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Oggi analizzeremo 4 conseguenze della prima globalizzazione, e una sorta di conclusione per riassumere la
lezione. Partiamo non solo dal passato ma anche dalle domande e dai fatti del presente. Tanti effetti della
globalizzazione:
Emergere di una lingua franca
Incontro tra religioni
Movimento delle persone
Mobilit sociale: ascendente, discendente o una semplice mobilit geografica
Libert mobilit di movimento e di incontro con altri paesi. Pensiero di Amartya Sen (famoso
pensatore) su questo tema: si pone come effetti della globalizzazione un mondo pi libero, pi
democratico, non solo perch ci si sposta di pi e si ha la possibilit di incontrare altri individui, ma
anche perch i paesi pi autoritari sono per forza di cose in questo processo di globalizzazione portati a
far cadere le loro barriere, ad attivare dei collegamenti transnazionali e quindi portano ad un aumento
delle libert.
Un modello unico che emerge, quello della democrazia.
Dal punto di vista economico, lingrandimento del mercato pi soldi per tutti nellidea degli
economisti neoclassici, nellidea di altri economisti la globalizzazione aumenta le diseguaglianze.
Bauman (sociologo) pone come punto la fine dello stato moderno, dello stato nazione cos come noi
oggi lo conosciamo; e quindi un dissolversi dei confini e delle frontiere, della capacit dello stato di
incidere sulla nostre vita, e allemergere di nuove formazioni politiche trans-nazionali ecc. Anche a
livello politico quindi la globalizzazione avrebbe una conseguenza molto forte dissolvendo lo stato
nazionale, stato che noi vediamo come punto di riferimento.
Ci sono diverse idee sulle conseguenze della globalizzazione: economiche, culturali, politiche sociali,
religiose Vediamo le conseguenze della prima globalizzazione nel 500, che ebbe un ritmo minore rispetto
a quella adesso. Sono particolarmente 4.
Lingue e idiomi
Diffondersi delle lingue. Non ce n una generale ma tante diverse. Globalizzazione ha causato il radicarsi
delle lingue, spagnolo ad esempio presente nellAmerica latina, nelle filippine ecc. Sono rimaste queste
lingue perch erano quelle di chi deteneva il potere. Se le popolazioni del posto volevano dialogare con le
autorit, dovevano necessariamente imparare la lingua. Non c solo una diffusione ed un instaurarsi di una
nuova lingua in determinati territori. In particolare linfluenza afro americana in America port alla
trasformazione di nuove lingue e ad una formazione di una serie di lingue creole che andavano a
confondersi con i diversi dialetti regionali parlati dagli europei. Ne citiamo tre: Sranan lingua utilizzata nel
Suriname, isola a nord del Sud America, un misto di olandese inglese ed africano; gullah, geechee Nord
America (ancora parlate in Georgia e Sud Caroline) dipendono molto dalla presenza dei neri americani in
queste aree e del loro incontro con gli inglesi. Tra le lingue che si trasformano ci sono anche delle lingue che
sopravvivono, e non necessariamente scompaiono. In questo caso, un ruolo lo svolsero le istituzioni
ecclesiastiche tipo i gesuiti, che crearono delle riduzioni soprattutto in Paraguay e Uruguay, dove delle
comunit potevano continuare a mantenere i loro riti. Queste riduzioni ebbero un enorme successo perch
protessero dallingresso di forze esterne riti e musiche delle varie comunit. La sopravvivenza e la
scomparsa di alcune lingue port alla formazione di nuove societ, che come lautore Mechal Sobel ha
scritto in un suo libro dal titolo un mondo costruito insieme proprio il risultato di questo primo processo
di globalizzazione. Le emigrazioni diedero origine ad una nuova societ, la domanda di lavoro sebbene
esportasse uomini, diede origine a delle societ multietniche. Queste societ riflettevano la mescolanza
delle culture e importante fu anche limpatto che ebbero le istituzioni europee portate al di l dellatlantico,
dal punto di vista dellorganizzazione dellimpero e dal punto di vista giuridico. Le forme di ibridazione
furono molto forti in particolar modo nelle lingue e nelle religioni.
2) Religioni si diffondono
Cristianesimo in America
Il 500 era il primo periodo di diffusione di due religioni, il Cristianesimo e lIslam. C una prima ondata di
cristianizzazione attraverso il globo. La sua diffusione avvenne per due motivi:
Il conflitto interno alla religione cristiana Nel 500 nella religione cattolica avremo uno scontro tra due
fazioni, cio tra protestantesimo e cattolicesimo, tra riforma e controriforma. Questo scontro interno
alla chiesa ebbe un effetto propulsivo, di propagazione della religione. Anche oggi la diffusione delle
religioni avviene perch allinterno di esse (tipo sciiti e sunniti) ci sono delle frizioni molto forti per
prendere in mano e diciamo di estendere il proprio potere. Scontro molto forte che avveniva dentro la
religione cristiana.
Conflitto con lIslam. Scontro che quindi non solo interno. Fin dai primi viaggi di esplorazione,
lelemento economico si legava a quello religioso. Il carattere militante del Portogallo come della
Spagna caballeros che per quattro secoli avevano cercato di estirpare lIslam dalla penisola iberica,
successivamente volevano proseguire anche nel mediterraneo, per tutto il 500 ci saranno guerre contro
lIslam (battaglia navale di Lepanto del 1571). Quando Vasco de Gama arriva in India, cerca Cristiani e
spezie: cerca cristiani per la volont di diffondere il cristianesimo, pensava di trovarne perch cera una
leggenda che parlava di un soldato chiamato Gianni che era in Oriente a combattere contro lIslam.
Queste erano motivazioni che portarono popoli ad unire la loro motivazione economica. Ecco perch la
militarizzazione che abbiamo visto sia che parliamo di conquista di territori (America) che di conquista di
citt-fortezze (Asia) si leg in maniera molto forte ad un processo di evangelizzazione. I vari frati dei diversi
ordini religiosi (domenicani, agostiniani e poi gesuiti dagli anni 40 del 500) seguirono la via della conquista,
fecero unattivit molto forte di istruzione anche per insegnare lalfabeto, a leggere e a scrivere, creando
scuole per i giovani Amerindi. Lattivit religiosa per seguiva quella militare e molte volte i risultati erano
negativi. I conquistadores cristiani infatti si dimostravano violenti e gli indios si rifiutavano di pregare quel
loro Dio. Processo di evangelizzazione e militarizzazione insieme aveva creato un grande problema per le
popolazioni. Questa struttura divenne sempre pi capillare allinterno dellAmerica con anche la
disposizione di diocesi, vescovadi e parrocchie nel territorio. Attraverso la fede si pu controllare la gente.
Una parrocchia, una chiesa, diventa un punto di aggregazione e di riferimento nel territorio per le
popolazioni soprattutto nei momenti di difficolt. Avvenne in America perch i culti e i miti locali non
ebbero gli strumenti necessari per ostacolare lavanzata cristiana. Organizzazione cattolica su tutto il
territorio, tante persone (cardinali, vescovi, diaconi ecc) tutta questa gerarchia impossibile da eliminare.
Invece in una religione in cui il culto viene imparato e trasmesso da pochi perch leggere e scrivere lo sanno
fare in pochi, hai molta pi facilit a distruggerlo.
Cristianesimo in Asia
Esperienza completamente diversa. Fu diverso perch di fronte alla libert che cera in America, in Asia fu
molto difficile e non si riusc a compiere unattivit missionaria aggressiva. Gran parte dellattivit
missionaria fu relegata in quelle citt-fortezze che limpero portoghese aveva stabilito.
Esperienza in Giappone:
Fu limitatissima ma importante realizzata da Francesco Saverio, un gesuita, che ebbe degli enormi
successi allinizio, ma la cui opera di proselitismo fu bloccata da una forte arresto da parte delle autorit in
un periodo di xenofobia nei confronti degli stranieri e delle altre religioni il paese si chiuse in un
isolazionismo molto forte non permettendo ai mercanti stranieri di arrivare in Giappone se non Olandesi
(che non facevano proselitismo perch erano protestanti) fino al 1868 con la rivoluzione Meiji, che apr le
porte del Giappone ai paesi delloccidente europeo. Lespulsione di tutti i missionari cattolici fece s che non
si radicalizzasse la religione cristiana.
Esperienza in Cina:
Anche qui lesperienza fu marginale ma interessante. Matteo Ricci gesuita. Tutte queste informazioni le
sappiamo perch i gesuiti trascrivevano i racconti e i resoconti una volta tornati, permettendo ad altri di
intraprendere i loro stessi viaggi. Matteo Ricci importante perch scrisse un trattato che vedeva una forte
assonanza fra la religione cattolica e la religione confuciana. Aveva imparato il cinese, sbalord limperatore
locale Ming per la conoscenza che aveva della filosofia e della religione locale cinese. Alla fine del 600
cerano pi di 120 istituti religiosi e circa 500.000 missionari laici nella Cina. Il paese per era di 200 milioni
di abitanti quindi questo gruppo rimase comunque ridotto e marginale.
Religione che si diffonde in due aree (America e Asia) con due effetti concretamente diversi.
3) Malattie e demografia
4) Biologia ed ecologia
Limpatto ecologico
Questo ha causato una grossa trasformazione dal punto di vista ecologico e in particolar modo sul
paesaggio, grazie a 4 processi:
Un grosso processo di deforestazione che si vede soprattutto in Brasile. Necessit di produrre un tipo di
legno che serviva per mobili di arredamento lussuosi e per produrre una materia tintoria colorante
rossa. Provoca una deforestazione di gran parte delle foreste brasiliane. Solo nel 500 vengono distrutti
6000km2 di foreste.
Necessit di diffondere piantagioni da zucchero (domanda pass da 6000 tonnellate a 28.000). La
popolazione europea stava aumentando e desiderava sempre di pi i prodotti esotici. A fine 500 pi di
200.000 km di foresta amazzonica furono spazzati via a seguito di questo processo di disseminazioni
delle piantagioni.
Le valli del Messico (per es. Valle del Mexquital) che ora sono desertiche prima avevano una flora e una
fauna molto variegata. Con gli allevamenti hanno completamente distrutto il territorio, che con il
tempo diventato arido ed stato solamente abitato da arbusti o cactus.
Estrazione mineraria richiedevano non solo una grossa manodopera anche da parte di donne e
bambini, ma richiedeva anche il mercurio attraverso la quale largento poteva essere raffinato.
Mercurio che fu gettato nei corsi dacqua, fatto evaporare, gettato a terra; nei primi tre secoli dellEt
Moderna 65.000 tonnellate di mercurio inquinarono laria, intossicando persone e suolo, creando aree
desertificate in Brasile che possiamo ancora adesso vedere.
Questo cambiamento a livello ambientale ed ecologico di cui i coloni europei inizialmente non si posero
domande e limiti, fu uno dei pi grossi rivolgimenti.
Conclusioni:
1) Ruolo dei migranti come ponte fra le varie regioni del mondo. Le correnti migratorie richiamano
lattenzione sulle connessioni globali in et moderna e ci permettono di vedere gli spostamenti. Le
opportunit di lavoro della terra; le opportunit di commercio, lavorando per multinazionali o
compagnie mercantili; la schiavit, offrirono incentivi maggiori alle persone per spostarsi. Motivazioni
che ricorrono in ogni processo di migrazione la domanda e lofferta di lavoro nei paesi di arrivo, in
questo caso gener un flusso migratorio attraverso lAtlantico che incise nelle popolazioni del tempo.
2) Creazione di nuove societ. La mescolanza di gruppi diversi non necessariamente diede luogo alla
sopravanzare di una societ sullaltra. Sia in America che in Asia le dinamiche di interazione fra le
nazioni variavano a seconda dei casi. In America si diede vita a delle vere e proprie societ multietniche
che basavano la propria gerarchia sociale sulla pelle. La popolazione di stirpe europea sicuramente
dominava sulle altre popolazioni dAmerica. Questo per non accadde in Asia. Abbiamo altri processi,
non necessariamente di assimilazione da parte della cultura locale di quella dominante.
3) Diffusione delle religioni attraverso lo spazio. Cristianesimo e Islam si estendono, meccanismi sempre
pi internazionali e globali. La formazione di comunit cristiane in questo caso (come nella formazione
di culture e societ) non fu un processo unidirezionale, di imposizione della religione cristiana sulle
popolazioni amerinde. Le popolazioni indigene anzi accolsero il cristianesimo, e lo trasformarono
adattandolo ai sistemi religiosi di cui loro erano portatori. Chi abbraccio queste religioni cre un
sistema di credenze ed usanze che si mischiavano insieme, e che con il tempo potevano essere
condannate per idolatria ma anche accettate dalle popolazioni europee.
4) I limiti ecologici della frontiera. Processo di espansione nel rapporto tra le societ umane e gli
ecosistemi naturali. Il maggiore consumo di beni port a forzare i limiti ecologici di cui il mondo di
allora era portatore. Impulso di una crescita demografica, maggiore richiesta di cibo. La deforestazione,
lo sfruttamento delle miniere, la diffusione stessa dellallevamento alter la biodiversit. Leccezionale
produzione alimentare fu anche un limite dello stesso mondo di allora. Spagnoli e portoghesi
pensavano che non ci fosse un limite alla frontiera, bisognava solo andare in America e produrre pi
beni possibili. Pensavano che il mercato si fosse esteso in maniera sempre pi illimitata, che non ci
fosse un limite al mercato. Tuttavia si dovettero confrontare coi limiti di questa frontiera, soprattutto
dal punto di vista delle risorse primarie che le popolazioni potevano sostenere nella produzione e nel
consumo dei beni che a loro sembravano infiniti. Questo fenomeno provoc un grosso scontro tra
potenze rivali.