A ARQUITETURA "GLOBALIZADA" FACE A DILUIO DA IDENTIDADE

CULTURAL DO ESPAO CONSTRUDO - ESTUDO DE CASO - O BAIRRO DE

PONTA VERDE. MACEI-AL

Morgana Maria Pitta Duarte Cavalcante (1)

(1) Universidade Federal de Alagoas - UFAL

RESUMO
Este trabalho aborda a questo da globalizao interferindo na sustentabilidade
do meio ambiente construdo do bairro da Ponta Verde, na cidade Macei, tentando verificar a
relao entre o espao construdo e a diluio da identidade cultural local face absoro do
modelo da arquitetura internacional ou globalizada.As cidades no final do milnio
apresentam-se no mais como smbolos utpicos, mas com produtos desgastados por
sucessivos modelos econmicos e urbanos, que negligenciaram por anos o desenvolvimento
sustentvel.
Assim, a anlise da urbe feita sob o aspecto da semitica urbana, baseando-se na
metodologia de pesquisa utilizada pela antropologia urbana, onde a cultura aparece como
elemento fundamental de toda realizao histrico-social, incluindo, portanto, a configurao
urbano-espacial.
Alm da anlise da urbanizao modernizadora enquanto fenmeno de globalizao de
culturas, o presente estudo faz um inventrio do uso do solo no bairro como um todo e uma
interpretao semitica de algumas edificaes multifamiliares, consideradas exemplos da
referida interferncia exgena no meio ambiente construdo da Ponta Verde.
A abordagem feita sob a tica da sustentabilidade cultural, entendendo que a
mesma um dos sustentculos do real desenvolvimento sustentvel.
Palavras-chave: globalizao, identidade cultural, meio ambiente construdo,
sustentabilidade e semitica.

INTRODUO

A globalizao um processo constante e irreversvel, portanto para uma

acomodao mais racional das medidas de integrao entre as culturas necessrio um plano
inicial que respeite as caractersticas peculiares de cada regio, tanto no que diz respeito ao
meio ambiente como um todo, como particularizando o meio ambiente construdo
(gerenciamento ambiental e controle urbanstico), onde claramente percebemos a perda
gradual da identidade regional.
 A rea de estudo constitui-se em um dos bairros da orla martima de Macei,
que teve sua rpida valorizao, principalmente com a implantao de edificaes da classe
mdia e mdia alta da sociedade local, e tambm no final dos anos 70, incio dos anos 80,
com o grande boom do turismo.
Assim, a Ponta Verde, rea de grande relevncia para cidade, hoje ponto de
maior especulao imobiliria, com inmeros equipamentos tursticos, luxuosos apartamentos
e pontos comerciais, portanto rea de concentrao exagerada de outdoors, faixas de
propagandas e demais elementos visuais. Os smbolos naturais e a arquitetura local passam a
ser substitudos por padres ditados pela ordem internacional. A semitica do espao
construdo fica ento intimamente ligada problemtica da identidade cultural de
determinado espao, no caso a Ponta Verde.A questo da sustentabilidade cultural, identidade
cultural, globalizao e semitica so de grande relevncia quando entendemos as mesmas
como o elo de ligao entre a produo arquitetnica construda e sua significao, uma vez
que, ela nos permite uma leitura ampla dos signos usados em determinado momento histrico-
social.
Tal rea de grande relevncia para cidade hoje ponto de maior especulao
imobiliria, com inmeros equipamentos tursticos, luxuosos apartamentos e pontos
comerciais, portanto rea de concentrao exagerada de outdoors, faixas de propagandas e
demais elementos de propaganda.
Em Macei o conceito de modernidade passa pela idia de um modelo
internacional de arquitetura e propaganda visual, to comum aos mais diversos pontos do
planeta o que de certa forma tem permitido uma perda gradual do conceito de qualidade de
vida e cultura. Os smbolos naturais passam a ser substitudos por padres ditados pela ordem
internacional, por smbolos eletrnicos e computadorizados.
A falta de uma identidade forte desta cidade litornea, com imagem
extremamente fragilizada pelos desmandos polticos de seus governantes no possui, hoje, um
smbolo forte.

Partimos da hiptese de que a identidade cultural o elemento que permite um

real desenvolvimento sustentvel de cada uma das naes integradas pelo novo modelo de
unificao por blocos que a globalizao sugere.

1. A REA E O OBJETO

A rea de estudo compreende o bairro da Ponta Verde, localizado no Sudeste

da cidade de Macei, o qual oficialmente tem o seu permetro assim delimitado pela
Prefeitura local:
 Do ponto inicial segue pela Rua Dep. Jos Lages. Continua pela travessa
Hlio Pradines at a Rua prefeito Abdon Arroxelas prolongando-a at a margem do oceano
Atlntico, na Praia de Ponta Verde. Segue pela orla martima at encontrar o
prolongamento da Rua Engenheiro Demcrito S. Barroca at encontrar a Rua Engenheiro
Mrio de Gusmo. Segue pela mesma at a Rua Jos G. Pereira do Carmo. Da segue a
Rua Durval Guimares. Segue por esta at encontrar a Travessa Senador Firmino
Vasconcelos. Continua pela mesma at encontrar a Rua Soldado Eduardo dos Santos. Da
segue pela mesma at o ponto inicial, no seu encontro com a Rua Deputado Jos Lages.

Entretanto o estudo tambm inclui algumas ruas, as quais o imaginrio popular

muitas vezes inclui como ainda rea pertencente Ponta Verde, apesar de oficialmente e
tambm por muitos moradores (principalmente os mais afastados da orla) como j do bairro
de Jatica.

2. GLOBALIZAO E IDENTIDADE CULTURAL

O capitalismo, segundo IANNI (1998) desde o processo dos descobrimentos

martimos (sculo XVI) , com as grandes navegaes at hoje, final do sculo XX, tem
provocado constantes surtos de expanso, revelando-se simultaneamente nacional e
internacional, ou propriamente global.1
A fora do processo do capitalismo que se confunde com a prpria
globalizao traz junto de si uma idia concretizada, que alcana no s indivduos, mas
naes inteiras; o capitalismo revela-se como mensageiro de um phatos impressionante.2
bem verdade que o capitalismo em suas formas cruis como o Imperialismo
foi capaz de ditar regras, devastar civilizaes, mas tambm capaz de adequar-se a culturas,
remodelando-as.
A idia de globalizao traz tambm dentro de si, conceitos que se confundem
com a mesma, como a ocidentalizao que se iniciou com o processo de europeizao do
mundo ( XVI) e aps a Segunda Guerra Mundial, com a ascenso dos Estados Unidos, com a
americanizao . Destacando-se que a idia de ocidentalizao do mundo foi trabalhada por
Hengel, Marx e Weber e ainda vem sendo trabalhada por grandes tericos deste sculo.3
Ao mesmo tempo em que se fala de americanizao do mundo, com
modificaes das estruturas preexistentes, fala-se tambm em troca de latinalizao dos
Estados Unidos, como resultado de uma troca de influncias culturais.

1
IANNI, Octavio. A Sociedade Global. 6 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998. p. 54
2
IANNI, Op. cit. p. 68
3
IANNI, op. cit. , p.70
 Particularmente entendo a suposta latinalizao dos Estados Unidos como uma
falsa idia de acomodao de culturas, porm como uma adequao de foras produtivas
necessrias economia americana. bem verdade que, principalmente, em algumas partes
dos Estados Unidos os latinos so em nmero crescente, mas com relao ao ponto de vista de
insero cultural, entendo que ainda h um liame que separa a cultura americana da latina,
pois a prpria segregao urbano-espacial evidencia isto, haja vista a existncia de guetos e a
resistncia a lngua.
A ocidentalizao uma realidade indiscutvel, evidenciando-se pela prpria
indstria cultural, a produo da chamada cultura internacional-popular.
Segundo Viertler4 a idia de globalizao um conceito fruto de um
capitalismo financeiro e onde a ocidentalizao uma constante irreversvel. H atravs deste
processo uma constante subordinao da mo de obra e recursos ordem internacional.
Isto significa uma subordinao cultural a modelos ditados pelo mundo ocidental, havendo
uma crescente ocidentalizao da cultura mundial.
O problema da sustentabilidade cultural aparece ligado intimamente idia de
diversidade cultural, sem no entanto, conferir a cultura o carter esttico e fixo, desprovendo-
a de sua essncia que o movimento. S realmente interessante manter determinados bens
e formas culturais quando estes representarem cdigos de solidariedade e cooperao
visando contribuir para o processo de produo e reproduo da sociedade enquanto tal.
Sendo importante perguntar sempre a quem interessa preservar ou modificar? Quem vai se
beneficiar com determinadas atitudes? Neste Ponto, cumpre-nos retomar nosso problema de
investigao que se situa na inter-relao das questes ligadas sustentabilidade cultural,
identidade cultural, globalizao e semitica.

O que no poderia ocorrer o que na realidade j ocorre, ou seja, a imposio

de mercados dominadores, impositores de modelos culturais, muitas vezes inadequados
nossa realidade, abrangendo a espacial e climtica, como no caso da chamada arquitetura
internacional. A globalizao vende ao leigo uma idia de insero no mundo, mas na
realidade, pelo menos para os pases do Terceiro Mundo a globalizao no se mostrou
adequada para promover a diversidade, o que ocorre a absoro de modelos exgenos, de
uma maneira extremamente rpida e descartvel.

4
VIERTLER, Renate B. A Idia de Sustentabilidade Cultural: Algumas Consideraes Crticas a partir da
Antropologia. IN: BASTOS FILHO, Jenner B. , AMORIM, Ndia F. e LAGES, Vinicius N. (Orgs.) Cultura e
Desenvolvimento. A Sustentabilidade Cultural em Questo. - Macei: PRODEMA/UFAL, Ed. Universitria,
1999, p.17.
 3. O PROCESSO DE VERTICALIZAO E A SUSTENTABILIDADE CULTURAL

O entendimento de que a verticalizao estaria intimamente ligada ao processo

de industrializao no recente, sendo sem dvida alguma, um argumento vlido e
marcante, principalmente em virtude do ideal de modernidade divulgado pelo processo
inerente a prpria industrializao.
Todavia o complexo entendimento do referido processo envolve no s um
sentimento produzido pela crescente urbanizao das cidades e o status de metrpole que o
smbolo edifcio vertical poderia produzir, mas a legitimao de uma tcnica construtiva que
seria uma espcie de soluo para as mazelas da falta de moradia.
De uma maneira geral a verticalizao como alternativa de modelo
habitacional, no sentido de apresentar uma proposta mais palpvel e adequada a falta de
moradias no Brasil s significou um argumento utpico e no sustentvel, j que no
significou, de fato, a uma soluo.
Nas grandes metrpoles do Terceiro Mundo o processo de verticalizao
chegou com um discurso de uma sociedade mais igualitria, com oportunidades maiores para
a populao mais pobre, todavia se expandiu como modelo de uma modernidade para classes
mais abastadas e alternativa para a classe mdia.
Somekh5 questiona o porqu da verticalizao no Brasil e em metrpoles
como So Paulo no se constituir em uma soluo para uma produo em massa de habitao
popular, uma vez que o iderio modernista tinha a questo social e a produo em massa de
moradias como cerne de seu pensamento.
Na realidade o enfoque dado ao processo de verticalizao como uma proposta
no sentido social e organizao espacial visando resolver o problema do alto valor da terra,
barateando, em tese, o valor do imvel, no corresponde a uma realidade palpvel no mundo
dos negcios, onde lucro constitui-se na palavra de ordem.
Assim, ao contrrio do que a proposta revolucionria da verticalizao se
propunha a ser em termos tecnolgicos, com o concreto, ferro e o vidro; em termos sociais
no chegou, no Brasil, a ser realmente a efetiva soluo para o problema.
Aspecto relevante a se destacar que o Brasil praticamente importou o modelo
de verticalizao inicialmente criado na Europa, absorvido pelos Estados Unidos da Amrica,
mas aqui, principalmente em So Paulo, espelho para o resto do Brasil, centrado basicamente

5
SOMEKH, Ndia. A cidade vertical e o urbanismo modernizador. So Paulo: Studio Nobel, EDUSP,
FAPESP 1997. P. 15
na idia de um urbanismo modernizador, no incorporando a questo social como meta
principal, que era um ponto central no caso da Alemanha, por exemplo.6
A idia de urbanismo modernizador principalmente o entendimento de uma
proposta inovadora no sentido de se inserir a cidade num contexto da contemporaneidade,
independente de uma real adequao do ideal de sustentabilidade.
O chamado urbanismo moderno ou modernista, que inclui a modernizao,
no se desenvolveu plenamente na cidade de So Paulo e at hoje se limita a ser
modernizador.7
Percebemos, portanto que a idia da verticalizao, inicialmente como modelo
capaz de superar o problema habitacional, transformou-se em um argumento ineficaz a tal
proposta, mas sim em um modelo alternativo de moradias, no sentido de se constituir em um
cone da modernidade globalizada.
Assim, culturas inteiras tiveram que rapidamente se amoldar a um novo
modelo habitacional, sob o argumento de barateamento da moradia, atravs da sua
multiplicao sobre o mesmo espao, por meio da verticalizao.
O que se observou ao longo do tempo que apesar de o novo modelo ter sido
originariamente europeu, foi o modelo americano que se difundiu pelo mundo, sempre com o
ideal claro da produo em srie e modernizao.
Culturas adaptadas a um estilo de moradia individual, com espaos de
apropriados para jardins e quintal e sem o senso de coletividade se adequaram a posturas
impostas por um novo modelo habitacional ditado por uma tecnologia modernizadora.
Observamos ainda hoje as conseqncias deste modelo no Brasil com relao
adaptao cultural, por exemplo, para a manuteno das reas comuns, servios de segurana,
limpeza, de gs e gua necessrio a taxa de condomnio, o que muitas vezes no pago pela
totalidade dos moradores, gerando uma srie de problemas para os mesmos. Outro aspecto a
da falta de entendimento de que o que comum tambm do prprio condmino, no
sendo raras as vezes em que o individualismo, prprio do ser humano supera o ideal de
coletividade.
Todavia, hoje inequvoca a necessidade deste tipo de habitao,
principalmente nos grandes centros urbanos, onde o estilo de vida globalizado, exige uma
moradia mais adequada ao corre-corre do caos urbano. Habitaes mais compactas, de fcil
manuteno e tambm, em tese, mais seguras.

6
SOMEKH, Ndia. Op. cit. p.15.
7
IDEM. P.15 e 16.
 A verticalizao por um lado foi um modelo exgeno imposto a determinadas
comunidades, mas que de certa forma se incorporou a uma necessidade da
contemporaneidade, vida por praticidade, o qu no significa necessariamente qualidade de
vida e sustentabilidade.
Em Macei, a questo da verticalizao est intimamente ligada expanso
urbana no litoral Norte da cidade. Primeiro porque o direcionamento da cidade antes da
implantao de uma indstria qumica (Salgema) em plena orla martima da cidade na dcada
de 70, era o litoral Sul, direcionamento este totalmente invertido aps a tal evento. Desta
forma o novo vetor de crescimento da urbe no sentido do litoral, passou a englobar os
bairros de Pajuara, Ponta Verde e Jatica.
Houve um aumento significativo da especulao urbana no bairro de Ponta
Verde, com a implantao de grandes hotis (verticais) e inmeros edifcios de apartamentos
residenciais no bairro. O crescimento da valorizao de se morar perto da praia,
principalmente com a viso do mar atravs das janelas tornou-se um desejo de muitos.
A verticalizao na cidade de Macei no um fenmeno difuso, mas
concentrado na orla martima da mesma, o que significa que o mesmo no se constitui na
cidade uma alternativa de moradia para atender o dficit habitacional ou proposta para
reduo de preos dos imveis. Observamos um nmero pequeno de edifcios de
apartamentos no centro da cidade e nos bairros mais afastados da orla, o que no significa que
ele no exista. O processo mais efusivo nas proximidades das praias urbanas, com exceo
daquelas prejudicadas pela proximidade da implantao da indstria qumica e grande
poluio por parte do Riacho Salgadinho, como no caso das praias do Sobral e Avenida,
respectivamente.
Notamos tambm que por ocasio dos planos do governo, no sentido de
estimular a aquisio da casa prpria, surgiram, na cidade, alguns conjuntos habitacionais
verticais, mas no mais em evidncia na atualidade.
Todavia o processo de verticalizao trouxe junto de si uma grande polmica
urbana que a do gabarito dos edifcios, qual seria a altura mxima ideal? Tal polmica
envolve diversos segmentos da comunidade como tcnicos da prefeitura, construtores,
arquitetos e em menor grau a comunidade em si, a no se por seus representantes eleitos.
O cdigo de edificaes da cidade apresenta o zoneamento da cidade conforme
seu carter predominante (residencial, comercial, misto ou especial) e tambm apresenta
coeficientes de aproveitamento mximo dos lotes, bem como limitaes do gabarito dos
prdios.
 A polmica em torno das limitaes reside basicamente nos argumentos de que
tais limitaes se constituem em barreiras ao potencial criativo e a possibilidade do
barateamento dos imveis, por outro lado argumenta-se que edifcios mais altos aumentariam
a barreira de concreto formada pelos mesmos e que impediria a circulao dos ventos.
Inclusive existe a hiptese que o problema da eroso da linha de costa na Ponta verde tenha
tambm sido provocada pela modificao da direo das correntes martimas ocasionadas
pelos ventos, que por sua vez foram impedidos de circular normalmente devido a tal barreira
de concreto formada pelos prdios.

4. SEMITICA URBANA A LEITURA URBANA NO-VERBAL A PARTIR DA

ANTROPOLOGIA URBANA

A apreenso da paisagem urbana um conjunto de sensaes visuais, tteis e

olfativas. Percepes de linguagem no-verbal8 so o ingrediente do espao construdo.
As cidades trazem dentro de si sentimentos, smbolos, significados, desejos e
memrias, e como nas cidades invisveis de Calvino9 so muitas em uma s, e muitas vezes
redundantes em seus smbolos para que ela inicie a sua existncia.10
Mas para compreender o complexo de informaes e sentimentos que a cidade
exprime h de se buscar a sua identidade que se faz repetir constantemente em seus smbolos,
em sua vivncia diria que a torna nica entre tantas outras.
A memria de uma cidade construda por seus smbolos culturais, por sua
identidade preservada ou renovada, mas nunca sufocada e eliminada.11
Lynch12 fala da imagibilidade como a capacidade que tem o objeto de evocar
determinada imagem sobre o observador, podendo a mesma ser chamada de legibilidade e
visibilidade. Mas a imagem depende antes de tudo da relao entre o observado e o
observador, se este est inserido no contexto ou se um mero transeunte.
A imagem antes de tudo uma questo de interpretao, exprimindo desejos,
sonhos ou simplesmente adequando-se ao acaso. Todavia a mesma refletida por diversos
ngulos e captada por pessoas diversas.
Lynch13 coloca que os bairros so elementos que compem a imagem das
cidades, com personalidade e identidade prpria dentro de uma mesma cidade, podendo ser
identificveis pelo seu interior e referncia exterior.

8
FERRARA, Lucrcia DAlessio. Ver a Cidade. So Paulo: Nobel, 1988.
9
CALVINO, talo. As Cidades Invisveis. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
10
CALVINO, op. cit., p. 23.
11
BOSI, clea. Memria e Sociedade: Lembranas de Velhos. So Paulo: T. A Queiroz, 1979.
12
LYNCH, Kevin. In: O Urbanismo. P. 312.
13
LYNCH, Kevin. Op. cit. p. 313.
 A configurao de uma cidade com elementos de identidade cultural depende
daqueles que a habitam, sejam cidados comuns ou dirigentes, e at mesmo os turistas que
criam uma imagem desejada de uma cidade interferem em sua paisagem com seus costumes
e interferncia no mercado. O importante a se destacar que mesmo quem no esta
vivenciando o dia a dia de uma cidade atua como ator social, pois direciona a configurao
espacial, social e cultural de uma cidade.
Salientamos a necessidade de um corte epistemolgico no conceito de
semitica, sem contudo comprometermos a discusso, pois, para o entendimento da percepo
urbana, o conceito de semitica urbana j suficientemente abrangente, alm de j trazer em
si, implicitamente toda a fundamentao da interpretao da referida cincia.
As cidades, de uma maneira geral, e de um ponto de vista pragmtico
abrangem situaes concernentes s diferentes camadas sociais e tnicas. Existe uma
segregao natural que se reflete espacialmente no desenho da cidade, no no projeto urbano.
Significa, que existem vrios olhares interpretativos da semitica urbana: o de quem est
dentro do bairro e nas edificaes (olhando de dentro para fora) e de quem est nas ruas
apenas passando (no est verdadeiramente olhando) e de quem est pesquisando (olhando de
fora para dentro).
Com toda sua densidade, o espao urbano possui uma multiplicidade de signos
que se unem e se permitem ser percebidos. Formam um sistema complexo de informaes que
so apreendidas de diversos pontos de vista.
A cidade espetculo onde seus usurios so os atores sociais, leva-nos a uma
interpretao extensiva do que realmente a simbologia inerente a mesma significa em relao
aos seus moradores e visitantes. Qual a sua imagem? De que smbolos se utiliza para passar
determinada imagem? O que ela realmente representa? Todas as indagaes residem no
processo de auto-imagem que ela faz de si mesma e a imagem que os outros acham que ela
tem.
A percepo urbana ultrapassa o limite do contato inicial para estender-se
interpretao mais profunda, levando-se em conta a memria e no s o contorno inicial.

Ferrara14 diz que a semitica do espao social registra, flagra, as marcas dos
processos de transformao social, ou seja, interpreta estes sinais que so deixados no tempo e
no espao. E so estas marcas/sinais que servem de elementos para se efetuar a interpretao
da histria no verbal, mesclada de todos ingredientes da cultura.

14
FERRARA, Lucrcia DAlessio. Olhar Perifrico. 2 ed. So Paulo, EDUSP, 1999.
 5. METODOLOGIA

A etnografia moderna no afasta a possibilidade do envolvimento do

pesquisador com a comunidade pesquisada, significando que para que haja uma perfeita
efetivao, principalmente no que se refere pesquisa de campo, faz-se necessrio, por
exemplo, a observao participativa, ou seja, o pesquisador deve estar envolvido por inteiro
com o objeto a ser pesquisado.15
Na realidade a prpria pesquisa de campo permite a complementaridade dos
mtodos qualitativos com os quantitativos, que formam um conjunto mais elaborado da
prpria pesquisa em si, a qual quando mais enriquecida em termos de dados e relatos melhor.
Portanto a complementaridade dos dois mtodos a juno mais adequada ao
estudo das sociedades complexas na contemporaneidade, pois o envolvimento fundamental
ao mesmo tempo em que a anlise quantitativa permite mensurar a extenso do fenmeno
estudado.
A pesquisa foi desenvolvida a partir da hiptese de que a identidade cultural
o elemento que permite um real desenvolvimento sustentvel de cada uma das naes
integradas pelo novo modelo de unificao por blocos que a globalizao sugere.
A semitica do espao (Ponta Verde), representa modernizao ocidentalizada
que aos poucos permite a perda gradual da identidade cultural, representando uma
globalizao de uma rea turstica/ Ponta Verde.
A comunidade trabalhada o bairro de Ponta Verde, de acordo com a
delimitao da Prefeitura Municipal de Macei. Trata-se de uma comunidade fechada e
extremamente elitizada, onde a concentrao de uma populao mais favorecida evidente.
A pesquisa desenvolvida resultado basicamente da complementaridade das
abordagens qualitativa e quantitativa.
A pesquisa no que se refere aos dados empricos (pesquisa de campo) foi
desenvolvida no perodo de 01 (um) ano (1999 a incio de 2000), sendo que no que se refere
aos dados numricos (contagem das edificaes) esta foi feita no perodo da primeira semana
de janeiro de 2000. Salientando-se a importncia do perodo delimitado dado a extrema
dinmica do uso de solo na rea em estudo.
A pesquisa foi direcionada no sentido de se explorar a percepo urbana
como resultado prtico de uma cultura e que se concretiza no espao urbano; no seu uso e na
sua imagem fsica.16 Portanto o espao entendido como o bairro da Ponta Verde aquele que

15
MALINOWSKI fala nas condies adequadas pesquisa etnogrfica. In. Op.cit. p. 21
16
FERRARA, Lucrcia DAlessio. Olhar Perifrico: informao, linguagem e percepo. 2.ed. So Paulo:
EDUSP, 1999. P. 18.
durante a pesquisa detectamos como correspondente ao imaginrio popular, coincidentemente
o mesmo adotado pela Prefeitura local, em seu novo abairramento. Salienta-se, entretanto,
algumas reas conflituosas que neste trabalho sero destacadas como reas de transio.
A percepo urbana para a este trabalho no coincide exatamente com o
projeto urbano, mas com as informaes colhidas in loco e vivenciadas ao longo da
pesquisa, enquanto resultado de uma poltica econmica e cultural da comunidade residente
na rea.
Os tipologias selecionadas qualitativamente para a anlise foram no nmero de
treze edificaes multifamiliares (prdios de apartamentos), por se constiturem em
exemplares considerados marcantes da chamada arquitetura internacionalizada ou
globalizada na rea em estudo, por estarem localizadas ao longo das principais vias da
Ponta Verde e por nelas estarem alguns informantes j conhecidos.

A anlise e interpretao dos dados partiu basicamente da percepo e

interpretao semitica da paisagem urbana, levando-se em conta para a anlise dos mesmos
sua intercomunicao com a semitica do espao social.

6. CONTEXTUALIZAO E A SUSTENTABILIDADE CULTURAL FACE AO

PERFIL DA PONTA VERDE

Toda a questo relativa sustentabilidade cultural passa pela etnografia

cultural, portanto os dados da pesquisa nos permite a fazer algumas consideraes acerca da
problemtica em tela.
Em um primeiro momento a partir das constataes relativas aos servios
oferecidos, de uma maneira geral no bairro, percebemos a grande diversidade de atividades
desenvolvidas na regio e que permitem, praticamente uma grande independncia do bairro
em relao a cidade como um todo, a no ser pelo setor administrativo que ainda continua a se
concentrar, em grande parte, no centro de Macei, apesar de algumas descentralizaes
recentes. Assim o bairro, possui um perfil de autnomo em relao cidade como um todo,
pois educao, sade, lazer so oferecidos no referido espao.
A infra-estrutura bsica denota que o bairro extremamente privilegiado em
relao aos demais da cidade, possuindo um bom servio de transportes urbanos, telefone,
energia eltrica e at mesmo a segurana. Com relao ao fornecimento de gua, ocorre
sempre um colapso da rede por ocasio do vero e da alta temporada, o que na realidade,
suprido por poos artesianos (perfurados em controle algum pela prefeitura local) e compra de
gua de carros pipas.
 O comrcio desenvolvido na rea na sua maioria de produtos de categoria,
principalmente nas ruas corredores comerciais do bairro, onde butiques de luxo, lojas de
informtica, livrarias e restaurantes se destacam.
Os servios so sempre bem absorvidos pelos moradores do bairro, pois o
poder de compra dos habitantes do bairro alto em relao cidade. Inclusive constatamos
durante a pesquisa que vrias pessoas da regio no mais freqentam o centro comercial
tradicional da cidade, mas apenas as lojas do bairro e do shopping, indicando que o centro
inseguro e sem lojas finas.
Destacam-se tambm o grande nmero de escolas e cursos no bairro,
principalmente cursinhos pr-vestibulares, cursos de lnguas e de informtica, que encontram
na rea uma grande clientela pagante. Alm de academias de ginstica tradicionais da cidade e
muitas clnicas particulares. Na realidade no existe nenhum grande hospital, centro ou posto
de sade, mas a populao diz estar satisfeita com as clnicas sofisticadas da regio.

O nmero de edificaes multifamiliares (prdios de apartamentos)

proporcionalmente maior que os de residncias unifamiliares (casas), tambm demonstra o
crescente processo de verticalizao na rea, com implicaes na cidade como um todo,
provocando problemas como a circulao do ar, impedindo a aerao de partas da cidade e
criando ilhas de calor, com microclimas bem definidos.

CONSTRUES NA PONTA VERDE

23%
prdios
casas
77%

Grfico 01 (2000)

bastante polmica na cidade a questo do possvel paredo de concreto que

se forma ao longo da orla com a construo dos prdios de apartamentos, alm das
implicaes na circulao do ar, tambm a implicao visual da paisagem como um todo. As
questes so inmeras com relao ao gabarito, taxa de ocupao e afastamentos mnimos
dos prdios. H uma constante presso do poder oculto das construtoras para que os prdios
sejam cada vez mais altos e com maiores reas de construo, em detrimento de reas livres.
O bairro um atrativo por sua localizao (orla martima) e por seus inmeros
equipamentos de lazer, como barzinhos, restaurantes e boates.
 Sua populao praticamente formada por pessoas de classe mdia, classe
mdia alta e alta, todavia possui uma populao flutuante de turistas e pessoas de outros
bairros, principalmente durante os finais de semana; alm daqueles que trabalham no bairro,
como vendedores, empregadas domsticas, motoristas, professores, mdicos e outros.
Muitas pessoas falam que morar na Ponta Verde nunca estar s, pois sempre
de uma janela pode-se ver movimento.
De uma maneira geral, a pesquisa demonstra uma constatao lgica do perfil
da Ponta Verde, seus principais servios, comrcio e equipamentos, bem como traa uma
perspectiva, no muito animadora, com relao ao processo crescente de verticalizao em
substituio ao modelo anterior de habitaes unifamiliares (casas), de um lado em virtude de
um processo global que vende a comodidade e a segurana de se morar em um prdio de
apartamentos, de outro abandonam-se cnones culturais em busca da modernidade e
praticidade dos prdios.
Durante a pesquisa alguns moradores indicaram que casa melhor, porm
invivel no momento atual, em virtude da praticidade e da segurana. Indicaram que morar na
Ponta Verde um privilgio, alm de ser o modelo atual do mundo globalizado.
Segundo alguns moradores do bairro, em suas falas o bairro muito bom e
morar em prdios de apartamentos o ideal para o mundo moderno.
Durante a pesquisa constatamos que a impessoalidade uma constante no
bairro, as pessoas, na maioria das vezes, no se conheciam e achavam isto muito bom, em
muitos prdios no sabiam quem eram os vizinhos, muitas vezes s as profisses, inclusive
um fato curioso que quando havia vivas, estas eram s conhecidas pelo estado civil e no
pelo nome ou profisso.
Outro aspecto importante foi com relao a cor, pois a maioria do bairro
formada por moradores de cor branca e poucos pardos (morenos), inclusive detectamos
durante a pesquisa racismos velados.
Um dos problemas do bairro o da poluio do mar por ligaes clandestinas
nas galerias pluviais, todavia poucos moradores reclamaram do mesmo e quando indagados,
respondiam que era um problema, mas eles no tomavam banho de mar nesta praia, apenas
passeavam na orla ou fazendo exerccios.
Na realidade existe uma apatia com relao aos problemas comunitrios do
bairro, o que no acontece nos bairros da periferia, talvez porque os problemas no impliquem
em impactos diretos ao indivduo, mas comunidade. Por exemplo, aes contra o problema
da poluio sonora partem de indivduos ou ruas especficas e no da comunidade como um
todo que reivindica seus direitos.
 A populao individualista, aptica e no organizada, mas tem privilgios
especficos em virtude da vocao turstica do bairro e alta concentrao da elite no bairro.
Acreditamos que esta postura tpica de quem no se sente prejudicado, est em situao
cmoda.
O que questionamos a partir da pesquisa, no que se refere sustentabilidade,
no os moradores adorarema Ponta Verde, mas aceitarem modelos ditos modernos e
melhores que os endgenos, no que se refere ao espao urbano em sua conformao e esttica.
sustentvel a adoo de modelos exgenos em detrimento de uma cultura tradicional?

A adoo de tais modelos j provou que os impactos sobre o meio ambiente

so desastrosos, inclusive uma da hipteses da eroso/assoreamento da linha de costa da
Ponta Verde, foi a construo da pista de rolamento muito prxima do mar, aterrando-se e
construindo-se sobre o batente de preamar, tudo isto em virtude do maior aproveitamento de
rea para loteamentos.

Foto 01 Processo Erosivo (2000)

Ressaltamos outras hipteses para o assoreamento/eroso da linha de costa, em

que pese alguns considerarem um processo secular, podendo tambm ser resultado do
aquecimento global, indica-se tambm a construo do Porto de Jaragu, as dragagens
naquela enseada, a construo do clube Alagoinhas (clube que penetra dentro do mar) e as
correntes marinhas que tiveram suas direes modificadas dado ao cinturo de concreto dos
edifcios da orla que modificara direes de ventos.17
Enfim os impactos na rea so resultados da ao antrpica, portanto a
insustentabilidade fruto do prprio homem que absorve modelos desenvolvimentistas
inadequados.

17
CAVALCANTE, Morgana Duarte. Impactos Ambientais na Ponta Verde e Perspectivas Tursticas no
Bairro. Monografia de Especializao em Anlise Ambiental. Macei: UFAL, 1996.
 A imagem estereotipada da Ponta Verde tambm uma constatao da
pesquisa, tanto por parte de seus moradores como dos demais habitantes da cidade, todavia
com ralao aos turistas, tal imagem aparece um pouco destorcida, pois vende paraso de
guas limpas e na realidade no as temos. A imagem uma mentira, os smbolos podem
mentir?
18
Santaella e Nth entendem citando, Umberto Eco, que est possibilidade
existe, h uma espcie de manipulao das massas. Transportando tais conceitos para o
espao urbano, percebemos sua adequao, em virtude, principalmente do fascnio do
simblico em contraponto ao real, que muitas vezes, feio sem charme.
As pessoas tm conscincia dos problemas reais, mas preferem o mundo
mgico do imaginrio, que os smbolos criam.
Salientamos o alto valor especulativo dos lotes restantes no bairro, inclusive
valore atingindo R$ 1.000.000,00, alm dos preos dos apartamentos, variando
significativamente entre os da orla e os nas ruas internas do bairro. Na avenida da praia, os
valores chegam a alcanar tambm mais de R$ 1.000.000,00 e na rua anterior R$ 250.000,00
a R$ 400.000,00.19
Morar na Ponta Verde ter ou achar que se tem, um status de endinheirado,
mesmo que no se diga isto claramente, inclusive o sonho de alguns.
Os moradores dos prdios de padro internacional, com uma simbologia forte
do padro da globalizao (granito, mrmore, cermica e vidro) so predominantemente
profissionais liberais bem sucedidos, principalmente profissionais mais antigos com carreiras
sedimentadas; altos funcionrios pblicos e muitos fazendeiros, polticos e empresrios.
Salientamos que muitos dos que se dizem fazendeiros e empresrios so usineiros ou parentes
destes com ramificaes nos negcios.
H inclusive uma grande concentrao de pessoas nestas edificaes cuja renda
atual prpria no justificaria tal empreendimento, mas possuem uma riqueza pessoal advinda
de heranas. Portanto comum encontrarmos parentes de usineiros, polticos, fazendeiros
(filhos, vivas, mes).
A esttica visual dos prdios agrada plenamente aos moradores, ou seja, se esta
coincidir com os elementos que signifiquem status social, que valorizem os prdios.
As imobilirias da regio indicam grande preferncia dos clientes por piso de
granito no hall de entrada, na sala de estar dos apartamentos e vidro (importado de
preferncia), mrmore ou granito nas fachadas dos prdios. No h preocupao quanto

18
SANTAELLA, Lucia e NTH, Winfried. Imagem : cognio semitica e mdia. 2a.ed. So Paulo:
Iluminuras, 1999.
19
Dados conforme imobilirias da cidade.
eficcia dos materiais ou conforto trmico proporcionado ou no pelos mesmos. H inclusive
uma grande utilizao de um mrmore imprprio para uso externo, o Travertino ou Marta
Rocha, que por ser muito poroso, fica logo cheio de perfuraes; mas amplamente usado.

Fotos 02 e 03 Prdios Ponta Verde - 2000(Morgana Duarte)

Na realidade no questionamos a volta do modelo habitacional de casas, mas a

mesclagem dos dois modelos, com mecanismos de controle urbanstico que favoream a
manuteno das mesmas, incluindo a segurana, alm de uma proposta de construes que
limitem uso desenfreado de smbolos e padres exgenos em detrimento de nossa cultura.

De uma maneira geral entendemos que a necessidade de se compreender a

sustentabilidade fundamental, caso contrrio o seu comprometimento ser inevitvel a curto
prazo, com o processo de verticalizao intenso, balneabilidade, clima, ventos,
eroso/assoreamento, lixo, marginalizao e globalizao da esttica nordestina atravs de
importao de modelos.

7. CONSIDERAES FINAIS

Pensar a contemporaneidade como um momento distinto em diversos lugares,

ainda uma realidade, principalmente quando imaginamos o abismo cultural entre o
Ocidente e alguns pases do Oriente, todavia, o espao/tempo hoje extremamente reduzido,
graas aos meios de comunicao e transporte. Portanto no seria diferente com relao ao
espao urbano e seus smbolos.
Longe de querermos identificar o fenmeno da globalizao como, o nico
responsvel pela importao de culturas distintas nossa, nos perguntaramos se a nossa
cultura no seria desde o princpio, por ter sido o resultado de tantas outras, uma cultura sem
unidade?
 A resposta, entendemos aps toda esta reflexo, que a cultura brasileira, mas
precisamente a nordestina, fruto sim de diversos grupos tnicos, porm possui unidade,
seno no seria em si uma cultura, pois a prpria definio de povo j traz dentro de si o
conceito de laos em uma nica cultura; o problema, ressaltamos, a fragilidade da mesma,
pois nos induzido pensar enquanto inferiores. No mbito nacional, o Nordeste fragilizado e
pobre, na escala internacional o Brasil, o pas com disparidades econmicas e sociais, um
grande pas, mas do futuro.
A identidade cultural portanto, enquanto ingrediente da sustentabilidade
cultural deve ser preservada e estimulada e no soterrada por culturas exgenas, muitas vezes
inadequadas nossa realidade. Lgico que as relaes de troca so fundamentais, para a
prpria revalorizao cultural e enriquecimento interno, todavia elas devem ser efetuadas em
escala de igualdade e no em graus diferenciados onde exista o dominado e o dominador.
A americanizao sem dvida alguma um fato irreversvel da
contemporaneidade, em todo os sentidos, desde a culinria at a informtica.
O processo de assimilao cultural encontra o espao urbano das metrpoles
como idneos20 para legitimarem a imitao sob o discurso da modernidade. H uma
espcie de importao de valores em todas as esferas sejam elas sociais, normativas, ticas e
econmicas de modelos de pases ditos do primeiro mundo, com a justificativa da busca da
modernidade.
Questionamos as mutaes que se constituem em violaes culturais e no em
assimilaes, pois ocorrendo a perda gradual da identidade, ocorre tambm a insero em um
esquema de submisso interminvel, econmico e cultural, no podendo desassoci-los.
Os modelos importados de uma arquitetura internacionalizada, ao mesmo
tempo em que introduz o novo, que na realidade no mais to novo, permite um
esquecimento de solues mais adequadas ao nosso clima, realidade social e cultura. Ocorre
que com as regras da economia global somos obrigados pelo sistema a aderirmos ao padro
global, mesmo que isto tambm provoque reaes de revalorizao cultural. Todavia a fora
do modelo global, internacional e mais forte e dita as regras.
Outro aspecto a se salientar o de que a importao de modelos serve tambm
para legitimar uma dominao cultural, onde o dominado, muitas vezes, tem um discurso a
favor da prpria dominao, no a reconhecendo como tal, mas como modernizao.

20
SNCHEZ, Joan-Eugeni. Metropolizao e Modernidade. In. O Novo mapa do Mundo: Fim de Sculo e
Globalizao. 3. ed. So Paulo: HUCITEC ANPUR, 1997. P. 296.
 A arquitetura do concreto, do vidro, do mrmore e do granito, de uma certa
maneira globaliza e aproxima as arquiteturas em sua esttica montona, por no ser
inovadora, nem particular.
No nosso espao urbano, conforme pesquisas realizadas existe um mercado
ditando regras que implicam na utilizao constante do vidro, mrmore, cermica e granito,
alm de conformao espacial que o prprio cdigo de edificaes delimita em termos de
aproveitamento.
Portanto existem mecanismos legais e extralegais, que necessariamente no
significam ilegais que orientam a configurao espacial da cidade, bem como suas
construes.
Neste ponto, imaginaramos posturas, ou diretrizes no sentido, no de criar
novos patterns mas configuraes que respeitassem nossas razes. Tudo, isto atravs de
mecanismos legais.
A acomodao a modelos importados implicaria em uma perda gradual da
identidade e da imagem que a cidade tem, enquanto valor agregado e que de forte
importncia para o turismo.
Assim, se Macei com sua orla, tornar-se mais uma fatia do modelo
internacional de orla martima, as peculiaridades se perdero no tempo e o modelo esttico
no ser mais atraente para o prprio turismo internacional, pois o que ele procura o
diferente e no o igual..
Sem dvida, entendemos que o ideal seria a criao de mecanismos de controle
para efetivao de modelos adequados sustentabilidade, onde a entraria o processo de
educao ambiental com nfase na valorizao das culturas endgenas, alm de uma
legislao especfica estabelecesse normas de proteo ao patrimnio cultural. No que
houvesse limitaes ao novo e a modernidade, mas que a convivncia fosse harmnica e
no aniquiladora.

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