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25/08/2017 O Complexo Materno No Resolvido, no Homem, Causa Dificuldade no Relacionamento com sua Anima

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O Complexo Materno No Resolvido, no Homem, Causa Dificuldade no


Relacionamento com sua Anima
por Vanilde Gerolim Portillo
21/10/2001

Me amor materno, a minha vivncia e o meu segredo. O que mais


podemos dizer daquele ser humano a que se deu o nome de me, sem
cair no exagero, na insuficincia ou na inadequao e mentira
poderamos dizer portadora casual da vivncia que encerra ela mesma e
a mim, toda humanidade e at mesmo toda criatura viva, que e
desaparece, da vivncia da vida de que somos os filhos? C.G. JUNG
H casos em que o complexo materno tem uma influncia velada, no
sendo caracterizados como um desvio patolgico propriamente dito, sua
atuao percebida de diversas formas e em diferentes fases da vida do
homem, atrapalhando, seno impedindo, o seu relacionamento consigo
mesmo e com outras pessoas.
Neste Artigo analisaremos os efeitos do complexo materno no
desenvolvimento da anima no homem.
O complexo materno que a idia de me carregada de afetividade existe
em todos ns. O experimentamos como a necessidade de carinho,
proteo e ligao. Se a experincia inicial que temos na vida, atravs da
relao primal, for satisfatria e atender estas necessidades sentiremos
que a vida algo bom e que seremos amados e protegidos sempre. Se a
nossa primeira experincia no foi boa, vamos nos sentir desligados de
tudo e sem razes.
A influncia mais acentuada do complexo materno no solucionado, no
homem, a dificuldade que este encontra em relacionar-se com sua
anima.
A anima o arqutipo do relacionamento interno, ou seja, responsvel
pelo contato do ego com o mundo interno e a qualidade deste contato
determinar qual vai ser a qualidade do relacionamento do homem com o

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mundo externo, com as outras pessoas. Como vimos, no captulo I,


tambm, o arqutipo que representa o lado feminino no homem mas sua a
principal funo, segundo Jung, a de instrumentar o homem, quando
reconhecida, para seu autoconhecimento conduzindo-o no seu
inconsciente, promovendo a relao entre seu ego e seu mundo interno.
Portanto, o reconhecimento da anima um fator decisivo do processo de
individuao.
Mas afinal o que a anima significa na vida do homem? Porque um
arqutipo to importante na psicologia masculina? A anima a alma do
homem, o que lhe d vida, o que d profundidade sua existncia, d-
lhe sabedoria, paixo e vontade de viver. alma, porm no no sentido
religioso que conhecemos e tentamos de todas as maneiras salv-la das
garras do inferno aps a morte. A anima poder ser o prprio inferno na
vida de um homem ou poder ser seu verdadeiro paraso aqui na terra,
basta entender seu significado e no abandon-la.
Jung falou muitas vezes da anima e uma delas se pronunciou da seguinte
maneira:- A anima um fator de maior importncia na psicologia do
homem, sempre que so mobilizados suas emoes e afetos. Ela
intensifica, exagera, falseia e mitologiza todas as relaes emocionais com
a profisso e pessoas de ambos os sexos. As teias da fantasia a ela
subjacentes so obra sua. Quando a anima constelada mais
intensamente ela abranda o carter do homem, tornando-o
excessivamente sensvel, irritvel, de humor instvel, ciumento, vaidoso e
desajustado. Ele vive num estado de mal-estar consigo mesmo e o irradia
a toda volta. s vezes, a relao do homem com uma mulher que capturou
sua anima revela a existncia da sndrome.
A anima aquilo que o homem desconhece nele mesmo, se o que ele
conhece seu ego masculino o que desconhece sua anima, seu
feminino, Jung expressa-se, quanto a este aspecto, da seguinte maneira:
O que no eu, isto , masculino, provavelmente feminino; como o
no-eu sentido como no pertencente ao eu, e por isso est fora do eu,
a imagem da anima geralmente projetada em mulheres.
A primeira mulher a receber esta projeo a me, a influncia exercida
pelo complexo materno nesta fase decidir sobre o sucesso ou insucesso
na retirada desta projeo. O poder dominante da me poder segurar a
anima do filho numa relao infantil como vimos no captulo I pg.20. Jung
diz o seguinte: A figura da anima que conferia me, na tica do filho, um
brilho sobrenatural desfeita gradualmente pela banalidade cotidiana,
voltando para o inconsciente, sem que com isso perca sua tenso
originria e instintividade. A partir desse momento ela est pronta a
irromper e projetar-se na primeira oportunidade, quando uma figura
feminina o impressionar, rompendo a cotidianidade.

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A projeo um mal necessrio, pois somente podemos conhecer nossos


contedos inconscientes quando projetados no mundo externo de maneira
que podemos olhar e ver-nos como num espelho. Naturalmente, a
dificuldade reside no reconhecimento de que as caractersticas que vemos
so nossas, pertencem ao mais ntimo de ns mesmos. Esta dificuldade
dever ser vencida com o decorrer da vida e com a vontade consciente de
voltarmos para ns mesmos em busca de respostas s nossas mais
profundas dvidas.
Em se tratando do homem em geral, ou seja, aquele que no apresenta
distrbios srios identificados dentro da estreiteza da psicopatologia,
vamos encontrar aspectos tambm desastrosos quando possudo pela
anima inconsciente. Suas projees so carregadas de animosidade, e
atribui facilmente mulher, enquanto companheira, suas prprias
indisposies e seu mau humor, caractersticas de uma anima insatisfeita.
A mulher que era uma deusa se transforma em bruxa com a maior
facilidade.
Jung salienta que a manifestao do arqutipo da anima se d de diversas
formas, nas experincias amorosas so bastante significativas; Nas
experincias da vida amorosa do homem a psicologia deste arqutipo
manifesta-se sob a forma de uma fascinao sem limites, de uma
supervalorizao e ofuscamento, ou sob a forma da misoginia em todos os
seus graus e variantes, que no se explicam de modo algum pela natureza
dos objetos em questo, mas apenas pela transferncia do complexo
materno. No entanto, este criado primeiro pela assimilao da me o
que normal e sempre presente a parte feminina do arqutipo
preexistente de um par de opostos masculino-feminino e ,
secundariamente, por uma demora anormal a destacar-se da imagem
primordial da me.
O modo mais visvel que temos para observar a projeo da anima no
ato de apaixonar-se, que valioso para a aproximao dos sexos e com
isso dar inicio a um relacionamento, porque somente atravs do
relacionamento com o outro que conseguimos desenvolver e integrar
nossos aspectos inconscientes. O apaixonar-se, para o homem, consiste
na projeo de sua anima numa mulher e fascinar-se pelo que v.
Entretanto, o relacionamento do homem com a mulher amada no ser
melhor do que seu relacionamento com sua prpria anima.
O relacionamento entre homem e mulher requer habilidade,
disponibilidade, interesse mtuo e muito trabalho, isto tudo implica em
amadurecimento de vrias instncias psquicas inclusive e principalmente,
no caso do homem, da anima.
A anima inconsciente prejudica o homem no s nas suas relaes
amorosas, mas tambm em outras relaes como o trabalho, por exemplo.
No raro observarmos certos comportamentos em homens de negcios,

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executivos aparentemente fortes, que sem mais nem menos se sente


atacados por estados emocionais que o dominam descaracterizando
totalmente sua persona. Seu comportamento torna-se bizarro, e o homem
aparentemente forte transforma-se num garoto birrento de palavras fteis.
o verdadeiro filhinho dominado pela me.
Segundo Jung, at a metade da vida, mais ou menos 35 anos, o homem
no necessita estar conectado com sua anima, porque dever estar
voltado para o mundo externo procurando atingir objetivos materiais, aps
a meia idade no entanto, o homem no consegue ter uma vida tranqila se
no se ligar sua anima, diz ele:- Depois da metade da vida, no entanto,
a perda permanente da anima significa uma diminuio progressiva da
vitalidade, flexibilidade e humanidade. Em geral, disso vai resultar uma
rigidez prematura, quando no uma esclerose, estereotipia, unilateralidade
fantica, obstinao, pedantismo ou seu contrrio: resignao, cansao,
desleixo, irresponsabilidade e finalmente um ramolissement infantil, com
tendncia ao alcoolismo. Depois da metade da vida deveria restabelecer-
se, na medida do possvel, a conexo com a esfera da vivncia
arquetpica.
Na meia idade, quando o homem encontra-se no auge de suas
realizaes masculinas, ele experimenta com mais intensidade seus
complexos e possesses pela anima. Uma depresso, caracterstica desta
fase, poder vir acompanhada de uma voz interna que o acusa de tudo o
quanto ele no realizou, aponta seus pontos fracos no que se refere s
suas emoes e sentimentos internos. Essa voz, ou este pensamento, diz
Sanford, personifica a anima que se tornou absolutamente amarga e
tenebrosa por ter sido, at ento desconsiderada e deixada de lado.
Continua Sanford: Ela a imagem viva do fracasso do homem ao lidar
com o outro lado de sua vida o lado feminino, o lado espiritual, o lado da
alma. Ela se mostra tenebrosa e monstruosa em proporo direta com o
sucesso exterior do homem e com a negao interior das coisas da alma.
Um homem que no consegue expressar seus sentimentos e dar
expresso sua anima, se transformar numa pessoa ressentida e mal
humorada. Diz SANFORD: Um homem que vive sempre evitando
encontros de cunho emocional com outras pessoas dominado pela Me.
Uma das formas de ele se libertar de seu complexo de Me consiste em
expressar-se atravs do relacionamento.
Quando um homem no expe seus sentimentos porque tem medo da
mulher brigar com ele, est regredindo a um estado anterior infantil,
quando sua me, muito provavelmente fortemente dominante e
manipuladora, mostrava-se zangada e descontente com seu
comportamento. O medo que o homem sente o da rejeio que um dia j
foi experimentado atravs da zanga da me. O homem precisa
desvencilhar-se do complexo materno, vivenciando-o plenamente pelo

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relacionamento. Caso contrrio, ele ser sempre o menino que encolhe os


ombros perante uma mulher. O homem precisa ajudar a si prprio, salienta
Sanford: Isto significa que ele tem de descobrir e ajudar o meninozinho
que existe dentro dele. Ao reconhecer o seu lado de meninozinho
magoado, fica muito menos exposto a se identificar com ele, e pode
conservar-se mais como homem que deve ser no relacionamento com a
mulher em sua vida.
Para o homem, um comprometimento no desenlace do complexo materno,
inevitavelmente acarretar uma dificuldade no reconhecimento de sua
anima e, portanto, dificuldades em relacionar-se com outras pessoas e
com ele mesmo. O homem sente-se inseguro, porque no consegue
controlar suas emoes, sente-se deprimido e assolado,
constantemente, pelo mau humor, sendo todos esses efeitos
caractersticos de uma anima inconsciente, mal entendida.
Para o reconhecimento da anima e sua conseqente integrao na
conscincia, o homem em dificuldades, necessita primeiramente livrar-se
dos resqucios do um complexo materno mal resolvido. A anima mesmo
atuando negativamente poder abrir caminho para que o homem se liberte
do complexo materno, basta para isso dar importncia aos seus
sentimentos. Uma vez liberto de seu complexo materno, poder relacionar-
se adequadamente com sua anima.
O homem dever, ento, dar ouvidos sua anima e no evit-la, dever
vivenciar este estado profundamente e no fugir dele atravs de
subterfgios como drogas, bebidas, separao da esposa, etc. Estes so
artifcios enganosos que no o ajudaro em nada a encontrar o caminho
da realizao. Se o homem aceitar estas suas indisposies e usar a auto-
reflexo, sua anima reconhecida se tornar uma grande aliada no caminho
da individuao. Quanto mais ignorados forem os lados negativos das
figuras internas, no caso, a anima, mais fortemente eles atuaro
provocando resultados indesejveis.
Uma maneira de que o homem dispe para manter um primeiro contato
com sua anima reconhecer o problema que lhe afligi como seu mau
humor, a insatisfao, suas fantasias, o que significa reconhecer as
projees tornando-as conscientes. A anima inconsciente usa vrios
recursos para se manifestar e com isso obter ateno, o mais freqente
encher a cabea do homem de fantasias sexual-ertica, o homem neste
estado, envolve-se num auto-erotismo e passa a interessar-se por filmes,
livros revistas pornogrficas e outros, demonstrando uma postura infantil
perante a sexualidade.
O homem poder libertar-se de sua anima nociva quando aprende a lidar
com os seus sentimentos e express-los atravs do relacionamento com
os outros. Sanford diz que: Desta maneira ele escapa da Me e
desenvolve seu lado Eros

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A anima, dizia Jung, o arqutipo da vida e um homem sem relacionar-


se com o seu mundo interior ter uma vida sem criatividade, sem emoo,
poder at obter grande sucesso, porm ficar sempre insatisfeito,
sentindo um vazio interior. A anima, alm de mediadora, alerta o homem
para a busca de sua verdadeira essncia. a alma do homem e d a ele
nimo para lutar e coragem para enfrentar os sofrimentos da vida.
O desenvolvimento da anima passa por quatro nveis, segundo observa
Jung, que no ocorrem, necessariamente, um aps o outro e esto
representados simbolicamente da seguinte forma: O primeiro estgio
simbolizado na figura de Eva, como mulher primitiva e induz um
relacionamento instintivo e biolgico; o segundo estgio pode ser
representado por Helena de Fausto, ela representa as mulheres tambm
num sentido ertico porm mais ligadas ao romntico e especialmente
atraentes; o terceiro estgio fica bem exemplificado pela Virgem Maria que
uma forma espiritualizada e sacralizada da anima e, por ltimo, um
estgio em que a anima est simbolizada pela sabedoria e manifesta-se
sob a forma de uma mulher divina, pela Sapincia que transcende a
santidade. Estes estgios so normalmente observados em sonhos,
contos de fadas, mitos e na literatura. Embora o quarto estgio o estgio
ideal do desenvolvimento, os Junguianos concordam que praticamente
impossvel de ser alcanado. No entanto, com esforo e dedicao o
homem poder obter um grau de desenvolvimento bastante satisfatrio em
relao sua anima.
Uma importante caracterstica gerada no complexo materno o medo que
o homem desenvolve do Feminino e que dificulta consideravelmente o
desenvolvimento da anima. Este medo tem origem na primeira fase de
diferenciao do ego quando o ego-heri afugentado pela Me Terrvel
que ao mesmo tempo lana seus tentculos na tentativa de reter o filho,
conforme captulo II item 3 pg.42.
Sobre o medo do Feminino, NEUMANN diz: O medo patolgico que a
criana tem do feminino, a bruxa do verdadeiro complexo materno, faz
um contraste com seu medo normal ligado transio para o
desenvolvimento. Esquematicamente, podemos distinguir trs formas
principais de expresso deste complexo. A primeira a priso do ego pela
Me, evitando assim a progresso necessria ao desenvolvimento. A
segunda, que h uma tendncia regressiva no ego, isto , uma
perturbao do ego da criana na qual a tendncia progressiva no
suficientemente forte ou foi desviada por uma tendncia instintiva,
regressiva, a sair em busca da fase matriarcal. Em terceiro lugar, porm,
pode estar presente uma constelao na qual um desenvolvimento j
realizado, progressivo, do ego destrudo.
O medo do Feminino visivelmente observado na violncia do homem em
relao mulher. No conseguindo relacionar-se com o seu Feminino

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interno, sua anima, porque est bloqueada pelo medo enraizado nas
entranhas do complexo materno, ataca a mulher como defesa. o poder
em detrimento do amor, porque onde domina o poder no h espao para
o amor.
Outra maneira que o homem tem para expressar seu medo do Feminino
fugindo de seus prprios sentimentos uma vez que eles so vistos como
caractersticas prprias das mulheres. Agindo assim, afastam-se de sua
prpria anima ficando alienados dentro deles mesmos. Este pavor do
Feminino tambm percebido atravs das crticas que os homens
recebem de seus companheiros se demonstrarem fraquezas, muitos so
capazes de afastarem-se por medo de verem-se refletidos no medo do
amigo.
Outro medo que vem do complexo materno, em relao ao Feminino,
instalado com a ajuda da figura paterna. Embora no tenha sido
enfatizada a importncia do papel do pai no desenvolvimento infantil, no
significa que sua imagem arquetpica e sua presena real sejam menos
importantes no desenvolvimento do menino do que o papel da me. O pai
tem um papel importante em todas as fases de desenvolvimento do
menino. Na transio do matriarcado para o patriarcado, por exemplo,
desempenhar uma funo de equilbrio para a fora poderosa da me.
Sua postura e suas condies psicolgicas, sendo adequadas, podero
servir como incentivo ao crescimento do filho funcionando como uma
ponte que ajudar o menino a transcender do mundo da me para o
mundo do pai. Se, ao contrrio, for um pai ausente tanto fisicamente
quanto psicologicamente o menino poder permanecer preso me.
Como vimos, o ego entra em luta contra o drago para obter sua prpria
libertao, uma outra luta, no entanto est prevista e se dar para, desta
vez, resgatar o Feminino, representado pela anima, que ficou preo
me. A anima significa o Feminino enquanto transformao um novo
rumo a um novo destino desconhecido. Tudo o que novo e
transformador excitante, mas gera medo. O medo que o ego enfrenta
desta vez o medo do Feminino independente. Neumann salienta que
este medo do desconhecido causado pela insegurana do ego que ficou
preso ao mundo da me, diz ele: Todas as vezes que o desenvolvimento
do ego masculino perturbado e que ele no alcanou a independncia,
por exemplo, quando seu ego permaneceu infantil em virtude de uma
fixao na me e no alcanou a combatividade necessria ao ego
herico cada exigncia de transformao, cada exigncia de
desenvolvimento rumo a algo desconhecido e distante de tudo que
proporciona segurana, respondido com medo e na defensiva.
O pai agora, tambm tem um papel especial, se for influenciado por um
complexo materno, poder reagir violentamente contra este,
demonstrando seu medo terrvel do feminino, deixando, assim, de ser um

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modelo saudvel para o filho na sua relao com o feminino. O medo que
o menino sente do feminino e que perpetuar por toda sua vida se no
analisado, tambm responsabilidade do pai, ou seja, de como o pai age
em relao ao seu prprio feminino.
A raiva que muitos homens sente de suas mulheres , em alguns casos,
resultado de abuso infantil, no entanto, a maioria das vezes os casos no
se ajustam a este perfil, mas aparece como conseqncia de excesso de
amor materno e falta de amor paterno. A me prende o filho e o pai no o
ama suficientemente para ajud-lo a sair do mundo da me. A dor gerada
por este sufoco e abandono profunda e quando adulto, o homem, no
consegue voltar para si mesmo com medo de vivenciar novamente esta
dor, ento sua relao com os outros se torna insuportvel porque v o
outro como fonte de sua dor.
O medo do Feminino no homem adulto provocado pelo complexo
materno e tambm pelo complexo da anima. Se o homem estiver preso a
um complexo de anima a soluo, apesar de trabalhosa envolve uma
camada mais recente da psique, portanto mais fcil de ser atingida,
enquanto que se ele estiver preso a um complexo materno que mais
profundo, a soluo ser conquistada com muito mais trabalho. Todas as
arestas e resqucios do domnio da me devero ser reavaliados se o
homem desejar trilhar o caminho da individuao.
Individuar-se conhecer a si mesmo to profundamente que todos os
seus contedos mais escondidos do inconsciente tero oportunidade para
se expressarem na conscincia. uma perfeita integrao de inconsciente
e consciente.
O homem s poder enveredar-se por este caminho se sua principal guia,
a anima, estiver sendo reconhecida, atendida e respeitada.
Se ela estiver deformada, atuando inconscientemente, no conseguir
exercer sua principal funo que iluminar o caminho do mundo interno.
CONCLUSO
A me e a relao primal a base do desenvolvimento humano. A
qualidade do relacionamento me-filho nos primeiros meses de vida
determina como aquele pequeno indivduo vai se conduzir no mundo
durante toda sua vida. A segurana, a proteo, a ausncia de medo e o
vnculo afetivo estabelecido nesta fase faro parte da verdadeira base da
existncia humana.
Qualquer desordem emocional ou fsica que venha abalar a base que d
sustentao ao beb poder destruir-lhe a capacidade de
desenvolvimento fixando-o sob o domnio arquetpico materno.
O complexo materno que remonta a fase mais infantil e primitiva do ego
atrapalha ou impede o desenvolvimento integral e a individuao no
homem, uma vez que interfere no reconhecimento da anima que o
arqutipo guia do inconsciente.

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Quando ativado e inconsciente o complexo materno fixa o homem na me


e o impede de seguir adiante em busca de sua realizao pessoal.
Deforma sua viso de mundo e o deixa vivendo somente na superfcie do
seu eu consciente. Interfere em suas relaes com outras pessoas,
principalmente do sexo oposto e impede a projeo adequada de sua
anima.
A anima quando subdesenvolvida pode levar o homem para longe da
realidade, manifesta-se negativamente na sua personalidade fazendo com
que se sinta irritado, depressivo e o leve apatia. Nada para o homem
neste estado est bem, a anima faz dele um sentimental, sensvel,
melindroso. Torna-o um tipo afetado que tudo e a todos critica, falta-lhe
autonomia, sente-se impossibilitado de relacionar-se adequadamente com
uma parceira e muitas vezes o seu desenvolvimento profissional fica
aqum de sua capacidade.
O segredo para o homem que tem dificuldade de relacionamentos tanto
externos quanto internos buscar as razes, ouvindo sua voz interna e
manter com ela um dilogo honesto, ser humilde e reconhecer que est
atolado na vida e na me.
impossvel eliminar totalmente o complexo materno, porm perder sua
energia na medida em que for vivenciado plenamente e seus
componentes forem integrados ao consciente. Ao vivenciar as fantasias e
imagens que emergem do complexo, o homem estar construindo uma
ponte para o seu inconsciente e dar oportunidade para que sua anima se
expresse adequadamente, exercendo sua funo de guia.
Embora, ficou demonstrado que a me pessoal no deve ser a nica
responsvel pelo desenvolvimento do filho e que o complexo materno no
pode ser resolvido reduzindo-o unilateralmente me humana porque, se
assim o fosse, estaramos desconsiderando a existncia dos arqutipos,
no devemos, no entanto, ignorar que suas atitudes e sentimentos ao lidar
com a criana ocupam lugar de destaque. Muitos problemas podero ser
desencadeados a partir do comportamento da me independentemente de
serem conscientes ou no. Sabemos ser impossvel exercermos controle
sobre o nosso inconsciente, porm, quanto s atitudes conscientes
maternas, estas sim, poderiam ser balizadas e refletidas, com o objetivo
de preservar a unidade psicolgica do filho. Um filho no dever ser uma
vlvula de escape, nem tampouco uma tbua de salvao para mes
impedidas de se relacionarem adequadamente com seus parceiros.
Dever ser antes de tudo a oportunidade para que a me, enquanto
feminino, exera sua principal funo neste mundo que gerar e fazer
crescer nova vida. Se o homem deseja sua evoluo dever reconhecer
que o inimigo est dentro dele e no fora. Precisa lutar e desvencilhar-se
da dependncia dos pais pessoais, seno estar fadado a ver seus
relacionamentos externos desmoronarem-se e impossibilitado de contato

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com o seu mundo interno. Ficar preso para sempre no mundo infantil. O
preo mais alto, no entanto, que pagar por no examinar seus medos e
no se livrar do complexo materno ser o sacrifcio de sua prpria alma.
A cura do homem ferido pelo complexo materno depende primeiro da
observao do efeito do seu complexo materno atuando dentro dele.
preciso coragem, pacincia, perseverana e boa vontade para lutar com
um mal to profundo. A humildade e resignao para resgatar as
projees tambm devem estar presentes e a mais importante de todas as
tarefas ser o desenvolvimento da capacidade de relacionar-se com sua
anima com seu lado feminino que o levar a uma viagem surpreendente
pelo inconsciente em busca do encontro com o Si-Mesmo.

Vanilde Gerolim Portillo - Psicloga Clnica - Ps-Graduada e Especialista


Junguiana.

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