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Dossi - Perspectivas contemporneas sobre o mundo Lusfono

DOI: 10.5433/2176-6665.2016.2v21n2p12

Perspectivas contemporneas sobre o mundo


lusfono

Contemporary perspectives on the lusophone world

Fabio Lanza1
Donizete Rodrigues2
Jos C. Curto3

Os processos de globalizao e mercantilizao marcaram a


histria do mundo Ocidental. Sob o prisma da expanso martima,
comercial e industrial, tivemos inmeros processos de colonizao e
(des)colonizao, entre os sculos XV e XX. Nessa trajetria destaque-
se a constituio de colnias sob a gide do Imprio Portugus com
sua lngua e religio oficiais. Dessa forma, construiu-se a primeira
rede mundial lusfona que, a partir da pennsula Ibrica, expandiu-se
por terras africanas, americanas e orientais.
As colnias e ex-colnias portuguesas se consolidaram
a partir da expanso capitalista comercial, estabeleceram rotas
comerciais e impuseram a violenta escravizao de africanos que
foram sequestrados e vendidos aos confins coloniais. No entanto, a

1 Professor Adjunto do Departamento de Cincias Sociais e do Programa de Ps-Graduao


em Cincias Sociais - Mestrado e da Especializao em Religies e Religiosidades na
Universidade Estadual de Londrina - PR (UEL), Brasil. lanza1975@gmail.com
2 Professor Associado de Antropologia (com Agregao em Sociologia) da Universidade da
Beira Interior. Investigador-Snior do Centro em Rede de Investigao em Antropologia
(Lisboa), Portugal. donizetti.rodrigues@gmail.com
3 Professor Associado do Departamento de Histria da York University (Toronto), Canad.
jccurto@yorku.ca

12 Recebido em 10/12/2016. Aceito em 17/12/2016.


plasticidade do homem portugus (Hollanda, 1995) e a imposio da
lngua e do catolicismo possibilitaram, do sul da Europa ao hemisfrio
sul, a constituio do Mundo Lusfono em diferentes reas e atravs
de diferentes
...continentes e pases. Constitudo por Angola, Brasil,
Cabo Verde, Guin-Bissau, Guin Equatorial, Macau,
Moambique, So Tom e Prncipe, Portugal, e Timor Leste,
este mundo transnacional e cosmopolita inclui actualmente
cerca de 250 milhes de falantes de portugus. Alm disso,
dcadas e mesmo sculos de migraes transnacionais de
falantes de portugus tambm resultaram em grandes
comunidades lusfonas e seus descendentes espalhados
por outros espaos, com concentraes considerveis
encontradas principalmente nos Estados Unidos, Canad,
Frana e frica do Sul ... (AEL, 2016, p.1)

Apesar das inmeras diferenas entre as diversificadas


realidades que compem a poro lusfona do globo, seja entre
Macau, Timor Leste, Brasil, Angola e Lisboa, dentre outras, existem
traos culturais e religiosos com algumas caractersticas similares e
que possibilitaram, a partir do sculo XX, fluxos migratrios entre as
diferentes regies.
Nos sculos XX e XXI, as correntes migratrias dos pases
lusfonos independentes, com destino Europa (inicialmente
Portugal), tambm se tornou caracterstico da descolonizao e da
consolidao do processo de globalizao, tendo em vista as novas
tecnologias e meios de transporte. Esse segundo momento pode
ser considerado uma nova expanso do Mundo Lusfono, pois
inmeros destinos passaram a receber fluxos migratrios de falantes
do portugus e constituir novas regies lusfonas, muitas vezes
encravadas em sociedades que estabeleceram relaes sociais sob a
perspectiva multicultural ou intercultural.
As relaes sociais so sempre culturais (intraculturais
ou inter-culturais) e polticas (representam distribuies

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desiguais de poder). Ao contrrio do multiculturalismo
que pressupe a existncia de uma cultura dominante que
aceita, tolera ou reconhece a existncia de outras culturas
no espao cultural onde domina a interculturalidade
pressupe o reconhecimento recproco e a disponibilidade
para enriquecimento mtuo entre vrias culturas que
partilham um dado espao cultural. (SANTOS; MENESES,
2010, p.15-16)

Como destaques dessa criao contempornea do Mundo


Lusfono podemos citar as regies intituladas Little Portugal, como,
por exemplo, na cidade de Toronto (Ontrio, Canad), Newark (Nova
Jersey, Estados Unidos) ou as regies de predominncia de brasileiros,
como ocorre em algumas cidades japonesas.
Dentre outros aspectos que compe a sociedade global, essa
nova realidade econmica, poltica e cultural, do final do sculo XX
e incio do XXI, exige das cincias humanas e sociais a emergncia de
estudos em rede internacional. As reflexes de Octvio Ianni indicam
que
Nesta altura da histria, no declnio do sculo XX e
limiar do XXI, as cincias sociais se defrontam com um
desafio epistemolgico novo. O seu objeto transforma-
se de modo visvel, em amplas propores e, sob certos
aspectos, espetacularmente. Pela primeira vez, so
desafiadas a pensar o mundo como uma sociedade global.
As relaes, os processos e as estruturas econmicas,
polticas, demogrficas, geogrficas, histricas, culturais e
sociais, que se desenvolvem em escala mundial, adquirem
preeminncia sobre as relaes, processos e estruturas
que se desenvolvem em escala nacional, O pensamento
cientfico, em suas produes mais notveis, elaborado
primordialmente com base na reflexo sobre a sociedade
nacional, no suficiente para apreender a constituio e
os movimentos da sociedade global. (IANNI, 1994, p. 147)

com essa perspectiva de compreenso desse complexo


fenmeno global que se props e se organizou o Dossi internacional:
perspectivas contemporneas sobre o Mundo Lusfono. Em um

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contexto de intensificao das relaes comerciais e culturais entre
pases no mbito internacional e do incremento na formao de blocos
determinados por diversa gama de afinidades e interesses comuns,
os vnculos entre os pases de lngua portuguesa tm despertado um
crescente interesse por parte das pesquisas acadmicas no mbito
das Cincias Humanas e Sociais (Antropologia, Histria, Sociologia,
Cincia Poltica e Relaes Internacionais).
Os artigos selecionados so contribuies originais tericas
e/ou anlises de dados empricos sobre os seguintes eixos temticos:
laicidade/secularizao e territrios religiosos em Portugal; tradio
e modernidade em Moambique; cultura, internacionalizao e a
Capoeira; Educao em Cabo Verde e as polticas educacionais globais;
movimento social e resistncia estudantil no Brasil e Portugal; e por
ltimo, a formao brasileira e releituras a partir do Barroco.
A estratgia dos organizadores e da equipe editorial do referido
dossi ultrapassa a demanda acadmica hegemnica e produtivista,
tendo em vista que est em consonncia com a abordagem de
Boaventura de Souza Santos e Maria Paula Meneses (2010), em que
propuseram
... uma alternativa, genericamente designada por
Epistemologia do Sul. Trata-se do conjunto de intervenes
epistemolgicas que denunciam a supresso dos saberes
levado a cabo, ao longo dos ltimos sculos, pela norma
epistemolgica dominante, valorizam os saberes que
resistiram com xito e as reflexes que estes tem produzido
e investigam as condies de um dilogo horizontal entre
conhecimentos. (SANTOS; MENESES, 2010, p. 12)

Ratificamos a perspectiva de valorizar a produo do


conhecimento das respectivas reas estabelecendo dilogos, entre
pesquisadores sobre a realidade brasileira, portuguesa e das
comunidades lusfonas pelo mundo, como estratgia de consolidao
de produes cientficas que contemplem as diferentes regies que

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possuem vnculos identitrios, culturais, lingusticos, religiosos ou
polticos.
De certa forma, estvamos imbudos da vontade de
dialogar com produes e objetos oriundos do Mundo Lusfono
que contemplassem realidades sociais no Oriente e nos continentes
africano, americano e europeu. No entanto, essa vontade ainda
esbarra na dificuldade em reunir, num mesmo dossi, contribuies
de pesquisadores internacionais, de diferentes reas cientificas, que
trabalham com os temas da lusofonia. Assim, essa iniciativa no se
esgota nesse momento, mas tambm se inspira no horizonte apontado
pela obra da dcada de 1930 com o ttulo Amrica invertida de
Joaqun Torres Garca (abaixo4):

4 Um pergaminho para a reflexo sobre a realidade latino americana em sua complexa


amplitude e diversidade cultural. O sul voltado para o norte identifica uma Amrica Latina,
cujos paradoxos se iniciam no nome, tomado por emprstimo de um navegador italiano.
Como o filho rebelde que abandona a casa paterna para a autonomia da aventura na vida, o
antrtico sul foi posicionado no norte, perto de uma meia lua, da qual a terra naturalmente
se distncia, em direo ao sol, em movimento para a esquerda. O norte determinante foi
extirpado e, com ele o Mxico, em claro entendimento de que ao sul sempre caber a histrica
tarefa da auto determinao. No mais a colnia territorial por direito de descoberta ou a
cultural, gestada na histrica dominao da produo intelectiva, mas o territrio autnomo,
onde o esforo comum deve cristalizar seus valores constitutivos, encontrando sua definitiva
face, da ancestralidade ao momento. Extrado da Resenha sobre Exposio Geometria,
Criao, Proporo de Joaqun Torres Garcia, in Revista Sures, v.1 2013, disponvel em:
https://revistas.unila.edu.br/sures/article/viewFile/21/19, acessado em 08/12/2016. Revista Digital
do Instituto Latino-Americano de Arte, Cultura e Histria- Universidade Federal da
Integrao Latino-Americana-UNILA, ISSN 2317-2738.

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Figura: Amrica Invertida5

A organizao desse dossi nos colocou novos desafios


editoriais e de construo de redes de solidariedade entre pesquisadores
do mundo da Lusofonia6. Por isso, destacamos a Associao de Estudos
Lusfonos (AEL), com sede no Canad, que promover sua conferncia

5 Fonte: http://www.contramare.net/site/wp-content/uploads/2015/01/america-invertida.jpg,
acessada em 08.12.2016.
6 Como proposto e discutido no VIII Congresso da Associao Portuguesa de Sociologia,
em 2014, na Universidade de vora, quando ocorreu a mesa-redonda Sociologia e
associativismo cientfico a partir do Sul: estratgias de articulao nacionais e internacionais,
com a participao de Carmen Leccardi (Presidente da Associao Europeia de Sociologia),
Teresa de la Fe (Presidente da Federao Espanhola de Sociologia), Alvarez Sousa (Presidente
da Associao Galega de Sociologia) e Ana Romo (Presidente da Associao Portuguesa de
Sociologia), e moderada por Eleni Nina-Pazarzi (University of Piraeus, Grcia).

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internacional, em 2017, no maior espao do mundo lusfono: Brasil.
Agendada entre os dias de 28 junho e 2 julho, na cidade de Aracaj,
capital de Sergipe, com o tema: O Mundo Lusfono em Movimento:
Passado, Presente e Futuro.
Cabe compreender que, historicamente, Portugal foi sempre
um tpico pas de emigrantes. No sculo XIX e na primeira metade do
sculo XX, um dos principais destinos foi o Brasil. A partir de 1974,
porm, com o fim da ditadura de Salazar, Portugal iniciou um processo
de grande transformao poltica (incluindo a liberdade religiosa) e
consequente melhoria das condies sociais e econmicas, situao
favorvel para a atrao de imigrantes, de vrias regies do mundo e
de diferentes pertenas tnicas-raciais e religiosas (Rodrigues, 2014).
Inseridos na problemtica sociolgica e antropolgica do
complexo processo de (e)(i)migrao de escala mundial, os fluxos
migratrios transnacionais de pessoas - com predominncia do sentido
do hemisfrio Sul para Norte -, um fenmeno atual e de grande
relevncia no contexto da globalizao, processo onde os imigrantes
brasileiros desempenham um papel de relevo, nomeadamente na sua
dispora na Europa, Portugal, em particular.
O fenmeno da globalizao e os grandes fluxos migratrios
transcontinentais provocam, nas sociedades de acolhimento,
significativas mudanas econmicas, sociais, culturais, religiosas e
identitrias. Sendo o maior grupo de imigrantes em Portugal, neste
contexto de mudanas que a presena de imigrantes brasileiros, com
a sua cultura e identidade prprias, marcou a sociedade portuguesa.
Nas trs ltimas dcadas, as religies afro-brasileiras
(candombl e umbanda), com os/as primeiros/as pais e mes de santo,
comearam a chegar a Portugal e existem, hoje, dezenas de terreiros
(locais de culto). No incio, embora seguindo a dispora brasileira,
essas religies sincrticas comearam tambm a atrair, em particular,
os nacionais portugueses, que so maioritariamente catlicos.

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Ao longo da histria, as trocas populacionais, de experincias
e prticas culturais e religiosas entre o Brasil e Portugal, nos dois
sentidos, despertaram sempre um enorme interesse acadmico, na
busca de um melhor entendimento deste fenmeno social/cultural.
neste contexto de trocas e construes culturais-simblicas
e identitrias que se inserem os dois trabalhos sobre a capoeira, como
prtica desportiva e cultural, nos dois lados do Atlntico.
Mas o que capoeira? Segundo Joo, que estuda esta luta/jogo
em Portugal e no Brasil, os negros escravizados organizaram formas
inteligentes de resistncia e uma delas no decorrer de sua criao
misturou msica, dana, expresso corporal, tradies religiosas,
agilidade, fora, raciocnio, luta, brincadeira e tudo isso camuflado
num jogo perfeito chamado de CAPOEIRA (Joo, 2011, p. 88).7
Ricardo Carvalho, no artigo Gingando na Lusofonia: A
institucionalizao da capoeira em Portugal, estuda a capoeira (uma
prtica cultural e esportiva de origem afro-brasileira) que chega em
Portugal, no final dos anos oitenta, com os imigrantes brasileiros. Com
base em entrevistas e a consulta de documentos, aborda a questo
da compreenso dos diversos atores sobre o que a capoeira, bem
como as relaes de poder entre o Estado e as instituies desportivas
representativas dos capoeiristas.
O trabalho de Celso de Brito, A poltica cultural da Capoeira
contempornea: uma etnografia sobre os casos brasileiro e portugus,
um estudo de campo sobre a transnacionalizao do Grupo de
Capoeira Angola Irmos Guerreiros, originou duas categorias ou
formas de capoeira: esporte (como prtica esportiva), modelo
predominante em Portugal, e cultura (como saber tradicional), que
prevalece no Brasil.

7 Para um maior aprofundamento do conceito, consultar Paulo Arajo, Abordagens


socioantropolgicas da luta/jogo da capoeira (1997).

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Portugal foi fundado no sculo XII, no contexto da cristandade;
portanto, o Cristianismo (de)marcou as fronteiras territoriais e a
formao da identidade nacional, com base numa homogeneidade
tnico-racial (branca), lingustica (portugus) e religiosa (catlica). No
entanto, antes da formao do Estado-nao, j havia no territrio a
presena de judeus desde o sculo V. A sul, desde o sculo VIII, havia
a presena de rabes muulmanos que foram expulsos do territrio
pelas Cruzadas (1096-1253). de acrescentar ainda os ciganos, com
significativa presena no pas desde o sculo XVI (Rodrigues, 2014).
Na segunda metade do sculo XIX, (pequenos) grupos de
imigrantes vieram do norte da Europa e, com eles, missionrios das
igrejas protestantes histricas: metodista, batista e presbiteriana.
Posteriormente, alguns destes lderes religiosos fundaram a Igreja
Anglicana Episcopal Lusitana. No incio do sculo XX, chegaram
dois movimentos religiosos de origem americana: Igreja Adventista
do Stimo Dia (1904) e Testemunhas de Jeov (1925). Neste perodo,
chegou tambm um pequeno grupo de seguidores do kardecismo,
de origem francesa, que fundou a Federao Esprita Portuguesa, em
1926 (Vilaa, 2006).
Portugal , ainda hoje, um pas predominantemente
catlico. No entanto, nas ltimas trs dcadas, houve um grande
alargamento do campo simblico-religioso (Bourdieu, 1986). Neste
contexto, os grupos religiosos, antigos e novos, em maior nmero
e visibilidade so: pentecostal (ligado aos imigrantes brasileiros),
cristo ortodoxo, islamismo, hindusmo e religies afro-brasileiras.
Mas tambm esto presentes: budismo, judasmo, igrejas protestantes
histricas, espiritismo-kardecista, new age e outras religiosidades/
espiritualidades minoritrias.
neste contexto de imigrao e diversidade cultural e religiosa
em Portugal que se insere o trabalho da Helena Vilaa. No seguimento
da sua notvel contribuio sociolgica sobre o estudo das minorias

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religiosas, no texto Territorialidades Religiosas em Portugal aborda
a pluralidade de identidades, crenas e vivncias religiosas (e no
religiosas) de grupos catlicos e evanglicos em Portugal, numa
perspectiva histrica (temporalidades) e geogrfica (distribuio,
mobilidades e regularidades espaciais, urbanas e rurais). Quem
so essas minorias, quando e em que tipo de espaos ocorreu a sua
implantao na sociedade portuguesa? Estas so as questes centrais
que orientam a autora ao longo deste artigo.
Ao apontar essa territorialidade e diversidade religiosa em
Portugal colocada uma questo de fundo poltico, ora explcita ora
subliminar, s sociedades contemporneas no que toca a relao entre
Estado, democracia, religies e os mltiplos secularismos.
Assim, o artigo Sobre o secularismo contemporneo: o caso
de estudo portugus em perodo democrtico, de Jorge Botelho
Moniz, prope reflexes que toca, por exemplo, a realidade das
sociedades lusfonas, tendo em vista as diferentes dimenses e
formas do secularismo na contemporaneidade. A fundamentao
terica apresentada a partir de Alfred Stepan e Rajeev Bhargava
contribui com proposies com distintas perspectivas e olhares que
so complementares e nortearam a investigao sobre s relaes
entre o Estado portugus e as organizaes religiosas (igrejas e
comunidades) no perodo democrtico, inaugurado com a Revoluo
dos Cravos em 1974. O pesquisador Jorge Moniz indicou que em
Portugal h um modelo de separao com cooperao entre Estado e
Igreja, que permite compreender as ambiguidades dos secularismos
contemporneos.
Outras contribuies sobre questes atuais a partir da
realidade dos pases lusfonos tambm so valorizadas no Dossi,
como o Sistema de Educao e a relao com as polticas internacionais
em Cabo Verde, territrio insular do continente Africano, composto
por 10 ilhas.

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Os autores Paulo Srgio Graa Delgado e Marilndes Ml
Ribeiro Melo, no artigo Reforma Educacional em Cabo Verde e a
Internacionalizao das Polticas Educacionais, apresentaram um
histrico introdutrio a respeito do processo colonial e a independncia
de Cabo Verde. Posteriormente, compuseram a definio de pesquisa
com relao a organizao do Sistema de Educao e as dificuldades
para implant-lo com recursos financeiros nacionais. Segundo os
pesquisadores, para viabilizar esse projeto educacional e poltico cabo-
verdiano, optou-se por adotar as orientaes internacionais decorrentes
das Conferncias Mundiais sobre Educao de Jomtien e a de Dakar
(UNESCO), que compuseram o movimento de internacionalizao
das polticas educacionais, tambm fomentadas pelos Bancos Mundial
e Africano de Desenvolvimento. A construo ps-independncia do
Sistema de Educao local possibilitou romper com a perspectiva
educacional colonial que possua, como caractersticas, interesses
metropolitanos, elitista e discriminatrio que prevaleceu at 1975. Ao
mesmo tempo, essa elaborao buscou privilegiar conhecimentos e
culturas locais, bem como, consolidar o Estado Nacional democrtico
em implantao. No decorrer do artigo, destaca-se Lei de Bases
da Educao de 1990 e ao Decreto-lei de 2010, quando, segundo os
autores, buscou-se aprimorar o sistema educacional espelhando-
se no que acontece nesse campo no cenrio global. O foco no capital
humano um exemplo desse movimento.
Wallace Faustino da Rocha Rodrigues, em seu artigo O Susto
e a Ordem: o Barroco como ferramenta de anlise da formao do
Brasil, utiliza o conceito do Barroco para (re)analisar a formao da
identidade do povo brasileiro. Os primeiros colonizadores europeus
encontram nas terras que se vo transformando no Brasil um
(novo) mundo assustador que os leva a questionar sua cosmologia.
Destas dvidas, relacionadas com a imensidade de uma natureza
completamente desconhecida, surgem tentativas de ordenar tudo o que

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estranho em seus redores. Estas tentativas, em seu torno, resultam em
vrios elementos caractersticos da sociedade brasileira. Neste mundo
de incertezas, o desespero, oportunista, ocupa um lugar importante
de razo e gera uma dinmica de movimento de reconstruo prtica.
Segundo Rocha Rodrigues, o colono, ancestral do brasileiro moderno,
esta assim envolvido diariamente num imenso processo de bricolagem
sem estrutura, recriando o mundo segundo sua necessidade mais
urgente e valendo-se unicamente de seus prprios instintos.
O artigo de Graziele Acolini e Mario Teixeira de S Jr.
intitulado A AMETRAMO em Moambique: entre tradio e
modernidade, representa um estudo de campo sobre o papel da
Associao de Mdicos Tradicionais de Moambique, organismo
profissional constitudo, em 1992, e regulamentado pelo governo.
Os mdicos tradicionais, ou curandeiros, continuam a interferir na
vida das comunidades moambicanas, desde o nascimento, morte
e at aps a morte. Embora reprimidos, tanto pelo regime colonial
como pelo governo ps-colonial marxista, em verdadeiros golpes
da modernidade contra a sociedade tradicional, os membros da
AMETRAMO tm vindo a constituir, desde 1992, uma espcie de rgo
tradicional do governo oficial ou interlocutores ativos na relao entre
o governo da FRELIMO e a sociedade moambicana. Notando a falta
de uma base terica adequada para explicar esse fenmeno, Acolini
e Teixeira de S Jr. concluem que necessitamos de uma antropologia
que supere as dicotomizaes prprias do pensamento ocidental e
que nos permitam compreender instituies tradicionais-modernas,
como a AMETRAMO.
Finalmente, o trabalho de Pablo Emanuel Romero Almada,
A cultura poltica de 68: Reflexes sobre a resistncia estudantil em
Brasil e Portugal, procura re-pensar o movimento estudantil de
1968 em seu sentido mais amplo. As experincias deste movimento
so analisadas, no nas arenas centrais onde ocorreram, mas em dois

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espaos largamente marginalizados do Sul global: Brasil e Portugal.
Apesar do contexto de ambos os pases lusfonos ser caraterizado
por ditadura - o que em si constitui uma importante diferena com as
arenas centrais aonde o movimento se desenvolveu -, a contestao
estudantil tomou caminhos divergentes. Enquanto no Brasil a
centralidade das mobilizaes foi liderada pela Unio Nacional dos
Estudantes, a ausncia de uma organizao nacional em Portugal fez
com que as associaes acadmicas locais tenham ganho um papel
muito mais importante. Com relao s demandas reivindicativas,
tanto estudantes brasileiros como portugueses, versavam sobre o
mesmo esprito tecnicista, empresarial, e modernizante de reforma
universitria. Todavia, no que toca a violncia ditatorial, o quadro era
de represso desvelada e direta no Brasil e, em Portugal, sobretudo
de represso simblica. O autor conclui haver em ambos os casos
uma certa herana crtica de 1968, a construo de uma democracia
imaginada de baixo para cima, que permitisse a transposio da
poltica do ambiente universitrio para o mbito nacional para a
construo de uma nova cultura poltica: anti-sistmica, pouco
institucionalizada e autonomista.
Apresentamos novos conhecimentos, sobre as distintas reas
constitudas ao longo do processo histrico, vinculado a matriz de
formao lusfona e seus possveis desdobramentos nas diferentes
realidades polticas, culturais e sociais.

Referncias
AEL, Associao de Estudos Lusfonos (2016). Chamada para Conferncia
Internacional O Mundo Lusfono em Movimento: Passado, Presente e Futuro, p. 1.

Disponvel em: http://lsa.apps01.yorku.ca/wp-content/uploads/2011/12/LSA-


CFP-2017-PORTUGUESE.pdf ; http://lsa.apps01.yorku.ca/2016/05/call-for-papers-
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24 MEDIAES, LONDRINA, V. 21 N. 2, P. 12-25, JUL./DEZ. 2016.


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