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Prezado leitor ou leitora, abaixo, parte do texto que


compe nosso novo livro Profetas Maiores: a
mensagem proftica da Bblia fala hoje, lanado pelo
SENET (Seminrio Nacional de Ensino Teolgico)
onde abordo a questo da autoria do livro de Isaas.

O LIVRO DE ISAAS
Isaas chamado o profeta messinico porque
estava completamente imbudo da ideia de que seu povo seria
uma nao mediante a qual, em algum dia futuro, viria da parte de Deus uma bno
portentosa e maravilhosa para todas as naes: o Messias que Deus enviaria e que traria paz,
justia e cura ao mundo inteiro. Ele focalizava continuamente sua ateno no dia em que seria
realizada essa obra grande e maravilhosa.

H. H. Halley, famoso comentarista bblico.

INTRODUAO

O livro de Isaas possui os escritos que esto entre os mais profundos de toda a literatura
bblica. Numa viso panormica do livro, percebemos tambm a amplitude de temas que
compem o livro. O livro pode ser estudado reconhecendo-se nele trs sees[1]: a primeira,
englobando os caps. 1 a 39, a segunda, 40 a 55 e a terceira, 56 a 66. A primeira seo tem um
carter de correo, indicao do pecado do povo e dos lderes da nao Israelita. Grande
parte da mensagem de Isaas endereada a lderes polticos e militares que firmavam
alianas com naes estrangeiras e no confiavam no Senhor. Na segunda seo, temos um
vibrante discurso de consolo que direcionado, profeticamente, aos israelitas exilados nas
distantes terras da Babilnia. Esta seo j inicia com palavras de grande conforto: Consolai,
consolai o meu povo, diz o vosso Deus. Falai ao corao de Jerusalm (Is 40.1,2a). A terceira
seo, que compreende os caps. 56 a 66 avana no tempo, com mensagens aos judeus
repatriados da Babilnia. A descrio das condies histricas contida nesta ltima seo
indica uma poca por vir, posterior s que fazem referncia s outras duas sees anteriores
do livro.

O profeta

Isaas, o filho de Amoz, conhecido entre os estudiosos como o prncipe dos profetas do
Antigo Testamento. tambm por excelncia o profeta messinico, devido as vrias
referncias que faz ao Messias, Jesus. Seu nome d ttulo ao livro por ele escrito, como
acontece com todos os demais livros profticos no AT. O significado Iav Salvao ou O
Senhor Salvao. Seu ministrio foi extenso profetizou por mais de 60 anos, desde antes
da morte do rei Uzias, que era seu tio, at depois da morte de Senaqueribe, rei Assrio, i.e., de
740 a.C. at 681 a.C. (cf. 1.1; 6.1; 37.38).
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O ministrio do profeta Isaas foi centrado em Jerusalm e abrangeu os reinados de quatro


reis: Uzias, Joto, Acaz, Ezequias e Manasss (1.1). A tradio judaica (livro apcrifo
de Ascenso de Isaas) afirma que Isaas morreu cerrado ao meio por ordens do filho do rei
Ezequias, o mpio rei Manasss. Possivelmente, foi este fato que o escritor da epstola aos
Hebreus tenha se referido em Hebreus 11.37. Isaas foi casado com uma profetisa e com ela
teve dois filhos, cujos nomes eram mensagens simblicas nao de Jud: Sear-Jasube (7.3),
que significa Um-Resto-Volver e Maer-Salal-Has-Baz (8.3), Rpido-Despojo-Presa-Segura.

A Mensagem de Isaas

Certamente a maior parte do livro de Isaas (caps. 1 a 39) foi escrita durante os reinados de
Uzias, Joto, Acaz e Ezequias e o restante do livro, caps. 40 a 66, durante o reinado do mpio e
perverso rei Manasss. Talvez os sofrimentos que tenha enfrentado por causa da perseguio
deste malvado rei possa ter contribudo para os seus escritos a respeito do Servo Sofredor que
viria no futuro (52.13-15; 53).

O livro de Isaas em sua mensagem aborda temas sociais, religiosos e polticos. O profeta
exorta o povo por causa de sua infidelidade a Deus, requer justia dos lderes de Jud e
procura mostrar que a salvao s pode vir do Senhor e no de acordos e alianas com outros
pases e naes. O livro de Isaas apresenta Iav como O Libertador de Israel ou O Redentor
de Israel (45.15; 49.26; 62.11).

Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim no h salvador. Isaas 43.11

O Livro de Isaas, Uma Mini-Bblia Dentro da Bblia

O livro do profeta messinico tem sido chamado de A Bblia dentro da Bblia ou uma mini-
Bblia por causa da semelhana da sua estrutura com a estrutura da Bblia. Curiosamente o
livro de Isaas est naturalmente dividido em duas grandes sees, assim como a Bblia
tambm dividida em duas grandes sees, o AT e o NT. A primeira seo de Isaas
compreende justamente 39 captulos, assim como o AT tem justamente 39 livros. A segunda
seo de Isaas tem 27 captulos (40 a 66) assim como o NT tem 27 livros. A primeira seo do
livro de Isaas contm uma mensagem com nfase no julgamento divino sobre a nao
pecadora, na Lei e faz referncias ao Messias prometido. A segunda seo reala a graa, a
redeno prometida, oferecida e realizada pelo Senhor, O Redentor de Israel e ao Messias,
mas agora como estando presente. A primeira seo anuncia o Messias. A segunda apresenta
o Messias manifesto!

Um, Dois ou Trs Isaas?

Partindo do ponto de vista cristo e judaico da autoria do livro de Isaas, a concluso simples
e direta: sua autoria nica: foi Isaas, o profeta, que viveu no oitavo sculo antes de Cristo, o
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autor desse livro, captulo por captulo. Essa posio conservadora a respeito da autoria do
livro de Isaas, no entanto, questionada pela erudio moderna.

Existe uma hiptese da crtica bblica concernente ao livro de Isaas que o classifica em Proto-
Isaas e Deutero-Isaas. Proto indicando uma autoria para os captulos 1 a 39, que seria a
seo que de fato foi de autoria de Isaas, e Deutero (gr. segundo) indicando uma segunda
autoria para o livro, que abrangeria os captulos 40 a 66. Esse Deutero-Isaas teria sido
escrito em data posterior ao Proto-Isaas, o que significa dizer que algumas profecias com
carter preditivo do livro na verdade, no passaram de fatos histricos narrados como se
fossem ainda acontecer. que segundo alguns estudiosos que defendem datas posteriores
para alguns livros profticos (como Daniel), os autores bblicos tinham o hbito de escrever
fatos histricos j ocorridos como se ainda fossem ocorrer. Pode at ser que isso tenha sido
prtica corrente na Antiguidade, mas resta-nos perguntar se isso de fato se aplica aos livros
profticos do AT.

Mas a erudio moderna no defende apenas a posio de dois Isaas, mas chega a propor
um terceiro Isaas. David F. Payne chega a afirmar que

a maioria dos estudiosos defenderia um quadro mais ou menos assim: os


orculos do prprio Isaas esto contidos nos caps. 1-39; os caps. 40-55 so
em grande parte obra de um profeta exlico do sculo VI; os caps. 56-66
contm os orculos de ao menos mais um homem, que trabalhou na
Palestina no final do sculo VI; e o livro todo tambm incorpora muitas
notas editoriais, em geral breves, mas algumas bem extensas*2+.

Em resumo, o livro de Isaas seria na verdade a reunio de textos de pelo menos trs autores
diferentes, percebendo-se isso por causa das diferenas de estilo literrio e abordagens
teolgicas distintas contidas ao longo do livro de Isaas. Segundo os telogos defensores dessa
posio, o contedo do Proto-Isaas volta-se mais para julgamento, a passo que o Deutero-
Isaas oferece conforto e sua mensagem concentrava-se mais no Servo sofredor do Senhor,
alm do fato de que os captulos 40 a 55 teriam sido escritos no contexto do Cativeiro. Essas
evidncias seriam indicativos de autorias diferentes e de que partes do livro teriam sido
escritas em data posterior quela que proposta pela posio tradicional, como j explicado
anteriormente. Se essa posio estiver correta, ento a profecia espantosa a respeito de Ciro,
sendo chamado pelo nome pelo profeta Isaas 150 antes do seu nascimento na verdade no
passaria de um mero relato de algo contemporneo ao escritor dessa profecia. Em outras
palavras, a profecia deixa de ser profecia no sentido preditivo, perde seu valor proftico. Sob
essa tica, Isaas no teria predito nada, acontece apenas que o segundo Isaas ou Deutero-
Isaas escreveu fatos que ele mesmo j conhecia, portanto, sem nenhum carter proftico de
fato!

Refutaes Hiptese

Pensamos que no necessrio separar a ideia de que houve um trabalho editorial no livro de
Isaas de sua autoria nica. De fato, o ministrio dos profetas era mais oral que literrio. O que
diziam estava dito, mas quando escreviam suas mensagens, esse contedo necessitava sim de
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edio em funo das amplificaes, explanaes e elos de ligao entre os orculos*3+. Se


aceita, por exemplo, a autoria nica do Pentateuco (Moiss), mas reconhece-se como plausvel
a insero de determinados textos adicionais, complementares, a fim de completar a narrativa,
como por exemplo Deuteronmio 34 (afinal, como Moiss poderia ter escrito sobre sua
morte?). claro que os termos em que os livros bblicos foram escritos eram bem distintos
dos que envolvem toda a produo literria no sculo 21, mas mesmo hoje, quando se lana
uma edio post mortem do autor, de um dado livro, por exemplo, costuma-se fazer correes
e inseres, sem, contudo, comprometer a autoria nica do livro.

Outro fator interessantssimo a se considerar na questo da unidade autoral de Isaas que


um argumento que poderia ser contrrio torna-se favorvel: o anonimato do suposto
segundo Isaas. Sobre isso, citamos mais uma vez Payne:

se realmente houve esse profeta extraordinrio [que teria escrito os caps.


40-55 no sexto sculo a.C. grifo meu), ministrando aos exilados na
Babilnia, como possvel que at o seu nome e toda lembrana dele se
tenham perdido?[4]

Embora se reconhea que um profeta, anunciando a queda da Babilnia, precisaria sim, por
questes de segurana, omitir-se, ainda sim estranho quando pensamos, todavia, que houve
profetas que l estiveram e cujas identidades no foram ocultadas como Ezequiel e Daniel
(este ltimo chegou a interpretar os sonhos do rei que prenunciavam a substituio da
Babilnia por outro reino cf. Dn 2). De fato, alguns problemas permanecem em relao
autoria dupla ou tripla como eruditos modernos tm sugerido. Embora David F. Payne, aqui
citado, se incline mais hiptese de mais de um autor para Isaas, reconhece, todavia, que h
algumas lacunas nessa hiptese.

Quanto ao argumento da diferena de estilos literrios para se defender a dupla e/ou tripla
autoria de Isaas, importante considerar que o estilo de um autor pode variar de acordo com
sua idade, contexto social, destinatrio, o assunto que est sendo abordado e considerando
ainda o fato de que elementos estilsticos so sim propensos s mudanas. Portanto, eruditos
da ala conservadora afirmam que esse um argumento de pouca fora para se defender um
autoria dupla ou tripla.

Mas preciso considerar ainda que, a despeito das nuances que possa haver em Isaas,
expresses, palavras e at frases so comuns em toda a extenso de Isaas. Comecemos
citando a frase as vossas mos esto cheias de sangue, que ocorre em 1.15 e 59.3. Deus, em
Isaas, chamado de O Santo de Israel em 10.17; 41.14 e 60.9 (nas trs sees). Alm de
frases, palavras e expresses, temas tambm so abordados no apenas numa parte, mas em
outras partes de Isaas, como por exemplo, a idolatria dos cananeus, o que interessante, j
que este tema no despertaria tanto interesse para um profeta que vivesse no perodo do ps-
exlio, j que aps os judeus regressarem do Cativeiro Babilnico, a idolatria j no era mais
um problema to agudo como antes do Cativeiro. Isso visto nos livros profticos do ps-
cativeiro que, em geral, no abordam temas relacionados idolatria. Era de se esperar,
portanto, se de fato um segundo ou terceiro Isaas estivesse escrevendo aps o Cativeiro, no
abordar esse assunto, mas o tema da idolatria dos cananeus assunto nas trs sees.
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Por fim, um ponto muito importante a se considerar na questo da autoria de Isaas e a


hiptese de uma dupla ou tripla autoria, que muitos eruditos da Alta Crtica notadamente
apresentam uma rejeio ao sobrenaturalismo bblico, o que no deixa de ser um fator
norteador em sua pesquisa. Mas estudiosos srios (mesmos os que se inclinam a negar o
sobrenaturalismo bblico) reconhecem que esse um elemento muito presente nas narrativas
bblicas, sendo que os autores bblicos tencionaram relatar fatos e eventos sobrenaturais.
Muitos estudiosos, em geral de linha liberal, procuram explicar esses milagres e eventos
sobrenaturais como sendo meramente mitos do povo judeu, e no ocorrncias de fato
sobrenaturais, no sentido exato da palavra, denotando assim uma interferncia divina direta.

Em favor ainda da unidade autoral do livro de Isaas citamos ainda trs fatores ou
evidncias:

1. O Novo Testamento no assume a posio de que tenha havido mais de um autor para o
livro de Isaas, pois todas as partes ou sees do livro so citadas e atribudas a Isaas,
chamando-o pelo nome. Essa uma evidncia doutrinria, claro e embora reconheamos
que a questo autoral no era o foco dos autores neotestamentrios, todavia, o prprio Payne,
que admite a possibilidade de vrios Isaas, reconhece que segundo o que sabemos, na poca
do Novo Testamento ningum nunca questionou a unidade do livro de Isaas*5+. Pensamos
que seria um grande erro ignorar a questo da autoria do livro de Isaas face ao Novo
Testamento, j que seus autores estavam mais prximos da autoria de Isaas do que ns, hoje.
Um texto muito contundente em relao ao fato de que os escritos neotestamentrios
consideravam o livro de Isaas escrito por um personagem histrico apenas o profeta Isaas,
filho de Amoz Joo 12.38-41, onde Joo cita dois textos de Isaas (primeiro, 53.1 e depois,
6.9,10) e afirma que Isto disse Isaas porque viu a glria dele e falou a seu respeito (Jo
12.41). Obviamente o mesmo Isaas que viu a glria de Cristo na viso do Templo de Isaas 6
foi aquele que tambm fez a declarao que est registrada em Isaas 53.1*6+.

2. Em contraste com Ezequiel, que profetizou entre os cativos da Babilnia, o suposto


Deutero-Isaas demonstra no conhecer ou estar familiarizado com o ambiente babilnico.

3. Norman L. Geisler, uma das vozes conservadores de maior erudio na atualidade,


menciona o fato de que os Papiros do Mar Morto incluem uma cpia completa do livro de
Isaas, e no h interrupo alguma entre os captulos 39 e 40. Isso significa que a comunidade
de Qumran aceitava a profecia de Isaas como sendo um nico livro, no sculo II a.C. A verso
grega da Bblia hebraica, que tambm data do sculo II a.C., considera o livro de Isaas como
um nico livro, escrito por um nico autor, o profeta Isaas*7+.

Terminamos esta seo sobre a autoria de Isaas com o seguinte comentrio contido
no Dicionrio Bblico Wycliffe:
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Muitos que aceitam a opinio [de mais de um autor para o livro de Isaas
grifo meu) falham por no perceber que esse argumento prova muitas
coisas. Se o texto em 41.2-4 deve conter as palavras de um contemporneo
de Ciro, ento o cap. 53 deve conter as palavras de uma testemunha da
crucificao. Isto naturalmente impossvel. Consequentemente, aqueles
que negam que Isaas poderia ter pronunciado as profecias a respeito de
Ciro devem defender que o mesmo argumento no se aplica ao cap. 53, ou
devem negar que Isaas 53 seja uma profecia messinica, apesar do claro
testemunho do NT ao cumprir-se na morte do Senhor Jesus (Mc 15.28; Lc
22.37: At 8.35; 1 Pe 2.22).

Por trs desse argumento contra a unidade de Isaas, est naturalmente a


doutrina moderna a respeito da profecia, segunda a qual o profeta era um
homem de seu prprio tempo que falou somente ao povo de seu prprio
tempo, e no s geraes futuras. Esta uma meia-verdade muito perigosa.
Os profetas testemunharam muito seriamente aos homens de sua prpria
poca. Mas eles tambm falaram sobre coisas futuras, sobre aquele dia,
o dia do Senhor. Sem usar muitas palavras, essa definio modernista da
profecia minimiza ou elimina dela o elemento proftico. Contudo, de acordo
com os claros ensinos das Escrituras, o cumprimento das profecias
representa a evidncia mais clara de que a palavra do profeta uma
mensagem de Deus; e nenhuma passagem declara esta verdade de uma
forma mais clara do que os escritos do prprio Isaas*8+.

RICARDO, Roney. Profetas Maiores: A Mensagem Proftica da Bblia Fala Hoje. 1 ed., 2014. SENET.

[1] Isso no implica necessariamente numa autoria composta, como veremos adiante.

[2] PAYNE, David F. Comentrio Bblico NVI, organizado por F.F. Bruce. Ed. Vida, 1 ed., 2008, p.
990.

[3] PAYNE, David F. Comentrio Bblico NVI, organizado por F.F. Bruce. Ed. Vida, 1 ed., 2008, p.
990.

[4] Idem, p. 991.

[5] Idem, p. 991.

[6] Citado em Dicionrio Bblico Wycliffe, CPAD, 2 ed., 2007, p. 986.

[7] GEISLER, Norman L. HOWE, Tomas. Manual Popular de Dvidas, Enigmas e Contradies
da Bblia. Mundo Cristo, 1999, p. 275.

[8] Dicionrio Bblico Wycliffe, CPAD, 2 ed., 2007, p. 986.

Roney Ricardo Cozzer

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