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TEORIAS DE GNERO: PRINCIPAIS CONTRIBUIES

TERICAS OFERECIDAS PELAS PERSPECTIVAS


CONTEMPORNEAS

Rafael De Tilio
Universidade Federal do Tringulo Mineiro
E-mail: rafaeldetilio.uftm@gmail.com

Resumo: O artigo apresenta uma apreciao terica das principais perspec-


tivas sobre o conceito gnero que auxiliam a compreender a organizao das
prticas sociais. Para tanto, so apresentados os principais argumentos, crticas
e repercusses para as prticas das seguintes perspectivas sobre o conceito:
essencialismo biolgico; antropologia estrutural; psicanlise; teorias moder-
nas (funcionalismo estrutural; patriarcado; marxismo); teorias ps-modernas
(performatividade; queer theories). Sem pretender delimitar uma evoluo his-
trico-conceitual precisa, o objetivo destacar a complexidade e os conflitos
gerados pelas diversas conceituaes de gnero na histria social.
Palavras-chave: Gnero; Sexo; Sexualidade.
Abstract: This paper presents a theoretical appreciation of the major perspec-
tives on the concept gender that helps understand the organization of social
practices. Therefore, the main arguments are presented as so the critical im-
pact on the social practices of the following perspectives about this concept:
biological essentialism; structural anthropology; psychoanalysis; modern theo-
ries (structural functionalism; patriarchialism; Marxism); postmodern theories
(performativity; queer theories). Without claiming to delimit a historical and
conceptual evolution the intention is highlight the complexity and conflicts ge-
nerated by the various gender concepts in social history.
Keywords: Gender; Sex; Sexuality.

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Este artigo pretende, a partir de uma discusso terica, apresentar uma
apreciao sobre o conceito gnero tal como ele se apresenta nas cincias
humanas contemporneas. Parte-se do pressuposto de que o conceito g-
nero no uniforme dentre as variadas perspectivas tericas. Ao contrrio,
objeto de intenso questionamento, debate e disputa.
Neste sentido, neste artigo sero abordadas algumas das principais cor-
rentes cientficas terico-argumentativas sobre o conceito de gnero, ainda
mais porque cada uma delas, devido s suas especificidades e mediante seus
pressupostos, estabelece consequncias diferenciais para as prticas e aes
sociais. Grosso modo, isso significa dizer que, a partir de cada concepo te-
rica sobre gnero, aes diferenciais so possibilitadas, auxiliando tanto na
cristalizao quanto na reformulao das prticas vigentes ou seja, sempre
orientam prticas e relaes entre homens e mulheres, dentre os homens,
dentre as mulheres e entre adultos e crianas.
Assim, sero debatidos os principais argumentos e crticas relacionadas s
perspectivas biolgicas, antropolgicas, psicanalticas, modernas e ps-mo-
dernas sobre gnero, sem que isso corresponda com exatido cronologia ou
aprimoramento dos argumentos e do prprio conceito.
Portanto, no se trata de estabelecer hierarquias dentre tais perspecti-
vas, mas sim ressaltar sua coexistncia nem sempre pacfica, posto que so
movimentos incessantes de argumentaes e contra-argumentaes sobre
o mesmo domnio no caso, o conceito de gnero. Isso equivale dizer que
os diversos sentidos do conceito gnero ao longo da histria nas cincias hu-
manas e sociais e a partir de diversificadas matizes tericas no conduzem
necessariamente a um aprimoramento ou refinamento deste conceito, mas
sim expanso das possibilidades de compreenso sobre a complexidade das
relaes sociais e de poder.
Portanto, no se pretende esgotar o debate terico nem estabelecer uma
linha sucessria consolidada sobre algumas das perspectivas tericas dos gen-
der studies. De fato, a inteno to somente apresentar uma organizao
mnima sobre como ocorreu a discusso deste conceito nas cincias huma-
nas. Assim, para debater as principais contribuies tericas sobre gnero, a
sequncia sugerida a seguinte: perspectivas biolgicas, psicanalticas e an-
tropolgicas, modernas e ps-modernas.

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Perspectivas biolgicas
Essa perspectiva de compreenso do conceito gnero, na realidade, est
composta por uma variedade de proposies de cunho filosfico, religioso e
principalmente cientfico, mas que podem ser apresentadas em conjunto de-
vido a suas similaridades.
Tais perspectivas, segundo Roudinesco (2008), foram difundidas desde
o sculo XVI no Ocidente pelo catolicismo e aprimoradas no sculo XIX por
especficas correntes cientficas (principalmente pela neurobiologia, neurop-
sicologia, sociologia gentica e darwinismo social) que delegam aos aspectos
biolgicos inatos a primazia pelas definies das caractersticas psicolgicas e
subjetivas dos indivduos.
Assim, os corpos dos homens e mulheres, por serem natural, biolgica e
anatomicamente diferentes, resultam em caractersticas psicolgicas, sociais
e comportamentais diferenciadas. A diferena biolgica dos sexos definiria
rgidos papis de gnero e de vivncia da sexualidade.
Tal proposio, explanada por Citellli (2001) e Parisotto (2003), deno-
minada essencialismo biolgico (de essncia, qualidade inerente de um ser) e
que muito influenciou a Psicologia Evolutiva (WRIGTH, 1996), seria justifi-
cada da seguinte maneira: os machos/homens, por possurem biologicamen-
te mais massa muscular que as mulheres, seriam os principais responsveis
pela caa e pelo sustento do lar; e das suas caractersticas fsicas decorreriam
caractersticas psicolgicas, como maior capacidade de organizao grupal
(necessria para a caa, e depois para a ocupao do espao pblico) e de
dominao das fmeas. J as fmeas/mulheres, possuidoras de caractersticas
fsicas especficas (menos fortes fisicamente do que os homens e respons-
veis pela gestao biolgica dos descendentes durante um extenso perodo de
tempo), tambm teriam especficas caractersticas psicolgicas, tais como a
predisposio para o cuidado da prole e do parceiro que as sustenta. Em suma,
as mulheres seriam mes por excelncia, portadoras de um instinto mater-
no, e os homens seriam viris, proativos por natureza, devendo sustentar o lar
(BADINTER, 1993).
Exemplos atuais dessa proposio que incorrem em prticas de sociali-
zao diferencial de homens e mulheres so mltiplos, podendo ser citadas
suas repercusses na ateno primria sade (por exemplo, na feminilizao
da ateno e dos cuidados em sade e no consequente sentimento de no
pertencimento masculino aos servios e dispositivos de sade, o que dificul-
ta as prticas preventivas e incorre em adoecimentos diversos BATISTA,
2014), na educao formal (por exemplo, nas crenas de educadores sobre

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as capacidades diferenciais e habilidades distintas de alunos e alunas na escola
LIMA & FERREIRA-SALLES, 2014) e na educao informal (por exem-
plo, nos tradicionalismos de papis sociais e sexuais de homens e mulheres
presentes na literatura infantil contempornea FILHA, 2014).
Dos sexos biolgicos (macho/fmea) decorreriam os gneros (masculino/
feminino) e seus papis, numa relao de complementaridade sustentada pela
necessidade de perpetuao da espcie humana. O imperativo reprodutivo
impe um modelo de relao de e entre os indivduos no qual coexistiriam
harmoniosamente dois sexos e dois gneros.
Corbin (1987), num excelente estudo histrico sobre as relaes entre
homens e mulheres na Europa do sculo XIX, destaca que essa concepo
assumiu diversas formas e teve diversos divulgadores, sendo um dos seus
principais defensores a Igreja Catlica por meio do discurso moralizante. Isso
serviria para estruturar e assegurar tanto a reproduo biolgica quanto a re-
produo (simblica) dos papis sociais e sexuais no seio da famlia formada
pelo casamento.
Contudo, no s a Igreja enalteceu e difundiu esses padres de conduta
social e sexual. Knibiehler (1993) discute como o discurso mdico dos sculos
XVIII e XIX apropriou-se desses argumentos (relativos ao sexo, gnero e se-
xualidade) revestindo-os de um carter cientfico, sendo que o principal eixo
argumentativo utilizado foi a teoria darwiniana aplicada ao espao social.
O darwinismo social, segundo Parisotto (2003), pode ser resumido ao
seguinte: os mecanismos descritos por Charles Darwin seriam vlidos para
todos os animais, incluindo os humanos e, assim, a seleo natural e a seleo
sexual determinam que a escolha dos parceiros sexuais est ordenada pela
otimizao da transmisso das caractersticas biolgicas visando garantir a
melhor descendncia. Em linhas gerais, nessa perspectiva, a sexualidade seria
uma extenso da natureza biolgica (anatmica) que garante (pela comple-
mentaridade) a perpetuao da espcie.
importante destacar que, nesse conjunto de perspectivas, a definio e
as relaes entre os gneros esto calcadas num rgido binarismo (macho/ho-
mem; fmea/mulher), enfatizando que as caractersticas sociais, psicolgicas e
subjetivas decorrem de caractersticas biolgicas/evolutivas, cujas excees ou
desvios s podem ser compreendidos como corrupes do corpo e da moral
ou como doenas. Bom exemplo disto pode ser representado pela cirurgia de
redesignao sexual de transexuais que compreende, na maioria dos casos, a
necessidade de alteraes cirrgicas anatmicas drsticas como maneiras de
garantir a unidade entre mente/corpo (em outros termos: da subjetividade/

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biologia), como pressuposio da manuteno da sade mental e da adequa-
o social (GALLI, VIEIRA, GIAMI & SANTOS, 2013). A fora destes ar-
gumentos ainda to evidente na atualidade e nas cincias humanas, que at
mesmo em algumas teorias que se propuseram a discutir e oferecer alternati-
vas para a aparente e consolidada adequao entre sexo, gnero e sexualidade
(tal como a psicanlise e a antropologia), permaneceu a ideia do binarismo, ou
seja, de uma relao complementar e necessria entre os gneros.

Psicanlise e antropologia
Apesar das inmeras elucidaes e avanos advindos das teorias psica-
nalticas e antropolgicas acerca das consequncias sociais, culturais e sub-
jetivas/psicolgicas das diversas mudanas sociais referentes sexualidade
ocorridas nas ltimas quatro dcadas do Sculo XX amplamente discutidas
por Giddens (1993) e Vaitsman (1994) (e mesmo considerando a existncia
de diferentes orientaes tericas e polticas nestes campos de produo do
conhecimento), algumas dessas proposies ainda consideram que a estru-
tura scio-simblica que organiza as relaes sociais e as de gnero no foi
abalada. Ou seja, permanece a interdependncia e complementaridade entre
homens e mulheres.
Para Arn (2003), algumas das principais vertentes das teorias psica-
nalticas e antropolgicas enfatizam os binarismos (macho/fmea, homem/
mulher, heterossexual/homossexual) e seus efeitos: dominao masculina or-
ganizando a sociedade e a subjetividade contempornea.
Neste sentido, foroso um breve esclarecimento sobre as concepes
de Freud e Lacan sobre o tema. Freud (2014a; 2014b) e Lacan (1998a) so
taxativos ao afirmarem que as crianas, sejam elas meninos ou meninas, cons-
troem suas identidades de gnero consideradas normais por meio do jogo de
identificaes com os pais, sendo o pnis/falo o elemento simblico central
que orienta essas identificaes.
De maneira resumida, em determinada fase do desenvolvimento psicos-
sexual, os meninos (por possurem pnis) se identificam amorosa e erotica-
mente com a figura materna (por naturalmente desej-la por ser mulher)
e rivalizam com a figura paterna (por disputar a me consigo e repudiar as
inclinaes homossexuais), o que os direciona para uma postura heterosse-
xual masculina tpica (amor e inclinao sexual pelas mulheres; rivalidade e
rechao sexual pelos homens); por sua vez, as meninas (no possuidoras do
pnis) se identificam amorosamente com o pai (portador do pnis e, portanto,

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passvel de ser desejado pelas mulheres, alm de poder fornecer no futuro a
complementaridade que as mulheres tanto desejam: um filho) e com a me
(que captou o desejo do pai mesmo, sendo incompleta, pois tambm lhe falta
o pnis/falo) ao mesmo tempo em que rivalizam com a me (que detm os
interesses do pai), inclinando-se, portanto, ao amor pelos homens e desinte-
resse sexual pelas mulheres.
Esse seria o encaminhamento considerado normal do Complexo de dipo
e qualquer alterao nesta sistemtica (ou seja, meninos amando homens e
repudiando mulheres e/ou meninas repudiando homens e amando mulheres)
considerada desencaminhamento (perverso) do desenvolvimento pulsio-
nal e anmico. Em suma, tanto Freud como Lacan partem do pressuposto de
que o pnis/falo a norma orientadora da vida psquica e que os homens, por
possurem pnis, possuiriam certas vantagens sobre as mulheres (invejosas do
pnis e necessitadas de se ligarem a algum que o possua) e que as identifica-
es, para serem normais e salutares, devem seguir um padro complementar
calcado na heterossexualidade.
Ainda para Arn (2003), uma das principais vertentes da psicanlise do
gnero, representada por Luce Irigaray (seguidora de Jacques Lacan), conti-
nuou a considerar que o sujeito precisa identificar-se ou com machos ou com
fmeas para estruturar sua subjetividade, no escapando aos padres delimi-
tados pelas teorias essencialistas biolgicas. Irigaray, segundo Arn (2003),
continuou prezando pelo binarismo das posies sexuadas distribudas pela
estrutura simblica da linguagem, alm de fundamentar essa dicotomia numa
pretensa normatizao heterossexual decorrente da prevalncia do signifi-
cante falo que posiciona os indivduos normais apenas ou como homens ou
como mulheres (falogocentrismo).
Todavia, no se podem restringir s ponderaes psicanalticas sobre g-
nero s proposies de Irigaray. Por exemplo, Jane Gallop (GALLOP, 2001),
ao comentar o livro de Roland Barthes, O prazer do texto (1973), questiona a
suposta natural correspondncia entre identidade de gnero e real vivncia da
sexualidade de homens e mulheres questionando a adequao entre sexo
(biologia), papis de gnero (culturais) e a suposta felicidade dos seres por
serem complementares.
Contudo, mesmo ponderando a impossibilidade de adequao entre sexo
anatmico, desejo sexual e masculinidade/feminilidade, para algumas verten-
tes tericas psicanalticas a biologia diferencial dos corpos o parmetro de
inteligibilidade e de organizao das relaes entre homens e mulheres. As-
sim, o binarismo sexual entre machos e fmeas permanece, pois um s pode

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ser compreendido a partir e em relao ao outro. Essa concluso, em contra-
partida, tambm permitiu a reviso do simplrio esquema dominao mas-
culina/subordinao feminina: segundo Gallop (2001), Julliet Mitchell, em
Psychoanalisys and feminism (1974), argumenta que, para Lacan, a sexualidade
e o desejo so artefatos da cultura e fenmenos da linguagem e no decor-
rncias biolgicas; assim, mesmo havendo dois sexos biolgicos demarcados
(macho, fmea), as posies sexuadas (masculino, feminino) ou identidades
sexuais seriam construdas socialmente, permitindo questionar quem tem o
falo (poder) e no simplesmente quem possui ou no pnis.
Isso significa que as mulheres tambm podem ser flicas e agentes de
discriminaes e hierarquizaes, no sendo estas, portanto, inerentes e res-
tritos aos homens. Mas a interpretao mais aceita e usual dos movimentos
feministas sobre a psicanlise alega que mesmo que se os homens sempre
possuam pnis, mas nem sempre possuam o falo, quase sempre o possuem, e
entendem que a real opresso s acabar quando o falogocentrismo da cadeia
significante for eliminada o que impossvel para os lacanianos (LACAN,
1998b). Ademais, Arn (2003) considera e aceita tais avanos, mas continua
a criticar Lacan e Freud por enaltecerem um discurso alicerado numa estru-
tura subjetiva falogocntrica, pois, em suma, independente de quem o possui,
algum precisa portar e representar o falo, e os estudos culturais e histricos
demonstram que quase sempre seus portadores possuem pnis, ou seja, so
homens. Assim, a normalizao masculina e heterossexual das relaes de g-
nero tende a permanecer.
Isso posto, ainda preciso retomar as principais proposies de algu-
mas vertentes tericas da antropologia estrutural relacionadas aos estudos
de gnero, cujos alguns dos principais representantes so Franoise Hritier
(HRITIER, 1996) e Pierre Bourdieu (BOURDIEU, 2007; CORRA, s/d).
Estes autores destacam que inmeros estudos antropolgicos apontam que
as mulheres, em variadas culturas, foram e ainda so efetivamente oprimidas
pelos homens, o que revelaria uma constante cultural explicada pela materia-
lidade do corpo que justificaria a dominao masculina e a opresso feminina.
Em termos tericos, isso significa afirmar que a diferena anatmica e
sexual entre homens e mulheres sempre se expressa em efetivas diferenas
e desigualdades, mas que, por serem moduladas cultural e historicamente,
podem assumir diversificadas manifestaes. Para vertentes da antropologia
estrutural, a diferena real dos corpos de homens e mulheres uma verdade
universalmente constatada (similar ao essencialismo biolgico), mas suas re-
presentaes podem variar na histria e nas sociedades, sendo o trabalho do

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antroplogo compreender e desvelar a manifestao destas representaes
desembocando num essencialismo sociolgico. Mas a dominao masculina
seria decorrente de uma estrutura simblica (elaborao cultural da diferena
sexual natural, biolgica) que oprime homens e mulheres, sendo esse o prin-
cipal argumento de Bourdieu (2007) que pretendia esvaziar o discurso viti-
mista do movimento feminista alegando que os homens tambm so oprimi-
dos pela estrutura simblica da sociedade que os conforma em determinados
papis sociais e sexuais. Segundo Sorj (1992), a crtica dos movimentos femi-
nistas sobre a antropologia estrutural outra: mesmo que homens e mulheres
sejam oprimidos por uma estrutura simblica que constrange representaes
e comportamentos, a opresso e discriminao sofridas pelas mulheres so
mais acentuadas do que as dos homens.
Para Matos (2008) e Kofes (1993), apesar das inmeras contribuies
promovidas pelos movimentos feministas, ao criticarem a psicanlise e a an-
tropologia, o campo de estudo de gnero tambm era objeto de outras reas
do conhecimento (tais como a filosofia, sociologia, a economia e a pedago-
gia, entre outras), o que requeria, em termos amplos, uma sistematizao dos
principais postulados destas diversas contribuies. Apesar das diversas pro-
postas realizadas neste esforo, uma interessante sistematizao foi apresen-
tada em meados da dcada de 1980 por J. W. Scott (SCOTT, 1988) em sua
obra Gender and the politics of history.

J. W. Scott e as teorizaes modernas sobre gnero


Uma das primeiras e mais emblemticas teorizaes sobre o conceito de
gnero e sexualidade foi proposta por Joan Wallach Scott em meados da d-
cada de 1980 e pretendia organizar (relatando quais seriam as principais cor-
rentes tericas) e propor uma nova definio para o conceito gnero.
Influenciada por diversificadas vertentes do movimento feminista, pelo
desconstrucionismo de Derrida e principalmente pelos estudos sobre poder
de Foucault, Scott (1988) define gnero como o conjunto dos sentidos din-
micos (no biologicamente determinados) construdos nas relaes de poder
que sustentam as relaes entre homens e mulheres.
Para melhor compreender as proposies de Scott, importante apresen-
tar seus argumentos, pois eles auxiliam a entender porque essa teoria no rom-
pe totalmente com o binarismo e com o essencialismo biolgico. Assim, sexo
refere-se ao material biolgico dos humanos que os diferenciam entre homens
e mulheres em todo e qualquer momento da histria; sexo, portanto, a dife-
rena sexual natural, fato biolgico. Mas, ao contrrio do essencialismo biolgi-

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co, no haveria relaes e decorrncias diretas (ou naturalmente organizadas)
entre as caractersticas biolgicas e as psicolgicas dos homens e das mulheres.
Para Scott (1988), a histria e os agrupamentos humanos, por meio da
cultura e da socializao, organizam de mltiplas maneiras as relaes sociais
e, assim, o gnero no seria a diferena sexual, mas sim as representaes e
as relaes (de poder) produzidas a partir da constatvel diferena sexual e,
portanto, passveis de alterao.
Em suma, apesar de constatvel na realidade, no a diferena sexual
por si s que organiza as relaes entre homens e mulheres, mas sim so as
relaes de poder que definem como os sexos devem manter suas interaes.
Para Scott, em todas as culturas h diferenas sexuais e de sexos, mas delas
podem decorrer caractersticas psicolgicas e sociais diferentes na histria e
mesmo entre os diversos estratos e grupos sociais num mesmo momento his-
trico. Em suma, mesmo que o binarismo (de sexo) continue, o essencialismo
biolgico de gnero rompido.
Scott (1988) prope que tanto o mtodo como o objeto dos estudos e
teorias das relaes de gnero seja a histria, pois a partir dela que se pode
compreender as diversas articulaes possveis entre sexo/gnero ou, mais
precisamente, quais so os processos de construo e de compreenso da
diferena sexual. Gnero, portanto, uma categoria analtica macro (os sm-
bolos culturais que regulam as relaes humanas) e microssociolgica (a in-
ternalizao e identificao por parte do sujeito da diferena sexual).
Alm desta, h outras contribuies de Scott: ela foi um das primeiras
autoras a organizar e distinguir as principais (e diversas) perspectivas tericas
dos gender studies, que se dividiam entre teorias descritivas (que no atri-
buem causas diferena sexual e s prticas de poder diferenciais, somente
relatando seus efeitos) e teorias causais (que atribuem causas diferena se-
xual e s prticas diferenciais de poder). Dentre as teorias descritivas, a que
mais se destaca a teoria do funcionalismo estrutural de Talcott Parsons1. E
so trs as principais teorias causais: a teoria do patriarcado2, o marxismo3 e

1 Que estabelece que os papis de gnero so decorrentes das diferenas sexuais naturais de homens e mulheres que, se
mantidas, garantiriam o bom ordenamento e funcionamento social uma tendncia conservao.
2 Teorias essencialistas de carter a-histrico para as quais os homens necessitam dominar as mulheres para controlarem a
reproduo biolgica; todavia, tal explicao no se sustenta na realidade, pois em diversos agrupamentos sociais nos quais as
mulheres dominam os meios de reproduo biolgica a opresso masculina no cessou por completo.
3 Supondo que o modo de produo capitalista estaria apoiado na natural diviso sexual do trabalho, reflexo tambm do
essencialismo biolgico e da diviso sexual do trabalho que estabeleceria uma diviso social do trabalho; contudo, modelos
societrios de produo no-capitalista no cessaram por completo a dominao e a opresso das mulheres pelos homens; essa
era a teoria mais presente no movimento feminista entre as dcadas de 1960 e 1980.

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as teorias psicanalticas4.
A partir de seus estudos, Scott (1988) prope um modelo de compre-
enso das relaes sociais e sexuais que estabelece dois sexos e dois gneros
(homens e mulheres), numa relao de complementaridade que, contudo,
enfatiza os aspectos culturais dessa construo da situar essa proposio
terica ao lado das teorias clssicas ou binaristas.
Em suma, para Scott, gnero seria tanto uma maneira de pensar a histria
(categoria analtica), como um instrumento para entender a histria por meio
das hierarquias sociais e suas relaes de poder, e tambm um meio de inter-
veno social.
Mas as postulaes de Scott foram amplamente questionadas por estu-
diosos que se interessavam por aqueles indivduos que no se adequavam as
normas scio-sexuais (gays, lsbicas, travestis etc.) ou que rompiam drasti-
camente com a suposio de uma real diferena sexual biolgica (transexu-
ais e transgneros, entre outros), isto , indivduos que relatavam uma no
adequao entre sexo biolgico e orientao sexual conforme preconizavam
as teorias clssicas e que questionavam a existncia da prpria diferena se-
xual. Judith Butler (2003; 2009) uma das mais destacadas destas crticas.
Ademais, Scott foi criticada por situar o gnero como sendo a caracte-
rstica principal e fundamental da constituio inter e intrasubjetiva (princi-
palmente quando ela define o gnero como elemento constitutivo das rela-
es sociais baseado em diferenas percebidas entre os sexos, sendo a for-
ma primria de significao das relaes de poder), desconsiderando outros
elementos essenciais para a constituio subjetiva, como raa/etnia, classe
social, idade e orientao sexual dentre outros (HIRATA, 2014).

Ps-modernidade de gnero: Butler e as queer theories


Reiterando, as teorias clssicas/modernas de gnero deixam entrever que
gnero e suas relaes so construes sobre a diferena sexual biolgica
(sexo), e durante muito tempo elas organizaram a compreenso sobre sexo
(diferena biolgica), sexualidade (vivncia do sexo) e gnero (expresso e
adequao entre sexo e sexualidade).
Judith Butler questiona essas articulaes e prope no que o gnero
um efeito do sexo (da diferena sexual), mas sim que o sexo (a ideia da dife-

4 Cuja construo da subjetividade e da identidade de gnero ainda estaria calcada no essencialismo biolgico, mesmo
quando consideravam os condicionantes sociais e histricos no estabelecimento dos papis sexuais e de gnero.

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rena sexual) na realidade um efeito das relaes de poder e dos discursos
sobre gnero e sexualidade. H uma inverso de argumentos que possibilita a
inverso (mudana) das prticas.
A complexidade de sua articulao terica evidente, e est parcialmente
condensada na sua teoria da performatividade (BUTLER, 2009), cujo em-
basamento terico remonta as postulaes de Foucault sobre a constituio
histrica do dispositivo da sexualidade.
Para Foucault (1997), sexualidade no se limita variabilidade das posi-
es possveis na cpula, nem se refere s diferenas biolgicas, e tampouco
se restringe ao conjunto dos contedos inconscientes. Sexualidade seria um
modelo construdo socialmente que orienta a expresso dos desejos, emo-
es, motivaes, fantasias, condutas e prticas corporais que singularizam
o indivduo fsica e psicologicamente. Todavia, esse modelo estaria orientado
pelos discursos e prticas normatizadores da famlia e da ordem social (tal
como o parentesco, casamento, gnero e diviso sexual do trabalho), enal-
tecidos e maximizados, porm no restritos, pelo discurso mdico-cientfico
do sculo XIX.
Para Foucault (1997) e Hawkes (1996), a medicina psiquitrica do sculo
XIX reforou em termos cientficos (e, por isso, alegados mais legtimos e ver-
dadeiros do que os do senso comum ou filosfico-religiosos) a separao en-
tre o normal/saudvel e o desviante/corruptor da natural sexualidade humana.
necessrio, portanto, melhor situar como essa medicalizao da sexualidade
adquiriu importncia e proeminncia no contexto da Modernidade.
A partir de estudos sobre a sociedade europeia entre os sculos XVI e
XIX, Elias (1990) explicitou que, durante aquele perodo, houve significativas
mudanas no trato com a alimentao, educao infantil, limpeza e higiene
(individual e pblica), arquitetura da casa, expresso das emoes e vivn-
cia da sexualidade. Entretanto, Elias enfatiza que a conteno da sexualidade
no foi a causadora das demais reformulaes, mas sim foi ela mais um dos
muitos reflexos de uma srie de amplas mudanas que, em resumo, podem
ser entendidas como reordenaes nas relaes entre as esferas pblicas e
privadas que resultaram nos sculos XVIII e XIX numa maior intimizao dos
sentimentos e privatizao da subjetividade dos indivduos.
Hawkes (1996), ao comentar Elias e Foucault, enfatiza que o trato se-
xualidade (antes praticada publicamente por ser entendido como ato no se-
creto ou produtor de vergonha ou asco nos agentes ou observadores), passou
no sculo XVI a ser visto como embaraoso, secreto, vergonhoso e cheio de
pudores, devendo ser exercido na intimidade do lar e restrito ao casal he-

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terossexual adulto unido pelo matrimnio devido suposta relao daquelas
prticas com os adoecimentos resultado do modelo mdico que se impunha
e com a imoralidade.
Essa nova sensibilidade atingiu seu pice no sculo XIX, quando passou a
ser alvo dos estudos e indagaes do discurso mdico. Foucault (1997) escla-
rece que os principais resultados desta medicalizao foram, a saber: o con-
trole da sexualidade infantil (antes aceita e considerada normal), a especifica-
o das perverses (a norma sexual seria o casal heterossexual e monogmico
cujas relaes sexuais visavam reproduo biolgica e no o prazer), a me-
dicalizao como nova esfera de poder (tudo o que da ordem da sexualidade
tambm do campo da sade/doena) e a acentuao da vigilncia sobre os
indivduos, principalmente dos desviantes destas prdicas.
Disso decorreu uma sexualidade restrita ao casal adulto, monogmico,
heterossexual e legalmente unido (casado) visando reproduo biolgica
(descendncia) e simblica (repetio dos papis sexuais para a gerao vin-
doura). A partir do sculo XIX, a expresso carne utilizada pelos telogos pas-
sou a ser substituda para a recm-criada expresso sexualidade, compreen-
dida como um regime de saber e poder sobre os indivduos (scientia sexualis)
e no como um regime de produo de prazer (ars erotica).
Tal scientia sexualis enfatizava as ligaes entre sexo biolgico e identi-
dade de gnero, cujos desvios conduziriam s doenas fsicas e mentais da
a necessidade de controlar e vigiar a libertinagem e a violncia (incluindo a
sexual) entre homens e mulheres.
O casal heterossexual e monogmico unido pelo casamento pretendendo
reproduo adquire o status de padro modelar e ideal da sexualidade. Aos
que escapassem ou transgredissem este padro estava reservado o expurgo e
a punio mdica e jurdica. A sexualidade passou a ser considerada perigosa
e necessria de vigilncia e proteo constante.
A scientia sexualis significou um novo modelo de produo de conheci-
mento que redividiu (segundo parmetros cientficos) a sexualidade humana
em comportamentos normais/saudveis e anormais/doentios e em um novo
regime de eficincia sexual calcado na diferena dos papis de homens e mu-
lheres (complementares no casamento, na nfase da virgindade feminil pr-
-nupcial, na respeitabilidade pelo corpo do outro, e na inviolabilidade do corpo
das crianas).
Para Foucault (1997), como o sexo (biolgico) um efeito da sexualida-
de (dispositivo medicalizado dos sculos XVIII e XIX sobre sade e doena), o
corpo na modernidade s passa a ser sexuado aps a determinao discursiva

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da scientia sexuailis que o investe de uma ideia de sexo natural ou essencial. O
sexo, portanto, objeto de uma construo histrica operada pela sexualidade.
Apesar da vigilncia da sexualidade ser suposta para todos, os mecanismos
ideolgicos e efetivos que promovem ou estimulam sua conteno so diver-
sos e correlacionados: o entendimento que se faz do conceito e das relaes
de e entre gneros possui importantes desdobramentos prticos. Assim, os
homens e as mulheres e os adultos e as crianas devem agir de especficas
maneiras para serem considerados normais e saudveis, e os desviantes de-
vem ser alvo de estudo e intervenes.
Neste ponto, as contribuies de Butler (2003) so interessantes: se por
gnero entendermos (tal como propem as perspectivas essencialistas tradi-
cionais/clssicas) a compulsoriedade heterossexual e seu status de verdade,
refora-se a dominao masculina sobre as mulheres, e as mudanas tor-
nam-se mais difceis. Todavia, se compreendemos gnero como uma identi-
dade fluida, transitria e necessria de constantes reafirmaes e provaes
desvinculadas do condicionante sexo (biolgico, natural), ou seja, como uma
construo social performativa, os padres de dominao e opresso entre
os gneros podem ser questionados de maneira mais profcua, visto que no
haveria uma nica verdade ou mesmo uma verdade ltima sobre o sexo, mas
sim efeitos de poder naturalizados que podem e devem ser reconstrudos,
possibilitando rupturas e deslocamentos no binarismo.
A pretenso de Butler (2003) a de romper com os binarismos e essen-
cialismo propostos, pois no haveria nem fenmeno humano e social anterior
(s) cultura(s) nem processos de significao unicamente orientados e defini-
dos pela natureza ou pela biologia. Por isso Butler questiona: (i) tanto o mote
psicanaltico a anatomia o destino quanto a primazia do falo e do hete-
ronormativismo (segundo Sigmund Freud, Jacques Lacan e Julia Kristeva)5;
(ii) os argumentos oriundos da antropologia estrutural (pois binarista no que
diz respeito s relaes de gnero, segundo Claude Lvi-Strauss, Franoise
Hritier e Pierre Bourdieu); (iii) o marxismo (pois no haveria uma categoria
unitria e universal de mulheres sempre e naturalmente oprimidas).
Seria impossvel, portanto, compreender o sexo restrito a um elemento
natural e pr-discursivo aos indivduos, pois, nestes termos, ele no existiria,
mas existiria como construo social. Gnero seria definindo como ato per-

5 Mesmo que critique a psicanlise, no se pode deixar de mencionar as interessantes apropriaes que Butler (2009) faz
das definies psicanalticas do desejo e da pulso sexual: sendo a pulso acfala, ela no possui sexo definido e pode se satisfa-
zer com qualquer objeto, o que significa que o desejo sexual como htero ou homossexual no natural, mas somente efeito
dos discursos que organizam (e normatizam) a sexualidade.
formativo de nomeao (representaes e comportamentos) que faz existir
a diferena anatmica/sexual e as possibilidades de relaes entre os seres
homens e mulheres no so corpos biolgicos atemporais nem naturais, so
nomeaes e aes possveis que organizam relaes sociais.
Gnero, para Butler (2003), no a expresso ou compreenso da es-
sncia biolgica (como Scott props), nem somente o resultado das pres-
ses ambientais e socializatrias (como grande parte da psicanlise e a antro-
pologia propuseram), mas inclui a constituio subjetiva da e na cultura.
Ou seja, h necessidade, por parte dos indivduos, de um efeito identificat-
rio masculino ou feminino que deve ser constantemente reforado por aes e
representaes que reposicionam e reafirmam a identidade de gnero. Como o
gnero seria um exerccio de repetio, ele define o sexo, no havendo neces-
sariamente nem unidade nem adequao entre identidade subjetiva e materiali-
dade anatmica assim, gnero no substncia, efeito de performatividade.
O gnero e o sexo so, portanto, efeitos, e no os fundamentos da se-
xualidade. O sujeito e seu gnero o resultado dos atos performticos tanto
de nomeao (sou homem, sou mulher) como de comportamentos (um
homem age dessa maneira, uma mulher age de outra maneira) que ajudam
a estabilizar provisoriamente a identificao com um ou outro sexo, criando
uma iluso de unidade e estabilidade entre corpo, desejo, sexualidade, orien-
tao sexual e prticas sexuadas.
Tudo isso porque, conceitualmente, a sexualidade e o gnero antecedem
o sexo e instituem a diferena sexual (proposio de Foucault): a identifi-
cao sexual ou de gnero somente uma resoluo temporria do desejo,
sendo possvel haver identificaes mltiplas e ou mutveis.
E, neste ponto, Butler (2009) mais ousada: se gnero performativi-
dade, ento possvel renomear o(s) sexo(s) para redistribuir os discursos e
prticas sobre a sexualidade, alterando discursos e prticas vigentes que sus-
tentam excluses por exemplo, se o essencialismo biolgico estabelece que
homens so fsica e intelectualmente superiores s mulheres, ento, a domina-
o inquestionvel e suas manifestaes (incluindo a violncia) so justific-
veis; mas, se o argumento essencialista resultado da performatividade, ento,
alteraes e questionamentos so possveis, pois podem ser reconstrudos.
Contudo, alguns dos argumentos de Butler foram criticados por estratos
daquelas que constituem outra grande vertente das teorias ps-modernas de
gnero as queer theories. A principal crtica correlacionava-se identidade
de gnero dos indivduos, pois ela no muda somente em decorrncia de de-
liberadas performances individuais.

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As queer theories, sendo esquisito a traduo mais recorrente para o ter-
mo, pretendem ampliar as proposies de Butler para romper com os binaris-
mos e com as relaes estveis entre desejo, identificao sexual, sexo biol-
gico, gnero e prtica sexuada. Tais correntes estudam modelos e formas de
vivncias afetivas e sexuais consideradas no-normais da sexuao.
Para Miskolci (2009), as queer theories questionam tanto aquilo que deno-
minam de heteronormatividade compulsria nas relaes de gnero (os me-
canismos de naturalizao das relaes entre homens e mulheres, vistos como
biologicamente definidos e complementares), como toda a sorte de discrimi-
naes e de excluses por ela causada neste ponto, novamente a cirurgia de
redesignao sexual pode ser timo exemplo (GALLI et al., 2013). Seu intuito
tanto ampliar quanto reformular a epistemologia dos estudos de gnero para
melhor compreender as relaes organizadoras entre e intra os gneros ou
seja, como homens, mulheres, gays, lsbicas, travestis, transexuais, transg-
neros etc. heterossexuais ou homossexuais so atingidos pelo mesmo padro
heteronormativo que situa os homens (ou suas supostas caractersticas fsicas
ou psicolgicas) como superiores s mulheres e feminilidade.
Assim, o objeto de estudo e de interveno deste conjunto de teorias
pode ser delimitado como a srie de representaes e de prticas sociais que
organizam a sociedade por via da sexualidade e que se naturalizam na hetero-
normatividade compulsria das e nas relaes de gnero. Alm disso, as queer
theories pretendem incluir na agenda de investigao das cincias humanas e
sociais as sexualidades consideradas transgressoras, pois elas permitem me-
lhor compreender os processos sociais e psicolgicos que naturalizam a iden-
tidade dos sujeitos.
O que colocado em jogo e em evidncia pelas queer theories a crtica
acerca da normalidade ou estabilidade sexual e/ou de gnero (que so enfa-
tizadas exausto pela sociologia da sexualidade, sexologia e psicanlise): a
tentativa de romper com a suposio de existncia de apenas uma definio
e pareamento possvel entre sexo (macho e fmea) e gnero (masculino e
feminino), sendo suas variaes excludas.
Neste sentido, e conforme o apresentado, por terem sido influenciadas
pela nova sociologia e filosofia do conhecimento e seus desdobramentos nas
prticas de pesquisa, as queer theories pretendem ir mais-alm e analisar a ilu-
so da existncia de um sujeito estvel, coerente e regular que, para Derrida
(1973), poderia ser resumido ideia de questionar o sujeito moderno su-
pondo que aqueles considerados desviantes das normas sociais e sexuais so,
na realidade, apenas diferentes, e aquilo suposto como diferena ou desvio

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no uma alterao, mas sim, na verdade, uma ttica diferencial de acesso ao
poder isto , de fazer reconhecer sua expresso e vivncia do desejo.
Miskolci (2009) conclui que, no mesmo sentido das proposies de Rich
(1980), Warner (1991) e Floyd-Thomas e Gillman (2001), a principal impor-
tncia das queer theories compreender novas formas de relaes de poder e
tambm subverter os discursos totalizantes, hegemnicos e autoritrios que ar-
ticulam sexo, sexualidade, etnia e classe, muitas vezes, de maneiras excludentes.
o reconhecimento de que as relaes de ou entre os gneros so atingidas
por outras categorias e condicionantes sociais que no apenas a sexualidade
(incluindo, por exemplo, raa, etnia, idade, gerao, orientao sexual, orien-
tao religiosa, classe/camada social) naquilo que se convencionou denominar
interseccionalidades (CHANTER, 2011; KERNER, 2012; HIRATA, 2014).
Em suma, as queer theories apontam e destacam a variedade e a diversi-
dade das subjetivaes e prticas que no se enquadram nos gneros con-
siderados normais e tradicionalmente definidos, e que so os que mantm a
suposta coerncia e continuidade entre sexo biolgico, gnero, desejo e pr-
ticas sexuais.

Consideraes finais
Conforme apresentado, so variadas as perspectivas tericas que pre-
tendem definir o conceito gnero e suas relaes com outros operadores
tericos, tais como sexo, sexualidade, orientao sexual, identidade sexual e
violncia, entre outros.
Apesar das diferenas dessas proposies, h uma semelhana que as
une: os conceitos que definem e os argumentos que utilizam no se restrin-
gem ao plano das representaes, mas servem tambm para orientar prticas
que intencionam regular as relaes e interaes entre os indivduos.
Isso significa que as propostas de compreenso concernentes sobre como
homens, mulheres (e os desviantes/diferentes da norma sexual de uma socie-
dade) e crianas devem vivenciar suas experincias ntimas (sexualidade) e in-
teragir sexual e socialmente (a partir de preceitos de gnero/sexo) podem ser
alvo de aes e intervenes organizadas. Isso pode ser melhor compreendido
por meio de um exemplo.
Basicamente, se se considera que homens e mulheres possuem caracte-
rsticas fsicas natural e biologicamente definidas das quais decorrem carac-
tersticas psicolgicas e sociais (proposta das perspectivas essencialistas que
posicionam os homens como superiores s mulheres e as crianas), mecanis-

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mos de interveno social podem ser utilizados para conformar os indivduos
a esses papis e representaes pr-definidas. Isso poderia ocorrer por meio
de diversos mecanismos e estratagemas dos quais no se exclui a violncia
(DEBERT & GREGORI, 2008; SAFFIOTI, 2001); assim, a violncia de
gnero pode ser utilizada como um instrumento de dominao e opresso
que pretende manter a funcionalidade (e as relaes diferenciais de poder)
de uma sociedade; e, neste sentido, Debert e Gregori (2001) destacam que,
em agrupamentos sociais nos quais essa concepo dominante, mudanas
(nas representaes e nas prticas, que pretendem maior equidade entre os
indivduos) so mais difceis.
Contudo, o inverso verdadeiro, pois Saffioti (2001) aponta que quando
se considera que as representaes sobre homens e mulheres e as repre-
sentaes sobre os considerados desviantes da norma sexual so entendidos
como frutos no de naturalismos biolgicos, mas de construes sociais pas-
sveis de mutabilidade histrica e contextual, elas podem ser alteradas pela
e na histria, permitindo maior equidade nas relaes de gnero posturas
enfatizadas pelas perspectivas que rompem com os binarismos e essencia-
lismos. Em outras palavras, isso significa a possibilidade do questionamento
ativo de determinadas cristalizaes de representaes (a superioridade dos
homens sobre as mulheres) que podem se transmutar em prticas, tais como
a violncia de e entre os gneros; ou seja, a possibilidade de questionar e de
negar a naturalidade e o fatalismo que orientariam determinadas perspectivas
e relaes de gnero.
E segundo essas posturas que apostam na construo social e histrica
dos conceitos (de gnero, de sexo, de sexualidade) como orientadores das
prticas sociais, os mecanismos de socializao, principalmente os educacio-
nais, so de extrema relevncia (LOURO, 2008; PEREIRA, 2007; SEGA-
TO, 2003), pois permitem instaurar aparatos instituintes e difundir concep-
es e representaes que sustentem prticas mais equitativas entre homens,
mulheres e outros, diminuindo as desigualdades naturalizadas. Assim, essa
postura poderia ser organizada nos e pelos espaos sociais responsveis pela
socializao, educao e capacitao dos indivduos. Por isso, Segato (2003)
destaca o importante papel reservado escolarizao como elemento-cha-
ve na mudana tanto das representaes como das prticas concernentes s
relaes de gnero, que podem ocorrer no ensino formal, em capacitaes e
palestras etc.
Alm dessas, os questionamentos s supostas normas naturais (ou me-
lhor: historicamente naturalizadas) poderiam ocorrer por meio de duas estra-
tgias apresentadas por Rodrigues (2013) concernentes s queer theories: (i)

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des-universalizao das categorias de gnero (o que remonta discusso da
interseccionalidade; ou seja, compreender que a categoria universal das mu-
lheres inexistente significativo, pois permite que os outros condicionantes
da subjetividade e das relaes de poder sejam assimilados s anlises e ques-
tionamentos, retomando a importncia das localidades e especificidades de
cada agrupamento social marginalizado; o mesmo se aplica aos homens, visto
que no seria de suas naturezas serem opressores/dominadores, permitindo a
incluso das dissonncias da masculinidade hegemnica nos planos analticos
e interventivos); (ii) pardia dos padres heteronormativos compulsrios, tal
como o fazem as identidades trans (transexuais, transexuais, transgneros e
outros), pois, ao imitarem por via da zombaria e da comicidade aquilo que
considerado a norma (O homem; A mulher) destacam que, por si, no so
meras imitaes, mas sim inovaes e possibilidades de constituies sub-
jetivas; assim, mutatis mutandis, evidenciam a artificialidade da suposta nor-
malidade ao mesmo tempo em que criam novas e autnticas expresses de
gnero no alinhadas heteronormatividade compulsria.
Em suma, se se destaca que a suposio da existncia da diferena (ana-
tmica, social, de direitos) entre homens e mulheres e dentre a categoria de
homens e de mulheres uma construo social e histrica, ela no necessa-
riamente precisa ser equivalente a uma hierarquizao por muitas vezes sus-
tentada pelas desigualdades (e violncias): ela pode ser suportada pela ideia
da igualdade e do bem-viver. interessante, portanto, estranhar as ditas re-
laes normais ocorridas entre e intragneros.
Enfim, essa a contribuio dessa discusso sobre as diversas perspectivas
tericas que se debruaram sobre as teorias e relaes de gnero: a de mostrar
sua variedade e sua variabilidade conceitual e histrica que sustentam prticas.
Mas, neste sentido, essa discusso pretende mais do que somente apon-
tar tendncias e vertentes terico-conceituais: ela pretende apontar para as
possibilidades de mudana reais orientadas teoricamente e que efetivamente
auxiliem a diminuir prticas diferenciais e desiguais entre homens e mulhe-
res no se pode esquecer que no Brasil estima-se que pelo menos 20%
das mulheres e crianas ainda sofrem discriminaes e violncias (BRASIL,
2012), cifra assustadora que necessita ser combatida e diminuda.
E um dos passos para isso acontecer compreender como se atribuem
sentidos s relaes tecidas entre e dentre homens, mulheres, crianas, tra-
vestis, transgneros, transexuais...

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Recebido em 15 de fevereiro de 2014


Aprovado em 11 de maio de 2014

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