Do original

F. B. Meyer - Bible Comentary

1979 byTyndale House
2002 by Editora Betnia

P u b l i c a d o originalmente pdr
Tyndale House Publish^rs, Inc.
Wheaton, Illinois, EUA

Traduo
Amantino Adorno Vasso

REVISO

MyrianTalithaLin s

Capa
Inventiva Comunicao

COMPOSIO I MPRtgsO
Editora Betnia

Ficha catalogrfica elaborada por Ligiana Clen le nte do Carmo. CRB 8/6219

Meyer, F. .
Comentrio Bblico / F. B. Meyer traduo de
Amantino Adorno Vasso; reviso d e Myrian Talitha Lins.
- 2, ed. - Belo Horizonte : Betnia, 1002.
7 7 6 p . ; 22-cm. _

Ttulo o r i g i n a l j E B . Meyer - Bil>l e Comentary,

ISBN 8 5 - 3 5 8 - 0 0 6 4 - 6

I. T t u l o . 1. Comentrio bblico, 2. Estudo bblico.

- 220.7

1- EDIO, 1992 2- ; | O , 2 0 0 2

1 proibida a reproduo total ou parcial deste livro, sejam quaisjfqrem os meios

empregados: eletrnicos, mecnicos, fotogrficos, gravao ou quaisquer outros
sem permisso por escrito d^s editores. J

MPR* T O D O S OS DIREITOS RESERVADOS PELA

, Editora Betnia S/c

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 NDICE

INTRODUO 7
PREFCIO 9
GNESIS U
XODO 39
LEVTICO : 61
NMEROS 73
DEUTERONMIO 89
JOSU 103
JUIZES 115
RUTE 129
1 SAMUEL 135
2 SAMUEL 159
1 REIS 177
2 REIS 199
1 & 2 CRNICAS 221
ESDRAS 231
NEEMIAS ....239
ESTER .247
J 253
SALMOS 269
PROVRBIOS 333
ECLESIASTES 345
ISAlAS 349
JEREMIAS 375
LAMENTAES DE JEREMIAS 383
EZEQUIEL 385
DANIEI 391
OSIAS 401
JOEL 409
AMS 413
OBADIAS 421
JONAS , 425
MIQUIAS 429
NAUM 435
HABACUQUE 439
SOFONIAS 443
AGEU 447
ZACARIAS 451
MALAQUIAS 457
 INTRODUO t

muito necessrio cultivar-se o hbito de ler diariamente uma poro da

Palavra de Deus. Tal leitura deveria ser consecutiva, porque somente assim
podemos manter um interesse contnuo. Ela pode ser ainda mais proveitosa
se auxiliada por um intrprete que possa esclarecer o que talvez esteja
obscuro, bem como sugerir aplicaes da sua mensagem vida diria.
Para atender a essa necessidade, este comentrio bblico oferece um
estudo dos livros da Bblia em pores curtas, acompanhadas de breves
comentrios devocionais. Nele esto includas todas as pores bblicas mais
indicadas para leitura diria, seja individualmente ou em grupos familiares.
Iremos observar que o autor no analisa detalhadamente todos os
pargrafos de todos os captulos. Alis um livro inteiro, Cantares de
Salomo, no est includo neste volume. Entretanto as passagens
analisadas constituem uma boa amostragem dos livros estudados.
Como comentrio de natureza devocional, ele valioso porque omite
pontos de interesse meramente erudito e focaliza a mensagem central de
cada passagem bem como sua aplicao s necessidades dirias. Em muitos
comentrios h freqentes referncias a outros textos da Escritura,
principalmente no caso de verdades do Antigo Testamento cujo
cumprimento e interpretao se do no Novo.
A experincia obtida por . Meyer em seus longos anos de ensino da
Bblia a leigos, capacitou-o enormemente para escrever este livro "uma
das mais importantes obras de seu ministrio mundial, pela voz, ou pela
pena", como declarou o primeiro editor.
Nosso anseio que esta obra venha a provar-se de alto valor para
professores de escola dominical e estudiosos da Bblia em geral,
promovendo tambm uma proveitosa leitura da Palavra em momentos
devocionais familiares e particulares, e, por toda parte, aprofundando o
amor por ela bem como uma inteligente compreenso do nico Livro que
pode proporcionar ao homem uma mensagem benfica que atenda s
necessidades de cada dia.
 PREFCIO

A BBLIA EST CHEIA DA SABEDORIA DE DEUS. ELA \ A PALAVRA

DE DEUS. Devemos l-la no apenas com a cabea, mas com o corao.
Sempre bom fazer-se uma anlise de seu contedo, mas, depois de faz-
la, precisamos dar tempo para que a sabedoria, o poder e a graa
intrnsecas ao Livro e nele armazenadas impregnem nossa conscincia.
Portanto, melhor estudar a cada dia uma poro mais curta de modo a
dar-nos tempo para extrair do que lemos toda a sua seiva e essncia.
Esse o mtodo seguido neste livro. Pessoas atarefadas, estudantes,
homens de negcio, obreiros da escola dominical e telogos, soldados e
marinheiros, habitantes das montanhas e das plancies, vivendo margem
das grandes correntes da atividade humana, vero que as passagens
selecionadas para leitura diria constituem um amplo repositrio paia
proporcionar-lhes uma refeio diria da verdade, e, ainda assim,
suficientemente profundas para proporcionar-lhes um estudo e interesse
maiores.
Sempre me pareceu que, para se conhecer a Bblia, a melhor coisa l-la
de ponta a ponta, do comeo ao fim. Somente desse modo podemos
acompanhar a revelao do propsito divino, desde a sua aurora, no
Gnesis, at o dia perfeito dos escritos de Joo. Dessa forma, obteremos
uma viso cronolgica de toda a extenso da revelao. Ler passagens
diversas, sem conexo, ora poesia, ora histria, ora doutrina, no favorece a
que a mente obtenha um correto enfoque da verdade. Por esse mtodo,
ficamos sujeitos a concentrar-nos em umas poucas passagens j conhecidas,
em vez de ouvir tudo o que Deus falou ao corao dos homens.
Provavelmente, no h nada mais vital para um conhecimento acurado da
Bblia do que a boa e antiga prtica de l-la ponderada e regularmente e por
inteiro, acompanhada de breves notas como as que este volume oferece.
Mas devemos lembrar sempre que o mais profundo conhecimento da
Palavra nos vem da graa iluminadora do Esprito Santo. Pea-lhe que abra
e desvende aos seus olhos os seus sagrados mistrios. Pea-lhe para revelar-
lhe a glria do Senhor em cada captulo. Pea-lhe para ajud-lo a ler, a
sublinhar, a aprender e a assimilar. Pea-lhe, por fim, para ajud-lo a no
10 PREFCIO

ser um ouvinte ou leitor esquecidio, mas um praticante da Palavra. Atente

para que sua leitura seja harmonizada com a f que cobra de Deus o
cumprimento, em sua experincia pessoal, de tudo que ele prometeu.
Portanto, ao abrir a Bblia, dia aps dia, a orao mais salutar que podemos
fazer aquela das velhas e conhecidas palavras do salmista: "Desvenda os
meus olhos, para que eu contemple as maravilhas da tua lei".

F. B. MEYER
 O LIVRO DE

GENESIS
O Princpio da Raa Humana
e da Nao Escolhida

1. DEUS A RAA 1.1-11.26.

a. O princpio do mundo e do homem 1.1-2.25.
b. O princpio do mal e sua propagao 3.1-6.7.
c. A condenao e a renovao da terra 6.8-11.26.

2. DEUS A NAO ESCOLHIDA 11.27-50.26.

a. A histria de Abrao e seu filho Isaque 11.27-25.11.
(A descendncia de Ismael, filho de Hagar) 25.12-18.
b. A histria de Isaque e Jac 25.19-35.29.
(A descendncia de Esa, que vendeu seu direito de primogenitura)
36.1-37.1.
c. A histria dos filhos de Jac, de Jos e seus irmos 37.2-50.26.
1. Jos vendido para o Egito 37.1-36.
(O pecado de Jud) 38.1-30.
2. O cativeiro de Jos no Egito 3941.
3. As viagens dos irmos de Jos ao Egito 4245.
4. Jac vai ao Egito. Ele e Jos morrem ali 46-50.
 INTRODUO

/ nome "Gnesis" um termo grego que significa "princpio", e foi

escolhido por aqueles que traduziram as Escrituras, do hebraico para o
grego. Essa verso se tornou conhecida como a "Septuaginta"
(freqentemente representada pelo smbolo LXX), porque consta que o
nmero dos tradutores era setenta. Foi elaborada para atender aos judeus
da "Disperso" que habitavam no Egito e em outros pases e que haviam
perdido a familiaridade com a lngua de seus pais.
A palavra "geraes" indica as sucessivas divises do livro e o processo
gradual pelo qual o propsito divino vai-se concentrando em uma linha
especial de genealogia, caminhando para que o conhecimento de Jeov se
d atravs de Israel. Notemos essa palavra (ou termo semelhante) em 2.4;
5.1; 6.9; 10.1; 11.10, 27; 25.12, 19; 36.1; 37.2. Cada um desses versculos
introduz uma nova seo, na qual so apresentadas as "geraes" ou a
descendncia da pessoa ali mencionada. As histrias de Ismael e Esa
constituem pequenas digresses que so logo abandonadas, e a narrativa
retoma a linhagem da promessa atravs de Isaque e Jac.
Gnesis o primeiro dos cinco livros de Moiss, conhecidos como o
Pentateuco e tambm intitulado "a Lei". (Ver Lucas 24.44.) Os autores do
Novo Testamento unanimemente atribuem a Moiss essa autoria. (Ver
Mateus 19.8; Marcos 12.26; Lucas 16.31; Joo 5.46.) Mas, sem dvida, ele
incorporou narrativa tradies sagradas, passadas de pai para filho desde
os patriarcas, havendo indcios da mo de um editor, possivelmente Esdras.
 COMENTRIO
GNESIS 1.1-5
Princpios. Todos os comeos devem
principiar c o m Deus. Ponhamos sem-
pre Deus em primeiro lugar. A primeira
pedra de cada construo, nosso pri-
meiro pensamento todos os dias, os ob-
jetivos e propsitos principais de toda
atividade devem ser dedicados a ele.
C o m e c e m o s o livro do ano com Deus,
e assim chegaremos ao final dele com
a glria da nova Jerusalm. A princ-
pio, c o m o na criao fsica, nosso co-
rao e vida podem parecer "sem forma
e vazios". N o desanimemos. O Esp-
rito de Deus est dentro de ns, pai-
rando no meio das trevas e, oportuna-
mente, sua luz brilhar. a bendita
presena do Senhor Jesus que se agita
em nosso corao e, dentro em pouco,
dirigir nossa vida (Jo 1.4). A presena
dele faz separao entre o bem e o mal.
Precisamos distinguir entre Cristo e o
ego. Sigamos o claro e no andare-
mos em trevas, m a s teremos a luz da
vida. Os dias de Deus comeam ao en-
tardecer, e terminam sempre ao ama-
nhecer.
GNESIS 1.6-19
Cu, Terra, Estaes. Houve1 diversos es-
tgios na criao. Os dias, provavel-
mente, representam longos perodos.
Assim ocorre com a nova criao em
nosso corao. (Ver 2 Cointios 5.17.)
Na natureza, as nuvens que flutuam
acima de ns acham-se separadas das
guas que esto a nossos ps; assim,
na experincia crist, devemos procurar
saciar a sede no somente com a gua
que vem da terra, mas, tambm, com
a de cima. (Ver Colossenses 3.1-4.) Nos-
sos poos devem ser enchidos com
gua do cu. Notemos como na criao
h diversas separaes, c o m o entre o
dia e a noite, os mares e as terras; as-
sim tambm, quando vivemos no Es-
prito, somos mais aptos para distinguir,
no apenas o branco do preto, mas,
tambm, as diferentes gradaes do
cinzento. O teste de vitalidade de uma
planta sua capacidade de se repro-
duzir em outra da prpria espcie; ns
estamos sempre nos reproduzindo em
outros, e semeando trigo ou papoulas.
Se Deus pode sustentar os sis e pia-
14
netas em seu esplendor e beleza, ento
p o d e guardar-nos tambm (Is 40.26,27).
GNF.SIS 1.20-31
O Homem A Coroa da Criao. A s s i m
c o m o um quadro revela seu autor, a
criao revela a natureza de Deus. Seu
p o d e r eterno e sua divindade so vi-
sveis em suas obras. (Ver R o m a n o s
1.20.) todas as coisas e seres foram
feitos por meio de Jesus Cristo (Cl
1.15,16). As m o s do Filho de D e u s te-
c e r a m as cortinas azuis que esto p o r
cima de ns e as e n c h e u de g r a n d e s
luzeiros. Os m a r e s so seus; ele os fez
e os e n c h e u de criaturas vivas. As flo-
restas s o p r o d u t o de sua mente, e ele
as e n c h e u de flores e pssaros. Ele os
ensinou a viver s e m preocupao. Ele
e n c h e u o p e q u e n i n o corao da fmea
d o passarinho d e a m o r para c o m s e u s
filhotes. A ele pertence o g a d o aos mi-
lhares, sobre as m o n t a n h a s . Ele m o d e -
lou o barro v e r m e l h o sua prpria se-
m e l h a n a e fez o h o m e m . N s fomos
criados para ter domnio. (Ver o S a l m o
8.6-8.) P e a m o s a D e u s para p r todas
as coisas debaixo de nossos ps, prin-
cipalmente as coisas m s de n o s s o co-
rao. O m u n d o b o m , e, se formos
bons, constataremos que assim .
G N E S I S 2.1-17
O Homem no den. A Inocncia. Os trs
primeiros versculos p e r t e n c e m ao ca-
ptulo anterior, c o m o c o m p r o v a o uso
do m e s m o termo, Elohim, para desig-
n a r Deus. D e u s d e s c a n s o u , n o por
fadiga ou exausto, m a s p o r q u e sua
obra de criao estava concluda. Ele
est s e m p r e em ao; l e m b r e m o - n o s
de Joo 5.17. N s entramos no seu des-
c a n s o q u a n d o deixamos de preocupar-
n o s e, em vez disso, confiamos nele
em t u d o e p o r tudo. No quarto vers-
culo, Moiss incorpora mais u m a da-
quelas maravilhosas narrativas d a d a s
por D e u s e que foram transmitidas pe-
los lbios dos patriarcas. Isso indicado
pelo uso de um t e r m o diferente para
designar Deus Jeov Elohim. A cada
h o m e m 6 confiado um jardim para ze-
lar. A bondado de Deus no desculpa
para a preguia. S d e p o n d e de ns
que nosso corao o vida produzam er-
vas d a n i n h a s ou ento lloros e frutos.
F. . MEYER
Ponderemos acerca de Provrbios 4.23;
24.30,31.
G N E S I S 2.18-3.8
O Homem e a Mulher. A Tentao. O a m o r
o melhor presente de D e u s para o
h o m e m . S e m ele, n e m m e s m o o d e n
seria um paraso. O fato de A d o ser
c a p a z de dar n o m e s a o s animais, de-
signando-lhes n o m e s sugeridos por al-
g u m a peculiaridade ou caracterstica,
demonstra sua real supremacia; e, na
m e d i d a e m que vivermos e m Deus,
essa supremacia restaurada. (Ver Da-
niel 6.22; M a r c o s 1.13.) Mas, o que re-
presenta o p o d e r s e m amor, ou um
trono sem u m a consorte? Eva, portanto,
foi-lhe dada para completar a felicidade
do h o m e m ; t e n d o sido tirada do seu
lado, como, depois, a Igreja o foi do
lado aberto de Cristo. (Ver Joo 19.34
e Efsios 5.25.)
A seqncia da tentao s e m p r e
a m e s m a : o tentador est do lado de
fora; dentro de n, o forte desejo de
satisfao sensual, a c o m p a n h a d o da se-
creta esperana de que, de algum m o -
do, as conseqncias p o s s a m ser evi-
tadas. Os olhos estimulam o desejo;
o desejo vence a resistncia da vontade;
0 c o r p o o b e d e c e ao seu impulso; o ato
de satisfao seguido imediatamente
pelo r e m o r s o e pela s e n s a o de cul-
pa. a, ento, que precisamos do se-
g u n d o Ado!
G N E S I S 3.9-21
Ado e Eva Condenados por Deus. D e u s
n o espera que A d o procure, o cami-
n h o d e volta, m a s s e apressa e m
procur-lo. " O n d e ests?" traduzido
em outra verso por "Ai de ti".
Jesus enfrentou o tentador n o n u m
jardim, m a s no deserto. Ele consentiu
em ser tentado, mas, para todos q u e
lhe o b e d e c e m , tornou-se esprito vivi-
ficante e autor da salvao eterna. (Ler
1 Corntios 15.45 e H e b r e u s 5.9.) N o
existe mais o castigo, pois ele o levou
e m seu p r p r i o c o r p o n a cruz. Paulo
afirma isso em R o m a n o s 5.14ss. N o s s a
inclinao para o mal neutralizada
p o r sua p r e s e n a em ns por meio do
Esprito Santo; assim nos ensina a B-
blia em R o m a n o s 8.1-4. Ele faz c o m que
Satans seja pisoteado por aqueles que
GNESIS
confiam no Senhor. E s s a a garantia
q u e ele n o s d em L u c a s 10.19 e M a r -
c o s 16.17,18. Ele modifica t o d o s os ou-
tros resultados do p e c a d o . Por c a u s a
da dor, a m e p a s s a a ter g r a n d e a m o r
p e l o seu filho. O trabalho p e s a d o
educativo e enobrecedor. A morte a
porta da vida. O n d e a b u n d o u o pe-
cado, s u p e r a b u n d o u a graa.
G N E S I S 3.22-4.8
As Ofertas de Caim e Abel. Foi b o m que
o h o m e m tivesse sido expulso do den.
A c o m o d i d a d e deprime. O h o m e m sai
do d e n da inocncia, do lar, da terra
do s e u nascimento, para transformar
desertos em jardins e tornar-se um pe-
regrino e m d e m a n d a d a p e r m a n e n t e
Cidade de Deus. Os anjos do amor pro-
bem a n o s s a volta. O c u est diante
de ns; a cidade e s p l e n d e em luz no
horizonte longnquo. (Ver outro texto
sobre a rvore da vida em Apocalipse
2.7.)
O motivo ntimo do d e s u m a n o ato
de Caim revelado em 1 Joo 3.12.
Abel, profundamente consciente de pe-
cado, sentia q u e era necessrio um sa-
crifcio; portanto, s u a f o salvou; p o r
ela, ele se a c h a ligado a todos os que
c r e m . (Ver H e b r e u s 11.4.) Caim n o
tinha s e n s o de p e c a d o e pensava q u e
u m a oferta de frutos seria o bastante.
M a s o t e m p o t o d o o p e c a d o estava
porta, de tocaia, e s p e r a n d o oportuni-
d a d e para entrar. Vigiai e orai, para que
n o entreis e m tentao!
GNESIS 4.9-26
A Existncia de Caim. A primeira per-
g u n t a de D e u s : " O n d e ests?" A se-
guinte : " O n d e est teu irmo?" N s
somos tutores de n o s s o irmo. Todos
os q u e esto relacionados conosco,
a c h a m - s e dentro de n o s s o crculo de
conhecidos, o u n e c e s s i t a n d o d e nosso
auxlio, t m o direito de esperar algo
d e ns. N o d e v e m o s tirar vantagem
deles. O s e u b e m - e s t a r e o n o s s o s o
inseparveis. D e u s m a n t m u m regis-
tro de seus santos e os desagravar. Seu
s a n g u e c l a m a r a D e u s contra aqueles
que lhes fizeram mal. N o m u n d o h
a p e n a s um clamor mais forte que o de-
les: "O s a n g u e de Jesus". (Ver H e b r e u s
12.24.)
15
Nossos primeiros pais geraram u m a
numerosa famlia, e c o m o esses descen-
dentes se casaram entre si, u m a grande
p o p u l a o c o m e o u a p o v o a r a primi-
tiva s e d e da vida h u m a n a . C a i m fun-
d o u u m a cidade d e d i c a d a a t u d o q u e
atendesse ao prazer sensual. E s s e foi
"o c a m i n h o de Caim", brilhante m a s
mpio, longe da p r e s e n a do S e n h o r
(Jd 11)
G N E S I S 5.1-24
A Descendncia de Ado. Em contraste
c o m a descendncia de Caim, vista no
captulo anterior, neste temos a de Sete.
O b s e r v e m o s a curiosa s e m e l h a n a d o s
n o m e s n a s d u a s descendncias, c o m o
se os caimitas professassem t u d o que
os setitas sustentavam, faltando-lhes,
porm, realidade e poder. S e m p r e exis-
tiram essas d u a s famlias no m u n d o
o joio e o trigo, os bodes e as ove-
lhas. Isso um cemitrio de um m u n d o
antigo; ns caminhamos entre as velhas
lpides c o m inscries gastas pelo
tempo. E m b o r a os setistas fossem te-
mentes a Deus, estavam marcados pelo
p e c a d o de Ado. Ele fora criado ima-
g e m de Deus, m a s esses tra/.iam tam-
b m a i m a g e m deste ltimo. "O que
n a s c i d o da carne, carne." N s pre-
cisamos do que est descrito em Colos-
s e n s e s 3.10 e Efsios 4.23.
O nascimento de Metusalm parece
ter exercido profunda influncia em seu
pai. Depois disso ele a n d o u c o m D e u s .
A f n o s ajudar a fazer o m e s m o , por-
que faz c o m que o invisvel se torne
visvel e D e u s se torne real. Sigamos
n o c a m i n h o d e Deus. M a n t e n h a m o -
n o s no ritmo dele. Falemos c o m ele,
constantemente, em voz alta, c o m o a
u m g r a n d e Companheiro.
G N E S I S 5.25-6.8
A Maldade do Homem. Q u a n d o n a s c e u
um filho a L a m e q u e , ele lhe d e u o
n o m e de No, que significa "descanso".
Ele esperava que o m e n i n o crescesse
para participar do p e s a d o esforo do
trabalho dirio e, assim, proporcionar-
lhe a l g u m alvio. M a s sua e s p e r a n a
foi p r e m a t u r a ; ainda n o foi d e s s a vez
que veio o descanso. O dilvio logo le-
varia de roldo as obras dos h o m e n s .
16
O m u n d o teria de esperar o verdadeiro
d o a d o r de d e s c a n s o q u e disse: "Vinde
a mim".
Foi u m a era de intensa impiedade,
m a s a linguagem c o m que descrita
bastante obscura. Alguns e n t e n d e m
que "os filhos de D e u s " eram anjos de-
cados; outros, que os descendentes de
Sete s e uniram e m c a s a m e n t o c o m a s
filhas de Caim. Mas o Esprito de D e u s
lutou c o m o h o m e m e, embora fosse
colocado um limite aos seus apelos, ele
ainda procurou os h o m e n s c o m ansiosa
advertncia, at que recebeu a negativa
final e se foi, d e c e p c i o n a d o e triste.
Ocorreu, ento, u m a considervel de-
mora. O Esprito de D e u s e s p e r o u 120
anos. (Ver 1 Pedro 3.20.) M a s ele n o
esperar para s e m p r e (Lc 13.9).
G N E S I S 6.9-22
No Constri a Arca. O p e c a d o h u m a n o
havia atingido um terrvel p a t a m a r de
maldade. Mais cedo ou mais tarde, c o m
certeza, s e u s efeitos teriam feito desa-
parecer a raa h u m a n a da terra, c o m o
u m surto d e varola p o d e matar t o d o s
os nativos em u m a ilha. Por m e i o do
dilvio, D e u s a p e n a s acelerou os ine-
vitveis resultados do pecado. Em meio
c o r r u p o e violncia universais, Babilnia at aos grotescos d e s e n h o s
u m h o m e m s e destacava c o m o u m
v a r o precioso vista de Deus. S e u
n o m e significava "descanso". Ele era
justo para c o m os h o m e n s e "ntegro"
ou s e m mcula para c o m D e u s ; ele an-
dava na c o m p a n h i a de D e u s ; s e u ou-
vido estava pronto para detectar a von-
tade divina e sua m o apta para
execut-la. "Pela f N o . . . " (Hb 11.7.)
A s s i m o carter ao qual D e u s revela
seus segredos e com o qual ele faz suas
alianas. Se vivermos assim, atravessa-
r e m o s o dilvio da m o r t e para a vida
ressurreta (2 Pe 2.5). N o s o m e n t e se-
remos salvos, c o m o salvaremos outros.
G N E S I S 7.1-24
O Grande Dilvio. Q u e angstia! Os ho-
m e n s subiram ao a n d a r mais elevado
de s u a s torres, depois escalaram as
montanhas, mas as "gulosas" g u a s os
seguiram, at que o derradeiro alcantil
ficou encoberto e Iodos os seres vivos,
c o m exceo dos que estavam na arca,
F. . MEYER
pereceram. Igualmente sbitos e ines-
p e r a d o s sero os dias do Filho do h o -
m e m . (Ver L u c a s 17.26 e 2 P e d r o 3.7.)
Mas, a m e s m a g u a que afoga ou-
tros h o m e n s a p e n a s eleva o filho de
D e u s para mais p e r t o do seu lar. As
g u a s elevam a arca. Q u a n d o os mais
altos refgios de mentiras e orgulho so
s u b m e r s o s e o p a n o r a m a inteiro se
mostra coberto d e u m a m o n t o n a ex-
tenso de perplexidade, D e u s diz
alma: "Entre na arca". c o m o se ele
estivesse dentro, e quisesse que n s en-
t r s s e m o s para gozar de ntima c o m u -
nho c o m ele. (Ver Salmo 27.5.) Q u a n d o
D e u s fecha u m a porta atrs de ns, ne-
n h u m p o d e r c o n s e g u e arromb-la, ne-
n h u m a chave c a p a z de abri-la, ne-
n h u m p-de-cabra p o d e arranc-la.
Q u a n t o extenso do dilvio vale
a p e n a considerar L u c a s 2.1-3. Tanto
n o Gnesis c o m o e m Lucas, a s pala-
vras " t o d a " e " t o d o s " p o d e m estar
s e n d o u s a d a s mais n u m sentido geral
do que n u m sentido absoluto.
G N E S I S 8.1-22
No Sai da Arca. Na tradio de t o d o s
os pases do m u n d o , existem traos
acerca do dilvio, d e s d e os tabletes da
dos astecas, o que c o m p r o v a a origem
c o m u m d o h o m e m . "Lembrou-se D e u s
de N o . " Ele n o podia esquecer, por-
que fizera u m a aliana c o m ele e c o m
os seus. E m b o r a p o s s a haver muitos
dilvios em n o s s a vida, D e u s n o se
esqueceu de ns. mais fcil u m a m u -
lher esquecer-se de s e u filhinho!
A janela de N o estava voltada s
para o alto. Ele n o via as guas; p o r
isso, enviava pssaros. A p o m b a e o
corvo saram pela m e s m a janela, assim
c o m o um filho de D e u s e um filho
transviado e teimoso p o d e m provir de
u m a m e s m a famlia. M a s o primeiro
n o c o n s e g u e achar satisfao naquilo
que satisfaz o outro, e ala s e u v o de
volta a Deus. (Ver Salmos 116.7.) Atra-
v s da graa de Deus, N o entrou no
novo m u n d o o m u n d o da ressur-
reio. S e u primeiro ato foi a oferta de
holocausto de consagrao, que foi ime-
diatamente seguida pela promessa. (Ver
Romanos 12.1,2.)
GNESIS
G N E S I S 9.1-17
A Aliana de Deus com No. Q u a n d o a
raa h u m a n a reencetou sua carreira,
D e u s a a b e n o o u c o m o no princpio.
D e u s est s e m p r e c o n o s c o e m n o s s o s
novos c o m e o s . A proibio quanto ao
u s o do s a n g u e na alimentao repe-
tida muitas vezes. (Ver Levtico 17.10-12
e Atos 15.29.) N u m sentido muito pro-
fundo, o s a n g u e a vida. Q u a n d o fa-
l a m o s de ser r e m i d o pelo s a n g u e de
Jesus, q u e r e m o s dizer que fomos sal-
v o s p o r sua vida que foi sacrificada.
O s a n g u e faz a expiao pela alma.
Mas, enquanto a vida animal podia ser
usada para alimento ou sacrifcio, a vida
h u m a n a era protegida pelas mais sole-
n e s sanes.
U m a aliana u m a promessa ou um
c o m p r o m i s s o b a s e a d o e m certas con-
dies, t e n d o s e m p r e um sinal ou pe-
n h o r relacionado c o m ela. O arco-ris
na n u v e m , a ceia do Senhor, o anel de
c a s a m e n t o s o sinais e selos de s u a s
respectivas alianas. Sempre que obser-
v a r m o s u m arco-ris, l e m b r e m o - n o s d e
q u e D e u s p r o m e t e u que a s guas d e
N o j a m a i s cobririam a terra, assim
c o m o ele n u n c a retiraria sua b o n d a d e .
(Ver Isaas 54.9.)
G N E S I S 9.18-29
Os Trs Filhos de No. O p e c a d o de N o
n o s lembra c o m o at o m e l h o r dos ho-
m e n s fraco e est sujeito a cair,
m e s m o d e p o i s d a s m a i s maravilhosas
libertaes. O a m o r pela bebida p o d e
arrastar ao p o p r e g a d o r da justia.
Mas, s e n o s s o s i r m o s p e c a r e m , n o
faamos alarde n e m mencionemos suas
faltas, antes as c u b r a m o s c o m o m a n t o
do divino amor. P o d e m o s aborrecer o
pecado, m a s p r o c u r e m o s restaurar al-
g u m que t e n h a falhado, c o m esprito
de brandura, r e c o r d a n d o que ns tam-
b m p o d e m o s ser tentados. (Ver Gla-
tas 6.1-4.)
As raas semticas foram a fonte de
luz e e n s i n o religioso para o m u n d o .
D e u s foi s e m p r e c o n h e c i d o e m s u a s
tendas. D a s raas jafticas vieram os
grandes colonizadores e povoadores do
mundo, alargando suas fronteiras e par-
ticipando d o s privilgios d o s semitas.
A l m disso, as idias progressistas da
17
raa de Jaf, a qual, naturalmente, in-
clui a indo-europia, se espraiaram pelo
m u n d o todo. As raas camitas, d a s
quais u m a foi Cana, sempre t e n d e r a m
para baixo.
G N E S I S 11.1-9
A Confuso das Lnguas. M o v i d o s pelo
m e d o d e outro dilvio, e m b o r a D e u s
tivesse d a d o garantias do contrrio, e
impelidos pelo desejo de perpetuar seu
n o m e e m e m r i a para as g e r a e s vin-
douras, os d e s c e n d e n t e s de N o co-
m e a r a m a edificar c i d a d e s na plan-
cie de Sinear um frtil vale b a n h a d o
pelos rios Eufrates e Tigre. Babel, Ba-
bilnia e a g r a n d e Babilnia essa
a linhagem da apostasia que s e m p r e
fez oposio Igreja de Deus, c o m o
u m a sombra, a mover-se furtivamente
ao longo do m u r o ao nosso lado. Ba-
bel c o n t r a p e - s e a Abrao; Babilnia,
a Jerusalm, a g r a n d e Babilnia,
Noiva, a esposa do Cordeiro. "Retirai-
vos dela, povo meu", o grito q u e res-
soa atravs d o s tempos.
D e u s d e s c e para ver! N e n h u m se-
gredo est escondido dele. Iodas as coi-
sas esto descobertas e patentes aos
s e u s olhos. A m e s m a linguagem se re-
fere pronncia; a manrim de falar p o d e
ser referncia ao vocabulrio. D e u s to-
c o u os lbios. Q u a n d o prevalece a de-
sunio, segue-se a destruio. M a s o
Pentecoste e o cu desfaro a c o n f u s o
de Babel. (Ver Apocalipse 7.9.)
GNESIS 11.10-32
As Geraes at Abro. A razo para a
sada do cl de Ter, de Ur, explicada
em Atos 7.3. Ao que parece o pai de
A b r o n o estava disposto a deix-lo
ir s em sua longa peregrinao, e as-
sim toda a famlia se deslocou ao longo
do Eufrates at famosa p a s s a g e m de
H a r . N o existia outro c a m i n h o mais
fcil p o r meio do qual os viajantes pu-
d e s s e m encontrar a rota p a r a C a n a .
M a s Ter jamais ultrapassou aquele
ponto, e foi s depois que o pai mor-
reu que A b r o retomou a m a r c h a (At
7.4). A c a u t e l e m o - n o s para q u e os laos
de afeies h u m a n a s n o nos i m p e a m
d e d a r plena obedincia a o c h a m a d o
de D e u s .
A palavra hebreu significa " u m que
18
atravessou". Aplicava-se particularmen-
te a Abro. (Ver Gnesis 14.13.) Pode
ser que a l g u m esteja vivendo do lado
d o m u n d o , ainda s e m atravessar para
o lado de Deus, pela cruz. Atravesse,
m e s m o que voc tenha de r o m p e r re-
lacionamentos c o m pessoas muito que-
ridas. Seja um dos q u e atravessaram,
p a s s a n d o da morte para a ressurreio.
(Ver Colossenses 3.1-4.)
G N E S I S 12.1-9
O Chamado de Deus e a Promessa Feita
a Abro. As o r d e n s divinas so s e m p r e
associadas c o m p r o m e s s a s . Observe-
m o s os verbos c o n j u g a d o s no futuro
do indicativo ("farei", "abenoarei", "en-
grandecerei", etc.) q u e a p a r e c e m aqui.
Ele n o apresenta razes, m a s gene-
roso em s u a s p r o m e s s a s . A tnica da
vida de A b r o foi separao. Ele foi-se
separando, p a s s o a passo, de seu pas,
dos parentes, de L, das alianas m u n -
d a n a s e d o s expedientes carnais, at
a b a n d o n a r t u d o e ficar sozinho diante
de Deus! E m b o r a n o soubesse para
o n d e ia, o pai dos fiis o b e d e c e u e
atravessou os extensos e perigosos de-
sertos. Foi essa obedincia absoluta e
i n c o r d i c i o n a l que fez c o m que fosse
a m a d o p o r Deus. O b e d e a m o s e par-
t a m o s e m b o r a parea q u e o que va-
m o s enfrentar seja u m a d e n s a nvoa.
Q u a n d o pisarmos firmemente o c h o
da f, v e r e m o s que ela slida. (Ler
R o m a n o s 4 . 1 6 e H e b r e u s 11.8.) Obser-
v e m o s a c o m b i n a o da t e n d a c o m o
altar. Viver em t e n d a s a existncia
natural do h o m e m cuja p o r o Deus;
e, o n d e ele a r m a r sua tenda, erigir
s e u altar.
G N E S I S 12.10-20
Abro e Sarai no Egito. maravilhoso
q u e o Esprito Santo n o s permita a-
c o m p a n h a r os sucessivos estgios pe-
los quais p a s s o u o pai daqueles que
c r e m para chegar m a t u r i d a d e da f.
N s todos t r o p e a m o s q u a n d o inicia-
m o s essa difcil c a m i n h a d a . M a s D e u s
paciente c o m seus alunos obtusos e
os protege. (Ver Salmo 105.15.) Era cer-
to q u e n e n h u m a a r m a forjada contra
ele iria prosperar, nem a p r o m e s s a de
D e u s podia falhar; m e s m o assim, A-
bro, c o m um procedimento indigno,
F. . MEYER
mesquinhamente sacrificou Sarai a fim
de se proteger. E s s e desagradvel in-
cidente n o teria ocorrido se o patriar-
ca n o tivesse d e s c i d o ao Egito, c o m -
p o r t a m e n t o que na Escritura classi-
ficado c o m o confiar na criatura. (Ver
Isaas 3 0 . 1 . ) O D e u s da glria, que o
enviara, era responsvel p o r ele em
C a n a , m e s m o c o m a fome prevale-
cendo. Ele devia ter ficado c a l m a m e n t e
na posio para a qual D e u s o havia
c h a m a d o , deixando q u e o Todo-Pode-
roso provesse. Vivamos c o m D e u s n a s
alturas, e jamais desamos ao Egito.
* G N E S I S 13.1-13
Abro e L se Separam. O patriarca, co-
m o u m apstata restaurado, regressou
ao velho p o n t o no planalto de Betei,
o n d e antes a r m a r a sua tenda e c o n s -
trura seu altar. Durante suas peregri-
n a e s tinha surgido u m d e p r i m e n t e
elemento d e m u n d a n i s m o e m s e u
grupo, p o r efeito da presena de L
que, c o m o muitos m a i s , a c o m p a n h a v a
a religio do tio, m a s n o tinha u m a
f prpria. Sentindo que a s e p a r a o
era inevitvel e q u e D e u s c e r t a m e n t e
cuidaria dele, A b r o ofereceu a L a
c h a n c e de escolher primeiro. (Ver
S a l m o 16.5.) O r a p a z escolheu de
acordo c o m a vista. No s e u m o d o de
ver, ele g a n h a r a o m u n d o m a s veja
2 Pedro 2.7,8. O m u n d o est cheio de
L s superficiais, impulsivos, desti-
n a d o s a s e r e m revelados p o r s u a s es-
colhas e objetivos. " N o haja conten-
da!" Bem-aventurados os pacificadores!
O n d e quer que o s interesses d a p a z
p o s s a m ser preservados por m e i o d o
sacrifcio de n o s s o s interesses p e s s o -
ais, estejamos p r e p a r a d o s p a r a levar
desvantagem; m a s q u a n d o a v e r d a d e
de D e u s estiver em jogo fiquemos fir-
m e s c o m o u m a rocha.
G N E S I S 13.14-14.12
Abro em Hebrom; L Levado Cativo. L
levantou os olhos, b u s c a n d o s e u s pr-
prios interesses. Mas, q u a n d o o ltimo
dos seguidores dele a b a n d o n o u o
campo, D e u s convidou A b r o a erguer
os olhos, n o para escolher, m a s para
ver o q u e D e u s escolhera para ele. Pri-
meiro precisa avaliar suas p o s s e s p a r a
depois, goz-las. S o m e m o s n o s s o s te-
GNESIS
souros em Cristo e os u s e m o s . L ten-
tou agarrar t u d o e acabou p e r d e n -
do o que era seu. A b r o renunciou, e
h e r d o u tudo. O b s e r v e m o s c o m o
a b u n d a n t e a proviso de Deus. "Toda
essa terra... para sempre... como o p . . .
no s e u c u m p r i m e n t o e na sua largura."
Havia u m a g r a n d e diferena entre o
vale do Eufrates e S o d o m a . Os peque-
n o s reis confederados o u s a r a m rebelar-
se contra Q u e d o r l a o m e r , que e n t o
veio contra eles c o m o um furaco, e
subiu o vale do Jordo carregado de
d e s p o j o s e levando L . N o p o d e m o s
gozar das d o u r a s d o m u n d o s e m pro-
var t a m b m s u a s a m a r g u r a s . A sepa-
rao o nico meio de se obter se-
g u r a n a e paz!
G N E S I S 14.13-24
Abro e Melquisedeque. M o n u m e n t o s re-
c e n t e m e n t e descobertos c o n f i r m a m a
narrativa acerca da confederao dos
reis, m a s n o m e n c i o n a m sua derrota.
A b r o poderia tranqilamente ter dei-
x a d o J colher o que tinha s e m e a d o ,
m a s sua alma se c o m p a d e c e u de seu
fraco sobrinho cativo, e se disps a
libert-lo. Os h o m e n s de f e orao
ainda s o os mais c a p a z e s de libertar
os que so facilmente levados cativos
pelo diabo. A f subjuga reinos. O
m o m e n t o do s u c e s s o s e m p r e um
m o m e n t o de perigo. O rei de S o d o m a
traioeiramente props que repartissem
o s despojos! Mas, c o m o A b r o pode-
ria d e p e n d e r exclusivamente do cui-
d a d o d e D e u s s e e n c h e s s e seus bolsos
da m a c u l a d a riqueza de S o d o m a ?
Abro tivera antes uma entrevista que
o fortalecera. Melquisedeque era rei e sa-
cerdote da tribo que habitava em Jerusa-
lm. (Ler Hebreus 7.) Ele trouxe po e
vinho, e uma nova revelao do carter
do Deus no qual Abro descansava sua
alma. Que tinha ele a ver com Sodoma,
ele que era filho de um Pai to poderoso?
Cristo sempre precede Satans. (Ver Lu-
cas 22.31.)
G N E S I S 15.1-21
A Viso que Abro Tem do Futuro. A b r o
tinha boas razes para t e m e r a vingan-
a dos reis derrotados; m a s a Voz di-
vina o tranqilizou. Todos n s t e m o s
n e c e s s i d a d e d e u m a proteo, porque
19
o m u n d o n o s odeia. N o s s a r e c o m p e n -
sa p o r t o d o sacrifcio q u e tivermos fei-
to ser o prprio Deus. R e c u s e m o - n o s
a p e g a r at as correias das sandlias
de S o d o m a , e D e u s ser n o s s o gran-
dioso galardo. O patriarca se dirigiu
a D e u s c o m o Adonai Jeov, e x p r e s s o
que s ocorre mais d u a s v e z e s no Pen-
tateuco. Enquanto ele estava, derra-
m a n d o a a m a r g u r a de s u a alma, as es-
trelas a p a r e c e r a m . " C o n t a as estrelas",
falou-lhe seu A m i g o t o d o - p o d e r o s o .
" S e r assim a tua posteridade." ele
"creu". a primeira vez q u e essa p o -
derosa palavra aparece n a s Escrituras.
O apstolo Paulo explorou isso bastan-
te em s e u s escritos. (Ver R o m a n o s 4 . 9
e Glatas 3.6.) Era c o m o se t u d o j ti-
vesse acontecido.
Da em diante o patriarca contou com
a fidelidade de Deus. Nos tempos anti-
gos as partes ratificavam uma aliana
passando entre os elementos do sacrif-
cio. Para proporcionar forte consolao,
o Todo-Poderoso confirmou sua palavra
c o m um juramento. (Ver Hebreus 6.17.)
Mas Deus precisa esperar at que che-
g u e a hora do cumprimento.
G N E S I S 16.1-16
Ismael, Filho de Abro. Pobre Hagar!
S u a vida cheia de contrastes! C o m -
p r a d a n u m m e r c a d o d e escravos egp-
cio, m a s destinada a ser a m e de um
g r a n d e povo! Ela foi a nica q u e so-
freu pelos erros e p e c a d o s d o s filhos
de Deus, m a s foi a b u n d a n t e m e n t e re-
c o m p e n s a d a . A b r o fez-lhe um grande
mal. A inteligncia h u m a n a muitas ve-
zes sugere um roteiro que parece cor-
reto a o s n o s s o s prprios olhos, m a s o
desfecho a morte. C o m o admirvel
o c o n s e l h o do anjo a H a g a r : volta e
humilha-te! O filho de D e u s t a m b m
n o procura muitas vezes esquivar-se
da c r u z ? "Ah, se eu p u d e s s e livrar-me
d e s s a situao intolervel", c l a m a m o s .
M a s D e u s vem ao nosso encontro. Ele
c o n h e c e nossa tendncia para n o s des-
viar do r u m o certo. Temos de t o m a r
a cruz e novamente sentar-nos no du-
ro banco. A l g u m dia t e r e m o s permis-
s o para seguir, m a s n o e n q u a n t o
n o tivermos aprendido perfeitamente
a lio. N e s s e nterim, r e c e b e m o s a ga-
rantia de que nossa vida ser p r o d u -
20
tiva, a l c a n a n d o g r a n d e s resultados.
N u m instante carregado de espanto e
alegria a jovem escrava descobrir que
D e u s v e ouve. ( O b s e r v e m o s 2 Cr-
nicas 16.9 e 1 Pedro 3 . 1 2 . )
G N E S I S 17.1-14
A Aliana de Deus com Abrao. Pelo m e -
nos treze a n o s haviam-se p a s s a d o
d e s d e que Deus prometera um filho
a Abro pela primeira vez; anos de tris-
teza e correo. M a s D e u s n o tinha
esquecido. Sempre, sob tais circuns-
tncias, a Voz eterna n o s o r d e n a que
a n d e m o s na sua p r e s e n a e sejamos
perfeitos. Nossa submisso tem que ser
completa, nossa obedincia absoluta,
nossa f inabalavelmente firme naque-
le que promete. S assim D e u s p o d e
c u m p r i r sua parte na aliana, que in-
clui frutificao, a salvao de n o s s o s Meu". q u a n d o os dois anjos, sozi-
familiares, a herana e a abundncia
de n o s s a reprodutividade espiritual.
Essas p r o m e s s a s foram feitas a
A b r o s e n d o ele ainda incircunciso,
q u a n d o ainda era gentio, provando que
elas n o estavam restritas a p e n a s a o s
hebreus. (Ver R o m a n o s 4 . 1 1 . ) M a s o
rito era o sinal e o selo da aliana na-
cional c o m a raa hebria. Espiritual-
mente, representa a separao do crente
e, e m b o r a c o m o rito religioso tenha
existido s o m e n t e dentro do judasmo,
seu significado espiritual permanente.
(Ver Colossenses 2 . 1 1 . )
G N E S I S 17.15-27
Isaque Prometido. H d u a s aluses ao
riso nesses captulos. O de Sara foi o
riso da incredulidade ( G n 18.12). M a s
o de A b r a o foi o riso da certeza tran-
qila daquele que confia em Deus. Ele
encarava as dificuldades s e m t e m o r e
depois se voltava para as p r o m e s s a s
de D e u s e n o duvidava, antes se for-
talecia, d a n d o glria a Deus. Medite-
m o s em R o m a n o s 4.20,21. Por isso, ob-
teve p r o m e s s a s para sua e s p o s a , para
Ismael e para a criana que ia nascer,
e que-havia de receber o n o m e de "riso",
em parte por causa daquela hora e tam-
bm porque ele traria alegria para a
vida do velho patriarca.
Seu corao se apegara a Ismael.
O b s e r v a n d o aquele hbil e talentoso
moo, pensava consigo m e s m o : "Ele
F. . MEYER
vai conseguir m a n t e r o a c a m p a m e n t o
u n i d o aps m i n h a partida". M a s a
aliana divina n o podia ser feita c o m
u m q u e tinha s a n g u e escravo e m suas
veias e no iria habitar na casa dele para
sempre. (Ver Joo 8.35 e Glatas 4 . 2 2 . )
A aliana s e m p r e c o m Isaque.
G N E S I S 18.1-15
Abrao Recebe Hspedes Celestiais. Aqui
a figura central o Filho de Deus. le
gosta de visitar os lares h u m a n o s . Foi
s e m p r e o seu desejo visitar o lar e o
corao dos que o a m a m . (Ver Provr-
bios 8.31.) A b r a o estava ciente de que
o Alto, o Sublime, q u e habita a eter-
nidade, tinha v i n d o estar c o m ele. Os
outros p o d e r i a m ver a p e n a s trs ho-
mens, m a s ele reconhecia seu amigo
divino, e dirigiu-se a ele c o m o " S e n h o r
nhos, prosseguiram v i a g e m para exe-
cutar sua terrvel tarefa em S o d o m a /
ele entabolou u m a ntima conversa c o m
a maravilhosa figura principal, que
ainda p e r m a n e c e u c o m ele.
Ele prestou-lhe um servio pessoal,
e Sara t a m b m fez o m e s m o . Eles lhe
d e r a m o m e l h o r q u e p o d i a m belo
"tenro e bom". o S e n h o r a c h o u satis-
fao e d e s c a n s o no a m o r deles. M a s
l e m b r e m o s que ele ainda est porta
e bate. Meditemos em Joo 14.23 e A p o -
calipse 3.20. Cristo conta seus segredos
queles que a m a . S e u s oferecimentos
e p r o m e s s a s s o t o g r a n d e s que qua-
se c h e g a m o s a rir de incredulidade,
m a s a pergunta do versculo 14 res-
p o n d i d a e m Jeremias 32.17. C o n t e m o s
c o m a fidelidade de Deus; ele n o p o d e
falhar para c o m os q u e nele confiam.
G N E S I S 18.16-33
Abrao Intercede por Sodoma. Cristo ti-
nha visitado a tenda de Abrao, m a s
fez mais do q u e isso. Confiou-lhe s e u s
segredos, fazendo c o m que, q u a s e in-
conscientemente, ele atingisse um grau
de f e orao muito mais alto do que
ele j havia atingido. Parecia que era
A b r a o q u e estava g u i a n d o o S e n h o r
de um p o n t o a outro, m a s a realidade
era que ele estava s e n d o c o n d u z i d o
para a frente. O a m o r de D e u s e sua
disposio de abeno-lo excedia em
muito a f que Abrao possua, e, as-
GNESIS
sim q u e ele a c h o u q u e tinha ido at
o n d e poderia ir, o a m o r divino foi mais
longe e salvou L da catstrofe.
S e m p r e que p e n e t r a m o s n o s do-
mnios do a m o r e da compaixo encon-
t r a m o s as p e g a d a s do Redentor. (Ver
H e b r e u s 10.22.) N o m e i o d e todos o s
mistrios d o g o v e r n o moral d e D e u s
d e v e m o s s e m p r e crer que ele justo
e reto. S e u trono c i r c u n d a d o pelo
arco-ris, m a s est f u n d a d o em irrepre-
ensvel integridade! C o m o Abrao era
h u m i l d e e m sua auto-estima! O s que
mais c o n h e c e m D e u s n o s e t o r n a m
p r e s u n o s o s p o r causa desse conheci-
mento, ao contrrio, se consideram os
m n i m o s entre os santos.
G N E S I S 19.1-11
Os Anjos com L em Sodoma. Esse cap-
tulo levanta o v u de sobre o minist-
rio dos anjos. O S e n h o r dos anjos per-
m a n e c e u c o m A b r a o nas alturas. Ele
t a m b m , em p o c a s futuras, teria de
descer s S o d o m a s h u m a n a s para bus-
car e salvar os perdidos; m a s naquela
ocasio delegou essa tarefa aos anjos
at chegar a plenitude d o s tempos. A
visita dos anjos foi devida orao de
Abrao. Q u a n t a s vezes os anjos se
a p r e s s a m e m atender a o s n o s s o s que-
ridos pelos quais o r a m o s , quele na-
vio l u t a n d o na tempestade, quela flo-
resta d e n s a e escura, quele novo local
de residncia, s favelas da cidade pe-
caminosa! H , nos Evangelhos, d u a s
referncias a essa cena, que m o s t r a m
c o m o o Filho do h o m e m estava c o m
s e u s olhos p u r o s e santos atentamente
fixos nela. m Mateus 11.23,24, c o m o
se ele c o n h e c e s s e b e m aquelas ruas e
tivesse p a s s a d o p o r elas alegremente,
c u r a n d o e salvando seu povo. Em Lu-
cas 17.28, ele acrescenta mais alguns
p o r m e n o r e s m o s t r a n d o a descuidada
indiferena d o s que n o levavam em
c o n s i d e r a o as advertncias contidas
na histria de G n e s i s 14.
G N E S I S 19.12-25
Destruio de Sodoma e Gomorra. L plo do fogo eterno. T e n h a m o s um lu-
era um h o m e m de personalidade muito
fraca que o cu estava ansioso para res-
gatar. E m b o r a a Bblia refira-se a ele
c o m o u m "justo" era u m justo muito
fraco. Ele fora a r m a n d o sua tenda cada
21
vez mais perto de S o d o m a , m a s evi-
d e n t e m e n t e fora incapaz de resistir s
s u a s atraes e tinha ido m o r a r d e n t r o
da cidade. Chega-se a ter a i m p r e s s o
de que ele se tornou um dos s e u s prin-
cipais cidados. Em vista disso, seu tes-
t e m u n h o em favor de D e u s tornara-se
intil e sem valor. At m e s m o sua pr-
pria famlia tinha a i m p r e s s o de q u e
ele estava gracejando.
C o m o os anjos d e v e m ter g o s t a d o
dessa misso! Havia quatro p e s s o a s a
s e r e m salvas e, eles, n a s formas hu-
m a n a s que haviam assumido, s e n d o
dois, contavam c o m um total de qua-
tro m o s uma para cada pessoa. N o
essa a tarefa da qual deveramos to-
dos participar? A p r e s s e m o s os mais
lentos! fatal olhar para trs. Todo o
nosso p a s s a d o est repleto das lem-
branas de n o s s o s p e c a d o s e falhas.
Resta a p e n a s u m a e s p e r a n a . F u j a m o s
para a cruz do Divino Redentor!
A b r i g u e m o - n o s na Rocha tios Sculos!
Corramos para os braos abertos do Pai!
G N E S I S 19.26 38
L e Suas Filhas So Salvos. Deus teve
misericrdia de L por causa de Abra-
o. C o n t o u - m e um missionrio que,
n u m a carta para a me, narrou-lhe um
episdio em que foi miraculosa mente
salvo de u m a multido enfurecida! Ao
responder, ela citou um registro espe-
cial em seu dirio, c o m e n t a n d o que,
exatamente naquelas horas ela estava
diante de Deus, em total agonia de in-
tercesso p o r ele. L foi salvo de So-
d o m a , m a s levou S o d o m a dentro de
si. Foi salvo c o m o que atravs do fogo,
m a s sua obra se q u e i m o u . (Ver 1 Co-
rntios 3.15.) M e s m o sua esposa pode-
ria ter sido salva, m a s o c o r a o dela
estava arraigadamente ligado cidade.
N a s cidades m o d e r n a s h indcios
dos pecados que causaram a destruio
d e S o d o m a . T e s t e m u n h e m o s contra
eles, de m o d o a impedir a inevitvel
condenao. Judas nos fala que no des-
tino d e s s a s cidades t e m o s u m exem-
gar o n d e nos c o l o q u e m o s n a p r e s e n a
de Deus. Somente desse ponto elevado
p o d e m o s aventurar-nos a ter u m a viso
do terrvel castigo que o h o m e m rece-
ber p o r sua rebelio.
22
G N E S I S 20.1-18
Abrao Nega Sua Esposa Novamente. in-
compreensvel essa queda de Abrao!
Ele j andava c o m Deus havia tantos
a n o s e fora liberto de tantas situaes
difceis que seria de esperar que tivesse
alcanado u m a posio inexpugnvel.
M a s m e s m o o s melhores h o m e n s so
a p e n a s h o m e n s ; e Deus, que n o s co-
n h e c e melhor d o que n s m e s m o s n o s
c o n h e c e m o s , lembra que n s s o m o s
p. Muitas vezes, em sua providncia,
ele intervm para impedir as plenas
c o n s e q n c i a s de n o s s o s desacertos,
desde que nosso corao seja realmente
leal a ele.
As palavras "o ter impedido eu de
p e c a r e s " constituem g r a n d e conforto
para ns. D e u s p o d e ter de castigar
s e u s filhos por s u a s apostasias, m a s
n o os deixar m e r c dos seus ini-
migos, n e m permitir que sua aliana
se desfaa. Ele repreende reis por a m o r
de seu povo. (Ver Salmo 105.14.) Algu-
m a s p e s s o a s que esto fora d o s n o s s o s
crculos cristos exibem u m a moral to
elevada, que chega a envergonhar-nos.
Ela aparece inesperadamente nos carac-
teres mais improvveis, c o m o aqui na
r e p r e e n s o de Abimeleque a Abrao.
Foi terrvel que ele tivesse de falar-lhe
o que est registrado no versculo 9.
D e u s tem c o m u n i c a o direta c o m tais
h o m e n s , m a s eles precisam de nossa
o r a o e de n o s s o auxlio. (Ver os ver-
sculos 3 e 17.)
GNESIS 21.1-8
O Nascimento de Isaque. D e u s fiel. O
c u e a terra p o d e m passar, m a s sua
palavra n o falhar. Talvez t e n h a m o s
q u e esperar at que t e n h a m morrido
t o d a s as esperanas h u m a n a s , e ento,
" n o t e m p o determinado" p o r Deus,
n a s c e a criana. A b r a o se rira q u a n d o
recebera o primeiro aviso d e s s e evento
( G n 17.17). Posteriormente, q u a n d o
Sara ouviu a conversa entre seu marido ^Abrao e Abimeleque Fazem Uma Aliana.
e seus. misteriosos hspedes, ela riu por
incredulidade (18.12-15). M a s agora, no
g o z o de to d e m o r a d a maternidade,
a c h o u que " D e u s m e d e u motivo d e
riso" e, assim, deu criana o n o m e
de Isaque (que significa "riso").
n i m o ! O S e n h o r preparou o riso
F. . MEYER
t a m b m para ns, e ele nos aguarda,
alguns passos frente, na jornada da
vida. A luz s e m e a d a para o justo, e
a alegria para o reto. voc que est
em aflio, ele assentar suas " p e d r a s
c o m argamassa colorida" (Is 54.11)! E,
q u a n d o sua alegria chegar, goze-a.
"Alegrar-te-s p o r t o d o o b e m que o
S e n h o r teu D e u s te tem dado." Mas,
nessas horas, p e n s e c a r i n h o s a m e n t e
n o s outros, e n o se esquea de que,
c o m o Hagar, alguns p o d e m estar-se
sentindo frustrados pelo que lhe d ale-
gria!
GNESIS 21.9-21
Hagar e Ismael So Expulsos. Pobre H a -
gar! Ela pensava que havia d a d o a
A b r a o um herdeiro, mas, agora, via-
se expulsa para a vastido do deserto
c o m seu filho. A g u a logo se acabou
e ela n e m imaginava que houvesse u m a
fonte ali to perto. C l a m e m o s a Deus;
ele abrir fontes no meio de nossos de-
sertos. Por trs do doloroso destino de
Hagar e seu filho o plano divino estava
em execuo.
O ensino da Escritura o seguinte:
nossa vida est s e n d o dirigida e nos-
sos passos, preparados. N s d e v e m o s
nos p r e o c u p a r s o m e n t e e m e n c o n t r a r
o caminho. P e a m o s a D e u s para abrir
n o s s o s olhos para que vejamos as fon-
tes q u e h junto de ns, b e m c o m o o
c a m i n h o que se abre nossa frente.
E, afinal de contas, para o rapaz o de-
serto n o era um terreno de treina-
m e n t o m e l h o r do que o relativo luxo
da tenda de Abrao? se tornou fle-
cheiro." Teria sido m e l h o r para Isaque
se ele tivesse tido algum contato c o m
a vida do deserto. O Esprito Santo, p o r
intermdio de Paulo, d o significado
mais profundo desse incidente, em G-
latas 5.1. (Ver t a m b m Joo 8.36.)
, GNESIS 21.22-34
Abimeleque estava impressionado c o m
a crescente p r o s p e r i d a d e de Abrao.
Ele sentia que aquilo n o podia ser ex-
plicado e m bases m e r a m e n t e naturais.
" D e u s contigo em tudo o que fazes."
Assim p r o c u r o u garantir s e u p r p r i o
bem-estar e o de seu reino estabele-
 GNESIS
c e n d o o tratado de amizade. Abrao
imediatamente d e u a e n t e n d e r que,
c o n q u a n t o disposto a conversar c o m
ele, precisavam ter um entendimento
claro acerca de u m a certa injustia que
sofrer. C o m o o Senhor iria ensinar de-
pois, ele m o s t r o u a Abimeleque s e u
erro n u m a conversa particular a p e n a s
entre os dois (Mt 18.15). A questo foi
logo resolvida, pela franca desapro-
v a o do rei a o d o s s e u s servos.
Em lugar de d o c u m e n t o s escritos, as
sete cordeiras constituiriam um sinal
e u m a prova p e r p t u a s de que A b r a o
era d o n o do poo, da em diante co-
n h e c i d o c o m o Berseba, "o p o o do ju-
ramento". A tamargueira foi o s e g u n d o
desses comprovantes. O n d e quer q u e
o crente habite ele deveria orar, dei-
x a n d o atrs de si s e m p r e rvores e po-
os.
G N E S I S 22.1-13
Abrao se Dispe a Oferecer Isaque em Ho-
locausto. A f deve ser provada. So-
m e n t e ante a provao ela revela sua
fora ou c a p a z de realizar o impos-
svel. Satans n o s tenta v i s a n d o a pro-
duzir a i m p i e d a d e ; D e u s n o s prova
para q u e exercitemos o que t e m o s de
mais alto e de melhor. D e u s a c o m p a -
n h o u seu servo p o r t o d o o caminho,
e ele alcanou u m a ntima c o m u n h o
c o m o Senhor, mais ntima q u e qual-
quer outro m e m b r o d a raa h u m a n a .
Mori era u m a miniatura do Calvrio,
o n d e D e u s n o p o u p o u seu nico Fi-
lho.
/ A obedincia de Abrao foi imediata.
Ele se levantou cedo, de m a d r u g a d a .
Foi exata. Foi executada em esprito de
culto. Foi contagiosa, p o r q u e Isaque
u s o u , falando ao pai, a m e s m a expres-
so que este usara para c o m Deus: "Eis-
me aqui". E v i d e n t e m e n t e ele n o tinha
n e c e s s i d a d e de informar Sara sobre o
objetivo da j o r n a d a , j q u e estava per-
feitamente s e g u r o de q u e a p r o m e s s a
divina n o p o d i a falhar. Ele disse a o s
s e u s servos: "... voltaremos para junto
de vs". Se c h e g a s s e a ser necessrio,
ele sabia que D e u s o ressuscitaria den-
tre os m o r t o s (Hb 11.19). Isaque per-
g u n t o u : " O n d e est o cordeiro?" Joo
Batista d a resposta em J o o 1.29.
23
GNESIS 22.14-24
A Promessa Selada com um Juramento. Foi
s o m e n t e no ltimo instante que o cor-
deiro foi m o s t r a d o e h o u v e a substi-
tuio. S q u a n d o c h e g a m o s a o m o n t e
do sacrifcio que v e m o s o livramento
de Deus. S q u a n d o Fara j tinha
quase alcanado Israel foi q u e se abriu
u m c a m i n h o atravs d o m a r Vermelho.
Foi pela m a d r u g a d a que Jesus veio an-
d a n d o sobre a gua. O anjo libertou
Pedro pouco antes da hora da execuo.
D e u s n u n c a chega u m instante mais
c e d o o u u m instante mais tarde. Q u e
profuso de bno!
Q u a n d o tivermos obedecido a Deus
ao m x i m o e o glorificado m e s m o em
meio ao fogo, no haver limites para
n o s s a frutificao n e m para a prospe-
ridade q u e teremos. D e u s p e sua
chave n a s m o s da f que confia intei-
ramente nele, dizendo: "Tire o que qui-
ser". N o esqueamos que, c o m o filhos
de A b r a o pela f, s o m o s herdeiros
dele e p o d e m o s , reverentemente, exi-
gir nossa participao nessas gloriosas
p r o m e s s a s . (Ver Glatas 3.9.)
G N E S I S 23.1-20
Abrao Compra Uma Sepultura. A morte
u m a lembrana constante de que este
m u n d o n o n o s s o lar. Temos de con-
fessar que nada mais s o m o s que estran-
geiros e peregrinos na terra. E m b o r a
o pas inteiro, p o r um ato e ddiva de
Deus, pertencesse a Abrao, n o tinha
havido ainda a transferncia; da a ne-
cessidade dessa compra formal c o m to-
das as solenes formalidades dos vaga-
rosos orientais. A insistncia de Abrao
em c o m p r a r esse tmulo, e o c u i d a d o
c o m que as negociaes foram enca-
m i n h a d a s m o s t r a m que ele estava con-
vencido de que seus d e s c e n d e n t e s ha-
veriam de vir quela terra e possu-la.
Era c o m o se sentisse q u e ele e Sara fi-
cariam ali e s p e r a n d o a volta de s e u s
filhos e dos filhos de s e u s filhos. (Ver
t a m b m Gnesis 49.29,30.) D o m e s m o
modo, os tmulos de mrtires e de mis-
sionrios, que t o m b a r a m no cumpri-
m e n t o do dever, constituem os silen-
ciosos postos avanados q u e m a n t m
a p o s s e daquelas terras p a r a Cristo, as-
24
sim c o m o os tmulos dos santos es-
p e r a m o S e g u n d o Advento.
G N E S I S 24.1-9
Procura de Uma Esposa Para Isaque.
p o r d e m a i s importante que os filhos
do povo de Deus se c a s e m somente no
Senhor. (Ver 1 Corntios 7.39.) Os que
vivem em comunho com Deus po-
d e m , confiantemente, contar c o m s e u
auxlio nessa questo. O casamento de-
veria ser objeto de p r o f u n d a preocu-
p a o e muita orao, tanto da parte
dos pais dos noivos c o m o dos prprios
noivos. N o admira que tantos casa-
mentos terminem em frustrao e mal-
dio q u a n d o so entabulados to le-
viana e i m p e n s a d a m e n t e !
N e s s e pitoresco captulo p o d e m o s
achar u m a ntima analogia c o m a obra
do Esprito Santo, que veio na era pre-
sente procurar u m a e s p o s a p a r a o Fi-
lho de Deus; a saber, a Igreja que ele
est r e c o l h e n d o n o m u n d o . H s e m -
pre a possibilidade de que a princpio
o h o m e m n o se mostre disposto, m a s
ele, c o m seus irresistveis argumentos,
ainda insiste, c o m o v e r e m o s .
G N E S I S 24.10-27
Rebeca Encontra o Servo de Abrao. Quan-
do iniciamos um novo dia, ou um novo
empreendimento, sempre sbio e cor-
reto orar pedindo o auxlio divino. Orar
n o p e r d a de t e m p o . O segador ga-
n h a t e m p o q u a n d o pra para afiar sua
foice. Eliezer tinha cultivado um sincero
respeito para c o m a f de s e u a m o e
sentia que seu n o m e tinha aceitao
certa junto a Deus. Q u a n t o mais po-
d e m o s ns pedir e m n o m e d e Jesus
(Jo 14.13).
Q u e concentrao de circunstncias
divinamente dirigidas caracteriza esse
evento! A b r a o planeja; o servo ora e
aguarda e s p e r a n o s a m e n t e ; o Anjo de
Deus guia; os prprios camelos pacien-
temente se ajoelham junto ao poo,
c o m o se j soubessem que os bebedou-
ros sefiam cheios; a m o a c h e g a na
hora exata! fi dessa maneira que toda
a nossa vida diria podia ter o claro
da presena o auxlio de Deus. Essas
coisas acontecem, m a s infelizmente
n o s s o s olhos esto vendados!
F. . MEYER
GNESIS 24.28-49
O Servo de Abrao Cumpre Sua Misso.
Esse digno h o m e m foi quase exagerado
n a s referncias ao s e u senhor. Obser-
v e m o s n m e r o de vezes em que ele
d um jeito de introduzir essas d u a s
palavras " m e u senhor". Ele coloca
a misso de que estava encarregado an-
tes m e s m o de s u a necessidade de ali-
mento, e narrou sua histria n u m a cris-
talina torrente expositiva da m a i s alta
eloqncia. Essa identificao de seu
p e n s a m e n t o e palavra c o m os interes-
ses de seu s e n h o r c o n t m muitos en-
sinamentos para ns. Ele n o conse-
guia falar de outra coisa, ansioso ape-
nas e m n o fracassar por c a u s a d e
Abrao, e viu a resposta favorvel c o m o
u m a bondade mostrada para c o m a-
quele que ele representava. N s tam-
b m s o m o s c h a m a d o s a ser embaixa-
dores de Deus, c o m o se ele rogasse aos
h o m e n s por n o s s o intermdio. Se es-
tivermos no c a m i n h o da vontade de
Deus, p o d e m o s esta r certos de q u e o
S e n h o r n o s o m e n t e nos conduzir,
m a s o far " p o r um c a m i n h o direito"
e p r e p a r a r para ns, a o n d e quer que
formos, u m a r e c e p o carinhosa.
G N E S I S 24.50-67
Rebeca se Casa com Isaque. Os parentes
de Rebeca r e c o n h e c e r a m a m o de
D e u s no que tinha acontecido e n o
p o d i a m objetar. A prpria m o a n o
foi consultada, pois esse era o c o s t u m e
oriental, m a s sua prontido para par-
tir s e m d e m o r a , no dia seguinte, deixa
claro que seu corao fora conquistado.
Essa resposta favorvel fez c o m que
Eliezer se prostrasse c o m aes de
graa. Ser que estamos sempre to an-
siosos p a r a louvar c o m o estamos p a r a
orar? Os preciosos presentes c o m que
a famlia inteira foi enriquecida nos lem-
bra os d o n s e graas c o m que o Esp-
rito Santo, o Cortejador Divino, enri-
q u e c e a alma daquele que aceita s e u
convite para render-se ao Divino Mes-
tre, Cristo. Q u a n d o seus amigos lhe su-
geriram um adiamento para a partida,
Rebeca n o lhes deu ouvidos. Ador-
nada c o m s u a s jias, a moa desejava
muito ver o noivo pessoalmente. S u a
deciso, "Irei", encerrou o assunto. O
GNESIS
antegozo de n o s s a h e r a n a espiritual
a u m e n t a n o s s o anseio de ver e estar
c o m aquele que, n o t e n d o visto, a m a -
mos.
G N E S I S 25.1-18
A Morte e o Sepultamento de Abrao.
A b r a o foi, durante dezesseis anos,
c o n t e m p o r n e o de s e u s netos E s a e
Jac; ento morreu s e m que fosse d o n o
de um s metro de terra, a n o ser a
caverna pela qual ele havia pago, c o m o
faria qualquer forasteiro. M a s t u d o era
s e u . Ele estava certo da fidelidade de
D e u s e, decididamente, buscava a ci-
d a d e que tem f u n d a m e n t o s . (Ver H e -
breus 11.10.) M o r r e u em "ditosa ve-
lhice". Os q u e o haviam c o n h e c i d o em
Ur p o d i a m ter c o n s i d e r a d o sua vida
um t r e m e n d o fracasso ou ter dito que
ele era um fantico que sacrificara tudo
p o r n a d a . M a s ele estava satisfeito.
Ele foi "reunido ao seu povo" essa
frase no se refere ao corpo, porque seu
p o v o estava muito longe dali, no outro
l a d o do deserto, m a s ao reconheci-
m e n t o e s b o a s - v i n d a s que o espera-
v a m no outro l a d o da morte. S e u s fi-
lhos, Isaque e Ismael, diferiam bastante
um do outro. U m , dedicado vida pas-
toral, habitava junto a o s poos, en-
quanto o outro vivia sustentado por sua
forte m o na vastido do deserto. M a s
eles se encontraram unidos por um res-
peito e tristeza c o m u n s aos dois. Nas-
c i m e n t o s e m o r t e s u n e m as famlias.
G N E S I S 25.19-34
Jac e Esa, Irmos Gmeos. No pensa-
m e n t o daquele tempo, q u e m tinha o
direito de primogenitura detinha tam-
b m a liderana espiritual da tribo. Ser
o sacerdote da famlia, situar-se entre
o Altssimo e o resto da famlia, rece-
ber as c o m u n i c a e s divinas e executar
a vontade dele, e pertencer linhagem
do Messias e s s e s e r a m alguns d o s
privilgios associados a essa posio.
Tais privilgios n a d a e r a m na opinio
de Esa, e ele se sentia muito satisfeito
em desfazer-se de t u d o o que implica-
v a m , se s o m e n t e p u d e s s e obter a sa-
tisfao imediata dos apetites. A fu-
m e g a n t e fragrncia do c o z i n h a d o ver-
m e l h o era agradvel s narinas do fa-
minto caador.
25
N s todos j p a s s a m o s p o r s e m e -
lhante experincia. De um lado, n o s s o
respeito prprio, nossa verdadeira van-
tagem, n o s s o D e u s ; do outro, o desejo
exaltado gritando: " D , d". T e n h a m o s
muita cautela e m ocasies c o m o essas.
S e n o p o d e m o s dizer u m a palavra o u
praticar u m a a o que d e t e r m i n a r o
n o s s o futuro, e, c o m o E s a , n a c h a -
remos sada para a sorte j lanada. (Ver
H e b r e u s 12.16,17.)
G N E S I S 26.1-17
Isaque Abenoado e Enriquece. N o
h o u v e mal algum no fato de Isaque ir
a Gerar, visto que ele tinha u m a o r d e m
definida n e s s e sentido (vv. 2,3). M a s
parece que ele no era suficientemente
forte para suportar o teste de residir
ali. Ele podia ter recebido em sua alma
aquela graa suficiente q u e est s e m -
pre ao alcance dos h o m e n s tentados;
mas, c o m o muitos de ns, olhou para
baixo e n o para cima. O que poderia
ter sido mais tranqilizador do que a
p r o m e s s a da presena e da b n o di-
vinas? M a s ele c o m e t e u u m a incrvel
baixeza p a r a c o m a m u l h e r que viera
de to longe para ser sua esposa, e en-
g a n o u Abimeleque.
N o t e m o s c o m o os p e c a d o s dos pais
se r e p e t e m n o s filhos! Foi u m a decep-
cionante q u e d a , a p s a gloriosa cul-
minncia que alcanara q u a n d o se sub-
metera ao c h a m a d o divino no m o n t e
Mori! M a s ns j e x p e r i m e n t a m o s os
m e s m o s contrastes dentro de ns m e s -
mos. N u m momento, n o monte d a
transfigurao, pedindo para m o r a r
nele, e, no m o m e n t o seguinte, no vale,
disputando preeminncia. Mas, apesar
disso, a benignidade de D e u s n o fa-
lha. (Ver o versculo 12.)
< G N E S I S 26.18-35
Os Poos de Isaque e a Aliana. interes-
sante observar Isaque nessa atividade
cavar poos. Cavemos, t a m b m ns,
poos, e faamos brotar ribeiros q u e
s e r o b n o s para outros muito de-
pois de t e r m o s ido para o cu. O pri-
meiro p o o foi Eseque "contenda". O
segundo, Sitna "dio". O terceiro, Re-
obote "espao". Muitas vezes a vida
h u m a n a assim; at q u e termina c o m
Seba "juramento ou aliana". Mas,
 26
m e s m o a tranqilidade aparente que
^ a vida p o d e atingir c o m o resultado das
lutas de fases anteriores, p o d e ser in-
terrompida pela a n s i e d a d e e provao
c a u s a d a s pelos filhos ou netos. O ca-
s a m e n t o de Esa trouxe atrs de si in-
m e r a s perturbaes. a a m a r g u r a de
esprito e n c h e nossa vida de espinhos.
Os filhos devem tomar cuidado para
que n o c h e g u e m a causar sofrimentos
desnecessrios queles q u e o s a m a m .
Aquele que m a g o a coraes ternos e
fiis, n o est apto para receber a
b n o d e Deus. A s s i m que u m a alma
desgarrada volta a Deus, at s e u s ini-
migos se reconciliam c o m ela, e assim
pelo m e n o s ela fica a salvo do rancor
deles. (Ver Provrbios 16.7.)
G N E S I S 27.1-17
Rebeca Planeja Enganar Isaque. E s s e ca-
ptulo narra um triste episdio na his-
tria da famlia escolhida. E s a o sena de Deus. Estejamos atentos para
nico carter que provoca a simpatia
geral. Isaque parece ter-se a f u n d a d o
n u m a senilidade precoce. C h e g a a ser
difcil acreditar que aquele que carre-
g o u a lenha para o holocausto no
m o n t e Mori, e se havia s u b m e t i d o de
forma t o absoluta vontade divina,
viesse a tornar-se to forte sensualista.
Para ele, agora, s importava a satis-
fao dos sentidos. Talvez isso fosse de-
vido sua p r o s p e r i d a d e e vida
tranqila que levava. Afinal de contas,
melhor ter u m a vida intensa, c o m sua
difcil escalada, do que d e s c a n s a r na
indolncia do vale.
O direito de primogenitura j havia
sido p r o m e t i d o a Jac, e ele n o pre-
cisaria busc-la por meio de fraude.
Rebeca t a m b m agiu e r r a d a m e n t e ao
enganar o marido, mostrar parcialidade
em relao aos filhos e agir indigna-
mente. Q u e m poderia esperar que de
u m a famlia assim D e u s iria levantar
os lderes religiosos do m u n d o ! Um
dia, Fara iria desejar ser a b e n o a d o
por aquelas m o s fraudulentas.
G N E S I S 27.18-29
jac Usurpa a Bno de Esa. melhor Mas n u n c a c h e g a r e m o s a ser o que po-
n o tentar justificar Jac por esse ato
de traio. M a s p o d e m o s a p r e n d e r a
profunda e proveitosa lio de que se
F. . MEYER
D e u s p d e p r o d u z i r u m santo c o m tal
material, t a m b m p o d e t o m a r nossa
vida c o m t o d o s os s e u s p e c a d o s e fa-
lhas e us-la para s u a glria.
N o t e m o s c o m o u m a mentira con-
d u z a outra! S o m u i t o p o u c o s os que
se e n v e r e d a m pelo c a m i n h o da fraude
e que ficam s na primeira mentira; e
c o m o terrvel acrescentar mentira
u m a blasfmia, c o m o q u a n d o ele disse
q u e D e u s m a n d a r a a caa ao seu en-
contro. L u t e r o se admira de q u e Jac
tenha tido o d e s c a r a m e n t o de fazer
aquilo, acrescentando: " muito pro-
vvel que eu sasse correndo apavorado
e deixasse o prato cair".
Rebeca conservava as roupas de seu
filho b e m p e r f u m a d a s c o m as plantas
aromticas da Palestina, e seu odor des-
pertou a poesia a d o r m e c i d a e o calor
do velho pai. Ele as c o m p a r o u a um
c a m p o do Paraso, cheio da d o c e pre-
que, a o n d e quer que formos, levemos
a fragrncia de Cristo. (Ver 2 Corntios
2.15.)
G N E S I S 27.30-45
A Tristeza e a Ira de Esa. Evidentemente,
Esa percebeu o valor da b n o do
direito de primogenitura que ele enca-
rara c o m tanta leviandade. S e u b r a d o
alto e a m a r g o expressava a angstia de
algum q u e desperta e constata que
perdeu o melhor em troca d u m a baga-
tela. Mas, naturalmente, ele estava
s e n d o obrigado a manter seu trato ori-
ginal c o m Jac.
Todos ns t e m o s experincias se-
melhantes em nossa vida quando, sob
o domnio das m s paixes, d a m o s um
p a s s o irrevogvel, e ele afeta t o d o o
n o s s o futuro. N o h ' l u g a r para arre-
p e n d i m e n t o " isto , n o h a m e n o r
condio de alterar o efeito decisivo da-
quele ato. (Ver H e b r e u s 12.17.) Pode-
m o s obter alguma b n o m e n o r e in-
ferior, c o m o ocorreu c o m E s a , rece-
b e n d o alguma coisa da riqueza da terra
e do orvalho do cu, vivendo da es-
p a d a e, afinal, depois de longos anos,
s a c u d i n d o o jugo de nosso pescoo.
deramos ter sido! N u n c a p o d e r e m o s
desfazer aquele m o m e n t o em q u e se-
m e a m o s na carne. (Ver Glatas 6.7,8.)
 GNESIS
X G N E S I S 27.46-28.9
Jac Mandado Embora de Casa. E s a
adiou a execuo do seu propsito as-
sassino para depois da morte de seu
pai que s u p u n h a ele, seria em breve.
M a s depois disso Isaque ainda viveu
quarenta anos. No entanto, s e u prop-
sito secreto c h e g o u ao c o n h e c i m e n t o
de Rebeca. (Ver Provrbios 29.11.)
A justificativa que Rebeca apresen-
tou a Isaque para a expatriao de Jac
no era legtima. Ele foi enviado a Pad-
A r , m a s n o primeiramente para ar-
ranjar u m a esposa, e sim, para fugir
de seu irmo. Essa constante duplici-
d a d e n o seria a razo para Rebeca
sentir-se "aborrecida" da vida? Parece
provvel que ela n u n c a tivesse voltado
a ver de novo seu filho predileto.
A n t e s de Jac deixar a tenda de seu
pai, este repetiu para ele a bno dada
anteriormente, ampliando-a mais. E m -
bora devesse sentir-se triste ante a ine-
vitvel separao, no c u brilhava a es-
trela da e s p e r a n a c o n v i d a n d o - o a ir
em frente. Era necessrio que fosse
afastado da influncia de sua m e e le-
v a d o a um m u n d o mais amplo, onde,
atravs da dor e d a s frustraes, ele se
tornasse u m prncipe d e Deus. Muitas
vezes n o s s o n i n h o se r o m p e para que
a p r e n d a m o s a voar.
G N E S I S 28.10-22
A Viso de Jac em Betei Esse o "ca-
ptulo da escada", no qual v e m o s um
h o m e m p e c a m i n o s o e fraco m a n t e n d o
c o m u n h o c o m o D e u s E t e r n o que nos
a m a , a p e s a r da n o s s a indignidade, e
que deseja encaminhar-nos a u m a vida
de poder e bem-aventurana. Tudo isso
maravilhoso! O b s e r v e m o s o "eis" re-
petido (vv. 12 e 15).
Pr-do-sol. A aproximao rpida da
noite oriental o alcanou n u m terreno
desabrigado e Jac n o teve outro jeito
seno dormir ao ar livre, em cu aberto.
M a s dormiu para ver! Noite. Existe, en-
tre o c u e a terra, um c a m i n h o aberto
para c a d a um de ns. O m o v i m e n t o
das mars e a circulao do sangue n o
s o mais regulares do que a comuni-
c a o entre o c u e a terra. Jac p o d e
ter p e n s a d o q u e D e u s estava n u m lu-
gar s; agora constatava ser ele onipre-
27
sente. C a d a lugar a o n d e fosse era s u a
casa, cheia de anjos. Manh. O culto,
a consagrao, os j u r a m e n t o s de D e u s .
Tomemos posse das promessas de
Deus. Ele far mais do q u e p r o m e t e u .
C h e g a r e m o s casa de n o s s o Pai em
paz.
G N E S I S 29.1-20
Jac na Casa de Labo. Q u a n d o e s t a m o s
confiantes em Deus, r e c e b e m o s a fora
que n o s ajuda a correr " c o m perseve-
rana a carreira que nos est proposta".
O s p a s s o s d e u m h o m e m b o m s o or-
denados pelo Senhor, e ns temos u m a
garantia especial de sua orientao em
n o s s a s alianas matrimoniais o mais
solene e importante de t o d o s os pas-
sos h u m a n o s . Raquel possua muitas
qualidades boas que fariam dela u m a
boa esposa. Sua humildade e atividade,
sua pacincia entre os pastores grossei-
ros, a pressa em partilhar sua alegria
c o m o pai tudo isso d e s p e r t o u o
a m o r de Jac.
Q u e toque de poesia, tanto do ve-
lho m u n d o q u a n d o do novo, nas pa-
lavras do versculo 20! Q u a n d o o a m o r
soberano, o t e m p o curtssimo, o tra-
balho n u n c a pesado, a distncia
n u n c a longa; no h sacrifcio impos-
svel! A h , se a m s s e m o s o S e n h o r as-
sim de m o d o que os fardos da vida pu-
d e s s e m p a r e c e r leves e durar a p e n a s
um instante, tanto para um trabalho
missionrio q u e p a s s a s s e longos a n o s
n o c a m p o c o m o para u m invlido con-
d e n a d o a u m a vida de dor!
G N E S I S 29.21-35
Jac se Casa com Lia e com Raquel. A prin-
cipal lio desse pargrafo a sua ilus-
trao da terrvel punio q u e a c o m -
p a n h a a s m s aes. Q u a l q u e r p e s s o a
que p e n s a p o d e observar os aconteci-
m e n t o s da histria e da experincia e
percebe que j estamos perante o tri-
bunal de Deus, e que as sentenas dele
esto em processo de execuo. Jac en-
g a n o u o pai e, ele m e s m o , a c a b o u
s e n d o enganado. " C o m a m e d i d a c o m
que tiverdes m e d i d o vos m e d i r o tam-
bm."
Q u a n t a s d e c e p e s t e m o s n a vida!
P e n s a m o s q u e v a m o s receber Raquel,
e, vejam! ela substituda por Lia. Mas,
 28
no fim de s e u s dias, Jac se referiu a
R b e n c o m o a sua fora (49.3), prim-
cias de sua altivez e excelncia. Os no-
m e s dos filhos de Lia lembram as
b n o s q u e v m atravs de p r o f u n d o
sofrimento. M a s h g r a n d e s c o m p e n -
saes para as Lias deste m u n d o . Deus
se lembra delas e as ouve. A b a n d o n a -
d a s e sofridas, elas vivem de novo na
vida daqueles que geraram, natural ou
espiritualmente.
G N E S I S 30.1-24
Os Filhos Nascidos a Jac. Os p o r m e n o -
res desse trecho so apresentados c o m
g r a n d e s detalhes porque dizem res-
peito a o s doze filhos de Jac, os ances-
trais do povo de Israel. Afinal de con-
tas, a histria feita n o s quartos de
criana, e n s s o m o s o que nossas
m e s fizeram de n s n o s anos de for-
mao. C o m o diz u m velho provrbio
espanhol: " C e m g r a m a s d e m e valem
o m e s m o que meio quilo de clrigos".
A influncia de Lia sobre seus filhos,
a julgar pela vida que eles tiveram de-
pois, no foi algo muito positivo. mais
ainda, s e n d o Jac c o m o era, as chan-
ces de eles realizarem os mais altos ide-
ais eram mnimas.
A angstia de c o r a o que Raquel
sentia levou-a a orar c o m fervor. C o m -
p a r e os versculos 1 e 22. E s p e r e m em
Deus, aqueles que esto angustiados;
mais tarde, s e m dvida, tero razes
para louv-lo. N o valeu a p e n a espe-
rar para dar luz um Jos, cujos galhos,
c o m o bnos, iriam estender-se sobre
os muros? H mais c o m p e n s a e s na
vida do que p e n s a m o s . Se Raquel ti-
n h a o a m o r de seu marido, Lia tinha
muitos filhos h o m e n s . M e s m o n a s vi-
das mais tristes h lampejos de felici-
dade.
GNESIS 30.25-43
Os Rebanhos de Jac Aumentam. Pouco
h nessa histria que seja elogioso para
Jac, e entre ele e L a b o n o h muita
diferena. So b e m dignos um do ou-
tro, c o m u m a ressalva, Jac superava
o outro em astcia. O herdeiro das pro-
messas (Jac) age para c o m o filho deste
m u n d o (Labo) de maneiras que os ho-
m e n s mais h o n r a d o s se recusariam a
adotar. C h e g a m o s a n o s sentir inclina-
F. . MEYER
dos a apiedar-nos de Labo, que n u n c a
vira u m a e s c a d a c o m anjos, n e m par-
ticipara das grandes promessas que cer-
cavam a vida do seu sobrinho. Ele con-
fiou n e s s e h o m e m da tribo escolhida,
m a s foi lamentavelmente enganado.
M a s n o h muitos que professam
ser cristos e que esto representando
hoje, o papel de Jac? O c u p a n d o ele-
vadas posies no m u n d o religioso,
rebaixam-se a prticas das quais os h o -
m e n s d o m u n d o n o lanariam mo.
Depois disso, n o s a b e m o s mais muita
coisa acerca de Labo, m a s Jac est
destinado a passar atravs do fogo das
provaes, p o r meio do qual a escria
ser c o n s u m i d a e sua alma ficar
branca e pura.
G N E S I S 31.1-21
Jac Deixa Labo. Jac possua um misto
de atitudes que muito interessante.
Tinha u m a natureza profundamente re-
ligiosa e m a n t i n h a ntimo relaciona-
m e n t o c o m Deus. (Note os versculos
3, 5 e 7.) M a s ao m e s m o t e m p o des-
virtuou grosseiramente seu relaciona-
m e n t o c o m D e u s q u a n d o apresentou
s e s p o s a s as razes pelas quais pro-
p u n h a a fuga. (Observe os versculos
9 a 13.) assim que a carne e o esp-
rito lutam em n s pelo domnio do
n o s s o ser, e s p o d e m o s alcanar a su-
premacia do espiritual e do divino
q u a n d o a graa de Deus entra em
n o s s o corao (G1 5.17).
Aquela partida secreta foi um ato
muito indigno e d e s o n r o s o para o her-
deiro da p r o m e s s a . A o r d e m para vol-
tar viera de Deus, e ele responsvel
por aquilo que ordena. A l m disso, no
tinha o Todo-Poderoso prometido guar-
d-lo o n d e quer que fosse? (Ver 28.15.)
Q u a n d o estamos realizando o plano
de Deus, p o d e m o s confiar nele de
forma absoluta.
G N E S I S 31.22-42
A Disputa Entre Labo e Jac. E s s e s ca-
ptulos n o s proporcionam u m a not-
vel viso da pacincia de Deus. Ele sa-
bia o que havia no corao de Jac, e
podia ver toda a s u a fraqueza e frau-
dulncia. O S e n h o r conhecia b e m to-
dos os p e n s a m e n t o s do seu c o r a o e
palavras de sua lngua. M e s m o assim,
GNESIS
D e u s lanava o m a n t o de p e r d o e de-
fesa sobre p e s s o a to indigna, orde-
n a n d o a L a b o que n o lhe falasse,
n e m b e m n e m mal. Alis e m N m e -
ros 23.21 h o seguinte: " N o viu
iniqidade e m Jac, n e m c o n t e m p l o u
desventura em Israel". N o que o santo
D e u s fosse alheio a o s m a u s traos de
s e u filho, m a s ele se recusava a ficar
c o n t e m p l a n d o - o s ou a desistir de s e u s
propsitos de graa. Raquel levou con-
sigo secretamente os terafins (as ima-
g e n s das divindades domsticas), que
iriam causar males no lar deles em anos
posteriores, c o m o v e r e m o s . O "Temor
de Isaque" (v. 4 2 ) estava n o s lbios de
Jac, m a s havia muito p o u c o dele em
s e u carter.
G N E S I S 31.43-55
A Aliana Entre Jac e Labo. Em n o s s o s
dias, os contratos so registrados em
papel, d e m o d o que haja u m a evidn-
cia d o c u m e n t r i a escrita para provar
q u e esses acordos realmente foram fei-
tos. Naquela p o c a (a arte da escrita
estava limitada a u n s poucos) o m e s m o
objetivo era alcanado pela edificao
de m o n u m e n t o s cuja existncia estava
associada c o m o acordo feito entre duas
pessoas.
Embora esses dois h o m e n s tivessem
um carter muito abaixo do ideal
cristo, evidente q u e p o s s u a m um
c o n h e c i m e n t o prtico de D e u s e reco-
n h e c i a m a eterna s a n o de sua pre-
sena. O Senhor devia vigiar entre eles.
D e u s iria ser t e s t e m u n h a e juiz. Eles
se l e m b r a v a m d o s dias de A b r a o c o m
t e m o r e lealdade reverentes, e celebra-
v a m o D e u s de Abrao.
G N E S I S 32.1-12
Jac Teme Encontrar-se com Esa. A n -
tes de encontrarmos n o s s o s Esas, cer-
t a m e n t e iremos encontrar os anjos de
Deus. Se n o s s o s olhos n o se manti-
v e r e m fechados, ns os perceberemos.
O m u n d o est cheio do ministrio dos
anjos! Existe mais a n o s s o favor que
contra ns! O Capito d a s hostes do
S e n h o r est to perto d e ns c o m o
estava de Josu, e s e u s esquadres
a g u a r d a m a p e n a s n o s s o grito. "Acaso
p e n s a s que n o p o s s o rogar a m e u Pai,
29
e ele me mandaria neste m o m e n t o mais
de d o z e legies de anjos?"
E m t e m p o s d e provao, p o d e m o s
correr para D e u s e c o m toda justia cla-
m a r p o r sua proteo, d e s d e que p o s -
s a m o s d e m o n s t r a r q u e e s t a m o s vi-
v e n d o s e g u n d o o plano dele e fazendo
a sua vontade. Foi a notcia trazida p o r
seus mensageiros de que E s a se apro-
ximava que levou Jac a fazer essa
orao maravilhosa; m a s sua o r a o
n o o impediu de t o m a r as providn-
cias que podia para a s e g u r a n a d o s
s e u s entes queridos.
GNESIS 32.13-32
Jac Luta e Prevalece. H u m a a d u l a o
na m e n s a g e m de Jac e Esa que n o
c o m b i n a muito bem c o m u m a nobre
varonilidade e u m a f firme. Por que
dizia ele " m e u s e n h o r E s a " e se es-
forava para apaziguar a ira do outro
c o m palavras servis e presentes caros?
Evidentemente muita coisa ainda tinha
de ser modificada no carter de Jac
para que ele pudesse tornar-se uma das
g r a n d e s foras espirituais do m u n d o ,
e seu a p r e n d i z a d o s u p r e m o ocorreu
naquela luta meia-noite.
O A n j o q u e lutou c o m ele no po-
dia ter sido outro s e n o o Filho do ho-
m e m , que tambm o Anjo da Aliana
e o Filho de Deus. N o foi Jac que lu-
tou c o m o Anjo, m a s o A n j o que lutou
c o m ele, c o m o que para descobrir e re-
velar sua fraqueza, e constrang-lo a
desistir da sua prpria fora e a apren-
der a agarrar-se c o m a disposio de
um h o m e m coxo que n o ousa largar
aquilo em que se segura para no cair.
A h ! N o faz mal ficar mutilado se, por
meio da coxa aleijada, a p r e n d e m o s a
firmar-nos na fora eterna de D e u s e
t o m a r c o n h e c i m e n t o d o seu N o m e se-
creto!
G N E S I S 33.1-17
Jac e Esa se Reconciliam. H muitas coi-
sas na vida que, c o m o esse e n c o n t r o
c o m Esa, so piores na nossa previso
deles do que na realidade. Os irmos
se e n c o n t r a r a m c o m a m e s m a dispo-
sio de antes de Jac apropriar-se da
b n o de Isaque. A santa o p e r a o da
noite anterior tinha c a u s a d o essa m u -
d a n a na atmosfera. Se os n o s s o s ca-
30
m i n h o s a g r a d a m ao Senhor, ele far
c o m que nossos inimigos se reconciliem
conosco. Precisamos obter o p o d e r de
Deus, s u b m e t e n d o - n o s a ele, para que
p o s s a m o s ter poder frente a o s nossos
Esas, e prevalecer.
Q u a n d o tivermos m e d o da ira de
algum, no c o r r a m o s de l para c em
busca de defesa; a c a l m e m o - n o s e n o
t e n h a m o s medo. E n t r e g u e m o s nosso
c a m i n h o ao S e n h o r e leiamos o S a l m o
37. Q u a n d o o inimigo vier c o m o u m a
corrente de guas, o S e n h o r arvorar
contra ele a sua bandeira. C e r t a m e n t e
Jac no precisava ter medo, n e m apre-
sentar desculpas e promessas pouco sa-
tisfatrias. Ele no tencionava a c o m p a -
n h a r Esa a Seir. Assim que as ltimas
fileiras dos h o m e n s de seu irmo de-
s a p a r e c e r a m na poeira do deserto, ele
se virou e seguiu na direo contrria.
Tal duplicidade n o era digna do h e r -
deiro das p r o m e s s a s ; m a s muitos de
n s teramos procedido de igual modo,
m e s m o no dia seguinte ao da luta no
Jaboque.
G N E S I S 33.18-34.17
Jac e os Siquemitas. Jac foi tentado pe-
las ricas pastagens de Siqum, sem pen-
sar muito n e m se p r e o c u p a r c o m o ca-
rter do povo dali, e mais tarde deve
ter-se arrependido amargamente de sua
deciso. Quantos pais crentes c o m e t e m
e n g a n o semelhante! Primeiro, acam-
pam-se perto do mundo, a r m a n d o suas
t e n d a s c o m as portas naquela direo;
a seguir, c o m p r a m um lote de terreno,
e p o r fim s e u s filhos c o n t r a e m alianas
que terminam em v e r g o n h a e desastre.
Aquele que descendia de u m a raa pe-
regrina, e a q u e m a terra inteira havia
sido dada por promessa, c o m p r o u bens
imobilirios b e m junto a Siqum, u m a
d a s piores cidades da regio.
C o m o L, Jac quis obter riquezas
e posio social, e sacrificou o melhor
por algo inferior, s e n d o salvo c o m o que
pelo. fogo. Pobre Din! E, no entanto,
ela foi mais vtima do p e c a d o do que
autora. C o m sua atitude egostica, Jac
a colocara em perigo, e Lia n o estava
livre de culpa, pois deixara a filha ir de-
s a c o m p a n h a d a e s e m orientao para
o m e i o daquela fornalha de provao.
F. . MEYER
G N E S I S 34.18-31
Os Filhos de Jac Saqueiam os Siquemitas.
N o fcil dirigir nossa famlia entre
as rochas e areias movedias do m u n -
d a n i s m o atual; m a s n o obteremos su-
cesso u s a n d o as armas do m u n d o c o m o
o e n g a n o e a astcia. O c a m i n h o certo
t o r n a r m o s nosso lar to atraente que
nossos filhos n o se sintam tentados
a desejar as alianas q u e so oferecidas
por aqueles cuja nica riqueza est na
presente vida. N o s s a s Rutes n o dei-
xaro n o s s o s c a m p o s se, de propsito,
deixarmos cair mais espigas para elas
recolherem.
A traio desses dois irmos foi to-
talmente injustificvel. No seu leito de
morte Jac foi rebuscar o assunto e pre-
viu a disperso deles em Israel. Embora
Levi tivesse desfeito essa maldio por
meio de sua obedincia e devoo, Si-
m e o n o parece ter feito n e n h u m es-
foro nesse sentido e logo se tornou
c o m o gua absorvida pelas areias do
deserto. (Mas veja Apocalipse 7.7.) Q u e
coisa terrvel q u a n d o nossa c o n d u t a
to c o m p r o m e t i d a q u e torna nossa f
repulsiva para aqueles que o b s e r v a m
n o s s o c o m p o r t a m e n t o (v. 30).
G N E S I S 35.1-15
Jac Abenoado em Betei. Trinta a n o s an-
tes, Jac estivera em Betei. Estava, ento,
em plena mocidade. Possua a p e n a s seu
cajado. O futuro ainda era vago e des-
conhecido. Fora a primeira noite da sua
jornada, e ele fizera muitos votos a
Deus. Q u a n t a coisa acontecera d e s d e
ento! Casamento, prosperidade, filhos!
M a s ele se havia deixado arrastar pela
corrente que o levara a u m a terra dis-
tante, longe de Deus. Foi b o m ele ter
voltado a Betei e meditado na histria
d e sua vida, assim c o m o n s p o d e m o s
ver todo o curso de um rio, da nascente
foz, o l h a n d o - o do alto de u m a m o n -
tanha. A voz divina est s e m p r e n o s
c o n c l a m a n d o a ser puros e a trocar nos-
sas vestes, b e m c o m o nos livrar dos do-
los.
Ali Deus d e u a Jac o novo e g r a n d e
n o m e de Israel e t o m o u p a r a si o con-
fortador n o m e de Todo-Poderoso (El-
Shadai, v. 11). Era c o m o se, s e n d o o
Todo-Poderoso, ele se c o m p r o m e t e s s e
GNESIS
a realizar o melhor e mais alto plano
possvel. R e a n i m e m o - n o s ! D e u s n o s
far frutificar, nos dar a terra, e evitar
as c o n s e q n c i a s de n o s s a s m s aes
(v. 5).
G N E S I S 35.16-36.8
Os Filhos de Jac; os Filhos de Esa; a Morte
de Isaque. De Betei a Belm, a distncia
n o grande. A primeira a "casa de
D e u s " ; a outra, a "casa do po". Preci-
s a m o s de ambas, se p r e t e n d e m o s resis-
tir a o s repetidos embates da vida, tais
c o m o a morte da velha a m a Dbora, a
morte de n o s s a s a m a d a s Raquis, os
p e c a d o s de n o s s o s filhos, a desinte-
grao do velho lar, c o m o quando nosso
pai levado sepultura. Foi b o m para
Jac que ele tivesse acertado sua vida
c o m D e u s antes que essas repetidas on-
d a s se abatessem sobre ele.
Isaque n o tivera u m a g r a n d e vida,
m a s s e u s longos a n o s lhe davam o di-
reito s h o m e n a g e n s de seus filhos, que
esqueceram seus cimes e contendas
ao se reunirem junto ao esquife dele.
M a s c o m o os h o m e n s se enganam a res-
peito da morte! Ela n o o fim, m a s
o princpio. No m u n d o de alm, s e m -
p r e v e m o s Isaque associado a A b r a o
e Jac, d a n d o as boas-vindas a o s san-
tos que c h e g a m ao c u . A morte torna
g r a n d e s o s h o m e n s bons.
G N E S I S 37.1-11
Jos, Amado e Odiado; Seus Sonhos. um
erro dos pais m o s t r a r e m predileo por
certos filhos; m a s n o nos s u r p r e e n d e
essa parcialidade de Jac para c o m o
r a p a z q u e lhe recordava to vivida-
mente a a m a d a Raquel. A l m disso, ha-
via em Jos u m a p u r e z a e elevao de
esprito que o faziam sobressair, c o m
vantagem, no confronto c o m a brutali-
d a d e e a impureza dos outros. Ele foi
distinguido entre seus irmos (49.26).
O c a s a c o de muitas c o r e s era u m a t-
nica longa de delicada tessitura, c o m
m a n g a s , e prpria para jovens prnci-
p e s o u nobres, que n o e r a m designa-
d o s p a r a o trabalho subalterno do
c a m p o o u d a casa.
Os s o n h o s do j o v e m so notrios e
profticos. No caso de Jos teria sido
mais sbio que o r a p a z tivesse conser-
vado seus segredos trancados em seu
31
prprio corao, embora a revelao de-
les fosse um tributo sua simplicidade
e inocncia confiantes. A sugesto da
grandeza futura suscitou u m a inveja ter-
rvel p o r parte de s e u s irmos, m a s as
m o s do Todo-Poderoso o s u s t e n t a r a m
(49.23,24).
G N E S I S 37.12-24 ,
Os Irmos de Jos Tramam Sua Morte. Em
t u d o e p o r tudo, Jos foi um tipo m u i t o
notvel do Senhor. Primeiramente, houve
essa m i s s o do filho a m a d o investigar
acerca do bem-estar de s e u s irmos, o
que n o s lembra de forma vivida o ad-
vento do Filho a m a d o e unignito de
Deus, q u e nos trouxe as s a u d a e s do
Pai e veio para ver e saber, p o r inves-
tigao pessoal, c o m o e s t v a m o s pas-
sando. Dot ficava na regio norte, e
a v i a g e m deve ter exigido t e m p o e es-
foro; m a s ele persistiu at que os achou
e c h e g o u o n d e estavam.
A trama que urdiram contra o irmo
indefeso foi c o m o a que Caifs e os ou-
tros a r m a r a m contra o Senhor. Pilatos
sabia que, p o r inveja, o haviam entre-
g u e em suas mos. A cisterna era u m a
daquelas fontes cavadas na rcx ha, abun-
dantes na Palestina, e, c o m o nela n o
havia g u a , a vida de Jos n o foi sa-
crificada. Ali ele esperou algo c o m o
u m a ressurreio. A cena na boca do
p o o j a m a i s foi esquecida pelos outros
(42.21,22).
G N E S I S 37.25-36
Jos Vendido Para o Egito. N o foi o acaso,
m a s a providncia, que e n c a m i n h o u es-
ses midianitas ao p o o naquela hora.
Naturalmente, eles tinham fixado a hora
da partida de sua terra natal, o ritmo
em q u e os camelos deviam viajar, e o
t e m p o que d e s p e n d e r i a m nas feiras e
m e r c a d o s pelo caminho, s e m levar em
conta quaisquer outras consideraes,
que n o seu prprio interesse e conve-
nincia. Todavia, s e m que o soubessem,
estavam viajando s e g u n d o u m a progra-
m a o divina. Tudo na vida dirigido,
superintendido e controlado pela pres-
cincia divina. R e c o n h e a m o s isso
constantemente!
P o d e m o s estar n u m p o o d e negra
infelicidade, m a s D e u s sabe que esta-
m o s ali e cronometra os m o m e n t o s .
32
Continuemos a confiar e n o t e n h a m o s
m e d o ! Bem-aventurados os que crem;
p a r a eles haver precisa providncia.
U m a caravana j partiu h m e s e s e che-
gar aqui na hora exata em que a pre-
s e n a dela ser mais proveitosa para
ns.
G N E S I S 39.1-18
Jos na Casa de Potifar. As famlias e pa-
tres incrdulos d e v e m muito pre-
s e n a de pessoas que a m a m a Deus,
em s e u s lares e firmas; pois o S e n h o r
vai junto c o m s e u s servos. (Ver os ver-
sculos 2, 21 e 23 e Atos 7.9.) M a s aque-
les que desejarem gozar de sua Pre-
sena constante d e v e m resistir e vencer
os apelos da carne. Os dias de prospe-
ridade s o aqueles em que s o m o s mais
tentados. As serpentes mais v e n e n o s a s
e n c o n t r a m - s e no calor m i d o das flo-
restas tropicais. Q u a n d o ocorre a ten-
tao e ao m e s m o t e m p o as circuns-
tncias s o favorveis ao pecado, ento
nossa situao fica realmente difcil. Em
tais ocasies s a graa de D e u s p o d e
deter-nos.
C o m o a tentao se apresenta niti-
damente, ela nos d o p o r t u n i d a d e s
para u m contnuo crescimento e m po-
d e r e graa. Provavelmente Jos j ha-
via elaborado sua bela resposta no in-
terior do seu prprio corao, e b e m
antes de extern-la j praticava esses
preceitos. Na hora crtica, a boca deixa
e s c a p a r aquilo em que o corao est
meditando. Aqueles que c o n s e g u e m
disciplinar-se recebero a misso de go-
vernar outros.
G N E S I S 39.19-40.8
Jos Bem-Sucedido na Priso. Esses dois
h o m e n s nos l e m b r a m os dois ladres
crucificados ao lado do S e n h o r ; para
u m , ele era o sabor da vida, para o ou-
tro, da morte. Jeremy Taylor* diz que
aquele que prefere sentar-se sobre um
p u n h a d o d e espinhos q u a n d o h mui-
tas causas que r e c l a m a m sua ateno
deve estar de a m o r e s c o m o m a u hu-
mr. E m qualquer lugar d o m u n d o e m
que estejamos, h m u i t o s coraes tris-
tes e solitrios a o s quais p o d e r a m o s
* Jeremy Taylor (1613- 1667). Orador sacro ingls. (N. do T.)
F. . MEYER
dedicar n o s s a amizade. C o m o Jos,
d i s p o n h a m o - n o s a ajudar os outros e,
assim, a c h a r e m o s conforto e auxlio
para ns m e s m o s . D e v e m o s m o v i m e n -
tar-nos entre os n o s s o s semelhantes
mostrando " u m rosto sorridente". Guar-
d e m o s n o s s a s tristezas para o S e n h o r
e para ns m e s m o s , m a s a p r e n d a m o s ,
pelas n o s s a s prprias experincias, a
confortar os que sofrem c o m o m e s -
m o consolo que t e m o s recebido d e
Deus. C o m o Jos foi rpido para detec-
tar a ansiedade estampada n o s dois ros-
tos! Isso se d e u porque ele passara p o r
experincias semelhantes. (Ver 2 Corn-
tios 1.4.)
G N E S I S 40.9-23
Jos Interpreta Dois Sonhos. C o m o intr-
prete, Jos era excepcional. S e u corao
puro estava aberto para Deus, e por isso
ele podia decifrar os mistrios da vida
h u m a n a . Muitas vezes aqueles que an-
d a m c o m D e u s p o d e m resolver e ex-
plicar os escuros enigmas da vida h u -
m a n a para os m e n o s esclarecidos. Jos
estava intensamente cnscio da pre-
sena de Deus. Ela enchia de glria a
priso. Ele sabia que dela devia proce-
der toda a sua esperana e expectativa;
e D e u s estava " n a s sombras, vigiando
o que era seu". Ele estava planejando
e s u p e r i n t e n d e n d o o curso d o s aconte-
cimentos que haviam de colocar seu jo-
v e m servo no trono. Os h o m e n s o ha-
viam desprezado e rejeitado, m a s D e u s
j havia preparado para ele u m a posio
de h o n r a e de utilidade, para a qual a
ajuda d a d a a esses h o m e n s era c o m o
d e g r a u s d e u m a escada ascendente.
N o negligenciemos p e q u e n o s atos
de ministrio. A fidelidade no p o u c o
n o s leva a u m a vida de tronos. O es-
quecimento do mordomo-chefe lembra-
nos de nosso vergonhoso esquecimento
do Redentor, que n o s tirou do f u n d o
do p o o e nos remiu c o m seu precioso
sangue. M a s ele disse: "Fazei isto em
m e m r i a de mim".
G N E S I S 41.1-13
Fara Sonha com Vacas e Espigas. Esse ca-
ptulo n o s fala de a s c e n s o e exaltao,
 GNESIS
e constitui um inigualvel tipo da hu-
milhao e morte do Senhor. C o m o
Jos, ele foi e pregou aos espritos em
priso, e depois D e u s altamente o exal-
tou e lhe d e u um n o m e q u e est acima
de t o d o n o m e . Rejeitado por seus
irmos, r e c u s a d o p o r aqueles aos quais
fora enviado, falsamente a c u s a d o e con-
d e n a d o , c o n t a d o entre os transgresso-
res, l a n a d o na priso, resgatou um de
s e u s infelizes c o m p a n h e i r o s , c h a m a d o
para o c u p a r um trono em quase to-
dos esses pontos poderamos substituir
o n o m e de Jos pelo de Jesus. Isso vem
corroborar as magnficas palavras de
Asafe: "Porque n o do Oriente, n o
do Ocidente, n e m do deserto que vem
o auxlio. D e u s o juiz". (SI 75.6,7.)
C o m o o m u n d o logo se lembra de um
filho de D e u s e recorre a ele q u a n d o
aparece um problema! Os que hoje nos
d e s p r e z a m e e s q u e c e m viro procurar-
nos qualquer dia desses.
GNESIS 41.14-36
y Jos Interpreta os Sonhos de Fara. N o obs-
tante a g r a n d e urgncia da convocao
real, e a rapidez c o m q u e os g r a n d e s
eventos da vida de Jos ocorriam um
aps outro, ele se mantinha em perfeita
p a z . A i n d a a c h o u t e m p o para barbear-
se e trocar seu vesturio. D e s c a n s e m o s
em Deus. Aquele que cr n o cria u m a
pressa desnecessria.
U m d o s traos mais belos d o car-
ter de Jos era sua humildade. Ele n o
era altivo, n e m e m p r o a d o , n e m fazia
p o s e c o m o p e s s o a superior o u ofen-
dida. Ele dizia simplesmente: " N o est
isso e m m i m ; m a s D e u s dar". Essas
palavras p o d e r i a m ter sido proferidas
pelo Senhor; pois esto em perfeita har-
m o n i a c o m o teor de sua vida. Certa-
mente deveramos apropiar-nos delas.
Na m e l h o r d a s hipteses, s o m o s ape-
nas despenseiros de Deus, p a s s a n d o
a outros as coisas boas das quais ele nos
fez administradores. Jos estava dis-
posto a u s a r t u d o o que tinha, n o em
seu benefcio, m a s no de outros; p o r
isso, tinha mais e mais para dar.
G N E S I S 41.37-57
Jos se Torna Governador e Faz Preparati-
vos Para a Fome. Era evidente que o Es-
prito de D e u s estava em Jos, mas, em
33
lugar de fazer dele um m e r o visionrio,
isso t o r n o u - o e m i n e n t e m e n t e prtico.
T e n h a m o s vises d e Deus, m a s depois
d e s a m o s d o telhado para a t e n d e r
queles q u e batem n o s s a porta! (Ver
Atos 10.) N e s s e relato v e m o s refletidas
as glrias do Senhor, q u e foi elevado
ao trono para tornar-se um Prncipe e
um Salvador, o Doador do p o da vida
s almas famintas dos h o m e n s . M a s ele
distribui s e m dinheiro e s e m preo!
O c a s a m e n t o de Jos c o m u m a jo-
vem egpcia nos lembra a unio do Se-
n h o r c o m a Igreja Gentlica, em cuja
significao Paulo tanto insiste. Se vi-
v e r m o s para Deus, ele cuidar de nos-
sos interesses. Teremos tantas alegrias
que e s q u e c e r e m o s as tristezas (Manas-
ss) e prosperaremos na terra da aflio
(Efraim).
G N E S I S 42.1-17
Jos V Seus Dez Irmos. A verdadeira in-
terpretao do tratamento que Jos d e u
a s e u s irmos se baseia na suposio
de q u e ele repetiu para eles, at o n d e
foi possvel, o c o m p o r t a m e n t o que eles
tinham tido para c o m ele na boca do
poo, e isso s e m qualquer idia de re-
taliao, m a s de despertar a conscin-
cia deles, e descobrir se eles agiriam
c o m B e n j a m i m d o m e s m o m o d o que
haviam agido c o m ele. Precisava ter cer-
teza do a r r e p e n d i m e n t o deles antes de
p o d e r confiar-se a eles outra vez. Seu
objetivo, portanto, foi, em parte, alcan-
a d o q u a n d o os ouviu dizendo um ao
outro na velha e a m a d a lngua familiar,
que estavam longe de pensar que ele
entendesse, a concluso de tudo: " N a
verdade s o m o s culpados, no tocante a
n o s s o irmo".
assim que D e u s faz conosco. O
vento leste sopra a m a r g a m e n t e em
n o s s o rosto, a fome est atrs, e o se-
vero governador frente. Todas essas
coisas so duras de suportar; mas, p o r
detrs delas h um terno amor, que est
segurando as lgrimas, ansioso para nos
restaurar e confiar-se a ns.
GNESIS 42.18-38
Simeo Preso; os Outros So Mandados
Para Casa. A conduta daquele alto fun-
cionrio egpcio porque assim o con-
sideravam os irmos deve ter pare-
34
cido muito dura e tirnica para aque-
les t e m e r o s o s pastores da longnqua
terra de C a n a . N o faziam a m e n o r
idia de que ele c o m p r e e n d i a o que fa-
lavam, e de que se retirara para cho-
rar. M a s ns p o d e m o s c o m p r e e n d e r
s u a s intenes. P r e n d e u S i m e o para
garantir-se de que voltariam. Desejava
rever o a m a d o Benjamim, e testar o
comportamento deles para c o m o irmo
menor, p o r isso o s a m e a o u d e n o
mais v e r e m seu rosto a n o ser que o
mais m o o o s a c o m p a n h a s s e . Conce-
deu-lhes atencioso c u i d a d o forne-
c e n d o - l h e s as provises e devolvendo
o dinheiro deles. Era natural que o ve-
lho pai recebesse o relato dos fatos c o m
o c o r a o desfalecente: ' T o d a s estas
c o u s a s m e sobrevm". No, e m todas
essas coisas estava a vida do Esprito,
e em todas essas coisas s o m o s mais do
que vencedores. (Ver R o m a n o s 8.37.)
Confie sempre na graa do Senhor,
e jamais o julgue descuidosamente,
pois, por detrs da severa providncia,
ele esconde um rosto amigo, sorridente.
G N E S I S 43.1-15
Os Irmos Voltam com Benjamim. Ao for-
necer cereal para salvar da fome seus
prprios irmos e os egpcios, Jos (37.2). Agora, q u a n d o eles so c u l p a d o s
um tipo do Senhor, que d o p o da
vida ao judeu e ao gentio a todos
os que v o a ele em desesperadora ne-
cessidade. E, essa devoluo total do
dinheiro nos sacos, faz-nos lembrar que
a salvao s e m dinheiro e s e m preo.
Seja o que for que ofereamos a Cristo,
ele n o s devolve. S e u s d o n s p r o v m to-
dos de sua graa e favor, que n o me-
recemos.
Muitas vezes a v a n a m o s r u m o a o
d e s c o n h e c i d o c o m m e d o ; m a s esse
m e d o filho da ignorncia. Se a p e n a s
p e r c e b s s e m o s que o q u e ali nos es-
pera o amor, que n o p e d e blsamo
e mel, n e m armatas e mirra, m a s ns,
a p e n a s ns, ento c o m o nos sentira-
m o s mais felizes! E r g a m o s n o s s o co-
rao; um banquete est nossa es- do que essa. A proposta de J u d de
pera!
G N E S I S 43.16-34
Jos D um Banquete a Seus Irmos. Nosso
Salvador, de q u e m Jos foi um admi-
rvel tipo, sabe t u d o a n o s s o respeito.
F. . MEYER
Embora p o s s a m o s tem-lo g r a n d e -
mente, ele est c u i d a n d o de ns c o m
solcita ternura para atender a c a d a ne-
cessidade n o s s a . H gua p a r a o s p s
c a n s a d o s da viagem; a bno da p a z
para os coraes aflitos; um banquete
para as almas famintas; lgrimas de
a m o r para B e n j a m i m ; e u m a ateno
em relao distribuio dos lugares
m e s a , o que revela seu perfeito co-
n h e c i m e n t o de t u d o que nos diz res-
peito. Ele espera para manifestar-se; e
isso algo que n o faz em relao ao
m u n d o . A nica coisa que p o d e se-
parar-nos dele o p e c a d o n o confes-
sado. Mas, assim q u e esse p o n t o so-
lucionado, abrem-se as c o m p o r t a s , e
seu corao se u n e ao nosso. S u a s mi-
sericrdias n o nos levam ao arrepen-
dimento?
G N E S I S 44.1-17
O Copo de fos no Saco de Benjamim.
terrvel descobrir q u e o c o p o est em
poder de nossos enjamins! Eles foram
to a m a d o s , to favorecidos, to prote-
gidos; n u n c a foram culpados d o s ex-
c e s s o s de R b e n e Jud; n o fizeram
n a d a para que se d e s s e m deles m s
notcias, c o m o os filhos de Bila e Zilpa
de pecado, a surpresa de s e u s irmos
s se iguala ao prprio r e m o r s o deles.
Isso explica a agonia de alma de h o -
m e n s c o m o Cipriano, Agostinho, Bu-
nyan e S p u r g e o n .
Q u e transies ocorrem na vida! No
final do captulo anterior os i r m o s es-
tavam to felizes, e aqui se a c h a m imer-
sos na angstia m a i s profunda. M a s
a intensidade de s u a d o r e tristeza,
c o m o o fogo, os enterneceu e purificou,
e p r e p a r o u - o s para a grande reconci-
liao.
G N E S I S 44.18-34
fud Defende Benjamim. N e n h u m a o u -
tra p a s s a g e m do Gnesis seria m a i s
apropriada para a sexta-feira da p a i x o
ficar no lugar de Benjamim nos faz lem-
brar daquele que livremente se d e u a
si m e s m o por todos ns. Foi c o m um
a m o r assim, m a s de intensidade infi-
nita, que Cristo nos a m o u . N a s pala-
vras de Jud e n c o n t r a m o s o tipo m a i s
GNESIS
sublime d e defesa q u e u m h o m e m j
apresentou p o r outro. maravilhoso
c o n t e m p l a r esse l a m p e j o das fortes e
nobres e m o e s que d o r m e m em co-
raes o n d e jamais esperaramos
encontr-las! M a s essas palavras so
pobres e frias se c o m p a r a d a s c o m as
que Jesus profere em n o s s o benefcio.
Jos deve ter precisado exercitar um ex-
traordinrio autocontrole para fazer
s e u s irmos sofrerem assim. M a s ele
os s u b m e t e u a isso p o r q u e conhecia
a meta da qual se aproximavam. Mui-
tas vezes Cristo vira o rosto para escon-
d e r sua tristeza pelo n o s s o sofrimento
pois este o c a m i n h o que nos leva ao
lugar o n d e todas as lgrimas sero en-
xugadas.
G N E S I S 45.1-15
Jos D-se a Conhecer aos Seus Irmos.
P o d e ser que aqui t e n h a m o s u m a re-
presentao exata de u m a cena que se
realizar a l g u m dia, q u a n d o o S e n h o r
se fizer c o n h e c i d o a o s seus irmos, os
judeus. O apstolo Paulo diz que, p o r
fim, todo o Israel ser salvo. Ser que
isso n o p o d e acontecer q u a n d o Cristo
lhes disser: "Eu sou Jesus, vosso irmo,
que entregastes a Pilatos e me negas-
tes na p r e s e n a dele"? Ser que a es-
p o s a de Jos n o estava alegre c o m a
alegria dele? n o se sentir alegre a
Igreja dos r e m i d o s q u a n d o aquela
g r a n d e reconciliao acontecer?
Q u e bela interpretao Jos d ao
ato de traio deles " D e u s me en-
viou adiante de vs". Vejamos s e m p r e
a m o de D e u s na m a l d a d e e na opo-
sio dos h o m e n s . Eles n o p o d e r i a m
ter qualquer poder a m e n o s que do alto
lhes fosse concedido. Jos supriu to-
das as necessidades deles carros para
transporte, c o m i d a p a r a aliment-los,
r o u p a s para vestirem, e palavras de
boas-vindas!
G N E S I S 45.16-28
Jos Manda Buscar Seu Pai. Essa lio
lembra u m a p s c o a . Deve ter parecido
a Jac e a seus filhos que Jos ressus-
citara dentre os mortos. Dificilmente
as aparies do Senhor ressuscitado fo-
ram mais s u r p r e e n d e n t e s do que a no-
tcia levada a Jac de que seu filho, per-
dido havia tanto tempo e to pranteado,
35
era o primeiro-ministro do Egito. Jos
n o havia esquecido seu pai. Seu nico
desejo era traz-lo p a r a participar de
sua glria. Por isso, enviou os carros
para trazerem toda a famlia para junto
dele. A princpio Jac se m o s t r o u in-
crdulo. Era b o m d e m a i s para ser ver-
dade. Mas, q u a n d o viu os carros que
o filho m a n d a r a , um toque de delicada
solicitude, em contraste to gritante
c o m o triste isolamento e solido d o s
ltimos anos, sentiu seu envelhecido
esprito reviver. C o n v e r s e m o s sobre a
glria do S e n h o r ressurreto q u e ascen-
d e u ao cu, e, principalmente, do s e u
desejo de que t a m b m estejamos o n d e
ele est. Agora agradeamos-lhe por-
que ele n o s o m e n t e est disposto a
receber-nos, m a s c o n c e d e a graa e o
auxlio do Esprito para transportar-
nos para l.
G N E S I S 46.1-27
Jac e Sua Famlia Vo Para o Egito. Evi-
dentemente o convite de Jos a seu pai
para ir ao encontro dele no Egito, sus-
citou u m a dvida muito sria na alma
de Jac. Seria um p a s s o acertado que
ele ia dar? Talvez se lembrasse do que
lemos em Gnesis 15.13 e temesse cor-
rer o risco. Em tais circunstncias, foi
a Berseba, "o p o o do juramento", to
intimamente ligado vida de Abrao
e Isaque, e de o n d e havia ele partido
para as peregrinaes de sua vida. Ali
ofereceu sacrifcios especiais e recebeu
orientaes e promessas especiais. N o
s o m e n t e ele devia ir ao Egito, m a s iria
debaixo da direo e proteo divinas.
Q u a n d o d e s c e m o s ao Egito obede-
c e n d o a nossos prprios impulsos, aca-
b a m o s em tentao e fracasso, c o m o
aconteceu a Abrao e Isaque; m a s
q u a n d o D e u s ordena q u e vamos, po-
d e m o s fazer a jornada c o m absoluta
tranqilidade. E m b o r a a n d e m o s pelo
vale escuro, n o precisamos ter medo,
se ele est conosco.
G N E S I S 46.28-47.12
Fara D as Boas-Vindas aos Parentes de
Jos. Q u e emocionante encontro esse
entre pai e filho! Se aquele h o m e m ,
j idoso, estivera s e n t a d o a um canto
do p e s a d o carro, c a n s a d o da longa via-
gem, deve ter-se levantado rapidamente
36
q u a n d o disseram: "Jos vem vindo!"
C o m o carregada de e m o o a expres-
s o "chorou assim longo t e m p o " c o m o
se fosse preciso muito t e m p o para
esgotarem-se as lgrimas h tantos anos
retidas. Se Jos fosse m e n o s nobre po-
dia ter-se esquivado de apresentar seus
m o d e s t o s parentes ao p o d e r o s o Fara!
M a s tais p e n s a m e n t o s e r a m sobrepu-
jados pelo grande a m o r que apresen-
tou aquele h o m e m magro, idoso e coxo
c o m o seu pai. Jamais n o s envergonhe-
m o s de n o s s o Salvador, que fez mais
por ns do que Jac fez por seus filhos.
A confisso de que os dias de sua pe-
regrinao tinham sido p o u c o s e m a u s
est musicada n u m melanclico acorde
em tom m e n o r ; e, q u e m olhasse su-
perficialmente, poderia p e n s a r que
E s a tinha gozado u m a carreira muito
mais prspera. M a s q u a n d o Jac se le-
vantou diante de Fara, o poderoso mo-
narca r e c o n h e c e u sua supremacia mo-
ral e se curvou ante sua bno. Cer-
tamente que o m e n o r abenoado pelo
maior. Aqui estava a colheita das lgri-
m a s de Jac!
G N E S I S 47.13-26
Os Egpcios Salvos da Fome. Os peque-
n o s depsitos dos egpcios logo se es-
gotaram, e, se no tivesse sido por Jos,
as ruas se teriam enchido de agonizan-
tes e de mortos. Seu n o m e egpcio sig-
nifica "o salvador do m u n d o " ; e a con-
fisso dos egpcios provou c o m o esse
n o m e era verdadeiro: "A vida n o s tens
dado!"
o paralelo continua! Jos saiu do
p o o e da priso para salvar seus
irmos, b e m c o m o a milhares de seus
concidados adotivos. Jesus saiu do t-
m u l o para ser Prncipe e Salvador. O
p o de Jos nada lhe custou, enquanto
Jesus n o s d e u algo que lhe custou o
Calvrio. Jos v e n d e u o cereal por di-
nheiro; o S e n h o r d e u - s e s e m dinheiro
nem preo. Podemos ir a ele sem medo,
m e s m o que nosso saco esteja vazio e
no. t e n h a m o s dinheiro na m o ; m a s
ele nos dar a vida e continuar dando,
ilimitadamente.
G N E S I S 47.27-48.7
Jos Visita Seu Pai Moribundo. O impera-
tivo da morte inexorvel! A vida de
F. . MEYER
Jac havia excedido em muitos a n o s a
durao c o m u m da existncia h u m a n a ,
e agora ele devia ser colhido, c o m o o
derradeiro fruto da rvore. Durante de-
zessete anos ele se havia familiarizado
c o m os esplndidos templos, obeliscos
e pirmides egpcios. Havia sido cer-
c a d o de todo o conforto que o a m o r
filial podia imaginar; m a s n a d a p o d e -
ria faz-lo esquecer aquela distante ca-
verna na terra de C a n a . Na sua opi-
nio, n e m as mais esplndidas pirmi-
des do Egito p o d i a m c o m p a r a r - s e -
quele humilde sepulcro o n d e os res-
tos mortais de A b r a o e Sara, de Isa-
que e Rebeca, e da fiel Lia e s p e r a v a m
os seus. Na s e g u n d a visita de Jos ele
estava mais fraco, e c o m um esforo
se animou para a entrevista. A esca-
da c o m anjos e a morte de Raquel
estavam distintamente diante de seus
olhos mortios. Q u a n d o ele voltou
do seu pattico delrio voltou-se pa-
ra os dois meninos que estavam ao seu
lado o l h a n d o - o cheios de admirao
e os adotou, por c a u s a de s e u a m a d o
pai.
G N E S I S 48.8-22
Jac Abenoa os Filhos de Jos. Por ocasio
de dar-lhes a bno, Jac inverteu o
sistema estabelecido quanto ao direito
de nascimento e p a s s o u ao mais m o o
o direito de primogenitura. provvel
que h o u v e s s e qualidades em Efraim
que o colocavam naturalmente em pri-
meiro lugar. A Bblia est cheia de es-
perana para os filhos mais m o o s . Ele
falou do Anjo, Jeov, tantas vezes re-
feridos no Antigo Testamento, e q u e
n o p o d e ser n e n h u m outro que n o
seja o Filho de Deus. Ele t a m b m o
nosso Pastor, Guardio e Amigo. Ele nos
alimentar e velar por n s durante
toda a nossa vida. Ele nos redimir do
mal e nos conduzir, em paz, a um fim
abenoado. Tenhamos nimo, irmos!
Ele cuidou de ns na infncia indefesa
e n o far m e n o s em nossa velhice in-
c a p a z . Se alguns m o o s o u v i r e m a lei-
tura desta poro, devem eles obser-
var que Jac orou a D e u s p e d i n d o que
abenoasse os m o o s . evidente,
ento, que n e n h u m m o c i n h o muito
p e q u e n o para Deus notar e abenoar!
GNESIS
E m b o r a m o r r a m os pais, D e u s vive e
os trar de volta " terra de vossos pais".
G N E S I S 49.1-12
Jac Prediz o Futuro de Seus Filhos. U m a
vez mais Jos visitou o pai em s e u leito
de morte. E s s a era a terceira e ltima
vez. L estava ele, um daqueles doze
h o m e n s b a r b u d o s r e u n i d o s e m volta
daquela figura envelhecida, cujo rosto
estava s o m b r e a d o pela morte, m a s res-
plandecia pela luz da profecia. Era in-
t e n s o o reverente silncio deles ao ou-
vir s e u s n o m e s citados, um a u m , na
voz trmula do ancio, falando c o m di-
ficuldade! M a s ele descreveu o carter
de c a d a um deles c o m lucidez e dis-
cernimento, m e n c i o n a n d o os inciden-
tes d e s t a c a d o s de sua vida passada e
profetizando sobre seu futuro. A cena
constitui u m a anteviso do juzo final,
o n d e a vida de t o d o s os h o m e n s ser
r e m e m o r a d a e a sentena ser d a d a .
"Sil" (v. 10) significa " D o a d o r da paz".
Q u e belo n o m e para o Senhor! N o
de s u r p r e e n d e r q u e ele c o n g r e g u e
as n a e s junto sua c r u z e ao seu
trono!
G N E S I S 49.13-27
Jos Recebe Bno Especial. A posio de
Zebulom e das tribos seguintes na terra
da p r o m e s s a foi predita c o m exatido.
Veja-se a diviso citada em Josu 18.
O b s e r v e m o s a exclamao do mori-
b u n d o no versculo 18. Um tal esprito
de expectativa n u n c a se frustrar. (Ver
Isaas 26.8,9.) A bno de Jos excep-
cionalmente bela: "Frutfero!" Isso
m e n c i o n a d o d u a s vezes, fazendo-nos
lembrar Joo 15.8. M a s a frutificao s
possvel o n d e existe o muro de sepa-
rao, e o poo de c o m u n h o . Q u a n d o
e s s e s esto presentes, os galhos se es-
t e n d e m sobre o m u r o c o m c a c h o s de
bnos para um m u n d o sedento. Bus-
q u e m o s a fora divina e p e a m o s que
as poderosas m o s do D e u s de Jac se-
j a m c o l o c a d a s debaixo de n o s s a s po-
bres e fracas m o s ! (Ver S a l m o 144.1.)
A vida s e p a r a d a a vida coroada. No
corao do h o m e m agonizante despon-
tou a lembrana de sua terra nativa e
de suas m o n t a n h a s . O que as monta-
37
n h a s s a o para u m a nao, D e u s para
o seu povo!
G N E S I S 49.28-50.3
As ltimas Determinaes de Jac e Sua
Morte. Jac d e u u m a o r d e m final
quanto ao seu s e p u l t a m e n t o em Mac-
pela que pelo m e n o s s u a s cinzas ali
estivessem para dar as boas-vindas a o s
filhos de s e u s filhos q u a n d o estes fos-
s e m para l no devido tempo, c o m o
D e u s tinha prometido. E n t o o cansa-
do peregrino recolheu os p s fatigados
que h a v i a m feito sua ltima viagem e
r e n d e u o esprito a D e u s . Q u a n d o a
Bblia diz que ele foi reunido ao seu
povo, isso n o significa a p e n a s que
s e u s restos mortais se misturaram a o s
deles, no local do sepultamento. H um
g r a n d e n m e r o d e a m i g o s queridos
a g u a r d a n d o - n o s do outro lado. (Ver
H e b r e u s 11.40.) Na cena da escada em
Betei, D e u s lhe dissera que no o dei-
xaria enquanto n o tivesse feito o que
prometera, e certamente nada havia fa-
lhado. A vida p o d e ser dura e p e n o s a ,
m a s D e u s a encerrar corretamente.
Animo, irmos; c o n f i e m o s em Deus.
G N E S I S 50.4-14
Jac Pranteado e Sepultado. Faltaram ape-
nas dois dias para que o perodo de
lamentao por Jac fosse igual em n-
m e r o ao de um rei. Aquele esplndido
cortejo fnebre no qual estavam inclu-
dos n o s o m e n t e a famlia de Israel,
m a s tambm altas autoridades do Egito,
percorreu cerca de q u i n h e n t o s quil-
metros. As palavras "alm do Jordo"
(v. 10) indicam que esse livro foi con-
cludo na outra margem desse rio, onde
Moiss, depois, faleceu.
A evidente tristeza c o m que os pre-
ciosos despojos de Jac foram coloca-
dos ao lado dos o u t r o s g r a n d e s mor-
tos, nos lembra que, q u a n d o Deus quer
h o n r a r um servo seu, p o d e fazer isso
de formas notveis que s o inteira-
m e n t e diferentes dos m t o d o s e racio-
cnios h u m a n o s . "Preciosa aos olhos
do S e n h o r a morte d o s seus santos."
Q u a n d o nascemos ele cuidou do nosso
corpo indefeso; q u a n d o m o r r e r m o s ele
cuidar de nosso sepulcro. Os ossos
38
dos santos m a n t m a terra para o rei-
n a d o de Cristo, no final.
G N E S I S 50.15-26
Jos Ama os Irmos At Sua Morte. O
m e d o dos irmos de Jos ilustra a in-
segurana de um benefcio alcanado
somente por um capricho do amor, sem
que se faa a necessria reparao jus-
tia. Assim c o m o Jos perdoara, tam-
b m podia retirar seu perdo. Os
irmos n o tinham feito n e n h u m a re-
parao, alm das lgrimas, por aquele
erro do passado. Podia ser que agora
ele o exigisse! Assim t a m b m ns te-
ramos muitas razes para abrigar te-
m o r no corao, n o tivesse o p e r d o
F. . MEYER
divino sido b a s e a d o na obra consu-
m a d a na cruz!
C o m o significativa essa expresso
"Deus o tornou em bem!" Tudo na vida
tem seu significado. As coisas n o acon-
tecem por acaso, e t u d o que nos acon-
tece visa ao nosso b e m . Todas as coi-
sas cooperam para o bem daqueles que
a m a m a Deus.
Noventa e trs a n o s haviam-se pas-
sado d e s d e que ele fora retirado do
poo; sessenta, d e s d e que sepultara o
pai. Finalmente c h e g o u o fim de Jos.
Seus ossos n o foram sepultados, m a s
ficaram a g u a r d a n d o a c h a m a d a para
o xodo. Aquele esquife parecia ser o
fim de tudo. No! Era a s e m e n t e da
p r x i m a colheita.
 O LIVRO DE

XODO
A Nao Libertada e Organizada

INTRODUO 1.1-7.

1. ISRAEL NO EGITO 1.8-12.36.

a. A opresso 1.8-22.
b. O aparecimento e chamada do libertador 2.1-4.31.
c. As pragas e a Pscoa 5.1-12.36.

2. DO EGITO AO SINAI 12.37-18.27.

a. A partida 12.37-42.
b. As leis da Pscoa e dos primognitos 12.43-13.22.
c. A passagem do mar Vermelho e o cntico de livramento 14.1-15.19.
d. Mara, Elim e o man 15.20-16.36.
e. Murmurao; vitria; a visita de Jetro 17.1-18.27.

3. ISRAEL NO SINAI 19.1-40.38.

a. A aliana proposta e o povo preparado 19.1-25.
b. Os Dez Mandamentos e outras leis 20.1-23.33.
c. A ratificao da aliana da lei 24.1-11.
d. Moiss no monte; instrues para o Tabernculo 24.12-31.18.
e. O bezerro de ouro; o castigo; a intercesso de Moiss 32.1-33.23.
f. Moiss de novo no monte; a aliana renovada 34.1-35.
g. A construo e levantamento do Tabernculo 35.1-40.38.
 INTRODUO
A palavra xodo significa "sada" e esse nome foi dado ao livro pelos
tradutores gregos, como no caso de Gnesis.
O livro abrange um perodo de 145 anos, e pode ser dividido em trs
partes principais: (1) A libertao de Israel do Egito: 1.1-12.36. (2) A jornada
at o Sinai: 12.37-18.27. (3) A manifestao da vontade de Deus para com
seu povo, principalmente na legislao do Sinai: 19.1-40.38.
O Senhor Jesus confirma claramente que seu autor Miss. (Ver
Marcos 12.26 e Lucas 20.37.) O paralelo entre a peregrinao das hostes de
Israel e as experincias do cristo claro e instrutivo, e ser de proveito
para ns se ao ler tivermos esse paralelo em mente; mas o livro tambm
de grande importncia histrica, e o crescente conhecimento dos costumes
egpcios bem como das condies de vida na pennsula sinatica confirmam
a exatido e a preciso da narrativa. O livro s poderia ter sido escrito por
algum como Moiss, que teve um bom conhecimento tanto do Egito como
do deserto.
 COMENTRIO
XODO 1.1-14
Os Filhos de Israel em Aflio. A semente
enterrada comeou a produzir abun-
dante colheita, apesar dos esforos em
contrrio, feitos por Fara e seu povo.
Os reis da terra conspiram visando a
frustrar o plano divino. Mas isso seria
o mesmo que tentar deter a mar mon-
tante. Os dias em que a Igreja sofreu
perseguio e oposio foram sempre
os dias de crescimento.
O novo rei pertencia, provavel-
mente, a uma grande dinastia, disposta
a impedir a volta ao poder dos reis pas-
tores (1650 a 1580 a. C.). O primeiro
passo do novo governo foi tornar
amarga a existncia de Israel por meio
de uma escravizao cruel. As pintu-
ras nas paredes das pirmides do tes-
temunho dos sofrimentos infligidos a
escravos com feies hebrias por fei-
tores armados de chicotes. Fara e seus
conselheiros iriam aprender que esta-
vam lidando no apenas com uma
nao subjugada, mas com o Deus
Eterno.
X O D O 1.15-22
Deus Protege as Crianas I lebreias do De-
creto de Fara. O segundo golpe do go-
verno do Egito comeou com as crian-
as. Fara e Herodes apontam a
importncia da vida que se inicia ao
voltarem sua ateno para ela. Nada
afeta to profunda e prontamente o
bem-estar de uma nao como o trata-
mento dispensado s crianas.
admirvel notar os inesperados
instrumentos que Deus usa para der-
rotar as intenes de seus inimigos.
Logo essas duas mulheres, que pare-
ciam ao menos provveis. Pode ser que
elas fossem egpcias que recentemente
haviam aprendido a temer a Deus;
sendo assim, sua conduta ainda foi
mais notvel. Deus, que faz da areia
fofa uma forte barreira frente s ondas,
pode refrear a ira do homem por meio
dos mais simples instrumentos. Pode-
mos ser obscuros e fracos, mas, se te-
memos a Deus, ele nos usar, escre-
ver nosso nome no livro da vida e
multiplicar nossos filhos espirituais.
42
X O D O 2.1-10
Moiss Protegido Pela Filha de Fara.
Q u a n d o os fatos c h e g a r a m ao p o n t o
mais grave em relao situao de Is- ara preparar M o i s s para sua misso.
rael, D e u s preparava um libertador. A
criana era de u m a beleza fora do co-
m u m (At 7.20). Seus pais a esconderam
pela f (Hb 11.23). Talvez tivessem re-
cebido u m a revelao especial c o m res-
peito ao seu grande futuro, e c o m base
nisso se fortaleceram para desobede-
cer o r d e m real. Eles l a n a r a m o cesto
de j u n c o n o somente no Nilo, m a s na
providncia de Deus. Ele seria o ca-
pito, o piloto e a proteo do mins-
culo batei. Miri se postou de vigia.
N o havia m e d o de riscos fatais, ape-
nas a tranqila expectativa de que D e u s
faria alguma coisa digna de si. Eles des-
c a n s a r a m na fidelidade de Deus, e fo-
ram amplamente recompensados
q u a n d o a filha de seu maior inimigo
se t o r n o u a protetora do beb. (Ver
S a l m o 76.10.)
X O D O 2.11-25
Moiss Mata um Egpcio e Foge Para Mi-
di. A p e s a r de cercado por todos os en-
cantos da corte de Fara, o corao de
Moiss se mantinha fiel ao seu prprio
povo. N e m os tesouros do Egito, n e m
os prazeres do pecado, n e m as atraes
do a m o r h u m a n o , n e m a s e d u o do
sorriso do m u n d o p o d i a m afast-lo do
seu prprio povo. Sobre as humildes
choas de Gsen, brilhava para ele u m a
luz diante da qual a dos palcios de
Fara empalidecia. Parece que em sua
mente havia um vago conhecimento do
Cristo prometido; e ele considerou
aquela esperana c o m o u m a r i q u e z a
maior do que os tesouros do Egito (Hb
11.26).
No entanto, ele ainda tinha muito
a aprender. N i n g u m p o d e prevalecer
pela fora. A batalha n o g a n h a pelo
forte, n e m a corrida pelo veloz. Israel
seria liberto de s e u s indizveis sofri-
mentos inteiramente graas m o es-
tendida do seu Protetor todo-poderoso.
Da a falha da primeira tentativa de
Moiss. Em lugar de olhar "de u m a e
de outra banda", ele devia ter o l h a d o
para cima.
F. . MEYER
X O D O 3.1-12
A Mensagem de Deus Vinda da Sara. O
aprendizado do Egito n o foi suficiente
E, ento, c o n d u z i d o solido do de-
serto. Essa a universidade de D e u s .
Todos os que t m realizado os maiores
feitos do m u n d o se f o r m a r a m nela
Elias no Horebe, Ezequiel no Quebar,
Paulo n a Arbia, Joo e m Patmos. O s
obreiros d e D e u s p o d e m fazer c u r s o s
superiores nas universidades, m a s o
verdadeiro curso teolgico s c o m ele.
Muitas vezes, no meio da tarefa diria,
n s e n t r a m o s no esplendor da Pre-
sena dele. E s t e j a m o s espera desse
m o m e n t o e tiremos os sapatos.
Essa sara ardente tem sido adotada
pela Igreja c o m o smbolo d a s c h a m a s
d a tribulao; m a s h u m sentido mais
profundo. O fogo era o sinal da pre-
sena de Deus. A sara n o era con-
sumida porque o a m o r de D e u s o seu
prprio combustvel. Observe os pas-
sos sucessivos: "vi"; "ouvi"; "conheo";
"desci"; "enviarei". O " g e m i d o " do ca-
ptulo anterior r e s p o n d i d o pelo
"desci" desse. (Ver L u c a s 18.7.)
X O D O 3.13-22
Moiss Enviado Para Libertar Israel. C o m o
esse Moiss era diferente daquele que,
quarenta anos antes, agira p o r um im-
pulso precipitado (At 7.23,24). Ele
a p r e n d e r a muito a partir daquela oca-
sio, e mais ainda a respeito de si pr-
prio. M a s n o deve haver timidez
q u a n d o D e u s diz " E u sou". T o m e m o s
esse cheque em branco e p r e e n c h a m o -
lo c o m o de que p r e c i s a r m o s para a
existncia ou para a santidade, e D e u s
far aquilo e muito mais, c o m supera-
bundncia.
Se algum nos tivesse desafiado a
d e m o n s t r a r a vida aps a morte c o m
base no Antigo Testamento, dificilmente
teramos recorrido a esse captulo. M a s
o S e n h o r e n t e n d e u a profunda signi-
ficao dessas augustas palavras (Mt
22.31,32). E v i d e n t e m e n t e os patriarcas
estavam vivos q u a n d o D e u s assim fa-
lou, ou ele n o teria a p o n t a d o para si
prprio c o m o s e n d o ainda D e u s deles.
Tivessem eles deixado de existir, ele te-
XODO
ria dito n o "Eu sou", m a s "Eu era" o
D e u s d o s antepassados.
X O D O 4.1-9
Os Sinais de Deus Para Confirmar a Pala-
vra de Moiss. Esse admirvel captulo
n o s diz c o m o os trs receios de Moiss
foram terna e satisfatoriamente resol-
vidos p o r seu A m i g o celestial. Ao seu
primeiro receio Deus respondeu dando-
lhe trs sinais. Aqui e n c o n t r a m o s pela
primeira vez a vara que ele estendeu tan-
tas vezes sobre o Egito, sobre o mar,
e durante a estada no deserto. Moiss
era a p e n a s u m a vara, m a s o que n o
p o d e fazer u m a vara q u a n d o m a n e j a d a
por u m a onipotente m o !
A lepra era um tipo do pecado, e a
m o restaurada lembra o maravilhoso
p o d e r de D e u s para purificar e assim
qualificar para seu servio todos os que
se lhe submetem. O terceiro sinal, a gua
tornada em sangue, era n o m e n o s sig-
nificativo, revelando o p o d e r divino de
operar atravs desse frgil instrumento
h u m a n o para produzir efeitos maravi-
lhosos n o m u n d o d a natureza. N o de-
v e m o s viver a p o i a d o s e m sinais, m a s
no Esprito Santo, e m b o r a o sinal exte-
rior sirva para nos confortar e fortalecer.
X O D O 4.10-17
Com Suas Promessas, Deus Vence a Re-
lutncia de Moiss. Para atender ao se-
g u n d o receio de Moiss D e u s fez u m a
p r o m e s s a de extrema beleza, que todos
os q u e falam p o r ele deviam conside-
rar. C o m p a r e o versculo 12 c o m Jere-
mias 1.7-9 e 1 Corntios 2.4. Se atents-
s e m o s m a i s para nossa c a p a c i d a d e
natural c o m o Paulo c o s t u m a v a fazer,
n s n o s gloriaramos em nossa falta de
eloqncia para dessa forma proporcio-
n a r m o s a D e u s u m a m e l h o r base de
operao. (Ver 2 Corntios 12.9,10.)
Em resposta ao terceiro receio, D e u s
lhe d e u c o m o assistente seu prprio
irmo. Alis, ele at j estava indo ao
e n c o n t r o dele; m a s era u m h o m e m
fraco e d e u a Moiss muita ansiedade
e sofrimento. Afinal de contas, q u a n d o
quisermos conselho e auxlio imediatos
m e l h o r a p o i a r m o - n o s s o m e n t e em
Deus. Se s e g u i r m o s avante c o m essa
aliana s u p r e m a , nos livraremos de ho-
m e n s c o m o Aro, que mais estorvam
43
d o que a j u d a m . Ser m e l h o r o b t e r m o s
t u d o o de que precisamos diretamente
das m o s d e Deus.
X O D O 4.18-31
Moiss e Aro Anunciam a Israel o Prop-
sito de Deus. Muitas vezes, as m e l h o r e s
provas d a c a p a c i d a d e d e u m h o m e m
para realizar sua m i s s o lhe s o pro-
p o r c i o n a d a s por seu c o m p o r t a m e n t o
no lar. possvel que anteriormente Z-
pora tivesse resistido aplicao do rito
inicial da f judaica em seu filho e agora
sua alma orgulhosa tivesse de
submeter-se. Depois que algum p e
a m o no a r a d o de Deus, n o p o d e
olhar para trs, n e m consultar c a r n e e
sangue. Custe o que custar, precisamos
pr nossa casa em o r d e m se q u i s e r m o s
libertar u m a nao.
Q u a n d o da vontade de Deus, ele
nos leva ao encontro do h o m e m ou ho-
m e n s que h o de auxiliar-nos em nossa
misso. Nossos caminhos se encontram
no m o n t e de Deus. Q u a n d o se abriu
o tnel nos A l p e s para construir a es-
trada de ferro, a obra c o m e o u em a m -
bos os lados e os trabalhadores se en-
c o n t r a r a m no meio. O socorro est
vindo, para ns de pontos inesperados,
e n o s encontrar q u a n d o estivermos
m a i s necessitados dele.
X O D O 5.1-14
O Pedido Para Adorar a jeav Respondido
com Opresso. A escravido de Israel no
Egito um tipo perfeito de nossa escra-
vido ao pecado. (Ver Joo 8.34-36 e Ro-
m a n o s 7.23-25.) A desgastante tirania
de nossos pecados habituais, as exign-
cias imperiosas de Satans; a ausncia
de r e c o m p e n s a para nossos inteis es-
foros so notveis p o n t o s de analo-
gia. E m b o r a c h o r e m o s e lutemos, s h
esperana para ns em Deus.
N o recebiam mais a palha! N o
h o u v e r e d u o no n m e r o dos tijolos!
Vem a a c u s a o de ociosidade! Aoita-
m e n t o s cruis! a libertao evidente-
mente mais distante do que nunca! M a s
a hora mais escura p r e c e d e a alva.
Q u a n d o um prisioneiro est fugindo
levanta-se logo um clamor. O tirano, que
p o r tanto t e m p o reteve sua presa, n o
est disposto a renunciar s e m luta. O
diabo, sentindo chegar o m o m e n t o de
44
sair do menino, convulsionou-o antes
de deix-lo (Lc 9.42). A l m do mais, Is-
rael precisa aprender a olhar, n o para
Moiss ou Aro, m a s para o E t e r n o Je-
ov.
X O D O 5.15-6.1
Moiss Apela Para Deus. O m t o d o de
D e u s deixar os h o m e n s chegar ao fim
de s e u s recursos para depois levantar-
se para socorr-los. N o s s o s esforos
para libertar-nos s resultam no au-
m e n t o de nossas dificuldades. A quota
de tijolos dobrada; as cargas a u m e n -
tam; nossa fora de vontade quebrada;
c h e g a m o s quase beira do desespero.
Provavelmente essa foi a hora mais som-
bria da vida do g r a n d e lder. Em todas
as difamaes atiradas contra ele, pro-
curou refgio e m Deus. N o h outro
refgio para um h o m e m a c o s s a d o do
que "tornar ao S e n h o r " (v. 22). Busque-
mos ao Senhor relatando-lhe nossos fra-
cassos! B u s q u e m o s a ele para que nos
d novas instrues! Voltemos a ele pe-
dindo sua interveno! Sejamos intei-
r a m e n t e naturais c o m n o s s o Pai celes-
tial! H u m i l h e m o - n o s debaixo da sua
p o d e r o s a mo! O u s e m o s discutir c o m
ele, dizendo: "Por qu, Senhor?" Ento
o S e n h o r nos dir o que disse a Moi-
ss: "Agora vers o q u e hei de fazer".
X O D O 6.2-9
O Nome de Deus Confirma Suas Promes-
sas. A declarao do versculo 3, pri-
meira vista, surpreendente, porque
ns r e c o r d a m o s vrias passagens do
Gnesis o n d e esse n o m e sagrado apa-
rece. M a s isso decorre do fato de que
g r a n d e parte do Gnesis foi composta
muito depois d e s s e povo ter s u p e r a d o
essas tristes experincias; e era natural
aplicar a D e u s o n o m e que aplicavam
a ele, agora, na ocasio em que estava
s e n d o escrito. Para os patriarcas, D e u s
era El, o Forte; m a s para seus descen-
dentes ele era o imutvel Jeov, que cum-
pria promessas feitas sculos antes. (Ver
Malaquias 3.6.) N o t e m o s os sete verbos
c o m promessas ("tirarei", 'livrarei", "res-
gatarei", "tomar-vos-ei", "serei", "leva-
rei", "darei"), e os trs " E u sou". Q u a n -
tas vezes acontece conosco, como se deu
c o m Israel no versculo 9, que nossa f
e esperana so bloqueadas por cir-
F. . MEYER
cunstncias fsicas, temporais. M a s
n o s s o D e u s c o n h e c e a nossa estrutura
e p o d e c o m p a d e c e r - s e das n o s s a s fra-
quezas. Por isso, p o d e fazer-nos conces-
ses.
X O D O 6.10-27
Os Antepassados dos Porta-Vozes de Deus.
Eis aqui u m a relao das jias de Deus,
no dia em que as contou. Isso n o s re-
corda de Malaquias 3.17. A n t e s de con-
duzir o rebanho, o B o m Pastor contava
as ovelhas, para que n o faltasse ne-
n h u m a . H u m a nfase peculiar n a
m e n o de Moiss e A r o no versculo
26: " S o estes Moiss e Aro". Era c o m o
se fssemos levados abertura do p o o
de o n d e tinham sido cavados, alis um
p o o muito pobre, porque s u a ascen-
dncia e condio era muito humilde
e simpless (Is 51.1). Mas, por meio de-
les, o Todo-Poderoso operou a libertao
do seu povo. Foi atravs de instrumen-
tos assim frgeis que ele falou ao maior
m o n a r c a da poca, Fara, cujos despo-
jos mortais p e r m a n e c e m at ao dia de
hoje. seu m t o d o escolher as coisas
fracas e loucas para envergonhar e re-
duzir a nada as fortes e os sbios, para
que ningum se vanglorie na sua pre-
sena (1 Co 1.28,29).
X O D O 6.28-7.13
Fara Resiste Obstinadamente Libertao
de Israel. Quantas vezes dizemos n u m
tom semelhante: " E u no sei falar b e m ;
como, pois, me ouvir Fara?" Quarenta
a n o s no deserto, em completa solido,
tinham roubado de Moiss a eloqncia
que Estvo afirma que ele possua
n u m a fase anterior da vida. C o m o Je-
remias, ele se sentia c o m o u m a criana
e incapaz de falar.
terrvel quando a vontade h u m a n a
se p e em antagonismo vontade di-
vina. Se n o vergar, ter q u e ser que-
brada. Dessa vez o descendente de u m a
raa imperial tinha e n c o n t r a d o um que
era superior a ele. Seria m e l h o r que o
caco de loua enfrentasse os cacos de
loua da terra! M a s Deus n o insen-
svel. No princpio ele tentou provar a
Fara quem ele era e o que era. U m a
das principais razes das pragas, b e m
c o m o desses sinais, foi estabelecer o fato
XODO
q u e o Jeov d o s h e b r e u s era o g r a n d e
S e r que est p o r trs de toda a criao. sio e poder, e ele n o falhar para c o m
X O D O 7.14-25
O Sinal das guas Tornadas em Sangue.
Satans s e m p r e vai imitar a obra de
Deus, m a s s at um limite. A Bblia
n o s revela que Janes e Jambres resisti-
r a m a Moiss (2 Tm 3.8); mas, m e s m o
assim, a vara de M o i s s devorou as de-
les. Eles foram derrotados em seus pr-
prios domnios, p a r a q u e a f que Fa-
ra depositava neles fosse abalada. M a s
foi na predio do que estava para acon-
tecer q u e os irmos h e b r e u s provaram
s u a superioridade d e u m m o d o todo
especial. O c u estava cor-de-rosa c o m
o rubor da aurora q u a n d o Fara, a c o m -
p a n h a d o p o r sua corte, foi executar as
ablues costumeiras ou adorar mar-
g e m do Nilo. Moiss veio ao seu encon-
tro c o m u m apelo p e r e m p t r i o : "Deixa
ir o m e u povo". De a c o r d o c o m sua pre-
dio o Nilo se tornou c o m o sangue.
Mas, c o m o os mgicos, c o m sua hbil
arte mgica, p a r e c i a m c a p a z e s de fazer
coisa igual, o c o r a o de Fara se en-
d u r e c e u isto , " n e m ainda isto con-
siderou o seu corao". Em outras pa-
lavras, ele n o levou em considerao
a m e n s a g e m a ele enviada pela m o dos
verdadeiros m e n s a g e i r o s de Deus.
X O D O 8.1-15
A Praga das Rs e Sua Remoo. Provavel-
mente as pragas se seguiram em rpida
sucesso, de m o d o que a impresso dei-
x a d a p o r u m a ainda n o tinha c e s s a d o
q u a n d o v i n h a a seguinte. provvel
q u e toda a conjuntura tenha d u r a d o de
nove a dez m e s e s . A r era um animal
sagrado; assim, a praga se tornou mais
grave p o r q u a n t o era proibido destru-
la. E s s e golpe fez surgir o primeiro sin-
t o m a de rendio. E m b o r a os mgicos
imitassem a v i n d a d a s rs, n o conse-
g u i r a m remov-las, e o rei n o e s p e r o u
q u e eles lhe d e s s e m tal socorro. Implo-
r o u a intercesso dos g r a n d e s irmos
hebreus que, para tornar o p o d e r de
D e u s e a eficcia da orao mais m a -
nifestos, p e d i r a m ao rei que m a r c a s s e
o dia. Os que c o n h e c e m a D e u s e lhe
o b e d e c e m d e forma absoluta p o d e m
confiar nele c o m plena certeza e con-
fiana. N o s s o D e u s se deleita na f da-
45
quele q u e o u s a confiar em sua dispo-
aquele que confia p l e n a m e n t e em sua
total suficincia.
X O D O 8.16-32
As Pragas dos Piolhos e das Moscas. O ver-
sculo 22 nos d o objetivo d e s s a s pra-
gas sucessivas "e saibas". Os egpcios
a d o r a v a m o rio de o n d e t i n h a m v i n d o
as rs, eram e x t r e m a m e n t e e s c r u p u l o -
sos c o m sua limpeza, b a n h a n d o - s e
constantemente e sacrificavam s divin-
d a d e s q u e presidiam sobre os e n x a m e s
de insetos nocivos. Portanto era neces-
srio provar que tais d e u s e s n o e r a m
deuses, "o Senhor, p o r m , fez os cus".
O justo e reto Jeov n o podia e s p e r a r
q u e Fara o b e d e c e s s e sua voz en-
quanto ele n o se tivesse revelado c o m o
o Deus dos deuses e Senhor dos senho-
res, e q u e era S e n h o r " n o meio desta
terra". le n o um D e u s ausente, m a s
um que est mais perto de ns que a
prpria respirao.
O b s e r v e m o s a s e p a r a o no vers-
culo 22! N s n o p e r t e n c e m o s a este
m u n d o , porque, em Cristo, fomos cru-
cificados para o m u n d o , e em Cristo fo-
m o s elevados a o s lugares celestiais.
X O D O 9.1-12
A Praga da Peste nos Animais e das lce-
ras. A praga da peste no g a d o nos lem-
bra que a criao inteira g e m e e suporta
angstias por causa do pecado humano.
(Ver R o m a n o s 8 . 2 2 . ) M a s esses gemi-
d o s s o os gritos de nascimento, n o
de morte, e a n u n c i a m um dia mais fe-
liz q u a n d o a criao ser liberta do ca-
tiveiro da c o r r u p o para a gloriosa li-
b e r d a d e dos filhos de Deus. H u m a
indicao disso aqui porque nem u m a
s cabea de g a d o dos filhos de Israel
foi atingida pela pestilncia. O S e n h o r
sabe libertar os seus, e a nossa f de-
veria constituir u m a b n o para os se-
res vivos de nosso lar ou nossa fazenda.
C o m o o p e c a d o afeta terrivelmente
nossa s a d e fsica! Esses t u m o r e s e l-
ceras no h o m e m e nos animais nos lem-
bram os inevitveis estigmas c o m que
o p e c a d o marca seus escravos. L e i a m o s
de novo o Salmo 91, luz dessa pas-
s a g e m . As pessoas q u e se abrigam de-
baixo das asas de Deus, c o n t e m p l a m
46
sas e salvas, dali, do crculo e n c a n t a d o
de sua presena, a pestilncia e a praga.
X O D O 9.13-35
Fortes Troves e Chuva de Pedras. Esse
trecho lembra Apocalipse 7.3. Ali, o
g r a n d e anjo o r d e n o u que n e n h u m
vento soprasse sobre a terra ou sobre
o mar, ou sobre qualquer rvore en-
q u a n t o os servos de D e u s n o tives-
s e m sido selados na fronte. S o m e n t e
depois que isso foi efetuado, as trom-
betas d e r a m o sinal para as catstrofes
que sobrevieram sucessivamente ter-
ra. (Ver Apocalipse 8.7ss.) O nico
ponto o n d e h segurana dentro das
protetoras garantias da aliana. Israel
se abrigou nela e ficou seguro, n o so-
mente da chuva de pedra c o m o da es-
p a d a destruidora. Era um ponto to
seguro quanto o , s e g u n d o se diz, o
centro de um ciclone. D e u s se compro-
meteu, mediante as mais solenes san-
es, a ser um D e u s para o seu povo
e libert-lo. Foi no c u m p r i m e n t o d e s s e
c o m p r o m i s s o que ele se tornou para
eles um pavilho e cobertura, nessa
hora terrvel, a p a r a n d o as pedras em
s u a s asas, e evitando que fossem feri-
dos. Q u a n d o confiamos em Cristo, ele
se torna o n o s s o abrigo nas tempesta-
d e s de castigo e c o n d e n a o .
X O D O 10.1-11
Fara Ainda se Recusa a Ceder. Fara po-
deria ter sido um h o m e m nobre e glo-
rioso, atravs do qual D e u s podia ter
revelado todo o seu p o d e r e glria
(9.16). M a s ele recusou, e a profanao
do m e l h o r fez dele o pior. Na vida de
toda p e s s o a , h um p o n t o crtico at
o qual os m t o d o s de D e u s p o d e m
quebrar seu orgulho; mas, p a s s a d o
esse m o m e n t o , tais m t o d o s p a r e c e m
s o m e n t e endurec-la. Assim c o m o n o
inverno o degelo do meio-dia faz c o m
q u e o gelo se torne mais d u r o durante
a noite, assim t a m b m se o a m o r de
D e u s n o conseguir nos amolecer,
e n d u r e c e - n o s . Foi n e s s e sentido que
parecia que D e u s estava e n d u r e c e n d o
o c o r a o de Fara. O verdadeiro con-
flito se estabelece c o m a obstinada
vontade de Fara, q u e n o se dispu-
nha a c e d e r (v. 3), e m b o r a seus servos
o a c o n s e l h a s s e m a deixar o povo ir (v.
F. . MEYER
7). O nico resultado foi que o rei cha-
m o u os lderes hebreus e fez outro es-
foro, na base da a c o m o d a o : "Ide
s o m e n t e v s os homens". As crianas
so s e m p r e o ponto chave da situao.
X O D O 10.12-29
As Pragas dos Gafanhotos e das Trevas. O
gafanhoto a praga mais terrvel d a s
terras do Oriente. O calor intenso,
o ar parado, o s o m de u m a brisa forte,
o sol escurecido p o r u m a n u v e m de
coisas vivas que cobrem a terra c o m
u m a c a m a d a de vrios centmetros de
espessura, a devorar tudo o que ver-
de (v. 15). O b s e r v e m o s a confisso de
p e c a d o que Fara finalmente faz (v.
16). Muitos coraes e vidas so devas-
tados por esses gafanhotos, que devo-
ram todas as folhas de promessa. Con-
tudo, ao primeiro sinal de arrependi-
m e n t o g e n u n o eles s o levados e m -
bora.
A palavra hebraica que aqui tra-
duzida c o m o "trevas" a m e s m a de
Gnesis 1.2. O sol era u m a das prin-
cipais divindades do Egito; da o hor-
ror que paralisou a p o p u l a o (v. 23).
Mas, em G s e n , havia luz. (Ver S a l m o
112.4 e Joo 8.12.) Fara p r o p s um l-
timo acordo. (Ver o versculo 24.) Moi-
ss d e u u m a g r a n d e resposta. O uni-
verso inteiro participar de nossa
r e d e n o (Rm 8.20,21). Jesus s ficar
satisfeito c o m toda a p o s s e s s o adqui-
rida.
X O D O 11.1-10
O Aviso da Morte dos Primognitos.
"Ainda mais u m a praga". Q u e palavras
a m e a a d o r a s ! Esse ltimo castigo ar-
rancaria, para sempre, os grilhes do
p e s c o o de Israel. intil o h o m e m
entrar e m conflito c o m Deus. D e u s
n o o esmaga de imediato, p o r q u e
longnimo e perdoador. (Ver 2 Pedro
3.9.) Mas, se ele persiste, recebe o gol-
pe inevitvel. (Ver Salmo 7.12.) No ver-
sculo 2 a palavra " p e a " indica que
n o haveria devoluo. Seria um justo
p a g a m e n t o pelos longos a n o s de tra-
balho n o r e m u n e r a d o .
O " g r a n d e c l a m o r " (v. 6) lembra o
penetrante grito que ecoa em lares
orientais q u a n d o a morte se faz pre-
sente. O m u n d o ouvir um outro cia-
XODO
m o r assim, c o m o n o s revela Apocali-
p s e 1.7. No que diz respeito ao p e c a d o
n o h diferena entre os que perten-
c e m a D e u s e os outros. Todos care-
c e m da glria de D e u s . M a s t a m b m
n o h diferena na aplicao de sua
graa redentora. Toda a diferena est
entre os q u e se protegem c o m o san-
g u e do Cordeiro e os que se r e c u s a m
a faz-lo.
X O D O 12.1-14
O Cordeiro Pascal e a Asperso do Seu
Sangue. Doravante, Israel iria observar
um novo incio de ano. A data de nos-
so aniversrio deveria ser n o a do
bero, m a s a da c r u z . O cordeiro pas-
cal foi u m a clara prefigurao de Cris-
to. (Ver 1 Corntios 5.7.) (1) Era s e m
defeito. E x a m i n a d o por amigos e ini-
migos, n e n h u m a falta foi a c h a d a nele.
(2) Estava em pleno vigor q u a n d o d e u
voluntariamente a vida. (3) S e p a r a d o
no incio do seu ministrio, levou trs
a n o s para c o n s u m a r seu propsito. (4)
O d e r r a m a m e n t o do seu s a n g u e es-
sa e x p r e s s o s e n d o equivalente sua
m o r t e sacrificial significa que foram
c u m p r i d a s as justas exigncias da lei
inviolvel, o n d e sua carne "verdadei-
ra comida". (5) O ato de assar ao fogo,
mais o p o a s m o e as ervas a m a r g a s
d e n o t a m a intensidade de s e u s sofri-
mentos, e o esprito quebrantado c o m
q u e d e v e m o s c h e g a r - n o s a ele. a ati-
t u d e do peregrino n o figura da ati-
t u d e da Igreja, que, a qualquer mo-
m e n t o p o d e ser c h a m a d a a partir ao
ouvir o toque da trombeta? (Ver 1 Co-
rntios 15.52.)
X O D O 12.15-28
A Festa dos Pes Asmos. Q u e m estava
d e n t r o da casa n o via o s a n g u e as-
pergido na porta. N e m precisava estar
s e m p r e indo l olh-lo. Est claro que
n o se tratava de algo que afetava sua
e m o o ou inteligncia. Era um fato
c o n s u m a d o e bastava que D e u s o vis-
se: " Q u a n d o eu vir o sangue, passarei
p o r vs". P e r m a n e a m o s em Cristo.
N o necessrio tentarmos c o m p r e e n -
d e r n e m sentir; a p e n a s fiquemos cal-
m o s e c o n f i e m o s na obra c o n s u m a d a
e no j u r a m e n t o feito por Deus. Ele
disse: "Todo o q u e nele cr n o pere-
47
a". O Cordeiro m o r t o est no m e i o do
trono; isso basta.
C e l e b r e m o s a festa, n o c o m o p o
f e r m e n t a d o da malcia e da m a l d a d e ,
m a s c o m o p o a s m o da sinceridade
e da verdade. L e m b r e m o - n o s de que
t e m o s d e remover d a casa d e n o s s a
vida t o d o fermento b e m c o m o t u d o
que est c o n t a m i n a d o de d o e n a ; de-
c o m p o s i o o u morte, para q u e D e u s
p o s s a p e r m a n e c e r nela e ser n o s s o
c o m p a n h e i r o nessa j o r n a d a .
X O D O 12.29-36
Morrem os Primognitos do Egito. Era
noite, hora de paz, d e s c a n s o e siln-
cio. N i n g u m pressentia a calamidade,
a m e n o s que alguns egpcios tivessem
c o m e a d o a acreditar na palavra de
Moiss, o h o m e m de Deus. De repen-
te, s e m qualquer aviso prvio, desco-
briu-se que havia morte por toda par-
te. A morte p o d e entrar no palcio,
passar pelas sentinelas, atravessar por-
tas trancadas e matar o filho de Fara.
M a s t a m p o u c o a h u m i l d e e obscura
m u l h e r q u e mi o trigo, ou o p r e s o na
cadeia e s c a p a r o ao golpe. N o h di-
ferena entre ns no fato de s e r m o s
t o d o s pecadores, n e m no da inevita-
bilidade do castigo, a n o ser q u e se-
j a m o s remidos, pelo sacrifcio c o m o Is-
rael foi.
A rendio de Fara foi completa.
As crianas? Sim Os rebanhos e ma-
n a d a s ? Sim! H o u v e t a m b m u m a
g r a n d e agitao popular, e as p e s s o a s
p r o n t a m e n t e forneciam aos israelitas
t u d o que eles p e d i a m os salrios a
que t i n h a m direito p o r u m a longa e
n o r e m u n e r a d a servido. Eles par-
tiram c o m o um exrcito triunfante,
" m a i s d o que v e n c e d o r e s " p o r meio
daquele que os a m o u .
X O D O 12.37-51
Israel Levado Para Fora do Egito. Os
600.000 a m e n c i o n a d o s eram h o m e n s
c o m idade acima d e vinte a n o s ( N m
1.3-46). Isso indica que o total da
m a s s a h u m a n a n o seria inferior a
2.000.000 de p e s s o a s de todas as ida-
des. Sucote foi o primeiro p o n t o de
convergncia para o qual os vrios
g r u p o s se dirigiram. Ficava em c a m p o
aberto, pelos quais seus rebanhos e ma-
48
n a d a s se espalharam. De fato, a noite
em q u e ocorreu o x o d o foi u m a oca-
sio para ser celebrada, porque, c o m o
diz B u n s e n , ela foi o princpio da his-
tria. ns, quase p o d e m o s acrescen-
tar, q u e foi a hora em que Israel nas-
c e u c o m o nao. D e u s c h a m o u s e u
filho do Egito. Naquele momento, tam-
b m , encerrou-se o perodo acerca do
qual A b r a o fora notificado. (Ver G -
nesis 15.13; Glatas 3.17 e versculo 40
aqui.)
O b s e r v e m o s a nfase d a d a cir-
cunciso, que era o tipo (smbolo) da
eliminao d o s p e c a d o s da carne. (Ver
Colossenses 2 . 1 1 . ) Precisamos estar se-
parados do p e c a d o para que p o s s a m o s
apropriar-nos de nossa poro do Cor-
deiro Pascal ou de participarmos do
xodo.
X O D O 13.1-16
Os Primognitos So Consagrados a Jeov.
Dois costumes hebreus remontavam ao
xodo primeiro, a dedicao dos pri-
mognitos ao servio de Deus; e, se-
gundo, a festa dos pes asmos, q u a n d o
o cordeiro pascal deve ser imolado. (Ver
L u c a s 22.7.) Os primognitos tinham
sido resgatados de um m o d o todo es-
pecial, e portanto pertenciam a Deus.
Em todos eles foi e s t a m p a d a u m a pe-
q u e n a palavra: Meu. Q u e bela lio
para todos ns que fomos remidos pelo
precioso s a n g u e de Cristo! N s s o m o s
s e u s p o r direito de c o m p r a ; t a m b m
devemos ser seus por u m a deciso pes-
soal. S e m p r e que t o m a r m o s essa po-
sio em relao a Deus, p o d e m o s con-
tar c o m sua forte mo. Em anos
posteriores, os primognitos, que exe-
c u t a v a m os ritos sacerdotais, foram
substitudos pelos levitas ( N m 3.11-13);
m a s ainda eram resgatados por um cor-
deiro imolado. Os primognitos s es-
tavam vivos p o r q u e um cordeiro mor-
ria. nisso ele se achava no m e s m o
nvel de um asno. Q u e parbola t e m o s
aqui! (Ver R o m a n o s 3.22 e 10.12.)
X O D O 13.17-14.9
O Povo Sai e Perseguido. Havia d u a s
estradas para C a n a , a mais curta atra-
vs da terra dos filisteus, m a s se seguis-
s e m por ela os hebreus estariam expos-
tos s m e s m a s c e n a s que tanto atemo-
F. . MEYER
rizaram os doze espias. (Ver N m e r o s
33.) Eles p o d e r i a m ter tido de g u e r r e a r
a cada quilmetro que avanassem. Isso
teria sido u m a provao excessiva p a r a
sua p e q u e n a f. Por isso Deus, c o m o
u m a guia-me, o s carregou e m s u a s
asas. O A n j o do S e n h o r que guiava a
m a r c h a no carro de n u v e m "fez o p o v o
rodear". D e u s ainda lida c o n o s c o as-
sim, a m e n i z a n d o o vento para a ove-
lha tosquiada. N o s s a pacincia e f
ainda so severamente testadas atravs
da estrada tortuosa e difcil, mas, de-
pois, q u a n d o c o m p r e e n d e m o s as
razes de Deus, aceitamos os fatos.
A p r e n d e m o s muitas lies na estrada
do deserto. Q u a n t a s vezes D e u s n o s
leva a situaes q u e p a r e c e m dificli-
mas, para que, chegando ao fim de nos-
sos recursos, p o s s a m o s dar lugar p a r a
ele operar. Tudo amor. (Ver Salmo
136.)
X O D O 14.10-20
O Povo Murmurador Encorajado. N o
d e v e m o s n o s admirar c o m a conster-
n a o deles. frente, a arrebentao
da praia; atrs, as cerradas fileiras do
exrcito egpcio; e n o s dois lados, ro-
c h e d o s intransponveis. Parecia u m a
verdadeira armadilha mortal, u m a si-
tuao altamente perigosa. M a s Moi-
ss est confiando na salvao de Deus.
Tudo o que eles t i n h a m a fazer era
aquietarem-se e observar o S e n h o r em
ao. difcil ficar quieto q u a n d o a si-
tuao se agrava. Se n o s o u b e r m o s
o que fazer, m e l h o r ficar p a r a d o at
saber; cabe a D e u s dirigir e defender
o crente. Deixemos D e u s enfrentar a
batalha (v. 14). Esse Anjo, diz-no Es-
tvo, era o S e n h o r Jesus (At 7.38). Ele
s e m p r e se coloca entre n s e n o s s o s
fortes inimigos. ( O b s e r v e m o s o vers-
culo 19.) O h o m e m c o m u m coloca as
circunstncias entre ele e Deus, m a s
a alma c o n s a g r a d a insere D e u s entre
ele e as circunstncias. Q u a n d o D e u s
diz Marchem! ele abre o c a m i n h o e con-
d u z o s e u povo, c o m o um pastor con-
duz seu rebanho, p o r u m c a m i n h o que
as ovelhas n o c o n h e c e m .
X O D O 14.21-31
Os Egpcios Perecem no Mar. Assim que
as primeiras fileiras israelitas se apro-
 XODO
x i m a r a m da arrebentao, as o n d a s se
abriram. As m e s m a s o n d a s que eles te-
miam transformaram-se em muros. Pela
f Israel atravessou o m a r Vermelho
c o m o se fosse em terra seca. Atraves-
s a r a m o m a r a p. A s s i m fars, aflito
filho de Deus! Atrs de ti, o terror do
inimigo, diante de ti o horror do des-
conhecido. M a s D e u s est contigo. A
l u m i n o s i d a d e da n u v e m , que a pre-
s e n a dele, brilha sobre ti e diante de
ti. Tem b o m n i m o e m b o r a passes
atravs d a s g u a s n o sers submerso. n o s e n c o n t r a m o s c o l o c a d o s juntos s
(Ver S a l m o 66.6; 78.13 e Isaas 4 3 . 2 . )
No c o m e o os egpcios deveram sua
s e g u r a n a p r e s e n a de Israel no mar;
m a s isso foi s p o r a l g u m tempo. Os
mpios d e v e m m a i s p r e s e n a dos fi-
lhos de D e u s do que julgam. (Ver G -
nesis 19.22.) Em que lado da n u v e m de
D e u s est voc? Em Cristo p o d e m o s en-
frentar, s e m m e d o , a penetrante luz de
Deus! ( C o m p a r a r o versculo 24 c o m
H e b r e u s 4 . 1 3 e A p o c a l i p s e 6.16.)
p XODO 15.1-21 tf
O Cntico de Moiss em Louvor a Jeov.
Esta sublime o d e se divide em trs par-
tes: primeiro a p r e n d e m o s o que D e u s
. Fora no dia da batalha; rtfana_vi-
tria; salvao s e m p r e . Ele o D e u s de
n o s s o s pais, e o n o s s o prprio Deus;
o p o d e r o s o defensor do seu povo. No-
t e m o s que o Esprito de Inspirao c e d e
a p e n a s u m a o u d u a s linhas para m e n -
cionar as m u r m u r a e s de Israel, m a s
registra esse cntico de alegria c o m mi-
n u c i o s o cuidado. O louvor belo!
E m s e g u n d o lugar, d e s c o b r i m o s
o q u e D e u s p a r a os s e u s inimigos.
Eles so s u b m e r s o s pelas guas en-
volventes da destruio. Assim
c o m o um espinheiro nunca conse-
g u i r i a d e r r o t a r o fogo, a s s i m o h o -
m e m no conseguir ganhar sua
luta contra Deus.
A p r e n d e m o s , em terceiro lugar, o
q u e D e u s faz a o s s e u s amigos. Ele con-
d u z aqueles que resgatou. C o m seu po-
d e r ele os c o n d u z at s e u destino. Ele,
q u e os faz sair, os faz entrar, e os esta-
belece no lugar que lhes tem preparado.
P e a m o s - l h e que faa isso p o r ns. Ele
q u e n o s tirou do Egito p o d e levar-nos
a Cana.
49
X O D O 15.22-27
As guas de Mara se Tornam Doces; o Des-
canso de Elim. C o m o so rpidas as tran-
sies da vida! H o j e o cntico de vit-
ria, a m a n h os poos amargos de Mara,
e, a seguir, a sombra d a s palmeiras de
Elim! N u m momento estamos cantando
o alegre cntico de vitria s m a r g e n s
d o m a r Vermelho, j u n c a d a s d o s c a d -
veres d o s inimigos, que, assim c r e m o s ,
e s t a m o s v e n d o pela ltima vez; m a s
logo depois, c o m u m a sbita m u d a n a ,
g u a s da dor e da frustrao, em M a r a .
Entretanto, a p r e n d e m o s mais sobre
D e u s e m Mara d o que e m Elim, pois
ela n o s revela a rvore da c r u z . Foi ali
que o S e n h o r submeteu inteiramente
sua vontade ao Pai. (Ver Hebreus 10.5-7.)
" C a r r e g a n d o ele m e s m o em seu corpo,
sobre o madeiro, os nossos pecados." (1
Pe 2 . 2 4 . ) Para ns, s h u m a maneira
de s u p o r t a r a tristeza e extrair dela sua
doura. D e v e m o s s u b m e t e r nossa von-
tade a D e u s ; d e v e m o s aceitar o q u e ele
permite; fazer o que ele o r d e n a . Desse
m o d o a p r e n d e m o s q u e a s frustraes
na v e r d a d e so determinao de Deus.
X O D O 16.1-12
Deus Repreende a Murmurao por Causa
do Alimento. Moiss fizera u m a dupla
p r o m e s s a aos israelitas em n o m e de
Deus. tarde eles iam ter carne para
comer, e pela m a n h , p o a fartar. Mas,
antes que eles recebessem esses presen-
tes era preciso q u e se fizesse m e n o
da c o n d u t a deles para c o m os dois
irmos cuja autoridade tinham questio-
n a d o p o r c a u s a dos acontecimentos da
m a n h . Da, a manifestao da glria
divina na n u v e m (v. 10). Depois disso
u m e n o r m e b a n d o d e codornizes, u m a
ave de arribao que muitas vezes so-
brevoa o m a r Vermelho n e s s e ponto,
caiu nos arredores do a c a m p a m e n t o he-
breu e ali ficou, e c o m o as aves estavam
cansadas, facilmente foram c a a d a s
mo. C o m o so admirveis as palavras:
" O S e n h o r ouviu a s vossas m u r m u -
raes". Deveramos lembrar-nos delas
q u a n d o n o s sentirmos tentados a du-
vidar do a m o r de D e u s e a queixar-nos
do tratamento que ele nos dispensa.
50
Q u e os fiis servos de D e u s se reani-
m e m ; ele os desagravar.
X O D O 16.13-26
O Man no Deserto. O m a n foi um tipo
de Cristo. (Ver Joo 6.31-34.) Ele d e s c e u
do c u para colocar a vida de D e u s ao
alcance do h o m e m . M a s o fato de D e u s
ter feito u m a proviso to rica e abun-
dante para ns p o r si s n o basta;
preciso q u e nos a p r o p r i e m o s dela por
meio da orao diria e da f. O S e n h o r
intitula-se "o p o da vida", n o a p e n a s
para ensinar-nos o que ele em si
m e s m o em relao necessidade da
nossa alma, m a s para lembrar-nos q u e
t e m o s de apropriar-nos dele intima-
mente, tom-lo c o m o alimento,
t o r n a n d o - o parte de ns m e s m o s . So-
mente assim ele p o d e c o m u n i c a r po-
der e alegria ao nosso corao. N o bas-
tava que o m a n , faiscando c o m o
prolas luz do sol matutino, estivesse
ao alcance dos israelitas; eles tinham
de ir colh-lo. O orvalho n o lembra
a p e n a s o Esprito Santo, m a s a aurora.
N o h hora melhor que de m a n h b e m
cedo para termos c o m u n h o c o m Jesus!
p o r mais que colhamos, n u n c a colhe-
r e m o s demais. C o l h a m o s t u d o o que
p u d e r m o s , n o ir sobrar n a d a ; se ti-
vermos de passar por alguma provao,
um p o u c o de Cristo ser suficiente para
muita coisa; n o sentiremos necessi-
dade de nada.
X O D O 16.27-36
O Alimento Dirio e Seu Memorial. O n d e
q u e que paire a n u v e m , o m a n cai. Se
f o r m o s fiis s direes divinas e ar-
m a r m o s nossa tenda o b e d e c e n d o nu-
v e m orientadora, p o d e m o s confiar ple-
n a m e n t e nele, para prover n o s s o
alimento dirio. Ele vir "diariamente".
C a d a h o m e m deve colher, no somente
para si, m a s para todos os de sua fa-
mlia. N o precisamos guardar proviso
para a m a n h , porque Deus, q u e proveu
hoje, prover a m a n h . n o precisa-
m o s quebrar o dia de descanso, ou per-
turbar o r e p o u s o de n o s s a alma, p o r
efeito de p r e o c u p a e s e c u i d a d o s per-
m a n e n t e s em relao s n o s s a s neces-
sidades fsicas. D e u s que abre sua m o
para satisfazer a fome de todos os se-
res vivos, n o esquecer seus filhos.
F. . MEYER
E n t r e g u e m o - n o s santa c o m u n h o ,
lanando sobre ele toda a n o s s a ansie-
d a d e ; t o m e m o s o q u e ele n o s d agora
e confiemos nele q u a n t o a o s dias futu-
ros. Nogso p o ser-nos- d a d o e ainda
muito mais do que isso. L e m b r e m o -
n o s de que ele d e u codornizes no de-
serto, e peixe para os 5.000!
X O D O 17.1-16
A gua da Rocha; a Vitria Sobre Amale-
que. Da rocha ferida fluiu a g u a para
o povo sedento. A s s i m t a m b m foi fe-
rida a Rocha dos Sculos, e do seu lado
ferido fluiu s a n g u e e gua para purifi-
car o p e c a d o e saciar a sede do m u n d o .
Aquele que c o m e sua carne e bebe seu
sangue, espiritualmente, tem a vida
eterna. Tal restaurao de foras se cons-
titui n u m a p r e p a r a o para a guerra.
Ento veio A m a l e q u e ! Q u a n d o n o s s a s
necessidades fsicas s o atendidas, h
s e m p r e o m e d o de A m a l e q u e , que, na
tipologia d a s Escrituras, o c u p a o lugar
da carne. O conflito entre essa tribo do
deserto e Israel foi longo e amargo. O
velho Ado, disse Lutero, muito forte
para o jovem Melanchton. Mas, deixe-
m o s que o S e n h o r lute p o r ns! Levan-
temos para ele as m o s abertas; ele n o
falhar. (Ver M a t e u s 1 . 2 1 . ) M a s guar-
d e m o s a retaguarda, e p e a m o s a Jesus
para cercar-nos por detrs e pela frente.
(Ver D e u t e r o n m i o 25.17,18.)
X O D O 18.1-12
Moiss Fala a Jetro da Bondade de Deus.
Os n o m e s que Moiss d e u a seus dois
filhos revelam o r u m o de s e u s pensa-
mentos durante os quarenta anos de sua
vida c o m o pastor de ovelhas. Possa-
m o s s e m p r e lembrar que s o m o s foras-
teiros aqui e n o s s o nico socorro est
e m Deus. C o m o Moiss d e m o n s t r o u
h u m i l d a d e ao atribuir a D e u s a glria
do xodo! Essa a cura certa para o or-
gulho; pois o que s o m o s ns s e n o o
m a c h a d o que est posto na raiz da r-
vore, ou a queixada seca de um ju-
mento? Jetro pertencia a outro tipo de
vida religiosa. N o pertencia ao povo
escolhido, n e m seguia os m t o d o s do
culto judaico. M a s os crentes reconhe-
c e m seus parentes no m u n t o todo, e
n u m abrao a m o r o s o n o levam e m
conta as p e q u e n a s divergncias. "A
XODO
graa seja c o m todos os que a m a m sin-
ceramente a nosso Senhor Jesus Cristo."
(Ef 6.24.)
X O D O 18.13-27
Moiss Nomeia Chefes Para Julgar Israel.
Foi muito bonito da parte de Jetro seu
franco r e c o n h e c i m e n t o da supremacia
e da benignidade de Deus. O h , se ti-
v s s e m o s mais sabedoria para discer-
nir e mais h u m i l d e reverncia para re-
c o n h e c e r a b o n d a d e divina assim que
a e n c o n t r s s e m o s ! S e u conselho tam-
b m foi muito perspicaz. melhor co-
locar mil pessoas a trabalhar do que ten-
tar fazer o trabalho de mil pessoas. Os
maiores e mais teis h o m e n s so os que
s a b e m delegar tarefas a outros para as
quais estes se a c h a m b e m qualificados,
e n q u a n t o eles prprios se c o n c e n t r a m
em assuntos de importncia maior, que
o s o u t r o s n o esto e m condies d e
assumir. A s s i m se cria carter. O maior
servio de todos apresentar os pedi-
dos e c a u s a s dos h o m e n s a Deus, e de-
pois mostrar-lhes o c a m i n h o em que
deveriam a n d a r e a obra que deveriam
realizar. N u m sentido mais elevado,
isso q u e Jesus faz p o r t o d o s ns.
X O D O 19.1-15
Moiss Recebe as Palavras de Jeov no
Monte. A plancie na baixada do Sinai
o n d e Israel a c a m p o u j foi identificada,
e o leitor faria b e m em estudar os livros
que d o informao sobre ela e que n o s
possibilitam fazer u m a i m a g e m mental
do cenrio. As cores brilhantes, em que fAs "Dez Palavras" Faladas no Sinai. A lei
p r e d o m i n a o arenito vermelho; os pi-
cos irregulares, batidos pelos troves;
o e s p a n t o s o silncio; a total ausncia
de vegetao; a superfcie to plana
o n d e t u d o se p o d e ouvir e ver ao longe
t u d o isso m e r e c e ateno. A ternura
da m e n s a g e m divina muito tocante.
ns n o estamos excludos dessas pro-
m e s s a s , se s o m o s os filhos espirituais
de Abrao. (Ver R o m a n o s 4.16.) Se Deus
podia transportar essa multido de pes-
soas, ele p o d e r o s o para cuidar de n s
e n o s s a s cargas. N s t a m b m p o d e m o s vas, m a s seu lado positivo est decla-
constituir para ele um tesouro peculiar
e um reino de sacerdotes.
M a s o solene c o m p r o m i s s o de Israel
foi um profundo erro. Tivessem eles co-
n h e c i d o melhor, jamais o teriam assu-
51
mido, e um dos desgnios do D e c l o g o
era m o s t r a r c o m o a b s o l u t a m e n t e im-
possvel a l g u m ser justificado pelas
obras da Lei. O Pentecostes o c o r r e u no
aniversrio dessa augusta c e n a .
X O D O 19.16-25
O Povo Advertido a No se Aproximar
do Monte. A santidade de D e u s era en-
sinada p o r meio de lies objetivas. O
povo devia lavar s u a s vestes, o m o n t e
devia ser interditado, n e m m e s m o u m
animal podia pastar n o s aclives, nin-
g u m podia tocar o santo solo. M o i s s
teve de descer d u a s vezes para adver-
tir o povo (vv. 14,21,25). S o m e n t e ele
e A r o podiam subir. Tudo foi feito para
convencer o povo da vasta distncia que
se i n t e r p u n h a entre eles e Deus. Foi o
terror criado p o r tais d e t e r m i n a e s e
do qual estava impregnada a antiga dis-
pensao, que levou Pedro a exclamar
no m o m e n t o em que a glria divina de
Jesus brilhou sobre ele: "Senhor, retira-
te de m i m , porque sou pecador".
O u s e m o s acreditar que junto c o m
cada aflio, provao e angstia de
alma, e n c o n t r a r e m o s o caloroso a m o r
de D e u s . N u v e n s e escurido p o d e m
estar em volta dele, m a s fidelidade e
verdade, julgamento e misericrdia
esto n o s f u n d a m e n t o s de seu trono.
O u a m o s a voz que n o s convida a en-
trar no pavilho e lembremo-nos de H e -
breus 12.18ss.
X O D O 20.1-17
foi d a d a pela disposio de anjos, p o r
intermdio de Moiss. (Ver Joo 1.17 e
Atos 7.53.) Ela nos diz, n o o que D e u s
, pois isso s m o s t r a d o em Jesus
Cristo, m a s c o m o o h o m e m deveria ser.
Ela rene n u m a forma concisa o cdigo
moral que faz parte da natureza das coi-
sas e est gravado na conscincia do ho-
m e m . (Ver R o m a n o s 2 . 1 5 . ) At m e s m o
o Q u a r t o M a n d a m e n t o est profunda-
mente gravado em nossa natureza fsica.
Essas leis so, na maior parte, negati-
rado em Mateus 5. Para fins prticos
esse cdigo divino consiste de d u a s di-
vises ou tbuas; a primeira apresenta
n o s s o s deveres para c o m D e u s ; a se-
g u n d a , para c o m o h o m e m ; m a s t o d o s
52
esto resumidos na grande lei do amor.
(Ver M a r c o s 12.29-31; R o m a n o s 13.8-10
e Glatas 5.14.) O S e n h o r Jesus se co-
loca c o m o n o s s o fiador no tribunal do
Sinai. Por sua justia que n o s impu-
tada e c o m u n i c a d a , por sua obedin-
cia e morte, pela graciosa habitao do
s e u Esprito em ns, ele v e m " n o para
revogar, m a s para cumprir". (Ver M a -
teus 5.17 e R o m a n o s 8.4.)
X O D O 20.18-26
O Povo se Atemoriza; os dolos e os Alta-
res. Q u a n d o o S e n h o r estava na terra,
ele era to atraente e cativante que os
publicanos e p e c a d o r e s aproximavam-
se dele para ouvi-lo; p e c a d o r e s arre-
p e n d i d o s choravam a s e u s ps, as
crianas gostavam dele. Mas, m e s m o
assim ainda havia alguns que deseja-
v a m q u e ele sasse de sua terra. Aqui
t a m b m , enquanto Moiss se aproxi-
m o u de Deus, o povo se manteve afas-
t a d o do Senhor. P r o c u r e m o s n o estar
entre os que evitam a p r e s e n a de
Deus, m a s entre os que foram aproxi-
m a d o s pelo s a n g u e de Cristo. Exera-
m o s nosso direito de n o s aproximar do
trono da graa e p e r m a n e c e r na ver-
dadeira p r e s e n a do n o s s o D e u s Pai,
porque temos u m grande S u m o Sacer-
dote q u e p e n e t r o u os c u s (Ef 2.13)..
No 22. versculo c o m e a o Livro da
Aliana, que se estende at 23.33 e con-
t m u m a srie de leis muito proveito-
sas. A primeira disposio trata do culto
ao Altssimo. O b s e r v e m o s que ele re-
gistrar o seu N o m e em todos os luga-
res. P o d e m o s ador-lo em toda parte.
O altar tinha de ser de terra, ensi-
n a n d o - n o s a lio da humildade, da
simplicidade e da humilhao pessoal.
(Ver H e b r e u s 13.10.) M a s o acerto c o m
D e u s s e m p r e p r e c e d e a retido para
com o homem.
X O D O 23.1-19
Leis Sobre a Conduta e o Culto. P o d e m o s
aplicar esses vrios preceitos ao nosso
prprio corao. Muitos deles esto im-
p r e g n a d o s do verdadeiro esprito de
Cristo. D e v e m o s vigiar nosso falar, de
m o d o que n o m a c u l e m o s o carter de
n i n g u m c o m nossa maledicncia o u
difamao. D e v e m o s ter a ousadia de
defender a verdade, ainda que n o s en-
F. . MEYER
c o n t r e m o s sozinhos em tal posio.
C o m inteira b o n d a d e e boa vontade de-
v e m o s salvar n o s s o p r x i m o de dano,
m e s m o que ele se t e n h a irado contra
ns. Jamais h a v e r e m o s de n o s aprovei-
tar dele; no t e m p o certo, Deus, sua
maneira, n o s vingar. N o n o s dispo-
n h a m o s a fazer o mal. O gesto de Davi
n e g a n d o - s e a ferir Saul q u a n d o s e u
m a i s a m a r g o inimigo estava ao seu al-
cance, um inspirativo exemplo para
ns. D e v e m o s m a n t e r um invarivel
equilbrio n u m justo e h o n r o s o trata-
m e n t o c o m t o d o s os h o m e n s , e culti-
var no corao a santificao do Dia do
Senhor. Cada u m d e n s t a m b m deve
ter u m a lembrana p e r p t u a do Cal-
vrio, da ressurreio e do Pentecostes
as trs festas da alma!
X O D O 23.20-33
A Promessa da Entrada em Cana. Esse
A n j o deve ter sido o prprio Senhor,
porque Estvo disse expressamente
que o Anjo estava c o m Moiss na sara
ardente, o n d e Jeov se revelou a ele,
e a prpria terra era santa. A l m disso,
aqui diz que o N o m e de D e u s isto
, sua natureza estava nele. O Filho
de Deus, portanto, deve ter sido o l-
der daquela multido de peregrinos,
s e g u i n d o frente deles e a t e n d e n d o
s suas necessidades.
Observemos que Deus ia enviar ves-
p a s adiante do seu povo (v. 28). A Pre-
sena divina, que para os filhos de
D e u s o Anjo, transforma-se n u m a
vespa para os rebeldes e mpios. Para
um tem sabor de vida, para outro, de
morte. O sol que branqueia o linho
branco, bronzeia as m o s que o
expem; a n u v e m que luz para Israel,
treva pesada para o Egito. N o entris-
teamos o Esprito Santo, que v e n c e r
n o s s o s inimigos e fartar n o s s a alma
c o m b o n d a d e , se o b e d e c e r m o s sua
X O D O 24.1-11
A Aliana Feita e Selada com Sangue.
Moiss p e r m a n e c e u e m c o m u n h o
c o m D e u s enquanto recebia as leis que
esto n o s captulos precedentes. C o n -
cluda essa tarefa, ele d e s c e u para ra-
tificar a aliana entre Jeov e Israel c o m
toda a solenidade. Se o altar represen-
XODO
tava o l a d o divino no acordo, as d o z e
colunas r e p r e s e n t a v a m Israel. Os jo-
v e n s r e s p o n d e r a m pelo ofcio sacerdo-
tal de a c o r d o c o m 13.2, at que os le-
vitas fossem n o m e a d o s . Deve ter sido
um espetculo sublime q u a n d o ele se-
lou a aliana c o m o s a n g u e aspergido.
Mas, d e i x e m o s essa primeira aliana,
selada c o m s a n g u e de animais e
v o l t e m o - n o s para a nova aliana, pela
qual t o d o s os que c o n s t i t u e m a Igreja
dos remidos esto ligados a Deus, e que
foi selada pelo d e r r a m a m e n t o do pre-
cioso s a n g u e de Cristo. "Isto o m e u
s a n g u e , o s a n g u e da nova aliana",
disse Jesus, q u a n d o servia o vinho. (Ver
H e b r e u s 9.18-20 e 13.20.) A Ceia do Se-
n h o r u m a p e r p t u a lembrana de
n o s s a s obrigaes.
X O D O 24.12-25.9
Deus Mostra a Moiss Seu Plano Para o
Tabernculo. Pode-se dizer que era c o m o
se h o u v e s s e quatro crculos concntri-
cos dispostos ao redor do fogo consu-
m i d o r da P r e s e n a Divina. No crculo
exterior, o povo (24.2,17); a seguir, os
setenta ancios (24.9,14); depois, Josu
(24.13; 3 2 . 1 7 ) ; e, p o r fim, Moiss
(24.18). Eles r e p r e s e n t a m , respectiva-
mente, primeiro aqueles que n o co-
n h e c e m a Deus; segundo, aqueles cuja
vida religiosa afetada por sua exces-
siva d e v o o carne; em terceiro lu-
gar, os p o u c o s cuja c o m u n h o sus-
cetvel de s e r interrompida pela
trombeta de guerra; e p o r ltimo aque-
les que foram c o l o c a d o s junto a D e u s
em Jesus Cristo o Senhor, e foram ba-
tizados no Esprito Santo.
E m que g r u p o nos situamos? So-
m o s c o n v i d a d o s a chegar perto; faa-
m o s j u s ao convite. (Ver H e b r e u s
10.19,20.) S e m p r e h lugar no t o p o do
monte, e ali p o d e m o s permanecer, con-
templando, c o m o n u m espelho, a gl-
ria do Senhor. O b s e r v e m o s o que Deus
disse: sobe a mim. Ele deseja ter n o s s o
a m o r e f (Pv 8.31). Ele acha s u a s de-
lcias c o m os filhos d o s h o m e n s ; p o r
um alto p r e o ele n o s abriu a porta de
a c e s s o ( R m 5.1,2). N s necessitamos
de Deus, e D e u s nos quer. Por isso, em
seguida, planejada a c o n s t r u o do
tabernculo, para q u e ele possa habi-
tar c o m o h o m e m sobre a terra.
53
X O D O 25.10-22
A Arca e o Propiciatrio. O tabernculo
continha muitos ensinos simblicos, cu-
jos significados p l e n o s s o d a d o s na
Epstola aos Hebreus, o n d e diz clara-
m e n t e que o Esprito S a n t o inspirou
o p l a n e j a m e n t o d a s v r i a s partes. (Ver
H e b r e u s 9.8.) Seria excelente para n s
se edificssemos nossa vida c o m o Moi-
ss fez o tabernculo: de a c o r d o c o m
o plano divino. (Notemos 25.9,40; 26.30;
27.8 e H e b r e u s 8.5.) A arca era o sm-
bolo da aliana entre Jeov e seu povo.
A placa de ouro, c o n h e c i d a c o m o
o propiciatrio, era o p o n t o de e n c o n -
tro entre D e u s e o h o m e m . Era ali q u e
o s u m o sacerdote aspergia o s a n g u e
da expiao u m a vez por ano. Os aps-
tolos Paulo e Joo fazem aluso " p r o -
piciao". (Ver R o m a n o s 3.25 e 1 Joo
2 . 2 . ) De c a d a lado, h u m a figura de
um anjo inclinado, c o m o rosto voltado
para baixo. (Ver 1 Pedro 1.12.) Abaixo
dele foram colocadas as tbuas da lei
escrita, p o r q u e a justia divina subjaz
a todos os intercursos de D e u s c o m os
homens.
X O D O 25.23 4 0
A Mesa dos Pes da Proposio e o Can-
delabm. A mesa dos pes da proposio,
ou po-presena, tinha doze pes, que
representavam as doze tribos de Israel.
Media cerca de noventa e nove cent-
metros de comprimento, quarenta e
oito centmetros de largura, e setenta
e trs e meio centmetros de altura. A
moldura ou orla de o u r o ao redor do
tampo evitava que seu contedo casse.
O s p e s e r a m trocados s e m a n a l m e n t e
e, q u a n d o removidos, s p o d e r i a m ser
c o m i d o s pelos sacerdotes. (Ver M a r c o s
2.26.) C o m certeza a simbologia dessa
m e s a , que era colocada imediatamente
antes do v u no lado externo, era para
ensinar que a pureza e a devoo de
Israel, para D e u s eram c o m o o po. Ele
tem prazer naqueles que o t e m e m . N s
t a m b m , j u n t a m e n t e c o m Deus, n o s
alimentamos da beleza e da glria da
obedincia de n o s s o Salvador, at
morte.
O candelabro, c o m suas sete hs-
teas, custa u m a t r e m e n d a fortuna e
um tipo de Cristo, a L u z do m u n d o ,
54
e do p o v o de D e u s q u a n d o iluminado
pelo fogo divino e est brilhando no
meio das trevas que o c e r c a m . (Ver Za-
carias 4.2; Joo 8.12 e Apocalipse 1.13.)
X O D O 26.1-25
As Cortinas e as Tbuas do Tabernculo.
O tabernculo era construdo c o m t-
b u a s verticais, sobre as quais foram
p e n d u r a d o s quatro conjuntos de cor-
tinas. O conjunto q u e dava para o in-
terior dele, e que formava o teto, era
de tapearia, b o r d a d o c o m querubins
de diversas cores azul, escarlate e
prpura trabalho hbil de tecelo de
d a m a s c o . Por cima destas estava um
s e g u n d o conjunto de cortinas, de p-
los de cabra, mais c o m p r i d a s e mais
largas, de m o d o a proteger as primei-
ras; enquanto o terceiro e o quarto con-
juntos de peles de carneiro e de ani-
mais m a r i n h o s respectivamente, para
proteg-las das intempries.
P o d e m o s ver nessas cortinas, pro-
f u n d o s e n s i n a m e n t o s c o m respeito
natureza h u m a n a do Senhor; pois a
Bblia diz que o Verbo de D e u s se fez
c a r n e e tabemaculou entre ns. Essa
frase naturalmente sugere que o seu
c o r p o h u m a n o foi a tenda ou o taber-
nculo em q u e seu esprito habitou.
(Ver Joo 1.14.) No linho fino retorcido,
v e m o s sua santidade; na cor azul, sua
origem celestial; na p r p u r a , sua ma-
jestade; no carmesim, seus sofrimentos.
X O D O 26.26-37
O Vu e o Reposteiro. As tbuas que for-
m a v a m os lados e o f u n d o do taber-
nculo e r a m de madeira recoberta de
ouro, e colocadas sobre bases de prata.
Elas eram ligadas por cinco longas bar-
ras que p a s s a v a m atravs das argolas,
paralelas c o m o cho. O vu tipificava
a s e p a r a o entre o h o m e m e Deus,
a terrvel barreira p r o d u z i d a pelo pe-
cado, que a todos i m p e d e de ter o gozo
d e Deus, c o m exceo dos que p o d e m
entrar no Santo d o s Santos p o r meio
do sangue de Jesus. Os h o m e n s tinham
e s t a m p a d a em si sua indignidade, e
n o p o d i a m aproximar-se de Deus. As
figuras de querubins b o r d a d a s no v u
lembravam-lhes o q u e est registrado
em G n e s i s 3.24. Ali, eles eram leva-
dos a enxergar de a n t e m o a hora em
F. . MEYER
que um novo e vivo c a m i n h o seria
aberto.
A diviso do tabernculo sugere
dois graus de proximidade para c o m
Deus, ou dois estgios do viver cristo.
P o d e m o s c o n h e c e r o g r a n d e altar de
bronze que o Calvrio, e a m e s a dos
p e s da proposio e o candelabro;
mas, para os q u e j c o m p r e e n d e r a m
o significado do vu rasgado e da cruz,
h outra coisa alm dessas! (Ver Mateus
27.51 e Glatas 2 . 2 0 . )
X O D O 27.1-19
O Altar e o trio. B e m antes de fazer
qualquer m e n o do altar do incenso,
a Bblia fala do altar de bronze, porque
para termos c o m u n h o c o m D e u s e re-
c e b e r m o s a resposta de n o s s a s oraes
precisamos antes acertar nosso relacio-
n a m e n t o c o m ele atravs da morte do
Senhor na cruz. Esses altares foram fei-
tos da m e s m a espcie de madeira, m a s
no caso do altar que estamos conside-
rando, e que ficava defronte do taber-
nculo, a madeira era recoberta de
bronze, e esse metal sugeria a severi-
d a d e do fogo sacrificial que a r d e u na
crucificao, q u a n d o Cristo, nossa Ps-
coa, foi sacrificado p o r ns. Procure-
m o s fazer distino entre esses altares.
J ultrapassamos o primeiro; s o m o s
c h a m a d o s a ministrar p e r p e t u a m e n t e
no outro. O trio media quarenta e seis
metros de comprimento por vinte e trs
de largura, e era f o r m a d o c o m corti-
n a s de linho fino retorcido. Deve ha-
ver s e p a r a o entre os sacerdotes de
D e u s e o m u n d o . (Ver 1 Pedro 2.5.)
X O D O 27.20-28.14
O Azeite Batido; a Estola Sacerdotal. N a s
Escrituras, o azeite s e m p r e um sm-
bolo do Esprito Santo. a graa do
Esprito comunicada ao pavio do nosso
carter e nossa vida, q u e n o s capacita
a produzir u m a luz brilhante para
D e u s . E s s e azeite era puro, porque s
os p u r o s de c o r a o e os h u m i l d e s de
esprito t m condies de resplandecer
brilhantemente por Deus. Este azeite
era batido, porque o n o s s o melhor tra-
balho muitas vezes resulta de n o s s o s
sofrimentos. M c C h e y n e c o s t u m a v a di-
zer: "Azeite batido p a r a o santurio"
referindo-se ao cuidado c o m que os mi-
XODO
nistros e os professores deveriam pre-
parar-se para o trabalho cristo. Obte-
n h a m o s nosso azeite diretamente dele!
(Ver Zacarias 4.2,3.)
conveniente que e s t u d e m o s as
vestes sacerdotais. N s ministramos no
interior do trio, c o n s e r v a m o s a lm-
p a d a do t e s t e m u n h o em o r d e m at o
dia raiar, e ficamos perante o altar do
incenso. necessrio que nos atavie-
m o s c o m a beleza da santidade. O Se-
n h o r traz n o s s o n o m e gravado indel-
vel e eternamente, e n s s o m o s aceitos
no Amado.
X O D O 28.15-30
O Peitoral e Suas Pedras. No peitoral ha-
via d o z e p e d r a s preciosas engastadas,
t e n d o gravado em c a d a u m a o n o m e
de u m a tribo tanto a m e n o r c o m o
a maior, tanto B e n j a m i m c o m o Jud,
tanto Simeo, que se espalhou pelo de-
serto, c o m o Efraim q u e o c u p o u o cen-
tro da terra prometida. Fossem quais
fossem seus p e c a d o s e falhas, suas pu-
nies e castigos, nada poderia remov-
los d e s s e lugar sagrado. Eles p o d i a m
estar at inimizados entre si, mas,
m e s m o assim, ali estariam em perfeita
unidade.
A s s i m conosco. N o s s o n o m e est
gravado no corao de Jesus e est sem-
p r e diante de Deus. N e m a vida n e m
a m o r t e p o d e separar-nos do a m o r
dele. N o o l h e m o s para n o s s a s imper-
feies e falhas, m a s para nossa posio
e m Cristo Jesus. D e u s n o p o d e es-
quecer-nos. Pode ser que g u a s escu-
ras i n u n d e m n o s s a alma, ou que a voz
d o a c u s a d o r soe spera e m n o s s o s ou-
vidos, ou que n o s s o c o r a o e nossa
c a r n e falhem, m a s n s s o m o s precio-
s o s vista de D e u s e l a m p e j a m o s c o m
a luz dele, c o m o o j a s p e ou a safira.
X O D O 28.31-43
As Santas Vestes de Aro. A estola era
u s a d a sobre a sobrepeliz. Esta era azul,
a cor do cu, o azul d o s lagos profun-
dos, da genciana e do miostis. Era
u m a p e a inteiria. (Ver Joo 19.23.) Na
s u a barra havia u m a orla na qual se
alternavam c a m p a i n h a s e roms. N s
s o m o s c o m o a s orlas d e s u a s vestes,
e o azeite santo chega at n s ali, c o m o
diz o salmista. (Ver S a l m o 133.2.) N s
55
p o d e m o s receber a u n o do santo
Cristo. O Esprito que foi d a d o a ele
to ricamente p o d e ungir-nos t a m b m ,
e se revelar no fruto da r o m e na sua-
vidade das c a m p a n h i a s de ouro. A
lmina q u e A r o levava na testa trazia
u m a inscrio que, s e g u n d o n o s diz
o profeta, ser gravada t a m b m em
n o s s a s tarefas mais c o m u n s e em nos-
sos servios mais prosaicos. (Ver Zaca-
rias 14.20,21.) A roupa d o s sacerdotes
c o m u n s era muito simples. P u r o linho
branco! Tal a r o u p a g e m q u e fica b e m
a t o d o s ns! (Ver Apocalipse 19.8.)
|v X O D O 29.1-18
Os Sacerdotes Preparados Para a Consa-
grao. A c o n s a g r a o d o s sacerdotes
era u m a cerimnia i m p o n e n t e e cheia
d e mincias. O b s e r v e m o s c o m o A r o
e s e u s filhos so m e n c i o n a d o s juntos,
c o m o q u e para lembrar-nos q u e Jesus
e n s e s t a m o s juntos eternamente. Ele
o S u m o Sacerdote fiel, m a s n s tam-
b m fomos feitos sacerdotes para Deus.
Primeiro foi a lavagem c o m g u a , re-
velando a necessidade de pureza pes-
soal. (Ver H e b r e u s 10.22.) Depois, ves-
tiram as r o u p a s sagradas; p o r q u e os
sacerdotes de D e u s d e v e m estar ador-
n a d o s conforme a beleza da santidade.
(Ver S a l m o 110.3.)
O leo da u n o o e m b l e m a do
Esprito Santo. (Ver S a l m o 132 e 1 Joo
2.27.) N o basta termos o Esprito Santo
e m n s para f o r m a o d o carter
cristo; p r e c i s a m o s da sua u n o p a r a
o servio. O novilho morto, c o m o sa-
crifcio pelo pecado, lembra-nos do con-
traste entre o Salvador e ns. Ele n o
c o n h e c e u pecado; ns necessitamos de
propiciao para o n o s s o pecado. O sa-
crifcio q u e i m a d o lembra-nos de Ro-
manos 12.1,2.
X O D O 29.19-30
As Ofertas de Consagrao. O s a n g u e do
s e g u n d o carneiro da cerimnia de con-
sagrao era para ser colocado na ore-
lha, na m o e no p . Dessa forma
a p r e n d e m o s que n o s s o s sentidos, atos
e m o d o s de vida d e v e m ser d e d i c a d o s
a Deus. E m b o r a as vestes, que h a v i a m
acabado de vestir fossem totalmente no-
vas, precisavam ser aspergidas c o m
sangue e azeite, da cabea aos ps. Aos
56
n o s s o s olhos parece uma terrvel des-
figurao, m a s o Esprito Santo quis dar
a entender que at m e s m o a beleza tem
necessidade do p e r d o e da u n o di-
vinos. S e m p r e que o sacerdote olhasse
sua vestimenta ele se lembrava de que
era indigno b e m c o m o d a a b u n d a n t e
graa de Deus. O S e n h o r Jesus, natu-
ralmente, n o necessitou d e s s e ceri-
monial. Ele era santo, i m a c u l a d o e se-
p a r a d o de pecadores.
Parte da carne era movida na direo
do c u e depois q u e i m a d a , c o m o se
Deus dela se alimentasse, enquanto ou-
tra parte era c o m i d a pelos sacerdotes.
Era c o m o se D e u s tivesse participado,
junto c o m o s sacerdotes, d e u m santo
sacramento, o smbolo da unio dele
c o m eles.
X O D O 29.31-46
Os Contnuos Sacrifcios Dirios. A ceri-
mnia da consagrao era repetida du-
rante sete dias consecutivos, e deve ter
produzido profunda impresso nos que
a viram. Assim, era regra sobre regra;
e n s p o d e m o s glorificar a D e u s pela
sua pacincia, por mostrar-se disposto
a c o n d u z i r o povo hebreu por m e i o
dessas repetidas o r d e n a n a s para que
atingisse a mais sublime espirituali-
dade.
O b s e r v e m o s as o r d e n a n a s sobre
os sacrifcios dirios! N o s s a vida espi-
ritual n o consegue desenvolver-se s e m
essas horas e hbitos de devoo, c o m o
os que esses sacrifcios sugerem. Em
t o d o s os tempos, s e m p r e h o u v e o cos-
t u m e de se fazerem oraes matutinas
e vespertinas. Nas primeiras, partimos
para n o s s o trabalho at tarde, pe-
d i n d o ao n o s s o Pai que n o s d orien-
tao e proteo. N a s outras suplica-
m o s p e r d o e misericrdia. (Ver S a l m o
55.17 e Daniel 6.10.) O captulo termina
c o m muitas p r o m e s s a s g r a n d e s e pre-
ciosas, que n s que c r e m o s em Jesus,
p o d e m o s pedir e receber.
X O D O 30.1-10
O Altar do Incenso. A m e n o do altar
do i n c e n s o feita s agora parece estar
meio atrasada em relao descrio
do tabernculo. M a s n o est fora de
lugar, porque a orao intercessria,
que ele representa, a coroa e o cl-
F. . MEYER
m a x da vida espiritual. Q u a n d o o Se-
nhor sofreu sua morte sacrificial, entrou
n o c u para interceder por ns. E m
Apocalipse 8.3,4, o v u levantado
ento p o d e m o s contempl-lo, d e p
junto ao altar de o u r o e acrescentando
muito incenso s oraes de todos os
santos. Quanta orao est sempre pas-
s a n d o pelas s u a s benditas m o s e s e u
a m o r o s o corao! Joo 17 o altar de
ouro da Escritura; c u l t u e m o s a D e u s
nele constantemente. Mas, infelizmente
esses altares terrenos ficam logo polu-
dos, at p o r n o s s a s oraes, e a ne-
cessitam do s a n g u e que fala de p a z .
Todas as n o s s a s oraes requerem o
s a n g u e da expiao e unio.
X O D O 30.11-21
O Dinheiro do Resgate e a Bacia de Bronze.
O dinheiro do resgate era pago p o r to-
dos igualmente, p a r a lembrar-lhes que
eram u m a raa redimida e que no que
dizia respeito ao valor de cada um, n e m
classe, n e m idade, n e m dinheiro faziam
diferena. (Ver R o m a n o s 3.22-24 e
10.12,13.) O rico n o p o d i a dar mais,
para que n o ficasse orgulhoso; o p o -
bre n o podia dar menos, para que pu-
desse ficar no m e s m o nvel do rico pela
misericrdia de D e u s para c o m ambos.
A bacia de bronze lembra-nos da
importncia de u m a lavagem diria.
(Ver Joo 13.) muito necessrio apro-
x i m a r - n o s constantemente de Cristo
c o m confisso e orao para termos p a z
e poder. (Ver 1 Joo 1.6,7.) A bacia de
bronze foi feita d o s espelhos das m u -
lheres. (Ver x o d o 38.8.) Foi um b o m
uso para eles, e u m a utilizao muito
apropriada, pois a Palavra de D e u s
comparada a um espelho por suas qua-
lidades reveladoras, e gua pela pu-
rificao. (Ver Tiago 1.23 e Efsios 5.26.)
XODO 30.22-38
O leo da Uno e o Incenso. O leo da
uno era extremamente precioso e caro.
Seus ingredientes principais eram mirra
pura, cinamomo odoroso (provavelmente
importado de Sumatra ou da China), c-
lamo aromtico (produto da ndia ou Me-
sopotmia) e cssia (de Java) eram os in-
gredientes principais. Tal combinao
devia produzir u m a fragrncia deliciosa!
O uso desse leo era restrito ao santo ser-
XODO
vio do tabernculo e lembra-nos "a
uno que vem do Santo" isto , a
uno pelo Esprito Santo. (Ver Levtico
8.10-12 e 1 Joo 2.20.)
Cristo o Ungido, e ele d e r r a m a o
leo da alegria sobre nossa cabea
q u a n d o n o s c o n s a g r a m o s a o seu ser-
vio. (Ver Atos 2.33.) O leo n o po-
deria ser u s a d o para ungir "o c o r p o do
h o m e m que n o seja sacerdote". Deve-
m o s renegar a c a r n e c o m s u a s paixes
e concupiscncias, para que p o s s a m o s
ser cheios do Esprito. O Calvrio vem
antes do Pentecoste!
O incenso t a m b m era p r e p a r a d o
c o m muitos c u i d a d o s e, assim, apre-
d e m o s que a s oraes n o d e v e m ser
feitas irrefletida ou levianamente, m a s
c o m reverncia, deliberao e reflexo.
X O D O 31.1-18
Artfices Hbeis Para o Tabernculo. S e m -
pre que h o u v e r u m a obra especial a
ser feita, D e u s s e m p r e escolher e ca-
pacitar os h o m e n s que ho de execut-
la. "Eis que c h a m e i . . . e o enchi... o
q u e t e n h o ordenado", etc. H um lu-
gar p a r a c a d a u m d e n s n o servio
de D e u s ; a c a d a um confiada u m a
tarefa especial; e a c a d a um s o entre-
g u e s talentos a d e q u a d o s e necessrios.
" C r i a d o s em Cristo Jesus para boas
obras", diz o apstolo "as quais D e u s
d e a n t e m o p r e p a r o u para que ands-
s e m o s nelas" (Ef 2.10). O talento certo
para d e t e r m i n a d a esfera de ao e a
esfera de a o a d e q u a d a ao talento
o c h a m a d o de D e u s u n e os dois c o m
fechos de ouro.
M a s em m e i o a todo o n o s s o tra-
balho para D e u s deve s e m p r e haver a
g u a r d a do s b a d o isto , o d e s c a n s o
interior da alma. Por natureza, esta-
m o s sempre ocupados c o m nossas pr-
prias obras, e s q u e m a s e planos; m a s
q u a n d o o esprito do d e s c a n s o entra
em ns, t u d o isso alterado. Ento n o
s o m o s mais agentes, m a s instrumentos;
n o m a i s trabalhamos p a r a Deus, m a s
D e u s o p e r a atravs d e ns; e n t r a m o s
no seu descanso e d e s c a n s a m o s de ns
m e s m o s . (Ver H e b r e u s 4.10.)
X O D O 32.1-14
O Bezerro de Ouro de Aro Desagrada ao
Senhor. O p o v o jamais cogitou em co-
57
locar A r o no lugar de Moiss, porque,
instintivamente, eles reconheciam a fra-
queza moral dele. E m b o r a se vestisse
d a r o u p a g e m d o s u m o sacerdote, n o
fundo era um h o m e m fraco. Isso se tor-
n o u evidente:
(1) Pela resposta que deu ao povo.
Q u a n d o eles pediram o bezerro, ele de-
via ter r e c u s a d o firmemente, e at in-
dignado. Mas, em vez disso, para evi-
tar a i m p o p u l a r i d a d e q u e tal atitude
poderia provocar, ele limitou-se a p r
dificuldades ao projeto deles. " C o m
certeza", p e n s o u ele, "eles n o levaro
avante seu louco plano se tiverem que
pag-lo c o m s u a s jias". M a s o que
aconteceu depois no c o r r e s p o n d e u s
s u a s expectativas.
(2) Pela resposta que deu a Moiss. "E
saiu este bezerro." "Foi a fornalha, n o
eu, que o fez." A culpa c5 da minha he-
reditariedade, do meio ambiente, dos meus
companheiros, diz o culpado. O fraco se
torna o pecador. P o d e r o s o Filho de
Deus, ajuda-nos! Torna-nos fortes! (Ver
Jeremias 15.20.)
XODO 32.15-24
Moiss Quebra as Tbuas c Queima o Be-
zerro. Moiss n o mostrou o m e n o r si-
nal de transigncia. Ele arrojou as t-
b u a s d e s u a s m o s c o m o s e sentisse
que a aliana entre D e u s e os hebreus
tivesse sido irremediavelmente rom-
pida. Ele repreeendeu Aro, destruiu
o bezerro e designou a tribo de Levi
para a execuo da justia divina.
C o m o impressionante o ato de obri-
gar o povo a beber o p do bezerro de
ouro! Os h o m e n s s e m p r e tem de be-
ber o p de suas idolatrias. Sempre que
fazemos um dolo p a s s a m o s a ser se-
melhantes a ele, e um dia a c a b a m o s
nos e n j o a n d o dele.
Assim c o m o Israel virou as costas
aos esplendores que refulgiram no topo
do Sinai p a r a dedicar-se fabricao
do bezerro e a p r e n d e u que o fim da-
quilo t u d o era a infelicidade, assim os
que voltam as costas ao Salvador, que
o e s p l e n d o r da glria do Pai e a ima-
g e m expressa de sua Pessoa, p a s s a m
por muitos sofrimentos e perecem. (Ver
H e b r e u s 12.25.)
58
XODO 32.25-35
Moiss Pune os Idlatras e Ora Pelo Povo.
O c o r a o de Moiss estava cheio da-
quela nova e maravilhosa palavra ex-
piao. Jeov estivera-lhe falando dela
n o s ltimos dias. M a s nessa ocasio
parecia-lhe que o s a n g u e de cabras e
novilhos n o apagaria a transgresso
de s e u povo. Ento t o m o u vulto den-
tro dele a nobre resoluo a que ele d e u
expresso q u a n d o subiu o c a m i n h o ba-
tido que dava para o t o p o do Sinai.
Sua voz estava alquebrada q u a n d o
c o m e o u a interceder pelo povo. Ob-
s e r v e m o s sua intercesso. Era c o m o se
disse: "Se o sangue de animais n o tem
valor, p e r m i t e - m e ser teu sacrifcio ex-
piatrio, e risca-me do teu livro". (Ver
R o m a n o s 9.1-3.)
X O D O 33.1-11
O Anjo Lder e o Intereessor Humano. Moi-
ss sabia q u e o povo estava perdoado,
m a s sentia-se m a g o a d o ao p e n s a r que,
dali p o r diante, havia um anjo para
gui-los. (Ver 32.34.) O p e s o de dois
milhes e meio de p e s s o a s era muito
para ele, m e s m o c o m o auxlio do anjo.
De a l g u m a forma, precisava conseguir
que D e u s retirasse a sentena " E u n o
subirei no meio de ti". E n t o falou dela
ao povo, que se conscientizou quanto
s conseqncias do seu pecado, e dei-
xou de usar jias. M a s o lder se entre-
g o u orao. C o m o o Sinai ficava
longe, parece que ele a r m o u sua tenda
fora d o a c a m p a m e n t o c o m o u m tem-
porrio local de encontro c o m Deus;
e, q u a n d o ele entrava ali, o povo dizia:
"Vejam! ele vai orar p o r ns"; e ele fa-
lava c o m D e u s face a face, c o m o ns
p o d e m o s fazer hoje, dizendo-lhe t u d o
que ia em seu corao. (Ver Joo
16.26,27.)
X O D O 33.12-23
Deus Promete Sua Presena e Mostra Sua
Glria. Q u a n d o Moiss se e n c o n t r o u
a ss c o m Deus, fez-lhe dois p e d i d o s
relevantes:
(1) A presena de Deus. " S e n o fo-
res comigo, no p o s s o ir; os anjos ape-
nas n o bastam. Eles so belos, a m -
veis e fortes, m a s quero a ti. Deixar-
m e - s um h o m e m sozinho atra-
F. . MEYER
vessar esses desertos c o m esse povo?
Puseste o fardo sobre m i m , e n o p o -
des deixar q u e eu o leve sozinho!"
b o m q u a n d o u m h o m e m entra e m luta
c o m Deus. Moiss foi atendido na m e -
dida d sua f. (Ver o versculo 14.)
(2) Uma viso da glria de Deus. De
novo a resposta veio de a c o r d o c o m o
p e d i d o : " u te porei n u m a fenda da
penha". As encostas das montanhas so
acidentadas e p e n h a s c o s a s ; m a s q u e m
p o d e contar a angstia daquele q u e foi
" m a c u l a d o " p o r n o s s a causa? A s s i m
t a m b m na " f e n d a " aberta no seu lado
h lugar p a r a abrigarmos. " R o c h a
Eterna, aberta em m e u favor!" No alto
do Calvrio foi escavada u m a fenda na
qual u m m u n d o d e p e c a d o r e s p o d e
achar abrigo.
X O D O 34.1-17
A Renovao da Aliana da Lei. Para que
p o s s a m o s contemplar a viso do A m o r
Eterno precisamos estar dispostos a
c u m p r i r trs condies: (1) Madrugar:
"Prepara-te... para q u e subas pela m a -
nh". (2) Estar s: " N i n g u m suba con-
tigo". (3) Ter corao aberto: eu escre-
verei..." D e u s est s e m p r e p a s s a n d o
perto e cobrindo-nos c o m sua mo, e
p r o c l a m a n d o sua b o n d a d e e terna mi-
sericrdia. Ele usa de misericrdia para
c o m milhares, e limita as conseqncias
do p e c a d o terceira e quarta gerao.
S e m p r e que n o s a p r o x i m a r m o s d e
Deus devemos comear a pensar nos
outros e a orar por eles. E n q u a n t o as
ltimas notas da p a s s a g e m divina iam-
se s u m i n d o Moiss c u r v o u a cabea e
adorou, dizendo: " S e n h o r . . . s e g u e e m
nosso meio... e perdoa". Era c o m o se
dissesse: " S e s um D e u s assim, tu s
o Deus de que este povo obstinado pre-
cisa. S e g u e conosco, portanto, p o r q u e
tu p o d e suportar-nos". A i n d a foi
adiante para pedir q u e fossem perdo-
ados, e que D e u s os t o m a s s e por he-
rana. Seu pedido foi mais do que aten-
dido! D e u s fez aliana c o m eles e
prometeu expulsar os inimigos deles
nas condies q u e descreve em se-
guida.
X O D O 34.18-35
Moiss Traz as Novas Tbuas da Lei. Du-
rante quarenta dias, Moiss p e r m a n e -
XODO
ceu no monte, s e m alimentar-se de p o
ou gua absorvido por um forte
a m o r e reverncia s e m contar as ho-
ras, que se passara c o m o um sonho.
conversou c o m Deus, c o m o um ho-
m e m conversa face a face c o m um
amigo; m a s estava inteiramente incons-
ciente da maravilhosa transformao
q u e essa santa c o m u n h o estava ope-
rando. D e u s ditou e ele escreveu a
aliana, c o m o a t e m o s n e s s e Livro, e,
finalmente, D e u s lhe entregou as d u a s
tbuas de pedra, nas quais gravara suas
leis, c o m as prprias m o s .
C o m essas tbuas n a m o Moiss
d e s c e u plancie, inconsciente de que
s e u rosto brilhava. (Veja 2 Corntios
3.18.) O apstolo Paulo afirma que ns,
cristos, d e v e m o s primeiro contemplar
a glria de Jesus e depois refleti-la. De-
v e m o s ser espelhos c o m o propsito
de irradiar a luz dele entre nossos se-
melhantes; e, no esforo de conseguir
isso, v a m o s nos transfigurando em sua
gloriosa beleza, p a s s o a passo. A coroa
de glria d e s s a transfigurao ser o
n o s s o d e s c o n h e c i m e n t o do fato: " N o
sabia Moiss".
X O D O 35-1-19
O Sbado e as Ofertas a Deus. Muito sig-
nificativamente esse captulo c o m e a
c o m a reiterao do dia de descanso.
Talvez o povo precisasse ser relembrado
que, no m e i o da m o v i m e n t a o provo-
c a d a pela p r e p a r a o para o novo ta-
bernculo, e m b o r a o objetivo fosse
muito nobre, no deviam permitir nada
q u e implicasse e m quebra d o s b a d o
n o a c a m p a m e n t o . E m seguida, Moiss
p a s s a a citar os tipos de ofertas neces-
srios. Q u e m possusse objetos de va-
lor p o d e r i a do-los; n a d a era b o m de-
mais. os que s p o d e r i a m doar
m a d e i r a de accia encontrada no de-
serto, t a m b m p o d e r i a m faz-lo. As
m u l h e r e s que tinham m o s hbeis po-
d i a m tecer o linho ou a l branca e ma-
cia da cabra angor. Havia u m a ampla
variedade de tarefas, o que n o s faz lem-
brar de 1 Corntios 12.4 e seguintes.
Moiss enfatiza que preciso ter um
"corao disposto, voluntariamente"; e
o t e r m o em hebraico significa um co-
rao impelido por um santo propsito.
Tennyson (poeta ingls) usa a expres-
59
so: " C u j o c o r a o o compelia, c o m o
se fosse um aguilho". N o havia o es-
talo do chicote do feitor. a m o r de
D e u s constrangia." " a m o r q u e n o
m e largar n u n c a ! "
X O D O 35.20-29
Ofertas Voluntrias Para o Tabernculo. O
povo se retirou para p e n s a r acerca da
resposta que daria a Moiss, e, depois,
voltou. Q u a n t o t e m p o se passara? Ter
Moiss falado de m a n h e eles teriam
voltado no frescor da tarde? c o m o
foi rica a profuso de ofertas q u e eles
deram! Aqui, um dos prncipes entrega
u m a jia de valor incalculvel; ali, tam-
b m , p e s s o a s do povo traziam precio-
sos adereos, brincos, argolas de nariz
e outras jias que os orientais apreciam
g r a n d e m e n t e . Muitas mulheres trou-
xeram seus espelhos de metal, que de-
pois seriam u s a d o s na fabricao da
bacia de bronze. Essas coisas foram
s e n d o empilhadas f o r m a n d o montes,
e diz a Bblia que o Esprito impeliu
o povo a d a r at que os artfices excla-
m a s s e m que j tinham mais do que o
necessrio.
M a s de que teriam valido as ofertas
s e m os artistas indicados por Deus?
Ns, t a m b m , s o m o s c h a m a d o s para
construir o templo de Deus. P e a m o s
ao Esprito de Deus q u e nos mostre
nosso lugar e nos prepare para ele. Pro-
vavelmente, ele indicar u m a rea de
servio compatvel c o m nossa aptido
natural; m a s precisamos nos certificar
de que estamos cheios do Esprito
Santo.
X O D O 35.30-36.8
Artfices Habilidosos Para o Tabernculo.
Q u a i s foram os motivos dessa maravi-
lhosa exploso de generosidade? Eles
se lembravam de que Jeov os trouxera
do Egito, destrura s e u s inimigos e os
libertara da escravido. Ouviram, de
novo, o estrpito dos carros de g u e r r a
em perseguio e o entrechoque d a s
armas! De novo lembraram da cami-
n h a d a atravs do lamacento leito do
mar, c o m as muralhas de g u a de a m -
bos os lados, refletindo o fulgor da co-
luna de fogo!
C o m o c o r a o cheio de gozo, eles
se voltaram para Deus, dizendo: "O
60
m e l h o r que t e m o s teu. Tu s digno
de receber glria e honra e riquezas e
poder e bno, porque tu nos remiste".
logo em seguida recordaram-se da
constante proviso de suas necessida-
des dirias. Tinham recebido o m a n ;
a gua tinha jorrado da dura rocha;
A m a l e q u e fugira! E r a m essas as fontes
que alimentavam os mananciais de ge-
n e r o s i d a d e do povo. Mas, n o temos
ns razes semelhantes? "Rogo-vos,
pois, irmos, pelas misericridas de Deus,
que apresenteis os vossos corpos..."
(Ver R o m a n o s 1 2 . 1 , 2 . )
X O D O 39.32-43
O Tabernculo e Seus Utenslios. A Bblia
diz mais de dez vezes que toda a obra
foi feita " s e g u n d o o S e n h o r tinha or-
d e n a d o a Moiss". (Ver o versculo 43.)
A obedincia deles havia sido minu-
ciosa e exata; e a b n o do legislador
foi a garantia tangvel, audvel do di-
vino "Muito bem". Isso nos leva a pen-
sar no veredicto que ser p r o n u n c i a d o
sobre n o s s o trabalho para o Senhor.
Q u a n d o ele contempla os n o s s o s fei-
tos, ser que p o d e dizer que foi t u d o
feito de acordo c o m seu modelo, se-
g u n d o a sua determinao? Infeliz-
mente, isso seria esperar muito! Mui-
tas vezes, s o m o s desobedientes e in-
teis. Gostaramos de ouvir o Mestre
dizer: "Muito b e m ! C o n h e o as tuas
obras, o teu amor, a tua f, o teu ser-
vio, a tua perseverana e as tuas l-
timas obras, mais n u m e r o s a s do que
as primeiras". M a s n o teramos razo
para ter m e d o de que ele possa dizer:
" N o t e n h o a c h a d o ntegras as tuas
obras na presena do m e u Deus"? (Ver
Apocalipse 2 . 1 9 e 3 . 2 . ) A r r e p e n d a m o -
nos, b u s q u e m o s p e r d o e r e c o m e c e -
mos!
X O D O 40.1-16
Diretrizes Para a Edificao do Tabernculo.
No dia de a n o novo do s e g u n d o a n o
do xodo, Moiss recebeu o r d e n s de
levantar o tabernculo e, c o m suas pr-
prias m o s , colocar cada elemento em
sua posio especfica. C o m que ale-
gria ele deve ter o u v i d o essas ordens!
L e m b r a m o - n o s das palavras de Robert
F. . MEYER
Moffat (missionrio escocs), quanto
terminava ele a traduo da Bblia para
a lngua dos b e c h u a n a s (hoje "botsua-
nas"): " Q u a n d o acabei o ltimo vers-
culo, quase n o acreditava que estava
pisando o cho. Dei vazo s m i n h a s
e m o e s caindo de joelhos e agrade-
c e n d o a Deus p o r s u a graa e b o n d a d e
em c o n c e d e r - m e foras para completar
minha tarefa". Em circunstncias seme-
lhantes, o Dr. Paton (John Gibson, mis-
sionrio escocs) diz que jogou o cha-
pu para o alto e se p s a d a n a r em
volta de sua prensa tipogrfica. Cons-
t r u a m o s nossa vida, p e a p o r pea, no
m e s m o esprito n o c o m madeira,
palha e restolho, m a s c o m ouro, prata
e pedras preciosas de m o d o que, no
final, possamos dizer: ' T u te glorifiquei
na terra, c o n s u m a n d o a obra que me
confiaste".
X O D O 40.17-38
Moiss Levanta o Tabernculo e o Consa-
gra. Por ocasio do oferecimento do sa-
crifcio da tarde t u d o estava terminado.
Moiss tinha colocado a m e s a direita
e o candelabro esquerda do lugar
santo; tinha instalado o altar do incenso
junto do v u ; tinha-se lavado na bacia
de bronze, e a tinha ungido e t o d o s
os seus utenslios. A arca fora colocada
do outro lado do v u , e A r o se vestiu
c o m suas roupas. Ento a congregao,
profundamente tocada, se retirou para
suas tendas e a noite envolveu os m o n -
tes. Moiss t a m b m se retirou do ce-
nrio, cheio de gratido. (Ver Salmo
90.16.17.)
Mal eles haviam sado dali q u a n d o
a n u v e m que guiara a m a r c h a deles co-
briu o lugar e a glria do S e n h o r "a
Shekinah" brilhou dentro do taber-
nculo. Moiss voltou depressa, e cons-
tatou a Presena de D e u s e n c h e n d o - o
de tal forma que ele n o se atreveu a
entrar. Eis o tabernculo de D e u s c o m
os h o m e n s ! A s s i m t a m b m , a n o s de-
pois, o Verbo Divino habitou no c o r p o
mortal de Jesus. (Ver Joo 1.14; 2 Co-
rntios 5.1 e Apocalipse 21.3.) Este um
digno fecho desse grande livro do
xodo.
 O LIVRO DE

LEVTICO
O Manual de Culto do Tabernculo

r j
1. DIRETRIZES ACERCA DA OFERTA DE SACRIFCIOS 2-7.
a. As cinco ofertas 1.1-6.7.
Holocausto 1; manjares 2; pacfica 3; pecado 4;
culpa 5.1-6.7
b. As leis a respeito da disposio de cada uma dessas ofertas 6.8-7.38.

2. A CONSAGRAO DE ARO DE SEUS FILHOS AO SACERDCIO 8-10.

a. A consagrao deles efetuada por Moiss 8.
b. A oferta de Aro por si mesmo e pelo povo 9.
c. O pecado de Nadabe e Abi e a lei acerca das pores santas 10.

3. AS LEIS A RESPEITO DA PUREZA CERIMONIAL 11-16.

a. Animais, peixes e aves limpos e imundos 11.
b. A purificao das mulheres e suas ofertas 12.
c. A lepra leis, sinais, sacrifcios 13,14.
d. A purificao da imundcie corporal 15.
e. A grande expiao anual pelo pecado 16.

4. AS LEIS DA SANTIDADE AS FESTAS SAGRADAS 17-26.

a. Vrias leis acerca da santidade de vida 17-22,24.
b. As festas religiosas anuais 23.
(1) A Pscoa, (2) das primcias, (3) das trombetas, (4) dos tabernculos.
c. O ano sabtico e o ano do jubileu 25.
d. As bnos pela obedincia, o castigo pela desobedincia 26.

5. APNDICE ACERCA DOS VOTOS, DZIMOS, COISAS

CONSAGRADAS 27.
 INTRODUO
Esse nome tambm foi dado pelos tradutores gregos, e ,o equivalente da
palavra inicial do original hebraico. O livro trata das leis relativas ao ritual,
cultos e sacrifcios da religio hebraica, cuja superintendncia estava nas
mos do sacerdcio levtico. Trata principalmente dos deveres dos
sacerdotes.
Vrias passagens indicam claramente que foi escrito no deserto como
19.23; outras do a entender que j se haviam estabelecido em Cana
(18.27). As primeiras passagens provavelmente estavam no primeiro
manuscrito, o de Moiss, enquanto Samuel e outros sem dvida foram os
responsveis pelo registro dessas outras leis.
 COMENTRIO
LEVTICO 1.1-17
Os Holocaustos do Gado, dos Rebanhos e
das Aves. Jeov fala com Moiss, no do
alto do Sinai, mas no tabernculo, por-
que veio habitar c o m os homens na
terra. (Comparar xodo 20.22 e 25.8.)
Os primeiros captulos desse livro con-
t m a lei das ofertas. Aquele que era
para ser adorado prescrevia a maneira
pela qual o adorador devia aproximar-
se dele. O objetivo desses sacrifcios era,
tambm, tipificar a grande oferta que
um dia, na plenitude dos tempos, o Se-
nhor consumaria no Calvrio.
Vemos aqui o holocausto represen-
tando os aspectos mais gerais da oferta
do Senhor, que se deu a si mesmo. Ele
simboliza sua total rendio vontade
do Pai. (Ver Hebreus 10.8,9.) A princi-
pal caracterstica dessa oferta era que
o corpo inteiro da vtima era consumido
e subia ao cu na forma de fogo e fu-
maa. O termo hebraico a empregado
deriva de u m a raiz que significa "su-
bir". Essa oferta poderia ser feita com
trs tipos de animais gado, rebanho
ou gado mido e aves para que es-
tivesse ao alcance de todos, e tipificasse
os diversos nveis nos quais os homens
c o m p r e e n d e m e apreciam Cristo.
LEVTICO 2.1-16
As Ofertas de Manjares com Azeite e In-
censo. A oferta de manjares, descrita
nesse captulo, retratava em smbolo o
carter perfeito do Senhor. Ele era como
a flor da farinha da melhor qualidade,
sem grossura ou encaroamento. N o
havia nele nada de irregular, nada s-
pero e rspido, nada indigno ou ame-
aador. Ele foi ungido com o leo do
Esprito Santo, sua perfeita obedincia
era aromtica ao Pai, e assim ser para
ns; no havia fermento de malcia ou
hipocrisia em sua constituio. (Ver Ef-
sios 5.2.) Deveramos alimentar-nos do
seu santo carter por meio da meditao
e da busca de nos assemelharmos a ele
na vida diria. A interveno do sacer-
dote era u m a feio essencial do antigo
ritual, que nos ensina que nossa orao
e submisso so aceitveis ao Pai por
meio do Salvador. O versculo 14 nos
lembra de que somos chamados para
64
ser u m a espcie de primcia de suas
criaturas para o Criador. (Ver Tiago 1.18.)
LEVTICO 3.1-17
Ofertas de Paz do Gado e do Gado Mido.
No primeiro captulo, o S e n h o r Jesus
foi apresentado, c o m o o holocausto em
relao a Deus, e, no captulo 2, c o m o
a oferta de manjares em relao ao ho-
m e m . Agora, necessrio que o veja-
m o s c o m o a oferta de paz, para acertar
as c o n t u r b a d a s relaes entre D e u s e
o h o m e m . Ela era alimento para D e u s
na gordura devorada pelo fogo sagrado
sobre o altar. Era alimento para os sa-
cerdotes n a s pores reservadas espe-
cialmente para eles (Lv 7.33,34). M a s o
a d o r a d o r t a m b m podia participar (Lv
7.15). Assim, era um banquete que unia
Deus, o sacerdote e o povo, e constitua
u m a bela representao da verdade en-
sinada em 1 Joo 1.3: "A nossa c o m u -
n h o c o m o Pai e c o m seu Filho Jesus
Cristo".
A n t e s de assentar-se para participar
do banquete sacrificial, o ofertante pu-
n h a a m o na cabea da vtima, c o m o
se estivesse lhe transferindo os seus pe-
cados. N s t a m b m d e v e m o s lembrar
que se n o tivermos sido p e r d o a d o s e
justificados pela morte de Cristo, n o
p o d e m o s nos banquetear dele, que
a nossa p s c o a .
LEVTICO 4.1-21
O Sacrifcio Pelo Pecado do Sacerdote e da
Congregao. At aqui foram considera-
das as ofertas de "aroma agradvel". To-
das dizem respeito c o n s a g r a o e
comunho. Veremos agora os sacrifcios
pelo pecado, e em primeiro lugar, pe-
los pecados de ignorncia. Aqui h pro-
viso pelos p e c a d o s do sacerdote u n -
gido, de toda a assemblia, de um
prncipe, e de qualquer um do povo co-
m u m . Ser que ns p e r c e b e m o s real-
mente a pecaminosidade de n o s s o s pe-
c a d o s de o m i s s o isto , do fato de
que c a r e c e m o s da glria de Deus? Ob-
s e r v e m o s o alto p r e o que ele custa! A
inocente vtima tinha de sofrer c o m o
posteriormente o Senhor sofreu fora da
porta, de m o d o a p o d e r fazer expiao
e santificar seu povo c o m seu prprio
s a n g u e . N s c o m p r e e n d e m o s o que o
apstolo quis dizer q u a n d o se referiu
F. . MEYER
ao S e n h o r c o m o t e n d o sido "feito pe-
c a d o por ns".
Depois que certas pores h a v i a m
sido colocadas sobre o altar, o resto do
cadver era q u e i m a d o fora do arraial,
c o m o se fosse algo imensamente im-
puro. N o t e m o s que para expiao de
p e c a d o do sacerdote era preciso u m a
oferta mais custosa do que a do h o m e m
c o m u m , porque ele tinha mais c o n h e -
cimento da verdade.
>/ LEVTICO 4.22-35
O Sacrifcio Pelo Pecado dos Prncipes e das
Pessoas Comnns. O carter do p e c a d o
pelo qual a oferta pelo p e c a d o era apre-
sentada expresso pelas palavras vrias
vezes repetidas " p o r ignorncia", " p o r
engano" ou " s e m querer". So t e r m o s
usados em relao ao homicida involun-
trio que, s e m premeditao, viesse a
matar algum. (Ver N m e r o s 35.) A Pa-
lavra de D e u s faz distino entre um
p e c a d o deliberado e premeditado, da-
quele de cujos autores se p o d e dizer
"eles n o sabem o que fazem"; ou "eu
sei que o fizestes p o r ignorncia". (Ver
Lucas 23.34 e Atos 3.17.) Enquanto o san-
g u e da oferta pelo sacerdote e pela con-
gregao era levado ao lugar santo e sete
vezes aspergido perante o Senhor, o
sangue das ofertas pelo prncipe ou pelo
indivduo era aspergido a p e n a s sobre
os chifres do altar. A cor do p e c a d o n o
era to escura no ltimo caso c o m o
q u a n d o havia maior conhecimento da
vontade de Deus. Em Lucas 12.47,48, o
S e n h o r faz u m a distino semelhante.
LEVTICO 5.1-13
A Oferta Pela Culpa de Vrios Pecados. A
oferta pelo p e c a d o assemelhava-se
muito oferta pela culpa, m a s elas di-
feriam nisto: que na primeira, o obje-
tivo era firmar o p e n s a m e n t o do peca-
dor mais no mal q u e havia em seu
carter e ainda no fato de que havia den-
tro dele u m a raiz de amargura e u m a
fonte venenosa; m a s , na outra tratam-
se dos atos p e c a m i n o s o s que esse car-
ter m a u gerava e, mais particularmente,
dos males que tal carter impe a ou-
tros. Precisamos confessar nossas cul-
pas tantas vezes quantas c o m e m o s o
p o n o s s o de c a d a dia; e muito b o m
saber que por m e i o do sangue de Jesus
LEVTICO
D e u s p e r d o a todas as n o s s a s culpas.
(Ver C o l o s s e n s e s 2.13.)
m u i t o tocante verificar a conces-
s o feita a o s pobres. Maria, a m e do
Senhor, teve de contentar-se em ofere-
cer a p e n a s o s p o m b i n h o s o u a s d u a s
rolas do versculo 11. M a s n e n h u m de
n s est isento. N o p o d e m o s chegar
ao final de qualquer dia s e m nos ajo-
e l h a r m o s para confessar n o s s o s peca-
dos e pedir q u e p o s s a m o s ser libertos
d e u m a conscincia m .
LEVTICO 5.14-6.7
A Oferta Pela Culpa e a Reparao. A idia
bsica da palavra hebraica que significa
culpa "falha no c u m p r i m e n t o do de-
ver por negligncia". A l m do p e c a d o
em si m e s m o , q u e contra Deus c o m o
o augusto G u a r d i o da lei e da o r d e m
no universo, o d a n o que tal neglign-
cia i m p e sobre nosso prximo deve ser
indenizado c o m alguma c o m p e n s a o ensino da ltima parte desse pargrafo:
e multa. Q u a l q u e r quantia que outro
tenha perdido por nossa causa, dever
ser devolvida naturalmente, e mais um
quinto do total, se exigido. Mas, pro-
vavelmente, a principal lio da oferta
pela culpa q u e s e m p r e que prejudi-
c a m o s algum s e m e l h a n t e o f e n d e m o s
a D e u s . N o s s a ofensa passa atravs do
fino v u de h u m a n i d a d e , ultrapassa o
universo visvel e c h e g a ao Santo invi-
svel.
Portanto, c o m relao a todas as fal-
tas c o m e t i d a s contra n o s s o s s e m e l h a n -
tes, d e v e m o s ter em m e n t e trs pontos:
primeiro, d e v e m o s confessar o p e c a d o
a Deus. Segundo, d e v e m o s ir em busca
do i r m o e confessar-lhe a falta b e m
c o m o pedir o seu perdo, para que pos-
s a m o s ganh-lo c o m o disse o S e n h o r
(Mt 18.15). E, terceiro, d e v e m o s fazer
a r e p a r a o do erro c o m um acrscimo.
E s s e era o ensino da lei. Deveramos
fazer m e n o s e s t a n d o debaixo do evan-
gelho de a m o r ?
L E V T I C O 6.8-23
A Lei do Holocausto. N o t e m o s b e m o en-
sino desse trecho, que faz referncia es-
pecial ao fogo que deveria ser conser-
v a d o aceso sobre o altar. A o r d e m trs
v e z e s repetida ( w . 9,12,13). C o m o ele
originalmente viera de D e u s (9.24), as-
s i m era para ser s e m p r e mantido, sob
65
o c u i d a d o vigilante dos sacerdotes.
interessante observar q u e a pala-
vra hebraica e m p r e g a d a para designai
o fogo que ardia no g r a n d e altar de
bronze d e n t r o do recinto s a g r a d o di-
ferente da usada em referncia ao q u e
c o n s u m i a a oferta pelo p e c a d o fora do
a c a m p a m e n t o (4.12). Este simbolizava
a ira de D e u s contra o pecado, e n q u a n -
to aquele simboliza seu a m o r e graa
que d e s c e m para arder n o c o r a o d o s
h o m e n s . O apstolo Paulo se m o s t r o u
muito consciente quanto ao ltimo
q u a n d o escreveu: " O a m o r d e Cristo
nos constrange". S e m p r e que sentirmos
o calor d e s s e fogo em n o s s o corao,
tratemos de aliment-lo. P e a m o s que
ele possa arder intensamente. (Ver Can-
tares 8.6.) Ele deve ser alimentado con-
t i n u a m e n t e c o m o combustvel da Pa-
lavra de Deus, c o n s u m i d o e absorvido
e m meditao. M a s l e m b r e m o - n o s d o
s o m e n t e as almas santas p o d e m parti-
cipar do p o celestial. "Examine-se,
pois, o h o m e m a si m e s m o ! "
LEVTICO 6.24-7.10
As Leis da Oferta Pelo Pecado e Pela ('ulpa.
A peculiar santidade da c a r n e da oferta
pelo p e c a d o e pela culpa salientada
claramente do princpio ao fim desse
pargrafo. Observemos a frase repetida:
" C o u s a santssima ". Parece que o ob-
jetivo enfatizar a santidade do S e n h o r
que e m b o r a se tenha t o r n a d o u m a
oferta pelo p e c a d o por ns todos, n o
c o m e t e u pecado, n e m dolo algum foi
a c h a d o em sua boca. Ele foi e x a m i n a d o
minuciosamente, m a s tanto Pilatos,
c o m o Herodes e Judas, todos afirmaram
que nele n o havia falta. Ele era santo,
imaculado e isento de pecado.
O m o m e n t o em que o S e n h o r mais
foi "o Santo de D e u s " foi aquele em que
foi c o n t a d o c o m os malfeitores e carre-
gou o p e c a d o de muitos. A cruz foi o
clmax de sua obedincia. C o m o deve-
m o s estar vigilantes contra qualquer
coisa que p o s s a macular-nos ao lidar-
m o s c o m o p e c a d o em suas infinitas ra-
mificaes. O fato de os sacerdotes que
cuidavam d e s s e s sacrifcios terem per-
misso de comer da carne, no nos lem-
bra que o b t e m o s o mais rico sustento
de nossa vida espiritual por m e i o de
66
u m a meditao feita de corao hu-
milde, quebrantado e agradecido sobre
a obra realizada na cruz?
LEVTICO 7.11-21
A Lei das Ofertas Pacficas. Aqui c o m e a
a lei d a s ofertas pacficas, c o n t e n d o
orientao adicional para as d a d a s no
captulo 3. Elas so classificadas c o m o
(1) de aes de graa, (2) oferta por voto,
e (3) oferta voluntria. Q u a n d o u m a pes-
soa est cheia de gratido, c o m o estava
A n a , p o r exemplo, q u a n d o S a m u e l lhe
foi prometido em resposta orao, o
que p o d e ser mais natural do que ofe-
recer algum r e c o n h e c i m e n t o palpvel
quele de q u e m v e m toda boa ddiva
e t o d o d o m perfeito?
N s estamos s e m p r e dispostos a cla-
m a r a D e u s nas horas de g r a n d e s sofri-
mentos, m a s s o m o s esquecidios d e
s e u s benefcios q u a n d o as n u v e n s v o
e m b o r a e o sol volta a brilhar. Em Israel
o reconhecimento tomou a forma de um
banquete, no qual o fogo divino e o ofer-
tante pareciam alimentar-se juntos. A
c u i d a d o s a proibio em relao carne bre o seu corao; o Urim e o Tumim,
que sobrasse provavelmente tinha o ob-
jetivo de ensinar que novas misericr-
dias exigem cnticos novos. A l m disso
resultava n u m a obrigatria e liberal dis-
tribuio de alimento aos pobres. Ver
tambm a conexo desse pensamento
c o m S a l m o 16.10.
LEVTICO 7.22-38
Coisas Proibidas; a Poro dos Sacerdotes.
Era proibido c o m e r a gordura e o san-
g u e ; aquela provavelmente durante a
peregrinao, esse, perpetuamente. (Ver
Levftico 3.17.) Q u a n d o se diz que a alma
desobediente deve ser eliminada, pro-
vavelmente se refere e x c o m u n h o que
o sacerdote proclamava at que o ofen-
sor se houvesse arrependido e fosse res-
taurado aos privilgios da casa de Deus.
O mover as partes do animal imolado
era um ritual em que o sacerdote colo-
cava as m o s por baixo das do ofertante,
q u e segurava a p a r t e a ser movida, e as
movia lentamente para trs e para diante
perante o Senhor, a p r o x i m a n d o - a e
afastando-a do altar. O ato de apresentar
a oferta a D e u s era realizado p o r um
lento m o v i m e n t o das partes para cima
e para baixo ( N m 15.20,21). Esses mo-
F. . MEYER
vimentos significavam que as partes,
e m b o r a n o q u e i m a d a s no altar, e r a m
c o n s a g r a d a s ao servio de Deus.
O o m b r o o smbolo de governo e
poder, sendo o peito o das afeies. Pre-
cisamos meditar bastante nesses aspec-
tos do carter do Senhor. Pode ser que
a a o m e n c i o n a d a em Atos 13.3 signi-
fique que a Igreja apresentava os dois
missionrios c o m o u m a oferta votiva a
Deus.
LEVTICO 8.1-17
A Consagrao de Aro e Seus Filhos. Te-
m o s aqui, a p r e s e n t a d o e m miniatura,
o sacerdcio eterno do Senhor. Toda a
congregao tinha de estar presente,
porque todos tinham parte nos servios
de Aro, assim c o m o todos os crentes
tm parte nos de Cristo. C a d a elemento
das vestes de A r o falava de um trao
ou caracterstica da qualificao de Je-
sus para assumir o nosso lugar o cinto
simbolizava o seu zelo; a sobrepeliz e
a estola, sua beleza e glria; o peitoral,
que nossos n o m e s estavam escritos so-
sua sabedoria para governar; a mitra,
sua santidade.
As vestes dos sacerdotes, os filhos
de Aro, nos lembram da r o u p a g e m
imaculada de que deveremos nos reves-
tir, lembrando s e m p r e que, m e s m o no
ato mais humilde, p o d e m o s servir a
Deus. Ns, t a m b m , d e v e m o s ser un-
gidos c o m o Jesus foi, c o m o azeite novo
do Pentecoste. A identificao do Se-
nhor c o m seu povo tipicamente esta-
belecida pela imposio conjunta d a s
m o s sobre o animal a ser imolado. Je-
sus n o tinha p e c a d o s pessoais, seus,
m a s levou sobre si os nossos p e c a d o s
e se colocou c o n o s c o no lugar do peca-
dor, de m o d o a p o d e r elevar-nos ao seu
trono.
LEVTICO 8.18-36
As Ofertas na Consagrao dos Sacerdotes.
O sangue do carneiro da consagrao
foi u s a d o de maneira notvel para sim-
bolizar v e r d a d e s profundas. Na orelha
de A r o significava a obedincia de
Cristo at morte. No polegar da m o
direita, significava a disposio de Cristo
de fazer o que o Pai exigisse dele. No
polegar do p direito, significava que to-
LEVTICO
d o s os s e u s c a m i n h o s a g r a d a v a m a
Deus. O S e n h o r foi lavado em s e u ba-
tismo, ungido c o m azeite no m o n t e da
transfigurao, e recebeu o batismo fi-
nal, em sangue, na cruz. Os filhos de
A r o foram tratados de maneira seme-
lhante, para mostrar que, em todas as
coisas, os cristos s o c h a m a d o s para
ser c o m o Cristo. (Ver M a t e u s 20.22,23.)
Essa observao dirigida principal-
m e n t e a o s que foram c h a m a d o s para
guiar o rebanho.
Consagrao, de a c o r d o c o m a pala-
vra hebraica, significa "encher a mo".
Muitos de n s s u p o m o s que a pessoa
c o n s a g r a d a renuncia a t u d o n a d a
disso, ela recebe tudo. As redes esto
cheias de peixe; os cestos esto cheios
de pedaos partidos; sua alma est cheia
de graa e de glria. O b e d e a m o s or-
d e n a n a do S e n h o r at que raie o dia,
e e n t r e m o s no Santo d o s Santos, do ou-
tro lado do v u (x 26.34)!
LEVTICO 9.1-21
A Oferta de Aro por Si Mesmo e Pelo Povo.
N o s versculos finais do captulo oito,
v e m o s A r o e s e u s filhos alimentando-
se da c a r n e do carneiro da consagrao
durante sete dias n o s quais n o lhes foi
permitido sair do tabernculo u m a
admirvel representao do S e n h o r e
d o s s e u s na presente dispensao, en-
c e r r a d o s c o m Deus, e s p e r a n d o a ma-
nifestao de sua glria.
Ser que esse oitavo dia em que a gl-
ria do S e n h o r a p a r e c e u , n o um sm-
bolo daquela brilhante m a n h do mil-
nio, q u a n d o a c o n g r e g a o de Israel
c o n t e m p l a r o verdadeiro Sacerdote
saindo do santurio, o n d e agora est
oculto aos olhos dos h o m e n s ? q u a n d o
ele se manifestar, s e r e m o s t a m b m ma-
nifestados c o m ele, " s e u s c o m p a n h e i -
r o s de isolamento, e os felizes partici-
p a n t e s da sua glria". O h , que n e n h u m
de n s deixe de participar de sua epi-
fania, e que, agora, nossa vida esteja es-
c o n d i d a c o m Cristo na glria! (Ver Co-
lossenses 3.1-4.)
LEVTICO 9.22-10.20
Um Ato que Transformou a Alegria em Tris-
teza. H o u v e u m a b n o dobrada. A r o
a b e n o o u o povo q u a n d o se encontrava
67
frente ao altar (v.22) e depois, q u a n d o
saiu do tabernculo (v. 23). Encontra-
m o s aqui u m a ilustrao d a dupla
b n o que o S e n h o r d a o s seus.
Q u a n d o ele retornou a p s oferecer s e u
s u p r e m o sacrifcio no Calvrio, que reu-
nia em si o holocausto, a oferta pacfica,
a oferta pelo p e c a d o e pela culpa, ele
a b e n o o u os seus. Diz a Bbliaque, en-
quanto os abenoava, ele foi s e n d o ele-
vado para o c u (Lc 24.51). M a s n s es-
p e r a m o s outra b n o dele, q u a n d o ele
vir do t e m p l o celestial e e s t e n d e r as
m o s para abenoar-nos, u s a n d o talvez
as m e s m a s palavras da primeira.
M a s t e n h a m o s o c u i d a d o de j a m a i s
introduzir fogo estranho em n o s s o culto
isto , o fogo de nossas prprias
e m o e s , entusiasmo e efuso. Ponde-
r e m o s n a s p o d e r o s a s palavras de Lev-
tico 10.1-3. N o d e v e m o s entrar preci-
pitada e d e s c u i d a d a m e n t e na presena
divina, e m b o r a que, por meio do san-
g u e de Jesus, n s t e n h a m o s sido apro-
x i m a d o s (Ef 2.13).
LEVTICO 11.1-23, 41-47
A Distino Entre Limpo e Impuro. Havia
boas e suficientes razes para que o povo
de Israel exclusse certos animais da sua
alimentao. Alguns m d i c o s crentes
afirmam q u e essa legislao sanitria
a mais a p u r a d a que existe, e que se ela
fosse adotada universalmente muitas
das doenas modernas desapareceriam.
D e u s fez c o m que essas distines fos-
s e m vinculadas religio para que o
bem-estar de seu povo fosse duplamente
assegurado. Essas restries foram im-
postas t a m b m c o m o fim de levantar
fortes barreiras entre o Povo Escolhido
e os pagos. Obedecendo a elas, era-lhes
claramente impossvel participar dos fes-
tivais pagos, nos quais muitos d e s s e s
animais e r a m servidos.
Atualmente ns n o estamos sujei-
tos a essas proibies. O S e n h o r t o r n o u
limpos todos os alimentos (Mc 7.19). Pe-
dro recebeu o r d e m para matar e c o m e r
toda espcie de seres rastejantes, e seu
protesto foi s u p e r a d o pela garantia de
que D e u s purificara todos. (Ver Atos
10.11-16.) A religio n o consiste de ri-
tos exteriores, m a s de u m a disposio
interior. (Ver H e b r e u s 9.9,10.) N o t e m o s
que era proibido at m e s m o tocar neles,
68
p o r q u e o m e n o r contato c o m o mal m a -
cula a alma.
LEVTICO 12.1-8
A Purificao Depois do Parto. O nasci-
m e n t o d e u m m e n i n o implicava e m im-
pureza cerimonial de sete dias; de u m a
menina, quatorze. A m e era declarada
i m p u r a n o a criana e gozava de
um p e r o d o de isolamento e repouso.
A generosa g r a d a o do valor dos
sacrifcios permitia q u e at m e s m o os
mais pobres o b e d e c e s s e m , e digno de
nota o fato de que a m e do S e n h o r
trouxe dois p o m b i n h o s ou rolas sm-
bolos a d e q u a d o s sua natureza suave
q u a n d o apresentou seu beb no Tem-
plo. (Ver L u c a s 2 . 2 4 . ) O S e n h o r se fez
pobre para que, c o m sua pobreza, pu-
d s s e m o s ser eternamente enriqueci-
dos. luz deste cerimonial s o m o s le-
v a d o s a p e n s a r no S a l m o 51.5, no qual
d e v e m o s meditar c o m corao contrito.
O rito inicial da religio hebraica re-
presentava separao. Os pais ensina-
v a m a o s filhos que pertenciam a u m a
raa s e p a r a d a . Era impossvel para eles
c a s a r e m - s e c o m p e s s o a s que fossem
alheias c o m u n i d a d e de Israel. Todos
n s precisamos s u b m e t e r - n o s circun-
ciso de Cristo, que consiste em expul-
sar os p e c a d o s da c a r n e e em deixar de
confiar em nossa prpria energia. (Ver
Colossenses 2.11,12.)
LEVTICO 13.1-59
O Teste da Lepra. A lepra era u m a esp-
cie de m o r t e viva, em que o doente era
excludo do santurio e da c o m u n h o
c o m os vivos. Conseqentemente, o pro-
c e s s o de restaurao consistia de dois
estgios: readmisso do doente co-
m u n h o dos vivos, a p s a cura (13.1-59)
e, depois, ao arraial e ao santurio atra-
v s da devida execuo dos ritos pres-
critos (14.1-32). A descrio d o s sinto-
m a s muito cuidadosa. O sacerdote
tinha q u e efetuar o exame c o m o maior
cuidado, de m o d o a evitar q u e decla-
rasse lepra o que, na realidade, n o era.
C o m o isso diferente dos arrasado-
res julgamentos precipitados que faze-
m o s u n s dos outros! N s julgamos ape-
nas pela aparncia, e n o estamos muito
p r e o c u p a d o s em julgar c o m justia. O
pecado, do qual a lepra tipo, no u m a
F. . MEYER
doena superficial; ela "mais profunda
do que a pele". (Ver os versculos
3,4,25,30,31,32,34.) N e m m e s m o o s que
nos c o n h e c e m m e l h o r esto cientes das
fontes secretas de motivaes impuras
e poludas que r e i n a m em nossa alma.
M a s o c o r p o do p e c a d o deve ser destru-
do na cruz. (Ver R o m a n o s 6.6.)
LEVTICO 14.1-20
A Lei do Leproso Curado. Q u a n d o se ve-
rificava que a lepra se tinha inequivo-
c a m e n t e declarado, a lei determinava o
afastamento c o m p u l s r i o do arraial, as
r o u p a s rasgadas, a cabea descoberta,
o bigode coberto, o grito " i m u n d o "
(13.45). O p e c a d o n o s isola da c o m u -
nho c o m Deus e c o m seus santos, e nos
transforma em fonte de c o n t a m i n a o
para todos que esto em contato co-
nosco, embora eles p o s s a m n o perce-
ber que os estamos maculando.
E s t a n d o curado, o leproso era pri-
meiro restaurado ao arraial ( w . 1-9). As
aves so admirveis tipos da morte e res-
surreio. O b s e r v e m o s que o s a n g u e de
u m a era misturado c o m gua corrente,
por causa da p e r e n e vida do s a n g u e de
Cristo; e que a a s c e n s o da outra,
quando liberada, significava a libertao
da lei do p e c a d o e da morte que o crente
experimenta atravs do p o d e r do Esp-
rito Santo. (Ver R o m a n o s 8.1-4.)
A seguir, o leproso era restaurado ao
santurio ( w . 1-20). No oitavo dia da res-
taurao, o s a n g u e e o azeite e r a m co-
locados sobre o polegar da m o direita
e no polegar do p direito e na orelha,
porque todos os n o s s o s sentidos foram
c o m p r a d o s e c o n s a g r a d o s ao servio de
Deus. R e c o n s a g r e m o - n o s a D e u s c o m o
expresso de gratido por nossa puri-
ficao!
LEVTICO 16.1-14
A Oferta Pelo Dia da Expiao. Esse cap-
tulo c o n t m a descrio ritual do grande
dia da expiao, q u a n d o o s u m o sacer-
dote entrava na rea que ficava do ou-
tro lado d o v u . E m virtude d o s a n g u e
aspergido sobre o propiciatrio, e, mais
ainda, da f ali exercitada, Israel era pu-
rificado de t o d o p e c a d o perante o Se-
n h o r (16.30). A m o r t e dos dois filhos de
A r o serviu c o m o solene advertncia
para que ele n o se desviasse n e m um
LEVTICO
p o u q u i n h o do cerimonial prescrito.
C a d a p a s s o dele m e r e c e conside-
r a o pois c a d a u m ilustra u m aspecto
do sacrifcio do Calvrio, c a d a um de-
s i g n a d o pelo Santo Esprito de D e u s
para significar a l g u m a coisa. (Ver H e -
b r e u s 9.8,9.) O primeiro b o d e era " p a r a
o Senhor", r e p r e s e n t a n d o a obra de
Cristo no aspecto em que ela est vol-
tada para Deus. O s e g u n d o , c o m o a se-
g u n d a ave de Levtico 14.6, significava
s e u a s p e c t o voltado para o h o m e m .
necessrio que n o s a p r o p r i e m o s pesso-
almente da sua virtude. N o s s a f deve
" p r a m o sobre tua a m a d a cabea". Era
necessrio que Aro, s e n d o ele prprio
um pecador, primeiro oferecesse sacri-
fcio p o r s e u s prprios pecados; e sua
oferta tinha de ser repetida todos os
anos. Ver o triunfante contraste de H e -
b r e u s 9.24.
L E V T I C O 16.15-34
O Bode Emissrio. O isolamento do s u m o
sacerdote (v. 17); a a s p e r s o de s a n g u e
d e n t r o do v u sobre o propiciatrio (v.
15); o oloroso incenso, smbolo de u m a
oferta agradvel (v. 13); a confisso de
p e c a d o e a c o n d u o do b o d e c o m o pe-
c a d o para u m a terra solitria (v. 22); as
vestes de linho de simplicidade e hu-
mildade (v. 23); a destruio do cad-
ver d o s animais "fora do arraial" (v. 27);
o ato s u p r e m o do s u m o sacerdote, sua
sada p a r a abenoar o povo, trazendo-
lhe a certeza de u m a obra concluda e
aceita (v. 24) ( c o m p a r a r c o m H e b r e u s
9.28) t o d o s esses p o n t o s esto cuida-
d o s a m e n t e explicados na Epstola aos
Hebreus.
A sorte do b o d e emissrio era muito
comovente! C a r r e g a n d o o s p e c a d o s d o
povo, ele c o n d u z i d o p o r entre a mul-
tido; e m b o r a inocente acha-se estig-
m a t i z a d o p o r levar em si o pecado. Es-
c a p o u de m o r r e r pela faca, a p e n a s para
s e r a b a n d o n a d o para morrer! Assim
m o r r e u Jesus, t e n d o n o s lbios o grito
"Por que m e d e s a m p a r a s t e ? "
LEVTICO 17.1-16
"A Vida da Carne Est no Sangue." C a d a
animal q u e era m o r t o para alimento era
considerado c o m o u m a espcie de oferta
pacfica, e, p o r isso, era m o r t o porta
do tabernculo. Essa lei, e m b o r a expri-
69
misse um g r a n d e princpio, era a p e n a s
provisria. Ela foi o b s e r v a d a e n q u a n t o
Israel esteve no deserto, m a s foi revo-
g a d a q u a n d o os israelitas entraram na
Terra da P r o m e s s a , o n d e o n m e r o de-
les e sua difuso nela teriam t o r n a d o
impossvel u m a estrita observncia
desse regulamento. (Ver D e u t e r o n m i o
12.15-24.)
U m a proibio m u i t o firme, s e m p r e
mantida, a de que o s a n g u e seja uti-
lizado c o m o alimento. (Ver o versculo
lOss.) A razo disso est na repetida ad-
vertncia de que a vida da c a r n e est no
s a n g u e ( w . 11 e 14). Q u a n d o se diz que
o sangue p r o d u z expiao, a p r e n d e m o s
que ele assim opera porque representa
a vida do animal imolado. U m a vida
dada p o r outra vida, u m a alma p o r o u -
tra.
A s s i m t a m b m , o S e n h o r d e u seu
sangue, isto , a sua vida em resgate p o r
muitos. "Ele d e r r a m o u sua alma na
morte." (Is 53.12.) Foi seu s a n g u e n o
q u a n d o estava em suas veias, m a s
q u a n d o ele o d e r r a m o u q u e efetuou
a reconciliao. (Ver Efsios 1.7.) a
morte de Cristo, na qual o p e c a d o r acha
p a z . ( C o m p a r a r Levtico 16.30 c o m 1
Joo 1.7.)
LEVTICO 23.1-14
O Sbado, a Pscoa e as Primcas. O a n o
da vida nacional de Israel era m a r c a d o
p o r importantes e sagradas convo-
caes, que preservavam sua unidade,
m a n t i n h a m na lembrana do povo seu
g r a n d e p a s s a d o e inspiravam entu-
s i a s m o e altos ideais. Portanto, h um
precedente divino na observncia do
A n o Cristo, c o m s e u s santos cultos e
c o m e m o r a e s . Em s e u s primeiros es-
tgios, a vida espiritual precisa do au-
xlio de dias e ocasies especiais, para
que possa firmar-se e obter u m a viso
da Cidade de Ouro.
preciso que se faa u m a p a u s a na
vida agitada e apressada que levamos
para q u e as famlias t e n h a m oportuni-
d a d e de reunir-se em cerimnias sole-
nes, em cuja participao as geraes
que v m c h e g a n d o r e c e b a m d u r a d o u -
ras recordaes. Provavelmente depois
de amadurecido, o crente p o d e deixar
tais coisas, e cessar de observar as da-
tas importantes. (Ver Colossenses 2.16.)
70
L e m b r e m o - n o s de que o fato de se sair
do t e m p l o na nova Jerusalm n o im-
plica em que no havia culto, mas, sim,
em que todo m o m e n t o era de culto.
LEVTICO 23.15-32
Pes Mooidos, Trombetas e Expiao. As fes-
tas hebraicas se dividem em dois gru-
pos, as ligadas P s c o a e as ligadas ao
dia da expiao, respectivamente, e ocor-
r e n d o no primeiro e no stimo m s do
ano. Primeiro, vinha a Pscoa, no d-
c i m o quarto dia do primeiro ms, se-
guida b e m de perto pela s e m a n a dos
pes asmos, e, sete semanas depois, pela
Festa do Pentecoste. (Pentecoste u m a
palavra grega que significa "cinqenta";
ver o versculo 16.)
Essas trs constituem o primeiro
grupo. Seis m e s e s depois, no d c i m o
dia do stimo ms, vinha o dia mais so-
lene do a n o todo o dia da expiao.
Era p r e c e d i d o pela festa das trombetas,
e seguido de perto pela festa dos taber-
nculos. Esse era o s e g u n d o grupo. M a s
cada g r u p o apresentava um aspecto de-
finido da redeno. Na Pscoa, s o m o s
relembrados que fomos r e m i d o s do pe-
cado. Na expiao, s o m o s remidos para
Deus. N o nos e s q u e a m o s de ver a res-
surreio de Cristo no versculo 11, e as
primcias do Esprito no versculo 17.
LEVTICO 23.33-44
A Festa dos Tabernculos. A festa dos ta-
bernculos, u m a celebrao anual, era
um belo costume, q u a n d o o povo t o d o
saa de s u a s habitaes para passar dias
e noites em cabanas construdas c o m
r a m o s verdes a p a n h a d o s nos b o s q u e s
e florestas. C o m o as crianas devem ter-
se divertido c o m a experincia, e q u e
m u d a n a salutar isso representou para
todos eles! Naturalmente, a grande lio
era lembrar a jornada de seus pais pelo
deserto, durante a qual o Todo-Poderoso
foi c o m p a n h e i r o de peregrinao.
Figuradamente eles confessavam que
ainda eram peregrinos e estrangeiros na
terra e n o tinham cidade p e r m a n e n t e ,
m a s buscavam a que estava para vir. N o s
ltimos anos, tornou-se um c o s t u m e da
festa d e r r a m a r gua do tanque de Silo
no piso do Templo, para relembrar o su-
primento de g u a no deserto a r o c h a
q u e os a c o m p a n h o u . Foi nessa ocasio
F. . MEYER
que Jesus p r o c l a m o u seu m e m o r v e l
apelo. (Ver Joo 7.37.)
LEVTICO 24.1-23
A Luz, o Po e o Nome Santo. As palavras
"perante o S e n h o r " a p a r e c e m d u a s ve-
zes no trecho de abertura do captulo.
A pura luz do candelabro, simblica da
influncia de u m a vida religiosa, e os
pes da proposio, colocados sobre a
m e s a de ouro, que simbolizavam u m a
vida de obedincia e devoo, que
agradvel a Deus, esto, c o m o se regis-
tra no texto "perante o Senhor". Isso nos
recorda a o r d e m d a d a a Abro: "Anda
na minha presena e s perfeito" e as pa-
lavras de Jac, s portas da morte: "O
Deus, em cuja presena a n d a r a m m e u s
pais Abrao e Isaque". Essas expresses
falam de u m a c o n t i n u a d a conscincia
da presena de Deus. N s todos possu-
mos o subconsciente, que se acha
abaixo do consciente. Possa ele encher-
se de Deus!
Em que condio lamentvel se en-
contrava aquele mestio (v. 10)! Q u e ns
p o s s a m o s ser realmente israelitas em
q u e m n o h dolo! C o m o eles reveren-
ciavam o prprio n o m e de Deus! (Ver
3 Joo 7.)
LEVTICO 25.1-17
O Ano Sabtico e o Jubileu. A s s i m c o m o
o sbado semanal tinha por objetivo pro-
porcionar descanso ao h o m e m e ao ani-
mal, assim o a n o sabtico, celebrado
a p s seis anos de colheitas ininterrup-
tas, devia se constituir n u m d e s c a n s o
para a terra "ao Senhor". O a n o do ju-
bileu, ao fim de sete s e m a n a s de anos,
dava o p o r t u n i d a d e de restaurao para
o pobre e para os que t i n h a m sido obri-
g a d o s a alienar s u a s terras. O a n o do
jubileu aponta para algo que haver no
futuro, o "resgate de sua p r o p r i e d a d e "
(Ef 1.14) q u a n d o todas as p e r d a s que
t e n h a m o s sofrido s e r o restauradas e
teremos de volta toda aquela gloriosa
herana que, de a c o r d o c o m o plano di-
vino, era nossa, m a s q u e n s alienamos
p o r causa de nosso pecado.
C o m que alegria milhares de pessoas
devem ter o u v i d o as notas da trombeta
s o a n d o pela terra! Sim, e a trombeta so-
ar, e os mortos ressuscitaro incorrup-
tveis, e s e r e m o s transformados. E n t o
LEVTICO
n o s s o c o r p o incorruptvel herdar o
reino de Deus! (Ver 1 Corntios 15.52.)
LEVTICO 25.18-34
Considerao Pelo Pobre. Era b o m que a
terra ficasse s e m cultivo um ano em cada
sete; e era u m a m e d i d a sbia o fato de
n o p o d e r ser vendida em carter per-
ptuo. Essa disposio impedia a eli-
m i n a o dos p e q u e n o s proprietrios e
a a c u m u l a o da terra n a s m o s de al-
g u m a s famlias ricas. E m b o r a u m ho-
m e m p u d e s s e ser compelido, p o r fora
d a s circunstncias, a v e n d e r seu pe-
q u e n o stio a um credor rico, q u a n d o
chegasse o qinquagsimo ano, voltava
p o s s e dele, s e m que o credor p u d e s s e
fazer mais n e n h u m a cobrana dele em
relao ao imvel.
C o m q u e alegria os devedores e os
escravos d e v e m ter o u v i d o ressoar as
notas da trombeta! Para ns, a lio
q u e o S e n h o r p r o c l a m o u o "ano aceit-
vel do Senhor". Tudo o que p e r d e m o s
em A d o n o s restaurado na redeno,
isto , em Cristo Jesus. Mais que isso,
ns g a n h a m o s muito mais! O n d e abun-
d o u o pecado, s u p e r a b u n d o u a graa.
E m lugar d a inocncia, t e m o s pureza;
e m lugar d e u m jardim, u m a cidade; e m
lugar d a c o m u n h o vespertina c o m
Deus, o c o n h e c i m e n t o de que s o m o s
s e u s filhos e herdeiros.
LEVTICO 25.35-55
Liberdade no Ano do Jubileu. Se u m a pes-
soa, p o r algum revs, fosse forada a
v e n d e r - s e c o m o escrava para liquidar
s u a s dvidas, n o podia, legalmente,
c o n t i n u a r c o m o escrava depois q u e a
trombeta tivesse soado, pois estava li-
vre para voltar sua casa e sua fam-
lia. durante o t e m p o em que passasse
necessidade seu vizinho rico no lhe po-
dia exigir juros sobre n e n h u m e m p r s -
t i m o que ele fizesse, m a s devia dar-lhe
alimento, alojamento e auxlio de graa.
O h o m e m pobre era para ser tratado,
n o c o m o escravo, m a s c o m o u m servo
assalariado e c o m o um semelhante cujo
contrato de trabalho era de carter tem-
porrio e que poderia ser desfeito a qual-
quer m o m e n t o antes do jubileu por
meio da intermediao amigvel de um
parente.
71
N o h n a d a n a legislao m o d e r n a
q u e se iguale ao a n o do jubileu n o s as-
pectos da religio, o r d e m social e liber-
dade. Ser que p o d e m o s p e n s a r que,
q u a n d o n s n o s dirigimos ao n o s s o Pai
celestial em n o s s a s vrias aflies, sere-
m o s tratados de maneira pior q u e o p o -
bre c a m p o n s n a s m o s d e s e u vizinho
rico? E, em Jesus, n o t e m o s um parente
da nossa famlia que n o s resgatar a
qualquer p r e o (v. 49)?
LEVTICO 26.1-20
Os Resultados da Obedincia e da Desobe-
dincia. H um t r e m e n d o contraste en-
tre a vida ideal a p r e s e n t a d a n o s treze
primeiros versculos desse captulo e o
restante, exatamente a distino que
D e u s faz entre u m a vida de obedincia
e f e uma de desobedincia e descrena.
E m nossa vida interior t a m b m t e m o s
as benditas c h u v a s de graa espiritual,
a frutificao e a paz, a segurana e a
vitria, a colheita a r m a z e n a d a d at
outra, as n o s s a s trancas se quebram,
b e m c o m o o s times d e nosso jugo.
Se ainda n o g o z a m o s esses privil-
gios, f a a m o s u m a reviso em n o s s o
p a s s a d o para verificar se estamos an-
d a n d o s e g u n d o todos os m a n d a m e n t o s
de Deus, ou se os e s t a m o s transgre-
d i n d o e m alguma coisa. C o n f e s s e m o s
os n o s s o s p e c a d o s e v o l t e m o - n o s para
ele, e atrevamo-nos a crer que ele n o s
trar de volta feliz c o n d i o de antes,
se n o s a r r e p e n d e r m o s e crermos. M a s
s e " n o ouvirdes" " n o c u m p r i r d e s "
" n o vos corrigirdes", " n o a n d a r d e s "
( w . 14,18,21,23,27), castigos pesados nos
sobreviro. D e u s n o s a m a d e m a i s para
permitir q u e d e s c a m b e m o s para a per-
dio desprevenidos e incontidos.
LEVTICO 26.21-46.
Desolao e Cativeiro Para os Obstinados.
N o obstante o solene e aterrador qua-
dro colocado diante de Israel no cap-
tulo 26, os israelitas a b a n d o n a r a m o Se-
n h o r e serviram a outros deuses. Assim,
atraram para si m e s m o s os p e n o s o s cas-
tigos de q u e estavam ameaados, que
consistiam de derrota na guerra, escas-
sez de alimentos, ataques de feras sel-
vagens, peste e fome, os horrores do
cerco, e a desolao seguida da dis-
p e r s o para os quatro cantos da terra.
72 F. . MEYER

O livro dos Juizes mostra o cumpri- d a d e de D e u s sua palavra. Os israe-

m e n t o da primeira dessas pragas, e a litas ensinam u m a lio impressionante,
destruio de Jerusalm, contada p o r na qual as n a e s do m u n d o deveriam
Josefo, mostra a ltima. refletir. N o t e m o s a admirvel expresso
o Povo Escolhido continua sofrendo acerca de tomarem por b e m sua punio
at hoje a maldio citada n e s s e captu- c o m o condio indispensvel de p e r d o
lo. Disperso, enfraquecido e repelido, e restaurao, E s s a c o n d i o est s e m -
constitui-se um m o n u m e n t o da fideli- pre em vigor.
 O LIVRO DE

NMEROS As Experincias no Deserto

1. O ACAMPAMENTO NO SINAI 1.1-10.10.

a. O primeiro censo e localizao das tribos 1,2.
b. A localizao e os deveies dos 1 evitas 3,4.
c. Leis acerca dos leprosos, do cime marital, e dos nazireus 5,6.
d. As ofertas dos prncipes 7.
e. As lmpadas de ouro e a consagrao dos levitas 8.
f. A Pscoa e a coluna de nuvem 9.1-10.10.

2. DO SINAI AO JORDO 10.11-22.1

a. A partida, os setenta ancios, e "os sepulcros de desejo" 10.11-11.35.
b. A inveja de Miri e Aro 12.
c. Os espias enviados de Cades; seus relatrios e a sentena de Deus
13-15.
d. A rebelio de Cor; a vara de Aro 16,17.
e. Os deveres dos sacerdotes e levitas; a gua da purificao 18,19.
f. De novo em Cades; o pecado de Moiss; a oposio de Edom; a morte
de Aro 20.
g. Os cananeus; a serpente abrasadora; Israel derrota os amorreus 21-22.1.

3. NAS PLANCIES DE MOABE 22.2-36.

a. Balaque e Balao 22-24.
b. Baal-Peor e o zelo de Finias 25.
c. O segundo censo; Josu escolhido 26,27.
d. As ofertas para os diversos dias santos e as leis dos votos 28-30.
e. A conquista de Midi 31.
f. A diviso da terra; a morte de Aro; as cidades dos levitas; as cidades
de refgio 32-35.
g. Leis adicionais acerca de herana 36.
 INTRODUO
1 Vo hebraico o ttulo deste livro "No deserto". O nome atual pelo qual
o conhecemos derivado dos dois censos (contagens) de Israel, o primeiro
(captulos 1 a 4) realizado no segundo ano aps a sada, o segundo
(captulo 26) j na fronteira de Cana, trinta e oito anos depois.
A parte inicial (captulos 1 a 10) aparece como um suplemento de
Levtico, pois trata da designao das trs grandes famlias de Levitas para
os seus respectivos departamentos dos sagrados ofcios. A narrativa da
marcha atravs do deserto se estende at 21.20, aps o que a narrativa
focaliza a conquista da regio a leste do Jordo. Os longos anos durante os
quais morria no deserto a gerao que no revelou a mesma f
demonstrada por Josu e Calebe, situam-se entre os captulos 19 e 20,
terminando com o reajuntamento da congregao em Cades para outra
arrancada para a frente. A forma do livro a de um dirio no qual todas as
ocorrncias de interesse e importncia eram registradas.
 COMENTRIO
N M E R O S 1.1-4, 16-19, 44-54
Contados Para a Guerra; Separados Para
o Culto. Esse livro registra duas conta-
gens da multido; a primeira no Sinai,
e a segunda, trinta e oito anos depois,
s portas de Cana. tambm o livro
das peregrinaes no deserto e contm
o relato das viagens, dos trabalhos, dos
seus altos e baixos. Trata-se, portanto,
de um valioso guia para a Igreja em sua
fase atual.
Para ns, tambm, h um censo.
Deus conta suas jias. Ele est fazendo
u m a relao do seu povo. N e m um s
deles omitido, ainda que fraco ou in-
digno. " N o teu livro foram escritos to-
dos os m e u s dias." Devemos ser capa-
zes de apresentar a nossa linhagem an-
cestral, isto , devemos estar certos de
que j nascemos na famlia de Deus.
Se tivermos dvida quanto a sermos
filhos de Deus ou no, ento no esta-
mos preparados para participar de uma
c a m p a n h a n e m para lutar. O segredo
da falha est sempre a. Os levitas no
foram includos porque, n u m sentido
muito especial, eles pertenciam a Deus.
Era ele, portanto, responsvel pelo bem-
estar deles, c o m o o pelo de todos ns
que, pela f, estamos unidos a Cristo
o verdadeiro Aro.
N M E R O S 3.1-13, 44-51
O Substituto Para o Primognito. Os levi-
tas foram designados para executarem
o servio do tabernculo em lugar dos
filhos primognitos de Israel. Havia
quase tantos levitas quanto primogni-
tos, sendo a diferena compensada por
meio de pagamento com o dinheiro do
resgate ( w . 45-48). Foi desse m o d o que
cada um de ns foi resgatado pelo san-
gue do Cordeiro, para pertencermos a
ele e a ele servirmos. A famlia de Aro
exercia as funes sacerdotais (v. 9,10).
O restante da tribo executava as tarefas
mais pesadas do ministrio e o trans-
porte do tabernculo.
Os gersonitas, sendo a famlia do fi-
lho mais velho, acampavam a oeste do
tabernculo e cuidavam dos reposteiros
e cortinas. Os coatits, por serem rela-
cionados com Aro, acampavam ao sul
e tinham a seu cargo os vasos sagrados.
Os meraritas acampavam ao norte e es-
76
tavam encarregados das tbuas e das
bases. Bastava a cada um saber que seu
lugar, b e m c o m o sua tarefa, tinham sido
d e s i g n a d o s por Deus. At m e s m o car-
regar um alfinete era u m a tarefa h o n -
rosa d e s d e que D e u s a tivesse confiado
a um h o m e m c o m o sua forma de par-
ticipao.
N M E R O S 6.1-12
O Voto de Consagrao. O voto do nazi-
reu c o n t m muitas lies para ns, por- Esse captulo e os dois seguintes con-
que um tipo do filho de D e u s que
s e p a r a d o do mal, para que possa en-
tregar-se e consagrar-se inteiramente ao
servio divino. Foram estabelecidas trs
regras. No tocarem lnho nem bebida forte.
Se precisarmos de animao e estmulo
devemos procur-los no Esprito Santo,
n o n o divertimento m u n d a n o (Ef
5.18,19). No cortar o cabelo. A cabeleira
n o tosquiada significava a dedicao
dos p o d e r e s naturais ao servio de
Deus. Tenhamos c u i d a d o c o m as Dali-
las. S o muitas as navalhas e s p e r a n d o
para privar-nos de nossa coroa (Jz
16.19). No tocar os mortos, mesmo que fos-
sem entes queridos. O reino de D e u s deve
sobrepor-se a t o d o s os laos terrenos.
Se a nossa consagrao for maculada
de alguma forma (vv. 9-12), d e v e m o s
b u s c a r p e r d o e restaurao; m a s os
dias anteriores n o sero contados. Um
nico p e c a d o p o d e macular o p o d e r de
toda u m a vida de santo testemunho.
N M E R O S 6.13-27
A Oferta do Nazreu; a Bno Sacerdotal.
Presta ateno, cristo, que te dedi-
caste a algum propsito elevado, que
a lei do nazireu te sirva c o m o advertn-
cia! Teu Deus espera de ti um viver mais
c u i d a d o s o do que exige d o s outros. As
taas de alegria que eles b e b e m n o te
c o n v m . No final p o d e m sobrevir-te re-
p r e e n s o e vergonha, das quais eles es-
caparo. Deves estar atento principal-
m e n t e possibilidade de um contato
c o m qualquer u m que tenha cheiro d e
morte c o m aqueles que esto mortos
em delitos e p e c a d o s (2 Co 2.16).
Aproxima-te deles a p e n a s para salv-
los, m a s n u n c a para participar de s e u s
caminhos.
Se um nazireu violava seus votos,
m e s m o p o r acidente, o t e m p o j decor-
F. . MEYER
rido era cancelado. Ah! Quantos de nos-
sos dias n s deixamos vazios! A bela
b n o c o m que se encerra o captulo
t e m seu c o m p l e m e n t o em 2 Corntios
13.13. O que esses lbios h u m a n o s fa-
laram na terra, D e u s autenticou n o s
c u s (v. 27). S e j a m o s cuidadosos em
h o n r a r o N o m e dele! (Ver 3 Joo 7.)
N M E R O S 7.1-11, 89
Generosidade Principesca; a Voz de Deus.
cluem a narrativa da estada em Sinai.
O transporte do mobilirio do tabern-
culo foi confiado a o s levitas, e os car-
ros aqui descritos t o r n a r a m seu traba-
lho muito mais simples. Dois foram
destinados aos cortinados e tapearias,
e quatro para as partes mais rgidas,
mais difceis de transportar. Os v a s o s
sagrados eram levados a o s ombros pe-
los coatitas.
Em vez de citar e s s a s doze ofertas
englobadamente, o Esprito m e n c i o n a
cada u m a a m o r o s a m e n t e . N o livro das
recordaes de D e u s cada vaso de ala-
bastro conhecido p o r si m e s m o . No-
t e m o s que o s vasos n o somente eram
valiosos, m a s t a m b m estavam cheios!
"Ambos cheios." (V. 13ss.)
Meditemos no versculo 89. Ali, que
nossos ouvidos p o s s a m estar abertos
para escutar essa voz que fala do meio
dos querubins, orientando-nos em nos-
sos m o m e n t o s de confuso, revelando-
nos as verdades mais profundas acerca
de Deus.
N M E R O S 8.1-13
A Iluminao da Casa de Deus; Trabalha-
dores Limpos. estranho encontrar um
pargrafo a respeito do candelabro, no
meio dos preparativos para deixar o Si-
nai. Mas, c o m o sempre, sua colocao
aqui muito apropriada porque os que
pertencem a Deus so convidados a bri-
lhar c o m o luzes n o m u n d o e m sua pe-
regrinao terrena.
A obra de ouro batido simboliza per-
seguio, e o bloco inteirio de ouro in-
dica a u n i d a d e essencial da Igreja. Os
levitas eram purificados simbolicamente
pela g u a e pela navalha. Isso era exi-
gido de h o m e n s que descendiam de li-
n h a g e m to violenta ( G n 49.7).
A seguir foram oferecidos a Deus,
NMEROS
isto , Israel transferia para eles as ta-
refas do ministrio que, at esse tempo,
h a v i a m sido executadas pelos primo-
gnitos. C o m o o sacerdote estava acos-
t u m a d o a m o v e r u m a parte do sacrif-
cio diante de Deus, assim faria A r o (v.
11). O c o m p l e m e n t o disso est em Atos
13.3. P o d e m o s c o n s i d e r a r os mission-
rios, os mestres e outros que executam
certas f u n e s e m n o s s o lugar c o m o
oferta m o v i d a .
N M E R O S 8.14-26
Consagrados ao Servio de Deus. Os levi-
tas p o d e m representar a Igreja distin-
t a m e n t e d o resto d a h u m a n i d a d e , o u
o p e q u e n o g r u p o de pastores, mestres
e missionrios separados para o servio
da Igreja. Em qualquer caso, eles pre-
c i s a m estar s e m p r e l e m b r a n d o que o
p e c a d o podia misturar-se s cerimnias
m a i s santas e era necessrio q u e se fi-
z e s s e u m a p e r p t u a purificao d o sa-
crifcio. M e s m o depois de prestarmos
os m a i s santos servios a D e u s deve-
m o s lembrar-nos d e que s o m o s a p e n a s
servos inteis.
Na fase dos trinta aos cinqenta anos
o h o m e m atinge sua maior pujana.
N o h contradio entre N m e r o s 4.3
e o versculo 24 d e s s e captulo, porque
era exigido um perodo preparatrio de
cinco anos. Q u a n d o e n v e l h e c e m o s e j
n o p o d e m o s s u p o r t a r trabalhos pesa-
d o s da m e n t e e do corpo, ainda pode-
m o s c o n s e r v a r o santo encargo de mi-
nistrar diante do altar de incenso (vv.
25,26). A s s i m foi c o m Zacarias c o m o se
v e m L u c a s 1.7,9. E n q u a n t o v i v e r m o s
p o d e m o s interceder, e a nossa m a n u -
teno somente cessar c o m a nossa ati-
vidade.
N M E R O S 9.1-14
Celebrando a Pscoa. A P s c o a foi cele-
b r a d a no Egito (x 12); no deserto e na
terra de C a n a (Js 5). A lembrana de
n o s s a r e d e n o deve sustentar todos os
g r a n d e s m o v i m e n t o s de indivduos e
da Igreja. Essa foi u m a celebrao ainda
m a i s m e m o r v e l , p o r q u e levou insti-
tuio da " p e q u e n a p s c o a " (vv. 6,7).
M o i s s n o s e a p r e s s o u e m dar u m a
resposta pessoal, m a s esperou e m
Deus. A natureza divina faz concesses
77
p a r a atender a i n c a p a c i d a d e s q u e se
a c h a m fora do n o s s o controle. (Ver 2
Crnicas 30.13-20.)
N o acolhimento d a d o a o s estrangei-
ros, d e s c o b r i m o s a g r a n d e d i m e n s o
da misericrdia de Deus. N s , t a m b m ,
r a m o s estrangeiros e forasteiros (Ef
2.19-21). M i n h a alma, n u n c a te esque-
as de q u e j foste um forasteiro em re-
lao aliana da p r o m e s s a ! Recebias
as migalhas do banquete! M a s D e u s te
fez assentar entre os filhos e te incluiu
nas benditas provises de sua aliana!
N M E R O S 9.15-23
A Nuvem Sobre o Taberncio. N s n o
c o n h e c e m o s a forma dessa n u v e m , se
era um g r a n d e cmulo, ou se ela se es-
tendia sobre o arraial c o m o um i m e n s o
g u a r d a - c h u v a para proteger o p o v o do
fulgor do sol. Q u a n d o a noite caa, o
fogo da Shekinah que ardia em seu
m a g o tornava-se visvel. M a s prote-
g e n d o de dia ou iluminando de noite,
ela era s e m p r e o smbolo da p r e s e n a
divina. Tudo isso prefigurava a orien-
tao e o abrigo que o S e n h o r propor-
ciona ao seu povo. ( C o m p a r e c o m Joo
8.12.)
O s amigos p o d e m insistir c o n o s c o
para fazermos u m a m u d a n a . A limi-
tao de n o s s o s recursos e a presso
d o s adversrios p o d e m surgir para
forar-nos a mudar. Ou p o d e m o s sen-
tir um m e d o indizvel a insinuar que
jamais n o s m a n t e r e m o s firmes. Mas,
e n q u a n t o a n u v e m n o se mover, de-
v e m o s p e r m a n e c e r o n d e estamos.
O n d e paira a n u v e m , o m a n cai. " S o -
m e n t e em Deus, minha alma, e s p e r a
silenciosa!" N u n c a s a i a m o s antes de
Deus, n e m fiquemos para trs; m a s
t a m b m se ele partir, no hesitemos em
levantar a c a m p a m e n t o .
N M E R O S 10.1-16
As Trombetas Anunciam a Marcha. C a d a
trombeta era feita de u m a p e a slida
de prata. Elas tinham diversas utilida-
des: c o n v o c a r u m a assemblia, a n u n -
ciar a partida, reunir para a batalha. Elas
s o m e n c i o n a d a s simbolicamente e m
M a t e u s 24.31 e 1 Corntios 15.52. Esta-
m o s constantemente s e n d o c h a m a d o s
para levantar e partir! Ser que hoje a
78
trombeta n o est c h a m a n d o a Igreja
adormecida para entrar em ao no sen-
tido da evangelizao do m u n d o ? Israel
tinha p e r m a n e c i d o um a n o inteiro nas
cercanias do Sinai. Q u a n d o haviam dei-
x a d o o Egito constituam u m a multido
indisciplinada; agora haviam-se trans-
f o r m a d o n u m a n a o e n u m exrcito
disciplinado. C a d a um conhecia suas
credenciais e estandarte; c a d a tribo ti-
nha sua rea d e m a r c a d a . Todos d e v e m
passar pelo Sinai; m a s n o m o r a r ali.
Devem seguir em frente r u m o ao Her-
m o m , ao m o n t e das Oliveiras, ao Cal-
vrio. A Igreja est em movimento! En-
c o n t r e m o s n o s s o lugar nessa g r a n d e
marcha e consevemo-lo. Deus est sem-
pre l e m b r a n d o de ns e nos salvando
de n o s s o s inimigos! ( C o m p a r a r o ver-
sculo 9 c o m Isaas 5 2 . 1 2 . )
N M E R O S 10.17-36
"Vem Conosco." O convite que Moiss
fez a H o b a b e todos ns p o d e m o s fazer
aos nossos amigos. "Estamos de viagem
para o lugar que o S e n h o r disse." De-
veramos estar sempre alerta em relao
aos que no se a c h a m formalmente uni-
dos Igreja, e n s p o d e m o s garantir-
lhes que lhes faremos bem. Aqueles que
d o as costas para o Egito, e voltam o
rosto para a cidade celestial v o e n c o n -
trar s o m e n t e o que b o m . D e u s pre-
parou coisas boas para aqueles que o
a m a m e n o existem palavras que pos-
s a m descrev-las. (Ver 1 Corntios 2.9.)
quantos benefcios p o d e m o s obter
de tal companheirismo! Provavelmente
Hobabe era cunhado de Moiss, e tendo
Jetro voltado a Midi, ele seria muito
necessrio para guiar Israel s melho-
r e s estradas e a o s m e l h o r e s p o n t o s de
p a r a d a , o n d e p o d i a m encontrar s o m -
bra e gua. Um guia assim seria de va-
lor incalculvel. Assim so os ministros!
(Ver a r e c o m p e n s a de H o b a b e em Jui-
zes 1.16 e 4.11.) Q u e m no segue a o n d e
a arca da aliana o c o n d u z , e n o des-
c a n s a o n d e paira a nuvem? (Ver Joo
10.4.)
N M E R O S 11.1-15
Mnrmumo por Causa de Carne. N o n o s
a d m i r a m o s de o povo haver m u r m u -
rado. Estavam d e s a c o s t u m a d o s s fa-
F. . MEYER
digas do deserto, e n o tinham se aper-
cebido da extenso da jornada. Este-
j a m o s atentos para q u e n o m u r m u r e -
m o s . (Ver 1 Corntios 10.10.) Evite-
m o s t a m b m u m a excessiva familiari-
d a d e c o m aqueles q u e jamais c o n h e c e -
ram a graa regeneradora de Deus. O
" p o p u l a c h o " era constitudo, em larga
escala, de egpcios cujo m a u exemplo
contaminara o p o v o escolhido (Ex
12.38). Q u a n d o nossa vida espiritual
fraca, n s nos c a n s a m o s do alimento
dos anjos e n o s s o corao retorna ao
m u n d o que h a v a m o s deixado.
fcil c o m p r e e n d e r o protesto de
Moiss. Ele se achava c o m p l e t a m e n t e
esgotado pelas p e s a d a s responsabilida-
des que tinha. M a s n o devia ter falado
c o m o se o p e s o total da j o r n a d a reca-
sse sobre ele. Seu A m i g o todo-po-
deroso os estava s u p o r t a n d o e carre-
g a n d o durante "todos os dias da
antigidade". (Ver Isaas 63.9.) N u n c a
d e v e m o s olhar para n o s s a s r e s p o n s a -
bilidades s e m levar em conta aquele que
faz a b u n d a r toda g r a a (2 Co 9.8).
N M E R O S 11.16-25
O Esprito de Deus Sobre os Setenta. A con-
siderao de D e u s para c o m seu servo
sobrecarregado foi muito generosa. Ele
c o n h e c e nossa estrutura e se lembra de
que s o m o s p. N o repreende p e r p e -
tuamente, n e m conserva para s e m p r e
a sua ira (SI 103.9). O problema foi so-
lucionado c o m a indicao e investidura
de setenta ancios, q u e se tornaram o
embrio do sindrio.
A d e p r e s s o de Moiss levou-o
descrena. Parecia impossvel supor que
Deus p u d e s s e preparar-lhes u m a m e s a
no deserto, e de tal m a g n i t u d e que to-
dos eles p u d e s s e m participar dela. A
descrena pergunta: Ser que D e u s
pode? A f r e s p o n d e : Pode! (Ver S a l m o
78.19.) Filho de Deus! A m o de D e u s
n o curta a p o n t o de n o p o d e r che-
gar at voc. A i n d a q u e n o creiamos,
ele permanece fiel (2 Tm 2.13). Essa pre-
parao dos ancios (v. 25) faz-nos lem-
brar que ns, t a m b m precisamos re-
ceber o Esprito Santo, primeiro p a r a
a nossa santificao de carter, e, de-
pois, para n o s s o srvio e o exerccio
de nossa funo. E s s a a caracterstica
especial do Pentecoste (At 2.1-4).
NMEROS
N M E R O S 11.26-35
" O s Sepulcros de Desejo". interessante
observar a prova de nobreza que Moi-
ss d e u pela maneira c o m o r e s p o n d e u
s notcias concernentes a Eldade e Me-
d a d e . Eles p o d i a m n o pertencer a o
g r u p o de ancios, e p o d i a m n o ter ido
para o tabernculo, c o m o no versculo
16. Eles n o s fazem lembrar os discpu-
los n o o r d e n a d o s e simples de Atos
11.19ss. M a s n o havia inveja no co-
rao de Moiss. Ele se sentiria agra-
decido se todos tivessem alcanado um
grau de graa superior ao que ele pr-
prio alcanara.
Vieram as codornizes. Voavam em
b a n d o s i m e n s o s que escureciam o ar.
Exaustas pelo longo vo, voejavam al-
tura de um metro do cho, e, assim,
e r a m facilmente capturadas. M a s a
pressa c o m que os israelitas as devora-
r a m c a u s o u seu prprio castigo. A his-
tria ficou gravada no prprio n o m e
d a d o ao seu ponto de parada (SI 106.15).
M i n h a alma! Toma c u i d a d o para que
c o m teus desejos d e s g o v e r n a d o s n o
te precipites n e s s e sepulcro! (Ver Gla-
tas 5.17.)
N M E R O S 12.1-15
Deus Protege Moiss Contra a Crtica. Essa
e s p o s a etope p o d e ter sido Zpora, ou
a l g u m a outra m u l h e r c o m q u e m Moi-
ss se casou a p s a m o r t e da primeira
e s p o s a . O fato de Moiss, o grande le-
gislador e lder q u e c o n s e g u i a contro-
lar u m a multido turbulenta e enfren-
tar o g r a n d e rei do Egito, receber os
insultos de seu i r m o e irm c o m tanta
calma indica c o m o havia sido profunda
e extensa a t r a n s f o r m a o do seu car-
ter. ( C o m p a r e c o m x o d o 2 . 1 2 ss.) " N o
te indignes p o r c a u s a d o s malfeitores...
D e s c a n s a no Senhor, e espera nele." (SI
37.1,7.)
Q u a n d o e n t r e g a m o s nossa c a u s a a
Deus, ele d e s c e (v. 5). Ele repreende o
inimigo e o vingador. S e j a m o s fiis a
ele e p o d e r e m o s c o n t a r certo c o m sua
fidelidade para conosco! Esse elogio que
M o i s s recebeu p o r s u a fidelidade to-
d o s n s p o d e m o s receber! (Ver Mateus
25.21.)
Pela n o s s a intercesso p o d e m o s ob-
ter p e r d o e cura; m a s o p e c a d o deixa
79
s u a s m a r c a s (v. 15). O p e c a d o r pri-
v a d o da alegria do arraial, e atrasa o
a v a n o da Igreja. M e d i t e m o s sobre
Tiago 3.5,6.
N M E R O S 12.16-13.20
Os Espias So Enviados a Cana. C o m -
p a r a n d o os versculos iniciais do cap-
tulo 13 c o m D e u t e r o n m i o 1.19-22, pa-
rece que a idia acerca dos espias partiu
do povo, e que D e u s misericordiosa-
m e n t e a acatou. M a s l e m b r e m o s q u e
um grave erro espionar ou criticar a
terra ou situao para a qual e s t a m o s
s e n d o c o n d u z i d o s . q u a s e certo q u e
v e r e m o s as dificuldades isoladas da
graa, que assim p a r e c e r o insuper-
veis.
melhor esperar c o m tranqila con-
fiana os d e s d o b r a m e n t o s da divina
providncia. O livro do futuro est n a s
m o s do Cordeiro que foi m o r t o ( A p
5.7,8). N o n o s p r e o c u p e m o s c o m o dia
de a m a n h ! Prossigamos firmes! D e u s
ir adiante de ns, e manter aberto o
n o s s o caminho! A descrena v os gi-
gantes e escreve c o m " G " maisculo;
a f v Deus, e escreve gigantes c o m "g"
minsculo. Abrao " n o d u v i d o u da
p r o m e s s a de D e u s " (Rm 4.20).
N M E R O S 13.21-33
Os Relatrios da Maioria e da Minoria. Era
o m s de agosto. Escol fica a sudeste
d e H e b r o m . A s encostas d e s u a s m o n -
t a n h a s estavam cobertas d a s m e l h o r e s
videiras, cujos cachos pesavam de cinco
a seis quilos. Em c o m p a r a o c o m os
egpcios q u e e r a m menores, e que os
israelitas h a v i a m deixado para trs, os
altos e m u s c u l o s o s c a n a n e u s pareciam
imensos. Os espias c o m p a r a r a m os ca-
n a n e u s consigo m e s m o s , e m vez d e
compar-los com o Deus todo-podero-
so. N o vejamos D e u s pelo p r i s m a d a s
circunstncias, m a s as circunstncias
pela perspectiva de Deus. Q u a l q u e r
terra digna de ser possuda t e m s e u s
gigantes; mas, c o m o Calebe, a f n o
olha p a r a os gigantes, m a s p a r a o D e u s
vivo. (Ver 14.8.) Os que d u v i d a v a m di-
ziam: Ser que D e u s pode? Calebe afir-
mava: D e u s pode! Basta to s o m e n t e
seguir a Deus! R e n d a m o - n o s integral-
m e n t e a ele. A p r e s e n t e m o - n o s a D e u s
80
c o m o vivos dentre os mortos, e eterna-
mente u n i d o s ao Cristo vivo; ento ele
esmagar Sat sob nossos ps e nos far
pisar o leo e a spide. (Ver Salmo 91.13
e R o m a n o s 16.20.)
N M E R O S 14.1-12
Um POuo Descrente e Rebelde. O temor que
em qualquer outra n a o poderia ser
descrito c o m o u m pnico g e r a d o pelo
medo, no caso de Israel era um pnico
gerado pela descrena, bem merecedora
da reprovadora a d m o e s t a o de Jeov
do versculo 11. muito fcil passar da
descrena para a rebelio aberta contra
Deus, c o m o est expressa n a s palavras:
" L e v a n t e m o s a um para n o s s o capito,
e voltemos para o Egito". A ligao en-
tre o m e d r o s o e o descrente muito n-
tima ( A p 21.8). Por outro lado, t e m o s
a exortao de 2 Pedro 1.5: "Associai
c o m vossa f a virtude [ou coragem]",
c o m o v e m o s exemplificado na lingua-
g e m de Josu e Calebe. M a s s u a s pala-
vras de f e encorajamento s provoca-
r a m dio e intenes homicidas.
C o m p a r e m o s o versculo 10 c o m G-
nesis 4.4 e Hebreus 11.4. A posio des-
sas d u a s valentes testemunhas de D e u s
n o diminuiu a fora n e m o n m e r o
dos inimigos, m a s ampliou sua viso
d o g r a n d e Poder e m p e n h a d o e m c u m -
prir a antiga aliana c o m Abrao: "O
S e n h o r c o n o s c o ; n o os temais". Ele
n o p o d e falhar para c o m aquele que
confia nele!
N M E R O S 14.13-25
Perdo por Meio da Intercesso de Moiss.
Moiss n o possua a m e n o r ambio.
S e u nico p e n s a m e n t o era a glria de
Deus. Q u a n d o se apresentou sua
m e n t e a sugesto de que sua prpria
d e s c e n d n c i a tomaria o lugar daquela
raa rebelde, ele a repeliu imediata-
mente. N o admitiu a idia n e m por
um instante que fosse, para que os egp-
cios n o tirassem partido dela. Ele n o
alimentava o desejo de ser o ancestral
de urna g r a n d e nao, se isso e m p a -
n a s s e a h o n r a divina. Preferia ser dei-
x a d o n o esquecimento d o que c o n s e n -
tir em que u m a jia da gloriosa galxia
da glria de D e u s fosse toldada.
Havia trs argumentos em sua inter-
F. . MEYER
cesso: a reputao de Deus, a coern-
cia de Deus consigo m e s m o , e a sua mi-
sericrdia. Parece-me ouvir p o r trs
dessas rogativas, a voz do Supremo Me-
diador! Sua orao foi atendida,, m a s
a gerao que n o creu n o p d e entrar
na terra. possvel algum sair do Egito
m a s n o chegar a C a n a . (Ver H e b r e u s
3.12-19.)
N M E R O S 14.26-45
O Castigo da Descrena e da Precipitao.
Esse trecho n o s ensina que as p r o m e s -
sas de D e u s esto condicionadas
n o s s a f. Ele n o p o d e realizar aquilo
que ns no cremos que ele possa fazer.
A chave da f abre todas as gavetas
e armrios do tesouro divino, m a s pre-
ciso que a u s e m o s . Se n o confiarmos
totalmente e m D e u s s e r e m o s deixados
para perecer no deserto da sequido,
da inquietao e do perigo. A descrena
paralisa o brao de Deus. (Ver M a t e u s
13.58.) a p r e n d a m o s pelo pargrafo fi-
nal que c o m o p o d e r de nossa prpria
m o direita n o p o d e r e m o s realizar o
que pela nossa descrena impossibili-
tamos. "Isso n o prosperar."
N M E R O S 15.27-41
Punio Exemplar Para a Quebra do Sbado.
Esse captulo assemelha-se suave m e -
lodia de u m a flauta inserida entre dois
acordes barulhentos. Ele nos lembra
que, no meio da ira, D e u s se lembra
da misericrdia. O estrangeiro seja
peregrino, emigrante, ou escravo de-
via ser includo nos holocaustos e sa-
crifcios, u m a antecipao do t e m p o
q u a n d o todos os santos sero c o n t a d o s
na famlia de D e u s (Ef 2.19).
Os pecados por ignorncia p o d e m ser
perdoados ( w . 22-29). So pecados. O s
erros de omisso necessitam de p e r d o
tanto quanto os de culpa. Mas, c o m o
Paulo ensina, p o d e m o s contar confian-
temente c o m o p e r d o para as faltas co-
metidas inconscientemente. (Ver 1 Ti-
m t e o 1.12-14 e H e b r e u s 5.2.) Tudo
m u d a , p o r m , c o m os pecados de pre-
suno ( w . 30-36). Persistir neles con-
duz morte. (Ver 1 Joo 5.16.)
N s p o s s u m o s algo melhor q u e as
borlas u s a d a s para reavivar a m e m r i a ;
temos o ministrio do Esprito Santo (Jo
14.26).
NMEROS
N M E R O S 16.1-19
A Rebelio de Cor. Essa revolta foi muito
sria, p o r q u e m u i t o s prncipes se asso-
ciaram c o m os levitas. O que estava na
raiz de t o d o o m o v i m e n t o era o cime.
"Toda a c o n g r e g a o santa", diziam
eles. "Por que, pois, vos exaltais sobre
a c o n g r e g a o do S e n h o r ? " N o h ou-
tra raiz de amargura que exija vigilncia
mais c u i d a d o s a do que o cime! Se ele
est em n o s s o corao, d e v e m o s fazer
c o m o Samuel, no passado, e c o m o o
General G o r d o n , e m n o s s o t e m p o :
" D e s p e d a o u a A g a g u e perante o Se-
nhor".
O registro da m a n s i d o de Moiss
p r e c e d e esse episdio, um verdadeiro
teste o n d e ela provada. Tudo o que
h de m e l h o r e mais forte em ns deve
ser provado c o m o pelo fogo. At Moi-
ss ficou irritado ante essas grosseiras
a c u s a e s . (Ver o versculo 15.) M e s m o
os melhores d o s h o m e n s so na melhor
d a s hipteses a p e n a s h o m e n s . S e m fa-
lha, s o m e n t e Jesus.
Q u e belo p e n s a m e n t o est expresso
n o s versculos 5,7,9. Existem almas san-
tas e a b e n o a d a s que t m especial di-
reito de acesso presena de Deus. (Ver
Zacarias 3.7.)
N M E R O S 16.20-35
O Castigo Divino Para os Rebeldes. Foi s-
bio, da parte de Moiss, n o procurar
desagravar-se, m a s deixar sua causa nas
m o s de Deus. Ele s e m p r e pronto em
desagravar aqueles que confiam a ele
sua reputao. E m p u n h a r a e s p a d a
p e r e c e r pela e s p a d a . " E s p e r a no Se-
nhor, segue o seu caminho, e ele te exal-
tar p a r a possures a terra."
O destino de C o r e s e u s c o m p a -
nheiros conspiradores foi terrvel; mas,
tivessem eles sido p o u p a d o s , o acam-
p a m e n t o inteiro ficaria c o n t a m i n a d o e,
dessa forma, ficariam frustrados os pro-
psitos de D e u s . Os que sofrem de do-
e n a s contagiosas d e v e m ser imediata-
m e n t e isolados d o s outros, para o b e m
da coletividade! L e m b r e m o - n o s da ad-
vertncia de J u d a s de que o abismo
ainda est t r a g a n d o (v. 11). Nestes l-
t i m o s dias da era atual, e vista dos
terrveis registros d e s s e captulo, b e m
que p o d e m o s p o n d e r a r n a advertncia
81
de A p o c a l i p s e 18.4. A c o n g r e g a o foi
salva por c a u s a da c o m p a i x o divina
d a qual M o i s s tinha u m a c o n c e p o
verdadeira. A o r a o deles refletia so-
m e n t e o p e n s a m e n t o divino (v. 22).
N M E R O S 16.36-50
"Entre os Mortos e os Vivos". Os incen-
srios foram utilizados para fazer l-
minas para o altar. At m e s m o os h o -
m e n s m a u s , b e m c o m o a s coisas ms,
sero usadas para servir aos propsitos
divinos. (Ver Atos 2 . 2 3 . ) Q u e maravi-
lhoso p r e n n c i o do sacerdcio eterno
e da intercesso do S e n h o r p r o p o r -
c i o n a d o p o r essa i m a g e m d e A r o m o -
v e n d o seu incensrio entre os vivos e
os mortos, e d e t e n d o a peste! De que
lado estamos? E s t a m o s entre os vivos,
ou entre os mortos? Cristo tem para ns
sabor de vida para vida ou de m o r t e
para morte? Desperta, tu que dor-
mes, levanta-te de entre os mortos, e
Cristo te iluminar.
C o r tinha u s u r p a d o o s a c e r d c i o
e a oferta de i n c e n s o p r o v o c a n d o s u a
destruio; m a s exercidos pelo sacer-
d o t e d e s i g n a d o p o r D e u s e s s e s ritos
t r o u x e r a m vida. terrvel um h o m e m
mortal intrometer-se nas sagradas
p r e r r o g a t i v a s de Cristo. (Ver 1 T i m -
teo 2.5.)
N M E R O S 17.1-13
O Florescimento da Vara de Aro. A con-
trovrsia acerca do sacerdcio precisava
ser resolvido de forma decisiva, e, para
afastar todas as bases de discusso
o p e r o u - s e um notvel sinal na vara de
A r o . "A vara do h o m e m que eu esco-
lher, essa florescer." Esse princpio
eterno. H u m a indissolvel c o n e x o
entre o fato de D e u s nos escolher e ns
d a r m o s fruto. "Eu vos escolhi a v s ou-
tros, e vos designei para que v a d e s e
deis frutos."
N a Epstola a o s H e b r e u s v e m o s
que o florescimento da vara de A r o
simbolizava o i m u t v e l s a c e r d c i o do
S e n h o r . (Ver H e b r e u s 7 . 2 4 . ) Ele p a r e -
cia u m a raiz s u b i n d o d u m a terra seca;
m a s , n o t m u l o , a vara d e J e s s c o -
m e o u a brotar, a florescer e a fruti-
ficar. P o d e m o s p a r e c e r s i m p l e s v a r a s
desfolhadas, m a s se n o s u n i r m o s a
82
Cristo p o r u m a vida de f, participare-
m o s de s e u p o d e r e beleza. h o m e m
n o p o d e receber coisa alguma se do c u
n o lhe for dada." " D e m i m se acha o
teu fruto." ( O s 14.8.)
N M E R O S 18.21-32
Demos a Deus o Melhor. O servio interno
do tabernculo foi atribudo a o s sacer-
dotes, que deviam ser da casa de Aro.
Os levitas estavam associados casa de
A r o para os servios mais humildes.
N o s versculos 5 a 20 v e m o s a providn-
cia acerca do sustento dos sacerdotes;
e n o s versculos 21 a 32, a do sustento
dos levitas. O dzimo d o s cereais e d a s
safras de frutas de Israel era p a s s a d o a
eles. A sorte de Levi tinha sido ficar dis-
perso em Israel ( G n 49.7). M a s essa mal-
dio foi transformada em bno. Eles
foram c h a m a d o s para executar o ofcio
sacerdotal dos primognitos, e D e u s es-
tava pronto a r e c o m p e n s - l o s p o r s e u
r d u o labor. Ele se fez herana deles.
Mas, e m b o r a o sustento dos levitas
estivesse a s s e g u r a d o pelas ddivas de
Israel, eles n o estavam desobrigados
do privilgio e dever de contribuir para
o servio de Deus. Tambm deviam en-
tregar um dzimo para o sustento dos
sacerdotes. " N s s o m o s m e m b r o s u n s
d o s outros."
N M E R O S 19.1-22
A Purificao dos Imundos. P o d e r a m o s
p e n s a r que esse captulo ficaria mais
b e m situado e m Levtico. N o parece
d e s l o c a d o nessa narrativa da peregri-
nao? N o : este o lugar mais apro-
priado, j que na peregrinao pelo
deserto que estamos mais expostos ao
toque da poluio, que exige u m a pu-
rificao diria s e m o que n o s coloca-
m o s fora d a c o m u n h o c o m Deus.
As cinzas da novilha s o smbolos
da obra do Senhor. (Ver H e b r e u s 9.
13,14.) S e m defeito; n u n c a levou jugo;
m o r t a fora do a c a m p a m e n t o ; conside-
rada .uma coisa impura! Era muito fcil
u m j u d e u tornar-se cerimonialmente
imundo. Bastava a n d a r sobre um t-
mulo. M a s as cinzas da novilha mistu-
r a d a s c o m gua de nascente ou cor-
rente restaurava o i m p u r o c o m u -
n h o c o m sua famlia e ao tabernculo.
F. . MEYER
Assim, q u a n d o confessamos nossos pe-
cados, s o m o s purificados d e u m a c o n s -
cincia m , s o m o s restaurados uni-
d a d e c o m D e u s e c o m seu povo, e
a n d a m o s e m n o v i d a d e d e vida.
N M E R O S 20.1-13
O Pecado de Moiss e A ro. Afinal q u a n d o
os longos anos de vida no deserto se en-
c a m i n h a v a m para o fim, o povo nova-
mente chega a Cades e se acampa, tendo
o tabernculo no centro. De novo explo-
diu o esprito m u r m u r a d o r , c o m o ocor-
rera quarenta a n o s atrs. At ao fim da
vida estaremos sujeitos ao reapareci-
mento dos velhos pecados; por isso, n o
p o d e m o s relaxar n e m e m b a i n h a r a es-
pada.
Moiss devia falar rocha, n o fe-
ri-la. (Ver x o d o 17.6.) A Rocha eterna
foi ferida s o m e n t e u m a vez. "Est or-
d e n a d o a o s h o m e n s m o r r e r e m uma s
vez", e "Cristo, tendo-se oferecido uma
vez para s e m p r e p a r a tirar os p e c a d o s
de muitos". Agora, basta-nos, crentes,
falar-lhe, m e s m o que no tom mais baixo
e balbuciante, para obter dela torrente
de auxlio e salvao.
Foi a falta de f q u e levou Moiss a
ferir a rocha d u a s vezes. Parecia q u e fa-
lar seria um esforo leve demais p a r a
a p r o d u o de tal maravilha! Ele se es-
queceu de que n o foi a vara n e m a voz
que obtiveram o resultado, m a s o po-
der de D e u s que o p e r o u atravs dele.
(Ver 1 Corntios 3.4.) A m u l h e r s o m e n t e
"lhe tocou na orla da veste" (Mt 9.20).
N M E R O S 20.14-29
Edom Recusa Passagem; Aro Morre. Foi
um gesto descorts da parte dos edo-
mitas d e s c e n d e n t e s de Esa, o i r m o
de Jac proibir a p a s s a g e m do p o v o
escolhido atravs de seu territrio; e isso
n u n c a foi esquecido. O fato mencio-
n a d o diversas vezes n o s mais fortes ter-
m o s pelos profetas e pelo salmista. (Ver
D e u t e r o n m i o 2.4,8; 23.7; A m s 1.11;
Obadias 10.12 e S a l m o 137.7.)
A morte de A r o foi planejada de
m o d o a permitir-lhe u m a viso pa-
normica distante da terra que, por tanto
tempo, estivera c o m o que a cham-lo.
Mas n o lhe fora permitido prosseguir.
Sua morte citada c o m o evidncia da
imperfeio do sacerdcio aranico em
NMEROS
contraste c o m o sacerdcio indissol-
vel do S e n h o r (Hb 7.16).
E s s e captulo b e m triste! O erro de
Moiss, as m o r t e s de A r o e Miri, a
recusa de E d o m ! M a s o propsito de
D e u s p e r m a n e c e u de p . Ele agiu p o r
sua prpria causa, p o r causa da aliana.
N M E R O S 21.1-20
A Serpente de Bronze; a Partida Para Pisga.
Muitas vezes s o m o s forados a contor-
n a r a terra de E d o m ! J bastante ruim
ter de lutar c o m as tribos do deserto, m a s
mais d u r o ter de fazer a longa rota cir-
cundante, o que, c o m um pouco de bon-
d a d e da parte de n o s s o irmo poderia
ter sido evitado. Q u a n t o desalento, so-
frimento e d e s n i m o c a u s a m o s u n s aos
outros!
A histria da serpente de bronze foi
citada pelo S e n h o r a N i c o d e m o s (Jo
3.14). Ela exemplifica a lei de que o re-
m d i o cura o que lhe semelhante. O
S e n h o r veio e m s e m e l h a n a d e carne
p e c a m i n o s a e no tocante ao pecado, e
c o m o tal foi p r e g a d o no madeiro para
q u e o avano do p e c a d o e a morte pu-
d e s s e m ser detidos. Todo aquele que di-
rigir o olhar de f para ele ter a vida
eterna.
Junto base do bordo brotou o poo
( w . 17,18). S o m o s lembrados da conexo
entre a cruz e o Pentecoste. Brota, p o o
do Esprito Santo, em n o s s o corao,
nossas igrejas e escolas! A gua viva est
dentro; convoca-a!
N M E R O S 21.21-35
Vitria Sobre os Amorreus. D u a s g r a n d e s
vitrias abriram as terras do leste para
que d u a s tribos e meia t o m a s s e m posse
delas e a dominassem. N o basta conhe-
c e r m o s nossa h e r a n a em Cristo; deve-
m o s apropriar-nos d e n o s s a s posses-
ses.
S e o m , o rei dos amorreus, atacou Is-
rael sem ter sido provocado; e seu ato
era m e n o s desculpvel pois ele prprio
fora um invasor. C o m o prova disso,
citado um trecho de um de seus cnticos
nacionais, em que o poeta amorreu des-
creve a invaso da terra feita por ele, o
incndio de H e s b o m e Ar, e a edificao
d e novas cidades n o lugar dessas ( w .
27-30). (Ver t a m b m Juizes 11.13-27.)
S e o m e O g u e sofreram sorte igual n a s
83
m o s de Israel. O General G o r d o n , atra-
v e s s a n d o o S u d o para atacar um tra-
ficante de escravos, ouviu muitas vezes
em s e u c o r a o estas palavras: " N o o
temas, porque eu o dei na tua mo". (Ver
S a l m o 135.11; 136.19,20.) Por detrs da
histria inteira est o a m o r eterno de
Deus!
N M E R O S 22.1-20
Balado Procurado Para Amaldioar Israel.
Esses captulos a p r e s e n t a m u m con-
traste s u r p r e e n d e n t e entre o ambicioso
profeta e suas sublimes profecias. cla-
r a m e n t e possvel a l g u m s e r o porta-
voz da v e r d a d e e m e s m o assim n o ter
parte n e m sorte nela.
Balaque, c o m o tinha sido predito, es-
tava apavorado. ( C o m p a r a r o versculo
3 c o m x o d o 15.15.) Os ancios de Mi-
di e r a m s e u s amigos e aliados. Era
muito importante para eles conser-
v a r e m - s e unidos. A viagem atravs do
deserto at a M e s o p o t m i a , o n d e vivia
Balao, era longa e tediosa, m a s ele era
um mgico famoso que c o m seus encan-
t a m e n t o s podia dirigir foras invisveis
n u m a batalha. Ele conhecia o nico
D e u s verdadeiro, m a s a m a v a o prmio
da injustia e praticava erros por di-
nheiro. (Ver 2 Pedro 2.14-16 e J u d a s 11.)
Ele estava resolvido a g a n h a r os pre-
sentes prometidos p o r Balaque, e ten-
tou persuadir Deus a tornar-se seu cm-
plice, primeiro, deixando-o ir, e, em
s e g u n d o lugar, permitindo-lhe dizer o
q u e Balaque desejava que fosse dito.
M a s D e u s exige que s e j a m o s leais a ele
e t e n h a m o s o m e s m o p e n s a m e n t o que
ele, e de forma alguma se desviar do
c a m i n h o e da verdade e da justia para
atender a n o s s o s desejos e ambies.
NMEROS 22.21-40
Balao Advertido Quanto ao que Deve Fa-
lar. Se Balao se tivesse m a n t i d o firme
em sua primeira resposta a Balaque, n o
teria passado pela desgraa e sofrimento
que se seguiram. M a s parece que ele
pensava que fosse possvel m u d a r o in-
tento de Deus; da o seu p e d i d o ao se-
g u n d o g r u p o d e mensageiros para que
lhe d e s s e m t e m p o de certificar-se da
vontade de Deus. M a s ele j conhecia
b e m essa vontade; que pretendia ele ao
84
insistir c o m Deus para lhe dar mais u m a
resposta?
Q u a n d o finalmente recebeu a m e n -
sagem de que podia ir, levantou-se cedo,
selou sua jumenta e partiu a toda pressa.
Estava t e n t a n d o servir a dois s e n h o r e s
falar c o m o Deus tinha ordenado, m a s
agradar a Balaque e embolsar seu ouro.
Q u a n t o s meios D e u s usa para inter-
r o m p e r nossos m a u s caminhos! Pedro
faz u m a referncia especial a esse inci-
dente (2 Pe 2.16). Q u a n d o um bote apa-
n h a d o pelas corredeiras p r x i m a s das
cataratas do Nigara as p e s s o a s gritam
muito para tentar det-lo; m a s em vo.
A s s i m o c a m i n h o dos transgressores
interceptado pelo a m o r de Deus!
N M E R O S 22.41-23.12
Bno em Lugar de Maldio. Observe-
m o s a posio desses captulos, que pre-
c e d e m o horrvel episdio de Baal-Peor.
Dentro em p o u c o os israelitas estaro
cometendo pecados to terrveis que pa-
receria impossvel que Deus continuasse
a reconhec-los; aqui o S e n h o r ainda
os a m p a r a e restringe o esprito do mal.
Q u a n d o necessrio, ele a s s u m e pesso-
almente a tarefa de castig-los.
Balao se e m p e n h o u c o m todas as
s u a s foras para g a n h a r os rgios pre-
sentes. A h , se eu p u d e s s e sentir que re-
almente era o instrumento da maldio
divina! p e n s o u ele. M a s n o conseguia
sentir no corao que o Esprito de D e u s
o estava pressionando na direo dese-
jada por Balaque. A corrente do destino
n o estava c o r r e n d o naquele rumo. Ao
contrrio, ele n o conseguiu forjar u m a
a r m a contra Israel que prosperasse; e,
q u a n d o tentou levantar a voz em julga-
m e n t o contra o povo de Deus, foi con-
d e n a d o . Era c o m o se D e u s dissesse:
" N o toqueis nos m e u s ungidos". (SI
105.15). (Ver Isaas 54.17 e R o m a n o s
8.31.)
N M E R O S 23.13-30
Nenhum Encantamento Vale Contra Israel.
Balaque ficou surpreso e frustrado. Por
isso p e n s o u consigo m e s m o e m limitar
a viso do vidente, de m o d o que, de
u m a altura que dominava a p e n a s parte
do arraial, p u d e s s e ver somente um Is-
rael reduzido. Q u a n t a s vezes ns ten-
t a m o s ver somente o que queremos ver!
F. . MEYER
Q u a n t a s vezes f e c h a m o s os olhos para
o s mritos reais d o n o s s o r i v a l ! E m vez
de penetrarmos nos grandes pensamen-
tos de Deus, n s n o s t r a n c a m o s dentro
de um m u n d o diminuto e limitado. N s
n o r e c o n h e c e m o s aquilo que o nosso
orgulho n o quer reconhecer. S o m o s
c o m o crianas construindo castelos de
areia e q u e r e n d o que eles resistam
m a r . Seria melhor q u e p r o c u r s s e m o s
ajustar nossa mente c o m os fatos de
Deus, em vez de minimizar-lhes a ver-
d a d e ou fugir deles. A g i n d o assim
estamo-nos ferindo, e jamais podere-
m o s alter-los. A n d e m o s pelo c a m i n h o
de D e u s e g o z a r e m o s paz!
P o n d e r e m o s sobre o versculo 21
c o m o estamos no propsito de Deus;
e o versculo 23 q u a n d o confronta-
dos por n o s s o s inimigos; e versculo 24
q u a n d o convencidos ao m x i m o de
nosso d e s a m p a r o .
N M E R O S 24.1-14
A Viso de Balao Sobre a Prosperidade de
Israel. N e s s a s admirveis palavras, Ba-
lao descreve a c o n d i o e as perspec-
tivas do povo de Deus. Elas revelam o
p e n s a m e n t o ntimo que m e s m o u m ho-
m e m m a u e falso tem dos santos. Balao
teve s e u s m o m e n t o s de iluminao,
q u a n d o c h e g o u a o m a g o d a verdade.
m h o m e m p o d e c o n h e c e r e falar u m a
verdade a que ele p e s s o a l m e n t e n o
obedece. Tomara que todos percebsse-
m o s o elevado conceito que os p e c a d o -
res t m da religio!
O plano de D e u s a nosso respeito
era que f s s e m o s c o m o jardins beira
dos rios, rvores de sndalo que o Se-
n h o r plantou, cedros regados p o r cor-
rentes perenes. A h , q u e m dera q u e
n o s s a alma tivesse u m a realeza m a i s
exaltada, u m a fora invencvel, u m a vi-
tria q u e c o n s o m e os inimigos, e, na
realidade, se alimentasse daquilo que
a m e a a destru-la! S o m e n t e p o d e m o s
atingir u m ideal assim p o r meio d e u m a
ntima c o m u n h o c o m o Salvador res-
suscitado. Vivamos no plano que
n o s s o nele, e para o qual ele nos d o
Esprito Santo!
N M E R O S 24.15-25
A"Estrela Proceder de Jac". Q u a n d o
nosso c o r a o estiver abatido p o r c a u s a
NMEROS
do dio e da oposio de Satans, o
grande acusador, voltemos a esse cap-
tulo. Se ele nos ope resistncia, o Filho
de Deus se levanta em nossa defesa. O
eterno Deus est ao nosso lado, no por-
que sejamos perfeitos, m a s porque uni-
mos nossa modesta vida com Jesus Cristo
em sua glria e beleza. Em Deuteron-
mio 23.5 encontramos o bendito segredo
que explicou o fracasso de Balao.
Em brilhante anteviso, Balao des-
creve o futuro de Israel, e s u a predio
m a r a v i l h o s a m e n t e exata. Est claro
q u e u m h o m e m p o d e falar u m a ver-
d a d e da qual s u a alma n a d a sabe, as-
sim c o m o u m a fonte d e m r m o r e p o d e
fornecer gua cujo gosto ela n o sente.
Balao partiu r u m o a sua casa, m a s
jamais a alcanou. P o d e m o s desejar ter
a m o r t e d o s justos, m a s se n o tiver-
m o s a vida de um justo isso ser ape-
n a s u m s o n h o vo. { C o m p a r a r N m e -
ros 23.10 c o m 31.8.)
N M E R O S 25.1-18
O Zelo de Finias Contra a Impureza. In-
capaz de amaldioar diretamente Israel,
Balao d e u a Balaque a idia de des-
truir a u n i o entre Israel e seu divino
Protetor i n d u z i n d o o povo ao pecado.
Depois q u e a d e s o r d e m e a paixo en-
tram em a o e d e i x a m o s que as se-
d u e s do mal prevaleam, n o h d-
vida de q u e a santidade de D e u s o
c o m p e l e a retirar de n s sua proteo!
Foi u m a sugesto diablica para ganhar
sua r e c o m p e n s a . (Ver Apocalipse 2.14.)
As m u l h e r e s da terra, famosas por
sua lascvia, s e d u z i a m os h o m e n s de
Israel para participarem dos rituais sen-
suais de s e u culto. N e m todos caram
nesse pecado. (\fer Deuteronmo 4.3,4.)
M a s ele acarretou terrvel castigo para
os q u e o praticaram (1 Co 10.8). Deve-
m o s sempre a m p u t a r u m membro gan-
grenoso.
Saiamos do mundo, purificando-
nos de sua imundcie (2 Co 6.14). H cri-
ses nas quais o amor pela honra de Deus
exige u m a ao enrgica, que, como no
caso de Finias, sempre resulta num co-
pioso reconhecimento (v. 12).
N M E R O S 26.1-4, 51-65
O Censo da Nao. A terrvel visitao
do captulo anterior eliminou os sobre-
85
viventes da velha gerao. (Ver S a l m o
9 5 . 1 1 . ) E s s e n o v o c e n s o foi m u i t o im-
portante, e m parte, p o r q u e m o s t r o u o s
n m e r o s a que Israel havia c h e g a d o no
seu crescimento, e em parte porque de-
finiu as famlias e cls antes de s u a en-
trada e m C a n a .
O c e n s o dos levitas foi levantado se-
p a r a d a m e n t e , e c o n d u z i d o de a c o r d o
c o m princpios diferentes. Verificou-se
u m a u m e n t o d e 1.000 p e s s o a s e m re-
lao ao c e n s o anterior quarenta a n o s
antes (3.39). Se esse n m e r o n o foi
maior, isso se deve, provavelmente
rebelio de C o r .
D e u s est s e m p r e registrando s e u
povo. S e r que e s t a m o s includos na
c o n t a g e m divina e registrados no Li-
vro da vida do Cordeiro? ( C o m p a r a r
c o m Salmo 87.5,6 e Apocalipse 3.5.) N s
n a s c e m o s c o m direito a u m a g r a n d e
herana, m a s t e m o s q u e reivindic-la
pela f.
N M E R O S 27.1-23
Josu Designado Como Sucessor de Moi-
ss. At o fim, Moiss foi um servo fiel
daquele que o constitura em toda a
sua casa (Hb 3.2). N o t e m o s que ele n o
tentou legislar para e s s a s m o a s que
pleiteavam u m a p o s s e s s o b a s e a d a n o
direito do pai; m a s apresentou a c a u s a
delas diante de Deus. Era s e m p r e as-
sim: " c o m o o S e n h o r o r d e n o u a Moi-
s s " ( w . 11, 22). q u a n d o D e u s lhe
o r d e n o u que subisse o m o n t e p a r a
morrer, sua principal a n s i e d a d e foi ga-
rantir um sucessor para c o n d u z i r o
povo.
O g r a n d e legislador p o d e levar o
povo s fronteiras da terra de descanso,
m a s ali precisa deixar seu encargo. A
lei, c o m sua exigncia de u m a obedi-
ncia q u e n o p o d e m o s dar, n o p o d e
levar a alma ao descanso. Isso prer-
rogativa de Josu o u , em grego, Je-
sus (Hb 4.8).
N M E R O S 31.1-20
A Destruio dos Midianitas. L e n d o um
captulo c o m o esse, d e v e m o s lembrar
que a Bblia o relato do lento pro-
gresso d e u m a nao e m direo a o co-
nhecimento de Deus, e sua p r e p a r a o
para tornar-se u m a das maiores foras
86
espirituais do m u n d o . Esse processo
tinha de ser d e m o r a d o . A p e s a d a car-
nalidade d e s s e perodo s poderia ser
eliminada a p a s s o s muito lentos. O Se-
n h o r disse claramente que certas coi-
sas foram permitidas por um p o u c o de
t e m p o p o r causa da dureza dos co-
raes deles. (Ver M a t e u s 19.8.) Muitas
vezes ele fez distino entre o que "os
antigos" disseram e o que ele dizia. (Ver
M a t e u s 5.21,27,33,38,43.) Em s e u s ensi-
nos encontramos a maneira mais elevada
d e lidarmos c o m n o s s o s inimigos.
Os primeiros p a s s o s para a purifi-
c a o tinham a ver c o m as mulheres
que p o d e r i a m introduzir vcios p a g o s
nos lares israelitas, e a maneira d e m o -
rada de lidar c o m despojos e cativos,
de m o d o que a paixo p u d e s s e ter
t e m p o de esfriar.
N M E R O S 31.21-54
A Diviso da Presa de Guerra. Essa lei
que determina que os v e n c e d o r e s fi-
q u e m u m a s e m a n a inteira s e p a r a d o s
e faam u m a purificao especial, em
vez de u m a recepo imediata no ar-
raial, tinha por objetivo desabituar os
h e b r e u s da prtica da guerra, d a n d o -
lhes um p a d r o superior ao das naes
vizinhas. Assim D e u s n o s e d u c a , colo-
c a n d o diante d e n s u m p a d r o cada
vez m a i s alto, s e m p r e que estamos ca-
pacitados a obedecer. fcil fazer du-
ras crticas contra o tratamento d a d o
a Midi, m a s algumas vezes o exter-
mnio o nico c a m i n h o para se ter
segurana.
Para n s a lio de u m a rigorosa
separao. Alguns p o d e m ser capazes
de enfrentar o fogo e x a m i n a d o r de
D e u s ; m a s outros n o p o d e m supor-
tar essa c h a m a . Todavia, esses n o po-
d e m passar inteiramente livres. (Ver o
versculo 23.) C o m o estrangeiros e pe-
regrinos nesta terra, d e v e m o s abster-
n o s d o s desejos carnais. D e u s exige
nossa santidade, m a s faz distino no
m t o d o de produzi-la.
N M E R O S 32.1-19
Buscando Herana Alm do Jordo. As tri-
bos de R b e n e G a d e ficavam prxi-
m a s u m a da outra, q u a n d o o povo
a c a m p a v a . Portanto, t i n h a m muitas
F. . MEYER
oportunidades para conversar, e, final-
mente, se uniram para pedir permis-
s o para se estabelecerem a leste do
Jordo, o n d e havia vastos c a m p o s de
pastagens a d e q u a d o s a o s s e u s reba-
nhos. Eles t m sido a p o n t a d o s c o m o
tipos daqueles cujo g a d o "em muits-
sima quantidade" i m p e d e que assu-
m a m toda a sua herana celestial. C o m
certeza muitos q u e se afirmam cristos
vivem d o lado d o m u n d o . N o m o s -
tram desejo de participar da crucifi-
c a o do individualismo; q u e r e m ape-
nas construir apriscos para o g a d o e
cidades para s e u s filhos. " mais fcil
p a s s a r u m c a m e l o pelo fundo d e u m a
agulha do que..."
A princpio Moiss ficou indignado
c o m o pedido, p e n s a n d o que eles de-
sejavam esquivar-se d a s dificuldades,
m a s a explicao d a d a por eles modi-
ficou sua ira. Sejamos prontos para ou-
vir, tardios para falar!
N M E R O S 32.20-42
Advertncia Contra Abandonar os Irmos.
Essas d u a s e meia tribos n u n c a parti-
ciparam da vida nacional c o m o as q u e
se estabeleceram no outro lado do
Jordo. Estavam distantes dos centros
da vida religiosa de Israel, primeiro do
de Silo e, depois, do de Jerusalm. Fo-
ram t a m b m os primeiros a ser atin-
gidos pela invaso, s e n d o arrastados,
eles e s e u gado, para o cativeiro.
No g r a n d e cntico de Dbora, ela
censura Rben p o r ficar "entre os cur-
rais para ouvir a flauta", em vez de vir
e m socorro d o S e n h o r contra o s p o d e -
rosos. Dizem os b r m a n e s que o h o -
m e m santo m o r r e para qualquer outro
pecado mais depressa e mais facilmente
do que para o a m o r ao dinheiro. O
gado conservou essas tribos na m a r g e m
errada daquele rio q u e devia fazer se-
parao entre eles e o m u n d o ! Acau-
telemo-nos c o m o s cuidados deste
m u n d o se s o m o s pobres, e c o m a iluso
das riquezas se s o m o s ricos. prefe-
rvel perder t u d o m a s salvar a alma.
(Ver M a t e u s 16.26.)
N M E R O S 33.1-37
O Itinerrio da Peregrinao. E s s e regis-
tro das m a r c h a s inteis est cheio de
NMEROS
tristes lies e advertncias. Se e s s a s
paradas ocorressem n u m a marcha em
linha reta r u m o Terra da P r o m e s s a ,
p o u c o haveria para se lamentar. M a s
n o foram. Elas r e l e m b r a m j o r n a d a s
q u e eles n u n c a deveriam ter feito. As
tribos atravessavam e t o r n a v a m a atra-
vessar o deserto, m a r c a n d o passo, en-
q u a n t o o c o r p o d o s m u r m u r a d o r e s ia
c a i n d o p o r ali, envolvidos n a s areias
d o deserto.
E s s e o destino da incredulidade.
N o efetuar n a d a , p e r d e r o d e s c a n s o
de D e u s e perecer no limiar da reali-
zao tal a experincia da alma des-
crita em Tiago 1.6. Em Cristo, D e u s n o s
d e u a p r o m e s s a de descanso, vitria
e satisfao; a p o s s e m o - n o s de nossa
herana!
N M E R O S 33.38-56
No Pode Haver Acordo com a Idolatria,
A m o r t e de A r o deve ter sido muito
sentida por Moiss, seu irmo. Eles ha-
v i a m estado t o intimamente ligados
durante a g r a n d e crise da histria he-
braica q u e a dor da s e p a r a o deve ter
sido muito forte. A l m disso, havia a
r e c o r d a o do p e c a d o que exclura os
dois i r m o s d a entrada e m C a n a . N a
Epstola a o s Hebreus, a morte de A r o
est registrada para estabelecer o sacer-
dcio eterno de Cristo (7.17). N o s s o
S u m o Sacerdote n o t e m sucessor; s e u
ofcio n o p o d e ser transferido para ou-
tro. Ele sacerdote n o s e g u n d o a or-
d e m d e Aro, m a s d e Melquisedeque.
O ltimo pargrafo ( w . 50-56) bas-
tante impressionante. N o deve haver
cumplicidade c o m o mal; mas, se h o u -
ver, ele corroer o prprio c e r n e do
n o s s o carter e da n o s s a felicidade.
m u i t o m e l h o r desarraigar o mal c o m
m o forte, do q u e toler-lo sob qual-
quer forma, porque, c o m o o b u m e r a n -
gue, as consesses que fizermos ao pe-
c a d o retornaro a ns.
N M E R O S 34.1-18
Os Limites da Terra Prometida. Aqui s o
fixados os limites da Terra Prometida,
que jamais foram p l e n a m e n t e atingi-
d o s n o s dias da o c u p a o de Israel, a
n o ser, talvez, d u r a n t e um breve pe-
rodo no glorioso reinado de Salomo.
O ideal de D e u s p a r a o seu povo ia
87
muito a l m d a c a p a c i d a d e d e s s e p o v o
de torn-lo realidade. Mas, n o s e m -
pre assim? Sua p a z n o excede t o d o
o entendimento? Sua alegria n o in-
dizvel e cheia de glria? O a m o r de
Cristo n o excede t o d o entendimento?
Jesus Cristo nossa herana, t o m e m o s
p o s s e do que nosso. P e r s e v e r e m o s
no conhecimento do Senhor; e lembre-
m o s q u e h um e s p a o destinado a
cada um de ns em Cristo, ao qual nin-
g u m m a i s tem direito.
u m a g r a n d e h o n r a ser escolhido
para repartir a terra. Deveramos esta-
belecer os direitos do crente em Cristo,
todos os anos, para que um divino des-
c o n t e n t a m e n t o nos pressionasse e m
busca de alturas maiores e experincias
mais profundas.
N M E R O S 35.1-15
As Cidades de Refgio Para o Homicida.
E s s e captulo cheio de providncias
em favor dos levitas, os ministros es-
colhidos p a r a a casa de Deus. Os que
ali s e r v e m p o d e m ficar d e s c a n s a d o s
acerca de s u a s necessidades. Deus n o
injusto para esquecer o trabalho de
a m o r q u e eles realizam.
Essas quarenta e oito cidades devem
ter sido centros de influncia religiosa
p o r toda a terra. Elas devem ter per-
m a n e c i d o na Terra Santa c o m o cida-
d e s situadas sobre o s m o n t e s que n o
p o d i a m ficar escondidas, c o m o sal que
i m p e d e a decomposio, c o m o faris
a o longo d e u m a costa rochosa. A s s i m
deveria ser n o s s o lar em nossa terra.
Seis d a s cidades d o s levitas foram
designadas para ser refgio para q u e m
c o m e t e s s e homicdio c u l p o s o isto ,
p a r a aqueles que tinham m a t a d o al-
g u m involuntariamente. E r a m d e f-
cil a c e s s o para todas as partes da terra
e serviam de refgio at que se p u d e s s e
realizar u m a investigao judicial. E m
Jesus ns encontramos esse refgio (Hb
6.18). N e n h u m vingador, s e g u i n d o o
rastro de um p e c a d o passado, p o d e fe-
rir a alma que nele se refugia. M a s n o
d e v e m o s jamais arriscar-nos a sair dos
limites dessa salvao.
N M E R O S 35.16-34
O Castigo Para o Homicida. O castigo para
o homicdio era a morte ( w . 30,31); m a s
88
quem cometesse homicdio acidental-
mente teria liberdade dentro dos limites
da cidade at morte do sumo sacerdote,
quando todos esses refugiados podiam
regressar a seus lares sem sofrer punio.
A instituio do vingador do sangue era
quase uma necessidade naquelas terras
de populao dispersa e sem organizao
comunitria. Aqui essa prtica no foi eli-
minada, mas foi cercada de cuidadosas
limitaes. N s somos o tutor de nossos
F. . MEYER
irmos e, em vez de passar adiante u m a
maledicncia infamante, devemos
defend-los contra os que os infamaram
injustamente.
Q u e maravilhosa p r o m e s s a t e m o s
no versculo 34! Pensar que Jeov ha-
bitava realmente na Terra Santa! Ele ha-
bita t a m b m e m c a d a assemblia dos
s e u s santos e em n o s s o corao. (Ver
Ezequiel 48.35; M a t e u s 18.20; 2 Corn-
tios 6.16 e Apocalipse 21.3.)
 O LIVRO DE

DEUTERONMIO
A Lei Repetida Para a Nova Gerao

u
1. PRIMEIRO DISCURSO DE MOISS 14.
a. Recapitulao da histria de Israel do Sinai ao Jordo 1-3.
b. Apelo ao povo para observar fielmente os mandamentos de Deus 4.1-40
c. Relato histrico suplementar 4.4149.

2. O SEGUNDO DISCURSO DE MOISS 5-28.

a. Repetio do Declogo e exortao para que se mantenham fiis a Deus
5-11.
b. Leis regulamentando a vida religiosa e social do povo 12-26.
c. A lei deve ser escrita em pedras caiadas; as maldies e as bnos
27.1-28.6.
d. Conseqncias que acompanharo a obedincia e a desobedincia
28.7-68.

3. O TERCEIRO DISCURSO 29,30.

A aliana renovada e posta em vigor com promessas e ameaas.

4. AS CENAS FINAIS DA CARREIRA DE MOISS 31-34.

a. Josu recebe o encargo de liderar o povo 31.1-23.
b. O livro da lei entregue aos sacerdotes 31.24-29.
c. O cntico de Moiss e a orientao para subir ao Nebo 31.30-32.52.
d. A bno final de Moiss 33.
e. A morte de Moiss 34.
 INTRODUO
F
J-Jsse livro tambm traz um ttulo grego, que significa "repetio da Lei".
Ele contm os registros de discursos dirigidos por Moiss a Israel, no
dcimo primeiro ms do quadragsimo ano de suas peregrinaes pelo
deserto. Como ele se dirigiu ao povo s vsperas de sua partida, teve
condies de falar com uma nfase e veemncia extraordinrias. A aluso ao
cenrio natural em meio ao qual esses discursos foram proferidos, fiel ao
local e ao estilo do autor. Telogos competentes j demonstraram que o
Deuteronmio possui todas as peculiaridades do estilo de Moiss; e as
poucas diferenas nas splicas e apelos exortativos podem ser explicadas
como efeito da velhice, que o abrandara.
As referncias especiais feitas a esse livro no Novo Testamento so muito
significativas. O Senhor citou-o trs vezes em sua tentao (Mt 4.4,7,10). (Ver
tambm Romanos 10.19; Atos 3.22; 7.37.) H indcios de que existem alguns
toques de algum escritor posterior, bem como um apndice o captulo 34
mas a origem da obra como um todo deve ser atribuda ao grande
legislador.
 COMENTRIO
DEUTERONMIO 1.1-18
Moiss Relembra a Partida de Horebe. Moi-
ss falou a essa nova gerao acerca da
santa lei de Deus, j que eles no a ti-
n h a m ouvido no Sinai. Em vista da
prxima partida do grande legislador,
era necessrio repeti-la. O nome desse
livro significa "a segunda entrega da
lei".
Sufe devia ser algum lugar nas pro-
ximidades de Pisga. conveniente para
ns por ocasio de algum aniversrio,
fazer uma recapitulao do modo como
o Senhor nos tem conduzido. Ele o
Deus de nossos pais bem c o m o da
aliana. Diante de ns se estende a terra
de nossa herana. Deus nos chama
para nela entrarmos e a possuirmos.
Ele "nos tem abenoado com toda sorte
de bnos espirituais... em Cristo"
mas ns precisamos apropriar-nos de-
las e possu-las pela f. a f que se
apropria depende da obedincia que
acata a lei divina. (Ver Efsios 1.3 e 2
Pedro 1.3.)
DEUTERONMIO 1.19-40
O Castigo Pela Incredulidade. 1 l muito
pouco em Cades-Barnia que permita
distingui-la das dunas de areia do de-
serto. Estava situada na regio onde a
terra de Cana se limita com o deserto
meridional. Mas um lugar notvel no
mapa espiritual, e so poucos os que
no passaram por uma notvel expe-
rincia ali. Foi ali que Israel achou que
os inimigos e as dificuldades eram su-
periores dextra do Altssimo. Quan-
do olhamos para as circunstncias, e
no para Deus; quando consideramos
nossas tentaes e corrupes inatas
fortes demais para serem vencidas;
quando os gigantes nos parecem mai-
ores que o Cristo que ascendeu aos
cus, tambm ns damos as costas ao
descanso de Deus e vamos em busca
das ridas peregrinaes do deserto.
Deus permite essas dificuldades para
que conheamos seu poder e graa, e
para preparar-nos para grandes vit-
rias.
 92
D E U T E R O N M I O 1.41-2.15
Viajando Pelo Deserto e Morrendo Nele.
N o p o d e m o s obter pela impetuosi-
d a d e e insistncia algo que D e u s ofe-
rece nossa f c o m o ddiva gratuita.
A terra da promessa n o p o d e ser con-
quistada pela fora h u m a n a , m a s pela
alma que vive de acordo c o m a vontade
d e Deus. M e s m o q u a n d o nos mostra-
m o s rebeldes e descrentes, D e u s n o
n o s esquece n e m nos a b a n d o n a (2.7).
Ele conhece nossa jornada pelo grande
deserto que escolhemos. Durante os
quarenta anos, ele vai c o m seu povo,
c o m o c o m p a n h e i r o d e peregrinao.
M e s m o e m circunstncias to duras
eles n o p a s s a m falta de n a d a do que
lhes necessrio para u m a vida plena
e abenoada.
Eles n o p o d e r i a m molestar E d o m
por c a u s a do antigo c o m p r o m i s s o ( G n
32.3). O m e s m o se aplicava a Moabe.
D e u s n o se a r r e p e n d e de seus d o n s
n e m de sua vocao. Ele se lembra sem-
pre dos s e u s Abraos e d o s s e u s Ls
muito depois de eles haverem deixado
esta esfera mortal, e cuidar de s e u s
filhos e dos filhos de s e u s filhos. (Ver
Isaas 59.21.)
DEUTERONMIO 2.16-37
A Conquista das Terras Alm do Jordo.
N a s partes iniciais d e s s e trecho entre-
v e m o s um lampejo da histria antiga
da Palestina, c o m as guerras de con-
quistas e m u d a n a s de domnio que
a assolaram. O t o d o - p o d e r o s o Gover-
n a d o r d o m u n d o estava, c o m o disse
depois o apstolo Paulo, fixando os
t e m p o s e os limites (At 17.26). As
n a e s enfraquecidas p o r seus peca-
dos esto c o n t i n u a m e n t e s e n d o julga-
das pelo Prncipe dos reis da terra. (Ver
Levtico 18.28; Atos 17.26,27; Apocalipse
1.5 e M a t e u s 25.32.)
Foi apresentado a S e o m um ofere-
c i m e n t o pacfico e justo, feito de boa
f, que ele r e c u s o u . O c o r a o que j maravilhosos atos d o x o d o c o m o
est endurecido pelo p e c a d o se torna
mais e mais duro a cada vez que rejeita
o a m o r de Deus. N e s s e sentido c o m -
p r e e n d e m o s c o m o o S e n h o r endure-
c e u o c o r a o dele. O gelo mais duro
aquele que congela noite a p s um
dia de descongelamento. O sol que der-
F. . MEYER
rete a cera, e n d u r e c e o barro; m a s o
defeito n o do sol e, sim, do barro.
D E U T E R O N M I O 3.1-22
A Herana de Rben, Gade e Manasss.
A derrota de S e o m , contada no cap-
tulo anterior, obrigou seu aliado O g u e
a entrar em a o e resistir ao conti-
n u a d o avano de Israel. Ele " n o s saiu
ao encontro". Talvez, t a m b m , Jos
24.12 oferea u m a pista. E n x a m e s de
v e s p e s o a t o r m e n t a r a m e a seu povo,
e os expulsaram de s u a s c a s a s de pe-
dra e fortificaes; eles preferiram en-
frentar a raa escolhida em c a m p o
aberto ao flagelo provocado p o r aque-
les terrveis insetos. Q u a n d o D e u s n o s
diz " N o temas", ele luta do nosso lado.
Descobertas recentes confirmam es-
sas referncias s muitas cidades de pe-
dra de Bas, m e n c i o n a d a s no versculo
4. Na regio existem muitas runas. Por-
ter diz que se encontraram 500 runas
que atestam o p o d e r dos a m o r r e u s .
Acredita-se que o leito real era o ata-
d e ou esquife. S e u c o m p r i m e n t o de
4 metros e meio permite-nos inferir que
a estatura dele devia ser de quase 4 me-
tros.
Essas vitrias l h e s conquistaram
pastagens frteis e belas, dentre as
quais H e r m o m e Gileade. " D e u - n o s o
S e n h o r " e "tomamos".
D E U T E R O N M I O 3.23-4.14
"Guarda-te a Ti Mesmo." Aquelas d u a s
tribos e meia precisariam ter u m a f
muito forte para deixarem e s p o s a s e
filhos e n q u a n t o saam a ajudar s e u s
irmos. M a s as o r d e n s e as garantias
divinas eliminavam todos os a r g u m e n -
tos. S e m p r e que s o m o s c h a m a d o s a
prestar u m servio especial, p o d e m o s
confiar o c u i d a d o de nossos interesses
pessoais a Deus. B u s q u e m o s em pri-
meiro lugar o reino, e todas as outras
coisas n o s sero acrescentadas.
N o t e m o s que Moiss se referiu a o s
s e n d o a p e n a s o comeo das maravilho-
sas obras de D e u s (3.24). provvel
que n a s incontveis eras da eternidade
sintamos continuamente que e s t a m o s
s e n d o t e s t e m u n h a s a p e n a s d o princ-
pio da revelao pessoal de D e u s .
Moiss, c o m o Paulo depois, tentou
DEUTERONMIO
modificar a deciso divina. ( C o m p a r a r
3.23-25 c o m 2 Corntios 12.8,9.) N o ore-
m o s contra a vontade de Deus, m a s em
h a r m o n i a c o m ela (1 Jo 5.14). Q u a n d o
D e u s diz "No", s e m p r e h ternas c o m -
p e n s a e s , c o m o a viso da terra que
ele teve em Pisga.
Para que Israel dominasse Cana era
preciso q u e o b e d e c e s s e m vontade de
D e u s expressa n o s estatutos, dentre os
quais as o r d e n a n a s religiosas, e n o s
juzos relativos s questes civis.
D E U T E R O N M I O 4.15-31
Jeov "Deus zeloso". O b s e r v e m o s
q u a n t a s vezes M o i s s repete "guardai-
vos". N s d e v e m o s vigiar, orar e guar-
d a r diligentemente n o s s a alma. Preci-
s a m o s principalmente guardar-nos dos
dolos isto , de qualquer coisa vi-
svel q u e t o m e o lugar do que invi-
svel e eterno, o c u l t a n d o - o de nossa
vista. D e v e m o s apoiar-nos no brao
eterno.
C o m o a d e q u a d a a figura da for-
nalha de ferro! A metfora tirada do
p r o c e s s o de fundir metal. N s j tive-
m o s n o s s o s Egitos, o n d e , p o r meio d e
provaes, o verdadeiro minrio do ca-
rter foi d e s e n t r a n h a d o de sua m a s s a
r o c h o s a . Mas, e m b o r a D e u s possa
a r r a n c a r - n o s da aflio, ele m e s m o
a fornalha da purificao, por meio de
s e u Esprito e de sua Palavra, q u e ope-
r a m no ntimo de n o s s o corao (v. 24).
M a s seu fogo q u e i m a n o s s a s amarras,
enquanto nossa cabea n e m c h a m u s -
c a d a (Dn 3.25).
Se algum que l estas palavras es-
tiver " e s p a l h a d o " e disperso, busque
a D e u s de novo, e certamente o achar.
Ele misericordioso; n o falhar n e m
destruir, n e m esquecer a aliana ( w .
30,31).
D E U T E R O N M I O 4.32-49
Os Privilgios Especiais de Israel. Moiss
u s o u t o d o s os a r g u m e n t o s q u e o a m o r
e a sabedoria, o g r a n d e p a s s a d o e os
milagres d o x o d o p u d e r a m inspirar-
lhe p a r a sustentar o c o r a o do povo
escolhido, fortalecendo-o contra as ten-
taes de recair no erro. Convidou os
israelitas a p e r g u n t a r histria antiga
b e m c o m o a olhar d e u m extremo d o
c u ao outro se a l g u m a daquelas ma-
93
ravilhas fora c o n h e c i d a na histria d a s
n a e s . Mas, c o m tristeza, deve-se re-
c o n h e c e r que a lembrana e as m a r a -
vilhas presenciadas n o so suficientes
para fortalecer p e r m a n e n t e m e n t e o co-
rao h u m a n o contra a insidiosa en-
trada do mal. Somente o Esprito Santo
p o d e faz-lo. (Ver R o m a n o s 8.1-4 e G -
latas 5.16.)
O c o r a o divino est to a n s i o s o
q u e n i n g u m perea, m a s q u e t o d o s
c h e g u e m a o arrependimento, que de-
termina i n m e r o s m a r c o s indicadores
d o s refgios. Aqui t a m b m os n o m e s
e posio d e s s e s locais s o especifica-
dos, para o c a s o de algum n o ter to-
m a d o c o n h e c i m e n t o d a s informaes
anteriores. (Ver N m e r o s 35.6,14 e 2 Pe-
dro 3.9.)
D E U T E R O N M I O 5.1-21
A Repetio do Declogo. A lei de D e u s
para "todo o Israel". N i n g u m est
isento. " N o foi c o m n o s s o s pais" sig-
nifica q u e n o foi somente c o m eles;
Moiss u s a a expresso t a m b m por-
que muitas das referncias do declogo
tinham em vista a vida estabelecida em
C a n a . "Face a face" significa, n o em
vises misteriosas, m a s clara e lucida-
mente (J 4 . 1 2 , 1 3 ) . A nossa viso "face
a face" ainda est por acontecer. (Ver
1 Corntios 13.12 e A p o c a l i p s e 22.4.)
N o t e m o s em D e u t e r o n m i o 5.5 o m e -
diador ideal. (Ver Glatas 3.19 e 1 Ti-
mteo 2.5.)
Todo o crente tem d u a s ocasies em
que recebe a lei. Na primeira, e s t a m o s
no sop do Sinai para ser julgados, con-
d e n a d o s e ligados a Cristo c o m o nossa
nica esperana; depois temos u m a se-
g u n d a vez, q u a n d o p e d i m o s q u e o Es-
prito Santo a inscreva em n o s s o co-
rao e nos faa andar em obedincia
aos seus preceitos. (Ver Glatas 3.23 e
R o m a n o s 8.4.)
Adolphe M o n o d (pastor francs do
sculo p a s s a d o e um dos maiores pre-
g a d o r e s do seu tempo), em s e u leito
de morte, disse: p e c a d o tem dois
aspectos: o mal que c o m e t e m o s e o
b e m que deixamos de praticar. Q u a n t o
ao primeiro, n o h um s m a n d a -
m e n t o que e u n o tenha transgredido
na letra ou no esprito; q u a n t o ao se-
94
gundo, ele me mais p e s a d o que o pri-
meiro".
D E U T E R O N M I O 5.22-33
Moiss Entre Deus e o Povo. "E nada
a c r e s c e n t o u " isto , a lei perfei-
ta. Est gravada na pedra e, portanto,
p e r m a n e n t e . Q u a n d o u m a pessoa
ainda n o provou a eficcia do s a n g u e
de Jesus, esquiva-se de um contato c o m
a santidade de D e u s ( w . 24-26). M a s
esse m e d o n o i m p e d e que voltemos
a fabricar bezerros de o u r o e licen-
ciosidade.
Deixando Moiss, voltemo-nos para
n o s s o bendito Senhor, que entrou no
meio de troves e relmpagos provo-
c a d o s por n o s s o s pecados. Sobre ele
recaiu a fora total da tempestade, e
n s ficamos livres. Adolphe M o n o d
disse: "Tenho u m a firme e tranqila
confiana na r e d e n o de Jesus Cristo,
em seu sangue, em seu sacrifcio, acei-
tos perante Deus, t o m a n d o o lugar do
b e m q u e eu n o fiz e r e p a r a n d o o mal
que pratiquei".
O b s e r v e m o s a aspirao do vers-
culo 29. Ela se repete em outros luga-
res: Isaas 48.18 e M a t e u s 23.37. (Ver
t a m b m Ezequiel 36.26.)
D E U T E R O N M I O 6.1-19
Como Tratar as Palavras de Deus. A obe-
dincia ainda a nica c o n d i o para
a verdadeira p r o s p e r i d a d e e sucesso.
As terras ainda m a n a m leite e mel; e
os que vivem b e m ainda alcanam
idade avanada. N o s s a vida ainda
medida pelas batidas do corao, e no
pelos n m e r o s d e u m mostrador.
O quarto versculo considerado
pelos judeus mais espirituais c o m o um
dos mais preciosos textos d a s Escritu-
ras. Eles o c o p i a m em s e u s filactrios
e o recitam, juntamente c o m outros ver-
sculos, pelo m e n o s d u a s vezes por dia.
N o t e m o s os vrios m t o d o s para se
m a n t e r a atmosfera religiosa: (1) por
meio da meditao; (2) p o r meio da
educao religiosa das crianas; (3) por
meio de palestras e conversas espiri-
tuais; (4) por meio de um perseverante
estudo d a s Escrituras. Q u a n d o h es-
cassez de livros, devemos usar quadros
c o m versculos bblicos; m a s n u n c a de-
vemos substituir o alimento integral das
F. . MEYER
Escrituras por versos esparsos, ainda
que sejam bons.
N o nos esqueamos de quantos de
nossos privilgios e vantagens espiri-
tuais do presente devem ser creditados
s oraes e lgrimas, aos trabalhos e
sofrimentos dos que nos legaram pre-
ciosas heranas, a ns, seus filhos e
herdeiros! Estamos bebendo de cister-
nas que n u n c a cavamos!
D E U T E R O N M I O 6.20-7.11
No Fazer Concesses Idolatria. O grande
legislador estava constantemente atento
gerao futura. b o m q u a n d o nos-
sos filhos ficam de tal m o d o impressio-
n a d o s por nossa vida espiritual que
v m pedir-nos as razes dela. Procu-
r e m o s ter u m a vida to pura e devota
e ao m e s m o t e m p o to atrativa que
os jovens que nos c e r c a m se sintam
constrangidos a investigar o segredo
(Lc 11.1).
N o basta que instruamos n o s s o s
filhos; precisamos resguard-los de for-
m a r amizades e contrair aliana matri-
monial c o m pessoas que p o d e r i a m
afast-las de Deus. No N o v o Testa-
mento, os cristos so proibidos de se
casar a n o ser " n o Senhor", e igual-
mente severas so as proibies contra
o relacionamento m u n d a n o (1 Co 7.39;
2 Co 6.14).
D e u s p o d e quebrar o stuplo po-
der do pecado no corao daqueles que
confiam totalmente nele e esto dispos-
tos a a b a n d o n a r seus m a u s c a m i n h o s .
Temos essa garantia p o r sua fidelidade
e a m o r (7.8,9).
D E U T E R O N M I O 7.12-26
O que o Senhor Faz Pelo Seu Povo. As pro-
m e s s a s feitas aos que o b e d e c e m so
a u m e n t a d a s c o m tocante a b u n d n c i a .
Amor, bno, proteo, paz, multipli-
cao, fruto e s a d e esto presentes ao
longo do c a m i n h o estreito, ao qual se
entra pela porta estreita da c r u z . E m -
bora a entrada seja difcil, ele " c o n d u z
vida". Q u e Cristo cultive em n s essa
obedincia que ele exige, e ele prprio
realiza pelo seu Esprito! (Ver Joo
14.15.)
Seja qual for a fora dos amalequi-
tas e heteus que h em n o s s o corao,
n o t e n h a m o s m e d o . " F o m o s reconci-
DEUTERONMIO
liados c o m D e u s m e d i a n t e a morte do
s e u Filho", e s e r e m o s "salvos p o r sua
vida" (Rm 5.10). "Pouco a pouco" (v. 22)
a lei da santificao progressiva. O
Esprito Santo nos mostra o setor a ser
t o m a d o a seguir e os inimigos que re-
sistem s n o s s a s oraes. Mas, me-
dida que avanamos, eles se retiram
(Is 54.17).
N s n o s t o r n a m o s parecidos c o m
aquilo que admiramos. Elevemos o alvo
de n o s s a s afeies. Detestar o mal e
apegar-se ao b e m faz brilhar o n o s s o
rosto. (Ver o versculo 26; S a l m o 115.8
e 2 Corntios 3.18.)
D E U T E R O N M I O 8.1-20
Guarda-te Para que No Esqueas de Deus.
"Recordar-te-s" (v. 2); " S a b e " (v. 5);
"louvars" (v. 10).
As lies da fome ( w . 1-9). "... e te dei-
xou ter fome." "Bem-aventurados os que
t m fome." " N o s de p o viver o ho-
m e m " ; ele t e m fome de conhecimento,
d e oportunidades, d a c o m p a n h i a d e
outros, de amor. Q u a n t o s rostos pli-
dos n o s s a volta t e s t e m u n h a m a dor
da fome em seu estmago. M a s o Pai
deixou s e u Filho jejuar; e assim faz ele
conosco, para provar-nos. Somente por
m e i o da disciplina, s o m e n t e apren-
d e n d o a passar necessidades, que nos
p o d e m ser confiados opulncia e po-
d e r espirituais. (Ver os versculos 7 a 9.)
Os perigos da prosperidade ( w . 10-20).
mais difcil a n d a r c o m D e u s no calor
do sucesso do que na congeladora frieza
do fracasso. Q u a n d o Paulo escreveu
"tanto sei estar humilhado, c o m o tam-
b m ser honrado", ele citou o mais di-
fcil p o r ltimo. O n i c o segredo dar
a D e u s toda a glria, e olhar s e m p r e
para a c r u z o n d e n s f o m o s crucifica-
d o s p a r a os orgulhos da carne (Fp
2.5-11; 4.12).
D E U T E R O N M I O 9.1-14
Ofendendo o Deus Justo. Q u e m c o n s e g u e
ler esse captulo s e m e m o o e admi-
rao p o r sua sublime eloqncia? um
d o s m a i s notveis e e m o c i o n a n t e s ca-
ptulos d e s s e livro!
Moiss se dispe a convencer o povo
de que n o deve supor q u e sua fcil en-
trada em C a n a era devida a alguma
virtude aparente, m a s antes aliana
95
de D e u s c o m s e u s pais, e, t a m b m , s
prticas p e c a m i n o s a s d o s c a n a n e u s .
( C o m p a r a r o versculo 5 c o m G n e s i s
15.16.) Esses p e c a d o s p o d e r i a m ter c o n -
taminado e e n v e n e n a d o a h u m a n i d a d e
toda; t i n h a m , portanto, de ser extirpa-
dos. Seja o q u e for que g o z e m o s , n o
devido ao n o s s o mrito, m a s infi-
nita graa de D e u s em Jesus Cristo
(1 Co 15.10).
A h , minha alma, pondera nisto, pois
se aplica a ti t a m b m ! Todo o teu pas-
sado se caracterizou por rebeldia e erro.
Se ainda ests s e n d o usada p a r a o ser-
vio de Deus, e gozas o crdito de um
b o m n o m e n o meio d o seu povo,
lembra-te de que a razo disso est na
soberana graa de Jeov!
A minha nica dvida
s, para meu encanto,
doce misericrdia.
misericrdia canto!
D E U T E R O N M I O 9.15-29
A Intercesso de Moiss em Favor de um
Povo Rebelde. No restante desse captulo,
Moiss continua a lembrar ao povo as
s u a s rebelies. Q u a n d o s o m o s tenta-
d o s a fazer um auto-elogio, bom ou-
vir essa fiel monitora, a conscincia, re-
cordando nossos erros passados. Temos
a tendncia de esquecer n o s s a s muitas
provocaes a Deus, principalmente de-
pois q u e a d o r do castigo passa. M a s
todo n s t e m o s nossos Horebes, Tabe-
rs, Maras, Quibrote-Ataavs e C a d e s -
Barnias (1 Co 10.11).
O povo teria sido destrudo diver-
sas vezes se coubesse justia h u m a n a
decidir s e u caso. M a s Moiss, o media-
dor, conhecia o santo a m o r do c o r a o
de Deus, e manifestava esse a m o r em
sua intercesso por eles. (Ver versculos
18, 20, 25-29.) Isso s e m p r e nos lembra
daquele que vive para s e m p r e para in-
terceder por ns, alm do v u (Hb
6.19,20; 7.26,27; 9.24.) Imitemos Moiss
em sua vida de intercesso, e grave-
m o s b e m o s seus a r g u m e n t o s para que
p o s s a m o s us-los e m n o s s o benefcio
e no de outros.
D E U T E R O N M I O 10.1-22
O que o Senhor Requer de Ns. O se-
g u n d o registro da lei lembra a obra ope-
96
rada em n s pelo Esprito Santo.
Q u a n d o ouvimos a lei sentimo-nos con-
d e n a d o s ; m a s depois que nos arrepen-
d e m o s e cremos, D e u s a escreve nas
tbuas de carne do n o s s o corao (Hb
8.10). Ao e x p e r i m e n t a r m o s esse pro-
f u n d o a m o r e deleite pela lei de Deus,
e n t r a m o s no equivalente espiritual do
c h a m a d o dirigido tribo de Levi, ca-
pacitados para ministrar e abenoar ou-
tros em n o m e de Deus.
C a d a palavra da magnfica instruo
do versculo 12 m e r e c e cuidadosa pon-
derao. D e s c u b r a m o s o que D e u s re-
quer de ns e, depois lhe p e a m o s para
criar tais coisas em ns. C o m o escre-
veu Agostinho: " D - n o s o que o r d e n a s
e, depois, o r d e n a o que queres". M a s
d e v e m o s estar desejosos de entender
o sentido mais profundo do rito judaico
de iniciao, que , t a m b m , ensinado
no batismo (Rm 2 . 2 6 - 2 9 ; Cl 2 . 1 1 , 1 2 ) . A
separao ocasionada pela cruz do Cal-
vrio leva plenitude do Pentecoste!
D E U T E R O N M I O 11.1-17
As Recompensas Para a Obedincia. Nesse
captulo encerra-se a parte introdutria
desse livro, e dois argumentos finais so
apresentados ao povo escolhido, para
induzi-lo a a m a r a D e u s e a observar
s u a s determinaes. Um j tinha sido
m e n c i o n a d o : os terrveis castigos c o m
os quais D e u s punira a obstinao de
Fara e as rebelies do povo no deserto.
melhor que a p r e n d a m o s logo que
D e u s nos quer santos, e que se n o nos
r e n d e r m o s s suas solicitaes de a m o r
teremos de sofrer seus severos castigos.
O outro a r g u m e n t o derivado das
b n o s que h e r d a r i a m p o r meio da
obedincia. No Egito a irrigao da ter-
ra era laboriosamente executada p o r
meio de rodas movidas a pedal, c o m
as quais eles p u x a v a m a gua do Nilo
l embaixo, para as terras altas. M a s em
C a n a , havia d u a s estaes c h u v o s a s
anuais a primeira, em setembro e ou-
tubro; a segunda, em m a r o e abril. A
regularidade dessas estaes d e p e n d e -
ria da leal obedincia de Israel a Deus.
N s nos l e m b r a m o s de Joo 4.14. Po-
d e m o s perguntar-nos qual desses ar-
g u m e n t o s tipifica n o s s a vida religiosa.
(Ver H e b r e u s 4 . 1 . )
F. . MEYER
DEUTERONMIO 11.18-32
A Bno e a Maldio. Neste m u n d o
nunca alcanamos u m a posio da qual
seja impossvel cair. O orvalho e a chuva
da b n o de D e u s esto condiciona-
dos obedincia; e um dos mais fortes
incentivos obedincia u m a profunda
meditao na Palavra de Deus. atra-
v s da letra que c h e g a m o s ao esprito,
e, atravs das palavras escritas, Pala-
vra Eterna. D e v e m o s a r m a z e n a r as pa-
lavras sagradas de D e u s c o m o um agri-
cultor armazena gros, conservando-as
sempre diante de ns, usando-as c o m o
tema de conversao em famlia, e ne-
las nos exercitando. Meditemos princi-
palmente nos versculos 22, 23, 24, 25,
apropriando-nos deles n u m sentido es-
piritual e b u s c a n d o o equivalente des-
sas prescries para nossa vida espiri-
tual.
Ao longo de n o s s a vida esto os
Ebals e Gerizins, c o m seus "Vinde, ben-
ditos" e "Apartai-vos de mim, malditos".
Estamos sempre, c h e g a n d o e m encru-
zilhadas, v e n d o de um lado o sorriso
de D e u s e do outro s e u c e n h o franzido.
Deixemo-nos atrair p o r u m , e ser per-
suadidos pelo outro, at que s u b a m o s
a e s c a d a espiralada r u m o terra o n d e
o a m o r n o esfria n e m a f vacila.
D E U T E R O N M I O 13.1-18
Elimine o Foco da Praga. C o m o impor-
tante n o m u n d o m o d e r n o exterminar
os focos de doenas! A s s i m t a m b m
todo crente deve procurar eliminar de
sua vida, c o m a m e s m a energia, os fo-
cos de tentao. N o se poderia ter mi-
sericrdia de n i n g u m que procurasse
afastar Israel de Deus; n e m se fosse um
amigo querido, um profeta, ou toda a
comunidade. Ali no haveria lugar para
os pontos de vista liberais, to em voga
hoje, que acatam os maiores desvios da
f, e exigem a p e n a s que seus defenso-
res sejam sinceros.
A lio para ns bastante clara. De-
v e m o s desligar-nos de c o m p a n h e i r o s ,
ainda que a m a d o s , que exeram um
efeito deletrio em nosso carter e nos
afastem de Deus. S existe u m a alter-
nativa que v e n a m o s o m a l c o m o
b e m e elevemos nossos amigos aos nos-
sos prprios ideais. Se isso for imps-
DEUTERONMIO
svel, n o s s a direo clara. N o s s o s m e l h o r n o s s a religio do q u e a satisfa-
olhos no devem apiedar-se, n e m nossa
m o poupar. Jesus n o deixou outra al-
ternativa. (Ver M a r c o s 9.42,43.)
D E U T E R O N M I O 18.1-22
O Profeta que Havia de Vir. Os q u e ser-
v e m n o altar p o d e m viver d o altar. N o
e s q u e a m o s a s n e c e s s i d a d e s d o s que
n o s s e r v e m nas coisas santas. u m a
bno desejar-se "o lugar que o Senhor
e s c o l h e u " (v. 6). S e j a m o s fiis a o s im-
pulsos interiores, custe o que custar. Se-
remos plenamente recompensados.
Q u a n d o P e d r o e m p r e s t o u seu barco a
Jesus, ele o devolveu cheio de peixes!
D e v e m o s ser perfeitos " p a r a c o m o
S e n h o r " (v. 13) isto , n o devemos,
conscientemente, dar lugar a coisas que
m a g o e m ou entristeam seu Esprito
Santo. Se h o u v e r dvidas acerca de
c o m o p o d e m o s c o n h e c e r o c a m i n h o de
Deus, d e v e m o s levar n o s s a pergunta
ao verdadeiro Profeta. (Ver Atos 3.22;
7.37.) Ele p o d e r e s p o n d e r a essa difcil
pergunta; m a s e s t a m o s estritamente
proibidos de p r o c u r a r cristalomantes,
quiromantes, adivinhos, e t o d o s aque-
les que afirmam que lem o futuro.
C o m o grave a falta daqueles q u e o re-
jeitam! ( C o m p a r a r o versculo 19 c o m
H e b r e u s 10.28,29.) Q u e o s nossos U r i m
e T u m i m sejam c o m o Santo! (Ver 1 Sa-
m u e l 2 3 . 1 1 , 1 2 ; 30.7,8.)
D E U T E R O N M I O 26.1-19
As Primcias e os Dzimos. Os israelitas
e r a m arrendatrios de Deus. A terra in-
teira e s e u s p r o d u t o s e r a m dele; e eles
e r a m obrigados a r e c o n h e c e r isso por
m e i o do p a g a m e n t o d a s primcias o
q u e fariam p o r ocasio da P s c o a e do
Pentecoste (Lv 2.14; Nm 28.26) e dos
dzimos.
T u d o o q u e p o s s u m o s e t u d o o que
g a n h a m o s constituem, igualmente, d-
divas de Deus. R e c o n h e a m o s isso co-
locando parte u m a proporo fixa dos
resultados de nosso trabalho dirio, seja
salrio, ou colheita, n i n h a d a ou reba-
n h o . As palavras d e s s e velho ofertrio,
c o m ligeiras modificaes, aplicam-se
b e m a n s ( w . 5-10). N o t e m o s a o r d e m
do versculo 11. Toda alegria que hou-
ver e m n o s s a vida o u e m n o s s o rosto
a i n d a ser p o u c a . N a d a r e c o m e n d a
97
o que o m u n d o n o p o d e d a r n e m
tirar. A alegria acrescentemos a interces-
so (v. 15); e, ao trazer n o s s a s ddi-
vas, jamais n o s e s q u e a m o s de reno-
var nossos votos de consagrao (v. 16).
D E U T E R O N M I O 27.1-26
Maldies Contra os Malfeitores. O m o n t e
Gerizim e o m o n t e Ebal e r a m dois m a -
cios de rocha calcrea, atingindo, res-
pectivamente, 8 9 0 e 6 6 0 m e t r o s acima
do nvel do mar. Entre os dois estende-
se um lindo vale, c o m cerca de 275 m e -
tros de largura. No s o p e n a s encostas
mais baixas do Gerizim estavam os des-
c e n d e n t e s de Raquel e Lia; em Ebal, os
d e s c e n d e n t e s de Zilpa e Bila, juntos
c o m Z e b u l o m e Rben, s e n d o que este
ltimo tinha perdido o direito de pri-
mogenitura. s sacerdotes e os levitas
a g r u p a d o s ao lado da arca no vale, pro-
clamaram tanto as b n o s c o m o as so-
lenes a m e a a s da lei, e a cada item m e n -
c i o n a d o o u v i a m - s e os " A m n s " res-
ponsivos.
N o t e m o s a sensibilidade do Esprito
divino! Fazer um cego desviar-se do seu
c a m i n h o e perverter a justia do rfo
eram c o n s i d e r a d o s atos to c o n d e n -
veis c o m o cometer as terrveis violaes
da lei da pureza. N a d a na vida insig-
nificante ou trivial q u a n d o p e s a d o na
balana da justia eterna. S p o d e m o s
nos regozijar q u a n d o s e n t i m o s que so-
m o s aceitos no A m a d o e que ele to-
m o u n o s s o lugar ( R m 3.20; 5.1-3,9).
D E U T E R O N M I O 28.1-19
Bnos Para os Obedientes. E s s e admir-
vel captulo d um r e s u m o do que Is-
rael poderia ter sido, contrastado c o m
o que acabou sendo! p o r c a u s a da
transgresso deles que c o m o passar dos
tempos, tem aumentado o montante
dos s e u s sofrimentos. O h , q u e n s ja-
mais precisemos lamentar o que p o d e -
ramos ter sido!
E s s e s versculos iniciais c o n t m as
b e m - a v e n t u r a n a s do Antigo Testa-
mento. Elas t m s u a s correlativas no
Novo. L e m b r e m o - n o s de que D e u s se
inclina sobre nossa vida alegrando-se
em fazer-nos b e m e a c h a n d o prazer em
t u d o que p o s s a enriquecer nossa v i d a
ou p o s s a enriquecer a o u t r o s atravs
98
dela. Peamos principalmente que, c o m
s e u g r a n d e p o d e r e graa, ele derrote
em nossa presena, os nossos inimigos,
e n o s constitua para si, e abra para n s
seu b o m tesouro. Se estamos em Cristo,
todas as coisas s o nossas. P o s s u a m o s
o que n o s s o (1 Co 3.21,22; Ob 17-20).
D E U T E R O N M I O 28.20-46
As Terrveis Conseqncias da Desobedin-
cia. Se c o m p a r a r m o s esse captulo c o m
x o d o 23.20-23 e Levtico 26, v e r e m o s
c o m o Moiss repete as p r o m e s s a s e
a m e a a s j estabelecidas n o s registros
anteriores da lei, e ainda as amplia. As
b n o s s o a n u n c i a d a s e m quatorze
versculos, enquanto as maldies exi-
g e m u m n m e r o d e versos quatro ve-
zes maior. Isso devido ansiedade
de D e u s para q u e os h o m e n s se afas-
t e m dos c a m i n h o s que os prejudicam,
e b u s q u e m os q u e os levam b e m -
aventurana. Notemos que a linguagem
se eleva ao nvel mais sublime, princi-
palmente na parte final. As predies
sobre a disperso e degradao do povo
hebreu s o impressionantes.
Isso significa n o somente que Deus
se esfora para r e c o m p e n s a r os obe-
dientes e punir os mpios, m a s que es-
sas r e c o m p e n s a s e p u n i e s fazem
parte da natureza d a s coisas, tal c o m o
o fato de que o fogo p o d e queimar-
n o s q u a n d o transgredimos as leis que
o regem, mas uma bno quando
as o b e d e c e m o s . Se estivermos em har-
monia c o m Deus, atravs de Jesus
Cristo, estaremos em h a r m o n i a c o m o
universo. Mas, se no, "as estrelas...
d e s d e a sua rbita" lutam contra n s
(Jz 5.20).
D E U T E R O N M I O 28.47-68
Os Frutos Amargos da Desobedincia a
Deus. Essas predies contra o povo he-
breu se c u m p r i r a m , em parte, em in-
vases c o m o as de N a b u c o d o n o s o r e
s e u s generais; m a s na conquista ro-
m a n a da Judia que v e m o s o cumpri-
m e n t o completo. Basta c o m p a r a r essas
palavras c o m a narrativa de Josefo (Fl-
vio Josefo, historiador j u d e u ) para ve-
rificar o exato c u m p r i m e n t o que ocor-
reu durante as g u e r r a s de Vespasiano
e 11 to. Os prprios judeus admitem isso.
O versculo 68 foi cumprido literalmente
F. . MEYER
q u a n d o Tito transportou mirades de
j u d e u s para o Egito para serem e m p r e -
g a d o s n a s obras pblicas ou para lutar
no anfiteatro.
Mas, se as p u n i e s foram to se-
veramente impostas durante esses pe-
nosos sculos, qual n o ser a alegria
q u a n d o o S e n h o r trouxer s e u povo de
volta sua prpria terra, e todo o Israel
for salvo! O que essa nova estrada de
ferro Vale do Eufrates s e n o a prepa-
rao do c a m i n h o para a volta daque-
les que esto no Oriente! N u m futuro
prximo, n o s s o s filhos q u e m sabe,
ns m e s m o s veremos o cumprimento
de Isaas 60 e 61. (Ver Atos 3.19,20.)
D E U T E R O N M I O 29.1-13
A Aliana que Traz Prosperidade. Em u m a
grande convocao final, Moiss r e m e -
m o r o u a aliana e se esforou no sen-
tido de levar o povo a assumir as dis-
posies dela. C o n v m a t o d o s ns, de
vez em quando, reexaminar os votos
que fizemos para verificar se os t e m o s
observado e g u a r d a d o fielmente. Tam-
b m precisamos ampliar o e s c o p o de-
les de a c o r d o c o m n o s s o crescimento
espiritual. A n a l i s a n d o o g r a n d e a m o r
e o c u i d a d o de D e u s atravs d o s a n o s
sentimo-nos constrangidos, pelas s u a s
misericrdias, a n o s a p r e s e n t a r m o s a
ele c o m o " u m sacrifcio vivo" (Rm
12.1,2).
O b s e r v e m o s o d u p l o aspecto dos
versculos 12 e 13. N o basta q u e este-
jamos desejosos de entrar n u m a aliana
c o m D e u s e no seu juramento; pre-
ciso que D e u s nos "estabelea" para si
m e s m o para que p o s s a m o s tornar-nos
o seu povo. Um c o r a o e carter con-
firmados so d o n s especiais do Esprito
Santo (1 Ts 3.13; 1 Pe 5.10).
D E U T E R O N M I O 29.14-29
O Castigo Para Quem Servir a Falsos
Deuses. O versculo 15 se refere s fu-
turas geraes, que estavam includas
nesse ato solene. A m e n o da "erva
v e n e n o s a " (v. 18), ilustra o carter ve-
n e n o s o da idolatria. A aplicao d e s s a
p a s s a g e m a qualquer h o m e m que ca-
rea da graa de Deus, mostra que a
tendncia para a idolatria t e m sua raiz
na apostasia do corao (Hb 12.15).
N o p o d e m o s afirmar que a religio
DEUTERONMIO
seja u m a questo d e m e n o r impor-
tncia, e q u e m o afirmar, ter um ter-
rvel despertar. Algum p o d e dizer: 'Te-
rei paz", etc. (v. 19), m a s n o h paz fora
da p a z de D e u s (Is 48.22; Rm 5.1,2).
C o m respeito ao versculo 24, Vol-
ney, um incrdulo, escreveu acerca da
c o n d i o atual da Palestina: "Por que
a antiga populao dessa terra n o volta
a se desenvolver nela, e n o fica ali per-
manentemente? S e m dvida, Deus pro-
n u n c i o u u m a secreta maldio contra
este lugar." Essa u m a das "cousas en-
cobertas"! (Comparar o versculo 29 c o m
R o m a n o s 11.33.)
D E U T E R O N M I O 30.1-10
Promessas aos Exilados que Retornam. O
povo hebreu cita muitas vezes esse ca-
ptulo, c r e n d o que breve chegar o dia
e m q u e D e u s s e c o m p a d e c e r d e sua
c o n d i o d e s e s p e r a d o r a e os far vol-
tar da "extremidade dos cus". Eles n o
consideram que a promessa se cumpriu
na volta do p e q u e n o n m e r o que re-
gressou sob a direo de N e e m i a s e Es-
dras.
A preciosa p r o m e s s a do versculo
6, o n d e o rito de iniciao do j u d a s m o
deve ter seu c u m p r i m e n t o espiritual,
deveria ser c o m p a r a d a c o m Isaas 5 2 . 1 .
Chegar o dia q u a n d o todo o Israel ser
liberto do m e r o smbolo externo de sua
prerrogativa nacional, e se converter
verdadeira f em Cristo c o m o seu
Messias e Salvador. (Ver R o m a n o s
2.28,29 e Colossenses 2 . 1 1 . ) Ento Deus
exultar neles para lhes fazer b e m .
no presente, ns, q u e s o m o s o verda-
deiro Israel de Deus, p o d e m o s reivin-
dicar essa exultao para o n o s s o bem!
D E U T E R O N M I O 30.11-20
A Suprema Escolha. O objetivo imediato
d e s s a p a s s a g e m a n i m a r o povo
lembrando-lhe que t o d a s as coisas ne-
cessrias para u m a vida santa esto ao
s e u alcance. Paulo se refere a ela c o m
a m e s m a finalidade ( R m 10.6).
O a m o r e a graa de D e u s n o esto
escondidos, c o m o mistrios ocultos po-
d e r i a m estar. Para obt-los n o h ne-
c e s s i d a d e d e e m p r e e n d e r u m a longa
e perigosa v i a g e m c o m o a que fizeram
os magos do Oriente para chegar man-
jedoura de Belm. Verbo de Deus,
99
que o u t r o n o m e para o Senhor, est
muito p e r t o de t o d o s ns. Basta-
n o s levantar o corao para ele, c o m
simples f, e confess-lo c o m o n o s s o
Salvador e Senhor, e j t e m o s a g a r a n -
tia da salvao do castigo e do d o m n i o
do pecado.
A m a r a D e u s e o b e d e c e r sua von-
tade constituem o n i c o c a m i n h o de
vida e p a z . E s c o l h a m o s esse c a m i n h o
estreito. A porta estreita, m a s o ca-
m i n h o vai ficando c a d a vez m a i s fcil.
estreito, m a s agradvel.
D E U T E R O N M I O 31.1-13
As Instrues Finais do Grande Legislador.
Esse captulo um elo entre o o c a s o e
a alvorada. D e u s sepulta s e u s obreiros,
m a s leva avante sua obra. N i n g u m
indispensvel. Moiss sucedido p o r
Josu, Estvo p o r Paulo. " S e c a - s e a
erva... a palavra do Senhor, porm, per-
m a n e c e eternamente."
O velho legislador transmite ao povo
as p r o m e s s a s sobre as quais ele havia
se apoiado. Afinal de contas, os h o m e n s
n o p a s s a m de chefes nominais de mo-
v i m e n t o s que so maiores do que eles
prprios. D e u s vai adiante; ele q u e m
destri; ele a c o m p a n h a e liberta. Seja-
m o s fortes e corajosos; m e s m o os mais
temerosos. S e m p r e que o Bom Pastor
m a n d a q u e c a m i n h e m o s , ele nos pre-
c e d e (Jo 10.4). Por o r d e m dele, p o r t e s
de ferro se abrem, e g r a n d e s pedras ro-
lam da entrada dos sepulcros (At 12.10;
Mc 16.3,4). Ele " n o te deixar", etc., re-
aparece e m H e b r e u s 13.5 c o m o u m di-
reito de todos os crentes. Isso para
m i m e para voc!
D E U T E R O N M I O 31.14-29
Moiss Passa o Comando ao Seu Sucessor.
Moiss j tinha a n u n c i a d o que Josu
o sucederia; mas, em vista das g r a n d e s
dificuldades c o m que se defrontaria o
novo lder, era conveniente que a coluna
guia lhe desse o smbolo e o p e n h o r
do e n d o s s o divino.
Deus prope duas outras fontes para
lembrar ao povo a sua aliana. Primeiro,
um cntico. Os cntios nacionais ficam
g u a r d a d o s na m e m r i a e exercem po-
deroso efeito no despertar das mais pro-
f u n d a s emoes. Esse cntico, elabo-
r a d o sob inspirao divina, continha a
100
substncia das ordenanas e exortaes
precedentes, e era apropriado para ser
e n s i n a d o s geraes seguintes. Pode-
m o s estar certos d e que n o h n a d a
q u e preserve a f c o m mais eficincia
do que belos hinos! D e v e m o s aprend-
los e ensin-los. Em s e g u n d o lugar, o
livro. (Veja-se o versculo 24ss.) J ou-
v i m o s isso antes. (Ver x o d o 17.14;
24.4-7.) N o h dvida de que foi pela
necessidade de se recordar a lei e nar-
rar a histria do x o d o que se origina-
r a m os livros sagrados q u e trazem o
n o m e de Moiss. (Ver Joo 5.46.)
D E U T E R O N M I O 31.30-32.14
O Cntico de Moiss: a Graa do Senhor
Para com Israel. O cntico de Moiss,
c o m o o lendrio cntico do cisne, foi
sua ltima e a mais melodiosa c o m p o -
sio. Ele se constitui, provavelmente,
na o d e mais nobre de toda a Bblia, e
a fonte da qual posteriormente outros
cantores extraram sugestes para s u a s
melhores c o m p o s i e s .
Ele se d e s t a c a n o s n o m e s e desig-
n a e s d a d a s a o T o d o - P o d e r o s o . Ele
a R o c h a : versculos 4 , 1 5 , 1 8 , 30, 31;
J e o v ( S e n h o r ) : versculo 6; Pai: ver-
sculo 6; o Altssimo: versculo 8; D e u s
(El, o forte): versculo 15, etc. Q u e belo
estudo proporcionam os nomes de
D e u s q u e e n c o n t r a m o s p o r t o d a a B-
blia! C a d a u m foi c r i a d o p a r a a t e n d e r
a alguma necessidade da alma hu-
m a n a . O que as rochas do deserto so
e m m e i o s areias m o v e d i a s , D e u s
n o m e i o d a s m u d a n a s d e s t a exis-
tncia mortal.
A primeira parte do cntico repas-
s a d a de afeto. N s s o m o s a p o r o de
D e u s ; a m e n i n a d o s seus olhos; c o m o
filhotes de guia, a o s quais a m e est
c u i d a d o s a m e n t e e n s i n a n d o a voar; os
privilegiados receptores das mais ricas
ddivas de Deus.
DEUTERONMIO 32.15-35
O Cntico de Moiss: o Responso de Israel.
"Jesurum"* um n o m e carinhoso para
Israel, indicando afeio e estima. A me-
tfora e m p r e g a d a d idia de um ani-
mal de estimao que, em conseqn-
* Esse termo aparece em algumas verses.
F. . MEYER
cia de u m a alimentao rica e farta se
tornou m a l c o m p o r t a d o e indcil.
Aceitemos a exortao que nos chega
por meio dessas denncias contra a
apostasia e o p e c a d o obstinado. A di-
m e n s o de n o s s o s privilgios t a m b m
a medida da angstia de nossa runa.
Os que t m possibilidade de chegar ao
cu sero lanados no h a d e s se recu-
sarem e rejeitarem o a m o r divino. At
m e s m o o a m o r mais fervente se trans-
forma no fogo mais ardente q u a n d o se
t r a n s m u d a em cime. m i n h a alma,
a ti te c o n v m t e m e r a D e u s b e m c o m o
am-lo. L e m b r e m o s H e b r e u s 10.26.
M a s que privilgios aguardam aque-
les q u e obedecem! Q u a n d o p e r m a n e -
c e m o s em Deus, n e n h u m inimigo p o d e
resistir-nos. Cinco p o d e m perseguir
c e m e um cento, dez mil, pois se tor-
nam fortes pela maravilhosa c o m u n h o
c o m ele. (Ver Levtico 26.8; t a m b m 1
Samuel 14.) D e u s mostra-se "forte para
c o m aqueles cujo c o r a o totalmente
dele" (2 Cr 16.9). ,
D E U T E R O N M I O 32.36-52
Moiss V o que Outros Possuiro. Algu-
m a s vezes D e u s n o s deixa entregues a
ns m e s m o s para que p o s s a m o s conhe-
cer a nossa fraqueza e pecaminosidade.
Ento, q u a n d o o n o s s o p o d e r se esvai
e parece que estamos destinados a ser
destrudos, c o m e a m o s a arrepender-
nos de nossa idolatria e apostasia e a
desejar a r d e n t e m e n t e as benditas ex-
perincias do passado. Em tais ocasies
Deus, c o m sua maravilhosa graa,
aproxima-se de ns, para nos curar, des-
pertar e libertar. Ele exerce imediata vin-
g a n a contra os m a l e s que n o s pertur-
baram, e se mostra misericordioso c o m
grande compaixo. (Ver o versculo 43.)
N e s s e versculo notvel, citado em Ro-
m a n o s 15.10, feito um apelo ao m u n d o
inteiro para unir-se c o m o povo de D e u s
em alegre r e c o n h e c i m e n t o p o r sua sal-
vadora misericrdia.
E s s e belo cntico declara p a r a t o d o s
os t e m p o s o c a m i n h o de vida e p a z em
contraste c o m a m o r t e eterna e a infe-
licidade. C a d a u m a dessas linhas se
c u m p r i u na histria dos judeus. N o
DEUTERONMIO
p o d e m o s , ns t a m b m , ter e s p e r a n a s
de que n o esteja distante o dia em que
os j u d e u s e os gentios juntos se ale-
g r a r o n o s laos d a c o m u n h o crist
universal? O b s e r v e m o s os versculos
46 e 47. A m a r e servir a D e u s s o vida.
D E U T E R O N M I O 33.1-17
A Bno do Povo Escolhido. O tema de
abertura aqui a gloriosa natureza de
D e u s . A referncia entrega da lei
q u a n d o , no m e i o do fogo e c o m a m e -
diao d o s anjos, D e u s d e s c e u ao Si-
nai (SI 18.7-9; Hc 3.3,4.) O h , que ns,
t a m b m , p o s s a m o s , c o m o alunos, n o s
assentar na escola de D e u s e receber
s u a s palavras (v. 3).
E m b o r a Rben n o p u d e s s e dis-
tinguir-se, n o foi esquecido. S i m e o
omitido p o r causa de N m e r o s 25.14.
J u d havia d e alcanar prosperida-
de na orao, no trabalho e na guer-
ra. A l g u n s t r a d u z e m essa b n o as-
sim: "Traze-o e m s e g u r a n a d e s u a s
g u e r r a s ! " M a s nossa luta diferente
(Ef 6.12).
Levi recebe u m a b n o especial.
N o t e m o s a t r a d u o alternativa. "Teu
T u m i m e teu U r i m esto c o m aquele,
a q u e m tu amas." Isso c o m o o faiscar
de um d i a m a n t e branco, trazendo o
" S i m " de Deus, ou c o m o o obscurecer,
t r a z e n d o o s e u " N o " ( A p 2.17). xo-
do 3 2 . 2 6 j a m a i s foi esquecido. M a s
D e u s e s q u e c e o s n o s s o s p e c a d o s (Hb
8.12). A p o r o de B e n j a m i m p o d e ser
nossa. Os valores preciosos da herana
de Jos c h e g a m a p a r e c e r insignifican-
tes q u a n d o contrastados c o m as rique-
zas da graa de D e u s (Ef 1.18).
D E U T E R O N M I O 33.18-29
A Promessa de um Futuro Feliz a Israel.
Z e b u l o m e Issacar, filhos de Lia, eram
vizinhos em Cana, localizados beira-
mar, e e n r i q u e c e r a m - s e p o r meio do
comrcio. O " c h a m a r os povos ao
m o n t e " p o d e ser referncia a o s pros-
101
litos gentios q u e foram influenciados
p o r essas tribos (1 Rs 5.1-6; Mc 7.26).
A b n o d a s outras tribos suge-
r i d a p o r sua posio e m C a n a : G a d e ,
o lder do ocidente; D , firme na fron-
teira do sul c o m o um leo a c u a d o ; Naf-
tali, p o s s u i n d o o m a r da Galilia; A s e r
n o noroeste, c o m barreiras m o n t a n h o -
sas contra a invaso. "Ferro e bronze"!
Q u e o D e u s eterno, imutvel e in-
cansvel seja nossa habitao! N o h
n i n g u m c o m o ele. Ele cavalgar sobre
os c u s para ajudar-nos, expulsar os
inimigos que resistam ao n o s s o avano,
ser nossa fonte e orvalho, n o s s o g r o
e vinho, e colocar p o r baixo de n s
braos ternos e a m o r o s o s . Por mais
baixo que desamos seus braos estaro
sempre por baixo de ns. C o m o os nos-
sos dias, assim ser nossa paz (33.25)!
D E U T E R O N M I O 34.1-12
O xodo do Grande Lder. Q u e beleza ini-
gualvel nessa cena final! C o m a im-
p o n e n t e retirada do ilustre legislador
vista da n a o reunida! C o m o pa-
n o r a m a que avistaram seus olhos ainda
claros! C o m o S e n h o r m o s t r a n d o a ele
a terra! C o m o beijo, s e g u n d o diz u m a
antiga tradio, pelo qual seu esprito
extasiado recebeu seu prmio! C o m o
sepultamento de seu c o r p o c o m as jus-
tas honras (Jd 9)! Era natural que o povo
chorasse!
H aqui t a m b m u m a verdade dis-
pensacional. Moiss representava a lei
de Deus, a que n u n c a mostra sinais de
envelhecimento; m a s q u e n o p o d e
levar-nos ao repouso de Deus, n e m
d a r - n o s vitria sobre n o s s o s inimigos
espirituais. Para o m u n d o e para c a d a
indivduo, Moiss deve d a r lugar a Jo-
s u isto , a Jesus.
P o s s a m o s ns t a m b m gozar dessa
c o m u n h o face a face, fazer a vontade
de Deus, ter as credenciais divinas da
sua p o d e r o s a mo, d a s obras realiza-
das em Deus! (Ver S a l m o 90.16,17.)
 O LIVRO DE

JOSU
Entrando na Posse da Terra Prometida

1. ENTRADA EM CANA 1-5.

a. As instrues de Deus para Josu; os espias so enviados a Jerico 1,2.
b. A travessia do Jordo; as pedras memoriais; a circunciso e a Pscoa 3-5.

2. A CONQUISTA DE CANA 6-12.

a. A queda de Jerico 6.
b. Ac e Ai 7-8.29.
c. A confirmao da aliana em Ebal e Gerizim 8.30-9.27
d. As campanhas do sul e do norte 10,11
e. Sumrio da conquista 12.

3. A DISTRIBUIO A PARTILHA DE CANA 13-21.

a. As fronteiras das tribos alm do Jordo 13.
b. A terra destinada s outras tribos 14-19.
c. As cidades de refgio 20.
d. As cidades para os levitas 21.

4. A INSTALAO O ESTABELECIMENTO 22-24

a. As duas e meia tribos retornam para o outro lado do Jordo; o altar
do testemunho 22.
b. O discurso de despedida de Josu 23-24.15
c. A renovao da aliana em Siqum; a morte de Josu 24.16-33.
 INTRODUO

J L i mbora haja nesse livro sinais evidentes do trabalho de um revisor

(provavelmente Esdras), h muitas indicaes de que a essncia dele foi
escrita quando os acontecimentos nele narrados ainda eram recentes.
Portanto no h razes para se duvidar de que em sua forma original, ele
tenha sido escrito por Josu, como afirma a tradio judaica.
Esse livro para o Antigo Testamento o que o livro de Atos dos
Apstolos para o Novo. O nome "Josu" equivalente a Jesus, e significa
"ele salvar" (Hb 4.8). A Jerico da Igreja Primitiva foi Jerusalm, que os
cristos rodearam durante dez dias de orao como Israel rodeou Jerico em
sete dias de marcha. No Pentecoste as muralhas do preconceito ruram.
Ananias e Safira foram o Ac dos primeiros dias. As vitrias da Igreja em
Samaria, Antioquia e em outros lugares lembram as conquistas de Josu.
o fracasso da Igreja em avanar para a conquista das naes encontra um
amargo paralelo na histria da apatia de Israel em relao expulso dos
cananeus.
 COMENTRIO
J O S U 1.1-9
A Investidura do Novo Lder. Josu era um
prncipe da tribo de Efraim, e nascera
no Egito. Depois do xodo ele se tor-
nou o capito do exrcito (x 17.9). Jun-
tamente com Calebe, deu um relatrio
positivo acerca da terra de Cana (Nm
14.7). Tendo sido achado fiel numa es-
fera menor, foi promovido a outra maior,
mais ampla. C o m o j vimos, um dos
atos finais de Moiss foi entregar-lhe o
comando. Ele representa o Senhor Je-
sus em sua elevada glria, c o m o o Ca-
pito e Lder da Igreja.
A terra de Cana pertencia a Israel
por doao; m a s o povo teria que ir l,
tomar posse dela. Semelhantemente, a
graa de Deus nossa, mas ns deve-
mos reivindic-la colocando os ps de
nossa f nas promessas de Deus. Em-
bora os heteus nossos velhos maus
hbitos se rebelem, se os enfrentar-
mos com o poder do Esprito Santo, eles
ho de render-se. Deus est conosco.
O versculo 5 uma promessa para to-
dos os crentes. (Ver Hebreus 13.5,6.) Mas
notemos que a arma do combate vito-
rioso a Palavra de Deus. Ela a nossa
espada (Ef 6.17). (Ver tambm Jeremias
15.16.)
J O S U 1.10-18
Aprovisionados e Unidos Para a Conquista.
Bastava que Deus tivesse falado e pro-
metido. Nada mais era necessrio. Ime-
diatamente Josu tomou as providn-
cias, ditadas por um bom senso santifi-
cado, para preparar o povo para a grande
marcha para a qual Deus os estava cha-
mando. No devemos desprezar um
prudente planejamento, m e s m o quan-
do estamos obedecendo a ordens de
Deus. A f no elimina a precauo e
a preparao, onde isso possvel, em-
bora no confiemos nelas, mas no Deus
vivo.
Q u a n d o Josu se dirigiu s duas e
meia tribos, no havia hesitao na sua
palavra. Estava absolutamente certo de
que Deus cumpriria sua promessa (v.
15). Isso inspirou ao povo igual coragem.
Foi muito tranqilizador ter a confir-
mao da parte daqueles h o m e n s que
talvez pudessem sentir-se menos entu-
siasmados, visto que a c a m p a n h a os se-
106
pararia de s u a s famlias. s vezes D e u s
n o s fala atravs dos lbios de outros.
Ser q u e p o d e m o s dizer ao S e n h o r o
c o n t e d o do versculo 16?
J O S U 2.1-14
O Ato de F de Uma Mulher Pag. O b s e r -
var a terra" era u m a tarefa arriscada. A
fisionomia d o s hebreus certamente re-
velaria s u a identidade, e revelou. O es-
critor s a g r a d o n o aprova o m o d o de
vida de Raabe, n e m suas mentiras. S u a
moralidade era bastante deficiente, m a s
n o f u n d o d e seu corao, a r d e n d o e m
baixa combusto, existia u m a cente-
lha de p u r o a m o r e f, q u e c o n s u m i -
ria o refugo e arderia em c h a m a p u r a
(Hb 11.31).
As c a n a s de linho eram colocadas no
eirado, provavelmente, para secar. Ela
cria, c o m base nas maravilhas o p e r a d a s
no Egito, q u e Jeov era o verdadeiro
Deus, e que sua palavra era certa. Sua
f se provou em s u a s obras em seu
esforo para salvar outros, e na confiana
c o m q u e ela se sentiu protegida dentro
da casa o n d e havia um c o r d o de escar-
lata. provvel que ela tenha sido vtima
de zombaria e perseguio, m a s perse-
verou e se tornou u m a ancestral de
Cristo (Mt 1.5). C o m o a f e n g r a n d e c e
a alma! (Ver Tiago 2 . 2 5 . )
JOSU 2.15-24
A Fuga e o Relatrio dos Espias. A confiana
de Raabe na p r o m e s s a d o s espias e na
eficcia do c o r d o de escarlata atado
sua janela um admirvel tipo da f que
se apia na p r o m e s s a de Deus, de que
os que esto u n i d o s a Cristo sero sal-
vos neste m u n d o e no futuro. Sua f n o
era o resultado de um impulso, m a s de
u m a c u i d a d o s a anlise d o relato d o
xodo. Q u e m quiser ter f, sature sua
alma da realidade e d o s ensinos de
Cristo.
O b s e r v e m o s as rigorosas condies
impostas pelos espias quanto extenso
de sua responsabilidade. No meio da
destruio geral, s o m e n t e os que esti-
v e s s e m abrigados no recinto da casa de
Raabe escapariam. Para os parentes dela
q u e estivessem fora, o parentesco de
n a d a lhes valeria. A s s i m , a g r a n d e sal-
v a o de Jesus s t e m valor para os que
F. . MEYER
forem a c h a d o s "nele", que t m em si a
justia divina (Fp 3.9).
D E U T E R O N M I O 3.1-17
A Travessia do Jordo a Salvo. Durante trs
dias, a multido ficou diante daquele
rio transbordante. Isso bastou para
amedront-los, a m e n o s que, c o m o
Abrao, o u s a s s e m enfrent-lo luz da
p r o m e s s a divina. Tudo foi feito para in-
cutir neles o fato de q u e o rio fora cor-
tado p o r efeito da arca, e para ela. A
distncia entre o p o v o e os sacerdotes
que seguiam frente foi intencional-
mente aumentada para que no pudesse
haver dvida quanto ao milagre. S e m -
pre que a v a n a m o s atravs d e u m ca-
m i n h o desconhecido, a arca da alian-
a, que simboliza Cristo, nos p r e c e d e
(Is 5 2 . 1 2 ) .
As guas que v i n h a m de cima foram
detidas e f o r m a r a m um grande lago. O
leito do rio ficou seco n u m a extenso
de vrios quilmetros. Os sacerdotes fi-
caram parados, firmes, at que t o d o o
Israel estivesse em segurana do outro
lado n o s o m e n t e os lderes e sacer-
dotes, m a s o povo todo. C a d a um d o s
c o m p r a d o s c o m s a n g u e precioso para
Deus. N o entraro em juzo (Jo 5.24).
JOSU 4.1-24
As Pedras Memoriais. D o z e p e d r a s foram
tiradas do Jordo, e levadas a Gilgal,
o n d e c o m elas se erigiu u m a coluna.
Constituam um marco pelo qual os pais
p o d i a m falar aos s e u s filhos acerca da
miraculosa travessia do rio. N s t a m b m
por meio do S e n h o r atravessamos as
guas da morte, para a terra da ressur-
reio. Q u e as g r a n d e s libertaes ope-
radas p o r Deus em favor de nossa terra
natal, b e m c o m o as que ele o p e r o u p o r
ns pessoalmente, em Cristo, sejam as-
suntos constantes de conversa em fa-
mlia.
Outras doze pedras foram colocadas
no leito do rio e se tornariam visveis
s e m p r e que as g u a s baixassem. Era
u m a visvel demonstrao, portanto, de
que Israel estivera, u m a vez, naquelas
profundezas. N s n o d e v e m o s esque-
cer a Rocha da qual fomos cortados (Is
5 1 . 1 ; 1 Co 6.11). N u n c a c e s s e m o s de
enaltecer a graa de D e u s (SI 40.2).
S o m e n t e a p r e s e n a da arca manti-
JOSU
n h a as guas amontoadas. assim que
Jesus se coloca entre ns e qualquer coisa
que possa engolfar-nos, principalmente
o p e c a d o e a morte (Hb 2.14). N o acon-
tea que, rejeitando-o, rejeitemos nossa
nica proteo.
J O S U 5.1-12
Renovando a Aliana com Deus. Eviden-
temente o povo de C a n a percebeu que
estava e n t r a n d o em luta c o m o D e u s
todo-poderoso. Isso tornou sua amar-
ga resistncia m e n o s desculpvel. M a s
antes que Israel p u d e s s e prosseguir
na c a m p a n h a , devia submeter-se ao rito
de iniciao que, d e s d e os dias de
Abrao, indicava que e r a m s e p a r a d o s
p a r a D e u s ( G n 17). A sedio em Ca-
des tinha praticamente a n u l a d o esse re-
lacionamento, q u e agora precisava ser
r e n o v a d o ( N m 14).
Para que p o s s a m o s servir a o s eleva-
dos propsitos de D e u s no mundo, pre-
cisamos estar s e p a r a d o s do pecado. De-
v e m o s repudiar e expulsar a velha
natureza, e assumir a nova natureza, que
santa, imaculada e s e p a r a d a do pe-
cado. N o h n a d a , a n o ser a morte,
q u e p o s s a resolver o c a s o (Cl 2.11-15;
2 C o 7.1).
S a alma circuncidada p o d e c o m e r
a p s c o a , q u e Cristo. P r e c i s a m o s
alimentar-nos dele, celebrando a festa
diariamente c o m alegria (1 Co 5.7,8; Jo
6.51,54).
J O S U 5.13-6.11
O Comandante e Seu Plano de Campanha.
Q u a n d o o c o r a o perfeito para c o m
D e u s , p o d e m o s contar c o m sua pre-
s e n a e auxlio. ao servo s e p a r a d o e
obediente q u e c o n c e d i d a a viso de
Cristo c o m o Aliado e Capito. Ali esta-
v a m trs exrcitos, prontos para a bata-
lha em Jeric: o d o s c a n a n e u s , o de Is-
rael e o d a s hostes celestiais pronto a
entrar e m a o contra o s m a u s espritos
q u e d o m i n a v a m as trevas daquela terra
(Ef 6.12).
A resposta pergunta de Josu de-
p e n d i a de Israel estar p r e p a r a d o para
aceitar o p l a n o de c a m p a n h a proposto
p o r Deus, q u e era m u i t o humilhante
p a r a a carne. O S e n h o r est c o n o s c o se
estivermos c o m ele (7.11,12; 2 Cr 15.2).
C o m o Jeric era a chave para C a n a , e
107
sua q u e d a iria ser o sinal da vitria to-
tal, os p l a n o s foram c u i d a d o s a m e n t e
p r e p a r a d o s de forma a d a r a D e u s sua
justa posio. Do princpio ao fim, a con-
quista foi o resultado da interveno da-
quele q u e estava presente na sara. Por
c a u s a disso, a arca foi c o n d u z i d a ao re-
dor da cidade c o m o smbolo da presena
divina ( N m 10.35).
J O S U 6.12-21
Jeric Tomada e "Consagrada". "Pela f
ruram as m u r a l h a s de Jeric." (Hb
11.30.) De quem era a f? At certo p o n t o
foi do povo que m a r c h o u ao r e d o r de-
las dia a p s dia c o m plena certeza de
que D e u s n o falharia. M a s Josu e Ca-
lebe estavam p r o f u n d a m e n t e convenci-
dos daquele maravilhoso resultado fi-
nal. (Ver M a r c o s 1 1 . 2 3 , 2 4 . )
M a s a a o d o s invasores israelitas
deve ter parecido incompreensvel e at
m e s m o absurda para o s m o r a d o r e s d a
cidade. O q u e esse p o v o fraco est fa-
zendo? M a s o povo de D e u s estava
s e n d o treinado diariamente na pacin-
cia, na obedincia e na humildade. Dei-
x e m o s q u e D e u s execute todas as coi-
sas p o r ns! Muitas fortalezas do
inimigo, q u e agora p e r m a n e c e m obsti-
nadas, cairo, bastando q u e a Igreja as
rodeia c o m f (2 Co 10.4).
A destruio total da cidade e do seu
povo estava de a c o r d o c o m a prtica da-
quela p o c a . S e m dvida a cidade po-
deria ter sido u m a fonte prolfica de con-
taminao p e c a m i n o s a . A i n d a assim,
sua sorte foi terrvel. Verificamos que
Deus pode elevar os ideais h u m a n o s por
p r o c e s s o s muito lentos e d e m o r a d o s .
J O S U 6.22-27
Poupada Quando Outros Pereciam. N o
a quantidade de v e r d a d e q u e c o n h e c e -
m o s q u e n o s salva, ma a firmeza c o m
que a retemos. O c o n h e c i m e n t o q u e Ra-
abe tinha era muito superficial e incom-
pleto, m a s ela se a p e g o u a ele c o m toda
a tenacidade de sua alma e isso lhe foi
atribudo c o m o justia ( R m 4 . 5 ) . Por ou-
tro lado, suas obras provaram sua f. Ela
se identificou c o m Israel pelo c o r d o de
escarlata, reuniu sua parentela sob seu
teto e ficou na expectativa da libertao
(Tg 2 . 2 5 ) .
Ela precisava, ainda, ser liberta da
108
falsidade e da mentira, m a s aquela cons-
cincia de Deus, que o primeiro raio
do alvorecer, j a tinha atingido, e cer-
t a m e n t e se transformaria em dia claro.
E m b o r a fosse u m a pobre infeliz, incor-
p o r o u - s e a Israel e se t o r n o u um tipo
dos p e c a d o r e s gentios a o s quais per-
mitido assentarem-se c o m Cristo nos lu-
gares celestiais. (Ver Efsios 2.17,18.)
A cidade foi entregue destruio
para q u e o micrbio da c o r r u p o n o
viesse a contagiar o m u n d o p o r meio
de Israel. (Ver 1 Reis 16.34.) M a s lem-
b r e m o s L u c a s 19.1-10.
J O S U 7.1-15
A Primeira Derrota e Sua Causa. Israel
a p r e n d e u que a vitria s possvel
o n d e h u m a obedincia exata e u m a
sincera consagrao. N o p o d e m o s ven-
cer n o s s o s inimigos a n o ser que viva-
m o s e m lmpida c o m u n h o c o m Deus.
(Ver 2 Crnicas 15.2.) N o s s o s aliados es-
pirituais dos lugares celestiais n o po-
d e m c o o p e r a r c o n o s c o enquanto abri-
garmos o pecado. Cana foi um presente
f do povo, e era necessria u m a forte
vida espiritual. O o u r o e a prata de Je-
ric foram consagradas a Deus, por isso
Ac alm de roubar c o m e t e u sacrilgio.
Ai (ver Gnesis 12.8; 13.3) ficava cerca
de trs quilmetros ao norte de Jeric
e era u m a localidade relativamente pe-
quena; mas, s e m Deus, at m e s m o a me-
n o r oposio d e m a s i a d o g r a n d e para
ns. Josu parecia mais preocupado c o m
a desonra que recaiu sobre o N o m e di-
vino do que c o m o revs sofrido por seus
homens. Analisemos nossas falhas sem-
pre pela perspectiva de Deus! N o de-
v e m o s p e r m a n e c e r muito t e m p o entre-
g u e s ao desespero, m a s pr-nos de p
para descobrirmos a causa de nossa der-
rota e elimin-la (Os 5.15; 6.1,2).
J O S U 7.16-26
O Perturbador Achado e Eliminado.
Q u a n d o D e u s lida c o m o pecado, inves-
tiga sua genealogia. A lista dos ances-
trais de Ac citada duas vezes ( w . 1,18).
Para tratarmos do p e c a d o de forma to-
tal precisamos voltar s suas origens.
(Ver Tiago 1.14,15.)
A experincia de Ac, ao perceber
que os laos da investigao se torna-
v a m c a d a vez mais apertados, deve ter
F. . MEYER
sido c o m o a de a l g u m que est preso
n u m a c m a r a d e torturas, sentindo a s
p a r e d e s se a p r o x i m a n d o e apertando.
U m por u m , ns p a s s a m o s ante o s olhos
do Onisciente, c o m o a tripulao de um
navio ante o exame do oficial da quaren-
tena. N o p o d e m o s e s c o n d e r - n o s atrs
de pais, de linhagem ou de ancestrais
religiosos. C a d a u m deve dar contas d e
si m e s m o (2 Co 5.10).
A famlia de Ac tivera cincia do seu
crime. Dificilmente poderia ter sido de
outra maneira, j que os b e n s foram en-
terrados na tenda deles. Provavelmente,
tratava-se de h o m e n s e mulheres adul-
tos. As n o e s de justia eram mais for-
tes e mais severas naquele t e m p o do que
ocorre c o n o s c o que r e c e b e m o s os ensi-
n a m e n t o s de Cristo. Q u a n d o o mal
expulso, a porta da esperana fica escan-
carada (Os 2.15).
J O S U 8.1-17
Ai Atacada de Novo. Agora que o mal
fora eliminado, o povo tinha garantia de
vitria: 'Te entreguei", etc. M a s a certeza
da f n o inconsistente com a c h a m a d a
para a ao: "Dispe-te, sobe a Ai". E m -
bora estivesse certo da vitria, Josu ado-
tou as m e d i d a s que s e u s c o n h e c i m e n -
tos militares sugeriam. O b s e r v e m o s o
lugar q u e n o s s o planejamento deve
ocupar. N o deixar D e u s de fora, m a s
abrir a trilha pela qual s e u socorro possa
chegar at ns.
As restries sobre despojos que ti-
n h a m estado em vigor e haviam levado
Ac morte, j n o vigoravam. Deus,
muitas vezes, nos testa antes de permitir-
n o s gozar. Certas o r d e n a n a s ou proi-
bies p o d e m ser d a d a s para provar-
nos, mas, assim que a p r e n d e m o s a lio,
so removidas (Dt 8.2).
Israel m a r c h o u , subindo, r u m o ao
longo e desolado passo. Ao c a m i n h a r
p o d i a m ver a tenda de Ac, cenrio de
seu recente castigo. Agora, seus coraes
estavam dceis. C o m t o d a a h u m i l d a d e
e c o m f eles avanaram, e n o estavam
e n v e r g o n h a d o s (J1 2 . 2 6 ) .
J O S U 8.18-29
O Inimigo Completamente Destrudo. Os
preparativos de Josu foram meticulo-
s a m e n t e feitos e, naquele m e s m o lugar
o n d e Israel fora to d e s a s t r o s a m e n t e
JOSU
derrotado, eles conquistaram uma grande
vitria e recolheram g r a n d e s despojos,
principalmente gado, q u e c o n d u z i r a m
triunfalmente ao a c a m p a m e n t o de Gil-
gal.
T e n h a m o s nimo, n s que j fomos
tantas vezes vencidos p o r fortes ini-
migos! Essas falhas procedem de algum
mal e m b o s c a d o em nossa alma! Expul-
semo-lo! Extirpemo-lo c o m o se remove
um cncer! naquilo em que fomos
derrotados, s e r e m o s m a i s do que ven-
c e d o r e s pela graa de Cristo.
J O S U 8.30-35
A Transcrio da Lei e Sua Leitura. De-
pois da q u e d a de Ai, a guerra foi sus-
p e n s a p o r algum tempo. A m o divina
i m p e d i u os c a n a n e u s de interferirem
c o m a obedincia de Israel ao cdigo
mosaico. A n a o inteira foi c o n d u z i d a
ao vale entre Ebal e Gerizim, para ou-
vir recitao da lei e responder c o m seu
forte " A m m " (Dt 27.15). Ebal continha
em si a maldio. Era apropriado que
o altar ali estivesse (G1 3.13).
L e m b r e m o s que, m e s m o depois d e
e n t r a r m o s na terra do descanso, atra-
v s d a f e m Jesus, n o p o d e m o s
afastar-nos da santa lei de D e u s ; no,
pois a c u m p r i m o s mais perfeitamente
q u a n d o a n d a m o s n o Esprito (Rm
8.1-4). D e m o s um p a s s o frente e pe-
a m o s a D e u s q u e assim c o m o a Lei
foi escrita naquelas p o d e r o s a s pedras,
assim t a m b m seja gravada na tbua
d e n o s s o c o r a o (Hb 8.10).
Na hora do triunfo c o m p l e t o preci-
s a m o s estar diante do Senhor! Foi nesse
local q u e o incidente de Joo 4 aconte-
c e u . Jesus o transformou n u m vale de
bno!
J O S U 9.1-15
Enganados Pelos Gibeonitas. A p r e s e n a
d o perigo c o m u m forou a s n a e s d e
C a n a a se aliarem para a autopreser-
vao. A h , se as vrias faces da Igreja h o m e m q u a n d o D e u s est c o m ele!
visvel p u d e s s e m encontrar o c a m i n h o
p a r a u m a unio semelhante, e m vista
d o mal q u e h n o m u n d o !
G i b e o m situava-se oito quilmetros
ao n o r t e de Jerusalm. O n o m e signi-
fica "edificada sobre u m a montanha".
A Igreja t e m sido mais vtima d a s ar-
timanhas do diabo do que d o s s e u s ata-
109
ques. O aspecto do p e c a d o q u e deve
ser mais temido a dissimulao. m e -
lhor enfrentar Caifs do q u e J u d a s .
Q u a n t a s vezes a g i m o s s e m consul-
tar a Deus! No entanto, d e s d e q u e fa-
z e m o s u m voto, que n o entre e m c o n -
flito c o m a moralidade, D e u s a ele n o s
prende (2 Sm 21.1). Por meio desse im-
pressionante exemplo a p r e n d e m o s que
t e m o s d e esperar n o S e n h o r antes d e
t o m a r decises, que p o d e m tornar-se
irrevogveis.
J O S U 9.16-27
"Rachadores de Lenha e Tiradores de
gua." A f evidenciada p o r essas p e s -
soas foi de tal m o d o r e c o m p e n s a d a
que, embora sua trapaa tenha sido pu-
nida c o m o fato de terem sido c o n d e -
n a d o s a tarefas servis, a vida deles foi
preservada; e, at certo ponto, foram
incorporados a Israel e associados ao
servio da casa de Deus. Nessa posio
seria m a i s difcil para eles c o r r o m p e r
a lealdade de Israel a Jeov.
Posteriormente os gibeonitas foram
c o n h e c i d o s c o m o "netinins" (servido-
res do templo). (Ver 1 Crnicas 9.2; Es-
dras 2.43; 8.20.) Q u e m c o m e t e u n a s fa-
ses anteriores de sua vida a l g u m
g r a n d e erro que a m e a a limitar sua in-
fluncia para o b e m , n o se desespere,
m a s tire proveito dele. Faa-o r a c h a r
lenha e tirar gua!
J O S U 10.1-14
"O Senhor Pelejava por Israel." A h o n r a
de Israel estava envolvida nesse ataque
contra os s e u s aliados, e Josu saiu em
socorro deles. O logro que os gibeo-
nitas t i n h a m praticado contra ele n o
impediu seu auxlio. A n t e s de partir,
a vitria lhe foi a s s e g u r a d a m a s isso
n o o tornou a c o m o d a d o . (Ver o ver-
sculo 7.) M a s foi p o r sua f, c o r a g e m
e obedincia que alcanaram essa e ou-
tras vitrias. de q u e n o c a p a z um
Certa vez, todas as c o r d a s do violino
d e Paganini rebentaram, m e n o s u m a ;
ento, levantando o instrumento, ele
exclamou: " U m a corda e Paganini!"
Q u a n d o os fugitivos atravessavam
o elevado c u m e de B e t e - H o r o m e fu-
giam toda a pressa r u m o plancie,
sobreveio-lhes u m a t r e m e n d a tempes-
110
tade. N o n o s c o m p e t e explicar o mi-
lagre do sol e da lua. O prolongamento
da luz do dia foi devido, provavel-
mente, a a l g u m a causa c o m o aquele
arrebol do o c a s o e as refraes ticas
vistas em altas latitudes.
J O S U 10.15-27, 4 0 - 4 3
As Vitrias de Josu Sobre os Inimigos de
Israel. A cova de M a q u e d foi u m a lem-
brana p e r p t u a dessa vitria maravi-
lhosa q u e D e u s proporcionou ao seu
povo. Os detalhes quanto colocao
dos p s d o s prncipes sobre os pesco-
os de s e u s inimigos so relatados c o m
essa preciso para indicar a totalidade
da conquista. A s s i m ser no fim desta
era (ver 1 Corntios 15.25). P o d e m o s ,
portanto, aplicar as palavras de Josu
a o s inimigos da Igreja e de n s m e s -
mos. (Ver o versculo 25.)
A carreira de Josu foi de c o n t n u o
sucesso, p o r q u e o S e n h o r ia adiante
dele, entregando em s u a s m o s reis e
exrcitos, cidades e povos. Era u m a
guerra de total extermnio; m a s a jus-
tia de D e u s j esperara d e m a i s ( G n
15.16), e esse era o nico meio de eli-
minar a infeco. A lio para ns a pases do m u n d o que n u n c a foram
q u e n o s e p o d e fazer n e n h u m a con-
c e s s o na guerra interior. Todos os nos-
sos pensamentos devem ser levados ca-
tivos a D e u s (2 Co 10.5).
J O S U 11.1-15
A Obedincia de Josu s Ordens do Senhor.
A c e n a transferida para as guas de
M e r o m , perto da nascente do Jordo.
H a z o r era a capital da regio; Jabim,
c o m o Fara, era um ttulo hereditrio
(Jz 4.2). Todas as n a e s do norte se
aliaram. B e m que o c o r a o de Josu
podia ter-se abalado, n o fossem as
p r o m e s s a s divinas na noite anterior
da batalha (v. 6).
S e u ataque, acobertado pela noite,
foi c o m o a q u e d a de um raio. O efeito
foi imediato. O i m e n s o exrcito se dis-
p e r s o u . O corte do jarrete dos cavalos
os inutilizou, e assim Israel n o foi ten-
t a d o a confiar em carros e cavalos (Dt
17.16; Is 31.1). A v o n t a d e de D e u s fora
integralmente c u m p r i d a . M a s que belo
registro apresentado acerca desse sol-
d a d o d e m e n t e simples: " N e m u m a s
palavra deixou de c u m p r i r " (v. 15)! So-
F. . MEYER
mente q u a n d o o b e d e c e m o s literalmen-
te que p o d e m o s contar c o m um su-
cesso c o m o o dele. (Ver 2 Timteo 4.7.)
J O S U 11.16-23; 13.1-7
Ficou Muita Terra Ainda Para Ser Possu-
da. N o sabemos quanto t e m p o d u r o u
a guerra. Provavelmente cerca de sete
anos quarenta e cinco m e n o s trinta
e oito (14.10). Foi somente no reinado
de Davi que os c a n a n e u s foram, afi-
nal, subjugados. N o t e m o s q u e Josu
t o m o u a terra e, ento, a d e u a Israel.
Assim t a m b m Cristo, c o m o o D e p o -
sitrio dos que c r e m ; recebeu a ple-
nitude do Esprito e todas as b n o s
espirituais; m a s n s d e v e m o s reivin-
dicar nossa herana e dela n o s apro-
priarmos. Assim, p o r fim, haver des-
c a n s o (v. 23).
C o m 13.1 c o m e a a segunda diviso
deste livro, um "cadastro d a s Terras"!
C o m o significativa a frase: "Muits-
sima terra ficou para se possuir". Isso
se aplica a muitas s e e s da Bblia, ra-
ras vezes lidas pela mdia dos cristos;
a reas de experincia, tais c o m o as
m e n c i o n a d a s em C o l o s s e n s e s 3.1-4; e
pisados pelos ps de um missionrio!
L e i a m o s t a m b m 13.13. Q u a n t o h
de pattico ali! Ou eles n o criam n a s
garantias de Deus, ou eram p o r de-
mais indolentes para busc-las.
J O S U 14.1-15
O Homem que Seguiu a Deus Integral-
mente. O recurso de lanar sortes foi
adotado, s e m dvida para evitar ci-
m e s ou acusaes de favoritismo. Ele
significava a escolha de Deus (Pv 16.33;
18.18). S podia ser u s a d o c o m u m a
confiana muito clara em Deus, s e n d o
que, em n o s s o s dias, foi substitudo
pelo envio do Consolador que veio para
ensinar-nos todas as coisas (Jo 16.13).
Muito t e m p o decorrera d e s d e que
Calebe cortara o c a c h o de uvas perto
do local que escolhera para si, m a s ja-
mais o esquecera; e, agora, Deus, que
tomara conhecimento de seu propsito,
providenciou para que sua m o pe-
gasse e c o n s e r v a s s e aquilo q u e o seu
c o r a o desejava: "Eu o farei entrar a
terra que espiou". ( N m 14.24.)
Da total submisso a D e u s n a s c e
JOSU
u m a f que o u s a reivindicar o cumpri-
m e n t o de antiga p r o m e s s a (v. 12). O
fato de os enaquins o c u p a r e m H e b r o m
n o abalou o experiente soldado. Bas-
tava-lhe o fato de que D e u s havia pro-
metido! C o m o s o fortes e vigorosos
aqueles que andam com Deus (Is 40.31)!
J O S U 15.13-19, 63
Recompensas Coragem. Arba foi o maior
entre os enaquins ou gigantes (14.15).
S e u s trs netos eram igualmente ho-
m e n s de g r a n d e porte (15.14). M a s Ca-
lebe os subjugou p o r meio de u m a f
onipotente (1 Jo 5.4,5). Jesus p o d e dar-
n o s a vitria sobre os enaquins do
n o s s o corao; a nica c o n d i o a f.
Essa histria de Acsa contada duas
vezes n a s Escrituras. (Ver Juizes 1.13.)
C o m u m a generosidade d e pai deu-lhe
Calebe as fontes superiores e as infe-
riores. Q u a n d o um h o m e m reto
diante de Deus, p o d e distribuir gua
viva a o s outros. N u n c a n o s satisfaa-
m o s c o m o inferior, m a s aspiremos
s e m p r e o mais alto (Jo 3.12), porque
do a g r a d o de n o s s o Pai dar.
Infelizmente temos o registro do ver-
sculo 63! Sculos se p a s s a r a m at que
veio Davi e d o m i n o u a cidade (2 Sm
5.6). M a s essa espera n o teria ocorrido
se J u d tivesse subido no p o d e r de
D e u s . (Ver S a l m o 60.5ss.)
J O S U 17.14-18
Uma Herana Aumentada. A g r a n d e z a
d o s filhos de Jos n o provinha do seu
n m e r o ; porque, d e a c o r d o c o m N -
m e r o s 26, as d u a s tribos unidas n o
excediam a tribo de J u d . A l m disso,
a meia tribo de M a n a s s s j se estabe-
lecera na outra m a r g e m do Jordo. M a s
eles b a s e a v a m s u a s reivindicaes nas
p r o m e s s a s especiais feitas d c a d a s an-
tes a Jos (Dt 33.13).
M u i t o a c e r t a d a m e n t e Josu os con-
v i d o u a provar s u a g r a n d e z a p o r s e u s
atos. m u i t o ruim q u a n d o os filhos
vivem apoiados nas realizaes de seus
pais, e m vez d e s e firmarem e m s e u s
p r p r i o s ps. A l m disso, eles j pos-
s u a m muita terra, bastava a p e n a s que
e x p u l s a s s e m os c a n a n e u s e c o r t a s s e m
os bosques que obstruam o solo. Tudo
q u e est ao n o s s o redor so d e n s a s flo-
restas! Q u e preciosa p r o m e s s a para to-
111
dos n s no versculo 18. C o r t e m o s o
mato!
J O S U 18.1-10; 19.49-51
A Diviso do Territrio Restante. O taber-
nculo p e r m a n e c e r a em Gilgal. Deve,
agora, s e r r e m o v i d o para Silo, um lu-
gar escolhido pelo prprio D e u s (Dt
12.11; SI 78.60). Silo significa "des-
canso", e c o m e m o r a v a o fim da g u e r r a .
A h o n r a de ter dentro de s e u s limites
o lugar da habitao de D e u s foi d a d a
a Efraim, provavelmente, por ser a tribo
a que Josu pertencia.
Essa ltima o r d e m foi um estmulo
para o c u p a r e m a terra. Q u a n t o s de n s
n o s m o s t r a m o s igualmente vagarosos
para nos apropriar d a s b n o s q u e o
Salvador tem para ns! muito b o m
que Deus, atravs dos t e m p o s , t e n h a
enviado pioneiros para dizer-nos e m
que estamos falhando e para estimular
n o s s o zelo.
O veterano lder fizera p o r m e r e c e r
u m a boa r e c o m p e n s a . Sua p o r o foi
c h a m a d a "a p o r o do sol", provavel-
m e n t e p o r c a u s a do a s p e c t o dela. Vi-
v a m o s e a n d e m o s na luz.
J O S U 20.1-9
As Cidades de Refgio. E s s e s arranjos
c u m p r i a m determinaes registradas
em N m e r o s 35.9-34. L e m b r e m o s a dis-
tino entre assassnio deliberado e h o -
micdio n o intencional. S o m e n t e os
q u e t i n h a m c o m e t i d o este ltimo po-
diam b u s c a r refgio n e s s e s locais.
O fugitivo e x p u n h a seu caso porta
da cidade, e era admitido provisoria-
m e n t e (v. 4). Depois, os fatos e r a m in-
vestigados pelos cidados ou p o r dele-
g a d o s deles; e, se s e u relato estivesse
correto, ele podia p e r m a n e c e r ali at
m o r t e do s u m o sacerdote. Este era
um tipo do Senhor; e, assim, a m o r t e
de c a d a s u m o sacerdote prefigurava a
m o r t e dele, p o r meio da qual as a l m a s
cativas s o libertas e a lembrana do
p e c a d o cessa.
As cidades foram localizadas de
m o d o a s e r e m de fcil a c e s s o para to-
das as partes do pas. (Ver Provrbios
18.10 e H e b r e u s 6.18.) Eis u m a questo
importante para ns: e s t a m o s d e n t r o
da cidade, em cujas m u r a l h a s e forta-
lezas h salvao?
112
J O S U 21.1-3, 4 0 - 4 5
Cumpriram-se as Promessas do Senhor. De-
pois q u e as cidades de refgio foram
indicadas, as localidades a ser estabe-
lecidas a seguir eram as dos sacerdo-
tes e levitas ( N m 35.1-8). Foram desig-
n a d a s m a i s quarenta e d u a s alm d a s
seis cidades de refgio. Os sacerdotes
e os levitas n o r a m o s nicos possui-
dores d e s s a s cidades, m a s nelas habi-
tavam, r e c e b e n d o gratuitamente mora-
dia e reas de pastagens. Os versculos
finais a p r e s e n t a m a situao do povo
por ocasio da morte de Josu. No que
dizia respeito s p r o m e s s a s de Deus,
n o tinha havido insucesso. O cronista
afirma isso repetidamente. b o m fa-
zer distino, diz Calvino, entre a clara,
certa e firme fidelidade de D e u s e a
fraqueza e indolncia do povo, que fa-
ziam c o m que as ddivas de D e u s es-
c a p a s s e m das m o s deles.
No fim da vida, q u a n d o em nossa
ltima parada dermos u m a olhada para
trs, v e r e m o s c o m o absolutamente
verdadeira a concluso do versculo 45,
e muito mais, m a s infelizmente ns dei-
x a m o s de utilizar p l e n a m e n t e as ddi-
vas divinas!
JOSU 22.1-20
Evitando Guerra Entre Irmos. Q u a n d o
Josu dispensou os combatentes deu-
lhes u m profuso agradecimento pelos
servios p o r eles prestados. Em suas
palavras sentimos algo parecido c o m
"Muito b e m , servo b o m e fiel". M a s ele
faz questo de lembrar-lhes que a m a -
n u t e n o de suas terras vai d e p e n d e r
inteiramente de sua obedincia. Isso
explica a curta e transitria existncia
d a s tribos transjordnicas.
E s s e altar foi edificado, provavel-
mente, a leste do Jordo. Estava "de-
fronte" da terra de C a n a , e era, tal-
vez, u m a cpia do que havia em Silo.
O motivo que inspirou isso foi o desejo
de cimentar a unio entre eles e as ou-
tras tribos. M a s esse objetivo teria sido
melhor alcanado se eles tivessem obe-
decido o r d e m divina de se reunirem
c o m eles anualmente. N o p o r m e i o
de smbolos externos que p o d e m o s
conseguir unidade, m a s por c o m u n h o
e afinidade espiritual.
F. . MEYER
JOSU 22.21-34
O Altar do Testemunho. Finias e os dez
prncipes fizeram b e m o que t i n h a m
de fazer. Era p r u d e n t e e t a m b m cor-
reto lembrar aos guerreiros dispensa-
dos que eles n o p o d i a m rebelar-se
contra D e u s s e m envolver a n a o in-
teira. O esprito de a m o r operou de ma-
neira to profunda no c o r a o de Fi-
nias e seus h o m e n s que eles at
p r o p u s e r a m partilhar c o m os outros as
terras da C a n a ocidental, o que era
melhor do que se distanciarem eles da
lei de Deus. Eles d e m o n s t r a r a m u m a
nobreza, u m desejo d e conciliao, u m
enternecimento p o r s e u s irmos, que
se aproximavam bastante do esprito
de Cristo, e que p r o d u z i r a m o efeito
desejado demonstrado n u m a franca re-
pulsa de todos aqueles motivos citados.
sempre assim. Substituamos a es-
p a d a pelo r a m o de oliveira. A n t e s de
a d o t a r m o s m e d i d a s m a i s severas, seja
c o m o indivduos ou c o m o nao, ten-
temos sempre reconquistar nosso irmo
c o m "esprito de brandura". Conside-
remos um lucro maior ganhar um irmo
do que derrot-lo. Ao envelhecermos,
p o d e m o s tornar-nos mais brandos! (Ver
Mateus 18.15 e Glatas 6.1-5.)
J O S U 23.1-16
O Discurso de Despedida de Josu. A pre-
o c u p a o de Josu pelo bem-estar do
povo a p s sua morte t e m paralelos no
N o v o Testamento. (Ver Atos 2 0 . 2 9 e 2
Pedro 1.13-15; e principalmente Joo
13-15.) C o m o sempre, ele d realce ao
que o S e n h o r fez ( w . 3,5,9). N o usur-
pa para si n e m u m a centelha dessa gl-
ria.
Ele apela a que eles perseverem c o m
base em trs fatos: as promessas do ver-
sculo 5; as a m e a a s d o s versculos 11
a 13; as exortaes dos versculos 14
a 16. Se n s n o c o n s e g u i m o s expul-
sar os inimigos do n o s s o corao por-
que n o estamos s e g u i n d o ao Senhor.
A falta de u m a entrega total a raiz
de todo fracasso. A p e g a r - s e ao S e n h o r
o t e r m o do Antigo Testamento que
corresponde a " p e r m a n e c e r em Cristo"
no N o v o (Jo 15).
Em contraste c o m a inconstncia
e a infidelidade do h o m e m , n o t e m o s
JOSU
o sublime t e s t e m u n h o da fidelidade
d e Deus. " N e m u m a delas falhou."
(V. 14.) Q u a n d o , p o r fim, fizermos
u m a reviso de nossa vida t a m b m po-
d e r e m o s afirmar isso, se, pela sua
graa, n o s c o n s e r v a r m o s fiis e obe-
dientes. N o p o d e m o s g u a r d a r a velha
aliana, m a s a nova p e r m a n e c e para
s e m p r e (Jr 31.31-34).
J O S U 24.1-15
A Lio da Histria de Israel. O captulo
anterior c o n t m as ltimas palavras
pessoais de Josu, de advertncia a Is-
rael; n e s s e ele o porta-voz de Deus:
"Assim diz o S e n h o r D e u s de Israel".
Primeiro, faz u m a recapitulao da mi-
sericrdia de D e u s no passado. De vez
e m q u a n d o deveramos, d e maneira
clara, recordar, por a m o r de nossos fi-
lhos, as interferncias divinas em nossa
vida nacional e domstica.
interessante constatar, n a s pala-
vras iniciais, que Abrao proveniente
de famlia idlatra, e foi c h a m a d o a sair
dela. Era esse o p o o do qual ele fora
c a v a d o (Is 5 1 . 1 ) . Foi gentio antes de
tornar-se j u d e u , e estava familiarizado
c o m todas a s s e d u e s d e u m a religio
inferior antes de decidir-se definitiva-
m e n t e pelo D e u s nico e verdadeiro.
Levou muito t e m p o para que esse m a u
p e n d o r fosse erradicado de Israel. Du-
rante s u a estada no Egito eles haviam-
113
se r e n d i d o ao fascnio da idolatria (v.
14). Josu, pelo m e n o s , fizera s u a es-
colha! Q u e b n o p a r a u m a famlia
q u a n d o os pais fazem o voto do ver-
sculo 15! Por que no, de agora em
diante?
JOSU 24.16-33
O ltimo Servio de Josu ao Seu Povo.
Josu fez b e m em rechaar as orgulho-
sas jactncias deles, e m o s t r a r q u e o
povo por si s no podia realizar o ideal
de D e u s (SI 105.4). O livro de Juizes
u m a amarga confirmao dessas
grandiosas palavras.
O que a p e d r a t e s t e m u n h a foi p a r a
Israel, as ordenanas da ceia do S e n h o r
e do batismo so para a Igreja e p a r a
o m u n d o . As p a r e d e s de n o s s o s quar-
tos t m o u v i d o nossas o r a e s e visto
nossas lgrimas. Deus! Ajuda-nos a ser
leais a elas!
E n q u a n t o Josu e os ancios vive-
ram, exerceram u m a forte influncia so-
bre Israel para que este perseverasse.
A s s i m t a m b m foi a influncia d o s
apstolos na Igreja Primitiva. A p r e n -
d a m o s o valor do carter. C o m p a r e - s e
o versculo 32 c o m G n e s i s 5 0 . 2 5 e
x o d o 13.19. Tenhamos nimo! O c u m -
primento d a p r o m e s s a d e D e u s p o d e
tardar, m a s sua palavra certa c o m o
a luz da alva ( O s 6.1-3).
 O LIVRO DE

JUZES
As Apostasias e os Livramentos de Israel

u
1. INTRODUO 1.1-3.4.
h. Vb -mttVit^feTitos i a s
b. O anjo da aliana 2.1-5.
c. A morte de Josu e de sua gerao 2.6-10.
d. A histria em resumo 2.11-3.4.

2. O GOVERNO DOS JUZES 3.5-16.31.

a. Libertos do rei da Mesopotmia por Otniel 3.5-11.
b. Libertos do rei de Moabe por Ede 3.12-30.
(Sangar) 3.31.
c. Libertos do rei de Cana por Dbora e Baraque 4-5.
d. Libertos do rei de Midi por Gideo 6-8.
(Histria dos filhos de Gideo 9.1-57.
(Governo de Tola e Jair) 10.1-5.
e. Libertos do rei de Amom por Jeft 10.6-12.1.
(Governo de Ibs, Elom e Abdom) 12.8-15.
f. Libertos dos filisteus por Sanso 13-16.

APNDICES 17-21.
A emigrao dos danitas e a histria de Mica 17-18.
O ultraje em Gibe e a guerra entre Israel e Benjamim 19-21.
 INTRODUO

X - s t e relato da histria do povo escolhido cobre o perodo de 400 ou 450

anos que mediou entre a morte de Josu e os dias de Eli (At 13.20). No se
trata de uma narrativa em seqncia, mas de uma coleo de incidentes
importantes que determinaram os destinos do povo escolhido, e constituem
ilustraes excepcionais acerca do poder da f em Deus. A principal lio do
livro a ligao ntima entre a lealdade ou a deslealdade a ele, e as
conseqncias de cada: bem-estar ou infelicidade. Isso afirmado
claramente em 2.11-23.
Os juizes eram agentes extraordinrios da compaixo e do socorro
divinos, que apareciam quando a gravidade dos problemas do povo assim o
exigia, para libertar Israel de seus opressores, reformar a religio e ministrar
justia. A administrao deles, geralmente, era local, como Baraque entre as
tribos do norte, Sanso no extremo sul, e Jeft em Gileade, do outro lado
do Jordo.
No se deve supor que Israel cometesse uma srie contnua de
apostasias. Embora a maior parte do livro focalize situaes assim e
livramentos especiais, na verdade havia, evidentemente, longos intervalos de
fidelidade e prosperidade. E, nas horas mais negras, provavelmente, havia
muitos que, no meio da abominao, suspiravam e choravam por dias
melhores.
H dois apndices, relatando eventos que ocorreram no muito depois
da morte de Josu e, portanto, precedendo a maior parte dessa histria.
Quase podemos considerar o livro de Rute como um terceiro apndice. Os
sinais de caractersticas humanas so muito vividos e espontneos, e o livro
merece mais ateno do que a que normalmente recebe dos leitores em
geral.
 COMENTRIO
JUZES 1.1-15
Renovando a Conquista. A terra tinha sido
dada ao povo. Quanto a isso no po-
dia haver dvida. Na antiga aliana que
Jeov havia feito c o m Abro, ele disse:
" tua descendncia dei esta terra". (Gn
15.18.) Ela tambm tinha sido conquis-
tada e dividida por sorteio, c o m o ve-
rificamos em Josu 14.1-5. A poro de
Jud est especificada em Josu 15.
Mas, no obstante, cada tribo tinha de
apossar-se do que era seu, primeiro
pela espada, e, por fim, pelo arado e
pela p.
N o basta estarmos certos de que
"nos tem abenoado com toda sorte de
bno espiritual... em Cristo". Preci-
samos apossar-nos de nossas posses-
ses. Por meio da f, da pacincia, e
do uso dirio deles, devemos apropriar
nos dos recursos que esto deposita-
dos em Cristo Jesus. (Ver Obadias 17
e Efsios 1.3.) No nos contentemos
c o m a fontes inferiores da experincia
c o m u m , mas procuremos as fontes su-
periores que se elevam constantes at
junto ao trono de Deus!
Constri, minha alma, imponentes
manses,
Enquanto as estaes passam voando!
At livre te sentires das conchas
Que, enfim, no mar da vida irs
deixando!
JUZES 1.16-2.5
Esmorecendo na Grande Tarefa. A con-
quista de Cana fora apenas parcial.
Israel vivia entre os cananeus, os an-
tigos habitantes da terra (assim c o m o
os normandos que invadiram a Ingla-
terra na Idade Mdia, viveram entre
os anglo-saxes que ali encontraram);
e a mistura dos dois povos marcou o
incio da degenerao moral e declnio
na raa escolhida. Onde quer que hou-
vesse a velha f em Deus, como no caso
de Calebe, a terra ficara livre do cana-
neu; mas, no lugar onde Deus estava
de fora, o cananeu ficava dentro.
Assim na vida do crente. O ideal
que ele renda sua personalidade in-
tegralmente a Cristo, que n e n h u m a
paixo carnal possa reinar nela, que ne-
nhum vcio escravizador possa domin-
la. Mas, quantas vezes os crentes re-
118
n u n c i a m luta! Dizem que o velho
A d o muito forte para eles, e aceitam
u m a o c u p a o mista. N o n o s sujeite-
m o s a um raciocnio c o m o esse! O L e o
de J u d p o d e quebrar todas as corren-
tes. Pela f nele p o d e m o s ser mais do
q u e vencedores! O Esprito Santo luta
contra a carne, para que n o vivamos
c o m o viveramos se n o o tivssemos.
Vamos dar-lhe plena liberdade para
atuar em ns! O p e c a d o n o deve rei-
n a r e m n o s s o c o r p o mortal!
JUZES 2.6-15
Uma Gerao que No Conhecia ao Senhor.
Q u e experincia emocionante deve ter
sido ouvir Josu e Calebe falarem do
Egito, do m a r Vermelho e do Sinai! Os
mais m o o s d e v e m ter ficado boquia-
bertos ouvindo os veteranos narrar suas
experincias c o m Deus. Abri vossos
dirios do passado, vs, santos mais
velhos, e dizei o que o Senhor tem feito
por vs. Isso nos encorajar para a luta
(Ml 3.16).
Josu foi sepultado em sua herana
"a p o r o do sol" cercado pelo
respeito e afeio do povo todo. C o m o
Moiss, ele m e r e c e r a ser c o n h e c i d o
c o m o "o servo do Senhor". Os ancios,
que haviam participado da conquista
de C a n a , d e r a m seu t e s t e m u n h o e fa-
laram de Jeric e do Vale de Aijalom.
M a s t a m b m estes foram "congregados
a s e u s pais", o que implica em mais do
que simples sepultamento. Eles se reu-
niram g r a n d e multido dos santos
que se esto c o n g r e g a n d o ao redor do
Senhor, e s p e r a n d o a hora em que, to-
dos juntos, n u m a radiante multido,
sairo c o m ele para t o m a r posse do
reino d o m u n d o . Q u e e n o r m e ajunta-
m e n t o ser! P o d e m o s p e r d e r qualquer
outra reunio, m a s c u i d e m o s para es-
tar presentes em nossa poro, "ao fim
d o s dias" (Dn 12.13). (Ver Gnesis
49.33.)
JUZES 2.16-23
Um Arrependimento Ineficaz. Esse t r e c h o
um s u m r i o do livro que cobre um
perodo de cerca de 450 anos (At 13.20).
A Israel falta u n i d a d e e autoridade, e
isso nos faz p e n s a r no corao q u e
ainda n o se submeteu ao reinado de
Jesus. (Ver 17.6 e 18.1.) Os ritos prati-
F. . MEYER
c a d o s na a d o r a o a Baal e Astarote
eram cruis e desmoralizadores. Um
quadro confrangedor descrito no
Salmo 106.34-45, mostrando a condio
de Israel n e s s a fase. N o admira que
tais prticas d e v o r a s s e m o corao do
povo e o deixassem exposto s n a e s
circunvizinhas! Q u a n d o o n o s s o san-
g u e se torna fino e empobrecido, n o
podemos repelir a peste que se propaga
nas trevas, n e m as tentaes que nos
assolam ao meio-dia!
N o t e m o s a g r a n d e pacincia e mi
sericrdia de Deus. Ele se p u n h a con-
tra o povo q u a n d o este pecava, m a s
to logo comeavam a lamentar sua mi-
sria, isso o tocava p r o f u n d a m e n t e e
ele suscitava um libertador. (Notar o
Salmo 18.26,27.) "Muitas vezes os liber-
tou, m a s eles o provocaram c o m os
seus conselhos... Olhou-os, contudo,
q u a n d o estavam angustiados... e lem-
brou-se, a favor deles, de sua aliana."
(SI 106.43-45.) Por isso p o d e m o s encher-
nos de esperana no q u e nos diz res-
peito!
J U Z E S 3.1-14
Libertos da Opresso da Mesopotmia. Nos-
sos p e c a d o s e faltas algumas vezes so
aniquilados assim de m o d o a que a-
p r e n d a m o s a c o n h e c e r melhor a n s
m e s m o s e a Deus. Seria melhor rece-
ber essas g r a n d e s lies e virtudes p o r
meio do crescimento normal n u m a vida
de obedincia e f. M a s falhando esse
mtodo, D e u s n o s ensina por m e i o d e
nossas faltas. A p r e s e n a do c a n a n e u
ensinou Israel a g u e r r e a r e a c o n h e c e r -
se. (Ver os versculos 2 e 4.)
Otniel possua magnfica proprie-
dade, o que podia lev-lo a ficar indi-
ferente crise nacional. M a s ele e Acsa
se sentiram animados pela decidida co-
ragem de Calebe, o filhote de leo. (Ver
Juizes 1.12,13.) Estejamos prontos para
sentir o impulso do Esprito do Senhor,
e a ele n o s s u b m e t e r m o s q u a n d o ele
n o s incita a ir g u e r r a em defesa de
alguma c a u s a sagrada. N a d a que im-
porte ao nosso conforto ou bem-estar
deve deter-nos q u a n d o existe um erro
a corrigir ou um o p r e s s o r a derrubar!
C o n f i e m o s no Cristo invisvel q u e n o s
c h a m a e, q u a n d o sairmos, o ar ser ro-
c h a debaixo de n o s s o s ps.
JUZES
J U Z E S 3.15-31
A "Palavra de Deus". N o r m a l m e n t e , a
e s p a d a u s a d a na m o esquerda, e
E d e se livrou de suspeita porque cin-
giu a s u a sob as vestes, do s e u lado
direito. E g l o m se disps a ouvi-lo e lhe
c o n c e d e u u m a audincia secreta, con-
s i d e r a n d o q u e acabara d e receber u m
tributo da m o de E d e . Boi um terr-
vel ato de vingana, q u e n o d e v e m o s
julgar p o r n o s s o s p a d r e s ticos. Mas,
ser que no p o d e m o s compreender
c o m o o dio de u m a raa oprimida e
n o b r e haveria de manifestar-se exata-
m e n t e d e s s a maneira?
Aquele p u n h a l , enterrado at o
cabo, era, n a verdade, u m a m e n s a g e m
de Deus, p o r q u e a c a b o u c o m a vida
de E g l o m e c o n v o c o u s u a alma para
c o m p a r e c e r ante o tribunal do julga-
m e n t o divino. Q u a l q u e r tragdia su-
p r e m a s p o d e acontecer c o m permis-
s o divina. E m b o r a essa silenciosa
p e r m i s s o divina n o p o s s a ser inter-
pretada c o m o u m a aquiescncia, toda-
via ele p o d e aproveitar as c o n s e q n -
cias d e u m ato m a u n o e s q u e m a d e sua
providncia, c o m o n o c a s o d e G n e s i s
50.20, 21 e Atos 2.23. N s t a m b m
freqentemente estamos r e c e b e n d o es-
tocadas; verifiquemos se n o s o m e n -
s a g e n s d e Deus! N o h a c a s o s n a
vida.
J U Z E S 4.1-13
O Livramento por Meio de Uma Mulher.
O cenrio se transfere para a parte
norte de C a n a . Dbora, provavel-
m e n t e , pertencia tribo de Issacar
(5.15); m a s a s e d e do s e u g o v e r n o foi
removida para a regio m o n t a n h o s a de
Efraim, provavelmente p o r razes de
s e g u r a n a . S e u esprito era sensvel a
D e u s , e ela r e c o n h e c e u que havia che-
g a d o a hora da e m a n c i p a o poltica
de s u a ptria sofredora. Na v e r d a d e a
o r d e m tinha sido d a d a (v. 6). M a s o
m t o d o divino s e m p r e juntar o r d e m
e p r o m e s s a , c o m o verificamos no ver-
sculo 7. Baraque possua u m a f ver-
dadeira (Hb 11.32); m a s estava s e m ins-
pirao e estmulo, c o m o um fogo que
est m o r r e n d o precisa ser soprado.
Q u e d e s , o p o n t o de encontro, n o
ficava longe do lago da Galilia. N u m
119
plat, no alto do Tabor, essas d u a s pes-
soas hericas o b s e r v a v a m o e n o r m e
exrcito de Ssera q u e se posicionava
a o longe, n a s encostas d o Carmelo, s
m a r g e n s do Q u i s o m , que, logo mais,
estaria v e r m e l h o d e s a n g u e . Q u e m o -
m e n t o aquele e m que D b o r a intima
Baraque a levantar-se, porque o S e n h o r
j partira diante dele! Q u e m de n s
precisa ter m e d o e hesitar em face da
dificuldade, se s o m o s s i m p l e s m e n t e
c o n v o c a d o s para seguir n a s pisadas do
Senhor?
JUZES 4.14-24
Uma Mulher Executora. "O S e n h o r der-
rotou a Ssera... e a todo o seu exrcito."
Q u a n d o o General G o r d o n saa sozi-
n h o e m s e u c a m e l o p a r a destruir o s
a c a m p a m e n t o s dos rabes c o n d u t o r e s
de escravos, atravessava o deserto c o m
o imortal livro de Toms Kempis na
mo, p e r c e b e u que D e u s j os estava
desbaratando; e, q u a n d o correu p a r a
o meio deles, constatou q u e D e u s j
abrira c o m p l e t a m e n t e o caminho. Sim;
c o m o Dbora cantou, c o n f o r m e as
palavras depois citadas pelo S e n h o r :
" O s que te a m a m , brilham c o m o o sol
q u a n d o se levanta no s e u esplendor".
(5.31; Mt 13.43.) A alma que est unida
a Cristo invencvel.
O ato de Jael n o v a m e n t e n a r r a d o
p o r extenso em 5.24ss. Foi u m a inco-
m u m violao d a hospitalidade rabe.
Ser que ela ficara agastada pela m a -
neira c o m o Ssera se referira ao sexo
feminino (5.30)? Ou teria sido esse gesto
a expresso de sua f em Jeov b e m
c o m o de s u a identificao c o m o p o v o
de Deus? Se foi esse o caso, n o po-
d e m o s crer que, c o m o sempre, o Todo-
Poderoso c o m p r e e n d e u o impulso de
f que estava p o r trs de ato to duro?
Q u a n t a s vezes e x p r e s s a m o s errada-
m e n t e n o s s o s impulsos bons, q u e Je-
s u s interpreta fielmente! A h , c o m o
a b e n o a d o ter u m Salvador que c o m -
preende as intenes do nosso corao!
J U Z E S 5.1-11
O Cntico de Uma "Me em Israel". Eis
aqui u m a das o d e s m a i s belas da lite-
ratura! Ela celebra u m a notvel vitria,
atravs da c o n s a g r a o do povo que se
ofereceu c o m o oferta voluntria no al-
120
altar da libertao de sua ptria ( w . 2,
9). Existe hoje u m a c a u s a maior q u e
n o s c o n v o c a para lutarmos " n o con-
tra o s a n g u e e a carne, e, s i m . . . con-
tra os d o m i n a d o r e s deste m u n d o "
(Ef 6.12).
A cantora e n u m e r a os grandiosos
feitos do xodo, versculos 4 e 5. Ela
sente que a hora presente n o est m e -
n o s cheia d o p o d e r d e Deus. Sejamos
c a p a z e s de acreditar que o dia de hoje
to sublime c o m o qualquer dia do
passado, e o vivamos c o m o se fosse.
Ela descreve as desolaes c a u s a d a s
pelo inimigo: as caravanas despojadas,
as estradas desertas, as pessoas desar-
m a d a s , s e m defesa ( w . 6-8). Ela conta
c o m o os h o m e n s se ajuntaram nas por-
tas da cidade para participar do grande
esforo para o qual ela os c h a m a v a ( w .
9-11). Vs, filhas de Dbora, que conhe-
ceis a Deus, despertai de novo e cantai
at que os v o s s o s coraes de n o v o se
a q u e a m ; e vs, irmos de Baraque,
armai-vos para a batalha contra as m e n -
tiras, c o s t u m e s e p e c a d o s que amaldi-
o a m tanto a Igreja c o m o o m u n d o !
JUZES 5.12-23
"As Estrelas (...) Desde a Sua rbita."
E s s e belo s a l m o c o n t m frases m e m o -
rveis. O p e n s a m e n t o relativo a "pri-
so", do versculo 12, aparece no S a l m o
68.18 e Efsios 4.8, s e n d o que no ltimo
aplicado a s c e n s o do Senhor. Ele
levou cativos aqueles p o d e r e s m a u s
q u e h a v i a m , p o r tanto tempo, conser-
v a d o a h u m a n i d a d e em cativeiro. N o
t e m a m o s a morte, n e m a sepultura,
n e m o hades. Eles foram trancados n a s
r o d a s do carro do Senhor, e as chaves
esto p r e s a s ao seu cinto ( A p 1.18).
Guerreiros e reforos lhes chegaram
provenientes da regio m o n t a n h o s a
de Efraim (rea que pertencera a o s
amalequitas 12.15), do pequeno Ben-
jamim; e d a s tribos do norte. M a s a
m a i o r parte d o impacto dessa g u e r r a
de libertao veio de Z e b u l o m e de ou-
tros pontos adjacentes plancie de Es-
drelon, um dos grandes c a m p o s de ba-
talha da histria. M e g i d o fica ao sul
d e s s e stio f a m o s o e d e u s e u n o m e
derradeira e famosa batalha do A r m a -
g e d o m . Dbora faz aluso a u m a ter-
rvel t e m p e s t a d e que rebentou, talvez
F. . MEYER
noite, sobre a plancie, resultando
n u m a enchente do ribeiro Quisom, ala-
g a n d o as terras adjacentes, t o r n a n d o
inteis os carros de Ssera. m i n h a
alma! Tu p o d e s pisar sob os p s teus
inimigos (v. 21). M a s dispe-te a ja-
mais recusar atender, c o m o Meroz,
q u a n d o D e u s necessita de teu auxlio
(v. 23).
J U Z E S 5.24-6.6
Merc de Midi. Q u e contraste nossa
leitura sugere entre os que a m a m o Se-
n h o r e v o de fora em fora, a vida
s e m p r e luminosa, influenciando o u -
tros, e o mal que, u m a vez mais, trouxe
o jugo do tirano sobre o p e s c o o de Is-
rael! Essas alternncias ocorrem conosco
tambm. N u m momento perseguimos
Ssera e seus exrcitos c o m o um c o
p e r s e g u e a caa. Mas, ento, ocorre
u m a m u d a n a e a m o de Midi pre-
valece contra ns. Por que n o s o m o s
s e m p r e alegres, fortes, vitoriosos? N o
porque nos entregamos melancolia,
relaxamos e m nossa c o m u n h o c o m
Deus, entronizamos as imagens de Baal
e m n o s s o corao? S o m o s ento redu-
zidos p e n o s a situao descrita aqui
e em A g e u 1.6. Por q u e n o h m a i o r
n m e r o de converses na Igreja? Por
que a diferena entre a Igreja e o
m u n d o to pequena? Por que tanto
do ensino de n o s s a escola dominical
ineficaz? Ah! O midianita est em
n o s s o m e i o e n s o aceitamos! A ne-
cessidade urgente, primordial, dos dias
atuais q u e a Igreja tenha conscincia
de sua verdadeira condio e clame ve-
e m e n t e m e n t e pelo socorro divino.
(Note o versculo 6 e Joel 1 . 1 4 . )
JUZES 6.7-18
Um Agricultor Chamado Para Ser o Li-
bertador. D e u s n o se limita a p e n a s a
m a n d a r um profeta para c o n d e n a r nos-
sos p e c a d o s ; ele comissiona u m anjo
para trazer-nos socorro. C e r t a m e n t e
verdadeira a antiga crena de q u e o
A n j o do Senhor, aqui mencionado, era
o Senhor, que achava s u a s delcias c o m
os filhos dos h o m e n s . ( C o m p a r a r Isa-
as 63.9 e Atos 7.30 c o m x o d o 3.2,6.)
Ele continua vindo a ns, n o de forma
visvel ao nosso olhar, m a s de forma
JUZES
sensvel ao corao. Sente-se um ardor
peculiar no corao que aqueles que o
amam reconhecem, quando ele se ma-
nifesta a eles, como no faz ao mundo.
(Ver Lucas 24.32 e Joo 14.21.)
Gideo era o filho mais novo de uma
famlia pobre, que tinha sofrido bastante
nas mos de Midi. (Compare isso com
8.18.) Ele era obrigado a malhar o trigo
no lagar, abaixo da superfcie do solo,
porque os midianitas poderiam atac-
lo e roubar tudo. Ele parecia o menos
indicado para ser escolhido como liber-
tador. Mas lembremo-nos das palavras
do apstolo (1 Co 1.26). Existe uma fora
que o homem no adquire atravs da
coragem; a fora que nos transmitida
diretamente de Cristo, como no vers-
culo 14. E, quando Jesus nos olha e fala,
o jovem crente que se apresenta diante
dele com toda a humildade sabe que
tudo pode naquele que o fortalece (Fp
4.13).
JUZES 6.19-27
Face a Face com o "Anjo do Senhor". Gi-
deo compreendeu o carter solene da-
quele encontro. Ele s queria ter certeza
de que no se tratava de sonho ou ima-
ginao, da a proposta do sinal da carne
e do caldo. Quando o fogo apareceu ao
toque do Anjo, ele compreendeu que
o vu do mundo invisvel se rompera
para enviar-lhe orientao e socorro. A
princpio ficou surpreso, mas depois a
paz de Deus desceu sobre a sua alma.
Ele ouviu a Voz que pronunciou uma
bno semelhante em Daniel 10.19 e
Joo 20.26. Da por diante, a paz de Deus
guardou seu corao e esprito.
Deus exigia de Gideo um ato de
obedincia imediata: a destruio dos
nefandos smbolos dos ritos cruis e im-
puros embora estivessem na proprie-
dade de seu paipara substitu-los por
um altar ao Senhor. Dez dos seus ser-
vos, seduzidos pela fora de sua perso-
nalidade, ajudaram-no em seu ato he-
rico, arriscando-se a ser repudiado pela
sua famlia e a ser morto pelos seus con-
cidados. Deus exige que lhe demos o
melhor de nosso amor (Lc 14.26,27,33).
quando nosso corao totalmente dade do c o r p o acima da atitude dili-
dele, ele se mostra forte para conosco
(2 Cr 16.9).
121
JUZES 6.28-40
Comeando a Reforma em Casa. O b o m
senso de Jos salvou seu filho. O que
ele quis dizer foi: "De que n o s vale
Baal, se no consegue proteger-se a
si m e s m o ? " Gideo tinha sido apro-
v a d o no teste divino; p o d e m o s admi-
rar-nos de que o Esprito de Jeov, a
q u e m c o n h e c e m o s c o m o o Esprito
Santo, viesse sobre Gideo e operasse
poderosamente atravs de sua vida
submissa? Oh! Se pudssemos ser ma-
leveis ao Esprito de Cristo c o m o as
r o u p a s o so ao corpo! C o m u m a co-
ragem herica ele tocou a trombeta da
revolta, apesar de Midi, e, ouvindo
suas notas, o pas inteiro despertou
c o m o que liberto da magia de um mau
encantamento.
Mas, no meio de toda a efuso da-
quela hora, o jovem lder solicitou mais
uma confirmao. Ele apresentou duas
perguntas. Ser que o Esprito tinha
vindo sobre ele de maneira especial? A
resposta foi afirmativa, porque a l
que era um smbolo do prprio Gideo
continha uma taa de gua, enquanto
a terra estava seca. Seria possvel, tam-
bm, que o mesmo Esprito, que tinha
vindo sobre ele, descesse sobre o povo
que se reunisse ao seu chamado? De
novo a resposta foi afirmativa, porque
a terra estava molhada. As promessas
de Deus so "Sim" e "Amm". Ele no
pode falhar conosco. (Ver 2 Corntios
1.18-22.)
JUZES 7.1-8
Quantidade Versus Qualidade. " N o h
rei que se salve c o m o p o d e r dos seus
exrcitos." (SI 33.16.) Deus n o neces-
sita de multides. (Ler 2 Crnicas 14
e 23.) Os que se sentem m e d r o s o s e
tmidos, porque olham para a fora de
seus inimigos em vez de olharem para
o p o d e r do eterno Deus, melhor fa-
riam se fossem para sua casa; eles cons-
tituem empecilhos e obstculos, e por
meio de u m a influncia negativa, po-
d e m enfraquecer a f dos demais.
Tambm os que se esquecem de que
so soldados, que p e m a comodi-
gente da alma, que p e n s a m mais e an-
tes de tudo em seus prazeres fsicos,
122
n o t m utilidade p a r a D e u s p a r a
g r a n d e s faanhas. M a n d e - o s p a r a s u a s
tendas; eles p o d e r o a j u d a r na tarefa
secundria da perseguio.
Era um ato muito simples a atitude
no beber m a s quanto significava! Os
3 0 0 q u e a p a n h a r a m a gua na c o n c h a
d e s u a s m o s m o s t r a r a m que n o po-
d i a m esquecer o inimigo; q u e estavam
dispostos a subordinar os apetites cor-
porais ao esprito e n o o u s a v a m desa-
pertar s e u s lombos cingidos. Estes s o
o s h o m e n s que D e u s p o d e usar! M a s
3 0 0 assim so suficientes para p r
135.000 e m d e b a n d a d a ( w . 8,9). Viva-
m o s n o Esprito; a n d e m o s n o Esprito;
m a n t e n h a m o - n o s s e m p r e e m contato
c o m o Esprito, e no disponhamos nada
p a r a a c a r n e ( R m 13.14; G1 5.16). se-
j a m o s fiis t a m b m em t o d a s as mni-
m a s aes.
JUZES 7.9-23
"Espada Pelo Senhor e por Gideo." Gideo
pedira o sinal da l, m a s Deus, s e m que
ele o pedisse, deu-lhe o do p o da ce-
vada. Era a p e n a s um p o de cevada, o
alimento mais barato e m a i s c o m u m ,
m a s revirou a t e n d a . G i d e o reconhe-
c e u prontamente aquele smbolo de sua
fraqueza e vulnerabilidade, m a s reco-
n h e c e u , t a m b m , o aviso de sua vit-
ria. ali parado, naquela noite s e m luar,
c o m a c a b e a voltada p a r a a tenda, ele
a d o r o u a Deus, e em seguida apressou-
se a voltar ao seu arraial. N s n o s lem-
b r a m o s do que fez Jesus c o m p e s de
cevada. (Ver Joo 6.9,13.)
O clangor das trombetas, a quebra
dos cntaros, o lampejo das luzes e a
gritaria v i n d a d o s trs lados do a c a m -
p a m e n t o lanaram em pnico o exrcito
adormecido. C o m certeza essa c e n a es-
tava na mente de Paulo q u a n d o ele disse
q u e a luz de D e u s brilhou nas d e n s a s
trevas daquele tempo, e, depois, confes-
s o u que a luz estava contida no v a s o de
barro da mortalidade, "para que a ex-
celncia d o p o d e r seja d e Deus". N o
nos sintamos p o r d e m a i s p e r t u r b a d o s
q u a n d o as tristezas e perseguies ter-
renas q u e b r a r e m n o s s a p a z e nossa
fora; isso o quebrar do vaso de barro.
N o s s o objetivo deve ser providenciar
para que a tocha esteja acesa dentro dele
(2 Co 4.6ss).
F. . MEYER
J U Z E S 7.24-8.12
"A Resposta Branda Desvia o Furor." O
exrcito fugitivo seguiu na direo de
trs p o n t o s do Jordo em que o rio era.
raso, e o m toda a pressa, G i d e o con-
vocou as tribos para p a s s a r frente de-
les. A p e s a r de vitorioso, ele e n c o n t r o u
obstculos e desalentos. Efraim m o s -
trou-se irado c o m ele; Sucote e Penuel,
insolentes; s e u s prprios h o m e n s esta-
v a m cansados, e m b o r a perseguindo.
M a s a f que havia alcanado a g r a n d e
vitria jamais vacilou. Gideo " p e r m a -
n e c e u firme c o m o q u e m v aquele que
invisvel". Da fonte eterna da pacin-
cia e da esperana extraiu a graa da per-
severana. Foi isso q u e Paulo t a m b m ,
a n o s depois, a p r e n d e u e ensinou (2 Co
6.4ss).
Q u a n d o algum est confiando e m
Deus, valendo-se dos recursos divinos,
e afirmando sua graa suficiente, p o d e
r e s p o n d e r de forma suave a Efraim; ele
n o deixar de c e n s u r a r a covardia de
Penuel e Sucote; e prosseguir em seu
c a m i n h o vitorioso at que o ltimo ini-
migo seja destrudo, e ele entre na pre-
sena do S e n h o r para receber o "Muito
b e m ! " A h , m e u irmo desalentado! Fica
s, fecha a porta de tua alma a quais-
quer outros p e n s a m e n t o s , e dize repe-
tidamente a D e u s as palavras c o m que
o b o m Asafe conclui o Salmo 73, vers-
culos 23 a 28. Deixa q u e teu c o r a o se
e n c h a de msica at q u e n o v a m e n t e te
sintas forte.
JUZES 8.13-28
A Armadilha do Sucesso. Evidentemente
a famlia de G i d e o tinha p a s s a d o p o r
alguma tragdia terrvel antes dessa
guerra de emancipao. Ele n o tinha
a p r e n d i d o o ensino de p e r d o do Se-
nhor, e agira de a c o r d o c o m os princ-
pios praticados no s e u tempo. Tambm
possvel q u e se sentisse c o m o execu-
tor da vingana de D e u s contra esses
reis cujos n o m e s "Imolao" e "Per-
turbao" derivaram dos atos deses-
p e r a d o s que praticavam. j pressen-
tindo a morte, p r o n u n c i a r a m u m a frase
m e m o r v e l : " Q u a l o h o m e m , tal a sua
valentia". A utilidade de nossa vida n o
deve ser m e d i d a pelo q u e dizemos, te-
m o s ou p e n s a m o s , m a s pelo que somos.
JUZES
N o s o n o s s o s dons, m a s a graa que
deixa a impresso mais p r o f u n d a na
vida de outros. Se q u i s e r m o s ter brao
forte, precisamos ter um c o r a o p u r o
e leal.
C o m o o u r o e a p r p u r a dos despo-
jos, G i d e o fez u m a estola sacerdotal,
p r e s u m i v e l m e n t e de a c o r d o c o m o mo-
delo descrito em x o d o 28. N o era exa-
tamente u m dolo, m a s u m a espcie d e
fetiche, que fez c o m q u e o p e n s a m e n t o
do p o v o se desviasse de Silo b e m c o m o
do culto espiritual do D e u s eterno e in-
visvel. O c o r a o h u m a n o suscetvel
de apegar-se a algum smbolo exterior
p o d e ser um crucifixo, u m a hstia ou
u m a igreja e n o d a r ao Pai aquele
culto em esprito e verdade que ele pro-
cura.
J U Z E S 8.29-9.6
Um Trono Conquistado por Meio de Assas-
sinato. Os filhos de Israel s e m p r e de-
m o n s t r a v a m u m a g r a n d e inconstncia
e instabilidade. L o g o voltaram ao culto
a Baal e se e s q u e c e r a m de d e m o n s t r a r
b o n d a d e para c o m a famlia de seu
g r a n d e lder. M a s a fraqueza do c o r a o
h u m a n o assim m e s m o . Por mais que
s e j a m o s ardorosos p o r Cristo hoje, po-
d e m o s ser frios e distantes a m a n h .
C h e g a a parecer que o g r a n d e advers-
r i o e s c a r n e c e d e n s c o m isso, c o m o fez
c o m Joo B u n y a n (autor do livro O Pe-
regrino), a q u e m ele estava s e m p r e co-
c h i c h a n d o : " E u o esfriarei, eu o esfria-
rei". D e v e m o s levar n o s s o instvel
c o r a o a o S e n h o r p e d i n d o - l h e para
c o n s e r v a r n o s s o a m o r p o r ele s e m p r e
fiel e ardoroso. H ocasies em que a
a m i z a d e dele a coisa mais real em
n o s s a vida, mas, logo depois esse ar-
co-ris de glria se desfaz no c u .
Pedimos-te, Senhor, que n o seja mais
assim!
O p o v o de S i q u m n o reprovou o
terrvel c r i m e de Abimeleque, porque
a m e dele era parente deles. ( C o m p a -
rar 8.31 c o m 9.1,18.) M a s D e u s estava-
lhes r e s e r v a n d o t r e m e n d a p e r t u r b a
( w . 56,57).
C o m certeza, p o r sua falta de auto-
controle, G i d e o era r e s p o n s v e l p o r
muita coisa (8.30)! O mal que os h o m e n s
p r a t i c a m lhes sobrevive.
123
J U Z E S 9.7-21
O Rei Es pinheiro. Os h o m e n s p r e c i s a m
de liderana. A razo disso acha-se pro-
f u n d a m e n t e enraizada n a n a t u r e z a h u -
mana. Os revolucionrios franceses des-
truram a famlia real, m a s Robespierre,
D a n t o n e Marat praticamente foram en-
tronizados na posio da qual Lus fora
arrancado. N a "repblica inglesa" d e
Oliver Cromwell, ele governava c o m po-
deres de rei. A l g u n s de n s entroniza-
m o s o leo da oliveira, o u t r o s a d o u r a
da figueira, outros ainda a alegria da vi-
deira. Em o u t r a s palavras, o ideal do-
minante de a l g u m a s p e s s o a s a pros-
peridade, de outras o amor, e de outras
o prazer. E, ainda outras, e s c o l h e m o
espinheiro c o m s e u s e s p i n h o s agua-
d o s que, q u a n d o r e s s e c a d o pelo ca-
lor do vero, est perto de ser q u e i m a d o
(Hb 6.8). Ele simboliza, portanto, a vida
intil e perigosa, destinada ao m o n t e
de refugo. (Ver 1 Corntios 9.27.)
N e s s e nterim, Jesus e s p e r a tornar-
se o Rei c o r o a d o de c a d a um de ns. Ele
"arriscou" sua vida e livrou-nos da m o
do inimigo, a q u e m n o s t n h a m o s ven-
dido. Ser que estamos agindo leal e cor-
retamente c o m ele ao permitir que ou-
tros s e n h o r e s n o s g o v e r n e m e n q u a n t o
n s o c o r o a m o s c o m espinhos? (Ver os
versculos 17 e 19.)
J U Z E S 9.22-40
O fogo Ateado. Embora essa histria fale
de vilezas, contada em detalhes p a r a
ensinar-nos q u e as punies divinas
contra o p e c a d o n o se a c h a m reserva-
das para u m futuro distante, m a s esto
continuamente administrados. O Pai en-
tregou todo julgamento ao Filho e, atra-
v s d a s p o c a s da histria h u m a n a , ele
tem estado separando h o m e n s e naes,
c o m o o pastor separa as ovelhas d o s bo-
des. Pedro n o s diz, p o r exemplo, q u e
as cidades de S o d o m a e G o m o r r a foram
c o n d e n a d a s destruio c o m o um
exemplo p a r a os que v i v e m "impia-
m e n t e " (2 Pe 2.6). Adoni-Bezeque ou-
o tro que t e s t e m u n h o u a aplicao dessa
m e s m a lei geral (Jz 1.7). Os salmos esto
cheias dela. (Ver o S a l m o 7.15-17.) Ei-la
aqui, t a m b m . Siqum lastimou profun-
d a m e n t e o mpio acordo feito c o m Abi-
meleque, b e m c o m o o fratricdio. O cas-
124
tigo que recebeu foi c o n t e n d a e der-
r a m a m e n t o d e sangue.
Q u a n d o virmos h o m e n s m a u s alcan-
a n d o g r a n d e p o d e r e se e x p a n d i n d o
c o m o " u m a rvore verde e m s e u solo
nativo", c o n s e r v e m o - n o s c a l m o s e tran-
qilos. N s n o precisamos p r e o c u p a r -
n o s em extirpar o mal. D e s c a n s e m o s no
S e n h o r e e s p e r e m o s pacientemente
nele, p o r q u e o S e n h o r a m a a justia e
n o d e s a m p a r a os s e u s santos. Eles
s e r o p r e s e r v a d o s para sempre, m a s a
d e s c e n d n c i a dos mpios ser extermi-
n a d a . (Ver o S a l m o 37.)
J U Z E S 9.41-57
A Queima do Espinheiro. Atos terrveis
c o m o este d o sinais d o p o d e r d o d e u s
deste mundo, o esprito que agora opera
n o s filhos da desobedincia. Infeliz-
mente, atrocidades semelhantes ainda
esto s e n d o perpetradas, depois de to-
dos esses sculos dessa civilizao que
se diz crist. Mas esse cristianismo ape-
n a s um verniz superficial e, q u a n d o ex-
plodem as paixes nacionais a diferena
entre as g u e r r a s de hoje e as d a s eras
pr-crists muito p e q u e n a .
Os h o m e n s n o tm o direito de atri-
buir ao cristianismo os pecados, as cruel-
dades, as barbaridades, e as atrocida-
d e s c o m e t i d a s na era atual. Eles se
d e v e m antes ausncia dele. O evan-
gelho inteiro do Filho do h o m e m pro-
testa contra eles. D e v e m o s admitir c o m
tristeza que o inimigo dele fez isso. en-
quanto o Rei n o vier para o que seu
e estabelecer o seu Reino eterno n o ces-
saro os males sob os quais o m u n d o
geme. A s guerras que h n o m u n d o
hoje, a p e s a r de todos os esforos para
arbitramento e paz, provam que alguma
coisa nova precisa acontecer antes que
o reino do Pai possa vir e sua vontade
ser feita na terra.
JUZES 10.1-16
Idolatria Inveterada. Muda-se a cena agora
para as tribos alm do Jordo, e em es-
pecial para as estabelecidas em Gileade
e vizinhanas. Os filhos de A m o m fo-
r a m os agressores, e estavam p o s s u d o s
de tal audcia que c h e g a r a m a atraves-
sar o Jordo e lutar contra Jud e Efraim.
'Israel se viu muito angustiado." Q u a s e
F. . MEYER
t e m o s vontade de dizer: "Foi b e m feito
para eles". Parece incrvel que, depois
de t u d o o que t i n h a m sofrido p o r c a u s a
da idolatria, voltassem a Baal e ainda
acrescentassem a ele os d e u s e s de Si-
d o m , de Moabe, de A m o m e da Filstia.
Se Jeov os tivesse a b a n d o n a d o em de-
finitivo, n o p o d e r i a m queixar-se. Mas,
c o m o fala o salmista em s u a s tocantes
palavras: "Olhou-os, contudo, q u a n d o
estavam angustiados, e lhes ouviu o cla-
mor". (SI 106.44.)
Todas essas coisas foram escritas para
n o s s o exemplo e instruo. Israel n o
esqueceu a D e u s mais do q u e n s es-
quecemos. Nossa vida tem sido marcada
p o r crises e r e c o m e o s , apostasias e re-
c o n s a g r a o ao Senhor, p e c a d o e arre-
pendimento. N o t e m o s o direito de cri-
ticar Israel; o l h e m o s para ns, s o n d e -
m o s n o s s o c o r a o e a g r a d e a m o s ao
S e n h o r p o r q u e sua misericrdia dura
p a r a s e m p r e (SI 136).
JUZES 10.17-11.11
Recorrendo a um Lder Rejeitado. A vida
de Jeft constitui um grande consolo
para os que n a s c e r a m de u m a unio ir-
regular. M a s o p e c a d o de seus pais n o
prejudicou sua vida p e r m a n e n t e m e n t e .
Ele , t a m b m , citado c o m distino em
H e b r e u s 11, c o m o um dos heris da f.
(Ver Ezequiel 18.14-17.)
E x p u l s o de s e u lar, Jeft se entregou
vida de chefe de guerrilheiros, prova-
velmente no m e s m o estilo de Davi, anos
depois, quando, a troco de p a g a m e n t o
protegeu o g a d o d o s hebreus contra as
pilhagens dos amonitas. A esposa de
Jeft, ao que parece, havia morrido; m a s
sua d o c e e nobre filha cresceu no meio
daquela h o r d a selvagem, e eles e r a m
t u d o um para o outro. assim c o m o
Davi exerceu influncia positiva sobre
um b a n d o semelhante, t a m b m pai e
filha c o n s e g u i r a m elevar o carter e a
moral de s e u s seguidores at que as no-
tcias sobre eles se espalharam pela terra,
e os ancios que, anos atrs, tinham-se
colocado ao lado dos irmos de Jeft,
foram rogar-lhe que assumisse a lide-
rana na luta pela liberdade. Q u e bela
figura do Senhor! Ele veio para os seus
e eles o cruficaram. Ele v e m a n s e ns,
a princpio, o rejeitamos. M a s seu a m o r
jamais se acaba. S e n d o injuriado, ele
JUZES
a b e n o a ; s e n d o perseguido, suporta;
s e n d o caluniado, intercede (1 Co 4.12).
JUZES 11.12-28
Uma Advertncia da Histria. Jeft agiu
c o m g r a n d e prudncia. A n t e s de se pre-
cipitar na guerra, tentou discutir a
q u e s t o em foco em t e r m o s pacficos e
corteses. Em resposta alegao de q u e
A m o m s estava t e n t a n d o reconquistar
territrios prprios, ele afirmou que,
q u a n d o Israel entrara em c e n a , arreba-
tara a terra, n o de A m o m , m a s d o s
amorreus. A l m do mais, u m a ocupao
que j durava 300 anos, e q u e n u n c a an-
tes fora contestada, anulava os direitos
do rei amonita.
Q u a n d o u m a n a o t e m o direito e
a justia do s e u lado e est l u t a n d o con-
tra u m a agresso, p r i n c i p a l m e n t e
q u a n d o a escolha entre dois ideais est
na balana, t e m t o d o o direito de apelar
para o Senhor, o Juiz, para defender sua
c a u s a . A q u e s t o estava em se o culto
de Jeov ou o de C a m o s dominaria a
nao. Q u a n t o a essa questo n o po-
dia haver vacilao n e m hesitao. in-
teressante observar c o m que c u i d a d o e
exatido Jeft havia e s t u d a d o os sagra-
d o s anais de seu povo e c o m o ele se re-
fere a D e u s reverentemente. H mais re-
ligio n o c o r a o d e h o m e n s c o m o Jeft
do que r e c o n h e c e m certos fariseus e sa-
cerdotes!
JUZES 11.29-40
Uma Vitria Toldada. Todas as n a e s ao
r e d o r estavam a c o s t u m a d a s a oferecer
os s e u s entes queridos em sacrifcio s
s u a s cruis divindades nacionais. Este
era, p r e m i n e n t e m e n t e , o caso de M o -
abe, a n a o vizinha, e que o profeta Mi-
quias c e n s u r o u (6.6-8). M a s e m t o d o
aquele territrio fronteirio n o havia
e n t o u m a s voz proftica para deter
Jeft que, provavelmente, sentia que Ca-
m o s n o exigiria d o rei d e A m o m mais
do q u e ele ofereceria a Jeov. Foi da que
surgiu o voto do versculo 31, n o feito
de forma i m p e n s a d a , m a s , sim, delibe-
r a d a , e m b o r a equivocada. A n t e s d e
julg-lo, p e r g u n t e m o s a n s m e s m o s ,
se gostaramos que nosso ente mais que-
rido se tornasse missionrio n u m a terra
p a g . J n o s c o n s a g r a m o s inteiramente
ao H o m e m do Calvrio? Ser que o ama-
125
m o s m a i s do q u e coisa ou ao s e r m a i s
querido? Talvez n o c u m p r s s e m o s u m
voto c o m o , provavelmente, Jeft c u m -
priu, m a s ser que t e m o s u m a c o n s a -
g r a o t o absoluta c o m o a dele?
A resposta da filha de Jeft u m a
das m a i s nobres que s e c o n h e c e m .
C o m p a r e - a c o m L u c a s 1.38. O c o r a o
da jovem, ali em frente dele c o m os a d u -
fes n a s m o s , estava cheio de a m o r fi-
lial e de p a i x o patritica; m a s o a m o r
de D e u s se sobreps a t u d o o m a i s e a
tornou disposta a s u b m e t e r - s e a tudo.
(Ver 2 Corntios 5.14.)
J U Z E S 12.1-15
Nos Vaus de Efraim. N e s s a s e g u n d a
guerra, Jeft m o s t r o u o m e s m o esprito
conciliatrio q u e mostrara para c o m
A m o m . A n t e s d e entrar n o conflito ele
p a r l a m e n t o u , sensvel e c o r t e s m e n t e .
Muitos cristos so m e n o s cristos do
que esse h o m e n . Eles i g n o r a m a sria
o r d e n a n a de Cristo (Mt 18.15). Efraim
agira de maneira igual c o m Gideo (8.1).
Em a m b o s os casos, essa tribo quisera
manter sua primazia sem o sacrifcio que
a liderana envolve; e tinham ficado ira-
dos pelo fato de o livramento ter surgido
de outra fonte. Liderana n o se h e r d a ,
conquista-se. Efraim, portanto, estava
errado; e, q u a n d o suas tropas, q u e ti-
n h a m atravessado o Jordo em Gileade,
foram repelidas, sobreveio-lhes o mor-
ticnio n o v a u c o m o u m castigo nacio-
nal. A diferena na p r o n n c i a de u m a
letra em sua fala os identificava. Infeliz-
mente, j h o u v e cristos que, p o r muito
m e n o s , martirizaram irmos seus.
Jeft morreu p o u c o depois. Provavel-
mente n o m o r r e u de velhice, n e m da
violncia d a guerra, m a s d e u m pro-
f u n d o desgosto. A doce voz de sua fi-
lhinha estava sempre c h a m a n d o por ele.
M a s o Esprito de D e u s escreveu em sua
placa c o m e m o r a t i v a : "Pela f Jeft".
JUZES 13.1-14
A Promessa de um Paladino Nazireu. O se-
gredo da fora de Sanso era um enigma
para os seus contemporneos. N e m Da-
lila c o n s e g u i u explic-lo (16.5,6). Estava
claro, ento, q u e ela n o provinha de
u m a alta estatura, n e m de peitos e bra-
os vigorosos, n e m d e u m desenvol-
vimento muscular. Ela era devida,
226
c o m o explica H e b r e u s 11.32, sua f,
q u e abria sua natureza ao Esprito de
Deus. (\fer Juizes 14.6,19; 15.14.) M a s
a f est s e m p r e na p r o p o r o direta
da consagrao. A alma n o p o d e se-
guir em d u a s direes, n e m servir a
dois s e n h o r e s ; e, se ela b u s c a energias
no D e u s eterno, deve-se exercer u m a
severa disciplina nos controles dos sen-
tidos.
Era essa a inteno do voto de na-
zireu, que, geralmente, se fazia por um
perodo limitado, mas, que no c a s o
dele, foi p o r toda a vida. S u a s trs exi-
gncias esto apresentadas e m N m e -
ros 6.4-9. A medicina m o d e r n a tem
d a d o g r a n d e nfase necessidade de
as m e s fazerem um regime cuidadoso.
Q u e b n o seria se, n o s o m e n t e as
mes, m a s t a m b m os pais e todos os
que exercem influncia sobre a vida dos
jovens e crianas, por a m o r de Cristo
e dos filhos, se abstivessem do lcool!
Ser que isso um p r e o alto demais
para o a m o r pagar? (Ver M a r c o s 9.42.)
J U I Z E S 13.15-25
A Promessa Cumprida. A esposa de M a -
n o , c o m admirvel tato, confortou o
marido. Q u a n t a s vezes, nos diversos
estgios da vida, suas palavras c h e g a m
at ns! O fato de que D e u s continua
a abenoar e a usar, a r e s p o n d e r
oraes e a proporcionar revelaes de
si m e s m o , p o d e ser citado c o m o u m a
r a z o para c r e r m o s que ele n o n o s
abandonou. Ser que ele iria conceder-
n o s essas coisas para depois nos ma-
tar? Seu a m o r revelado em pocas pas-
s a d a s nos probe de p e n s a r assim.
S a n s o significa "ensolarado". Um
rapaz feliz, risonho, c o m sua exube-
rante c o r o a de cabelos longos de
admirar que os soldados da guarnio,
situada na fronteira de D, o acolhes-
s e m c o m alegria? o Esprito de D e u s
comeou a tanger sua jovem alma c o m o
o menestrel tange sua harpa. Tal a
traduo literal de " c o m e o u a incit-
lo". O h ! C o m o s o felizes aqueles cuja
natureza p e r m a n e c e aberta ao toque
de Deus, de m o d o que o m e n o r m o -
v i m e n t o p r o v o c a u m a reao pronta e
alegre! C o m o a harpa elia r e s p o n d e r
ao beijo de u m a brisa suave ou ao ge-
m i d o da t e m p e s t a d e q u e se aproxima,
F. . MEYER
assim seja nosso corao e vida. Assim
t a m b m n o s s a influncia inconsciente
p o d e transformar-se e m cnticos s e m
palavras.
JUZES 14.1-14
Um Moo Voluntarioso. Timna ficava jus-
tamente na fronteira c o m a n a o filis-
tia. Foi um m a u casamento, e d e u in-
cio a muitas dificuldades. Todo cuidado
que os jovens tiverem na questo do
n a m o r o ainda ser pouco. preciso
orar antes que o c o r a o se p r e n d a a
algum. bom aconselhar-se c o m os
pais e amigos. M a s seja qual for a es-
colha, o jovem deve casar-se s o m e n t e
" n o Senhor". Para um crente, casar-se
c o m algum que destitudo da vida
divina, n o somente implica em afron-
tar a lei de Cristo, m a s t a m b m em
arriscar-se infelicidade e discrdia
eterna. impossvel ter perfeita c o m u -
n h o c o m algum q u e n o est d e
acordo conosco no que h de mais pro-
fundo em nossa natureza (1 Co 7.39).
E s s e leo novo, no c a m i n h o entre
as vinhas, parece ter sido o m e i o de
despertar S a n s o p a r a buscar aquela
fora divina latente nele, espera desse
apelo, mas, que at aquele m o m e n t o ,
n o fora descoberta. Ser que n o t e m
sido necessrio que um leo ruja para
ns, c o n s t r a n g e n d o - n o s a voltar para
Deus, e compelindo-nos a valer-nos da-
queles infinitos recursos que existem
n o sempiterno Salvador?
JUZES 14.15-15.8
Em Ms Companhias. Pela experincia
de Sanso, t e m o s u m a forte confir-
m a o da infelicidade de um casa-
m e n t o misto. Essa e s p o s a filistia n o
tinha um resqucio de verdadeiro a m o r
p o r ele, e era influenciada mais pron-
tamente p o r sua prpria gente do que
pelo marido. C o m o poderia participar
do anseio dele de e m a n c i p a r Israel?
Para levar avante o s e u objetivo vital
de libertar seu povo, ele teve de rom-
p e r c o m ela. O b s e r v e m o s c o m o esta
pobre esposa recebeu exatamente o cas-
tigo do qual esperava salvar-se p o r
meio da traio. ( C o m p a r a r 14.15 e
15.6.)
O enigma de S a n s o est s e n d o
JUZES
constantemente confirmado. Todos ns
t e m o s n o s s o s encontros c o m lees. Fe-
lizes s e r e m o s se os r a s g a r m o s pelo po-
d e r do Esprito Santo! E, n o estamos
s e m p r e constatando que a prpria tris-
teza, provao ou tentao q u e mais
t e m a m o s e que a m e a a v a m destruir-
nos, resultaram em fora e doura, em
alimento e mel que a c a b a r a m p o r en-
riquecer-nos? S a n s o repartiu-o c o m
a m e e o pai. Jamais g u a r d e m o s s
p a r a n s as lies e resultados glorio-
s o s q u e t e n h a m o s conquistado e m lu-
tas e tristezas e que s o m e n t e o olhar
divino tenha testemunhado. Q u e os de-
mais participem de tais benefcios.
JUZES 15.9-20
Poderoso Contra o Inimigo. A que baixeza
h a v i a m descido o s h o m e n s d e Jud,
que os tornava c a p a z e s de entregar seu
paladino a o s seus eternos inimigos. As
tribos do norte, que h a v i a m - s e levan-
tado ao c h a m a d o de Gideo, criticaram
traio to covarde. H coisas piores
q u e a derrota ou a morte. Perder a
honra, negar-se ao cumprimento do de-
ver, d e s a t e n d e r ao apelo s u p r e m o da
a m i z a d e e da lealdade tais so os
c r i m e s que rebaixam a alma e atraem
a desgraa. Qual ser o proveito de ga-
n h a r m o s o m u n d o inteiro, se perder-
m o s a n o s s a alma?
C o m o inspirador o p e n s a m e n t o
de q u e o Esprito do S e n h o r p o s s a vir
d e s s a " m a n e i r a " sobre n s tambm!
N o h limite para s u a s benditas e ir-
resistveis operaes, a n o ser o que
i m p o s t o pela estreiteza de n o s s a f.
O b s e r v e m o s c o m o Paulo c h e g a a pa-
recer r e d u n d a n t e e m s u a s palavras e m
Efsios 1.19. Sejam quais forem as cor-
d a s d o s m a u s hbitos, t r a n a d a s atra-
v s de longos anos, e p o r mais e m a -
r a n h a d a q u e esteja n o s s a situao, o
p o d e r d e D e u s e m n s p o d e libertar-
nos. Sim, e isso n o tudo. No lugar
o n d e a l c a n a m o s a vitria, brotar
aquela fonte de g u a q u e alimentada
do t r o n o de D e u s ; e a alma, exaurida
pelo esforo, beber e se reanimar. Se-
nhor, leva-nos a beber assim!
J U Z E S 16.1-14
Brincando com o Inimigo. Trs mulheres,
u m a a p s outra, derrotaram Sanso.
127
Se u m a s m u l h e r digna p u d e s s e t-
lo influenciado, c o m o Dbora fez c o m
Baraque, c o m o a histria dele seria di-
ferente. O s que esto e m evidncia n a
esfera espiritual devem g u a r d a r sua na-
tureza para q u e n o se incline para o
lado oposto, sensual.
Est claro que a fora de S a n s o n o
residia n u m a estatura gigantesca n e m
em possantes msculos, s e n o Dalila
n o teria precisado p e r g u n t a r s e u se-
gredo. Ele p e r d e u a fora, n o m e r a -
mente porque a navalha removera s e u s
cabelos at ento longos, que, em lus-
trosos c a c h o s jaziam a o s p s d e sua
tentadora, m a s porque ele se r e n d e r a
sedutora astcia dela. Poderamos su-
por que u m a o u d u a s daquelas vergo-
n h o s a s traies dela teriam sido sufi-
cientes p a r a alert-lo e lev-lo a fugir
do local, c o m o fez Jos ( G n 39.12). M a s
S a n s o deixou-se ficar, c o m o a mari-
p o s a que parece incapaz de resistir
fascinao da c h a m a , e m b o r a j t e n h a
c h a m u s c a d o as asas nela (Pv 1.10-19).
S e m p r e existe u m m e i o d e fuga, m a s
preciso que o utilizemos c o m presteza
( G n 19.17-22).
JUZES 16.15-31
Morrendo com os Filisteus. P o d e ser q u e
a navalha j tenha c o r t a d o a u n i o de
a l g u m c o m Cristo. Se n o estivermos
em unio viva c o m ele, s e r e m o s corta-
d o s c o m o os galhos da videira, e se-
c a r e m o s . Isso muito m a u , m a s ainda
pior q u a n d o n o t e m o s conscincia
disso. (Ver Osias 7.9.)
Podemos at ficar cegos, e ser presos,
todavia, tambm para ns o cabelo que
foi cortado pode comear a crescer de
novo. A f e o amor antigos, a antiga con-
sagrao e submisso, o antigo poder
para com Deus e para c o m o h o m e m po-
dem voltar. No d as costas a Deus, meu
irmo arrependido, pois ele quer
restaur-lo comunho do seu poder.
"Ele odeia o repdio." (Ml 2.16.) (Ver Isa-
as 50.1.) Faa subir do seu corao en-
tristecido, a mesma orao de Sanso!
Mas no pea para ser fortalecido ape-
nas essa vez. Deus o far, no apenas
u m a vez, m a s muitas vezes, bastando
que confie totalmente nele (2 Rs 13.19).
no pea para morrer; creia que a vida
voltar a ser brilhante, forte e vitoriosa.
 O LIVRO DE

RUTE
A Origem da Casa de Davi

rj
1. A ESTADA DE ELIMELEQUE SUA FAMLIA EM MOABE 1.1-5.

2. A VOLTA DE NOEMI, ACOMPANHADA DE RUTE 1.6-22.

3. RUTE RESPIGA NO CAMPO DE BOAZ 2.

4. RUTE SE IDENTIFICA PARA SEU PARENTE 3.

5. O CASAMENTO DE RUTE BOAZ 4.1-12.

6. A LINHAGEM DE DAVI 4.13-22.

 INTRODUO
Xercebe-se pela introduo que esse delicado romance est relacionado com
o livro de Juizes do qual, ao que tudo indica, um suplemento.
Evidentemente foi escrito aps o estabelecimento da monarquia. Sua autoria
foi atribuda ao profeta Samuel, e fcil compreender o interesse especial
com que ele narraria as origens da famlia do moo que ele tinha ungido
como futuro rei.
Est claro, entretanto, em vista da necessidade de explicar um costume
que se tornara obsoleto, que os acontecimentos narrados se deram por
ocasio do incio do estabelecimento de Israel na terra da promessa, e,
provavelmente, antes de Gideo ser juiz. A histria apresenta uma
admirvel descrio da simplicidade e beleza da vida domstica daqueles
primeiros anos; e nos ensina, ainda, que jamais devemos desesperar,
porque por meios que desconhecemos, Deus est extraindo bnos dos
males que nos sobrevm, e o brilho do sol, de um cu escuro e nebuloso.
 COMENTRIO
RUTE 1.1-14
De Volta a Belm. Sair de Belm foi um
erro para Elimeleque e sua famlia;
Deus lhes teria enviado po. O cami-
nho se tornou mais e mais escuro. Ma-
lon significa "aperto" e Quiiiom "ani-
quilao". Trs sepulturas numa terra
estranha! Todo o riso e esperana que
tinham dado a Noemi seu nome de
"deleite" tinham-se transformado em
tristeza; ela desejava rever o querido
povoado de sua infncia e de sua vida
de recm-casada, e beber a gua do
poo (2 Sm 23.15). assim que os exi-
lados voltam a Deus. A fascinao de
Moabe torna-se inspida, suas cister-
nas esto rotas e no retm a gua. (Ver
o Salmo 63.)
As duas moas subiram a estrada
c o m Noemi, at chegarem a um ponto
de onde se avistava Moabe pela ltima
vez. Ali, Noemi dirigiu-lhes essas pa-
lavras notveis, insistindo com suas no-
ras a voltarem. Foi um discurso repas-
sado de ternura e autonegao, e tocou
as cordas de tristes lembranas e pro-
funda emoo. Mas a nota mais triste
no foi a recordao do passado j
morto; foi a sensao de que a m o do
Senhor fora contra ela. No, amados,
essa mo est e m p e n h a d a em fazer
com que todas as coisas cooperem para
o bem. Daqui a alguns meses sua tris-
teza estar m u d a d a em alegria (4.16).
RUTE 1.15-22
A Inflexvel Deciso do Amor. Essa moa
viria a ser uma ancestral de Davi e per-
tencer linhagem ascendente do Senhor.
Embora fosse moabita por nascimento,
Rute estava destinada elevada honra
de introduzir um elemento novo na raa
hebria que iria enriquec-la e, atravs
dela, o mundo. Na verdade, podemos
perceber em suas nobres e belas palavras,
um prenncio dos Salmos, que vm
sendo cantados atravs dos tempos. Mas
como dura a disciplina por que tm de
passar os que so chamados para as ta-
refas mais importantes! A morte do ma-
rido pouco depois do casamento, a an-
gstia de Noemi, a separao do seu
prprio povo, a solido de uma terra es-
trangeira fazem parte do alto preo que
Rute pagou.
132
no podemos deixar de dizer al-
guma coisa acerca da sogra. Foi por causa
dela que Rute se sentiu inspirada a dar-
se a si mesma de forma suprema. Ela
nunca vira uma alma sofredora compor-
tar-se de forma to herica. Sentiu que
na f dos hebreus havia alguma coisa que
o deus Camos jamais transmitira ao seu
povo; e desejou possuir algumas daque-
las radiosas expresses que transpare-
ciam no rosto cansado de Noemi. H
muitas pessoas observando nossa con-
duta; mais do que pensamos. Procure-
m o s atra-las para Jesus!
RUTE 2.1-13
Respigando Atrs dos Segadores. Foi em
grande desolao de alma que Noemi
voltou. J no era a mulher feliz de ou-
tros tempos. Rute tambm deve ter ex-
perimentado a depresso da nostalgia,
que, muitas vezes, invade o corao do
estrangeiro. Mas as duas mulheres en-
contraram refrigrio onde coraes tris-
tes sempre o encontram, primeiro em
Deus, e depois no consolo recproco (2
Co 1.4; 7.6). De fato, a devoo de Rute
sua sogra se tornou o assunto das con-
versas do povoado (v. 11).
Notemos a amvel saudao dos t e m - '
pos antigos trocada entre o empregador
e seus empregados. A omisso dessa
saudao corts um dos erros de nossa
civilizao moderna. Vivemos uma poca
em que as relaes entre patro e servi-
dor, entre patroa e empregada, esto es-
tranhamente alteradas, baseando-se,
mais das vezes, no aspecto financeiro e
egosta. Cada um procura obter o m-
ximo que pode do outro e, assim, o re-
lacionamento pessoal desaparece. N o
para se admirar que a mquina humana
s vezes funcione mal e at "se quebre".
Mas est claro que Boaz era um bom ho-
m e m . Ele conquistara o respeito de toda
a vizinhana, e suas ternas palavras
moa estrangeira, saudando-a como a
um pintainho que se refugia sob as asas
de Jeov, indicavam que ele habitava "no
esconderijo do Altssimo".
RUTE 2.14-23
Bondade Para^ com o Estrangeiro. Desde os
tempos do xodo referncias amveis e
gentis so feitas aos estrangeiros que
esto dentro das portas (Dt 5.14; 10.19).
F. . MEYER
Essas disposies acharam um bom pra-
ticante em Boaz. Ns, que vivemos num
nvel superior no que diz respeito ao co-
nhecimento de Deus, devemos ter o cui-
dado de superar os antigos hebreus na
demonstrao de atencioso respeito para
com os solitrios e desamparados! Certa
vez, uma mulher entristecida, cujo ma-
rido sofrer um acidente, disse a um vi-
sitante enviado por Deus para confort-
la: "Pensei que ningum estava-se impor-
tando conosco". C o m o fez Boaz, nossa
obrigao falarmos bondosamente a pes-
soas nessas condies, sejam ou no pa-
rentes nossos, e quem pode calcular
quanto bem nossas palavras iro fazer
a outros!
No versculo 20, temos um vislumbre
da alma de Noemi. Tem-se a impresso
de que ela tinha chegado concluso de
que Deus a havia esquecido e abando-
nado. Mas, quando Rute repetiu as pa-
lavras de Boaz, o amor humano reacen-
deu sua f no amor de Deus. Ela
comeou a perceber o plano de Deus to-
mando forma. O arco-ris encheu de co-
res a nuvem das suas lgrimas. Quantas
oportunidades se nos apresentam, dia-
riamente, de comunicarmos a conscin-
cia da presena de Deus a vidas cansa-
das e sobrecarregadas!
RUTE 3.1-18
"A Funo de um Resgatador." De acordo
com a antiga lei mosaica, Rute j estava'
casada com Boaz, na suposio de que
ele fosse o parente mais chegado. Eviden-
temente Noemi no tinha conhecimento
de que havia outro resgatador mais pr-
ximo do que ele. (Comparar 2.20; 3.12;
Deuteronmio 25.5-10.) Portanto, no ha-
via atrevimento nas sugestes de Noemi,
embora elas sejam estranhas aos nossos
costumes modernos. Mas est claro que
Boaz agiu com admirvel comedimento.
Mostrou zeloso cuidado pela preservao
do bom nome da moa que se pusera
debaixo de sua proteo ( w . 11,14). Ao
lado da graa de Deus, um pensamento
que nos ajuda na hora de uma provao
o de pormos os interesses dos outros
antes dos nossos. A m a r ao prximo, em
ltima anlise, amar a ns mesmos.
Que confiana essas duas mulheres
depositaram em Boaz! As palavras c o m
que Noemi encerrou sua conversa suge-
RUTE
rem um carter perfeitamente confivel.
Sua palavra era seu aval. Ele estava dis-
posto, decidido e pronto a pr em exe-
cuo qualquer medida qual estivesse
comprometido. Nossa procrastinao
cansa aquele que confia em ns. Con-
cluamos prontamente tudo que empre-
endemos! " N o zelo no sejais remissos;
sede fervorosos no esprito." Lembremo-
nos disso: quando confiarmos alguma
coisa a Cristo, ele tambm no descan-
sar enquanto no a houver terminado.
RUTE 4.1-22
Na Linhagem de Dam. Temos aqui acesso
a u m a cena do m u n d o antigo. A mem-
ria dos homens durava mais e era mais
firme do que a nossa; e, o que era feito
publicamente na porta, o lugar de con-
corrncia pblica, tornava-se irrevogavel-
mente permanente. A transferncia do
133
calado indicava a posio inferior da
mulher, embora fosse ela mais honrada
em Israel do que nas naes vizinhas.
Que final feliz! A respigadora nunca
mais precisar trilhar os campos, se-
guindo as pegadas dos segadores. Todas
aquelas extensas terras eram dela, j que
se tornara um com o proprietrio.
Q u a n d o ns somos um com Cristo, no
mais nos esforamos pela nossa re-
deno; mas, sendo remidos, apresenta-
m o s frutos a Deus (Rm 7.4). Desce a cor-
tina sobre um grupo feliz. O pequenino
beb est no colo de Noemi. Aquelas mu-
lheres que haviam caminhado juntas
pelo vale da sombra da morte, agora
esto juntas, banhadas de luz no alto da
montanha. Deus m u d a o pranto em ale-
gria (SI 30.11). ns, gentios, aprenda-
mos que tambm temos parte em Cristo.
Nele no h judeu n e m grego (Cl 3.11).
 O PRIMEIRO LIVRO DE

SAMUEL
0 Estabelecimento da Monarquia

1. DO NASCIMENTO DE SAMUEL UNO DE SAUL 1-8.

a. A orao de Ana e a resposta 1.
b. A consagrao de Samuel a Jeov 2.1-21.
c. A m conduta dos filhos de Eli 2.22-36.
d. A punio deles revelada a Samuel 3.
e. A morte de Eli e seus filhos; a Arca tomada 4.
f. A estada da Arca na Filstia 5.
g. O retorno da Arca a Israel 6-7.
h. O povo pede um rei 8.

2. DA UNO DE SAUL U N O DE DAVI 9-15.

a. O encontro de Saul e Samuel 9.
b. Samuel unge Saul rei de Israel 10.1-16
c. Saul proclamado rei pelo povo 10.17-27.
d. Saul resgata Jabes-Gileade dos amonitas 11.
e. O discurso de despedida de Samuel 12.
f. As guerras de Saul contra os filisteus 13-14.
g. Saul no extermina os amalequitas; sua rejeio 15.

3. DA U N O DE DAVI MORTE DE SAUL 16-31.

a. Samuel unge Davi para suceder Saul 16.
b. A vitria de Davi sobre Golias 17.
c. A amizade de Davi e Jnatas 18-20.
d. Saul persegue Davi para mat-lo 21-26.
e. Davi passa para os filisteus 27.
f. Saul consulta a mdium de En-Dor 28.
g. Davi se retira da Filstia e vence os amalequitas 29-30.
h. A ltima batalha de Saul contra os filisteus 31.
 INTRODUO
O r i g i n a l m e n t e , no hebraico, os dois livros de Samuel eram um s. A
diviso se fez necessria quando o Antigo Testamento foi traduzido para o
grego, visto que o espao tomado pela escrita nessa lngua tornava
impraticvel escrever o livro inteiro em apenas um rolo.
A autoria desses livros no pode ser determinada com exatido, mas h
abundantes evidncias de que eles so um conjunto de relatos de
testemunhas oculares. Alguns dos mais proeminentes personagens dos
acontecimentos neles descritos so mencionados como escritores
(1 Cr 29.29).
O Primeiro Livro de Samuel registra o surgimento de uma nova ordem
poltica e espiritual representada pelos reis e profetas. O estabelecimento da
monarquia, tendo Saul como primeiro rei, um evento memorvel no
desenvolvimento da vida nacional de Israel.
De igual importncia o aparecimento da "escola de profetas", sob a
liderana de Samuel. Vemos nessas instituies o incio do movimento que
tornou Israel espiritualmente supremo entre as naes.
 COMENTRIO
1 SAMUEL 1.1-11
A Orao e o Voto de Ana. Elcana era,
evidentemente, um bom esposo para
A n a , m a s com o relaxamento geral da
moral, o casamento deteriorara, e os
amargos efeitos da poligamia esto aqui
ilustrados. C o m o Ana era amada de
um m o d o especial, Penina a odiava.
A grande tristeza de Ana, ser u m a
mulher estril, levou-a a buscar a Deus.
Nele, ela encontrou seu nico socorro.
Q u a n d o nosso corao est prestes a
romper-se, o que mais podemos fazer
seno derramar nossa queixa diante da-
quele que est sempre pronto a ouvir
nosso clamor? N s p o d e m o s confiar
a Deus os nossos segredos; nossa con-
fiana para ele sagrada. O amor de
Elcana pode ser muito precioso, mas,
na maior parte do tempo, temos que
pisar as uvas no lagar sozinhos. De-
pois de termos comido e bebido jun-
tamente com nossos amigos de tal ma-
neira que eles n e m sequer imaginam
o que se passa dentro de ns, precisa-
m o s encontrar um ponto onde possa-
mos relaxar e abrir as comportas da tris-
teza. que lugar melhor que o pro-
piciatrio? N o precisamos fazer votos
pensando em subornar Deus para que
nos socorra. As ddivas de seu amor
so mais abenoadas para ele que as
d do que para ns que as recebemos.
Mas, simplesmente por amor a Deus
p o d e m o s votar o que quisermos.
1 SAMUEL 1.12-28
A Criana Consagrada a Deus. Eis aqui
um encantador modelo da c o m u n h o
ntima c o m Deus, e seus resultados.
Muitos iam e vinham no ptio do ta-
bernculo. N o era o melhor lugar para
u m a orao particular ou pessoal; e
essa triste mulher no tinha condies
de proferir peties audveis, por isso
falava consigo mesma. Todos p o d e m o s
agir desse modo no meio das multides
que passam alegremente junto de ns
em seu caminhar despreocupado. N o
nos desanimemos pelo cansao. "De-
morando-se ela no orar perante o Se-
nhor." As pessoas p o d e m nos interpre-
tar mal e censurar-nos. Os Elis que jul-
gam superficialmente podem chegar a
concluses apressadas, mas continue-
138
m o s orando! C o n t i n u e m o s orando,
m e s m o que a orao p a r e a imposs-
vel de ser atendida! C o n t i n u e m o s o-
rando, e m b o r a o corao e a c a r n e fa-
lhem! C o n t i n u e m o s orando, p o r q u e
D e u s ainda levantar o pobre do p e
o necessitado do m o n t u r o ! depois
que tivermos entregado nossa c a u s a a
Deus, p o d e m o s ir em p a z e n o fique-
m o s m a i s tristes.
" L e m b r a n d o - s e dela o Senhor."
Claro que lembrou. Ele n o s tem grava-
do n a s p a l m a s de s u a s m o s , e os ar-
r u i n a d o s m u r o s d e n o s s a p a z esto
s e m p r e diante dele. A hora vir quan-
do, c o m o A n a , n s estaremos de volta
ao p o n t o o n d e a orao foi feita, para
confessar q u e D e u s a t e n d e u petio
que lhe fizemos. Deus n o p o d e falhar,
e s u a s ddivas s o m a i s d o c e s e m a i s
seguras q u a n d o s e u s filhos as devol-
v e m a eles.
1 S A M U E L 2.1-11
O Deus dos Humildes. O cntico de A n a
estava destinado a inspirar Davi, a Vir-
g e m M e , e m u i t o s outros a cantarem
hinos de louvor. Assim tambm o canto
de um s p s s a r o influencia outros e
deixa a floresta inteira r e s s o a n d o c o m
a msica de um coro e m p l u m a d o . N s
t a m b m c a n t a r e m o s u m dia! D e u s
transformar em v i n h o de alegria as
g u a s d e n o s s a s lgrimas que e n c h e m
as jarras at s bordas. Voc t a m b m ,
m e u amigo, tirar, algum dia, sua
h a r p a d o s salgueiros, e extrair dela a
msica que ir pelo m u n d o fazendo
vibrar o c o r a o dos tristes.
C o m o esse cntico est cheio de
Deus! O c o r a o transbordante atribui
s e u xtase Rocha eterna. Ele salva;
ele santo; ele sabe; ele pesa; ele mata
e faz viver; ele faz descer sepultura
e faz subir; ele h o n r a a confiana q u e
d e p o s i t a m o s nele. N s n o prevalece-
m o s pela fora, m a s pela entrega pes-
soal a ele. D e u s r e s p o n d e s n o s s a s
o r a e s completamente. As ddivas
que v m de cima so boas e perfeitas.
M e enlutada, s e u filhinho continua
sendo seu, embora longe de seus olhos!
Procure p e n s a r n o s e u ente querido
c o m o se estivesse ministrando ao Se-
n h o r n o t e m p l o eterno!
F. . MEYER
1 SAMUEL 2.12-21
Crescendo Diante do Senhor. Os filhos de
Eli n o somente d e s c o n h e c i a m o po-
der da religio no corao, m a s tinham-
se entregado e x t e n s a m e n t e devas-
sido. Eles estavam-se a p o d e r a n d o de
u m a p o r o d o sacrifcio maior d o que
a prescrita, e sua rapacidade fizera c o m
que o povo detestasse os ritos sagra-
dos. terrvel q u a n d o as inconsistn-
cias dos que se d i z e m cristos levam
os h o m e n s a detestar o culto de Cristo.
O fim deles ser m u i t o doloroso. O
Mestre diz que teria sido melhor que
u m a p e d r a d e m o i n h o lhes fosse pen-
durada ao pescoo; e n o p o d e m o s dei-
xar d e p e n s a r q u e u m a c o n c e s s o ser
d a d a , no fim, para aqueles que trope-
a r a m n e s s a s pedras.
C o m quanto a m o r e orao A n a
deve ter-se aplicado feitura daquela
p e q u e n a tnica! C a d a p o n t o era d a d o
c o m santo orgulho maternal. Fora di-
fcil separar-se do menino, mas, ao
m e n o s , podia fazer a l g u m a coisa p o r
ele. C o m o ele ficaria bonito u s a n d o - a !
C o m o se sentia feliz pelo fato de que,
a cada a n o que passava, a tnica ti-
n h a d e ser u m p o u q u i n h o maior! A s -
sim t a m b m os pais fazem as r o u p a s
que seus filhos u s a m . Os pequeninos,
quase inconscientemente, v o vestindo
o carter que est s e m p r e s e n d o exi-
bido ante s e u s olhos vivos e curiosos.
1 SAMUEL 2.22-36
O Castigo por Desonrar a Deus. Eli foi
responsabilizado pelos excessos c o m e -
tidos p o r s e u s filhos. Ele era um velho
m a n s o e bondoso, m a s h circuns-
tncias em que a m a n s i d o e a b o n -
d a d e ficam deslocadas. Precisamos ser
severos e firmes s e m p r e que a ocasio
o requer. s e m p r e necessrio estar
alerta, para evitar q u e a frouxido e a
fraqueza d o m i n e m , sob o disfarce de
graa crist. A l m disso, ele p o d i a ter
u s a d o m e d i d a s m a i s severas p a r a re-
frear seus filhos (3.13). Por isso, foi in-
cludo n a m e n s a g e m d e c o n d e n a o
( w . 27-36). Ele c o n s i d e r a d o igual a
s e u s filhos e r e c o n h e c i d o c o m o c m -
plice deles em seu p e c a d o contra D e u s
( w . 29,30).
N o t e m o s a predio sobre o "sacer-
1 SAMUEL
dote fiel" ( w . 35,36). P o d e - s e ver Sa-
m u e l a, n u m a primeira referncia.
M a s , a l m dele, surge a figura de O u -
tro que vive s e m p r e p a r a interceder,
e expressamente designado c o m o
"fiel". Eli e seus filhos moravam no tem-
plo, o n d e a santidade ardente de D e u s
estava refletida em t o d o o culto; m a s
parece que eles n u n c a ouviram o canto
d o s serafins, n e m c l a m a r a m : "Ai de
m i m ! Estou perdido!" n e m ter sentido
a brasa viva em s e u s lbios (Is 6.5,7).
N o b r i n q u e m o s c o m o s sagrados pri-
vilgios da casa de Deus! Se n o dei-
x a r m o s q u e n o s edifiquem, s e r e m o s
c o n d e n a d o s p o r eles.
1 S A M U E L 3.1-9
"Fala, Senhor, Porque o Teu Servo Ouve."
Q u a n d o voltamos a ler esse texto to
c o n h e c i d o e m p e n s a m e n t o , voltamos
ao cenrio querido de n o s s a infncia,
ao lar que to b e m r e c o r d a m o s e voz
da m a m e , talvez j silenciada. E s s a
histria, q u e tanto aprecivamos, difi-
cilmente se torna m e n o s querida agora,
a v a n a d o s que e s t a m o s n o c a m i n h o
r u m o ao lar de alm.
A l m p a d a de luz mortia do taber-
nculo, a indefinida aurora, o silncio
e a reverncia do Santo L u g a r estavam
em perfeita h a r m o n i a c o m o o u v i d o
atento e o c o r a o aberto do rapaz. O
tapete ou div em que ele estava dei-
t a d o n o era p o r d e m a i s h u m i l d e para
q u e o D e u s eterno o visitasse. Baixando
do s e u elevado c u , ele veio, e se de-
teve p e r t o dele, e o c h a m o u . Ele n o
ficou irado pelo fato de a criana n o
haver entendido; n e m e n c e r r o u a en-
trevista irritado c o m a d e m o r a , e c o m
o fato de n o haver sido reconhecido.
Ele sabia que, assim q u e S a m u e l c o m -
preendesse, seu corao ficaria ansioso
para atender ao c h a m a d o . Todos ns
t e m o s d e s c o n h e c i m e n t o s e enganos.
E m n o s s a confuso c o r r e m o s para aqui
e p a r a ali. m e l h o r ficar quieto, ainda
que o corao palpite e a ateno esteja
alerta, at que o u a m o s de novo a ba-
tida na porta.
1 S A M U E L 3.10-21
Uma Mensagem por Meio de Uma Criana.
A i n c u m b n c i a q u e o j o v e m recebera
era pesada. Lembrar a Eli o vergonhoso
139
p e c a d o de s e u s filhos; reprov-lo p o r
sua negligncia; a n u n c i a r u m castigo
q u e n e n h u m sacrifcio p o d e r i a evitar
t u d o isso era t o doloroso q u e Sa-
muel parece ter-se deitado e ficado c o m
os olhos abertos at o dia raiar. Ento,
p a r e c e q u e ele foi, c a l m a m e n t e , aten-
d e r a o s s e u s deveres dirios, c o m o s e
ainda n o estivesse disposto a pertur-
bar a calma serenidade da velhice. Tem-
se a i m p r e s s o de que S a m u e l perce-
bia a rejeio implcita de Eli e s u a fa-
mlia, j q u e fora ele, e n o Eli, q u e m
havia recebido a m e n s a g e m divina.
A delicadeza de S a m u e l em ten-
tar proteger a sensibilidade de Eli to
bela quanto a resignao do ancio ao
ouvir a terrvel revelao do castigo; e,
e m muitas h o r a s d e provao, poste-
riormente, ele deve ter-se l e m b r a d o da
reverente e x p r e s s o d e s u b m i s s o d e
Eli: " o S e n h o r ; faa o q u e b e m lhe
aprouver". O s e g r e d o de u m a vida
a b e n o a d a dizer " S i m " a Deus, e,
c o m o um filho, receber a disciplina de
sua providncia corretiva e purificadora
( H b 12.7).
1 S A M U E L 4.1-11
Confiando na Arca, No em Deus. As pre-
dies contra a casa de Eli estavam co-
m e a n d o a cumprir-se. Era o p o r t u n o
que Israel p r o m o v e s s e u m a investi-
g a o p a r a inteirar-se d a s c a u s a s d a
derrota. Esse sempre o primeiro passo
r u m o vitria. N o havia d v i d a
quanto validade da antiga aliana de
D e u s c o m Israel; a nica q u e s t o era
verificar o que, de repente, neutralizara
aquela divina assistncia que n u n c a fal-
tara em t e m p o s anteriores. E s s a inter-
r u p o muitas vezes indica q u e acon-
teceu a l g u m a coisa q u e suprimiu o
socorro salvador de D e u s .
N e s s e caso, no entanto, Israel n o
p r o c e d e u a u m a investigao na pre-
sena de Deus, antes se e m p e n h o u em
suprir a falta do auxlio divino p r o m o -
v e n d o a introduo do smbolo da
aliana. ' T r a g a m o s a arca!" gritaram
eles. Eles s u p u n h a m que, de a l g u m
modo, misteriosamente, ela traria D e u s
ao arraial deles e o tornaria aliado de
s u a s a r m a s . Isso era o m e s m o q u e um
b a n d i d o violar as leis de D e u s e d o s
h o m e n s esperando que um amuleto
140
o u u m e n c a n t a m e n t o preservasse sua
vida. E s s a c o n c e p o e r r n e a do rela-
c i o n a m e n t o d o s israelitas c o m D e u s ti-
n h a de ser corrigida; e, assim, ocorreu
a derrota. N o s s a nica segurana
baseia-se n o em atos ou sinais exter-
nos, m a s n u m a simples, sincera e in-
quebrantvel c o m u n h o c o m Deus. S
assim n o s t o r n a m o s invencveis.
1 SAMUEL 4.12-22
Foi-se a Glria de Israel. N o obstante
as g r a n d e s esperanas dos exrcitos de
Israel, o desastre s u r p r e e n d e u - o s de
novo. O s smbolos d e D e u s n o n o s
ajudaro enquanto n o tivermos jogado
fora nossos dolos e colocado o corao
aberto diante dele.
A m notcia se espalhou rapida-
m e n t e pela terra levando desalento a
t o d o lugar. A morte de Eli e a de sua
nora foram bastante tristes, mas, em
cada caso, houve um belo toque de ver-
dadeira devoo santa causa de Deus.
O velho somente sucumbiu depois que
o mensageiro falou da captura da arca;
e n q u a n t o a me, n o p d e voltar a si
do sono mortal, n e m pelo choro de seu
filho, porque, c o m a arca, fora-se a gl-
ria de s e u povo. S e r q u e n o p o d e -
m o s t o d o s orar para s e r m o s d e m o d o
igual devotados causa de Jesus Cristo,
de m o d o que suas vitrias ou seus obs-
tculos nos t o q u e m profundamente?
A glria de nossa vida, c o m o a da
Igreja, deveria consistir na posse, n o
do smbolo, m a s da presena real do
Senhor, reconhecida, reverenciada,
a m a d a e entronizada em nossas mais
ternas e m o e s .
1 S A M U E L 5.1-12
A Arca Tomada Traz Perturbao. A que-
da de D a g o m diante da A r c a de D e u s
tem um significado sublime. tarde,
q u a n d o os sacerdotes deixaram o tem-
plo, a h e d i o n d a i m a g e m estava apru-
m a d a e firme no seu pedestal; pela m a -
n h foi e n c o n t r a d a cada diante do
smbolo sagrado. A repetio do inci-
dente provou que n o fora coincidn-
cia. A s s i m ser c o m todos os smbolos
d o s pagos. Eles sero totalmente abo-
lidos, e os demnios, dos quais so gro-
tescas representaes, juntamente c o m
o diabo a q u e m o b e d e c e m , s e r o lan-
F. . MEYER
a d o s n o "abismo" ( A p 20.3). A s s i m j
t e m acontecido em m u i t o s pases. Eles
lanaram "s toupeiras e a o s m o r c e g o s
os s e u s dolos" (Is 2 . 2 0 ) .
Deixemos que essa cena se repro-
duza em n o s s o corao! D e i x e m o s Je-
s u s entrar, e os dolos mais queridos
que j tivemos cairo diante dele. A
p r e s e n a de Cristo, q u e traz horror aos
seus inimigos, trar b n o e libertao
aos que o a m a m . O ladro, ao morrer,
passa da sua cruz direto para o para-
so, enquanto J u d a s vai ao seu prprio
lugar. O u s e m o s d a r entrada ao Salva-
dor no lugar secreto do n o s s o corao.
Ele destruir totalmente as obras de
Sat, e expelir as coisas m s que h
tanto t e m p o o v m infestando.
1 S A M U E L 6.1-12
Restituda com Uma Oferta Pela Culpa. H
razo para supor que, quando os filisteus
se apossaram da arca, destruram Silo.
(Ver Salmo 78.60,64; Jeremias 26.9.) Eles
no conseguiram imaginar uma forma
para livrar-se do smbolo sagrado, que
s trouxera destruio em seu rastro, en-
quanto no consultaram os sacerdotes.
Esses sacerdotes parecem bem informa-
dos acerca da histria dos israelitas, em-
bora sculos tivessem decorrido desde
a passagem do mar Vermelho. C o m o os
homens mostram ignorncia em suas
idias acerca de Deus! Ele no inimigo
deles, mas do seu pecado.
Q u e notvel ilustrao constituem
essas vacas berrando! O instinto mater-
nal as impulsionava para junto de s u a s
crias, detidas l atrs; m a s elas foram
foradas a seguir em frente m o v i d a s
por u m impulso sobrenatural. Assim
tambm, o missionrio p o d e deixar es-
p o s a e filho, para levar o evangelho a o s
pagos; assim o assistente social que
trabalha em favelas p o d e a b a n d o n a r
t u d o q u e o q u e a o s outros caro de
maneira a transformar algum distrito
miservel e m u m a cidade d e Deus.
N o s s o corao fraco procura deter-nos,
m a s o a m o r de Cristo nos constrange,
e ns v a m o s em frente, impulsionados
p o r u m a forte e divina motivao.
1 S A M U E L 6.13-21; 7.1-4
A Precipitao Punida; a Reverncia,
Abenoada. O n o v o carro, c o m sua pre-
1 SAMUEL
ciosa carga, deve ter surgido a o s olhos
dos homens de Bete-Semes como u m a
apario. A arca foi recebida p o r eles,
d e p o i s d o s sete m e s e s d e ausncia,
c o m g r a n d e alegria. M a s , u m privil-
gio s e m p r e acarreta em responsabili-
d a d e ; sua leviana curiosidade e irreve-
rncia n o p o d i a m ser toleradas. A
reverncia para c o m D e u s exigia a mais
c u i d a d o s a c o n d u t a em relao arca
de sua P r e s e n a , e, faltando esta, se-
g u i u - s e um castigo imediato. (Ver N -
m e r o s 1.50,51; 4.5,16-30.)
interessante observar que, q u a n d o
os israelitas ficaram s e p a r a d o s da arca,
o corao deles dirigia lamentaes "ao
S e n h o r " (7.2). N o p o d e m o s ser per-
m a n e n t e m e n t e felizes s e m Deus. O s
p e r o d o s de apatia e descrena, mais
c e d o ou mais tarde, d e v e m d a r lugar
f e ao amor, assim c o m o o frio do
inverno se r e n d e ao toque da p r i m a -
vera. N e s s e caso, o avivamento se de-
v e u ao trabalho paciente e eficiente es-
foro de S a m u e l , que instou c o m o
p o v o a r e m o v e r drasticamente os do-
los de C a n a que os t i n h a m afastado
d e Deus, c o m o a s n u v e n s e s c o n d e m
o sol.
1 S A M U E L 7.5-17
Guiando a Nao nos Caminhos de Deus.
A p r e n d e m o s aqui os p a s s o s sucessi-
v o s que d e v e m ser t o m a d o s para ex-
p e r i m e n t a r m o s um reavivamento, seja
para a Igreja ou p a r a o indivduo. (1)
Unidade. Todo o Israel se congregou ali.
As divises e os c i m e s d o s a n o s pre-
cedentes foram postos de lado. (2) Con-
fisso. Os israelitas d e r r a m a r a m o co-
r a o perante o Senhor. (3) O abandono
dos falsos deuses. Eles "tiraram dentre
si os Baalns e os Astarotes, e serviram
s ao S e n h o r " (7.4). (4) Orao interces-
sria. A nica c o n d i o para aviva-
m e n t o o retorno orao. " N o ces-
ses d e clamar a o S e n h o r n o s s o D e u s
p o r ns." (5) Total rendio, c o m o ficou
d e m o n s t r a d o no holocausto de Sa-
m u e l . Rende-te a D e u s e os filisteus
s e r o desbaratados, e tu erguers teu
Ebenzer.
Israel c o m p r o v o u isso. H o u v e evi-
dncia imediata de q u e D e u s os tinha
aceitado. F e n m e n o s naturais lutaram
a favor deles. O m e s m o p o n t o q u e fora
141
cenrio d e derrota s e t r a n s f o r m o u e m
cenrio de gloriosa vitria. ( C o m p a r a r
4 . 1 e 7.12.) Aqui est um g r a n d e est-
mulo para ns, p o r q u e e m alguns p o n -
tos de n o s s a vivncia f o m o s derrota-
dos; m a s q u a n d o a s barreiras q u e
interceptam o socorro divino forem der-
rubadas, n s nos t o r n a r e m o s m a i s d o
que vencedores nesses m e s m o s pontos.
1 S A M U E L 8.1-9
Procurando um Rei Como Outras Naes.
O p e c a d o que, q u a n d o garoto, S a m u e l
c o n d e n a r a e m Eli, r e a p a r e c e u e m s u a
prpria famlia e solapou sua influn-
cia. O s n o m e s dos filhos d e S a m u e l
l e m b r a m a espiritualidade pessoal do
profeta "Jeov D e u s " e "Jeov
m e u Pai". Mas, infelizmente eles dei-
xaram de andar nas pisadas do pai! Foi
um erro delegar autoridade a h o m e n s
cujo carter era corrupto. Isso intensi-
ficou o anseio de Israel de ter um rei.
Eles n o d e r a m o devido valor forte
e gloriosa condio de nao teocrtica,
isto , governada diretamente p o r Deus,
e d e s e j a r a m ser c o m o outras n a e s .
Isso p o r fim os levou runa. N o n o s
deixemos conformar c o m o m u n d o , ou
a c a b a r e m o s participando de sua c o n -
d e n a o b e m c o m o d e seu castigo ( O s
13.9-11).
S a m u e l sentiu p r o f u n d a m e n t e a re-
jeio, mas, p o r fim, t o m o u a nica e
acertada deciso de colocar toda a
questo perante o Senhor. Isso um
b o m exemplo! Q u a n d o n o s s o c o r a o
est arrasado, q u a n d o e s t a m o s cerca-
dos de dificuldades, q u a n d o os h o -
m e n s se levantam contra n s e n o s tra-
t a m c o m crueldade, l a n c e m o s n o s s a
tribulao sobre o S e n h o r e Salvador
que se identificou conosco. Digamos-
lhe tudo, ainda que n o s s o c o r a o es-
teja por demais abatido para isso. "Cer-
tamente se c o m p a d e c e r de ti, voz
do teu clamor." (Is 30.19.)
1 S A M U E L 8.10-22
Rejeitando a Advertncia do Profeta. O
povo havia p e d i d o a S a m u e l p a r a cla-
m a r a D e u s em s e u favor; e agora o
v e m o s a n d a r d e u m l a d o para o u t r o
entre o povo e Deus, c o m o um verda-
deiro m e d i a d o r e intercessor. "Referiu
S a m u e l todas as palavras do S e n h o r
142
ao povo" (v. 10); e "ele as repetiu [to-
d a s as palavras do povo] perante o Se-
n h o r " (v. 21). (Ver t a m b m o verscu-
lo 2 2 . ) S a m u e l a p r o p r i a d a m e n t e ci-
t a d o n o livro d e Salmos c o m o u m que
invocava o n o m e de Deus (SI 99.6). Q u e
p o d e r o s a influncia p o d e m o s exercer
sobre u m a n a o o u u m indivduo s e
o r a r m o s c o m fervor e persistncia! N s
n o p o d e m o s dispensar n o s s o s esta-
distas, m a s n o s s o s profetas os Sa-
muis e os Elias so os mais efici-
entes carros e cavaleiros de proteo
(2 Rs 2 . 1 2 ) .
O povo n o conseguiu atender s
graves e apropriadas palavras de Sa-
muel. Limitaram-se a repetir s e u pe-
dido, e pouco depois provavam a amar-
gura resultante de impor sua prpria
v o n t a d e a Deus. Eles iam ter um rei,
e D e u s a t e n d e u ao desejo do c o r a o
deles, m a s b o m ver S a l m o 106.15.
Tendo recebido a resposta de Deus, Sa-
muel se disps, c o m t o d o o seu e m -
p e n h o , a resolver a questo, e m b o r a
isso lhe custasse muito. Vem nossa
l e m b r a n a a bela resposta de Joo Ba-
tista em Joo 3.30,31. A vontade de
D e u s deve ser s e m p r e a primeira e a
suprema!
1 S A M U E L 9.1-14
Saul Dirigido ao Encontro de Samuel.
C o m o o povo exigia um rei, foi esco-
lhido um que atendia sua prefern-
cia, " m o o e t o belo". M a s o rei, se-
g u n d o o prprio corao de Deus, seria
selecionado p o r outras qualidades
(16.7). Ao carter de Saul faltavam ele-
m e n t o s importantes. Sua ignorncia
acerca de S a m u e l foi surpreendente;
m e s m o seu servo estava mais b e m in-
f o r m a d o que ele. Isso n o sugeria um
reinado muito promissor (Dn 11.32b).
M a s c o m o se faria para q u e Saul e
S a m u e l v i e s s e m a encontrar-se? U m a
s u c e s s o de acontecimentos triviais e
c o m u n s estabeleceu os elos dessa cor-
rente elaborada por Deus. As j u m e n -
tas extraviadas, a d e m o r a d a procura,
o t e m o r de que Quis se p r e o c u p a s s e ,
a o p o r t u n a sugesto do servo e s u a
posse de u m a s poucas m o e d a s que ser-
viriam c o m o apresentao, a s a u d a o rei ficou a p a r de t o d o s eles, antes que
d a s m o a s que se dirigiam ao p o o
p a r e c e m fatos acidentais. Em absoluto;
F. . MEYER
eles constituem atos providenciais! To-
das as coisas c o o p e r a m para executar
o propsito de Deus. N a d a trivial de-
m a i s para fazer parte do p l a n o divino.
Sigamos as indicaes da vontade de
Deus; elas n o s levam ao lugar de
h o n r a , p o r o posta de parte, e fi-
nalmente ao trono.
1 S A M U E L 9.15-27
O Profeta Encontra o Futuro Rei. H al-
g u m a s p e s s o a s privilegiadas s quais
D e u s revela s e u s segredos (SI 25.14; Jo
15.15). Desejemos, acima de tudo, u m a
c o m u n h o habitual c o m Deus, na qual
p o s s a m o s falar c o m ele c o m o u m h o -
m e m fala a um amigo. N e m o l h o s vi-
ram, n e m ouvidos ouviram, n e m ja-
mais p e n e t r o u em c o r a o h u m a n o o
que D e u s t e m p r e p a r a d o para aqueles
que o a m a m ; m a s ele lhes revela p o r
meio d o s e u Esprito. M e s m o q u a n d o
S a m u e l e n c o n t r o u Saul na rua, D e u s
continuou a orientar o profeta (v. 17).
Sua c o m u n h o c o m o Eterno era c o m o
u m rio profundo; s e u encontro c o m
Saul era a p e n a s u m a folha deslizando
na superfcie dele.
O profeta n o encontrou o m o o
c o m o um rival. A vida vivida na pre-
sena de D e u s est t o cheia de sua
luz e de seu a m o r q u e n o c h e g a a ser
perturbada pelas instveis fantasias
da multido. S a m u e l se disps a ser
rebaixado e a ver o outro exaltado,
se D e u s assim o desejasse (Fp 4.12).
Q u a n d o estamos em perfeita sintonia
c o m Deus, b o m deixar que ele n o s
envie a pessoa de sua escolha n o s m o -
mentos de crise. " A m a n h . . . te envia-
rei u m h o m e m . " P o d e acontecer que
ele v e n h a p o r um motivo b e m dife-
rente, m a s D e u s n o s dar orientao
e discernimento de m o d o a e s t a r m o s
p r e p a r a d o s para receb-lo e acolh-lo.
1 S A M U E L 10.1-13
Ungido com Azeite e com o Esprito. Era
ainda de m a d r u g a d a , q u a n d o o profeta
descreveu sucintamente para Saul os
acontecimentos que deviam ocorrer na-
quele dia e nos subseqentes. O futuro
acontecessem, e, em c a d a caso, ele de-
via agir c o m o a ocasio exigisse. A s s i m
1 SAMUEL
t a m b m o c u r s o de n o s s a vida p e r m a -
n e c e aberto diante de D e u s dia a dia.
Ele planejou ou permitiu os incidentes
que nos ocorrem, mas consente que
e s c o l h a m o s para c a d a um a resposta
a d e q u a d a . S e lhe p e r g u n t a r m o s c o m o
d e v e m o s agir, ele n o s guiar c o m seu
olhar; m a s , infelizmente, m u i t o raro
r e c o r r e r m o s a ele. N s n o s estribamos
em n o s s o prprio e n t e n d i m e n t o e se-
g u i m o s "os p e n d o r e s e desejos de
n o s s o prprio corao". N s fomos
"criados para as b o a s obras, as quais
Deus de antemo preparou para que
a n d s s e m o s nelas". E m vez d e querer-
m o s descobrir o futuro, e s p e r e m o s que
ele no-lo desvende m e d i d a que avan-
amos. Busquemos antes, c o m mais an-
siedade, a bendita u n o do Esprito
S a n t o ao nascer do dia. S u a u n o sa-
g r a d a n o s ensinar t o d a s as coisas que
p r e c i s a m o s saber. N s t a m b m preci-
s a m o s ter u m c o r a o puro, m u d a d o ,
e um esprito justo, r e n o v a d o (v. 9).
1 S A M U E L 10.14-27
O Povo Obtm o que Deseja. S a m u e l foi
m u i t o leal c o m o p o v o , l e m b r a n d o -
lhes u m a vez mais seu condenvel
e r r o d e q u e r e r u m rei; e , n a v e r d a d e ,
eles v i e r a m a a r r e p e n d e r - s e de s u a
e s c o l h a . M a s foi feito c o m o eles q u e -
riam. N s agiremos m e l h o r se pedir-
m o s a D e u s que n o nos d o que
t a n t o d e s e j a m o s , a n o s e r q u e esteja
de acordo c o m seus propsitos de
a m o r e sabedoria. N s j conhece-
m o s o a m o r que D e u s tem p o r ns,
e n e l e t e m o s crido. A l g u m a s v e z e s
conhecemos a s u a v o n t a d e ; em o u t r a s ,
t e m o s de confiar nele cegamente.
A m o d s t i a de S a u l foi muito lou-
vvel. N e s s e s primeiros dias, s e u car-
ter possua muitos traos belos, mas,
c o m o veremos, toda a msica foi silen-
ciada q u a n d o aquele terrvel monstro,
o cime, entrou furtivamente em seu
corao. Entre outras evidncias de
u m a disposio naturalmente nobre es-
tava sua d e t e r m i n a o de n o dar ou-
v i d o s s vozes detratoras que contesta-
v a m sua elevao a o trono. N o t e m o s
o versculo 27: " S a u l se fez de surdo".
Foi u m a atitude sbia e m a g n n i m a .
O m e s m o sucede conosco. Q u a n d o es-
t a m o s certos d e q u e e s t a m o s dentro
143
d o s propsitos de Deus, e, sincera-
mente, d e s e j a m o s fazer a sua vontade,
n s p o d e m o s ser s u r d o s a t o d a s as o u -
tras vozes. " N o te indignes p o r c a u s a
d o s malfeitores." (SI 37.1.)
1 S A M U E L 11.1-15
O Bom Comeo do Novo Rei. C e m a n o s
antes, os a m o n i t a s h a v i a m sido derro-
t a d o s p o r Jeft; agora estavam sitiando
Jabes-Gileade. O socorro parecia im-
possvel. Mas, q u a n d o o Esprito de
D e u s v e m sobre um h o m e m , o q u e
que esse h o m e m n o p o d e fazer! E s s a
foi a gloriosa experincia de Saul. Ele
despertou o pas, b e m ao estilo dos che-
fes de cls escoceses, c o m s u a s c r u z e s
de fogo. Depois enviou u m a m e n s a g e m
de esperana cidade aflita; e, p o r fim,
ao r o m p e r a m a n h sobre aquelas
tranqilas pastagens, ele caiu sobre o
arraial a m o n i t a c o m s e u exrcito de li-
bertao.
Ser q u e n o havia u m a relao en-
tre o prvio autodomnio de Saul e sua
presente vitria? essa relao n o
deve ser s e m p r e observada? C a d a u m
de n s precisa lutar contra a heredita-
riedade, o ambiente e o hbito; contra
o ego d e n t r o de ns, e Satans fora.
A m e d i d a do nosso sucesso correspon-
d e r m e d i d a de n o s s a c a p a c i d a d e de
ajudar os outros. Para Jesus, o m o n t e
da tentao, no devido tempo, foi se-
g u i d o pela libertao q u e ele o p e r o u
no c o r p o e alma dos h o m e n s . Na h o r a
da vitria, Saul foi levado ao trono. S e u
s u c e s s o foi a escada para a sua coro-
ao. N s n o s l e m b r a m o s de que, de-
pois que o S e n h o r destruiu e d o m i n o u
os n o s s o s adversrios, ele assentou-se
dextra do p o d e r entre as a c l a m a e s
do cu.
1 S A M U E L 12.1-13
A ltima Mensagem de Samuel a Israel
At m e s m o o mais longo e m a i s til
servio um dia chega ao fim. A n t e s de
seu longo sono, S a m u e l fez u m a de-
clarao de sua fidelidade diante de
Deus e do povo. O longo sono vir para
t o d o s ns, e felizes s o os que, antes
de repousar a cabea no travesseiro da
m o r t e t m condies d e estender a s
m o s e d e s n u d a r o c o r a o diante da-
144
queles q u e c o n h e c e r a m e dizer: "Eles
esto limpos". O povo d e u duplo tes-
t e m u n h o v e r d a d e do desafio de Sa-
muel, e o velho profeta se sentiu con-
fortado. Sim, D e u s era t e s t e m u n h a ,
b e m c o m o o povo, de sua integridade
absoluta. (Ver Atos 24.16.)
Depois Samuel faz ver quela densa
m a s s a h u m a n a , o pecado que havia co-
m e t i d o ao exigir um rei, em vez de es-
perar u m libertador enviado pelo c u .
M a s n s e s t a m o s sujeitos a o m e s m o
erro. O l h a m o s o visvel e e s q u e c e m o s
o invisvel; e s q u e c e m o s que o Cristo
invisvel est pronto para socorrer-nos,
p r e p a r a d o para salvar-nos totalmente.
Foi crendo assim que o apstolo encon-
trou p a z e firmeza p e r m a n e n t e s . (Ver
2 Corntios 1.10.) D e p o s i t e m o s nossa
esperana naquele que j livrou e ainda
livrar.
1 S A M U E L 12.14-25
A Advertncia Confirmada do Ci. Tendo
p a s s a d o s e u ofcio a Saul, que da p o r
diante iria pastorear e guiar o povo es-
colhido, S a m u e l lhes garantiu que o
S e n h o r n o o s desampararia, " p o r
causa do seu grande n o m e " (v. 22). Re-
c o l h a m o s essas palavras em n o s s o co-
rao, e deixemos que r e s s o e m c o m o
u m a melodia d e doce msica e m nossa
m e m r i a ! P o d e m o s ter errado o alvo,
perdido o rumo, e ter-nos desviado
para longe do antigo ancoradouro, m a s
o a m o r de D e u s n o n o s a b a n d o n o u .
M e s m o rejeitado, ele p e r m a n e c e ; re-
pelido, ele volta; e esbofeteado, ainda
ele insiste. O n o m e de D e u s isto ,
sua h o n r a est em jogo. (Ver Josu
7.9 e Isaas 48.9,11.)
Aterrorizados pelos troves e pela
c h u v a , f e n m e n o s que se constituam
no e n d o s s o divino f de S a m u e l , o
povo pediu ao profeta que continuasse
em o r a o ; e o idoso vidente asse-
g u r o u - l h e s que estaria p e c a n d o gran-
d e m e n t e se parasse de orar p o r eles.
Deixar de orar n o a p e n a s u m a evi-
dncia de u m a natureza enfatuada e
desmoralizada, m a s , em si m e s m o ,
um p e c a d o q u e requer confisso e p u -
rificao. Q u a n d o um c o r a o reto propsito divino, e p e em m o v i m e n t o
perante Deus, a orao brota, c o m o
u m a fonte, d a s profundezas invisveis.
F. . MEYER
1 S A M U E L 13.1-12
O Primeiro Ato de Loucura de Saul. Esse
o relato de u m a g r a n d e tragdia! Foi
o obscurecimento de um brilhante nas-
cer do sol. N o h dvida de que o
rei foi submetido a um t r e m e n d o teste.
Recebera orientao para esperar at
que S a m u e l viesse antes de oferecer
o sacrifcio, porque, d e s d e o princpio,
ficara entendido q u e Saul estava no
trono a p e n a s c o m o u m a espcie d e
vice-rei indicado por Jeov. Saul, c o m
crescente impacincia, enfrentou u m a
cansativa espera de sete dias. Ento,
q u a n d o o p r a z o d e t e r m i n a d o tinha
quase expirado, ele se sentiu "forado
pelas circunstncias" e ofereceu o sa-
crifcio. evidente q u e fizera isso meia
hora antes da chegada de Samuel, por-
que o holocausto dificilmente d e m o r a -
ria mais t e m p o do q u e isso.
A principal lio para ns q u e um
h o m e m s e g u n d o o c o r a o de D e u s
obedece a D e u s ao m x i m o , espera at
o ltimo instante c o m f firme, o u s a
ficar frente de um exrcito q u e est-
se dissolvendo e na iminncia de so-
frer um revs p o r falta de o r d e n s para
atacar. O h o m e m p e n s a que D e u s va-
garoso, esquecidio e est atrasado em
relao ao t e m p o marcado. N o ; antes
D e u s est e s p e r a n d o para mostrar-se
benevolente e s p e r a n d o o m o m e n t o
preciso q u a n d o p o d e intervir e obter
o m e l h o r resultado (Is 30.15,18).
1 S A M U E L 13.13-23
Entregue nas Mos dos Saqueadores. Grave
e tristemente, o velho profeta p r o n u n -
ciou a sentena da deposio de Saul,
e insinuou que Deus j tinha procurado
e e n c o n t r a d o outro prncipe para s e u
povo. No lar de Jess, ele a c h a r a o jo-
v e m que, no futuro, iria dizer: " E s p e r a
pelo Senhor, t e m b o m nimo, e for-
tifique-se o teu c o r a o ; espera, pois,
pelo Senhor". (SI 27.14.)
E s p e r e m o s o t e m p o certo do Se-
nhor! O r d e n e m o s ao nosso corao que
pare s e u bater palpitante, e ao n o s s o
pulso q u e se acalme! Agir p r e m a t u r a -
mente e p o r vontade prpria frustra o
pedras q u e n o p o d e m mais ser deti-
das. "Seja a vossa m o d e r a o c o n h e -

1 SAMUEL
cida de t o d o s os h o m e n s . Perto est o
Senhor." N u n c a digamos: "As circuns-
tncias me obrigaram; tive de fazer isso;
fui forado". No, filho de Deus, tu s
m a i o r do que as circunstncias e su-
perior multido de indignos espri-
tos ao teu redor. E s p e r a em Deus, por-
q u e ele intervir em teu favor. N o
consintas que circunstncia alguma mo-
tive a prtica do mal ou sirva de jus-
tificativa para isso. Na tranqilidade e
na confiana est a tua fora; em con-
verteres e sossegares a t u a salvao.
1 S A M U E L 14.1-15
A Proeza de Jnatas Para o Senhor. Jna-
tas era u m verdadeiro cavaleiro d e
Deus. Era u m a espcie d e G a l a a d e he-
breu, um soldado s e m m e d o e s e m m-
cula. S u a vida era pura, sua palavra,
verdadeira; ele era fiel aos altos ideais
do a m o r h u m a n o , e seguia a Cristo,
embora no o conhecesse.
Ele entrara no esprito da aliana di-
vina, e n o podia crer que D e u s tivesse
esquecido e d e s a m p a r a d o s e u povo.
N o era v e r d a d e a antiga p r o m e s s a de
q u e " p o d e r i a um s perseguir mil, e
dois fazer fugir d e z mil"? (Dt 32.30.)
Felizes s o os que p o d e m elevar-se
a c i m a da d e p r e s s o e da infelicidade
e alcanar o c u claro da c o m u n h o
c o m Deus, aliando sua fraqueza ao po-
d e r dele, s u a ignorncia sabedoria
divina! "Porventura o S e n h o r n o s aju-
d a r nisto, porque para o S e n h o r ne-
n h u m i m p e d i m e n t o h d e livrar c o m
m u i t o s ou c o m poucos." E n t o ele se
ofereceu h u m i l d e m e n t e c o m o instru-
m e n t o da vontade de Deus. O povo re-
c o n h e c e u isso. Eles diziam: "Foi c o m
D e u s que ele fez isso hoje". (14.45.)
a alma que confia em D e u s n o p o d e
ser e n v e r g o n h a d a . "Assim o S e n h o r li-
v r o u a Israel naquele dia." (14.23.) Em
tais obras D e u s e o h o m e m trabalham
em conjunto. (Ver Joo 3 . 2 1 . )
1 S A M U E L 14.16-35
A Vitria Obsairecida Pelos Erros de Saul.
A insensata proibio de Saul teve
terrveis c o n s e q n c i a s : primeiro, a
exausto de s u a s tropas; e, segundo,
a precipitao dos famintos sobre o des-
pojo s e m a adequada separao do san-
g u e . Ento, o dia j terminara, e o or-
146
culo divino estava m u d o . Evidente-
mente, a l g u m p e c a d o havia interposto
sua s o m b r a escura entre o rei e a L u z
Eterna. (Ver o versculo 37.) Saul sabia
disso, m a s r e c u s o u - s e a p r o c u r a r esse
pecado em seu prprio corao, m e s m o
q u a n d o ele e Jnatas foram indicados
pela sorte. (Ver o versculo 4 2 . )
A causa da derrota e do silncio n o
fora o gesto de Jnatas. A culpa era s
de Saul. Nisso, o b o m s e n s o do p o v o
decidiu corretamente. O rei n o so-
m e n t e havia prejudicado e p e r d i d o a
maior o p o r t u n i d a d e d e s u a vida, m a s
j estava m e r g u l h a n d o sua alma na-
quele cime, naquele t e m p e r a m e n t o
irascvel e naquela i m p e t u o s i d a d e de
julgamento que arruinou sua carreira
posteriormente. C o m o Paulo expressou
muito b e m , ele s e t o r n o u u m d e s q u a -
lificado, e foi l a n a d o fora da p o d e r o s a
m o que desejava fazer dele u m uten-
slio para h o n r a , p r e p a r a d o para t o d a
a b o a obra. (Ver 1 Corntios 9.27 e 2 Ti-
mteo 2.21.)
1 S A M U E L 14.36-52
Salvo o Homem que Agira com Deus.
N e s s e caso, a voz do povo foi realmente
a voz de Deus. Se um h o m e m ousa
posicionar-se ao lado de Deus, ele n o
p o d e ser envergonhado. Se ele diz do
S e n h o r " M e u refgio e m e u baluarte,
D e u s m e u , e m q u e m confio", d e z mil
vozes r e s p o n d e m : "Cobrir-te- c o m a s
s u a s p e n a s , sob s u a s asas estars se-
guro... N o te assustars..." "Toda a r m a
forjada contra ti, n o prosperar; t o d a
lngua que o u s a r contra ti em juzo, tu
a condenars". Q u e m est c o m D e u s
est s e m p r e do lado m a i s forte.
C o m o esto seguros os que obe-
decem aos mandamentos de Deus,
dando ouvidos sua palavra!
Q u a n d o o S e n h o r foi p r e s o , ele se
p o r t o u c o r a j o s a m e n t e frente a o s s e u s
i n i m i g o s e, c o l o c a n d o - s e e n t r e eles
e s e u s t e m e r o s o s discpulos, d i s s e :
" S e a m i m , pois, q u e b u s c a i s , dei-
xai ir estes". E s s e i n v a r i v e l m e n t e o
s e u m t o d o . A s s i m c o m o u m a ave f-
m e a se interpe para proteger seus
filhotes indefesos; assim c o m o u m cr-
c u l o de fogo intercepta o a t a q u e n o -
t u r n o d a s feras; e c o m o u m rio l a r g o
e s e u s r i b e i r e s b a r r a m o a v a n o do
146
inimigo, a s s i m o S e n h o r e s t p a r a
s e m p r e ao redor do seu povo!
1 S A M U E L 15.1-16
Guiando o Povo em Desobedincia. Vrios
a n o s se p a s s a r a m entre o captulo pre-
cedente e este. O reino se tornara forte
e prspero. Parecia que a sentena de
deposio d a d a p o r S a m u e l tinha sido
esquecida. Mas, m e s m o e m meio a o
calor do vero, p o d e m estar presentes
os sinais do outono. A corrupo estava
lentamente m i n a n d o o corao de Saul
e, p o r fim, q u a n d o c h e g o u a a c u s a o Deus Escolhe Seu Ungido. A u n
a respeito de A m a l e q u e , o mal se re-
velou abertamente. A m a l e q u e estava
sob maldio, e a prpria existncia
dessa tribo era u m a constante a m e a a
p a z e p r o s p e r i d a d e d a s n a e s cir-
cunvizinhas; da a ordem de destruio
(x 17.16).
M e s m o neste m u n d o D e u s julga a s
n a e s e c o n d e n a aquelas q u e t e n h a m
deixado de c u m p r i r seu propsito.
A p e s a r da o r d e m clara de Deus, Saul
se fez conivente no recolhimento d a s
m e l h o r e s partes dos despojos, e isso
foi a c a u s a de ser rejeitado p o r ele.
interessante notar t a m b m que foi jus-
tamente u m amalequita que afirmou
t-lo m a t a d o no c a m p o de Gilboa (2
Sm 1.1-10). Se p o u p a r m o s o que D e u s
m a n d o u destruir, isso pode, depois,
destruir-nos. T e n h a m o s c u i d a d o e m
obedecer; servimos a um D e u s exi-
gente, e m b o r a amoroso!
1 S A M U E L 15.17-35
Um Arrependimento Superficial Intil.
S a m u e l ficou p r o f u n d a m e n t e contris-
t a d o q u a n d o soube da falta de Saul,
"e toda a noite c l a m o u ao S e n h o r "
(15.11). A s s i m , estava p r e p a r a d o para
abordar o rei pecador. Finney conta de
um ministro que sentia tanto o p e s o
d a s a l m a s perdidas que q u a s e n o ti-
n h a t e m p o para pregar, c o n s a g r a n d o
t o d o o s e u t e m p o e energias orao.
somente nesse esprito que o h o m e n s
c o m o S a m u e l p o d e m c u m p r i r s e u so-
lene dever.
A resposta de Saul foi totalmente
insatisfatria. Ele c o m e o u l a n a n d o a
c u l p a no povo (v. 21). Pretextou q u e
p o u p a r a os animais para sacrific-los
a D e u s u m a desculpa muito hip-
F. . MEYER
crita. S e m d e m o n s t r a r u m a p r o f u n d a
convico de pecado, fez u m a confis-
so superficial, e procurando apaziguar
S a m u e l pediu-lhe q u e se ajoelhassem
juntos em a d o r a o (v. 25). M a s o ve-
lho profeta recusou-se a livr-lo to fa-
cilmente, a nica coisa c o m q u e Saul
se p r e o c u p o u foi que os ancios ainda
o h o n r a s s e m (v. 30). C o m o Saul ficara
endurecido! Isso foi o princpio do pe-
c a d o para morte.
1 S A M U E L 16.1-13
o do
jovem pastor de rosto c o r a d o e olhos
profundos e poticos, constituiu-se um
belo episdio, n u m acentuado contraste
c o m os eventos precedentes. Ele j ti-
n h a d a d o prova d e c o r a g e m i n d o m -
vel (17.34-36). Tiveram de tir-lo do s e u
rebanho, que ele estava a p a s c e n t a n d o
junto a guas tranqilas, n a s encostas
dos morros. D e u s o encontrara antes
(SI 89.20). ' T a m b m escolheu a Davi,
seu servo, e o t o m o u d o s redis das ove-
lhas... para ser o pastor de Jac, seu
povo, e de Israel, sua herana." (SI
78.70,71.)
O desfile dos irmos de Davi pe-
rante S a m u e l foi grandioso. Provavel-
mente eles se lembravam de que Saul
fora escolhido p o r causa de seu espln-
dido fsico, e cada um se apresentava
alto e orgulhoso. " C o m toda a certeza",
dizia Jess consigo m e s m o , " u m deles
cativar o olho do profeta." Mas, no!
Deus escolhe pelo temperamento e dis-
posio interiores. Ele sabia q u e Davi
era um h o m e m s e g u n d o o seu prprio
corao. O rapaz tinha sido fiel no
p o u c o e agora ia governar sobre mui-
tos. O azeite da u n o n o s lembra a
u n o para o servio que foi d a d a ao
S e n h o r no seu batismo. No caso de
Davi ela foi a c o m p a n h a d a de um glo-
rioso pentecoste (v. 13).
1 S A M U E L 16.14-23
O Jovem Harpista Diante do Rei Depri-
mido. N u m versculo, lemos que o Es-
prito do S e n h o r se a p o s s o u de Davi
(v. 13), e, no outro, q u e ele se retirou
de Saul. Isso n o quer dizer q u e este
p e r d e u t o d a a sensibilidade espiritual,
m a s q u e a especial investidura que o
tinha qualificado para o seu ofcio real,
1 SAMUEL
havia sido retirada. U m esprito m a -
ligno, "da parte do Senhor", o atormen-
tava; isto , D e u s permitiu que esse es-
prito entrasse nele. Saul dispensara
voluntariamente a p r o t e o de p a z e
a m o r t a m b m r e m o v i d a pela inevit-
vel o p e r a o da lei divina. C o m o ele
baniu a luz, foi n e c e s s a r i a m e n t e dei-
x a d o em trevas. Deus o entregou a u m a
disposio mental reprovvel (Rm 1.
24,26,28).
A d e p r e s s o do rei exigia um ant-
doto, q u e no c a s o foi a m s i c a . Filipe
V, da Espanha, precisou do m e s m o tra-
tamento. Aqui o menestrel n o era ou-
tro s e n o o jovem pastor r e c e n t e m e n t e
ungido. U m a Providncia superior di-
rige t o d o s os incidentes de nossa vida.
O fato de que um d o s servos de Saul
tinha visto e o u v i d o Davi em algum
c o n c u r s o regional era a p e n a s um elo
da corrente (v. 18). D e u s t e m um plano
p a r a a vida de c a d a u m . ' T o d a s as coi-
sas c o o p e r a m para o b e m daqueles que
a m a m a Deus." ( R m 8.28.)
1 S A M U E L 17.1-16
Israel Desafiado Pelo Heri Filisteu. Q u a n -
do o rei p e r d e u a conscincia especial
da p r e s e n a e do p o d e r de Deus, o
reino inteiro ficou desmoralizado, e os
hebreus p a s s a r a m pela h u m i l h a o de
ouvir e m silncio u m desafio provoca-
dor "aos exrcitos do D e u s vivo" (17.26).
Parecia q u e a resposta seria o n o c o m -
parecimento, d a n d o a impresso de
q u e Jeov era u m D e u s q u e n o podia
salvar. A impotncia d o s israelitas fez
Golias desafi-los ainda mais. A prin-
cpio ele d e s c e u das fileiras de seu pr-
prio arraial no l a d o sul do vale e,
exibindo-se jactanciosamente, cami-
n h o u pela plancie q u e havia entre os
dois exrcitos; mas, depois de quarenta
dias, ele se tornou m a i s atrevido e se
a p r o x i m o u d a s elevaes o n d e Israel
estava a c a m p a d o . s u a aproximao
os israelitas fugiam aterrorizados. Me-
d i n d o trs metros e vinte centmetros,
c o b e r t o c o m u m a cota de m a l h a e le-
v a n d o u m a lana cuja ponta pesava oito
quilos, o gigante deve ter parecido por
demais ameaador para os homens de
Israel. hoje n o e n c o n t r a m o s ns gi-
gantes igualmente decididos e terrveis
q u e n o s a m e a a m , q u e r c o m o nao,
147
quer c o m o indivduos, e nos encontram
incapazes d e venc-los? P r e c i s a m o s d o
D e u s de Davi b e m c o m o da f de Davi!
1 S A M U E L 17.17-30
Davi No se Intimida com o Gigante. A
essa altura d o s acontecimentos, Davi
chegou ao acampamento, enviado por
Jess, para p r o c u r a r saber do estado
de s a d e de s e u s trs i r m o s m a i s ve-
lhos, que t i n h a m seguido S a u l
g u e r r a . T a m b m levou-lhes provises
e um presente p a r a o capito do c o r p o
militar em que eles estavam. Ao c h e -
gar s trincheiras e n c o n t r o u o exrcito
e m f o r m a o d e batalha, m a s s e m s e
atrever a avanar. Q u a n d o t o d a a his-
tria foi relatada ao j o v e m pastor, ele
ps-se a analisar o incidente, b e m c o m o
o desafio do gigante, p e l o n g u l o es-
piritual. E s s e evento, portanto, consti-
tuiu u m m a r c o decisivo n o a p e n a s e m
sua vida, m a s t a m b m na de seu povo.
N a s s u a s fileiras havia pelo m e n o s u m
h o m e m q u e via a s coisas d o p o n t o d e
vista de Deus, confiava no D e u s da an-
tiga aliana, e estava disposto a arris-
car t u d o n a f ( w . 26,36,37).
Seu irmo o acusou de ambio des-
m e d i d a e curiosidade indigna. Exata-
m e n t e d o m e s m o m o d o parentes d e
nosso Salvador interpretaram mal s u a s
intenes e p r o c u r a r a m i n t e r r o m p e r
sua obra. M a s Davi era d e s t e m i d o e,
r e s p o n d e n d o a s e u i r m o calma e e d u -
c a d a m e n t e , prosseguiu decidido e m
s u a s i n d a g a e s e protestos at q u e o
prprio rei o u v i u falar do j o v e m guer-
reiro. A vitria que Davi conquistou so-
bre si m e s m o , q u a n d o Eliabe o repro-
vou, fazia parte de sua preparao para
o c o m b a t e em perspectiva.
1 S A M U E L 17.31-40
Davi Confia em Seu Antigo Libertador.
Davi foi c o n d u z i d o p r e s e n a de Saul
sua alma vibrava de f herica
c o n f i r m a n d o que estava disposto a ir
s o z i n h o lutar c o m o filisteu. Saul, p o -
r m , n o via n e n h u m a outra capaci-
d a d e a n o ser a que d e c o r r e de u m a
longa prtica (17.33), ou de c a p a c e t e s
e couraas (17.38,39); por isso, esforou-
se para dissuadir o rapazinho. N o foi
p e q u e n a a tentao de Davi de assu-
mir u m a posio h u m i l d e e retirar seu
148
oferecimento. Jamais d e m o s o u v i d o
c a r n e e ao sangue! Eles s e m p r e n o s fa-
lam da maneira c o m o que falaram atra-
v s de Pedro, em Cesaria de Filipe,
q u a n d o o S e n h o r anunciava sua cru-
cificao e morte: ' I s s o de m o d o algum
te acontecer". (Mt 16.22.)
Saul n o captou o p o n t o principal
da narrativa de Davi sobre a sua luta
c o m o leo e o urso. O rei via essas
faanhas a p e n a s c o m o o resultado de
u m a g r a n d e agilidade e fora m u s c u -
lar. N o e n t e n d e u o sentido real quan-
do o r a p a z atribuiu seu s u c e s s o a u m a
a t u a o direta de Jeov (v. 37). Talvez
a nota central do S a l m o 27 estivesse
em estado latente na alma do jovem
salmista. Saul n o fazia idia de que
a f abre novas fontes de poder, toca
novos registros no grande rgo, e cum-
pre a aliana c o m o Todo-Poderoso. (Ver
S a l m o 20.7,8.)
1 S A M U E L 17.41-54
Ele Ganha a Batalha do Senhor. Davi n o
e s p e r o u que seu inimigo tivesse atra-
v e s s a d o o vale, m a s se apressou r u m o
ao ribeiro pra escolher as p e d r a s lisas
necessrias sua f u n d a . Golias z o m -
b o u daquele p e q u e n o guerreiro e o
amaldioou. Davi respondeu quela ba-
zfia e blasfmia, invocando o n o m e
de Jeov d o s Exrcitos, as d o z e legies
de anjos de que falou o Senhor. Aquele
D e u s o D e u s de Israel aceitaria
o desafio, e premiaria a f do seu servo.
D e s s a forma todas as n a e s gentias
veriam que o D e u s de Israel era u m a
viva realidade, a o m e s m o t e m p o q u e
Israel reaprenderia a lio j to esque-
cida de q u e a salvao de Jeov n o
c o m e s p a d a n e m lana.
To confiante estava o filisteu que
no se preocupou em desembainhar
a e s p a d a n e m em abaixar a viseira do
s e u capacete. U m a estocada de sua pe-
s a d a lana, ele tinha certeza, seria o
bastante. M a s da a instantes, Golias
jazia no cho, d e n o t a d o . assim que
os guerreiros de Deus, de todas as eras,
v m enfrentando o s s e u s "gigantes",
c o m o Lutero contra Tetzel, ou Garrison
contra a escravido; e assim que po-
d e m o s confiantemente derrotar os pe-
c a d o s inatos q u e q u e r e m ter s u p r e m a -
cia sobre nossa vida.
F. . MEYER
1 S A M U E L 17.55-58; 18.1-9
Um Amigo Leal e um Inimigo Ciumento.
Esses versculos c o n s t i t u e m excelentes
leitura. Eles fazem brilhar um raio de
luz n e s s e relato que, daqui por diante,
vai ficando c a d a vez m a i s sombrio. O
c o m p o r t a m e n t o de Davi na h o r a da vi-
tria foi to humilde e s e m afetao que
o corao de Jnatas pulou para saud-
lo c o m o a u m a a l m a irm, e s u a s de-
monstraes de amizade despertaram,
em Davi, um a m o r cheio de expressiva
ternura. Q u a n d o v e m o s Jnatas ves-
tindo no novo amigo suas prprias rou-
pas, lembramo-nos da grande troca que
o S e n h o r fez conosco. Ele foi feito pe-
cado, para que nele fssemos feitos jus-
tia de D e u s (2 Co 5 . 2 1 ) .
Agora, na maior parte do tempo,
Davi trocava sua h a r p a pela e s p a d a ,
e acabou-se t o r n a n d o um heri p o p u -
lar. Foi o refro do cntico de vitria
das mulheres, que abriu a alma de Saul
ao d a r d o v e n e n o s o do cime. O leite
da b o n d a d e h u m a n a de repente se tor-
n o u azedo. "Daquele dia em diante
Saul via Davi", n o c o m afetuosa ad-
mirao, m a s s e m p r e c o m o desejo de
atribuir u m a interpretao m a l d o s a a
cada ato, palavra e olhar dele. C o m in-
crvel preciso, Tiago mostra o pro-
gresso e a evoluo de semelhante ati-
tude (1.14,15).
1 S A M U E L 18.10-21
Protegido de Ataques Covardes. N o ha-
via dvida de que o S e n h o r estava c o m
Davi. O b s e r v e m o s c o m o a crnica sa-
grada d destaque a esse fato ( w .
12,14,28). Davi se conduzia "com pru-
dncia" (vv. 5,14,15,30). Teria sido m e -
lhor para Saul g a n h a r a afeio dele.
M a s em vez disso, o rei alimentava s e u
louco c i m e at que isso explodiu em
terrvel fria. T e n h a m o s c u i d a d o c o m
o cime. Ele abre a porta da alma ao
diabo. A m e l h o r maneira de enfrent-
lo, alm da orao, forar-nos a n o s
interessar p o r n o s s o adversrio e, le-
almente, colocar-nos no lugar dele. Ven-
a m o s n o s s a indigna e perversa alma
pelo p o d e r do S e n h o r Jesus. "Revesti-
vos do S e n h o r Jesus Cristo e n a d a dis-
p o n h a i s para a carne." (Rm 13.14.)
Diz o texto q u e o esprito maligno
1 SAMUEL
que se a p o s s o u de Saul viera de Deus,
isto , D e u s lhe permitira q u e viesse.
Ele veio d e a c o r d o c o m u m princpio
estabelecido no universo. A l g u m j
disse: " D e u s deve ser alguma coisa para
ns; o que ele ser vai d e p e n d e r de n s
e do q u e n s s o m o s p a r a ele." (Ver
S a l m o 18.25,26.) O rei, n o t e n d o con-
seguido assassinar Davi, incitou-o a re-
alizar arriscadas misses. M a s se o jo-
v e m tivesse t o m b a d o e m combate, sua
m o r t e teria sido i m p u t a d a a Saul.
1 S A M U E L 18.22-30
Davi Obtm xito Apesar das Maquinaes.
A afeio de Mical pelo jovem guerreiro
d e u ao rei u m a idia p a r a induzir Davi
a u m a luta pessoal c o m os filisteus. A
e s p e r a n a de Saul era q u e ele fosse vi-
t i m a d o p o r eles. A princpio, Davi n o
t o m o u c o n h e c i m e n t o das propostas do
rei, pois este j havia deixado de c u m -
prir s u a palavra antes; m a s , q u a n d o
os s e r v o s lhe explicaram os termos da
proposta, Davi aceitou o desafio. Saul
estava f a z e n d o s e u jogo c o m g r a n d e
habilidade. Os s e u s assistentes acredi-
tavam piamente que ele gostava de Davi
e desejava o casamento. (Ver seu ver-
dadeiro motivo no versculo 25.)
U m a vez mais Saul foi derrotado,
porque antes da data estabelecida Davi
obteve em dobro o q u e o rei exigira,
e Mical se tornou sua esposa. Se as pes-
soas ciumentas p o n d e r a s s e m nessa his-
tria, descobririam a inutilidade de se
colocarem em o p o s i o ao manifesto
propsito de D e u s na vida de o u t r e m .
(Ver Salmo 7.11-13,16.) N o nos iremos,
n o difamemos n i n g u m , n o s e m e -
e m o s suspeitas. F i q u e m o s do lado de
n o s s o pai, ns, os irmos mais velhos!
C o m p a r e a m o s ao salo de banquete,
s a u d e m o s n o s s o i r m o m a i s moo, e
participemos da alegria geral. Se esco-
l h e r m o s o c a m i n h o da g e n e r o s i d a d e
e seguirmos p o r ele, verificaremos que
a alegria est b r o t a n d o no n o s s o co-
rao. M a n t e n h a m o s nossa posio em
Cristo, c o n t r a r i a n d o n o s s o indigno,
egostico e vil ego!
1 S A M U E L 19.1-12
Nobre Intercesso; dio Implacvel. N o
contente em trocar r o u p a e a r m a s c o m
seu amigo, Jnatas d e f e n d e u a causa
149
dele na corte. O rei lhe dava ateno,
e ele fazia a defesa de Davi. Q u a n d o
ele se referia devoo, m o d s t i a e
c o r a g e m do c u n h a d o , o c o r a o de
seu pai s e aplacava. N o d e v e m o s , n o
entanto, t o m a r a intercesso de Jnatas
c o m o u m tipo d a d o Senhor, p o r q u e
Jesus intercede por ns perante A l g u m
cujo a m o r n o exige provas. M a s apren-
d a m o s a p e r m a n e c e r " n o esconderijo
do Altssimo" e a n o s e s c o n d e r at q u e
tenhamos aprendido o que nos c o n v m
fazer (v. 2).
E n q u a n t o as tropas de Saul vigia-
v a m a c a s a do lado de fora, o salmista
estava a p e l a n d o para Deus, sua fora,
e se e s c o n d e n d o em s e u alto refgio.
(Ver o S a l m o 59.9,17.) E s p e r e m o s em
D e u s durante aquelas h o r a s e m q u e
o inimigo se acha nossa espreita. N o
d e v e m o s a p e n a s orar p e d i n d o o aux-
lio de Deus, m a s t a m b m esper-lo e
busc-lo. Toda verdadeira e s p e r a est
c o n j u g a d a c o m o louvor. Canta, a l m a
perseguida, firme na segura confiana
de que a gloriosa libertao q u e espe-
ras est muito prxima! N o t e m o s q u e
a Santa Escritura n u n c a e s c o n d e a m
a o n e m jamais lhe faz c o n c e s s e s .
Ela n o desculpa as "mentiras neces-
srias". (Ver Levtico 19.11 e Colossen-
ses 3.9.)
1 S A M U E L 19.13-24
Saul Controlado Pelo Esprito de Deus.
Davi a p r e s s o u - s e e m informar S a m u e l
acerca da m u d a n a que se estava ope-
r a n d o n o s acontecimentos, e sua sus-
peita de que Saul estava a m e a a n d o
sua vida. Para maior segurana, o pro-
feta o levou para um local o n d e certo
n m e r o de m o o s m o r a n d o em ca-
b a n a s feitas de vime ou de salgueiro
estavam s e n d o p r e p a r a d o s para o
ofcio proftico. Isso nos d u m a viso
da obra construtiva em q u e S a m u e l es-
teve engajado nos ltimos a n o s de sua
vida. Eles estavam v i v e n d o n u m a at-
mosfera carregada de eletricidade es-
piritual. Saul tentou invadir essa assem-
blia sagrada c o m trs g r u p o s suces-
sivos de mensageiros p a r a p r e n d e r
Davi e, p o r fim, foi p e s s o a l m e n t e .
A n t e s de chegar ao lugar ele tam-
b m foi dominado, e l a n a d o p o r terra
em xtase que d u r o u t o d o aquele dia
150
e noite. Tais c e n a s n o e r a m i n c o m u n s
n o s dias d o s Wesleys e de Jonathan E d -
wards. M a s n e s s a questo havia u m a
g r a n d e diferena entre Saul e Davi. En-
tre Davi e o Esprito proftico existia u m a
real afinidade. Em pureza e simplici-
dade, ele havia-se rendido a Deus. Saul
era u m outro h o m e m , dentro das cir-
cunstncias, m a s n o u m novo h o m e m .
O Esprito estava sobre ele, m a s n o nele.
Ele tinha dons, m a s n o a graa. N o
havia raiz, e a planta s e c o u .
1 S A M U E L 20.1-16
Aliana de Amizade. Q u a n d o a dvida se
prolonga a vida fica insuportvel; da
o apelo de Davi ao s e u amigo. A l m
disso, ele suspirava para dar u m a olha-
dela no querido lar de Belm e para be-
ber " d o p o o junto porta". A conversa
entre os a m i g o s foi dolorosa para a m -
bos. S o m e n t e os que j experimentaram
o r o m p i m e n t o de u m a c o m u n h o e de
um relacionamento amistoso p o d e m fa -
zer idia da profundeza e da a m a r g u r a
d a s g u a s que c o m e a r a m a rolar entre
os dois amigos.
Jnatas um dos mais nobres tipos
h u m a n o s a p r e s e n t a d o s nas biografias
da Escritura. Tanto na sua vida particular
c o m o na pblica ele brilhou c o m beleza
s e m similar, c o m o u m a estrela n u m c u
escuro. Davi disse que ele era "querido
e amvel". Jnatas tinha u m a clara pre-
viso da futura g r a n d e z a de Davi, m a s
n u n c a deixou entrever qualquer senti-
m e n t o de rivalidade. Ele a m a v a seu
a m i g o m a i s do que a si prprio, tanto
que, na verdade, para Jnatas, era m e -
lhor ver Davi c o r o a d o e exaltado do que
ele prprio a s c e n d e r ao trono. O a m o r
expulsa o cime. Essa amizade era ideal;
e s n o s cabe pedir q u e p o s s a m o s per-
ceber a l g u m a coisa da sua beleza e co-
nhecer o a m o r de Cristo assim dessa ma-
neira.
1 S A M U E L 20.17-34
Um Amigo na Corte. Jnatas deve ter sido
fortemente tentado a aliar-se ao amigo,
p a r a que, juntos, p u d e s s e m enfrentar
o m u n d o ; m a s apegou-se lealmente
sorte de s e u pai, e m b o r a s o u b e s s e q u e
estava destinado ao fracasso e runa.
M a s a o m e s m o tempo, n o banquete,
F. . MEYER
levantou-se e m defesa d o amigo. Q u e
lio para alguns de ns! O Prncipe d o s
reis da terra n o se sente e n v e r g o n h a d o
de c h a m a r - n o s de irmos, mas, infeliz-
m e n t e n s n o s e s q u i v a m o s d e reco-
nhec-lo e de confess-lo q u a n d o em
c o m p a n h i a d o s q u e se r e c u s a m a acei-
tar a sua supremacia. N s silenciamos
q u a n d o sua h o n r a escarnecida; recua-
m o s ante a a m e a a da tempestade. Se
n o t o m a m o s posio contra ele, n e m
a o m e n o s falamos e m s e u favor. S o m o s
assim covardes a p e s a r de nossa aliana
c o m ele!
O c i m e de Saul explodiu c o m vio-
lncia vulcnica. S e u pai e rei insultou-
o c o m palavras injuriosas. Exigiu a exe-
c u o imediata de Davi, e acabou ten-
t a n d o tirar a vida de Jnatas. Verdadei-
r a m e n t e p o d e - s e dizer dele, c o m o
depois se disse de Judas, que Satans
entrou nele. Conservemo-nos vigilantes
de m o d o a n o dar a m e n o r brecha ao
diabo.
1 S A M U E L 20.35-42
A Senha das Flechas. Ficara b e m claro q u e
as flechas e r a m contrrias a Davi. E r a
intil esforar-se para lutar contra cir-
cunstncias irresistveis. Temos de s u s -
tentar a nossa posio at que o Capito,
por meio de um sinal indubitvel, n o s
diga que p o d e m o s retirar-nos. Mas,
q u a n d o c h e g o u a h o r a da separao, o
c o r a o d o s dois amigos estava q u a s e
a r o m p e r - s e . C o m o o rapaz ignorava a
tragdia que era representada debaixo
da tranqila beleza daquela madrugada!
Os passarinhos estavam cantando e as
flores desabrochando ao sol, c o m o s e m -
pre; m a s , para os dois amigos, o sol es-
tava escurecido e u m a mortalha cobria
a natureza. Todavia Deus estava guiando
Davi p a r a estabelecer os f u n d a m e n t o s
do reino do Messias, e os dois continua-
v a m u n i d o s em D e u s . O S e n h o r estava
entre eles, assim c o m o o o c e a n o est en-
tre os Estados Unidos e a Gr-Bretanha,
n o c o m o u m divisor, m a s c o m o u m
meio d e comunicao.
As flechas esto para l de ti? Animo;
existe a l g u m a coisa "mais para l " de
ns. Para l, est D e u s ; l h um reino;
cnticos de transbordante xtase esto
l! L e v a n t e m o - n o s e m a r c h e m o s r u m o
a o desconhecido. M e s m o que t o m e m o s
1 SAMUEL
a s a s a s d a m a n h , n o p o d e r e m o s ul-
t r a p a s s a r o a m o r de D e u s .
1 S A M U E L 21.1-15
Alimento e Arma: Uma Fuga. Davi fugiu
p a r a N o b e , a o norte d o m o n t e d a s Oli-
veiras, o n d e A i m e l e q u e cuidava d a s re-
lquias do antigo santurio. Davi r e m o -
v e u a s suspeitas d o sacerdote u s a n d o
um subterfgio que ele deve ter lamen-
t a d o at ao fim de s u a vida. Se e s t a m o s
b e m c o m Deus, conscientes d e estar n o
c a m i n h o predestinado, n o precisamos
recorrer mentira n e m ao subterfgio;
se a d o t a r m o s tais meios, os resultados
p o d e m ser desastrosos p a r a n s e para
os outros, n o s s o s inocentes companhei-
ros de sofrimento.
Era o dia de sbado, p o r q u e os p e s
da p r o p o s i o a c a b a v a m de ser retira-
d o s da m e s a (Lv 24.5-8). S o sacerdote
tinha o privilgio de c o m e r daquele po,
m a s , s u b o r d i n a n d o o cerimonial ur-
g n c i a d a n e c e s s i d a d e h u m a n a , Aime-
leque agiu em estrita h a r m o n i a c o m o
esprito da legislao mosaica. E s s e o
preciso e n s i n o de M a r c o s 2.25-27, e da
insistncia d o S e n h o r e m s e u direito d e
c u r a r no dia de sbado. (Ler os Salmos
34 e 56 c o m o pargrafo final do cap-
tulo. ) A conduta de Davi foi indigna, em-
bora no corao, ele se estivesse escon-
d e n d o e m Deus. N o d e v e m o s julgar
pelas aparncias, m a s c o m p r o f u n d o
discernimento. E m todos o s santos d e
D e u s h u m a extensa m e d i d a d e h u -
manidade.
1 S A M U E L 22.1-10
Chefe de um Bando de Prescritos. Q u e ad-
mirvel analogia existe entre a-reunio
d e s s e s proscritos c o m Davi, e a atrao
de publicanos e p e c a d o r e s , em t o d o s
os tempos, p o r Cristo! Ele t a m b m
proscrito pelo "prncipe deste mundo".
Para achar Cristo p r e c i s a m o s sair do ar-
raial, no lugar o n d e ele levantou o es-
tandarte de sua c r u z . Q u a n t o s daque-
les que esto em aperto ou endividados,
ou a m a r g u r a d o s de esprito, tm-se
ajuntado a ele, s e n d o b e m recebidos!
Rejeitados p o r t o d o s os outros, eles en-
contraram abrigo no corao, e c o m es-
ses refugiados, ele est f u n d a n d o um
reino d u r a d o u r o , e f o r m a n d o um exr-
151
cito q u e destruir para s e m p r e o p o d e r
d o mal.
N o t e m o s o cuidado de Davi p o r s e u s
pais. N o s s o a m o r para c o m D e u s n o
deve tornar-nos m e n o s atentos para c o m
aqueles a o s quais e s t a m o s ligados p o r
laos naturais, e, sim, m a i s c u i d a d o s o s .
provvel que o fato de Davi d e s c e n -
der de Rute, a moabita, p o d e ter-lhe
d a d o a idia de que M o a b e seria um
asilo a d e q u a d o ; m a s , de qualquer m a -
neira, foi sbia p r e c a u o proteger s e u s
velhos pais n a terra d e u m a n a o n e u -
tra. Em n o s s a experincia, a advertn-
cia d o profeta G a d e s o o s a b e n o a d o s
impulsos do Esprito Santo.
1 SAMUEL 22.11-23
A Matana dos Amigos de Davi. O a p s -
tolo Tiago diz que a lngua " posta ela
m e s m a e m c h a m a s pelo inferno". Cer-
tamente foi esse o c a s o de Saul, que,
a c a m p a d o nos altos acima de Gibe, dis-
s e m i n o u s u a s ardentes palavras c o m o
ties acesos. Elas encontraram u m a res-
posta imediata n o c o r a o mpio d e
D o e g u e , e os dois c o m e t e r a m u m a d a s
maiores atrocidades da histria.
E s s e ato perverso o m a i s p e r v e r s o
que Saul c o m e t e u e m b o r a c u m p r i s s e
a maldio lanada n o s dias de Eli so-
bre sua casa to c o m p r o m e t i d a c o m o
mal, n e m por isso seria atenuado. Os
que c o m p u n h a m a g u a r d a de Saul se
r e c u s a r a m a executar a s e n t e n a do rei
e isso devia ter feito c o m q u e ele hesi-
tasse. O relato de Doegue era verdadeiro
n o seu contedo, m a s falso e m s u a s im-
plicaes.
Nada existe que possa amenizar o si-
nistro horror desse incidente, a no ser
a acolhida que Davi deu a Abiatar. N o
so tais palavras dirigidas pelo Senhor a
todos os que nele buscam refgio? "Fica
comigo" pode ser compreendido luz de
Joo 15. Em Cristo h segurana. "A vossa
vida est oculta juntamente com Cristo,
em Deus." No temas, alma aflita; em
Cristo tens toda segurana! Ver o Salmo
52, onde Davi prediz o duro destino de
Doegue, fazendo contraste com sua pr-
pria e feliz sorte.
1 S A M U E L 23.1-14
Vitria e Segurana sob a Direo de Deus.
A p r e n d e m o s aqui que os que s o c h a -
152
m a d o s p a r a a n d a r no labirinto da vida
h u m a n a , precisam olhar constante-
mente em busca de direo. " N o cabe...
ao que caminha o dirigir os seus passos."
N o s s o s olhos precisam estar constante-
mente fixos no Senhor. " N o te estribes
no teu prprio entendimento. Reco-
n h e c e - o em t o d o s os teus c a m i n h o s , e
ele endireitar as tuas veredas." N s n o
t e m o s o fode sacerdotal para nos dar
orientaes. Mas, se c o l o c a r m o s a res-
ponsabilidade de nossa vida sobre D e u s
e nele e s p e r a r m o s , t e r e m o s plena con-
vico acerca de s e u p l a n o para ns, e
isso ser c o r r o b o r a d o pelo parecer de
amigos experimentados e pelo r u m o das
circunstncias.
A r e c o m p e n s a que o povo de Queila
d e u a Davi pela sua interveno foi
m u i t o vil, e n o s serve c o m o advertn-
cia para n o confiarmos na s e g u r a n a
h u m a n a , q u e to frgil. O nico lugar
de absoluta segurana em Deus. B e m -
aventurados aqueles cuja vida est
"oculta j u n t a m e n t e c o m Cristo e m
Deus". Davi sabia disso, e naqueles dias
tristes e difceis, q u a n d o era c a a d o
c o m o u m a perdiz nos montes, estava
c o m p o n d o alguns dos s e u s mais belos
salmos. (Leiamos o 11, o 54 e o 57.)
nos t e m p o s t o r m e n t o s o s e m q u e vive-
mos, c o m o b o m p r o c u r a r ouvir a d o c e
msica d o m u n d o eterno que n o s ro-
deia, e no qual a alma atormentada pode
encontrar abrigo.
1 S A M U E L 23.15-29
Uma Perseguio Implacvel Frustrada.
Em meio luta fsica, D e u s s e m p r e n o s
concede um pouco de amor humano
u m a terna amizade, um Jnatas. Esta
a m i s s o de um amigo fortalecer
n o s s a s m o s e m Deus, sussurrar pala-
vras de confiana e renovar sua aliana
conosco. N o isso q u e faz o n o s s o m e -
lhor Amigo? Ele n o s encontra nas mais
e m a r a n h a d a s florestas e sussurra o s e u
" N o temas". Jesus s e m p r e d e r r a m a o
azeite e o v i n h o de sua p r e s e n a sobre
s e u s filhos c a a d o s e perseguidos.
Fortaleamos as m o s de nossos ami-
gos em Deus. A l g u m a s vezes enfraque-
c e m o s s u a s boas resolues c o m nos-
s a s palavras de temor, c o m o P e d r o fez
q u a n d o insistiu c o m o S e n h o r para
p o u p a r - s e (Mt 16.22). N o ; d e v e m o s
F. . MEYER
sempre ajudar nossos amigos a
c o m p o r t a r - s e da maneira m a i s nobre e
forte possvel. O anjo fortaleceu o Re-
dentor no jardim. A nica palavra que
nos cabe dizer : " N o temas, h o m e m
muito amado, p a z seja contigo; s forte,
s forte". (Dn 10.19.)
Os zifeus fizeram u m a oferta direta
a Saul a fim de obter o favor dele, m a s
sua conspirao malogrou. Q u a n d o u m
h o m e m confia sua vida s m o s d e
Deus, ele n o precisa t e m e r "a seta que
voa de dia, e o terror noturno". Sejam
quais forem as dificuldades q u e nos
ameacem, h sempre u m a maneira de
n o s livrarmos.
1 S A M U E L 24.1-15
Pagando o Mal com o Bem. E n - G e d i se si-
tua na m a r g e m ocidental do m a r Morto.
Q u a n d o Saul entrou na caverna, Davi
se viu diante de u m a tentao p o r de-
mais traioeira. Por que n o livrar o reino
desse m o n a r c a cruel e opressor? Mat-
lo n o seria prestar um benefcio ao
povo? N o tinha S a m u e l p r o m e t i d o o
reino a Davi? M e s m o que n o fosse ele
a desferir o golpe, p o r que n o deixar
que s e u s h o m e n s , q u e n o e r a m t o es-
crupulosos, o fizessem? M a s o h o m e m
de D e u s n o deve render-se a tais insi-
n u a e s . Ele insistiu em esperar a h o r a
certa d o Senhor. N o anteciparia n e m
por u m a hora o cumprimento da grande
palavra em q u e ele, naqueles p e n o s o s
anos, a p r e n d e r a a confiar. A sensibili-
d a d e de sua conscincia se revelava em
seu a r r e p e n d i m e n t o por ter c o r t a d o a
orla do m a n t o real.
N u n c a n o s e s q u e a m o s de que a
o p o r t u n i d a d e para se praticar um ato
errado n o o transforma em certo. O fato
de o navio estar de partida para Trsis
n o significava q u e era certo Jonas e m -
barcar nele. N o s s a s aes n o d e v e m
ser determinadas pela abertura da porta
d a s circunstncias, m a s pela conscin-
cia, pela f, pela obedincia e pelo alto
sentido da h o n r a crist.
1 S A M U E L 24.16-25.1
A Bondade Desperta Uma Disposio Me-
lhor. Aquele nobre autodomnio de Davi,
seguido p o r palavras t a m b m nobres,
despertou o lado b o m da natureza de
Saul. A l g u m a s c o r d a s do seu corao,
1 SAMUEL
q u e antes h a v i a m estado em silncio,
c o m e a r a m a vibrar. Veio-lhe m e n t e
a lembrana de dias m a i s felizes, antes
que o relacionamento deles tivesse sido
a n u v i a d o pelo c i m e e pelo dio, e Saul
voltou a ser c o m o anteriormente. Alis,
o apelo de Davi provocou em Saul, u m a
confisso de p e c a d o ; e ele c h e g o u m e s -
mo a pedir a Davi que p o u p a s s e sua fa-
mlia n o s dias futuros q u a n d o ele cer-
t a m e n t e seria o rei. Mas, c o m o a se-
qncia provou, essa boa disposio foi
a p e n a s temporria. Foi u m a m u d a n a
de disposio, m a s n o de vontade. Evi-
t e m o s a f o r m a o do hbito de confiar
em n o s s a vida emocional. N a d a per-
m a n e n t e , salvo a v o n t a d e q u e ener-
g i z a d a pela v o n t a d e de D e u s . O S a l m o
142 revela o estado do c o r a o de Davi
n e s s e perodo.
A morte de um h o m e m bom, em
qualquer poca, u m a sria perda; m a s
para Israel, g o v e r n a d o p o r um rei cruel
e obstinado, a m o r t e de S a m u e l foi m o -
tivo p a r a u m a g r a n d e lamentao. Sua
vida santa, sua corajosa d e n n c i a dos
erros da nao, sua dedicao em be-
nefcio do povo, e, principalmente, s e u
p o d e r na orao intercessria, fizeram
dele u m d o s mais importantes valores
nacionais. Vivamos de tal maneira que
n o s s a falta seja sentida q u a n d o formos
para o Lar!
1 S A M U E L 25.2-17
A Grosseria de um Homem Rico. C a r m e l o
ficava na regio m o n t a n h o s a de Jud,
dezesseis quilmetros ao sul de H e -
b r o m . (Ver Josu 15.55.) Embora descen-
dente de Calebe, Nabal n a d a tinha do
esprito daquele heri. Ele possua
g r a n d e riqueza, m a s tinha p o u c o juzo.
A t u a l m e n t e as tribos rabes que prote-
g e m pastores ou caravanas, querem u m a
gorjeta para defend-los e para n o fa-
z e r e m pilhagens. N o ficava b e m que
o rico criador de ovelhas obtivesse to-
d a s as vantagens e deixasse de fazer re-
tribuio e, pior que isso, rematasse a
injustia c o m u m gesto grosseiro. O s
pastores de Nabal foram m u i t o claros
em s e u t e s t e m u n h o quanto aos benef-
cios que h a v i a m recebido ( w . 7,15,16).
Sua grosseria e atitudes de m e n o s p r e z o
justificavam a opinio que a respeito
153
dele t i n h a m todos aqueles que o c o n h e -
ciam mais de perto.
E s s a atitude de Davi t o m a r a es-
p a d a e vingar o insulto acha-se em
flagrante contraste c o m aquele q u e
"quando ultrajado, n o revidava c o m ul-
traje". A v i n g a n a de um insulto q u e al-
g u m recebeu n o t e m lugar n o e n s i n o
de Cristo, e diverge em m u i t o da apli-
c a o punitiva d a e s p a d a m e n c i o n a d a
em R o m a n o s 13.4. N o s a n o s posteriores,
Davi sentiu-se agradecido pela inter-
v e n o d a graa d e D e u s p o r interm-
dio de Abigail, q u e deteve sua mo. (Ver
R o m a n o s 12.17.)
1 S A M U E L 25.18-31
O Apelo de Uma Mulher Sbia. Q u e con-
traste entre o srdido Nabal e sua bela
e s p o s a , to e n c a n t a d o r a n o t e m p e r a -
mento quanto no rosto! Q u e terrvel pro-
v a o para essa m u l h e r estar unida a
u m h o m e m cujo servo n o hesitou e m
falar dele sua esposa n a s palavras do
versculo 17! C o m que admirvel tato
Abigail c u i d o u de toda a situao! Ela
n a d a disse ao m a r i d o e n q u a n t o ele es-
tava bbado; e encarregou-se da soluo
d o problema s e m u m m o m e n t o d e de-
mora e exps seus argumentos c o m lou-
vvel sagacidade.
Q u a n d o esposo e esposa so to uni-
dos que se sentem animados por um
propsito c o m u m , a unio deles feliz;
m a s q u a n d o esse n o for o caso, a m
disposio de um n o deve i m p e d i r a
d e v o o e a graa do outro. Na vida do
lar, c o m o n a redeno, o n d e a b u n d a r
o pecado, que a graa s u p e r a b u n d e ,
para que o n d e o primeiro reina pela
morte, a s e g u n d a reine p a r a a vida ( R m
5.20,21). Q u e os problemas de n o s s o lar
j a m a i s n o s levem a abdicar do trono.
N o d e s a m o s ao nvel d a s circunstn-
cias; antes, p r o c u r e m o s elev-las ao n-
vel da nossa alta v o c a o em Jesus
Cristo. ' n o vos c o n f o r m e i s . . . m a s
transformai-vos." ( R m 1 2 . 1 , 2 . )
1 S A M U E L 25.32-44
O Fim do Prazer Egosta. A h u m i l d e ati-
t u d e dessa bela m u l h e r p r o s t r a n d o - s e
a o s p s d o jovem soldado, s e u franco
r e c o n h e c i m e n t o da injustia feita a ele,
s e u agradecimento p o r haver ele dei-
x a d o de proceder apressada vingana,
154
s u a apreciao pelo desejo dele de lu-
tar s o m e n t e as batalhas do Senhor, de-
volveram a Davi sua melhor disposio.
Q u e bela revelao t e m o s aqui so-
bre os instrumentos que D e u s usa para
fazer-nos sair dos m a u s c a m i n h o s !
Aqueles que e n t r a m em n o s s a vida
exercendo d o c e s ministrios h u m a n o s
s o influncias do Esprito Santo para
n o s deter, e falam ao n o s s o corao,
lutando contra nossa paixo e egosmo,
e c h a m a n d o - n o s para u m a vida melhor
e m a i s nobre. Bendito Esprito, d e s c e
at ns, m a i s vezes, encoberto pelo
monte, e d e t m - n o s em nossa corrida
louca. n o nos deixes ultrapassar-te
para p r o s s e g u i r m o s e m n o s s o s m a u s
desgnios, e r e c o r d a r e m o s tua bendita
obstruo c o m gratido incessante.
A histria terminou de forma feliz.
Nabal morreu de um ataque apopltico,
p r o v o c a d o p o r sua devassido e ira.
Ento Davi props casamento mulher
a q u e m tanto devia, e ela, graciosa m a s
humildemente, aceitou, declarando-se
indigna. O versculo 35 a resposta do
S e n h o r a t o d o s os que nele se refu-
giam, e assim cada um se casa c o m ele,
depois que o primeiro m a r i d o morre.
(Ver R o m a n o s 7.4.)
1 S A M U E L 26.1-12
Poupando a Vida do Inimigo. A traio dos
zifeus estavam em forte contraste c o m
a nobreza intrnseca do carter de Davi.
D e u s fez a ira h u m a n a louv-lo e
cingiu-se do resduo dela (SI 76.10) de
m o d o que seu servo, c o m o um pssaro,
e s c a p o u armadilha do caador. (Ler
o S d m o 54.)
Foi um ato audacioso de Davi e Abi-
sai p a s s a r entre as fogueiras e as sen-
tinelas, e saltar sobre o m o n a r c a q u e
dormia ali deitado conversando em voz
baixa. C o m o diz Davi e m u m dos s e u s
salmos: "Pois contigo desbarato exr-
citos, c o m o m e u D e u s salto muralhas".
A parte especial atribuda a D e u s aqui
o p r o f u n d o s o n o que tinha cado so-
bre o a c a m p a m e n t o (v. 12). O S e n h o r
q u e p s a resoluo na m e n t e de Davi,
c o o p e r o u e m sua execuo. A l g u m a s
vezes agimos guiados p o r u m impulso
divino, e D e u s coloca s e u selo sobre
aquele ato; m a s n o d e v e m o s lanar-
n o s no perigo a m e n o s q u e a situao
F. . MEYER
claramente o exija. N o t e m o s a liber-
d a d e de atirar-nos m o n t a n h a abaixo,
a n o ser que seja essa a expressa von-
tade de Deus. No c a s o de Davi, havia
suficiente razo para esta aventura; em
primeiro lugar, q u e S a u l fosse adver-
tido u m a vez mais, e, segundo, que fi-
c a s s e c o m p r o v a d a a integridade do jo-
v e m proscrito.
1 S A M U E L 26.13-25
Finalmente, o Reconhecimento da Verdade.
b o m notar as freqentes referncias
de Davi ao fato de que o S e n h o r vive.
(Ver os versculos 10 e 16.) E s s a a ex-
plicao de t u d o : ele estava e s p e r a n d o
em Deus. Ver o S a l m o 40, que p o d e
ter sido escrito n e s s e perodo de sua
vida. De maneira alguma, Davi se apro-
veitaria da vulnerabilidade do s e u ad-
versrio. N o faria retaliaes, n e m vin-
garia os malefcios praticados contra ele.
Davi recusou-se a aceitar a maliciosa
idia de que a o p o r t u n i d a d e significa
permisso, a possibilidade, liberdade.
Ele a c a l m o u a nsia de sua alma, re-
sistiu sutil tentao do adversrio, e
decidiu esperar o lento desdobramento
do plano divino. Fiquemos s e m p r e
tranqilos; D e u s est realizando o
plano d e n o s s a vida! N o m o m e n t o
certo no melhor m o m e n t o ele nos
c o n c e d e r o desejo do nosso corao!
Q u a n d o Davi d e u essas indubit-
veis evidncias de sua inocncia, de
lealdade, e afeio a Saul, este foi ven-
cido pela e m o o e confessou que ti-
n h a representado o p a p e l do louco.
assim que ainda p o d e m o s g a n h a r o s
h o m e n s . Aquele q u e p o d e vigiar c o m
D e u s d e m o n s t r a q u e est p o s s u d o d e
p o d e r espiritual q u e os outros s o for-
a d o s a reconhecer. N o te aflijas p o r
c a u s a d o s malfeitores; confia no Se-
nhor; agrada-te do Senhor; entrega teu
c a m i n h o ao Senhor, e espera nele (SI
37.3,4,5,7).
1 S A M U E L 27.1-12
Trocando a F por Estratgias. Davi tinha
certeza absoluta de q u e seria rei. Ele
ouvira predies sobre sua futura exal-
tao da b o c a de Samuel, Jnatas e
Saul; entretanto, de repente, parece ter
sofrido u m a crise de abatimento, che-
1 SAMUEL
g a n d o a p e n s a r que, depois de tudo,
pereceria n a s m o s d e Saul. A s s i m
t a m b m se sentiu Elias s o m b r a do
zimbro, q u a n d o p e d i u a D e u s que lhe
tirasse a vida; o m e s m o se d e u c o m
J o o Batista, q u a n d o , da priso, m a n -
d o u p e r g u n t a r a Jesus se ele era o
Cristo. N o n o s d e i x e m o s afundar n o
d e s e s p e r o q u a n d o a s o m b r a do des-
n i m o surgir e m n o s s o c a m i n h o . Creia-
m o s q u e a Palavra de D e u s prevalecer,
ainda que os c u s d e s a b e m . preci-
s a m o s ter o m x i m o c u i d a d o para n o
t o m a r n o s s a s p r p r i a s m e d i d a s d e au-
todefesa. A s c a v e r n a s d e A d u l o s o
m a i s s e g u r a s para o filho de D e u s do
q u e a terra dos filisteus. Davi foi levado
a u m a c r u e l d a d e implacvel; estava
c o n s t a n t e m e n t e c o m m e d o d e ser des-
coberto e vivia n u m a permanente m e n -
tira. E r a u m a vida de engano, inteira-
m e n t e indigna d e u m servo d o Alts-
simo, e isso deve ter tido um efeito de-
sastroso sobre os seguidores dele. E,
p o r fim, Ziclague foi destruda, e s e u
c o r a o q u a s e se r o m p e u de vez. (Ver
30.1-4.) "O c a m i n h o d o s prfidos in-
transitvel!" N e n h u m s a l m o p o d e ser
relacionado c o m este perodo.
1 S A M U E L 28.1-14
Recorrendo a Uma Mdium. E s s e captu-
lo registra o a u g e da malignidade a
q u e os p e c a d o s de Saul o levaram, e
q u e selou sua sorte. (Ver 1 Crnicas
10.13,14.) Ele recorreu a u m a prtica
q u e ele prprio tinha proibido, procu-
rando conselho de u m a mdium (2 Pe
2.20-22).
N o s s a alma n o p o d e viver sepa-
r a d a do m u n d o invisvel. Ele seu
e l e m e n t o natural. Se a afastarmos de
Deus, o e s p a o vazio se e n c h e r de de-
m n i o s . Q u a n d o o rei viu que n o
conseguia obter resposta a l g u m a pelos
m e i o s normais, e m desespero, enviou
servos p r o c u r a de um m d i u m . Ti-
v e s s e ele sido reto c o m Deus, n o ha-
veria n e c e s s i d a d e disso. N o s dias a-
tuais, o declnio do antigo esprito re-
ligioso t e m d a d o lugar ao surgimento
da cristalomancia, da quiromancia e
d a s s e s s e s espritas. Q u e tragdia se
p r o d u z i u naquela noite na cbana da
feiticeira, e c o m o deve ter sido terrvel
a longa c a m i n h a d a de ida e volta de
155
Saul, entre s e u p r p r i o a c a m p a m e n t o
e En-Dor, q u e se situava na r e t a g u a r d a
do exrcito filisteu! muito ruim, muito
triste a b a n d o n a r - s e a fonte de g u a s
vivas e cavar "cisternas rotas, q u e n o
retm as g u a s " Gr 2.13,19).
1 S A M U E L 28.15-25
Ouvindo a Notcia de Sua Prpria Des-
truio. N o h n e n h u m a dificuldade
n o fato d e q u e tenha h a v i d o u m a a p a -
r i o d e S a m u e l porque, c o m o M o i s s
e Elias tiveram p e r m i s s o de c o n v e r s a r
c o m o S e n h o r acerca da sua " p a r t i d a "
q u e devia ocorrer e m Jerusalm, assim
D e u s p o d e ter permitido, de forma es-
pecial, q u e o profeta falasse c o m Saul.
P o d e m o s crer q u e eles c o n v e r s a r a m
s e m precisar d o auxlio d a m d i u m .
D o s lbios do profeta n o v i e r a m pa-
lavras d e conforto o u e s p e r a n a . N a d a
p o d i a deter a avalancha de destruio
q u e c o m e a r a a d e s c e r sobre Saul. O
que ele semear, agora deveria colher;
c o m o havia cado, assim ia ficar.
Q u a n t a s lembranas d e v e m ter pas-
s a d o pela m e m r i a d o rei, e n q u a n t o
estava s e n t a d o naquele div: os pri-
meiros dias de seu reinado, que tinham
sido t o felizes; Jabes-Gileade, a leal-
d a d e d e s e u povo; d e p o i s viu c o m o
aquele maldito c i m e em relao a
Davi, p a s s o a passo, o lanara na cor-
rente lamacenta que o estava e m p u r -
r a n d o agora para u m fim suicida. E s s e
um dos mais p e n o s o s espetculos da
histria. M a s a p r e n d a m o s essa lio;
vigiemos e oremos; evitemos a primeira
e p e q u e n i n a r a c h a d u r a d e n t r o da ar-
g a m a s s a da vida!
1 S A M U E L 29.1-11
Sob Justa Suspeita. Davi estava em a p u -
ros! A que difcil situao o haviam con-
duzido as mentiras daquele ltimo a n o
e meio! Ele n o tinha outra alternativa
s e n o a c o m p a n h a r o rei Aquis bata-
lha, m a s deve t-lo feito c o m o c o r a o
oprimido. Parecia que seria obrigado
a c o m b a t e r Saul, o u n g i d o do Senhor,
e Jnatas, seu amigo, b e m c o m o o p o v o
q u e ele, um dia, iria governar. Prova-
velmente ele deve ter-se voltado p a r a
Deus, e m orao suplicante, p e d i n d o
q u e o d e s e n r e d a s s e da e m a r a n h a d a
256
teia que s e u s p e c a d o s tinham tecido.
(Ler D e u t e r o n m i o 30.4.)
U m a i n e s p e r a d a porta s e abriu n o
vaie de Acor. Os prncipes filisteus se
sentiram ofendidos c o m a posio de
Davi na retaguarda c o m o rei, e insis-
tiram em que voltasse a Ziclague c o m
s e u servos. Afinal, Aquis teve de ce-
der, embora c o m g r a n d e relutncia. Ele
p o u c o percebeu da s e n s a o de alvio
c o m q u e Davi ouviu a o r d e m real.
quando, naquela m a d r u g a d a cinzenta,
ele partiu c o m seus h o m e n s na jornada
r u m o casa, deve ter entoado as pa-
lavras do S a l m o 124.7.
1 S A M U E L 30.1-15
Um Golpe que o Levou de Volta a Deus.
Quando Davi estava deixando o c a m p o
de batalha, vrios homens de Manasss
se uniram a ele (1 Cr 12.20), e, assim,
sua comitiva foi grandemente aumen-
tada. Foi como se Deus j previsse a pro-
vao que o aguardava e o estivesse pre-
parando para enfrent-la. Mas que ato
de misericrdia divina foi o fato de ele
ter sido mandado de volta, e o de que
nenhuma guarnio tivesse sido deixada
para proteger as mulheres o que po-
deria ter irritado os invasores e que
ningum tivesse sido morto (v. 2)!
N o primeiro m o m e n t o d e tristeza
e horror, s o m e n t e a interveno da
graa divina podia salvar a vida de
Davi. M a s essa foi a h o r a de sua volta
a D e u s . c o m as cinzas ainda quentes
a o s s e u s ps, a aflio c o m p r i m i n d o
s e u corao, a a m e a a da violncia em
s e u s o u v i d o s e a a m a r g a contrio na
conscincia, "Davi se r e a n i m o u no Se-
n h o r s e u Deus". A partir daquela hora
ele voltava a ter sua antiga personali-
d a d e , forte, alegre e nobre. A p s m e -
ses de negligncia, pediu a Abiatar que
trouxesse o fode, e p r o c u r o u saber
qual era a vontade de Deus. Ento, c o m
maravilhoso vigor, saiu em perseguio
d o s invasores e r e c u p e r o u tudo. Ele ti-
n h a sido tirado d e u m horrvel p o o
de perdio, e, de novo, s e u s ps es-
tavam sobre a rocha (SI 40.2). S e u s pas-
sos a g o r a m p o d i a m ser firmados.
1 S A M U E L 30.16-31
Repartindo os Despojos. Aquele que se
apia na fora do S e n h o r b o n d o s o
F. . MEYER
para c o m os fracos e c a n s a d o s , e n o
se deixa intimidar pelo c l a m o r dos ho-
m e n s de Belial. A s s i m , n o ficamos
s u r p r e e n d i d o s ao constatar que Davi
cordialmente tenha perguntado aos 200
sobre o seu bem-estar (v. 21), e insis-
tiu em que eles fossem t a m b m con-
t e m p l a d o s na partilha, assim c o m o os
q u e tinham estado na batalha. Isso
constituiu u m belo e x e m p l o d e b o m
s e n s o cristo, e a sensatez da deciso
agradou aos s e u s seguidores. Os lu-
cros e p e r d a s do g r u p o inteiro deviam
ser partilhados igualmente pelos que
estavam na frente de batalha e na re-
taguarda. Essa a regra de Deus!
Aquele que recebe o profeta, ter a re-
c o m p e n s a d o profeta. M o a s que, e m
vez de se tornarem missionrias, ficam
em casa para cuidar de u m a m e idosa;
m o o s s e m pais q u e trabalham para
sustentar os irmos m e n o r e s ; invli-
dos confinados em s e u s quartos
a n i m e m - s e todos. Eis q u e todos parti-
ciparo da vitria do seu Senhor. O co-
rao agradecido de Davi produziu um
fruto prtico nas generosas ddivas que
fez aos q u e lhe haviam m o s t r a d o bon-
dade, e m s e u s perodos d e adversi-
dade. A gratido o sinal de u m a
natureza nobre. Partilhemos n o s s a s
p o s s e s c o m outros m e n o s favorecidos
e t e r e m o s m a i s p r a z e r nelas (2 Co
8.14,15).
1 S A M U E L 31.1-13
Um Ato de Bravura num Dia Negro. E s s a
derrota significou m a i s que um revs.
Foi um sintoma da decadncia nacio-
nal. O reinado de Saul trouxera dege-
nerao moral para o povo. Sua fibra
moral estava debilitada, sua fora vital
empobrecida. Q u a n d o o rei e o povo
foram p e s a d o s n a s balanas divinas
(que esto sempre nos testando), foram
a c h a d o s em falta! R a r a m e n t e u m a pes-
soa peca sozinha! O p e c a d o conta-
giante c o m o u m a epidemia!
Muita coisa havia acontecido d e s d e
que Saul fora d e s i g n a d o rei. Pena que
u m a aurora t o brilhante viesse a ter
u m o c a s o to nublado! C o m o u m a n o -
bre rvore, Saul tombou diante da tem-
pestade. C a i u p o r q u e n u n c a orou,
c o m o fizera Davi, para ser absolvido
das faltas ocultas e para ser g u a r d a d o
1 SAMUEL
da soberba (SI 19.12,13). O nico lam-
pejo de luz naquele dia terrvel foi o gesto
cavalheiresco de Jabes-Gileade. Seus fi-
lhos jamais poderiam esquecer a valorosa
faanha do rei em seu favor. C o m o fize-
ram Jos de Arimatia e Nicodemos, por
157
ocasio da morte do Senhor, eles se iden-
tificaram c o m o que parecia u m a causa
perdida. Que cada um que l essas li-
nhas seja igualmente agradecido e gene-
roso em confessar Aquele que nos liber-
tou de morte ainda pior!
 O SEGUNDO LIVRO DE

SAMUEL O Reinado de Davi

1. O INCIO DO REINADO DE DAVI, EM JUD 14.

a. O lamento de Davi pela morte de Saul e Jnatas 1.
b. A disputa entre Davi e Is-Bosete 2.1-3.5.
c. Abner separa-se de Is-Bosete e une-se a Davi 3.6-22.
d. Joabe assassina Abner 3.22-39.
e. A queda da casa de Saul 4.

2. O REINADO DE DAVI SOBRE TODO O ISRAEL 5-20.

a. Davi proclamado rei por todas as tribos 5.
b. O cuidado de Davi para com a arca 6,7.
c. As conquistas de Davi 8.
d. A bondade de Davi para com os remanescentes da casa de Seul 9.
e. A guerra com Amom e o cerco de Rab 10-12.
f. O crime de Absalo, banimento e retorno 13,14.
g. Rebelio e morte de Absalo 15-18.
h. O retomo de Davi e a sedio de Seba 19,20.

3. APNDICE: INCIDENTES, REGISTROS SALMOS NO DATADOS 21-24.

a. A histria de Rispa; feitos das guerras filistias 21.
b. As palavras de Davi 22.1-23.7.
c. O registro dos valentes 23.8-39.
d. O levantamento do censo; a peste 24.
 INTRODUO
Segundo Livro de Samuel dedicado inteiramente ao reinado de
Davi. Sua aclamao como rei, primeiro por Jud e depois por todas as
outras tribos, suas guerras e conquistas, seu cuidado pela vida religiosa do
povo, seus pecados, e as calamidades que sofreu so apresentados em uma
narrativa vivida e convincente, com acurada imparcialidade.
" U m fato digno de nota nos livros de Samuel", diz James Robertson, " a
proeminncia dada msica e ao cntico. Nesses livros h um nmero
excepcional de peas poticas atribudas ao perodo, e todas as indicaes
reunidas justificam amplamente a fama de Davi como o doce cantor de
Israel, bem como a atribuio que lhe feita da autoria do volume de
cnticos sagrados que nunca cessavam em Israel, e que ficaram
incorporados aos Salmos."
 COMENTRIO
2 SAMUEL 1.1-16
"O Ungido do Senhor." O cenrio se des-
loca de Gilboa para Ziclague, para onde
a notcia foi levada por um amalequita.
interessante observar o m o d o c o m o
Davi a recebeu. Embora tivesse passado
anos levando a vida dura de um ban-
doleiro, cercado de h o m e n s grosseiros
e endurecidos, ele no perdera a deli-
cadeza e o refinamento de seus pri-
meiros dias. Para h o m e n s c o m o Nabal
ele parecia um proscrito; mas, os que
eram admitidos ao crculo mais ntimo
dos seus amigos sabiam que existia
u m a vasta diferena entre ele e os ho-
m e n s que o seguiam. Cuidemos para
que, pela c o m u n h o c o m Deus, con-
servemos nossa natureza incontami-
nada do mundo, com seu g u m e sem-
pre afiado e seu vio intacto.
Foi u m a genuna tristeza que levou
Davi a rasgar suas roupas, e uma sin-
cera reao de horror que o levou a exe-
cutar esse regicida confesso. Ento das
profundezas de seu corao sincero
brotou o "Hino ao Arco", u m a das mais
belas elegias da literatura universal. Fa-
lemos dos mortos c o m bondade. Que
Deus, em sua infinita compaixo, os
julgue, enquanto ns espalhamos flo-
res sobre seu tmulo.
2 SAMUEL 1.17-27
"O Hino ao Arco." Esse belo p o e m a no
tem igual. o modelo perfeito de um
canto fnebre. Est para a poesia, as-
sim c o m o A Marcha Fnebre, do orat-
rio SfluZ, de Haendel, est para a m-
sica. O salmista compelido tanto pela
arte c o m o pela afeio. Ele no podia
ter composto esse cntico se no fosse
um c o n s u m a d o artista, e a m e n o s que
estivesse cheio daquele amor divino
que tudo cr, suporta, espera, sofre,
e nunca falha.
Ele esquece tudo o que sofreu. Seu
amor se recusa a levar em conta tudo
que no foi agradvel e belo em seu
rei. E, para Jnatas, h um verso es-
pecial. Os filisteus haviam sentido a
fora de Davi, mas seu amigo havia co-
nhecido sua amabilidade, terrvel como
um redemoinho, mas tambm cativante
c o m o u m a mulher! Mas se o amor hu-
m a n o s pode atribuir virtude queles
162
q u e s o objeto de sua afeio, o que
o a m o r de D e u s n o dir de ns, sen-
tir p o r n s e atribuir a ns! Eis aqui
u m p e q u e n o indcio d a s extraordin-
rias riquezas do a m o r c o m que ele n o s
a m o u , m e s m o q u a n d o estvamos mor-
tos e m p e c a d o s !
2 S A M U E L 2.1-11
Um Povo Dividido. O hbito de Davi de
consultar o S e n h o r n o foi interrom-
pido q u a n d o ele a s c e n d e u ao trono.
A i n d a deixava que s e u s p a s s o s fossem
s e m p r e o r d e n a d o s pelo Senhor, que
se deleitava no c a m i n h o de seu servo.
De quantos erros p o d e r a m o s ser p o u -
p a d o s se confissemos no S e n h o r de
t o d o o c o r a o e n o s g u i s s e m o s me-
n o s p o r n o s s o prprio entendimento!
O s que assim c r e m n o precisam
apressar-se.
Essa u n o em H e b r o m a segun-
da q u e Davi recebia t e m um para-
lelo na u n o do Esprito Santo, rece-
bida pelo S e n h o r e m sua ascenso.
' T e n d o recebido do Pai a p r o m e s s a do
Esprito Santo", disse Pedro no dia de
Pentecoste, " d e r r a m o u isto." A casa de
Saul ainda estava disposta a governar.
Sua s e d e estava n o outro l a d o d o
Jordo. N o esse um tipo do estilo
do m u n d o que est destinado a desa-
parecer? N o p o d e haver p a z entre o s
q u e r e c u s a m a cruz, c o m sua morte
separadora, e os q u e a aceitam. A
guerra ser longa e dolorosa, m a s o re-
sultado final ser a vitria da casa de
Davi, da qual o S e n h o r raiz e gerao
( A p 22.16).
2 SAMUEL 2.12-23
Duelo Mortal. Durante sete anos e meio,
Davi reinou sobre a c a s a de J u d . Ele
estava na flor da vida, c o m trinta a n o s
de idade, e parece ter-se d e d i c a d o
consolidao de s e u reino e calma
santidade do lar. Em t o d o s esses anos,
ele c o n s e r v o u aquele esprito de calma
expectativa que transparece tantas ve-
zes n o s salmos. Nisso, ele nos lembra
o Senhor, q u a n d o a Bblia diz que ele
est assentado ao lado de seu Pai at
q u e s e u s inimigos se t o r n e m estrado
de s e u s ps.
De Hebrom, a cidade da comunho,
partiram bandos de valentes p a r a lutar
F. . MEYER
c o m Is-Bosete, tal c o m o os guerreiros
da cruz, de t o d a s as pocas, t m sado
para engajar-se em conflito mortal c o m
a descrena e o p e c a d o . A morte de
Asael traz-nos lembrana o martrio
de Estvo. M a s ainda n o o fim! A
luta da igreja n o contra a carne e
o sangue, m a s contra os m a u s espri-
tos que g o v e r n a m a escurido do
m u n d o . Portanto, s u a s a r m a s n o s o
carnais, m a s espirituais, e, particular-
mente, a representada p o r " t o d a
orao" (Ef 6.10-20).
2 SAMUEL 2.24-32
"Consumir a Espada Para Sempre?"
Q u a n t o mais t e m p o devora a e s p a d a ,
mais a m a r g o o dio produzido. N a -
quela m a n h b e m cedo, cada u m d o s
vinte e quatro m o o s tinha enterrado
a e s p a d a no c o r a o do antagonista;
e, m e d i d a que as horas p a s s a v a m ,
a c h a m a do dio recproco ficava m a i s
quente. Era impossvel dizer at o n d e
aquilo levaria. O dio c o m o um fogo
n a pradaria e m sua rpida p r o p a g a o
e terrvel destruio.
Q u a n d o caiu a noite, Abner, alar-
m a d o pela perspectiva d e u m m a s s a -
cre, pediu a Joabe q u e c e s s a s s e a p e r -
seguio. De outro modo, Joabe teria
lutado pela noite adentro. Entretanto,
ele retirou seus homens, e Abner, ainda
t e m e n d o sua ira, atravessou o Jordo,
naquela noite, em m a r c h a forada.
A referncia de A b n e r insacivel
fome que a e s p a d a t e m de ceifar vidas
h u m a n a s n o s lembra, pela fora do
contraste, a q u e Cristo t e m de b u s c a r
e salvar aquele que est perdido. S e u
anseio de salvar ardente. S u a c o m i d a
e bebida s o g a n h a r almas para a vida
eterna que ele est e n c a r r e g a d o de
transmitir.
2 S A M U E L 3.1-11
Uma Rutura nas Fileiras Inimigas. A car-
reira de A b n e r revela os princpios so-
bre os quais h o m e n s ambiciosos edifi-
c a m a vida. Ele era, na opinio de Davi,
um grande h o m e m e um prncipe, m a s
sua alma estava ansiosa p o r sucesso.
"Ele se fez p o d e r o s o na casa de Saul."
(V. 6.) Ele sabia que Davi era o rei de-
signado p o r D e u s e que, o propsito
divino se cumpriria p o r meio dele ( w .
1 SAMUEL
10,18); m a s colocou Is-Bosete no trono
talvez p o r q u e isso parecesse garantir-
lhe s u c e s s o pessoal. Era u m a delibe-
r a d a tentativa de contrariar a vontade
de Deus, que falhou miseravelmente.
"Ai daquele que c o n t e n d e c o m o seu
Criador!"
Is-Bosete era u m h o m e m d e perso-
nalidade pobre e fraca, um m e r o rei
fantoche colocado no trono apenas por-
que podia tornar-se malevel nas m o s
d o s e u g r a n d e general. M e s m o assim
c o m e o u a protestar q u a n d o A b n e r
a m e a o u desert-lo. E, d e s s e modo, a
aliana entre a ambio e a fraqueza
foi quebrada, e estava aberto o cami-
n h o para Davi c h e g a r ao trono de t o d o
o Israel. N e s s e meio tempo, ele reinava
em H e b r o m , esperando, c o m o o Se-
n h o r espera direita do Pai, at que
s e u s inimigos sejam colocados c o m o
estrado de s e u s p s (At 2.34,35).
2 S A M U E L 3.12-21
Abner Conquista a Estima de Davi. N o
p o d e m o s justificar o ato de Davi rein-
v i n d i c a n d o a devoluo de Mical. As-
sim agindo, levou o sofrimento a um
casal aparentemente feliz, e a vingana
de Mical feriu-o p r o f u n d a m e n t e (2 Sm
6.20). M a s ele p o d e ter-se sentido no
direito de insistir em m a n t e r sua con-
dio legal de genro do rei anterior.
E s s a precauo, no entanto, n o era
necessria, visto q u e os que e s p e r a m
e m D e u s n o precisam usar dos expe-
dientes utilizados pela p r u d n c i a do
mundo.
Fora isso, Davi m a n t e v e u m a atitu-
de passiva. Os p a s s o s iniciais para a
transferncia do reino para ele foram
d a d o s p o r Abner. Foi ele que se co-
m u n i c o u c o m Israel e B e n j a m i m e, de-
pois, c o m Davi. Vemos, ento, c o m o
g r a n d e s acontecimentos p o d e m ocor-
rer ao n o s s o redor e n q u a n t o vivemos
n o centro d a vontade d e D e u s e m per-
feita p a z . D e v e m o s estar dispostos a
atender ao vibrante c h a m a d o do clarim
para entrar e m ao; m a s devemos,
t a m b m , ter n o s s o c o m p a s s o de es-
pera, q u a n d o e s t a m o s pacientemente
a p r e n d e n d o a controlar-nos. Os longos
dias do vero so necessrios p a r a pre-
p a r a r a colheita do o u t o n o ; e as horas
p a s s a d a s no H o r e b e e no C a r m e l o n o s
163
p r e p a r a m para o s m o m e n t o s d e ao,
em q u e o servo de D e u s deve partici-
p a r da elaborao da histria em s u a
poca.
2 S A M U E L 3.22-30
Uma Vingana Traioeira. N o h d v i d a
de q u e A b n e r fora realmente desleal
e traioeiro, m a s isso n o d e s c u l p a o
covarde ato de Joabe. Ele n o podia rei-
vindicar o direito de agir c o m o goel
vingador de s a n g u e pela m o r t e de
Asael, pois este tinha m o r r i d o c o m o
soldado no c a m p o de batalha. pro-
vvel que Joabe tenha feito o que fez
induzido pela inveja d o s talentos mi-
litares, da e n o r m e influncia e da vasta
p o p u l a r i d a d e do general rival, q u e ele
m a t o u a sangue-frio, praticamente s
portas da cidade de refgio. Evidente-
m e n t e ele era u m h o m e m feroz, cruel
e inescrupuloso, que mais prejudicou
a Davi do q u e o ajudou (v. 39). M a s
Joabe estava destinado a sofrer puni-
o s e m e l h a n t e posteriormente (1 Rs
2.28-34).
Este m u n d o g o v e r n a d o de a c o r d o
c o m u m plano divino. N s n o preci-
s a m o s assumir u m a posio d e juiz;
D e u s j a a s s u m i u . S u a s r e c o m p e n s a s
e castigos r e c a e m c o m m a i o r certeza
d o que p e n s a m o s . N o importa s e a s
t r a m a s d o s mpios esto ocultas e m
m e i o s complexidades d o estado o u
expostas a t o d o s os olhares; p o d e m o s
ter certeza de q u e eles c o l h e r o o q u e
s e m e a r e m , b e m c o m o sofrero m a l e s
s e m e l h a n t e s queles q u e p r o c u r a r a m
infligir a outros. Todos n s recebere-
m o s o que m e r e c e r m o s .
2 S A M U E L 3.31-39
O Lamento de Davi por Abner. Foi um no-
bre espetculo q u a n d o Davi a c o m p a -
n h o u o fretro de Abner e chorou junto
ao seu tmulo. Ele esqueceu que aquele
h o m e m fora para ele um inimigo fer-
renho, e lembrou s o m e n t e s u a s gran-
d e s qualidades pessoais. A c o r o a po-
tica q u e ele teceu p a r a o t m u l o de
A b n e r p o r p o u c o se igualava que ele
preparara para o de Saul. N o de es-
t r a n h a r que o povo observasse isso e
que tal atitude agradasse a todos. De-
v e m o s ter bastante c u i d a d o e m evitar
qualquer cumplicidade c o m o s atos
164
m a u s daqueles c o m os quais estamos
relacionados e em nos c o n s e r v a r m o s
livres dos destroos que flutuam ao re-
dor de ns. A h o n r a da c a u s a de D e u s
deve ser mais preciosa a ns do que
a nossa prpria vida.
D e v e m o s dedicar-nos c o m paciente
c u i d a d o ao cultivo de um esprito no-
bre e generoso, c o m o o que Davi de-
m o n s t r o u para c o m Saul e Abner. Ele
resulta de a n o s de autodisciplina, de
orao, de c o m u n h o c o m Deus. A
vida muito curta para que nos per-
m i t a m o s consumi-la c o m m a u s p e n -
s a m e n t o s e idias de vingana. Entre-
g u e m o s a D e u s todos os mpetos de
desforra! C e r t a m e n t e d e v e m o s opor-
nos ao malfeitor q u a n d o o fraco e in-
defeso esto em perigo; mas, q u a n d o
se trata de n s m e s m o s , d e v e m o s ven-
cer pelo amor!
2 S A M U E L 4.1-12
Outro Ato Traioeiro e Seu Castigo. A
morte de A b n e r acabou p o r decretar a
derrota de Is-Bosete. Esses dois capites
cometeram um crime vergonhoso e me-
reciam um duro castigo por s e u ato co-
varde de assassinato. Seu crime se tor-
n o u ainda mais desprezvel p o r c a u s a
da confiana que lhes dispensava o
prncipe.
C o m o as naturezas brutas entendem
p o u c o as obras de u m a natureza real-
mente espiritual! Esses h o m e n s pen-
s a v a m que, se estivessem no lugar de
Davi, n a d a lhes seria mais agradvel
do que a r e m o o do ltimo obstculo
ao trono. Eles raciocinavam que Davi
pensaria assim e os r e c o m p e n s a r i a ge-
nerosamente. Mas, para espanto deles,
ele se voltou contra eles, em sincera
indignao. Precisamos ter coragem de
agir s e m olhar n o s s o s interesses pes-
soais, v e n d o a p e n a s a luz e o fogo do
t r o n o eterno.
N o t e m o s o esprito devoto de Davi.
Ele atribui sua r e d e n o terna mise-
ricrdia de D e u s (v. 9). S e u primeiro
p e n s a m e n t o foi s e m p r e o amor, a graa
e o auxlio de Deus. A h , cristo, voc
t a m b m um dia atingir as luminosas
alturas, firmado na qual p o d e r afir-
m a r : "Ele remiu a m i n h a alma de toda
a angstia". A noite p o d e ser longa, m a s
a alva est chegando.
F. . MEYER
2 SAMUEL 5.1-12
Davi Reina em Jerusalm. Davi foi ungido
trs vezes: p o r S a m u e l em sua casa,
depois pelos h o m e n s de J u d e aqui.
O S e n h o r t a m b m foi c o r o a d o assim
no propsito do Pai e por sua Igreja.
Agora espera u m outro dia, q u a n d o
ser reconhecido c o m o Rei pelo uni-
verso inteiro ( A p 11.15). As razes para
a coroao de Davi se aplicam igual-
mente ao S e n h o r : (1) parentesco c o m
eles; (2) a c a p a c i d a d e de liderar; (3) o
propsito eterno de Deus.
Por c a u s a da posio inexpugnvel
de Jerusalm, foi u m a medida sbia es-
colher a cidade c o m o local para a ca-
pital. Ali estava o c o m e o de u m a nova
fase de prosperidade para Israel, b e m
c o m o para Jerusalm, que, agora, vi-
n h a a tornar-se a "alegria de toda a
terra". (Ver 1 Crnicas 12.23.) A influ-
ncia de Davi a u m e n t o u rapidamente
(v. 10). Ademais, ele c o m p r e e n d e u b e m
o propsito divino (v. 12). Muitas ve-
zes s o m o s incapazes de perceber isso
nas primeiras etapas de nossa vida.
N o v e m o s significado n e m propsito
n o s eventos de nossa vida. Mas, m e -
dida que os a n o s se p a s s a m , o g r a n d e
esquema de D e u s c o m e a a desdobrar-
se. Estejamos absolutamente certos de
que qualquer posio ou oportunidade
que obtemos n o t m c o m o alvo ape-
n a s ns, m a s todo o povo de Deus.
2 S A M U E L 5.13-25
As Vitrias de Jeou Sobre os Filisteus. A
p r o s p e r i d a d e de Davi o levou a u m a
vida de luxo e ao prazer sensual, de
o n d e mais tarde lhe adviriam srias di-
ficuldades (v. 13).
Os filisteus presenciaram a con-
quista de Jerusalm c o m p r o f u n d a an-
siedade. Davi frente de u m a n a o
unida era algo que ia contra os interes-
ses deles. Ao que parece, s e u primeiro
ataque levou Davi de volta caverna
de Adulo (v. 17). Isso constituiu u m a
alarmante reverso da sorte, m a s foi
salutar para que, naquele m o m e n t o e
sempre, Davi sentisse se estava c o n -
fiando p l e n a m e n t e em Deus, e saber
que o Senhor que lhe havia d a d o tanto,
podia a qualquer m o m e n t o retirar s u a s
ddivas. Isolamento, fracasso, e solido
1 SAMUEL
s o necessrios a t o d o s ns! D u a s ve-
zes Davi b u s c o u orientao sobre c o m o
deveria ser a luta. Na primeira vez, a
o r d e m foi: "Sobe". Na s e g u n d a , foi:
" N o subirs". Na primeira batalha a po-
sio d o s filisteus foi t o m a d a de assalto;
na s e g u n d a foi vencida p o r emboscada.
0 m o v i m e n t o n a s rvores sugere o s o m
d o s p a s s o s dos exrcitos angelicais.
Q u e m nos dera t e r m o s o o u v i d o agu-
a d o para detectar a aproximao do au-
xlio de Deus, e graa para apressar-nos
e m segui-lo!
2 S A M U E L 6.1-11
Interrompido o Retorno da Arca. N a d a vol-
t a m o s a ouvir acerca da arca d e s d e que
ela deixou a terra dos filisteus (1 Sm
7.1,2). A vida espiritual da n a o deve
ter descido a um baixo nvel, s e n o esse
santo smbolo da p r e s e n a de D e u s n o
teria sido negligenciado dessa forma.
Davi queria fazer da nova capital o cen-
tro religioso, b e m c o m o o centro poltico
do s e u reino. Era, portanto, necessrio
q u e a arca fosse trazida para a cidade.
A santidade da arca residia em sua
associao c o m Jeov Sabaoth, "o Se-
n h o r d o s Exrcitos". Ela era s e u assento
ou trono. Ele "se assenta acima dos que-
rubins". Determinava a lei q u e ela fosse
transportada sobre os o m b r o s dos levi-
tas, e Davi n o tinha o direito de usar
um carro novo para aquele fim, con-
f o r m e o estilo dos filisteus ( N m 7.9; 1
Cr 15.12-15). A m o r t e de U z e a b n o
na casa de O b e d e - E d o m ilustram a se-
veridade e a b o n d a d e de Deus. N e m um
1 ou um til da lei passar; portanto, a
m e n o r violao dela deve acarretar so-
frimento para os q u e c o m e t e m ofensas,
e n q u a n t o a reverncia, a obedincia e
a f garantem u m a resposta imediata do
favor e do a m o r divinos. D e u s p o d e to-
m a r conta d o s seus, e o far. N o pre-
c i s a m o s t e m e r pela segurana da sua
igreja.
2 S A M U E L 6.12-23
A Arca Habitou na Cidade de Davi. Josefo
relata que, d e s d e o m o m e n t o em que
a arca d e s c a n s o u debaixo do teto de
O b e d e - E d o m , urea m a r d e prosperi-
d a d e ali t r a n s b o r d o u , p a s s a n d o ele da
pobreza riqueza. M a s 1 Crnicas 26.4,5
165
lana u m a nova luz sobre o assunto, por-
que ali verificamos que a famlia inteira
se ligou ao servio da casa do Senhor,
e at os netos dele se t o r n a r a m p o d e r o -
sos. Basta q u e a b r a m o s n o s s a casa p a r a
a arca de D e u s isto , q u e transmita-
m o s as observncias da religio p a r a
n o s s o s filhos e d e p e n d e n t e s e t a m -
b m p a r a n s haver b n o s e m e -
lhante. Gostamos de imaginar a revern-
cia e a alegria c o m que aqueles m e n i n o s
e m e n i n a s iam deitar-se noite, ao p e n -
sar q u e o smbolo da p r e s e n a de D e u s
estava e m sua casa.
Dessa vez, o ritual prescrito foi mi-
n u c i o s a m e n t e observado. A advertn-
cia d a d a pela morte de U z tinha des-
pertado a nao inteira para a p e r c e p o
de sua indiferena e negligncia. O
golpe foi terrvel, m a s o efeito foi alta-
m e n t e salutar. Parecia que as c o m p o r -
tas da alegria de Davi se h a v i a m escan-
carado e ele n o podia conter seu xtase.
Ento, c o m o corao transbordante, ele
se voltou para abenoar o povo. O nico
incidente que estragou o dia foi o amargo
discurso da pobre Mical. N o h alegria
perfeita neste m u n d o ; toda rosa t e m
s e u s espinhos.
2 S A M U E L 7.1-17
O Futuro Glorioso da Casa de Davi. Faa-
m o s para a c a u s a de D e u s s e m p r e m e -
lhor do que fazemos para n s m e s m o s .
N o t e m o s o direito de m o r a r no luxo,
e n q u a n t o a arca de D e u s est n u m a
tenda. Tenhamos cuidado, t a m b m , em
n o dar orientao ou conselho, s e m ,
antes, consultar Deus. P o d e m o s ser t o
b o n s c o m o Nat, m a s se falarmos in-
d e p e n d e n t e m e n t e do Esprito divino,
provavelmente, no dia seguinte, tere-
m o s que engolir n o s s a s palavras.
A inteno de Davi era boa, m a s n e m
ele era o h o m e m indicado para construir
o templo, n e m aquela era a ocasio pro-
pcia. (Ver 1 Crnicas 22.8.) A i n d a n o
era t e m p o de trocar a espada pela colher
de pedreiro, mas, p o r enquanto, a in-
t e n o era aceita em lugar do ato. Foi
ento, a o p o r t u n i d a d e para D e u s der-
r a m a r u m a perfeita avalancha d e
b n o s , q u e deve ter feito Davi esque-
cer aqueles fatigantes a n o s de espera e
d e c a m i n h a d a s errantes. N o fiquemos
ansiosos acerca do futuro. E m p r e g u e -
 166
m o s n o s s a vida e todos os recursos dela
no servio de Deus, e ele cuidar de ns.
N u n c a ser exagero exaltarmos a bon-
d a d e e a misericrdia que D e u s reserva
para os q u e confiam nele, perante os fi-
lhos d o s h o m e n s . porque ele n o s
a m a q u e n o hesita e m punir-nos.
2 S A M U E L 7.18-29
A Orao Humilde e Agradecida de Davi.
A p r o m e s s a feita p o r m e i o de Nat era
tripla: (1) que a casa de Davi reinaria para
s e m p r e ; (2) q u e s e u d e s c e n d e n t e edifi-
caria o templo; (3) q u e o reino de Israel
seria estabelecido. Essas brilhantes pa-
lavras foram cumpridas figurativamente
na histria de Jud, m a s em substncia
na Pessoa daquele de q u e m o prprio
Davi ouviu falar (At 2.30). S existe Um
cujo reino p e r m a n e n t e , cujo reinado
s e m fim, e que p o d e trazer d e s c a n s o
ao c o r a o d o s h o m e n s . (Ver Zacarias
6.12.)
Tiremos s e m p r e alguns m o m e n t o s
para assentar-nos diante de Deus. b o m
ajoelhar-nos ou p e r m a n e c e r de p; m a s
t e n h a m o s m o m e n t o s de meditao para
abrirmos a D e u s a face sensvel de nossa
alma e r e c e b e r m o s as impresses dele.
b o m p a r a t o d o s n s r e c o l h e r m o s as
santas p r o m e s s a s de D e u s e lhas devol-
v e r m o s dizendo: "Faze c o m o falaste".
A p r e n d a m o s a p r o d e d o nessa ou na-
quela p r o m e s s a , transformando os che-
q u e s d a s p r o m e s s a s n o dinheiro vivo
das bnos dirias para d a r m o s graas
a ele diariamente. N o existe n e n h u m
outro exerccio espiritual no qual o h o -
m e m p o s s a absorver mais fortaleci-
mento, m a i s c a p a c i d a d e para o b e m ,
mais glorificao a D e u s do que essa.
2 S A M U E L 8.1-18
Vitorioso em Todos os Lados. N e s s e cap-
tulo a p a r e c e d u a s vezes a informao
de q u e o S e n h o r dava vitrias a Davi
" p o r o n d e quer q u e ia" ( w . 6,14). N a
verdade, ele foi mais do q u e um vence-
dor, porque n o somente obteve vitrias
m a s , t a m b m , os despojos de seus ini-
migos, d o s quais, depois, fez g r a n d e s
d o a e s casa de Deus. L e m b r a m o -
n o s das maravilhosas palavras: "Graas,
p o r m , a D e u s q u e em Cristo s e m p r e
n o s c o n d u z em triunfo", e: Cordeiro
o s v e n c e r . . . v e n c e r o t a m b m o s cha-
F. . MEYER
m a d o s , eleitos e fiis q u e se a c h a m c o m
ele". (2 Co 2.14; Ap 17.14).
Neste mundo, n u n c a p o d e r e m o s de-
p o r n o s s a s a r m a s . Muitas vezes, algu-
m a s tentaes que j u l g v a m o s exclu-
das de' nossa vida, revivem c o m s e u
antigo vigor e se a p r e s e n t a m at m e s m o
c o m maior sutileza e fora. N o s s a s re-
solues e votos fracassam. S o m o s cons-
tantemente l e m b r a d o s de nossa fra-
queza e d e p e n d n c i a . A nica vitria
permanente a nossa f, que recebe dele
o que n o c o n s e g u i m o s obter p o r n s
m e s m o s . u m a experincia muito h u -
milhante, m a s a nossa proteo con-
tra o orgulho.
2 S A M U E L 9.1-13
' 'Bondade por Amor de Jnatas." Esse alei-
j a d o de Lo-Debar jamais pensaria que
Davi lhe mostraria estima. N o perten-
cia rejeitada casa de Saul? O q u e po-
dia esperar de a l g u m que s e u av ca-
ara c o m o se fosse u m a perdiz nos
montes? A l m do mais, sua deficincia
fsica o tornava inapto para a vida da
corte. Ns, c o m o ele, s o m o s filhos de
u m a raa apstata; n o t e m o s n e m be-
leza n e m valor para r e c o m e n d a r - n o s .
P o d e m o s associar entre si as d u a s sen-
tenas seguintes: " Q u e m teu servo,
para teres o l h a d o para u m c o m o r t o
tal c o m o e u ? " (v. 8); e: "Senhor, retira-
te de mim, porque sou pecador" (Lc 5.8).
M a s Mefibosete havia sido includo
em u m a aliana. Ele podia n o estar
consciente disso, m a s Davi n o esque-
cera (1 Sm 20.14-16). Por a m o r ao a m a d o
Jnatas, Davi tratou s e u filho c o m o um
parente consangneo. N a d a n o c u r s o
dos acontecimentos podia alterar a pa-
lavra sagrada que Davi jurara ao ami-
go morto. C o n o s c o t a m b m ocorre algo
semelhante. Pomos escolhidos em Cris-
to antes que o m u n d o fosse formado,
predestinados para s e r m o s s e u s fi-
lhos, includos na aliana entre o Pai e
o n o s s o Fiador. U n a m o - n o s a Paulo em
Efsios 1.3.
2 S A M U E L 10.1-19
O Castigo por Rejeitar a Bondade. Conta
u m a tradio judaica q u e Nas, pai de
H a n u m , mostrara b o n d a d e a Davi abri-
g a n d o um de s e u s irmos q u a n d o o rei
de Moabe, traioeiramente, m a s s a c r a r a
1 SAMUEL
o resto da famlia. A delicadeza filha
da piedade. O filho havia h e r d a d o o
trono do pai, m a s n o o seu esprito. In-
fluenciado p o r insensatos conselheiros,
foi levado a insultar grosseiramente n o
s o m e n t e os embaixadores, m a s o rei e
a n a o que eles representavam.
Entretanto, c o m p a r e m o s o procedi-
m e n t o do S e n h o r para c o m os que o
maltrataram c o m o d o s s e u s discpulos.
Eles foram repelidos n u m a certa aldeia
de samaritanos, e a p e l a r a m para o fogo
do c u ; m a s Jesus lhes lembrou que a
d i s p e n s a o em que vivera Elias havia
passado. Os discpulos e r a m os filhos
de u m a nova era, e o nico fogo c o m
o qual eles p o d i a m lidar era o do a m o r
(Lc 9.51-56). mais tarde o batismo do
Esprito Santo foi c o n c e d i d o a Samaria,
talvez quelas m e s m a s aldeias (At 8).
C o s t u m a v a - s e dizer que a m e l h o r ma-
neira de conquistar a b o n d a d e do
g r a n d e e santo Arcebispo Leighton era
ser d e s c o r t s para c o m ele. Ele n o se-
guira o seu g r a n d e Mestre em vo.
2 S A M U E L 11.1-13
Dando Rdeas Sensualidade. Esse adul-
trio n o foi um p e c a d o isolado. Havia
j a l g u m tempo, que o c o r a o de Davi
estava s e n d o m i n a d o pelo afastamento
de D e u s . Para que u m a forte rvore caia
p o r terra precisa ser corroda p o r pe-
q u e n o parasita. Joabe e s e u s bravos sol-
d a d o s estavam n o m e i o d e u m g r a n d e
conflito. Rab estava sitiada e n o tinha
cado. Era u m a p o c a em que os reis en-
travam na batalha, m a s Davi p e r m a n e -
cia em casa. Foi u m a letargia fatal. Se
o rei tivesse estado o n d e deveria estar,
esse pecado nunca teria m a n c h a d o o seu
carter.
Um olhar, c o m o no caso de Eva, abriu
a porta para o diabo. "Desvia os m e u s
olhos para que n o vejam a vaidade."
Por maiores que sejam n o s s o s triunfos
e p o r mais elevada que seja a nossa po-
sio, e s t a m o s t o d o s sujeitos a ataques
e fracassos; mas, q u a n d o p e r m a n e c e -
m o s em Cristo, n e n h u m a a r m a que o
inferno p o s s a forjar p o d e ferir-nos.
Q u a n d o pecarmos, nossa nica salvao
est na confisso imediata. Davi adiou
isso p o r um a n o e s confessou q u a n d o
foi forado. Ele estava m a i s ansioso p o r
livrar-se d a s c o n s e q n c i a s do que en-
167
frentar sua transgresso. Davi, sbrio,
agiu de forma pior que Urias bbado.
O singular autocontrole do s o l d a d o d e u
a o p e c a d o d o rei u m destaque terrvel
e vergonhoso.
2 S A M U E L 11.14-27
Alm do Adultrio, o Homicdio. Joabe deve
ter sorrido sinistramente consigo m e s m o
q u a n d o recebeu a carta do s e u senhor.
" E s s e n o s s o rei p o d e cantar s a l m o s en-
tre os bons, m a s q u e m t e m de fazer o
servio sujo s o u eu. Ele quer livrar-se
de Urias e vou eu querer saber p o r
qu? B e m , vou ajud-lo nisso. De qual-
quer maneira ele n o p o d e r m a i s falar
n a d a c o m i g o acerca de A b n e r ! " (Ver
3.27.) terrvel q u a n d o os servos de
D e u s d o ao inimigo tal o p o r t u n i d a d e
p a r a blasfemar.
Urias foi enviado para a frente de
combate, o n d e viria a morrer. O rei foi
d e v i d a m e n t e c o m u n i c a d o e, ao ouvir
a notcia, deve ter d a d o um suspiro de
alvio. Agora, a criana poderia n a s c e r
debaixo d a proteo d e u m c a s a m e n t o
legal. H o u v e , no entanto, u m a falha fa-
tal em t o d o o arranjo: "Isso q u e Davi
fizera, foi mal aos olhos do Senhor". Davi
e o m u n d o voltariam a ouvir falar da-
quilo. M a s c o m o triste ver aquele
m e s m o q u e tinha falado sobre ter u m
c o r a o sincero dentro de sua casa, q u e
possua u m a c a p a c i d a d e to g r a n d e
para ter c o m u n h o c o m Deus, tivesse
c o m e t i d o esse duplo p e c a d o (SI 101.2)!
U m salmista, u m rei, u m h o m e m que
ama profundamente a Deus e tudo
isso jogado na lama p o r um apaixo-
n a d o ato de sensualidade!
2 S A M U E L 12.1-14
"Tu s o Homem." Um a n o se p a s s a r a
a p s o seu pecado, m a s Davi n o dera
sinal algum. Ele descreve sua c o n d i o
durante esse terrvel p e r o d o no S a l m o
32.3,4. A conscincia o aoitava incessan-
temente, m a s ele n o se voltou para
D e u s enquanto Nat n o foi enviado
para falar-lhe. O B o m Pastor foi atrs da
ovelha q u e estava p e r d i d a at q u e a
a c h o u . "Refrigera-me a alma!" M a s a
agonia de alma no basta, ainda que seja
p r o f u n d a ; preciso fazer confisso.
A parbola de N a t foi o e s p e l h o
pelo qual o rei enxergou a e n o r m i d a d e
168
do s e u p e c a d o . Ele foi c o n d e n a d o , e
se c o n d e n o u . Pela manifestao da ver-
dade, Nat se i m p s conscincia do
rei, vista de Deus. E, por fim veio
o golpe final ' T u s o h o m e m " . Ime-
diatamente, Davi fez sua confisso q u e
foi p r o f u n d a m e n t e sincera. ele n o
viu s e u s p e c a d o s c o m o erros cometi-
dos contra o h o m e m . Foi t u d o um ter-
rvel p e c a d o contra Deus. "Pequei con-
tra ti, contra ti somente." a confisso
foi recebida, c o m o s e m p r e , c o m u m a
pronta garantia de p e r d o ' T a m b m
o S e n h o r te p e r d o o u o teu pecado".
2 S A M U E L 12.15-31
Aceitando o Castigo do Senhor. Q u a n d o
Nat saiu, Davi extravasou sua breve
confisso no S a l m o 51. Ele sabia que
estava limpo p o r q u e fora p u r g a d o c o m
hissopo (Ex 12.22); que estava mais alvo
do que a neve, porque a m o do Re-
dentor o tinha tocado, e a alegria da
salvao de Deus lhe havia sido restau
rada. Agora, ele se curvava diante da
srie de m s conseqncias que advi-
riam. O p e c a d o p o d e ser perdoado,
m a s o Pai precisa castigar o filho.
A criancinha morreu. Sentimos pro-
fundamente q u a n d o crianas inocentes
sofrem por causa de nossos erros. Dois
anos depois, um d o s filhos de Davi co-
meteu o m e s m o pecado, enquanto ou-
tro procurava d e p o r o prprio pai do
trono. No delito de A m n o m , Davi viu
os traos de sua prpria paixo, e, na
vingana de Absalo, seu prprio pen-
dor para o d e r r a m a m e n t o de sangue.
Acredita-se que os Salmos 41 e 55 re-
gistrem s e u sofrimento durante aque-
les dias sombrios, q u a n d o parecia que
o brilho do sol apagara-se para s e m -
pre de sua vida. estranho que ele tra-
tasse Rab c o m tanto rigor; m a s p o d e
ser, c o m o p e n s a m alguns, que a sorte
da cidade tivesse sido decidida durante
os m e s e s que p r e c e d e r a m sua confis-
so, q u a n d o sua intranqilidade inte-
rior o t o r n o u petulante e exigente.
2 S A M U E L 13.1-14
O Pecado da Famlia de Davi. A lei de
Moiss claramente proibia a unio que
A m n o m tentava conseguir (Lv 18.11).
Era u m a paixo indigna, e a sugesto
F. . MEYER
de Jonadabe, se tinha em si reflexos do
carter do pai dele, mostrava p o r que
o S e n h o r tinha dito de S a m : ' T a m -
p o u c o a este escolheu o S e n h o r " (1 Sm
16.9). A p a i x o s u r d a s queixas e ar-
g u m e n t a e s de sua vtima, e sufoca
a c o m p a i x o e a h o n r a . A n d e m o s no
Esprito, para que ele possa salvar-nos
d e ns m e s m o s ; p o r q u e n i n g u m sa-
be at o n d e p o d e m o s ir se n o f o r m o s
g u a r d a d o s pela graa de Deus.
Parece difcil acreditar que assim
fosse o lar do h o m e m que escreveu os
Salmos. Teria sido m e l h o r que ele ti-
vesse p e r m a n e c i d o no vale da cabra
selvagem d o que e m meio a o luxo d e
Jerusalm, que se introduziu de forma
to devastadora na p a z e na pureza do
seu lar. N s t e m o s m a i s proveito vi-
v e n d o n o clima d e s c a m p a d o d a s m o n -
t a n h a s do que na enervante atmosfera
das plancies.
A s s i m o p e c a d o de Davi c o m e o u
a trazer um legado de misria para o
seu prprio lar. N e n h u m de n s p o d e
limitar a extenso da colheita que ob-
t e m o s das s e m e n t e s q u e l a n a m o s n o
rio da vida.
2 S A M U E L 13.15-27
Absalo Realiza Julgamento. Q u a n d o os
h o m e n s se r e n d e m a paixes irregula-
res, eles v o de um extremo a outro
do a m o r d e p r a v a d o ao dio depra-
vado. Se as m u l h e r e s ao m e n o s per-
c e b e s s e m isso, muitas vezes p o d e r i a m
p o u p a r - s e u m a vida d e misria. Ren-
der-se a o impulso d e u m h o m e m n o
conquistar a lealdade dele, m a s
alien-la e, talvez, destru-la.
A b s a l o era i r m o g e r m a n o de Ta-
m a r e, c o m o o pai n o a ajudara, era
ele seu protetor natural. R e c o m e n d a n -
do-lhe que se c o n s e r v a s s e calada, Ab-
salo e s p e r o u tranqilamente u m a
o p o r t u n i d a d e conveniente para tirar
vingana; m a s ela, pobre m o a , tinha
de enfrentar u m a vida arruinada. O
crime de sua s e d u o pairaria sobre
ela c o m o u m a n u v e m negra que n e m
m e s m o a vingana q u e Absalo esta-
va prestes a t o m a r poderia remover.
Q u a n t o s milhares d e m o a s t m en-
frentado a m e s m a triste sorte!
Era dever de Davi, c o m o pai, p u n i r
o malfeitor. A lei i m p u n h a a p e n a de
1 SAMUEL
m o r t e para um tal delito (Lv 18.9,29).
M a s as m o s de Davi n o estavam lim-
pas. Ele tinha incorrido p e s s o a l m e n t e
na m e s m a p e n a , e n o podia c o n d e -
n a r em o u t r o o que tinha tolerado em
si m e s m o . A l m disso, a Septuaginta
acrescenta: "Ele amava A m n o m porque
era seu primognito". C o m o so tortuo-
sos os caminhos do pecado!
2 S A M U E L 13.28-39
Absalo Foge Enquanto Davi Chora. Ab-
salo acalentou sua ira durante dois
anos. O t e m p o n o alterou sua deciso,
e m b o r a servisse para a m o r t e c e r qual-
quer suspeita q u e p u d e s s e ter surgido
se ele tivesse t o m a d o providncias ime-
diatas para que A m n o m ficasse sua
m e r c . O c o r r e u , ento, u m a festa de
tosquia, o convite para que A m n o m
abandonasse a proteo do palcio, s e u
assassinato, o boato que c h e g o u at
Davi, e a fuga do assassino para a casa
do pai de sua me, Talmai, o rei de Ge-
sur. Naturalmente, se Davi tivesse in-
sistido em seu retorno, A b s a l o teria
de ser entregue para sofrer o castigo;
m a s , de novo, a l e m b r a n a de s e u pr-
prio p e c a d o deteve a m o de Davi. N o
tinha ele, traioeiramente, t r a m a d o a
m o r t e de Urias? C o m o p o d i a punir o
v i n g a d o r de u m a afronta feita pr-
pria irm? O s e u prprio p e c a d o en-
trara em sua casa p a r a ficar.
A p u n i o do p e c a d o muito m a i s
r p i d a e certa do que muitos p a r e c e m
supor, n o somente na vida futura, m a s
nesta t a m b m . N o p r e c i s a m o s subir
ao t r o n o para exercermos vingana.
Essa parte de Deus, e cumprida pela
inevitvel o p e r a o da lei. O q u e um
h o m e m semeia, invariavelmente obri-
g a d o a colher.
2 S A M U E L 14.1-17
A Intercesso de Joabe Pelo Fugitivo. Joabe
tinha objetivos pessoais q u a n d o se e m -
p e n h o u pela volta de Absalo. Estariam
o s dois acumpliciados e m u m a g r a n d e
conspirao? Ou ser que Absalo, c o m
muita sagacidade, estava u s a n d o Joabe
para realizar s e u s p r p r i o s intentos?
Davi hesitava. Se c h a m a s s e Absalo de
volta s e m punio, os sustentculos da
lei e da o r d e m ficariam abalados no
reino todo. Joabe p e r c e b e u que, de al-
169
g u m m o d o , ele devia solucionar e s s e
conflito mental dele; e foi c o m essa in-
teno q u e ele c o n v o c o u , de Tecoa,
u m a aldeia vinte quilmetros ao sul de
Jerusalm, essa m u l h e r de excepcional
inteligncia. Por meio de b e m elaborada
parbola, ela m o s t r o u que, em certas
situaes, m e s m o u m assassinato p o d e
ser tolerado.
Em s e u discurso, ela introduziu a
frase de ouro que diz que at D e u s pre-
p a r o u m e i o s p a r a que o s s e u s b a n i d o s
n o s e j a m expulsos. D e u s planejou
meios, m a s quanto c u s t a r a m eles! N o
c a s o de Davi, n o h o u v e a tentativa de
atender s exigncias de u m a lei vio-
lada, m a s n o d e Deus, sim. N a p e s s o a
do Filho de s e u amor, ele satisfez as
exigncias da lei e as h o n r o u pela obe-
dincia de Jesus at m o r t e de cruz!
Ele justo e Justificador! A justia e
a p a z se beijaram na cruz de Jesus. (Ver
o S a l m o 85.10.)
2 S A M U E L 14.18-33
Restaurado, Embora Impenitente. Joabe sa-
bia perfeitamente q u e Davi ficou satis-
feito de p o d e r c h a m a r Absalo de volta
deixando transparecer q u e o fizera em
ateno a o p e d i d o d o m a i s p o d e r o s o
d o s s e u s sditos. M a s Joabe estava
igualmente satisfeito p o r q u e A b s a l o
agora estava n u m a posio que favore-
cia a execuo de p l a n o s v i s a n d o ao
seu s u c e s s o pessoal. S u a recusa d e
encontrar-se c o m A b s a l o talvez fosse
a p e n a s dissimulao. Davi, ao m e n o s ,
viria a arrepender-se amargamente pela
fraqueza de restaurar s e u voluntarioso
filho s e m que este se mostrasse arre-
pendido.
O c o m p o r t a m e n t o de Absalo era
e x t r e m a m e n t e vil. A beleza fsica e a
deformidade da alma muitas v e z e s co-
existem n u m m e s m o indivduo. U m a
sepultura coberta de flores p o d e c o n -
ter u m a putrefata corrupo. N o caso
d e Absalo, v e m o s u m a ilustrao d o
que ocorreria se n o s s o p e c a d o p u d e s s e
ser p e r d o a d o s e m que n o s tivssemos
a r r e p e n d i d o e sido regenerados. U m a
justificao s e m santificao transfor-
maria o c u em inferno. preciso que
haja u m a profunda o p e r a o e m n o s s a
alma para que p o s s a m o s p e n e t r a r n a
luz do a m o r de Deus. O c a m p o de ce-
 170
v a d a incendiado para provocar esse en-
contro entre Absalo e Joabe u m a su-
gesto acerca d a s muitas vezes em que
D e u s se v forado a q u e i m a r n o s s o s
b e n s preferidos para que, enquanto as
c h a m a s se elevam para o c u , possa-
m o s ser levados a buscar a p r e s e n a
daquele contra q u e m p e c a m o s to gra-
vemente.
2 S A M U E L 15.1-12
A Conspiraoo do Filho Ambicioso. O go-
verno de Davi se tornara relaxado. Mui-
tas c a u s a s a g u a r d a v a m julgamento. Os
c a s o s que exigiam sua deciso final
haviam-se acumulado. O s requerentes
nada conseguiam. O descontentamento
era geral. O rei tinha perdido o pri-
m e i r o a m o r e o respeito de seu povo.
Talvez a histria do seu p e c a d o tivesse
transpirado. Pensa-se, tambm que, por
esse t e m p o ele foi a c o m e t i d o p o r al-
g u m a d o e n a e q u e os Salmos 41 e 55
registram os sofrimentos d e s s e s a n o s
de aridez. E n q u a n t o isso, Absalo es-
tava s o l a p a n d o o trono e dividindo o
c o r a o do povo.
C o m que facilidade n o s s o corao
p o d e alienar-se do s e u legtimo rei! Os
Absales se insinuam e r o u b a m nossa
lealdade e a m o r a Jesus. Ser que es-
t a m o s s e n d o assediados p o r algum
"prncipe", atraindo-nos a um nvel in-
ferior quele em q u e e s t v a m o s ante-
riormente, em dias mais felizes? Se as-
sim for, n o s s o Rei p o d e ser afastado
da cidadela de n o s s a alma, e acabare-
m o s c h o r a n d o a tragdia c a u s a d a pela
transferncia de n o s s a s afeies. Aten-
t e m o s para isso antes que seja tarde
demais. Sejamos d u r o s ao lidar c o m
Absalo!
2 S A M U E L 15.13-23
O Estrangeiro Leal. Davi estava cnscio
de que merecia aquele mal; da a re-
soluo de fugir. C o m o era diferente
s e u c o m p o r t a m e n t o de agora do da-
quela grandiosa hora q u a n d o Golias
caiu diante dele! C o m o a conscincia
de erro n o s torna covardes! M a s ape-
sar de tudo, havia um belo esprito de
resignao e m m e i o s o n d a s d e sua
a m a r g a tristeza. Q u a n d o s o m o s cha-
m a d o s a viver h o r a s sombrias, a me-
lhor coisa a fazer repetir as palavras
F. . MEYER
d e u m a verdadeira contrio: " E i s - m e
aqui, faa (Deus) de m i m c o m o melhor
lhe p a r e c e r " (v. 26). Q u e c o n s i d e r a o
mostrou Itai! C o m o so patticas as pa-
lavras do rei a Z a d o q u e ! Q u a n t a hu-
mildade e n q u a n t o subia o m o n t e das
Oliveiras! Q u e confiana ainda depo-
sitava e m que D e u s transformaria e m
loucura o c o n s e l h o de Aitofel! u m a
impressionante i m a g e m da resignao
de um c o r a o quebrantado e contrito.
Foram nobres as palavras que Itai
proferiu! Seu n o m e o associa c o m a re-
sidncia de Davi em Gate, entre os fi-
listeus. Ele era um estrangeiro e um exi-
lado em Israel, m a s por sua a m i z a d e
ao rei tinha f o r m a d o ali um lar para
ele. Nestes dias da h u m i l h a o do Se-
nhor, dirijamo-nos a ele c o m as belas
e cavalheirescas palavras do versculo
21. (Ver Joo 1 2 . 2 6 e 1 Tessalonicenses
5.10.)
2 S A M U E L 15.24-37
Os Amigos do Rei Fugitivo. A l m da his-
tria do Senhor, a Bblia n o registra
nada mais admirvel do que o c o m p o r -
t a m e n t o d e Davi q u a n d o p a s s o u p o r
esse bosque de espinhos. Em m o m e n t o
algum, ele teve u m a i m a g e m m a i s po-
sitiva do q u e nesses terrveis dias. A
tribulao produziu perseverana, e a
perseverana experincia, e a experin-
cia esperana, e sua e s p e r a n a estava
destinada a n o ser frustrada. Os sal-
m o s nos quais ele eternizou e s s a s ex-
perincias s o a herana dos santos.
Entres eles esto o 3, o 4, o 26, o 27,
o 28 e, provavelmente, o 62. Essa ca-
m i n h a d a dele nos faz lembrar de ou-
tra s q u e mais dolorosa a do seu
Filho e S e n h o r (Mt 26).
A adversidade separa o falso do ver-
dadeiro, o esprio do genuno. O con-
sultor acreditado torna-se traidor (v. 31);
m a s em oposio a isso, deve-se obser-
var a lealdade de Z a d o q u e e Abiatar
b e m c o m o a d e v o o de Husai. H in-
dicaes de que Bate-Seba era neta de
Aitofel. Isso explicaria por q u e Absalo
m a n d o u procur-lo, p o r que s e m o s -
trou to a m a r g o c o m Davi e p o r que
se suicidou. A c r u z t e m sido a p e d r a
de toque de julgamento para milhares!
Voc tem se mantido fiel ao seu Rei exi-
lado? Saiamos, pois, a ele, fora do ar-

1 SAMUEL
raiai, levando o s e u vituprio (Hb
13.13).
2 S A M U E L 16.1-12
Um Dia que Revelou Carter. Pode ter ha-
v i d o a l g u m a v e r d a d e n a afirmao d e
Ziba, m a s d e v e m o s confront-la c o m
2 S a m u e l 19.24. Simei desabafou a ir-
ritao da casa de Saul. Provavelmente
referia-se recente execuo dos filhos
de Rispa, e talvez sugerisse que Davi
fora o c u l p a d o de todo o desastre que
tinha acontecido casa de Saul d e s d e
o dia de Gilboa. Q u a n d o os h o m e n s
n o s a m a l d i o a m , m e r e a m o s o u no,
o l h e m o s para alm deles, para a von-
tade permissiva de Deus. "Deixai-o, que
amaldioe, pois o Senhor lhe ordenou!"
Q u a n d o , por causa da traio de Ju-
das, o clice a m a r g o c h e g o u a o s lbios
do Senhor, ele disse: " N o beberei,
porventura, o clice que o Pai me deu?"
D o r e tristeza, traio e palavras d u r a s
p o d e m ser planejadas contra n s pela
m a l d a d e d e u m Aitofel, u m Simei, o u
u m Judas; mas, n a ocasio e m q u e es-
sas coisas a c o n t e c e r e m , pela vontade
permissiva de Deus, p o d e m o s receb-
las c o m o chibatadas de sua vara disci-
plinadora, para que p o s s a m o s partici-
p a r d e sua santidade. N s n o esta-
m o s s e n d o vtimas d e u m a c a s o n e m
de c a p r i c h o s h u m a n o s . D e u s n o s trata
c o m o filhos.
2 S A M U E L 16.13-23
O Amigo Leal do Verdadeiro Rei. S e m p r e
existe a l g u m alvio em n o s s a s pro-
vaes. Toda n u v e m circundada p o r
u m a orla prateada o u d o u r a d a . Simei
p o d e amaldioar, m a s Itai jura fideli-
dade; Z a d o q u e e Abiatar esquecem sua
antiga rivalidade devido a um sofri-
m e n t o c o m u m ; a desero de Aitofel
p o d e ferir-nos fundos, m a s H u s a i est
disposto a defender a nossa c a u s a .
T e n h a m o s c u i d a d o c o m qualquer
c o n s e l h o que apia e satisfaz a o s im-
pulsos de nossa natureza carnal.
Aquele q u e c o m e a a c o n s e l h a n d o - n o s
a fazer o q u e m o r a l m e n t e errado,
n u n c a p o d e m e r e c e r confiana c o m o
conselheiro em assuntos que exigem
a m x i m a p r u d n c i a . Aquele que n o
se firma na justia e na pureza n o
p o d e ser orculo de Deus. "A sabedo-
172
ria l do alto primeiramente pura, de-
pois pacfica, ... e s e m hipocrisia." (Tg
3.17.) N o c o r r a m o s d e u m lado para
outro p r o c u r a de c o n s e l h o s h u m a -
nos. "Se, p o r m , algum de v s neces-
sita de sabedoria, pea-a a Deus, q u e
a t o d o s d liberalmente, e n a d a lhes
impropera." (Tg 1.5.) A principal carac-
terstica d e u m h o m e m guiado pelo Es-
prito s u a c a l m a deciso b e m c o m o
sua c a p a c i d a d e de deliberao. Os q u e
c r e m n o s e apressam!
2 S A M U E L 17.1-14
Frustrado Pelo Conselho de Husai. Q u e
contraste entre as conspiraes dos ini-
migos de Davi e o estado de esprito
dele, c o m o est revelado n o s S a l m o s
3 e 4, escritos nessa ocasio. Em Jeru-
salm estavam-se fazendo p l a n o s con-
tra ele. Aitofel fala do rei deposto c o m o
um h o m e m c a n s a d o e frouxo de mos,
e mostra c o m o ele p o d e ser facilmente
derrotado, enquanto H u s a i o descreve
c o m o irritado e furioso. Preferindo acre-
ditar em Husai, Absalo envia m e n s a -
geiros p o r toda parte, reforando-se
para n o ser derrotado. Davi recorre
a Deus.
Ele sabe que Deus um e s c u d o para
ele, de m o d o que n o h n e c e s s i d a d e
de ter m e d o de milhares do povo. Ele
se deita em p a z e logo p e g a no sono,
porque D e u s o faz r e p o u s a r s e g u r o (SI
3.6; 4.8). Ele sabe que D e u s o s e p a r o u
para si, e ouvir q u a n d o ele clamar. Ele
disse t u d o isso, e m b o r a s o u b e s s e que
esses problemas eram conseqncia do
s e u p e c a d o . M a s isso u m a prerroga-
tiva de todos aqueles cuja iniqidade
p e r d o a d a e cujo p e c a d o coberto.
E m b o r a c o n t i n u e m o s a sentir o p e s o
da culpa ao recordar o passado, acei-
t a m o s totalmente as garantias do Se-
n h o r de que ele nos livrar d a s c o m -
plicaes causadas por nossos pecados,
e atuar c o m o n o s s a retaguarda pro-
t e g e n d o - n o s das conseqncias.
2 S A M U E L 17.15-29
Os Ajudantes do Rei. Os dois m o o s fo-
ram atentamente observados, e, se n o
fora o logro praticado contra os servos
de Absalo pela m u l h e r da casa em
Baurim, provavelmente n o teriam al-
c a n a d o Davi a t e m p o de ele se p r
172
a salvo. O fato de o estratagema u s a d o
p o r ela ter garantido a s e g u r a n a dele,
n o atenua n e m justifica a mentira.
D e u s poderia ter a c h a d o outro m t o d o
para socorrer seu servo. L e m b r e m o -
nos d a s palavras de advertncia que
nos falam o r d e n a n d o - n o s que esteja-
m o s alerta contra a s tentaes. H u m
rio q u e p o d e m o s colocar entre n s e
os n o s s o s perseguidores. o Jordo do
Calvrio a c r u z do Salvador. C o n -
s i d e r e m o - n o s mortos para o pecado!
C o m o Aitofel prefigurou Judas em
sua traio, assim t a m b m foi figura
dele em sua morte. (Ver o Salmo 4 1 . 9
e M a t e u s 27.5.) Ele n o somente ficou
mortificado pela recusa do seu conse-
lho, m a s teve clara conscincia de que
a c a u s a de Davi inevitavelmente seria
vitoriosa, e eles seriam punidos. Na ou-
tra m a r g e m , amigos esperavam os fu-
gitivos. Em relao a Sobi, ver 10.1,2;
a Maquir, 9.4. M a s os Salmos 42 e 43
refletem os sentimentos de Davi na-
quela hora triste. M e s m o de noite o
cntico de D e u s estava c o m ele.
2 S A M U E L 18.1-15
O Fim de um Filho Rebelde. O exrcito
de Absalo atravessou logo o Jordo
sob o c o m a n d o de A m a s a , sobrinho
de Davi (17.25,26). E m b o r a p o r razes
polticas Davi fosse obrigado a comba-
ter, s e u c o r a o sangrava por seu filho
teimoso, de corao m a u , e ele deu ins-
trues claras c o m relao segurana
do filho. A p r e n d a m o s aqui u m a lio
sobre o prprio c o r a o a m o r o s o de
Deus. P o d e m o s ter sido insensveis e
irrefletidos, ter desafiado sua autori-
d a d e e r e c u s a d o dar-lhe seu justo lu-
gar; m a s ele nos cerca de cuidados, de-
seja q u e sejamos p o u p a d o s das duras
conseqncias de nossos atos, e anseia
pela nossa volta.
As tribos orientais tinham-se reu-
nido to entusiasticamente ao redor de
Davi que ele logo se achou no c o m a n d o
de um g r a n d e exrcito que, a julgar
pelo versculo 12, era-lhe absoluta-
m e n t e leal. M a s Joabe enxergava mais
longe que os s o l d a d o s c o m u n s e sabia
q u e enquanto A b s a l o fosse vivo n o
haveria paz. Ele tinha perdido o direi-
to vida, de a c o r d o c o m D e u t e r o n -
mio 21.18,21,23. (Ver tambm 2 Samuel
F. . MEYER
17.2,4.) Ficando sua cabea presa na for-
quilha de u m a rvore, parecia, na ver-
dade, que ele fora amaldioado de
acordo c o m a lei (G1 3.13; Dt 2 1 . 2 3 ) .
2 S A M U E L 18.16-30
A Notcia que No Trouxe Alegria. A i m a s
era famoso p o r sua rapidez na corrida.
Ele j tinha servido causa real e sua
famlia era ntima do rei (15.36; 17.17).
Joabe, portanto, n o estava disposto a
encarregar o m o o c o m aquela notcia
que devia despertar p r o f u n d a tristeza
no rei, e, talvez, lev-lo a associ-la de-
pois c o m o portador dela. Talvez tam-
b m Joabe t e m e s s e q u e A i m a s rela-
tasse a parte que ele, pessoalmente,
tivera na morte de Absalo. A notcia
foi, portanto, confiada a um escravo
etope. Ele seguiu pela estrada que leva
a M a a n a i m , m a s o jovem sacerdote to-
m o u o c a m i n h o da plancie e ultra-
passou-o.
N s t a m b m estamos constante-
mente recebendo notcias. Algumas nos
v m de estranhos, outras, de amigos.
Mas, se confiarmos no Senhor, n o
teremos m e d o delas (SI 112.7). A p e -
nas deixemos que n o s s o corao fique
"firme". Para ns t a m b m haver luz
n a s trevas, n o s s o c o r a o ser b e m fir-
m a d o e ns n o s e r e m o s abalados.
Q u a n d o algum tiver de r o m p e r o selo
de u m a carta temida, eleve o c o r a o
a Deus. Do mal, ele tirar o b e m .
2 S A M U E L 18.31-33
Lamento Tardio. Q u e dia terrvel foi
aquele para Davi, q u e estava sentado
entre as d u a s portas da entrada, pers-
crutando o p a n o r a m a , e falando de vez
em q u a n d o c o m a sentinela postada
acima dele. Ser que, naquele m o -
mento, o Esprito n o operou nele um
a r r e p e n d i m e n t o ainda mais profundo,
lembrando a sensualidade, a falta de
vigilncia e a quebra da c o m u n h o ?
N o foi essa, t a m b m , u m a hora em
que Davi invocou a aliana de D e u s
c o m ele e pediu-lhe que, a p e s a r de
tudo, cumprisse o que prometera (7.15)?
E n q u a n t o Davi esperava, seu co-
rao intercedia por Absalo. C o m o sua
atitude exatamente igual de muitos
que lem estas palavras, que s o inca-
1 SAMUEL
p a z e s de se unirem n a s atividades da
vida, e depois p a s s a m dias e noites
apresentando u m n o m e querido diante
de Deus! M a s ele a m a os n o s s o s Ab-
sales m a i s do que n s m e s m o s ! Davi
desejava p o d e r ter m o r r i d o em lugar
de seu filho, e ns sentimos a m e s m a
coisa. M a s Jesus m o r r e u pelos mpios!
D e v e m o s deixar t u d o n a s m o s dele,
o Juiz de toda a terra, m a s t a m b m
n o s s o Redentor e Salvador.
2 S A M U E L 19.1-20
Trazendo o Rei de Volta. A a d m o e s t a o Ele poderia sentir-se b e m p a g o e satis-
de Joabe, e m b o r a expressa de forma
rude e descorts, era inteiramente justa.
As tropas reais, em vez de s e r e m re-
cebidas c o m aclamao, tinham entrado
furtivamente na cidade c o m o se tives-
s e m sido derrotadas. Era necessrio to-
m a r m e d i d a s imediatas para elevar o
moral delas. Os interesses pblicos de-
v e m estar acima da tristeza pessoal.
A restaurao da lealdade a Davi co-
m e o u c o m as dez tribos; m a s era es-
sencial que J u d se unisse a elas, o que
foi c o n s e g u i d o pela m i s s o dos dois
sacerdotes e pelas palavras dirigidas a
A m a s a . Isso inverteu a balana, e Jud
recebeu o rei c o m alegria (v. 14). Q u e
viso tudo isso nos d da m u d a n a que
se o p e r a r q u a n d o o S e n h o r voltar
e ao que parece seu advento est muito
perto! Veredictos anteriores sero revo-
gados. Os Simeis suplicaro misericr-
dia. Os Mefibosetes s e r o justificados
e os Barzilais r e c o m p e n s a d o s . O que
ns, individualmente, estamos fazendo
para a s s e g u r a r o retorno do Rei? C o m -
p a r e o versculo 10 c o m 2 Pedro 3.12.
J trouxemos o Rei de volta ao seu trono
e m n o s s o prprio corao?
2 S A M U E L 19.21-30
Um Dia Para Esquecer Ofensas. A repro-
v a o de Abisai deslealdade de Si-
mei era muito natural; mas, naquele
s u p r e m o m o m e n t o de triunfo, Davi po-
dia dar-se ao luxo de ser m a g n n i m o
e, p o r isso, aceitou a humilde explicao
e o p e d i d o de Simei. Evidentemente
havia um crescente distanciamento en-
tre o rei e os filhos de Zeruia.
Mefibosete afirmava que Ziba o ti-
nha enganado vergonhosamente e o
comprometera, levando o burro no qual
173
ele pretendera a c o m p a n h a r o rei ao ex-
lio, e a c u s a n d o - o ainda de atrasar-se
movido pela esperana de que p u d e s s e
ser restaurado ao trono do av. Ele
apontava p a r a sua aparncia desfigu-
rada c o m o evidncia de sua intensa tris-
teza. Est claro, p o r m , que Davi n o
ficou inteiramente c o n v e n c i d o e, dese-
j a n d o evitar q u e Ziba se t o r n a s s e s e u
inimigo, determinou que o imvel fosse
dividido entre eles. M a s Mefibosete
afirmou sua boa disposio para c o m
seu recente servo entregando-lhe tudo.
feito, agora q u e vira, u m a vez m a i s e
em paz, o rosto de Davi (Fp 3.8).
2 S A M U E L 19.31-43
A Volta Atravs do Jordo. Davi, de b o m
grado, teria levado Barzilai para o seu
palcio, m a s o famoso gileadita, respei-
tosamente, declinou do convite, ale-
g a n d o fraquezas da velhice. Entretanto,
as propostas que ele rejeitou p a r a si
m e s m o , aceitou-as alegremente p a r a
seu filho Q u i m , que a c o m p a n h o u o
rei cidade e foi tratado c o m toda a
considerao. Por si m e s m o , o m o o
n a d a tinha a reivindicar de Davi, m a s
ele se firmava n o s mritos de o u t r e m
de s e u pai. S e u direito ao favor do
rei consistia inteiramente no fato de ser
ele filho de Barzilai. De m o d o s e m e -
lhante, o crente em Jesus est u n i d o
a ele por u m a f viva, atravs da graa
"que ele n o s c o n c e d e u gratuitamente
no amado". N s estamos to perto de
D e u s e lhe s o m o s to queridos quanto
Jesus, e, p o r s e u amor, p o d e m o s per-
m a n e c e r no palcio.
O convite para que Davi voltasse
partira das dez tribos, m a s , c o m o re-
sultado de algum desencontro, as boas-
vindas foram, afinal, apresentadas p o r
Jud. Isso levou a u m a r e n o v a d a m a -
nifestao da rivalidade que, p o r fim,
resultou na diviso do reino.
2 S A M U E L 20.1-13
Perseguindo Outro Rebelde. C o m o Simei,
Seba pertencia tribo de B e n j a m i m .
A velha "faco de Saul" estava s e m -
pre i r r o m p e n d o em rebelio, e a pre-
dio de Nat de que a e s p a d a jamais
se apartaria da casa de Davi cumpria-
se ao p da letra. Precisamos estar sem-
 174
p r e vigilantes contra a volta de n o s s o s
velhos p e c a d o s .
A n o m e a o de A m a s a fora um
erro. Ele j havia provado sua incom-
petncia sob o c o m a n d o de Absalo,
e, agora, seu atraso poderia acarretar
em d e s g r a a para Davi. O rei o esco-
lhera s o m e n t e porque desejava, a qual-
quer preo, livrar-se de Joabe. Ele n o
c o n s e g u i a p e r d o a r aquele general por
ter m a t a d o Absalo. Contudo, p o r seu
esprito orgulhoso, o veterano lder n o
admitia a diviso do c o m a n d o militar,
e fez c o m A m a s a o que j havia feito
c o m Abner. Depois fez u m a tentativa
para justificar o ato, l a n a n d o suspeita
sobre a lealdade de A m a s a . (Ver o ver-
sculo 1 1 . ) O c i u m e n t o tenta agarrar-
se a qualquer coisa, p o r m e n o r que
seja, para justificar s e u s crimes.
N s sentimos repulsa por esses atos
sangrentos, m a s e s t a m o s conscientes
de que o c o r a o do h o m e m ainda
c a p a z de comet-los. Verificamos, dia-
riamente, nas atuais g u e r r a s que h
pelo m u n d o , at o n d e vai a m a l d a d e
do h o m e m . O c o r a o e n g a n o s o aci-
ma de todas as coisas e dessperada-
m e n t e m a u . S D e u s o c o n h e c e , s
D e u s p o d e purific-lo, e s D e u s p o d e
criar um c o r a o p u r o e renovar um
esprito inabalvel em ns.
2 S A M U E L 20.14-26
Urna Cabea Salva Muitas Outras. Essa
mulher sbia, c o m sua interveno, sal-
v o u muitas vidas e nos faz lembrar do
valor da p r e s e n a de esprito n u m a
g r a n d e crise. Ela fez Joabe c o m p r e e n -
der, primeiro, q u e ele devia ter d a d o
a o s habitantes de Abel a o p o r t u n i d a d e
de dizer se pretendiam ou n o lutar
ao lado de Seba (Dt 20.10); e, em se-
g u n d o lugar, q u e ele devia ter levado
em conta o esprito pacfico e a fideli-
d a d e dos cidados daquela cidade.
Muito d e s e n t e n d i m e n t o e derrama-
m e n t o de s a n g u e seria evitado se os
partidos rivais to s o m e n t e se consul-
tassem. Existe um clamor e u m a neces-
sidade universal de juntas de arbitra-
m e n t o compulsrio.
A cabea de Seba salvou a cidade.
Diz o Bispo Hall: "Espiritualmente, isso
se d c o n o s c o ; o c o r a o de c a d a ho-
m e m u m a cidade m u r a d a ; c a d a pe-
F. . MEYER
c a d o um traidor q u e se oculta den-
tro dos s e u s m u r o s . Se a m a r m o s mais
a cabea de um traidor do que a nossa
prpria alma, p e r e c e r e m o s merecida-
mente. Devemos estar to desejosos de
desfazer-nos d o n o s s o p e c a d o quanto
nosso misericordioso D e u s o est de
retirar seu julgamento". O h , que c a d a
leitor destas linhas d ouvidos o r d e m
do Salvador (Mt 5.29,30), a fim de que
obtenha a vida eterna!
2 S A M U E L 21.1-9
Uma Me Dedicada. N o se sabe c o m
certeza a data exata dessa fome. Pro-
vavelmente ocorreu antes da rebelio
de Absalo. A razo dela fora a matana
dos gibeonitas efetuada por Saul. (Ver
o versculo l e i S a m u e l 22.19.) E m -
bora os a n t e p a s s a d o s deles tivessem
u s a d o de fraude para obter de Josu
e dos prncipes a p r o m e s s a de imuni-
dade, ainda assim esta era tida c o m o
obrigatria, e sua violao foi conside-
rada c o m o u m a grave ofensa, envol-
v e n d o a n a o inteira no crime de per-
jrio. Por isso, foi solicitado aos rema-
nescentes dos gibeonitas que estabele-
c e s s e m suas prprias exigncias. Essa
tendncia de relacionar u m a calami-
d a d e nacional c o m u m crime nacional
s e m p r e prevaleceu. Parece existir u m a
conscincia universal de que n o ocor-
rem castigos s e m c a u s a .
N o t e m o s que q u a n d o Davi se casou
c o m Mical esta lhe fora dada em lugar
de Merabe (v. 8; 1 Sm 18.19). Em meio
a todas as c e n a s de c r u e l d a d e e m a -
tana que caracterizou essa poca, um
exemplo de a m o r m a t e r n o brilha s e m
ofuscao. Essa u m a das mais precio-
sas ddivas de D e u s ao h o m e m . Mas,
e n t o o que diremos daquele a m o r di-
vino que se apega a n s em nossa con-
dio mais desesperadora?
2 SAMUEL 21.10-22
Mais Gigantes Mortos. Foi n u m a ocasio
de t e m p o instvel que Rispa c o m e o u
sua viglia; m a s n a d a a desanimava,
n e n h u m preo era alto demais. Ela pro-
tegeu os restos mortais de s e u s entes
queridos do ataque d o s pssaros e das
feras, at que a c h e g a d a da c h u v a lhe
d e u a certeza de que a longa fome ter-
minara (v. 10). Tal devoo parece ter
1 SAMUEL
inspirado Davi a tratar c o m h o n r a se-
m e l h a n t e os restos de Saul e Jnatas,
e foram t o d o s sepultados juntos no se-
pulcro de Quis.
A m o r gera amor, assim c o m o fogo
ateia fogo, s e m sofrer perdas. Q u a n t a s
v e z e s u m a voz q u e se eleva em ardo-
rosa e v e e m e n t e afeio p o r Jesus pro-
voca labaredas e m c o r a e s o n d e a s
c h a m a s pareciam extintas! N o p o u p e -
m o s nossos vasos de alabastro, porque
e m b o r a eles p o s s a m levar J u d a s ao de-
sespero, estimularo u m Davi o u u m
P e d r o a c u m p r i r um dever esquecido.
Pecados monstruosos caminhavam
pelo m u n d o na p e s s o a desses gigantes
( w . 16-22). Eles assediavam Davi e m
s u a velhice c o m o j o t i n h a m feito em
sua mocidade. Embora n o sejamos as-
saltados p o r tentaes idnticas c o m o
n o c o m e o , jamais haver ocasio e m
q u e a descendncia do p e c a d o n o nos
moleste; se n o for a paixo, ser o ci-
m e , ou a avareza, ou o orgulho.
2 S A M U E L 23.1-7
O Derradeiro Cntico de Davi. Coloque-
m o s n o s s o s lbios disposio de
Deus, para que ele possa falar p o r eles,
e q u e s u a s palavras estejam em nossa
lngua. O a m o r de D e u s c o m o a luz
d a m a n h para nossa alma. E s s e a m o r
a l c a n o u n o s s o c o r a o na infncia
d e forma to suave q u e n e m s a b e m o s
q u a n d o ele ali entrou. As felizes ex-
perincias daqueles a n o s puros e san-
tos foram c o m o folhinhas de g r a m a
que rebrilham n u m g r a m a d o m o l h a d o
de orvalho. " C o m o o orvalho emer-
g i n d o da aurora, s e r o os teus jovens."
(SI 110.3.)
Q u a n d o o n o s s o c o r a o est a
ponto de partir-se por causa de um pro-
blema d o m s t i c o ou pblico, q u e con-
forto repassar a aliana firme e or-
d e n a d a e m tudo. A l g u m a s vezes, n a
verdade, o propsito de Deus em nossa
vida p a r e c e fazer u m a p a u s a . M a s es-
c o n d i d o pelo a n d a i m e o prdio vai
s e n d o erguido, e sob a terra as s e m e n -
tes da colheita esto intumescendo.
E s s e s versculos falam do ideal que
Davi tinha para si m e s m o e que n o
atingira plenamente. A harpa ficou de-
safinada, e a cantiga j n o t e m mais
m s i c a . S existe um Rei que p o d e re-
175
alizar t u d o o q u e n s p e d i m o s ou p e n -
samos, e tornar real n o s s o lindo sonho.
o S e n h o r Jesus.
2 S A M U E L 23.8-17
Os Valentes de Davi. Era natural que Davi
suspirasse pela gua do p o o de Belm.
Ele q u a s e p o d i a enxergar a velha fonte
o n d e , q u a n d o garoto, ia c o m s u a m e
tirar g u a . Sob o calor a b r a s a d o r que
envolvia a encosta naquela tarde sufo-
cante, n a d a parecia to desejvel c o m o
um gole de g u a v i n d a daquela fria
profundeza. Do m e s m o m o d o , o exi-
lado suspira p o r s e u lar, e o apstata
pelo seu antigo estado espiritual. Mas,
graas a Deus, se d e s e j a r m o s a g u a
da Vida de todo o corao seguramente
a obteremos. Desej-la beb-la. N o s s o
valente Salvador r o m p e u pelo a c a m -
pamento dos filisteus, e obteve para ns
a c e s s o s fontes da eterna b e m - a v e n -
turana.
Foi muito nobre da parte de Davi
recusar-se a beber algo que fora obtido
c o m tanto risco. A u t o d o m n i o e consi-
derao para c o m os o u t r o s s o quali-
d a d e s que levam soldados a a m a r s e u s
c o m a n d a n t e s . A l m do mais, o exem-
plo de Davi n o s sugere um sacrifcio
b e m diferente desse, que, ns, nos dias
atuais, t a m b m p o d e m o s fazer, exer-
c e n d o u m a u t o d o m n i o semelhante.
Ser que p o d e m o s n e g a r - n o s a fazer
u s o de v i n h o e de bebida forte q u e j
custaram, e esto custando, a vida de
mirades de indivduos? D e u s probe
que, para satisfazer n o s s o s prazeres
pessoais, qualquer u m d e n s aprecie
um inimigo da felicidade, da p u r e z a
e da e s p e r a n a h u m a n a s .
2 S A M U E L 23.18-39
Homens Notveis. Q u e maravilhas po-
d e m ser realizadas pela inspirao de
u m a pessoa s! A i n d a nos r e c o r d a m o s
d o m o m e n t o e m que u m jovem des-
c o n h e c i d o saiu do meio d a s aterro-
rizadas fileiras de Israel para enfrentar
Golias. Davi enfrentou e derrotou
aquele terrvel antagonista sozinho, no
que diz respeito ao auxlio h u m a n o .
Mas, quatorze ou quinze a n o s depois,
ele j n o era o nico. Muitos heris,
a n i m a d o s pelo seu esprito e exerci-
176
tando a m e s m a f, m a r c h a v a m pelo
novo c a m i n h o que ele abrira.
A s s i m a vida dos g r a n d e s h o m e n s
ilumina e inspira a de outros. Eles mol-
d a m s e u s c o n t e m p o r n e o s . A atuao
de Wesley suscitou um g r a n d e exrcito
de p r e g a d o r e s e evangelistas. O entu-
siasmo de um Brainerd, de um Finney,
de um M o o d y despertou dezenas de
milhares d e h o m e n s c o m s e m e l h a n t e
paixo pelas almas. Os c o m p a n h e i r o s
do S e n h o r tornaram-se apstolos deles
(seus missionrios). A vida de sacrif-
cio do prprio Jesus em favor dos ho-
m e n s t o r n o u - s e o farol q u e t e m cha-
m a d o mirades da indolncia e do de-
leite d o s vales para a submisso, a re-
nncia, a angstia de sua cruz, bas-
tando-lhes seguir seus passos. Ser que
h, em nossa vida, alguma coisa que
esteja inspirando outros?
2 S A M U E L 24.1-14
Um Corao Orgulhoso Humilhado. O pe-
cado associado ao levantamento do censo
foi a motivao que o inspirou. Davi fez
isso levado por um esprito de orgulho
e vanglria. Estava desejoso de fazer uma
exibio de seu povo entre as naes cir-
cunvizinhas, e passar-lhes u m a imagem
clara da grandeza de Israel para que elas
no se arriscassem a atacar nenhum
ponto da longa linha da fronteira. Assim
agindo, rendia-se tentao de confiar
em carros e cavalos, em vez de estribar-
se nas vitrias da f.
Q u a n d o a contagem j estava quase
concluda, o corao de Davi lhe bateu.
Ele se deu conta do quanto se desviara
da idia da teocracia, na qual a vontade
de Deus era o nico guia dos interes-
ses nacionais. Ele havia substitudo o
edito divino p o r sua prpria vontade.
U m a noite de angstia se seguiu a essa
F. . MEYER
descoberta, m a s o rei se s u b m e t e u
ao de Deus.
Foi sbio de sua parte preferir cair
nas mos de Deus. Elas so muito a m o -
rosas e ternas, m a s Davi as viu c o m o
punitivas e n o redentoras; e a praga
que devastou a populao, feriu-o pro-
fundamente.
2 SAMUEL 24.15-25
O Castigo Suspenso por Sacrifcio. A peste
assolou a terra c o m o o clera ou outras
molstias contagiosas nos t e m p o s m o -
dernos. Por fim, c h e g o u perto da Ci-
d a d e Santa. Parecia q u e o anjo do Se-
n h o r estava p a i r a n d o sobre ela, c o m
a espada na mo, a g u a r d a n d o a o r d e m
final. Tudo isso dito maneira d o s
h o m e n s . claro, no entanto, que, em
resposta f e arrependimento de Davi,
g r a n d e m u d a n a se operara no cen-
rio. Se ele tivesse exercitado a m e s m a
f antes que a praga alcanasse Jerusa-
lm, n o p o d e m o s n s acreditar que
a s u s p e n s o poderia ter ocorrido mais
cedo? A s s i m que Davi se mostrou dis-
p o s t o a sofrer no lugar do s e u povo
c o m o se v no versculo 17, s e u a m o r
e contrio e f foram aceitos em be-
nefcio deles.
Ento, no m o n t e Mori, o n d e scu-
los antes fora detida a faca que A b r a o
erguera, o anjo agora detinha seu ato
de punio. A eira de A r a n a se tor-
nou o local do altar, at que, mais tarde,
naquele ponto, se erguesse o templo,
o centro da f nacional e o cenrio da
manifestao do Filho do h o m e m . A
lio para ns que, q u a n d o t o m a m o s
a verdadeira atitude para c o m Deus,
p o d e m o s exercer, por nossa f, orao
e dedicao, u m a influncia maravi-
lhosa em benefcio de cidades e naes.
 O PRIMEIRO LIVRO DOS

REIS
Desenvolvimento Nacional sob a Monarquia

1. O REINO UNIDO 1-11.

a. A rebelio de Adonias e a coroao de Salomo 1.
b. O estabelecimento de Salomo em poder, riqueza e sabedoria 2-4.
c. A construo e dedicao do templo 5.1-9.25.
d. O comrcio de Salomo; a visita da rainha de Sab 9.26-10.29.
e. Poligamia, apostasia e morte de Salomo 11.1-43.

2. O REINO DIVIDIDO 22-22.

a. Roboo afasta as dez tribos, que escolhem Jeroboo 12.1-24.
b. O reinado de Jeroboo 12.25-14.20.
c. O reinado de Roboo 14.21-31.
d. Os reinados de Nadabe, Baasa, El, Zinri e Onri em Israel; e os rei-
nados de Abias e Asa em Jud 15.1-16.28.
e. Os reinados de Acabe e Josaf e a obra de Elias 16.29-22.53.
1. O perodo de seca 17.1-18.16.
2. O confronto no monte Carmelo 18.17-46.
3. A revelao no monte Sinai 19.1-18.
4. O chamado de Eliseu 19.19-21.
5. O destino de Acabe 20.1-22.40.
6. Sumrio do reinado de Josaf 22.41-53.
 INTRODUO
^Originalmente Samuel, Reis e Crnicas constituam uma srie intitulada
os Livros dos Reis. Na Septuaginta (a verso grega do Antigo Testamento,
feita no perodo entre os testamentos), cada um desses livros foi dividido
em duas partes, e a que chamamos Primeiro Reis era chamado o Terceiro
Livro de Reis.
impossvel determinar com certeza a data em que esse livro foi
compilado, bem como o nome do seu escritor. A partir do fato de que o
ltimo captulo de 2 Reis registra a libertao de Joaquim do cativeiro,
ocorrida em 562 a. C., mas no chega a mencionar o decreto de Ciro,
538 a. C., com quem teve incio a volta dos judeus do cativeiro, conclui-se
que o livro foi compilado nalguma ocasio entre essas datas.
As fontes das quais o compilador se serviu foram trs: o Livro da
Histria de Salomo (1 Rs 11.41); o Livro da Histria dos Reis de Jud
(14.29); e o Livro da Histria dos Reis de Israel (14.19).
A histria da nao est registrada desde o fim do reinado de Davi at
ao meio do reinado de Acazias. Em sua mais alta glria sob Salomo, o
reino prefigura o reino milenar do Senhor. A prosperidade da nao cresce
ou decresce de acordo com o carter do governante e de seu povo,
ilustrando para ns a importante verdade de que a obedincia a condio
para a bno.
 COMENTRIO
1 REIS 1.1-14
O Plano de um Egosta. Adonias era o
quarto filho de Davi, mas, provavel-
mente o mais velho dos que sobrevive-
ram. Ele nascera depois de Absalo, e,
c o m o ele, era de aparncia atraente, de
disposio ambiciosa e igualmente mi-
mado pela indulgncia do pai (v. 6). Sua
tentativa de usurpar o reino faz-nos lem-
brar de outro grande usurpador, Sata-
ns. Sabemos que n u m ltimo e deses-
perado esforo, ele tentar conseguir o
imprio do mundo. Mas, quando os po-
vos se enfurecem e os governadores
conspiram (SI 2.1,2,4), o Senhor se ri
deles. O Cordeiro que foi morto o Rei
destinado dos h o m e n s (Ap 11.15). O li-
vro do destino est nas suas mos fe-
ridas. O governo est sobre os ombros
de Cristo. Ele proclama o decreto: "Dis-
se o Senhor ao meu Senhor: Assenta-
te minha direita, at que eu ponha os
teus inimigos debaixo dos teus ps".
(SI 110.1.)
N s cntemplamos u m m u n d o que
est despedaado pela revolta. O prn-
cipe deste m u n d o est atraindo a si os
Joabes e os Abiatares. Eles se divertem,
mas no percebem que est chegando
a hora em que clamaro s rochas e aos
montes para carem sobre eles e
escond-los da ira do Cordeiro (Ap 6.16).
Lembremo-nos do conselho de Agosti-
nho: "Se voc quiser fugir da ira de
Deus, fuja para ele!"
1 REIS 1.15-27
Verificando a Vontade do Rei. A tentativa
do usurpador foi enfrentada e derrotada
atravs de u m a ao imediata de Nat,
e pelo apelo conjunto que ele e Bate-
Seba fizeram ao rei, que parece ter-se
afundado n u m a velhice precoce. pro-
vvel que Bate-Seba e Davi tenham-se
encontrado pela ltima vez nesse dia
sombrio, e cada um deles deve ter-se
lembrado da solene promessa que lhes
fora feita, atravs de Nat, que ainda es-
tava com eles como amigo e conselheiro.
Desde aquele tempo, muita coisa tinha
acontecido, mas, no meio de todas as
mudanas dos negcios humanos, a Pa-
lavra de Deus permanece imutvel e a
promessa de 1 Crnicas 22.9 deve sub-
sistir.
180
Provavelmente s Bate-Seba e Nat
c o n h e c i a m aquele pacto solene; e,
c o n h e c e n d o - o , agiram imediatamente.
N o basta que D e u s faa u m a p r o m e s s a
ao seu povo; este deve clamar pelo c u m -
p r i m e n t o dela e se pr disposio do
Senhor, para que seja c u m p r i d o p o r
meio dele. A antiga predio de que os
reinos deste m u n d o se tornaro do Se-
n h o r verdadeira, m a s d e v e m o s orar
para que ela se c u m p r a depressa.
1 REIS 1 . 2 8 - 4 0
O Escolhido Ungido. Levantou-se Davi
e agiu c o m u m a prudncia e rapidez dig-
n a s de elogios. A crise exigia u m a de-
ciso pronta, e energia na execuo. A
n a o inteira estava a g u a r d a n d o a reve-
lao da vontade do rei acerca da suces-
s o ao trono, e Davi n o deixou dvida
quanto sua escolha. S u a s ordens fo-
r a m r a p i d a m e n t e executadas por Nat,
Z a d o q u e e Benaia, e a deciso real foi,
t a m b m , aprovada pela aclamao p o -
pular.
Q u e jubilosa alegria fez vibrar Jeru-
salm q u a n d o Salomo foi entronizado!
A terra vibrou de novo c o m gritos fes-
tivos que provocaram terror entre os con-
v i d a d o s do banquete de Adonias. M a s
toda essa oposio ser esquecida na-
quele dia que toda a criao est espe-
r a n d o g e m e n d o e s u p o r t a n d o angs-
tias (Rm 8.22) o dia em que Jesus se
manifestar e os que o a m a m sero ma-
nifestados c o m ele em glria (Cl 3.4). Ou-
viremos, ento, aquele cntico novo, no
qual milhes e milhes de vozes reco-
n h e c e r o q u e Jesus digno de receber
p o d e r e riquezas e sabedoria e h o n r a
e glria e louvor. Ele deve reinar! (Ver Apo-
calipse 5 . 1 2 . )
1 REIS 1.41-53
Justia e Fraternidade os Fundamentos
do Estado. De acordo c o m o c o s t u m e
popular, Adonias era o legtimo her-
deiro ao trono. Ele era bonito e majes-
toso na aparncia e na c o n d u t a . A l m
disso, estava t a m b m em pleno vigor,
enquanto S a l o m o acabava de sair da
adolescncia. To plausvel foi seu dis-
c u r s o que a n a o ficou confusa, e os
antigos sustentculos do trono de Davi
se deixaram seduzir p o r ele. Em t u d o
isso ns n o s l e m b r a m o s do d e u s deste
F. . MEYER
m u n d o (2 Co 4.4), que cega os olhos dos
que n o c r e m , de m o d o que a luz do
glorioso conhecimento de Deus n o bri-
lhe sobre eles.
Salomo d e m o n s t r o u admirvel cle-
mncia ao tratar c o m Adonias. Ele estava
q u e r e n d o pr u m a p e d r a e m cima d a
questo. P r o m e t e u que se Adonias pro-
vasse ser u m h o m e m digno, n e n h u m
d a n o o afetaria. Mas, c o m o registra o
segundo captulo, o mal que operava em
Adonias se revelou em outra conspi-
rao para conquistar o trono, e ele so-
freu a pena de morte. T e n h a m o s o cui-
d a d o de andar, n o s e g u n d o o curso
deste m u n d o n e m do esprito que atua
nos filhos da desobedincia, m a s lem-
brando que fomos ressuscitados c o m
Cristo e feitos assentar c o m ele n o s lu-
gares celestiais, para q u e sejamos dig-
nos de nossa soberana vocao.
1 REIS 2 . 1 - 9
Novas Responsabilidades Para o Novo Rei.
Os captulos 28 e 29 de 1 Crnicas de-
veriam ser lidos entre esse captulo e o
precedente. Foi c o m um experiente co-
n h e c i m e n t o da vida q u e Davi insistiu
c o m Salomo para observar a o r d e m di-
vina, a n d a r em s e u s c a m i n h o s e obe-
decer a o s s e u s m a n d a m e n t o s c o m o a
estrada certa para c h e g a r prosperi-
dade. A estrela guia da vida de Davi (2
Sm 7.25) brilhou sobre ele na morte.
D e u s n o quebra u m a p r o m e s s a feita.
Ele persiste em sua palavra; a p e n a s de-
v e m o s a n d a r diante dele e m obedin-
cia e f de m o d o que tal palavra p o s s a
ter livre curso em n o s s a vida.
primeira vista, p o d e r a m o s s u p o r
que o idoso rei nutrisse a m a r g o s senti-
mentos para c o m os q u e so mencio-
nados nessas instrues finais; m a s pre-
cisamos lembrar que ele fala aqui mais
de um ponto de vista pblico do que
particular. Ele sabia que esses h o m e n s
constituam srio perigo para a p a z e a
estabilidade do estado; e, na verdade,
s e u s temores eram totalmente justifica-
dos, visto que cada um deles foi desco-
berto em atos de traio, pelos quais,
ento, foi c o n d e n a d o m o r t e e n o p o r
c a u s a das palavras do rei. Davi t a m b m
era de opinio que os ditames da gra-
tido n o e r a m m e n o s unificadores do
que os da justia; da seu caloroso elo-
1 REIS
gio a Barzilai. " C o r a g e m , pois, e s h o -
m e m " (1 Rs 2 . 2 ) constitui excelente ad-
vertncia a um m o o c h a m a d o para
g o v e r n a r seu pas em dias turbulentos.
1 REIS 2 . 1 0 - 2 5
Uma Petio Insensata e Fatal. A s s i m che-
gou ao fim a vida atribulada de Davi em-
bora, na verdade, ele ainda continue a
c o n d u z i r os louvores do p o v o de Deus.
Justamente no incio do seu reinado,
S a l o m o teve de enfrentar difcil pro-
blema. Na opinio pblica, havia u m a
c o n e x o to estreita entre o direito co-
roa e a p o s s e de um h a r m do m o n a r c a
morto, que teria sido impossvel aten-
d e r ao p e d i d o de Adonias s e m estimu-
lar fortemente suas pretenses. Salomo
tratou Bate-Seba c o m profundo respeito,
m a s seu a m o r por ela n o o fez ficar cego
em relao aos deveres para c o m o reino
(Pv 20.26).
Notemos a solene declarao: " C o m o
vive o S e n h o r " (v. 24). Era c o m u m as
p e s s o a s m a i s espirituais daqueles dias
a citarem. (Ver 1 Reis 17.1.) Eles n o se-
riam c a p a z e s de usar a frase leviana ou
irreverentemente, m a s c o m a profunda
c o m p r e e n s o de estarem na presena
de D e u s . L e m b r e m o - n o s das palavras
do Senhor: "Assim c o m o o Pai, que vive,
me enviou, e igualmente eu vivo pelo
Pai" 0o 6.57), e n o s integremos diaria-
m e n t e e m sua vida, d e m o d o que pos-
s a m o s viver, ainda que n o ns, m a s ele
em n s e ns nele (G1 2 . 2 0 ) .
1 REIS 2 . 2 6 - 3 5
Castigado por Atos Sangrentos. A r e m o o pecados de presuno poderiam ser per-
de Abiatar do ofcio de s u m o sacerdote
e a e x e c u o de Joabe extinguiram as
derradeiras e frgeis esperanas da casa
d e Saul. N o c a s o d e Abiatar, observe-
m o s o notvel cumprimento da predio
divina (1 Sm 2.31-35). D e u s n o deixa
s u a palavra s e m cumprimento, seja ela
u m a ameaa ou promessa.
Joabe fugiu para o altar. Existem pes-
s o a s q u e d e s p r e z a m e ignoram a reli-
gio durante toda a vida, m a s na imi-
nncia do fim se voltam para ela. Os que
blasfemam d e D e u s q u a n d o o s m a r e s
esto calmos, sero os primeiros a cla-
m a r p o r misericrdia q u a n d o o s ventos
t e m p e s t u o s o s aoitarem as g u a s fa-
z e n d o - a s espumar.
181
Foi intil a tentativa de Joabe de achar
misericrdia p o r meio d o altar; m a s
qualquer p e c a d o r que recorre c r u z en-
contra salvao. Se atender s condies
necessrias, a r r e p e n d i m e n t o e f, a es-
p a d a d o v i n g a d o r n o p o d e r toc-lo
ali. Se c o n f e s s a r m o s n o s s o s p e c a d o s e
os a b a n d o n a r m o s , se h u m i l d e m e n t e
confiarmos n a misericrdia d o R e d e n -
tor, n e n h u m a a r m a que seja forjada con-
tra n s ter sucesso, e t o d a lngua que
se levante em julgamento c o n d e n a d a .
"Esta a herana dos servos do Senhor."
(Is 54.17.)
1 REIS 2.36-46
Arriscando-se e Perecendo. Simei deixou
de c u m p r i r a nica c o n d i o sob a qual
sua vida havia sido p o u p a d a , e n o po-
deria apresentar u m a c a u s a justa con-
tra o rei. Pode-se a r g u m e n t a r que sua
falta foi insignificante e desculpvel, m a s
d e v e m o s lembrar que foi cometida, n o
s o m e n t e contra a o r d e m real, m a s con-
tra o voto de D e u s (v. 43). Por esse ato
nico ele p e r d e u o direito a receber cle-
m n c i a de Salomo.
Isso nos recorda a parbola do cre-
dor incompassivo, em M a t e u s 18.28ss.
O devedor que devia mais teve a dvida
perdoada, e ns, naturalmente, esper-
v a m o s v-lo feliz, p e r d o a n d o ao i r m o
que lhe era devedor. Mas, longe de per-
doar, ele agiu c o m r u d e represlia. Isso
cancelou o p e r d o anteriormente ofere-
cido, que foi ento retirado. A s s i m , esse
ato da parte de Simei teve um efeito fa-
tal. Os j u d e u s n o tinham certeza se os
doados, e o S e n h o r t a m b m e n s i n o u
que h um p e c a d o contra o Esprito
Santo que n o p o d e ser p e r d o a d o .
1 REIS 3.1-15
A Sbia Escolha do Jovem Rei. O captulo
se inicia c o m algo duvidoso. O paren-
tesco c o m Fara, e os dois "ainda" dos
versculos 2 e 3, n o so promissores.
(Ver Deuteronmio 12.13,14.) A i n d a h a -
via sinais de e s p e r a n a no a m o r de Sa-
l o m o p o r Deus, e a d e v o o e a obe-
dincia p o r meio das quais ele foi pro-
vado. Entretanto restava saber qual da-
quelas influncias viria a triunfar na for-
m a o do s e u carter. E s s a s e m p r e a
questo m a i s importante d a vida. N o
182
caso de muitos, o orvalho da m a d r u g a d a
e a n u v e m da m a n h p a s s a m s e m dei-
xar n e n h u m vestgio (Os 6.4).
H u m a sabedoria interior que mais
do c o r a o q u e da cabea, e que o Es-
prito do S e n h o r outorga queles que
o a m a m . Tendo isso, ns p o s s u m o s a
chave de t o d a s as coisas no c u e na
terra. (Ver 1 Corntios 2 . 5 s s . ) Q u a n d o
u m h o m e m b u s c a o reino e m primeiro
lugar, t u d o o mais acrescentado (Mt
6.33). D e u s s p o d e dar a satisfao d o s
desejos do corao quele que se deleita
nele (SI 37.4).
Vivamos p r o f u n d a m e n t e e m Deus.
N o n o s d e i x e m o s deslumbrar o u fas-
cinar por coisas exteriores. P r e o c u p e m o -
nos em c o n h e c e r a vontade de D e u s e
em tornar-nos instrumentos de seu pro-
psito. Ele n o s acrescentar t u d o o que
for necessrio para a realizao de nossa
existncia.
1 REIS 3.16-28
Um Julgamento Inteligente. O incidente
proporcionou prova convincente de que
o rei possua o d o m da sabedoria. Este
o d o m mais apreciado por um poten-
t a d o oriental c h a m a d o a arbitrar em ca-
sos que desafiam os elaborados proce-
d i m e n t o s da lei b e m c o m o a jurispru-
dncia firmada. C o m o poderia ser de-
cidido um caso to difcil? N o havia tes-
t e m u n h a s d e n e n h u m lado. M a s Sa-
l o m o apelou para os instintos do a m o r
materno. A proposta de dividir a criana
de pronto revelou a me, que preferia
expor-se a u m a vida de angstia do que
ver seu filhinho sofrer ou perder a vida.
C o m e n t a n d o o incidente, o bispo
Hall diz: "A v e r d a d e exige a totalidade;
a falsidade se satisfaz c o m metade. Sat,
que n o t e m direito ao corao do ho-
m e m , contenta-se c o m u m a parte dele;
Deus, que o criou quer t u d o ou nada".
Mas, certamente, h a u m a lio
ainda m a i s p r o f u n d a . Q u a n d o n s ver-
d a d e i r a m e n t e p e r t e n c e m o s a Cristo,
participando de sua natureza e t e n d o
c o m u n h o e m s e u reino, vivemos e m
a p u r a d a simpatia c o m t u d o que afeta
sua h o n r a . O filho de D e u s instintiva-
m e n t e e s t r e m e c e s e m p r e que o carter
do Pai questionado, ou chega-lhe
mente u m a sugesto indigna. Isso evi-
dncia de filiao.
F. . MEYER
1 REIS 4.1-7, 20-28
Uma Nao Prspera. Q u e belo q u a d r o
de contentamento e prosperidade nacio-
nais se v aqui! Q u a s e p o d e m o s ouvir
a voz alegre da terra habitada p o r mi-
rades de pessoas, a p i n h a d a de jovens
e sobrecarregada de colheita m a d u r a .
Era o v e r o de sua existncia nacional.
O escriba sagrado e n u m e r a primeiro os
altos funcionrios da corte, a seguir o
provimento dirio do rei, s e u s estudos
e sua fama. Todas essas circunstncias
forneciam prova a b u n d a n t e q u a n t o
maneira pela qual D e u s c u m p r i a o voto
feito a Davi, seu pai.
Aqui est S a l o m o " e m toda a sua
glria", mas, q u a n d o dele nos voltamos
para o humilde carpinteiro de Nazar,
que n o tinha o n d e r e p o u s a r a cabea,
cujos amigos eram os pobres, e que, afi-
nal, entregou a vida c o m o resgate p o r
muitos, p e r c e b e m o s que, m e s m o s e m
considerar sua natureza divina, o seu
ideal era mais nobre e sua existncia
mais rica. "E eis aqui est q u e m m a i o r
do que Salomo." Q u e m pode medir seu
imprio ou suas riquezas? Q u e lngua
p o d e relatar a sua sabedoria? Felizes e
seguros so os que se a s s e n t a m m e s a
c o m ele, o u v e m s u a s palavras, e s o co-
herdeiros c o m ele em s e u reino! (Ver Ro-
m a n o s 8.17.)
1 REIS 4.29-5.6
O Grande Propsito do Rei Sbio. A n t e s de
morrer, Davi fizera g r a n d e s preparati-
vos para a c o n s t r u o do templo, m a s
no lhe tinha sido permitido levar avante
a construo. " B e m fizeste em o resol-
ver em teu corao." (2 Cr 6.8.) D e u s nos
credita pelo que n s teramos feito, se
estivesse ao nosso alcance. Mas, agora,
as guerras incessantes tinham sido subs-
titudas pela paz, e chegara a hora de
construir o templo. Nisso t u d o h um
grande princpio que t e m muitas apli-
caes.
Ele se aplica igreja em geral. Q u a n -
do a igreja p o r toda a Judia e Galilia
tinha paz, ela foi edificada; e e n q u a n t o
andou no temor do Senhor e no conforto
do Esprito Santo, ela se multiplicou (At
9.31). Q u a n d o o a m o r de D e u s reina no
meio dos que se declaram cristos, e eles
n o s e guerreiam n e m s e molestam
1 REIS
u n s a o s outros, e n t o o m u n d o cr, e
at os H i r o s a j u d a m a construir.
Ele se aplica t a m b m n o s s a vida
interior. O c o r a o p r o s p e r a nos dias
de paz. (Ver 1 Tessalonicenses 5.23 e
H e b r e u s 13.20,21.) D e u s n o est n o
terremoto, n e m no fogo, m a s no "cicio
tranqilo e suave". Cultivemos um co-
r a o tranqilo, c o m o fazia Maria, aos
p s de Cristo. Isso resultar em atos
d o s quais se falar pelo m u n d o inteiro
(Lc 10.39; Mt 26.13).
1 REIS 5.7-18
Preparativos Para a Grande Tarefa. Foi b o m
para H i r o e para os trios estarem as-
s o c i a d o s c o m os servos de Salomo.
Juntos, eles talharam i m e n s o s blocos
de pedra, alguns dos quais t i n h a m dez
m e t r o s de c o m p r i m e n t o p o r dois de
largura, e q u e ainda c o n s t i t u e m os ali-
cerces no local do antigo templo. Jun-
tos, eles d e r r u b a r a m e aparelharam as
rvores de c e d r o e cipreste n a s encos-
tas do Lbano. N o p o d e m o s ver n e s s a
parceria o fato de que gentios esto para
associar-se c o m j u d e u s no n i c o e
santo t e m p l o que, atravs dos t e m p o s ,
est-se t o r n a n d o a habitao de D e u s
p o r m e i o do seu Esprito? (Ler Efsios
2 . 2 1 , 2 2 . ) E m Cristo n o h j u d e u n e m
grego, circunciso n e m incircunciso.
O tratado entre os dois reinos foi
e m i n e n t e m e n t e vantajoso para ambos,
j q u e a e c o n o m i a de um e de outro
e r a m to diferentes u m a pastoril, a
outra, comercial. Foi b o m que Pedro
e J o o tivessem e n t r a d o em estreita co-
m u n h o e subissem juntos os d e g r a u s
r u m o Porta Formosa do t e m p l o (At
3.1-3). D i s p o n h a m o - n o s a talhar pedras
nas m o n t a n h a s , cortando duros blocos
de granito, d e s d e q u e f a a m o s alguma
coisa para a c o n s t r u o do t e m p l o de
D e u s q u e cresce v a g a r o s a m e n t e entre
os destroos de todas as estruturas hu-
manas.
1 REIS 6.1-13
O Projeto da Casa do Senhor. O templo
tinha o dobro do t a m a n h o do tabern-
culo, c o m vinte e oito m e t r o s de c o m -
p r i m e n t o p o r nove de largura, e quinze
m e t r o s de altura. O plano havia si-
do d a d o a Davi por revelao (1 Cr
183
2 8 . 1 1 , 1 2 ) . Sete a n o s e m e i o foram gas-
tos em sua construo. Foi t o d o feito
em silncio total (v. 7). A respeitvel
santidade do santurio teria sido vio-
lada se sua construo tivesse sido pre-
judicada pelos s o n s estridentes e vio-
lentos que geralmente a c o m p a n h a m o
trabalho d o pedreiro. " C o m o u m a ele-
v a d a palmeira o silencioso edifcio se
ergueu." N a natureza, D e u s opera to
silenciosamente que n e m p e r c e b e m o s
sua atuao.
O objetivo central era providenciar
um lugar digno de ser c h a m a d o a c a s a
de Deus. Israel era, agora, g o v e r n a d o
p o r um rei, m a s este era visto a p e n a s
c o m o u m instrumento d e Jeov. C o n -
vinha, portanto, q u e o Rei dos reis ti-
vesse um lugar de habitao entre o
povo de Isrel. O tabernculo de D e u s
estava entre os h o m e n s . Ele habitava
c o m eles na terra. Alm do mais, o tem-
plo era um tipo, p r i m e i r a m e n t e do
corpo de Jesus (Jo 2.21), depois, de cada
crente (1 Co 3.16) e, p o r fim, da igreja
toda (Ef 2 . 2 1 , 2 2 ) . C a d a um d e s s e s o
lugar de habitao de Deus, e a c m a r a
interior o S a n t o dos S a n t o s havia
de ser a sala-do-trono da Shekinah de
sua presena (Lv 16.2).
1 REIS 6.14-28
O Orculo no Centro. No templo, foi ob-
s e r v a d o o plano geral do tabernculo,
conservando-se a diviso entre o Santo
Lugar e o Santo dos Santos, m a s h o u v e
vrios acrscimos. Havia, p o r exemplo,
um elevado prtico na frente do tem-
plo, sob o qual os sacerdotes p a s s a v a m
para entrar nele. N o s outros trs lados
t a m b m havia c m o d o s , construdos
u m por cima d o outro f o r m a n d o trs
andares. Eles e r a m utilizados para de-
psitos.
Do lado de dentro, t u d o era de m a -
deira de cedro, oliveira e cipreste reves-
tida de ouro, o r n a d a de diversos enta-
lhes e recoberta c o m cortinas bordadas;
as p e d r a s n o estavam vista. Era "so-
b r e m o d o magnificente". O Santo dos
Santos estava mergulhado em sombras,
salvo q u a n d o a Shekinah brilhava no
propiciatrio sobre a arca, entre os que-
rubins. Sobre essa venervel relquia
da peregrinao no deserto, S a l o m o
colocou dois querubins. C a d a um ti-
184
n h a cerca de cinco metros de altura e
s u a s asas distendidas, q u e se tocavam
acima da arca, tocavam t a m b m as pa-
redes, a c a d a lado. Eles simbolizavam
as formas m a i s elevadas de seres cria-
dos, a d o r a n d o reverentemente ao s e u
Criador.
1 REIS 6.29-38
Entalhado, Revestido, Concludo. N o se
sabe ao certo o significado do versculo
31. N s conclumos que a porta do san-
turio interior foi feita de madeira de
oliveira e tinha d u a s folhas, e que ocu-
pava u m quinto d a divisria d e c e d r o
que separava as d u a s cmaras. E s s a
porta de madeira era entalhada c o m
querubins, palmeiras e flores abertas,
e folheada a ouro. U m a parte estava
s e m p r e aberta, m a s o interior estava
e s c o n d i d o da vista por um v u de es-
tofo azul, p r p u r a e c a r m e z i m (2 Cr
3.14). frente dele viam-se festes de
correntes de ouro. Ficava, assim, enten-
dido que o c a m i n h o p a r a o Santo d o s
Santos, na ocasio, n o estava aberto.
M a s ns t e m o s ousadia para ali entrar,
atravs do novo e vivo c a m i n h o que
Jesus c o n s a g r o u para ns. A vontade
rendida a Deus, a vida purificada, a
f submissa e h u m i l d e constituem o
c a m i n h o (Hb 10.19,20).
A construo levou sete anos e meio,
e o t e m p l o existiu durante quatro s-
culos, at ser destrudo por N a b u c o -
donosor. A c o n s t r u o do carter, con-
forme o ideal de Deus, p o d e d e m o r a r
mais, p o r m s e m p r e concluda. Pri-
meiro v e m a pedra, talhada c o m difi-
culdade; depois, o c e d r o e a oliveira;
p o r fim, o revestimento de ouro.
1 REIS 7.1-12
Outras Esplndidas Estruturas. A cons-
t r u o da casa de S a l o m o levou qua-
se o dobro do t e m p o gasto no templo,
porque n o havia, em relao a ela, a
m e s m a urgncia. A casa dele e a da
rainha provavelmente foram constru-
d a s ao redor de g r a n d e s ptios abertos
e, de acordo c o m o estilo oriental, si-
t u a d a s u m a de cada lado do edifcio
central o n d e os negcios pblicos eram
resolvidos.
O palcio real de Jerusalm era cha-
m a d o de " C a s a do Bosque do Lbano",
F. . MEYER
porque suas muitas colunas lembravam
u m a floresta d e rvores d e cedro. E m
frente d e s s e edifcio havia u m a colu-
nata, e, em frente desta, o Porto do
ReL
b e m provvel que a rea do monte
Sio tenha sido ampliada pela cons-
truo de altos muros de arrimo no vale
embaixo, p r e e n c h e n d o - s e o v o c o m
terra. Isso p r o p o r c i o n o u e s p a o p a r a
as muitas c o n s t r u e s esplndidas
mencionadas nesse trecho. A i n d a exis-
tem restos dessas muralhas gigantes-
cas. Para calcularmos o valor real de
t o d o esse esplendor, basta-nos ler os
primeiros captulos do Eclesiastes, o n d e
v e m o s c o m o t u d o isso satisfez p o u c o
fome da alma de Salomo. Ele aca-
bou-se desinteressando de tudo, to in-
satisfeito quanto o filho prdigo estava
das alfarrobas que os p o r c o s c o m i a m .
N s fomos feitos para Deus, e s ele
p o d e satisfazer-nos plenamente.
1 REIS 7.13-26
Colunas de Segurana e Fora. Hiro, o
artfice, era notavelmente dotado. De
seu pai herdara t o d o o gnio de Tiro,
enquanto, do lado materno, pertencia
tribo de Naftali e, assim, h e r d a r a a
v o c a o religiosa do povo hebreu. As
colunas g m e a s foram feitas c o m o
bronze t o m a d o do rei de Zob (1 Cr
18.8,9). Elas tinham u m a altura de cerca
de doze metros. Os n o m e s d a d o s a elas
eram simblicos, e indicavam sua fora
e durabilidade. Do alto delas, p e n d i a m
o r n a m e n t o s torcidos em forma de ca-
deia, e lindos o r n a m e n t o s enfeitavam
s e u s belos capitis. ]aquim "ele esta-
belecer" e Boaz "nele est a fora"
c o m b i n a v a m c o m a beleza da "obra de
lrios" para lembrar-nos que no santu-
rio de D e u s h fora e beleza, m e s -
clando-se ao carter do seu povo.
O m a r de fundio substituiu a an-
tiga bacia, para que a alma, a mente
e a fora p o s s a m e n c h e r - s e de a m o r
e de luz.
1 REIS 8.1-21
O Discurso de Dedicao do Construtor.
De p na grande plataforma, ao alcance
da viso da e n o r m e multido, Salomo
relembrou os p a s s o s da n a o at esse
m o m e n t o sublime. S e u discurso inteiro
1 REIS
foi acerca d o s atos de Deus. Por que
n o falamos d e D e u s m a i s vezes,
a p r e s e n t a n d o - o c o m o o fator mais im-
portante de nossa vida?! u m a b n o declaraste" (v. 25), e " c u m p r a - s e a tua
traar a c o n e x o entre o que D e u s t e m
p r o m e t i d o e o q u e t e m c u m p r i d o (v.
15). "Assim c u m p r i u o S e n h o r a sua
palavra q u e havia dito." (V. 20.) Muitos
de ns p o d a m o s dizer isso, e devera-
m o s diz-lo.
N e s s e discurso, Salomo p s em re-
levo de forma clara q u e D e u s t o m o u
em c o n s i d e r a o as b o a s intenes de
Davi. " B e m fizeste em o resolver em
teu corao." (V. 18.) As circunstncias
p o d e m impedir a e x e c u o de um de-
sejo e de um propsito que durante
anos estiveram em nosso corao. Con-
t u d o D e u s n o o esquece e cuida para
que o projeto, de algum modo, se torne
realidade, talvez por meio de outro ins-
trumento. Foi b o m q u e a l g u m tivesse
o desejo de ser missionrio no estran-
geiro, e m b o r a a n e c e s s i d a d e de cuidar
d e u m a m e viva, o u a s obrigaes
d o lar t o r n a s s e m impossvel u m c u m -
p r i m e n t o literal d e s s e desejo. No fu-
turo, essa p e s s o a ter o lugar e a c o r o a
de um missionrio, p o r q u e isso esteve
no c o r a o dele.
1 REIS 8.22-32
Deus Maior que Qualquer Templo. As
diversas atitudes de Salomo so m e n -
c i o n a d a s d e m o d o especial. Primeiro,
ficou de p c o m as m o s estendidas
(v. 22); depois, c o m o indica o versculo
54, ficou de joelhos. Essas posies re-
velam u m a f cheia de esperana, b e m
c o m o profunda h u m i l d a d e e revern-
cia. Q u a n t o mais n s c o n h e c e m o s a
D e u s e e x p e r i m e n t a m o s a b n o da
c o m u n h o c o m ele, mais baixa n o s s a
auto-avaliao. A confiana em D e u s
s e m p r e a u m e n t a a reverncia (Hb
1 2 . 2 8 ) . O h o m e m que est mais baixo,
ajoelhado diante de Deus, acha-se mais
elevado, m a i s em posio de abenoar
os o u t r o s (v. 55).
Ele c o m e o u a orao c o m um tri-
buto de glria a Deus, Nisso, ela se as-
semelha ao Pai Nosso, que se inicia c o m
a e x p r e s s o "santificado seja o teu
nome". ( C o m p a r a r c o m S a l m o 115.1.)
F a a m o s nossas oraes de a c o r d o c o m
e s s e modelo. A seguir, ele r e c o n h e c e
185
a fidelidade de Deus s suas promessas. O
que ele fala, c u m p r e . M a s c o m p e t e -
n o s dizer c o m o S a l o m o : "Faze o q u e
palavra" (v. 26). Q u a n d o n o s m a n t e -
m o s n e s s a posio segura c o m Deus,
p o d e m o s encarar todos os males que
p o s s a m sobrevir-nos seja sede, fome,
peste, derrota ou cativeiro e conti-
n u a r absolutamente certos de q u e ele
n o s ouvir, r e s p o n d e r e p e r d o a r . O
c u n o p o d e cont-lo, m a s ele m o r a
no c o r a o contrito (Is 57.15).
1 REIS 8.33-43
Splicas ao Deus de Misericrdia. Eviden-
temente, a o r a o de S a l o m o base-
a d a no livro de D e u t e r o n m i o e t e n d e
a confirmar a velha crena de que,
c o m o o resto do Pentateuco, esse livro
foi escrito p o r Moiss. Em 1 Crnicas
20.7-9, Josaf cita essa orao c o m o se
ela, substancialmente, constitusse u m a
p r o m e s s a , e, assim sendo, t o d o s os
crentes q u e a c h e m que s e u p r o b l e m a
se encaixa a p o d e m cit-la em s e u fa-
vor.
N o t e m o s que S a l o m o m e n c i o n a
freqentemente que a orao, m e s m o
na terra do cativeiro e exlio, deve ser
dirigida para o templo (v. 38), etc. Ele
n o s lembra a grave n e c e s s i d a d e de
m a n t e r m o s sempre desimpedida nossa
face espiritual. A l g u m j disse, e c o m
muita razo, que n o s s a perspectiva es-
piritual de importncia vital. Para n s
importante, se nossa casa tem fachada
para o sul ou para o norte; se d p a r a
u m b e c o escuro o u para c a m p o s enso-
larados. A s s i m t a m b m , de g r a n d e
importncia que o esprito esteja vol-
tado para a direo certa. A diferena
entre o vigor ou a fraqueza espiritual
se deve em g r a n d e parte ao lado p a r a
o qual e s t a m o s voltados. Para ns, o
templo, o altar e o propiciatrio se re-
s u m e m t o d o s em Jesus Cristo. Deve-
m o s passar a vida olhando para ele (Hb
12.2).
1 REIS 8.44-53
Um Apelo Retido Nacional. C o m o
verdade que no h h o m e m que no
p e q u e (v. 46)! S o m e n t e um a n d o u p o r
esta terra e foi santo, inocente e ima-
culado (Hb 7.26). Q u a n d o deixamos de
2 186
vigiar e habitar em Cristo, s o m o s facil-
mente levados ao cativeiro. Q u a n t o s fi-
lhos de D e u s esto cativos dessa forma!
A c h a m - s e escravizados a um p e c a d o
habitual, a a l g u m m a u hbito, a a l g u m
negcio d e g r a d a n t e ou a a l g u m a asso-
ciao imprpria. C o m o o cego Sanso,
esto g i r a n d o o m o i n h o no crcere.
Os q u e se s e n t i r e m a s s i m , e esti-
v e r e m a n s i a n d o pela liberdade,
a b r a m o c o r a o ao infinito c o n f o r t o
q u e a Palavra de D e u s oferece.
Recordem-se dos santos e abenoa-
dos dias do passado. A r r e p e n d a m -
se isto , r e n u n c i e m no c o r a o e
na prtica, s coisas m s que consti-
t u e m o sinal de s u a triste c o n d i o .
Voltem-se, de novo, p a r a o S a l v a d o r
q u e e n t r o u no S a n t o d o s S a n t o s a fim
de interceder por todos n s na pre-
s e n a d e D e u s . r e c e b e r u m a res-
posta imediata. D e u s ouve a todos
q u e c l a m a m p o r ele, e r e s t a u r a s e u
p o v o p a r a voltar a s e r s u a p r p r i a h e -
r a n a , p a r a s u a glria e s e u louvor.
1 REIS 8.54-66
Petio e Sacrifcio. C o m o j dissemos,
aquele q u e se ajoelha h u m i l d e m e n t e
diante de Deus, d o t a d o c o m o p o d e r
para a b e n o a r o povo em n o m e de
Deus. Q u e sublime t e s t e m u n h o d e u
o rei: " N e m u m a s palavra falhou de
t o d a s as s u a s boas p r o m e s s a s " (v. 56).
antes dele, Josu j dissera isso (Js
23.14). Mirades d e r a m semelhante tes-
t e m u n h o , e, q u a n d o estivermos m o r -
rendo, t a m b m ns diremos o m e s m o .
N s falhamos, m a s D e u s no; n s o
a b a n d o n a m o s , m a s ele n u n c a nos re-
peliu. As m o n t a n h a s p o d e m retirar-se
e os outeiros p o d e m ser mudados, m a s
ele n o se alterar n e m recuar em sua
eterna b o n d a d e . Peamos-lhe q u e in-
cline n o s s o c o r a o para ele (v. 58).
Seja o q u e for q u e cada dia exigir
de ns, D e u s n o s d a b u n d a t e m e n t e
a sua graa, m a s t e m o s de busc-la e
us-la. Os q u e r e c e b e m a a b u n d n c i a
da graa divina s o os que reinam na
vida. M a s s p o d e m o s receb-la se
n o s s o c o r a o estiver perfeito diante
de Deus, e a n d a r m o s nos seus estatu-
tos e g u a r d a r m o s os s e u s m a n d a m e n -
tos.
F. . MEYER
1 REIS 9.1-14
Uma Mensagem Muito Sria Para o Sbio.
A s e g u n d a revelao que D e u s fez de
si m e s m o a S a l o m o tinha um objeti-
vo duplo. Em primeiro lugar, assegu-
rava ao' rei que sua o r a o fora ouvida
e que o novo edifcio fora aceito. s e m -
pre assim. Q u a n d o n o s e n t r e g a m o s a
Deus, d e s e j a n d o ser s dele, ele nos
torna possesso sua, consagrando-nos,
c o m p l e t a n d o - n o s e garantindo n o s s a
segurana. Em s e g u n d o lugar, Deus es-
tabeleceu as condies pelas quais tanto
o povo c o m o o rei p o d e r i a m ter certeza
de prosperidade permanente. N s pre-
cisamos ser ntegros, n o n o s quilme-
tros, m a s nos passos de n o s s o viver di-
rio. essencial obedecer voz interior.
O filho de D e u s distingue a voz do Pai
de qualquer outra voz e chamado, por-
que ela definida e invarivel.
Foi pena que, depois de dar coope-
rao to leal a Salomo, Hiro tivesse
ficado d e c e p c i o n a d o c o m a paga rece-
bida. Felizes s o os que, trabalhando
para Deus, n o e s p e r a m r e c o m p e n s a
alguma de parte dos seus semelhantes,
pois so o s servos d e u m S e n h o r cu-
jas ddivas generosas n o precisam ser
a u m e n t a d a s por acrscimos vindos d e
outra parte. F a a m o s o que reto por-
que reto, e n o p o r q u e estamos es-
p e r a n d o ddiva o u r e c o m p e n s a d e
mos humanas.
1 REIS 9.15-28
Prosperidade e Riqueza. S a l o m o foi um
g r a n d e construtor e utilizou os servi-
os de grande quantidade de cananeus,
os antigos habitantes da terra, em tra-
balhos forados. Eles executavam o tra-
balho pesado, e n q u a n t o os israelitas
o c u p a v a m os postos mais h o n r o s o s e
lucrativos. (Ver Isaas 60.10.) H a m o r -
reus e ferezeus em nossa vida. N o nos
deixemos d o m i n a r p o r eles, m a s use-
mo-los para nosso prprio crescimento
na graa.
Milo foi a chave para as fortificaes
de Jerusalm; H a z o r e Megido, Baalate
e Tadmor g u a r n e c i a m as fronteiras do
norte. No extremo sul, as n a u s visita-
v a m reinos distantes e voltavam carre-
g a d a s de ouro. A s s i m eram os dias do
pleno desenvolvimento de Israel. Mas,
1 REIS
assim c o m o n o s ltimos dias do vero,
h n o a r u m leve o d o r d e d e c o m p o -
sio, e c o m p r e e n d e m o s que o outo-
no j est chegando, assim t a m b m
q u a n d o l e m o s os primeiros captulos
do Eclesiastes, verificamos que a deca-
dncia j estava no corao de todo esse
e s p l e n d o r e glria imperial.
1 REIS 10.1-13
"Eis que No me Contaram a Metade."
Para a mente judaica, Sab era nos con-
fins da terra (Mt 12.42). Situava-se, pro-
vavelmente, no sul da Arbia, a 2.400
quilmetros de Jerusalm. A rainha le-
vou a S a l o m o copiosos presentes de
especiarias, ouro, p e d r a s preciosas e
madeira de sndalo. Esta o rei utilizou
para fazer instrumentos musicais e as
e s c a d a s do templo e do seu palcio (2
Cr 9.11). M a s a principal inteno da
rainha era apresentar-lhe algumas per-
guntas difceis, para as quais tinha pro-
c u r a d o soluo, e n o encontrara.
N s p o d e m o s recorrer a um que
" m a i o r do que S a l o m o " (Mt 12.42).
N o s s a ptria natal p o d e ficar muito
longe, m a s ele n o s receber e nos con-
c e d e r o direito de viver, para s e m p r e ,
em s e u palcio, o u v i n d o s u a s palavras
e c o n t e m p l a n d o seu rosto. L e v e m o s a
ele c o m o ddiva a f, o a m o r e a leal-
d a d e de nosso corao. Acima de tudo,
c o l o q u e m o s diante dele n o s s a s dvi-
das e indagaes. Pode ser que ele n o
n o s d u m a resposta imediata, c o m o
S a l o m o deu, m a s por s e u Esprito
em n o s s o corao. E, tendo a u n o inevitvel o castigo. Se D e u s n o s
do Esprito, c o n h e c e r e m o s todas as coi-
sas (1 Jo 2.27). Embora nossa mente no
possa c o m p r e e n d e r tudo, o c o r a o se
sentir em p a z . C o m o diz algum, a
Bblia n o nos ensina filosofia, m a s nos
faz filsofos. P r o c u r e m o s a t o d o custo
obter e u s a r nossa quota da a m p l a pro-
vidncia do Senhor.
1 REIS 10.14-29
"Salomo em Toda a Sua Glria." C o m o
deslumbrante essa descrio da gl-
ria de Salomo! E, no entanto, o Se-
n h o r disse que ela seria s u p e r a d a por
um simples lrio do c a m p o (Mt 6.28,29).
A glria de Salomo era exterior; a ver-
dadeira beleza a q u e v e m de dentro.
Se n o s s a alma estiver plantada no solo
187
da graa de Deus, ela se a d o r n a r c o m
as belezas de u m a vida santa. As ves-
tes i m a c u l a d a s s o as lavadas no san-
g u e d o Cordeiro.
O b s e r v e m o s de novo essa glria
n o era a de um vero, m a s de um o u -
tono. Os g e r m e s da d o e n a j estavam
no c o r a o de S a l o m o ; a d e c o m p o -
sio do o u t o n o j estava no ar. O se-
g r e d o revelado nas significativas pa-
lavras de N e e m i a s 13.26. Entre muitas
n a e s n o havia rei s e m e l h a n t e a ele,
e ele era a m a d o do seu Deus, m a s m u -
lheres estrangeiras d e s v i a r a m - n o do
c a m i n h o reto. b e m verdadeira e de-
clarao q u e o S e n h o r fez acerca d o s
ricos, isto , que c o m dificuldades eles
entram no reino. Muita r a z o teve de-
terminado h o m e m de D e u s ao orar fer-
vorosamente por um jovem crente que,
subitamente, herdeira um g r a n d e patri-
mnio.
1 REIS 11.1-13
Um Corao Afastado de Deus. A prtica
de c a s a m e n t o s mistos constitua fla-
grante violao da lei divina (Dt 7.3,4),
e levava idolatria. Ao r e d o r de toda
a C i d a d e Santa se e r g u e r a m t e m p l o s
pagos. Parece q u a s e incrvel que Sa-
l o m o se prestasse a to d e s c a r a d o pa-
trocnio da idolatria. S e u p e c a d o foi
agravado pelos grandes privilgios que
tinha g o z a d o (v. 9), e n o havia c o m o
e s c a p a r ao castigo (2 Sm 7.14). Q u a n t o
mais privilegiados ns somos, mais de-
sastrosa a n o s s a q u e d a e ainda mais
a m a s s e m e n o s , ele poderia p o u p a r
mais a vara. S o m o s castigados, muitas
vezes, c o m a vara dos h o m e n s isto
, sofremos n a s m o s deles; m a s D e u s
n o deixa de amar-nos. O pai fica pa-
rado, atento junto porta do quarto do
filho que ele foi constrangido a casti-
gar, para detectar o primeiro sinal de
g e n u n o arrependimento.
triste t e s t e m u n h a r o d e s p e d a a -
mento de um belo navio. Vejamos o ru-
gir das o n d a s e m seu c a s c o : " S e u co-
rao n o era de todo fiel..." "Fez
S a l o m o o que era m a u . . . " "O S e n h o r
se indignou..." "Eis que rasgarei o reino
da mo de Salomo". Todavia, por a m o r
m e m r i a de Davi, u m a tribo foi dei-
xada. (Ver os versculos 12, 32, 34, 38,
2 188
39.) Os filhos de n o s s o s filhos sero
beneficiados, se levarmos u m a vida
c o n s a g r a d a . D e u s n o esquecer.
1 REIS 1 1 . 1 4 - 2 5
Adversrios do Rei Infiel. Dois dos instru-
m e n t o s u s a d o s no castigo de D e u s a
Salomo so apresentados neste trecho.
Primeiro, veio H a d a d e , o edomita
( w . 14-22). O b s e r v e m o s a importncia
de u m a criana. Todos os vares da fa-
mlia real de E d o m tinham perecido;
m a s n e s s a criana, a d e s c e n d n c i a foi
preservada e perpetuada, para ser, du-
rante muitos anos, u m a terrvel a m e -
aa a Israel. N u n c a m e n o s p r e z e m o s
u m a criana. N i n g u m p o d e saber o
que de b o m ou de m a u p o d e estar es-
c o n d i d o n u m pequenino broto. Obser-
v e m o s n e s s e h o m e m , H a d a d e , a pre-
s e n a dos estranhos impulsos que
d e t e r m i n a m o destino. Ele n o sabia
apontar a razo que o fez deixar o Egi-
to, m a s sabia que devia sair (v.22).
assim que as aves de arribao sentem
o c h a m a d o das terras mais quentes.
Depois havia Rezom, que "detestava
Israel" (vv. 23-25). terrvel q u a n d o
surge um dio assim entre dois povos.
Ns, que s o m o s cristos, devemos usar
todo o n o s s o p o d e r para det-lo e
extingui-lo. S o m e n t e o a m o r e a boa
vontade p o d e m garantir u m a p a z du-
radoura. Foi por meio dessas d u a s "va-
ras" h u m a n a s que D e u s castigou Sa-
lomo. Vivamos s e m p r e em confor-
m i d a d e c o m a sua vontade para que
ele n o precise castigar-nos, seja indi-
vidualmente o u c o m o nao. " nosso
D e u s fogo c o n s u m i d o r ! "
1 REIS 1 1 . 2 6 - 4 0
O Reino Prometido a Seu Servo. Os ca-
ptulos iniciais da vida de Jeroboo fo-
r a m muito promissores. Ele veio da
classe trabalhadora, m a s sua capaci-
d a d e de trabalho atraiu a ateno de
Salomo, q u e o colocou sobre o tra-
balho forado que era recrutado den-
tre as g r a n d e s tribos de M a n a s s s e
Efraim. N o sabemos dizer se Jeroboo,
j havia cogitado da possibilidade de
governar antes de se encontrar c o m o
profeta, m a s , depois dessa entrevista,
sua vida foi totalmente alterada. se
F. . MEYER
ele tivesse atendido s condies do
versculo 38, poderia ter levantado Is-
rael a um nvel de p r o s p e r i d a d e e gl-
ria que seria u m a b n o para o
m u n d o . Mas, infelizmente, ele p e c o u
e fez Israel pecar (12.30; 13.34; 14.16;
16.2,26).
Q u a n d o Deus nos der u m a posio,
n o faamos planos prprios para
conserv-lo (12.33). Os planos que Je-
roboo preparou para garantir a esta-
bilidade do seu t r o n o n o vingaram,
e seu n o m e ficou coberto de imortal
infmia. "Confia no S e n h o r e faze o
b e m ; habita na terra." " N o te impa-
cientes, certamente isso acabar mal."
"Tu s o arrimo da m i n h a sorte." Os
que se sentirem tentados a cometer er-
ros a fim de c o n s e r v a r um negcio ou
posio o u s e m p e r m a n e c e r ao lado de
Deus, e contra a tentao. Ele honrar
os que o h o n r a m (1 Sm 2.30).
1 REIS 11.41-12.11
O Insensato Filho do Rei Sbio. O reinado
de Salomo tinha sido esplndido m a s
c o m muita opresso, e era razovel pe-
dir alvio. O povo sentiu que a ascenso
do novo rei era sua chance de m u d a n a
e, evidentemente, d e u o primeiro passo
para solucionar essa grave crise. Est
dito expressamente q u e Roboo veio
a Siqum. Se essa e n o r m e reunio ti-
vesse sido c o n v o c a d a p o r ele ou p o r
sua corte, o povo teria tido de ir a Je-
rusalm. A t e m o s o ribombar da tem-
pestade que surgia.
Havia muita sabedoria no conselho
dos ancios: " S e . . . o servires... eles se
faro teus servos para sempre". E s s e
princpio est presente no sacrifcio do
Calvrio. "Digno s de t o m a r o livro...
porque foste morto." (Ap 5.9.) C o m o
Jesus se cingiu de h u m i l d a d e e lavou
nossos pecados c o m seu prprio e pre-
cioso sangue, ele subiu ao trono, n o
s o m e n t e de Deus, m a s de n o s s o co-
rao e vida. ele ensinou que, q u e m
deseja tornar-se grande, deve c o m e a r
s e n d o servo de todos. Os arrogantes
e orgulhosos deste m u n d o muitas ve-
zes recebem um servio apenas de apa-
rncia, que implica n u m a obedincia
superficial, e os que o fazem a c h a m - s e
to s o m e n t e espera de p a g a m e n t o s
1 REIS
e recompensas (Ef 6.6). M a s de que vale
isso se c o m p a r a d o c o m o servio que
prestado por gratido e amor!
1 REIS 1 2 . 1 2 - 2 4
O Reino Dividido em Dois. Roboo m e -
receu b e m a sorte que teve. Ele tinha
quarenta e um a n o s de idade (2 Cr
12.13), e deveria ter sabido agir melhor.
S e u discurso era o de um dspota. Ele
n o tinha o direito de falar c o m inso-
lncia to arrogante a um grande povo,
a m a n t e d a liberdade. S u m h o m e m
fraco se vangloria de atos que n o po-
de realizar, e em sua c o m p a r a o ha-
via u m a aspereza que indicava a m a -
lcia de um c o r a o n o regenerado. J
o u v i m o s p e s s o a s falarem dessa m a -
neira a outros que consideravam seus
inferiores, m a s tais palavras s o todas
como sementes de cardos espalhadas
que estragam a colheita do seu prprio
c a m p o . A p r e n d a m o s a falar c o m edu-
cao ou, ento, n e m falemos nada. In-
sistamos para que os jovens cultivem
u m a linguagem educada. As pragas so
c o m o o s b u m e r a n g u e s ; s e m p r e voltam
a q u e m as lanou.
A Bblia diz que aquilo v i n h a de
Deus, e o diz d u a s vezes (vv. 15, 24).
Por trs de todas as m u d a n a s polti-
c a s e revolues est a lenta evoluo
de um propsito divino. D e u s n o ins-
tiga o pecado. Este surge do mal u s o
q u e o h o m e m faz do seu livre-arbtrio.
M a s D e u s controla os conflitos h u m a -
nos de m o d o que eles no prejudiquem
o p l a n o de sua vontade e prescincia,
m a s os favorea.
1 REIS 1 2 . 2 5 - 3 3
A Religio Criada Pelo Homem. Jeroboo
sabia que estava agindo errado ao fa-
bricar esses dois bezerros. O profeta
lhe dissera claramente q u e a estabili-
d a d e do seu trono estava condicionada
s u a obedincia (11.38). D e u s lhe pro-
m e t e u , de forma definida, que se obe-
decesse a tudo que lhe fosse ordenado,
estaria c o m ele e lhe edificaria u m a casa
estvel. M a s ele no ficou satisfeito c o m
isso.
C o m m e d o de que se o povo subisse
s festas anuais em Jerusalm, voltasse
a ser leal ao trono de Davi, e o matasse,
J e r o b o o estabeleceu o culto de Jeov
189
na s e m e l h a n a desses dois bezerros.
A s s i m , ele quebrou n o o primeiro,
m a s o s e g u n d o m a n d a m e n t o , e plan-
tou as sementes das quais seus descen-
dentes estavam destinados a colher
u m a sucesso de amargas colheitas. Ele
se portou de forma s e m e l h a n t e ao do
h o m e m insensato d a parbola d o Se-
nhor, que ouviu as palavras dele e n o
as praticou, e cuja casa, e m b o r a p u -
desse ter sido cuidadosamente constru-
da, d e s a b o u q u a n d o os rios transbor-
daram. O oportunismo s e m p r e e n g a n a
os que a b a n d o n a m Deus e confiam nos
s e u s prprios planos. Parece q u e Jero-
b o o se constituiu sacerdote alm de
rei. difcil saber at o n d e os h o m e n s
p o d e m ser levados q u a n d o despren-
d e m sua e m b a r c a o dos a n c o r a d o u -
ros de Deus.
1 REIS 13.1-10
A Condenao do Culto Sem Valor. Q u e
belo ttulo para qualquer um " u m
h o m e m d e Deus"! N o entanto, t o d o s
ns poderamos trazer a marca de D e u s
em n o s s o carter, para que os que en-
tram e m contato c o n o s c o p u d e s s e m
sentir aquele algo inefvel que n o se
p o d e definir, que dispensa divulgao,
m a s que diz que a p e s s o a que a traz
realmente um filho de Deus.
O altar p o r meio do qual Jeroboo
esperava consolidar s e u reino foi a
c a u s a da runa e destruio da nao,
que culminou c o m a ida de Israel para
o cativeiro. Q u a n d o voltamos as costas
s fontes de g u a s vivas, e c a v a m o s
para n s cisternas rotas que n o p o -
d e m reter a gua, estamos d a n d o in-
cio a u m a c a m i n h a d a m a r c a d a p o r de-
sastres e p e r d a s infalveis.
Os que q u e r e m ser p o r t a d o r e s da
m e n s a g e m de D e u s t m que prestar-
lhe obedincia irrestrita. Foi u m a res-
posta a d e q u a d a e correta a que o pro-
feta, no primeiro momento, d e u ao rei.
Corretamente, ele disse a Jeroboo, que
deveria conservar-se dentro dos ter-
m o s exatos de sua misso, e q u e
m e s m o que Jeroboo o subornasse c o m
metade do que possua n o iria
d e m o r a r - s e ali n e m o t e m p o suficiente
para t o m a r u m a refeio m e s a real.
Essa obedincia minuciosa e rigorosa
se mostrava em notvel contraste c o m
2 190
a c o n d u t a de Jeroboo. D e u s exato
e exige obedincia exata.
1 REIS 13.11-19
Desviado por um Falso Mensageiro. O pro-
feta a n n i m o proveniente de Jud ti-
n h a recebido instrues claras para n o
c o m e r p o n e m beber g u a enquanto
estivesse c u m p r i n d o a m i s s o d a d a
por Deus. Portanto, estava p l e n a m e n t e
justificado ao recusar o convite real; e
teria sido b o m para ele se tivesse re-
cusado tambm o convite do velho pro-
feta, que o seguiu c o m um c h a m a d o
insistente para voltar c o m ele sua
casa. M a s o profeta mais m o o falhou,
porque o mais velho dizia falar p o r au-
toridade divina e porque o convite vi-
n h a ao e n c o n t r o de suas prprias in-
clinaes. Q u a n d o ele se assentou
debaixo do carvalho, cansado e faminto,
j se encontrava inclinado a acreditar
que a m e n s a g e m do profeta era verda-
deira, e m b o r a fosse inteiramente con -
trria sua prpria revelao.
Depois que D e u s n o s fala, n o nos
atrevamos a desviar-nos influenciados
p o r c o n s e l h o s d e outros, m e s m o que
p a r e a m b o n s o u ainda que v e n h a m
enfeitados c o m floreios de fraseologia
religiosa. D e u s n o diz Sim ou N o ;
todas a s s u a s ordens, b e m c o m o todas
as s u a s p r o m e s s a s , s o Sim e A m m
em Cristo. N e l e n o h variao, n e m
sombra de m u d a n a (Tg 1.17).
1 REIS 13.20-34
Desatendeno aos Sinais de Deus. Existe
u m a nota trgica n e s s e trecho. O h o -
m e m de D e u s havia c u m p r i d o b e m e
c o r a j o s a m e n t e a m i s s o que o S e n h o r
lhe confiara e suas palavras foram con-
firmadas pelo resultado; m a s ele pere-
ceu c o m o um apstata. (Ver 1 Corntios
9.27.) Se t o s o m e n t e ele tivesse obe-
decido palavra de Deus, tal c o m o a
recebera, poderia ter sido e n c a r r e g a d o
de m i s s e s semelhantes; m a s o "Ah!
i r m o m e u ! " foi o lamento sincero da
parte do h o m e m que o levara q u e d a .
C o m o deveramos ser c u i d a d o s o s e m
n u n c a dissuadir u m jovem d e u m pro-
psito h e r i c o que tenha surgido e m
sua imaginao! Muitos jovens perece-
r a m no limiar de sua existncia p o r q u e
F. . MEYER
profetas mais velhos gritaram: " P o u p a -
te; t e m misericrdia da tua carne".
D e u s n u n c a volta atrs em suas ins-
trues originais. Se ele falou clara-
mente sua alma, recuse-se a receber
ordens' de m a r c h a vindas de outras
pessoas. N e n h u m h o m e m , por m a i s
santo ou idoso que seja, t e m o direito
de interferir nas sagradas relaes de
Deus c o m um discpulo. Podemos sem-
pre reconhecer a voz falsa, porque s u a s
sugestes coincidem exatamente c o m
a fraqueza de n o s s a natureza, c o m
nosso desejo de c o m e r po, beber gua
e gozar da c o m p a n h i a de n o s s o s se-
melhantes.
1 REIS 14.1-16
O Profeta Cego V a Runa de Jeroboo.
C o m o ficamos cegos quando peca-
m o s contra a nossa conscincia! Ca-
d a ato d e p e c a d o c o n s c i e n t e p e o u -
tra s o m b r a n a j a n e l a d a a l m a . " O b s -
c u r e c e n d o - l h e s o c o r a o insensato."
( R m 1 . 2 1 . ) claro q u e se o profeta
era c a p a z de p r e d i z e r o r e s u l t a d o
d e s s a d o e n a , seria c a p a z t a m b m d e
p e r c e b e r o disfarce da m e , e m b o r a
ela t r o u x e s s e a p e n a s a s d d i v a s d e
u m a p o b r e c a m p o n e s a . J e r o b o o ti-
n h a arquitetado e s s e estratagema, e m
parte porque no queria que a nao
s o u b e s s e q u e ele estava c o n s u l t a n d o
u m profeta d e J e o v u m ato q u e
p o d i a tirar a v a l i d a d e do s e u n o v o
t e m p l o e d o s b e z e r r o s e, t a m b m
porque desejava obter u m a resposta
m a i s favorvel do q u e a q u e ele
a c h a v a q u e r e c e b e r i a se o profeta re-
c o n h e c e r a inquiridora. N s p o d e -
mos enganar-nos a ns mesmos o
quanto quisermos, m a s no pode-
m o s e n g a n a r a D e u s , e n e n h u m dis-
farce c o n s e g u e d e s v i a r a flecha q u e
s e dirige, veloz, a o c o r a o c u l p a d o .
D i z e m o s historiadores j u d e u s q u e
a e x c e o foi feita no c a s o de A b i a s
(v. 13), p o r q u e ele i n t e r c e d e u j u n t o
a s e u pai p a r a q u e ele p e r m i t i s s e q u e
t o d o s os israelitas q u e o d e s e j a s s e m
f o s s e m s festas e m J e r u s a l m , s e m
i n c o r r e r e m castigo. S e m p r e h j u s -
tia n o s castigos divinos. Q u a n t a s ve-
zes D e u s tem criado belas vidas em
a m b i e n t e s i m u n d o s , c o m o o p u r o l-
rio b r o t a d o c h a r c o !
1 REIS
1 REIS 14.17-31
No Pecado, o Sul Rivaliza com o Norte. O
n o m e da m e de Roboo significa be-
leza, e possvel que ela tenha sido pes-
soalmente atraente; m a s o texto diz
d u a s vezes que ela era amonita, c o m o
se h o u v e s s e a inteno de enfatizar a
desastrosa influncia que ela exerceu
sobre seu filho (vv. 21,31). Na primeira
parte do captulo, h ternas reminiscn-
cias de Davi q u e ele g u a r d o u os
m a n d a m e n t o s de Deus, seguiu-o de
t o d o o s e u corao, fez o que era reto
a o s s e u s olhos. C o m o u m a vida assim
cara a Deus! C o m o ele a c o n s e r v a na
lembrana! C o m o a aponta a outros,
b u s c a n d o a a d m i r a o deles, n o obs-
tante at haver praticado um srio des-
lize! M a s isso s serve para mostrar,
por contraste, que a corrupo dos tem-
p o s posteriores mais terrvel.
O s p e c a d o s nacionais constrange-
r a m D e u s a retirar a proteo que en-
volvia a nao. N o saiu m a i s c o m os
exrcitos dela. A deteriorao do ou-
ro t o r n a n d o - s e em bronze, u m a ilus-
trao indicativa de c o m o o fino ou-
ro do carter ficou escuro ( L m 4.1).
Q u e ser de n s se for retirada a graa
de Deus?! B e m p o d e o apstolo su-
plicar-nos para n o receb-la em vo!
Q u a n d o a c o r r u p o se estabelece, o
m e l h o r e mais m a d u r o se torna o pior.
A virtude de n o s s o s a n t e p a s s a d o s n o
p o d e salvar nossa alma da inevitvel
apostasia. P r e c i s a m o s ter o n o s s o an-
c o r a d o u r o pessoal e m Deus!
1 REIS 15.1-15
Raia um Dia Melhor. Aqui voltamos a
e n c o n t r a r referncias a Davi, c o m o no
captulo anterior. (Ver os versculos 3,
4, 5, 1 1 . ) Seu n o m e p e r m a n e c e no ar
c o m o suave fragrncia, ou c o m o o cre-
p s c u l o vespertino. M a s a m e de
Abias descendia de Absalo, e n o che-
g a m o s a n o s s u r p r e e n d e r pelo fato
dessa triste ascendncia entrar em con-
flito c o m a outra influncia mais santa.
E m b o r a a l m p a d a tivesse p o u c a luz,
no entanto, n o estava inteiramente
a p a g a d a . Q u e triste referncia feita
n o versculo 5 ! U m s m o m e n t o d e
p a i x o p o d e representar prolongada
tristeza para D e u s e para a alma! To-
191
davia, h p e r d o e m D e u s , p a r a q u e
ele possa ser temido (SI 130.4).
Para c o n h e c e r m e l h o r o reinado de
A s a , d e v e m o s ler o livro d a s Crnicas,
o n d e temos evidncias mais amplas so-
bre s e u carter v e r d a d e i r a m e n t e reli-
gioso pelo m e n o s durante a primeira
parte d o s e u governo. M e s m o s u a a v
foi deposta de sua posio. C o m p a r a r
os versculos 2 e 10; as palavras " p a i "
e " m e " aplicam-se aos a n t e p a s s a d o s
em geral, c o m o se p o d e ver no vers-
culo 3. No todo, a a o de A s a foi di-
rigida no sentido da destruio do culto
pago, m a s p a r e c e que ele se esquivou
de procurar u m a e x t e r m i n a o radical
do mal (v. 14). O resultado foi u m a de-
teriorao pessoal e o r e s s u r g i m e n t o
da idolatria. O S e n h o r p e d e que n u n c a
faamos concesses. A m o direita que
n o s faz tropear deve ser cortada fora.
O n i n h o da vbora deve ser e s m a g a d o
at o ltimo ovo.
1 REIS 15.16-34
Irmos em Guerra. O b t e m o s u m a viso
mais ampla dos acontecimentos descri-
tos na primeira parte dessa p a s s a g e m ,
c o n s u l t a n d o 2 Crnicas 16.1-6. A espi-
ritualidade inicial de A s a , que brilhou
por c a u s a do seu drstico expurgo da
idolatria e da c o r r u p o que se p r o p a -
gava c o m o fungo n u m solo mido, n o
p o d e ser posta em dvida. e s t r a n h o
que tal h o m e m que, pela f em D e u s ,
tinha repelido a formidvel invaso de
Zer, viesse, nos ltimos anos, a ren-
der-se a m t o d o s covardes de m e r o uti-
litarismo na guerra c o m Baasa.
Essa aliana c o m B e n - H a d a d e nas-
c e u da descrena. M e s m o os crentes
verdadeiros, s vezes, a c h a m difcil
manter sua integridade, porque as pro-
vaes da f t e n d e m a aumentar.
Q u a n d o Pedro reparou na fora do
vento, seu c o r a o se p e r t u r b o u e ele
c o m e o u a afundar. O c o m e o da
q u e d a de a m b o s os reinos das dez
tribos e de J u d p o d e ser atribudo
aliana de Asa c o m esse rei pago.
A Palestina n o mais era um estado
neutro, m a s se envolvera n a s alianas
polticas da p o c a . Os que h o n r a m a
D e u s so h o n r a d o s (1 Sm 2.30); os que
depositam sua confiana e m o u t r e m
d e p l o r a m isso pelo resto da vida.
 2 192
1 REIS 16.1-14
Executores de Malfeitores. U m a nobre fi-
gura cruza a tela p o r um m o m e n t o .
Je, o filho de H a n a n i , brilhante c o m o
u m a estrela n a noite. N o h o u v e ne-
n h u m a p o c a s e m profetas; n e n h u m a
vida, p o r mais a b a n d o n a d a que esteja,
jamais ficou s e m alguma palavra de ad-
vertncia; n i n g u m cai s e m um grito
de aviso. essas m e n s a g e n s , q u e cor-
r e s p o n d e m voz da conscincia, reve-
lam o compassivo a m o r do Pai, que n o
quer que n i n g u m perea (Ez 18.23).
H a n a n i , pai de Je, tinha sido profeta
(2 Cr 16.7), e Je teve o m e s m o ofcio
por um longo perodo (2 Cr 19.2; 20.34).
Baasa m o r r e u em p a z e foi sepul-
t a d o c o m honras. M a s esse fim n o
definitivo e aponta para u m a outra
vida, j que D e u s D e u s (SI 17.14,15).
El e o r e m a n e s c e n t e da casa real fo-
r a m eliminados por Zinri, e to c o m -
pleto foi o extermnio que n e n h u m dos
seus vingadores foi deixado. M a s Zinri,
a p s um reinado de sete dias, foi tra-
tado de m o d o semelhante (2 Rs 9.31).
Sete dias constituem t e m p o suficiente
para que um h o m e m seja provado, e
n e s s e breve e s p a o Zinri a c h o u t e m p o
para a n d a r no c a m i n h o de Jeroboo e
de seu p e c a d o (vv. 15,19). Assim o
curso deste m u n d o . Felizes so os que,
no m e i o d a s c o n v u l s e s polticas, vi-
vem tranqilamente na terra (1 Ts 4.11),
e r e c e b e m o reino que n o p o d e ser
abalado (Hb 12.27).
1 REIS 16.15-28
Persistindo nos Caminhos Pecaminosos. Es-
ses captulos oferecem um melanclico
registro de apostasia e revoluo, de
idolatria e desgraa nacional. Talvez a
g r a n d e m a s s a do povo os c a m p o -
neses no fosse grandemente afetada
por essas m u d a n a s dinsticas, embora
severos castigos de fome e seca em beve
v i e s s e m mostrar n a o c o m o ruim
e a m a r g o trocar a Fonte de guas vivas
F. . MEYER
bora esses p e c a d o s fossem terrveis,
eles viriam a ser ultrapassados (v. 30).
O nico baluarte satisfatrio contra
a anarquia universal a m a n u t e n o
da verdadeira religio. Hoje as p e s s o a s
criticam maliciosamente a conscincia
puritana e exigem a secularizao do
dia do Senhor, m a s certamente esto
p o n d o em risco a estabilidade e a or-
d e m do estado. Embora isto n o seja
muito percebido, as relaes h u m a n a s
so p r o f u n d a m e n t e afetadas pela re-
lao entre a n a o e Deus. Os escri-
tos de Voltaire a j u d a r a m a fomentar a
Revoluo Francesa, ao p a s s o que os
avivamentos religiosos do sculo de-
zoito, tanto na Inglaterra c o m o na A m -
rica, contriburam g r a n d e m e n t e para
consolidar o progresso nacional.
1 REIS 16.29-17.7
O Clmax do Pecado Convoca o Profeta de
Jeov. D e s d e o c o m e o do seu reinado,
Acabe ps de lado tanto o primeiro
como o segundo mandamentos. Seu
c a s a m e n t o c o m Jezabel, a jovem e bela
princesa sidnia, m e r g u l h o u - o b e m
c o m o seu reino na mais profunda es-
curido. Agora, alm dos bezerros de
Jeroboo, instituiu-se t a m b m o culto
a Baal, o deus-sol, e seu templo era ser-
vido por centenas de sacerdotes. O ar-
tista inspirado no hesita em pintar esse
quadro tenebroso c o m as cores de Rem-
brandt, e assim a brilhante glria de
Elias aparece em contraste c o m o fundo
escuro do p e c a d o do povo. A hora mais
escura precede a aurora; a mais p u n -
gente dor anuncia o nascimento. Pri-
meiro Acabe e Jezabel, depois Elias.
Gileade ficava longe da corte e do
templo D e u s prepara os seus obrei-
ros em sua prpria escola. O n o m e do
profeta "Jeov a m i n h a fora"
sugere o n d e ele habitava e de o n d e de-
rivava ele seu poder. Ele se colocou
diante de Deus para unificar e reerguer
um povo dividido. A seca veio em res-