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TEORIAS DEL ESTADO

1.- NICOLAS MAQUIAVELO

EL ESTADO SEGUN NICOLS MAQUIAVELO

Nicols Maquiavelo se le considera el verdadero fundador y padre de la ciencia poltica y fue


el primero en usar la palabra Estado en su sentido moderno. Algunos le atribuyen la invencin
de la dictadura moderna y su consiguiente Realpolitik, como expresin especficamente
distinta de las antiguas formas de totalitarismo. Sus ideas polticas estaban impregnadas de
sentido prctico y una visin realista de gobierno.

Maquiavelo tiene una concepcin totalmente diferente de la sociedad humana: para l el


hombre es por naturaleza perversa y egosta, slo preocupada por su seguridad y por
aumentar su poder sobre los dems; slo un estado fuerte, gobernado por un prncipe astuto
y sin escrpulos morales, puede garantizar un orden social justo que frene la violencia
humana

Todo gobernante debe aspirar a poseer una poderosa fuerza integrada por sus sbditos, bien
equipada y armada y disciplinada y unida a sus intereses por lazos de lealtad al estado.

El prncipe o el gobernante, tiene como misin la felicidad de sus sbditos y sta slo se puede
conseguir con un Estado fuerte. Para conseguirlo tendr que recurrir a la astucia, al engao y,
si es necesario, a la crueldad. La virtud fundamental es la prudencia, para la conveniencia del
Estado. Si el inters de la patria exige traicin o deslealtad, se comete. "La grandeza de los
crmenes borrar la vergenza de haberlos cometido". Los medios no importan: no es
necesaria la moral, sino un realismo prctico, no lo que debe ser, sino lo que es en realidad.
Poltica y moral son dos mbitos distintos e incluso contradictorios aunque Maquiavelo
conceba los factores morales, religiosos y econmicos de la sociedad como fuerzas que un
poltico puede utilizar inteligentemente en provecho del Estado.

Concluyendo la concepcin poltica de Maquiavelo, un buen poltico debe ser un gran


estratega, perspicaz y astuto, por ende un gran gobernante, utiliza la religin como
institucin que posee fuerza natural para garantizar la obediencia, el respeto, y la sumisin del
pueblo no importando los medios para conseguirlos pues las multitudes carecen de
entendimiento humano, el poder del gobernante esta sostenido por la gracia de Dios.

Maquiavelo quiere presentar en su obra el arquetipo de cualquier poltico. Su personalidad


debe poseer condiciones especiales para llegar al poder y mantenerse en l:
2.- LA ILUMINACIN
3.- THOMAS HOBBES

El trmino estado de naturaleza o "la condicin natural del hombre" fue establecida
por Thomas Hobbes, en su obra Leviatn (Hobbes) y su trabajo anterior De Cive.2 Hobbes
argumentaba que todos los humanos son por naturaleza igual en facultades fsicas y
psicolgicas. Desde esta igualdad y otras causas en la naturaleza humana, todo el mundo est,
naturalmente dispuesto a pelear entre s, de modo que "Con todo ello es manifiesto que
durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder comn que los atemorice a todos, se
hallan en la condicin o estado que se denomina guerra; una guerra tal que es la de todos
contra todos". En este estado cada persona tiene derecho natural o libertad para hacer
cualquier cosa necesaria para preservar la vida de cada uno; y la vida es "solitaria,
pobre, asquerosa, bruta, y corta" (Leviatn, Captulos XIIIXIV). Hobbes describi este estado
de naturaleza con la frase en latn bellum omnium contra omnes (que significa: guerra de
todos contra todos), en su obra De Cive.

Dentro del estado de naturaleza no hay propiedad privada ni injusticia, ya que no hay ley, a
excepcin de determinados preceptos descubiertos por la razn ("Derecho natural"), la
primera de las cuales es que "cada hombre debe esforzarse por la paz, mientras tiene
esperanza de lograrla" (Leviatn, Captulo XIV); y el segundo es que "si los dems consienten
tambin, y mientras se considere necesario para la paz y defensa de s mismo, a renunciar
este derecho a todas las cosas y a satisfacerse con la misma libertad, frente a los dems
hombres, que les sea concedida a los dems con respecto a l mismo" (loc. cit.). De aqu
Hobbes desarrolla la manera de salir del estado de naturaleza hacia la sociedad, poltica y
gobierno en el Contrato de mutuo.

De acuerdo a Hobbes el estado de naturaleza existe todo el tiempo entre los pases
independientes, sobre el cual no hay ley excepto las leyes de la naturaleza (Leviatn, Captulos
XIII y XXX ).

El Estado de Naturaleza segn Thomas Hobbes

Este filsofo britnico del siglo XVll tambin reflexion sobre el concepto de Estado de
Naturaleza del hombre con el fin de legitimar la forma de gobierno ms idnea. Hobbes parte
del supuesto hipottico segn el cual el hombre viva en un estado de guerra permanente,
pues el ser humano es, segn sus palabras, un lobo para el hombre. En ese estado de guerra
constante los individuos necesitan un cuerpo social que sea capaz de articular una sociedad
justa.

En consecuencia, los individuos deben pactar entre ellos renunciando a su inclinacin natural
al enfrentamiento y para ello acuerdan ceder el gobierno a un monarca absoluto. As, Hobbes
se convirti en el terico del absolutismo poltico, la forma de gobierno que permite
mantener la ley natural de todos contra todos.

yahoo: HOBBES dice que El Hombre no es bueno por naturaleza "El hombre es el lobo del
hombre" por lo que el El origen del Estado es el pacto que realizan todos los hombres entre s,
subordinndose desde ese momento a un gobernante, el cual procura por el bien de todos los
sbditos y de l mismo. De esa forma se conforma la organizacin social. Su visin del Estado
de naturaleza anterior a la organizacin social es la "guerra de todos contra todos", la vida en
ese estado es solitaria, pobre, brutal y breve. Habla del derecho de naturaleza, como la
libertad de utilizar el poder que cada uno tiene para garantizar la auto conservacin.
4.- JHON LOCKE

John Locke considera el estado de naturaleza en su obra Tratados sobre el gobierno


civil, escrito alrededor de la poca de la Crisis de la exclusin en Inglaterra. Para Locke, en el
estado de naturaleza todos los hombres son libres "para que cada uno ordene sus acciones y
disponga posesiones y personas como juzgue oportuno, dentro de los lmites de la ley de la
naturaleza" (2do Tr., 4). "El estado de naturaleza tiene una ley de naturaleza que lo
gobierna" y esa ley es la razn. Locke crea que la razn ensea que "ninguno debe de daar a
otro en lo que atae a su vida, salud, libertad o posesiones" (2do Tr., 6) ; y que las
transgresiones de esto pueden ser castigados. Este punto de vista del estado de naturaleza es
principalmente deducido de la creencia cristiana.

Aunque es natural asumir que Locke le estaba respondiendo a Hobbes, Locke nunca menciona
a Hobbes y puede que le haya respondido a otros escritores de la poca, como Robert Filmer.

Este filsofo britnico del siglo XVll consideraba que originariamente los seres humanos
vivan en paz, actuaban libremente y tenan una actitud de mutua colaboracin. La nica ley
que respetaban era la Ley Natural, es decir, la idea de que nadie debe daar a los dems.
Locke entenda que la razn humana es capaz de comprender esa Ley Natural bsica y, por lo
tanto, es necesario imponer su cumplimiento.

Segn Locke, para que los hombres no violen la Ley Natural es necesario que se configure un
acuerdo entre el conjunto de la sociedad. El pacto entre los individuos surgi para
salvaguardar la libertad natural y la propiedad individual. Con estas premisas sobre el Estado
de Naturaleza Locke sostiene que la forma de gobierno ms adecuada para el conjunto de la
sociedad es el el liberalismo

yahoo: JOHN LOKE considera que el Hombre es bueno por naturaleza, subray los derechos
naturales del individuo frente a la autoridad del Estado. Su apelacin a la libertad, a la
igualdad y a la defensa de la propiedad privada, as como la doctrina de la separacin de
poderes del Estado
onsidera la ley natural un decreto divino que impone la armona global a travs de una
disposicin mental (reverencia, temor de Dios, afecto filial natural, amor al prjimo),
concretada en acciones prohibidas (robar, matar y en definitiva toda violacin de libertad
ajena), que obligan en favor de la convivencia. En poltica, John Locke es considerado el padre
del liberalismo moderno. Propone que la soberana emana del pueblo; que la propiedad, la
vida, la libertad y el derecho a la felicidad son derechos naturales de los hombres, anteriores a
la constitucin de la sociedad.

El Estado tiene como misin principal proteger esos derechos, as como las libertades
individuales de los ciudadanos. Tambin sostiene que el gobierno debe estar constituido por
un rey y un parlamento. El parlamento es donde se expresa la soberana popular y donde se
hacen las leyes que deben cumplir tanto el rey como el pueblo. Anticipndose a Montesquieu,
a quien Locke influy, describe la separacin del poder legislativo y el ejecutivo. La autoridad
del Estado se sostiene en los principios de soberana popular y legalidad. El poder no es
absoluto sino que ha de respetar los derechos humanos.
5.- CHARLES DE SECONDAT-BARON DE MONTESQUIEU

MONTESQUIEU: TEORIA DE LA DISTRIBUCIN SOCIAL DEL PODER

En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el ejecutivo de las cosas
pertenecientes al derecho de gentes, y el ejecutivo de las que pertenecen al civil.
Por el primero, el prncipe o el magistrado hace las leyes para cierto tiempo o para siempre, y
corrige o deroga las que estn hechas. Por el segundo, hace la paz o la guerra, enva o recibe
embajadores, establece la seguridad y previene las invasiones; y por el tercero, castiga los
crmenes o decide las contiendas de los particulares. Este ltimo se llamar poder judicial; y el
otro, simplemente, poder ejecutivo del Estado (...).

Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en una misma persona o
corporacin, entonces no hay libertad, porque es de temer que el monarca o el senado hagan
leyes tirnicas para ejecutarlas del mismo modo.

As sucede tambin cuando el poder judicial no est separado del poder legislativo y del
ejecutivo. Estando unido al primero, el imperio sobre la vida y la libertad de los ciudadanos
sera arbitrario, por ser uno mismo el juez y el legislador y, estando unido al segundo, sera
tirnico, por cuanto gozara el juez de la fuerza misma que un agresor.
En el Estado en que un hombre solo, o una sola corporacin de prceres, o de nobles, o del
pueblo administrase los tres poderes, y tuviese la facultad de hacer las leyes, de ejecutar las
resoluciones pblicas y de juzgar los crmenes y contiendas de los particulares, todo se
perdera enteramente.

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6.- JEAN JACQUES ROUSSEAU

Rousseau es un filsofo nacido en Ginebra en 1712. Comparte con Locke y Hobbes la idea
de un contrato social entre los hombres como base para legitimar una forma de gobierno. Sin
embargo, su visin del Estado de Naturaleza es claramente diferente. Rousseau sostena que
el hombre no civilizado viva de acuerdo con sus instintos, siendo el hombre un animal
solitario y puro que responde a sus necesidades bsicas.

El hombre en estado natural no es ni bueno ni malo, sino que se encuentra plenamente


integrado en la naturaleza en un estado de inocencia. En la vida en el Estado de Naturaleza el
hombre viva feliz pero la divisin en el trabajo y la aparicin de la propiedad privada fueron
haciendo ms compleja y difcil la convivencia.

As, la igualdad natural y la felicidad comenzaron a debilitarse. Esto crea una situacin de
corrupcin generalizada de la existencia. Para superar esta degeneracin de la vida en
sociedad Rousseau propuso la necesidad de un pacto, un contrato social que termine con las
desigualdades. Este contrato social debe basarse en la libertad para decidir entre todos, por lo
que la democracia es el sistema de gobierno que conecta mejor con el autntico Estado de
Naturaleza

El punto de vista de Hobbes fue impugnada en el siglo dieciocho por Jean-Jacques


Rousseau, que deca que Hobbes tomaba personas socializadas y simplemente las imaginaba
viviendo afuera de la sociedad en la que fueron criados. l afirma que las personas no son
buenas ni malas, pero que nacen como una pizarra en blanco y despus la sociedad y el
ambiente influyen en que direccin nos apoyamos. En el estado de naturaleza de Rousseau, la
gente no se conoca lo suficiente para entrar en un conflicto y ellos tenan valores normales.
La sociedad moderna y la propiedad que implica, se culpa por la interrupcin del estado de
naturaleza que Rousseau ve como la verdadera libertad.
7.- EMMANUEL KANT

Kant define al Estado como la reunin de una pluralidad de hombres bajo leyes
jurdicas".

El derecho en Kant al igual que la moral remite a una ley racional-universal.

El acto que da nacimiento al Estado, remite a un contrato originario a travs del


cual todos los miembros entregan al pueblo su libertad externa, para recibirla
inmediatamente despus como miembros de un ente comn: el pueblo concebido como
Estado.

En la teora moral kantiana, el concepto clave es la autonoma de los seres


humanos.

Autonoma es entendida como la voluntad que tienen los seres humanos para
legislarse a s mismos.

La autonoma de los seres humanos es sinnimo de libertad.

El derecho aparece entonces como normalizacin de las libertades externas de los


individuos. Ahora bien la coordinacin dada por el derecho es institucionalizada por el
Estado. Y esta coordinacin racional de las libertades por el derecho se da gracias al
surgimiento de una institucin jurdica: el Estado.

El concepto de derecho apunta al de justicia entendida esta como el conjunto de las


condiciones por las cuales el arbitrio de cada uno puede armonizarse con el arbitrio de los
dems segn una ley universal de libertad.

El Estado tiene entonces como nico fin el derecho y este a su vez el de coordinar
las libertades de todos segn una ley universal.

Se puede decir que el Estado kantiano es un Estado liberal.

Los derechos subjetivos son en parte la razn del Estado.


La ciudad (cosa pblica) encierra tres poderes: La mayor que es la ley. La menor
que contiene el precepto de conducta en consecuencia y la conclusin que contiene la
sentencia.

Cada ciudad encierra en s tres poderes: el poder soberano, el poder ejecutivo y el


poder judicial.

El estado de derecho es posterior al estado de naturaleza.

Kant sostiene que la salida del estado de naturaleza se da a travs del contrato
originario.

El contrato deriva de la racionalidad, no es precisamente un hecho sino una idea de


la razn que tiene por supuesto una realidad prctica basada en el consentimiento de
todos los miembros que conforman el contrato.

Salir del estado de naturaleza para conformar el Estado y salir del estado de
naturaleza para conformar una sociedad cosmopolita es un deber moral y remiten a una
ley universal.

El contrato social es un imperativo de la razn prctica de tal suerte que el Estado


debe ser construido de acuerdo con la idea del pacto, del contrato.

La voluntad general es una voluntad regida exclusivamente por la razn y lo sujetos


del contrato.
8.- FRIEDRICH HEGEL

Para Friedrich Hegel el Estado justo es el que posibilita la realizacin de la libertad de todos sus
miembros. El concepto de libertad es central en su filosofa del derecho. Segn este autor, el hombre
es en potencia un ser libre, y se desarrolla como ser racional cuando desarrolla su libertad. Hegel
entiende la libertad como la capacidad de autodeterminarse por lo universal. Estar determinado por lo
universal significa estar determinado por algo impersonal, vlido para cualquier persona dentro de un
mismo Estado. La persona que se gua por la razn universal acta por el bien comn. En
consecuencia, cada individuo obtiene su plena libertad slo en el Estado racional, donde se llega a la
identidad entre la voluntad de cada individuo y la voluntad del Estado. La Historia es la tendencia hacia
la realizacin de la libertad. El objetivo general del curso es trabajar las nociones de sociedad civil y
Estado en la filosofa de Hegel, partiendo de su idea de libertad.
9.- HANS KELSEN