Vossaalmairmdami 00 Amad

AMADEU GONALVES MARTINS CSSP
A vossa alma
irm da minha
tanta Teresinha e Ven. Libermann
Spiritan Collection
DUQUESNE UNIVERSITY
The Gumberg Library
Congregation ofthe Holy Spirit

USA Eastern Province
A vossa alma
irm da minha
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in 2012 with funding from
LYRASIS Members and Sloan Foundation
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AMADEU GONALVES MARTINS CSSP
Avossa alma
irm da minha
Santa Teresinha e Ven. Libermann
Edies Carmelo
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Edies Carmelo
Convento de Avessadas
Apartado 141
4634-909 Marco de Canaveses
Editorial L.I.A.M
Rua de Santo Amaro, Estrela, 5
1200-801 Lisboa
Impresso e Acabamentos: ARTIPOL - gueda
Depsito Legal: 232082/05

ISBN: 972-640-085-6
DEDICATRIA
Dedico que me ajudaram,
este livro a todos os
e foram bastantes,na sua feitura, especialmente
ao Carmelo de Santa Teresinha do Menino Jesus
de Viana do Castelo
OBRAS DO MESMO AUTOR
O Venervel Libermann. Uma antologia sobre o sofrimento.
Editorial L.I.A.M.
Libermann - Uma mensagem para o nosso tempo.

Editorial L.I.A.M.
Espiritualidade Missionria do P. Libermann.

Editorial L.I.A.M.
Espiritanos Egitanienses na segunda evangelizao de Angola.

Casa Veritas Editora Lda, Guarda.
Artigos subordinados ao tema Ateno a Deus segundo Libermann, na pequena

revista "Ao Servio da Rainha do Mundo"
Casa de Nazar - Carapeos, 4750 Barcelos.
SIGLAS E ABREVIATURAS
CSJ Franois Libermann - Commentaire de S. Jean - Nouvelle Cite,
1987, Paris.
ES crits spirituels du Vn. Libermann - PARIS - Procure
(...)
gnrale de la Congrgation du Saint-Esprit et du Saint Coeur

de Marie, rue Lhomond, 30.
ESsupl crits Spirituels du Ven. Libermann - Suplment.
LS (I, II, III IV ) du Ven. Libermann (Maison-mre des Peres du
Saint Esprit e du Saint Coeur de Marie - 3e dition - Paris -

Librairie Poussielgue Frres (...), rue Cassette, 15.
ND Notes et Documents relatifs la Vie, et L'Oeuvre du Ven.
Franois-Marie-Paul Libermann (...) - 13 vol. e alguns
suplementos.
OC Teresa de Lisieux, Obras Completas - Edies Carmelo.
Man Manuscrito (A, B. C).
NV Novssima Verba.
Rezar com Santa Teresinha, Carmelo de Viana do Castelo, 1997.
APRESENTAO
NA FIDELIDADE AO AMOR MISSIONRIO

Como o Pai me enviou, eu vos envio...
Proclamai o Evangelho!...
Perdoai..., fazei discpulos em toda a terra...
Estarei sempre convosco!
(Cf. Jo 20, 31; Mt 28, 16, 20 e paralelos)
Santa Teresinha e Venervel Libermann

Missionrios na orao,
Imolao de vida,
Presena e mensagem.
A vossa alma irm da minha!
(Ao sopro do amor que os conduz).

(Cf. Carta de Santa Teresinha a um padre missionrio em Africa)
"Contemplata aliis tradere"
ESPIRITUALIDADE MISSIONRIA
Sob o signo do
Venervel Libermann e de Santa Teresinha do Menino Jesus
Memrias de aliana Missionria

Os missionrios do Esprito Santo, com um seminrio maior, a ultimar
a formao de novos sacerdotes missionrios, poisaram em Viana do
Castelo. Perante as urgncias evangelizadoras da Africa e do mundo, a
'Princesa do Lima' viu dezenas, centenas de jovens atrados pelo ideal
missionrio. Pelo fogo do amor de Deus aos homens que os inflamava,
tudo deixaram e partiram.
8 A VOSSAALMAE IRMA DA MINHA
No 'Seminrio das Ursulinas', como era chamado, desde 1922,

ressurgindo das perseguies de 1910, foram aumentando os jovens
disponveis para servir o Evangelho e fundar a Igreja em novas terras.
Ainda s com seis anos de vida, logo desde o incio, em 1928,
prestaram o acolhimento possvel s Carmelitas a regressar do exlio, para,
com as que restavam ainda do Carmelo de S. Joo Evangelista de Aveiro,
darem origem ao Carmelo de Santa Teresinha, a Padroeira das Misses e
dos Missionrios.
Com os limitados recursos de ento, os missionrios do Esprito Santo
garantiram o apoio espiritual ao Carmelo nascente. Mais tarde viriam
tambm para a mesma Ordem do Carmo.
cidade os Padres da distinta
Um sacerdote formado no Seminrio de Viana do Castelo e, com
tantos outros, tendo no Carmelo de Viana o apoio espiritual da sua orao,
o Sr. P. Amadeu Martins expe escritos, como quem d pedaos de alma
ao servio da espiritualidade missionria.
Muitas coisas se poderiam escrever sobre este distinto espiritano,
que cumpriu todas as funes de servio Comunidade espiritana e s
tarefas que lhe esto confiadas: director e formador de numerosos jovens
na alvorada da vida; superior provincial na imediata conturbada hora ps-
conciliar; investigador das fontes espiritanas; corajoso missionrio em
Angola sob a nuvem do terror de guerras fratricidas; valioso mestre de
novios na formao de espiritanos em Angola. Com a graa de oitenta e
quatro anos no perde o vigor de meditar e escrever o fruto das suas
sbias investigaes.
Aqui est um livro que sada a procisso memorial de Santa
Teresinha, em Portugal, volta do grande Congresso da Misso na Cidade
em 2005. Tempos em que h fome de espiritualidade e em que o Seminrio
espiritano da Silva (Barcelos) fica aberto para encontros e congressos a
estudar a espiritualidade que garante a alma de misso em todos os
caminhos da vida.
##*
A Igreja missionria mistrio de unio entre Cenculo e Pentecostes,

com os dons do Esprito Santo, que fazem a coragem do missionrio, cuja
vida transfiguram ao servio do Evangelho como testemunho e lhe
garantem tanto a sabedoria como a prudncia na pregao e na encarnao
cultural de novas igrejas.
APRESENTAO 9
Contemplao e aco so o ntimo da Misso da Igreja, para, em

todo o lugar e sempre, ter cumprimento o jorrar da nascente para a misso:
'Assim como o Pai me enviou, tambm Eu vos envio. Ide!... Estou sempre
. .
convosco'.
Em Teresinha, da contemplao e entrega total ao Senhor, nasce o
fervor missionrio at ao ponto de ser proclamada "Padroeira das Misses
e dos Missionrios".
Salienta-se nela o valor do Cenculo para acontecer o Pentecostes
na Misso emcada tempo e lugar. Pela orao na entrega do confiante
abandono, cumpre a misso de "Me espiritual" junto de vrios
missionrios. Pela palavra escrita no silncio, o testemunho da sua vida e
sabedoria espiritual serve para os missionrios crescerem no vigor e na
fidelidade misso divina.
A Histria de uma Alma, com todos os outros escritos de suas mos,
fazem Teresinha mensageira de doutrina espiritual que alcana o corao
da vida missionria. As suas Obras Completas so preciosa fonte onde se
vai bebendo e aprofundando o esprito prprio da vida missionria. Pela
sua permanente actualidade, o Magistrio da Igreja graduou-a com o ttulo
de Doutora. Assim, do escondimento do Carmelo colocada ao lado de
S. Francisco Xavier, como padroeira e modelo de todos os missionrios.
***
Apesar de se sentir, em cada pgina deste livro, o palpitar do seu

escopo fundamental, no se pode esconder a impresso de como que
pretender afogar uma gota de gua na imensidade do mar. Perante a
transcrio gigantesca dos textos libermanianos, os de Santa Teresinha
so quase s pequenas citaes a decorar o texto magno. Sendo para ler e
meditar, os textos so apresentados, tanto quanto possvel, por temas e
autores (Libermann = [ Lib ], Teresa = [ Ter ])
Libermann e Santa Teresinha nisto sero mestres, numa incomparvel

aliana, para ajudarem a alcanar esse sentido de misso com o fogo do
amor de Deus.
Sentido de misso ao sopro do Esprito Santo, sendo resposta
chamada com que Deus, delicada e respeitosamente, toca o mais ntimo
de cada pessoa humana, abrir caminhos para a Civilizao do Amor.
Essa a meta para quem agradece o maravilhoso dom da vida. O tempo
10 A VOSSA ALMA IRM DA MINHA
no so anos e dias passados a arrastar em quem maldiz o passado ou se

angustia perante o futuro em surpresa de novidade pela janela aberta de
cada dia.
oportunidade nica e irrepetvel de cada um cumprir

Todo o tempo
a sua misso como resposta ao amor de Deus e chamado ao Seu
insondvel segredo com a ternura amorosa e acolhedora do Pai.
De Jesus Cristo, com a luz irradiante do Esprito Santo, nasce a alegria
da esperana para todos quantos peregrinam no Tempo. Conhecer Jesus
Cristo com o plano do amor do Pai sobre todos os homens a permanente
urgncia sentida e vivida pela Igreja Missionria.
Modo distinto e complementar

Teresinha e Libermann so modos distintos e complementares de
estar na Misso de Cristo confiada Igreja. Estar junto da fonte para dela
jorrar o Esprito, que gera a misso no corao da Igreja o estar mais em
Cenculo de Teresinha.
Libermann entender-se- melhor como zelo na docilidade ao Esprito
Santo, a fim de o Evangelho ser anunciado e saciar os pobres na alegria.
Modos distintos de estar, mas inseparavelmente complementares. E
quer numa quer no outro, em oblao confiante, brota a entrega fiel de
quem morreu em si mesmo, para em tudo agradar e servir Quem primeiro
os amou, escolheu, consagrou e envia. Quer numa quer no outro, uma
nica e mesma paixo: a vontade do Pai... Amor Misericordioso a todos
os homens.
Por obedincia, Teresinha escreve as memrias da graa vivida e
experimentada. A sua histria torna-se missionria at ao ponto de
assinalar o ntimo de muitos missionrios no servio de darem a vida
inteira pelo Evangelho.
Alm do testemunho vivido, feito doutrina para os missionrios
cumprirem fiel e santamente a sua tarefa, sero de recordar os missionrios
que beneficiaram da aliana espiritual com ela - a peculiar tradio dos
afilhados espirituais - e a quem ela dirigiu algumas cartas, assinaladas
pelo dom da sabedoria.
Doutora da Cincia do Amor, ser doutora de todos os missionrios,
que o Amor servem, anunciam e testemunham.
Como Teresinha, tambm Libermann longe estar das misses. Esse
distanciamento, (numa como no outro) serve para tornar mais ntima e
profunda a sua presena espiritual: formar missionrios, providenciar os
APRESENTAO 1
meios mais necessrios sua partida para as misses e, mesmo distncia,

prestar a cada um o acompanhamento espiritual, do melhor modo possvel.
Por tal acompanhamento espiritual, a sabedoria de Libermann
espelha-se emlongas e numerosas cartas escritas aos seus dilectos
missionrios e s mais diversas pessoas. Serviro para os manter fielmente
ligados fonte jorrante do Esprito Santo, vigor de toda a misso e luz de
todo o Evangelho, a proclamar e a viver em progressiva converso graa
de filhos de Deus.
Mergulhar nas ondas do mar!...
Aqui est um livro feito de pedaos escritos de Teresinha e de

Libermann, na graa de inseparvel aliana missionria. O aproximar
textos, que ostentam quase idntica sabedoria espiritual, poder sugerir
que o penhor de ttulo de doutora da Igreja para Teresinha, na comunho
da graa, tambm poderia exaltar a figura de Libermann, com a
profundidade manifesta da sua doutrina missionria. O que numa e noutro
resplandece no ser ttulo de superioridade em glrias pessoais, mas
comunho de louvor ao Esprito Santo, fonte de toda a graa.
A riqueza superabundante deste livro leva-nos sensao de estarmos
no mar imenso do amor de Deus. Amor terno, dedicadssimo e
repetidamente feito mendigo!
Desce condio de "Pobre Mendigo", que tudo tem e nada Lhe
falta.Porqu? - Mistrio de Amor eterno, insondveis so os seus
caminhos!...
Duas almas distintas e bem distintas nos caminhos percorridos e no
modo de estarem na vida, distintas mas gmeas, por estarem no caminho
do mesmo e nico Amor Eterno.
Uma, no silncio da clausura, escreve para testemunhar o amor que
a devora e torna missionria sem fronteiras de espao ou de tempo, mesmo
para alm da morte. O outro, no silncio de escuta, envia e escreve!
Silncio de escutar o Evangelho, sentir o lancinante grito dos pobres a
quem falta a certeza de serem amados por Deus, a fonte da esperana, em
breve e acidentado peregrinar da vida neste mundo passageiro.
Para a Voz do Altssimo e para as vozes dos pobres, que de todo o
lado gritam, o silncio de Libermann povoado pelos escolhidos e
consagrados no amor de Deus para a misso, para "os seus missionrios,
pedao vivo do seu corao paterno!" assim que vai escrevendo longas
cartas, cheias de sbias orientaes, para os missionrios serem fiis ao
Evangelho, tanto no que proclamam como no que vivem e testemunham.

O missionrio, deixando de pertencer a si mesmo, em tudo ser fiel
proclamao ou triste contratestemunho na infidelidade ao Senhor da
Misso. Antes e acima de tudo, o missionrio, qual "vidente", deve ser
profeta de Deus e testemunha do Amor. Assim a doutrina de Libermann,
bebida no Evangelho ao sopro do Esprito Santo.
Este livro coloca-nos perante o legado precioso de duas vidas, unidas
pelo mesmo Esprito, na paixo missionria de salvar todos os povos.
Transitando do texto de um para o texto da outra, maravilhados, sentimo-nos
banhados por ondas do mesmo Mar. E, levantando a cabea das ondas,
um vento suave nos refresca, deixando nascer luz para os largos horizontes
do nosso olhar... Vinde, Esprito Santo!
So textos para esclarecer conscincias, evangelizar coraes,

aprimorar a fisionomia da prpria identidade, na fidelidade graa
missionria, seguindo os desgnios de Deus.
Esto agrupados em captulos, que se ordenam a fim de sugerir as
traves mestras da "Espiritualidade Missionria".
Propostos para uma atitude contemplativa, os referidos textos
transmitem a distino no testemunho dos seus autores, e fazem descobrir
concordncia na acentuao dada mesma verdade ou mesma atitude.
Dr. Jorge Carvalho Verssimo, CSSp

INTRODUO
Observao preliminar
Foi pelos meus quinze anos de idade que fui posto em contacto com
as cartas espirituais do Ven. P. Francisco Maria Paulo Libermann, um dos
fundadores da Congregao do Esprito Santo. Desde ento comecei a
saborear a sua doutrina. Uns dois anos depois, li a "Histria de Uma
Alma' de Santa Teresinha do Menino Jesus.
Muitos anos mais tarde, quando comecei a aprofundar os estudos
sobre estes dois servos de Deus, verifiquei a identidade das suas doutrinas,
que agorame decidi a mostrar.
Quem primeiro chamou a ateno sobre essa identidade parece-me
ter sido o Luis Liagre, CSSp, grande conferencista, exmio director
P.
espiritual. Quer nas suas pregaes pblicas, quer nas conferncias de

retiros, em que era mestre consumado, baseava-se sobretudo Paulo em S.
e no Ven. P. Libermann. Quando foram divulgados os escritos de Santa
Teresinha, sobretudo com a publicao da "Histria de uma Alma", o P.
Liagre aos dois primeiros juntou a "mensagem doutrinal da santa Carmelita
de Lisieux".
Foi uma carta de 18 de Julho de 1897 da Ir. Teresa do Menino Jesus
ao P. Maurcio Bellire, missionrio na Africa, que me inspirou o ttulo
que dei a este meu trabalho.
Escreveu Santa Teresa do Menino Jesus:
"Com a vossa carta do dia 14 fizestes estremecer docemente o
meu corao; compreendi mais do que nunca a que ponto a vossa
alma irm da minha, porque chamada a elevar-se para Deus
pelo ascensor do amor, e no a subir a difcil escada do temor.
No me admira nada que da familiaridade com Jesus
a prtica
vos parea um pouco de realizar; no se pode conseguir
difcil
num dia, mas tenho a certeza de que vos ajudarei muito mais a
caminhar por essa via deliciosa, quando estiver libertada do meu
envelope mortal, e direi em breve como Santo Agostinho. 'O
meu amor o peso que impele'.
.
Se se tivessem conhecido c na terra, o Ven. P. Francisco Maria Paulo

Libermann e Teresinha do Menino Jesus podiam ter-se dito mutuamente
estas mesmas palavras. Mas eles s no Cu se conheceram, pois Teresinha
nasceu vinte e um anos depois da morte de Libermann.
Os dois viveram a mesma doutrina, bebida na mesma fonte, Jesus;
praticaram as mesmas virtudes; tiveram as mesmas devoes a Maria,
Igreja, ao Santo Padre; rezaram nos mesmos santurios (Loreto, no Norte
da Itlia, Nossa Senhora das Vitrias, em Paris), onde tiveram os mesmos
sentimentos e onde foram curados de doenas de nervos, epilepsia a de
Libermann.
A substncia da sua doutrina a mesma: renncia-condio de amor,
confiana filial em Jesus e Maria, infncia espiritual, abandono total
vontade de Deus, simplicidade, docilidade ao Esprito Santo, vivncia
das virtudes teologais, fervor, caridade, esprito de sacrifcio, amor do
sofrimento.
Dir-se-ia que Teresa do Menino Jesus plagiou Libermann, j que
este no podia terplagiado a ela, pois faleceu vrios anos antes de ela ter
nascido. Em 1877 foram editadas as 'Cartas espirituais' do Ven. P.
Libermann. Teresinha podia, pois, t-las lido, mas no h nada,
absolutamente nada, que justifique tal hiptese. A doutrina que lhes
comum foi-lhes inspirada pelo mesmo Esprito.
As ltimas palavras de Libermann: A pergunta de um dos seus
missionrios:
'Que nos recomenda para sermos bons religiosos', respondeu:
'Oh sim bons religiosos
! Ser fervorosos, fervorosos, sempre
! . . .
fervorosos... e sobretudo a caridade, a caridade; a caridade

sobretudo!... caridade em Jesus Cristo... caridade por Jesus
Cristo. . . caridade em nome de Jesus Cristo; fervor. . . caridade. .
unio em Jesus Cristo ... 'Sacrificai-vos por Jesus, s por

Jesus... com Jesus, com Jesus... Sacrificai-vos com Maria...
Deus tudo, o homem no nada. Esprito de sacrifcio, zelo
pela glria de Deus e pela salvao das almas...'. Repete estas
mesmas palavras, juntando-lhe a de caridade, caridade, a
caridade. 1
Estas palavras, alm de serem o testamento espiritual deixado aos

seus filhos, so tambm o resumo de toda a sua vida.
ND XIII, pp. 658-659

INTRODUO 15
Para Santa Teresinha, como para Libermann, a sua vida de sofrimento

foi vida de amor. Em ambos, os termos 'sofrimento' e 'amor'
uma
tornaram-se sinnimos: vida de sofrimento = vida de amor.
Santa Teresinha faleceu a 30 de Setembro de 1897:
"Dia de angstias indizveis". Nesse mesmo dia disse ainda:
"Tudo o que escrevi sobre os meus desejos de sofrimento, Oh!
Apesar de tudo, bem verdade!... E no me arrependo de me
ter entregado ao amor". 2
No mesmo dia em que morreu a Ir. Teresa disse:
"No, nunca teria acreditado que se pudesse sofrer tanto, nunca!
A noite disse ainda: "Oh! no desejo sofrer menos!... Oh! amo-O.
Meu Deus... eu amo- Vos. 3 Foram as suas ltimas palavras.
De Libermann escreveu o P. Schwindenhammer:
"A sua vida parece prolongar-se para o purificar totalmente pelas
dores inauditas que teve de suportar; tem exactamente o
conhecimento necessrio para ter o sentimento das suas dores,
que lhe arrancam de vez em quando, apesar de no os querer,
alguns suspiros: "O meu Deus!..., oh! como eu sofro!"
Quando Schwindenhammer lhe perguntou como se encontrava,
respondeu simplesmente:
"Sofro muito" - Ento oferece a Deus os seus sofrimentos pelos
seus filhos?" - Sim a Deus por vs, por todos vs" - "E tambm
pela Guin, acrescentei eu, oh! sim pela Guin!... pela Guin!...
e sobretudo por Dacar, D. Kobs... Pobre Guin! Pobre
Guin!...". 4
Observaes a ter em conta

- Ningum se admire de os textos de Santa Teresinha aqui citados
1
serem menos numerosos que os de Libermann. Os textos deste, sobretudo

as cartas, foram escritos num perodo de 24 anos e extrados das suas
cerca de 1800 cartas.
Os textos da Ir. Teresinha, no que se refere s suas 266 cartas, so
extrados das que ela escreveu depois da sua entrada no Carmelo, isto ,
no curto espao de nove anos.
2
OC, p. 1376
3
OC, p. 1279
4
2 - Importa sobretudo sublinhar que a doutrina a mesma.

3 - Nos textos da Ir. Teresinha respeito geralmente a pontuao
grfica de Obras Completas.
4 - As reticncias dentro de parntese (...) indicam supresso de
texto pelo autor deste livro.
5 - Em geral, os personagens dos correspondentes esto indicados
no rodap.
I
Esboo biogrfico
do Ven. Libermann
e de Santa Teresinha
A Alscia, provncia de Frana, nos comeos do sculo XIX, tinha

uma grande percentagem de Judeus, que viviam num mundo parte, um
povo estranho ao resto da populao, que eles ignoravam nos seus
costumes e modo de pensar. O antigo regime de governo tinha-lhes imposto
a obrigao de ficarem confinados em bairros parte, os chamados
'ghetos', mas isso ia realmente ao encontro das suas aspiraes.
A Revoluo francesa em 1791, em virtude da declarao dos
'Direitos do Homem', outorgou-lhes a qualidade de cidados franceses.
Com o seu esprito mercantilista e usurrio ameaavam tornar-se,
em breve, proprietrios de toda a Alscia. Informado desse perigo pelos
notveis da terra, Napoleo, de passagem por Estrasburgo em 1806,
prometeu solenemente remediar esses males, no s nas comunidades
judaicas de Frana, como tambm nas demais provncias do Imprio.
Sabendo que o 'Grande Sindrio de Jerusalm' no se tinha reunido,
havia j 19 sculos, resolveu convoc-lo ele, no em Jerusalm, mas em
Paris. Aps vrios meses de discusses, em 17 de Maro de 1808, foram
promulgados os 'Regulamentos Orgnicos do Culto Mosaico'. Os Judeus
ficam colocados sob a tutela dos poderes pblicos, e os comerciantes,
cujas actividades so consideravelmente reduzidas, ficam submetidos a
uma severa fiscalizao. Todos os jovens so constrangidos ao servio
militar, e nas escolas tornou-se obrigatria a lngua francesa.
O pai de Libermann
O pai de Libermann, que tomara parte na assembleia, tentou salvar
tudo o que pudesse ser salvo. De regresso Alscia, nunca ligou a menor
importncia s assinaturas que lhe haviam sido extorquidas. Enviou os
filhos para a Alemanha, excepo de Jacob (nome do Francisco antes
18 A VOSSA ALMA E IRM DA MINHA
do baptismo), que, no entanto, tambm conseguiu isentar do servio

militar...
Recusar-se- a aprender a lngua francesa e a mand-la ensinar nas

escolas de que estava encarregado, em que, at 1821, se no conhecera
seno o 'YdisrT, lngua mistura de alemo e hebraico. Assim se explica
que, antes da converso, Jacob no conhecesse o francs.
Lzaro Libermann era um homem muito culto; passava, em toda a
regio, por famoso talmudista. Descrevem-no, alm disso, como homem
honesto, caritativo, verdadeiramente humano.
Judeu convicto, o rabino no perdia nenhuma ocasio de insuflar
nos seus filhos profundo desprezo por tudo o que fosse cristo, persuadido
de poder assim preserv-los do contgio. As defeces de homens
importantes nas fileiras do Judasmo impressionavam-no vivamente, mas
o cmulo do escndalo foi a entrada do seu primognito, Sanso, no seio
da Igreja catlica, em 1824, juntamente com a esposa e uma filhinha,
Paulina.
Os filhos do rabino
Sanso foi, pois, o primeiro filho de Lzaro; o segundo foi David; o
terceiro, Henoc, que desapareceu novo, sem deixar qualquer vestgio;
provavelmente morreu no exrcito. O quarto filho foi Felkel (Flix),
baptizado poucos meses antes de Jacob. Foi sempre muito bom cristo e
muito amigo de Francisco. O quinto filho foi Jacob, que no baptismo
recebeu o nome de Francisco Maria Paulo. Seguiu-se-lhe Natanael,
tambm chamado Samuel, e que no baptismo, recebido tambm alguns
meses antes de Jacob, tomou o nome de Afonso. Emigrou para a Amrica
do Norte, onde os seus negcios fracassaram e a sua f foi profundamente
abalada. Parece, no entanto, que hora da morte se reconciliou com Deus.
Todos os cinco rapazes do primeiro matrimnio receberam o baptismo
na Igreja Catlica. Ester, a nica rapariga, essa permaneceu sempre
israelita. Faleceu em 1840, deixando vivo o Sr. Libmann, que em tempos
fora amigo ntimo de Jacob, quando este andava a braos com o problema
da sua vocao crist.
Do segundo matrimnio com Vernica Weil teve Lzaro Libermann

um casal, Isaac e Sara, que permaneceram sempre no Judasmo. O P.
Libermann refere um dramtico encontro com Sara, no intuito de a
converter.
ESBOO BIOGRFICO DO VEN. LIBERMAN E DE SANTA TERESINHA 19
"Imagina a minha aflio, escreveu ele a seu irmo Sanso, ao

ouvi-la blasfemar do que eu tenho de mais querido no Cu e na
1
terra".
Isaac nunca perdoou a Jacob o ter abraado a f crist, acusando-o

mesmo de ser o culpado da morte do pai. Quando faleceu, era o rabino de
Nancy; foi, pois, ele que realizou o sonho do pai, que, todavia, no chegou
a ser disso testemunha.
Mais uma palavra sobre Jacob Libermann

Jacob era delicado, franzino, tmido e nervoso, mas amvel; dcil e
inteligente, de esprito prtico e vontade perseverante, foi o preferidodo
pai. Este menino tem grandes qualidades: aplicado ao estudo e modesto;
tem mesmo a virtude crist da humildade, nota seu irmo. Como franzino
e meigo, torna-se o 'burrinho de carga desta turbulenta casa de rapazes'; mas
h na sua vida uma tal inocncia, e no carcter tal superioridade, que,
embora, por vezes, abusando da sua bondade, todos o respeitam e amam.
Aos 14 anos, segundo o costume judaico, adquiriu maioridade
membro oficial da comunidade judaica. Durante sete
religiosa: agora
anos Jacob segue pontualmente todos os regulamentos judaicos. O pai
acompanha-o na sua ascenso, com solicitude e orgulho de pai. No h
dvida; ser o seu sucessor no cargo de rabino e o herdeiro do seu
pensamento. Deus, porm, tinha sobre ele outros desgnios. 2
A FAMLIA DE TERESA
Os seus pais , Luiz Martin e Zlia Gurin, casaram no dia 13 de Julho de
1858, e tiveram os seguintes filhos:
Maria, nascida a 22 de Fevereiro de 1860, falecida a 19 de Janeiro
de 1940, carmelita desde 15 de Outubro de 1886, com o nome de Irm
Maria do Sagrado Corao.
Paulina, nascida a 7 de Setembro de 1861, falecida a 28 de Julho de
1951, carmelita desde 2 de Outubro de 1888, com o nome de Madre Ins
de Jesus.
Lenia, nascida a 3 de Junho de 1863, falecida a 16 de Junho de
1941, visitandina, desde 28 de Janeiro de 1899, com o nome de Irm
Francisca Teresa.
Carta de 23 de Setembro de 1836: LS I, p. 199

cf. Francisco N. da Rocha, O Ven. Libermann
Helena, nascida a 13 de Outubro de 1864, falecida a 14 de Fevereiro

de 1870.
Jos Lus, nascido a 20 de Setembro de 1866, falecido a 14 de
Fevereiro de 1867.
Jos Joo Baptista, nascido a 19 de Dezembro de 1867, falecido a
24 de Agosto de 1868.
Celina, nascida a 28 de Abril de 1869, falecida a 25 de Fevereiro de
1959, carmelita desde 14 de Setembro de 1894, com o nome de Irm
Genoveva da Santa Face.
Melnia Teresa, nascida a 16 de Agosto de 1870, falecida a 8 de
Outubro de 1870.
Teresa, nascida a 2 de Janeiro de 1873, falecida a 30 de Setembro de
1 897, carmelita desde 9 de Abril de 1888, com o nome de Teresa do Menino
Jesus e da Santa Face.
Todas as filhas do casal Martin, ainda que no explicitado, tm como
primeiro nome Maria. 3
Cronologia de Teresa
Teresa nasceu, e foi baptizada em Alenon, na igreja de Nossa
Senhora.
A 8 de Janeiro de 1874, com um ano de idade, j 'anda sozinha...
doce e gentil'. "Nunca tive uma filha to forte, (disse um dia a me),
excepto a primeira... Parece muito inteligente... Vai ser bonita". 4
A 5 de Dezembro de 1875, quando anotaram os
ela tinha dois anos,
pais: "Este pobre beb tem frias terrveis... rola-se pelo cho como uma
desesperada... muito nervosa... inteligente..., lembra-se de tudo.
"Desde a idade de dois anos" Teresa pensa; "Eu tambm hei-de ser
religiosa. Aos trs anos de idade disseram dela; nada pode atingir Teresa,
. .
se estiver nos braos da me."

Desde a idade dos trs anos - disse um dia Teresinha - comecei a
no recusar nada do que Deus me pedia. 5
A 28
de Agosto de 1877, Teresinha, apenas com quatro anos, perdeu
a me, sepultada no dia seguinte. Escolheu ento como segunda mam
Paulina (de 16 anos).
3
OC, p. 1356
4
OC, p. 1357
5
OC, p. 1358
ESBOO BIOGRFICO DO VEN. LIBERMAN E DE SANTA TERESINHA 2 1
Com quatro anos de idade disse Teresinha: "Eu hei-de ser religiosa
num claustro". 6
A 15 de Novembro de 1877, Teresa e as irms, acompanhadas do tio
Gurin, chegam a Lisieux e instalam-se nos Buissonnets. No dia 30 chega
o Sr. Martin.
A 13 de Maio de 1880 foi a primeira comunho de Celina, um dos
mais belos dias de Teresa. A 3 de Outubro de 1881 Teresa entra, como
7
semi-interna, na Abadia beneditina de Lisieux. Tinha oito anos.
A 12 de Janeiro de 1882, Teresa, com nove anos de idade, inscreve-se
na Obra da Santa Infncia.
j um prenncio do seu futuro amor missionrio.
No
vero de 1882 sabe de surpresa da prxima partida de Paulina
para o Carmelo de Lisieux e ela prpria sente-se tambm chamada para
ele, falando disso Madre Maria de Gonzaga. Paulina entra no Carmelo
a 2 de Outubro, tomando o nome de Irm Ins de Jesus.
A 25 de Maro, durante a estadia do Sr. Martin em Paris, comeou a
doena nervosa de Teresa, em casa dos Gurin.
No Pentecostes, dia 13 de Maio de 1883, Teresa foi subitamente
curada pelo sorriso da SS. Virgem.
A8 de Maio de 1884 Teresa fez a primeira comunho na Abadia; no
mesmo dia a Irm Ins fez a profisso religiosa no Carmelo. Teresa tem
paz interior durante um ano.
Em 14 de Junho de 1884 recebeu o sacramento da Confirmao. 15
A 14 de Dezembro de 1884, com onze anos de idade, nomeada
conselheira da Associao dos Santos Anjos, na Abadia. E a 1 5 de Outubro
de 1885 inscrita no Apostolado da Orao. Em 2 de Fevereiro de 1886
recebida como aspirante a Filha de Maria. Em Fevereiro-Maro o Sr.
Martin retira-a definitivamente da Abadia por causa da sade dela. Teresa
organiza um quarto de estudo numas guas-furtadas. 16
No fim de Outubro de 1886 Teresa fica liberta da sua crise de
escrpulos.
A 25 de Dezembro de 1886, ao regressar da Missa da meia-noite,
recebeu a graa de "converso" nos Buissonnets. Foi o comeo da sua
"corrida de gigante."
6
Ibidem.
7
OC, p. 1359
15
OC, p. 1360
16
OC, p. 1361
A 31 de Maio de 1887 recebida como Filha de Maria na Abadia.

Em Julho do mesmo ano Teresa desperta para a dimenso missionria
diante de uma imagem do Crucificado. A 13 de Julho Pranzini condenado
morte. Teresa reza e sacrifica-se pela sua converso. A 1 de Setembro
Teresa leu em 'La Croix' o relato da execuo de Pranzini (3
, 1 de Agosto),
que pediu para beijar o crucifixo. 17
A
4 de Novembro, s trs horas da manh, deu-se incio viagem a
Roma do Sr. Martin, Celina e Teresa, com a peregrinao a Roma... para
festejar o jubileu sacerdotal de Leo XIII. Nos dias 4 a 6 esto em Paris,
onde Teresa recebe uma graa marial em Nossa Senhora das Vitrias. No
dia 13 esto em Loreto, e Celina e Teresa comungam na Santa Casa. Nesse
mesmo dia chegam a Roma. No dia seguinte visitam o Coliseu e rezam
nas Catacumbas de S. Calisto.
No dia 20 so recebidos em audincia por Leo XIII. Teresa fala ao
Papa. No dia 2 de Dezembro, de regresso da peregrinao, chegam a
Lisieux.
Do ms de Maro de 1888 escreveu: "um dos mais belos meses da
18
minha vida".
No
dia 9 de Abril de 1888, festa da Anunciao, Teresa entra no
Carmelo. Nesse mesmo dia, Celina pedida em casamento. Em 23 de
Julho de 1888, Teresa escreve Celina (c. 57): Os dois lrios... Jesus
pede-te tudo.
No
fim de Outubro, Teresa admitida tomada de Hbito pelo
Captulo conventual, mas em Novembro esta tomada de hbito adiada,
devido ao estado de sade do Sr. Martin. 19
Tomou o hbito religioso a 10 de Janeiro de 1888, com tempo de
neve, em presena do pai. Ao seu nome de Teresa do Menino Jesus
acrescenta: "da Santa Face". O noviciado vai decorrer de 10 de Janeiro
de 1889 a 24 de Setembro de 1890. 20
A 30 e 31 de Agosto Teresa sente grande aridez. Em carta Ir. Ins
(C. 110) escreve: "O meu Prometido nada me diz (cf. tambm C. 111).
A 2 de Setembro de 1890, realiza-se na capela o exame cannico.
'Vim... para salvar almas e principalmente para rezar 'pelos sacerdotes'.
17
OC, p. 1362
18
OC, p. 1363
19
OC, p. 1364
20
OC, p. 1365
Em 8 de Setembro foi a profisso de Teresa, 'inundada por um rio de

paz. As suas disposies de esprito esto resumidas na orao 2. salva
21
a vocao missionria do P. Roulland (cf. C. 201).
A 28 de Dezembro de 1890 Leo XIII recomenda a comunho
frequente dos religiosos. 22
Num de 7 a 15 de Outubro de 1891, pregado pelo P. Aleixo
retiro
Prou, Teresa lanada "sobre as ondas da confiana e do amor". 23
A partir de 1892, "acima de tudo o Santo Evangelho" que alimenta
a sua orao, com S. Joo da Cruz. A 15 de Agosto escreveu Celina (c. 135)
sobre "o Apostolado da Orao". Em 19 de Outubro de 1892 (c. 137),
fala Celina da "Minha boa Santssima Virgem, eu acho que sou mais
24
feliz do que Vs..."
Em de 1893 fala de "Olhares de amor para Jesus (Or. 3).
Julho (?)
Em Em 23 de
18 de Julho exorta Celina "alimentar o fogo do amor".
Julho fala mesma (C. 144) de" a criana sozinha no mar" e no dia 2 de
Agosto seguinte (c. 145) escreve:" Jesus um tesouro escondido". Em 20
(?) de Outubro escreveu mesma Celina: "Jesus cioso das nossas almas".
Em Fevereiro de 1894 escreveu uma orao de "Homenagem SS.

Trindade. 25
Na Primavera de 1894 comea, com dores de garganta, a doena que
vitimar Teresa. 26 A 29 de Julho de 1 894 morte do Sr. Martin. Foi sepultado
em Lisieux no dia 2 de Agosto. Em Dezembro de 1894, a Madre Ins
ordena que Teresa escreva as suas recordaes de infncia. O ano de 1 895
foi o ano da redaco do Manuscrito A.
27
Em 9 de Junho de 1895 durante
a missa fez o oferecimento espontneo ao Amor misericordioso.
A 16 de Julho de 1895 comps
'a orao a Jesus no tabernculo',
para a Ir. Marta. 28 A
de 1896, durante a noite, teve a primeira
3 de Abril
hemoptise nocturna. Na Pscoa, dia cinco, Teresa entrou nas "mais densas
trevas", a provao da f, que ir durar at morte.
ASetembro de 1896, redaco da segunda parte do Manuscrito
8 de
B. A primeira foi a carta Ir. Maria do Sagrado Corao (C. 196 e 197). A
21
OC, p. 1366
22
Libermann havia-a tambm recomendado vrios anos antes.
23
OC, 1367
p.
24
OC, p. 1368
25
Aparecer adiante, assim como uma de Libermann.
26
OC, p. 1369
27
OC, p. 1370
28
OC, p. 1371
6 de Abril deu-se incio aos "ltimos Conselhos e Recordaes". A 3 de

Junho de 1897, por sugesto da Madre Ins, a Madre Maria de Gonzaga
pede a Teresa que prossiga a sua autobiografia (Manuscrito C). 29
A 30 de Setembro de 1897, uma quinta-feira, Teresa morre, cerca
das 19.20, diante da Comunidade reunida. No dia 4 foi sepultada no
cemitrio de Lisieux. 30
VIDA DE LIBERMANN ANTES DO BAPTISMO

Como vimos atrs, Jacob, no pensamento do pai, seria o seu sucessor
como rabino, sobretudo depois de Sanso se ter convertido ao Catolicismo.
Para procurou prepar-lo. Os estudos de rabino consistiam em aprender
tal
o alfabeto hebraico, soletrar e ler a Bblia e depois o Talmud. Inteligente

e dcil, Jacob aproveitou de modo admirvel esta primeira iniciao na
Sagrada Escritura, sob a orientao do pai... Depois prosseguiria os estudos
superiores bblicos em Metz.
A sua infncia foi muito diferente da de Teresa do Menino Jesus.
Vrios bigrafos contam dela o seguinte episdio:
"Certo dia, o proco de Saverne voltava do cemitrio onde
presidira a um enterro catlico. Vinha para a igreja, ainda em
hbitos corais e em cortejo, precedido da cruz alada. O pequeno
Jacob, de improviso, d de frente com esta cena. Desorientado,
aturdido, sem saber o que fazer, enfia por uma loja de que vira
a porta aberta, e a tremer como varas verdes, vai esconder-se
atrs do balco, no meio do riso divertido de quantos
presenciavam a cena, e esperando assim escondido at que
acabasse de passar o cortejo". 31
Episdio um pouco semelhante, mas de causa totalmente diferente,
descreve-o assim Teresinha do Menino Jesus:
"Maria e euestvamos sempre de acordo. Tnhamos a tal ponto
os mesmos gostos, que numa ocasio, a 'nossa unio de
vontades' ultrapassou os limites. Uma tarde, ao regressar da
Abadia, disse Maria: "Guia-me, que eu vou fechar os olhos".
"Tambm os quero fechar", respondeu-me ela. Dito e feito: sem
'discutir', cada uma fez a 'sua vontade'... Como amos pelo
29
OC, p. 1374
30
OC, p. 1376
31
cf. F. Nogueira da Rocha, O Venervel Libermann.
passeio, no havia que recear os carros. Aps um agradvel

passeio de alguns minutos, tendo saboreado as delcia de
caminhar sem ver, as duas tontinhas caram 'juntas' por cima
de uns caixotes colocados porta de uma loja, ou melhor, elas
'fizeram-nos' cair. O comerciante saiu, todo zangado, para
apanhar a mercadoria. As duas cegas voluntrias bem se tinham
levantado sozinhas e caminhavam 'a passos largos' com os olhos
'bem' abertos, ouvindo as justas repreenses da Joana, que
estava to zangada como o comerciante". 32
Crise de f em Jacob
Por volta dos 20 anos, Jacob sofreu uma grande crise de indiferena
Continuava a ler a Bblia, mas com desconfiana; os milagres
religiosa.
repugnavam-lhe: j no acreditava neles. 33
"Um jovem amigo deu-lhe ento a ler alguns livros de autores
incrdulos, entre eles O Emlio de Jean Jacques Rousseau... Em
carta a seu irmo Sanso tenta demonstrar que a Bblia falsa,
servindo-se para isso da prpria Bblia.
Deve ter sido pouco tempo depois desta carta que um discpulo de
Jacob lhe mostra um livro, escrito em hebraico. Ele mesmo se refere ao
facto, acrescentando:
"Percorri-o avidamente. Era o Evangelho. Fiquei impressionado
com a leitura. Todavia, tambm nele os milagres, operados por
Jesus em to grande nmero, me repugnavam... Foi ento que
me pus a ler Rousseau...".
34
Um exame sobre o Talmud

Entretanto, chegou aos ouvidos do pai, talvez por intermdio de um
dos professores de Jacob em Metz, que este, em vez de se dedicar ao
estudo da sua religio, se entregava exclusivamente ao das lnguas para
ele profanas, o grego, o francs e o latim. Era fcil, porm, tirar a prova,
com um exame sobre o Talmud, exame de que dependeria a ida a Paris,
que Jacob pedira ao pai. Seria impossvel que o filho pudesse responder s
perguntas que o pai ia fazer-lhe, no caso de no ter estudado bem a matria.
32
MA: OC, p. 105
33
ND I, p. 62
34
ND I, p. 4
O jovem
estudante ficou, pois, espantado com o ocorrido. A favor
dele,que j no acreditava em milagres, operou-se um verdadeiro milagre.
As perguntas subtis do pai obtiveram resposta pronta e clara do filho.
O pai abraou-o com ternura, banhado em lgrimas, ao mesmo tempo
que lhe dizia:
"Eu bem suspeitava, meu querido filho, de que te caluniavam,

quando me diziam... que te entregavas a leituras profanas". 35
Imediatamente vi a verdade
A licena da ida a Paris foi-lhe imediatamente concedida. Esta ida,
embora o pai o no suspeitasse, tinha por finalidade pr Jacob em contacto
directo com um outro clebre judeu, convertido anos antes Igreja
Catlica, David Drach, com quem j travava correspondncia, segundo a
qual o Messias j teria vindo ao mundo e que a Jacob parecia ser o Jesus
dos cristos.
Por sua vez, o Sr. Drach estava convencido de que 'o nosso adorvel
Salvador j triunfara no corao deste jovem'. Por isso, havia pedido
para ele um quarto no "Colgio de Santo Estanislau", onde se instalaria
quando chegasse Capital.
Sobre a mesa deste quarto encontrou Jacob dois livros: "Histria da
Doutrina Crist" e "Histria da Religio". O Sr. Drach e o Director do
Colgio despediram-se, deixando-o s.
"Este momento - confidenciou mais tarde - foi-me
extremamente penoso. A vista desta solido profunda, deste
quarto, onde a luz mal penetrava por uma simples lucarna; o
pensamento de estar to longe da famlia..., tudo isto me
mergulhou em profunda melancolia...". 36
Foi ento que, "lembrando-me do Deus de meus pais, me lancei de
joelhos e O conjurei a esclarecer-me sobre a verdadeira religio... Se a
crena dos cristos era verdadeira, mo fizesse saber; se falsa, me afastasse
dela imediatamente. O Senhor, que est perto dos que O invocam de todo
o corao, ouviu a minha prece. Imediatamente fui esclarecido, vi a
verdade; a f penetrou no meu corao e no meu esprito". 37
15
ND I, p. 101
36
ND I, p. 95
37
ND I, pp. 102-103
DEPOIS DO BAPTISMO
A partir de ento Jesus Cristo tornou-se o Tudo de Jacob.
"Pondo-me a ler Lhomond (autor dos livros que encontrou sobre
a mesa do seu quarto) aderi firmemente a tudo o que nele est
escrito da vida e morte de Jesus Cristo. O prprio mistrio da
Eucaristia... de repugnava. Acreditava em tudo
modo algum me
sem dificuldade. A partir daquele momento, nada desejava tanto
como ver-me mergulhado na piscina sagrada.
Esta felicidade no se fez esperar. Prepararam-me imediatamente
para este admirvel sacramento, que recebi na vspera do Natal
(de 1826). Nesse mesmo dia fui admitido sagrada mesa."
"E-me impossvel - prossegue o agora Francisco Maria Paulo
Libermann - admirar suficientemente a mudana operada em
mim no momento em que a gua do baptismo correu sobre a
minha fronte. Todas as minhas incertezas e receios caram
imediatamente... Sentia uma doce afeio por tudo o que se
minha nova crena" 38 Tambm neste momento,
referia .
"quando a gua do baptismo correu sobre a minha fronte,

comecei a amar Maria, que antes detestava". 39
O baptismo foi na vida de Libermann um acontecimento
extraordinrio.
"Quando a gua do baptismo - confidenciou ele - correu sobre
a minha fronte, pareceu-me estar no meio de um imenso globo
de fogo..." Operou-se nele uma 'iluminao... Viu a verdade.
Operou-se nele uma irrupo de f. Deus apoderou-se-lhe da
vontade, do corao, de tudo ao mesmo tempo: 'Eu j no vivia
da vida natural; no via nada do que se passava minha volta e
dentro de mim passavam-se coisas impossveis de descrever". 40
Infncia e juventude de Teresa e de Libermann
A uma
do outro foram muito diferentes.
infncia e a juventude de e
Os primeiros vinte e quatro anos da vida de Libermann foram vividos em
ambiente judaico; os de Teresa, que foram s vinte e quatro, foram vividos
38
ND I, p. 66
19
ND I, p. 90, nota.
Cf. ND I, p. 66 e Pierre Blanchard, Le Ven. Libermann, p. 76
em ambiente profundamente cristo, na famlia e no Carmelo. Ambos

durante a sua vida crist passaram por iguais experincias msticas. Teresa
fala, por exemplo, de uma, semelhante de Libermann, em que tambm
se viu mergulhada no fogo.
"Estava a comear a Via-Sacra, e de repente, fui tomada por um
to intenso amor a Deus que no o posso explicar seno dizendo
que era como se me tivessem mergulhado completamente no
fogo. Oh! que fogo e que suavidade ao mesmo tempo! Ardia em
amor e sentia que um minuto, um segundo a mais, no teria
podido aguentar este ardor sem morrer. Compreendi ento o
que dizem os santos destes estado que tantas vezes
experimentaram. Quanto a mim, s o senti uma vez e por um
breve instante, depois voltei a cair imediatamente na minha
aridez habitual". 41
Um pouco mais tarde disse:
"Desde os 14 anos, eu tinha igualmente mpetos de amor; ah!

como eu amava a Deus! Mas no era, de forma alguma, como
depois do meu oferecimento ao Amor, no era uma verdadeira
chama que me consumia". 42
Um ambiente familiar semelhante ao da famlia Martin
Ambiente familiar semelhante ao da famlia Martin foi, sem dvida,

o da famlia de Sanso, irmo primognito do Venervel.
Sanso e Maria Antonieta formavam um casal verdadeiramente
cristo, que um dia o P. Libermann classificar de "modelos da parquia".
Tiveram sete filhos, quatro meninas e trs rapazes. Destes, o Francisco
foi padre da Congregao fundada pelo tio; o Henrique foi mdico como
o pai; o Leo seguiu a carreira das armas, tendo chegado ao posto de
general e Governador militar de Paris.
Das filhas, a Paulina, primognita, a Carolina e a Teodora, assim
chamada em ateno ao padrinho, Teodoro Ratisbonne, foram religiosas;
a quarta viveu na terra, 'como lrio entre espinhos', apenas trinta anos:
"nclita gerao!"
OC, p. 1146
OC, p. 1146
Aquela terrvel carta
Aps o baptismo tudo impele Francisco Libermann para Deus. Tem

apenas um desejo, o de se consagrar a Ele pelo sacerdcio... L chegar,
mas s depois de terrveis e longas provaes!...
Dando incio realizao de uma profecia da cunhada, esposa de
Sanso: "No s te hs-de converter, como at hs-de ser padre", Francisco
entra no seminrio, logo aps o baptismo, isto , no incio de 1827.
Entrementes, o pai teve conhecimento do baptismo do filho em fins
de 1827 ou princpios de 1828. Escreve-lhe uma carta a intim-lo a
regressar religio de seus pais ou a ser objecto da maldio paterna:
renunciar ao pai, que amava ternamente, ou renunciar a Deus, que amava
sobre todas as coisas: eis o dilema!
Com a alma dilacerada, renunciou ao pai, para ficar fiel a Deus. Esta
renncia valeu-lhe uma graa insigne, a de o Senhor tomar posse completa
dele, submergindo-o num mar de graas.
O Pentecostes de Libermann
Ele prprio o afirmou:
"Nosso Senhor concedeu-me a graa de resistir a meu pai, que
queria arrancar-me a f. Preferi renunciar a ele a renunciar
minha f. Depois deste facto, o Mestre veio de improviso
arrancar-me a mim mesmo, conservando-me absortas e cativas
as minhas faculdades durante cinco anos, sem que durante todo
esse tempo eu tivesse o pensamento de trabalhar na aquisio
de qualquer virtude: a minha nica preocupao era estar com
Ele, o que me era muito fcil". 43
Este acontecimento foi o pentecostes de Libermann, que fez dele um
homem todo de Deus, dali em diante totalmente dominado pelo Esprito Santo:
"No sei nada nem nada quero saber na terra; o meu nico desejo
conhecer Jesus e o Seu divino amor". 44
O Pai que cuida dos passarinhos

Na vspera da recepo do subdiaconado (ordem actualmente
suprimida), a 13 de Maro de 1829, com um profundo ataque de epilepsia,
43
ND VIII, pp. 202-204
44
Carta a 2 israelitas convertidos ao Catolicismo - LS II, p. 284.
comea a grande prova da sua vida, a cruz, a noite, a opresso das trevas,
o receio de nunca chegar ao sacerdcio... Doze anos de provao!
Os ataques violentos s terminaram em 1838, e o presbiterado s o
recebeu em 18 de Setembro de 1841, e isto por grande merc da SS.
Virgem.
Aps a grande crise epilptica, desvanecidas as esperanas de o
ordenarem, os superiores do Seminrio perguntaram-lhe se tinha para onde
ir, ao sair do seminrio. "Sim, tenho - respondeu - vou para a rua, e o
Pai, que cuida dos passarinhos do cu, olhar por mim".

Esta resposta impressionou de tal modo o superior do Seminrio,
que resolveu no o despedir, enviando-o para o Seminrio de Issy, onde
se ocuparia das rvores do pomar e das comisses dos seminaristas e do
ecnomo, na cidade de Paris.
Tornou-se ento apstolo daqueles que servia e dos criados da quinta.
A todos falava com tanta uno que espontaneamente comearam a expor-lhe
os seus problemas de conscincia, que ele ajudava a resolver, mostrando-se
nisso verdadeiro homem de Deus.
A viso de 1831
Foi no Seminrio de S. Sulpcio que Libermann, a 16 de Julho de

1831, durante a missa solene da festa do Sacerdcio de N. Senhor Jesus
Cristo, teve uma viso, a que ele mesmo mais de uma vez se refere e que
o Card. Pitra, seu primeiro bigrafo, nos narra.
Libermann v o Pontfice Eterno passar pelo meio dos cadeirais do
coro a distribuir os seus dons por todos os seminaristas; s ele excludo.
Mas aps a distribuio, o Sacerdote eterno entrega-lhe o tesouro das
suas graas e convida-o a fazer beneficiar dele os seus irmos, os futuros
sacerdotes. O servo de Deus viu nesta viso a sua excluso do sacerdcio;
no porm, da mesma opinio o seu director espiritual. A coisa no
foi,
era clara. O que sobretudo se impunha era no tomar qualquer deciso

baseada nesta viso sobrenatural. O futuro se encarregaria de manifestar
que o seu sentido profundo era mostrar que Libermann seria distribuidor
dos dons de Deus para a santificao dos sacerdotes. 45
45
O autor deste livro tem preparado um outro sobre Libermann, formador de padres, exactamente
com o ttulo de "Libermann distribuidor dos dons de Deus", que espera um dia seja publicado
tambm.
ESBOO BIOGRFICO DO VEN. LIBERMAN E DE SANTA TERESINHA 3 1
Semelhante a esta viso...
Semelhante a esta viso teve Teresa um sonho a propsito da morte da

Madre Genoveva, ocorrida em 5 de Dezembro de 1891, que ela mesma narra:
"Ordinariamente sonho com bosques, flores, regatos, com o mar,
e quase sempre vejo criancinhas bonitas, apanho borboletas e
pssaros como nunca vi. Como vedes, minha Madre, se os meus
sonhos tm uma aparncia potica, esto longe de ser msticos...
Uma noite, depois da morte da Madre Genoveva, tive um sonho
mais consolador. Sonhei que ela estava a fazer o seu testamento,
dando a cada Irm uma coisa que lhe tivesse pertencido. Quando
chegou a minha vez, pensava no receber nada, pois nada mais
lhe restava, mas, soerguendo-se, disse-me por trs vezes, com
um acento penetrante: A vs deixo-vos o meu corao". 46
;
Um aclito mestre de novios
Esta competncia na direco das almas foi reconhecida pelos

superiores e assim, quando os Eudistas bateram porta do Seminrio de
Issy (nas proximidades de Paris), procura de um mestre de novios para
a sua 'Congregao de Jesus e Maria', apontaram-lhes aquele seminarista,
que marcava passo por ser doente. E l vai ele a formar religiosos, ele
que no era religioso, a formar padres, ele que era um simples aclito.
Foi sobretudo neste noviciado, em Rennes, que comeou a
desenvolver uma actividade espiritual prodigiosa com as suas cartas a
toda a categoria de pessoas, desde cardeais e bispos a simples padres e
seminaristas, a pessoas do mundo, a religiosas e religiosos, a mes de
famlia, a jovens e crianas. Nos arquivos da Congregao do Esprito
Santo e do Imaculado Corao de Maria existem umas 1.800 cartas. Mas
ele escreveu pelo menos outras tantas, que se extraviaram ou simplesmente
no foram conservadas.
Um carisma de Libermann
Libermann no pertence a nenhuma escola de espiritualidade.
Libermann como Santa Teresinha do Menino Jesus, produto
ele prprio,
da graa divina. Sentiam bem a presena de Deus nele, todos os que a ele
recorriam, a pedir-lhe conselhos, a abrir-lhe a alma, pois bem viam que
MA: OC, p. 205

os seus caminhos eram os caminhos de Deus. "Perguntvamo-nos - escreveu

um seu discpulo - como
que ele via, logo de
incio, o que no tinham
visto os olhos mais experimentados."
O mesmo Libermann, em carta de Junho de 1846, a um dos seus
missionrios, desvenda o Mistrio:
"Pode, sem qualquer receio, ter plena confiana na minha
direco, pois, alm das regras gerais, que deveriam bastar-lhe
para se entregar a ela sem reservas, h na minha direco
qualquer coisa de especial."
E o servo de Deus explicita:
"Creio que aprouve a Deus dar-me uma graa especial quanto
s verdades da salvao e direco de certas almas. mesmo
isto que engana muitas pessoas a meu respeito e me faz tomar
por aquilo que de modo nenhum sou, nem nunca fui. uma
graa para os outros, de que no tiro qualquer proveito para
mim, como as pessoas que, pelo telgrafo, exprimem coisas
importantssimas, de que no lhes fica nada, alm de uma
pequena gratificao pelo trabalho feito e de que no
compreenderam nada, absolutamente nada...". 47
Foi Deus que me deu tudo
Resumindo o que antes escrevera, Libermann acrescentou:

"Em suma, eu nada adquiri, nem quanto a conhecimentos da
inteligncia, nem quanto a fora de vontade, nem quanto
prtica das virtudes. 'Deus que me deu tudo'; atraiu-me a Si,
sem me pedir licena e com uma violncia tal que ainda no vi
semelhante em ningum, at hoje... Est a ver que Jesus que
faz tudo nas almas..."
Em P.S. Libermann intimava o seu correspondente a "queimar a carta
48
trs dias depois de a ter lido". Felizmente no foi obedecido!
Compara-se tambm Libermann ao "secretrio de um banqueiro",
por cujas mos passam milhares de contos, que no o enriquecem e a
quem prefervel "um burgus remediado", que conta dinheiro prprio". 49
Carta de 21 de Junho de 1846: ND VIII, pp. 177-178

Carta ao P. Jernimo Schwindenhammer, em 3 de Agosto de 1846: ND VIII, pp. 202-204
Carta a seu irmo Sanso, a 1 de Janeiro de 1845: ND VII, p. 6
Eu perteno a toda a gente
Havia correspondentes de Libermann que eram autnticos entusiastas

da sua doutrina, que procuravam comunicar a outros pela difuso das
suas cartas e demais escritos.
"Quanto litografia dos meus cadernos (do CSJ) - escrevia a
um deles - eu no sou mais que o servo de todos; no posso ter
pretenso sobre as minhas palavras e escritos. Perteno a toda a
gente, e todos tm o direito de dispor de mim, segundo a vontade
50
de Deus...".
Um plano para a evangelizao da Africa
At Outubro de 1839 nunca Libermann pensara em ser

fins de
missionrio, mas a 28 deste ms, festa de S. Simo e S. Judas, Nosso
Senhor deu-lhe "uma luzinha".
"Deus deu-me uma luzinha, que ainda no quero comunicar-lhe
- a Le Vavasseur que Libermann escreve - pois quero primeiro
deixar amadurecer esta ideia na presena de Deus, para que, se
tal for do agrado da sua Divina Bondade e do agrado do seu
carssimo Filho, esta luzinha aumente e se torne luz mais
51
clara...".
Em cerca de um ms esta luzinha tornou-se facho ardente. Libermann

pediu conselho a Deus e aos homens. Todos os consultados eram de opinio
que devia deixar Rennes para tratar da Obra dos Negros. Decidiu, pois,
deixar o noviciado dos Eudistas e informou disso o seu Superior geral.
No
dia 6 de Janeiro j se encontra em Roma, comeando
imediatamente a tratar da sua Obra. Em 17 de Fevereiro de 1840
apresentado pelo seu amigo David Drach, ento director dos Arquivos da
Propaganda Fide (actual Congregao para a Evangelizao dos Povos),
a Gregrio XVI, que no fim da audincia perguntou ao Sr. Drach:
"Aquele a quem pus a mo na cabea quem ?" Depois de
informado, respondeu: "Ser um santo!". 52
50
Carta ao seminarista Dupont, a Jan. de 1842: ND III, pp. 100-101
51
Ao sem. Dupont em Jan. de 1842: ND III, pp. 100-101
52
ND II, p. 55
Peregrinao a Loreto
Havia j 3 anos que Libermann no tinha ataques violentos de
epilepsia, mas no estava curado. A Sagrada Congregao da Propaganda
Fide dera uma resposta positiva quanto Obra dos Negros, mas Libermann
tinha primeiro de encontrar um bispo que o ordenasse sacerdote. Quem
aceitaria orden-lo? Que fazer? Confiar a direco da Obra a um outro e
ele retirar-se para qualquer lugar ermo da Itlia, onde viveria a ss com
Deus?
Foi para O consultar, por intermdio de Maria, que iniciou uma
peregrinao ao santurio de Nossa Senhora do Loreto, onde certamente
experimentar os mesmos sentimentos que anos mais tarde experimentar
Teresinha do Menino Jesus. Ao regressar a Roma, em fins de Dezembro
de 1840, encontrar a resposta clara do Corao Imaculado de Maria numa
carta de Sanso Libermann: o Sr. Bispo de Estrasburgo estava disposto a
orden-lo.
A
devoo de Libermann a Nossa Senhora do Loreto no comeou
com Vinha j dos seminrios de S. Sulpcio, onde tal
esta peregrinao.
devoo estava florescente.
A 23 de Janeiro de 1841 entra no Seminrio de Estrasburgo, 'para
recordar a teologia e preparar-se para a ordenao. A 10 de Agosto recebe
o diaconado e a 18 de Setembro D. Joo Maria Mioland, bispo de Amiens,
ordena-o presbtero para o Vicariato Apostlico da Maurcia.
No dia 25 celebra a primeira missa da sua Congregao no santurio
de Nossa Senhora das Vitrias em Paris. "Cantarei eternamente as
maravilhas do Senhor!" foi o sentimento espontneo que brotou da alma
de Libermann, aps a ordenao.
Em 27 de Setembro comea o Noviciado de La Neuville, perto de
Amiens. No Outono de 1848, a sua Congregao do SS. Corao de Maria
funde-se com a Congregao do Esprito Santo, fundada em 1703 por um
simples seminarista, de nome Cludio Francisco Poullart des Places,
ficando Libermann frente da Congregao do Esprito Santo e do
Imaculado Corao de Maria, at sua morte, em 2 de Fevereiro de 1852.
II
UMA PESSOA ASSIM

SENHORA DO CU E DA TERRA
Quemtomar contacto superficial e espordico com os escritos de

Libermann pode ficar com a impresso de que a sua espiritualidade de
morte, em vez de ser espiritualidade de vida. Renncia, abnegao, sempre
renncia, sempre abnegao. Ora a santidade no morte, vida, vida
ntima de unio com Deus.
A renncia o "morro todos os dias", de que fala o Apstolo; '

morte, condio de vida, preparao de vida nova, como a morte da
semente lanada terra para dar origem a uma nova planta.
Parece que j no tempo de Libermann o acusavam de insistir
demasiado na abnegao ou renncia:
"Voc quer que eu chegue perfeio pela abnegao total de
mim mesmo e de todas as coisas, e quer, por conseguinte, que
abrace, ao mesmo tempo, a prtica de todas as virtudes, ora os
directores espirituais dizem que no devemos abraar muitas
coisas ao mesmo tempo; temos de comear por adquirir uma
virtude, depois outra e outra, at as termos todas. Prefiro, pois,
seguir o parecer desses autores".
No pensam assim Santa Teresinha do Menino Jesus nem o Ven. P.
Libermann, que objeco responde:

"No sou eu que prego a abnegao. Cristo que a ps como
condio para aceitar seja quem for no nmero dos seus
discpulos: "Se algum quer vir a mim e no odeia o seu prprio
2
pai... e at a prpria vida, no pode ser meu discpulo".
Desprender-se de tudo para se apegar s a Cristo o resumo de toda

a Boa Nova; tambm o resumo da doutrina de Libermann e de Santa
Teresinha do Menino Jesus: renncia, condio de amor. O amor sempre
1 Cor 15, 31
Luc 14, 26
uma opo, uma escolha. Optar por uma coisa rejeitar outra. Optar pelo
TUDO renunciar a tudo.
A renncia o pr de parte a prpria vontade, para fazer s a de Deus.
"Quem quer ser de Deus no faz o que quer, no deve mesmo
querer o que lhe agrada: deve estar disposio do seu Soberano
Senhor. 3
Morrer para viver [ Lib ]
Libermann escreveu:
"Todas as virtudes a praticar, para a realizao dos fins para
que Deus nos criou podem reduzir-se a duas principais: renncia
s criaturas e tendncia contnua de unio ao Criador... e
Redentor. Pela primeira afastamo-nos de tudo o que nos desvia
de Deus... Pela segunda seguimos o movimento da graa que
nos une a Ele". 4
O binmio "morte e vida", "destruio e edificao" era familiar a
Libermann, que o conhecia sobretudo do Ben Sira. "A vida e a morte, o
bem e o mal, esto diante do homem; o que escolher, isso lhe ser dado". 5
Tinha certamente este texto diante dos olhos, quando escreveu a um
seu dirigido:
"Entrega-te ao nosso Divino Salvador..., para teres n'Ele a morte
e a vida. No morte ou a vida que Ele te prope, como aos
a
antigos Israelitas. 6Quer que escolhas a morte e a vida, a vida
celeste e divina, que Ele vive no seio de seu Pai Celeste, vida
de amor, de calma, de paz, de repouso em Deus, vida que supe
7
a posse plena da tua alma pelo amvel e adorvel Senhor Jesus".
Jesus no pde ressuscitar nem subir ao Cu, seno depois de ter
morrido. O mesmo acontece connosco...". 8 "Jesus s viver plenamente
em ti depois do extermnio... de todo o esprito, amor e vida prpria
puramente humana, e no reinar em ti plenamente seno sobre as runas...

da carne e de tudo o que esprito carnal". 9
Superiora das chamadas Irms Azuis, ND IV a 13.12.1843, pp. 460-461

ESsupl, p. 6
Eclesiastes 15, 18
Deut 30, 19
ND II, p. 169
LS I, pp. 441-442
LS I, pp. 280-281
UMA PESSOA ASSIM SENHORA DO CU E DA TERRA 37
Libermann, que prega continuamente a renncia, pe-nos de

sobreaviso contra a mortificao, como ela entendida por muita gente.
Renncia e mortificao no so a mesma coisa.
A renncia esvaziamento [ Lib ]
Na primeira carta que temos dele, escrita depois da sua converso,

escreveu Libermann:
"Meu caro amigo, estou persuadidssimo de que, para sermos
perfeitos, necessrio estarmos absolutamente vazios de tudo
o que no Deus. O Esprito Santo bate, a cada instante, porta
do nosso corao; desejamos ardentemente que Ele entre, e por
este desejo, abrimos-Lhe a porta; mas como que h-de entrar, se
nele no encontra lugar, se este corao, que deve pertencer-Lhe,
est cheio de afeies inimigas? , pois, obrigado a permanecer
fora e Ele tem a bondade inconcebvel de esperar at encontrar
um lugarzinho, medida que nos desembaraarmos destas
miserveis afeies.
Quanto mais o Esprito Santo tiver entrado no nosso corao,
mais ns devemos ser fortes para expulsar os inimigos de Deus,
que se tiverem apoderado dele. E, por isso, essencial que
ajudemos este divino Esprito a p-los fora, visto que, sem a
10
nossa firme vontade, Ele no os forar sozinho...".
"Jesus quer-te vazio, no teu interior, de toda a afeio... Quer ter-te
nu despojado da tua sensibilidade, de toda a procura de gozo
e
de bem-estar moral... S n'Ele deve estar todo o repouso
intelectual e
da tua alma... Sublinho estas duas palavras 'n'Ele e por Ele'.
Ento estamos perfeitamente em
paz, quando os homens nos
esquecem ou nos desprezam ficamos indiferentes quando nos
e
estimam... Somos ento como instrumentos mortos diante do
Divino Mestre..., instrumento que fica por terra, enquanto o
operrio o no levanta para dele se servir..."."
Forme-se no esprito de abnegao [ Lib ]
"Vigie sobre si mesmo; voc jovem... Procure formar-se

solidamente no esprito de abnegao e de humildade, de paz e
10
Ao sem. Viot, em Setembro de 1828: LS I, p. 33
" Ao sem. Cahier, a 27.09.44
de doura. Seja firme e forte na perseverana do prosseguimento

da virtude slida.
Seja doce e humilde com o prximo, mas doce e humilde sem
afectao, no tanto no exterior, como sobretudo no interior.
Importa que esta doura e humildade, bem gravadas no fundo
da sua alma, residam em si de modo oculto e, por assim dizer,
insensvel, sem que o nosso prximo possa dizer: eis uma aco
feita, eis uma palavra dita com doura e humildade; necessrio
que todos os nossos actos de virtude sejam feitos de tal maneira,

que os homens nem sequer se apercebam de que fazemos um
12
acto de virtude...".
Em vrias outras cartas fala Libermann da renncia, condio de
amor. "Deus tudo", disse ele no leito de agonia. Se Deus tudo, tudo o
resto, includo o homem, tudo o resto nada. "Deus tudo, o homem
nada". A medida que Libermann
vivendo esta doutrina, vai rareando
vai
o termo renncia e vai-se tornando mais frequente o termo Amor. Em
Santa Teresinha o termo renncia bastante raro, e frequentssimo, como
em Libermann, o termo amor Para os dois, porm, a renncia a sua
condio.
A renncia despimento 'do homem velho' [ Lib ]
Na carta aos Efsios exorta-nos S. Paulo a despojar-nos do "homem

velho" e a revestir-nos do "homem novo". 13
este um pensamento
frequente em Libermann.
A renncia o desnudamento da alma, para o Esprito Santo a revestir
com a sua graa. "Jesus quer viver em ns, no seu esprito de sacrifcio...
Que a tua alma esteja, pois, nua de si mesma, para na sua aco ser vestida
da virtude de Jesus Cristo, e no seu interior, pelo interior de Jesus".
Libermann prossegue:
"E necessrio que os anjos, os santos, os que apenas vem com
os olhos de Jesus e que apenas falam a linguagem de Jesus, j
no vejam em ti seno o seu Bem-amado e que, ao falarem de
14
ti, no falem seno de Jesus.
12
Ao P. Gallais, a 12.04.1848: ND X, p. 161
13
Ef 4,22-24
14
Ao sem. Carron, a 21.08.1837: LS I, pp. 281-282
familiar a Libermann o pensamento de "estabelecer o reino de

Jesus sobre as runas da velha criatura". Encontramo-lo j numa carta de
1835, a um seminarista gravemente enfermo:
"Sabes como quer reinar em ti este grande, admirvel e
incomparvel Senhor? No meio das runas e destroos do teu
miservel eu, no meio de dores, sofrimentos, cruzes e
ignomnias. 15
A renncia esquecimento de si mesmo [ Lib ]
Em fins de 1837 escrevia Libermann a um grupo de seminaristas:

"O meu corao quando penso em vs e
cresce, dilata-se, abre-se,
no progresso espiritual das vossas almas, que parece serem-me
mais queridas do que mesmo a minha; fico to comovido, quando
penso nisso!... Caminhai sempre pelo caminho... da mais perfeita
unio...; esquecei-vos de vs prprios, para vos encaminhardes
apenas para o queridssimo e amabilssimo amor...". 16
A renncia pureza de corao [ Lib ]
menina Guillarme, sua dirigida espiritual, escreveu um dia em

tom de grave censura:
"No me importam as tuas mortificaes... S te peo uma coisa,
o teu corao, no para mim..., pois no quero seno o do meu
Senhor Jesus. Ele que o quer, que o exige imperiosamente, e
tu no ters repouso nem vida interior verdadeira, enquanto no
tiveres imolado, sacrificado, aniquilado esse pobre corao.
"Dirs, querida filha, que sou intratvel; sim, intratvel, duro
como o ferro e o mrmore, porque sei que no h a esperar nem
trguas nem paz, enquanto no tiveres imolado a Deus o teu
17
amor s criaturas, o desejo de viver delas e delas gozar...".
"Um homem que procura renunciar-se em tudo..." [ Lib ]
"Um homem que se renuncia em tudo para se dar todo a Deus,

senhor do cu, da terra e do inferno. Deus concede-lhe tudo o
que ele deseja; querido da SS. Virgem..., dos anjos e dos
15
LS I, p. 112
16
LS I, p. 340
17
ND IV, p. 315
santos. Podem reunir-se contra ele todas as criaturas de terra,

que ele no as receia, nem elas seriam capazes de o fazer mudar
de conduta... Os demnios tremem diante dele, por
reconhecerem nele o soberano poder de Deus". 18
"Quando uma alma chega ruptura total com as criaturas e a
uma total renncia..., as coisas externas no a incomodam
absolutamente nada; conversa com as pessoas, faz externamente
tudo o que fazem todos os outros; brinca, ri, conversa com os
seus irmos, passeia..., sem nada disto o perturbar. No meio de
todas estas coisas no deixa de ficar inteiramente unida a Deus,
porque ela no se apega a nenhuma dessas coisas, nem as faz,
de modo nenhum, para seu prazer. S o amor de Deus. produz . . . .
nela estes felizes efeitos..., que so para essa alma uma fonte
de graas, de bnos e de felicidade inconcebveis. um rio
de paz e de amor que corre nela, e o Esprito Santo faz nela to
grandes e to belas coisas, que os Anjos ficam com elas na
19
alegria e na admirao".
Renncia e obedincia [ Lib ]
"Um homem inteiramente desapegado obedecer com a maior

perfeio; jamais lhe vir a ideia de julgar os seus superiores,
e, ainda muito menos, dizer que eles no fazem bem, que
deveriam ter feito de tal ou tal modo.
Quem renunciou perfeitamente a todos os contentamentos e
alegrias da terra tem a maior facilidade em levar a sua cruz...
No quer escolher nem os sofrimentos nem as coisas penosas;
deixa a escolha s a Deus, a Quem abandona todas as suas
vontades. Ele j no as tem; a Deus, que vive nele, que o
move e o faz agir em tudo...".
20
"Minha querida filha, no ames a terra, no ames o mundo, nem

o que do mundo, pois todos o que amam o mundo e o que est
no mundo, procuram as riquezas, os prazeres e a falsa glria.
Oh! como tudo isto vo, como tudo isto est cheio de
perturbao, de paixo e de aflio de esprito!
18
Carta a um seminarista, a 24.04.1834, LS I,p. 50
19
Ao sem. Delasorne, a 19.09.1835, LS I, p. 125-126
20
Ao sem. Beluet, a 28.09.1835, LS I, p. 142
UMA PESSOA ASSIM SENHORA DO CU E DATERRA 41
Apega-te a Deus do fundo das tuas entranhas..., do mais ntimo

da tua alma. l que encontrars o teu bem supremo; poders
ainda ter penas na terra, mas tais penas j no tero nada que
possa penetrar na tua alma.
Tomars a tua cruz, humilhars a tua alma com doura e amor,
com submisso e abandono diante de Deus. Quanto mais as
criaturas te penalizarem e afligirem, mais a tua alma se
21
aperfeioar no seu divino amor...".
A renncia em Santa Teresinha [ Ter ]
Santa Teresinha raramente fala da renncia, mas insiste sempre no

amor. Libermann insiste numa e no outro, pois so inseparveis. Vejamos
alguns textos da primeira:
"A prtica da virtude tornou-se-nos agradvel e natural. A
princpio, o meu rosto denunciava, muitas vezes, o combate,
mas pouco a pouco, essa impresso desapareceu e a renncia
tornou-se-me fcil, mesmo no primeiro instante. Jesus disse:
"Ao que tem dar-se- mais, e ficar na abundncia". Por uma
graa fielmente recebida, concedia-me uma multido de novas
graas...". 22
A medida que ia crescendo o seu amor, mais necessidade sentia de se

purificar e aperfeioar, pela renncia a todo o gosto natural. Como bom
estratego dirigiu o 'combate' para os pontos nevrlgicos: o esprito e a vontade.
"As minhas renncias consistiam em dobrar a minha vontade,

sempre pronta a impor-se; em prestar pequenos servios, sem
lhes dar valor; em reter uma palavra de rplica; em no apoiar
23
as costas quando me sentava, etc, etc...".
Ela tinha lido, na vida do B. Henrique Suso, que tendo este feito
horrveis penitncias, que lhe arruinaram a sade, um anjo ordenou-lhe
que parasse com elas, acrescentando:
"At agora combateste como simples soldado. Neste momento
vou armar-te cavaleiro", e fez-lhe compreender a superioridade
do combate espiritual sobre as mortificaes corporais, "Pois
bem, diz a Santa, Deus no me quis simples soldado. Fui
21
afilhada Maria, a 24.10.43, ND IV, pp. 404-405
22
MA: OC, p. 148
23
MA: OC, p. 68
imediatamente armada cavaleiro" e parti para a guerra contra

mim mesma, no domnio espiritual, pela abnegao e pequenos
sacrifcios escondidos. Encontrei a paz e a humildade nesse
combate obscuro, em que a natureza no toma parte alguma". 24
O seu constante sorriso faria pensar que levava uma vida de rosas
aquela que to bem renunciava aos seus gostos, que as cozinheiras no
conseguiram descobrir-lhe as preferncias; que durante horas suportou
um alfinete que lhe tinham cravado no ombro, ao segurarem-lhe o hbito;
que, enfim, se privava da companhia das Irms com quem mais simpatizava
e buscava a de uma religiosa que lhe era naturalmente muito antiptica, a
ponto de esta lhe perguntar:
'O que que em mim
a atrai tanto, Ir. Teresa do Menino Jesus?' Ah!
O que atraa era Jesus,
escondido no fundo da sua alma Jesus que torna . .
doce o que h de mais amargo": 25 'Deus nunca se deixa vencer em

generosidade'... Parece-me que os anos de exlio que passaste no mundo
serviram para adornar a tua alma com uma veste preciosa para o dia dos
teus esponsais...". 26
Jesus, nosso nico Senhor [ Ter ]
"Ah! a vossa alma grande demais para se prender a alguma

consolao deste mundo. Deveis viver por antecipao nos Cus,
pois foi dito: 'Onde est o teu tesouro, a est tambm o teu corao'.
No Jesus o teu nico tesouro? Se Ele est no Cu, l que tem
de habitar o vosso corao, e digo-vos com toda a simplicidade,
meu querido Irmozinho, parece-me que vos ser mais fcil viver
com Jesus, quando eu estiver junto d'Ele para sempre...". 27
Jesus um tesouro escondido [ Ter ]
"Jesus um tesouro escondido, um bem inestimvel, que poucas

almas sabem encontrar, porque ele est escondido e o mundo
gosta do que brilha. Ah! se Jesus tivesse querido mostrar-se a
todas as almas com os seus dons inefveis, no haveria uma
nica que O desprezasse. Mas no quer que O amemos pelos
24
NV, 3, 8, 2b
25
S. Joo da Cruz de 1894: OC, pp. 500-501
26
Carta Irm de Teresa, beneditina, em Maro (?) de 1894 - OC, pp. 500-501
27
Carta ao P. Bellire, a 26.07.1897: OC, p. 44
seus dons, h-de ser Ele mesmo a nossa recompensa. Para

encontrar uma coisa escondida, preciso esconder-se a si
mesmo, a nossa vida deve, pois, ser um mistrio, temos de
parecer-nos com Jesus, cujo rosto estava escondido... Queres
aprender algo que te seja til, diz a Imitao: 'Gosta de ser
ignorado e tido em nada...', e noutro stio: 'Depois de ter
deixado tudo, sobretudo preciso deixar-se a si mesmo'". 28
Quem tem Jesus tem tudo [ Ter ]
Tem este ttulo uma poesia de Teresa, de 10 estrofes, de que ficam

a a
citadas a 8 e a 10
8 - "Atrada pela chama doce

A borboleta voa e queima-se.
Assim o teu olhar atrai a minha alma
nele que eu quero voar,
Arder!...
10 - Contigo, vou ver Maria,

Os Santos, a minha famlia querida...
Vou depois do exlio desta vida,
Reencontrar a casa paterna
No Cu!...".
Vou depois do exlio desta vida

29
Reencontrar a casa paterna no Cu.
renncia no pensar dos mundanos [ Lib ]
"A renncia ao mundo que nele existe um enigma para todos

e ao
os que vivem segundo do mundo. Eles chamam baixeza
as leis
humildade, loucura mortificao, superfluidade ao amor
divino, exaltao de esprito ao esprito de sacrifcio, sobretudo
quando a dedicao acompanhada do desprezo do mundo:
vem tudo s avessas. Deixemo-los dizer e entreguemo-nos sem
reserva ao nosso dulcssimo Jesus.". 30
28
Carta 145 - OC, p 483
29
OC, pp. 721-722
30
Ir. Luisa, das chamadas Irms Azuis a 16.03.1843: ND IV, p. 144
Os frutos da renncia [ Lib ]
queles que o radicalismo da renncia assusta Libermann tranquiliza-

-os: "tentao imaginar-se que quem assim quer agir vive triste, sombrio,

com o esprito sempre constrangido e embaraado. Os que assim falam
mostram ser fracos e nunca terem tentado o que to mal apreciam; mostram
profunda ignorncia, pois precisamente o contrrio que acontece..."
"Ningum tem o mais livre..., e o corao mais alegre,
esprito
aberto, pacfico e calmo do que os que assim se do a Deus". 32
"Uma pessoa assim senhora do cu e da terra; est acima de
todas as criaturas, e senhora de si mesma, das suas paixes e
inclinaes".
"As graas que se recebem neste caminho da renncia so
imensas: pe-nos acima das criaturas...; tornam-nos senhores
do nosso corao; do-nos uma to grande e to perfeita
liberdade de esprito, que nada capaz de nos perturba". 33
Ao caminho da renncia chama Libermann "caminho da
ressurreio". "Uma vez entrados neste caminho da ressurreio, j no
temos necessidade de consolaes terrenas, e vivemos desapegados de
ns mesmos e das criaturas: ento caminhamos a passos largos para a
perfeio". 34
Fruto da renncia tambm a luz interior, adquirida no contacto
com Deus, de que a renncia condio necessria. Segundo Libermann,
a luz interior de Deus, para orientar a nossa vida pelos Seus caminhos,
fruto directo da renncia.
"As luzes de Deus... so concedidas a todos os que renunciam a
si mesmos em todas as coisas e se do totalmente a Deus; mesmo
luzes extraordinrias, que para tais pessoas se tornam graas
comuns. Se Deus se no manifesta a toda a gente, porque nem
todos querem esvaziar-se de si mesmos". 35
Isto verdade para todos, mas de modo particular para os sacerdotes.
"O homem quando comungou na ressurreio, j no
espiritual,
est reduzido a fracos desejos, como outrora, mas age com fora
e energia; o padre que entrou neste caminho exerce tambm
n Ao sem. Mangot, em 1836: LS I, pp. 249-250

33
LS I, p. 49
34
ND XI, p. 548.
15
Jo. 14, 21, 8, 12: CSJ, pp. 510-511
maior poder sobre as almas, e o que se nota nos santos..., que,

ajudados por um grande fervor, de que no eram dotados os
demais sacerdotes do seu tempo, produziram bens imensos,
maiores sob todos os aspectos que os operados por estes outros
36
padres".
"Quem pode, de facto, resistir - pergunta Libermann - quele que,
em todas as coisas, apenas v Deus, quele cujos olhares esto sempre
voltados para Ele, que para nada se apoia em si mesmo, nele reina a virtude
37
de Deus e o Seu exclusivo amor...".
A renncia inclui todas as virtudes. [ Lib ]
"Preste muita ateno - escrevia Libermann a um missionrio - para

se conservar sempre numa sincera e verdadeira abnegao. Isto que
slido e fundamental. A piedade, a devoo e o esprito de orao so
coisas boas, excelentes, mas a abnegao tudo ultrapassa, tudo substitui
38 "
e tudo inclui". remdio eficaz contra todos os males..., contra o mal
considerado na aco, isto , contra o pecado", "remdio para todos os
defeitos". 39
Para o missionrio a abnegao " o meio de cumprir as suas funes,
de tratar com os homens e de at mesmo
ocupar das coisas da terra,
se
sem a elas apegar o corao. a unio com
Deus, na paz e sem conteno;
o desejo contnuo de trabalhar unicamente pela glria de Deus. Paira-se
ento acima de todas as coisas, sem delas contrair maior mancha que a
lama apanhada em viagem de carroa por caminho lamacento". 40
A renncia a base da santidade [ Lib ]
"Querer unir-se a Deus, querer avanar nos caminhos da orao,

sem construir sobre a renncia sria... sujeitar-se s maiores
41
iluses; o que se chama construir sobre a areia. Nas suas
"Instrues aos missionrios" Libermann observa: "Querer
evitar o pecado, querer praticar as virtudes e chegar santidade,
36
Em 10.04.1849: ND XI, pp. 549-550
37
Ao sem. Carron, 26.08.1848: LS I, p. 203
Ao P. Clair, em 26.08.1848: ND X, pp. 292-293
38
39
ES, p. 460 e Carta ao P. Clair, em 07.03.1848: ND X, pp. 117-11
40
Rgle provisoire, (Pro Manuscrito), p. 173
41
cf. Mt. 7, 26 - Ao P. Mangot, a 19.12.1839: LS II, p. 324
vivendo, ao mesmo tempo, vida natural, sem destruir as

tendncias viciosas e defeituosas da natureza, como que manter
num jardim as razes de toda a espcie de ervas ms e querer,
aomesmo tempo, impedi-las de germinar". 42
"No se apegue a nada...; apegue-se apenas a Deus com pureza
e simplicidade - escrevia Libermann a um sacerdote, que vivia
muito ao sabor das suas inclinaes naturais - entre sem hesitar ;
por este caminho, ao mesmo tempo largo e estreito, fcil e

spero, da abnegao total, e ver que pouco a pouco o seu
esprito dilatar-se- e voc alcanar a liberdade que at hoje
43
lhe tem faltado".
Santa Teresinha certamente subscreveria este texto de Libermann,
no apenas quanto ao contedo doutrinal, como at quanto forma
literria.
[Ter]
"Quando o cu ensombra / e parece abandonar-me,
azul se
Meu gozo ficar na sombra /, esconder-me e abaixar-me.
A vontade do Senhor / toda a minha alegria.
E assim vivo sem temor, / amando a noite e o dia."
" ES,
bS, p. 467
40/
43
Ao P. Clair a 07.03.1848: ND X, p. 1 17
III
AMAR A DEUS DAR E DAR-SE
Seja feita a vossa vontade [ Lib ]
Libermann, em certa ocasio, desejou fazer uma visita a seu irmo

Sanso, mas no pde.., Escreveu-lhe, pois:
"Se aprouver a Deus nunca mais nos vermos na terra, digamos-
-Lhe com toda a ternura da nossa alma: 'Senhor, seja feita a
vossa vontade. Contanto que queirais permitir-me ver-vos a vs
mesmo, o meu corao ficar sempre na maior alegria, por todas
as vossas ordens, e submeto-me a elas com todo o amor da minha
1
alma...".
Trs espcies de amor perfeito [ Lib ]
"Podemos dizer que h trs espcies de amor bom e perfeito 'amar a

Deus sobre todas as coisas'. 'E o amor perfeito dos cristos do mundo,
que amam naturalmente as suas mulheres, os seus filhos, etc, mas que
amam ainda mais a Deus...
'Amar a Deus em Si mesmo, em todas as coisas, n'Ele e por Ele.
ainda mais perfeito que o primeiro amor: s se ama a Deus. o amor dos
padres e religiosos (as), que so consagrados a Deus...
Amar s a Deus em Si mesmo no maior perfeio que o anterior:

o amor que poderia existir num homem isolado num deserto, sem relaes
com os outros homens...". 2
A virtude da religio consiste em dar-se [ Lib ]
"A virtude da religio consiste em dares todo o teu ser, para

seres imolado e sacrificado s glria de Deus; em teres um
Carta de 24.08.1834: LSp, p. 57

Carta de 24.08.1834: LSp, p. 57
soberano respeito por Ele e por tudo o que a Ele se refere, e em o

teu corao O amar soberanamente.
Nenhum destes deveres deve residir no sentimento que deles
possas ter, mas sim num desejo e vontade reais, que se traduzem
na prtica, quando a ocasio se apresentar.
Em virtude da primeira qualidade, o esprito de sacrifcio, deves
manter-te incessantemente disposto, na presena de Deus, para
que em ti se cumpra a vontade divina, ainda que isso devesse
custar-te tudo o que tens e tudo o que s...
Em virtude da segunda qualidade da religio, o respeito, isto ,
em virtude da adorao de Deus, deves manter-te na modstia e

na humildade o mais que puderes...; deves manter-te com
respeito no lugar santo e respeitar as coisas sagradas.
A terceira qualidade, o amor, deve animar-te de um grande desejo
de Lhe seres agradvel. Quando souberes que uma coisa Lhe
agrada, f-la imediatamente, com generosidade, doura e
3
paz...".
Jesus pede tudo [ Ter ]
De uma em 23 de Julho de 1888:

carta Celina,
"Sabes, a tua alma um 'lrio-perptua', Jesus pode fazer dela
tudo o que quiser, pouco importa que seja num lugar ou noutro,
sempre ser perptua... Ele livre e ningum pode perguntar
por que razo concede as suas graas mais a uma alma do que a
outra.
Ao lado deste Lrio, Jesus colocou outro, seu companheiro fiel,
cresceram juntos, mas um era perptua e o outro no era; foi

preciso que Jesus colhesse o seu lrio, antes que a flor se abrisse,
para que os dois fossem para Ele... Um era fraco e outro

lrios
forte. Jesus tomou o fraco, deixou o outro para que ele se

revestisse de um novo brilho... Jesus pede TUDO aos seus dois
lrios, mas no quer deixar-lhes seno a sua tnica branca,
TUDO. A perptua compreendeu a sua irmzinha?...". 4
Carta ao sem. Lanurien, na Ascenso de 1842: LS III, 40-41

OC, pp. 360-361
AMAR A DEUS DAR E DAR-SE 49
Imolai a Deus sacrifcios de louvor [ Ter ]
Em carta de 13 (?) de Setembro de 1896, Ir. Maria do Sagrado

Corao a Ir. Teresa escreveu:
"Imolai a Deus sacrifcios de louvor e aco de graas". Eis,
portanto, tudo o que Jesus exige de ns. No precisa para nada
das nossas obras, mas do nosso amor, porque o mesmo Deus
que declara no ter necessidade nenhuma de nos dizer se tem
fome, no receou 'mendigar' um pouco de gua samaritana.
Tinha sede... Mas, ao dizer "D-me de beber", era o 'amor' da
sua pobre criatura que o Criador do universo reclamava. Tinha
sede de amor... Ah! sinto mais do que nunca que Jesus est
sedento, no encontra seno ingratos e indiferentes entre os
discpulos do mundo; e entre os seus 'prprios discpulos'
encontra infelizmente poucos coraes que a Ele se entreguem
sem reserva, que compreendam toda a ternura do seu Amor
infinito". 5
Senhor, d-me dessa gua... [ Lib ]
Libermann comenta assim estas palavras da samaritana:

"... O nosso adorvel Mestre... no queria ainda esclarecer
perfeitamente esta pobre alma; queria apenas lanar alguma luz
confusa no seu esprito, pois ela no estava ainda
suficientemente disposta para receber uma perfeita luz e no
era dela capaz; queria, alm disso, excitar os seus desejos desta
gua salutar, de que Ele faz apenas entrever a beleza e a
excelncia. Estas palavras e estas graas interiores
impressionaram-na, e ela entrou num desejo pleno de amor de
ter esta gua que via muito bem ser qualquer coisa de
com uma efuso de corao em Nosso
extraordinrio... Diz, pois,
Senhor elevando amorosamente a sua alma para Ele (...):
e
'Senhor, d-me essa gua'. Este amor, todavia, era muito
imperfeito, como imperfeitas eram as suas vistas e luz
espirituais..."
As palavras 'Ut non veniam hic haurire' (para no precisar de vir
busc-la aqui) mostram a pouca luz que havia nela. No entanto, estas
OC, pp. 565-566

50 A VOSSAALMA IRM DA MINHA
palavras ficariam perfeitamente bem colocadas na boca de uma alma

desejosa de se dar a Nosso Senhor e ainda presa aos prazeres terrestres.
Deseja ardentemente desembaraar-se destes prazeres e no usufruir seno
da graa divina, e ento diz a Nosso Senhor: 'Senhor d-me essa gua
viva para saciar a minha alma que, por no ter estes bens, se entrega s
suas paixes e se alimenta dos bens terrestres; as minhas paixes so
vivas, pedem sempre com que as satisfazer. Tenho sempre sede, e, no
tendo a gua divina da vossa graa, vou lanar-me nos bens da terra e
neles procuro prazeres. Senhor, d-me a vossa gua viva, a fim de as
minhas paixes serem satisfeitas e eu no ter j preciso de a haurir nos
bens da terra". 6
Deus s quer a nossa vontade [ Ter ]
"No fico surpreendida com as tuas provaes; passei por elas

o 'ano passado' e 'sei o que so'... Deus quis que eu fizesse o
meu sacrifcio; fi-lo e depois, como tu, senti a calma no meio
do sofrimento. Mas senti ainda outra coisa, que muitas vezes

Deus s quer 'a nossa vontade', Ele pede 'tudo' e se Lhe
recusamos a mais pequena coisa ama-nos demasiado para ceder,
mas desde que a nossa vontade se conforma com a d'Ele e v
que s a Ele que buscamos, ento procede connosco como
procedeu outrora com Abrao... isto que Jesus me faz sentir
no meu ntimo (...)". 7
D-se a Deus com toda a sua alma [ Lib ]
A propsito da morte do P. Toulouse, prefeito apostlico de Caiena

(Guiana francesa), escreveu Libermann ao P. Guillement a 12 de Setembro
de 1851:
"No se deixe abater por esta rude prova. D-se a Deus com
toda a sua alma. Como bom
confrade por ter podido
feliz este
sacrificar a sua vida pela salvao das almas! Talvez seja eu
quem mais sofre com todas estas desgraas. So provavelmente
os meus pecados que as causam; assim, devido a eles, estou
muito triste at morte e quereria eu prprio ser imolado por
todos vs.
6
CSJ, pp. 171-172
7
OC, pp. 514-515
Mas, se Deus quer escolher vtimas mais puras e mais santas,

quero, pelo menos, oferecer-Lhe as dores do corao, que me
causam todos estes males, pois, ficai certos disso, todos estes
sofrimentos do ao meu corao um terrvel golpe.
Que Deus que Ele fira, dilacere, pois eu quero

seja bendito,
sofrer ainda cem vezes mais; que Ele simplesmente conserve as
vossas almas no fervor do seu divino amor e no desejo de vos
sacrificardes incessantemente sua glria, para a salvao das
almas!
Tende paz no corao, tende nele a alegria e a generosidade do
amor. Vivei juntos na paz e na unio dos filhos do Corao de
Maria, e sereis sempre repletos das graas abundantes de Deus". 8
A maior honra que Deus pode fazer a algum... Ter [ ]
"Houve um santo que disse: A maior honra que Deus pode fazer
a uma alma no dar-lhe muito, pedir-lhe muito! Jesus trata- vos,
pois, como privilegiados. Quer que comeceis j a vossa misso
e que pelo sofrimento salveis almas. No foi sofrendo e
morrendo que Ele prprio resgatou o mundo ?... Sei que aspirais
felicidade de sacrificar a vossa vida pelo Divino Mestre, mas
o martrio do corao no menos fecundo que o derramamento
do sangue e desde agora este martrio o vosso; tenho, pois,
muita razo ao dizer que a vossa sorte bela, digna de um
apstolo de Cristo...". 9
Amar a Deus sobre todas as coisas [ Lib ]
"Que te direi de bom nesta carta, seno que ames a Deus com
toda a tua alma, com todo o teu corao, com todas as tuas
Se amarmos a Deus deste modo, tudo para ns se torna
foras?...
bom, tudo doce e delicioso para a nossa alma, mesmo os
pecados outrora cometidos, cuja acidez e amargor se tornam
para ns doura e mel.
Regozijemo-nos, pois, na presena de Deus com toda a alegria
do nosso corao, pois Lhe aprouve atrair-nos a Si e dar-nos
um grozinho do seu amor. Sabes... o que amar a Deus com

q
Carta ao P. Bellire a 26.12.1896: OC, p. 587
todo o corao, com toda a alma e com todas as foras ?... Dir-te-ei
sobre o assunto o que me parecer bem, confessando-te que, desde
h muito tempo, eu tinha disso uma ideia muito vaga, como
muitas outras pessoas... Devemos amar a Deus com todo o nosso
corao, isto , com todos os nossos desejos e afeies.
Quando que amamos assim? Quando no temos nenhuma outra
afeionem nenhum outro desejo fora de Deus... No devemos
amar nada nem na terra nem no Cu, seno Deus, e todas as
outras coisas devem ser amadas unicamente por Ele e n'Ele.
Isto parece um pouco duro; mas, meu carssimo, enquanto o
nosso corao estiver partilhado entre Deus e as criaturas,
enquanto procurar, ainda que pouco, os gozos, no pode
verdadeiramente progredir no seu santo amor". 10
Trabalhar s para Ele [ Ter ]
"Como sou feliz por morrer!... Sim, sou feliz, no por ficar livre
dos sofrimentos deste mundo (o sofrimento, pelo contrrio, a
nica coisa que me parece desejvel no vale de lgrimas), mas
por ver claramente que esta a vontade de Deus... No momento
de aparecer diante de Deus, compreendo mais do que nunca
que uma s coisa necessria, trabalhar unicamente para Ele
e no fazer nada para si nem para as criaturas..."."
Amar a Jesus com paixo [ Ter ]
"Todas asgrandes verdades da religio, os mistrios da

eternidade mergulhavam a minha alma numa felicidade que no
era da terra... Pressentia j (...) o que Deus reserva aos que O
amam. E vendo que as recompensas eternas no tinham nenhuma
proporo com os suaves sacrifcios da vida, queria 'amar; amar'
a Jesus com 'paixo', dar-lhe mil provas de amor enquanto ainda
amor e sobre a
pudesse... copiei vrias pginas sobre o perfeito
recepo que Deus h-de fazer aos seus eleitos no momento em
que 'Ele prprio' se tornar a sua grande e eterna
recompensa...". 12
10
a 30.08.1835, LS I, pp. 107-109
11
Carta ao P. Bellire a 09.06.1897: OC, p. 622
12
MA: OC, p. 146
Nem os olhos viram... [ Ter ]
A propsito do pai, Teresa escreveu:

"Sinto tambm que Deus quer dar ao meu Rei no Reino dos
Cus um trono magnfico, to belo e to elevado acima de todos
os pensamentos humanos, que se possa dizer com S. Paulo:
"Nunca os olhos viram nem os ouvidos ouviram, nem o corao
saber compreender o que Deus reserva queles a quem
ama...". 13
Ama e faz o que quiseres. [ Lib ]
"Habitua-te pouco a pouco santa liberdade dos filhos de Deus;

deixa em paz o teu repouso... Pe-te vontade quanto ao modo
de fazer cada aco. Pe o teu esprito, em geral, na disposio
de fazer tudo por Deus e em submisso sua divina vontade;
em seguida, em
cada aco, faz segundo a ideia que primeiro se
te apresentar ao esprito, dirigindo o teu corao para Deus...
No que concerne o temor de no observares o regulamento e a
glosa, basta entregares-te a Deus com o desejo de fazer tudo o
que Lhe for agradvel... 'Ama e faz o que quiseres..."'.
14
"Perguntar-me-s, escreveu Libermann ao seminarista Belluet - o

que necessrio para passar umas boas - "Passa-as muito
frias ?
alegremente... Precisas de te distrair muito, jogar, passear, divertir-te, mas
tudo com decncia..., com o cuidado de no perder Deus de vista. Deus
que deve ser todo o nosso amor... 'Ama e faz o que quiseres". 15
Como fazer as aces [ Lib ]
"s uma criana em quereres dar-te conta, a cada instante, do

que fazes e de te como
perguntares, a todo o instante tambm,
necessrio faz-lo, para bem o fazer: - que importa fazer para
tornar til este trabalho? - preciso faz-lo por amor do meu Jesus
e com o desejo de Lhe agradar, e ento esse trabalho ser-me-
muito til.
Carta ao Sr. Martin, a 25.11.1888: OC, p. 374

Ao sem. Lanurien, a 03.10.1842: LS III, pp. 1 19-121
Carta de 05.08.1835: LS I, p. 110
Quando tiveres dado esta resposta, pe-te ao trabalho, ou a ler,

por amor de Jesus e no te preocupes com o 'como'. Se esta
ideia do 'como' voltar a saltitar-te no esprito, no lhe prestes
ateno; faz como se uma mosca viesse pousar-te na face...
Assim, no te impacientes, afasta essa ideia com indiferena e
ela acabar por ir embora.
Um cozinho, por exemplo, ladra contra ti; se lhe prestas ateno
e te defendes, ele ladrar ainda mais e continuar a ladrar mais
tempo; se, pelo contrrio, seguires o teu caminho, sem ligar aos
16
seus latidos, calar-se- brevemente".
Jesus no olha para a grandeza das aces [ Ter ]
"Quando penso que, se Deus nos desse o universo inteiro, com

todos os tesouros, isso no seria comparvel com o mais 'leve'
sofrimento. Que grande graa, quando de manh nos sentimos
sem nenhuma coragem, nenhuma fora para praticarmos a
virtude; ento o momento de pormos o machado na raiz da
rvore; em vez de perdermos o nosso tempo a apanhar
palhetazinhas de ouro, extramos diamantes. Que lucro ao fim
do dia...! verdade que s vezes deixamos durante alguns
instantes de juntar os nossos tesouros: esse o momento difcil:
-se tentado a largar tudo, mas num acto de amor 'mesmo no
sentido, tudo fica reparado. Mais ainda, Jesus sorri, ajuda-nos,
sem o maus Lhe fazem chorar so
parecer, e as lgrimas que os
enxugadas pelo nosso pobre e fraco amor. O amor pode fazer
tudo, as coisas mais impossveis no Lhe parecem difceis; Jesus
no olha tanto para a grandeza das aces, nem mesmo para as
dificuldades delas, como para o amor com que so praticados
esses actos...
Encontrei h algum tempo uma frase que acho muito bela.
Mando-ta. Creio que vais gostar dela: "A resignao ainda
distinta da vontade de Deus, h entre elas a mesma diferena
que existe entre a unio e a unidade. Na unio ainda h dois, na
unidade no h seno um. Oh! sejamos apenas um com
17
Jesus...".
Carta ao seminarista Lanurien, na Ascenso de 1842: ND III, pp. 183

Carta Celina, a 20.10.1888: OC, p. 371
As menores aces feitas por amor [ Ter ]
"No tempo da do temor, antes da vinda de Nosso Senhor, o

lei
em nome do Rei dos Cus: 'Pode

profeta Isaas j dizia, falando
uma me esquecer o seu filho?... Pois bem! mesmo que uma
me esquecesse o seu filho, Eu nunca vos esquecerei'. Que
maravilhosa promessa! 'Ah! ns que vivemos na lei do amor,
como no aproveitarmos os apelos amorosos que nos faz o nosso
Esposo..., como ter medo d'Aquele que se deixa prender por
'um cabelo' que esvoaa no nosso pescoo!...
"Saibamos conservar prisioneiro este Deus que se fez mendigo
do nosso amor. Ao dizer-nos que um s cabelo pode realizar
este prodgio, mostra-nos que as mais 'pequenas aces' feitas
por amor so as que Lhe cativam o corao...
Ah! Se fosse preciso fazer grandes coisas, quanto seramos para
lastimar?... Mas como somos felizes, visto que Jesus se deixa
prender pelas 'mais pequeninas'.
No so os pequenos sacrifcios que te faltam (...), no a tua
vida feita deles?... Alegro-me por te ver diante de um tal tesouro
e principalmente por pensar que sabes aproveit-lo, no s para
ti, mas tambm para to doce 'ajudar' Jesus pelos
as almas...
nossos leves sacrifcios, ajud-1'0 a salvar as almas que resgatou
com o preo do seu sangue e esperam apenas o nosso auxlio
para no carem no abismo...". 18
As prticas externas de devoo

so como a escada de Jacob [ Lib ]
"Quanto devoo eis o meu parecer:

s prticas externas de
'Devemos ter um
grande cuidado de nos ocuparmos em
estabelecer o reino de Deus nas nossas almas, de ir a Ele com
todo o amor, ternura e fervor do nosso corao. O meio mais
eficaz seguramente a prtica da orao e da renncia interior...
As prticas exteriores de devoo s so boas, se nos
aperfeioarem no nosso interior e nos conduzirem a Deus... Esta
espcie de obras exteriores so como a escada de Jacob, que leva
ao Cu, isto , a Deus.
Carta Lenia, a 12.07.1896: OC, p. 557

Uma vez que j estejamos no Cu, j no nos inquietamos mais

com a escada, pois podemos dispens-la...". 19
"Quanto s aces exteriores e puramente naturais, como o

tais
comer, o passear, etc, f-las com simplicidade e como que
maquinalmente, isto , sem nelas fixar a ateno da tua alma,
que deve estar unicamente em Deus.
Assim faziam Jesuse Maria nas bodas de Cana: comiam, bebiam
e falavam como os outros, mas os desejos dos seus coraes
estavam s em Deus". 20
Mesmo nas aces exteriores

o fim seja agradar a Deus [ Ter ]
"A nica felicidade que h na terra aplicar-nos a achar sempre

deliciosa a parte que Jesus nos d; a tua muito bela, minha
querida irmzinha; se quiseres ser santa, ser-te- fcil, visto
que no ntimo do teu corao o mundo nada para ti. Podes,

portanto, como ns, ocupar-te da 'nica coisa necessria', quer
dizer que, mesmo entregando-te com dedicao s obras
exteriores, seja teu 'nico' fim agradar a Jesus, unir-te mais
:
21
intimamente a Ele.
Que eu faa sempre a sua vontade [ Ter ]
"O minha Irm! Peo-vos que rogueis a Jesus para que tambm
eu O ame e O faa amar; quereria am-1'0 no com um amor
vulgar mas como os santos, que por Ele faziam loucuras. Ai!
Como estou longe de me parecer com eles!...
Pedi ainda a Jesus que eu faa sempre a sua vontade. Para isso
estou pronta para atravessar o mundo... e estou tambm pronta
para morrer!". 22
Amar tudo dar e dar-se a si mesmo [ Ter ]
Amas-nos, Maria, como Jesus nos ama. E consentes, por ns,

em afastar-te d'Ele. Amar tudo dar e dar-se a si mesmo'.
19
Carta a um seminarista, a 19.09.1835: LS I, pp. 103-104
20
Carta a um seminarista, a 19.08.1835: LS I, p. 99
21
Carta Lenia eml7.07.1897: OC, p. 636
22
Carta Ir. Ana do Sagrado Corao, 1897: OC, p. 605
Quiseste demonstr-lo ficando connosco.

O Salvador conhecia a tua ternura imensa/ Sabia os segredos
do teu corao maternal
'Refgio dos pecadores, a ti que Ele nos deixa/ Quando
23
abandona a Cruz para nos esperar no Cu".
O amor de Jesus sempre novo [ Lib ]
Aps qualquer pequena questo surgida entre Libermann e o seu

correspondente, o primeiro escreveu:
"Desta vez envio-te apenas uma palavrinha, embora a caridade
do nosso Divino Mestre me una tua alma com uma grandssima
ternura. Vi-me na necessidade de remeter durante to longo
tempo a resposta tua ltima carta, pois me era impossvel fazer de
outro modo. Penso que era uma provao que Nosso Senhor queria
fazer suportar tua caridade. Devias julgar que eu estava zangado,
depois do que se tinha passado. Mas no, meu carssimo irmo,
s-me mais querido do que nunca, em Nosso Senhor.
Se o Divino Mestre te afasta de mim, de corpo, penso e espero
que ficaremos sempre unidos de corao, no seu divino amor.
Desejas que te faa as minhas observaes sobre a tua carta
anterior. Acho isso intil. O amor de Jesus sempre novo. No
importa que uma nuvem tenha ou no passado por cima, ele
sempre o mesmo, sempre antigo e sempre novo, como Aquele
que dele o princpio. Esquece, pois, o passado. Se cometeste
uma falta, a Jesus compete julgar dela e no a mim. Julga-te a ti
mesmo diante d'Ele. tudo o necessrio. Quanto a mim, fui
sempre para ti o que sou agora, todo um na caridade de Jesus.
O meu carssimo, como eu desejo que esta santa e admirvel
caridade nos consuma e nos perca enfim s n'Ele!...
Adeus, carssimo; sou todo teu na santssima caridade de Jesus
24
e Maria".
O cntico sempre novo do amor [ Ter ]
"Este ano (1890 ou 1891), no dia 9 de Junho, festa da SS.

Trindade, recebi a graa de compreender mais do que nunca
!3
22 a estrofe de uma poesia de 25, com o ttulo "Porque Te amo, Maria": OC, p. 826
!4
Ao sem. Clair, a 22.02.1842: ND III, pp. 161-162
quanto Jesus deseja ser amado... Pensei nas almas que se

oferecem como vtimas Justia de Deus a fim de desviarem e
de atrarem sobre elas os castigos reservados aos culpados. Esse
oferecimento parecia-me belo e generoso, mas estava longe de
me sentir impelida a faz-lo. "O meu Deus - exclamei do fundo
do meu corao - s haver a vossa Justia para receber almas
que se imolam como vtimas?... No tem tambm necessidade
delas o vosso 'Amor' Misericordioso? Em toda a parte
desconhecido e rejeitado (...). "O meu Deus! O vosso Amor
desprezado vai ficar no vosso corao? Estou convencida de
que, se encontrsseis almas que se oferecessem como vtimas
de holocausto ao vosso Amor, Vs as consumireis rapidamente.
Creio que ficareis contente por no reprimirdes as ondas de
infinita ternura que h em Vs... Se a vossa Justia gosta de se
aliviar, ela que s se estende sobre a terra, quanto mais no
desejar o vosso Amor Misericordioso 'abrasar' as almas, pois
a vossa Misericrdia eleva-se at aos Cus... O meu Jesus! Seja
'eu' essa feliz vtima! Consumi o vosso holocausto com o fogo
do vosso Divino Amor.. ."()
"Ah! desde esse feliz dia parece-me que o Amor me penetra e
me envolve. Parece-me que a cada instante este 'Amor
Misericordioso' me renova, purifica a minha alma e no deixa
nela nenhum vestgio de pecado! Por isso no posso temer o
Purgatrio... Sei que por mim mesma no mereceria sequer
entrar naquele lugar de expiao, j que s as almas santas a
tero acesso; mas sei tambm que o Fogo do Amor mais
santificante que o do Purgatrio. Sei que Jesus no pode desejar
para ns sofrimentos inteis, e que no me inspiraria os desejos
que sinto, se no mos quisesse satisfazer
Oh! como doce o caminho do amor!... Quanto desejo aplicar-me
a fazer sempre com o maior abandono a vontade de Deus!...
(...). (A Florzinha branca) 'eternamente cantar (...) o cntico,
sempre novo, do Amor". 25

"Oh! como Deus pouco amado na terra!... mesmo pelos
sacerdotes e pelos religiosos... No, Deus no muito
amado...". 26
25
MA: OC, pp. 215-216
26
OC, p. 1199
"Como compreendo bem as palavras de Nosso Senhor nossa

Madre Santa Teresa: 'Sabes, minha filha, quem so os que me
amam de verdade? So aqueles que reconhecem que tudo o que
a Mim se no refere no passa de mentira'. O minha querida
Madre, como sinto que assim ! Sim, fora de Deus, tudo,
absolutamente tudo, vaidade". 27
Dou-vos o meu corao [ Ter ]
Teresa repetia muitas vezes este oferecimento durante o dia:

"Meu Deus, dou-Vos o meu corao: tomai-o, por favor, a fim
de que nenhuma criatura possa possu-lo, mas somente Vs,
meu bom Jesus". 28
"Jesus quer possuir completamente o vosso corao, quer que
sejais um
grande santo. Para isso ser-vos- necessrio sofrer
muito, mas tambm que alegria no inundar a vossa alma
quando chegar o momento feliz da vossa entrada na Vida
29
Eterna!...".
Caudais de amor [ Ter ]
"Lembra-te de que beira da fonte

Um viajante cansado do caminho
Fez transbordar sobre a Samaritana
Os caudais de amor que encerrava o seu peito.
Ah! Conheo Aquele que pedia de beber.
o Dom de Deus, a fonte da glria,
Ele a gua que brota,
Ele que nos disse:
Vinde a Mim!" 30
Nunca fiz a minha vontade [ Ter ]
"Deus ter de satisfazer todos os meus desejos no Cu, porque

31
eu nunca fiz a minha vontade na terra".
27
A 22.06.1897: OC, pp. 1136-1137
28
OC, p. 92, nota 54
29
Ao P. Bellire a 09.06.1897: OC, p. 622
30 a
10 das 33 estrofes que constituem a poesia de Teresa "Jesus, meu Bem-amado, lembra-te": OC, p. 740
11
A 13.07.1897: OC, p. 1158
"Amo-0 tanto que... - Se o prprio Deus no visse as minhas

aces - o que impossvel - nem por sombras me sentiria
muito atormentada com isso. (...), desejo poder dar-Lhe prazer
sem que Ele saiba que sou eu. Sabendo-o e vendo-o, como
que obrigado a 'retribuir-me' e, eu no queria dar-Lhe esse
33
trabalho..."
Muitos servem a Jesus s quando os consola [ Ter ]
"Ides pensar que ela (Ir. Teresa) se aflige (com a noite escura
da aridez); mas no (...) ela est feliz por seguir o seu Noivo
por amor a'Ele s' e no por causa dos seus dons... S Ele to
belo, to encantador! Mesmo quando 'se cala'... mesmo quando
34
se esconde!..."
"As tribulaes de Jesus, que mistrio! Ento tambm Ele sofre
tribulaes? Sim, sofre e muitas vezes fica sozinho a pisar o
vinho no lagar; procura consoladores e no os encontra... Muitos
servem a Jesus, quando Ele os consola, mas 'poucos' consentem
em fazer companhia a 'Jesus quando dorme' sobre as ondas ou
quando sofre no jardim da agonia!... Quem querer servir a Jesus
s por Ele?... Ah! seremos ns...". 35
Trs graus de amor perfeito [ Lib ]
"Para te esclarecer completamente sobre o amor de Deus, eis

os seus diferentes graus.
O primeiro consiste em ao pecado mortal. Tal amor
ter horror
necessrio para a salvao. O
segundo consiste em ter horror
mesmo ao pecado venial. Desde que te apegues a qualquer
objecto terreno, ... a qualquer coisa que seja oposta a Deus, ainda
que pouco, fazes uma brecha no amor de Deus, no O amas
tanto como a essas coisas... No entanto, para faltar ao amor de
Deus, necessrio que isso seja voluntrio e possas estar certa
de que, em ti, a vontade est no amor de um modo permanente
e que, se faltas a esse amor, por fragilidade, de modo
passageiro, e sem conhecimento perfeito do que se passa...
33
A 09.05.1897: OC, p. 1116
34
Carta Ir. Maria do Sag. Corao, a 30-31.08.1890: OC, p. 431
15
AMAR ADEUS DAR E DAR-SE 61
O Terceiro grau amar a Deus sobre todas as coisas, mesmo

nas coisas permitidas; um amor perfeito, um amor de perfeio.
Ento, entre as coisas boas e as aces santas, preferimos sempre
o que julgamos mais agradvel a Deus... Procura aperfeioar
no teu corao este ltimo grau de amor...
Finalmente, o quarto grau consiste em amar s a Deus, e amar-se a
36
si mesmo e s criaturas em Deus e por Deus...".
O amor puro [ Ter ]
" meu Jesus! Eu amo-Te.

Amo a Igreja, minha Me. Sei que o mais pequeno acto de 'puro
amor' lhe mais til que todas as outras obras juntas. Mas o'
puro amor' estar, de facto, no meu corao?... Os meus imensos
desejos no sero um sonho, uma loucura?... Ah!, se assim for,
Jesus, ilumina-me! Tu bem sabes, eu procuro a verdade...
Se os meus desejos forem temerrios, f-los desaparecer, pois
esses desejos so para mim o pior dos martrios... Sinto, no
entanto, Jesus que depois de ter aspirado s mais elevadas
regies do Amor, se eu no houver de as atingir um dia, terei
experimentado mais 'deleite no meu martrio, na minha loucura,
do que experimentarei no seio das 'alegrias do Cu', a no ser
que, por um milagre, me tires a recordao das minhas
esperanas da terra. Nesse caso, deixa-me gozar durante o exlio
as delcias do Amor. Deixa-me saborear as doces amarguras do
meu martrio... Jesus, Jesus! Se to delicioso o 'desejo de Te
amar', quanto o no ser o possuir, o gozar o Amor?". 37
Quando o Amor totalmente puro... [ Ter ]
"Quando o amor que dedicamos criatura uma afeio

totalmente espiritual e fundada s em Deus, medida que cresce,
o amor de Deus cresce tambm na nossa alma; ento quanto
mais o corao se lembra do prximo, mais tambm se lembra
de Deus e o deseja, crescendo estes dois amores porfia um do
outro.
36
afilhada Maria, a 18.02.1845: ND VII, pp. 63-64
37
MB: OC, p. 233
62 A VOSSA ALMA IRM DAMINHA
Aquele que ama verdadeiramente a Deus, considera como um

ganho e uma recompensa perder tudo e perder-se ainda a si
mesmo por Deus.
No entardecer desta vida, examinar-vos-o sobre o amor.
Aprendei, pois., a amar a Deus como Ele quer ser amado e
deixai-vos a vs mesma". 38
Amar Jesus nos homens [ Lib ]
"S Jesus deve ser tudo nas nossas almas e para as nossas
almas... No devemos, (porm), contentar-nos com amar todas
as coisas por Jesus e em Jesus. Vale muito mais no amar seno
Jesus em Si mesmo e em todas as criaturas. Assim, j no
amaremos os homens, j no gozaremos das nossas relaes
com os homens; nelas amaremos e possuiremos Jesus, e
gozaremos unicamente de Jesus.
Devemos amar Jesus nos homens como um fruto dentro da casca.
Ficamos indiferentes por ver esta casca partida ou feita em mil
pedaos, contanto que o fruto que est dentro se encontre bem
conservado...
isto que deve ser a nossa ternura, a nossa doce e santa
compaixo pelos homens em que amamos Jesus...". 39
No regatear com Jesus [ Lib ]
"Procurai morrer para vs mesmos e para toda a terra e dai-vos

totalmente ao Divino Mestre, e Ele conceder-vos- a graa de
chegardes santidade da vossa vocao, pelo menos em parte.
Quando regateamos com Jesus, Ele regateia connosco e ns,

com isso, no ganhamos nada, pelo contrrio; se procedemos
generosamente e nos entregamos inteiramente, Jesus aceita a
nossa oferta em toda a extenso do seu divino amor e da sua
complacncia e ento d-se todo tambm". 40
38
Carta Ir. Maria da Trindade, a 07.05.1896: OC, p. 550
39
Carta ao P. Cahier, a 25.05.1838: LS I, pp. 515-116
40
Carta aos diconos Lossedat e Thvaux, a 12.02.1843: ND IV, p. 107
AMAR ADEUS DAR E DAR-SE 63
Amor que pede tudo [ Ter ]
Jesus cumula-nos com os seus favores como cumula os maiores

santos; porqu esta grande predileco?... E um segredo que Jesus nos
revelar na nossa ptria, no dia em que "enxugar todas as lgrimas dos
nossos olhos"... E por ser 'minha alma' que falo assim...; a ela que me
dirijo, e todos os meus pensamentos j foram adivinhados por ela; no
entanto, o que ela talvez ignore o amor que Jesus lhe tem, amor que
pede 'tudo'; nada h que Lhe seja impossvel; Ele no quer pr limites
SANTIDADE do seu lrio. Os limites para ele so que estes no existam!...
Porque haviam de existir? Somos maiores do que o universo inteiro, um
41
dia 'ns prprios' teremos uma existncia Divina...".
Amor quase infinito [ Ter ]
"Ah! como bela a nossa religio! Em vez de atrofiar os

coraes (como o mundo julga), eleva-nos e torna-nos capazes
de 'amar, amar' com um amor 'quase infinito' j que continuar
depois desta vida mortal, que apenas nos dada para
alcanarmos a Ptria dos Cus onde encontraremos depois os
seres queridos que tivermos amado na terra!". 42
Olhares de amor para Jesus (orao de Teresa) [ Ter ]
"Jesus, as vossas esposazinhas tomam

manter os olhos a resoluo de
baixos no refeitrio a fim de honrarem e imitarem o exemplo que Vs
lhes destes na presena de Herodes (...). Oh! divino Jesus, certamente
Herodes no merecia ser por Vs olhado, mas ns (...) queremos atrair o
vosso olhar divino; pedimo-Vos que nos recompenseis com um 'olhar de
amor cada vez que nos privarmos de erguer os olhos, e ainda Vos pedimos
que no nos recuseis esse doce 'olhar' quando tivermos cado, pois
contaremos as nossas faltas. Formaremos um ramo que Vs no rejeitareis,
assim o esperamos. Vereis nessas flores o nosso desejo de Vos amarmos,
de nos parecermos convosco e abenoareis as vossas pobres filhas.
O Jesus! 'olhai-nos' com amor e dai-nos o vosso doce beijo. Amen". 43
41
Celina, a 05.03.1889: OC, p. 394.
42 a
Carta Sr . Pottier a 16.07.1894: OC, 513
43
OC, pp. 1068-1069
O amor um apego interior [ Lib ]
"No com as securas interiores que por vezes

vivas inquieta
experimentas.No imagines ento que no amas o bondoso
Salvador. O amor que tens a Jesus no deve consistir em
manifestao de sentimentos.
O amor ao nosso Deus um apego interior da nossa alma; apego
pelo qual estamos sempre prontos a tudo Lhe sacrificar; apego
pelo qual nos submetemos de todo o corao a todas as suas
divinas vontades e realizamos com fidelidade todos os seus
menores beneplcitos, custe o que custar; apego pelo qual
estamos sempre prontos a renunciar, e realmente renunciamos,
a todas as coisas e a ns mesmos, aos nossos gozos e satisfaes,
por amor d'Ele apego pelo qual a nossa alma se entrega
;
generosamente ao seu Deus para fazer e ser nas suas mos tudo
o que bem Lhe parecer; apego pelo qual a nossa alma suporta
as penas de cada dia com paz, s por amor d'Ele; apego pelo
qual, enfim, procuramos tornar-nos agradveis ao Bem-amado
em todas as coisas que forem do seu agrado.
O verdadeiro amor consiste em se dar totalmente a Deus, sem
experimentar qualquer sentimento...". 44
44
sua afilhada Maria Libermann, a 18.02.1845: ND VII, pp. 61-62
IV
A ESPERANA E O AMOR
A esperana gera o amor e o amor gera a esperana [ Lib ]
"Quanto mais sentirmos... o nosso nada, mais devemos transferir a

nossa confiana para o Sagrado Corao de Jesus. O nosso nada
glorifica-O diante de seu Pai e inclina para ns as suas misericrdias:
'Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis' (Vinde a
mim todos os que estais cansados e oprimidos, Mt 11, 28).
Vamos a Ele com grandes sentimentos de esperana,

derramemos diante d' Ele os nossos coraes, na grandeza das
nossas chagas e misrias.
A esperana gera amor. Os nossos coraes deveriam fundir-se,
ao ver a caridade imensa do de Jesus, rgo e receptculo de
todo o amor do Pai pelo Filho e do Filho por seu Pai, e imitar o
de Maria, que,como nascente de um grande rio, aumenta e cresce
medida que avana, at se lanar no mar imenso do amor de
Jesus, de que criatura alguma seria capaz de ver os limites." '
A confiana conduz ao amor [ Ter ]
Em carta Ir. Maria do Sagrado Corao a Ir. Teresa escreveu:

"Os meus desejos do martrio 'no so nada'; no so eles que
me do a confiana ilimitada que sinto no corao. Para dizer a
verdade, so as riquezas espirituais que 'tornam algum injusto',
quando descansamos nelas com complacncia e cremos que so
'algo de grande'... Estes desejos so uma consolao' que Jesus
concede por vezes s almas fracas como a minha ( e estas almas
so numerosas), mas quando Ele no d esta consolao', uma
graa de privilgio; recordai estas palavras do Padre: "Os
mrtires sofreram com alegria, e o Rei dos Mrtires sofreu com
ESSupl, p. 100
tristeza". Sim, Jesus disse: "Meu Pai, afastai de mim este clice".
Irm querida, como podeis dizer depois disto que os meus
desejos so o sinal do meu amor?... Ah! sinto muito bem que no
isto que agrada a Deus na minha pequena alma, o que Lhe agrada
' ver-me amar a minha pequenez' e a minha pobreza, ' a esperana
cega que tenho na sua misericrdia'... Eis o meu nico tesouro (...)
Minha querida Irm, compreendei a vossa filhinha, compreendei

que para amar Jesus, para ser a sua 'vtima de amor', quanto
mais fraco se , sem desejos nem virtudes, tanto mais puro se est
para as operaes deste Amor consumidor e transformante... (...)
Ah! permaneamos, pois, 'muito longe' de tudo o que brilha,

amemos a nossa pequenez, amemos nada sentir (...). S a
confiana e nada mais do que a confiana, tem de conduzir-nos
ao amor... O medo no conduz justia! (...) }
Deus gosta de trabalhar sobre o nada [ Lib ]
"Quando aprouve a Deus criar o universo, trabalhou sobre o nada,

e veja que belas coisas Ele fez! Do mesmo modo, se Ele quiser
trabalhar em ns e em ns operar coisas infinitamente acima de
todas as belezas naturais, sadas das suas mos, no precisa de
que nos metamos em grande movimento para O ajudar.
Deixemo-1'0 antes agir; Ele compraz-se em trabalhar sobre o nada.
Mantenhamo-nos totalmente em paz e tranquilidade na sua presena
e sigamos simplesmente o movimento que Ele nos der; no O
precedamos jamais, mas permaneamos no nosso nada espiritual,
at que Lhe apraza dar-nos a existncia espiritual sobrenatural...
Tenhamos, pois, a nossa alma em paz, e as nossas potncias

espirituais no repouso diante d'Ele, esperando s d'Ele todo o
movimento e toda a vida...". 3
Jesus gosta que sintas a tua fraqueza [ Ter ]
A 26 de Abril de 1894, Teresa escrevia Celina:

"No temas (....). A tua lira frgil sem dvida, mais frgil do
que o cristal; se a desses a um msico inexperiente, em breve
OC, pp. 567-568

Ao P. Gamon, a 11.09.1837: LS I, pp. 295-296
A ESPERANA E O AMOR 67
estaria quebrada, mas Jesus que faz vibrar a lira do teu

corao... Ele gosta de que sintas a tua fraqueza; 'Ele' que te
imprime na alma os sentimentos de desconfiana de ti mesma.
Celina querida, agradece a Jesus, Ele 'cumula-te das suas
'graas' de predileco; se continuares sempre fiel em agradar-Lhe
nas 'pequenas' coisas. Ele sentir-se- obrigado a ajudar-te nas
grandes. Os Apstolos sem Nosso Senhor trabalharam toda a
noite e no apanharam peixe, mas o seu trabalho agradava a
Jesus. Ele queria provar-lhes que s Ele pode dar-nos alguma
coisa, queria que os Apstolos se 'humilhassem'... "Amigos,
disse-lhes Ele, no tendes nada para comer? - Mestre, respondeu
S. Pedro, andmos toda a noite pesca e 'no apanhmos nada'
Talvez se tivessem apanhado alguns 'peixitos Jesus no tivesse
feito o milagre, mas ele no tinha 'nada', por isso Jesus encheu-lhe
depressa as redes de tal maneira que quase se rompiam...". 4
Aja com confiana [ Lib ]
"Seja sempre fiel ao princpio que lhe dei para se regular em

todas as circunstncias.
Qualquer que seja a questo de que se trate, qualquer que seja a
falta,qualquer que seja a dvida ou mesmo a ideia de certeza
que se apresentar ao seu esprito; qualquer que seja o arrazoado
ou o motivo sobre o qual se fundasse esta dvida ou ideia de
certeza, se se apresenta ao seu esprito de modo perplexo, com
angstia, ... deve dvida ou ideia de certeza como
rejeitar esta
tentao perigosa, por amor de Deus e para agradar ao nosso
divino Mestre... Deve pura e simplesmente rejeitar essa ideia,
desviar dela o seu esprito com calma, como faria, se lhe viesse
uma tentao contra a f ou contra a santa virtude. Fique certo...
de que todas estas ideias no nascem na conscincia..., so puras
tentaes.
Aja com confiana..., por obedincia; sou eu que tomo toda a
responsabilidade sobre mim e assumo-a sem temor: estou certo
do que avano...". 5
4
A 26.04.1894: OC, p. 506
5
Ao P. Bouchet, a 21.11.1847: ND IX, pp. 331-332
O meu caminho todo de confiana, [ Ter ]
"Ser justo no somente exercer a severidade para castigar os

culpados; tambm reconhecer as intenes rectas. Espero tanto
da justia de Deus como da sua misericrdia. porque justo
que "Ele compassivo e cheio de doura, lento para a ira e
cheio de misericrdia. Porque conhece a nossa fragilidade,
lembra-se de que no somos seno p. Como um pai sente
ternura pelos filhos, assim o Senhor tem compaixo de ns"...
Aqui tendes, meu Irmo, o que penso sobre a justia de Deus; o
meu caminho todo de confiana e de amor, no compreendo
as almas que tm medo de um Amigo to terno. s vezes, quando
leio certos tratados espirituais em que a perfeio apresentada
atravs de inmeras dificuldades(...), a minha pobre inteligncia
cansa-se muito depressa, fecho o sbio livro que me quebra a
cabea e me seca o corao e pego na Sagrada Escritura. Ento
tudo me parece luminoso, uma s palavra revela minha alma
horizontes infinitos. A perfeio parece-me fcil, vejo que basta
reconhecer o prprio nada e abandonar-se como uma criana
nos braos de Deus. (...). Regozijo-me por ser pequenina, visto
que s as crianas e os que se assemelham a elas sero admitidas
ao banquete nupcial. Sinto-me feliz por haver vrias moradas
no reino de Deus (...). Quereria, no entanto, no ficar demasiado
afastada da 'nossa morada(...). 6
Convencidos do nosso nada [ Ter ]
"Desde que Ele nos v bem convencidas do nosso nada, estende-

-nos a mo; se ainda queremos tentar fazer alguma coisa de
'grande', mesmo
sob o pretexto de Belo, Jesus deixa-nos
sozinhos... Sim, basta humilhar-se, suportar com doura as
prprias imperfeies. Eis a verdadeira santidade... Corramos
para o ltimo lugar..., ningum no-lo vir disputar". 7
"...Por mim s tenho luzes para ver o meu nada. Isso faz-me
melhor do que as luzes sobre a f". 8 Um dia, vendo a fotografia
do P. Bellire vestido de soldado, Teresa disse: "A este soldado,
6
Carta ao P. Roulland, a 09.05.1897: OC, pp. 607-609
7
Carta Ir. Genoveva (Celina), a 07.06.1897: OC, p. 621
8
A 13.08.1897: OC, p. 1207
que tem um ar to marcial, dou conselhos como a uma

rapariguinha. Mostro-lhe o caminho do amor e da confiana!". 9
Tal padre far maravilhas... [ Lib ]
"... Um padre cheio de zelo pela glria do seu Mestre far

maravilhas, tendo chegado a este ponto do amor de Deus.
No saberias compreender, meu carssimo, o nmero e a
grandeza das vantagens dadas a uma alma, por esta vida cheia
de confiana e de abandono pleno de amor nas mos de Deus:
esta alma senhora do cu e da terra; est acima de todas as
criaturas, mas sobretudo senhora de si mesma, das suas paixes
e inclinaes. No h verdadeira grandeza seno nesta vida toda
celeste do amor divino.
J no sers tu a viver; Nosso Senhor que viver e agir na tua
10
alma, na sua doura, paz, fora e amor...".
Caminho de amorosa confiana [ Ter ]
De 8 de Julho a 25 de Agosto de 1897:

"Com o recomeo das hemoptises no dia 6 de Julho, (...) Teresa
parece chegar s portas da morte. Uma reaco do organismo
atrasa o desfecho. Dezoito mensagens (...) chegam s suas
"Irmzinhas novias" e aos dois missionrios "que Jesus lhe
deu como irmos". Maurcio Bellire objecto de uma
predileco sensvel: preciso ajudar o seminarista inconstante
a libertar-sevigorosamente dos laos do passado. A este
um ensinamento dos mais preciosos
discpulo dcil dedicado
11
sobre "o caminho da confiana simples e amorosa".
"Deveis conhecer-me muito mal para receardes que a relao
minuciosa das vossas faltas possa diminuir a ternura que tenho
pela vossa alma. .."."(Jesus) j esqueceu h muito as vossas
infidelidades, e s os vossos desejos de perfeio esto presentes
para Lhe alegrar o corao...". 12
9
A 12.08.1897: OC, p. 1206
10
Ao sem. De Conny, na segunda-feira de Pscoa de 1839: LS II, p. 230
11
OC, p. 56
12
Carta ao P. Bellire a 26 de Julho de 1897: OC, p. 644
O passado j no existe [ Lib ]
"L ests tu em pena por causa do passado; mas, minha querida

irm, o passado j no existe... Esse passado deve ser
completamente apagado do teu esprito, e, se ele voltar e se
apresentar de novo, de tempos a tempos, uma cruz que se
apresenta no teu esprito para te manter na humildade e na
submisso a Deus.
Entrega-Lhe a tua alma e diz ao divino Jesus que te deste a Ele
tal qual eras; que Lhe pertence a Ele aperfeioar e fazer frutificar
o seu bem. Ele aceitou-te pobre e fraca; Ele sabia bem o que tu
eras; abandona-te bondade e misericrdia com que Ele te
recebeu. Fica certa de que o teu passado est esquecido na
presena de Deus, e por isso que eu te digo que o passado j
no existe". 13
Total abandono a Nosso Senhor [ Lib ]
Pouco importa o caminho que segues, se o teu director espiritual

que to indica. Contanto que no queiras viver seno para Deus e te apliques
seriamente ao seu santssimo amor, ests seguro de ser perfeitamente
agradvel a Deus e de fazer progresso...
Avana com toda a doura e suavidade, como um filho de Deus no
deve deixar de o fazer. Considera-te sempre como pertencendo a Nosso
Senhor e como sendo objecto da sua bondade e complacncia, mesmo
quando estiveres em falta. No te deixes ento levar por uma certa
desconfiana, por uma certa reserva temerosa, com o pensamento de Ele
no estar contente contigo, e por vergonha...
Vai sempre a Ele com plena confiana e uma certa familiaridade,
mas familiaridade humilde e modesta... No sejas escravo, ...s um filho
de Deus. Quanto tua vocao..., conserva-te em repouso, como quanto a
tudo o mais. No te compete a ti dar-te uma vocao nem decidi-la. Deixa
agir o carssimo Mestre... Abandono pleno e total a este querido Senhor
nas coisas mais importantes, como no
ltimo e mais indiferente dos teus
passos. No vivemos para ns, vivemos para Ele. S a Ele, pois, pertence
empregar esta vida, que a sua, e a ns compete calarmo-nos e esperar
14
com toda a doura e tranquilidade...".
13
Ir. Santa Ins (Carolina) a 27.04.1850: ND XII, p. 171
14
Ao sem. De Conny, a 04.04.1838: LS I, p. 469-470
O meu caminho o do abandono [ Ter ]
"Compreendo perfeitamente que no h nada que nos possa

Deus seno o amor; e este amor o nico
tornar agradveis a
bem que ambiciono. Jesus compraz-se em mostrar-me o caminho
que conduz a essa fornalha divina; o caminho o do 'abandono'
da criancinha que adormece sem medo nos braos do seu pai...
"Se algum for 'pequenino, venha a mim", disse o Esprito Santo
pela boca de Salomo. Este mesmo Esprito disse ainda que "a
misericrdia concedida aos pequenos". Em seu nome o profeta
Isaas revela-nos que no ltimo dia "o Senhor conduzir o seu
rebanho para as pastagens, reunir os pequenos cordeiros e os
apertar contra o seu peito."
E como se todas essas promessas no bastassem, o mesmo profeta,
cujo olhar inspirado mergulhava j nas profundidades eternas, exclama
em nome do Senhor:
"Como uma me acaricia o seu filho, assim eu vos consolarei;
levar-vos-ei ao colo e acariciar-vos-ei sobre os meus
joelhos".(...)
Ah! se todas as almas dbeis e imperfeitas sentissem o que sente a
mais pequenina de todas as almas (...), nem uma nica perderia a
esperana de chegar Montanha do Amor, uma vez que Jesus no
pede grandes aces, mas apenas o abandono e a gratido...". 15
Como ferro em brasa nas tenazes do ferreiro [ Lib ]
"Jesus e a sua Santa Cruz: eis o teu quinho; o Corao de Maria,

eis o teu refgio... Meu carssimo, mantm-te diante do Divino
Mestre como uma bigorna diante do ferreiro, ou antes, como o
ferro em brasa que ele segura nas tenazes. O ferreiro bate sobre
ele com golpes redobrados, e o ferro toma todas as formas que
I6
ele quiser dar-lhe...".
Gratido pelos benefcios recebidos [ Lib ]
"Quanto ao que me dizes da gratido no h motivo para te

admirares. A nossa natureza tem perfeitamente este sentimento,
15
MB: OC, pp. 222-223 - A expresso 'Montanha do Amor' aparece inmeras vezes em Teresinha.
16
Ao sem. Dupont, a 21.08.1842: ND III, p. 276
quando se trata de benefcio recebido de um homem, porque

ento a carne que recebe o bem
que fica reconhecida. Mas,
e
quando se trata de Deus, o nosso reconhecimento um
movimento sobrenatural, de que a nosso pobre natureza
absolutamente incapaz. No imagines, pois, que faltaste
gratido para com o nosso bom e querido Mestre, por no a
sentires; a graa que a opera em ns, como nas demais virtudes,
sem que ns a sintamos...". 17
O teu grande pecado [ Lib ]
Em carta a Libermann, um dos seus correspondentes acusava-se de

ter cometido uma falta grave contra a castidade. Em resposta, o servo de
Deus respondeu-lhe:
"Comearei por te dizer uma coisa que vai admirar-te muito.
Comecei por duvidar fortemente se no grande pecado contra a
pureza, de que me falas e te parece quase indigno de perdo...
houve falta grave.
Reli e examinei de novo o caso e ouso dizer-te que estou

persuadido de que no havia no teu acto com que fazer um
pecado mortal, porque no havia nem advertncia nem vontade
plena...Houve, quando muito, uma falta leve, muito leve... O
teu nico pecado contra a esperana... De uma palha fazes
uma trave; de um gro de areia, uma montanha...". 18
Queixas-te de s j ter confiana [ Lib ]
A um outro seminarista, seu correspondente, escreveu:

"Queixas-te de j no ter seno a confiana, quer dizer: queixas-te
de ter tudo, pois com a confiana em Jesus que que pode faltar-
-te? Nenhum inimigo poder alguma coisa sobre ti... Tem, pois,
confiana, mas tem-na com superabundncia; nada receies
devido aos teus pecados passados, nem receies as tuas
infidelidades presentes: 'ubi abundavit delictum, ibi
superabundabit gratia - onde abundou o delito, a superabundar
a graa'.
17
A um seminarista, em 1838, LS II, pp. 159-160
18
Ao dicono Ducournau, a 23.05.1843: ND IV, p. 245
Onde h confiana, podemos crer que tambm h amor, e a

grandeza do amor pode medir-se pela da confiana...". 19
Sobre as ondas da confiana e do amor [ Ter ]
Escreveu Teresinha do Menino Jesus a seu respeito:

"Ordinariamente os retiros pregados so-me ainda mais penosos
que os que fao sozinha; mas este ano foi diferente. Tinha feito
uma novena preparatria com muito fervor, apesar do sentimento
ntimo que tinha, pois me parecia que o pregador no seria capaz
de me compreender, sendo indicado sobretudo para fazer bem
aos grandes pecadores, e no s almas religiosas. Deus, querendo
demonstrar-me que era s Ele o Director da minha alma, serviu-se
precisamente daquele Padre, que no foi apreciado seno por
mim. Tinha ento grandes provaes interiores de todas as
espcies (...): Estava resolvida a nada dizer das minhas
disposies ntimas, por no saber como as exprimir. Mas, mal
entrei no confessionrio, senti a minha alma dilatar-se. Depois
de ter dito umas poucas palavras, fui compreendida de uma
maneira maravilhosa e at 'adivinhada' A minha alma era como
.
um livro aberto, no qual o Padre lia melhor que eu mesma...

Lanou-me a todo o pano sobre as ondas da confiana e do amor,
que me atraam com tanta fora, mas sobre as quais me no
atrevia a navegar... Disse-me que 'as minhas faltas no
contristavam' a Deus, que, 'estando no seu lugar', me dizia da
'sua parte' que estava muito contente comigo..." Oh! como fiquei
contente ao ouvir estas palavras consoladoras (...). Sentia bem
no meu ntimo que era verdade porque Deus mais terno que
uma me (...). Sou de um carcter tal, que o temor me faz recuar.
Com o amor no avano apenas, mas voo...". 20
Procura nunca te perturbar [ Lib ]
"Que que ela

a perturbao jamais entre na tua alma; ignora o
seja... Que vo para o inferno. Os
a inquietude e a perturbao
filhos de Deus no devem conhec-las. Trabalha com paz e
19
Ao sem. Reverdy, a 15.04.1839: ND VII, pp. VII - VIII.
20
MA: OC, pp. 208
tranquilidade. Faz tudo o que estiver em ti...; deixa o resto

providncia de Deus...". 21
"Procura nunca te perturbar; seria fazer uma verdadeira injria
ao incompreensvel amor de Jesus e Maria por ti deixar-te levar
por esta perturbao e temor de que Ele no perdoa e que j te
22
no ama tanto!".
O abandono o fruto delicioso do amor [ Ter ]
a
7 estrofe - S o abandono me entrega/ a Jesus, aos braos Seus,
E me faz, j nesta terra/ viver a vida dos cus.
8
a
- A Ti, pois, eu me abandono/, divino Esposo e Senhor;
E nada mais ambiciono/ que Teu doce olhar de amor.
a
10 -Qual rubra boninazinha, / com seu clice encarnado,
Eu, to pequena florinha,/ me abro luz do sol dourado.
a
12 - Sua chama a cintilar/ como claro inflamado,
Faz da minha brotar/ o abandono consumado.
a
13 - Ainda que as criaturas/ me possam desamparar,
Perto de Ti, sem censuras/ as poderei dispensar.
a
16 -J nada, pois, me angustia/ nada me pode turbar:
Mais alto que a cotovia/ minha alma sabe voar.
18
a
-Em paz eu sei aguardar/ da glria eterna o esplendor,
Pois na Hstia posso achar/ o doce fruto do Amor!
19
a
- A esta rvore inefvel/ o nome de 'Amor' foi dado;
E seu fruto deleitvel/ 'Abandono' foi chamado. 23
Apoiada numa palha... [ Lib ]
"No te aflijas demasiado por o Sr. Dupont (seminarista mais

ou menos seu director espiritual) ir deixar-te. Isso uma insigne
loucura. O bom Mestre deu-te uma palha partida, para ele mesmo
te amparar na tua fraqueza... Agora tira-ta e, em vez dela, d-te
24
o seu brao, e tu lamentas-te!...".
21
Ao Dr. Sanso, a 24.08: LS I, p. 58
22
Ao sem. Levillain, a 17.02.1839: LS II, p. 209
23
"Rezar com Santa Teresinha", Carmelo de V. do Castelo, 1997, pp. 45-47
24
menina Guillarme a 16.07.1843: ND IV, p. 274
sua sobrinha Paulina escreveu Libermann:

"Deus quer que vs a Ele pela confiana. Tu s com Ele uma
criancinha; Ele o teu bondoso Pai, que te ama ternamente.
Para ti Ele no tem tido seno bondades... Que dirias duma
criana cuja me a cumulasse continuamente de carcias e que,
continuamente tambm, tivesse medo dela? Pois isso que tu
s: Deus trata-te com a maior ternura e bondade e tu ests sempre
com medo d'Ele!

Procura, minha querida filha, acalmar o teu esprito e repousar
25
o teu corao em Jesus, teu divino Esposo...".
Jesus conduz-te pela mo [ Lib ]
Ao seu sobrinho Francisco Xavier, Libermann escreveu:

"A tua carta anuncia-me a melhoria do teu interior. Ainda h
misrias, nem deve surpreender-te. Tens uma natureza
isso
ardente e, por conseguinte, apaixonada nas suas impresses;
ests na poca da maior efervescncia; no h, pois, nada de
surpreendente que tenhas lutas. No vivas inquieto, pois vencers:
Jesus conduz-te pela mo, conta com isso; Ele saber muito bem
fazer-te chegar, sem embarao, a bom porto.
Digo 'sem embarao', contando por nada ou por pouca coisa,

pequenos fracassos aqui e alm; o importante que caminhes
sempre, no meio dos abrolhos ou espinhos semeados ao longo
do teu caminho: as ranhuras no contam, pois no impedem de
chegar e mesmo chegar de boa sade...". 26
Deixa no corao essas palavras de amor [ Lib ]
"Quanto orao, dizes tu que tens todas as dificuldades do

mundo em fazer sair do corao algumas palavras de amor. A
isso dir-te-ei: Porque queres de l? Deixa essas palavras
tir-las
no teu corao; Jesus est l e tom-las- Ele mesmo.
O teu estado actual consiste em manter-te diante de Jesus com
amor interior e no a produzir actos nele. Tende sempre para
Nosso Senhor pelo desejo da tua alma e isto num profundo
A (Ir. S. Leopoldo), a 10.02.1849: ND XI, p. 26

25
sobrinha Paulina
26
Ao sobrinho Francisco Xavier, a 14.10.1858: ND XII, p. 404
aniquilamento; conserva-te continuamente disposto a ser como

uma vtima diante do Sacrificador...". 27
Quando te acontecer cair... [ Lib ]
A uma pequenina sobrinha, que facilmente se irritava com as suas

irms, Libermann escrevia:
"Quanto s tuas irritaes, isso tem a ver com a vivacidade do
teu carcter, mas nem por isso ests desculpada diante de Deus.
Deves pedir-lhe perdo delas, sempre que por elas te tenhas
deixado levar...
No deves desanimar, quando te acontecer cair numa destas

faltas; recairias mais frequentemente e acabarias por j no querer
corrigir-te. Assemelhar-te-ias ento a um homem que, por no
ver bem, tivesse cado na lama. Porventura ficaria prostrado
nela? No! Levanta-se rapidamente, limpa-se o melhor que pode
e continua o seu caminho com mais precauo... Aqui est o
28
que tambm tu deves fazer...".
Amar Jesus at loucura [ Ter ]
"Agora j no tenho nenhum desejo, a no ser o de amar Jesus

at loucura. Os meus desejos infantis desvaneceram-se... Por
issotambm no desejo o sofrimento nem a morte; ... s o
amor que me atrai...". 29
"Celina, visto que Jesus esteve 'sozinho a pisar o vinho' que
nos d a beber; pela nossa parte no recusemos levar as vestes
tingidas de sangue...; pisemos com Jesus um vinho 'novo' que
Lhe apague a sede, que Lhe retribua amor com amor, ah! no
percamos uma s gota do vinho que podemos dar-Lhe... ento,
olhando sua volta, ver que ns viemos para O ajudar!... O
seu rosto estava como que escondido!... Celina, ainda continua
a estar hoje, porque quem compreende as lgrimas de Jesus?...
Celina querida, faamos no nosso corao um pequeno
tabernculo onde Jesus possa refugiar-se, ser ento consolado
e esquecer o que ns no podemos esquecer: "A ingratido
27
Ao sem. Dupont a 12.11.1841: ND III, p. 54
28
sobrinha Teodora, a 30.06.1838: ND IV, pp. 121-122
2"
MA: OC, p. 212
das almas que O abandonam num tabernculo deserto!". (...)

Celina, 'o esquecimento' parece-me que aquilo que mais O
30
desgosta!..." .
Um cego entrega-se a um cozinho [ Lib ]
"Que injustos e desprovidos de senso ns somos!... Um cego confia-

se a um cozinho, que o conduz por toda a parte que ele queira
e o homem segue-o sem saber aonde vai; e ns, miserveis como
somos, mais cegos que um cego de nascena, ns que temos um
condutor to bom, to clarividente e to cheio de ternura por
ns, no queremos deixar-Lhe a direco das nossas almas!
Penso que esta a maior das cegueiras. Que injustia para com
o nosso dulcssimo e amabilssimo Senhor Jesus! 31
O amor de Jesus est acima de tudo [ Lib ]
Na
vspera da sua sada do noviciado dos Eudistas, para se ocupar
da 'Obra dos Negros', o aclito Libermann escreveu ao Superior geral
dos Eudistas:
"Venho prostrar-me a vossos ps, na presena de Nosso Senhor
Jesus e de sua SS. Me, para que me perdoe a grande aflio
que vou causar-lhe pelo que vou dizer-lhe nesta carta... Mas
que fazer? O amor de Jesus est acima de tudo. Ainda que
devesse custar-me a vida e mil vidas a mim e a todos os que me
so queridos... necessrio passar por todo o seu agrado e
sacrificar-Lhe todas as coisas....
Consultei o meu Deus, consultei os seus mais sbios e zelosos
servos pela sua glria e todos unanimemente decidiram que devo
deixar esta pobre Congregao, que me e ser verdadeiramente
32
querida".
30
31
Ao sem. Richard, a 16.02.1839: LS II, p. 260
32
Ao Superior da Congr. de Jesus e Maria, a 30.11.1839: LS II, pp. 295-296
V
O REINO DE DEUS
EST DENTRO DE VS'
[Lib]
"Desejas saber em que consiste principalmente a vida interior.
Consiste no seguinte: conservar-se numa vontade firme, estvel
e perseverante de amar e servir a Deus, com toda a alma e de
avanar na perfeio unicamente por amor de Deus. S constante
neste desejo e procura sempre fazer nele, o mais possvel,
abstraco de mesmo.ti
'No deves amar a perfeio por ti mesmo, e em vista de ti

mesmo, mas na dileco pura e nica s de Deus, para Lhe
agradar e fazer a sua divina vontade'. 1
A vida interior a vida de Jesus em ns [ Lib ]
"Que o Divino Infante continue na tua alma a sua vida de amor

e abandono. Ele o nosso nico Tudo... Ele est escondido no
fundo das nossas almas, como o estava na pobre casa de Nazar,
aquando do seu regresso do Oh! sim, importa que o
Egipto...
divino Menino esteja escondido, no apenas aos olhos dos
homens, mas at dos nossos prprios olhos... Alegremo-nos com
toda a plenitude do nosso corao, por este querido Mestre se
comprazer em viver escondido em ns...
A vida de Jesus escondido em ns uma vida admirvel, mas
que exige a nossa completa destruio interior...". 2
A um seminarista, a 29.03.1839: LS II, p. 218-219

2
O REINO DE DEUS EST DENTRO DE VS' 79
A vida de Jesus escondida no Pai [ Lib ]
"Se quisermos ver a vida de Jesus (escondida em Nazar),

devemos v-1'O escondido em seu Pai celeste, ...unicamente
movido e animado pelo Esprito de seu Pai, que operava nesta
santa humanidade efeitos to incompreensveis como a sua unio
com o Verbo... Seria necessrio penetrar neste santurio e ver
um pequenino claro destas disposies imensas da divina
humanidade, assim mergulhada e perdida no seio de seu Pai.
Importa notar que, mesmo quando Ele vivia uma vida pblica,
e em todos os seus trabalhos exteriores, Jesus estava to
escondido em seu Pai como durante a sua estadia na casinha
(de Nazar )...
H grandes tesouros encerrados nesta vida escondida. A paz, a
doura, a humilhao do corao diante de Deus, o repouso da
alma e a docilidade ao Esprito Santo, obtm-nos esta graa
incomparvel e essencialmente necessria ao grande ministrio
a que somos chamados...". 3
Quanto mais se esconde... [ Ter ]
"Oh! sim! 'Somente Ele (Jesus) ouve, ainda que nada nos
responda... Ele sozinho dispe os acontecimentos da nossa vida
de exlio, Ele que nos apresenta por vezes o clice amargo.
Mas no O vemos, Ele esconde-Se, oculta a sua mo Divina e
no podemos ver seno as criaturas. Ento sofremos porque a
voz do nosso Bem-amado no se faz ouvir e a das criaturas
parece desconhecer-nos... Sim, a pena mais amarga a de no
ser compreendida... Mas esta pena nunca ser da Celina nem da
Teresa, nunca, porque os seus olhos vem mais alto do que a
terra, elas elevam-se acima do que foi criado. Quanto mais Jesus
se esconde, mais sentem que Jesus est perto delas; na sua
'delicadeza requintada', Ele caminha frente, desviando as
pedras do caminho(...), Ele faz ressoar aos nossos ouvidos vozes
amigas, estas vozes previnem-nos para no caminharmos com
demasiada segurana... Porqu? No foi o prprio Jesus que
traou o nosso caminho? No Ele que nos ilumina e Se revela
s nossas almas?
Ao sem. Leray, a 22.02.1838: LS I, pp. 424-425

Tudo nos leva a Ele, as flores que crescem beira do caminho

no cativam os nossos coraes; vemo-las, amamo-las porque
nos falam de Jesus, do seu poder, do seu amor, mas as nossas
almas permanecem livres. Porque perturbar assim a nossa doce
paz? Porque recear a tempestade quando o cu est sereno?... 4
Jesus, fonte de vida sobrenatural [ Lib ]
"Viva Jesus, nosso soberano Tudo. Sinto disso um desejo to

grande que me parece ter as entranhas em fogo...
Conserva-te em paz, suavidade, amor e abandono nas suas mos.
Vive na sua total dependncia, a fim de j no ver nada, nem
saber, nem nada compreender, nem desejar, nem querer, j no
ter nem sequer movimento, vida e existncia seno n'Ele e
unicamente por Ele...
O nosso admirvel Mestre disse de uma forma admirvel: 'Si
quis sitit, veniat ad me et bibat... - Se algum tem sede venha a
mim e beba...'
Se tivermos sede, no nos livros que devemos dessedent-la:
devemos ir direitos nossa adorabilssima fonte, colar a ela a
nossa alma e mergulhar suavemente nela...
Esta bem-amada fonte em breve nos encher e ser de tal modo
abundante, que sairo da nossa alma para inundar e encher ainda
uma multido inumervel de outras almas que o Divino Mestre
nos far irrigar e encher da mesma abundncia. No seremos
ns a irrig-las e a ench-las, mas Aquele mesmo que nos tiver
enchido a ns e que viver em ns com plenitude. No, no
seremos ns a encher estas almas; ns j no teremos em ns
mesmos nada de ns, pois o Esprito Santo que nos encher, a
ponto de transbordar de ns e de ns sair em rios, isto , com
superabundncia, fora, gravidade, suavidade e sem qualquer
desordem, mas arrastando tudo...". 5
A menina Guillarme escrevia em 1843:
"Tu conheces a palavra do Sbio: 'Todos os rios vm do mar e
ao mar voltam e, depois de nele se terem perdido, as guas
voltam do mar aos mesmos rios, para de novo voltarem ao mar.
4
5
'O REINO DE DEUS ESTA DENTRO DE VOS' 8 1
As nossas almas devem estar repousadas em Jesus, para serem

alimentadas da sua divina graa, para serem fortificadas, para
serem, por assim dizer, engordadas da sua divina substncia, de
modo que j no que temos nas nossas
seja a nossa vida prpria
almas, mas sim do nosso dulcssimo Jesus; necessrio
a vida
que o seu divino amor corra nas nossas almas e as vivifique,
como o nosso sangue corre no nosso corpo, fazendo desse sangue
a vida dele..."
De facto, "assim como o alimento material transformado em
sangue e vivifica o corpo, assim tambm o nosso alimento divino
transformado em amor na nossa alma e a vivifica, mas de uma
vida divina, que outra coisa no seno a vida de Jesus.
Repousando assim em Jesus o nosso amor, vivendo n'Ele, s
d'Ele, dar-nos- tambm os seus diferentes dons, segundo a
mesma vontade de seu Pai celeste". 6
O reino de Deus est dentro de ns [ Ter ]
Compreendo e sei por experincia que o reino de Deus est dentro

de ns. Jesus no tem necessidade nenhuma de livros nem de doutores
para instruir as almas. Ele, o Doutor dos doutores, ensina sem rudo de
palavras. Nunca O ouvi falar, mas sei que Ele est em mim. Ele guia-me
e inspira-me a cada instante o que devo dizer ou fazer. Precisamente no
momento em que delas tenho necessidade, descubro luzes que ainda no
tinha visto. No durante a orao que elas se me manifestam mais; a
maior parte das vezes no meio das ocupaes do dia". 7
Unir a cincia virtude [ Ter ]
Escreveu Teresa do Menino Jesus:

"Tinha tanto medo de ter manchado a veste do meu vestido,
que uma tal afirmao sada da boca dum director espiritual (de
que nunca ofendera gravemente o Senhor), sada da boca de um
director espiritual como os desejava a Nossa Madre Santa
Teresa, isto , que unia a 'cincia' 'virtude' parecia-me sada
da prpria boca de Jesus' 10
6
Carta de 09.07.1843: ND IV, pp. 258-259
7
MA: OC, p. 214
10
MA: OC, p. 188
Jesus Cristo agiria assim? [ Lib ]
Segundo um Libermann dizia

director do Seminrio de S. Sulpcio,
aos seus discpulos: "Esforcemo-nos por fazer tudo em Nosso Senhor;
perguntemo-nos frequentemente: 'Agiria assim Jesus Cristo, se estivesse
no meu lugar? Est nisso a perfeio, a que devemos aspirar; sem dvida
que nem todos seguiro os mesmos caminhos para l chegar; mas qualquer
que seja o caminho por que vamos a Deus, no chegaremos a Ele seno por
Jesus Cristo; uns gostam do modo de um P. Claver, outros de Olier, outros
de Santa Teresa: para todos sempre Jesus Cristo."
J no encontro nada nos livros [ Ter ]
"Pela minha parte, j no encontro nada nos livros, excepto no

Evangelho. Basta-me esse livro. Oio deliciada estas palavras
de Jesus que me dizem tudo o que tenho a fazer: 'Aprendei de
Mim que sou manso e humilde de corao'; ento encontro a
paz, segundo a sua doce promessa... 'e achareis descanso para
12
as vossas almas".
"Se abro um livro escrito por um autor espiritual (...) sinto logo
oprimir-se-me o corao por assim dizer, sem
e leio,
compreender... Nesta impotncia, a Sagrada Escritura e a
Imitao vm em meu auxlio. Encontro nelas um alimento
slido e muito 'puro'. Mas sobretudo o Evangelho que me
vale durante as minhas oraes. Nele encontro tudo o que
necessrio minha pobre alminha. Nele descubro sempre novas
13
luzes, sentidos escondidos e misteriosos".
Fundamento da vida de Jesus em ns [ Lib ]
"Tudo o que temos em nos dispormos, com o

a fazer... consiste
socorro poderosssimo da graa divina em ns, pela misericrdia
do nosso bondoso Mestre, fortssima, e em seguir os movimentos
e as impresses do Divino Esprito, que est em ns.
Ele quer ser a alma da nossa alma; a ns compete torn-1'O,
assim, senhor da nossa pobre alma, a fim de Ele lhe poder
11
ND I, p. 181.
2
A 15.05.1897: OC, p. 1117
13
MA: OC, pp. 213-214
'O REINO DE DEUS EST DENTRO DE VS' 83
comunicar a sua vida e aco. Deixemo-1'0 agir em ns, como

o nosso corpo deixa agir a nossa alma... A nica diferena que
o nosso corpo recebe e segue forosamente o impulso que a
alma lhe d, enquanto que a nossa alma deve receber e seguir
voluntariamente o impulso santo desta alma divina, do Esprito
de Jesus.
Ora a nossa alma deve estar morta por si mesma e em si mesma,
como o est o nosso corpo. Oh! que felicidade, que santidade
seriam as nossas, se as coisas fossem assim, se a nossa alma j
no tivesse gostos, alm dos que o Divino Esprito lhe d; seja
no tivesse qualquer desejo, aco, movimento, alm dos que
recebe do Esprito Santo; se j no amssemos, se j no nos
glorificssemos; se j no sentssemos nem gozos nem
satisfaes; seja no tivssemos nem vontade nem vida, seno
n'Ele e por Ele! Ento j nada levantaria obstculos perfeio
14
e santificao da nossa alma...".
"Dou-me a Vs para sempre". [ Ter ]
"Ah! como doce o primeiro beijo de Jesus minha alma!...

foi
Foi um beijo de 'amor".
15
'Sentia-me amada' e dizia por minha vez:
'Eu amo- Vos! Dou-me a Vs para sempre!'. No houve pedidos,
nem lutas, nem sacrifcios. Desde h muito, Jesus e a pobre
Teresinha tinham-se 'olhado' e tinham-se compreendido... Nesse
dia j no era um 'olhar', mas uma 'fuso', j no eram dois: a
Teresa desaparecera como a gota de gua que se perde no
oceano...". 16
Prefervel falar com Deus a falar de Deus [ Ter ]
"Ningum se ocupava de mim (na Abadia, enquanto esperava que o

pai fosse busc-la); por isso subia ao coro da capela e ficava diante do
SS. Sacramento at que o Pap me ia buscar. Era a minha nica consolao.
No era acaso Jesus o meu 'nico amigo?... No sabia falar seno com
Ele. As conversas com as criaturas, mesmo as conversas piedosas,
14
Ao sem. Schwindenhammer, a 13.01.1842: LS III, pp. 14-15
15
Refere-se Teresinha ao dia 8 de Maio de 1884, em que ela fez a primeira comunho e Paulina a
profisso religiosa: OC, p. 1360
16
MA: OC, p. 124
cansavam-me a alma... Sentia que era prefervel falar com Deus a falar de
17
Deus, pois mistura-se tanto amor prprio nas conversas espirituais!...
As npcias de Jesus com as almas [ Lib ]
"Tu querias Mas isso no vai assim to

ser esposa de Jesus.
depressa; um grandeque queres desposar; foi Ele que te
rei
escolheu; foi Ele que te atraiu a Si; foi Ele que insinuou na tua
alma o seu divino amor; foi Ele que tomou a dianteira.
Os divinos esponsais parecia terem de se fazer sem dificuldade
e eis que Jesus pede um dote... O dote que Jesus te pede o
ti mesma. E Ele que paga as despesas; Ele
sacrifcio total de
que da execuo dos seus desgnios; Ele que
se encarrega
planta a sua cruz na tua alma e te imola ao seu divino amor.
Abandona-te nas suas mos. Querias ser de Jesus, esposa de
Jesus, unida intimamente a Jesus.
Mas a tua alma tinha ainda uma multido de imperfeies, de
apegos, de desejos grosseiros. Para seres de Jesus necessrio
seres digna d' Ele. E como poderias s-lo? S pelos sofrimentos,
em que alma deve incessantemente vencer-se, renunciar-se,
a tua
humilhar-se, submeter-se, imolar-se com coragem, com
generosidade, enquanto que a graa e o divino amor de Jesus,
no fundo do teu corao, te do a fidelidade e a constncia para
fazeres todas estas coisas e as fazer cada vez melhor". 19
O procedimento de Jesus em ns. [ Lib ]
"Uma coisa de que me parece devermos acautelar-nos

querermos conhecer e ver o procedimento de Nosso Senhor a
agir em ns; esta cegueira e ignorncia voluntrias no
impediro que muitas vezes sejamos esclarecidos por traos de
luz muito intensos. Mas no devemos procur-los; devemos
deixar ao nosso bom Mestre fazer tudo o que julgar a
propsito". 20
17
MA: OC, p. 134
19
menina Barbier, a 02.07.1845: ND VII, p. 236
20
Ao P. Cahier, director de seminrio, a 10.06.1838: LS I, pp. 538-539
Como quer Jesus reinar em ns. [ Lib ]
"O Pai celeste ama-te e cumula-te das suas graas e dons... Tu,
conserva-te na mais profunda tranquilidade, como convm a
um filho de Jesus e Maria. alma no sente nada nem
Se a tua
nada v, deve, no entanto, conservar-se na mais profunda paz e
repousar-se inteiramente no seio do seu Bem-amado, que a olha
continuamente com olhos de complacncia e de amor, e quer
ser o seu amparo, a sua fora, a sua esperana, a sua luz, a sua
nica alegria, a sua nica felicidade, o seu nico amor.
Que Ele viva e reine como soberano Senhor da tua alma! Que a
encha da sua fora omnipotente; que a atraia a Si e seja a sua
nica herana.
A cincia do amor [ Ter ]
"... Sem se mostrar, sem fazer ouvir a sua voz, Jesus ensina-me
em segredo. No por meio de livros, pois no compreendo o
que leio. Mas, s vezes vem consolar-me uma palavra como
esta,que encontrei no fim da orao (depois de ter permanecido
em silncio e secura): 'Eis o Mestre que te dou, que te ensinar
tudo o que tens a fazer. Quero fazer-te ler no livro da vida, onde
est contida a cincia do amor'.
A cincia do amor! Ah! sim... No desejo seno essa cincia...
Compreendo perfeitamente que no h nada que nos possa tornar
agradveis a Deus seno o amor. E este amor o nico bem que
ambiciono". 25
"A cincia do amor!... Ah! Sim! Esta palavra ressoa docemente
ao ouvido da minha alma. No desejo seno essa cincia. Perante
ela tendo as minhas riquezas, penso, como a esposa
dado todas
do Cntico dos Cnticos, nada ter dado". 26
Muito unidos fonte [ Lib ]
"O Pai celeste... a uns destina-os a viver na contemplao das

verdades divinas, outros a salvar-Lhe almas, outros a outras
coisas, a cada um segundo o agrado de seu Pai...
25
MB: OC, pp. 221-222
26
Carta s suas 3 Irms religiosas a 06 ( ) de 1897: OC, p. 222
As nossas almas entregam-se a esta aco celeste, permanecendo

unidas ao princpio de que procedem, como os rios ficam unidos
ao mar, e tendendo para ele por todas as suas potncias, do
mesmo modo que os rios tendem para o mar, donde vm, para
nele se lanarem e nele se perderem.
Se estes rios no ficassem unidos ao princpio donde partem,
em breve ficariam secos. O mesmo acontece com as nossas
almas, to fracas, to pequenas ... to vazias. Importa que elas
permaneam sempre unidas a esta fonte divina para receberem
da sua superabundncia...
Permanece..., sempre unida a Jesus, trabalhando pela sua glria.
Como esposa querida, permanece sempre em repouso sobre o
seu divino Corao, que este mar imenso de amor. Alimenta-te
da unio pura e casta do divino e delicioso amor, que sair deste
Corao em torrentes, para inundar a tua alma, donde jorrar, em
seguida, como um rio, para encher as almas que o teu Bem-amado
quiser atrair a Si por teu intermdio. Eis o que este Bem-amado das
nossas almas, Ele mesmo diz: "Se algum tem sede venha a mim e
beba, e ento das suas entranhas sairo rios! O Evangelho
27
acrescenta: 'Era do Esprito Santo que o Salvador falava.
Ao Sagrado Corao de Jesus [ Ter ]
5 - "S Tu ouviste-me, amigo adorado

Fizeste-Te homem para eu te amar.
Deste-me - oh mistrio! - sangue derramado
E vives por mim sobre o Teu altar.
Se da Tua Face no vejo o encanto,
Nem da Tua voz escuto a doura,
Posso repousar no Corao Santo,
Que com Sua graa me vida e doura
6 - Em Teu Corao, de ternura a arder,

Em Tua bondade, que no tem medida,
O Corao Santo, me quero perder!
27
menina Guillarmc, a 09.07.1843: LS III, pp. 268-269
'O REINO DE DEUS EST DENTRO D VS' 87
7 - Ah, bem sei, Jesus, que nossas justias

So ante Teus olhos de nenhum valor!
Para dar valia s minhas primcias
Quero ir lan-las no foco do Amor
8 - S meu purgatrio, vem-me branquear

Nesse Corao em que me abrasei!
Minha alma exilada quer deixar a vida
Erguendo-Te um acto do mais puro amor
E, ao voar enfim para a Ptria querida,
Entrar no Teu peito para sempre, Senhor!". 28
O Corao de Jesus, fonte inesgotvel... [ Lib ]
"S considerado em si mesmo, o Corao de Jesus seria j

admirvel pela sua unio com Deus e como templo do Esprito
Santo, mas -o ainda muito mais, quando se v com todas as
disposies, santos afectos, graas e belezas, que n'Ele esto
encerradas. o conhecimento destas perfeies que faz, em
grande parte, a beleza do Corao de Maria. Que alegria Ela deve
ter experimentado vista de todas as maravilhas contidas no
Imaculado Corao de Jesus, que Ela amava com tanta veemncia!...
o amor do Corao adorvel de Jesus que nos faz viver em
seu Pai...
Depois da Encarnao (Maria) tornou-se o prodgio do Cu,

um abismo insondvel de graas. Donde vem isto? que Ela
hauriu, a longos tragos, no Corao Sagrado de Jesus, fonte
inesgotvel do nosso Deus Salvador, as ondas de graas com
que Ela inundou o Cu e a terra". 29
"A vida o teu navio" [ Ter ]
"s vezes (na Abadia, quando criana) sentia-me 's', muito

s. Como nos dias da minha vida de colegial, quando passeava
triste e doente pelo ptio grande, repetia estas palavras que
sempre faziam renascer a paz e a fora no meu corao: 'A vida
o teu navio, e no a tua morada'. Quando era pequenina, estas
28
"Rezar com Santa Teresinha", Carmelo de V.do Castelo, pp. 51-52
29
ESsupl, pp. 99-103
palavras davam-me coragem; e mesmo agora, apesar dos anos,

que fazem desaparecer tantas impresses de piedade infantil, a
imagem do navio encanta-me ainda a alma e ajuda-me a suportar
o exlio... No diz tambm a Sabedoria que a 'vida como o barco
que corta as ondas agitadas, sem deixar atrs de si nenhum sinal
da sua rpida passagem?... Quando penso nestas coisas, a minha
alma mergulha no infinito; parece-me estar j a chegar margem
eterna...; parece-me receber j os abraos de Jesus..., julgo ver
30
a minha Me do Cu vir ao meu encontro com o Pap...".
Jesus, mendigo do amor [ Ter ]
"Jesus encantava as almas fracas com as suas divinas palavras,

procurava torn-las fortes para o dia da provao... Mas como
foi pequeno o nmero dos amigos de Nosso Senhor, quando Ele
se calava diante dos seus juzes!... Oh! que melodia para o meu
corao esse silncio de Jesus... Fez-se pobre para que possamos
dar-lhe esmola, estende-nos a mo como um 'mendigou para
que no dia radioso do juzo, quando aparecer na sua glria, possa
fazer-nos ouvir estas doces palavras: "Vinde, benditos de meu
Pai, porque tive fome e destes-me de comer, tive sede e destes-me
de beber (...). Foi o prprio Jesus que pronunciou estas palavras,
Ele que quer o nosso amor, que o 'mendiga...
Pe-se, por assim dizer nossa merc, no quer tomar nada

sem Lho darmos, e a mais pequena coisa preciosa a seus olhos
31
divinos...".
Um navio tem velas [ Lib ]
"Para a vossa maneira de agir. Um

navio tem as suas velas e o
seu leme. O vento sopra nas velas e faz avanar o navio na
direco que deve tomar; , pois, pelas velas que ele avana e
toma uma direco geral; no entanto, esta direco seria
demasiado vaga e poderia fazer extraviar o navio... A sua alma
o navio, o corao representa a vela; o Esprito Santo o
vento, que sopra na sua vontade, e a alma avana, caminha para
o fim que Deus se prope; o seu esprito o leme, que deve
30
MA: OC, pp. 134-135
11
Carta Cclina. a 02.08.1893: OC, p. 482
impedir que na fora e vivacidade do movimento dado ao seu

corao, saia da linha directa e determinada pela divina
Bondade. Preste uma ateno doce e calma do esprito ao que
voc diz e faz. Esta ateno uma ateno inteiramente submissa
32
divina vontade...".
"Vede examinai o que tendes a fazer; no procedais como
e
criancinhas que no sabem o que fazem; trabalhai, sim, como
filhos de Deus, cheios do seu santo Esprito, cujas luzes os
esclarecem e penetram de todas as partes.
Mas que preciso fazer para viver esta vida to bela, to
admirvel, to deliciosa e to santa? Vs bem o sabeis... No
esqueais o que ouvistes dizer a esta carne de pecado; sobretudo
no esqueais o que o Esprito do vosso bom Jesus vos disse...
no mais ntimo da vossa alma.
Recomendo-vos muito instantemente uma coisa mais particular
ainda, que conservardes as vossas almas na doura e na paz
diante de Deus; quero falar da paz e doura de Deus, e no da
insensibilidade de indiferena...". 33
preciso alimentar o amor [ Ter ]
"Pensei durante algum tempo, visto que Jesus no me pedia

nada, que agora era necessrio caminhar suavemente na paz e
no amor, fazendo somente o que Ele me pedisse. Mas tive uma
luz. Santa Teresa diz que preciso alimentar o amor. A' lenha'
no se encontra ao nosso alcance quando estamos nas trevas,
na aridez, mas no estaremos ao menos obrigados a lanar nele
algumas palhinhas? Jesus suficientemente poderoso para
conservar sozinho o fogo. Todavia fica contente por nos ver
aliment-lo; uma 'delicadeza' que Lhe agrada e ento lana
Ele no fogo muita 'lenha'. Ns no o vemos mas sentimos a
fora do amor. Tenho feito disto a experincia: quando no
'sinto' nada, quando sou incapaz de 'rezar' ou de praticar a
virtude, ento o momento de procurar pequenas ocasies, nadas
que do mais gosto a Jesus do que o imprio do mundo ou mesmo
do que o martrio sofrido generosamente, por ex. um sorriso,
32
Ao P. Blanpin, em Abril de 1845: ND VII, p. 148
33
A vrios seminaristas, a 03.10.1837, a quando da sua partida para Rennes: LS I, p. 314.
uma palavra amvel, quando teria vontade de no dizer nada

(...) Quando no tenho ocasies, quero ao menos dizer-Lhe
muitas vezes que O amo. No difcil e mantm o 'fogo. Mesmo
quando me parece que estava apagado, esse fogo de amor,
quereria lanar nele alguma coisa e ento Jesus saberia muito
bem reacend-lo...". 34
Eu sou o caminho, a verdade e a vida [ Lib ]
"Tudo o que do
tens a fazer tornar-te dcil, flexvel, nas.mos
Esprito de vida, que Nosso Senhor
doce Mestre ps na tua
e
alma para ser tudo em ti. Presta ateno palavra de Nosso
Senhor: 'Ego sum via - Eu sou o caminho'. necessrio que o
teu olhar interior, isto , o teu esprito esteja sempre
pacificamente fixo em Jesus a viver na tua alma, e tu no deves
ir a seu Pai seno por este divino caminho de Jesus; caminho
que no difcil de encontrar e que no est longe de ti, pois

est no fundo da tua alma; nada tens a fazer seno permanecer
nele: irs direitinho a seu Pai. Jesus deixou-te o seu Esprito
Santo para te dirigir e conduzir neste Caminho celeste... S dcil,
meu carssimo, porque, se quiseres ir sozinho, sairs dele. S o
Esprito Santo o conhece e pode fazer caminhar por ele
O nosso Mestre acrescenta:
'Ego sum veritas, eu sou a 'verdade'; e, por conseguinte,
mantendo-nos, pela graa do seu Divino Esprito, no caminho
que Ele mesmo, ns possumos a soberana verdade... Que mais
precisamos?... Estando este caminho em ti e no fundo do teu
interior, mantm-te nele; Ele e ser em ti toda a verdade... E
ento que comears a viver verdadeiramente, pois Jesus a
verdadeira vida. Eis em que sentido Jesus disse: 'Ego sum via,
veritas et vita - Eu sou o caminho, a verdade e a vida".
35
Caminhos diferentes [ Ter ]
"Como so diferentes os caminhos pelos quais o Senhor conduz

as almas. Na vida dos Santos encontramos muitos que nada
14
" A um seminarista, a 09.12.1837: LS I, pp. 366-369
quiseram deixar deles para depois da morte, nem a mais pequena

recordao, o mais pequeno escrito. H outros, pelo contrrio,
como a nossa Madre Santa Teresa, que enriqueceram a Igreja
com as suas sublimes revelaes, no temendo manifestar os
segredos do Rei, para que seja mais conhecido, mais amado
pelas almas. Qual destes dois gneros de santos agrada mais a
Deus? Parece-me, minha Madre, que Lhe so igualmente
agradveis, uma vez que todos seguiram a moo do Esprito
36
Santo.
" Jesus que faz tudo nas almas" [ Lib ]
"Quando eu falei das virtude e da perfeio, nunca foi por uma

meditao prvia; as verdades manifestavam-se, classificavam-se
e desenvolviam-se; no momento eu sentia uma impresso de
luz no esprito, e de fora na vontade, impresso que no existe,
quando deixo de falar, o que me faz crer que Deus me d esta
graa para os outros... e tremo pela minha salvao prpria...
Ests a ver que Jesus que... faz tudo nas almas...". 37
"Onde ides buscar o que nos dizeis? [ Ter ]
"Muitas vezes as novias dizem-me: 'Tendes resposta para tudo;

pensava desta vez embaraar-vos... 'onde ides buscar o que nos
dizeis?' H-as to ingnuas que acreditam que lhes leio na alma,
porque me aconteceu antecipar-me a elas e dizer-lhes o que
estavam a pensar...
Uma noite, uma das minhas companheiras tinha resolvido
esconder-me uma preocupao que a fazia sofrer muito.
Encontrando-a logo de manh, falou-me com um rosto sorridente
e eu (...) disse-lhe num tom convicto: Estais triste. Se tivesse
feito cair a lua a seus p, creio que no teria olhado para mim
com mais espanto. A sua estupefaco era to grande, que se
apoderou de mim por um instante, fiquei tomada de um pavor
sobrenatural. Tinha a certeza de no ter o dom de ler nas almas,
e fiquei verdadeiramente admirada de ter acertado em cheio.
Senti claramente que Deus estava muito prximo, e que, sem
36
OC, p. 243
37
Ao P. Jernimo, a 03.08.1846: ND VIII, pp. 203-204
92 A VOSSAALMA IRM DAMINHA
me dar conta, tinha dito, como uma criana, palavras que no

vinham de mim, mas d'Ele". 39
"Eu sei o que se passa em ti" [ Lib ]
Como Teresa tambm Libermann da sua unio ntima com Cristo

foi
e da fidelidade ao seu carisma que obteve a experincia das coisas de
Deus. 'Eu tenho experincia destas coisas', 'Eu conheo a tua alma, 'Eu
sei o que se passa em ti' so expresses frequentes nas suas cartas. A
expresso seguinte explica as anteriores. A um dos seus correspondentes
escreveu mesmo: 'Cr no que te digo e no fiques nas tuas ideias. Tu no
conheces os caminhos de Deus nas almas". 40
"Unir-me cada vez mais a Jesus" [ Ter ]
"Minha Madre, desde que compreendi ser-me impossvel fazer

por mim mesma fosse o que fosse, a tarefa que me impusestes
(de mestra das novias) deixou de me parecer difcil.
Compreendi que a nica coisa necessria era unir-me cada vez
mais a Jesus e que o resto seria dado por acrscimo. Com efeito,
nunca a minha esperana foi desiludida". 41
O amor de tudo tira proveito [ Ter ]
"Como doce o caminho do amor! Pode-se cair, sem dvida;

podem-se cometer infidelidades; mas sabendo o amor tirar
proveito de tudo, bem depressa consumiu 'tudo' o que possa
desagradar a Jesus, deixando apenas uma humilde e profunda
paz no fundo do meu corao". 42
Habitao da SS. Trindade [ Lib ]
A vida interior fruto da habitao da SS. Trindade no justo.

"Deus no quer apenas comunicar-nos os seus bens; quer habitar
em ns e em ns ser tudo. Ora, para receber esta comunicao
substancial de Deus, quando estivermos na glria, e mesmo a
38
Ibidem, ao mesmo
39
MC: OC, p. 277
40
LS II, pp. 196-197
41
MC: OC, p. 272
42
MA: OC, p. 213
'Q REINO DE DEUS EST DENTRO DE VS' 93
comunicao menos perfeita, durante a nossa vida na terra,

necessrio que sejamos feitos sua imagem e semelhana...
Na glria todas as operaes das nossas almas sero passivas.
A nossa alma ento j no tende para Deus, para O possuir e
gozar d' Ele. Deus derrama nela, com uma superabundncia para
ns incompreensvel, enquanto estivermos neste mundo, enche-a e
cobre-a da sua glria.
Esta verdade essencial inunda-a com a sua luz... Finalmente, a
vontade, absorvida, abrasada pela essncia divina, que a enche,
recebe dela, em torrentes, abrasamentos de amor e fica nele a
nadar, como que no oceano da divindade...!". 43
"A tua alma um santurio, onde Deus estabeleceu a sua
morada; Ele no te deixa um instante sequer; no O deixes
tambm tu a Ele. Ele em fazer a sua morada na tua
compraz-Se
alma; compraze-te, tu tambm em fazer-Lha muitas vezes, no
fundo deste tabernculo vivo, onde Ele habita com delcias.
Torna-Lhe tu cada vez mais deliciosa a tua morada...". 44
A bondade e o amor de Jesus so pouco conhecidos [ Ter ]
"Estas chagas que vedes no meio das minhas mos so as que

recebi em casa dos que 'me amavam!" (citao da liturgia da
semana santa). Quanto queles que O 'amam' e que vm depois
de cada indelicadeza pedir-Lhe perdo, lanando-se nos seus
braos, Jesus estremece de alegria, diz aos anjos o que o pai do
filho prdigo dizia aos servos: "Vesti-lhe o melhor vestido,
ponde-lhe um anel no dedo, alegremo-nos". Ah meu Irmo, !
como a 'bondade', o 'amor misericordioso so pouco

conhecidos!
... certo que para gozar destes tesouros, preciso humilhar-se,
reconhecer o seu nada, e o que muitas almas no querem fazer,

mas, meu Irmozinho, no assim que procedeis, por isso o
caminho da confiana simples e amorosa bem indicado para vs.
Gostaria muito que fsseis simples para com Deus, mas
tambm... para comigo". 45
43
ESsupl, pp. 16-170
44
afilhada Maria a 16.11.1844: ND VI, pp. 446.
45
Ao P. Bellre, a 26.10.1897: OC, p. 644
As maravilhas de Jesus em ns [ Lib ]
"Agradeo a Jesus Cristo por Ele querer estabelecer to

imperiosamente na tua alma o seu reino.
Mantm-te sempre no teu deixa-0 agir com toda a
nada e
liberdade e segundo a vontade de seu Pai. Ns no sabemos
aonde Ele quer levar-nos, nem isso importa, contanto que Ele
viva e reine plenamente em ti. Se viveres, Jesus que viver
em ti; se morreres, ento que tu vivers plenamente em Jesus,
e Jesus em ti; se sofreres, Jesus que sofrer em ti e por ti; se
estiveres vontade, em Jesus que tomars repouso.
Ele que quer ser tudo em ti, sei-o de cincia certa...; Ele quer
ser o teu repouso, o teu alvio, a tua felicidade e o teu tudo...". 46
Tu, Jesus, s tudo [ Ter ]
"Na manh da sua profisso a novia, 'inundada por um rio de paz',

consagra-se ao Senhor at morte. Em troca no pede a Jesus seno 'a
paz, e tambm o amor, o amor infinito, sem outro limite a no ser Tu...' e
ainda a graa do 'martrio' e a de salvar' muitas almas'.
Esta cerimnia ntima completada, no dia 24 de Setembro, pela
tomada do vu preto, cerimnia pblica. Foi um dia 'velado de lgrimas' em
consequncia de uma decepo da ltima hora... a ausncia do Sr. Martin,
cuja bno a Rainhazinha tanto tinha esperado receber. Doravante j no h
para ela outro rei, a no ser 'o Rei do Cu'. Sim, 'Tu, Jesus, s tudo!... 47
Inteis por amor [ Lib ]
"Nunca se entristea com a sua inutilidade. Conserve-se na sua

pobreza e no seu nada diante de Jesus, que quer ser todas as
coisas em si. Oferea-lhe o seu corpo e a sua alma, para serem
imolados sua glria, quando e como Lhe aprouver. Conserve-se
pronta diante d'Ele, como uma vtima no altar diante do
Sacrificador.
No tenha outra vontade nem outro desejo seno o de estar
inteiramente disposio do nosso dulcssimo Senhor Jesus;
46
Ao sem. Carron, a 17.10.1837: LS I, pp. 317-31!
47
OC, p. 40
entregue-se inteiramente a todo o seu divino beneplcito, para

ser empregada a trabalhar, ou para ser imolada, sacrificada e
aniquilada sua maior glria.
Se, em seguida, Lhe aprouver deix-la na sua inutilidade,
reconhea-se como propriedade do seu soberano Mestre, coisa
sua,que Ele emprega e de que Ele dispe, como Lhe aprouver.
Deve, pois, ficar com amor e luz na sua pobreza... diante do seu
querido Tudo, e deixar-se virar e revirar e bolear, sem jamais
Lhe opor a menor resistncia". 48
;
Se o Senhor no construir a casa..." [ Ter ]
"Acho que Jesus muito bom por permitir que as minhas pobres
cartinhas te faam bem, mas asseguro-te que no caio no erro
de pensar que tenho nisso alguma parte. Se o Senhor no edificar
a sua casa "Os mais belos discursos dos maiores santos
(...).
seriam incapazes de fazer brotar um 's' acto de amor de um

corao de que Jesus no fosse o Senhor. S Ele sabe servir-Se
da sua lira, mais ningum ser capaz de fazer vibrar as suas
notas harmoniosas, mas Jesus serve-se de todos os meios, as
criaturas esto todas ao seu servio e Ele gosta de empreg-las
durante a noite da vida para ocultar a sua presena adorvel
(...). Com efeito, sinto que muitas vezes Ele me
d luzes, no
para mim mas para a sua pombinha exilada, a sua esposa querida.
Imagina um lindo pssego, rosado e to delicioso que nenhum
doceiro poderia imaginar to agradvel doura. Diz-me, minha
querida Celina, foi 'para o pssego' que Deus criou esta linda
cor rosada to aveludada e to agradvel vista e ao tacto? Foi
para Ele ainda que gastou tanto acar?... Evidentemente que
no, foi para ns e no para ele. O que Lhe pertence, o que
constitui a 'essncia' da sua vida o 'caroo', podemos tirar-lhe
toda a beleza, sem lhe destruir todo o seu ser. Do mesmo modo,
Jesus gosta de prodigalizar os seus dons a algumas das suas
criaturas, mas muitas vezes para atrair a Si outros
coraes...". 49
48
A uma Irm de Castres, a 25.06.1843: ND IV, p. 252
49
Carta Celina, 13.08.1893: OC, pp. 485-486.
Que necessrio para a perfeio? [ Lib ]
O fruto da vida interior a perfeio. Que necessrio para a

alcanar? Para a perfeio no necessrio sentir o divino amor e a
dedicao a Nosso Senhor; basta, e isso necessrio, que a sua alma
tenha a disposio de se dar toda a este Divino Mestre e de no viver
seno para Ele.
As disposies em que seria necessrio tentar manter-se
continuamente so: a paz no meio das penas e privaes de toda a espcie.
Esta paz ser fundada na confiana em Jesus e no seu divino amor; a
suportao de si mesma no meio das suas imperfeies, assim como das
imperfeies dos outros; a doura resultante da paz e da suportao; a
humildade, que deve ser a base de todas as virtudes religiosas, que a divina
Bondade lhe comunicar... e uma fraca opinio de si mesma". 50
"O nico meio de progredir na perfeio procurar Deus no
seu interior e deixar-se formar apenas por Ele e no por coisas
estudadas. Portanto, l pouco e no ponhas a tua confiana no
que ls, mas sim no Esprito deNosso Senhor, que mora em ti e
a Quem deves unir e abandonar inteiramente a tua alma. Eis,
meu caro, a fonte de toda a perfeio". 51
As almas perfeitas e almas imperfeitas. [ Ter ]
"Notei (e isso muito natural) que as Irms mais santas so as

mais amadas; procura-se conversar com elas, prestam-se-lhes
servios sem que os peam, enfim estas almas, capazes de
suportar faltas de considerao, de delicadeza, vem-se rodeadas
da afeio de todas. Pode-se lhes aplicar esta palavra de nosso Pai
S. Joo da Cruz: 'Todos os bens me foram dados quando deixei
de os procurar por amor prprio'.
As almas imperfeitas, pelo contrrio, no so nada procuradas;
as pessoas mantm-se, sem dvida, em relao a elas, dentro
dos limites da cortesia religiosa, mas receando talvez dizer-lhes
algumas palavras pouco amveis, evitam a companhia delas.
Ao falar das almas imperfeitas, no me quero referir apenas s
imperfeies espirituais, j que as mais santas no sero
50
Ir. Luisa de Loges das Irms. N. Senhora de Castres, a 16.03.1843: ND IV, p. 142
51
A um seminarista a 1838: LS II, p. 382
perfeitas seno no Cu; quero falar da falta de bom senso, de

educao, da susceptibilidade de certos caracteres, todas as
coisas que no tornam a vida muito agradvel. Sei bem que
essas doenas morais so crnicas, e no h esperana de cura,
mas sei tambm que a minha Madre no deixaria de me tratar,
de tentar aliviar-me se eu ficasse doente toda a vida. Eis a
concluso que da tiro: devo procurar, no recreio, nas licenas,
a companhia das Irms que me so menos agradveis, e exercer
junto dessas almas fendas o ofcio do Bom Samaritano. Uma
palavra, um sorriso amvel, bastam, muitas vezes, para alegrar
uma alma triste". 52
Como so poucas as religiosas perfeitas [ Ter ]
"Oh! como so poucas as religiosas perfeitas, que nada fazem

de qualquer maneira e pouco mais ou menos, dizendo: 'No
estou obrigada a isso. Afinal... no h grande mal em falar aqui,
em contentar-me com isso... Como so raras as que fazem tudo
o melhor possvel! E, no entanto, so as mais felizes.
Assim, pelo que se refere ao silncio, que bem ele faz alma,
que faltas de caridade impede e quantos desgostos de toda a
espcie. Falo sobretudo do silncio, porque neste ponto que
mais se falha". 53
A caridade perfeita [ Ter ]
"No h maior amor do que dar a vida por aqueles que se ama.
Carssima Madre, ao meditar estas palavras de Jesus compreendi
quanto era imperfeito o meu amor para com as minhas Irms; vi
que no as amava como Deus as ama. Ah! compreendo agora
que a caridade perfeita consiste em suportar os defeitos dos
outros, em no se escandalizar com as suas fraquezas, em
edificar-se com os mais pequenos actos de virtude que lhes vir
praticar; mas compreendi, sobretudo, que a caridade no deve
ficar encerrada no fundo do corao...". 54
52
MC: OC, pp. 279-280
53
OC, p. 1197
54
MC: OC, pp. 257-258
Em que consiste o mrito [ Ter ][ Lib ]
O bem que fazemos merece recompensa sobrenatural, mas, como s

o fazemos com a graa de Jesus, realmente Jesus que merece em ns,
como nos ensinam os Santos Padres.
"O mrito consiste na maior fidelidade graa. Que se sofra ou
no, no isso que faz o mrito, mas muitas vezes os que sofrem
muito e com resignao, mesmo por amor de Deus, no tm
tanto mrito como outros que sofrem menos, ou nada, e, no
entanto tm mais mrito pela perfeio do seu amor...
Fica, todavia, sabendo que quanto maior e mais perfeito for o
amor de Deus, maior ser o nosso mrito diante de Deus.
Contenta-te com renunciares-te em tudo e em manter-te, com
docilidade e flexibilidade de esprito, muito unido ao querido
Mestre. 55
"O mrito no consiste em fazer nem em dar muito, mas antes em
receber, em amar que muito mais agradvel dar
muito... Diz-se
do que receber, e verdade, mas quando Jesus quer reservar 'para
Ele a doura de dar', no seria delicado recusar. Deixemo-1'0
receber e dar tudo o que quiser, a perfeio consiste em fazer a
vontade d'Ele". 56
55
Ao seminarista R. V. a 10.10.1837: ND I, p. 414
56
VI
QUERO SOFRER POR AMOR
"A minha sade sempre melhor... No entanto, no avancei

vai
s ordens... Por conseguinte, no poderei ser promovido a elas
dentro de vrios anos e talvez mesmo nunca. Eis o que muito
aflitivo, desolador, insustentvel. Seria esta certamente a
linguagem de um filho do sculo, que no procura a felicidade
seno nos bens deste mundo... Mas no procedem assim os filhos
de Deus, os verdadeiros cristos: estes contentam-se com tudo
o que o Pai celeste lhes d, porque sabem que tudo o que Ele
lhes envia lhes bom e til...
Posso, pois, assegurar-vos, meus caros amigos, que a minha
querida doena para mim um grande tesouro, prefervel a todos
os bens que o mundo oferece aos seus amantes". 1
"Sim, meu Bem-amado! (...). No tenho outro meio para Te

provar o meu amor, seno o de lanar flores, isto , no deixar
escapar nenhum pequeno sacrifcio, nenhum olhar, nenhuma
palavra; aproveitar de todas as pequenas coisas e faz-las por
amor... Quero sofrer por amor e gozar por amor. Assim lanarei
flores diante do teu trono. No encontrarei nenhuma sem a
'desfolhar' para Ti...". 2
Sofra, que Jesus sofreu [ Lib ]
"E agora, mais do que nunca, que eu espero que Nosso Senhor querer
muito bem servir-se de si para a salvao de grande nmero de almas
infelizes e abandonadas. Assim confesso-lhe francamente que, embora as
suas penas me tenham feito vir as lgrimas aos olhos, tenho alegria no
corao.
Carta ao irmo Sanso, a 08.07.1830: LS I, p. 9

MB: OC, p. 232
Sofra, querido filho, sofra, que Jesus tambm sofreu para salvar o
mundo. Quando tiver o corao dilacerado, esse o momento mais
precioso; abra o corao diante d' Ele e de seu Pai celeste, e oferea-se a
todos os tormentos e tribulaes da salvao destas mesmas almas...".
3
A minha alegria [ Ter ]
2 - "Sou na verdade ditosa/ quanto quero fao... sempre.

Como no andar gozosa/ e sorrir alegremente?
Minha alegria amar/ o sofrimento e sorrir;
4
com as flores aceitar/ o espinho que me ferir.
Os espinhos unidos s flores". 5 [ Ter ]
"A minha pequena vida sofrer, nada mais! No poderia dizer:

'Meu Deus, pela Igreja, meu Deus, pela Frana... etc. Deus
bem sabe o que h-de fazer com os meus mritos; dei-Lhe tudo
para Lhe agradar... Quando rezo pelos meus irmos missionrios,
no ofereo os meus sofrimentos, digo simplesmente: 'Meu
Deus, dai-lhes tudo o que desejo para mim". 6
Teresa, ao entrar no Carmelo, "com que alegria repetia estas palavras:
'estou aqui para sempre!...'. Essa felicidade no era efmera... 'Iluses'?
Deus concedeu-me a graa de no ter nenhuma, ao entrar para o Carmelo.
Encontrei a vida religiosa 'tal' como a tinha imaginado. Nenhum sacrifcio
me espantou, e, apesar disso, como sabeis, minha querida Madre, os meus
primeiros passos encontraram mais espinhos do que rosas!... Sim, o
sofrimento estendeu-me os braos, e lancei-me neles com amor...". 7
O reino de Jesus crucificado numa alma [ Lib ]
"Que a luz de Jesus seja o teu quinho e a tua herana neste

mundo e a tua glria no outro. Parece que o Divino Mestre quer
estabelecer em ti a sua vida santa e divina, por meio da sua cruz...
Que gloriosa a vida crucificada de Jesus! Bem-aventurada a alma
que possui Jesus na Cruz e que dela uma verdadeira cpia!
Ao P. ND IV, p. 170
Collin, a 01.04.1843:
"Rezar com
Santa Teresinha", pp. 95-96
Segunda oitava das 7 da poesia "A minha alegria".
Em 1897: OC, pp. 1193-1194
MA: OC, p. 187
QUERO SOFRER POR AMOR 101
Ela objecto das maiores complacncias de seu Pai. Maria,

nossa Me, punha as suas maiores delcias neste objecto das
suas dores.
Quando apraz a Jesus vir estabelecer-se numa alma pela sua
santa cruz, , de ordinrio, para a tornar participante da maior
intimidade do seu divino amor a seu Pai.
Aquele que crucificado com Jesus ser tambm glorificado
com Ele; e quanto mais crucificado, mais ser glorificado. 'A
grandeza da glria mede-se pela perfeio da nossa semelhana
com Jesus...".
8
Contente por ter um sofrimento a oferecer a Jesus [ Ter ]
Confiava-lhe a Superiora os seus pensamentos de tristeza e de

desnimo, depois de uma falta.
Teresinha respondeu:
'... A Madreno faz como eu. Quando cometi uma falta que me
entristece, sei bem que esta tristeza a consequncia da minha
infidelidade. Mas julga que me detenho nisso? Oh! no sou to
tola. Apresso-me a dizer a Deus: 'Meu Deus sei' que mereci
este sentimento de tristeza, mas deixai-me que Vo-lo oferea

como uma provao que Vs me enviais por amor. Arrependo-
me do meu pecado, mas fico contente por ter este sofrimento
para Vos oferecer". 9
"Santa Teresa tinha muita razo em dizer a Nosso Senhor, que a
sobrecarregava de cruzes, quando ela empreendia por Ele to
grandes trabalhos: 'Ah! Senhor, no me admira que tenhais to
poucos amigos, tratai-los to mal!...'
Em outro lugar, dizia que s almas que Deus ama com um amor
vulgar manda algumas provaes, mas quelas que ama com
um amor de predileco prodigaliza as suas cruzes como a prova
mais certa da sua ternura". 10
8
A um seminarista, em 1839: LS II. pp. 394-395
9
Ultimas recordaes: OC, p. 1141
10 a
Carta Sr Gurin, a 20.07.1895: OC,
.
p. 530
O quinho dos servos de Jesus Cristo [ Lib ]
"Custa-me v-lo em tristezas e penas e, no entanto, estou cheio

de alegria. Estas penas provam-me claramente que Deus recebe
com agrado os sentimentos do seu corao e que Ele estabelecer
econsolidar as suas obras (obras sociais em Bordus).
Convena-se bem de que para ns j no haver nem alegria
nem descanso neste mundo. o quinho dos servos de Jesus
Crucificado; foi pela cruz que Ele resgatou o mundo e
estabeleceu a obra da santificao das almas. Os servos no
devem ser mais do que o senhor; nas dores, tristezas e aflies
que eles devem semear. Os que semeiam na tribulao colhero
com felicidade na glria eterna...". 11
"Jesus e a cruz: eis o teu quinho; o SS. Corao de Maria: eis o teu
refgio.
Se eu te disse que queria ver-te dilacerado e feito em pedaos porque
vi que isso te era necessrio para a tua santificao. Creio que no me
enganei e que o Divino Mestre confirma a sentena: sentena de morte e
de destruio para a pobre natureza, mas sentena de vida e de glria
eterna para o homem espiritual que est em ti.
Mantm-te, meu caro diante do Divino Mestre, como uma bigorna
se mantm diante do ferreiro, ou antes, como ferro em brasa que ele segura
nas tenazes; bate em cima dele, a golpes redobrados, e o ferro toma todas
12
as formas que ele quiser dar-lhe (...)".
Soframos em paz [ Ter ]
"A tua carta trouxe uma grande tristeza minha alma!... Pobre
No, os pensamentos de Jesus no so os nossos
paizinho!...
pensamentos nem os seus caminhos so os nossos caminhos...
Ele apresenta-nos um clice to amargo quanto a nossa fraca
natureza o pode suportar!... No retiremos os lbios deste clice
preparado pela mo de Jesus... Vejamos a vida luz da verdade...
um instante entre duas 'eternidades'... Soframos em 'paz'...
11
Ao Sr. Germainville, que havia pedido a Libermann padres para as suas Obras sociais, em
11.04.1847: ND IV, pp. 114-115
12
Ao sem. Dupont, a 21.08.1842: LS III, p. 115
Confesso que esta palavra paz me parecia um pouco forte, mas

no outro dia, reflectindo sobre ela encontrei o segredo para sofrer
em paz... Quem diz 'paz' no diz alegria, ou pelo menos alegria
sentida... Para sofrer em paz, basta aceitar com gosto tudo o
que Jesus quer... Para ser a esposa de Jesus, necessrio parecer-se
com Jesus, Jesus est todo ensanguentado, est coroado de
espinhos!...". 13
"Ressuscitou, j no est aqui". Sim, isso mesmo! J no sou,
como na minha infncia, acessvel a qualquer dor; estou como
que ressuscitada... Cheguei ao ponto de j no poder sofrer!". 14
Como um mangual... [ Lib ]
"A vossa diferena de caracteres o que voc chama, com razo,

um tesouro: voc incapaz de conceber os bens que dela
resultam.
Seja como uma vtima continuamente oferecida no altar;
sacrifique-se, imole-se, imole o seuamor prprio. Essa tentao
existente entre si (P. Blanpin) e o P. Collin um martelo nas
mos de Deus, com que Ele quer esmagar tudo o que h de
defeituoso nas vossas almas. um mangual que, batendo a
espiga e sacudindo-a fortemente, separa da palha o gro...
Essa tentao deve ainda operar a pacincia, a longanimidade,
a suportao do prximo...". 15
Ests sempre na cruz [ Lib ]
"Ests sempre na cruz, sempre em penas e angstias; mas

Deus que tas envia, sendo, portanto, boas e feitas para santificar
a tua alma. assim que Ele age com as almas que Ele ama com
mais predileco particular... No deves olhar para as penas,
mas sim para Aquele que tas envia, e am-1'0 mais ternamente
pelos presentes que Ele te d, pois so outras tantas marcas de
amor que te d.
Pe a tua confiana em Jesus e Maria...". 16
13
Carta Celina a 04.04.1889: OC, pp. 398-399
14
OC, pp. 1125-1126.
15
Carta ao P. Blanpin, a 09.11.1844
16
Carta afilhada Maria, a 01.03.1850: ND XII, p. 99
A maior alegria sofrer por amor [ Ter ]
"Senhor, Vs cumulais-me de 'alegria' por 'tudo' quanto

17
fazeis". Acaso haver maior 'alegria' do que sofrer por vosso
amor?... Quanto mais ntimo o sofrimento, quanto menos
aparece aos olhos das criaturas, mais Vos alegra, meu Deus!
Mas, se porventura fosse possvel, Vs mesmo houvsseis de
ignorar o meu sofrimento, ficaria ainda contente por o suportar,
se por ele pudesse impedir ou reparar uma nica falta contra a
18
F...".
"... Quando se espera o sofrimento puro e simples, a
mais
pequena alegria torna-se uma surpresa inesperada; e depois (...)
o prprio sofrimento torna-se a maior das alegrias, quando se
procura como o mais precioso dos tesouros". 19
Os melhores momentos... [ Lib ]
"Creio certissimamente que os melhores momentos da sua vida

so os que voc passou, os que est a passar e os que ainda
passar na cruz. L est-se seguro de encontrar Jesus,
(...)
quando caminha para Ele, quando se procura; por toda a parte,

se
noutros lugares, corremos o risco de nos encontrarmos a ns
mesmos, embora imaginando estar com Jesus.
O que h de admirvel que, quando se est assim crucificado
adquirem-se grandes luzes sobre a vida passada, aprende-se a
distinguir uma grande parte dos retornos a si mesmo, que se
tinham encontrado nas mais santas aces e nas maiores graas
que se haviam recebido...". 20
A provao tem de nos purificar [ Ter ]
"No estamos ainda na nossa Ptria e a 'provao' tem de nos purificar

como ao ouro no cadinho, julgamo-nos por vezes abandonadas, ai! Os carros,
os vos rudos que nos afligem esto em ns ou fora de ns? No sabemos...
Mas Jesus bem o sabe, Ele v a nossa tristeza e de repente a sua doce voz
faz-se ouvir, mais suave que a brisa da primavera (...)
17
Salmo XCI
18
MC: OC, p. 251
19
MC: OC, p. 255
20
Ao P. Cahier, a 12.10.1842: LS III, pp. 135-136
Guardar a 'palavra' de Jesus, eis a nica condio para a nossa

21
felicidade, a prova do nosso amor por Ele".
"O valor do sofrimento [ Ter ]
Querida Irmzinha, como

doce para ns podermos as cinco

chamar a Jesus 'Nosso Bem-amado', mas o que ser quando O
virmos no Cu e quando O seguirmos por toda a parte, cantando
o mesmo cntico que s s virgens permitido repetir!...
Compreenderemos ento o valor do sofrimento e da provao,
como Jesus, repetiremos: 'Era verdadeiramente necessrio que
22
o sofrimento nos atingisse e nos fizesse chegar glria".
Quando achar doce o sofrimento... [ Ter ]
"Agradeo de todo o corao a Deus ter-vos deixado no campo

de batalha para alcanardes numerosas vitrias para Ele; os
vossos sofrimentos j salvaram muitas almas, S. Joo da Cruz
disse: 'O mais pequeno movimento de puro amor mais til
Igreja do que todas as obras juntas'. Se assim , como devem
ser proveitosas para a Igreja as vossas dificuldades, e as vossas
provaes, j que s por amor a Jesus as sofreis 'com alegria'.
Realmente no posso lamentar-vos, porque em vs se realizam
estas palavras da Imitao' Quando achardes doce o sofrimento
e o amardes por amor de Jesus Cristo, tereis encontrado o Paraso
na terra...; a alegria que as pessoas do mundo procuram no meio
dos prazeres no mais do que uma sombra fugitiva, mas a
nossa alegria, procurada e saboreada nos trabalhos e nos
sofrimentos, uma realidade muito doce, um gozo antecipado
da felicidade do Cu". 25
O valor do sofrimento [ Lib ]
A santa cruz opera sempre antes de a natureza estar morta; ela abate-a,
derruba-a e tira-lhe toda a vida. Uma vez morta esta velha natureza
corrompida,... (a santa cruz) eleva a alma at unio e consumao, ou
transformao divina.

Carta Lenia, a 11.04.1896: OC, p. 549
2 5
Carta ao P. Roulland, a 19.03.1897: OC, p. 596
Uma
vez nela, j no nos ocupamos, de modo nenhum, com sermos
desembaraados das cruzes, muito pelo contrrio, no vivemos, no
podemos viver sem elas; e quando nos faltam, a alma tem fome e sede
delas; sente um vazio e uma pena, de que no saberamos dar-nos conta,
nem dela fazer ideia, se no tivermos feito a experincia...". 26
Tenho grande capacidade para sofrer [ Ter ]
"No tenho capacidade para gozar, sempre assim fui; mas tenho
uma grande capacidade para sofrer. Antigamente, quando estava
muito desgostosa, tinha apetite no refeitrio, mas quando estava
contente era o contrrio: impossvel comer". 27
"Encontrei a felicidade e a alegria sobre a terra, mas unicamente
no sofrimento, porque sofri muito neste mundo; preciso d-lo
a conhecer s almas.
Desde a minha primeira comunho, desde que eu pedira a Jesus
que mudasse em amargura todas as consolaes da terra, tinha
um constante desejo de sofrer. No pensava, porm, em fazer
disso a minha alegria; tratou-se de uma graa que s mais tarde
me foi concedida. At a era como uma centelha debaixo da
28
cinza...".
Sofrimento e felicidade [ Lib ]
"Ests na Cruz do nosso bom Senhor Jesus. Quis ser Ele o

primeiro a lev-la e a tingi-la com o seu sangue admirvel, a fim de
nela imprimir grande doura, santific-la no apenas a ela mas
a todos os que nela tocam. Alegra-te, pois, meu carssimo...
Os homens grandemente privilegiados so os que so seguidos,
em toda a parte, por este rico tesouro, que, por assim dizer, se
alimentam destas cruzes e nelas vivem continuamente...
O efeito directo da cruz consiste em nos convencermos cada
vez mais do nada das coisas da terra, da inutilidade e pobreza
da nossa miservel vida nela". 30
26
Ao P. Cahier, a 29.11.1838: LS II, p. 123
27
OC, p. 1181
28
Em 31.07.97: OC, p. 1185
10
A um seminarista a 07.07.1839: LS II, pp. 271-272
Sinto-me feliz por sofrer [ Ter ]
"A minha alegria lutar sem cessar

'A fim de gerar eleitos.
Com o corao
Ardendo de ternura
Muitas vezes repetir a Jesus:
Por Ti, meu Irmozinho,
Sinto-me feliz em sofrer.
A minha nica alegria na terra
E conseguir alegrar-Te". 31
"Desde h muito tempo, tenho a felicidade de contemplar as

'maravilhas' que Jesus opera atravs da minha querida Madre.
Vejo que 's o sofrimento' pode criar as almas, e mais do que
nunca me revelam estas palavras de Jesus: 'Em verdade, em
verdade vos digo, se o gro de trigo lanado terra no morrer,
32
fica sozinho, mas, se morrer dar muito fruto'".
"Lembro-me, por vezes, de certos pormenores que so para a

minha alma como uma brisa primaveril. Aqui tendes um que
me ocorre memria: Uma noite de inverno, cumpria, como de
costume, o meu pequeno ofcio. Estava frio, era noite... De
repente, ouvi ao longe o som harmonioso de um instrumento
musical. Ento imaginei um salo bem iluminado, todo
resplandecente de dourados, de donzelas elegantemente vestidas,
dirigindo-se mutuamente cumprimentos e cortesias mundanas.
A seguir, o meu olhar pousou na pobre doente que amparava;
em vez de uma melodia, ouvia, de vez em quando, os seus
gemidos queixosos; em vez de dourados, via os tijolos do nosso
claustro austero, mal iluminado por uma luz muito frouxa. No
consigo exprimir o que se passou na minha alma; o que sei
que o Senhor a iluminou com os reflexos da verdade, que
ultrapassavam de tal maneira o brilho tenebroso das festas da
terra, que no podia acreditar na minha felicidade... Ah! para
gozar mil anos de festas mundanas, no teria dado os dez minutos
gastos no cumprimento do meu humilde ofcio de caridade!...
31 a
6 oitava das 7 que constituem a poesia "A Minha Alegria": OC, p. 796
32
MA: OC, pp. 208-209.
Se no sofrimento, no meio do combate, se pode gozar j, por

um instante, de uma felicidade que ultrapassa todas as
felicidades da terra, ao pensar que Deus nos retirou do mundo,
o que ser no Cu, quando virmos, no meio de uma alegria e de
um repouso eternos, a graa incomparvel que o Senhor nos
concedeu ao escolher-nos para habitar 'na sua casa', verdadeiro
prtico dos Cus?...". 33
Antema a tudo o que no amor [ Lib ]
"S santo, meu carssimo, porque o Pai de Nosso Senhor Jesus

Cristo santo e porque o seu divino Esprito, que deve viver e
agir em ti, santo. Entra plenamente nos desgnios de santidade
que o nosso grande Mestre tem sobre ti. Antema a tudo o que
no amor, a tudo o que em ti no santidade...
Esses sofrimentos interiores e exteriores, que aprouve (a Jesus)
enviar-te,causaram-me uma grande alegria, pois espero que
sejam santificantes para a tua alma... Quando aprouver ao nosso
querido Senhor agir com rigor de santidade.
Renuncia a ti mesmo em todas as coisas, em todas as circunstncias,
a fim de que o Esprito de Jesus possa morar, agir e viver em ti,
segundo a suavidade da misericrdia de Deus sobre ti...
Quando aprouver ao nosso querido Senhor agircom rigor de
santidade contigo, conserva-te no teu nada... No digas em ti
mesmo que 'estes sofrimentos te vo ser teis, que produziro
tal ou tal efeito de santidade na tua alma". 34
"Ressuscitou, j no est aqui" [ Ter ]
"Ressuscitou, j no est aqui". Algum leu estas palavras do

Evangelho Ir. Teresa do Menino Jesus, que respondeu: "Sim,
isso mesmo! Efectivamente j no sou como na minha infncia,
como ressuscitada, j no estou
acessvel a qualquer dor; estou
no lugar em que me julgam... Oh! no sofra por minha causa;
cheguei ao ponto de j no poder sofrer, porque todo o
sofrimento me suave". 35
33
MC: OC, pp. 282-283-303
34
Ao sem. Carron, a 20.09.1837: LS I, pp. 301 e 303
35
A 29 de Maio de 1897: OC, p. 1125
A outra irm que lhe dissera:

"Talvez venha a sofrer muito, antes de morrer, a Ir. Teresa
respondeu: "Oh! no tenha pena; tenho um desejo to grande
36
de sofrimento!".
Porque Te amo, Maria [ Ter ]
Sobre o monte Calvrio, que foi Teu altar,

Sacerdote Tu foste, de p junto cruz;
E, a divina Justia querendo aplacar,
Entregaste por ns o Teu doce Jesus...
Um profeta predisse da Me desolada:
'No h dor comparvel tua aflio'.
Rainha dos mrtires, quando exilada
Todo o sangue nos deste do Teu corao! 37
36
A 30.05.1897: OC, p. 1126
"Rezar com Santa Teresinha", p. 229
VII
DOIS MODOS DE TRABALHAR

NA SALVAO DAS ALMAS
[Lib]
"Meu caro irmo, h dois modos de trabalhar na salvao das

almas, um activo e passivo o outro - escreveu Libermann a um
seu missionrio - O modo activo consiste em trabalhar na sua
instruo, e em fazer activamente todas as outras funes do
santo ministrio; e o modo passivo sofrer por elas, segundo a
vontade de Deus.
Pois bem! digo-te em verdade que o segundo infinitamente
mais til que o primeiro. Olha para o Corao Imaculado de
Maria! Que sofrimentos ele suportou pela salvao do mundo!
Maria no foi pregar o Evangelho de seu Filho, mas sofreu no
seu corao, eis o nico apostolado de Maria; pois bem! no
era ela maior que todos os Apstolos? E o prprio Jesus que
deixou aos seus Apstolos trabalhos e xitos incomparavelmente
mais considerveis que os que Ele mesmo quis fazer, tambm
sofreu pela salvao do mundo. V, pois, que o verdadeiro
apostolado consiste nos sofrimentos. Sofra, portanto, com paz
e amor...
No diga, pois, que mais intil que qualquer outro; Deus deu-lhe,
por agora, um apostolado de sofrimentos; mais tarde trabalhar,
quando tal Lhe aprouver...".
1
Teresa do Menino Jesus exerceu apenas o apostolado passivo.

Libermann exerceu os dois, pois, alm de ter uma vida de sofrimento,
que o imolou salvao das almas, exerceu um apostolado intensamente
activo na organizao das misses, sobretudo africanas.
Ao P. Logier, a 06.05.51: ND XIII, pp. 138-139

DOIS MODOS DE TRABALHAR NASALVAO DAS ALMAS 1 1 1
Salvemos-Lhe almas [ Ter ]
'"Querida Irmzinha', sim compreendi tudo... Peo a Jesus que

faa brilhar na vossa alma o sol da sua graa, Ah! no receeis
dizer-Lhe que O 'amais, mesmo sem o sentir', o meio de
'forar' Jesus a socorrer-vos, a levar-vos como uma criancinha
demasiado fraca para caminhar.
uma grande provao mas
no depende
ver tudo 'negro', isso
s de vs, fazei o que 'puderdes', desligai o vosso corao dos
'cuidados' da terra e sobretudo das criaturas; depois ficai certa
de que Jesus far o 'resto'. No poder permitir que venhais a
cair no 'lodaal' receado(...). Juntas segui-1'O-emos por toda a
parte para onde v... Ah! Aproveitemos o 'breve instante' da
vida... Agrademos juntas a Jesus, salvemos-Lhe almas, com os
nossos sacrifcios... Sejamos sobretudo 'pequenas', to pequenas
que todos possam 'esmagar-nos' com os seus ps, sem sequer
mostrarmos que o sentimos e que sofremos...!". 2
S na dor se salvam almas [ Lib ]
"Sofri muito com as penas e contradies que voc teve de

suportar depois da ausncia do bondoso P. Levavasseur. Veja o
que a vida do missionrio na terra! O seu alimento o po da
dor e com ele que Deus os santifica e os torna aptos para
salvar as almas.
Jesus veio para salvar o mundo e foi nas dores que Ele gerou
todos os seus eleitos; os seus servos, que por seu amor, so
associados sua santa e grande obra, devem tomar parte nos
sofrimentos e ignomnias para ter parte na sua obra. No se
podem salvar as almas seno na dor, porque Jesus Cristo, o
grande Salvador, no quis realizar a sua obra seno deste modo,
e o inimigo das almas far sempre sofrer os que vm arrancar-lhas
em nome de Jesus. , pois, para ns grande glria sofrer
perseguio...". 3
2
Carta Irm Marta de Jesus, em Junho de 1897: OC, p. 619
3
Ao P. Blanpin, a 20.02.1851: ND XIII, p. 37
Era pela cruz que Ele queria dar-me almas [ Ter ]
"O que vinha fazer no Carmelo, declarei-o aos ps de Jesus-

exame que precedeu a minha profisso:
-Hstia, no
'Vim para salvar almas e especialmente para rezar pelos
sacerdotes'. Quando se quer atingir um fim, preciso empregar
os meios. Jesus fez-me compreender que era pela cruz que Ele
me queria dar almas". 4
"Sinto-me indigna de estar especialmente associada a um dos
missionrios do nosso adorvel Jesus, mas j que a obedincia
me confia esta doce misso, tenho a certeza de que o meu Celeste
Esposo suprir os meus poucos mritos (...) e atender os desejos
da minha alma tornando fecundo o vosso apostolado. Sentir-me-ei
verdadeiramente feliz por trabalhar convosco na salvao das almas;
foi com essa finalidade que me fiz Carmelita; no podendo ser
missionria pela aco, quis s-lo pelo amor e pela penitncia
como Santa Teresa, minha serfica Madre... Suplico-vos, meu
Rev. Padre, rezai por mim no dia em que Ele se dignar
a Jesus,
a
pela I vez descer do Cu vossa voz. Pedi-Lhe que me abrase
do fogo do seu Amor, para que eu possa em seguida ajudar-vos
a acend-lo nos coraes". 5
No pela vivacidade que se apstolo [ Lib ]
"O querido e bem-amado irmo, no pela vivacidade do zelo

que necessrio ganhar tudo; importa juntar-lhe a pacincia, a
doura, a constncia e a fidelidade em manter-se na humildade
e no amor diante de Deus, no meio das penas, resistncias e
contradies.
A longanimidade apostlica poderosa para a salvao das
almas. difcil; necessrio ser vtima para a praticar
perfeitamente. Seja esta vtima; ponha sua confiana em Jesus
e Maria. Esta pacincia, esta constncia e longanimidade
garantia de um zelo proveniente do Esprito...". 6
4
MA: OC, p. 187
5 a
Carta n. 189 de 23.06.1897, ao P Roulland, que ia celebrar a I missa . OC, p. 551.
6
Ao P. Lossedat, a 07.11.1844: ND VI, p. 410
DOIS MODOS DE TRABALHAR NA SALVAO DAS ALMAS 1 1 3
A vida do missionrio fecunda na cruz. [ Ter ]
"Na terra, onde tudo muda, uma s coisa permanece estvel, a

conduta do Rei dos Cus para com os seus amigos; depois que Ele
ergueu o estandarte da Cruz, sombra dela que todos devem
combater e alcanar a vitria: 'Toda a vida do Missionrio
fecunda em Cruz', dizia o P. Vnard, e ainda: 'A verdadeira
felicidade consiste em sofrer e para viver necessrio morrer'.
Meu irmo, os princpios do vosso apostolado so marcados
com o sinete da Cruz, o Senhor trata-vos como privilegiados;
muito mais pela perseguio e pelo sofrimento que por brilhantes
pregaes que Ele quer firmar o seu reinado nas almas". 7
As mes dos missionrios [ Lib ]
"O sacrifcio admirvelque a senhora faz a Deus deste querido

filho, no ser esquecido, assim o espero, junto de Nosso Senhor
Jesus Cristo. Custa infinitamente a uma me separar-se de seu
filho; asseguro-lhe que sinto vivamente a sua dor; mas quando
penso no mrito que a sua alma adquire para a eternidade, por
este sacrifcio, fico consolado...
Eu, por ser a causa ocasional das suas penas, sinto sempre
vivamente esta pena. Custa-me infinitamente ser o tormento do
amor maternal. Mas o pensamento de que um sacrifcio que
elas oferecem a Deus, como Maria o ofereceu no Calvrio, isto
consola-me e faz-me esperar que Deus as recompensar
enormemente. to grande o bem resultante deste sacrifcio!
Todas as almas que o seu filho ganhar sero outras tantas pedras
preciosas para a sua coroa.Deve ser doce para uma alma crist
ter partena coroa dos apstolos pelo sacrifcio enorme que ela
faz para a salvao das almas". 8
Missionrio, mas missionrio santo [ Ter ]
"J que Ele (Jesus) vos concedeu a graa de sairdes vitorioso

da luta, espero, Rev. Padre, que o nosso doce Jesus h-de realizar
os vossos grandes desejos. Peo-Lhe para que sejais, no s um
7
Carta ao P. Roulland, a 09.05.1897: OC, pp. 606-607
8
Sr.
a
Arragon, me do P. Arrgon, missionrio na Guin, a 17.11.1844: ND IV, p. 453
'bom missionrio', mas sim um 'santo' abrasado do amor de

Deus e das almas; suplico-vos que alcanceis tambm para mim
este amor para que eu possa ajudar-vos no vosso trabalho
apostlico. Vs sabeis que uma carmelita que no fosse apstola
afastar-se-ia da sua vocao e deixaria de ser filha da Serfica Santa
Teresa que desejava dar mil vidas para salvar uma s alma". 9
Santidade exigida pela vida do padre [ Lib ]
"Ei-lo no seminrio..., destinado a formar os padres de Nosso

Senhor. , sem dvida, a maior funo que possa ser confiada a
um homem na Igreja de Deus. O padre qualquer coisa de
grande! um homem que deve possuir em si todas as perfeies
de Nosso Senhor Jesus Cristo, pois a maior qualidade de que
Jesus, nosso bom Mestre, foi revestido, era o seu divino
sacerdcio. Eis porque acho ser coisa verdadeiramente
desoladora ver to poucos padres 'verdadeiramente santos'.
Parece-me... que um padre j no deve ter em si vida humana;
j no deve notar-se que um homem. Toda a sua vida deve ser
10
divina...".
"Anime-se de grande coragem e no se deixe abater pela tribulao,

venha ela donde vier. Um apstolo no como uma criana;
no se enternece consigo mesmo e com os prprios males;
aprendeu a esquecer-se e a caminhar de cabea baixa, face s
aflies. Tem o corao forte como uma rocha, quando se trata
das dores prprias; tem-no doce e terno como uma pomba,
quando se trata do mal de outrem. Lembre-se de que Jesus Cristo
salvou o mundo nas dores da sua cruz...". 11
Rogai ao Senhor da Messe... [ Ter ]
"Ultimamente veio-me um pensamento que tenho de dizer

minha Celina. Foi num dia em que pensava no que podia fazer
para salvar as almas: uma passagem do Evangelho deu-me uma
viva luz. Uma vez Jesus dizia aos discpulos, mostrando-lhes
os campos de trigo maduro: 'Levantai os olhos e vede como os
'
Carta ao P. Bellire, em 21.10.1896 - OC, p. 570
10
Ao P. Kervoal, director de seminrio, a 23.04.1838: LS I, p. 484
11
Ao P. Lossedat, a 27.07.1847: ND IX, p. 230
DOIS MODOS DE TRABALHAR NA SALVAO DAS ALMAS 1 1 5
campos j esto bem loiros para serem ceifados' e um pouco

mais tarde: 'Na verdade a messe grande mas os operrios so
poucos; rogai, pois, ao Senhor da messe que mande operrios'.
Que mistrio!... No Jesus omnipotente?
No pertencem as criaturas a quem Ento porque diz
as fez?
Jesus: 'Rogai ao Senhor da messe que envie operrios'?
Porqu?... Ah! que Jesus tem por ns um amor to
incompreensvel que quer que tenhamos parte com Ele na
salvao das almas. No quer fazer nada sem ns (...). A nossa
vocao no ir ceifar nos campos de trigo maduros(...). A nossa
misso ainda mais sublime. Eis as palavras de Jesus: 'Levantai
os olhos e vede': Vede como no meu Cu h lugares vazios,
cabe a vs ench-los, vs sois os meus Moiss a orar no cimo
da montanha, pedi-me operrios e eu envi-los-ei, s espero
uma prece, um suspiro do vosso corao!...".
O apostolado da orao no por assim dizer mais elevado do
que o da palavra? A nossa misso como Carmelitas formar
operrios evanglicos que salvem milhes de almas, das quais
ns seremos as mes!... Celina, se no fossem as prprias
palavras de Jesus, quem ousaria acreditar nisto?... Penso que a
nossa parte muito bela, que temos ns a invejar aos
sacerdotes?...". 12
As 4 virtudes fundamentais [ Lib ]
"As 4 resolues que me anuncias (na tua carta) so prova de

que Jesus te prepara para estas queridas almas (os Negros); so
as 4 virtudes fundamentais que fazem a alma de um missionrio
do SS. Corao de Maria...: 'O amor a Nosso Senhor', fonte,
alma e essncia do esprito apostlico; o amor da Cruz, efeito
necessrio deste amor forte e generoso ao nosso dulcssimo
Jesus; e o que constitui o amor divino num apstolo, amor
que sacrifica tudo e que no vive seno de sacrifcios: "Quis
nos separabit..." (Rom. 8, 35)
Alis, quando S. Paulo quer provar que apstolo, uma das grandes
provas que aduz a enumerao de tudo o que sofreu pelo santo
Nome de Jesus...
2
Carta Celina, a 15.08.1892: OC, pp. 460-461
A confiana e o amor a Maria' o nosso tesouro, nosso em

do seu Corao..." 13
particular; pertence-nos a ns, os queridos filhos
Chamou os que quis [ Ter ][ Lib ]
"Antes de pegar na pena (para escrever o Manuscrito A), ajoelhei-

me diante da imagem de Maria... Supliquei-lhe que guie a minha mo a
fim de eu no traar uma nica linha que no lhe agrade. A seguir, abrindo
o Santo Evangelho, os meus olhos depararam com estas palavras: 'Jesus,
tendo subido a um monte, chamou a Si os que 'Ele quis'; e foram ter com
Ele (Mc, 3, 13).
minha vocao, da minha vida inteira e
Eis todo o mistrio da
sobretudo, o mistrio dos privilgios de Jesus para com a minha alma...
Ele no chama aqueles que so dignos, mas aqueles que quer..." (Cf. Rom. 9,
15-16)... perguntava-me porque razo os pobres selvagens, por exemplo,
haviam de morrer, sem sequer terem ouvido pronunciar o nome de Deus...
Jesus dignou-se instruir-me acerca deste mistrio. Ps-me diante dos olhos
o livro da natureza e compreendi que todas as flores que Ele criou so belas,
que o esplendor da rosa e a alvura do lrio no tiram o perfume pequena
violeta nem a simplicidade encantadora margarida... compreendi que, se
todas as pequeninas flores quisessem ser rosas, a natureza perderia o seu
adorno primaveril, os campos no ficariam esmaltados de florinhas...
Assim acontece no mundo das almas, que o jardim de Jesus. ELe
quis os grandes santos, que podem ser comparados aos lrios e s rosas;
mas criou tambm outros mais pequenos, e estes devem contentar-se com
serem margaridas ou violetas, destinadas a deleitar os olhares de Deus
quando olha para o cho. A perfeio consiste em fazer a sua vontade, em
ser o que Ele quer que sejamos... Criou o pobre selvagem, que, para se
salvar no tem seno a lei natural". 14
Por sua vez, Libermann escreveu:
"Imaginamos fazer coisas admirveis, quando recebemos do
nosso Deus de misericrdia a suprema felicidade de sermos
escolhidos para Lhe pertencermos. Damos ares de crer que Lhe
concedemos alguma coisa, quando apenas temos o desejo de
nos sacrificarmos por Ele.
Considerai-vos, pois, felizes, queridos irmos, por Jesus, rei do
Cu e da terra, vos ter escolhido para suas vtimas...; s a Ele
13
Ao Sem. Maurice Bouchet, a 28.04.1842: ND III, pp. 177-178
14
OC, pp. 71-72.
DOIS MODOS DE TRABALHAR NASALVAO DAS ALMAS 1 17
pertence a glria, e a vs pertence manter-vos no vosso nada

diante d'Ele, cheios de admirao por ter lanado os seus olhos
sobre vs...". 15
"A misso de fazer amar a Deus" [ Ter ]
"Sinto que vou entrar no repouso...Mas sinto sobretudo que a

minha misso vai comear, a misso de fazer amar a Deus como
eu O amo, de dar s almas o meu pequenino caminho. Se Deus
realizar os meus desejos, o meu Cu passar-se- sobre a terra
at ao fim do mundo. Sim, quero passar o meu Cu a fazer o
bem sobre a terra. No nada de impossvel, pois que, no seio
mesmo da viso beatfica, os Anjos velam por ns.
No posso fazer do Cu uma festa de regozijo para mim, no
16
posso descansar enquanto houver almas para salvar...".
Feliz desse missionrio [ Lib ]
"Queixa-se do pouco tempo que tem para a orao e estudo.

Feliz do missionrio, cujos instantes so todos tomados para o
trabalho da salvao das almas! antes para felicitar-se, e no
para queixar-se; uma grande felicidade, que eu no tenho.
Tambm eu no tenho um instante durante o dia, para me ocupar
da minha pobre alma, nem para estudar. E que que me ocupa?
So cartas, so coisas, que no vo directamente para a salvao
das almas...". 17
Fiz um acordo com Deus [ Ter ]
"Estou convencida da inutilidade dos remdios para me curar;

mas fiz um acordo com Deus, para que faa aproveitar com eles
os pobres missionrios doentes, que no tm tempo nem meios
para se tratarem. Peo-Lhe que, pelos medicamentos e pelo
repouso a que me obrigam, os cure a eles em vez de me curar a
mim". 18
15
Aos diconos Lossedat e Thvaux a 12.02.1843: ND IV, p. 109
16
A17.07.1897: OC, p. 1167
17
Ao P. Blanpin, a 14.04.1845: ND VII, p. 147
18
Pensamentos expressos entre 21 e 26.05.1897: OC, p. 1121
"Depois da minha morte, no necessrio rodear-me de coroas como

Madre Genoveva. s pessoas que quiserem oferec-las, dir que prefiro
que empreguem esse dinheiro a resgatar alguns pretinhos. Era o que me
dava prazer". 19
"Enviados para a salvao das almas" [ Lib ]
"No fostes enviados para a vossa prpria santificao, mas

sim para a salvao das almas. necessrio trabalhar na sua
salvao e santificao, apesar de todas as dificuldades que se
experimentarem... Considerai-vos muito felizes por terdes
alguma pena a suportar da parte dos homens, pois isso marca
do agrado de Deus nos vossos trabalhos... O importante serdes
sempre senhores de vs mesmos e dos vossos movimentos, do
vosso procedimento para com os outros...". 20
Uns semeiam, outros colhem [ Lib ]
Dos missionrios, uns semeiam, outros colhem.

"Os que cavam os alicerces e constroem debaixo da terra tm
um trabalho que no belo nem agradvel; os que vierem depois
deles edificaro sobre os seus fundamentos e constroem a casa
de Deus e gozaro da sua beleza; os primeiros arroteiam e
semeiam nas lgrimas e na pacincia; os que vierem depois deles
ho de colher com consolao; aqueles plantaro com trabalho
e penas; e os que vierem depois regaro com facilidade e vero
com alegria os frutos das suas plantaes...". 21
Nunca me arrependerei
de ter trabalhado pela salvao das almas [ Ter ]
"No sei se irei para o Purgatrio; no me preocupo nada com

isso; mas se para l for, no lamentarei nada ter feito para o
evitar. Nunca me arrependerei de ter trabalhado unicamente para
salvar almas. Como sou feliz por saber que a nossa Madre Santa
Teresa pensava o mesmo!". 22
19
Pensamento expresso entre 21 e 26 de Maio de 1897: OC, p. 120
:o
Aos PP. Collin e Blanpin, missionrios na Reunio,a 19.03.1843 - LS III, pp. 226-227
:i
Carta a D. Bessieux, a 21.01.1850: ND XII, p. 24
12
Pensamento de 04.06.1897: OC, p. 1127
DOIS MODOS DE TRABALHAR NA SALVAO DAS ALMAS 1 19
Felicidade na dor [ Lib ]
"A minha sade ainda no est completamente restabelecida...

Dir-vos-ei que estou muito contente e posso assegurar-vos que
nunca fui to feliz como agora, tanto verdade que quanto mais
amamos a Deus e procuramos bem
servi-1'O, tanto melhor
cumprimos o fim da nossa criao! Mas, se eu quisesse dizer-vos
tudo o que tenho no corao, nunca mais terminaria". 23
"Quem quer que tenha renunciado a si mesmo e a todos os
contentamentos da terra tem a maior facilidade em levar a sua
cruz. Alegra-se de todo o corao quando lhe acontecem algumas
penas e humilhaes. No quer escolher para si nem os
sofrimentos nem as coisas penosas; deixa a escolha s a Deus,
ao Qual abandona toda a sua vontade. J no a tem: a sua vontade
a de Deus, que vive nele, que o move e o faz agir em tudo. Por
isso ele est sempre contente e satisfeito...". 24
"Felizes os que sofrem, porque deles o reino de Deus. Os
sofrimentos passados j no se sentem, mas operaram na alma
uma grande perfeio; tornaram-na incomparavelmente mais
agradvel a Deus, do que seja o que for; e estabeleceram-na
numa graa interior, que a faz triunfar sobre o golpe dos
inimigos, a enche de alegria e felicidade no meio das dores e
humilhaes...". 25
Nada na terra me torna feliz [ Ter ]
"O mais pequeno movimento de puro amor mais til Igreja do

que todas as obras juntas" (S. Joo da Cruz).
"No encontro nada na terra que me faa feliz; o meu corao
grande demais, nada daquilo a que se chama felicidade neste
mundo o pode satisfazer...
O meu pensamento vai para a Eternidade, o tempo vai acabar...
O meu corao est em paz como um lago tranquilo ou um cu
sereno". 26
23
A Sanso, dias depois de um violento ataque de epilepsia, em 08.04.1829: LS I, pp. l-l
24
Ao sem. Belluet, a 28.09.1835: LS I, pp. 141-142
25
Ao P. Cahier, a 29.08.1838: LS II, p. 87
26
Carta s suas 3 Irms religiosas a 06 ( ) de 1897: OC, p. 623
Vejo sempre o bom lado das coisas [ Ter ]
"Vejo sempre o bom lado das coisas. H pessoas que encaram

sempre tudo da maneira que mais as faz sofrer. Comigo o
contrrio. Se apenas tenho puro sofrimento, se o cu est de tal
maneira escuro que no vejo nenhuma porta aberta, pois bem! fao
de tudo isso a minha alegria... Tiro partido! Como das provaes
do Pap, que me tornaram mais gloriosa do que uma rainha". 27
A felicidade de sofrer [ Lib ]
"Sofre em paz as penas que a divina Misericrdia te envia.
uma grande felicidade para uma alma crist sofrer neste

mundo. Quaisquer sejam as penas que a divina Bondade de Jesus
te envie, interiores ou exteriores, so sempre de um valor
inestimvel para as nossas almas... S, pois, muito submissa
Vontade divina; sofre com humildade e amor tudo o que Ele te
envia; no sers tu a sofrer, mas sim Jesus, o Corao, amor
dos coraes, que est em ti...
Oh! feliz a alma que possui em si Jesus Crucificado! Tal alma
possui o tesouro de todas as graas e a fonte de todo o amor e
28
de toda a santidade".
Os sentimentos de tristeza ou de alegria... [ Ter ]
Referindo-se sua doena, disse a Santa:

"Se a minha alma no estivesse antecipadamente dominada pela
vontade de Deus, se tivesse de se deixar submergir pelos
sentimentos de tristeza ou de alegria, que se sucedem to
rapidamente na terra, seria como um mar de dor muito amarga;
no poderia suport-lo. Mas estas alternativas s roam a
29
superfcie da alma. ..Ah! mas so grandes provaes".
"No me inquieto com o futuro... [ Ter ]
Sobre o seu projecto de ir para o Tonkim escreveu a Ir. Teresa:

30
"No me inquieto nada com o futuro"..
27
A 27.05.1897: OC, p. 1124
28
menina Rouillard, a 17.09.1844: ND VI, pp. 346-347
29
OC, p. 1155
30
OC, p. 1374
VIII
A INFNCIA ESPIRITUAL
Depois que Libermann se estabeleceu em Paris como undcimo

superior Geral da Congregao do Esprito Santo, depois da fuso desta
Congregao, fundada em 1703, com a do Santssimo Corao de Maria,
fundada pelo mesmo Libermann, um grupo de zelosos sacerdotes,
chefiados por Ele, fundou uma piedosa associao com o nome de Reunio
Eclesistica sob o Patrocnio S. Joo Evangelista, que se reunia todas as
semanas para tratar de assuntos espirituais, sobretudo de pastoral.
a
O assunto da 35 sesso, em 15 de Janeiro de 1849, foi a Santa
Infncia de Nosso Senhor - Nisi efficiamini sicut parvuli (se no vos
tornardes como criancinhas...).
"H, pois, uma obrigao de nos tornarmos crianas, de uma
infncia crist; e, sendo assim, vamos novamente procurar em
que consiste esta infncia.

Quanto sua 'natureza', ela caracterizada pelas palavras de
a
S. Paulo na I Carta aos Corntios: 'No sejais crianas quanto
ao modo de julgar, sede crianas na malcia..." (14, 20). No
devemos, pois, imitar as crianas na sua malcia, nos seus
caprichos, nos seus defeitos, nos seus vos desejos, que so a
consequncias do pecado original, nem nas suas imperfeies,
tais como a fraqueza, a sua leviandade...
Embora conservado alguns restos do pecado

a criana tenha
no entanto, estes restos ainda no esto desenvolvidos;
original,
no h, por exemplo, o orgulho, seno em germe; resta-lhe
alguma coisa da natureza boa, e pelo baptismo recebeu a graa.
, pois, nisto que devemos imit-la, 'pequeninos na malcia:
evitando, fugindo de tudo o que nasce da malcia original.
Quanto ao esprito desta infncia, consiste em imitar o que h
de bom nas crianas. Assim, elas so simples, e sem rodeios;
crem facilmente nos que tm autoridade sobre elas, nos que
lhes so superiores em inteligncia. Ns, pelo contrrio,
arrazoamos sobre os que Deus estabeleceu acima de ns... O

corao da criana tem desejos limitados, e tais desejos so
inocentes.
Alm disso, a criana conhece a sua fraqueza, ou, se no a
conhece, ela -lhe inerente, e por isso a sua vontade simples e
dcil. Pois bem! Devemos ainda imitar as crianas nesta
docilidade, nesta flexibilidade da vontade, porque ento, no
opondo j o esprito qualquer resistncia, sente facilmente os
movimentos da graa e entra facilmente nos pensamentos da
f: 'Aprendei de mim que sou manso e humilde de corao'
(Mt. 11,29).
Se entrarmos no esprito de infncia, teremos a doura e
humildade, to necessrias a um cristo, pois nada mais oposto
ao esprito de infncia do que o orgulho. Alm disso, como na
infncia o corao est muito mais desenvolvido do que a
inteligncia, teremos este fundo de caridade, sem o qual no h
verdadeiramente religio,nem sentimento cristo.
E sobretudo aos padres que necessrio o esprito de infncia,
pois ento que o. padre imita completamente Nosso Senhor,
dependente de seu Pai na Encarnao e dependente das criaturas:
'E era-lhes submisso'". 1
Em que consiste o caminho da infncia [ Ter ]
"Perguntaram-lhe o que entendia por permanecer criana diante de Deus".

Ela respondeu: " reconhecer o seu nada, esperando tudo de Deus, como
uma criana espera tudo de seu pai; no se inquietar com nada, no
acumular bens. Mesmo entre os pobres, do criana o que lhe
necessrio, mas assim que cresce, o pai j no quer aliment-la e diz-lhe:
agora trabalha, podes bastar-te a ti mesma.
Foi para no ouvir isto que no quis crescer, sentindo-me incapaz de
ganhar a vida, a vida eterna do Cu. Fiquei, por isso, sempre pequenina,
no tendo outra ocupao seno a de colher flores, as flores do amor e do
sacrifcio e oferec-las a Deus para Lhe dar gosto.
Ser pequenino ainda no atribuir a si mesmo as virtudes que se
praticam, julgando-se capaz de alguma coisa, mas reconhecer que Deus
coloca este tesouro na mo do seu filho para que se sirva dele quando
ND XI, p. 565-566
A INFNCIA ESPIRITUAL 123
precisar; mas sempre o tesouro de Deus. Enfim, no desanimar com as

prprias faltas, porque as crianas caem muitas vezes, mas so demasiado
pequenas para se magoarem muito". 2
Permanecer criana [ Ter ]
"Ningum pense que, se eu me curar, isso pode confundir-me e

meus pequenos planos. De forma alguma! A idade
destruir os
no conta aos olhos de Deus, e eu hei-de arranjar de maneira a
permanecer criana, mesmo se viver muito tempo". 3
"Os grandes santos trabalharam para a glria de Deus, mas eu,
que sou uma alma pequenina, trabalho unicamente para Lhe
agradar, e ficaria feliz por suportar os maiores sofrimentos,
quanto mais no fosse para O fazer sorrir uma nica vez". 4
Ter medo no colo da me? [ Lib ]
"Obedece a teu Pai, filho de Deus... e de Maria, e no causes

vergonha aos teus divinos Pai e Me com os teus temores (...) e
apreenses. J alguma vez se viu uma criana, nos braos de
seu pai, ter medo de um cozinho que ladra atrs dela? E esse,
no entanto, o teu caso, pois o mais que o demnio pode fazer-te
ladrar atrs de ti (...). Ele no pode seno fazer alguma careta:
preciso ser muito tolo para ter medo dele.
Talvez julgues estar longe de Deus por teres distraces nas
tuas oraes, ou por teres tentaes. De modo nenhum isto te
deve fazer crer que no amas a Deus. o velho Sr. de Farcy que
tem mas o homem novo no pensa
estas distraces e tentaes,
nisso; o filho deDeus ama verdadeiramente o seu Pai, possa o
demnio dizer o que quiser: ele quer persuadir-te do contrrio,
para te impedir de amar a Deus, porque esse miservel demnio
sabe muito bem que O amas de todo o teu corao, e que s o
temor pode impedir-te de avanar. Ri-te dele...". 5
Em ltimos Conselhos e Recordaes, a 06.08.1897: OC, p. 1198-1199

Ibid., em
27.05.1897: OC, p. 1124
Ibid., em16.07.1897: OC, p. 1167
Carta ao sem. De Farcy, uma das primeiras que temos de Libermann, de 30.10.1831: LS I, p. 25-26
ltimos Conselhos e Recordaes: OC, p. 1160
Os que seguirem o caminho da infncia... [ Ter ]
"Com as virgensseremos como as virgens; com os doutores,

como doutores; com os
mrtires, como os mrtires, porque todos
os santos so parentes nossos; mas os que tiverem seguido o
caminho da infncia espiritual conservaro sempre os encantos
da infncia". 6
"Como eu era feliz nessa idade! 7
J comeava a gozar a vida; a
virtude tinha encantos para mim e estava, parece-me, nas mesmas
disposies em que estou agora, tendo j um grande domnio sobre
8
as minhas aces...".
"Um corao de me compreende sempre o seu filho, mesmo

que no saiba seno balbuciar. Por isso tenho a certeza de ser
compreendida e adivinhada por vs ( Madre Ins ) que formastes
o meu corao e o oferecestes a Jesus!". 9
No dia da morte da me [ Ter ]
"No dia em que a Igreja abenoou os restos mortais da nossa

mezinha do Cu, Deus quis dar-me outra na terra e quis que a
escolhesse livremente. Estvamos as cinco todas juntas,
olhando, com tristeza, umas para as outras; a Lusa tambm
estava e, vendo a Celina e a mim, disse: 'Pobres pequenas, j
no tendes me!...'. Ento a Celina lanou-se nos braos da
Maria, dizendo: 'Pois bem! Tu sers a mam. Eu estava
habituada a fazer como ela, mas voltei-me para vs, minha
Madre, (...), lancei-me nos vossos braos, exclamando: 'Pois
bem! para mim a Paulina ser a Mam!'...
Como acima referi, foi a partir dessa poca da minha vida que
tive de entrar no segundo perodo da minha existncia, o mais
doloroso dos trs, sobretudo depois da entrada no Carmelo
daquela que escolhera para minha segunda 'Mam' Este perodo .
vai dos quatro anos e meio at aos meus catorze anos, poca em
que reencontrei o meu carcter de 'criana', ao entrar na
seriedade da vida". 10
7
MA: OC, p.
8
MA: Ibid.
9
OC, p. 74
10
OC, p. 88
Conserva no teu corao

o desejo de ser todo de Jesus [ Lib ]
Conserva no teu corao o desejo de ser todo de Jesus, tende

continuamente para esse objecto, mas com uma tendncia santa;
espera sempre tudo da sua divina bondade, e no dos teus
esforos pessoais nem mesmo das tuas ardentes oraes.
necessrio pores-te numa santa e amorosa pacincia interior.
Abre o teu corao diante de Nosso Senhor para Ele ver as tuas
precises. Tendo Ele, por assim dizer, descoberto as chagas da
tua alma..., contenta-te com um olhar para Ele, repleto de
desejos, conserva a tua alma neste movimento de desejos, e lana
assim, de tempos a tempos, pelo dia fora, os teus olhos para
Jesus, e tudo isto sem dizer muitas palavras, mesmo palavras
11
interiores...".
O corao de uma me
mais sbio que o de um mdico [ Ter ]
A propsito de uma das Menino Jesus:

suas irms escreveu Teresa do
"Ah! o que ela sofreu por minha causa!... Quanto lhe estou
reconhecida pelos cuidados que me dispensou to
desinteressadamente... O seu corao ditava-lhe o que me era
necessrio. E, na verdade, um 'corao de me' bem mais
'sbio' que o de um mdico; sabe 'adivinhar' o que conveniente
13
para a doena do seu filho."
Um menino com uma bolinha. [ Ter ]
"Na tarde da nossa radiosa festa (do Natal), que passei a chorar,
fui ver as Carmelitas. A minha surpresa foi enorme, ao avistar,
quando abriram a grade, um encantador Menino Jesus, tendo
na mo uma bola, na qual estava escrito o meu nome... Nunca
esquecerei essa delicadeza do corao maternal que sempre me
cumulou das mais delicadas ternuras...
Depois de ter agradecido, derramando doces lgrimas, contei a
surpresa que a minha querida Celina me tinha feito, ao regressar
11
Carta ao sem. Dupont a 10.11.1842: LS III, pp. 152-155
13
MA: OC, p. 111
da missa da meia-noite. Encontrara no meu quarto, no meio de

uma encantadora bacia um 'pequeno' navio, que levava dentro
o 'pequeno' Jesus, a dormir, com uma pequena bola ao p d'Ele.
Na vela branca, a Celina escrevera estas palavras: 'Eu durmo,
mas o meu corao vigia', e no barco, esta nica palavra:
'Abandono!'... Ah! se Jesus no falava ainda sua noivazinha,
se os seus olhos divinos continuavam ainda fechados, pelo
menos revelava-se a ela por meio de almas que compreendiam
todas as delicadezas e o amor do seu corao...". 14
Ir a Deus pelo corao [ Lib ]
"Para ires a Deus pelo corao necessrio que o teu esprito

seja um pouco descuidado, Mantm-no no repouso,
indiferente.
sem demasiada reflexo, com o nico desejo de agradar a Deus
e com a boa vontade de realizar tudo o que Lhe for agradvel.
O importante para ti no procurares demasiado o que Lhe

agradvel nem o que Lhe mais agradvel. Faz como uma
criana que ama o seu pai; ela no sabe examinar nem estudar o
que lhe mais agradvel em todas as coisas; no tem capacidade
para isso. Tu tambm no. Que faz ento a criana? O que
primeiro lhe vem mente... Tu, faz outro tanto. Ela s vezes
engana-se; tu tambm te enganarias por vezes, mas no haveria
nisso grande mal: a tua vontade conhecida d' Aquele por cujo
nome ages, e esta boa vontade ser-lhe- agradvel...".
15
"Como uma bolinha sem valor" [ Ter ]
Depois da entrevista (com o Papa):

"Ah! tudo estava terminado. A viagem j no tinha mais nenhum
encanto aos meus olhos... Apesar de todos os obstculos, o que
Deus quis cumpriu-se. 'No permitiu' s criaturas fazerem o
que elas queriam, mas 'a vontade d'Ele'. Algum tempo atrs
tinha-me oferecido ao Menino Jesus para ser o seu
'brinquedozinho'... Tinha-Lhe dito que no se servisse de mim
como de um brinquedo caro, para o qual as crianas se contentam
em olhar, sem se atreverem a tocar-lhe; mas como de uma
14
MA: OC, pp. 183-184
15
Ao sem. Lanurien, a 11.02.1843: ND IV, pp. 104-105
bolinha sem nenhum valor, que Ele podia atirar para o cho,
empurrar com o p, 'furar', deixar num canto, ou apertar contra
o corao, se tal Lhe agradasse. Numa palavra, queria 'divertir
o Menino' Jesus, dar-Lhe prazer; queria entregar-me aos seus
'caprichos infantis'. Ele tinha atendido a minha prece.
Em Roma Jesus 'furou' o seu brinquedozinho. Queria ver o que
havia dentro. Depois, tendo-o visto, contente com a descoberta,
deixou cair a bolinha e adormeceu.. O que fez Ele durante o seu
sono tranquilo, e o que aconteceu bolinha abandonada?... Jesus
sonhou que 'brincava' com o seu brinquedo, ora deixando-o
cair, ora apanhando-o. Depois de o ter feito rebolar para bem
longe apertava-o contra o corao, no permitindo que nunca

mais se afastasse da sua mozinha...
Compreendeis, minha querida Madre, quo triste estava a
bolinha, ao ver-se por terra... Porm, eu no deixava de esperar
contra toda a esperana...". 16
"Deixe-se tratar como uma bolinha [ Lib ]
"No se entristea nunca com a sua inutilidade. Mantenha-se na

sua pobreza e no seu nada diante de Jesus, que quer ser em si todas
as coisas.Oferea-Lhe incessantemente o seu corpo e a sua alma
para serem imolados sua glria(...). Mantenha-se pronta diante
d' Ele como vtima sobre o altar, diante do Sacrificador. No

tenha outra vontade nem outro desejo, seno a de estar
inteiramente disposio do nosso dulcssimo Senhor Jesus (...)
, pois, necessrio permanecer com amor e paz na sua pobreza,
pequenez, fraqueza, no seu nada diante do seu querido Tudo, e
deixar-se virar, revirar e atirar como uma bolinha, sem jamais
Lhe opor a menor resistncia". 17
"Queria mudar de jogo..." [ Ter ]
"Oh! como eu estou contente contigo... Durante todo o ano me

diverti muito a jogar a malha. Gostei tanto que a corte dos anjos
estava surpreendida e encantada. Mais de um querubinzinho
6
MA: OC, p. 177
7
Ir. Luisa Woille, a 25.06.1843: ND IV, p. 252
perguntou porque que Eu o no tinha feito criana... Outros

perguntavam-me ainda se a melodia da sua harpa no era mais
agradvel do que o teu riso alegre quando fazes cair um pino
com a bola do teu amor?...
Esposazinha bem - amada, tenho uma coisa a pedir-te, vais
recusar-ma?... Oh! no! Amas-me demasiadamente para isso.
Pois bem! Vou confessar-te que queria mudar de jogo; a malha
diverte-me muito, mas agora eu queria jogar o pio e, se quiseres,
sers o meu pio. Dou-te um para modelo, j vs que no
'tu'
quem no souber servir-se dele recus-lo- a pontap.

bonito,
Mas uma criana saltar de alegria ao v-lo, e dir: 'ai que lindo,
capaz de andar um dia inteiro sem parar...
Eu, o Jesus Menino, amo-te, embora no tenhas atractivos, peo-te

que no deixes nunca de andar para me divertires... Mas para fazer
andar roda o pio so precisas chicotadas... Pois bem! deixa
que as tuas Irms te prestem este servio e s agradecida para
com aquelas que forem mais assduas em no te deixarem atrasar
o teu andamento. Quando eu me tiver divertido bastante contigo,
levar-te-ei para o Cu e ento poderemos jogar sem sofrer...
18
(O teu Irmozinho Jesus).
Eu sou a bolinha do Menino Jesus [ Ter ]
"Paulina, eu sou a bolinha do Menino Jesus; se Ele quiser

destruir o seu brinquedo totalmente livre, sim eu quero tudo o
que Ele quiser... oh! Paulina, s tenho a Deus, s, s a Deus...
(...) No tenho tempo de reler a carta, vai certamente cheia de
erros, desculpa-me". 19
"Quando eras pequenina..." [ Lib ]
"Quando eras pequenina, de modo nenhum te preocupavas como

se haveriam para te dar de jantar. Se tivesses de te ocupar tu
mesma de tudo o que era necessrio, dar-te-ias muitos
embaraos... Mas a tua bondosa me encarregava-se de prover
a tudo e tu nada mais tinhas a fazer do que pr-te mesa no
momento dado, e muitas vezes era ainda necessrio ir buscar-te
Carta Ir. Maria da Trindade, a 24.12.1896

Carta Ir.Ins de Jesus, a 20.11.1887: OC, p. 338
e arrancar-te aos teus jogos infantis, para tomares a refeio,

to pouco preocupada estavas com ela.
Pois bem! minha querida Maria, eis o que tu deves ser com o
teu Deus, que todo bondoso. E Ele que cuida de ns; a sua
divina Providncia que nos conduz, e ns seguimo-la em paz, de
olhos fechados. Sabemos ns porventura o que nos prejudicial?
Ele sabe-o e ama-nos ternamente como seus filhos queridos;
amemo-1'0 ns tambm ternamente, como nosso querido Pai e
deixemos-Lhe o cuidado de conduzir a sua familiazinha...
Mas quando nos acontece uma desventura, agitamo-nos logo,
porque somos crianas fracas e que ainda no tm bastante uso
da razo. Somos, por vezes, como aquelas crianas que,
esperando ter ao jantar uma linda guloseima, quando acontece
ficarem frustradas, ficam tristes, choram, mas esta tristeza no
dura; o seu corao de criana depressa reage e os jogos
substituem os choros.
Ns somos estas crianas que ainda no tm todo o uso da razo;
s no Cu o teremos; no o temos c em baixo, pois no podemos
compreender os mistrios da Providncia divina e o seu
procedimento connosco. Mas deixemo-nos levar por ela, como
criancinhas, e repousemos nela como uma criana repousa na
sua mam...". 20
"Coragem, Deus ama-vos; Maria protege-vos; sede fiis e as
vossas almas avanaro na virtude do divino amor...
Recomendo-vos a todas que no caminheis pelo caminho do
temor, mas sim pelo caminho do sacrifcio, da doura e da
humildade: o caminho do amor e do amor puro. O temor
indigno das almas escolhidas por Jesus e Maria, nelas
incompreensvel". 21
Brinquedinho de Jesus" [ Ter ]
"Querida irmzinha, no me enganei e o prprio Jesus contentou-

-se com os meus desejos, com o meu abandono total, dignou-se
unir-me a Ele muito mais cedo do que eu ousava esperar... Agora
Deus continua a dirigir-me pelo mesmo caminho, tenho um s
20
Carta sua afilhada Maria a 24.06.1850: ND XII, p. 243-244
21
Carta s sobrinhas religiosas, a 02.08.1846: LS III, pp. 538 e 541
desejo, o de fazer a sua vontade. Talvez te lembres de que

noutros tempos eu gostava de me chamar a mim mesma 'o
brinquedinho de Jesus', ainda agora me sinto feliz por o ser,
somente pensei que o divino Menino tinha muitas outras almas
cheias de virtudes sublimes que se intitulavam' os seus
brinquedos', pensei ento que elas eram os seus 'belos
brinquedos' e que a minha pobre alma era apenas um 'pequeno'
brinquedo sem valor... para me consolar, disse para comigo que
muitas vezes as crianas se divertem mais com 'pequenos
brinquedos' que podem 'pousar' ou 'apanhar, quebrar ou beijar'
segundo a sua vontade do que com outros de maior valor que
quase no se atrevem a tocar... Ento regozijei-me por ser
'pobre', desejei s-lo cada vez mais para que Jesus tenha mais
gosto em 'brincar' comigo...". 22
"Quando uma criancinha cai..." [ Lib ]
Ao P. Blanpin, atingido de doena grave, uma laringite que at o

impedia de falar, de que foi miraculosamente curado em Roma, escrevia
em 4 de Agosto de 1846:
"Ponha a sua sorte nas mos de Maria; seja com ela como uma
criancinha com sua me. Acontece-lhe qualquer ferimento? Vai
imediatamente mostr-lo me. Est muito menos preocupada
com a cura, do que com o desejo de mostrar a ferida me, a
fim de esta se enternecer com ela e lhe fazer uma cariciazinha.
A me consola-a e pensa-lhe a ferida e a criancinha, sem se
inquietar com a cura, sem se preocupar com ela, fica contente e
tranquila. A me deu-lhe um beijo, disse-lhe umas palavrinhas
de amor, e a criancinha ficou satisfeita. Mantenha-se tambm
assim com a boa Me e sofra com amor tudo o que aprouver a
Jesus faz-lo sofrer...". 23
"Que j no quer ser criana..." [ Lib ]
"Conserve sempre as mesmas disposies; j no quer mais ser

comea a tornar-se homem. Creio que no teria razo
criana;
22
Carta 176 Ir.Teresa Dositeia, a 28.04.1895: OC, p. 528
23
O mesmo escrevia, quase literalmente, sua afilhada Maria, ento de onze anos de idade, em 20
de Novembro de 1841 (Cf. ND III, p. 61).
para corar pelo seu procedimento passado. Tal procedimento

tinha, certamente, o seu mrito pela simplicidade, humildade e
pureza de inteno que o animava....". 24
Um elevador para chegar mais depressa..." [ Ter ]
Quando eu estiver mais longe desta triste terra onde as flores

"...
murcham, onde os passarinhos fogem, ficarei muito perto da

minha querida Me (Madre Ins), do anjo que Jesus mandou
antes de mim para me preparar o caminho, a senda que conduz
ao Cu, o ascensor que devia levar-me, sem fadiga, at s regies
infinitas do amor... Sim, estarei junto dela e sem deixar a Ptria,
porque no serei eu quem 'desce', a 'minha' querida Mezinha
25
quem 'sobe' at onde eu estiver...".
"Esta noite... perguntava-me a mim mesma se Deus estaria

verdadeiramente contente comigo. Pensava no que cada Irm
diria de mim, se fosse interrogada. Uma diria: ' uma boa alma,
pode chegar a ser uma santa'. Outras diriam: ' muito meiga,
muito piedosa, mas isto... e aquilo...'. Outras teriam ainda
opinies diferentes; vrias me achariam muito imperfeita, o que
verdade... Estava entregue a estas reflexes, quando me chegou
a sua palavrinha (da Madre Superiora). Dizia-me tudo o que em
mim lhe agradava, que eu era particularmente querida por Deus,
que Ele no me tinha feito subir como s outras a difcil escada
da perfeio, mas que me havia posto num elevador para eu
chegar mais depressa at Ele.
Comecei comover-me, mas sempre a ideia de que o seu amor
a
por mim que no existe impedia-me de sentir uma
a fazia ver o
satisfao plena; peguei ento no Evangelho, pedindo a Deus
que me consolasse, que fosse Ele mesmo a responder-me e eis
que fui cair nesta passagem em que nunca havia reparado: "Aquele
a quem Deus enviou diz palavras de Deus; porque Deus no lhe
comunicou o seu Esprito por medida...". 26
"Bem sabeis, minha Madre, que sempre desejei ser santa. Mas
ai de mim sempre verifiquei ao comparar-me com os Santos,
!4
Ao P. Blanpin, a 18.06.1848: ND X, p. 227
i5
Carta Madre Ins de Jesus a 23.05.1897: OC, p. 611
?6
OC, p. 1122
que h entre eles e eu a mesma diferena que existe entre uma

montanha, cujo cume se perde nos cus, e o obscuro gro de
areia, pisado pelos ps dos caminhantes. Em vez de desanimar,
disse para comigo: Deus no pode inspirar desejos irrealizveis.
Posso, portanto, apesar da minha pequenez, aspirar santidade.
Fazer-me crescer a mim mesma impossvel; tenho de me
suportar tal como sou, com todas as minhas imperfeies. Mas
quero procurar a maneira de ir para o Cu por um caminho muito
direito, muito curto, um caminho completamente novo.
Estamos no sculo das invenes. Agora j no se tem a maada

de subir os degraus de uma escada; em casa dos ricos um
ascensor substitui-a vantajosamente. Eu queria encontrar
tambm um ascensor que me elevasse at Jesus, porque sou
demasiado pequena para subir a rude escada da perfeio.
Ento procurei nos Livros Sagrados a indicao do ascensor,
objecto do meu desejo, e li estas palavras sadas da boca da
Sabedoria eterna: 'Se algum for pequenino, venha a mim. Ento
aproximei-me, adivinhando que tinha encontrado o que
procurava, e querendo saber, oh! meu Deus, o que fareis ao
'pequenino' que correspondesse ao vosso apelo. Continuei as
minha buscas, e eis o que encontrei: - Como a me acaricia o
seu filho, assim eu vos consolarei; levar-vos-ei ao colo e
embalar-vos-ei nos meus joelhos! Ah! nunca palavras to ternas
e to melodiosas me vieram alegrar a alma! O ascensor que me
h-de levar at ao Cu, so os vossos braos, Jesus! Para isso
no tenho necessidade de crescer; pelo contrrio, preciso que
eu permanea pequena, e que me torne cada vez mais
27
pequena...".
Como uma criana que comea a andar... [ Lib ]
"No necessrio saber que pertences ao Senhor. Basta que

Lhe pertenas...
No te admires das vicissitudes que se encontram no teu
procedimento interior; simplesmente fortifica-te, pouco a pouco,
na paz da alma, na humildade do corao e no teu apego
inabalvel a Nosso Senhor.
MC: OC, pp. 244-245

Agora tens a boa vontade e um comeo das virtudes crists,

mas elas ainda no chegaram a esta solidez que pe a alma num
estado permanente e como que inabalvel. H j muito caminho
andado, mas ainda falta o resto.
Nestes comeos -se como uma criana que comea a andar:
deixam-na ir sozinha, a fim de se fortificar. Sabem muito bem
que, uma vez ou outra, ela cambalear e mesmo, aqui e alm,
ter quedas, mas levanta-se o melhor que pode: se no o pode
sozinha, ajudam-na e ela prossegue a sua marcha.
Por vezes, certo, cai pesadamente, magoa-se, chora; ento a
me toma-a nos braos e consola-a e pe-na de novo no cho.
Ao fim de algum tempo, est de tal modo forte que caminha
sozinha e j nada a far cambalear e cair. isto o que acontece
com todos ns. Nosso Senhor, numa grande ternura por todos
ns, ternura infinitamente maior que a das mes pelos seus
filhos, segue pouco mais ou menos este mesmo processo..."
28
Jesus pouco servido na terra [ Lib ]
"Sejamos sempre tudo para Jesus e que Jesus seja tudo em ns:
eis toda a nossa vida na terra. Eis tambm... aquilo a que
devemos aplicar-nos com toda a plenitude da nossa alma, o que
deve fazer a ocupao do nosso esprito, e o que deve atrair
todos os suspiros e desejos do nosso corao (...).
Meu carssimo, como o nosso dulcssimo Salvador Jesus
amvel, e como Ele pouco servido na terra (...). Oh! meu Jesus!
Porque que os nossos coraes se no fundem de dor vista
do pouco amor que se tem por Vs? 29
O abandono da criancinha [ Ter ]
"Jesus compraz-se em mostrar-me o caminho que conduz a essa

fornalha divina (do amor); o caminho o 'abandono' da
criancinha que adormece sem medo nos braos do pai.... 'Se
algum for 'pequenino, venha a mim, disse o Esprito Santo
pela boca de Salomo'. E este mesmo Esprito de amor disse
ainda que 'a misericrdia concedida aos pequenos'.
28
Ao dicono Ducournau, a 22.03.1843: ND IV, p. 155.
29
Ao sem. Carof, a 08.05.1839: LS II, pp. 255-256
Em seu nome, o profeta Isaas revela-nos que no ltimo dia, "o

Senhor conduzir o seu rebanho para as pastagens, reunir os
'pequenos cordeiros' e os apertar contra o seu peito'". E, como se
todas essas promessas no bastassem, o mesmo profeta, cujo olhar
inspirado mergulhava j nas profundidades eternas, exclama em
nome do Senhor: 'Como uma me acaricia o seu filho, assim eu
vos consolarei; levar-vos-ei ao colo e acariciar-vos-ei sobre os
meus joelhos'.
O querida madrinha! Depois de semelhante linguagem, nada
mais restar 'seno' calar-nos, chorar de gratido e de amor... 30
Instrumentos nas mos de Deus [ Lib ]
Bendigo mil vezes

bondade divina por se dignar servir-se dos seus
a
fracos esforos para salvar algumas almas. Quanto mais avanar, mais
compreender quanto Deus misericordioso. Quanto mais conhecermos
a nossa fraqueza, mais devemos louvar e bendizer a bondade divina para
connosco, como tambm mais vemos que Deus se digna servir-se de um
pobre e miservel instrumento para salvar as almas que Lhe so queridas,
mais nos devemos confundir no nosso nada e fortificar-nos no fundo da
nossa alma por uma confiana sem limites na sua divina misericrdia
para connosco.
Se Ele sabe salvar as almas, servindo-se dos instrumentos to
miserveis que ns somos, saber bem igualmente santificar estes
instrumentos, apesar da nossa pobreza e misria.
Gastemo-nos nas mos d' Aquele que nos emprega, como instrumento
que se gasta nas mos do operrio. Como voc feliz, querido irmo, em
se gastar assim num trabalho de zelo e de amor! Entregue-se com amor a
Jesus, compreenda sempre o que voc em si mesmo; ponha, no entanto,
a sua plena confiana na graa de Jesus, que est e sempre estar em si.
Com
estas trs mximas, as almas sero salvas pelo seu ministrio e
a suaalma santificar-se-. necessrio entregarmo-nos a Jesus na aco...
A ns compete-nos deixarmo-nos manobrar... Agindo assim, somos
instrumentos fiis; fiis porque conhecemos ser pouca coisa...; porque
conhecemos a mo que nos maneja...; e ento somos fiis a empreender
tudo o que Deus quer". 31
30
MB: OC, pp. 222-223
31
Carta ao P. Tiago Lavai (beato), a 18.02.1848: ND X, pp. 72-73.
As virtudes da infncia [ Ter ]
9 - Lembrai-Vos daquelas puras carcias

Com que as criancinhas sempre afagastes.
Fazei-mas tambm, pois essas delcias
E o cu - que aos pequeninos Vs ofertastes
Eu quero, imitando-os, poder gozar;
Da infncia as virtudes vou praticar.
"Da criana o cu".
Hei-de a Deus lembrar
Este aviso Seu. 32
Jesus em Betnia [ Ter ]
Eis o que me admira, meu bom Salvador:

No devia ela sair deste encanto
S por um momento, e dar com ardor
Uma oferta, ao menos, a Quem lhe d tanto? 33
Regozijo-me por ser pequenina [ Ter ]
"s vezes, quando leio certos tratados espirituais em que a

perfeio apresentada atravs de inmeras dificuldade (...) a
minha pobre inteligncia cansa-se muito depressa, fecho o sbio
livro que me quebra a cabea e me seca o corao e pego na
Sagrada Escritura. Ento tudo me parece luminoso, uma s
palavra revela minha alma horizontes infinitos, a perfeio
parece-me fcil, vejo que basta reconhecer o prprio nada e
abandonar-se como uma criana nos braos de Deus.
Deixo s almas grandes, s grandes inteligncias, os belos livros
que no posso compreender...; regozijo-me por ser pequenina,
visto que s as crianas e os que se assemelharem a elas sero
admitidas ao banquete nupcial...". 34
32
Nona estrofe da poesia "Lembrai-Vos, Jesus", em "Rezar com Santa Teresinha", p. 181
33
Ibidem, p. 203
34
Carta ao P. Roulland, a 09.05.1897: OC, pp. 608
"No tome os sofrimentos demasiado a srio" [ Lib ]
"Tenha corao, aproveite de tudo para o seu avano espiritual.

Nunca tome demasiado a srio os seus sofrimentos e
contradies; suporte-os com calma; no perca a paz da alma;
no deixe surpreender o seu esprito vivo dos seus
arrebatamentos, preocupaes penosas. Abrasamentos, que so,
muitas vezes, a consequncia de uma contradio ou humilhao
da parte de um superior ou de um confrade... Procure ser sempre
senhor de si mesmo, ser sempre de humor igual, humilhar-se
interiormente na presena de Deus, quando o humilharem diante
dos homens, viver sempre contente e submisso vontade de
Deus, quando tiver que sofrer; isso para si uma verdadeira
felicidade". 35
"Alfinetadas na bolinha de Jesus" [ Ter ]
"Pedi a Jesus que eu seja muito generosa durante o meu retiro,

Ele criva-me de alfinetadas, a 'pobre bolinha' j no pode mais;
por todos os lados tem buraquinhos que a fazem sofrer mais do
que se tivesse um s grande!... Nada de Jesus, aridez!... Sono!...
O silncio faz bem alma... Mas as criaturas!... A bolinha
estremece!... Compreendi o brinquedo de Jesus!...
Quando o doce amigo que pica a bolinha d'Ele, e o sofrimento
s doura,( a mo d'Ele 'to doce!...). Sinto-me to feliz por
sofrer o que Jesus quer que eu sofra! Se Ele no pica
directamente a sua bolinha, Ele que conduz a mo que
36
pica...".
Deus, ao bater-nos, salva-nos" [ Lib ]
"S crist, boa minha querida irm, e sei que o s. Prostra-

crist,
-te, pois, Deus de misericrdia, humilha-te
diante do nosso
diante d'Ele, bendiz a sua divina mo, que te bate, submete-te
com amor aos eternos decretos. Ele justo, bate-nos pelos nossos
pecados, mas tambm cheio de amor e misericrdia para
connosco, salva-nos, ao ferir-nos e consola as nossas almas no
35
Ao P. Durand, mis.de Dacar, a 07.03.1849: ND XI, p. 68
36
Carta Ir. Ins, a 06.01.1889: OC, p. 381
meio das dores com que julga a propsito dessedentar-nos para

a nossa santificao.
No murmuremos contra as suas adorveis vontades... Se Deus
julgou a propsito levar-te aquele que te tinha dado para apoio
na terra (o marido), amparar-te- Ele mesmo... A vida curta;
no mais que um sonho...
Eleva, minha bem-amada irm, a tua alma para Aquele que deve
ser a tua recompensa por toda a eternidade...". 37
Quando uma me lhe faz um vestido lindo... [ Lib ]
"Muito me regozijo por teres enfim encontrado um bom

pregador do retiro; tinhas necessidade disso, e sorte que Deus
to tenha concedido. Mas, ao que parece, para ti uma
necessidade meterem-te medo: quando Deus te d mel, tomas
logo rapidamente uma pitada de pimenta. Falas-me do bem que
te fez esse retiro, e imediatamente acrescentas: 'Creio que Deus
me pedir contas mais rigorosas das graas que recebi. o que
eu chamo uma boa pitada de pimenta, a seguir ao mel. Porque
que te pediria contas to rigorosas? Quando uma me faz um
vestido lindo ao seu filho, ser para ter o prazer de lhe ralhar,
quando nele causar ndoas?
E o filho que recebe este lindo vestido ficar inquieto por o
amor da sua me lho ter feito? Pelo contrrio, o filho fica
contente e feliz; simplesmente tem o cuidado de no o sujar.
Do mesmo modo, fica contente e feliz com a bondade infinita
de Deus por no faas bondade to cheia de amor que
ti e
Deus tem por ti, a injria de ter medo dela. No para isso que
Deus te d as suas graas; cheia de reconhecimento pela
Bondade divina, aproveita dessas graas para Lhe seres cada
vez mais agradvel". 38
37
Carta cunhada, esposa de Flix Libermann, a 18.05.1849: ND XI, p. 1222
38
Carta de 4 de Novembro de 1851, Ir. S. Leopoldo (Paulina) sobrinha de Libermann: ND XIII,
pp. 361-362
r
IX
PROMOTORES
DA COMUNHO FREQUENTE
Tanto Libermann como Teresa do Menino Jesus viveram numa poca

em que do Jansenismo, que, longe de
a prpria Igreja sofreu influncia
considerar Deus como apresentava sobretudo como um senhor
pai, o
rigoroso, inclinado ao rigor e no ao amor e misericrdia, uma doutrina
totalmente oposta de Teresa do Menino Jesus e de Libermann, que um
dia o designou como "a pior das heresias".
O Jansenismo afastava, pois, da comunho as pessoas, ao contrrio
destes dois servos de Deus, como podemos ver pelos textos que se seguem.
Sendo a Eucaristia "a plenitude da vida espiritual", no podia
Libermann deixar de insistir fortemente na devoo a este mistrio e
sobretudo na sua participao pela sagrada comunho. Pessoalmente ele
foi um grande devoto, um
apaixonado da Eucaristia. Referindo-se sua
converso, confidenciou a um
amigo: "Pondo-me a ler Lhomond ', aderi
facilmente a tudo o que nele se conta da vida e morte de Jesus Cristo. O
prprio mistrio da Eucaristia, embora imprudentemente oferecido s
minhas meditaes, no me causou qualquer repugnncia. Acreditava em
tudo sem dificuldade". 2
Vejamos textos seus sobre este admirvel mistrio:

"No posso deixar passar esta ocasio sem te dizer duas palavras
sobre o imenso amor de Nosso Senhor Jesus Cristo por ns...
Quando este fogo devorador vem a ns, parece que deveria
reduzir-nos a cinzas, mas no; no seu amor extremo, deseja
transformar-nos e mudar-nos no seu prprio amor; quer tornar-se
um s comigo em seu Pai. O Pai est n'Ele, e Ele vem a ns,
para sermos consumados n'Ele e em seu Pai, que so um.
Creio, meu carssimo, que esta grande consumao da nossa
caridade, que s no Cu se realizar, deve ter o seu mais belo
Gramtico francs e autor espiritual. Obras suas: "Doutrina Crist" e "Histria da Religio"
ND I, p. 104
PROMOTORES DA COMUNHO FREQUENTE 1 39
comeo c em baixo, na Santssima Eucaristia, obra-prima da

unio de Nosso Senhor Jesus Cristo com os seus santos na terra.
Ele tomou todas as suas precaues para vivermos sempre numa
perfeita unio com dando-nos o seu Esprito Santo, que a
Ele,
consumao de toda a santidade. Mas no Santssimo Sacramento
comunica-nos uma to grande plenitude do Esprito Santo e um
to grande dom do amor, que morreramos de certeza, se O
vssemos claramente...". 3
A outro correspondente escrevia em 28 de Junho de 1835:
"O que eu no do amor de Nosso Senhor Jesus
teria a dizer
Cristo no Santssimo Sacramento! Mas, se os anjos e os serafins
no compreendem nada deste sacramento, como queres tu que
eu fale dele? No entanto, no posso calar-me. Nosso Senhor fez
entre ns coisas demasiado numerosas e grandes pelo seu
admirvel Sacramento, para que no possa dizer-te alguma coisa
e, ao mesmo tempo, grandes demais para eu falar delas! Que
devo, pois, fazer? (...). Tudo, tudo o que for possvel a pobres
pecadores (...) como ns. Procuremos am-1'0 com toda a
plenitude da nossa alma. Que no se encontre nela qualquer
movimento ou desejo que no v direitinho a Ele. Importa que
j no ajamos, em nada, seno por seu amor...".
4
Primeira comunho de Teresinha [ Ter ]
"Todas as tardes ia dar um passeio com o Pap.

Fazamos juntos
uma visita ao SS. Sacramento, visitando cada dia uma nova
igreja. Foi assim que entrei pela primeira vez na capela do
Carmelo. O Pap mostrou-me a grade do coro, dizendo-me que,
por detrs, estavam religiosas. Estava bem longe de imaginar
que, nove anos mais tarde, eu estaria entre elas". 5
Durante os passeios que dava com o Pap, ele gostava de me
mandar dar a esmola aos pobres que encontrvamos. Um dia vimos
um que se arrastava penosamente com muletas. Aproximei-me
para lhe dar um soldo, mas, no se considerando bastante pobre
para receber a esmola, olhou-me, sorrindo tristemente, e recusou
aceitar o que lhe oferecia. No consigo exprimir o que se passou
3
4
Ao sem. Leray a 28.06.1835: LS I, pp. 78-79
5
MA: OC, p. 90
no meu corao. Quisera consol-lo, alivi-lo; em vez disso,

julgava t-lo magoado. Certamente o pobre doente adivinhou o
meu pensamento, pois vi-o voltar-se e sorrir-me.
O Pap acabava de me comprar um bolo; tinha muita vontade
de lho dar, mas no me atrevi. Porm, queria dar-lhe qualquer
coisa que ele no me pudesse recusar, pois sentia por ele uma
simpatia muito grande. Ento lembrei-me de ter ouvido dizer
que no dia da primeira comunho se obtinha quanto se pedisse;
este pensamento consolou-me e, apesar de ter ento apenas seis
anos, disse para comigo: "Rezarei pelo 'meu pobre' no dia da
minha Primeira Comunho. Cumpri a promessa cinco anos mais
tarde, e espero que Deus tenha atendido a orao que Ele me
inspirou fazer-Lhe por um dos seus membros sofredores". 6
"Gostava sobretudo das procisses" [ Ter ]
"As festas! (...). Gostava sobretudo das procisses do SS.

Sacramento! Que alegria espalhar flores sob os passos de Deus! 7
A todos exorta Libermann ao amor Eucaristia [ Lib ]
A sua devoo Eucaristia procurou Libermann comunic-la aos seus

correspondentes, de modo particular aos seminaristas e sacerdotes, para os
quais "a devoo Eucaristia e a devoo a Maria so devoes essenciais". 8
Aos seus novios de La Neuville dizia:
"Nosso Senhor quer que os padres sejam sacrificados como Ele
mesmo o foi, hstias e sacerdotes ao mesmo tempo". 9
A um seminarista, que ia ser ordenado sacerdote, escrevia:
"Eis que chegar em breve o dia maior da tua vida (...). Entra
num perfeito amor de sacrifcio. prprio do esprito sacerdotal
oferecer com a Vtima divina o mesmo que a oferece! preciso
que seja Jesus a vtima oferecida por ti; preciso que o mesmo
Jesus, que a Vtima, seja em ti o sacerdote sacrificador, em ti
e por (...), para que a tua vida seja vida de sacrifcio, como a
ti
de Jesus no Santssimo Sacramento". 10
6
MA: OC, p. 92
7
MA: OC, p. 95
8
Ao sem. Dupont a 14.08.1840: ND II, p. 473
9
Rgle Prov., glosa, pro manuscrito, Paris, p. 6
10
Ao sem. Schwindenhammer, a 04.08.1942: ND III, pp. 246-248
PROMOTORES DA COMUNHO FREQUENTE 141
a
I comunho de Celina [ Ter ]
a
"Uma noite ouvi-vos dizer ( ir. Paulina) que, a partir da I
comunho, era necessrio comear uma vida nova.

Imediatamente resolvi no esperar por esse dia, mas come-la
aomesmo tempo que a Celina... Nunca tinha sentido que a amava
tanto como o senti durante os trs dias de retiro que fez (na
Abadia)... O Pap consolou-me dizendo-me que me levaria no
dia seguinte Abadia para ver a minha Celina... O dia da I
a
comunho da Celina deixou-me uma impresso semelhante

da minha. Ao acordar, de manh..., senti-me 'inundada de
alegria'. hoje!... Chegou o grande dia!... no me cansava de
repetir estas palavras.
Parecia-me que era eu que fazia a minha Primeira Comunho.
Creio que recebi grandes graas nesse dia, e considero-o como
um dos mais 'belos' da minha vida...!"."
"Os trs meses de preparao (para a primeira comunho)
passaram depressa, e logo tive de entrar em retiro, pelo que tive
de passar a interna, dormindo na Abadia. -me impossvel
descrever a doce recordao que esse retiro me deixou (... )
Durante o retiro pude comprovar que eu era uma criana
ternamente amada e acarinhada, como h poucas na terra,
sobretudo entre as crianas que no tm me... Na vspera do
grande dia recebi a absolvio pela 2 vez. A minha confisso
a
geral deixou-me uma grande paz na alma". 12
Para que instituiu Jesus a Eucaristia ? [ Lib ]
Em carta de 28 de Junho de 1835, refere-se Libermann a uma sesso

dos chamados "Grupos de Piedade" dos seminrios de S. Sulpcio, em
que se dizia"ter Nosso Senhor Jesus Cristo tido quatro desgnios", ao
Santssima Eucaristia, e acrescenta. "Talvez, mesmo provvel,
instituir a
haja quatro razes, pois quem pode penetrar toda a largura, altura e
profundidade da cincia da caridade de N. Senhor Jesus Cristo neste
incomparvel sacramento? Nada podemos fazer seno admirar, louvar e
bendizer este bondoso Senhor, pela imensidade do seu amor para
connosco".
11
MA: OC, p. 107
12
MA: OC, pp. 121-122
Linhas adiante, enumera esses quatro desgnios:

o
"I - N. Senhor quis fazer-nos participar do seu esprito de
sacrifcio (...);
o
2 - N. Senhor vem germe da ressurreio futura.
a ns para ser o
Sendo o nosso corpo um
corpo de pecado (...), no pode, por
sua natureza, ser admitido na glria. Mas N. Senhor, por
compaixo para connosco, vem a ns e faz-nos participar da
pureza e glria do seu corpo adorvel (...);
o
3 - N. Senhor vem a ns para nos dar parte na sua unio com o Pai
celeste.Neste ponto nada mais tenho a fazer seno calar-me,
pois demasiado para um pobre homem como eu. Falar da unio
com Deus ou da unio de Jesus com seu Pai cair num abismo
sem fundo (...).
o
4 - O quarto fim uma consequncia da venturosa unio, de
que acabo de falar. Nosso Senhor, na sagrada comunho, quer
fazer-nos viver da sua prpria vida. Mostra-no-lo claramente pelo
modo que utiliza para nos unir a Si. Vem como alimento. Do
mesmo modo que os alimentos so a vida do corpo e se tornam
a sua prpria substncia, assim tambm N. Senhor se torna a
vida da alma. Ele diz que quem come a sua carne e bebe o seu
sangue tem a vida em si. Que vida esta seno o prprio Senhor
,3
Jesus Cristo, que disse: "Eu sou a ressurreio e a vida'?".
A Eucaristia refeio [ Lib ]
sobretudo no seu 'Comentrio de S. Joo' que Libermann insiste neste

Ao comentar 'Eu sou o po da vida' (Jo. 6, 35), escreveu:
aspecto da Eucaristia.
"Nosso Senhor chama-se po da vida, em comparao com o po material,
pois h uma grande diferena entre este po e Nosso Senhor. O po material
no d vida, simplesmente a conserva, e mesmo isso no totalmente (...),
ao passo que o po divino, descido do Cu, verdadeiro po da vida: d
uma verdadeira vida aos prprios mortos e aumenta a dos vivos (...)". 14
Em comentrio s palavras de Jesus 'o que vem a mim jamais ter
fome', Libermann escreveu:
"Trata-se aqui da manducao da alma. Ela come deste
espiritual
po, primeiro, vindo a N. Senhor, entrando em graa, recebe
e,
o seu divino Esprito; depois, a alma nada mais tem a fazer do
13
Ao sem. Leray a 28.06.1835: LS I, pp. 79-84
14
CSJ, p. 285
que digerir a substncia da vida que este po, que ficar sempre
nela, lhe dar, e no mais ter fome, enquanto no rejeitar este
po adorvel". 15 A uma correspondente escrevia: "Ser por nada
que Jesus se torna o alimento das nossas almas? Assim como o
alimento material, mudado em sangue, vivifica o corpo, assim
o alimento divino mudado em amor nas nossas almas e as
vivifica, mas de uma vida toda divina, que outra coisa no a
vida de Jesus...". 16
O Jesus da Eucaristia [ Ter ]
Outrora, o Cu inteiro reuniu-se no dia dois de Junho para

contemplar este misterioso amor: Jesus, o doce Jesus da
Eucaristia, dando-se pela primeira vez a Maria (prima de Teresa).
O Cu l est outra vez hoje, este belo Cu, composto pelos
Anjos e pelos Santos, l est contemplando extasiado: Maria
dando-se a Jesus perante o mundo admirado com um sacrifcio
que no compreende.
Ah! Se tivesse compreendido o 'olhar' que Jesus poisou em
Maria, no dia da sua primeira visita..., compreenderia tambm
o 'sinal misterioso' que ela quer receber hoje d'Aquele que a
feriu de amor... J no o gracioso vu branco de longas pregas
que deve envolver Maria da Eucaristia, um vu escuro que
recorda Esposa de Jesus que est exilada, que o seu Esposo
no um Esposo que a deve levar a festas, mas sim montanha
do Calvrio. De agora em diante, Maria no deve olhar para
mais 'nada' neste mundo, s para o 'Deus misericordioso', para
o Jesus da Eucaristia!...". 17
a
I Comunho de Maria, afilhada de Libermann [ Lib ]
"No tenhas receio; Jesus, o dulcssimo e amabilssimo Jesus

vir a com grande complacncia, para te abrasar nas
ti inefveis
douras do seu amor. No ser um mau juiz que vem a ti...
Julgas, querida filha, que Santo Estanislau Kostka tevemedo,

quando Maria lhe concedeu a graa de lhe pr nos braos o seu
santo e adorvel Menino Jesus, numa viso que lhe foi
15
Ibid., p. 286
16
menina Guillarme, a 09.07.1843: ND IV, p. 259
17
Carta Ir. Maria da Eucaristia, em 02.06.1897 - OC, pp. 616-617
concedida? Pois bem! querida filha de Maria, tu s uma das

almas bem-amadas desta Me do Santo amor; Ela por nos teus
braos o Menino Jesus! Mais do que isso: sers mais feliz do
que o pequeno Estanislau... Jesus vir a ti com um amor
incomparavelmente maior, vir ao fundo do teu corao,
abrasar a tua alma com os seus divinos ardores.
Peo-te, minha boa amiga, no receies nada e entrega-te, com grande
confiana, uma confiana sem limites, alegria e ao amor". 18
a
2 Comunho de Teresinha [ Ter ]
a
"O dia seguinte minha I comunho foi tambm um belo dia,
embora impregnado de melancolia. O lindo vestido que a Maria
me tinha comprado, todos os presentes que recebera no me
enchiam o corao. S Jesus me podia contentar. Suspirava pelo
momento em que O poderia receber pela segunda vez. Cerca de um
ms depois da minha Primeira Comunho, fui confessar-me para a
Ascenso e ousei pedir licena para receber a Sagrada comunho.
Contra toda a esperana, o Sr. Padre deu-me licena, e tive a
felicidade de me ir ajoelhar Sagrada Mesa entre o Pap e a Maria.
Que doce recordao conservei desta segunda visita de Jesus!
As minhas lgrimas correram novamente com inefvel doura...
A partir daquela comunho, o meu desejo de receber a Deus
tornou-se cada vez maior". 19
No tenhas medo de receber Jesus [ Lib ]
A seu irmo Sanso, sempre receoso de comungar, escrevia

Libermann em Setembro de 1836:
"Neste admirvel sacramento Nosso Senhor vem em esprito
de amor; tudo n'Ele amor. Ento porque tens medo? Receias
que a tua f no seja slida?! Vai a Ele e a tua f fortificar-se-
cada vez mais". 20
Igual exortao dirigiu me do P. Blanpin:
"No receie comungar... Oh! no receie nada, minha Senhora...
No tenha, pois, medo de nada...". 21
18
Carta de 16.04.1842: ND III, pp. 174-175
19
MA: OC, 126
p.
!0
LS I, pp. 222-223.
!l
Carta de 31.12.1843: ND IV, p. 473
"Quando estou junto do sacrrio..." [ Ter ]
"Quando estou junto do sacrrio s sei dizer uma nica coisa a

Nosso Senhor: 'Meu Deus, Vs sabeis que vos amo!' E sinto que a
minha orao no cansa Jesus, conhecendo a impotncia da sua
pobre esposazinha, contenta-se com a boa vontade dela. Sei
tambm que Deus derramou nos coraes das mes um pouco do
amor de que o seu corao transborda... E aquela a quem me dirijo
recebeu numa to larga medida o amor maternal que no posso
ter medo de me sentir incompreendida...!".
22
Na comunho Jesus derrama-se como um rio [ Lib ]
"E na sagrada comunho que deve realizar-se a unio celeste de

Jesuscom a sua alma... ento que deve manter-se na sua pobreza,
no seu nada, perante este divino Esposo. Ele derramar-se- na
sua alma, como um rio e ench-la- em todas as suas margens.
Alegre-se por ter sido escolhida por um tal Esposo; seja-Lhe
fiel e pura para que Ele tome incessantemente as suas
complacncias nessa alma que escolheu, no excesso do seu amor
e da sua misericrdia por ela. No receie as cruzes e penas.
Quantas mais o divino Esposo lhe enviar, mais avanar na
pureza do seu amor". 23
Aco de graas pela comunho [ Ter ]
"Parece-me que, quando Jesus desce ao meu corao, fica

contente por se achar to bem recebido, e eu fico contente
tambm... Tudo isto no impede que as distraces e o sono me
venham mas, ao sair da aco de graas, vendo que a fiz
visitar;
to mal, tomo a resoluo de passar todo o resto do dia em aco
de graas... Como vedes, minha Madre, estou longe de ser
conduzida pelo caminho do temor... Um dia, contrariamente
ao meu costume, sentia-me um pouco perturbada ao ir
comunho. Parecia-me que Deus no estava contente comigo e
dizia para mim mesma: 'Ah! se hoje s receber 'metade de uma
hstia', ficarei desgostosa, pois vou pensar que Jesus vem ao
Carta Sr. Gurin a 17.11.1893: OC p. 494

22 a
23
Ir. Lusa des Loges, a 08.01.1843: ND IV, p. 72
meu corao contra a vontade! Aproximo-me e... oh! que

felicidade! Pela primeira vez na minha vida, vejo o sacerdote
pegar em 'duas hstias 'bem separadas e dar-mas!... Vs
compreendeis a minha alegria e as doces lgrimas que derramei
perante to grande misericrdia...". 24
A comunho frequente [ Lib ]
"Pedes-me alguns conselhos sobre o teu procedimento

No s aprovo o teu desejo como
relativamente comunho.
at te exorto muito vivamente a segui-lo.
Aproxima-tecom frequncia da sagrada Mesa e tem o cuidado de
te bem para ela; no tenho outra condio a impor-te...;
preparar
no tenhas medo de te aproximar dela; o nosso dulcssimo
Salvador no se esconde assim entre ns, seno para nos encher
de Si mesmo; quanto mais formos a Ele com confiana, mais
Ele nos recebe com amor. Se frequentares este divino
sacramento, podes contar com a tua perseverana na piedade.
Alm disso, se fores fiel graa divina, se trabalhares na
aquisio das virtudes slidas, podes estar certa de que este
divino sacramento ser-te- de grande auxlio, e te far avanar,
em pouco tempo, numa slida perfeio...". 25
Comunho diria de Teresa [ Ter ]
"Durante todo o tempo em que a Comunidade foi assim provada

(com a morte da Madre sub-prioresa) pude ter a consolao de
receber 'todos os dias' a sagrada Comunho... Ah ... Jesus
mimoseou-me durante muito tempo, mais que s suas fiis
esposas, pois permitiu que m'0 dessem, sem que as outras
tivessem a felicidade de O receber.
Sentia-me tambm muito feliz por tocar nos vasos sagrados e
por preparar os 'corporais' destinados a receber Jesus. Dava-me
conta de que precisava de ser muito fervorosa, e lembrava-me
muitas vezes desta frase dirigida a um dicono: 'Sede santos,
vs que tocais nos vasos do Senhor!' 26
24
MA: OC, pp. 206-207
25
afilhada Maria, a 27.01.1844: LS III, pp. 354-355
26
MA: OC, p. 206
Comunho frequente da afilhada de Libermann [ Lib ]
"Se o teu desejo de aproximares da Sagrada Mesa perseverar,

te
comunho mais uma vez
exorto-te a pedir para fazeres a sagrada
por semana. Encontrars nela um poderoso auxlio contra os
teus defeitos naturais. Em todo o caso procura comungar mais
uma vez por semana... e sempre em certas festas de devoo". 27
J em 1844 lhe havia recomendado:
"Alimenta a tua alma o mais frequentemente possvel com a
santa Eucaristia. Prepara-te bem para ela, sobretudo por um
comportamento humilde, simples, cheio de amor..., pela renncia
s criaturas e a ti mesma. Leva a tua cruz tal como a divina
28
Bondade ta envia".
Comunho sem consolaes [ Ter ]
"No por no sentires nenhuma consolao nas

te entristeas
tuas comunhes, uma provao que deves suportar com amor,
no percas nenhum dos 'espinhos' que encontrares todos os dias;
com um deles podes salvar uma alma!...
Ah! se soubesses como Deus ofendido! A tua alma to bem
feita para O consolar..., ama-0 at 'loucura' por todos aqueles
que no O amam!...". 29
Histria da comunho frequente

J ficaram citados atrs alguns textos em que Libermann exorta os
seus correspondentes comunho frequente. Ele foi precursor de Santa
Teresinha do Menino Jesus e de S. Pio X nesta doutrina verdadeiramente
excepcional no seu tempo.
Nos primeiros sculos da Igreja os cristos 'eram assduos na orao
e na fraco do po' (Act. 2, 42). Mas durante as mltiplas crises da
Idade Mdia, sobretudo crises litrgicas, os cristos afastaram-se da
Eucaristia-refeio, que perdeu o carcter popular e comunitrio e se
tornou mais hiertica. Desapareceu a comunho sob as duas espcies,
isso pouco a pouco, e aumentaram as missas privadas; os fiis desertam
cada vez mais da mesa eucarstica.
27
Carta de 17.05.1850: ND XII, p. 198.
28
Carta de 16.11.1844 - ND VI, pp. 451-452
29
Carta a Maria Gurin, a 14.07.1889 - OC, p. 408
A negao, por parte de Berengrio, no sculo XI, da presena real

de Cristo na Eucaristia, provocou forte reaco no povo cristo, quanto
f na presena real do Senhor na Eucaristia. Nasceu assim a venerao da
presena real de Cristo na Eucaristia, por Si mesmo, isto , sem conexo com
as outras realidade do mistrio. Tal venerao inicia-se com atitudes de
venerao ambgua. Os fiis correm de igreja para igreja, no momento da
consagrao, com o desejo de 'ver a hstia'. Os sacerdotes vem-se, por isso,
obrigados a prolongar a elevao. A esta viso da hstia so atribudas raras
virtudes de curas. Contemporaneamente, antes da heresia propriamente
dita, comea a aparecer um certo esprito jansenista, exagerando as
condies necessrias para receber a Eucaristia. Da comunho passa-se
viso da hstia consagrada. Em 1215, o IV Conclio de Latro ser
obrigado a prescrever "a comunho ao menos uma vez cada ano" na Pscoa
da Ressurreio, sob pena de privao de sepultura eclesistica.
Com o Conclio de Trento (1545-1564) desenvolver-se-o, at aos
nossos dias, todas as formas de piedade eucarstica tradicional: exposio,
adorao das quarenta horas, adorao nocturna, visita ao Santssimo
Sacramento, at criao dos congressos eucarsticos, de carcter
diocesano, nacional e internacional, que constituiro, no sculo XX, a
apoteose da Eucaristia. 30
Todavia, o desenvolvimento da comunho eucarstica, participao
no banquete de Cristo, esteve quase estacionrio. Nos ltimos anos da
sua vida, fala-nos Santa Teresinha do Menino Jesus da grande alegria que
teve, durante o ms de Maio, por o confessor a ter autorizado a comungar
'quatro vezes por semana'. Ela mesma prometeu que, quando chegasse
ao Cu as coisas haviam de mudar.
De facto, poucos anos depois da sua morte, j no sculo XX, S. Pio X
com os decretos "Sacra Tridentina Synodus" e "Quam Singulari",
respectivamente sobre a comunho frequente e a comunho das crianas,
deu incio comunho frequente, como existira no comeo da Igreja, sem
ser necessria a licena do sacerdote.
Ousadia de Libermann
quanto comunho frequente [ Lib ]
A esta luz se compreende a ousadia de Libermann quanto comunho

frequente, ao recomend-la mais de 60 anos antes de S. Pio X e mais de
30
Cf. Dizzionario Ene. di Spiritualit - Studium, Roma, pp. 736 e ss.
quarenta antes de Santa Teresinha, que dizia: "No para ficar no cibrio
que Jesus desce do Cu todos os dias (...). 31
O
Jansenismo contribuiu grandemente, com o seu rigorismo, para
afastar ainda mais as almas da Eucaristia. Ora Libermann foi acrrimo
lutador contra esta seita'. Por esta e por outras razes mais profundas,
exortava participao frequente no sagrado banquete.
A seu irmo Sanso recomendava em Setembro de 1836:
"Aproxima-te de Jesus no Santssimo Sacramento do altar e ters
tudo, pois ters a vida, no a vida ordinria, mas sim a vida de
Deus, que inclui em si a luz, a fora e o amor(...).
sua sobrinha Carolina, ento de dez anos de idade,
recomendava: "Prepara-te bem para a sagrada comunho, se ainda
a no fizeste. Quando te tiveres preparado bem, aproxima-te o mais
possvel da sagrada mesa, com a permisso do teu confessor". 32
O mesmo aconselhava a uma senhora em 1838:
"...Considere como tentao tudo o que pudesse lev-la a afastar-
-se da sagrada comunho (...). Pea ao seu confessor licena
para comungar na semana que a senhora desejar (...), sobretudo
quando nela houver uma festa da SS. Virgem ou santos da sua
devoo. Pegue no calendrio e escolha os dias". Em 1846
escrevia-lhe novamente: "Pea quatro comunhes por semana
durante o tempo da quaresma (...). Na semana santa comungue
todos os dias, assim como durante o tempo pascal...". 33
Sobre a comunho das religiosas dava Libermann esta regra geral:
"Uma religiosa deve comungar mais frequentemente do que uma
pessoa do mundo, pois, primeiramente vive uma vida que, por
si mesma, consagrada a Deus, e, depois, para exemplo da
comunidade (...). 34
Quanto comunho das sobrinhas, Libermann preparou-as com toda
a solicitude, sobretudo a afilhada Maria:
"Prepara-te com fidelidade - escreveu-lhe ele em Janeiro de
1842 - para a primeira comunho e pede muito SS. Virgem que
cuide de ti, para bem te dispor para esta to grande aco, a mais
bela da tua vida". 35
31
MA: OC, p. 148
32
sobrinha Carolina, em 1837: LS I, p. 385
33
Sr. Rmond, a 07.03.1848: ND
a
X, pp. 122-123
34
R.P. - Glosa pro manuscrito, p. 88
35
ND III, p. 110
Trs meses depois insiste:

"Oh! como Maria, tua boa e queridssima Me, ficar contente
contigo nesse dia, o maior e mais feliz da tua vida! No tenhas
receio: Jesus, o dulcssimo e amabilssimo Jesus, vir com
grande complacncia para te abrasar nas inefveis ternuras do
seu amor. No um juiz que vem a ti (...). Ele no pensar
seno em estreitar-te no abrao do seu terno amor.(...). 36
Preparao para a sagrada comunho [ Lib ]
Em nota dirigida aos "Issianos de boa vontade" (seminaristas do

Seminrio de Issy, nos arredores de Paris) apresenta Libermann como
"meio de preparao para a sagrada comunho: grande pureza, paz
profunda e cheia de doura, recolhimento contnuo, e desejo profundo e
37
tranquilo de viver unido a Nosso Senhor".
A um seminarista apresenta como meio de preparao para a
comunho "abster-se de toda a espcie de alegria e complacncia naturais,
quer nos acontecimentos, quer nas coisas que nos rodeiam, quer nas
pessoas com quem vivemos, quer nas aces feitas, quer nas graas
recebidas". 38
Volta a escrever-lhe um ano depois:
"Para nos prepararmos para a sagrada comunho ponhamo-nos
na disposio santa de viver s da vida de N. Senhor Jesus Cristo.
Devemos, pois, purificar-nos de todo o afecto terreno (...) e no
seguir nas nossas aces seno o movimento do Esprito Santo,
que habita em ns". 39
A algum
que lhe perguntara que mtodo devia seguir para bem
aproveitar da sagrada Comunho, Libermann respondeu:
"O modo de se preparar para ela e dela haurir verdadeiro fruto,
devemos ir busc-lo prpria essncia deste sacramento. Que
que N. Senhor Jesus Cristo se props, ao instituir a SS.
Eucaristia? (...). Unir-nos a Si do modo mais ntimo; fazer-nos
participar da sua unio com o Pai; fazer-nos viver da Sua prpria
vida pela plenitude do seu Esprito, com que vem a ns. E sabes
6
ND III, pp. 174-175
7
ND I, p. 268
8
Ao sem. Lcray, a 24-07.1834 LS I, p. 53
9
A um seminarista, a 09.08.1835: LS I, p. 98
qual a vida que N. Senhor Jesus Cristo quer viver em ns?

Uma vida de separao das criaturas e de total abandono nas
mos de seu Pai celeste (...).
Para nos prepararmos para a sagrada comunho, ponhamo-nos

na disposio de viver s da vida de Jesus Cristo (...) Procura
purificar assim o teu corao como preparao para a sagrada
comunho; junta a isto um desejo ardente de unio cada vez
mais ntima com N. Senhor Jesus Cristo (...), e colhers o fruto
admirvel deste sacramento: caminhars, durante toda a vida,
'de virtude em virtude' e, por fim Deus consumar em ti a
4()
graa da unio perfeita, como Ele faz nos seus anjos e nos seus
santos". 41
Aco de graas aps a comunho [ Lib ]
A riqueza do mistrio eucarstico exige ser assimilada na orao e

manifestada na existncia concreta do dia-a-dia. Mas a piedade eucarstica
tradicional reservou sempre para a assimilao do mistrio eucarstico a
chamada "aco de graas depois da comunho".
Libermann tem pginas cheias de beleza sobre o modo de a fazer.
"Depois de teres recebido a sagrada comunho - escreveu ele a um
seminarista - conserva-te tranquilo em repouso (...), pondo de parte as
oraes vocais. Estas servem apenas para levar a alma para Deus; ora, se
em Deus, de que mais precisas? Quem v bem no usa culos
ela j est
Creio no haver qualquer mal
(...). em interromperes esse repouso com
aspiraes de amor". 42
"Quando Jesus repousar na tua alma - escrevia Libermann
a
afilhada, prestes a fazer a I comunho - entretm-te com Ele,
generosamente a Ele,
e d-te sem pr limites ao teu desejo de O
amares e de seres d' Ele. Deves fazer-Lhe o sacrifcio total da
tua vida (...). Sacrifica-Lhe sobretudo os teus desejos (...). Oferece-
Lhe tambm as tuas penas; diz-Lhe que queres suportar tudo com
amor d'Ele". 43
pacincia, por
"Depois da comunho, que consuma a nossa uniocom Jesus
Cristo, Ele est em ns, no nosso corao, como aco de graas.
40
Salmo 84, 8, da Vulgata
41
Ao mesmo seminarista, a 09.08.1835
42
Carta ao mesmo a 09.08.1835: LS I, p. 100
43
ND III, pp. 174-175
Deixemo-1'O agir. Sem dvida que, mesmo ento, podemos fazer

alguns actos mas quanto mais O deixarmos agir, mais
aproveitamos destes momentos preciosos, durante os quais Ele
habita corporalmente em ns (...) Deixemo-1'O, pois, agir, e
contentemo-nos com dizer-Lhe, mais com o corao do que com a
boca: 'Confirma hoc, Deus, quod operatus es in nobis - Ordenai,
Deus, conforme o vosso poder, ordenai o poder, Deus, com
que operaste em nosso favor (SI. 68, 29). 44
Os frutos da Eucaristia [ Lib ]
Numa carta em que Libermann procura ensinar seu irmo Sanso a

fazer a orao mental, depois de o exortar a no ter receio de receber a
sagrada comunho, tenta fazer-lhe ver "os incomparveis bens de que
nos privamos sem ela, e o amor de que o nosso corao se encheria, se
nos aproximssemos de Nosso Senhor. De
encontraramos n'Ele a
facto,
nossa verdadeira 'vida', a nossa 'fora' e a 'fonte de todas as graas'. Nosso
Senhor vem a ns para nos alimentar e fazer-nos viver da sua prpria
substncia, para nos fazer amar a Deus com o seu prprio amor (...).
Se nos abstivssemos da comunho, privar-nos-amos do maior e

mais incompreensvel bem que Nosso Senhor nos trouxe, ao vir ao mundo,
e do dom mais precioso que possa ser feito a uma criatura".
45
Em comentrio s palavras de Jesus 'ressuscit-lo-ei no ltimo dia'

(Jo. 6, 55), Libermann escreveu:
"Com estas palavras mostra N. Senhor que, nesta carne que
comemos, encontraremos o grmen da ressurreio da nossa
prpria carne (...). Nosso Senhor diz-nos ainda que na Eucaristia
nos d uma fora muito especial para a perseverana, e assim a
46
SS. Eucaristia opera mais directamente a vida eterna (,..)".
A uma superiora religiosa aconselhava-a "comunho diria, pois

tinha necessidade dela para o cumprimento do prprio cargo". 47
A me do P. Blanpin, missionrio de Libermann, era sua dirigida nos
caminhos de Deus. Era uma alma santa, mas inclinada ao temor servil. O
servo de Deus procura lev-la a substituir este temor pelo amor filial:
44
Conferncias de S. Joo, ND XI, p. 530
45
Carta de 25.09.1836: LS I, p. 230
46
CSJ, p. 316
47
Superiora de Castres, 08.08.1843: ND IV, p. 297
"Peo ao Senhor (...) e sua Santssima Me que fortifiquem o seu

corao to aflito, e o amparem no
divino amor (...). Diz a senhora
que miservel. Que que isso tem? (...). No receie comungar.

Pelo contrrio, receba a Vtima divina, para unir as suas dores
48
s dela, para se oferecer em Jesus Cristo ao Pai celeste (,..)".
sua afilhada exorta-a comunho frequente, pois "em Jesus

encontrar fora e consolao nas circunstncias penosas da vida (...) e a
49
tranquilidade nas tentaes". Havia-lhe mesmo dito numa outra ocasio:
"Quantas mais caretas o inimigo te fizer, mais deves aproximar-te
do teu querido Amigo". 50
Em 1847, quando ela tinha 17 anos, o padrinho escreve-lhe novamente:
"Tens grandssima necessidade da sagrada comunho. Uma das
grandes graas que Jesus nela comunica a fora na luta
te
contra as tentaes da carne, cujo poder a comunho enfraquece.

Age, pois, com confiana, e nunca omitas a sagrada
comunho". 51
A Eucaristia tambm misso [ Lib ]
A
despedida dos fiis, no fim da missa, segundo a antiga frmula
latina "itemissa est - a missa acabou, ide em paz" foi frequentemente
interpretada como envio missionrio dos fiis ao mundo, semelhana
dos Apstolo enviados pelo Senhor:
"Ide, ensinai todas as naes "(Mt 28, 19). A Igreja congrega-
-se para a celebrao eucarstica, mas, ao mesmo tempo,
desagrega-se, dispersa-se no meio do mundo, onde deve ser
epifania de Cristo entre os homens, sinal da Sua presena.
A vida dos fiis, alimentados pela Palavra e pela Eucaristia na
celebrao litrgica, com os frutos da caridade e os gestos de
servio, torna-se presena viva de Cristo entre os homens,
congregando-os cada vez mais em Igreja. Assim, "a Igreja faz a
Eucaristia e a Eucaristia faz a Igreja". 52
48
Carta de 31.12.1843: ND IV, pp. 472-473
40
Carta de Agosto de 1844: ND VI, pp. 304-305
50
Em meados de Abril de 1842: ND III, p. 170
51
ND IX, p. 22
52
Cf. Dizzion. Enciclop. di Spiritualit.
A ORAO, ASSUNTO IMPORTANTE
[ Lib ] e [ Ter ]
Toda a vida, natural ou sobrenatural, precisa de alimento para se

conservar e crescer. O alimento da vida interior -nos dado pela Eucaristia,
como vimos no captulo anterior, e pela orao, de que citamos textos no
captulo presente.
Em 29 de Janeiro escrevia Libermann ao que foi o seu primeiro novio
no noviciado de La Neuville, o P. Collin:
"A orao, eis um assunto importante... Ela deve consistir num
repouso simples, pacfico e cheio de confiana diante de Nosso
Senhor: tudo.
No necessrio procurar muitas reflexes, nem produzir muitos
afectos. No necessrio que haja qualquer coisa de forado da parte da
sua vontade... Contente-se com um simples olhar da sua alma para Deus,
de tempos a tempos...
Na direco da sua alma para o nosso bondoso Mestre... no se forme
uma ideia do que ela deve ser; contente-se com estar na presena d'Ele,
disposio d^le...". 1
De quando ainda adolescente escreveria a Ir. Teresa do Menino Jesus:

"Ia sentar-me 'sozinha' na erva florida. Ento os meus
pensamentos eram bem profundos e, sem saber o que era meditar,
a minha alma mergulhava numa verdadeira orao...". 2
"Um dia, uma das minhas professoras da Abadia perguntou-me
o que que eu fazia nos dias feriados, quando estava sozinha.
Respondi que ia para trs da minha cama, para um espao vazio
que l havia e que era fcil de fechar com a cortina, e punha-me
a 'pensar'.
ND VII, pp. 37-38

2
MA: OC, p. 91.
A ORAO, ASSUNTO IMPORTANTE 155
"'Mas em que que pensais'" - Penso em Deus... na vida..., na

eternidade..., enfim 'penso!... A boa religiosa riu-se muito. Mais
tarde, gostava de me recordar do tempo em que eu 'pensava',
perguntando-me se ainda continuava a 'pensar'... Compreendo
agora que fazia orao, sem o saber e que Deus me instrua j
em segredo". 3
"Para mim, a orao impulso do corao, um simples
um
olhar lanado para o Cu, um grito de gratido e de amor
tanto no meio do sofrimento como no meio da alegria; enfim,
algo de grande, de sobrenatural, que me dilata a alma e me une
4
a Jesus".
"Muitas vezes s o corao capaz de exprimir a minha orao,
mas o hspede do divino tabernculo compreende tudo, mesmo
o silncio de um corao de filha que est cheio de gratido!...". 5
Como fazer a orao [ Lib ]
"Compreendo perfeitamente o teu embarao na orao. Se nela

empregares o raciocnio, isso torna-se apenas divertimento do
esprito e trabalho... Poderias talvez fixar um pouco mais o
assunto da tua orao, sem tomar, todavia, um assunto metafsico
e arrazoado. Toma para assunto da tua orao os mistrios de
Nosso Senhor ou da SS. Virgem...
Toma, para cada orao, duas ou trs destas consideraes
prticas, que, ordinariamente, se subdividem em diversas partes.
Pra, de tempos a tempos, para produzir afectos, se os tiveres;
se no, para aderires de vontade e de esprito, ao que vires em
Jesus...; se o sentimento no brotar, como de si mesmo, fica em
silncio e adere a Ele por uma disposio de f e de bom
6
desejo...".
"A orao e o sacrifcio constituem... a minha fora" [ Ter ]
As pessoas que foram corrigidas, por vezes, "depressa reconhecem

que um pouco de amargor, s vezes, prefervel ao acar... Algumas
3
MA: OC, p. 121
4
MC: OC, p. 159
5 a
Carta Sr. Gurin, a 17.11.1892
6
A Lanurien,a 28.03.1843: ND IV, pp. 166-167
vezes no posso deixar de sorrir interiormente ao ver a mudana que se

opera de um dia para o outro. maravilhoso... Vm dizer-me:
"Tnheis razo ontem, emno princpio isso revoltou-
ser severa;
-me, mas depois lembrei-me de tudo, e vi que tnheis sido muito
justa... Olhai: ao separar-me de vs, pensava que tudo terminara,
e dizia comigo: Vou ter com a nossa Madre e dizer-lhe que

k
nunca mais irei ter com a minha Ir. Teresa do Menino Jesus.
Mas vi que era o demnio que me inspirava isso e, para mais,
pareceu-me que rezveis por mim. Fiquei ento tranquila, e a
luz comeou a brilhar.
Mas agora preciso que me esclareais inteiramente e para isso
que c venho.' Imediatamente comea o dilogo. Sinto-me muito
feliz por poder seguir a inclinao do meu corao, no servindo
nenhum manjar amargo. Sim, me dou conta de que
mas... logo
no devo avanar mais: uma 'palavra' poderia destruir o belo
edifcio construdo com lgrimas. Se tenho a infelicidade de dizer
uma palavra que me parea atenuar o que disse na vspera, logo
vejo a minha Irmzinha a tentar aproveitar-se... Ento fao
interiormente uma pequena orao e a verdade triunfa sempre. Ah!
A orao e o sacrifcio constituem toda a minha fora; so as armas
invencveis que Jesus me deu. Podem, muito melhor que as
7
palavras, tocar as almas. Fiz muitssimas vezes essa experincia.".
O amor no sensibilidade [ Lib ]
"O homem novo no pensa nas distraces nem nas tentaes.

Tu s um Deus que ama verdadeiramente o seu Pai,
filho de
apesar de tudo o que o demnio possa dizer-te. Este quer
persuadir-te do contrrio para te impedir de amar a Deus, pois
esse miservel sabe muito bem que tu O amas de todo o teu
corao e que s o medo te pode impedir de avanar. Escarnece
dele...; Jesus e Maria sabero muito bem triunfar dele, pelo amor
que ho de derramar solidamente no teu corao.
Esteamor no consiste no sentimento: a maior parte das vezes
oamor mais forte quando se no sente to vivamente, e os
maiores santos encontraram-se no caso de no sentirem o amor
que tinham a Deus; pelo menos no experimentavam nenhuma
MC: OC, p. 274

das alegrias e delcias que experimentavam os que comeam a

caminhar pelo caminho da perfeio; mas eles no prestavam
ateno a este sentimento e procuravam amar a Deus cada vez
mais, e foi isto que os elevou a uma to alta perfeio...". 8
No receies dizer a Jesus que O amas [ Ter ]
"... Peo a Jesus que faa brilhar na vossa alma o sol da sua
graa, ah! no receeis dizer-Lhe que O 'amais, mesmo sem o
o meio de forar Jesus a socorrer-vos,
sentir', alevar-vos como
uma criancinha demasiado fraca para caminhar.
uma grande provao ver 'negro', mas isso no depende s
de vs, fazei o que 'puderdes', desligai o vosso corao dos
'cuidados' da terra e sobretudo das criaturas, depois ficai certa
de que Jesus far o resto: no poder permitir que venhais a
9
cair no 'lodaal' receado(...)
Qual prefervel, a aridez ou a sensibilidade? [ Lib ]
"Que o divino Menino resida na tua alma e nela viva a vida

admiravelmente escondida, que Ele vivia na casinha de Nazar.
Bem sei que gemerias muitas vezes, se Jesus se escondesse aos
teus olhos, como se escondia aos olhos dos habitantes de Nazar.
Mas no importa: se Lhe aprouver esconder-se, que isto te custe
ou no, absolutamente necessrio para isso. Contenta-te com
que Ele viva no fundo da tua alma e viva nela desta vida
escondida aos teus sentidos..., e no te inquietes com o resto...
As vantagens desta f so imensas; primeiro, por si mesma esta
vida de f mais excelente e mais interior que todas as vias
sentimentais... Tornamo-nos mais agradveis a Deus; chegamos
mais depressa, mais facilmente e mais completamente perfeita
renncia e pureza de corao, coisa to importante no caminho
interior da perfeio.
Alm no corremos o risco de cair na vaidade, no amor
disso,
prprio e nos demais defeitos que pululam na nossa alma,
quando estamos numa via sensvel...". 10
5
Ao sem. De Farcy, a 30.10.1831: LS I, pp. 25-26
'
Carta Ir. Marta de Jesus, em Junho de 1897 (?): OC, p. 619
10
A um seminarista, a 05.02.1838: LS I, pp. 413-414
O perigo de cair no orgulho [ Ter ]
"... No cesso de dizer a Deus: 'O meu Deus, eu vos suplico,
preservai-me da desgraa de ser infiel...' - 'A que infidelidade

se refere?' - perguntaram-lhe.
- A um pensamento de orgulho voluntariamente consentido. Se
eu dissesse a mim mesma: 'Adquiri determinada virtude, estou
segura de a praticar. Porque ento seria apoiar-se nas suas
prprias foras, e quando se chega a esse ponto corre-se o risco
de cair no abismo. Mas terei o direito, sem ofender a Deus, de
fazer pequenas tolices at minha morte, se for humilde, se
permanecer pequenina. Veja as crianas; no param de partir,
de rasgar, de cair, mesmo amando muito os pais.

Quando caio assim, isso faz-me ver ainda mais o meu nada e
digo a mim mesma: Que faria eu, em que me tornaria, se eume
apoiasse sobre as minhas prprias foras?!
Compreendo muito bem que S. Pedro tenha cado. Pobre S.
11
Pedro...".
Presena de Deus nos recreios, no estudo.. [ Lib ]
"Falas-me dos teus recreios... Eis o que eu penso sobre o assunto.

necessrio que nos recreios, como em toda a parte, o nosso
corao esteja na paz e na alegria interiores.
Devemos velar sobre ns mesmos, a fim de no fechar o nosso
esprito pelo receio de perder a presena de Deus. A nossa
verdadeira presena de Deus deve consistir em os nossos desejos
e afectos estarem unicamente' n'Ele; e, se O amarmos assim
com todos os nossos desejos e afeies e com toda a vontade da
nossa alma, jamais perderemos a sua santa presena; viveremos
na sua presena, mesmo quando no pensarmos n'Ele.
Um homem que perseverou continuamente no desejo nico de
ser agradvel a Deus em todas as coisas e de jamais em nada se
contentar a si, tal homem est em orao contnua, mesmo nos
momentos em que for obrigado a ocupar-se de outras coisas,
que no dizem directamente respeito a Deus, tais como o estudo
e o recreio.
11
OC, p. 1200
Creio que assim que devemos entender as palavras do santo

Evangelho: 'Oportet semper orare et non deficere - Importa
orar sempre sem jamais desfalecer' (Lc 18, 1).
A vida de um verdadeiro cristo uma orao contnua, porque,
em todas as circunstncias, mesmo durante o sono, ele no quer
seno Deus. Todos os seus desejos e toda a sua vontade
pertencem sempre directamente a Deus...". 12
Recitao do ofcio divino [ Ter ]
"Como me sentia importante quando era hebdomadria no Ofcio

e dizia as oraesbem alto no meio do Coro! Porque pensava
que o sacerdote rezava as mesmas oraes na Missa e que eu
tinha, como ele, o direito de rezar alto diante do Santssimo
Sacramento, de dar as bnos, as absolvies; de ler o
Evangelho quando era primeira cantora.
...Mas posso dizer que o Ofcio foi ao mesmo tempo a minha
felicidade e o meu porque tinha um enorme desejo de o
martrio,
rezar bem e de no cometer faltas, e aconteceu-me algumas vezes,
depois de ter previsto um minuto antes o que tinha de dizer,
deix-lo passar sem abrir a boca, por uma distraco totalmente
involuntria. No creio, porm, que se possa desejar, mais do
que eu, recitar perfeitamente o Ofcio e assistir a ele no Coro". 14
O dia de orao de uma sobrinha de Libermann [ Lib ]
Teodora, assim chamada devido amizade do pai, Sanso, com o

clebre Teodoro Ratisbonna, tinha doze anos de idade, quando o tio padre
lhe escreveu a carta de que citamos parte.
"Deves ter uma vida bem regulada. Eis, pois, o regulamento
que poders seguir:
Logo que despertares, de manh, d o teu corao a Jesus e a
Maria, e pede a graa de Os amar mais do que na vspera; tem
uma hora fixa para levantar, e quando a hora tocou, no demores
sequer um minuto, levanta-te imediatamente, para agradares a
bondoso Pai, e a Maria, tua querida Me. Vestir-te-s
Jesus, teu
prontamente e depois pr-te-s de joelhos para te ofereceres de
12
Ao sem. Mangot, a 10.04.1836: LS I, pp. 163-164
4
Em 06.08.1897: OC, p. 1198
novo a Deus, e recitars um 'Glria ao Pai', um 'Pai Nosso' e

uma 'Ave Maria'. Terminars em
seguida a tua 'toilette' e fars
imediatamente a tua orao da manh...
Eu aconselhar-te-ia a assistir todos os dias santa missa e peo
tua mam que se digne permitir-to. Fars, de manh e tarde,
um quarto de hora de leitura espiritual em qualquer livro de
piedade; lers tambm qualquer vida de santo.
No deixes tambm de rezar todos os dias otero; tem uma
muito grande devoo SS. Virgem; s obediente e dcil ao
que a tua mam te disser; s sempre doce e caritativa com teus
irmos e irms e para com toda a gente. Digo particularmente
para com os teus irmos e irms...; nunca te impacientes com
os seus pequenos defeitos, e suporta-os com tranquilidade; nunca
tenhas pressa em os corrigir, com receio de os irritar. Quando
quiseres repreend-los pelas suas faltas, nunca o faas antes de
ter rezado a Deus e SS. Virgem por eles; depois podes lev-los
com doura a no mais cometer essas faltas".
So impressionantes estes conselhos dados a uma criana de doze
anos,mas chamada certamente a uma vida mais perfeita. Por isso
Libermann prossegue:
"Uma pessoa que se destina vida religiosa deve ser
incomparavelmente mais piedosa e mais perfeita que as outras...
Confessa-te tambm to frequentemente quanto te for possvel
e o teu confessor to permitir, mas prepara-te santamente para a
a
confisso... Prepara-te igualmente bem para a I comunho, se
ainda a no fizeste... Quando a tiveres feito, aproxima-te o mais
com a permisso do teu confessor e
possvel da santa mesa,
preparando-te para ela com muito fervor". 15
Que maravilhosos conselhos dados a uma criana de doze anos! Ele
reflectem bem o ambiente de piedade da famlia de Sanso, certamente
muito semelhante quele em que foi educada a Teresinha assim como o
amor de Libermann s suas sobrinhas e sobrinhos. Com razo escreveu
um dia Libermann: 'A famlia de Sanso o modelo da sua parquia'.
sobretudo o Evangelho que me vale na orao [ Ter ]
"Ah! quantas luzes no extra das obras do Nosso Pai S. Joo

da Cruz!... Na idade dos 17 e 18 anos, no tinha outro alimento.
LS I, pp. 385-386
Mas mais tarde todos os livros me deixaram na aridez e estou

ainda neste estado. Se abro um livro escrito por um autor
espiritual (mesmo o mais belo, o mais comovedor), sinto logo
oprimir-se-me o corao e leio por assim dizer, sem
compreender; e, se compreendo, o meu entendimento pra, sem
poder meditar... Nesta impotncia, a Sagrada Escritura e a
Imitao vm em meu auxlio. Encontro nelas um alimento
slido e muito 'puro'. Mas sobretudo o 'Evangelho' que me
vale durante as minhas oraes. Nele encontro tudo o que
necessrio minha pobre alminha. Nele descubro sempre novas
16
luzes, sentidos escondidos e misteriosos".
O Evangelho, o grande livro de Libermann [ Lib ]
Uma das caractersticas da espiritualidade de Libermann , sem

dvida, a sua base escriturstica. A
do baptismo, os seus grandes
partir
livros vo ser o Evangelho e S. Paulo, cuja leitura recomendava fosse
feita no mesmo esprito com que foram escritos, mais para edificao do
que para instruo.
O P. Gamon,
do Seminrio maior de Clermont (Frana), que
reitor
havia sido discpulo de Libermann, mesmo quando este era um simples
aclito, 'gostava de falar aos seus seminaristas do 'esprito interior' de
Libermann, "que o levava a descobrir, em certas passagens da Escritura,
um sentido novo e particular, que ele saboreava deliciosamente, qual
abelha o nctar na corola de uma flor". 17
P. Fret, outro seu correspondente, deixou-nos o testemunho seguinte:
"O que nele mais me impressionava era o seu esprito interior,
o seu conhecimento dos caminhos de Deus e o seu profundo
conhecimento da Sagrada Escritura, sobretudo de S. Paulo, que
ele tinha estudado, no nos livros, mas sim diante do SS.
Sacramento. 18
Vrias vezes encontramos em Libermann esta afirmao: "Ns temos
o Evangelho". A um seminarista que lhe objectara que determinado padre
jesuta apreciava muito a cincia, Libermann, que no era contra a cincia,
mas a colocava no devido lugar, respondeu:
16
MA: OC, p. 213
17
ND I, p. 197
18
ND I, pp. 322-323
"Nisto no ds ouvidos a ningum, nem a jesutas nem a outros.

Ns temos o Evangelho temos S. Paulo, temos os bons
(...);
autores espirituais, temos o exemplo dos maiores santos (...),

que no fizeram tanto barulho com a cincia e procuraram
sobretudo formar-se no santo amor de Deus". 19
Evangelizar levar o esprito do Evangelho [ Lib ]
Evangelizar levar o Evangelho, levar Cristo, ensinar os homens

a viver segundo os princpios evanglicos. "O Filho de Deus entregou-nos as
almas, para as formarmos na vida crist". 20 "Os missionrios devem levar
profundamente gravadas nos seus coraes, e anunci-las por toda a parte,
as mximas do santo Evangelho";
21
"levaro o Evangelho". 22
Numa clebre carta sobre a revoluo de 1 848 em Frana, Libermann
escreveu:
"O mundo caminhou em frente, e o homem inimigo levantou as
suas baterias, segundo o estado e o esprito do sculo, e ns
ficamos para Temos de o seguir, ficando embora no esprito
trs!
do Evangelho, temos de fazer o bem e combater o mal no

e
estado e esprito em que o sculo se encontra. Temos de atacar
as baterias do inimigo onde elas estiverem, e no o deixar
fortificar-se, procurando-o onde eleja no est (...)
Abracemos, pois, com franqueza e simplicidade, a ordem nova,

e levemos-Lhe o esprito do santo Evangelho; santificaremos o
mundo, e o mundo apegar-se- a ns". 23
Depois de ter falado de frutos da caridade, Libermann escreveu:
"A caridade produz ainda uma outra grande graa, o
conhecimento de Nosso Senhor. Os sbios, que estudam os seus
costumes, hbitos e doutrina, nem por isso O conhecem. Para O
conhecer necessrio tambm observar os mandamentos (...).
Foi assim que S. Joo conheceu Nosso Senhor; por isso que
foi favorecido com luzes extraordinrias e abundantes". 24
19
Carta de 1838: LS II, pp. 154-155
20
Regras da Congreg. de Libermann: ND X, pp. 515 e ss.
21
Carta de 1838: ND II, p. 236
22
A um sem.: ND VII, p. 186
23
Ao P. Gamon, a 20.05.1848: ND X, p. 151
24
ESsupl, p. 97
A propsito de alguns destes sbios, Libermann, depois de ter falado

dos dons do Esprito Santo, que se manifestavam com tanta abundncia
nos primeiros cristos, devido sua vida simples e santa, escreveu:
"O Divino Mestre sempre o mesmo com todos os que recorrem
a Elecom perfeio. Infelizmente, porm, tais pessoas so raras
no nosso tempo, em que se raciocina muito e se faz pouco.
Subtilizam as coisas espirituais, explica-se tudo; mas, no fundo,
raro agir-se com o fervor e a simplicidade dos nossos
antepassados e dos nossos pais na f: trabalha-se muito sobre
as virtudes dos que so chamados perfeio, mas com
frequncia resfriam-lhes a f (...)". 25
Foi em esprito de f e de orao que Libermann leu na sua mansarda
de Roma o Evangelho de S. Joo, de que nos deixou um comentrio, que,
mais do que comentrio, um verdadeiro monumento do amor de
Libermann a Jesus, uma longa meditao, um vulco de amor sado do
seu corao.
"Como grande o poder da orao!" [ Ter ]
"Como grande o poder da orao! Dir-se-ia uma rainha que

tem livre acesso junto do rei a cada instante, e que pode obter
tudo quanto pede. Para ser ouvida, no de modo nenhum
necessrio ler uma bela frmula composta para aquela
circunstncia; se assim fosse, pobre de mim! Como seria digna
de compaixo!... Fora do 'Ofcio Divino', que sou 'muito
indigna de recitar', no tenho coragem para me obrigar a
procurar nos livros 'belas oraes'; isso faz-me doer a cabea.
H tantas..., e so todas to 'belas', tanto umas como as outras...
No podendo recit-las todas, e no sabendo qual escolher, fao
como as crianas que no sabem ler: digo muito simplesmente
o que Lhe quero dizer, sem compor belas frases e Ele
compreende-me sempre...". 26
Na orao considera Jesus directamente [ Lib ]
"Quanto s tuas oraes..., considera Nosso Senhor mais directa

do que indirectamente. Por ex., tu dizes: 'Adorarei Jesus Cristo
25
CSJ, p. 347
26
MA: OC, p. 276
a habitar realmente em mim. Isso bom; mas quando chegar o

momento da orao, fixa bem todas as potncias da tua alma no
divino Mestre, que est em ti, e no te ocupes a prov-lo, nem a
dirigir a palavra a ti mesmo, a dizer, por ex.: 'O meu Senhor
est em mim; devo, pois, manter-me a seus ps, etc'. Vai direito
ao facto, entra no teu interior e considera nele o divino Mestre,
e prostra-tena Sua presena, prestando-Lhe as tuas homenagens,
27
e d-te a Ele...".
menina Guillarme escrevia Libermann a 16-17 de Julho de 1843:

"No s filha da orao, dizes tu; eis, pois, uma pobre rapariga
que sabe muito bem falar aos homens, mas no sabe falar a
Deus. Isso no tem importncia, nem por isso te atormentes, de
modo nenhum. Contenta-te com manter-te unida ao divino Jesus;
contenta-te com repousar no Corao do Esposo.
Se no sabes que dizer-Lhe, contenta-te com escut-1'O...;
contenta-te com olhar para Ele e ficar em repouso nos seus
braos. Outras vezes, quando tiveres o corao cheio, tagarela
enquanto isso brotar do corao". 28
"Quanto ao teu estado de orao, escrevia ao seminarista Carron,
... abandona-te nas mos de Deus.... A Ele pertence fazer o que
muito bem Lhe parecer, e a ns deix-1'0 fazer. Que

compreendamos ou no, pouco importa; contanto que s Deus
seja tudo em ns, nada mais preciso. Parece-me compreender
perfeitamente o teu interior e no vejo nele nada de
29
repreensvel...".
Distraces e sono [ Ter ]
"No posso dizer que tenha recebido muitas vezes consolaes

durante as minhas aces de graas; talvez o momento em
que menos as tenho... Acho muito natural, j que me ofereci a
Jesus, no como uma pessoa que deseja receber a sua visita
para consolao prpria, mas, pelo contrrio, para dar prazer
Aquele que se d a mim - Imagino a minha alma como um
terreno 'livre', e peo SS. Virgem que tire os 'escombros' que
possam impedir de estar 'livre'; em seguida suplico-Lhe que
27
A um correspondente desconhecido, a 28.03.1843: ND III, p. 131
28
Carta de 16 e 17.07.1843: ND IV, pp. 273
29
Carta de 20.09.1837: LS I, p. 305
prepare ela prpria uma vasta tenda digna do Cu, que a

ornamente com os 'seus prprios' adereos, e depois convido
os Santos e os Anjos para fazerem um concerto magnfico.
Parece-me que, quando Jesus desce ao meu corao, fica
contente por se achar to bem recebido, e eu fico contente
tambm... Tudo isto no impede que as distraces e o sono me
venham visitar; mas ao
da aco de graas, vendo que a fiz
sair
to mal, tomo a resoluo de ficar todo o resto do dia em aco
de graas... Como vedes, minha querida Madre, estou longe de
ser conduzida pelo caminho do temor. Sei encontrar sempre
maneira de ficar contente e aproveitar as minhas misrias...
Certamente isto no desagrada a Jesus, porque Ele parece
encorajar-me por este caminho". 30
As tuas distraces... [ Lib ]
"Quanto s tuas distraces... no te admires delas; seria, pelo

contrrio, surpreendente que o inimigo te deixasse em repouso;
mas abandona a tua alma a Jesus e a Maria. Entrega-te nas suas
mos com todas as tuas misrias, e no te inquietes com elas,
de modo nenhum; enche-te de amor e reconhecimento ao nosso
soberano e adorabilssimo Senhor Jesus, agradecendo-Lhe por
Ele se dignar olhar para ti na sua misericrdia, e te encher das
suas graas e bnos. Conta sempre com os seus favores e d-te

inteiramente ao seu divino amor". 31
Ao seminarista Ducournau escrevia em 19.06.1842:
"No preocupes se, durante a orao, na santa missa e nas
te
visitas ao SS. Sacramento, tens distraces: faz muito suavemente
tudo o que puderes por concentrar o teu esprito. Suporta com
pacincia a pena dessas distraces... Evita fazer aces, levado
por movimentos violentos...; por ex., no atires ao cho um livro
ou qualquer outra coisa...". 32
Ao seminarista Dupont escrevia em 1845:
"Habitua-te a ser de Deus no meio de todas essas distraces.
Fortifica a tua vontade no servio e dedicao a Deus; contenta-te
30
MA: OC, pp. 206-207
31
Ao sem. Luquet, a 26.11.1838: LS II, pp. 120-121
32
ND IV, pp. 10-11
com uma pequena elevao da tua alma para Deus de tempos a

tempos... A , de modo nenhum, da essncia
sensibilidade no
da orao; no de modo nenhum necessria. Vive da f; s de
Deus por uma caridade sincera, embora no sensvel, pela
humildade sincera. Visa sempre a manter a tua alma na paz e na
confiana em Deus... e fica em repouso com plena confiana
em Jesus e Maria". 33
Orao da Ir. Teresinha por um seminarista [ Ter ]
" meu Jesus! Dou- Vos graas por realizardes um dos meus
maiores anseios, o de ter um irmo sacerdote e apstolo...
Reconheo-me muito indigna deste favor, mas j que vos dignais
conceder vossa pobre pequena esposa a graa de trabalhar de
forma especial pela santificao de uma alma destinada ao
sacerdcio, ofereo-Vos por ela com alegria, 'todas' as 'oraes'
e todos os 'sacrifcios'de que posso dispor; peo-Vos, meu
Deus!, que no olheis para o que eu sou, mas para o que deveria
e quereria ser - uma religiosa totalmente abrasada no vosso
amor.
Sabeis, Senhor, que a minha nica ambio fazer- Vos conhecer
e amar, agora o meu desejo ser realizado; posso apenas rezar e
sofrer, mas a alma qual Vos dignastes unir-me pelos doces
laos da caridade ir combater na plancie para Vos conquistar
coraes, enquanto eu na montanha do Carmelo suplicar- Vos-
ei que lhe concedais a vitria.
Divino Jesus, escutai a orao que Vos dirijo por aquele que
quer ser vosso missionrio, guardai-o no meio dos perigos do
mundo, fazei-lhe sentir cada vez mais o nada e a vaidade das
coisas passageiras e a ventura de saber desprez-las por vosso
amor. Que o seu sublime apostolado se exera j sobre aqueles
que o cercam; que ele seja um apstolo, digno do vosso Corao
Sagrado...". 34
O contedo desta orao da Ir. Teresinha do Menino Jesus tinha sido
realizado plenamente pelo P. Libermann, falecido 45 anos antes da Irm

Teresinha.
33
Ao sem. Beauchef, a 02.01.1845: ND VII, p. 7
14
Orao pelo P. Bellire: OC, p. 1081
XI
VIRTUDES E DEFEITOS
Sobre as virtudes teologais da f, esperana e caridade j foram

citados muitos textos, pois na vivncia delas que consiste a vida interior.
Neste captulo apresentaremos textos sobre as quatro virtude cardeais,
prudncia, justia, fortaleza e temperana e de outras delas derivadas ou
com elas relacionadas.
Abnegao e humildade [ Lib ]
Segundo Libermann, a abnegao e a humildade so as virtudes

fundamentais. Escrevia a um seminarista da sua Congregao em Maro
de 1849:
"Trabalhas por adquirir a humildade e a abnegao. Encorajo-te
muito fortemente a prosseguir esse trabalho. Toda a nossa
perfeio est baseada nelas.
A causa principal e quase total de todas as nossas misrias est
na ausncia destas duas virtudes. Quando no temos abnegao
de ns mesmos, amamo-nos a ns; somos teimosos nas nossas
prprias ideias; abandonamo-nos de mais prpria vontade...". 1
O triunfo da humildade. [ Ter ]
este o ttulo de uma 'recreao piedosa' da autoria da Ir. Teresinha. 2

"Sim, parece-me que nunca procurei seno a verdade; sim,
compreendi a humildade de corao... Parece-me que sou
humilde". 3
"No julgueis que a humildade que me impede de reconhecer os
dons de Deus, sei que Ele fez em mim grandes coisas e canto-lhe
Ao sem. Warlop, a 11.03.1849: ND XI, p. 71

2
OC, p. 1017
3
Recreaes: OC, p. 1020
todos os dias com alegria... Vejocom alegria que Deus nos deu
as mesmas inclinaes, os mesmos desejos...". 4
"Nosso Senhor no se baixou mais ao vir a vs do que o que fez
por ns; pelo contrrio, aos olhos d'Ele a mais humilde condio
a maior; mas como vs, sinto-me comovida ao contemplar o
seu amor...". 5
"Que a humildade?" [ Lib ]
"A humildade consiste no conhecimento e no amor da prpria

abjeco. Este conhecimento da prpria abjeco outra coisa
no seno o conhecimento do que ns somos em ns mesmos
em toda a realidade; o primeiro passo da humildade o
conhecimento de si mesmo.
Para que este conhecimento encerre verdadeiramente a virtude da
humildade necessrio que seja sobrenatural, prtico e humilde.
o
I - sobrenatural: no seu princpio, que deve ser a graa divina;
no seu fim, tendente a humilhar-te diante de Deus; e no seu
somos perante Deus...".
objecto, o que ns
2
o
- Conhecimento prtico. Um conhecimento especulativo no
entra para nada na humildade; um conhecimento prtico,
acompanhado das outras condies, faz parte desta virtude...". 6
Um s desejo: praticarmos a humildade [ Ter ]
"O demnio grita com desespero: Estou vencido... Estou vencido!...

Basta, basta, Mikael, no me atormentes mais! Estou vencido!...
Ouvem-se troves. S. Miguel desaparece e tudo volta ao silncio
Irm Teresa do Menino Jesus:

"O minhas Que graa Deus acaba de nos conceder!... Temos
Irms!
de ir depressa contar nossa Madre o que ouvimos (trata-se da
derrota de Lcifer); temos de lhe dizer que sabemos agora o modo
de vencer o demnio e que daqui para o futuro s temos um
desejo, o de praticarmos a humildade... eis as nossas armas, o
4
Carta ao P. Bellire, a 25.04.1897: OC, pp. 603-604
5
'O Triunfo da Humildade': OC, p. 1021
6
ESsupl, cap. Sobre a humildade: ND I, pp. 583-584
VIRTUDES E DEFEITOS 169
nosso escudo. Com esta fora todo-poderosa, saberemos, novas

Joana d' Are, expulsar o estrangeiro do reino, isto , impedir o
orgulhoso Satans de entrar nos nossos mosteiros". 7
Seja humilde, evite a vanglria [ Lib ]
"Seja humilde: evite a vanglria, mesmo nas coisas espirituais, no

deseje certas graas, no faa determinadas prticas, no fale
uma certa linguagem para se fazer estimar e amar. S Jesus e o
seu divino amor que devem ser o fim de todas as suas aces...
No tenha o desejo de ser alguma coisa de grande e elevado na
ordem da graa, mas conserve-se na sua pobreza diante de Deus
e receba com reconhecimento, como uma mendiga, o que Lhe
aprouver dar-lhe, considerando-se como muito indigna de todos
os seus benefcios...". 8
Humildade e reconhecimento dos dons de Deus [ Ter ]
"Meu Irmo..., vs ainda no sois um P. de La Colombire, mas

no duvido de que um dia sereis como ele um verdadeiro
apstolo de Cristo. Pela minha parte no me vem nem por
sombras ao esprito a ideia de me comparar com a Bem-
-aventurada Margarida Maria; verifico simplesmente que Jesus
me escolheu para ser a Irm de um dos seus apstolos e as
palavras que a santa Amiga do seu Corao lhe dizia por
'humildade', repito-as eu com 'toda a verdade'; por isso espero
que as suas riquezas infinitas supram tudo o que me falta para
realizar a obra que Ele me confia.
Sinto-me verdadeiramente feliz por Deus Se ter servido dos meus
pobres versos para vos fazer algum bem, teria vergonha de vo-los
enviar se no me tivesse lembrado de que uma Irm no deve
esconder nada ao Irmo... (...)
Lembro-me de que aquele a quem mais se perdoou mais deve

amar, por isso procuro fazer da minha vida um acto de amor e
j no me inquieto por ser uma alma 'pequenina', pelo contrrio,
at me regozijo com isso...". 9
Recreao 'O Triunfo da Humildade": OC, p. 1032

Ir. Paula, a 06.05.1843: LS III, pp. 252-253
Carta ao P. Bellire a 25.04.1897: OC, pp. 602-603

No finjas humildade [ Lib ]
"Acabo de ler no jornal 'L'Univers' um artigo que te diz

E todo a teu favor e receio que te d alguma tentao
respeito...
de vanglria. Gosto mais de te ver injuriar do que louvar... Estou
certssimo de que, no fundo do teu corao, bem sentes que no
mereces louvores por tudo o que tens tentado fazer por amor do
teu divino Esposo e pela sua glria; sabes muito bem que uma
grande honra e grande felicidade para ti ter-te podido empregar
na difuso da mais ardente devoo ao divino Mestre, por meio
da relquia insigne que a divina Providncia quis fazer conhecer
por ti, que s uma das suas mais pobres e indignas servas...
Esconde-te perante os homens e perante ti mesma. No finjas
humildade diante dos homens: tem-na no fundo da tua alma.
Prostra-te humildemente diante do divino Senhor, como uma
pobre mendiga...". 10
O veneno dos louvores [ Ter ]
"Oh! Que veneno de louvores vi servir Madre Prioresa! Como

que uma alma seja desprendida e elevada acima de
necessrio
n
si mesma para no vir a sofrer todo o mal que da vem!".
"Aos olhos das criaturas tudo me corre bem, sigo pelo caminho
das honras, tanto quanto possvel na vida religiosa.
Compreendo que no por mim, mas pelas outras, que tenho de
andar por este caminho que parece to perigoso. Com efeito, se aos
olhos da Comunidade eu passasse por uma religiosa cheia de
defeitos, incapaz, sem inteligncia nem discernimento, ser-vos-ia
impossvel, minha Madre, deixar que eu vos ajudasse.
Eis porque Deus lanou um
vu sobre todos os meus defeitos
interiores e exteriores. Esse vu, por vezes, proporcionou-me
alguns elogios por parte das novias; sei que no o fazem por
lisonja. (...) Isso no seria capaz de me inspirar vaidade, pois
tenho incessantemente no pensamento a lembrana daquilo que
sou. Apesar disso, s vezes vem-me um desejo muito grande de
ouvir outra coisa que no sejam louvores. Sabeis, minha Madre,
que prefiro o vinagre ao acar; a minha alma tambm se cansa
10
menina Guillarme, a 29.09.1844: ND VI, p. 364
11
Em 14.07.1897: OC, p.l 163
de uma alimentao demasiado aucarada, e Jesus permite ento

que me sirvam uma boa saladazinha bem avinagrada, bem
picante, nada lhe faltando a no ser o 'azeite', o que lhe d
outro sabor... Esta boa saladazinha -me servida pelas novias,
quando menos o espero. Deus levanta o que esconde as minhas
imperfeies; ento, as minhas queridas Irmzinhas, vendo-me
tal como sou, j no me acham absolutamente a seu gosto. Com
uma simplicidade que me encanta, dizem-me todos os combates

que lhes fao ter, o que lhes desagrada em mim...". 12
"Estou cansada da terra! Fazem-se elogios quando os no
merecemos e censuras quando tambm as no merecemos.
assim!... assim...! O que constitui de momento a nossa
humilhao constitui logo em seguida a nossa glria, mesmo
nesta vida!". 13
Humildade de anzol. [ Lib ]
"Fazes-me demonstraes de amizade que devem comover-me muito;

mas causam-me ainda maior surpresa do que comoo...
Como podes tu, meu caro, amar um pobre miservel como eu! Vais
dizer que vou fazer humildade de anzol; no certamente, no essa a
14
minha inteno...".
"Levai uma vida humilde, doce e pacfica...- escrevia Libermann
a dois futuros missionrios - Acostumai-vos a conservar-vos
na vossa inferioridade e pobreza diante do vosso divino Mestre,
sabendo que em vs no h nada que valha e vivei na paz e na
humildade de corao, na sua presena com a firme confiana
de que Ele no vos abandonar...!". 15
Exortao humildade [ Lib ]
Em
30 de Setembro de 1837, escrevia Libermann ao seminarista
Eugnio Tisserant, seu discpulo, que viria a ser um dos co-fundadores da
sua Congregao:
"Desejo que o amor de Nosso Senhor Jesus Cristo e de sua
Santssima Me encha a tua alma e faa em ti o que costuma
12
MC: OC, p. 278
13
Em 29.07.1897: OC, pp. 1180-1181
14
Ao dicono Viot, a 27.07.1832: LS I, p. 39
15
Em 12.02.1843: LS III, p. 203
fazer nas almas que Deus chama

a caminhar na sua presena
numa grande perfeio e num
grande desapego de toda a
criatura..., a fim de no veres seno a ele, quer em ti quer nas
demais criaturas; que Ele te faa conceber perfeitamente em
que consiste a verdadeira humildade, que no nem estendal
de palavras, nem divertimento do esprito, nem jogo da
imaginao.
Se quiseres praticar verdadeiramente esta virtude, no te
contentes com gritar humildade desde a manh at noite.
Nosso Senhor Jesus disse que no considerava como seus
discpulos os que gritam: 'Domine, Domine' (Senhor, Senhor);
o mesmo acontece com a humildade.
Vi nisto grandssimos abusos; toda a gente se faz mrito de falar
continuamente da humildade, e quase ningum tem esta virtude...
Tem cautela, meu no ponhas as tuas

caro, a esse respeito,
virtudes na boca e na lngua, nem na imaginao, nem no teu
trabalho e actividade... A verdadeira humildade o
conhecimento e convico ntima e interior, pela qual
reconhecemos em paz, doce e amorosamente, diante de Deus, o
nosso nada, a nossa pobreza, a nossa incapacidade, a nossa
nulidade... reconhecemos o nosso nada.... 16
O orvalho da humilhao [ Ter ]
"De h ano meio para c Jesus quis modificar a maneira de

e
fazer crescer a sua Florzinha. Achou, sem dvida, que estava
suficientemente 'regada'; pois agora o 'sol' que a faz crescer.
Jesus no quer para ela seno o seu sorriso, que Ele lhe d ainda
atravs de vs, minha carssima Madre (...) No fundo do seu
clice conserva as preciosas gotas de orvalho que recebeu e
essas gotas lembram-lhe sempre que pequena e dbil... Podem
inclinar-se para ela todas as criaturas, admir-la, cumul-la de
louvores..., no sei porqu, mas isso no acrescentaria nem uma
gota de falsa alegria alegria verdadeira que saboreia no seu
corao, sabendo o que ela aos olhos de Deus: um pobre
pequeno nada, e nada mais... nada mais...
LS I, pp. 306-308
Agora j no h perigo, pelo contrrio, a Florzinha acha to

delicioso o orvalho de que est cheia, que se acautelar muito
17
bem para o no trocar pela gua to inspida dos elogios".
A humildade. [ Lib ]
"Considera a tua alma na sua pequenez, diante do teu Deus,

todo bondade, e todo misericordioso; considera os teus pecados,
as tuas fraquezas e defeitos e ento mantm-te pequeno diante
;
d'Ele, pequeno reconhecimento pela sua bondade

e repleto de
infinita para contigo. Enche-te de confiana; Ele ama-te e quer
tomar-te todo para Si, e colocar-te na assembleia dos seus anjos
e dos seus santos, para te fazer cantar, louvar, bendizer e adorar
eternamente as suas misericrdias infinitas para contigo". 18
Orao da Ir. Teresinha para obter a humildade: [ Ter ]
" Jesus! Quando reis peregrino na terra dissestes: 'Aprendei

de mim que sou manso e humilde de corao e achareis descanso
para as vossas almas'.
Poderoso Monarca dos Cus, sim, a minha alma acha o descanso
ao ver- Vos, sob a forma e condio de escravo, abaixar- Vos, ao
ponto de lavardes os ps aos vossos apstolos. Lembro-me ento
destas palavras que pronunciastes para me ensinar a praticar a
humildade: 'Dei-vos o exemplo para que, aquilo que eu fiz, o faais
vs tambm; o discpulo no mais que o Mestre... Se
compreenderdes estas coisas, sereis felizes ao pratic-las'.
Compreendo, Senhor, estas palavras sadas do vosso Corao
manso e humilde, quero pratic-las com o auxlio da vossa graa.
Quero abaixar-me humildemente e submeter a minha vontade
das minhas Irms, sem as contradizer em nada e sem procurar
saber se tm ou no o direito de me dar ordens. Ningum,
meu Bem-amado, tinha esse direito em relao a Vs e no
entanto obedecestes no apenas SS. Virgem e a S. Jos, mas
tambm aos vossos algozes.
Agora na Hstia que Vos vejo atingir o cmulo dos vossos
aniquilamentos. Com que humildade, divino Rei da glria,
17
MC: OC, pp. 242-243
18
Ao Ir. Augusto, a 26.07.1851: ND XIII, p. 243
Vos submeteis a todos os sacerdotes, sem fazer qualquer

distino entre os que Vos amam e os que so, desgraadamente,
tbios ou frios no vosso servio... Podem adiantar ou atrasar a
hora do Santo Sacrifcio, estais sempre pronto a descer do Cu
ao chamamento deles.
O meu Bem-amado, que doce e humilde de corao me apareceis
sob o vu da branca Hstia! Para me ensinar a humildade no
podeis rebaixar- Vos mais. Por isso quero, para corresponder ao
vosso amor, desejar que as minhas Irms me deixem sempre no
ltimo lugar e convencer-me de que este lugar o meu.
Suplico-Vos, meu divino Jesus que me envieis uma humilhao
sempre que eu tente elevar-me acima das outras.
O meu Deus, sei que humilhais a alma orgulhosa mas quela
que se humilha dais uma eternidade de glria. Quero, pois,
colocar-me no ltimo lugar, participar nas vossas humilhaes
para tomar parte convosco no reino dos Cus.
Mas, Senhor, conheceis a minha fraqueza; todas as manhs tomo
a resoluo de praticar a humildade e noite reconheo que
cometi ainda muitas faltas de orgulho; ao ver isto sou tentada a
desanimar mas sei que o desalento tambm orgulho, quero,
pois, meu Deus, fundar a minha esperana 's em Vs'; j
que tudo podeis, dignai- Vos fazer nascer na minha alma a virtude
que desejo. Para alcanar esta graa da vossa infinita
misericrdia repetirei muitas vezes: 'O Jesus, manso e humilde
de corao, fazei o meu corao semelhante ao vosso". 19
O valor das humilhaes [ Lib ]
"Que Jesus, Nosso Senhor, te conserve na sua paz e te continue

sempre o grande favor de te reter na sua querida cruz. Se te
desejo qualquer coisa de muito bom - e tu sabes que o desejo -
no poderei nem jamais quererei procurar nada de melhor do
que as humilhaes. As cruzes so deliciosas, mas as
humilhaes valem ainda mais. As cruzes so ouro puro, mas
as humilhaes so prolas e pedras preciosas... Tu nunca
chegars talvez ao verdadeiro abandono sem as
humilhaes...". 20
19
OC, pp. 1096-1097
20
Aparecerei diante de Deus com as mos vazias [ Ter ]
A
Teresa de Jesus pe na boca de Marta, relativamente irm,
Ir.
Maria Madalena sentada aos ps de Jesus, a seguinte quadra:

"Mas, divino Salvador, eis o que me admira.
No devia ela desviar por um instante
O olhar d' Aquele que todos os dias lhe d
E pensar em dar tambm algum presente?".
Em nota est escrito:
"Pode-se reconhecer aqui uma certa espiritualidade do 'toma l d
c' - - que Teresa recusa no seu Acto de
primeira vista louvvel
Oferecimento: 'Aparecerei diante de Vs com as mos vazias". 21
Na presena de Deus com as mos vazias [ Lib ]
"Esteja sempre unido a todos ns que estamos na inaco. Todos

os nossos queridos irmos do noviciado e do seminrio invejam
a sua sorte e quereriam tambm trabalhar na salvao dos vossos
pobres abandonados. Tero esta felicidade, pela graa de Deus,
mais tarde. S eu que ficarei condenado a permanecer intil...;
aparecerei aos ps do Juiz com as mos vazias, enquanto que
vs, meus caros irmos, vs chegareis 'portantes manipulos suos
(transportando os feixes de espigas'). Isto justo: 'Erunt
novissimi primi, et primi novissimi' (Os ltimos sero os
primeiros, e os primeiros ltimos).
Espero, no entanto, encontrar misericrdia, embora sem nada
fazer. A
bondade toda maternal do SS. Corao de Maria no
me abandonar ento". 22
Membro intil da Congregao? [ Ter ]
Perguntaram Ir. Teresinha: -"Faz-lhe pena passar por um membro

intil aos olhos das Irms?
- Oh! Quanto a isso, o menor dos meus cuidados! Tanto me faz!". 23
"A Madre, que lhe dizia: 'No terei nada para dar a Deus, quando
chegar a minha morte; tenho as minhas mos vazias e isso entristece-me',
21
Recreao 'Jesus em Betnia: OC, p. 963
22
Carta ao P. Tiago Lavai (beatificado em 1979) a 28.07.1842: ND III, p. 234
23
A 18.05.1897: OC, p. 111!
a Ir. Teresinha respondeu: 'Pois bem! A Madre no como o 'beb'
(algumas vezes dava a si mesma este nome), que, todavia, se encontra

nas mesmas condies... mesmo que eu tivesse realizado todas as obras
de S. Paulo, havia de considerar-me ainda servo intil; mas isso
precisamente que constitui a minha alegria, pois no tenho nada, tudo
24
recebi de Deus".
A felicidade de ser nulo por amor. [ Lib ]
"No te inquietes com o estado interior da tua alma. Permanece

em repouso diante de Deus; s no teu interior como um nada
diante deNosso Senhor, para que Ele trabalhe nesse nada e nele
opere segundo o seu agrado, do mesmo modo que seu Pai
trabalhou e operou sobre o nada, para nele produzir as
maravilhas que operou no seu Verbo adorvel.
Olha, carssimo: este nada no opunha qualquer resistncia,
qualquer oposio aco divina; no tinha nenhuma voz, nem
deliberativa nem consultiva no Conselho da SS. Trindade...
Procura ser-Lhe agradvel em tudo, nos teus pensamentos, nos
teus afectos e em todas as tuas obras; tende continuamente para
Ele em tudo isto e faz tudo por amor dele e com o desejo de
avanar sem cessar na santidade da vida divina e toda de amor
de Jesus...". 25
"Foi o orgulho que derrubou Lcifer" [ Ter ]
"Sim, foi o orgulho que derrubando este anjo

De Lcifer fez um condenado.
Mais tarde tambm o homem procurou a lama
Mas o seu orgulho por Deus foi reparado". 26
Satans, o privado de amor [ Ter ]
"Ser esposa de Deus... Que ttulo! Que privilgio!..." De facto,

o prprio Jesusque se torna o esposo da nossa alma... Bem
longe de agir como Ele, Satans (o privado de amor, como lhe
chamava a nossa Madre Santa Teresa), contenta-se com unir as
24
OC, p. 1137
25
Ao sem. Carof, a 18.10.1839: LS II, pp. 290-291
26
'A Misso de Joana d'Arc": OC, p. 862
almas que lhe pertencem a (alguns) dos seus demnios. Este

pensamento impressionou-me vivamente...' 27
"O carcter orgulhoso" [ Lib ]
Para Libermann o orgulho, ou antes a soberba, a fonte de todos os

defeitos, mas ele distingue entre o orgulho e o carcter orgulhoso.
"Segui-te de perto... - escrevia a seu sobrinho Francisco Xavier
- Tu tens orgulho, mas esse teu orgulho no entra, de modo
nenhum, na composio do teu carcter .
Tens um carcter ardente, activo, impetuoso, irritvel, mas de

modo nenhum orgulhoso. H uma diferena imensa entre ter
orgulho, mesmo muito, e ter um carcter orgulhoso.
Quando o carcter orgulhoso, h dificuldades mais ou menos
grandes, mas mesmo neste caso, no devemos desesperar. Vi
um carcter orgulhoso num estado semelhante quele em que
tu ests, mas numa provao mais violenta que a tua,em
consequncia deste carcter orgulhoso; o estado de orao da
pessoa em questo foi em todos os pontos como o teu...; era
infinitamente pior que o teu durante o tempo da tentao... Pois
bem! o meu jovem saiu vitorioso da sua provao e veio a ser
um excelente padre, que persevera na piedade e no fervor, que
chegou mesmo a uma grande humildade, embora se tenha sempre
encontrado em circunstncias que favoreciam o orgulho". 28
As ms ervas do jardim [ Lib ]
"No te nem te perturbes, se de vez em quando o teu pobre

admires
corao te pregar uma partida. O jardineiro no se admira, quando
voltam as ervas ms, depois de ter sachado o jardim... Que
necessrio fazer, quando reaparece uma erva m? Recomear a
sacha e continu-la at pr de novo o seu jardim em bom estado...
Sabes, alis, muito bem que nas terras boas que as ms ervas
crescem mais depressa. Os coraes sensveis e ardentes so
feitos para serem totalmente de Deus e fazerem-Lhe o sacrifcio
de tudo; mas devem contar tambm com ver aparecer neles,
27
Recr. 'O Triunfo da Humildade': OC, pp. 1021-1022
28
A 04.05.1851: ND XIII, p. 134
com frequncia, os abrolhos e espinhos de que falas; importa

arranc-los tanto que no fim j os no haja.
Pacincia, coragem, perseverana, humildade, confiana e
orao: com tudo isto chegars ao fim de todas as
dificuldades". 29
Os perigos do amor prprio [ Lib ]
"Seja simples e humilde como uma criana; o reino de Deus

pertence s aos que assim so... Deve prestar uma ateno
particular ao amor prprio... Um dos seus lados mais perigosos
o da confiana em si mesmo e
a presuno... So estes defeitos
muito perigosos, contra os quais no noviciado eu falava muitas
vezes e sobre os quais fcil fazer-se iluso...". 30
A vaidade [ Ter ]
Parente prxima do orgulho a vaidade, sobre a qual a Ir. Teresa e

Libermann tm expresses interessantes.
Referindo-se peregrinao a Roma, Teresinha escreveu:
"Ah! que viagem aquela !... Instruiu-me mais, por si s, do que
longos anos de estudo. Mostrou-me a vaidade de tudo o que
passa, e que tudo debaixo do sol aflio de esprito...
Contudo, vi coisas muito belas; contemplei as maravilhas da
arte e da religio, e, sobretudo, pisei a mesma terra que os Santos
Apstolos, a terra regada pelo sangue dos Mrtires, e a minha
alma cresceu no contacto com as coisas santas...". 31
"Pequena demais para ter vaidade..." [ Ter ]
"Carssima Madre, no receastes dizer-me um dia que Deus

iluminava a minha alma, que me dava mesmo a experincia dos
'anos'. O minha Madre! Sou 'pequena demais' para ter vaidade.
Sou tambm 'demasiado pequena' para compor belas frases a
fim de vos fazer crer que tenho muita humildade Prefiro .
confessar muito simplesmente que o Todo-Poderoso fez grandes
29
Ir. S. Leopoldo (Paulina), em 07.07.1851: ND XIII, p. 215
30
Ao P. Vaugeois, a 25.10.1851: ND XIII, p. 337
31
MA: OC, pp. 162-163
coisas na alma da filha de sua divina Me, e que a maior foi a

de lhe ter mostrado a sua pequenez, a sua impotncia...!". 32
"A vaidade, mosca importuna" [ Lib ]
"Quanto vaidade, ela uma mosca importuna, que necessrio

enxotar, sem se perturbar; sofre a sua importunidade com grande
paz, na presena de Deus e suporta-a como uma cruz. Pelo que
homens, no vale a pena
diz respeito estima e afeio dos
pensar nelas. Venho da casa de um vizinho; o seu cozito
mostrou-me muito grande afeio e fez-me muitas festas. No
me considero por isso nem melhor nem mais feliz. Devemos
fazer o mesmo com os homens". 33
As caretas do diabo [ Ter ]
As tentaes e os demnios, seus agentes, no so mais do que caretas

do diabo. Destes escreveu a Ir. Teresinha:
"Os demnios no so mais de temer do que as moscas". 34
s tentaes chama tambm Libermann caretas do diabo. A ideia,
porm, a mesma que a de Teresinha no texto seguinte:
"Lembro-me de um sonho que tive por esta idade (de 4 anos).
Uma noite sonhei que saa para passear sozinha no jardim. Tendo
chegado ao fundo dos degraus que era preciso subir para l
chegar, parei aterrorizada. Diante de mim, ao p do
caramancho, estava um barril de cal e, em cima do barril, dois
'horrorosos diabinhos' danavam com uma agilidade
surpreendente, apesar dos ferros de engomar que tinham nos
ps; de repente lanaram sobre mim os seus olhos flamejantes,
e logo no mesmo parecendo muito mais assustados do
instante,
que eu, precipitaram-se abaixo do barril e foram esconder-se na
rouparia que ficava em frente.
Vendo-os to pouco valentes, quis saber o que iam fazer e
aproximei-me da janela. Os pobres diabinhos andavam por l, a
correr em cima das mesas e sem saber o que fazer para fugir ao
meu olhar; algumas vezes aproximavam-se da janela,
verificando com ar inquieto, se eu ainda l estaria e, vendo-me
32
MC: OC, p. 246
33
Ao sem. Leray, a 24.07.1834: LS I, p. 66
34
OC, p. 1024
ainda, comeavam a correr como desesperados. - Sem dvida

estesonho nada tem de extraordinrio; contudo, creio que Deus
permitiu que me lembre dele para me provar que uma alma em
estado de graa nada tem a temer dos demnios, que so uns
cobardes, capazes de fugir diante do olhar de uma criana...". 35
As feias caretas do diabo [ Lib ]
"Quanto s feias caretas que o diabo te faz, permanece sempre

em paz e cheia de confiana em Jesus e Maria; caminha sempre
em frente com o desejo de te santificares pela prtica da
humildade interior, que se alia perfeitamente com a elevao
de alma que um filho de Deus e Maria deve ter e que, alm
disso, ofundamento inabalvel de todas as virtudes; sobre
estahumildade constri um amor sincero, prtico e dedicado a
Deus, procurando agradar-Lhe em todo o teu procedimento e
suportando com paz, perfeita submisso em todas as penas da
vida, e com pacincia e doura, todas as contrariedades vindas
do prximo e de ns mesmos ou dos nossos defeitos.
Fortifica-te nesta confiana em Deus e na sua divina Providncia
em tudo o que se refere a esta pobre e passageira vida da terra e
que a tua alma aproveite de todas as penas que nela encontrar". 36
J dois meses antes lhe havia escrito:
"No te inquietes com as caretas do demnio; despreza essas
caretas; pe a tua confiana em Maria". 37
A virtude da pobreza consiste em... [ Ter ]
"Uma noite, depois de completas, procurei em vo a nossa

lamparina nas prateleiras onde as deixvamos. Como estvamos
no silncio rigoroso, era impossvel reclam-la (...) Em vez de .
sentir desgosto por me ver privada dela, fiquei muito feliz,

sentindo que a pobreza consiste em se ver privada, no somente
das coisas agradveis, mas mesmo das coisas indispensveis.
Assim, nas 'trevas exteriores' fui iluminada interiormente...
Nessa altura apoderou-se de mim um verdadeiro amor pelos
objectos mais feios e menos cmodos. Assim, foi com alegria
35
MA-OC, p. 85
36
afilhada Maria, ento de 20 anos de idade, a 29.07.1850: ND XII, pp. 327-328
37
Em 17.05.1850: ND XII, p. 197
que vi levarem-me a linda 'cantarinha' da nossa cela, e porem

no lugar dela um 'grosseiro' cntaro, todo esborcelado...". 38
A virtude da pobreza [ Lib ]
A Congregao em geral e cada membro em particular praticaro

to perfeitamente quanto possvel a pobreza evanglica em todas as coisas,
a fim de se enriquecerem das graas e dons de Deus". 39
"A castidade o gldio celeste" [ Ter ]
"A castidade faz-me irm dos Anjos (...)
"A castidade o gldio Celeste (...)

40
"A castidade a minha arma invencvel (...)
"A virgindade silncio profundo". [ Ter ]
"A virgindade um silncio profundo de todos os cuidados da

terra,no apenas dos cuidados inteis, mas todos os cuidados'...
Para ser virgem necessrio no pensar seno no Esprito, que no
admite nada sua volta que no sejam virgem, "visto ter querido
nascer de uma me virgem, um tutor virgem, um precursor
virgem, um amigo virgem e enfim um tmulo virgem". 41
A virtude da castidade [ Lib ]
"A virtude da castidade combate todas as tendncias e

inclinaes do corao provenientes da concupiscncia da carne,
e tende a estabelecer na nossa alma o amor puro e casto, de que
estava cheio o Corao de Maria pelo seu divino Filho. No entanto,
na sua obrigao estrita e rigorosa consiste em combater e evitar
o que propriamente o pecado da carne". 42
"Esta espcie de penas so j bastante duras e opressivas para
uma alma que quer ser de Deus e quer pertencer-lhe para
sempre... Quando se trata de falar desta dificuldade, a
38
MA: OC, p. 196
39
Art. Ido cap. II sobre a virtude da pobreza. So consagrados a esta virtude os 22 artigos do cap.
ND II, p. 260
40
Extracto da poesia "As minhas Armas": OC, p. 804
41
42
Cap. III da Regra de Libermann, sobre a castidade, art. 1: ND II, p. 265
perturbao aumenta muito mais, o corao bate e um acto

herico que tem de se fazer. Tu fizeste este acto e fizeste-o duas
vezes: Deus abenoar-te-...
S corajosa, querida no receies ser atacada pelo
filha de Maria,
inimigo; evita a sua aproximao, foge diante dele, mas no te
deixes nunca levar a temores pusilnimes, que lanam a alma
na perturbao.
A tentao no um mal. Ela ensinar-te- que a amvel virtude,
posta no teu corao pelas mos de Jesus e mantida pelas de
Maria, um preciosos tesouro encerrado em vaso muito frgil...
este o motivo pelo qual bom evitar as ocasies". 43 Segue-se
uma srie de conselhos prticos que Libermann d afilhada e
sobrinha Maria.
Como combater as tentaes [ Lib ]
"No te divirtas... a examinar donde vm as tuas tentaes, se

do temperamento ou se so punio de Deus. Combate-as, como
tens feito, por um olhar de amor e de abandono a Deus.
As tuas mortificaes externas so muito boas para aqueles a
quem Deus as manda fazer... No creias que Deus esteja longe
de ti no meio de todas essas tentaes...". 44
Saber em que faltmos a Deus ou am-1'O...? [ Lib ]
Iguais conselhos havia j dado em 11 de Setembro de 1835 a um

piedoso seminarista:
"Presta ateno a esta mxima que vou expor-te e que eu
considero da maior importncia na vida espiritual: 'Vale menos
conhecer em que que faltmos a Deus do que aplicar-nos
pacfica e amorosamente a agradar-Lhe em todos os movimentos
da nossa alma'.
Se procurares manter o teu corao muito puro e em paz na
presena de Deus, a tua unio com Ele est assegurada, embora
no ds conta disso. No procures saber se na realidade ests
unido a Deus...". 45
43
Carta de 19.01.1847: LS III, pp. 565-566
44
Ao sem. Tisserant, a 04.01.1838: LS I, pp. 389-390
45
Ao sem. Livin: LS I, pp. 115-116
Pacincia e suporte no suporte dos defeitos [ Lib ]
Ao P. Gamon, director de um seminrio maior, escrevia a 22 de

Outubro de 1837:
"Continue, meu carssimo, a manter-se na doura e na paz diante
de Deus, em toda a simplicidade e paz. No necessrio que
tenha intenes particulares nas suas diversas aces; contente-se
com fazer tudo em vista de Deus, com o grande desejo de no
viver seno para Ele e n'Ele, e de Lhe agradar.
...Suporte com pacincia as dificuldades que se apresentarem;
no se inquiete, se as suas oraes so ainda cheias de pobreza...
Abandone-se plenamente nas mos de Deus, para suportar os
seus defeitos e misrias, enquanto Lhe parecer bem... Resista a
esses defeitos..., mas com doura e paz, como um homem que
todo de Deus e que pe toda a sua confiana s n'Ele.
Recomendo-lhe continuamente esta paz...". 46
A obedincia a minha forte couraa [ Ter ]
O anjo orgulhoso no meio da luz

Gritou: 'No obedecerei!'
Eu grito na noite da terra:
'Quero sempre obedecer, (...)
A obedincia a minha forte couraa
E o escudo do meu corao (...)
J que o Obediente cantar as suas vitrias
Por toda a eternidade. 47
A vontade dos superiores a sua bssola [ Ter ]
"O minha Madre, de quantas inquietaes nos livramos ao fazer

o voto de obedincia! As simples religiosas so felizes! Sendo
a vontade dos superiores a sua nica bssola, esto sempre
seguras de estarem no caminho recto e no tm que recear
enganar-se, mesmo que lhes parea evidente que os superiores
seenganam. Mas, quando se deixa de olhar para a bssola
quando uma pessoa se afasta do caminho que ela
infalvel,
manda seguir, sob o pretexto de fazer a vontade de Deus que
46
LS I, pp. 330
47
Da poesia 'As Minhas Armas': OC, p. 805
no ilumina bem os que, apesar disso, esto no seu lugar,

depressa a alma se extravia nos caminhos ridos, onde logo lhe
falta a gua da graa". 48
A obedincia, virtude fundamental [ Lib ]
A 16 deMaro de 1843, escrevia Libermann Ir. Lusa des Loges:

"No preciso de lhe recomendar a obedincia: a virtude
fundamental duma alma consagrada a Deus na vida religiosa.
Que ela seja doce, suave, afectuosa, inteira, sem rplica e sem
reflexo, pronta e repleta de gudio e de alegria". 49
"A obedincia a renncia ao seu prprio esprito e prpria
vontade, para se submeter santa vontade de Deus, manifestada
pelas regras da Congregao e pelos superiores". 50
No deixes Deus para correr atrs dos defeitos [ Lib ]
Escrevia Libermann a um seminarista em 9 de Agosto de 1835:

"Quanto aos teus exames (de conscincia), o melhor, creio,
pr-te tranquilamente na presena de Deus, esperando tudo s
d' Ele.Quando sentires o teu corao bem em paz e bem unido
a Deus, comea tu a abrir docemente os olhos interiores da tua
alma sobre ti mesmo, para examinar em que ofendeste a Deus...
No pesquises o teu procedimento com cuidado exagerado, com
o receio de te escapar alguma coisa.
Sobretudo, que a tua alma no deixe Deus para ir correr atrs
dos seus defeitos, mas antes que se mantenha em paz na presena
d'Ele, para Ele mesmo os descobrir. E, para isso, ela pode e
deve sempre ficar, como S. Joo, no seio de Nosso Senhor Jesus
Cristo, lanando apenas um simples olhar sobre si mesma e sobre
o seu procedimento, sem deixar Deus, em Quem ela repousa.
S.Joo ficou reclinado no peito de Jesus, quando Lhe perguntou
quem que ia tra-1'O. No foi procurar este conhecimento no
seu prprio esprito nem no procedimento dos apstolos; mas,
por um olhar para Nosso Senhor Jesus Cristo, obteve o que
desejava saber. Eu gostava mais que se seguisse este mtodo". 51
48
MC: OC, p. 256
4y
LS 219
III, p.
50
Cap. IV da Regra de Libermann, art. I
o
: ND II, p. 269
51
LS I, p. 101
O Valor da pacincia [ Lib ]
Sobre a pacincia escrevia tambm sua Comunidade da Africa a

19 de Novembro de 1847:
"Se soubsseis, meus queridos Confrades, qual o valor da
'pacincia' entre as virtudes apostlicas, empregareis todas as
potncias das vossas almas para a alcanar.
Se souberdes agora ter pacincia, estais seguros do xito, um
xito slido e estvel. Ficai certos de que tudo o que levado
de assalto no nem slido nem estvel. O arbusto de Jonas
nasceu numa noite e pereceu numa outra. As ervas que crescem
depressa adquirem pouco desenvolvimento e destroem-se
prontamente. As rvores cujo crescimento vagaroso, tornam-se
grandes e poderosas e duram sculos. Se vos acontecer alguma
vez ter, numa Misso, xito pronto e fcil, temei por essa Misso;
quando, pelo contrrio, ela pedir tempo e oferecer dificuldades,
isso bom augrio, se sentirdes em vs a fora e a perseverana
de uma santa pacincia...". 52
Evita a complacncia em ti mesmo [ Lib ]
"Conserva a tua alma pura e limpa de todo o orgulho, de toda a

vaidade (...). Deixa-te ir diante de Deus, como uma criana
diante de seu pai. No olhes para ti mesmo, olha s para o Pai
celeste e faz o que Lhe agradvel; f-lo com amor e
complacncia por Ele e n'Ele. Evita a complacncia em ti
mesmo, no que sentes ou no que fazes e caminha com toda a
simplicidade de uma criana que no reflecte. Quando ela abraa
o pai porque o ama; quando obedece, para lhe obedecer;
quando faz qualquer coisa por ele, para lhe dar prazer. Quando
se caminha com esta simplicidade, est-se cheio de confiana e
de amor, vive-se na paz e na humildade; e a complacncia de
Deus na nossa alma enorme...". 53
Quando der conta de um defeito... [ Lib ]
"Considere-se sempre como um pobre homem diante de Deus -

escrevia Libermann a um seu missionrio da ilha da Reunio - Por
52
ND IX, p. 329
53
Ao sem. Gudant, a 4.12.1842: ND III, pp. 350-351
isso no se admire de cometer faltas, nem fique, devido a elas,

em pena contra permanea antes pobre, humilde e
si prprio;
muito docemente diante de Nosso Senhor, vista das suas
misrias. No se apresse tanto a sair delas; consinta em ficar
sujeito a elas, enquanto isso aprouver a Deus.
Conserve-se assim humildemente em repouso e em perfeita
submisso ao divino beneplcito, no apenas no que Ele quer,
como ainda no que Ele permite...
Quando der conta de um defeito (em si), no raciocine sobre
ele;ponha-se antes imediatamente sob a mo de Deus, com
humildade, doura, paz e abandono de que acabo de lhe falar...
Entregue-se nas mos de Deus e abandone-Se sua divina
54
vontade...".
Ao seminarista Dupont escrevia a 12.11.1841:
"No te deixes abater pelos vcios que vs em ti. E uma coisa
excelente e grandssima graa que ds conta deles...". 55
Escrevia tambm:
"A enumerao dos teus defeitos no me assusta, de modo
nenhum; no vejo nisso nada que seja obstculo real ao curso
das graas divinas que o nosso bom Mestre destina s nossas
pobres almas. No faas como Moiss, que, vendo-se to incapaz
da sua grande misso, fez excessivas instncias junto de Deus e
teve excessivo medo; fica sabendo que s almas pobres e
abandonadas s necessria uma coisa: conservar-se diante de
Deus como mortas e deix-1'0 agir segundo o seu agrado.
Conheces as palavras de S. Paulo: 'Deus escolheu o que no
era, para destruir o que era. 'Quando me sinto fraco, ento que
sou forte, pela confiana n' Aquele que a minha fora. S-lo-, se
me encontrar demasiado fraco... Ora Ele emprega um
instrumento incapaz, por si mesmo, de servir ao objectivo em
que o emprega; precisa, pois, de usar o que seu. Oh! como s
feliz, querido irmo, por seres obrigado a esvaziar-te de ti
mesmo, para ficares numa perfeita dependncia d'Aquele que
56
te envia".
54
Carta de 05.03.1842 ao P. Collin, missionrio na ilha da Reunio, que fora o primeiro novio de
Libermann em La Neuville e mais tarde conselheiro geral da Congregao: ND I, pp. 134 e 136
55
LS II, p. 568
56
Ao sem. Briot, a 10.08.1843: ND IV, pp. 303-304
VIRTUDES E DEFEITOS 1 87
Ao sobrinho Francisco Xavier escrevia a 14.10.1850:

"Suporta os teus defeitos com pacincia, por amor de Deus;
submete-te sua divina vontade, que permite que restem ainda
em ti estes defeitos; suporta em paz a pena que tens neles, com
humildade e amor.
No entanto, resiste com fora e constncia, com doura e
moderao. Visto que Deus te suporta, porque no hs-de
tambm suportar-te a ti mesmo? Visto que Deus tem pacincia
57
contigo, porque no hs-de t-la tambm tu?...".
Os juzos sobre o prximo [ Lib ]
"No julgueis, disse o Mestre. Porque que ns julgamos?

Porque estamos cheios de ns mesmos. O Esprito de Deus no
julga... Todo o homem que julga (os outros) julga-se a si mesmo,
porque, pelo facto mesmo, no age segundo Jesus Cristo...
Aquele que julga, sem a isso ser obrigado, julga com falta de
caridade, pronuncia o juzo dos seus prprios defeitos.
Aquele que julga pe-se acima do seu irmo, e com que direito? O
juzo provm de uma combinao do orgulho com a falta de
caridade...". 58
Cerca de um ano depois, volta a escrever ao mesmo seminarista
Dupont:
"No julgues nunca, a no ser quando Deus quer que julgues...
e ento inclina-te antes a no ver seno bem na pessoa; no
no mal, seno quando o vires claramente. Esta tendncia
creias
ser tendncia de caridade... preciso ser um observador
uma
indiferente, mas caritativo. Importa no esquecer um ltimo
princpio, que o seguinte: um primeiro golpe de vista nunca
deve ser um juzo. Primeiramente, um juzo pronunciado logo
primeira vez que se v uma pessoa um juzo falso. Digo a
primeira vez, mas poderia dizer outro tanto da sexta, da oitava
vez. E necessrio ser-se muito lento. O primeiro juzo ser, a
maior parte das vezes, falso no todo ou nas suas partes... Um
juzo precipitado provm ordinariamente da presuno, de uma
57
ND XII, p. 405
58
Longa carta de 09.08.1842 ao sem. Dupont, com vasto artigo sobre o assunto: LS III, pp. 106 e
seguintes
certa boa opinio de si mesmo, de ausncia de caridade e de

uma comicho de se ocupar dos outros, e mesmo de se
certa
colocar acima deles...". 59
Sobre o assunto escreveu tambm Santa Teresinha: [ Ter ]
"Sim, eu sinto que, quando sou caridosa, s Jesus que age em

mim; quanto mais unida estiver a Ele, tanto mais amo tambm
as minhas Irms. Quando quero fazer crescer em mim este amor
apresso-me a procurar as suas virtudes, os seus desejos,
(...),
digo para comigo que, se a vi cair (tal ou tal Irm) uma vez,
pode muito bem ter alcanado um grande nmero de vitrias,
que esconde por humildade, e que mesmo o que me parece ser
uma falta, pode muito bem ser, por causa da inteno, um acto
de virtude...". 60
"Quando se incompreendida e julgada desfavoravelmente, para
qu defender-se, explicar-se? Deixemos passar, no digamos
nada; to doce nada dizer, deixar-se julgar de uma maneira
qualquer! No vemos no Evangelho que Santa Madalena se tenha
explicado quando a Irm a acusava de ficar aos ps de Jesus
sem fazer nada. No disse: "O Marta, se tu soubesses a felicidade
que sinto, se tu ouvisses as palavras que eu oio! E de resto, foi
Jesus que me disse para aqui ficar". No, ela preferiu calar-se.
Oh! bem-aventurado silncio que tanta paz traz nossa alma!". 61
"H na comunidade uma Irm que tem o condo de me
desagradar em todas as coisas: as suas maneiras, as suas
palavras, o seu carcter, pareciam-me 'muito desagradveis'.
Apesar de tudo, uma santa religiosa, que deve ser 'muito
agradvel' a Deus. Por isso, no querendo ceder antipatia
natural, disse comigo que a caridade no devia consistir nos
sentimentos, mas nas obras. Ento apliquei-me a fazer por essa
Irm o que faria pela pessoa que mais amo...". 62
59
Carta de 13.08.1843: ND IV, pp. 310-311
60
MC: OC, pp. 258-259
61
OC, p. 1111
62
OC, p. 260-261
XII
MISERICRDIA OU SEVERIDADE?
"Sede misericordiosos, como o vosso Pai misericordioso" (Lc. 6,36).

Qual deve ser a atitude dos responsveis pelos outros? Libermann e a Ir.
Teresa do Menino Jesus tratam vrias vezes deste assunto.
A 16 de Junho de 1841 escrevia

ao P. Eugnio Tisserant: [ Lib ]
"Quanto confisso... trate os pecadores com a maior suavidade

e ternura. No proceda nunca com dureza ou rudeza. Faa-lhes
sentir o mal que fizeram, sem os ferir e sempre com suavidade;
nunca repreenda com severidade. Pea a Deus, recorra a Maria
para que Eles toquem os coraes dos pecadores.
No professe doutrina severa. No sou telogo e no deveria
falar-lhe disto. Os princpios severos so ruinosos para as almas.
Siga ousadamente S. Ligurio". 1
Estes princpios so tambm verdadeiros quanto educao dos

adolescentes e jovens. Quase no fim a sua vida Libermann escrevia sua
afilhada:
"O Henrique (irmo de Maria) precisa de ser 'dirigido' com
E preciso evitar com ele o mau humor,
firmeza, doura e razo'.
mas tambm as fraquezas passageiras. Evitar repreender nas
faltas de pouca importncia; bom reservar-se para as coisas
que valham a pena. necessrio sobretudo prestar ateno ao
carcter e s disposies do corao e s faltas lhe dizem
respeito, repreend-las com gravidade, com a razo, quer dizer,
mostrando o mal delas.
necessrio tomar o Henrique pelo corao, pela elevao de
sentimentos. Evitar humilh-lo, amachuc-lo, sobretudo quando
ND II, pp. 476-477

isso no preciso. Vejo que ele receia ser tratado como criana,
repreendido, levado com vivacidade. Importa evitar tudo isto;
todavia, no deve, de modo nenhum, ser tratado como homem
(adulto). necessrio usar de autoridade, mas unindo firmeza
a doura, sem ferir o amor prprio com palavras demasiado
2
duras...".
Com certas almas precisa firmeza [ Ter ]
"Aos 15 anos, quando tive a felicidade de entrar no Carmelo,

encontrei uma companheira de noviciado, que me precedera de
alguns meses; tinha mais 8 anos do que eu, mas o seu carcter
infantil fazia esquecer a diferena de idades e, por isso, minha
Madre, depressa tivestes a alegria de ver as vossas duas pequenas
postulantes entenderem-se maravilhosamente e tornarem-se
inseparveis (...).
Reflectindo um dia sobre que nos tnheis dado para

a permisso
conversarmos as duas' a fim de nos inflamamos mais no amor
do nosso Esposo', como est escrito nas nossas santas
Constituies, pensei, com tristeza, que as nossas conversaes
no alcanavam o fim 'desejado' Ento Deus fez-me sentir que
.
tinha chegado o momento e no devia recear falar, ou ento que

devia acabar com as conversas que se pareciam com as de duas
amigas do mundo (...).
Esse dia era um sbado, e no dia seguinte, durante a aco de
Deus que me pusesse na boca palavras afveis
graas, supliquei a
e convenientes,ou antes, que falasse Ele mesmo por mim. Jesus
ouviu a minha orao, e permitiu que o resultado cumulasse a
minha esperana (...)
Tendo chegado a hora em que tnhamos resolvido encontrar-nos, a
pobre Irmzinha, ao olhar para mim, viu imediatamente que eu
j no era a mesma; sentou-se a meu lado, corando, e eu,
encostando-lhe a cabea ao meu peito, disse-lhe com voz
comovida 'tudo o que pensava dela, mas com expresses to
ternas, testemunhando-lhe uma to grande afeio, que depressa
as suas lgrimas se misturaram s minhas. Concordou, com muita
humildade, que tudo o que eu dizia era verdade; prometeu-me
Carta de 19.07.1851: ND XIII, p. 239

MISERICRDIA OU SEVERIDADE? 191
comear uma vida nova e pediu-me, como um favor, que a

advertisse sempre das suas faltas. Por fim, no momento de nos
separarmos, a nossa afeio tornara-se inteiramente espiritual (...)
A provao pareceu muito amarga minha pobre companheira

mas a vossa firmeza triunfou; foi ento que pude, tentando
consol-la, explicar quela que me tnheis dado como Irm entre
todas, em que consiste o verdadeiro amor. Mostrei-lhe que era
a 'ela mesma' que ela amava e no a vs; disse-lhe como eu vos
amava e os sacrifcios que me vira obrigada a fazer no princpio
da minha vida religiosa, para no me afeioar a vs de uma
maneira material, como o co se afeioa ao seu dono O amor .
alimenta-se de sacrifcios; quanto mais a alma recusa satisfaes

3
naturais, mais a sua ternura se torna forte e desinteressada".
Sim, achei-te muito severa. [ Lib ]

menina Guillarme, sua correspondente, escreveu Libermann, a
propsito do procedimento que tivera com uma outra menina;
"Sim, achei-te muito severa a ti, que tens tanta necessidade de
indulgncia e de ser poupada. Aprende, de uma vez para sempre,
a viver do amor de Jesus, que vive na tua alma. Este amor
doce e paciente; no invejoso, no procura descobrir o mal de
outrem... Cr facilmente no bem e regozija-se com ele; espera
tudo para o prximo e alegra-se com o bem que v nele...". 4
Se pudssemos forar as conscincias [ Lib ]
Ao P. Le Berre, missionrio no Gabo, onde sucederia como bispo a

D. Remgio Bessieux, escrevia a 9 de Agosto de 1847:
"... Proceda com simplicidade com os seus pobres Franceses
sem religio; tenha compaixo deles
no lhes queira mal. Se
e
o contrariarem, perdoe-lhes; se o tratarem com dureza, voc
fale-lhes com doura; se o censurarem, o desprezarem e o
olharem de esguelha, etc, no fique, por isso, embaraado com
eles... necessrio ter cautela com o embarao que se sente com
os homens do mundo que pensem e julguem de modo diferente
de voc... Tal embarao produz uma certa dureza, uma certa
3
MC: OC, pp. 269-271
4
Carta de 24.10.1843: ND IV, p. 408
timidez, que torna rabugento, dissimulado, afectado, quando se

est com maneira de ser produz muito mau efeito sobre
eles. Tal
eles e afasta-os da nossa santa religio.
necessrio, em geral, ter afeio a todos os homens, quaisquer
que sejam os seus sentimentos sobre os princpios religiosos e
sobre vs mesmos; importa deixar-lhes toda a liberdade de
pensar e de agir como quiserem. Se se pudessem forar as
conscincias a ser puras, as vontades a ser boas, as mentes a
crer nas verdades, seria necessrio evidentemente faz-lo: a
caridade para com os homens far-nos-ia disso um dever; mas
jamais homem algum no mundo capaz de forar na menor das
coisas, nem as conscincias, nem as vontades nem as
inteligncias dos seus semelhantes. Deus no quis faz-lo,
porque o quereramos ns? Deus deixa a estes homens a
liberdade de O desconhecerem, de agirem contra Ele; ns no
devemos querer for-los nem irritar-nos contra eles; bem ao
contrrio, devemos ter pena, no contra eles, mas deles, por os
ver to mal; em consequncia desta pena, devemos ter-lhes
afeio, ser desembaraados e abertos com eles, falar-lhes de
todas as coisas que lhes agradem, procurar ganhar-lhes a
amizade, mostrando-lhes sempre boa cara". 5
Indulgentes com as fraquezas do outros [ Ter ]
"Sinto que, quando sou caridosa, s Jesus que age em mim;

quanto mais unida estiver a Ele, tanto mais amo tambm as
minhas Irms. Quando quero fazer crescer em mim este amor,
sobretudo quando o demnio procura pr-me diante dos olhos
da alma os defeitos de tal ou tal Irm que me menos simptica,
apresso-me a procurar as suas virtudes, os seus bons desejos,
digo para comigo que se a vi cair uma vez, pode muito bem ter
alcanado um grande nmero de vitrias que esconde por
humildade, e que mesmo o que me parece uma falta, pode muito
bem ser, por causa da inteno, um acto de virtude.
No me custa persuadir-me disso, poisum dia fiz uma pequena
experincia que me provou que nunca se deve julgar. Foi durante
um recreio; a porteira tocou duas vezes. Seria preciso ir abrir o
5
ND IX, pp. 248-249
porto dos operrios para meterem dentro rvores destinadas

ao prespio. O recreio no estava animado, pois vs no estveis
l (...); me mandassem servir de terceira,
portanto pensei que, se
ficaria muito contente. Precisamente a Madre Sub-prioresa
disse-me que fosse eu, ou ento a Irm que estava a meu lado.
Comecei logo a tirar o avental, mas bastante devagar, para que
a minha companheira tirasse o dela antes de mim, pois pensava
ser-lhe agradvel, deixando-a fazer de terceira. A Irm que
substitua a ecnoma olhava para ns a rir e, vendo que eu tinha
sido a ltima a levantar-me, disse-me: "Ah! bem me parecia
que no reis vs que ganhareis uma prola para a vossa coroa,
com todos esses vagares". 6
No confessionrio seja antes largo do que estreito. [ Lib ]
"Quanto ao seu interior - escrevia Libermann a um sacerdote -

procure conservar a paz e a tranquilidade na sua alma. Continue
a seguir os conselhos que lhe dei: modere o seu esprito nos
momentos em que lhe surgirem embaraos; proceda com ousadia
e confiana, no em si, mas em Deus. Embora no seja bom ter
confiana em si prprio, deve, no entanto, tomar uma certa
certeza nos seus actos.
Procure ter firmeza, unidade, segurana, estabilidade na aco
da sua vontade; que esta jamais consinta nestas incertezas e
Em semelhantes casos, eleve o seu
hesitaes do seu esprito.
corao para Deus, tome ousadamente o seu partido, no pense
mais nisso... Seja forte e corajoso no caminho de Deus;
mantenha a sua alma na paz, na confiana em Deus, no
recolhimento, na terna afeio a Maria...
No confessionrio seja antes largo de mais, do que estreito de
mais, sem sair dos princpios da teologia; mas que os seus
princpios sejam suaves e fceis, de preferncia a serem severos.
Se lhe tiver acontecido ter-se enganado, vale mais que tenha
sido por bondade e caridade do que por severidade. ..Perdem-se
7
muitas almas pela severidade e salvam-se muitas pela doura..."
MC OC, pp. 258-259

Ao mission. Mrio Bouchet, Nov.-Dez. 1849, ND XI, p. 269
Ele s amor e misericrdia [ Ter ]
"No posso temer um Deus que se fez to pequenino por mim...

Amo-O...
Porque Ele s amor e misericrdia!
"Ultima recordao de uma alma irm da vossa". 8
Nunca me ralhveis sem razo [ Ter ]
"'Nunca me ralhveis sem razo; mas nunca voltveis atrs aps

haverdes tomado uma deciso. Eu sabia-o to bem que no teria
podido dar um passo, se vs mo tivsseis proibido." 9
Mas essas ms lnguas... [ Lib ]
No Comentrio do v.10 do cap. 8 do Evangelho de S. Joo, Libermann

escreveu:
"Os bons e verdadeiros cristos esto sempre dispostos a ser
indulgentes e a perdoar; os maus manifestam a sua maldade (...). E
que muitas vezes, os culpados arrependem-se e convertem-se,
alcanam o perdo das suas faltas, e depois tm melhor
comportamento; mas as ms lnguas, essas continuam sempre a
recordar os factos passados (...). Que desgraa para uma alma
querer agir com rigor de justia, tratando-se de outrem, mas
I0
no, tratando-se de si mesma!"
Como era misericordioso o caminho... [ Ter ]
"Compreendi o que era a 'verdadeira glria'. Aquele cujo reino

no deste mundo mostrou-me que a verdadeira sabedoria consiste
em 'querer ser ignorada e tida por nada, a 'pr a sua alegria no
desprezo de si mesma'... Ah! como o de Jesus. Eu queria que 'o
meu rosto ficasse verdadeiramente escondido; que ningum na
terra me reconhecesse'. Tinha sede de sofrer, de ser esquecida...
Como misericordioso o caminho pelo qual Deus sempre me
conduziu! 'Nunca' me fez desejar nada sem mo dar. Por isso, o
seu clice amargo tornou-se delicioso...". 11
*
Em 25.08.1897: OC, p. 650.
'
MA: OC, p. 97
10
CSJ, pp. 392-393
11
MA: OC, p. 1990
"Deus no quis que eu tivesse um nico desejo que no fosse

satisfeito; no s os meus desejos de perfeio, mas at aqueles
12
cuja vaidade 'compreendia', sem a ter experimentado".
Ele no conta to rigorosamente... [ Lib ]
"A carne, isto , a parte sensvel, no nada na balana contra

uma vontade sinceramente de Deus. Est em si a graa divina;
alegre-se, caminhe com confiana; Deus combate por si,
mantenha-se em paz.
Escapa-lhe aqui e alm alguma falta; Deus purific-lo- noutras
com as almas
circunstncias. Fique sempre tranquilo, pois Ele
que querem generosamente sacrificar-se pela glria do Divino
Mestre no tm nada a arriscar. A Bondade divina passa-lhes
por cima de muitas misrias.
Veja, meu carssimo, as suas faltas so faltas malcias? Bem
seguramente que no. So faltas de m vontade? No; digo 'no'
com certeza, embora, por vezes, possa parecer o contrrio. Todas
as suas faltas so escapadelas, fragilidades, fraquezas que so
tambm, o mais frequentemente, misturadas com uma certa
agitao que lhes diminui o mal. Ora certo que esta espcie
de faltas Deus perdoa-as facilmente e no produzem, no
ocasionam obstrues graa...". 13
No deites prolas a porcos [ Lib ]
"Quando me represento o estado interior da tua alma, os dons

Deus colocou nela em to grande
naturais e sobrenaturais que
profuso; quando, por outro lado, vejo os esforos feitos pelo
inimigo para destruir os desgnios de misericrdia sobre a tua
alma..., quando penso nisto, quereria voluntariamente derramar
torrentes de lgrimas.
Presta, pois, ateno,minha querida filha e no deites a esses
porcos as prolas que Deus ps em ti. No entregues as graas
e os dons de Deus ao demnio e ao mundo...". 14
12
OC, p. 209
13
Carta ao P. Collin a 8 de Maro de 1844: ND VI, pp. 99
14
sobrinha Carolina a 16.02.1842: ND III, p. 145
A mim deu-me a misericrdia [ Ter ]
" minha querida Madre! Depois de tantas graas, no poderei

eu cantar como o salmista: 'O Senhor bom, eterna a sua
misericrdia? Parece-me que se todas as criaturas tivessem as
mesmas graas que eu, Deus no seria temido por ningum,
mas amado at loucura, e que por 'amor', e no a tremer,
nunca nenhuma alma consentiria em contrist-1'O!...
Compreendo, porm, que as almas no podem ser todas
semelhantes; preciso que as haja de todos os tipos, a fim de
honrarem de maneira especial cada uma das perfeies de Deus.
A mim deu-me a sua 'Misericrdia infinita', e , 'atravs dela'
que contemplo e adoro as demais perfeies divinas. Assim,
todas se me apresentam resplandecentes de 'amor'. A prpria
Justia (e talvez ainda mais que qualquer outra) me parece
revestida de 'amor'...
Que doce alegria pensar que Deus 'Justo', isto , que tem em
conta as nossas fraquezas, que conhece perfeitamente a
fragilidade da nossa natureza! De que terei medo ento? Ah! o
Deus infinitamente justo, que se dignou perdoar com toda a
bondade os pecados do filho prdigo, no dever ser justo
tambm para comigo que 'estou sempre com Ele'?...". 15
O desejo de ser de Deus vem de Deus [ Lib ]
"O desejo que experimentas de ser todo de Deus vem do mesmo

Deus: "Ningum pode vir a Mim, se o Pai, que me enviou o no
atrair" (Jo.8, 44). Este teu desejo atractivo de Deus. Ele atrai-te e
esta atraco tem isto de particular: existindo em ti, une-te a
Jesus, e estando em Jesus, esta atraco continua sempre e
fortifica-se cada vez mais, de modo que, quanto mais s atrado,
mais s de Jesus, e quanto mais s de Jesus, mais s atrado por
Ele.
... Este desejo servir-te- continuamente de rdea para te deter,
quando se tratar de seguir a inclinao natural; servir-te- de

alavanca, quando precisares de uma determinao forte para
obedecer a Deus...". 17
15
MA: OC, pp. 214-215
17
Ao sem. Leman, a 06.09.1848: ND X, p. 304
"Cantar eternamente as misericrdias do Senhor" [ Ter ]
" minha querida Madre, a vs que sois duas vezes minha

a vs,
me, que venho confiar a histria da minha alma... No dia em
que me pedistes que o fizesse, pareceu-me que isso distrairia o
meu corao, ocupando-o consigo mesmo; mas depois Jesus fez-
me sentir que obedecendo simplesmente, Lhe agradaria; de resto
no vou fazer seno uma coisa: comear a cantar o que deverei
repetir eternamente: "As misericrdias do Senhor!!!..."
Antes de pegar na pena, ajoelhei-me diante da imagem de Maria
(cf. nota 4) (...). Supliquei-Lhe que guie a minha mo, a fim de
eu no traar uma nica linha que no lhe agrade. A seguir,

abrindo o Santo Evangelho, os meus olhos depararam com estas
palavras: "Jesus, tendo subido a um monte, chamou a Si os que
'Ele quis'; e foram ter com Ele (Mc, 3, 13). Eis todo o mistrio
da minha vocao, da minha vida inteira... Ele no chama
aqueles que so dignos, mas aqueles que 'quer'... 18
Os olhos sempre voltados para as divinas mos [ Lib ]
"Conserva continuamente os teus olhos voltados para as divinas

mos do amvel Mestre, at que elas se estendam para ti. No
mal desejar amorosa e suavemente o divino amor de Jesus; atrai-o,
pois, aspira a ele, mas em esprito de paz e no desvies os teus
olhos do Sagrado Corao, onde esse amor repousa em toda a sua
plenitude, mas sempre num grande esprito de calma e de paz".
19
Ah! como me fez bem ter sido m!... [ Ter ]
"Mezinha querida..., estou contente por terdes visto a minha

imperfeio. Ah! como me fez bem ter sido m!... No
repreendestes a vossa filhinha, e contudo ela merecia-o, mas a
'filhinha' est habituada a esta atitude, a
vossa doura diz-lhe
muito mais do que palavras severas; vs sois para ela a imagem
da 'misericrdia' de Deus. Sim, mas... a Ir. S. Joo Baptista
pelo contrrio 'habitualmente' a imagem da 'severidade' de
Deus. Pois bem! acabo de a encontrar, em vez de passar
friamente a meu lado, abraou-me dizendo-me (exactamente
MA: OC, p. 71-72

A um seminarista, a 30.07.1837: LS II, p. 42
como se eu tivesse sido a mais gentil menina do mundo): "Pobre

Irmzinha, fizeste-me pena, no quero cansar-vos, procedi mal, etc"
Eu que sentia no corao a contrio perfeita, nem podia
acreditar que ela no me fizesse nenhuma bem que
censura. Sei
no fundo ela deve achar-me imperfeita, porque pensa que vou
morrer que me falou assim, mas no importa, ouvi s palavras
doces e meigas sarem da sua boca, ento achei-a muito boa e a
mim muito m. ..Ao entrar na nossa cela, perguntava a mim
mesma o que Jesus pensaria de mim, logo me lembrei destas
palavras que Ele dirigiu mulher adltera: "Algum te
condenou?...". E eu, com as lgrimas nos olhos, respondi-lhe:
"Ningum, Senhor... Nem a minha Mezinha, imagem da vossa
ternura, nem a minha Ir. S. Joo Baptista, imagem da vossa
justia, e sinto que posso ir em paz, porque vs tambm no me
condenareis...". 20
"Quando digo 'corrigir'..." [ Lib ]
Em carta de 1847 escrevia Libermann ao P. Chevallier, director do

seminrio menor de Dacar, destinado a adolescentes e jovens africanos:
"Procurai sobretudo desenvolver o carcter dos nossos pobres
filhos, fazer sobressair o que neles se encontra de bom,
aproveitar-se disso para bem os educar, aperfeioar o que h de
bom no seu carcter, corrigir o que houver de defeituoso,
desenvolver o que possa haver neles de actividade e energia.
Note bem, se digo 'corrigir', no quero dizer que esteja sempre
a repreend-los, que lhes ralhe a todo o instante; quero, sim,
dizer que empregue com sabedoria todos os meios de lhes fazer
desaparecer o que possam ter de defeituoso, sem os lanar
noutros defeitos, o que aconteceria muito frequentemente, se
os corrigisse de certo modo...
Parece-me absolutamente necessrio elevar a fraqueza de
carcter destas boas almas,dar-lhes uma certa tonalidade, e fazer-
lhes compreender e sentir que so livres, fazer-lhes sentir a
beleza da liberdade e da igualdade que partilham com os outros
filhos de Deus.... Quando tiverem sentido e bem compreendido
que no so em nada inferiores, pela sua natureza, aos Europeus,
Carta Madre Ins, a 28.05.1897 - OC, p. 612

isto , quando prtica e experimentalmente tiverem

experimentado, na intimidade das suas almas, esta verdade,
parece-me que o seu zelo pela salvao e avano dos seus
compatriotas deve aumentar. 21
Que a bondade no degenere em fraqueza [ Ter ]
" necessrio que a bondade no degenere em fraqueza. Quando

se repreendeu algum com justia, necessrio permanecer
firme, sem se deixar enternecer a ponto de atormentar-se por
ter causado desgosto, por ver sofrer e chorar. Correr atrs da
que est aflita para a consolar, fazer-lhe mais mal do que bem.
Abandon-la a si mesma, for-la a recorrer a Deus para ver
os seus erros e humilhar-se. De outra forma, se se habituasse a
receber consolao depois de uma censura merecida, procederia
sempre, nas mesmas circunstncias, como uma criana mimalha
que bate o p e grita at que a me lhe venha enxugar as
lgrimas". 22
"Quando se obrigado a resistir..." [ Lib ]
Quanto ao ministrio sacerdotal, escrevia Libermann a um dos seus

padres:
"Quando se obrigado a resistir, pelo facto de o nosso ministrio
o exigir, devemos faz-lo com doura e tomar de antemo todas
as precaues, para que no haja qualquer conflito de autoridade,
porque, uma vez declarada a guerra, eles no cedero mais.
Por conseguinte, devemos tomar as medidas necessrias para
que nunca haja declarao de guerra, mesmo quando os agentes
nos pedirem o que a nossa conscincia no pode conceder. Numa
palavra, a doura e a caridade ser-lhe-o sempre de grande
auxlio; o rigor e os modos duros sero sempre tratados como
intolerncia da vossa parte, e vs... compreendeis que o termo
de intolerantes na boca destes homens pouco instrudos na
religio e cheios de preconceitos contra vs um termo terrvel,
aplicado a torto e a direito...". 23
21
Carta de 23.11.47: ND IX, pp. 359-360
22
Santa Teresinha em 18.04.1897: OC, p. 1114
23
Ao P. Lossedat, missionrio no Gabo, em 27.07.1847: ND IV, p. 233
XIII
AINDA OS SOFRIMENTOS
E DIFICULDADES
No captulo 6 j apresentmos vrios textos sobre o sofrimento em

Teresinha do Menino Jesus e em Libermann, mas os textos sobre o assunto
so to numerosos e belos, que ousamos consagrar-lhe um novo captulo.
[ Lib ]
Em 21 de Setembro de 1836 Libermann escrevia ao seminarista

Carron:
"Parece, meu Deus provar-te um pouco;
carssimo, que apraz a
tanto melhor: seja bendito o seu Santo Nome. Devemos
regozijar-noscom isso, de toda a nossa alma. No sei que gnero
de penas suportas; mas quaisquer que elas sejam, desde que
no ofendas a Deus, no temos seno de nos regozijar com isso.
coisa muito espantosa que Deus te conceda esta graa, a ti
que ainda mal comeaste a servi-FO; tem cautela para no te

orgulhares com este grande favor... Meu caro, procura aproveitar
dele; no h nada como as contradies para nos formar a alma
na renncia a todas as coisas e a ns mesmos, no amor de Deus
e na mais perfeita unio...".
1
Volta a escrever-lhe em 8 de Agosto de 1837:

"... No te contentes com sofrer com pacincia, e mesmo com
complacncia. No te digas a ti mesmo que estas penas te sero
teis para a tua santificao.
Tudo isto muito bom e mesmo excelente. Mas h qualquer

coisa de melhor a fazer, se quiseres ser agradvel diante de Deus:
' negligenciar e esquecer tudo, para no pensar seno em Jesus
LS I, pp. 192-193
SOFRIMENTOS E DIFICULDADES 201
e no te ocupar seno de Jesus'. Quando te encontrares nestes

aborrecimentos e fadigas espirituais, no te inquietes, mas
procura pr o teu esprito num estado de repouso...". 2
Libermann escreve-lhe de novo:
''Quando o Divino Mestre quer absolutamente reinar numa alma,
nada seria capaz de lhe resistir; lana tudo por terra e de tudo
triunfa. Senti bem o efeito desta vontade depois que Ele se
dignou tomar-me para Lhe pertencer s a Ele, apesar dos
inumerveis obstculos, infidelidades e preguia espiritual que
eu incessantemente Lhe opus...". 3
Eu escolho tudo... [ Ter ]
Um dia, a Lenia, pensando ser grande demais para brincar com

bonecas, veio ter com ns as duas (Celina e Teresa) com um
aafate cheio de vestidos e de lindos retalhos para fazer outros;
por cima estava deitada a boneca dela. - "Tomem l, minhas
irmzinhas, disse-nos,' escolham', dou-lhes isto tudo". Celina
estendeu a pegou num pequeno molho de cordes, de
mo e
que gostou. Aps um momento
de reflexo, estendi, por minha
vez, a mo dizendo: "Eu escolho tudo!" e peguei no aafate
sem mais cerimnias (...).
Este pormenor da minha infncia o resumo de toda a minha
vida. Mais tarde, quando encarei a perfeio, compreendi que
para se vir a ser 'uma santa' era preciso sofrer muito, procurar
sempre o mais perfeito e esquecer-se a si mesma; compreendi
que havia muitos graus na perfeio e que cada alma era livre
de responder aos apelos de Nosso Senhor, de fazer muito ou
pouco por Ele, numa palavra, de 'escolher' entre os sacrifcios
que Ele pede. Ento, como nos dias da minha primeira infncia,
exclamei: "Meu Deus, 'eu escolho tudo'. No quero ser uma'
santa a meias'; no tenho medo de sofrer por Vs; s tenho
medo de uma coisa, de conservar a minha 'vontade', tomai-a,
porque "Eu escolho tudo o que Vs quereis!...". 4
2
LS I, p. 333
3
Ao sem. Carron, a 31.08.1838: LS II, p. 91
4
MA: OC, p. 84
"O tesouro das cruzes" [ Lib ]
Escrevia a um seminarista em 1838:

"Ests de novo na cruz, meu carssimo irmo. No te aflijas
com ela. No te faltaro estes tormentos para Se

te santificar.
as tuas cruzes e sofrimentos fossem cem vezes maiores, elas

apenas valeriam cem vezes mais.
Deixa sempre agir o divino Mestre, que, por meio da cruz
como esta Cruz preciosa,
produzir grandes frutos. Ests a ver
quando empregada por Jesus. Ela foi o suficiente para encher
de santos o Cu. Espero que sejas do nmero deles...". 5
Escolhe a vida e a morte [ Lib ]
"Entrega-te... ao nosso divino e adorabilssimo Senhor, para

teres n'Ele a vida e a morte, pois no a vida ou a morte que
Ele te prope, como aos antigos Israelitas; Ele quer que tenhas
a vida e a morte: a vida celeste e divina que Ele levava no seio
de seu Pai celeste, vida de amor, de paz, de calma e de repouso
em Deus, vida que supe a morte inteira da tua pobre alma pelo
nosso adorabilssimo e amabilssimo Senhor Jesus. Bem vs
que no obra de um momento, pois supe a morte total a
isto
si mesmo e a mais perfeita sujeio da natureza com todas as
suas paixes e sentimentos, sob o imprio da graa...". 6

Ao P. Telles, seu dirigido espiritual, escrevia a 30 de Junho de 1838:
"Voc toma como castigo os dons de Deus! Permita-me que lhe
falecom toda a franqueza: exige-o a glria do nosso Mestre.
No assim que chegar a santificar-se. Creio ser de toda a
necessidade que acalme todas as suas inquietudes; que olhe
todos esses pensamentos como tentaes e caminhe na presena
de Deus com toda a paz e suavidade.
Deus quer que voc seja privado de tudo; porque no haveria
de quer-lo voc tambm? Porque no se manteria em paz sob a
Sua conduta?...". 7
LS II, pp. 155-156

Ao seminarista Dupont, Roma, 17.08.1840: ND II, p. 169
LS II, pp. 15-16
Operaes sucessivas das cruzes na alma. [ Lib ]
"Os desgnios de Nosso Senhor so sempre repletos de amor e

tempo de colher. Creio bem,
misericrdia. Parece que agora
todavia, que ainda no a colheita em que unicamente se
encontra alegria; esta estar ainda misturada com trabalhos e penas,
mas penas e trabalhos j no sero to incmodos como os
tais
que tm de se suportar, quando passar a charrua, que rasga as

entranhas da terra, ou como quando se semeia e no se v
nenhum indcio dos frutos que esta sementeira deve produzir...". 8
"As provaes ajudam-nos" [ Ter ]
"O Paulina, como bem verdade que em todos os clices se

mistura necessariamente a gota de fel, mas eu acho que as
provaes nos ajudam muito a desprender-nos da terra, elas
fazem-nos olhar para alm deste mundo. Aqui na terra, nada
pode satisfazer-nos, no podemos saborear um pouco de repouso
seno quando estamos prontos a fazer a vontade de Deus....". 9
Quando estiver no Calvrio... [ Lib ]
"Quando estiver no Calvrio evir em esprito Jesus e Maria,

junte-se divina vtima, Me da dor, e oferea tambm o seu
sacrifcio ao Pai celeste. Tambm voc tem um filho a oferecer,
que no vale tanto como o de Maria, mas pea a este Filho adorvel
que o torne digno de ser oferecido com Ele ao Pai celeste...". 11
A minha arma, ... o sacrifcio [ Ter ]
"Adeus, meu irmo... Se eu for depressa para o Cu, pedirei a

Jesus licena para vos visitar no Sutchhen e continuaremos
juntos o nosso apostolado. Enquanto esperamos, estarei sempre
unida a vs pela orao e peo a Nosso Senhor que nunca me
deixe gozar quando vs sofrerdes. Quereria at que o meu Irmo
tivesse sempre as consolaes e eu as provaes, ser
egosmo?... Mas no, visto que a minha nica 'arma' o amor e
Ao P. Cahier, director de seminrio, a 24.04.1839: LS II, pp. 243-244
Carta Ir. Ins de Jesus em 18 (?). 03.1888: OC, p. 344

A uma senhora romana, cujo filho peregrinava nos 'Lugares Santos'- 31.07.1841: LS II, p. 542
o sofrimento, e a vossa espada a da palavra e dos trabalhos

apostlicos". 12
"Sejam estas as tuas mortificaes" [ Lib ]
Ao seminarista Incio Schwindenhammer, que viria a ser o seu

sucessor como superior geral da Congregao, Libermann escrevia a 13
de Janeiro de 1842:
"Prescreve-te um regime e toma as precaues que deves tomar
para a tua sade... Depois de as teres tomado, no te preocupes
com ela, age como que maquinalmente. Quando estiveres mal,
regozija-te com isso diante de Deus por teres alguma coisa a
sofrer e no te ponhas em agitao.
Se isto te vier contra tua vontade, humilha-te diante de Deus e
visa a acalmar o teu esprito, de preferncia a remediar o mal.
Que sejam estas as tuas mortificaes; aconselho-te a que no
as faas corporais: Nosso Senhor no tas pede; alis, a perfeio
no consiste nelas. Toma com alegria e paz o que a regra te
oferecer a sofrer, e o que vem da parte dos homens.
S sbrio, pratica a pobreza, isto , s indiferente em ter coisas

belas, no olhes a elas, no procures as tuas comodidades e
satisfaes, recusa-te a saborear os gozos que as criaturas te
fornecem, sem que tu as tenhas procurado". 13
"Os nossos pequenos sacrifcios" [ Ter ]
"Parece-me que os nossos 'sacrifcios' so cabelos que cativam

Jesus, as nossas 'alegrias' tambm o so, para isso basta no
nos concentrarmos numa felicidade egosta, mas 'oferecermos'
ao nosso Esposo as 'pequenas alegrias' que semeia no caminho
da vida para encontrar as nossas almas e 'elev-las' at Ele...". 14
"A vida missionria j tem mortificaes suficientes [ Lib ]
"Eu no quereria influenciar na tua vocao... Dir-te-ei

simplesmente que o esprito de mortificao necessrio para
o apostolado, mas somente a mortificao que poderamos
2
3
LS III, p. 19
4
Carta Lenia, a 12.07.1896: OC, p. 558
chamar negativa, pela qual nos desapegamos dos prazeres da

terra, e de que sabemos privar-nos de tudo pelo amor de Deus.
Quanto mortificao positiva, que as pessoas se infligem por amor

de Deus... uma graa que Deus concedeu... a alguns santos...
A mortificao positiva no da essncia do esprito apostlico
nem dela que depende o fruto que um missionrio fizer...".
15
"Foi-me dado tambm o amor pela mortificao" [ Ter ]
No Carmelo praticavam-se mortificaes corporais.

"Aplicava-me sobretudo a praticar as pequenas virtudes, no
tendo facilidade para as praticar grandes. Assim, gostava de
dobrar as capas esquecidas pelas Irms e as penitncias que me
concediam, sem eu as pedir, consistiam em mortificar o meu
amor prprio, o que me fazia muito maior bem do que as
penitncias corporais". 16
Mortificao aflitiva e mortificao privativa [ Lib ]
"H duas espcies de mortificao: aflitiva e privativa. A aflitiva

boa, mas no para todos; no necessria para a santificao, no
est, por conseguinte, de modo nenhum na essncia da santidade;
s til para o avano espiritual dos que Deus chama a ela...
A mortificao privativa consiste em nos submetermos
generosamente a todas as penas e privaes que a divina
Providncia nos envia, seja directamente, seja pelos homens com
que estamos relacionados; consiste ainda na mortificao interior
pela qual nos privamos dos gozos naturais...; alm disso, consiste
em se privar, mesmo externamente, das coisas suprfluas...". 17
"No te atormentes com as dificuldades" [ Lib ]
Ao seminarista Leo Levavasseur escrevia Libermann em 30 de

Julhode 1842:
"No te atormentem
numerosas infidelidades que cometes.
as
So fragilidades que no ferem vivamente oCorao de Jesus.
Diminui-as o mais que puderes, mas com paz e amor. O meio de as
15
Ao sem. Lanurien, a 08.02.1842: ND III, pp. 128-129
16
MA: OC, p. 197
17
Ao dicono Schwindenhammer em 13/01/1842 - ND III, p. 105
reparar e cometermenos amar Jesus ainda mais do que antes, e

arrastar-te na tua humilhao, todas as vezes que fores
surpreendido numa destas infidelidades...". 18
"Tirar proveito do bem e do mal" [ Ter ]
"Como fcil agradar a Jesus, encantar o seu corao, basta

am-1'0 sem olhar para ns mesmas, sem examinar
demasiadamente prprios defeitos... A tua Teresa no se encontra
neste momento nas alturas, mas Jesus ensina-lhe "a tirar proveito
de tudo, 'do bem' e 'do mal' que encontra em si". Ensina-lhe a
jogar banca do amor, ou antes, joga Ele por ela sem lhe dizer
como se faz porque isso assunto d' Ele e no de Teresa, o que ela
tem de fazer abandonar-se, entregar-se sem nada reservar para
si, nem mesmo a alegria de saber quanto lhe rende a banca...".
19
"Se as cruzes lhe no custassem..." [ Lib ]
menina Sainte-Bcel, escrevia Libermann em quarta-feira da

Pscoa de 1843:
"Suporta, mesmo com tranquilidade e amor, a tristeza que te
acabrunha. Lembra-te de que, se as cruzes te no custassem,
no seriam cruzes. Simplesmente por mais que nos custem,
necessrio abra-las com toda a fora da nossa alma". 20
Em Agosto de 1843, escrevia a outra menina, de nome Guillarme:
"Parece que o bom Mestre te quer na cruz; o meu corao est
contente por isso... No respondi
s tuas cartas; vais julgar que
tambm eu abandono. Tal no acontecer jamais, assim o
te
espero pela misericrdia de Deus.

Espero que Nosso Senhor me dar sempre a coragem de amparar
todas as almas que esto aflitas e necessitam de socorro...". 21
Em meados de Novembro de 1843, escrevia-lhe novamente:
"Como vais ? Ainda ests na cruz? Tanto melhor: fica nela com
Jesus. No h nada no mundo mais santificante para ti, do que a
cruz, e precisamente a que levavas quando te vi em Paris...".
22
18
ND III, p. 238
" Carta Celina, a 06.07.1893: OC, p. 476
20
ND IV, pp. 199-200
21
Em Agosto de 1843: ND III, p 314
22
ND IV, p. 432
As feridas de amor curam-se com amor" [ Ter ]
"O amor de Jesus a Celina no pode ser compreendido seno

por Jesus!... Jesus fez loucuras por Celina... Que Celina faa
'loucuras' por Jesus... O amor s com amor se paga e as 'feridas'
de amor s se curam pelo amor.
Ofereamos os nossos sofrimentos a Jesus para salvar as almas!
(...). Contudo, Jesus quer fazer depender a salvao delas de
um suspiro do nosso corao... Que mistrio!... Se um suspiro

pode salvar 'uma alma', o que no podem fazer sofrimentos
como os nossos?... No recusemos nada a Jesus!". 23
O comeo das dores [ Lib ]
Ao P. Collin, missionrio na Ilha da Reunio, escrevia a 19 de Maro

de 1843:
"Embora eu ficasse muito comovido com a pena em que o via
mergulhado, no fiquei, todavia, surpreendido. No se admire
tambm voc, nem se deixe abater com a chegada da tribulao:
'Este o comeo das dores. Mas voc pensa que se salvam almas
sem dores? No conhece a palavra do Mestre: 'a mulher, quando
d luz, sente tristeza'? Considere-se feliz por estar triste e em
pena por amor de Jesus. No seja fraco como uma criana, mas
sim forte, como o Mestre que o envia. Olhe para todas as penas
e dores que Ele suportou para salvar o mundo. Quereria voc
tomar outro caminho para obter a salvao dos homens?...". 24
"Vive sem medo e sem angstias" [ Lib ]
"Que Nosso Senhor encha a tua alma, seja a guarda do

a paz de
teu esprito e do teu corao e te una a Jesus, teu divino Esposo.
Vive sem medo e sem angstias, minha querida filha; tu jamais
sers separada de Jesus. Deste-te a Ele e Ele aceitou-te;
desposou-te e jamais te repudiar. Que o teu corao seja sempre
forte e calmo no meio da tribulao! Jesus est contigo, Jesus
25
por ti, Ele que te ampara e te fortifica".
23
Carta Celina a 12.03.1889: OC, p. 397.
24
ND IV, pp. 145-146
25
Ir. Santa Ins (Carolina Libermann), a 04.11.1851: ND XIII, pp. 357-358
"Cruzes semelhantes s de Maria" [ Lib ]
afilhada Maria, irm de Carolina, escrevia uns quinze dias depois:

"Bem vejo que Deus te quer ao p da Cruz, com Maria, tua
bondosa, amvel, santa e feliz Me. Que queres fazer?
necessrio ficar com Ela, porque em parte nenhuma, neste
mundo, se pode estar melhor do que ao p da Cruz As tuas cruzes
so semelhantes s de Maria. As dores dela estavam no corao,
as tuas tambm; Ela sofria com os sofrimentos do seu bem-amado
Filho e tu sofres com os sofrimentos dos teus bem-amados pais.
A diferena est apenas na grandeza, profundeza e violncia
das dores; faz com que no haja outra diferena, na maneira de
sofrer, do que no grau de santidade e perfeio com que Maria
26
sofria".
A mesma doutrina expunha a uma menina sua correspondente, que
estava com a alma atribulada:
"No mal sentir desgosto pelas coisas que nos atingem; mas
necessrio suport-las com paz, humildade, amor e submisso
vontade divina. Se tens penas, vive em esprito de sacrifcio,
a exemplo de Maria, cujo corao foi trespassado por um dardo,
desde os primeiros momentos da sua alegria, e esta chaga
sangrava sempre e aumentava sem cessar. Maria tinha paz na
sua alma; tinha amor e humildade nos seus sofrimentos. Tinha-os
mesmo ao p da Cruz. Conserva-te com Ela tambm ao p da
Cruz: V como Ela fazia e tu faz outro tanto". 27
Sofrer em silncio... [ Lib ]
A 30 de Novembro de 1844, Libermann escrevia a uma outra menina:

"Compreendo o desejo que de te entreter comigo acerca
terias
do teu interior, para venceres tudo o que em ti se ope graa
do Senhor, mas persuade-te de que no necessrio que me
exponhas as tuas penas; eu conheo-as, e peo pela tua pobre
alma. Conta essas penas tua bondosa e bem-amada Me, e, se
Ela as no alivia, ser prova evidente de que essas penas sero
teis para a salvao da tua alma... Quando as tiveres, no
necessrio, de modo nenhum, que os outros se apercebam disso,
26
Em 18.11.1851: ND XIII, p. 375.
27
menina Sainte-Bcel, a 28.02.1844: ND VI, pp. 95-96
pelo contrrio... No contes essas penas a ningum, a no ser

queles que para ti ocupam o lugar de Deus.
Quando absolutamente o no puderes fazer, vai a Jesus e Maria,

abandona-te com confiana nas suas mos; sobretudo no
desanimes...". 28
Toda a carta de extraordinria beleza.
As dificuldades so pedras preciosas [ Lib ]
menina Guillarme escrevia a 23 de Janeiro de 1844:

"S moderada, calma, pacfica, humilde, abandonada ao divino
Esposo. No te ames a ti mesma, no te estimes a ti mesma nem
faas com que os outros te estimem... Quando tiveres penas e
dificuldades, pe-nas como pedras preciosas no fundo da tua
alma. Esta rvore da vida crescer nela no meio do amor, da
generosidade do corao, da dedicao, baseadas na renncia
s tuas prprias satisfaes, de humildade, fundada no
esquecimento de ti mesma. Jesus, e s Jesus, viva na tua alma,
e isto na santssima cruz! S crucificada com Ele nesta santa
cruz. Que a paz encha a tua alma". 29
As almas que querem sacrificar-se... [ Lib ]
"As almas que querem generosamente sacrificar-se pela glria

de Deus nada tm a arriscar; a Bondade divina passa por cima
de muitas pequenas misrias. Olhe, meu carssimo, as suas faltas
so porventura faltas de malcia? Certamente que no. So faltas
de boa vontade? No; digo 'no' com certeza, embora, s vezes,
possa parecer-lhe o contrrio.
Todas as suas faltas so escapadelas, fragilidades, fraquezas...
E certo que esta espcie de faltas Deus perdoa-as facilmente, e
30
no produzem nem ocasionam obstrues graa...".
A Ir. Teresa e as mortificaes [ Ter ]
"Como se passaram esses trs meses (os 3 primeiros passados

no Carmelo), to ricos de graas para a minha alma?... Primeiro
28
A menina Clmence, a 30.11.1844: ND VI, pp. 460-461
29
ND VI, p. 22
30
Ao P. Collin, a 08.03.1844: ND VI, pp. 99-100
veio-me ao pensamento no me preocupar com levar uma vida

to bem organizada como era meu hbito, mas em breve
compreendi o valor do tempo que me era oferecido e resolvi
entregar-me, mais do que nunca, a uma vida 'sria e
mortificada'. Quando digo mortificada, no para fazer crer
que fazia penitncias. Pobre de mim. 'Nunca fiz nenhuma'.
Muito longe de me parecer com as belas almas que desde a
infncia praticaram toda a espcie de mortificaes, no sentia
por elas nenhum atractivo (...). Em vez disso, deixei-me sempre
animar extremosamente e a apaparicar como um passarinho que
no precisa de fazer penitncia... As minha mortificaes
consistiam em quebrar a minha vontade, sempre pronta a impor-se,
em reter uma palavra de rplica, em prestar pequenos servios,
sem nada querer em troca, em no apoiar as costas, quando
31
estava sentada, etc. etc...".
"Uma visita minha..." [ Lib ]
Em 5 de Junho de 1845 Libermann escrevia menina Barbier:

"A tua carta consola-me e aflige-me; aflige-me porque eu teria
muito desejado poder alcanar-te as consolaes e encorajamentos
necessrios 'no estado de pena em que te encontras.
Uma visita minha ou uma palavrinha em carta ter-te-ia valido
mais do que todos os remdios que te do. Mas que fazer? Os
teus pais no entendem bem as coisas (as relaes epistolares
entre a filha e o P. Libermann)... O que me consola que o
divino Salvador substitui-me vantajosamente junto de ti. Faz
por si mesmo o que teria feito pelo seu pobre servo...
Vejo muito claramente, pela tua carta, que Deus te consola e
ampara; isso para mim grande satisfao. Ele digna-se pregar-te
32
na cruz; essa a felicidade do verdadeiro cristo...".
Escrevia-lhe novamente em 2 de Julho (1845):

"Compreendes agora como a cruz produz em ti os seus frutos
deliciosos. Estes frutos so as virtudes de Jesus, a unio com
Jesus. Conheces a sala nupcial em que Jesus se une com a sua
Igreja? Foi o Calvrio. Ali se sacrificou por ela, para a tornar
31
MA: OC, pp. 184-185
32
ND VII, p. 190
digna de ser sua Esposa. Desde ento, para toda a alma que
queira estar perfeitamente unida com Jesus, na imolao que
esta unio deve realizar-se. Alegra-te, pois, no meio das tuas penas;
33
s forte, digna de Jesus crucificado".
Os frutos do Calvrio [ Lib ]
Em 17 de Maio de 1848 escrevia Libermann a uma religiosa:

"Vejo pela sua carta que o bem Mestre cumpre a sua divina
palavra, que sempre foi verdadeira e o ser sempre: 'Felizes os
que choram, porque sero consolados'.
Vejo com extrema alegria o bem que Ele fez sua alma pela
santa cruz. Ele plantou-a solenemente, profundamente, no mais
ntimo do seu corao. Parece que ganhou raiz; sim, ela tomou
raiz... uma bela rvore a cruz, uma rvore plantada na sua
alma, que neste momento produz belas flores e mais tarde dar
belos frutos.Uma rvore boa, disse o Salvador, no poder
produzir seno bons frutos. Que frutos? Os que Ele produziu
no Calvrio. E Jesus que ela produzir na sua alma. Sabe como?
Desde h muito tempo que Jesus quer viver na sua alma pela
santidade das suas virtudes. Ele procurava incessantemente atra-
-lapela doura da sua graa, pela beleza das suas luzes, pela
suavidade da sua paz.
A Irm seguiu-O como uma ovelha segue o seu pastor e Ele
alimentava-a deleite e mel. A Irm viu-O, conheceu-O, seguiu-O;
Ele agradou ao seu corao, e tudo o resto, tudo o que no

Jesus, tornou-se inspido...
A Irm queria ser esposa de Jesus, mas isso no se faz to
depressa; um grande rei, que a Irm quer desposar; foi Ele que a
escolheu, foi Ele que a atraiu; foi Ele que lhe insinuou na alma
o seu divino amor; foi Ele que tomou a dianteira. ..Jesus pede
dote...,a pureza de sentimentos inspirados pelo Esprito Santo. 34
Beber "da taa envenenada" [ Ter ]
"O meu corao sensvel e terno, ter-se-ia facilmente entregado

se tivesse encontrado um corao capaz de o compreender...
ND VII, p. 237
Ir. Aurlia, das Irms de Castres: ND. X, pp. 187 e ss.
Tentei afeioar-me a meninas da minha idade, sobretudo a duas

delas. Amava-as e, por seu lado, elas tambm me amavam tanto
quanto eram' capazes. Mas (...)Depressa notei que o meu amor
.
era incompreendido (...). Senti que o meu amor no era

compreendido, e no 'mendiguei' um afecto que me era recusado.
Contudo, Deus deu-me um corao to fiel que, a partir do
momento em que amou puramente, ama sempre. Ao ver a Celina
'gostar' duma das nossas mestras, quis imit-la, mas no
consegui, por no 'saber' cativar as simpatias das criaturas. Oh!
feliz ignorncia! Quantos e quo grandes males me evitou!...
Como agradeo a Jesus por me ter feito encontrar "apenas
amarguras nas amizades da terra!" Com um corao como o
meu, ter-me-ia deixado apanhar e cortar as asas; como teria
podido ento "voar e repousar?" Como que um corao
entregue ao afecto das criaturas pode unir-se intimamente a
Deus?... Sinto que isso no possvel. Sem ter bebido da taa
envenenada do amor demasiado ardente das criaturas, 'sinto'
que no posso enganar-me. Vi tantas almas voar como pobres
borboletas e queimar as asas, seduzidas por essa 'falsa chama'
e depois voltar para a verdadeira, para a doce chama do 'amor'
que lhes dava asas novas, mais brilhantes e mais leves, para
poderem voar para Jesus, esse Fogo divino "que arde sem se
consumir". Ah! no duvido! Jesus sabia que eu era fraca de mais
para me expor tentao. Talvez me tivesse deixado queimar
inteiramente pela 'chama enganadora', se a tivesse visto brilhar
aos meus olhos! No foi assim. Eu s encontrei amarguras onde
as almas mais fortes encontram a alegria e renunciam a ela por
fidelidade...". 35
"Quando se comem frutos amargos..." [ Lib ]
sua sobrinha Ir. So Leopoldo (Paulina) escrevia Libermann de

Paris, a 5 de Abril de 1850:
No estou de modo nenhum surpreendido com que o teu corao

esteja ainda em sofrimento e o esprito na agitao. Quando se
comeram frutos amargos, os dentes ficam embotados durante
mais ou menos tempo; estes sentimentos e esta perturbao no
MA: OC, pp. 129-130

devem, pois, causar-te admirao. No deves julgar-te em falta,

porque no podes desembaraar-te deles...
Tudo o que Deus perseverar no
tens a fazer para agradar a
vivo desejo que Ele na vontade firme de seres toda
te d, e
d' Ele, sem medida e sem reserva, perseverar no desejo e na

vontade de nunca consentir nesse sentimento de afeio por essa
pobre Irm. Se depois acontecer, por qualquer circunstncia, que
esse sentimento se produza mais ou menos fortemente em ti, no
motivo para te perturbares; distrai-te dele muito docemente, e
faz de modo a conservar a tranquilidade na tua alma.". 36
"O martrio do escrpulo" [ Ter ]
"No cometeste sombra de 'pecado', sei to bem o que so essas

espcies de tentaes, que posso garantir-te sem receio, alis
Jesus diz-mo no fundo do corao... H que desprezar todas
essas tentaes(...).
"Mas oio dizer-te: "Teresa fala assim porque no sabe... no
sabe como fao de propsito... diverte-me... e depois no posso
comungar (...). Sim, a tua pobre Teresinha sabe muito bem, digo-te
que ela adivinha tudo, garanto-te que podes ir sem medo receber
o teu amigo verdadeiro. Tambm ela passou pelo 'martrio' do
escrpulo mas Jesus fez-lhe a graa de comungar apesar disso,
mesmo quando ela julgava ter cometido 'grandes pecados'...
Pois bem! garanto-te que ela reconheceu que era o nico meio
de se livrar do demnio, porque, quando ele v que perde o seu
tempo deixa-nos em paz". 37
No Manuscrito A Teresinha descreve o que foi a sua 'doena dos
escrpulos':
"Foi durante o meu retiro para a Segunda Comunho que me vi
assaltada pela terrvel doena dos escrpulos... E preciso ter
passado por este martrio, para o compreender bem. Ser-me-ia
impossvel dizer o que sofri durante 'ano e meio'. ..Todos os
meus pensamentos e as minhas simples aces se tornavam para
mim motivo de perturbao. No tinha sossego seno contando-os
Maria, o que me custava muito (...). Logo que descarregava o
36
ND XII, pp. 146-147
37
Carta a Maria Gurin, a 30.05.1889: OC, pp. 405-406
meu um momento de paz; mas essa paz

fardo, desfrutava de
passava como um relmpago e, pouco depois, recomeava o
meu martrio. Que pacincia no teve de ter a minha querida
Maria para me escutar, sem nunca se mostrar aborrecida!...". 38
Queria "pr a minha mo nas tuas chagas [ Lib ]
De uma carta de Libermann Ir. Aurlia em 17 de Maio de 1848:

"Vejo a sua alma acabrunhada de muito grandes dores... Eu bem
conhecia todos os ardores dos seus desejos, mas esperava que
as provaes do passado tivessem tornado estes desejos... mais
calmos e mais pacientes.
No lhe digo isto para a censurar. Custar-me-ia muito aumentar as
suas penas; estou j bastante aflito por ver o seu corao assim
dilacerado, para ir ainda tornar maiores as suas chagas. Desejaria,
no entanto, pr nelas a minha mo para dulcificar as penas da
sua alma, para a fortificar no caminho crucificante em que Deus
a colocou, e para lhe tornar proveitosas as suas penas". 39
A melhor parte [ Lib ]
Em fins de 1844 escrevia Libermann sua afilhada, ento de 14

anos de idade:
"A melhor parte que a divina Misericrdia d s almas que ama
so, sem dvida, a privao, as contradies, as penas, as
tribulaes. Se formos fiis, a nossa alma encontra a verdadeira
felicidade, que s em Deus se encontra...
A tua alma um santurio, onde Deus estabeleceu a sua morada;

Ele no te deixa um instante sequer; no o deixes tambm tu a
Ele... Ele compraz-se em fazer a sua morada na tua alma;
compraze-te tu tambm em Lhe retribuir frequentemente a visita
no fundo deste tabernculo, vivendo onde Ele habita com
40
delcias. Torna-Lhe a tua morada cada vez mais deliciosa...
OC, pp. 131-132

A Ir. Aurlia era das Irms de Castres: ND X, p. 187
ND VI, p. 448
SOFRIMENTOS E DIFICULDADES 2 1 5
Outros pensamentos sobre a mortificao [ Lib ]
"Lembro-me de lhe ter dado uma excelente mxima para a vida

de comunidade: suporte com humildade e amor todas as penas
que lhe vierem das suas irms e no faa ningum sofrer delas". 41
"A cruz o caminho mais curto e mais directo para levar glria;
a escada de Jacob pela qual os anjos da terra, os filhos de
Deus, devem subir para o seu Pai celeste, e os anjos do Cu
descem para trazer o socorro aos seus irmos da terra, no
42
trabalho penoso desta vida".
Ser tratado como terra de lavoura. [ Lib ]
"Tomo parte em todas as suas penas... Tenha pacincia e ponha-se

nasmos de Deus para as suportar, quando, como e tanto quanto
Ele quiser deixar-lhas... A terra de Deus e Ele senhor absoluto
dela na chuva, na tempestade da noite, como no bom tempo, na
43
calma e em pleno dia...".
"Voc no era suficientemente homem de sacrifcio" [ Lib ]
Ao mesmo P. Clair escrevia em 2 de Fevereiro de 1842:

"Nas dificuldades recorra Maria e isto com a
a Deus e a
confiana de um filho; em seguida, caminhe com firmeza,
submeta-se s privaes, quando tais privaes, de qualquer
espcie que sejam, vm da divina Providncia, ou quando esto
na ordem desta adorvel Providncia. Creio que aquilo em que
voc falhou mais foi, no ter sido homem imolado a Deus. Voc
amava-O, procurava-0 sinceramente, trabalhava na prtica de
certas virtudes, aplicava-se mesmo, s vezes, a estas virtudes,
quando isso lhe no custava...
Voc no era suficientemente homem de sacrifcio, no o era em
tudo, em toda a parte e sempre. No entanto, necessrio s-lo...". 44
41
A uma religiosa, a 4.08.1845: LS III, p. 496
42
Ao P. Blanpin, a 04.08.1846: ND VIII, p. 205
43
Ao P. Clair, a 07.03.1848: ND X, p. 117
44
Ao P. Clair: ND XII, p. 56
XIV
OS FRUTOS DO ESPRITO SANTO
Nacarta aos Glatas S. Paulo enumera os frutos do Esprito. "O

fruto do Esprito : caridade, alegria, paz, pacincia, benignidade, bondade,
fidelidade, mansido, temperana. .."(5, 22).
Nas pginas anteriores j foram citados inmeros textos relativos a
estes frutos. Neste captulo sero citados vrios outros.
"Perde tudo, mas no percas a paz" [ Lib ]
Ao lado de seminaristas, no Seminrio de S. Sulpcio, que tinham

por Libermann verdadeira devoo, havia um ou outro que at lhe tinham
dio. Entre todos distinguia-se um tal Carlos Maigna. Um dia o servo de
Deus no refeitrio ao lado de Carlos, que, mais do que
ia sentar-se,
seminarista, era sobretudo literato e cientista, a quem, ao contrrio de
Libermann, agradava muito a cincia e pouco a piedade. Quando Carlos
o viu a seu lado, fez uma careta de aborrecimento e exclamou em voz
alta: "Se voc soubesse quanto o detesto!". O piedoso jovem olhando-o
com um sorriso de amor nos lbios e nos olhos, ao insulto respondeu: "E
voc, se soubesse quanto o amo!"
Carlos ficou aterrado! Com o esprito perturbado e o corao cheio
de remorso, aps a refeio, durante a qual no mais proferira palavra,
foi ter com Libermann ao seu quarto. Queria pedir-lhe desculpa e saber
donde lhe vinha fora para suportar com tanta pacincia, sem com elas
ficar perturbado, to grosseiras injrias. Libermann pega no Novo
Testamento e l o v. 7 do cap. IV da carta aos Filipenses: "A paz de Deus
que ultrapassa toda a compreenso, guardar em Jesus Cristo os vossos
coraes e os vossos pensamentos".
Seguiu-se longa conversa. Carlos saiu convertido de ao p de
Libermann. Vai ter com os seus amigos e repete-lhes: "A paz de Deus que
ultrapassa toda a compreenso...". Tendes esta paz? Por mim j sei onde
OS FRUTOS DO ESPRITO SANTO 217
se encontra e quero alcan-la..." Julgaram os amigos, a princpio, que

Carlos brincava, zombando de Libermann. Mas no: Carlos estava
realmente convertido e foi dali em diante, um seminarista modelar, mesmo
seminarista santo, e um dos maiores amigos de Libermann.
'
A paz de Nosso Senhor Jesus Cristo esteja contigo [ Lib ]
Uma das primeiras cartas que temos de Libermann comea assim:

"Que apaz suavssima, dulcssima, amabilssima e
excelentssima de Nosso Senhor Jesus Cristo encha a tua alma
para a oferecer e imolar plenamente a seu Pai celeste e tornar-lha
hstia agradabilssima.
Se se encontrar algum que saboreie esta santa paz, que Nosso
Senhor Jesus Cristo quis muito bem fazer-te conhecer um pouco,
fala-lhe dela segundo a graa do Esprito Santo, que est em ti;
mas persuade-te bem, meu carssimo, de que no sero as tuas
palavras que lhe alcanaro a vantagem inaprecivel da graa
de N. S. Jesus Cristo; s Deus o animar, o sustentar e
fortificar nos santos caminhos do seu carssimo amor". 2
Seis meses depois escrevia a outro seminarista:
"Presta ateno para no perderes a paz e o esprito interior no
meio das obras de caridade... S doce, modesto, humilde e
caritativo para com toda a gente...; mas tudo sem agitao,...
sem precipitao..., com paz e moderao...".
3
Como conseguiu chegar a essa paz? [ Ter ]
Como conseguiu chegar a essa paz inaltervel que possui perguntaram

Ir. Teresa de Jesus, que respondeu:
"Esqueci-me de mim mesma e procurei no me buscar em nada". 4
"Conserva-te na mais profunda paz" [ Lib ]
"A paz e a confiana de N. S. Jesus Cristo em seu Pai sejam o

quinho da tua alma.
ND I, pp. 290-291
2
3
Carta de 20.07.1835: LS I, pp. 94-95.
4
A 03.08.1897: OC, p. 1190
Vive sempre na alegria e no mais perfeito contentamento do teu

corao.O teu Pai celeste ama-te e cumula-te das suas graas e
bondades. Mantm continuamente a tua alma na paz e na mais
profunda tranquilidade, como convm a um filho querido de
Jesus e Maria.
Se a tua alma no sente nada e nada v, deve, todavia, manter-se na
mais profunda paz, repousar inteiramente no seio do seu Bem-
-amado, que olha para ela incessantemente com olhos de
complacncia e de amor, e quer ser o seu amparo, a sua fora, a
sua esperana, a sua luz, a sua nica alegria, a sua nica
felicidade e o seu nico amor!...
Sabes como quer reinar em ti este grande, admirvel e
incompreensvel Senhor? No meio das runas do teu miservel
eu, no meio das dores, dos sofrimentos, cruzes e ignomnias...
Presta ateno mxima seguinte, e que eu considero da mxima
importncia: ' menos necessrio conhecer em que que
faltamos a Deus, do que aplicarmo-nos com paz e amor a
agradar-Lhe em todos os movimentos da nossa alma'". 5
"A grande paz que sente..." [ Ter ]
Em carta de 26 de Maro de 1894 escrevia Ir. Celina:

"A grande paz que sente para mim um sinal muito claro da
vontade de Deus, porque s Ele pode derram-la na sua alma e
a felicidade que goza sob o seu Divino olhar no pode vir seno
7
d'Ele...!".
Na paz como num lago tranquilo [ Ter ]
"No encontro na terra nada que me faa feliz; o meu corao

grande demais, nada daquilo que a que se chama felicidade neste
mundo o pode satisfazer. O meu pensamento parte para a
Eternidade, o tempo vai acabar!... O meu corao est em paz como
um lago tranquilo ou um cu sereno; no sinto saudades da vida
neste mundo; o meu corao tem sede das guas da vida eterna"! 8
5
Ao sem. Livin, em Outubro de 1837: LS I, pp. 111-116
6
OC, p. 502
7
OC, p. 502
8
Carta Madre Ins, a 06.1897: OC, pp. 623-624
Lembrai-Vos, Jesus [ Ter ]
"Lembrai que, a louvar vosso nascimento,

Os anjos cantaram vindos Cu:
Louvor, glria a Deus, l no firmamento,
E paz para as almas amadas por Deus".
H j quantos anos dura a promessa
E nos dais a paz por suma riqueza,
A fim de a gozar
Em Vs com presteza
A vim procurar. 9
"A vossa alma muito simples" [ Ter ]
No seu 'Manuscrito A', escreveu a Ir. Teresinha do Menino Jesus:

"Custava-me imensamente fazer a direco espiritual. No
estando habituada a falar da minha alma, no sabia como
exprimir o que nela se passava.
Uma boa Madre idosa adivinhou um dia o que eu sentia, e disse-
-me, a no recreio: 'Minha filhinha, parece-me que no
sorrir,
deveis ter grande coisa a dizer s vossas superioras.
- Porque dizeis isso, minha Madre?...
- Porque a vossa alma extremamente 'simples'; mas, quando
fordes perfeita, sereis ainda mais simples. Quanto mais nos
aproximarmos de Deus, mais nos simplificaremos!'
A boa Madre tinha razo. No entanto, a dificuldade que tinha
em abrir a minha alma, apesar de vir da minha simplicidade,
era uma verdadeira provao. Reconheo-o agora, pois, sem
deixar de ser simples, exprimo os meus pensamentos com
enorme facilidade". 10
"A simplicidade, a virtude dos perfeitos" [ Lib ]
"Importa imitar no santssimo e amabilssimo Menino Jesus

todas as virtudes da infncia, tais como a simplicidade, mas a
verdadeira simplicidade, virtude sobre a qual haveria muitas
9
OC, p. 738, corrigida pelo Carmelo de Viana
10
MA: OC, p. 189
coisas a dizer, porque, em geral, no se conhece. Consideram-na

como coisa ordinria e, no entanto, ela a virtude dos perfeitos.
Ela atrai sobre ns os maiores favores e as maiores luzes de
Deus, pois aquele que a tem j no v, j no pensa, j no ama
seno em Deus, para Deus e segundo Deus". 11
"Ver as coisas com os olhos de Jesus" [ Lib ]
" necessrio que os anjos, os santos e todos os que no vem

seno pelos olhos de Jesus, e que no falam seno a linguagem
de Jesus, no notem na tua alma seno o seu bem-amado Jesus,
e que, ao falarem de ti, no falem seno de Jesus. Que Ele viva,
pois, e reine plenamente em ti". 12
"A simplicidade, carcter distintivo do teu corao [ Ter ]
"Quando penso em ti junto do nico amigo das nossas almas,
sempre a simplicidade que se me apresenta como o carcter

distintivo do teu corao... Celina!..., simples florzinha.
'Celina', no invejes as flores dos jardins. (...). Pois bem! pensei
esta manh junto do sacrrio, que a minha Celina, florzita de
Jesus, deveria ser e permanecer sempre uma 'gota de orvalho'
escondida na divina corola do belo Lrio dos vales. Que haver
de mais simples e de mais puro do que uma gota de orvalho?
Para ser d' como uma gota
Ele preciso ser pequeno, pequeno
de orvalho!... Oh! como h poucas almas que aspirem a ficar
pequenas!... Mas, dizem elas, o rio e o regato no so mais teis
que a gota de orvalho? Que faz ela? No serve para nada, seno
para refrescar por alguns instantes uma flor dos campos que
existe hoje e amanh ter desaparecido. Tm sem dvida razo:
a gota de orvalho s serve para isso. Mas elas no conhecem a
flor campestre que quis habitar na nossa terra de exlio e
permanecer nela durante a curta noite da vida. Se a conhecessem
compreenderiam a censura que Jesus fez outrora a Marta... O
nosso Bem-amado no precisa de lindos pensamentos, nem de
obras esplendorosas; se Ele quiser pensamentos sublimes no
tem os anjos? (...). No foi o esprito nem os talentos que Jesus
11
Ao sem. Mangot, a 25.12.1836: LS I, p. 238
12
Ao sem. Carron, a 21.08.1837: LS 1, p. 281
veio procurar terra. No Se fez a flor dos campos seno para

nos mostrar quanto ama a simplicidade (...)"- 13
Faz tudo com simplicidade [ Lib ]
"Quanto ao estudo, toma-o com a simplicidade dos filhos de

Deus. Estuda porque isso necessrio, mas no ponhas a tua
confiana nos livros...
S fiel..., procura ter um esprito simples de f e de amor... e poders
comear a adquirir a verdadeira prudncia crist e o discernimento
dos movimentos do Esprito Santo dos movimentos da natureza
ou do demnio, seja em ti seja nos outros...
Estuda os livros de teologia e f-lo com gosto, mas no penses
serem os livros que devem fazer-te conhecer a cincia de Deus;
os livros e a cincia no devem ser considerados como os grandes
meios de que Deus se serve para salvar as almas. O estudo uma
coisa boa e est na ordem da vontade divina: quem o desprezasse
e julgasse dispens-lo, correria grande perigo de estar na iluso
e na presuno. E, no entanto, preciso saber que est muito longe
de ser necessria a alta e grande cincia....
Estuda como comes, como dormes. Para salvar as almas. Para
salvar as almas necessrio comer e dormir, pois, de outro modo,
morrerias; mas ser necessrio dizer por isso, que o comer e o
dormir que so a causa da salvao das almas?
A cincia til, necessria at certo ponto,- falo aqui da
cincia adquirida custa de trabalho - , pois necessrio estudar
para a adquirir...". 14
"Quanto ao estudo da teologia mstica, creio que a leitura de certas
obras talvez sejatil a certas pessoas. Mas, como regra geral, nos
comeos, antes de o estado da nossa alma estar bem determinado

diante de Deus e muito solidamente fixado, seria absolutamente
necessrio no ler autores msticos; pelo menos, seria necessrio
fazer bem a escolha e no ler seno os que falam da perfeio
de um modo geral, que pem os princpios fundamentais...
Quanto a ti, meu carssimo, l S. Joo da Cruz, porque
necessrio, mas... nunca procures instruir-te com os livros.
13
14
Ao sem. Carron, a 15.02.1838: LS II, pp. 193-195
Nosso Senhor o nosso nico Mestre; Ele que quer instruir-nos

conhecer todas as coisas que devemos saber. n'Ele
e fazer-nos
que devemos procurar toda a nossa luz". 15
"A tua instruo nas coisas divinas... deve vir de Nosso Senhor...
Que o teu ouvido espiritual esteja atento Sua voz adorvel, a
falarno ntimo da tua alma; que os teus olhos espirituais sejam
modestamente dirigidos para Ele em esprito de orao contnua;
que toda a aco da tua alma seja segui-1'0 com amor, paz,
docilidade e confiana. Escuta bem isto que te digo, querido
irmo, com profunda humildade...". 16
"A grande cincia a que Deus d aos seus santos" [ Lib ]
"Se quiseres tornar-te um verdadeiro padre, necessrio que,

ao verem-te, digam: 'Eis um santo, um modelo a imitar!'. Seria
muito mau sinal, se a primeira ideia que formassem ao ver-te, fosse
um homem sbio!' Neste caso Nosso
a ideia de cincia: 'Eis
Senhor no saberia que fazer de ti; encontram-se muitas pessoas
no mundo que nada de melhor pedem que honr-lo pela sua cincia,
porque por ela so os primeiros a ser honrados.
A grande cincia a que Deus d aos seus santos; esta que
verdadeiramente santifica as almas;... os santos so enviados
por Nosso Senhor para fazer santos, e os sbios no sabem
formar seno sbios como eles... Dissertam maravilhosamente
sobre as virtudes...; as pessoas admiram-nos, tomam nota da
sua doutrina, mas no fazem mais nem menos para as praticar". 17
"No deves ler autores espirituais para aprender a teoria da vida
interior... Eu quereria que no a aprendesses seno pela prtica
18
do teu prprio interior...".
" necessrio permanecer simples" [ Ter ]
"Como ficaro ento espantados aqueles que neste mundo

tinham considerado intil a gotinha de orvalho!... Tero sem
dvida uma desculpa, o 'dom' de 'Deus' no lhes fora revelado,
Ao mesmo seminarista, a 31.03.1838: LS I, pp. 455-457

Ao sem. Clair, a 11.09.1840: LS II, pp. 478-479
Ao sem. Grillard, jovem professor de Filosofia. a 22.08.1838: LS II, p. 73
Ao sem. Lanurien, a 12.12.1841: ND III, p. 73
eles no tinham aproximado o corao do da 'flor dos campos'

e no tinham ouvido estas palavras arrebatadoras: "D-me de
beber". Jesus no chama as almas todas a serem gotas de orvalho,
Ele quer que haja licores preciosos que as criaturas apreciem,
que as aliviem nas suas dificuldades mas para Ele reserva uma
gota de orvalho, eis toda a sua ambio...
Que privilgio ser chamada a to alta misso!... Mas para
responder a ela necessrio permanecer 'simples' ... Jesus bem sabe
que na terra difcil conservar-se puro, por isso quer que as
suas gotas de orvalho se ignorem a simesmas, compraz-Se em
contempl-las, mas s Ele as v, e quanto a elas, no conhecendo
o prprio valor consideram-se abaixo das outras criaturas...". 19
"Abre o teu corao com simplicidade" [ Lib ]
"Confia-te como um cego s mos do divino Mestre e deixa-te

conduzir. Avana com simplicidade, torna-te pequenino a seus
ps. No vises ao que grande, mas sim ao que pequeno, isto
, em grande esprito de humilhao...;
visa a entregar-te a Jesus,
considera-te diante d'Ele como um ser nulo na Santa Igreja e
derrama assim a tua alma na sua presena, com pleno amor". 20
"Quando tiver qualquer pena ou tentao, suporte-a com amor, paz
e pacincia. Abra o seu corao com simplicidade e confiana s
suas superioras... Seja uma filha de Jesus na casa de seu Pai celeste
e no meio dos outros filhos de Deus. Ame
igualmente todas as
suas irms. Console e alivie as que vir em penas. No
se apegue
a nenhuma em particular, e que a afeio do seu corao seja
para todas. Alimente-se sempre no esprito da sua vocao. No
compare a casa que deixou com aquela a que Deus a conduziu.
Esquea todo o passado e considere-se como pertencendo a esta
casa; apegue-se a ela e adquira o seu esprito". 21
"Abandone-se a Nosso Senhor e sua santa Me; deixe-Os fazer
em tudo e sempre, segundo o seu agrado. Procure servi-1'Os na
simplicidade e humildade de esprito. No importa onde voc
22
est, nem importa como voc , contanto que se santifique...".
19
20
Ao dicono Ducournau, a 18: LS III, p. 5
21
Ir. Alosia, a 01.11.1843: ND IV, p. 418
22
Ao P. Mangot, a 03.10.1841: ND III, p. 28
Ri a bom rir do vosso cozinheiro [ Ter ]
"O Joo da Cruz disse: 'O mais pequeno movimento de puro

S.
amor mais til Igreja do que todas as obras juntas' Se assim .
, como devem ser proveitosas para a Igreja as vossas
dificuldades e as vossas provaes, j que s por amor a Jesus

as sofreis 'com alegria'. Realmente, no posso lamentar-vos,
porque em vs se realizam estas palavras da Imitao: "Quando
achardes doce o sofrimento e o amardes por amor de Jesus
Cristo, tereis encontrado o Paraso na terra". 23 Este Paraso
precisamente o do missionrio e o da carmelita; a alegria que
as pessoas do mundo procuram no meio dos prazeres no mais
do que uma sombra fugitiva, mas a nossa alegria, procurada e
saboreada nos trabalhos e nos sofrimentos uma realidade muito
doce, um gozo antecipado da felicidade do Cu.
A vossa carta, toda ela impregnada de santa alegria, interessou-me
muito, segui o vosso exemplo e ri a bom rir custa do vosso
cozinheiro que estou a ver tirar o fundo panela. O vosso carto
de visita (com caracteres chineses) tambm me divertiu muito,
no sei sequer para que lado vir-lo, sou como uma criana que
quer ler um livro pondo-o s avessas.
Mas para voltar ao cozinheiro, julgais que s vezes no Carmelo,

24
no temos tambm aventuras divertidas?" (...).
"At o impediu de cear

custa de o ver partir o po" [ Lib ]
"Lembra-se de quando o 'Irmo Triste' ainda estava connosco? O

P. Le Vavasseur teve vontade de dispensar o almoo e a ceia; mas
corrigiu-se to bem deste mau hbito que uma vez at vos

impediu de cear custa de rir, ao v-lo partir o po. Ns ainda
nos divertimos muitas vezes, quando conto as suas belas invenes
de cozinha. Houve uma que ficou clebre: quando ele mandou
cozer cenouras para toda a semana...". 25
23
Imitao de Cristo, II 12,11
24
25
Carta ao P. Collin, em fins de Maio de 1844: ND VI, p. 209
Estou sempre alegre e contente [ Ter ]
A uma Irm carmelita, que lhe falava das prprias fraquezas,

Teresinha disse:
"Tambm eu caio em fraquezas mas alegro-me com elas. No
me coloco sempre acima dos nadas da terra; por exemplo fico
aborrecida com a tolice que tenha dito ou feito. Entro ento
dentro de mim e digo: 'Pobre de mim! continuo ainda no mesmo
ponto em que estava! Mas digo isto a mim mesma com uma
grande tranquilidade e sem tristeza. E to doce sentirmo-nos
26
fracos e pequenos!
No mesmo dia dizia ainda Madre Superiora:
"No esteja triste por mever doente, minha querida Madre, pois
27
v como Deus me faz feliz. Estou sempre alegre e contente"...
O P. Blanpin fora curado miraculosamente em Roma de uma laringite

aguda, que o tornara completamente fono. Naturalmente as pessoas
desejavam ver o miraculado. nesse sentido que o P. Libermann lhe
escreveu:
"Observei na sua carta aquilo com que j contava; toda a gente
querer ouvi-lo falar. difcil recus-lo piedosa curiosidade
dessas boas almas. Proceda com simplicidade, pois voc, filho
querido do Corao de Maria, sabe que a simplicidade agrada
boa Me, e deve ser o nosso quinho; mas, procedendo embora
com esta boa e doce simplicidade, procure proceder com
moderao conservando a doura e a paz na sua alma,
e calma,
que a divina Bondade acaba de
a fim de a graa e o privilgio
lhe conceder, produza em si toda a santificao, que por este
meio, se proponha comunicar-lhe". 28
Se algum tem sede, venha a mim e beba..." [ Ter ]
"Para qu procurar a felicidade na terra, confesso-vos que o

meu corao tem dela uma sede ardente, mas ele v bem este
pobre corao, que nenhuma criatura capaz de saciar a sua
sede; pelo contrrio, quanto mais bebe nesta fonte encantada
mais a sua sede se torna ardente!...
26
A 05.07.1897: OC, p. 1143
27
OC, p. 1143
28
Carta de 28.11.1846: ND VIII, pp. 257-258
Conheo uma outra nascente, aquela onde, depois de termos

bebido, ainda temos sede, mas uma sede que no ofegante,
que ao contrrio muito suave porque tem com que se saciar,
esta nascente o sofrimento conhecido s de Jesus!...". 29
"Se algum tem sede venha a mim..." [ Lib ]
Em princpios de Maio de 1842 escrevia Libermann a um seminarista:

"Queres ainda que te explique as palavras de Nosso Senhor?
'Si quis sitit...' sede...)... preciso comear
(Se algum tem
por por ter grandes desejos da prpria
ter sede, isto ,
santificao, grandes desejos de no amar nem servir seno
Jesus. Tendo esta sede sobrenatural, no devemos dessedent-la
por ns mesmos, pela nossa actividade prpria e pelo nosso
trabalho. Por mais que faamos, nunca poderemos encontrar
uma gota de gua para estancar a nossa sede...
Vai, pois, a Jesus, fica n'Ele com pureza, simplicidade, paz,
humildade e bebe esta gua divina que estancar a tua sede. S
como uma criana, no colo de sua me a sugar o seu seio; ela
est numa grande paz e vive nas delcias, de tal modo que nada
no mundo lhe pode ser to agradvel...
Compreendes agora um pouco estas palavras: 'veniat ad me, et
bibat'?Nota bem que N. Senhor no diz: 'Se algum quer
comunicar a graa divina s almas, venha a mim e correro rios
do seu seio'; diz, sim: 'se algum tem sede venha a mim etc'. E
uma grande lio que Ele d aos seus; aproveita dela. No deves
falar nem ocupar-te seno da tua prpria santificao; deves ter
uma grande sede, um grande amor, grandes desejos; vai ento
unir-te a Jesus, para Ele te saciar, para aumentar e fortificar
este divino amor, pelo leite da divina graa, para por este meio
aperfeioar e consumar a tua santificao...
Que acontecer depois de um to sbio procedimento? 'flumina
de ventre ejus fluent (do seio daquele que acredite em mim,
correro rios de gua viva - Jo 7, 38). Nota bem que o Mestre no
diz 'como torrentes' mas sim 'como rios'. A torrente d a ideia de
29
Carta de 6 ou 7 de Jan. de 1889 Ir. Maria do Sag. Corao de Jesus: OC, p. 382
actividade e de desordem; o rio d a ideia de arrastadora mas grave

impetuosidade, que o carcter prprio da aco da graa". 30
"Sede de almas sobretudo de sacerdotes" [ Ter ]
"... Cada instante uma 'eternidade' para ver a Deus 'face a

face', ser um s com Ele!... S Jesus ''; tudo o mais 'no '...
Amemo-1'O, apaixonadamente, salvemos-Lhe almas, ah!
pois,
Celina, sinto que Jesus pede a 'ns as duas', que apaguemos a
'sua sede', dando-Lhe almas, almas de 'sacerdotes' sobretudo,
sinto que Jesus quer que eu te diga isto, porque a nossa misso
'esquecermo-nos' (...). Todavia Jesus quer que a salvao 'das
almas' dependa dos nossos sacrifcios, do nosso amor. Ele
mendiga-nos almas... ah! compreendamos o seu 'olhar'! To
poucos sabem compreend-1'O. Jesus concede-nos a graa
insigne de nos instruir Ele mesmo (...). Faamos da nossa vida
um sacrifcio contnuo, um martrio de amor, para consolar
Jesus. Ele s quer um 'olhar' e um suspiro que sejam s para
'Ele'... (...). S h uma coisa a fazer durante a noite, a nica
noite da vida que s vir 'uma vez', amar, amar Jesus com
toda a fora do nosso corao e salvar-Lhe as almas para que
Ele seja 'amado'....". 31
"Um santo do 'comum dos santos" [ Lib ]
"Tu tens grande necessidade de ser um homem interior e de

visar mais perfeita renncia em todas as coisas, porque, se
no procurares continuamente tornar-te um santo de primeira
ordem, tornar-te-s um muito pobre homem. O teu carcter e
ndole levar-te-o direitinho ao desleixo e a esta espcie de
indiferena, que no deixariam de fazer de ti um padre 'do
comum dos santos', um homem que cumpriria o essencial do
seu dever e procuraria contentar-se com levar uma vida natural
e indiferente segundo Deus.
Eis, meu carssimo, porque deves manter-te firmemente unido
a Nosso Senhor, que est presente na tua alma. S um homem
interior, um homem de Deus, e as suas graas chovero sobre
Ao sem. Casteilla: LS III, pp. 44-49

Carta Celina, a 15.10.1889: OC, p. 412 e tambm pp. 565-566
nada tens a arriscar da parte da tua carne. Agora s um pouco

ti;
atormentado; mais tarde, quando te tiveres vencido, ficars

acima de tudo, e o inimigo no mais poder vir a atacar-te". 32
"Santidade no segundo as nossas ideias..." [ Lib ]
"A santidade no ser segundo as suas ideias, mas segundo as

ideias de Deus,segundo os seus desgnios sobre a sua alma...
Tenha uma grande liberdade nas suas aces, como deve
acontecer numa alma que quer ser de Deus". 33
"No podeis ser um santo a meias" [ Ter ]
Por vezes Jesus compraz-se "em revelar os seus segredos aos mais
pequeninos. Depois de ter lido a vossa primeira carta de 15 de Outubro
de 95, pensei a mesma coisa que o vosso Director: vs no podeis ser um

santo a meias, tendes de s-lo totalmente ou ento no o ser (...).
No julgueis assustar-me, falando-me "dos vossos belos anos
desperdiados". Agradeo a Jesus que olhou para vs com um 'olhar de
amor' como outrora para o jovem do Evangelho. Mais feliz do que ele
respondestes fielmente ao chamamento do Mestre, deixastes tudo para O
seguir, e isso na 'mais bela idade da vida', aos 18 anos. Ah! Meu Irmo,
como eu, podeis cantar as misericrdias do Senhor, elas brilham em vs
com todo o esplendor... Amais Santo Agostinho, Santa Madalena, essas
almas a quem "muitos pecados foram perdoados porque muito amaram".
Tambm eu as amo, amo o seu arrependimento, e sobretudo... a sua
amorosa audcia! Quando vejo Madalena avanar na presena de
numerosos convidados, banhar com as suas lgrimas os ps do Mestre
adorado que toca pela primeira vez, sinto que o 'corao dela'
compreendeu os abismos de amor e de misericrdia 'do Corao de Jesus',
e que, por muito pecadora que ela seja, este Corao de amor est no s
disposto a perdoar-lhe mas ainda da sua
a prodigalizar-lhe os benefcios
intimidade divina, a elev-la at aos mais altos cumes da contemplao.
Ah! meu querido Irmozinho, desde que me foi dado compreender
tambm o amor do Corao de Jesus, confesso que Ele afastou do meu
corao todo o temor. A lembrana das minhas faltas humilha-me, leva-me a
32
Ao sem. Fret, a 4.09.1836: LS I, pp. 184-185
33
Ao P.Blanpin, a 08.03.1844: ND VI, p. 99
nunca me apoiar na minha fora que s fraqueza, mas esta lembrana

34
fala-me ainda mais de misericrdia e de amor".
"As delcias do amor divino" [ Lib ]
Nos princpios de Janeiro de 1839, Libermann escrevia a um

seminarista:
"Aplica-te fortemente obra da tua santificao. Ests no bom
caminho; avana a grandes passos para o fim desejvel que a
divina Providncia se props ao levar-te para o seminrio...
Aprouve a Nosso Senhor e sua SS. Me fazer-te saborear um
pouquinho das delcias inefveis do seu divino amor; fica
sabendo muito bem que isto ainda no nada. Oh! carssimo,
se fosses bem fiel, se renunciasses perfeitamente a ti mesmo, se
a tua alma estivesse inteiramente separada de tudo o que no
Deus, verias bem outra coisa; compreenderias ento um
pouquinho quanto o divino e adorvel Jesus doce e amvel.
Neste momento serias incapaz de te fazeres uma ideia de todas
as bondades, complacncias, douras e amor s almas fiis e
generosas, que a nada se poupam para Lhe agradar e chegar ao
seu santo amor. Julgamos fazer muito, quando fazemos por amor
d'Ele qualquer pequeno sacrifcio, e, no entanto, isto no nada.
As almas que no conhecem Jesus, imaginam que isto custa
enormemente. Oh! pobres ignorantes! Nada custa ao amor...
Se lhe sacrificarmos tudo o que somos, tudo o que temos, tudo
o que podemos, no fizemos nada, e, longe de nos prejudicarmos,
ganhamos imenso; quanto mais deixarmos por amor d' Ele, mais
ganhamos, mais nos engrandecemos, mais nos enriquecemos.
Sacrificamos-Lhe um gro de areia, e o adorabilssimo Jesus
d-nos em troca o mundo inteiro...".
35
"Dizer aos outros s o que sentimos em ns mesmos" [ Lib ]
"Segue em tudo o que Deus te inspirar para ti mesmo, pois ns

no devemos dizer seno o que sentimos em ns mesmos e que
julgamos dever fazer, nem devemos d-lo como cincia
34
Carta ao P. Bellire, a 21.06.1897: OC, pp. 626-627
35
Ao sem. Jolivel, a 05.01.1839: LS II, pp. 179-181
adquirida, quer dizer, com o tom de um doutor que debita a sua

cincia.
Ao querer faz-lo praticar aos outros, no penses demasiado
frequentemente neles, mas tem o cuidado de te representar
sempre as coisas em ti mesmo; aplica-lhes, em seguida, o que
tiveres experimentado, segundo a variedade das
"Ento(...) no recebia luzes como agora" [ Ter ]
a
Ao falar do desejo de imitar St. Joana d'Arc nas suas aces
patriticas, a Ir. Teresinha do Menino Jesus escreveu:
"Ento recebi uma graa que sempre considerei como uma das
maiores da minha vida, porque nessa idade, no recebia 'luzes'
como agora, que estou inundada delas. Pensei que tinha nascido
para a 'glria' e, procurando o meio de l chegar, Deus inspirou-
-me os sentimentos que acabo de descrever.
Fez-me compreender tambm que a minha prpria 'glria' no
apareceria aos olhos dos mortais, que consistiria em me tornar
37
uma grande 'Santa'!!!...".
16
Ao sem. Leray, a 27.01.1835: LS I, p. 76
37
MA: OC, pp. 118-119
XV
O SEGREDO DE SER FELIZ
As pessoas mais felizes do mundo, j mesmo nesta vida, so os santos.

Teresinha do Menino Jesus e Libermann so disso provas inconfundveis.
Ambos tiveram uma vida de sofrimento, e ambos se consideraram
sumamente felizes.
Libermann tivera um violento ataque de epilepsia, na vspera do dia
em que pensava receber o subdiaconado. A um seu correspondente, que
lhe expressara o desejo de o ver feliz, respondeu:
"Dizes na tua carta que desejarias ver-me feliz. No entendo o
que queres dizer com isso. Quererias ver-me rico, de boa sade
e sem nada sofrer c em baixo? Oh! desgraado! Querias ento
ver-me no inferno!... S os sofrimentos podem tornar-me
semelhantes a Nosso Senhor Jesus Cristo.
Se queres ver-me feliz, vem, pois, ver-me e o teu desejo ficar
Sou cristo; N. S. Jesus Cristo morreu por mim; estou

satisfeito.
quase esmagado dos seus benefcios e graas; tenho um tudo-nada
dos seus sofrimentos e da sua Cruz... e no havia de ser feliz!
Que seria necessrio para o ser?...". 1
"A riqueza no d felicidade" [ Ter ]
Teresinha fala da sua peregrinao a Roma:

"... Quando chegmos ao magnfico hotel (...) Nunca me vira
.
rodeada de tanto luxo. bem o caso de dizer que a riqueza no

d felicidade, pois ter-me-ia sentido mais feliz sob um tecto de
colmo, com a esperana do Carmelo, do que perto dos lambris
dourados, das escadarias de mrmore branco, dos tapetes de
seda, com a amargura no corao... Ah! senti-o bem: a alegria
no se encontra nos objectos que nos rodeiam! Encontra-se no
Ao sem. Viot, a 16.10.1830: LS I, pp. 16-18

mais ntimo da alma! Tanto se pode possuir numa priso como

num palcio. A prova que sou mais feliz no Carmelo, mesmo
no meio de provaes interiores e exteriores, do que no mundo,
rodeada das comodidades da vida e 'sobretudo', das ternuras
do lar paterno!...". 2
O homem mais feliz do mundo, por ser... dilacerado" [ Lib ]
"Estou-lhe muito grato pelo cuidado que tem tomado pela

salvao dos nossos pobres Negros, que voc baptizou. So os
nossos filhos que a Providncia nos deu.
"O meu caro amigo, se voc soubesse as dores e aflies que a
divina Misericrdia nos d para gerar estas pobres almas! Eu
sou o homem
mais feliz do mundo, por ser assim dilacerado,
acabrunhado at ao excesso, pela pena que o xito desta obra
me d, a mim que conheceis bem como intil para tudo...". 3
"Procurar a felicidade na terra? [ Ter ]
"Para qu procurar a felicidade na terra? Confesso-vos que o

meu corao tem dela uma sede ardente, mas ele v bem, este
pobre corao, que nenhuma criatura seria capaz de saciar a
sua sede. Pelo contrrio, quanto mais bebe nesta fonte encantada
mais a sua sede se torna ardente!... Conheo uma outra nascente,
aquela onde depois de termos bebido, ainda temos sede, mas
uma sede que no ofegante, que ao contrrio muito suave,
porque tem com que se saciar; esta nascente o sofrimento
conhecido s de Jesus!...". 4
"A felicidade de conhecer as bondades de Maria [ Lib ]
"Como s feliz por teres conhecido, de modo especial, as

bondades de Maria para com os seus filhos!... Pe toda a tua
confiana nela e no temas... Ela no te abandonar. Eis porque
deves sempre, nas tuas penas e angstias, recorrer docemente a
Ela; quando a tua alma saborear esta doura e a suavidade que
s vezes se sente, quando se tem necessidade de recorrer divina
MA: OC, p. 178

Ao P. Perre, a 14.06.1845: ND VII, p. 213
Carta Ir. Maria do Sagrado Corao, a 6 ou 7 de Jan. de 1889: OC, p. 382
O SEGREDO DE SER FELIZ 233
Me, derrama docemente, e muitas vezes o teu corao no d'Ela;

f-lo com confiana e amor, e Ela curar as tuas feridas e
fortificar o teu corao e encher-te- de nova coragem e de um
Ser feliz por ver Deus feliz..." [ Ter ]
"Fao uma ideia to elevada do Cu que, por vezes, pergunto a

mim mesma o que Deus far, quando chegar a minha morte, para
me causar surpresa. A minha esperana to grande, causa-me
tanta alegria, no pelo sentimento, mas pela f, que vai ser
preciso alguma coisa acima de todos os pensamentos, para me
satisfazer plenamente. Mais do que sentir-me decepcionada,
preferia guardar uma esperana eterna.
Enfim penso desde j que, se no ficar bastante admirada,
fingirei, para dar prazer a Deus. No h perigo de que eu Lhe
deixe notar a minha decepo; saberei que fazer para que Ele
de nada se aperceba. De resto hei-de arranjar-me sempre de
maneira a ser feliz. Para chegar a isso, tenho as minhas pequenas
manhas que a Madre conhece e que so infalveis... Alm disso,
ver Deus feliz j bastar plenamente para a minha prpria
felicidade". 6
Tu, fica no mundo e s nele uma grande santa [ Lib ]
Maria foi a nica sobrinha de Libermann, entre as filhas do Dr.

Sanso, que no seguiu a vida religiosa. Estudou com o padrinho a sua
vocao e reconheceram que Deus no a chamava para tal estado. Foi
ento que Libermann lhes escreveu, em 1 de Fevereiro de 1848:
"Quanto mim, no quero
a nem
desejo para ti outra coisa seno
a tua salvao eterna e o cumprimento da vontade de Deus.
Vamos, pois, minha mundanazinha, fica no mundo e s nele, no
uma pequena santa, mas sim uma grande santa. S um lrio no meio
dos espinhos. Maria, nossa boa Me, tambm viveu no mundo.
No tenhas, pois, qualquer inquietao; s boa, como o foi Maria.
Sem dvida que a vida religiosa foi feita para facilitar a aquisio
das virtudes; mas uma vida santa no mundo tambm no sem
5
A um seminarista, a 31.05.38: LS I, pp. 525-526
6
Em 15.05.1897: OC, p. 1117
mrito. Haver muitas pessoas a viver no meio do mundo que,

no dia do juzo ultrapassaro um grande nmero de almas
formadas nos conventos. Tu sers deste nmero, minha querida
Maria, assim o espero". 7
"Felizes os que sabem abandonar-se" [ Lib ]
Escreveu-lhe de novo em fins de Junho de 1850:

"S Deus e a sua divina Providncia dirige os nossos passos!
Felizes os que sabem abandonar-se com plena confiana e
perfeito amor! Nemsempre so os felizes (na terra), mas so
sempre os felizes que nela j saboreiam o Cu. Os felizes do
mundo confiam na terra e, quando esta lhes falta, caem num
abismo; ns, os filhos de Deus e de Maria, desprezemos a terra;
pelo menos no amemos a terra nem as coisas da terra, sejamos
indiferentes. Deus por ns, ns somos de Deus; a nossa fortuna,
o nosso futuro, a nossa felicidade esto asseguradas na terra e
no Cu.
O minha bondosa e querida Maria, como so poucos na terra os
que conhecem este magnfico segredo pelo qual se sempre
feliz! Ns que o conhecemos, ns que o encontrmos,
bendigamos por isso o nosso bom e amvel Senhor.
Teremos penas neste mundo, em certos momentos de provao
e de perturbao. , todavia, nestes momentos que o divino
Arquitecto trabalha para consolidar o seu edifcio. Sejamos
totalmente deste bom Senhor e ponhamos a nossa sorte nas Suas
mos". 8
"Procura alegrar-te, distrair-te"... [ Lib ]
"Quanto s tuas tristezas... no te inquietes com elas, suporta-as

com paz, com submisso alma a
vontade divina; entrega a tua
Maria; lembra-te, de vez em quando, de alguns bons
pensamentos, por ex. Nosso Senhor no Jardim das Oliveiras.
Conserva-te junto Cruz com a tua santa e bem-amada Me.
Suporta a pena dessa tristeza como um fardo colocado nos teus
ombros e avana em paz por amor de Deus. Procura, no entanto,
7
LS III, p. 599
8
afilhada Maria, ento de 20 anos de idade, a 24.06.1850: ND XII, pp. 242-243
no penses na tua tristeza; distrai-te dela;

alegrar-te, distrair-te;
nunca enterneas contigo mesma. Procura nunca deixar
te
parecer que ests triste ou em pena. Importa que ningum saiba
o que se passa em ti; e que no teu exterior estejas alegre, como
habitualmente... Evita atrair as atenes sobre ti.
Por vezes, quando se est triste, gosta-se de que os outros o

saibam e se ocupem de ns; no nos queixamos, mas pelo tom,
pela aparncia, pelos modos, fazemos compreender que sim.
No faas nada de semelhante. S forte e no prestes ateno seno
a tornar-te agradvel a Deus, e no procures atrair sobre ti seno a
ateno de Deus e de Maria". 9
mesma afilhada Maria tinha j escrito Libermann em Abril de 1842:
"Muita coragem! e submete a tua alma cruz e s tentaes...,
toma boas resolues, oferece-as a Jesus e executa-as com um
amor autntico e com uma grande fidelidade.
Quando tiveres vontade de rir, ri; simplesmente ri com
moderao, como convm a uma pessoa jovem (Maria tinha
ento 12 anos); evita os risos ruidosos e as gargalhadas, mas
gosto de te ver rir.
Alm disso, no meio dos teus risos, procura pensar em Deus, e no

te dissipes; ento garanto-te que no h nisso qualquer mal...". 10
Sobre a alegria escreveu-lhe ainda em fins de 1847:
"Procura alegrar o teu carcter, enche continuamente de

confiana o teu corao.
Quando estiveres triste, eleva o teu corao para Maria; comunga
muitas vezes, e prepara-te para a comunho pelo desejo de sofrer

tudo por amor de Deus.
No te inquietes com todos esses pensamentos que te passam
pela imaginao... No te admires tambm das distraces na
orao: contenta-te com elevar o corao para Deus e fazer
qualquer acto de amor, de humildade, de sacrifcio ou de
submisso a todas as suas vontades; mas esses actos f-los mais
com o corao do que com o esprito, e no te inquietes do
11
resto".
A mesma, a 19.08.1845: ND VII, pp. 276-277

10
mesma: ND III, p. 171
11
A 21.12.47: ND IX, pp. 387-388
"S bondosa, fervorosa, alegre..." [ Lib ]
Iguais conselhos dava menina Clmence Godrant, em 1847:

"Que a paz de Nosso Senhor S sempre bondosa,
esteja contigo!
regular, fervorosa, alegre e contente no meio de todas as penas
que possas ter. S dcil divina Vontade, fiel a Deus e cheia de
ternura por Maria". 12
A felicidade verdadeira est na santidade [ Lib ]
Sem dvida que a felicidade verdadeira a dos santos, os mais felizes

j mesmo c na terra, como j ficou dito em pginas anteriores. Escreveu
Libermann no seu Comentrio de S. Joo:
"Jesus disse-lhe ( Samaritana): 'quem bebe desta gua voltar a

ter sede, mas quem beber da gua que Eu lhe der jamais ter
sede'"(Jo. 4, 13).
"Depois de ter lanado estas primeiras claridades no seu esprito

e de ter tornado esta alma mais dcil e mais atenta sua divina
voz, o nosso divino Mestre vai mais adiante, d mais extenso
e maior clareza a esta divina luz da sua graa e ao mesmo tempo
d o movimento vontade, que Ele deseja tanto dar-lhe; no
entanto, sempre sem lhe dar uma luz clara do assunto, at esta
alma estar inteiramente mudada, s assim a dispe e prepara
para esta graa perfeita. assim que a sabedoria divina vai por
graus com as almas, para as fazer chegar consumao da sua
santidade e do seu amor. (O divino Mestre) d uma primeira
graa qual devemos ser fiis; se o formos, recebemos uma
mais perfeita, e, medida que respondermos a estas divinas
graas, mesma medida tambm o nosso divino Benfeitor
avana at termos entrado no santurio do seu divino amor e
ento Eleja no tem qualquer medida: d-se e comunica-se com
uma tal riqueza e uma tal profuso, que ultrapassa todo o
sentimento. Foi assim que Ele agiu medidacom a samaritana:
que avana esclarece-a cada vez mais e dispe-na sempre para
luzes mais amplas. por isso que lhe diz: "Aquele que bebe
desta gua material que vos deu por Jacob, tem, apesar disso
sede, a seguir; mas a gua viva que eu dou no como esta. Os
A 13.04.47: ND IX, p. 116t

que bebem dela no tero mais sede, no apenas neste mundo,

13
mas tambm durante toda a eternidade".
"Abertura de corao e de esprito" [ Lib ]
"Donde vem a abertura de corao e de esprito naqueles que se

do totalmente a Deus? Vem muito naturalmente, parece-me, e
como que necessariamente, do amor perfeito.
Um homem que na terra nada deseja, nada teme, deve
necessariamente o corao em grandssima
ter o esprito e
liberdade. De donde vm as penas, as inquietaes, as
facto,
perturbaes e os embaraos de esprito e de corao, sobretudo
naqueles que querem servir a Deus?
Vm de eles no se darem inteiramente a Ele. Ou ento, outras
vezes, de no Lhe deixarem inteiramente o cuidado do seu
avano espiritual: propem-se adquirir tal ou tal virtude...;
querem servir a Deus de tal ou tal modo, e imaginam que no
podem santificar-se seno segundo essas ideias. Um homem de
renncia, pelo contrrio, pe-se simplesmente nas mos de
Deus... Conheces, sem dvida, as palavras de St. Agostinho:
'Ama e faz o que quiseres". 14
"No fiques... fechado dentro de ti mesmo" [ Lib ]
"No fique excessivamente fechado dentro de si mesmo, quer

por timidez, quer pelo receio de perder o recolhimento de
imaginao, de sensibilidade; o verdadeiro recolhimento, esse no
o perder. A caridade no faz perder a caridade, isto , a caridade
que praticar com os homens, no lhe far perder a caridade para
com Deus; pelo contrrio, aperfeioa-a e aumenta-a". 15 Este
texto talvez j esteja citado atrs com o ttulo de "A caridade
no faz perder a caridade".
"Quando Jesus quer reproduzir-se numa alma..." [ Lib ]
"E s Ele (Jesus) que faz tudo, e ns no fazemos nada, nem

nada podemos fazer. Quando Jesus quer reproduzir-se num alma,
13
CSJ, Jo. 4, 13, pp. 166-167
14
Ao sem. Mangot, a 10.04.1836: LS I, p. 165
15
Ao P. Clair, a 26.08.1848: ND X, p. 293
o seu divino retrato fica muito maisbem traado se for s a sua

mo mo humana que se imiscusse, no saberia
a toc-lo; toda a
seno estrag-lo, como um macaco que quisesse acabar um
quadro, em que tivesse visto trabalhar o seu dono... Que belas
coisas ele faria!...
...Ns no conhecemos, de modo nenhum, o que o nosso divino
e adorabilssimo Mestre quer operar nas nossas almas...
Deixemos agir o nosso dulcssimo Mestre; Ele satisfar o seu
desejo, contanto que estejamos entregues nas suas mos e O
deixemos agir plenamente em ns, segundo a sua nica e
soberanssima e amabilssima vontade". 16
"Vivo, mas j no sou eu que vivo" [ Lib ]
"Que que poder ainda interessar-te, - perguntava Libermann

a um seminarista - se j no tens nem deves ter seno Jesus,
que a nica vida da tua alma? Oh! como sers feliz, se puderes
ficar continuamente neste estado de perfeio autntica, pelo
qual a alma se desapega continuamente de todas as criaturas e
de si mesma, e perde a sua vida e como que a existncia natural,
para j no viver nem existir seno em Jesus e por Jesus!
Procura chegar a esta santa, doce e pacfica unio ao Esprito
de Nosso Senhor, que est em ti; mas, embora visando a esta
doce e contnua unio, trabalha de modo especial pela renncia
17
a ti mesmo...".
A caridade fraterna... [ Ter ]
"Todas as tardes, quando via a Ir. S. Pedro sacudir a ampulheta,

sabia que isso queria dizer: "Vamos!" incrvel como me
custava sobretudo ao princpio. Apesar disso, fazia-o
sair,
imediatamente, e depois comeava todo um cerimonial. Era preciso

retirar e levar o banco de um modo especial, sobretudo no se
apressar; a seguir, iniciava-se o passeio.
Tratava-se de acompanhar a pobre doente, segurando-a pela

cintura. Fazia-o com a maior suavidade que me era possvel;
16
17
Ao sem. Leray, a 14.07.1838: LS II, p. 24
mas, se por infelicidade, ela dava um passo em falso, logo

parecia que eu a segurava mal, e que ia cair - Ah! meu Deus!
Ides muito depressa! v cair em pedaos!". Se eu procurava
andar ainda mais devagarinho, - "Ento, venha l comigo!. J
no sinto a vossa mo, largastes-me, v cair! Ah! bem disse
que vs reis nova demais para me acompanhar". Por fim,
chegvamos sem acidente ao refeitrio; ali surgiam outras
dificuldades: era preciso sentar a Ir. S. Pedro e proceder
habilmente para no a magoar. Seguidamente era preciso
arregaar-lhe as mangas (tambm de um modo especial), depois
ficava livre para me ir embora. Com as pobres mos estropiadas,
arranjava o po na tigela, como podia. Logo dei conta disso e,
todas as tardes, no a deixava seno depois de lhe ter prestado

mais esse pequeno servio. Como no mo tinha pedido, ficou
muito sensibilizada com a minha ateno, e foi por esse meio,
que no procurara expressamente, que ganhei completamente a
sua simpatia. E sobretudo (soube-o mais tarde) porque, depois
de lhe ter cortado o po, lhe mostrava o mais belo sorriso, antes
de me ir embora". 18
Agir interiormente com amabilidade [ Lib ]
Em 16 de Dezembro de 1840 escrevia Libermann ao seminarista

Dupont:
" para ti uma grande necessidade habituares-te pouco a pouco
a agir interiormente com amabilidade, moderao e pacincia
na presena e no amor de Nosso Senhor.
Quando digo 'habituares-te', no quero dizer que possuas
imediata e perfeitamente a tua alma diante de Deus e sejas o
senhor de todos os teus movimentos interiores; seria grande
presuno pretend-lo, antes de ter comeado a bem servir a Deus...
Se digo 'habituares-te' no pretendo tambm que possas chegar
posse habitual da tua alma na presena de Deus, com a ajuda
das tuas prprias foras, e que devas fazer esforos dos sentidos
para os manter no estado a que aspiras; isso seria o meio de
arruinar o teu corpo muito inutilmente.
OC, pp. 281-282

em Jesus e Maria que deves procurar a perfeio e santificao

da tua alma: tudo o que tens a fazer visar a isso...
A amabilidade consiste em evitar todo o azedume, todo o
descontentamento e toda a violncia na aco...". 19
Efeitos da graa santificante [ Lib ]
"Pela graa possumos a Deus e somos por Ele possudos. S. Paulo

diz: "para que Cristo habite pela f nos vossos coraes..." (Ef. 3, 17). E
S. Pedro escreve: "O seu divino poder deu-nos todas as coisas que
contribuem para a vida e piedade, ao dar-nos a conhecer Aquele que pela
Sua glria e pelo Sua virtude, nos chamou.. Por elas entramos na posse
das maiores e mais preciosas promessas, a fim de que vs participeis da
natureza divina" (2 Ped. 1, 3-4).
Mais ainda: "Somos possudos por Deus. Nosso Senhor diz: "Eram
Teus e Tu mos deste... (Jo. 17, 6). Por outro lado, chama-os finalmente
'minhas ovelhas' (Jo. 10, 14)... Esta posse, contudo, imperfeita, enquanto
estivermos na terra, pois existe apenas pela f e esperana. S no Cu
que ser perfeita. L j no haver nem f nem esperana".
Voc recua na piedade...!? [ Lib ]
A um sacerdote escrevia em 24 de Fevereiro de 1838:

"No estou disposto a crer no que voc me diz na (sua carta)
acerca do seu interior: so os seus antigos temores que regressam.
Concebo tenha havido fraquezas e que ainda cometa, sem
dvida, muitas faltas, mas no necessrio crer que recue; no s
seria perigoso procurar persuadir-se disso, como at, parece-me,

deveria reafirmar-se cada vez mais no pensamento contrrio e
pr a sua confiana na sua boa Me, que jamais o abandonar;
seria fazer-Lhe injria pensar sempre que se recua, como se Ele
no estivesse connosco.
Com frequncia, fora de disso se persuadir, acaba-se por
20
realmente ir mal, enfraquece-se e perde-se a confiana...".
10
Ao sem. Dupont, a 16.12.1840: LS II, pp. 486-487
20
Ao P. Telles: LS I, p. 427
O SEGREDO DE SER FELIZ 24 1
O progresso na santidade [ Lib ]
No mesmo sentido escrevia sua afilhada Maria em Agosto de 844: 1
"Uma filha de Jesus Maria jamais deve ter medo; deve antes,
cheia de confiana neste divino Pai e nesta bem-amada Me,
caminhar em frente. Se ainda s fraca, sabe que ainda no s
mais do que uma criana na piedade. E necessrio que a boa
Me te leve e Ela f-lo... s ainda criana na piedade; no podes
estar j no ponto em que estavam os santos. Deves procurar
chegar l... e l chegars, se fores fiel.
Uma criana que vem ao mundo no adquire, num s dia, o
tamanho de um homem Uma
alma que entra na carreira
feito.
da santidade no est logo, no primeiro lance, no ltimo degrau.

S criana, torna-te adolescente (Maria tinha ento 14 anos) e
chegars maturidade. S fiel e Jesus conceder-te- esta graa.
Lembra-te de que no crescimento do corpo h pessoas cujo
crescimento lento, ao contrrio de outros, em que muito
rpido. O mesmo acontece no esprito. Pede a Maria que sejas
do nmero das ltimas...". 21
"O valor da resignao [ Lib ]
A uma sua cunhada, Jlia Libermann, em grandes dificuldades

sobretudo econmicas, o P. Libermann escrevia:
"No percas a coragem; tenho confiana de que Deus nunca te
abandonar; esse teu estado no durar muito, e a divina Bondade
ter compaixo de Ora com confiana; reza boa Me; Maria
ti.
consolar-te- durante o tempo das tuas penas; obter-te- a graa

de suportares essas penas com resignao. Oh! minha boa irm,
se conhecssemos todo o valor da resignao vontade de Deus,
as penas no nos pareceriam to duras! Este mundo no dura, o
tempo da glria longo. Cada uma destas penas torna-se para
ns a fonte de uma grande glria e de grande felicidade, e esta
glria e felicidade so eternas, enquanto que a resignao e as
penas so s por um tempo muito limitado... Suporta tudo com
grande humildade e grande confiana em Jesus e Maria,
21
A 13 de Agosto de 1844: ND V I, pp. 305-306
como um sonho... O tempo passa e aproxima-

considera esta vida
Considera que a nossa vida neste mundo no
-se a eternidade.
mais do que uma preparao para a eternidade...". 22
O missionrio como o agricultor... [ Lib ]
Em carta de 15 de Dezembro de 1844, escrevia Libermann ao P.
Lossedat, missionrio no Haiti:

"Uma comparao vai fazer-lhe compreender que fez mal em
se deixar levar ao desnimo.
O lavrador que cultiva o seu campo, durante o inverno faz o
sem ver qualquer fruto
trabalho mais duro do ano; sua, fatiga-se,
dos seus trabalhos; a terra est negra, rugosa, e no aparece
nela qualquer fiozinho de erva. este o estado em que voc se
encontra agora. Coragem e pacincia!...
Quando vem a primavera, o lavrador d conta de um pouco de
erva, e espera com pacincia. A erva cresce um pouco; ento
misturam-se-lhe as ms ervas, que ainda lhe do muitos
aborrecimentos e canseiras. Este tempo vir tambm para si,
mais tarde...
Seja fiel: Deus sabe muito bem que voc tem de sofrer, e no
em vo que Ele lhe deu o desejo de se sacrificar pela Sua glria;

pois bem! eis o que comea a realizar-se...". 23
Moderao nos desejos [ Lib ]
A uma das suas mais assduas correspondentes, Sr. Rmond escrevia a
em 7 de Maro de 1848:
"A sua grande ocupao deve ser moderar os seus movimentos
e adquirir submisso e humilde abandono nas mos de Deus.
-lhe permitido, mesmo bom ter desejos do seu avano
espiritual; mas tais desejos devemhumildes e
ser calmos,
submissos ao beneplcito de Deus. Um pobre que pede esmola
com violncia impacienta as pessoas e no consegue nada. Se a
pede com humildade, doura e perfeio, ento comove as
pessoas, a quem a pede.
22
Carta de 07.07.1848: ND X, pp. 253-254
23
ND VI, p. 485
Os desejos muito violentos vm da

natureza. Tudo o que vem
da graa doce, humilde, moderado; enche a alma e torna-a
bondosa e submissa a Deus...
No procuremos ser imediatamente perfeitos... Se a Deus
aprouver conduzir a nossa barca mais docemente do que ns
desejamos, permaneamos submissos ao seu divino agrado". 24
Votos de feliz aniversrio [ Ter ]
" da solido do Carmelo que (...) a tua Teresa vem felicitar-te

pelo teu aniversrio... Oh! como estas felicitaes se parecem
pouco com as do mundo... No a sade, a felicidade, a fortuna,
a glria etc. ... Os nossos pensamentos no se fixam na terra do
exlio, o nosso corao est onde est o nosso tesouro, e o nosso
tesouro est l no alto, na ptria onde Jesus nos prepara um
lugar junto d'Ele". 25
Votos de Bom Ano Novo [ Lib ]
Numa carta Paulina, religiosa, filha primognita do Dr. Sanso, a

desejar-lhe Bom Ano Novo, Libermann escreveu:
"Ainda te no falei dos meus votos de bom ano. Penso que
intil falar-te deles, pois no falando-te deles que acrescentarei
alguma coisa aos meus desejos da santificao das nossas almas
mundo. O que te desejei j o exprimi a
e tua felicidade neste
Deus e nossa boa Me.
O que pedi foi a santidade na inteno e o fervor na aco, a
doura, a paz, a humidade, a obedincia, a caridade, a perfeita
regularidade, a perfeita submisso da tua vontade vontade
divina, abandono cheio de confiana em Jesus e Maria, o
recolhimento e o esprito de orao. Ests a ver que sou rico em
desejos". 26
24
ND X, p. 253-254
25
Celina, a 26.04.1891: OC, p. 499
26
A 17.01.1851: ND XIII, p. 11
r
XVI
AMOR DE LIBERMANN
E DE TERESINHA SS. VIRGEM
"Foi no momento do baptismo - confidenciou um dia Libermann -

que comecei a amar Maria, que antes detestava". 1
"A marca dos verdadeiros cristos

a devoo a Maria!" [ Lib ]
Em 17 de Setembro de 1836 escrevia sua pequenina sobrinha

Paulina.
"Procura ter uma devoo especial SS. Virgem; esta a marca
de todos os verdadeiros cristos...".
No fim da carta escreve:
"Adeus, minha carssima sobrinha; deixo-te nas mos da SS.
Virgem; reza-Lhe e s reconhecida por todas as suas bondades
e seu amor por ti; tens um corao muito sensvel, sei-o, pois
aprendi a conhecer-te, no momentinho que estive convosco; no
deixes ocioso esse corao to capaz de amar e honrar a tua
bondosa Me e minha.
Abrao-te de todo o meu corao nos seus braos e recomendo-
te aos seus amveis cuidados e ao seu querido amor. Teu
afectuosssimo tio". 2
"Quanto ao tero..." [ Lib ]
"Quanto ao tero, no procures, de modo nenhum, entrar em

todos os sentimentos e pensamentos da orao que recitas;
conserva-te pacificamente unido a Deus ou SS. Virgem no
ND I, p. 99, ao fundo, em nota.

Carta de 17.09.1836: ND II, p. VII
AMOR DE LIBERMAN E DE TERESINHA SS. VIRGEM 245
fundo do teu interior; podes tambm unir-te deste modo s

intenes e desejos da SS. Virgem.
Contanto que estejas bem unido a Deus, tudo quanto
necessrio. Se tiveres distraces,... isso no tem importncia.
nisto como na orao... Importa geralmente, em todas as tuas
aces interiores e exteriores de todo o dia, manter-te do mesmo
modo que na orao. Isto importante...". 4
Maria relativamente a Jesus, segundo S. Joo Eudes [ Lib ]
Em 14 de Dezembro de 1838 Libermann escrevia ao P. Faillon,

director de seminrio:
"Demorei um pouco em responder-lhe porque foi preciso fazer
as pesquisas necessrias para saber exactamente se o P. Eudes
tinha, na questo que voc me prope, os mesmos sentimentos
e devoo que o P. Olier. No encontrmos nada de positivo
neste ponto, o que prova evidente de que esta devoo no o
tinha impressionado de maneira formal e distinta. Encontra-se
bem, nas suas obras, que ele recomenda que se faa a sagrada
comunho em unio com a SS. Virgem e com todas as
disposies com que ela fazia esta aco, mas no fala de deixar
tudo nas mos da SS. Virgem, para o oferecer segundo as
intenes dela; fala, de modo geral, de fazer tudo em unio com
a divina Me, de Lhe abandonar todas as suas aces, desejos e
intenes, mas em forma de unio aos seus. neste sentido que
ele diz no seu "Coeur admirable"..., que o Corao de Maria
uma hstia contnua de louvores e adorao diante da SS.
Trindade, e acrescenta, mais adiante, que todos os louvores e
adoraes dos Santos esto encerrados neste Corao, a fim de
que unidas s suas sejam mais agradveis SS. Trindade...". 5
Um acto de consagrao a Maria [ Ter ]
Do dia da sua primeira comunho e da profisso religiosa de Paulina

escreveu a Ir. Teresa de Jesus:
"De tarde, fui eu que pronunciei o acto de consagrao SS.
Virgem. Era muito justo que 'falasse' em nome das minhas
4
Ao sem. Tisserant, a 04.01.1838: LS I, pp. 388-389
5
LS II,pp. 127-128
companheiras Me do Cu, eu que tinha sido privada to nova

da minha me da terra... Pus todo o meu corao em lhe 'falar',
em me consagrar a Ela, como uma criana que se lana nos
braos de sua me e lhe pede para velar por ela. Parece-me que
a SS. Virgem deve ter olhado 'a sorrir' para a sua Florzinha:
acaso no tinha sido ela que a tinha curado com um 'sorriso
visvel'?...
Ao entardecer desse belo dia encontrei-me novamente no seio

da minha famlia da terra... (...)
No fui insensvel festa familiar na noite da minha Primeira

Comunho... A minha alegria era tranquila e nada veio perturbar
a minha paz ntima.
A Maria levou-me para junto dela, na noite que se seguiu a esse
belo dia, pois os dias mais radiosos so seguidos de trevas; s o
dia da primeira, da nica, da eterna Comunho do Cu ser sem
ocaso!". 6
"O Corao de Maria um vasto tesouro Lib [ ]
Numa das primeira cartas espirituais de Libermann, de 23 de Outubro

de 1830, escrita a um seu amigo 'Eudista', Libermann fala das riquezas
insondveis do Corao de Maria:
"Queres ento que eu pea a Deus por ti, para te tornar mais malevel
e dcil (...) Porque no o pedes tu mesmo? Ou antes, nem precisas
.
de o pedir. Vai ao tesouro do nosso querido Pai e pega em tudo o

que quiseres... No sabes que o Corao de Maria um tesouro?
Jesus Cristo depositou n'Ele to grande plenitude de graas e
favores, que h neste Corao com que saciar no s o mundo,
como at mil mundos e muito mais.
Por que razo o nosso bondosssimo Senhor derramou tanta
abundncia no Corao de Maria? fcil adivinh-lo: Ele
conhece a grande misria em que todos nos encontramos e ento
disse a Si mesmo: 'Vou criar um tesouro e coloc-lo nas mos
da minha querida Me, para os seus queridos filhos poderem ir
procurar n'Ela o que lhes falta (...)! Parece-me ouvir esta santa
Me gritar a todos: 'Vinde, queridos, vinde a mim. Se estais
com fome de justia, tenho com que vos saciar; se tendes sede,
MA: OC, pp. 125-126.

dar-vos-ei a beber a gua vivificante da vida eterna; se estais

fatigados, vinde repousar no meu corao. O meu Filho ps
nele to grande abundncia, que terei com que vos saciar a
todos". 7
O Corao de Maria aparece-nos neste texto como uma sucursal,
mais acessvel, do Corao de Jesus, que disse:
"Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque
sero saciados", "se algum tem sede, venha a mim e beba;
"Vinde a mim todos os que estais cansados e oprimidos, e eu
vos aliviarei". 8
"Amo tanto a SS. Virgem!..." [ Ter ]
"No quereria..., minha Madre, que penssseis que recito sem

devoo em comum no coro ou nas ermidas.
as oraes feitas
Pelo contrrio, gosto muito das oraes em comum, pois Jesus
prometeu 'estar no meio daqueles que renem em seu nome'.
Sei ento que o fervor das minhas irms faz as vezes do meu;
mas rezar o tero sozinha custa-me mais do que pr um
(...)
instrumento de penitncia (...). Reconheo que o rezo to mal!

Por mais que me esforce por meditar os mistrio do rosrio,
no consigo concentrar a ateno... Durante muito tempo
desolei-me por essa falta de orao, que me surpreendia, pois
'amo tanto a SS. Virgem' que me deveria ser fcil dizer em sua
honra oraes que Lhe so agradveis. Agora desolo-me menos,
pois penso que a Rainha dos Cus, sendo a minha Me, deve
ver a minha boa vontade e contentar-se com ela". 9
"Ama sempre a SS. Virgem!" [ Lib ]
A 9 de Junho de 1837 escrevia sua adolescente sobrinha Paulina:

"Ama sempre a SS. Virgem. Penso que agora ests cheia de
ternura por esta boa e querida Me, que te ama e te amar sempre
mais do que serias capaz de A amar a Ela...
Deves ainda tomar uma outra resoluo, que dar grandssimo
prazer SS. Virgem. Ei-la: quando alguma das tuas
LS I, p. 346
Mt 5,6; Jo 7, 37; Mt 11, 28
MC: OC, p. 276
companheiras te ofender e tu ficares indisposta com ela, perdoa-

lhe por amor da SS. Virgem; no lhe queiras mal e ama-a de
todo o teu corao e fala-lhe com doura por amor da SS.
Virgem, tua Me.
Deves pensar que esta boa Me no somente tua Me; -o
tambm da companheira que te ofendeu: eis porque deves
perdoar-lhe e am-la de todo o teu corao, em considerao da
vossa comum e carssima Me". 10
"Porque te amo, Maria!" [ Ter ]
1 - Quem me dera, Maria, cantar porque te amo,

Porque tem teu nome para mim tal encanto
Que ao pensar em ti, Me, ou por ti quando chamo,
Tua excelsa grandeza me no causa espanto.
Se em sublime esplendor eu te visse, Maria,
Bem mais alto que os santos brilhando no cu,
Como crer que tua filha eu sou poderia?
Ante ti, minha Me, baixaria o olhar meu!...
4- Quanto amo, tambm, quando assim te chamaste:

te
Simples serva do Deus que tanto ama a humildade.

Poderosa por ela, em tal grau te tornaste
Que atraste a teu seio a Divina Trindade.
Como sombra o amor te envolveu e cobriu,
E Deus Filho, pelo Pai, logo em ti encarnou...
Mil irmos pecadores j Cristo entreviu,
Pois que teu Primognito ento se chamou."
Ponha a sua sorte nas mos de Maria [ Lib ]
A 4 de Agosto de 1846 Libermann escrevia ao jovem missionrio da

ilha da Reunio, Carlos Blanpin, ento doente de uma laringite aguda:
"Procure ocupar-se, sem se fatigar; varie as suas ocupaes...
Quanto sua sade, evite inquietar-se... Ponha a sua sorte nas
mos de Maria; seja como uma criancinha com a sua querida
10
Paulina LS I, pp. 269-270
11
"Rezar com Santa Teresinha", pp. 222-223
me. Acontece-lhe qualquer mal? Vai imediatamente mostr-lo

me. A criancinha, muito menos preocupada com a cura do
que com o desejo de fazer ver o mal a sua me, para que se
enternea com ela e lhe faa uma cariciazinha.
A me consola-a e pensa-lhe a ferida, e a criancinha, sem se
inquietar com a cura..., fica contente e tranquila. A me deu-lhe
um beijo, diz-lhe alguma palavrinha de amor e a criancinha fica
satisfeita.
Mantenha-se assim com a boa Me, e sofra com amor tudo o

que Lhe aprouver faz-lo sofrer...". 12
Uma orao da Ir. Teresinha a Maria [ Ter ]
Numa pequena pea teatral da Ir. Teresinha, intitulada "Joana d' Are
cumprindo a sua misso" aparece esta linda orao de aco de graas:
"A Vs toda a honra e glria, meu Deus! Senhor Omnipotente!
Vs destes-me a vitria - a orao posta na boca de Joana
d' Are -:
A mim, fraca e tmida criana!

A Vs, minha Me divina!
Maria, meu astro radioso...
Vs minha luz
fostes a
Protegendo-me do alto dos Cus.
Da vossa brilhante brancura
O doce e luminosa estrela
Quando verei o esplendor?"
Quando estarei junto do vosso manto
13
Repousando junto do vosso corao?".
Em 12 de Agosto escrevia sua afilhada: [ Lib ]
"Maria, alis, protege a tua querida alma e leva-a nos seus

braos. Todas as tentaes que o demnio excita no so mais
do que caretas que o inimigo te faz;... no te perturbes; oh! por
nada deste mundo te perturbes...". 14
12
Carta de 4 de Agosto de 1846: LS III, p. 543
13 a a
l e 4 oitavas da poesia "Porque te amo, Maria?...": OC, pp. 820-821
14
ND VI, pp. 304-305
A nossa confiana est em Jesus e Maria

Ao seminarista maior, Warlop, em estgio na Misso da Guin, e
que havia sido ecnomo do noviciado, escrevia Libermann a trs de Janeiro
de 1847:
"Pobre antigo ecnomo, se estivesses connosco, viverias bem
atormentado. Imagina que desde fins de Setembro gastmos 1 8 mil
ano no nos arruinarmos (economicamente),
francos... Para este
tem a SS. Virgem de meter a mo nas finanas at ao cotovelo...
A nossa confiana est em Jesus e Maria...". 15
"Para pregar sobre a SS. Virgem" [ Ter ]
Como eu teria gostado de ser sacerdote para pregar sobre a SS.

Virgem! Ter-me-ia bastado uma nica vez para dizer tudo o que
penso sobre o assunto.
Primeiro, teria feito compreender como se conhece pouco a sua
vida.
No precisaria de dizer coisas inverosmeis ou que no se sabem;
por exemplo que em pequenina, com trs anos, a SS. Virgem
foi ao templo oferecer-se a Deus com fervorosos sentimentos
de amor, absolutamente extraordinrios, quando afinal talvez
l tenha ido simplesmente para obedecer aos seus pais(...)
Para que um sermo sobre a SS. Virgem me d gosto e proveito,

necessrio que eu veja a sua vida real, no a sua vida
imaginada: e tenho a certeza de que a sua vida real devia ser
extremamente simples. Apresentam-na inacessvel; deviam
mostr-la imitvel, fazer sobressair as suas virtudes, dizer que
vivia da f como ns, apresentar provas disso pelo Evangelho
onde lemos: "Eles no entenderam o que lhes disse". E esta
outra frase no menos misteriosa: "E seu pai e sua me estavam
admirados das coisas que d'Ele se diziam"... 16
Um programa que Libermann executou [ Lib ]
Vemos esse programa de falar sobre Nossa Senhora exposto em

pequenas frases de Libermann:
15
ND IX, p. 10
16
A 21.08.1897: OC, pp. 1218-1219
AMOR DE LIBERMAN E DE TERESINHA SS. VIRGEM 25 1
"eu consideraria como falta contra a SS. Virgem no dizer, pelo

menos, uma palavrinha em sua honra e para sua glria. Pouco
importam os sentimentos que de apresentem ao esprito sobre a
grandeza e santidade desta bondosa Me. O que interessa, isso
sim, que A amemos de todo o corao e nos esforcemos por
ser fiis s graas que Deus nos concede pelas suas oraes e
17
intercesso...".
" meu caro - havia Libermann escrito meses antes a outro
correspondente - como eu queria elevar-te at ao Cu!... por
isso que sempre te hei-de falar do nosso grande Mestre e da sua
divina Me. Far-te-ia derreter o corao de amor a este querido
Pai e a esta querida Me... que, se soubermos amar, sabemos
tudo, podemos tudo, temos tudo e somos tudo. Sim, meu
carssimo, ama Jesus e Maria, tanto quanto puderes, mas ama-Os
sem hesitar... Eles so to bons...". 18
"A primeira exortao que me foi dirigida" [ Ter ]
O P. Ducellier, que confessou Teresinha antes da Primeira Comunho

- disse ela - veio para nos visitar. Como a Vitria lhe disse que no estava
ningum em casa, a no ser a Teresinha, ele entrou na 'cozinha' para me
ver e olhou para os meus deveres. Senti-me muito orgulhosa por receber
o 'meu confessor, pois tinha-me confessado pela primeira vez pouco tempo
antes. Que doce recordao para mim!... (...) Fiz a minha confisso como
uma 'menina grande'. ..(...). Lembro-me de que a primeira exortao que
me foi dirigida me convidou sobretudo devoo para com a Santssima
Virgem e fiz o propsito de redobrar de ternura para com ela(...). 19
"Se Maria no tivesse metido nisso a mo..." [ Lib ]
A 23 de Fevereiro de 1842 escrevia Libermann a um dos seus

missionrios:
"Quanto ao espiritual, tudo vai bem (nas casas de formao).
A boa Me ajuda-nos, pois no compreendo como as duas casas
seriam to regulares, se Maria no metesse nisso a mo.
Ao sem. Lievin, a 23.09.1834: LS I, p. 61

Ao sem. de Farcy, a 30.10.1831: LS I, pp. 23-24
MA: OC, p. 94
Os nossos jovens esto animados, todos, de excelente esprito:

piedosos, estudiosos, dceis, alegres, simples, muito regulares.
A fisionomia da comunidade d prazer a todos os estranhos nela
20
passam alguns dias".
Como uma irmzinha do Menino Jesus [ Lib ]
Fechamos este captulo com extractos de uma carta de Libermann

sua afilhada Maria:
"S sempre boa e amvel na presena de Deus e dos seus santos
Anjos; vive habitualmente com Maria, com a grande, santa,
poderosa e amvel Maria.
Sers uma Maria pequena com uma Maria grande, uma filha
com sua me, e que lhe ser semelhante, no apenas no nome,
mas de facto; que ser semelhante a Ela pela pureza do seu
corao, pela doura, pela caridade, pela humildade, pela
modstia, pela sabedoria celeste, pela abnegao de si mesma...
Ponho a minha confiana em Jesus e Maria e estou certo de que
a graa encher a tua alma.Tem coragem, pacincia e confiana.
Considera sempre a tua alma como pertencente a Deus; vive
em paz; Deus est contigo; Maria que te conduz, te leva como
uma criancinha, como uma irmzinha do Menino Jesus...; s
fiel s tuas comunhes... Procura sempre ter uma conscincia
tranquila e recta; conserva sempre a liberdade dos filhos de Deus.

Serve a Deus como uma filha querida deve fazer com seu Pai.
Ao P. Lambert, a 23.02.1848
XVII
LIBERMANN E TERESA
GUIADOS PELO ESPRITO SANTO
O autor da santidade, que reproduz nas almas a vida de Jesus sempre

o Esprito Santo. Foi Ele que com o pincelzinho de Teresa do Menino
Jesus, retocou a tela da obra-prima da mestra das novias (Teresa do
Menino Jesus) nas suas novias e nela mesma. Foi tambm o Esprito
Santo a ieve pena' com que Libermann descreveu a vida de Jesus nas
almas, na sua e nas dos seus dirigidos espirituais.
O Esprito Santo, o divino pintor [ Ter ]
"Se a tela pintada por um artista pudesse pensar e falar,

certamente no se lamentaria por ser incessantemente tocada e
retocada por um 'pincel', e no invejaria to pouco a sorte desse
instrumento, pois saberia que no ao pincel, mas ao artista
que o maneja, que deve a beleza de que est revestida. O pincel,
por sua vez, no se poderia gloriar da obra-prima por ele feita;
sabe que os artistas no ficam embaraados, que se riem das
dificuldades e que gostam, s vezes, de escolher instrumentos
fracos e defeituosos...
Carssima Madre, sou um pincelzinho que Jesus escolheu para
pintar a sua imagem nas almas que vs me confiastes (...) '
O Esprito Santo
Poucas vezes fala Teresinha explicitamente do Esprito Santo, mas
Santo o Esprito do Senhor
fala d' Ele implicitamente, pois o Esprito
que d a vida.
MC: OC, pp. 268-269

Ao contrrio, raras so as cartas espirituais de Libermann em que

ele no fale do Esprito divino explicitamente, como acontece logo
primeira carta espiritual.
"Ajudemos o Esprito Santo" [ Lib ]
"O Esprito Santo bate a cada instante s portas do nosso

corao; ns desejamos ardentemente que Ele entre e por este
desejo abrimos-Lhe a porta; mas como pode Ele entrar, se no
encontra lugar, se encontra cheio de afeies inimigas este
corao que deve pertencer-Lhe?...
Quanto mais o Esprito Santo tiver entrado no nosso corao,
mais ns nos tornamos fortes para expulsar os inimigos de Deus,
que se tiverem apoderado dele. Para isso essencial que
2
ajudemos este divino Esprito a p-los fora".
"O Esprito em ns torna-se amor [ Lib ]
Pelas suas comunicaes, "o Pai torna-nos possuidores perfeitos da

sua divindade... D-nos a glria essencial... O Filho d-se nossa alma
na sua luz essencial, pela qual recebemos a divindade na sua essncia,
face a face; e assim destri a f. O Esprito Santo torna-se Ele mesmo, o
amor das nossas almas; e com isto no destri a caridade, mas antes
aperfeioa-a infinitamente". "Tudo isto se opera pela viso beatfica". 3
A 10 de Janeiro de 1838 escrevia ao jovem padre Aubriot:
"Contente-se... com agir em tudo, na mira de agradar a Deus...
este o verdadeiro meio de ser fiel graa e de viver da vida
do Esprito Santo, que deve ser tudo em ns. Este modo de agir
deve acompanh-1'O em tudo e em toda a parte, o que exigir
de si uma grande renncia interior, o esquecimento total de si
mesmo...". 4
"Escutai este divino Esprito" [ Lib ]
Carta a vrios seminaristas:

" muito grande a perfeio a que o Divino Mestre nos chama.
Mas eu deixo ao seu divino Esprito o cuidado do vos instruir no
2
Ao sem. Viot, em Setembro de 1828: LS I, pp. 3-4
1
-
ESsupl, pp. 17-18

4
LS I, pp. 402-403
LIBERM AN E TERESA GUIADOS PELO ESPRITO SANTO 255
fundo do vosso interior. As suas divinas instrues so, por outro

lado, muito mais poderosas e eficazes que as de um homem
pecador, ignorante e corrompido at medula dos ossos. Escutai-
O bem, a muito dceis sua doce
este divino Esprito, e sede
voz. Mantende vossa alma afastada das criaturas, no
a
esquecimento de vs mesmos, numa grande paz, numa grande
tranquilidade interior e numa doce vigilncia na presena
daquele que vos penetra e vos enche, de todos os lados, do seu
Esprito de santidade; e ento possuir-vos- plenamente e vos
consumar na santidade e suavidade do seu amor, no qual
consumou to admiravelmente a sua SS. Me e no qual vos
abrao a todos, conhecidos ou desconhecidos, com a maior
ternura da minha alma". 5
"Quando o Esprito Santo age em ns..." [ Lib ]
"Que feliz tu s por teres tido, e teres ainda uma partezinha na

Cruz de Jesus, teu amabilssimo Mestre! Persevera e fortifica-te
cada vez mais no seu divino amor. Ele bem o merece. Ests
agora num momento precioso, num tempo de graas e de bnos
para a tua alma. Parece que o nosso dulcssimo e poderosssimo
Senhor Jesus escolheu este tempo para estabelecer em ti o seu
reino e o seu amor.
Quando Ele tiver corrigido em ti tudo o que houver de defeituoso
e tiver tomado posse de toda a tua alma, com todos os seus
afectos, desejos e tendncias, Ele far de ti o que Lhe aprouver...
Quantas resistncias no levantaram a tua actividade e rudeza
naturais sua divina vontade!
Olha para o divino Esprito a agir continuamente na tua alma,
suave e fortemente, e o teu esprito, por sua vez, a agir
incessantemente de modo acre e activo, segundo a natureza. O
divino Esprito, embora agindo poderosamente, enche a tua alma
de suavidade e de paz. Estabelece em ti a vida de Jesus, os
afectos, os desejos e osamores de Jesus! Oh! a bela e divina vida
de Jesus! E uma vida de amor, e a vida de amor uma vida doce e
poderosa, que nos enche da santidade de Jesus.
Carta de 28.03.1838: LS I, p. 447

Quando o Esprito Santo age em ns, a nossa alma fica a arder,

e, no meio do fogo, como que levada, unida a Deus, sem
qualquer perturbao, sem inquietude, sem agitao, sem
irritao, sem qualquer movimento de amor prprio; pelo
contrrio, agir com abaixamento de si mesma, no s diante
de Deus, como tambm no seu prprio interior e diante de todas
as criaturas.
Oh! meu carssimo, como somos felizes, quando estamos sob o
poder do divino, sob a influncia completa do Esprito de amor
de Jesus! Tudo ento em ns se torna amor; todas as nossas
aces, mesmo os mais leves movimentos da nossa alma e, com
mais razo, os seus movimentos e aces ntimas, tudo amor:
amor ao nosso Deus, perante Quem estamos incessantemente
prostrados e aniquilados; amor aos homens, sem azedume, sem
juzos seja do que for; o nosso esprito est calmo, sem se activar
contra os que nos afligem, nos contradizem, nos perseguem e
nos atormentam, de qualquer modo que seja.
Bons ou maus, pessoas que so ou no do nosso parecer,

ningum pode jamais pr o nosso esprito fora do seu repouso
em Deus, nem arrastar o nosso descontentamento, quer tenha
6
razo, quer no".
Sem dvida, Libermann descreve nestes textos o seu prprio estado
de alma.
"O Esprito Santo, alma da nossa alma" [ Lib ]
"(O alma da nossa alma; a ns compete

Esprito Santo) quer ser a
torn-1'0 senhor absoluto desta pobre alma, a fim de poder
comunicar-lhe a sua vida e a sua aco. Deixemo-1'O agir em
ns, como o nosso corpo deixa agir a nossa alma.
A nica diferena que o nosso corpo recebe e segue
forosamente o impulso que a alma lhe d, enquanto que a nossa
alma deve receber e seguir voluntariamente o impulso santo
desta alma divina, do Esprito de Jesus...
Oh! que felicidade, que santidade seria a nossa, se as coisas
fossem assim; se a nossa alma no tivesse outros gostos, alm
dos que o divino Esprito lhe d; seja no tivesse outro afecto,
G
Ao mesmo, na mesma carta: ND III, pp. 87-
LIBERMAN E TERESA GUIADOS PELO ESPRITO SANTO 257
outro movimento, alm dos que recebe do Esprito Santo; se j

no amssemos nada, se j no nos glorificssemos, se j no
sentssemos gozos nem satisfaes, seja no tivssemos querer
prprio,nem vida seno n'Ele e por Ele!
... No faas esforos por te unir mais ou menos perfeitamente
a Deus. A unio da nossa alma com Deus Senhor e
obra de N.
no nossa; o divino Esprito que deve oper-la nas nossas
almas mais ou menos perfeitamente, segundo os desgnios de
Deus sobre ns e segundo a nossa fidelidade em corresponder-lhes.
Sem Ele,... todo o teu trabalho seria intil, porque, quanto mais
trabalhares para alcanar essa unio, mais haver aco prpria
e menos aco do Esprito Santo, que, no entanto, o nico que
pode produzir esta santa e admirvel unio nos seus diferentes
7
graus...".
O Esprito Santo e a Eucaristia [ Lib ]
Numa belssima carta de 1834 ao sem. Leray escreveu Libermann:

"Creio que a grande consumao da caridade, que s no Cu se
completar, deve ter, na terra, o seu mais belo incio na
Eucaristia, obra-prima da unio de N. Senhor Jesus Cristo com
os santos da terra.
Ele tomou as necessrias precaues para estarmos sempre em
perfeita unio com Ele, dando-nos o seu Esprito Santo,
consumador de toda a santidade. No SS. Sacramento, porm,
comunica-nos uma to grande plenitude do Esprito Santo e um
to grande dom de amor e unio, que morreramos
infalivelmente, se O vssemos com clareza. Foi por isso, creio,
que Nosso Senhor quis esconder-se neste sacramento. Se se
tivesse mostrado 'tal qual como \ no poderamos viver depois
de O termos recebido". 8
A um seu piedoso correspondente, o seminarista Carron, Libermann
escrevia a 20 de Setembro de 1837:
"S santo, meu carssimo, porque o Pai de N. Senhor Jesus Cristo
santo, e porque santo tambm o seu Esprito, que deve viver
7
Ao sem. Incio Schwindenhammer, a 13.02.1842: LS III, pp. 14-15
8
LS I,pp. 51-52
e agir em ti. Esquece-te a ti mesmo em todas as circunstncias,

para que o Esprito de Jesus possa morar, agir e viver em ti,
segundo a suavidade da misericrdia de Deus. Abandona-te
plenamente a este Esprito da soberana santidade e no somente
Ele viver em ti, como at a sua vida j no ser a tua, mas sim
a do Esprito de Jesus Cristo, que ser tudo em ti". 9
O bispo, santurio do Esprito Santo [ Lib ]
Extasiado perante a aco do Esprito Santo na alma dos bispos,

Libermann escreveu a D. Bento Truffet, vigrio apostlico da Guin e
primeiro bispo da sua congregao:
"Oh! feliz alma sacerdotal! V. Rev.ma atingiu as alturas dos
dons e graas apostlicas de Jesus: deve, pois, compreender
melhor do que eu, muito melhor, a beleza, grandeza e riqueza
de Jesus no santurio ntimo, que Ele se formou em si. Este
santurio o trono da sua glria, o tesouro das suas riquezas, a
fornalha do seu fogo divino, a central das suas luzes.
deste trono que Ele escolheu para Si, deste santurio, onde
habita, que Ele quer reinar nas almas que o rodeiam. E deste
santurio que Ele quer repartir os seus dons e benefcios, o amor
e as consolaes. Este santurio, h muito V. Rev.ma o sente,
por si mesmo bem pouca coisa e bem pouco digno de tal
escolha. Abandone-se, pois, nos braos de Jesus e repouse no

Corao de Maria: so Jesus e o seu divino Esprito que o
animam, iluminam, vivificam e fortalecem...
Tenha sempre o mais profundo sentimento do que V. Rev.ma
em si mesmo; viva profundamente compenetrado do que em
si Jesus; pense no que Ele quer continuamente fazer..., e no que
V. Rev.ma quer fazer tambm: pense na aco de Jesus e na sua.
Saber assim discernir o que vem de Jesus e o que vem de si

mesmo. Ser santificado pelo Esprito de Jesus e neste mesmo
Esprito far as obras... Saber conservar, com toda a energia e
poder do Esprito de Jesus, presente em si, a doura, a
moderao, pacincia, humildade, modstia e sabedoria de Jesus.
LS I, pp. 301-302
LIBERM AN E TERESA GUIADOS PELO ESPRITO SANTO 259
a
Jesus que suportar em V. com doura e magnanimidade,
Rev. ,
com a sua alma e pacincia de cordeiro, tudo o que fizerem

contra si. E V. Rev.ma ser uma vtima de amor, imolada a Jesus
por Maria; ser, por si mesmo, um instrumento fraco, mas
omnipotente pela virtude de Jesus, para a realizao dos seus
desgnios de misericrdia e de santificao das almas.
V. Rev.ma aprender, em esprito de orao, a aliar a doura,
pacincia e moderao apostlica, com a energia da natureza e
o poder da aco do Esprito de Deus". 10
10
A D. Bento Truffet, a 22.11.1847: ND IX, p. 351 - Carta escrita no mesmo dia em que D. Bento
Truffet, sem Libermann j estar informado, faleceu a 22 de Novembro de 1847, carta, em parte
administrativa e em parte espiritual, ocupa 20, pp.: ND, Tomo IX, pp. 333-353
XVIII
AINDA OUTROS TEXTOS
A cura de Teresinha [ Ter ]
No encontrando na terra nenhum auxlio, a pobre Teresinha voltara-se

tambm para a sua Me do Cu; pediu-lhe com todo o corao que tivesse
finalmente piedade dela... De repente, a SS. Virgem pareceu-me to 'bela',
to 'bela' como nunca vira nada to belo: o seu rosto irradiava uma
bondade e uma ternura inefveis; mas o que me penetrou at ao fundo da
alma foi "o encantador sorriso da SS. Virgem". Ento todos os meus males
sedesvaneceram. Duas grossas lgrimas brotaram das minhas plpebras
e deslizaram silenciosamente pelas minhas faces; mas eram lgrimas de
uma alegria pura... Ah! pensava, a SS. Virgem sorriu-me! Como sou feliz!...
Sim, mas nunca o direi a ningum, porque ento a minha 'felicidade
1
desapareceria'...".
"As criaturas,... degraus para subir para Deus" [ Ter ]
"Tudo o que suceder, todos os acontecimentos da vida sero

apenas rudos longnquos que no faro vibrar a pequena lira
(Celina), s Jesus tem o direito de pousar nela os seus dedos
divinos, as criaturas so 'degraus', instrumentos, mas a mo
de Jesus que dirige 'tudo'. Em tudo tem de se ver s a Ele...". 2
Em 29 de Junho escrevia sobre o mesmo assunto Madre Maria de
Gonzaga:
"Feliz aquele que pe em mim o seu apoio - so palavras postas
na boca de Jesus -, dispe no seu corao degraus para se elevar
at ao Cu, reparabem, cordeirinho,... No digo que se separe
'completamente' das criaturas, que despreze o seu amor, as suas
MA: OC, pp. 115-116

Carta a Celina a 20 (?).!(). 1893: OC, 490
OUTROS TEXTOS 261
atenes, mas pelo contrrio que as 'aceite' para me dar prazer,

que se sirva delas como de outros tantos 'degraus', porque
afastar-se das criaturas s serviria para uma coisa, 'caminhar' e
'perder-se' no caminho da Para se elevar, preciso
terra...
'colocar' o 'p' sobre os 'degraus' das criaturas e prender-se

3
somente a Mim...".
Esprito do mundo e amor das riquezas [ Lib ]
Os bens terrenos deviam ser um canto de louvor a Deus, degraus por

que deveramos subir para Ele. Se, porm, lhes apegamos o corao,
tornam-se rivais de Deus na posse do seu amor. "Ningum pode servir a dois
senhores (Lc. 16, 13)
Perante os bens divinos, os da terra - escreveu Libermann - no
passam de "lixo" e "podrido".
Inspirado em Isaas (29, 8), Libermann compara "a um sonho a falsa
felicidade do mundo". Os mundanos "assemelham-se a pobres
desgraados, a morrer de fome, sede e misria, que durante a noite sonham
ter encontrado um grande tesoiro, estar magnificamente vestidos, sentados
a uma sumptuosa mesa, a comer e a beber vontade. O sonho, porm, em
breve se desvanece e eles despertam devorados pela mesma fome e mais
infelizes do que antes... Assim acontece com os que... amam
o mundo:
vivem a sonhar, julgando-se felizes, sem o serem. Esperem alguns
instantes, e todos despertaro na eternidade... O sonho desvaneceu-se". 4
"Est gorda...". "Emagrece a olhos vistos!" [ Ter ]
"Oia uma histria muito divertida. Um dia, depois da minha

tomada de hbito, a Ir. S. Vicente de Paulo v-me na cela da
nossa Madre e exclama: "Oh! que ar de prosperidade! Est forte
esta menina! Est gorda!". Fui-me embora muito humilhada com
este elogio, quando a Ir. Madalena me faz parar em frente da
cozinha e me diz: "Mas que lhe est a acontecer, minha pobre
Irmzinha Teresa do Menino Jesus! Emagrece a olhos vistos!
Se continua assim, com esse aspecto que faz tremer, no seguir
a regra por muito tempo!". No podia voltar a mim de espanto
por ouvir, uma a seguir outra, apreciaes to opostas. Desde
Carta Madre Maria de Gonzaga: OC, p. 555

cunhada, esposa de Sanso, a 17.02.1842: ND III, p. 149
esse tempo no mais qualquer importncia opinio das

liguei
criaturas, e esta impresso desenvolveu-se em mim de tal
maneira que, presentemente, as censuras como os elogios, tudo
escorre por mim abaixo sem deixar a mais leve marca". 5
Pedagogia - "Tudo o que fizeres, f-lo com vida" [ Lib ]
"Tudo o que fizeres, f-lo com vida - recomendava ao

seminarista Godefroy. Nos recreios e passeios prefere o
exerccio que fatigue o corpo, de preferncia a passear
amenamente ou a sentar-te indolentemente. No receies nem o
calornem o frio; no sejas terno e delicadinho como o seria
uma senhora mundana.
vergonhoso, caro amigo, mesmo qualquer coisa de
monstruoso um padre mole e delicadinho. Sacerdcio e moleza
no podem viver juntos: um necessariamente tem que matar o
"Eu no procuro a minha glria" [ Ter ]
"Se Deus me uma grande

dissesse: Se morreres agora, ters
glria; se morreres aos80 anos, a glria ser bastante menor,
mas isso agradar-me- muito mais. Oh! ento eu no hesitaria
em responder: "Meu Deus, quero morrer aos 80 anos, pois eu
no procuro a minha glria, mas somente o que Vos agrada".
Os grandes santos trabalharam para a glria de Deus, mas eu,
que sou uma alma pequenina, trabalho unicamente para Lhe
agradar, e ficaria feliz por suportar os maiores sofrimentos,
quanto mais no fosse para O fazer sorrir uma nica vez". 7
A santidade no dada pelo director espiritual [ Lib ]
Escrevia Libermann a um seminarista em 1836:

"Devo prevenir-te... de um abuso que me parece ter notado em
seminaristas animados de bons desejos, mas de pouca coragem,
que se gloriavam, gabavam e se extasiavam da habilidade do
5
A 25.07.1897: OC, pp. 1175-1176
6
ND X, pp. 6-7
7
O. C, p. 1167
OUTROS TEXTOS 263
seu director; diziam com muita alegria e contentamento:

k
Oh!
quanto a mim, no deixarei de ser santo; o meuque o e
director,
que reputado como guia habilssimo - referiam-se certamente
ao mesmo Libermann - no deixar de me fazer avanar.'
Esta alegria e coragem teriam sido boas, se tais pessoas se no
tivessem detido nelas. Mas, em vez de se aproveitarem da
santidade do seu director, para o imitarem, e da sabedoria que
Deus lhes dava, estes seminaristas adormeceram nas suas
esperanas e no fizeram qualquer esforo para se vencerem e
chegarem santidade que desejavam adquirir...
Ora nota, meu caro amigo, que no o director que nos torna
santos, mas sim a fidelidade graa e o desejo sincero e eficaz
que temos de avanar...". 8
"Conto no ficar inactiva no Cu" [ Ter ]
"Conto no ficar inactiva no Cu. O meu desejo continuar a

trabalhar pela Igreja e pelas almas; peo isto a Deus e estou
certa de que Ele mo
conceder. No esto os Anjos
continuamente ocupados connosco, sem nunca cessarem de ver
a Face divina, de se perderem no Oceano sem limites do Amor?
Porque no havia Jesus de me permitir que os imitasse?
Meu Irmo, vedes que se abandono j o campo de batalha, no
com o desejo egosta de descansar. O pensamento da eterna
bem-aventurana a custo faz rejubilar o meu corao. Desde h
muito tempo o sofrimento tornou-se o meu Cu c na terra e
tenho verdadeiramente dificuldade em imaginar como poderia
adaptar-me num pas onde a alegria reina sem qualquer sombra
de tristeza. Ser preciso que Jesus transforme a minha alma e
lhe d a capacidade de gozar, de contrrio no poderei suportar
as delcias eternas". 9
"No abandone esse pobre sacerdote" [ Lib ]
A menina Guillarme escrevia Libermann em Julho de 1843, acerca

de um sacerdote:
8
LS I, pp. 246-247
l)

"No creio que deva abandonar esse pobre sacerdote... Ele no

diz porque que no pode permanecer no hospcio de que
capelo. Se realmente no pudesse ficar l, seria necessrio
aconselh-lo a tomaruma parquia, mas recomendar-lhe que se
fixasse no importa onde, ou de se olhar como fixado l pelo
prprio Nosso Senhor e no a deixar seno por uma marca
evidente do seu divino agrado.
No te admires de este pobre padre estar to apressado em querer
um no segundo a perfeio do amor divino; mas
lugar: isso
tambm no estado em que ele parece encontrar-se, seria
necessrio ser muito solidamente dedicado e abandonado ao
nosso bom Mestre, para ficar em repouso... Continua a
10
interessar-te pelo pobre padre...".
Teresa e a Bblia [ Ter ]
"S no Cu - escreveu Teresinha do Menino Jesus - veremos a

verdade de todas as coisas. Na terra impossvel. Assim, mesmo
em relao Sagrada Escritura, no triste ver tantas diferenas
de traduo? Se eu tivesse sido sacerdote, tinha aprendido o
hebreu e o grego, no me teria contentado com o latim: assim,
"
teria conhecido o verdadeiro texto ditado pelo Esprito Santo!"
Libermann e a Bblia [ Lib ]
P. Collin, primeiro novio do noviciado de Libermann,

Refere o
que umLibermann acompanhou os seminaristas de Issy em passeio
dia
at ao bosque de Fleury (...). Em breve se juntou ali um grupo de uns
vinte fervorosos seminaristas, a pedir-lhe que lhes explicasse algumas
passagens da Bblia. Pega, pois, no seu Novo Testamento e comea a
explicao de algumas passagens de S. Paulo. Cada qual dizia a sua palavra
de piedade e aduzia o seu texto da Sagrada Escritura. O seminarista Collin
introduziu tambm o seu; tendo, porm, substitudo o termo 'eloquia' por
'sermones', Libermann corrigiu-o: "Meu caro (...), quando se quiser citar
12
a Sagrada Escritura, necessrio cit-la textualmente...".
10
Carta de 09.07.1843: ND IV, pp. 257-258
11
A 04.08.1897: OC, p. 1193
12
ND III, p. 365 - O texto citado o de Rom 3, 2
OUTROS TEXTOS 265
"Quando se quer pesar um objecto..." [ Lib ]
A um seminarista da sua Congregao escrevia Libermann a 14 de

Dezembro de 1845:
"S fiel vida de recolhimento e de humildade; s moderado e
pacfico; nunca ds ouvidos ao primeiro pensamento;
amadurece-o antes de crer nele...
Quando se quer pesar um objecto, se se lana bruscamente na
balana, ele leva o fiel para o seu lado, ainda que no tenha a
metade do peso que se encontra no prato oposto, por causa da
violncia com que foi lanado. Que fazer ento? Pra-se o fiel
e espera-se que o equilbrio seja restabelecido; ento, quando
os dois pratos estiverem calmos, deixa-se docemente o fiel, e
v-se ento o lado que o arrasta...". 13
"Quero passar o meu Cu a fazer o bem na terra" [ Ter ]
"Sinto que vou entrar no repouso... Mas sinto sobretudo que a

minha misso - dizia a Ir. Teresa do Menino Jesus,
vai comear,
s duas horas da madrugada do dia 17 de Julho de 1897, em que
tinha expectorado sangue - a misso de fazer amar a Deus como
eu O amo, de dar s almas o meu pequeno caminho. Se Deus
realizar os meus desejos, o meu Cu passar-se- sobre a terra
at ao fimdo mundo. Sim, quero passar o meu Cu a fazer o
bem sobre a terra. No nada de impossvel, pois que, no seio
mesmo da viso beatfica, os Anjos velam por ns.
No posso fazer do Cu uma festa de regozijo para mim, no
posso descansar, enquanto houver uma alma a salvar... Mas
quando o Anjo tiver dito: "O tempo acabou !"; ento descansarei,
poderei gozar, porque o nmero dos eleitos estar completo e
todos tero entrado na alegria e no descanso. O meu corao
estremece com esta ideia...". 14
Poderia Libermann ter dito o mesmo? [ Lib ]
Libermann no exprimiu, nem por escrito nem de viva voz,

semelhante ideia, mas por certo que tambm ele tem passado o seu Cu a
13
Carta de 14.12.1845: ND VII, p. 423
14
OC, p. 1167
fazer o bem na terra, directamente, pelas graas que obtm de Deus para
a sua Igreja e indirectamente no campo missionrio atravs dos seus padres
e irmo auxiliares a trabalhar nos cinco continentes.
Na sua profunda humildade, considerava-se culpado, com D. Alosio
Kobs, de todos os revezes, to numerosos no princpio, na obra das
Misses.Em 5 de Outubro de 1851 escrevia a D. Kobs, bispo de Dacar:
"No temos ns o desejo ardente de salvar as almas que nos
esto confiadas?No toda a nossa vida consagrada grande
misso que Deus se dignou confiar-nos? No so todas as nossas
aces, pensamentos, afectos e aspiraes dos nossos coraes
dirigidos para esta misso, como para o fim de todos os nossos
esforos?
Posso afirmar, sem receio, que tudo o que fiz ou pensei at agora
no tinha outra finalidade seno o bem da misso to importante,
mas tambm to difcil, que Deus nos deu...". 15
15
ND XIII, p. 303.
EPILOGO
Processos de canonizao destes servos de Deus

A 14 de Agosto de 1921 Bento XV assinou o "Decreto sobre a
heroicidade das virtudes da Venervel serva de Deus". A 10 de Dezembro
de 1914, foi assinado em Roma o decreto de aprovao dos Escritos da Ir.
Teresa. Em 14 de Agosto Bento XV assina o "Decreto sobre a heroicidade

das virtudes da Venervel Serva de Deus".
A 29 de Abril de 1923 a Ir Teresa do Menino Jesus beatificada por
Pio XI, que a canonizou em 17 de Maio de 1925. A 14 de Dezembro de
1927, o mesmo papa Pio XI declarou-a Padroeira principal, em p de
igualdade com S. Francisco Xavier, de todos os missionrios, homens e
mulheres, e das Misses que existem em todo o mundo". 16
Mais tarde, nos fins do sculo XX, Joo Paulo II proclamou-a doutora
da Igreja.
A santidade do P. Libermann era conhecida de quase todos os que de
perto tinham lidado com ele. No , pois, de admirar que, logo aps o seu
falecimento, de toda a parte surgissem sugestes para ser introduzida a
causa da sua beatificao.
A primeira coisa a fazer era publicar uma biografia. Escreveu-a D.
Pitra, monge beneditino, que, em 1855, seria elevado ao cardinalato. O
processo foi iniciado com a recolha dos escritos do Servo de Deus. A
causa no foi l muito bem recebida nos meios romanos, onde se estava
de p atrs contra os Judeus. Por outro lado, os advogados dos Ritos, os
postuladores, pareceram um pouco desconcertados com a obra de D. Pitra,
em que a santidade de Libermann parecia indiscutvel, mesmo brilhante;
mas a lista dos fracassos iniciais da 'Obra dos Negros' era desencorajadora.
A sua doena nervosa..., tudo causava confuso nos espritos.
Apesar de tudo, a 1 de Junho de 1876, o papa Pio IX assinou o decreto
da Introduo da Causa, que deu motivo a grandes festas nos meios em
que a Congregao estava estabelecida. Os processos apostlicos
comearam a desenrolar-se em Paris. Todos eles tiveram um feliz
OC, pp. 1377-1378

desenlace, de modo particular o Decreto de Roma, a aprovar os escritos

de Libermann:
" raro que o exame leve a um resultado to favorvel". 17
Este Decreto, de 15 de Maio de 1886, permitia avanar com a Causa,
e assim o decreto da heroicidade das virtudes de Libermann, declarando-o
"Venervel", foi assinado por S. Pio X, a 19 de Junho de 1910.
"Aguardamos que Deus faa, por seu intermdio, o milagre
exigido pela Igreja para a glorificao deste seu filho dilecto". 18
As nossas oraes podem contribuir para o avano da Causa daquele
que viveu o que Santa Teresinha inspiradamente cantou.
O meu canto de hoje [ Ter ]
1 - "A minha vida um s dia, uma hora passageira

A minha vida um s dia que me escapa e foge
Tu sabes, meu Deus! Para amar-Te na terra
S tenho o dia de hoje.
9 - Digna-te unir-me a ti, / Vinha santa e sagrada

E dar meu sarmento / Seu fruto na alegria.
Assim te oferecerei / um cacho bem dourado,
Senhor, j neste dia.
10 - Deste cacho de amor / as almas so os bagos.

S tenho para o formar / uma hora fugidia!
Oh d-me, meu Jesus, / de um apstolo a chama
19
Apenas neste dia.
Paul Coulon, LIBERMANN, p. 129

Cf. "O Venervel Libermann," por F. N. da Rocha, pp. 211 e ss.
Estrofes da poesia "Meu canto neste dia", em "Rezar com Santa Teresinha", pp. 141-142
ndice
Apresentao 7
Introduo 13
I - Esboo biogrfico do Ven. Libermann e de Santa Teresa ... 17
II - "Uma pessoa assim senhora do cu e da terra" 35
III - Amar a Deus dar e dar-se 47
IV - A esperana e o amor 65
V - O reino de Deus est dentro de vs 78
VI - Quero sofrer por amor 99
VII - Dois modos de trabalhar na salvao das almas 110
VIII - A infncia espiritual 121
IX - Promotores da comunho frequente 138
X - A orao, assunto importante 154
XI - Virtudes e defeitos 167
XII - Misericrdia ou severidade? 189
XIII - Ainda os sofrimentos e dificuldades 200
XIV - Os frutos do Esprito Santo 216
XV - O segredo de ser feliz 231
XVI - Amor de Libermann e de Teresa SS. Virgem 244
XVII - Libermann e Teresa guiados pelo Esprito Santo 253
XVIII - Ainda outros textos 260
Eplogo 267
3 5282 00646 8089
Duquesne Univers
3 5282 00646 8089
Edies Carmelo
Editorial L.I.A.M

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AMADEU GONALVES MARTINS CSSP

Congregation ofthe Holy Spirit

Impresso e Acabamentos: ARTIPOL - gueda

Depsito Legal: 232082/05

Libermann - Uma mensagem para o nosso tempo.

Espiritualidade Missionria do P. Libermann.

Espiritanos Egitanienses na segunda evangelizao de Angola.

Artigos subordinados ao tema Ateno a Deus segundo Libermann, na pequena

gnrale de la Congrgation du Saint-Esprit et du Saint Coeur

Saint Esprit e du Saint Coeur de Marie - 3e dition - Paris -

NA FIDELIDADE AO AMOR MISSIONRIO

Santa Teresinha e Venervel Libermann

A vossa alma irm da minha!

(Ao sopro do amor que os conduz).

Memrias de aliana Missionria

No 'Seminrio das Ursulinas', como era chamado, desde 1922,

A Igreja missionria mistrio de unio entre Cenculo e Pentecostes,

Contemplao e aco so o ntimo da Misso da Igreja, para, em

Apesar de se sentir, em cada pgina deste livro, o palpitar do seu

Libermann e Santa Teresinha nisto sero mestres, numa incomparvel

no so anos e dias passados a arrastar em quem maldiz o passado ou se

oportunidade nica e irrepetvel de cada um cumprir

Modo distinto e complementar

meios mais necessrios sua partida para as misses e, mesmo distncia,

Mergulhar nas ondas do mar!...

Aqui est um livro feito de pedaos escritos de Teresinha e de

Evangelho, tanto no que proclamam como no que vivem e testemunham.

So textos para esclarecer conscincias, evangelizar coraes,

Dr. Jorge Carvalho Verssimo, CSSp

espiritual. Quer nas suas pregaes pblicas, quer nas conferncias de

14 A VOSSA ALMA IRM DA MINHA

Se se tivessem conhecido c na terra, o Ven. P. Francisco Maria Paulo

fervorosos... e sobretudo a caridade, a caridade; a caridade

unio em Jesus Cristo ... 'Sacrificai-vos por Jesus, s por

Estas palavras, alm de serem o testamento espiritual deixado aos

ND XIII, pp. 658-659

Para Santa Teresinha, como para Libermann, a sua vida de sofrimento

Observaes a ter em conta

serem menos numerosos que os de Libermann. Os textos deste, sobretudo

2 - Importa sobretudo sublinhar que a doutrina a mesma.

A Alscia, provncia de Frana, nos comeos do sculo XIX, tinha

do baptismo), que, no entanto, tambm conseguiu isentar do servio

Recusar-se- a aprender a lngua francesa e a mand-la ensinar nas

Do segundo matrimnio com Vernica Weil teve Lzaro Libermann

"Imagina a minha aflio, escreveu ele a seu irmo Sanso, ao

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Mais uma palavra sobre Jacob Libermann

Carta de 23 de Setembro de 1836: LS I, p. 199

Helena, nascida a 13 de Outubro de 1864, falecida a 14 de Fevereiro

se estiver nos braos da me."

A 31 de Maio de 1887 recebida como Filha de Maria na Abadia.

Em 8 de Setembro foi a profisso de Teresa, 'inundada por um rio de

Em Fevereiro de 1894 escreveu uma orao de "Homenagem SS.

6 de Abril deu-se incio aos "ltimos Conselhos e Recordaes". A 3 de

VIDA DE LIBERMANN ANTES DO BAPTISMO

o alfabeto hebraico, soletrar e ler a Bblia e depois o Talmud. Inteligente

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