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UM TOQUE DE CLSSICOS - MILE DURKHEIM

A ESPECIFICIDADE DO OBJETO SOCIOLGICO

Sociologia segundo Durkheim: cincias das instituies, da sua gnese e do seu


funcionamento, ou seja, de toda crena, todo comportamento institudo pela coletividade.
(p.68)
Objeto de estudo da sociologia: fatos sociais
Fato social: maneiras de agir, de pensar e de sentir exteriores ao indivduo, dotadas de um
poder de coero em virtude do qual se lhe impem (p. 69)
Fato social algo dotado de vida prpria, externo aos membros da sociedade e que exerce
sobre seus coraes e mentes uma autoridade que os leva a agir, apensar e a sentir de
determinadas maneiras. (p. 69)
Devido as caractersticas do fato social o reino social necessita de leis especficas e um
mtodo prprio para ser conhecido.
Aes se sentimentos particulares ao serem associados, combinados e fundidos fazem
nascer algo novo e exterior quelas conscincias e suas manifestaes. (p. 69)
A vida est no todo e no nas partes. (p. 69)
O grupo possui uma mentalidade que no idntica dos indivduos, e os estados de
conscincia coletiva so distintos dos estados de conscincia individual. (p. 69)
Os fenmenos que constituem a sociedade tm sua origem na COLETIVIDADE e no em
cada um de seus participantes. nela que se deve buscar as explicaes para os fatos
sociais e no nas unidades que a compem, porque as conscincias particulares, unindo-
se, agindo e reagindo umas sobre as outras, fundindo-se, do origem a uma realidade nova
que a conscincia da sociedade. (p. 69 - 70)
TIPOS DE FATOS SOCIAIS
Maneiras de Agir: so os fatos sociais menos consolidados, mais fluidos, como as
correntes sociais, os movimentos coletivos e as correntes de opinio que nos impelem
com intensidade desigual segundo as pocas e os pases, do casamento, por exemplo,
ao suicdio. (p. 70)
Maneiras de Ser: tem forma j cristalizada na sociedade, como as regras jurdicas,
morais, dogmas religiosos e sistemas financeiros. So, por exemplo, os modos de
circulao das pessoas e de mercadorias, etc. (p. 70)
Tanto as maneiras de ser como de agir so imperativas, coagem os membros da
sociedade a adotar determinadas condutas e formas de sentir. (p. 70)

Os fatos sociais so internalizados por meio de um processo educativo. Esse processo


educativo vem desde a infncia fazendo com que a criana passe por uma socializao
metdica e uma iluso pensar que educamos nosso filhos como queremos. (p. 70)
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Como as maneiras de agir e ser precisam ser ensinadas, transformando um indivduo


natural em social, prova-se a exterioridade do fato social.
As representaes coletivas so uma expresso do fato social. Elas compreendem como a
sociedade v a si mesma e ao mundo que a rodeia. Essas representaes so produzidas
atravs de uma imensa cooperao que se estende no apenas no espao, mas tambm
no tempo, para constru-las espritos diversos associaram-se, misturaram-se combinaram
suas ideias e sentimentos. (p. 71)
Outro componente fundamental do conjunto dos fatos sociais so os valores de uma
sociedade, e se mantem indiferente de necessidades ou sentimentos individuais e no
necessitam de expresso atravs dos indivduos. Mais um trao do fato social que
demonstra seu poder coercitivo. Os indivduos que tentarem fugir dos valores da sociedade,
por exemplo, usar outra lngua ou outra moeda, tropearo nos demais membros da
sociedade que tentaro impedi-lo, convence-lo ou restringir sua ao, usaro de punies,
censura, riso e outras sanes, at mesmo violncia, advertindo-o de que est diante de
algo que no depende dele. (p. 71)
Quando optamos pela insubmisso as foras morais contra as quais nos insurgimos
reagem contra ns. Apesar da existncia de dificuldades impostas por um poder
contrrio de origem social, apresentam-se comportamentos inovadores e as
instituies so passveis de mudanas desde que vrios indivduos tenham, pelo
combinado a sua ao e que dessa combinao se tenha desprendido um produto
novo que vem a constituir um fato social.
A ao transformadora tanto mais difcil quanto maior o peso ou a centralidade que a
regra, a crena ou a prtica social que quer se modificar possuam para a coeso
social.

O MTODO DE ESTUDO DA SOCIOLOGIA SEGUNDO DURKHEIM

No estudo da vida social, uma das maiores preocupaes de Durkheim era avaliar qual
mtodo permitiria faz-lo de maneira cientfica, superando as deficincias do senso comum.
Durkheim concluiu que ele deveria assemelhar-se ao adotado pelas cincias naturais,
transformando-o em um mtodo estritamente sociolgico. (p. 72)
Mtodo Durkheimiano:
Primeiro estudar a sociedade em seus aspectos exterior. Assim ela surge constituda
por uma massa de populao de cerca densidade, disposta de determinada maneira
num territrio, com tais e tais hbitos sociais. Esse territrio, as suas dimenses a sua
configurao e a composio da populao so naturalmente fatores importantes na
vida social, o seu substrato. Assim os fenmenos coletivos variam de acordo com o
substrato social. (p. 73)
Regras para os socilogos observarem os fatos sociais:
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Primeira regra e mais fundamental: considerar os fatos sociais como coisas


Afastar sistematicamente as pr-noes
Definir previamente os fenmenos tratados a partir dos caracteres exteriores que lhes
so comuns
Considera-los indiferente das manifestaes individuais
Trat-lo o mais objetivamente possvel. (p. 73)
O socilogo deve ter a atitude mental e comportar-se diante dos fatos da mesma
maneira que o faria qualquer cientista: considerar que se acha diante de objetos
ignorados porque as representaes que podem ser formuladas no decorrer da vida,
tendo sido efetuadas sem mtodo nem crtica, esto destitudas de valor cientifico e
devem ser afastadas. (p. 74)

A DUALIDADE DOS FATOS MORAIS

As regras morais so fatos sociais que se apresentam com as caractersticas dos mesmos,
so inegavelmente coativas, no entanto, mostram uma outra face, ao se apresentarem como
coisas agradveis de que gostamos e que desejamos espontaneamente. A sociedade
nossa protetora e tudo o que aumenta sua vitalidade eleva a nossa, por isso apreciamos
tudo o que ela preza. A coao deixa, ento de ser sentida graas ao respeito que os
membros de uma sociedade experimentam pelos ideais coletivos. (p. 75)
As regras morais possuem uma autoridade que implica a noo de dever e, em segundo
lugar, aparecem-nos como desejveis. (p. 75)
Ao mesmo tempo que as instituies se impem a ns, aderimos a elas; elas comandam e
ns as queremos; elas nos constrangem, e ns encontramos vantagens em seu
funcionamento e no prprio constrangimento. (p. 76)
A sociedade refaz-se moralmente, reafirma os sentimentos e ideias que constituem sua
unidade e personalidade. Isso garante a coeso, vitalidade e continuidade do grupo, e
assegura energia a seus membros. (p. 77)

COESO, SOLIDARIEDADE E OS DOIS TIPOS DE CONSCINCIA

A solidariedade social se constitui e se torna responsvel pela coeso entre os membros


dos grupos. (p. 77)
Possumos duas conscincias Uma comum com todo nosso grupo e, por conseguinte,
no representa a ns mesmos, mas a sociedade agindo e vivendo em ns. A outra, ao
contrrio, s nos representa no que temos de pessoal e distinto, nisso que faz de ns um
indivduo. Em outras palavras, existem em ns dois seres: um individual, constitudo de
todos os estados mentais que no se relacionam seno conosco mesmos e com os
acontecimentos pessoais, e o outro que revela em ns a mais alta realidade, um sistema
de ideias, de sentimentos e de hbitos que exprimem em ns grupo ou os grupos diferentes
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que fazemos parte, as crenas, praticas morais e etc. Na medida que o individuo participa
da vida social ele supera a si mesmo. (p. 77)
Essa conscincia coletiva corresponde ao conjunto de crenas e dos sentimentos comuns
mdia dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado que tem
vida prpria, produz um mundo de sentimentos, de ideias e imagens, independente das
maneiras individuais.
Quanto mais extensa a conscincia coletiva, mais a coeso entre os participantes da
sociedade examinada refere-se a uma conformidade de todas as conscincias particulares a
um tipo comum, o que faz com que todas se assemelhem e os membros do grupo sintam-se
atrados pelas mesmas coisas, com uma individualidade cada vez menor. (p. 78)
Enquanto os sentimento social cuja fonte a semelhana levam a uma aglutinao dos
membros; nas sociedade com uma acentuada diviso do trabalho, o relacionamento social
supe uma interdependncia baseada na especializao de tarefas. Nesse caso, o equilbrio
e a solidariedade originam-se na prpria diferenciao constituindo fortes laos que une a
sociedade orgnica a seus membros. (p. 79)

SOBRE FATO SOCIAL, por Carolina Ribeiro


Fato social o objeto de estudo da sociologia e para identificar quais traos so fatos
sociais e quais no so deve-se levar em considerao alguns pontos: fato social exterior aos
indivduos, produto da coletividade e exerce influncia coercitiva nos seres sociais.
Somente os fenmenos que tem sua origem na coletividade podem ser considerados
fatos sociais. As atitudes e sentimentos provenientes de um individuo, mesmo que tenha alguma
influencia sociais, no pode ser considerada como fato social e sai da rea de estudos da
sociologia. Esse foi criado atravs de uma associao de indivduos que combinaram ideias e
sentimentos que foram se institucionalizando com o passar o tempo e as permanncias e
mudanas da sociedade.
O fato social usado para compreender o reino social, necessitando assim de regras e
mtodos prprios para serem compreendidos, fortalecendo a importncia da sociologia como
cincia.
Para estudar o fato social, Durkheim criou uma metodologia baseando-se nas cincias
naturais, contudo mantendo sua teoria como estritamente social. Dentro de sua metodologia a
principal regra para se estudar os fatos sociais trata-los como coisas, ou seja, o socilogo deve
ter os fatos sociais como externos a si, eliminando as pr-noes existente sobre o fenmenos e
trabalha-los com neutralidade de valores morais, deve-se ter sim os valores de pesquisador.