Você está na página 1de 776

Do original

F. B. Meyer - Bible Comentary


1979 byTyndale House
2002 by Editora Betnia

P u b l i c a d o originalmente pdr
Tyndale House Publish^rs, Inc.
Wheaton, Illinois, EUA

Traduo
Amantino Adorno Vasso

REVISO

MyrianTalithaLin s

Capa
Inventiva Comunicao

COMPOSIO I MPRtgsO
Editora Betnia

Ficha catalogrfica elaborada por Ligiana Clen le nte do Carmo. CRB 8/6219

Meyer, F. .
Comentrio Bblico / F. B. Meyer traduo de
Amantino Adorno Vasso; reviso d e Myrian Talitha Lins.
- 2, ed. - Belo Horizonte : Betnia, 1002.
7 7 6 p . ; 22-cm. _

Ttulo o r i g i n a l j E B . Meyer - Bil>l e Comentary,


ISBN 8 5 - 3 5 8 - 0 0 6 4 - 6

I. T t u l o . 1. Comentrio bblico, 2. Estudo bblico.

- 220.7

1- EDIO, 1992 2- ; | O , 2 0 0 2

1 proibida a reproduo total ou parcial deste livro, sejam quaisjfqrem os meios


empregados: eletrnicos, mecnicos, fotogrficos, gravao ou quaisquer outros
sem permisso por escrito d^s editores. J

MPR* T O D O S OS DIREITOS RESERVADOS PELA

, Editora Betnia S/c


"" | Rua Padre Pedro Pinto, 2 4 3 F ^ d a '
31570-000 % l o Horiz<|r]te, M G ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ f l ^ H
< '.-lixa Postal 5010, ? "T^^^Vfenda Nova, MG
NDICE

INTRODUO 7
PREFCIO 9
GNESIS U
XODO 39
LEVTICO : 61
NMEROS 73
DEUTERONMIO 89
JOSU 103
JUIZES 115
RUTE 129
1 SAMUEL 135
2 SAMUEL 159
1 REIS 177
2 REIS 199
1 & 2 CRNICAS 221
ESDRAS 231
NEEMIAS ....239
ESTER .247
J 253
SALMOS 269
PROVRBIOS 333
ECLESIASTES 345
ISAlAS 349
JEREMIAS 375
LAMENTAES DE JEREMIAS 383
EZEQUIEL 385
DANIEI 391
OSIAS 401
JOEL 409
AMS 413
OBADIAS 421
JONAS , 425
MIQUIAS 429
NAUM 435
HABACUQUE 439
SOFONIAS 443
AGEU 447
ZACARIAS 451
MALAQUIAS 457
INTRODUO t

muito necessrio cultivar-se o hbito de ler diariamente uma poro da


Palavra de Deus. Tal leitura deveria ser consecutiva, porque somente assim
podemos manter um interesse contnuo. Ela pode ser ainda mais proveitosa
se auxiliada por um intrprete que possa esclarecer o que talvez esteja
obscuro, bem como sugerir aplicaes da sua mensagem vida diria.
Para atender a essa necessidade, este comentrio bblico oferece um
estudo dos livros da Bblia em pores curtas, acompanhadas de breves
comentrios devocionais. Nele esto includas todas as pores bblicas mais
indicadas para leitura diria, seja individualmente ou em grupos familiares.
Iremos observar que o autor no analisa detalhadamente todos os
pargrafos de todos os captulos. Alis um livro inteiro, Cantares de
Salomo, no est includo neste volume. Entretanto as passagens
analisadas constituem uma boa amostragem dos livros estudados.
Como comentrio de natureza devocional, ele valioso porque omite
pontos de interesse meramente erudito e focaliza a mensagem central de
cada passagem bem como sua aplicao s necessidades dirias. Em muitos
comentrios h freqentes referncias a outros textos da Escritura,
principalmente no caso de verdades do Antigo Testamento cujo
cumprimento e interpretao se do no Novo.
A experincia obtida por . Meyer em seus longos anos de ensino da
Bblia a leigos, capacitou-o enormemente para escrever este livro "uma
das mais importantes obras de seu ministrio mundial, pela voz, ou pela
pena", como declarou o primeiro editor.
Nosso anseio que esta obra venha a provar-se de alto valor para
professores de escola dominical e estudiosos da Bblia em geral,
promovendo tambm uma proveitosa leitura da Palavra em momentos
devocionais familiares e particulares, e, por toda parte, aprofundando o
amor por ela bem como uma inteligente compreenso do nico Livro que
pode proporcionar ao homem uma mensagem benfica que atenda s
necessidades de cada dia.
PREFCIO

A BBLIA EST CHEIA DA SABEDORIA DE DEUS. ELA \ A PALAVRA


DE DEUS. Devemos l-la no apenas com a cabea, mas com o corao.
Sempre bom fazer-se uma anlise de seu contedo, mas, depois de faz-
la, precisamos dar tempo para que a sabedoria, o poder e a graa
intrnsecas ao Livro e nele armazenadas impregnem nossa conscincia.
Portanto, melhor estudar a cada dia uma poro mais curta de modo a
dar-nos tempo para extrair do que lemos toda a sua seiva e essncia.
Esse o mtodo seguido neste livro. Pessoas atarefadas, estudantes,
homens de negcio, obreiros da escola dominical e telogos, soldados e
marinheiros, habitantes das montanhas e das plancies, vivendo margem
das grandes correntes da atividade humana, vero que as passagens
selecionadas para leitura diria constituem um amplo repositrio paia
proporcionar-lhes uma refeio diria da verdade, e, ainda assim,
suficientemente profundas para proporcionar-lhes um estudo e interesse
maiores.
Sempre me pareceu que, para se conhecer a Bblia, a melhor coisa l-la
de ponta a ponta, do comeo ao fim. Somente desse modo podemos
acompanhar a revelao do propsito divino, desde a sua aurora, no
Gnesis, at o dia perfeito dos escritos de Joo. Dessa forma, obteremos
uma viso cronolgica de toda a extenso da revelao. Ler passagens
diversas, sem conexo, ora poesia, ora histria, ora doutrina, no favorece a
que a mente obtenha um correto enfoque da verdade. Por esse mtodo,
ficamos sujeitos a concentrar-nos em umas poucas passagens j conhecidas,
em vez de ouvir tudo o que Deus falou ao corao dos homens.
Provavelmente, no h nada mais vital para um conhecimento acurado da
Bblia do que a boa e antiga prtica de l-la ponderada e regularmente e por
inteiro, acompanhada de breves notas como as que este volume oferece.
Mas devemos lembrar sempre que o mais profundo conhecimento da
Palavra nos vem da graa iluminadora do Esprito Santo. Pea-lhe que abra
e desvende aos seus olhos os seus sagrados mistrios. Pea-lhe para revelar-
lhe a glria do Senhor em cada captulo. Pea-lhe para ajud-lo a ler, a
sublinhar, a aprender e a assimilar. Pea-lhe, por fim, para ajud-lo a no
10 PREFCIO

ser um ouvinte ou leitor esquecidio, mas um praticante da Palavra. Atente


para que sua leitura seja harmonizada com a f que cobra de Deus o
cumprimento, em sua experincia pessoal, de tudo que ele prometeu.
Portanto, ao abrir a Bblia, dia aps dia, a orao mais salutar que podemos
fazer aquela das velhas e conhecidas palavras do salmista: "Desvenda os
meus olhos, para que eu contemple as maravilhas da tua lei".

F. B. MEYER
O LIVRO DE

GENESIS
O Princpio da Raa Humana
e da Nao Escolhida

1. DEUS A RAA 1.1-11.26.


a. O princpio do mundo e do homem 1.1-2.25.
b. O princpio do mal e sua propagao 3.1-6.7.
c. A condenao e a renovao da terra 6.8-11.26.

2. DEUS A NAO ESCOLHIDA 11.27-50.26.


a. A histria de Abrao e seu filho Isaque 11.27-25.11.
(A descendncia de Ismael, filho de Hagar) 25.12-18.
b. A histria de Isaque e Jac 25.19-35.29.
(A descendncia de Esa, que vendeu seu direito de primogenitura)
36.1-37.1.
c. A histria dos filhos de Jac, de Jos e seus irmos 37.2-50.26.
1. Jos vendido para o Egito 37.1-36.
(O pecado de Jud) 38.1-30.
2. O cativeiro de Jos no Egito 3941.
3. As viagens dos irmos de Jos ao Egito 4245.
4. Jac vai ao Egito. Ele e Jos morrem ali 46-50.
INTRODUO

/ nome "Gnesis" um termo grego que significa "princpio", e foi


escolhido por aqueles que traduziram as Escrituras, do hebraico para o
grego. Essa verso se tornou conhecida como a "Septuaginta"
(freqentemente representada pelo smbolo LXX), porque consta que o
nmero dos tradutores era setenta. Foi elaborada para atender aos judeus
da "Disperso" que habitavam no Egito e em outros pases e que haviam
perdido a familiaridade com a lngua de seus pais.
A palavra "geraes" indica as sucessivas divises do livro e o processo
gradual pelo qual o propsito divino vai-se concentrando em uma linha
especial de genealogia, caminhando para que o conhecimento de Jeov se
d atravs de Israel. Notemos essa palavra (ou termo semelhante) em 2.4;
5.1; 6.9; 10.1; 11.10, 27; 25.12, 19; 36.1; 37.2. Cada um desses versculos
introduz uma nova seo, na qual so apresentadas as "geraes" ou a
descendncia da pessoa ali mencionada. As histrias de Ismael e Esa
constituem pequenas digresses que so logo abandonadas, e a narrativa
retoma a linhagem da promessa atravs de Isaque e Jac.
Gnesis o primeiro dos cinco livros de Moiss, conhecidos como o
Pentateuco e tambm intitulado "a Lei". (Ver Lucas 24.44.) Os autores do
Novo Testamento unanimemente atribuem a Moiss essa autoria. (Ver
Mateus 19.8; Marcos 12.26; Lucas 16.31; Joo 5.46.) Mas, sem dvida, ele
incorporou narrativa tradies sagradas, passadas de pai para filho desde
os patriarcas, havendo indcios da mo de um editor, possivelmente Esdras.
COMENTRIO

GNESIS 1.1-5 GNESIS 1.6-19


Princpios. Todos os comeos devem Cu, Terra, Estaes. Houve1 diversos es-
principiar c o m Deus. Ponhamos sem- tgios na criao. Os dias, provavel-
pre Deus em primeiro lugar. A primeira mente, representam longos perodos.
pedra de cada construo, nosso pri- Assim ocorre com a nova criao em
meiro pensamento todos os dias, os ob- nosso corao. (Ver 2 Cointios 5.17.)
jetivos e propsitos principais de toda Na natureza, as nuvens que flutuam
atividade devem ser dedicados a ele. acima de ns acham-se separadas das
C o m e c e m o s o livro do ano com Deus, guas que esto a nossos ps; assim,
e assim chegaremos ao final dele com na experincia crist, devemos procurar
a glria da nova Jerusalm. A princ- saciar a sede no somente com a gua
pio, c o m o na criao fsica, nosso co- que vem da terra, mas, tambm, com
rao e vida podem parecer "sem forma a de cima. (Ver Colossenses 3.1-4.) Nos-
e vazios". N o desanimemos. O Esp- sos poos devem ser enchidos com
rito de Deus est dentro de ns, pai- gua do cu. Notemos como na criao
rando no meio das trevas e, oportuna- h diversas separaes, c o m o entre o
mente, sua luz brilhar. a bendita dia e a noite, os mares e as terras; as-
presena do Senhor Jesus que se agita sim tambm, quando vivemos no Es-
em nosso corao e, dentro em pouco, prito, somos mais aptos para distinguir,
dirigir nossa vida (Jo 1.4). A presena no apenas o branco do preto, mas,
dele faz separao entre o bem e o mal. tambm, as diferentes gradaes do
Precisamos distinguir entre Cristo e o cinzento. O teste de vitalidade de uma
ego. Sigamos o claro e no andare- planta sua capacidade de se repro-
mos em trevas, m a s teremos a luz da duzir em outra da prpria espcie; ns
vida. Os dias de Deus comeam ao en- estamos sempre nos reproduzindo em
tardecer, e terminam sempre ao ama- outros, e semeando trigo ou papoulas.
nhecer. Se Deus pode sustentar os sis e pia-
14 F. . MEYER

netas em seu esplendor e beleza, ento Ponderemos acerca de Provrbios 4.23;


p o d e guardar-nos tambm (Is 40.26,27). 24.30,31.

GNF.SIS 1.20-31 G N E S I S 2.18-3.8


O Homem A Coroa da Criao. A s s i m O Homem e a Mulher. A Tentao. O a m o r
c o m o um quadro revela seu autor, a o melhor presente de D e u s para o
criao revela a natureza de Deus. Seu h o m e m . S e m ele, n e m m e s m o o d e n
p o d e r eterno e sua divindade so vi- seria um paraso. O fato de A d o ser
sveis em suas obras. (Ver R o m a n o s c a p a z de dar n o m e s a o s animais, de-
1.20.) todas as coisas e seres foram signando-lhes n o m e s sugeridos por al-
feitos por meio de Jesus Cristo (Cl g u m a peculiaridade ou caracterstica,
1.15,16). As m o s do Filho de D e u s te- demonstra sua real supremacia; e, na
c e r a m as cortinas azuis que esto p o r m e d i d a e m que vivermos e m Deus,
cima de ns e as e n c h e u de g r a n d e s essa supremacia restaurada. (Ver Da-
luzeiros. Os m a r e s so seus; ele os fez niel 6.22; M a r c o s 1.13.) Mas, o que re-
e os e n c h e u de criaturas vivas. As flo- presenta o p o d e r s e m amor, ou um
restas s o p r o d u t o de sua mente, e ele trono sem u m a consorte? Eva, portanto,
as e n c h e u de flores e pssaros. Ele os foi-lhe dada para completar a felicidade
ensinou a viver s e m preocupao. Ele do h o m e m ; t e n d o sido tirada do seu
e n c h e u o p e q u e n i n o corao da fmea lado, como, depois, a Igreja o foi do
d o passarinho d e a m o r para c o m s e u s lado aberto de Cristo. (Ver Joo 19.34
filhotes. A ele pertence o g a d o aos mi- e Efsios 5.25.)
lhares, sobre as m o n t a n h a s . Ele m o d e - A seqncia da tentao s e m p r e
lou o barro v e r m e l h o sua prpria se- a m e s m a : o tentador est do lado de
m e l h a n a e fez o h o m e m . N s fomos fora; dentro de n, o forte desejo de
criados para ter domnio. (Ver o S a l m o satisfao sensual, a c o m p a n h a d o da se-
8.6-8.) P e a m o s a D e u s para p r todas creta esperana de que, de algum m o -
as coisas debaixo de nossos ps, prin- do, as conseqncias p o s s a m ser evi-
cipalmente as coisas m s de n o s s o co- tadas. Os olhos estimulam o desejo;
rao. O m u n d o b o m , e, se formos o desejo vence a resistncia da vontade;
bons, constataremos que assim . 0 c o r p o o b e d e c e ao seu impulso; o ato
de satisfao seguido imediatamente
G N E S I S 2.1-17 pelo r e m o r s o e pela s e n s a o de cul-
O Homem no den. A Inocncia. Os trs pa. a, ento, que precisamos do se-
primeiros versculos p e r t e n c e m ao ca- g u n d o Ado!
ptulo anterior, c o m o c o m p r o v a o uso
do m e s m o termo, Elohim, para desig- G N E S I S 3.9-21
n a r Deus. D e u s d e s c a n s o u , n o por Ado e Eva Condenados por Deus. D e u s
fadiga ou exausto, m a s p o r q u e sua n o espera que A d o procure, o cami-
obra de criao estava concluda. Ele n h o d e volta, m a s s e apressa e m
est s e m p r e em ao; l e m b r e m o - n o s procur-lo. " O n d e ests?" traduzido
de Joo 5.17. N s entramos no seu des- em outra verso por "Ai de ti".
c a n s o q u a n d o deixamos de preocupar- Jesus enfrentou o tentador n o n u m
n o s e, em vez disso, confiamos nele jardim, m a s no deserto. Ele consentiu
em t u d o e p o r tudo. No quarto vers- em ser tentado, mas, para todos q u e
culo, Moiss incorpora mais u m a da- lhe o b e d e c e m , tornou-se esprito vivi-
quelas maravilhosas narrativas d a d a s ficante e autor da salvao eterna. (Ler
por D e u s e que foram transmitidas pe- 1 Corntios 15.45 e H e b r e u s 5.9.) N o
los lbios dos patriarcas. Isso indicado existe mais o castigo, pois ele o levou
pelo uso de um t e r m o diferente para e m seu p r p r i o c o r p o n a cruz. Paulo
designar Deus Jeov Elohim. A cada afirma isso em R o m a n o s 5.14ss. N o s s a
h o m e m 6 confiado um jardim para ze- inclinao para o mal neutralizada
lar. A bondado de Deus no desculpa p o r sua p r e s e n a em ns por meio do
para a preguia. S d e p o n d e de ns Esprito Santo; assim nos ensina a B-
que nosso corao o vida produzam er- blia em R o m a n o s 8.1-4. Ele faz c o m que
vas d a n i n h a s ou ento lloros e frutos. Satans seja pisoteado por aqueles que
GNESIS 15

confiam no Senhor. E s s a a garantia Nossos primeiros pais geraram u m a


q u e ele n o s d em L u c a s 10.19 e M a r - numerosa famlia, e c o m o esses descen-
c o s 16.17,18. Ele modifica t o d o s os ou- dentes se casaram entre si, u m a grande
tros resultados do p e c a d o . Por c a u s a p o p u l a o c o m e o u a p o v o a r a primi-
da dor, a m e p a s s a a ter g r a n d e a m o r tiva s e d e da vida h u m a n a . C a i m fun-
p e l o seu filho. O trabalho p e s a d o d o u u m a cidade d e d i c a d a a t u d o q u e
educativo e enobrecedor. A morte a atendesse ao prazer sensual. E s s e foi
porta da vida. O n d e a b u n d o u o pe- "o c a m i n h o de Caim", brilhante m a s
cado, s u p e r a b u n d o u a graa. mpio, longe da p r e s e n a do S e n h o r
(Jd 11)
G N E S I S 3.22-4.8
As Ofertas de Caim e Abel. Foi b o m que
G N E S I S 5.1-24
o h o m e m tivesse sido expulso do den.
A c o m o d i d a d e deprime. O h o m e m sai A Descendncia de Ado. Em contraste
do d e n da inocncia, do lar, da terra c o m a descendncia de Caim, vista no
do s e u nascimento, para transformar captulo anterior, neste temos a de Sete.
desertos em jardins e tornar-se um pe- O b s e r v e m o s a curiosa s e m e l h a n a d o s
n o m e s n a s d u a s descendncias, c o m o
regrino e m d e m a n d a d a p e r m a n e n t e
se os caimitas professassem t u d o que
Cidade de Deus. Os anjos do amor pro-
os setitas sustentavam, faltando-lhes,
bem a n o s s a volta. O c u est diante
porm, realidade e poder. S e m p r e exis-
de ns; a cidade e s p l e n d e em luz no
tiram essas d u a s famlias no m u n d o
horizonte longnquo. (Ver outro texto
o joio e o trigo, os bodes e as ove-
sobre a rvore da vida em Apocalipse
lhas. Isso um cemitrio de um m u n d o
2.7.)
antigo; ns caminhamos entre as velhas
O motivo ntimo do d e s u m a n o ato lpides c o m inscries gastas pelo
de Caim revelado em 1 Joo 3.12. tempo. E m b o r a os setistas fossem te-
Abel, profundamente consciente de pe- mentes a Deus, estavam marcados pelo
cado, sentia q u e era necessrio um sa- p e c a d o de Ado. Ele fora criado ima-
crifcio; portanto, s u a f o salvou; p o r g e m de Deus, m a s esses tra/.iam tam-
ela, ele se a c h a ligado a todos os que b m a i m a g e m deste ltimo. "O que
c r e m . (Ver H e b r e u s 11.4.) Caim n o n a s c i d o da carne, carne." N s pre-
tinha s e n s o de p e c a d o e pensava q u e cisamos do que est descrito em Colos-
u m a oferta de frutos seria o bastante. s e n s e s 3.10 e Efsios 4.23.
M a s o t e m p o t o d o o p e c a d o estava
O nascimento de Metusalm parece
porta, de tocaia, e s p e r a n d o oportuni-
ter exercido profunda influncia em seu
d a d e para entrar. Vigiai e orai, para que pai. Depois disso ele a n d o u c o m D e u s .
n o entreis e m tentao! A f n o s ajudar a fazer o m e s m o , por-
GNESIS 4.9-26 que faz c o m que o invisvel se torne
visvel e D e u s se torne real. Sigamos
A Existncia de Caim. A primeira per-
n o c a m i n h o d e Deus. M a n t e n h a m o -
g u n t a de D e u s : " O n d e ests?" A se-
n o s no ritmo dele. Falemos c o m ele,
guinte : " O n d e est teu irmo?" N s
constantemente, em voz alta, c o m o a
somos tutores de n o s s o irmo. Todos
u m g r a n d e Companheiro.
os q u e esto relacionados conosco,
a c h a m - s e dentro de n o s s o crculo de
conhecidos, o u n e c e s s i t a n d o d e nosso G N E S I S 5.25-6.8
auxlio, t m o direito de esperar algo A Maldade do Homem. Q u a n d o n a s c e u
d e ns. N o d e v e m o s tirar vantagem um filho a L a m e q u e , ele lhe d e u o
deles. O s e u b e m - e s t a r e o n o s s o s o n o m e de No, que significa "descanso".
inseparveis. D e u s m a n t m u m regis- Ele esperava que o m e n i n o crescesse
tro de seus santos e os desagravar. Seu para participar do p e s a d o esforo do
s a n g u e c l a m a r a D e u s contra aqueles trabalho dirio e, assim, proporcionar-
que lhes fizeram mal. N o m u n d o h lhe a l g u m alvio. M a s sua e s p e r a n a
a p e n a s um clamor mais forte que o de- foi p r e m a t u r a ; ainda n o foi d e s s a vez
les: "O s a n g u e de Jesus". (Ver H e b r e u s que veio o descanso. O dilvio logo le-
12.24.) varia de roldo as obras dos h o m e n s .
16 F. . MEYER

O m u n d o teria de esperar o verdadeiro pereceram. Igualmente sbitos e ines-


d o a d o r de d e s c a n s o q u e disse: "Vinde p e r a d o s sero os dias do Filho do h o -
a mim". m e m . (Ver L u c a s 17.26 e 2 P e d r o 3.7.)
Foi u m a era de intensa impiedade, Mas, a m e s m a g u a que afoga ou-
m a s a linguagem c o m que descrita tros h o m e n s a p e n a s eleva o filho de
bastante obscura. Alguns e n t e n d e m D e u s para mais p e r t o do seu lar. As
que "os filhos de D e u s " eram anjos de- g u a s elevam a arca. Q u a n d o os mais
cados; outros, que os descendentes de altos refgios de mentiras e orgulho so
Sete s e uniram e m c a s a m e n t o c o m a s s u b m e r s o s e o p a n o r a m a inteiro se
filhas de Caim. Mas o Esprito de D e u s mostra coberto d e u m a m o n t o n a ex-
lutou c o m o h o m e m e, embora fosse tenso de perplexidade, D e u s diz
colocado um limite aos seus apelos, ele alma: "Entre na arca". c o m o se ele
ainda procurou os h o m e n s c o m ansiosa estivesse dentro, e quisesse que n s en-
advertncia, at que recebeu a negativa t r s s e m o s para gozar de ntima c o m u -
final e se foi, d e c e p c i o n a d o e triste. nho c o m ele. (Ver Salmo 27.5.) Q u a n d o
Ocorreu, ento, u m a considervel de- D e u s fecha u m a porta atrs de ns, ne-
mora. O Esprito de D e u s e s p e r o u 120 n h u m p o d e r c o n s e g u e arromb-la, ne-
anos. (Ver 1 Pedro 3.20.) M a s ele n o n h u m a chave c a p a z de abri-la, ne-
esperar para s e m p r e (Lc 13.9). n h u m p-de-cabra p o d e arranc-la.
Q u a n t o extenso do dilvio vale
G N E S I S 6.9-22 a p e n a considerar L u c a s 2.1-3. Tanto
n o Gnesis c o m o e m Lucas, a s pala-
No Constri a Arca. O p e c a d o h u m a n o
vras " t o d a " e " t o d o s " p o d e m estar
havia atingido um terrvel p a t a m a r de
s e n d o u s a d a s mais n u m sentido geral
maldade. Mais cedo ou mais tarde, c o m
do que n u m sentido absoluto.
certeza, s e u s efeitos teriam feito desa-
parecer a raa h u m a n a da terra, c o m o
u m surto d e varola p o d e matar t o d o s G N E S I S 8.1-22
os nativos em u m a ilha. Por m e i o do No Sai da Arca. Na tradio de t o d o s
dilvio, D e u s a p e n a s acelerou os ine- os pases do m u n d o , existem traos
vitveis resultados do pecado. Em meio acerca do dilvio, d e s d e os tabletes da
c o r r u p o e violncia universais, Babilnia at aos grotescos d e s e n h o s
u m h o m e m s e destacava c o m o u m
dos astecas, o que c o m p r o v a a origem
v a r o precioso vista de Deus. S e u
c o m u m d o h o m e m . "Lembrou-se D e u s
n o m e significava "descanso". Ele era
de N o . " Ele n o podia esquecer, por-
justo para c o m os h o m e n s e "ntegro"
que fizera u m a aliana c o m ele e c o m
ou s e m mcula para c o m D e u s ; ele an-
os seus. E m b o r a p o s s a haver muitos
dava na c o m p a n h i a de D e u s ; s e u ou-
dilvios em n o s s a vida, D e u s n o se
vido estava pronto para detectar a von-
esqueceu de ns. mais fcil u m a m u -
tade divina e sua m o apta para
lher esquecer-se de s e u filhinho!
execut-la. "Pela f N o . . . " (Hb 11.7.)
A s s i m o carter ao qual D e u s revela A janela de N o estava voltada s
seus segredos e com o qual ele faz suas para o alto. Ele n o via as guas; p o r
alianas. Se vivermos assim, atravessa- isso, enviava pssaros. A p o m b a e o
r e m o s o dilvio da m o r t e para a vida corvo saram pela m e s m a janela, assim
ressurreta (2 Pe 2.5). N o s o m e n t e se- c o m o um filho de D e u s e um filho
remos salvos, c o m o salvaremos outros. transviado e teimoso p o d e m provir de
u m a m e s m a famlia. M a s o primeiro
n o c o n s e g u e achar satisfao naquilo
G N E S I S 7.1-24 que satisfaz o outro, e ala s e u v o de
O Grande Dilvio. Q u e angstia! Os ho- volta a Deus. (Ver Salmos 116.7.) Atra-
m e n s subiram ao a n d a r mais elevado v s da graa de Deus, N o entrou no
de s u a s torres, depois escalaram as novo m u n d o o m u n d o da ressur-
montanhas, mas as "gulosas" g u a s os reio. S e u primeiro ato foi a oferta de
seguiram, at que o derradeiro alcantil holocausto de consagrao, que foi ime-
ficou encoberto e Iodos os seres vivos, diatamente seguida pela promessa. (Ver
c o m exceo dos que estavam na arca, Romanos 12.1,2.)
GNESIS 17

G N E S I S 9.1-17 raa de Jaf, a qual, naturalmente, in-


A Aliana de Deus com No. Q u a n d o a clui a indo-europia, se espraiaram pelo
raa h u m a n a reencetou sua carreira, m u n d o todo. As raas camitas, d a s
D e u s a a b e n o o u c o m o no princpio. quais u m a foi Cana, sempre t e n d e r a m
D e u s est s e m p r e c o n o s c o e m n o s s o s para baixo.
novos c o m e o s . A proibio quanto ao
G N E S I S 11.1-9
u s o do s a n g u e na alimentao repe-
tida muitas vezes. (Ver Levtico 17.10-12 A Confuso das Lnguas. M o v i d o s pelo
e Atos 15.29.) N u m sentido muito pro- m e d o d e outro dilvio, e m b o r a D e u s
fundo, o s a n g u e a vida. Q u a n d o fa- tivesse d a d o garantias do contrrio, e
l a m o s de ser r e m i d o pelo s a n g u e de impelidos pelo desejo de perpetuar seu
Jesus, q u e r e m o s dizer que fomos sal- n o m e e m e m r i a para as g e r a e s vin-
v o s p o r sua vida que foi sacrificada. douras, os d e s c e n d e n t e s de N o co-
O s a n g u e faz a expiao pela alma. m e a r a m a edificar c i d a d e s na plan-
Mas, enquanto a vida animal podia ser cie de Sinear um frtil vale b a n h a d o
usada para alimento ou sacrifcio, a vida pelos rios Eufrates e Tigre. Babel, Ba-
h u m a n a era protegida pelas mais sole- bilnia e a g r a n d e Babilnia essa
n e s sanes. a linhagem da apostasia que s e m p r e
fez oposio Igreja de Deus, c o m o
U m a aliana u m a promessa ou um
u m a sombra, a mover-se furtivamente
c o m p r o m i s s o b a s e a d o e m certas con-
ao longo do m u r o ao nosso lado. Ba-
dies, t e n d o s e m p r e um sinal ou pe-
bel c o n t r a p e - s e a Abrao; Babilnia,
n h o r relacionado c o m ela. O arco-ris
a Jerusalm, a g r a n d e Babilnia,
na n u v e m , a ceia do Senhor, o anel de
Noiva, a esposa do Cordeiro. "Retirai-
c a s a m e n t o s o sinais e selos de s u a s
vos dela, povo meu", o grito q u e res-
respectivas alianas. Sempre que obser-
soa atravs d o s tempos.
v a r m o s u m arco-ris, l e m b r e m o - n o s d e
q u e D e u s p r o m e t e u que a s guas d e D e u s d e s c e para ver! N e n h u m se-
N o j a m a i s cobririam a terra, assim gredo est escondido dele. Iodas as coi-
c o m o ele n u n c a retiraria sua b o n d a d e . sas esto descobertas e patentes aos
(Ver Isaas 54.9.) s e u s olhos. A m e s m a linguagem se re-
fere pronncia; a manrim de falar p o d e
ser referncia ao vocabulrio. D e u s to-
G N E S I S 9.18-29 c o u os lbios. Q u a n d o prevalece a de-
Os Trs Filhos de No. O p e c a d o de N o sunio, segue-se a destruio. M a s o
n o s lembra c o m o at o m e l h o r dos ho- Pentecoste e o cu desfaro a c o n f u s o
m e n s fraco e est sujeito a cair, de Babel. (Ver Apocalipse 7.9.)
m e s m o d e p o i s d a s m a i s maravilhosas
libertaes. O a m o r pela bebida p o d e GNESIS 11.10-32
arrastar ao p o p r e g a d o r da justia.
As Geraes at Abro. A razo para a
Mas, s e n o s s o s i r m o s p e c a r e m , n o sada do cl de Ter, de Ur, explicada
faamos alarde n e m mencionemos suas em Atos 7.3. Ao que parece o pai de
faltas, antes as c u b r a m o s c o m o m a n t o A b r o n o estava disposto a deix-lo
do divino amor. P o d e m o s aborrecer o ir s em sua longa peregrinao, e as-
pecado, m a s p r o c u r e m o s restaurar al- sim toda a famlia se deslocou ao longo
g u m que t e n h a falhado, c o m esprito do Eufrates at famosa p a s s a g e m de
de brandura, r e c o r d a n d o que ns tam- H a r . N o existia outro c a m i n h o mais
b m p o d e m o s ser tentados. (Ver Gla- fcil p o r meio do qual os viajantes pu-
tas 6.1-4.) d e s s e m encontrar a rota p a r a C a n a .
As raas semticas foram a fonte de M a s Ter jamais ultrapassou aquele
luz e e n s i n o religioso para o m u n d o . ponto, e foi s depois que o pai mor-
D e u s foi s e m p r e c o n h e c i d o e m s u a s reu que A b r o retomou a m a r c h a (At
tendas. D a s raas jafticas vieram os 7.4). A c a u t e l e m o - n o s para q u e os laos
grandes colonizadores e povoadores do de afeies h u m a n a s n o nos i m p e a m
mundo, alargando suas fronteiras e par- d e d a r plena obedincia a o c h a m a d o
ticipando d o s privilgios d o s semitas. de D e u s .
A l m disso, as idias progressistas da A palavra hebreu significa " u m que
18 F. . MEYER

atravessou". Aplicava-se particularmen- mesquinhamente sacrificou Sarai a fim


te a Abro. (Ver Gnesis 14.13.) Pode de se proteger. E s s e desagradvel in-
ser que a l g u m esteja vivendo do lado cidente n o teria ocorrido se o patriar-
d o m u n d o , ainda s e m atravessar para ca n o tivesse d e s c i d o ao Egito, c o m -
o lado de Deus, pela cruz. Atravesse, p o r t a m e n t o que na Escritura classi-
m e s m o que voc tenha de r o m p e r re- ficado c o m o confiar na criatura. (Ver
lacionamentos c o m pessoas muito que- Isaas 3 0 . 1 . ) O D e u s da glria, que o
ridas. Seja um dos q u e atravessaram, enviara, era responsvel p o r ele em
p a s s a n d o da morte para a ressurreio. C a n a , m e s m o c o m a fome prevale-
(Ver Colossenses 3.1-4.) cendo. Ele devia ter ficado c a l m a m e n t e
na posio para a qual D e u s o havia
G N E S I S 12.1-9 c h a m a d o , deixando q u e o Todo-Pode-
O Chamado de Deus e a Promessa Feita roso provesse. Vivamos c o m D e u s n a s
a Abro. As o r d e n s divinas so s e m p r e alturas, e jamais desamos ao Egito.
associadas c o m p r o m e s s a s . Observe-
m o s os verbos c o n j u g a d o s no futuro * G N E S I S 13.1-13
do indicativo ("farei", "abenoarei", "en- Abro e L se Separam. O patriarca, co-
grandecerei", etc.) q u e a p a r e c e m aqui. m o u m apstata restaurado, regressou
Ele n o apresenta razes, m a s gene- ao velho p o n t o no planalto de Betei,
roso em s u a s p r o m e s s a s . A tnica da o n d e antes a r m a r a sua tenda e c o n s -
vida de A b r o foi separao. Ele foi-se trura seu altar. Durante suas peregri-
separando, p a s s o a passo, de seu pas, n a e s tinha surgido u m d e p r i m e n t e
dos parentes, de L, das alianas m u n - elemento d e m u n d a n i s m o e m s e u
d a n a s e d o s expedientes carnais, at grupo, p o r efeito da presena de L
a b a n d o n a r t u d o e ficar sozinho diante que, c o m o muitos m a i s , a c o m p a n h a v a
de Deus! E m b o r a n o soubesse para a religio do tio, m a s n o tinha u m a
o n d e ia, o pai dos fiis o b e d e c e u e f prpria. Sentindo que a s e p a r a o
atravessou os extensos e perigosos de- era inevitvel e q u e D e u s c e r t a m e n t e
sertos. Foi essa obedincia absoluta e cuidaria dele, A b r o ofereceu a L a
i n c o r d i c i o n a l que fez c o m que fosse c h a n c e de escolher primeiro. (Ver
a m a d o p o r Deus. O b e d e a m o s e par- S a l m o 16.5.) O r a p a z escolheu de
t a m o s e m b o r a parea q u e o que va- acordo c o m a vista. No s e u m o d o de
m o s enfrentar seja u m a d e n s a nvoa. ver, ele g a n h a r a o m u n d o m a s veja
Q u a n d o pisarmos firmemente o c h o 2 Pedro 2.7,8. O m u n d o est cheio de
da f, v e r e m o s que ela slida. (Ler L s superficiais, impulsivos, desti-
R o m a n o s 4 . 1 6 e H e b r e u s 11.8.) Obser- n a d o s a s e r e m revelados p o r s u a s es-
v e m o s a c o m b i n a o da t e n d a c o m o colhas e objetivos. " N o haja conten-
altar. Viver em t e n d a s a existncia da!" Bem-aventurados os pacificadores!
natural do h o m e m cuja p o r o Deus; O n d e quer que o s interesses d a p a z
e, o n d e ele a r m a r sua tenda, erigir p o s s a m ser preservados por m e i o d o
sacrifcio de n o s s o s interesses p e s s o -
s e u altar.
ais, estejamos p r e p a r a d o s p a r a levar
G N E S I S 12.10-20 desvantagem; m a s q u a n d o a v e r d a d e
Abro e Sarai no Egito. maravilhoso de D e u s estiver em jogo fiquemos fir-
q u e o Esprito Santo n o s permita a- m e s c o m o u m a rocha.
c o m p a n h a r os sucessivos estgios pe-
los quais p a s s o u o pai daqueles que G N E S I S 13.14-14.12
c r e m para chegar m a t u r i d a d e da f. Abro em Hebrom; L Levado Cativo. L
N s todos t r o p e a m o s q u a n d o inicia- levantou os olhos, b u s c a n d o s e u s pr-
m o s essa difcil c a m i n h a d a . M a s D e u s prios interesses. Mas, q u a n d o o ltimo
paciente c o m seus alunos obtusos e dos seguidores dele a b a n d o n o u o
os protege. (Ver Salmo 105.15.) Era cer- campo, D e u s convidou A b r o a erguer
to q u e n e n h u m a a r m a forjada contra os olhos, n o para escolher, m a s para
ele iria prosperar, nem a p r o m e s s a de ver o q u e D e u s escolhera para ele. Pri-
D e u s podia falhar; m e s m o assim, A- meiro precisa avaliar suas p o s s e s p a r a
bro, c o m um procedimento indigno, depois, goz-las. S o m e m o s n o s s o s te-
GNESIS 19

souros em Cristo e os u s e m o s . L ten- o m u n d o n o s odeia. N o s s a r e c o m p e n -


tou agarrar t u d o e acabou p e r d e n - sa p o r t o d o sacrifcio q u e tivermos fei-
do o que era seu. A b r o renunciou, e to ser o prprio Deus. R e c u s e m o - n o s
h e r d o u tudo. O b s e r v e m o s c o m o a p e g a r at as correias das sandlias
a b u n d a n t e a proviso de Deus. "Toda de S o d o m a , e D e u s ser n o s s o gran-
essa terra... para sempre... como o p . . . dioso galardo. O patriarca se dirigiu
no s e u c u m p r i m e n t o e na sua largura." a D e u s c o m o Adonai Jeov, e x p r e s s o
Havia u m a g r a n d e diferena entre o que s ocorre mais d u a s v e z e s no Pen-
vale do Eufrates e S o d o m a . Os peque- tateuco. Enquanto ele estava, derra-
n o s reis confederados o u s a r a m rebelar- m a n d o a a m a r g u r a de s u a alma, as es-
se contra Q u e d o r l a o m e r , que e n t o trelas a p a r e c e r a m . " C o n t a as estrelas",
veio contra eles c o m o um furaco, e falou-lhe seu A m i g o t o d o - p o d e r o s o .
subiu o vale do Jordo carregado de " S e r assim a tua posteridade." ele
d e s p o j o s e levando L . N o p o d e m o s "creu". a primeira vez q u e essa p o -
gozar das d o u r a s d o m u n d o s e m pro- derosa palavra aparece n a s Escrituras.
var t a m b m s u a s a m a r g u r a s . A sepa- O apstolo Paulo explorou isso bastan-
rao o nico meio de se obter se- te em s e u s escritos. (Ver R o m a n o s 4 . 9
g u r a n a e paz! e Glatas 3.6.) Era c o m o se t u d o j ti-
vesse acontecido.
G N E S I S 14.13-24 Da em diante o patriarca contou com
Abro e Melquisedeque. M o n u m e n t o s re- a fidelidade de Deus. Nos tempos anti-
c e n t e m e n t e descobertos c o n f i r m a m a gos as partes ratificavam uma aliana
narrativa acerca da confederao dos passando entre os elementos do sacrif-
reis, m a s n o m e n c i o n a m sua derrota. cio. Para proporcionar forte consolao,
A b r o poderia tranqilamente ter dei- o Todo-Poderoso confirmou sua palavra
x a d o J colher o que tinha s e m e a d o , c o m um juramento. (Ver Hebreus 6.17.)
m a s sua alma se c o m p a d e c e u de seu Mas Deus precisa esperar at que che-
fraco sobrinho cativo, e se disps a g u e a hora do cumprimento.
libert-lo. Os h o m e n s de f e orao
ainda s o os mais c a p a z e s de libertar G N E S I S 16.1-16
os que so facilmente levados cativos Ismael, Filho de Abro. Pobre Hagar!
pelo diabo. A f subjuga reinos. O S u a vida cheia de contrastes! C o m -
m o m e n t o do s u c e s s o s e m p r e um p r a d a n u m m e r c a d o d e escravos egp-
m o m e n t o de perigo. O rei de S o d o m a cio, m a s destinada a ser a m e de um
traioeiramente props que repartissem g r a n d e povo! Ela foi a nica q u e so-
o s despojos! Mas, c o m o A b r o pode- freu pelos erros e p e c a d o s d o s filhos
ria d e p e n d e r exclusivamente do cui- de Deus, m a s foi a b u n d a n t e m e n t e re-
d a d o d e D e u s s e e n c h e s s e seus bolsos c o m p e n s a d a . A b r o fez-lhe um grande
da m a c u l a d a riqueza de S o d o m a ? mal. A inteligncia h u m a n a muitas ve-
Abro tivera antes uma entrevista que zes sugere um roteiro que parece cor-
o fortalecera. Melquisedeque era rei e sa- reto a o s n o s s o s prprios olhos, m a s o
cerdote da tribo que habitava em Jerusa- desfecho a morte. C o m o admirvel
lm. (Ler Hebreus 7.) Ele trouxe po e o c o n s e l h o do anjo a H a g a r : volta e
vinho, e uma nova revelao do carter humilha-te! O filho de D e u s t a m b m
do Deus no qual Abro descansava sua n o procura muitas vezes esquivar-se
alma. Que tinha ele a ver com Sodoma, da c r u z ? "Ah, se eu p u d e s s e livrar-me
ele que era filho de um Pai to poderoso? d e s s a situao intolervel", c l a m a m o s .
Cristo sempre precede Satans. (Ver Lu- M a s D e u s vem ao nosso encontro. Ele
cas 22.31.) c o n h e c e nossa tendncia para n o s des-
viar do r u m o certo. Temos de t o m a r
G N E S I S 15.1-21 a cruz e novamente sentar-nos no du-
A Viso que Abro Tem do Futuro. A b r o ro banco. A l g u m dia t e r e m o s permis-
tinha boas razes para t e m e r a vingan- s o para seguir, m a s n o e n q u a n t o
a dos reis derrotados; m a s a Voz di- n o tivermos aprendido perfeitamente
vina o tranqilizou. Todos n s t e m o s a lio. N e s s e nterim, r e c e b e m o s a ga-
n e c e s s i d a d e d e u m a proteo, porque rantia de que nossa vida ser p r o d u -
20 F. . MEYER

tiva, a l c a n a n d o g r a n d e s resultados. vai conseguir m a n t e r o a c a m p a m e n t o


N u m instante carregado de espanto e u n i d o aps m i n h a partida". M a s a
alegria a jovem escrava descobrir que aliana divina n o podia ser feita c o m
D e u s v e ouve. ( O b s e r v e m o s 2 Cr- u m q u e tinha s a n g u e escravo e m suas
nicas 16.9 e 1 Pedro 3 . 1 2 . ) veias e no iria habitar na casa dele para
sempre. (Ver Joo 8.35 e Glatas 4 . 2 2 . )
G N E S I S 17.1-14 A aliana s e m p r e c o m Isaque.
A Aliana de Deus com Abrao. Pelo m e -
nos treze a n o s haviam-se p a s s a d o G N E S I S 18.1-15
d e s d e que Deus prometera um filho Abrao Recebe Hspedes Celestiais. Aqui
a Abro pela primeira vez; anos de tris- a figura central o Filho de Deus. le
teza e correo. M a s D e u s n o tinha gosta de visitar os lares h u m a n o s . Foi
esquecido. Sempre, sob tais circuns- s e m p r e o seu desejo visitar o lar e o
tncias, a Voz eterna n o s o r d e n a que corao dos que o a m a m . (Ver Provr-
a n d e m o s na sua p r e s e n a e sejamos bios 8.31.) A b r a o estava ciente de que
perfeitos. Nossa submisso tem que ser o Alto, o Sublime, q u e habita a eter-
completa, nossa obedincia absoluta, nidade, tinha v i n d o estar c o m ele. Os
nossa f inabalavelmente firme naque- outros p o d e r i a m ver a p e n a s trs ho-
le que promete. S assim D e u s p o d e mens, m a s ele reconhecia seu amigo
c u m p r i r sua parte na aliana, que in- divino, e dirigiu-se a ele c o m o " S e n h o r
clui frutificao, a salvao de n o s s o s Meu". q u a n d o os dois anjos, sozi-
familiares, a herana e a abundncia nhos, prosseguiram v i a g e m para exe-
de n o s s a reprodutividade espiritual. cutar sua terrvel tarefa em S o d o m a /
Essas p r o m e s s a s foram feitas a ele entabolou u m a ntima conversa c o m
A b r o s e n d o ele ainda incircunciso, a maravilhosa figura principal, que
q u a n d o ainda era gentio, provando que ainda p e r m a n e c e u c o m ele.
elas n o estavam restritas a p e n a s a o s Ele prestou-lhe um servio pessoal,
hebreus. (Ver R o m a n o s 4 . 1 1 . ) M a s o e Sara t a m b m fez o m e s m o . Eles lhe
rito era o sinal e o selo da aliana na- d e r a m o m e l h o r q u e p o d i a m belo
cional c o m a raa hebria. Espiritual- "tenro e bom". o S e n h o r a c h o u satis-
mente, representa a separao do crente fao e d e s c a n s o no a m o r deles. M a s
e, e m b o r a c o m o rito religioso tenha l e m b r e m o s que ele ainda est porta
existido s o m e n t e dentro do judasmo, e bate. Meditemos em Joo 14.23 e A p o -
seu significado espiritual permanente. calipse 3.20. Cristo conta seus segredos
(Ver Colossenses 2 . 1 1 . ) queles que a m a . S e u s oferecimentos
e p r o m e s s a s s o t o g r a n d e s que qua-
G N E S I S 17.15-27 se c h e g a m o s a rir de incredulidade,
Isaque Prometido. H d u a s aluses ao m a s a pergunta do versculo 14 res-
riso nesses captulos. O de Sara foi o p o n d i d a e m Jeremias 32.17. C o n t e m o s
riso da incredulidade ( G n 18.12). M a s c o m a fidelidade de Deus; ele n o p o d e
o de A b r a o foi o riso da certeza tran- falhar para c o m os q u e nele confiam.
qila daquele que confia em Deus. Ele
encarava as dificuldades s e m t e m o r e G N E S I S 18.16-33
depois se voltava para as p r o m e s s a s Abrao Intercede por Sodoma. Cristo ti-
de D e u s e n o duvidava, antes se for- nha visitado a tenda de Abrao, m a s
talecia, d a n d o glria a Deus. Medite- fez mais do q u e isso. Confiou-lhe s e u s
m o s em R o m a n o s 4.20,21. Por isso, ob- segredos, fazendo c o m que, q u a s e in-
teve p r o m e s s a s para sua e s p o s a , para conscientemente, ele atingisse um grau
Ismael e para a criana que ia nascer, de f e orao muito mais alto do que
e que-havia de receber o n o m e de "riso", ele j havia atingido. Parecia que era
em parte por causa daquela hora e tam- A b r a o q u e estava g u i a n d o o S e n h o r
bm porque ele traria alegria para a de um p o n t o a outro, m a s a realidade
vida do velho patriarca. era que ele estava s e n d o c o n d u z i d o
Seu corao se apegara a Ismael. para a frente. O a m o r de D e u s e sua
O b s e r v a n d o aquele hbil e talentoso disposio de abeno-lo excedia em
moo, pensava consigo m e s m o : "Ele muito a f que Abrao possua, e, as-
GNESIS 21

sim q u e ele a c h o u q u e tinha ido at vez mais perto de S o d o m a , m a s evi-


o n d e poderia ir, o a m o r divino foi mais d e n t e m e n t e fora incapaz de resistir s
longe e salvou L da catstrofe. s u a s atraes e tinha ido m o r a r d e n t r o
S e m p r e que p e n e t r a m o s n o s do- da cidade. Chega-se a ter a i m p r e s s o
mnios do a m o r e da compaixo encon- de que ele se tornou um dos s e u s prin-
t r a m o s as p e g a d a s do Redentor. (Ver cipais cidados. Em vista disso, seu tes-
H e b r e u s 10.22.) N o m e i o d e todos o s t e m u n h o em favor de D e u s tornara-se
mistrios d o g o v e r n o moral d e D e u s intil e sem valor. At m e s m o sua pr-
d e v e m o s s e m p r e crer que ele justo pria famlia tinha a i m p r e s s o de q u e
e reto. S e u trono c i r c u n d a d o pelo ele estava gracejando.
arco-ris, m a s est f u n d a d o em irrepre- C o m o os anjos d e v e m ter g o s t a d o
ensvel integridade! C o m o Abrao era dessa misso! Havia quatro p e s s o a s a
h u m i l d e e m sua auto-estima! O s que s e r e m salvas e, eles, n a s formas hu-
mais c o n h e c e m D e u s n o s e t o r n a m m a n a s que haviam assumido, s e n d o
p r e s u n o s o s p o r causa desse conheci- dois, contavam c o m um total de qua-
mento, ao contrrio, se consideram os tro m o s uma para cada pessoa. N o
m n i m o s entre os santos. essa a tarefa da qual deveramos to-
dos participar? A p r e s s e m o s os mais
G N E S I S 19.1-11 lentos! fatal olhar para trs. Todo o
Os Anjos com L em Sodoma. Esse cap- nosso p a s s a d o est repleto das lem-
tulo levanta o v u de sobre o minist- branas de n o s s o s p e c a d o s e falhas.
rio dos anjos. O S e n h o r dos anjos per- Resta a p e n a s u m a e s p e r a n a . F u j a m o s
m a n e c e u c o m A b r a o nas alturas. Ele para a cruz do Divino Redentor!
t a m b m , em p o c a s futuras, teria de A b r i g u e m o - n o s na Rocha tios Sculos!
descer s S o d o m a s h u m a n a s para bus- Corramos para os braos abertos do Pai!
car e salvar os perdidos; m a s naquela
ocasio delegou essa tarefa aos anjos G N E S I S 19.26 38
at chegar a plenitude d o s tempos. A L e Suas Filhas So Salvos. Deus teve
visita dos anjos foi devida orao de misericrdia de L por causa de Abra-
Abrao. Q u a n t a s vezes os anjos se o. C o n t o u - m e um missionrio que,
a p r e s s a m e m atender a o s n o s s o s que- n u m a carta para a me, narrou-lhe um
ridos pelos quais o r a m o s , quele na- episdio em que foi miraculosa mente
vio l u t a n d o na tempestade, quela flo- salvo de u m a multido enfurecida! Ao
resta d e n s a e escura, quele novo local responder, ela citou um registro espe-
de residncia, s favelas da cidade pe- cial em seu dirio, c o m e n t a n d o que,
caminosa! H , nos Evangelhos, d u a s exatamente naquelas horas ela estava
referncias a essa cena, que m o s t r a m diante de Deus, em total agonia de in-
c o m o o Filho do h o m e m estava c o m tercesso p o r ele. L foi salvo de So-
s e u s olhos p u r o s e santos atentamente d o m a , m a s levou S o d o m a dentro de
fixos nela. m Mateus 11.23,24, c o m o si. Foi salvo c o m o que atravs do fogo,
se ele c o n h e c e s s e b e m aquelas ruas e m a s sua obra se q u e i m o u . (Ver 1 Co-
tivesse p a s s a d o p o r elas alegremente, rntios 3.15.) M e s m o sua esposa pode-
c u r a n d o e salvando seu povo. Em Lu- ria ter sido salva, m a s o c o r a o dela
cas 17.28, ele acrescenta mais alguns estava arraigadamente ligado cidade.
p o r m e n o r e s m o s t r a n d o a descuidada N a s cidades m o d e r n a s h indcios
indiferena d o s que n o levavam em dos pecados que causaram a destruio
c o n s i d e r a o as advertncias contidas d e S o d o m a . T e s t e m u n h e m o s contra
na histria de G n e s i s 14. eles, de m o d o a impedir a inevitvel
condenao. Judas nos fala que no des-
G N E S I S 19.12-25 tino d e s s a s cidades t e m o s u m exem-
Destruio de Sodoma e Gomorra. L plo do fogo eterno. T e n h a m o s um lu-
era um h o m e m de personalidade muito gar o n d e nos c o l o q u e m o s n a p r e s e n a
fraca que o cu estava ansioso para res- de Deus. Somente desse ponto elevado
gatar. E m b o r a a Bblia refira-se a ele p o d e m o s aventurar-nos a ter u m a viso
c o m o u m "justo" era u m justo muito do terrvel castigo que o h o m e m rece-
fraco. Ele fora a r m a n d o sua tenda cada ber p o r sua rebelio.
22 F. . MEYER

G N E S I S 20.1-18 t a m b m para ns, e ele nos aguarda,


Abrao Nega Sua Esposa Novamente. in- alguns passos frente, na jornada da
compreensvel essa queda de Abrao! vida. A luz s e m e a d a para o justo, e
Ele j andava c o m Deus havia tantos a alegria para o reto. voc que est
a n o s e fora liberto de tantas situaes em aflio, ele assentar suas " p e d r a s
difceis que seria de esperar que tivesse c o m argamassa colorida" (Is 54.11)! E,
alcanado u m a posio inexpugnvel. q u a n d o sua alegria chegar, goze-a.
M a s m e s m o o s melhores h o m e n s so "Alegrar-te-s p o r t o d o o b e m que o
a p e n a s h o m e n s ; e Deus, que n o s co- S e n h o r teu D e u s te tem dado." Mas,
n h e c e melhor d o que n s m e s m o s n o s nessas horas, p e n s e c a r i n h o s a m e n t e
c o n h e c e m o s , lembra que n s s o m o s n o s outros, e n o se esquea de que,
p. Muitas vezes, em sua providncia, c o m o Hagar, alguns p o d e m estar-se
sentindo frustrados pelo que lhe d ale-
ele intervm para impedir as plenas
gria!
c o n s e q n c i a s de n o s s o s desacertos,
desde que nosso corao seja realmente
leal a ele. GNESIS 21.9-21
As palavras "o ter impedido eu de Hagar e Ismael So Expulsos. Pobre H a -
p e c a r e s " constituem g r a n d e conforto gar! Ela pensava que havia d a d o a
para ns. D e u s p o d e ter de castigar A b r a o um herdeiro, mas, agora, via-
s e u s filhos por s u a s apostasias, m a s se expulsa para a vastido do deserto
n o os deixar m e r c dos seus ini- c o m seu filho. A g u a logo se acabou
migos, n e m permitir que sua aliana e ela n e m imaginava que houvesse u m a
se desfaa. Ele repreende reis por a m o r fonte ali to perto. C l a m e m o s a Deus;
de seu povo. (Ver Salmo 105.14.) Algu- ele abrir fontes no meio de nossos de-
m a s p e s s o a s que esto fora d o s n o s s o s sertos. Por trs do doloroso destino de
crculos cristos exibem u m a moral to Hagar e seu filho o plano divino estava
elevada, que chega a envergonhar-nos. em execuo.
Ela aparece inesperadamente nos carac- O ensino da Escritura o seguinte:
teres mais improvveis, c o m o aqui na nossa vida est s e n d o dirigida e nos-
r e p r e e n s o de Abimeleque a Abrao. sos passos, preparados. N s d e v e m o s
Foi terrvel que ele tivesse de falar-lhe nos p r e o c u p a r s o m e n t e e m e n c o n t r a r
o que est registrado no versculo 9. o caminho. P e a m o s a D e u s para abrir
D e u s tem c o m u n i c a o direta c o m tais n o s s o s olhos para que vejamos as fon-
h o m e n s , m a s eles precisam de nossa tes q u e h junto de ns, b e m c o m o o
o r a o e de n o s s o auxlio. (Ver os ver- c a m i n h o que se abre nossa frente.
sculos 3 e 17.) E, afinal de contas, para o rapaz o de-
serto n o era um terreno de treina-
GNESIS 21.1-8 m e n t o m e l h o r do que o relativo luxo
da tenda de Abrao? se tornou fle-
O Nascimento de Isaque. D e u s fiel. O
cheiro." Teria sido m e l h o r para Isaque
c u e a terra p o d e m passar, m a s sua
se ele tivesse tido algum contato c o m
palavra n o falhar. Talvez t e n h a m o s
a vida do deserto. O Esprito Santo, p o r
q u e esperar at que t e n h a m morrido
intermdio de Paulo, d o significado
t o d a s as esperanas h u m a n a s , e ento,
mais profundo desse incidente, em G-
" n o t e m p o determinado" p o r Deus,
latas 5.1. (Ver t a m b m Joo 8.36.)
n a s c e a criana. A b r a o se rira q u a n d o
recebera o primeiro aviso d e s s e evento
( G n 17.17). Posteriormente, q u a n d o , GNESIS 21.22-34
Sara ouviu a conversa entre seu marido ^Abrao e Abimeleque Fazem Uma Aliana.
e seus. misteriosos hspedes, ela riu por Abimeleque estava impressionado c o m
incredulidade (18.12-15). M a s agora, no a crescente p r o s p e r i d a d e de Abrao.
g o z o de to d e m o r a d a maternidade, Ele sentia que aquilo n o podia ser ex-
a c h o u que " D e u s m e d e u motivo d e plicado e m bases m e r a m e n t e naturais.
riso" e, assim, deu criana o n o m e " D e u s contigo em tudo o que fazes."
de Isaque (que significa "riso"). Assim p r o c u r o u garantir s e u p r p r i o
n i m o ! O S e n h o r preparou o riso bem-estar e o de seu reino estabele-
GNESIS 23

c e n d o o tratado de amizade. Abrao GNESIS 22.14-24


imediatamente d e u a e n t e n d e r que, A Promessa Selada com um Juramento. Foi
c o n q u a n t o disposto a conversar c o m s o m e n t e no ltimo instante que o cor-
ele, precisavam ter um entendimento deiro foi m o s t r a d o e h o u v e a substi-
claro acerca de u m a certa injustia que tuio. S q u a n d o c h e g a m o s a o m o n t e
sofrer. C o m o o Senhor iria ensinar de- do sacrifcio que v e m o s o livramento
pois, ele m o s t r o u a Abimeleque s e u de Deus. S q u a n d o Fara j tinha
erro n u m a conversa particular a p e n a s quase alcanado Israel foi q u e se abriu
entre os dois (Mt 18.15). A questo foi u m c a m i n h o atravs d o m a r Vermelho.
logo resolvida, pela franca desapro- Foi pela m a d r u g a d a que Jesus veio an-
v a o do rei a o d o s s e u s servos. d a n d o sobre a gua. O anjo libertou
Em lugar de d o c u m e n t o s escritos, as Pedro pouco antes da hora da execuo.
sete cordeiras constituiriam um sinal D e u s n u n c a chega u m instante mais
e u m a prova p e r p t u a s de que A b r a o c e d o o u u m instante mais tarde. Q u e
era d o n o do poo, da em diante co- profuso de bno!
n h e c i d o c o m o Berseba, "o p o o do ju-
Q u a n d o tivermos obedecido a Deus
ramento". A tamargueira foi o s e g u n d o
ao m x i m o e o glorificado m e s m o em
desses comprovantes. O n d e quer q u e
meio ao fogo, no haver limites para
o crente habite ele deveria orar, dei-
n o s s a frutificao n e m para a prospe-
x a n d o atrs de si s e m p r e rvores e po-
ridade q u e teremos. D e u s p e sua
os.
chave n a s m o s da f que confia intei-
ramente nele, dizendo: "Tire o que qui-
ser". N o esqueamos que, c o m o filhos
G N E S I S 22.1-13
de A b r a o pela f, s o m o s herdeiros
Abrao se Dispe a Oferecer Isaque em Ho-
dele e p o d e m o s , reverentemente, exi-
locausto. A f deve ser provada. So-
gir nossa participao nessas gloriosas
m e n t e ante a provao ela revela sua p r o m e s s a s . (Ver Glatas 3.9.)
fora ou c a p a z de realizar o impos-
svel. Satans n o s tenta v i s a n d o a pro-
duzir a i m p i e d a d e ; D e u s n o s prova
para q u e exercitemos o que t e m o s de G N E S I S 23.1-20
mais alto e de melhor. D e u s a c o m p a - Abrao Compra Uma Sepultura. A morte
n h o u seu servo p o r t o d o o caminho, u m a lembrana constante de que este
e ele alcanou u m a ntima c o m u n h o m u n d o n o n o s s o lar. Temos de con-
c o m o Senhor, mais ntima q u e qual- fessar que nada mais s o m o s que estran-
quer outro m e m b r o d a raa h u m a n a . geiros e peregrinos na terra. E m b o r a
Mori era u m a miniatura do Calvrio, o pas inteiro, p o r um ato e ddiva de
o n d e D e u s n o p o u p o u seu nico Fi- Deus, pertencesse a Abrao, n o tinha
lho. havido ainda a transferncia; da a ne-
/ A obedincia de Abrao foi imediata. cessidade dessa compra formal c o m to-
Ele se levantou cedo, de m a d r u g a d a . das as solenes formalidades dos vaga-
Foi exata. Foi executada em esprito de rosos orientais. A insistncia de Abrao
culto. Foi contagiosa, p o r q u e Isaque em c o m p r a r esse tmulo, e o c u i d a d o
u s o u , falando ao pai, a m e s m a expres- c o m que as negociaes foram enca-
so que este usara para c o m Deus: "Eis- m i n h a d a s m o s t r a m que ele estava con-
me aqui". E v i d e n t e m e n t e ele n o tinha vencido de que seus d e s c e n d e n t e s ha-
veriam de vir quela terra e possu-la.
n e c e s s i d a d e de informar Sara sobre o
Era c o m o se sentisse q u e ele e Sara fi-
objetivo da j o r n a d a , j q u e estava per-
cariam ali e s p e r a n d o a volta de s e u s
feitamente s e g u r o de q u e a p r o m e s s a
filhos e dos filhos de s e u s filhos. (Ver
divina n o p o d i a falhar. Ele disse a o s
t a m b m Gnesis 49.29,30.) D o m e s m o
s e u s servos: "... voltaremos para junto
modo, os tmulos de mrtires e de mis-
de vs". Se c h e g a s s e a ser necessrio,
sionrios, que t o m b a r a m no cumpri-
ele sabia que D e u s o ressuscitaria den-
m e n t o do dever, constituem os silen-
tre os m o r t o s (Hb 11.19). Isaque per-
ciosos postos avanados q u e m a n t m
g u n t o u : " O n d e est o cordeiro?" Joo
a p o s s e daquelas terras p a r a Cristo, as-
Batista d a resposta em J o o 1.29.
24 F. . MEYER

sim c o m o os tmulos dos santos es- GNESIS 24.28-49


p e r a m o S e g u n d o Advento. O Servo de Abrao Cumpre Sua Misso.
Esse digno h o m e m foi quase exagerado
G N E S I S 24.1-9 n a s referncias ao s e u senhor. Obser-
Procura de Uma Esposa Para Isaque. v e m o s n m e r o de vezes em que ele
p o r d e m a i s importante que os filhos d um jeito de introduzir essas d u a s
do povo de Deus se c a s e m somente no palavras " m e u senhor". Ele coloca
Senhor. (Ver 1 Corntios 7.39.) Os que a misso de que estava encarregado an-
vivem em comunho com Deus po- tes m e s m o de s u a necessidade de ali-
d e m , confiantemente, contar c o m s e u mento, e narrou sua histria n u m a cris-
auxlio nessa questo. O casamento de- talina torrente expositiva da m a i s alta
veria ser objeto de p r o f u n d a preocu- eloqncia. Essa identificao de seu
p a o e muita orao, tanto da parte p e n s a m e n t o e palavra c o m os interes-
dos pais dos noivos c o m o dos prprios ses de seu s e n h o r c o n t m muitos en-
noivos. N o admira que tantos casa- sinamentos para ns. Ele n o conse-
mentos terminem em frustrao e mal- guia falar de outra coisa, ansioso ape-
dio q u a n d o so entabulados to le- nas e m n o fracassar por c a u s a d e
viana e i m p e n s a d a m e n t e ! Abrao, e viu a resposta favorvel c o m o
u m a bondade mostrada para c o m a-
N e s s e pitoresco captulo p o d e m o s quele que ele representava. N s tam-
achar u m a ntima analogia c o m a obra b m s o m o s c h a m a d o s a ser embaixa-
do Esprito Santo, que veio na era pre- dores de Deus, c o m o se ele rogasse aos
sente procurar u m a e s p o s a p a r a o Fi- h o m e n s por n o s s o intermdio. Se es-
lho de Deus; a saber, a Igreja que ele tivermos no c a m i n h o da vontade de
est r e c o l h e n d o n o m u n d o . H s e m - Deus, p o d e m o s esta r certos de q u e o
pre a possibilidade de que a princpio S e n h o r n o s o m e n t e nos conduzir,
o h o m e m n o se mostre disposto, m a s m a s o far " p o r um c a m i n h o direito"
ele, c o m seus irresistveis argumentos, e p r e p a r a r para ns, a o n d e quer que
ainda insiste, c o m o v e r e m o s . formos, u m a r e c e p o carinhosa.

G N E S I S 24.10-27
Rebeca Encontra o Servo de Abrao. Quan- G N E S I S 24.50-67
do iniciamos um novo dia, ou um novo Rebeca se Casa com Isaque. Os parentes
empreendimento, sempre sbio e cor- de Rebeca r e c o n h e c e r a m a m o de
reto orar pedindo o auxlio divino. Orar D e u s no que tinha acontecido e n o
n o p e r d a de t e m p o . O segador ga- p o d i a m objetar. A prpria m o a n o
n h a t e m p o q u a n d o pra para afiar sua foi consultada, pois esse era o c o s t u m e
foice. Eliezer tinha cultivado um sincero oriental, m a s sua prontido para par-
respeito para c o m a f de s e u a m o e tir s e m d e m o r a , no dia seguinte, deixa
sentia que seu n o m e tinha aceitao claro que seu corao fora conquistado.
certa junto a Deus. Q u a n t o mais po- Essa resposta favorvel fez c o m que
d e m o s ns pedir e m n o m e d e Jesus Eliezer se prostrasse c o m aes de
(Jo 14.13). graa. Ser que estamos sempre to an-
Q u e concentrao de circunstncias siosos p a r a louvar c o m o estamos p a r a
divinamente dirigidas caracteriza esse orar? Os preciosos presentes c o m que
evento! A b r a o planeja; o servo ora e a famlia inteira foi enriquecida nos lem-
aguarda e s p e r a n o s a m e n t e ; o Anjo de bra os d o n s e graas c o m que o Esp-
Deus guia; os prprios camelos pacien- rito Santo, o Cortejador Divino, enri-
temente se ajoelham junto ao poo, q u e c e a alma daquele que aceita s e u
c o m o se j soubessem que os bebedou- convite para render-se ao Divino Mes-
ros sefiam cheios; a m o a c h e g a na tre, Cristo. Q u a n d o seus amigos lhe su-
hora exata! fi dessa maneira que toda geriram um adiamento para a partida,
a nossa vida diria podia ter o claro Rebeca n o lhes deu ouvidos. Ador-
da presena o auxlio de Deus. Essas nada c o m s u a s jias, a moa desejava
coisas acontecem, m a s infelizmente muito ver o noivo pessoalmente. S u a
n o s s o s olhos esto vendados! deciso, "Irei", encerrou o assunto. O
GNESIS 25

antegozo de n o s s a h e r a n a espiritual N s todos j p a s s a m o s p o r s e m e -


a u m e n t a n o s s o anseio de ver e estar lhante experincia. De um lado, n o s s o
c o m aquele que, n o t e n d o visto, a m a - respeito prprio, nossa verdadeira van-
mos. tagem, n o s s o D e u s ; do outro, o desejo
exaltado gritando: " D , d". T e n h a m o s
G N E S I S 25.1-18 muita cautela e m ocasies c o m o essas.
A Morte e o Sepultamento de Abrao. S e n o p o d e m o s dizer u m a palavra o u
A b r a o foi, durante dezesseis anos, praticar u m a a o que d e t e r m i n a r o
c o n t e m p o r n e o de s e u s netos E s a e n o s s o futuro, e, c o m o E s a , n a c h a -
Jac; ento morreu s e m que fosse d o n o remos sada para a sorte j lanada. (Ver
de um s metro de terra, a n o ser a H e b r e u s 12.16,17.)
caverna pela qual ele havia pago, c o m o
faria qualquer forasteiro. M a s t u d o era G N E S I S 26.1-17
s e u . Ele estava certo da fidelidade de Isaque Abenoado e Enriquece. N o
D e u s e, decididamente, buscava a ci- h o u v e mal algum no fato de Isaque ir
d a d e que tem f u n d a m e n t o s . (Ver H e - a Gerar, visto que ele tinha u m a o r d e m
breus 11.10.) M o r r e u em "ditosa ve- definida n e s s e sentido (vv. 2,3). M a s
lhice". Os q u e o haviam c o n h e c i d o em parece que ele no era suficientemente
Ur p o d i a m ter c o n s i d e r a d o sua vida forte para suportar o teste de residir
um t r e m e n d o fracasso ou ter dito que ali. Ele podia ter recebido em sua alma
ele era um fantico que sacrificara tudo aquela graa suficiente q u e est s e m -
p o r n a d a . M a s ele estava satisfeito. pre ao alcance dos h o m e n s tentados;
Ele foi "reunido ao seu povo" essa mas, c o m o muitos de ns, olhou para
frase no se refere ao corpo, porque seu baixo e n o para cima. O que poderia
p o v o estava muito longe dali, no outro ter sido mais tranqilizador do que a
l a d o do deserto, m a s ao reconheci- p r o m e s s a da presena e da b n o di-
m e n t o e s b o a s - v i n d a s que o espera- vinas? M a s ele c o m e t e u u m a incrvel
v a m no outro l a d o da morte. S e u s fi- baixeza p a r a c o m a m u l h e r que viera
lhos, Isaque e Ismael, diferiam bastante de to longe para ser sua esposa, e en-
um do outro. U m , dedicado vida pas- g a n o u Abimeleque.
toral, habitava junto a o s poos, en- N o t e m o s c o m o os p e c a d o s dos pais
quanto o outro vivia sustentado por sua se r e p e t e m n o s filhos! Foi u m a decep-
forte m o na vastido do deserto. M a s cionante q u e d a , a p s a gloriosa cul-
eles se encontraram unidos por um res- minncia que alcanara q u a n d o se sub-
peito e tristeza c o m u n s aos dois. Nas- metera ao c h a m a d o divino no m o n t e
c i m e n t o s e m o r t e s u n e m as famlias. Mori! M a s ns j e x p e r i m e n t a m o s os
m e s m o s contrastes dentro de ns m e s -
G N E S I S 25.19-34 mos. N u m momento, n o monte d a
Jac e Esa, Irmos Gmeos. No pensa- transfigurao, pedindo para m o r a r
m e n t o daquele tempo, q u e m tinha o nele, e, no m o m e n t o seguinte, no vale,
direito de primogenitura detinha tam- disputando preeminncia. Mas, apesar
b m a liderana espiritual da tribo. Ser disso, a benignidade de D e u s n o fa-
o sacerdote da famlia, situar-se entre lha. (Ver o versculo 12.)
o Altssimo e o resto da famlia, rece-
ber as c o m u n i c a e s divinas e executar < G N E S I S 26.18-35
a vontade dele, e pertencer linhagem Os Poos de Isaque e a Aliana. interes-
do Messias e s s e s e r a m alguns d o s sante observar Isaque nessa atividade
privilgios associados a essa posio. cavar poos. Cavemos, t a m b m ns,
Tais privilgios n a d a e r a m na opinio poos, e faamos brotar ribeiros q u e
de Esa, e ele se sentia muito satisfeito s e r o b n o s para outros muito de-
em desfazer-se de t u d o o que implica- pois de t e r m o s ido para o cu. O pri-
v a m , se s o m e n t e p u d e s s e obter a sa- meiro p o o foi Eseque "contenda". O
tisfao imediata dos apetites. A fu- segundo, Sitna "dio". O terceiro, Re-
m e g a n t e fragrncia do c o z i n h a d o ver- obote "espao". Muitas vezes a vida
m e l h o era agradvel s narinas do fa- h u m a n a assim; at q u e termina c o m
minto caador. Seba "juramento ou aliana". Mas,
26 F. . MEYER

m e s m o a tranqilidade aparente que D e u s p d e p r o d u z i r u m santo c o m tal


^ a vida p o d e atingir c o m o resultado das material, t a m b m p o d e t o m a r nossa
lutas de fases anteriores, p o d e ser in- vida c o m t o d o s os s e u s p e c a d o s e fa-
terrompida pela a n s i e d a d e e provao lhas e us-la para s u a glria.
c a u s a d a s pelos filhos ou netos. O ca- N o t e m o s c o m o u m a mentira con-
s a m e n t o de Esa trouxe atrs de si in- d u z a outra! S o m u i t o p o u c o s os que
m e r a s perturbaes. a a m a r g u r a de se e n v e r e d a m pelo c a m i n h o da fraude
esprito e n c h e nossa vida de espinhos. e que ficam s na primeira mentira; e
Os filhos devem tomar cuidado para c o m o terrvel acrescentar mentira
que n o c h e g u e m a causar sofrimentos u m a blasfmia, c o m o q u a n d o ele disse
desnecessrios queles q u e o s a m a m . q u e D e u s m a n d a r a a caa ao seu en-
Aquele que m a g o a coraes ternos e contro. L u t e r o se admira de q u e Jac
fiis, n o est apto para receber a tenha tido o d e s c a r a m e n t o de fazer
b n o d e Deus. A s s i m que u m a alma aquilo, acrescentando: " muito pro-
desgarrada volta a Deus, at s e u s ini- vvel que eu sasse correndo apavorado
migos se reconciliam c o m ela, e assim e deixasse o prato cair".
pelo m e n o s ela fica a salvo do rancor Rebeca conservava as roupas de seu
deles. (Ver Provrbios 16.7.) filho b e m p e r f u m a d a s c o m as plantas
aromticas da Palestina, e seu odor des-
G N E S I S 27.1-17 pertou a poesia a d o r m e c i d a e o calor
Rebeca Planeja Enganar Isaque. E s s e ca- do velho pai. Ele as c o m p a r o u a um
ptulo narra um triste episdio na his- c a m p o do Paraso, cheio da d o c e pre-
tria da famlia escolhida. E s a o sena de Deus. Estejamos atentos para
nico carter que provoca a simpatia que, a o n d e quer que formos, levemos
geral. Isaque parece ter-se a f u n d a d o a fragrncia de Cristo. (Ver 2 Corntios
n u m a senilidade precoce. C h e g a a ser 2.15.)
difcil acreditar que aquele que carre-
G N E S I S 27.30-45
g o u a lenha para o holocausto no
m o n t e Mori, e se havia s u b m e t i d o de A Tristeza e a Ira de Esa. Evidentemente,
forma t o absoluta vontade divina, Esa percebeu o valor da b n o do
viesse a tornar-se to forte sensualista. direito de primogenitura que ele enca-
Para ele, agora, s importava a satis- rara c o m tanta leviandade. S e u b r a d o
alto e a m a r g o expressava a angstia de
fao dos sentidos. Talvez isso fosse de-
algum q u e desperta e constata que
vido sua p r o s p e r i d a d e e vida
perdeu o melhor em troca d u m a baga-
tranqila que levava. Afinal de contas,
tela. Mas, naturalmente, ele estava
melhor ter u m a vida intensa, c o m sua
s e n d o obrigado a manter seu trato ori-
difcil escalada, do que d e s c a n s a r na
ginal c o m Jac.
indolncia do vale.
Todos ns t e m o s experincias se-
O direito de primogenitura j havia
melhantes em nossa vida quando, sob
sido p r o m e t i d o a Jac, e ele n o pre-
o domnio das m s paixes, d a m o s um
cisaria busc-la por meio de fraude.
p a s s o irrevogvel, e ele afeta t o d o o
Rebeca t a m b m agiu e r r a d a m e n t e ao
n o s s o futuro. N o h ' l u g a r para arre-
enganar o marido, mostrar parcialidade
p e n d i m e n t o " isto , n o h a m e n o r
em relao aos filhos e agir indigna-
condio de alterar o efeito decisivo da-
mente. Q u e m poderia esperar que de
quele ato. (Ver H e b r e u s 12.17.) Pode-
u m a famlia assim D e u s iria levantar
m o s obter alguma b n o m e n o r e in-
os lderes religiosos do m u n d o ! Um ferior, c o m o ocorreu c o m E s a , rece-
dia, Fara iria desejar ser a b e n o a d o b e n d o alguma coisa da riqueza da terra
por aquelas m o s fraudulentas. e do orvalho do cu, vivendo da es-
p a d a e, afinal, depois de longos anos,
G N E S I S 27.18-29 s a c u d i n d o o jugo de nosso pescoo.
jac Usurpa a Bno de Esa. melhor Mas n u n c a c h e g a r e m o s a ser o que po-
n o tentar justificar Jac por esse ato deramos ter sido! N u n c a p o d e r e m o s
de traio. M a s p o d e m o s a p r e n d e r a desfazer aquele m o m e n t o em q u e se-
profunda e proveitosa lio de que se m e a m o s na carne. (Ver Glatas 6.7,8.)
GNESIS 27
X G N E S I S 27.46-28.9 sente. C a d a lugar a o n d e fosse era s u a
Jac Mandado Embora de Casa. E s a casa, cheia de anjos. Manh. O culto,
adiou a execuo do seu propsito as- a consagrao, os j u r a m e n t o s de D e u s .
sassino para depois da morte de seu Tomemos posse das promessas de
pai que s u p u n h a ele, seria em breve. Deus. Ele far mais do q u e p r o m e t e u .
M a s depois disso Isaque ainda viveu C h e g a r e m o s casa de n o s s o Pai em
quarenta anos. No entanto, s e u prop- paz.
sito secreto c h e g o u ao c o n h e c i m e n t o
de Rebeca. (Ver Provrbios 29.11.) G N E S I S 29.1-20
Jac na Casa de Labo. Q u a n d o e s t a m o s
A justificativa que Rebeca apresen-
confiantes em Deus, r e c e b e m o s a fora
tou a Isaque para a expatriao de Jac
que n o s ajuda a correr " c o m perseve-
no era legtima. Ele foi enviado a Pad-
rana a carreira que nos est proposta".
A r , m a s n o primeiramente para ar-
O s p a s s o s d e u m h o m e m b o m s o or-
ranjar u m a esposa, e sim, para fugir
denados pelo Senhor, e ns temos u m a
de seu irmo. Essa constante duplici-
garantia especial de sua orientao em
d a d e n o seria a razo para Rebeca
n o s s a s alianas matrimoniais o mais
sentir-se "aborrecida" da vida? Parece
solene e importante de t o d o s os pas-
provvel que ela n u n c a tivesse voltado
sos h u m a n o s . Raquel possua muitas
a ver de novo seu filho predileto.
qualidades boas que fariam dela u m a
A n t e s de Jac deixar a tenda de seu
boa esposa. Sua humildade e atividade,
pai, este repetiu para ele a bno dada
sua pacincia entre os pastores grossei-
anteriormente, ampliando-a mais. E m -
ros, a pressa em partilhar sua alegria
bora devesse sentir-se triste ante a ine-
c o m o pai tudo isso d e s p e r t o u o
vitvel separao, no c u brilhava a es-
a m o r de Jac.
trela da e s p e r a n a c o n v i d a n d o - o a ir
em frente. Era necessrio que fosse Q u e toque de poesia, tanto do ve-
lho m u n d o q u a n d o do novo, nas pa-
afastado da influncia de sua m e e le-
lavras do versculo 20! Q u a n d o o a m o r
v a d o a um m u n d o mais amplo, onde,
atravs da dor e d a s frustraes, ele se soberano, o t e m p o curtssimo, o tra-
balho n u n c a pesado, a distncia
tornasse u m prncipe d e Deus. Muitas
vezes n o s s o n i n h o se r o m p e para que n u n c a longa; no h sacrifcio impos-
a p r e n d a m o s a voar. svel! A h , se a m s s e m o s o S e n h o r as-
sim de m o d o que os fardos da vida pu-
d e s s e m p a r e c e r leves e durar a p e n a s
G N E S I S 28.10-22
um instante, tanto para um trabalho
A Viso de Jac em Betei Esse o "ca-
missionrio q u e p a s s a s s e longos a n o s
ptulo da escada", no qual v e m o s um
n o c a m p o c o m o para u m invlido con-
h o m e m p e c a m i n o s o e fraco m a n t e n d o
d e n a d o a u m a vida de dor!
c o m u n h o c o m o D e u s E t e r n o que nos
a m a , a p e s a r da n o s s a indignidade, e G N E S I S 29.21-35
que deseja encaminhar-nos a u m a vida Jac se Casa com Lia e com Raquel. A prin-
de poder e bem-aventurana. Tudo isso cipal lio desse pargrafo a sua ilus-
maravilhoso! O b s e r v e m o s o "eis" re- trao da terrvel punio q u e a c o m -
petido (vv. 12 e 15). p a n h a a s m s aes. Q u a l q u e r p e s s o a
Pr-do-sol. A aproximao rpida da que p e n s a p o d e observar os aconteci-
noite oriental o alcanou n u m terreno m e n t o s da histria e da experincia e
desabrigado e Jac n o teve outro jeito percebe que j estamos perante o tri-
seno dormir ao ar livre, em cu aberto. bunal de Deus, e que as sentenas dele
M a s dormiu para ver! Noite. Existe, en- esto em processo de execuo. Jac en-
tre o c u e a terra, um c a m i n h o aberto g a n o u o pai e, ele m e s m o , a c a b o u
para c a d a um de ns. O m o v i m e n t o s e n d o enganado. " C o m a m e d i d a c o m
das mars e a circulao do sangue n o que tiverdes m e d i d o vos m e d i r o tam-
s o mais regulares do que a comuni- bm."
c a o entre o c u e a terra. Jac p o d e Q u a n t a s d e c e p e s t e m o s n a vida!
ter p e n s a d o q u e D e u s estava n u m lu- P e n s a m o s q u e v a m o s receber Raquel,
gar s; agora constatava ser ele onipre- e, vejam! ela substituda por Lia. Mas,
28 F. . MEYER

no fim de s e u s dias, Jac se referiu a dos a apiedar-nos de Labo, que n u n c a


R b e n c o m o a sua fora (49.3), prim- vira u m a e s c a d a c o m anjos, n e m par-
cias de sua altivez e excelncia. Os no- ticipara das grandes promessas que cer-
m e s dos filhos de Lia lembram as cavam a vida do seu sobrinho. Ele con-
b n o s q u e v m atravs de p r o f u n d o fiou n e s s e h o m e m da tribo escolhida,
sofrimento. M a s h g r a n d e s c o m p e n - m a s foi lamentavelmente enganado.
saes para as Lias deste m u n d o . Deus M a s n o h muitos que professam
se lembra delas e as ouve. A b a n d o n a - ser cristos e que esto representando
d a s e sofridas, elas vivem de novo na hoje, o papel de Jac? O c u p a n d o ele-
vida daqueles que geraram, natural ou vadas posies no m u n d o religioso,
espiritualmente. rebaixam-se a prticas das quais os h o -
m e n s d o m u n d o n o lanariam mo.
G N E S I S 30.1-24 Depois disso, n o s a b e m o s mais muita
Os Filhos Nascidos a Jac. Os p o r m e n o - coisa acerca de Labo, m a s Jac est
res desse trecho so apresentados c o m destinado a passar atravs do fogo das
g r a n d e s detalhes porque dizem res- provaes, p o r meio do qual a escria
peito a o s doze filhos de Jac, os ances- ser c o n s u m i d a e sua alma ficar
trais do povo de Israel. Afinal de con- branca e pura.
tas, a histria feita n o s quartos de
criana, e n s s o m o s o que nossas G N E S I S 31.1-21
m e s fizeram de n s n o s anos de for- Jac Deixa Labo. Jac possua um misto
mao. C o m o diz u m velho provrbio de atitudes que muito interessante.
espanhol: " C e m g r a m a s d e m e valem Tinha u m a natureza profundamente re-
o m e s m o que meio quilo de clrigos". ligiosa e m a n t i n h a ntimo relaciona-
A influncia de Lia sobre seus filhos, m e n t o c o m Deus. (Note os versculos
a julgar pela vida que eles tiveram de- 3, 5 e 7.) M a s ao m e s m o t e m p o des-
pois, no foi algo muito positivo. mais virtuou grosseiramente seu relaciona-
ainda, s e n d o Jac c o m o era, as chan- m e n t o c o m D e u s q u a n d o apresentou
ces de eles realizarem os mais altos ide- s e s p o s a s as razes pelas quais pro-
ais eram mnimas. p u n h a a fuga. (Observe os versculos
A angstia de c o r a o que Raquel 9 a 13.) assim que a carne e o esp-
sentia levou-a a orar c o m fervor. C o m - rito lutam em n s pelo domnio do
p a r e os versculos 1 e 22. E s p e r e m em n o s s o ser, e s p o d e m o s alcanar a su-
Deus, aqueles que esto angustiados; premacia do espiritual e do divino
mais tarde, s e m dvida, tero razes q u a n d o a graa de Deus entra em
para louv-lo. N o valeu a p e n a espe- n o s s o corao (G1 5.17).
rar para dar luz um Jos, cujos galhos, Aquela partida secreta foi um ato
c o m o bnos, iriam estender-se sobre muito indigno e d e s o n r o s o para o her-
os muros? H mais c o m p e n s a e s na deiro da p r o m e s s a . A o r d e m para vol-
vida do que p e n s a m o s . Se Raquel ti- tar viera de Deus, e ele responsvel
n h a o a m o r de seu marido, Lia tinha por aquilo que ordena. A l m disso, no
muitos filhos h o m e n s . M e s m o n a s vi- tinha o Todo-Poderoso prometido guar-
das mais tristes h lampejos de felici- d-lo o n d e quer que fosse? (Ver 28.15.)
dade. Q u a n d o estamos realizando o plano
de Deus, p o d e m o s confiar nele de
GNESIS 30.25-43 forma absoluta.
Os Rebanhos de Jac Aumentam. Pouco
h nessa histria que seja elogioso para G N E S I S 31.22-42
Jac, e entre ele e L a b o n o h muita A Disputa Entre Labo e Jac. E s s e s ca-
diferena. So b e m dignos um do ou- ptulos n o s proporcionam u m a not-
tro, c o m u m a ressalva, Jac superava vel viso da pacincia de Deus. Ele sa-
o outro em astcia. O herdeiro das pro- bia o que havia no corao de Jac, e
messas (Jac) age para c o m o filho deste podia ver toda a s u a fraqueza e frau-
m u n d o (Labo) de maneiras que os ho- dulncia. O S e n h o r conhecia b e m to-
m e n s mais h o n r a d o s se recusariam a dos os p e n s a m e n t o s do seu c o r a o e
adotar. C h e g a m o s a n o s sentir inclina- palavras de sua lngua. M e s m o assim,
GNESIS 29

D e u s lanava o m a n t o de p e r d o e de- e ele me mandaria neste m o m e n t o mais


fesa sobre p e s s o a to indigna, orde- de d o z e legies de anjos?"
n a n d o a L a b o que n o lhe falasse, E m t e m p o s d e provao, p o d e m o s
n e m b e m n e m mal. Alis e m N m e - correr para D e u s e c o m toda justia cla-
ros 23.21 h o seguinte: " N o viu m a r p o r sua proteo, d e s d e que p o s -
iniqidade e m Jac, n e m c o n t e m p l o u s a m o s d e m o n s t r a r q u e e s t a m o s vi-
desventura em Israel". N o que o santo v e n d o s e g u n d o o plano dele e fazendo
D e u s fosse alheio a o s m a u s traos de a sua vontade. Foi a notcia trazida p o r
s e u filho, m a s ele se recusava a ficar seus mensageiros de que E s a se apro-
c o n t e m p l a n d o - o s ou a desistir de s e u s ximava que levou Jac a fazer essa
propsitos de graa. Raquel levou con- orao maravilhosa; m a s sua o r a o
sigo secretamente os terafins (as ima- n o o impediu de t o m a r as providn-
g e n s das divindades domsticas), que cias que podia para a s e g u r a n a d o s
iriam causar males no lar deles em anos s e u s entes queridos.
posteriores, c o m o v e r e m o s . O "Temor
de Isaque" (v. 4 2 ) estava n o s lbios de GNESIS 32.13-32
Jac, m a s havia muito p o u c o dele em Jac Luta e Prevalece. H u m a a d u l a o
s e u carter. na m e n s a g e m de Jac e Esa que n o
c o m b i n a muito bem c o m u m a nobre
G N E S I S 31.43-55 varonilidade e u m a f firme. Por que
A Aliana Entre Jac e Labo. Em n o s s o s dizia ele " m e u s e n h o r E s a " e se es-
dias, os contratos so registrados em forava para apaziguar a ira do outro
papel, d e m o d o que haja u m a evidn- c o m palavras servis e presentes caros?
cia d o c u m e n t r i a escrita para provar Evidentemente muita coisa ainda tinha
q u e esses acordos realmente foram fei- de ser modificada no carter de Jac
para que ele pudesse tornar-se uma das
tos. Naquela p o c a (a arte da escrita
g r a n d e s foras espirituais do m u n d o ,
estava limitada a u n s poucos) o m e s m o
e seu a p r e n d i z a d o s u p r e m o ocorreu
objetivo era alcanado pela edificao
naquela luta meia-noite.
de m o n u m e n t o s cuja existncia estava
associada c o m o acordo feito entre duas O A n j o q u e lutou c o m ele no po-
pessoas. dia ter sido outro s e n o o Filho do ho-
m e m , que tambm o Anjo da Aliana
Embora esses dois h o m e n s tivessem
e o Filho de Deus. N o foi Jac que lu-
um carter muito abaixo do ideal
tou c o m o Anjo, m a s o A n j o que lutou
cristo, evidente q u e p o s s u a m um
c o m ele, c o m o que para descobrir e re-
c o n h e c i m e n t o prtico de D e u s e reco-
velar sua fraqueza, e constrang-lo a
n h e c i a m a eterna s a n o de sua pre-
desistir da sua prpria fora e a apren-
sena. O Senhor devia vigiar entre eles. der a agarrar-se c o m a disposio de
D e u s iria ser t e s t e m u n h a e juiz. Eles um h o m e m coxo que n o ousa largar
se l e m b r a v a m d o s dias de A b r a o c o m aquilo em que se segura para no cair.
t e m o r e lealdade reverentes, e celebra- A h ! N o faz mal ficar mutilado se, por
v a m o D e u s de Abrao. meio da coxa aleijada, a p r e n d e m o s a
firmar-nos na fora eterna de D e u s e
G N E S I S 32.1-12 t o m a r c o n h e c i m e n t o d o seu N o m e se-
Jac Teme Encontrar-se com Esa. A n - creto!
tes de encontrarmos n o s s o s Esas, cer-
t a m e n t e iremos encontrar os anjos de G N E S I S 33.1-17
Deus. Se n o s s o s olhos n o se manti- Jac e Esa se Reconciliam. H muitas coi-
v e r e m fechados, ns os perceberemos. sas na vida que, c o m o esse e n c o n t r o
O m u n d o est cheio do ministrio dos c o m Esa, so piores na nossa previso
anjos! Existe mais a n o s s o favor que deles do que na realidade. Os irmos
contra ns! O Capito d a s hostes do se e n c o n t r a r a m c o m a m e s m a dispo-
S e n h o r est to perto d e ns c o m o sio de antes de Jac apropriar-se da
estava de Josu, e s e u s esquadres b n o de Isaque. A santa o p e r a o da
a g u a r d a m a p e n a s n o s s o grito. "Acaso noite anterior tinha c a u s a d o essa m u -
p e n s a s que n o p o s s o rogar a m e u Pai, d a n a na atmosfera. Se os n o s s o s ca-
30 F. . MEYER

m i n h o s a g r a d a m ao Senhor, ele far G N E S I S 34.18-31


c o m que nossos inimigos se reconciliem Os Filhos de Jac Saqueiam os Siquemitas.
conosco. Precisamos obter o p o d e r de N o fcil dirigir nossa famlia entre
Deus, s u b m e t e n d o - n o s a ele, para que as rochas e areias movedias do m u n -
p o s s a m o s ter poder frente a o s nossos d a n i s m o atual; m a s n o obteremos su-
Esas, e prevalecer. cesso u s a n d o as armas do m u n d o c o m o
Q u a n d o tivermos m e d o da ira de o e n g a n o e a astcia. O c a m i n h o certo
algum, no c o r r a m o s de l para c em t o r n a r m o s nosso lar to atraente que
busca de defesa; a c a l m e m o - n o s e n o nossos filhos n o se sintam tentados
t e n h a m o s medo. E n t r e g u e m o s nosso a desejar as alianas q u e so oferecidas
c a m i n h o ao S e n h o r e leiamos o S a l m o por aqueles cuja nica riqueza est na
37. Q u a n d o o inimigo vier c o m o u m a presente vida. N o s s a s Rutes n o dei-
corrente de guas, o S e n h o r arvorar xaro n o s s o s c a m p o s se, de propsito,
contra ele a sua bandeira. C e r t a m e n t e deixarmos cair mais espigas para elas
Jac no precisava ter medo, n e m apre- recolherem.
sentar desculpas e promessas pouco sa-
A traio desses dois irmos foi to-
tisfatrias. Ele no tencionava a c o m p a -
talmente injustificvel. No seu leito de
n h a r Esa a Seir. Assim que as ltimas morte Jac foi rebuscar o assunto e pre-
fileiras dos h o m e n s de seu irmo de-
viu a disperso deles em Israel. Embora
s a p a r e c e r a m na poeira do deserto, ele Levi tivesse desfeito essa maldio por
se virou e seguiu na direo contrria.
meio de sua obedincia e devoo, Si-
Tal duplicidade n o era digna do h e r -
m e o n o parece ter feito n e n h u m es-
deiro das p r o m e s s a s ; m a s muitos de foro nesse sentido e logo se tornou
n s teramos procedido de igual modo,
c o m o gua absorvida pelas areias do
m e s m o no dia seguinte ao da luta no deserto. (Mas veja Apocalipse 7.7.) Q u e
Jaboque.
coisa terrvel q u a n d o nossa c o n d u t a
to c o m p r o m e t i d a q u e torna nossa f
repulsiva para aqueles que o b s e r v a m
G N E S I S 33.18-34.17
n o s s o c o m p o r t a m e n t o (v. 30).
Jac e os Siquemitas. Jac foi tentado pe-
las ricas pastagens de Siqum, sem pen-
sar muito n e m se p r e o c u p a r c o m o ca- G N E S I S 35.1-15
rter do povo dali, e mais tarde deve Jac Abenoado em Betei. Trinta a n o s an-
ter-se arrependido amargamente de sua tes, Jac estivera em Betei. Estava, ento,
deciso. Quantos pais crentes c o m e t e m em plena mocidade. Possua a p e n a s seu
e n g a n o semelhante! Primeiro, acam- cajado. O futuro ainda era vago e des-
pam-se perto do mundo, a r m a n d o suas conhecido. Fora a primeira noite da sua
t e n d a s c o m as portas naquela direo; jornada, e ele fizera muitos votos a
a seguir, c o m p r a m um lote de terreno, Deus. Q u a n t a coisa acontecera d e s d e
e p o r fim s e u s filhos c o n t r a e m alianas ento! Casamento, prosperidade, filhos!
que terminam em v e r g o n h a e desastre. M a s ele se havia deixado arrastar pela
Aquele que descendia de u m a raa pe- corrente que o levara a u m a terra dis-
regrina, e a q u e m a terra inteira havia tante, longe de Deus. Foi b o m ele ter
sido dada por promessa, c o m p r o u bens voltado a Betei e meditado na histria
imobilirios b e m junto a Siqum, u m a d e sua vida, assim c o m o n s p o d e m o s
d a s piores cidades da regio. ver todo o curso de um rio, da nascente
C o m o L, Jac quis obter riquezas foz, o l h a n d o - o do alto de u m a m o n -
e posio social, e sacrificou o melhor tanha. A voz divina est s e m p r e n o s
por algo inferior, s e n d o salvo c o m o que c o n c l a m a n d o a ser puros e a trocar nos-
sas vestes, b e m c o m o nos livrar dos do-
pelo. fogo. Pobre Din! E, no entanto,
los.
ela foi mais vtima do p e c a d o do que
autora. C o m sua atitude egostica, Jac Ali Deus d e u a Jac o novo e g r a n d e
a colocara em perigo, e Lia n o estava n o m e de Israel e t o m o u p a r a si o con-
livre de culpa, pois deixara a filha ir de- fortador n o m e de Todo-Poderoso (El-
s a c o m p a n h a d a e s e m orientao para Shadai, v. 11). Era c o m o se, s e n d o o
o m e i o daquela fornalha de provao. Todo-Poderoso, ele se c o m p r o m e t e s s e
GNESIS 31

a realizar o melhor e mais alto plano prprio corao, embora a revelao de-
possvel. R e a n i m e m o - n o s ! D e u s n o s les fosse um tributo sua simplicidade
far frutificar, nos dar a terra, e evitar e inocncia confiantes. A sugesto da
as c o n s e q n c i a s de n o s s a s m s aes grandeza futura suscitou u m a inveja ter-
(v. 5). rvel p o r parte de s e u s irmos, m a s as
m o s do Todo-Poderoso o s u s t e n t a r a m
G N E S I S 35.16-36.8 (49.23,24).
Os Filhos de Jac; os Filhos de Esa; a Morte
de Isaque. De Betei a Belm, a distncia G N E S I S 37.12-24 ,
n o grande. A primeira a "casa de Os Irmos de Jos Tramam Sua Morte. Em
D e u s " ; a outra, a "casa do po". Preci- t u d o e p o r tudo, Jos foi um tipo m u i t o
s a m o s de ambas, se p r e t e n d e m o s resis- notvel do Senhor. Primeiramente, houve
tir a o s repetidos embates da vida, tais essa m i s s o do filho a m a d o investigar
c o m o a morte da velha a m a Dbora, a acerca do bem-estar de s e u s irmos, o
morte de n o s s a s a m a d a s Raquis, os que n o s lembra de forma vivida o ad-
p e c a d o s de n o s s o s filhos, a desinte- vento do Filho a m a d o e unignito de
grao do velho lar, c o m o quando nosso Deus, q u e nos trouxe as s a u d a e s do
pai levado sepultura. Foi b o m para Pai e veio para ver e saber, p o r inves-
Jac que ele tivesse acertado sua vida tigao pessoal, c o m o e s t v a m o s pas-
c o m D e u s antes que essas repetidas on- sando. Dot ficava na regio norte, e
d a s se abatessem sobre ele. a v i a g e m deve ter exigido t e m p o e es-
Isaque n o tivera u m a g r a n d e vida, foro; m a s ele persistiu at que os achou
m a s s e u s longos a n o s lhe davam o di- e c h e g o u o n d e estavam.
reito s h o m e n a g e n s de seus filhos, que A trama que urdiram contra o irmo
esqueceram seus cimes e contendas indefeso foi c o m o a que Caifs e os ou-
ao se reunirem junto ao esquife dele. tros a r m a r a m contra o Senhor. Pilatos
M a s c o m o os h o m e n s se enganam a res- sabia que, p o r inveja, o haviam entre-
peito da morte! Ela n o o fim, m a s g u e em suas mos. A cisterna era u m a
o princpio. No m u n d o de alm, s e m - daquelas fontes cavadas na rcx ha, abun-
p r e v e m o s Isaque associado a A b r a o dantes na Palestina, e, c o m o nela n o
e Jac, d a n d o as boas-vindas a o s san- havia g u a , a vida de Jos n o foi sa-
tos que c h e g a m ao c u . A morte torna crificada. Ali ele esperou algo c o m o
g r a n d e s o s h o m e n s bons. u m a ressurreio. A cena na boca do
p o o j a m a i s foi esquecida pelos outros
G N E S I S 37.1-11
(42.21,22).
Jos, Amado e Odiado; Seus Sonhos. um
erro dos pais m o s t r a r e m predileo por G N E S I S 37.25-36
certos filhos; m a s n o nos s u r p r e e n d e Jos Vendido Para o Egito. N o foi o acaso,
essa parcialidade de Jac para c o m o m a s a providncia, que e n c a m i n h o u es-
r a p a z q u e lhe recordava to vivida- ses midianitas ao p o o naquela hora.
mente a a m a d a Raquel. A l m disso, ha- Naturalmente, eles tinham fixado a hora
via em Jos u m a p u r e z a e elevao de da partida de sua terra natal, o ritmo
esprito que o faziam sobressair, c o m em q u e os camelos deviam viajar, e o
vantagem, no confronto c o m a brutali- t e m p o que d e s p e n d e r i a m nas feiras e
d a d e e a impureza dos outros. Ele foi m e r c a d o s pelo caminho, s e m levar em
distinguido entre seus irmos (49.26). conta quaisquer outras consideraes,
O c a s a c o de muitas c o r e s era u m a t- que n o seu prprio interesse e conve-
nica longa de delicada tessitura, c o m nincia. Todavia, s e m que o soubessem,
m a n g a s , e prpria para jovens prnci- estavam viajando s e g u n d o u m a progra-
p e s o u nobres, que n o e r a m designa- m a o divina. Tudo na vida dirigido,
d o s p a r a o trabalho subalterno do superintendido e controlado pela pres-
c a m p o o u d a casa. cincia divina. R e c o n h e a m o s isso
Os s o n h o s do j o v e m so notrios e constantemente!
profticos. No caso de Jos teria sido P o d e m o s estar n u m p o o d e negra
mais sbio que o r a p a z tivesse conser- infelicidade, m a s D e u s sabe que esta-
vado seus segredos trancados em seu m o s ali e cronometra os m o m e n t o s .
32 F. . MEYER

Continuemos a confiar e n o t e n h a m o s dedicar n o s s a amizade. C o m o Jos,


m e d o ! Bem-aventurados os que crem; d i s p o n h a m o - n o s a ajudar os outros e,
p a r a eles haver precisa providncia. assim, a c h a r e m o s conforto e auxlio
U m a caravana j partiu h m e s e s e che- para ns m e s m o s . D e v e m o s m o v i m e n -
gar aqui na hora exata em que a pre- tar-nos entre os n o s s o s semelhantes
s e n a dela ser mais proveitosa para mostrando " u m rosto sorridente". Guar-
ns. d e m o s n o s s a s tristezas para o S e n h o r
e para ns m e s m o s , m a s a p r e n d a m o s ,
G N E S I S 39.1-18 pelas n o s s a s prprias experincias, a
Jos na Casa de Potifar. As famlias e pa- confortar os que sofrem c o m o m e s -
tres incrdulos d e v e m muito pre- m o consolo que t e m o s recebido d e
s e n a de pessoas que a m a m a Deus, Deus. C o m o Jos foi rpido para detec-
em s e u s lares e firmas; pois o S e n h o r tar a ansiedade estampada n o s dois ros-
vai junto c o m s e u s servos. (Ver os ver- tos! Isso se d e u porque ele passara p o r
sculos 2, 21 e 23 e Atos 7.9.) M a s aque- experincias semelhantes. (Ver 2 Corn-
les que desejarem gozar de sua Pre- tios 1.4.)
sena constante d e v e m resistir e vencer
os apelos da carne. Os dias de prospe- G N E S I S 40.9-23
ridade s o aqueles em que s o m o s mais Jos Interpreta Dois Sonhos. C o m o intr-
tentados. As serpentes mais v e n e n o s a s prete, Jos era excepcional. S e u corao
e n c o n t r a m - s e no calor m i d o das flo- puro estava aberto para Deus, e por isso
restas tropicais. Q u a n d o ocorre a ten- ele podia decifrar os mistrios da vida
tao e ao m e s m o t e m p o as circuns- h u m a n a . Muitas vezes aqueles que an-
tncias s o favorveis ao pecado, ento d a m c o m D e u s p o d e m resolver e ex-
nossa situao fica realmente difcil. Em plicar os escuros enigmas da vida h u -
tais ocasies s a graa de D e u s p o d e m a n a para os m e n o s esclarecidos. Jos
deter-nos. estava intensamente cnscio da pre-
C o m o a tentao se apresenta niti- sena de Deus. Ela enchia de glria a
damente, ela nos d o p o r t u n i d a d e s priso. Ele sabia que dela devia proce-
para u m contnuo crescimento e m po- der toda a sua esperana e expectativa;
d e r e graa. Provavelmente Jos j ha- e D e u s estava " n a s sombras, vigiando
via elaborado sua bela resposta no in- o que era seu". Ele estava planejando
terior do seu prprio corao, e b e m e s u p e r i n t e n d e n d o o curso d o s aconte-
antes de extern-la j praticava esses cimentos que haviam de colocar seu jo-
preceitos. Na hora crtica, a boca deixa v e m servo no trono. Os h o m e n s o ha-
e s c a p a r aquilo em que o corao est viam desprezado e rejeitado, m a s D e u s
meditando. Aqueles que c o n s e g u e m j havia preparado para ele u m a posio
de h o n r a e de utilidade, para a qual a
disciplinar-se recebero a misso de go-
ajuda d a d a a esses h o m e n s era c o m o
vernar outros.
d e g r a u s d e u m a escada ascendente.
G N E S I S 39.19-40.8 N o negligenciemos p e q u e n o s atos
Jos Bem-Sucedido na Priso. Esses dois de ministrio. A fidelidade no p o u c o
h o m e n s nos l e m b r a m os dois ladres n o s leva a u m a vida de tronos. O es-
crucificados ao lado do S e n h o r ; para quecimento do mordomo-chefe lembra-
u m , ele era o sabor da vida, para o ou- nos de nosso vergonhoso esquecimento
tro, da morte. Jeremy Taylor* diz que do Redentor, que n o s tirou do f u n d o
aquele que prefere sentar-se sobre um do p o o e nos remiu c o m seu precioso
p u n h a d o d e espinhos q u a n d o h mui- sangue. M a s ele disse: "Fazei isto em
tas causas que r e c l a m a m sua ateno m e m r i a de mim".
deve estar de a m o r e s c o m o m a u hu-
mr. E m qualquer lugar d o m u n d o e m G N E S I S 41.1-13
que estejamos, h m u i t o s coraes tris- Fara Sonha com Vacas e Espigas. Esse ca-
tes e solitrios a o s quais p o d e r a m o s ptulo n o s fala de a s c e n s o e exaltao,

* Jeremy Taylor (1613- 1667). Orador sacro ingls. (N. do T.)


GNESIS 33

e constitui um inigualvel tipo da hu- lugar de fazer dele um m e r o visionrio,


milhao e morte do Senhor. C o m o isso t o r n o u - o e m i n e n t e m e n t e prtico.
Jos, ele foi e pregou aos espritos em T e n h a m o s vises d e Deus, m a s depois
priso, e depois D e u s altamente o exal- d e s a m o s d o telhado para a t e n d e r
tou e lhe d e u um n o m e q u e est acima queles q u e batem n o s s a porta! (Ver
de t o d o n o m e . Rejeitado por seus Atos 10.) N e s s e relato v e m o s refletidas
irmos, r e c u s a d o p o r aqueles aos quais as glrias do Senhor, q u e foi elevado
fora enviado, falsamente a c u s a d o e con- ao trono para tornar-se um Prncipe e
d e n a d o , c o n t a d o entre os transgresso- um Salvador, o Doador do p o da vida
res, l a n a d o na priso, resgatou um de s almas famintas dos h o m e n s . M a s ele
s e u s infelizes c o m p a n h e i r o s , c h a m a d o distribui s e m dinheiro e s e m preo!
para o c u p a r um trono em quase to- O c a s a m e n t o de Jos c o m u m a jo-
dos esses pontos poderamos substituir vem egpcia nos lembra a unio do Se-
o n o m e de Jos pelo de Jesus. Isso vem n h o r c o m a Igreja Gentlica, em cuja
corroborar as magnficas palavras de significao Paulo tanto insiste. Se vi-
Asafe: "Porque n o do Oriente, n o v e r m o s para Deus, ele cuidar de nos-
do Ocidente, n e m do deserto que vem sos interesses. Teremos tantas alegrias
o auxlio. D e u s o juiz". (SI 75.6,7.) que e s q u e c e r e m o s as tristezas (Manas-
C o m o o m u n d o logo se lembra de um ss) e prosperaremos na terra da aflio
filho de D e u s e recorre a ele q u a n d o (Efraim).
aparece um problema! Os que hoje nos
d e s p r e z a m e e s q u e c e m viro procurar- G N E S I S 42.1-17
nos qualquer dia desses. Jos V Seus Dez Irmos. A verdadeira in-
terpretao do tratamento que Jos d e u
GNESIS 41.14-36 a s e u s irmos se baseia na suposio
y Jos Interpreta os Sonhos de Fara. N o obs- de q u e ele repetiu para eles, at o n d e
tante a g r a n d e urgncia da convocao foi possvel, o c o m p o r t a m e n t o que eles
real, e a rapidez c o m q u e os g r a n d e s tinham tido para c o m ele na boca do
eventos da vida de Jos ocorriam um poo, e isso s e m qualquer idia de re-
aps outro, ele se mantinha em perfeita taliao, m a s de despertar a conscin-
p a z . A i n d a a c h o u t e m p o para barbear- cia deles, e descobrir se eles agiriam
se e trocar seu vesturio. D e s c a n s e m o s c o m B e n j a m i m d o m e s m o m o d o que
em Deus. Aquele que cr n o cria u m a haviam agido c o m ele. Precisava ter cer-
pressa desnecessria. teza do a r r e p e n d i m e n t o deles antes de
U m d o s traos mais belos d o car- p o d e r confiar-se a eles outra vez. Seu
ter de Jos era sua humildade. Ele n o objetivo, portanto, foi, em parte, alcan-
era altivo, n e m e m p r o a d o , n e m fazia a d o q u a n d o os ouviu dizendo um ao
p o s e c o m o p e s s o a superior o u ofen- outro na velha e a m a d a lngua familiar,
dida. Ele dizia simplesmente: " N o est que estavam longe de pensar que ele
isso e m m i m ; m a s D e u s dar". Essas entendesse, a concluso de tudo: " N a
palavras p o d e r i a m ter sido proferidas verdade s o m o s culpados, no tocante a
pelo Senhor; pois esto em perfeita har- n o s s o irmo".
m o n i a c o m o teor de sua vida. Certa- assim que D e u s faz conosco. O
mente deveramos apropiar-nos delas. vento leste sopra a m a r g a m e n t e em
Na m e l h o r d a s hipteses, s o m o s ape- n o s s o rosto, a fome est atrs, e o se-
nas despenseiros de Deus, p a s s a n d o vero governador frente. Todas essas
a outros as coisas boas das quais ele nos coisas so duras de suportar; mas, p o r
fez administradores. Jos estava dis- detrs delas h um terno amor, que est
posto a u s a r t u d o o que tinha, n o em segurando as lgrimas, ansioso para nos
seu benefcio, m a s no de outros; p o r restaurar e confiar-se a ns.
isso, tinha mais e mais para dar.
GNESIS 42.18-38
G N E S I S 41.37-57 Simeo Preso; os Outros So Mandados
Jos se Torna Governador e Faz Preparati- Para Casa. A conduta daquele alto fun-
vos Para a Fome. Era evidente que o Es- cionrio egpcio porque assim o con-
prito de D e u s estava em Jos, mas, em sideravam os irmos deve ter pare-
34 F. . MEYER

cido muito dura e tirnica para aque- Embora p o s s a m o s tem-lo g r a n d e -


les t e m e r o s o s pastores da longnqua mente, ele est c u i d a n d o de ns c o m
terra de C a n a . N o faziam a m e n o r solcita ternura para atender a c a d a ne-
idia de que ele c o m p r e e n d i a o que fa- cessidade n o s s a . H gua p a r a o s p s
lavam, e de que se retirara para cho- c a n s a d o s da viagem; a bno da p a z
rar. M a s ns p o d e m o s c o m p r e e n d e r para os coraes aflitos; um banquete
s u a s intenes. P r e n d e u S i m e o para para as almas famintas; lgrimas de
garantir-se de que voltariam. Desejava a m o r para B e n j a m i m ; e u m a ateno
rever o a m a d o Benjamim, e testar o em relao distribuio dos lugares
comportamento deles para c o m o irmo m e s a , o que revela seu perfeito co-
menor, p o r isso o s a m e a o u d e n o n h e c i m e n t o de t u d o que nos diz res-
mais v e r e m seu rosto a n o ser que o peito. Ele espera para manifestar-se; e
mais m o o o s a c o m p a n h a s s e . Conce- isso algo que n o faz em relao ao
deu-lhes atencioso c u i d a d o forne- m u n d o . A nica coisa que p o d e se-
c e n d o - l h e s as provises e devolvendo parar-nos dele o p e c a d o n o confes-
o dinheiro deles. Era natural que o ve- sado. Mas, assim q u e esse p o n t o so-
lho pai recebesse o relato dos fatos c o m lucionado, abrem-se as c o m p o r t a s , e
o c o r a o desfalecente: ' T o d a s estas seu corao se u n e ao nosso. S u a s mi-
c o u s a s m e sobrevm". No, e m todas sericrdias n o nos levam ao arrepen-
essas coisas estava a vida do Esprito, dimento?
e em todas essas coisas s o m o s mais do
que vencedores. (Ver R o m a n o s 8.37.) G N E S I S 44.1-17
Confie sempre na graa do Senhor, O Copo de fos no Saco de Benjamim.
e jamais o julgue descuidosamente, terrvel descobrir q u e o c o p o est em
pois, por detrs da severa providncia, poder de nossos enjamins! Eles foram
ele esconde um rosto amigo, sorridente. to a m a d o s , to favorecidos, to prote-
gidos; n u n c a foram culpados d o s ex-
G N E S I S 43.1-15 c e s s o s de R b e n e Jud; n o fizeram
Os Irmos Voltam com Benjamim. Ao for- n a d a para que se d e s s e m deles m s
necer cereal para salvar da fome seus notcias, c o m o os filhos de Bila e Zilpa
prprios irmos e os egpcios, Jos (37.2). Agora, q u a n d o eles so c u l p a d o s
um tipo do Senhor, que d o p o da de pecado, a surpresa de s e u s irmos
vida ao judeu e ao gentio a todos s se iguala ao prprio r e m o r s o deles.
os que v o a ele em desesperadora ne- Isso explica a agonia de alma de h o -
cessidade. E, essa devoluo total do m e n s c o m o Cipriano, Agostinho, Bu-
dinheiro nos sacos, faz-nos lembrar que nyan e S p u r g e o n .
a salvao s e m dinheiro e s e m preo. Q u e transies ocorrem na vida! No
Seja o que for que ofereamos a Cristo, final do captulo anterior os i r m o s es-
ele n o s devolve. S e u s d o n s p r o v m to- tavam to felizes, e aqui se a c h a m imer-
dos de sua graa e favor, que n o me- sos na angstia m a i s profunda. M a s
recemos. a intensidade de s u a d o r e tristeza,
Muitas vezes a v a n a m o s r u m o a o c o m o o fogo, os enterneceu e purificou,
d e s c o n h e c i d o c o m m e d o ; m a s esse e p r e p a r o u - o s para a grande reconci-
m e d o filho da ignorncia. Se a p e n a s liao.
p e r c e b s s e m o s que o q u e ali nos es-
pera o amor, que n o p e d e blsamo G N E S I S 44.18-34
e mel, n e m armatas e mirra, m a s ns, fud Defende Benjamim. N e n h u m a o u -
a p e n a s ns, ento c o m o nos sentira- tra p a s s a g e m do Gnesis seria m a i s
m o s mais felizes! E r g a m o s n o s s o co- apropriada para a sexta-feira da p a i x o
rao; um banquete est nossa es- do que essa. A proposta de J u d de
pera! ficar no lugar de Benjamim nos faz lem-
brar daquele que livremente se d e u a
G N E S I S 43.16-34 si m e s m o por todos ns. Foi c o m um
Jos D um Banquete a Seus Irmos. Nosso a m o r assim, m a s de intensidade infi-
Salvador, de q u e m Jos foi um admi- nita, que Cristo nos a m o u . N a s pala-
rvel tipo, sabe t u d o a n o s s o respeito. vras de Jud e n c o n t r a m o s o tipo m a i s
GNESIS 35

sublime d e defesa q u e u m h o m e m j era o primeiro-ministro do Egito. Jos


apresentou p o r outro. maravilhoso n o havia esquecido seu pai. Seu nico
c o n t e m p l a r esse l a m p e j o das fortes e desejo era traz-lo p a r a participar de
nobres e m o e s que d o r m e m em co- sua glria. Por isso, enviou os carros
raes o n d e jamais esperaramos para trazerem toda a famlia para junto
encontr-las! M a s essas palavras so dele. A princpio Jac se m o s t r o u in-
pobres e frias se c o m p a r a d a s c o m as crdulo. Era b o m d e m a i s para ser ver-
que Jesus profere em n o s s o benefcio. dade. Mas, q u a n d o viu os carros que
Jos deve ter precisado exercitar um ex- o filho m a n d a r a , um toque de delicada
traordinrio autocontrole para fazer solicitude, em contraste to gritante
s e u s irmos sofrerem assim. M a s ele c o m o triste isolamento e solido d o s
os s u b m e t e u a isso p o r q u e conhecia ltimos anos, sentiu seu envelhecido
a meta da qual se aproximavam. Mui- esprito reviver. C o n v e r s e m o s sobre a
tas vezes Cristo vira o rosto para escon- glria do S e n h o r ressurreto q u e ascen-
d e r sua tristeza pelo n o s s o sofrimento d e u ao cu, e, principalmente, do s e u
pois este o c a m i n h o que nos leva ao desejo de que t a m b m estejamos o n d e
lugar o n d e todas as lgrimas sero en- ele est. Agora agradeamos-lhe por-
xugadas. que ele n o s o m e n t e est disposto a
receber-nos, m a s c o n c e d e a graa e o
G N E S I S 45.1-15 auxlio do Esprito para transportar-
Jos D-se a Conhecer aos Seus Irmos. nos para l.
P o d e ser que aqui t e n h a m o s u m a re-
presentao exata de u m a cena que se G N E S I S 46.1-27
realizar a l g u m dia, q u a n d o o S e n h o r Jac e Sua Famlia Vo Para o Egito. Evi-
se fizer c o n h e c i d o a o s seus irmos, os dentemente o convite de Jos a seu pai
judeus. O apstolo Paulo diz que, p o r para ir ao encontro dele no Egito, sus-
fim, todo o Israel ser salvo. Ser que citou u m a dvida muito sria na alma
isso n o p o d e acontecer q u a n d o Cristo de Jac. Seria um p a s s o acertado que
lhes disser: "Eu sou Jesus, vosso irmo, ele ia dar? Talvez se lembrasse do que
que entregastes a Pilatos e me negas- lemos em Gnesis 15.13 e temesse cor-
tes na p r e s e n a dele"? Ser que a es- rer o risco. Em tais circunstncias, foi
p o s a de Jos n o estava alegre c o m a a Berseba, "o p o o do juramento", to
alegria dele? n o se sentir alegre a intimamente ligado vida de Abrao
Igreja dos r e m i d o s q u a n d o aquela e Isaque, e de o n d e havia ele partido
g r a n d e reconciliao acontecer? para as peregrinaes de sua vida. Ali
Q u e bela interpretao Jos d ao ofereceu sacrifcios especiais e recebeu
ato de traio deles " D e u s me en- orientaes e promessas especiais. N o
viou adiante de vs". Vejamos s e m p r e s o m e n t e ele devia ir ao Egito, m a s iria
a m o de D e u s na m a l d a d e e na opo- debaixo da direo e proteo divinas.
sio dos h o m e n s . Eles n o p o d e r i a m Q u a n d o d e s c e m o s ao Egito obede-
ter qualquer poder a m e n o s que do alto c e n d o a nossos prprios impulsos, aca-
lhes fosse concedido. Jos supriu to- b a m o s em tentao e fracasso, c o m o
das as necessidades deles carros para aconteceu a Abrao e Isaque; m a s
transporte, c o m i d a p a r a aliment-los, q u a n d o D e u s ordena q u e vamos, po-
r o u p a s para vestirem, e palavras de d e m o s fazer a jornada c o m absoluta
boas-vindas! tranqilidade. E m b o r a a n d e m o s pelo
vale escuro, n o precisamos ter medo,
G N E S I S 45.16-28 se ele est conosco.
Jos Manda Buscar Seu Pai. Essa lio
lembra u m a p s c o a . Deve ter parecido G N E S I S 46.28-47.12
a Jac e a seus filhos que Jos ressus- Fara D as Boas-Vindas aos Parentes de
citara dentre os mortos. Dificilmente Jos. Q u e emocionante encontro esse
as aparies do Senhor ressuscitado fo- entre pai e filho! Se aquele h o m e m ,
ram mais s u r p r e e n d e n t e s do que a no- j idoso, estivera s e n t a d o a um canto
tcia levada a Jac de que seu filho, per- do p e s a d o carro, c a n s a d o da longa via-
dido havia tanto tempo e to pranteado, gem, deve ter-se levantado rapidamente
36 F. . MEYER

q u a n d o disseram: "Jos vem vindo!" Jac havia excedido em muitos a n o s a


C o m o carregada de e m o o a expres- durao c o m u m da existncia h u m a n a ,
s o "chorou assim longo t e m p o " c o m o e agora ele devia ser colhido, c o m o o
se fosse preciso muito t e m p o para derradeiro fruto da rvore. Durante de-
esgotarem-se as lgrimas h tantos anos zessete anos ele se havia familiarizado
retidas. Se Jos fosse m e n o s nobre po- c o m os esplndidos templos, obeliscos
dia ter-se esquivado de apresentar seus e pirmides egpcios. Havia sido cer-
m o d e s t o s parentes ao p o d e r o s o Fara! c a d o de todo o conforto que o a m o r
M a s tais p e n s a m e n t o s e r a m sobrepu- filial podia imaginar; m a s n a d a p o d e -
jados pelo grande a m o r que apresen- ria faz-lo esquecer aquela distante ca-
tou aquele h o m e m magro, idoso e coxo verna na terra de C a n a . Na sua opi-
c o m o seu pai. Jamais n o s envergonhe- nio, n e m as mais esplndidas pirmi-
m o s de n o s s o Salvador, que fez mais des do Egito p o d i a m c o m p a r a r - s e -
por ns do que Jac fez por seus filhos. quele humilde sepulcro o n d e os res-
A confisso de que os dias de sua pe- tos mortais de A b r a o e Sara, de Isa-
regrinao tinham sido p o u c o s e m a u s que e Rebeca, e da fiel Lia e s p e r a v a m
est musicada n u m melanclico acorde os seus. Na s e g u n d a visita de Jos ele
em tom m e n o r ; e, q u e m olhasse su- estava mais fraco, e c o m um esforo
perficialmente, poderia p e n s a r que se animou para a entrevista. A esca-
E s a tinha gozado u m a carreira muito da c o m anjos e a morte de Raquel
mais prspera. M a s q u a n d o Jac se le- estavam distintamente diante de seus
vantou diante de Fara, o poderoso mo- olhos mortios. Q u a n d o ele voltou
narca r e c o n h e c e u sua supremacia mo- do seu pattico delrio voltou-se pa-
ral e se curvou ante sua bno. Cer- ra os dois meninos que estavam ao seu
tamente que o m e n o r abenoado pelo lado o l h a n d o - o cheios de admirao
maior. Aqui estava a colheita das lgri- e os adotou, por c a u s a de s e u a m a d o
m a s de Jac! pai.

G N E S I S 47.13-26
Os Egpcios Salvos da Fome. Os peque- G N E S I S 48.8-22
n o s depsitos dos egpcios logo se es- Jac Abenoa os Filhos de Jos. Por ocasio
gotaram, e, se no tivesse sido por Jos, de dar-lhes a bno, Jac inverteu o
as ruas se teriam enchido de agonizan- sistema estabelecido quanto ao direito
tes e de mortos. Seu n o m e egpcio sig- de nascimento e p a s s o u ao mais m o o
nifica "o salvador do m u n d o " ; e a con- o direito de primogenitura. provvel
fisso dos egpcios provou c o m o esse que h o u v e s s e qualidades em Efraim
n o m e era verdadeiro: "A vida n o s tens que o colocavam naturalmente em pri-
dado!" meiro lugar. A Bblia est cheia de es-
o paralelo continua! Jos saiu do perana para os filhos mais m o o s . Ele
p o o e da priso para salvar seus falou do Anjo, Jeov, tantas vezes re-
irmos, b e m c o m o a milhares de seus feridos no Antigo Testamento, e q u e
concidados adotivos. Jesus saiu do t- n o p o d e ser n e n h u m outro que n o
m u l o para ser Prncipe e Salvador. O seja o Filho de Deus. Ele t a m b m o
p o de Jos nada lhe custou, enquanto nosso Pastor, Guardio e Amigo. Ele nos
Jesus n o s d e u algo que lhe custou o alimentar e velar por n s durante
Calvrio. Jos v e n d e u o cereal por di- toda a nossa vida. Ele nos redimir do
nheiro; o S e n h o r d e u - s e s e m dinheiro mal e nos conduzir, em paz, a um fim
nem preo. Podemos ir a ele sem medo, abenoado. Tenhamos nimo, irmos!
m e s m o que nosso saco esteja vazio e Ele cuidou de ns na infncia indefesa
no. t e n h a m o s dinheiro na m o ; m a s e n o far m e n o s em nossa velhice in-
ele nos dar a vida e continuar dando, c a p a z . Se alguns m o o s o u v i r e m a lei-
ilimitadamente. tura desta poro, devem eles obser-
var que Jac orou a D e u s p e d i n d o que
G N E S I S 47.27-48.7 abenoasse os m o o s . evidente,
Jos Visita Seu Pai Moribundo. O impera- ento, que n e n h u m m o c i n h o muito
tivo da morte inexorvel! A vida de p e q u e n o para Deus notar e abenoar!
GNESIS 37

E m b o r a m o r r a m os pais, D e u s vive e n h a s s a o para u m a nao, D e u s para


os trar de volta " terra de vossos pais". o seu povo!

G N E S I S 49.1-12 G N E S I S 49.28-50.3
Jac Prediz o Futuro de Seus Filhos. U m a As ltimas Determinaes de Jac e Sua
vez mais Jos visitou o pai em s e u leito Morte. Jac d e u u m a o r d e m final
de morte. E s s a era a terceira e ltima quanto ao seu s e p u l t a m e n t o em Mac-
vez. L estava ele, um daqueles doze pela que pelo m e n o s s u a s cinzas ali
h o m e n s b a r b u d o s r e u n i d o s e m volta estivessem para dar as boas-vindas a o s
daquela figura envelhecida, cujo rosto filhos de s e u s filhos q u a n d o estes fos-
estava s o m b r e a d o pela morte, m a s res- s e m para l no devido tempo, c o m o
plandecia pela luz da profecia. Era in- D e u s tinha prometido. E n t o o cansa-
t e n s o o reverente silncio deles ao ou- do peregrino recolheu os p s fatigados
vir s e u s n o m e s citados, um a u m , na que h a v i a m feito sua ltima viagem e
voz trmula do ancio, falando c o m di- r e n d e u o esprito a D e u s . Q u a n d o a
ficuldade! M a s ele descreveu o carter Bblia diz que ele foi reunido ao seu
de c a d a um deles c o m lucidez e dis- povo, isso n o significa a p e n a s que
cernimento, m e n c i o n a n d o os inciden- s e u s restos mortais se misturaram a o s
tes d e s t a c a d o s de sua vida passada e deles, no local do sepultamento. H um
profetizando sobre seu futuro. A cena g r a n d e n m e r o d e a m i g o s queridos
constitui u m a anteviso do juzo final, a g u a r d a n d o - n o s do outro lado. (Ver
o n d e a vida de t o d o s os h o m e n s ser H e b r e u s 11.40.) Na cena da escada em
r e m e m o r a d a e a sentena ser d a d a . Betei, D e u s lhe dissera que no o dei-
"Sil" (v. 10) significa " D o a d o r da paz". xaria enquanto n o tivesse feito o que
Q u e belo n o m e para o Senhor! N o prometera, e certamente nada havia fa-
de s u r p r e e n d e r q u e ele c o n g r e g u e lhado. A vida p o d e ser dura e p e n o s a ,
as n a e s junto sua c r u z e ao seu m a s D e u s a encerrar corretamente.
trono! Animo, irmos; c o n f i e m o s em Deus.

G N E S I S 49.13-27 G N E S I S 50.4-14
Jos Recebe Bno Especial. A posio de Jac Pranteado e Sepultado. Faltaram ape-
Zebulom e das tribos seguintes na terra nas dois dias para que o perodo de
da p r o m e s s a foi predita c o m exatido. lamentao por Jac fosse igual em n-
Veja-se a diviso citada em Josu 18. m e r o ao de um rei. Aquele esplndido
O b s e r v e m o s a exclamao do mori- cortejo fnebre no qual estavam inclu-
b u n d o no versculo 18. Um tal esprito dos n o s o m e n t e a famlia de Israel,
de expectativa n u n c a se frustrar. (Ver m a s tambm altas autoridades do Egito,
Isaas 26.8,9.) A bno de Jos excep- percorreu cerca de q u i n h e n t o s quil-
cionalmente bela: "Frutfero!" Isso metros. As palavras "alm do Jordo"
m e n c i o n a d o d u a s vezes, fazendo-nos (v. 10) indicam que esse livro foi con-
lembrar Joo 15.8. M a s a frutificao s cludo na outra margem desse rio, onde
possvel o n d e existe o muro de sepa- Moiss, depois, faleceu.
rao, e o poo de c o m u n h o . Q u a n d o A evidente tristeza c o m que os pre-
e s s e s esto presentes, os galhos se es- ciosos despojos de Jac foram coloca-
t e n d e m sobre o m u r o c o m c a c h o s de dos ao lado dos o u t r o s g r a n d e s mor-
bnos para um m u n d o sedento. Bus- tos, nos lembra que, q u a n d o Deus quer
q u e m o s a fora divina e p e a m o s que h o n r a r um servo seu, p o d e fazer isso
as poderosas m o s do D e u s de Jac se- de formas notveis que s o inteira-
j a m c o l o c a d a s debaixo de n o s s a s po- m e n t e diferentes dos m t o d o s e racio-
bres e fracas m o s ! (Ver S a l m o 144.1.) cnios h u m a n o s . "Preciosa aos olhos
A vida s e p a r a d a a vida coroada. No do S e n h o r a morte d o s seus santos."
corao do h o m e m agonizante despon- Q u a n d o nascemos ele cuidou do nosso
tou a lembrana de sua terra nativa e corpo indefeso; q u a n d o m o r r e r m o s ele
de suas m o n t a n h a s . O que as monta- cuidar de nosso sepulcro. Os ossos
38 F. . MEYER

dos santos m a n t m a terra para o rei- divino sido b a s e a d o na obra consu-


n a d o de Cristo, no final. m a d a na cruz!
C o m o significativa essa expresso
"Deus o tornou em bem!" Tudo na vida
G N E S I S 50.15-26 tem seu significado. As coisas n o acon-
Jos Ama os Irmos At Sua Morte. O tecem por acaso, e t u d o que nos acon-
m e d o dos irmos de Jos ilustra a in- tece visa ao nosso b e m . Todas as coi-
segurana de um benefcio alcanado sas cooperam para o bem daqueles que
somente por um capricho do amor, sem a m a m a Deus.
que se faa a necessria reparao jus- Noventa e trs a n o s haviam-se pas-
tia. Assim c o m o Jos perdoara, tam- sado d e s d e que ele fora retirado do
b m podia retirar seu perdo. Os poo; sessenta, d e s d e que sepultara o
irmos n o tinham feito n e n h u m a re- pai. Finalmente c h e g o u o fim de Jos.
parao, alm das lgrimas, por aquele Seus ossos n o foram sepultados, m a s
erro do passado. Podia ser que agora ficaram a g u a r d a n d o a c h a m a d a para
ele o exigisse! Assim t a m b m ns te- o xodo. Aquele esquife parecia ser o
ramos muitas razes para abrigar te- fim de tudo. No! Era a s e m e n t e da
m o r no corao, n o tivesse o p e r d o p r x i m a colheita.
O LIVRO DE

XODO
A Nao Libertada e Organizada

INTRODUO 1.1-7.

1. ISRAEL NO EGITO 1.8-12.36.


a. A opresso 1.8-22.
b. O aparecimento e chamada do libertador 2.1-4.31.
c. As pragas e a Pscoa 5.1-12.36.

2. DO EGITO AO SINAI 12.37-18.27.


a. A partida 12.37-42.
b. As leis da Pscoa e dos primognitos 12.43-13.22.
c. A passagem do mar Vermelho e o cntico de livramento 14.1-15.19.
d. Mara, Elim e o man 15.20-16.36.
e. Murmurao; vitria; a visita de Jetro 17.1-18.27.

3. ISRAEL NO SINAI 19.1-40.38.


a. A aliana proposta e o povo preparado 19.1-25.
b. Os Dez Mandamentos e outras leis 20.1-23.33.
c. A ratificao da aliana da lei 24.1-11.
d. Moiss no monte; instrues para o Tabernculo 24.12-31.18.
e. O bezerro de ouro; o castigo; a intercesso de Moiss 32.1-33.23.
f. Moiss de novo no monte; a aliana renovada 34.1-35.
g. A construo e levantamento do Tabernculo 35.1-40.38.
INTRODUO
A palavra xodo significa "sada" e esse nome foi dado ao livro pelos
tradutores gregos, como no caso de Gnesis.
O livro abrange um perodo de 145 anos, e pode ser dividido em trs
partes principais: (1) A libertao de Israel do Egito: 1.1-12.36. (2) A jornada
at o Sinai: 12.37-18.27. (3) A manifestao da vontade de Deus para com
seu povo, principalmente na legislao do Sinai: 19.1-40.38.
O Senhor Jesus confirma claramente que seu autor Miss. (Ver
Marcos 12.26 e Lucas 20.37.) O paralelo entre a peregrinao das hostes de
Israel e as experincias do cristo claro e instrutivo, e ser de proveito
para ns se ao ler tivermos esse paralelo em mente; mas o livro tambm
de grande importncia histrica, e o crescente conhecimento dos costumes
egpcios bem como das condies de vida na pennsula sinatica confirmam
a exatido e a preciso da narrativa. O livro s poderia ter sido escrito por
algum como Moiss, que teve um bom conhecimento tanto do Egito como
do deserto.
COMENTRIO

XODO 1.1-14 X O D O 1.15-22


Os Filhos de Israel em Aflio. A semente Deus Protege as Crianas I lebreias do De-
enterrada comeou a produzir abun- creto de Fara. O segundo golpe do go-
dante colheita, apesar dos esforos em verno do Egito comeou com as crian-
contrrio, feitos por Fara e seu povo. as. Fara e Herodes apontam a
Os reis da terra conspiram visando a importncia da vida que se inicia ao
frustrar o plano divino. Mas isso seria voltarem sua ateno para ela. Nada
o mesmo que tentar deter a mar mon- afeta to profunda e prontamente o
tante. Os dias em que a Igreja sofreu bem-estar de uma nao como o trata-
perseguio e oposio foram sempre mento dispensado s crianas.
os dias de crescimento. admirvel notar os inesperados
O novo rei pertencia, provavel- instrumentos que Deus usa para der-
mente, a uma grande dinastia, disposta rotar as intenes de seus inimigos.
a impedir a volta ao poder dos reis pas- Logo essas duas mulheres, que pare-
tores (1650 a 1580 a. C.). O primeiro ciam ao menos provveis. Pode ser que
passo do novo governo foi tornar elas fossem egpcias que recentemente
amarga a existncia de Israel por meio haviam aprendido a temer a Deus;
de uma escravizao cruel. As pintu- sendo assim, sua conduta ainda foi
ras nas paredes das pirmides do tes- mais notvel. Deus, que faz da areia
temunho dos sofrimentos infligidos a fofa uma forte barreira frente s ondas,
escravos com feies hebrias por fei- pode refrear a ira do homem por meio
tores armados de chicotes. Fara e seus dos mais simples instrumentos. Pode-
conselheiros iriam aprender que esta- mos ser obscuros e fracos, mas, se te-
vam lidando no apenas com uma memos a Deus, ele nos usar, escre-
nao subjugada, mas com o Deus ver nosso nome no livro da vida e
Eterno. multiplicar nossos filhos espirituais.
42 F. . MEYER

X O D O 2.1-10 X O D O 3.1-12
Moiss Protegido Pela Filha de Fara. A Mensagem de Deus Vinda da Sara. O
Q u a n d o os fatos c h e g a r a m ao p o n t o aprendizado do Egito n o foi suficiente
mais grave em relao situao de Is- ara preparar M o i s s para sua misso.
rael, D e u s preparava um libertador. A E, ento, c o n d u z i d o solido do de-
criana era de u m a beleza fora do co- serto. Essa a universidade de D e u s .
m u m (At 7.20). Seus pais a esconderam Todos os que t m realizado os maiores
pela f (Hb 11.23). Talvez tivessem re- feitos do m u n d o se f o r m a r a m nela
cebido u m a revelao especial c o m res- Elias no Horebe, Ezequiel no Quebar,
peito ao seu grande futuro, e c o m base Paulo n a Arbia, Joo e m Patmos. O s
nisso se fortaleceram para desobede- obreiros d e D e u s p o d e m fazer c u r s o s
cer o r d e m real. Eles l a n a r a m o cesto superiores nas universidades, m a s o
de j u n c o n o somente no Nilo, m a s na verdadeiro curso teolgico s c o m ele.
providncia de Deus. Ele seria o ca- Muitas vezes, no meio da tarefa diria,
pito, o piloto e a proteo do mins- n s e n t r a m o s no esplendor da Pre-
culo batei. Miri se postou de vigia. sena dele. E s t e j a m o s espera desse
N o havia m e d o de riscos fatais, ape- m o m e n t o e tiremos os sapatos.
nas a tranqila expectativa de que D e u s Essa sara ardente tem sido adotada
faria alguma coisa digna de si. Eles des- pela Igreja c o m o smbolo d a s c h a m a s
c a n s a r a m na fidelidade de Deus, e fo- d a tribulao; m a s h u m sentido mais
ram amplamente recompensados profundo. O fogo era o sinal da pre-
q u a n d o a filha de seu maior inimigo sena de Deus. A sara n o era con-
se t o r n o u a protetora do beb. (Ver sumida porque o a m o r de D e u s o seu
S a l m o 76.10.) prprio combustvel. Observe os pas-
sos sucessivos: "vi"; "ouvi"; "conheo";
"desci"; "enviarei". O " g e m i d o " do ca-
ptulo anterior r e s p o n d i d o pelo
X O D O 2.11-25
"desci" desse. (Ver L u c a s 18.7.)
Moiss Mata um Egpcio e Foge Para Mi-
di. A p e s a r de cercado por todos os en-
cantos da corte de Fara, o corao de
Moiss se mantinha fiel ao seu prprio X O D O 3.13-22
povo. N e m os tesouros do Egito, n e m Moiss Enviado Para Libertar Israel. C o m o
os prazeres do pecado, n e m as atraes esse Moiss era diferente daquele que,
do a m o r h u m a n o , n e m a s e d u o do quarenta anos antes, agira p o r um im-
sorriso do m u n d o p o d i a m afast-lo do pulso precipitado (At 7.23,24). Ele
seu prprio povo. Sobre as humildes a p r e n d e r a muito a partir daquela oca-
choas de Gsen, brilhava para ele u m a sio, e mais ainda a respeito de si pr-
luz diante da qual a dos palcios de prio. M a s n o deve haver timidez
Fara empalidecia. Parece que em sua q u a n d o D e u s diz " E u sou". T o m e m o s
mente havia um vago conhecimento do esse cheque em branco e p r e e n c h a m o -
Cristo prometido; e ele considerou lo c o m o de que p r e c i s a r m o s para a
aquela esperana c o m o u m a r i q u e z a existncia ou para a santidade, e D e u s
maior do que os tesouros do Egito (Hb far aquilo e muito mais, c o m supera-
11.26). bundncia.
No entanto, ele ainda tinha muito Se algum nos tivesse desafiado a
a aprender. N i n g u m p o d e prevalecer d e m o n s t r a r a vida aps a morte c o m
pela fora. A batalha n o g a n h a pelo base no Antigo Testamento, dificilmente
forte, n e m a corrida pelo veloz. Israel teramos recorrido a esse captulo. M a s
seria liberto de s e u s indizveis sofri- o S e n h o r e n t e n d e u a profunda signi-
mentos inteiramente graas m o es- ficao dessas augustas palavras (Mt
tendida do seu Protetor todo-poderoso. 22.31,32). E v i d e n t e m e n t e os patriarcas
Da a falha da primeira tentativa de estavam vivos q u a n d o D e u s assim fa-
Moiss. Em lugar de olhar "de u m a e lou, ou ele n o teria a p o n t a d o para si
de outra banda", ele devia ter o l h a d o prprio c o m o s e n d o ainda D e u s deles.
para cima. Tivessem eles deixado de existir, ele te-
XODO 43

ria dito n o "Eu sou", m a s "Eu era" o d o que a j u d a m . Ser m e l h o r o b t e r m o s


D e u s d o s antepassados. t u d o o de que precisamos diretamente
das m o s d e Deus.
X O D O 4.1-9
Os Sinais de Deus Para Confirmar a Pala- X O D O 4.18-31
vra de Moiss. Esse admirvel captulo Moiss e Aro Anunciam a Israel o Prop-
n o s diz c o m o os trs receios de Moiss sito de Deus. Muitas vezes, as m e l h o r e s
foram terna e satisfatoriamente resol- provas d a c a p a c i d a d e d e u m h o m e m
vidos p o r seu A m i g o celestial. Ao seu para realizar sua m i s s o lhe s o pro-
primeiro receio Deus respondeu dando- p o r c i o n a d a s por seu c o m p o r t a m e n t o
lhe trs sinais. Aqui e n c o n t r a m o s pela no lar. possvel que anteriormente Z-
primeira vez a vara que ele estendeu tan- pora tivesse resistido aplicao do rito
tas vezes sobre o Egito, sobre o mar, inicial da f judaica em seu filho e agora
e durante a estada no deserto. Moiss sua alma orgulhosa tivesse de
era a p e n a s u m a vara, m a s o que n o submeter-se. Depois que algum p e
p o d e fazer u m a vara q u a n d o m a n e j a d a a m o no a r a d o de Deus, n o p o d e
por u m a onipotente m o ! olhar para trs, n e m consultar c a r n e e
A lepra era um tipo do pecado, e a sangue. Custe o que custar, precisamos
m o restaurada lembra o maravilhoso pr nossa casa em o r d e m se q u i s e r m o s
p o d e r de D e u s para purificar e assim libertar u m a nao.
qualificar para seu servio todos os que Q u a n d o da vontade de Deus, ele
se lhe submetem. O terceiro sinal, a gua nos leva ao encontro do h o m e m ou ho-
tornada em sangue, era n o m e n o s sig- m e n s que h o de auxiliar-nos em nossa
nificativo, revelando o p o d e r divino de misso. Nossos caminhos se encontram
operar atravs desse frgil instrumento no m o n t e de Deus. Q u a n d o se abriu
h u m a n o para produzir efeitos maravi- o tnel nos A l p e s para construir a es-
lhosos n o m u n d o d a natureza. N o de- trada de ferro, a obra c o m e o u em a m -
v e m o s viver a p o i a d o s e m sinais, m a s bos os lados e os trabalhadores se en-
no Esprito Santo, e m b o r a o sinal exte- c o n t r a r a m no meio. O socorro est
rior sirva para nos confortar e fortalecer. vindo, para ns de pontos inesperados,
e n o s encontrar q u a n d o estivermos
X O D O 4.10-17
m a i s necessitados dele.
Com Suas Promessas, Deus Vence a Re-
lutncia de Moiss. Para atender ao se- X O D O 5.1-14
g u n d o receio de Moiss D e u s fez u m a O Pedido Para Adorar a jeav Respondido
p r o m e s s a de extrema beleza, que todos com Opresso. A escravido de Israel no
os q u e falam p o r ele deviam conside- Egito um tipo perfeito de nossa escra-
rar. C o m p a r e o versculo 12 c o m Jere- vido ao pecado. (Ver Joo 8.34-36 e Ro-
mias 1.7-9 e 1 Corntios 2.4. Se atents- m a n o s 7.23-25.) A desgastante tirania
s e m o s m a i s para nossa c a p a c i d a d e de nossos pecados habituais, as exign-
natural c o m o Paulo c o s t u m a v a fazer, cias imperiosas de Satans; a ausncia
n s n o s gloriaramos em nossa falta de de r e c o m p e n s a para nossos inteis es-
eloqncia para dessa forma proporcio- foros so notveis p o n t o s de analo-
n a r m o s a D e u s u m a m e l h o r base de gia. E m b o r a c h o r e m o s e lutemos, s h
operao. (Ver 2 Corntios 12.9,10.) esperana para ns em Deus.
Em resposta ao terceiro receio, D e u s N o recebiam mais a palha! N o
lhe d e u c o m o assistente seu prprio h o u v e r e d u o no n m e r o dos tijolos!
irmo. Alis, ele at j estava indo ao Vem a a c u s a o de ociosidade! Aoita-
e n c o n t r o dele; m a s era u m h o m e m m e n t o s cruis! a libertao evidente-
fraco e d e u a Moiss muita ansiedade mente mais distante do que nunca! M a s
e sofrimento. Afinal de contas, q u a n d o a hora mais escura p r e c e d e a alva.
quisermos conselho e auxlio imediatos Q u a n d o um prisioneiro est fugindo
m e l h o r a p o i a r m o - n o s s o m e n t e em levanta-se logo um clamor. O tirano, que
Deus. Se s e g u i r m o s avante c o m essa p o r tanto t e m p o reteve sua presa, n o
aliana s u p r e m a , nos livraremos de ho- est disposto a renunciar s e m luta. O
m e n s c o m o Aro, que mais estorvam diabo, sentindo chegar o m o m e n t o de
44 F. . MEYER

sair do menino, convulsionou-o antes cunstncias fsicas, temporais. M a s


de deix-lo (Lc 9.42). A l m do mais, Is- n o s s o D e u s c o n h e c e a nossa estrutura
rael precisa aprender a olhar, n o para e p o d e c o m p a d e c e r - s e das n o s s a s fra-
Moiss ou Aro, m a s para o E t e r n o Je- quezas. Por isso, p o d e fazer-nos conces-
ov. ses.

X O D O 5.15-6.1
X O D O 6.10-27
Moiss Apela Para Deus. O m t o d o de
Os Antepassados dos Porta-Vozes de Deus.
D e u s deixar os h o m e n s chegar ao fim
Eis aqui u m a relao das jias de Deus,
de s e u s recursos para depois levantar-
no dia em que as contou. Isso n o s re-
se para socorr-los. N o s s o s esforos
corda de Malaquias 3.17. A n t e s de con-
para libertar-nos s resultam no au-
duzir o rebanho, o B o m Pastor contava
m e n t o de nossas dificuldades. A quota
as ovelhas, para que n o faltasse ne-
de tijolos dobrada; as cargas a u m e n -
n h u m a . H u m a nfase peculiar n a
tam; nossa fora de vontade quebrada;
m e n o de Moiss e A r o no versculo
c h e g a m o s quase beira do desespero.
26: " S o estes Moiss e Aro". Era c o m o
Provavelmente essa foi a hora mais som-
se fssemos levados abertura do p o o
bria da vida do g r a n d e lder. Em todas
de o n d e tinham sido cavados, alis um
as difamaes atiradas contra ele, pro-
p o o muito pobre, porque s u a ascen-
curou refgio e m Deus. N o h outro
dncia e condio era muito humilde
refgio para um h o m e m a c o s s a d o do
e simpless (Is 51.1). Mas, por meio de-
que "tornar ao S e n h o r " (v. 22). Busque-
les, o Todo-Poderoso operou a libertao
mos ao Senhor relatando-lhe nossos fra-
do seu povo. Foi atravs de instrumen-
cassos! B u s q u e m o s a ele para que nos
tos assim frgeis que ele falou ao maior
d novas instrues! Voltemos a ele pe-
m o n a r c a da poca, Fara, cujos despo-
dindo sua interveno! Sejamos intei-
jos mortais p e r m a n e c e m at ao dia de
r a m e n t e naturais c o m n o s s o Pai celes-
hoje. seu m t o d o escolher as coisas
tial! H u m i l h e m o - n o s debaixo da sua
fracas e loucas para envergonhar e re-
p o d e r o s a mo! O u s e m o s discutir c o m
duzir a nada as fortes e os sbios, para
ele, dizendo: "Por qu, Senhor?" Ento
que ningum se vanglorie na sua pre-
o S e n h o r nos dir o que disse a Moi-
sena (1 Co 1.28,29).
ss: "Agora vers o q u e hei de fazer".

X O D O 6.2-9 X O D O 6.28-7.13
O Nome de Deus Confirma Suas Promes- Fara Resiste Obstinadamente Libertao
sas. A declarao do versculo 3, pri- de Israel. Quantas vezes dizemos n u m
meira vista, surpreendente, porque tom semelhante: " E u no sei falar b e m ;
ns r e c o r d a m o s vrias passagens do como, pois, me ouvir Fara?" Quarenta
Gnesis o n d e esse n o m e sagrado apa- a n o s no deserto, em completa solido,
rece. M a s isso decorre do fato de que tinham roubado de Moiss a eloqncia
g r a n d e parte do Gnesis foi composta que Estvo afirma que ele possua
muito depois d e s s e povo ter s u p e r a d o n u m a fase anterior da vida. C o m o Je-
essas tristes experincias; e era natural remias, ele se sentia c o m o u m a criana
aplicar a D e u s o n o m e que aplicavam e incapaz de falar.
a ele, agora, na ocasio em que estava terrvel quando a vontade h u m a n a
s e n d o escrito. Para os patriarcas, D e u s se p e em antagonismo vontade di-
era El, o Forte; m a s para seus descen- vina. Se n o vergar, ter q u e ser que-
dentes ele era o imutvel Jeov, que cum- brada. Dessa vez o descendente de u m a
pria promessas feitas sculos antes. (Ver raa imperial tinha e n c o n t r a d o um que
Malaquias 3.6.) N o t e m o s os sete verbos era superior a ele. Seria m e l h o r que o
c o m promessas ("tirarei", 'livrarei", "res- caco de loua enfrentasse os cacos de
gatarei", "tomar-vos-ei", "serei", "leva- loua da terra! M a s Deus n o insen-
rei", "darei"), e os trs " E u sou". Q u a n - svel. No princpio ele tentou provar a
tas vezes acontece conosco, como se deu Fara quem ele era e o que era. U m a
c o m Israel no versculo 9, que nossa f das principais razes das pragas, b e m
e esperana so bloqueadas por cir- c o m o desses sinais, foi estabelecer o fato
XODO 45

q u e o Jeov d o s h e b r e u s era o g r a n d e quele q u e o u s a confiar em sua dispo-


S e r que est p o r trs de toda a criao. sio e poder, e ele n o falhar para c o m
aquele que confia p l e n a m e n t e em sua
X O D O 7.14-25 total suficincia.
O Sinal das guas Tornadas em Sangue.
Satans s e m p r e vai imitar a obra de X O D O 8.16-32
Deus, m a s s at um limite. A Bblia As Pragas dos Piolhos e das Moscas. O ver-
n o s revela que Janes e Jambres resisti- sculo 22 nos d o objetivo d e s s a s pra-
r a m a Moiss (2 Tm 3.8); mas, m e s m o gas sucessivas "e saibas". Os egpcios
assim, a vara de M o i s s devorou as de- a d o r a v a m o rio de o n d e t i n h a m v i n d o
les. Eles foram derrotados em seus pr- as rs, eram e x t r e m a m e n t e e s c r u p u l o -
prios domnios, p a r a q u e a f que Fa- sos c o m sua limpeza, b a n h a n d o - s e
ra depositava neles fosse abalada. M a s constantemente e sacrificavam s divin-
foi na predio do que estava para acon- d a d e s q u e presidiam sobre os e n x a m e s
tecer q u e os irmos h e b r e u s provaram de insetos nocivos. Portanto era neces-
s u a superioridade d e u m m o d o todo srio provar que tais d e u s e s n o e r a m
especial. O c u estava cor-de-rosa c o m deuses, "o Senhor, p o r m , fez os cus".
o rubor da aurora q u a n d o Fara, a c o m - O justo e reto Jeov n o podia e s p e r a r
p a n h a d o p o r sua corte, foi executar as q u e Fara o b e d e c e s s e sua voz en-
ablues costumeiras ou adorar mar- quanto ele n o se tivesse revelado c o m o
g e m do Nilo. Moiss veio ao seu encon- o Deus dos deuses e Senhor dos senho-
tro c o m u m apelo p e r e m p t r i o : "Deixa res, e q u e era S e n h o r " n o meio desta
ir o m e u povo". De a c o r d o c o m sua pre- terra". le n o um D e u s ausente, m a s
dio o Nilo se tornou c o m o sangue. um que est mais perto de ns que a
Mas, c o m o os mgicos, c o m sua hbil prpria respirao.
arte mgica, p a r e c i a m c a p a z e s de fazer O b s e r v e m o s a s e p a r a o no vers-
coisa igual, o c o r a o de Fara se en-
culo 22! N s n o p e r t e n c e m o s a este
d u r e c e u isto , " n e m ainda isto con-
m u n d o , porque, em Cristo, fomos cru-
siderou o seu corao". Em outras pa-
cificados para o m u n d o , e em Cristo fo-
lavras, ele n o levou em considerao
m o s elevados a o s lugares celestiais.
a m e n s a g e m a ele enviada pela m o dos
verdadeiros m e n s a g e i r o s de Deus. X O D O 9.1-12
A Praga da Peste nos Animais e das lce-
X O D O 8.1-15 ras. A praga da peste no g a d o nos lem-
A Praga das Rs e Sua Remoo. Provavel- bra que a criao inteira g e m e e suporta
mente as pragas se seguiram em rpida angstias por causa do pecado humano.
sucesso, de m o d o que a impresso dei- (Ver R o m a n o s 8 . 2 2 . ) M a s esses gemi-
x a d a p o r u m a ainda n o tinha c e s s a d o d o s s o os gritos de nascimento, n o
q u a n d o v i n h a a seguinte. provvel de morte, e a n u n c i a m um dia mais fe-
q u e toda a conjuntura tenha d u r a d o de liz q u a n d o a criao ser liberta do ca-
nove a dez m e s e s . A r era um animal tiveiro da c o r r u p o para a gloriosa li-
sagrado; assim, a praga se tornou mais b e r d a d e dos filhos de Deus. H u m a
grave p o r q u a n t o era proibido destru- indicao disso aqui porque nem u m a
la. E s s e golpe fez surgir o primeiro sin- s cabea de g a d o dos filhos de Israel
t o m a de rendio. E m b o r a os mgicos foi atingida pela pestilncia. O S e n h o r
imitassem a v i n d a d a s rs, n o conse- sabe libertar os seus, e a nossa f de-
g u i r a m remov-las, e o rei n o e s p e r o u veria constituir u m a b n o para os se-
q u e eles lhe d e s s e m tal socorro. Implo- res vivos de nosso lar ou nossa fazenda.
r o u a intercesso dos g r a n d e s irmos C o m o o p e c a d o afeta terrivelmente
hebreus que, para tornar o p o d e r de nossa s a d e fsica! Esses t u m o r e s e l-
D e u s e a eficcia da orao mais m a - ceras no h o m e m e nos animais nos lem-
nifestos, p e d i r a m ao rei que m a r c a s s e bram os inevitveis estigmas c o m que
o dia. Os que c o n h e c e m a D e u s e lhe o p e c a d o marca seus escravos. L e i a m o s
o b e d e c e m d e forma absoluta p o d e m de novo o Salmo 91, luz dessa pas-
confiar nele c o m plena certeza e con- s a g e m . As pessoas q u e se abrigam de-
fiana. N o s s o D e u s se deleita na f da- baixo das asas de Deus, c o n t e m p l a m
46 F. . MEYER

sas e salvas, dali, do crculo e n c a n t a d o 7). O nico resultado foi que o rei cha-
de sua presena, a pestilncia e a praga. m o u os lderes hebreus e fez outro es-
foro, na base da a c o m o d a o : "Ide
X O D O 9.13-35 s o m e n t e v s os homens". As crianas
Fortes Troves e Chuva de Pedras. Esse so s e m p r e o ponto chave da situao.
trecho lembra Apocalipse 7.3. Ali, o
g r a n d e anjo o r d e n o u que n e n h u m X O D O 10.12-29
vento soprasse sobre a terra ou sobre As Pragas dos Gafanhotos e das Trevas. O
o mar, ou sobre qualquer rvore en- gafanhoto a praga mais terrvel d a s
q u a n t o os servos de D e u s n o tives- terras do Oriente. O calor intenso,
s e m sido selados na fronte. S o m e n t e o ar parado, o s o m de u m a brisa forte,
depois que isso foi efetuado, as trom- o sol escurecido p o r u m a n u v e m de
betas d e r a m o sinal para as catstrofes coisas vivas que cobrem a terra c o m
que sobrevieram sucessivamente ter- u m a c a m a d a de vrios centmetros de
ra. (Ver Apocalipse 8.7ss.) O nico espessura, a devorar tudo o que ver-
ponto o n d e h segurana dentro das de (v. 15). O b s e r v e m o s a confisso de
protetoras garantias da aliana. Israel p e c a d o que Fara finalmente faz (v.
se abrigou nela e ficou seguro, n o so- 16). Muitos coraes e vidas so devas-
mente da chuva de pedra c o m o da es- tados por esses gafanhotos, que devo-
p a d a destruidora. Era um ponto to ram todas as folhas de promessa. Con-
seguro quanto o , s e g u n d o se diz, o tudo, ao primeiro sinal de arrependi-
centro de um ciclone. D e u s se compro- m e n t o g e n u n o eles s o levados e m -
meteu, mediante as mais solenes san- bora.
es, a ser um D e u s para o seu povo A palavra hebraica que aqui tra-
e libert-lo. Foi no c u m p r i m e n t o d e s s e duzida c o m o "trevas" a m e s m a de
c o m p r o m i s s o que ele se tornou para Gnesis 1.2. O sol era u m a das prin-
eles um pavilho e cobertura, nessa cipais divindades do Egito; da o hor-
hora terrvel, a p a r a n d o as pedras em ror que paralisou a p o p u l a o (v. 23).
s u a s asas, e evitando que fossem feri- Mas, em G s e n , havia luz. (Ver S a l m o
dos. Q u a n d o confiamos em Cristo, ele 112.4 e Joo 8.12.) Fara p r o p s um l-
se torna o n o s s o abrigo nas tempesta- timo acordo. (Ver o versculo 24.) Moi-
d e s de castigo e c o n d e n a o . ss d e u u m a g r a n d e resposta. O uni-
verso inteiro participar de nossa
X O D O 10.1-11 r e d e n o (Rm 8.20,21). Jesus s ficar
Fara Ainda se Recusa a Ceder. Fara po- satisfeito c o m toda a p o s s e s s o adqui-
deria ter sido um h o m e m nobre e glo- rida.
rioso, atravs do qual D e u s podia ter
revelado todo o seu p o d e r e glria X O D O 11.1-10
(9.16). M a s ele recusou, e a profanao O Aviso da Morte dos Primognitos.
do m e l h o r fez dele o pior. Na vida de "Ainda mais u m a praga". Q u e palavras
toda p e s s o a , h um p o n t o crtico at a m e a a d o r a s ! Esse ltimo castigo ar-
o qual os m t o d o s de D e u s p o d e m rancaria, para sempre, os grilhes do
quebrar seu orgulho; mas, p a s s a d o p e s c o o de Israel. intil o h o m e m
esse m o m e n t o , tais m t o d o s p a r e c e m entrar e m conflito c o m Deus. D e u s
s o m e n t e endurec-la. Assim c o m o n o n o o esmaga de imediato, p o r q u e
inverno o degelo do meio-dia faz c o m longnimo e perdoador. (Ver 2 Pedro
q u e o gelo se torne mais d u r o durante 3.9.) Mas, se ele persiste, recebe o gol-
a noite, assim t a m b m se o a m o r de pe inevitvel. (Ver Salmo 7.12.) No ver-
D e u s n o conseguir nos amolecer, sculo 2 a palavra " p e a " indica que
e n d u r e c e - n o s . Foi n e s s e sentido que n o haveria devoluo. Seria um justo
parecia que D e u s estava e n d u r e c e n d o p a g a m e n t o pelos longos a n o s de tra-
o c o r a o de Fara. O verdadeiro con- balho n o r e m u n e r a d o .
flito se estabelece c o m a obstinada O " g r a n d e c l a m o r " (v. 6) lembra o
vontade de Fara, q u e n o se dispu- penetrante grito que ecoa em lares
nha a c e d e r (v. 3), e m b o r a seus servos orientais q u a n d o a morte se faz pre-
o a c o n s e l h a s s e m a deixar o povo ir (v. sente. O m u n d o ouvir um outro cia-
XODO 47

m o r assim, c o m o n o s revela Apocali- a". O Cordeiro m o r t o est no m e i o do


p s e 1.7. No que diz respeito ao p e c a d o trono; isso basta.
n o h diferena entre os que perten- C e l e b r e m o s a festa, n o c o m o p o
c e m a D e u s e os outros. Todos care- f e r m e n t a d o da malcia e da m a l d a d e ,
c e m da glria de D e u s . M a s t a m b m m a s c o m o p o a s m o da sinceridade
n o h diferena na aplicao de sua e da verdade. L e m b r e m o - n o s de que
graa redentora. Toda a diferena est t e m o s d e remover d a casa d e n o s s a
entre os q u e se protegem c o m o san- vida t o d o fermento b e m c o m o t u d o
g u e do Cordeiro e os que se r e c u s a m que est c o n t a m i n a d o de d o e n a ; de-
a faz-lo. c o m p o s i o o u morte, para q u e D e u s
p o s s a p e r m a n e c e r nela e ser n o s s o
X O D O 12.1-14 c o m p a n h e i r o nessa j o r n a d a .
O Cordeiro Pascal e a Asperso do Seu
Sangue. Doravante, Israel iria observar X O D O 12.29-36
um novo incio de ano. A data de nos- Morrem os Primognitos do Egito. Era
so aniversrio deveria ser n o a do noite, hora de paz, d e s c a n s o e siln-
bero, m a s a da c r u z . O cordeiro pas- cio. N i n g u m pressentia a calamidade,
cal foi u m a clara prefigurao de Cris- a m e n o s que alguns egpcios tivessem
to. (Ver 1 Corntios 5.7.) (1) Era s e m c o m e a d o a acreditar na palavra de
defeito. E x a m i n a d o por amigos e ini- Moiss, o h o m e m de Deus. De repen-
migos, n e n h u m a falta foi a c h a d a nele. te, s e m qualquer aviso prvio, desco-
(2) Estava em pleno vigor q u a n d o d e u briu-se que havia morte por toda par-
voluntariamente a vida. (3) S e p a r a d o te. A morte p o d e entrar no palcio,
no incio do seu ministrio, levou trs passar pelas sentinelas, atravessar por-
a n o s para c o n s u m a r seu propsito. (4) tas trancadas e matar o filho de Fara.
O d e r r a m a m e n t o do seu s a n g u e es- M a s t a m p o u c o a h u m i l d e e obscura
sa e x p r e s s o s e n d o equivalente sua m u l h e r q u e mi o trigo, ou o p r e s o na
m o r t e sacrificial significa que foram cadeia e s c a p a r o ao golpe. N o h di-
c u m p r i d a s as justas exigncias da lei ferena entre ns no fato de s e r m o s
inviolvel, o n d e sua carne "verdadei- t o d o s pecadores, n e m no da inevita-
ra comida". (5) O ato de assar ao fogo, bilidade do castigo, a n o ser q u e se-
mais o p o a s m o e as ervas a m a r g a s j a m o s remidos, pelo sacrifcio c o m o Is-
d e n o t a m a intensidade de s e u s sofri- rael foi.
mentos, e o esprito quebrantado c o m A rendio de Fara foi completa.
q u e d e v e m o s c h e g a r - n o s a ele. a ati- As crianas? Sim Os rebanhos e ma-
t u d e do peregrino n o figura da ati- n a d a s ? Sim! H o u v e t a m b m u m a
t u d e da Igreja, que, a qualquer mo- g r a n d e agitao popular, e as p e s s o a s
m e n t o p o d e ser c h a m a d a a partir ao p r o n t a m e n t e forneciam aos israelitas
ouvir o toque da trombeta? (Ver 1 Co- t u d o que eles p e d i a m os salrios a
rntios 15.52.) que t i n h a m direito p o r u m a longa e
n o r e m u n e r a d a servido. Eles par-
X O D O 12.15-28 tiram c o m o um exrcito triunfante,
A Festa dos Pes Asmos. Q u e m estava " m a i s d o que v e n c e d o r e s " p o r meio
d e n t r o da casa n o via o s a n g u e as- daquele que os a m o u .
pergido na porta. N e m precisava estar
s e m p r e indo l olh-lo. Est claro que X O D O 12.37-51
n o se tratava de algo que afetava sua Israel Levado Para Fora do Egito. Os
e m o o ou inteligncia. Era um fato 600.000 a m e n c i o n a d o s eram h o m e n s
c o n s u m a d o e bastava que D e u s o vis- c o m idade acima d e vinte a n o s ( N m
se: " Q u a n d o eu vir o sangue, passarei 1.3-46). Isso indica que o total da
p o r vs". P e r m a n e a m o s em Cristo. m a s s a h u m a n a n o seria inferior a
N o necessrio tentarmos c o m p r e e n - 2.000.000 de p e s s o a s de todas as ida-
d e r n e m sentir; a p e n a s fiquemos cal- des. Sucote foi o primeiro p o n t o de
m o s e c o n f i e m o s na obra c o n s u m a d a convergncia para o qual os vrios
e no j u r a m e n t o feito por Deus. Ele g r u p o s se dirigiram. Ficava em c a m p o
disse: "Todo o q u e nele cr n o pere- aberto, pelos quais seus rebanhos e ma-
48 F. . MEYER

n a d a s se espalharam. De fato, a noite rizaram os doze espias. (Ver N m e r o s


em q u e ocorreu o x o d o foi u m a oca- 33.) Eles p o d e r i a m ter tido de g u e r r e a r
sio para ser celebrada, porque, c o m o a cada quilmetro que avanassem. Isso
diz B u n s e n , ela foi o princpio da his- teria sido u m a provao excessiva p a r a
tria. ns, quase p o d e m o s acrescen- sua p e q u e n a f. Por isso Deus, c o m o
tar, q u e foi a hora em que Israel nas- u m a guia-me, o s carregou e m s u a s
c e u c o m o nao. D e u s c h a m o u s e u asas. O A n j o do S e n h o r que guiava a
filho do Egito. Naquele momento, tam- m a r c h a no carro de n u v e m "fez o p o v o
b m , encerrou-se o perodo acerca do rodear". D e u s ainda lida c o n o s c o as-
qual A b r a o fora notificado. (Ver G - sim, a m e n i z a n d o o vento para a ove-
nesis 15.13; Glatas 3.17 e versculo 40 lha tosquiada. N o s s a pacincia e f
aqui.) ainda so severamente testadas atravs
O b s e r v e m o s a nfase d a d a cir- da estrada tortuosa e difcil, mas, de-
cunciso, que era o tipo (smbolo) da pois, q u a n d o c o m p r e e n d e m o s as
eliminao d o s p e c a d o s da carne. (Ver razes de Deus, aceitamos os fatos.
Colossenses 2 . 1 1 . ) Precisamos estar se- A p r e n d e m o s muitas lies na estrada
parados do p e c a d o para que p o s s a m o s do deserto. Q u a n t a s vezes D e u s n o s
apropriar-nos de nossa poro do Cor- leva a situaes q u e p a r e c e m dificli-
deiro Pascal ou de participarmos do mas, para que, chegando ao fim de nos-
xodo. sos recursos, p o s s a m o s dar lugar p a r a
ele operar. Tudo amor. (Ver Salmo
X O D O 13.1-16 136.)
Os Primognitos So Consagrados a Jeov.
Dois costumes hebreus remontavam ao X O D O 14.10-20
xodo primeiro, a dedicao dos pri- O Povo Murmurador Encorajado. N o
mognitos ao servio de Deus; e, se- d e v e m o s n o s admirar c o m a conster-
gundo, a festa dos pes asmos, q u a n d o n a o deles. frente, a arrebentao
o cordeiro pascal deve ser imolado. (Ver da praia; atrs, as cerradas fileiras do
L u c a s 22.7.) Os primognitos tinham exrcito egpcio; e n o s dois lados, ro-
sido resgatados de um m o d o todo es- c h e d o s intransponveis. Parecia u m a
pecial, e portanto pertenciam a Deus. verdadeira armadilha mortal, u m a si-
Em todos eles foi e s t a m p a d a u m a pe- tuao altamente perigosa. M a s Moi-
q u e n a palavra: Meu. Q u e bela lio ss est confiando na salvao de Deus.
para todos ns que fomos remidos pelo Tudo o que eles t i n h a m a fazer era
precioso s a n g u e de Cristo! N s s o m o s aquietarem-se e observar o S e n h o r em
s e u s p o r direito de c o m p r a ; t a m b m ao. difcil ficar quieto q u a n d o a si-
devemos ser seus por u m a deciso pes- tuao se agrava. Se n o s o u b e r m o s
soal. S e m p r e que t o m a r m o s essa po- o que fazer, m e l h o r ficar p a r a d o at
sio em relao a Deus, p o d e m o s con- saber; cabe a D e u s dirigir e defender
tar c o m sua forte mo. Em anos o crente. Deixemos D e u s enfrentar a
posteriores, os primognitos, que exe- batalha (v. 14). Esse Anjo, diz-no Es-
c u t a v a m os ritos sacerdotais, foram tvo, era o S e n h o r Jesus (At 7.38). Ele
substitudos pelos levitas ( N m 3.11-13); s e m p r e se coloca entre n s e n o s s o s
m a s ainda eram resgatados por um cor- fortes inimigos. ( O b s e r v e m o s o vers-
deiro imolado. Os primognitos s es- culo 19.) O h o m e m c o m u m coloca as
tavam vivos p o r q u e um cordeiro mor- circunstncias entre ele e Deus, m a s
ria. nisso ele se achava no m e s m o a alma c o n s a g r a d a insere D e u s entre
nvel de um asno. Q u e parbola t e m o s ele e as circunstncias. Q u a n d o D e u s
aqui! (Ver R o m a n o s 3.22 e 10.12.) diz Marchem! ele abre o c a m i n h o e con-
d u z o s e u povo, c o m o um pastor con-
X O D O 13.17-14.9 duz seu rebanho, p o r u m c a m i n h o que
as ovelhas n o c o n h e c e m .
O Povo Sai e Perseguido. Havia d u a s
estradas para C a n a , a mais curta atra-
vs da terra dos filisteus, m a s se seguis- X O D O 14.21-31
s e m por ela os hebreus estariam expos- Os Egpcios Perecem no Mar. Assim que
tos s m e s m a s c e n a s que tanto atemo- as primeiras fileiras israelitas se apro-
XODO 49

x i m a r a m da arrebentao, as o n d a s se X O D O 15.22-27
abriram. As m e s m a s o n d a s que eles te- As guas de Mara se Tornam Doces; o Des-
miam transformaram-se em muros. Pela canso de Elim. C o m o so rpidas as tran-
f Israel atravessou o m a r Vermelho sies da vida! H o j e o cntico de vit-
c o m o se fosse em terra seca. Atraves- ria, a m a n h os poos amargos de Mara,
s a r a m o m a r a p. A s s i m fars, aflito e, a seguir, a sombra d a s palmeiras de
filho de Deus! Atrs de ti, o terror do Elim! N u m momento estamos cantando
inimigo, diante de ti o horror do des- o alegre cntico de vitria s m a r g e n s
conhecido. M a s D e u s est contigo. A d o m a r Vermelho, j u n c a d a s d o s c a d -
l u m i n o s i d a d e da n u v e m , que a pre- veres d o s inimigos, que, assim c r e m o s ,
s e n a dele, brilha sobre ti e diante de e s t a m o s v e n d o pela ltima vez; m a s
ti. Tem b o m n i m o e m b o r a passes logo depois, c o m u m a sbita m u d a n a ,
atravs d a s g u a s n o sers submerso. n o s e n c o n t r a m o s c o l o c a d o s juntos s
(Ver S a l m o 66.6; 78.13 e Isaas 4 3 . 2 . ) g u a s da dor e da frustrao, em M a r a .
No c o m e o os egpcios deveram sua Entretanto, a p r e n d e m o s mais sobre
s e g u r a n a p r e s e n a de Israel no mar; D e u s e m Mara d o que e m Elim, pois
m a s isso foi s p o r a l g u m tempo. Os ela n o s revela a rvore da c r u z . Foi ali
mpios d e v e m m a i s p r e s e n a dos fi- que o S e n h o r submeteu inteiramente
lhos de D e u s do que julgam. (Ver G - sua vontade ao Pai. (Ver Hebreus 10.5-7.)
nesis 19.22.) Em que lado da n u v e m de " C a r r e g a n d o ele m e s m o em seu corpo,
D e u s est voc? Em Cristo p o d e m o s en- sobre o madeiro, os nossos pecados." (1
frentar, s e m m e d o , a penetrante luz de Pe 2 . 2 4 . ) Para ns, s h u m a maneira
Deus! ( C o m p a r a r o versculo 24 c o m de s u p o r t a r a tristeza e extrair dela sua
H e b r e u s 4 . 1 3 e A p o c a l i p s e 6.16.) doura. D e v e m o s s u b m e t e r nossa von-
tade a D e u s ; d e v e m o s aceitar o q u e ele
permite; fazer o que ele o r d e n a . Desse
p XODO 15.1-21 tf m o d o a p r e n d e m o s q u e a s frustraes
O Cntico de Moiss em Louvor a Jeov. na v e r d a d e so determinao de Deus.
Esta sublime o d e se divide em trs par-
tes: primeiro a p r e n d e m o s o que D e u s
. Fora no dia da batalha; rtfana_vi-
tria; salvao s e m p r e . Ele o D e u s de X O D O 16.1-12
n o s s o s pais, e o n o s s o prprio Deus; Deus Repreende a Murmurao por Causa
o p o d e r o s o defensor do seu povo. No- do Alimento. Moiss fizera u m a dupla
t e m o s que o Esprito de Inspirao c e d e p r o m e s s a aos israelitas em n o m e de
a p e n a s u m a o u d u a s linhas para m e n - Deus. tarde eles iam ter carne para
cionar as m u r m u r a e s de Israel, m a s comer, e pela m a n h , p o a fartar. Mas,
registra esse cntico de alegria c o m mi- antes que eles recebessem esses presen-
n u c i o s o cuidado. O louvor belo! tes era preciso q u e se fizesse m e n o
E m s e g u n d o lugar, d e s c o b r i m o s da c o n d u t a deles para c o m os dois
o q u e D e u s p a r a os s e u s inimigos. irmos cuja autoridade tinham questio-
Eles so s u b m e r s o s pelas guas en- n a d o p o r c a u s a dos acontecimentos da
volventes da destruio. Assim m a n h . Da, a manifestao da glria
c o m o um espinheiro nunca conse- divina na n u v e m (v. 10). Depois disso
g u i r i a d e r r o t a r o fogo, a s s i m o h o - u m e n o r m e b a n d o d e codornizes, u m a
m e m no conseguir ganhar sua ave de arribao que muitas vezes so-
luta contra Deus. brevoa o m a r Vermelho n e s s e ponto,
A p r e n d e m o s , em terceiro lugar, o caiu nos arredores do a c a m p a m e n t o he-
q u e D e u s faz a o s s e u s amigos. Ele con- breu e ali ficou, e c o m o as aves estavam
d u z aqueles que resgatou. C o m seu po- cansadas, facilmente foram c a a d a s
d e r ele os c o n d u z at s e u destino. Ele, mo. C o m o so admirveis as palavras:
q u e os faz sair, os faz entrar, e os esta- " O S e n h o r ouviu a s vossas m u r m u -
belece no lugar que lhes tem preparado. raes". Deveramos lembrar-nos delas
P e a m o s - l h e que faa isso p o r ns. Ele q u a n d o n o s sentirmos tentados a du-
q u e n o s tirou do Egito p o d e levar-nos vidar do a m o r de D e u s e a queixar-nos
a Cana. do tratamento que ele nos dispensa.
50 F. . MEYER

Q u e os fiis servos de D e u s se reani- E n t r e g u e m o - n o s santa c o m u n h o ,


m e m ; ele os desagravar. lanando sobre ele toda a n o s s a ansie-
d a d e ; t o m e m o s o q u e ele n o s d agora
X O D O 16.13-26 e confiemos nele q u a n t o a o s dias futu-
O Man no Deserto. O m a n foi um tipo ros. Nogso p o ser-nos- d a d o e ainda
de Cristo. (Ver Joo 6.31-34.) Ele d e s c e u muito mais do que isso. L e m b r e m o -
do c u para colocar a vida de D e u s ao n o s de que ele d e u codornizes no de-
alcance do h o m e m . M a s o fato de D e u s serto, e peixe para os 5.000!
ter feito u m a proviso to rica e abun-
dante para ns p o r si s n o basta; X O D O 17.1-16
preciso q u e nos a p r o p r i e m o s dela por A gua da Rocha; a Vitria Sobre Amale-
meio da orao diria e da f. O S e n h o r que. Da rocha ferida fluiu a g u a para
intitula-se "o p o da vida", n o a p e n a s o povo sedento. A s s i m t a m b m foi fe-
para ensinar-nos o que ele em si rida a Rocha dos Sculos, e do seu lado
m e s m o em relao necessidade da ferido fluiu s a n g u e e gua para purifi-
nossa alma, m a s para lembrar-nos q u e car o p e c a d o e saciar a sede do m u n d o .
t e m o s de apropriar-nos dele intima- Aquele que c o m e sua carne e bebe seu
mente, tom-lo c o m o alimento, sangue, espiritualmente, tem a vida
t o r n a n d o - o parte de ns m e s m o s . So- eterna. Tal restaurao de foras se cons-
mente assim ele p o d e c o m u n i c a r po- titui n u m a p r e p a r a o para a guerra.
der e alegria ao nosso corao. N o bas- Ento veio A m a l e q u e ! Q u a n d o n o s s a s
tava que o m a n , faiscando c o m o necessidades fsicas s o atendidas, h
prolas luz do sol matutino, estivesse s e m p r e o m e d o de A m a l e q u e , que, na
ao alcance dos israelitas; eles tinham tipologia d a s Escrituras, o c u p a o lugar
de ir colh-lo. O orvalho n o lembra da carne. O conflito entre essa tribo do
a p e n a s o Esprito Santo, m a s a aurora. deserto e Israel foi longo e amargo. O
N o h hora melhor que de m a n h b e m velho Ado, disse Lutero, muito forte
cedo para termos c o m u n h o c o m Jesus! para o jovem Melanchton. Mas, deixe-
p o r mais que colhamos, n u n c a colhe- m o s que o S e n h o r lute p o r ns! Levan-
r e m o s demais. C o l h a m o s t u d o o que temos para ele as m o s abertas; ele n o
p u d e r m o s , n o ir sobrar n a d a ; se ti- falhar. (Ver M a t e u s 1 . 2 1 . ) M a s guar-
vermos de passar por alguma provao, d e m o s a retaguarda, e p e a m o s a Jesus
um p o u c o de Cristo ser suficiente para para cercar-nos por detrs e pela frente.
muita coisa; n o sentiremos necessi- (Ver D e u t e r o n m i o 25.17,18.)
dade de nada.
X O D O 18.1-12
X O D O 16.27-36 Moiss Fala a Jetro da Bondade de Deus.
O Alimento Dirio e Seu Memorial. O n d e Os n o m e s que Moiss d e u a seus dois
q u e que paire a n u v e m , o m a n cai. Se filhos revelam o r u m o de s e u s pensa-
f o r m o s fiis s direes divinas e ar- mentos durante os quarenta anos de sua
m a r m o s nossa tenda o b e d e c e n d o nu- vida c o m o pastor de ovelhas. Possa-
v e m orientadora, p o d e m o s confiar ple- m o s s e m p r e lembrar que s o m o s foras-
n a m e n t e nele, para prover n o s s o teiros aqui e n o s s o nico socorro est
alimento dirio. Ele vir "diariamente". e m Deus. C o m o Moiss d e m o n s t r o u
C a d a h o m e m deve colher, no somente h u m i l d a d e ao atribuir a D e u s a glria
para si, m a s para todos os de sua fa- do xodo! Essa a cura certa para o or-
mlia. N o precisamos guardar proviso gulho; pois o que s o m o s ns s e n o o
para a m a n h , porque Deus, q u e proveu m a c h a d o que est posto na raiz da r-
hoje, prover a m a n h . n o precisa- vore, ou a queixada seca de um ju-
m o s quebrar o dia de descanso, ou per- mento? Jetro pertencia a outro tipo de
turbar o r e p o u s o de n o s s a alma, p o r vida religiosa. N o pertencia ao povo
efeito de p r e o c u p a e s e c u i d a d o s per- escolhido, n e m seguia os m t o d o s do
m a n e n t e s em relao s n o s s a s neces- culto judaico. M a s os crentes reconhe-
sidades fsicas. D e u s que abre sua m o c e m seus parentes no m u n t o todo, e
para satisfazer a fome de todos os se- n u m abrao a m o r o s o n o levam e m
res vivos, n o esquecer seus filhos. conta as p e q u e n a s divergncias. "A
XODO 51

graa seja c o m todos os que a m a m sin- mido, e um dos desgnios do D e c l o g o


ceramente a nosso Senhor Jesus Cristo." era m o s t r a r c o m o a b s o l u t a m e n t e im-
(Ef 6.24.) possvel a l g u m ser justificado pelas
obras da Lei. O Pentecostes o c o r r e u no
X O D O 18.13-27 aniversrio dessa augusta c e n a .
Moiss Nomeia Chefes Para Julgar Israel.
Foi muito bonito da parte de Jetro seu X O D O 19.16-25
franco r e c o n h e c i m e n t o da supremacia O Povo Advertido a No se Aproximar
e da benignidade de Deus. O h , se ti- do Monte. A santidade de D e u s era en-
v s s e m o s mais sabedoria para discer- sinada p o r meio de lies objetivas. O
nir e mais h u m i l d e reverncia para re- povo devia lavar s u a s vestes, o m o n t e
c o n h e c e r a b o n d a d e divina assim que devia ser interditado, n e m m e s m o u m
a e n c o n t r s s e m o s ! S e u conselho tam- animal podia pastar n o s aclives, nin-
b m foi muito perspicaz. melhor co- g u m podia tocar o santo solo. M o i s s
locar mil pessoas a trabalhar do que ten- teve de descer d u a s vezes para adver-
tar fazer o trabalho de mil pessoas. Os tir o povo (vv. 14,21,25). S o m e n t e ele
maiores e mais teis h o m e n s so os que e A r o podiam subir. Tudo foi feito para
s a b e m delegar tarefas a outros para as convencer o povo da vasta distncia que
quais estes se a c h a m b e m qualificados, se i n t e r p u n h a entre eles e Deus. Foi o
e n q u a n t o eles prprios se c o n c e n t r a m terror criado p o r tais d e t e r m i n a e s e
em assuntos de importncia maior, que do qual estava impregnada a antiga dis-
o s o u t r o s n o esto e m condies d e pensao, que levou Pedro a exclamar
assumir. A s s i m se cria carter. O maior no m o m e n t o em que a glria divina de
servio de todos apresentar os pedi- Jesus brilhou sobre ele: "Senhor, retira-
dos e c a u s a s dos h o m e n s a Deus, e de- te de m i m , porque sou pecador".
pois mostrar-lhes o c a m i n h o em que
O u s e m o s acreditar que junto c o m
deveriam a n d a r e a obra que deveriam
cada aflio, provao e angstia de
realizar. N u m sentido mais elevado,
alma, e n c o n t r a r e m o s o caloroso a m o r
isso q u e Jesus faz p o r t o d o s ns.
de D e u s . N u v e n s e escurido p o d e m
estar em volta dele, m a s fidelidade e
X O D O 19.1-15
verdade, julgamento e misericrdia
Moiss Recebe as Palavras de Jeov no esto n o s f u n d a m e n t o s de seu trono.
Monte. A plancie na baixada do Sinai O u a m o s a voz que n o s convida a en-
o n d e Israel a c a m p o u j foi identificada, trar no pavilho e lembremo-nos de H e -
e o leitor faria b e m em estudar os livros breus 12.18ss.
que d o informao sobre ela e que n o s
possibilitam fazer u m a i m a g e m mental X O D O 20.1-17
do cenrio. As cores brilhantes, em que fAs "Dez Palavras" Faladas no Sinai. A lei
p r e d o m i n a o arenito vermelho; os pi- foi d a d a pela disposio de anjos, p o r
cos irregulares, batidos pelos troves; intermdio de Moiss. (Ver Joo 1.17 e
o e s p a n t o s o silncio; a total ausncia Atos 7.53.) Ela nos diz, n o o que D e u s
de vegetao; a superfcie to plana , pois isso s m o s t r a d o em Jesus
o n d e t u d o se p o d e ouvir e ver ao longe Cristo, m a s c o m o o h o m e m deveria ser.
t u d o isso m e r e c e ateno. A ternura Ela rene n u m a forma concisa o cdigo
da m e n s a g e m divina muito tocante. moral que faz parte da natureza das coi-
ns n o estamos excludos dessas pro- sas e est gravado na conscincia do ho-
m e s s a s , se s o m o s os filhos espirituais m e m . (Ver R o m a n o s 2 . 1 5 . ) At m e s m o
de Abrao. (Ver R o m a n o s 4.16.) Se Deus o Q u a r t o M a n d a m e n t o est profunda-
podia transportar essa multido de pes- mente gravado em nossa natureza fsica.
soas, ele p o d e r o s o para cuidar de n s Essas leis so, na maior parte, negati-
e n o s s a s cargas. N s t a m b m p o d e m o s vas, m a s seu lado positivo est decla-
constituir para ele um tesouro peculiar rado em Mateus 5. Para fins prticos
e um reino de sacerdotes. esse cdigo divino consiste de d u a s di-
M a s o solene c o m p r o m i s s o de Israel vises ou tbuas; a primeira apresenta
foi um profundo erro. Tivessem eles co- n o s s o s deveres para c o m D e u s ; a se-
n h e c i d o melhor, jamais o teriam assu- g u n d a , para c o m o h o m e m ; m a s t o d o s
52 F. . MEYER

esto resumidos na grande lei do amor. c o n t r e m o s sozinhos em tal posio.


(Ver M a r c o s 12.29-31; R o m a n o s 13.8-10 C o m inteira b o n d a d e e boa vontade de-
e Glatas 5.14.) O S e n h o r Jesus se co- v e m o s salvar n o s s o p r x i m o de dano,
loca c o m o n o s s o fiador no tribunal do m e s m o que ele se t e n h a irado contra
Sinai. Por sua justia que n o s impu- ns. Jamais h a v e r e m o s de n o s aprovei-
tada e c o m u n i c a d a , por sua obedin- tar dele; no t e m p o certo, Deus, sua
cia e morte, pela graciosa habitao do maneira, n o s vingar. N o n o s dispo-
s e u Esprito em ns, ele v e m " n o para n h a m o s a fazer o mal. O gesto de Davi
revogar, m a s para cumprir". (Ver M a - n e g a n d o - s e a ferir Saul q u a n d o s e u
teus 5.17 e R o m a n o s 8.4.) m a i s a m a r g o inimigo estava ao seu al-
cance, um inspirativo exemplo para
X O D O 20.18-26 ns. D e v e m o s m a n t e r um invarivel
O Povo se Atemoriza; os dolos e os Alta- equilbrio n u m justo e h o n r o s o trata-
res. Q u a n d o o S e n h o r estava na terra, m e n t o c o m t o d o s os h o m e n s , e culti-
ele era to atraente e cativante que os var no corao a santificao do Dia do
publicanos e p e c a d o r e s aproximavam- Senhor. Cada u m d e n s t a m b m deve
se dele para ouvi-lo; p e c a d o r e s arre- ter u m a lembrana p e r p t u a do Cal-
p e n d i d o s choravam a s e u s ps, as vrio, da ressurreio e do Pentecostes
crianas gostavam dele. Mas, m e s m o as trs festas da alma!
assim ainda havia alguns que deseja-
v a m q u e ele sasse de sua terra. Aqui X O D O 23.20-33
t a m b m , enquanto Moiss se aproxi- A Promessa da Entrada em Cana. Esse
m o u de Deus, o povo se manteve afas- A n j o deve ter sido o prprio Senhor,
t a d o do Senhor. P r o c u r e m o s n o estar porque Estvo disse expressamente
entre os que evitam a p r e s e n a de que o Anjo estava c o m Moiss na sara
Deus, m a s entre os que foram aproxi- ardente, o n d e Jeov se revelou a ele,
m a d o s pelo s a n g u e de Cristo. Exera- e a prpria terra era santa. A l m disso,
m o s nosso direito de n o s aproximar do aqui diz que o N o m e de D e u s isto
trono da graa e p e r m a n e c e r na ver- , sua natureza estava nele. O Filho
dadeira p r e s e n a do n o s s o D e u s Pai, de Deus, portanto, deve ter sido o l-
porque temos u m grande S u m o Sacer- der daquela multido de peregrinos,
dote q u e p e n e t r o u os c u s (Ef 2.13).. s e g u i n d o frente deles e a t e n d e n d o
No 22. versculo c o m e a o Livro da s suas necessidades.
Aliana, que se estende at 23.33 e con- Observemos que Deus ia enviar ves-
t m u m a srie de leis muito proveito- p a s adiante do seu povo (v. 28). A Pre-
sas. A primeira disposio trata do culto sena divina, que para os filhos de
ao Altssimo. O b s e r v e m o s que ele re- D e u s o Anjo, transforma-se n u m a
gistrar o seu N o m e em todos os luga- vespa para os rebeldes e mpios. Para
res. P o d e m o s ador-lo em toda parte. um tem sabor de vida, para outro, de
O altar tinha de ser de terra, ensi- morte. O sol que branqueia o linho
n a n d o - n o s a lio da humildade, da branco, bronzeia as m o s que o
simplicidade e da humilhao pessoal. expem; a n u v e m que luz para Israel,
(Ver H e b r e u s 13.10.) M a s o acerto c o m treva pesada para o Egito. N o entris-
D e u s s e m p r e p r e c e d e a retido para teamos o Esprito Santo, que v e n c e r
com o homem. n o s s o s inimigos e fartar n o s s a alma
c o m b o n d a d e , se o b e d e c e r m o s sua
X O D O 23.1-19
Leis Sobre a Conduta e o Culto. P o d e m o s
aplicar esses vrios preceitos ao nosso X O D O 24.1-11
prprio corao. Muitos deles esto im- A Aliana Feita e Selada com Sangue.
p r e g n a d o s do verdadeiro esprito de Moiss p e r m a n e c e u e m c o m u n h o
Cristo. D e v e m o s vigiar nosso falar, de c o m D e u s enquanto recebia as leis que
m o d o que n o m a c u l e m o s o carter de esto n o s captulos precedentes. C o n -
n i n g u m c o m nossa maledicncia o u cluda essa tarefa, ele d e s c e u para ra-
difamao. D e v e m o s ter a ousadia de tificar a aliana entre Jeov e Israel c o m
defender a verdade, ainda que n o s en- toda a solenidade. Se o altar represen-
XODO 53

tava o l a d o divino no acordo, as d o z e X O D O 25.10-22


colunas r e p r e s e n t a v a m Israel. Os jo- A Arca e o Propiciatrio. O tabernculo
v e n s r e s p o n d e r a m pelo ofcio sacerdo- continha muitos ensinos simblicos, cu-
tal de a c o r d o c o m 13.2, at que os le- jos significados p l e n o s s o d a d o s na
vitas fossem n o m e a d o s . Deve ter sido Epstola aos Hebreus, o n d e diz clara-
um espetculo sublime q u a n d o ele se- m e n t e que o Esprito S a n t o inspirou
lou a aliana c o m o s a n g u e aspergido. o p l a n e j a m e n t o d a s v r i a s partes. (Ver
Mas, d e i x e m o s essa primeira aliana, H e b r e u s 9.8.) Seria excelente para n s
selada c o m s a n g u e de animais e se edificssemos nossa vida c o m o Moi-
v o l t e m o - n o s para a nova aliana, pela ss fez o tabernculo: de a c o r d o c o m
qual t o d o s os que c o n s t i t u e m a Igreja o plano divino. (Notemos 25.9,40; 26.30;
dos remidos esto ligados a Deus, e que 27.8 e H e b r e u s 8.5.) A arca era o sm-
foi selada pelo d e r r a m a m e n t o do pre- bolo da aliana entre Jeov e seu povo.
cioso s a n g u e de Cristo. "Isto o m e u
A placa de ouro, c o n h e c i d a c o m o
s a n g u e , o s a n g u e da nova aliana",
o propiciatrio, era o p o n t o de e n c o n -
disse Jesus, q u a n d o servia o vinho. (Ver
tro entre D e u s e o h o m e m . Era ali q u e
H e b r e u s 9.18-20 e 13.20.) A Ceia do Se-
o s u m o sacerdote aspergia o s a n g u e
n h o r u m a p e r p t u a lembrana de
da expiao u m a vez por ano. Os aps-
n o s s a s obrigaes.
tolos Paulo e Joo fazem aluso " p r o -
piciao". (Ver R o m a n o s 3.25 e 1 Joo
X O D O 24.12-25.9
2 . 2 . ) De c a d a lado, h u m a figura de
Deus Mostra a Moiss Seu Plano Para o um anjo inclinado, c o m o rosto voltado
Tabernculo. Pode-se dizer que era c o m o para baixo. (Ver 1 Pedro 1.12.) Abaixo
se h o u v e s s e quatro crculos concntri-
dele foram colocadas as tbuas da lei
cos dispostos ao redor do fogo consu-
escrita, p o r q u e a justia divina subjaz
m i d o r da P r e s e n a Divina. No crculo
a todos os intercursos de D e u s c o m os
exterior, o povo (24.2,17); a seguir, os
homens.
setenta ancios (24.9,14); depois, Josu
(24.13; 3 2 . 1 7 ) ; e, p o r fim, Moiss
(24.18). Eles r e p r e s e n t a m , respectiva- X O D O 25.23 4 0
mente, primeiro aqueles que n o co- A Mesa dos Pes da Proposio e o Can-
n h e c e m a Deus; segundo, aqueles cuja delabm. A mesa dos pes da proposio,
vida religiosa afetada por sua exces- ou po-presena, tinha doze pes, que
siva d e v o o carne; em terceiro lu- representavam as doze tribos de Israel.
gar, os p o u c o s cuja c o m u n h o sus- Media cerca de noventa e nove cent-
cetvel de s e r interrompida pela metros de comprimento, quarenta e
trombeta de guerra; e p o r ltimo aque- oito centmetros de largura, e setenta
les que foram c o l o c a d o s junto a D e u s e trs e meio centmetros de altura. A
em Jesus Cristo o Senhor, e foram ba- moldura ou orla de o u r o ao redor do
tizados no Esprito Santo. tampo evitava que seu contedo casse.
E m que g r u p o nos situamos? So- O s p e s e r a m trocados s e m a n a l m e n t e
m o s c o n v i d a d o s a chegar perto; faa- e, q u a n d o removidos, s p o d e r i a m ser
m o s j u s ao convite. (Ver H e b r e u s c o m i d o s pelos sacerdotes. (Ver M a r c o s
10.19,20.) S e m p r e h lugar no t o p o do 2.26.) C o m certeza a simbologia dessa
monte, e ali p o d e m o s permanecer, con- m e s a , que era colocada imediatamente
templando, c o m o n u m espelho, a gl- antes do v u no lado externo, era para
ria do Senhor. O b s e r v e m o s o que Deus ensinar que a pureza e a devoo de
disse: sobe a mim. Ele deseja ter n o s s o Israel, para D e u s eram c o m o o po. Ele
a m o r e f (Pv 8.31). Ele acha s u a s de- tem prazer naqueles que o t e m e m . N s
lcias c o m os filhos d o s h o m e n s ; p o r t a m b m , j u n t a m e n t e c o m Deus, n o s
um alto p r e o ele n o s abriu a porta de alimentamos da beleza e da glria da
a c e s s o ( R m 5.1,2). N s necessitamos obedincia de n o s s o Salvador, at
de Deus, e D e u s nos quer. Por isso, em morte.
seguida, planejada a c o n s t r u o do O candelabro, c o m suas sete hs-
tabernculo, para q u e ele possa habi- teas, custa u m a t r e m e n d a fortuna e
tar c o m o h o m e m sobre a terra. um tipo de Cristo, a L u z do m u n d o ,
54 F. . MEYER

e do p o v o de D e u s q u a n d o iluminado que um novo e vivo c a m i n h o seria


pelo fogo divino e est brilhando no aberto.
meio das trevas que o c e r c a m . (Ver Za- A diviso do tabernculo sugere
carias 4.2; Joo 8.12 e Apocalipse 1.13.) dois graus de proximidade para c o m
Deus, ou dois estgios do viver cristo.
X O D O 26.1-25 P o d e m o s c o n h e c e r o g r a n d e altar de
As Cortinas e as Tbuas do Tabernculo. bronze que o Calvrio, e a m e s a dos
O tabernculo era construdo c o m t- p e s da proposio e o candelabro;
b u a s verticais, sobre as quais foram mas, para os q u e j c o m p r e e n d e r a m
p e n d u r a d o s quatro conjuntos de cor- o significado do vu rasgado e da cruz,
tinas. O conjunto q u e dava para o in- h outra coisa alm dessas! (Ver Mateus
terior dele, e que formava o teto, era 27.51 e Glatas 2 . 2 0 . )
de tapearia, b o r d a d o c o m querubins
de diversas cores azul, escarlate e X O D O 27.1-19
prpura trabalho hbil de tecelo de O Altar e o trio. B e m antes de fazer
d a m a s c o . Por cima destas estava um qualquer m e n o do altar do incenso,
s e g u n d o conjunto de cortinas, de p- a Bblia fala do altar de bronze, porque
los de cabra, mais c o m p r i d a s e mais para termos c o m u n h o c o m D e u s e re-
largas, de m o d o a proteger as primei- c e b e r m o s a resposta de n o s s a s oraes
ras; enquanto o terceiro e o quarto con- precisamos antes acertar nosso relacio-
juntos de peles de carneiro e de ani- n a m e n t o c o m ele atravs da morte do
mais m a r i n h o s respectivamente, para Senhor na cruz. Esses altares foram fei-
proteg-las das intempries. tos da m e s m a espcie de madeira, m a s
P o d e m o s ver nessas cortinas, pro- no caso do altar que estamos conside-
f u n d o s e n s i n a m e n t o s c o m respeito rando, e que ficava defronte do taber-
natureza h u m a n a do Senhor; pois a nculo, a madeira era recoberta de
Bblia diz que o Verbo de D e u s se fez bronze, e esse metal sugeria a severi-
c a r n e e tabemaculou entre ns. Essa d a d e do fogo sacrificial que a r d e u na
frase naturalmente sugere que o seu crucificao, q u a n d o Cristo, nossa Ps-
c o r p o h u m a n o foi a tenda ou o taber- coa, foi sacrificado p o r ns. Procure-
nculo em q u e seu esprito habitou. m o s fazer distino entre esses altares.
(Ver Joo 1.14.) No linho fino retorcido, J ultrapassamos o primeiro; s o m o s
c h a m a d o s a ministrar p e r p e t u a m e n t e
v e m o s sua santidade; na cor azul, sua
no outro. O trio media quarenta e seis
origem celestial; na p r p u r a , sua ma-
metros de comprimento por vinte e trs
jestade; no carmesim, seus sofrimentos.
de largura, e era f o r m a d o c o m corti-
X O D O 26.26-37 n a s de linho fino retorcido. Deve ha-
O Vu e o Reposteiro. As tbuas que for- ver s e p a r a o entre os sacerdotes de
m a v a m os lados e o f u n d o do taber- D e u s e o m u n d o . (Ver 1 Pedro 2.5.)
nculo e r a m de madeira recoberta de
ouro, e colocadas sobre bases de prata. X O D O 27.20-28.14
Elas eram ligadas por cinco longas bar- O Azeite Batido; a Estola Sacerdotal. N a s
ras que p a s s a v a m atravs das argolas, Escrituras, o azeite s e m p r e um sm-
paralelas c o m o cho. O vu tipificava bolo do Esprito Santo. a graa do
a s e p a r a o entre o h o m e m e Deus, Esprito comunicada ao pavio do nosso
a terrvel barreira p r o d u z i d a pelo pe- carter e nossa vida, q u e n o s capacita
cado, que a todos i m p e d e de ter o gozo a produzir u m a luz brilhante para
d e Deus, c o m exceo dos que p o d e m D e u s . E s s e azeite era puro, porque s
entrar no Santo d o s Santos p o r meio os p u r o s de c o r a o e os h u m i l d e s de
do sangue de Jesus. Os h o m e n s tinham esprito t m condies de resplandecer
e s t a m p a d a em si sua indignidade, e brilhantemente por Deus. Este azeite
n o p o d i a m aproximar-se de Deus. As era batido, porque o n o s s o melhor tra-
figuras de querubins b o r d a d a s no v u balho muitas vezes resulta de n o s s o s
lembravam-lhes o q u e est registrado sofrimentos. M c C h e y n e c o s t u m a v a di-
em G n e s i s 3.24. Ali, eles eram leva- zer: "Azeite batido p a r a o santurio"
dos a enxergar de a n t e m o a hora em referindo-se ao cuidado c o m que os mi-
XODO 55

nistros e os professores deveriam pre- p o d e m o s receber a u n o do santo


parar-se para o trabalho cristo. Obte- Cristo. O Esprito que foi d a d o a ele
n h a m o s nosso azeite diretamente dele! to ricamente p o d e ungir-nos t a m b m ,
(Ver Zacarias 4.2,3.) e se revelar no fruto da r o m e na sua-
conveniente que e s t u d e m o s as vidade das c a m p a n h i a s de ouro. A
vestes sacerdotais. N s ministramos no lmina q u e A r o levava na testa trazia
interior do trio, c o n s e r v a m o s a lm- u m a inscrio que, s e g u n d o n o s diz
p a d a do t e s t e m u n h o em o r d e m at o o profeta, ser gravada t a m b m em
dia raiar, e ficamos perante o altar do n o s s a s tarefas mais c o m u n s e em nos-
incenso. necessrio que nos atavie- sos servios mais prosaicos. (Ver Zaca-
m o s c o m a beleza da santidade. O Se- rias 14.20,21.) A roupa d o s sacerdotes
n h o r traz n o s s o n o m e gravado indel- c o m u n s era muito simples. P u r o linho
vel e eternamente, e n s s o m o s aceitos branco! Tal a r o u p a g e m q u e fica b e m
no Amado. a t o d o s ns! (Ver Apocalipse 19.8.)

X O D O 28.15-30 |v X O D O 29.1-18
O Peitoral e Suas Pedras. No peitoral ha- Os Sacerdotes Preparados Para a Consa-
via d o z e p e d r a s preciosas engastadas, grao. A c o n s a g r a o d o s sacerdotes
t e n d o gravado em c a d a u m a o n o m e era u m a cerimnia i m p o n e n t e e cheia
de u m a tribo tanto a m e n o r c o m o d e mincias. O b s e r v e m o s c o m o A r o
a maior, tanto B e n j a m i m c o m o Jud, e s e u s filhos so m e n c i o n a d o s juntos,
tanto Simeo, que se espalhou pelo de- c o m o q u e para lembrar-nos q u e Jesus
serto, c o m o Efraim q u e o c u p o u o cen- e n s e s t a m o s juntos eternamente. Ele
tro da terra prometida. Fossem quais o S u m o Sacerdote fiel, m a s n s tam-
fossem seus p e c a d o s e falhas, suas pu- b m fomos feitos sacerdotes para Deus.
nies e castigos, nada poderia remov- Primeiro foi a lavagem c o m g u a , re-
los d e s s e lugar sagrado. Eles p o d i a m velando a necessidade de pureza pes-
estar at inimizados entre si, mas, soal. (Ver H e b r e u s 10.22.) Depois, ves-
m e s m o assim, ali estariam em perfeita tiram as r o u p a s sagradas; p o r q u e os
unidade. sacerdotes de D e u s d e v e m estar ador-
A s s i m conosco. N o s s o n o m e est n a d o s conforme a beleza da santidade.
gravado no corao de Jesus e est sem- (Ver S a l m o 110.3.)
p r e diante de Deus. N e m a vida n e m O leo da u n o o e m b l e m a do
a m o r t e p o d e separar-nos do a m o r Esprito Santo. (Ver S a l m o 132 e 1 Joo
dele. N o o l h e m o s para n o s s a s imper- 2.27.) N o basta termos o Esprito Santo
feies e falhas, m a s para nossa posio e m n s para f o r m a o d o carter
e m Cristo Jesus. D e u s n o p o d e es- cristo; p r e c i s a m o s da sua u n o p a r a
quecer-nos. Pode ser que g u a s escu- o servio. O novilho morto, c o m o sa-
ras i n u n d e m n o s s a alma, ou que a voz crifcio pelo pecado, lembra-nos do con-
d o a c u s a d o r soe spera e m n o s s o s ou- traste entre o Salvador e ns. Ele n o
vidos, ou que n o s s o c o r a o e nossa c o n h e c e u pecado; ns necessitamos de
c a r n e falhem, m a s n s s o m o s precio- propiciao para o n o s s o pecado. O sa-
s o s vista de D e u s e l a m p e j a m o s c o m crifcio q u e i m a d o lembra-nos de Ro-
a luz dele, c o m o o j a s p e ou a safira. manos 12.1,2.

X O D O 28.31-43 X O D O 29.19-30
As Santas Vestes de Aro. A estola era As Ofertas de Consagrao. O s a n g u e do
u s a d a sobre a sobrepeliz. Esta era azul, s e g u n d o carneiro da cerimnia de con-
a cor do cu, o azul d o s lagos profun- sagrao era para ser colocado na ore-
dos, da genciana e do miostis. Era lha, na m o e no p . Dessa forma
u m a p e a inteiria. (Ver Joo 19.23.) Na a p r e n d e m o s que n o s s o s sentidos, atos
s u a barra havia u m a orla na qual se e m o d o s de vida d e v e m ser d e d i c a d o s
alternavam c a m p a i n h a s e roms. N s a Deus. E m b o r a as vestes, que h a v i a m
s o m o s c o m o a s orlas d e s u a s vestes, acabado de vestir fossem totalmente no-
e o azeite santo chega at n s ali, c o m o vas, precisavam ser aspergidas c o m
diz o salmista. (Ver S a l m o 133.2.) N s sangue e azeite, da cabea aos ps. Aos
56 F. . MEYER

n o s s o s olhos parece uma terrvel des- m a x da vida espiritual. Q u a n d o o Se-


figurao, m a s o Esprito Santo quis dar nhor sofreu sua morte sacrificial, entrou
a entender que at m e s m o a beleza tem n o c u para interceder por ns. E m
necessidade do p e r d o e da u n o di- Apocalipse 8.3,4, o v u levantado
vinos. S e m p r e que o sacerdote olhasse ento p o d e m o s contempl-lo, d e p
sua vestimenta ele se lembrava de que junto ao altar de o u r o e acrescentando
era indigno b e m c o m o d a a b u n d a n t e muito incenso s oraes de todos os
graa de Deus. O S e n h o r Jesus, natu- santos. Quanta orao est sempre pas-
ralmente, n o necessitou d e s s e ceri- s a n d o pelas s u a s benditas m o s e s e u
monial. Ele era santo, i m a c u l a d o e se- a m o r o s o corao! Joo 17 o altar de
p a r a d o de pecadores. ouro da Escritura; c u l t u e m o s a D e u s
Parte da carne era movida na direo nele constantemente. Mas, infelizmente
do c u e depois q u e i m a d a , c o m o se esses altares terrenos ficam logo polu-
Deus dela se alimentasse, enquanto ou- dos, at p o r n o s s a s oraes, e a ne-
tra parte era c o m i d a pelos sacerdotes. cessitam do s a n g u e que fala de p a z .
Era c o m o se D e u s tivesse participado, Todas as n o s s a s oraes requerem o
junto c o m o s sacerdotes, d e u m santo s a n g u e da expiao e unio.
sacramento, o smbolo da unio dele
c o m eles. X O D O 30.11-21
O Dinheiro do Resgate e a Bacia de Bronze.
X O D O 29.31-46 O dinheiro do resgate era pago p o r to-
Os Contnuos Sacrifcios Dirios. A ceri- dos igualmente, p a r a lembrar-lhes que
mnia da consagrao era repetida du- eram u m a raa redimida e que no que
rante sete dias consecutivos, e deve ter dizia respeito ao valor de cada um, n e m
produzido profunda impresso nos que classe, n e m idade, n e m dinheiro faziam
a viram. Assim, era regra sobre regra; diferena. (Ver R o m a n o s 3.22-24 e
e n s p o d e m o s glorificar a D e u s pela 10.12,13.) O rico n o p o d i a dar mais,
sua pacincia, por mostrar-se disposto para que n o ficasse orgulhoso; o p o -
a c o n d u z i r o povo hebreu por m e i o bre n o podia dar menos, para que pu-
dessas repetidas o r d e n a n a s para que desse ficar no m e s m o nvel do rico pela
atingisse a mais sublime espirituali- misericrdia de D e u s para c o m ambos.
dade. A bacia de bronze lembra-nos da
O b s e r v e m o s as o r d e n a n a s sobre importncia de u m a lavagem diria.
os sacrifcios dirios! N o s s a vida espi- (Ver Joo 13.) muito necessrio apro-
ritual n o consegue desenvolver-se s e m x i m a r - n o s constantemente de Cristo
essas horas e hbitos de devoo, c o m o c o m confisso e orao para termos p a z
os que esses sacrifcios sugerem. Em e poder. (Ver 1 Joo 1.6,7.) A bacia de
t o d o s os tempos, s e m p r e h o u v e o cos- bronze foi feita d o s espelhos das m u -
t u m e de se fazerem oraes matutinas lheres. (Ver x o d o 38.8.) Foi um b o m
e vespertinas. Nas primeiras, partimos uso para eles, e u m a utilizao muito
para n o s s o trabalho at tarde, pe- apropriada, pois a Palavra de D e u s
d i n d o ao n o s s o Pai que n o s d orien- comparada a um espelho por suas qua-
tao e proteo. N a s outras suplica- lidades reveladoras, e gua pela pu-
m o s p e r d o e misericrdia. (Ver S a l m o rificao. (Ver Tiago 1.23 e Efsios 5.26.)
55.17 e Daniel 6.10.) O captulo termina
c o m muitas p r o m e s s a s g r a n d e s e pre- XODO 30.22-38
ciosas, que n s que c r e m o s em Jesus, O leo da Uno e o Incenso. O leo da
p o d e m o s pedir e receber. uno era extremamente precioso e caro.
Seus ingredientes principais eram mirra
X O D O 30.1-10 pura, cinamomo odoroso (provavelmente
O Altar do Incenso. A m e n o do altar importado de Sumatra ou da China), c-
do i n c e n s o feita s agora parece estar lamo aromtico (produto da ndia ou Me-
meio atrasada em relao descrio sopotmia) e cssia (de Java) eram os in-
do tabernculo. M a s n o est fora de gredientes principais. Tal combinao
lugar, porque a orao intercessria, devia produzir u m a fragrncia deliciosa!
que ele representa, a coroa e o cl- O uso desse leo era restrito ao santo ser-
XODO 57

vio do tabernculo e lembra-nos "a locar A r o no lugar de Moiss, porque,


uno que vem do Santo" isto , a instintivamente, eles reconheciam a fra-
uno pelo Esprito Santo. (Ver Levtico queza moral dele. E m b o r a se vestisse
8.10-12 e 1 Joo 2.20.) d a r o u p a g e m d o s u m o sacerdote, n o
Cristo o Ungido, e ele d e r r a m a o fundo era um h o m e m fraco. Isso se tor-
leo da alegria sobre nossa cabea n o u evidente:
q u a n d o n o s c o n s a g r a m o s a o seu ser- (1) Pela resposta que deu ao povo.
vio. (Ver Atos 2.33.) O leo n o po- Q u a n d o eles pediram o bezerro, ele de-
deria ser u s a d o para ungir "o c o r p o do via ter r e c u s a d o firmemente, e at in-
h o m e m que n o seja sacerdote". Deve- dignado. Mas, em vez disso, para evi-
m o s renegar a c a r n e c o m s u a s paixes tar a i m p o p u l a r i d a d e q u e tal atitude
e concupiscncias, para que p o s s a m o s poderia provocar, ele limitou-se a p r
ser cheios do Esprito. O Calvrio vem dificuldades ao projeto deles. " C o m
antes do Pentecoste! certeza", p e n s o u ele, "eles n o levaro
O incenso t a m b m era p r e p a r a d o avante seu louco plano se tiverem que
c o m muitos c u i d a d o s e, assim, apre- pag-lo c o m s u a s jias". M a s o que
d e m o s que a s oraes n o d e v e m ser aconteceu depois no c o r r e s p o n d e u s
feitas irrefletida ou levianamente, m a s s u a s expectativas.
c o m reverncia, deliberao e reflexo. (2) Pela resposta que deu a Moiss. "E
saiu este bezerro." "Foi a fornalha, n o
X O D O 31.1-18 eu, que o fez." A culpa c5 da minha he-
Artfices Hbeis Para o Tabernculo. S e m - reditariedade, do meio ambiente, dos meus
pre que h o u v e r u m a obra especial a companheiros, diz o culpado. O fraco se
ser feita, D e u s s e m p r e escolher e ca- torna o pecador. P o d e r o s o Filho de
pacitar os h o m e n s que ho de execut- Deus, ajuda-nos! Torna-nos fortes! (Ver
la. "Eis que c h a m e i . . . e o enchi... o Jeremias 15.20.)
q u e t e n h o ordenado", etc. H um lu-
gar p a r a c a d a u m d e n s n o servio
de D e u s ; a c a d a um confiada u m a
tarefa especial; e a c a d a um s o entre- XODO 32.15-24
g u e s talentos a d e q u a d o s e necessrios. Moiss Quebra as Tbuas c Queima o Be-
" C r i a d o s em Cristo Jesus para boas zerro. Moiss n o mostrou o m e n o r si-
obras", diz o apstolo "as quais D e u s nal de transigncia. Ele arrojou as t-
d e a n t e m o p r e p a r o u para que ands- b u a s d e s u a s m o s c o m o s e sentisse
s e m o s nelas" (Ef 2.10). O talento certo que a aliana entre D e u s e os hebreus
para d e t e r m i n a d a esfera de ao e a tivesse sido irremediavelmente rom-
esfera de a o a d e q u a d a ao talento pida. Ele repreeendeu Aro, destruiu
o c h a m a d o de D e u s u n e os dois c o m o bezerro e designou a tribo de Levi
fechos de ouro. para a execuo da justia divina.
M a s em m e i o a todo o n o s s o tra- C o m o impressionante o ato de obri-
balho para D e u s deve s e m p r e haver a gar o povo a beber o p do bezerro de
g u a r d a do s b a d o isto , o d e s c a n s o ouro! Os h o m e n s s e m p r e tem de be-
interior da alma. Por natureza, esta- ber o p de suas idolatrias. Sempre que
m o s sempre ocupados c o m nossas pr- fazemos um dolo p a s s a m o s a ser se-
prias obras, e s q u e m a s e planos; m a s melhantes a ele, e um dia a c a b a m o s
q u a n d o o esprito do d e s c a n s o entra nos e n j o a n d o dele.
em ns, t u d o isso alterado. Ento n o Assim c o m o Israel virou as costas
s o m o s mais agentes, m a s instrumentos; aos esplendores que refulgiram no topo
n o m a i s trabalhamos p a r a Deus, m a s do Sinai p a r a dedicar-se fabricao
D e u s o p e r a atravs d e ns; e n t r a m o s do bezerro e a p r e n d e u que o fim da-
no seu descanso e d e s c a n s a m o s de ns quilo t u d o era a infelicidade, assim os
m e s m o s . (Ver H e b r e u s 4.10.) que voltam as costas ao Salvador, que
o e s p l e n d o r da glria do Pai e a ima-
X O D O 32.1-14 g e m expressa de sua Pessoa, p a s s a m
O Bezerro de Ouro de Aro Desagrada ao por muitos sofrimentos e perecem. (Ver
Senhor. O p o v o jamais cogitou em co- H e b r e u s 12.25.)
58 F. . MEYER

XODO 32.25-35 vessar esses desertos c o m esse povo?


Puseste o fardo sobre m i m , e n o p o -
Moiss Pune os Idlatras e Ora Pelo Povo.
des deixar q u e eu o leve sozinho!"
O c o r a o de Moiss estava cheio da-
b o m q u a n d o u m h o m e m entra e m luta
quela nova e maravilhosa palavra ex-
c o m Deus. Moiss foi atendido na m e -
piao. Jeov estivera-lhe falando dela
dida d sua f. (Ver o versculo 14.)
n o s ltimos dias. M a s nessa ocasio
parecia-lhe que o s a n g u e de cabras e (2) Uma viso da glria de Deus. De
novilhos n o apagaria a transgresso novo a resposta veio de a c o r d o c o m o
de s e u povo. Ento t o m o u vulto den- p e d i d o : " u te porei n u m a fenda da
tro dele a nobre resoluo a que ele d e u penha". As encostas das montanhas so
expresso q u a n d o subiu o c a m i n h o ba- acidentadas e p e n h a s c o s a s ; m a s q u e m
tido que dava para o t o p o do Sinai. p o d e contar a angstia daquele q u e foi
Sua voz estava alquebrada q u a n d o " m a c u l a d o " p o r n o s s a causa? A s s i m
t a m b m na " f e n d a " aberta no seu lado
c o m e o u a interceder pelo povo. Ob-
h lugar p a r a abrigarmos. " R o c h a
s e r v e m o s sua intercesso. Era c o m o se
disse: "Se o sangue de animais n o tem Eterna, aberta em m e u favor!" No alto
do Calvrio foi escavada u m a fenda na
valor, p e r m i t e - m e ser teu sacrifcio ex-
piatrio, e risca-me do teu livro". (Ver qual u m m u n d o d e p e c a d o r e s p o d e
achar abrigo.
R o m a n o s 9.1-3.)

X O D O 34.1-17
X O D O 33.1-11 A Renovao da Aliana da Lei. Para que
O Anjo Lder e o Intereessor Humano. Moi- p o s s a m o s contemplar a viso do A m o r
ss sabia q u e o povo estava perdoado, Eterno precisamos estar dispostos a
m a s sentia-se m a g o a d o ao p e n s a r que, c u m p r i r trs condies: (1) Madrugar:
dali p o r diante, havia um anjo para "Prepara-te... para q u e subas pela m a -
gui-los. (Ver 32.34.) O p e s o de dois nh". (2) Estar s: " N i n g u m suba con-
milhes e meio de p e s s o a s era muito tigo". (3) Ter corao aberto: eu escre-
para ele, m e s m o c o m o auxlio do anjo. verei..." D e u s est s e m p r e p a s s a n d o
De a l g u m a forma, precisava conseguir perto e cobrindo-nos c o m sua mo, e
que D e u s retirasse a sentena " E u n o p r o c l a m a n d o sua b o n d a d e e terna mi-
subirei no meio de ti". E n t o falou dela sericrdia. Ele usa de misericrdia para
ao povo, que se conscientizou quanto c o m milhares, e limita as conseqncias
s conseqncias do seu pecado, e dei- do p e c a d o terceira e quarta gerao.
xou de usar jias. M a s o lder se entre-
S e m p r e que n o s a p r o x i m a r m o s d e
g o u orao. C o m o o Sinai ficava
Deus devemos comear a pensar nos
longe, parece que ele a r m o u sua tenda
outros e a orar por eles. E n q u a n t o as
fora d o a c a m p a m e n t o c o m o u m tem-
ltimas notas da p a s s a g e m divina iam-
porrio local de encontro c o m Deus;
e, q u a n d o ele entrava ali, o povo dizia: se s u m i n d o Moiss c u r v o u a cabea e
"Vejam! ele vai orar p o r ns"; e ele fa- adorou, dizendo: " S e n h o r . . . s e g u e e m
lava c o m D e u s face a face, c o m o ns nosso meio... e perdoa". Era c o m o se
p o d e m o s fazer hoje, dizendo-lhe t u d o dissesse: " S e s um D e u s assim, tu s
que ia em seu corao. (Ver Joo o Deus de que este povo obstinado pre-
16.26,27.) cisa. S e g u e conosco, portanto, p o r q u e
tu p o d e suportar-nos". A i n d a foi
adiante para pedir q u e fossem perdo-
X O D O 33.12-23 ados, e que D e u s os t o m a s s e por he-
Deus Promete Sua Presena e Mostra Sua rana. Seu pedido foi mais do que aten-
Glria. Q u a n d o Moiss se e n c o n t r o u dido! D e u s fez aliana c o m eles e
a ss c o m Deus, fez-lhe dois p e d i d o s prometeu expulsar os inimigos deles
relevantes: nas condies q u e descreve em se-
(1) A presena de Deus. " S e n o fo- guida.
res comigo, no p o s s o ir; os anjos ape-
nas n o bastam. Eles so belos, a m - X O D O 34.18-35
veis e fortes, m a s quero a ti. Deixar- Moiss Traz as Novas Tbuas da Lei. Du-
m e - s um h o m e m sozinho atra- rante quarenta dias, Moiss p e r m a n e -
XODO 59

ceu no monte, s e m alimentar-se de p o so: " C u j o c o r a o o compelia, c o m o


ou gua absorvido por um forte se fosse um aguilho". N o havia o es-
a m o r e reverncia s e m contar as ho- talo do chicote do feitor. a m o r de
ras, que se passara c o m o um sonho. D e u s constrangia." " a m o r q u e n o
conversou c o m Deus, c o m o um ho- m e largar n u n c a ! "
m e m conversa face a face c o m um
amigo; m a s estava inteiramente incons- X O D O 35.20-29
ciente da maravilhosa transformao Ofertas Voluntrias Para o Tabernculo. O
q u e essa santa c o m u n h o estava ope- povo se retirou para p e n s a r acerca da
rando. D e u s ditou e ele escreveu a resposta que daria a Moiss, e, depois,
aliana, c o m o a t e m o s n e s s e Livro, e, voltou. Q u a n t o t e m p o se passara? Ter
finalmente, D e u s lhe entregou as d u a s Moiss falado de m a n h e eles teriam
tbuas de pedra, nas quais gravara suas voltado no frescor da tarde? c o m o
leis, c o m as prprias m o s . foi rica a profuso de ofertas q u e eles
C o m essas tbuas n a m o Moiss deram! Aqui, um dos prncipes entrega
d e s c e u plancie, inconsciente de que u m a jia de valor incalculvel; ali, tam-
s e u rosto brilhava. (Veja 2 Corntios b m , p e s s o a s do povo traziam precio-
3.18.) O apstolo Paulo afirma que ns, sos adereos, brincos, argolas de nariz
cristos, d e v e m o s primeiro contemplar e outras jias que os orientais apreciam
a glria de Jesus e depois refleti-la. De- g r a n d e m e n t e . Muitas mulheres trou-
v e m o s ser espelhos c o m o propsito xeram seus espelhos de metal, que de-
de irradiar a luz dele entre nossos se- pois seriam u s a d o s na fabricao da
melhantes; e, no esforo de conseguir bacia de bronze. Essas coisas foram
isso, v a m o s nos transfigurando em sua s e n d o empilhadas f o r m a n d o montes,
gloriosa beleza, p a s s o a passo. A coroa e diz a Bblia que o Esprito impeliu
de glria d e s s a transfigurao ser o o povo a d a r at que os artfices excla-
n o s s o d e s c o n h e c i m e n t o do fato: " N o m a s s e m que j tinham mais do que o
sabia Moiss". necessrio.
M a s de que teriam valido as ofertas
X O D O 35-1-19 s e m os artistas indicados por Deus?
O Sbado e as Ofertas a Deus. Muito sig- Ns, t a m b m , s o m o s c h a m a d o s para
nificativamente esse captulo c o m e a construir o templo de Deus. P e a m o s
c o m a reiterao do dia de descanso. ao Esprito de Deus q u e nos mostre
Talvez o povo precisasse ser relembrado nosso lugar e nos prepare para ele. Pro-
que, no m e i o da m o v i m e n t a o provo- vavelmente, ele indicar u m a rea de
c a d a pela p r e p a r a o para o novo ta- servio compatvel c o m nossa aptido
bernculo, e m b o r a o objetivo fosse natural; m a s precisamos nos certificar
muito nobre, no deviam permitir nada de que estamos cheios do Esprito
q u e implicasse e m quebra d o s b a d o Santo.
n o a c a m p a m e n t o . E m seguida, Moiss
p a s s a a citar os tipos de ofertas neces- X O D O 35.30-36.8
srios. Q u e m possusse objetos de va- Artfices Habilidosos Para o Tabernculo.
lor p o d e r i a do-los; n a d a era b o m de- Q u a i s foram os motivos dessa maravi-
mais. os que s p o d e r i a m doar lhosa exploso de generosidade? Eles
m a d e i r a de accia encontrada no de- se lembravam de que Jeov os trouxera
serto, t a m b m p o d e r i a m faz-lo. As do Egito, destrura s e u s inimigos e os
m u l h e r e s que tinham m o s hbeis po- libertara da escravido. Ouviram, de
d i a m tecer o linho ou a l branca e ma- novo, o estrpito dos carros de g u e r r a
cia da cabra angor. Havia u m a ampla em perseguio e o entrechoque d a s
variedade de tarefas, o que n o s faz lem- armas! De novo lembraram da cami-
brar de 1 Corntios 12.4 e seguintes. n h a d a atravs do lamacento leito do
Moiss enfatiza que preciso ter um mar, c o m as muralhas de g u a de a m -
"corao disposto, voluntariamente"; e bos os lados, refletindo o fulgor da co-
o t e r m o em hebraico significa um co- luna de fogo!
rao impelido por um santo propsito. C o m o c o r a o cheio de gozo, eles
Tennyson (poeta ingls) usa a expres- se voltaram para Deus, dizendo: "O
60 F. . MEYER

m e l h o r que t e m o s teu. Tu s digno Moffat (missionrio escocs), quanto


de receber glria e honra e riquezas e terminava ele a traduo da Bblia para
poder e bno, porque tu nos remiste". a lngua dos b e c h u a n a s (hoje "botsua-
logo em seguida recordaram-se da nas"): " Q u a n d o acabei o ltimo vers-
constante proviso de suas necessida- culo, quase n o acreditava que estava
des dirias. Tinham recebido o m a n ; pisando o cho. Dei vazo s m i n h a s
a gua tinha jorrado da dura rocha; e m o e s caindo de joelhos e agrade-
A m a l e q u e fugira! E r a m essas as fontes c e n d o a Deus p o r s u a graa e b o n d a d e
que alimentavam os mananciais de ge- em c o n c e d e r - m e foras para completar
n e r o s i d a d e do povo. Mas, n o temos minha tarefa". Em circunstncias seme-
ns razes semelhantes? "Rogo-vos, lhantes, o Dr. Paton (John Gibson, mis-
pois, irmos, pelas misericridas de Deus, sionrio escocs) diz que jogou o cha-
que apresenteis os vossos corpos..." pu para o alto e se p s a d a n a r em
(Ver R o m a n o s 1 2 . 1 , 2 . ) volta de sua prensa tipogrfica. Cons-
t r u a m o s nossa vida, p e a p o r pea, no
X O D O 39.32-43 m e s m o esprito n o c o m madeira,
O Tabernculo e Seus Utenslios. A Bblia palha e restolho, m a s c o m ouro, prata
diz mais de dez vezes que toda a obra e pedras preciosas de m o d o que, no
foi feita " s e g u n d o o S e n h o r tinha or- final, possamos dizer: ' T u te glorifiquei
d e n a d o a Moiss". (Ver o versculo 43.) na terra, c o n s u m a n d o a obra que me
A obedincia deles havia sido minu- confiaste".
ciosa e exata; e a b n o do legislador
foi a garantia tangvel, audvel do di-
vino "Muito bem". Isso nos leva a pen- X O D O 40.17-38
sar no veredicto que ser p r o n u n c i a d o Moiss Levanta o Tabernculo e o Consa-
sobre n o s s o trabalho para o Senhor. gra. Por ocasio do oferecimento do sa-
Q u a n d o ele contempla os n o s s o s fei- crifcio da tarde t u d o estava terminado.
tos, ser que p o d e dizer que foi t u d o Moiss tinha colocado a m e s a direita
feito de acordo c o m seu modelo, se- e o candelabro esquerda do lugar
g u n d o a sua determinao? Infeliz- santo; tinha instalado o altar do incenso
mente, isso seria esperar muito! Mui- junto do v u ; tinha-se lavado na bacia
tas vezes, s o m o s desobedientes e in- de bronze, e a tinha ungido e t o d o s
teis. Gostaramos de ouvir o Mestre os seus utenslios. A arca fora colocada
dizer: "Muito b e m ! C o n h e o as tuas do outro lado do v u , e A r o se vestiu
obras, o teu amor, a tua f, o teu ser- c o m suas roupas. Ento a congregao,
vio, a tua perseverana e as tuas l- profundamente tocada, se retirou para
timas obras, mais n u m e r o s a s do que suas tendas e a noite envolveu os m o n -
as primeiras". M a s n o teramos razo tes. Moiss t a m b m se retirou do ce-
para ter m e d o de que ele possa dizer: nrio, cheio de gratido. (Ver Salmo
" N o t e n h o a c h a d o ntegras as tuas 90.16.17.)
obras na presena do m e u Deus"? (Ver Mal eles haviam sado dali q u a n d o
Apocalipse 2 . 1 9 e 3 . 2 . ) A r r e p e n d a m o - a n u v e m que guiara a m a r c h a deles co-
nos, b u s q u e m o s p e r d o e r e c o m e c e - briu o lugar e a glria do S e n h o r "a
mos! Shekinah" brilhou dentro do taber-
nculo. Moiss voltou depressa, e cons-
X O D O 40.1-16 tatou a Presena de D e u s e n c h e n d o - o
Diretrizes Para a Edificao do Tabernculo. de tal forma que ele n o se atreveu a
No dia de a n o novo do s e g u n d o a n o entrar. Eis o tabernculo de D e u s c o m
do xodo, Moiss recebeu o r d e n s de os h o m e n s ! A s s i m t a m b m , a n o s de-
levantar o tabernculo e, c o m suas pr- pois, o Verbo Divino habitou no c o r p o
prias m o s , colocar cada elemento em mortal de Jesus. (Ver Joo 1.14; 2 Co-
sua posio especfica. C o m que ale- rntios 5.1 e Apocalipse 21.3.) Este um
gria ele deve ter o u v i d o essas ordens! digno fecho desse grande livro do
L e m b r a m o - n o s das palavras de Robert xodo.
O LIVRO DE

LEVTICO
O Manual de Culto do Tabernculo

r j
1. DIRETRIZES ACERCA DA OFERTA DE SACRIFCIOS 2-7.
a. As cinco ofertas 1.1-6.7.
Holocausto 1; manjares 2; pacfica 3; pecado 4;
culpa 5.1-6.7
b. As leis a respeito da disposio de cada uma dessas ofertas 6.8-7.38.

2. A CONSAGRAO DE ARO DE SEUS FILHOS AO SACERDCIO 8-10.


a. A consagrao deles efetuada por Moiss 8.
b. A oferta de Aro por si mesmo e pelo povo 9.
c. O pecado de Nadabe e Abi e a lei acerca das pores santas 10.

3. AS LEIS A RESPEITO DA PUREZA CERIMONIAL 11-16.


a. Animais, peixes e aves limpos e imundos 11.
b. A purificao das mulheres e suas ofertas 12.
c. A lepra leis, sinais, sacrifcios 13,14.
d. A purificao da imundcie corporal 15.
e. A grande expiao anual pelo pecado 16.

4. AS LEIS DA SANTIDADE AS FESTAS SAGRADAS 17-26.


a. Vrias leis acerca da santidade de vida 17-22,24.
b. As festas religiosas anuais 23.
(1) A Pscoa, (2) das primcias, (3) das trombetas, (4) dos tabernculos.
c. O ano sabtico e o ano do jubileu 25.
d. As bnos pela obedincia, o castigo pela desobedincia 26.

5. APNDICE ACERCA DOS VOTOS, DZIMOS, COISAS


CONSAGRADAS 27.
INTRODUO
Esse nome tambm foi dado pelos tradutores gregos, e ,o equivalente da
palavra inicial do original hebraico. O livro trata das leis relativas ao ritual,
cultos e sacrifcios da religio hebraica, cuja superintendncia estava nas
mos do sacerdcio levtico. Trata principalmente dos deveres dos
sacerdotes.
Vrias passagens indicam claramente que foi escrito no deserto como
19.23; outras do a entender que j se haviam estabelecido em Cana
(18.27). As primeiras passagens provavelmente estavam no primeiro
manuscrito, o de Moiss, enquanto Samuel e outros sem dvida foram os
responsveis pelo registro dessas outras leis.
COMENTRIO

LEVTICO 1.1-17 tivesse ao alcance de todos, e tipificasse


Os Holocaustos do Gado, dos Rebanhos e os diversos nveis nos quais os homens
das Aves. Jeov fala com Moiss, no do c o m p r e e n d e m e apreciam Cristo.
alto do Sinai, mas no tabernculo, por-
que veio habitar c o m os homens na
LEVTICO 2.1-16
terra. (Comparar xodo 20.22 e 25.8.)
Os primeiros captulos desse livro con- As Ofertas de Manjares com Azeite e In-
t m a lei das ofertas. Aquele que era censo. A oferta de manjares, descrita
para ser adorado prescrevia a maneira nesse captulo, retratava em smbolo o
carter perfeito do Senhor. Ele era como
pela qual o adorador devia aproximar-
a flor da farinha da melhor qualidade,
se dele. O objetivo desses sacrifcios era,
sem grossura ou encaroamento. N o
tambm, tipificar a grande oferta que
havia nele nada de irregular, nada s-
um dia, na plenitude dos tempos, o Se-
pero e rspido, nada indigno ou ame-
nhor consumaria no Calvrio.
aador. Ele foi ungido com o leo do
Vemos aqui o holocausto represen- Esprito Santo, sua perfeita obedincia
tando os aspectos mais gerais da oferta era aromtica ao Pai, e assim ser para
do Senhor, que se deu a si mesmo. Ele ns; no havia fermento de malcia ou
simboliza sua total rendio vontade hipocrisia em sua constituio. (Ver Ef-
do Pai. (Ver Hebreus 10.8,9.) A princi- sios 5.2.) Deveramos alimentar-nos do
seu santo carter por meio da meditao
pal caracterstica dessa oferta era que
e da busca de nos assemelharmos a ele
o corpo inteiro da vtima era consumido
na vida diria. A interveno do sacer-
e subia ao cu na forma de fogo e fu-
dote era u m a feio essencial do antigo
maa. O termo hebraico a empregado
ritual, que nos ensina que nossa orao
deriva de u m a raiz que significa "su-
e submisso so aceitveis ao Pai por
bir". Essa oferta poderia ser feita com meio do Salvador. O versculo 14 nos
trs tipos de animais gado, rebanho lembra de que somos chamados para
ou gado mido e aves para que es-
64 F. . MEYER

ser u m a espcie de primcia de suas ao S e n h o r c o m o t e n d o sido "feito pe-


criaturas para o Criador. (Ver Tiago 1.18.) c a d o por ns".
Depois que certas pores h a v i a m
LEVTICO 3.1-17 sido colocadas sobre o altar, o resto do
Ofertas de Paz do Gado e do Gado Mido. cadver era q u e i m a d o fora do arraial,
No primeiro captulo, o S e n h o r Jesus c o m o se fosse algo imensamente im-
foi apresentado, c o m o o holocausto em puro. N o t e m o s que para expiao de
relao a Deus, e, no captulo 2, c o m o p e c a d o do sacerdote era preciso u m a
a oferta de manjares em relao ao ho- oferta mais custosa do que a do h o m e m
m e m . Agora, necessrio que o veja- c o m u m , porque ele tinha mais c o n h e -
m o s c o m o a oferta de paz, para acertar cimento da verdade.
as c o n t u r b a d a s relaes entre D e u s e
o h o m e m . Ela era alimento para D e u s >/ LEVTICO 4.22-35
na gordura devorada pelo fogo sagrado O Sacrifcio Pelo Pecado dos Prncipes e das
sobre o altar. Era alimento para os sa- Pessoas Comnns. O carter do p e c a d o
cerdotes n a s pores reservadas espe- pelo qual a oferta pelo p e c a d o era apre-
cialmente para eles (Lv 7.33,34). M a s o sentada expresso pelas palavras vrias
a d o r a d o r t a m b m podia participar (Lv vezes repetidas " p o r ignorncia", " p o r
7.15). Assim, era um banquete que unia engano" ou " s e m querer". So t e r m o s
Deus, o sacerdote e o povo, e constitua usados em relao ao homicida involun-
u m a bela representao da verdade en- trio que, s e m premeditao, viesse a
sinada em 1 Joo 1.3: "A nossa c o m u - matar algum. (Ver N m e r o s 35.) A Pa-
n h o c o m o Pai e c o m seu Filho Jesus lavra de D e u s faz distino entre um
Cristo".
p e c a d o deliberado e premeditado, da-
A n t e s de assentar-se para participar quele de cujos autores se p o d e dizer
do banquete sacrificial, o ofertante pu- "eles n o sabem o que fazem"; ou "eu
n h a a m o na cabea da vtima, c o m o sei que o fizestes p o r ignorncia". (Ver
se estivesse lhe transferindo os seus pe- Lucas 23.34 e Atos 3.17.) Enquanto o san-
cados. N s t a m b m d e v e m o s lembrar g u e da oferta pelo sacerdote e pela con-
que se n o tivermos sido p e r d o a d o s e gregao era levado ao lugar santo e sete
justificados pela morte de Cristo, n o vezes aspergido perante o Senhor, o
p o d e m o s nos banquetear dele, que sangue das ofertas pelo prncipe ou pelo
a nossa p s c o a . indivduo era aspergido a p e n a s sobre
os chifres do altar. A cor do p e c a d o n o
LEVTICO 4.1-21 era to escura no ltimo caso c o m o
O Sacrifcio Pelo Pecado do Sacerdote e da q u a n d o havia maior conhecimento da
Congregao. At aqui foram considera- vontade de Deus. Em Lucas 12.47,48, o
das as ofertas de "aroma agradvel". To- S e n h o r faz u m a distino semelhante.
das dizem respeito c o n s a g r a o e
comunho. Veremos agora os sacrifcios LEVTICO 5.1-13
pelo pecado, e em primeiro lugar, pe- A Oferta Pela Culpa de Vrios Pecados. A
los pecados de ignorncia. Aqui h pro- oferta pelo p e c a d o assemelhava-se
viso pelos p e c a d o s do sacerdote u n - muito oferta pela culpa, m a s elas di-
gido, de toda a assemblia, de um feriam nisto: que na primeira, o obje-
prncipe, e de qualquer um do povo co- tivo era firmar o p e n s a m e n t o do peca-
m u m . Ser que ns p e r c e b e m o s real- dor mais no mal q u e havia em seu
mente a pecaminosidade de n o s s o s pe- carter e ainda no fato de que havia den-
c a d o s de o m i s s o isto , do fato de tro dele u m a raiz de amargura e u m a
que c a r e c e m o s da glria de Deus? Ob- fonte venenosa; m a s , na outra tratam-
s e r v e m o s o alto p r e o que ele custa! A se dos atos p e c a m i n o s o s que esse car-
inocente vtima tinha de sofrer c o m o ter m a u gerava e, mais particularmente,
posteriormente o Senhor sofreu fora da dos males que tal carter impe a ou-
porta, de m o d o a p o d e r fazer expiao tros. Precisamos confessar nossas cul-
e santificar seu povo c o m seu prprio pas tantas vezes quantas c o m e m o s o
s a n g u e . N s c o m p r e e n d e m o s o que o p o n o s s o de c a d a dia; e muito b o m
apstolo quis dizer q u a n d o se referiu saber que por m e i o do sangue de Jesus
LEVTICO 65

D e u s p e r d o a todas as n o s s a s culpas. o c u i d a d o vigilante dos sacerdotes.


(Ver C o l o s s e n s e s 2.13.) interessante observar q u e a pala-
m u i t o tocante verificar a conces- vra hebraica e m p r e g a d a para designai
s o feita a o s pobres. Maria, a m e do o fogo que ardia no g r a n d e altar de
Senhor, teve de contentar-se em ofere- bronze d e n t r o do recinto s a g r a d o di-
cer a p e n a s o s p o m b i n h o s o u a s d u a s ferente da usada em referncia ao q u e
rolas do versculo 11. M a s n e n h u m de c o n s u m i a a oferta pelo p e c a d o fora do
n s est isento. N o p o d e m o s chegar a c a m p a m e n t o (4.12). Este simbolizava
ao final de qualquer dia s e m nos ajo- a ira de D e u s contra o pecado, e n q u a n -
e l h a r m o s para confessar n o s s o s peca- to aquele simboliza seu a m o r e graa
dos e pedir q u e p o s s a m o s ser libertos que d e s c e m para arder n o c o r a o d o s
d e u m a conscincia m . h o m e n s . O apstolo Paulo se m o s t r o u
muito consciente quanto ao ltimo
LEVTICO 5.14-6.7 q u a n d o escreveu: " O a m o r d e Cristo
A Oferta Pela Culpa e a Reparao. A idia nos constrange". S e m p r e que sentirmos
bsica da palavra hebraica que significa o calor d e s s e fogo em n o s s o corao,
culpa "falha no c u m p r i m e n t o do de- tratemos de aliment-lo. P e a m o s que
ver por negligncia". A l m do p e c a d o ele possa arder intensamente. (Ver Can-
em si m e s m o , q u e contra Deus c o m o tares 8.6.) Ele deve ser alimentado con-
o augusto G u a r d i o da lei e da o r d e m t i n u a m e n t e c o m o combustvel da Pa-
no universo, o d a n o que tal neglign- lavra de Deus, c o n s u m i d o e absorvido
cia i m p e sobre nosso prximo deve ser e m meditao. M a s l e m b r e m o - n o s d o
indenizado c o m alguma c o m p e n s a o ensino da ltima parte desse pargrafo:
e multa. Q u a l q u e r quantia que outro s o m e n t e as almas santas p o d e m parti-
tenha perdido por nossa causa, dever cipar do p o celestial. "Examine-se,
ser devolvida naturalmente, e mais um pois, o h o m e m a si m e s m o ! "
quinto do total, se exigido. Mas, pro-
vavelmente, a principal lio da oferta LEVTICO 6.24-7.10
pela culpa q u e s e m p r e que prejudi- As Leis da Oferta Pelo Pecado e Pela ('ulpa.
c a m o s algum s e m e l h a n t e o f e n d e m o s A peculiar santidade da c a r n e da oferta
a D e u s . N o s s a ofensa passa atravs do pelo p e c a d o e pela culpa salientada
fino v u de h u m a n i d a d e , ultrapassa o claramente do princpio ao fim desse
universo visvel e c h e g a ao Santo invi- pargrafo. Observemos a frase repetida:
svel. " C o u s a santssima ". Parece que o ob-
Portanto, c o m relao a todas as fal- jetivo enfatizar a santidade do S e n h o r
tas c o m e t i d a s contra n o s s o s s e m e l h a n - que e m b o r a se tenha t o r n a d o u m a
tes, d e v e m o s ter em m e n t e trs pontos: oferta pelo p e c a d o por ns todos, n o
primeiro, d e v e m o s confessar o p e c a d o c o m e t e u pecado, n e m dolo algum foi
a Deus. Segundo, d e v e m o s ir em busca a c h a d o em sua boca. Ele foi e x a m i n a d o
do i r m o e confessar-lhe a falta b e m minuciosamente, m a s tanto Pilatos,
c o m o pedir o seu perdo, para que pos- c o m o Herodes e Judas, todos afirmaram
s a m o s ganh-lo c o m o disse o S e n h o r que nele n o havia falta. Ele era santo,
(Mt 18.15). E, terceiro, d e v e m o s fazer imaculado e isento de pecado.
a r e p a r a o do erro c o m um acrscimo. O m o m e n t o em que o S e n h o r mais
E s s e era o ensino da lei. Deveramos foi "o Santo de D e u s " foi aquele em que
fazer m e n o s e s t a n d o debaixo do evan- foi c o n t a d o c o m os malfeitores e carre-
gelho de a m o r ? gou o p e c a d o de muitos. A cruz foi o
clmax de sua obedincia. C o m o deve-
L E V T I C O 6.8-23 m o s estar vigilantes contra qualquer
A Lei do Holocausto. N o t e m o s b e m o en- coisa que p o s s a macular-nos ao lidar-
sino desse trecho, que faz referncia es- m o s c o m o p e c a d o em suas infinitas ra-
pecial ao fogo que deveria ser conser- mificaes. O fato de os sacerdotes que
v a d o aceso sobre o altar. A o r d e m trs cuidavam d e s s e s sacrifcios terem per-
v e z e s repetida ( w . 9,12,13). C o m o ele misso de comer da carne, no nos lem-
originalmente viera de D e u s (9.24), as- bra que o b t e m o s o mais rico sustento
s i m era para ser s e m p r e mantido, sob de nossa vida espiritual por m e i o de
66 F. . MEYER

u m a meditao feita de corao hu- vimentos significavam que as partes,


milde, quebrantado e agradecido sobre e m b o r a n o q u e i m a d a s no altar, e r a m
a obra realizada na cruz? c o n s a g r a d a s ao servio de Deus.
O o m b r o o smbolo de governo e
LEVTICO 7.11-21 poder, sendo o peito o das afeies. Pre-
A Lei das Ofertas Pacficas. Aqui c o m e a cisamos meditar bastante nesses aspec-
a lei d a s ofertas pacficas, c o n t e n d o tos do carter do Senhor. Pode ser que
orientao adicional para as d a d a s no a a o m e n c i o n a d a em Atos 13.3 signi-
captulo 3. Elas so classificadas c o m o fique que a Igreja apresentava os dois
(1) de aes de graa, (2) oferta por voto, missionrios c o m o u m a oferta votiva a
e (3) oferta voluntria. Q u a n d o u m a pes- Deus.
soa est cheia de gratido, c o m o estava
A n a , p o r exemplo, q u a n d o S a m u e l lhe LEVTICO 8.1-17
foi prometido em resposta orao, o A Consagrao de Aro e Seus Filhos. Te-
que p o d e ser mais natural do que ofe- m o s aqui, a p r e s e n t a d o e m miniatura,
recer algum r e c o n h e c i m e n t o palpvel o sacerdcio eterno do Senhor. Toda a
quele de q u e m v e m toda boa ddiva congregao tinha de estar presente,
e t o d o d o m perfeito? porque todos tinham parte nos servios
N s estamos s e m p r e dispostos a cla- de Aro, assim c o m o todos os crentes
m a r a D e u s nas horas de g r a n d e s sofri- tm parte nos de Cristo. C a d a elemento
mentos, m a s s o m o s esquecidios d e das vestes de A r o falava de um trao
s e u s benefcios q u a n d o as n u v e n s v o ou caracterstica da qualificao de Je-
e m b o r a e o sol volta a brilhar. Em Israel sus para assumir o nosso lugar o cinto
o reconhecimento tomou a forma de um simbolizava o seu zelo; a sobrepeliz e
banquete, no qual o fogo divino e o ofer- a estola, sua beleza e glria; o peitoral,
tante pareciam alimentar-se juntos. A que nossos n o m e s estavam escritos so-
c u i d a d o s a proibio em relao carne bre o seu corao; o Urim e o Tumim,
que sobrasse provavelmente tinha o ob- sua sabedoria para governar; a mitra,
jetivo de ensinar que novas misericr- sua santidade.
dias exigem cnticos novos. A l m disso As vestes dos sacerdotes, os filhos
resultava n u m a obrigatria e liberal dis- de Aro, nos lembram da r o u p a g e m
tribuio de alimento aos pobres. Ver imaculada de que deveremos nos reves-
tambm a conexo desse pensamento tir, lembrando s e m p r e que, m e s m o no
c o m S a l m o 16.10. ato mais humilde, p o d e m o s servir a
Deus. Ns, t a m b m , d e v e m o s ser un-
LEVTICO 7.22-38 gidos c o m o Jesus foi, c o m o azeite novo
Coisas Proibidas; a Poro dos Sacerdotes. do Pentecoste. A identificao do Se-
Era proibido c o m e r a gordura e o san- nhor c o m seu povo tipicamente esta-
g u e ; aquela provavelmente durante a belecida pela imposio conjunta d a s
peregrinao, esse, perpetuamente. (Ver m o s sobre o animal a ser imolado. Je-
Levftico 3.17.) Q u a n d o se diz que a alma sus n o tinha p e c a d o s pessoais, seus,
desobediente deve ser eliminada, pro- m a s levou sobre si os nossos p e c a d o s
vavelmente se refere e x c o m u n h o que e se colocou c o n o s c o no lugar do peca-
o sacerdote proclamava at que o ofen- dor, de m o d o a p o d e r elevar-nos ao seu
sor se houvesse arrependido e fosse res- trono.
taurado aos privilgios da casa de Deus.
O mover as partes do animal imolado LEVTICO 8.18-36
era um ritual em que o sacerdote colo- As Ofertas na Consagrao dos Sacerdotes.
cava as m o s por baixo das do ofertante, O sangue do carneiro da consagrao
q u e segurava a p a r t e a ser movida, e as foi u s a d o de maneira notvel para sim-
movia lentamente para trs e para diante bolizar v e r d a d e s profundas. Na orelha
perante o Senhor, a p r o x i m a n d o - a e de A r o significava a obedincia de
afastando-a do altar. O ato de apresentar Cristo at morte. No polegar da m o
a oferta a D e u s era realizado p o r um direita, significava a disposio de Cristo
lento m o v i m e n t o das partes para cima
de fazer o que o Pai exigisse dele. No
e para baixo ( N m 15.20,21). Esses mo-
polegar do p direito, significava que to-
LEVTICO 67

d o s os s e u s c a m i n h o s a g r a d a v a m a frente ao altar (v.22) e depois, q u a n d o


Deus. O S e n h o r foi lavado em s e u ba- saiu do tabernculo (v. 23). Encontra-
tismo, ungido c o m azeite no m o n t e da m o s aqui u m a ilustrao d a dupla
transfigurao, e recebeu o batismo fi- b n o que o S e n h o r d a o s seus.
nal, em sangue, na cruz. Os filhos de Q u a n d o ele retornou a p s oferecer s e u
A r o foram tratados de maneira seme- s u p r e m o sacrifcio no Calvrio, que reu-
lhante, para mostrar que, em todas as nia em si o holocausto, a oferta pacfica,
coisas, os cristos s o c h a m a d o s para a oferta pelo p e c a d o e pela culpa, ele
ser c o m o Cristo. (Ver M a t e u s 20.22,23.) a b e n o o u os seus. Diz a Bbliaque, en-
Essa observao dirigida principal- quanto os abenoava, ele foi s e n d o ele-
m e n t e a o s que foram c h a m a d o s para vado para o c u (Lc 24.51). M a s n s es-
guiar o rebanho. p e r a m o s outra b n o dele, q u a n d o ele
Consagrao, de a c o r d o c o m a pala- vir do t e m p l o celestial e e s t e n d e r as
vra hebraica, significa "encher a mo". m o s para abenoar-nos, u s a n d o talvez
Muitos de n s s u p o m o s que a pessoa as m e s m a s palavras da primeira.
c o n s a g r a d a renuncia a t u d o n a d a M a s t e n h a m o s o c u i d a d o de j a m a i s
disso, ela recebe tudo. As redes esto introduzir fogo estranho em n o s s o culto
cheias de peixe; os cestos esto cheios isto , o fogo de nossas prprias
de pedaos partidos; sua alma est cheia e m o e s , entusiasmo e efuso. Ponde-
de graa e de glria. O b e d e a m o s or- r e m o s n a s p o d e r o s a s palavras de Lev-
d e n a n a do S e n h o r at que raie o dia, tico 10.1-3. N o d e v e m o s entrar preci-
e e n t r e m o s no Santo d o s Santos, do ou- pitada e d e s c u i d a d a m e n t e na presena
tro lado do v u (x 26.34)! divina, e m b o r a que, por meio do san-
g u e de Jesus, n s t e n h a m o s sido apro-
LEVTICO 9.1-21 x i m a d o s (Ef 2.13).
A Oferta de Aro por Si Mesmo e Pelo Povo.
LEVTICO 11.1-23, 41-47
N o s versculos finais do captulo oito,
A Distino Entre Limpo e Impuro. Havia
v e m o s A r o e s e u s filhos alimentando-
boas e suficientes razes para que o povo
se da c a r n e do carneiro da consagrao
de Israel exclusse certos animais da sua
durante sete dias n o s quais n o lhes foi
alimentao. Alguns m d i c o s crentes
permitido sair do tabernculo u m a
afirmam q u e essa legislao sanitria
admirvel representao do S e n h o r e
a mais a p u r a d a que existe, e que se ela
d o s s e u s na presente dispensao, en-
fosse adotada universalmente muitas
c e r r a d o s c o m Deus, e s p e r a n d o a ma-
das doenas modernas desapareceriam.
nifestao de sua glria.
D e u s fez c o m que essas distines fos-
Ser que esse oitavo dia em que a gl- s e m vinculadas religio para que o
ria do S e n h o r a p a r e c e u , n o um sm- bem-estar de seu povo fosse duplamente
bolo daquela brilhante m a n h do mil- assegurado. Essas restries foram im-
nio, q u a n d o a c o n g r e g a o de Israel postas t a m b m c o m o fim de levantar
c o n t e m p l a r o verdadeiro Sacerdote fortes barreiras entre o Povo Escolhido
saindo do santurio, o n d e agora est e os pagos. Obedecendo a elas, era-lhes
oculto aos olhos dos h o m e n s ? q u a n d o claramente impossvel participar dos fes-
ele se manifestar, s e r e m o s t a m b m ma- tivais pagos, nos quais muitos d e s s e s
nifestados c o m ele, " s e u s c o m p a n h e i - animais e r a m servidos.
r o s de isolamento, e os felizes partici-
Atualmente ns n o estamos sujei-
p a n t e s da sua glria". O h , que n e n h u m
tos a essas proibies. O S e n h o r t o r n o u
de n s deixe de participar de sua epi-
limpos todos os alimentos (Mc 7.19). Pe-
fania, e que, agora, nossa vida esteja es-
dro recebeu o r d e m para matar e c o m e r
c o n d i d a c o m Cristo na glria! (Ver Co-
toda espcie de seres rastejantes, e seu
lossenses 3.1-4.)
protesto foi s u p e r a d o pela garantia de
que D e u s purificara todos. (Ver Atos
LEVTICO 9.22-10.20 10.11-16.) A religio n o consiste de ri-
Um Ato que Transformou a Alegria em Tris- tos exteriores, m a s de u m a disposio
teza. H o u v e u m a b n o dobrada. A r o interior. (Ver H e b r e u s 9.9,10.) N o t e m o s
a b e n o o u o povo q u a n d o se encontrava que era proibido at m e s m o tocar neles,
68 F. . MEYER

p o r q u e o m e n o r contato c o m o mal m a - doena superficial; ela "mais profunda


cula a alma. do que a pele". (Ver os versculos
3,4,25,30,31,32,34.) N e m m e s m o o s que
LEVTICO 12.1-8 nos c o n h e c e m m e l h o r esto cientes das
A Purificao Depois do Parto. O nasci- fontes secretas de motivaes impuras
m e n t o d e u m m e n i n o implicava e m im- e poludas que r e i n a m em nossa alma.
pureza cerimonial de sete dias; de u m a M a s o c o r p o do p e c a d o deve ser destru-
menina, quatorze. A m e era declarada do na cruz. (Ver R o m a n o s 6.6.)
i m p u r a n o a criana e gozava de
um p e r o d o de isolamento e repouso. LEVTICO 14.1-20
A generosa g r a d a o do valor dos A Lei do Leproso Curado. Q u a n d o se ve-
sacrifcios permitia q u e at m e s m o os rificava que a lepra se tinha inequivo-
mais pobres o b e d e c e s s e m , e digno de c a m e n t e declarado, a lei determinava o
nota o fato de que a m e do S e n h o r afastamento c o m p u l s r i o do arraial, as
trouxe dois p o m b i n h o s ou rolas sm- r o u p a s rasgadas, a cabea descoberta,
bolos a d e q u a d o s sua natureza suave o bigode coberto, o grito " i m u n d o "
q u a n d o apresentou seu beb no Tem- (13.45). O p e c a d o n o s isola da c o m u -
plo. (Ver L u c a s 2 . 2 4 . ) O S e n h o r se fez nho c o m Deus e c o m seus santos, e nos
pobre para que, c o m sua pobreza, pu- transforma em fonte de c o n t a m i n a o
d s s e m o s ser eternamente enriqueci- para todos que esto em contato co-
dos. luz deste cerimonial s o m o s le- nosco, embora eles p o s s a m n o perce-
v a d o s a p e n s a r no S a l m o 51.5, no qual ber que os estamos maculando.
d e v e m o s meditar c o m corao contrito. E s t a n d o curado, o leproso era pri-
O rito inicial da religio hebraica re- meiro restaurado ao arraial ( w . 1-9). As
presentava separao. Os pais ensina- aves so admirveis tipos da morte e res-
v a m a o s filhos que pertenciam a u m a surreio. O b s e r v e m o s que o s a n g u e de
raa s e p a r a d a . Era impossvel para eles u m a era misturado c o m gua corrente,
c a s a r e m - s e c o m p e s s o a s que fossem por causa da p e r e n e vida do s a n g u e de
alheias c o m u n i d a d e de Israel. Todos Cristo; e que a a s c e n s o da outra,
n s precisamos s u b m e t e r - n o s circun- quando liberada, significava a libertao
ciso de Cristo, que consiste em expul- da lei do p e c a d o e da morte que o crente
sar os p e c a d o s da c a r n e e em deixar de experimenta atravs do p o d e r do Esp-
confiar em nossa prpria energia. (Ver rito Santo. (Ver R o m a n o s 8.1-4.)
Colossenses 2.11,12.) A seguir, o leproso era restaurado ao
santurio ( w . 1-20). No oitavo dia da res-
LEVTICO 13.1-59 taurao, o s a n g u e e o azeite e r a m co-
O Teste da Lepra. A lepra era u m a esp- locados sobre o polegar da m o direita
cie de m o r t e viva, em que o doente era e no polegar do p direito e na orelha,
excludo do santurio e da c o m u n h o porque todos os n o s s o s sentidos foram
c o m os vivos. Conseqentemente, o pro- c o m p r a d o s e c o n s a g r a d o s ao servio de
c e s s o de restaurao consistia de dois Deus. R e c o n s a g r e m o - n o s a D e u s c o m o
estgios: readmisso do doente co- expresso de gratido por nossa puri-
m u n h o dos vivos, a p s a cura (13.1-59) ficao!
e, depois, ao arraial e ao santurio atra-
v s da devida execuo dos ritos pres- LEVTICO 16.1-14
critos (14.1-32). A descrio d o s sinto- A Oferta Pelo Dia da Expiao. Esse cap-
m a s muito cuidadosa. O sacerdote tulo c o n t m a descrio ritual do grande
tinha q u e efetuar o exame c o m o maior dia da expiao, q u a n d o o s u m o sacer-
cuidado, de m o d o a evitar q u e decla- dote entrava na rea que ficava do ou-
rasse lepra o que, na realidade, n o era. tro lado d o v u . E m virtude d o s a n g u e
C o m o isso diferente dos arrasado- aspergido sobre o propiciatrio, e, mais
res julgamentos precipitados que faze- ainda, da f ali exercitada, Israel era pu-
m o s u n s dos outros! N s julgamos ape- rificado de t o d o p e c a d o perante o Se-
nas pela aparncia, e n o estamos muito n h o r (16.30). A m o r t e dos dois filhos de
p r e o c u p a d o s em julgar c o m justia. O A r o serviu c o m o solene advertncia
pecado, do qual a lepra tipo, no u m a para que ele n o se desviasse n e m um
LEVTICO 69

p o u q u i n h o do cerimonial prescrito. misse um g r a n d e princpio, era a p e n a s


C a d a p a s s o dele m e r e c e conside- provisria. Ela foi o b s e r v a d a e n q u a n t o
r a o pois c a d a u m ilustra u m aspecto Israel esteve no deserto, m a s foi revo-
do sacrifcio do Calvrio, c a d a um de- g a d a q u a n d o os israelitas entraram na
s i g n a d o pelo Santo Esprito de D e u s Terra da P r o m e s s a , o n d e o n m e r o de-
para significar a l g u m a coisa. (Ver H e - les e sua difuso nela teriam t o r n a d o
b r e u s 9.8,9.) O primeiro b o d e era " p a r a impossvel u m a estrita observncia
o Senhor", r e p r e s e n t a n d o a obra de desse regulamento. (Ver D e u t e r o n m i o
Cristo no aspecto em que ela est vol- 12.15-24.)
tada para Deus. O s e g u n d o , c o m o a se- U m a proibio m u i t o firme, s e m p r e
g u n d a ave de Levtico 14.6, significava mantida, a de que o s a n g u e seja uti-
s e u a s p e c t o voltado para o h o m e m . lizado c o m o alimento. (Ver o versculo
necessrio que n o s a p r o p r i e m o s pesso- lOss.) A razo disso est na repetida ad-
almente da sua virtude. N o s s a f deve vertncia de que a vida da c a r n e est no
" p r a m o sobre tua a m a d a cabea". Era s a n g u e ( w . 11 e 14). Q u a n d o se diz que
necessrio que Aro, s e n d o ele prprio o sangue p r o d u z expiao, a p r e n d e m o s
um pecador, primeiro oferecesse sacri- que ele assim opera porque representa
fcio p o r s e u s prprios pecados; e sua a vida do animal imolado. U m a vida
oferta tinha de ser repetida todos os dada p o r outra vida, u m a alma p o r o u -
anos. Ver o triunfante contraste de H e - tra.
b r e u s 9.24. A s s i m t a m b m , o S e n h o r d e u seu
sangue, isto , a sua vida em resgate p o r
L E V T I C O 16.15-34 muitos. "Ele d e r r a m o u sua alma na
O Bode Emissrio. O isolamento do s u m o morte." (Is 53.12.) Foi seu s a n g u e n o
sacerdote (v. 17); a a s p e r s o de s a n g u e q u a n d o estava em suas veias, m a s
d e n t r o do v u sobre o propiciatrio (v. q u a n d o ele o d e r r a m o u q u e efetuou
15); o oloroso incenso, smbolo de u m a a reconciliao. (Ver Efsios 1.7.) a
oferta agradvel (v. 13); a confisso de morte de Cristo, na qual o p e c a d o r acha
p e c a d o e a c o n d u o do b o d e c o m o pe- p a z . ( C o m p a r a r Levtico 16.30 c o m 1
c a d o para u m a terra solitria (v. 22); as Joo 1.7.)
vestes de linho de simplicidade e hu-
mildade (v. 23); a destruio do cad- LEVTICO 23.1-14
ver d o s animais "fora do arraial" (v. 27); O Sbado, a Pscoa e as Primcas. O a n o
o ato s u p r e m o do s u m o sacerdote, sua da vida nacional de Israel era m a r c a d o
sada p a r a abenoar o povo, trazendo- p o r importantes e sagradas convo-
lhe a certeza de u m a obra concluda e caes, que preservavam sua unidade,
aceita (v. 24) ( c o m p a r a r c o m H e b r e u s m a n t i n h a m na lembrana do povo seu
9.28) t o d o s esses p o n t o s esto cuida- g r a n d e p a s s a d o e inspiravam entu-
d o s a m e n t e explicados na Epstola aos s i a s m o e altos ideais. Portanto, h um
Hebreus. precedente divino na observncia do
A sorte do b o d e emissrio era muito A n o Cristo, c o m s e u s santos cultos e
comovente! C a r r e g a n d o o s p e c a d o s d o c o m e m o r a e s . Em s e u s primeiros es-
povo, ele c o n d u z i d o p o r entre a mul- tgios, a vida espiritual precisa do au-
tido; e m b o r a inocente acha-se estig- xlio de dias e ocasies especiais, para
m a t i z a d o p o r levar em si o pecado. Es- que possa firmar-se e obter u m a viso
c a p o u de m o r r e r pela faca, a p e n a s para da Cidade de Ouro.
s e r a b a n d o n a d o para morrer! Assim preciso que se faa u m a p a u s a na
m o r r e u Jesus, t e n d o n o s lbios o grito vida agitada e apressada que levamos
"Por que m e d e s a m p a r a s t e ? " para q u e as famlias t e n h a m oportuni-
d a d e de reunir-se em cerimnias sole-
LEVTICO 17.1-16 nes, em cuja participao as geraes
"A Vida da Carne Est no Sangue." C a d a que v m c h e g a n d o r e c e b a m d u r a d o u -
animal q u e era m o r t o para alimento era ras recordaes. Provavelmente depois
considerado c o m o u m a espcie de oferta de amadurecido, o crente p o d e deixar
pacfica, e, p o r isso, era m o r t o porta tais coisas, e cessar de observar as da-
do tabernculo. Essa lei, e m b o r a expri- tas importantes. (Ver Colossenses 2.16.)
70 F. . MEYER

L e m b r e m o - n o s de que o fato de se sair que Jesus p r o c l a m o u seu m e m o r v e l


do t e m p l o na nova Jerusalm n o im- apelo. (Ver Joo 7.37.)
plica em que no havia culto, mas, sim,
em que todo m o m e n t o era de culto. LEVTICO 24.1-23
A Luz, o Po e o Nome Santo. As palavras
LEVTICO 23.15-32 "perante o S e n h o r " a p a r e c e m d u a s ve-
Pes Mooidos, Trombetas e Expiao. As fes- zes no trecho de abertura do captulo.
tas hebraicas se dividem em dois gru- A pura luz do candelabro, simblica da
pos, as ligadas P s c o a e as ligadas ao influncia de u m a vida religiosa, e os
dia da expiao, respectivamente, e ocor- pes da proposio, colocados sobre a
r e n d o no primeiro e no stimo m s do m e s a de ouro, que simbolizavam u m a
ano. Primeiro, vinha a Pscoa, no d- vida de obedincia e devoo, que
c i m o quarto dia do primeiro ms, se- agradvel a Deus, esto, c o m o se regis-
guida b e m de perto pela s e m a n a dos tra no texto "perante o Senhor". Isso nos
pes asmos, e, sete semanas depois, pela recorda a o r d e m d a d a a Abro: "Anda
Festa do Pentecoste. (Pentecoste u m a na minha presena e s perfeito" e as pa-
palavra grega que significa "cinqenta"; lavras de Jac, s portas da morte: "O
ver o versculo 16.) Deus, em cuja presena a n d a r a m m e u s
Essas trs constituem o primeiro pais Abrao e Isaque". Essas expresses
grupo. Seis m e s e s depois, no d c i m o falam de u m a c o n t i n u a d a conscincia
dia do stimo ms, vinha o dia mais so- da presena de Deus. N s todos possu-
lene do a n o todo o dia da expiao. mos o subconsciente, que se acha
Era p r e c e d i d o pela festa das trombetas, abaixo do consciente. Possa ele encher-
se de Deus!
e seguido de perto pela festa dos taber-
nculos. Esse era o s e g u n d o grupo. M a s Em que condio lamentvel se en-
cada g r u p o apresentava um aspecto de- contrava aquele mestio (v. 10)! Q u e ns
finido da redeno. Na Pscoa, s o m o s p o s s a m o s ser realmente israelitas em
relembrados que fomos r e m i d o s do pe- q u e m n o h dolo! C o m o eles reveren-
cado. Na expiao, s o m o s remidos para ciavam o prprio n o m e de Deus! (Ver
Deus. N o nos e s q u e a m o s de ver a res- 3 Joo 7.)
surreio de Cristo no versculo 11, e as
LEVTICO 25.1-17
primcias do Esprito no versculo 17.
O Ano Sabtico e o Jubileu. A s s i m c o m o
LEVTICO 23.33-44 o sbado semanal tinha por objetivo pro-
A Festa dos Tabernculos. A festa dos ta- porcionar descanso ao h o m e m e ao ani-
bernculos, u m a celebrao anual, era mal, assim o a n o sabtico, celebrado
um belo costume, q u a n d o o povo t o d o a p s seis anos de colheitas ininterrup-
saa de s u a s habitaes para passar dias tas, devia se constituir n u m d e s c a n s o
e noites em cabanas construdas c o m para a terra "ao Senhor". O a n o do ju-
r a m o s verdes a p a n h a d o s nos b o s q u e s bileu, ao fim de sete s e m a n a s de anos,
e florestas. C o m o as crianas devem ter- dava o p o r t u n i d a d e de restaurao para
se divertido c o m a experincia, e q u e o pobre e para os que t i n h a m sido obri-
m u d a n a salutar isso representou para g a d o s a alienar s u a s terras. O a n o do
todos eles! Naturalmente, a grande lio jubileu aponta para algo que haver no
era lembrar a jornada de seus pais pelo futuro, o "resgate de sua p r o p r i e d a d e "
deserto, durante a qual o Todo-Poderoso (Ef 1.14) q u a n d o todas as p e r d a s que
foi c o m p a n h e i r o de peregrinao. t e n h a m o s sofrido s e r o restauradas e
Figuradamente eles confessavam que teremos de volta toda aquela gloriosa
ainda eram peregrinos e estrangeiros na herana que, de a c o r d o c o m o plano di-
terra e n o tinham cidade p e r m a n e n t e , vino, era nossa, m a s q u e n s alienamos
m a s buscavam a que estava para vir. N o s p o r causa de nosso pecado.
ltimos anos, tornou-se um c o s t u m e da C o m que alegria milhares de pessoas
festa d e r r a m a r gua do tanque de Silo devem ter o u v i d o as notas da trombeta
no piso do Templo, para relembrar o su- s o a n d o pela terra! Sim, e a trombeta so-
primento de g u a no deserto a r o c h a ar, e os mortos ressuscitaro incorrup-
q u e os a c o m p a n h o u . Foi nessa ocasio tveis, e s e r e m o s transformados. E n t o
LEVTICO 71

n o s s o c o r p o incorruptvel herdar o N o h n a d a n a legislao m o d e r n a


reino de Deus! (Ver 1 Corntios 15.52.) q u e se iguale ao a n o do jubileu n o s as-
pectos da religio, o r d e m social e liber-
dade. Ser que p o d e m o s p e n s a r que,
LEVTICO 25.18-34 q u a n d o n s n o s dirigimos ao n o s s o Pai
Considerao Pelo Pobre. Era b o m que a celestial em n o s s a s vrias aflies, sere-
terra ficasse s e m cultivo um ano em cada m o s tratados de maneira pior q u e o p o -
sete; e era u m a m e d i d a sbia o fato de bre c a m p o n s n a s m o s d e s e u vizinho
n o p o d e r ser vendida em carter per- rico? E, em Jesus, n o t e m o s um parente
ptuo. Essa disposio impedia a eli- da nossa famlia que n o s resgatar a
m i n a o dos p e q u e n o s proprietrios e qualquer p r e o (v. 49)?
a a c u m u l a o da terra n a s m o s de al-
g u m a s famlias ricas. E m b o r a u m ho- LEVTICO 26.1-20
m e m p u d e s s e ser compelido, p o r fora Os Resultados da Obedincia e da Desobe-
d a s circunstncias, a v e n d e r seu pe- dincia. H um t r e m e n d o contraste en-
q u e n o stio a um credor rico, q u a n d o tre a vida ideal a p r e s e n t a d a n o s treze
chegasse o qinquagsimo ano, voltava primeiros versculos desse captulo e o
p o s s e dele, s e m que o credor p u d e s s e restante, exatamente a distino que
fazer mais n e n h u m a cobrana dele em D e u s faz entre u m a vida de obedincia
relao ao imvel. e f e uma de desobedincia e descrena.
C o m q u e alegria os devedores e os E m nossa vida interior t a m b m t e m o s
escravos d e v e m ter o u v i d o ressoar as as benditas c h u v a s de graa espiritual,
notas da trombeta! Para ns, a lio a frutificao e a paz, a segurana e a
q u e o S e n h o r p r o c l a m o u o "ano aceit- vitria, a colheita a r m a z e n a d a d at
vel do Senhor". Tudo o que p e r d e m o s outra, as n o s s a s trancas se quebram,
em A d o n o s restaurado na redeno, b e m c o m o o s times d e nosso jugo.
isto , em Cristo Jesus. Mais que isso, Se ainda n o g o z a m o s esses privil-
ns g a n h a m o s muito mais! O n d e abun- gios, f a a m o s u m a reviso em n o s s o
d o u o pecado, s u p e r a b u n d o u a graa. p a s s a d o para verificar se estamos an-
E m lugar d a inocncia, t e m o s pureza; d a n d o s e g u n d o todos os m a n d a m e n t o s
e m lugar d e u m jardim, u m a cidade; e m de Deus, ou se os e s t a m o s transgre-
lugar d a c o m u n h o vespertina c o m d i n d o e m alguma coisa. C o n f e s s e m o s
Deus, o c o n h e c i m e n t o de que s o m o s os n o s s o s p e c a d o s e v o l t e m o - n o s para
s e u s filhos e herdeiros. ele, e atrevamo-nos a crer que ele n o s
trar de volta feliz c o n d i o de antes,
LEVTICO 25.35-55
se n o s a r r e p e n d e r m o s e crermos. M a s
Liberdade no Ano do Jubileu. Se u m a pes-
s e " n o ouvirdes" " n o c u m p r i r d e s "
soa, p o r algum revs, fosse forada a
" n o vos corrigirdes", " n o a n d a r d e s "
v e n d e r - s e c o m o escrava para liquidar
( w . 14,18,21,23,27), castigos pesados nos
s u a s dvidas, n o podia, legalmente,
sobreviro. D e u s n o s a m a d e m a i s para
c o n t i n u a r c o m o escrava depois q u e a
permitir q u e d e s c a m b e m o s para a per-
trombeta tivesse soado, pois estava li-
dio desprevenidos e incontidos.
vre para voltar sua casa e sua fam-
lia. durante o t e m p o em que passasse LEVTICO 26.21-46.
necessidade seu vizinho rico no lhe po- Desolao e Cativeiro Para os Obstinados.
dia exigir juros sobre n e n h u m e m p r s - N o obstante o solene e aterrador qua-
t i m o que ele fizesse, m a s devia dar-lhe dro colocado diante de Israel no cap-
alimento, alojamento e auxlio de graa. tulo 26, os israelitas a b a n d o n a r a m o Se-
O h o m e m pobre era para ser tratado, n h o r e serviram a outros deuses. Assim,
n o c o m o escravo, m a s c o m o u m servo atraram para si m e s m o s os p e n o s o s cas-
assalariado e c o m o um semelhante cujo tigos de q u e estavam ameaados, que
contrato de trabalho era de carter tem- consistiam de derrota na guerra, escas-
porrio e que poderia ser desfeito a qual- sez de alimentos, ataques de feras sel-
quer m o m e n t o antes do jubileu por vagens, peste e fome, os horrores do
meio da intermediao amigvel de um cerco, e a desolao seguida da dis-
parente. p e r s o para os quatro cantos da terra.
72 F. . MEYER

O livro dos Juizes mostra o cumpri- d a d e de D e u s sua palavra. Os israe-


m e n t o da primeira dessas pragas, e a litas ensinam u m a lio impressionante,
destruio de Jerusalm, contada p o r na qual as n a e s do m u n d o deveriam
Josefo, mostra a ltima. refletir. N o t e m o s a admirvel expresso
o Povo Escolhido continua sofrendo acerca de tomarem por b e m sua punio
at hoje a maldio citada n e s s e captu- c o m o condio indispensvel de p e r d o
lo. Disperso, enfraquecido e repelido, e restaurao, E s s a c o n d i o est s e m -
constitui-se um m o n u m e n t o da fideli- pre em vigor.
O LIVRO DE

NMEROS As Experincias no Deserto

1. O ACAMPAMENTO NO SINAI 1.1-10.10.


a. O primeiro censo e localizao das tribos 1,2.
b. A localizao e os deveies dos 1 evitas 3,4.
c. Leis acerca dos leprosos, do cime marital, e dos nazireus 5,6.
d. As ofertas dos prncipes 7.
e. As lmpadas de ouro e a consagrao dos levitas 8.
f. A Pscoa e a coluna de nuvem 9.1-10.10.

2. DO SINAI AO JORDO 10.11-22.1


a. A partida, os setenta ancios, e "os sepulcros de desejo" 10.11-11.35.
b. A inveja de Miri e Aro 12.
c. Os espias enviados de Cades; seus relatrios e a sentena de Deus
13-15.
d. A rebelio de Cor; a vara de Aro 16,17.
e. Os deveres dos sacerdotes e levitas; a gua da purificao 18,19.
f. De novo em Cades; o pecado de Moiss; a oposio de Edom; a morte
de Aro 20.
g. Os cananeus; a serpente abrasadora; Israel derrota os amorreus 21-22.1.

3. NAS PLANCIES DE MOABE 22.2-36.


a. Balaque e Balao 22-24.
b. Baal-Peor e o zelo de Finias 25.
c. O segundo censo; Josu escolhido 26,27.
d. As ofertas para os diversos dias santos e as leis dos votos 28-30.
e. A conquista de Midi 31.
f. A diviso da terra; a morte de Aro; as cidades dos levitas; as cidades
de refgio 32-35.
g. Leis adicionais acerca de herana 36.
INTRODUO
1 Vo hebraico o ttulo deste livro "No deserto". O nome atual pelo qual
o conhecemos derivado dos dois censos (contagens) de Israel, o primeiro
(captulos 1 a 4) realizado no segundo ano aps a sada, o segundo
(captulo 26) j na fronteira de Cana, trinta e oito anos depois.
A parte inicial (captulos 1 a 10) aparece como um suplemento de
Levtico, pois trata da designao das trs grandes famlias de Levitas para
os seus respectivos departamentos dos sagrados ofcios. A narrativa da
marcha atravs do deserto se estende at 21.20, aps o que a narrativa
focaliza a conquista da regio a leste do Jordo. Os longos anos durante os
quais morria no deserto a gerao que no revelou a mesma f
demonstrada por Josu e Calebe, situam-se entre os captulos 19 e 20,
terminando com o reajuntamento da congregao em Cades para outra
arrancada para a frente. A forma do livro a de um dirio no qual todas as
ocorrncias de interesse e importncia eram registradas.
COMENTRIO

N M E R O S 1.1-4, 16-19, 44-54 Era ele, portanto, responsvel pelo bem-


Contados Para a Guerra; Separados Para estar deles, c o m o o pelo de todos ns
o Culto. Esse livro registra duas conta- que, pela f, estamos unidos a Cristo
gens da multido; a primeira no Sinai, o verdadeiro Aro.
e a segunda, trinta e oito anos depois,
N M E R O S 3.1-13, 44-51
s portas de Cana. tambm o livro
O Substituto Para o Primognito. Os levi-
das peregrinaes no deserto e contm
tas foram designados para executarem
o relato das viagens, dos trabalhos, dos
o servio do tabernculo em lugar dos
seus altos e baixos. Trata-se, portanto,
filhos primognitos de Israel. Havia
de um valioso guia para a Igreja em sua quase tantos levitas quanto primogni-
fase atual. tos, sendo a diferena compensada por
Para ns, tambm, h um censo. meio de pagamento com o dinheiro do
Deus conta suas jias. Ele est fazendo resgate ( w . 45-48). Foi desse m o d o que
u m a relao do seu povo. N e m um s cada um de ns foi resgatado pelo san-
deles omitido, ainda que fraco ou in- gue do Cordeiro, para pertencermos a
digno. " N o teu livro foram escritos to- ele e a ele servirmos. A famlia de Aro
dos os m e u s dias." Devemos ser capa- exercia as funes sacerdotais (v. 9,10).
zes de apresentar a nossa linhagem an- O restante da tribo executava as tarefas
cestral, isto , devemos estar certos de mais pesadas do ministrio e o trans-
que j nascemos na famlia de Deus. porte do tabernculo.
Se tivermos dvida quanto a sermos Os gersonitas, sendo a famlia do fi-
filhos de Deus ou no, ento no esta- lho mais velho, acampavam a oeste do
mos preparados para participar de uma tabernculo e cuidavam dos reposteiros
c a m p a n h a n e m para lutar. O segredo e cortinas. Os coatits, por serem rela-
da falha est sempre a. Os levitas no cionados com Aro, acampavam ao sul
foram includos porque, n u m sentido e tinham a seu cargo os vasos sagrados.
muito especial, eles pertenciam a Deus. Os meraritas acampavam ao norte e es-
76 F. . MEYER

tavam encarregados das tbuas e das rido era cancelado. Ah! Quantos de nos-
bases. Bastava a cada um saber que seu sos dias n s deixamos vazios! A bela
lugar, b e m c o m o sua tarefa, tinham sido b n o c o m que se encerra o captulo
d e s i g n a d o s por Deus. At m e s m o car- t e m seu c o m p l e m e n t o em 2 Corntios
regar um alfinete era u m a tarefa h o n - 13.13. O que esses lbios h u m a n o s fa-
rosa d e s d e que D e u s a tivesse confiado laram na terra, D e u s autenticou n o s
a um h o m e m c o m o sua forma de par- c u s (v. 27). S e j a m o s cuidadosos em
ticipao. h o n r a r o N o m e dele! (Ver 3 Joo 7.)

N M E R O S 6.1-12 N M E R O S 7.1-11, 89
O Voto de Consagrao. O voto do nazi- Generosidade Principesca; a Voz de Deus.
reu c o n t m muitas lies para ns, por- Esse captulo e os dois seguintes con-
que um tipo do filho de D e u s que cluem a narrativa da estada em Sinai.
s e p a r a d o do mal, para que possa en- O transporte do mobilirio do tabern-
tregar-se e consagrar-se inteiramente ao culo foi confiado a o s levitas, e os car-
servio divino. Foram estabelecidas trs ros aqui descritos t o r n a r a m seu traba-
regras. No tocarem lnho nem bebida forte. lho muito mais simples. Dois foram
Se precisarmos de animao e estmulo destinados aos cortinados e tapearias,
devemos procur-los no Esprito Santo, e quatro para as partes mais rgidas,
n o n o divertimento m u n d a n o (Ef mais difceis de transportar. Os v a s o s
5.18,19). No cortar o cabelo. A cabeleira sagrados eram levados a o s ombros pe-
n o tosquiada significava a dedicao los coatitas.
dos p o d e r e s naturais ao servio de Em vez de citar e s s a s doze ofertas
Deus. Tenhamos c u i d a d o c o m as Dali- englobadamente, o Esprito m e n c i o n a
las. S o muitas as navalhas e s p e r a n d o cada u m a a m o r o s a m e n t e . N o livro das
para privar-nos de nossa coroa (Jz recordaes de D e u s cada vaso de ala-
16.19). No tocar os mortos, mesmo que fos- bastro conhecido p o r si m e s m o . No-
sem entes queridos. O reino de D e u s deve t e m o s que o s vasos n o somente eram
sobrepor-se a t o d o s os laos terrenos. valiosos, m a s t a m b m estavam cheios!
Se a nossa consagrao for maculada "Ambos cheios." (V. 13ss.)
de alguma forma (vv. 9-12), d e v e m o s Meditemos no versculo 89. Ali, que
b u s c a r p e r d o e restaurao; m a s os nossos ouvidos p o s s a m estar abertos
dias anteriores n o sero contados. Um para escutar essa voz que fala do meio
nico p e c a d o p o d e macular o p o d e r de dos querubins, orientando-nos em nos-
toda u m a vida de santo testemunho. sos m o m e n t o s de confuso, revelando-
nos as verdades mais profundas acerca
N M E R O S 6.13-27 de Deus.
A Oferta do Nazreu; a Bno Sacerdotal.
Presta ateno, cristo, que te dedi- N M E R O S 8.1-13
caste a algum propsito elevado, que A Iluminao da Casa de Deus; Trabalha-
a lei do nazireu te sirva c o m o advertn- dores Limpos. estranho encontrar um
cia! Teu Deus espera de ti um viver mais pargrafo a respeito do candelabro, no
c u i d a d o s o do que exige d o s outros. As meio dos preparativos para deixar o Si-
taas de alegria que eles b e b e m n o te nai. Mas, c o m o sempre, sua colocao
c o n v m . No final p o d e m sobrevir-te re- aqui muito apropriada porque os que
p r e e n s o e vergonha, das quais eles es- pertencem a Deus so convidados a bri-
caparo. Deves estar atento principal- lhar c o m o luzes n o m u n d o e m sua pe-
m e n t e possibilidade de um contato regrinao terrena.
c o m qualquer u m que tenha cheiro d e A obra de ouro batido simboliza per-
morte c o m aqueles que esto mortos seguio, e o bloco inteirio de ouro in-
em delitos e p e c a d o s (2 Co 2.16). dica a u n i d a d e essencial da Igreja. Os
Aproxima-te deles a p e n a s para salv- levitas eram purificados simbolicamente
los, m a s n u n c a para participar de s e u s pela g u a e pela navalha. Isso era exi-
caminhos. gido de h o m e n s que descendiam de li-
Se um nazireu violava seus votos, n h a g e m to violenta ( G n 49.7).
m e s m o p o r acidente, o t e m p o j decor- A seguir foram oferecidos a Deus,
NMEROS 77

isto , Israel transferia para eles as ta- p a r a atender a i n c a p a c i d a d e s q u e se


refas do ministrio que, at esse tempo, a c h a m fora do n o s s o controle. (Ver 2
h a v i a m sido executadas pelos primo- Crnicas 30.13-20.)
gnitos. C o m o o sacerdote estava acos- N o acolhimento d a d o a o s estrangei-
t u m a d o a m o v e r u m a parte do sacrif- ros, d e s c o b r i m o s a g r a n d e d i m e n s o
cio diante de Deus, assim faria A r o (v. da misericrdia de Deus. N s , t a m b m ,
11). O c o m p l e m e n t o disso est em Atos r a m o s estrangeiros e forasteiros (Ef
13.3. P o d e m o s c o n s i d e r a r os mission- 2.19-21). M i n h a alma, n u n c a te esque-
rios, os mestres e outros que executam as de q u e j foste um forasteiro em re-
certas f u n e s e m n o s s o lugar c o m o lao aliana da p r o m e s s a ! Recebias
oferta m o v i d a . as migalhas do banquete! M a s D e u s te
fez assentar entre os filhos e te incluiu
nas benditas provises de sua aliana!
N M E R O S 8.14-26
Consagrados ao Servio de Deus. Os levi-
tas p o d e m representar a Igreja distin- N M E R O S 9.15-23
t a m e n t e d o resto d a h u m a n i d a d e , o u A Nuvem Sobre o Taberncio. N s n o
o p e q u e n o g r u p o de pastores, mestres c o n h e c e m o s a forma dessa n u v e m , se
e missionrios separados para o servio era um g r a n d e cmulo, ou se ela se es-
da Igreja. Em qualquer caso, eles pre- tendia sobre o arraial c o m o um i m e n s o
c i s a m estar s e m p r e l e m b r a n d o que o g u a r d a - c h u v a para proteger o p o v o do
p e c a d o podia misturar-se s cerimnias fulgor do sol. Q u a n d o a noite caa, o
m a i s santas e era necessrio q u e se fi- fogo da Shekinah que ardia em seu
z e s s e u m a p e r p t u a purificao d o sa- m a g o tornava-se visvel. M a s prote-
crifcio. M e s m o depois de prestarmos g e n d o de dia ou iluminando de noite,
os m a i s santos servios a D e u s deve- ela era s e m p r e o smbolo da p r e s e n a
m o s lembrar-nos d e que s o m o s a p e n a s divina. Tudo isso prefigurava a orien-
servos inteis. tao e o abrigo que o S e n h o r propor-
Na fase dos trinta aos cinqenta anos ciona ao seu povo. ( C o m p a r e c o m Joo
o h o m e m atinge sua maior pujana. 8.12.)
N o h contradio entre N m e r o s 4.3 O s amigos p o d e m insistir c o n o s c o
e o versculo 24 d e s s e captulo, porque para fazermos u m a m u d a n a . A limi-
era exigido um perodo preparatrio de tao de n o s s o s recursos e a presso
cinco anos. Q u a n d o e n v e l h e c e m o s e j d o s adversrios p o d e m surgir para
n o p o d e m o s s u p o r t a r trabalhos pesa- forar-nos a mudar. Ou p o d e m o s sen-
d o s da m e n t e e do corpo, ainda pode- tir um m e d o indizvel a insinuar que
m o s c o n s e r v a r o santo encargo de mi- jamais n o s m a n t e r e m o s firmes. Mas,
nistrar diante do altar de incenso (vv. e n q u a n t o a n u v e m n o se mover, de-
25,26). A s s i m foi c o m Zacarias c o m o se v e m o s p e r m a n e c e r o n d e estamos.
v e m L u c a s 1.7,9. E n q u a n t o v i v e r m o s O n d e paira a n u v e m , o m a n cai. " S o -
p o d e m o s interceder, e a nossa m a n u - m e n t e em Deus, minha alma, e s p e r a
teno somente cessar c o m a nossa ati- silenciosa!" N u n c a s a i a m o s antes de
vidade. Deus, n e m fiquemos para trs; m a s
t a m b m se ele partir, no hesitemos em
N M E R O S 9.1-14 levantar a c a m p a m e n t o .

Celebrando a Pscoa. A P s c o a foi cele-


b r a d a no Egito (x 12); no deserto e na N M E R O S 10.1-16
terra de C a n a (Js 5). A lembrana de As Trombetas Anunciam a Marcha. C a d a
n o s s a r e d e n o deve sustentar todos os trombeta era feita de u m a p e a slida
g r a n d e s m o v i m e n t o s de indivduos e de prata. Elas tinham diversas utilida-
da Igreja. Essa foi u m a celebrao ainda des: c o n v o c a r u m a assemblia, a n u n -
m a i s m e m o r v e l , p o r q u e levou insti- ciar a partida, reunir para a batalha. Elas
tuio da " p e q u e n a p s c o a " (vv. 6,7). s o m e n c i o n a d a s simbolicamente e m
M o i s s n o s e a p r e s s o u e m dar u m a M a t e u s 24.31 e 1 Corntios 15.52. Esta-
resposta pessoal, m a s esperou e m m o s constantemente s e n d o c h a m a d o s
Deus. A natureza divina faz concesses para levantar e partir! Ser que hoje a
78 F. . MEYER

trombeta n o est c h a m a n d o a Igreja digas do deserto, e n o tinham se aper-


adormecida para entrar em ao no sen- cebido da extenso da jornada. Este-
tido da evangelizao do m u n d o ? Israel j a m o s atentos para q u e n o m u r m u r e -
tinha p e r m a n e c i d o um a n o inteiro nas m o s . (Ver 1 Corntios 10.10.) Evite-
cercanias do Sinai. Q u a n d o haviam dei- m o s t a m b m u m a excessiva familiari-
x a d o o Egito constituam u m a multido d a d e c o m aqueles q u e jamais c o n h e c e -
indisciplinada; agora haviam-se trans- ram a graa regeneradora de Deus. O
f o r m a d o n u m a n a o e n u m exrcito " p o p u l a c h o " era constitudo, em larga
disciplinado. C a d a um conhecia suas escala, de egpcios cujo m a u exemplo
credenciais e estandarte; c a d a tribo ti- contaminara o p o v o escolhido (Ex
nha sua rea d e m a r c a d a . Todos d e v e m 12.38). Q u a n d o nossa vida espiritual
passar pelo Sinai; m a s n o m o r a r ali. fraca, n s nos c a n s a m o s do alimento
Devem seguir em frente r u m o ao Her- dos anjos e n o s s o corao retorna ao
m o m , ao m o n t e das Oliveiras, ao Cal- m u n d o que h a v a m o s deixado.
vrio. A Igreja est em movimento! En- fcil c o m p r e e n d e r o protesto de
c o n t r e m o s n o s s o lugar nessa g r a n d e Moiss. Ele se achava c o m p l e t a m e n t e
marcha e consevemo-lo. Deus est sem- esgotado pelas p e s a d a s responsabilida-
pre l e m b r a n d o de ns e nos salvando des que tinha. M a s n o devia ter falado
de n o s s o s inimigos! ( C o m p a r a r o ver- c o m o se o p e s o total da j o r n a d a reca-
sculo 9 c o m Isaas 5 2 . 1 2 . ) sse sobre ele. Seu A m i g o todo-po-
deroso os estava s u p o r t a n d o e carre-
g a n d o durante "todos os dias da
N M E R O S 10.17-36
antigidade". (Ver Isaas 63.9.) N u n c a
"Vem Conosco." O convite que Moiss d e v e m o s olhar para n o s s a s r e s p o n s a -
fez a H o b a b e todos ns p o d e m o s fazer bilidades s e m levar em conta aquele que
aos nossos amigos. "Estamos de viagem faz a b u n d a r toda g r a a (2 Co 9.8).
para o lugar que o S e n h o r disse." De-
veramos estar sempre alerta em relao N M E R O S 11.16-25
aos que no se a c h a m formalmente uni-
O Esprito de Deus Sobre os Setenta. A con-
dos Igreja, e n s p o d e m o s garantir-
siderao de D e u s para c o m seu servo
lhes que lhes faremos bem. Aqueles que
sobrecarregado foi muito generosa. Ele
d o as costas para o Egito, e voltam o
c o n h e c e nossa estrutura e se lembra de
rosto para a cidade celestial v o e n c o n -
que s o m o s p. N o repreende p e r p e -
trar s o m e n t e o que b o m . D e u s pre-
tuamente, n e m conserva para s e m p r e
parou coisas boas para aqueles que o
a sua ira (SI 103.9). O problema foi so-
a m a m e n o existem palavras que pos-
lucionado c o m a indicao e investidura
s a m descrev-las. (Ver 1 Corntios 2.9.)
de setenta ancios, q u e se tornaram o
quantos benefcios p o d e m o s obter embrio do sindrio.
de tal companheirismo! Provavelmente
A d e p r e s s o de Moiss levou-o
Hobabe era cunhado de Moiss, e tendo
descrena. Parecia impossvel supor que
Jetro voltado a Midi, ele seria muito
Deus p u d e s s e preparar-lhes u m a m e s a
necessrio para guiar Israel s melho-
no deserto, e de tal m a g n i t u d e que to-
r e s estradas e a o s m e l h o r e s p o n t o s de
dos eles p u d e s s e m participar dela. A
p a r a d a , o n d e p o d i a m encontrar s o m -
descrena pergunta: Ser que D e u s
bra e gua. Um guia assim seria de va-
pode? A f r e s p o n d e : Pode! (Ver S a l m o
lor incalculvel. Assim so os ministros!
78.19.) Filho de Deus! A m o de D e u s
(Ver a r e c o m p e n s a de H o b a b e em Jui-
n o curta a p o n t o de n o p o d e r che-
zes 1.16 e 4.11.) Q u e m no segue a o n d e
gar at voc. A i n d a q u e n o creiamos,
a arca da aliana o c o n d u z , e n o des-
ele permanece fiel (2 Tm 2.13). Essa pre-
c a n s a o n d e paira a nuvem? (Ver Joo
parao dos ancios (v. 25) faz-nos lem-
10.4.)
brar que ns, t a m b m precisamos re-
ceber o Esprito Santo, primeiro p a r a
N M E R O S 11.1-15 a nossa santificao de carter, e, de-
Mnrmumo por Causa de Carne. N o n o s pois, para n o s s o srvio e o exerccio
de nossa funo. E s s a a caracterstica
a d m i r a m o s de o povo haver m u r m u -
especial do Pentecoste (At 2.1-4).
rado. Estavam d e s a c o s t u m a d o s s fa-
NMEROS 79

N M E R O S 11.26-35 s u a s m a r c a s (v. 15). O p e c a d o r pri-


" O s Sepulcros de Desejo". interessante v a d o da alegria do arraial, e atrasa o
observar a prova de nobreza que Moi- a v a n o da Igreja. M e d i t e m o s sobre
ss d e u pela maneira c o m o r e s p o n d e u Tiago 3.5,6.
s notcias concernentes a Eldade e Me-
d a d e . Eles p o d i a m n o pertencer a o N M E R O S 12.16-13.20
g r u p o de ancios, e p o d i a m n o ter ido
Os Espias So Enviados a Cana. C o m -
para o tabernculo, c o m o no versculo p a r a n d o os versculos iniciais do cap-
16. Eles n o s fazem lembrar os discpu- tulo 13 c o m D e u t e r o n m i o 1.19-22, pa-
los n o o r d e n a d o s e simples de Atos rece que a idia acerca dos espias partiu
11.19ss. M a s n o havia inveja no co- do povo, e que D e u s misericordiosa-
rao de Moiss. Ele se sentiria agra- m e n t e a acatou. M a s l e m b r e m o s q u e
decido se todos tivessem alcanado um um grave erro espionar ou criticar a
grau de graa superior ao que ele pr- terra ou situao para a qual e s t a m o s
prio alcanara. s e n d o c o n d u z i d o s . q u a s e certo q u e
Vieram as codornizes. Voavam em v e r e m o s as dificuldades isoladas da
b a n d o s i m e n s o s que escureciam o ar. graa, que assim p a r e c e r o insuper-
Exaustas pelo longo vo, voejavam al- veis.
tura de um metro do cho, e, assim, melhor esperar c o m tranqila con-
e r a m facilmente capturadas. M a s a fiana os d e s d o b r a m e n t o s da divina
pressa c o m que os israelitas as devora- providncia. O livro do futuro est n a s
r a m c a u s o u seu prprio castigo. A his- m o s do Cordeiro que foi m o r t o ( A p
tria ficou gravada no prprio n o m e 5.7,8). N o n o s p r e o c u p e m o s c o m o dia
d a d o ao seu ponto de parada (SI 106.15). de a m a n h ! Prossigamos firmes! D e u s
M i n h a alma! Toma c u i d a d o para que ir adiante de ns, e manter aberto o
c o m teus desejos d e s g o v e r n a d o s n o n o s s o caminho! A descrena v os gi-
te precipites n e s s e sepulcro! (Ver Gla- gantes e escreve c o m " G " maisculo;
tas 5.17.) a f v Deus, e escreve gigantes c o m "g"
minsculo. Abrao " n o d u v i d o u da
p r o m e s s a de D e u s " (Rm 4.20).
N M E R O S 12.1-15
Deus Protege Moiss Contra a Crtica. Essa
e s p o s a etope p o d e ter sido Zpora, ou N M E R O S 13.21-33
a l g u m a outra m u l h e r c o m q u e m Moi- Os Relatrios da Maioria e da Minoria. Era
ss se casou a p s a m o r t e da primeira o m s de agosto. Escol fica a sudeste
e s p o s a . O fato de Moiss, o grande le- d e H e b r o m . A s encostas d e s u a s m o n -
gislador e lder q u e c o n s e g u i a contro- t a n h a s estavam cobertas d a s m e l h o r e s
lar u m a multido turbulenta e enfren- videiras, cujos cachos pesavam de cinco
tar o g r a n d e rei do Egito, receber os a seis quilos. Em c o m p a r a o c o m os
insultos de seu i r m o e irm c o m tanta egpcios q u e e r a m menores, e que os
calma indica c o m o havia sido profunda israelitas h a v i a m deixado para trs, os
e extensa a t r a n s f o r m a o do seu car- altos e m u s c u l o s o s c a n a n e u s pareciam
ter. ( C o m p a r e c o m x o d o 2 . 1 2 ss.) " N o imensos. Os espias c o m p a r a r a m os ca-
te indignes p o r c a u s a d o s malfeitores... n a n e u s consigo m e s m o s , e m vez d e
D e s c a n s a no Senhor, e espera nele." (SI compar-los com o Deus todo-podero-
37.1,7.) so. N o vejamos D e u s pelo p r i s m a d a s
Q u a n d o e n t r e g a m o s nossa c a u s a a circunstncias, m a s as circunstncias
Deus, ele d e s c e (v. 5). Ele repreende o pela perspectiva de Deus. Q u a l q u e r
terra digna de ser possuda t e m s e u s
inimigo e o vingador. S e j a m o s fiis a
gigantes; mas, c o m o Calebe, a f n o
ele e p o d e r e m o s c o n t a r certo c o m sua
olha p a r a os gigantes, m a s p a r a o D e u s
fidelidade para conosco! Esse elogio que
vivo. (Ver 14.8.) Os que d u v i d a v a m di-
M o i s s recebeu p o r s u a fidelidade to-
ziam: Ser que D e u s pode? Calebe afir-
d o s n s p o d e m o s receber! (Ver Mateus
mava: D e u s pode! Basta to s o m e n t e
25.21.)
seguir a Deus! R e n d a m o - n o s integral-
Pela n o s s a intercesso p o d e m o s ob-
m e n t e a ele. A p r e s e n t e m o - n o s a D e u s
ter p e r d o e cura; m a s o p e c a d o deixa
80 F. . MEYER

c o m o vivos dentre os mortos, e eterna- cesso: a reputao de Deus, a coern-


mente u n i d o s ao Cristo vivo; ento ele cia de Deus consigo m e s m o , e a sua mi-
esmagar Sat sob nossos ps e nos far sericrdia. Parece-me ouvir p o r trs
pisar o leo e a spide. (Ver Salmo 91.13 dessas rogativas, a voz do Supremo Me-
e R o m a n o s 16.20.) diador! Sua orao foi atendida,, m a s
a gerao que n o creu n o p d e entrar
N M E R O S 14.1-12 na terra. possvel algum sair do Egito
m a s n o chegar a C a n a . (Ver H e b r e u s
Um POuo Descrente e Rebelde. O temor que
3.12-19.)
em qualquer outra n a o poderia ser
descrito c o m o u m pnico g e r a d o pelo N M E R O S 14.26-45
medo, no caso de Israel era um pnico
O Castigo da Descrena e da Precipitao.
gerado pela descrena, bem merecedora
Esse trecho n o s ensina que as p r o m e s -
da reprovadora a d m o e s t a o de Jeov
sas de D e u s esto condicionadas
do versculo 11. muito fcil passar da
n o s s a f. Ele n o p o d e realizar aquilo
descrena para a rebelio aberta contra
que ns no cremos que ele possa fazer.
Deus, c o m o est expressa n a s palavras:
" L e v a n t e m o s a um para n o s s o capito, A chave da f abre todas as gavetas
e voltemos para o Egito". A ligao en- e armrios do tesouro divino, m a s pre-
tre o m e d r o s o e o descrente muito n- ciso que a u s e m o s . Se n o confiarmos
tima ( A p 21.8). Por outro lado, t e m o s totalmente e m D e u s s e r e m o s deixados
a exortao de 2 Pedro 1.5: "Associai para perecer no deserto da sequido,
c o m vossa f a virtude [ou coragem]", da inquietao e do perigo. A descrena
c o m o v e m o s exemplificado na lingua- paralisa o brao de Deus. (Ver M a t e u s
g e m de Josu e Calebe. M a s s u a s pala- 13.58.) a p r e n d a m o s pelo pargrafo fi-
vras de f e encorajamento s provoca- nal que c o m o p o d e r de nossa prpria
r a m dio e intenes homicidas. m o direita n o p o d e r e m o s realizar o
que pela nossa descrena impossibili-
C o m p a r e m o s o versculo 10 c o m G-
tamos. "Isso n o prosperar."
nesis 4.4 e Hebreus 11.4. A posio des-
sas d u a s valentes testemunhas de D e u s N M E R O S 15.27-41
n o diminuiu a fora n e m o n m e r o Punio Exemplar Para a Quebra do Sbado.
dos inimigos, m a s ampliou sua viso Esse captulo assemelha-se suave m e -
d o g r a n d e Poder e m p e n h a d o e m c u m - lodia de u m a flauta inserida entre dois
prir a antiga aliana c o m Abrao: "O
acordes barulhentos. Ele nos lembra
S e n h o r c o n o s c o ; n o os temais". Ele
que, no meio da ira, D e u s se lembra
n o p o d e falhar para c o m aquele que
da misericrdia. O estrangeiro seja
confia nele!
peregrino, emigrante, ou escravo de-
via ser includo nos holocaustos e sa-
N M E R O S 14.13-25 crifcios, u m a antecipao do t e m p o
Perdo por Meio da Intercesso de Moiss. q u a n d o todos os santos sero c o n t a d o s
Moiss n o possua a m e n o r ambio. na famlia de D e u s (Ef 2.19).
S e u nico p e n s a m e n t o era a glria de Os pecados por ignorncia p o d e m ser
Deus. Q u a n d o se apresentou sua perdoados ( w . 22-29). So pecados. O s
m e n t e a sugesto de que sua prpria erros de omisso necessitam de p e r d o
d e s c e n d n c i a tomaria o lugar daquela tanto quanto os de culpa. Mas, c o m o
raa rebelde, ele a repeliu imediata- Paulo ensina, p o d e m o s contar confian-
mente. N o admitiu a idia n e m por temente c o m o p e r d o para as faltas co-
um instante que fosse, para que os egp- metidas inconscientemente. (Ver 1 Ti-
cios n o tirassem partido dela. Ele n o m t e o 1.12-14 e H e b r e u s 5.2.) Tudo
alimentava o desejo de ser o ancestral m u d a , p o r m , c o m os pecados de pre-
de urna g r a n d e nao, se isso e m p a - suno ( w . 30-36). Persistir neles con-
n a s s e a h o n r a divina. Preferia ser dei- duz morte. (Ver 1 Joo 5.16.)
x a d o n o esquecimento d o que c o n s e n -
N s p o s s u m o s algo melhor q u e as
tir em que u m a jia da gloriosa galxia
borlas u s a d a s para reavivar a m e m r i a ;
da glria de D e u s fosse toldada.
temos o ministrio do Esprito Santo (Jo
Havia trs argumentos em sua inter- 14.26).
NMEROS 81

N M E R O S 16.1-19 de A p o c a l i p s e 18.4. A c o n g r e g a o foi


A Rebelio de Cor. Essa revolta foi muito salva por c a u s a da c o m p a i x o divina
sria, p o r q u e m u i t o s prncipes se asso- d a qual M o i s s tinha u m a c o n c e p o
ciaram c o m os levitas. O que estava na verdadeira. A o r a o deles refletia so-
raiz de t o d o o m o v i m e n t o era o cime. m e n t e o p e n s a m e n t o divino (v. 22).
"Toda a c o n g r e g a o santa", diziam
eles. "Por que, pois, vos exaltais sobre N M E R O S 16.36-50
a c o n g r e g a o do S e n h o r ? " N o h ou- "Entre os Mortos e os Vivos". Os incen-
tra raiz de amargura que exija vigilncia srios foram utilizados para fazer l-
mais c u i d a d o s a do que o cime! Se ele minas para o altar. At m e s m o os h o -
est em n o s s o corao, d e v e m o s fazer m e n s m a u s , b e m c o m o a s coisas ms,
c o m o Samuel, no passado, e c o m o o sero usadas para servir aos propsitos
General G o r d o n , e m n o s s o t e m p o : divinos. (Ver Atos 2 . 2 3 . ) Q u e maravi-
" D e s p e d a o u a A g a g u e perante o Se- lhoso p r e n n c i o do sacerdcio eterno
nhor". e da intercesso do S e n h o r p r o p o r -
O registro da m a n s i d o de Moiss c i o n a d o p o r essa i m a g e m d e A r o m o -
p r e c e d e esse episdio, um verdadeiro v e n d o seu incensrio entre os vivos e
teste o n d e ela provada. Tudo o que os mortos, e d e t e n d o a peste! De que
h de m e l h o r e mais forte em ns deve lado estamos? E s t a m o s entre os vivos,
ser provado c o m o pelo fogo. At Moi- ou entre os mortos? Cristo tem para ns
ss ficou irritado ante essas grosseiras sabor de vida para vida ou de m o r t e
a c u s a e s . (Ver o versculo 15.) M e s m o para morte? Desperta, tu que dor-
os melhores d o s h o m e n s so na melhor mes, levanta-te de entre os mortos, e
d a s hipteses a p e n a s h o m e n s . S e m fa- Cristo te iluminar.
lha, s o m e n t e Jesus. C o r tinha u s u r p a d o o s a c e r d c i o
Q u e belo p e n s a m e n t o est expresso e a oferta de i n c e n s o p r o v o c a n d o s u a
n o s versculos 5,7,9. Existem almas san- destruio; m a s exercidos pelo sacer-
tas e a b e n o a d a s que t m especial di- d o t e d e s i g n a d o p o r D e u s e s s e s ritos
reito de acesso presena de Deus. (Ver t r o u x e r a m vida. terrvel um h o m e m
Zacarias 3.7.) mortal intrometer-se nas sagradas
p r e r r o g a t i v a s de Cristo. (Ver 1 T i m -
N M E R O S 16.20-35 teo 2.5.)
O Castigo Divino Para os Rebeldes. Foi s-
bio, da parte de Moiss, n o procurar N M E R O S 17.1-13
desagravar-se, m a s deixar sua causa nas O Florescimento da Vara de Aro. A con-
m o s de Deus. Ele s e m p r e pronto em trovrsia acerca do sacerdcio precisava
desagravar aqueles que confiam a ele ser resolvido de forma decisiva, e, para
sua reputao. E m p u n h a r a e s p a d a afastar todas as bases de discusso
p e r e c e r pela e s p a d a . " E s p e r a no Se- o p e r o u - s e um notvel sinal na vara de
nhor, segue o seu caminho, e ele te exal- A r o . "A vara do h o m e m que eu esco-
tar p a r a possures a terra." lher, essa florescer." Esse princpio
O destino de C o r e s e u s c o m p a - eterno. H u m a indissolvel c o n e x o
nheiros conspiradores foi terrvel; mas, entre o fato de D e u s nos escolher e ns
tivessem eles sido p o u p a d o s , o acam- d a r m o s fruto. "Eu vos escolhi a v s ou-
p a m e n t o inteiro ficaria c o n t a m i n a d o e, tros, e vos designei para que v a d e s e
dessa forma, ficariam frustrados os pro- deis frutos."
psitos de D e u s . Os que sofrem de do- N a Epstola a o s H e b r e u s v e m o s
e n a s contagiosas d e v e m ser imediata- que o florescimento da vara de A r o
m e n t e isolados d o s outros, para o b e m simbolizava o i m u t v e l s a c e r d c i o do
da coletividade! L e m b r e m o - n o s da ad- S e n h o r . (Ver H e b r e u s 7 . 2 4 . ) Ele p a r e -
vertncia de J u d a s de que o abismo cia u m a raiz s u b i n d o d u m a terra seca;
ainda est t r a g a n d o (v. 11). Nestes l- m a s , n o t m u l o , a vara d e J e s s c o -
t i m o s dias da era atual, e vista dos m e o u a brotar, a florescer e a fruti-
terrveis registros d e s s e captulo, b e m ficar. P o d e m o s p a r e c e r s i m p l e s v a r a s
que p o d e m o s p o n d e r a r n a advertncia desfolhadas, m a s se n o s u n i r m o s a
82 F. . MEYER

Cristo p o r u m a vida de f, participare- Assim, q u a n d o confessamos nossos pe-


m o s de s e u p o d e r e beleza. h o m e m cados, s o m o s purificados d e u m a c o n s -
n o p o d e receber coisa alguma se do c u cincia m , s o m o s restaurados uni-
n o lhe for dada." " D e m i m se acha o d a d e c o m D e u s e c o m seu povo, e
teu fruto." ( O s 14.8.) a n d a m o s e m n o v i d a d e d e vida.

N M E R O S 20.1-13
N M E R O S 18.21-32
O Pecado de Moiss e A ro. Afinal q u a n d o
Demos a Deus o Melhor. O servio interno
os longos anos de vida no deserto se en-
do tabernculo foi atribudo a o s sacer-
c a m i n h a v a m para o fim, o povo nova-
dotes, que deviam ser da casa de Aro.
mente chega a Cades e se acampa, tendo
Os levitas estavam associados casa de
o tabernculo no centro. De novo explo-
A r o para os servios mais humildes.
diu o esprito m u r m u r a d o r , c o m o ocor-
N o s versculos 5 a 20 v e m o s a providn-
rera quarenta a n o s atrs. At ao fim da
cia acerca do sustento dos sacerdotes;
vida estaremos sujeitos ao reapareci-
e n o s versculos 21 a 32, a do sustento
mento dos velhos pecados; por isso, n o
dos levitas. O dzimo d o s cereais e d a s
p o d e m o s relaxar n e m e m b a i n h a r a es-
safras de frutas de Israel era p a s s a d o a
pada.
eles. A sorte de Levi tinha sido ficar dis-
perso em Israel ( G n 49.7). M a s essa mal- Moiss devia falar rocha, n o fe-
dio foi transformada em bno. Eles ri-la. (Ver x o d o 17.6.) A Rocha eterna
foram c h a m a d o s para executar o ofcio foi ferida s o m e n t e u m a vez. "Est or-
sacerdotal dos primognitos, e D e u s es- d e n a d o a o s h o m e n s m o r r e r e m uma s
tava pronto a r e c o m p e n s - l o s p o r s e u vez", e "Cristo, tendo-se oferecido uma
r d u o labor. Ele se fez herana deles. vez para s e m p r e p a r a tirar os p e c a d o s
de muitos". Agora, basta-nos, crentes,
Mas, e m b o r a o sustento dos levitas
falar-lhe, m e s m o que no tom mais baixo
estivesse a s s e g u r a d o pelas ddivas de
e balbuciante, para obter dela torrente
Israel, eles n o estavam desobrigados
de auxlio e salvao.
do privilgio e dever de contribuir para
Foi a falta de f q u e levou Moiss a
o servio de Deus. Tambm deviam en-
ferir a rocha d u a s vezes. Parecia q u e fa-
tregar um dzimo para o sustento dos
lar seria um esforo leve demais p a r a
sacerdotes. " N s s o m o s m e m b r o s u n s
a p r o d u o de tal maravilha! Ele se es-
d o s outros."
queceu de que n o foi a vara n e m a voz
que obtiveram o resultado, m a s o po-
N M E R O S 19.1-22 der de D e u s que o p e r o u atravs dele.
A Purificao dos Imundos. P o d e r a m o s (Ver 1 Corntios 3.4.) A m u l h e r s o m e n t e
p e n s a r que esse captulo ficaria mais "lhe tocou na orla da veste" (Mt 9.20).
b e m situado e m Levtico. N o parece
d e s l o c a d o nessa narrativa da peregri- N M E R O S 20.14-29
nao? N o : este o lugar mais apro- Edom Recusa Passagem; Aro Morre. Foi
priado, j que na peregrinao pelo um gesto descorts da parte dos edo-
deserto que estamos mais expostos ao mitas d e s c e n d e n t e s de Esa, o i r m o
toque da poluio, que exige u m a pu- de Jac proibir a p a s s a g e m do p o v o
rificao diria s e m o que n o s coloca- escolhido atravs de seu territrio; e isso
m o s fora d a c o m u n h o c o m Deus. n u n c a foi esquecido. O fato mencio-
As cinzas da novilha s o smbolos n a d o diversas vezes n o s mais fortes ter-
da obra do Senhor. (Ver H e b r e u s 9. m o s pelos profetas e pelo salmista. (Ver
13,14.) S e m defeito; n u n c a levou jugo; D e u t e r o n m i o 2.4,8; 23.7; A m s 1.11;
m o r t a fora do a c a m p a m e n t o ; conside- Obadias 10.12 e S a l m o 137.7.)
rada .uma coisa impura! Era muito fcil A morte de A r o foi planejada de
u m j u d e u tornar-se cerimonialmente m o d o a permitir-lhe u m a viso pa-
imundo. Bastava a n d a r sobre um t- normica distante da terra que, por tanto
mulo. M a s as cinzas da novilha mistu- tempo, estivera c o m o que a cham-lo.
r a d a s c o m gua de nascente ou cor- Mas n o lhe fora permitido prosseguir.
rente restaurava o i m p u r o c o m u - Sua morte citada c o m o evidncia da
n h o c o m sua famlia e ao tabernculo. imperfeio do sacerdcio aranico em
NMEROS 83

contraste c o m o sacerdcio indissol- m o s de Israel. O General G o r d o n , atra-


vel do S e n h o r (Hb 7.16). v e s s a n d o o S u d o para atacar um tra-
E s s e captulo b e m triste! O erro de ficante de escravos, ouviu muitas vezes
Moiss, as m o r t e s de A r o e Miri, a em s e u c o r a o estas palavras: " N o o
recusa de E d o m ! M a s o propsito de temas, porque eu o dei na tua mo". (Ver
D e u s p e r m a n e c e u de p . Ele agiu p o r S a l m o 135.11; 136.19,20.) Por detrs da
sua prpria causa, p o r causa da aliana. histria inteira est o a m o r eterno de
Deus!
N M E R O S 21.1-20
A Serpente de Bronze; a Partida Para Pisga. N M E R O S 22.1-20
Muitas vezes s o m o s forados a contor- Balado Procurado Para Amaldioar Israel.
n a r a terra de E d o m ! J bastante ruim Esses captulos a p r e s e n t a m u m con-
ter de lutar c o m as tribos do deserto, m a s
traste s u r p r e e n d e n t e entre o ambicioso
mais d u r o ter de fazer a longa rota cir-
profeta e suas sublimes profecias. cla-
cundante, o que, c o m um pouco de bon-
r a m e n t e possvel a l g u m s e r o porta-
d a d e da parte de n o s s o irmo poderia
voz da v e r d a d e e m e s m o assim n o ter
ter sido evitado. Q u a n t o desalento, so-
parte n e m sorte nela.
frimento e d e s n i m o c a u s a m o s u n s aos
outros! Balaque, c o m o tinha sido predito, es-
tava apavorado. ( C o m p a r a r o versculo
A histria da serpente de bronze foi
3 c o m x o d o 15.15.) Os ancios de Mi-
citada pelo S e n h o r a N i c o d e m o s (Jo
di e r a m s e u s amigos e aliados. Era
3.14). Ela exemplifica a lei de que o re-
muito importante para eles conser-
m d i o cura o que lhe semelhante. O
v a r e m - s e unidos. A viagem atravs do
S e n h o r veio e m s e m e l h a n a d e carne
deserto at a M e s o p o t m i a , o n d e vivia
p e c a m i n o s a e no tocante ao pecado, e
Balao, era longa e tediosa, m a s ele era
c o m o tal foi p r e g a d o no madeiro para
um mgico famoso que c o m seus encan-
q u e o avano do p e c a d o e a morte pu-
t a m e n t o s podia dirigir foras invisveis
d e s s e m ser detidos. Todo aquele que di-
n u m a batalha. Ele conhecia o nico
rigir o olhar de f para ele ter a vida
D e u s verdadeiro, m a s a m a v a o prmio
eterna.
da injustia e praticava erros por di-
Junto base do bordo brotou o poo nheiro. (Ver 2 Pedro 2.14-16 e J u d a s 11.)
( w . 17,18). S o m o s lembrados da conexo
Ele estava resolvido a g a n h a r os pre-
entre a cruz e o Pentecoste. Brota, p o o
sentes prometidos p o r Balaque, e ten-
do Esprito Santo, em n o s s o corao,
tou persuadir Deus a tornar-se seu cm-
nossas igrejas e escolas! A gua viva est
plice, primeiro, deixando-o ir, e, em
dentro; convoca-a!
s e g u n d o lugar, permitindo-lhe dizer o
N M E R O S 21.21-35 q u e Balaque desejava que fosse dito.
Vitria Sobre os Amorreus. D u a s g r a n d e s M a s D e u s exige que s e j a m o s leais a ele
vitrias abriram as terras do leste para e t e n h a m o s o m e s m o p e n s a m e n t o que
que d u a s tribos e meia t o m a s s e m posse ele, e de forma alguma se desviar do
delas e a dominassem. N o basta conhe- c a m i n h o e da verdade e da justia para
atender a n o s s o s desejos e ambies.
c e r m o s nossa h e r a n a em Cristo; deve-
m o s apropriar-nos d e n o s s a s posses-
ses. NMEROS 22.21-40
S e o m , o rei dos amorreus, atacou Is- Balao Advertido Quanto ao que Deve Fa-
rael sem ter sido provocado; e seu ato lar. Se Balao se tivesse m a n t i d o firme
era m e n o s desculpvel pois ele prprio em sua primeira resposta a Balaque, n o
fora um invasor. C o m o prova disso, teria passado pela desgraa e sofrimento
citado um trecho de um de seus cnticos que se seguiram. M a s parece que ele
nacionais, em que o poeta amorreu des- pensava que fosse possvel m u d a r o in-
creve a invaso da terra feita por ele, o tento de Deus; da o seu p e d i d o ao se-
incndio de H e s b o m e Ar, e a edificao g u n d o g r u p o d e mensageiros para que
d e novas cidades n o lugar dessas ( w . lhe d e s s e m t e m p o de certificar-se da
27-30). (Ver t a m b m Juizes 11.13-27.) vontade de Deus. M a s ele j conhecia
S e o m e O g u e sofreram sorte igual n a s b e m essa vontade; que pretendia ele ao
84 F. . MEYER

insistir c o m Deus para lhe dar mais u m a Q u a n t a s vezes f e c h a m o s os olhos para


resposta? o s mritos reais d o n o s s o r i v a l ! E m vez
Q u a n d o finalmente recebeu a m e n - de penetrarmos nos grandes pensamen-
sagem de que podia ir, levantou-se cedo, tos de Deus, n s n o s t r a n c a m o s dentro
selou sua jumenta e partiu a toda pressa. de um m u n d o diminuto e limitado. N s
Estava t e n t a n d o servir a dois s e n h o r e s n o r e c o n h e c e m o s aquilo que o nosso
falar c o m o Deus tinha ordenado, m a s orgulho n o quer reconhecer. S o m o s
agradar a Balaque e embolsar seu ouro. c o m o crianas construindo castelos de
Q u a n t o s meios D e u s usa para inter- areia e q u e r e n d o que eles resistam
r o m p e r nossos m a u s caminhos! Pedro m a r . Seria melhor q u e p r o c u r s s e m o s
faz u m a referncia especial a esse inci- ajustar nossa mente c o m os fatos de
dente (2 Pe 2.16). Q u a n d o um bote apa- Deus, em vez de minimizar-lhes a ver-
n h a d o pelas corredeiras p r x i m a s das d a d e ou fugir deles. A g i n d o assim
cataratas do Nigara as p e s s o a s gritam estamo-nos ferindo, e jamais podere-
muito para tentar det-lo; m a s em vo. m o s alter-los. A n d e m o s pelo c a m i n h o
A s s i m o c a m i n h o dos transgressores de D e u s e g o z a r e m o s paz!
interceptado pelo a m o r de Deus! P o n d e r e m o s sobre o versculo 21
c o m o estamos no propsito de Deus;
N M E R O S 22.41-23.12 e o versculo 23 q u a n d o confronta-
Bno em Lugar de Maldio. Observe- dos por n o s s o s inimigos; e versculo 24
m o s a posio desses captulos, que pre- q u a n d o convencidos ao m x i m o de
c e d e m o horrvel episdio de Baal-Peor. nosso d e s a m p a r o .
Dentro em p o u c o os israelitas estaro
cometendo pecados to terrveis que pa- N M E R O S 24.1-14
receria impossvel que Deus continuasse A Viso de Balao Sobre a Prosperidade de
a reconhec-los; aqui o S e n h o r ainda Israel. N e s s a s admirveis palavras, Ba-
os a m p a r a e restringe o esprito do mal. lao descreve a c o n d i o e as perspec-
Q u a n d o necessrio, ele a s s u m e pesso- tivas do povo de Deus. Elas revelam o
almente a tarefa de castig-los. p e n s a m e n t o ntimo que m e s m o u m ho-
Balao se e m p e n h o u c o m todas as m e m m a u e falso tem dos santos. Balao
s u a s foras para g a n h a r os rgios pre- teve s e u s m o m e n t o s de iluminao,
sentes. A h , se eu p u d e s s e sentir que re- q u a n d o c h e g o u a o m a g o d a verdade.
almente era o instrumento da maldio m h o m e m p o d e c o n h e c e r e falar u m a
divina! p e n s o u ele. M a s n o conseguia verdade a que ele p e s s o a l m e n t e n o
sentir no corao que o Esprito de D e u s obedece. Tomara que todos percebsse-
o estava pressionando na direo dese- m o s o elevado conceito que os p e c a d o -
jada por Balaque. A corrente do destino res t m da religio!
n o estava c o r r e n d o naquele rumo. Ao O plano de D e u s a nosso respeito
contrrio, ele n o conseguiu forjar u m a era que f s s e m o s c o m o jardins beira
a r m a contra Israel que prosperasse; e, dos rios, rvores de sndalo que o Se-
q u a n d o tentou levantar a voz em julga- n h o r plantou, cedros regados p o r cor-
m e n t o contra o povo de Deus, foi con- rentes perenes. A h , q u e m dera q u e
d e n a d o . Era c o m o se D e u s dissesse: n o s s a alma tivesse u m a realeza m a i s
" N o toqueis nos m e u s ungidos". (SI exaltada, u m a fora invencvel, u m a vi-
105.15). (Ver Isaas 54.17 e R o m a n o s tria q u e c o n s o m e os inimigos, e, na
8.31.) realidade, se alimentasse daquilo que
a m e a a destru-la! S o m e n t e p o d e m o s
N M E R O S 23.13-30 atingir u m ideal assim p o r meio d e u m a
Nenhum Encantamento Vale Contra Israel. ntima c o m u n h o c o m o Salvador res-
Balaque ficou surpreso e frustrado. Por suscitado. Vivamos no plano que
isso p e n s o u consigo m e s m o e m limitar n o s s o nele, e para o qual ele nos d o
a viso do vidente, de m o d o que, de Esprito Santo!
u m a altura que dominava a p e n a s parte
do arraial, p u d e s s e ver somente um Is- N M E R O S 24.15-25
rael reduzido. Q u a n t a s vezes ns ten- A"Estrela Proceder de Jac". Q u a n d o
t a m o s ver somente o que queremos ver! nosso c o r a o estiver abatido p o r c a u s a
NMEROS 85

do dio e da oposio de Satans, o viventes da velha gerao. (Ver S a l m o


grande acusador, voltemos a esse cap- 9 5 . 1 1 . ) E s s e n o v o c e n s o foi m u i t o im-
tulo. Se ele nos ope resistncia, o Filho portante, e m parte, p o r q u e m o s t r o u o s
de Deus se levanta em nossa defesa. O n m e r o s a que Israel havia c h e g a d o no
eterno Deus est ao nosso lado, no por- seu crescimento, e em parte porque de-
que sejamos perfeitos, m a s porque uni- finiu as famlias e cls antes de s u a en-
mos nossa modesta vida com Jesus Cristo trada e m C a n a .
em sua glria e beleza. Em Deuteron- O c e n s o dos levitas foi levantado se-
mio 23.5 encontramos o bendito segredo p a r a d a m e n t e , e c o n d u z i d o de a c o r d o
que explicou o fracasso de Balao. c o m princpios diferentes. Verificou-se
Em brilhante anteviso, Balao des- u m a u m e n t o d e 1.000 p e s s o a s e m re-
creve o futuro de Israel, e s u a predio lao ao c e n s o anterior quarenta a n o s
m a r a v i l h o s a m e n t e exata. Est claro antes (3.39). Se esse n m e r o n o foi
q u e u m h o m e m p o d e falar u m a ver- maior, isso se deve, provavelmente
d a d e da qual s u a alma n a d a sabe, as- rebelio de C o r .
sim c o m o u m a fonte d e m r m o r e p o d e D e u s est s e m p r e registrando s e u
fornecer gua cujo gosto ela n o sente. povo. S e r que e s t a m o s includos na
Balao partiu r u m o a sua casa, m a s c o n t a g e m divina e registrados no Li-
jamais a alcanou. P o d e m o s desejar ter vro da vida do Cordeiro? ( C o m p a r a r
a m o r t e d o s justos, m a s se n o tiver- c o m Salmo 87.5,6 e Apocalipse 3.5.) N s
m o s a vida de um justo isso ser ape- n a s c e m o s c o m direito a u m a g r a n d e
n a s u m s o n h o vo. { C o m p a r a r N m e - herana, m a s t e m o s q u e reivindic-la
ros 23.10 c o m 31.8.) pela f.

N M E R O S 25.1-18
N M E R O S 27.1-23
O Zelo de Finias Contra a Impureza. In-
Josu Designado Como Sucessor de Moi-
capaz de amaldioar diretamente Israel,
ss. At o fim, Moiss foi um servo fiel
Balao d e u a Balaque a idia de des-
daquele que o constitura em toda a
truir a u n i o entre Israel e seu divino
sua casa (Hb 3.2). N o t e m o s que ele n o
Protetor i n d u z i n d o o povo ao pecado.
tentou legislar para e s s a s m o a s que
Depois q u e a d e s o r d e m e a paixo en-
pleiteavam u m a p o s s e s s o b a s e a d a n o
tram em a o e d e i x a m o s que as se-
direito do pai; m a s apresentou a c a u s a
d u e s do mal prevaleam, n o h d-
delas diante de Deus. Era s e m p r e as-
vida de q u e a santidade de D e u s o
sim: " c o m o o S e n h o r o r d e n o u a Moi-
c o m p e l e a retirar de n s sua proteo!
s s " ( w . 11, 22). q u a n d o D e u s lhe
Foi u m a sugesto diablica para ganhar
o r d e n o u que subisse o m o n t e p a r a
sua r e c o m p e n s a . (Ver Apocalipse 2.14.)
morrer, sua principal a n s i e d a d e foi ga-
As m u l h e r e s da terra, famosas por rantir um sucessor para c o n d u z i r o
sua lascvia, s e d u z i a m os h o m e n s de povo.
Israel para participarem dos rituais sen-
O g r a n d e legislador p o d e levar o
suais de s e u culto. N e m todos caram
povo s fronteiras da terra de descanso,
nesse pecado. (\fer Deuteronmo 4.3,4.)
m a s ali precisa deixar seu encargo. A
M a s ele acarretou terrvel castigo para
lei, c o m sua exigncia de u m a obedi-
os q u e o praticaram (1 Co 10.8). Deve-
ncia q u e n o p o d e m o s dar, n o p o d e
m o s sempre a m p u t a r u m membro gan-
levar a alma ao descanso. Isso prer-
grenoso.
rogativa de Josu o u , em grego, Je-
Saiamos do mundo, purificando-
sus (Hb 4.8).
nos de sua imundcie (2 Co 6.14). H cri-
ses nas quais o amor pela honra de Deus
exige u m a ao enrgica, que, como no N M E R O S 31.1-20
caso de Finias, sempre resulta num co- A Destruio dos Midianitas. L e n d o um
pioso reconhecimento (v. 12). captulo c o m o esse, d e v e m o s lembrar
que a Bblia o relato do lento pro-
N M E R O S 26.1-4, 51-65 gresso d e u m a nao e m direo a o co-
O Censo da Nao. A terrvel visitao nhecimento de Deus, e sua p r e p a r a o
do captulo anterior eliminou os sobre- para tornar-se u m a das maiores foras
86 F. . MEYER

espirituais do m u n d o . Esse processo oportunidades para conversar, e, final-


tinha de ser d e m o r a d o . A p e s a d a car- mente, se uniram para pedir permis-
nalidade d e s s e perodo s poderia ser s o para se estabelecerem a leste do
eliminada a p a s s o s muito lentos. O Se- Jordo, o n d e havia vastos c a m p o s de
n h o r disse claramente que certas coi- pastagens a d e q u a d o s a o s s e u s reba-
sas foram permitidas por um p o u c o de nhos. Eles t m sido a p o n t a d o s c o m o
t e m p o p o r causa da dureza dos co- tipos daqueles cujo g a d o "em muits-
raes deles. (Ver M a t e u s 19.8.) Muitas sima quantidade" i m p e d e que assu-
vezes ele fez distino entre o que "os m a m toda a sua herana celestial. C o m
antigos" disseram e o que ele dizia. (Ver certeza muitos q u e se afirmam cristos
M a t e u s 5.21,27,33,38,43.) Em s e u s ensi- vivem d o lado d o m u n d o . N o m o s -
nos encontramos a maneira mais elevada tram desejo de participar da crucifi-
d e lidarmos c o m n o s s o s inimigos. c a o do individualismo; q u e r e m ape-
Os primeiros p a s s o s para a purifi- nas construir apriscos para o g a d o e
c a o tinham a ver c o m as mulheres cidades para s e u s filhos. " mais fcil
que p o d e r i a m introduzir vcios p a g o s p a s s a r u m c a m e l o pelo fundo d e u m a
nos lares israelitas, e a maneira d e m o - agulha do que..."
rada de lidar c o m despojos e cativos, A princpio Moiss ficou indignado
de m o d o que a paixo p u d e s s e ter c o m o pedido, p e n s a n d o que eles de-
t e m p o de esfriar. sejavam esquivar-se d a s dificuldades,
m a s a explicao d a d a por eles modi-
N M E R O S 31.21-54 ficou sua ira. Sejamos prontos para ou-
A Diviso da Presa de Guerra. Essa lei vir, tardios para falar!
que determina que os v e n c e d o r e s fi-
q u e m u m a s e m a n a inteira s e p a r a d o s N M E R O S 32.20-42
e faam u m a purificao especial, em Advertncia Contra Abandonar os Irmos.
vez de u m a recepo imediata no ar- Essas d u a s e meia tribos n u n c a parti-
raial, tinha por objetivo desabituar os ciparam da vida nacional c o m o as q u e
h e b r e u s da prtica da guerra, d a n d o - se estabeleceram no outro lado do
lhes um p a d r o superior ao das naes Jordo. Estavam distantes dos centros
vizinhas. Assim D e u s n o s e d u c a , colo- da vida religiosa de Israel, primeiro do
c a n d o diante d e n s u m p a d r o cada de Silo e, depois, do de Jerusalm. Fo-
vez m a i s alto, s e m p r e que estamos ca- ram t a m b m os primeiros a ser atin-
pacitados a obedecer. fcil fazer du- gidos pela invaso, s e n d o arrastados,
ras crticas contra o tratamento d a d o eles e s e u gado, para o cativeiro.
a Midi, m a s algumas vezes o exter- No g r a n d e cntico de Dbora, ela
mnio o nico c a m i n h o para se ter censura Rben p o r ficar "entre os cur-
segurana. rais para ouvir a flauta", em vez de vir
Para n s a lio de u m a rigorosa e m socorro d o S e n h o r contra o s p o d e -
separao. Alguns p o d e m ser capazes rosos. Dizem os b r m a n e s que o h o -
de enfrentar o fogo e x a m i n a d o r de m e m santo m o r r e para qualquer outro
D e u s ; m a s outros n o p o d e m supor- pecado mais depressa e mais facilmente
tar essa c h a m a . Todavia, esses n o po- do que para o a m o r ao dinheiro. O
d e m passar inteiramente livres. (Ver o gado conservou essas tribos na m a r g e m
versculo 23.) C o m o estrangeiros e pe- errada daquele rio q u e devia fazer se-
regrinos nesta terra, d e v e m o s abster- parao entre eles e o m u n d o ! Acau-
n o s d o s desejos carnais. D e u s exige telemo-nos c o m o s cuidados deste
nossa santidade, m a s faz distino no m u n d o se s o m o s pobres, e c o m a iluso
m t o d o de produzi-la. das riquezas se s o m o s ricos. prefe-
rvel perder t u d o m a s salvar a alma.
(Ver M a t e u s 16.26.)
N M E R O S 32.1-19
Buscando Herana Alm do Jordo. As tri-
bos de R b e n e G a d e ficavam prxi- N M E R O S 33.1-37
m a s u m a da outra, q u a n d o o povo O Itinerrio da Peregrinao. E s s e regis-
a c a m p a v a . Portanto, t i n h a m muitas tro das m a r c h a s inteis est cheio de
NMEROS 87

tristes lies e advertncias. Se e s s a s muito a l m d a c a p a c i d a d e d e s s e p o v o


paradas ocorressem n u m a marcha em de torn-lo realidade. Mas, n o s e m -
linha reta r u m o Terra da P r o m e s s a , pre assim? Sua p a z n o excede t o d o
p o u c o haveria para se lamentar. M a s o entendimento? Sua alegria n o in-
n o foram. Elas r e l e m b r a m j o r n a d a s dizvel e cheia de glria? O a m o r de
q u e eles n u n c a deveriam ter feito. As Cristo n o excede t o d o entendimento?
tribos atravessavam e t o r n a v a m a atra- Jesus Cristo nossa herana, t o m e m o s
vessar o deserto, m a r c a n d o passo, en- p o s s e do que nosso. P e r s e v e r e m o s
q u a n t o o c o r p o d o s m u r m u r a d o r e s ia no conhecimento do Senhor; e lembre-
c a i n d o p o r ali, envolvidos n a s areias m o s q u e h um e s p a o destinado a
d o deserto. cada um de ns em Cristo, ao qual nin-
E s s e o destino da incredulidade. g u m m a i s tem direito.
N o efetuar n a d a , p e r d e r o d e s c a n s o u m a g r a n d e h o n r a ser escolhido
de D e u s e perecer no limiar da reali- para repartir a terra. Deveramos esta-
zao tal a experincia da alma des- belecer os direitos do crente em Cristo,
crita em Tiago 1.6. Em Cristo, D e u s n o s todos os anos, para que um divino des-
d e u a p r o m e s s a de descanso, vitria c o n t e n t a m e n t o nos pressionasse e m
e satisfao; a p o s s e m o - n o s de nossa busca de alturas maiores e experincias
herana! mais profundas.

N M E R O S 33.38-56 N M E R O S 35.1-15
No Pode Haver Acordo com a Idolatria, As Cidades de Refgio Para o Homicida.
A m o r t e de A r o deve ter sido muito E s s e captulo cheio de providncias
sentida por Moiss, seu irmo. Eles ha- em favor dos levitas, os ministros es-
v i a m estado t o intimamente ligados colhidos p a r a a casa de Deus. Os que
durante a g r a n d e crise da histria he- ali s e r v e m p o d e m ficar d e s c a n s a d o s
braica q u e a dor da s e p a r a o deve ter acerca de s u a s necessidades. Deus n o
sido muito forte. A l m disso, havia a injusto para esquecer o trabalho de
r e c o r d a o do p e c a d o que exclura os a m o r q u e eles realizam.
dois i r m o s d a entrada e m C a n a . N a Essas quarenta e oito cidades devem
Epstola a o s Hebreus, a morte de A r o ter sido centros de influncia religiosa
est registrada para estabelecer o sacer- p o r toda a terra. Elas devem ter per-
dcio eterno de Cristo (7.17). N o s s o m a n e c i d o na Terra Santa c o m o cida-
S u m o Sacerdote n o t e m sucessor; s e u d e s situadas sobre o s m o n t e s que n o
ofcio n o p o d e ser transferido para ou- p o d i a m ficar escondidas, c o m o sal que
tro. Ele sacerdote n o s e g u n d o a or- i m p e d e a decomposio, c o m o faris
d e m d e Aro, m a s d e Melquisedeque. a o longo d e u m a costa rochosa. A s s i m
O ltimo pargrafo ( w . 50-56) bas- deveria ser n o s s o lar em nossa terra.
tante impressionante. N o deve haver Seis d a s cidades d o s levitas foram
cumplicidade c o m o mal; mas, se h o u - designadas para ser refgio para q u e m
ver, ele corroer o prprio c e r n e do c o m e t e s s e homicdio c u l p o s o isto ,
n o s s o carter e da n o s s a felicidade. p a r a aqueles que tinham m a t a d o al-
m u i t o m e l h o r desarraigar o mal c o m g u m involuntariamente. E r a m d e f-
m o forte, do q u e toler-lo sob qual- cil a c e s s o para todas as partes da terra
quer forma, porque, c o m o o b u m e r a n - e serviam de refgio at que se p u d e s s e
gue, as consesses que fizermos ao pe- realizar u m a investigao judicial. E m
c a d o retornaro a ns. Jesus ns encontramos esse refgio (Hb
6.18). N e n h u m vingador, s e g u i n d o o
N M E R O S 34.1-18 rastro de um p e c a d o passado, p o d e fe-
Os Limites da Terra Prometida. Aqui s o rir a alma que nele se refugia. M a s n o
fixados os limites da Terra Prometida, d e v e m o s jamais arriscar-nos a sair dos
que jamais foram p l e n a m e n t e atingi- limites dessa salvao.
d o s n o s dias da o c u p a o de Israel, a
n o ser, talvez, d u r a n t e um breve pe- N M E R O S 35.16-34
rodo no glorioso reinado de Salomo. O Castigo Para o Homicida. O castigo para
O ideal de D e u s p a r a o seu povo ia o homicdio era a morte ( w . 30,31); m a s
88 F. . MEYER

quem cometesse homicdio acidental- irmos e, em vez de passar adiante u m a


mente teria liberdade dentro dos limites maledicncia infamante, devemos
da cidade at morte do sumo sacerdote, defend-los contra os que os infamaram
quando todos esses refugiados podiam injustamente.
regressar a seus lares sem sofrer punio. Q u e maravilhosa p r o m e s s a t e m o s
A instituio do vingador do sangue era no versculo 34! Pensar que Jeov ha-
quase uma necessidade naquelas terras bitava realmente na Terra Santa! Ele ha-
de populao dispersa e sem organizao bita t a m b m e m c a d a assemblia dos
comunitria. Aqui essa prtica no foi eli- s e u s santos e em n o s s o corao. (Ver
minada, mas foi cercada de cuidadosas Ezequiel 48.35; M a t e u s 18.20; 2 Corn-
limitaes. N s somos o tutor de nossos tios 6.16 e Apocalipse 21.3.)
O LIVRO DE

DEUTERONMIO
A Lei Repetida Para a Nova Gerao

u
1. PRIMEIRO DISCURSO DE MOISS 14.
a. Recapitulao da histria de Israel do Sinai ao Jordo 1-3.
b. Apelo ao povo para observar fielmente os mandamentos de Deus 4.1-40
c. Relato histrico suplementar 4.4149.

2. O SEGUNDO DISCURSO DE MOISS 5-28.


a. Repetio do Declogo e exortao para que se mantenham fiis a Deus
5-11.
b. Leis regulamentando a vida religiosa e social do povo 12-26.
c. A lei deve ser escrita em pedras caiadas; as maldies e as bnos
27.1-28.6.
d. Conseqncias que acompanharo a obedincia e a desobedincia
28.7-68.

3. O TERCEIRO DISCURSO 29,30.


A aliana renovada e posta em vigor com promessas e ameaas.

4. AS CENAS FINAIS DA CARREIRA DE MOISS 31-34.


a. Josu recebe o encargo de liderar o povo 31.1-23.
b. O livro da lei entregue aos sacerdotes 31.24-29.
c. O cntico de Moiss e a orientao para subir ao Nebo 31.30-32.52.
d. A bno final de Moiss 33.
e. A morte de Moiss 34.
INTRODUO
F
J-Jsse livro tambm traz um ttulo grego, que significa "repetio da Lei".
Ele contm os registros de discursos dirigidos por Moiss a Israel, no
dcimo primeiro ms do quadragsimo ano de suas peregrinaes pelo
deserto. Como ele se dirigiu ao povo s vsperas de sua partida, teve
condies de falar com uma nfase e veemncia extraordinrias. A aluso ao
cenrio natural em meio ao qual esses discursos foram proferidos, fiel ao
local e ao estilo do autor. Telogos competentes j demonstraram que o
Deuteronmio possui todas as peculiaridades do estilo de Moiss; e as
poucas diferenas nas splicas e apelos exortativos podem ser explicadas
como efeito da velhice, que o abrandara.
As referncias especiais feitas a esse livro no Novo Testamento so muito
significativas. O Senhor citou-o trs vezes em sua tentao (Mt 4.4,7,10). (Ver
tambm Romanos 10.19; Atos 3.22; 7.37.) H indcios de que existem alguns
toques de algum escritor posterior, bem como um apndice o captulo 34
mas a origem da obra como um todo deve ser atribuda ao grande
legislador.
COMENTRIO

DEUTERONMIO 1.1-18 DEUTERONMIO 1.19-40


Moiss Relembra a Partida de Horebe. Moi- O Castigo Pela Incredulidade. 1 l muito
ss falou a essa nova gerao acerca da pouco em Cades-Barnia que permita
santa lei de Deus, j que eles no a ti- distingui-la das dunas de areia do de-
n h a m ouvido no Sinai. Em vista da serto. Estava situada na regio onde a
prxima partida do grande legislador, terra de Cana se limita com o deserto
era necessrio repeti-la. O nome desse meridional. Mas um lugar notvel no
livro significa "a segunda entrega da mapa espiritual, e so poucos os que
lei". no passaram por uma notvel expe-
Sufe devia ser algum lugar nas pro- rincia ali. Foi ali que Israel achou que
ximidades de Pisga. conveniente para os inimigos e as dificuldades eram su-
ns por ocasio de algum aniversrio, periores dextra do Altssimo. Quan-
fazer uma recapitulao do modo como do olhamos para as circunstncias, e
o Senhor nos tem conduzido. Ele o no para Deus; quando consideramos
Deus de nossos pais bem c o m o da nossas tentaes e corrupes inatas
aliana. Diante de ns se estende a terra fortes demais para serem vencidas;
de nossa herana. Deus nos chama quando os gigantes nos parecem mai-
para nela entrarmos e a possuirmos. ores que o Cristo que ascendeu aos
Ele "nos tem abenoado com toda sorte cus, tambm ns damos as costas ao
de bnos espirituais... em Cristo" descanso de Deus e vamos em busca
mas ns precisamos apropriar-nos de- das ridas peregrinaes do deserto.
las e possu-las pela f. a f que se Deus permite essas dificuldades para
apropria depende da obedincia que que conheamos seu poder e graa, e
acata a lei divina. (Ver Efsios 1.3 e 2 para preparar-nos para grandes vit-
Pedro 1.3.) rias.
92 F. . MEYER

D E U T E R O N M I O 1.41-2.15 rete a cera, e n d u r e c e o barro; m a s o


Viajando Pelo Deserto e Morrendo Nele. defeito n o do sol e, sim, do barro.
N o p o d e m o s obter pela impetuosi-
d a d e e insistncia algo que D e u s ofe- D E U T E R O N M I O 3.1-22
rece nossa f c o m o ddiva gratuita. A Herana de Rben, Gade e Manasss.
A terra da promessa n o p o d e ser con- A derrota de S e o m , contada no cap-
quistada pela fora h u m a n a , m a s pela tulo anterior, obrigou seu aliado O g u e
alma que vive de acordo c o m a vontade a entrar em a o e resistir ao conti-
d e Deus. M e s m o q u a n d o nos mostra- n u a d o avano de Israel. Ele " n o s saiu
m o s rebeldes e descrentes, D e u s n o ao encontro". Talvez, t a m b m , Jos
n o s esquece n e m nos a b a n d o n a (2.7). 24.12 oferea u m a pista. E n x a m e s de
Ele conhece nossa jornada pelo grande v e s p e s o a t o r m e n t a r a m e a seu povo,
deserto que escolhemos. Durante os e os expulsaram de s u a s c a s a s de pe-
quarenta anos, ele vai c o m seu povo, dra e fortificaes; eles preferiram en-
c o m o c o m p a n h e i r o d e peregrinao. frentar a raa escolhida em c a m p o
M e s m o e m circunstncias to duras aberto ao flagelo provocado p o r aque-
eles n o p a s s a m falta de n a d a do que les terrveis insetos. Q u a n d o D e u s n o s
lhes necessrio para u m a vida plena diz " N o temas", ele luta do nosso lado.
e abenoada. Descobertas recentes confirmam es-
Eles n o p o d e r i a m molestar E d o m sas referncias s muitas cidades de pe-
por c a u s a do antigo c o m p r o m i s s o ( G n dra de Bas, m e n c i o n a d a s no versculo
32.3). O m e s m o se aplicava a Moabe. 4. Na regio existem muitas runas. Por-
D e u s n o se a r r e p e n d e de seus d o n s ter diz que se encontraram 500 runas
n e m de sua vocao. Ele se lembra sem- que atestam o p o d e r dos a m o r r e u s .
pre dos s e u s Abraos e d o s s e u s Ls Acredita-se que o leito real era o ata-
muito depois de eles haverem deixado d e ou esquife. S e u c o m p r i m e n t o de
esta esfera mortal, e cuidar de s e u s 4 metros e meio permite-nos inferir que
filhos e dos filhos de s e u s filhos. (Ver a estatura dele devia ser de quase 4 me-
Isaas 59.21.) tros.
Essas vitrias l h e s conquistaram
pastagens frteis e belas, dentre as
DEUTERONMIO 2.16-37 quais H e r m o m e Gileade. " D e u - n o s o
A Conquista das Terras Alm do Jordo. S e n h o r " e "tomamos".
N a s partes iniciais d e s s e trecho entre-
v e m o s um lampejo da histria antiga D E U T E R O N M I O 3.23-4.14
da Palestina, c o m as guerras de con- "Guarda-te a Ti Mesmo." Aquelas d u a s
quistas e m u d a n a s de domnio que tribos e meia precisariam ter u m a f
a assolaram. O t o d o - p o d e r o s o Gover- muito forte para deixarem e s p o s a s e
n a d o r d o m u n d o estava, c o m o disse filhos e n q u a n t o saam a ajudar s e u s
depois o apstolo Paulo, fixando os irmos. M a s as o r d e n s e as garantias
t e m p o s e os limites (At 17.26). As divinas eliminavam todos os a r g u m e n -
n a e s enfraquecidas p o r seus peca- tos. S e m p r e que s o m o s c h a m a d o s a
dos esto c o n t i n u a m e n t e s e n d o julga- prestar u m servio especial, p o d e m o s
das pelo Prncipe dos reis da terra. (Ver confiar o c u i d a d o de nossos interesses
Levtico 18.28; Atos 17.26,27; Apocalipse pessoais a Deus. B u s q u e m o s em pri-
1.5 e M a t e u s 25.32.) meiro lugar o reino, e todas as outras
Foi apresentado a S e o m um ofere- coisas n o s sero acrescentadas.
c i m e n t o pacfico e justo, feito de boa N o t e m o s que Moiss se referiu a o s
f, que ele r e c u s o u . O c o r a o que j maravilhosos atos d o x o d o c o m o
est endurecido pelo p e c a d o se torna s e n d o a p e n a s o comeo das maravilho-
mais e mais duro a cada vez que rejeita sas obras de D e u s (3.24). provvel
o a m o r de Deus. N e s s e sentido c o m - que n a s incontveis eras da eternidade
p r e e n d e m o s c o m o o S e n h o r endure- sintamos continuamente que e s t a m o s
c e u o c o r a o dele. O gelo mais duro s e n d o t e s t e m u n h a s a p e n a s d o princ-
aquele que congela noite a p s um pio da revelao pessoal de D e u s .
dia de descongelamento. O sol que der- Moiss, c o m o Paulo depois, tentou
DEUTERONMIO 93

modificar a deciso divina. ( C o m p a r a r ravilhas fora c o n h e c i d a na histria d a s


3.23-25 c o m 2 Corntios 12.8,9.) N o ore- n a e s . Mas, c o m tristeza, deve-se re-
m o s contra a vontade de Deus, m a s em c o n h e c e r que a lembrana e as m a r a -
h a r m o n i a c o m ela (1 Jo 5.14). Q u a n d o vilhas presenciadas n o so suficientes
D e u s diz "No", s e m p r e h ternas c o m - para fortalecer p e r m a n e n t e m e n t e o co-
p e n s a e s , c o m o a viso da terra que rao h u m a n o contra a insidiosa en-
ele teve em Pisga. trada do mal. Somente o Esprito Santo
Para que Israel dominasse Cana era p o d e faz-lo. (Ver R o m a n o s 8.1-4 e G -
preciso q u e o b e d e c e s s e m vontade de latas 5.16.)
D e u s expressa n o s estatutos, dentre os O c o r a o divino est to a n s i o s o
quais as o r d e n a n a s religiosas, e n o s q u e n i n g u m perea, m a s q u e t o d o s
juzos relativos s questes civis. c h e g u e m a o arrependimento, que de-
termina i n m e r o s m a r c o s indicadores
D E U T E R O N M I O 4.15-31 d o s refgios. Aqui t a m b m os n o m e s
Jeov "Deus zeloso". O b s e r v e m o s e posio d e s s e s locais s o especifica-
q u a n t a s vezes M o i s s repete "guardai- dos, para o c a s o de algum n o ter to-
vos". N s d e v e m o s vigiar, orar e guar- m a d o c o n h e c i m e n t o d a s informaes
d a r diligentemente n o s s a alma. Preci- anteriores. (Ver N m e r o s 35.6,14 e 2 Pe-
s a m o s principalmente guardar-nos dos dro 3.9.)
dolos isto , de qualquer coisa vi-
svel q u e t o m e o lugar do que invi-
svel e eterno, o c u l t a n d o - o de nossa D E U T E R O N M I O 5.1-21
vista. D e v e m o s apoiar-nos no brao A Repetio do Declogo. A lei de D e u s
eterno. para "todo o Israel". N i n g u m est
C o m o a d e q u a d a a figura da for- isento. " N o foi c o m n o s s o s pais" sig-
nalha de ferro! A metfora tirada do nifica q u e n o foi somente c o m eles;
p r o c e s s o de fundir metal. N s j tive- Moiss u s a a expresso t a m b m por-
m o s n o s s o s Egitos, o n d e , p o r meio d e que muitas das referncias do declogo
provaes, o verdadeiro minrio do ca- tinham em vista a vida estabelecida em
rter foi d e s e n t r a n h a d o de sua m a s s a C a n a . "Face a face" significa, n o em
r o c h o s a . Mas, e m b o r a D e u s possa vises misteriosas, m a s clara e lucida-
a r r a n c a r - n o s da aflio, ele m e s m o mente (J 4 . 1 2 , 1 3 ) . A nossa viso "face
a fornalha da purificao, por meio de a face" ainda est por acontecer. (Ver
s e u Esprito e de sua Palavra, q u e ope- 1 Corntios 13.12 e A p o c a l i p s e 22.4.)
r a m no ntimo de n o s s o corao (v. 24). N o t e m o s em D e u t e r o n m i o 5.5 o m e -
M a s seu fogo q u e i m a n o s s a s amarras, diador ideal. (Ver Glatas 3.19 e 1 Ti-
enquanto nossa cabea n e m c h a m u s - mteo 2.5.)
c a d a (Dn 3.25). Todo o crente tem d u a s ocasies em
Se algum que l estas palavras es- que recebe a lei. Na primeira, e s t a m o s
tiver " e s p a l h a d o " e disperso, busque no sop do Sinai para ser julgados, con-
a D e u s de novo, e certamente o achar. d e n a d o s e ligados a Cristo c o m o nossa
Ele misericordioso; n o falhar n e m nica esperana; depois temos u m a se-
destruir, n e m esquecer a aliana ( w . g u n d a vez, q u a n d o p e d i m o s q u e o Es-
30,31). prito Santo a inscreva em n o s s o co-
rao e nos faa andar em obedincia
D E U T E R O N M I O 4.32-49 aos seus preceitos. (Ver Glatas 3.23 e
Os Privilgios Especiais de Israel. Moiss R o m a n o s 8.4.)
u s o u t o d o s os a r g u m e n t o s q u e o a m o r Adolphe M o n o d (pastor francs do
e a sabedoria, o g r a n d e p a s s a d o e os sculo p a s s a d o e um dos maiores pre-
milagres d o x o d o p u d e r a m inspirar- g a d o r e s do seu tempo), em s e u leito
lhe p a r a sustentar o c o r a o do povo de morte, disse: p e c a d o tem dois
escolhido, fortalecendo-o contra as ten- aspectos: o mal que c o m e t e m o s e o
taes de recair no erro. Convidou os b e m que deixamos de praticar. Q u a n t o
israelitas a p e r g u n t a r histria antiga ao primeiro, n o h um s m a n d a -
b e m c o m o a olhar d e u m extremo d o m e n t o que e u n o tenha transgredido
c u ao outro se a l g u m a daquelas ma- na letra ou no esprito; q u a n t o ao se-
94 F. . MEYER

gundo, ele me mais p e s a d o que o pri- Escrituras por versos esparsos, ainda
meiro". que sejam bons.
N o nos esqueamos de quantos de
D E U T E R O N M I O 5.22-33 nossos privilgios e vantagens espiri-
Moiss Entre Deus e o Povo. "E nada tuais do presente devem ser creditados
a c r e s c e n t o u " isto , a lei perfei- s oraes e lgrimas, aos trabalhos e
ta. Est gravada na pedra e, portanto, sofrimentos dos que nos legaram pre-
p e r m a n e n t e . Q u a n d o u m a pessoa ciosas heranas, a ns, seus filhos e
ainda n o provou a eficcia do s a n g u e herdeiros! Estamos bebendo de cister-
de Jesus, esquiva-se de um contato c o m nas que n u n c a cavamos!
a santidade de D e u s ( w . 24-26). M a s
esse m e d o n o i m p e d e que voltemos D E U T E R O N M I O 6.20-7.11
a fabricar bezerros de o u r o e licen- No Fazer Concesses Idolatria. O grande
ciosidade. legislador estava constantemente atento
Deixando Moiss, voltemo-nos para gerao futura. b o m q u a n d o nos-
n o s s o bendito Senhor, que entrou no sos filhos ficam de tal m o d o impressio-
meio de troves e relmpagos provo- n a d o s por nossa vida espiritual que
c a d o s por n o s s o s pecados. Sobre ele v m pedir-nos as razes dela. Procu-
recaiu a fora total da tempestade, e r e m o s ter u m a vida to pura e devota
n s ficamos livres. Adolphe M o n o d e ao m e s m o t e m p o to atrativa que
disse: "Tenho u m a firme e tranqila os jovens que nos c e r c a m se sintam
confiana na r e d e n o de Jesus Cristo, constrangidos a investigar o segredo
em seu sangue, em seu sacrifcio, acei- (Lc 11.1).
tos perante Deus, t o m a n d o o lugar do N o basta que instruamos n o s s o s
b e m q u e eu n o fiz e r e p a r a n d o o mal filhos; precisamos resguard-los de for-
que pratiquei". m a r amizades e contrair aliana matri-
O b s e r v e m o s a aspirao do vers- monial c o m pessoas que p o d e r i a m
culo 29. Ela se repete em outros luga- afast-las de Deus. No N o v o Testa-
res: Isaas 48.18 e M a t e u s 23.37. (Ver mento, os cristos so proibidos de se
t a m b m Ezequiel 36.26.) casar a n o ser " n o Senhor", e igual-
mente severas so as proibies contra
D E U T E R O N M I O 6.1-19
o relacionamento m u n d a n o (1 Co 7.39;
Como Tratar as Palavras de Deus. A obe-
2 Co 6.14).
dincia ainda a nica c o n d i o para D e u s p o d e quebrar o stuplo po-
a verdadeira p r o s p e r i d a d e e sucesso.
der do pecado no corao daqueles que
As terras ainda m a n a m leite e mel; e
confiam totalmente nele e esto dispos-
os que vivem b e m ainda alcanam
tos a a b a n d o n a r seus m a u s c a m i n h o s .
idade avanada. N o s s a vida ainda Temos essa garantia p o r sua fidelidade
medida pelas batidas do corao, e no
e a m o r (7.8,9).
pelos n m e r o s d e u m mostrador.
O quarto versculo considerado D E U T E R O N M I O 7.12-26
pelos judeus mais espirituais c o m o um O que o Senhor Faz Pelo Seu Povo. As pro-
dos mais preciosos textos d a s Escritu- m e s s a s feitas aos que o b e d e c e m so
ras. Eles o c o p i a m em s e u s filactrios a u m e n t a d a s c o m tocante a b u n d n c i a .
e o recitam, juntamente c o m outros ver- Amor, bno, proteo, paz, multipli-
sculos, pelo m e n o s d u a s vezes por dia. cao, fruto e s a d e esto presentes ao
N o t e m o s os vrios m t o d o s para se longo do c a m i n h o estreito, ao qual se
m a n t e r a atmosfera religiosa: (1) por entra pela porta estreita da c r u z . E m -
meio da meditao; (2) p o r meio da bora a entrada seja difcil, ele " c o n d u z
educao religiosa das crianas; (3) por vida". Q u e Cristo cultive em n s essa
meio de palestras e conversas espiri- obedincia que ele exige, e ele prprio
tuais; (4) por meio de um perseverante realiza pelo seu Esprito! (Ver Joo
estudo d a s Escrituras. Q u a n d o h es- 14.15.)
cassez de livros, devemos usar quadros Seja qual for a fora dos amalequi-
c o m versculos bblicos; m a s n u n c a de- tas e heteus que h em n o s s o corao,
vemos substituir o alimento integral das n o t e n h a m o s m e d o . " F o m o s reconci-
DEUTERONMIO 95

liados c o m D e u s m e d i a n t e a morte do de D e u s c o m s e u s pais, e, t a m b m , s


s e u Filho", e s e r e m o s "salvos p o r sua prticas p e c a m i n o s a s d o s c a n a n e u s .
vida" (Rm 5.10). "Pouco a pouco" (v. 22) ( C o m p a r a r o versculo 5 c o m G n e s i s
a lei da santificao progressiva. O 15.16.) Esses p e c a d o s p o d e r i a m ter c o n -
Esprito Santo nos mostra o setor a ser taminado e e n v e n e n a d o a h u m a n i d a d e
t o m a d o a seguir e os inimigos que re- toda; t i n h a m , portanto, de ser extirpa-
sistem s n o s s a s oraes. Mas, me- dos. Seja o q u e for que g o z e m o s , n o
dida que avanamos, eles se retiram devido ao n o s s o mrito, m a s infi-
(Is 54.17). nita graa de D e u s em Jesus Cristo
N s n o s t o r n a m o s parecidos c o m (1 Co 15.10).
aquilo que admiramos. Elevemos o alvo A h , minha alma, pondera nisto, pois
de n o s s a s afeies. Detestar o mal e se aplica a ti t a m b m ! Todo o teu pas-
apegar-se ao b e m faz brilhar o n o s s o sado se caracterizou por rebeldia e erro.
rosto. (Ver o versculo 26; S a l m o 115.8 Se ainda ests s e n d o usada p a r a o ser-
e 2 Corntios 3.18.) vio de Deus, e gozas o crdito de um
b o m n o m e n o meio d o seu povo,
D E U T E R O N M I O 8.1-20 lembra-te de que a razo disso est na
Guarda-te Para que No Esqueas de Deus. soberana graa de Jeov!
"Recordar-te-s" (v. 2); " S a b e " (v. 5); A minha nica dvida
"louvars" (v. 10). s, para meu encanto,
As lies da fome ( w . 1-9). "... e te dei- doce misericrdia.
xou ter fome." "Bem-aventurados os que misericrdia canto!
t m fome." " N o s de p o viver o ho-
m e m " ; ele t e m fome de conhecimento, D E U T E R O N M I O 9.15-29
d e oportunidades, d a c o m p a n h i a d e
A Intercesso de Moiss em Favor de um
outros, de amor. Q u a n t o s rostos pli-
Povo Rebelde. No restante desse captulo,
dos n o s s a volta t e s t e m u n h a m a dor
Moiss continua a lembrar ao povo as
da fome em seu estmago. M a s o Pai
s u a s rebelies. Q u a n d o s o m o s tenta-
deixou s e u Filho jejuar; e assim faz ele
d o s a fazer um auto-elogio, bom ou-
conosco, para provar-nos. Somente por
vir essa fiel monitora, a conscincia, re-
m e i o da disciplina, s o m e n t e apren-
cordando nossos erros passados. Temos
d e n d o a passar necessidades, que nos
a tendncia de esquecer n o s s a s muitas
p o d e m ser confiados opulncia e po-
provocaes a Deus, principalmente de-
d e r espirituais. (Ver os versculos 7 a 9.)
pois q u e a d o r do castigo passa. M a s
Os perigos da prosperidade ( w . 10-20). todo n s t e m o s nossos Horebes, Tabe-
mais difcil a n d a r c o m D e u s no calor rs, Maras, Quibrote-Ataavs e C a d e s -
do sucesso do que na congeladora frieza Barnias (1 Co 10.11).
do fracasso. Q u a n d o Paulo escreveu
O povo teria sido destrudo diver-
"tanto sei estar humilhado, c o m o tam-
sas vezes se coubesse justia h u m a n a
b m ser honrado", ele citou o mais di-
decidir s e u caso. M a s Moiss, o media-
fcil p o r ltimo. O n i c o segredo dar
dor, conhecia o santo a m o r do c o r a o
a D e u s toda a glria, e olhar s e m p r e
de Deus, e manifestava esse a m o r em
para a c r u z o n d e n s f o m o s crucifica-
sua intercesso por eles. (Ver versculos
d o s p a r a os orgulhos da carne (Fp
18, 20, 25-29.) Isso s e m p r e nos lembra
2.5-11; 4.12).
daquele que vive para s e m p r e para in-
terceder por ns, alm do v u (Hb
D E U T E R O N M I O 9.1-14
6.19,20; 7.26,27; 9.24.) Imitemos Moiss
Ofendendo o Deus Justo. Q u e m c o n s e g u e em sua vida de intercesso, e grave-
ler esse captulo s e m e m o o e admi- m o s b e m o s seus a r g u m e n t o s para que
rao p o r sua sublime eloqncia? um p o s s a m o s us-los e m n o s s o benefcio
d o s m a i s notveis e e m o c i o n a n t e s ca- e no de outros.
ptulos d e s s e livro!
Moiss se dispe a convencer o povo
de que n o deve supor q u e sua fcil en- D E U T E R O N M I O 10.1-22
trada em C a n a era devida a alguma O que o Senhor Requer de Ns. O se-
virtude aparente, m a s antes aliana g u n d o registro da lei lembra a obra ope-
96 F. . MEYER

rada em n s pelo Esprito Santo. DEUTERONMIO 11.18-32


Q u a n d o ouvimos a lei sentimo-nos con- A Bno e a Maldio. Neste m u n d o
d e n a d o s ; m a s depois que nos arrepen- nunca alcanamos u m a posio da qual
d e m o s e cremos, D e u s a escreve nas seja impossvel cair. O orvalho e a chuva
tbuas de carne do n o s s o corao (Hb da b n o de D e u s esto condiciona-
8.10). Ao e x p e r i m e n t a r m o s esse pro- dos obedincia; e um dos mais fortes
f u n d o a m o r e deleite pela lei de Deus, incentivos obedincia u m a profunda
e n t r a m o s no equivalente espiritual do meditao na Palavra de Deus. atra-
c h a m a d o dirigido tribo de Levi, ca- v s da letra que c h e g a m o s ao esprito,
pacitados para ministrar e abenoar ou- e, atravs das palavras escritas, Pala-
tros em n o m e de Deus. vra Eterna. D e v e m o s a r m a z e n a r as pa-
C a d a palavra da magnfica instruo lavras sagradas de D e u s c o m o um agri-
do versculo 12 m e r e c e cuidadosa pon- cultor armazena gros, conservando-as
derao. D e s c u b r a m o s o que D e u s re- sempre diante de ns, usando-as c o m o
quer de ns e, depois lhe p e a m o s para tema de conversao em famlia, e ne-
criar tais coisas em ns. C o m o escre- las nos exercitando. Meditemos princi-
veu Agostinho: " D - n o s o que o r d e n a s palmente nos versculos 22, 23, 24, 25,
e, depois, o r d e n a o que queres". M a s apropriando-nos deles n u m sentido es-
d e v e m o s estar desejosos de entender piritual e b u s c a n d o o equivalente des-
o sentido mais profundo do rito judaico sas prescries para nossa vida espiri-
de iniciao, que , t a m b m , ensinado tual.
no batismo (Rm 2 . 2 6 - 2 9 ; Cl 2 . 1 1 , 1 2 ) . A Ao longo de n o s s a vida esto os
separao ocasionada pela cruz do Cal- Ebals e Gerizins, c o m seus "Vinde, ben-
vrio leva plenitude do Pentecoste! ditos" e "Apartai-vos de mim, malditos".
Estamos sempre, c h e g a n d o e m encru-
zilhadas, v e n d o de um lado o sorriso
D E U T E R O N M I O 11.1-17
de D e u s e do outro s e u c e n h o franzido.
As Recompensas Para a Obedincia. Nesse Deixemo-nos atrair p o r u m , e ser per-
captulo encerra-se a parte introdutria suadidos pelo outro, at que s u b a m o s
desse livro, e dois argumentos finais so a e s c a d a espiralada r u m o terra o n d e
apresentados ao povo escolhido, para o a m o r n o esfria n e m a f vacila.
induzi-lo a a m a r a D e u s e a observar
s u a s determinaes. Um j tinha sido
m e n c i o n a d o : os terrveis castigos c o m D E U T E R O N M I O 13.1-18
os quais D e u s punira a obstinao de Elimine o Foco da Praga. C o m o impor-
Fara e as rebelies do povo no deserto. tante n o m u n d o m o d e r n o exterminar
melhor que a p r e n d a m o s logo que os focos de doenas! A s s i m t a m b m
D e u s nos quer santos, e que se n o nos todo crente deve procurar eliminar de
r e n d e r m o s s suas solicitaes de a m o r sua vida, c o m a m e s m a energia, os fo-
teremos de sofrer seus severos castigos. cos de tentao. N o se poderia ter mi-
O outro a r g u m e n t o derivado das sericrdia de n i n g u m que procurasse
b n o s que h e r d a r i a m p o r meio da afastar Israel de Deus; n e m se fosse um
obedincia. No Egito a irrigao da ter- amigo querido, um profeta, ou toda a
ra era laboriosamente executada p o r comunidade. Ali no haveria lugar para
meio de rodas movidas a pedal, c o m os pontos de vista liberais, to em voga
as quais eles p u x a v a m a gua do Nilo hoje, que acatam os maiores desvios da
l embaixo, para as terras altas. M a s em f, e exigem a p e n a s que seus defenso-
C a n a , havia d u a s estaes c h u v o s a s res sejam sinceros.
anuais a primeira, em setembro e ou- A lio para ns bastante clara. De-
tubro; a segunda, em m a r o e abril. A v e m o s desligar-nos de c o m p a n h e i r o s ,
regularidade dessas estaes d e p e n d e - ainda que a m a d o s , que exeram um
ria da leal obedincia de Israel a Deus. efeito deletrio em nosso carter e nos
N s nos l e m b r a m o s de Joo 4.14. Po- afastem de Deus. S existe u m a alter-
d e m o s perguntar-nos qual desses ar- nativa que v e n a m o s o m a l c o m o
g u m e n t o s tipifica n o s s a vida religiosa. b e m e elevemos nossos amigos aos nos-
(Ver H e b r e u s 4 . 1 . ) sos prprios ideais. Se isso for imps-
DEUTERONMIO 97

svel, n o s s a direo clara. N o s s o s m e l h o r n o s s a religio do q u e a satisfa-


olhos no devem apiedar-se, n e m nossa o que o m u n d o n o p o d e d a r n e m
m o poupar. Jesus n o deixou outra al- tirar. A alegria acrescentemos a interces-
ternativa. (Ver M a r c o s 9.42,43.) so (v. 15); e, ao trazer n o s s a s ddi-
vas, jamais n o s e s q u e a m o s de reno-
D E U T E R O N M I O 18.1-22 var nossos votos de consagrao (v. 16).
O Profeta que Havia de Vir. Os q u e ser-
v e m n o altar p o d e m viver d o altar. N o D E U T E R O N M I O 27.1-26
e s q u e a m o s a s n e c e s s i d a d e s d o s que Maldies Contra os Malfeitores. O m o n t e
n o s s e r v e m nas coisas santas. u m a Gerizim e o m o n t e Ebal e r a m dois m a -
bno desejar-se "o lugar que o Senhor cios de rocha calcrea, atingindo, res-
e s c o l h e u " (v. 6). S e j a m o s fiis a o s im- pectivamente, 8 9 0 e 6 6 0 m e t r o s acima
pulsos interiores, custe o que custar. Se- do nvel do mar. Entre os dois estende-
remos plenamente recompensados. se um lindo vale, c o m cerca de 275 m e -
Q u a n d o P e d r o e m p r e s t o u seu barco a tros de largura. No s o p e n a s encostas
Jesus, ele o devolveu cheio de peixes! mais baixas do Gerizim estavam os des-
D e v e m o s ser perfeitos " p a r a c o m o c e n d e n t e s de Raquel e Lia; em Ebal, os
S e n h o r " (v. 13) isto , n o devemos, d e s c e n d e n t e s de Zilpa e Bila, juntos
conscientemente, dar lugar a coisas que c o m Z e b u l o m e Rben, s e n d o que este
m a g o e m ou entristeam seu Esprito ltimo tinha perdido o direito de pri-
Santo. Se h o u v e r dvidas acerca de mogenitura. s sacerdotes e os levitas
c o m o p o d e m o s c o n h e c e r o c a m i n h o de a g r u p a d o s ao lado da arca no vale, pro-
Deus, d e v e m o s levar n o s s a pergunta clamaram tanto as b n o s c o m o as so-
ao verdadeiro Profeta. (Ver Atos 3.22; lenes a m e a a s da lei, e a cada item m e n -
7.37.) Ele p o d e r e s p o n d e r a essa difcil c i o n a d o o u v i a m - s e os " A m n s " res-
pergunta; m a s e s t a m o s estritamente ponsivos.
proibidos de p r o c u r a r cristalomantes, N o t e m o s a sensibilidade do Esprito
quiromantes, adivinhos, e t o d o s aque- divino! Fazer um cego desviar-se do seu
les que afirmam que lem o futuro. c a m i n h o e perverter a justia do rfo
C o m o grave a falta daqueles q u e o re- eram c o n s i d e r a d o s atos to c o n d e n -
jeitam! ( C o m p a r a r o versculo 19 c o m veis c o m o cometer as terrveis violaes
H e b r e u s 10.28,29.) Q u e o s nossos U r i m da lei da pureza. N a d a na vida insig-
e T u m i m sejam c o m o Santo! (Ver 1 Sa- nificante ou trivial q u a n d o p e s a d o na
m u e l 2 3 . 1 1 , 1 2 ; 30.7,8.) balana da justia eterna. S p o d e m o s
nos regozijar q u a n d o s e n t i m o s que so-
D E U T E R O N M I O 26.1-19 m o s aceitos no A m a d o e que ele to-
As Primcias e os Dzimos. Os israelitas m o u n o s s o lugar ( R m 3.20; 5.1-3,9).
e r a m arrendatrios de Deus. A terra in-
teira e s e u s p r o d u t o s e r a m dele; e eles D E U T E R O N M I O 28.1-19
e r a m obrigados a r e c o n h e c e r isso por Bnos Para os Obedientes. E s s e admir-
m e i o do p a g a m e n t o d a s primcias o vel captulo d um r e s u m o do que Is-
q u e fariam p o r ocasio da P s c o a e do rael poderia ter sido, contrastado c o m
Pentecoste (Lv 2.14; Nm 28.26) e dos o que acabou sendo! p o r c a u s a da
dzimos. transgresso deles que c o m o passar dos
T u d o o q u e p o s s u m o s e t u d o o que tempos, tem aumentado o montante
g a n h a m o s constituem, igualmente, d- dos s e u s sofrimentos. O h , q u e n s ja-
divas de Deus. R e c o n h e a m o s isso co- mais precisemos lamentar o que p o d e -
locando parte u m a proporo fixa dos ramos ter sido!
resultados de nosso trabalho dirio, seja E s s e s versculos iniciais c o n t m as
salrio, ou colheita, n i n h a d a ou reba- b e m - a v e n t u r a n a s do Antigo Testa-
n h o . As palavras d e s s e velho ofertrio, mento. Elas t m s u a s correlativas no
c o m ligeiras modificaes, aplicam-se Novo. L e m b r e m o - n o s de que D e u s se
b e m a n s ( w . 5-10). N o t e m o s a o r d e m inclina sobre nossa vida alegrando-se
do versculo 11. Toda alegria que hou- em fazer-nos b e m e a c h a n d o prazer em
ver e m n o s s a vida o u e m n o s s o rosto t u d o que p o s s a enriquecer nossa v i d a
a i n d a ser p o u c a . N a d a r e c o m e n d a ou p o s s a enriquecer a o u t r o s atravs
98 F. . MEYER

dela. Peamos principalmente que, c o m q u a n d o Tito transportou mirades de


s e u g r a n d e p o d e r e graa, ele derrote j u d e u s para o Egito para serem e m p r e -
em nossa presena, os nossos inimigos, g a d o s n a s obras pblicas ou para lutar
e n o s constitua para si, e abra para n s no anfiteatro.
seu b o m tesouro. Se estamos em Cristo, Mas, se as p u n i e s foram to se-
todas as coisas s o nossas. P o s s u a m o s veramente impostas durante esses pe-
o que n o s s o (1 Co 3.21,22; Ob 17-20). nosos sculos, qual n o ser a alegria
q u a n d o o S e n h o r trouxer s e u povo de
D E U T E R O N M I O 28.20-46 volta sua prpria terra, e todo o Israel
As Terrveis Conseqncias da Desobedin- for salvo! O que essa nova estrada de
cia. Se c o m p a r a r m o s esse captulo c o m ferro Vale do Eufrates s e n o a prepa-
x o d o 23.20-23 e Levtico 26, v e r e m o s rao do c a m i n h o para a volta daque-
c o m o Moiss repete as p r o m e s s a s e les que esto no Oriente! N u m futuro
a m e a a s j estabelecidas n o s registros prximo, n o s s o s filhos q u e m sabe,
anteriores da lei, e ainda as amplia. As ns m e s m o s veremos o cumprimento
b n o s s o a n u n c i a d a s e m quatorze de Isaas 60 e 61. (Ver Atos 3.19,20.)
versculos, enquanto as maldies exi-
g e m u m n m e r o d e versos quatro ve- D E U T E R O N M I O 29.1-13
zes maior. Isso devido ansiedade A Aliana que Traz Prosperidade. Em u m a
de D e u s para q u e os h o m e n s se afas- grande convocao final, Moiss r e m e -
t e m dos c a m i n h o s que os prejudicam, m o r o u a aliana e se esforou no sen-
e b u s q u e m os q u e os levam b e m - tido de levar o povo a assumir as dis-
aventurana. Notemos que a linguagem posies dela. C o n v m a t o d o s ns, de
se eleva ao nvel mais sublime, princi- vez em quando, reexaminar os votos
palmente na parte final. As predies que fizemos para verificar se os t e m o s
sobre a disperso e degradao do povo observado e g u a r d a d o fielmente. Tam-
hebreu s o impressionantes. b m precisamos ampliar o e s c o p o de-
Isso significa n o somente que Deus les de a c o r d o c o m n o s s o crescimento
se esfora para r e c o m p e n s a r os obe- espiritual. A n a l i s a n d o o g r a n d e a m o r
dientes e punir os mpios, m a s que es- e o c u i d a d o de D e u s atravs d o s a n o s
sas r e c o m p e n s a s e p u n i e s fazem sentimo-nos constrangidos, pelas s u a s
parte da natureza d a s coisas, tal c o m o misericrdias, a n o s a p r e s e n t a r m o s a
o fato de que o fogo p o d e queimar- ele c o m o " u m sacrifcio vivo" (Rm
n o s q u a n d o transgredimos as leis que 12.1,2).
o regem, mas uma bno quando O b s e r v e m o s o d u p l o aspecto dos
as o b e d e c e m o s . Se estivermos em har- versculos 12 e 13. N o basta q u e este-
monia c o m Deus, atravs de Jesus jamos desejosos de entrar n u m a aliana
Cristo, estaremos em h a r m o n i a c o m o c o m D e u s e no seu juramento; pre-
universo. Mas, se no, "as estrelas... ciso que D e u s nos "estabelea" para si
d e s d e a sua rbita" lutam contra n s m e s m o para que p o s s a m o s tornar-nos
(Jz 5.20). o seu povo. Um c o r a o e carter con-
firmados so d o n s especiais do Esprito
D E U T E R O N M I O 28.47-68 Santo (1 Ts 3.13; 1 Pe 5.10).
Os Frutos Amargos da Desobedincia a
Deus. Essas predies contra o povo he- D E U T E R O N M I O 29.14-29
breu se c u m p r i r a m , em parte, em in- O Castigo Para Quem Servir a Falsos
vases c o m o as de N a b u c o d o n o s o r e Deuses. O versculo 15 se refere s fu-
s e u s generais; m a s na conquista ro- turas geraes, que estavam includas
m a n a da Judia que v e m o s o cumpri- nesse ato solene. A m e n o da "erva
m e n t o completo. Basta c o m p a r a r essas v e n e n o s a " (v. 18), ilustra o carter ve-
palavras c o m a narrativa de Josefo (Fl- n e n o s o da idolatria. A aplicao d e s s a
vio Josefo, historiador j u d e u ) para ve- p a s s a g e m a qualquer h o m e m que ca-
rificar o exato c u m p r i m e n t o que ocor- rea da graa de Deus, mostra que a
reu durante as g u e r r a s de Vespasiano tendncia para a idolatria t e m sua raiz
e 11 to. Os prprios judeus admitem isso. na apostasia do corao (Hb 12.15).
O versculo 68 foi cumprido literalmente N o p o d e m o s afirmar que a religio
DEUTERONMIO 99

seja u m a questo d e m e n o r impor- que o u t r o n o m e para o Senhor, est


tncia, e q u e m o afirmar, ter um ter- muito p e r t o de t o d o s ns. Basta-
rvel despertar. Algum p o d e dizer: 'Te- n o s levantar o corao para ele, c o m
rei paz", etc. (v. 19), m a s n o h paz fora simples f, e confess-lo c o m o n o s s o
da p a z de D e u s (Is 48.22; Rm 5.1,2). Salvador e Senhor, e j t e m o s a g a r a n -
C o m respeito ao versculo 24, Vol- tia da salvao do castigo e do d o m n i o
ney, um incrdulo, escreveu acerca da do pecado.
c o n d i o atual da Palestina: "Por que A m a r a D e u s e o b e d e c e r sua von-
a antiga populao dessa terra n o volta tade constituem o n i c o c a m i n h o de
a se desenvolver nela, e n o fica ali per- vida e p a z . E s c o l h a m o s esse c a m i n h o
manentemente? S e m dvida, Deus pro- estreito. A porta estreita, m a s o ca-
n u n c i o u u m a secreta maldio contra m i n h o vai ficando c a d a vez m a i s fcil.
este lugar." Essa u m a das "cousas en- estreito, m a s agradvel.
cobertas"! (Comparar o versculo 29 c o m
R o m a n o s 11.33.) D E U T E R O N M I O 31.1-13
As Instrues Finais do Grande Legislador.
D E U T E R O N M I O 30.1-10 Esse captulo um elo entre o o c a s o e
Promessas aos Exilados que Retornam. O a alvorada. D e u s sepulta s e u s obreiros,
povo hebreu cita muitas vezes esse ca- m a s leva avante sua obra. N i n g u m
ptulo, c r e n d o que breve chegar o dia indispensvel. Moiss sucedido p o r
e m q u e D e u s s e c o m p a d e c e r d e sua Josu, Estvo p o r Paulo. " S e c a - s e a
c o n d i o d e s e s p e r a d o r a e os far vol- erva... a palavra do Senhor, porm, per-
tar da "extremidade dos cus". Eles n o m a n e c e eternamente."
consideram que a promessa se cumpriu O velho legislador transmite ao povo
na volta do p e q u e n o n m e r o que re- as p r o m e s s a s sobre as quais ele havia
gressou sob a direo de N e e m i a s e Es- se apoiado. Afinal de contas, os h o m e n s
dras. n o p a s s a m de chefes nominais de mo-
A preciosa p r o m e s s a do versculo v i m e n t o s que so maiores do que eles
6, o n d e o rito de iniciao do j u d a s m o prprios. D e u s vai adiante; ele q u e m
deve ter seu c u m p r i m e n t o espiritual, destri; ele a c o m p a n h a e liberta. Seja-
deveria ser c o m p a r a d a c o m Isaas 5 2 . 1 . m o s fortes e corajosos; m e s m o os mais
Chegar o dia q u a n d o todo o Israel ser temerosos. S e m p r e que o Bom Pastor
liberto do m e r o smbolo externo de sua m a n d a q u e c a m i n h e m o s , ele nos pre-
prerrogativa nacional, e se converter c e d e (Jo 10.4). Por o r d e m dele, p o r t e s
verdadeira f em Cristo c o m o seu de ferro se abrem, e g r a n d e s pedras ro-
Messias e Salvador. (Ver R o m a n o s lam da entrada dos sepulcros (At 12.10;
2.28,29 e Colossenses 2 . 1 1 . ) Ento Deus Mc 16.3,4). Ele " n o te deixar", etc., re-
exultar neles para lhes fazer b e m . aparece e m H e b r e u s 13.5 c o m o u m di-
no presente, ns, q u e s o m o s o verda- reito de todos os crentes. Isso para
deiro Israel de Deus, p o d e m o s reivin- m i m e para voc!
dicar essa exultao para o n o s s o bem!
D E U T E R O N M I O 31.14-29
D E U T E R O N M I O 30.11-20 Moiss Passa o Comando ao Seu Sucessor.
A Suprema Escolha. O objetivo imediato Moiss j tinha a n u n c i a d o que Josu
d e s s a p a s s a g e m a n i m a r o povo o sucederia; mas, em vista das g r a n d e s
lembrando-lhe que t o d a s as coisas ne- dificuldades c o m que se defrontaria o
cessrias para u m a vida santa esto ao novo lder, era conveniente que a coluna
s e u alcance. Paulo se refere a ela c o m guia lhe desse o smbolo e o p e n h o r
a m e s m a finalidade ( R m 10.6). do e n d o s s o divino.
O a m o r e a graa de D e u s n o esto Deus prope duas outras fontes para
escondidos, c o m o mistrios ocultos po- lembrar ao povo a sua aliana. Primeiro,
d e r i a m estar. Para obt-los n o h ne- um cntico. Os cntios nacionais ficam
c e s s i d a d e d e e m p r e e n d e r u m a longa g u a r d a d o s na m e m r i a e exercem po-
e perigosa v i a g e m c o m o a que fizeram deroso efeito no despertar das mais pro-
os magos do Oriente para chegar man- f u n d a s emoes. Esse cntico, elabo-
jedoura de Belm. Verbo de Deus, r a d o sob inspirao divina, continha a
100 F. . MEYER

substncia das ordenanas e exortaes cia de u m a alimentao rica e farta se


precedentes, e era apropriado para ser tornou m a l c o m p o r t a d o e indcil.
e n s i n a d o s geraes seguintes. Pode- Aceitemos a exortao que nos chega
m o s estar certos d e que n o h n a d a por meio dessas denncias contra a
q u e preserve a f c o m mais eficincia apostasia e o p e c a d o obstinado. A di-
do que belos hinos! D e v e m o s aprend- m e n s o de n o s s o s privilgios t a m b m
los e ensin-los. Em s e g u n d o lugar, o a medida da angstia de nossa runa.
livro. (Veja-se o versculo 24ss.) J ou- Os que t m possibilidade de chegar ao
v i m o s isso antes. (Ver x o d o 17.14; cu sero lanados no h a d e s se recu-
24.4-7.) N o h dvida de que foi pela sarem e rejeitarem o a m o r divino. At
necessidade de se recordar a lei e nar- m e s m o o a m o r mais fervente se trans-
rar a histria do x o d o que se origina- forma no fogo mais ardente q u a n d o se
r a m os livros sagrados q u e trazem o t r a n s m u d a em cime. m i n h a alma,
n o m e de Moiss. (Ver Joo 5.46.) a ti te c o n v m t e m e r a D e u s b e m c o m o
am-lo. L e m b r e m o s H e b r e u s 10.26.
D E U T E R O N M I O 31.30-32.14 M a s que privilgios aguardam aque-
O Cntico de Moiss: a Graa do Senhor les q u e obedecem! Q u a n d o p e r m a n e -
Para com Israel. O cntico de Moiss, c e m o s em Deus, n e n h u m inimigo p o d e
c o m o o lendrio cntico do cisne, foi resistir-nos. Cinco p o d e m perseguir
sua ltima e a mais melodiosa c o m p o - c e m e um cento, dez mil, pois se tor-
sio. Ele se constitui, provavelmente, nam fortes pela maravilhosa c o m u n h o
na o d e mais nobre de toda a Bblia, e c o m ele. (Ver Levtico 26.8; t a m b m 1
a fonte da qual posteriormente outros Samuel 14.) D e u s mostra-se "forte para
cantores extraram sugestes para s u a s c o m aqueles cujo c o r a o totalmente
melhores c o m p o s i e s . dele" (2 Cr 16.9). ,
Ele se d e s t a c a n o s n o m e s e desig-
n a e s d a d a s a o T o d o - P o d e r o s o . Ele D E U T E R O N M I O 32.36-52
a R o c h a : versculos 4 , 1 5 , 1 8 , 30, 31; Moiss V o que Outros Possuiro. Algu-
J e o v ( S e n h o r ) : versculo 6; Pai: ver- m a s vezes D e u s n o s deixa entregues a
sculo 6; o Altssimo: versculo 8; D e u s ns m e s m o s para que p o s s a m o s conhe-
(El, o forte): versculo 15, etc. Q u e belo cer a nossa fraqueza e pecaminosidade.
estudo proporcionam os nomes de Ento, q u a n d o o n o s s o p o d e r se esvai
D e u s q u e e n c o n t r a m o s p o r t o d a a B- e parece que estamos destinados a ser
blia! C a d a u m foi c r i a d o p a r a a t e n d e r destrudos, c o m e a m o s a arrepender-
a alguma necessidade da alma hu- nos de nossa idolatria e apostasia e a
m a n a . O que as rochas do deserto so desejar a r d e n t e m e n t e as benditas ex-
e m m e i o s areias m o v e d i a s , D e u s perincias do passado. Em tais ocasies
n o m e i o d a s m u d a n a s d e s t a exis- Deus, c o m sua maravilhosa graa,
tncia mortal. aproxima-se de ns, para nos curar, des-
A primeira parte do cntico repas- pertar e libertar. Ele exerce imediata vin-
s a d a de afeto. N s s o m o s a p o r o de g a n a contra os m a l e s que n o s pertur-
D e u s ; a m e n i n a d o s seus olhos; c o m o baram, e se mostra misericordioso c o m
grande compaixo. (Ver o versculo 43.)
filhotes de guia, a o s quais a m e est
N e s s e versculo notvel, citado em Ro-
c u i d a d o s a m e n t e e n s i n a n d o a voar; os
m a n o s 15.10, feito um apelo ao m u n d o
privilegiados receptores das mais ricas
inteiro para unir-se c o m o povo de D e u s
ddivas de Deus.
em alegre r e c o n h e c i m e n t o p o r sua sal-
DEUTERONMIO 32.15-35 vadora misericrdia.
O Cntico de Moiss: o Responso de Israel. E s s e belo cntico declara p a r a t o d o s
"Jesurum"* um n o m e carinhoso para os t e m p o s o c a m i n h o de vida e p a z em
Israel, indicando afeio e estima. A me- contraste c o m a m o r t e eterna e a infe-
tfora e m p r e g a d a d idia de um ani- licidade. C a d a u m a dessas linhas se
mal de estimao que, em conseqn- c u m p r i u na histria dos judeus. N o

* Esse termo aparece em algumas verses.


DEUTERONMIO 101

p o d e m o s , ns t a m b m , ter e s p e r a n a s litos gentios q u e foram influenciados


de que n o esteja distante o dia em que p o r essas tribos (1 Rs 5.1-6; Mc 7.26).
os j u d e u s e os gentios juntos se ale- A b n o d a s outras tribos suge-
g r a r o n o s laos d a c o m u n h o crist r i d a p o r sua posio e m C a n a : G a d e ,
universal? O b s e r v e m o s os versculos o lder do ocidente; D , firme na fron-
46 e 47. A m a r e servir a D e u s s o vida. teira do sul c o m o um leo a c u a d o ; Naf-
tali, p o s s u i n d o o m a r da Galilia; A s e r
D E U T E R O N M I O 33.1-17 n o noroeste, c o m barreiras m o n t a n h o -
A Bno do Povo Escolhido. O tema de sas contra a invaso. "Ferro e bronze"!
abertura aqui a gloriosa natureza de Q u e o D e u s eterno, imutvel e in-
D e u s . A referncia entrega da lei cansvel seja nossa habitao! N o h
q u a n d o , no m e i o do fogo e c o m a m e - n i n g u m c o m o ele. Ele cavalgar sobre
diao d o s anjos, D e u s d e s c e u ao Si- os c u s para ajudar-nos, expulsar os
nai (SI 18.7-9; Hc 3.3,4.) O h , que ns, inimigos que resistam ao n o s s o avano,
t a m b m , p o s s a m o s , c o m o alunos, n o s ser nossa fonte e orvalho, n o s s o g r o
assentar na escola de D e u s e receber e vinho, e colocar p o r baixo de n s
s u a s palavras (v. 3). braos ternos e a m o r o s o s . Por mais
E m b o r a Rben n o p u d e s s e dis- baixo que desamos seus braos estaro
tinguir-se, n o foi esquecido. S i m e o sempre por baixo de ns. C o m o os nos-
omitido p o r causa de N m e r o s 25.14. sos dias, assim ser nossa paz (33.25)!
J u d havia d e alcanar prosperida-
de na orao, no trabalho e na guer- D E U T E R O N M I O 34.1-12
ra. A l g u n s t r a d u z e m essa b n o as- O xodo do Grande Lder. Q u e beleza ini-
sim: "Traze-o e m s e g u r a n a d e s u a s gualvel nessa cena final! C o m a im-
g u e r r a s ! " M a s nossa luta diferente p o n e n t e retirada do ilustre legislador
(Ef 6.12). vista da n a o reunida! C o m o pa-
Levi recebe u m a b n o especial. n o r a m a que avistaram seus olhos ainda
N o t e m o s a t r a d u o alternativa. "Teu claros! C o m o S e n h o r m o s t r a n d o a ele
T u m i m e teu U r i m esto c o m aquele, a terra! C o m o beijo, s e g u n d o diz u m a
a q u e m tu amas." Isso c o m o o faiscar antiga tradio, pelo qual seu esprito
de um d i a m a n t e branco, trazendo o extasiado recebeu seu prmio! C o m o
" S i m " de Deus, ou c o m o o obscurecer, sepultamento de seu c o r p o c o m as jus-
t r a z e n d o o s e u " N o " ( A p 2.17). xo- tas honras (Jd 9)! Era natural que o povo
do 3 2 . 2 6 j a m a i s foi esquecido. M a s chorasse!
D e u s e s q u e c e o s n o s s o s p e c a d o s (Hb H aqui t a m b m u m a verdade dis-
8.12). A p o r o de B e n j a m i m p o d e ser pensacional. Moiss representava a lei
nossa. Os valores preciosos da herana de Deus, a que n u n c a mostra sinais de
de Jos c h e g a m a p a r e c e r insignifican- envelhecimento; m a s q u e n o p o d e
tes q u a n d o contrastados c o m as rique- levar-nos ao repouso de Deus, n e m
zas da graa de D e u s (Ef 1.18). d a r - n o s vitria sobre n o s s o s inimigos
espirituais. Para o m u n d o e para c a d a
D E U T E R O N M I O 33.18-29 indivduo, Moiss deve d a r lugar a Jo-
A Promessa de um Futuro Feliz a Israel. s u isto , a Jesus.
Z e b u l o m e Issacar, filhos de Lia, eram P o s s a m o s ns t a m b m gozar dessa
vizinhos em Cana, localizados beira- c o m u n h o face a face, fazer a vontade
mar, e e n r i q u e c e r a m - s e p o r meio do de Deus, ter as credenciais divinas da
comrcio. O " c h a m a r os povos ao sua p o d e r o s a mo, d a s obras realiza-
m o n t e " p o d e ser referncia a o s pros- das em Deus! (Ver S a l m o 90.16,17.)
O LIVRO DE

JOSU
Entrando na Posse da Terra Prometida

1. ENTRADA EM CANA 1-5.


a. As instrues de Deus para Josu; os espias so enviados a Jerico 1,2.
b. A travessia do Jordo; as pedras memoriais; a circunciso e a Pscoa 3-5.

2. A CONQUISTA DE CANA 6-12.


a. A queda de Jerico 6.
b. Ac e Ai 7-8.29.
c. A confirmao da aliana em Ebal e Gerizim 8.30-9.27
d. As campanhas do sul e do norte 10,11
e. Sumrio da conquista 12.

3. A DISTRIBUIO A PARTILHA DE CANA 13-21.


a. As fronteiras das tribos alm do Jordo 13.
b. A terra destinada s outras tribos 14-19.
c. As cidades de refgio 20.
d. As cidades para os levitas 21.

4. A INSTALAO O ESTABELECIMENTO 22-24


a. As duas e meia tribos retornam para o outro lado do Jordo; o altar
do testemunho 22.
b. O discurso de despedida de Josu 23-24.15
c. A renovao da aliana em Siqum; a morte de Josu 24.16-33.
INTRODUO

J L i mbora haja nesse livro sinais evidentes do trabalho de um revisor


(provavelmente Esdras), h muitas indicaes de que a essncia dele foi
escrita quando os acontecimentos nele narrados ainda eram recentes.
Portanto no h razes para se duvidar de que em sua forma original, ele
tenha sido escrito por Josu, como afirma a tradio judaica.
Esse livro para o Antigo Testamento o que o livro de Atos dos
Apstolos para o Novo. O nome "Josu" equivalente a Jesus, e significa
"ele salvar" (Hb 4.8). A Jerico da Igreja Primitiva foi Jerusalm, que os
cristos rodearam durante dez dias de orao como Israel rodeou Jerico em
sete dias de marcha. No Pentecoste as muralhas do preconceito ruram.
Ananias e Safira foram o Ac dos primeiros dias. As vitrias da Igreja em
Samaria, Antioquia e em outros lugares lembram as conquistas de Josu.
o fracasso da Igreja em avanar para a conquista das naes encontra um
amargo paralelo na histria da apatia de Israel em relao expulso dos
cananeus.
COMENTRIO

J O S U 1.1-9 rioso a Palavra de Deus. Ela a nossa


A Investidura do Novo Lder. Josu era um espada (Ef 6.17). (Ver tambm Jeremias
15.16.)
prncipe da tribo de Efraim, e nascera
no Egito. Depois do xodo ele se tor- J O S U 1.10-18
nou o capito do exrcito (x 17.9). Jun-
Aprovisionados e Unidos Para a Conquista.
tamente com Calebe, deu um relatrio
Bastava que Deus tivesse falado e pro-
positivo acerca da terra de Cana (Nm
metido. Nada mais era necessrio. Ime-
14.7). Tendo sido achado fiel numa es-
diatamente Josu tomou as providn-
fera menor, foi promovido a outra maior, cias, ditadas por um bom senso santifi-
mais ampla. C o m o j vimos, um dos cado, para preparar o povo para a grande
atos finais de Moiss foi entregar-lhe o marcha para a qual Deus os estava cha-
comando. Ele representa o Senhor Je- mando. No devemos desprezar um
sus em sua elevada glria, c o m o o Ca- prudente planejamento, m e s m o quan-
pito e Lder da Igreja. do estamos obedecendo a ordens de
A terra de Cana pertencia a Israel Deus. A f no elimina a precauo e
por doao; m a s o povo teria que ir l, a preparao, onde isso possvel, em-
tomar posse dela. Semelhantemente, a bora no confiemos nelas, mas no Deus
graa de Deus nossa, mas ns deve- vivo.
mos reivindic-la colocando os ps de Q u a n d o Josu se dirigiu s duas e
nossa f nas promessas de Deus. Em- meia tribos, no havia hesitao na sua
bora os heteus nossos velhos maus palavra. Estava absolutamente certo de
hbitos se rebelem, se os enfrentar- que Deus cumpriria sua promessa (v.
mos com o poder do Esprito Santo, eles 15). Isso inspirou ao povo igual coragem.
ho de render-se. Deus est conosco. Foi muito tranqilizador ter a confir-
O versculo 5 uma promessa para to- mao da parte daqueles h o m e n s que
dos os crentes. (Ver Hebreus 13.5,6.) Mas talvez pudessem sentir-se menos entu-
siasmados, visto que a c a m p a n h a os se-
notemos que a arma do combate vito-
106 F. . MEYER

pararia de s u a s famlias. s vezes D e u s forem a c h a d o s "nele", que t m em si a


n o s fala atravs dos lbios de outros. justia divina (Fp 3.9).
Ser q u e p o d e m o s dizer ao S e n h o r o
c o n t e d o do versculo 16? D E U T E R O N M I O 3.1-17
A Travessia do Jordo a Salvo. Durante trs
J O S U 2.1-14 dias, a multido ficou diante daquele
rio transbordante. Isso bastou para
O Ato de F de Uma Mulher Pag. O b s e r -
amedront-los, a m e n o s que, c o m o
var a terra" era u m a tarefa arriscada. A
Abrao, o u s a s s e m enfrent-lo luz da
fisionomia d o s hebreus certamente re-
p r o m e s s a divina. Tudo foi feito para in-
velaria s u a identidade, e revelou. O es-
cutir neles o fato de q u e o rio fora cor-
critor s a g r a d o n o aprova o m o d o de
tado p o r efeito da arca, e para ela. A
vida de Raabe, n e m suas mentiras. S u a
distncia entre o p o v o e os sacerdotes
moralidade era bastante deficiente, m a s
que seguiam frente foi intencional-
n o f u n d o d e seu corao, a r d e n d o e m
mente aumentada para que no pudesse
baixa combusto, existia u m a cente-
haver dvida quanto ao milagre. S e m -
lha de p u r o a m o r e f, q u e c o n s u m i -
pre que a v a n a m o s atravs d e u m ca-
ria o refugo e arderia em c h a m a p u r a
m i n h o desconhecido, a arca da alian-
(Hb 11.31).
a, que simboliza Cristo, nos p r e c e d e
As c a n a s de linho eram colocadas no (Is 5 2 . 1 2 ) .
eirado, provavelmente, para secar. Ela
As guas que v i n h a m de cima foram
cria, c o m base nas maravilhas o p e r a d a s
detidas e f o r m a r a m um grande lago. O
no Egito, q u e Jeov era o verdadeiro
leito do rio ficou seco n u m a extenso
Deus, e que sua palavra era certa. Sua
de vrios quilmetros. Os sacerdotes fi-
f se provou em s u a s obras em seu
caram parados, firmes, at que t o d o o
esforo para salvar outros, e na confiana
Israel estivesse em segurana do outro
c o m q u e ela se sentiu protegida dentro
lado n o s o m e n t e os lderes e sacer-
da casa o n d e havia um c o r d o de escar-
dotes, m a s o povo todo. C a d a um d o s
lata. provvel que ela tenha sido vtima
c o m p r a d o s c o m s a n g u e precioso para
de zombaria e perseguio, m a s perse-
Deus. N o entraro em juzo (Jo 5.24).
verou e se tornou u m a ancestral de
Cristo (Mt 1.5). C o m o a f e n g r a n d e c e
JOSU 4.1-24
a alma! (Ver Tiago 2 . 2 5 . )
As Pedras Memoriais. D o z e p e d r a s foram
tiradas do Jordo, e levadas a Gilgal,
JOSU 2.15-24 o n d e c o m elas se erigiu u m a coluna.
A Fuga e o Relatrio dos Espias. A confiana Constituam um marco pelo qual os pais
de Raabe na p r o m e s s a d o s espias e na p o d i a m falar aos s e u s filhos acerca da
eficcia do c o r d o de escarlata atado miraculosa travessia do rio. N s t a m b m
sua janela um admirvel tipo da f que por meio do S e n h o r atravessamos as
se apia na p r o m e s s a de Deus, de que guas da morte, para a terra da ressur-
os que esto u n i d o s a Cristo sero sal- reio. Q u e as g r a n d e s libertaes ope-
vos neste m u n d o e no futuro. Sua f n o radas p o r Deus em favor de nossa terra
era o resultado de um impulso, m a s de natal, b e m c o m o as que ele o p e r o u p o r
u m a c u i d a d o s a anlise d o relato d o ns pessoalmente, em Cristo, sejam as-
xodo. Q u e m quiser ter f, sature sua suntos constantes de conversa em fa-
alma da realidade e d o s ensinos de mlia.
Cristo. Outras doze pedras foram colocadas
O b s e r v e m o s as rigorosas condies no leito do rio e se tornariam visveis
impostas pelos espias quanto extenso s e m p r e que as g u a s baixassem. Era
de sua responsabilidade. No meio da u m a visvel demonstrao, portanto, de
destruio geral, s o m e n t e os que esti- que Israel estivera, u m a vez, naquelas
v e s s e m abrigados no recinto da casa de profundezas. N s n o d e v e m o s esque-
Raabe escapariam. Para os parentes dela cer a Rocha da qual fomos cortados (Is
q u e estivessem fora, o parentesco de 5 1 . 1 ; 1 Co 6.11). N u n c a c e s s e m o s de
n a d a lhes valeria. A s s i m , a g r a n d e sal- enaltecer a graa de D e u s (SI 40.2).
v a o de Jesus s t e m valor para os que S o m e n t e a p r e s e n a da arca manti-
JOSU 107

n h a as guas amontoadas. assim que sua q u e d a iria ser o sinal da vitria to-
Jesus se coloca entre ns e qualquer coisa tal, os p l a n o s foram c u i d a d o s a m e n t e
que possa engolfar-nos, principalmente p r e p a r a d o s de forma a d a r a D e u s sua
o p e c a d o e a morte (Hb 2.14). N o acon- justa posio. Do princpio ao fim, a con-
tea que, rejeitando-o, rejeitemos nossa quista foi o resultado da interveno da-
nica proteo. quele q u e estava presente na sara. Por
c a u s a disso, a arca foi c o n d u z i d a ao re-
J O S U 5.1-12 dor da cidade c o m o smbolo da presena
Renovando a Aliana com Deus. Eviden- divina ( N m 10.35).
temente o povo de C a n a percebeu que
estava e n t r a n d o em luta c o m o D e u s J O S U 6.12-21
todo-poderoso. Isso tornou sua amar- Jeric Tomada e "Consagrada". "Pela f
ga resistncia m e n o s desculpvel. M a s ruram as m u r a l h a s de Jeric." (Hb
antes que Israel p u d e s s e prosseguir 11.30.) De quem era a f? At certo p o n t o
na c a m p a n h a , devia submeter-se ao rito foi do povo que m a r c h o u ao r e d o r de-
de iniciao que, d e s d e os dias de las dia a p s dia c o m plena certeza de
Abrao, indicava que e r a m s e p a r a d o s que D e u s n o falharia. M a s Josu e Ca-
p a r a D e u s ( G n 17). A sedio em Ca- lebe estavam p r o f u n d a m e n t e convenci-
des tinha praticamente a n u l a d o esse re- dos daquele maravilhoso resultado fi-
lacionamento, q u e agora precisava ser nal. (Ver M a r c o s 1 1 . 2 3 , 2 4 . )
r e n o v a d o ( N m 14). M a s a a o d o s invasores israelitas
Para que p o s s a m o s servir a o s eleva- deve ter parecido incompreensvel e at
dos propsitos de D e u s no mundo, pre- m e s m o absurda para o s m o r a d o r e s d a
cisamos estar s e p a r a d o s do pecado. De- cidade. O q u e esse p o v o fraco est fa-
v e m o s repudiar e expulsar a velha zendo? M a s o povo de D e u s estava
natureza, e assumir a nova natureza, que s e n d o treinado diariamente na pacin-
santa, imaculada e s e p a r a d a do pe- cia, na obedincia e na humildade. Dei-
cado. N o h n a d a , a n o ser a morte, x e m o s q u e D e u s execute todas as coi-
q u e p o s s a resolver o c a s o (Cl 2.11-15; sas p o r ns! Muitas fortalezas do
2 C o 7.1). inimigo, q u e agora p e r m a n e c e m obsti-
S a alma circuncidada p o d e c o m e r nadas, cairo, bastando q u e a Igreja as
a p s c o a , q u e Cristo. P r e c i s a m o s rodeia c o m f (2 Co 10.4).
alimentar-nos dele, celebrando a festa A destruio total da cidade e do seu
diariamente c o m alegria (1 Co 5.7,8; Jo povo estava de a c o r d o c o m a prtica da-
6.51,54). quela p o c a . S e m dvida a cidade po-
deria ter sido u m a fonte prolfica de con-
J O S U 5.13-6.11 taminao p e c a m i n o s a . A i n d a assim,
O Comandante e Seu Plano de Campanha. sua sorte foi terrvel. Verificamos que
Q u a n d o o c o r a o perfeito para c o m Deus pode elevar os ideais h u m a n o s por
D e u s , p o d e m o s contar c o m sua pre- p r o c e s s o s muito lentos e d e m o r a d o s .
s e n a e auxlio. ao servo s e p a r a d o e
obediente q u e c o n c e d i d a a viso de J O S U 6.22-27
Cristo c o m o Aliado e Capito. Ali esta- Poupada Quando Outros Pereciam. N o
v a m trs exrcitos, prontos para a bata- a quantidade de v e r d a d e q u e c o n h e c e -
lha em Jeric: o d o s c a n a n e u s , o de Is- m o s q u e n o s salva, ma a firmeza c o m
rael e o d a s hostes celestiais pronto a que a retemos. O c o n h e c i m e n t o q u e Ra-
entrar e m a o contra o s m a u s espritos abe tinha era muito superficial e incom-
q u e d o m i n a v a m as trevas daquela terra pleto, m a s ela se a p e g o u a ele c o m toda
(Ef 6.12). a tenacidade de sua alma e isso lhe foi
A resposta pergunta de Josu de- atribudo c o m o justia ( R m 4 . 5 ) . Por ou-
p e n d i a de Israel estar p r e p a r a d o para tro lado, suas obras provaram sua f. Ela
aceitar o p l a n o de c a m p a n h a proposto se identificou c o m Israel pelo c o r d o de
p o r Deus, q u e era m u i t o humilhante escarlata, reuniu sua parentela sob seu
p a r a a carne. O S e n h o r est c o n o s c o se teto e ficou na expectativa da libertao
estivermos c o m ele (7.11,12; 2 Cr 15.2). (Tg 2 . 2 5 ) .
C o m o Jeric era a chave para C a n a , e Ela precisava, ainda, ser liberta da
108 F. . MEYER

falsidade e da mentira, m a s aquela cons- sido c o m o a de a l g u m que est preso


cincia de Deus, que o primeiro raio n u m a c m a r a d e torturas, sentindo a s
do alvorecer, j a tinha atingido, e cer- p a r e d e s se a p r o x i m a n d o e apertando.
t a m e n t e se transformaria em dia claro. U m por u m , ns p a s s a m o s ante o s olhos
E m b o r a fosse u m a pobre infeliz, incor- do Onisciente, c o m o a tripulao de um
p o r o u - s e a Israel e se t o r n o u um tipo navio ante o exame do oficial da quaren-
dos p e c a d o r e s gentios a o s quais per- tena. N o p o d e m o s e s c o n d e r - n o s atrs
mitido assentarem-se c o m Cristo nos lu- de pais, de linhagem ou de ancestrais
gares celestiais. (Ver Efsios 2.17,18.) religiosos. C a d a u m deve dar contas d e
A cidade foi entregue destruio si m e s m o (2 Co 5.10).
para q u e o micrbio da c o r r u p o n o A famlia de Ac tivera cincia do seu
viesse a contagiar o m u n d o p o r meio crime. Dificilmente poderia ter sido de
de Israel. (Ver 1 Reis 16.34.) M a s lem- outra maneira, j que os b e n s foram en-
b r e m o s L u c a s 19.1-10. terrados na tenda deles. Provavelmente,
tratava-se de h o m e n s e mulheres adul-
J O S U 7.1-15 tos. As n o e s de justia eram mais for-
A Primeira Derrota e Sua Causa. Israel tes e mais severas naquele t e m p o do que
a p r e n d e u que a vitria s possvel ocorre c o n o s c o que r e c e b e m o s os ensi-
o n d e h u m a obedincia exata e u m a n a m e n t o s de Cristo. Q u a n d o o mal
sincera consagrao. N o p o d e m o s ven- expulso, a porta da esperana fica escan-
cer n o s s o s inimigos a n o ser que viva- carada (Os 2.15).
m o s e m lmpida c o m u n h o c o m Deus.
(Ver 2 Crnicas 15.2.) N o s s o s aliados es- J O S U 8.1-17
pirituais dos lugares celestiais n o po- Ai Atacada de Novo. Agora que o mal
d e m c o o p e r a r c o n o s c o enquanto abri- fora eliminado, o povo tinha garantia de
garmos o pecado. Cana foi um presente vitria: 'Te entreguei", etc. M a s a certeza
f do povo, e era necessria u m a forte da f n o inconsistente com a c h a m a d a
vida espiritual. O o u r o e a prata de Je- para a ao: "Dispe-te, sobe a Ai". E m -
ric foram consagradas a Deus, por isso bora estivesse certo da vitria, Josu ado-
Ac alm de roubar c o m e t e u sacrilgio. tou as m e d i d a s que s e u s c o n h e c i m e n -
Ai (ver Gnesis 12.8; 13.3) ficava cerca tos militares sugeriam. O b s e r v e m o s o
de trs quilmetros ao norte de Jeric lugar q u e n o s s o planejamento deve
e era u m a localidade relativamente pe- ocupar. N o deixar D e u s de fora, m a s
quena; mas, s e m Deus, at m e s m o a me- abrir a trilha pela qual s e u socorro possa
n o r oposio d e m a s i a d o g r a n d e para chegar at ns.
ns. Josu parecia mais preocupado c o m As restries sobre despojos que ti-
a desonra que recaiu sobre o N o m e di- n h a m estado em vigor e haviam levado
vino do que c o m o revs sofrido por seus Ac morte, j n o vigoravam. Deus,
homens. Analisemos nossas falhas sem- muitas vezes, nos testa antes de permitir-
pre pela perspectiva de Deus! N o de- n o s gozar. Certas o r d e n a n a s ou proi-
v e m o s p e r m a n e c e r muito t e m p o entre- bies p o d e m ser d a d a s para provar-
g u e s ao desespero, m a s pr-nos de p nos, mas, assim que a p r e n d e m o s a lio,
para descobrirmos a causa de nossa der- so removidas (Dt 8.2).
rota e elimin-la (Os 5.15; 6.1,2). Israel m a r c h o u , subindo, r u m o ao
longo e desolado passo. Ao c a m i n h a r
J O S U 7.16-26 p o d i a m ver a tenda de Ac, cenrio de
O Perturbador Achado e Eliminado. seu recente castigo. Agora, seus coraes
Q u a n d o D e u s lida c o m o pecado, inves- estavam dceis. C o m t o d a a h u m i l d a d e
tiga sua genealogia. A lista dos ances- e c o m f eles avanaram, e n o estavam
trais de Ac citada duas vezes ( w . 1,18). e n v e r g o n h a d o s (J1 2 . 2 6 ) .
Para tratarmos do p e c a d o de forma to-
tal precisamos voltar s suas origens. J O S U 8.18-29
(Ver Tiago 1.14,15.) O Inimigo Completamente Destrudo. Os
A experincia de Ac, ao perceber preparativos de Josu foram meticulo-
que os laos da investigao se torna- s a m e n t e feitos e, naquele m e s m o lugar
v a m c a d a vez mais apertados, deve ter o n d e Israel fora to d e s a s t r o s a m e n t e
JOSU 109

derrotado, eles conquistaram uma grande ques. O aspecto do p e c a d o q u e deve


vitria e recolheram g r a n d e s despojos, ser mais temido a dissimulao. m e -
principalmente gado, q u e c o n d u z i r a m lhor enfrentar Caifs do q u e J u d a s .
triunfalmente ao a c a m p a m e n t o de Gil- Q u a n t a s vezes a g i m o s s e m consul-
gal. tar a Deus! No entanto, d e s d e q u e fa-
T e n h a m o s nimo, n s que j fomos z e m o s u m voto, que n o entre e m c o n -
tantas vezes vencidos p o r fortes ini- flito c o m a moralidade, D e u s a ele n o s
migos! Essas falhas procedem de algum prende (2 Sm 21.1). Por meio desse im-
mal e m b o s c a d o em nossa alma! Expul- pressionante exemplo a p r e n d e m o s que
semo-lo! Extirpemo-lo c o m o se remove t e m o s d e esperar n o S e n h o r antes d e
um cncer! naquilo em que fomos t o m a r decises, que p o d e m tornar-se
derrotados, s e r e m o s m a i s do que ven- irrevogveis.
c e d o r e s pela graa de Cristo.
J O S U 9.16-27
J O S U 8.30-35 "Rachadores de Lenha e Tiradores de
A Transcrio da Lei e Sua Leitura. De- gua." A f evidenciada p o r essas p e s -
pois da q u e d a de Ai, a guerra foi sus- soas foi de tal m o d o r e c o m p e n s a d a
p e n s a p o r algum tempo. A m o divina que, embora sua trapaa tenha sido pu-
i m p e d i u os c a n a n e u s de interferirem nida c o m o fato de terem sido c o n d e -
c o m a obedincia de Israel ao cdigo n a d o s a tarefas servis, a vida deles foi
mosaico. A n a o inteira foi c o n d u z i d a preservada; e, at certo ponto, foram
ao vale entre Ebal e Gerizim, para ou- incorporados a Israel e associados ao
vir recitao da lei e responder c o m seu servio da casa de Deus. Nessa posio
forte " A m m " (Dt 27.15). Ebal continha seria m a i s difcil para eles c o r r o m p e r
em si a maldio. Era apropriado que a lealdade de Israel a Jeov.
o altar ali estivesse (G1 3.13). Posteriormente os gibeonitas foram
L e m b r e m o s que, m e s m o depois d e c o n h e c i d o s c o m o "netinins" (servido-
e n t r a r m o s na terra do descanso, atra- res do templo). (Ver 1 Crnicas 9.2; Es-
v s d a f e m Jesus, n o p o d e m o s dras 2.43; 8.20.) Q u e m c o m e t e u n a s fa-
afastar-nos da santa lei de D e u s ; no, ses anteriores de sua vida a l g u m
pois a c u m p r i m o s mais perfeitamente g r a n d e erro que a m e a a limitar sua in-
q u a n d o a n d a m o s n o Esprito (Rm fluncia para o b e m , n o se desespere,
8.1-4). D e m o s um p a s s o frente e pe- m a s tire proveito dele. Faa-o r a c h a r
a m o s a D e u s q u e assim c o m o a Lei lenha e tirar gua!
foi escrita naquelas p o d e r o s a s pedras,
assim t a m b m seja gravada na tbua J O S U 10.1-14
d e n o s s o c o r a o (Hb 8.10). "O Senhor Pelejava por Israel." A h o n r a
Na hora do triunfo c o m p l e t o preci- de Israel estava envolvida nesse ataque
s a m o s estar diante do Senhor! Foi nesse contra os s e u s aliados, e Josu saiu em
local q u e o incidente de Joo 4 aconte- socorro deles. O logro que os gibeo-
c e u . Jesus o transformou n u m vale de nitas t i n h a m praticado contra ele n o
bno! impediu seu auxlio. A n t e s de partir,
a vitria lhe foi a s s e g u r a d a m a s isso
J O S U 9.1-15 n o o tornou a c o m o d a d o . (Ver o ver-
Enganados Pelos Gibeonitas. A p r e s e n a sculo 7.) M a s foi p o r sua f, c o r a g e m
d o perigo c o m u m forou a s n a e s d e e obedincia que alcanaram essa e ou-
C a n a a se aliarem para a autopreser- tras vitrias. de q u e n o c a p a z um
vao. A h , se as vrias faces da Igreja h o m e m q u a n d o D e u s est c o m ele!
visvel p u d e s s e m encontrar o c a m i n h o Certa vez, todas as c o r d a s do violino
p a r a u m a unio semelhante, e m vista d e Paganini rebentaram, m e n o s u m a ;
d o mal q u e h n o m u n d o ! ento, levantando o instrumento, ele
G i b e o m situava-se oito quilmetros exclamou: " U m a corda e Paganini!"
ao n o r t e de Jerusalm. O n o m e signi- Q u a n d o os fugitivos atravessavam
fica "edificada sobre u m a montanha". o elevado c u m e de B e t e - H o r o m e fu-
A Igreja t e m sido mais vtima d a s ar- giam toda a pressa r u m o plancie,
timanhas do diabo do que d o s s e u s ata- sobreveio-lhes u m a t r e m e n d a tempes-
110 F. . MEYER

tade. N o n o s c o m p e t e explicar o mi- mente q u a n d o o b e d e c e m o s literalmen-


lagre do sol e da lua. O prolongamento te que p o d e m o s contar c o m um su-
da luz do dia foi devido, provavel- cesso c o m o o dele. (Ver 2 Timteo 4.7.)
mente, a a l g u m a causa c o m o aquele
arrebol do o c a s o e as refraes ticas J O S U 11.16-23; 13.1-7
vistas em altas latitudes. Ficou Muita Terra Ainda Para Ser Possu-
da. N o sabemos quanto t e m p o d u r o u
J O S U 10.15-27, 4 0 - 4 3 a guerra. Provavelmente cerca de sete
As Vitrias de Josu Sobre os Inimigos de anos quarenta e cinco m e n o s trinta
Israel. A cova de M a q u e d foi u m a lem- e oito (14.10). Foi somente no reinado
brana p e r p t u a dessa vitria maravi- de Davi que os c a n a n e u s foram, afi-
lhosa q u e D e u s proporcionou ao seu nal, subjugados. N o t e m o s q u e Josu
povo. Os detalhes quanto colocao t o m o u a terra e, ento, a d e u a Israel.
dos p s d o s prncipes sobre os pesco- Assim t a m b m Cristo, c o m o o D e p o -
os de s e u s inimigos so relatados c o m sitrio dos que c r e m ; recebeu a ple-
essa preciso para indicar a totalidade nitude do Esprito e todas as b n o s
da conquista. A s s i m ser no fim desta espirituais; m a s n s d e v e m o s reivin-
era (ver 1 Corntios 15.25). P o d e m o s , dicar nossa herana e dela n o s apro-
portanto, aplicar as palavras de Josu priarmos. Assim, p o r fim, haver des-
a o s inimigos da Igreja e de n s m e s - c a n s o (v. 23).
mos. (Ver o versculo 25.) C o m 13.1 c o m e a a segunda diviso
A carreira de Josu foi de c o n t n u o deste livro, um "cadastro d a s Terras"!
sucesso, p o r q u e o S e n h o r ia adiante C o m o significativa a frase: "Muits-
dele, entregando em s u a s m o s reis e sima terra ficou para se possuir". Isso
exrcitos, cidades e povos. Era u m a se aplica a muitas s e e s da Bblia, ra-
guerra de total extermnio; m a s a jus- ras vezes lidas pela mdia dos cristos;
tia de D e u s j esperara d e m a i s ( G n a reas de experincia, tais c o m o as
15.16), e esse era o nico meio de eli- m e n c i o n a d a s em C o l o s s e n s e s 3.1-4; e
minar a infeco. A lio para ns a pases do m u n d o que n u n c a foram
q u e n o s e p o d e fazer n e n h u m a con- pisados pelos ps de um missionrio!
c e s s o na guerra interior. Todos os nos- L e i a m o s t a m b m 13.13. Q u a n t o h
sos pensamentos devem ser levados ca- de pattico ali! Ou eles n o criam n a s
tivos a D e u s (2 Co 10.5). garantias de Deus, ou eram p o r de-
mais indolentes para busc-las.
J O S U 11.1-15
A Obedincia de Josu s Ordens do Senhor. J O S U 14.1-15
A c e n a transferida para as guas de O Homem que Seguiu a Deus Integral-
M e r o m , perto da nascente do Jordo. mente. O recurso de lanar sortes foi
H a z o r era a capital da regio; Jabim, adotado, s e m dvida para evitar ci-
c o m o Fara, era um ttulo hereditrio m e s ou acusaes de favoritismo. Ele
(Jz 4.2). Todas as n a e s do norte se significava a escolha de Deus (Pv 16.33;
aliaram. B e m que o c o r a o de Josu 18.18). S podia ser u s a d o c o m u m a
podia ter-se abalado, n o fossem as confiana muito clara em Deus, s e n d o
p r o m e s s a s divinas na noite anterior que, em n o s s o s dias, foi substitudo
da batalha (v. 6). pelo envio do Consolador que veio para
S e u ataque, acobertado pela noite, ensinar-nos todas as coisas (Jo 16.13).
foi c o m o a q u e d a de um raio. O efeito Muito t e m p o decorrera d e s d e que
foi imediato. O i m e n s o exrcito se dis- Calebe cortara o c a c h o de uvas perto
p e r s o u . O corte do jarrete dos cavalos do local que escolhera para si, m a s ja-
os inutilizou, e assim Israel n o foi ten- mais o esquecera; e, agora, Deus, que
t a d o a confiar em carros e cavalos (Dt tomara conhecimento de seu propsito,
17.16; Is 31.1). A v o n t a d e de D e u s fora providenciou para que sua m o pe-
integralmente c u m p r i d a . M a s que belo gasse e c o n s e r v a s s e aquilo q u e o seu
registro apresentado acerca desse sol- c o r a o desejava: "Eu o farei entrar a
d a d o d e m e n t e simples: " N e m u m a s terra que espiou". ( N m 14.24.)
palavra deixou de c u m p r i r " (v. 15)! So- Da total submisso a D e u s n a s c e
JOSU 111

u m a f que o u s a reivindicar o cumpri- dos n s no versculo 18. C o r t e m o s o


m e n t o de antiga p r o m e s s a (v. 12). O mato!
fato de os enaquins o c u p a r e m H e b r o m
n o abalou o experiente soldado. Bas- J O S U 18.1-10; 19.49-51
tava-lhe o fato de que D e u s havia pro- A Diviso do Territrio Restante. O taber-
metido! C o m o s o fortes e vigorosos nculo p e r m a n e c e r a em Gilgal. Deve,
aqueles que andam com Deus (Is 40.31)! agora, s e r r e m o v i d o para Silo, um lu-
gar escolhido pelo prprio D e u s (Dt
J O S U 15.13-19, 63 12.11; SI 78.60). Silo significa "des-
Recompensas Coragem. Arba foi o maior canso", e c o m e m o r a v a o fim da g u e r r a .
entre os enaquins ou gigantes (14.15). A h o n r a de ter dentro de s e u s limites
S e u s trs netos eram igualmente ho- o lugar da habitao de D e u s foi d a d a
m e n s de g r a n d e porte (15.14). M a s Ca- a Efraim, provavelmente, por ser a tribo
lebe os subjugou p o r meio de u m a f a que Josu pertencia.
onipotente (1 Jo 5.4,5). Jesus p o d e dar- Essa ltima o r d e m foi um estmulo
n o s a vitria sobre os enaquins do para o c u p a r e m a terra. Q u a n t o s de n s
n o s s o corao; a nica c o n d i o a f. n o s m o s t r a m o s igualmente vagarosos
Essa histria de Acsa contada duas para nos apropriar d a s b n o s q u e o
vezes n a s Escrituras. (Ver Juizes 1.13.) Salvador tem para ns! muito b o m
C o m u m a generosidade d e pai deu-lhe que Deus, atravs dos t e m p o s , t e n h a
Calebe as fontes superiores e as infe- enviado pioneiros para dizer-nos e m
riores. Q u a n d o um h o m e m reto que estamos falhando e para estimular
diante de Deus, p o d e distribuir gua n o s s o zelo.
viva a o s outros. N u n c a n o s satisfaa- O veterano lder fizera p o r m e r e c e r
m o s c o m o inferior, m a s aspiremos u m a boa r e c o m p e n s a . Sua p o r o foi
s e m p r e o mais alto (Jo 3.12), porque c h a m a d a "a p o r o do sol", provavel-
do a g r a d o de n o s s o Pai dar. m e n t e p o r c a u s a do a s p e c t o dela. Vi-
Infelizmente temos o registro do ver- v a m o s e a n d e m o s na luz.
sculo 63! Sculos se p a s s a r a m at que
J O S U 20.1-9
veio Davi e d o m i n o u a cidade (2 Sm
As Cidades de Refgio. E s s e s arranjos
5.6). M a s essa espera n o teria ocorrido
c u m p r i a m determinaes registradas
se J u d tivesse subido no p o d e r de
em N m e r o s 35.9-34. L e m b r e m o s a dis-
D e u s . (Ver S a l m o 60.5ss.)
tino entre assassnio deliberado e h o -
J O S U 17.14-18 micdio n o intencional. S o m e n t e os
Uma Herana Aumentada. A g r a n d e z a q u e t i n h a m c o m e t i d o este ltimo po-
d o s filhos de Jos n o provinha do seu diam b u s c a r refgio n e s s e s locais.
n m e r o ; porque, d e a c o r d o c o m N - O fugitivo e x p u n h a seu caso porta
m e r o s 26, as d u a s tribos unidas n o da cidade, e era admitido provisoria-
excediam a tribo de J u d . A l m disso, m e n t e (v. 4). Depois, os fatos e r a m in-
a meia tribo de M a n a s s s j se estabe- vestigados pelos cidados ou p o r dele-
lecera na outra m a r g e m do Jordo. M a s g a d o s deles; e, se s e u relato estivesse
eles b a s e a v a m s u a s reivindicaes nas correto, ele podia p e r m a n e c e r ali at
p r o m e s s a s especiais feitas d c a d a s an- m o r t e do s u m o sacerdote. Este era
tes a Jos (Dt 33.13). um tipo do Senhor; e, assim, a m o r t e
M u i t o a c e r t a d a m e n t e Josu os con- de c a d a s u m o sacerdote prefigurava a
v i d o u a provar s u a g r a n d e z a p o r s e u s m o r t e dele, p o r meio da qual as a l m a s
atos. m u i t o ruim q u a n d o os filhos cativas s o libertas e a lembrana do
vivem apoiados nas realizaes de seus p e c a d o cessa.
pais, e m vez d e s e firmarem e m s e u s As cidades foram localizadas de
p r p r i o s ps. A l m disso, eles j pos- m o d o a s e r e m de fcil a c e s s o para to-
s u a m muita terra, bastava a p e n a s que das as partes do pas. (Ver Provrbios
e x p u l s a s s e m os c a n a n e u s e c o r t a s s e m 18.10 e H e b r e u s 6.18.) Eis u m a questo
os bosques que obstruam o solo. Tudo importante para ns: e s t a m o s d e n t r o
q u e est ao n o s s o redor so d e n s a s flo- da cidade, em cujas m u r a l h a s e forta-
restas! Q u e preciosa p r o m e s s a para to- lezas h salvao?
112 F. . MEYER

J O S U 21.1-3, 4 0 - 4 5 JOSU 22.21-34


Cumpriram-se as Promessas do Senhor. De- O Altar do Testemunho. Finias e os dez
pois q u e as cidades de refgio foram prncipes fizeram b e m o que t i n h a m
indicadas, as localidades a ser estabe- de fazer. Era p r u d e n t e e t a m b m cor-
lecidas a seguir eram as dos sacerdo- reto lembrar aos guerreiros dispensa-
tes e levitas ( N m 35.1-8). Foram desig- dos que eles n o p o d i a m rebelar-se
n a d a s m a i s quarenta e d u a s alm d a s contra D e u s s e m envolver a n a o in-
seis cidades de refgio. Os sacerdotes teira. O esprito de a m o r operou de ma-
e os levitas n o r a m o s nicos possui- neira to profunda no c o r a o de Fi-
dores d e s s a s cidades, m a s nelas habi- nias e seus h o m e n s que eles at
tavam, r e c e b e n d o gratuitamente mora- p r o p u s e r a m partilhar c o m os outros as
dia e reas de pastagens. Os versculos terras da C a n a ocidental, o que era
finais a p r e s e n t a m a situao do povo melhor do que se distanciarem eles da
por ocasio da morte de Josu. No que lei de Deus. Eles d e m o n s t r a r a m u m a
dizia respeito s p r o m e s s a s de Deus, nobreza, u m desejo d e conciliao, u m
n o tinha havido insucesso. O cronista enternecimento p o r s e u s irmos, que
afirma isso repetidamente. b o m fa- se aproximavam bastante do esprito
zer distino, diz Calvino, entre a clara, de Cristo, e que p r o d u z i r a m o efeito
certa e firme fidelidade de D e u s e a desejado demonstrado n u m a franca re-
fraqueza e indolncia do povo, que fa- pulsa de todos aqueles motivos citados.
ziam c o m que as ddivas de D e u s es- sempre assim. Substituamos a es-
c a p a s s e m das m o s deles. p a d a pelo r a m o de oliveira. A n t e s de
No fim da vida, q u a n d o em nossa a d o t a r m o s m e d i d a s m a i s severas, seja
ltima parada dermos u m a olhada para c o m o indivduos ou c o m o nao, ten-
trs, v e r e m o s c o m o absolutamente temos sempre reconquistar nosso irmo
verdadeira a concluso do versculo 45, c o m "esprito de brandura". Conside-
e muito mais, m a s infelizmente ns dei- remos um lucro maior ganhar um irmo
x a m o s de utilizar p l e n a m e n t e as ddi- do que derrot-lo. Ao envelhecermos,
vas divinas! p o d e m o s tornar-nos mais brandos! (Ver
Mateus 18.15 e Glatas 6.1-5.)

JOSU 22.1-20
Evitando Guerra Entre Irmos. Q u a n d o J O S U 23.1-16
Josu dispensou os combatentes deu- O Discurso de Despedida de Josu. A pre-
lhes u m profuso agradecimento pelos o c u p a o de Josu pelo bem-estar do
servios p o r eles prestados. Em suas povo a p s sua morte t e m paralelos no
palavras sentimos algo parecido c o m N o v o Testamento. (Ver Atos 2 0 . 2 9 e 2
"Muito b e m , servo b o m e fiel". M a s ele Pedro 1.13-15; e principalmente Joo
faz questo de lembrar-lhes que a m a - 13-15.) C o m o sempre, ele d realce ao
n u t e n o de suas terras vai d e p e n d e r que o S e n h o r fez ( w . 3,5,9). N o usur-
inteiramente de sua obedincia. Isso pa para si n e m u m a centelha dessa gl-
explica a curta e transitria existncia ria.
d a s tribos transjordnicas. Ele apela a que eles perseverem c o m
E s s e altar foi edificado, provavel- base em trs fatos: as promessas do ver-
mente, a leste do Jordo. Estava "de- sculo 5; as a m e a a s d o s versculos 11
fronte" da terra de C a n a , e era, tal- a 13; as exortaes dos versculos 14
vez, u m a cpia do que havia em Silo. a 16. Se n s n o c o n s e g u i m o s expul-
O motivo que inspirou isso foi o desejo sar os inimigos do n o s s o corao por-
de cimentar a unio entre eles e as ou- que n o estamos s e g u i n d o ao Senhor.
tras tribos. M a s esse objetivo teria sido A falta de u m a entrega total a raiz
melhor alcanado se eles tivessem obe- de todo fracasso. A p e g a r - s e ao S e n h o r
decido o r d e m divina de se reunirem o t e r m o do Antigo Testamento que
c o m eles anualmente. N o p o r m e i o corresponde a " p e r m a n e c e r em Cristo"
de smbolos externos que p o d e m o s no N o v o (Jo 15).
conseguir unidade, m a s por c o m u n h o Em contraste c o m a inconstncia
e afinidade espiritual. e a infidelidade do h o m e m , n o t e m o s
JOSU 113

o sublime t e s t e m u n h o da fidelidade se r e n d i d o ao fascnio da idolatria (v.


d e Deus. " N e m u m a delas falhou." 14). Josu, pelo m e n o s , fizera s u a es-
(V. 14.) Q u a n d o , p o r fim, fizermos colha! Q u e b n o p a r a u m a famlia
u m a reviso de nossa vida t a m b m po- q u a n d o os pais fazem o voto do ver-
d e r e m o s afirmar isso, se, pela sua sculo 15! Por que no, de agora em
graa, n o s c o n s e r v a r m o s fiis e obe- diante?
dientes. N o p o d e m o s g u a r d a r a velha
aliana, m a s a nova p e r m a n e c e para
s e m p r e (Jr 31.31-34). JOSU 24.16-33
O ltimo Servio de Josu ao Seu Povo.
J O S U 24.1-15 Josu fez b e m em rechaar as orgulho-
A Lio da Histria de Israel. O captulo sas jactncias deles, e m o s t r a r q u e o
anterior c o n t m as ltimas palavras povo por si s no podia realizar o ideal
pessoais de Josu, de advertncia a Is- de D e u s (SI 105.4). O livro de Juizes
rael; n e s s e ele o porta-voz de Deus: u m a amarga confirmao dessas
"Assim diz o S e n h o r D e u s de Israel". grandiosas palavras.
Primeiro, faz u m a recapitulao da mi- O que a p e d r a t e s t e m u n h a foi p a r a
sericrdia de D e u s no passado. De vez Israel, as ordenanas da ceia do S e n h o r
e m q u a n d o deveramos, d e maneira e do batismo so para a Igreja e p a r a
clara, recordar, por a m o r de nossos fi- o m u n d o . As p a r e d e s de n o s s o s quar-
lhos, as interferncias divinas em nossa tos t m o u v i d o nossas o r a e s e visto
vida nacional e domstica. nossas lgrimas. Deus! Ajuda-nos a ser
interessante constatar, n a s pala- leais a elas!
vras iniciais, que Abrao proveniente E n q u a n t o Josu e os ancios vive-
de famlia idlatra, e foi c h a m a d o a sair ram, exerceram u m a forte influncia so-
dela. Era esse o p o o do qual ele fora bre Israel para que este perseverasse.
c a v a d o (Is 5 1 . 1 ) . Foi gentio antes de A s s i m t a m b m foi a influncia d o s
tornar-se j u d e u , e estava familiarizado apstolos na Igreja Primitiva. A p r e n -
c o m todas a s s e d u e s d e u m a religio d a m o s o valor do carter. C o m p a r e - s e
inferior antes de decidir-se definitiva- o versculo 32 c o m G n e s i s 5 0 . 2 5 e
m e n t e pelo D e u s nico e verdadeiro. x o d o 13.19. Tenhamos nimo! O c u m -
Levou muito t e m p o para que esse m a u primento d a p r o m e s s a d e D e u s p o d e
p e n d o r fosse erradicado de Israel. Du- tardar, m a s sua palavra certa c o m o
rante s u a estada no Egito eles haviam- a luz da alva ( O s 6.1-3).
O LIVRO DE

JUZES
As Apostasias e os Livramentos de Israel

u
1. INTRODUO 1.1-3.4.
h. Vb -mttVit^feTitos i a s
b. O anjo da aliana 2.1-5.
c. A morte de Josu e de sua gerao 2.6-10.
d. A histria em resumo 2.11-3.4.

2. O GOVERNO DOS JUZES 3.5-16.31.


a. Libertos do rei da Mesopotmia por Otniel 3.5-11.
b. Libertos do rei de Moabe por Ede 3.12-30.
(Sangar) 3.31.
c. Libertos do rei de Cana por Dbora e Baraque 4-5.
d. Libertos do rei de Midi por Gideo 6-8.
(Histria dos filhos de Gideo 9.1-57.
(Governo de Tola e Jair) 10.1-5.
e. Libertos do rei de Amom por Jeft 10.6-12.1.
(Governo de Ibs, Elom e Abdom) 12.8-15.
f. Libertos dos filisteus por Sanso 13-16.

APNDICES 17-21.
A emigrao dos danitas e a histria de Mica 17-18.
O ultraje em Gibe e a guerra entre Israel e Benjamim 19-21.
INTRODUO

X - s t e relato da histria do povo escolhido cobre o perodo de 400 ou 450


anos que mediou entre a morte de Josu e os dias de Eli (At 13.20). No se
trata de uma narrativa em seqncia, mas de uma coleo de incidentes
importantes que determinaram os destinos do povo escolhido, e constituem
ilustraes excepcionais acerca do poder da f em Deus. A principal lio do
livro a ligao ntima entre a lealdade ou a deslealdade a ele, e as
conseqncias de cada: bem-estar ou infelicidade. Isso afirmado
claramente em 2.11-23.
Os juizes eram agentes extraordinrios da compaixo e do socorro
divinos, que apareciam quando a gravidade dos problemas do povo assim o
exigia, para libertar Israel de seus opressores, reformar a religio e ministrar
justia. A administrao deles, geralmente, era local, como Baraque entre as
tribos do norte, Sanso no extremo sul, e Jeft em Gileade, do outro lado
do Jordo.
No se deve supor que Israel cometesse uma srie contnua de
apostasias. Embora a maior parte do livro focalize situaes assim e
livramentos especiais, na verdade havia, evidentemente, longos intervalos de
fidelidade e prosperidade. E, nas horas mais negras, provavelmente, havia
muitos que, no meio da abominao, suspiravam e choravam por dias
melhores.
H dois apndices, relatando eventos que ocorreram no muito depois
da morte de Josu e, portanto, precedendo a maior parte dessa histria.
Quase podemos considerar o livro de Rute como um terceiro apndice. Os
sinais de caractersticas humanas so muito vividos e espontneos, e o livro
merece mais ateno do que a que normalmente recebe dos leitores em
geral.
COMENTRIO

JUZES 1.1-15 Constri, minha alma, imponentes


Renovando a Conquista. A terra tinha sido manses,
dada ao povo. Quanto a isso no po- Enquanto as estaes passam voando!
dia haver dvida. Na antiga aliana que At livre te sentires das conchas
Jeov havia feito c o m Abro, ele disse: Que, enfim, no mar da vida irs
" tua descendncia dei esta terra". (Gn deixando!
15.18.) Ela tambm tinha sido conquis-
JUZES 1.16-2.5
tada e dividida por sorteio, c o m o ve-
rificamos em Josu 14.1-5. A poro de Esmorecendo na Grande Tarefa. A con-
Jud est especificada em Josu 15. quista de Cana fora apenas parcial.
Israel vivia entre os cananeus, os an-
Mas, no obstante, cada tribo tinha de
tigos habitantes da terra (assim c o m o
apossar-se do que era seu, primeiro
os normandos que invadiram a Ingla-
pela espada, e, por fim, pelo arado e
terra na Idade Mdia, viveram entre
pela p.
os anglo-saxes que ali encontraram);
N o basta estarmos certos de que e a mistura dos dois povos marcou o
"nos tem abenoado com toda sorte de incio da degenerao moral e declnio
bno espiritual... em Cristo". Preci- na raa escolhida. Onde quer que hou-
samos apossar-nos de nossas posses- vesse a velha f em Deus, como no caso
ses. Por meio da f, da pacincia, e de Calebe, a terra ficara livre do cana-
do uso dirio deles, devemos apropriar neu; mas, no lugar onde Deus estava
de fora, o cananeu ficava dentro.
nos dos recursos que esto deposita-
dos em Cristo Jesus. (Ver Obadias 17 Assim na vida do crente. O ideal
e Efsios 1.3.) No nos contentemos que ele renda sua personalidade in-
c o m a fontes inferiores da experincia tegralmente a Cristo, que n e n h u m a
c o m u m , mas procuremos as fontes su- paixo carnal possa reinar nela, que ne-
periores que se elevam constantes at nhum vcio escravizador possa domin-
la. Mas, quantas vezes os crentes re-
junto ao trono de Deus!
118 F. . MEYER

n u n c i a m luta! Dizem que o velho c a d o s na a d o r a o a Baal e Astarote


A d o muito forte para eles, e aceitam eram cruis e desmoralizadores. Um
u m a o c u p a o mista. N o n o s sujeite- quadro confrangedor descrito no
m o s a um raciocnio c o m o esse! O L e o Salmo 106.34-45, mostrando a condio
de J u d p o d e quebrar todas as corren- de Israel n e s s a fase. N o admira que
tes. Pela f nele p o d e m o s ser mais do tais prticas d e v o r a s s e m o corao do
q u e vencedores! O Esprito Santo luta povo e o deixassem exposto s n a e s
contra a carne, para que n o vivamos circunvizinhas! Q u a n d o o n o s s o san-
c o m o viveramos se n o o tivssemos. g u e se torna fino e empobrecido, n o
Vamos dar-lhe plena liberdade para podemos repelir a peste que se propaga
atuar em ns! O p e c a d o n o deve rei- nas trevas, n e m as tentaes que nos
n a r e m n o s s o c o r p o mortal! assolam ao meio-dia!
N o t e m o s a g r a n d e pacincia e mi
JUZES 2.6-15 sericrdia de Deus. Ele se p u n h a con-
Uma Gerao que No Conhecia ao Senhor. tra o povo q u a n d o este pecava, m a s
Q u e experincia emocionante deve ter to logo comeavam a lamentar sua mi-
sido ouvir Josu e Calebe falarem do sria, isso o tocava p r o f u n d a m e n t e e
Egito, do m a r Vermelho e do Sinai! Os ele suscitava um libertador. (Notar o
mais m o o s d e v e m ter ficado boquia- Salmo 18.26,27.) "Muitas vezes os liber-
bertos ouvindo os veteranos narrar suas tou, m a s eles o provocaram c o m os
experincias c o m Deus. Abri vossos seus conselhos... Olhou-os, contudo,
dirios do passado, vs, santos mais q u a n d o estavam angustiados... e lem-
velhos, e dizei o que o Senhor tem feito brou-se, a favor deles, de sua aliana."
por vs. Isso nos encorajar para a luta (SI 106.43-45.) Por isso p o d e m o s encher-
(Ml 3.16). nos de esperana no q u e nos diz res-
Josu foi sepultado em sua herana peito!
"a p o r o do sol" cercado pelo
respeito e afeio do povo todo. C o m o J U Z E S 3.1-14
Moiss, ele m e r e c e r a ser c o n h e c i d o Libertos da Opresso da Mesopotmia. Nos-
c o m o "o servo do Senhor". Os ancios, sos p e c a d o s e faltas algumas vezes so
que haviam participado da conquista aniquilados assim de m o d o a que a-
de C a n a , d e r a m seu t e s t e m u n h o e fa- p r e n d a m o s a c o n h e c e r melhor a n s
laram de Jeric e do Vale de Aijalom. m e s m o s e a Deus. Seria melhor rece-
M a s t a m b m estes foram "congregados ber essas g r a n d e s lies e virtudes p o r
a s e u s pais", o que implica em mais do meio do crescimento normal n u m a vida
que simples sepultamento. Eles se reu- de obedincia e f. M a s falhando esse
niram g r a n d e multido dos santos mtodo, D e u s n o s ensina por m e i o d e
que se esto c o n g r e g a n d o ao redor do nossas faltas. A p r e s e n a do c a n a n e u
Senhor, e s p e r a n d o a hora em que, to- ensinou Israel a g u e r r e a r e a c o n h e c e r -
dos juntos, n u m a radiante multido, se. (Ver os versculos 2 e 4.)
sairo c o m ele para t o m a r posse do Otniel possua magnfica proprie-
reino d o m u n d o . Q u e e n o r m e ajunta- dade, o que podia lev-lo a ficar indi-
m e n t o ser! P o d e m o s p e r d e r qualquer ferente crise nacional. M a s ele e Acsa
outra reunio, m a s c u i d e m o s para es- se sentiram animados pela decidida co-
tar presentes em nossa poro, "ao fim ragem de Calebe, o filhote de leo. (Ver
d o s dias" (Dn 12.13). (Ver Gnesis Juizes 1.12,13.) Estejamos prontos para
49.33.) sentir o impulso do Esprito do Senhor,
e a ele n o s s u b m e t e r m o s q u a n d o ele
JUZES 2.16-23 n o s incita a ir g u e r r a em defesa de
Um Arrependimento Ineficaz. Esse t r e c h o alguma c a u s a sagrada. N a d a que im-
um s u m r i o do livro que cobre um porte ao nosso conforto ou bem-estar
perodo de cerca de 450 anos (At 13.20). deve deter-nos q u a n d o existe um erro
A Israel falta u n i d a d e e autoridade, e a corrigir ou um o p r e s s o r a derrubar!
isso nos faz p e n s a r no corao q u e C o n f i e m o s no Cristo invisvel q u e n o s
ainda n o se submeteu ao reinado de c h a m a e, q u a n d o sairmos, o ar ser ro-
Jesus. (Ver 17.6 e 18.1.) Os ritos prati- c h a debaixo de n o s s o s ps.
JUZES 119

J U Z E S 3.15-31 plat, no alto do Tabor, essas d u a s pes-


A "Palavra de Deus". N o r m a l m e n t e , a soas hericas o b s e r v a v a m o e n o r m e
e s p a d a u s a d a na m o esquerda, e exrcito de Ssera q u e se posicionava
E d e se livrou de suspeita porque cin- a o longe, n a s encostas d o Carmelo, s
giu a s u a sob as vestes, do s e u lado m a r g e n s do Q u i s o m , que, logo mais,
direito. E g l o m se disps a ouvi-lo e lhe estaria v e r m e l h o d e s a n g u e . Q u e m o -
c o n c e d e u u m a audincia secreta, con- m e n t o aquele e m que D b o r a intima
s i d e r a n d o q u e acabara d e receber u m Baraque a levantar-se, porque o S e n h o r
tributo da m o de E d e . Boi um terr- j partira diante dele! Q u e m de n s
vel ato de vingana, q u e n o d e v e m o s precisa ter m e d o e hesitar em face da
julgar p o r n o s s o s p a d r e s ticos. Mas, dificuldade, se s o m o s s i m p l e s m e n t e
ser que no p o d e m o s compreender c o n v o c a d o s para seguir n a s pisadas do
c o m o o dio de u m a raa oprimida e Senhor?
n o b r e haveria de manifestar-se exata-
JUZES 4.14-24
m e n t e d e s s a maneira?
Uma Mulher Executora. "O S e n h o r der-
Aquele p u n h a l , enterrado at o
rotou a Ssera... e a todo o seu exrcito."
cabo, era, n a verdade, u m a m e n s a g e m
Q u a n d o o General G o r d o n saa sozi-
de Deus, p o r q u e a c a b o u c o m a vida
n h o e m s e u c a m e l o p a r a destruir o s
de E g l o m e c o n v o c o u s u a alma para
a c a m p a m e n t o s dos rabes c o n d u t o r e s
c o m p a r e c e r ante o tribunal do julga-
de escravos, atravessava o deserto c o m
m e n t o divino. Q u a l q u e r tragdia su-
o imortal livro de Toms Kempis na
p r e m a s p o d e acontecer c o m permis-
mo, p e r c e b e u que D e u s j os estava
s o divina. E m b o r a essa silenciosa
desbaratando; e, q u a n d o correu p a r a
p e r m i s s o divina n o p o s s a ser inter-
o meio deles, constatou q u e D e u s j
pretada c o m o u m a aquiescncia, toda-
abrira c o m p l e t a m e n t e o caminho. Sim;
via ele p o d e aproveitar as c o n s e q n -
c o m o Dbora cantou, c o n f o r m e as
cias d e u m ato m a u n o e s q u e m a d e sua
palavras depois citadas pelo S e n h o r :
providncia, c o m o n o c a s o d e G n e s i s
" O s que te a m a m , brilham c o m o o sol
50.20, 21 e Atos 2.23. N s t a m b m
q u a n d o se levanta no s e u esplendor".
freqentemente estamos r e c e b e n d o es-
(5.31; Mt 13.43.) A alma que est unida
tocadas; verifiquemos se n o s o m e n -
a Cristo invencvel.
s a g e n s d e Deus! N o h a c a s o s n a
O ato de Jael n o v a m e n t e n a r r a d o
vida.
p o r extenso em 5.24ss. Foi u m a inco-
m u m violao d a hospitalidade rabe.
J U Z E S 4.1-13 Ser que ela ficara agastada pela m a -
O Livramento por Meio de Uma Mulher. neira c o m o Ssera se referira ao sexo
O cenrio se transfere para a parte feminino (5.30)? Ou teria sido esse gesto
norte de C a n a . Dbora, provavel- a expresso de sua f em Jeov b e m
m e n t e , pertencia tribo de Issacar c o m o de s u a identificao c o m o p o v o
(5.15); m a s a s e d e do s e u g o v e r n o foi de Deus? Se foi esse o caso, n o po-
removida para a regio m o n t a n h o s a de d e m o s crer que, c o m o sempre, o Todo-
Efraim, provavelmente p o r razes de Poderoso c o m p r e e n d e u o impulso de
s e g u r a n a . S e u esprito era sensvel a f que estava p o r trs de ato to duro?
D e u s , e ela r e c o n h e c e u que havia che- Q u a n t a s vezes e x p r e s s a m o s errada-
g a d o a hora da e m a n c i p a o poltica m e n t e n o s s o s impulsos bons, q u e Je-
de s u a ptria sofredora. Na v e r d a d e a s u s interpreta fielmente! A h , c o m o
o r d e m tinha sido d a d a (v. 6). M a s o a b e n o a d o ter u m Salvador que c o m -
m t o d o divino s e m p r e juntar o r d e m preende as intenes do nosso corao!
e p r o m e s s a , c o m o verificamos no ver-
sculo 7. Baraque possua u m a f ver- J U Z E S 5.1-11
dadeira (Hb 11.32); m a s estava s e m ins- O Cntico de Uma "Me em Israel". Eis
pirao e estmulo, c o m o um fogo que aqui u m a das o d e s m a i s belas da lite-
est m o r r e n d o precisa ser soprado. ratura! Ela celebra u m a notvel vitria,
Q u e d e s , o p o n t o de encontro, n o atravs da c o n s a g r a o do povo que se
ficava longe do lago da Galilia. N u m ofereceu c o m o oferta voluntria no al-
120 F. . MEYER

altar da libertao de sua ptria ( w . 2, noite, sobre a plancie, resultando


9). Existe hoje u m a c a u s a maior q u e n u m a enchente do ribeiro Quisom, ala-
n o s c o n v o c a para lutarmos " n o con- g a n d o as terras adjacentes, t o r n a n d o
tra o s a n g u e e a carne, e, s i m . . . con- inteis os carros de Ssera. m i n h a
tra os d o m i n a d o r e s deste m u n d o " alma! Tu p o d e s pisar sob os p s teus
(Ef 6.12). inimigos (v. 21). M a s dispe-te a ja-
A cantora e n u m e r a os grandiosos mais recusar atender, c o m o Meroz,
feitos do xodo, versculos 4 e 5. Ela q u a n d o D e u s necessita de teu auxlio
sente que a hora presente n o est m e - (v. 23).
n o s cheia d o p o d e r d e Deus. Sejamos
c a p a z e s de acreditar que o dia de hoje J U Z E S 5.24-6.6
to sublime c o m o qualquer dia do
Merc de Midi. Q u e contraste nossa
passado, e o vivamos c o m o se fosse.
leitura sugere entre os que a m a m o Se-
Ela descreve as desolaes c a u s a d a s
n h o r e v o de fora em fora, a vida
pelo inimigo: as caravanas despojadas,
s e m p r e luminosa, influenciando o u -
as estradas desertas, as pessoas desar-
tros, e o mal que, u m a vez mais, trouxe
m a d a s , s e m defesa ( w . 6-8). Ela conta
o jugo do tirano sobre o p e s c o o de Is-
c o m o os h o m e n s se ajuntaram nas por-
rael! Essas alternncias ocorrem conosco
tas da cidade para participar do grande
tambm. N u m momento perseguimos
esforo para o qual ela os c h a m a v a ( w .
Ssera e seus exrcitos c o m o um c o
9-11). Vs, filhas de Dbora, que conhe-
p e r s e g u e a caa. Mas, ento, ocorre
ceis a Deus, despertai de novo e cantai
u m a m u d a n a e a m o de Midi pre-
at que os v o s s o s coraes de n o v o se
valece contra ns. Por que n o s o m o s
a q u e a m ; e vs, irmos de Baraque,
s e m p r e alegres, fortes, vitoriosos? N o
armai-vos para a batalha contra as m e n -
porque nos entregamos melancolia,
tiras, c o s t u m e s e p e c a d o s que amaldi-
relaxamos e m nossa c o m u n h o c o m
o a m tanto a Igreja c o m o o m u n d o !
Deus, entronizamos as imagens de Baal
e m n o s s o corao? S o m o s ento redu-
JUZES 5.12-23
zidos p e n o s a situao descrita aqui
"As Estrelas (...) Desde a Sua rbita." e em A g e u 1.6. Por q u e n o h m a i o r
E s s e belo s a l m o c o n t m frases m e m o - n m e r o de converses na Igreja? Por
rveis. O p e n s a m e n t o relativo a "pri- que a diferena entre a Igreja e o
so", do versculo 12, aparece no S a l m o m u n d o to pequena? Por que tanto
68.18 e Efsios 4.8, s e n d o que no ltimo do ensino de n o s s a escola dominical
aplicado a s c e n s o do Senhor. Ele ineficaz? Ah! O midianita est em
levou cativos aqueles p o d e r e s m a u s n o s s o m e i o e n s o aceitamos! A ne-
q u e h a v i a m , p o r tanto tempo, conser- cessidade urgente, primordial, dos dias
v a d o a h u m a n i d a d e em cativeiro. N o atuais q u e a Igreja tenha conscincia
t e m a m o s a morte, n e m a sepultura, de sua verdadeira condio e clame ve-
n e m o hades. Eles foram trancados n a s e m e n t e m e n t e pelo socorro divino.
r o d a s do carro do Senhor, e as chaves (Note o versculo 6 e Joel 1 . 1 4 . )
esto p r e s a s ao seu cinto ( A p 1.18).
Guerreiros e reforos lhes chegaram
provenientes da regio m o n t a n h o s a JUZES 6.7-18
de Efraim (rea que pertencera a o s Um Agricultor Chamado Para Ser o Li-
amalequitas 12.15), do pequeno Ben- bertador. D e u s n o se limita a p e n a s a
jamim; e d a s tribos do norte. M a s a m a n d a r um profeta para c o n d e n a r nos-
m a i o r parte d o impacto dessa g u e r r a sos p e c a d o s ; ele comissiona u m anjo
de libertao veio de Z e b u l o m e de ou- para trazer-nos socorro. C e r t a m e n t e
tros pontos adjacentes plancie de Es- verdadeira a antiga crena de q u e o
drelon, um dos grandes c a m p o s de ba- A n j o do Senhor, aqui mencionado, era
talha da histria. M e g i d o fica ao sul o Senhor, que achava s u a s delcias c o m
d e s s e stio f a m o s o e d e u s e u n o m e os filhos dos h o m e n s . ( C o m p a r a r Isa-
derradeira e famosa batalha do A r m a - as 63.9 e Atos 7.30 c o m x o d o 3.2,6.)
g e d o m . Dbora faz aluso a u m a ter- Ele continua vindo a ns, n o de forma
rvel t e m p e s t a d e que rebentou, talvez visvel ao nosso olhar, m a s de forma
JUZES 121

sensvel ao corao. Sente-se um ardor JUZES 6.28-40


peculiar no corao que aqueles que o Comeando a Reforma em Casa. O b o m
amam reconhecem, quando ele se ma- senso de Jos salvou seu filho. O que
nifesta a eles, como no faz ao mundo. ele quis dizer foi: "De que n o s vale
(Ver Lucas 24.32 e Joo 14.21.) Baal, se no consegue proteger-se a
Gideo era o filho mais novo de uma si m e s m o ? " Gideo tinha sido apro-
famlia pobre, que tinha sofrido bastante v a d o no teste divino; p o d e m o s admi-
nas mos de Midi. (Compare isso com rar-nos de que o Esprito de Jeov, a
8.18.) Ele era obrigado a malhar o trigo q u e m c o n h e c e m o s c o m o o Esprito
no lagar, abaixo da superfcie do solo, Santo, viesse sobre Gideo e operasse
porque os midianitas poderiam atac- poderosamente atravs de sua vida
lo e roubar tudo. Ele parecia o menos submissa? Oh! Se pudssemos ser ma-
indicado para ser escolhido como liber- leveis ao Esprito de Cristo c o m o as
tador. Mas lembremo-nos das palavras r o u p a s o so ao corpo! C o m u m a co-
do apstolo (1 Co 1.26). Existe uma fora ragem herica ele tocou a trombeta da
que o homem no adquire atravs da revolta, apesar de Midi, e, ouvindo
coragem; a fora que nos transmitida suas notas, o pas inteiro despertou
diretamente de Cristo, como no vers- c o m o que liberto da magia de um mau
culo 14. E, quando Jesus nos olha e fala, encantamento.
o jovem crente que se apresenta diante Mas, no meio de toda a efuso da-
dele com toda a humildade sabe que quela hora, o jovem lder solicitou mais
tudo pode naquele que o fortalece (Fp uma confirmao. Ele apresentou duas
4.13). perguntas. Ser que o Esprito tinha
vindo sobre ele de maneira especial? A
resposta foi afirmativa, porque a l
JUZES 6.19-27
que era um smbolo do prprio Gideo
Face a Face com o "Anjo do Senhor". Gi- continha uma taa de gua, enquanto
deo compreendeu o carter solene da- a terra estava seca. Seria possvel, tam-
quele encontro. Ele s queria ter certeza bm, que o mesmo Esprito, que tinha
de que no se tratava de sonho ou ima- vindo sobre ele, descesse sobre o povo
ginao, da a proposta do sinal da carne que se reunisse ao seu chamado? De
e do caldo. Quando o fogo apareceu ao novo a resposta foi afirmativa, porque
toque do Anjo, ele compreendeu que a terra estava molhada. As promessas
o vu do mundo invisvel se rompera de Deus so "Sim" e "Amm". Ele no
para enviar-lhe orientao e socorro. A pode falhar conosco. (Ver 2 Corntios
princpio ficou surpreso, mas depois a 1.18-22.)
paz de Deus desceu sobre a sua alma.
Ele ouviu a Voz que pronunciou uma
bno semelhante em Daniel 10.19 e JUZES 7.1-8
Joo 20.26. Da por diante, a paz de Deus Quantidade Versus Qualidade. " N o h
guardou seu corao e esprito. rei que se salve c o m o p o d e r dos seus
Deus exigia de Gideo um ato de exrcitos." (SI 33.16.) Deus n o neces-
obedincia imediata: a destruio dos sita de multides. (Ler 2 Crnicas 14
nefandos smbolos dos ritos cruis e im- e 23.) Os que se sentem m e d r o s o s e
puros embora estivessem na proprie- tmidos, porque olham para a fora de
dade de seu paipara substitu-los por seus inimigos em vez de olharem para
um altar ao Senhor. Dez dos seus ser- o p o d e r do eterno Deus, melhor fa-
vos, seduzidos pela fora de sua perso- riam se fossem para sua casa; eles cons-
nalidade, ajudaram-no em seu ato he- tituem empecilhos e obstculos, e por
rico, arriscando-se a ser repudiado pela meio de u m a influncia negativa, po-
sua famlia e a ser morto pelos seus con- d e m enfraquecer a f dos demais.
cidados. Deus exige que lhe demos o Tambm os que se esquecem de que
melhor de nosso amor (Lc 14.26,27,33). so soldados, que p e m a comodi-
quando nosso corao totalmente dade do c o r p o acima da atitude dili-
dele, ele se mostra forte para conosco gente da alma, que p e n s a m mais e an-
(2 Cr 16.9). tes de tudo em seus prazeres fsicos,
122 F. . MEYER

n o t m utilidade p a r a D e u s p a r a J U Z E S 7.24-8.12
g r a n d e s faanhas. M a n d e - o s p a r a s u a s "A Resposta Branda Desvia o Furor." O
tendas; eles p o d e r o a j u d a r na tarefa exrcito fugitivo seguiu na direo de
secundria da perseguio. trs p o n t o s do Jordo em que o rio era.
Era um ato muito simples a atitude raso, e o m toda a pressa, G i d e o con-
no beber m a s quanto significava! Os vocou as tribos para p a s s a r frente de-
3 0 0 q u e a p a n h a r a m a gua na c o n c h a les. A p e s a r de vitorioso, ele e n c o n t r o u
d e s u a s m o s m o s t r a r a m que n o po- obstculos e desalentos. Efraim m o s -
d i a m esquecer o inimigo; q u e estavam trou-se irado c o m ele; Sucote e Penuel,
dispostos a subordinar os apetites cor- insolentes; s e u s prprios h o m e n s esta-
porais ao esprito e n o o u s a v a m desa- v a m cansados, e m b o r a perseguindo.
pertar s e u s lombos cingidos. Estes s o M a s a f que havia alcanado a g r a n d e
o s h o m e n s que D e u s p o d e usar! M a s vitria jamais vacilou. Gideo " p e r m a -
3 0 0 assim so suficientes para p r n e c e u firme c o m o q u e m v aquele que
135.000 e m d e b a n d a d a ( w . 8,9). Viva- invisvel". Da fonte eterna da pacin-
m o s n o Esprito; a n d e m o s n o Esprito; cia e da esperana extraiu a graa da per-
m a n t e n h a m o - n o s s e m p r e e m contato severana. Foi isso q u e Paulo t a m b m ,
c o m o Esprito, e no disponhamos nada a n o s depois, a p r e n d e u e ensinou (2 Co
p a r a a c a r n e ( R m 13.14; G1 5.16). se- 6.4ss).
j a m o s fiis t a m b m em t o d a s as mni-
Q u a n d o algum est confiando e m
m a s aes.
Deus, valendo-se dos recursos divinos,
e afirmando sua graa suficiente, p o d e
JUZES 7.9-23
r e s p o n d e r de forma suave a Efraim; ele
"Espada Pelo Senhor e por Gideo." Gideo n o deixar de c e n s u r a r a covardia de
pedira o sinal da l, m a s Deus, s e m que Penuel e Sucote; e prosseguir em seu
ele o pedisse, deu-lhe o do p o da ce- c a m i n h o vitorioso at que o ltimo ini-
vada. Era a p e n a s um p o de cevada, o migo seja destrudo, e ele entre na pre-
alimento mais barato e m a i s c o m u m , sena do S e n h o r para receber o "Muito
m a s revirou a t e n d a . G i d e o reconhe- b e m ! " A h , m e u irmo desalentado! Fica
c e u prontamente aquele smbolo de sua s, fecha a porta de tua alma a quais-
fraqueza e vulnerabilidade, m a s reco- quer outros p e n s a m e n t o s , e dize repe-
n h e c e u , t a m b m , o aviso de sua vit- tidamente a D e u s as palavras c o m que
ria. ali parado, naquela noite s e m luar, o b o m Asafe conclui o Salmo 73, vers-
c o m a c a b e a voltada p a r a a tenda, ele culos 23 a 28. Deixa q u e teu c o r a o se
a d o r o u a Deus, e em seguida apressou- e n c h a de msica at q u e n o v a m e n t e te
se a voltar ao seu arraial. N s n o s lem- sintas forte.
b r a m o s do que fez Jesus c o m p e s de
cevada. (Ver Joo 6.9,13.)
JUZES 8.13-28
O clangor das trombetas, a quebra
A Armadilha do Sucesso. Evidentemente
dos cntaros, o lampejo das luzes e a
gritaria v i n d a d o s trs lados do a c a m - a famlia de G i d e o tinha p a s s a d o p o r
p a m e n t o lanaram em pnico o exrcito alguma tragdia terrvel antes dessa
adormecido. C o m certeza essa c e n a es- guerra de emancipao. Ele n o tinha
tava na mente de Paulo q u a n d o ele disse a p r e n d i d o o ensino de p e r d o do Se-
q u e a luz de D e u s brilhou nas d e n s a s nhor, e agira de a c o r d o c o m os princ-
trevas daquele tempo, e, depois, confes- pios praticados no s e u tempo. Tambm
s o u que a luz estava contida no v a s o de possvel q u e se sentisse c o m o execu-
barro da mortalidade, "para que a ex- tor da vingana de D e u s contra esses
celncia d o p o d e r seja d e Deus". N o reis cujos n o m e s "Imolao" e "Per-
nos sintamos p o r d e m a i s p e r t u r b a d o s turbao" derivaram dos atos deses-
q u a n d o as tristezas e perseguies ter- p e r a d o s que praticavam. j pressen-
renas q u e b r a r e m n o s s a p a z e nossa tindo a morte, p r o n u n c i a r a m u m a frase
fora; isso o quebrar do vaso de barro. m e m o r v e l : " Q u a l o h o m e m , tal a sua
N o s s o objetivo deve ser providenciar valentia". A utilidade de nossa vida n o
para que a tocha esteja acesa dentro dele deve ser m e d i d a pelo q u e dizemos, te-
(2 Co 4.6ss). m o s ou p e n s a m o s , m a s pelo que somos.
JUZES 123

N o s o n o s s o s dons, m a s a graa que J U Z E S 9.7-21


deixa a impresso mais p r o f u n d a na O Rei Es pinheiro. Os h o m e n s p r e c i s a m
vida de outros. Se q u i s e r m o s ter brao de liderana. A razo disso acha-se pro-
forte, precisamos ter um c o r a o p u r o f u n d a m e n t e enraizada n a n a t u r e z a h u -
e leal. mana. Os revolucionrios franceses des-
C o m o o u r o e a p r p u r a dos despo- truram a famlia real, m a s Robespierre,
jos, G i d e o fez u m a estola sacerdotal, D a n t o n e Marat praticamente foram en-
p r e s u m i v e l m e n t e de a c o r d o c o m o mo- tronizados na posio da qual Lus fora
delo descrito em x o d o 28. N o era exa- arrancado. N a "repblica inglesa" d e
tamente u m dolo, m a s u m a espcie d e Oliver Cromwell, ele governava c o m po-
fetiche, que fez c o m q u e o p e n s a m e n t o deres de rei. A l g u n s de n s entroniza-
do p o v o se desviasse de Silo b e m c o m o m o s o leo da oliveira, o u t r o s a d o u r a
do culto espiritual do D e u s eterno e in- da figueira, outros ainda a alegria da vi-
visvel. O c o r a o h u m a n o suscetvel deira. Em o u t r a s palavras, o ideal do-
de apegar-se a algum smbolo exterior minante de a l g u m a s p e s s o a s a pros-
p o d e ser um crucifixo, u m a hstia ou peridade, de outras o amor, e de outras
u m a igreja e n o d a r ao Pai aquele o prazer. E, ainda outras, e s c o l h e m o
culto em esprito e verdade que ele pro- espinheiro c o m s e u s e s p i n h o s agua-
cura. d o s que, q u a n d o r e s s e c a d o pelo ca-
lor do vero, est perto de ser q u e i m a d o
(Hb 6.8). Ele simboliza, portanto, a vida
J U Z E S 8.29-9.6 intil e perigosa, destinada ao m o n t e
Um Trono Conquistado por Meio de Assas- de refugo. (Ver 1 Corntios 9.27.)
sinato. Os filhos de Israel s e m p r e de-
N e s s e nterim, Jesus e s p e r a tornar-
m o n s t r a v a m u m a g r a n d e inconstncia
se o Rei c o r o a d o de c a d a um de ns. Ele
e instabilidade. L o g o voltaram ao culto
"arriscou" sua vida e livrou-nos da m o
a Baal e se e s q u e c e r a m de d e m o n s t r a r
do inimigo, a q u e m n o s t n h a m o s ven-
b o n d a d e para c o m a famlia de seu
dido. Ser que estamos agindo leal e cor-
g r a n d e lder. M a s a fraqueza do c o r a o
retamente c o m ele ao permitir que ou-
h u m a n o assim m e s m o . Por mais que
tros s e n h o r e s n o s g o v e r n e m e n q u a n t o
s e j a m o s ardorosos p o r Cristo hoje, po-
n s o c o r o a m o s c o m espinhos? (Ver os
d e m o s ser frios e distantes a m a n h .
versculos 17 e 19.)
C h e g a a parecer que o g r a n d e advers-
r i o e s c a r n e c e d e n s c o m isso, c o m o fez
c o m Joo B u n y a n (autor do livro O Pe- J U Z E S 9.22-40
regrino), a q u e m ele estava s e m p r e co- O fogo Ateado. Embora essa histria fale
c h i c h a n d o : " E u o esfriarei, eu o esfria- de vilezas, contada em detalhes p a r a
rei". D e v e m o s levar n o s s o instvel ensinar-nos q u e as punies divinas
c o r a o a o S e n h o r p e d i n d o - l h e para contra o p e c a d o n o se a c h a m reserva-
c o n s e r v a r n o s s o a m o r p o r ele s e m p r e das para u m futuro distante, m a s esto
fiel e ardoroso. H ocasies em que a continuamente administrados. O Pai en-
a m i z a d e dele a coisa mais real em tregou todo julgamento ao Filho e, atra-
n o s s a vida, mas, logo depois esse ar- v s d a s p o c a s da histria h u m a n a , ele
co-ris de glria se desfaz no c u . tem estado separando h o m e n s e naes,
Pedimos-te, Senhor, que n o seja mais c o m o o pastor separa as ovelhas d o s bo-
assim! des. Pedro n o s diz, p o r exemplo, q u e
O p o v o de S i q u m n o reprovou o as cidades de S o d o m a e G o m o r r a foram
terrvel c r i m e de Abimeleque, porque c o n d e n a d a s destruio c o m o um
a m e dele era parente deles. ( C o m p a - exemplo p a r a os que v i v e m "impia-
rar 8.31 c o m 9.1,18.) M a s D e u s estava- m e n t e " (2 Pe 2.6). Adoni-Bezeque ou-
lhes r e s e r v a n d o t r e m e n d a p e r t u r b a o tro que t e s t e m u n h o u a aplicao dessa
( w . 56,57). m e s m a lei geral (Jz 1.7). Os salmos esto
C o m certeza, p o r sua falta de auto- cheias dela. (Ver o S a l m o 7.15-17.) Ei-la
controle, G i d e o era r e s p o n s v e l p o r aqui, t a m b m . Siqum lastimou profun-
muita coisa (8.30)! O mal que os h o m e n s d a m e n t e o mpio acordo feito c o m Abi-
p r a t i c a m lhes sobrevive. meleque, b e m c o m o o fratricdio. O cas-
124 F. . MEYER

tigo que recebeu foi c o n t e n d a e der- t e m o s vontade de dizer: "Foi b e m feito


r a m a m e n t o d e sangue. para eles". Parece incrvel que, depois
Q u a n d o virmos h o m e n s m a u s alcan- de t u d o o que t i n h a m sofrido p o r c a u s a
a n d o g r a n d e p o d e r e se e x p a n d i n d o da idolatria, voltassem a Baal e ainda
c o m o " u m a rvore verde e m s e u solo acrescentassem a ele os d e u s e s de Si-
nativo", c o n s e r v e m o - n o s c a l m o s e tran- d o m , de Moabe, de A m o m e da Filstia.
qilos. N s n o precisamos p r e o c u p a r - Se Jeov os tivesse a b a n d o n a d o em de-
n o s em extirpar o mal. D e s c a n s e m o s no finitivo, n o p o d e r i a m queixar-se. Mas,
S e n h o r e e s p e r e m o s pacientemente c o m o fala o salmista em s u a s tocantes
nele, p o r q u e o S e n h o r a m a a justia e palavras: "Olhou-os, contudo, q u a n d o
n o d e s a m p a r a os s e u s santos. Eles estavam angustiados, e lhes ouviu o cla-
s e r o p r e s e r v a d o s para sempre, m a s a mor". (SI 106.44.)
d e s c e n d n c i a dos mpios ser extermi- Todas essas coisas foram escritas para
n a d a . (Ver o S a l m o 37.) n o s s o exemplo e instruo. Israel n o
esqueceu a D e u s mais do q u e n s es-
J U Z E S 9.41-57 quecemos. Nossa vida tem sido marcada
p o r crises e r e c o m e o s , apostasias e re-
A Queima do Espinheiro. Atos terrveis
c o n s a g r a o ao Senhor, p e c a d o e arre-
c o m o este d o sinais d o p o d e r d o d e u s
pendimento. N o t e m o s o direito de cri-
deste mundo, o esprito que agora opera
ticar Israel; o l h e m o s para ns, s o n d e -
n o s filhos da desobedincia. Infeliz-
m o s n o s s o c o r a o e a g r a d e a m o s ao
mente, atrocidades semelhantes ainda
S e n h o r p o r q u e sua misericrdia dura
esto s e n d o perpetradas, depois de to-
p a r a s e m p r e (SI 136).
dos esses sculos dessa civilizao que
se diz crist. Mas esse cristianismo ape- JUZES 10.17-11.11
n a s um verniz superficial e, q u a n d o ex- Recorrendo a um Lder Rejeitado. A vida
plodem as paixes nacionais a diferena de Jeft constitui um grande consolo
entre as g u e r r a s de hoje e as d a s eras para os que n a s c e r a m de u m a unio ir-
pr-crists muito p e q u e n a .
regular. M a s o p e c a d o de seus pais n o
Os h o m e n s n o tm o direito de atri- prejudicou sua vida p e r m a n e n t e m e n t e .
buir ao cristianismo os pecados, as cruel- Ele , t a m b m , citado c o m distino em
dades, as barbaridades, e as atrocida- H e b r e u s 11, c o m o um dos heris da f.
d e s c o m e t i d a s na era atual. Eles se (Ver Ezequiel 18.14-17.)
d e v e m antes ausncia dele. O evan-
E x p u l s o de s e u lar, Jeft se entregou
gelho inteiro do Filho do h o m e m pro-
vida de chefe de guerrilheiros, prova-
testa contra eles. D e v e m o s admitir c o m
velmente no m e s m o estilo de Davi, anos
tristeza que o inimigo dele fez isso. en-
depois, quando, a troco de p a g a m e n t o
quanto o Rei n o vier para o que seu
protegeu o g a d o d o s hebreus contra as
e estabelecer o seu Reino eterno n o ces-
pilhagens dos amonitas. A esposa de
saro os males sob os quais o m u n d o
geme. A s guerras que h n o m u n d o Jeft, ao que parece, havia morrido; m a s
hoje, a p e s a r de todos os esforos para sua d o c e e nobre filha cresceu no meio
arbitramento e paz, provam que alguma daquela h o r d a selvagem, e eles e r a m
coisa nova precisa acontecer antes que t u d o um para o outro. assim c o m o
o reino do Pai possa vir e sua vontade Davi exerceu influncia positiva sobre
ser feita na terra. um b a n d o semelhante, t a m b m pai e
filha c o n s e g u i r a m elevar o carter e a
moral de s e u s seguidores at que as no-
JUZES 10.1-16 tcias sobre eles se espalharam pela terra,
Idolatria Inveterada. Muda-se a cena agora e os ancios que, anos atrs, tinham-se
para as tribos alm do Jordo, e em es- colocado ao lado dos irmos de Jeft,
pecial para as estabelecidas em Gileade foram rogar-lhe que assumisse a lide-
e vizinhanas. Os filhos de A m o m fo- rana na luta pela liberdade. Q u e bela
r a m os agressores, e estavam p o s s u d o s figura do Senhor! Ele veio para os seus
de tal audcia que c h e g a r a m a atraves- e eles o cruficaram. Ele v e m a n s e ns,
sar o Jordo e lutar contra Jud e Efraim. a princpio, o rejeitamos. M a s seu a m o r
'Israel se viu muito angustiado." Q u a s e jamais se acaba. S e n d o injuriado, ele
JUZES 125

a b e n o a ; s e n d o perseguido, suporta; m o s m a i s do q u e coisa ou ao s e r m a i s


s e n d o caluniado, intercede (1 Co 4.12). querido? Talvez n o c u m p r s s e m o s u m
voto c o m o , provavelmente, Jeft c u m -
JUZES 11.12-28 priu, m a s ser que t e m o s u m a c o n s a -
Uma Advertncia da Histria. Jeft agiu g r a o t o absoluta c o m o a dele?
c o m g r a n d e prudncia. A n t e s de se pre- A resposta da filha de Jeft u m a
cipitar na guerra, tentou discutir a das m a i s nobres que s e c o n h e c e m .
q u e s t o em foco em t e r m o s pacficos e C o m p a r e - a c o m L u c a s 1.38. O c o r a o
corteses. Em resposta alegao de q u e da jovem, ali em frente dele c o m os a d u -
A m o m s estava t e n t a n d o reconquistar fes n a s m o s , estava cheio de a m o r fi-
territrios prprios, ele afirmou que, lial e de p a i x o patritica; m a s o a m o r
q u a n d o Israel entrara em c e n a , arreba- de D e u s se sobreps a t u d o o m a i s e a
tara a terra, n o de A m o m , m a s d o s tornou disposta a s u b m e t e r - s e a tudo.
amorreus. A l m do mais, u m a ocupao (Ver 2 Corntios 5.14.)
que j durava 300 anos, e q u e n u n c a an-
tes fora contestada, anulava os direitos J U Z E S 12.1-15
do rei amonita. Nos Vaus de Efraim. N e s s a s e g u n d a
Q u a n d o u m a n a o t e m o direito e guerra, Jeft m o s t r o u o m e s m o esprito
a justia do s e u lado e est l u t a n d o con- conciliatrio q u e mostrara para c o m
tra u m a agresso, p r i n c i p a l m e n t e A m o m . A n t e s d e entrar n o conflito ele
q u a n d o a escolha entre dois ideais est p a r l a m e n t o u , sensvel e c o r t e s m e n t e .
na balana, t e m t o d o o direito de apelar Muitos cristos so m e n o s cristos do
para o Senhor, o Juiz, para defender sua que esse h o m e n . Eles i g n o r a m a sria
c a u s a . A q u e s t o estava em se o culto o r d e n a n a de Cristo (Mt 18.15). Efraim
de Jeov ou o de C a m o s dominaria a agira de maneira igual c o m Gideo (8.1).
nao. Q u a n t o a essa questo n o po- Em a m b o s os casos, essa tribo quisera
dia haver vacilao n e m hesitao. in- manter sua primazia sem o sacrifcio que
teressante observar c o m que c u i d a d o e a liderana envolve; e tinham ficado ira-
exatido Jeft havia e s t u d a d o os sagra- dos pelo fato de o livramento ter surgido
d o s anais de seu povo e c o m o ele se re- de outra fonte. Liderana n o se h e r d a ,
fere a D e u s reverentemente. H mais re- conquista-se. Efraim, portanto, estava
ligio n o c o r a o d e h o m e n s c o m o Jeft errado; e, q u a n d o suas tropas, q u e ti-
do que r e c o n h e c e m certos fariseus e sa- n h a m atravessado o Jordo em Gileade,
cerdotes! foram repelidas, sobreveio-lhes o mor-
ticnio n o v a u c o m o u m castigo nacio-
JUZES 11.29-40 nal. A diferena na p r o n n c i a de u m a
letra em sua fala os identificava. Infeliz-
Uma Vitria Toldada. Todas as n a e s ao
mente, j h o u v e cristos que, p o r muito
r e d o r estavam a c o s t u m a d a s a oferecer
m e n o s , martirizaram irmos seus.
os s e u s entes queridos em sacrifcio s
s u a s cruis divindades nacionais. Este Jeft morreu p o u c o depois. Provavel-
era, p r e m i n e n t e m e n t e , o caso de M o - mente n o m o r r e u de velhice, n e m da
abe, a n a o vizinha, e que o profeta Mi- violncia d a guerra, m a s d e u m pro-
quias c e n s u r o u (6.6-8). M a s e m t o d o f u n d o desgosto. A doce voz de sua fi-
aquele territrio fronteirio n o havia lhinha estava sempre c h a m a n d o por ele.
e n t o u m a s voz proftica para deter M a s o Esprito de D e u s escreveu em sua
Jeft que, provavelmente, sentia que Ca- placa c o m e m o r a t i v a : "Pela f Jeft".
m o s n o exigiria d o rei d e A m o m mais
do q u e ele ofereceria a Jeov. Foi da que JUZES 13.1-14
surgiu o voto do versculo 31, n o feito A Promessa de um Paladino Nazireu. O se-
de forma i m p e n s a d a , m a s , sim, delibe- gredo da fora de Sanso era um enigma
r a d a , e m b o r a equivocada. A n t e s d e para os seus contemporneos. N e m Da-
julg-lo, p e r g u n t e m o s a n s m e s m o s , lila c o n s e g u i u explic-lo (16.5,6). Estava
se gostaramos que nosso ente mais que- claro, ento, q u e ela n o provinha de
rido se tornasse missionrio n u m a terra u m a alta estatura, n e m de peitos e bra-
p a g . J n o s c o n s a g r a m o s inteiramente os vigorosos, n e m d e u m desenvol-
ao H o m e m do Calvrio? Ser que o ama- vimento muscular. Ela era devida,
226 F. . MEYER

c o m o explica H e b r e u s 11.32, sua f, assim seja nosso corao e vida. Assim


q u e abria sua natureza ao Esprito de t a m b m n o s s a influncia inconsciente
Deus. (\fer Juizes 14.6,19; 15.14.) M a s p o d e transformar-se e m cnticos s e m
a f est s e m p r e na p r o p o r o direta palavras.
da consagrao. A alma n o p o d e se-
guir em d u a s direes, n e m servir a JUZES 14.1-14
dois s e n h o r e s ; e, se ela b u s c a energias
Um Moo Voluntarioso. Timna ficava jus-
no D e u s eterno, deve-se exercer u m a
tamente na fronteira c o m a n a o filis-
severa disciplina nos controles dos sen-
tia. Foi um m a u casamento, e d e u in-
tidos.
cio a muitas dificuldades. Todo cuidado
Era essa a inteno do voto de na-
que os jovens tiverem na questo do
zireu, que, geralmente, se fazia por um
n a m o r o ainda ser pouco. preciso
perodo limitado, mas, que no c a s o
orar antes que o c o r a o se p r e n d a a
dele, foi p o r toda a vida. S u a s trs exi-
algum. bom aconselhar-se c o m os
gncias esto apresentadas e m N m e -
pais e amigos. M a s seja qual for a es-
ros 6.4-9. A medicina m o d e r n a tem
colha, o jovem deve casar-se s o m e n t e
d a d o g r a n d e nfase necessidade de
" n o Senhor". Para um crente, casar-se
as m e s fazerem um regime cuidadoso.
c o m algum que destitudo da vida
Q u e b n o seria se, n o s o m e n t e as
divina, n o somente implica em afron-
mes, m a s t a m b m os pais e todos os
tar a lei de Cristo, m a s t a m b m em
que exercem influncia sobre a vida dos
arriscar-se infelicidade e discrdia
jovens e crianas, por a m o r de Cristo
eterna. impossvel ter perfeita c o m u -
e dos filhos, se abstivessem do lcool!
n h o c o m algum q u e n o est d e
Ser que isso um p r e o alto demais
acordo conosco no que h de mais pro-
para o a m o r pagar? (Ver M a r c o s 9.42.)
fundo em nossa natureza (1 Co 7.39).
J U I Z E S 13.15-25 E s s e leo novo, no c a m i n h o entre
A Promessa Cumprida. A esposa de M a - as vinhas, parece ter sido o m e i o de
n o , c o m admirvel tato, confortou o despertar S a n s o p a r a buscar aquela
marido. Q u a n t a s vezes, nos diversos fora divina latente nele, espera desse
apelo, mas, que at aquele m o m e n t o ,
estgios da vida, suas palavras c h e g a m
n o fora descoberta. Ser que n o t e m
at ns! O fato de que D e u s continua
sido necessrio que um leo ruja para
a abenoar e a usar, a r e s p o n d e r
ns, c o n s t r a n g e n d o - n o s a voltar para
oraes e a proporcionar revelaes de
Deus, e compelindo-nos a valer-nos da-
si m e s m o , p o d e ser citado c o m o u m a
queles infinitos recursos que existem
r a z o para c r e r m o s que ele n o n o s
n o sempiterno Salvador?
abandonou. Ser que ele iria conceder-
n o s essas coisas para depois nos ma-
tar? Seu a m o r revelado em pocas pas- JUZES 14.15-15.8
s a d a s nos probe de p e n s a r assim. Em Ms Companhias. Pela experincia
S a n s o significa "ensolarado". Um de Sanso, t e m o s u m a forte confir-
rapaz feliz, risonho, c o m sua exube- m a o da infelicidade de um casa-
rante c o r o a de cabelos longos de m e n t o misto. Essa e s p o s a filistia n o
admirar que os soldados da guarnio, tinha um resqucio de verdadeiro a m o r
situada na fronteira de D, o acolhes- p o r ele, e era influenciada mais pron-
s e m c o m alegria? o Esprito de D e u s tamente p o r sua prpria gente do que
comeou a tanger sua jovem alma c o m o pelo marido. C o m o poderia participar
o menestrel tange sua harpa. Tal a do anseio dele de e m a n c i p a r Israel?
traduo literal de " c o m e o u a incit- Para levar avante o s e u objetivo vital
lo". O h ! C o m o s o felizes aqueles cuja de libertar seu povo, ele teve de rom-
natureza p e r m a n e c e aberta ao toque p e r c o m ela. O b s e r v e m o s c o m o esta
de Deus, de m o d o que o m e n o r m o - pobre esposa recebeu exatamente o cas-
v i m e n t o p r o v o c a u m a reao pronta e tigo do qual esperava salvar-se p o r
alegre! C o m o a harpa elia r e s p o n d e r meio da traio. ( C o m p a r a r 14.15 e
ao beijo de u m a brisa suave ou ao ge- 15.6.)
m i d o da t e m p e s t a d e q u e se aproxima, O enigma de S a n s o est s e n d o
JUZES 127

constantemente confirmado. Todos ns Se u m a s m u l h e r digna p u d e s s e t-


t e m o s n o s s o s encontros c o m lees. Fe- lo influenciado, c o m o Dbora fez c o m
lizes s e r e m o s se os r a s g a r m o s pelo po- Baraque, c o m o a histria dele seria di-
d e r do Esprito Santo! E, n o estamos ferente. O s que esto e m evidncia n a
s e m p r e constatando que a prpria tris- esfera espiritual devem g u a r d a r sua na-
teza, provao ou tentao q u e mais tureza para q u e n o se incline para o
t e m a m o s e que a m e a a v a m destruir- lado oposto, sensual.
nos, resultaram em fora e doura, em Est claro que a fora de S a n s o n o
alimento e mel que a c a b a r a m p o r en- residia n u m a estatura gigantesca n e m
riquecer-nos? S a n s o repartiu-o c o m em possantes msculos, s e n o Dalila
a m e e o pai. Jamais g u a r d e m o s s n o teria precisado p e r g u n t a r s e u se-
p a r a n s as lies e resultados glorio- gredo. Ele p e r d e u a fora, n o m e r a -
s o s q u e t e n h a m o s conquistado e m lu- mente porque a navalha removera s e u s
tas e tristezas e que s o m e n t e o olhar cabelos at ento longos, que, em lus-
divino tenha testemunhado. Q u e os de- trosos c a c h o s jaziam a o s p s d e sua
mais participem de tais benefcios. tentadora, m a s porque ele se r e n d e r a
sedutora astcia dela. Poderamos su-
JUZES 15.9-20 por que u m a o u d u a s daquelas vergo-
Poderoso Contra o Inimigo. A que baixeza n h o s a s traies dela teriam sido sufi-
h a v i a m descido o s h o m e n s d e Jud, cientes p a r a alert-lo e lev-lo a fugir
que os tornava c a p a z e s de entregar seu do local, c o m o fez Jos ( G n 39.12). M a s
paladino a o s seus eternos inimigos. As S a n s o deixou-se ficar, c o m o a mari-
tribos do norte, que h a v i a m - s e levan- p o s a que parece incapaz de resistir
tado ao c h a m a d o de Gideo, criticaram fascinao da c h a m a , e m b o r a j t e n h a
traio to covarde. H coisas piores c h a m u s c a d o as asas nela (Pv 1.10-19).
q u e a derrota ou a morte. Perder a S e m p r e existe u m m e i o d e fuga, m a s
honra, negar-se ao cumprimento do de- preciso que o utilizemos c o m presteza
ver, d e s a t e n d e r ao apelo s u p r e m o da ( G n 19.17-22).
a m i z a d e e da lealdade tais so os
c r i m e s que rebaixam a alma e atraem JUZES 16.15-31
a desgraa. Qual ser o proveito de ga- Morrendo com os Filisteus. P o d e ser q u e
n h a r m o s o m u n d o inteiro, se perder- a navalha j tenha c o r t a d o a u n i o de
m o s a n o s s a alma? a l g u m c o m Cristo. Se n o estivermos
C o m o inspirador o p e n s a m e n t o em unio viva c o m ele, s e r e m o s corta-
de q u e o Esprito do S e n h o r p o s s a vir d o s c o m o os galhos da videira, e se-
d e s s a " m a n e i r a " sobre n s tambm! c a r e m o s . Isso muito m a u , m a s ainda
N o h limite para s u a s benditas e ir- pior q u a n d o n o t e m o s conscincia
resistveis operaes, a n o ser o que disso. (Ver Osias 7.9.)
i m p o s t o pela estreiteza de n o s s a f. Podemos at ficar cegos, e ser presos,
O b s e r v e m o s c o m o Paulo c h e g a a pa- todavia, tambm para ns o cabelo que
recer r e d u n d a n t e e m s u a s palavras e m foi cortado pode comear a crescer de
Efsios 1.19. Sejam quais forem as cor- novo. A f e o amor antigos, a antiga con-
d a s d o s m a u s hbitos, t r a n a d a s atra- sagrao e submisso, o antigo poder
v s de longos anos, e p o r mais e m a - para com Deus e para c o m o h o m e m po-
r a n h a d a q u e esteja n o s s a situao, o dem voltar. No d as costas a Deus, meu
p o d e r d e D e u s e m n s p o d e libertar- irmo arrependido, pois ele quer
nos. Sim, e isso n o tudo. No lugar
restaur-lo comunho do seu poder.
o n d e a l c a n a m o s a vitria, brotar
"Ele odeia o repdio." (Ml 2.16.) (Ver Isa-
aquela fonte de g u a q u e alimentada
as 50.1.) Faa subir do seu corao en-
do t r o n o de D e u s ; e a alma, exaurida
tristecido, a mesma orao de Sanso!
pelo esforo, beber e se reanimar. Se-
Mas no pea para ser fortalecido ape-
nhor, leva-nos a beber assim!
nas essa vez. Deus o far, no apenas
u m a vez, m a s muitas vezes, bastando
J U Z E S 16.1-14 que confie totalmente nele (2 Rs 13.19).
Brincando com o Inimigo. Trs mulheres, no pea para morrer; creia que a vida
u m a a p s outra, derrotaram Sanso. voltar a ser brilhante, forte e vitoriosa.
O LIVRO DE

RUTE
A Origem da Casa de Davi

rj
1. A ESTADA DE ELIMELEQUE SUA FAMLIA EM MOABE 1.1-5.

2. A VOLTA DE NOEMI, ACOMPANHADA DE RUTE 1.6-22.

3. RUTE RESPIGA NO CAMPO DE BOAZ 2.

4. RUTE SE IDENTIFICA PARA SEU PARENTE 3.

5. O CASAMENTO DE RUTE BOAZ 4.1-12.

6. A LINHAGEM DE DAVI 4.13-22.


INTRODUO
Xercebe-se pela introduo que esse delicado romance est relacionado com
o livro de Juizes do qual, ao que tudo indica, um suplemento.
Evidentemente foi escrito aps o estabelecimento da monarquia. Sua autoria
foi atribuda ao profeta Samuel, e fcil compreender o interesse especial
com que ele narraria as origens da famlia do moo que ele tinha ungido
como futuro rei.
Est claro, entretanto, em vista da necessidade de explicar um costume
que se tornara obsoleto, que os acontecimentos narrados se deram por
ocasio do incio do estabelecimento de Israel na terra da promessa, e,
provavelmente, antes de Gideo ser juiz. A histria apresenta uma
admirvel descrio da simplicidade e beleza da vida domstica daqueles
primeiros anos; e nos ensina, ainda, que jamais devemos desesperar,
porque por meios que desconhecemos, Deus est extraindo bnos dos
males que nos sobrevm, e o brilho do sol, de um cu escuro e nebuloso.
COMENTRIO

RUTE 1.1-14 no foi a recordao do passado j


morto; foi a sensao de que a m o do
De Volta a Belm. Sair de Belm foi um
Senhor fora contra ela. No, amados,
erro para Elimeleque e sua famlia;
essa mo est e m p e n h a d a em fazer
Deus lhes teria enviado po. O cami-
com que todas as coisas cooperem para
nho se tornou mais e mais escuro. Ma-
o bem. Daqui a alguns meses sua tris-
lon significa "aperto" e Quiiiom "ani-
teza estar m u d a d a em alegria (4.16).
quilao". Trs sepulturas numa terra
estranha! Todo o riso e esperana que RUTE 1.15-22
tinham dado a Noemi seu nome de
A Inflexvel Deciso do Amor. Essa moa
"deleite" tinham-se transformado em
viria a ser uma ancestral de Davi e per-
tristeza; ela desejava rever o querido
tencer linhagem ascendente do Senhor.
povoado de sua infncia e de sua vida
Embora fosse moabita por nascimento,
de recm-casada, e beber a gua do
Rute estava destinada elevada honra
poo (2 Sm 23.15). assim que os exi-
de introduzir um elemento novo na raa
lados voltam a Deus. A fascinao de
hebria que iria enriquec-la e, atravs
Moabe torna-se inspida, suas cister-
dela, o mundo. Na verdade, podemos
nas esto rotas e no retm a gua. (Ver
perceber em suas nobres e belas palavras,
o Salmo 63.) um prenncio dos Salmos, que vm
As duas moas subiram a estrada sendo cantados atravs dos tempos. Mas
c o m Noemi, at chegarem a um ponto como dura a disciplina por que tm de
de onde se avistava Moabe pela ltima passar os que so chamados para as ta-
vez. Ali, Noemi dirigiu-lhes essas pa- refas mais importantes! A morte do ma-
lavras notveis, insistindo com suas no- rido pouco depois do casamento, a an-
ras a voltarem. Foi um discurso repas- gstia de Noemi, a separao do seu
sado de ternura e autonegao, e tocou prprio povo, a solido de uma terra es-
trangeira fazem parte do alto preo que
as cordas de tristes lembranas e pro-
Rute pagou.
funda emoo. Mas a nota mais triste
132 F. . MEYER

no podemos deixar de dizer al- Essas disposies acharam um bom pra-


guma coisa acerca da sogra. Foi por causa ticante em Boaz. Ns, que vivemos num
dela que Rute se sentiu inspirada a dar- nvel superior no que diz respeito ao co-
se a si mesma de forma suprema. Ela nhecimento de Deus, devemos ter o cui-
nunca vira uma alma sofredora compor- dado de superar os antigos hebreus na
tar-se de forma to herica. Sentiu que demonstrao de atencioso respeito para
na f dos hebreus havia alguma coisa que com os solitrios e desamparados! Certa
o deus Camos jamais transmitira ao seu vez, uma mulher entristecida, cujo ma-
povo; e desejou possuir algumas daque- rido sofrer um acidente, disse a um vi-
las radiosas expresses que transpare- sitante enviado por Deus para confort-
ciam no rosto cansado de Noemi. H la: "Pensei que ningum estava-se impor-
muitas pessoas observando nossa con- tando conosco". C o m o fez Boaz, nossa
duta; mais do que pensamos. Procure- obrigao falarmos bondosamente a pes-
m o s atra-las para Jesus! soas nessas condies, sejam ou no pa-
rentes nossos, e quem pode calcular
RUTE 2.1-13 quanto bem nossas palavras iro fazer
Respigando Atrs dos Segadores. Foi em a outros!
grande desolao de alma que Noemi No versculo 20, temos um vislumbre
voltou. J no era a mulher feliz de ou- da alma de Noemi. Tem-se a impresso
tros tempos. Rute tambm deve ter ex- de que ela tinha chegado concluso de
perimentado a depresso da nostalgia, que Deus a havia esquecido e abando-
que, muitas vezes, invade o corao do nado. Mas, quando Rute repetiu as pa-
estrangeiro. Mas as duas mulheres en- lavras de Boaz, o amor humano reacen-
contraram refrigrio onde coraes tris- deu sua f no amor de Deus. Ela
tes sempre o encontram, primeiro em comeou a perceber o plano de Deus to-
Deus, e depois no consolo recproco (2 mando forma. O arco-ris encheu de co-
Co 1.4; 7.6). De fato, a devoo de Rute res a nuvem das suas lgrimas. Quantas
sua sogra se tornou o assunto das con- oportunidades se nos apresentam, dia-
versas do povoado (v. 11). riamente, de comunicarmos a conscin-
Notemos a amvel saudao dos t e m - ' cia da presena de Deus a vidas cansa-
pos antigos trocada entre o empregador das e sobrecarregadas!
e seus empregados. A omisso dessa
saudao corts um dos erros de nossa RUTE 3.1-18
civilizao moderna. Vivemos uma poca "A Funo de um Resgatador." De acordo
em que as relaes entre patro e servi- com a antiga lei mosaica, Rute j estava'
dor, entre patroa e empregada, esto es- casada com Boaz, na suposio de que
tranhamente alteradas, baseando-se, ele fosse o parente mais chegado. Eviden-
mais das vezes, no aspecto financeiro e temente Noemi no tinha conhecimento
egosta. Cada um procura obter o m- de que havia outro resgatador mais pr-
ximo que pode do outro e, assim, o re- ximo do que ele. (Comparar 2.20; 3.12;
lacionamento pessoal desaparece. N o Deuteronmio 25.5-10.) Portanto, no ha-
para se admirar que a mquina humana via atrevimento nas sugestes de Noemi,
s vezes funcione mal e at "se quebre". embora elas sejam estranhas aos nossos
Mas est claro que Boaz era um bom ho- costumes modernos. Mas est claro que
m e m . Ele conquistara o respeito de toda Boaz agiu com admirvel comedimento.
a vizinhana, e suas ternas palavras Mostrou zeloso cuidado pela preservao
moa estrangeira, saudando-a como a do bom nome da moa que se pusera
um pintainho que se refugia sob as asas debaixo de sua proteo ( w . 11,14). Ao
de Jeov, indicavam que ele habitava "no lado da graa de Deus, um pensamento
esconderijo do Altssimo". que nos ajuda na hora de uma provao
o de pormos os interesses dos outros
RUTE 2.14-23 antes dos nossos. A m a r ao prximo, em
Bondade Para^ com o Estrangeiro. Desde os ltima anlise, amar a ns mesmos.
tempos do xodo referncias amveis e Que confiana essas duas mulheres
gentis so feitas aos estrangeiros que depositaram em Boaz! As palavras c o m
esto dentro das portas (Dt 5.14; 10.19). que Noemi encerrou sua conversa suge-
RUTE 133

rem um carter perfeitamente confivel. calado indicava a posio inferior da


Sua palavra era seu aval. Ele estava dis- mulher, embora fosse ela mais honrada
posto, decidido e pronto a pr em exe- em Israel do que nas naes vizinhas.
cuo qualquer medida qual estivesse Que final feliz! A respigadora nunca
comprometido. Nossa procrastinao mais precisar trilhar os campos, se-
cansa aquele que confia em ns. Con- guindo as pegadas dos segadores. Todas
cluamos prontamente tudo que empre- aquelas extensas terras eram dela, j que
endemos! " N o zelo no sejais remissos; se tornara um com o proprietrio.
sede fervorosos no esprito." Lembremo- Q u a n d o ns somos um com Cristo, no
nos disso: quando confiarmos alguma mais nos esforamos pela nossa re-
coisa a Cristo, ele tambm no descan- deno; mas, sendo remidos, apresenta-
sar enquanto no a houver terminado. m o s frutos a Deus (Rm 7.4). Desce a cor-
tina sobre um grupo feliz. O pequenino
RUTE 4.1-22 beb est no colo de Noemi. Aquelas mu-
Na Linhagem de Dam. Temos aqui acesso lheres que haviam caminhado juntas
a u m a cena do m u n d o antigo. A mem- pelo vale da sombra da morte, agora
ria dos homens durava mais e era mais esto juntas, banhadas de luz no alto da
firme do que a nossa; e, o que era feito montanha. Deus m u d a o pranto em ale-
publicamente na porta, o lugar de con- gria (SI 30.11). ns, gentios, aprenda-
corrncia pblica, tornava-se irrevogavel- mos que tambm temos parte em Cristo.
mente permanente. A transferncia do Nele no h judeu n e m grego (Cl 3.11).
O PRIMEIRO LIVRO DE

SAMUEL
0 Estabelecimento da Monarquia

1. DO NASCIMENTO DE SAMUEL UNO DE SAUL 1-8.


a. A orao de Ana e a resposta 1.
b. A consagrao de Samuel a Jeov 2.1-21.
c. A m conduta dos filhos de Eli 2.22-36.
d. A punio deles revelada a Samuel 3.
e. A morte de Eli e seus filhos; a Arca tomada 4.
f. A estada da Arca na Filstia 5.
g. O retorno da Arca a Israel 6-7.
h. O povo pede um rei 8.

2. DA UNO DE SAUL U N O DE DAVI 9-15.


a. O encontro de Saul e Samuel 9.
b. Samuel unge Saul rei de Israel 10.1-16
c. Saul proclamado rei pelo povo 10.17-27.
d. Saul resgata Jabes-Gileade dos amonitas 11.
e. O discurso de despedida de Samuel 12.
f. As guerras de Saul contra os filisteus 13-14.
g. Saul no extermina os amalequitas; sua rejeio 15.

3. DA U N O DE DAVI MORTE DE SAUL 16-31.


a. Samuel unge Davi para suceder Saul 16.
b. A vitria de Davi sobre Golias 17.
c. A amizade de Davi e Jnatas 18-20.
d. Saul persegue Davi para mat-lo 21-26.
e. Davi passa para os filisteus 27.
f. Saul consulta a mdium de En-Dor 28.
g. Davi se retira da Filstia e vence os amalequitas 29-30.
h. A ltima batalha de Saul contra os filisteus 31.
INTRODUO
O r i g i n a l m e n t e , no hebraico, os dois livros de Samuel eram um s. A
diviso se fez necessria quando o Antigo Testamento foi traduzido para o
grego, visto que o espao tomado pela escrita nessa lngua tornava
impraticvel escrever o livro inteiro em apenas um rolo.
A autoria desses livros no pode ser determinada com exatido, mas h
abundantes evidncias de que eles so um conjunto de relatos de
testemunhas oculares. Alguns dos mais proeminentes personagens dos
acontecimentos neles descritos so mencionados como escritores
(1 Cr 29.29).
O Primeiro Livro de Samuel registra o surgimento de uma nova ordem
poltica e espiritual representada pelos reis e profetas. O estabelecimento da
monarquia, tendo Saul como primeiro rei, um evento memorvel no
desenvolvimento da vida nacional de Israel.
De igual importncia o aparecimento da "escola de profetas", sob a
liderana de Samuel. Vemos nessas instituies o incio do movimento que
tornou Israel espiritualmente supremo entre as naes.
COMENTRIO

1 SAMUEL 1.1-11 teza. que lugar melhor que o pro-


piciatrio? N o precisamos fazer votos
A Orao e o Voto de Ana. Elcana era,
pensando em subornar Deus para que
evidentemente, um bom esposo para
nos socorra. As ddivas de seu amor
A n a , m a s com o relaxamento geral da
so mais abenoadas para ele que as
moral, o casamento deteriorara, e os
d do que para ns que as recebemos.
amargos efeitos da poligamia esto aqui
Mas, simplesmente por amor a Deus
ilustrados. C o m o Ana era amada de
p o d e m o s votar o que quisermos.
um m o d o especial, Penina a odiava.
A grande tristeza de Ana, ser u m a 1 SAMUEL 1.12-28
mulher estril, levou-a a buscar a Deus.
A Criana Consagrada a Deus. Eis aqui
Nele, ela encontrou seu nico socorro.
um encantador modelo da c o m u n h o
Q u a n d o nosso corao est prestes a
ntima c o m Deus, e seus resultados.
romper-se, o que mais podemos fazer
Muitos iam e vinham no ptio do ta-
seno derramar nossa queixa diante da-
bernculo. N o era o melhor lugar para
quele que est sempre pronto a ouvir
u m a orao particular ou pessoal; e
nosso clamor? N s p o d e m o s confiar
essa triste mulher no tinha condies
a Deus os nossos segredos; nossa con- de proferir peties audveis, por isso
fiana para ele sagrada. O amor de falava consigo mesma. Todos p o d e m o s
Elcana pode ser muito precioso, mas, agir desse modo no meio das multides
na maior parte do tempo, temos que que passam alegremente junto de ns
pisar as uvas no lagar sozinhos. De- em seu caminhar despreocupado. N o
pois de termos comido e bebido jun- nos desanimemos pelo cansao. "De-
tamente com nossos amigos de tal ma- morando-se ela no orar perante o Se-
neira que eles n e m sequer imaginam nhor." As pessoas p o d e m nos interpre-
o que se passa dentro de ns, precisa- tar mal e censurar-nos. Os Elis que jul-
m o s encontrar um ponto onde possa- gam superficialmente podem chegar a
mos relaxar e abrir as comportas da tris- concluses apressadas, mas continue-
138 F. . MEYER

m o s orando! C o n t i n u e m o s orando, 1 SAMUEL 2.12-21


m e s m o que a orao p a r e a imposs- Crescendo Diante do Senhor. Os filhos de
vel de ser atendida! C o n t i n u e m o s o- Eli n o somente d e s c o n h e c i a m o po-
rando, e m b o r a o corao e a c a r n e fa- der da religio no corao, m a s tinham-
lhem! C o n t i n u e m o s orando, p o r q u e se entregado e x t e n s a m e n t e devas-
D e u s ainda levantar o pobre do p e sido. Eles estavam-se a p o d e r a n d o de
o necessitado do m o n t u r o ! depois u m a p o r o d o sacrifcio maior d o que
que tivermos entregado nossa c a u s a a a prescrita, e sua rapacidade fizera c o m
Deus, p o d e m o s ir em p a z e n o fique- que o povo detestasse os ritos sagra-
m o s m a i s tristes. dos. terrvel q u a n d o as inconsistn-
" L e m b r a n d o - s e dela o Senhor." cias dos que se d i z e m cristos levam
Claro que lembrou. Ele n o s tem grava- os h o m e n s a detestar o culto de Cristo.
do n a s p a l m a s de s u a s m o s , e os ar- O fim deles ser m u i t o doloroso. O
r u i n a d o s m u r o s d e n o s s a p a z esto Mestre diz que teria sido melhor que
s e m p r e diante dele. A hora vir quan- u m a p e d r a d e m o i n h o lhes fosse pen-
do, c o m o A n a , n s estaremos de volta durada ao pescoo; e n o p o d e m o s dei-
ao p o n t o o n d e a orao foi feita, para xar d e p e n s a r q u e u m a c o n c e s s o ser
confessar q u e D e u s a t e n d e u petio d a d a , no fim, para aqueles que trope-
que lhe fizemos. Deus n o p o d e falhar, a r a m n e s s a s pedras.
e s u a s ddivas s o m a i s d o c e s e m a i s
C o m quanto a m o r e orao A n a
seguras q u a n d o s e u s filhos as devol-
deve ter-se aplicado feitura daquela
v e m a eles.
p e q u e n a tnica! C a d a p o n t o era d a d o
c o m santo orgulho maternal. Fora di-
fcil separar-se do menino, mas, ao
1 S A M U E L 2.1-11
m e n o s , podia fazer a l g u m a coisa p o r
O Deus dos Humildes. O cntico de A n a ele. C o m o ele ficaria bonito u s a n d o - a !
estava destinado a inspirar Davi, a Vir- C o m o se sentia feliz pelo fato de que,
g e m M e , e m u i t o s outros a cantarem a cada a n o que passava, a tnica ti-
hinos de louvor. Assim tambm o canto n h a d e ser u m p o u q u i n h o maior! A s -
de um s p s s a r o influencia outros e sim t a m b m os pais fazem as r o u p a s
deixa a floresta inteira r e s s o a n d o c o m que seus filhos u s a m . Os pequeninos,
a msica de um coro e m p l u m a d o . N s quase inconscientemente, v o vestindo
t a m b m c a n t a r e m o s u m dia! D e u s o carter que est s e m p r e s e n d o exi-
transformar em v i n h o de alegria as bido ante s e u s olhos vivos e curiosos.
g u a s d e n o s s a s lgrimas que e n c h e m
as jarras at s bordas. Voc t a m b m ,
m e u amigo, tirar, algum dia, sua 1 SAMUEL 2.22-36
h a r p a d o s salgueiros, e extrair dela a O Castigo por Desonrar a Deus. Eli foi
msica que ir pelo m u n d o fazendo responsabilizado pelos excessos c o m e -
vibrar o c o r a o dos tristes. tidos p o r s e u s filhos. Ele era um velho
C o m o esse cntico est cheio de m a n s o e bondoso, m a s h circuns-
Deus! O c o r a o transbordante atribui tncias em que a m a n s i d o e a b o n -
s e u xtase Rocha eterna. Ele salva; d a d e ficam deslocadas. Precisamos ser
ele santo; ele sabe; ele pesa; ele mata severos e firmes s e m p r e que a ocasio
e faz viver; ele faz descer sepultura o requer. s e m p r e necessrio estar
e faz subir; ele h o n r a a confiana q u e alerta, para evitar q u e a frouxido e a
d e p o s i t a m o s nele. N s n o prevalece- fraqueza d o m i n e m , sob o disfarce de
m o s pela fora, m a s pela entrega pes- graa crist. A l m disso, ele p o d i a ter
soal a ele. D e u s r e s p o n d e s n o s s a s u s a d o m e d i d a s m a i s severas p a r a re-
o r a e s completamente. As ddivas frear seus filhos (3.13). Por isso, foi in-
que v m de cima so boas e perfeitas. cludo n a m e n s a g e m d e c o n d e n a o
M e enlutada, s e u filhinho continua ( w . 27-36). Ele c o n s i d e r a d o igual a
sendo seu, embora longe de seus olhos! s e u s filhos e r e c o n h e c i d o c o m o c m -
Procure p e n s a r n o s e u ente querido plice deles em seu p e c a d o contra D e u s
c o m o se estivesse ministrando ao Se- ( w . 29,30).
n h o r n o t e m p l o eterno! N o t e m o s a predio sobre o "sacer-
1 SAMUEL 139

dote fiel" ( w . 35,36). P o d e - s e ver Sa- p e c a d o de s e u s filhos; reprov-lo p o r


m u e l a, n u m a primeira referncia. sua negligncia; a n u n c i a r u m castigo
M a s , a l m dele, surge a figura de O u - q u e n e n h u m sacrifcio p o d e r i a evitar
tro que vive s e m p r e p a r a interceder, t u d o isso era t o doloroso q u e Sa-
e expressamente designado c o m o muel parece ter-se deitado e ficado c o m
"fiel". Eli e seus filhos moravam no tem- os olhos abertos at o dia raiar. Ento,
plo, o n d e a santidade ardente de D e u s p a r e c e q u e ele foi, c a l m a m e n t e , aten-
estava refletida em t o d o o culto; m a s d e r a o s s e u s deveres dirios, c o m o s e
parece que eles n u n c a ouviram o canto ainda n o estivesse disposto a pertur-
d o s serafins, n e m c l a m a r a m : "Ai de bar a calma serenidade da velhice. Tem-
m i m ! Estou perdido!" n e m ter sentido se a i m p r e s s o de que S a m u e l perce-
a brasa viva em s e u s lbios (Is 6.5,7). bia a rejeio implcita de Eli e s u a fa-
N o b r i n q u e m o s c o m o s sagrados pri- mlia, j q u e fora ele, e n o Eli, q u e m
vilgios da casa de Deus! Se n o dei- havia recebido a m e n s a g e m divina.
x a r m o s q u e n o s edifiquem, s e r e m o s A delicadeza de S a m u e l em ten-
c o n d e n a d o s p o r eles. tar proteger a sensibilidade de Eli to
bela quanto a resignao do ancio ao
1 S A M U E L 3.1-9 ouvir a terrvel revelao do castigo; e,
"Fala, Senhor, Porque o Teu Servo Ouve." e m muitas h o r a s d e provao, poste-
Q u a n d o voltamos a ler esse texto to riormente, ele deve ter-se l e m b r a d o da
c o n h e c i d o e m p e n s a m e n t o , voltamos reverente e x p r e s s o d e s u b m i s s o d e
ao cenrio querido de n o s s a infncia, Eli: " o S e n h o r ; faa o q u e b e m lhe
ao lar que to b e m r e c o r d a m o s e voz aprouver". O s e g r e d o de u m a vida
da m a m e , talvez j silenciada. E s s a a b e n o a d a dizer " S i m " a Deus, e,
histria, q u e tanto aprecivamos, difi- c o m o um filho, receber a disciplina de
cilmente se torna m e n o s querida agora, sua providncia corretiva e purificadora
a v a n a d o s que e s t a m o s n o c a m i n h o ( H b 12.7).
r u m o ao lar de alm.
A l m p a d a de luz mortia do taber- 1 S A M U E L 4.1-11
Confiando na Arca, No em Deus. As pre-
nculo, a indefinida aurora, o silncio
dies contra a casa de Eli estavam co-
e a reverncia do Santo L u g a r estavam
m e a n d o a cumprir-se. Era o p o r t u n o
em perfeita h a r m o n i a c o m o o u v i d o
que Israel p r o m o v e s s e u m a investi-
atento e o c o r a o aberto do rapaz. O
g a o p a r a inteirar-se d a s c a u s a s d a
tapete ou div em que ele estava dei-
derrota. Esse sempre o primeiro passo
t a d o n o era p o r d e m a i s h u m i l d e para
r u m o vitria. N o havia d v i d a
q u e o D e u s eterno o visitasse. Baixando
quanto validade da antiga aliana de
do s e u elevado c u , ele veio, e se de-
D e u s c o m Israel; a nica q u e s t o era
teve p e r t o dele, e o c h a m o u . Ele n o
verificar o que, de repente, neutralizara
ficou irado pelo fato de a criana n o
aquela divina assistncia que n u n c a fal-
haver entendido; n e m e n c e r r o u a en-
tara em t e m p o s anteriores. E s s a inter-
trevista irritado c o m a d e m o r a , e c o m r u p o muitas vezes indica q u e acon-
o fato de n o haver sido reconhecido. teceu a l g u m a coisa q u e suprimiu o
Ele sabia que, assim q u e S a m u e l c o m - socorro salvador de D e u s .
preendesse, seu corao ficaria ansioso
para atender ao c h a m a d o . Todos ns N e s s e caso, no entanto, Israel n o
t e m o s d e s c o n h e c i m e n t o s e enganos. p r o c e d e u a u m a investigao na pre-
E m n o s s a confuso c o r r e m o s para aqui sena de Deus, antes se e m p e n h o u em
e p a r a ali. m e l h o r ficar quieto, ainda suprir a falta do auxlio divino p r o m o -
que o corao palpite e a ateno esteja v e n d o a introduo do smbolo da
alerta, at que o u a m o s de novo a ba- aliana. ' T r a g a m o s a arca!" gritaram
tida na porta. eles. Eles s u p u n h a m que, de a l g u m
modo, misteriosamente, ela traria D e u s
1 S A M U E L 3.10-21 ao arraial deles e o tornaria aliado de
Uma Mensagem por Meio de Uma Criana. s u a s a r m a s . Isso era o m e s m o q u e um
A i n c u m b n c i a q u e o j o v e m recebera b a n d i d o violar as leis de D e u s e d o s
era pesada. Lembrar a Eli o vergonhoso h o m e n s esperando que um amuleto
140 F. . MEYER

o u u m e n c a n t a m e n t o preservasse sua a d o s n o "abismo" ( A p 20.3). A s s i m j


vida. E s s a c o n c e p o e r r n e a do rela- t e m acontecido em m u i t o s pases. Eles
c i o n a m e n t o d o s israelitas c o m D e u s ti- lanaram "s toupeiras e a o s m o r c e g o s
n h a de ser corrigida; e, assim, ocorreu os s e u s dolos" (Is 2 . 2 0 ) .
a derrota. N o s s a nica segurana Deixemos que essa cena se repro-
baseia-se n o em atos ou sinais exter- duza em n o s s o corao! D e i x e m o s Je-
nos, m a s n u m a simples, sincera e in- s u s entrar, e os dolos mais queridos
quebrantvel c o m u n h o c o m Deus. S que j tivemos cairo diante dele. A
assim n o s t o r n a m o s invencveis. p r e s e n a de Cristo, q u e traz horror aos
seus inimigos, trar b n o e libertao
1 SAMUEL 4.12-22 aos que o a m a m . O ladro, ao morrer,
Foi-se a Glria de Israel. N o obstante passa da sua cruz direto para o para-
as g r a n d e s esperanas dos exrcitos de so, enquanto J u d a s vai ao seu prprio
Israel, o desastre s u r p r e e n d e u - o s de lugar. O u s e m o s d a r entrada ao Salva-
novo. O s smbolos d e D e u s n o n o s dor no lugar secreto do n o s s o corao.
ajudaro enquanto n o tivermos jogado Ele destruir totalmente as obras de
fora nossos dolos e colocado o corao Sat, e expelir as coisas m s que h
aberto diante dele. tanto t e m p o o v m infestando.
A m notcia se espalhou rapida-
m e n t e pela terra levando desalento a 1 S A M U E L 6.1-12
t o d o lugar. A morte de Eli e a de sua Restituda com Uma Oferta Pela Culpa. H
nora foram bastante tristes, mas, em razo para supor que, quando os filisteus
cada caso, houve um belo toque de ver- se apossaram da arca, destruram Silo.
dadeira devoo santa causa de Deus. (Ver Salmo 78.60,64; Jeremias 26.9.) Eles
O velho somente sucumbiu depois que no conseguiram imaginar uma forma
o mensageiro falou da captura da arca; para livrar-se do smbolo sagrado, que
e n q u a n t o a me, n o p d e voltar a si s trouxera destruio em seu rastro, en-
do sono mortal, n e m pelo choro de seu quanto no consultaram os sacerdotes.
filho, porque, c o m a arca, fora-se a gl- Esses sacerdotes parecem bem informa-
ria de s e u povo. S e r q u e n o p o d e - dos acerca da histria dos israelitas, em-
m o s t o d o s orar para s e r m o s d e m o d o bora sculos tivessem decorrido desde
igual devotados causa de Jesus Cristo, a passagem do mar Vermelho. C o m o os
de m o d o que suas vitrias ou seus obs- homens mostram ignorncia em suas
tculos nos t o q u e m profundamente? idias acerca de Deus! Ele no inimigo
A glria de nossa vida, c o m o a da deles, mas do seu pecado.
Igreja, deveria consistir na posse, n o Q u e notvel ilustrao constituem
do smbolo, m a s da presena real do essas vacas berrando! O instinto mater-
Senhor, reconhecida, reverenciada, nal as impulsionava para junto de s u a s
a m a d a e entronizada em nossas mais crias, detidas l atrs; m a s elas foram
ternas e m o e s . foradas a seguir em frente m o v i d a s
por u m impulso sobrenatural. Assim
1 S A M U E L 5.1-12 tambm, o missionrio p o d e deixar es-
A Arca Tomada Traz Perturbao. A que- p o s a e filho, para levar o evangelho a o s
da de D a g o m diante da A r c a de D e u s pagos; assim o assistente social que
tem um significado sublime. tarde, trabalha em favelas p o d e a b a n d o n a r
q u a n d o os sacerdotes deixaram o tem- t u d o q u e o q u e a o s outros caro de
plo, a h e d i o n d a i m a g e m estava apru- maneira a transformar algum distrito
m a d a e firme no seu pedestal; pela m a - miservel e m u m a cidade d e Deus.
n h foi e n c o n t r a d a cada diante do N o s s o corao fraco procura deter-nos,
smbolo sagrado. A repetio do inci- m a s o a m o r de Cristo nos constrange,
dente provou que n o fora coincidn- e ns v a m o s em frente, impulsionados
cia. A s s i m ser c o m todos os smbolos p o r u m a forte e divina motivao.
d o s pagos. Eles sero totalmente abo-
lidos, e os demnios, dos quais so gro- 1 S A M U E L 6.13-21; 7.1-4
tescas representaes, juntamente c o m A Precipitao Punida; a Reverncia,
o diabo a q u e m o b e d e c e m , s e r o lan- Abenoada. O n o v o carro, c o m sua pre-
1 SAMUEL 141

ciosa carga, deve ter surgido a o s olhos cenrio d e derrota s e t r a n s f o r m o u e m


dos homens de Bete-Semes como u m a cenrio de gloriosa vitria. ( C o m p a r a r
apario. A arca foi recebida p o r eles, 4 . 1 e 7.12.) Aqui est um g r a n d e est-
d e p o i s d o s sete m e s e s d e ausncia, mulo para ns, p o r q u e e m alguns p o n -
c o m g r a n d e alegria. M a s , u m privil- tos de n o s s a vivncia f o m o s derrota-
gio s e m p r e acarreta em responsabili- dos; m a s q u a n d o a s barreiras q u e
d a d e ; sua leviana curiosidade e irreve- interceptam o socorro divino forem der-
rncia n o p o d i a m ser toleradas. A rubadas, n s nos t o r n a r e m o s m a i s d o
reverncia para c o m D e u s exigia a mais que vencedores nesses m e s m o s pontos.
c u i d a d o s a c o n d u t a em relao arca
de sua P r e s e n a , e, faltando esta, se- 1 S A M U E L 8.1-9
g u i u - s e um castigo imediato. (Ver N - Procurando um Rei Como Outras Naes.
m e r o s 1.50,51; 4.5,16-30.) O p e c a d o que, q u a n d o garoto, S a m u e l
interessante observar que, q u a n d o c o n d e n a r a e m Eli, r e a p a r e c e u e m s u a
os israelitas ficaram s e p a r a d o s da arca, prpria famlia e solapou sua influn-
o corao deles dirigia lamentaes "ao cia. O s n o m e s dos filhos d e S a m u e l
S e n h o r " (7.2). N o p o d e m o s ser per- l e m b r a m a espiritualidade pessoal do
m a n e n t e m e n t e felizes s e m Deus. O s profeta "Jeov D e u s " e "Jeov
p e r o d o s de apatia e descrena, mais m e u Pai". Mas, infelizmente eles dei-
c e d o ou mais tarde, d e v e m d a r lugar xaram de andar nas pisadas do pai! Foi
f e ao amor, assim c o m o o frio do um erro delegar autoridade a h o m e n s
inverno se r e n d e ao toque da p r i m a - cujo carter era corrupto. Isso intensi-
vera. N e s s e caso, o avivamento se de- ficou o anseio de Israel de ter um rei.
v e u ao trabalho paciente e eficiente es- Eles n o d e r a m o devido valor forte
foro de S a m u e l , que instou c o m o e gloriosa condio de nao teocrtica,
p o v o a r e m o v e r drasticamente os do- isto , governada diretamente p o r Deus,
los de C a n a que os t i n h a m afastado e d e s e j a r a m ser c o m o outras n a e s .
d e Deus, c o m o a s n u v e n s e s c o n d e m Isso p o r fim os levou runa. N o n o s
o sol. deixemos conformar c o m o m u n d o , ou
a c a b a r e m o s participando de sua c o n -
1 S A M U E L 7.5-17 d e n a o b e m c o m o d e seu castigo ( O s
13.9-11).
Guiando a Nao nos Caminhos de Deus.
A p r e n d e m o s aqui os p a s s o s sucessi- S a m u e l sentiu p r o f u n d a m e n t e a re-
v o s que d e v e m ser t o m a d o s para ex- jeio, mas, p o r fim, t o m o u a nica e
p e r i m e n t a r m o s um reavivamento, seja acertada deciso de colocar toda a
para a Igreja ou p a r a o indivduo. (1) questo perante o Senhor. Isso um
Unidade. Todo o Israel se congregou ali. b o m exemplo! Q u a n d o n o s s o c o r a o
As divises e os c i m e s d o s a n o s pre- est arrasado, q u a n d o e s t a m o s cerca-
cedentes foram postos de lado. (2) Con- dos de dificuldades, q u a n d o os h o -
fisso. Os israelitas d e r r a m a r a m o co- m e n s se levantam contra n s e n o s tra-
r a o perante o Senhor. (3) O abandono t a m c o m crueldade, l a n c e m o s n o s s a
dos falsos deuses. Eles "tiraram dentre tribulao sobre o S e n h o r e Salvador
si os Baalns e os Astarotes, e serviram que se identificou conosco. Digamos-
s ao S e n h o r " (7.4). (4) Orao interces- lhe tudo, ainda que n o s s o c o r a o es-
sria. A nica c o n d i o para aviva- teja por demais abatido para isso. "Cer-
m e n t o o retorno orao. " N o ces- tamente se c o m p a d e c e r de ti, voz
ses d e clamar a o S e n h o r n o s s o D e u s do teu clamor." (Is 30.19.)
p o r ns." (5) Total rendio, c o m o ficou
d e m o n s t r a d o no holocausto de Sa- 1 S A M U E L 8.10-22
m u e l . Rende-te a D e u s e os filisteus Rejeitando a Advertncia do Profeta. O
s e r o desbaratados, e tu erguers teu povo havia p e d i d o a S a m u e l p a r a cla-
Ebenzer. m a r a D e u s em s e u favor; e agora o
Israel c o m p r o v o u isso. H o u v e evi- v e m o s a n d a r d e u m l a d o para o u t r o
dncia imediata de q u e D e u s os tinha entre o povo e Deus, c o m o um verda-
aceitado. F e n m e n o s naturais lutaram deiro m e d i a d o r e intercessor. "Referiu
a favor deles. O m e s m o p o n t o q u e fora S a m u e l todas as palavras do S e n h o r
142 F. . MEYER

ao povo" (v. 10); e "ele as repetiu [to- eles constituem atos providenciais! To-
d a s as palavras do povo] perante o Se- das as coisas c o o p e r a m para executar
n h o r " (v. 21). (Ver t a m b m o verscu- o propsito de Deus. N a d a trivial de-
lo 2 2 . ) S a m u e l a p r o p r i a d a m e n t e ci- m a i s para fazer parte do p l a n o divino.
t a d o n o livro d e Salmos c o m o u m que Sigamos as indicaes da vontade de
invocava o n o m e de Deus (SI 99.6). Q u e Deus; elas n o s levam ao lugar de
p o d e r o s a influncia p o d e m o s exercer h o n r a , p o r o posta de parte, e fi-
sobre u m a n a o o u u m indivduo s e nalmente ao trono.
o r a r m o s c o m fervor e persistncia! N s
n o p o d e m o s dispensar n o s s o s esta- 1 S A M U E L 9.15-27
distas, m a s n o s s o s profetas os Sa-
muis e os Elias so os mais efici- O Profeta Encontra o Futuro Rei. H al-
entes carros e cavaleiros de proteo g u m a s p e s s o a s privilegiadas s quais
(2 Rs 2 . 1 2 ) . D e u s revela s e u s segredos (SI 25.14; Jo
15.15). Desejemos, acima de tudo, u m a
O povo n o conseguiu atender s
c o m u n h o habitual c o m Deus, na qual
graves e apropriadas palavras de Sa-
p o s s a m o s falar c o m ele c o m o u m h o -
muel. Limitaram-se a repetir s e u pe-
m e m fala a um amigo. N e m o l h o s vi-
dido, e pouco depois provavam a amar-
ram, n e m ouvidos ouviram, n e m ja-
gura resultante de impor sua prpria
mais p e n e t r o u em c o r a o h u m a n o o
v o n t a d e a Deus. Eles iam ter um rei,
que D e u s t e m p r e p a r a d o para aqueles
e D e u s a t e n d e u ao desejo do c o r a o
que o a m a m ; m a s ele lhes revela p o r
deles, m a s b o m ver S a l m o 106.15.
meio d o s e u Esprito. M e s m o q u a n d o
Tendo recebido a resposta de Deus, Sa-
S a m u e l e n c o n t r o u Saul na rua, D e u s
muel se disps, c o m t o d o o seu e m -
continuou a orientar o profeta (v. 17).
p e n h o , a resolver a questo, e m b o r a
Sua c o m u n h o c o m o Eterno era c o m o
isso lhe custasse muito. Vem nossa
u m rio profundo; s e u encontro c o m
l e m b r a n a a bela resposta de Joo Ba-
Saul era a p e n a s u m a folha deslizando
tista em Joo 3.30,31. A vontade de
na superfcie dele.
D e u s deve ser s e m p r e a primeira e a
suprema! O profeta n o encontrou o m o o
c o m o um rival. A vida vivida na pre-
1 S A M U E L 9.1-14 sena de D e u s est t o cheia de sua
Saul Dirigido ao Encontro de Samuel. luz e de seu a m o r q u e n o c h e g a a ser
C o m o o povo exigia um rei, foi esco- perturbada pelas instveis fantasias
lhido um que atendia sua prefern- da multido. S a m u e l se disps a ser
cia, " m o o e t o belo". M a s o rei, se- rebaixado e a ver o outro exaltado,
g u n d o o prprio corao de Deus, seria se D e u s assim o desejasse (Fp 4.12).
selecionado p o r outras qualidades Q u a n d o estamos em perfeita sintonia
(16.7). Ao carter de Saul faltavam ele- c o m Deus, b o m deixar que ele n o s
envie a pessoa de sua escolha n o s m o -
m e n t o s importantes. Sua ignorncia
mentos de crise. " A m a n h . . . te envia-
acerca de S a m u e l foi surpreendente;
rei u m h o m e m . " P o d e acontecer que
m e s m o seu servo estava mais b e m in-
ele v e n h a p o r um motivo b e m dife-
f o r m a d o que ele. Isso n o sugeria um
rente, m a s D e u s n o s dar orientao
reinado muito promissor (Dn 11.32b).
e discernimento de m o d o a e s t a r m o s
M a s c o m o se faria para q u e Saul e p r e p a r a d o s para receb-lo e acolh-lo.
S a m u e l v i e s s e m a encontrar-se? U m a
s u c e s s o de acontecimentos triviais e
c o m u n s estabeleceu os elos dessa cor- 1 S A M U E L 10.1-13
rente elaborada por Deus. As j u m e n - Ungido com Azeite e com o Esprito. Era
tas extraviadas, a d e m o r a d a procura, ainda de m a d r u g a d a , q u a n d o o profeta
o t e m o r de que Quis se p r e o c u p a s s e , descreveu sucintamente para Saul os
a o p o r t u n a sugesto do servo e s u a acontecimentos que deviam ocorrer na-
posse de u m a s poucas m o e d a s que ser- quele dia e nos subseqentes. O futuro
viriam c o m o apresentao, a s a u d a o rei ficou a p a r de t o d o s eles, antes que
d a s m o a s que se dirigiam ao p o o acontecessem, e, em c a d a caso, ele de-
p a r e c e m fatos acidentais. Em absoluto; via agir c o m o a ocasio exigisse. A s s i m
1 SAMUEL 143

t a m b m o c u r s o de n o s s a vida p e r m a - d o s propsitos de Deus, e, sincera-


n e c e aberto diante de D e u s dia a dia. mente, d e s e j a m o s fazer a sua vontade,
Ele planejou ou permitiu os incidentes n s p o d e m o s ser s u r d o s a t o d a s as o u -
que nos ocorrem, mas consente que tras vozes. " N o te indignes p o r c a u s a
e s c o l h a m o s para c a d a um a resposta d o s malfeitores." (SI 37.1.)
a d e q u a d a . S e lhe p e r g u n t a r m o s c o m o
d e v e m o s agir, ele n o s guiar c o m seu 1 S A M U E L 11.1-15
olhar; m a s , infelizmente, m u i t o raro
r e c o r r e r m o s a ele. N s n o s estribamos O Bom Comeo do Novo Rei. C e m a n o s
em n o s s o prprio e n t e n d i m e n t o e se- antes, os a m o n i t a s h a v i a m sido derro-
g u i m o s "os p e n d o r e s e desejos de t a d o s p o r Jeft; agora estavam sitiando
n o s s o prprio corao". N s fomos Jabes-Gileade. O socorro parecia im-
"criados para as b o a s obras, as quais possvel. Mas, q u a n d o o Esprito de
Deus de antemo preparou para que D e u s v e m sobre um h o m e m , o q u e
a n d s s e m o s nelas". E m vez d e querer- que esse h o m e m n o p o d e fazer! E s s a
m o s descobrir o futuro, e s p e r e m o s que foi a gloriosa experincia de Saul. Ele
ele no-lo desvende m e d i d a que avan- despertou o pas, b e m ao estilo dos che-
amos. Busquemos antes, c o m mais an- fes de cls escoceses, c o m s u a s c r u z e s
siedade, a bendita u n o do Esprito de fogo. Depois enviou u m a m e n s a g e m
S a n t o ao nascer do dia. S u a u n o sa- de esperana cidade aflita; e, p o r fim,
g r a d a n o s ensinar t o d a s as coisas que ao r o m p e r a m a n h sobre aquelas
p r e c i s a m o s saber. N s t a m b m preci- tranqilas pastagens, ele caiu sobre o
s a m o s ter u m c o r a o puro, m u d a d o , arraial a m o n i t a c o m s e u exrcito de li-
e um esprito justo, r e n o v a d o (v. 9). bertao.
Ser q u e n o havia u m a relao en-
1 S A M U E L 10.14-27 tre o prvio autodomnio de Saul e sua
presente vitria? essa relao n o
O Povo Obtm o que Deseja. S a m u e l foi
deve ser s e m p r e observada? C a d a u m
m u i t o leal c o m o p o v o , l e m b r a n d o -
de n s precisa lutar contra a heredita-
lhes u m a vez mais seu condenvel
riedade, o ambiente e o hbito; contra
e r r o d e q u e r e r u m rei; e , n a v e r d a d e ,
o ego d e n t r o de ns, e Satans fora.
eles v i e r a m a a r r e p e n d e r - s e de s u a
A m e d i d a do nosso sucesso correspon-
e s c o l h a . M a s foi feito c o m o eles q u e -
d e r m e d i d a de n o s s a c a p a c i d a d e de
riam. N s agiremos m e l h o r se pedir-
ajudar os outros. Para Jesus, o m o n t e
m o s a D e u s que n o nos d o que
da tentao, no devido tempo, foi se-
t a n t o d e s e j a m o s , a n o s e r q u e esteja
g u i d o pela libertao q u e ele o p e r o u
de acordo c o m seus propsitos de
no c o r p o e alma dos h o m e n s . Na h o r a
a m o r e sabedoria. N s j conhece-
da vitria, Saul foi levado ao trono. S e u
m o s o a m o r que D e u s tem p o r ns,
s u c e s s o foi a escada para a sua coro-
e n e l e t e m o s crido. A l g u m a s v e z e s
ao. N s n o s l e m b r a m o s de que, de-
conhecemos a s u a v o n t a d e ; em o u t r a s ,
pois que o S e n h o r destruiu e d o m i n o u
t e m o s de confiar nele cegamente.
os n o s s o s adversrios, ele assentou-se
A m o d s t i a de S a u l foi muito lou- dextra do p o d e r entre as a c l a m a e s
vvel. N e s s e s primeiros dias, s e u car- do cu.
ter possua muitos traos belos, mas,
c o m o veremos, toda a msica foi silen-
ciada q u a n d o aquele terrvel monstro, 1 S A M U E L 12.1-13
o cime, entrou furtivamente em seu A ltima Mensagem de Samuel a Israel
corao. Entre outras evidncias de At m e s m o o mais longo e m a i s til
u m a disposio naturalmente nobre es- servio um dia chega ao fim. A n t e s de
tava sua d e t e r m i n a o de n o dar ou- seu longo sono, S a m u e l fez u m a de-
v i d o s s vozes detratoras que contesta- clarao de sua fidelidade diante de
v a m sua elevao a o trono. N o t e m o s Deus e do povo. O longo sono vir para
o versculo 27: " S a u l se fez de surdo". t o d o s ns, e felizes s o os que, antes
Foi u m a atitude sbia e m a g n n i m a . de repousar a cabea no travesseiro da
O m e s m o sucede conosco. Q u a n d o es- m o r t e t m condies d e estender a s
t a m o s certos d e q u e e s t a m o s dentro m o s e d e s n u d a r o c o r a o diante da-
144 F. . MEYER

queles q u e c o n h e c e r a m e dizer: "Eles 1 S A M U E L 13.1-12


esto limpos". O povo d e u duplo tes- O Primeiro Ato de Loucura de Saul. Esse
t e m u n h o v e r d a d e do desafio de Sa- o relato de u m a g r a n d e tragdia! Foi
muel, e o velho profeta se sentiu con- o obscurecimento de um brilhante nas-
fortado. Sim, D e u s era t e s t e m u n h a , cer do sol. N o h dvida de que o
b e m c o m o o povo, de sua integridade rei foi submetido a um t r e m e n d o teste.
absoluta. (Ver Atos 24.16.) Recebera orientao para esperar at
Depois Samuel faz ver quela densa que S a m u e l viesse antes de oferecer
m a s s a h u m a n a , o pecado que havia co- o sacrifcio, porque, d e s d e o princpio,
m e t i d o ao exigir um rei, em vez de es- ficara entendido q u e Saul estava no
perar u m libertador enviado pelo c u . trono a p e n a s c o m o u m a espcie d e
M a s n s e s t a m o s sujeitos a o m e s m o vice-rei indicado por Jeov. Saul, c o m
erro. O l h a m o s o visvel e e s q u e c e m o s crescente impacincia, enfrentou u m a
o invisvel; e s q u e c e m o s que o Cristo cansativa espera de sete dias. Ento,
invisvel est pronto para socorrer-nos, q u a n d o o p r a z o d e t e r m i n a d o tinha
p r e p a r a d o para salvar-nos totalmente. quase expirado, ele se sentiu "forado
Foi crendo assim que o apstolo encon- pelas circunstncias" e ofereceu o sa-
trou p a z e firmeza p e r m a n e n t e s . (Ver crifcio. evidente q u e fizera isso meia
2 Corntios 1.10.) D e p o s i t e m o s nossa hora antes da chegada de Samuel, por-
esperana naquele que j livrou e ainda que o holocausto dificilmente d e m o r a -
livrar. ria mais t e m p o do q u e isso.
A principal lio para ns q u e um
h o m e m s e g u n d o o c o r a o de D e u s
1 S A M U E L 12.14-25
obedece a D e u s ao m x i m o , espera at
A Advertncia Confirmada do Ci. Tendo o ltimo instante c o m f firme, o u s a
p a s s a d o s e u ofcio a Saul, que da p o r ficar frente de um exrcito q u e est-
diante iria pastorear e guiar o povo es- se dissolvendo e na iminncia de so-
colhido, S a m u e l lhes garantiu que o frer um revs p o r falta de o r d e n s para
S e n h o r n o o s desampararia, " p o r atacar. O h o m e m p e n s a que D e u s va-
causa do seu grande n o m e " (v. 22). Re- garoso, esquecidio e est atrasado em
c o l h a m o s essas palavras em n o s s o co-
relao ao t e m p o marcado. N o ; antes
rao, e deixemos que r e s s o e m c o m o
D e u s est e s p e r a n d o para mostrar-se
u m a melodia d e doce msica e m nossa
benevolente e s p e r a n d o o m o m e n t o
m e m r i a ! P o d e m o s ter errado o alvo,
preciso q u a n d o p o d e intervir e obter
perdido o rumo, e ter-nos desviado
o m e l h o r resultado (Is 30.15,18).
para longe do antigo ancoradouro, m a s
o a m o r de D e u s n o n o s a b a n d o n o u .
M e s m o rejeitado, ele p e r m a n e c e ; re- 1 S A M U E L 13.13-23
pelido, ele volta; e esbofeteado, ainda Entregue nas Mos dos Saqueadores. Grave
ele insiste. O n o m e de D e u s isto , e tristemente, o velho profeta p r o n u n -
sua h o n r a est em jogo. (Ver Josu ciou a sentena da deposio de Saul,
7.9 e Isaas 48.9,11.) e insinuou que Deus j tinha procurado
Aterrorizados pelos troves e pela e e n c o n t r a d o outro prncipe para s e u
c h u v a , f e n m e n o s que se constituam povo. No lar de Jess, ele a c h a r a o jo-
no e n d o s s o divino f de S a m u e l , o v e m que, no futuro, iria dizer: " E s p e r a
povo pediu ao profeta que continuasse pelo Senhor, t e m b o m nimo, e for-
em o r a o ; e o idoso vidente asse- tifique-se o teu c o r a o ; espera, pois,
g u r o u - l h e s que estaria p e c a n d o gran- pelo Senhor". (SI 27.14.)
d e m e n t e se parasse de orar p o r eles. E s p e r e m o s o t e m p o certo do Se-
Deixar de orar n o a p e n a s u m a evi- nhor! O r d e n e m o s ao nosso corao que
dncia de u m a natureza enfatuada e pare s e u bater palpitante, e ao n o s s o
desmoralizada, m a s , em si m e s m o , pulso q u e se acalme! Agir p r e m a t u r a -
um p e c a d o q u e requer confisso e p u - mente e p o r vontade prpria frustra o
rificao. Q u a n d o um c o r a o reto propsito divino, e p e em m o v i m e n t o
perante Deus, a orao brota, c o m o pedras q u e n o p o d e m mais ser deti-
u m a fonte, d a s profundezas invisveis. das. "Seja a vossa m o d e r a o c o n h e -
146
1 SAMUEL

cida de t o d o s os h o m e n s . Perto est o culo divino estava m u d o . Evidente-


Senhor." N u n c a digamos: "As circuns- mente, a l g u m p e c a d o havia interposto
tncias me obrigaram; tive de fazer isso; sua s o m b r a escura entre o rei e a L u z
fui forado". No, filho de Deus, tu s Eterna. (Ver o versculo 37.) Saul sabia
m a i o r do que as circunstncias e su- disso, m a s r e c u s o u - s e a p r o c u r a r esse
perior multido de indignos espri- pecado em seu prprio corao, m e s m o
tos ao teu redor. E s p e r a em Deus, por- q u a n d o ele e Jnatas foram indicados
q u e ele intervir em teu favor. N o pela sorte. (Ver o versculo 4 2 . )
consintas que circunstncia alguma mo- A causa da derrota e do silncio n o
tive a prtica do mal ou sirva de jus- fora o gesto de Jnatas. A culpa era s
tificativa para isso. Na tranqilidade e de Saul. Nisso, o b o m s e n s o do p o v o
na confiana est a tua fora; em con- decidiu corretamente. O rei n o so-
verteres e sossegares a t u a salvao. m e n t e havia prejudicado e p e r d i d o a
maior o p o r t u n i d a d e d e s u a vida, m a s
1 S A M U E L 14.1-15 j estava m e r g u l h a n d o sua alma na-
A Proeza de Jnatas Para o Senhor. Jna- quele cime, naquele t e m p e r a m e n t o
tas era u m verdadeiro cavaleiro d e irascvel e naquela i m p e t u o s i d a d e de
Deus. Era u m a espcie d e G a l a a d e he- julgamento que arruinou sua carreira
breu, um soldado s e m m e d o e s e m m- posteriormente. C o m o Paulo expressou
cula. S u a vida era pura, sua palavra, muito b e m , ele s e t o r n o u u m d e s q u a -
verdadeira; ele era fiel aos altos ideais lificado, e foi l a n a d o fora da p o d e r o s a
do a m o r h u m a n o , e seguia a Cristo, m o que desejava fazer dele u m uten-
embora no o conhecesse. slio para h o n r a , p r e p a r a d o para t o d a
Ele entrara no esprito da aliana di- a b o a obra. (Ver 1 Corntios 9.27 e 2 Ti-
vina, e n o podia crer que D e u s tivesse mteo 2.21.)
esquecido e d e s a m p a r a d o s e u povo.
N o era v e r d a d e a antiga p r o m e s s a de 1 S A M U E L 14.36-52
q u e " p o d e r i a um s perseguir mil, e Salvo o Homem que Agira com Deus.
dois fazer fugir d e z mil"? (Dt 32.30.) N e s s e caso, a voz do povo foi realmente
Felizes s o os que p o d e m elevar-se a voz de Deus. Se um h o m e m ousa
a c i m a da d e p r e s s o e da infelicidade posicionar-se ao lado de Deus, ele n o
e alcanar o c u claro da c o m u n h o p o d e ser envergonhado. Se ele diz do
c o m Deus, aliando sua fraqueza ao po- S e n h o r " M e u refgio e m e u baluarte,
d e r dele, s u a ignorncia sabedoria D e u s m e u , e m q u e m confio", d e z mil
divina! "Porventura o S e n h o r n o s aju- vozes r e s p o n d e m : "Cobrir-te- c o m a s
d a r nisto, porque para o S e n h o r ne- s u a s p e n a s , sob s u a s asas estars se-
n h u m i m p e d i m e n t o h d e livrar c o m guro... N o te assustars..." "Toda a r m a
m u i t o s ou c o m poucos." E n t o ele se forjada contra ti, n o prosperar; t o d a
ofereceu h u m i l d e m e n t e c o m o instru- lngua que o u s a r contra ti em juzo, tu
m e n t o da vontade de Deus. O povo re- a condenars". Q u e m est c o m D e u s
c o n h e c e u isso. Eles diziam: "Foi c o m est s e m p r e do lado m a i s forte.
D e u s que ele fez isso hoje". (14.45.) C o m o esto seguros os que obe-
a alma que confia em D e u s n o p o d e decem aos mandamentos de Deus,
ser e n v e r g o n h a d a . "Assim o S e n h o r li- dando ouvidos sua palavra!
v r o u a Israel naquele dia." (14.23.) Em
Q u a n d o o S e n h o r foi p r e s o , ele se
tais obras D e u s e o h o m e m trabalham
p o r t o u c o r a j o s a m e n t e frente a o s s e u s
em conjunto. (Ver Joo 3 . 2 1 . )
i n i m i g o s e, c o l o c a n d o - s e e n t r e eles
e s e u s t e m e r o s o s discpulos, d i s s e :
1 S A M U E L 14.16-35 " S e a m i m , pois, q u e b u s c a i s , dei-
A Vitria Obsairecida Pelos Erros de Saul. xai ir estes". E s s e i n v a r i v e l m e n t e o
A insensata proibio de Saul teve s e u m t o d o . A s s i m c o m o u m a ave f-
terrveis c o n s e q n c i a s : primeiro, a m e a se interpe para proteger seus
exausto de s u a s tropas; e, segundo, filhotes indefesos; assim c o m o u m cr-
a precipitao dos famintos sobre o des- c u l o de fogo intercepta o a t a q u e n o -
pojo s e m a adequada separao do san- t u r n o d a s feras; e c o m o u m rio l a r g o
g u e . Ento, o dia j terminara, e o or- e s e u s r i b e i r e s b a r r a m o a v a n o do
146 F. . MEYER

inimigo, a s s i m o S e n h o r e s t p a r a crita. S e m d e m o n s t r a r u m a p r o f u n d a
s e m p r e ao redor do seu povo! convico de pecado, fez u m a confis-
so superficial, e procurando apaziguar
1 S A M U E L 15.1-16 S a m u e l pediu-lhe q u e se ajoelhassem
Guiando o Povo em Desobedincia. Vrios juntos em a d o r a o (v. 25). M a s o ve-
a n o s se p a s s a r a m entre o captulo pre- lho profeta recusou-se a livr-lo to fa-
cedente e este. O reino se tornara forte cilmente, a nica coisa c o m q u e Saul
e prspero. Parecia que a sentena de se p r e o c u p o u foi que os ancios ainda
deposio d a d a p o r S a m u e l tinha sido o h o n r a s s e m (v. 30). C o m o Saul ficara
esquecida. Mas, m e s m o e m meio a o endurecido! Isso foi o princpio do pe-
calor do vero, p o d e m estar presentes c a d o para morte.
os sinais do outono. A corrupo estava
lentamente m i n a n d o o corao de Saul 1 S A M U E L 16.1-13
e, p o r fim, q u a n d o c h e g o u a a c u s a o Deus Escolhe Seu Ungido. A u n o do
a respeito de A m a l e q u e , o mal se re- jovem pastor de rosto c o r a d o e olhos
velou abertamente. A m a l e q u e estava profundos e poticos, constituiu-se um
sob maldio, e a prpria existncia belo episdio, n u m acentuado contraste
dessa tribo era u m a constante a m e a a c o m os eventos precedentes. Ele j ti-
p a z e p r o s p e r i d a d e d a s n a e s cir- n h a d a d o prova d e c o r a g e m i n d o m -
cunvizinhas; da a ordem de destruio vel (17.34-36). Tiveram de tir-lo do s e u
(x 17.16). rebanho, que ele estava a p a s c e n t a n d o
M e s m o neste m u n d o D e u s julga a s junto a guas tranqilas, n a s encostas
n a e s e c o n d e n a aquelas q u e t e n h a m dos morros. D e u s o encontrara antes
deixado de c u m p r i r seu propsito. (SI 89.20). ' T a m b m escolheu a Davi,
A p e s a r da o r d e m clara de Deus, Saul seu servo, e o t o m o u d o s redis das ove-
se fez conivente no recolhimento d a s lhas... para ser o pastor de Jac, seu
m e l h o r e s partes dos despojos, e isso povo, e de Israel, sua herana." (SI
foi a c a u s a de ser rejeitado p o r ele. 78.70,71.)
interessante notar t a m b m que foi jus- O desfile dos irmos de Davi pe-
tamente u m amalequita que afirmou rante S a m u e l foi grandioso. Provavel-
t-lo m a t a d o no c a m p o de Gilboa (2 mente eles se lembravam de que Saul
Sm 1.1-10). Se p o u p a r m o s o que D e u s fora escolhido p o r causa de seu espln-
m a n d o u destruir, isso pode, depois, dido fsico, e cada um se apresentava
destruir-nos. T e n h a m o s c u i d a d o e m alto e orgulhoso. " C o m toda a certeza",
obedecer; servimos a um D e u s exi- dizia Jess consigo m e s m o , " u m deles
gente, e m b o r a amoroso! cativar o olho do profeta." Mas, no!
Deus escolhe pelo temperamento e dis-
1 S A M U E L 15.17-35
posio interiores. Ele sabia q u e Davi
Um Arrependimento Superficial Intil. era um h o m e m s e g u n d o o seu prprio
S a m u e l ficou p r o f u n d a m e n t e contris- corao. O rapaz tinha sido fiel no
t a d o q u a n d o soube da falta de Saul, p o u c o e agora ia governar sobre mui-
"e toda a noite c l a m o u ao S e n h o r " tos. O azeite da u n o n o s lembra a
(15.11). A s s i m , estava p r e p a r a d o para u n o para o servio que foi d a d a ao
abordar o rei pecador. Finney conta de S e n h o r no seu batismo. No caso de
um ministro que sentia tanto o p e s o Davi ela foi a c o m p a n h a d a de um glo-
d a s a l m a s perdidas que q u a s e n o ti- rioso pentecoste (v. 13).
n h a t e m p o para pregar, c o n s a g r a n d o
t o d o o s e u t e m p o e energias orao. 1 S A M U E L 16.14-23
somente nesse esprito que o h o m e n s O Jovem Harpista Diante do Rei Depri-
c o m o S a m u e l p o d e m c u m p r i r s e u so- mido. N u m versculo, lemos que o Es-
lene dever. prito do S e n h o r se a p o s s o u de Davi
A resposta de Saul foi totalmente (v. 13), e, no outro, q u e ele se retirou
insatisfatria. Ele c o m e o u l a n a n d o a de Saul. Isso n o quer dizer q u e este
c u l p a no povo (v. 21). Pretextou q u e p e r d e u t o d a a sensibilidade espiritual,
p o u p a r a os animais para sacrific-los m a s q u e a especial investidura que o
a D e u s u m a desculpa muito hip- tinha qualificado para o seu ofcio real,
1 SAMUEL 147

havia sido retirada. U m esprito m a - quer c o m o indivduos, e nos encontram


ligno, "da parte do Senhor", o atormen- incapazes d e venc-los? P r e c i s a m o s d o
tava; isto , D e u s permitiu que esse es- D e u s de Davi b e m c o m o da f de Davi!
prito entrasse nele. Saul dispensara
voluntariamente a p r o t e o de p a z e 1 S A M U E L 17.17-30
a m o r t a m b m r e m o v i d a pela inevit- Davi No se Intimida com o Gigante. A
vel o p e r a o da lei divina. C o m o ele essa altura d o s acontecimentos, Davi
baniu a luz, foi n e c e s s a r i a m e n t e dei- chegou ao acampamento, enviado por
x a d o em trevas. Deus o entregou a u m a Jess, para p r o c u r a r saber do estado
disposio mental reprovvel (Rm 1. de s a d e de s e u s trs i r m o s m a i s ve-
24,26,28). lhos, que t i n h a m seguido S a u l
A d e p r e s s o do rei exigia um ant- g u e r r a . T a m b m levou-lhes provises
doto, q u e no c a s o foi a m s i c a . Filipe e um presente p a r a o capito do c o r p o
V, da Espanha, precisou do m e s m o tra- militar em que eles estavam. Ao c h e -
tamento. Aqui o menestrel n o era ou- gar s trincheiras e n c o n t r o u o exrcito
tro s e n o o jovem pastor r e c e n t e m e n t e e m f o r m a o d e batalha, m a s s e m s e
ungido. U m a Providncia superior di- atrever a avanar. Q u a n d o t o d a a his-
rige t o d o s os incidentes de nossa vida. tria foi relatada ao j o v e m pastor, ele
O fato de que um d o s servos de Saul ps-se a analisar o incidente, b e m c o m o
tinha visto e o u v i d o Davi em algum o desafio do gigante, p e l o n g u l o es-
c o n c u r s o regional era a p e n a s um elo piritual. E s s e evento, portanto, consti-
da corrente (v. 18). D e u s t e m um plano tuiu u m m a r c o decisivo n o a p e n a s e m
p a r a a vida de c a d a u m . ' T o d a s as coi- sua vida, m a s t a m b m na de seu povo.
sas c o o p e r a m para o b e m daqueles que N a s s u a s fileiras havia pelo m e n o s u m
a m a m a Deus." ( R m 8.28.) h o m e m q u e via a s coisas d o p o n t o d e
vista de Deus, confiava no D e u s da an-
1 S A M U E L 17.1-16 tiga aliana, e estava disposto a arris-
car t u d o n a f ( w . 26,36,37).
Israel Desafiado Pelo Heri Filisteu. Q u a n -
do o rei p e r d e u a conscincia especial Seu irmo o acusou de ambio des-
da p r e s e n a e do p o d e r de Deus, o m e d i d a e curiosidade indigna. Exata-
reino inteiro ficou desmoralizado, e os m e n t e d o m e s m o m o d o parentes d e
hebreus p a s s a r a m pela h u m i l h a o de nosso Salvador interpretaram mal s u a s
ouvir e m silncio u m desafio provoca- intenes e p r o c u r a r a m i n t e r r o m p e r
dor "aos exrcitos do D e u s vivo" (17.26). sua obra. M a s Davi era d e s t e m i d o e,
Parecia q u e a resposta seria o n o c o m - r e s p o n d e n d o a s e u i r m o calma e e d u -
parecimento, d a n d o a impresso de c a d a m e n t e , prosseguiu decidido e m
q u e Jeov era u m D e u s q u e n o podia s u a s i n d a g a e s e protestos at q u e o
salvar. A impotncia d o s israelitas fez prprio rei o u v i u falar do j o v e m guer-
Golias desafi-los ainda mais. A prin- reiro. A vitria que Davi conquistou so-
cpio ele d e s c e u das fileiras de seu pr- bre si m e s m o , q u a n d o Eliabe o repro-
prio arraial no l a d o sul do vale e, vou, fazia parte de sua preparao para
exibindo-se jactanciosamente, cami- o c o m b a t e em perspectiva.
n h o u pela plancie q u e havia entre os
dois exrcitos; mas, depois de quarenta 1 S A M U E L 17.31-40
dias, ele se tornou m a i s atrevido e se
Davi Confia em Seu Antigo Libertador.
a p r o x i m o u d a s elevaes o n d e Israel
Davi foi c o n d u z i d o p r e s e n a de Saul
estava a c a m p a d o . s u a aproximao
sua alma vibrava de f herica
os israelitas fugiam aterrorizados. Me-
c o n f i r m a n d o que estava disposto a ir
d i n d o trs metros e vinte centmetros,
s o z i n h o lutar c o m o filisteu. Saul, p o -
c o b e r t o c o m u m a cota de m a l h a e le-
r m , n o via n e n h u m a outra capaci-
v a n d o u m a lana cuja ponta pesava oito
d a d e a n o ser a que d e c o r r e de u m a
quilos, o gigante deve ter parecido por
longa prtica (17.33), ou de c a p a c e t e s
demais ameaador para os homens de
e couraas (17.38,39); por isso, esforou-
Israel. hoje n o e n c o n t r a m o s ns gi-
gantes igualmente decididos e terrveis se para dissuadir o rapazinho. N o foi
q u e n o s a m e a a m , q u e r c o m o nao, p e q u e n a a tentao de Davi de assu-
mir u m a posio h u m i l d e e retirar seu
148 F. . MEYER

oferecimento. Jamais d e m o s o u v i d o 1 S A M U E L 17.55-58; 18.1-9


c a r n e e ao sangue! Eles s e m p r e n o s fa- Um Amigo Leal e um Inimigo Ciumento.
lam da maneira c o m o que falaram atra- Esses versculos c o n s t i t u e m excelentes
v s de Pedro, em Cesaria de Filipe, leitura. Eles fazem brilhar um raio de
q u a n d o o S e n h o r anunciava sua cru- luz n e s s e relato que, daqui por diante,
cificao e morte: ' I s s o de m o d o algum vai ficando c a d a vez m a i s sombrio. O
te acontecer". (Mt 16.22.) c o m p o r t a m e n t o de Davi na h o r a da vi-
Saul n o captou o p o n t o principal tria foi to humilde e s e m afetao que
da narrativa de Davi sobre a sua luta o corao de Jnatas pulou para saud-
c o m o leo e o urso. O rei via essas lo c o m o a u m a a l m a irm, e s u a s de-
faanhas a p e n a s c o m o o resultado de monstraes de amizade despertaram,
u m a g r a n d e agilidade e fora m u s c u - em Davi, um a m o r cheio de expressiva
lar. N o e n t e n d e u o sentido real quan- ternura. Q u a n d o v e m o s Jnatas ves-
do o r a p a z atribuiu seu s u c e s s o a u m a tindo no novo amigo suas prprias rou-
a t u a o direta de Jeov (v. 37). Talvez pas, lembramo-nos da grande troca que
a nota central do S a l m o 27 estivesse o S e n h o r fez conosco. Ele foi feito pe-
em estado latente na alma do jovem cado, para que nele fssemos feitos jus-
salmista. Saul n o fazia idia de que tia de D e u s (2 Co 5 . 2 1 ) .
a f abre novas fontes de poder, toca Agora, na maior parte do tempo,
novos registros no grande rgo, e cum-
Davi trocava sua h a r p a pela e s p a d a ,
pre a aliana c o m o Todo-Poderoso. (Ver
e acabou-se t o r n a n d o um heri p o p u -
S a l m o 20.7,8.)
lar. Foi o refro do cntico de vitria
das mulheres, que abriu a alma de Saul
1 S A M U E L 17.41-54
ao d a r d o v e n e n o s o do cime. O leite
Ele Ganha a Batalha do Senhor. Davi n o da b o n d a d e h u m a n a de repente se tor-
e s p e r o u que seu inimigo tivesse atra- n o u azedo. "Daquele dia em diante
v e s s a d o o vale, m a s se apressou r u m o Saul via Davi", n o c o m afetuosa ad-
ao ribeiro pra escolher as p e d r a s lisas mirao, m a s s e m p r e c o m o desejo de
necessrias sua f u n d a . Golias z o m - atribuir u m a interpretao m a l d o s a a
b o u daquele p e q u e n o guerreiro e o cada ato, palavra e olhar dele. C o m in-
amaldioou. Davi respondeu quela ba-
crvel preciso, Tiago mostra o pro-
zfia e blasfmia, invocando o n o m e
gresso e a evoluo de semelhante ati-
de Jeov d o s Exrcitos, as d o z e legies
tude (1.14,15).
de anjos de que falou o Senhor. Aquele
D e u s o D e u s de Israel aceitaria
o desafio, e premiaria a f do seu servo. 1 S A M U E L 18.10-21
D e s s a forma todas as n a e s gentias Protegido de Ataques Covardes. N o ha-
veriam que o D e u s de Israel era u m a via dvida de que o S e n h o r estava c o m
viva realidade, a o m e s m o t e m p o q u e Davi. O b s e r v e m o s c o m o a crnica sa-
Israel reaprenderia a lio j to esque- grada d destaque a esse fato ( w .
cida de q u e a salvao de Jeov n o 12,14,28). Davi se conduzia "com pru-
c o m e s p a d a n e m lana. dncia" (vv. 5,14,15,30). Teria sido m e -
lhor para Saul g a n h a r a afeio dele.
To confiante estava o filisteu que
no se preocupou em desembainhar M a s em vez disso, o rei alimentava s e u
a e s p a d a n e m em abaixar a viseira do louco c i m e at que isso explodiu em
s e u capacete. U m a estocada de sua pe- terrvel fria. T e n h a m o s c u i d a d o c o m
s a d a lana, ele tinha certeza, seria o o cime. Ele abre a porta da alma ao
bastante. M a s da a instantes, Golias diabo. A m e l h o r maneira de enfrent-
jazia no cho, d e n o t a d o . assim que lo, alm da orao, forar-nos a n o s
os guerreiros de Deus, de todas as eras, interessar p o r n o s s o adversrio e, le-
v m enfrentando o s s e u s "gigantes", almente, colocar-nos no lugar dele. Ven-
c o m o Lutero contra Tetzel, ou Garrison a m o s n o s s a indigna e perversa alma
contra a escravido; e assim que po- pelo p o d e r do S e n h o r Jesus. "Revesti-
d e m o s confiantemente derrotar os pe- vos do S e n h o r Jesus Cristo e n a d a dis-
c a d o s inatos q u e q u e r e m ter s u p r e m a - p o n h a i s para a carne." (Rm 13.14.)
cia sobre nossa vida. Diz o texto q u e o esprito maligno
1 SAMUEL 149

que se a p o s s o u de Saul viera de Deus, dele na corte. O rei lhe dava ateno,
isto , D e u s lhe permitira q u e viesse. e ele fazia a defesa de Davi. Q u a n d o
Ele veio d e a c o r d o c o m u m princpio ele se referia devoo, m o d s t i a e
estabelecido no universo. A l g u m j c o r a g e m do c u n h a d o , o c o r a o de
disse: " D e u s deve ser alguma coisa para seu pai s e aplacava. N o d e v e m o s , n o
ns; o que ele ser vai d e p e n d e r de n s entanto, t o m a r a intercesso de Jnatas
e do q u e n s s o m o s p a r a ele." (Ver c o m o u m tipo d a d o Senhor, p o r q u e
S a l m o 18.25,26.) O rei, n o t e n d o con- Jesus intercede por ns perante A l g u m
seguido assassinar Davi, incitou-o a re- cujo a m o r n o exige provas. M a s apren-
alizar arriscadas misses. M a s se o jo- d a m o s a p e r m a n e c e r " n o esconderijo
v e m tivesse t o m b a d o e m combate, sua do Altssimo" e a n o s e s c o n d e r at q u e
m o r t e teria sido i m p u t a d a a Saul. tenhamos aprendido o que nos c o n v m
fazer (v. 2).
1 S A M U E L 18.22-30 E n q u a n t o as tropas de Saul vigia-
Davi Obtm xito Apesar das Maquinaes. v a m a c a s a do lado de fora, o salmista
A afeio de Mical pelo jovem guerreiro estava a p e l a n d o para Deus, sua fora,
d e u ao rei u m a idia p a r a induzir Davi e se e s c o n d e n d o em s e u alto refgio.
a u m a luta pessoal c o m os filisteus. A (Ver o S a l m o 59.9,17.) E s p e r e m o s em
e s p e r a n a de Saul era q u e ele fosse vi- D e u s durante aquelas h o r a s e m q u e
t i m a d o p o r eles. A princpio, Davi n o o inimigo se acha nossa espreita. N o
t o m o u c o n h e c i m e n t o das propostas do d e v e m o s a p e n a s orar p e d i n d o o aux-
rei, pois este j havia deixado de c u m - lio de Deus, m a s t a m b m esper-lo e
prir s u a palavra antes; m a s , q u a n d o busc-lo. Toda verdadeira e s p e r a est
os s e r v o s lhe explicaram os termos da c o n j u g a d a c o m o louvor. Canta, a l m a
proposta, Davi aceitou o desafio. Saul perseguida, firme na segura confiana
estava f a z e n d o s e u jogo c o m g r a n d e de que a gloriosa libertao q u e espe-
habilidade. Os s e u s assistentes acredi- ras est muito prxima! N o t e m o s q u e
tavam piamente que ele gostava de Davi a Santa Escritura n u n c a e s c o n d e a m
e desejava o casamento. (Ver seu ver- a o n e m jamais lhe faz c o n c e s s e s .
dadeiro motivo no versculo 25.) Ela n o desculpa as "mentiras neces-
U m a vez mais Saul foi derrotado, srias". (Ver Levtico 19.11 e Colossen-
porque antes da data estabelecida Davi ses 3.9.)
obteve em dobro o q u e o rei exigira,
e Mical se tornou sua esposa. Se as pes- 1 S A M U E L 19.13-24
soas ciumentas p o n d e r a s s e m nessa his- Saul Controlado Pelo Esprito de Deus.
tria, descobririam a inutilidade de se Davi a p r e s s o u - s e e m informar S a m u e l
colocarem em o p o s i o ao manifesto acerca da m u d a n a que se estava ope-
propsito de D e u s na vida de o u t r e m . r a n d o n o s acontecimentos, e sua sus-
(Ver Salmo 7.11-13,16.) N o nos iremos, peita de que Saul estava a m e a a n d o
n o difamemos n i n g u m , n o s e m e - sua vida. Para maior segurana, o pro-
e m o s suspeitas. F i q u e m o s do lado de feta o levou para um local o n d e certo
n o s s o pai, ns, os irmos mais velhos! n m e r o de m o o s m o r a n d o em ca-
C o m p a r e a m o s ao salo de banquete, b a n a s feitas de vime ou de salgueiro
s a u d e m o s n o s s o i r m o m a i s moo, e estavam s e n d o p r e p a r a d o s para o
participemos da alegria geral. Se esco- ofcio proftico. Isso nos d u m a viso
l h e r m o s o c a m i n h o da g e n e r o s i d a d e da obra construtiva em q u e S a m u e l es-
e seguirmos p o r ele, verificaremos que teve engajado nos ltimos a n o s de sua
a alegria est b r o t a n d o no n o s s o co- vida. Eles estavam v i v e n d o n u m a at-
rao. M a n t e n h a m o s nossa posio em mosfera carregada de eletricidade es-
Cristo, c o n t r a r i a n d o n o s s o indigno, piritual. Saul tentou invadir essa assem-
egostico e vil ego! blia sagrada c o m trs g r u p o s suces-
sivos de mensageiros p a r a p r e n d e r
1 S A M U E L 19.1-12 Davi e, p o r fim, foi p e s s o a l m e n t e .
Nobre Intercesso; dio Implacvel. N o A n t e s de chegar ao lugar ele tam-
contente em trocar r o u p a e a r m a s c o m b m foi dominado, e l a n a d o p o r terra
seu amigo, Jnatas d e f e n d e u a causa em xtase que d u r o u t o d o aquele dia
150 F. . MEYER

e noite. Tais c e n a s n o e r a m i n c o m u n s levantou-se e m defesa d o amigo. Q u e


n o s dias d o s Wesleys e de Jonathan E d - lio para alguns de ns! O Prncipe d o s
wards. M a s n e s s a questo havia u m a reis da terra n o se sente e n v e r g o n h a d o
g r a n d e diferena entre Saul e Davi. En- de c h a m a r - n o s de irmos, mas, infeliz-
tre Davi e o Esprito proftico existia u m a m e n t e n s n o s e s q u i v a m o s d e reco-
real afinidade. Em pureza e simplici- nhec-lo e de confess-lo q u a n d o em
dade, ele havia-se rendido a Deus. Saul c o m p a n h i a d o s q u e se r e c u s a m a acei-
era u m outro h o m e m , dentro das cir- tar a sua supremacia. N s silenciamos
cunstncias, m a s n o u m novo h o m e m . q u a n d o sua h o n r a escarnecida; recua-
O Esprito estava sobre ele, m a s n o nele. m o s ante a a m e a a da tempestade. Se
Ele tinha dons, m a s n o a graa. N o n o t o m a m o s posio contra ele, n e m
havia raiz, e a planta s e c o u . a o m e n o s falamos e m s e u favor. S o m o s
assim covardes a p e s a r de nossa aliana
1 S A M U E L 20.1-16 c o m ele!
Aliana de Amizade. Q u a n d o a dvida se O c i m e de Saul explodiu c o m vio-
prolonga a vida fica insuportvel; da lncia vulcnica. S e u pai e rei insultou-
o apelo de Davi ao s e u amigo. A l m o c o m palavras injuriosas. Exigiu a exe-
disso, ele suspirava para dar u m a olha- c u o imediata de Davi, e acabou ten-
dela no querido lar de Belm e para be- t a n d o tirar a vida de Jnatas. Verdadei-
ber " d o p o o junto porta". A conversa r a m e n t e p o d e - s e dizer dele, c o m o
entre os a m i g o s foi dolorosa para a m - depois se disse de Judas, que Satans
bos. S o m e n t e os que j experimentaram entrou nele. Conservemo-nos vigilantes
de m o d o a n o dar a m e n o r brecha ao
o r o m p i m e n t o de u m a c o m u n h o e de
diabo.
um relacionamento amistoso p o d e m fa -
zer idia da profundeza e da a m a r g u r a
1 S A M U E L 20.35-42
d a s g u a s que c o m e a r a m a rolar entre
os dois amigos. A Senha das Flechas. Ficara b e m claro q u e
as flechas e r a m contrrias a Davi. E r a
Jnatas um dos mais nobres tipos
intil esforar-se para lutar contra cir-
h u m a n o s a p r e s e n t a d o s nas biografias
cunstncias irresistveis. Temos de s u s -
da Escritura. Tanto na sua vida particular
tentar a nossa posio at que o Capito,
c o m o na pblica ele brilhou c o m beleza
por meio de um sinal indubitvel, n o s
s e m similar, c o m o u m a estrela n u m c u diga que p o d e m o s retirar-nos. Mas,
escuro. Davi disse que ele era "querido q u a n d o c h e g o u a h o r a da separao, o
e amvel". Jnatas tinha u m a clara pre- c o r a o d o s dois amigos estava q u a s e
viso da futura g r a n d e z a de Davi, m a s a r o m p e r - s e . C o m o o rapaz ignorava a
n u n c a deixou entrever qualquer senti- tragdia que era representada debaixo
m e n t o de rivalidade. Ele a m a v a seu da tranqila beleza daquela madrugada!
a m i g o m a i s do que a si prprio, tanto Os passarinhos estavam cantando e as
que, na verdade, para Jnatas, era m e - flores desabrochando ao sol, c o m o s e m -
lhor ver Davi c o r o a d o e exaltado do que pre; m a s , para os dois amigos, o sol es-
ele prprio a s c e n d e r ao trono. O a m o r tava escurecido e u m a mortalha cobria
expulsa o cime. Essa amizade era ideal; a natureza. Todavia Deus estava guiando
e s n o s cabe pedir q u e p o s s a m o s per- Davi p a r a estabelecer os f u n d a m e n t o s
ceber a l g u m a coisa da sua beleza e co- do reino do Messias, e os dois continua-
nhecer o a m o r de Cristo assim dessa ma- v a m u n i d o s em D e u s . O S e n h o r estava
neira. entre eles, assim c o m o o o c e a n o est en-
tre os Estados Unidos e a Gr-Bretanha,
1 S A M U E L 20.17-34 n o c o m o u m divisor, m a s c o m o u m
meio d e comunicao.
Um Amigo na Corte. Jnatas deve ter sido
fortemente tentado a aliar-se ao amigo, As flechas esto para l de ti? Animo;
p a r a que, juntos, p u d e s s e m enfrentar existe a l g u m a coisa "mais para l " de
o m u n d o ; m a s apegou-se lealmente ns. Para l, est D e u s ; l h um reino;
sorte de s e u pai, e m b o r a s o u b e s s e q u e cnticos de transbordante xtase esto
estava destinado ao fracasso e runa. l! L e v a n t e m o - n o s e m a r c h e m o s r u m o
M a s a o m e s m o tempo, n o banquete, a o desconhecido. M e s m o que t o m e m o s
1 SAMUEL 151

a s a s a s d a m a n h , n o p o d e r e m o s ul- cito q u e destruir para s e m p r e o p o d e r


t r a p a s s a r o a m o r de D e u s . d o mal.
N o t e m o s o cuidado de Davi p o r s e u s
1 S A M U E L 21.1-15 pais. N o s s o a m o r para c o m D e u s n o
deve tornar-nos m e n o s atentos para c o m
Alimento e Arma: Uma Fuga. Davi fugiu
aqueles a o s quais e s t a m o s ligados p o r
p a r a N o b e , a o norte d o m o n t e d a s Oli-
laos naturais, e, sim, m a i s c u i d a d o s o s .
veiras, o n d e A i m e l e q u e cuidava d a s re-
provvel que o fato de Davi d e s c e n -
lquias do antigo santurio. Davi r e m o -
der de Rute, a moabita, p o d e ter-lhe
v e u a s suspeitas d o sacerdote u s a n d o
d a d o a idia de que M o a b e seria um
um subterfgio que ele deve ter lamen-
asilo a d e q u a d o ; m a s , de qualquer m a -
t a d o at ao fim de s u a vida. Se e s t a m o s
neira, foi sbia p r e c a u o proteger s e u s
b e m c o m Deus, conscientes d e estar n o
velhos pais n a terra d e u m a n a o n e u -
c a m i n h o predestinado, n o precisamos
tra. Em n o s s a experincia, a advertn-
recorrer mentira n e m ao subterfgio;
cia d o profeta G a d e s o o s a b e n o a d o s
se a d o t a r m o s tais meios, os resultados
impulsos do Esprito Santo.
p o d e m ser desastrosos p a r a n s e para
os outros, n o s s o s inocentes companhei- 1 SAMUEL 22.11-23
ros de sofrimento.
A Matana dos Amigos de Davi. O a p s -
Era o dia de sbado, p o r q u e os p e s
tolo Tiago diz que a lngua " posta ela
da p r o p o s i o a c a b a v a m de ser retira-
m e s m a e m c h a m a s pelo inferno". Cer-
d o s da m e s a (Lv 24.5-8). S o sacerdote
tamente foi esse o c a s o de Saul, que,
tinha o privilgio de c o m e r daquele po,
a c a m p a d o nos altos acima de Gibe, dis-
m a s , s u b o r d i n a n d o o cerimonial ur-
s e m i n o u s u a s ardentes palavras c o m o
g n c i a d a n e c e s s i d a d e h u m a n a , Aime-
ties acesos. Elas encontraram u m a res-
leque agiu em estrita h a r m o n i a c o m o
posta imediata n o c o r a o mpio d e
esprito da legislao mosaica. E s s e o
D o e g u e , e os dois c o m e t e r a m u m a d a s
preciso e n s i n o de M a r c o s 2.25-27, e da
maiores atrocidades da histria.
insistncia d o S e n h o r e m s e u direito d e
c u r a r no dia de sbado. (Ler os Salmos E s s e ato perverso o m a i s p e r v e r s o
34 e 56 c o m o pargrafo final do cap- que Saul c o m e t e u e m b o r a c u m p r i s s e
tulo. ) A conduta de Davi foi indigna, em- a maldio lanada n o s dias de Eli so-
bora no corao, ele se estivesse escon- bre sua casa to c o m p r o m e t i d a c o m o
d e n d o e m Deus. N o d e v e m o s julgar mal, n e m por isso seria atenuado. Os
pelas aparncias, m a s c o m p r o f u n d o que c o m p u n h a m a g u a r d a de Saul se
discernimento. E m todos o s santos d e r e c u s a r a m a executar a s e n t e n a do rei
D e u s h u m a extensa m e d i d a d e h u - e isso devia ter feito c o m q u e ele hesi-
manidade. tasse. O relato de Doegue era verdadeiro
n o seu contedo, m a s falso e m s u a s im-
plicaes.
1 S A M U E L 22.1-10 Nada existe que possa amenizar o si-
Chefe de um Bando de Prescritos. Q u e ad- nistro horror desse incidente, a no ser
mirvel analogia existe entre a-reunio a acolhida que Davi deu a Abiatar. N o
d e s s e s proscritos c o m Davi, e a atrao so tais palavras dirigidas pelo Senhor a
de publicanos e p e c a d o r e s , em t o d o s todos os que nele buscam refgio? "Fica
os tempos, p o r Cristo! Ele t a m b m comigo" pode ser compreendido luz de
proscrito pelo "prncipe deste mundo". Joo 15. Em Cristo h segurana. "A vossa
Para achar Cristo p r e c i s a m o s sair do ar- vida est oculta juntamente com Cristo,
raial, no lugar o n d e ele levantou o es- em Deus." No temas, alma aflita; em
tandarte de sua c r u z . Q u a n t o s daque- Cristo tens toda segurana! Ver o Salmo
les que esto em aperto ou endividados, 52, onde Davi prediz o duro destino de
ou a m a r g u r a d o s de esprito, tm-se Doegue, fazendo contraste com sua pr-
ajuntado a ele, s e n d o b e m recebidos! pria e feliz sorte.
Rejeitados p o r t o d o s os outros, eles en-
contraram abrigo no corao, e c o m es- 1 S A M U E L 23.1-14
ses refugiados, ele est f u n d a n d o um Vitria e Segurana sob a Direo de Deus.
reino d u r a d o u r o , e f o r m a n d o um exr- A p r e n d e m o s aqui que os que s o c h a -
152 F. . MEYER

m a d o s p a r a a n d a r no labirinto da vida sempre ajudar nossos amigos a


h u m a n a , precisam olhar constante- c o m p o r t a r - s e da maneira m a i s nobre e
mente em busca de direo. " N o cabe... forte possvel. O anjo fortaleceu o Re-
ao que caminha o dirigir os seus passos." dentor no jardim. A nica palavra que
N o s s o s olhos precisam estar constante- nos cabe dizer : " N o temas, h o m e m
mente fixos no Senhor. " N o te estribes muito amado, p a z seja contigo; s forte,
no teu prprio entendimento. Reco- s forte". (Dn 10.19.)
n h e c e - o em t o d o s os teus c a m i n h o s , e Os zifeus fizeram u m a oferta direta
ele endireitar as tuas veredas." N s n o a Saul a fim de obter o favor dele, m a s
t e m o s o fode sacerdotal para nos dar sua conspirao malogrou. Q u a n d o u m
orientaes. Mas, se c o l o c a r m o s a res- h o m e m confia sua vida s m o s d e
ponsabilidade de nossa vida sobre D e u s Deus, ele n o precisa t e m e r "a seta que
e nele e s p e r a r m o s , t e r e m o s plena con- voa de dia, e o terror noturno". Sejam
vico acerca de s e u p l a n o para ns, e quais forem as dificuldades q u e nos
isso ser c o r r o b o r a d o pelo parecer de ameacem, h sempre u m a maneira de
amigos experimentados e pelo r u m o das n o s livrarmos.
circunstncias.
A r e c o m p e n s a que o povo de Queila 1 S A M U E L 24.1-15
d e u a Davi pela sua interveno foi Pagando o Mal com o Bem. E n - G e d i se si-
m u i t o vil, e n o s serve c o m o advertn- tua na m a r g e m ocidental do m a r Morto.
cia para n o confiarmos na s e g u r a n a Q u a n d o Saul entrou na caverna, Davi
h u m a n a , q u e to frgil. O nico lugar se viu diante de u m a tentao p o r de-
de absoluta segurana em Deus. B e m - mais traioeira. Por que n o livrar o reino
aventurados aqueles cuja vida est desse m o n a r c a cruel e opressor? Mat-
"oculta j u n t a m e n t e c o m Cristo e m lo n o seria prestar um benefcio ao
Deus". Davi sabia disso, e naqueles dias povo? N o tinha S a m u e l p r o m e t i d o o
tristes e difceis, q u a n d o era c a a d o reino a Davi? M e s m o que n o fosse ele
c o m o u m a perdiz nos montes, estava a desferir o golpe, p o r que n o deixar
c o m p o n d o alguns dos s e u s mais belos que s e u s h o m e n s , q u e n o e r a m t o es-
salmos. (Leiamos o 11, o 54 e o 57.) crupulosos, o fizessem? M a s o h o m e m
nos t e m p o s t o r m e n t o s o s e m q u e vive- de D e u s n o deve render-se a tais insi-
mos, c o m o b o m p r o c u r a r ouvir a d o c e n u a e s . Ele insistiu em esperar a h o r a
msica d o m u n d o eterno que n o s ro- certa d o Senhor. N o anteciparia n e m
deia, e no qual a alma atormentada pode por u m a hora o cumprimento da grande
encontrar abrigo. palavra em q u e ele, naqueles p e n o s o s
anos, a p r e n d e r a a confiar. A sensibili-
1 S A M U E L 23.15-29 d a d e de sua conscincia se revelava em
Uma Perseguio Implacvel Frustrada. seu a r r e p e n d i m e n t o por ter c o r t a d o a
Em meio luta fsica, D e u s s e m p r e n o s orla do m a n t o real.
concede um pouco de amor humano N u n c a n o s e s q u e a m o s de que a
u m a terna amizade, um Jnatas. Esta o p o r t u n i d a d e para se praticar um ato
a m i s s o de um amigo fortalecer errado n o o transforma em certo. O fato
n o s s a s m o s e m Deus, sussurrar pala- de o navio estar de partida para Trsis
vras de confiana e renovar sua aliana n o significava q u e era certo Jonas e m -
conosco. N o isso q u e faz o n o s s o m e - barcar nele. N o s s a s aes n o d e v e m
lhor Amigo? Ele n o s encontra nas mais ser determinadas pela abertura da porta
e m a r a n h a d a s florestas e sussurra o s e u d a s circunstncias, m a s pela conscin-
" N o temas". Jesus s e m p r e d e r r a m a o cia, pela f, pela obedincia e pelo alto
azeite e o v i n h o de sua p r e s e n a sobre sentido da h o n r a crist.
s e u s filhos c a a d o s e perseguidos.
Fortaleamos as m o s de nossos ami- 1 S A M U E L 24.16-25.1
gos em Deus. A l g u m a s vezes enfraque- A Bondade Desperta Uma Disposio Me-
c e m o s s u a s boas resolues c o m nos- lhor. Aquele nobre autodomnio de Davi,
s a s palavras de temor, c o m o P e d r o fez seguido p o r palavras t a m b m nobres,
q u a n d o insistiu c o m o S e n h o r para despertou o lado b o m da natureza de
p o u p a r - s e (Mt 16.22). N o ; d e v e m o s Saul. A l g u m a s c o r d a s do seu corao,
1 SAMUEL 153

q u e antes h a v i a m estado em silncio, dele t i n h a m todos aqueles que o c o n h e -


c o m e a r a m a vibrar. Veio-lhe m e n t e ciam mais de perto.
a lembrana de dias m a i s felizes, antes E s s a atitude de Davi t o m a r a es-
que o relacionamento deles tivesse sido p a d a e vingar o insulto acha-se em
a n u v i a d o pelo c i m e e pelo dio, e Saul flagrante contraste c o m aquele q u e
voltou a ser c o m o anteriormente. Alis, "quando ultrajado, n o revidava c o m ul-
o apelo de Davi provocou em Saul, u m a traje". A v i n g a n a de um insulto q u e al-
confisso de p e c a d o ; e ele c h e g o u m e s - g u m recebeu n o t e m lugar n o e n s i n o
mo a pedir a Davi que p o u p a s s e sua fa- de Cristo, e diverge em m u i t o da apli-
mlia n o s dias futuros q u a n d o ele cer- c a o punitiva d a e s p a d a m e n c i o n a d a
t a m e n t e seria o rei. Mas, c o m o a se- em R o m a n o s 13.4. N o s a n o s posteriores,
qncia provou, essa boa disposio foi Davi sentiu-se agradecido pela inter-
a p e n a s temporria. Foi u m a m u d a n a v e n o d a graa d e D e u s p o r interm-
de disposio, m a s n o de vontade. Evi- dio de Abigail, q u e deteve sua mo. (Ver
t e m o s a f o r m a o do hbito de confiar R o m a n o s 12.17.)
em n o s s a vida emocional. N a d a per-
m a n e n t e , salvo a v o n t a d e q u e ener- 1 S A M U E L 25.18-31
g i z a d a pela v o n t a d e de D e u s . O S a l m o O Apelo de Uma Mulher Sbia. Q u e con-
142 revela o estado do c o r a o de Davi traste entre o srdido Nabal e sua bela
n e s s e perodo. e s p o s a , to e n c a n t a d o r a n o t e m p e r a -
A morte de um h o m e m bom, em mento quanto no rosto! Q u e terrvel pro-
qualquer poca, u m a sria perda; m a s v a o para essa m u l h e r estar unida a
para Israel, g o v e r n a d o p o r um rei cruel u m h o m e m cujo servo n o hesitou e m
e obstinado, a m o r t e de S a m u e l foi m o - falar dele sua esposa n a s palavras do
tivo p a r a u m a g r a n d e lamentao. Sua versculo 17! C o m que admirvel tato
vida santa, sua corajosa d e n n c i a dos Abigail c u i d o u de toda a situao! Ela
erros da nao, sua dedicao em be- n a d a disse ao m a r i d o e n q u a n t o ele es-
nefcio do povo, e, principalmente, s e u tava bbado; e encarregou-se da soluo
p o d e r na orao intercessria, fizeram d o problema s e m u m m o m e n t o d e de-
dele u m d o s mais importantes valores mora e exps seus argumentos c o m lou-
nacionais. Vivamos de tal maneira que vvel sagacidade.
n o s s a falta seja sentida q u a n d o formos Q u a n d o esposo e esposa so to uni-
para o Lar! dos que se sentem animados por um
propsito c o m u m , a unio deles feliz;
m a s q u a n d o esse n o for o caso, a m
1 S A M U E L 25.2-17 disposio de um n o deve i m p e d i r a
A Grosseria de um Homem Rico. C a r m e l o d e v o o e a graa do outro. Na vida do
ficava na regio m o n t a n h o s a de Jud, lar, c o m o n a redeno, o n d e a b u n d a r
dezesseis quilmetros ao sul de H e - o pecado, que a graa s u p e r a b u n d e ,
b r o m . (Ver Josu 15.55.) Embora descen- para que o n d e o primeiro reina pela
dente de Calebe, Nabal n a d a tinha do morte, a s e g u n d a reine p a r a a vida ( R m
esprito daquele heri. Ele possua 5.20,21). Q u e os problemas de n o s s o lar
g r a n d e riqueza, m a s tinha p o u c o juzo. j a m a i s n o s levem a abdicar do trono.
A t u a l m e n t e as tribos rabes que prote- N o d e s a m o s ao nvel d a s circunstn-
g e m pastores ou caravanas, querem u m a cias; antes, p r o c u r e m o s elev-las ao n-
gorjeta para defend-los e para n o fa- vel da nossa alta v o c a o em Jesus
z e r e m pilhagens. N o ficava b e m que Cristo. ' n o vos c o n f o r m e i s . . . m a s
o rico criador de ovelhas obtivesse to- transformai-vos." ( R m 1 2 . 1 , 2 . )
d a s as vantagens e deixasse de fazer re-
tribuio e, pior que isso, rematasse a 1 S A M U E L 25.32-44
injustia c o m u m gesto grosseiro. O s O Fim do Prazer Egosta. A h u m i l d e ati-
pastores de Nabal foram m u i t o claros t u d e dessa bela m u l h e r p r o s t r a n d o - s e
em s e u t e s t e m u n h o quanto aos benef- a o s p s d o jovem soldado, s e u franco
cios que h a v i a m recebido ( w . 7,15,16). r e c o n h e c i m e n t o da injustia feita a ele,
Sua grosseria e atitudes de m e n o s p r e z o s e u agradecimento p o r haver ele dei-
justificavam a opinio que a respeito
x a d o de proceder apressada vingana,
154 F. . MEYER

s u a apreciao pelo desejo dele de lu- claramente o exija. N o t e m o s a liber-


tar s o m e n t e as batalhas do Senhor, de- d a d e de atirar-nos m o n t a n h a abaixo,
volveram a Davi sua melhor disposio. a n o ser que seja essa a expressa von-
Q u e bela revelao t e m o s aqui so- tade de Deus. No c a s o de Davi, havia
bre os instrumentos que D e u s usa para suficiente razo para esta aventura; em
fazer-nos sair dos m a u s c a m i n h o s ! primeiro lugar, q u e S a u l fosse adver-
Aqueles que e n t r a m em n o s s a vida tido u m a vez mais, e, segundo, que fi-
exercendo d o c e s ministrios h u m a n o s c a s s e c o m p r o v a d a a integridade do jo-
s o influncias do Esprito Santo para v e m proscrito.
n o s deter, e falam ao n o s s o corao,
lutando contra nossa paixo e egosmo, 1 S A M U E L 26.13-25
e c h a m a n d o - n o s para u m a vida melhor
e m a i s nobre. Bendito Esprito, d e s c e Finalmente, o Reconhecimento da Verdade.
at ns, m a i s vezes, encoberto pelo b o m notar as freqentes referncias
monte, e d e t m - n o s em nossa corrida de Davi ao fato de que o S e n h o r vive.
louca. n o nos deixes ultrapassar-te (Ver os versculos 10 e 16.) E s s a a ex-
para p r o s s e g u i r m o s e m n o s s o s m a u s plicao de t u d o : ele estava e s p e r a n d o
desgnios, e r e c o r d a r e m o s tua bendita em Deus. Ver o S a l m o 40, que p o d e
obstruo c o m gratido incessante. ter sido escrito n e s s e perodo de sua
vida. De maneira alguma, Davi se apro-
A histria terminou de forma feliz.
veitaria da vulnerabilidade do s e u ad-
Nabal morreu de um ataque apopltico,
versrio. N o faria retaliaes, n e m vin-
p r o v o c a d o p o r sua devassido e ira.
garia os malefcios praticados contra ele.
Ento Davi props casamento mulher
Davi recusou-se a aceitar a maliciosa
a q u e m tanto devia, e ela, graciosa m a s
idia de que a o p o r t u n i d a d e significa
humildemente, aceitou, declarando-se
permisso, a possibilidade, liberdade.
indigna. O versculo 35 a resposta do
Ele a c a l m o u a nsia de sua alma, re-
S e n h o r a t o d o s os que nele se refu-
sistiu sutil tentao do adversrio, e
giam, e assim cada um se casa c o m ele,
decidiu esperar o lento desdobramento
depois que o primeiro m a r i d o morre.
do plano divino. Fiquemos s e m p r e
(Ver R o m a n o s 7.4.)
tranqilos; D e u s est realizando o
plano d e n o s s a vida! N o m o m e n t o
1 S A M U E L 26.1-12
certo no melhor m o m e n t o ele nos
Poupando a Vida do Inimigo. A traio dos
c o n c e d e r o desejo do nosso corao!
zifeus estavam em forte contraste c o m
a nobreza intrnseca do carter de Davi. Q u a n d o Davi d e u essas indubit-
D e u s fez a ira h u m a n a louv-lo e veis evidncias de sua inocncia, de
cingiu-se do resduo dela (SI 76.10) de lealdade, e afeio a Saul, este foi ven-
m o d o que seu servo, c o m o um pssaro, cido pela e m o o e confessou que ti-
e s c a p o u armadilha do caador. (Ler n h a representado o p a p e l do louco.
o S d m o 54.) assim que ainda p o d e m o s g a n h a r o s
h o m e n s . Aquele q u e p o d e vigiar c o m
Foi um ato audacioso de Davi e Abi-
D e u s d e m o n s t r a q u e est p o s s u d o d e
sai p a s s a r entre as fogueiras e as sen- p o d e r espiritual q u e os outros s o for-
tinelas, e saltar sobre o m o n a r c a q u e a d o s a reconhecer. N o te aflijas p o r
dormia ali deitado conversando em voz c a u s a d o s malfeitores; confia no Se-
baixa. C o m o diz Davi e m u m dos s e u s nhor; agrada-te do Senhor; entrega teu
salmos: "Pois contigo desbarato exr- c a m i n h o ao Senhor, e espera nele (SI
citos, c o m o m e u D e u s salto muralhas". 37.3,4,5,7).
A parte especial atribuda a D e u s aqui
o p r o f u n d o s o n o que tinha cado so-
bre o a c a m p a m e n t o (v. 12). O S e n h o r 1 S A M U E L 27.1-12
q u e p s a resoluo na m e n t e de Davi, Trocando a F por Estratgias. Davi tinha
c o o p e r o u e m sua execuo. A l g u m a s certeza absoluta de q u e seria rei. Ele
vezes agimos guiados p o r u m impulso ouvira predies sobre sua futura exal-
divino, e D e u s coloca s e u selo sobre tao da b o c a de Samuel, Jnatas e
aquele ato; m a s n o d e v e m o s lanar- Saul; entretanto, de repente, parece ter
n o s no perigo a m e n o s q u e a situao sofrido u m a crise de abatimento, che-
1 SAMUEL 155

g a n d o a p e n s a r que, depois de tudo, Saul, entre s e u p r p r i o a c a m p a m e n t o


pereceria n a s m o s d e Saul. A s s i m e En-Dor, q u e se situava na r e t a g u a r d a
t a m b m se sentiu Elias s o m b r a do do exrcito filisteu! muito ruim, muito
zimbro, q u a n d o p e d i u a D e u s que lhe triste a b a n d o n a r - s e a fonte de g u a s
tirasse a vida; o m e s m o se d e u c o m vivas e cavar "cisternas rotas, q u e n o
J o o Batista, q u a n d o , da priso, m a n - retm as g u a s " Gr 2.13,19).
d o u p e r g u n t a r a Jesus se ele era o
Cristo. N o n o s d e i x e m o s afundar n o 1 S A M U E L 28.15-25
d e s e s p e r o q u a n d o a s o m b r a do des-
Ouvindo a Notcia de Sua Prpria Des-
n i m o surgir e m n o s s o c a m i n h o . Creia-
m o s q u e a Palavra de D e u s prevalecer, truio. N o h n e n h u m a dificuldade
n o fato d e q u e tenha h a v i d o u m a a p a -
ainda que os c u s d e s a b e m . preci-
s a m o s ter o m x i m o c u i d a d o para n o r i o d e S a m u e l porque, c o m o M o i s s
e Elias tiveram p e r m i s s o de c o n v e r s a r
t o m a r n o s s a s p r p r i a s m e d i d a s d e au-
c o m o S e n h o r acerca da sua " p a r t i d a "
todefesa. A s c a v e r n a s d e A d u l o s o
m a i s s e g u r a s para o filho de D e u s do q u e devia ocorrer e m Jerusalm, assim
D e u s p o d e ter permitido, de forma es-
q u e a terra dos filisteus. Davi foi levado
a u m a c r u e l d a d e implacvel; estava pecial, q u e o profeta falasse c o m Saul.
P o d e m o s crer q u e eles c o n v e r s a r a m
c o n s t a n t e m e n t e c o m m e d o d e ser des-
s e m precisar d o auxlio d a m d i u m .
coberto e vivia n u m a permanente m e n -
tira. E r a u m a vida de engano, inteira- D o s lbios do profeta n o v i e r a m pa-
lavras d e conforto o u e s p e r a n a . N a d a
m e n t e indigna d e u m servo d o Alts-
simo, e isso deve ter tido um efeito de- p o d i a deter a avalancha de destruio
q u e c o m e a r a a d e s c e r sobre Saul. O
sastroso sobre os seguidores dele. E,
que ele semear, agora deveria colher;
p o r fim, Ziclague foi destruda, e s e u
c o r a o q u a s e se r o m p e u de vez. (Ver c o m o havia cado, assim ia ficar.
30.1-4.) "O c a m i n h o d o s prfidos in- Q u a n t a s lembranas d e v e m ter pas-
transitvel!" N e n h u m s a l m o p o d e ser s a d o pela m e m r i a d o rei, e n q u a n t o
relacionado c o m este perodo. estava s e n t a d o naquele div: os pri-
meiros dias de seu reinado, que tinham
1 S A M U E L 28.1-14 sido t o felizes; Jabes-Gileade, a leal-
d a d e d e s e u povo; d e p o i s viu c o m o
Recorrendo a Uma Mdium. E s s e captu- aquele maldito c i m e em relao a
lo registra o a u g e da malignidade a
Davi, p a s s o a passo, o lanara na cor-
q u e os p e c a d o s de Saul o levaram, e
rente lamacenta que o estava e m p u r -
q u e selou sua sorte. (Ver 1 Crnicas
r a n d o agora para u m fim suicida. E s s e
10.13,14.) Ele recorreu a u m a prtica um dos mais p e n o s o s espetculos da
q u e ele prprio tinha proibido, procu-
histria. M a s a p r e n d a m o s essa lio;
rando conselho de u m a mdium (2 Pe
vigiemos e oremos; evitemos a primeira
2.20-22). e p e q u e n i n a r a c h a d u r a d e n t r o da ar-
N o s s a alma n o p o d e viver sepa- g a m a s s a da vida!
r a d a do m u n d o invisvel. Ele seu
e l e m e n t o natural. Se a afastarmos de
Deus, o e s p a o vazio se e n c h e r de de- 1 S A M U E L 29.1-11
m n i o s . Q u a n d o o rei viu que n o Sob Justa Suspeita. Davi estava em a p u -
conseguia obter resposta a l g u m a pelos ros! A que difcil situao o haviam con-
m e i o s normais, e m desespero, enviou duzido as mentiras daquele ltimo a n o
servos p r o c u r a de um m d i u m . Ti- e meio! Ele n o tinha outra alternativa
v e s s e ele sido reto c o m Deus, n o ha- s e n o a c o m p a n h a r o rei Aquis bata-
veria n e c e s s i d a d e disso. N o s dias a- lha, m a s deve t-lo feito c o m o c o r a o
tuais, o declnio do antigo esprito re- oprimido. Parecia que seria obrigado
ligioso t e m d a d o lugar ao surgimento a c o m b a t e r Saul, o u n g i d o do Senhor,
da cristalomancia, da quiromancia e e Jnatas, seu amigo, b e m c o m o o p o v o
d a s s e s s e s espritas. Q u e tragdia se q u e ele, um dia, iria governar. Prova-
p r o d u z i u naquela noite na cbana da velmente ele deve ter-se voltado p a r a
feiticeira, e c o m o deve ter sido terrvel Deus, e m orao suplicante, p e d i n d o
a longa c a m i n h a d a de ida e volta de q u e o d e s e n r e d a s s e da e m a r a n h a d a
256 F. . MEYER

teia que s e u s p e c a d o s tinham tecido. para c o m os fracos e c a n s a d o s , e n o


(Ler D e u t e r o n m i o 30.4.) se deixa intimidar pelo c l a m o r dos ho-
U m a i n e s p e r a d a porta s e abriu n o m e n s de Belial. A s s i m , n o ficamos
vaie de Acor. Os prncipes filisteus se s u r p r e e n d i d o s ao constatar que Davi
sentiram ofendidos c o m a posio de cordialmente tenha perguntado aos 200
Davi na retaguarda c o m o rei, e insis- sobre o seu bem-estar (v. 21), e insis-
tiram em que voltasse a Ziclague c o m tiu em que eles fossem t a m b m con-
s e u servos. Afinal, Aquis teve de ce- t e m p l a d o s na partilha, assim c o m o os
der, embora c o m g r a n d e relutncia. Ele q u e tinham estado na batalha. Isso
p o u c o percebeu da s e n s a o de alvio constituiu u m belo e x e m p l o d e b o m
c o m q u e Davi ouviu a o r d e m real. s e n s o cristo, e a sensatez da deciso
quando, naquela m a d r u g a d a cinzenta, agradou aos s e u s seguidores. Os lu-
ele partiu c o m seus h o m e n s na jornada cros e p e r d a s do g r u p o inteiro deviam
r u m o casa, deve ter entoado as pa- ser partilhados igualmente pelos que
lavras do S a l m o 124.7. estavam na frente de batalha e na re-
taguarda. Essa a regra de Deus!
1 S A M U E L 30.1-15 Aquele que recebe o profeta, ter a re-
Um Golpe que o Levou de Volta a Deus. c o m p e n s a d o profeta. M o a s que, e m
Quando Davi estava deixando o c a m p o vez de se tornarem missionrias, ficam
de batalha, vrios homens de Manasss em casa para cuidar de u m a m e idosa;
se uniram a ele (1 Cr 12.20), e, assim, m o o s s e m pais q u e trabalham para
sua comitiva foi grandemente aumen- sustentar os irmos m e n o r e s ; invli-
tada. Foi como se Deus j previsse a pro- dos confinados em s e u s quartos
vao que o aguardava e o estivesse pre- a n i m e m - s e todos. Eis q u e todos parti-
parando para enfrent-la. Mas que ato ciparo da vitria do seu Senhor. O co-
de misericrdia divina foi o fato de ele rao agradecido de Davi produziu um
ter sido mandado de volta, e o de que fruto prtico nas generosas ddivas que
nenhuma guarnio tivesse sido deixada fez aos q u e lhe haviam m o s t r a d o bon-
para proteger as mulheres o que po- dade, e m s e u s perodos d e adversi-
deria ter irritado os invasores e que dade. A gratido o sinal de u m a
ningum tivesse sido morto (v. 2)! natureza nobre. Partilhemos n o s s a s
p o s s e s c o m outros m e n o s favorecidos
N o primeiro m o m e n t o d e tristeza
e t e r e m o s m a i s p r a z e r nelas (2 Co
e horror, s o m e n t e a interveno da
8.14,15).
graa divina podia salvar a vida de
Davi. M a s essa foi a h o r a de sua volta
a D e u s . c o m as cinzas ainda quentes 1 S A M U E L 31.1-13
a o s s e u s ps, a aflio c o m p r i m i n d o Um Ato de Bravura num Dia Negro. E s s a
s e u corao, a a m e a a da violncia em derrota significou m a i s que um revs.
s e u s o u v i d o s e a a m a r g a contrio na Foi um sintoma da decadncia nacio-
conscincia, "Davi se r e a n i m o u no Se- nal. O reinado de Saul trouxera dege-
n h o r s e u Deus". A partir daquela hora nerao moral para o povo. Sua fibra
ele voltava a ter sua antiga personali- moral estava debilitada, sua fora vital
d a d e , forte, alegre e nobre. A p s m e - empobrecida. Q u a n d o o rei e o povo
ses de negligncia, pediu a Abiatar que foram p e s a d o s n a s balanas divinas
trouxesse o fode, e p r o c u r o u saber (que esto sempre nos testando), foram
qual era a vontade de Deus. Ento, c o m a c h a d o s em falta! R a r a m e n t e u m a pes-
maravilhoso vigor, saiu em perseguio soa peca sozinha! O p e c a d o conta-
d o s invasores e r e c u p e r o u tudo. Ele ti- giante c o m o u m a epidemia!
n h a sido tirado d e u m horrvel p o o Muita coisa havia acontecido d e s d e
de perdio, e, de novo, s e u s ps es- que Saul fora d e s i g n a d o rei. Pena que
tavam sobre a rocha (SI 40.2). S e u s pas- u m a aurora t o brilhante viesse a ter
sos a g o r a m p o d i a m ser firmados. u m o c a s o to nublado! C o m o u m a n o -
bre rvore, Saul tombou diante da tem-
1 S A M U E L 30.16-31 pestade. C a i u p o r q u e n u n c a orou,
Repartindo os Despojos. Aquele que se c o m o fizera Davi, para ser absolvido
apia na fora do S e n h o r b o n d o s o das faltas ocultas e para ser g u a r d a d o
1 SAMUEL 157

da soberba (SI 19.12,13). O nico lam- ocasio da morte do Senhor, eles se iden-
pejo de luz naquele dia terrvel foi o gesto tificaram c o m o que parecia u m a causa
cavalheiresco de Jabes-Gileade. Seus fi- perdida. Que cada um que l essas li-
lhos jamais poderiam esquecer a valorosa nhas seja igualmente agradecido e gene-
faanha do rei em seu favor. C o m o fize- roso em confessar Aquele que nos liber-
ram Jos de Arimatia e Nicodemos, por tou de morte ainda pior!
O SEGUNDO LIVRO DE

SAMUEL O Reinado de Davi

1. O INCIO DO REINADO DE DAVI, EM JUD 14.


a. O lamento de Davi pela morte de Saul e Jnatas 1.
b. A disputa entre Davi e Is-Bosete 2.1-3.5.
c. Abner separa-se de Is-Bosete e une-se a Davi 3.6-22.
d. Joabe assassina Abner 3.22-39.
e. A queda da casa de Saul 4.

2. O REINADO DE DAVI SOBRE TODO O ISRAEL 5-20.


a. Davi proclamado rei por todas as tribos 5.
b. O cuidado de Davi para com a arca 6,7.
c. As conquistas de Davi 8.
d. A bondade de Davi para com os remanescentes da casa de Seul 9.
e. A guerra com Amom e o cerco de Rab 10-12.
f. O crime de Absalo, banimento e retorno 13,14.
g. Rebelio e morte de Absalo 15-18.
h. O retomo de Davi e a sedio de Seba 19,20.

3. APNDICE: INCIDENTES, REGISTROS SALMOS NO DATADOS 21-24.


a. A histria de Rispa; feitos das guerras filistias 21.
b. As palavras de Davi 22.1-23.7.
c. O registro dos valentes 23.8-39.
d. O levantamento do censo; a peste 24.
INTRODUO
Segundo Livro de Samuel dedicado inteiramente ao reinado de
Davi. Sua aclamao como rei, primeiro por Jud e depois por todas as
outras tribos, suas guerras e conquistas, seu cuidado pela vida religiosa do
povo, seus pecados, e as calamidades que sofreu so apresentados em uma
narrativa vivida e convincente, com acurada imparcialidade.
" U m fato digno de nota nos livros de Samuel", diz James Robertson, " a
proeminncia dada msica e ao cntico. Nesses livros h um nmero
excepcional de peas poticas atribudas ao perodo, e todas as indicaes
reunidas justificam amplamente a fama de Davi como o doce cantor de
Israel, bem como a atribuio que lhe feita da autoria do volume de
cnticos sagrados que nunca cessavam em Israel, e que ficaram
incorporados aos Salmos."
COMENTRIO

2 SAMUEL 1.1-16 lemos dos mortos c o m bondade. Que


"O Ungido do Senhor." O cenrio se des- Deus, em sua infinita compaixo, os
loca de Gilboa para Ziclague, para onde julgue, enquanto ns espalhamos flo-
a notcia foi levada por um amalequita. res sobre seu tmulo.
interessante observar o m o d o c o m o
2 SAMUEL 1.17-27
Davi a recebeu. Embora tivesse passado
"O Hino ao Arco." Esse belo p o e m a no
anos levando a vida dura de um ban-
tem igual. o modelo perfeito de um
doleiro, cercado de h o m e n s grosseiros
canto fnebre. Est para a poesia, as-
e endurecidos, ele no perdera a deli-
sim c o m o A Marcha Fnebre, do orat-
cadeza e o refinamento de seus pri- rio SfluZ, de Haendel, est para a m-
meiros dias. Para h o m e n s c o m o Nabal sica. O salmista compelido tanto pela
ele parecia um proscrito; mas, os que arte c o m o pela afeio. Ele no podia
eram admitidos ao crculo mais ntimo ter composto esse cntico se no fosse
dos seus amigos sabiam que existia um c o n s u m a d o artista, e a m e n o s que
u m a vasta diferena entre ele e os ho- estivesse cheio daquele amor divino
m e n s que o seguiam. Cuidemos para que tudo cr, suporta, espera, sofre,
que, pela c o m u n h o c o m Deus, con- e nunca falha.
servemos nossa natureza incontami-
Ele esquece tudo o que sofreu. Seu
nada do mundo, com seu g u m e sem-
amor se recusa a levar em conta tudo
pre afiado e seu vio intacto.
que no foi agradvel e belo em seu
Foi u m a genuna tristeza que levou rei. E, para Jnatas, h um verso es-
Davi a rasgar suas roupas, e uma sin- pecial. Os filisteus haviam sentido a
cera reao de horror que o levou a exe- fora de Davi, mas seu amigo havia co-
cutar esse regicida confesso. Ento das nhecido sua amabilidade, terrvel como
profundezas de seu corao sincero um redemoinho, mas tambm cativante
brotou o "Hino ao Arco", u m a das mais c o m o u m a mulher! Mas se o amor hu-
belas elegias da literatura universal. Fa- m a n o s pode atribuir virtude queles
162 F. . MEYER

q u e s o objeto de sua afeio, o que c o m Is-Bosete, tal c o m o os guerreiros


o a m o r de D e u s n o dir de ns, sen- da cruz, de t o d a s as pocas, t m sado
tir p o r n s e atribuir a ns! Eis aqui para engajar-se em conflito mortal c o m
u m p e q u e n o indcio d a s extraordin- a descrena e o p e c a d o . A morte de
rias riquezas do a m o r c o m que ele n o s Asael traz-nos lembrana o martrio
a m o u , m e s m o q u a n d o estvamos mor- de Estvo. M a s ainda n o o fim! A
tos e m p e c a d o s ! luta da igreja n o contra a carne e
o sangue, m a s contra os m a u s espri-
2 S A M U E L 2.1-11 tos que g o v e r n a m a escurido do
Um Povo Dividido. O hbito de Davi de m u n d o . Portanto, s u a s a r m a s n o s o
consultar o S e n h o r n o foi interrom- carnais, m a s espirituais, e, particular-
pido q u a n d o ele a s c e n d e u ao trono. mente, a representada p o r " t o d a
A i n d a deixava que s e u s p a s s o s fossem orao" (Ef 6.10-20).
s e m p r e o r d e n a d o s pelo Senhor, que
se deleitava no c a m i n h o de seu servo. 2 SAMUEL 2.24-32
De quantos erros p o d e r a m o s ser p o u - "Consumir a Espada Para Sempre?"
p a d o s se confissemos no S e n h o r de Q u a n t o mais t e m p o devora a e s p a d a ,
t o d o o c o r a o e n o s g u i s s e m o s me- mais a m a r g o o dio produzido. N a -
n o s p o r n o s s o prprio entendimento! quela m a n h b e m cedo, cada u m d o s
O s que assim c r e m n o precisam vinte e quatro m o o s tinha enterrado
apressar-se. a e s p a d a no c o r a o do antagonista;
Essa u n o em H e b r o m a segun- e, m e d i d a que as horas p a s s a v a m ,
da q u e Davi recebia t e m um para- a c h a m a do dio recproco ficava m a i s
lelo na u n o do Esprito Santo, rece- quente. Era impossvel dizer at o n d e
bida pelo S e n h o r e m sua ascenso. aquilo levaria. O dio c o m o um fogo
' T e n d o recebido do Pai a p r o m e s s a do n a pradaria e m sua rpida p r o p a g a o
Esprito Santo", disse Pedro no dia de e terrvel destruio.
Pentecoste, " d e r r a m o u isto." A casa de Q u a n d o caiu a noite, Abner, alar-
Saul ainda estava disposta a governar. m a d o pela perspectiva d e u m m a s s a -
Sua s e d e estava n o outro l a d o d o cre, pediu a Joabe q u e c e s s a s s e a p e r -
Jordo. N o esse um tipo do estilo seguio. De outro modo, Joabe teria
do m u n d o que est destinado a desa- lutado pela noite adentro. Entretanto,
parecer? N o p o d e haver p a z entre o s ele retirou seus homens, e Abner, ainda
q u e r e c u s a m a cruz, c o m sua morte t e m e n d o sua ira, atravessou o Jordo,
separadora, e os q u e a aceitam. A naquela noite, em m a r c h a forada.
guerra ser longa e dolorosa, m a s o re- A referncia de A b n e r insacivel
sultado final ser a vitria da casa de fome que a e s p a d a t e m de ceifar vidas
Davi, da qual o S e n h o r raiz e gerao h u m a n a s n o s lembra, pela fora do
( A p 22.16). contraste, a q u e Cristo t e m de b u s c a r
e salvar aquele que est perdido. S e u
2 SAMUEL 2.12-23 anseio de salvar ardente. S u a c o m i d a
Duelo Mortal. Durante sete anos e meio, e bebida s o g a n h a r almas para a vida
Davi reinou sobre a c a s a de J u d . Ele eterna que ele est e n c a r r e g a d o de
estava na flor da vida, c o m trinta a n o s transmitir.
de idade, e parece ter-se d e d i c a d o
consolidao de s e u reino e calma 2 S A M U E L 3.1-11
santidade do lar. Em t o d o s esses anos, Uma Rutura nas Fileiras Inimigas. A car-
ele c o n s e r v o u aquele esprito de calma reira de A b n e r revela os princpios so-
expectativa que transparece tantas ve- bre os quais h o m e n s ambiciosos edifi-
zes n o s salmos. Nisso, ele nos lembra c a m a vida. Ele era, na opinio de Davi,
o Senhor, q u a n d o a Bblia diz que ele um grande h o m e m e um prncipe, m a s
est assentado ao lado de seu Pai at sua alma estava ansiosa p o r sucesso.
q u e s e u s inimigos se t o r n e m estrado "Ele se fez p o d e r o s o na casa de Saul."
de s e u s ps. (V. 6.) Ele sabia que Davi era o rei de-
De Hebrom, a cidade da comunho, signado p o r D e u s e que, o propsito
partiram bandos de valentes p a r a lutar divino se cumpriria p o r meio dele ( w .
1 SAMUEL 163

10,18); m a s colocou Is-Bosete no trono p r e p a r a m para o s m o m e n t o s d e ao,


talvez p o r q u e isso parecesse garantir- em q u e o servo de D e u s deve partici-
lhe s u c e s s o pessoal. Era u m a delibe- p a r da elaborao da histria em s u a
r a d a tentativa de contrariar a vontade poca.
de Deus, que falhou miseravelmente.
"Ai daquele que c o n t e n d e c o m o seu 2 S A M U E L 3.22-30
Criador!" Uma Vingana Traioeira. N o h d v i d a
Is-Bosete era u m h o m e m d e perso- de q u e A b n e r fora realmente desleal
nalidade pobre e fraca, um m e r o rei e traioeiro, m a s isso n o d e s c u l p a o
fantoche colocado no trono apenas por- covarde ato de Joabe. Ele n o podia rei-
que podia tornar-se malevel nas m o s vindicar o direito de agir c o m o goel
d o s e u g r a n d e general. M e s m o assim vingador de s a n g u e pela m o r t e de
c o m e o u a protestar q u a n d o A b n e r Asael, pois este tinha m o r r i d o c o m o
a m e a o u desert-lo. E, d e s s e modo, a soldado no c a m p o de batalha. pro-
aliana entre a ambio e a fraqueza vvel que Joabe tenha feito o que fez
foi quebrada, e estava aberto o cami- induzido pela inveja d o s talentos mi-
n h o para Davi c h e g a r ao trono de t o d o litares, da e n o r m e influncia e da vasta
o Israel. N e s s e meio tempo, ele reinava p o p u l a r i d a d e do general rival, q u e ele
em H e b r o m , esperando, c o m o o Se- m a t o u a sangue-frio, praticamente s
n h o r espera direita do Pai, at que portas da cidade de refgio. Evidente-
s e u s inimigos sejam colocados c o m o m e n t e ele era u m h o m e m feroz, cruel
estrado de s e u s p s (At 2.34,35). e inescrupuloso, que mais prejudicou
a Davi do q u e o ajudou (v. 39). M a s
2 S A M U E L 3.12-21 Joabe estava destinado a sofrer puni-
Abner Conquista a Estima de Davi. N o o s e m e l h a n t e posteriormente (1 Rs
p o d e m o s justificar o ato de Davi rein- 2.28-34).
v i n d i c a n d o a devoluo de Mical. As- Este m u n d o g o v e r n a d o de a c o r d o
sim agindo, levou o sofrimento a um c o m u m plano divino. N s n o preci-
casal aparentemente feliz, e a vingana s a m o s assumir u m a posio d e juiz;
de Mical feriu-o p r o f u n d a m e n t e (2 Sm D e u s j a a s s u m i u . S u a s r e c o m p e n s a s
6.20). M a s ele p o d e ter-se sentido no e castigos r e c a e m c o m m a i o r certeza
direito de insistir em m a n t e r sua con- d o que p e n s a m o s . N o importa s e a s
dio legal de genro do rei anterior. t r a m a s d o s mpios esto ocultas e m
E s s a precauo, no entanto, n o era m e i o s complexidades d o estado o u
necessria, visto q u e os que e s p e r a m expostas a t o d o s os olhares; p o d e m o s
e m D e u s n o precisam usar dos expe- ter certeza de q u e eles c o l h e r o o q u e
dientes utilizados pela p r u d n c i a do s e m e a r e m , b e m c o m o sofrero m a l e s
mundo. s e m e l h a n t e s queles q u e p r o c u r a r a m
Fora isso, Davi m a n t e v e u m a atitu- infligir a outros. Todos n s recebere-
de passiva. Os p a s s o s iniciais para a m o s o que m e r e c e r m o s .
transferncia do reino para ele foram
d a d o s p o r Abner. Foi ele que se co- 2 S A M U E L 3.31-39
m u n i c o u c o m Israel e B e n j a m i m e, de- O Lamento de Davi por Abner. Foi um no-
pois, c o m Davi. Vemos, ento, c o m o bre espetculo q u a n d o Davi a c o m p a -
g r a n d e s acontecimentos p o d e m ocor- n h o u o fretro de Abner e chorou junto
rer ao n o s s o redor e n q u a n t o vivemos ao seu tmulo. Ele esqueceu que aquele
n o centro d a vontade d e D e u s e m per- h o m e m fora para ele um inimigo fer-
feita p a z . D e v e m o s estar dispostos a renho, e lembrou s o m e n t e s u a s gran-
atender ao vibrante c h a m a d o do clarim d e s qualidades pessoais. A c o r o a po-
para entrar e m ao; m a s devemos, tica q u e ele teceu p a r a o t m u l o de
t a m b m , ter n o s s o c o m p a s s o de es- A b n e r p o r p o u c o se igualava que ele
pera, q u a n d o e s t a m o s pacientemente preparara para o de Saul. N o de es-
a p r e n d e n d o a controlar-nos. Os longos t r a n h a r que o povo observasse isso e
dias do vero so necessrios p a r a pre- que tal atitude agradasse a todos. De-
p a r a r a colheita do o u t o n o ; e as horas v e m o s ter bastante c u i d a d o e m evitar
p a s s a d a s no H o r e b e e no C a r m e l o n o s qualquer cumplicidade c o m o s atos
164 F. . MEYER

m a u s daqueles c o m os quais estamos 2 SAMUEL 5.1-12


relacionados e em nos c o n s e r v a r m o s Davi Reina em Jerusalm. Davi foi ungido
livres dos destroos que flutuam ao re- trs vezes: p o r S a m u e l em sua casa,
dor de ns. A h o n r a da c a u s a de D e u s depois pelos h o m e n s de J u d e aqui.
deve ser mais preciosa a ns do que O S e n h o r t a m b m foi c o r o a d o assim
a nossa prpria vida. no propsito do Pai e por sua Igreja.
D e v e m o s dedicar-nos c o m paciente Agora espera u m outro dia, q u a n d o
c u i d a d o ao cultivo de um esprito no- ser reconhecido c o m o Rei pelo uni-
bre e generoso, c o m o o que Davi de- verso inteiro ( A p 11.15). As razes para
m o n s t r o u para c o m Saul e Abner. Ele a coroao de Davi se aplicam igual-
resulta de a n o s de autodisciplina, de mente ao S e n h o r : (1) parentesco c o m
orao, de c o m u n h o c o m Deus. A eles; (2) a c a p a c i d a d e de liderar; (3) o
vida muito curta para que nos per- propsito eterno de Deus.
m i t a m o s consumi-la c o m m a u s p e n - Por c a u s a da posio inexpugnvel
s a m e n t o s e idias de vingana. Entre- de Jerusalm, foi u m a medida sbia es-
g u e m o s a D e u s todos os mpetos de colher a cidade c o m o local para a ca-
desforra! C e r t a m e n t e d e v e m o s opor- pital. Ali estava o c o m e o de u m a nova
nos ao malfeitor q u a n d o o fraco e in- fase de prosperidade para Israel, b e m
defeso esto em perigo; mas, q u a n d o c o m o para Jerusalm, que, agora, vi-
se trata de n s m e s m o s , d e v e m o s ven- n h a a tornar-se a "alegria de toda a
cer pelo amor! terra". (Ver 1 Crnicas 12.23.) A influ-
ncia de Davi a u m e n t o u rapidamente
2 S A M U E L 4.1-12 (v. 10). Ademais, ele c o m p r e e n d e u b e m
Outro Ato Traioeiro e Seu Castigo. A o propsito divino (v. 12). Muitas ve-
morte de A b n e r acabou p o r decretar a zes s o m o s incapazes de perceber isso
derrota de Is-Bosete. Esses dois capites nas primeiras etapas de nossa vida.
cometeram um crime vergonhoso e me- N o v e m o s significado n e m propsito
reciam um duro castigo por s e u ato co- n o s eventos de nossa vida. Mas, m e -
varde de assassinato. Seu crime se tor- dida que os a n o s se p a s s a m , o g r a n d e
n o u ainda mais desprezvel p o r c a u s a esquema de D e u s c o m e a a desdobrar-
da confiana que lhes dispensava o se. Estejamos absolutamente certos de
prncipe. que qualquer posio ou oportunidade
C o m o as naturezas brutas entendem que obtemos n o t m c o m o alvo ape-
p o u c o as obras de u m a natureza real- n a s ns, m a s todo o povo de Deus.
mente espiritual! Esses h o m e n s pen-
s a v a m que, se estivessem no lugar de
Davi, n a d a lhes seria mais agradvel 2 S A M U E L 5.13-25
do que a r e m o o do ltimo obstculo As Vitrias de Jeou Sobre os Filisteus. A
ao trono. Eles raciocinavam que Davi p r o s p e r i d a d e de Davi o levou a u m a
pensaria assim e os r e c o m p e n s a r i a ge- vida de luxo e ao prazer sensual, de
nerosamente. Mas, para espanto deles, o n d e mais tarde lhe adviriam srias di-
ele se voltou contra eles, em sincera ficuldades (v. 13).
indignao. Precisamos ter coragem de Os filisteus presenciaram a con-
agir s e m olhar n o s s o s interesses pes- quista de Jerusalm c o m p r o f u n d a an-
soais, v e n d o a p e n a s a luz e o fogo do siedade. Davi frente de u m a n a o
t r o n o eterno. unida era algo que ia contra os interes-
N o t e m o s o esprito devoto de Davi. ses deles. Ao que parece, s e u primeiro
Ele atribui sua r e d e n o terna mise- ataque levou Davi de volta caverna
ricrdia de D e u s (v. 9). S e u primeiro de Adulo (v. 17). Isso constituiu u m a
p e n s a m e n t o foi s e m p r e o amor, a graa alarmante reverso da sorte, m a s foi
e o auxlio de Deus. A h , cristo, voc salutar para que, naquele m o m e n t o e
t a m b m um dia atingir as luminosas sempre, Davi sentisse se estava c o n -
alturas, firmado na qual p o d e r afir- fiando p l e n a m e n t e em Deus, e saber
m a r : "Ele remiu a m i n h a alma de toda que o Senhor que lhe havia d a d o tanto,
a angstia". A noite p o d e ser longa, m a s podia a qualquer m o m e n t o retirar s u a s
a alva est chegando. ddivas. Isolamento, fracasso, e solido
1 SAMUEL 165

s o necessrios a t o d o s ns! D u a s ve- lana u m a nova luz sobre o assunto, por-


zes Davi b u s c o u orientao sobre c o m o que ali verificamos que a famlia inteira
deveria ser a luta. Na primeira vez, a se ligou ao servio da casa do Senhor,
o r d e m foi: "Sobe". Na s e g u n d a , foi: e at os netos dele se t o r n a r a m p o d e r o -
" N o subirs". Na primeira batalha a po- sos. Basta q u e a b r a m o s n o s s a casa p a r a
sio d o s filisteus foi t o m a d a de assalto; a arca de D e u s isto , q u e transmita-
na s e g u n d a foi vencida p o r emboscada. m o s as observncias da religio p a r a
0 m o v i m e n t o n a s rvores sugere o s o m n o s s o s filhos e d e p e n d e n t e s e t a m -
d o s p a s s o s dos exrcitos angelicais. b m p a r a n s haver b n o s e m e -
Q u e m nos dera t e r m o s o o u v i d o agu- lhante. Gostamos de imaginar a revern-
a d o para detectar a aproximao do au- cia e a alegria c o m que aqueles m e n i n o s
xlio de Deus, e graa para apressar-nos e m e n i n a s iam deitar-se noite, ao p e n -
e m segui-lo! sar q u e o smbolo da p r e s e n a de D e u s
estava e m sua casa.
2 S A M U E L 6.1-11 Dessa vez, o ritual prescrito foi mi-
n u c i o s a m e n t e observado. A advertn-
Interrompido o Retorno da Arca. N a d a vol-
cia d a d a pela morte de U z tinha des-
t a m o s a ouvir acerca da arca d e s d e que
pertado a nao inteira para a p e r c e p o
ela deixou a terra dos filisteus (1 Sm
de sua indiferena e negligncia. O
7.1,2). A vida espiritual da n a o deve
golpe foi terrvel, m a s o efeito foi alta-
ter descido a um baixo nvel, s e n o esse
m e n t e salutar. Parecia que as c o m p o r -
santo smbolo da p r e s e n a de D e u s n o
tas da alegria de Davi se h a v i a m escan-
teria sido negligenciado dessa forma.
carado e ele n o podia conter seu xtase.
Davi queria fazer da nova capital o cen-
Ento, c o m o corao transbordante, ele
tro religioso, b e m c o m o o centro poltico
se voltou para abenoar o povo. O nico
do s e u reino. Era, portanto, necessrio
incidente que estragou o dia foi o amargo
q u e a arca fosse trazida para a cidade.
discurso da pobre Mical. N o h alegria
A santidade da arca residia em sua
perfeita neste m u n d o ; toda rosa t e m
associao c o m Jeov Sabaoth, "o Se-
s e u s espinhos.
n h o r d o s Exrcitos". Ela era s e u assento
ou trono. Ele "se assenta acima dos que- 2 S A M U E L 7.1-17
rubins". Determinava a lei q u e ela fosse
O Futuro Glorioso da Casa de Davi. Faa-
transportada sobre os o m b r o s dos levi-
m o s para a c a u s a de D e u s s e m p r e m e -
tas, e Davi n o tinha o direito de usar
lhor do que fazemos para n s m e s m o s .
um carro novo para aquele fim, con-
N o t e m o s o direito de m o r a r no luxo,
f o r m e o estilo dos filisteus ( N m 7.9; 1
e n q u a n t o a arca de D e u s est n u m a
Cr 15.12-15). A m o r t e de U z e a b n o
tenda. Tenhamos cuidado, t a m b m , em
na casa de O b e d e - E d o m ilustram a se-
n o dar orientao ou conselho, s e m ,
veridade e a b o n d a d e de Deus. N e m um
antes, consultar Deus. P o d e m o s ser t o
1 ou um til da lei passar; portanto, a
b o n s c o m o Nat, m a s se falarmos in-
m e n o r violao dela deve acarretar so-
d e p e n d e n t e m e n t e do Esprito divino,
frimento para os q u e c o m e t e m ofensas,
provavelmente, no dia seguinte, tere-
e n q u a n t o a reverncia, a obedincia e
m o s que engolir n o s s a s palavras.
a f garantem u m a resposta imediata do
A inteno de Davi era boa, m a s n e m
favor e do a m o r divinos. D e u s p o d e to-
ele era o h o m e m indicado para construir
m a r conta d o s seus, e o far. N o pre-
o templo, n e m aquela era a ocasio pro-
c i s a m o s t e m e r pela segurana da sua
pcia. (Ver 1 Crnicas 22.8.) A i n d a n o
igreja.
era t e m p o de trocar a espada pela colher
de pedreiro, mas, p o r enquanto, a in-
2 S A M U E L 6.12-23 t e n o era aceita em lugar do ato. Foi
A Arca Habitou na Cidade de Davi. Josefo ento, a o p o r t u n i d a d e para D e u s der-
relata que, d e s d e o m o m e n t o em que r a m a r u m a perfeita avalancha d e
a arca d e s c a n s o u debaixo do teto de b n o s , q u e deve ter feito Davi esque-
O b e d e - E d o m , urea m a r d e prosperi- cer aqueles fatigantes a n o s de espera e
d a d e ali t r a n s b o r d o u , p a s s a n d o ele da d e c a m i n h a d a s errantes. N o fiquemos
pobreza riqueza. M a s 1 Crnicas 26.4,5 ansiosos acerca do futuro. E m p r e g u e -
166 F. . MEYER

m o s n o s s a vida e todos os recursos dela m a d o s , eleitos e fiis q u e se a c h a m c o m


no servio de Deus, e ele cuidar de ns. ele". (2 Co 2.14; Ap 17.14).
N u n c a ser exagero exaltarmos a bon- Neste mundo, n u n c a p o d e r e m o s de-
d a d e e a misericrdia que D e u s reserva p o r n o s s a s a r m a s . Muitas vezes, algu-
para os q u e confiam nele, perante os fi- m a s tentaes que j u l g v a m o s exclu-
lhos d o s h o m e n s . porque ele n o s das de' nossa vida, revivem c o m s e u
a m a q u e n o hesita e m punir-nos. antigo vigor e se a p r e s e n t a m at m e s m o
c o m maior sutileza e fora. N o s s a s re-
2 S A M U E L 7.18-29 solues e votos fracassam. S o m o s cons-
A Orao Humilde e Agradecida de Davi. tantemente l e m b r a d o s de nossa fra-
A p r o m e s s a feita p o r m e i o de Nat era queza e d e p e n d n c i a . A nica vitria
tripla: (1) que a casa de Davi reinaria para permanente a nossa f, que recebe dele
s e m p r e ; (2) q u e s e u d e s c e n d e n t e edifi- o que n o c o n s e g u i m o s obter p o r n s
caria o templo; (3) q u e o reino de Israel m e s m o s . u m a experincia muito h u -
seria estabelecido. Essas brilhantes pa- milhante, m a s a nossa proteo con-
lavras foram cumpridas figurativamente tra o orgulho.
na histria de Jud, m a s em substncia
na Pessoa daquele de q u e m o prprio 2 S A M U E L 9.1-13
Davi ouviu falar (At 2.30). S existe Um ' 'Bondade por Amor de Jnatas." Esse alei-
cujo reino p e r m a n e n t e , cujo reinado j a d o de Lo-Debar jamais pensaria que
s e m fim, e que p o d e trazer d e s c a n s o Davi lhe mostraria estima. N o perten-
ao c o r a o d o s h o m e n s . (Ver Zacarias cia rejeitada casa de Saul? O q u e po-
6.12.) dia esperar de a l g u m que s e u av ca-
Tiremos s e m p r e alguns m o m e n t o s ara c o m o se fosse u m a perdiz nos
para assentar-nos diante de Deus. b o m montes? A l m do mais, sua deficincia
ajoelhar-nos ou p e r m a n e c e r de p; m a s fsica o tornava inapto para a vida da
t e n h a m o s m o m e n t o s de meditao para corte. Ns, c o m o ele, s o m o s filhos de
abrirmos a D e u s a face sensvel de nossa u m a raa apstata; n o t e m o s n e m be-
alma e r e c e b e r m o s as impresses dele. leza n e m valor para r e c o m e n d a r - n o s .
b o m p a r a t o d o s n s r e c o l h e r m o s as P o d e m o s associar entre si as d u a s sen-
santas p r o m e s s a s de D e u s e lhas devol- tenas seguintes: " Q u e m teu servo,
v e r m o s dizendo: "Faze c o m o falaste". para teres o l h a d o para u m c o m o r t o
A p r e n d a m o s a p r o d e d o nessa ou na- tal c o m o e u ? " (v. 8); e: "Senhor, retira-
quela p r o m e s s a , transformando os che- te de mim, porque sou pecador" (Lc 5.8).
q u e s d a s p r o m e s s a s n o dinheiro vivo M a s Mefibosete havia sido includo
das bnos dirias para d a r m o s graas em u m a aliana. Ele podia n o estar
a ele diariamente. N o existe n e n h u m consciente disso, m a s Davi n o esque-
outro exerccio espiritual no qual o h o - cera (1 Sm 20.14-16). Por a m o r ao a m a d o
m e m p o s s a absorver mais fortaleci- Jnatas, Davi tratou s e u filho c o m o um
mento, m a i s c a p a c i d a d e para o b e m , parente consangneo. N a d a n o c u r s o
mais glorificao a D e u s do que essa. dos acontecimentos podia alterar a pa-
lavra sagrada que Davi jurara ao ami-
2 S A M U E L 8.1-18 go morto. C o n o s c o t a m b m ocorre algo
Vitorioso em Todos os Lados. N e s s e cap- semelhante. Pomos escolhidos em Cris-
tulo a p a r e c e d u a s vezes a informao to antes que o m u n d o fosse formado,
de q u e o S e n h o r dava vitrias a Davi predestinados para s e r m o s s e u s fi-
" p o r o n d e quer q u e ia" ( w . 6,14). N a lhos, includos na aliana entre o Pai e
verdade, ele foi mais do q u e um vence- o n o s s o Fiador. U n a m o - n o s a Paulo em
dor, porque n o somente obteve vitrias Efsios 1.3.
m a s , t a m b m , os despojos de seus ini-
migos, d o s quais, depois, fez g r a n d e s 2 S A M U E L 10.1-19
d o a e s casa de Deus. L e m b r a m o - O Castigo por Rejeitar a Bondade. Conta
n o s das maravilhosas palavras: "Graas, u m a tradio judaica q u e Nas, pai de
p o r m , a D e u s q u e em Cristo s e m p r e H a n u m , mostrara b o n d a d e a Davi abri-
n o s c o n d u z em triunfo", e: Cordeiro g a n d o um de s e u s irmos q u a n d o o rei
o s v e n c e r . . . v e n c e r o t a m b m o s cha- de Moabe, traioeiramente, m a s s a c r a r a
1 SAMUEL 167

o resto da famlia. A delicadeza filha frentar sua transgresso. Davi, sbrio,


da piedade. O filho havia h e r d a d o o agiu de forma pior que Urias bbado.
trono do pai, m a s n o o seu esprito. In- O singular autocontrole do s o l d a d o d e u
fluenciado p o r insensatos conselheiros, a o p e c a d o d o rei u m destaque terrvel
foi levado a insultar grosseiramente n o e vergonhoso.
s o m e n t e os embaixadores, m a s o rei e
a n a o que eles representavam. 2 S A M U E L 11.14-27
Entretanto, c o m p a r e m o s o procedi- Alm do Adultrio, o Homicdio. Joabe deve
m e n t o do S e n h o r para c o m os que o ter sorrido sinistramente consigo m e s m o
maltrataram c o m o d o s s e u s discpulos. q u a n d o recebeu a carta do s e u senhor.
Eles foram repelidos n u m a certa aldeia " E s s e n o s s o rei p o d e cantar s a l m o s en-
de samaritanos, e a p e l a r a m para o fogo tre os bons, m a s q u e m t e m de fazer o
do c u ; m a s Jesus lhes lembrou que a servio sujo s o u eu. Ele quer livrar-se
d i s p e n s a o em que vivera Elias havia de Urias e vou eu querer saber p o r
passado. Os discpulos e r a m os filhos qu? B e m , vou ajud-lo nisso. De qual-
de u m a nova era, e o nico fogo c o m quer maneira ele n o p o d e r m a i s falar
o qual eles p o d i a m lidar era o do a m o r n a d a c o m i g o acerca de A b n e r ! " (Ver
(Lc 9.51-56). mais tarde o batismo do 3.27.) terrvel q u a n d o os servos de
Esprito Santo foi c o n c e d i d o a Samaria, D e u s d o ao inimigo tal o p o r t u n i d a d e
talvez quelas m e s m a s aldeias (At 8). p a r a blasfemar.
C o s t u m a v a - s e dizer que a m e l h o r ma- Urias foi enviado para a frente de
neira de conquistar a b o n d a d e do combate, o n d e viria a morrer. O rei foi
g r a n d e e santo Arcebispo Leighton era d e v i d a m e n t e c o m u n i c a d o e, ao ouvir
ser d e s c o r t s para c o m ele. Ele n o se- a notcia, deve ter d a d o um suspiro de
guira o seu g r a n d e Mestre em vo. alvio. Agora, a criana poderia n a s c e r
debaixo d a proteo d e u m c a s a m e n t o
2 S A M U E L 11.1-13 legal. H o u v e , no entanto, u m a falha fa-
Dando Rdeas Sensualidade. Esse adul- tal em t o d o o arranjo: "Isso q u e Davi
trio n o foi um p e c a d o isolado. Havia fizera, foi mal aos olhos do Senhor". Davi
j a l g u m tempo, que o c o r a o de Davi e o m u n d o voltariam a ouvir falar da-
estava s e n d o m i n a d o pelo afastamento quilo. M a s c o m o triste ver aquele
de D e u s . Para que u m a forte rvore caia m e s m o q u e tinha falado sobre ter u m
p o r terra precisa ser corroda p o r pe- c o r a o sincero dentro de sua casa, q u e
q u e n o parasita. Joabe e s e u s bravos sol- possua u m a c a p a c i d a d e to g r a n d e
d a d o s estavam n o m e i o d e u m g r a n d e para ter c o m u n h o c o m Deus, tivesse
conflito. Rab estava sitiada e n o tinha c o m e t i d o esse duplo p e c a d o (SI 101.2)!
cado. Era u m a p o c a em que os reis en- U m salmista, u m rei, u m h o m e m que
travam na batalha, m a s Davi p e r m a n e - ama profundamente a Deus e tudo
cia em casa. Foi u m a letargia fatal. Se isso jogado na lama p o r um apaixo-
o rei tivesse estado o n d e deveria estar, n a d o ato de sensualidade!
esse pecado nunca teria m a n c h a d o o seu
carter. 2 S A M U E L 12.1-14
Um olhar, c o m o no caso de Eva, abriu "Tu s o Homem." Um a n o se p a s s a r a
a porta para o diabo. "Desvia os m e u s a p s o seu pecado, m a s Davi n o dera
olhos para que n o vejam a vaidade." sinal algum. Ele descreve sua c o n d i o
Por maiores que sejam n o s s o s triunfos durante esse terrvel p e r o d o no S a l m o
e p o r mais elevada que seja a nossa po- 32.3,4. A conscincia o aoitava incessan-
sio, e s t a m o s t o d o s sujeitos a ataques temente, m a s ele n o se voltou para
e fracassos; mas, q u a n d o p e r m a n e c e - D e u s enquanto Nat n o foi enviado
m o s em Cristo, n e n h u m a a r m a que o para falar-lhe. O B o m Pastor foi atrs da
inferno p o s s a forjar p o d e ferir-nos. ovelha q u e estava p e r d i d a at q u e a
Q u a n d o pecarmos, nossa nica salvao a c h o u . "Refrigera-me a alma!" M a s a
est na confisso imediata. Davi adiou agonia de alma no basta, ainda que seja
isso p o r um a n o e s confessou q u a n d o p r o f u n d a ; preciso fazer confisso.
foi forado. Ele estava m a i s ansioso p o r A parbola de N a t foi o e s p e l h o
livrar-se d a s c o n s e q n c i a s do que en- pelo qual o rei enxergou a e n o r m i d a d e
168 F. . MEYER

do s e u p e c a d o . Ele foi c o n d e n a d o , e de Jonadabe, se tinha em si reflexos do


se c o n d e n o u . Pela manifestao da ver- carter do pai dele, mostrava p o r que
dade, Nat se i m p s conscincia do o S e n h o r tinha dito de S a m : ' T a m -
rei, vista de Deus. E, por fim veio p o u c o a este escolheu o S e n h o r " (1 Sm
o golpe final ' T u s o h o m e m " . Ime- 16.9). A p a i x o s u r d a s queixas e ar-
diatamente, Davi fez sua confisso q u e g u m e n t a e s de sua vtima, e sufoca
foi p r o f u n d a m e n t e sincera. ele n o a c o m p a i x o e a h o n r a . A n d e m o s no
viu s e u s p e c a d o s c o m o erros cometi- Esprito, para que ele possa salvar-nos
dos contra o h o m e m . Foi t u d o um ter- d e ns m e s m o s ; p o r q u e n i n g u m sa-
rvel p e c a d o contra Deus. "Pequei con- be at o n d e p o d e m o s ir se n o f o r m o s
tra ti, contra ti somente." a confisso g u a r d a d o s pela graa de Deus.
foi recebida, c o m o s e m p r e , c o m u m a Parece difcil acreditar que assim
pronta garantia de p e r d o ' T a m b m fosse o lar do h o m e m que escreveu os
o S e n h o r te p e r d o o u o teu pecado". Salmos. Teria sido m e l h o r que ele ti-
vesse p e r m a n e c i d o no vale da cabra
2 S A M U E L 12.15-31 selvagem d o que e m meio a o luxo d e
Jerusalm, que se introduziu de forma
Aceitando o Castigo do Senhor. Q u a n d o
to devastadora na p a z e na pureza do
Nat saiu, Davi extravasou sua breve
seu lar. N s t e m o s m a i s proveito vi-
confisso no S a l m o 51. Ele sabia que
v e n d o n o clima d e s c a m p a d o d a s m o n -
estava limpo p o r q u e fora p u r g a d o c o m
t a n h a s do que na enervante atmosfera
hissopo (Ex 12.22); que estava mais alvo
das plancies.
do que a neve, porque a m o do Re-
A s s i m o p e c a d o de Davi c o m e o u
dentor o tinha tocado, e a alegria da
a trazer um legado de misria para o
salvao de Deus lhe havia sido restau
seu prprio lar. N e n h u m de n s p o d e
rada. Agora, ele se curvava diante da
limitar a extenso da colheita que ob-
srie de m s conseqncias que advi-
t e m o s das s e m e n t e s q u e l a n a m o s n o
riam. O p e c a d o p o d e ser perdoado,
rio da vida.
m a s o Pai precisa castigar o filho.
A criancinha morreu. Sentimos pro- 2 S A M U E L 13.15-27
fundamente q u a n d o crianas inocentes
Absalo Realiza Julgamento. Q u a n d o os
sofrem por causa de nossos erros. Dois
h o m e n s se r e n d e m a paixes irregula-
anos depois, um d o s filhos de Davi co-
res, eles v o de um extremo a outro
meteu o m e s m o pecado, enquanto ou-
do a m o r d e p r a v a d o ao dio depra-
tro procurava d e p o r o prprio pai do
vado. Se as m u l h e r e s ao m e n o s per-
trono. No delito de A m n o m , Davi viu
c e b e s s e m isso, muitas vezes p o d e r i a m
os traos de sua prpria paixo, e, na
p o u p a r - s e u m a vida d e misria. Ren-
vingana de Absalo, seu prprio pen-
der-se a o impulso d e u m h o m e m n o
dor para o d e r r a m a m e n t o de sangue.
conquistar a lealdade dele, m a s
Acredita-se que os Salmos 41 e 55 re-
alien-la e, talvez, destru-la.
gistrem s e u sofrimento durante aque-
les dias sombrios, q u a n d o parecia que A b s a l o era i r m o g e r m a n o de Ta-
o brilho do sol apagara-se para s e m - m a r e, c o m o o pai n o a ajudara, era
pre de sua vida. estranho que ele tra- ele seu protetor natural. R e c o m e n d a n -
tasse Rab c o m tanto rigor; m a s p o d e do-lhe que se c o n s e r v a s s e calada, Ab-
ser, c o m o p e n s a m alguns, que a sorte salo e s p e r o u tranqilamente u m a
da cidade tivesse sido decidida durante o p o r t u n i d a d e conveniente para tirar
os m e s e s que p r e c e d e r a m sua confis- vingana; m a s ela, pobre m o a , tinha
so, q u a n d o sua intranqilidade inte- de enfrentar u m a vida arruinada. O
rior o t o r n o u petulante e exigente. crime de sua s e d u o pairaria sobre
ela c o m o u m a n u v e m negra que n e m
m e s m o a vingana q u e Absalo esta-
2 S A M U E L 13.1-14 va prestes a t o m a r poderia remover.
O Pecado da Famlia de Davi. A lei de Q u a n t o s milhares d e m o a s t m en-
Moiss claramente proibia a unio que frentado a m e s m a triste sorte!
A m n o m tentava conseguir (Lv 18.11). Era dever de Davi, c o m o pai, p u n i r
Era u m a paixo indigna, e a sugesto o malfeitor. A lei i m p u n h a a p e n a de
1 SAMUEL 169

m o r t e para um tal delito (Lv 18.9,29). g u m m o d o , ele devia solucionar e s s e


M a s as m o s de Davi n o estavam lim- conflito mental dele; e foi c o m essa in-
pas. Ele tinha incorrido p e s s o a l m e n t e teno q u e ele c o n v o c o u , de Tecoa,
na m e s m a p e n a , e n o podia c o n d e - u m a aldeia vinte quilmetros ao sul de
n a r em o u t r o o que tinha tolerado em Jerusalm, essa m u l h e r de excepcional
si m e s m o . A l m disso, a Septuaginta inteligncia. Por meio de b e m elaborada
acrescenta: "Ele amava A m n o m porque parbola, ela m o s t r o u que, em certas
era seu primognito". C o m o so tortuo- situaes, m e s m o u m assassinato p o d e
sos os caminhos do pecado! ser tolerado.
Em s e u discurso, ela introduziu a
2 S A M U E L 13.28-39 frase de ouro que diz que at D e u s pre-
Absalo Foge Enquanto Davi Chora. Ab- p a r o u m e i o s p a r a que o s s e u s b a n i d o s
salo acalentou sua ira durante dois n o s e j a m expulsos. D e u s planejou
anos. O t e m p o n o alterou sua deciso, meios, m a s quanto c u s t a r a m eles! N o
e m b o r a servisse para a m o r t e c e r qual- c a s o de Davi, n o h o u v e a tentativa de
quer suspeita q u e p u d e s s e ter surgido atender s exigncias de u m a lei vio-
se ele tivesse t o m a d o providncias ime- lada, m a s n o d e Deus, sim. N a p e s s o a
diatas para que A m n o m ficasse sua do Filho de s e u amor, ele satisfez as
m e r c . O c o r r e u , ento, u m a festa de exigncias da lei e as h o n r o u pela obe-
tosquia, o convite para que A m n o m dincia de Jesus at m o r t e de cruz!
abandonasse a proteo do palcio, s e u Ele justo e Justificador! A justia e
assassinato, o boato que c h e g o u at a p a z se beijaram na cruz de Jesus. (Ver
Davi, e a fuga do assassino para a casa o S a l m o 85.10.)
do pai de sua me, Talmai, o rei de Ge-
sur. Naturalmente, se Davi tivesse in- 2 S A M U E L 14.18-33
sistido em seu retorno, A b s a l o teria Restaurado, Embora Impenitente. Joabe sa-
de ser entregue para sofrer o castigo; bia perfeitamente q u e Davi ficou satis-
m a s , de novo, a l e m b r a n a de s e u pr- feito de p o d e r c h a m a r Absalo de volta
prio p e c a d o deteve a m o de Davi. N o deixando transparecer q u e o fizera em
tinha ele, traioeiramente, t r a m a d o a ateno a o p e d i d o d o m a i s p o d e r o s o
m o r t e de Urias? C o m o p o d i a punir o d o s s e u s sditos. M a s Joabe estava
v i n g a d o r de u m a afronta feita pr- igualmente satisfeito p o r q u e A b s a l o
pria irm? O s e u prprio p e c a d o en- agora estava n u m a posio que favore-
trara em sua casa p a r a ficar. cia a execuo de p l a n o s v i s a n d o ao
A p u n i o do p e c a d o muito m a i s seu s u c e s s o pessoal. S u a recusa d e
r p i d a e certa do que muitos p a r e c e m encontrar-se c o m A b s a l o talvez fosse
supor, n o somente na vida futura, m a s a p e n a s dissimulao. Davi, ao m e n o s ,
nesta t a m b m . N o p r e c i s a m o s subir viria a arrepender-se amargamente pela
ao t r o n o para exercermos vingana. fraqueza de restaurar s e u voluntarioso
Essa parte de Deus, e cumprida pela filho s e m que este se mostrasse arre-
inevitvel o p e r a o da lei. O q u e um pendido.
h o m e m semeia, invariavelmente obri- O c o m p o r t a m e n t o de Absalo era
g a d o a colher. e x t r e m a m e n t e vil. A beleza fsica e a
deformidade da alma muitas v e z e s co-
2 S A M U E L 14.1-17 existem n u m m e s m o indivduo. U m a
A Intercesso de Joabe Pelo Fugitivo. Joabe sepultura coberta de flores p o d e c o n -
tinha objetivos pessoais q u a n d o se e m - ter u m a putrefata corrupo. N o caso
p e n h o u pela volta de Absalo. Estariam d e Absalo, v e m o s u m a ilustrao d o
o s dois acumpliciados e m u m a g r a n d e que ocorreria se n o s s o p e c a d o p u d e s s e
conspirao? Ou ser que Absalo, c o m ser p e r d o a d o s e m que n o s tivssemos
muita sagacidade, estava u s a n d o Joabe a r r e p e n d i d o e sido regenerados. U m a
para realizar s e u s p r p r i o s intentos? justificao s e m santificao transfor-
Davi hesitava. Se c h a m a s s e Absalo de maria o c u em inferno. preciso que
volta s e m punio, os sustentculos da haja u m a profunda o p e r a o e m n o s s a
lei e da o r d e m ficariam abalados no alma para que p o s s a m o s p e n e t r a r n a
reino todo. Joabe p e r c e b e u que, de al- luz do a m o r de Deus. O c a m p o de ce-
170 F. . MEYER

v a d a incendiado para provocar esse en- d e u m a verdadeira contrio: " E i s - m e


contro entre Absalo e Joabe u m a su- aqui, faa (Deus) de m i m c o m o melhor
gesto acerca d a s muitas vezes em que lhe p a r e c e r " (v. 26). Q u e c o n s i d e r a o
D e u s se v forado a q u e i m a r n o s s o s mostrou Itai! C o m o so patticas as pa-
b e n s preferidos para que, enquanto as lavras do rei a Z a d o q u e ! Q u a n t a hu-
c h a m a s se elevam para o c u , possa- mildade e n q u a n t o subia o m o n t e das
m o s ser levados a buscar a p r e s e n a Oliveiras! Q u e confiana ainda depo-
daquele contra q u e m p e c a m o s to gra- sitava e m que D e u s transformaria e m
vemente. loucura o c o n s e l h o de Aitofel! u m a
impressionante i m a g e m da resignao
2 S A M U E L 15.1-12 de um c o r a o quebrantado e contrito.
A Conspiraoo do Filho Ambicioso. O go-
Foram nobres as palavras que Itai
verno de Davi se tornara relaxado. Mui-
proferiu! Seu n o m e o associa c o m a re-
tas c a u s a s a g u a r d a v a m julgamento. Os sidncia de Davi em Gate, entre os fi-
c a s o s que exigiam sua deciso final listeus. Ele era um estrangeiro e um exi-
haviam-se acumulado. O s requerentes lado em Israel, m a s por sua a m i z a d e
nada conseguiam. O descontentamento ao rei tinha f o r m a d o ali um lar para
era geral. O rei tinha perdido o pri- ele. Nestes dias da h u m i l h a o do Se-
m e i r o a m o r e o respeito de seu povo. nhor, dirijamo-nos a ele c o m as belas
Talvez a histria do seu p e c a d o tivesse e cavalheirescas palavras do versculo
transpirado. Pensa-se, tambm que, por 21. (Ver Joo 1 2 . 2 6 e 1 Tessalonicenses
esse t e m p o ele foi a c o m e t i d o p o r al- 5.10.)
g u m a d o e n a e q u e os Salmos 41 e 55
registram os sofrimentos d e s s e s a n o s 2 S A M U E L 15.24-37
de aridez. E n q u a n t o isso, Absalo es- Os Amigos do Rei Fugitivo. A l m da his-
tava s o l a p a n d o o trono e dividindo o tria do Senhor, a Bblia n o registra
c o r a o do povo. nada mais admirvel do que o c o m p o r -
C o m que facilidade n o s s o corao t a m e n t o d e Davi q u a n d o p a s s o u p o r
p o d e alienar-se do s e u legtimo rei! Os esse bosque de espinhos. Em m o m e n t o
Absales se insinuam e r o u b a m nossa algum, ele teve u m a i m a g e m m a i s po-
lealdade e a m o r a Jesus. Ser que es- sitiva do q u e nesses terrveis dias. A
t a m o s s e n d o assediados p o r algum tribulao produziu perseverana, e a
"prncipe", atraindo-nos a um nvel in- perseverana experincia, e a experin-
ferior quele em q u e e s t v a m o s ante- cia esperana, e sua e s p e r a n a estava
riormente, em dias mais felizes? Se as- destinada a n o ser frustrada. Os sal-
sim for, n o s s o Rei p o d e ser afastado m o s nos quais ele eternizou e s s a s ex-
da cidadela de n o s s a alma, e acabare- perincias s o a herana dos santos.
m o s c h o r a n d o a tragdia c a u s a d a pela Entres eles esto o 3, o 4, o 26, o 27,
transferncia de n o s s a s afeies. Aten- o 28 e, provavelmente, o 62. Essa ca-
t e m o s para isso antes que seja tarde m i n h a d a dele nos faz lembrar de ou-
demais. Sejamos d u r o s ao lidar c o m tra s q u e mais dolorosa a do seu
Absalo! Filho e S e n h o r (Mt 26).
A adversidade separa o falso do ver-
2 S A M U E L 15.13-23 dadeiro, o esprio do genuno. O con-
O Estrangeiro Leal. Davi estava cnscio sultor acreditado torna-se traidor (v. 31);
de que merecia aquele mal; da a re- m a s em oposio a isso, deve-se obser-
soluo de fugir. C o m o era diferente var a lealdade de Z a d o q u e e Abiatar
s e u c o m p o r t a m e n t o de agora do da- b e m c o m o a d e v o o de Husai. H in-
quela grandiosa hora q u a n d o Golias dicaes de que Bate-Seba era neta de
caiu diante dele! C o m o a conscincia Aitofel. Isso explicaria por q u e Absalo
de erro n o s torna covardes! M a s ape- m a n d o u procur-lo, p o r que s e m o s -
sar de tudo, havia um belo esprito de trou to a m a r g o c o m Davi e p o r que
resignao e m m e i o s o n d a s d e sua se suicidou. A c r u z t e m sido a p e d r a
a m a r g a tristeza. Q u a n d o s o m o s cha- de toque de julgamento para milhares!
m a d o s a viver h o r a s sombrias, a me- Voc tem se mantido fiel ao seu Rei exi-
lhor coisa a fazer repetir as palavras lado? Saiamos, pois, a ele, fora do ar-
172
1 SAMUEL

raiai, levando o s e u vituprio (Hb ria l do alto primeiramente pura, de-


13.13). pois pacfica, ... e s e m hipocrisia." (Tg
3.17.) N o c o r r a m o s d e u m lado para
2 S A M U E L 16.1-12 outro p r o c u r a de c o n s e l h o s h u m a -
Um Dia que Revelou Carter. Pode ter ha- nos. "Se, p o r m , algum de v s neces-
v i d o a l g u m a v e r d a d e n a afirmao d e sita de sabedoria, pea-a a Deus, q u e
Ziba, m a s d e v e m o s confront-la c o m a t o d o s d liberalmente, e n a d a lhes
2 S a m u e l 19.24. Simei desabafou a ir- impropera." (Tg 1.5.) A principal carac-
ritao da casa de Saul. Provavelmente terstica d e u m h o m e m guiado pelo Es-
referia-se recente execuo dos filhos prito s u a c a l m a deciso b e m c o m o
de Rispa, e talvez sugerisse que Davi sua c a p a c i d a d e de deliberao. Os q u e
fora o c u l p a d o de todo o desastre que c r e m n o s e apressam!
tinha acontecido casa de Saul d e s d e
o dia de Gilboa. Q u a n d o os h o m e n s 2 S A M U E L 17.1-14
n o s a m a l d i o a m , m e r e a m o s o u no, Frustrado Pelo Conselho de Husai. Q u e
o l h e m o s para alm deles, para a von- contraste entre as conspiraes dos ini-
tade permissiva de Deus. "Deixai-o, que migos de Davi e o estado de esprito
amaldioe, pois o Senhor lhe ordenou!" dele, c o m o est revelado n o s S a l m o s
Q u a n d o , por causa da traio de Ju- 3 e 4, escritos nessa ocasio. Em Jeru-
das, o clice a m a r g o c h e g o u a o s lbios salm estavam-se fazendo p l a n o s con-
do Senhor, ele disse: " N o beberei, tra ele. Aitofel fala do rei deposto c o m o
porventura, o clice que o Pai me deu?" um h o m e m c a n s a d o e frouxo de mos,
D o r e tristeza, traio e palavras d u r a s e mostra c o m o ele p o d e ser facilmente
p o d e m ser planejadas contra n s pela derrotado, enquanto H u s a i o descreve
m a l d a d e d e u m Aitofel, u m Simei, o u c o m o irritado e furioso. Preferindo acre-
u m Judas; mas, n a ocasio e m q u e es- ditar em Husai, Absalo envia m e n s a -
sas coisas a c o n t e c e r e m , pela vontade geiros p o r toda parte, reforando-se
permissiva de Deus, p o d e m o s receb- para n o ser derrotado. Davi recorre
las c o m o chibatadas de sua vara disci- a Deus.
plinadora, para que p o s s a m o s partici- Ele sabe que Deus um e s c u d o para
p a r d e sua santidade. N s n o esta- ele, de m o d o que n o h n e c e s s i d a d e
m o s s e n d o vtimas d e u m a c a s o n e m de ter m e d o de milhares do povo. Ele
de c a p r i c h o s h u m a n o s . D e u s n o s trata se deita em p a z e logo p e g a no sono,
c o m o filhos. porque D e u s o faz r e p o u s a r s e g u r o (SI
3.6; 4.8). Ele sabe que D e u s o s e p a r o u
2 S A M U E L 16.13-23 para si, e ouvir q u a n d o ele clamar. Ele
O Amigo Leal do Verdadeiro Rei. S e m p r e
disse t u d o isso, e m b o r a s o u b e s s e que
existe a l g u m alvio em n o s s a s pro-
esses problemas eram conseqncia do
vaes. Toda n u v e m circundada p o r s e u p e c a d o . M a s isso u m a prerroga-
u m a orla prateada o u d o u r a d a . Simei
tiva de todos aqueles cuja iniqidade
p o d e amaldioar, m a s Itai jura fideli-
p e r d o a d a e cujo p e c a d o coberto.
dade; Z a d o q u e e Abiatar esquecem sua E m b o r a c o n t i n u e m o s a sentir o p e s o
antiga rivalidade devido a um sofri-
da culpa ao recordar o passado, acei-
m e n t o c o m u m ; a desero de Aitofel
t a m o s totalmente as garantias do Se-
p o d e ferir-nos fundos, m a s H u s a i est
n h o r de que ele nos livrar d a s c o m -
disposto a defender a nossa c a u s a .
plicaes causadas por nossos pecados,
T e n h a m o s c u i d a d o c o m qualquer e atuar c o m o n o s s a retaguarda pro-
c o n s e l h o que apia e satisfaz a o s im- t e g e n d o - n o s das conseqncias.
pulsos de nossa natureza carnal.
Aquele q u e c o m e a a c o n s e l h a n d o - n o s 2 S A M U E L 17.15-29
a fazer o q u e m o r a l m e n t e errado, Os Ajudantes do Rei. Os dois m o o s fo-
n u n c a p o d e m e r e c e r confiana c o m o ram atentamente observados, e, se n o
conselheiro em assuntos que exigem fora o logro praticado contra os servos
a m x i m a p r u d n c i a . Aquele que n o de Absalo pela m u l h e r da casa em
se firma na justia e na pureza n o Baurim, provavelmente n o teriam al-
p o d e ser orculo de Deus. "A sabedo- c a n a d o Davi a t e m p o de ele se p r
172 F. . MEYER

a salvo. O fato de o estratagema u s a d o 17.2,4.) Ficando sua cabea presa na for-


p o r ela ter garantido a s e g u r a n a dele, quilha de u m a rvore, parecia, na ver-
n o atenua n e m justifica a mentira. dade, que ele fora amaldioado de
D e u s poderia ter a c h a d o outro m t o d o acordo c o m a lei (G1 3.13; Dt 2 1 . 2 3 ) .
para socorrer seu servo. L e m b r e m o -
nos d a s palavras de advertncia que 2 S A M U E L 18.16-30
nos falam o r d e n a n d o - n o s que esteja-
A Notcia que No Trouxe Alegria. A i m a s
m o s alerta contra a s tentaes. H u m
era famoso p o r sua rapidez na corrida.
rio q u e p o d e m o s colocar entre n s e
Ele j tinha servido causa real e sua
os n o s s o s perseguidores. o Jordo do
famlia era ntima do rei (15.36; 17.17).
Calvrio a c r u z do Salvador. C o n -
Joabe, portanto, n o estava disposto a
s i d e r e m o - n o s mortos para o pecado!
encarregar o m o o c o m aquela notcia
C o m o Aitofel prefigurou Judas em
que devia despertar p r o f u n d a tristeza
sua traio, assim t a m b m foi figura
no rei, e, talvez, lev-lo a associ-la de-
dele em sua morte. (Ver o Salmo 4 1 . 9
pois c o m o portador dela. Talvez tam-
e M a t e u s 27.5.) Ele n o somente ficou
b m Joabe t e m e s s e q u e A i m a s rela-
mortificado pela recusa do seu conse-
tasse a parte que ele, pessoalmente,
lho, m a s teve clara conscincia de que
tivera na morte de Absalo. A notcia
a c a u s a de Davi inevitavelmente seria
foi, portanto, confiada a um escravo
vitoriosa, e eles seriam punidos. Na ou-
etope. Ele seguiu pela estrada que leva
tra m a r g e m , amigos esperavam os fu-
a M a a n a i m , m a s o jovem sacerdote to-
gitivos. Em relao a Sobi, ver 10.1,2;
m o u o c a m i n h o da plancie e ultra-
a Maquir, 9.4. M a s os Salmos 42 e 43
passou-o.
refletem os sentimentos de Davi na-
quela hora triste. M e s m o de noite o N s t a m b m estamos constante-
cntico de D e u s estava c o m ele. mente recebendo notcias. Algumas nos
v m de estranhos, outras, de amigos.
2 S A M U E L 18.1-15 Mas, se confiarmos no Senhor, n o
teremos m e d o delas (SI 112.7). A p e -
O Fim de um Filho Rebelde. O exrcito
nas deixemos que n o s s o corao fique
de Absalo atravessou logo o Jordo
"firme". Para ns t a m b m haver luz
sob o c o m a n d o de A m a s a , sobrinho
n a s trevas, n o s s o c o r a o ser b e m fir-
de Davi (17.25,26). E m b o r a p o r razes
m a d o e ns n o s e r e m o s abalados.
polticas Davi fosse obrigado a comba-
Q u a n d o algum tiver de r o m p e r o selo
ter, s e u c o r a o sangrava por seu filho
de u m a carta temida, eleve o c o r a o
teimoso, de corao m a u , e ele deu ins-
a Deus. Do mal, ele tirar o b e m .
trues claras c o m relao segurana
do filho. A p r e n d a m o s aqui u m a lio
sobre o prprio c o r a o a m o r o s o de 2 S A M U E L 18.31-33
Deus. P o d e m o s ter sido insensveis e Lamento Tardio. Q u e dia terrvel foi
irrefletidos, ter desafiado sua autori- aquele para Davi, q u e estava sentado
d a d e e r e c u s a d o dar-lhe seu justo lu- entre as d u a s portas da entrada, pers-
gar; m a s ele nos cerca de cuidados, de- crutando o p a n o r a m a , e falando de vez
seja q u e sejamos p o u p a d o s das duras em q u a n d o c o m a sentinela postada
conseqncias de nossos atos, e anseia acima dele. Ser que, naquele m o -
pela nossa volta. mento, o Esprito n o operou nele um
As tribos orientais tinham-se reu- a r r e p e n d i m e n t o ainda mais profundo,
nido to entusiasticamente ao redor de lembrando a sensualidade, a falta de
Davi que ele logo se achou no c o m a n d o vigilncia e a quebra da c o m u n h o ?
de um g r a n d e exrcito que, a julgar N o foi essa, t a m b m , u m a hora em
pelo versculo 12, era-lhe absoluta- que Davi invocou a aliana de D e u s
m e n t e leal. M a s Joabe enxergava mais c o m ele e pediu-lhe que, a p e s a r de
longe que os s o l d a d o s c o m u n s e sabia tudo, cumprisse o que prometera (7.15)?
q u e enquanto A b s a l o fosse vivo n o E n q u a n t o Davi esperava, seu co-
haveria paz. Ele tinha perdido o direi- rao intercedia por Absalo. C o m o sua
to vida, de a c o r d o c o m D e u t e r o n - atitude exatamente igual de muitos
mio 21.18,21,23. (Ver tambm 2 Samuel que lem estas palavras, que s o inca-
1 SAMUEL 173

p a z e s de se unirem n a s atividades da ele pretendera a c o m p a n h a r o rei ao ex-


vida, e depois p a s s a m dias e noites lio, e a c u s a n d o - o ainda de atrasar-se
apresentando u m n o m e querido diante movido pela esperana de que p u d e s s e
de Deus! M a s ele a m a os n o s s o s Ab- ser restaurado ao trono do av. Ele
sales m a i s do que n s m e s m o s ! Davi apontava p a r a sua aparncia desfigu-
desejava p o d e r ter m o r r i d o em lugar rada c o m o evidncia de sua intensa tris-
de seu filho, e ns sentimos a m e s m a teza. Est claro, p o r m , que Davi n o
coisa. M a s Jesus m o r r e u pelos mpios! ficou inteiramente c o n v e n c i d o e, dese-
D e v e m o s deixar t u d o n a s m o s dele, j a n d o evitar q u e Ziba se t o r n a s s e s e u
o Juiz de toda a terra, m a s t a m b m inimigo, determinou que o imvel fosse
n o s s o Redentor e Salvador. dividido entre eles. M a s Mefibosete
afirmou sua boa disposio para c o m
2 S A M U E L 19.1-20 seu recente servo entregando-lhe tudo.
Trazendo o Rei de Volta. A a d m o e s t a o Ele poderia sentir-se b e m p a g o e satis-
de Joabe, e m b o r a expressa de forma feito, agora q u e vira, u m a vez m a i s e
rude e descorts, era inteiramente justa. em paz, o rosto de Davi (Fp 3.8).
As tropas reais, em vez de s e r e m re-
cebidas c o m aclamao, tinham entrado 2 S A M U E L 19.31-43
furtivamente na cidade c o m o se tives- A Volta Atravs do Jordo. Davi, de b o m
s e m sido derrotadas. Era necessrio to- grado, teria levado Barzilai para o seu
m a r m e d i d a s imediatas para elevar o palcio, m a s o famoso gileadita, respei-
moral delas. Os interesses pblicos de- tosamente, declinou do convite, ale-
v e m estar acima da tristeza pessoal. g a n d o fraquezas da velhice. Entretanto,
A restaurao da lealdade a Davi co- as propostas que ele rejeitou p a r a si
m e o u c o m as dez tribos; m a s era es- m e s m o , aceitou-as alegremente p a r a
sencial que J u d se unisse a elas, o que seu filho Q u i m , que a c o m p a n h o u o
foi c o n s e g u i d o pela m i s s o dos dois rei cidade e foi tratado c o m toda a
sacerdotes e pelas palavras dirigidas a considerao. Por si m e s m o , o m o o
A m a s a . Isso inverteu a balana, e Jud n a d a tinha a reivindicar de Davi, m a s
recebeu o rei c o m alegria (v. 14). Q u e ele se firmava n o s mritos de o u t r e m
viso tudo isso nos d da m u d a n a que de s e u pai. S e u direito ao favor do
se o p e r a r q u a n d o o S e n h o r voltar rei consistia inteiramente no fato de ser
e ao que parece seu advento est muito ele filho de Barzilai. De m o d o s e m e -
perto! Veredictos anteriores sero revo- lhante, o crente em Jesus est u n i d o
gados. Os Simeis suplicaro misericr- a ele por u m a f viva, atravs da graa
dia. Os Mefibosetes s e r o justificados "que ele n o s c o n c e d e u gratuitamente
e os Barzilais r e c o m p e n s a d o s . O que no amado". N s estamos to perto de
ns, individualmente, estamos fazendo D e u s e lhe s o m o s to queridos quanto
para a s s e g u r a r o retorno do Rei? C o m - Jesus, e, p o r s e u amor, p o d e m o s per-
p a r e o versculo 10 c o m 2 Pedro 3.12. m a n e c e r no palcio.
J trouxemos o Rei de volta ao seu trono O convite para que Davi voltasse
e m n o s s o prprio corao? partira das dez tribos, m a s , c o m o re-
sultado de algum desencontro, as boas-
2 S A M U E L 19.21-30 vindas foram, afinal, apresentadas p o r
Um Dia Para Esquecer Ofensas. A repro- Jud. Isso levou a u m a r e n o v a d a m a -
v a o de Abisai deslealdade de Si- nifestao da rivalidade que, p o r fim,
mei era muito natural; mas, naquele resultou na diviso do reino.
s u p r e m o m o m e n t o de triunfo, Davi po-
dia dar-se ao luxo de ser m a g n n i m o 2 S A M U E L 20.1-13
e, p o r isso, aceitou a humilde explicao Perseguindo Outro Rebelde. C o m o Simei,
e o p e d i d o de Simei. Evidentemente Seba pertencia tribo de B e n j a m i m .
havia um crescente distanciamento en- A velha "faco de Saul" estava s e m -
tre o rei e os filhos de Zeruia. pre i r r o m p e n d o em rebelio, e a pre-
Mefibosete afirmava que Ziba o ti- dio de Nat de que a e s p a d a jamais
nha enganado vergonhosamente e o se apartaria da casa de Davi cumpria-
comprometera, levando o burro no qual se ao p da letra. Precisamos estar sem-
174 F. . MEYER

p r e vigilantes contra a volta de n o s s o s c a d o um traidor q u e se oculta den-


velhos p e c a d o s . tro dos s e u s m u r o s . Se a m a r m o s mais
A n o m e a o de A m a s a fora um a cabea de um traidor do que a nossa
erro. Ele j havia provado sua incom- prpria alma, p e r e c e r e m o s merecida-
petncia sob o c o m a n d o de Absalo, mente. Devemos estar to desejosos de
e, agora, seu atraso poderia acarretar desfazer-nos d o n o s s o p e c a d o quanto
em d e s g r a a para Davi. O rei o esco- nosso misericordioso D e u s o est de
lhera s o m e n t e porque desejava, a qual- retirar seu julgamento". O h , que c a d a
quer preo, livrar-se de Joabe. Ele n o leitor destas linhas d ouvidos o r d e m
c o n s e g u i a p e r d o a r aquele general por do Salvador (Mt 5.29,30), a fim de que
ter m a t a d o Absalo. Contudo, p o r seu obtenha a vida eterna!
esprito orgulhoso, o veterano lder n o
admitia a diviso do c o m a n d o militar, 2 S A M U E L 21.1-9
e fez c o m A m a s a o que j havia feito Uma Me Dedicada. N o se sabe c o m
c o m Abner. Depois fez u m a tentativa certeza a data exata dessa fome. Pro-
para justificar o ato, l a n a n d o suspeita vavelmente ocorreu antes da rebelio
sobre a lealdade de A m a s a . (Ver o ver- de Absalo. A razo dela fora a matana
sculo 1 1 . ) O c i u m e n t o tenta agarrar- dos gibeonitas efetuada por Saul. (Ver
se a qualquer coisa, p o r m e n o r que o versculo l e i S a m u e l 22.19.) E m -
seja, para justificar s e u s crimes. bora os a n t e p a s s a d o s deles tivessem
u s a d o de fraude para obter de Josu
N s sentimos repulsa por esses atos
sangrentos, m a s e s t a m o s conscientes e dos prncipes a p r o m e s s a de imuni-
dade, ainda assim esta era tida c o m o
de que o c o r a o do h o m e m ainda
obrigatria, e sua violao foi conside-
c a p a z de comet-los. Verificamos, dia-
riamente, nas atuais g u e r r a s que h rada c o m o u m a grave ofensa, envol-
v e n d o a n a o inteira no crime de per-
pelo m u n d o , at o n d e vai a m a l d a d e
do h o m e m . O c o r a o e n g a n o s o aci- jrio. Por isso, foi solicitado aos rema-
nescentes dos gibeonitas que estabele-
ma de todas as coisas e dessperada-
c e s s e m suas prprias exigncias. Essa
m e n t e m a u . S D e u s o c o n h e c e , s
D e u s p o d e purific-lo, e s D e u s p o d e tendncia de relacionar u m a calami-
d a d e nacional c o m u m crime nacional
criar um c o r a o p u r o e renovar um
esprito inabalvel em ns. s e m p r e prevaleceu. Parece existir u m a
conscincia universal de que n o ocor-
2 S A M U E L 20.14-26 rem castigos s e m c a u s a .
Urna Cabea Salva Muitas Outras. Essa N o t e m o s que q u a n d o Davi se casou
mulher sbia, c o m sua interveno, sal- c o m Mical esta lhe fora dada em lugar
v o u muitas vidas e nos faz lembrar do de Merabe (v. 8; 1 Sm 18.19). Em meio
valor da p r e s e n a de esprito n u m a a todas as c e n a s de c r u e l d a d e e m a -
g r a n d e crise. Ela fez Joabe c o m p r e e n - tana que caracterizou essa poca, um
der, primeiro, q u e ele devia ter d a d o exemplo de a m o r m a t e r n o brilha s e m
a o s habitantes de Abel a o p o r t u n i d a d e ofuscao. Essa u m a das mais precio-
de dizer se pretendiam ou n o lutar sas ddivas de D e u s ao h o m e m . Mas,
ao lado de Seba (Dt 20.10); e, em se- e n t o o que diremos daquele a m o r di-
g u n d o lugar, q u e ele devia ter levado vino que se apega a n s em nossa con-
em conta o esprito pacfico e a fideli- dio mais desesperadora?
d a d e dos cidados daquela cidade.
Muito d e s e n t e n d i m e n t o e derrama- 2 SAMUEL 21.10-22
m e n t o de s a n g u e seria evitado se os Mais Gigantes Mortos. Foi n u m a ocasio
partidos rivais to s o m e n t e se consul- de t e m p o instvel que Rispa c o m e o u
tassem. Existe um clamor e u m a neces- sua viglia; m a s n a d a a desanimava,
sidade universal de juntas de arbitra- n e n h u m preo era alto demais. Ela pro-
m e n t o compulsrio. tegeu os restos mortais de s e u s entes
A cabea de Seba salvou a cidade. queridos do ataque d o s pssaros e das
Diz o Bispo Hall: "Espiritualmente, isso feras, at que a c h e g a d a da c h u v a lhe
se d c o n o s c o ; o c o r a o de c a d a ho- d e u a certeza de que a longa fome ter-
m e m u m a cidade m u r a d a ; c a d a pe- minara (v. 10). Tal devoo parece ter
1 SAMUEL 175

inspirado Davi a tratar c o m h o n r a se- alizar t u d o o q u e n s p e d i m o s ou p e n -


m e l h a n t e os restos de Saul e Jnatas, samos, e tornar real n o s s o lindo sonho.
e foram t o d o s sepultados juntos no se- o S e n h o r Jesus.
pulcro de Quis.
A m o r gera amor, assim c o m o fogo 2 S A M U E L 23.8-17
ateia fogo, s e m sofrer perdas. Q u a n t a s
Os Valentes de Davi. Era natural que Davi
v e z e s u m a voz q u e se eleva em ardo-
suspirasse pela gua do p o o de Belm.
rosa e v e e m e n t e afeio p o r Jesus pro-
Ele q u a s e p o d i a enxergar a velha fonte
voca labaredas e m c o r a e s o n d e a s
o n d e , q u a n d o garoto, ia c o m s u a m e
c h a m a s pareciam extintas! N o p o u p e -
tirar g u a . Sob o calor a b r a s a d o r que
m o s nossos vasos de alabastro, porque
envolvia a encosta naquela tarde sufo-
e m b o r a eles p o s s a m levar J u d a s ao de-
cante, n a d a parecia to desejvel c o m o
sespero, estimularo u m Davi o u u m
um gole de g u a v i n d a daquela fria
P e d r o a c u m p r i r um dever esquecido.
profundeza. Do m e s m o m o d o , o exi-
Pecados monstruosos caminhavam lado suspira p o r s e u lar, e o apstata
pelo m u n d o na p e s s o a desses gigantes pelo seu antigo estado espiritual. Mas,
( w . 16-22). Eles assediavam Davi e m graas a Deus, se d e s e j a r m o s a g u a
s u a velhice c o m o j o t i n h a m feito em da Vida de todo o corao seguramente
sua mocidade. Embora n o sejamos as- a obteremos. Desej-la beb-la. N o s s o
saltados p o r tentaes idnticas c o m o valente Salvador r o m p e u pelo a c a m -
n o c o m e o , jamais haver ocasio e m pamento dos filisteus, e obteve para ns
q u e a descendncia do p e c a d o n o nos a c e s s o s fontes da eterna b e m - a v e n -
moleste; se n o for a paixo, ser o ci- turana.
m e , ou a avareza, ou o orgulho.
Foi muito nobre da parte de Davi
2 S A M U E L 23.1-7 recusar-se a beber algo que fora obtido
c o m tanto risco. A u t o d o m n i o e consi-
O Derradeiro Cntico de Davi. Coloque-
derao para c o m os o u t r o s s o quali-
m o s n o s s o s lbios disposio de
d a d e s que levam soldados a a m a r s e u s
Deus, para que ele possa falar p o r eles,
c o m a n d a n t e s . A l m do mais, o exem-
e q u e s u a s palavras estejam em nossa
plo de Davi n o s sugere um sacrifcio
lngua. O a m o r de D e u s c o m o a luz
b e m diferente desse, que, ns, nos dias
d a m a n h para nossa alma. E s s e a m o r
atuais, t a m b m p o d e m o s fazer, exer-
a l c a n o u n o s s o c o r a o na infncia
c e n d o u m a u t o d o m n i o semelhante.
d e forma to suave q u e n e m s a b e m o s
Ser que p o d e m o s n e g a r - n o s a fazer
q u a n d o ele ali entrou. As felizes ex-
u s o de v i n h o e de bebida forte q u e j
perincias daqueles a n o s puros e san-
custaram, e esto custando, a vida de
tos foram c o m o folhinhas de g r a m a
mirades de indivduos? D e u s probe
que rebrilham n u m g r a m a d o m o l h a d o
que, para satisfazer n o s s o s prazeres
de orvalho. " C o m o o orvalho emer-
pessoais, qualquer u m d e n s aprecie
g i n d o da aurora, s e r o os teus jovens."
um inimigo da felicidade, da p u r e z a
(SI 110.3.)
e da e s p e r a n a h u m a n a s .
Q u a n d o o n o s s o c o r a o est a
ponto de partir-se por causa de um pro-
blema d o m s t i c o ou pblico, q u e con- 2 S A M U E L 23.18-39
forto repassar a aliana firme e or- Homens Notveis. Q u e maravilhas po-
d e n a d a e m tudo. A l g u m a s vezes, n a d e m ser realizadas pela inspirao de
verdade, o propsito de Deus em nossa u m a pessoa s! A i n d a nos r e c o r d a m o s
vida p a r e c e fazer u m a p a u s a . M a s es- d o m o m e n t o e m que u m jovem des-
c o n d i d o pelo a n d a i m e o prdio vai c o n h e c i d o saiu do meio d a s aterro-
s e n d o erguido, e sob a terra as s e m e n - rizadas fileiras de Israel para enfrentar
tes da colheita esto intumescendo. Golias. Davi enfrentou e derrotou
E s s e s versculos falam do ideal que aquele terrvel antagonista sozinho, no
Davi tinha para si m e s m o e que n o que diz respeito ao auxlio h u m a n o .
atingira plenamente. A harpa ficou de- Mas, quatorze ou quinze a n o s depois,
safinada, e a cantiga j n o t e m mais ele j n o era o nico. Muitos heris,
m s i c a . S existe um Rei que p o d e re- a n i m a d o s pelo seu esprito e exerci-
176 F. . MEYER

tando a m e s m a f, m a r c h a v a m pelo descoberta, m a s o rei se s u b m e t e u


novo c a m i n h o que ele abrira. ao de Deus.
A s s i m a vida dos g r a n d e s h o m e n s Foi sbio de sua parte preferir cair
ilumina e inspira a de outros. Eles mol- nas mos de Deus. Elas so muito a m o -
d a m s e u s c o n t e m p o r n e o s . A atuao rosas e ternas, m a s Davi as viu c o m o
de Wesley suscitou um g r a n d e exrcito punitivas e n o redentoras; e a praga
de p r e g a d o r e s e evangelistas. O entu- que devastou a populao, feriu-o pro-
siasmo de um Brainerd, de um Finney, fundamente.
de um M o o d y despertou dezenas de
milhares d e h o m e n s c o m s e m e l h a n t e
paixo pelas almas. Os c o m p a n h e i r o s 2 SAMUEL 24.15-25
do S e n h o r tornaram-se apstolos deles O Castigo Suspenso por Sacrifcio. A peste
(seus missionrios). A vida de sacrif- assolou a terra c o m o o clera ou outras
cio do prprio Jesus em favor dos ho- molstias contagiosas nos t e m p o s m o -
m e n s t o r n o u - s e o farol q u e t e m cha- dernos. Por fim, c h e g o u perto da Ci-
m a d o mirades da indolncia e do de- d a d e Santa. Parecia q u e o anjo do Se-
leite d o s vales para a submisso, a re- n h o r estava p a i r a n d o sobre ela, c o m
nncia, a angstia de sua cruz, bas- a espada na mo, a g u a r d a n d o a o r d e m
tando-lhes seguir seus passos. Ser que final. Tudo isso dito maneira d o s
h, em nossa vida, alguma coisa que h o m e n s . claro, no entanto, que, em
esteja inspirando outros? resposta f e arrependimento de Davi,
g r a n d e m u d a n a se operara no cen-
2 S A M U E L 24.1-14 rio. Se ele tivesse exercitado a m e s m a
Um Corao Orgulhoso Humilhado. O pe- f antes que a praga alcanasse Jerusa-
cado associado ao levantamento do censo lm, n o p o d e m o s n s acreditar que
foi a motivao que o inspirou. Davi fez a s u s p e n s o poderia ter ocorrido mais
isso levado por um esprito de orgulho cedo? A s s i m que Davi se mostrou dis-
e vanglria. Estava desejoso de fazer uma p o s t o a sofrer no lugar do s e u povo
exibio de seu povo entre as naes cir- c o m o se v no versculo 17, s e u a m o r
cunvizinhas, e passar-lhes u m a imagem e contrio e f foram aceitos em be-
clara da grandeza de Israel para que elas nefcio deles.
no se arriscassem a atacar nenhum Ento, no m o n t e Mori, o n d e scu-
ponto da longa linha da fronteira. Assim los antes fora detida a faca que A b r a o
agindo, rendia-se tentao de confiar erguera, o anjo agora detinha seu ato
em carros e cavalos, em vez de estribar- de punio. A eira de A r a n a se tor-
se nas vitrias da f. nou o local do altar, at que, mais tarde,
Q u a n d o a contagem j estava quase naquele ponto, se erguesse o templo,
concluda, o corao de Davi lhe bateu. o centro da f nacional e o cenrio da
Ele se deu conta do quanto se desviara manifestao do Filho do h o m e m . A
da idia da teocracia, na qual a vontade lio para ns que, q u a n d o t o m a m o s
de Deus era o nico guia dos interes- a verdadeira atitude para c o m Deus,
ses nacionais. Ele havia substitudo o p o d e m o s exercer, por nossa f, orao
edito divino p o r sua prpria vontade. e dedicao, u m a influncia maravi-
U m a noite de angstia se seguiu a essa lhosa em benefcio de cidades e naes.
O PRIMEIRO LIVRO DOS

REIS
Desenvolvimento Nacional sob a Monarquia

1. O REINO UNIDO 1-11.


a. A rebelio de Adonias e a coroao de Salomo 1.
b. O estabelecimento de Salomo em poder, riqueza e sabedoria 2-4.
c. A construo e dedicao do templo 5.1-9.25.
d. O comrcio de Salomo; a visita da rainha de Sab 9.26-10.29.
e. Poligamia, apostasia e morte de Salomo 11.1-43.

2. O REINO DIVIDIDO 22-22.


a. Roboo afasta as dez tribos, que escolhem Jeroboo 12.1-24.
b. O reinado de Jeroboo 12.25-14.20.
c. O reinado de Roboo 14.21-31.
d. Os reinados de Nadabe, Baasa, El, Zinri e Onri em Israel; e os rei-
nados de Abias e Asa em Jud 15.1-16.28.
e. Os reinados de Acabe e Josaf e a obra de Elias 16.29-22.53.
1. O perodo de seca 17.1-18.16.
2. O confronto no monte Carmelo 18.17-46.
3. A revelao no monte Sinai 19.1-18.
4. O chamado de Eliseu 19.19-21.
5. O destino de Acabe 20.1-22.40.
6. Sumrio do reinado de Josaf 22.41-53.
INTRODUO
^Originalmente Samuel, Reis e Crnicas constituam uma srie intitulada
os Livros dos Reis. Na Septuaginta (a verso grega do Antigo Testamento,
feita no perodo entre os testamentos), cada um desses livros foi dividido
em duas partes, e a que chamamos Primeiro Reis era chamado o Terceiro
Livro de Reis.
impossvel determinar com certeza a data em que esse livro foi
compilado, bem como o nome do seu escritor. A partir do fato de que o
ltimo captulo de 2 Reis registra a libertao de Joaquim do cativeiro,
ocorrida em 562 a. C., mas no chega a mencionar o decreto de Ciro,
538 a. C., com quem teve incio a volta dos judeus do cativeiro, conclui-se
que o livro foi compilado nalguma ocasio entre essas datas.
As fontes das quais o compilador se serviu foram trs: o Livro da
Histria de Salomo (1 Rs 11.41); o Livro da Histria dos Reis de Jud
(14.29); e o Livro da Histria dos Reis de Israel (14.19).
A histria da nao est registrada desde o fim do reinado de Davi at
ao meio do reinado de Acazias. Em sua mais alta glria sob Salomo, o
reino prefigura o reino milenar do Senhor. A prosperidade da nao cresce
ou decresce de acordo com o carter do governante e de seu povo,
ilustrando para ns a importante verdade de que a obedincia a condio
para a bno.
COMENTRIO

1 REIS 1.1-14 Joabes e os Abiatares. Eles se divertem,


O Plano de um Egosta. Adonias era o mas no percebem que est chegando
quarto filho de Davi, mas, provavel- a hora em que clamaro s rochas e aos
mente o mais velho dos que sobrevive- montes para carem sobre eles e
ram. Ele nascera depois de Absalo, e, escond-los da ira do Cordeiro (Ap 6.16).
c o m o ele, era de aparncia atraente, de Lembremo-nos do conselho de Agosti-
disposio ambiciosa e igualmente mi- nho: "Se voc quiser fugir da ira de
Deus, fuja para ele!"
mado pela indulgncia do pai (v. 6). Sua
tentativa de usurpar o reino faz-nos lem- 1 REIS 1.15-27
brar de outro grande usurpador, Sata-
ns. Sabemos que n u m ltimo e deses- Verificando a Vontade do Rei. A tentativa
do usurpador foi enfrentada e derrotada
perado esforo, ele tentar conseguir o
atravs de u m a ao imediata de Nat,
imprio do mundo. Mas, quando os po-
e pelo apelo conjunto que ele e Bate-
vos se enfurecem e os governadores
Seba fizeram ao rei, que parece ter-se
conspiram (SI 2.1,2,4), o Senhor se ri
afundado n u m a velhice precoce. pro-
deles. O Cordeiro que foi morto o Rei
vvel que Bate-Seba e Davi tenham-se
destinado dos h o m e n s (Ap 11.15). O li- encontrado pela ltima vez nesse dia
vro do destino est nas suas mos fe- sombrio, e cada um deles deve ter-se
ridas. O governo est sobre os ombros lembrado da solene promessa que lhes
de Cristo. Ele proclama o decreto: "Dis- fora feita, atravs de Nat, que ainda es-
se o Senhor ao meu Senhor: Assenta- tava com eles como amigo e conselheiro.
te minha direita, at que eu ponha os Desde aquele tempo, muita coisa tinha
teus inimigos debaixo dos teus ps". acontecido, mas, no meio de todas as
(SI 110.1.) mudanas dos negcios humanos, a Pa-
lavra de Deus permanece imutvel e a
N s cntemplamos u m m u n d o que
promessa de 1 Crnicas 22.9 deve sub-
est despedaado pela revolta. O prn-
sistir.
cipe deste m u n d o est atraindo a si os
180 F. . MEYER

Provavelmente s Bate-Seba e Nat m u n d o (2 Co 4.4), que cega os olhos dos


c o n h e c i a m aquele pacto solene; e, que n o c r e m , de m o d o que a luz do
c o n h e c e n d o - o , agiram imediatamente. glorioso conhecimento de Deus n o bri-
N o basta que D e u s faa u m a p r o m e s s a lhe sobre eles.
ao seu povo; este deve clamar pelo c u m - Salomo d e m o n s t r o u admirvel cle-
p r i m e n t o dela e se pr disposio do mncia ao tratar c o m Adonias. Ele estava
Senhor, para que seja c u m p r i d o p o r q u e r e n d o pr u m a p e d r a e m cima d a
meio dele. A antiga predio de que os questo. P r o m e t e u que se Adonias pro-
reinos deste m u n d o se tornaro do Se- vasse ser u m h o m e m digno, n e n h u m
n h o r verdadeira, m a s d e v e m o s orar d a n o o afetaria. Mas, c o m o registra o
para que ela se c u m p r a depressa. segundo captulo, o mal que operava em
Adonias se revelou em outra conspi-
1 REIS 1 . 2 8 - 4 0 rao para conquistar o trono, e ele so-
O Escolhido Ungido. Levantou-se Davi freu a pena de morte. T e n h a m o s o cui-
e agiu c o m u m a prudncia e rapidez dig- d a d o de andar, n o s e g u n d o o curso
n a s de elogios. A crise exigia u m a de- deste m u n d o n e m do esprito que atua
ciso pronta, e energia na execuo. A nos filhos da desobedincia, m a s lem-
n a o inteira estava a g u a r d a n d o a reve- brando que fomos ressuscitados c o m
lao da vontade do rei acerca da suces- Cristo e feitos assentar c o m ele n o s lu-
s o ao trono, e Davi n o deixou dvida gares celestiais, para q u e sejamos dig-
quanto sua escolha. S u a s ordens fo- nos de nossa soberana vocao.
r a m r a p i d a m e n t e executadas por Nat,
Z a d o q u e e Benaia, e a deciso real foi, 1 REIS 2 . 1 - 9
t a m b m , aprovada pela aclamao p o - Novas Responsabilidades Para o Novo Rei.
pular. Os captulos 28 e 29 de 1 Crnicas de-
Q u e jubilosa alegria fez vibrar Jeru- veriam ser lidos entre esse captulo e o
salm q u a n d o Salomo foi entronizado! precedente. Foi c o m um experiente co-
A terra vibrou de novo c o m gritos fes- n h e c i m e n t o da vida q u e Davi insistiu
tivos que provocaram terror entre os con- c o m Salomo para observar a o r d e m di-
v i d a d o s do banquete de Adonias. M a s vina, a n d a r em s e u s c a m i n h o s e obe-
toda essa oposio ser esquecida na- decer a o s s e u s m a n d a m e n t o s c o m o a
quele dia que toda a criao est espe- estrada certa para c h e g a r prosperi-
r a n d o g e m e n d o e s u p o r t a n d o angs- dade. A estrela guia da vida de Davi (2
tias (Rm 8.22) o dia em que Jesus se Sm 7.25) brilhou sobre ele na morte.
manifestar e os que o a m a m sero ma- D e u s n o quebra u m a p r o m e s s a feita.
nifestados c o m ele em glria (Cl 3.4). Ou- Ele persiste em sua palavra; a p e n a s de-
viremos, ento, aquele cntico novo, no v e m o s a n d a r diante dele e m obedin-
qual milhes e milhes de vozes reco- cia e f de m o d o que tal palavra p o s s a
n h e c e r o q u e Jesus digno de receber ter livre curso em n o s s a vida.
p o d e r e riquezas e sabedoria e h o n r a primeira vista, p o d e r a m o s s u p o r
e glria e louvor. Ele deve reinar! (Ver Apo- que o idoso rei nutrisse a m a r g o s senti-
calipse 5 . 1 2 . ) mentos para c o m os q u e so mencio-
nados nessas instrues finais; m a s pre-
1 REIS 1.41-53 cisamos lembrar que ele fala aqui mais
Justia e Fraternidade os Fundamentos de um ponto de vista pblico do que
do Estado. De acordo c o m o c o s t u m e particular. Ele sabia que esses h o m e n s
popular, Adonias era o legtimo her- constituam srio perigo para a p a z e a
deiro ao trono. Ele era bonito e majes- estabilidade do estado; e, na verdade,
toso na aparncia e na c o n d u t a . A l m s e u s temores eram totalmente justifica-
disso, estava t a m b m em pleno vigor, dos, visto que cada um deles foi desco-
enquanto S a l o m o acabava de sair da berto em atos de traio, pelos quais,
adolescncia. To plausvel foi seu dis- ento, foi c o n d e n a d o m o r t e e n o p o r
c u r s o que a n a o ficou confusa, e os c a u s a das palavras do rei. Davi t a m b m
antigos sustentculos do trono de Davi era de opinio que os ditames da gra-
se deixaram seduzir p o r ele. Em t u d o tido n o e r a m m e n o s unificadores do
isso ns n o s l e m b r a m o s do d e u s deste que os da justia; da seu caloroso elo-
1 REIS 181

gio a Barzilai. " C o r a g e m , pois, e s h o - Foi intil a tentativa de Joabe de achar


m e m " (1 Rs 2 . 2 ) constitui excelente ad- misericrdia p o r meio d o altar; m a s
vertncia a um m o o c h a m a d o para qualquer p e c a d o r que recorre c r u z en-
g o v e r n a r seu pas em dias turbulentos. contra salvao. Se atender s condies
necessrias, a r r e p e n d i m e n t o e f, a es-
1 REIS 2 . 1 0 - 2 5 p a d a d o v i n g a d o r n o p o d e r toc-lo
Uma Petio Insensata e Fatal. A s s i m che- ali. Se c o n f e s s a r m o s n o s s o s p e c a d o s e
gou ao fim a vida atribulada de Davi em- os a b a n d o n a r m o s , se h u m i l d e m e n t e
bora, na verdade, ele ainda continue a confiarmos n a misericrdia d o R e d e n -
c o n d u z i r os louvores do p o v o de Deus. tor, n e n h u m a a r m a que seja forjada con-
Justamente no incio do seu reinado, tra n s ter sucesso, e t o d a lngua que
S a l o m o teve de enfrentar difcil pro- se levante em julgamento c o n d e n a d a .
blema. Na opinio pblica, havia u m a "Esta a herana dos servos do Senhor."
c o n e x o to estreita entre o direito co- (Is 54.17.)
roa e a p o s s e de um h a r m do m o n a r c a
morto, que teria sido impossvel aten- 1 REIS 2.36-46
d e r ao p e d i d o de Adonias s e m estimu- Arriscando-se e Perecendo. Simei deixou
lar fortemente suas pretenses. Salomo de c u m p r i r a nica c o n d i o sob a qual
tratou Bate-Seba c o m profundo respeito, sua vida havia sido p o u p a d a , e n o po-
m a s seu a m o r por ela n o o fez ficar cego deria apresentar u m a c a u s a justa con-
em relao aos deveres para c o m o reino tra o rei. Pode-se a r g u m e n t a r que sua
(Pv 20.26). falta foi insignificante e desculpvel, m a s
Notemos a solene declarao: " C o m o d e v e m o s lembrar que foi cometida, n o
vive o S e n h o r " (v. 24). Era c o m u m as s o m e n t e contra a o r d e m real, m a s con-
p e s s o a s m a i s espirituais daqueles dias tra o voto de D e u s (v. 43). Por esse ato
a citarem. (Ver 1 Reis 17.1.) Eles n o se- nico ele p e r d e u o direito a receber cle-
riam c a p a z e s de usar a frase leviana ou m n c i a de Salomo.
irreverentemente, m a s c o m a profunda Isso nos recorda a parbola do cre-
c o m p r e e n s o de estarem na presena dor incompassivo, em M a t e u s 18.28ss.
de D e u s . L e m b r e m o - n o s das palavras O devedor que devia mais teve a dvida
do Senhor: "Assim c o m o o Pai, que vive, perdoada, e ns, naturalmente, esper-
me enviou, e igualmente eu vivo pelo v a m o s v-lo feliz, p e r d o a n d o ao i r m o
Pai" 0o 6.57), e n o s integremos diaria- que lhe era devedor. Mas, longe de per-
m e n t e e m sua vida, d e m o d o que pos- doar, ele agiu c o m r u d e represlia. Isso
s a m o s viver, ainda que n o ns, m a s ele cancelou o p e r d o anteriormente ofere-
em n s e ns nele (G1 2 . 2 0 ) . cido, que foi ento retirado. A s s i m , esse
ato da parte de Simei teve um efeito fa-
1 REIS 2 . 2 6 - 3 5
tal. Os j u d e u s n o tinham certeza se os
Castigado por Atos Sangrentos. A r e m o o pecados de presuno poderiam ser per-
de Abiatar do ofcio de s u m o sacerdote doados, e o S e n h o r t a m b m e n s i n o u
e a e x e c u o de Joabe extinguiram as que h um p e c a d o contra o Esprito
derradeiras e frgeis esperanas da casa Santo que n o p o d e ser p e r d o a d o .
d e Saul. N o c a s o d e Abiatar, observe-
m o s o notvel cumprimento da predio 1 REIS 3.1-15
divina (1 Sm 2.31-35). D e u s n o deixa A Sbia Escolha do Jovem Rei. O captulo
s u a palavra s e m cumprimento, seja ela se inicia c o m algo duvidoso. O paren-
u m a ameaa ou promessa. tesco c o m Fara, e os dois "ainda" dos
Joabe fugiu para o altar. Existem pes- versculos 2 e 3, n o so promissores.
s o a s q u e d e s p r e z a m e ignoram a reli- (Ver Deuteronmio 12.13,14.) A i n d a h a -
gio durante toda a vida, m a s na imi- via sinais de e s p e r a n a no a m o r de Sa-
nncia do fim se voltam para ela. Os que l o m o p o r Deus, e a d e v o o e a obe-
blasfemam d e D e u s q u a n d o o s m a r e s dincia p o r meio das quais ele foi pro-
esto calmos, sero os primeiros a cla- vado. Entretanto restava saber qual da-
m a r p o r misericrdia q u a n d o o s ventos quelas influncias viria a triunfar na for-
t e m p e s t u o s o s aoitarem as g u a s fa- m a o do s e u carter. E s s a s e m p r e a
z e n d o - a s espumar. questo m a i s importante d a vida. N o
182 F. . MEYER

caso de muitos, o orvalho da m a d r u g a d a 1 REIS 4.1-7, 20-28


e a n u v e m da m a n h p a s s a m s e m dei- Uma Nao Prspera. Q u e belo q u a d r o
xar n e n h u m vestgio (Os 6.4). de contentamento e prosperidade nacio-
H u m a sabedoria interior que mais nais se v aqui! Q u a s e p o d e m o s ouvir
do c o r a o q u e da cabea, e que o Es- a voz alegre da terra habitada p o r mi-
prito do S e n h o r outorga queles que rades de pessoas, a p i n h a d a de jovens
o a m a m . Tendo isso, ns p o s s u m o s a e sobrecarregada de colheita m a d u r a .
chave de t o d a s as coisas no c u e na Era o v e r o de sua existncia nacional.
terra. (Ver 1 Corntios 2 . 5 s s . ) Q u a n d o O escriba sagrado e n u m e r a primeiro os
u m h o m e m b u s c a o reino e m primeiro altos funcionrios da corte, a seguir o
lugar, t u d o o mais acrescentado (Mt provimento dirio do rei, s e u s estudos
6.33). D e u s s p o d e dar a satisfao d o s e sua fama. Todas essas circunstncias
desejos do corao quele que se deleita forneciam prova a b u n d a n t e q u a n t o
nele (SI 37.4). maneira pela qual D e u s c u m p r i a o voto
Vivamos p r o f u n d a m e n t e e m Deus. feito a Davi, seu pai.
N o n o s d e i x e m o s deslumbrar o u fas- Aqui est S a l o m o " e m toda a sua
cinar por coisas exteriores. P r e o c u p e m o - glria", mas, q u a n d o dele nos voltamos
nos em c o n h e c e r a vontade de D e u s e para o humilde carpinteiro de Nazar,
em tornar-nos instrumentos de seu pro- que n o tinha o n d e r e p o u s a r a cabea,
psito. Ele n o s acrescentar t u d o o que cujos amigos eram os pobres, e que, afi-
for necessrio para a realizao de nossa
nal, entregou a vida c o m o resgate p o r
existncia.
muitos, p e r c e b e m o s que, m e s m o s e m
considerar sua natureza divina, o seu
1 REIS 3.16-28
ideal era mais nobre e sua existncia
Um Julgamento Inteligente. O incidente mais rica. "E eis aqui est q u e m m a i o r
proporcionou prova convincente de que do que Salomo." Q u e m pode medir seu
o rei possua o d o m da sabedoria. Este
imprio ou suas riquezas? Q u e lngua
o d o m mais apreciado por um poten-
p o d e relatar a sua sabedoria? Felizes e
t a d o oriental c h a m a d o a arbitrar em ca-
seguros so os que se a s s e n t a m m e s a
sos que desafiam os elaborados proce-
c o m ele, o u v e m s u a s palavras, e s o co-
d i m e n t o s da lei b e m c o m o a jurispru-
herdeiros c o m ele em s e u reino! (Ver Ro-
dncia firmada. C o m o poderia ser de-
m a n o s 8.17.)
cidido um caso to difcil? N o havia tes-
t e m u n h a s d e n e n h u m lado. M a s Sa-
l o m o apelou para os instintos do a m o r 1 REIS 4.29-5.6
materno. A proposta de dividir a criana O Grande Propsito do Rei Sbio. A n t e s de
de pronto revelou a me, que preferia morrer, Davi fizera g r a n d e s preparati-
expor-se a u m a vida de angstia do que vos para a c o n s t r u o do templo, m a s
ver seu filhinho sofrer ou perder a vida. no lhe tinha sido permitido levar avante
C o m e n t a n d o o incidente, o bispo a construo. " B e m fizeste em o resol-
Hall diz: "A v e r d a d e exige a totalidade; ver em teu corao." (2 Cr 6.8.) D e u s nos
a falsidade se satisfaz c o m metade. Sat, credita pelo que n s teramos feito, se
que n o t e m direito ao corao do ho- estivesse ao nosso alcance. Mas, agora,
m e m , contenta-se c o m u m a parte dele; as guerras incessantes tinham sido subs-
Deus, que o criou quer t u d o ou nada". titudas pela paz, e chegara a hora de
Mas, certamente, h a u m a lio construir o templo. Nisso t u d o h um
ainda m a i s p r o f u n d a . Q u a n d o n s ver- grande princpio que t e m muitas apli-
d a d e i r a m e n t e p e r t e n c e m o s a Cristo, caes.
participando de sua natureza e t e n d o Ele se aplica igreja em geral. Q u a n -
c o m u n h o e m s e u reino, vivemos e m do a igreja p o r toda a Judia e Galilia
a p u r a d a simpatia c o m t u d o que afeta tinha paz, ela foi edificada; e e n q u a n t o
sua h o n r a . O filho de D e u s instintiva- andou no temor do Senhor e no conforto
m e n t e e s t r e m e c e s e m p r e que o carter do Esprito Santo, ela se multiplicou (At
do Pai questionado, ou chega-lhe 9.31). Q u a n d o o a m o r de D e u s reina no
mente u m a sugesto indigna. Isso evi- meio dos que se declaram cristos, e eles
dncia de filiao. n o s e guerreiam n e m s e molestam
1 REIS 183

u n s a o s outros, e n t o o m u n d o cr, e 2 8 . 1 1 , 1 2 ) . Sete a n o s e m e i o foram gas-


at os H i r o s a j u d a m a construir. tos em sua construo. Foi t o d o feito
Ele se aplica t a m b m n o s s a vida em silncio total (v. 7). A respeitvel
interior. O c o r a o p r o s p e r a nos dias santidade do santurio teria sido vio-
de paz. (Ver 1 Tessalonicenses 5.23 e lada se sua construo tivesse sido pre-
H e b r e u s 13.20,21.) D e u s n o est n o judicada pelos s o n s estridentes e vio-
terremoto, n e m no fogo, m a s no "cicio lentos que geralmente a c o m p a n h a m o
tranqilo e suave". Cultivemos um co- trabalho d o pedreiro. " C o m o u m a ele-
r a o tranqilo, c o m o fazia Maria, aos v a d a palmeira o silencioso edifcio se
p s de Cristo. Isso resultar em atos ergueu." N a natureza, D e u s opera to
d o s quais se falar pelo m u n d o inteiro silenciosamente que n e m p e r c e b e m o s
(Lc 10.39; Mt 26.13). sua atuao.
O objetivo central era providenciar
1 REIS 5.7-18 um lugar digno de ser c h a m a d o a c a s a
de Deus. Israel era, agora, g o v e r n a d o
Preparativos Para a Grande Tarefa. Foi b o m
p o r um rei, m a s este era visto a p e n a s
para H i r o e para os trios estarem as-
c o m o u m instrumento d e Jeov. C o n -
s o c i a d o s c o m os servos de Salomo.
vinha, portanto, q u e o Rei dos reis ti-
Juntos, eles talharam i m e n s o s blocos
vesse um lugar de habitao entre o
de pedra, alguns dos quais t i n h a m dez
povo de Isrel. O tabernculo de D e u s
m e t r o s de c o m p r i m e n t o p o r dois de
estava entre os h o m e n s . Ele habitava
largura, e q u e ainda c o n s t i t u e m os ali-
c o m eles na terra. Alm do mais, o tem-
cerces no local do antigo templo. Jun-
plo era um tipo, p r i m e i r a m e n t e do
tos, eles d e r r u b a r a m e aparelharam as
corpo de Jesus (Jo 2.21), depois, de cada
rvores de c e d r o e cipreste n a s encos-
crente (1 Co 3.16) e, p o r fim, da igreja
tas do Lbano. N o p o d e m o s ver n e s s a
toda (Ef 2 . 2 1 , 2 2 ) . C a d a um d e s s e s o
parceria o fato de que gentios esto para
lugar de habitao de Deus, e a c m a r a
associar-se c o m j u d e u s no n i c o e
interior o S a n t o dos S a n t o s havia
santo t e m p l o que, atravs dos t e m p o s ,
de ser a sala-do-trono da Shekinah de
est-se t o r n a n d o a habitao de D e u s
sua presena (Lv 16.2).
p o r m e i o do seu Esprito? (Ler Efsios
2 . 2 1 , 2 2 . ) E m Cristo n o h j u d e u n e m
1 REIS 6.14-28
grego, circunciso n e m incircunciso.
O Orculo no Centro. No templo, foi ob-
O tratado entre os dois reinos foi s e r v a d o o plano geral do tabernculo,
e m i n e n t e m e n t e vantajoso para ambos, conservando-se a diviso entre o Santo
j q u e a e c o n o m i a de um e de outro Lugar e o Santo dos Santos, m a s h o u v e
e r a m to diferentes u m a pastoril, a vrios acrscimos. Havia, p o r exemplo,
outra, comercial. Foi b o m que Pedro um elevado prtico na frente do tem-
e J o o tivessem e n t r a d o em estreita co- plo, sob o qual os sacerdotes p a s s a v a m
m u n h o e subissem juntos os d e g r a u s para entrar nele. N o s outros trs lados
r u m o Porta Formosa do t e m p l o (At
t a m b m havia c m o d o s , construdos
3.1-3). D i s p o n h a m o - n o s a talhar pedras
u m por cima d o outro f o r m a n d o trs
nas m o n t a n h a s , cortando duros blocos
andares. Eles e r a m utilizados para de-
de granito, d e s d e q u e f a a m o s alguma
psitos.
coisa para a c o n s t r u o do t e m p l o de
D e u s q u e cresce v a g a r o s a m e n t e entre Do lado de dentro, t u d o era de m a -
os destroos de todas as estruturas hu- deira de cedro, oliveira e cipreste reves-
manas. tida de ouro, o r n a d a de diversos enta-
lhes e recoberta c o m cortinas bordadas;
as p e d r a s n o estavam vista. Era "so-
1 REIS 6.1-13 b r e m o d o magnificente". O Santo dos
O Projeto da Casa do Senhor. O templo Santos estava mergulhado em sombras,
tinha o dobro do t a m a n h o do tabern- salvo q u a n d o a Shekinah brilhava no
culo, c o m vinte e oito m e t r o s de c o m - propiciatrio sobre a arca, entre os que-
p r i m e n t o p o r nove de largura, e quinze rubins. Sobre essa venervel relquia
m e t r o s de altura. O plano havia si- da peregrinao no deserto, S a l o m o
do d a d o a Davi por revelao (1 Cr colocou dois querubins. C a d a um ti-
184 F. . MEYER

n h a cerca de cinco metros de altura e porque suas muitas colunas lembravam


s u a s asas distendidas, q u e se tocavam u m a floresta d e rvores d e cedro. E m
acima da arca, tocavam t a m b m as pa- frente d e s s e edifcio havia u m a colu-
redes, a c a d a lado. Eles simbolizavam nata, e, em frente desta, o Porto do
as formas m a i s elevadas de seres cria- ReL
dos, a d o r a n d o reverentemente ao s e u b e m provvel que a rea do monte
Criador. Sio tenha sido ampliada pela cons-
truo de altos muros de arrimo no vale
1 REIS 6.29-38 embaixo, p r e e n c h e n d o - s e o v o c o m
Entalhado, Revestido, Concludo. N o se terra. Isso p r o p o r c i o n o u e s p a o p a r a
sabe ao certo o significado do versculo as muitas c o n s t r u e s esplndidas
31. N s conclumos que a porta do san- mencionadas nesse trecho. A i n d a exis-
turio interior foi feita de madeira de tem restos dessas muralhas gigantes-
oliveira e tinha d u a s folhas, e que ocu- cas. Para calcularmos o valor real de
pava u m quinto d a divisria d e c e d r o t o d o esse esplendor, basta-nos ler os
que separava as d u a s cmaras. E s s a primeiros captulos do Eclesiastes, o n d e
porta de madeira era entalhada c o m v e m o s c o m o t u d o isso satisfez p o u c o
querubins, palmeiras e flores abertas, fome da alma de Salomo. Ele aca-
e folheada a ouro. U m a parte estava bou-se desinteressando de tudo, to in-
s e m p r e aberta, m a s o interior estava satisfeito quanto o filho prdigo estava
e s c o n d i d o da vista por um v u de es- das alfarrobas que os p o r c o s c o m i a m .
tofo azul, p r p u r a e c a r m e z i m (2 Cr N s fomos feitos para Deus, e s ele
3.14). frente dele viam-se festes de p o d e satisfazer-nos plenamente.
correntes de ouro. Ficava, assim, enten-
dido que o c a m i n h o p a r a o Santo d o s 1 REIS 7.13-26
Santos, na ocasio, n o estava aberto. Colunas de Segurana e Fora. Hiro, o
M a s ns t e m o s ousadia para ali entrar, artfice, era notavelmente dotado. De
atravs do novo e vivo c a m i n h o que seu pai herdara t o d o o gnio de Tiro,
Jesus c o n s a g r o u para ns. A vontade enquanto, do lado materno, pertencia
rendida a Deus, a vida purificada, a tribo de Naftali e, assim, h e r d a r a a
f submissa e h u m i l d e constituem o v o c a o religiosa do povo hebreu. As
c a m i n h o (Hb 10.19,20). colunas g m e a s foram feitas c o m o
A construo levou sete anos e meio, bronze t o m a d o do rei de Zob (1 Cr
e o t e m p l o existiu durante quatro s- 18.8,9). Elas tinham u m a altura de cerca
culos, at ser destrudo por N a b u c o - de doze metros. Os n o m e s d a d o s a elas
donosor. A c o n s t r u o do carter, con- eram simblicos, e indicavam sua fora
forme o ideal de Deus, p o d e d e m o r a r e durabilidade. Do alto delas, p e n d i a m
mais, p o r m s e m p r e concluda. Pri- o r n a m e n t o s torcidos em forma de ca-
meiro v e m a pedra, talhada c o m difi- deia, e lindos o r n a m e n t o s enfeitavam
culdade; depois, o c e d r o e a oliveira; s e u s belos capitis. ]aquim "ele esta-
p o r fim, o revestimento de ouro. belecer" e Boaz "nele est a fora"
c o m b i n a v a m c o m a beleza da "obra de
1 REIS 7.1-12 lrios" para lembrar-nos que no santu-
Outras Esplndidas Estruturas. A cons- rio de D e u s h fora e beleza, m e s -
t r u o da casa de S a l o m o levou qua- clando-se ao carter do seu povo.
se o dobro do t e m p o gasto no templo, O m a r de fundio substituiu a an-
porque n o havia, em relao a ela, a tiga bacia, para que a alma, a mente
m e s m a urgncia. A casa dele e a da e a fora p o s s a m e n c h e r - s e de a m o r
rainha provavelmente foram constru- e de luz.
d a s ao redor de g r a n d e s ptios abertos
e, de acordo c o m o estilo oriental, si- 1 REIS 8.1-21
t u a d a s u m a de cada lado do edifcio O Discurso de Dedicao do Construtor.
central o n d e os negcios pblicos eram De p na grande plataforma, ao alcance
resolvidos. da viso da e n o r m e multido, Salomo
O palcio real de Jerusalm era cha- relembrou os p a s s o s da n a o at esse
m a d o de " C a s a do Bosque do Lbano", m o m e n t o sublime. S e u discurso inteiro
1 REIS 185

foi acerca d o s atos de Deus. Por que a fidelidade de Deus s suas promessas. O
n o falamos d e D e u s m a i s vezes, que ele fala, c u m p r e . M a s c o m p e t e -
a p r e s e n t a n d o - o c o m o o fator mais im- n o s dizer c o m o S a l o m o : "Faze o q u e
portante de nossa vida?! u m a b n o declaraste" (v. 25), e " c u m p r a - s e a tua
traar a c o n e x o entre o que D e u s t e m palavra" (v. 26). Q u a n d o n o s m a n t e -
p r o m e t i d o e o q u e t e m c u m p r i d o (v. m o s n e s s a posio segura c o m Deus,
15). "Assim c u m p r i u o S e n h o r a sua p o d e m o s encarar todos os males que
palavra q u e havia dito." (V. 20.) Muitos p o s s a m sobrevir-nos seja sede, fome,
de ns p o d a m o s dizer isso, e devera- peste, derrota ou cativeiro e conti-
m o s diz-lo. n u a r absolutamente certos de q u e ele
N e s s e discurso, Salomo p s em re- n o s ouvir, r e s p o n d e r e p e r d o a r . O
levo de forma clara q u e D e u s t o m o u c u n o p o d e cont-lo, m a s ele m o r a
em c o n s i d e r a o as b o a s intenes de no c o r a o contrito (Is 57.15).
Davi. " B e m fizeste em o resolver em
teu corao." (V. 18.) As circunstncias 1 REIS 8.33-43
p o d e m impedir a e x e c u o de um de- Splicas ao Deus de Misericrdia. Eviden-
sejo e de um propsito que durante temente, a o r a o de S a l o m o base-
anos estiveram em nosso corao. Con- a d a no livro de D e u t e r o n m i o e t e n d e
t u d o D e u s n o o esquece e cuida para a confirmar a velha crena de que,
que o projeto, de algum modo, se torne c o m o o resto do Pentateuco, esse livro
realidade, talvez por meio de outro ins- foi escrito p o r Moiss. Em 1 Crnicas
trumento. Foi b o m q u e a l g u m tivesse 20.7-9, Josaf cita essa orao c o m o se
o desejo de ser missionrio no estran- ela, substancialmente, constitusse u m a
geiro, e m b o r a a n e c e s s i d a d e de cuidar p r o m e s s a , e, assim sendo, t o d o s os
d e u m a m e viva, o u a s obrigaes crentes q u e a c h e m que s e u p r o b l e m a
d o lar t o r n a s s e m impossvel u m c u m - se encaixa a p o d e m cit-la em s e u fa-
p r i m e n t o literal d e s s e desejo. No fu- vor.
turo, essa p e s s o a ter o lugar e a c o r o a N o t e m o s que S a l o m o m e n c i o n a
de um missionrio, p o r q u e isso esteve freqentemente que a orao, m e s m o
no c o r a o dele. na terra do cativeiro e exlio, deve ser
dirigida para o templo (v. 38), etc. Ele
1 REIS 8.22-32 n o s lembra a grave n e c e s s i d a d e de
Deus Maior que Qualquer Templo. As m a n t e r m o s sempre desimpedida nossa
diversas atitudes de Salomo so m e n - face espiritual. A l g u m j disse, e c o m
c i o n a d a s d e m o d o especial. Primeiro, muita razo, que n o s s a perspectiva es-
ficou de p c o m as m o s estendidas piritual de importncia vital. Para n s
(v. 22); depois, c o m o indica o versculo importante, se nossa casa tem fachada
54, ficou de joelhos. Essas posies re- para o sul ou para o norte; se d p a r a
velam u m a f cheia de esperana, b e m u m b e c o escuro o u para c a m p o s enso-
c o m o profunda h u m i l d a d e e revern- larados. A s s i m t a m b m , de g r a n d e
cia. Q u a n t o mais n s c o n h e c e m o s a importncia que o esprito esteja vol-
D e u s e e x p e r i m e n t a m o s a b n o da tado para a direo certa. A diferena
c o m u n h o c o m ele, mais baixa n o s s a entre o vigor ou a fraqueza espiritual
auto-avaliao. A confiana em D e u s se deve em g r a n d e parte ao lado p a r a
s e m p r e a u m e n t a a reverncia (Hb o qual e s t a m o s voltados. Para ns, o
1 2 . 2 8 ) . O h o m e m que est mais baixo, templo, o altar e o propiciatrio se re-
ajoelhado diante de Deus, acha-se mais s u m e m t o d o s em Jesus Cristo. Deve-
elevado, m a i s em posio de abenoar m o s passar a vida olhando para ele (Hb
os o u t r o s (v. 55). 12.2).
Ele c o m e o u a orao c o m um tri-
buto de glria a Deus, Nisso, ela se as- 1 REIS 8.44-53
semelha ao Pai Nosso, que se inicia c o m Um Apelo Retido Nacional. C o m o
a e x p r e s s o "santificado seja o teu verdade que no h h o m e m que no
nome". ( C o m p a r a r c o m S a l m o 115.1.) p e q u e (v. 46)! S o m e n t e um a n d o u p o r
F a a m o s nossas oraes de a c o r d o c o m esta terra e foi santo, inocente e ima-
e s s e modelo. A seguir, ele r e c o n h e c e culado (Hb 7.26). Q u a n d o deixamos de
2 186 F. . MEYER

vigiar e habitar em Cristo, s o m o s facil- 1 REIS 9.1-14


mente levados ao cativeiro. Q u a n t o s fi- Uma Mensagem Muito Sria Para o Sbio.
lhos de D e u s esto cativos dessa forma! A s e g u n d a revelao que D e u s fez de
A c h a m - s e escravizados a um p e c a d o si m e s m o a S a l o m o tinha um objeti-
habitual, a a l g u m m a u hbito, a a l g u m vo duplo. Em primeiro lugar, assegu-
negcio d e g r a d a n t e ou a a l g u m a asso- rava ao' rei que sua o r a o fora ouvida
ciao imprpria. C o m o o cego Sanso, e que o novo edifcio fora aceito. s e m -
esto g i r a n d o o m o i n h o no crcere. pre assim. Q u a n d o n o s e n t r e g a m o s a
Os q u e se s e n t i r e m a s s i m , e esti- Deus, d e s e j a n d o ser s dele, ele nos
v e r e m a n s i a n d o pela liberdade, torna possesso sua, consagrando-nos,
a b r a m o c o r a o ao infinito c o n f o r t o c o m p l e t a n d o - n o s e garantindo n o s s a
q u e a Palavra de D e u s oferece. segurana. Em s e g u n d o lugar, Deus es-
Recordem-se dos santos e abenoa- tabeleceu as condies pelas quais tanto
dos dias do passado. A r r e p e n d a m - o povo c o m o o rei p o d e r i a m ter certeza
se isto , r e n u n c i e m no c o r a o e de prosperidade permanente. N s pre-
na prtica, s coisas m s que consti- cisamos ser ntegros, n o n o s quilme-
t u e m o sinal de s u a triste c o n d i o . tros, m a s nos passos de n o s s o viver di-
Voltem-se, de novo, p a r a o S a l v a d o r rio. essencial obedecer voz interior.
q u e e n t r o u no S a n t o d o s S a n t o s a fim O filho de D e u s distingue a voz do Pai
de interceder por todos n s na pre- de qualquer outra voz e chamado, por-
s e n a d e D e u s . r e c e b e r u m a res- que ela definida e invarivel.
posta imediata. D e u s ouve a todos
Foi pena que, depois de dar coope-
q u e c l a m a m p o r ele, e r e s t a u r a s e u
rao to leal a Salomo, Hiro tivesse
p o v o p a r a voltar a s e r s u a p r p r i a h e -
ficado d e c e p c i o n a d o c o m a paga rece-
r a n a , p a r a s u a glria e s e u louvor.
bida. Felizes s o os que, trabalhando
para Deus, n o e s p e r a m r e c o m p e n s a
alguma de parte dos seus semelhantes,
1 REIS 8.54-66
pois so o s servos d e u m S e n h o r cu-
Petio e Sacrifcio. C o m o j dissemos, jas ddivas generosas n o precisam ser
aquele q u e se ajoelha h u m i l d e m e n t e a u m e n t a d a s por acrscimos vindos d e
diante de Deus, d o t a d o c o m o p o d e r outra parte. F a a m o s o que reto por-
para a b e n o a r o povo em n o m e de que reto, e n o p o r q u e estamos es-
Deus. Q u e sublime t e s t e m u n h o d e u
p e r a n d o ddiva o u r e c o m p e n s a d e
o rei: " N e m u m a s palavra falhou de
mos humanas.
t o d a s as s u a s boas p r o m e s s a s " (v. 56).
antes dele, Josu j dissera isso (Js
23.14). Mirades d e r a m semelhante tes- 1 REIS 9.15-28
t e m u n h o , e, q u a n d o estivermos m o r - Prosperidade e Riqueza. S a l o m o foi um
rendo, t a m b m ns diremos o m e s m o . g r a n d e construtor e utilizou os servi-
N s falhamos, m a s D e u s no; n s o os de grande quantidade de cananeus,
a b a n d o n a m o s , m a s ele n u n c a nos re- os antigos habitantes da terra, em tra-
peliu. As m o n t a n h a s p o d e m retirar-se balhos forados. Eles executavam o tra-
e os outeiros p o d e m ser mudados, m a s balho pesado, e n q u a n t o os israelitas
ele n o se alterar n e m recuar em sua o c u p a v a m os postos mais h o n r o s o s e
eterna b o n d a d e . Peamos-lhe q u e in- lucrativos. (Ver Isaas 60.10.) H a m o r -
cline n o s s o c o r a o para ele (v. 58). reus e ferezeus em nossa vida. N o nos
Seja o q u e for q u e cada dia exigir deixemos d o m i n a r p o r eles, m a s use-
de ns, D e u s n o s d a b u n d a t e m e n t e mo-los para nosso prprio crescimento
a sua graa, m a s t e m o s de busc-la e na graa.
us-la. Os q u e r e c e b e m a a b u n d n c i a Milo foi a chave para as fortificaes
da graa divina s o os que reinam na de Jerusalm; H a z o r e Megido, Baalate
vida. M a s s p o d e m o s receb-la se e Tadmor g u a r n e c i a m as fronteiras do
n o s s o c o r a o estiver perfeito diante norte. No extremo sul, as n a u s visita-
de Deus, e a n d a r m o s nos seus estatu- v a m reinos distantes e voltavam carre-
tos e g u a r d a r m o s os s e u s m a n d a m e n - g a d a s de ouro. A s s i m eram os dias do
tos. pleno desenvolvimento de Israel. Mas,
1 REIS 187

assim c o m o n o s ltimos dias do vero, da graa de Deus, ela se a d o r n a r c o m


h n o a r u m leve o d o r d e d e c o m p o - as belezas de u m a vida santa. As ves-
sio, e c o m p r e e n d e m o s que o outo- tes i m a c u l a d a s s o as lavadas no san-
no j est chegando, assim t a m b m g u e d o Cordeiro.
q u a n d o l e m o s os primeiros captulos O b s e r v e m o s de novo essa glria
do Eclesiastes, verificamos que a deca- n o era a de um vero, m a s de um o u -
dncia j estava no corao de todo esse tono. Os g e r m e s da d o e n a j estavam
e s p l e n d o r e glria imperial. no c o r a o de S a l o m o ; a d e c o m p o -
sio do o u t o n o j estava no ar. O se-
1 REIS 10.1-13 g r e d o revelado nas significativas pa-
"Eis que No me Contaram a Metade." lavras de N e e m i a s 13.26. Entre muitas
Para a mente judaica, Sab era nos con- n a e s n o havia rei s e m e l h a n t e a ele,
fins da terra (Mt 12.42). Situava-se, pro- e ele era a m a d o do seu Deus, m a s m u -
vavelmente, no sul da Arbia, a 2.400 lheres estrangeiras d e s v i a r a m - n o do
quilmetros de Jerusalm. A rainha le- c a m i n h o reto. b e m verdadeira e de-
vou a S a l o m o copiosos presentes de clarao q u e o S e n h o r fez acerca d o s
especiarias, ouro, p e d r a s preciosas e ricos, isto , que c o m dificuldades eles
madeira de sndalo. Esta o rei utilizou entram no reino. Muita r a z o teve de-
para fazer instrumentos musicais e as terminado h o m e m de D e u s ao orar fer-
e s c a d a s do templo e do seu palcio (2 vorosamente por um jovem crente que,
Cr 9.11). M a s a principal inteno da subitamente, herdeira um g r a n d e patri-
rainha era apresentar-lhe algumas per- mnio.
guntas difceis, para as quais tinha pro-
c u r a d o soluo, e n o encontrara. 1 REIS 11.1-13
N s p o d e m o s recorrer a um que Um Corao Afastado de Deus. A prtica
" m a i o r do que S a l o m o " (Mt 12.42). de c a s a m e n t o s mistos constitua fla-
N o s s a ptria natal p o d e ficar muito grante violao da lei divina (Dt 7.3,4),
longe, m a s ele n o s receber e nos con- e levava idolatria. Ao r e d o r de toda
c e d e r o direito de viver, para s e m p r e , a C i d a d e Santa se e r g u e r a m t e m p l o s
em s e u palcio, o u v i n d o s u a s palavras pagos. Parece q u a s e incrvel que Sa-
e c o n t e m p l a n d o seu rosto. L e v e m o s a l o m o se prestasse a to d e s c a r a d o pa-
ele c o m o ddiva a f, o a m o r e a leal- trocnio da idolatria. S e u p e c a d o foi
d a d e de nosso corao. Acima de tudo, agravado pelos grandes privilgios que
c o l o q u e m o s diante dele n o s s a s dvi- tinha g o z a d o (v. 9), e n o havia c o m o
das e indagaes. Pode ser que ele n o e s c a p a r ao castigo (2 Sm 7.14). Q u a n t o
n o s d u m a resposta imediata, c o m o mais privilegiados ns somos, mais de-
S a l o m o deu, m a s por s e u Esprito sastrosa a n o s s a q u e d a e ainda mais
em n o s s o corao. E, tendo a u n o inevitvel o castigo. Se D e u s n o s
a m a s s e m e n o s , ele poderia p o u p a r
do Esprito, c o n h e c e r e m o s todas as coi-
mais a vara. S o m o s castigados, muitas
sas (1 Jo 2.27). Embora nossa mente no
vezes, c o m a vara dos h o m e n s isto
possa c o m p r e e n d e r tudo, o c o r a o se
, sofremos n a s m o s deles; m a s D e u s
sentir em p a z . C o m o diz algum, a
n o deixa de amar-nos. O pai fica pa-
Bblia n o nos ensina filosofia, m a s nos
rado, atento junto porta do quarto do
faz filsofos. P r o c u r e m o s a t o d o custo
filho que ele foi constrangido a casti-
obter e u s a r nossa quota da a m p l a pro-
gar, para detectar o primeiro sinal de
vidncia do Senhor.
g e n u n o arrependimento.
1 REIS 10.14-29 triste t e s t e m u n h a r o d e s p e d a a -
"Salomo em Toda a Sua Glria." C o m o mento de um belo navio. Vejamos o ru-
deslumbrante essa descrio da gl- gir das o n d a s e m seu c a s c o : " S e u co-
ria de Salomo! E, no entanto, o Se- rao n o era de todo fiel..." "Fez
n h o r disse que ela seria s u p e r a d a por S a l o m o o que era m a u . . . " "O S e n h o r
um simples lrio do c a m p o (Mt 6.28,29). se indignou..." "Eis que rasgarei o reino
A glria de Salomo era exterior; a ver- da mo de Salomo". Todavia, por a m o r
dadeira beleza a q u e v e m de dentro. m e m r i a de Davi, u m a tribo foi dei-
Se n o s s a alma estiver plantada no solo xada. (Ver os versculos 12, 32, 34, 38,
2 188 F. . MEYER

39.) Os filhos de n o s s o s filhos sero ele tivesse atendido s condies do


beneficiados, se levarmos u m a vida versculo 38, poderia ter levantado Is-
c o n s a g r a d a . D e u s n o esquecer. rael a um nvel de p r o s p e r i d a d e e gl-
ria que seria u m a b n o para o
1 REIS 1 1 . 1 4 - 2 5 m u n d o . Mas, infelizmente, ele p e c o u
Adversrios do Rei Infiel. Dois dos instru- e fez Israel pecar (12.30; 13.34; 14.16;
m e n t o s u s a d o s no castigo de D e u s a 16.2,26).
Salomo so apresentados neste trecho. Q u a n d o Deus nos der u m a posio,
Primeiro, veio H a d a d e , o edomita n o faamos planos prprios para
( w . 14-22). O b s e r v e m o s a importncia conserv-lo (12.33). Os planos que Je-
de u m a criana. Todos os vares da fa- roboo preparou para garantir a esta-
mlia real de E d o m tinham perecido; bilidade do seu t r o n o n o vingaram,
m a s n e s s a criana, a d e s c e n d n c i a foi e seu n o m e ficou coberto de imortal
preservada e perpetuada, para ser, du- infmia. "Confia no S e n h o r e faze o
rante muitos anos, u m a terrvel a m e - b e m ; habita na terra." " N o te impa-
aa a Israel. N u n c a m e n o s p r e z e m o s cientes, certamente isso acabar mal."
u m a criana. N i n g u m p o d e saber o "Tu s o arrimo da m i n h a sorte." Os
que de b o m ou de m a u p o d e estar es- que se sentirem tentados a cometer er-
c o n d i d o n u m pequenino broto. Obser- ros a fim de c o n s e r v a r um negcio ou
v e m o s n e s s e h o m e m , H a d a d e , a pre- posio o u s e m p e r m a n e c e r ao lado de
s e n a dos estranhos impulsos que Deus, e contra a tentao. Ele honrar
d e t e r m i n a m o destino. Ele n o sabia os que o h o n r a m (1 Sm 2.30).
apontar a razo que o fez deixar o Egi-
to, m a s sabia que devia sair (v.22).
1 REIS 11.41-12.11
assim que as aves de arribao sentem
o c h a m a d o das terras mais quentes. O Insensato Filho do Rei Sbio. O reinado
de Salomo tinha sido esplndido m a s
Depois havia Rezom, que "detestava
c o m muita opresso, e era razovel pe-
Israel" (vv. 23-25). terrvel q u a n d o
dir alvio. O povo sentiu que a ascenso
surge um dio assim entre dois povos.
do novo rei era sua chance de m u d a n a
Ns, que s o m o s cristos, devemos usar
e, evidentemente, d e u o primeiro passo
todo o n o s s o p o d e r para det-lo e
para solucionar essa grave crise. Est
extingui-lo. S o m e n t e o a m o r e a boa
dito expressamente q u e Roboo veio
vontade p o d e m garantir u m a p a z du-
a Siqum. Se essa e n o r m e reunio ti-
radoura. Foi por meio dessas d u a s "va-
vesse sido c o n v o c a d a p o r ele ou p o r
ras" h u m a n a s que D e u s castigou Sa-
sua corte, o povo teria tido de ir a Je-
lomo. Vivamos s e m p r e em confor-
rusalm. A t e m o s o ribombar da tem-
m i d a d e c o m a sua vontade para que
pestade que surgia.
ele n o precise castigar-nos, seja indi-
vidualmente o u c o m o nao. " nosso Havia muita sabedoria no conselho
D e u s fogo c o n s u m i d o r ! " dos ancios: " S e . . . o servires... eles se
faro teus servos para sempre". E s s e
princpio est presente no sacrifcio do
1 REIS 1 1 . 2 6 - 4 0 Calvrio. "Digno s de t o m a r o livro...
O Reino Prometido a Seu Servo. Os ca- porque foste morto." (Ap 5.9.) C o m o
ptulos iniciais da vida de Jeroboo fo- Jesus se cingiu de h u m i l d a d e e lavou
r a m muito promissores. Ele veio da nossos pecados c o m seu prprio e pre-
classe trabalhadora, m a s sua capaci- cioso sangue, ele subiu ao trono, n o
d a d e de trabalho atraiu a ateno de s o m e n t e de Deus, m a s de n o s s o co-
Salomo, q u e o colocou sobre o tra- rao e vida. ele ensinou que, q u e m
balho forado que era recrutado den- deseja tornar-se grande, deve c o m e a r
tre as g r a n d e s tribos de M a n a s s s e s e n d o servo de todos. Os arrogantes
Efraim. N o sabemos dizer se Jeroboo, e orgulhosos deste m u n d o muitas ve-
j havia cogitado da possibilidade de zes recebem um servio apenas de apa-
governar antes de se encontrar c o m o rncia, que implica n u m a obedincia
profeta, m a s , depois dessa entrevista, superficial, e os que o fazem a c h a m - s e
sua vida foi totalmente alterada. se to s o m e n t e espera de p a g a m e n t o s
1 REIS 189

e recompensas (Ef 6.6). M a s de que vale na s e m e l h a n a desses dois bezerros.


isso se c o m p a r a d o c o m o servio que A s s i m , ele quebrou n o o primeiro,
prestado por gratido e amor! m a s o s e g u n d o m a n d a m e n t o , e plan-
tou as sementes das quais seus descen-
1 REIS 1 2 . 1 2 - 2 4 dentes estavam destinados a colher
O Reino Dividido em Dois. Roboo m e - u m a sucesso de amargas colheitas. Ele
receu b e m a sorte que teve. Ele tinha se portou de forma s e m e l h a n t e ao do
quarenta e um a n o s de idade (2 Cr h o m e m insensato d a parbola d o Se-
12.13), e deveria ter sabido agir melhor. nhor, que ouviu as palavras dele e n o
S e u discurso era o de um dspota. Ele as praticou, e cuja casa, e m b o r a p u -
n o tinha o direito de falar c o m inso- desse ter sido cuidadosamente constru-
lncia to arrogante a um grande povo, da, d e s a b o u q u a n d o os rios transbor-
a m a n t e d a liberdade. S u m h o m e m daram. O oportunismo s e m p r e e n g a n a
fraco se vangloria de atos que n o po- os que a b a n d o n a m Deus e confiam nos
de realizar, e em sua c o m p a r a o ha- s e u s prprios planos. Parece q u e Jero-
via u m a aspereza que indicava a m a - b o o se constituiu sacerdote alm de
lcia de um c o r a o n o regenerado. J rei. difcil saber at o n d e os h o m e n s
o u v i m o s p e s s o a s falarem dessa m a - p o d e m ser levados q u a n d o despren-
neira a outros que consideravam seus d e m sua e m b a r c a o dos a n c o r a d o u -
inferiores, m a s tais palavras s o todas ros de Deus.
como sementes de cardos espalhadas
que estragam a colheita do seu prprio 1 REIS 13.1-10
c a m p o . A p r e n d a m o s a falar c o m edu- A Condenao do Culto Sem Valor. Q u e
cao ou, ento, n e m falemos nada. In- belo ttulo para qualquer um " u m
sistamos para que os jovens cultivem h o m e m d e Deus"! N o entanto, t o d o s
u m a linguagem educada. As pragas so ns poderamos trazer a marca de D e u s
c o m o o s b u m e r a n g u e s ; s e m p r e voltam em n o s s o carter, para que os que en-
a q u e m as lanou. tram e m contato c o n o s c o p u d e s s e m
A Bblia diz que aquilo v i n h a de sentir aquele algo inefvel que n o se
Deus, e o diz d u a s vezes (vv. 15, 24). p o d e definir, que dispensa divulgao,
Por trs de todas as m u d a n a s polti- m a s que diz que a p e s s o a que a traz
c a s e revolues est a lenta evoluo realmente um filho de Deus.
de um propsito divino. D e u s n o ins- O altar p o r meio do qual Jeroboo
tiga o pecado. Este surge do mal u s o esperava consolidar s e u reino foi a
q u e o h o m e m faz do seu livre-arbtrio. c a u s a da runa e destruio da nao,
M a s D e u s controla os conflitos h u m a - que culminou c o m a ida de Israel para
nos de m o d o que eles no prejudiquem o cativeiro. Q u a n d o voltamos as costas
o p l a n o de sua vontade e prescincia, s fontes de g u a s vivas, e c a v a m o s
m a s os favorea. para n s cisternas rotas que n o p o -
d e m reter a gua, estamos d a n d o in-
1 REIS 1 2 . 2 5 - 3 3 cio a u m a c a m i n h a d a m a r c a d a p o r de-
A Religio Criada Pelo Homem. Jeroboo sastres e p e r d a s infalveis.
sabia que estava agindo errado ao fa- Os que q u e r e m ser p o r t a d o r e s da
bricar esses dois bezerros. O profeta m e n s a g e m de D e u s t m que prestar-
lhe dissera claramente q u e a estabili- lhe obedincia irrestrita. Foi u m a res-
d a d e do seu trono estava condicionada posta a d e q u a d a e correta a que o pro-
s u a obedincia (11.38). D e u s lhe pro- feta, no primeiro momento, d e u ao rei.
m e t e u , de forma definida, que se obe- Corretamente, ele disse a Jeroboo, que
decesse a tudo que lhe fosse ordenado, deveria conservar-se dentro dos ter-
estaria c o m ele e lhe edificaria u m a casa m o s exatos de sua misso, e q u e
estvel. M a s ele no ficou satisfeito c o m m e s m o que Jeroboo o subornasse c o m
isso. metade do que possua n o iria
C o m m e d o de que se o povo subisse d e m o r a r - s e ali n e m o t e m p o suficiente
s festas anuais em Jerusalm, voltasse para t o m a r u m a refeio m e s a real.
a ser leal ao trono de Davi, e o matasse, Essa obedincia minuciosa e rigorosa
J e r o b o o estabeleceu o culto de Jeov se mostrava em notvel contraste c o m
2 190 F. . MEYER

a c o n d u t a de Jeroboo. D e u s exato profetas mais velhos gritaram: " P o u p a -


e exige obedincia exata. te; t e m misericrdia da tua carne".
D e u s n u n c a volta atrs em suas ins-
1 REIS 13.11-19 trues originais. Se ele falou clara-
Desviado por um Falso Mensageiro. O pro- mente sua alma, recuse-se a receber
feta a n n i m o proveniente de Jud ti- ordens' de m a r c h a vindas de outras
n h a recebido instrues claras para n o pessoas. N e n h u m h o m e m , por m a i s
c o m e r p o n e m beber g u a enquanto santo ou idoso que seja, t e m o direito
de interferir nas sagradas relaes de
estivesse c u m p r i n d o a m i s s o d a d a
Deus c o m um discpulo. Podemos sem-
por Deus. Portanto, estava p l e n a m e n t e
pre reconhecer a voz falsa, porque s u a s
justificado ao recusar o convite real; e
sugestes coincidem exatamente c o m
teria sido b o m para ele se tivesse re-
a fraqueza de n o s s a natureza, c o m
cusado tambm o convite do velho pro-
nosso desejo de c o m e r po, beber gua
feta, que o seguiu c o m um c h a m a d o
e gozar da c o m p a n h i a de n o s s o s se-
insistente para voltar c o m ele sua
melhantes.
casa. M a s o profeta mais m o o falhou,
porque o mais velho dizia falar p o r au- 1 REIS 14.1-16
toridade divina e porque o convite vi-
n h a ao e n c o n t r o de suas prprias in- O Profeta Cego V a Runa de Jeroboo.
C o m o ficamos cegos quando peca-
clinaes. Q u a n d o ele se assentou
m o s contra a nossa conscincia! Ca-
debaixo do carvalho, cansado e faminto,
d a ato d e p e c a d o c o n s c i e n t e p e o u -
j se encontrava inclinado a acreditar
tra s o m b r a n a j a n e l a d a a l m a . " O b s -
que a m e n s a g e m do profeta era verda-
c u r e c e n d o - l h e s o c o r a o insensato."
deira, e m b o r a fosse inteiramente con -
( R m 1 . 2 1 . ) claro q u e se o profeta
trria sua prpria revelao.
era c a p a z de p r e d i z e r o r e s u l t a d o
Depois que D e u s n o s fala, n o nos d e s s a d o e n a , seria c a p a z t a m b m d e
atrevamos a desviar-nos influenciados p e r c e b e r o disfarce da m e , e m b o r a
p o r c o n s e l h o s d e outros, m e s m o que ela t r o u x e s s e a p e n a s a s d d i v a s d e
p a r e a m b o n s o u ainda que v e n h a m u m a p o b r e c a m p o n e s a . J e r o b o o ti-
enfeitados c o m floreios de fraseologia n h a arquitetado e s s e estratagema, e m
religiosa. D e u s n o diz Sim ou N o ; parte porque no queria que a nao
todas a s s u a s ordens, b e m c o m o todas s o u b e s s e q u e ele estava c o n s u l t a n d o
as s u a s p r o m e s s a s , s o Sim e A m m u m profeta d e J e o v u m ato q u e
em Cristo. N e l e n o h variao, n e m p o d i a tirar a v a l i d a d e do s e u n o v o
sombra de m u d a n a (Tg 1.17). t e m p l o e d o s b e z e r r o s e, t a m b m
porque desejava obter u m a resposta
1 REIS 13.20-34 m a i s favorvel do q u e a q u e ele
a c h a v a q u e r e c e b e r i a se o profeta re-
Desatendeno aos Sinais de Deus. Existe
c o n h e c e r a inquiridora. N s p o d e -
u m a nota trgica n e s s e trecho. O h o -
mos enganar-nos a ns mesmos o
m e m de D e u s havia c u m p r i d o b e m e
quanto quisermos, m a s no pode-
c o r a j o s a m e n t e a m i s s o que o S e n h o r
lhe confiara e suas palavras foram con- m o s e n g a n a r a D e u s , e n e n h u m dis-
farce c o n s e g u e d e s v i a r a flecha q u e
firmadas pelo resultado; m a s ele pere-
s e dirige, veloz, a o c o r a o c u l p a d o .
ceu c o m o um apstata. (Ver 1 Corntios
9.27.) Se t o s o m e n t e ele tivesse obe- D i z e m o s historiadores j u d e u s q u e
decido palavra de Deus, tal c o m o a a e x c e o foi feita no c a s o de A b i a s
recebera, poderia ter sido e n c a r r e g a d o (v. 13), p o r q u e ele i n t e r c e d e u j u n t o
de m i s s e s semelhantes; m a s o "Ah! a s e u pai p a r a q u e ele p e r m i t i s s e q u e
i r m o m e u ! " foi o lamento sincero da t o d o s os israelitas q u e o d e s e j a s s e m
parte do h o m e m que o levara q u e d a . f o s s e m s festas e m J e r u s a l m , s e m
C o m o deveramos ser c u i d a d o s o s e m i n c o r r e r e m castigo. S e m p r e h j u s -
n u n c a dissuadir u m jovem d e u m pro- tia n o s castigos divinos. Q u a n t a s ve-
psito h e r i c o que tenha surgido e m zes D e u s tem criado belas vidas em
sua imaginao! Muitos jovens perece- a m b i e n t e s i m u n d o s , c o m o o p u r o l-
r a m no limiar de sua existncia p o r q u e rio b r o t a d o c h a r c o !
1 REIS 191

1 REIS 14.17-31 davia, h p e r d o e m D e u s , p a r a q u e


No Pecado, o Sul Rivaliza com o Norte. O ele possa ser temido (SI 130.4).
n o m e da m e de Roboo significa be- Para c o n h e c e r m e l h o r o reinado de
leza, e possvel que ela tenha sido pes- A s a , d e v e m o s ler o livro d a s Crnicas,
soalmente atraente; m a s o texto diz o n d e temos evidncias mais amplas so-
d u a s vezes que ela era amonita, c o m o bre s e u carter v e r d a d e i r a m e n t e reli-
se h o u v e s s e a inteno de enfatizar a gioso pelo m e n o s durante a primeira
desastrosa influncia que ela exerceu parte d o s e u governo. M e s m o s u a a v
sobre seu filho (vv. 21,31). Na primeira foi deposta de sua posio. C o m p a r a r
parte do captulo, h ternas reminiscn- os versculos 2 e 10; as palavras " p a i "
cias de Davi q u e ele g u a r d o u os e " m e " aplicam-se aos a n t e p a s s a d o s
m a n d a m e n t o s de Deus, seguiu-o de em geral, c o m o se p o d e ver no vers-
t o d o o s e u corao, fez o que era reto culo 3. No todo, a a o de A s a foi di-
a o s s e u s olhos. C o m o u m a vida assim rigida no sentido da destruio do culto
cara a Deus! C o m o ele a c o n s e r v a na pago, m a s p a r e c e que ele se esquivou
lembrana! C o m o a aponta a outros, de procurar u m a e x t e r m i n a o radical
b u s c a n d o a a d m i r a o deles, n o obs- do mal (v. 14). O resultado foi u m a de-
tante at haver praticado um srio des- teriorao pessoal e o r e s s u r g i m e n t o
lize! M a s isso s serve para mostrar, da idolatria. O S e n h o r p e d e que n u n c a
por contraste, que a corrupo dos tem- faamos concesses. A m o direita que
p o s posteriores mais terrvel. n o s faz tropear deve ser cortada fora.
O n i n h o da vbora deve ser e s m a g a d o
O s p e c a d o s nacionais constrange-
at o ltimo ovo.
r a m D e u s a retirar a proteo que en-
volvia a nao. N o saiu m a i s c o m os
1 REIS 15.16-34
exrcitos dela. A deteriorao do ou-
Irmos em Guerra. O b t e m o s u m a viso
ro t o r n a n d o - s e em bronze, u m a ilus-
mais ampla dos acontecimentos descri-
trao indicativa de c o m o o fino ou-
tos na primeira parte dessa p a s s a g e m ,
ro do carter ficou escuro ( L m 4.1).
c o n s u l t a n d o 2 Crnicas 16.1-6. A espi-
Q u e ser de n s se for retirada a graa
ritualidade inicial de A s a , que brilhou
de Deus?! B e m p o d e o apstolo su-
por c a u s a do seu drstico expurgo da
plicar-nos para n o receb-la em vo!
idolatria e da c o r r u p o que se p r o p a -
Q u a n d o a c o r r u p o se estabelece, o
gava c o m o fungo n u m solo mido, n o
m e l h o r e mais m a d u r o se torna o pior.
p o d e ser posta em dvida. e s t r a n h o
A virtude de n o s s o s a n t e p a s s a d o s n o
que tal h o m e m que, pela f em D e u s ,
p o d e salvar nossa alma da inevitvel
tinha repelido a formidvel invaso de
apostasia. P r e c i s a m o s ter o n o s s o an-
Zer, viesse, nos ltimos anos, a ren-
c o r a d o u r o pessoal e m Deus!
der-se a m t o d o s covardes de m e r o uti-
litarismo na guerra c o m Baasa.
1 REIS 15.1-15 Essa aliana c o m B e n - H a d a d e nas-
Raia um Dia Melhor. Aqui voltamos a c e u da descrena. M e s m o os crentes
e n c o n t r a r referncias a Davi, c o m o no verdadeiros, s vezes, a c h a m difcil
captulo anterior. (Ver os versculos 3, manter sua integridade, porque as pro-
4, 5, 1 1 . ) Seu n o m e p e r m a n e c e no ar vaes da f t e n d e m a aumentar.
c o m o suave fragrncia, ou c o m o o cre- Q u a n d o Pedro reparou na fora do
p s c u l o vespertino. M a s a m e de vento, seu c o r a o se p e r t u r b o u e ele
Abias descendia de Absalo, e n o che- c o m e o u a afundar. O c o m e o da
g a m o s a n o s s u r p r e e n d e r pelo fato q u e d a de a m b o s os reinos das dez
dessa triste ascendncia entrar em con- tribos e de J u d p o d e ser atribudo
flito c o m a outra influncia mais santa. aliana de Asa c o m esse rei pago.
E m b o r a a l m p a d a tivesse p o u c a luz, A Palestina n o mais era um estado
no entanto, n o estava inteiramente neutro, m a s se envolvera n a s alianas
a p a g a d a . Q u e triste referncia feita polticas da p o c a . Os que h o n r a m a
n o versculo 5 ! U m s m o m e n t o d e D e u s so h o n r a d o s (1 Sm 2.30); os que
p a i x o p o d e representar prolongada depositam sua confiana e m o u t r e m
tristeza para D e u s e para a alma! To- d e p l o r a m isso pelo resto da vida.
2 192 F. . MEYER

1 REIS 16.1-14 bora esses p e c a d o s fossem terrveis,


Executores de Malfeitores. U m a nobre fi- eles viriam a ser ultrapassados (v. 30).
gura cruza a tela p o r um m o m e n t o . O nico baluarte satisfatrio contra
Je, o filho de H a n a n i , brilhante c o m o a anarquia universal a m a n u t e n o
u m a estrela n a noite. N o h o u v e ne- da verdadeira religio. Hoje as p e s s o a s
n h u m a p o c a s e m profetas; n e n h u m a criticam maliciosamente a conscincia
vida, p o r mais a b a n d o n a d a que esteja, puritana e exigem a secularizao do
jamais ficou s e m alguma palavra de ad- dia do Senhor, m a s certamente esto
vertncia; n i n g u m cai s e m um grito p o n d o em risco a estabilidade e a or-
de aviso. essas m e n s a g e n s , q u e cor- d e m do estado. Embora isto n o seja
r e s p o n d e m voz da conscincia, reve- muito percebido, as relaes h u m a n a s
lam o compassivo a m o r do Pai, que n o so p r o f u n d a m e n t e afetadas pela re-
quer que n i n g u m perea (Ez 18.23). lao entre a n a o e Deus. Os escri-
H a n a n i , pai de Je, tinha sido profeta tos de Voltaire a j u d a r a m a fomentar a
(2 Cr 16.7), e Je teve o m e s m o ofcio Revoluo Francesa, ao p a s s o que os
por um longo perodo (2 Cr 19.2; 20.34). avivamentos religiosos do sculo de-
zoito, tanto na Inglaterra c o m o na A m -
Baasa m o r r e u em p a z e foi sepul-
rica, contriburam g r a n d e m e n t e para
t a d o c o m honras. M a s esse fim n o
consolidar o progresso nacional.
definitivo e aponta para u m a outra
vida, j que D e u s D e u s (SI 17.14,15).
1 REIS 16.29-17.7
El e o r e m a n e s c e n t e da casa real fo-
r a m eliminados por Zinri, e to c o m - O Clmax do Pecado Convoca o Profeta de
pleto foi o extermnio que n e n h u m dos Jeov. D e s d e o c o m e o do seu reinado,
seus vingadores foi deixado. M a s Zinri, Acabe ps de lado tanto o primeiro
a p s um reinado de sete dias, foi tra- como o segundo mandamentos. Seu
tado de m o d o semelhante (2 Rs 9.31). c a s a m e n t o c o m Jezabel, a jovem e bela
Sete dias constituem t e m p o suficiente princesa sidnia, m e r g u l h o u - o b e m
para que um h o m e m seja provado, e c o m o seu reino na mais profunda es-
n e s s e breve e s p a o Zinri a c h o u t e m p o curido. Agora, alm dos bezerros de
para a n d a r no c a m i n h o de Jeroboo e Jeroboo, instituiu-se t a m b m o culto
de seu p e c a d o (vv. 15,19). Assim o a Baal, o deus-sol, e seu templo era ser-
curso deste m u n d o . Felizes so os que, vido por centenas de sacerdotes. O ar-
no m e i o d a s c o n v u l s e s polticas, vi- tista inspirado no hesita em pintar esse
vem tranqilamente na terra (1 Ts 4.11), quadro tenebroso c o m as cores de Rem-
e r e c e b e m o reino que n o p o d e ser brandt, e assim a brilhante glria de
abalado (Hb 12.27). Elias aparece em contraste c o m o fundo
escuro do p e c a d o do povo. A hora mais
escura precede a aurora; a mais p u n -
1 REIS 16.15-28 gente dor anuncia o nascimento. Pri-
Persistindo nos Caminhos Pecaminosos. Es- meiro Acabe e Jezabel, depois Elias.
ses captulos oferecem um melanclico Gileade ficava longe da corte e do
registro de apostasia e revoluo, de templo D e u s prepara os seus obrei-
idolatria e desgraa nacional. Talvez a ros em sua prpria escola. O n o m e do
g r a n d e m a s s a do povo os c a m p o - profeta "Jeov a m i n h a fora"
neses no fosse grandemente afetada sugere o n d e ele habitava e de o n d e de-
por essas m u d a n a s dinsticas, embora rivava ele seu poder. Ele se colocou
severos castigos de fome e seca em beve diante de Deus para unificar e reerguer
v i e s s e m mostrar n a o c o m o ruim um povo dividido. A seca veio em res-
e a m a r g o trocar a Fonte de guas vivas