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Lorenzo Milani
50 kilmetros de Florencia. Va dirigido a la maestra, pero aun
sin serlo resulta difcil evitar el sonrojo al leer.
Experiencias pastorales
Con frecuencia me preguntan los amigos cmo hago para llevar la escuela y cmo hago para tenerla llena. Insisten para que les escriba un
mtodo, que les precise los programas, las materias, la tcnica didctica.
Equivocan la pregunta. No deberan preocuparse de cmo hay que hacer para dar escuela; sino slo de cmo hay que ser para poder darla.
Hay que ser. No se puede explicar en dos palabras cmo hay que ser, pero acabad de leer todo este libro y, tal vez, luego comprenderis
cmo hay que ser para hacer una escuela popular.
Hay que tener las ideas claras respecto a los problemas sociales y polticos. No hay que ser interclasista, sino que es preciso tomar partido.
Hay que arder del ansia de elevar al pobre a un nivel superior. No digo ya a un nivel igual al de la actual clase dirigente. Sino superior: ms
de hombre, ms espiritual, ms cristiano, ms todo.
Ya veris cmo vienen los obreros, cmo dejan plantadas todas las diversiones del mundo y se echan en manos del cura para dejarse cons-
truir por l. De un cura as estn dispuestos a aceptarlo todo: divisiones de tres cifras, verbos, dictado, historia, poltica, teologa, broncas,
malhumor. Todas las materias son buenas y todos los modos de explicarlas son buenos.
Lorenzo Milani. Experiencias pastorales. Madrid: B.A.C.
Una escuela que selecciona destruye la cultura. A los pobres les qui-
retoques, mejoras y sugerencias. No
ta el medio de expresin. A los ricos les quita el conocimiento de las
cosas.
para cuestionar el cuadro entero y
Gianni es un desgraciado porque no sabe expresarse; afortunado l que
pertenece al gran mundo. Hermano de toda frica, Asia y Amrica Lati-
denunciarnos
na. Conocedor desde dentro de las necesidades de la mayora.
Pierino es afortunado porque sabe hablar. Desgraciado porque habla
demasiado. l, que no tiene nada importante que decir, que slo repite Milani, campesinos emigrados a la industria o en una aldea de
cosas ledas en los libros, escritas por otro como l {...} (CM, 107). montaa que apenas aparece en los mapas. Y, en cambio, son
una realidad universal, que le hizo hablar a Ernesto Balducci, el
Un jaque mate a la escuela oficial no agrada en absoluto a primero de todos, de las Barbianas del mundo7.
quien slo busca refuerzos y mejoras para ella. Ni siquiera re- Acaba de cumplir 90 aos una profesora de Secundaria, es-
cuerdan que nuestra escuela ya naci selectiva: era slo para trecha colaboradora de Milani, a cuya amistad y presencia en
la burguesa y, despus, se fue abriendo a todos. As que, sin un nuestra Casa-escuela Santiago Uno de Salamanca (1977-78) de-
neto anlisis crtico de clase, Barbiana no puede entusiasmar. bemos muchas cosas8 y, hace un par de meses, me sorprendi
Lo normal es que, como mucho, se comprenda en dos mitades: de nuevo: don Milani (me dijo) no es una propuesta, sino una
como algo asistencial, un refuerzo muy deseable contra el fra- respuesta. En efecto, sin tener cerca los pobres concretos y los
caso escolar y (ya menos) como alternativa radical a la escuela mecanismos que los hacen fracasar en nuestra escuela, es ri-
obligatoria6. dculo aplicar sus mtodos a los nios y nias bien de nuestros
Est atento (y animoso) el benvolo lector. Los repertorios de colegios. Puede que por eso dijera don Milani sobre los fundado-
pedagogos y escuelas suelen servirnos para retoques, mejoras y res: La mayor infidelidad con un muerto es serle fiel; si siguiera
sugerencias. No para cuestionar el cuadro entero y denunciarnos. vivo, an cambiara sus respuestas. Los pedagogos que escriben
Ha sucedido tambin con Paulo Freire, otro cristiano que, a mi libros y dictan conferencias deben decirnos siempre en quin es-
modesto entender, es el ms grande pedagogo del siglo XX, muy tn pensando; que no sea slo en este mundo desarrollado. El de
poco seguido en nuestra escuela y en nuestra Iglesia. El obst- los excluidos es mayor y tambin depende de nosotros.
culo no suele ser ideolgico, sino concreto: qu chicos y situa-
ciones tenemos delante? Freire, una masa analfabeta de Brasil;
7 Di fronte al nostro mondo occidentale, le Barbiane del mondo..., perch Bar-
biana un nome emblematico, Barbiana non pi in Mugello: Barbiana in
5 De hecho, el folleto Scuola popolare di S. Donato, Doposcuola di classe. Le- Africa, nel Medio Oriente, Barbiana una comunit musulmana, Barbiana
sperienza di Calenzano (Centro di Documentazione, Pistoia 1971) lo tradujo nellAmerica latina. Le barbiane del mondo dicono che noi ci comportiamo
J. Gmez y Fernndez Cabrera como Contraescuela. Por una escuela popular come se il mondo fossimo noi, E. Balducci, I nuovi ragazzi di Barbiana: LU-
(Zero Zyx, Madrid 1973). nit 26.6.1992; cf. Id., Los nuevos chicos de Barbiana: Iglesia Viva 164/165
6 J.L. Corzo, La pedagoga de Milani en Espaa e Iberoamrica. Ponencia en (1993) 229-237
las VI Conversaciones pedaggicas de Salamanca: Influencias italianas en 8 Su reciente y nico libro ha sido un best seller en Italia: Adele Corradi, Non
la educacin espaola e iberoamericana, Universidad de Salamanca 6 de so se don Milani (Feltrinelli, Milano 2012). Cf. el monogrfico con amplias
junio 2014 (en prensa); en adelante EI. traducciones: Dentro de Barbiana: Educar(NOS) 57-58 (2012).
3. Un retrato robot de Lorenzo Milani (1923-1967)9 ofrecerles una cultura entitativamente diversa de la que usa. O mejor
(1) Milani fue un joven estudiante de pintura; (2) de ascenden- an, no querr ofrecerles ninguna cultura, sino slo el material tcnico
cia familiar juda no practicante y alto-burguesa; (3) se convirti a la (lingstico, lxico y lgico) necesario para fabricarse una cultura nueva
fe cristiana a los 20 aos en plena guerra (1943); (4), seminarista de que no tenga nada que ver con la otra (EP 144).
inmediato, fue ordenado sacerdote en 1947; (5) en una parroquia
semi-rural e industrial de Calenzano (Florencia) cre una escuela 5. Las races cristianas de don Milani son muy
vespertina para jvenes comunistas y democristianos; (6) tras siete profundas
aos fue nombrado prroco (priore) de Barbiana, en un monte per- Algunos no las ven, porque l era un apasionado del carcter
dido y en suma pobreza; (7) all hizo escuela a tiempo pleno a las sobrenatural de muchos conceptos humanos que no necesitan la
nias y nios del contorno, hasta su muerte. firma del Amo; la Palabra de Dios no lo es por sumarse a las
nuestras, sino por encarnarse en ellas. Eso (y el no dividir ms a
sus parroquianos) hizo a su escuela aconfesional; (hasta en Es-
4. Los rasgos ms salientes de su pedagoga paa hay ms catlicos en la escuela pblica que en la privada).
(1) A aquellos campesinos, obreros y montaeses slo les Adems, los curas han pedido el reconocimiento y dan notas
haca falta la Palabra, no nuestra visin del mundo; (2) la escuela y ttulos como vosotros. Tambin ellos proponen a los chicos el
obligatoria no puede ser selectiva: el ltimo era el preferido y Dios-Dinero (CM 96).
se ayudaban unos a otros; (3) la escuela a tiempo pleno per- Milani hua del paternalismo. Sobre las becas para los pobres
mite a diario leer y discutir en comn el peridico; (4) escribir con buenas notas deca:
colectivamente (como la Carta a una maestra); (5) interrogar a los
huspedes; (6) salir de casa y viajar al extranjero para conocer Nadie que sienta preocupacin por el progreso tcnico tendr nada
otros ambientes y aprender otras lenguas; (7) todo para ayudar que objetar: el progreso tcnico exige especialistas y exige que estn
a los descartados y no convertir la escuela en una cloaca de bien dotados de cualidades para que el dinero pblico se gaste de la
propaganda empresarial. forma ms eficaz.
Pero el riesgo de tan escasos rasgos es desplazar la escuela Y esa es la palabra que para nosotros los cristianos estropea todo el
de Barbiana fuera del sistema escolar obligatorio (a la educa- proyecto y descubre su intencin terrena e irreligiosa.
cin no-formal, como dicen algunos casi con desprecio). As la Se busca la eficacia antes que la justicia. El progreso de la tcnica y el
encasillan como una experiencia ms o menos extica de acti- bienestar de todos, antes de haber asegurado a cada uno la dignidad
vidades didcticas laterales e ingeniosas. Era una escuela seria, humana {...}
pero no naci Estas cosas que las hagan los nazis, los soviticos, los americanos, to-
dos los que viven para la eficacia y que ponen en la eficacia la nica
para ensear, sino slo para dar a los pobres los medios tcnicos nece- razn de la vida. Pero no nosotros, que tenemos por nica razn de la
sarios (esto es, la lengua) con que puedan ensearnos las inagotables vida el contentar al Seor y demostrarle que hemos comprendido que
riquezas de equilibrio, sabidura, concrecin, religiosidad en potencia, cada alma es un universo de dignidad infinita {...} (EP 156).
que Dios ha escondido en su corazn {...}10.
Quien cree en la vocacin histrica de los pobres para llegar a ser clase 6. Quiz lo esencial
dirigente (sin perder la propia personalidad y los propios dones) querr La verdadera materia escolar de Barbiana era la vida, pasa-
da por la caja de resonancia de aquellas conciencias del pueblo
que haban escrito en la pared de la clase: I care (me importa, va
9 La primera biografa, tambin en Italia,
conmigo). Todo. La escuela, escribi Milani, se sienta entre el
10 L. Milani a G. Meucci 2.3.1955 en Lettere di don L. Milani priore di Barbiana (a
cura di M. Gesualdi) (Mondadori, Milano 1970) 34. pasado y el futuro; es el arte delicado de conducir a los chicos por
7. Recursos didcticos 12 En castellano hay varias huellas de estos recursos didcticos: un libro co-
Todos los posibles en un ambiente de montaa, sin luz ni lectivo: Casa-escuela Santiago 1 de Salamanca, Escritos colectivos de mu-
telfono ni agua corriente, donde la alternativa a la escuela chachos del pueblo, (Popular, Madrid 1979, 31982; hoy en ACC, Salamanca
era el establo y la azada. Era esencial el tiempo pleno (365 das 4
1996), con ilustraciones de J. L. Corts. Cf. tambin, J.L. Corzo, La escritura
colectiva. Teora y prctica de la escuela de Barbiana, (Anaya, Madrid 1983).
al ao) y la ayuda habitual de unos a otros; genial, la nica
Objeto de mltiples cursillos: J.L. Corzo, Leer peridicos en clase (Popular,
Madrid 1987, 31992). Cf. tambin Id., Educar es otra cosa. Manual alternativo
11 L. Milani, Carta a los jueces 18.10.1965 en Dar la palabra a los pobres. Car- entre Calasanz, Freire y Milani (Ed. Popular, Madrid 2007) y Educarnos con la
tas de L. Milani (ACC, Madrid 1995) 91-110, p.103. actualidad. No viene en el libro pero entra en el examen (PPC, Madrid 2000).