NATURALISMO-REALISMO

DE

EA
DE

QUEIRS

Rosane Feitosa
Universidade Estadual Paulista/UNESP
Brasil

A literatura incorpora habitualmente muitos escritos cuja

finalidade primeira no exatamente literria, mas que, pelas
caractersticas textuais de sua composio ou segundo os
cnones de apreciao esttica de cada poca, so
considerados mais ou menos prximos da elaborao
especificamente literria. Os textos com estas caractersticas
so os escritos de doutrinao vria, podendo o ensaio e a
crtica confundir-se com eles. Podemos denomin-los
doutrinrios, na conceituao de Carlos Reis, pois contemplam
testemunhos de escritores que, quase sempre imersos no
fluxo da produo literria a que se referem, procuram
estabelecer e propor orientaes para essa produo literria e
mesmo, nalguns casos, para a do futuro; [...] revestem-se de
um pendor programtico, no sentido de que, freqentemente,
sugerem, de forma expressa ou velada, uma aco a cumprir,
no raro por um grupo ou por uma gerao [...]; apresentam
[...] registro ensastico ou similar [...]; no se propem a
enunciar o discurso da teoria [...] e [...] apresentam uma certa
experincia literria e cultural mais ou menos sedimentada,
provinda da actividade criativa propriamente dita1.

Fica evidente, portanto, o carter metaliterrio desses

textos doutrinrios, na medida em que eles intervm no
processo da evoluo literria, por meio de reflexes acerca de
diversos aspectos da literatura. Esta espcie de texto prolifera
durante o Romantismo, no apenas com Almeida Garrett e
Alexandre Herculano, mas, em especial, com a chamada
Gerao de 70, constituda por um grupo de intelectuais
portugueses (Ea de Queirs, Antero de Quental, Tefilo
Braga, Ramalho Ortigo, Oliveira Martins) que, na sua maioria,
aliam a produo literria e textos de aspecto doutrinrio,
quando no se notabilizam, justamente, neste gnero de
reflexo. Na fortuna literria e crtica de Ea de Queirs,
encontram-se estudos acerca das suas idias literrias,
embora, at hoje, estas tenham sido colocadas em plano
secundrio s idias de cunho poltico, sociolgico ou filosfico.
Neste artigo, nosso objetivo fazer o comentrio de alguns
textos de Ea de Queirs que enquadramos na espcie
doutrinrios: cartas, prefcios, artigos de jornal e de revista.
Estes textos, tendo sido objeto da ateno de Ea para
reflexes feitas em torno da sua prpria produo literria,
constituem-se, portanto, em mais um instrumento no qual
podemos nos apoiar, para a interpretao de seus textos de
fico e para a elucidao de questes de poca referentes s
tendncias literrias em voga no ltimo quartel do sculo XIX
em Portugal. Em suma, nosso propsito projetar luz ao
pensamento doutrinrio de Ea de Queirs, sua teoria
literria, ao seu iderio esttico, principalmente naquilo que diz
respeito ao seu compromisso com a esttica realista-
naturalista e que possibilita uma interpretao mais lcida e
mais adequada de sua obra ficcional. No incio do perodo
realista-naturalista portugus, nas conhecidas Conferncias
Democrticas do Cassino Lisbonense, realizadas em Lisboa,
em maio-junho de 1871, foram dadas a pblico algumas idias
de um grupo de jovens, liderados intelectualmente por Antero
de Quental: a Gerao de 70. sabido que da quarta
conferncia, proferida por Ea de Queirs e intitulada A
literatura nova ou o realismo como nova forma de arte, no h
texto escrito, apenas as reportagens de alguns jornalistas
presentes, vindos dos jornais A Revoluo de Setembro, Dirio
de Notcias, A Noite, A Nao e Bem Pblico. Tomando como
fonte alguns desses textos de jornais, Antnio Salgado Jnior
coletou-os e comentou-os em Histria das conferncias do
Casino (1871), publicado em 1930 e, at hoje, sem nenhuma
reedio. Portanto, nada mais oportuno e necessrio do que
conhecer o contedo programtico, as idias acerca do
Realismo-Naturalismo, por meio dos prprios escritos de Ea
de Queirs, basicamente agrupados na edio de Beatriz
Berrini para sua Obra Completa, na antologia de A. C. Matos e
nos estudos do professor Carlos Reis. Nossa abordagem
percorre, cronologicamente, alguns textos nos quais Ea de
Queirs teoriza sobre o Realismo-Naturalismo, incluindo
artigos polmicos. Como diz Pinheiro Chagas, um de seus
contendores: Eu sou um dos mais ferventes admiradores de
Ea de Queiroz; detesto as suas teorias literrias, mas adoro
os seus romances, que felizmente s em algumas pginas se
conformam com suas teorias 2. Um dos vrios gneros do
discurso utilizado por Ea para explicar e informar a seu leitor
acerca do seu mtodo de composio literria e de suas
intenes a carta. Em Uma carta, publicada no jornal
portugus A Gazeta de Portugal em 3 de novembro de 1867 e
recolhida postumamente no volume Prosas Brbaras (1903)
com uma introduo de Jaime Batalha Reis, dirige-se a um dos
Vencidos da Vida, seu amigo Carlos Mayer. Nesse texto, Ea
rememora os tempos de ambos como estudantes de Direito na
Universidade de Coimbra (1862-1866) e, a, encontramos uma
espcie de plataforma literria dessa fase de iniciao:
Naqueles tempos [...] o Romantismo estava em nossas almas.
Fazamos devotadamente orao diante do busto de
Shakespeare3. Nada pode ser mais romntico do que esse
comportamento! Quem eram eles? Havia entre ns todas as
teorias e todas as seitas: havia republicanos brbaros e
republicanos poticos; havia msticos que praticavam as
clogas de Virglio; havia materialistas sentimentais e
melanclicos4. Ea de Queirs, nesse tempo, pretendia o
romantismo livre das tendncias neoclssicas e ainda no
contaminado pelas teses positivistas e cientificistas que
comeavam a ser difundidas depois da Questo Coimbr (1865-
1866). Afirma ele: Na arte s tm importncia os que criam
almas e no os que reproduzem costumes.
A arte a histria da alma. Queremos ver o homem: no o
homem dominado pela sociedade, entorpecido pelos costumes,
deformado pelas instituies, transformado pela cidade mas o
homem livre, colocado na livre natureza, entre as livres paixes
[...] a que se pode estudar o homem. o que faz tambm a
grandeza de certos tipos capitais de Balzac, o Baro Hulot,
Goriot, Grandet. Realizam o seu destino, longe da associao
humana, sob livre lgica das paixes.5

Esse foi um dos ltimos folhetins escritos para a Gazeta

de Portugal e nele parece querer justificar o tom fantstico que
empregou nos textos que publicara nessa poca: Quais podem
ser as obras desta gerao? Criaes febris, convulses
cerebrais, idealistas e doentias, todo um pesadelo moral6.
Ainda utilizando-se do mesmo gnero de discurso, em
uma carta enviada a Tefilo Braga em 12 de maro de 1878,
expe seu novo ponto de vista ideolgico, a concepo realista
de arte, adotado em O Primo Baslio : Eu no ataco a famlia
ataco a famlia lisboeta a famlia lisboeta produto do namoro,
reunio desagradvel de egosmos que se contradizem e, mais
tarde ou mais cedo, centro de bambochata7. Ea comeava a
estruturar o iderio realista e o coloca em prtica neste
romance. O seu alvo a burguesinha da Baixa, sentimental,
mal educada [...] arrasada de romance, lrica, sobreexcitada no
temperamento pela ociosidade e pelo mesmo fim do casamento
peninsular. O ataque burguesinha estende-se a todo o pano
de fundo social, o meio, do qual falavam Taine e Zola.
muito instrutiva a comparao entre a teoria e a prtica
naturalista. Pode mostrar-nos que, contrariamente s
expectativas, o Realismo era desejado e, de certo modo,
alcanou ser mais radical do que o Naturalismo. Ea faz crtica
a seu processo de composio, reconhecendo uma
superabundncia de detalhes: O essencial dar a nota justa
[...]. Pobre de mim nunca poderei dar a sublime nota da
realidade transitria, como o divino Balzac ou a nota justa da
realidade transitria, como o grande Flaubert!8. Ao eleger
Balzac e Flaubert como seus mestres, propunha o Realismo
propriamente dito e recusava o Naturalismo, mesmo porque
este ainda estava longe de se instalar com toda a iconoclastia
em Portugal. Os preceitos realistas se reafirmam em uma
outra carta enviada a Rodrigues de Freitas, em 30 de abril de
1878: Os meus romances importam pouco; est claro que so
medocres; o que importa o triunfo do Realismo que, ainda
hoje mconnu e caluniado, todavia a grande evoluo literria
do sculo e destinado a ter na sociedade e nos costumes uma
influncia profunda. O que queremos ns com o Realismo?
Fazer o quadro do mundo moderno, nas feies em que ele
mau, por persistir em se educar segundo o passado; queremos
fazer a fotografia, ia quase a dizer a caricatura do velho mundo
burgus, sentimental, devoto, catlico, explorador,
aristocrtico, etc. [...] Uma arte que tem esse fim no uma
arte Feuillet ou Sandeau. um auxiliar poderoso da cincia
revolucionria.9

Em 1879, um texto que foi aproveitado parcialmente para

prefcio da segunda edio de O crime do Padre Amaro e, mais
tarde, integrado ao volume pstumo de Cartas Inditas de
Fradique Mendes e Mais Pginas Esquecidas, sob o ttulo
Crtica e Polmica e sub-ttulo Idealismo e Realismo, uma
explanao impressiva e exaustiva acerca do Realismo-
Naturalismo. Segundo Carlos Reis10, esse texto, datado de
1879, foi publicado, em parte, em 1880, como Nota da
segunda edio (terceira verso). Em 1929, o referido texto foi
publicado integralmente pelo filho de Ea, Jos Maria dEa de
Queirs, no volume Cartas Inditas de Fradique Mendes e Mais
Pginas Esquecidas. O manuscrito desse texto encontra-se no
Esplio de Ea de Queirs, na Biblioteca Nacional de Lisboa. O
ttulo Idealismo e Realismo foi atribudo pelo primeiro editor.
Carlos Reis confrontou o texto citado (edio da Lello & Irmo,
1965) com o manuscrito autgrafo e afirma que o texto
publicado pelo filho de Ea est diferente do texto manuscrito,
est longe de ser fiel ao original. Esse texto foi escrito
em resposta crtica de Machado de Assis a O primo Baslio e
a O crime do Padre Amaro, mas Ea deixou-o indito,
aproveitando dele apenas umas duas pginas, por volta de
20% do texto integral, para integrar o prefcio, no qual trata,
dentre outras questes, da acusao feita por Machado ao
plgio realizado por Ea das obras La faute de lAbb Mouret,
de mile Zola, e de Eugnie Grandet, de Balzac. Ea respeitava
Machado de Assis e suas crticas, pelo que se depreende de
uma carta de Ea a Machado, datada de 29 de junho de 1878 e
endereada ao Consulado de Portugal, mas no enviada ao
destinatrio. Ao deixar este texto indito, sua funcionalidade
falhou, lembra Carlos Reis, no que concerne sua
configurao programtica, doutrinria, pois cancelou a
premncia afirmativa que lhe era inerente11. Ea chega a
dizer que no sabe o que o Realismo e a idia nova, elevados
em Portugal a uma espcie institucional da qual ele seria um
dos chefes: Eu sou associado a estes dois movimentos, e se
ainda ignoro o que seja idia nova, sei pouco mais ou menos o
que chamam a a escola realista. Creio que em Portugal e no
Brasil se chama Realismo, termo j velho em 1840, ao
movimento artstico que em Frana e em Inglaterra conhecido
por Naturalismo ou arte experimental. Aceitemos, porm
realismo, como a alcunha familiar e amiga pela qual o Brasil e
Portugal conhecem uma certa fase na evoluo da arte12.

Em um determinado trecho, Ea toma os termos Realismo

e Naturalismo como sinnimos e diz que na realidade o
Naturalismo nem foi inventado pelo Senhor Zola, nem consiste
em descrever obscenidades, nem tem retrica prpria, nem
sobretudo uma escola13. Afirma o escritor: Agora , temos a
escola realista!
No perdoem-me no h escolas realistas. Escola a
imitao sistemtica dos processos dum mestre. Pressupe
uma origem individual, uma retrica ou uma maneira
consagrada. Ora o Naturalismo no nasceu da esttica peculiar
dum artista; um movimento geral da arte, num certo
momento de sua evoluo [...] Dizer escola realista to
grotesco como dizer escola republicana. O Naturalismo a
forma cientfica que toma a arte, como a repblica a forma que
toma a democracia [...]. Tudo isto se prende e se reduz a esta
frmula geral: que fora da observao dos factos e da
experincia dos fenmenos, o esprito no pode obter
14
nenhuma soma de verdade.

O texto, que fala por si, dispensa outros comentrios e

mostra Ea convicto do Naturalismo (e no do Realismo), pois,
ao fazer uma oposio afirma que o idealista d uma
falsificao, ao passo que o naturalista d uma verificao:
Toda a diferena entre o Idealismo e o Naturalismo est nisto.
O primeiro falsifica, o segundo verifica15. evidente
nesse texto a sistematizao feita por Ea acerca do
Naturalismo, na medida em que procura encar-lo como
mtodo, explicitando os procedimentos fundamentais: O
Naturalismo a forma cientfica que toma a arte, [...] como o
positivismo a forma experimental que toma a filosofia16.
Declara ainda: Tudo isto se prende e se reduz a esta frmula
geral: que fora da observao dos fatos e da experincia dos
fenmenos, o esprito no pode obter nenhuma soma de
verdade17. Nesse texto, ainda atentando para o ttulo
Idealismo e Realismo, verifica-se imediatamente a oposio
entre real e no-real, prestando-se essa quase anttese
programtica do Romantismo versus Naturalismo, utilizando-se
a comparao com o pintor naturalista e o idealista. Para
completar sua teoria programtica sobre o Naturalismo
demonstra as respectivas opes de gnero: Outrora uma
novela romntica, em lugar de estudar o homem, inventava-o.
Hoje o romance estuda-o na sua realidade social. Outrora no
drama, no romance, concebia-se o jogo das paixes a priori;
hoje analisa-se, a posteriori, por processos to exatos como os
da prpria fisiologia18. A noo de que a criao literria
no devia isolar-se do que a rodeava, mas partir desse
envolvimento, patenteia-se com toda a nitidez, quando est em
causa a ligao entre literatura e sociedade. Lembremos que,
em primeiro lugar, este um problema particularmente
premente, em especial na poca em que esto ainda vivos os
desgnios de transformao e renovao sociocultural
perseguidos pela Gerao de 70. Com efeito, a partir e em
funo de uma atividade coletiva, que teve nas Conferncias de
Cassino o seu fator de aglutinao, que Ea de Queirs, mais
claramente, percebe a necessidade de se fazer do fenmeno
literrio uma componente fundamental dessa vasta reforma de
costumes que a Gerao de 70 assumia como objetivo crucial.
Por isso mesmo, numa carta a Tefilo Braga a propsito de O
primo Baslio, Ea no s procura integrar o seu romance no
mbito da chamada arte revolucionria, como sobretudo
afirma: necessrio acutilar o mundo oficial, o mundo
sentimental, o mundo literrio, o mundo agrcola, o mundo
supersticioso e, com todo o respeito pelas instituies que
so de origem eterna, destruir as falsas interpretaes e falsas
realizaes que lhes d uma sociedade podre.19

Obviamente, no por acaso que estas afirmaes so

suscitadas por um romance naturalista, pois, entre a
concepo queirosiana da arte empenhada e o Naturalismo
existem conexes que, como veremos, eram inspiradas pelo
perfil ideolgico desse perodo esttico e pelos termos muito
ativos com que Ea o interpretava nas suas reflexes tericas.
Parece-nos oportuno mostrar que ainda na rbita das
inevitveis relaes entre literatura e sociedade que gira um
projeto literrio que Ea no pde levar adiante, o plano das
Cenas da vida portuguesa, concebidas como friso de novelas,
visando alguns aspectos mais crticos e melindrosos da vida
social portuguesa, do jogo prostituio, passando pela
agiotagem e pela poltica. Ora, este projeto vem mostrar, entre
outras razes, por que o escritor no est em condies de
manter uma ligao constante com a vida social que pretendia
retratar. ele prprio quem o reconhece, numa carta em que
revela a Ramalho Ortigo a sua dificuldade em fazer avanar as
Cenas Portuguesas: Longe do grande solo da observao, em
lugar de passar para os livros, pelos meios experimentais, um
perfeito resumo social, vou descrevendo, por processos
puramente literrios e a priori, uma sociedade de conveno,
talhada de memria. De modo que estou nessa crise
intelectual: ou tenho de me recolher ao meio onde posso
produzir, por processo experimental isto , ir para Portugal
ou tenho de me entregar literatura puramente fantstica e
humorstica.20

Os artigos de peridicos literrios e alguns textos de

apresentao de obras e prefcios suscitam, da parte de Ea,
a oportunidade para discutir e produzir os textos mais vivos e,
em certos casos, polmicos, pois inspiram um discurso terico
com mais intensa entoao programtica. Considere-se em
primeiro lugar que, quando se processa em Portugal a
confrontao entre o Romantismo tardio e a literatura realista
e naturalista, essa confrontao envolve, para alm de
diferenas propriamente estticas, outras de cunho
genericamente sociocultural, dominadas por uma concepo
dinmica e interventora das prticas culturais. A Gerao de
70 no podia tolerar o imobilismo de teor alienante, em grande
parte caracterstico do grupo literrio que rodeava Joo
Feliciano de Castilho e que pactuava, de modo mais ou menos
visvel, com o sistema poltico-econmico da Regenerao.
Um desses textos polmicos o clebre prefcio obra
Azulejos, do Conde de Arnoso, Bernardo Pinheiro Pindela, um
dos melhores amigos de Ea, datado de Bristol, 12 de junho de
1886. Coligido postumamente em 1909, por seu amigo Lus de
Magalhes, em volume sob o ttulo Notas contemporneas, foi
inicialmente publicado em 1886 como apresentao daquele
livro de contos. Nesse prefcio, faz aluses aos naturalistas e
idealistas (romnticos) bem como crticas implcitas e evidentes,
porm veladas, aos romances realistas de Camilo Castelo
Branco, o que provocou uma viva resposta deste. A crtica que
Ea nele fez aos polticos portugueses gerou um artigo de
reao por parte de Oliveira Martins. No texto sobre Azulejos,
derrama-se em elogios aos contos do amigo Bernardo, hoje
completamente esquecidos, no fora o prefcio. Depois de
elogiar o contista por ser leitor perfeito, amador raro das
lindas flores modernas de Fantasia e de Estilo21, pe-se a
considerar o Naturalismo, no sem antes o misturar com o
Realismo, dizendo que se deleita com frutos podres22. Mas
imediatamente pondera que o Naturalismo consiste apenas em
pintar a tua rua como ela na sua realidade e no como tu a
poderias idear na tua imaginao23. Enquanto isso, em
Portugal, o Naturalismo coisa suja e coisa suja ficar24,
tanto assim que seria intil ir explicar [...] o que significa
Naturalismo25. Estaria Ea pensando que Os Azulejos se
inscreveriam no Naturalismo de Zola? Mais adiante, considera
esta maneira de pintar a verdade, levemente esbatida na
nvoa dourada e trmula da fantasia, satisfazendo a
necessidade de Idealismo que todos temos nativamente e ao
mesmo tempo a seca curiosidade do real que nos deram as
nossas educaes positivas26. No haveria um certo apego ao
esteticismo, que nessa poca se constitua em uma reao ao
carter positivista e combativo do Realismo? Ao divisar as duas
modalidades de Naturalismo, no estaria Ea mais disposto a
aceitar e a defender posies que, acima de tudo, no
perdessem de vista o compromisso com a Arte e repudiassem
as que se caracterizavam pela grosseria e sujidade, como
menciona? Nessa linha de reflexo comenta as transformaes
sociais e a produo literria; a condio do leitor e a
constituio do pblico; a relao do escritor com o pblico e
com os mecenas a relao de dependncia e autonomia.
Um texto em formato de carta dirigida a Mariano Pina,
intitulado A academia e a literatura (publicado na primeira
pgina do jornal de Lisboa O Reprter, a 27 de abril de 1888,
mas datado de Bristol, 25 de janeiro de 1888 e,
postumamente, integrado no volume Notas contemporneas),
tem como motivo o concurso da Academia Real de Cincias de
Lisboa a que Ea concorreu com A Relquia, de que Pinheiro
Chagas foi o relator. Ea j se refere ao lusco-fusco em que se
encontra o Naturalismo, como a afastar-se de uma vez por
todas do cdigo realista: Se a uma literatura faltarem os
inovadores, revolucionando incessantemente a Idia e o Verbo,
[...] bem cedo se imobilizar sem remisso numa mediocridade
castigada e fria [...]. De sorte que para possuir uma literatura
ideal, forte mas fina, original mas equilibrada [...] ser
necessrio que nele de certo modo se contrabalancem estas
duas foras a Tradio e a Inveno.

Ou seja, de um lado, temos os revoltosos, dando as

emoes novas e criando as formas novas, e de outro, as
Academias canalizando dentro do gosto, da elegncia e do
purismo estas correntes inesperadas de sensao e de idia;
ou ainda equilbrio da Tradio e da Revoluo28. Ea de
Queirs aponta para uma nostalgia do universo clssico da arte
que sugere uma utopia revolucionria, arremessada para o
futuro, utopia que, no final da dcada de 1880, transforma-se
em utopia do passado, to bem representado pela Arcdia no
sculo XVIII. Nesse texto, Ea reflete sobre o escritor e a
dimenso institucional da literatura, atentando para as
posies e reaes; comenta as funes e o mecanismo de
atuao das instituies literrias; fala das academias como
instituio e o academismo como mentalidade, bem como sobre
as academias e seu papel na formao do cnone. No
texto Positivismo e Idealismo, crnica publicada em A Gazeta
de Notcias em 16 de junho de 1893, postumamente recolhida
por Lus de Magalhes em Notas Contemporneas (1909), Ea
faz o balano da literatura naturalista agonizante, diante da
reao dos estudantes da Sorbonne ao positivismo cientfico e
ao jacobinismo de 1789; mas tambm aponta a decadncia do
Naturalismo na literatura e o surgimento da corrente
 antagnica com os olhos voltados para a Frana, tentando
mostrar o mximo de neutralidade possvel. Deixa claro que
as conquistas da cincia no sero alteradas, tornando-se
portanto irreversveis, e que a imaginao, sem recear a crtica
da cincia, poder ser exercida livremente. Leiamos seu texto:
Em literatura estamos assistindo ao descrdito do Naturalismo.
O romance experimental, de observao positiva, todo
estabelecido sobre documentos, findou (se que jamais
existiu, a no ser em teoria), e o prprio mestre do
Naturalismo, Zola, cada dia mais pico, velha maneira de
Homero. A simpatia, o favor, vo todos para o romance de
imaginao, de psicologia sentimental ou humorista, de
ressurreio arqueolgica (e pr-histrica!) e at de capa e
espada, com maravilhosos imbrglios, como nos robustos
tempos de dArtagnan.29

No plano das idias estticas, ao examinarmos os textos

doutrinrios, diramos que Ea transita por extremos tericos, ou por ser
um terico ocasional ou por ser um criador de arte consciente, para quem
a expresso e o estilo ocupam o primeiro lugar. A linguagem, quando no
antagnica aos princpios do Realismo como arte revolucionria, recebe
nas mos de Ea um vigor que chega a comprometer a mensagem
reformadora de suas narrativas: o estilo, repleto de plasticidade, cor e
movimento, chama a ateno sobre si mesmo, s vezes, impedindo a
objetividade e clareza na manifestao das idias tericas acerca do
programa do Realismo, talvez porque jamais venceu as dissonncias e as
ambigidades do seu modo de ver a realidade e de fazer arte.
medida que Ea se afasta do Realismo mais programtico, de escola, vai
descobrindo o seu realismo. Nesses textos doutrinrios, de ndole
metaliterria, em que reflete acerca do Realismo e do Naturalismo, Ea
busca a capacidade de provocar o efeito do real, como dir Roland
Barthes. Nesses textos, as reflexes caminham para uma definio do
realismo queirosiano, como a arte de ver/ descobrir/ mostrar o ser
humano, na medida em que tenta evidenciar os valores, os sentimentos,
as idias e aes do homem, por meio de procedimentos particulares de
produzir o real, melhor dizendo, produzir a arte de fazer ver pela
linguagem.

1 Carlos Reis. O conhecimento artstico: uma introduo teoria literria. Coimbra,

Almedina, 1999. p. 489-490.

2 A. C. Matos. (pref. e org.). Polmica: Ea de Queiroz-Pinheiro Chagas, Brasil e

Portugal. Lisboa, Parceria A. M. Pereira, 2001. p. 43.

3 Beatriz Berrini. (Org. geral, introd., fixao dos textos autgrafos e notas
introdutrias). Ea de Queiroz, Obra Completa . Rio de Janeiro, Nova Aguilar, 2000.
Vol. 4, p. 84.

4 Berrini, 2000, p. 87.

5 Berrini, 2000, p. 90.

6 Berrini, 2000, p. 89.

7 Berrini, 2000, p. 917.

8 Berrini, 2000, p. 918.

9 Berrini, 2000, p. 920-921. Grifos nossos.

10 Carlos Reis. Introduo. In: Ea de Queirs. O crime do padre Amaro: 2 e 3

verses. Carlos Reis e Maria do Rosrio Cunha (ed.). Lisboa, Imprensa Nacional-
Casa da Moeda, 2000. Edio Crtica das Obras de Ea de Queirs, p. 80, rodap
142 e 143.

11 Carlos Reis. Qvinto Imprio. Salvador, Gabinete Portugus de Leitura, 2002. p.

80.

12 Berrini, 2000, p. 912-913.

13 Berrini, 2000, p. 913.

14 Berrini, 2000, p. 913-914.

15 Berrini, 2000, p. 915.

16 Berrini, 2000, p. 913-914.

17 Berrini, 2000, p. 914. Grifos nossos.

18 Berrini, 2000, p. 914.

19 Carta a Tefilo Braga, 12 de maro de 1878. Berrini, 2000, p. 918.

20 Carta a Ramalho Ortigo, 8 de abril de 1878. Berrini, 2000, p. 123.

21 Berrini, 2000, p. 1793.

22 Berrini, 2000, p. 1797.

23 Berrini, 2000, p. 1795.

24 Berrini, 2000, p. 1796.

25 Berrini, 2000, p. 1797.

26 Berrini, 2000, p. 1800.

27 Berrini, 2000, p. 1701.

28 Berrini, 2000, p. 1701.

29 Ea de Queirs. Positivismo e idealismo. In: Berrini, 2000, p. 1.249. Este texto

foi publicado inicialmente no jornal carioca Gazeta de Notcias, em 27 e 28 de
julho de 1893. Postumamente, em 1909, foi publicado na coletnea Notas
contemporneas, com o mesmo ttulo.