DOLABELA - Sobre A Origem Histórica Da Diversidade Do Romance Brasileiro Contemporâneo

Chagas, Pedro Ramos Dolabela. Sobre a origem histrica da diversidade do romance brasieliro contemporneo.
Uma
leitura de Quarup como romance de arquivo.
Sobre a origem histrica da diversidade do romance brasileiro contemporneo.

Uma leitura de Quarup como romance de arquivo
Pedro Ramos Dolabela Chagas.1
A elevada diversidade esttica e temtica da literatura brasileira contempornea nos pe
diante de um problema historiogrfico elementar: se de supor que o aumento da
diversidade num contnuo histrico recente contrasta com a menor variabilidade de um
perodo anterior, qual teria sido o ponto de bifurcao? A pergunta simples, mas de
elucidao trabalhosa: que termo comparativo permitiria identificar, em perodos
diferentes, o aumento relativo da variao? E que perodos seriam esses? Quais teriam
sido as causas da variao, e o que, exatamente, teria variado entre um perodo e outro?
Sob o prisma especfico do aumento da diversidade, enfim, quando e como teria o
sistema literrio brasileiro passado a apresentar a diversidade que hoje o caracteriza?
Como costuma acontecer em tentativas de explicao histrica, respostas no so
simples. Em todo caso, se abrirmos mo da pretenso exaustividade e tomarmos o
romance como foco de anlise, podemos observar que, em finais da dcada de 1960,
foras endgenas e exgenas ao campo literrio brasileiro vieram estimular a sua
diversificao. Por foras endgenas remetemos aos problemas que o prprio campo
literrio local coloca para os seus escritores, referentes ao histrico de teorizaes e
polmicas que delineiam paradigmas tomados como referncia, pelos autores e pela
crtica, durante algum perodo de tempo. Entre as causas exgenas, inclumos a
influncia, sobre o campo literrio, do debate intelectual e de transformaes scio-
1
Mestre em Teoria Da Literatura pela Universidade Federal de Minas Gerais (2003) e doutor em Literatura
Comparada pela Universidade Estadual do Rio de Janeiro (2007), e em Esttica e Filosofia da Arte pela UFMG
(2010).
Brasiliana Journal for Brazilian Studies. Vol. 3, n.1 (Jul. 2014). ISSN 2245-4373.
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Chagas, Pedro Ramos Dolabela. Sobre a origem histrica da diversidade do romance brasieliro contemporneo. Uma
histricas sincrnicas: mudanas nos modos de interpretao do Brasil (especialmente
pelas cincias humanas), em paralelo a mudanas na sociedade, na poltica, na economia
e na vida urbana, incidiram sobre as expectativas e escolhas de escritores, crticos e do
pblico leitor. Por fim, quanto datao, sugerimos que a origem do aumento da
diversidade na literatura brasileira seja compreendida no como uma ruptura, mas
como um processo transcorrido aproximadamente entre 1965 e 1980: qualquer tentativa
de maior preciso correria o risco da arbitrariedade.
Entre as causas endgenas inclumos a diminuio relativa do interesse do
romance brasileiro pela representao da identidade nacional que no se confunde
com o seu interesse, sempre reiterado, pela tematizao do pas. Diminui apenas a
quantidade de obras dispostas a interpretar o Brasil como totalidade social, cultural e
histrica a ser disposta como origem profunda dos nossos problemas cotidianos, ou
seja: reduz-se a disposio a fazer da literatura uma instncia de investigao da
essncia cultural, social e histrica definidora da nossa experincia prosaica. A isso se
relaciona o relativo recuo do predomnio da esttica realista, assim como o virtual
abandono da dialtica local-universal que por muito tempo fundamentara a teorizao
da literatura brasileira: esta perda do sentido de urgncia de questes que h pouco
ainda orientavam o nosso debate literrio faria com que a prpria histria da literatura
brasileira perdesse a sua importncia paradigmtica para o escritor iniciante,
produzindo um cenrio em que a discreta retirada dos paradigmas crticos anteriores
fomentava a proposio de formas e temas imprevistos este o assunto das duas
primeiras sees do artigo.
Quanto s causas exgenas, certa crise na representao da identidade local pelas
cincias humanas, em compasso com a complexificao estrutural (econmica, poltica,
demogrfica...) do Brasil no terceiro quarto do sculo XX, mudariam o tom da
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interpretao do pas: diminui a confiana na explicao monocausal, na sntese do
diverso em figuraes unitrias (a sexualidade de Paulo Prado, a raa de Oliveira
Vianna e Gilberto Freyre, o patrimonialismo de Raymundo Faoro...) como aquelas
pelas quais a nossa tradio ensastica pretendia identificar e explicar a origem remota
de problemas atuais. Rompeu-se tambm a credibilidade da eleio, pelo romance, de
problemas locais como metonmias de problemas nacionais, procedimento que no
regionalismo, por exemplo tomava a parte como ndice para a interpretao do
todo. O ceticismo em relao a tais tentativas de sntese produziria, entre outras, uma
reao precisa: o romance de arquivo, identificado pelo crtico cubano Roberto
Gonzlez Echevarra como resposta do romance latino-americano e no apenas
brasileiro s limitaes da sua prpria tradio romanesca diante das novas realidades
do continente, e da crise das suas estratgias tradicionais de interpretao. Estas
questes ocuparo a terceira e a quarta sees do artigo.
Nosso argumento que a somatria dessas causas favoreceria a abertura do
romance brasileiro para a variao temtica e estilstica. Veremos como o nosso campo
literrio passou de um estado de relativa ordenao quanto sua auto-descrio e
auto-teorizao para um panorama regido por expectativas difusas, de baixa pretenso
normatividade e, por isso, mais propensas admisso da diversidade. Esta transio
ocorreu, de maneira discreta sem que a crtica de imediato dela se apercebesse entre
as dcadas de 1960 e 1970, mitigando a importncia de padres de expectativa at ento
dominantes: leremos Quarup, de Antnio Callado, como sintoma do processo no qual a
tendncia continuidade foi refreada no por uma reao abertamente contrria, mas
pela corroso lenta, incerta e contraditria de formas e modelos tradicionais. Quarup foi
ndice do entrave, que aos poucos se imporia sistemicamente, ao tipo de autoridade
(moral ou ideolgica) da qual o romance realista e naturalista se auto-investia: ao invs
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da reincidncia do naturalismo que Flora Sssekind identificou no perodo, teria havido,
na verdade, uma espcie de imploso do naturalismo que abriria o caminho para a
proposio de novos temas e formas, catapultando o processo, que hoje parece
consumado, de aumento da diversificao de um romance que, no mais filiado ao
histrico de problemas legado pelas geraes anteriores, tem revelado uma infinidade
de Brasis sincronicamente existentes.
Decerto o romance de arquivo no foi, entre ns, o divisor de guas que
Echevarra identifica no cenrio hispano-americano: quantitativamente minoritrio, ele
apenas retrospectivamente identificvel como sintoma de um processo que, na poca,
passou largamente despercebido. Por isso vale uma nota sobre aquilo que este artigo no
. Ele no prope rever a historiografia brasileira sobre o romance a partir do conceito
de arquivo: conforme anunciado no ttulo, seu objetivo localizar a origem da
diversidade do romance contemporneo, e todo debate com a historiografia deriva da
necessidade de redescrevermos a produo literria da poca abordada a partir do
cotejo de elementos no previamente abordados. Se, pela historiografia clssica, a
disposio ao tratamento da temtica nacional refletia a integrao da literatura
brasileira ao esforo de interpretao do pas (do romantismo ao modernismo), algo
muda quando a funo de interpretao do pas discretamente relegada a uma posio
lateral no campo literrio brasileiro tendo como conseqncia que a esttica e o ethos
realista perdessem sua posio hegemnica, para jamais readquiri-la. Isso no significa
que a emergncia do romance de arquivo tenha levado ao abandono do realismo, em
nome de uma multiplicidade de solues expressivas: pelo contrrio, o realismo muitas
vezes sobreviveu sob a forma de arquivo como ocorre justamente em Quarup. O
arquivo no foi uma soluo mgica para a relao do romance com a complexa
realidade da poca, mas uma entre outras respostas contextualmente inscritas: no
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romance brasileiro contemporneo o realismo no seria superado, mas passaria a
conviver com vrias alternativas sistemicamente legtimas. O arquivo foi, portanto,
sintoma, e no telos do incremento da variao, e por isso nos sugere que o recuo aos
anos 60 nos trar de encontro ao presente. argumentao, ento.
[1] Padres compartilhados de expectativa com freqncia posicionam escritores e
crticos num plano de interlocuo comum, conferindo certa direo (que no se
confunde com homogeneidade) ao campo literrio ao delinearem questes e conceitos
de aceitao ampla, tanto na concordncia quanto no dissenso. Nesses termos, de
supor que um campo mais claramente orientado por premissas comumente aceitas seja
mais homogneo nas suas produes que um campo fracionado poetologicamente,
como tem-se hoje no Brasil: desprovido de poticas de predomnio inconteste, e estando
encerrado o debate sobre a esttica adequada expresso da matria nacional, inmeras
alternativas mostram-se igualmente legtimas (mesmo quando mutuamente
contraditrias), franqueando o sistema variao. Em carter embrionrio, esta
condio j se insinuava em finais dos anos 60.
Para apreciarmos o significado histrico desta admisso da heteronomia,
preciso recuar s conseqncias de longa durao da dicotomia que se imps no debate
literrio brasileiro ainda em finais do sculo XIX. Consagrada na polmica entre Jos
Verssimo e Slvio Romero, Joo Alexandre Barbosa (1974) a alcunharia tradio do
impasse, demarcada, como ela foi, pela sugesto, ao crtico e ao literato, da escolha
entre a valorizao da qualidade esttica (da obra) ou do engajamento social (do autor)
como critrio avaliativo da literatura produzida no Brasil. Simplificadamente, era como
se duas alternativas se colocassem: ou bem julgava-se o autor brasileiro genericamente
como autor, ou estritamente como brasileiro em qual dos plos recairia a sua
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contribuio literatura do Brasil, na qualidade artstica da sua obra ou no seu
compromisso com a reflexo sobre o pas? E em relao literatura brasileira como um
todo, deveramos apreci-la sob critrios universalmente vlidos, ou esperar dela
caractersticas (estticas ou temticas) culturalmente especficas? Como sabido,
Romero defendia a literatura que contribusse para a diferenciao nacional, e que,
para tanto, selecionasse da contribuio estrangeira apenas aquilo que julgasse
adequado representao do esprito nacional; por sua vez, Verssimo destacava, na
literatura brasileira, qualidades estticas de cunho beletrstico o belo acabamento, o
despertar de emoes... que, em si mesmas, no eram especificamente locais. Tal
polarizao entre a orientao esttica e o engajamento no debate pblico nacional
fundaria uma dicotomia de longa durao, indo fundamentar, dcadas mais tarde, a
proposio modernista da busca do universal pelo nacional: em Oswald de Andrade,
uma arte genuinamente brasileira nasceria da digesto criativa daquilo que nos
chega de fora; em Mrio de Andrade, uma orientao singularmente brasileira (e no
mais imitadora do estrangeiro) nos levaria ao universal pela plena expresso do
nacional; ao colocar em prtica esse programa, Macunama reivindica[va]
explicitamente uma emancipao literria nacional[, ...] criando uma diferena nacional
[e fazendo] com que o espao literrio brasileiro entr[asse] no grande jogo internacional,
no universo mundial da literatura (Casanova, 2002, p. 344).
As implicaes da sntese modernista entre o local e o universal se fariam sentir
por um longo perodo de tempo. Na crtica e na historiografia, ainda Antonio Candido,
em 1959, assumiria a polarizao entre o particularismo e o cosmopolitismo como
referencial analtico, estabelecendo como corolrio que os nossos maiores autores
fossem pontos fora da curva, cuja excelncia no podia ser explicada pela
considerao das condies do nosso sistema literrio apenas pois se eles decerto
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davam testemunho da formao de um sistema em processo de amadurecimento
contnuo desde o sculo XVIII, eles igualmente transcendiam as limitaes desse sistema
ao transcenderem as suas expectativas norteadoras. O maior exemplo seria Machado de
Assis, cuja obra tanto comprovava a formao da literatura brasileira como
consolidao de um sistema literrio no Brasil, quanto transcendia a histria local da
nossa literatura ao extrapolar os pressupostos do debate localista; em Candido, o
conceito de formao no remetia busca progressiva de uma essncia nacional, mas
consolidao da nossa literatura como instncia de interpretao autoconsciente do
Brasil e de si mesma (Cf:. Fischer, 2013).
Paralelamente, a arte brasileira dava prosseguimento (declaradamente ou no)
verso modernista da dialtica local-universal na bossa nova, na esttica da fome do
cinema novo, na redescoberta de Oswald de Andrade pelo Teatro Oficina, chegando ao
tropicalismo at que, no romance, ela subitamente perdeu o sentido. Nos anos 50, ela
ainda orientara a concepo de Grande Serto: Veredas, mas possvel que Panamrica
(1967), de Jos Agrippino de Paula, tenha sido um dos seus ltimos rebentos um dos
ltimos romances que buscaria uma esttica brasileira para a expresso da matria
brasileira. Aquela dialtica fora matria de urgncia para a teorizao da literatura
brasileira desde o sculo XIX, mas o romance parecia desinteressar-se por ela sem
colocar outra alternativa em seu lugar: lapidar uma esttica autenticamente brasileira,
uma potica organicamente brasileira para o tratamento de temas especificamente
brasileiros, essa tautologia do nacional no era mais uma preocupao dominante.
Formas que no tinham pretenso brasilidade, temticas que no pareciam
exclusivamente brasileiras: se a dicotomia local-universal fomentara poticas que se
pretendiam vlidas para a totalidade do campo literrio brasileiro, agora tal pretenso
desaparecia, abrindo espao para que inmeras proposies igualmente pertinentes
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ocupassem o campo. Passava-se de um cenrio orientado por paradigmas crticos
comumente reconhecidos ausncia, na virada da dcada de 1970, de paradigmas
comuns tal como hoje acontece.
[2] Mas isso no resume a estria. Em relao ao romance, o seu componente
mimtico a sua maior vocao para a representao realista da matria tratada
teria-o tornado particularmente propenso vertente romeriana da dicotomia,
estimulando-o a representar fidedignamente a matria local como meio de participao
no trabalho de interpretao do pas; no por acaso, ao precisar o lugar da produo da
dcada de 1970 na histria do romance brasileiro, Flora Sssekind (1984) o caracterizaria
como uma nova reincidncia do naturalismo. Responsvel pela retomada naturalista
teria sido o romance-reportagem, que supostamente reafirmava a propenso ao
realismo que o romance brasileiro teria manifestado j na dedicao do romantismo
conforme sugerido por Costa Lima (1983) e Rouanet (1991) acuidade na
representao da paisagem natural.
O termo realismo, no caso, remete ao esforo de estabelecer a literatura como
fonte de conhecimento social genuno, comparvel histria, psicologia e s cincias
humanas. A partir do sculo XIX, romances realistas e naturalistas eram concebidos
como inventrios srios e confiveis de sistemas polticos, tipos sociais, profisses,
arranjos familiares e hbitos sexuais, operando como uma espcie de cincia social
autnoma amparada pela autoridade do escritor em meio comunidade intelectual
nacional: mesmo que ele no interviesse diretamente na narrativa (pela opinio ou juzo
moral), o autor estava silenciosamente presente, como se, pela sua escrita, o saber se
integrasse perfeitamente tessitura da obra, cabendo ao leitor descobri-lo. Resta saber,
porm, se o romance-reportagem, que teria dado prosseguimento a este modus operandi
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nos anos 70, de fato alcanou ento uma posio sistmica dominante: no se discute a
sua importncia, mas a sua dominncia demandaria no apenas uma presena
quantitativamente marcante, mas a adequao a expectativas crticas compartilhadas o
que no se constata. Que um subgnero naturalista tenha surgido, isso por si no
comprova a reincidncia daquela esttica e daquele ethos com a centralidade que eles
alcanaram no debate crtico do sculo XIX e do segundo quarto do sculo XX e
mesmo nos anos 30 a sua dominncia no se impunha com clareza, pois, como nos
informa Lus Bueno (2006), o romance intimista, mesmo que numericamente
minoritrio, se afirmava polemicamente contra o romance social (e sua esttica
naturalista), restabelecendo a polarizao prevista na tradio do impasse e
conferindo quele perodo uma tenso ignorada pela imagem esttica proposta por
Sssekind. Quanto dcada de 70, mesmo duas alternativas seriam poucas num cenrio
em que tantas possibilidades se colocavam sincronicamente, sem conflitarem
reciprocamente: aquele foi o perodo inaugural da produo de Caio Fernando Abreu,
Srgio SantAnna, Raduan Nassar, Mrcio Souza, Ivan ngelo, Igncio de Loyola
Brando, Carlos Sssekind, Paulo Leminski, conjunto cuja heterogeneidade coloca em
cheque a regularidade identificada por Sssekind e clama por uma descrio do sistema
literrio brasileiro que identifique no a continuidade do seu compromisso com o
realismo, mas a sua dissoluo progressiva.
Pois mesmo que o sentido de urgncia colocado pela ditadura militar impelisse
tantos escritores ao posicionamento poltico (camuflado ou assertivo), isso foi feito de
muitas maneiras diferentes, o aumento da variao esttica indicando a consolidao da
ao autoral como um ato individual de escolha e revelando, com isso, a maior
autonomia proporcionada por um sistema literrio que se permitia abrigar, sem
qualquer contradio interna, obras poltica e estilisticamente muito diferentes. Nesses
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termos, a crtica eventual a alguma obra no poderia invalid-la em nome de
pressupostos vlidos para o conjunto da produo nacional: polmicas quanto ao
posicionamento poltico dos autores, por exemplo, no poderiam prescrever orientaes
estticas para o sistema como um todo. Vale uma comparao rpida: Andra Werkema
(2012) aponta como, em 1933, Oswald de Andrade se mostrara constrangido ao publicar
um romance Serafim Ponte Grande que, escrito em 1928, ainda partilhava do esprito
esteticamente libertrio de 22, no se filiando de maneira clara s presses polticas do
seu momento de lanamento; na dcada de 30, uma esttica que parecesse no
responder a certas expectativas de engajamento poltico podia levantar, numa poro
influente do pensamento crtico, a suspeita de leviandade. Mas na dcada de 1970 o jogo
era outro: o engajamento poltico no era a priori associado a programas estticos
definidos, dando vazo s respostas bastante heterogneas de rico Verssimo, Jos J.
Veiga e Ivan ngelo. Isso novamente sugere a necessidade de uma interpretao
sistmica que indique as condies que suscitaram e legitimaram esta disseminao da
variao: que narrativa pode dar forma maneira discreta pela qual a ruptura se
processou? Uma ruptura discreta, como ela teria transcorrido?
[3] Observemos no a diferena bruta entre o estado inicial e o estado final do sistema,
mas o processo de mudana em seu transcurso, especialmente em seu componente
conservador pois nenhuma mudana imediata e absoluta, o sistema preservando
parte das suas estruturas durante a transio a um estado alternativo. Num tal contexto,
ele pode mudar at mesmo inadvertidamente, ao ter algumas de suas estruturas
comprometidas por condies externas a ele, mas s quais ele no sabe, inicialmente,
reagir (ou mesmo reconhecer) adequadamente. Em casos assim, seus agentes podem
no se dar conta de estarem direcionando o sistema para um estado diferenciado ao
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insistirem em modos tradicionais de operao que, no entanto, devero ser adaptados s
condies do novo cenrio, assim favorecendo, nalguma medida, a sua alterao
pontual. Noutras palavras, mesmo ao se comportarem como sempre haviam feito os
agentes (e suas produes) estaro se desviando dos modelos anteriores: na
historiografia do romance latino-americano das dcadas de 1960 e 1970, a narrativa que
melhor descreve este processo em que pese certas ressalvas na sua adaptao ao caso
brasileiro est em Mito y Archivo, de Roberto Gonzlez Echevarra.
A sua hiptese parte da propenso que o romance latino-americano
tradicionalmente manifestara de mimetizar os discursos no-literrios mais investidos
de autoridade em cada momento do tempo, para tematizar, nesta relao dialgica com
o saber institucionalizado, a singularidade cultural e poltica do continente. Uma longa
compulso investigao identitria fez com que as realidades latino-americanas
fossem insistentemente tomadas como objeto principal das humanidades, da ensastica e
da cincia local; que o romance as tomasse como interlocutoras regulares, isso se
constataria na inspirao do romantismo pela representao da natureza dos relatos de
viagem dos naturalistas, na apropriao da psicologia pelo realismo, das cincias
biolgicas pelo naturalismo e das cincias sociais (sociologia, antropologia e economia)
pelo regionalismo do sculo XX. Ainda que apropriaes deste tipo tambm ocorressem
noutras partes, a peculiaridade do romance latino-americano estaria na sua mobilizao
para a pesquisa identitria: as cincias lhe sugeriam modos convincentes de
equacionamento da diversidade emprica de pases e regies, de sntese interpretativa
da sua multiplicidade imanente, permitindo que o romance idealizasse representaes
que pareciam epistemologicamente legtimas mesmo quando ideologicamente
condicionadas, assim conferindo sua tematizao da origem e da identidade o tipo de
estabilidade que Echevarra associaria ao mito.
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Tambm Flora Sssekind entendia que as variantes do naturalismo sintetizavam
a diversidade emprica sob modelos derivados da cincia (da biologia, no sculo XIX,
das cincias sociais, no romance regionalista, das cincias da informao, no romance-
reportagem), nisso fundamentando as suas pretenses no-fico, i.e. objetividade na
representao da matria tratada. A diferena se coloca no ltimo passo: enquanto
Sssekind identificava um retorno desta prtica na dcada de 1970, Echevarra via ali
uma bifurcao histrica de amplas propores, motivada pela quebra da credibilidade
da estabilizao do diverso operada pelas narrativas do mito. Ele identifica uma
correlao com a crise ento vivida pela disciplina que, segundo ele, fundamentara as
snteses identitrias produzidas pelo romance hispano-americano do segundo quarto do
sculo XX: a antropologia, paradigma-disciplina subjacente problemtica culturalista
em autores como Romulo Gallegos, Ricardo Guiraldes e Eustacio Rivera. A crise que
mais tarde se tornaria objeto de reflexo metodolgica em Taussig, Geertz e Edward
Said da neutralidade axiolgica dos relatos que em Mauss, em Boas, em Lvi-
Strauss... pretendiam apresentar fidedignamente a alteridade analisada, esta crise
hermenutica afinal revelaria a antropologia como um discurso que, como tal, se
apresentava inevitavelmente investido dos valores e pr-juzos dos seus formuladores e
das suas instituies de origem. Esta nova sensibilidade quanto atuao do observador
no ato da observao teria sido antecipada pela literatura: em Os passos perdidos, de Alejo
Carpentier, o contato com a alteridade cultural latino-americana era encenado como um
fracasso que revelava a virtual impossibilidade do conhecimento definitivo da cultura
autctone pelo observador estrangeiro, o que no sugeria, porm, o abandono da
pesquisa identitria: diferenciaria a gerao de Carpentier, Fuentes, Llosa, Mrquez e
Cortzar no o abandono da representao social, cultural e histrica das realidades
locais, mas a substituio da figurao unitria pela admisso da multiplicidade
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mediante a sobreposio de figuraes que, no raro contraditrias, revelavam as
muitas estruturas e precipitados histricos cujo convvio sincrnico fazia da nossa
realidade prosaica um mosaico demarcado por um passado complexo e um futuro
nebuloso (pois estavam suspensas as utopias do modernismo). O mito identitrio dava
passagem a arquivos de figuras reveladoras das muitas temporalidades e realidades
coexistentes no presente: do mito ao arquivo, eis a bifurcao histrica anunciada
no ttulo do estudo de Echevarra.
Do mito ao arquivo, do uno ao mltiplo: cristalizaes dariam passagem ao
transformadora do tempo, explicaes monocausais dariam lugar convergncia de
causas, vozes se sobreporiam polifonicamente, fazendo da pesquisa identitria um
acmulo de representaes em dilogo simultneo com discursos no-ficcionais
variados. O ceticismo quanto representao unvoca da identidade e quanto
autoridade da voz que pretendesse articul-la levaria produo de condensados de
representaes possveis, no raro mutuamente excludentes: para o romance de
arquivo, toda simplificao soaria falsa ou ingnua. Isso indica que o seu giro auto-
reflexivo em relao ao romance do mito teve fortes implicaes estticas, fomentando
a pesquisa formal que permitisse agregar o diverso, e assim fomentando o incremento
da variao estrutural e temtica do romance latino-americano. O ceticismo quanto ao
estatuto de verdade do mito desacreditava, portanto, o padro realista que se
mantivera slido at os anos 50; ao contrrio da reincidncia do naturalismo identificada
por Sssekind, ter-se-ia o seu progressivo abandono: a hiptese de Echevarra explica
exatamente aquilo que ela no enxergava, ou seja: o incremento da diversidade temtica
e estilstica provocada pela imploso do paradigma do mito.
Decerto o tom de Echevarra no se aplica ao caso brasileiro. Ele identifica uma
ruptura cuja eventual pertinncia ao campo latino-americano aqui no se confirma:
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tendo sido uma entre outras respostas do romance complexificao social do perodo,
no Brasil o arquivo conviveu com a continuidade de estticas tradicionais ele foi
sintoma de uma mudana discreta, e no o telos de um corte abrupto. Ainda assim, o
modelo de Echevarra permite eliminar a fixao do naturalismo como tcnica
dominante, preservando, ao mesmo tempo, a preocupao que o romance latino-
americano no deixaria de manifestar com a pesquisa identitria e a interpretao da
regio sem fili-las, agora, a qualquer esttica precisa e sem condicion-las sntese
metonmica do mltiplo. Teramos somente que incluir naquele modelo a anlise de
obras da literatura brasileira, que o prprio Echevarra deixou de lado neste ponto da
sua argumentao. H que se praticar ento um pouco de cincia normal, na acepo
kuhniana do termo: se h situaes em que um paradigma desenvolvido para um
determinado conjunto de problemas ambguo na sua aplicao a outros fenmenos
relacionados[,] experincias so necessrias para permitir uma escolha entre modos
alternativos de aplicao do paradigma nova rea de interesse (Kuhn, 2005, p. 50); no
nosso caso, testar a pertinncia da tese de Echevarra implicaria incluir o caso brasileiro
no quadro latino-americano, explicando, num compasso comum, as suas transies ao
longo do tempo e assim validando, mediante a anlise seletiva de exemplos, a
pertinncia do conceito de arquivo histria do nosso romance.
[4] Pensemos na enormidade e na amplitude das transformaes ocorridas no Brasil
entre 1930 e 1970. O pas se industrializou e se urbanizou, expandiu o seu sistema
universitrio, democratizou-se e recaiu no autoritarismo, expandiu a sua rede de
comunicao e transporte, viu a exploso do xodo rural e o aumento da desigualdade e
da violncia nas metrpoles, acelerou a ocupao do Norte, construiu uma nova
capital... Mesmo sem determo-nos minuciosamente nas mudanas ocorridas, o leitor
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informado conhece a enorme diferena a separar o pas de menos de 40 milhes de
habitantes, rural, cafeicultor e catlico de 1930, dos 90 milhes em ao do Brasil
urbano, industrial, multi-miditico, multi-tnico e multi-religioso, mas tambm rural,
cafeicultor e catlico de 1970. As mudanas no eliminaram a permanncia do passado:
muito do Brasil de 1930 continuava vivo em 1970, produzindo contradies em srie. O
que ocorreu melhor descrito como uma complexificao acelerada, que tornaria
impossvel delimitar, por exemplo, a diferena entre a modernidade urbana e o
atraso rural como definidora da condio nacional, como fizera Euclides da Cunha e
ensastas subseqentes: vrios tipos e graus de modernidade e de atraso conviviam
lado a lado por toda parte. O romance dedicado interpretao do pas devia reagir a
um novo espectro de condies, e as conseqncias seriam claras: no mais seria
plausvel situar nalgum fragmento localizado do espao, ou nalguma estria
contingente de vida, uma metonmia do Brasil como totalidade social e histrica. Estava
tambm a priori desautorizada a voz que pretendesse abarcar o pas em sua ntegra: com
a exploso de complexidade, todo olhar estava condenado parcialidade. Na
universidade, isso levaria especializao da pesquisa, com a substituio dos grandes
ensaios de interpretao do Brasil pelos estudos de temas especficos; neste sentido, os
clssicos de Raymundo Faoro e Florestan Fernandes teriam sido livros deslocados, em
razo de terem sido publicados em momentos em que as grandes explicaes do Brasil
j se tinham tornado pouco comuns (Ricupero, 2008, p. 23), do que indicativo o fato
de que dois de seus contemporneos mais clebres, Antonio Candido e Celso Furtado,
tenham preferido concentrar os esforos em campos especficos: a crtica literria e a
economia (Ricupero, 2008, p. 23). No romance, por sua vez, as obras cada vez mais
raras dedicadas interpretao global do Brasil no recuariam especializao, mas
251
produziriam totalidades internamente fragmentadas, representando a totalidade pelo
acmulo de figuraes do diverso pela estrutura de arquivo, em outras palavras.
Vimos como, ao explicar a emergncia do romance de arquivo, Echevarra
situava-o em meio polmica sobre a formatao institucional do saber sobre a Amrica
Latina, em particular sobre a carga ideolgica que perpassava o debate culturalista. Essa
questo ainda seria tensionada politicamente: especialmente o sucesso inicial da
revoluo cubana teria colocado em crise o tratamento (positivo, porm
condescendente) da cultura latino-americana como extica ou folclrica, assim
como a acusao do seu arcasmo, da inadequao orgnica que a incapacitaria de
integrar plenamente o mundo moderno. Para a intelectualidade emergente nos anos 60,
ao descrever o continente em sua pr-modernidade essencial ou atvica, convencendo
os prprios leitores latino-americanos da validade daquelas descries, os romances do
mito haviam servido indiretamente aos interesses das potncias dominantes: o
exemplo cubano de auto-determinao surgia ento como inspirao para a rejeio do
esteretipo. Somando-se crise epistemolgica do discurso culturalista, tal manifestao
de afirmao poltica encontraria resposta em romances que, tal como no realismo do
sculo XIX, se autodefiniam como fontes autnomas de saber sobre o continente, mas
mostravam-se cticos em relao ao saber propugnado pelo romance tradicional sem
prometerem, porm, oferecer um saber superior. Seus autores haviam perdido a f no
papel messinico do escritor e conferiam autoridade ao romance dispondo-o como
um arquivo de verdades simultaneamente plausveis, e por isso essencialmente
incompleto. Suas obras almejavam abarcar a totalidade da matria tratada, mas sem
resumi-la ou direcion-la univocamente; em Cem anos de solido, Terra Nostra e Conversa
na Catedral, a representao da totalidade social e histrica era nublada, de sada, pela
prpria quantidade de informao revolvida. O arquivo acumulava informaes,
252
substituindo a cristalizao no tempo pela ao transformadora do tempo e rompendo a
unidade do mito ao abrir a representao identitria como um permanente (e
permanentemente incompleto) ato de interrogao como veramos em Zero, A Rainha
dos crceres da Grcia, O romance da Pedra do Reino, Tenda dos Milagres e Catatau, obras cuja
orientao ao mesmo tempo poltica, sociolgica, historiogrfica e meta-literria
sugerem a emergncia, no Brasil, de uma sensibilidade semelhante quela identificada
por Echevarra na Amrica hispnica.
Consciente, pois, da sua condio de construo, o romance de arquivo
Representa la escritura de la literatura, una acumulacon de textos que no es una mera
pila, sino um arch, una memoria implacable que desarticula las ficciones del mito, la
literatura e incluso de la historia (Echevarra, 2000, p. 52). Metaescritura que acumula e
recombina textos, smbolos e narrativas, o arquivo envolve la presencia no slo de la
historia, sino de los elementos mediadores previos a travs de los cuales se narr [...]; la
existencia de un historiador interno que lee los textos, los interpreta y los escribe
(Echevarra, 2000, p. 50). Consciente da sua condio de escritura e descrente da
pretenso no-fico objetividade das narrativas do mito, assim seriam O jogo
da amarelinha, O recurso do mtodo, Eu, o Supremo... Comparativamente, pode parecer que
Quarup que, por razes de espao, ser a nica obra que analisaremos como exemplo
de arquivo no Brasil era tmido demais em seu rompimento com a esttica realista:
operando como um Bildungsroman, a obra de Callado narrada por uma voz onisciente
e confivel que descreve o amadurecimento de um personagem inicialmente ingnuo,
mas cuja identidade poltica se consolida ao longo de um aprendizado social doloroso;
tal como nos romances do mito, havia nisso certa pretenso fidedignidade na
representao do real. Mas justamente esta aparncia de continuidade deu a marca da
passagem ao arquivo em obras, como as de Llosa e Fuentes, cujas pretenses ao
253
realismo eram mediadas por uma multiplicao de perspectivas que bloqueavam a
estabilizao do juzo crtico. Nesse sentido, Quarup foi sintomtico no apenas do
arquivo como tal, mas tambm do seu processo de surgimento: a obra de Callado
apresentava pretenses ao realismo de talhe convencional, tendo se distanciado das
formas tradicionais do romance brasileiro justamente ao tentar mas no conseguir
oferecer uma interpretao sinttica do pas, tal como aquelas dos romances
regionalistas e novelas de la tierra dos anos 20 e 30.
Como produo de metonmia, o enredo regionalista operava dentro de limites
geogrficos que eram integrados imaginativamente, durante a leitura, ao ambiente de
vida do leitor urbano, agregando um e outro na totalidade chamada Brasil. Isso no
era, a princpio, diferente daquilo que Callado faria dcadas mais tarde, mas notar-se-ia
ento o seu contraste, por exemplo, com a dificuldade demonstrada por Rachel de
Queiroz (em Caminho de Pedras) em produzir um enredo que atravessasse o Norte e o Sul
do pas, agregando aqueles dois Brasis numa unidade funcional e convincente: Lus
Bueno (2006) indica que tal dificuldade era generalizada; fosse ele regionalista ou
intimista, o romance de 30 se restringia a uma nica paisagem ou a pontos diferentes
de uma mesma regio. Em Quarup, porm, no apenas dois, mas trs Brasis se
alinhariam na diacronia do enredo: o Nordeste (subdividido ainda em litoral e
interior, capital e mundo rural), o Rio de Janeiro (como metonmia do Sul
metropolitano) e a Amaznia (a nova fronteira de ocupao do territrio nacional). Na
mescla de componentes urbanos, rurais, cosmopolitas e indigenistas, que agregavam e
ao mesmo tempo contrastavam o Norte, o Sul e o Nordeste do pas, o Brasil de Quarup
encontraria paralelo, em sua poca, nos muitos fragmentos sincrnicos e diacrnicos da
geografia, da sociedade e da histria peruana presentes em A casa verde, de Vargas Llosa
exemplo quintessencial de romance de arquivo. Vejamos como isso se materializa.
254
[5] Uma ressalva inicial: ao lermos Quarup como romance de arquivo, identificamos
nele certa complexificao estrutural provocada pela persistncia da disposio do
romance como instrumento de interpretao do pas, num momento em que a
complexificao do pas mitigava a credibilidade da sntese interpretativa. O
pressuposto reflexolgico pelo qual o romance reage a condies scio-histricas
sincrnicas no deve, porm, ser confundido com a expectativa de que ele represente
condies objetivas, muito menos todas elas. Poucos elementos responsveis pela
complexificao do pas entre 1930 e 1970 afinal aparecem em Quarup, e aqueles que ali
esto obedecem a funes internas obra, sem o compromisso da representao
objetiva. Para os nossos fins, trata-se de comparar dois momentos (1930 e 1970)
relativamente distantes no tempo para precisarmos as especificidades do momento mais
recente, o que caracterizar a passagem de Callado ao arquivo no exatamente como
sintoma da sua ruptura com o realismo que ele ainda praticava , mas da maior
ambigidade, da maior incerteza com que ele abordava a matria social ao confrontar
uma realidade que, complexa a ponto de turvar o abarcamento do todo, impunha a sua
interpretao pela justaposio de fragmentos pela construo de um arquivo de
informaes distribudas diacronicamente no enredo, e sobrepostas sincronicamente no
fechamento do livro. Se uma definio convencional de complexidade associa o termo
ao nmero de palavras necessrias para a descrio adequada de algo quanto maior a
extenso necessria do enunciado, maior a complexidade da coisa descrita , ela define
tambm o desafio colocado ao intrprete do Brasil na virada dos anos 70.
No enredo de Quarup, chegamos Amaznia acompanhando Fernando, jesuta
de Pernambuco que viera catequizar aldeias indgenas de contato recente com o
homem branco. Antes ele passara pelo Rio de Janeiro (numa visita ao SPI, Servio de
255
Proteo aos ndios), e mais tarde integraria uma expedio ao centro geogrfico do
Brasil, retornando a Recife aps um lapso de dez anos. Cada um destes lugares
apresenta personagens de origens diferentes, que professam valores diferentes diante de
problemas referentes condio nacional: a questo indgena, a poltica partidria, as
Ligas Camponesas, o golpe militar, a guerrilha... Quarup apresenta um mosaico de
perspectivas que, mesmo que parcialmente enquadradas por uma voz que rejeita o
status quo poltico, no sero sintetizadas em veredictos simples. O prprio desfecho ser
ambguo, num elogio ao engajamento na guerrilha que insinua, em igual medida, a sua
virtual condenao ao fracasso: aos quadros familiares da desigualdade social, do
autoritarismo poltico, da condio perifrica do pas, da indiferena, da hipocrisia das
elites urbanas, contrape-se uma ao revolucionria provavelmente (em 1967) ineficaz,
em seu romantismo constitutivo. Se Quarup se posiciona com razovel clareza dentro da
polarizao do perodo pois a integridade do agente revolucionrio legitimada
diante da brutalidade do governo militar , este juzo assertivo no elimina o seu
prprio ceticismo quanto opo pela guerrilha ou, no mnimo, quanto sua
possibilidade de sucesso: distanciando-se tanto do status quo quanto das aes anti-
sistmicas mais comumente idealizadas na poca, Quarup colocava em suspenso a
imaginao poltica do perodo; nem na violncia da guerrilha, nem no recuo da
inteligncia crtica vislumbrava-se a possibilidade de uma interveno efetiva.
Esta condio aportica transpareceria no aprendizado do personagem principal
daquele que , sua maneira, um romance de formao. Cindido pela dvida sobre a
sua vocao religiosa, a catequizao dos ndios no Xingu seria, para Nando, uma
tentativa de atribuir sentido ao seu trabalho e s suas escolhas pessoais; a partir deste
ponto inicial, dos meses que antecedem o suicdio de Vargas at o Golpe Militar ele
sofrer o impacto transformador da sua experincia pelo Brasil. Cada captulo leva-o a
256
um contexto diferente, expondo-o pluralidade imanente condio nacional
(permeada pela percepo estrangeira de Snia, Leslie e Winfred); como em Os passos
perdidos, a angstia produzida pela experincia da diferena impactar o personagem de
maneira decisiva: na abertura da obra, Nando meditava no mosteiro enquanto os
conflitos se intensificavam no campo, marcando-se o contraste entre a sua alienao
poltica e o engajamento de Levindo, estudante comunista; ao final, o ndice maior da
sua transformao estar na sua escolha do codinome Levindo ao engajar-se na
guerrilha. No incio, em relao misso de catequese ele ainda se permitia preocupar-
se com a possvel tentao colocada pela nudez da mulher indgena; quando Winfred o
seduz antes mesmo da sua partida, Nando perde o seu ltimo escudo, tornando-se
permevel influncia das circunstncias. Ento, em sua escala no Rio de Janeiro ele vai
perdendo a sua ingenuidade no contato com a boemia metropolitana: na sofisticao de
ambientes e conversas, na intimidade com as pequenas rixas do alto escalo do SPI e na
sua nova sensao de liberdade em relao ao patrulhamento religioso, Nando comea a
formar a sua conscincia poltica. Sobre o SPI ele logo descobre que Ramiro, seu diretor,
era um burocrata capaz de afirmar que viver no mato vida de bicho. duro [...] a
gente dedicar a vida a uns caboclos que ainda nem inventaram uma machadinha
decente (Callado, 1980, p. 83). Ele descobre tambm que Vanda trabalhava como
secretria do SPI por ser sobrinha de Ramiro, que conseguira o emprego pela
proximidade com Gouveia, Ministro da Agricultura, numa cadeia de nepotismo que vai-
lhe revelando o descaso pelo ndio, numa antecipao de conflitos que retornariam no
Xingu: mesmo antes de nos confrontar com a realidade indgena, Quarup a apresenta
pela tica governamental, complexificando a sua tematizao ao disp-la
simultaneamente como discurso ideologizado, poltica institucional e prtica de campo.
257
O dialogismo se intensifica: na esteira da percepo do descaso governamental,
no Xingu o aprendizado de Nando mediado por interlocutores radicalmente
diferentes. Vilar, tecnocrata desenvolvimentista, adoraria trocar a proteo do ndio
pela sua ocupao como mo de obra assalariada: [eu vivo] lutando com falta de gente
para fazer a [rodovia] Transbrasiliana e me d pena ver tanto ndio dobrado sem poder
pegar numa picareta (Callado, 1980, p. 150). Lauro, etnlogo crente no mito romntico
do ndio como matriz da cultura nacional, esperava colher material suficiente para
provar uma teoria psicolgica [...] sobre o indgena como formador da mentalidade
brasileira (Callado, 1980, p. 234), baseada na importante histria de como o jabuti
conseguiu sua carapaa (Callado, 1980, p. 235). Fontoura, preservacionista pragmtico,
compreendia os interesses econmicos que moviam o SPI No mundo inteiro as
reservas indgenas so simples arapucas para extermnio de ndios (Callado, 1980, p.
129) e vislumbrava, como nica estratgia moralmente digna, no a proteo do
ndio pelo governo, mas o seu completo isolamento do homem branco. Se, de todos
eles, Fontoura quem mais choca as expectativas de Nando, porque a sua defesa da
separao radical entre o branco e o ndio resultara da sua imerso honesta e
prolongada no trabalho de campo, algo que a princpio poderia funcionar como
corretivo para a tibieza institucional do SPI, mas que o levara, ao invs disso, a ironizar
ou desconfiar das motivaes de todos os envolvidos no apenas do governo, mas
tambm dos intelectuais e de idealistas como aquele jovem jesuta que queria servir aos
ndios, ajud-los como seres humanos. [Eles so] seres plsticos, amoldveis... (Callado,
1980, p. 81).
Enquanto isso, os ndios permaneciam alheios ao trabalho feito em seu nome. Em
Quarup o ndio no nem Peri nem Macunama: indiferente apropriao identitria,
despido de todo investimento simblico, ele focalizado no cotidiano de uma fronteira
258
de ocupao do territrio nacional, preservando seus hbitos em meio comunicao
improdutiva com os brasileiros e progresso dos interesses sua volta, que ele no
propriamente compreende. Na rotina violenta e tumultuada da incorporao tardia
daquelas tribos ao Brasil, um grupo no entende a linguagem do outro: Callado no se
pe a falar em nome do ndio ou pela boca do ndio, restringindo-se s ideaes sobre
ele produzidas pelo homem branco as nicas que ele poderia pretender conhecer, e
que se revelavam frgeis diante da violncia da ocupao do territrio. Tem-se a o
recuo ctico deste romance de arquivo quanto s pretenses do observador ao real
conhecimento da alteridade observada: na narrativa de Callado no h lugar para
idealismo; durante a expedio ao centro geogrfico do Brasil, ndios doentes de
sarampo, agonizando de fome e disenteria, so encontrados a mdia distncia de um
foco de ocupao branca, vindo repetir, sculos aps a chegada das caravelas, o processo
de dizimao dos nativos pela doena. Fontoura finalmente derrotado pela
desesperana: num processo avanado de alcoolismo e decadncia fsica, ele se deita
para ouvir o corao da terra no formigueiro de savas (sobre o qual se localizava o
centro geogrfico) e simplesmente morre, projetando a irrelevncia da resistncia diante
da predao do Norte.
A prpria expedio, conforme ficamos sabendo, fora parcialmente motivada
pela obsesso de Ramiro em encontrar Snia, sua ex-amante que fugira para a selva com
um ndio e eis que, inadvertidamente, a misso qual Nando, Lauro e Fontoura
haviam atribudo tanta importncia se depara com uma equipe cinematogrfica que
gravava um filme sobre a vida de Snia, uma co-produo de franceses e italianos que,
tendo sabido da estria pela mdia, vieram filmar a Amaznia extica: [vm] at c de
avio e daqui no passa[m]. Filmam tudo que tiverem de filmar na beira dgua e depois
contam ao mundo como foram atacados por canibais e por amazonas de olhos azuis e
259
como encontraram tribos que falavam grego arcaico (Callado, 1980, p. 290). Assim a
narrativa da expedio, que havia dialetizado o discurso sobre o ndio ao contrapor a
moralidade da sua defesa romantizao ingnua da sua cultura, insinua que ambas
acabariam derrotadas pela persistncia da caricatura extica e pelo conluio entre a
ganncia econmica e a corrupo governamental: em meio quela barafunda de
discursos e aes, o genocdio e a alienao seguiam seu curso.
O tempo passa. Do isolamento do Xingu onde nem o suicdio de Vargas nem a
renncia de Jnio o haviam interessado significativamente Nando volta a Pernambuco,
beira do golpe militar, encontrando a regio ainda mais tensionada pelo conflito rural.
O ex-missionrio participaria da alfabetizao dos camponeses, com claro engajamento
poltico: em 1964, unies, sindicatos e cooperativas se radicalizavam. O conflito que se
insinuava no primeiro captulo ganha momento, e s agora nos deparamos com as
mudanas transcorridas no Brasil. Dez anos de histria arremetem de sbito o leitor e o
personagem; em conflito com o poder, Nando preso e torturado pela participao
numa marcha de trabalhadores rurais que coincidira com o golpe. No calabouo ele
segue o seu aprendizado mas tudo mudara. O mosteiro lhe colocara limites que ele
superou indo ao Xingu; o Xingu frustrara seus ideais mas permitira que ele se
reinventasse poltica e subjetivamente; o limite imposto pela tortura, porm, impunha
escolhas de outra ordem: no mosteiro ele vivera um conflito ntimo; no Xingu, ele fora
obrigado a reinterpretar o Brasil e as suas prprias expectativas de ao; a sua deciso,
agora, seria terminal. O Brasil entrava em questo in toto, como uma totalidade que
revolvia um passado no-reconciliado e se dirigia a um futuro incerto, demandando
com urgncia um posicionamento que, conforme ficava claro, poderia cobrar-lhe a
prpria vida: em 1964, a acelerao da experincia histrica ascende ao primeiro plano
do romance como o desfecho do priplo que o levara do claustro no mosteiro boemia
260
carioca, ao entreposto no Xingu, ao centro geogrfico do Brasil, de volta ao interior de
Pernambuco, priso em Recife e casa de praia na vila dos pescadores, de onde
Nando, rebatizado Levindo, fugiria para unir-se guerrilha em Gois. Romance de
arquivo, Quarup no representa a totalidade brasileira pela seleo de tempos e locais
especficos tomados como metonmias do pas (imagens reveladoras da sua essncia),
mas atravs da passagem do tempo que expe uma longa sequncia de lugares e de
cadeias de acontecimentos que apenas ao final so unificados pela projeo de um
inimigo comum: a ditadura militar.
Mas mesmo ento Nando vacilaria. Quarup adia a imposio da escolha at o
ltimo momento: Nando ainda viveria na praia, na companhia de pescadores, sem
trabalho fixo, dedicando-se ao apostolado do amor... Ele no parecia disposto a lutar,
mas tampouco a abdicar da luta pois no dcimo aniversrio da morte de Levindo ele
organiza um jantar, uma festa para a qual convida prostitutas, pescadores e militantes e
que, de maneira provocadora, coincidiria com uma marcha da famlia em apoio ao
regime. Soldados ento invadem a sua casa e o espancam; apenas ao se recuperar ele
finalmente decide integrar a guerrilha de Manuel Tropeiro, partindo para Gois com o
codinome Levindo. Da resignao ao engajamento, fecha-se o seu aprendizado:
Nando j a cavalo mal ouvia Manuel Tropeiro. Sentida que vinha
vindo a grande viso. Sua deseducao estava completa. [...] Da
sela Nando abrangia a Mata, o Agreste e sentia na cara o sopro do
fim da terra saindo das furnas de rocha quente. E viu: aquele
mundo todo com sua cana, suas gentes e seus gados [...].
Manuel disse Nando eu vou para ficar.
(Callado, 1980, p. 495)
261
O tom no otimista: que a inao desse lugar ao engajamento, nisso no se projetava
qualquer vitria possvel. At a ltima linha Quarup tensiona a possibilidade do
consenso poltico, apresentando um personagem inseguro e inepto cuja ao final era
moralmente justificada, mas tambm desacreditada em seu idealismo, em seu
romantismo, em seu niilismo. O futuro de Nando fica em aberto: como poderia ser
diferente?
[6] Retornemos ao presente. Falamos da dilatao temporal do arquivo, da sua
multiplicidade de perspectivas, dos seus personagens em transformao, do seu
dialogismo, dos seus conflitos de valor: se a passagem ao arquivo serve como indcio
do incremento da diversidade do romance brasileiro, porque romances de arquivo
no produziram um estilo comum. Eles no se parecem uns com os outros: a crtica
das narrativas nacionais, a elaborao a partir de textos prvios, o romance como
escritura e desescritura da histria latino-americana, a sobreposio de relatos
fundadores, o amlgama de recombinaes repetidas, heterogeneidade e diferena,
esses procedimentos elencados por Echevarra substanciaram um conjunto bastante
heterogneo de obras como sabe o leitor de Cortzar, Mrquez, Llosa, Donoso,
Cabrera Infante, Fuentes, Roa Bastos... Era uma produo centrfuga que no se
orientava por cnones nacionais ou pelo histrico de problemas legados pelas geraes
anteriores de escritores latino-americanos, como tambm aconteceria no Brasil. Mesmo
que aqui a presena do arquivo tenha sido discreta diferena do impacto mundial
alcanado pela gerao do boom hispano-americano , a sua emergncia indica a
passagem a um cenrio em que paradigmas anteriormente reconhecidos entravam em
suspenso; por isso situamos a origem distante da diversidade estilstica e temtica que
262
hoje caracteriza o nosso romance naquela descontinuidade histrica impulsionada pela
crise do romance do mito, paralela, como ela foi, dissipao da dialtica local-
universal no debate crtico brasileiro. Em conjunto, estas duas condies estimularam a
pesquisa formal e franquearam a livre influncia agora pautada pelo ato individual da
escolha de outras literaturas sobre a nossa, tendo no romance de arquivo um de seus
desdobramentos.
Isso no significa que o momento contemporneo compreenda um contnuo
iniciado nos anos 60. Viemos falando de uma transio, e no de uma ruptura. Como
estratgia para a interpretao do Brasil, o arquivo seguiria vivo, na dcada de 1980,
em picos como Tocaia Grande e Viva o povo brasileiro, at que a prpria escolha do Brasil
como tema principal do romance se reduzisse quantitativamente indo limitar-se, no
sculo XXI, a um contingente de obras que no mais lhe garante uma posio
dominante. No terceiro quarto do sculo XX, tal como na era do mito o nosso romance
ainda se ocupava majoritariamente do Brasil. A mudana seria discreta; da a
precipitao de Flora Sssekind ao identificar nos anos 70 uma repetio do mesmo. O
arquivo foi, afinal, sintoma de um impasse cujo fomento diversificao apenas mais
tarde se faria notar sistemicamente mas ainda assim ele permite entrever, como
manifestao pontual da diferena, a abertura para a variao que hoje caracteriza o
campo literrio brasileiro. Foi esse o nosso argumento.
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264

DOLABELA - Sobre A Origem Histórica Da Diversidade Do Romance Brasileiro Contemporâneo

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DOLABELA - Sobre A Origem Histórica Da Diversidade Do Romance Brasileiro Contemporâneo

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Chagas, Pedro Ramos Dolabela. Sobre a origem histrica da diversidade do romance brasieliro contemporneo.

Sobre a origem histrica da diversidade do romance brasileiro contemporneo.

Pedro Ramos Dolabela Chagas.1

A elevada diversidade esttica e temtica da literatura brasileira contempornea nos pe

diante de um problema historiogrfico elementar: se de supor que o aumento da

diversidade num contnuo histrico recente contrasta com a menor variabilidade de um

elucidao trabalhosa: que termo comparativo permitiria identificar, em perodos

Sob o prisma especfico do aumento da diversidade, enfim, quando e como teria o

sistema literrio brasileiro passado a apresentar a diversidade que hoje o caracteriza?

Como costuma acontecer em tentativas de explicao histrica, respostas no so

simples. Em todo caso, se abrirmos mo da pretenso exaustividade e tomarmos o

foras endgenas e exgenas ao campo literrio brasileiro vieram estimular a sua

literrio local coloca para os seus escritores, referentes ao histrico de teorizaes e

crtica, durante algum perodo de tempo. Entre as causas exgenas, inclumos a

influncia, sobre o campo literrio, do debate intelectual e de transformaes scio-

histricas sincrnicas: mudanas nos modos de interpretao do Brasil (especialmente

pelas cincias humanas), em paralelo a mudanas na sociedade, na poltica, na economia

e na vida urbana, incidiram sobre as expectativas e escolhas de escritores, crticos e do

diversidade na literatura brasileira seja compreendida no como uma ruptura, mas

como um processo transcorrido aproximadamente entre 1965 e 1980: qualquer tentativa

de maior preciso correria o risco da arbitrariedade.

Entre as causas endgenas inclumos a diminuio relativa do interesse do

romance brasileiro pela representao da identidade nacional que no se confunde

quantidade de obras dispostas a interpretar o Brasil como totalidade social, cultural e

seja: reduz-se a disposio a fazer da literatura uma instncia de investigao da

essncia cultural, social e histrica definidora da nossa experincia prosaica. A isso se

relaciona o relativo recuo do predomnio da esttica realista, assim como o virtual

abandono da dialtica local-universal que por muito tempo fundamentara a teorizao

da literatura brasileira: esta perda do sentido de urgncia de questes que h pouco

brasileira perdesse a sua importncia paradigmtica para o escritor iniciante,

produzindo um cenrio em que a discreta retirada dos paradigmas crticos anteriores

fomentava a proposio de formas e temas imprevistos este o assunto das duas

primeiras sees do artigo.

Quanto s causas exgenas, certa crise na representao da identidade local pelas

cincias humanas, em compasso com a complexificao estrutural (econmica, poltica,

demogrfica...) do Brasil no terceiro quarto do sculo XX, mudariam o tom da

interpretao do pas: diminui a confiana na explicao monocausal, na sntese do

diverso em figuraes unitrias (a sexualidade de Paulo Prado, a raa de Oliveira

Vianna e Gilberto Freyre, o patrimonialismo de Raymundo Faoro...) como aquelas

de problemas atuais. Rompeu-se tambm a credibilidade da eleio, pelo romance, de

problemas locais como metonmias de problemas nacionais, procedimento que no

regionalismo, por exemplo tomava a parte como ndice para a interpretao do

reao precisa: o romance de arquivo, identificado pelo crtico cubano Roberto

Gonzlez Echevarra como resposta do romance latino-americano e no apenas

do continente, e da crise das suas estratgias tradicionais de interpretao. Estas

questes ocuparo a terceira e a quarta sees do artigo.

Nosso argumento que a somatria dessas causas favoreceria a abertura do

literrio passou de um estado de relativa ordenao quanto sua auto-descrio e

auto-teorizao para um panorama regido por expectativas difusas, de baixa pretenso

normatividade e, por isso, mais propensas admisso da diversidade. Esta transio

as dcadas de 1960 e 1970, mitigando a importncia de padres de expectativa at ento

dominantes: leremos Quarup, de Antnio Callado, como sintoma do processo no qual a

ndice do entrave, que aos poucos se imporia sistemicamente, ao tipo de autoridade

(moral ou ideolgica) da qual o romance realista e naturalista se auto-investia: ao invs

da reincidncia do naturalismo que Flora Sssekind identificou no perodo, teria havido,

na verdade, uma espcie de imploso do naturalismo que abriria o caminho para a

proposio de novos temas e formas, catapultando o processo, que hoje parece

consumado, de aumento da diversificao de um romance que, no mais filiado ao

de Brasis sincronicamente existentes.

Decerto o romance de arquivo no foi, entre ns, o divisor de guas que

Echevarra identifica no cenrio hispano-americano: quantitativamente minoritrio, ele

apenas retrospectivamente identificvel como sintoma de um processo que, na poca,

. Ele no prope rever a historiografia brasileira sobre o romance a partir do conceito