Historia Mexicana 247 Volumen 62 Número 3 PDF

HISTORIA
MEXICAN A
VOLUMEN LXII NUMERO 3 ENERO-MARZO 2013
247
EL COLEGIO DE MEXICO
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HLSTORIA MEXICANA
Revista trimestral publicada por el Centro
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Comision Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas, el 30 de septiembre de 1988,
y numero de reserva 04-2001-011613405600 del 16 de enero de 2001
HISTORIA
MEXICANA
VOLUMEN LXII NMERO 3 ENERO-MARZO 2013
247
EL COLEGIO DE MXICO
HISTORIA MEXICANA
VOLUMEN Ull NMERO 3 ENERO-MARZO 2013
247
Artculos
975 Mara del Pilar Martnez Lpez-Cano
La administracin de la bula de la Santa Cruzada en Nueva
Espaa (1574-1659)
1019 Frances L. Ramos
Memoria colectiva y disensin poltica en la Puebla del siglo

xviii, Mxico: el "motn" en honor del obispo Juan de Pala
fox y Mendoza
1075 Ral Heliodoro Torres Medina
La manutencin de la capilla de msica de la Colegiata de
Guadalupe
1117 Luis de Pablo Hammeken
Peinarse con la raya a un lado: prctica y percepciones del

"safismo" en la crcel de Belem
1153 Ei Kawakami
Intermediario entre dos mundos: Francisco May y la mexi
canizacin de los mayas rebeldes
1211 Juan de Dios Vzquez
Rejas, murallas y otras demarcaciones: David Alfaro Siquei
ros y Jos Revueltas en "El Palacio Negro de Lecumberri "
Rplica
1267 David Tavrez
Sobre Las guerras invisibles: respuesta a R. Piazza
Crtica de libro
1285 Ricardo Valero
Historia de las relaciones internacionales de Mxico, 1821
2010. Amrica del Sur
Reseas
1305 Sobre Manuel Prez Martnez, Los cuentos del predica

dor. Historias y ficciones para la reforma de costumbres en
la Nueva Espaa (Alexandre Coello de la Rosa)
1314 Sobre Stefan Rinke, Las revoluciones en Amrica Latina.
Las vas de la independencia, 1760-1830 (Roberto Brea)
1324 Sobre Joaqun de la Pezuela, Compendio de los sucesos
ocurridos en el ejrcito del Per y sus provincias (1813-1816)
(Alex Loayza)
1329 Sobre Mara Candelaria Valds Silva, La escolariza
cin de abogados, mdicos e ingenieros coabuilenses en el
siglo xix. Una promesa de futuro (Domingo Balam Mart
nez Alvarez)
1335 Sobre Mara Dolores Lorenzo Ro, El Estado como
benefactor. Los pobres y la asistencia pblica en la Ciudad
de Mxico, 1877-1903 (Beatriz Castro Carvajal)
1344 Sobre Alfredo Pureco Ornelas, Empresarios lombar
dos en Michoacn. La familia Cusi entre el porfiriato y la
Revolucin (1884-1938) (Javier Moreno Lzaro)
1352 Sobre Alexandra Pita Gonzlez y Carlos Marichal
(coords.), Pensar el antimperialismo. Ensayos de historia
intelectual latinoamericana, 1900-1930 (Aymer Granados)
1364 Sobre Emily Wakild, Revolutionary Parks. Conserva
tion, Social Justice, and Mexico's National Parks, 1910-1940
(Marco Antonio Samaniego Lpez)
1369 Sobre Moiss Gonzlez Navarro, Miguel Hidalgo/La
novela de la Revolucin (Jaime Olveda)
1374 Sobre Pablo Yankelevich, Deseables o inconvenientes?
Las fronteras de la extranjera en el Mxico posrevolucio
nario (Erika Pai)
1379 Sobre Antoln Snchez Cuervo, Agustn Snchez
Andrs y Gerardo Snchez Daz (coords.), Mara Zam
brano. Pensamiento y exilio (Julieta Lizaola)
Obituarios
1387 Josefina Zoraida Vzquez
Magnus Mrner (1924-2012)
1393 Anne Staples
Mara Lilia Daz Lpez (1928-2012)
1399 Resmenes
1403 Abstracts
Vieta de la portada
Trompeta. Dibujo de BMG, 2012.
LA ADMINISTRACIN DE LA BULA
DE LA SANTA CRUZADA EN NUEVA ESPAA
(1574-1659)
Mara del Pilar Martnez Lpez-Cano

Universidad Nacional Autnoma de Mxico
RENTA ECLESISTICA E INGRESO DE LA REAL HACIENDA1
La bula
Mediadey la Santa en
consisti Cruzada
una serietuvo su origenque
de indulgencias en ella Edad
papado concedi primero a los cruzados y, con el correr de los
aos, a quienes con sus limosnas cooperaran con la empresa.
Desde el siglo xi los reinos ibricos consiguieron que la Santa
Sede equiparara la denominada "reconquista" peninsular a la
Fecha de recepcin: 18 de octubre de 2011

Fecha de aceptacin: 14 de diciembre de 2011
1 El presente trabajo forma parte de una investigacin ms amplia, en cur

so: "Iglesia, Corona y sociedad. La bula de la Santa Cruzada en Nueva
Espaa, 1573-1581". Agradezco a la Direccin General de Asuntos del
Personal Acadmico de la unam el apoyo que me ofreci para la consul
ta de fondos en archivos y bibliotecas espaoles, y a los miembros de los
seminarios Historia Poltica y Econmica de la Iglesia en Mxico, y Co
mercio y Navegacin Coloniales los comentarios que realizaron a ver
siones preliminares de este artculo.
HMex, Lxii: 3,2013 975
976 MARA DEL PILAR MARTNEZ LPEZ-CANO
Cruzada y que parte de la recaudacin se destinara a sufra

la guerra contra los infieles, hasta que con los Reyes C
cos la corona se apropi de la totalidad de los ingresos.2
De este modo, desde el siglo xvi la bula de la Santa
zada se convirti en una renta al servicio de la corona. En
1554 se estableci el Consejo de Cruzada que, como los
otros consejos de la Monarqua, tena su sede en Madrid, y,
como rgano de carcter supraterritorial, busc centralizar
la administracin y la recaudacin de esta renta en los rei
nos que conformaban el Imperio.3 Tras indecisiones y titu
beos, y en medio de las penurias econmicas que atravesaba
la hacienda imperial, en 1574 inici formalmente la predica
cin de la bula en Amrica.4
A pesar de constituir un ingreso del real erario, las limos
nas de la bula no perdieron su carcter de renta eclesistica.
Por lo mismo, su producto deba contabilizarse aparte y
destinarse exclusivamente al fin para el que la silla apost
lica la haba otorgado: la lucha contra los infieles, a los que
a principios del siglo xvii se sumaron cualesquier enemigos
de la fe, fueran infieles o herejes.5 Por lo anterior, una vez
2 Goi Gaztambide, Historia-, Martnez Lpez-Cano, "La implan

tacin".
3 Martnez Milln y De Carlos Morales, "Los orgenes".
4 Martnez Lpez-Cano, "La implantacin"; Benito Rodrguez, La
bula. Con anterioridad, haban circulado bulas en Amrica, si bien se ha
ba prohibido su predicacin a los naturales: Recopilacin, libro l2, ttulo
XXI, ley 8. Sobre las penurias fiscales de estos aos de la hacienda imperial,
Ulloa, La hacienda real, cap. XXIV. En 1574 se introduca tambin la
alcabala en Nueva Espaa, y poco antes se haban incrementado y exten
dido los derechos por almojarifazgo. Garca Abaslo, Martn Enrquez.
5 Breve Propensa Nostra de 12 de abril de 1601. Goi Gaztambide,
Historia, p. 599.
BULA DE LA SANTA CRUZADA EN NUEVA ESPAA 977
descontados los gastos de administracin en suelo ameri

cano, el importe deba remitirse a la metrpoli.
En Nueva Espaa, la Cruzada fue, con mucho, la princi
pal renta eclesistica de la que se benefici la corona desde
su implantacin definitiva en 1574 hasta la consumacin de
la independencia, cuando se suspendi su expedicin, al
ser una concesin al monarca catlico. Adems, este ramo
se consolid como uno de los ms importantes del tesoro
real. Ya para el ltimo cuarto del siglo xvi, el ingreso neto
de la Cruzada significaba alrededor de 5% de las entradas de
la hacienda novohispana, slo superado por los quintos rea
les, tributos, alcabalas y venta de azogue.6
Para principios del siglo xvii estaba definido a gran
des rasgos el aparato institucional que se encargaba de la
administracin de esta gracia pontificia en Nueva Espaa.
Siguiendo la divisin por obispados, a la cabeza se encon
traba el comisario general subdelegado, llamado as porque
el comisario general de la Cruzada, residente en la corte, le
subdelegaba sus facultades apostlicas y reales para ejer
cer el cargo.7 Exista un comisario por dicesis, con depen
dencia directa del monarca y del Consejo de Cruzada. En
las capitales que contaban con Real Audiencia (Mxico y
Guadalajara),8 se estableci el Real y Apostlico Tribunal
de la Santa Cruzada, conformado por el comisario, quien
lo presida, el fiscal de lo civil y el oidor ms antiguo de la
6 Clculo efectuado a partir de Lorenzo Sanz, Comercio; TePaske y

Hernndez Palomo, La Real Hacienda.
7 Prez de Lara, Compendio.
8 Tambin se establecieron tribunales en Manila y Santiago de Guatemala.
Como se ver, en los asientos generales de Nueva Espaa se incluyeron
los obispados de estas demarcaciones.
audiencia real.9 Aunque en principio el comisario y e

bunal de la ciudad de Mxico no tenan autoridad en los
otros obispados, en el siglo xvii se les otorg que revisaran
en grado de apelacin las sentencias de los otros comisarios
y tribunales de Cruzada, as como que se ocuparan de todo
lo relativo a la adjudicacin de los asientos y a la recaudacin
de las limosnas. A su vez, el virrey, en su calidad de mxima
autoridad de la Nueva Espaa y con superintendencia sobre
la Real Hacienda, tena injerencia en todo lo que tocara a
su carcter fiscal, y por lo mismo, aunque en un nivel infe
rior, los oficiales reales tambin tenan competencia sobre
el ramo. En los remates de las tesoreras, se estableca una
junta de Cruzada a la que concurran el virrey, los ministros
del Tribunal de Cruzada y los oficiales reales de la Caja de
la Ciudad de Mxico. Los tesoreros, previa autorizacin del
comisario de Cruzada, deban recoger los ejemplares de las
bulas e ingresar las limosnas en las cajas reales de la capital
virreinal.
A pesar de los esfuerzos de la corona, la concesin pon
tificia de la bula no fue permanente. Desde 1573 cubra un
periodo de seis aos o seis predicaciones. Sin embargo, en
Nueva Espaa hubo que renunciar pronto a su predicacin
anual. El hecho de que los sumarios o ejemplares se impri
mieran en Sevilla, desde donde se trasladaban al virreinato,
que la extensin de las dicesis novohispanas fuera mucho
mayor que las peninsulares, que la poblacin se encontrara
ms dispersa y que los indgenas tuvieran un poder adqui
9 A lo largo del siglo xvii se incorporaron otros cargos: contador mayor,

alguacil mayor y canciller mayor, quienes tenan injerencia en cuestiones
de administracin y gobierno, pero no de justicia.
sitivo menor que los campesinos del Viejo Mundo hizo que,
desde 1578, la expedicin de la bula de Cruzada en Am
rica se hiciera cada dos aos.10 De este modo, a diferen
cia de los reinos peninsulares, la concesin pontificia en
Nueva Espaa cubra un periodo de 12 aos que, a su vez,
se subdivida en seis predicaciones bienales. Las indulgen
cias y privilegios concedidos en la bula tenan validez por
los dos aos o bienio que cubra la predicacin, o hasta que
se hiciera una nueva publicacin o expedicin.
La predicacin daba inicio con el denominado "edicto de
suspensin", por medio del cual se suspendan las gracias
concedidas en las bulas de la anterior predicacin, as como
cualquier otra indulgencia a favor de individuos o corpo
raciones que pudieran entrar en competencia con las que se
otorgaban en la bula de Cruzada. Es decir, slo aquellos que
aportaban la limosna para adquirir stas, obtenan la reva
lidacin de las otras gracias y, por lo tanto, la posibilidad
de beneficiarse de ellas. Para facilitar la expedicin de los
ejemplares, la publicacin de la bula iba acompaada de un
paseo, procesin y sermn. La vspera del da fijado para la
publicacin de la bula se enarbolaba el pendn. La comitiva
-una parte a caballo y otra a pie, segn el rango- acompa
aba al tesorero y, en procesin se llevaba, bajo palio, un
ejemplar de la bula en pergamino desde uno de los tem
plos de la ciudad a la catedral en las capitales diocesanas,
o a la iglesia principal en las otras localidades. En la iglesia
mayor se predicaba un sermn, en el que se exhortaba a los
fieles a adquirir las bulas y hacerse partcipes de los privi
legios, indulgencias y gracias que se prodigaban en stas.
Martnez Lpez-Cano, "La implantacin".
La asistencia a los actos y al sermn era obligatoria, si b

la adquisicin de la bula era voluntaria. Es decir, los fiel
podan ser persuadidos pero no apremiados a tomar la bu
aunque abundan las denuncias sobre las presiones a las q
se someta a la poblacin, sobre todo a los naturales, pa
adquirir estos documentos. La ceremonia se acompaab
con msica, fuegos artificiales y un convite reservado a
autoridades. Con todo este ceremonial, comenzaba la pr
dicacin y la distribucin de los ejemplares.
Por otra parte, no exista una bula, sino varias (cuadro 1)
En la de vivos, tambin conocida como de Cruzada, se ot
gaban diversas indulgencias plenarias y parciales, que s
podan aplicar en beneficio propio (estando en estado de
cia) o de algn difunto. Adems liberaba a los fieles de l
rigores del ayuno en los das que fijaba el calendario lit
gico, al permitirles el consumo de huevos, lcteos y su
derivados,11 y conceda algunos otros privilegios, como
libre eleccin de confesor, la posibilidad de conmutar al
nos votos, o de participar en actos litrgicos y sacramen
les en caso de entredicho. Se podan obtener hasta dos bu
por persona. La de difuntos permita aplicar la indulgen
plenaria al alma del finado a quien se designara. A partir
1593, se predic tambin la de composicin,12 por medio de
cual se podan resarcir ciertas faltas cometidas contra el pr
jimo que implicaban una restitucin en dinero, cuando n
11 En Nueva Espaa, los das de ayuno eran ms de 50 al ao para l

espaoles y nueve para los indios. El ayuno implicaba una sola comi
disposicin de la que se excluy a los indgenas. Estaba prohibido el c
sumo de lcteos, huevos y carne en esos das. Tercer concilio provin
mexicano, libro 3e, ttulo XXI.
12 AGS, CC, legs. 555 y 556.
se poda hacer a la persona afectada,13 y en 1624, se empez

a distribuir el indulto de lacticinios que proporcionaba a los
miembros del clero secular14 en los das de ayuno las mis
mas exenciones que conseguan los seglares con la bula de
vivos, de las que se les haba excluido en aos anteriores.15 Ya
fuera de nuestro periodo de estudio, en la ltima dcada del
siglo xviii, a las bulas anteriores se sumara el indulto cua
dragesimal, para el consumo de carne en los das de ayuno,
con excepcin de los viernes de Cuaresma y la Semana Santa.
Cuadro 1
BULAS DE CRUZADA PREDICADAS EN NUEVA ESPAA
(1574-1821)
Tipo de bula Predicacion en Nueva Espafia

Bula de vivos Desde 1574
Bula de difuntos Desde 1574
Bula de composicion Desde 1593
Indulto de lacticinios (clerigos) Desde 1624
Indulto cuadragesimal Desde 1790
Los ingresos por bulas revestan otra particularidad. La

limosna variaba segn la calidad y las posibilidades econ
micas de los fieles. De hecho, en Nueva Espaa se dividi
a la poblacin por categoras y se fijaron las limosnas que
deba aportar cada una (cuadro 2).
13 Con anterioridad, el comisario de Cruzada fijaba las limosnas para

efectuar las restituciones en abstracto. Las sumas se aplicaban tambin
a este ramo.
14 El clero regular qued excluido de esta gracia.

15 Fernndez Llamazares, Historia de la bula, pp. 117-118.
Para la bula de vivos, se establecieron cuatro limosn

a) de 10 pesos, para el virrey; b) de 2 pesos, que deban cu
aquellos espaoles con patrimonio superior a 10 000 pe
c) 1 peso, para el resto de los espaoles y los caciques;1
d) 2 reales, para indgenas, mestizos, castas y espa
pobres.17 El precio de la bula se aplicaba tanto al cabez
familia como a su cnyuge. Hay que sealar que para
reinos peninsulares slo existan dos limosnas: de 8 rea
1 peso para los ilustres y de 2 reales para los comunes,
lo cual los espaoles del virreinato pagaban ms que los
la Pennsula, si bien en el Viejo Mundo la predicacin
anual, y no por bienio como en Nueva Espaa.18
Cuadro 2
TIPOS Y LIMOSNAS DE LAS BULAS DE CRUZADA
Tipo/tasa Espanoles Indigenas

Vivos De 10 pesos a 1 peso 2 reales
Difuntos 4 reales 2 reales
Composicion 12 reales No aplica

Lacticinios (clerigos) De 4 pesos a 1 peso No aplica
Para la bula de difuntos, segn el finado fuera espaol o de

otro grupo tnico, se fijaron como limosnas 4 reales y 2 rea
16 En el siglo xvm se ajustaron las limosnas que deban satisfacer los es

paoles.
17 En la primera predicacin, las limosnas se establecieron en pesos de
oro de minas (450 maraveds), pero en las siguientes se ajustaron en pe
sos de oro comn (272 maraveds), Martn Enrquez al rey, 29 de agosto
de 1574, AGI, Mxico, 19, N. 136.
18 Carande, Carlos V; Ulloa, La hacienda real.
les respectivamente. La de composicin, de la que se excluy

a los indgenas, se tas en 12 reales para descargarse de 30
ducados.19 Se estableci que se podan adquirir como mximo
30 bulas para efectuar restituciones hasta por 900 ducados.
Para cantidades superiores, el fiel deba acudir al comisario de
Cruzada, quien le sealara el monto de la limosna que deba
cubrir para el efecto. Tambin en la de lacticinios se estable
cieron limosnas diferentes: 4 pesos para la jerarqua eclesis
tica y 1 peso para el resto de los clrigos.20
Asimismo, y de menor consideracin, se aplicaron a
la Cruzada otras sumas, como los bienes mostrencos, ab
intestatos, mandas forzosas, licencias de oratorios privados,
monto de las composiciones que efectuaban los comisarios,
as como parte de las multas y penas pecuniarias impuestas
por los tribunales eclesisticos.21
LOS ASIENTOS GENERALES. TESOREROS, COMISIONES

Y MONTOS RECAUDADOS (l574-1659)
Al igual que en la pennsula Ibrica, en un principio en

Nueva Espaa, la administracin de la bula se concedi,
mediante el sistema de asientos, a particulares.22 El primer
contrato se firm en la corte con tres mercaderes sevilla
19 Para estas fechas, el ducado era una unidad de cuenta que equivala a
375 maraveds.
20 Tambin en el siglo xvin se ajustaron las tasas del indulto de lacticinios.
21 Estas cantidades variaban mucho. Gaspar de Soto, por ejemplo, entre
1586 y 1588 recibi por estos conceptos 941 pesos, y en el siguiente bie
nio, 2 432 pesos; su sucesor, en el bienio de 1590-1592,4 358 pesos, AGS,
CC, leg. 556.
22 Ulloa, La hacienda real, cap. XIX.
nos (Diego Daz Becerril, Juan Alonso Medina y Francisco

Martnez Lpez) para toda la Amrica espaola, con un
comisin de 20% sobre el monto recaudado,23 y se otorg
licencia a 36 peninsulares para pasar a Indias y encargarse
de su administracin.24 Los asentistas se haran cargo de los
costos de la distribucin de los ejemplares y de la recauda
cin de las limosnas en tierra americana, y adems se com
prometan a pagar la quinta parte, es decir, 20%, de los
costos de la impresin de los sumarios que se efectuaba en
Sevilla, y de su empaque y traslado a ultramar.25
Para la siguiente concesin pontificia, se separaron las
tesoreras de Cruzada de los virreinatos. Para el de Nueva
Espaa, en Madrid, se adjudic el asiento a Gaspar de Soto,
por los 12 aos o seis predicaciones que cubra la concesin
(1586-1598), y se le dio, como en el contrato anterior, licen
cia para pasar a ultramar con 12 oficiales y 10 criados que
le ayudaran en la administracin,26 con la misma comisin
(20%) y condiciones que en el asiento antecedente.27 Sin
embargo, en 1590 la corona le retir la concesin,28 y se la
23 Benito Rodrguez, La bula, pp. 131 y 240-241.

24 AGI, Indiferente, 426 (L. 25), 1968 (L. 19 y 20), Catlogo de pasaje
ros, L. 5. El primer tesorero de Nueva Espaa muri al llegar a la ciudad
de Mxico; AGI, Mxico, 19, N. 136. En algn momento, como parte del
asiento, se ocuparon de la tesorera: Juan de Cuevas y Alonso Caballero,
acaudalados hombres de negocios, AGN, General de Parte, vol. 1, exp.
8, 179, 268, 269, y Luis Nez Prez, quien obtendra el asiento como
titular en 1590.
25 AGN, General de Parte, vol. 1, exp. 8, 179.
26 AGI, Indiferente, 2865, L. 1,2 de marzo de 1586.
27 AGI, Mxico, N. 13, AGS, CC, legs. 555, 556.
28 Por Real Cdula de San Lorenzo de 30 de junio de 1589 se le hizo mer
ced de 8 000 pesos de oro comn por retirarle el asiento y para compen
sarle de los gastos que le haba supuesto su traslado y el de su familia a
adjudic por los ocho aos (cuatro predicaciones bienales)

que faltaban para acabar el periodo, a Luis Nez Prez.29
Este fue el primer asiento que se concert en el virreinato y
as se hara a partir de entonces, aunque sujeto a la ratifica
cin y aprobacin del monarca y del Consejo de Cruzada.
Para obtener el asiento, Luis Nez ofreci una rebaja en
la comisin de 6%, que se fij en 14%, si bien ya no se hizo
cargo de los costos que implicaban la impresin y traslado de
las bulas desde la Pennsula hasta el puerto de Veracruz. A
diferencia de los asientos anteriores, el tesorero se compro
meta, a costa de su comisin, a repartir 1000 ducados por
bienio en "regalos" entre los curas de doctrina que ms se
"aventajaren" en las predicaciones,30 un incentivo con el que
pretenda involucrar de forma ms decidida a los prrocos o
doctrineros que se encargaban de su predicacin, y que no
mostraban el entusiasmo que de ellos se esperaba.31 Hay que
tener presente que la Santa Sede haba prohibido de modo
tajante que se pudiera retribuir al clero encargado de la pre
dicacin de la bula por comisin o nmero de sumarios dis
tribuidos. Esta gratificacin o "regalo extraordinario" se
hizo costumbre y la corona acabara por aportar otra can
ultramar, cantidad que se le abon en la cuenta que ofreci de la segunda

predicacin a su cargo, AGS, CC, leg. 555.
29 La tesorera se le adjudic en la ciudad de Mxico el 30 de abril de 1590;
AGS, CC, leg. 556; AGI, Mxico, 22, N. 13.
30 Carta de Luis de Velasco de 6 de junio de 1590, BNE, Manuscritos,
3336, f. 18v.-19; y AGI, Mxico, 221, N. 20. En la cuenta de 1593-1595,
el tesorero se descarg de los 1 000 ducados que entreg al contador de
Cruzada para que los empleara y distribuyera en libros, papel y "otras
cosas" para repartir entre los comisarios y predicadores, para que "con
ms voluntad y aficin acudiesen a la expedicin", AGS, CC, leg. 556.
31 Martnez Lpez-Cano, "La implantacin".
tidad para este fin. Desde la cuarta concesin, los tesorer

se comprometan en el asiento a entregar 1300 ducados p
bienio "para paga y satisfaccin extraordinaria", y la corona
2000. El tesorero adems aportaba "la limosna acostum
brada" a los conventos franciscanos de Mxico y Puebla.3
\ Luis Nez Prez le sucedi en el cargo Jernimo de
Soto, quien falleci a principios del siglo xvn en el ejercic
de sus funciones, con fuertes deudas con el ramo. A inst
cias del virrey, en algn momento, incorpor al asiento
Pedro de la Torre, secretario de la gobernacin de la Nue
Espaa,33 quien lo retuvo a la muerte de su titular,34 y con
sigui la adjudicacin de la siguiente concesin (la cuarta
junto con su sobrino, don Francisco de la Torre, uno de l
comerciantes ms acaudalados de su tiempo.35 Don Fran
cisco se ofreci a seguir con el asiento en la quinta con
sin, pero aunque obtuvo el remate en la ciudad de Mxic
el contrato no fue ratificado en Madrid por el Consejo d
Cruzada, por lo que slo se hizo cargo de la primera pred
cacin o bienio de la concesin (1623-1625). Las cinco re
tantes se remataron al capitn Juan de Ontiveros Barrer
otro destacado mercader, quien ofreci una comisin de
11.5%, dos puntos porcentuales menos que en el asiento
anterior,36 y present postura para que se le prorrogara
32 AGS, CC, leg. 556.

33 Cartas de los virreyes Marqus de Montesclaros, 12 de enero de 1607
y Luis de Velasco, 29 de agosto de 1607, AGI, Mxico, 27, N. 3 y N. 3
34 AGI, Mxico, 27, N. 36.
35 Don Francisco se incorpor a la tesorera con anterioridad. En 16
alegaba haberla servido por ms de 18 aos; AGS, CC, leg. 556. Sobre su
actividades comerciales, vanse Pea, Oligarqua; Hoberman, Mexico
36 Sobre sus actividades comerciales, Hoberman, Mexico's.
asiento para la sexta concesin que, sin embargo, se adju

dic con una comisin de 10% al capitn y mercader Juan
de Alcocer (1635-1647). En 1647 se efectu el remate de la
sptima concesin al capitn y mercader Antonio Milln,
quien, con una comisin de 11.5%, sera el ltimo asentista
general. A pesar de las presiones y facilidades que se le ofre
cieron para que continuara con el asiento, como fueron un
aumento en su comisin (a 13%), bajar el monto de las fian
zas con las que debera garantizar el cargo (100000 pesos),
el nombramiento de corregidor interino del ayuntamiento
de la ciudad de Mxico y mercedes para sus hijos, Antonio
Milln no accedi,37 y a partir de 1660, el asiento se remat
por obispados, sistema que prevaleci hasta que en 1767,
como sucedi en otros ramos fiscales, la Real Hacienda puso
fin al sistema de arrendamiento y opt por administrar de
forma directa la Cruzada.
Por otra parte, desde los primeros aos se plante el
dilema sobre cul sera el mejor sistema de administracin.
En 1578, la corona solicit un informe acerca de la conve
niencia de mantener los asientos o de introducir la adminis
tracin por parte de la Real Hacienda. En abril de 1579 el
virrey Martn Enrquez mantuvo una junta con los oficia
les reales y el arzobispo Moya de Contreras, quien en aquel
entonces era tambin comisario de Cruzada.38 Los dos pri
meros eran partidarios de la administracin directa, por
el ahorro que implicara para el fisco, y proponan que los
37 El tesorero aleg su avanzada edad, "achaques" y no serle posible "ha

llar fianzas". Carta del Conde de Baos, 19 de diciembre de 1660. AGI,
Mxico, 38, N. 81.Finalmente, present unas condiciones que no fueron
aceptadas.
38 AGI, Mxico, N. 20.
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Cuadro 3
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corregidores se encargaran de la distribucin de los suma

rios y de la recaudacin de las limosnas, mientras que el
arzobispo defendi el sistema de asientos, para evitar que
con la intervencin de los oficiales reales se hiciera "pro
fano" el negocio. En la junta tambin se discuti sobre las
caractersticas del asiento general, es decir, que incluyera
todos los obispados de Nueva Espaa, o por dicesis. El
virrey consider que era preferible adjudicar los asientos por
dicesis,39 mientras que Moya de Contreras y los oficiales
reales defendieron el asiento general, por cuanto facilitaba la
fiscalizacin de los fondos. Sea como fuere, la solucin que
prosper fue la del asiento general, que hizo suya el Con
sejo de Cruzada,40 y as se mantendra hasta 1660, cuando
ante la falta de posturas aceptables para la tesorera general,
los asientos se adjudicaron por obispados.
A juzgar por las cuentas que rindieron los tesoreros de
Cruzada a los oficiales reales, la recaudacin por bienio se
situ desde los ltimos aos del siglo xvi hasta 1635 entre
250000 y 300000 pesos por bienio en los obispados novo
hispanos, y entre 240000 y 250000 a partir de esta fecha
hasta 1659 (vase el cuadro 4).
A las cifras anteriores hay que sumar los ingresos de
Yucatn, Chiapa, Guatemala y Filipinas (cuadro 5), que
tambin se incluyeron en el asiento y, dada la distancia de
estas demarcaciones de la capital del virreinato, se contabili
39 Tambin los virreyes Villamanrique y Velasco insistiran en la admi

nistracin directa y por obispados, AGI, Mxico, 21, N. 2 y N. 51 (aos
1587 y 1588), 27, N. 39 y N. 36 (aos 1607 y 1608).
40 Sirva como ejemplo que en la cuarta concesin no se admiti la postu
ra de Gil Verdugo Dvila, a pesar de que el premio o comisin era menor,
al no incluir en el asiento la provincia de Guatemala, AGS, CC, leg. 578.
Cuadro 4
IMPORTE APROXIMADO POR PREDICACIN Y COMISIN
DE LOS TESOREROS EN LOS OBISPADOS DE NUEVA ESPAA
(MXICO, PUEBLA, MICHOACN, OAXACA, GUADALAJARA

Y NUEVA VIZCAYA)
Importe Comision
Tesoreros Bienio bulas pesos tesorero
Gaspar de Soto 1586-1588 262 915 52 583
(solo bulas) 1588-1590 269 298 53 860

Luis Nunez Perez 1590-1592 300 730 42 102
1592-1594 292 901 41 013
1594-1596 277 767 39 000
Pedro de la Torre 1611-1613 279 130 37 783
Don Francisco de la Torre 1613-1615 276 442 37 320
1615-1617 275 554 37 200
1617-1619 273 708 36 951
1619-1621 273 261 36 890
1621-1623 257 774 34 800
Don Francisco de la Torre 1623-1625 258 550 34 904
Juan de Ontiveros Barrera 1625-1627 279 457 32 138

1627-1629 273 837 31 491
1629-1631 275 657 31 661
1631-1633 275 252 31 669
1633-1635 279 110 32 098
Juan de Alcocer 1635-1637 242 548 24 255

1637-1639 244 287 24 429
1639-1641 248 258 24 823
1641-1643 249 442 24 929
1643-1645 247 675 24 767
Antonio Millan 1647-1649 238 643 26 251

1649-1651 247 214 27 193
1651-1653 247 690 27 246
1653-1655 250 766 27 584
1655-1658 252 872 27 816
1658-1659 217 678 23 953
Fuentes: AGS, CC, legs. 555,556.
BUL A DE LA SANTA CRUZADA EN NUEVA ESPAA 991
zaron aparte, por lo que la recaudacin superaba los 300 000

pesos por bienio.
Cuadro 5
IMPORTE EN ALGUNOS BIENIOS DE OTRAS TESORERAS
Bienio Yucatan Chiapa Guatemala Filipinas Observaciones
2' concesion
5a predicacion 23 509
4" concesion
la predicacion 9 683* *Tanteo
2a predicacion 28 814
3a predicacion 34 383* 9 602* *Liquido

5a predicacion 44 144* 8 031* *Liquido, tanteo
6" predicacion 40 500 10143 8 031* *Liquido, tanteo
5a concesion
2a predicacion 35 829 9 115 30 970
3a predicacion 33 152* 9 779 *Liquido

4a predicacion 32 080* 10 045* *Liquido
6a concesion
la predicacion 40139 10 557 41 294
2a predicacion 40 807 9 792 42 249
3a predicacion 40 350 11 310 46 138
4a predicacion 40 458 10159 43 996
5a predicacion 39 871 10 843 42 239
7a concesion
3a predicacion 18 798 11 648 41 612
Fuentes: AGS, CC, legs. 555,556.
A juzgar por las cifras de los cuadros 4 y 5, la bula de la

Cruzada era, despus de la alcabala, la principal renta de
la Real Hacienda concedida en rgimen de arrendamiento,
asiento o encabezamiento. Ahora bien, aunque en ambas

opt por ceder la recaudacin, el hecho de que no existie
un asiento general para las alcabalas, y que en las demar
ciones ms importantes este impuesto se administrara p
corporaciones,41 converta a la Tesorera de Cruzada en
principal asiento al que podan aspirar los particulares.
LAS CONDICIONES Y OPORTUNIDADES
DE LOS ASIENTOS GENERALES
De 1574 a 1659, el sistema de administracin de la bula de

zada estuvo marcado por el rgimen de asientos, que se den
minaban generales porque incluan todos los obispados
Nueva Espaa (Mxico, Puebla, Michoacn, Oaxaca, Y
tn, Guadalajara, y a partir de 1620 el de Nueva Vizcay
Durango), as como los de la provincia de Guatemala (ob
dos de Santiago de Guatemala, Chiapa, Honduras, Nicara
y Verapaz) y Filipinas (arzobispado de Manila y sus sufr
neos: Ceb, Nueva Segovia y Camarines). Al igual que ot
ramos fiscales, la tesorera se adjudicaba al mejor postor, qu
deba afianzar la renta a su cargo (como se ver en el cuadr
8), a satisfaccin del Tribunal de Cruzada, del virrey y de
oficiales reales. La tesorera se remataba por 12 aos o seis
nios, periodo que, como hemos visto, coincida con el tiem
de la concesin pontificia en Amrica (vase el cuadro
Si bien los dos primeros asientos se concertaron
Madrid, a partir de 1590 se adjudic en Nueva Espaa.
tesorera se pregonaba para que los particulares presen
ran sus pliegos o posturas. Se revisaban en primera ins
Para la administracin de las alcabalas, Valle Pavn, "El Consulad
cia en el Tribunal de Cruzada de la ciudad de Mxico, y se

remataban, con la intervencin del virrey y los oficiales rea
les, al mejor postor. El tesorero ocupaba el cargo de forma
interina, hasta que llegaba la ratificacin del monarca y del
Consejo de Cruzada de su nombramiento y condiciones
del asiento. Por lo mismo, una vez celebrado el remate, se
enviaba al Consejo de Cruzada un testimonio del pliego
aprobado para su examen. El Consejo poda solicitar modi
ficaciones, vea en grado de apelacin las inconformidades
de otros postores y, si era el caso, poda revocar el contrato
celebrado en el virreinato y mandar pregonar de nuevo la
tesorera, como lleg a suceder.42
En los asientos se pactaban los derechos y las obligacio
nes que contraan tanto el tesorero como la corona respecto
a la administracin de la bula. La corona se obligaba, a su
costa, a imprimir, transportar y entregar las bulas al teso
rero en la Caja Real de la Ciudad de Mxico. Los tesoreros,
por su parte, se comprometan a distribuir las bulas,43 recau
dar su importe e ingresarlo en las arcas reales, a los plazos
que se pactaban en el asiento. Se les garantizaba que en caso
de que se publicara otra bula o jubileo, se encargaran tam
bin de su distribucin, con la misma comisin y condicio
nes que lo hacan con la Cruzada. Para facilitar su labor, los
42 En la quinta concesin, el asiento se adjudic en el virreinato a Francisco

de la Torre, el 22 de abril de 1623, pero se revoc en el Consejo de Cruza
da. La tesorera se pregon de nuevo, y se concedi finalmente a Juan de
Ontiveros en la ciudad de Mxico el 5 de septiembre de 1625. AGI, Mxi
co, N. 35. Don Francisco de la Torre slo se hizo cargo del primer bienio.
43 De no hacerlo, el tribunal poda nombrar a personas que se encargaran
de ello a costa del tesorero, o exigir a ste que cubriera el importe del que
por su negligencia se haba privado la Real Hacienda.
tesoreros podan nombrar (y remover, a su voluntad) a au

liares y colaboradores, denominados tesoreros particula
receptores o subalternos, quienes se encargaban de la ad
nistracin en una demarcacin, y alguaciles, a quienes p
facilitar su labor se les otorgaba vara alta con atribucio
de justicia. Un punto controvertido en la negociacin y
levant gran polmica fue el de la responsabilidad de
tesoreros respecto de las acciones o conducta indebida
efectuaran sus auxiliares, ya que los tesoreros buscaron
lindarse de cualquier compromiso. Aunque se busc li
tar esta facultad, en el periodo analizado no se consig
y a lo ms que se lleg fue a que stos ofrecieran fianza
que desempearan fielmente el cargo y que su nomb
miento fuera autorizado por el comisario de Cruzada.
Los tesoreros cubran todos los gastos que implicaba
expedicin de la bula desde que se les entregaban los su
rios en la Real Caja de Mxico. Es decir, corra por su cuen
la distribucin de los sumarios y la recaudacin de las lim
nas en todos los obispados que cubra el asiento, as co
la remuneracin o paga de todos los que les auxiliaban e
tarea.45 La Real Hacienda nicamente absorba los costos
que implicaba el transporte de las bulas desde la ciudad de
Mxico a las capitales diocesanas de las provincias de Gua
temala y Filipinas (Santiago de Guatemala, Ciudad Real de
Chiapa y Manila), y a partir de la quinta concesin, tambin
44 Vanse los asientos de la cuarta, sexta y sptima concesiones, AGS, CC,

legs. 578, 583 y AGI, Mxico, 30, N. 5.
45 Se cargaron a los tesoreros algunos sueldos de ministros y empleados
de Cruzada y diversos derechos. Juan de Ontiveros intent liberarse del
pago de algunos de estos derechos (clusula 4), pero no se le admiti.
de Yucatn (Mrida).46 Por lo comn, los tesoreros adelan

taban el dinero para cubrir el importe del transporte, que
luego se les abonaba en la cuenta final que daban del bienio.
Por ejemplo, en la cuenta de 1647-1649, a Antonio Milln se
le abonaron 573 pesos y 6 tomines que haba cubierto por
el flete de las bulas desde la ciudad de Mxico a Santiago de
Guatemala, a Veracruz (para su embarque a Yucatn), a Ciu
dad Real de Chiapa y al puerto de Acapulco (para su des
pacho a Filipinas); y en la siguiente predicacin: 896 pesos
y 5 tomines por estos mismos conceptos.47
Para abaratar los costos y gastos que implicaba la admi
nistracin, adems de a los subalternos, los tesoreros bus
caron involucrar a los curas prrocos48 y a los oficiales de
la repblica de indios. Estos ltimos recogan las bulas en
las cabeceras del partido o en la ciudad de Mxico y corran
con los gastos que implicaba su traslado a las comunidades.
Segn algunos datos, los tesoreros les ofrecan 3% del monto
recaudado, adems abonaban aparte el costo del sermn
que se pagaba al cura que se encargaba de la predicacin.49
En cuanto a la fiscalizacin de la renta, hay que tener pre
sente que por privilegio real, las bulas americanas se impri
man en el monasterio jernimo de Buenavista en Sevilla. Se
embarcaban en la flota y los oficiales reales de Veracruz los
remitan a la real caja de Mxico, donde el tesorero, previa
46 Con independencia de su destino final, todas las bulas se conducan

desde Veracruz a la ciudad de Mxico.
47 AGS, CC, leg. 556.
48 Recurdese la gratificacin que aportaban los tesoreros y la corona
con este fin.
49 Carta de Luis de Velasco al rey, 6 de junio de 1590, en BNE, Manuscri
tos, 3336, f. 18v.-19, y AGN, Bulas de la Santa Cruzada, vol. 2, exp. 17.
autorizacin del comisario, reciba los sumarios. Los o

ciales reales preparaban una relacin de los ejemplares
se entregaban al tesorero y sus tasas, y elaboraban el c
de la cuenta en dinero. Acabado el bienio de la predicac
el tesorero devolva los ejemplares que haban sobrado
se haban utilizado.50 Del cargo que resultaba del nm
de ejemplares y tasas que haba recibido, se le desconta
o abonaban al tesorero en la cuenta los que no haba
tribuido, as como otras cantidades que haba cubierto
orden del comisario durante el bienio, como eran los
dos de los ministros y los empleados del Tribunal de
zada, otras sumas que haba adelantado para hacer fre
a gastos relacionados con la publicacin de la bula, y
cantidades que haba abonado a cuenta de la predica
en la real caja (como veremos en el cuadro 7). De hecho
los asientos se pactaba que el comisario poda librar so
el tesorero cantidades relacionadas con la administracin
de la bula. Los tesoreros presentaban la cuenta final ante
el Tribunal de Cruzada y satisfacan el alcance en la Caja
Real de la Ciudad de Mxico. Una copia o traslado de la
cuenta y certificacin se enviaba a la Corte, al Consejo de
Cruzada, para su aprobacin y finiquito.51
50 En las bulas se dejaba un hueco en blanco para asentar el nombre del

beneficiario. Todos los tesoreros pactaron que se les admitiera la devo
lucin de los ejemplares sobrantes de cualquier predicacin aunque no
correspondieran a los del bienio del que se rindiera la cuenta.
51 Asiento de De la Torre (clusula 26). Posteriormente los tesoreros pac
taron que se le otorgara el finiquito en Mxico, sin esperar el visto bueno
del Consejo de Cruzada. Ontiveros (clusula 23) y Milln (clusula 15).
BU LA DE LA SANTA CRUZADA EN NUEVA ESPAA 997
PLAZOS Y FORMAS DE PAGO
Los tesoreros podan ingresar las sumas en la caja real, en

plata (diezmada o quintada) o en libranzas.52 Rara vez lo
hicieron en moneda. Cuando abonaban las cantidades en
plata, sta se cotizaba a la ley, lo que les brindaba la opor
tunidad de obtener un beneficio adicional, ya que podan
conseguir la plata a un precio inferior al oficial, y en la real
caja se les abonaba al legal.53 Incluso cuando por orden del
comisario el tesorero cubra alguna cantidad en moneda,
en la cuenta final, descontaba el costo que esto le signifi
caba (vase el cuadro 6). As, en la primera predicacin a su
cargo, Antonio Milln se descargaba de 713 pesos y 6 tomi
nes, cantidad a la que haba ascendido el rescate de 19 986
pesos y 3 tomines que haba desembolsado durante el bie
nio por concepto de salarios, regalo extraordinario y fletes,
en reales, en lugar de haberlo hecho en plata, como estaba
estipulado en el contrato.54
52 Vanse los asientos de De la Torre (clusula 24) y Ontiveros (clusu

la 13). Milln en la clusula 21 pact que se le admitiera abonar la quinta
parte en libranzas. En las cuentas que dio de la segunda predicacin a su
cargo, ingres 197 862 pesos y 3 tomines, de los cuales 153 715 fueron en
plata y el resto en libranzas. AGS, CC, leg. 556.
53 El valor legal del marco de plata quintada fue de 65 reales hasta las pri
meras dcadas del siglo xvn, y de 70 reales o 2 380 maraveds posterior
mente. Sin embargo, en la vida cotidiana la plata se cotizaba por debajo
de ese valor, es decir, se aplicaba un descuento que, dependiendo de las
circunstancias del mercado, oscilaba entre los 2 y los 4 reales por marco
en la ciudad de Mxico, y de 5 tomines a 1 peso en los reales de minas.
Martnez Lpez-Cano, "La venta de oro en cadenas".
54 AGS, CC, leg. 556.
Cuadro 6
"V DESCUENTOS APLICADOS POR LOS TESOREROS
EN LOS PAGOS QUE REALIZARON EN MONEDA
Anos Descuento
1611-1613 1.5 reales/marco

Fuente: AGS, CC, leg. 556.
En el asiento se estipulaban los plazos para ingresar el

importe de la recaudacin en las arcas reales (vase el cua
dro 7). El primer pago se sola pactar al ao de haberse reali
zado la publicacin de la bula en la ciudad de Mxico. Como
la mayor parte de los ejemplares se venda al inicio de la pre
dicacin, los tesoreros podan satisfacer el importe con las
mismas limosnas, sin necesidad de adelantar sus propios
fondos. La cuenta final se daba al acabar la predicacin.
En la cuarta concesin se pact que los tesoreros abona
ran las dos terceras partes del monto de la recaudacin al
ao de realizada la publicacin en la ciudad de Mxico, y la
cantidad qued al arbitrio del virrey y del Tribunal de Cru
zada.55 Sin embargo, en los siguientes asientos se fij una
suma: 130000 pesos (en la quinta y sexta concesiones), que
se rebajara a 100000 pesos a mediados del siglo xvii, con
Asiento de Pedro de la Torre y don Francisco de la Torre (clusula 24).
un segundo pago a los dos aos de 40 000 pesos, y la cuenta

final, un ao despus (vase el cuadro 7). Antonio Milln
aleg para alargar los plazos el descenso que se haba regis
trado en la recaudacin, resultado de la "mortandad" de los
naturales, que constituan la mayor parte de la poblacin.56
La cada en los ingresos desde mediados de la dcada de 1630
se puede apreciar tambin en el cuadro 3.
Adems de los plazos fijados, los tesoreros pactaron que
se pudiera diferir el pago si no haba flota o urca para remitir
los caudales a Espaa. Desde la cuarta concesin, los ingre
sos en las cajas reales quedaron supeditados a la partida de
las flotas, "y no antes", pues -como alegaron los tesoreros
"a Su Majestad no le es de ningn inters hacer las pagas
antes del despacho de la flota".57 Desde luego que los fisca
les intentaran limitar esta condicin en los contratos. En
el asiento de Ontiveros se estipul que "teniendo necesidad
los virreyes" de las sumas, podan exigirlas a los tesoreros.
En la sptima concesin, el fiscal seal que esa exencin se
haba concedido en el tiempo en que la monarqua
[...] no se hallaba con las necesidades y falta de hacienda en que

hoy le tienen las guerras y expediciones con que continuamente
asiste en diferentes partes por mar y tierra a defender a la cris
tiandad y sus reinos y vasallos e impedir los designios y progre
sos de los enemigos de la fe y su corona. Y respecto de que las
rentas reales han ido en la disminucin que es notoria y que
aunque no sea para remitir a Espaa, es necesaria y grande la
56 Lo mismo aleg don Diego Orejn Osorio en la postura que presen

t en esa concesin.
57 Vanse los asientos de De la Torre (clusulas 24 y 29), Ontiveros (clu
sula 13) y Milln (clusula 12).
suma para socorrer todos los aos las Filipinas e islas de Ba

lovento, y de sus procedidos desempear las cajas reales de l
grandes sumas y obligaciones atrasadas que estn debiendo
se puede limitar esta condicin. De manera que el ao que n
haya flota ni despacho para Espaa se pueda el virrey valer par
estos socorros y otros gastos precisos de la cantidad que le
reciere conveniente de la que el tesorero debiere de los plaz
cumplidos, y l no pueda excusarse de pagarla, pues es debid
y cesa la razn con que se concedi aquella dilacin que era n
haberla Su Majestad menester en aquel medio tiempo que n
hubiese despacho".58
Sin embargo, y por ms que los fiscales objetaron est

condicin, en el periodo analizado poco se pudo avanzar
respecto. Los tesoreros, eso s, aceptaron que se les pud
ran exigir nuevas fianzas para asegurar las sumas, la sub
gacin de fiadores, y penalizaciones por retardar las pag
hasta del orden de 25% (asiento de la 4a concesin).59 E
la sptima concesin, Antonio Milln consigui que se l
penalizara exclusivamente con 8% de inters anual por l
cantidades adeudadas, a partir del momento que se inici
el proceso de ejecucin en su contra.60
En lo que respecta a las tesoreras de Yucatn, Gua
mala y Filipinas, la administracin era ms complicada q
en las otras dicesis. El poder adquisitivo de la poblacin
su acceso a la moneda era menor, y los ejemplares no sie
pre llegaban a tiempo, lo que haca que las predicaciones
58 AGS, CC, leg. 583.

59 Clusulas 24 y 29.
60 Asiento Milln (clusula 38). La clusula fue finalmente ratificada p
auto de 11 de febrero de 1650. AGS, CC, leg. 583.
atrasaran y no coincidieran con las de los otros obispados.

Por lo mismo los tesoreros rendan cuenta aparte de las pre
dicaciones en esas provincias, y los plazos para liquidar su
importe en las cajas reales se fijaban a partir de la fecha de
publicacin que se hiciera en las capitales diocesanas respec
tivas. Aunque el monto de las sumas de estas demarcacio
nes no era equiparable al de las dicesis de Nueva Espaa
(vanse los cuadros 4 y 5), los tesoreros gozaban de otras
ventajas, en especial en el caso de Filipinas, al poder remitir
el producto empleado en mercancas a las que daban salida
en el virreinato, concesin que cobr singular relieve en el
siglo xvii ante las restricciones que sufri el comercio del
virreinato con el archipilago.61 En los tres casos, los pagos
se efectuaban en la Caja Real de Mxico.
Cuadro 7
PLAZOS PACTADOS PARA INGRESAR EL IMPORTE
DE LA RECAUDACIN EN LAS CAJAS REALES
Concesion
Tesoreros generates Primer plazo Cuenta final
Pedro de la Torre Cuarta 2/3 partes al afio A los dos aiios de
D. Francisco de 1611-623 de la publicacion la publicacion
la Torre
Juan de Ontiveros Quinta 130000 pesos al ano A los dos aiios de

Barrera 1625-1635 de la publicacion la publicacion
Juan de Alcocer Sexta 130 000 pesos al ano
1635-1647 de la publicacion
Antonio Millan Septima - 100000 pesos al ano A los tres aiios de
1647-1659 de la publicacion la publicacion
-40000 pesosalos
2 aiios
Yuste, El comercio de la Nueva Espaa.
i 002 MARA DEL PILAR MARTNEZ LPEZ-CANO
Desde luego que para conseguir el asiento, en especial

cuando existan varios postores, los tesoreros llegaron a
adelantar alguna cantidad, que se le ira descontando de la
cuentas de las predicaciones a su cargo, como Juan de On
veros y Antonio Milln, quienes ofrecieron 100000 peso
o Juan de Alcocer, 60 000 pesos.62
En todos los asientos se estipul que hasta el ingreso de
las sumas en la caja real, el tesorero poda tratar y contr
tar libremente con el importe de las limosnas, en todas l
mercancas y negociaciones que fueran lcitas. Adem
sus receptores en Filipinas tenan derecho a las 4 tonelada
de repartimiento que se daban en el galen a los vecinos d
Manila, para que pudieran enviar, empleado en productos
el dinero recaudado en la predicacin.63
LAS GARANTAS
Como suceda en otros asientos, el tesorero ofreca com

garanta que cumplira con las condiciones establecidas en
el contrato, fiadores, y poda aadir hipoteca de propied
des, oficios o censos (vase el cuadro 8). Si nos fijamos e
las garantas ofrecidas durante el periodo analizado, las m
importantes eran las fianzas, que superaban en conjunto l
100000 pesos, sumas que, para evitar riesgos, se repartan
62 Asiento de Ontiveros (clusula 34). Carta del virrey Cadereyta, 17

abril de 1636. AGI, Mxico, N. 39, y del Conde de Salvatierra, 22 de d
ciembre de 1647, AGI, Mxico, 36, N. 3. En la cuarta concesin, los
soreros ofrecieron prestar 100 000 pesos, si la corona les abonaba 10
anual de inters sobre las sumas adelantadas (clusula 41).
63 Asientos de: De la Torre (clusula 40), Ontiveros (clusula 28) y M
lln (clusula 19).
entre varias personas (cuadro 8). Ms problemtico resultaba

cuando los tesoreros ofrecan como garantas del pago, deu
das a su favor, ya que en este caso, independientemente de
cul fuera su origen, las sumas adquiran la condicin y pri
vilegios de las deudas a favor del real fisco, tal como ocurri
con el asiento de don Francisco de la Torre en la cuarta con
cesin y el de Antonio Milln en la sptima concesin.
Cuadro 8
GARANTAS OFRECIDAS EN LOS ASIENTOS
Tesoreros Fianzas Otras garantias

Pedro de la Torre 27 fiadores (4 000 pesos - Oficio: secretario de gobernacion
D. Francisco de la cada uno) (86 205 pesos)
Torre Total: 108 000 pesos - Inmuebles en la ciudad de Mexico*
Cuarta concesion - 2 censos: 8 000 pesos
- Todas las deudas a su favor
Juan de Ontiveros 41 fiadores (de 2 000 a

Barrera 6000 pesos)
Quinta concesion Total: 164 000 pesos
Juan de Alcocer Total: 150 000 pesos? ?
Sexta concesion
Antonio Millan 75 fiadores (de 1000 a 112 986 pesos en deudas a su favor
Septima concesion 4000 pesos)
Total: 172 000 pesos
* Inmuebles (en la ciudad de Mxico): casas principales de vivienda del se

cretario de gobernacin; casas principales con accesorias en la calle de Ta
cuba (valoradas en 25 100 pesos), una cuadra de casas en la calle de San Juan.
OTROS BENEFICIOS
Los tesoreros reciban un premio o comisin sobre el mont

de las limosnas recaudadas (cuadro 3) y de otras sum
que se aplicaron a la Cruzada,64 comisin que fue bajando

a lo largo del periodo estudiado, desde 20% que se pact
en los dos primeros asientos, a 10-11.5% para mediados
del siglo xvii, si bien en los primeros aos los tesoreros se
comprometan tambin a pagar parte de los costos a los
que ascenda la impresin de los sumarios y de su traslado
a ultramar,65 de los que fueron liberados posteriormente.
El premio pactado les dejaba buenos dividendos por bienio
(cuadro 4), aunque los tesoreros deban cubrir, a costa de su
comisin, todos los gastos que implicaban tanto la distribu
cin de los sumarios como la recaudacin de las limosnas.
La comisin o porcentaje que obtenan sobre las limos
nas constitua el principal ingreso para el tesorero, pero no
era el nico, si bien las otras oportunidades que ofreca el
asiento no resultan tan fciles de cuantificar.
No menos importante que la comisin resultaba la posibi
lidad de retener el monto recaudado, en particular si se espa
ciaba la flota o no haba urca con destino a la Pennsula, y que
cualquier depsito por parte del Tribunal de Cruzada se tena
que efectuar en el tesorero. Aunque no se admiti que el teso
64 En el asiento de Gaspar de Soto la comisin por estas sumas se fij en

la sptima parte y era inferior al de las bulas (20%), pero en los siguientes
contratos se pact el mismo premio.
65 En las cuentas que se tomaron a Gaspar de Soto del bienio 1586-1587
se le cargaron: 1 523 pesos del costo de impresin de los algo ms de
2000000 de ejemplares que se remitieron para la predicacin en Nueva
Espaa y Yucatn; 320 pesos por flete, avera de mar y carretaje de tierra
hasta Mxico; 46 pesos por el salario del notario de Cruzada de Sevilla.
Al tesorero se le abonaron 61 pesos que se recuperaron de la venta en al
moneda del angeo y jerga en que venan empacadas las bulas. El tesorero
haba dejado en poder de un residente de Sevilla 1 795 pesos para cubrir
los gastos. AGS, CC, legs. 555 y 556.
rero obtuviera premio o inters por tener estas cantidades en

depsito, no cabe duda que en una economa aquejada por la es
casez de numerario, la liquidez ofreca buenas oportunidades.
El hecho de que los tesoreros pudieran abonar el importe de
las limosnas en las cajas reales en plata o libranzas les dejaba
un beneficio adicional de cuando menos 1.5% en el clculo
ms conservador en el caso de la plata (cuadro 6) y de mu
cho ms en el caso de las libranzas. Como objetaba el fiscal de
la Real Hacienda en las negociaciones del asiento de la sptima
concesin, muchas veces las libranzas se vendan "a la mitad"
o "al tercio menos de su valor", con el consecuente quebranto
para la real hacienda, y se remita a la cdula de 8 de febrero de
1646 para no aceptar estos efectos. A pesar de ello, a Antonio
Milln se le admiti cubrir 20% del importe en libranzas.66
Adems de la facultad de negociar con las sumas recauda
das, desde el siglo xvi se admiti que los naturales pudieran
abonar la limosna de la bula en especie,67 lo que permita al
tesorero incrementar el margen de beneficios con la comer
cializacin de los productos. Por lo mismo, los tesoreros
gozaban tambin de la exencin de los derechos que gra
vaban las transacciones mercantiles, como las alcabalas y
otros derechos que se fueron sumando en algunos periodos
del siglo xvii (Unin de Armas o Armada de Barlovento).
Como no es difcil de imaginar, y por ms que se estable
ciera que la exencin slo aplicaba a las cantidades derivadas
de las limosnas, los tesoreros buscaban tambin liberarse del
pago de estos derechos en sus negociaciones particulares.68
66 AGS, CC, leg. 583.

67 Vase la instruccin de 1602 (punto 9). AGN, Indiferente Virreinal,
vol. 6430, exp. 9.
68 El pleito ms sonado fue el del tesorero Antonio Milln con el Consu
LOS PRIVILEGIOS
Durante el tiempo del asiento, los tesoreros de C

gozaron de la condicin de oficiales reales y, como
de los privilegios concedidos a stos. En los primero
los tesoreros reclamaron los repartimientos de indio
zacate y maz que disfrutaban los oficiales reales de
dad de Mxico. Gozaban tambin del privilegio d
ner posadas y bestias de carga para transportar las
su importe al mismo precio que los oficiales reales.69
los aos noventa del siglo xvi solicitaron tambin a
como regidores, con voz y voto, en los cabildos,70 ta
lo tenan los oficiales reales de Mxico, pues, co
gaban, no era el de tesorero de Cruzada "oficio de
importancia".71 Adems, reclamaron preeminencias
actos pblicos, en particular el da de la publicacin
bula, precediendo a los oficiales reales, y "asiento y
honroso" junto a stos en los otros actos pblicos,
besamanos y procesiones. Tambin, en los asientos,
concedi el honor de disponer de dos negros con esp
dagas para su acompaamiento.
lado. Guijo, Diario, 1.1, pp. 130-131.

69 AGN, Indiferente Virreinal, c. 3036, exp. 35; General de Parte
exps. 270,266 y 267; vol. 2, exp. 1150,1178.
70 El primero que solicit el ttulo fue Luis Nez Prez, quien
alegaba, cuando Moya de Contreras le remat el oficio de ensay
la Casa de Moneda lo haba hecho con esta condicin, y reclam
mo ttulo para los tesoreros particulares en las localidades que c
con ayuntamiento: Luis de Velasco al rey, 6 de junio de 1590. B
nuscritos, 3636, f. 18v.-19.
71 Francisco de la Torre (clusula 39).
Debido a que las limosnas de la bula se consideraban parte

de la hacienda real, las sumas adeudadas gozaban de los pri
vilegios y prelaciones de las deudas a favor del fisco. As, a
Pedro y don Francisco de la Torre se les admitieron "todas
las deudas que en cualquier manera" se les debieren, tanto
"las contradas hasta el da de hoy como las que adelante se
causaren durante el tiempo de este asiento, as procedan de
Cruzada o de otra cualquier contratacin o venta". En el
asiento se pact que estas sumas se cobraran por cuenta de
la corona y que el fiscal de Cruzada saliera "a las causas y
solicitud de ellas, como si fueran derechamente de Su Majes
tad y haga todas las diligencias necesarias hasta que tenga
efecto la cobranza", eso s, quedando los tesoreros obligados
a la "eviccin y saneamiento",72 una prerrogativa que plan
te no pocos problemas y protestas, y que intentara limi
tarse en los asientos posteriores. As, en las posturas que se
presentaron para la quinta concesin, Juan de Pastrana y
Alonso Muoz aceptaron que se cobraran como deudas de
Cruzada exclusivamente las que "inmediatamente" proce
dieran de las bulas y su expedicin; y Juan de Ontiveros, a
quien finalmente se le remat el asiento, tambin se com
prometi a no cobrar por el tribunal otras deudas que las
"procedidas" de la expedicin de las bulas, clusula que,
como subrayaba el fiscal, era "de mucha consideracin al
bien pblico", y, por lo mismo, se le podan hacer al teso
rero "otras comodidades".73 Tambin el virrey subrayaba
las ventajas de esta condicin, "con que se redimen muchas
72 Clusula 40. Aunque se excluy esta clusula en la confirmacin del

asiento, se ratific en cdula real en Aranjuez, 5 de mayo de 1613. AGS,
CC, leg. 578.
73 AGS, CC, leg. 578, y AGI, Mxico, 30, N. 5.
1008 MARA DEL PILAR MARTINEZ LPEZ-CANO
vejaciones que en lo pasado se han hecho a los vasallos de

esta provincia".74 De todos modos, la corona no tuvo mucho
xito en limitar estas demandas de los tesoreros, como se
puede ver en las garantas que ofreci Antonio Milln en la
sptima concesin, en que se incluan casi 113 000 pesos de
deudas a su favor (cuadro 8).
No menos importante que la condicin de oficiales rea
les era el fuero de Cruzada que disfrutaban los tesoreros,
sus familiares y sus dependientes durante el tiempo que se
ocuparan en la administracin de la bula. Esto les permi
ta que todas sus causas se presentaran y sustanciaran ante
el tribunal de la Santa Cruzada, con inhibicin de los otros
tribunales reales y eclesisticos del virreinato y que, en caso
de apelacin, el pleito se sustanciara ante el Consejo de Cru
zada, al otro lado del ocano. Si bien la corona intent limitar
el fuero y restringirlo a las causas de Cruzada o que deriva
ran del asiento, durante el periodo analizado no se consigui,
como se puede ver en la indefinicin con la que se redact
la clusula en el asiento de Antonio Milln, que servira de
modelo en los asientos subsecuentes (las cursivas son mas):
Todos los pleitos y causas civiles y criminales, movidos y por

mover en que el tesorero y los dems tesoreros y ministros fue
ran actores o reos, en todos los negocios y causas tocantes a
este asiento, captulos y condiciones de l y en las dems que
en cualquier manera tocaren a su administracin, han de ser
convenidos y poder convenir a quien quisieren, en el tribunal
de Cruzada de la ciudad de Mxico y dems subdelegados, con
inhibicin de las otras justicias eclesisticas y seglares.75
74 AGI, Mxico, 31, N. 39.

75 Asiento de Antonio Milln (clusula 39).
LOS ASENTISTAS
De los datos con que contamos, los tesoreros fueron gran

des comerciantes de la ciudad de Mxico, hecho que es com
prensible si tenemos en cuenta que eran ellos los que podan
ofrecer las cuantiosas fianzas que se solicitaban para garan
tizar la recaudacin a su cargo (cuadro 8), los que contaban
con los recursos y relaciones necesarios para encargarse de
la renta, y los nicos que podan aprovechar sus propias
redes de comercializacin de las mercancas para expen
der las bulas y obtener jugosos beneficios.76 Hay que tener
en cuenta que el nmero de bulas que se distribuan, segn
las cuentas que rindieron, superaba el milln de ejempla
res por bienio.
Uno de los primeros asentistas, Luis Nez Prez, era un
acaudalado comerciante, con tratos con la pennsula Ibrica,
y "uno de los vecinos honrados" de la ciudad de Mxico. De
origen peninsular, cuando obtuvo el asiento llevaba varios
aos residiendo en Nueva Espaa, donde adems haba con
trado matrimonio con la nieta de un conquistador. Cuando
se le remat la Tesorera de Cruzada (1590) contaba con una
amplia hoja de servicios a la Monarqua. Se haba involu
crado en la administracin de la bula desde 1575, como parte
del primer asiento; desde 1584 era ensayador y fundidor de
la Casa de la Moneda de la Ciudad de Mxico, cargo que
haba obtenido por remate en 1584 en ms de 50000 pesos,
y dejaba en los ltimos aos del siglo xvi y primeros del xvn
unos ingresos de 8000 a 12000 pesos al ao. A instancias
76 Vanse tambin Pea, Oligarqua-, Hoberman, Mexico's; Garca

Berumen, "Los comerciantes".
del arzobispo-virrey Moya de Contreras, Nez hizo po

turas para el cargo de tesorero de la ceca, que, gracias a
intervencin, subi de valor y se remat en 130000 peso
A principios del siglo xvn era alcalde mayor de las min
de Taxco.77
Adems de su actividad mercantil, los tesoreros se lig
ron, como en el ejemplo anterior, a otros ramos fiscales
desempearon diversos puestos en la administracin, q
unieron al de regidor del cabildo de la ciudad de Mxic
mismo que derivaba de su calidad de tesoreros de Cr
zada. Don Pedro de la Torre, cuando tom el asiento, er
secretario de Gobernacin de la Nueva Espaa, cargo po
el que haba desembolsado algo ms de 86000 pesos;78 y
sobrino, don Francisco de la Torre, adems de las invers
nes en la Carrera de Indias y en el galen de Manila, despu
del asiento de Cruzada tuvo el de los naipes, para Nuev
Espaa y Filipinas;79 Juan de Ontiveros Barrera80 y Juan d
Alcocer fueron cnsules y priores del Consulado de Com
ciantes de la ciudad de Mxico, y el segundo, antes de s
tesorero de Cruzada, se haba ocupado del asiento de los
naipes en Nueva Espaa, hecho postura en el de la plvo
que gracias a su intervencin subi de valor con el con
77 AGI, Mxico, 172, N. 56; 220, N. 13 y 20; 226, N. 7, y Mxico, 2

N. 20; AGN, Indiferente Virreinal, c. 53, exp. 14; Tierras, vol. 29
exp. 51; AGI, Mxico, 172, N. 56.
78 AGS, CC, leg. 578.
79 En 1622 su patrimonio ascenda a ms de 400 000 pesos. Pea, Olig
qua, p. 160; Hoberman, Mexico's-, AGN, Reales cdulas duplicadas, v
16, exp. 1; AGI, Mxico, 31, N. 29, Filipinas, 21, R. 4, N. 16.
80 Poco despus del asiento tom los hbitos. AGN, Bienes Nacional
vol. 494, exp. 5. A su muerte, en 1652, su caudal se calculaba en 300
pesos. Guijo, Diario, 1.1, pp. 197-198.
cuente beneficio para el real erario, y haba participado en el

cobro de la sisa del vino y derechos del desage en la ciudad
de Mxico, cargo que retuvo su padre, Alonso de Alcocer,
por cerca de 17 aos. De manera interina se desempe tam
bin como contador general de tributos y azogues, y teso
rero de la Casa de Moneda. Fue, adems, alcalde ordinario
de la ciudad de Mxico, y por ms de dos dcadas, conta
dor del tribunal del Santo Oficio de la capital virreinal.81 El
ltimo tesorero general, Antonio Milln, cargador en Cas
tilla y Filipinas, tambin se hizo cargo del asiento del papel
sellado de la Nueva Espaa,82 de la administracin de la
cuartilla del vino de la ciudad de Mxico, fue factor de las
obras del desage de Huehuetoca83 y alcalde ordinario de la
ciudad de Mxico, y antes del asiento de Cruzada, haba sido
contador del Tribunal de Cruzada.84 Adems de sus activi
dades mercantiles y crediticias, muchos tesoreros posean
valiosas unidades productivas. Juan de Alcocer presuma de
sus numerosas estancias y haciendas en Michoacn, Nuevo
Mxico y de unos muy apreciados molinos en Chapultepec
y calculaba su patrimonio a mediados del siglo xvn en ms
de 500 000 pesos; Antonio Milln era propietario de inge
nios de azcar en el actual estado de Morelos.
Los tesoreros realizaron donativos, prstamos y adelan
tos de cantidades para la pronta remisin de los caudales a
la Pennsula o para avo de las flotas. Durante el tiempo de
su asiento, segn reconoca la Real Audiencia, Luis Nez
81 AGI, Mxico, 237, N. 13; AGS, CC, leg. 583.

82 AGI, Indiferente, 156, N. 43; AGN, Archivo Histrico de Hacienda,
vol. 472, exps. 265 y 266.
83 AGN, Desage, vol. 6, exp. 1.
84 Vanse tambin Hoberman, Mexico's y AGN, Tierras, vol. 1272.
adelant elevadas sumas antes de su vencimiento.85 Don

Francisco de la Torre, en algn momento, aleg haber pres
tado o adelantado ms de 500 000 pesos a la corona.86 Por su
parte, Juan de Alcocer no dej de mencionar los donativos y
prstamos que haba efectuado antes y durante el asiento. La
corona reconoci los servicios que haba recibido de Anto
nio Milln y de su hijo Flix Milln, quien, a la muerte de su
padre, se hizo cargo de algunas de las predicaciones de la
octava concesin en el arzobispado de Mxico, y atendi a
su solicitud de premiar al doctor Nicols Milln, hijo del
primero, con la provisin del cargo de racionero en la cate
dral de Mxico.87 Sin embargo, aunque los tesoreros pres
taron servicios financieros a la corona, la tnica general fue
la del incumplimiento de los plazos pactados. Al finalizar
su asiento, Luis Nez Prez fue alcanzado en 70 000 pesos
y se le concedi una prrroga de tres aos para su pago.88
Pero sin duda los mayores problemas se presentaron con el
asiento de don Francisco de la Torre. Todava en 1659 el tri
bunal intentaba recuperar los casi 60 000 pesos a que ascen
dan para entonces las sumas adeudadas.89
85 AGI, Mxico, 220, N. 20. Vase tambin el donativo gracioso de Jer

nimo de Soto en 1599, AGN, Archivo Histrico de Haenda, vol. 1292,
exp. 510.
86 AGS, CC, leg. 556.
87 AGN, Indiferente Virreinal, c. 1827.
88 AGS, CC, leg. 556.
89 AGN, Indiferente Virreinal, c. 1827, exp. 25. Tambin Juan de Alco
cer, a su muerte, en 1649, adeudaba al ramo ms de 20 000 pesos: Guijo,
Diario, p. 59.
CONSIDERACIONES FINALES Y EPLOGO
Entre 1574-1659 la bula de la Cruzada se administr bajo el

sistema de asientos, que se denominaron generales porque
incluan todos los obispados de Nueva Espaa, a los que a
principios del siglo xvn se incorporaron tambin los de
Guatemala y Filipinas. A juzgar por las cantidades recau
dadas por bienio (vanse los cuadros 4 y 5), la bula de Cru
zada constituy la principal renta del erario real concedida
bajo este rgimen a particulares en el periodo analizado.
Los tesoreros fueron grandes comerciantes de la ciudad de
Mxico, probablemente los ms ricos de su poca, y obtuvie
ron jugosas ganancias, no slo por las comisiones que reci
ban (cuadro 3) sino tambin por la posibilidad de retener y
negociar con las sumas recaudadas la exencin de diversos
gravmenes, el derecho de repartimiento de toneladas en el
galen de Manila y los privilegios, nada desdeables, deri
vados de su condicin de oficiales reales y del fuero de Cru
zada, que les permita acogerse, como demandantes o reos,
a la jurisdiccin privativa del Tribunal de Cruzada, adems
de gozar en las deudas de Cruzada de la prelacin que tenan
las sumas a favor del fisco, beneficio que no resultaba dif
cil extender a sus deudas particulares.
En cuanto a la Real Hacienda, aunque en los asientos se
privaba de parte de los beneficios, resultaba ventajoso no
adelantar ni asumir los gastos que implicaban la distribu
cin de los ejemplares y la recaudacin de las limosnas. Bajo
los Habsburgo, los oficiales reales se limitaban a formar la
cuenta, supervisar el ingreso de las sumas en las cajas reales
y remitirlo a la metrpoli, labores que se simplificaban en
los asientos generales al rendirse slo una cuenta. El sistema
se adecuaba a las limitaciones del fisco que le dificultaban

administrar la renta por su cuenta.
A partir de 1660 los asientos se realizaron por obispados
ante la aparente falta de posturas aceptables para todas las
tesoreras, aunque desde Madrid, el Consejo de Cruzada
no dejara de insistir, tanto ese ao como los siguientes, en
la conveniencia de mantener la figura del tesorero general,
medida que no prosper. Para los asientos por dicesis, los
contratos tomaron como modelo las clusulas de los asientos
generales, en particular las pactadas con Antonio Milln en
la sptima concesin, si bien se iran modificando en los lti
mos aos del siglo xvn y primeras dcadas del xvni, en una
ofensiva por parte de la corona para rebajar las comisiones,
acortar los plazos para liquidar los pagos en las cajas reales
e impedir que se abonara en libranzas, limitar el fuero de
Cruzada, eliminar el cargo de regidor en los cabildos y las
exenciones de alcabalas. El proceso culminara tras la visita
de Glvez, con el establecimiento, en 1767, de la adminis
tracin directa del ramo.
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El comercio de la Nueva Espaa con Filipinas, 1590-1785,

Mxico, Instituto Nacional de Antropologa e Historia, 1984.
MEMORIA COLECTIVA Y DISENSIN
POLTICA EN LA PUEBLA DEL SIGLO XVIII,
MXICO: EL "MOTN" EN HONOR
DEL OBISPO JUAN DE PALAFOX
Y MENDOZA
Frances L. Ramos
University of South Florida
En lacircular
maana del 18
rumores en de agosto
Puebla de losdengeles
1744 comenzaron
de que los a
plebeyos pretendan protestar contra la visita o inspeccin
episcopal de la ciudad. El obispo Pantalen lvarez y Abreu
planeaba inaugurar la visita esa noche con un taido ofi
cial de las campanas de la catedral y, de acuerdo con varios
testigos, eso habra sido la seal para que los manifestantes
entraran a la plaza principal. Sin embargo, Puebla no tena
muchos antecedentes de protestas violentas. En realidad,
las ciudades mexicanas del siglo xvin resultaban "tran
quilas" en comparacin con el campo, a menudo desenfre
nado.1 No obstante, este rumor aterrador y aparentemente
increble no result infundado. Para las 3:30 de la tarde los
1 Van Young, "Islands in the Storm", pp. 130-155. Si bien Puebla no

tena una historia importante de protestas violentas, para mediados del
siglo xviii ya haba sido testigo de varias manifestaciones relevantes, lo
cual llev al destacado historiador Guy Thomson a concluir que se haba
convertido en "la ciudad ms propensa a los disturbios en Nueva Espa
a". Thomson, Puebla de los ngeles, p. 39.
H M ex, LXii: 3,2013 1019
1020 FRANCES L. RAMOS
puesteros que trabajaban en la plaza p

comenzaron a empacar, temerosos de
en saqueos. Para las 5:30 el atrio de la
de hombres jvenes; muchos de ellos
al aire y encendan explosivos cono
parecidos a fuegos artificiales. La ruid
tard en extenderse hacia la mitad de la
alcalde mayor orden que se disparara
a los manifestantes. La multitud molesta comenz a lanzar
insultos, adems de varias piedras que haban recogido en
las inmediaciones. El alcalde mayor y los soldados no tuvie
ron otra opcin sino replegarse.2
Lo que inici como un rumor se materializ en una mani
festacin dramtica y violenta. Alarmado, el obispo lva
rez y Abreu orden a su portero que cerrara las puertas
del palacio episcopal mientras los soldados enviados por el
alcalde mayor, Miguel Romn Castilla y Lugo, custodiaban
la entrada principal. Segn se informa, el obispo, los miem
bros de su familia y sus sirvientes se retiraron al interior del
palacio, lejos de las ventanas que servan de blanco a las pie
dras arrojadas por la furiosa muchedumbre. En un arranque
final de frustracin, los alborotadores incendiaron la puerta
que daba a la torre principal de la catedral. Para garantizar
el orden, soldados, magistrados y voluntarios patrullaron
las calles durante toda la noche.
2 AGI, AM, 1342 y AGN, C, vols. 284 y 285 ofrecen documentos rela
cionados con la manifestacin. Los testimonios sobre las manifestacio
nes abarcan cientos de pginas. Garca tambin incluye un extracto de un
documento que describe la revuelta de 1744 en Garca, Tumultos y re
beliones en Mxico.
MEMORIA COLECTIVA Y DISENSIN POLITICA 1021
Un oidor del tribunal superior de la ciudad de Mxico

lleg poco despus para determinar las causas de los dis
turbios. En la maana del 18, el obispo haba enviado una
nota a Castilla y Lugo para informarle del rumor de que la
gente estaba tratando de "obstruir" la publicacin de la visita
general, pero el oidor lleg a una conclusin muy distinta;
al final, determin que el alcalde mayor haba exagerado
la amenaza y se haba precipitado al utilizar la milicia para
asustar a la gente. Concluy que la revuelta, descrita as por
Castilla y Lugo, slo haba sido una celebracin espont
nea, un desbordamiento de alegra sobre la rumoreada bea
tificacin de una de las personas santas ms aclamadas de
Puebla: el obispo del siglo xvn, Juan de Palafox y Mendoza.
Este artculo se concentra en los significados contradic
torios que se le atribuyen a este desconcertante aconteci
miento. Los testimonios tomados en los das siguientes a
la manifestacin, as como los tomados dos aos ms tarde
para el Consejo de Indias, indican que el episodio incorpor
elementos tanto de revuelta como de celebracin, y que Pala
fox y Mendoza sirvi de conducto para la creacin y expre
sin del orgullo civil. No obstante, lo que llev a muchos
plebeyos a participar fue un legtimo desdn hacia el obispo
lvarez y Abreu y el alcalde mayor Castilla y Lugo, lo cual
demuestra que Palafox y Mendoza tambin se convirti en
una suerte de contra-smbolo, o una figura de autoridad
ideal tanto secular como eclesistica, y en un canal para la
expresin de una variedad de frustraciones. El presente estu
dio se concentra en revelar las razones que subyacen tras
estas dos emociones aparentemente contradictorias, orgu
llo y desdn, y se basa en E. P. Thompson para descubrir
un "discurso plebeyo" o "solidaridades asumidas tan pro
fundamente que son casi indesignabl

"expresin slo de cuando en cuando
imperfectos) con que contamos".3 Al
nados con la identidad urbana en los
moderno se han enfocado ampliamen
del orgullo cvico por parte de lites
por mantener el poder poltico, los
utilizar el ritual pblico para glorificar
a la corona y exhibirse a s mismos c
timos.4 Por fortuna, el corpus de do
con el motn/celebracin ofrece una op
este enfoque. Si bien en la configura
del obispo participaron eclesisticos,
res locales e incluso el propio Palafox
ayuda a comprender el valor que los
a este ltimo en tanto smbolo, as
que unieron a los plebeyos de Puebla
de la lite.5
3 Thompson, Customs in Common, p. 350.

4 El estudio de la importancia de las ceremoni
polticas de principios del mundo moderno s
campo de la historia europea. Los historiado
colonial han mostrado un inters cada vez m
los rituales pblicos y han contribuido al cuer
desde hace mucho por los historiadores del a
ye, entre otros: Osorio, Inventing Lima; G
cvicas en la ciudad de Mxico, y Curcio-Nag
Colonial Mexico City. Para el caso de Puebla
mero, espectculo, y la reafirmacin de la aut
"Succession and Death," pp. 185-215. Vans
"La fiesta de la Concepcin", pp. 233-254 y
na", en Fee, "The Patronage", pp. 283-320.
5 El trmino "poblano" se utilizaba comnmen
ferirse a la gente de Puebla. En 1778, por ejem
Al centrarnos en la solidaridad y la disensin, estamos

abordando una rebosante confluencia de emociones cau
sada por el motn e incitada por la figura barroca de Palafox
y Mendoza. El oidor a cargo de la investigacin describi
el comportamiento de la multitud como emocional y, por
ende, irracional, pero para 1744 los poblanos haban llegado
a comprender a Palafox como una fuente de orgullo cvico y
un pararrayos para la frustracin poltica. Esta doble con
cepcin desempe un papel crucial en la metamorfosis de
una alegre celebracin en una violenta manifestacin pol
tica. Si bien esta transformacin de celebracin a motn
posee una carga emocional, tambin tiene un sentido racio
nal, pues la gente no experimenta emociones -respuestas
subjetivas a los estmulos externos- por motivos puramente
"irracionales".
En realidad, las emociones funcionan como hbitos cog
nitivos aprendidos y desempean un papel integral en la evo
lucin de la memoria colectiva. Las emociones fuertes (tanto
positivas como negativas) suelen ser compartidas y, a su
vez, ayudan a vincular a los distintos grupos con un pasado
colectivo y a fortalecer la identidad grupal. Sin embargo, al
abordar las memorias populares y los estados emociona
les de la gente de principios del mundo moderno, los histo
riadores enfrentan un problema metodolgico importante.
Dados los altos niveles de analfabetismo, dnde habran
de buscar respuestas los estudiosos? Los sermones pueden
ofrecernos pistas, as como las obras de arte rligioso que
servan para provocar emociones, ya fuera pasin, xtasis,
de la existencia de una stira annima que se burlaba de los "poblanos".

Vase AGN, I, vol. 1156, exp. 10, ff. 280r.-298v.
lealtad o el amor de un padre por su

cristianas ofrecan metforas para guia
cotidiano y las monarquas catlicas
diciones para influir en sus subditos
elaboradas festividades y auspiciar u
giosa, la corona buscaba despertar r
que pudieran beneficiar al Estado, un
misin abiertamente evangelizadora.
Empero, un anlisis de la celebraci
nos permite apartarnos de los sermone
observar la forma en que las memor
tradujeron en un comportamiento q
benefici a la corona. Durante su pe
Puebla, Palafox mostr gran capacid
No slo foment la imagen de pasto
bin de patriarca que miraba de ma
bienestar de sus "hijos". El obispo ex
Puebla en varias formas y la trataba
adoptada. Ello reflejaba el amor de la
dad por Puebla y, curiosamente, tam
de la gente comn de la ciudad que,
culto a Palafox, expresaba una identi
un creciente sentimiento de orgullo
al obispo como una fuente de orgullo,
que aprender a hacer esta asociacin y
de dicha conexin a lo largo del tiem
bajo en Puebla, Palafox cre un pais
asegur su legado y sirvi de base pa
culto. Si bien las biografas oficiales
Vase Maravall, Culture of the Baroque.
les tambin modelaron su imagen y resultaron esenciales

para su campaa de beatificacin, el comportamiento de los
poblanos durante el siglo posterior a su muerte, y en espe
cial durante la violenta manifestacin de 1744, revela una
concepcin de Palafox matizada y en particular popular.
El presente estudio no slo responde a un creciente inters
en el culto a los santos en la Amrica espaola colonial, sino
tambin a las implicaciones polticas de la memoria colectiva
de principios del mundo moderno.7 Para nuestros prop
sitos, memoria colectiva no slo se refiere a las experien
cias pasadas de una comunidad, sino tambin a un pasado
que es construido, representado, reafirmado y se halla en
constante evolucin. No tiene un vnculo exclusivo con
el concepto de "tradiciones inventadas", que se refiere estric
tamente a las imposiciones culturales de un Estado poscolo
nial. Ms bien, aunque limitadas por la hegemona cultural
del grupo dominante, las memorias colectivas pueden reve
lar interpretaciones reprimidas y expectativas populares.
La idea dominante del pasado no eclipsa las percepciones
populares, sino ms bien "impone anteojeras que inhiben
la visin en ciertas direcciones y la dejan libre en otras".8
Gran parte de la lite poblana apoyaba incondicionalmente
7 A excepcin de la virgen de Guadalupe, los estudiosos han mostrado

poco inters en la relacin entre el culto a los santos y el desarrollo de
las identidades colectivas en Nueva Espaa colonial. En los ltimos diez
aos se han publicado varios nuevos estudios que incluyen, entre otros:
Rubial Garca, La santidad controvertida-, Morgan, Spanish American
Saints y Ragon, "Los santos patronos", pp. 361-389.
8 Thompson, Customs in Common, pp. 86-87. Para el concepto de "tra
diciones inventadas", vase Hobsbawm y Ranger (eds.), The Invention
of Tradition. Para una revisin matizada de los acercamientos tericos a
la memoria colectiva, vase Misztal, Theories of Social Remembering.
la campaa para la beatificacin de P

una expresin popular de memoria
inferiores de Puebla subvirtieron el discurso dominante
para criticar a los lderes municipales. A cambio de su rendi
cin, los manifestantes exigieron que los lderes de la ciudad
se comportaran como patriarcas responsables, de la misma
forma en que su hroe local lo haba hecho haca un siglo.
Algunos factores especficos desencadenaron la articu
lacin de un "discurso plebeyo" centrado en Palafox. Para
la dcada de 1740, la economa poblana haba alcanzado un
nadir y los residentes describan su experiencia refirindose
a los tiempos de Palafox como una "edad de oro". Varios te
ricos e historiadores sociales han demostrado que la referen
cia a un pasado mtico es una prctica comn para establecer
y conservar la identidad de grupo.9 Para dilucidar la forma
en que los poblanos llegaron a asociar a Palafox con su "edad
de oro" y a considerarlo como modelo de gobierno patriar
cal, este artculo examina el papel del obispo en la cultura
poblana del siglo xvn, as como el surgimiento de la comu
nidad mnemotcnica que mantuvo su culto en el siglo xvn
y principios del xvm.
Pero, suponiendo que el smbolo de Palafox fomentaba la
adhesin y el orgullo social, por qu la celebracin de 1744
desemboc en un motn? Con la crisis econmica de media
dos del siglo xviii, un sentimiento general de malestar y
pesimismo rondaba la ciudad y, si bien ciertos factores
especficos desencadenaron los disturbios, los poblanos ya
estaban predispuestos a encontrar un significado para su
9 Vanse Goffman, Frame Analysis y Misztal, Theories of Social Re

membering, pp. 61-62, 82.
MEMORIA COLECTIVA Y DISENSIN POLTICA 1027
situacin presente mirando atrs, hacia su pasado mtico.

Esto podra explicar parcialmente cmo un momento de
jbilo causado por la rumoreada beatificacin de Palafox
pudo convertirse tan pronto en un levantamiento violento.
En la Puebla de mediados del siglo xvin, los poblanos no
tenan que ir lejos para encontrar evidencias de penuria y
mala administracin poltica; una economa cada vez peor,
las luchas intestinas de la lite, as como pasquines juicio
samente ubicados que criticaban al gobierno local llevaron
a los plebeyos a levantarse. Poco antes de los disturbios,
muchos poblanos escucharon rumores de que las lites loca
les estaban tratando de obtener dinero de la ciudadana y
aprovecharon el levantamiento un mes ms tarde para expre
sar su insatisfaccin. En la opinin de por lo menos algunos
plebeyos, los lderes locales deberan haberse comportado
como Palafox y Mendoza, un padre bondadoso que amaba
a Puebla y a su gente.
PUEBLA Y PALAFOX EN EL MITO Y LA HISTORIA
El historiador Jonathan Israel ha descrito a Palafox com

"la figura ms interesante y, podra decirse, la ms imp
tante de la historia mexicana del siglo xvii".10 Mejor con
cido por su disputa con la orden jesuita sobre la jurisdiccin
eclesistica y el derecho a cobrar el diezmo, Palafox tuvo un
carrera distinguida y variada; lleg a Nueva Espaa en 1640,
ya como obispo consagrado de la ciudad de los ngeles y, en
un periodo de nueve aos, residenci las administracione
previas de dos virreyes y sirvi como visitador general
Israel, Race, Class and Politics, p. 200.
102 8 FRANCES L. RAMOS
Nueva Espaa a cargo de combatir la cor

trabando, la evasin de impuestos, el a
indgenas y de revisar la poltica referent
Per. En 1642, luego de que la corona susp
Marqus de Villena por corrupcin y la so
favorecido a Portugal (que se haba separ
1640), Palafox asumi el cargo de virrey
seis meses. La corona incluso le ofreci e
Mxico, pero Palafox, de manera significativ
en lugar de ello, se dedic de forma incon
cesis de Puebla.11
El compromiso del obispo con Puebla
una fibra sensible en la poblacin. Los
poca demostraban gran amor por sus ci
empleando la hiprbole para alabar a su p
encima de todas las dems. Puesto que sus
blos alimentaban su desarrollo, la mayor
sostena que, cual padres devotos, merec
tad. Algunos autores contemporneos basa
por la tierra natal en las historias distintiva
las cuales narraban en libros laudatorios
braban el paisaje sagrado de sus pueblos:
11 La vida y el legado de Palafox y Mendoza ha atra

dmica. Cruz de Arteaga y Falguera, Una mitra s
ofrece una biografa en particular comprensiva. Si
enlistar todos los estudios relacionados con Palafox
nacionales han acumulado gran nmero de acercamie
del obispo y su impacto de largo plazo sobre el impe
plo, Bux (ed.),Juan de Palafox y Mendoza y Fer
Iconografa de Don Juan de Palafox. Por ltimo, R
tidad controvertida, en especial pp. 207-250, ofrece
la altamente politizada campaa de canonizacin de
iglesias, conventos o sitios de apariciones milagrosas.12 Los

cronistas poblanos seguan este patrn general: destacaban
el estatus de Puebla como la "segunda ciudad" de Nueva
Espaa, sus famosas reliquias e imgenes, y el hecho de que
muchos poblanos se distinguan como estudiantes en la Uni
versidad de Mxico y tenan altos cargos tanto en la Iglesia
como en el Estado.13
Los cronistas locales estaban muy orgullosos de la his
toria colectiva de su ciudad y ponan nfasis particular en
el mito de los orgenes de Puebla. Segn la muy repetida
historia, unos ngeles se aparecieron ante el primer obispo
en un sueo, en el cual ubicaron y trazaron los parmetros
de la futura ciudad.14 Para fines del siglo xvn y el xvin,
las alusiones al mito original y a la naturaleza "angelical"
de Puebla se haban vuelto comunes en los sermones. Era
habitual que los predicadores se refirieran a los pobla
nos como ngeles y, por extensin, como ms devotos
que los habitantes de otras ciudades. Durante un sermn
en la catedral de Puebla en 1706, Pedro de la Vega Saens
Landaverde describi a Puebla como una "ciudad toda de
ngeles, un plpito de Querubines, en una Iglesia toda
de Serfica Inteligencia".15
12 Brading, "Patriotism and the Nation in Colonial Spanish America",

pp. 15-16.
13 Vase Bermdez de Castro, Theatro angelopolitano, pp. 71-73.
14 Fernndez de Echeverra y Veytia, Historia de la fundacin, pp.
41-42. Rubial Garca, "Los ngeles de Puebla", pp. 103-128, ofrece in
formacin sobre la evolucin y la creciente importancia del mito origi
nal de Puebla.
15 Vega Saens Landaverde, Sermn, f. 3.
Ms an, los cronistas caracterizaba

de Puebla como producto de una cult
y mencionaban a sus fundadores, sus
sus numerosos obispos ilustres. Por s
destacaba como el poblano ms disting
en Fitero, Navarra, el obispo dej mu
Puebla. Cuando serva como virrey in
Seor mo! Volvedme a mi ocupacin
"a los pies de los pobres de la Puebla [
describi su devocin y obligacin hac
un marido hacia su mujer; escribi que u
y morir con su primera dicesis, de la m
un marido debe vivir con su esposa le
periodo como obispo, Palafox utiliz
en repetidas ocasiones para referirse
veremos, algunos poblanos recordaba
uso y la devocin que llevaba implcit
Importante defensor del privilegio lo
el corazn de miembros de todos los estratos sociales.
Durante la acalorada lucha por el diezmo con los jesutas,
sus seguidores llegaron a ser conocidos bajo el nombre de
"palafoxistas". En 1647, el virrey, que no simpatizaba con
el obispo, se aline con la faccin jesuita y lo oblig a huir
de la ciudad. En respuesta, la poblacin negra y mulata de
Puebla dej de tocar msica los domingos y das festivos
para protestar por este ultraje.17 El aristcrata local Anto
nio Tamariz de Carmona describe cmo la gente viaj hasta
16 Todos citados en Fee, "The Patronage of Juan de Palafox y Mendo

za", pp. 70-71.
Israel, Race, Class, and Politics, p. 238.
400 leguas para despedir al "Apstol"18 cuando en 1649 Pala

fox tuvo que partir hacia Espaa como resultado de su con
flicto con los jesutas.
Palafox dej una marca indeleble en la memoria colecti
va de la ciudad. Al desafiar la autonoma de la orden jesu
ta, defendi la autoridad de la corona en tanto patrona de
la Iglesia y su derecho a cobrar el diezmo. Sin embargo, al
secularizar las parroquias mendicantes, o doctrinas, apo
y el desarrollo de un clero secular en gran parte nacido en
Nueva Espaa, con lo que se granje la estima de muchos
criollos en la dicesis. Tambin aprovech el sentido de di
ferencia de Puebla refirindose al mito original de la ciudad
en una de sus cartas pastorales ms famosas; en 1641 les re
cord a los poblanos su obligacin especial, llamndolos a
amarse unos a otros como ngeles, a vivir para Dios y el so
berano, y a permanecer en un estado de "pureza como unos
ngeles".19 Al equiparar a los poblanos con ngeles, Pala
fox se vali del sentido de identidad de Puebla y demostr
estar consciente de que el pasado colectivo de las comuni
dades serva de marco para entender el presente.
Durante su periodo como obispo, Palafox tambin se ase
gur un lugar en la memoria colectiva de la gente. En menos
de nueve aos, alcanz resultados ms tangibles que cualquier
otro obispo y, en parte por esta razn, alent el orgullo cvico.
Mediante distintos proyectos de construccin, el obispo
cambi literalmente la topografa de la dicesis. Puesto que
las memorias colectivas se construyen socialmente, la aso
18 Fee, "The Patronage of Juan de Palafox y Mendoza", p. 79.

19 Florencia, Narracin de la maravillosa aparicin. Aunque el traba
jo no incluye ao de publicacin, el obispo Manuel Fernndez de Santa
Cruz de Puebla comision su impresin entre 1677 y 1699.
dacin de Palafox con el creciente sen

cvico dependa del constante recordat
obispo; para que un culto florezca, nec
mero hecho de caminar por la ciudad
alimentado una asociacin entre el ob
pal. Despus de todo, el obispo supervi
numerosas iglesias, incluido un santua
Miguel Arcngel, el santo patrono de
tamente se le apareci a un indgena e
tas, a cuatro leguas de la ciudad. Palafox
activa el culto a este san Miguel del M
excesiva popularidad en la ciudad de Pueb
otros proyectos de transformacin, e
manera parcial la conclusin de gran p
copal, y estableci los importantes sem
y San Juan, adems de una escuela par
Empero, la catedral representaba su
ble. Antes de la llegada de Palafox en 164
languidecido, pero por el asombroso co
el obispo se encarg de concluirlo. El
Carmona recuerda el grado de sacrifi
ofreca llegar por su "esposa", aun cu
donar ladrillos de su propia casa par
truccin.21 Cuando por fin se inaugur
abril de 1649, la ciudad celebr a lo gr
incluyeron corridas de toros, al menos t
procesin con velas por la noche y un
entre moros y cristianos a caballo.22
20 Florencia, Narracin de la maravillosa apar

21 Fee, "The Patronage of Juan de Palafox y M
22 Tamariz de Carmona, Relacin y decoracin
Palafox sali de Puebla 18 das ms tarde, vestido con

ropas pontificales negras que simbolizaban su dolor. La
disputa con la orden jesuita haba provocado violentas
manifestaciones y el descontento sobre la secularizacin
tambin puso a la orden dominica contra el obispo; en aras
de conservar la estabilidad, la corona lo llam de vuelta a
Espaa. El cronista del siglo xvin, Miguel de Alcal y Men
diola, le dedic un captulo entero a la partida del obispo.
Describe cmo, el 6 de mayo de 1649, acompaado por el
captulo de la catedral, la nobleza de la ciudad y la "plebe",
Palafox sali de Puebla hacia Tlaxcala para detenerse en el
santuario que haba construido para San Miguel del Mila
gro. De all viaj a Veracruz para esperar su partida a Espa
a.23 Si bien estaba destinado a no volver nunca a Puebla, sus
logros y su dramtica partida dejaron una impresin dura
dera. Menos de dos aos despus ya se haba desarrollado
una verdadera industria artesanal en torno de la creacin y
distribucin de su imagen.
EL CULTO A PALAFOX
En 1651, la Inquisicin se enter del alarmante nmer

de imgenes del obispo que circulaban por toda Nueva
Espaa, lo cual despert la sospecha de que los poblad
res estaban venerando a Palafox como si fuera un santo. A
principios del siglo xvn, el papa Urbano VIII obtuvo mayor
control del proceso de canonizacin. Con ello, antes de
que una persona santa pudiera ser venerada en pblico, la
Sagrada Congregacin de Ritos de Roma deba revisar los
Fee, "The Patronage of Juan de Palafox y Mendoza", p. 23.
testimonios detallados relacionado

tidad y, durante el prolongado proc
evitar que el candidato desarrollara
representado visualmente como un s
tas como rayos o aureolas.24 Al escuc
cado para el retrato de Palafox, el tr
contundentes: public un edicto que
nas de cualquier estatus hacer, vende
Palafox. Ms an, el edicto exiga qu
poseyeran retratos del obispo los ent
De acuerdo con un informe, en los t
a la publicacin del edicto, los ofi
lectaron 400 imgenes de varios t
incluan al menos 143 pinturas pequ
en madera como en tela y, algo de par
bados pequeos de Palafox que habr
para las personas humildes.25
La imagen de Palafox result estar
Inquisicin confisc numerosos retr
dos algunos pequeos que el inqu
pechaba podan portarse como me
cadenas. Una persona incluso entreg
pintada con el retrato del obispo. Don
un seguidor de Palafox, sostena que
casi 6000 representaciones de Palafo
bla.26 Este tipo de recurso mnemni
24 Rubial Garca, La santidad controvertida

Burke, "How to be a Counter-Reformation
25 AGN, I, vol. 61, exp. 46, ff. 586v., 604v.-60
26 Rubial Garca, "St. Palafox", pp. 193-207
ff. 586v., 604v.-605v.; Shean, "Models of Virt
continua asociacin de Palafox con la ciudad y ayudado a

mantener viva la memoria del hroe local de Puebla.
El periodo de Palafox como obispo en Puebla sent las
bases para su culto. Siendo an obispo de Puebla y, ms
tarde, obispo de Osma, poblanos de varios estratos sociales
ya lo haban declarado santo. Se dice que en 1643, un hom
bre, su esclavo y un sacerdote vieron a Palafox hablndole
con ternura a una imagen de la Inmaculada Concepcin,
quien poco despus se confirmara como la santa patrona de
la catedral. Aos ms tarde, anticipando su propia muerte, el
hombre decidi dar una declaracin formal de lo que haba
presenciado aquel da, y sostuvo que haba visto un rayo de
luz que brillaba como una estrella desde la mano de la vir
gen hacia la de Palafox.27 En 1651, la Inquisicin investig a
una mujer por haber acudido a Palafox para que ayudara a su
hija enferma; pocos aos despus, toda la ciudad herva en
rumores de un milagro realizado por Palafox. La maana
del da de san Jernimo, el 30 de septiembre de 1654, hom
bres y mujeres, clrigos y civiles, as como indgenas, espa
oles, mestizos, negros y mulatos llegaron a la catedral a
ver al obispo Palafox y Mendoza, pues muchos decan que
poda verse en la cubierta de vidrio que rodeaba la custo
dia del altar principal. Los poblanos llevaron la noticia a las
calles y decenas de personas llegaron a subirse al altar para
tratar de ver la custodia; algunos anunciaban a gritos que
podan verlo, mientras que otros declaraban no ver nada.
Al menos una mujer, una mulata llamada Agustina de Cr
27 Declaracin rendida por el Lic. Pedro Fernndez, Puebla, s. f., en Gar

ca, Documentos inditos o muy raros, pp. 154-160.
doba, afirm que lo haba visto porta

les y un sombrero muy bonito.28
Las noticias de la aparicin de Palafox
nas de la audiencia ordinaria, o corte m
maana. All, un notario se enter d
estaba estremecida por la supuesta
y muchos fueron a su oficina para re
visto portando distintos atuendos. El no
escuchado a la gente decir que, al apar
demostrado ser un santo, "cumpliend
dado a sus ovejas al tiempo [de] su pa
Castilla de que haba de volver a goza
iglesia". Claramente, la gente recordab
en que Palafox haba expresado su dev
Puebla, mientras que otros indicaban
obispo era imposible a menos que estu
no era el caso, y no lo sera sino hasta 1
El calificador de la Inquisicin vio t
invencin de los "palafoxistas" y es p
algo de razn. Al iniciar el rumor el d
los seguidores criollos del obispo pod
equiparar al atribulado obispo con el d
del siglo xv que tambin se vio envue
disputa entre facciones antes de ser rec
los padres de la Iglesia. Sin embargo, a
participacin palafoxista, el rumor no
la devocin que ya exista entre buena
res. Aun cuando algunas luces ya haba
Shean, "Models of Virtue", p. 220; AGN, 7, vol. 4

AGN, 7, vol. 456, exp. 26, f. 532v.
custodia, un notario y el propietario de una tienda de cacao

declararon que an podan ver al obispo. Queda claro que
Palafox produca reacciones apasionadas. Un hombre, apo
dado "El Trueno", incluso levant la voz a un sacerdote en
defensa de la aparicin y, an peor, jur en nombre de Cristo
que Palafox estaba dentro de la custodia porque, dijo, "Dios
lo puede hacer todo".30
En tanto smbolo, Palafox tena distintos significados
para diferentes personas. Para muchos poblanos, el obispo
representaba la autoridad benvola y responsable. De todos
los lugares donde los devotos podran haberlo visto, lo vie
ron en la custodia. Ello sin duda capt la atencin de unos
cuantos, puesto que el obispo se supone se martiriz en su
disputa con los jesuitas para defender la autoridad episcopal.
Palafox se sacrific por Puebla de manera constante y algu
nos lo identificaban claramente con la devocin a la ciudad y
a la catedral que construy y, en forma significativa, recor
daban su promesa de regresar. Empero, para otros Palafox
evocaba emociones mucho menos positivas. Por ejemplo,
en 1679 un sacerdote jesuita entreg un grabado de Palafox
parado delante de una nube que rodeaba su cabeza como
una aureola. Slo los santos canonizados podan retratarse
con aureolas, de modo que aun cuando la imagen apare
ci en una reimpresin de una de las muchas publicaciones
del prolfico obispo, la Inquisicin tom el caso con mucha
seriedad.31
30 AGN, I, vol. 456, exp. 26, ff. 515r.-516r., 539r.-540r.

31 Ms an, el informante afirm con seguridad que en Puebla existan
muchas copias del libro y tambin mencion otro libro que trataba de los
supuestos milagros del obispo; buscaba que el tribunal supiera que no te
na el permiso adecuado. AGN, I, vol. 640, exp. 2, f. 19r.-19v.
Era obvio que la creciente popularida

irritaba a algunos de sus detractores jes
pesar de todos sus esfuerzos, Palafox
la imaginacin popular. Las biografa
lo alababan y caracterizaban como un
ridad real, burcrata incorruptible,
viente defensor de la ortodoxia catl
hagiografa popular de Palafox se cen
des patriarcales y en su amor por los
En 1675, un edicto inquisitorial denun
la gente se haba habituado a colocar
obispo en sus altares caseros; al parece
su honor y acudan a l cuando estaba
en respuesta a la denuncia jesuita sobre
de la inquisicin orden que se revisar
mencionando el "grande afecto que di
nen al Ilustrsimo Don Juan de Palafo
que resulta el que le embquese [invo
des pidiendo a los enfermos algunos d
Los poblanos continuaron recurri
tor durante los tiempos de crisis person
coleccionar imgenes del obispo. En en
sidor Francisco de Sosa y Ulloa seal
pasado 37 aos desde la publicacin del
que reexpedirlo y divulgarlo en las ig
nia. Culp al vulgo y a la gente rstic
comprar imgenes de Palafox y vio el
imgenes como producto del inicio d
32 Rubial Garca, La santidad controvertida,

exp. 2, f. 20r.-20v.
santidad. En realidad, mientras la Inquisicin buscaba fre

nar el culto a Palafox, el entonces obispo de Puebla, Manuel
Fernndez de Santa Cruz, haba abierto el camino para su
canonizacin.33
A pesar de la resistencia de las facciones opositoras, los

poblanos aprendieron a venerar la memoria de Palafox y
a asociarlo con su ciudad. En 1691, Sosa y Ulloa descri
bi a los devotos encendiendo velas en honor del obispo, y
grupos de pinturas o grabados en que los seguidores colo
caban su imagen espacialmente por encima de otros san
tos "legtimos" e incluso, en una imagen especfica que l
mismo vio, de la virgen Mara. En consecuencia, el tribunal
reexpidi el edicto y, para el 7 de agosto, el doctor Isidro
Balverde, encargado de cuidar las imgenes recolectadas,
report tener ms de 1000, "grandes y peque[a]s", en su
posesin. Sin embargo, el edicto no logr resultados dura
deros y, ya bien entrado el siglo xvin, las parroquias y casas
religiosas seguan teniendo retratos del obispo incorpora
das en sus obras de arte. Como ha indicado el historiador
Antonio Rubial Garca, las pinturas y leyendas caracteriza
ban a Palafox como el obispo consumado de la Contrarre
forma: reformador y virtuoso. A decir verdad, algunas de
las pinturas presentaban a Palafox realizando actos de cari
dad, como por ejemplo una representacin metafrica que
lo muestra dndole agua a ovejas sedientas, una clara refe
33 El cabildo de la catedral de Osma comenz a recopilar informacin

sobre la vida y virtudes de Palafox poco despus de su muerte, el 12 de
octubre de 1659, e inici el proceso en 1666. En 1690, el cabildo envi los
resultados a Roma. No obstante, no fue sino hasta 1688 cuando Puebla
abri su propio proceso. Shean, "Models of Virtue", pp. 210-215.
rencia a la forma en que cuidaba de s

cesis de Puebla.34
As, la poblacin analfabeta de Pue
algunas de las caracterizaciones ms b
a travs de la transmisin oral y de r
blicas, lleg a concebirlo como un p
hagiografa popular reflejaba algunas
Palafox encontradas en su hagiografa
contrastaba marcadamente con gra
ganda jesuita contraria a Palafox, que
significativa con el inicio de su ca
cin. Antonio Gonzlez de Rosende escribi el relato ms
popular de la vida y virtudes de Palafox, y lo exalt por su
honestidad, humildad, amor por los pobres y devocin a
Puebla, mientras que sus detractores jesutas lo caracteri
zaban como maquiavlico y seguidor del jansenismo, una
posicin teolgica que el Concilio de Trento proscriba en
forma definitiva.35
En Puebla, los relatos escritos, la historia oral y los omni
presentes monumentos arquitectnicos dedicados a la gran
deza de Palafox parecen haber configurado la memoria
popular, pero la imagen que predominaba entre la gente
comn era la de un protector benvolo y desinteresado. Los
poblanos siguieron coleccionando imgenes del obispo en el
siglo xvni. En 1753, por ejemplo, un jesrita visit la casa de
un pintor agonizante para escuchar su confesin. Cuando
34 AGN, I, vol. 640, exp. 2, ff. 13r.-14r., 51; Rubial Garca, "St. Pala
fox", pp. 198-199.
35 Gonzlez de Rosende, Vida del llustrsimo y excelentsimo Seor
Don Juan de Palofox y Mendoza-, Rubial Garca, La santidad contro
vertida, pp. 207-250.
el debilitado hombre no pudo hacer la confesin (al pare

cer porque no tena la fuerza para hablar), otro jesuita que
acompaaba al sacerdote pregunt a la hermana del pintor
si haba retratos de Palafox en la casa. Explic que las imge
nes del obispo afectaran la habilidad del hombre para con
fesarse y arrepentirse, y que de no hacerlo los "diablitos" se
lo llevaran. Los jesutas extrajeron de la casa dos grabados
de Palafox, aunque cabe destacar que la desconfiada her
mana los denunci ms tarde a la Inquisicin.36
Las personas vean a Palafox como un abogado y protec
tor preocupado, pero tambin era un smbolo poderoso para
la ciudad en su totalidad. A pesar de las objeciones jesu
tas, los lderes de la ciudad exaltaban a Palafox como una
figura de autoridad ideal y un glorioso representante de Pue
bla. En 1707, el padre Pedro de la Vega Saens Landaverde
se refiri a Palafox en un sermn que dio en la catedral en
conmemoracin de su ascenso como obispo electo de Zeb;
el padre exalt a Juan de Palafox como un prelado ideal y
lo compar con el apstol Juan. Asocindose an ms con
el obispo, record con nostalgia cmo Palafox haba con
sagrado la catedral de Puebla, la misma catedral donde no
haca mucho l mismo haba sido consagrado como obispo.37
Este tipo de recordatorios moldearon la conciencia colec
tiva de Puebla de maneras inconmensurables, aunque tam
bin contribuyeron a ello los esfuerzos ms organizados
por declararlo santo. Mientras que por un lado serva de
intercesor divino durante pocas de enfermedad, por el
otro Palafox lleg a ser considerado por los poblanos como
36 AGN, I, vol. 945, exp. 12, ff. 56r.-58r.

37 Vega Saens Landaverde, Sermon, ff. lr.-2v.
emblema de la grandeza poblana. En

cipal entreg al obispo Manuel Fern
documentos para facilitar la elaborac
o vita, de Palafox que sera present
cin de Ritos de Roma. Ms tarde ay
para la beatificacin y consiguiente
fox.38 Al pedir estas donaciones, el cap
el consejo de la ciudad no slo ayuda
tambin, algo quiz ms importante,
memoria. En 1704, los concejales ex
apoyaba a Palafox en la campaa "po
lado y recibido de su mano muy part
espirituales como temporales". Por
jales autorizaron al doctor don Fr
nigo de la catedral en Salamanca y a
que presentara una peticin al Papa
dad. Para 1729, el entusiasmo por la be
alcanz su punto ms lgido. La not
gacin de Ritos de Roma haba abier
del obispo para la beatificacin prod
poblanos. Un grupo de gente sali c
de los mercaderes" destrozando los
un comerciante exclam que nadie er
l, la multitud le propin una golpiza
Slo cinco aos ms tarde, algunos
cabildo catedral visitaron el cabildo
una carta que atestiguara los milagro
cejales conspiraron para "[que] a el S
38 AMP, AC, vol. 34, ff. 76v.-77r.; AMP, AC, v

39 AGN, C, vol. 285, ff. 221r.-222r.
[entrara] en el catalogo de los santos". Los regidores reco

nocieron el hecho evidente de que nunca lo haban cono
cido, pero declararon con ligereza "[...] que importa! Si el
inmortal orculo de la fama" les proporcionaba todo lo que
deban saber. Aunque ya haban pasado dcadas desde su
partida, Palafox segua existiendo en la memoria popular,
tanto as que la gente senta conocerlo ntimamente. En con
secuencia, el consejo decidi testificar las muchas virtudes
de Palafox, as como su humildad, su naturaleza caritativa
y su piedad indiscutible. De manera significativa, recono
cieron sus intercesiones en nombre de los enfermos, nu
fragos, hurfanos y pobres. Al final, destacaron el hecho
de que nunca dej de trabajar por su dicesis, aun ante los
ataques de sus enemigos.40
EL "motn" EN NOMBRE DE PALAFOX
Para 1744, los residentes de Puebla haban adoptado a Pala

fox como smbolo de su identidad colectiva y como un pas
tor que cuidaba de todas sus "ovejas". Mediante la campaa
de canonizacin y otras referencias a las contribuciones
del obispo, los poblanos lo vean ahora como un interce
sor espiritual y un emblema de su gran ciudad. Ms an, su
culto floreci mediante la venta de su imagen, y con la cate
dral como un imponente monumento a su generosidad, era
imposible olvidarlo, aun intentndolo.
Sin embargo, para principios del siglo xviii, Puebla haba
iniciado un periodo de deterioro que condujo al sufrimiento
colectivo de la poblacin. El alcalde mayor y superinten
AMP, AC, vol. 35, f. 291r.-291 v.; AMP, AC, vol. 35, ff. 71 -73v.
dente de alcabalas Juan Jos de Veyt

llev a la ciudad a una severa crisis
mica debido a un cobro demasiado en
real sobre las ventas.41 En 1746, Jo
Seor y Snchez, miembro de la comis
cargo de evaluar el estado del virreinat
la salud econmica de la dicesis de P
capital no ha tenido el mayor adelanta
desde el ao de mil setecientos diez a
escaseado el comercio".42
Para la dcada de 1720, los lderes
a comentar sobre la deteriorada eco
intelectuales a lamentar la prdida d
haba coincidido precisamente con el
Mendoza como obispo. Una stira an
bar las glorias de Puebla, lamentaba
alcalde mayor por obligar a los comerc
dad; en la obra, "Puebla", una hermos
explica el efecto de las reformas e
41 Los historiadores se han preguntado sob

que Puebla entrara en crisis econmica. Algu
del siglo xviii, Juan Villa Snchez, y lo atrib
comercio con Per (1634), al surgimiento de
res y al establecimiento de la feria del comer
Villa Snchez y De la Pea, Puebla sagrada
y Grosso, "La regin de Puebla/Tlaxcala y
pp. 549-600; Thomson, Puebla de los ngel
Alfaro Ramrez, empero, argumenta de mane
debilitamiento de la economa local a princip
ble que el agresivo cobro de la alcabala por pa
un papel decisivo en el declive. Vase Alfaro
control del gobierno urbano".
42 Villa-Seor y Snchez, Theatro american
mayor a su joven "hijo", un comerciante que decide dejarla

para buscar mejores oportunidades.43 En ese momento, si
bien an idealizaban su ciudad, los poblanos la sentan ame
nazada y afligida. Ms tarde, en la dcada de 1730, las malas
cosechas, la escasez de granos y los precios cada vez ms
elevados de los alimentos generaron una poblacin debi
litada y mucho ms vulnerable ante las enfermedades. El
sarampin hizo que el nmero de muertes aumentara entre
1733 y 1734, y en 1737 el matlazahuatl acab con ms de
15% de la poblacin adulta de Puebla.44 En 1690, la pobla
cin rondaba los 90 000 habitantes, pero para 1796 Puebla se
haba reducido numricamente casi a la mitad, lo cual dej
a la ciudad con alrededor de 50366 residentes. Durante el
resto del periodo colonial, la poblacin apenas aument.
Sin embargo, a pesar del indudable peso que tuvieron las
epidemias, es probable que la poblacin haya disminuido
sobre todo como resultado de la emigracin en masa pro
vocada por el declive econmico de la ciudad. Apenas dos
aos tras los disturbios, en el peor momento de Puebla, el
cronista Juan Villa Snchez describa la desesperacin de la
poblacin que, a pesar de los precios relativamente bajos de
los alimentos, luchaba por sobrevivir. Se dice que muchos
abandonaron Puebla para dirigirse al "barrio de los pobla
nos" en la capital.45
43 AGI, AM, leg. 844. Si bien el documento no est fechado, es evidente

que fue escrito entre 1714 y 1722.
44 Los historiadores tienen distintas opiniones sobre lo que realmente era
el matlazahuatl. Mientras que el consenso en general apunta a que es el
tifo, Miguel ngel Cuenya Mateos piensa que era la peste. Vase Cuenya
Mateos, Puebla de los Angeles en tiempos de una peste colonial.
45 Villa Snchez y Pea, Puebla sagrada y profana, p. 46.
Durante este periodo pesimista y s

tado, los poblanos voltearon hacia Pa
definitorio. El antroplogo Anthon
que cuando una comunidad se ve am
suelen adoptar un smbolo que compa
de significado, reafirmando as su p
dad.46 Mientras luchaban por encon
su situacin, los poblanos reaccionar
comunidades en peligro; en palabras
Misztal, expresaron sus "aspiraciones
tido" mediante un redescubrimiento o
memorias de la 'edad de oro' y de un
tanto hroe local e hijo adoptado, P
gui a la afligida Puebla.
Empero, en 1744 las autoridades mi
ron entender el significado de la ma
amplitud. Tras revisar el testimonio
Valcrcel, el virrey Conde de Fuen
supuesta revuelta no era sino una rea
pueriles con objeto bien distante". A
obispo lvarez y Abreu de taer la
para anunciar la visita, "torcieron lo
chos, y dems gente rstica, y form
la solemnidad se encaminaba a public
Venerable Siervo de Dios Don Jua
currieron se haba ya conseguido, se p
del repique". Desafortunadamente,
escuchado los rumores de una revuelta
46 Cohen, The Symbolic Construction of Co

47 Misztal, Theories of Social Remembering
y, como medida preventiva, despleg soldados en la plaza

principal y coloc caones frente al palacio. De acuerdo con
la evaluacin final del virrey, ello slo aument la curiosidad
de la gente y atrajo an ms espectadores a la plaza. Debido
a las muchas decisiones precipitadas del alcalde mayor que
intensificaron el fervor de la gente, la corona termin por
considerarlo el principal responsable del motn.48
Minimizando la gravedad del acontecimiento, el virrey
determin que la manifestacin haba iniciado como una
muestra exuberante de lealtad por parte de un grupo de estu
diantes del seminario real que llevaba el nombre de Pala
fox. De acuerdo con la abrumadora mayora de los testigos,
fueron muchachos de entre 11 y 18 aos de edad quienes
desencadenaron la celebracin, y varios los identificaron
como estudiantes del seminario. Segn algunos testimonios,
los muchachos estudiaban en el Colegio de San Pedro, fun
dado por Palafox para jvenes precisamente de entre 11 y
18 aos. A partir de aqu, los estudiantes podan graduarse
para ingresar al Colegio de San Juan, un seminario triden
tino tambin fundado por Palafox. En estas dos escuelas,
conocidas en conjunto como el Real y Pontificio Semina
rio Palafoxiano, los estudiantes mantenan viva la memoria
de su fundador. La entrada al seminario reflejaba las par
ticularidades de Puebla con esculturas de ngeles y, entre
otros smbolos de herldica, los escudos de armas secular
y episcopal de Palafox. Los estudiantes se saban en deuda
con su fundador, quien en 1646 haba donado entre 5000
y 6000 libros al seminario. El obispo literalmente vea por
los estudiantes en el Colegio de San Pedro, pues una pin
AGN, RCO, vol. 65, exp. 83, ff. 196r.-201r.
tura de Palafox sentado junto al Papa

la escuela.49
Para los estudiantes del Seminario
llo que sentan por su escuela se trad
ciudad, elegida por el obispo Palaf
parecer, los muchachos estaban entu
algn tiempo por la beatificacin de Pa
informaron haber escuchado de una
ciudad de Mxico que anunciaba que
madera que haba pertenecido a Pala
supuesto milagro del "perrito" encen
estudiantes, quienes lo vieron como un
obispo no tardara en ser beatificado. S
taer las campanas de la catedral, lo
enterado del rumoreado milagro das a
y tomaron la costumbre de fastidiarlo
preguntarle cundo taera las campa
Los documentos que quedan sobre e
informacin para recrear la compos
tud. No obstante, los testimonios in
atrajeron una amplia muestra de hom
pal. Numerosos testigos estimaron
tantes en alrededor de 1000, mientras
que haba aproximadamente 2 000
das. En 1746, el Marqus de San Jua
mayor) inform haber visto ms de
indgenas y muchachos. El, como m
49 AGN, C, vol. 285, ff. 26v., 22r. Fee, "The P

y Mendoza", p. 70, habla del patrocinio de Pal
vol. 61, exp. 46, f. 606v., ofrece una descripci
50 AGN, C, vol. 285, f. 52r.-52v.
palabra "plebe" para describir a la multitud, cuya compo

sicin era ms bien socioeconmica que racial. As pues, si
bien los estudiantes parecen haber estado a la vanguardia
de los acontecimientos, el asunto atrajo a hombres de dis
tintas edades y estatus. Aunque es imposible asegurarlo, es
probable que las mujeres no se hayan manifestado en gran
medida debido a las limitaciones de gnero sobre su com
portamiento. En 1746, un magistrado local inform que en
la noche del 18 de agosto gente de distintos grupos sociales
comenz a reunirse en la plaza a las tres de la tarde antes
de desbordarse hacia el atrio de la catedral para vitorear a
Palafox y Mendoza. En una carta escrita poco despus de los
sucesos, los lderes indgenas de la ciudad (caciques y princi
pales) proclamaron la inocencia de su comunidad y culparon
directamente a lo que denominaron la "plebe". Las autorida
des lograron atrapar a algunos indgenas cuando abandona
ban la plaza ese da, de modo que seguramente algunos de
ellos participaron en el motn. Empero, si bien la curiosidad
se extendi por toda la ciudad, no se trat de una revuelta
indgena, ni tampoco de una manifestacin de estudiantes;
la celebracin que termin en manifestacin violenta reuni
a distintos grupos sociales.51
Antes de que el alcalde mayor tratara de dispersar a
la multitud, la atmsfera pareca jubilosa y los estudian
51 AGN, C, vol. 284, f. 280v.; AGI, AM, leg. 1342, ff. 36v.-37v., 133v.
135r. Ms an, ya entrada la noche del 18 de agosto, dos hombres nota
ron que una turba cruzaba el ro desde el barrio de Analco, en su mayora
indgena. Escucharon a la gente preguntndose si los oficiales taeran las
campanas, y tras esperar un rato sin escuchar nada, los vieron cruzar de
regreso. Vase el testimonio de Manuel de la Cruz y Diego de Santiago;
AGN, C, vol. 285, ff. 224r.-225r., 227r.-227v.
tes gritaban "Viva el Seor Don J

maban fuegos artificiales. Un capit
haber escuchado la explosin de alre
Un notario describi la forma en qu
dral se llenaba con gente que, adem
cipaba en carreras joviales. Muchos
cmo la gente lanzaba sombreros al
gra constantemente.52 La celebraci
miento de orgullo colectivo. Un rela
podra haber salido a celebrar con m
das o parroquias. Don Miguel Aguir
general de la Real Fbrica de Naipes,
grupos de plebeyos que ondeaban ba
distintas insignias y quemaban fu
simbolizar la "victoria". Baker y el
Francisco de Ruz describen cmo, a
soldados montados trataron de sacar
la "plebe" no dej de vitorear el nom
El abogado de dos indgenas acusad
turbios sostuvo que lo nico que l
demostrado era que un grupo de much
el atrio para vitorear triunfantemente
car que el abogado no vio nada objeta
sentaba algo que toda la "ciudad Ang
Si bien los catlicos tenan expresame
a Palafox mediante su imagen, el ab
52 Muchos testigos se refirieron a las bombas.

monio de Joachim de Rojas y Felipe Vsquez
274r. Vase tambin el testimonio de Joach
f. 22 lv.
53 AGI, AM, leg. 1342, ff. 54r., 61r.
un cochero mulato alardeaba un grabado de Palafox, en

cuyo honor la gente quemaba fuegos artificiales, gritaba de
alegra y lanzaba sombreros al aire. A pesar de su evidente
motivacin, el abogado logr capturar la devocin de la ciu
dad al obispo que, a su parecer, viva en los corazones de
muchos poblanos. Aun cuando es posible que algunas per
sonas siguieran creyendo en la propaganda jesuta, la memo
ria colectiva se inclinaba a favor del obispo; en realidad, los
testimonios sobre el incidente no mencionan a nadie que
estuviera manifestndose contra la beatificacin.54
Al parecer, en los principios del mundo moderno las cele
braciones solan volverse violentas, y en la mente de muchos
burcratas espaoles la alegra y el desorden iban de la
mano. En la opinin de Valcrcel, los acontecimientos del
18 de agosto no representaron un "motn" o "tumulto", sino
ms bien un "ligero movimiento, o alboroto, nacido de la
indiscrecin pueril, y del desordenado afecto que la vul
garidad manifiesta al Venerable Seor Don Juan de Pala
fox". Con total naturalidad, el oidor explic que cuando
los poblanos se enteraban de algn avance en la causa de
Palafox, "se enajena[ba]n", es decir perdan el control de sus
sentidos. Un decreto real de 1745 estuvo de acuerdo con la
descripcin que hizo el oidor del incidente como una mani
festacin festiva, aunque desordenada. El decreto afirmaba
que los plebeyos esperaban el repique de las campanas y que
su entusiasmo era simplemente parte de las "regocijadas
voces del congenial desorden con que se maneja la juventud
en semejantes ocasiones".55
54 AGN, C, vol. 284, f. 255r.-255v.

55 AGN, C, vol. 284, f. 394v. AGI, AM, leg. 1342, ff. lr.-2v.
Sin embargo, a pesar de estas inter

sas subyacentes permanecen ocultas.
expectativas aumentaron porque muc
taido de las campanas de la catedral
vas de un milagro habran ameritado
Todas las celebraciones ms important
campanadas de la catedral, seguidas p
panas en otras iglesias de la ciudad. L
can que la mayora de la gente crea
campanas de la catedral no habra anu
la beatificacin de Palafox. Sin embar
disturbios se organizaron con antelac
alcalde mayor y el obispo lvarez, el
nas para la visita bien podra haber si
los revoltosos se acercaran al centro de
Si bien el suceso comenz claramente como una cele
bracin, el alcalde mayor tena razones slidas para sospe
char que la muchedumbre pretenda anunciar una revuelta
general. En el mes anterior al motn, el alcalde mayor haba
investigado un rumor de que los concejales de la ciudad
haban estado extorsionando a los ciudadanos; se dice que,
al ir de puerta en puerta para recolectar donaciones volun
tarias para los esfuerzos blicos de la corona, los concejales
amenazaban con poner candados a las ruecas de quienes no
se comprometieran a dar un real a la semana. Para empeo
rar la situacin, los concejales identificados por los testigos
sostenan estar actuando bajo las rdenes del alcalde mayor.
56 En las ciudades de principios del mundo moderno, tanto en Europa

como en Amrica, las campanas de la iglesia podan tomarse para anun
ciar manifestaciones polticas. Vase Zemon Davis, "The Rites of Vio
lence", pp. 51-91.
Si bien no estaba confirmado, este rumor llev a muchos

indgenas de los barrios perifricos de Puebla a transpor
tar sus ruecas, e incluso sus gallinas y cerdos, a las iglesias
para su custodia, y al parecer algunos planeaban iniciar una
revuelta haciendo repicar las campanas de las iglesias. Tras
enterarse del rumor y de la respuesta de la comunidad, el
alcalde mayor comenz a juntar testimonios. As, el 18 de
agosto, con una amenaza de revuelta tan fresca en la mente,
tena obvias razones para estar preocupado.57
De acuerdo con comerciantes y milicianos entrevistados
por el oidor, temiendo por su vida, el alcalde mayor oblig
a los soldados a dispersar a la multitud por la fuerza, y fue
slo entonces cuando los muchachos y los plebeyos comen
zaron a lanzar piedras. Ms tarde el virrey aceptara esta
versin y, para apaciguar al pblico, depondra a Castilla y
Lugo de su cargo. Si bien no es seguro que el alcalde mayor
haya exagerado, cabe destacar que muchos milicianos as
lo pensaron. El capitn Manuel del Toro expres resenti
miento al ser obligado a usar las armas contra la multitud
indefensa. Se dice que algunos soldados fueron amenaza
dos de muerte cuando opinaron frente a Castilla y Lugo
que el uso de armas en la manifestacin era injustificado.
Incluso quienes explicaron el motn como una reaccin a la
visita describieron la alegra de los jvenes. Muchos crean
que los caones y soldados de caballera desplegados en la
plaza principal slo servan para confirmar el rumor sobre
la beatificacin. Ello parece plausible puesto que los mili
57 Vanse las indagaciones hechas por Castilla y Lugo sobre los candados
en las ruecas, AGN, C, vol. 284, ff. 359r., 366r.
cianos solan tener un papel destac

pblicas.58
Encabezada por un entusiasta gr
multitud sin duda sali a las calles a
ello no desacredita por completo
defensa, reconoci que en el acto
muchachos, aunque sostuvo que
ron su juventud, "haciendo escud
an, indic que los estudiantes ya
mas antes. Aunque los detalles no
que en diciembre de 1743 algunos
autoridad de los lderes locales al t
que se liberara a un prisionero es
una multitud revoltosa se reuni en
amenaz con quemar el coliseo.59
No obstante, si bien el alcalde may
razones para desconfiar de los est
haber temido una conspiracin m
despus del levantamiento, el al
reunir testimonios por su cuenta, y
testigos reconoci que la devocin
nado a la poblacin, la mayora de
mayor dijo que la perspectiva de l
Si bien no queda del todo claro po
llegada de la visita a Puebla, sabem
58 AGI, AM, leg. 1342, ff. 63v.-67r., 84r.-

57v., 68r.-69r., 17r. Beltodano, el mayordo
la catedral, es uno de los muchos testigos q
despertaron la curiosidad de los indgenas,
la gente se reuna por "cualquier cosa que l
59 AGN, C, vol. 285, ff. 275v., 207r.-207v.
episcopal de cualquier dicesis espaola americana, adems

de llevar a cabo el sacramento de la confirmacin, los obis
pos tenan una gran libertad para hacer cumplir las leyes
seculares y cannicas, multar e incluso encarcelar a indi
viduos; durante estos periodos especiales, era muy difcil
desafiar su autoridad. Antes de llegar a Puebla, lvarez y
Abreu haba sido arzobispo de Santo Domingo (1738-1743),
donde intent reformar las tendencias relajadas del captulo
de la catedral.60 En Puebla, el obispo result igualmente
ferviente. Poco despus de su llegada en agosto de 1743, se
enfrasc en varias luchas acaloradas con el cabildo catedral.
Luego de inaugurar la visita episcopal en la ciudad de Pue
bla, el obispo intent cambiar las "ceremonias del Choro,
misas solemnes, y asistencia a los Divinos Oficios alterando
las costumbres antiguas de la Iglesia, sus estatutos, y orde
nanzas". Los miembros del consejo acusaron al obispo de
intentar replicar el protocolo para las iglesias de las islas
Canarias, de donde era oriundo. Entre otras reformas, trat
de imponer un cdigo de etiqueta a los miembros del cap
tulo que lo acompaaban a las fiestas titulares de las distin
tas iglesias de la ciudad. Cuando las dignidades del cabildo
se rehusaron a cumplir con el cdigo, el obispo comenz a
asistir solo a las funciones. Dos aos tras la inauguracin de
la visita, las dignidades acusaron a lvarez y Abreu de man
tenerla abierta para evitar que el captulo pudiera defenderse
de manera efectiva. Desde el punto de vista de los miembros
capitulares, las acciones de lvarez y Abreu provocaron
una "continua inquietud y perturbacin". Previendo una
60 Guerrero Cano, "D. Domingo Pantalen lvarez de Abreu",

pp. 873-881.
excesiva agresividad del obispo durant

podra haber deseado poner al pblico
Aos ms tarde, empero, los miembr
mentaran que la intencin de la gente n
larse contra la visita. Por el contrario
contra el gobierno ineficaz del alcalde
desgracia, asociaban con lvarez y Ab
como el alcalde mayor llegaron a Pueb
eran originarios de las islas Canarias. S
de encontrarse en Puebla y al menos u
obispo lvarez como padrino del alcald
los testigos de Castilla y Lugo crean
al alcalde mayor de la visita por su ce
obispo; segn algunos de ellos, se trat
de culpabilidad por asociacin. El vnc
sonajes era innegablemente estrecho. E
Castilla y Lugo reabriera la investigaci
restituido en Puebla, lvarez y Abreu
miembros capitulares a escribir cartas
negaron a hacer.62
El vnculo entre ambos hombres resu
todos. Por ello, es probable que en las
inicio de la visita algunos de los enemi
temieran ser perseguidos por el obisp
gos, el alguacil mayor Vicente Bueno
teca de carne a la ciudad, y poco ante
alcalde mayor haba iniciado una inves
dad de la mercanca. Cabe destacar que
61 AGI, AM, leg. 847, sin paginacin.

62 AGI, AM, leg. 1342, ff. 120v.-123v.; A.G\, AM
MEMORIA COLECTIVA Y DISENSIN POLTICA 105 7
tambin era uno de los principales personajes implicados e

el complot de extorsin contra los hilanderos pobres de l
ciudad. El 19 de agosto, el da despus del motn, el algu
cil orquest un pequeo plan para desacreditar a Castilla
y Lugo. El cabildo acept redactar una carta al virrey en
apoyo al alcalde mayor, pero cuando los concejales lleg
ron a firmarla, sta haba sido sustituida por el notario (u
aliado de Bueno de la Borbolla) por otra carta que conde
naba el carcter y la conducta del alcalde mayor.63
Bueno de la Borbolla u otros enemigos de Castilla y Lugo
podran haber sembrado el descontento en su contra y, po
ende, ser parcialmente responsables de los disturbios. Alr
dedor de las 11 de la maana del 18, el alcalde mayor convoc
a una reunin de emergencia del cabildo e inform a los con
cejales de dos rumores: que la gente planeaba protestar contr
la visita y que Palafox haba sido beatificado. El alcalde mayor
mencion varios pasquines insultantes colocados en edifi
cios pblicos la semana previa a la protesta, e inform a lo
concejales de las medidas preventivas que se haban tomad
para evitar alborotos. En 1746, varios testigos, como el cap
tn Manuel de Toralba, sealaron estos pasquines despect
vos como importantes precursores del motn. Supuestamente
uno de ellos mostraba un dibujo del alcalde mayor cubierto d
sangre; segn varios de sus testigos, esta hostilidad se deba
a la creencia errnea de que el alcalde mayor haba alentad
al obispo a convocar la visita general.64
63 Vase el testimonio de Nicols de Rucoba, aliado del alcalde mayor

AGI, AM, leg. 1342, ff. 149v.-153r. y el del alcalde mayor donde acusa a
Vicente Bueno de la Borbolla, AGN, C, vol. 285, f. 283r.
64 Vase un extracto de las minutas del cabildo (18 de agosto de 1744), as
como varios relatos jurados incluidos en AGI, AM, leg. 1342, ff. 15r.-l 8r.
Algunas grietas en la lite sirvieron

ria para la mayora de los motines co
las poblaciones en lucha vean en las
tura del poder oportunidades para re
algunas lites en contienda ponan a
sus adversarios. De all que sea tenta
por la beatificacin de Palafox como
James Scott ha denominado "transcr
como un discurso y grupo de condu
tar la verdadera naturaleza de una man
tras de devocin a Palafox pueden in
"base social y normativa para la res
"forma disimulada de disensin pbl
smbolo de un patriarcado benvolo
la expresin del descontento pblic
poder existente.65 Su hagiografa ofici
tidad y preocupacin por los pobres,
rumores sobre extorsin y las reclama
carne podrida, se contrapone marcadam
de los concejales permanentes. Com
dalo de las ruecas, el alcalde mayor p
cado, ante los ojos de muchos, el co
Sin embargo, considerar la exuberant
sobre la rumorada beatificacin com
pblica" implicara que el despliegue
no fue autntico. Si bien era querido p
defendido por el consejo municipal
28v.-158v. El testimonio de Manuel de Toralba

dibujo; AGN, C, vol. 284, f. 277v.
65 Vase Arrom y Ortoll (eds.), Riots in th
tion and the Arts of Resistance, p. 20.
dral, Palafox tena seguidores entre las clases populares; e

su amor por los pobres y los dbiles, el Palafox de los p
beyos poblanos era una versin ligeramente matizada de
hagiografa oficial. Los plebeyos pueden haber asociado
obispo lvarez y Abreu con el alcalde mayor por la cerca
relacin entre ambos, y tambin pueden haber desafiado
visita como una estrategia para perjudicar a Castilla y Lug
Al mismo tiempo, tambin es posible que algunas lites inte
resadas del consejo o el cabildo de la catedral hayan alentado
a los poblanos a levantarse. No obstante, a pesar de esta
posibles interpretaciones, la evidencia desmiente una dob
lectura de la manifestacin. Sin importar las diversas ra
nes que subyacen tras la manifestacin, el amor por Palafox
no puede descartarse como falso.
De acuerdo con un testigo del alcalde mayor, la gente
estaba "alborotad[a]" desde el anuncio de la prxima visita
"en la misma conformidad voseaban abra venido la canoni
zacin del Ilustrsimo y Venerable Seor Donjun de Pala
fox y Mendoza". Temiendo una reaccin a la planeada visita,
el obispo pospuso el repique de las campanas, pero segn
muchos testigos esta tardanza habra originado el motn, en
lugar de evitarlo. Testimonio tras testimonio indica la frus
tracin de la multitud que, incluso en el momento de pren
der fuego a la puerta de la torre de la catedral, exiga que las
campanas repicaran por Palafox. Aunque reconoci el des
contento por la visita, un testigo no interpret la quema de
la puerta como un intento por taer la campana para lla
mar a la revuelta. Ms bien, interpret la frustracin de la
multitud como resultado del hecho de que las campanas
no estaban sonando en honor de su hroe, el obispo Pala
fox. En 1746, don Francisco Ruiz recordaba que la mani
festacin se haba concentrado en Pala

hasta el da despus cuando se enter
gente haba querido matar a Castilla
algunos de los seguidores del alcalde
una conspiracin subyacente; Vicent
no vea a Palafox como causa del des
inspeccin episcopal como un mero p
de anunciada su inminencia, "ya em
a hablar de la visita, como si les imp
publicase".66
A pesar de este tipo de testimonio favorable, la mayo
ra de los testigos del alcalde mayor no neg que la gente se
haba reunido en la plaza por Palafox, aunque describi una
compleja confluencia de motivaciones y respuestas emocio
nales. Despus de revisar todos los testimonios, el virrey
depuso a Castilla y Lugo de su cargo. Ms tarde, recibira el
cargo de alcalde mayor de Quertaro, pero Castilla y Lugo
sigui defendiendo su honor y llam a testigos en 1746 para
ser restituido en Puebla.67 Con el paso del tiempo, los testigos
del alcalde mayor pudieron "recordar" detalles de manera ms
eficiente y destacaron el papel que los pasquines despectivos
haban tenido para aumentar el descontento; en 1744, varios
testigos mencionaron los pasquines, pero en 1746 muchos
pudieron recitar una rima aparentemente incluida en uno de
ellos y que ms tarde se coreara tal cual durante la manifes
tacin. La rima era "viva el Seor Don Palafox, y muera el
Alcalde Mayor, y si hay edicto muera Miguelito, y si [hay]
66 AGI, AM, leg. 1342, ff. 37r.-39r., 60r.-62r., y 88v.

67 AGI, A Af, leg. 1342, f. 176v.
descomunin hasta Pantalen".68 Si bien la perfecta memoria

de estos testigos arroja dudas sobre el verdadero papel de los
pasquines como causa del desorden, en 1744 varios testigos,
incluido el capitn Manuel del Toro, quien haba condenado
la conducta del alcalde mayor hacia Valcrcel, reconocieron
que la gente haba gritado "Larga vida a Palafox y muerte al
alcalde mayor!" durante la manifestacin.69
Esta yuxtaposicin ofrece la clave para comprender el
drstico cambio en el carcter de la manifestacin y las for
mas en que la gente comn conceba al querido Palafox. De
acuerdo con muchos relatos, la multitud se volvi hostil slo
despus de que el alcalde mayor enviara soldados a dispersar
a la muchedumbre, y cuando los muchachos se molestaron,
respondieron arrojando piedras, ante lo cual los soldados
dispararon ms armas. Como el alcalde mayor slo preten
da asustar a la gente, el incidente produjo pocas heridas gra
ves. Sin embargo, la participacin de la milicia provoc una
respuesta ms vigorosa por parte de la multitud y consignas
que exigan la muerte del alcalde mayor.
Si bien la multitud estaba claramente molesta por el dis
paro de las armas, su respuesta revel un resentimiento sub
yacente. Los pasquines, el rumor de una rebelin indgena y
los disturbios causados por los estudiantes en diciembre de
1743 indicaban una rebosante hostilidad hacia las autorida
des de Puebla. Con la economa en declive, la pobreza galo
pante e incluso quiz el enojo por estar recibiendo carne de
68 En 1746, Miguel de Balbuena, Cristbal de Balbuena y don Antonio

Pulgarn recordaron la letra exacta de las consignas. Vase su testimonio
en AGI, AM, leg. 1342, ff. 176v., 41-58v.
69 Vase el testimonio del capitn Manuel del Toro y Antonio de Muoz;
AGN, C, vol. 285, f. 57r.
calidad inferior (asunto que ya haba g

anterioridad), poblanos de distintos es
peraron ante el colapso del modelo pater
y la economa en declive sirvi de tel
acontecimientos.70 De acuerdo con alg
muchedumbre haba exigido la muer
oficial de aduanas, un blanco obvio pa
nmica. Ms an, algunos testigos inf
tambin haba exclamado "muerte al
dor real de impuestos.71
Esta respuesta sigui un patrn q
blecido previamente, cuando los ple
sado una combinacin de orgullo, dev
durante los festejos en honor de Pala
bre de 1729; con la reapertura oficia
nizacin del obispo, los poblanos de
en defensa de su nocin de una economa moral. Como en
1744, los seguidores del obispo salieron a las calles y la cele
bracin no tard en convertirse en revuelta. Cabe destacar
que la multitud tambin insisti en taer las campanas de
la torre de la catedral y, algo que no ocurri en 1744, logra
ron abrirse paso y hacerlo. En algn momento, la gente se
reuni frente a la crcel para exigir la liberacin de los prisio
neros. Cuando los oficiales no respondieron a esta exigencia,
la gente prendi fuego al cadalso y a la puerta de la crcel.72
Este acontecimiento se cerni como un fantasma sobre el
70 En 1710, la gente tambin protest por la calidad de la carne. Vase

AMP, AC, vol. 36, ff. 262v.-264r.
71 Vase, por ejemplo, el testimonio de Miguel de la Vega, comisionado
del coronel don JosephVelzquez; AGI, AM, leg. 1342, ff. 68r.-70r.
72 Garca, Don Juan de Palafox y Mendoza, pp. 277-278.
motn de 1744. El 18 de agosto, los vendedores ambulant

empacaron temprano y expresaron su temor de perder s
mercanca en saqueos, como en 1729. Otros testigos tam
bin recordaban cmo la muchedumbre haba volcado su
agresin hacia el alcalde mayor, Francisco Antonio de Bus
tamante, quien fue golpeado en la cabeza. Para defender sus
acciones preventivas, Castilla y Lugo sostuvo que Busta
mante haba estado a punto de morir por la herida, lo cual
era una burda exageracin.73
En 1729, los oficiales haban entendido el motn como
resultado de una falta de respeto hacia el control patriarcal.
Para apaciguar a la muchedumbre, los concejales y lderes
ciudadanos se dirigieron hacia la multitud y uno de los con
cejales de la ciudad exclam: "Hijos sosigense! Qu es
lo que quieren? Qu fin llevan?". Entonces la gente exigi
la liberacin de sus prisioneros. Al dirigirse a la multitud
como "hijos", el concejal reafirm su papel patriarcal. El
notario del consejo convenci a la gente de que si ayudaba
a apagar el fuego, los prisioneros seran liberados.74 Si bien
el resultado final es poco claro, este intercambio destaca el
deseo de la gente de tener un gobierno justo y paternalista.
Ms an, el acontecimiento ilustra la importancia de
la reciprocidad para la concepcin plebeya del gobierno
paternalista. En 1729, Puebla ya haba iniciado su declive
econmico y es probable que la mayora de los prisioneros
estuvieran en la crcel debido a sus deudas. Para conme
73 Los testimonios de los disturbios de 1744 incluyen relatos del inciden

te de 1729. Vase AGN, C, vol. 284, ff. 216r.-223r.; AGN, C, vol. 284, f.
407r., incluye la afirmacin del alcalde mayor de que Bustamante haba
estado al borde de la muerte.
74 AGN, C, vol. 284, ff. 216r.-223r.
morar el ascenso al trono de un rey o

nuevo prncipe, era comn que los mo
donaran a todos los prisioneros encar
relacionados con deudas. En cierta me
en esta revuelta especfica la gente exig
respetar lo que se interpretaba como
revuelta pidiera un sentimiento de dig
amenazado por las circunstancias en P
los manifestantes combinaron su org
su fe en una autoridad benevolente. L
cia mediante su interpretacin de las
En 1744, la muchedumbre reserv gran
para las dos figuras paternales ms im
dad, el obispo lvarez y Abreu y el al
y Lugo. Dada la situacin del momen
fueron culpados por no cuidar de la ge
rez y Abreu se viera implicado sobre
con el alcalde mayor y la desafortunad
Los manifestantes ms enrgicos y re
ambos haciendo referencia a la memoria
glorioso de Puebla, y ambos se queda
un mes antes circul el rumor sobre
amenaz con rebelarse y si bien no
tecimientos del 18 de agosto de 1744
revuelta planeada, la decisin del alcal
tar a la poblacin con armas ofreci la o
los poblanos expresaran su frustraci
expectativas sobre la lite gobernant
pretacin del alcalde mayor sobre los
enfurecidos recurrieron a la misma figu
exaltando para dar voz a su desconten
CONCLUSIONES
Palafox y Mendoza form parte de una edad de or

mtica y mediante sus acciones como obispo y esf
postumos a favor de sus ovejas, actu como un pad
ocupado. Sin embargo, mientras que la abundancia
la era de Palafox, la escasez caracteriz la vida de lo
nos de mediados del siglo xviu. Cuando los conceja
ron de puerta en puerta pidiendo donativos para la
algunos individuos los rechazaron, alegando que no
ni para comer y, ya fuera cierto o falso, muchos crea
los concejales haban amenazado con la extorsin
bajo las rdenes del alcalde mayor. Al yuxtaponer l
"Larga vida a Palafox y muerte al alcalde mayor", l
expres su insatisfaccin; las acciones de los lderes
porneos no estuvieron a la altura de los estndares
cidos por Palafox y Mendoza.
Al ubicar la celebracin/disturbio directamente en e
texto de la memoria popular y la creciente frustracin
economa y el gobierno, el llamado "enajenamiento"
estudiantes y plebeyos cobra un significado ms pre
explicar los disturbios como consecuencia del hecho
los poblanos perdieran la capacidad para razonar o
lar sus sentidos, el oidor minimiz la importancia d
tecimiento. Por medio de una lectura cuidadosa, p
ver la manifestacin como lo que en gran medida f
expresin de identidad colectiva y un acto de cler
colapso del gobierno patriarcal.
En un principio, los acontecimientos del 18 de ago
1744 parecan ms una muestra desenfrenada de aleg
un hroe local que un "motn", palabra repetida varias
por los testigos que apoyaban al alcal

ros lanzados al aire, los juegos, las ex
indicaban el amor de la gente por Pa
mentaron a lo largo del tiempo a m
ver al obispo como padre benevolent
tidad poblana. Aunque la gente en r
la plaza con estandartes que simboliz
liacin (a un barrio, parroquia o her
centro de la ciudad para celebrar a u
taba a la totalidad de los poblanos.
No obstante, sin importar lo sorpr
miento, no era algo sin precedentes,
la consiguiente fusin de alegra y e
poblanos aprendan a querer a Palafo
formas aceptables de honrarlo. Aun
mentos es frustrante, en el pasado lo
cionado tanto con alegra como con
de Palafox. El obispo serva como s
cado benvolo. Igual que en otros dis
mexicanas coloniales, la multitud re
cidad de los lderes urbanos de satisfacer sus necesidades
bsicas y ello provoc muestras de desdn por los patriar
cas fallidos de la ciudad. Como en gran parte de los moti
nes urbanos en el Nuevo Mundo, la manifestacin tambin
pareci estar influida, al menos en parte, por una ruptura
dentro de la lite. Varias semanas antes de la manifestacin,
el alcalde mayor haba empezado a investigar las supuestas
faltas cometidas por algunos de los concejales de la ciudad y
stos, a su vez, podran haber despertado el descontento. En
consecuencia, aunque dramticos y escandalosos, los distur
bios siguieron un patrn establecido a lo largo del tiempo.
Reaccionando ante diversas circunstancias, los pobla

nos combinaron su frustracin poltica y econmica con el
jbilo sobre la rumorada beatificacin; como en 1729, tam
bin buscaron justicia. En parte, la forma en que lo hicie
ron fue yuxtaponiendo su devocin a Palafox con su odio
hacia las autoridades de ese entonces. El periodo de Palafox
como obispo correspondi a la "edad de oro" de la histo
ria poblana, cuando la ciudad gozaba de gran prosperidad
econmica. El periodo de Pantalen lvarez y Abreu y de
Miguel Romn Castilla y Lugo, por el contrario, correspon
di a una poca de declive econmico. Ms an, el periodo
de Palafox se haba mitificado. Pasada la edad de oro, con
tanta gente sufriendo y tan pocos esfuerzos para remediar
la situacin, es probable que el poblano promedio anhelara
un retorno a los das de Palafox.
El obispo Palafox constitua el smbolo perfecto para
representar las frustraciones y aspiraciones plebeyas, pues el
orgullo en su causa serva para unir al pueblo en su bsqueda
de justicia poltica y alivio econmico. Para el momento
histrico que nos ocupa, el culto al obispo era lo suficien
temente amplio para reunir a grupos dispares de gente;
poblanos con diferentes intereses lograron reunirse para
protestar y celebrar al mismo tiempo. Mientras escuchaban
a la gente exclamar "muerte al alcalde mayor" y, haciendo
referencia al declive del comercio en la ciudad, muerte al
aduanero o al alcabalero, los testigos tambin escuchaban
"vivas" para Juan de Palafox y Mendoza, un hombre que, en
la mente de muchos, seguramente habra cuidado la econo
ma y actuado de manera justa. De acuerdo con sus nume
rosos desafos, su historia colectiva de devocin y el amor
por su ciudad, los poblanos en 1744 voltearon hacia la dcada
de 1640, los tiempos de Palafox, para da

cin, exigir cambios y expresar su org
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DE MSICA DE LA COLEGIATA
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Universidad. Autnoma de la Ciudad de Mxico
Las capillas de msica

iglesia, convento adscritas
o colegio, a unamuchas
compartan catedral,
similiparroquia,
tudes en su estructura humana y organizacin laboral; por
ejemplo, todas contaban con un maestro de capilla y tenan
sesiones de ensayo o escoleta. La relacin formal que guar
daban con el cabildo, los prrocos, curas o frailes en lo rela
tivo a la regulacin y obtencin de salarios y obvenciones,
fue tambin un rasgo afn entre las agrupaciones musicales
novohispanas.1
Resulta comn encontrar que estas agrupaciones musi
cales contaban con un abrevadero donde obtenan recur
sos para sobrevivir. Las capillas de las grandes catedrales lo
Fecha de recepcin: 9 de agosto de 2011

Fecha de aceptacin: 7 de noviembre de 2011
1 Sobre las capillas de msica ambulantes o extravagantes, vase Torres

Medina, "La lucha por el dinero".
H M ex, LXii: 3,2013 1075
1076 RAL HELIODORO TORRES MEDINA
adquiran del fondo conocido como fbrica,2 sin e

a falta de investigaciones consistentes, no se tiene
puesta clara sobre las capillas perifricas. A lo su
mos que los msicos indgenas ganaban su salar
sobras de tributos, de lo que se les daba dentro de
ventos, de lo consignado en los aranceles o de las
de la comunidad.3 Nuestro inters general es ind
torno de las formas estructurales que ligaban entr
capillas novohispanas, as como las diferencias y
laridades que distinguan unas de otras. En este se
analizar una de las maneras en que se financi la
de msica de la Colegiata de Guadalupe a partir de
cuarto del siglo xvin, pues su manutencin se dist
la del resto de las organizaciones musicales de ese
Como afirma Javier Marn, las referencias sobre u
lla de msica perteneciente a la Colegiata slo apar
la segunda mitad del siglo xx, a pesar de la trasc
del culto guadalupano en la Nueva Espaa y de su
tancia como repositorio donde se conservan inv
composiciones musicales.4 Y si no se ha prestado
a la capilla de msica, mucho menos a la forma en
financiada; slo tres trabajos abordan de manera e
tema en cuestin. Delfina Lpez Sarrelangue, en
Una villa mexicana en el siglo xvui, menciona, aun
errores en las fechas, que la capilla de cantores y
les de la Colegiata de Guadalupe se estableci en 1
que a partir de 1796 fue sostenida con fondos pr
2 Torres Medina, "La capilla de la catedral de Mxico", pp. 1

3 Torres Medina, "Comer del aire", pp. 45-56.
4 Marn Lpez, "La difusin del repertorio espaol", pp. 180
LA MANUTENCIN DE LA CAPILLA DE MSICA 1077
tes de los trabajadores cigarreros.5 Susan Deans-Smith, en

su texto Bureaucrats, Planters, and Workers. The Making
of the Tobacco Monopoly in Bourbon Mxico, habla de que
para fortalecer el culto guadalupano el cabildo, con apoyo
del virrey Branciforte, de quien se deca era devoto de la
Virgen, consigui que los operarios de la ciudad de Mxico
contribuyeran para mantener a los msicos de la Colegiata,
y de cmo esto fue prohibido por considerarlo gravoso y
oneroso para estos trabajadores.6 Por ltimo, Javier Marn
Lpez, en su artculo "La difusin del repertorio espaol
en la Colegiata de Guadalupe (1750-1800)",7 menciona que
la fbrica de cigarros y la lotera fueron las dos institucio
nes de donde se obtuvo dinero para mantener a la capilla.
El presente artculo advierte las razones que tuvo el
cabildo colegial para solicitar una aportacin monetaria
de los operarios de la Real Fbrica de Puros y Cigarros de
la ciudad de Mxico con el fin de mantener durante cuatro
aos a su capilla de msica; expone los planes dispuestos
para que los trabajadores cigarreros pudieran ejecutar esto
y los mecanismos de la posterior colectacin del dinero, as
como el motivo que ocasion la prohibicin de la limosna.
Adems, se revisa cunto efectivo fue a parar a las arcas de
la Colegiata y en qu se utiliz aparte de sustentar la nmina
de los msicos. Si bien un anlisis de los fondos obtenidos
mediante los sorteos de la Real Lotera queda fuera de los
objetivos de este trabajo, se hablar brevemente de ellos por
que sus montos fueron ms significativos en trminos del
Lpez Sarrelangue, Una villa mexicana, pp. 111-112.

Deans-Smith, Bureaucrats, Planters, p. 222.
Marn Lpez, "La difusin del repertorio espaol", pp. 187-188.
caudal generado y se emplearon para el mismo fin

dar mayor solemnidad y fastuosidad al culto guad
Aunque el objetivo de este trabajo no es precisa
hacer un anlisis en torno de la capilla de msica, se
de forma breve de ella por las implicaciones que d
ulterior trajo la falta de msicos bien establecidos de
recinto mariano. A la luz de nuevas fuentes documentales
pretendemos ahondar de manera ms puntual sobre la impor
tancia del financiamiento para la capilla de msica, y trata
remos de hacer algunas precisiones que vendrn a sumarse
y enriquecer las nuevas investigaciones que los historiadores
realicen sobre la msica y los msicos de la Nueva Espaa.
LA COLEGIATA DE GUADALUPE Y SU CAPILLA
En 1753, el arzobispo Rubio Salinas entreg los estatut

para el gobierno de la Insigne Colegiata de Nuestra Se
de Guadalupe, no obstante que el abad y el cabildo se en
traban ya en funciones desde octubre de 1750.8 Con este a
8 Espinoza Tovar, "Ereccin de la Real e Insigne Colegiata", pp. 67

Segn Isabel del Ro: "Las colegiatas son aquellas iglesias que perten
a una dicesis y tienen un cabildo [...] cuya funcin es dotar al recint
un culto ms noble y solemne que el de las iglesias parroquiales". H
colegiatas seculares o regulares, segn el tipo de clero que las diriga;
que la mayora se encontraba bajo el reguardo del obispo. Por el nm
de sus miembros contaba con un cabildo numeral o innumeral. Las ha
insignes o no insignes, calidad, la primera, que se obtena, por ejemplo
su antigedad, por tener un cabildo con muchos miembros o por con
con un templo con grandes dimensiones. Las colegiatas podan erig
en ciudades donde ya hubiera catedral, aunque su objetivo era promov
el culto de una virgen o santo especfico. Por ltimo, la mayora cont
con el auspicio del rey o del obispo que gobernaba la dicesis. Una
nora era patrocinada por particulares. En el caso de la Colegiata de
se daba fin a una serie de vicisitudes de orden temporal y

espiritual. En el primero, destacaron los hechos donde se vio
involucrada la familia Ruiz de Castaeda, por los manejos
poco claros del capital principal que se utiliz para la erec
cin de la Colegiata y que sum un total de 3 527 832 pesos.9
En el segundo, encontramos las negativas de los arzobis
pos Juan Antonio Vizarrn y Manuel Rubio Salinas para
dar debido cumplimiento a las rdenes sobre la fundacin
del recinto, o la poca atencin que se prest a las bulas de
Benedicto XIII de 1725 y de Benedicto XIV de 1746, y a
las reales cdulas de ratificacin de Felipe V expedidas en
1725, 1727 y 1729. Lo anterior dej entrever, por un lado,
la lucha por el dominio arzobispal sobre la custodia de la
sagrada imagen y, por el otro, el conflicto entre los poderes
temporal y espiritual que se dirima entre interpretaciones
y alegatos judiciales, y cuyos actores seran los virreyes, la
Real Audiencia y los purpurados.10
Desde la ereccin de la Colegiata, nunca se pens en asignar
una partida para el sustento de los msicos que se encargaran
de solemnizar las funciones del recinto. El cabildo asumi
que el problema quedara solucionado mediante benefacto
res que dotaran a la capilla de recursos. Al parecer eso influy
para que no hubiera una capilla formal durante los 22 aos
posteriores a la toma de posesin del cabildo guadalupano.
El origen de la capilla de msica debe remontarse a la
segunda mitad del siglo xvn, mediante la fundacin insti
dalupe, la fundacin se constituy con un patronato particular, aunque

posteriormente su reguardo pas a manos de la corona. Ro Delmotte,
"Las colegiatas y la Colegiata de Guadalupe", pp. 41-45.
9 Anaya, "Los patronos de la fundacin", pp. 49-66.
10 EspinozaTovar, "Ereccin de la Real e Insigne Colegiata", pp. 67-91.
tuida en 1697 por Isabel Picazo de Hinojosa y su h

naventura Medina y Picazo; la primera como patro
fiestas y obras pas del Santuario de Guadalupe y el s
como fideicomisario (fiador). Se dotaron 8 cantore
nas para solemnizar las celebraciones de la obra p
con 50 pesos anuales, asignados por Isabel, y cuatr
pesos, cuatro reales, dados por Buenaventura.11 L
de indios continu hasta la primera mitad del siglo
pero la situacin empez a cambiar tras la erecci
Colegiata y el deseo entre los novohispanos de imp
culto guadalupano ament.
De la disposicin anotada en el artculo 31 de los est
de 1751, donde se menciona la creacin de algunas pla
gasto destinado al rubro,13 se infiere que el cabildo p
conformar una capilla compuesta por "gente de ra
manera de una catedralicia y en concordancia con
estatus del santuario. El hecho de que algunos ms
catedral de Mxico acudieran a solemnizar las cinc
cuatro pasiones y tinieblas del mircoles santo, ref
argumento de la participacin de msicos espaoles.1
El 7 de julio de 1772, un grupo de msicos envi
citud al cabildo de Guadalupe con la intencin de
11 AHBG, SG, c. 406, exp. 7, f. 1; AGN, BN, vol. 718, exp. 7, s

12 En 1719 se nombr al tiple Cayetano Francisco y en 1750 al
y tenor Jos Valeriano al asignarle salario de 50 pesos. AHBG,
exp. 7; AHBG, SG, c. 400, exp. 21.
13 Se mencionan las plazas de sochantre, organista, contralto,
jonero; adems de la asignacin de 800 pesos para costear los su
rn Lpez, "La difusin del repertorio espaol", p. 186. Por e
1758 Jos Valadez ocupaba el puesto de sochantre y Julio del V
organista. AHBG, SG, c. 340, exp. 30,31,55; c. 404, exp. 55.
14 AHBG, C, c. 406, exp. 275, f. 21.
una capilla de msica. Ese mismo da se emiti un "con

cordato" donde el cuerpo colegiado aceptaba la peticin y
daba su venia para la conformacin del mencionado grupo.
Es curioso que el trmino concordato se usara para finiqui
tar este asunto, pues se utilizaba para designar un convenio
entre el Estado y la Santa Sede. En este caso debemos enten
derlo como un acuerdo entre msicos y capitulares.
En la solicitud se menciona que de manera voluntaria
estos individuos se comprometan a formar una capilla de
msica, lo que implicaba que su fundacin no obligaba al
cabildo de la Colegiata de Guadalupe a darles asignacin
de renta. El concordato menciona como principal impul
sor de la idea al colector de la catedral de Mxico, bachiller
Manuel de Torres, quien habra "exhortado" a los msicos
para ejercer su oficio en la casa de Guadalupe. Es probable
que el proyecto surgiera de las plticas del bachiller Torres
y Joseph Pardo del Lago, ex arpista de la capilla catedralicia,
quien a la postre sera el maestro de la nueva agrupacin.
El grupo se conform con ocho msicos: dos haban per
tenecido a la capilla de la catedral de Mxico (Joseph Pardo
del Lago y Joseph Vergara) y seis eran msicos de la calle o
parroquiales, como se les llamaba en la poca (Pedro Joseph
Martnez, Juan Salgado, Francisco Lozano, Miguel Snchez,
Mariano Aguinaga y Anastasio Aguinaga).
Sus pretensiones, consignadas tanto en la solicitud como
en el concordato, reflejan la tradicin laboral de las organi
zaciones musicales catedralicias y algunos rasgos de la muy
importante Tabla de Asistencias de la capilla de la catedral
de Mxico del ao 1758. A continuacin enumero las peti
ciones como aparecen en el concordato y, a pie de pgina,
las diferencias existentes con las asentadas en la solicitud de
RAUL HELIODORO TORRES MEDINA
los msicos. Lo expongo de esta manera porque el concor

dato fue el documento oficial que regul la vida de la capi
lla en estos primeros aos de su existencia.
1) Ser nombrados como ministros, asignados en el cua

drante y recibir ttulo in scriptuP
2) Como ministros debern ser enterrados en la Cole
giata, sin pagar derechos y con el funeral correspon
diente a los de su rango.16
3) Se reservan la exclusividad en las funciones pagadas
y otras donde existan obvenciones, esto es, que no
pueda asistir a ninguna capilla, incluida la de cate
dral, con excepcin de los entierros de los prebenda
dos y ministros de la Colegiata.17
4) Nombrar a un maestro de capilla encargado de rea
lizar la escoleta, echar el comps y repartir los esti
pendios.18
5) Pago de emolumentos que por costumbre da la Iglesia.19
6) Slo pueden ser parte de la capilla los espaoles o
indios "puros", adems de haber hecho demostracin
de sus habilidades frente al maestro de capilla y dos
comisionados.20
15 Menciona que se formar la capilla sin asignacin de salario.

16 En la solicitud se encuentra como parte del punto 1.
12 Cuando hablan de la capilla de la catedral dicen que se podrn incorpo
rar junto con ellos y "guardando recproca correspondencia".
18 No se encuentra en la solicitud.
19 En la solicitud mencionan las fiestas anuales; salvo los entierros de los
prebendados y ministros, que se hacen de manera gratuita.
20 Mencionan tambin que debe haber una demostracin delante del Ca
bildo.
7) Una casa para descansar, dormir, guardar los instru

mentos y ropa.21
8) La Colegiata deba sufragar la compra de una serie de
instrumentos corpulentos como el contrabajo, arpa,
clave, clarines, trompas y timbales, y costear su trans
porte en las celebraciones gratuitas. Pedan un caba
llo para el maestro de capilla para asistir a la escoleta
de los nios.22
9) Se exiga la asistencia de los msicos a las escoletas y
su obediencia al maestro de capilla en lo tocante a la
msica y distribucin de papeles.23
10) Que se mandaran hacer atriles y orquesta que traje
ran grabadas las insignias de la Colegiata y del rey.24
11) El derecho a hacer funciones fuera de la Colegiata con
la venia del abad o del presidente del coro.25
12) Si el msico tuviera una ocupacin que le impidiera
asistir al trabajo, poda mandar en su lugar a otro
individuo con su misma habilidad.26
Posteriormente la solicitud presenta una serie de conside

raciones, supuesto ya un pago de salario, que en el concor
dato corresponden a cinco puntos que son los siguientes:
21 Mencionan que la casa servir para pernoctar cuando las celebracio

nes terminen tarde y no se pueda regresar a la ciudad de Mxico o en das
de lluvia.
22 Mencionan que se debe crear un archivo de msica para uso de la capilla.
25 Mencionan que con anuencia no tendrn pena de puntos y aquellos que
se queden en el coro podrn gozar de esas obvenciones.
26 Misma idea.
1) Que en las celebraciones donde se necesitan do

puedan traer a msicos de fuera y compartir con
sus ganancias.
2) Se obligan a solemnizar todas las funcion
recinto con el estipendio acostumbrado y de m
gratuita las celebraciones de Corpus, la Asunci
Nuestra Seora, Ascensin del Seor con hora
Pedro, los tres das de Jubileo Circular, el mis
sbado de gloria y los funerales de los seore
bendados y ministros.
3) Se comprometen a asistir con el traje correspond
talares, sobrepellices de abates, volantes azule
las vueltas negras y pelucas.
4) Prometen portarse con decencia, ya que al esta
nados en el cuadrante son sujetos de sancione
mal comportamiento.
5) Se sujetan en todo al abad y cabildo, quien es e
que les puede despojar de sus empleos.
Por ltimo, no dejaron de resaltar su vocacin a

macin de recursos humanos mediante la enseanza de los
nios infantes. Asimismo, pusieron hincapi en lo conve
niente que sera dar una renta fija a los msicos con miras
a salvaguardar la continuidad de la capilla "pues resulta
su aprovechamiento de unos y otros, y la estabilidad de su
emolumentos, para que con ms amor, prontitud y alivio
sirvan a la santa iglesia".
En diversas cartas, tanto el abad, Ignacio Ramn Moreno
Fernndez de Lara, en 1794, como el virrey Marqus de
Branciforte, en 1795, y Francisco Beye Cisneros, en 1797,
afirmaban que durante 40 aos las misas fueron rezadas por
falta de msica;27 esto resulta curioso, porque la capilla fun

dada en 1772 todava se encontraba en funciones para 1776,
y ninguno hace mencin del concordato fijado con aquellos
msicos.
Si nos atenemos a lo dicho por Moreno Fernndez y el

virrey Branciforte, para 1792 se volvi a pagar el salario de
los msicos con recursos sacados de particulares. Segn el
clrigo, llegaron a colectarse hasta 600 pesos mensuales; no
obstante, las entradas fueron descendiendo hasta llegar a
los 200 pesos, cantidad que no alcanzaba para sostener una
capilla numerosa. En otra carta Beye de Cisneros afirmaba:
[...] con atencin a que entre varios sujetos se me haban ofre

cido hasta 334 pesos mensuales, emprend una capilla tan mo
derada que su costo se mantuviese en las estrecheces de seis mil
pesos, con esto sali una cosa fea y no parecindoles bien a los
que contribuan, baj tanto la limosna ofrecida que en el primer
ao slo se colectaron 2 415 pesos [.. .].28
Era obvio que quienes dejaban sus donativos deseaban

escuchar una msica acorde con su gusto, sin embargo, una
capilla con fuerte dotacin de voces e instrumentos requera
mayor inversin monetaria. Debido a que muchos benefacto
res fueron retirando sus ddivas, Beye decidi solicitar la con
tribucin de los operarios de la Fbrica de Puros y Cigarros.
27 AGN, IV, c. 4981, exp. 26 (1794-1795); c. 5557, exp. 42, f. 2 (1797); CV,
vol. 183, ff. 213-215v. (1795).
28 AHBG, SC, c. 374, exp. 50, f. 3.
LOS OPERARIOS DE LA REAL FBRICA

DE PUROS Y CIGARROS
La creacin en 1769 de la Real Fbrica de Puros y Cigarro

de la ciudad de Mexico, junto con sus similares de Puebla
Quertaro, Guadalajara, Oaxaca y Orizaba, represent
integracin en un solo espacio de las diversas fases de pr
duccin del sector tabacalero novohispano. Estos inmuebl
apuntalaron an ms el control monoplico del product
por parte de las autoridades virreinales.29
En 1788 la fbrica de la ciudad de Mxico se encontraba
ubicada frente a la Alameda; posteriormente fue establecida
en la Villa de Guadalupe, aunque continu funcionando
otro local en La Lagunilla; pero no fue sino hasta 1807 que
qued construido el edificio definitivo en la Ciudadela.30
Sus muros albergaban gran cantidad de trabajadores asa
lariados de ambos sexos y de origen racial diverso,31 todos
insertos en un sistema de "mercado de trabajo libre" que
garantizaba con creces el cumplimiento de las demandas de
produccin.32
El recinto contaba con 53 oficinas, 36 de hombres y 17
de mujeres, donde se elaboraba, empaquetaba y distribua el
29 Ros Torres, La produccin cigarrera, pp. 25-27.

30 Ortiz Alvarez, "La Concordia", pp. 30-31; Cspedes del Castillo,
El tabaco, pp. 126-132.
31 Aunque en 1792 el nmero de mujeres trabajadoras era inferior al de
hombres en la fbrica de Mxico (3 055 mujeres y 4 019 hombres), para
1809 lo haban superado con creces (3 883 mujeres por 1 554 hombres).
Un conteo de todas las fbricas del virreinato arroja una poblacin ma
yormente femenil. Cspedes del Castillo, El tabaco, pp. 134,140-141;
Deans-Smith. Bureaucrats, Planters, pp. 211-215.
32 Ros Torres, La produccin cigarrera, pp. 34-38.
producto. La organizacin del trabajo dentro de la fbrica

dio origen a distintos oficios: obleros, recortadores de oblea,
escogedores de papel, cernidores, cigarreros, envolvedores,
recortadores, encajonadores y selladores; adems de quienes
se encontraban dirigiendo el trabajo: sobrestantes, sobres
tantes mayores, maestros de mesa y maestros mayores. Para
fines de esta investigacin, nos interesa la actividad concer
niente al torcido de los cigarros, es decir, la manufactura del
tabaco por parte de los operarios durante el proceso de ela
boracin.33
Es importante destacar que los trabajadores dedicados
al torcido de puros y cigarros eran contratados de forma
masiva y su cantidad variaba de acuerdo con las necesi
dades del mercado. Su actividad era temporal y a destajo;
dicho de otro modo, con "cuotas de trabajo" preestablecidas
que se pagaban diariamente. Era gente cuyo salario resul
taba en ocasiones insuficiente; esto daba pie a que muchos
vendieran su faena, realizaran tareas de otro a menor pre
cio o llevaran trabajo a su casa para repartirlo entre su fami
lia. Adems de recibir un jornal pauprrimo, parte de sus
ingresos regresaban a la fbrica: con su dinero sufragaban el
tabaco desperdiciado, las jicaras quebradas o el papel roto;
tambin suministraban dinero por los desayunos y comi
das que consuman dentro del lugar de trabajo. Los opera
rios indios y pardos pagaban el tributo anual.
Su condicin respecto a otros trabajadores no era tan
precaria debido a las ventajas que les ofreca pertenecer a la
Concordia. Esta era una institucin de "seguridad social"
para los trabajadores de la fbrica. Sus afiliados pagaban me
Ros Torres, La produccin cigarrera, pp. 38-43.
dio real a la semana y a cambio reciban asistencia m

caso de enfermedad, pensin por incapacidad parcial
prstamos monetarios, auxilio con los gastos de en
ropa para vestirse.34 Sin embargo, a pesar de estas pr
tivas, sus condiciones de trabajo eran precarias: horar
horas, hacinamiento por instalaciones deficientes, qu
progresivo de la salud, presin por cubrir cuotas d
y riego de ser despedidos en cualquier momento. Hom
mujeres de la fbrica engrosaban la franja de los n
nos sumidos en la pobreza.
DE LA FBRICA A LA COLEGIATA
Con la finalidad de sufragar los gastos que orig

templo de Nuestra Seora de Guadalupe, el docto
misma, Francisco Beye Cisneros, sugiri al virre
de Revillagigedo, en carta fechada el 24 de enero d
que los operarios de la fbrica de cigarros, una vez
das sus tareas y de manera voluntaria, torcieran d
canales "cediendo su manufactura a favor de la obra". Ale
gaba que esta limosna en nada perjudicara los intereses de
la Real Renta de Tabaco y, por ende, los de la corona. l,
personalmente, se tomara la tarea de acudir a la fbrica para
convencer a los trabajadores.35
Ni la Direccin General de la Renta del Tabaco ni la
Junta Superior de Real Hacienda encontraron ningn impe
34 Ros Torres, La produccin cigarrera, pp. 38-43; Ortiz Alvarez, "La
Concordia", pp. 51-68; Deans-Smith, Bureaucrats, Planters, pp. 221-225.
35 AGN, IV, c. 4981, exp. 26 (1794-1795). Toda la informacin de este
apartado procede del expediente anterior, a menos que se indique lo con
trario.
dimento para que se llevara a cabo la peticin de Beye

Cisneros, a pesar de la restriccin del virrey Conde de Revi
llagigedo del 18 de noviembre de 1792, que impeda solici
tar dinero a los operarios.36 La prohibicin para entrar a
la fbrica de cigarros a pedir cualquier tipo de ayuda tena
como sustento "lo poco recomendable que son los opera
rios de ambos sexos en su conducta y procedimiento, de
que dimanaran alborotos, rias y otras alteraciones, des
atendindose la bondad de las labores, tan precisa para
agradar al pblico, como que en ello consisten los incre
mentos en el ramo". Adems, la entrada de personas aje
nas al recinto podra traer como consecuencia extraccin y
robo del producto. Para colectar las limosnas de los traba
jadores cigarreros y pureros se pusieron cepos o alcancas
que se encontraban fuera del centro de trabajo.37
El administrador, Miguel Puchet y Herranz, expres as
el impedimento de recaudacin de dinero dentro del recinto
laboral:
[...] para evitar los abusos y malas versaciones que con estos
objetos se han advertido introducan los que disfrutaban de
este permiso o los encargados de la coleccin de las limosnas,
quienes por fuerza y tal vez contra la voluntad de los operarios,
las exigan con el fin de juntar mucho, y haciendo de ello otros
malos usos de que se seguan desavenencias y ocursos conti
nuados entre contribuyentes y colectores, resultando tal vez
36 A pesar de la prohibicin hubo ocasiones en que se permiti que los

operarios hicieran aportaciones por concepto de limosna para diversas
obras pas. AGN, IV, c. 4804, exp., 34 (1796-1798); c. 4811, exp. 14 (1797),
c. 0660, exp. 16(1797).
37 AGN, IV, c. 4811, exp. 29, ff. 3 (1799).
perjuicios contra el servicio y contra el buen concepto d

brica y sus dependientes.
Aunque ya exista el antecedente de una limo

haban ofrecido los trabajadores de la Fbrica de
de Quertaro,38 tanto el fiscal de Real Hacienda co
teriormente el fiscal de lo civil no concordaron co
puesta, porque se pens que existan los suficientes r
para concluir la obra del templo, adems de lo inco
te que resultara cargar a los operarios con ms tra
lo tanto, el virrey rechaz la proposicin mediante
to de 18 de febrero de 1794.
En septiembre, el abad de la Colegiata, Ignacio
Moreno Fernndez de Lara, present un nuevo
donde solicitaba que los recursos requeridos a la f
cigarros fueran canalizados ahora para constituir
lla de msica que estuviera a la altura del insigne
El 13 de octubre, el juez protector conservado
Colegiata concluy que no haba impedimento para
cabo el arbitrio y recomend que se hicieran dos plan
con el clculo del producto lquido anual y la pro
mensual, y otro con el monto total para sostener la c
los salarios individuales de cada msico que se ben
con los recursos. No obstante, cuando lleg esta re
a manos del administrador Puchet y Herranz, su
no fue tan optimista. Segn el funcionario:
38 En efecto, el 6 de julio de 1793, los operarios haban solicitad

Conde de Revillagigedo trabajar una cajilla diaria de cigarros pa
importe se convirtiera en un donativo voluntario para solvent
tos de la guerra que libraba Espaa contra Francia.
Formar una finca o un capital sobre una base tan dbil y ac

cidental como la devocin de estos operarios para ocurrir en
parte a los gastos de msica de aquel santuario, por ms que
sea recomendable y meritorio, me hace creer el pensamiento
poco slido, porque aunque supuesta la ejecucin de arbitrios y
allanamiento de las voluntades en el mayor nmero de contri
buyentes, bien en los principios, llegar el caso de que se cansen
los mismos que se ofrezcan ahora y que no se [hagan dciles] a
la contribucin los que se vayan entrando a las labores.
A Puchet y Herranz le inquietaba que mientras la contri

bucin destinada a la obra del templo presentaba un carc
ter provisional, el sostenimiento de la capilla haca que la
carga fuera permanente, lo que con el tiempo podra gene
rar molestias entre los operarios, conociendo "la inconstan
cia y veleidad de estas pobres gentes [sic]". Al final acept
colaborar con el cabildo de la Colegiata para llevar a cabo
las diligencias sugeridas por el juez protector.
Por real decreto del 19 de diciembre de 1794, el virrey
Marqus de Branciforte orden que tanto el doctoral Beye
Cisneros como el administrador Puchet convencieran per
sonalmente a los operarios para que de manera voluntaria
contribuyeran con media tarea para sostener a los msi
cos del recinto guadalupano.39 El informe presentado por
39 Aunque el virrey aceptaba que la contribucin subsanara las necesi

dades de la capilla, tema que su carcter voluntario se fuera transforma
do en forzoso "por la misma costumbre de los recaudadores procedieran
con demasiada exactitud a la cobranza". Por lo tanto expresaba que el
cabildo le diera cuenta individual de los fondos, fijos y eventuales, con
los que contaba la Colegiata y de cul era su destino, para determinar si
algo se podra destinar a la capilla adems de la mencionada limosna de
los operarios. AHBG, SC, lib.10,20 de diciembre de 1794, ff. 415v.-416v.
Puchet y Herranz el 23 de diciembre menciona que lo

bajadores de la fbrica se haban mostrado gustosos
"completo regocijo" por colaborar en tan piadosa
incluso, pidieron que fuera mayor su aportacin, lo
se rechaz para no saturarlos de trabajo y que se cans
pronto de realizar la tarea. El administrador resume a
acuerdos alcanzados:
[...] ofrecieron trabajar diariamente un libro de la clase de a

once cada dos individuos, el cual se les entregar por el colector
que se nombre en cada departamento de oficina, as de hombres
como de mujeres, y en este mismo acto de entregar el libro, que
nombran a la parte de papel correspondiente a once canales, en
tregarn los dichos dos operarios los cincuenta y cinco cigarros
ya hechos correspondientes a dicho papel. Lospureros de ambos
sexos ofrecieron la manufactura de un papel cada uno diaria
mente. Los envolvedores y recortadores de cada oficina, deseo
sos de contribuir[...]se ofrecieron tambin gustosos a recortar
y envolver las cajillas que en cada oficina se colecten y los maes
tros a hacerse cargo de las tareas que produzcan y a satisfacer en
cada da la manufactura que a ellas corresponda poniendo su
importe en poder del colector.40
El colector tendra que llevar la cuenta exacta de las

tareas realizadas, mientras que el administrador Puchet
recibira el importe de la manufactura y un listado don
de se asentara el papel repartido, las mencionadas tareas
y el valor de la produccin; todo ello con el fin de hacer
una revisin diaria de cuentas y evitar las malversaciones y
malos entendidos.
Cursivas en el original.
El 2 de enero de 1795, el virrey Marqus de Branciforte

autoriz la contribucin de alrededor de 6637 operarios,41
aunque puso dos condiciones: el carcter voluntario de la
limosna y el cese de la colecta si por alguna razn resultaba
afectada la Real Hacienda. Era evidente que al virrey le pre
ocupaba una posible merma de los ingresos del estanco, por
que lgicamente el material requerido para la elaboracin de
los cigarros destinados a la obra pa (tabaco, papel y jicara)
proceda de los almacenes y formaba parte del proceso
productivo general de la fbrica.42 Adems, como empresa
monoplica a cargo de una burocracia que deseaba ganan
cias iguales o superiores a las del ao antecedente, no dudaba
en retocar las cifras para entregar cuentas siempre boyan
tes a su metrpoli;43 cualquier inconveniente que pudiera
impactar en las cifras causaba sobresalto.
Con preocupaciones ms tcnicas, pero de igual ndole,
se encontraba el director general de la Renta del Tabaco, Sil
vestre Daz de la Vega. En carta al administrador Puchet y
Herranz, le recomendaba cuidar que los operarios no ela
boraran ms cigarros de los estipulados; evitara que bajo
el pretexto de cumplir con la limosna, las tareas se hicie
ran rpidamente en detrimento de la calidad del producto,
y supervisara que la colectacin y cuentas se verificaran en
41 Cspedes del Castillo, El tabaco, pp. 122-123. Para 1795 la fbri

ca contaba con 7 074 trabajadores. Deans-Smith, Bureaucrats, Planters,
p. 211.
42 En sesin de pelcano, el 3 de enero del mismo ao, el cabildo resolvi
mandar una comitiva para dar las gracias al virrey por el favor concedi
do. Posteriormente, tambin decidi agradecer a Puchet y Herranz "por
los buenos oficios que obr con sus informes en la solicitud hecha para la
contribucin". AHBG, SC, lib. 11,3 de enero de 1795, ff. 423-425; f. 427v.
43 Cspedes del Castillo, El tabaco, pp. 124-125,161.
horas extraordinarias, es decir, fuera de la jornada n

de trabajo.
En su carcter de director general, De la Vega tendra que
recibir un informe detallado de las faenas de los operarios
y del importe colectado. El funcionario pretenda evitar la
malversacin de los fondos y, sobre todo, impedir que se
perjudicaran los ingresos reales. Slo quedaba empezar el
proyecto y esperar los resultados en el corto plazo.
La contribucin empez a recaudarse el lunes 5 de enero
de 1795. La cantidad a elaborar y entregar por cada operario
sera de cinco y medio canales diarios. Se suministrara un
libro sencillo de 11 canales por cada dos operarios (55 uni
dades, es decir, 10 unidades por canal), tarea que estara a
cargo de 20 individuos (colectores, jornaleros, recortadores
o envolvedores) de reputada honradez, actitud e instruc
cin. Los torcedores, a cambio, entregaran en una jicara los
correspondientes cigarros labrados. Una vez reunido el pro
ducto, los colectores pasaran a la oficina donde se encon
traban los recortadores y envolvedores para que revisaran,
recontaran y envolvieran los cigarros. Posteriormente, se
entregara al maestro mayor un listado con las tareas reali
zadas y el nmero de cajillas. El mismo maestro pagara al
colector la manufactura del da, para luego llevar las caji
llas a la oficina del encajonado donde se empaquetaban. Este
mismo procedimiento operara en la oficina de purera, pues
sus operarios se haban ofrecido a colaborar diariamente con
un papel de puro de 7 canales.
La cuenta del da estara a cargo de uno de los colectores
y contendra la cantidad de papel para elaborar los cigarros
contenidos en cada cajilla y su manufactura. El adminis
trador Puchet y Herranz se encargara de revisar los planes
semanarios para con ellos elaborar uno mensual. Al final de

cada mes, el doctoral Beye de Cisneros pasara a la fbrica
de cigarros a recoger un recibo donde haba de asentar el
total de dinero lquido que recibira la Colegiata.
Al trmino de la recaudacin de enero, la Contadura
General mantuvo sus reservas sobre los primeros resultados
de la colecta, mismos que hizo saber a Puchet y Herranz,
quien realiz diversas observaciones, consideraciones y
propuestas en concordancia con lo expuesto por el conta
dor general. La mayor preocupacin era que con motivo de
la limosna se labraran ms cigarros y, por ende, aumentara
el nmero de cajillas, lo que ira en detrimento del abasto
del producto y de los ingresos del ramo. El administrador
refut el argumento sealando que el ausentismo laboral de
los operarios repercutira en la cantidad de tareas realiza
das. En teora, tendran que elaborarse 4750 tareas diarias
pero slo "se verifica labrar ms de cuatro mil poco ms o
menos que son las que se juzgan necesarias para los abas
tos". A fin de no aumentar la existencia de producto, evitar
la saturacin del mercado y que la limosna perjudicara a la
Renta de Tabaco, el total de tareas diarias se ira adecuando
a las necesidades de la demanda.
Se concluy que el administrador slo entregara planes
mensuales a la Direccin General y que la contadura de la
fbrica, en ese momento a cargo de Miguel Valero Olea, con
tara con un expediente sobre las cuentas obtenidas por la
colectacin.44 Se mencion que los caudales seran deposita
44 En este punto se suscit un desacuerdo entre el administrador Puchet

y Herranz y el contador Valero Olea. Puchet pensaba que Valero preten
da entrometerse en su trabajo al fiscalizar las cuentas mensuales entre
gadas por l. En lo que pareci un error de interpretacin por parte del
dos en una caja con tres llaves: una la tendra el adminis

otra el contador y una ms el pagador. Se solicit al
colegial la entrega de una cuenta anual de "producto
tos", donde se especificaran las entradas anuales por co
de la limosna y cmo se haba distribuido el dinero ent
miembros de la capilla de msica.45 Se pidi que ejem
impresos de estos documentos fueran pegados en ca
de las oficinas de la fbrica para mantener informados
operarios del destino de su aportacin. Por ltimo,
oportuno que la noticia de esta obra se publicara en la G
Forasteros para conocimiento del pblico en general.46
las razones fueron aprobadas y ratificadas por el virrey
qus de Branciforte el 8 de abril del citado ao.47
administrador, el contador contest que nunca intervendra en

de Puchet; que slo pretenda estar al tanto del asunto por si se l
dar el caso de la ausencia del administrador y para cotejar las cue
cuaderno donde se asentaban las entradas de los caudales colectados con
el fin de evitar posibles errores. Otros asuntos de menor envergadura,
como decidir si el contador deba firmar en el cuaderno o si los recibos
que el administrador daba al doctoral de la Colegiata deberan hacerse por
duplicado, fueron resueltos cuando, al menos en apariencia, los dos fun
cionarios limaron asperezas: el contador firm en el cuaderno y el admi
nistrador acat el sealamiento de la Direccin General sobre no haber
problema en que los recibos se duplicaran para que uno permaneciera en
la administracin y el otro en la contadura.
45 En la prctica, el cabildo no entreg las cuentas a tiempo, ya que tenan
un atraso en los aos 1795, 1796 y 1797, es decir, desde el mismo inicio
de la colectacin. AHBG, SC, c. 374, exps. 42 y 46. Un ejemplo de estos
instrumentos contables se encuentra en AGN,/, vol. 80, ff. 114-151.
46 Al parecer esto nunca lleg a verificarse porque en la Gua de Foraste
ros de aquel ao no se hace ninguna mencin del asunto.
47 AHBG, SC, c. 374, exp. 28. El cabildo dio cuenta de la aprobacin del
virrey y su inmediato obedecimiento en la sesin de pelcano del 11 de
abril de 1795. AHBG, SC, lib. 11,11 de abril de 1795, ff. 491v.-493.
Para el 12 de noviembre de 1795, los cernidores de la

fbrica mandaron un escrito al administrador en el que
solicitaban contribuir a la honra de la virgen de Guada
lupe mediante la manutencin de los msicos, tal y como
se lo haban hecho saber al doctoral de la Colegiata. Ya que
por su trabajo no podan hacer la media tarea, esperaban
cooperar con medio real mensual por cada uno de ellos.
Puchet calcul que se podan recaudar por este concepto,
poco ms o menos, 100 pesos anuales y que esta partida se
podra poner por separado en los estados mensuales. El 14
del mismo mes el virrey Branciforte autoriz la limosna
de estos operarios. Para el da 17, el cabildo recibi cons
tancia del donativo y resolvi dar las gracias al virrey.48 La
limosna de los cernidores se sum a la cuenta de los operarios.
Cmo retribuy el cabildo el esfuerzo de los operarios
cigarreros y pureros? En agosto de 1795 el cuerpo cole
giado decidi otorgarles la solemne fiesta de la Natividad
de Nuestra Seora (8 de diciembre) con vsperas, maitines y
misa conventual. Los capitulares asignaron 310 pesos saca
dos del ramo de capilla y orquesta para la solemne funcin.
El dinero qued asignado de la siguiente manera: 50 para
las vsperas, 50 para los maitines, 100 para la funcin de la
Natividad, 50 para la cena, 50 para la msica y 10 para el ser
mn. El mismo da se dira otra misa por la salud de los ope
rarios.49 Para 1798, el cabildo dio cuenta de que la solemne
48 AHBG, SC, lib. 12,17 de noviembre de 1795, ff. 600-601 v.; SC, c. 374,
exp. 25.
49 AHBG, SC, lib. 11,18 de agosto de 1795, ff. 556v.-557;21 de agosto de
1795, ff. 558-559v. Para 1796 se volvi a realizar un "nuevo repartimiento
de sacristanes, sirvientes, misas y dems" que generaba la funcin. AHBG,
SC, lib. 12,2 de enero de 1796, ff. 283v.-284.
fiesta desmereca por los fuegos artificiales y las a

ciones de los operarios, por lo que determin que u
concluida la misa, se sacara fuera del templo una "im
de Nuestra Seora para que [...] quemen sus fuegos y
su loas". Con esto se esperaba que la procesin del c
dentro del templo tuviera ms solemnidad y diera m
recato a la festividad.50
Tambin en 1798, los operarios solicitaron una gr
especial:
[...] por la actual escasez del papel y no acabar de venir el ne

cesario por la guerra del ingls,51 piden un novenario a Nues
tra Seora de Guadalupe, a fin de implorar su soberano auxilio
para que esta necesidad se remedie y que este no sea con los
derechos regulares sino como pobres que son [...].
El cabildo consinti rebajando los costos de la funcin

como compensacin por la aportacin a la capilla.52 En ese
mismo ao, tambin se les concedi realizar el 13 de enero
un aniversario por el alma de los operarios difuntos con
una dotacin para gastos de 125 pesos.53 En realidad, segn
vimos arriba, se gastaron 150 pesos para la funcin reali
zada en 1799; la nica, porque meses despus la contribu
cin fue suspendida, como veremos a continuacin.
El donativo continu hasta que el rey, basado en el dicta
men del Consejo de Indias que consider el arbitrio como
50 AHBG, SC, lib. 12,17 de agosto de 1798, f. 278v.

51 Como ya vimos, se refiere a la guerra entre Espaa e Inglaterra libra
da entre 1796 y 1802.
52 AHBG, SC, lib. 12, 3 de marzo de 1798, ff. 228-228v.
53 AHBG, SC, lib. 12,5 de diciembre de 1798, ff. 286-287.
"gravoso y perjudicial", orden suspender la contribucin

el 28 de abril de 1797.54 Sin embargo, el virrey Branciforte
no cumpli de facto con la voluntad real.55 Posteriormente,
escribi dos cartas al rey, el 30 de octubre y el 30 de noviem
bre. En la misiva del 30 de octubre, el virrey expresaba su
sorpresa por la determinacin de la real orden del 28 de abril,
pues, segn su parecer, la contribucin serva para:
[...] satisfacer a seis u ocho cantores y msicos, no es perpetuo

porque depende de la voluntad de los mismos contribuyentes
que lo harn o no, segn se les antoje, o cesar luego que pue
dan destinarse o arreglarse las econmicas inversiones de las
rentas propias de la Colegiata [...] y, por ltimo, su cobranza es
muy fcil y suave, pues se ejecuta sin deducirse descuento algu
no de los sueldos o haberes que devengan los contribuyentes.56
Expuso tres argumentos a favor de que siguiera la con

tribucin por no considerarla gravosa ni perjudicial. En el
primero apelaba al fervor guadalupano de los operarios,
quienes haban solicitado "con vivas ansias que se les reci
biese la corta importancia del trabajo de medio cuarto de
hora en la maana de cada da para desahogo de su amor
54 AGI, E, 26, N. 62, ff. 3-3v. (1797).

55 En un documento del 27 de marzo de 1810, el cabildo mencionaba que
faltaba "la real orden de 28 de abril de 1797 que cita la que se acompaa.
No se ha encontrado y es de creer no se comunic porque la misma real
orden dice haber manifestado las causas que le haban obligado a suspen
der el cumplimiento de la real orden de 28 de abril de 97". AGN, IV, c.
4981, exp. 26 (1794-1795).
56 AGI, E, 26, N. 62, ff. 3-3v. (1797). A pesar de tener razn en sus argu
mentos, ms adelante veremos que en su primera afirmacin se encontraba
lejos de la realidad, segn nmina de la propia Colegiata.
y devocin a su [...] benefactora".57 En segundo lu

debido a ser una contribucin voluntaria, no caus
juicio ni a los operarios ni a sus familias. Tampoco
a la fbrica, ni a los intereses del ramo. Tambin a
la Colegiata no tena otros medios para solventar
rios y gastos que erogaba la capilla.58
El funcionario esperaba que la exposicin de sus
mentos pudiera cambiar la determinacin del rey C
y tom como pretexto para no dar cabal cumplimi
orden "el corto tiempo que puede tardar en llegar mi
manos de vuestra excelencia, elevarse a los reales pies
[...] y avisarme vuestra excelencia las resoluciones [
majestad".59 No obstante, para el 15 de noviembre de
rey mantuvo su postura y decidi ratificar de nuevo e
57 Es posible que los argumentos de Branciforte hubieran sido

en parte, por la carta que Beye de Cisneros le envi el 6 nov
1797, donde afirmaba que no comprenda por qu el Consejo
lla determinacin cuando se necesitaba sostener a msicos y can
cuya destreza dependa la elegancia, un culto divino acorde a lo
ritos, sobre todo para un recinto que careca de rentas para ma
Beye coment al virrey que la decisin de los funcionarios es
diera tener consecuencias en el nimo de los pobres, pues sal
mados al saber que su limosna vala muy poco, al grado de en
culto guadalupano. No creeran estos infelices, deca el clrig
ofrendas se calificaban por tan ruines que era vergonzoso recib
ello no consideraba perjudicial que los ms pobres sostuvieran
del templo. AGN, IV, c. 5557, exp. 42, ff. 4 (1797).
58 En carta del 18 de agosto de 1799, Beye de Cisneros afirm q
de recursos de la Colegiata para sostener la capilla de msica tr
secuencias al desarrollo del culto: "porque sin voces que canten n
que toquen no se pueden hacer oficios divinos ni fundar devoci
si los cantores diarios no se hayan instruidos en el canto llano m
irrisin que devocin...", AHBG, SC, c. 374, exp. 50, f. 2.
59 AGI, E, 26, N. 62, ff. 3-3v. (1797).
la dotacin a los msicos. Por desgracia fue imposible loca

lizar la segunda carta de Branciforte del 30 de noviembre,
donde posiblemente reafirm su posicin ante el asunto. El
tiempo en que la correspondencia tard en ir y venir entre
ambos continentes influy para que se siguiera colectando la
limosna casi nueve meses despus de ser suspendida.
Aunque los argumentos del Consejo de Indias eran ms
bien escuetos y difusos, la sentencia pudo sustentarse en el
hecho de que los operarios, en su mayora mujeres, deven
gaban sueldos miserables y adems deban mantener a msi
cos con salarios mejor remunerados. El Consejo calific "de
impropio, violento y aun vergonzoso" el gravamen. Adems
acus "de omisin en promover el culto de Mara Santsima
y previene se forme expediente en que se acredite a vuestra
excelencia la necesidad de cantores y msicos y la imposibi
lidad de la colegiata de pagarlos".60 El Consejo consideraba
excesivo el gasto ejercido en el mantenimiento de la capi
lla; recordemos que para algunos funcionarios ilustrados
espaoles, la msica dentro de los templos era algo innece
sario y ostentoso. Resultaba repugnante para los burcratas
espaoles observar que el desembolso fuera mantenido, en
parte, por la fe de unos miserables. Por otro lado, los argu
mentos del virrey Branciforte, y posteriormente los de Beye
Cisneros, se sustentaban en su interpretacin sobre la reli
giosidad guadalupana de los operarios, aunque no dejaban
a un lado las bondades de la derrama econmica.
El argumento del Consejo parece confirmarse cuando
comparamos los sueldos anuales de msicos y operarios.
En 1794, los cigarreros ganaban entre 84 y 168 pesos anua
AGN, IV, c. 5557, exp. 42, f. 4 (1797).
les (2-4 reales diarios).61 Es cierto que los operario

ban a destajo, es decir, por tarea realizada y paga diaria
embargo, este promedio era contrastante con los emolu
tos de los miembros de la capilla. Entre 1798 y 1799
rios de los msicos oscilaban entre los 200 y los 900 pe
Los individuos "pobres" de la capilla reciban 32 pes
encima del mejor sueldo de un operario; adems ten
trabajo fsicamente menos demandante y un ingres
El 20 de agosto de 1799, el virrey Miguel Jos de A
recibi otra real orden donde, adems de la citada susp
ahora se le ordenaba: "evace la segunda parte de lo dis
en la citada real orden de 28 de abril y proponga con
men del acuerdo otros medios ms decorosos [...], y
recaiga sobre personas miserables no ponindolos en
cin hasta la aprobacin de su majestad".63 El 21 de ago
virrey Azanza comunic la decisin del rey al directo
ral y ste, a su vez, al administrador Puchet y Herranz
da siguiente, Puchet orden que se dejara de repartir t
y papel para los cigarros destinados a la contribucin y
fic a los mandones que por ningn motivo permiti
colectacin para la Colegiata.
El cabildo recibi la comunicacin el 23 de agos
con un dejo de amargura, afirm que no tenan man
61 El promedio se sac tomando como base el mes de 28 das

Smith, Bureaucrats, Planters, pp. 192-193.
62 AGN, H, vol. 80, ff. 114-151.
63 Azanza estaba al tanto de la contribucin, ya que el cabildo ha
cionado que desde el 24 de febrero de 1798 haba remitido la cu
ao 1797, muy probablemente al virrey Branciforte, no obstante
virrey les requiri nuevamente el documento por orden del 15 d
del mismo ao. AGN, IV, c. 3738, exp. 36, ff. 1-2 (1798).
64 AGN, IV, c. 4931, exp. 27, ff. 2-4 (1799); RCO, vol. 171, n
f. 227; AHBG, SC, c. 100, exp. 26; C, c. 129, exp. 7.
pagar a los msicos, por lo que se solicit al doctoral Beye

"los despida a todos o represente lo conducente a conseguir
alguna cosa con que subsista, nterin se ponen en gracia los
decorosos arbitrios que su majestad manda".65 Este hecho
dio fin a la relacin de cuatro aos entre la fbrica de cigarros
y la Colegiata de Guadalupe en lo tocante a la manutencin
de sus msicos. Queda por aclarar cmo se sostuvo la capi
lla en espera de los "decorosos arbitrios".
En cartas del 18 de agosto y 9 de septiembre de 1799, Beye
solicit que se le concedieran tres o cuatros sorteos meno
res de la Real Lotera para la manutencin de sus msicos.
Segn el capitular:
Es un arbitrio en que se contribuye con la mayor libertad por

que a nadie se fuerza a que tome un billete y al mismo tiem
po se contribuye con gusto porque el que entra en las rifas lo
hace con la esperanza de sacar los premios y si no lo logra,
queda con la satisfaccin de que su dinero sirve para el engran
decimiento de un templo que es el ms venerado de toda la
Amrica, donde se conserva la ms portentosa imagen, patrona
universal del reino.66
El fiscal de Real Hacienda no estuvo de acuerdo porque

en su opinin la gente pobre era la que compraba los bole
tos de las rifas menores y "adems sera multiplicar arbitrios
de una misma clase en una propia renta".67 Sin embargo, con
la anuencia del virrey Azanza, la Junta Superior de Real
Hacienda dio su autorizacin para que se pudieran celebrar
65 AHBG, SC, lib. 13,23 de agosto de 1799, ff. 55-56.

66 AHBG, SC, c. 374, exp. 50, f. 4.
67 AHBG, C, c. 102, exp. 25.
cuatro sorteos menores a beneficio de la capilla de msic

Para el ao siguiente, las mencionadas rifas haban gener
una ganancia de 37 724 pesos, 2 reales y 8 granos. Hasta el
noviembre de 1803, fueron celebrados un total de 41 sor
Ese mismo ao, Beye Cisneros solicit que se le
cedieran dos sorteos mayores para el mismo fin. La J
Superior autoriz las rifas con la advertencia de que
"una gracia provisional [...] entretanto que tienen ef
los arbitrios que deben establecerse para la dotacin
capilla".69 El 15 de noviembre se celebr el ltimo d
cuatro sorteos de ese ao que la Junta haba autorizad
Colegiata.70 Para fortuna de los msicos, la siempre
rosa intervencin del doctoral Beye supuso un alivi
mico mientras se encontraban otras formas de mantene
los msicos. Todava en 1818, la Colegiata reciba los
sos de la lotera, pues el virrey Flix Mara Calleja so
que los documentos donde constaban los gastos gene
por la msica y las obras del santuario, de los aos 1
1812, fueran entregados, por encontrarse faltantes, a
Tribunal de Cuentas.71
EL CABILDO Y LOS INGRESOS
En la reunin de cabildo del 20 de diciembre de 1794, s

bi y ley el oficio del virrey Marqus de Branciforte
daba su autorizacin para la recaudacin de la limosna
operarios de la fbrica de cigarros. En la misiva, el
68 AHBG, SC, c. 105, exp. 30.

69 AHBG, SC, c. 371, exp. 4; c. 265, exp. 22.
70 AGN, IV, c. 4756, exp. 1, s. f. (1803).
71 AGN, IV, c. 3495, exp. 6, ff 1-8 (1818); c. 3841, exp. 8, ff. 1-3
mandaba que se hiciera un plan con el nmero de msicos,

voces e instrumentos necesarios para formar una capilla, y
sus respectivos emolumentos. Adems, solicitaba una cuenta
individual con los montos fijos y eventuales que reciba cada
ao la Colegiata, "con lo cual se vendr en conocimiento de
si puede destinarse algn ramo de aquellos caudales para
la dotacin de msicos". El virrey consideraba que la pro
pia Colegiata podra mantener a su capilla porque, como ya
vimos, se tema que en cierto momento la limosna volunta
ria fuera convertida en asunto forzoso.72
Cabra ahora hacerse algunas preguntas para entender el
impacto de la contribucin en la formacin y mantenimiento
de la capilla. Cunto dinero ingres a las arcas de la Cole
giata por este concepto?, cunto se invirti en la capilla?,
los fondos recaudados de la fbrica de cigarros alcanzaron
realmente para sostener a los msicos?, se generaron otros
gastos alternos al pago de la msica?
No contamos con las cuentas anuales del dinero que per
cibi la Colegiata durante los cuatro aos de la colectacin
porque no ha quedado constancia de ello en el Archivo His
trico de la Baslica de Guadalupe, con la sola excepcin del
ao de 1795.73 Las correspondientes a los aos 1798 y 1799
se encuentran en el Archivo General de la Nacin74 y contie
nen informacin sobre el cargo y la data, mismos que des
glosaremos lneas abajo.
Aun teniendo un hueco en los ingresos, la siguiente tabla
compara las entradas mensuales de los aos arriba mencio
72 AHBG, SC, f. 415 v.

73 La cuenta del ao 1795 en AHBG, C, c. 98, exp. 4, f. 1.
74 Las cuentas de los aos 1798 y 1799 se encuentran en AGN, H, vol. 80,
ff. 114-151.
nados, correspondientes a las aportaciones de los ope

mes con mes y su total anual.
Cuadro 1
IMPORTE LQUIDO MENSUAL DE LA CONTRIBUCIN
DE LOS OPERARIOS
1795 1798 1799
Enero 630, 3, 0 683,2, 3 434, 4, 9

Febrero 613, 7,6 556, 5, 6 377,1, 6
Marzo 628, 6, 6 565,2, 0 333, 7, 9
Abril 581,4,9 382, 7,9 441,1,3
Mayo 570, 7, 6 383, 0, 0 323, 7,3
Junio 687, 6,6 410, 5,3 358, 6, 6
Julio 781,6,0 407,1, 6 406, 0, 3
Agosto 575,2, 6 363, 5, 3 219,2, 3
Septiembre 628, 3, 0 403, 4, 0
Octubre 695, 4, 9 491,6,3
Noviembre
611,6,3 394, 7, 0
Diciembre
298, 4, 3
Totales 7 006, 2, 3 5 341,3,0 2 894, 7, 6
Aunque la diferencia de lo colectado mensualmente se

encuentra en el nmero de tareas realizadas por los opera
rios, encontramos una disminucin paulatina de la limosna.
En efecto, las entradas fueron cayendo con el trascurso de
los aos; hay discrepancias notables entre lo recaudado en
1795, fecha en que la devocin de los operarios se encontraba
en sus inicios, y 1798; incluso es menor para 1799. Por ejem
plo, si comparamos las entradas de mayo de 1795 y 1799,
tenemos una disminucin de 247 pesos; si hacemos lo mismo
para junio, la reduccin fue de 329 pesos, mientras que en
julio fue de 375 pesos. Los montos totales no son un par

metro porque la colecta de 1799, como vimos, se detuvo en
agosto por mandato del virrey Azanza. Sin embargo, entre
1795 y 1798 hay una mengua de 1665 pesos.
La causa del decrecimiento monetario de la contribu
cin no fue ocasionada por una mengua en la piedad de los
operarios, como lo tema Puchet, pero s por haber esca
seado el papel procedente de la Pennsula que se utilizaba
para el torcido de los cigarros. Esto como consecuencia de
las campaas navales que sostuvo Espaa contra Inglaterra
entre 1796 y 1802, y que golpearon la economa con mayor
fuerza a partir de 1798. En efecto, entre 1997 y 1998 la esca
sez del material ocasion una disminucin en las tareas, lo
que provoc inquietud entre los operarios, quienes empe
zaron a conspirar para iniciar una revuelta en contra de las
instalaciones. La solucin de Puchet para aquietar al movi
miento fue despedir a los trabajadores con poca antigedad,
alrededor de 2000, con la finalidad de aumentar el trabajo
y calmar a los alborotadores.75
Es importante observar que a pesar de estas irregulari
dades en el suministro de las resmas de papel, la aporta
cin voluntaria de los operarios continu aunque en menor
proporcin, lo que demuestra que la limosna nunca afect
las entradas del estanco y no fue causa de su posterior can
celacin. Esta cuestin se pone de manifiesto al revisar los
ingresos netos y el caudal liquido en pesos consignado en
las cuentas de la Renta de Tabaco, mismas que se mantuvie
ron en ascenso hasta 1798; y si bien, posterior a este ao hay
75 AHBG, SC, c. 374, exp. 50, f. 2v.; Ortiz Alvarez, "La Concordia",
pp. 73-78; Cspedes del Castillo, El tabaco, pp. 156-158.
una notable disminucin, no es de ninguna manera r

As, los ingresos del ramo entre 1795 y 1799 oscilaro
los 6 y 7 000000 y su ganancia neta anduvo alrededor
3 000 000 de pesos.76
Para responder a las preguntas de cunto se recibi
qu se invirti el dinero emanado del trabajo de los ope
debemos tomar en cuenta los instrumentos contables q
sent el cabildo al virrey para los aos 1798 y 1799.
ciadamente no se puede hacer una reconstruccin preci
la contabilidad de los ingresos de la capilla debido a l
de estos mismos instrumentos para el periodo 1795-179
embargo, los instrumentos localizados especifican co
dad el cargo: contribucin de los operarios, aportacio
cofrada y donativos de particulares, y la data: salarios
gaciones relacionadas con las actividades cultuales.
Los documentos asientan que adems de los 5341
3 tomines de 1798 y 2 894 pesos, 7 tomines, 6 granos de
por la aportacin de los operarios, se recibieron de l
1200 pesos (en ambos aos) de la Cofrada del Cord
San Francisco y la Congregacin de Nuestra Seora
dalupe; adems se recaudaron por donativos de parti
467 para 1789 y 421 pesos, 6 tomines y 6 granos par
lo que gener un cargo de 7 008 pesos, 6 reales para
4500 pesos, 6 tomines para 1799.
Las erogaciones fueron de 14400 pesos en 1798 y
pesos en 1799 para el pago de salarios de los mie
de la capilla de msica. Aqu tendramos que hace
nas reflexiones. Para el ao 1796, la capilla de la Co
Cspedes del Castillo, El tabaco, pp. 162-163.
contaba con 32 msicos.77 En 1798 el nmero aument a

47 individuos: 13 cantores, 9 ministriles, 9 violines, 3 bajos,
3 oboes, 2 trombones, 2 fagots, 2 maitineros, 1 maestro
de canto, 1 apuntador y 2 organistas.78 Para 1799, con
taba con 53 msicos: 16 cantores, 12 ministriles, 8 violi
nes, 3 bajos, 3 trompetas, 3 fagots, 3 maitineros, 2 oboes,
2 violas, 1 maestro de canto, 1 apuntador y 2 organistas. El
dinero que absorba la capilla continu aumentando, para
1800,16359 pesos, y en 1801,17437 pesos.79
Si nos atenemos a las cuentas presentadas en este apar
tado, veremos que la nmina de la capilla absorba todo el
cargo y, aun as, no alcanzaba para cubrir los sueldos. La
limosna de los operarios por supuesto no pagaba ni la cuarta
parte del total de estipendios. Adems, el nmero de indi
viduos-salarios aument mientras que la limosna, como ya
vimos, fue disminuyendo con los aos. La mitad del dinero
que devengaba la capilla proceda de prstamos que el pro
pio Beye de Cisneros haba otorgado de su peculio "para
completar el gasto a fin de que la capilla se pusiese en un pie
lcido". En 1798 el cargo ascendi a 13408 pesos y la data
a 15420 pesos, el capitular suministr 6400 pesos, mismos
que le fueron retribuidos en la cuenta de 1799.80 Para com
pletar la data del ao 98 faltaban 2 012 pesos, los que bien
pudieron ser sustrados de otros ramos de la Colegiata. En
este sentido, la aportacin de los operarios result un palia
77 AHBG, C, c. 99, exp. 5, s. f.

78 AGN, H, vol. 80, ff. 114-151; Lpez Sarrelangue, Una villa mexi
cana, pp. 111-112. Aunque no hace mencin de ello, Sarrelangue obtuvo
estos datos del ramo Historia, del Archivo General de la Nacin.
79 AHBG, C, c. 102, exp. 23.
80 AHBG, SC, c. 374, exp. 50, ff. 2v., 3v.
tivo mnimo para sostener una capilla cada vez m

tosa que, por lo menos en la cantidad de sus mie
el rango de los salarios, rivalizaba con la de la Cat
Mxico.
Aparte del sueldo de los miembros de la capilla, el cabildo

tuvo que sufragar otros gastos relacionados con la msica.
El pago a los msicos huspedes que tocaban los clarines,
los timbales y sustituan a los enfermos, fue de 165 pesos en
1798 y 175 en 1799.81 Por el desayuno, comida y cena de los
msicos cuando se quedaban a pernoctar en la Colegiata,
140 pesos, 2 tomines en 1798, y 140 pesos, 6 tomines en
1799. El costo de la fiesta del da de la Natividad de Nues
tra Seora "por la felicidad de los operarios de la fbrica",
465 pesos en ambos aos. Por las dos misas de la Cofrada
del Cordn de San Francisco, 100 pesos en 1798 y 200 pesos
en 1799. Por ltimo, en 1798 se asent un desembolso
de 150 pesos por concepto del aniversario y misa por las
almas de los operarios difuntos. Estos gastos que servan
para satisfacer a los msicos, a los operarios y a los cofra
des sumaron 1 020 pesos, 2 tomines en 1789, y 940 pesos,
6 tomines en 1799. La erogacin por concepto de msica es
otra muestra de la importancia del ornato en el culto gua
dalupano, tan apreciado por amplios sectores de la socie
dad novohispana del siglo xvin. Por ello, en 1799, Beye de
Cisneros afirmaba, no sin sobresalto, que faltaban alrede
dor de 11000 pesos para completar los gastos de este ramo
tan importante para la colegiata.
81 AHBG, SC, c. 374, exp. 50, f. 2. Generalmente los huspedes eran m

sicos de otras capillas o ambulantes que se contrataban para engrosar la
capilla titular en las celebraciones ms importantes.
LOS CIGARROS Y EL CORO. A MODO DE CONCLUSION
Las catedrales novohispanas contaban con un fondo p

mantener a los msicos de sus capillas, empero, en la C
giata no se contempl este rubro porque se pens que
taba con las aportaciones piadosas de los fieles para solven
el gasto. El arraigo, fervor y popularidad del culto gu
lupano que se haba engendrado en amplios sectores s
les implicaba que gran nmero de fieles dejara en las ar
del templo el dinero para zanjar las necesidades cultu
entre ellas, las causadas por la msica. Como al parecer
fue as, las contribuciones misericordiosas no fueron s
cientes y la Colegiata se qued sin msicos de planta
muchos aos. Sin embargo, en la medida que las celebr
nes requirieron mayor fastuosidad, se hizo necesario cont
con una capilla acorde con la importancia del templo y,
ende, conseguir recursos para solventar el egreso.
A nadie en la Nueva Espaa, hasta donde sabemos
incomod que los operarios de la fbrica mantuvieran a
msicos de la Colegiata, tal vez porque el pblico esta
acostumbrado a que este centro de trabajo dotara de li
nas a diferentes obras caritativas. No obstante, del ot
lado del Atlntico la visin de las cosas fue diferente. Aun
que el virrey Branciforte puso nfasis especial en el carc
ter voluntario de la aportacin generada por los operarios, a
ojos de los funcionarios peninsulares pareci injusto el que
los ms pobres sostuvieran individuos mejor posicionados
dentro de la sociedad novohispana. No debe extraarnos la
visin paternalista del Consejo de Indias al argumentar que
la limosna careciera de sustento, no legal, sino moral.
En cuanto al argumento econmico, al parecer no

determinante para prohibir la colectacin. Por un
siempre se mantuvo la sombra del perjuicio que podra
rar la dotacin para las arcas reales, asunto ms de d
que de nmeros, sobre todo si nos fijamos en las en
anuales de la Renta del Tabaco. Sera ingenuo pensa
una limosna que oscilaba entre los 5 y 7 000 peso
menguar los ingresos de un estanco que obtena gan
por 3000000 de pesos. Por otro, los instrumentos
bles nos dicen que el fervor guadalupano de los ope
no decay durante los cuatro aos en los cuales se
la colectacin de fondos, pero s mengu el metlic
gado a la Colegiata, al ser despedidos muchos trabaja
por la falta de papel para el torcido. Si bien no en cant
considerables, se advierte cmo fueron disminuyen
aportes de los trabajadores de la fbrica; empero las
mas para la Colegiata continuaron.
Las aportaciones de los trabajadores cigarreros y pu
de ninguna manera subsanaron los gastos por conce
msica: como hemos visto, no sumaban ni la mitad d
Segn las cuentas anuales, buena parte de los recursos s
del propio patrimonio del cabildo, en particular de B
Cisneros y, en menor medida, del templo. Lo anterior
insostenible el argumento de que la Colegiata no pod
tener con sus dineros a la capilla. La cuestin se solu
con los aportes generados por los sorteos de la Rea
ra. De cualquier forma quienes sostenan la msica
escuchaba en el recinto eran los propios feligreses.
No se ha estimado en su justa medida la trascenden
los msicos dentro de la sociedad novohispana. Com
jadores de la Iglesia, su oficio era de suma importanc
el aparato cultual y el lucimiento de los templos. En el caso

del recinto guadalupano este argumento resulta a todas luces
cierto. Su capilla de msica era tan numerosa para finales de
siglo que sus gastos se haban vuelto onerosos, slo compa
rables con los causados por las capillas catedralicias.
Los fieles que acudan a la Colegiata siempre estaban
vidos de escuchar msica a su gusto, segn el estilo de la
poca, lo cual obligaba a mantener una buena dotacin de
cantores e instrumentistas. En la medida en que el culto gua
dalupano adquiri importancia en la sociedad novohispana,
se hizo ms evidente que la conformacin estructural de una
capilla se tornaba ms compleja y el gasto invertido en los
salarios muy oneroso. Empero, el cabildo estaba dispuesto
a sacar recursos de cualquier lugar y pagar el gasto, porque
significaba mantener el decoro tanto del templo como de su
propia investidura. El orgullo del cuerpo capitular tambin
descansaba en la grandeza de la msica celestial que produ
ca una agrupacin muy terrenal.
AGI, E Archivo General de Indias, fondo Estado, Sevil

Espaa.
AGN, Archivo General de La Nacin, Mxico, Distrito
Federal,
BN fondo Bienes Nacionales.
IV fondo Indiferente Virreinal.
CV fondo Correspondencia de Virreyes.
H fondo Historia.
RCO fondo Reales Cdulas Originales.
AHBG, Archivo Histrico de la Baslica de Guadalupe,
Mxico, Distrito Federal,
C fondo Clavera.
SC fondo Secretara Capitular.

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"Comer del aire. Msicos indgenas en el Mxico colonial
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"La lucha por el dinero: el conflicto entre dos capillas musi
cales poblanas", en Antropologa. Boletn Oficial del Instituto
Nacional de Antropologa e Historia, 91 (ene.-abr. 2011),
pp. 16-21.
PEINARSE CON LA RAYA A UN LADO:
PRCTICA Y PERCEPCIONES
DEL "SAFISMO" EN LA CRCEL DE BELEM
Luis de Pablo Hammeken

El Colegio de Mxico
A F. R. V.
Cuando, a principios
logo Carlos de estaba
Roumagnac 1904, haciendo
el periodista y crimin
entrevistas
a las mujeres recluidas en la crcel de Belem como investi
gacin de campo para su libro Los criminales en Mxico, le
pregunt a una de ellas si alguna vez se haba dedicado a la
prostitucin. La mujer, una joven toluquea llamada Mara
Ins T., respondi indignada: "No; hasta aqu vine a usar
raya de lado!".1
Para el lector del siglo xxi, esta respuesta sera totalmente
incomprensible, si no fuera por la extensa nota de pie de
pgina que Roumagnac introdujo para explicarla, un frag
mento de la cual cito a continuacin:
Fecha de recepcin: 9 de febrero de 2011

Fecha de aceptacin: 19 de septiembre de 2011
1 Roumagnac, Los criminales en Mxico, p. 174. Para el presente traba

jo, tuve la oportunidad de usar un ejemplar de la primera edicin, auto
grafiado por el autor, disponible en la Coleccin Especial de la Biblioteca
Daniel Coso Villegas de El Colegio de Mxico.
H M ex, LXil: 3,2013 1117
1118 LUIS DE PABLO HAMMEKEN
Por regla general, en nuestro bajo pueblo, slo u

do con la raya abierta en uno de los dos lados de
prostitutas y especialmente las de peor ralea; pero e
la manera de peinarse significa algo ms todava.
el safismo est tan desarrollado entre las mujeres c
rasta en los hombres; entre las primeras, unas, com
ponerse, desempean el papel masculino. stas, o
con raya o se la abren del lado derecho; velan por
miman, la defienden y rien por ella con tanta o m
los hombres; las que desempean el papel de hembr
con la raya del lado izquierdo.2
En estas lneas, y en otras referencias que

lo largo del libro respecto a la homosexualida
-o, para usar su propio lxico, el "safismo"-,
hace mucho ms que describir una conducta cu
car el significado de una forma determinada de
hablar sobre este tema y, ms an, al dialogar so
presas de Belem, el autor nos ofrece indicios
para aproximarnos, por medio de la relacin s
tuante que existe entre desviacin y norma, a lo
la sociedad a la que perteneca. Y es que, como
Solange Alberro, "la definicin de lo que con
infraccin o una simple falta a la norma y el
que se otorga al transgresor, guardan una estr
con los intereses, proyectos y proyecciones
dad dada".3 Efectivamente: cada sociedad gener
marginalismos, los cuales, lejos de serle ajenos
una parte inherente e inseparable de ella. Nin
2 Roumagnac, Los criminales en Mxico, p. 174.

3 Alberro, "Presentacin: Los bajos fondos", pp. 3-4.
PEINARSE CON LA RAYA A UN LADO 1119
ya sea fsico o cultural, se puede concebir si no tiene

genes u orillas que lo delimiten.
Este hecho resulta particularmente claro para la so
dad mexicana durante el porfiriato. En ese periodo, el
se mova con ritmo frentico hacia lo que entonces se
sideraba "la modernidad". Con los rpidos avances tec
lgicos y la vertiginosa industrializacin, llegaron nuev
provocativas tendencias culturales, una amplia gama de
blemas sociales inditos, y la necesidad de nuevos y mejor
mecanismos de control social para mantener el orden en u
era marcada por el progreso. Para esta sociedad, recie
mente secularizada, el Orden y el Progreso surgieron c
los nuevos dioses, los nuevos parmetros para definir lo q
era aceptable y lo que no lo era; quienes atentaban contra
reglas ocuparon el lugar que haban dejado vacante los
latras, las brujas y los herejes de pocas pasadas. As, n
rosos intelectuales y polticos, cientficos y artistas,
sociedad en general se sintieron, al mismo tiempo, ater
zados y fascinados por todo aquello que contradeca, ne
y rechazaba lo que la misma sociedad declaraba como
ideales, proyectos y propsitos. Temas como la locura
criminalidad, la prostitucin o el alcoholismo -que hab
existido desde siempre- fueron redescubiertos, convir
dose en problemas cuya solucin se perciba como cada
ms urgente.4 Lo marginal (o, mejor dicho, cierto tipo
4 Al menos desde mediados del siglo xix, el control de las conductas

ginales fue visto por los grupos hegemnicos como condicin nec
para que Mxico alcanzara el ideal de modernidad y civilizacin.
blemente, el caso ms famoso sea el registro de prostitutas llevado a
durante el imperio de Maximiliano por el uso que hizo de la fotog
como un medio de identificacin.
cfico de marginalismo) vino a ocupar el cen

imaginario colectivo.
Esta "potica de la transgresin" ha sido e
los crticos de la cultura Stallybrass y White
tes trminos:
Aparece una pauta recurrente: la capa "superi

chazar y eliminar a la "inferior" por razones de p
tegora, para descubrir no slo que, en cierto
con frecuencia del Otro inferior [...], sino que la
incluye simblicamente a la inferior como un com
mario y erotizado de su propia vida de fantasa. E
una fusin mvil y conflictiva de poder, mied
construccin de la subjetividad.
Por este motivo, explican los autores, lo q

mente" perifrico es, con gran frecuencia,
te" central. El "otro inferior" es despreciado
organizacin poltica y ser social, pese a que
to instrumental del repertorio compartido
dominante.5
Entre todas las formas de desviacin de la no
las que ms llam la atencin de la opinin pb
en el lxico de la poca se llamaba la "pedera
la homosexualidad masculina, especialmente
17 de noviembre de 1901, fecha en que tuvo lu
caso de los 41 (cuando la polica de la ciud
allan un baile clandestino y arrest a 41 "
mitad de los cuales, segn se dijo, estaban ve
res). Una extensa cobertura de prensa, que in
Stallybrass y White, The Politics and Poetics of Trans
PEINARSE CON LA RAYA AUN LADO 1121
chistes, canciones y una serie de litografas de Jos

lupe Posada, ayud a convertir lo que pudo haber sid
vulgar muestra de los excesos de las clases altas porfi
en lo que, segn Carlos Monsivis, fue nada menos qu
invencin de la homosexualidad en Mxico".6 Esto es
la homosexualidad masculina. La bibliografa histori
fica que se ha producido sobre el tema desde entonces -y
particular durante las ltimas dos dcadas- ha sido e
memente rica y variada.7
En contraste, la homosexualidad femenina o "safis
-para usar el lxico de la poca- recibi una atencin
blemente menor, no slo por parte de la opinin p
porfiriana, sino por los historiadores que, en pocas
recientes, han estudiado las costumbres e ideas de la
Si se considera los ros de tinta que ha hecho correr el t
de los pederastas en el Mxico porfiriano, llama la ate
el olvido casi absoluto al que se ha relegado a las safist
mismo periodo. No puedo abordar aqu las explicac
que dan cuenta de esta notoria asimetra; me limitar a s
lar que la homosexualidad femenina ha sido marginad
6 Monsivis, "Los 41 y la gran redada". Si bien en la poca colon

sodoma era considerada no slo como un "pecado nefando" sino
un crimen penado con la muerte, a partir de la independencia desap
de los cdigos penales y del imaginario colectivo nacional (pero
viamente, de la realidad). En efecto, a lo largo del siglo xix, result
inexistentes las referencias a la homosexualidad, tanto masculin
femenina, en artculos periodsticos, obras literarias, tratados cientfi
procesos judiciales. Esta situacin de invisibilidad cambi abrupta
al inicio del nuevo siglo, con el escndalo periodstico de los 41.
7 Algunos de los autores que han hecho aportes brillantes al tem
homosexualidad masculina en el porfiriato son, adems de Mons
Robert McKee Irwin, Martin Nesvig, Robert Buffington, Carlos
y Annick Prieur, por mencionar slo algunos.
slo por sus observadores contemporneos c

inmoral, sino tambin por los historiadores
estudio. Con el presente artculo quiero cont
en forma muy limitada y parcial, a llenar es
riogrfica.
Ahora bien, antes de abordar el anlisis de
las percepciones del safismo en el departam
res de la crcel de Belem, considero necesar
nas consideraciones respecto al documento
como fuente. El propsito de los siguientes
pues, sealar los alcances y las limitaciones
tas que integran Los criminales en Mxico p
problema como el que me he propuesto trata
REFLEXIONES ACERCA DE LA FUENTE
Carlos Roumagnac naci en Madrid en 1869. No s

cundo ni bajo qu circunstancias se traslad a M
pero s que su nombre aparece en la lista de alumno
critos en la Escuela Nacional de Ingenieros en 188
embargo, pronto abandon la ingeniera para entrega
lleno a su verdadera vocacin: el periodismo y, ms es
camente, la crnica policiaca. Durante los primeros a
la dcada de 1890 public en diversos peridicos nume
crnicas de los crmenes ms impactantes y llamativo
tenan lugar en la ciudad de Mxico. En 1895 fund s
pio diario, El Globo. Al ao siguiente, el general Jo
gado, jefe del Batalln de Zapadores, a quien Rouma
haba criticado duramente en su peridico, lo demand
difamacin. Los tribunales lo encontraron culpable d
delito y el periodista tuvo que purgar una condena de

meses y 11 das en la crcel de Belem.8
Esta experiencia carcelaria, breve pero trascendental,
ms de aumentar el prestigio del periodista (quien se
virti en un mrtir de la libertad de expresin) hizo
Roumagnac desarrollara una sensibilidad y un inters
profundos por la vida de los presos. Tambin sirvi para q
forjara relaciones con la burocracia penitenciaria que lu
le seran de gran utilidad.
Con el cambio de siglo, se produjo un giro radical en
actividad profesional de Roumagnac. Dej la redaccin
peridico, abandon el quehacer periodstico y se ded
en cambio, al anlisis cientfico de la criminalidad. Y
se conformaba con reportar los crmenes: quera en
derlos y, en la medida de lo posible, prevenirlos. Y es
segn la mentalidad de la poca, la finalidad de toda o
ya fuera cientfica o literaria, que describiera un prob
social era contribuir a la solucin del mismo. As lo ex
saban los editores de la "novela crtico-social" Los cuarenta
y uno (una obra de nfima calidad literaria, pero de innega
ble valor como documento histrico), publicada en 1906,
bajo el seudnimo de Eduardo Castrejn: "En lo que estn
de acuerdo todas las pocas, ya tratndose de la historia o
la literatura, es en la correccin de las costumbres, la con
dicin de los vicios sociales, el anatema a todas las corrup
ciones, la exaltacin de la moral y el anatema a la perversin
del sentimiento humano".9
8 El estudio biogrfico ms detallado que he encontrado sobre Roumag

nac es el realizado por Barrn, "Carlos Roumagnac: primeros estudios
criminolgicos en Mxico".
9 Castrejn, Los cuarenta y uno, pp. 1 -2.
Tal fue el espritu que anim la creaci

obra importante de Carlos Roumagnac: L
Mxico, una compilacin de entrevistas
bres, mujeres y menores presos en la crc
mayo de 1903 y octubre de 1904, ao en
el libro. En esta obra, que segn declarab
un "ensayo de psicologa criminal", R
penetrar en el alma de "el criminal" -esa
nada por el maestro positivista italiano C
como el producto de la inmoralidad y de
biolgica- y se acerc a las crceles de la
a las que consideraba "minas inagotables"
dilema inicial del investigador del crimen
el autor, era decidirse entre la multiplici
nes y tipologas que provea la criminolog
pea.11 En lugar de adoptar alguno de los
disponibles, el espaol prefiri la va qu
cuada para la todava incipiente criminolo
cribir, en la forma ms detallada posible pe
marco terico definido, la rica realidad qu
en las crceles de la ciudad de Mxico, ver
de "documentos humanos".12
Situndose en la engaosa calidad de "simp
justific su inters en entrevistar e investig
producto de su propia relacin con las instit
y del simple deseo de despertar el inters y
10 PiccATO, "La construccin de una perspectiva cie

11 Roumagnac era un gran lector de Cesare Lomb
Maurice de Fleury, a quienes admiraba profundam
red una serie de conceptos y categoras para abord
12 Piccato, "La construccin de una perspectiva ci
dad entre los lectores. Su objetivo, segn Pablo Piccato, r

saba la simple acumulacin informativa o experimenta
trataba de ayudar a la prevencin y el castigo del crimen,
diando a los criminales individualmente, antes de que se c
virtieran en "una unidad ms en las estadsticas criminale
Las entrevistas de Roumagnac con presos de la crce
Belem (a la que entr "autorizado por el seor Minist
de Gobernacin, D. Ramn Corral", a quien dedica la o
seguan una estructura bsica de preguntas e informacin
le permita reforzar su autoridad, no slo frente a los pr
sino tambin frente a los lectores, ya advertidos de su vale
para andar "por los mundos del delito". Con mujeres y
nes, el cuestionario se repeta sin mayores variantes en to
los casos, y era acompaado por una "ficha signaltica
cada entrevistado, la cual inclua dos fotografas, de fren
de perfil, y las medidas corporales de cada sujeto. Roumag
preguntaba al criminal su nombre y le peda una narracin
crimen y de sus consecuencias inmediatas. Las siguientes
guntas se referan a los antecedentes familiares del preso,
nfasis en las enfermedades o los vicios padecidos por sus
genitores (ya que, segn el paradigma positivista, stos er
elementos determinantes de "la psique criminal"). A c
nuacin, desplazando el foco de la explicacin, Roumag
pasaba a las preguntas que tocaban la visin del mundo de
entrevistados, en particular sus ideas sobre la justicia y s
Dios. Finalmente, inquira por la conducta sexual de los
sos, tanto dentro como fuera de la crcel. Esa es la par
las entrevistas que me interesa analizar, para los fines del
sente ensayo.
PxccATO, "La construccin de una perspectiva cientfica", p. 149.
Ahora bien, qu tan confiables resultan las

conducidas por Roumagnac como fuente para e
percepciones de los presos? La pregunta no ti
puesta sencilla. A pesar de las pretensiones de
absoluta del madrileo, tpicas de toda una ge
cientficos positivistas, ste no puede evitar q
bras de los presos pasen por el filtro de sus pr
de valor y nociones preconcebidas de clase, raz
Dichas desviaciones se hacen ms evidentes cuanto ms
alejados estamos, cronolgica y valorativamente, del con
texto cultural del investigador. As, se trasluce la simpata
que Roumagnac siente por algunos de los presos que entre
vista (por ejemplo, se siente claramente conmovido por la
suerte de Agustn C., un hombre sentenciado a muerte por
clavarle a su querida un pual en el vientre, despus de que
ella haba puesto su honor en entredicho) y la incompren
sin o la reprobacin total hacia otros (por ejemplo, Ramn
Nonato, a quien describe como "un indgena totalmente
ignorante e inculto", que hablaba mal el castellano y que
-por lo que se alcanza a entender- cometi un crimen del
que nunca fue del todo consciente).14
14 Cabe sealar que el desprecio por los indios no era, en modo alguno,
exclusivo de Carlos Roumagnac, ni podemos atribuirlo a su origen espa
ol. De hecho, para el paradigma positivista dominante en esa poca, la
superioridad de una raza sobre otra (as como la de una clase sobre otra o
la de un sexo sobre otro) era un hecho objetivo, cientficamente demos
trable. As, para la mayora de los mexicanos "ilustrados" de la poca -que
haban escuchado sobre las teoras de Darwin, pero que no las acababan
de digerir-, las razas nativas eran menos evolucionadas que la raza blan
ca: de ah su "evidente" inferioridad intelectual y moral y su incapacidad
para subir en el tren del progreso.
Los inevitables juicios de valor de Roumagnac sera

obstculo serio si mi intencin fuera describir, en f
objetiva, las actividades que tenan lugar en el departam
de mujeres de la crcel de Belem. Sin embargo, pues
mi objetivo es analizar la forma en que una conduc
percibida y las razones por las que era clasificada
anormal o marginal, los valores y prejuicios del per
-que reflejan aquellos de la sociedad a la que perten
al menos los de sus lites intelectuales- me resultan datos
de gran utilidad.
Por otro lado, hay que tomar en cuenta los problemas
que presenta el estilo periodstico de Roumagnac, que por
momentos parece ms interesado en aumentar las ventas de
su libro, apelando al morbo de los lectores (lo que Nesvig
llama "the lure of the perverse", es decir, el atractivo de lo
perverso),15 que en describir un hecho objetivo. No trans
cribe las entrevistas verbatim, sino que hace un recuento
de ellas en primera persona, intercalando aqu y all citas
textuales de sus entrevistados, especialmente cuando stos
hacen uso de expresiones y giros de lenguaje propios de las
clases bajas urbanas, que Roumagnac incorpora para darle
"color" al texto. Salvo en esos casos, resulta difcil para el
lector distinguir con claridad cundo es el entrevistador
el que habla y cundo son los entrevistados.
Por ltimo, hay que tomar en cuenta que las declaracio
nes de los presos tampoco son inocentes ni imparciales. Sus
relaciones con Roumagnac son, invariablemente, relaciones
de poder y como tales tienen una retrica propia. Se ajustan
a las reglas de lo que James Scott llama el "discurso pblico",
15 Nesvig, "The Lure of the Perverse", pp. 1-37.
esto es, una descripcin abreviada de las re

citas entre los subordinados y los detentador
Roumagnac pertenece, frente a las mujeres
a esta ltima categora. En consecuencia, el
responder las preguntas que les formulaba c
que l esperaba escuchar: intuan que no les con
disgustar o escandalizar a alguien como Car
un personaje famoso, amigo de ministros,
leros. La imagen que resulta no es sino "el a
las lites dominantes en el que stas aparec
ren verse a s mismas".17 El mismo Rouma
a darse cuenta, en muchos casos, de la "hip
entrevistados y de los esfuerzos que hacan
sus verdaderas opiniones. Los presos saba
dista no poda hacer nada para reducir o su
tencias (en este sentido, las entrevistas son me
que otras fuentes, tales como los expediente
sos judiciales), pero intuan que ganarse su s
contribuir, de alguna manera, a mejorar las
su vida dentro de la prisin, o al menos a q
raran: de ah sus intentos persistentes -aun
pre infructuosos- para convencer al periodi
uno de ellos observaba buena conducta, no
16 Scott, Domination and the Arts of Resistance, p. 24

17 El propsito general del libro de Scott es "proponer
pretar y entender con mayor precisin la conducta de
dinados, que aparece con bastante frecuencia como alg
Domination and the Arts of Resistance, p. 41. Sin em
autor reconoce que, dado su carcter ambicioso, resu
que ese propsito no se pueda realizar ms que en for
y esquemtica.
no fumaba marihuana y no se entregaba a "vicios con

natura" como el safismo o la pederasta.18
El tema de la sexualidad resultaba en especial probl
tico de abordar, pero no, como pudiera pensarse, por
perteneciera al mbito de la intimidad de los presos (
concepto que, en esa poca y en esa circunstancia, ten
poco valor) sino, ms bien, por la razn opuesta. Com
explicado P. Piccato, el placer sexual en la crcel de Be
era un producto de la fuerza de trabajo de los reclusos,
el que stos podan comerciar como si se tratara de c
quier otro bien o servicio. La sexualidad era, por lo ta
una fuente importante de riqueza econmica y de po
para aquellos que podan manipularlo. Pero, al tratars
un comercio prohibido, revelar sus caractersticas, y
misma existencia, poda afectar seriamente los intere
involucrados. As, para muchos presos, hombres y m
res, discutir los detalles de su vida sexual hubiera sido
imprudente y peligroso como describir las redes de c
pra y venta de marihuana.19
Ahora bien, los silencios y las mentiras de las presa
como los prejuicios y la parcialidad de Roumagnac
deben ser vistos como obstculos para la investigacin,
como datos de gran valor para la comprensin de la fo
en que el safismo era entendido, tanto dentro como fuera
los muros de la crcel. Y es que el objeto de estudio de
artculo no es ni Carlos Roumagnac ni las mujeres pr
en la crcel de Belem, sino la relacin entre uno y otras:
relacin dinmica y compleja que reflejaba, a su vez, la
18 Vase Nesvig, "The Lure of the Perverse".

" PiccATO, "Interpretation of Sexuality in Mexico City Prisons"
cin entre la norma (o lo que la moralidad p

deraba como tal) y un tipo especfico de des
UN SECRETO A VOCES
Como seal antes, casi ninguna de las mujeres entrevista

das reconoci haber practicado nunca el safismo. Una de las
pocas excepciones a esta regla se encuentra en la primera de
las entrevistas del captulo del libro dedicado a las mujeres
criminales. Se trata de Mara V., tambin conocida como
"La Chiquita", una prostituta de 28 aos de edad, origina
ria de San Pedro, Jalisco.20 Haba sido condenada a 20 aos
de prisin (la pena mxima que se aplicaba a las mujeres) por
el asesinato de una mujer, su rival por las atenciones de un
caballero de clase alta, a quien Roumagnac designa, como
a todos los personajes de posicin elevada que aparecen en
su libro, con una misteriosa letra "X". Mara V. haba sido
"mayora"21 de su departamento, pero se le priv de ese pr
20 La vida y milagros de "La Chiquita", cuyo verdadero nombre era Ma

ra Villa, han sido analizados a profundidad en Sagredo Baeza, Mara
Villa (a.) La Chiquita, no. 4002.
21 El personal de la crcel era insuficiente, estaba mal pagado y era incapaz
de asegurar el mantenimiento del orden. Por ello, las autoridades recurran
a un sistema de vigilancia basado en la participacin de un selecto grupo
de presos capacitados en el uso de la violencia y cercanos al carcelero y a
los guardias. Se les llamaba "presidentes" (uno por seccin) y "mayores".
Armados con macanas, controlaban y castigaban a los presos conflicti
vos y aseguraban que se cumplieran las rdenes de las autoridades. Se les
pagaba menos que a los guardias, pero, como ellos, podan beneficiarse
de los sobornos que les daban los presos y sus familias. Tambin, al igual
que el carcelero y los guardias, reciban un porcentaje de las ventas de los
productos manufacturados por los presos. Piccato, "Interpretation of
Sexuality in Mexico City Prisons", p. 257.
vilegio por su mala conducta.22 Adicta a la lectura de nov

romnticas y a las inyecciones de morfina, tena una nota
propensin a hablar de sus sentimientos en los trminos m
elocuentes. Incluso llevaba un "diario ntimo" donde po
en palabras los dolores ms profundos de su corazn,
con gusto mostr al periodista. Sin embargo, al referir
safismo, se limit a comentar que le fue recomendado
dos espaolas, compaeras de oficio, como medio de p
el sufrimiento que le causaban los desdenes de su amante,
que, segn ellas, era mejor que "querer al hombre". Lo
tic unas tres veces -confiesa ella- pero no le agrad. T
el espritu lleno por X, del que ms tarde le dijo a Rou
nac: "fue el primero y nico amor de mi vida!".23
La mayora de las mujeres entrevistadas se muest
mucho menos expresivas que "La Chiquita", especialme
cuando se les pide hablar del safismo. Casi todas decla
no haberlo practicado jams, algunas afirman ignorar t
al respecto, otras ms se rehsan tajantemente a discut
tema. Sin embargo, Roumagnac detecta varios indicios
lo hacen dudar de la veracidad de las palabras de sus en
vistadas: cuando se le pregunta sobre el tema, Amada
re maliciosamente y responde "Yo no s, seor!";24 M
Refugio jura no saber nada "de eso" pero, al decirlo,
pone colorada".25 Pero la respuesta ms elocuente en
sentido es la que dio M. Carmen V., una lavandera orig
ria de Len, Guanajuato, quien haba sido sentenciada a
22 Al parecer, fue descubierta con un presidiario varn, Arnulfo P.,

haba introducido al departamento de mujeres disfrazado de carbo
23 Roumagnac, Los criminales en Mxico, pp. 104-115.
aos de prisin por haber matado a su amante

le pregunt si reciba la visita de algn sacer
pondi: "No, seor. No he confesado ni com
que aqu adentro, para qu? Hay luego tantas
pecar!".27 Para Roumagnac, "pecar", en ese c
poda significar una cosa: tener relaciones sexual
mujeres, por lo que las palabras de M. Carmen
pretadas como una confesin.
Otras mujeres asumieron posturas ms cont
para convencer a Roumagnac de su inocen
de ellas se mostraron escandalizadas o indi
la mera insinuacin. Insistan en que su postu
al safismo era de intolerancia absoluta. As, p
Emilia M., una empleada domstica origina
lajara, que fue condenada a 20 aos de prisin
cidio de una mujer en una ria, expresa no tener
las dems mujeres" ni "malas costumbres" por
"aunque apeteciera yo al hombre, ser franca en
no sera tan puerca de meterme con una mujer
Pero la repugnancia que le produca dicha con
se manifestaba en su vocabulario, sino que la llev
de la accin: segn le relat a Roumagnac, "un
a dos mujeres y, por disolutas y sinvergenzas, l
Alcalda para que las castigaran".28
26 Segn manifest en la entrevista, M. Carmen cometi

defensa propia. Sin embargo, Roumagnac considera que
realmente as, los tribunales no le habran dado una sen
ra. ste es uno de los muchos ejemplos que demuestran
constante que el periodista senta hacia sus entrevistadas.
Segn afirmaba Emilia, ella era una de las poqusim

mujeres del departamento que no se entregaban a
"malas costumbres". "Muy sealado si habernos dos o
en la crcel que no lo hagamos, es mucho!" exclam.29 Com
puede verse, si reconocer la prctica del safismo en la
pia persona era algo inusitado, denunciarla en las dem
era bastante comn. Un caso muy ilustrativo de esto e
entrevista que dio Catalina S., una joven costurera acu
del robo de un reloj en la casa de modas donde trabaja
que, segn Roumagnac, "habla con despejo, revelando
inteligencia bastante clara, y me describe la existencia de
crcel con vivos colores y con una indignacin que no
gurar sea real o fingida". Sin que mediara gran esfuerzo
parte del entrevistador, Catalina describi con lujo de
lle las costumbres carcelarias. En palabras de Roumag
Hay en los departamentos de mujeres muchas que se dedic

prcticas vergonzosas y a las que les dicen las "tortilleras" y a
que a la S. no le han faltado proposiciones para que siga el
ejemplo, su carcter no es para meterse con las dems; lo
porque algunas compaeras le han pedido -no pudiendo h
lo ellas- que les lea cartas que las escriben otras, cartas que so
"como las de un seor a una seora". En una, verbigracia, dec
la presa que se la diriga a otra "que si corresponda a sus amor
le mandara ropa, dinero y todo lo que necesitara" y le daba c
ficativos de "mi prietita, mi flaquita" y "otros muchos carios
Como era comn, Catalina aprovech la oportuni

que le ofreca Roumagnac para desprestigiar a alguna
Roumagnac, Los criminales en Mxico, p. 127.

sus compaeras, hacia las que senta rencor, anti

As, narr con vivos colores el caso de una jov
cado en las redes" de una mujer mayor, la cual,
paba un cargo en el departamento (mayora?
razn que pudo haber provocado los celos o la
Catalina. Para separar a las amantes, se orden
fuera transferida a un departamento diferente (
Sin embargo, poco tiempo despus, el emplea
bi la orden fue cambiado, situacin que aprovec
mayor para volver a poner a su lado a la joven, q
parte, acogi con todo gusto el cambio. "Oja
entrevistada- que las viera Vd.! Qu escnd
da se estn besando, abrazando y mordiendo
Esta y otras declaraciones indican que, dentro
las relaciones erticas y romnticas entre mu
excepcionales ni se mantenan ocultas. Por el con
hace suponer que se trataba de un comportam
ralizado, que se exhiba sin pudor ante quien
para ver (o, en el caso de las cartas de amor, p
costumbre sealada por Roumagnac de peinars
abierta de uno u otro lado de la cabeza para in
tidad sexual que cada mujer asuma en sus re
las dems es una muestra del carcter abierto
safismo, dentro de los muros del departament
Y esta apertura desafiante no pudo haber exi
hubiera algn grado de aceptacin, quiz inclu
por parte del resto de la poblacin de la crc
explica entonces la frrea resistencia por par
las presas a reconocer esta conducta ante un
externo? Por qu mostraban sorpresa, indignacin

rancia o intolerancia ante una situacin que, al parecer,
titua ms la regla que la excepcin en la crcel de B
Ya adelant parte de la respuesta en pginas anteriore
presente ensayo. Aunque Roumagnac no representa
cialmente a la polica ni a los tribunales, las presas i
(probablemente con razn) que cualquier cosa que dije
periodista espaol, que tena relaciones con ministro
ces y carceleros, poda ser usada en su contra. Com
Piccato, esta actitud de recelo frente al investigador er
recida por la falta de asesora legal adecuada o inclu
conocimiento de los trminos de sus sentencias.32 Las p
saban que, en el universo moral de Roumagnac -que
que rega fuera de los muros de la prisin- el safismo e
prctica aberrante, inmoral e inaceptable. Por lo tan
queran quedar bien ante sus ojos, deban negarlo de ma
sistemtica.33
As, el dilogo entre Roumagnac y las presas a las
entrevistaba constituye el encuentro, necesariament
flictivo, de dos mundos muy distantes entre s, regido
cdigos morales diferentes y, en muchos casos, cont
torios. Lo que para un grupo de personas es norma
otro puede ser aberrante, aun en una misma ciudad y e
misma poca. Lo que de un lado de los muros de la p
32 PicCATO, "Interpretation of Sexuality in Mexico City Prisons",

33 Martin Nesvig encuentra una conducta similar en los presos
entrevistados por Roumagnac: todos sealan que la pederasta es u
tica frecuente, pero ninguno reconoce ejercerla. Sin embargo, Nes
esto una interpretacin algo diferente a la ma. Segn l, la homosex
era, para los presos, una conducta moralmente impropia, pero ace
mientras no se discutiera en voz alta. Nesvig, "The Lure of the Pe
era una costumbre no slo comn, sino moralmen

table, ms all de stos era una imperdonable trans
Las presas estaban perfectamente conscientes d
tancia entre los cdigos imperantes en uno y otro
los barrotes, y se comportaban en consecuencia. P
muchas pensaban, como Carmen V., que, mient
vieran en prisin, no tena sentido alguno or misa
sarse ni comulgar.34 As, cuando Roumagnac hizo
la ya mencionada Catalina S. que seguramente saldr
crcel pervertida por tantos malos ejemplos, sta
pondi: "No, no saldr pervertida, porque lo sera s
que hiciera en la calle lo que s que se hace aqu".35 En
palabras, incluso Catalina, que era una de las ms
detractoras del safismo, reconoca que sta era un
tica normal en la crcel y que slo sera una perversi
le practicara en la calle, es decir, si se llevara a un c
axiolgico diferente.
Es importante sealar que la separacin tajante entr
dos universos morales, el de Roumagnac por un lado y
las presas por el otro, no implica que no existieran
intermedias. Seguramente, en la misma poca, e inc
la misma ciudad, coexistan otros mundos -el taller
o el burdel- con sus propias normas, valores y cd
cuales escapan a la mirada de la autoridad y del invest
Sera interesante analizar la percepcin de la hom
34 Aunque todas las presas se declaraban catlicas, en las pocas

en que un sacerdote visitaba el departamento de mujeres de la
Belem, sus servicios no eran requeridos sino por dos o tres muje
por la cual las visitas se repetan con muy poca frecuencia. Ro
Los criminales en Mxico, p. 183.
dad femenina en estos mbitos, pero dicho objetivo su

con creces los alcances del presente artculo.
EL ORDEN NATURAL DE LOS SEXOS
Llama la atencin el hecho de que, en el pasaje citado

principio de este artculo, Roumagnac dijera que, entre
mujeres que practicaba el safismo, "unas, como es de su
nerse, desempean el papel masculino". Por qu era "d
suponerse"? En el caso de la homosexualidad masculina,
miembro de la pareja tena que penetrar (los que, en el
guaje carcelario, se llamaban "mayates") y el otro ser pe
trado (los que se denominaban "caballos"). Desde el pun
de vista de Roumagnac -y probablemente de toda la mo
lidad pblica porfiriana- la distincin entre una y otra c
gora era un elemento central para entender la compleja re
de relaciones de poder que exista entre los presos varon
su identidad sexual y la posicin de dominacin o subor
nacin que cada uno ocupaba frente a los dems. De ah
alto grado de violencia que caracterizaba la vida sexual
el departamento de hombres de la prisin.36 Entre las muje
res, en cambio, no exista tal distincin o, por lo meno
no estaba dada por un hecho biolgico. Cabe preguntar
36 Pablo Piccato advirti sobre el riesgo de sobrestimar la importan

del poder y la violencia como ingredientes de las relaciones entre los p
sos varones de la crcel de Belem. Si bien las relaciones de dominacin
subordinacin son muy visibles en las entrevistas de Roumagnac, s
se explican ms por la necesidad de los entrevistados de reforzar su pr
pia imagen de masculinidad, que por la verdadera naturaleza de dic
relaciones, en las que el placer, la amistad y el amor jugaban papeles d
tacados. Piccato, "Interpretation of Sexuality in Mexico City Prison
pp. 258-259.
pues, por qu el periodista consideraba tan na

dente que algunas mujeres desempearan el pap
lino y otras el femenino.
En la mentalidad positivista, prcticament
relaciones humanas estaban basadas en diferen
quicas. La superioridad fsica, intelectual y m
raza sobre otra, o de una clase sobre otra, era c
un hecho natural, demostrable cientficament
rencias no slo servan para justificar la desig
nmica y la discriminacin social, sino que eran
como el cemento que mantena unida a la socie
visin jerrquica de la realidad era particularm
cuando se trataba de explicar las relaciones de g
los positivistas, exista un orden natural que de
esferas de deber, control y actividad de homb
res. La sociedad porfiriana era prolfica en gua
literatura periodstica que enfatizaba la natura
tica, maternal, pasiva (e inferior) de la mujer. A
se apartaban de este modo de vida violaban su
natural y eran vistas no slo como "mujeres p
que era lo mismo, "mujeres malas") sino que er
cadas con la enfermedad y el desorden, precisa
llo contra lo que se construy el ideal porfirist
^8
y progreso .
37 Algunos estudios sobre la mentalidad de las lites sociales e intelec

tuales en el periodo porfiriano son: Beezley, Judas at the Jockey Club;
Hale, The Transformation of Liberalism y el clsico Zea, El positivismo
en Mxico.
38 Una pieza clave para entender la visin de los positivistas porfirianos
respecto a las relaciones de gnero es el "Estudio sobre el feminismo" es
crito por Horacio Barreda (hijo de Gabino) y publicado en la Revista Po
Roumagnac comparta, en gran medida, las ideas de

contemporneos sobre las relaciones de gnero. Crea
memente que las mujeres necesitaban de la proteccin fs
de la gua moral y de la direccin espiritual de los var
para no perderse en el lupanar del mundo. Esta idea se
reforzada por el hecho de que la mayora de las reas a las
entrevist eran "mujeres perdidas", es decir, desprovistas
apoyo de un padre o de un marido. Para l, como para
todos los positivistas porfirianos, cualquier relacin so
importante -incluyendo las relaciones sexuales- era n
sariamente una relacin asimtrica, desigual y jerrq
Por eso, era "de suponerse" que algunas de las presas
que se peinaban con la raya a la derecha) asumieran el p
de hombres, mientras que otras (las que se peinaban c
raya a la izquierda) permanecieran fieles a la naturaleza d
sexo. La alternativa -la existencia de relaciones construidas
en trminos de igualdad- era sencillamente inconcebible.
Por ello, Roumagnac consideraba comprensible (aunque
de ninguna manera justificable) que, al verse aisladas del
contacto con hombres, las presas de la crcel de Belem bus
caran en otras mujeres los atributos masculinos que ellas
necesitaban y de los que carecan: necesitaban alguien que
"las mimara, las defendiera y riera por ellas" como lo hara
un hombre.39 As, para Roumagnac, la homosexualidad
femenina no era sino una forma de heterosexualidad susti
sitiva en 1909. En dicha obra, el autor argumentaba que, si se permitiera

que las mujeres gozaran de un estatus igual al de los hombres en la fuerza
laboral, stas quedaran convertidas en "mujeres pblicas". No hace falta
aclarar que aqu el adjetivo "pblico" tiene una connotacin totalmente
distinta a la que tiene cuando se habla de "hombres pblicos".
1140 LUIS DE PABLO LIAMMEKEN
tuta, una mera reproduccin del modelo jer

relaciones entre sexos que imperaba en el mu
Desde este punto de vista, las relaciones er
vas que se forjaban entre las presas no tena
tivo primordial proporcionar placer o satisfa
emocional, sino llenar un vaco social, suplien
artificial la ausencia de figuras masculinas. R
consideraba al deseo sexual como un factor r
explicar el safismo (y, en general, ninguna c
nina). Esta idea se vio reforzada por la declar
Isabel M., una prostituta sentenciada a diez
por el homicidio de su "chulo": cuando el per
gunt si le pareca posible resistir tantos aos s
sus instintos sexuales, ella le respondi: "S,
no? Para nosotras no nos hace mucha fuerza".40
Con todo, Roumagnac reconoca que el vicio del safismo
"no les hace perder [a las presas que lo practican] su deseo
por el hombre", como lo demuestra la siguiente ancdota:
En los anales de Belem se recordar siempre el caso de un alba

il que, junto con otros presos, fue mandado al departamento
de mujeres a hacer algunas reparaciones. Entre varias presas
concertaron esconderle y as lo efectuaron, encerrndolo en un
separo; y cuando los dems empleados se hubieron retirado, se
cebaron verdaderamente en el infeliz albail, que al ser liberado
de sus garras, estaba ya medio muerto!41
40 Roumagnac, Los criminales en Mxico, pp. 150-154. Aunque Mara

Isabel M. neg consistentemente entregarse a "prcticas viciosas", en la
fotografa de su ficha signaltica aparece peinada, de manera muy visible,
con la raya del lado izquierdo de la cabeza.
41 Roumagnac, Los criminales en Mxico, p.174.
Esta historia es, para Roumagnac, el colmo del absur

La narra en tono de burla para atenuar el horror que le
duce. Y es que la violacin y el sometimiento sexual de
hombre (con la degradacin simblica que implica) por par
de un grupo de mujeres era para l ms que una muestra d
comportamiento salvaje e ingobernable de las presas,
metfora de los terribles peligros que entraaba la invers
del orden natural de los sexos. Para l, como para muc
hombres de su generacin, el feminismo, el travestis
la pederasta, el safismo y cualquier otra forma de in
sin sexual no eran slo tendencias inmorales, en tanto
atentaban contra la naturaleza, sino tambin actitudes
grosas, en tanto que atentaban contra el orden social.
aunque las relaciones sexuales entre personas del mism
sexo no estaban tipificadas como delito por la Constitu
de 1857 ni por el Cdigo Penal de 1871 (o quiz precisamen
por eso), algunos actores de la sociedad porfiriana, co
Carlos Roumagnac, las conceban como una desviac
grave que deba ser controlada pues, de lo contrario, po
"infectar" a sectores ms amplios de la sociedad y pon
en riesgo nada menos que la estructura social y poltic
la nacin.
UN MAL CONTAGIOSO
Como seal con anterioridad, el objetivo del libro de R

magnac no era slo describir y explicar un problema soc
sino tambin contribuir de alguna manera a remediar
Para ello, de acuerdo con su lgica cientificista, lo prim
era diagnosticar la raz del mal y, con base en ello, propon
una cura. Para el problema de las relaciones sexuales en
los presos del mismo sexo, identifica la c

de manera implcita, una solucin- desde
que dedica al tema:
Aunque varias veces tendr que ocuparme

tratar casos de inversiones y perversiones s
tuno mencionar a grandes rasgos, por ahor
costumbres que, a ese respecto, se observan
de Belem, que, como todas aquellas en que e
ma de comunidad, es teatro constante de esos
crmenes tanto ms repugnantes cuanto que
mvil que los determina.42
A continuacin se reconoce incapaz de de

quines hay ms desarrollo en el vicio, s
bres o las mujeres que pueblan la citada
puede afirmar es que, a pesar de la vigil
ran desplegar los empleados de la prisin
que se imponen a los sorprendidos infrag
te y que "de l no tienen la culpa ms que
las que estn sometidos estos seres".43
As, se advierte que para Roumagnac la ra
innobles" no debe buscarse en las profun
que de los criminales, sino que es product
nes de su vida dentro de la crcel: en partic
llama "el sistema de comunidad". Y es que
el safismo y la pederasta eran "enfermed
se propagaban por contagio, no muy dis
tido, al tifo, a la tuberculosis o a la lepra. S
42 Roumagnac, Los criminales en Mxico, p. 176. C

43 Roumagnac, Los criminales en Mxico, pp. 176-
cia de dichas enfermedades, este mal no se contagiaba

miasmas, por bacterias o por virus, sino por "malos e
plos." El modelo de contagio serva para explicar el hecho
que casi ninguna de las presas hubiera practicado el saf
antes de su ingreso a la crcel, pero que, una vez dentr
vicio se fuera trasmitiendo de una a otra hasta infectar p
ticamente a todo el departamento de mujeres.
Cabe sealar que la interpretacin del safismo como
mal contagioso, sostenida por Roumagnac, contradec
buena medida el paradigma degeneracionista iniciado
Cesare Lombroso y compartido por la lite cientfica m
cana de la primera mitad de siglo xx.44 Segn dicha te
la criminalidad, la locura y las desviaciones sexuales e
consecuencia de vicios, enfermedades crnicas y com
tamientos "inmorales" de antepasados que haban "per
tido" el patrn gentico. Si bien en ninguna parte del l
este paradigma es refutado explcitamente (incluso se ofr
en las fichas signalcticas abundante informacin respect
los padres de los reclusos) sus conclusiones prcticas ap
taban en una direccin totalmente distinta: para Rou
nac, el safismo y la pederasta no eran males biolgicos, s
sociales, y deban ser tratados como tales.
Naturalmente, las nias y mujeres jvenes, y de pr
cipios morales no muy slidos, eran en particular vu
rables al contagio. Uno de los mltiples casos que ilust
esta percepcin es el de Mara R., una joven de 17 aos
fue sentenciada por el robo de tres pares de pendiente
44 Uras Horcasitas, "Degeneracionismo e higiene mental", pp. 3

y Rivera Garza, La Castaeda, pp. 103-125.
la casa de modas donde trabajaba como cost

Roumagnac opina lo siguiente:
La R. est corrompindose a gran prisa, ms sin d

estaba, en la crcel. Tiene como amiga ntima a un
cipales safistas y ya se supondr las enseanzas
embargo, no quiere confesar que le den malos
que me dice que con aqulla habla de la vida que
calle y que era por supuesto, "la mala".45
Ahora bien, si el safismo no tiene su or

de la mente de quien lo practica, sino que s
una mujer a otra, cul fue el foco original
empez a expandirse la epidemia? De dn
mal? Roumagnac no lo dice, pero en un par
rios sugiere que debi venir de afuera, quiz
del Atlntico: recurdese que eran espaolas
tas que intentaron "convertir" a Mara V. a
mismo modo, al referirse a la palabra "tort
que se denominaba comnmente a las lesbia
nac explica que "este trmino debe habern
Espaa, donde tambin con l califican a las
can a esos vicios contra naturaleza".46 Llama la atencin el
hecho de que Roumagnac no considere siquiera la posibili
dad de que el cruce haya ocurrido en sentido contrario, es
decir, que el trmino se haya originado en Mxico y trans
ferido de alguna manera a Espaa.
De este razonamiento se concluye una solucin obvia:
haba que limitar al mximo el contacto entre los presos,

de modo que los vicios y las perversiones de unos no i

taran a los otros. En otras palabras, lo que se propona
aumentar la marginacin fsica de quienes ya eran mar
dos morales. Roumagnac no era el primero al que se le ha
ocurrido esta solucin. Segn l mismo recuerda, cua
el coronel Pedro M. Campuzano era alcaide de la crce
Belem, mandaba encerrar en un departamento especi
cuidadosamente vigilado, llamado "el coche", a todos
pederastas conocidos, con objeto de impedir, hasta do
fuera posible, las rias sangrientas que en las noches se
citaban entre los detenidos, por amores y celos de hom
a hombres.47 Para Roumagnac esta medida iba en la d
cin correcta, pero era demasiado limitada y resultaba
ficiente para contener el contagio, tanto de las enferm
des fsicas como de las morales:
Este aislamiento -que en parte slo pequesima evitaba

mal- no se efectuaba nicamente para prevenir los delitos, si
tambin para impedir la propagacin de enfermedades venr
y sifilticas con que se encontraban contagiados individuos qu
sin embargo no haban hecho uso de mujer desde muchos
antes, ni tenido antecedentes ningunos para padecer dic
47 Lo que, segn cuenta Roumagnac, suceda como resultado del c

namiento de los "pederastas conocidos" en "el coche" es muy inter
te, pues muestra la repugnancia moral que la inversin sexual caus
observadores externos como l, pero tambin la manera pblica y ab
con que sta se practicaba dentro de la crcel: "Y era de verse enton
desfile de esos degenerados sexuales, que pasaban entre los dems
nidos, sin rubor ni vergenza, haciendo por el contrario alarde de v
y modales afeminados, prodigndose apodos mujeriles, y muchas
cargando en brazos muecos de trapo o fingiendo cargarlos, y hac
alusiones a sus partos recientes". Roumagnac, Los criminales en M
co, pp. 77-78.
afecciones. En la actualidad, dichos individuos son

las bartolinas (celdas destinadas para la incomunic
detenidos) pero estoy seguro de que si fuera neces
a todos los que en la poblacin flotante de Belem -
individuos- se entregan a los vicios contra naturalez
ran las bartolinas con las que cuenta la crcel.48
As, para Roumagnac, no bastaba con el aisla

los pederastas y las safistas conocidos: haba q
que l llamaba el "sistema de comunidad", es decir
todos los presos en celdas individuales y reduci
los espacios de socializacin entre ellos. Esta m
lutamente inhumana, era para el periodista la
de controlar una epidemia que amenazaba con
toda la crcel y que, si segua avanzando, p
garse entre el resto de la poblacin de la ciudad y
a la sociedad desde sus cimientos, debilitando l
familiar patriarcal que era vista como el pilar
el orden social. Como lo ha argumentado Mary
miedo a la impureza, a la suciedad y a la conta
deriva, casi siempre, del miedo al caos y de la n
mantener el orden del mundo que nos rodea.49
CONSIDERACIONES FINALES
Las entrevistas que componen el libro Los crimina

Mxico no sirven para dar una descripcin fiel y objet
safismo, tal y como ste era practicado por las muj

Douglas, Purity and Danger.
sas en la crcel de Belem. Apenas brinda algunos indici

respecto. En cambio, proporciona gran cantidad de in
macin sobre la forma en que Carlos Roumagnac -com
representante de la visin hegemnica de la sociedad m
cana- perciba dicho comportamiento. Segn he argum
tado en las pginas anteriores, el dilogo entre Rouma
y las presas a las que entrevist puede verse como un refl
del encuentro entre dos esferas axiolgicas muy distan
entre s: la de la crcel y la del mundo exterior, cada una
las cuales estaba regida por un cdigo moral diferente
menudo contradictorio respecto al otro.
As, dentro de la prisin, la homosexualidad femen
era vista como una conducta frecuente, tolerable e inc
normal, que se manifestaba en formas bastante abiert
pblicas, y que, como lo demuestran diversos testimon
nadie se molestaba en ocultar o reprimir. En cambio,
otro lado de los muros de la prisin, es decir, en el m
de la moralidad dominante en la sociedad porfirian
safismo -como cualquier otra forma de inversin sexual-
era considerado slo un vicio aberrante e inmoral, en t
que atentaba contra la naturaleza, sino tambin una ac
dad peligrosa y disruptiva, en tanto que atentaban contra
orden y la jerarqua sociales. Y, en el paradigma positiv
el orden y la jerarqua eran los valores supremos.
Como indican las entrevistas analizadas en este artc
las mujeres entrevistadas por Roumagnac eran muy c
cientes de las diferencias entre su propio universo mor
aquel del que provena el investigador. Saban tambin
la relacin entre uno y otro no era simtrica y que ellas o
paban una posicin subordinada frente al resto de la s
dad (que inclua a cientficos y periodistas, pero tambi
jueces, guardias, policas y carceleros). Por eso,

Roumagnac sobre sus costumbres ntimas, s
por quedar bien con l y por convencerlo d
tan, al menos en parte, su sistema de valores.
otra mostraban actitudes de inocencia, de ig
intolerancia ante una prctica que, en la reali
un elemento normal, visible y presente en su v
Las mujeres presas en la crcel de Belem,
zadas aqu, no parecen haber sido revolucion
nistas. Al entablar relaciones erticas y afe
compaeras no buscaban cambiar al mundo
pretendan subvertir el status quo ni invertir e
ral" de los sexos, mucho menos debilitar los
de la sociedad patriarcal porfiriana. No eran
nico que queran era hacer las condiciones d
crcel un poco ms amables y placenteras, u
crueles, menos brutales, en una palabra, toler
a pesar del anatema y la marginacin, del pa
vista y del rgimen porfirista, de la obsesin p
del miedo al contagio, de Carlos Roumagnac y
vistas, de los castigos y de las amenazas, ella
viviendo, socializando y amando como mejor
pudo impedir que se peinaran con la raya de
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INTERMEDIARIO ENTRE DOS MUNDOS:
FRANCISCO MAY Y LA MEXICANIZACIN
DE LOS MAYAS REBELDES
Ei Kawakami*
Universidad de Tokio
INTRODUCCION
cc
[SI on representativas de los indgenas que se con

Lv^JJ ! servan casi en el mismo estado en que se hallaban
sus antecesores cuando los sorprendi la Conquista".1 En
su famosa obra indigenista Forjando patria (1916), donde
clasific a los indgenas de Mxico en tres categoras, de
acuerdo al grado de la fusin con los blancos, Manuel
Gamio present a los mayas de Quintana Roo como tpi
Fecha de recepcin: 14 de julio de 2010

Fecha de aceptacin: 5 de octubre de 2011
* Mi agradecimiento a los doctores Martn Ramos Daz, quien ley el

borrador de este artculo y me ofreci valiosos comentarios, y Melchor
Campos Garca, cuya ayuda como asesor durante mi estancia en la Uni
versidad Autnoma de Yucatn entre los aos 2004-2005 fue indispen
sable para elaborar las primeras ideas del artculo. Sin embargo, asumo la
responsabilidad de todos los comentarios contenidos en l.
1 Gamio, Forjando patria, p. 171.
H M ex, LXii: 3,2013 1153
1154 EI KAWAKAMI
cos indgenas "salvajes" que se h

con los blancos desde la conqui
que para crear una nacionalidad co
nacionalidad mestiza, habra qu
tiva o espontnea y no forzada
entonces, y para eso habra que es
necesidades de los indgenas de
dos salvajes", como los mayas
mados semicivilizados", como l
"de raza pura y mezclada", com
Gamio estaba en lo cierto al h
urgencia de resolver esos "probl
escogido a los mayas de Quinta
gena que necesitaba ms atenci
tos sobre ellos como indgenas qu
con los blancos eran -si bien co
neos. Nueve aos despus de l
patria, un viejo revolucionario l
el jefe de la nacin: "como tienen
la tribu de Belize, se encuentran
duos quienes acaten mejor las d
de Belize que las del Gobierno d
Roo], y veneran ms el pabelln
El informe coincide con Gamio
rarlos a Mxico, pero a la vez m
poco estaban encerrados en sus
Se trataba de los mayas que se
los blancos de Yucatn y mante
yucatecos, y luego de los mexica
Aguirre, Informe, p. 11.
INTERMEDIARIO ENTRE DOS MUNDOS 1155
la pennsula de Yucatn, por ms de medio siglo. Duran

rebelin tenan buenas relaciones con los ingleses de B
de quienes conseguan armas y plvora para seguir la l
armada, y las buenas relaciones llegaban a veces a tal
que los mayas les pidieron proteccin poltica, ofreci
les "ser britnicos". Su afecto por los ingleses arriba citad
por ende, era el resultado de una apertura estratgica de
mayas rebeldes con el mundo exterior.
De esos mayas que protagonizaron la rebelin, la llam
Guerra de Castas, tenemos una vasta bibliografa.3 En
bio, estudios sobre los mismos mayas despus de la reb
todava son acotados.4 Despus de la "conquista" de Sa
Cruz,5 capital de los mayas rebeldes, en 1901, los ma
3 De la enorme bibliografa sobre la Guerra de Castas, me limitar

cionar slo los trabajos ms importantes: Reed, The Caste War;
zlez Navarro, Raza y tierra; Bricker, The Indian Christ; Lapoi
Los mayas rebeldes; Rugeley, Yucatan's Maya Peasantry; Dumond
Machete and the Cross; Careaga Viliesid, Hierofana combatiente
livan, Para qu lucharonf; Villalobos Gonzlez, El bosque sit
4 Hasta hace poco, historiar a los mayas del siglo xx era principal
trabajo de los antroplogos, quienes se enfocaban en los mayas de
gin de Xcacal, los que se separaron del grupo maya principal de
Cruz en 1929 y que en la actualidad son considerados descendien
gtimos de los mayas rebeldes de la Guerra de Castas. Vanse Vil
jas, The Maya; Bartolom y Barabas, La resistencia maya; Sulliv
Unfinished Conversations; Hostettler, "Milpa Agriculture". Ap
hace menos de dos dcadas, la historia de los mayas despus de la Gu
de Castas, y antes de la separacin del grupo de Xcacal, ha empe
llamar la atencin de varios historiadores. Vanse Ramos Daz, "L
nanza del chicle"; Ramos Daz, Nios mayas; Villalobos Gon
"Del antiguo al nuevo rgimen".
5 Durante la rebelin, los yucatecos llamaban "Chan Santa Cruz" a
pital de los mayas rebeldes, nombre que muchos historiadores tam
adoptan. Los propios mayas, sin embargo, la llamaban "Noh Cah
1156 EI KAWAKAMI
siguieron una guerra de guerr

pero con la llegada de los gob
regin, poco a poco fueron co
y aceptando las medidas inco
como la construccin de escu
o la propia aceptacin de la b
tiempo, debido a la creciente d
cado estadounidense, se fuero
tacin capitalista del producto
Tradicionalmente en la histo
ceso de mexicanizacin6 y pa
chiclera de los mayas rebeldes
siglo xx ha sido descrito com
decimonnica o como una rend
Cruz Xbalam Nah", traduccin liter

ta Cruz, casa de guardin (jaguar)".
los mexicanos llamaron al lugar "San
dor del mismo, el nombre oficial ha
"Felipe Carrillo Puerto" en memoria
xx los jefes mayas como Francisco M
"Noh Cah Santa Cruz", "Santa Cruz"
artculoutilizo el nombre de "Santa C
excepto en los casos en que el trmi
revisin crtica sobre los trminos ut
ca -Guerra de Castas, Cruz Parlante,
Careaga Viliesid, "Forjadores de ide
6 La mexicanizacin de los mayas rebe
en dos facetas: la decisin poltica de
la formacin de "comunidad imagina
mexicano". Aunque las dos facetas dan
se pueden separar completamente, este
la cual se vio una evolucin considerab
aqu. Sobre el concepto de las "comu
son, Imagined Communities.
ante las presiones incorporadoras del Estado mexicano

capitalismo.7 Es cierto que la sociedad maya sufri v
cambios por el contacto que tuvo con el mundo exte
durante las primeras dcadas del siglo xx, pero tener
tacto con los forneos no era nada nuevo para ellos ya
como se ha dicho antes, la sociedad maya rebelde nu
estuvo cerrada o aislada del mundo exterior desde la
de la Guerra de Castas. Despus de la rebelin los ma
tampoco aceptaban pasivamente las presiones incorpo
ras. Igual que sus antecesores que utilizaban sus nexos
los ingleses, trataban con el mundo exterior a su man
a veces luchando y a veces concillndose o cediendo,
funcionaban como un factor importante en la poltica y
noma de la Pennsula.
Para dilucidar esos puntos, examinar en este artc
la vida y actividades de Francisco May, el jefe maya
importante de la poca. May fue jefe de los mayas del gr
central de Santa Cruz, el grupo ms grande, desde m
dos de la dcada de 1910 hasta finales de la dcada de
y, como intermediario entre la sociedad maya y el m
exterior, desempe un papel clave en la integracin d
mayas al Estado mexicano y en su involucramiento e
industria chiclera. A pesar de que es una de las figuras
mencionadas en la historia maya, su vida y actividade
han sido analizadas debidamente. Las descripciones y
luacin que existen de l varan bastante: unos lo alaban p
que "sirvi con creces a los fines esperados por el gobi
federal de pacificar a sus hermanos de raza y de integrar
7 Reed, The Caste War, pp. 250-256; Gonzlez Navarro, Raza y ti

pp. 277-283; Konrad, "Capitalism".
1158 EI KAWAKAMI
a la corriente civilizadora cont

nante y gua, autntico patriarca,
y el gobierno de la nacin servi
sido su intermediario ante un p
tos y desconfianzas y que aislad
la Guerra de Castas";9 pero para
pago de rentas a los contratistas
"para su beneficio personal",10
pal concesionario y productor de
aspectos viciosos del anterior ocup
Cruz, General Ignacio Bravo", q
Roo entre 1903 y 1912 y "logr
ganancia personal".11
As, hablando en trminos extr
nes opuestas del jefe maya, una
reses de los mayas, y otra como
Ahora mi objetivo no es determ
"verdadera". Tampoco pretendo
ms a ese conjunto de imgenes o
en l. Ms bien, considero que
imgenes es la clave para entend
jidad del papel de intermediario
aba. Los jefes mayas de las pr
se encontraban en una posicin
ciar, por una parte, con su prop
el mundo exterior -el gobierno
res de chicle. Analizando las act
8 Escobar Nava, "El General Francisco

9 vila Zapata, El general May, pp. 1
10 Gonzlez Duran, La rebelin, p. 26
11 Konrad, "Capitalism", pp. 156 y 16
punto de vista, entenderemos mejor la complejidad de

ceso de la mexicanizacin de los mayas rebeldes, y sus
tegias para tratar con el mundo exterior.
Esbozar primero la situacin poltica y econmica d
regin maya rebelde a la que se enfrent May al toma
jefatura hacia mediados de la dcada de 1910. Luego a
zar sus actividades en cuanto a las relaciones con Mx
con el chicle hasta finales de los aos veinte. A pesar de q
la integracin de los mayas al Estado mexicano y su p
cipacin en la industria chiclera eran dos fenmenos
dos entre s, las tratar por separado, ya que es import
aclarar que, aun cuando estaban ligadas, eran dos fen
nos distintos que no siempre eran compatibles, o sea, en
palabra, participar en la chiclera no significaba mexi
zarse para los mayas. Al final del artculo discutir sob
papel de intermediario entre la sociedad maya y el mu
exterior que May desempeaba.
LA MEXICANIZACIN DE LOS MAYAS REBELDES

Y EL AUGE DEL CHICLE
No se sabe con exactitud cundo naci Francisco May

por varios testimonios y fotos existentes podemos su
que fue a mediados de la dcada de 1880.12 Fue cuan
12 El Diccionario histrico y biogrfico de la Revolucin Mexicana

ciclopedia de Quintana Roo indican el ao 1884 como ao de su na
to (Diccionario Histrico, t. 5, pp. 781-782; Enciclopedia, t. 5, pp. 3
Los testimonios del propio May tampoco tienen coherencia. Por eje
declar tener 55 aos en 1928 y 54 aos en 1935. AGN, P, EPG, c.
478, Copia de la declaracin de Francisco May, Santa Cruz de Brav
tana Roo, 3 de diciembre de 1928; AGEQROO, fondo Territorio
de Quintana Roo, c. 1, leg. 10, Testimonio de la escritura pblica
1160 EI KAWAKAMI
mayas gozaban la independenc

de Mxico, pero tambin fue c
las condiciones poltico-econ
favorecan para seguir la luch
cia del estallido de la Guerra de Castas haba nacido en el
sureste de la Pennsula una sociedad independiente y nueva,
caracterizada por una organizacin teocrtico-militar cuyo
centro llamaban Noh Cah Santa Cruz Xbalam Nah, donde
guardaban una cruz que les enviaba mensajes de Dios. Si
bien este culto a la famosa "cruz parlante" funcionaba como
fuerza unificadora entre los mayas, el hecho de que su lucha
armada haya durado ms de medio siglo se debe tambin a
las estrechas relaciones que tenan con los ingleses de Belice13
y las situaciones internacionales que los rodeaban.
Desde antes de que estallara la rebelin de 1847, ya exista
el comercio clandestino entre Belice y el oriente de Yucatn.
La relacin era recproca: adems de artculos de primera
necesidad como ropa, tejidos y porcelanas, los yucatecos
compraban armas y plvora, artculos imprescindibles para
al contrato de compra-venta otorgado por Francisco May en favor de Ru

perto Prado Prez respecto del predio ubicado en Felipe Carrillo Puerto,
Mrida, Yucatn, 5 de abril de 1935. Se encuentran varias fotos en vila
Zapata, El general May, pp. 251-266; AGN, G, PR, c. 264, exp. 45.
13 Los ingleses empezaron a colonizar la Baha de Honduras hacia media
dos del siglo xvii, principalmente para talar palo de tinte, rbol que tena
mucha demanda en la industria de la lana y que antes saqueaban de barcos
espaoles en el mar Caribe. Hacia finales del siglo xvin, con el declive del
comercio de palo de tinte, empezaron a exportar caoba, que tambin resul
t de buen rendimiento gracias al crecimiento de la industria de muebles
lujosos en Inglaterra. La posesin de Belice siempre fue motivo de discu
sin y de pleito entre Inglaterra y Espaa y luego entre aqulla, Mxico y
Guatemala. Sobre el tema vanse Clegern, British Honduras-, Bolland,
The Formation of a Colonial Society; Prez Trejo, Documentos.
una poca de guerra civil y guerra separatista con M

los ingleses, en cambio, les compraban vveres y aguar
tes, ya que, por falta de agricultura en la colonia inglesa,
campamentos madereros dependan de esos productos
tecos. Fue en aquellos poblados como Tihosuco, Chichim
y Tepich, que estaban en esta ruta comercial con Bel
que tenan mejor acceso a las armas, donde surgieron
principales rebeldes.14 Despus de haberse establecido
el sureste de la Pennsula hacia 1850, los rebeldes sigui
comprando armas y plvora a los ingleses y ahora, a camb
de eso, primero les vendan artculos y ganados que sa
ban en la frontera con Yucatn, y luego, desde la dcad
1870, los derechos de talar madera en el territorio rebeld
Estas relaciones entre mayas e ingleses, aparte de ha
ayudado econmicamente a los mayas en la lucha arm
sembraron entre ellos un sentimiento especial acerca d
ingleses que perdurara hasta un siglo despus. Duran
Guerra de Castas varios jefes mayas les ofrecieron su ter
rio a los ingleses, para ganar su proteccin, y en sus pueb
izaban la bandera inglesa.16 Los mexicanos nunca tuvie
14 Rugeley, Yucatan's Maya Peasantry, pp. 148-164.

15 Sobre este comercio entre los mayas rebeldes y los ingleses dura
Guerra de Castas, vanse Sullivan, Para qu lucharon?; Villa
Gonzlez, El bosque sitiado.
16 Lapointe, Los mayas rebeldes, pp. 89 y 98; vila Zapata, El ge
May, p. 120; Sullivan, Unfinished Conversations, p. 232; AGN, P,
c. 1230, exp. 702.2/10436, Juan Bautista Vega al presidente Lzaro C
nas, Ranchera San Juan Bautista de Vega, Quintana Roo, 11 de ju
1938. Por ejemplo, en 1957 una delegacin maya visit a la princesa
sa Margarita en Belice para rendirle pleitesa y reiterarle su lealtad.
tolom y Barabas, La resistencia maya, pp. 40-41. Los ingleses n
aceptaron las ofertas de los jefes mayas. Haba individuos que elabor
proyectos para incorporar el territorio maya a la colonia inglesa, pero
1162 EIKAWAKAMI
un control efectivo sobre la

Lejos de controlar a los may
parte "civilizada" de Yucatn
dencia separatista. Aunque a
1821 Yucatn se incorpor a
yucatecos luego se separaban
tidamente, y, por el antagon
proyectos de anexin a otra
dos Unidos y Gran Bretaa,
con desesperacin despus d
gena.17 Ninguno de esos pas
yucatecos volvieron a "ser m
pero el suceso nos indica que
pertenencia de Yucatn a Mx
y menos la del territorio ocu
territorio que, en realidad, e
Esas condiciones favorables
go, empezaron a cambiar
1880, cuando el gobierno d
seriedad el problema de integ
En 1884 Mxico y Gran Br
diplomticas y empezaro
nes para definir lmites entr
ga que se terminara el trfi
Gran Bretaa, despus de ex
nunca fueron aprobados en Londres

siderar los intereses generales del im
ejemplo, por no llamar la atencin d
discrepancias de opiniones que exist
nial Office, o entre Londres y Beli
17 Campos Garca, "Que los yucat
nia, lleg a la conclusin de que el comercio de arma

los mayas no formaba mayor parte del comercio de la
nia con Mxico. As, en 1893 llegaron a firmar un tra
que no slo determin los lmites entre Mxico y Be
sino tambin prohibi el trfico de armas y municio
a los mayas.18 Mxico empez la campaa militar con
los mayas en 1895, la que culmin con la toma de S
Cruz en mayo de 1901. En realidad no hubo muchos
bates y murieron ms por enfermedades que por las
llas, pues Santa Cruz y Bacalar, principales poblado
los mayas rebeldes, estaban abandonados cuando caye
en manos de los mexicanos.19 Por una parte, la socie
maya estaba debilitada por conflictos internos y la c
cuente emigracin de habitantes hacia la colonia ingle
el Petn guatemalteco.20 Por otro lado, los mayas pre
ron dispersarse en el monte y seguir la lucha de guerr
en vez de batallar con los mexicanos frente a frente. As
a pesar de la declaracin oficial en 1904 de la termina
de la guerra y la pacificacin de la regin, seguan ind
dientes del gobierno de Mxico y asaltaban a los sold
mexicanos, ferrocarriles y lneas telegrficas. El mis
Francisco May, que ya deba haber sido un muchacho
para la guerra, participaba en esos asaltos, y se cree que f
18 Sobre las negociaciones entre Gran Bretaa y Mxico, vans

p o inte, Los mayas rebeldes, pp. 185-216; Clegern, British Hond
pp. 135-153.
19 Macas Richard, Nueva frontera mexicana, pp. 60-64.
20 Villalobos Gonzlez, El bosque sitiado, pp. 199-273. Por ejem
entre 1894 y 1901, en menos de ocho aos, hubo cuatro cambios de
en Santa Cruz, lo que contrasta bastante con las pocas anteriores.
1164 EIKAWAKAMI
su valor en la batalla lo que le

reconocimiento como joven ld
En 1902 el gobierno de Mxic
de Quintana Roo en la parte o
controlar la frontera y somet
en la primera dcada del territo
las relaciones entre los mexica
estallido de la revolucin mex
introduccin de las polticas
nantes revolucionarios a Qui
que dichas relaciones empezar
mitad de la dcada de 1910 lo
como los de San Antonio Muy
las medidas conciliadoras del
nes amistosas con l en Cozum
e incluso en Mrida.23
Sin embargo, no todos los m
nuevo gobierno. La guerra de
los que no estaban de acuerdo
amenazaban a los que se reu
Cuando se empez a hablar de la
de Santa Cruz a los mayas en
se dividieron entre aceptarlo
21 vila Zapata, El general May, p.

22 La historia poltica de la primer
documentada en Macas Richard, Nu
23 Revista de Yucatn (30 ago. 1912); (
1912); (18 nov. 1912); (7 ene. 1913);
ago. 1913); (14 ene. 1914); (5 mar. 1
zumel, pp. 106-114.
24 Revista de Yucatn (25 feb. 1913);
desistan de la ayuda inglesa. En una negociacin de pa

mismo ao, la delegacin de los mayas de Tulum conte
los representantes del gobierno que les ofreci "garant
de la siguiente manera:
[...] agradecen mucho la buena proposicin que se les ha

pero que habiendo recibido correspondencia de los seore
CUNDINO ESCANDON y de TOMAS TINAL en la
les ofresen armamento y parque en cambio de chicle, y en v
segn les ha asegurado el seor Tinal, de que el Seor Escand
es INGLES, por este motivo se le preferirla a este en vist
que los Mxicanos les han hecho mucho dao y perjudic
les sus Cementeras. [...] Que si dichos seores no cumplie
lo prometido entonses esperan tener tratos con los embi
del C. Gobernador. [Las maysculas son originales.]25
Los mayas preferan a los ingleses, pero tambin m

traron su flexibilidad y posibilidad de tener buenas
ciones con Mxico. Este documento nos ayuda a tener
visin nueva sobre la pacificacin de los mayas. Como y
mencionado, la ayuda inglesa durante la Guerra de C
significaba algo ms que lo econmico. Los ingleses, p
decirlo as, eran una autoridad que garantizaba su aut
ma, y por lo mismo, an despus de que los ingleses
ron de apoyarlos como antes, muchos seguan teniend
imagen de protectores y buscaban su ayuda. Sin emba
quiz despus de unos intentos fallidos de conseguir a
inglesa, algunos buscaron esa autoridad en el Mxico n
que supuestamente no era igual que el de antes. En ese
25 AGEY, PE, c. 501, ao 1915, seccin Gobernacin, Felipe Lp

niche al gobernador de Yucatn, Mrida, Yuc., 3 de diciembre de
1166 EI KAWAKAMI
tido, ms que un sometimiento

de una nueva autoridad que g
Encabezados por Florentino Ci
escogieron Mxico aceptaron la
en agosto de 1915, y de este gr
como lder joven.
Otro punto interesante que su
el mundo exterior ahora se inter
del bosque maya. El nuevo pro
May y otros jefes mayas utiliz
mundo exterior, as como sus p
durante la Guerra de Castas.
La explotacin chiclera en gran
mas dcadas del siglo xix. En Es
el chewing gum de la resina de p
pero el agotamiento del rbol
tutivo, y ya para la dcada de 187
tido en la principal materia pri
que seguira siendo hasta medi
cuando lo reemplazaran por lo
El chicozapote, de la resina de
se encuentra en las regiones cent
Centroamrica y la parte septent
se adapta mejor en la tierra caliza
y el chicle de la Pennsula se cons
ah que los principales productor
hayan sido el estado de Campeche
Roo, Honduras Britnica y el P
26 Schwartz, Forest Society, pp. 139-1

27 Jimnez, El chicle, pp. 30 y 58; Ma
un informe publicado por el Departamento de Come

de Estados Unidos en 1938, en las primeras dos dcada
siglo xix el chicle importado de Mxico sumaba, en pr
dio por ao, 38.4% de toda la importacin del pas, c
nico en la produccin chiclera. Pero si tomamos en c
el hecho de que en esos aos una cantidad considerab
chicle iba de Mxico a Estados Unidos va Canad, y s
mos la cantidad importada de Mxico y la de Canad
promedio sube hasta 80.5%. De hecho, entre 1922 y 1
cuando el chicle mexicano llegaba directamente a los puer
estadounidenses, el porcentaje de la importacin de M
era 76.0% en promedio. En cuanto a Honduras Britn
por donde tambin sacaban el chicle mexicano, legal
galmente, sumaba 10.4% en la primera dcada y luego
1937) 19.5% (vase la grfica). Una estadstica de otra fue
indica que entre 1919 y 1946, de la produccin total de
cle en Mxico, Quintana Roo produca, en promedio
ao, 41.5%, en comparacin con 43.6% de Campeche, 6
de Veracruz y 5.6% de Yucatn.28 Las cifras muestran qu
territorio ocupado por los mayas rebeldes era una fuente
gran riqueza para los productores de chewing gum dur
la primera mitad del siglo xx.29
El gobierno de Porfirio Daz haba empezado a otor
permisos para explotar chicle en la zona maya rebelde de
28 Jimnez, El chicle, pp. 78-90.

29 Por ejemplo, William Wrigley Jr., el fundador de la compaa ch
ms grande del mundo, abri su propio negocio de venta de jabon
un capital de 35 dlares en 1891 y al morir, en 1932, dej una prop
de ms de 200 000 000 de dlares, siendo uno de los diez hombres m
cos de Estados Unidos. Hendrickson, The Great American, pp. 86
Ward law, Bubblemania, pp. 33-44.
1168 EI KAWAKAMI
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antes de que terminara la Guerra de Castas. Su prop

utilizar a los permisionarios para la ocupacin y pa
cin de la zona no funcion tanto, pero despus de
quista de Santa Cruz todo el nuevo territorio de Qu
Roo qued repartido entre varios concesionarios m
nos y extranjeros, que poco a poco fueron penetrand
bosque de los mayas.30
Como se podr imaginar, eso caus conflicto c
mayas que protestaron contra la invasin a su terr
pero lo interesante es que los mismos mayas fueron to
parte en la explotacin chiclera, primero cobrando r
los explotadores que trabajaban en su territorio y lu
bajando ellos mismos en la recoleccin de la resina. Es d
precisar cmo y cundo se dio ese proceso. Hacia el
del siglo, los mayas de Icaich, radicados en la zona fro
con Honduras Britnica y Guatemala, ya cobraban r
los explotadores de chicle.31 Algunos autores afirman
mayas rebeldes del norte empezaron a ponerse de a
con los explotadores desde 1912.32 Documentos ofi
indican el ao 1916o 1918 como el ao en que el go
comenz a darles a los mayas permisos para explotar ch
30 Villalobos Gonzlez, El bosque sitiado, pp. 256 y 268-27

lobos Gonzlez, "Las concesiones", pp. 97 y 105-106.
Durante la Guerra de Castas los mayas de Icaich, llamados "p
del sur", tenan buenas relaciones con los gobiernos de Yucatn
peche, y se distanciaban y combatan con los mayas de Santa
bre los pacficos del sur, vanse Dumond, The Machete and th
Angel, "Choosing Sides"; Villalobos Gonzlez, El bosque si
32 Hostettler, "Milpa Agriculture", p. 21; Konrad, "Capit
p. 161.
33 AGN, P, OC, c. 100, exp. 241-G-Q-8, subsecretario de Agricultura y
Fomento al presidente Plutarco Elias Calles, Mxico, D. F., 29 de octubre
1170 EI KAWAK.AMI
Sea como fuere, el hecho de que

en esta industria nueva no es n
mos que durante la Guerra de
vecho de la industria de mader
ingleses o cortando maderas e
de su "economa de subsistencia"
entonces lo que ocurri en las p
no fue la apertura de una socie
contacto con el mundo exterior
para negociar con el mundo ex
noma. Lo importante es que p
significaba mexicanizarse. Al
con Mxico sino slo con el c
gi ambos, pero obrara con ca
MAY Y MXICO
Cuando Santa Cruz fue entrega

1915, May debe haber tenido 3
sente en la entrega. Los maya
general Florentino Cituk, de Chu
cuando aparece el nombre de M
est muy claro el proceso del a
jefe de los mayas de Santa Cru
ciden en que, en la segunda dc
de 1927; AAA, c. IV, exp. 15, ff. 52-55,

Plutarco Elias Calles, Payo Obispo, Qu
34 Konrad, "Capitalism", pp. 164-16
35 AGEY, PE, c. 527, ao 1916, secci
Salvador Alvarado, Noh Cah Santa Cr
la Revolucin (26 ago. 1916).
mia de viruela y de influenza disminuy gran nme

poblacin maya y ocasion cambio de lderes y gener
tras la muerte de grandes jefes, incluyendo a Cituk.36
Bautista Vega, secretario de Cituk en ese entonces, e
en 1938, que, despus de la entrega de la tierra sagra
jefe le orden a May que fuera a poblar el lugar, y
se cumpli la misin, lo ascendieron a general con
en la jurisdiccin de Santa Cruz.
[E]s cuando comenz Francisco May a figurar entre los

como general pues en ese tiempo vino la Influenza Es
que acab con todos los Jefes Principales, Generales, C
dantes, Capitanes, Tenientes, Subtenientes, Sargentos y
y tambin la mayor parte de la tropa pues de los cinco
dios que se contaban entre soldados y mujeres quedaran
dedor de un mil doscientos entre chicos y grandes.37
Lo cierto es que desde mediados de la dcada de 1910 h

finales de los aos veinte, May figur como jefe sup
de los mayas de la regin. Si bien no ejerci contro
luto sobre todos los mayas rebeldes -ningn jefe m
haba hecho-, su poder era el ms fuerte entre todos lo
mayas de la poca. A mediados de los veinte, en el apog
su poder, el territorio bajo su influencia abarcaba; al
hasta Sacalaca; al sur, hasta Petcacab, Nohbec y Sant
Chico, y al este, hasta la Baha del Espritu Santo. A
36 Sullivan, Unfinished Conversations, p. 4; Careaga Viliesid,

Santa Cruz", pp. 101-102; Villa Rojas, The Maya, pp. 30-31.
37 AGN, P, LCR, c. 1230, exp. 702.2/10436, Juan Bautista Vega
dente Lzaro Crdenas, Ranchera San Juan Bautista de Vega, Q
Roo, 11 de julio de 1938.
1172 EIKAWAKAMI
deste de su territorio, haba

en Tulum, Chumpn, San A
pero Juan Bautista Vega, el sec
grupo, tambin admita la facu
el mundo exterior y le peda
En esa dcada y media en qu
los mayas, se vio un acercam
bierno de Mxico y los maya
manera, un avance importan
mayas rebeldes. Ello se debe, p
ciliadora de los gobernantes
ron en prctica el indigenism
porfiriato ya podemos ver el
clado con el culto al mestizaje
convirti en la ideologa ofic
como Manuel Gamio argume
gozara de nacionalidad defin
grar unidad tnica, cultural, g
tecieron lo mestizo como sm
mirando desde la actualidad
nismo revolucionario segua
ma racista que supona negar
para los gobernantes de la p
tricas revolucionarias de la
ver los problemas nacionales
38 Aguirre, Informe, p. 10; AFM,

cisco May, Mrida, Yuc., 25 de julio
39 Knight, "Racism", pp. 78-98; Ga
181. Para Gamio, el estado de Yucat
homognea que anhelaba, ya que "l
paola invasora, han llegado a mezc
Por otra parte, el mrito de la mexicanizacin de

mayas rebeldes tambin se le atribuye a Francisco M
quien correspondi a las polticas conciliadoras d
gobernantes amistosos con sus propias polticas conc
doras. Con los ts'uulo'ob40 que lo trataban bien, colab
en las obras "civilizadoras" como la construccin de v
fundacin de escuelas, el establecimiento del registro
por la legalizacin de predios, etc.41 En cuanto a la e
cin, quiz por la experiencia de haber utilizado cart
telegramas para negociar con el mundo exterior, admi
importancia de la capacidad de leer y escribir para el fut
de su gente. Segn Felipe Nery vila Zapata, uno de
secretarios en los aos veinte,
[...] no saba ms que firmar y esto lo aprendi trabajosamen

cuando ya tena ms de cuarenta aos; pero se daba cuent
que la implantacin de la enseanza primaria sera de gra
neficio para sus tribus y no regate su ayuda nunca al gobie
federal, empendose en convencer a sus gentes, reacias
mitirla [...].42
que en ninguna otra regin de la Repblica". En cambio, los may

Quintana Roo, que se conservaban "casi en el mismo estado en que
llaban sus antecesores cuando los sorprendi la Conquista", necesi
ser incorporados urgentemente a la parte civilizada de la Repblica.
visin comparativa acerca de los mayas de Yucatn y Quintana Ro
adoptada tambin por Jos Siurob, el gobernador de Quintana Ro
promovi la integracin nacional de los mayas en los ltimos ao
dcada de los veinte. Vase, por ejemplo, AFM, doc. nm. 21, Ac
la conferencia celebrada entre Francisco May y el Gobierno del T
rio de Quintana Roo, Payo Obispo, Quintana Roo, 20 de marzo de
40 Palabra maya que significa "forasteros".
41 vila Zapata, El general May, pp. 73-75 y 107.
42 vila Zapata, El general May, p. 107. La capacidad de leer y esc
1174 EI KAWAKAMI
Cuando en marzo de 1926 con

raciones militares de Quintan
construir escuelas en el territor
a la educacin de nios como
se volvieran "defensores de su r
Sin embargo, eso no quiere d
todo lo que le dijeran o que la
gobierno siempre hayan sido am
haba terminado, el territorio
fuera del control del gobierno y
autonoma. Tambin haba con
los gobernantes de Quintana
que el gobierno local actuaba
a l. Una cosa que llama la aten
ciar con el mundo exterior es
alto grado que lo trataran bie
sin importar si era gobernad
tn, o ministro del gobierno
tena problemas con el gober
ejemplo, acuda a Mrida a ped
Yucatn y quejarse de aqul, a p
perteneca al territorio de Qui
su frecuente uso de cartas y t
tambin era apreciada por los jefes m

Varias personas lograron salvarse de s
cautiverio de los mayas rebeldes, grac
y luego fueron utilizadas como educ
de jefes para escribir comunicaciones
bin su propia escuela. Vanse Ruge
lla Rojas, The Maya, pp. 48-49.
43 AFM, doc. nm. 8, Juan M. Carr
Yuc., 8 de marzo de 1926.
resolver problemas, y su alta movilidad en hacerlo. D

diendo de con quines se llevaba bien y quines eran lo
tectores de su inters, mandaba cartas de Santa Cruz a Pa
Obispo (actual Chetumal), a Mrida o a Mxico, y via
a Mrida, Cozumel, Payo Obispo, para tratar asuntos
personas importantes ah y mandar telegramas a M
ya que la red de sistema telegrfico todava no llegaba ha
Santa Cruz. Adems, viajaba hasta Mxico para tratar
asuntos directamente con las personas ms importante
ese lugar, empezando con los presidentes de la Repbli
quienes nunca se opuso a pesar de las diferencias que hub
tenido con el gobierno de Quintana Roo.
Podemos observar estas caractersticas de su "polt
exterior" en el desarrollo de las relaciones entre l y Mx
durante los aos 1916-1930. En julio de 1916 May le m
al gobernador de Yucatn, Salvador Alvarado, una ca
escrita en maya en la que, refirindose a la entrega de Sa
Cruz, dijo que estaba contento porque no hubo ningu
guerra, y en los siguientes aos May intercambi va
cartas con Alvarado, mandando comisiones para conf
ciar con el gobierno.44 Aun as, todava no estaba segu
si deba confiar en Mxico, el Mxico revolucionario
supuestamente era distinto al de antes, y buscaba la
bilidad de adquirir ayuda de los ingleses. Sylvanus
ley, arquelogo estadounidense que trabajaba como ag
secreto de la Oficina de Inteligencia Naval de Estados
dos, visit la zona maya en febrero de 1918 y en su infor
confidencial escribi que haca menos de dos aos
44 AGEY, PE, c. 527, seccin Gobernacin, ao 1916, Francisco M

Salvador Alvarado, Noh Cah Santa Cruz, 20 de julio de 1916.
1176 EIKAWAKAMI
haba enviado una delegacin a

entregando su gente y su ter
mes despus de la visita del age
Esteban Morales, "segundo de
gobierno de Quintana Roo por
y lo detuvieron en Corozal. El
quien cuenta la historia, mand
objetivo de su viaje era recibi
haban prometido. Sols aprov
"comprender que ellos no eran
lo cual Morales contest que "b
pero que obr en aquella form
tido". Cuatro meses despus, e
Payo Obispo y le solicit una
motu propio ofreci respetarla
Sols haba llegado a Quintan
pero May segua negociand
durante el mismo ao. A lo m
mendado al nuevo gobernado
Pennsula a principios de 1918
a mandar su delegacin a Pay
45 Harris III y Sadler, The Archaeolo

Maya, el libro clsico sobre los maya
Morley regres a Quintana Roo varias
cuando trabajaba para la Carnegie In
to de investigacin-restauracin de la
bi correspondencia y tuvo reuniones
Xcacal, quienes se haban separado d
del estadounidense para seguir la luc
livan, Unfinished Conversations.
46 AGN, G, PR, c. 264, exp. 45, Oct
nacin, Payo Obispo, Quintana Roo,
torio de Quintana Roo, desde enero de ese ao, y tras v

conferencias amistosas en Payo Obispo y en Santa
Sols se convirti en uno de los mejores colaborador
May, tanto que en 1920 se opuso fervientemente a s
tucin, alegando que el expresidente Venustiano Ca
le haba prometido que slo Dios quitara de Quintan
al gobernador Sols.47
Eso era cierto, aunque el expresidente no lo haya t
en serio. A principios de 1919, May haba viajado co
hasta la ciudad de Mxico a hablar personalmente c
presidente Carranza. La conferencia, que debe de
ocurrido entre febrero y marzo de 1919, no est mu
documentada, pero segn los estudios existentes, Ca
le otorg concesiones para explotar 200000ha de bosque
de impuestos y para utilizar el ferrocarril entre Santa
Viga Chico, el ttulo de general del ejrcito mexicano y
subvencin anual de 100000 pesos, entre otras cosas.48
Esta conferencia fue decisiva en la mexicanizacin de
los mayas rebeldes. En los primeros aos al mando de los
mayas, May todava tena contacto con ambos, Mxico y
Gran Bretaa, y tanteaba con cul le ira mejor -as como
lo hacan los mayas de Tulum en la negociacin de paz en
1915-, pero despus de haber visto las buenas disposiciones
de Sols y haber pactado con el presidente, ya no se opondra
a Mxico, aunque s a algunos gobernantes "no amistosos".
47 Mercurio (13 mar. 1920), "Labor del General Sols en Quintana Roo:
algo de historia breve" (AAA, c. IV, exp. 12); AGN, DGG, c. 1, A.2.56.31,
exp. 6, Francisco May al presidente de la Repblica, Payo Obispo, Quin
tana Roo, 26 de septiembre de 1920.
48 Villa Rojas, The Maya, p. 31; Gonzlez Navarro, Raza y tierra,
p. 278.
1178 EI KAWAKAMI
Lo que Carranza le otorg le si

que, en los aos veinte, ejercie
sobre los mayas y se convirtier
en la poltica y economa de la
La intencin del gobierno deb
intermediario entre la sociedad
tegrarlos a la nacin. Para civiliz
mayas, haba que ganarse la conf
territorio maya todava estaba
poda influenciar directament
bargo, ya en la prctica, haba q
de que la misma poltica pacific
no" de los jefes mayas e imped
mexicano. Fue precisamente es
e intentaron resolver los gober
la segunda mitad de los aos ve
tas de mexicanizarlos.
En 1925, Amado Aguirre fue a Quintana Roo a estudiar

la situacin poltica, econmica y geogrfica, y encontr a
los mayas viviendo en un estado "semisalvaje", conservando
su autonoma administrativa, aplicando sus propias leyes
penales como la de los azotes. Adems, los mayas del cen
tro, comandados por May, tenan ms contactos con Belice
y haba individuos que acataban "mejor las disposiciones
del Gobierno de Belize que las del Gobierno del Territorio"
y que veneraban "ms el pabelln ingls que el mexicano".
A su juicio, la culpa de todo eso no slo fue la poltica opre
sora del porfiriato que los trat "ms como animales que
como a ciudadanos", sino tambin la poltica "tan conci
liadora" de Alvarado y Sols, "porque les hicieron creer no
slo que eran libres y soberanos, sino hasta independien

bajo diversos conceptos".49
Aguirre tuvo que dejar el territorio sin efectuar lab
res sustanciales en la mexicanizacin de los mayas, ya q
desempe el cargo de gobernador slo durante los cua
meses en que realizaba sus estudios, y dos gobernadores
lo sucedieron no tenan tanto afn de integrarlos. El mri
de la pacificacin de los mayas, o por lo menos, de la "reco
quista" de Santa Cruz, se le atribuye a Jos Siurob, doc
y general queretano, que lleg a Quintana Roo a princi
del ao 1928.
Habiendo estudiado la situacin de Quintana Roo ant
de llegar a Payo Obispo, Siurob ya saba lo que hara c
los mayas. Para l, la barrera para la mexicanizacin de
mayas era "su cacique" que los explotaba, pero, para ab
lir ese cacicazgo y controlar a los mayas individualmen
habra que "proceder con mucho tino" y "tratarlos con abs
luta buena fe y venciendo sus desconfianzas, sin alarm
demasiado al cacique para no provocar alguna intil int
perancia o violencia de su parte".50 Siurob puso este plan e
prctica en los tres aos de su gobernatura: al mismo tiem
que trat a May con mucho cuidado dndole garantas,
liz varias medidas para controlar a los mayas directament
como el establecimiento de autoridades civiles y milita
en Santa Cruz, la formacin de cooperativas para la p
duccin chiclera y el reparto de tierra a los poblados maya
49 Aguirre, Informe, pp. 8-14.

50 AGN, OC, c. 170, exp. 427-Q-2, Jos Siurob al secretario de Go
nacin, memorndum anexado a la carta dirigida al presidente Plut
Elias Calles, Mxico, D. F., 3 de enero de 1928.
1180 EI KAWAKAMI
Apenas lleg a Quintana Roo,

po donde lo recibi con buena
rencia que tuvo lugar en marzo,
del jefe maya para establecer un
Cruz compuesto por tres perso
dadanos Mayas que sepan el cast
bir". Aunque el concejo sera vi
por el presidente municipal de
la primera piedra para recuper
que haba perdido haca 13 aos
Pero, en realidad, el concejo n
nombraron personas al gusto de
tando su poder. May no cumpli
maestros y volvi a practicar la p
eso, Siurob decidi mandar un
la medida que desde haca aos
ble pero que no se haba podido
1929 lleg a Santa Cruz un dest
de 21 soldados y 2 oficiales, qu
entre los mayas y cre una fue
Al mes siguiente, Siurob entr a
personalmente con los jefes may
51 AFM, doc. num. 21, Acta de la conf

May y el Gobierno del Territorio de
tana Roo, 20 de marzo de 1928.
52 Vase, por ejemplo, AAA, c. IV, ex
Aguirre, Payo Obispo, Quintana Roo,
53 De la tensin que caus la llegada de
los mayas, hay dos testimonios de a
El general May, pp. 43-49; AGN, P, EP
secretario de Gobernacin (Informe m
po, Quintana Roo, s. f.
conferencia, aparte de la colaboracin a los maestros e

res, la abolicin de la pena de azotes y otras cosas, los ma
aprobaron el establecimiento del distrito de Santa Cru
Bravo, que estara gobernado por un delegado de gobie
ayudado por un consejo de cinco mayas.54 Con esta me
se aboli oficialmente la autoridad de May en Santa Cr
pesar de que sigui obrando como jefe de los mayas de Sa
Cruz, ya no poda hacer lo que quisiera como antes, y, co
veremos despus, la presencia de las autoridades civil
militares en el mismo lugar caus descontento entre v
mayas y declive de las influencias que tena May sobre el
Volviendo la vista atrs, podemos decir que las relacio
entre May y Siurob compendian las relaciones entre
y el gobierno de Quintana Roo. En general eran am
sas, pero por algunos asuntos que tocaban la autonom
los mayas, se volvan antagnicas, como en el caso del
blecimiento del destacamento en Santa Cruz. Econmica
mente, la autonoma estaba sostenida por el chicle. As que
la mayora de las quejas de May tenan que ver con el chicle.
MAY Y CHICLE
Hacia mediados de la dcada de 1910, cuando May emp

a figurar como jefe de Santa Cruz, los explotadores de
cle ya llegaban hasta su territorio. Ellos causaban conf
con su gente, renuente a los forneos, pero tambin n
54 AFM, doc. nm. 52, Acta de la reunin celebrada entre Jos Si

Francisco May y otros jefes mayas, Santa Cruz de Bravo, Quintana R
s. f. [febrero de 1929]; AGN, P, EPG, c. 13, exp. 478, Jos Siurob
cretario de Gobernacin (Informe de la visita a los Distritos nor
Territorio), Payo Obispo, Quintana Roo, 23 de marzo de 1929.
1182 EI KAWAKAMI
ciaban con May, quien empez

explotacin, as como lo haba
En la carta que le dirigi a Sa
1916 trataba de aclarar hasta
jadores que le pidieron "licenc
"Yokop", quiz Okop, todava
Cruz.55 Pero cuando Sylvanus
ao y medio despus, tres contr
se haban puesto de acuerdo con
explotar chicle en la regin d
el gobierno ya les daba a los m
explotar chicle, y en 1919 el m
blica le concedi personalmen
explotacin. Entonces, aparte
tadores de afuera, May empez
trabajadores para la recolecci
El trabajo se efectuaba en la
y enero aproximadamente, y
talistas negociaban con May p
compra-venta del chicle. Por eje
se puso de acuerdo con un cap
Cmara Vales. Se comprometi
55 AGEY, PE, c. 527, ao 1916, secc

Salvador Alvarado, Noh Cah Santa Cr
cacin de Okop vase tambin el ma
56 Harris III y Sadler, The Archaeol
(eds.), In Search of Maya Glyphs, pp
equipo de Morley tuvo que pedir ayud
porque era "el nico que tena mulos"
cipal en el punto medio del ferrocarr
negociaba con May y en donde Morl
nos miserables" que no lo dejaban dor
que consiguiera en la temporada chiclera de julio de 1

marzo de 1928, y a comprarle todas las mercancas que
sitara para la explotacin de chicle. Cmara Vales le p
ra 80 pesos por cada quintal (46 kg) de chicle que lleg
Viga Chico y cubrira los derechos de explotacin, el
del producto entre Santa Cruz y Viga Chico, y man
obra para reparar el ferrocarril. As mismo, le dara 100
pesos como anticipo para el trabajo, los cuales se desc
ran del valor del chicle que se entregara.57 A los chicler
la regin de Santa Cruz les pagaban 50 pesos el quint
1928. Amado Aguirre haba dicho que en la temporada
1925 May haba vendido el chicle a 67 pesos el quintal, y
pagaba a sus trabajadores mayas 30 o 40 pesos.58 Ento
el negocio le resultaba lucrativo, aunque cabe sealar
dependa de los anticipos que le daban los grandes co
tistas, por falta de recursos para emprender por s mism
explotacin a gran escala.59
57 AFM, doc. num. 14, Contrato de compra-venta entre Francisco

y Alfredo Cmara Vales, Cozumel, Quintana Roo, 25 de mayo de
58 Irigoyen (ed.), El problema, p. 185; Aguirre, Informe, p. 10. El
del chicle fue bajando a 30 pesos en 1930,17.50 en 1932 y 22.50 en
Alfonso Villa Rojas, quien efectu estudios etnogrficos en la zon
tral de Quintana Roo en 1932-1933 y 1935-1936, indica el precio d
cle en 40 pesos el quintal. Villa Rojas, The Maya, p. 63.
59 AGN, P, OC, c. 170, exp. 427-Q-l, Francisco May al presiden
la Repblica, Mrida, Yuc., 2 de octubre de 1928. La dependencia
anticipos no era caso nico de May. Casi toda la produccin chicle
penda de los anticipos por las grandes compaas como Wm. Wrigle
Company y Chicle Development Company, y las primeras cooper
de produccin chiclera, que se formaron en 1928 para eliminar a
termediarios, tambin tuvieron que empezar sus actividades depend
de los anticipos. Vanse AGN, DGG, exp. 2.310(32)5, Luis L. Len
cretario de Gobernacin, Mxico, D.F., 7 de noviembre de 1928; AG
1184 EI KAWAKAMI
El chicle ya era tan import

correspondencias aparecen con
industria de la que subsiste m
vida de esta regin", para refer
ellas deban ser retricas pa
gobernadores, ministros y pr
ran facultades en la explotaci
mentos bsicos como el maz l
en ese sentido eran "autosufic
chicle para la sobrevivencia. Si
rebelde nunca haba sido autosuficiente o cerrada. En rea
lidad su economa siempre tena vnculos con el mundo
exterior, y paradjicamente esos vnculos eran imprescin
dibles para enfrentarse y negociar con el mundo exterior y
para mantener su autonoma. En otras palabras, conserva
ban los vnculos con el mundo exterior para no ser entera
mente vinculados a l. Durante la Guerra de Castas, en las
maderas, y ahora en el chicle, encontraron una arma para
enfrentarse a la presin incorporadora del mundo exterior.
Entonces, las frases de May tambin muestran una faceta
de la realidad. A cambio del chicle, los mayas conseguan
mercancas como utensilios metlicos, sal, caf, ropas,
armas y municiones, lo que no producan en su territorio,
y a nivel individual, el chicle les ofreca una oportunidad
EPG, c. 13, exp. 478, Jos Siurob al secretario de Gobernacin (Informe

mensual de enero de 1929), Payo Obispo, Quintana Roo, s. f.
60 AGN, P, OC, c. 170, exp. 427-Q-l, Francisco May al presidente de
la Repblica, Mrida, Yuc., 2 de octubre de 1928; AFM, doc. nm. 10,
"Declaraciones que el C. Gral Francisco May, jefe de las Tribus Mayas
de Quintana Roo, hace a El Universal", Santa Cruz de Bravo, Quintana
Roo, 11 de febrero de 1926.
para el ascenso econmico con la gran cantidad de ingr

en efectivo que les retribua.61 Lo importante es que p
cipar en la industria chiclera no significaba incorpora
Mxico. En 1919, cuando May estaba conferenciando
el presidente Carranza en la ciudad de Mxico, un gr
de mayas no contentos con su actitud conciliadora h
Mxico lleg a Corozal, Honduras Britnica, a sujetar
gobierno britnico y pedir ayuda para sacar a los mexican
de la regin, y a cambio de eso, ofreci tierras para expl
chicle.62 En los aos treinta, los de Xcacal, despus de
rarse de May y de Santa Cruz para alejarse de los mexican
tambin seguiran explotando el chicle, vendindolo
forneos.63 May no fue la excepcin. Cuando tena dif
cias con el gobierno o se quejaba de algn gobernante,
mayormente por el chicle. Sus principales problemas ten
que ver con la tierra: contratistas penetraban y explot
chicle en el territorio que May alegaba suyo; la Secretara
Agricultura y Fomento les haba concedido permiso;
invada esos terrenos, etctera.
En esos conflictos sobre la explotacin chiclera pode
observar mejor su estrategia y flexibilidad en negociar
el mundo exterior. Un mejor ejemplo es el conflicto
caus un contratista mexicano, Miguel ngel Ramon
en los ltimos aos de los veinte. En febrero de 1927 Ramo
61 Hostettler, "Milpa Agriculture", pp. 83-84; Villa Rojas, The Maya,

pp. 59-70.
62 CO 123/294, Minutes attached to the Confidential Document from
Governor of British Honduras to the Secretary of State for the Colonies,
Belize, British Honduras, 29 de abril de 1919.
63 Sullivan, Unfinished Conversations, pp. 37-39, 60-62; Villa Rojas,
The Maya, pp. 59-70.
1186 EIKAWAKAMI
neda adquiri de la Secretar

cesin para utilizar el ferroc
por 50 aos sin pagar impue
poner la tarifa para el servic
de 7 aos, el mismo ferrocar
le haba otorgado a May ocho
obtuvo de la Secretara de Ag
para explotar, en un lapso de
en el sur de Quintana Roo y ot
terreno que abarcaba buena
en especial los de Chumpn,
haban trabajado en la chicler
Enseguida dentro del gobie
las concesiones muy favorab
rosas para la Nacin, ya que
vender o traspasar las concesio
tir en la explotacin forestal
en contra de las concesiones
tena de algunas personas impo
y pese a que la Secretara de
cel una vez la concesin oto
cit amparo al juzgado y se lo
64 AFM, doc. num. 12, Contrato cel

y Marina y Miguel A. Ramoneda, M
65 AAA, c. IV, exp. 15, Concesin o
tura y Fomento a Miguel ngel Ram
1927. Vase tambin el mapa.
66 AAA, c. IV, exp. 15, Juan de D. R
Payo Obispo, Quintana Roo, 20 de
exp. 427-Q-l, Jos Siurob al presi
D.F., 3 de enero de 1928.
May, por su parte, trataba de disminuir los daos lo

posible. Para la temporada 1927-1928 haba tratado
una compaa estadounidense que tena su representa
en Cozumel y que le iba a pagar 25 000 dlares como
cipo, pero la compaa retir el trato al saber que los ma
no trabajaran en los terrenos de siempre que ahora
de Ramoneda. Entonces, en mayo de 1927, May se pus
acuerdo con Alfredo Cmara Vales como vimos arriba. El
contrato se puede entender como su intento de garantizar
la venta de chicle cuando se enfrent con Ramoneda que
sera fuerte competidor por el vasto terreno que obtuvo para
explotar. En cuanto al ferrocarril, en que haba invertido
gran cantidad de recursos para su reconstruccin y manu
tencin, negoci con el mismo Ramoneda sobre el permiso
de utilizarlo. El ferrocarril era indispensable tanto para sacar
chicle como para importar mercancas, y cuando lo forzaron
a entregarlo en noviembre, estaban en plena temporada chi
clera y acept pagar 4 000 pesos para utilizarlo hasta marzo
o abril.67
Aun as, no dejaba de mandar quejas contra Ramoneda.
En una carta que le dirigi al presidente Calles en marzo
de 1928 llam su atencin acerca de asuntos "halagado
res" e "injustos o inicuos". Los halagadores eran las bue
nas impresiones que le dio el nuevo gobernador Siurob, con
67 AGN, P, OC, c. 50, exp. 121-A-M-37, Francisco May al presidente de la

Repblica, Cozumel, Quintana Roo, 10 de noviembre de 1927; AFM, doc.
nm. 16, Alfredo Martnez a Francisco May, Payo Obispo, Quintana Roo,
15 de noviembre de 1927; AFM, doc. num. 18, Miguel ngel Ramoneda a
Francisco May, Santa Cruz, Quintana Roo, 8 de diciembre de 1927; AFM,
doc. nm. 17, Acta de la reunin celebrada entre Francisco May, Julio
A. Surdez et al., Viga Chico, Quintana Roo, 17 de diciembre de 1927.
1188 EI KAWAKAMI
quien acababa de conferenciar,

pellos con Ramoneda, quien no
que le haba pagado, lo amenaza
jar ese ao si no convena con
ficios que obtuviera en la explo
asumi la gobernatura, Siurob
problemticas las concesiones d
zado sus gestiones para la cance
a May, y durante los siguientes
nas relaciones entre el jefe may
Roo. Para la temporada chiclera
temporadas pasadas, May consi
de la Agencia de la Secretara d
Payo Obispo, pero esta vez acom
el gobernador. Aunque los terr
mismos que explot en los aos a
con sus permisos", y en julio fi
venta de chicle parecido al del
paa de Cozumel, Mac y Com
Robert S. Turton, de Belice, qu
general de la compaa americana
tro del precio del chicle de tod
torio". Para ese entonces, Siuro
May con anterioridad, tambin
las relaciones con los mayas, incl
que no tena temores de que lle
68 AFM, doc. nm. 22, Francisco May a

Payo Obispo, Quintana Roo, 24 de ma
69 AGN, P, OC, c. 170, exp. 427-Q-l, J
nacin (Informe mensual de julio de 1
31 de julio de 1928; AGN, DGG, exp.
Sin embargo, la situacin cambi de manera brusca

agosto, por un contrato que May firm con Ramo
Segn explicaba May, los terrenos que haba planeado
tar no estaban incluidos en el permiso concedido p
gobierno, porque se los otorgaron a otros permisionar
y los terrenos que le otorgaron no seran suficientes
devolver los anticipos de 30000 pesos que haba recibid
los seores Mac y Ca. Entonces le pidi a Ramoneda
prstamo de 30 000 pesos para pagarles y otros 10 000 pe
como anticipo para la explotacin. Ramoneda no s
acept sino le permiti explotar chicle en los terren
las tantas veces mencionada concesin de marzo de 1927
y utilizar el ferrocarril.70 Este contrato favoreca a ambos
lados, ya que Ramoneda consigui a quienes trabajaran en
su terreno de la concesin que haba obtenido para vender o
traspasar, y May, adems de haber recuperado la va ferro
viaria y el anticipo para la explotacin, consigui a quien
comprara su chicle y una gran extensin de terrenos ms
para explotar.
Ramoneda se convirti en el protector de sus intereses, y
en cambio, Siurob se convirti en el blanco de sus ataques.
En octubre May fue a Mrida para telegrafiar a Mxico, al
presidente de la Repblica, al secretario de Guerra y Marina,
rio de Gobernacin (Informe mensual de agosto de 1928), Payo Obispo,

Quintana Roo, 31 de agosto de 1928; AFM, doc. nm. 26, Contrato ce
lebrado entre Francisco May y Mac y Compaa, Payo Obispo, Quinta
na Roo, 19 de julio de 1928; AGN, P, EPG, c. 13, exp. 478, Jos Siurob
al secretario de Gobernacin (Informe mensual de mayo de 1929), Payo
Obispo, Quintana Roo, 31 de mayo de 1929.
70 AFM, doc. nm. 28, Contrato celebrado entre Francisco May y Miguel
A. Ramoneda, Santa Cruz de Bravo, Quintana Roo, 20 de agosto de 1928.
1190 EIKAWAKAMI
al secretario de Agricultura y
la cmara, sus quejas contra l
Roo. Ahora que haba resuelto
neda, sus ataques se dirigan c
libanense", Antonio Baduy, cu
los suyos, y contra las autori
segn l se pusieron a ayudar
derechos de su tribu.71
May saba bien que Ramon
sonas importantes de Mxic
destacamento a Santa Cruz a
acudi a Mrida, como siem
gobierno federal, pero tambi
estaba en Mxico, y lo nombr
solicitara el retiro del destacam
vistara con el presidente.72 N
haya efectuado. Sea como fuer
May se entrevist con Siurob
una vez ms, y como resulta
neda se fueron enfriando. Acercndose el inicio de la tem
71 AGN, P, OC, c. 170, exp. 427-Q-l, Francisco May al presidente de

la Repblica, Mrida, Yuc., 2 de octubre de 1928; AFM, doc. nm. 31-1,
Francisco May a Luis L. Len, Mrida, Yuc., 3 de octubre de 1928;
AFM, doc. nm. 29, Francisco May a Joaqun Amaro, Mrida, Yuc., 3 de
octubre de 1928; AFM, doc. nm. 31-11, Francisco May a Amado Fuen
tes B., Mrida, Yuc., s. f. [3 de octubre de 1928].
72 AFM, doc. nm. 38, Francisco May a Miguel ngel Ramoneda, Mrida,
Yuc., 28 de enero de 1928; AFM, doc. nm. 39, Francisco May al secretario
de Guerra y Marina, Mrida, Yuc., 29 de enero de 1928; AFM, doc. nm.
41, Francisco May al secretario de Guerra y Marina, Mrida, Yuc., 29 de
enero de 1928; AFM, doc. nm. 40, Francisco May a Miguel ngel Ra
moneda, Mrida, Yuc., 29 de enero de 1928; AFM, doc. nm. 103, Fran
cisco May a Miguel ngel Ramoneda, Mrida, Yuc., 8 de febrero de 1928.
porada chiclera de 1929-1930, May fue acompaado

Siurob a obtener permisos para la explotacin, y quiz
no se puso de acuerdo con Ramoneda sobre la com
venta del chicle como el ao anterior; volvi a atacar
final de mayo en un telegrama dirigido al presidente
lio Portes Gil. Solicit la cancelacin de sus concesion
advirtiendo que "el medro de Ramoneda y de los o
concesionarios es tan grande que de continuar esa exp
cin como le han efectuado en el ltimo ao no quedar
solo zapote til en el Territorio de Quintana Roo al te
nar usted periodo presidencial".73 Aun as, saba bien
no deba pelear abiertamente con Ramoneda sino h
que se cancelaran las concesiones, y en julio negoci c
l para poder utilizar el ferrocarril.74 Para el siguiente m
las concesiones ya se haban cancelado definitivamen
despus de aos de tantas quejas de varias personas
terrenos que posea se repartiran a otros explotadore
la siguiete temporada, y en cuanto al ferrocarril, que l
quedara bajo control de la Secretara de Comunicacion
Obras Pblicas, Siurob dio permiso temporal a los may
73 AFM, doc. nm. 50, Francisco May al presidente Emilio Portes

Mrida, Yuc., 30 de mayo de 1929.
74 AFM, doc. nm. 67, Francisco May a Francisco Mendoza, represen
te de M. A. Ramoneda [Santa Cruz de Bravo, Quintana Roo], 9 de
de 1929; AFM, doc. nm. 68, Francisco Mendoza a Francisco May,
Cruz de Bravo, Quintana Roo, 9 de julio de 1929.
75 AGN, P, EPG, c. 13, exp. 478, Ricardo Surez Escalante al secreta
Gobernacin (Informe mensual de agosto de 1929), Payo Obispo,
tana Roo, 31 de agosto de 1929; Jos Siurob al secretario de Gobern
(Informe mensual de septiembre de 1929), Payo Obispo, Quintana
30 de septiembre de 1929; Jos Siurob al secretario de Gobernaci
forme mensual de octubre de 1929), Payo Obispo, Quintana Roo,
noviembre de 1929. Vase tambin Irigoyen, El problema, pp. 356
1192 EIKAWAKAMI
INTERMEDIARIO ENTRE DOS MUNDOS
Aun con el "problema Ramoneda" resuelto y May

llado con Siurob, sus relaciones siguieron sufriendo
situdes: May mandaba quejas a Mrida y a Mxico po
destacamento de Santa Cruz; Siurob refutaba sus que
alegando que era el nico que se quejaba del destacame
etc.76 Durante los tres aos de su gobernatura, Siuro
cribi la figura de May variadamente en cada inform
veces, May estaba dispuesto, como otros jefes mayas,
ordenes del Gobierno y a recibir instrucciones sobre e
las y otros asuntos administrativos",77 pero a veces, en c
paracin con otros jefes que "en continuo contacto c
Gobierno y de visita" conservaban "las mejores re
nes con el Gobierno", faltaba "a todos sus compromi
poniendo dificultades para la instalacin de las escue
[...] invadiendo los permisos de otros concesionarios,
continuando la especie de justicia a golpes [...]".78 Un
las peores imgenes que Siurob le atribuy fue la de c
lista y explotador de su propia raza. Deca:
76 Vanse, por ejemplo, AGN, DGG, c. 5,2.013.0 (32)1, exp. 9, Aqu

Balam, et al., a Joaqun Amaro, secretario de Guerra y Marina, Sant
de Bravo, Quintana Roo, 6 de marzo de 1930; Francisco May a Barto
Garca Correa, gobernador de Yucatn, Santa Cruz de Bravo, Qu
Roo, s. f.; Jos Siurob al secretario de Gobernacin, Payo Obispo
tana Roo, 22 de abril de 1930; Jos Siurob al secretario de Gobern
Payo Obispo, Quintana Roo, 5 de junio de 1930.
77 AGN, P, OC, c. 170, exp. 427-Q-l, Jos Siurob al secretario
bernacin (Informe mensual de julio de 1928), Payo Obispo, Quin
Roo, 31 de julio de 1928.
78 AGN, P, EPG, c. 13, exp. 478, Jos Siurob al secretario de Go
cin (Informe mensual de diciembre de 1928), Payo Obispo, Quin
Roo, Ia de enero de 1929.
May convertido en explotador de los bosques de la concesi

los indgenas, de sacar el mayor provecho propio, an a e
sas de los propios indgenas y trata de explotar las consi
ciones que el Gobierno le tiene para aplastar tanto a los prop
indios como a los contratistas sus vecinos...79
Pero, era cierto? Cules eran las normas de su conduc

que aparentemente cambiaban a menudo? Para dar res
ta a estas preguntas y finalizar el anlisis sobre Franc
May, veamos ms a fondo la sociedad maya de la
enfocndonos en las relaciones entre May y su gente.
ahora hemos analizado las relaciones entre May y su
do exterior, o sus relaciones externas, las cuales son
tivamente visibles a travs de varias correspondencias
se intercambiaron y los informes oficiales. Las relacio
internas de la sociedad maya, en cambio, son ms dif
de dilucidar, ya que existen pocas correspondencias
zadas entre ellos y el gobierno no tena suficiente con
sobre la regin para poder dejarnos documentos de
dos sobre ellos. Una de las mejores descripciones sobr
sociedad maya en la poca de May est en las memoria
su secretario personal, Felipe Nery vila Zapata.
vila Zapata, oriundo de Mrida, lleg a Santa Cruz
1926, buscando su "mejora econmica" con varios
paeros porque, dadas las buenas relaciones entre May
79 AGN, DGG, exp. 2.310(32)5, Jos Siurob al secretario de Gobern

(Informe mensual de noviembre de 1928), Payo Obispo, Quintana
1Q de diciembre de 1928. Vanse tambin AGN, DGG, exp. 2.310
Jos Siurob al secretario de Gobernacin (Informe mensual de octub
1928), Payo Obispo, Quintana Roo, 31 de octubre de 1928; AGN, P
c. 170, exp. 427-Q-l, Jos Siurob a Aaron Senz, Payo Obispo, Qui
Roo, 6 de junio de 1928.
1194 EI KAWAKAMI
gobierno, Quintana Roo se of

de trabajo a los yucatecos. A
Quintana Roo, la encontr total
natal, "por las costumbres ta
vida de los habitantes y por u
en medio de los montes, as co
tente entre los indios y su jef
su suerte futura dependa de
al orden establecido. El jefe, e
dad penal y civil suprema, y e
le expona su queja despus de
y dar frases de una oracin, p
dara a darle castigo de azotes
una guardia de 25 hombres pa
plo que May haba construido
la guardia se renovaba cada d
que las comunidades enviaban
de guardias, como durante la
cionar como lazos entre Santa
nidades de los alrededores.81
Si bien May era "el jefe absolut
todos" y en los asuntos inter
tible, en los asuntos exteriore
sultar con jefes segundones ant
80 vila Zapata, El general May, pp

81 Careaga Viliesid, Hierofana com
hace mencin de "una guardia de cuar
Templo en el que adoran una imagen
do su religin una mezcla de Cristia
exp. 2.310(32)5, Jos Siurob al secret
Quintana Roo, 5 de junio de 1928.
afectaran a todos los indios del territorio".82 Este testimo

nio importante de vila Zapata coincide con otros docu
mentos. Por ejemplo, cuando en 1925 Amado Aguirre tuvo
que trasladar una compaa del ejercito de Quintana Roo a
Yucatn por va terrestre, le pregunt a May si podan via
jar de Santa Cruz Chico a Peto atravesando su territorio, y
May le contest que "era difcil convencer a la tribu de que
no se le causara mal alguno", pero que si Aguirre se haca
cargo de que nada le haran, en diez das le avisara si la tribu
consenta o no, cosa que se logr.83 En la conferencia en Payo
Obispo, en marzo de 1928, contest de la misma manera
a las propuestas que le haca Siurob y que tenan que ver
con los intereses comunes de los mayas, como la de desig
nar tres personas en calidad de representantes del gobierno
en Santa Cruz. Deca: "le pondra en conocimiento de sus
dems compaeros"; "iba a tratar este asunto ampliamente
con los dems Jefes para ponrselos en su conocimiento".84
Ahora, a la conferencia que tuvo lugar en Santa Cruz des
pus de la entrada del destacamento, asistieron, aparte de
May, 12 jefes mayas de varios poblados, y cada uno de ellos
dio su opinin sobre los asuntos que discutieron. Aun as,
en cuanto al nombramiento de cinco mayas que formaran
el concejo de la delegacin de Santa Cruz de Bravo, acor
daron que se nombraran los cinco miembros slo provi
sionalmente en vista de que los jefes presentes "no se crean
82 vila Zapata, El general May, p. 24. Vanse tambin Aguirre, In

forme, pp. 13-14; Villa Rojas, The Maya, pp. 92-93.
83 Aguirre, Informe, p. 12.
84 AFM, doc. nm. 21, Acta de la conferencia celebrada entre Francisco
May y el gobierno del Territorio de Quintana Roo, Payo Obispo, Quin
tana Roo, 20 de marzo de 1928.
1196 EI KAWAKAMI
autorizados porque haba otr

formaban la mayora, cuyos J
y que se convocara a una ju
blos.85 De todo esto se deduce
que trataban de las relacione
el acercamiento a Mxico y la
chiclera, no las tomaba May
con otros jefes, quienes por
sus comunidades.
Igual que vila Zapata, Porfirio Ramrez, otro secre
tario suyo, tambin afirma que "[njunca tuvo problemas
importantes May con sus oficiales" y que "fue respetado
y muy estimado por cada uno de los jefes que venan a
Santa Cruz que le presentaban problemas y le pedan su
solucin".86 Las frases de las cartas que varios jefes mayas
le dirigieron para pedirle la resolucin de problemas -inva
siones de sus terrenos por los explotadores-, tambin pue
den verse como una manifestacin del afecto y respeto hacia
May o la esperanza que depositaban en l.87 Sin embargo,
si la situacin no mejoraba y los problemas no se resolvan,
la misma esperanza poda voltearse y convertirse en descon
tento. Su gente dejaba su territorio y se iba hacia la colonia
inglesa, vacilaba ante el rumor de que May haba vendido sus
85 AFM, doc. num. 52, Acta de la conferencia celebrada entre Jos Siu
rob, Francisco May, et al., Santa Cruz de Bravo, Quintana Roo, s. f. [fe
brero de 1929].
86 Ramrez Aznar, Gral. Francisco May, p. 39.
87 Vanse, por ejemplo, AFM, doc. nm. 64, comandante Sostenes Men
doza et al., a Francisco May, Chancah, Quintana Roo, 28 de junio de
1929; AFM, doc. nm. 66, comandante Eulalio Can et al., a Francisco
May, Chanchn, Quintana Roo, 8 de julio de 1929.
tierras al gobierno, e incluso se rebelara abiertament

tra l.88
Como jefe supremo May tena la obligacin de cumplir

las necesidades de su gente. Sus necesidades en esa poca
eran los terrenos para cultivar y explotar chicle y la auto
noma para poder hacerlo sin intervencin de forasteros.
Cumplir estas obligaciones y protegerlos de las invasio
nes del mundo exterior era el fundamento para ganarse el
apoyo de su gente, es decir, el fundamento para su poder. Sin
embargo, paradjicamente, para resolver esos problemas de
invasin, May tena que solicitar ayuda al mundo exterior,
en especial al gobierno de Mxico. Desde que surgi como
jefe de Santa Cruz su poder estaba respaldado por las garan
tas que le daba el gobierno, y para no perder ese respaldo
tena que estar en buenos trminos con l, aceptando cola
borar en las obras civilizadoras. De ah que, a pesar de varias
diferencias que tuvo con el gobierno local, nunca estuvo en
contra del gobierno federal de Mxico, menos con el presi
dente de la Repblica, el "jefe supremo" de Mxico.
En uno de sus informes Siurob escribi que May estaba
jugando un doble juego para mantener su cacicazgo. "[A]
los Indios les dice que el Gobierno lo apoya y que por esto
deben de obedecer ciegamente y al Gobierno le hace creer
que cuenta con el apoyo de los indgenas y que puede pro
vocar con ellos dificultades".89 Este comentario acerca de
88 AGN, P, OC, c. 170, exp. 427-Q-l, Felipe Neri vila al presidente

de la Repblica, Valladolid, Yuc., 8 de octubre de 1928; AFM, doc. nm.
53, Francisco May a Jos Siurob, Mrida, Yuc., 4 de junio de 1929; AFM,
doc. num. 46, Aquilino Balam, et al., a Francisco May, Xpichi, Quintana
Roo, 26 de abril de 1929.
89 AGN, DGG, c. 5,2.013.0(32)1, exp. 9, Jos Siurob al secretario de Go
1198 EI KAWAKAMI
su actitud, aunque hecho para

las caractersticas de la posici
se encontraba.
Su poder se ma
autonoma de la sociedad may
mexicano. Ninguna de las dos
que mantener las dos, ponind
Sera interesante comparar la
ron acerca de l dos de sus c
cieron personalmente. El prim
indigenista, visit la zona may
cacin en 1929.
May es un hombre ms bien bajo de estatura; de cabeza redon

da, rostro aperado y tez de aceituna. Cuando conversa no ve
los ojos de su interlocutor; habla en voz baja, rpidamente, con
ademanes nerviosos. Pretende no entender el espaol, pero
cuando le hablamos, aun antes de que el intrprete principie
a traducir al maya, l lanza un rpido "'st bien". Tiene el pie
pequeo y regordete; calza la sandalia del mestizo yucateco:
una especie de huarache fino, de tacn alto. Viste camisa eu
ropea sin cuello, y pantaln blanco. Lleva a la cintura una 45
reglamentaria, en funda engalonada, y cinto bien provisto de
cartuchos. No se nos quita la idea de que estamos ante un ge
neral en pantuflas; un general monglico y aceitoso. Camina
rpidamente, pero con un cierto sigilo reptiliano. Habla untuo
samente, pero en el tono de quien no escucha rplicas.90
bernacin, Payo Obispo, Quintana Roo, 22 de abril de 1930.

90 Senz, Mxico ntegro, pp. 76-77. Un prrafo muy parecido a ste se
encuentra en Tierra del chicle, publicado en 1930 por Ramn Beteta, otro
integrante de la comisin de Senz enviada a Quintana Roo. Me parece
que Beteta fue el autor original de estas descripciones de May, a las cuales
Muy diferente fue la impresin que recibi Porf

Ramrez, quien lo conoci en 1920 cuando tena 18
y trabajaba en Peto con un permisionario chiclero.
impresion mucho el general May. La voz gruesa, el
fruncido, sus gruesos bigotes y la forma de mirarm
desviar los ojos 91
Por supuesto, un alto funcionario del gobierno feder
un muchacho de 18 aos veran a un jefe indgena de for
muy distinta, sin mencionar la visin discriminador
Senz, y tambin hay que tomar en cuenta que Ramre
era maya sino del "mundo exterior", igual que Senz.
as, las dos descripciones tan diferenciadas parecen i
car la dualidad de las actitudes que May deba tener po
intermediario entre dos mundos.
La constante alteracin de su actitud no era tanto
"capricho" sino por la posicin difcil en la que ob
Como los jefes mayas de otras pocas,92 May tena que ne
ciar con ambos, su propia gente y el mundo exterior,
seguir ejerciendo su poder. Ya no tena que seguir la l
armada como en la poca de la Guerra de Castas cu
macheteaban a los jefes que mostraran su actitud con
dora con Mxico, pero s tena que cumplir las necesid
de su gente, dndoles beneficios de la explotacin chic
Para 1929 el descontento de su gente por los forneos
Senz les agreg sus observaciones, como "[general] aceitoso" o "[s

reptiliano". Vase Beteta, Pensamiento, pp. 46-47.
91 Ramrez Aznar, Gral. Francisco May, p. 60.
92 Los anlisis sobre los jefes mayas de otras pocas se encuentr
Quezada, Pueblos y caciques; Farriss, Maya Society; Rugeley, Yuc
Maya Peasantry; Rugeley, "The Maya Elites"; Sullivan, Para qu
charonVillalobos Gonzlez, El bosque sitiado.
1200 EI KAWAKAMI
crecido bastante, y para reso

daba la opcin de rebelarse con
jefes mayas hicieron en 1847. S
las conexiones que tena con la
mundo exterior, en especial las
que el apoyo que reciba de ella
servar su poder. Sin embargo, l
jeron un crecimiento excedente
mexicano en su territorio, y as
brio con la autonoma maya en el
El mismo May saba que el es
mento y la autoridad civil en S
de su poder, y mostr su deseo
con Siurob en febrero de 1929. A mediados del mismo ao
un grupo de mayas, encabezados por Concepcin Cituk, se
rebelaron contra May, llevndose la Santsima Cruz, el sm
bolo de su culto, a Xcacal. Dos aos despus el gobierno del
territorio de Quintana Roo, bajo la gobernatura de Arturo
Campillo Seyde, lo expuls del territorio. Despus, vivi
unos aos en Oxkutzcab y Peto,93 y regres a Santa Cruz,
ahora Felipe Carrillo Puerto, donde vivi el resto de su
vida hasta su muerte el 31 de marzo de 1969. Los mayas de
93 AGN, P, LCR, c. 903, exp. 546.2/148, Juan Gmez a Francisco May,

Santa Cruz de Bravo, Quintana Roo, 20 de abril de 1931; vila Zapa
ta, El general May, pp. 124-128. vila Zapata dice que May estuvo en
Oxkutzcab por 6 meses y luego regres a Santa Cruz, pero varios docu
mentos indican que estuvo en Peto, por lo menos por algn tiempo entre
1932 y 1934. AFM, doc. nm. 100, Jos Juan Mndez a Rafael Martnez
Cadena, Mrida, Yuc., 18 de mayo de 1932; AGN, P, ALR, c. 115, exp.
515.5/54-8, Francisco May al presidente de la Repblica, Mrida, Yuc.,
27 de julio de 1933; Francisco May al presidente de la Repblica, Mrida,
Yuc., 21 de junio de 1934.
la regin no dejaron de tenerle respeto y siguieron

tando su ayuda para resolver varios problemas, pero
maya ya nunca volvi a ejercer un poder como en lo
veinte.
Los anlisis de las actividades de May con un enfoq

su papel de intermediario nos permitieron ver ms all
imgenes simplificadas y superficiales que le han atr
Tambin obtuvimos una visin nueva del proceso de
poracin de los mayas rebeldes al Estado mexicano
explotacin capitalista del chicle. El proceso no se de
ll slo por las presiones incorporadoras del mundo
rior, sino tambin por la propia lgica de la sociedad
que trataba de conservar su autonoma. Adems, la
poracin al Estado mexicano y al sistema capitalista
un fenmeno homogneo, sino dos fenmenos enre
que a veces se oponan entre s. Los de Xcacal se sepa
de May para alejarse de los mexicanos, pero tambin
ron utilizando el chicle para negociar con el mundo
rior. Ahora ellos seran los ms reacios y tardara ca
dcada ms para que aceptaran el gobierno mexicano
Si hablamos de la mexicanizacin de los mayas com
proceso de formacin de "comunidad imaginada", o
un proceso de difusin y aceptacin de la idea de "se
cano", queda por explorar y explicar el proceso de la m
nizacin de los mayas, sobre todo de Xcacal, en los
treinta y los subsiguientes, cuando los maestros ru
lograron entrar a las comunidades mayas y trataron di
mente con los individuos mayas para asimilarlos a la
mexicana. En la poca de May apenas se logr mexic
territorialmente el centro de los mayas rebeldes. En cu
la idea de "ser mexicano", parece haber sido percibid
1202 EI KAWAKAMI
Cfolj-o <{e Mexico
Temax
Motul
Puerto Morelos m
Muna YUCATAN /tozume^" J

Uxmal eTIaH Akumaljr f /HU e+zumel
it
Oxkutzcab San Antonio MuyH / \ J C+zu
Tepicli * /
Tekax
Tihosuco
Sacalaca
Okop Chump6n
Xcacal
Vigia
fcn.kia.4t. lAAfUHiiftt
Santa Cruz
Chancah
QUINTAN A f *^fcakia-
Petcacab
4tl Zspiritu <a.KtP
ROO
Nohbec
Santa Cruz Chtco*

Mat CsfrriW
CAMPECHE
r-iohiOHic
/ Ruinas mayas
Ferrocarril
HONDURAS / Concesidn forestal de

Miguel A. Ramoneda
BRITANICA
no aceptada quiz, por Esteban Morales, quien por or

May fue a buscar la bandera inglesa a Belice. Para la
ra de los mayas la idea deba ser ajena todava.
Siurob escribi orgullosamente en mayo de 1929:
Hoy sin embargo con Santa Crz en poder del Gobier

situacin empieza a mejorar, pues de ese lugar radiar l
zacin para los indios que era un centro indispensable
trol para el Gobierno y de accin nacionalista que por f
ya se tiene y que debemos de conservar a toda costa, p
se ve claramente que todos los indios y pueblos alreded
Santa Crz, estn pacficos y tranquilos porque ya sintiero
beneficios de las leyes, de la concurrencia del comercio
esculas, de poseer su propiedad particular, y en resum
tener una Patria.94
Siguiendo la lnea de anlisis, podramos saber si realm

se dio el proceso como predijo el pacificador de Santa C
tambin conoceramos las estrategias de los mayas para
ciar con los forneos, despus del descenso del jefe que
conoca la poltica del equilibrio de poder entre dos mu
AAA Archivo Amado Aguirre, Instituto de Investigac

nes Histricas de la Universidad Nacional Autno
ma de Mxico, Mxico, D. F.
AFM Archivo Francisco May, Sala Bibliogrfica Chilam
Balam de Tusik, Chetumal, Quintana Roo.
94 AGN, P, EPG, c. 13, exp. 478, Jos Siurob al secretario de Goberna

cin (Informe mensual de mayo de 1929), Payo Obispo, Quintana Roo,
31 de mayo de 1929.
1204 EI KAWAKAMI
AGEQROO Archivo General del E

tumal, Quintana Roo.
AGEY, PE Archivo General del Esta
Ejecutivo, Mrida, Yucatn.
AGN, Archivo General de la Naci
DGG fondo Direccin General de Gobierno
G, PR fondo Gobernacin, Periodo Revolucionario
P, ALR fondo Presidentes, Abelardo L. Rodrguez
P, EPG fondo Presidentes, Emilio Portes Gil
P, LCR fondo Presidentes, Lzaro Crdenas del Ro
P, OC fondo Presidentes, Obregn-Calles
CO Records of the Colonial Office, The National Archi
ves, Londres, Reino Unido.
Aguirre, Amado
Informe que rinde al C. Presidente de la Repblica el jefe
de la comisin nombrada por el mismo, para hacer el estudio
del Territorio Federal de Quintana Roo, integrada por el C.
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REJAS, MURALLAS Y OTRAS
DEMARCACIONES: DAVID ALFARO
SIQUEIROS Y JOS REVUELTAS EN

"EL PALACIO NEGRO DE LECUMBERRF
Juan de Dios Vzquez

New York University
Aqu te dejo, con la luz de enero,

el corazn de Cuba libertada
y, Siqueiros, no olvides que te espero
en mi patria volcnica y nevada.
He visto tu pintura encarcelada

que es como encarcelar la llamarada.
Y me duele al partir el desafuero.

Tu pintura es la patria bienamada,
Mxico est contigo prisionero.
Pablo Neruda, "A Siqueiros, al partir"
Preso hasta los dientes; uniformado

Pero distinto a muchos de tus compaeros,
Dejabas que tu espritu volara
Libre como nunca.
Marco Antonio Montes de Oca. "Jos Revueltas"
Fecha de recepcin: 10 de junio de 2011

Fecha de aceptacin: 19 de septiembre de 2011
H M ex, LXII: 3,2013 1211
1212 JUAN DE DIOS VZQUEZ
En octubre de 1941,
el presidente en Manuel
mexicano plena segunda guerra
vila Camacho somemundial,
ti a examen una reforma del Cdigo Penal que limitara
terriblemente el derecho de ejercer una actividad poltica en
su faz de oposicin. La iniciativa, liderada por el Ejecutivo
y aprobada casi por unanimidad en la Cmara de Diputa
dos, introdujo el concepto de "delito de disolucin social"
como trmino legal bajo el cual sera admisible juzgar y
castigar a cualquier individuo u rgano promotor de pro
gramas, actos o material propagandstico que perturbara el
orden pblico o constituyera una amenaza para la soberana
nacional.1 Una vez terminado el conflicto blico, disminuy
enormemente el peligro de espionaje e instigacin poltica,
razn por la cual en los aos subsiguientes los artculos 145 y
145bis se utilizaron en menor medida como recurso jurdico.
Como afirma Julio Scherer, "[n]ada justificaba la subsisten
cia del delito en el Cdigo Penal en poca de paz".2 Por ello
se pens que pronto sera revocado o modificado para refle
jar el nuevo panorama poltico que empezaba a vislumbrarse
con la apertura de Mxico al mundo exterior. Sin embargo,
sucedi justo lo contrario. Durante las administraciones de
Adolfo Lpez Mateos (1958-1964) y Gustavo Daz Ordaz
(1964-1970) el aparato gubernamental desempolv dichas
1 Cabe destacar que incluso cuando en su gestin (1940-1946) vila Ca

macho no fue proclive a la izquierda, la introduccin del artculo 145 y
145bis se hizo para controlar a sectores de una derecha fascista que ex
presaban una adhesin militar a las potencias del Eje (Alemania, Italia y
Japn). La historia le dio la razn al presidente, pues a los dos meses de
aprobarse la reforma, Japn invadi Pearl Harbor y, poco despus, Mxico
declar la guerra a la Alemania nazi en respuesta al hundimiento de dos
buques petroleros en aguas nacionales.
2 Scherer, Los patriotas, p. 11.
REJAS, MURALLAS Y OTRAS DEMARCACIONES 1213
leyes e hizo uso de ellas de un modo arbitrario, emplen

dolas como herramienta legal contra todo tipo de reclamo
o contrapeso poltico. Fue as como a lo largo de la segunda
mitad del siglo pasado fueron a parar a Lecumberri miles
de huelguistas, manifestantes y crticos de los programas
estatales que iban en detrimento de los intereses de los sec
tores ms marginados. Aun cuando es cierto que antao el
penal haba albergado a reconocidas figuras de oposicin
(Gmez de la Serna, Pancho Villa, Felipe ngeles, Len
Toral, muchos de los lderes comunistas del Maximato),
no fue sino hasta entonces que se convirti en el centro de
detencin por excelencia para los militantes de izquierda.
La utilizacin generalizada de los artculos 145 y 145bis
del Cdigo Penal coincidi con una restructuracin ad
ministrativa de Lecumberri, la cual pas de servir como
Penitenciara del Distrito Federal a convertirse en Crcel
Preventiva (1957-1976). Dicho cambio tuvo un fuerte impac
to tanto en la situacin real como en la percepcin del pre
sidio: por un lado, deriv en un incremento sin precedentes
en la poblacin correccional; por otro, permiti que la ad
ministracin carcelaria retuviera a los presos sine die, mien
tras esperaban una sentencia condenatoria o que se apelara
el auto de formal prisin. Esto ltimo deriv en una nueva
dinmica de control que, aunada al ingreso en masa de los
prisioneros polticos, afect de manera radical el modo en
que se establecan las relaciones de poder en el reclusorio.
Siempre haba existido una divisin jerrquica en Lecum
berri basada en el prestigio, las influencias, el poder mone
tario o el uso bruto de la fuerza fsica, pero esta situacin se
intensific luego de su conversin en preventiva. El exorbi
tante incremento de internos y la imprecisin sobre el tiem
po de condena condujeron a una pugna continua ent

acusados que, desde un ngulo cultural, puede interpr
se como un incesante proceso de significacin, legitim
y diferenciacin social.
Es en esta coyuntura que se concibi la mayora de l
presentaciones del Palacio Negro, ya que fue con la en
masiva de los detenidos polticos que la produccin in
tual y artstica de la prisin lleg a su punto apical. En l
podra ser llamada la primera ola de presos polticos
Crcel Preventiva, fueron confinados los dirigentes obre
y magisteriales Dionisio Encinas, Valentn Campa, O
Salazar Ramrez, Alberto Lumbreras,3 junto al lder
carrilero Demetrio Vallejo.4 Bajo idnticos cargos (del
disolucin social) ingres un ao despus, es decir, en
3 El movimiento ferrocarrilero comienza en mayo de 1958, cua

crea la Comisin Pro Aumento General de Salarios, mediante la c
obreros desconocieron a muchos de los delegados sindicales de l
cin del Sindicato Ferrocarrilero y los reemplazaron por represent
elegidos democrticamente. Despus de dos meses de huelga esca
Lpez Mateos accedi a las demandas de los trabajadores, con lo
aumentaron los salarios y se sustituy la direccin oficialista del si
por un nuevo Comit Ejecutivo General presidido por Demetrio V
Sin embargo, los antiguos delegados prepararon una ofensiva con
surgente y, con la ayuda de la polica federal, reprimieron a los fe
rrileros. Esta accin tuvo como resultado un paro general y una se
huelgas escalonadas que se extendieron a lo largo de los primero
meses de 1959. Las huelgas fueron declaradas ilegtimas por la Ju
deral de Conciliacin y Arbitraje, lo cual llev a que el ejrcito ocup
instalaciones y detuviera a los lderes principales. Sumado a esto,
carriles Nacionales despidi a 9 000 empleados.
4 En su presidio (1958-1971), Vallejo escribi los libros Las luchas
carrileras que conmovieron a Mxico: orgenes, hechos y verdades
cas (1967), Mis experiencias y decepciones en el Palacio Negro (1970
acuso! (1974), Cartas y artculos desde la crcel: 1960-1970 (1975).
el muralista David Alfaro Siqueiros, cuya ltima estada (ya

antes haba ingresado en tres ocasiones a Lecumberri) sig
nific su poca ms prolfica en lo que a produccin de ca
ballete se refiere. No pas ms de una dcada antes de que
se diera la segunda gran entrada de presos polticos, esta vez
constituida por los integrantes del movimiento estudian
til de 1968 y los cabecillas del Consejo Nacional de Huel
ga (cnh), encerrados mediante la aplicacin de los mismos
artculos (el 145 y 145bis) que exigan fueran derogados.5 As
como sucedi con la generacin anterior, este oleaje carg
sobre su cresta una cantidad enorme de testimonios pict
ricos, poticos y narrativos, entre los que debe resaltarse la
novela testimonial Los das y los aos (1971) de Luis Gonz
lez de Alba y la impactante alegora social El apando (1969)
de Jos Revueltas.6
parte, Valentn Campa redact Mi testimonio: experiencias de un comu

nista mexicano (1978), donde habla del tiempo que pas en Lecumberri.
5 El movimiento estudiantil de 1968 da comienzo luego de un incidente
acaecido el 22 de julio de ese ao en el cual varios granaderos arrestaron
con violencia a estudiantes de la vocacional 2 del Instituto Politcnico
Nacional (ipn) y de la preparatoria Isaac Ochotorena de la unam. En
respuesta a la represin del cuerpo granadero varias escuelas hicieron
un paro general de labores que deriv en una incursin militar donde el
ejrcito y la polica derribaron con un bazucazo la puerta principal de la
Prepa 1, en San Ildefonso. Estos hechos suscitaron lo que seran las movi
lizaciones populares y marchas en protesta contra el gobierno de Gustavo
Daz Ordaz. Ante estas manifestaciones el gobierno respondi con una
agresin en escalada que desemboc en los asaltos del ejrcito a Ciudad
Universitaria (unam) y el Casco de Santo Toms (ipn) en septiembre y,
finalmente, en el brutal asesinato de cientos de personas el 2 de octubre
en la Plaza de la Tres Culturas.
6 Otros de los testimonios ms conocidos de dichos presos son La demo
cracia en la calle: crnica del movimiento estudiantil mexicano, de Gilberto
Guevara Niebla; 1968, el fuego de la esperanza, de Ral Jardn, Libertad
En las pginas que siguen considerar las circuns

en torno a las cuales se dieron estos presidios y l
tegias discursivas desplegadas por los reclusos fren
escenario. Para esto tomar como caso de estudio las
detenciones de David Alfaro Siqueiros y Jos Rev
Ambos produjeron una considerable cantidad de ob
tica en Lecumberri as como sendos escritos donde sea
laban sta como la encarnacin ms clara de una sociedad
enajenada y represiva. Segn veremos, tanto para Revuel
tas como para Siqueiros era en la crcel donde se materia
lizaban de modo patente los mecanismos, imperativos y
estructuras biopolticas ms represoras de la modernidad.
Pero, antes de entrar en materia, har una breve digresin en
la que profundizar en las condiciones concretas que deri
varon en las detenciones de estos dos individuos. Esto ser
vir como punta de lanza que nos guiar en nuestro anlisis
sobre su presidio y sobre algunas de las obras que crearon en
Lecumberri. El objetivo de las siguientes pginas no es ofre
bajo protesta (1973), de Heberto Castillo; La crcelyyo (1976), de Scra

tes Campos Lemus, y Meditaciones en Lecumberri, de Gilberto Balam.
7 Tanto Revueltas como Siqueiros fueron condenados al presidio en cuatro
ocasiones. La primera de Siqueiros fue en 1918 por un acto de insubordi
nacin en el ejrcito, luego en 1930 por su participacin en una gran ma
nifestacin obrera y por tercera ocasin en 1940, acusado de un intento
fallido de asesinato del gran pensador ruso Len Trotsky. La cuarta en
1960. Por su parte, la primera prisin de Revueltas fue en 1929, cuando a
la edad de 15 aos fue mandado a la correccional de menores del Distrito
Federal por haber participado en una demostracin poltica en contra del
gobierno. Dos aos ms tarde lo enviaron a las Islas Maras por su acti
vidad dentro del Partido Comunista Mexicano; debido a su edad, pronto
fue liberado. Poco tiempo despus, en 1933, una vez ms fue enviado a la
colonia penitenciaria por su participacin en una huelga campesina en el
estado de Nuevo Len.
cer un anlisis exhaustivo de su produccin carcelaria, sino

examinar de forma conceptual la manera en que Revueltas
y Siqueiros concibieron su estancia en el Palacio Negro. Es
decir, cmo pensaron esttico-discursivamente la idea de la
prisin a partir de las experiencias vividas, y de qu forma
se posicionaron (desde un plano fsico y retrico) frente al
resto de la poblacin carcelaria.
EL PRESIDIO POLTICO Y EL CASO MEXICANO
Es comn que en las investigaciones sobre presos de con

ciencia8 y su escritura carcelaria se interprete la prisin
como una plataforma espacio-temporal en la que los reos
experimentan un crecimiento personal (deontolgico) o una
liberacin cuasi-mstica.9 Dice Elizam Escobar que "[e]l
arte demanda cierta introspeccin, aislamiento, abandono;
8 Pese a que la nocin "preso de conciencia" surge como una idea definida
hasta mayo de 1961 (o sea, un ao despus de que Siqueiros entra a Le
cumberri), es posible utilizar este concepto de modo anacrnico, pues nos
sirve para entender las diferencias existentes entre lo que comnmente se
entiende por preso ordinario y quienes son encarcelados por sus creencias
o ideas. Al hablar de presos polticos o de prisioneros de conciencia me
estoy refiriendo especficamente a militantes de una izquierda progresista
que fueron encarcelados a consecuencia de su confrontacin con los pro
gramas y estructuras autoritarias; pero, en trminos ms generales, gravito
alrededor de la primera definicin del preso de conciencia: "Toda persona
a la que se le impide fsicamente (por prisin u otras causas) expresar (por
palabras o smbolos) la opinin que mantiene honestamente y que no de
fiende ni justifica la violencia personal". Buchanan, "The Truth", p. 577.
9 Segn el escritor Joseph Brodsky: "No es la prisin lo que hace que uno
pierda sus nociones abstractas. Al contrario, posiciona stas en sus articu
laciones ms sucintas. La prisin es en realidad una traduccin de nuestras
metafsica, tica y sentido de la historia, etctera, dentro de los trminos
compactos de tu proscripcin diaria". Brodsky, "Foreword", p. xii).
y cierta confrontacin con el ser y la muerte [...] Por

to, no es sorprendente que la desgracia y la soledad
sean proclives a liberar esa regin oscura de la imagin
(p. 301).10 Aunque comparto la idea de que la may
las obras confeccionadas por prisioneros sirven pa
cender las circunstancias del presidio y subvertir e
carcelario, tambin creo que en ellas se traza una d
cin retrica entre el "detenido que crea" y los de
tes que lo rodean. Los retratos autobiogrficos escr
reclusin se articulan como espacios discursivos en
expresa el sufrimiento padecido y se desafan las
cias; pero, simultneamente, son lugares en los qu
sin se reconfigura en trminos de fronteras, opo
y hegemonas. Esto es, mediante un proceso demar
se va "textualizando" no slo la diferencia entre los reclu
sos y la autoridad carcelaria, sino entre el prisionero pol
tico y el reo comn.
En un brillante artculo sobre las hegemonas culturales
que se construyen dentro de las novelas o las autobiografas
producidas por presos, Frank Lauterbach alega que buena
parte de stos intenta establecer una delimitacin simblica
entre un "yo" o un "nosotros" superior y una clase crimi
nal inferior identificada con la prisin.11 En la misma vena,
al hablar de los presos de Robben Island, Monika Fludernik
subraya que las memorias del presidio poltico se configu
ran como loci retricos en los que se propone que el nico
modo de sobrevivir las atrocidades de la crcel es mediante
el esfuerzo colectivo y la adhesin a una ideologa de gru
10 Escobar, "Art of Libertation", p. 301.

11 Lauterbach, "Autobiographies", p. 136.
po.12 Esto es precisamente lo que se observa en varias de las

obras realizadas en la Crcel Preventiva y, en especial, en
la produccin artstica que Siqueiros y Revueltas realiza
ron durante estos ltimos encierros. El modo en que ambos
deciden presentar su presidio se conecta al hecho mismo de
que luego de la reorganizacin estructural-administrativa,
Lecumberri fue escenario de una intensa "guerra de posicio
nes" (Gramsci) de la cual los detenidos polticos no estuvie
ron exentos. Por eso, lo que resulta evidente al interpretar
sus obras es que la minora de presos polticos se posicion
como una comunidad que se diferenciaba del resto de la
poblacin carcelaria, puesto que era a partir de esa oposi
cin que podan establecer la excepcionalidad de su situa
cin jurdica.
Debemos recordar que en trminos legales el delito de
disolucin social era considerado una ofensa de orden civil:
o sea, segn lo estipulado dentro del Cdigo Penal los acu
12 Fludernik, "Caliban", p. 276. Para Monika Fludernik la diferencia

cin de los presos polticos es un leit motif que se repite a lo largo de sus
escritos testimoniales, ya que cuando se detallan las adversidades que
enfrentan, tienden a minimizar la experiencia personal de humillacin,
el miedo o el desconsuelo para resaltar cmo la solidaridad y la camara
dera sirven para vencer a las fuerzas externas que quieren doblegarlos.
Fludernik,"Caliban", p. 276. Algo similar explica Lachlan Whalen al
examinar los escritos de los presidiaros polticos irlandeses, viendo en qu
formas stos se autodefinan no slo en oposicin a los grupos dentro de
la prisin, sino incluso en conflicto con algunas de las organizaciones po
lticas y, paramilitares a las que pertenecan antes de su encierro. Whalen,
"Barbed Wire", p. 123. Whalen habla de cmo la "experiencia comn de
victimizacin" funciona para construir nuevas identidades grupales en
la prisin. Mediante stas se busca trastocar el poder de las corrientes
ideolgico-polticas organizadas en el exterior y se crea una estructura
jerrquica ms horizontal y permisiva. Whalen, "Barbed Wire", p. 135.
sados de este crimen eran procesados y sancionad

criminales del fuero comn. En una maniobra no exenta
de cinismo, Adolfo Lpez Mateos declar en 1958 que las
salvajes represiones y arrestos generalizados de profesores,
petroleros y ferrocarrileros, llevados a cabo durante su pri
mer ao de presidencia, estaban legitimados por el hecho de
que "[e]n Mxico no hay presos polticos, slo delincuentes
del orden comn".13 Bajo la misma rbrica, diez aos ms
tarde en su cuarto informe presidencial (Ia de septiembre de
1968) Gustavo Daz Ordaz repiti esta premisa para negarse
a cumplir las peticiones del movimiento estudiantil y pro
clamar que los artculos 145 y 145bis no podan ser deroga
dos, pues sin ellos se dejara a la Nacin sin un cuerpo legal
que la protegiera en caso de una invasin extranjera o de
un ataque a su soberana. La inexistencia del preso poltico
como categora legal llev a que gente dentro y fuera de la
crcel se viera en la necesidad de demostrar la existencia fc
tica de una extensa comunidad de detenidos arrestados por
sus creencias ideolgicas. Entre ellos, Revueltas y Siqueiros
trataron de hacer explcito el hecho de que aun cuando de
ijure no existan prisioneros polticos, defacto las crceles
mexicanas estaban repletas de opositores polticos encerra
dos sin un procedimiento declarativo adecuado.
En una carta abierta dirigida a los estudiantes arrestados
durante el verano y otoo de 1968, Revueltas califica la pri
sin poltica como "una honra doble y un timbre de orgullo
y dignidad que nadie podra arrebatarles".14 Para l, ser parte
del movimiento democrtico-estudiantil es una distincin,
13 Lpez Mateos, Pensamiento en accin, p. 28.

14 Revueltas y Cheron (eds.), Revueltas y el 68, p. 75.
pero es slo mediante la reclusin que estos jvenes se "han

titulado de hombres con la boleta de formal prisin, antes
de obtener el ttulo acadmico que los consagre en esta o
aquella actividad profesional".15 Dejando a un lado la clara
problemtica de gnero que puede desprenderse de esta cita,
vemos aqu la idea de que el encierro poltico constituye una
certificacin sobre la entereza, valenta y honorabilidad (por
no decir virilidad) del militante de izquierdas.16
Por su parte, en una entrevista concedida a Elena Ponia
towska durante los primeros meses de su cuarto y ltimo
internamiento en Lecumberri (1960-1964), Siqueiros declara
que es mucho ms grave encerrar a un artista o a un inte
lectual que a una persona comn, pues con aqul no se
afrenta nicamente a las libertades constitucionales sino a
la genialidad y el talento: "En el caso de un pintor creador
y de una persona no creadora, al encarcelar al primero slo
daan su vida fsica y con ello su moral individual. En el
15 Revueltas y Cheron (eds.), Revueltas y el 68, p. 75.

16 Al conceptualizar el presidio como una especie de rito de iniciacin ne
cesario en la trayectoria poltica del sujeto disidente, Revueltas deja a un
lado la participacin y el aporte de los dems integrantes del movimiento
que no fueron confinados a la crcel. Algo similar han observado Lessie
Jo Frazier y Deborah Cohen al estudiar otras narraciones hechas alrede
dor de los sucesos de Tlatelolco alegando que en su mayora los lderes
del cnh (Consejo Nacional de Huelga) oscurecen la actividad de otros
sectores (bien sean mujeres, obreros o dems grupos brigadistas) para
favorecer su versin de lo que haba sido la lucha estudiantil. Frazier y
Cohen, "Mexico '68' ", p. 619. As como sucede con los testimonios de
Luis Gonzlez de Alba, Gilberto Guevara Niebla, Heberto Castillo, etc.,
la carta de Revueltas establece un mito gobernante en el cual toda la acti
vidad del movimiento se condensa en lo que sucedi dentro de Lecum
berri al tiempo que toda una gama de actores sociales se reduce a la imagen
icnica del joven prisionero intelectual.
segundo caso daan todo eso y tambin su espritu

esta cita se evidencia ntidamente la marca diferenciadora
que es caracterstica de muchos de los tratamientos discur
sivos o relatos confesionales-reflexivos hechos en torno del
presidio poltico. Siqueiros traza una particin que divide a
su persona del resto de la poblacin carcelaria, a la vez que
establece una dicotoma general entre el artista ciudadano
y el comn denominador al cual reduce a la mayor parte del
gnero humano.18
Hay que resaltar que en la entraa de estas dos represen
taciones del presidio poltico se propone un vnculo concep
tual entre el intelectual y el detenido de conciencia parecido
al que se establece en los cuadernos de Antonio Gramsci.19
" SiQUEiROS, Siqueiros en Lecumberri, p. 45.

18 Algo parecido puede apreciarse en el relato autobiogrfico que el pin
tor le fue dictando al entonces joven periodista Julio Scherer durante esos
primeros meses en el Palacio Negro. En estas memorias que aos ms tar
de edit y public su ltima esposa, Anglica Arenal, Siqueiros califica su
reclusin como "la propia materializacin de la injusticia". Siqueiros,
Corone lazo, p. 546, porque, ms all de ser improcedente en un sentido
legal, le pareca inaceptable desde una perspectiva tico-cultural. De he
cho, cuando en la aludida entrevista con Poniatowska, sta lo presiona para
que conteste si l cree que un artista es inmune o que su espritu es ms
valioso que el de los dems mortales, Siqueiros responde que no piensa
eso, pero s, que "en el caso de un artista se conciben dos opresiones, so
bre todo cuando se trata de un muralista, porque ni modo que se trasladen
los murales a la crcel... Siqueiros, Siqueiros en Lecumberri, pp. 46-47.
19 En sus Cuadernos de la crcel (1929-1935), Gramsci habla del prisione
ro poltico al tiempo que desarrolla la nocin de un intelectual orgnico
que deja a un lado la elocuencia retrica para favorecer la "participacin
activa en la vida prctica [y volverse as] un constructor, organizador e
incitador permanente". Gramsci, Letters, p. 10. Comprender este vn
culo es fundamental porque en la concepcin gramsciana los intelectua
les pblicos son un grupo indispensable dentro de la hegemona: a la vez
La "doble opresin" que menciona Siqueiros al hablar del

artista encarcelado se conecta con la "honra doble" que
Revueltas les asigna a los estudiantes detenidos. Aun cuando
uno habla a modo de lamentacin y el otro en trminos
enaltecedores, ambos describen el encierro poltico como
una experiencia lmite que brinda heroicidad y legitimidad
al artista o intelectual comprometido. Pasemos entonces a
examinar con mayor profundidad el presidio del muralista,
para ms tarde estudiar la prisin del escritor.
EXPEDIENTE 6123/60: DAVID ALFARO SIQUEIROS
La circunstancia penal de los detenidos polticos mexica

nos fue ampliamente debatida tras los encierros de Deme
trio Vallejo, Valentn Campa, Dionisio Encinas, Othn
Salazar Ramrez y Alberto Lumbreras. Sin embargo, fue el
arresto de Siqueiros lo que realmente llev esta discusin
al mbito poltico internacional. Junto a la movilizacin
de gran nmero de agrupaciones progresistas y liberales
se report que en lugares como Japn ms de 1000000 de
individuos haban firmado peticiones a favor de su pronta
que lideran movimientos que cuestionan a las esferas dominantes, actan

como mediadores entre estos grupos y las clases subordinadas. Nuestra
percepcin de que los intelectuales constituyen una clase aparte (privi
legiada aun siendo opositora) del resto de la sociedad se basa, pues, en el
valor esencial que se le ha dado a la actividad mental sobre la labor ma
nual. Asimismo, se extiende a la premisa (en parte bien fundada) de que
quienes son encerrados por sus ideas merecen mayor consideracin y un
tratamiento diferenciado respecto de quienes entran a la crcel por aten
tar contra la propiedad privada, el orden pblico o la integridad fsica de
otros seres humanos.
liberacin.20 En el libro La verdad en el proceso y

cia de Mata y Siqueiros (1962) Luis I. Mata (herma
periodista Filomeno Mata) recogi muchos de los a
telegramas, manifiestos, cartas y documentos leg
surgieron a raz de la aprehensin del pintor. Por m
ellos se puede observar el modo en que su nombre
para exponer la inconstitucionalidad de los artculo
145bis. Por ejemplo, en el ensayo "La repblica est
gro", Henrique Gonzlez Casanova usa su caso p
mar que "[l]a justicia mexicana est en entredicho
se confiere esa validez probatoria a un instrumento qu
frecuencia se emplea para calumniar y difamar, s
ble en el futuro juzgar y condenar a cualquier ciudada
Asimismo, en una carta enviada al magistrado Por
Jos Revueltas sale a la defensa de Siqueiros dicien
en su procedimiento el juez "y sus colegas imprim
sus propias vidas el sello que las denominar para s
segn absuelvan, condenen u opten por lo peor: un
de solucin intermedia".22
Es innegable que Siqueiros fue vctima de un pro
una sentencia inmerecida (fue condenado a ocho a
los que tuvo que cumplir cuatro). Adems, su caso
jaba diametralmente del de los reos no politizados
los cuales comparti el presidio. Esto dicho, a todos
prcticos, la circunstancia real de su reclusin est
prxima a la de un selecto grupo de reos adinerad
la situacin del resto de los internos, incluidos pre
Mata, Verdad, p. 66.

22
ticos. En sus memorias, el pintor hace una querella sobre los

favoritismos, la corrupcin y la inmoral subordinacin que
derivaba del rgimen de los "mayores", pero olvida conve
nientemente que l tambin tena el cargo de comisionado
y que goz de privilegios que eran inimaginables para 99%
de la poblacin carcelaria. Adems de disponer de agua
caliente, luz elctrica y un fajinero que haca la limpieza de
su celda, poda salir continuamente de su cruja para super
visar la escenografa que produjo para las obras teatrales
dirigidas por el dramaturgo Roberto Hernndez Prado.
Ms significativo an, mientras la mayora de los reclusos
sufra las precariedades de tener que vivir junto con otros
3 000 individuos en un edificio construido para albergar a
menos de 300, l tuvo la buena fortuna no ya de contar con
una celda para l solo, sino de tener otra ms que le serva
como "taller de emergencia".23
Para algunos de sus correligionarios era entendible que
Siqueiros recibiera un trato preferencial. Otros lo conside
raron un sacrilegio que mereca su inmediata expulsin del
Partido Comunista Mexicano (pcm), mientras que Pablo
Neruda observa en tono jocoso que conoci al pintor "en la
prisin pero, en verdad tambin fuera de ella, porque sala
23 SiQUEiRos, Coronelazo, p. 538. Siquerios habla justamente de un en

frentamiento que tuvo con el "mayor" Hernndez Prado porque ste no
le "permita pintar en una de las celdas vacas de la cruja". Siqueiros,
Coronelazo, p. 541. El muralista se muestra sumamente indignado porque
dice que "con un grave dao para [su] produccin de caballete" (p. 541)
y su salud, tena que dormir en el mismo sitio en que pintaba. Cuando el
mayor tiene la audacia de decirle que ya de por s es anmala la situacin
de la cruja en la que cada preso tiene una habitacin para s slo, el pintor
se limita a contestarle "que en [su] caso se trat[a] de nada excepcional".
Siqueiros, Coronelazo, p. 541.
mos con el comandante [David] Prez Rulfo, jefe d

cel [y hermano de Juan Rulfo], y nos bamos a tom
copas por all, en donde no se nos viera demasiado"
los miembros del Comit Central del pcm este tipo
nes fue razn suficiente para acusarlo de oportuni
ventajas aludidas sirvieron a su vez como bala de ca
que sus detractores intentaran menoscabar su activ
artista comprometido. Segn observamos en una no
cada por la revista Time en marzo de 1962, se inten
tar su prisin como si fuera una suerte de dolce v
que "[p]intando en la crcel, Siqueiros pareca disfr
su inclusin en el martirologio".25 Con este mismo fi
en el boletn Atisbos un mordaz comentario que afi
"[e]n el caso de Siqueiros se quiso siempre hacer valer
dicin de pintor de fama para procurarle la impun
Fue con esto en mente que Siqueiros trat de explici
hecho de que "[e]n todas las ocasiones en que ha[ba
en la Penitenciara como reo poltico, pero a la
24 Neruda, Confieso, p. 218. El mismo Siqueiros, sin mencio

este hecho, apunta a una relacin especial con el hermano de Ru
indica que una noche ste fue a su celda y "riendo le extendi, c
te violacin del reglamento interior de la crcel, una botella de
infrecuente coac". Siqueiros, Coronelazo, p. 72. En otra ocasi
Rulfo lo invita a que lo acompae a la parte de la prisin donde
los delitos internos de la crcel, y desde ah presencie un juicio
va a ser muy entretenido, Siqueiros, Coronelazo, p. 275. Hub
cidente parecido en el cual el general Jess Ferreira mand que
de una celda de aislamiento en la que estaba y lo condujeran a u
donde fue l, "naturalmente, el invitado de honor, esa noche [pa
lo mejor del acontecimiento, no obstante el terrible aspecto fs
[se] encontraba". Siqueiros, Coronelazo, p. 267.
25 "Artist in Jail", Time (1962).
26 Mata, Verdad, pp. 255-256.
mexicana, invariablemente mezclado con los reos de orden

comn, cosa que por regla general no pasa ms que en mi
misma tierra".27 Asimismo, al hablar de cada uno de sus
encierros, intenta distanciarse de sus compaeros de cruja
al plantear su actividad cotidiana dentro de la crcel como
si promoviera la mejora material del penal y la implemen
tacin de normas para que se respetaran los derechos de
los confinados. Por ejemplo, al describir cmo los celado
res usaban enormes ltigos para someter a los reos, subraya
haber sido el primero en rebelarse ante tal trato y suscitar
"una protesta general de los presos a mi favor y con ello un
movimiento que provoc ms tarde la supresin de dicho
instrumento perrero".28 De esta forma, se singulariza como
un redentor que ampara a los reos oprimidos a la vez que se
distancia de ellos mostrndolos como sujetos que antes de
"su" llegada y despus de "su" partida eran ignorantes de los
abusos de la administracin correccional.
Esto se extiende a lo largo de las memorias donde crea
su comunidad de sentido entre los presos ferrocarrileros y
estratgicamente allende "las crujas mayoritarias, donde la
inmensa mayora de los reclusos son de origen proletario,
en este caso un porcentaje de lo que nosotros calificamos
de un 'lumpen proletariado', o sea, proletario del hampa".29
27 SiQUEiRos, Coronelato, p. 536.

28 SiQUEiROS, Coronelato, p. 263.
29 Siqueiros, Coronelato, p. 532. Trata en especial de crear un vnculo
conceptual con Demetrio Vallejo, con quien dice haber intercambiado
impresiones sobre las vicisitudes polticas y los duros enfrentamientos
polticos que por entonces estremecan al pas. Desconocemos el impacto
real que las ideas de Siqueiros pudieron haber tenido en el pensamiento
poltico vallejista o el grado de afinidad ideolgica que realmente existi
entre ambos, pero lo que s se sabe es que en el plano puramente material
Segn dice, esta masa uniforme, annima, desclasad

no entiende las causas, ideales o propsitos de lo
dos polticos, pero siente por ellos un enorme re
es "ms instintivo que lgico".30 Es decir, Sique
fica" a la multitud carcelaria convirtindola en
sicin necesaria, un otro antittico que aprueba
inconscientemente (lase de modo irreflexivo e i
a un "nosotros" que incluso sindole extrao es ac
su veneracin y reverencia. Se establece una situ
gnica entre el trabajo intelectual terico del det
conciencia (y, por ello, con conciencia), y el pre
(negado en tanto que sujeto pensante) para el cu
tica parecera ser un contenido inaccesible.31
cl contacto entre ambos debi ser muy limitado y difcil. Ju

por ejemplo, dice en el prlogo de La piel y la entraa, que
la cruja de los ferrocarrileros, no llegaba la voz del pintor".
piel y la entraa, p. 9, con lo cual puede (o no) estar aludien
influencia del muralista sobre la mayora de los detenidos
todo caso, es indudable que pone de manifiesto la separacin
tre ste y los antiguos trabajadores de Ferrocarriles Nacionale
30 Siqueiros, Coronelazo, p. 532.
31 Ahora bien, Siqueiros no puede disociar a los presos pol
mismo) de este lumpen de un modo explcito, pues ello sign
especie de rechazo al oprimido, una no aceptacin de su esta
ma de un sistema injusto y corrupto. A la vez, no desea asoci
tamente a l pues eso sera identificarse con una turba que est
de la legalidad y, sobre todo, de la lucha de clases. Sin embarg
comedido en las palabras que emplea cuando hace comentar
poblacin carcelaria en su totalidad, no lo es cuando reflexion
tos grupos en particular. En especial, el pintor regresa de for
al tema de la homosexualidad dentro de la prisin, sin hacer m
cin entre los casos extremos de violacin entre reos, la activ
ta como forma de prostitucin, o las relaciones entre dos hom
una prctica consensual de sujetos adultos. Por ejemplo, lueg
Siqueiros entendi que adems de la necesidad de sepa

rarse retricamente de los presos ordinarios deba tambin
recalcar las dificultades (anmicas y materiales) para la crea
cin artstica dentro del presidio. En el prlogo de Corone
lazo, que Anglica Arenal redact aos despus de la muerte
de su esposo, insiste precisamente sobre este punto al decir:
Se ha pretendido que [Siqueiros] tuvo en la crcel facilidades es

peciales para seguir desarrollando su arte. sta es una burda men
tira que el propio pintor deja al desnudo en pginas de este libro.
En primer lugar, slo poda pintar cuadros de caballete -cosa que
haba llegado a odiar- y de muy reducido tamao; en segundo
lugar, deba pintar en su propia y pequea celda y pasar el da y
la noche entre los vapores de la piroxilina, que son muy txicos.32
Por eso, Siqueiros dice que al ingresar en prisin pens

en trabajar en un par de colecciones que llamara "Mxico
desde la crcel" y "Mxico en la crcel", pero dicho impulso
pronto se vio reducido a la creacin ocasional de paisajes que
no eran ms que una simple forma de evasin.33 Argumenta
los casos terribles que a su vez le fueron relatados por otros presos (en el
primero habla de cmo en cierta ocasin dos individuos fueron violados
reiteradamente por veinte o treinta individuos) generaliza al hablar de la
homosexualidad en su totalidad como un problema que debe extirparse
de la prisin. Adems, si en otros temas se propone en contra de las pol
ticas oficiales, no ocurre as cuando se refiere a la separacin de los presos
homosexuales, y argumenta que "[e]n lo que respecta a las desviaciones
sexuales, en Mxico nos hemos visto obligados a establecer crujas espe
ciales para los individuos que la practican. En el pasado, la H fue destina
da exclusivamente a los homosexuales; hoy la cruja destinada a ellos es
la J, naturalmente". Siqueiros, Coronelazo, p. 532.
que la reclusin restringe la creacin a su mnima expr

ya que por un lado las tareas materiales limitan el
que el artista puede dedicarle a sus proyectos y, por ot
espacio restringido imposibilita la composicin de u
con dimensiones monumentales. Siqueiros se difere
otros intelectuales artistas encarcelados (entre ellos
Mutis y el mismo Revueltas) que aluden a su activid
dora dentro de Lecumberri como una manera de super
condiciones y limitaciones materiales del encierro. P
las obras que nacen en medio de los inconvenientes de
sin son un reflejo directo del mismo sistema represiv
les da cabida. Tal postura exacerba la relacin de op
entre l y la crcel, pues el presidio implica una im
dad para obrar y elegir segn la propia voluntad. Es
puesto que la crcel se concibe arquitectnicament
un espacio donde alienar (recurdese el sistema "ce
y consignar al preso, para Siqueiros el Palacio Neg
boliza la expresin mxima de la opresin de la soc
capitalista sobre la libertad del artista ciudadano.
de un arte carcelario slo puede entenderse por ello
una nocin oximornica, pues el quehacer artstico
lectual nace a partir de la libertad dialctica de pun
nos, lneas, volmenes e ideas, y la prisin es, com
ms tarde escribir Revueltas, "geometra enajenad
Siqueiros: "Es de tal manera grave lo que tal opresi
cional produce que un artista [vido de realizar un
monumental] puede adquirir un complejo tal al re
que lo conducir tarde o temprano a la esterilidad m
luta por exceso de angustia".34
SiQUEiROS, Coronelazo, p. 535.
Hay que notar que los cuadros y escritos que el pintor

elabora dentro de la Crcel Preventiva no responden slo a
los intereses especficos de esta ltima condena sino tam
bin a una firme elaboracin terica que haba ido desarro
llndose a lo largo de ms de medio siglo. Desde los ensayos
"Tres llamamientos de orientacin actual a los pintores y
escultores de la nueva generacin" (1921) y "No hay ms
ruta que la nuestra" (1945), presenta una concepcin del
arte como urgencia poltica que iba en contra de los artis
tas con tendencias declaradamente subjetivistas. En estos
escritos, dota a la produccin esttica con un componente
tico y define su propia obra como una suerte de "realismo
nuevo-humanista" en donde convergen el genio artstico, la
militancia poltica y la experimentacin tcnico-formal (el
uso de celotex, piroxilina, aergrafos, pistolas de aire, com
presoras, fotografas y proyectores de pantalla, etc.). Para l
todos los elementos mencionados eran imprescindibles en
la creacin de una pintura dialctico-subversiva que fuera
capaz de apelar al proletariado y serle til en su lucha con
testataria. A diferencia de la obra individual (burguesa),
esta forma de arte era orgnica, pblica y colosal: en ella se
recurra al trabajo colectivo, al contenido social, a la pers
pectiva poliangular y al uso de herramientas que estuvieran
en consonancia con la produccin mecnico-industrial.35 Es
35 Estando ya en la crcel, Poniatowska le pide al pintor que hable de una

exposicin de pintura abstracta (la Bienal patrocinada por el departamento
de Artes Visuales de la oea) y del hecho de que varios jvenes artistas de
esta corriente hayan firmado un manifiesto en que exigan su pronta libe
racin. Siqueiros contesta que agradece el apoyo pero recalca que no por
ello deja de existir una diferencia intrnseca entre el gran movimiento de
arte social del cual l es el ms alto exponente y quienes practican ese "arte
en gran parte por esta razn que menosprecia su ob

laria y califica sus cuadros de caballete como "la m
y miserable de las artesanas, de una enana peque
ficie de no ms de 50 por 60 centmetros".36
Ahora bien, por ms que Siqueiros minimice su p
cin artstica de Lecumberri, lo cierto es que no realiz
retratos, bodegones u otras obras que podran tild
"burguesas", sino tambin cuadros que presentan u
tacin explcita a la crtica social. No faltan publica
exposiciones u homenajes en los que se haga alguna
cia a Boceto para las mujeres del mezquital (1962),
de un preso (1962), El verdugo (1962) u otras de su
turas de Lecumberri, mencionando cmo en ellas s
patente la materialidad insuperable del mundo p
ciario. Lo que es ms, en Coronelazo l mismo refl
brevemente sobre dos cuadros que ms tarde fuero
porados a lo que vino a ser la realizacin ms ambic
su carrera artstica, el mural La marcha de la hum
en la tierra y hacia el cosmos: miseria y ciencia (1965-
de 8 442m2 que decora el interior del Poliforum C
Siqueiros. Ambas pinturas retratan escenas bastan
vencionales dentro de la realidad carcelaria pero au
tienen un impacto enorme: la primera es sobre la es
un reo que conduce de la mano a seis nios semide
inocuo desde el punto de vista del contenido, limitado desde el p

vista de la tcnica, reducido hasta lo mximo en la funcin", S
Siqueiros, p. 45. De esta forma, incluso cuando aboga por una sol
profesional en que artistas de distintas tendencias han de empre
accin conjunta en las luchas polticas, hace una clara demarcaci
lo que l considera una corriente concordante con la problemt
del pas y otra que intenta negar esta realidad.
y hambrientos; la segunda trata de otros famlicos nios

que devoran ferozmente el msero rancho (comida de los
reos) que su padre les convida.
Algo similar puede decirse de las decoraciones escnicas
que produjo para las obras teatrales Licenciado, no te apu
res (noviembre de 1960) y La ruta del rebelde sin causa (julio
de 1961) y, en especial, de una pintura de grandes dimen
siones que en la actualidad adorna el vestbulo del Archivo
General de la Nacin. En dicho cuadro -realizado a tres
meses de su entrada a prisin- hace una clara alegora sobre
la represin al movimiento ferrocarrilero al mostrar una
locomotora y una va de tren llena de obstculos, encima
de las cuales estn escritas, respectivamente, las consignas
"Libertad" y "Violacin a los derechos humanos". Es posi
ble leer este cuadro a la luz del mural La historia del teatro
hasta la cinematografa contempornea (1958-1959 y 1967
1968), donde retrat el arresto de ms de 5 000 trabajado
res ferroviarios y que le cost una demanda judicial por
parte de la Asociacin Nacional de Actores (anda) y de su
lder Rodolfo Landa (hermano del ulterior presidente Luis
Echeverra). Esta pintura es de enorme trascendencia para
Siqueiros pues tanto en sus memorias como en su libro Mi
respuesta (1962) cuenta con lujo de detalle cmo ante la pre
sin del "gobierno, o simplemente bajo los efectos del ox
geno poltico de agresin anti-obrera que respiraba en esos
momentos todo el pas" se orden el cese del mural que fue
posteriormente tapado y "llevado a los Tribunales, es decir,
al Juzgado Dcimosptimo [sic] de lo Civil, cuyo juez tiene
ahora bajo su frula legal mi obra referida".37 Incluso en la
SiQUEiROS, Mi respuesta, p. 43.
entrevista que le concede a Poniatowska, vuelve a la

tura para declarar que "todo artista tiene derecho a
respete su obra. Ese es el problema, porque en el caso
mural en la anda no me encarcelaron a m, pero enc
ron a mi obra".38
De esta forma, Siqueiros concibe su prisin com
doble castigo: por un lado se le haba encerrado p
un activista militante y, por otro, se le censur en virt
su papel de intelectual comprometido. Al hablar del
autorretrato que pint durante su presidio, dice que "co
ponde a uno de los cambiantes estados de nimo de
encarcelado poltico, que es en la mayora de los caso
vctima del despotismo".39 De igual forma, cuando e
las condiciones vividas en la crcel comenta que "[e]n
se siente ms la opresin carcelaria que cuando se pre
alzar el vuelo para producir un arte fsico, orgnico
es el arte de la pintura".40 Esta conjuncin del preso pol
con el artista encarcelado lleva a que se represente en t
nos generales como una suerte de mrtir salvador que su
picamente los abusos e injusticias de un gobierno cor
y represor. Cuando recuerda las circunstancias de su arr
dice, por ejemplo, que antes de esconderse de las autorid
38 SiQUEiROS, Siqueiros, p. 43. Fue a consecuencia de esta demanda

que la militancia de Siqueiros se intensific hasta llegar a un punt
tico en el cual lleg a presidir el Comit Nacional por la Libertad d
sos Polticos y en Defensa de las Garantas Constitucionales. As
hizo una gira por diferentes pases en cuyas universidades pronunc
nmero de conferencias en las que haca un ataque frontal al gobi
turno, acusndolo de haber traicionado los principios de la Rev
para someterse a las rdenes del gobierno imperialista de Estados
o de perjudicar al doctor lvar Carrillo Gil (quien lo haba

ocultado en su casa) prefiri entregarse y "convertir la cr
cel en una tribuna para la defensa de las libertades consti
tucionales y por ah para la restitucin de las brbaramente
violadas libertades individuales".41
Figura 1
David Alfaro Siqueiros, Cristo del pueblo, Conaculta-iNBA,

Coleccin Sala de Arte Pblico Siqueiros, 1963.
SlQUEIROS, Coronelazo, p. 505.
Julio Scherer cuenta cmo en cierta ocasin en q

sacerdote jesuita Benjamn Prez de Valle va a vi
pintor, ste le pregunta: "No fue Jesucristo, como yo
vctima del delito de disolucin social, un persegui
La respuesta del cura (que Scherer no anota) car
importancia puesto que en realidad la cuestin se p
de forma retrica y con el propsito de que se leye
inversa: es decir, no era l, Siqueiros, en buena m
una suerte de Cristo? Esta cuestin que se vuelve m
rente al leerse a la luz de una serie de cuadros en los cu
el pintor retrata la imagen de Jess. Todas estas pi
fueron hechas en acrlico durante el verano de 196
basan, segn Alejandro Anreus, en una estatuilla n
sica de la imagen sacra del "hombre de los lamentos
la primera de ellas, Cristo del pueblo, Siqueiros rep
el busto de un Jesucristo totalmente flagelado per
una cara llena de dignidad y fortaleza. La figura de
est en primer plano sobre un fondo blanco que h
resalte el color ocre amarillento blanquecino de un
que es contrapuesta al negro, cobre y marrn con
delinean las heridas de la cabeza, rostro, cuello,
brazos y espalda. En el revs del cuadro Siqueiros a
'"Que slo aquel que crea en Cristo pinte a Crist
bi Fray Anglico. Por eso yo lo he pintado pensan
duda en aquellos terribles Cristos mexicanos de pu
que cre cuando nio".44
42 Scherer, La piel y la entraa, p. 130.

43 Anreus, ArtNexus (2002).
Figura 2
K\~:it!.'
David Alfaro Siqueiros, El redentor vencido, Conaculta-iNBA,

El segundo cuadro, El redentor vencido, retrata de nuevo

a Jess pero ahora desde una perspectiva area que le brinda
un aire de podero y esplendor que contrasta con la sensa
cin de derrota o tristeza que se lee en el cuello arqueado
y la mirada vuelta haca la derecha. La pigmentacin del
cuerpo es de un amarillo muy distinto al cuadro anterior:
si aqul transmita una suerte de pureza, ste tiene un tinte
ms verdoso-anaranjado que le da el aspecto de estar ago
nizando. Tal efecto se vuelve an ms patente al percibi

carmn y negro de la sangre que brota a chorros desde
hombros violentamente lacerados y las manos mutilada
la altura de las muecas. Escribe el pintor: "Su doctrina
Paz en la tierra fue sepultada en la sangre y cenizas de 2 0
aos de guerras cada vez ms devastadoras".45
Por ltimo, Siqueiros compuso Cristo del calvario en
cual retrata a Jess vuelto de lado hacia la derecha. En e
cuadro se utilizan las mismas tonalidades que en Cri
del pueblo slo que ahora en primer plano se ve el perfi
cuerpo completo al cual se le han amputado las extrem
dades superiores e inferiores. Al igual que en El reden
vencido, se nota que la espalda y los hombros estn com
tamente teidos de heridas, mientras que los muones (
en el caso de las piernas empiezan arriba de donde estar
los meniscos) han dejado de sangrar. En la parte poster
se observa un cielo blanquecino bajo el cual se extiende
Glgota, en cuyo pico se alzan las tres cruces. La mane
en que est dispuesto el cuadro hace que la figura de Cr
se vea flotando, o mejor dicho levitando, sobre la llanur
con el rostro vuelto hacia abajo contemplando la cima
Calvario. Se lee en relacin con la pintura: "Primero sus
migos lo crucificaron (hace 2 000 aos), despus sus ami
lo mutilaron (a partir de la Edad Media), y hoy sus nue
y verdaderos amigos lo restauran bajo la presin polt
del comunismo (post Ecumnico). Esta pequea obra es
dedicada a los ltimos".46

Figura 3
mmmmm
David Alfaro Siqueiros, Cristo del calvario, Conaculta-iNBA,

En referenda a esta ltima cita, es relevante que los cua

dros se hayan realizado al mismo tiempo que tuvo lugar el
Segundo Concilio Ecumnico del Vaticano (1962-1965). En
l, entre otras cosas, la Iglesia catlica vio la importancia
de definirse y renovarse para as tratar de restaurar la uni
dad entre todos los cristianos y comenzar un dilogo con
el acontecer del mundo contemporneo. Como sostiene
Anreus, el anverso y revs de los lienzos funciona como una
rplica sobre los hechos sucedidos en Roma y "u

de equivalente visual del dilogo cristiano-marxi
pintor sostuvo en la crcel con el obispo Mnde
con Julio Scherer.47 Pese a ser partidario del marx
linista, Siqueiros era tambin un cristiano devoto y
trata de conciliar ambas doctrinas en un tipo d
exalta la necesidad del sacrificio y la perseveran
tiva. La conexin que los cuadros plantean entre
martirizado y los disidentes polticos mexicanos
para trazar una genealoga de redentores a la cua
perteneca por su condicin de activista poltico
tual silenciado. Esto se vuelve incluso ms evidente cuando
vemos la manera en que estn dispuestos los lienzos, pues
en la cara principal toma precedencia la labor del artista y en
los escritos del reverso se delinea una versin casi mtica de
lo que se supone era el revolucionario de izquierdas.48
Curiosamente, en el ltimo prrafo de sus memorias
Siqueiros plantea una cuestin que en cierta manera contra

48 En su libro A Turbulent Decade Remembered (2007), Diana Soren
sen habla del modo en que la revolucin cubana se represent a s misma
como la culminacin mesinica de una serie de luchas de emancipacin
surgidas desde mediados del siglo xix, Sorensen, Turbulent, p. 19. Tan
to Fidel Castro como Ernesto Guevara aparecieron como figuras c
nicas que personificaban un impulso de cambio y una promesa utpica
para la sociedad por venir. Este aire de mesianismo se extendi a todos
los rincones del continente americano y fue clave en la manera en que las
siguientes generaciones concibieron las polticas radicales de una nueva
izquierda e imaginaron el arte pblico como teora y prctica de una po
tica de la transformacin. Aun cuando fueron realizadas en una superficie
de pequea extensin, las pinturas que Siqueiros produjo de Cristo son
un ejemplo paradigmtico de este tipo de tica y esttica teleolgica que
haba impregnado la mayora de su produccin plstica anterior.
dice esta idea, pues considera al muralismo como una forma

de arte que necesariamente debe estar conectada al aparato
estatal. Bajo esta premisa se pregunta cmo al salir de pri
sin podra prestarse a pintar para un gobierno que haba
encarcelado a cientos de activistas inocentes. Dice que su
"pintura futura est sujeta al sesgo que tomen los aconteci
mientos en el pas",49 pues su papel como ciudadano y artista
era contribuir a que se restituyeran las libertades demo
crticas de Mxico. Como sabemos, la coyuntura poltica
de los siguientes diez aos estuvo llena de asesinatos, des
apariciones forzadas y encarcelamientos clandestinos que
Siqueiros, sin embargo, pas por alto. Ms all de los antago
nismos, oposiciones y separaciones tajantes (recordemos su
proclama "No hay ms ruta que la nuestra") con que haba
desarrollado su articulacin terica y su praxis poltico-est
tica, en sus aos finales de vida prefiri trabajar dentro de
los parmetros del establishment cultural.50 Siqueiros haba
presentado su arresto como un suceso culminante en el que
se consignaba toda la injusticia y arbitrariedad del sistema
legal mexicano, a la vez que describi su presidio como un
acto cuyas repercusiones podan ser catastrficas para la
cultura nacional. Precisamente, fue este argumento el que
tuvo mayor resonancia en el Ejecutivo, ya que en julio de
1964 se le concedi un indulto presidencial bajo la premisa
legal de que todo ciudadano que haya prestado importantes
49 SiQUEiROS, Coronelazo, p. 613.

50 En uno de sus ltimos escritos, A un joven pintor mexicano (1967), Si
queiros plantea justamente que el muralismo haba entrado en una terce
ra etapa en la cual el artista deba aprovechar los recursos que el gobierno
poda ofrecerle para provocar un cambio social desde las entraas mis
mas del sistema.
1242 JUAN DE DIOS VAZQUEZ
servicios a la nacin puede quedar en libertad al c

la mitad de su condena.51
Mientras que sus "compaeros de ideologa y de pro
judicial"52 permanecieron en Lecumberri hasta y
dos los aos setenta, Siqueiros march a paso fir
una posicin ms conciliadora con un Estado que l
con mltiples honores y condecoraciones. De esta
durante la catica dcada que medi entre su libe
su muerte, en enero de 1974, lleg a convertirse e
gie de la cultura oficial, frenando en gran medida su
ciones en contra del Estado y la clase poltica. Com
pblica asisti a las galas o ceremonias donde se le
homenajes, como el Premio Nacional de Artes (19
presidencia de la Academia de las Artes (1967), a l
se abstuvo de comentar sobre las atrocidades cometidas
durante las gestiones de Gustavo Daz Ordaz y Luis Eche
51 Cansado ya de su encierro Siqueiros mand una carta a Lpez Mateos

que lea as: "Muy seor mo: Mi mural de la Sala de la Revolucin del
Museo Nacional de Historia en el Castillo de Chapultepec, y cuyo tema
es Del Porfirismo a la Revolucin Mexicana, una obra que fue encargada
por el Gobierno Federal, hoy a su cargo, y en la cual se han invertido ya
250 mil pesos, aproximadamente, se encuentra suspendida desde hace
ya cerca de cuatro aos y yo voy a cumplir 68 dentro de unos pocos me
ses. Como es de superior conocimiento, crticos de arte y artistas, entre
stos los de mltiples pases, consideran que ese esfuerzo mo merece ser
protegido y llevado hasta su entera conclusin y consecuente entrega a
nuestra patria. En consecuencia, me permito pedirle a usted se busque la
forma de que yo pueda reiniciar mi tarea en el menor tiempo posible, con
la intencin de terminarlo dentro del sexenio gubernamental en curso. El
procedimiento que se adopte para lo antes solicitado, naturalmente, queda
a su superior criterio. Respetuosamente, David Alfaro Siqueiros, "David
Siqueiros", Proceso (ago. 1996).
verra.53 Como muchos otros de los militantes comunistas

de la vieja guardia, Siqueiros formaba ya parte integral de
la clase poltica y, por consiguiente, prefiri desentenderse
de los reclamos y la actividad comprometida que haban lle
vado a una nueva generacin de presos de conciencia al Pala
cio Negro de Lecumberri.
EXPEDIENTE 8434/68: JOS REVUELTAS
El 15 de enero de 1970, a ms de un ao de ser detenido, Jos

Revueltas envi una extensa carta a Arthur Miller, entonces
presidente del pen Club Internacional, desde su celda en la
Crcel Preventiva. El escritor mexicano acusaba al gobierno
de Gustavo Daz Ordaz de haber fraguado un ataque de
los presos del derecho comn sobre los individuos encar
celados por las manifestaciones democrtico-estudiantiles
de 1968. Como le haba informado a Miller en un comuni
cado anterior, 86 de los 127 presos polticos haban entrado
en un ayuno voluntario para as hacer pblico su reclamo
sobre las irregularidades del proceso legal al cual haban sido
sometidos. Pese a que algunos de los personajes clave de las
movilizaciones universitarias, como Heberto Castillo, Luis
Cervantes Cabeza de Vaca y Scrates Campos Lemus, no
participaron en la huelga, Revueltas entiende sta como "la
continuacin del movimiento del 68 dentro de las adversi
dades de la crcel".54 Contrario a los grupsculos que pro
53 Lo que es ms, poco despus de la masacre del 2 de octubre de 1968 en

la Plaza de Tlatelolco se entrevist con Marcelino Garca Barragn, secre
tario de Defensa, para asegurarle que sus murales nunca haban tenido la
finalidad de arremeter en contra del ejercito mexicano.
54 Revueltas, Mxico 68, p. 101.
ponan un enfrentamiento belicoso en contra del p

ayuno se haca en conformidad con los lincamiento
cos que haban regido al movimiento y con la idea d
transformacin nacional slo poda llevarse a cabo m
una resistencia pacfica.55
Desafortunadamente, el gobierno reaccion c
mismo salvajismo, crueldad e hipocresa con que lo
hecho al mandar a que tropas del ejrcito ocupar
dad Universitaria (18 de septiembre de 1968) y en la co
masacre de casi 400 manifestantes en la Plaza de las Tres
Culturas. Segn relata Revueltas, en la noche de ao nuevo
de 1970 (a ms de 20 das de haber comenzado el ayuno) las
autoridades carcelarias (acatando rdenes de la Secretara
de Gobernacin) prepararon una emboscada en la que des
pus de secuestrar a las visitas por dos horas, enfrentaron a
los presos polticos con un comando integrado por centena
res de reos de lo que constitua el "hampa penitenciario".56
Armados con garrotes, tubos metlicos y una completa
impunidad para atacar a los huelguistas, los "hampones"
arremetieron en contra de ellos, para luego atracar las celdas
de las crujas "M", "N" y "C", despojndolos "de todo lo
que llevaba[n] encima, plumas, relojes, saquearon [sus] per
55 A ms de un ao de haber sido encarcelados los dirigentes del cnh

(Consejo Nacional de Huelga) y haberse decretado la vuelta a clases tan
to en la unam (Universidad Nacional Autnoma de Mxico) como en el
ipn (Instituto Politcnico Nacional), pareca haberse diezmado la unidad
de la revolucin estudiantil. Sin embargo, Revueltas pone de manifiesto
que no es el caso, sino ms bien que el movimiento haba entrado en una
nueva fase en la cual el punto medular haba pasado de las calles y las au
las universitarias a las crujas "M" y "C" de Lecumberri.
56 Pea, Lecumberri-68, p. 89.
tenencias, escritorios, mquinas de escribir, libros, camas,

colchones, ropa, manuscritos, todo. Libros, libros".57
No es fortuito que, al referirse a sus atacantes, Revuel
tas hable de "ellos" con los mismos elementos de animali
zacin y cosificacin que utiliza al describir a algunos de
sus personajes ficticios. Tampoco es ninguna casualidad
que se presente a los huelguistas como una pequea comu
nidad de mrtires cuya "conciencia lcida y clara de la rea
lidad de Mxico" los lleva al punto de estar "dispuestos a
ir hasta la muerte".58 La manera de describir el suceso y la
oposicin antagnica establecida entre los presos deriva,
por supuesto, del impacto traumtico del asalto; pero cum
ple tambin (segn not al hablar de Siqueiros) ciertos pro
psitos, creencias e intereses que trascienden la coyuntura
concreta del presidio y el contexto inmediato del hecho. El
enfrentamiento entre los detenidos comunes y los polticos
evidencia, de hecho, una considerable friccin de clases que
quedaba disimulada en las memorias y cuadros de Siquei
ros. Esto es, aunque el pintor establece una relacin dife
rencial con las crujas mayoritarias, sta no se plantea como
una enemistad visceral sino como el resultado de la falta de
formacin poltico-moral de los detenidos comunes. Para
l, la disparidad existente se fundamentaba en diferencias
sustanciales de sus capacidades cognitivo-afectivas, pero no
representa jams una amenaza real al derecho de vida o a la
integridad fsica de los detenidos polticos.59 En la carta que

58 Revueltas, Revueltas y el 68, p. 102.
59 Hay un momento cuando est hablando de sus primeros presidios en el
que Siqueiros comenta que "el Willy" le coloca una faja de seda para que
no lo pudiera matar "el primer mariguano a quien le paguen unos cuantos
Revueltas manda a Miller pasa justo lo contrario: la

cia generada por los reos del fuero comn funciona co
caracterstica definitoria de su carcter, y es a partir
peligro que se plantea la relacin distintiva entre los g
de detenidos.
Casi un ao antes, en una entrevista con Mercedes Pa
publicada en la revista Sucesos para todos, el escrito
aludido a esta agresividad en trminos parecidos, d
que "[cjuando lo encierran a uno con los presos com
stos empiezan: 'Me gustan tus zapatitos, rorro' y h
drselos [pero yo] no estaba dispuesto a nada, ni a q
tocaran".60 En las anotaciones que hace en su diari
es toda teora" sobre los primeros das en Lecumbe
senta adems una serie de caricaturas esperpntica
delincuentes pasionales, mitmanos, impostores, p
tas y asesinos a sueldo en las que ilustra el grado d
neracin al que puede descender el ser humano. Rev
haba sufrido en carne propia lo que significaba la
ms fuerte antes de su entrada al penal, y estas ex
cias sirvieron como materia prima para muchos de sus
tos. Como se ve desde su novela inicial, Los muros
(1941), el ambiente carcelario es para l un entorno
cigarros de la Juanita para hacerlo", Siqueiros, Coronelazo, p.

mismo, ms tarde, en un momento en el que se encuentra bastan
mado dice estar cansado de esa "crcel donde cualquiera est di
meterle veinte piquetes a cualquiera (son veinte piquetes no?) co
que no le quiten las visitas del jueves, o bien, para que lo traslad
crcel que considera peor", Siqueiros, Coronelazo, p. 547. En a
sos, sin embargo, el planteamiento de Siqueiros es ms una esp
sobre la peligrosidad de la prisin como tal, y no un testimonio d
reales donde se viera verdaderamente amenazado.
60 Revueltas, Revueltas y el 68, p. 83.
cido por la crueldad que acaba por alienar y, ulteriormente,

destruir a los individuos encarcelados. Dice Javier Durn
que "para sobrevivir el terrible ambiente que rodea a los per
sonajes, los presos polticos tratan de mantener su solidari
dad y unin por medio de su ventura. Su fortaleza ideolgica
aparenta ser la nica esperanza para resistir este mundo que
asalta la mente y el espritu, que conduce al suicidio, a la per
versin y a actos increblemente inhumanos".61
El ejemplo ms claro de esta enajenacin castradora
se presenta, desde luego, en El apando, novela corta que
Revueltas escribi de febrero a marzo de 1969 (o sea, a los
cuatro meses de haber ingresado a Lecumberri). En este
pequeo texto se condensan magistralmente muchos de los
procedimientos literarios que sustentan su corpus narrativo
y se somete a interrogacin la naturaleza humana como
base, justificacin o confirmacin de la humanidad en tanto
unidad tica indisoluble. Como nota Evodio Escalante, El
apando se estructura a partir de un principio de aliena
cin claustrofbica y mediante un tono catastrofista que se
manifiesta tanto en la manera en que est dispuesto el texto
(redactado en un solo prrafo) como en la descripcin que
se hace de ese entorno colmado de rejas, paredes, muros y
dems formas arquitectnicas que materializan una "racio
nalidad-matemtico-geomtrica" que termina por derrotar a
los tres protagonistas.62 Por su parte, los miembros del Semi
nario del ciLL conectaron esta novela a la misiva mandada
a Miller pues ambas ofrecen una "visin sombra, negativa,
de los presos comunes, y en la violencia soterrada, conti
61 Durn, "Prison", p. 252.

62 Escalante, "Preposteracin", p. 265.
nua, que late en las condiciones infrahumanas de la

A diferencia de algunos escritos previos donde Re
explora las conductas delictivas con un mnimo gr
conmiseracin hacia los maleantes, prostitutas, dr
tos y dems personajes pertenecientes al lumpen-p
riado, en los textos redactados en Lecumberri parece e
un ataque ms frontal y un fuerte repudio del co
miento criminal.
Una de las cosas que ms llama la atencin del
nicado dirigido a Arthur Miller es, segn indiqu
Revueltas se refiera a sus atacantes por medio del r
literario de la animalizacin.64 Como establece Esc
este mecanismo es un leit motif que se repite con
mente a lo largo de todos sus libros, y sirve para ofre
imagen degradada del ser humano.65 Revueltas util
cuentemente trminos que pueden asociarse al reino
(sapos, monos, perros, serpientes, araas, piojos, zo
etc.), bien sea como adjetivos o como sustantivos q
la ocasin de concebir una comparacin expresa (s
una equiparacin que prescinda del uso de un ne
63 Cill, "Dilogo", p. 41.

64 Mucho se ha escrito sobre el hecho de que El apando inicie
descripcin en que los celadores (y, ulteriormente, los presos) so
tados como figuras simiescas que parecen pasearse, sin objeto,
las rejas de una jaula particular: "[Djetenidos pero en movimie
pados por la escala zoolgica como si alguien, los dems, la hum
impiadosamente ya no quisiera ocuparse de ese asunto de ser mo
vueltas, El apando, p. 11. Esta caracterizacin se extiende a lo
texto y se ha prestado a mltiples interpretaciones que, en buena
convergen en la idea de que las correspondencias entre el mundo
la poblacin carcelaria (tanto guardias como internos) sirven p
sentar la alienacin de la sociedad moderna y sus instituciones r
65 Escalante, Jos Revueltas, p. 63.
parativo (metfora). Estas analogas se emplean para des

cribir las caractersticas fsicas de algunos personajes, para
hablar de ciertas conductas compulsivas o para hacer refe
rencia al lenguaje coloquial o a la peculiar entonacin de los
sectores marginales. Aunque en ocasiones la animalizacin
puede aplicarse para resaltar un rasgo positivo (la fuerza, la
juventud, la inocencia), en general su uso como figura ret
rica es muestra de una naturaleza embrutecida, aberrante,
destructiva. Tal es el caso en de El apando, donde se utiliza
un lenguaje darwiniano para detallar cmo los celadores y
los presos estn "atrapados por la escala zoolgica",66 pero
tambin en la antedicha misiva donde se describe cmo los
presos comunes "cubran de insultos soeces [a los huelguis
tas y] lanzaban miradas de una ferocidad zoolgica casi
increble".67
Es significativo que Revueltas diga que los agresores se
comunicaban entre s por medio de "voces y maldiciones de
las que nadie entenda nada"b8 o mediante un lenguaje vil,
cobarde y repugnante que era tan de "ellos". La modulacin
y las calidades del habla en el discurso de los presos comu
nes se ve como un indicio de su condicin de semihombres,
de su carcter incontrolado, primitivo e irracional, que los
coloca fuera de la cultura y las costumbres civilizadas. Aun
cuando no los define como brbaros, s se refiere a ellos
como "trogloditas",69 concepcin que tira del lastre del pen
samiento positivista y su modo de medir el progreso -en el
plano social- y la evolucin -en el campo natural- a partir
66 Revueltas, El apando, p. 7.
68 Pea, Lecumberri-68, p. 88. Las cursivas son mas.
de categoras binarias y excluyentes. Esto, desde lu

contrario a todo lo que Revueltas propone en sus e
tericos, donde (siguiendo ajean Paul Sartre) intent
car la realidad mediante dialcticas superables y no
mizando absolutos insuperables.70 Visto as, resulta
no slo que la oposicin entre los "tipos" de presos
tee tajantemente a partir de un supuesto primitivi
los delincuentes comunes, sino que al hablar del asa
gunte con un leve sesgo de elitismo: "De qu podrn
a estos infelices la 'Fenomenologa' de Hegel, o la 'estt
Lukcs', o los 'Manuscritos de 1844 de Marx' o la cor
dencia de Proust con su madre?".71 De esta cita se desp
que para Revueltas exista una diferencia sustancia
los criminales (en tanto potencias humanas animal
y enajenadas en una voracidad consumidora sin fin
trascendente) y los detenidos polticos que son sen
dos por el valor de uso que le dan a las ideas.
En Dialctica de la conciencia (1982), argumenta
crcel no slo es la mxima expresin de la enajena
la compulsin organizada sino que "es y ha sido siempr
crcel poltica -inserta en la polis enajenada- que a
en todos los tiempos y en todas las sociedades a los
rios polticos, religiosos o filosficos del poder existen
70 Dice Revueltas que "Los marxistas vulgares consideran que la

es progresiva, que va de lo menos a lo ms, de lo atrasado a lo av
Eso es falso, porque la sntesis puede ser absolutamente negati
en El apando. La sntesis dialctica que sigue la interpretacin de
rios no da un ms o un avance, nos da una cosa sombra y totalm
gadora del ser humano y afirmativa dentro de la negacin" (Cill
72 Revueltas, Dialctica de la conciencia, pp. 36-37.
Pese a lo que primero puede inferirse, en l no se est argu

mentando que todo encarcelamiento deba considerarse un
suceso poltico (lo cual, por supuesto, es digno de conside
rarse) sino lo contrario: el presidio poltico es lo que le brinda
una relevancia histrica, social y cultural a las instituciones
correccionales. Dice: "[q]uin recuerda los nombres de los
desvalidos presos comunes? La crcel tiene el nombre de
Giordano Bruno, de Raymundo Lulio, prisioneros polticos
que le han dado su denominacin esencial".73 No hace falta
saber que Lulio (1235-1315) -famoso telogo, autor de casi
250 libros- o que Bruno (1548-1600) -defensor temprano del
heliocentrismo y la infinitud del universo- estuvieron entre
los pensadores ms importantes de sus respectivas pocas
para entender que aqu se trata de mostrar la diametral dife
rencia en el modo en que el imaginario social y la memo
ria colectiva han concebido, explicado y definido la prisin
poltica en contraposicin a la reclusin ordinaria. La poten
cialidad transformativa de la figura del intelectual preso ser
vira as para despertar la conciencia cvico-cultural y hace
que las condiciones materiales de la crcel adquieran una
dimensin simblica.
Antes de que Revueltas describa el momento en que los
huelguistas se encuentran frente a "las bandas de los peo
res maleantes de las crujas habitadas por la poblacin del
ms negro prestigio",74 pone nfasis en puntualizar el sitio
exacto en donde cada accin tiene lugar. Anota que al or la
voz de alarma que anuncia que las visitas haban sido dete
nidas, "todos los huelguistas y algunos cuantos compae
73 Revueltas, Dialctica de la conciencia, p. 37.

74 Pea, Lecumberri-68, pp. 87-88.
ros que no secundaron la huelga de hambre, sal[ie

pequeo jardn interior de la Cruja [M] para agrup
Desde ah, se dirigen haca la reja que separaba su p
de una gran puerta de hierro que, por su parte, comu
con el corredor circular en donde se encontraba la tor
tral de vigilancia conocida como el polgono: "Al ot
de los barrotes se mostraba ante nuestros ojos un
vaca, inslita, desolada, sin un solo guardin ni au
alguna a la cual recurrir. Una sensacin oprimente y
A nuestros odos llegaron distantes, gritos de muje
apagado llanto de nios".76 El estado de conmocin
mentado por los huelguistas es el mismo que ms t
incapacita para reaccionar adecuadamente ante el a
sus feroces atacantes. Revueltas alega que desde su
tiva (que es la de los presos polticos) los acontecim
parecan desarrollarse en una suerte de alucinaci
las "cosas se sucedan con una rapidez onrica, atr
y fantstica".77 Como subraya Lauterbach, este tip
ciacin o extraamiento es habitual en los escritos autobio
grficos de la crcel y sirve para que se exacerbe la distincin
entre el "yo" o "nosotros" y lo que sucede durante el pre
sidio que asocia, frecuentemente, con una realidad alter
na.78 Poco importa si el encarcelamiento se presenta como
un descenso al infierno, un viaje a un continente indmito
o una incursin dentro de las entraas de una selva llena de
animales salvajes y fieros antropfagos; lo que se intenta es
personificar un "enfrentamiento con la otredad cultural [de

78 Lauterbach, " Alterity", p. 130.
la prisin y presentar] un modo para formar y confirmar el

'yo' y su conciencia en contra de dicha otredad".79
Notemos que la ausencia de celadores revela la materia
lidad de la crcel como una presencia ominosa (en su sen
tido freudiano) que incita la angustia y la perplejidad. Esto
remite a las primeras pginas de Los muros de agua, donde
el proceder de los detenidos comunes se presenta como un
comportamiento grotesco que raya en el infantilismo o,
mejor dicho, en la bestialidad y hace que los cuatro pro
tagonistas se sientan completamente "horrorizados".80 Al
verse sujetos a un espacio que les es otro, los presos polti
cos padecen una mezcla de terror y repulsin que, en defi
nitiva, no es otra cosa que un sentimiento de descolocacin
frente a un ambiente que ha provocado que los reos comu
nes se comporten como animales salvajes. Al conversar
con Margarita Garca Flores, Revueltas alude a este tipo de
comportamiento al decir que la privacin de libertad "ani
79 Lauterbach, "Alterity", p. 134.

80 Revueltas, Los muros de agua, p. 55. En dicho episodio, se relata
cmo al ser trasladados a las Islas Maras, los condenados son encerra
dos como ganado dentro de la bodega del barco en donde no existen ni
letrinas ni apertura alguna por la cual pueda circular el aire. Cuando las
autoridades les niegan a los reos el permiso para ir a cubierta para utili
zar los sanitarios, stos se revelan y uno de ellos defeca ah mismo frente
a los dems. Al trmino de dicha accin, el hombre envuelve su excre
mento en un peridico y "prorrumpiendo una indecente carcajada arro
j el proyectil con destino a la escalera". Revueltas, Los muros de agua,
p. 54. En reaccin a esto, el resto de los convictos entra en lo que podra
llamarse una batalla excremental que si bien tiene un "aire de travesura
alegre, de gracia picara", es caracterizada por el narrador como un espec
tculo en el que "haba algo de monstruoso y brbaro". Revueltas, Los
muros de agua, p. 55.
maliza y zoologiza a la sociedad".81 Asimismo, e

tica de la conciencia ahonda en esta idea al escribir
carcter compulsivo del extraamiento social qu
[el ser social], no slo no desaparece con el desarro
sociedad, sino se acenta y llega a tomar formas a
nas ms perfectas y radicales, por ejemplo, en esa
suprema que es la crcel, grado mximo de la ena
arquitectnica".82 En El apando se representan con
profundidad estas ideas pues ah los prisioneros p
estar "apandados todos, despersonalizados a tal gr
[incluso] su sexualidad se vuelve ambigua".83 Ms
argumento, es el ambiente de opresin extrema y
cacin de los sujetos lo que provoca que en esta no
experimente tal sentimiento de extraamiento.
Regresando a la carta, Revueltas explica a Miller
crujas "M" y "N" (y la "L" tambin) estaban se
del corredor circular que conectaba todas las dem
ras de la Crcel Preventiva y que a dicho pasillo se
ca bajo el nombre de 'redondel' por su "semejanza
'callejn' de una plaza de toros".84 Este detalle es inter
pues al narrar el camino que los presos polticos r
hacia donde estn las voces de sus visitas, parecier
estuviera hablando de su ingreso a un ruedo taur
un anfiteatro romano. Esto se vuelve ms claro cuando se
encuentran con los presos comunes que los atacan por tres
flancos distintos: enfrente est el cinturn de los "comisio
nados" (los influyentes de la "I" y la "H"); de un lado se ubi
81 Garca Flores, "La libertad", p. 71.

82 Revueltas, Dialctica, p. 36.
83 Blancas Blancas, "El apando o la libertad", p. 264.
can los de la "D" (presos por delitos de homicidio y lesiones)

que como gladiadores "avanzaban en tumulto, ya armados
con tubos, garrotes y varillas de fierro";85 y del otro, los reos
de la "E" (acusados de robo) que braman como bestias detrs
de los barrotes y salen "en avalancha"86 cuando los celado
res abren lo que pareciera ser una puerta de toriles.
Esta descripcin del escenario del enfrentamiento y los
datos adicionales ofrecidos sobre el ambiente y la disposi
cin arquitectnica de la prisin permiten que se acente
la idea de que existe una diferencia consustancial entre las
dos categoras de presos, pero tambin un distanciamiento
entre los polticos y la materialidad de la crcel. Dicha rup
tura se evidencia en el momento en que Revueltas describe
el jardn que sirve como punto de reunin de los prisione
ros de conciencia en contraposicin con el pramo desierto
que se halla del otro lado de las rejas. Esto se reafirma ms
tarde al presentar el lugar de los hechos como una arena
donde se enfrenta a temibles gladiadores y a animales san
guinarios. Visto as, los reos polticos aparecen como una
comunidad de mrtires cristianos que son conducidos hacia
sus victimarios en un espectculo de circo romano (tanto
en su modalidad de muera como de venationes).
Ahora bien, no podemos olvidar que en trminos estric
tos la finalidad principal de la escritura lecumberriana de
Revueltas fue establecer la existencia de los presos polti
cos como una realidad fctica del pas. As como el gobierno
mexicano trat de ocultar que el genocidio en la plaza de
las Tres Culturas haba sido una operacin premeditada, se
Pea, Lecumberri-68, p. 88.

Pea, Lecumberri-68, p. 88.
negaba rotundamente a aceptar el hecho de que en

hubiera prisioneros polticos. Este razonamiento sir
que en su declaracin oficial, Gilberto Surez Tor
curador de Justicia de la Repblica, alegara que lo
en Lecumberri deba entenderse como una pelea en
grupos de presos comunes.87 Para Revueltas, este tipo
mulaciones estaba lejos de ser "una simple e inoce
traccin doctrinaria"88 sino que proceda como un
legal mediante el cual se legitimaba una poltica de
dacin y represin estatal. Esto es, al negrseles el
de prisioneros de conciencia "en la prctica se le[s n
las prerrogativas del trato diferencial y la consid
especial que en todos los pases del mundo se otorg
adversarios polticos de un rgimen establecido".89
nidos polticos del 68 se encontraban en una situaci
mente delicada puesto que, si uno se apegaba estric
a lo establecido en la legislacin entonces vigente, no
ninguna razn jurdica por la cual no pudiera mezc
con sus atacantes. El procurador Surez Torres sab
perfectamente y lanza una soterrada amenaza a lo

89 Pea, Lecumberri-68, p. 84. La situacin aludida no era exc
Mxico sino una tendencia generalizada que se ha extendido in
pases que se proclaman defensores de los derechos humanos
Aptheker subraya que en 1971 Estados Unidos jugaba un ju
femismos en el cual se negaba la existencia de las "prisiones" al
"departamentos de correccin" o "facilidades correccionales"
gramas educativos de entrenamiento vocacional". Por extensin
principio bsico no haba prisioneros sino "internos" y meno
sos polticos quienes llevaban el nombre de terroristas que pe
una violencia delincuente que en el mbito internacional se cono
"agresin criminal comunista", Aptheker, "Social Functions"
guistas diciendo que "esta situacin el Gobierno no la puede

permitir, que estrictamente cumplir con la Ley y con los
Reglamentos Penitenciarios [...] y, 'frecuentemente, los pro
cesados sern visitados para que no tengan en su poder ni
varillas ni armas blancas, ni armas de fuego, como result
que tenan el da primero' ".90 Es ms, con enorme cinismo
explica que el incidente fue consecuencia de una inequidad
social y una disparidad material provocada porque los visi
tantes de los "mal llamados presos polticos" introducan
ilcitamente mercancas prohibidas por el reglamento peni
tenciario.91
Revueltas arremete con fuerza en contra de tales acusacio
nes denuncindolas como una falacia descriptiva mediante la
cual el poder manipula una serie de significados que estn
diametralmente alejados de sus significantes reales. Tanto en
la carta dirigida a Miller como en un artculo titulado "Las
palabras prisioneras", escrito pocos meses despus, desen
mascara los engaosos (y fatdicos) actos de habla con que
el gobierno disfraza su poltica de terror y represin:
Somos los reclusos carcelarios que ocupan sus respectivas cel

das en la cruja M de la crcel de Lecumberri. Ahora bien, so
mos en realidad? No, pero desde diferentes y opuestos puntos
de vista. Oficialmente no existen tales palabras, crujas, reclusos,
presos polticos. El lenguaje burocrtico las sustituye por otras

91 Pea, Lecumberri-68, p. 93. Segn la versin del funcionario pblico,
este trfico de bienes y divisas haba permitido que los nuevos internos .
se constituyeran en una suerte de oligarqua (es decir, como la nueva clase
"cacariza"), lo cual haba desencadenado el resentimiento y odio de los
reos ms desamparados.
ms benignas y neutrales: dormitorios, internos. Las c

dormitorios, los presos son internos. Adems, se sabe,
co no existen presos polticos. Empero, las palabras no
tituido a las cosas todava. La cruja es la cruja y la cr
crcel y nosotros somos los presos polticos, antes
de los bautismos nuevos: iguales muros, iguales celda
rejas.92
Pocos meses despus de escribir estas lneas y la carta a

Miller, Revueltas redact un texto donde habla de la expe
dicin de una Ley de Amnista para los prisioneros polti
cos. En l explica que el gobierno por fin haba aceptado no
slo liberarlos sino reconocerlos bajo el nombre de "presos
por los lamentables, dolorosos o tristes acontecimientos de
1968".93 Declara que pese a que esta categora era una "fr
mula elusiva y oportunista", en ella se establece el hecho
de que "la nocin de. presos polticos se ha filtrado y se ha
hecho presente en la vida pblica de Mxico como concien
cia social"?* Cinco meses antes, en julio de 1970, se haba
pasado un decreto constitucional en el cual los artculos 145
y 145 bis por fin haban sido derogados del Cdigo Penal.
Con ello, observa, se logr "una victoria del movimiento,
aunque tal reconocimiento, por lo que hace a las esferas ofi
ciales de opinin y otras que le son muy prximas, aparezca
mistificado".95
En las audiencias pblicas, realizadas pocos meses des

pus (septiembre de 1970), Revueltas fue imputado con diez
92 Revueltas, Mxico 68, p. 245.

93 Revueltas y Cheron,/ Revueltas y el 68, p. 111.
94 Revueltas y Cheron,/. Revueltas y el 68, p. 113.
95 Revueltas y Cheron,/. Revueltas y el 68, pp. 118-119.
delitos de orden civil y sentenciado a 16 aos de prisin,96

pero sali libre bajo protesta en mayo del siguiente ao. De
esta forma, la carta dirigida a Arthur Miller y sus escritos
durante ese ltimo presidio haban servido para difundir la
situacin en que vivan los presidiarios polticos, y fueron
una de las claves para poner en marcha una campaa inter
nacional que llev no slo a la liberacin de los estudian
tes presos sino de quienes llevaban ms de una dcada en
la Crcel Preventiva por su participacin en el movimiento
magisterial-ferrocarrilero.
CONSIDERACIONES FINALES
La amnista concedida a Jos Revueltas, Demetrio Va

Valentn Campa, Dionisio Encinas y otros 226 prision
de conciencia marc el fin de una poca en que se hab
lizado el delito de disolucin social como instrumento
dico con el cual despolitizar sistemticamente a la resiste
civil. Ello no signific, claro est, que al derogarse est
hubiera terminado el autoritarismo o la represin est
Ms bien todo lo contrario. El 10 de junio de 1971 (es d
tan slo un mes despus de que Revueltas saliera de la
cel) la unidad especial de la Direccin Federal de Segur
96 As pues, en una segunda entrevista con Mercedes Padrs, Revu

habla de los ridculos cargos que se le imputaron: "S, incitacin a
belin, asociacin delictuosa, sedicin, dao en propiedad ajena, at
a las vas generales de comunicacin, robo, despojo, acopio de a
homicidio y lesiones contra agentes de seguridad. Cunta cosa p
hacer un escritor! Eh? Pero, dgame: cmo roba un escritor?,
despoja?, cmo hace acopio de armas? Escribiendo, nada ms", Pa
"Revueltas", p. 65.
llamada "Los halcones" carg sobre un grupo d

festantes matando a 42 de ellos e hiriendo a ms de 100.
A partir de ese momento, conocido como el "Jueves de Cor
pus", el movimiento democrtico-estudiantil pas a la gue
rrilla abierta y, como consecuencia, sus miembros fueron
a parar a las mismas celdas donde Siqueiros y Revueltas
haban producido algunas de sus obras ms importantes.97
Igual que sus predecesores, esta nueva concentracin de pre
sos polticos tuvo que luchar contra las nefastas condicio
nes que imperaron en Lecumberri hasta su cierre en agosto
de 1976. En su caso, en vez de que el gobierno los tachara de
criminales o delincuentes comunes, se utiliz una serie
de calificativos como "subversivo" y "terrorista" para fun
damentar as una incesante poltica de terrorismo estatal.
Como se ha podido apreciar, los ltimos encierros de Jos
Revueltas y David Alfaro Siqueiros sirvieron para traer a la
superficie la situacin jurdica vivida por los opositores pol
ticos mexicanos. En esta lucha por darle a la categora del
preso poltico un lugar social y polticamente reconocible,
fueron trazando de manera simultnea una frontera que los
separaba del resto de la colectividad carcelaria. Ya fuera en
su produccin artstica o en su escritura testimonial, ambos
97 Este cambio de brjula en que grupos armados, como la Liga 23 de Sep

tiembre, el Movimiento de Izquierda Revolucionaria Estudiantil, mire, y
el Comando "Brigada Roja", no slo secuestraron sino inclusive asesina
ron a miembros de la poblacin civil, aisl a la disidencia poltica y brind
la excusa perfecta para una poltica de mano dura durante los gobiernos
de Luis Echeverra (1970-1976) y Jos Lpez Portillo (1976-1982). En lo
que ha venido a llamarse "la guerra sucia mexicana" (1968-1982), la Di
reccin Federal de Seguridad (dfs) lanz una feroz campaa de violencia
soterrada que hoy se sabe result en el asesinato, desaparicin y encarce
lamiento masivo de cientos de personas.
artistas presentaron la prisin y sus reos bajo una figuracin

de alteridad u otredad extrema. Con ello, reprodujeron de
modo involuntario varios de los miedos, fobias y posibles
ansiedades que han valido al poder para justificar la des
criminacin, persecucin y castigo de los sujetos y clases
"peligrosas". El contexto poltico en que se dio su presidio
condicion la forma en que Siqueiros y Revueltas represen
taron el mundo carcelario mediante una serie de oposiciones
no slo entre el reo poltico y el preso comn, sino entre el yo
disidente y aquel otro que abarca al resto de la humanidad.
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RPLICA
LAS GUERRAS INVISIBLES:

RESPUESTA A R. PIAZZA
David Tavrez
Vassar College
El volumen lxii:1,incluy
(jul.-sept. 2012) nmero 245 dedeHistoria
una resea Mexicana
mi libro The In
visible War (Stanford, 2011), escrita por Rosalba Piazza, de
la Universidad de Catania. Si bien dicho texto presenta tanto
crticas justas como apreciaciones positivas, tambin resume
mis tesis principales y metodologa de una manera no siem
pre precisa. Ya que dicho libro acaba de aparecer en espaol,1
he recibido el beneplcito del comit editorial de esta revista
para hacer algunas aclaraciones necesarias. Dicha resea
tambin se refiere oblicuamente a problemas metodolgicos
y de interpretacin, por lo que me veo obligado, como en los
tribunales novohispanos, a pasar de la "pblica voz y fama"
al careo. No pretendo slo obviar sorpresas a mis lectores en
1 David Tavrez, Las guerras invisibles: devociones indgenas, disci

plina y disidencia en el Mxico colonial, Centro de Investigaciones y
Estudios Superiores en Antropologa Social, El Colegio de Michoacn,
Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca, Universidad Aut
noma Metropolitana, 2012.
H M ex, LXii: 3,2013 1267
1268 DAVID TAVREZ
potencia, sino tambin ofrecer

e historiogrfica que espero res
toriadores de la Amrica coloni
temas: la historia social indgen
historia de la extirpacin de id
sidera cuatro interrogantes. 1.
la extirpacin de idolatras nov
existentes? 2. Cmo se pueden
de erradicacin? 3. Qu sabem
institucionales? 4. Cmo se pu
social indgena con la de la erra
1. La crtica de Piazza parte de
central: que las fuentes histric
terna" con su propia lgica y "sin
debe acercarse a ellas con desco
"ampliar sus confines y a la vez
talles." Es indudable que las con
las fuentes les imparten una est
so mi escepticismo en cuanto a
ma platnica que goce de una o
acto de creacin de la fuente (al
y del acto de interpretacin (qu
dores). En el presente moment
tales estructuras parece un "nob
libro he adoptado la posicin de
enfatiza dos puntos: el historia
objeto de trabajo en un momento
2 Peter Novick, That Noble Dream, C

sity Press, 1988.
3 Michel de Certeau, L'criture de l'h
LAS GUERRAS INVISIBLES -, RESPUESTA A R. PIAZZA 1269
y existe una tensin irresoluble entre "lo que ocurri", y los

intereses del estudioso al acercarse a tales hechos.
Por otra parte, Piazza protesta el hecho de que mi obra
concatene fuentes no "homogneas," tales como actas de
proceso, cartas del ordinario, o tratados y crnicas varias.
Sin embargo, la profesin de una pureza inherente a cada
gnero sugiere que el historiador puede (y debe) permitirse
tales lujos a priori. Como lo han afirmado historiadores
ms experimentados, las fuentes ahora existentes sobre
la religiosidad indgena colonial novohispana estn frag
mentadas y dispersas,4 ya que muchas causas completas
por idolatra y hechicera indgenas han desaparecido de
los archivos. Tales ausencias contribuyeron al desarrollo
de un vaco historiogrfico sobre las devociones indgenas
clandestinas, que han sido investigadas intensivamente en
su fase inicial (de la dcada de 1530 hasta la remocin de los
indgenas del fuero inquisitorial en 1571) y en ciertos mo
mentos del siglo xviii, pero que conocemos parcialmente en
otros momentos. Como lo indica su ttulo, el cometido de
mi libro es rescatar de su relativa invisibilidad a dichas de
vociones, y de presentar una interpretacin de longue dure
sobre las acciones que llevaron, segn mis datos cuantitati
vos, a unos 160 jueces eclesisticos y civiles a ventilar acu
saciones por idolatra, hechicera y supersticiones en contra
de 896 indgenas entre 1522 y 1819 en las dicesis de Mxico
y de Oaxaca. Es posible que, hasta el momento, no exista
una base de datos comparable sobre este tema para la Nueva
Espaa. Como parte de la creacin de mi objeto de estudio,
4 William B. Taylor, Magistrates of the Sacred, Stanford, Stanford Uni

versity Press, 1996, p. 48.
1270 DAVID TAVREZ
recab tales datos mediante un e

como arduo de 29 archivos en
Unidos, Francia, Blgica, Italia y
porque sta parece ser la nica e
nos puede llevar a mejorar nuest
idolatra colonial novohispana. Si
amplia perspectiva como una "d
cional descartar este acercamiento tomando como base no
el cotejo heurstico de datos existentes, sino ideas a priori
sobre los datos que deberamos tener.
En cuanto a la integridad de las fuentes, debo sealar que,
en su anlisis sobre el juicio civil en contra de los rebeldes
idlatras de San Francisco Caxonos en Oaxaca (1700-1702),
Piazza se toma algunas libertades. Por una parte, su trabajo
intenta corregir la narrativa histrica que el arzobispo oaxa
queo Eulogio Gillow publica en 1889, la que est ligada
a una propuesta de beatificacin en favor de dos delatores
(o "mrtires") indgenas asesinados durante dicha rebelin.
Por otra, en su "reconstruccin de los hechos", Piazza acaba
mezclando informacin tomada de los documentos origina
les del juicio con datos sustrados a las transcripciones del
siglo xix, hechas bajo Gillow, de originales ahora desapare
cidos.5 Por mi parte, he realizado un cotejo cuidadoso de las
fuentes originales (ahora en cuatro archivos distintos) con
las transcripciones de Gillow, para as reconstruir dentro de
lo posible la estructura de la causa, y siempre citar de manera
precisa originales o copias, lo que no hace Piazza.6
5 Rosalba Piazza, "Los "mrtires" de San Francisco Cajonos: preguntas

y respuestas ante los documentos de archivo", en Historia Mexicana,
lviii:2 (230) (oct.- die. 2008), pp. 657-752.
6 Tavrez, Guerras invisibles, p. 385.
LAS GUERRAS INVISIBLES: RESPUESTA A R. PIAZZA 1271
2. Otra crtica seria corresponde a la periodizacin que

propongo sobre la extirpacin de idolatras en las dicesis
de Mxico y Oaxaca, la que comprendera cuatro momen
tos: la "inquisicin apostlica", que termina con la creacin
de un tribunal inquisitorial en Mxico (1520-1571); la emer
gencia del clero secular como erradicadores de idolatra
(dcadas de 1570 a 1660); nuevos proyectos institucionales,
que incluyeron la creacin de una "prisin perpetua de id
latras" en Oaxaca y una consolidacin del Provisorato de
Indios y luego, "de Chinos" en Mxico (dcadas de 1660 a
1720), y un relativo descenso en la prosecucin de idlatras,
puntuado por la emergencia de escuelas de espaol para
naturales, la medicalizacin de acusaciones contra hechi
ceros, y conflictos de jurisdiccin entre eclesisticos y la
Inquisicin (dcadas 1720 a 1800). Segn la resea, slo el
primer periodo "responde a un criterio objetivo," mientras
que los otros no van argumentados adecuadamente. No
obstante, existen tres problemas importantes en cuanto a la
designacin exclusiva de la inquisicin apostlica americana
como punto absoluto de referencia. En primer lugar, mi
obra se centra precisamente en las acciones de dos institu
ciones los tribunales eclesisticos presididos por el ordi
nario y sus provisores, y los juzgados presididos por alcal
des mayores o corregidores que por su naturaleza quedan
fuera del entramado inquisitorial. No se puede periodizar
estas instituciones sin tomar en cuenta su estructura y los
cambios en sus polticas punitivas, y ste es justamente mi
objetivo. En segundo, como explico en mi libro, dichos
periodos se apoyan en una cuantificacin precisa de los alti
bajos en acusaciones contra indgenas a lo largo del periodo
colonial. Debe recordarse que tal metodologa cuantitativa
1272 DAVID TAVREZ
ha sido utilizada con gran xito

Kamen para la inquisicin esp
Alberro para la novohispana,8
una crtica de tal periodizacin
empricos cuantitativos o cualit
sobre la Inquisicin. Por ltimo
cula a procesos de gran escala c
negar: los conflictos entre el cler
y mediados del siglo xvn, que c
seculares a la lucha antiidoltri
como en el Per en la misma poc
y del clero a la rebelin indgena
la aplicacin de reformas educat
a las reformas borbnicas.
3. En su resea, Piazza se queja
slo trmino en realidad, dos
dor" para designar un grupo
civiles y eclesisticas. Tambin
de idlatras y hechiceras indg
quisitoriales (antes de 1571) y los
planificacin y que por ende no
ltrico, cuya ausencia se prueba en
no se impriman dos importante
siglo xvii. Termina proponiend
7 Henry Kamen, The Spanish Inquisit

Haven, Yale University Press, 1998.
8 Solange Alberro, La actividad del S
Nueva Espaa, 1571-1700, Mxico, Ins
ga e Historia, Seminario de Historia d
el Mxico Colonial, 1981; Inquisicin y
Mxico, Fondo de Cultura Econmica
LAS GUERRAS INVISIBLES'. RESPUESTA A R. PIAZZA 1273
nes precisas entre la competencia jurdica de los tribunales

eclesisticos y civiles sobre idolatras.
Estas propuestas son sumamente debatibles. En primer
lugar y dicha crtica no lo menciona si bien empleo dos
trmino para enfatizar los objetivos comunes de los inqui
sidores apostlicos, el ordinario, y los jueces eclesisticos
(ya que todos investigan y castigan idolatras), tambin
se establecen contrastes importantes entre el papel insti
tucional y las polticas de cada extirpador; por ejemplo,
distingo claramente la predileccin del obispo de Mxico
Juan de Zumrraga por los castigos pblicos de la orien
tacin a las penas pecuniarias dictadas por su sucesor en
la Inquisicin, el oidor Tello de Sandoval. Asimismo, mi
periodizacin resalta las transiciones ms notorias en la es
tructura y prioridades de los tribunales eclesisticos. Hacia
el final de la inquisicin apostlica en Mxico, una nueva
modificacin aparece en 1559 en el arzobispado de Mxico
cuando el oficio del provisor se reparte en dos funcionarios
uno "de espaoles" y otro "de indios", mientras que
en Oaxaca ambas funciones quedan mancomunadas en un
slo individuo. Otra transformacin de peso es la conce
sin de facultades contra idlatras de inicios del sigo xvi en
adelante, las que los ordinarios poseen de oficio y otorgan,
tanto en Mxico como en Oaxaca, a un grupo de curas
seculares seleccionados por su competencia lingstica o su
fervor antiidoltrico. Ms all de su calidad de vicarios y/o
jueces eclesisticos, dichos jueces de comisin requieren de
tales facultades, que se otorgan por periodos precisos, para
instruir procesos por idolatras. Para inicios del siglo xvin,
el Provisorato de Indios y Chinos en Mxico se centraliza,
gracias a las acciones de Juan de Castorea y Urza (1709
1274 DAVID TAVREZ
1729). A travs del periodo coloni

el Santo Oficio o el ordinario ventilan acusaciones contra
seculares por actuar como inquisidores o extirpadores
sin tener comisin (como ocurre con Hernando Ruiz de
Alarcn en 1614). Todo este aparato institucional requiere
de un grado importante de concertacin y debate, por lo
que no puede existir sin planificacin. No obstante, como
indico en mi libro, el ordinario, sus provisores, y sus jueces
de comisin apuestan a una mxima claridad procesal y
jurisdiccional, dejando de lado una concertacin teolgica
sistemtica sobre lo que es la idolatra.
Como ya seal magistralmente Richard Greenleaf,
hay numerosos ejemplos de "confusiones jurisdiccionales"
entre la Inquisicin y la justicia eclesistica que definen los
lmites de ambas.9 Yo aadira con humildad que existe
una dinmica entre jueces eclesisticos y civiles que oscila
entre la confrontacin, la inercia, y la cooperacin. Tanto
en Mxico como en Oaxaca hay barreras importantes entre
la jurisdiccin real y la eclesistica en cuanto a idolatras,
que se revelan mediante mltiples tensiones. Por una parte,
tanto alcaldes mayores o corregidores en jurisdicciones
civiles como Cempoala, Igualapa, Izcar, Teotila, Tlapa,
Teposcolula, y Villa Alta envolvindose en cdulas reales
y leyes de Indias que justifican su intervencin, conocen ca
sos de idolatras indgenas de manera selectiva, guiados por
sus intereses polticos. Por otra, el ordinario y su provisor
persiguen estos mismos crmenes de oficio, defendiendo o
9 Richard Greenleaf, "The Inquisition and the Indians of New Spain:

A Study in Jurisdictional Confusion", en The Americas, 22:2 (1965),
pp. 138-166.
compartiendo de manera estratgica su jurisdiccin sobre la

idolatra indgena, como lo resaltan, por ejemplo, la disputa
que ocurre tras el suicidio de Juan Coat en Puebla (1665),
una intervencin del obispo oaxaqueo Isidro Sariana
(1684), las instrucciones virreinales al alcalde de Villa Alta
en cuanto a la primaca de la jurisdiccin eclesistica sobre
la civil en casos de idolatras (1704), y la fenomenal con
tienda legal entre ambas jurisdicciones a raz del caso del
"gobierno de bruxos" chinantecos de Oxitln, en Oaxaca
(1750-1752). Todos estos datos contradicen la propuesta
especulativa de Piazza que las barreras entre los tribunales
civiles y eclesisticos de Oaxaca "no eran muy rgidas",10 la
que se basa en un suceso en un solo caso: el hecho de que
algunos supuestos participantes en la rebelin de Caxonos
estn recluidos en la crcel eclesistica en 1701, mientras que
su protagonista central permanece en la crcel real.
Asimismo, a Piazza le sorprende que los dos grandes
tratados del siglo xvn sobre la erradicacin de idolatras
nahuas uno por Ruiz de Alarcn, otro por Jacinto de la
Serna no fueran nunca impresos. Tal perplejidad se basa
en un desconocimiento del control de la edicin impresa
que arranca en Espaa a mediados del siglo xvi,11 lleva a
la remocin de los manuscritos de Sahagn en 1577, y se
avecina en Mxico a finales del xvi,12 bajo el apoyo de la
Inquisicin y las directivas de Trento y del Tercer Concilio
Provincial Mexicano. Tal escepticismo en torno de textos
10 Piazza, "Los "mrtires", pp. 742-743.

11 Marcel Bataillon, Erasmo y Espaa: estudios sobre la historia espiri
tual del siglo xvi, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1966.
12 Martin Nesvig, Ideology and Inquisition, New Haven, Yale Univer
sity Press, 2009.
1276 DAVID TAVREZ
sobre devociones indgenas cl

sin de tratados de idolatra
casi utpica, ya que de los
Informe Contra Idolorum Cu
Aguilar (Madrid, 1639) y Luz
Villavicencio (Mxico, 1692
Mxico, y un tercero la Re
de Balsalobre de 1656 es r
Inquisicin, por cuestiones pr
Piazza opina que resulta exc
antiidoltrica de Zumrraga
la evidencia histrica demuestra una serie de intentos de
adaptar mtodos inquisitoriales preexistentes a un nuevo
contexto: su fracaso en averiguar el paradero de los dolos
del Templo Mayor; su empleo de Sahagn y otros francis
canos lenguas como intrpretes, quienes en 1537 no posean
los conocimientos que adquiriran ms adelante, lo que
resulta en la confusin de ttulos prehispnicos con nom
bres propios; su cometido de utilizar las penas pblicas en
contra de lites indgenas; y, al final, su desastrosa decisin
de permitir la primera ejecucin pblica de un noble nahua
en la ciudad de Mxico, don Carlos Chichimecateuctli,
misma que atrae crticas institucionales que resultan en la
remocin de Zumrraga como inquisidor apostlico.
4. El acercamiento sustancial y profundo a la historia so
cial indgena es un reto muy importante en el anlisis de las
sociedades coloniales en las Amricas. Los historiadores de
las sociedades mesoamericanas tenemos una gran ventaja a
nuestro favor, la supervivencia tanto de textos pictogrficos
como de miles de documentos alfabticos redactados por
actores indgenas en sus idiomas. Este hecho ha marcado
de manera irreversible la historiografa de la Nueva Espaa,

ya que contamos con contribuciones en las que las fuentes
indgenas a la vez confrontan y se integran con el anlisis
del riqusimo corpus administrativo de la corona espaola
y sus instituciones mediante el anlisis de textos en nhuatl,
mixteco, zapoteco, y lenguas mayas, tanto desde el punto
de vista de la "nueva filologa",13 como desde otras perspec
tivas.14 Por mi parte, he intentado progresar en el estudio
de documentos en nhuatl y en zapoteco, una decisin es
tratgica precipitada por el hecho de que existen unos 677
documentos coloniales en zapoteco,15 y un nmero mucho
mayor de documentos en nhuatl.
Mantengo, entonces, que Piazza distorsiona el conteni
do de Las guerras invisibles al afirmar que existe una falta
de balance entre los tres temas principales de la obra los
procesos disciplinarios, y las devociones clandestinas y
disidencia indgenas y que privilegio el primer tema,
mientras que los dos restantes permanecen "en una zona
de sombra". Sin embargo, cualquier lector que se tome el
trabajo de hojear mi obra notar que se dedican dos cap
tulos al estudio de la disidencia y revueltas en los pueblos
13 James Lockhart, The Nahuas after the Conquest, Stanford, Stanford

University Press, 1992; Kevin Terraciano, The Mixtees of Colonial
Oaxaca, Stanford, Stanford University Press, 2001; Matthew Restall,
The Maya World, Stanford, Stanford University Press, 1997.
14 Vase, por ejemplo, Michel Oudijk, Historiography of the Be'niza'a:
The Postclassic and Early Colonial Periods (1000-1600 A.D.), Leiden,
CNWS Publications, vol. 84,2000.
15 Michel Oudijk, "Los documentos zapotecos coloniales", ponencia
presentada en el Coloquio Francisco Belmar sobre Lenguas Otoman
gues, Oaxaca, Mxico, 21 de abril de 2006; Tavrez, Guerras invisi
bles, p. 259.
1278 DAVID TAVREZ
zapotecos. Asimismo, gran parte

entre otras devociones indgen
deidades por especialistas nahuas
llamado nahualtocaitl; la emerg
nhuatl de los almanaques conoci
los tiempos; el uso y circulacin
en el sur de Oaxaca; las cosmolog
la emergencia y circulacin de 10
natorios) y cuatro colecciones de
(todas estas fuentes que, a pesar d
de Jos Alcina Franch,16 no haba
lisis lingstico); y las creencias lo
Toluca, la Chinantla, y Villa Alta.
Por supuesto, estoy de acuerdo c
za en torno de sacar de la sombr
Goethe habra dicho en sus postrer
Ya que su resea no aborda de for
loga, paso ahora a una comparaci
nuestros acercamientos. A ms de
lenguas indgenas, cuando existan
considerable en nuestros anlisis,
un acercamiento regionalista y m
por la nocin, que debemos a Cari
los individuos sobre los que poseem
de relaciones sociales" que habitar
es una historia de la erradicacin
tas indgenas en dos jurisdiccione
16 Jos Alcina Franch, Calendario y reli

co, Universidad Nacional Autnoma de
17 Cario Ginzburg, "Il nome e il come: S
riografico", en Quaderni Storici, 40 (197
Oaxaca donde se enfatiza la historia de cuatro regiones

el valle de Toluca, Cohuixcatlalpan y Colhuicatlalpan, la
sierra zapoteca sur, y los pueblos zapotecos de Villa Alta.
Tales regiones se contextualizan utilizando datos sobre
cambios demogrficos significativos. Finalmente, mi trabajo
se detiene en dos puntos: la organizacin de dos unidades
sociopolticas el altepetl nahua y el y eche zapoteco para
as reconstruir los espacios sociales donde las devociones
clandestinas indgenas sobrevivieron; y la recuperacin
de las cosmologas que las animaron mediante el anlisis de
textos en nhuatl y zapoteco, los que revelan datos nicos
sobre actores histricos indgenas que pasan por un nmero
mayor de filtros epistemolgicos en otras fuentes.
En contraste, los dos artculos sobre el tema publicados
por Piazza parten del supuesto metodolgico que el ejer
cicio de la imaginacin histrica, el anlisis de la "lgica
propia" y la lectura "a contrapelo" de dos ncleos docu
mentales los juicios instruido por Tello de Sandoval y el
visitador Maraver contra los tres seores mixteos de Yan
huitln (1544-1547), y la ya citada causa civil (1700-1702)
contra los rebeldes idlatras de Caxonos constituye en s
un anlisis histrico comprehensivo. No se puede negar que
una reiteracin de las narrativas contenidas en las fuentes
es un excelente punto de partida, que puede resultar en
aclaraciones historiogrficas de peso, y Piazza presenta
una acertada magnificacin de muchos hechos legales y
relaciones sociales en ambas causas.18 No obstante, la meto
18 Hay convergencias interesantes entre algunas conclusiones de Piazza

sobre la rebelin de Caxonos, y algunas de mis publicaciones anteriores;
vase Tavrez, "Letras clandestinas, textos tolerados: los intelectua
les locales nahuas y zapotecos en el siglo xvn", en Jess Bustamante
1280 DAVID TAVREZ
dologa de Piazza no se mueve a u

social bastante amplio para enten
narrados en estos dos ncleos, lo
actores indgenas como a sus jue
la visin parcial que dichas dos f
otras palabras, la contextualizaci
y rebelin indgenas dentro de su
nal no se logra mgicamente por
que privilegie una fuente nica y
do de las sociedades indgenas. P
requieren una serie de conocimie
el funcionamiento de los tribuna
de los alcaldes mayores en la er
los mecanismos de sociabilidad i
sociopoltica del culto a los ances
en estos puntos de referencia po
demogrfica lleva a Piazza a inc
rarias basadas en el ejercicio de
Por una parte, Piazza concluye que
e idolatra entre los pueblos zapot
idolatras se vuelven cada vez m
oficial, manejado por [...] los ofic
la dcada de 1680 en adelante,
rebelin de 1700,19 y tambin su
y Mnica Quijada (eds.), lites intelectu

mundo ibrico, siglos xvi-xix, Madrid,
cin Cientfica, 2002, pp. 59-82; "Autonom
Confrontations over Local Devotions i
Nesvig (ed.), Local Religion in Colonial
sity of New Mexico Press, 2006, pp. 119
19 Piazza, "Los "mrtires", pp. 740-741.
chos oficiales sobre los especialistas rituales al argir que

aquellos "obligan" a stos "a beber una hierba que llaman
cuanabetao \sic]".2 Sin embargo, tal explicacin excluye
datos importantes sobre la organizacin de dichos cabildos
y la economa ritual zapoteca. Como afirmo en mi libro,
los cabildos "idlatras" no aparecen de la nada hacia 1680,
sino que se formulan por medio de tensiones entre varias
facciones: una que apoyaba tanto la celebracin de obser
vancias cosmolgicas basadas en el culto a los ancestros
("sacrificios del comn") como las consultas individuales
de especialistas calendricos ("sacrificios de particulares")
y otra que se opona a ellas dentro del yeche o formaba
alianzas con la justicia civil y eclesistica, como lo prueban
algunos casos en Lachirioag (1666), Yatee (1666), Zoogocho
(1691), y Betaza y Lachitaa (1703-1705); fuera de Villa Alta,
el caso de Oxitln en la Chinantla (1750-1752) revela con
tiendas similares. Por otra parte, los oficiales indgenas no
forzaban a los especialistas a trabajar, sino que establecan
acuerdos mediados por la renumeracin de servicios, ya
que las consultas adivinatorias y los calendarios estaban
altamente comodificados en un activo mercado clandestino.
Asimismo, Piazza no aborda en su artculo dos cuestiones
fundamentales que modificaran sus conclusiones. Una es
la tendencia de las autoridades eclesisticas a incrementar
su escrutinio de toda posible insumisin, iniciando con
la respuesta institucional a la rebelin de Tehuantepec de
1660, prolongndose con las batidas antiidoltricas de los
obispos Toms de Monterroso y Nicols del Puerto, y
20 Piazza, "Los "mrtires", p. 726. Cuana betao, o "planta del ser divi
no", era probablemente Turbina corymbosa.
1282 DAVID TAVREZ
culminando con la inauguracin

perpetua de idlatras" en Oax
Isidro Sariana (la que Piazza si
palacio episcopal),21 seguida de
po ngel Maldonado. Otra es
legales indgenas y de ciertos caci
poderes eclesisticos y civiles ha
que fueron parte de un clima d
alcalde mayor y algunos pueblo
de pueblos vecinos.22
Finalmente, al jugar la carta d
hace apuestas que tal vez no lle
ejemplo importante. Piazza con
de los procesos por idolatra en
mingo y de los gobernadores do
uu (unidad sociopoltica mixte
especulacin sorprendente. Seg
los juicios en 1547, Yanhuitln
entidad poltica y, por ende, r
el acusado don Domingo regre
21 Piazza, "Los "mrtires", p. 703. Esta

cedidos por el beneficiado Antonio de
invisibles, p. 332.
22 Vase Yanna Yannakakis, "Habla
gos zapotecos y resistencia a la refor
siglo xviii", en Historia Mexicana, lv:3
893; The Art of Being ln-Between, D
2008. Otra obras ms reciente es Tho
Vivir en la sierra zapoteca de Mxico
Investigaciones y Estudios Superiores
gio de Michoacn, Universidad Autn
Centro de Estudios Mexicanos y Centr
garantizar la estabilidad de su pueblo. Ya que no existen

datos suficientes para explicar por qu el aparato jurisdic
cional permite a un "idlatra" tan prominente como don
Domingo retomar las riendas del poder, esta hiptesis
debe ser revisada con cautela. Byron Hamann, quien dedi
ca una excelente tesis de doctorado a este caso, seala y
con l concurro que tan teleolgica explicacin no est
fundamentada por nuestro conocimiento sobre las luchas
polticas internas entre lites indgenas por la sucesin en
esa poca,23 como lo muestra el ya citado caso de don Carlos
Chichimecateuctli, quien intenta ocupar el seoro de Tetz
coco luego de la muerte de su medio hermano en 1539, y
acaba siendo convicto gracias, en parte, al testimonio de sus
enemigos. Hay que denotar que don Domingo ocupaba una
posicin incierta como regente en nombre del heredero,
su sobrino don Gabriel, quien era menor de edad y que la
corona podra haber apoyado a otro pretendiente. Ms an,
hay otro caso similar en Oaxaca en el que las autoridades
coloniales no muestran la misma clemencia: el del poderoso
seor zapoteco de Tehuantepec donjun Corts Cosijopij,
quien pierde su cargo como gobernante al ser convicto de
idolatra dos dcadas despus de los hechos de Yanhuitln.24
Asimismo, si bien Piazza interpreta las alianzas matrimo
niales de don Domingo como un plan para concretar su
legitimidad, hay otra explicacin ms convincente centrada
23 Byron Hamann, "Inquisitions and Social Conflicts in Sixteenth

Century Yanhuitln and Valencia: Catholic Colonizations in the Early
Modern Transatlantic World", tesis de doctorado, Universidad de Chi
cago, 2011, p. 185.
24 Vase Judith Zeitlin, Cultural Politics in Colonial Tehuantepec,
Stanford, Stanford University Press, 2005.
1284 DAVID TAVREZ
en la genealoga mixteca: en su t
noble explica que su hermana do
cica de Yanhuitln, le haba legad
transmita a don Gabriel.25
En conclusin, este texto ha de
diferencias entre dos metodolog
de ellas tenga mejores fundamen
ninguna descansa en certezas o
que mi libro es un primer int
erradicacin de idolatras, y que
atraer a otros historiadores a pen
por saber sobre las idolatras nov
trabajo es parte de una muy val
grfica en curso.26 Termino agr
amable lector, y pido sentencia.
25 Terraciano, The Mixtees, p. 175.

26 Fuera de los trabajos ya citados, vas
"The Indian Inquisition and the Extirp
of Punishment in the Provisorato de In
1563-1812", tesis de doctorado, Univer
Lara Cisneros, El cristianismo en el esp
occidente de la Sierra Gorda, siglo xviu
Antropologa e Historia, 2002; Jorge T
sociedad en la Nueva Espaa: la audien
1528-1668, Mxico, Porra, Universidad
Zaballa (ed.), Nuevas perspectivas sobre
la Nueva Espaa. Siglos xvi-xvni, Bilba
dad del Pas Vasco, 2005.
CRTICA DE LIBRO
HISTORIA DE LAS RELACIONES

INTERNACIONALES DE MXICO,
1821-2010. AMRICA DEL SUR
Ricardo Valero
Por de
sulospropia iniciativa
programas y las
oficiales, noinstituciones
necesariamente como parte
acadmicas
hicieron importantes y valiosas contribuciones a la conme
moracin del bicentenario de la independencia nacional.1 A
ese gnero de trabajos corresponde el que emprendi el
Archivo Histrico Diplomtico de la Secretara de Relacio
nes Exteriores, mediante la elaboracin de una Historia de
las relaciones internacionales de Mxico 1810-2010.2
1 Entre ellas sobresalen los 15 volmenes que integran Los grandes

problemas de Mxico, editados por El Colegio de Mxico en 2010, y Pen
sar el futuro de Mxico, coleccin conmemorativa de las revoluciones
centenarias, elaborada por la unidad Xochimilco de la Universidad Au
tnoma Metropolitana en 2010.
2 Esta obra fue coordinada por Mercedes de Vega y consta de siete vol
menes: Amrica del Norte, elaborado por Octavio Herrera y Arturo San
ta Cruz; Centroamrica, por Miguel ngel Castillo, Mnica Toussaint y
Mario Vzquez Olivera; Caribe, por Rafael Rojas y Ana Covarrubias;
Amrica del Sur, por Guillermo Palacios con la colaboracin de Ana Co
varrubias; Europa, por Antonia Pi-Suer, Paolo Riguzzi y Lorena Ruano;
Asia, por Francisco Javier Haro, Jos Luis Len y Juan Jos Ramrez, y
H M ex, LXii: 3,2013 1285
1286 RICARDO VALERO
Lo primero que debe decirse es q

en lo que, por fortuna, ha empez
solidarse como una tradicin intel
trabajo en equipo que rene a un
diosos e investigadores alrededor
ci su primera gran realizacin en
Mxico que impuls y coordin,
don Daniel Coso Villegas.3
En el caso especfico de la poltica
no es por cierto la primera vez que
esta naturaleza con un propsito sim
del siglo xx, la Secretara de Relac
ciativa del Instituto Matas Rome
cos, produjo una obra que llev po
de Mxico. 175 aos de poltica ext
tro volmenes y cuya metodolog
mediante la seleccin, anlisis y co
textos considerados representativo
En seguida, ya en la dcada sig
Repblica auspici la elaboraci
obra, tambin en varios volmen
mundo. Historia de sus relaciones ex
historiadores y especialistas en la
les vinculados con El Colegio de M
completando y actualizando.4
frica y Medio Oriente, por Hilda Varela

3 Daniel Coso Villegas, Historia modern
compuesta por 10 volmenes que empezar
4 El ltimo y ms reciente volumen, el to
de siglo: la poltica exterior de la apertura
Ana Covarrubias Velasco y editado por E
HISTORIA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES 1287
A diferencia de estos trabajos que, con seguridad, sirvie

ron de referencia y cumplieron una orientadora funcin de
antecedentes, la Historia de las relaciones internacionales
de Mxico 1810-2010 no sigue el mismo criterio de orden
cronolgico sino que lo complementa y cruza con otro
de carcter geogrfico, como se advierte desde la divi
sin misma y los ttulos de los diferentes volmenes. Este
enfoque tiene, sin duda, algunas ventajas pero tambin
inconvenientes. Entre las primeras figura la posibilidad de
profundizar en todos los temas y regiones, sobre todo en
aquellos que en esta temtica general no se consideran
en mayor grado prioritarios. Es el caso, desde luego, de Asia
y frica pero tambin, en menor grado, de Europa.
El enfoque regional, por su parte, no est exento de limi
taciones. La primera de ellas es que corre el riesgo de dejar
fuera o de otorgar un lugar marginal a grandes temas e
incluso a conjuntos de problemas, que es lo que sucede, pre
cisamente, con las relaciones multilaterales pese a que han
llegado a tener, en nuestro tiempo, un rango similar al bila
teral en las relaciones internacionales.
El volumen a que se refiere este comentario, el que est
dedicado a Amrica del Sur, tiene varios ejemplos que ilus
tran la dificultad sealada. En alguna de sus pginas se men
ciona al Grupo de Ro y se hacen ciertas consideraciones al
respecto. El problema es que el tema aparece aqu sin que
haya mediado ningn antecedente que es, por cierto, el del
Grupo de Contadora, examinado y tratado, con toda razn,
en el volumen dedicado a Amrica Central.
Un ejemplo contrario es el de las Conferencias Interame
ricanas que, desde luego, no se realizaron exclusivamente
con los pases de Amrica del Sur sino que contaron con la
1288 RICARDO VALERO
participacin de los del Norte, los

que con otro ritmo, tambin con
cunstancia, que se pudo resolver
que hace al sistema interamerican
y sentido al examinarse la actitud y
Naciones Unidas.
En este orden de ideas, hay una cuestin de mayor fondo
que interesa de manera especial. La divisin deja colocado a
nuestro pas en las coordenadas geogrficas de Amrica del
Norte y, en el mejor de los casos, con frontera con Amrica
Central y el Caribe. Con ello, se cancela o diluye uno de los
rasgos esenciales de la nacin mexicana como es su dimen
sin latinoamericana, cualquiera que sta sea, as como el
valor y actualidad que se le asigne.
El volumen 4 de la Historia de las relaciones interna
cionales de Mxico est dirigido a Amrica del Sur y fue

elaborado por Guillermo Palacios, quien cont con la cola
boracin de Ana Covarrubias. Est, en sus distintas sec
ciones, admirablemente escrita y muy bien expuesta. No
le falta ingenio ni profundidad y, en no pocos captulos y
pasajes, es adems sumamente entretenida. Nos narra una
prolongada y compleja historia en la que intervienen nume
rosas voces y nos permite escuchar, con sus respectivos
acentos, a los diversos protagonistas. No es fortuito que
as ocurra: tiene como fuente principal no slo el Archivo
de la Secretara de Relaciones Exteriores de Mxico, sino
los Archivos y documentos originales de la mayor parte
de los pases que figuran en el propio relato. Parece deli
berada incluso la utilizacin casual y selectiva de la biblio
grafa secundaria que es, por cierto, orientadora y til.
Aunque la trama tiene como sujeto indiscutible las rela

ciones internacionales de nuestro pas, en cada seccin con
sidera las perspectivas de los otros sujetos de esos vnculos
e intercambios. El recorrido exige tambin tomar en consi
deracin y darle el peso que sin duda tiene al contexto gene
ral, el entorno internacional, que es otro de los aciertos de
la obra. En definitiva, se trata de una notable investigacin
que pone un nuevo umbral a uno de los aspectos primor
diales de las relaciones internacionales de nuestro pas para
los que, paradjica e inexplicablemente, no haba trabajos
sistemticos e integrales previos.
El volumen est dividido en 10 captulos y consta, ade
ms, de una seccin que seala las fuentes y un ndice
onomstico. Como ya se seal, sigue un orden cronol
gico, pero no en un sentido convencional: para cada apar
tado hay una tesis central, un hilo conductor, as como una
lnea de interpretacin y de continuidad que, en ocasiones,
se desborda en el tiempo. Se inicia con el nacimiento de la
nacin, para decirlo con la imagen perdurable que aport
Catalina Sierra,5 y recorre la historia del pas, en esta dimen
sin, hasta llegar a la segunda mitad del siglo xx en donde
se detiene y, en cierta forma, concluye.
El primero gira alrededor de un tema que va a ocupar, por
un tiempo dilatado, la atencin del pas en sus intercambios
y comunicaciones con el exterior: la bsqueda del reconoci
miento externo, normal en una nacin que luego de obtener
su independencia poltica aspira, por derecho propio, a for
mar parte de la comunidad de naciones pero que, en nuestro
5 Catalina Sierra, El nacimiento de Mxico, Mxico, Universidad Na

cional Autnoma de Mxico, 1960.
1290 RICARDO VALERO
caso, adquiere una entidad, dich

traumtica. El problema lo acom
tos de reconquista y, de hecho,
siguiente siglo y en otras condi
1930, se formula y expide la Do
dice el autor, no se trataba del
pas sino de aquellos que por su
en cada etapa, el curso de las re
al menos, los designios america
Sin embargo, "la cuestin del r
bin explica el autor] marc temp
solidaridades, entre los Estados su
rio espaol en Amrica" (p. 28). L
aparece otro no menos decisivo: l
hegemnico en la conformacin d
aparecer la metrpoli y el centro
zacin colonial. Esto se pudo cont
las conferencias y reuniones que
caron expresamente con ese fin.
habran de tener las naciones ca
especial y por su importancia re
nicin de manera soterrada disp
El de la fragmentacin de los t
colonias espaolas es un asunt
subraya, con amplitud, en el re
conocida -tal vez por el hecho d
detalle en alguna otra de sus ob
6 Guillermo Palacios, Intimidades, con

y Brasil, 1822-1993, Mxico, Secretar
cin del Archivo Histrico Diplomtic
tancia particular de Brasil que va a tener, en el futuro de las

relaciones continentales, un papel determinante. Las colo
nias portuguesas en Amrica, si bien conocieron conflictos
sociales, algunos ciertamente intensos, mantuvieron la uni
dad geogrfica o territorial, mxime que ah no se produjo
una separacin, ni oper ninguna "balsa de piedra", sino
que se mantuvo y prolong al trasladarse la casa real por
tuguesa al continente americano.
La otra gran cuestin fue, desde luego, la organizacin
poltica de las nuevas naciones, para s y entre ellas mis
mas. En principio, predomin la idea, aunque incipiente,
de la estructuracin bajo la nocin de Repblicas de suerte
que, en la eventualidad de su deseable unidad de accin, se
hiciera mediante una federacin o confederacin de Esta
dos. Al lado de este asunto, se situaba el no menos difcil y
delicado de la organizacin del poder poltico. Simn Bol
var tena en mente la formacin de una federacin de rep
blicas que abarcara desde Panam hasta Tierra del Fuego,
en la que l sera un presidente vitalicio y hereditario. De
esta manera, el Congreso de Panam tuvo lugar en el marco
contradictorio de las realidades de fragmentacin y el anhelo
de unidad. Tiene razn Guillermo Palacios cuando subraya
que el surgimiento de nuestras naciones se hizo mediante
la combinacin de los juegos de identidad y las rivalidades.
En realidad, como afirma, "predominaron la desconfianza
y la bsqueda de balances de poder regional y geopoltico"
(p. 43). As, las primeras delegaciones diplomticas se desen
volvieron en el contexto del aislamiento y la desconfianza.
El segundo captulo, "Intervencin", est dedicado a
las relaciones y en especial a la actitud de los pases del sur
frente al imperio de los Habsburgo en nuestras tierras. Lejos
1292 RICARDO VALERO
de lo que se supone convenciona

ses de la regin se enfrentaron co
ver. Despus de todo, el estable
ese imperio no fue nada ms p
externa, que sin duda tuvo ese
taba, desde su gestacin, con e
segmento de los mismos mexica
laciones, tambin jug en todos
demostracin", esto es, un tem
intentos de reconquista, una am
nacin estaba exenta o completa
Muy pocos de esos gobiernos
tamente sus simpatas, por no d
gobierno de Benito Jurez cuan
dad de Mxico y trasladar su sed
bio, tuvieron relaciones formales
con el imperio de Maximiliano.
Brasil, en funcin de sus afinidad
-finalmente ambos eran imperio
patas con ese gobierno. Pasado el
tancias, consider necesario ofr
su comportamiento anterior en
prevalecientes. El gobierno ms
das, fue el de Per, pese a que
mismo, las primeras guerras entr
El tercer captulo, que corr
Repblica Restaurada, se ocupa
restauracin, la de las relacion
americanas. Aunque estuvo pres
doctrina Monroe data de 1823-,
de cada una de ellas con Estados
peso determinante. Aqu se expresa, en toda su magnitud

y extensin, el trauma de Mxico analizado y descrito bri
llantemente por Edmundo O'Gorman.7
En forma gradual pero consistente, lleg a configurarse
una especie de triangulacin en la que, por presencia o por
omisin, la relacin con el ya para entonces ms que visible
expansionismo de la potencia estadounidense constituy, en
el ambiente y en las relaciones continentales, un factor deci
sivo. De ah que sea an ms significativo el hecho de que,
junto con la intensificacin de las relaciones de Mxico con
su vecino del norte, durante el gobierno de Porfirio Daz
se procur equilibrar mnimamente esa relacin, mediante
la bsqueda de diversificacin de vnculos e intercambios
con los pases europeos, incluso con Francia.8 Al mismo
tiempo, se procur estrechar las relaciones con algunos pa
ses americanos, sobre todo con Chile, Argentina, Per y
Colombia, as como con Brasil, mediante el envo de misio
nes permanentes o eventuales, entre las que sobresale la que
cumpli don Justo Sierra.
El cuarto est consagrado a examinar las conferencias
panamericanas de fin de siglo y principios del xx, una vez
aceptado que, en la prctica, los proyectos de unificacin
entre las naciones latinoamericanas haban fracasado y el
que tena alguna viabilidad, pese a los ya evidentes des
equilibrios, era el que impulsaba Estados Unidos. En esas
7 Edmundo O'Gorman, Mxico, el trauma de su historia, Mxico, Uni

versidad Nacional Autnoma de Mxico, 1977.
8 Daniel Coso Villegas (coord.), Historia Moderna de Mxico, Elpor
firiato. Vida poltica exterior. Segunda parte, Mxico, Hermes, 1963; Jose
fina Z. Vzquez y Lorenzo Meyer, Mxico frente a Estados Unidos. Un
ensayo histrico, 1776-2000, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2001.
1294 RICARDO VALERO
circunstancias tuvo lugar la prim

ricana, convocada y auspiciada po
dense, que se celebr en Washing
fincaron los primeros mecanism
nales. La pugna se traslad hacia
la organizacin de las siguientes c
efectu en la ciudad de Mxico (19
Janeiro (1906). Como un reflejo d
trina Drago y en vista de la cons
ducta intervencionista de Estados
o el pretexto de proteger a sus co
cipal en esas conferencias fue el d
obligatorio en el caso de disputas
Los avatares de la Revolucin oc
tulo, los cuales plantearon, desde
mas en las relaciones interameri
distintos pases frente al asesinat
y la abierta participacin del gob
su derrocamiento fueron el prim
la relacin con el gobierno de Vic
distintas facciones en lucha. La m
habran de seguir esos pases en l
fricciones entre nuestro pas y E
sentaron desde los primeros das
incursin de las tropas de Francis
dounidense, la ocupacin de Verac
de la nueva Constitucin.9
5 La obra ms completa que explica en d

do la de Bertha Ulloa, La revolucin int
de Mxico, 1971.
En esta perspectiva, lo ms sobresaliente en esta histo

ria de las relaciones interamericanas fue la formacin de un
mecanismo diplomtico ad hoc, de hecho un bloque subre
gional, formado por Argentina, Brasil y Chile, el abc, que
intent servir de puente y mediador para resolver o al menos
atender las diferencias y conflictos entre Estados Unidos y
Mxico. De este captulo cabe mencionar la casi inexistente
atencin a la formulacin de lo que lleg a constituir las
bases de la poltica exterior del pas contenida en la exposi
cin de Venustiano Carranza ante el Congreso, en 1918.
El sexto captulo lleva como ttulo "Reconstruccin".
Reconstruccin del pas pero tambin hacia afuera, que, sin
embargo, no fue automtica ni pudo evitar problemas como
los que se presentaron con Per y con Venezuela, pas este
ltimo con el que se haba tenido hasta ese momento una
relacin de baja densidad. La reconstruccin que se intent
fue primordialmente por medio de la apertura y fortaleci
miento de embajadas y en los medios de comunicacin de
ese entonces y se fragu y realiz en torno de las ideas y
fundamentos de la Revolucin. No obstante, no fue lineal
como no lo fue tampoco la poltica interna del pas, sacudido
con el surgimiento de la guerra cristera y, en otro orden de
cuestiones, por el nacionalismo que se expres, sobre todo,
por la aplicacin de las bases constitucionales a los proble
mas del pas, como lo fue el uso y usufructo del subsuelo y,
en especial, del petrleo.
El sptimo captulo, Guillermo Palacios lo denomin y
colore como "Los aos rojos". Corresponde sobre todo a
la era de Plutarco Elias Calles, al Maximato, al jacobinismo
revolucionario pero tambin a los intentos y expresiones
socialistas o "socializantes" posteriores en la vida pblica
1296 RICARDO VALERO
del pas. En el mbito internaciona

ha identificado como periodo "ent
dacin de la revolucin sovitica e
las crisis econmicas que presidier
el establecimiento de las dictaduras nazi-fascistas. Coinci
di, asimismo, con la aparicin de conflictos en la regin;
el ms sealado, aunque no el nico, fue el de la Guerra del
Chaco entre Bolivia y Paraguay en el que se vieron invo
lucrados, en uno u otro sentido, los pases sudamericanos.
En ese entonces cobr forma y se intensific, de modo
destacado, la prctica del asilo poltico y diplomtico. Tam
bin se caracteriz por el cuidado y esmero que se puso en
las embajadas al procurar romper estereotipos y crear una
imagen distinta del pas mediante la presentacin de sus
logros y compromisos sociales, sobre todo en el terreno cul
tural. Si no la nica, la ms emblemtica y significativa de
esas embajadas fue la que ocup Alfonso Reyes en varios
pases de Amrica del Sur, incluyendo a Brasil.
El siguiente captulo, el octavo, pone nfasis en dos cues
tiones: la celebracin de dos conferencias panamericanas, la
de Montevideo en 1933 y la siguiente, en Buenos Aires, en
1936. Llama la atencin que el autor no se detenga de manera
suficiente en una cuestin clave y recurrente para los pa
ses latinoamericanos, como fue la adopcin del principio de
no intervencin en las relaciones continentales. Tampoco
lo hace en la participacin de los pases de la regin en la
Sociedad de Naciones y no se subrayan tampoco las dife
rentes visiones y actitudes frente a la guerra en Espaa. En
este lapso destacan, asimismo, las implicaciones de la nacio
nalizacin del petrleo en el marco del clima de la Buena
Vecindad. El autor, en cambio, examina con detenimiento
tanto la diplomacia cultural desarrollada y cumplida como

lo que, con razn, datos duros y evidencias llama el "raqui
tismo de los intercambios comerciales" (pp. 295-300).
El penltimo captulo est dirigido principalmente a ex
poner el comportamiento y el lugar que tuvo nuestro pas en
la segunda guerra mundial. En primer lugar estn las cues
tiones de orden poltico y militar pero el anlisis alcanza los
asuntos econmicos y comerciales, puesto que esa partici
pacin se tradujo en uno de los mayores impulsos que haya
conocido la economa del pas y lo que entonces se con
templaba como el inicio de su proceso de modernizacin e
industrializacin. Con esos elementos en mente, se sostie
ne que Mxico pas a ser de "rompeolas de Iberoamrica a
campen de la integracin americana". De acuerdo con esa
lgica, aquellos aos actualizaron la constante y recurrente
preocupacin de los pases sudamericanos que consideraban
que, aunque con un signo opuesto, las relaciones de Mxico
con Estados Unidos de nueva cuenta los "arrastraban" hacia
una situacin indeseable e incmoda que ellos no haban
creado o en la que no haban participado.
El captulo cierra expresamente con un colofn referido
a la Conferencia Interamericana sobre los problemas de la
guerra y de la paz, conocida como la Conferencia de Cha
pultepec, celebrada en 1945. En realidad, no se profundiza
lo suficiente en el alcance ni en las consecuencias de esa
conferencia que termin siendo, en buena medida, la base
y la contribucin de los pases latinoamericanos a la forma
cin del sistema de las Naciones Unidas y la creacin, aos
despus, tanto de la Organizacin de los Estados America
nos como del Tratado Interamericano de Asistencia Rec
proca, es decir, los fundamentos en que reposa el sistema
1298 RICARDO VALERO
interamericano. El ltimo captulo

el mbito multilateral regional (19
men particular tanto por su confec
en la obra. De acuerdo con la lgic
esperara, aun de manera resumida
ciones internacionales de Mxico con Amrica del Sur en
la segunda mitad del siglo xx que pudiera explicar cmo,
en un lapso tan dilatado y marcado por la Guerra Fra en
la poltica mundial, nuestro pas actu como "campen
de la integracin continental", sirviendo primordialmente
al inters estadounidense.10
En lugar de cumplir con esa expectativa, nos encontra
mos con un trabajo que, en forma panormica y global, des
cribe y analiza las relaciones multilaterales del gobierno de
Mxico en el continente del que forma parte. Ms que el
anterior, constituye la verdadera coda puesto que incluye
algunas consideraciones finales que no se sabe bien si se pre
sentan y proponen como vlidas para el conjunto de la obra.
La primera parte de este captulo examina el proceso y
los planteamientos que se han formulado en trminos de
la integracin econmica entre los pases latinoamerica
nos. El hecho de que Mxico no haya tenido una posicin
o una lnea consistente a lo largo del tiempo no significa
que ah se agote el anlisis. Habra sido necesario dar un
mejor y ms preciso seguimiento a lo que, pese a sus limi
taciones, s ha ocurrido como por ejemplo con la creacin y
10 No se puede perder de vista que se trata de por lo menos 50 aos, en

los que la constante fue la bsqueda de una poltica exterior indepen
diente que es, entre otras, una de las principales tesis que sostiene Ma
rio Ojeda Gmez en su libro Alcances y lmites de la poltica exterior de
Mxico, Mxico, El Colegio de Mxico, 1976.
las circunstancias en que se desenvuelve el Mercosur. Asi

mismo, habra sido conveniente algn examen o referencia
al manejo y solucin del problema de la deuda externa que
fue saliente y caracterstico de esos aos. El argumento de
que para Mxico no ha sido atractivo participar en los pro
cesos de integracin econmica regionales, por la falta de
intereses concretos y la relativa competencia que establece
con los pases sudamericanos, da por supuesto que, en el
caso de Norteamrica, s se presenta una especie de com
plementariedad que, sin embargo, habra que revisar con
mayor cuidado.
A los mexicanos nos molesta e irrita que, desde afuera, se
sugiera que el pas, en una vuelta de tuerca, se volc hacia
el norte y que la formacin y participacin en el Tratado
de Libre Comercio de Amrica del Norte fue, ms que
una decisin de carcter tcnico o econmico, una defini
cin poltica. Lo cierto es que si no se ha avanzado ms en
la formacin de una comunidad de naciones en Amrica del
norte no ha sido por falta de disposicin de nuestra parte
sino porque Estados Unidos no lo ha considerado conve
niente o necesario siquiera con Canad, pas con el que sin
duda tienen mayores afinidades. Ese pas, Estados Unidos
de Amrica, no ha estado ni parece estar dispuesto a com
prometerse en algunas cuestiones, como por ejemplo, en la
bsqueda de la cohesin social o la libre circulacin de
la mano de obra en los procesos de integracin.
La siguiente parte se refiere a las cuestiones de ndole
poltica en el sistema interamericano. La Organizacin de
Estados Americanos aqu no es objeto de alguna conside
racin crtica. No hay referencias a la actitud de reserva del
pas frente a ese organismo, de hecho prcticamente desde
1300 RICARDO VALERO
que se fund, en 1948. La autora

de nuestro pas, en un principio
foro y un organismo en donde se
derechos humanos. Lo cierto es qu
fue cediendo y se sum a los tra
elaboracin y expedicin de la Ca
mericana. Tampoco se hace un an
cuestin referida a los nuevos enf
ridad que culminaron con la conf
lugar en Mxico, en mayo de 2003
Apenas al vuelo, se mencionan lo
materia de desarme, el Grupo de
del Grupo de Ro e incluso la crea
americana. No se tratan o examinan otros hechos como las
relaciones con la Unin Europea o con los pases de Asia del
Pacfico y ms bien se concentra la atencin en las desave
nencias que, durante el gobierno de Vicente Fox, se tuvieron
con algunos de los gobernantes latinoamericanos, entre los
que se menciona tambin a Brasil y a las buenas relaciones
con otros, entre los que destacan Chile y Colombia.
Las conclusiones de la obra, o al menos de este cap
tulo, son as previsibles. No es difcil compartir la primera,
en realidad una premisa, en el sentido de que la relacin
de nuestro pas con Estados Unidos a lo largo del tiempo
ha sido y es determinante y que, frente a ella, en distintos
momentos y grados, se ha procurado anteponer algunos
equilibrios o contrapesos. La segunda, que contiene en s
misma varios juicios de valor, tambin se puede compartir
pero sin dejar de insistir en que es ms compleja.
En efecto, los vnculos e intercambios con los pases de
Amrica Latina, como afirma Ana Covarrubias, tendrn en el
futuro algn lugar en el conjunto de las relaciones de nuestro

pas, a condicin de que se concentren y concreten en cues
tiones sustantivas. Sera indispensable, en primer lugar, ana
lizar ms detenidamente lo que se entiende por "cuestiones
sustantivas" porque sin duda involucran los asuntos econ
micos pero no se limitan o circunscriben a ellos.
Es necesario precisar o al menos considerar tambin que
la relacin con Estados Unidos implica mucho ms que la
inevitable vecindad geogrfica y que se trata, ms all de
ese dato, de los vnculos con la Repblica Imperial, como
la llam, hace varias dcadas, el brillante pensador fran
cs Raymond Aron.11 Reducir a la retrica la necesidad de
nuestro pas de mantener un mnimo de equilibrio en sus
relaciones internacionales equivale a no entender ni las ense
anzas de la historia ni los imperativos e intereses diversos
que debe atender una poltica exterior, entre los que figu
ran todava la sobrevivencia de la nacin y la defensa de su
soberana. Esos temas y dilemas estn an presentes, a escala
planetaria, en los procesos de globalizacin y de integracin
supranacional que tienen lugar en nuestro tiempo.
De la lectura de la obra se pueden extraer varias y valiosas
enseanzas. La primera de ellas es que es difcil hacer un
corte radical de carcter geopoltico y no visualizar Amrica
del Sur como parte integral de Latinoamrica. La historia de
nuestras relaciones con esos pases, al igual que con los dems,
no ha sido lineal y con un sentido nico sino, al contrario,
se ha producido con altibajos y casi siempre bajo el signo de
los desencuentros. Ms all de la retrica de la solidaridad
basada en los orgenes comunes y en una cultura compartida,
Raymond Aron, La Rpublique Impriale, Paris, Calmann-Lvy, 1973.
1302 RICARDO VALERO
los proyectos de integracin y de u

naciones de Amrica Latina son vi
se reconozcan no slo las coincide
sino tambin, y al mismo tiempo,
pectivas de cada uno de los integran
Tampoco se puede visualizar la r
todo monoltico y armnico, sino
ceder y actuar a partir de las cara
des de cada pas. Como sucede e
de Italo Calvino, es necesario dist
circunstancia en dnde se localizan
cules son y en qu grado las mayor
manera eficaz se pueden establecer
y perdurables equilibrios. Se trat
llevarse a la prctica de manera r
an en los tiempos voltiles y fug
En otro orden de ideas, la lectur
datorio de numerosos aspectos d
poltica exterior del pas que se h
yendo, sin duda por los cambios
algunos de corte regresivo, que hem
lugar, el sentido general de esa p
cumpli un papel destacado y pr
lidades y problemas de su tiempo
de la prctica congruente del asi
Tambin lo es el del alcance y sen
rales tan indispensables para un
pretende actuar de manera indepen
los distintos escenarios internacionales.12
Consltese a este respecto el libro coordinado por Jaime Delgado,
Una de las caractersticas y mejores cualidades del libro

reside en la preocupacin constante y en cada etapa por la
evolucin del entorno y de los acontecimientos internacio
nales. No se recurre a la elaboracin de captulos especiales
o siquiera a tablas complementarias, sino que estas circuns
tancias aparecen y se desarrollan como parte de la misma
narracin. Los casos ms evidentes son los de las sucesivas
hegemonas inglesa o estadounidense pero tambin ocurren
cuando se registran algunos otros acontecimientos como la
insurreccin y la guerra civil en Espaa. Esta mirada cr
tica se pierde o se diluye en la ltima parte del libro, cuando
se hace ms necesaria en virtud de los cambios profundos y
radicales experimentados en el orden internacional y en la
poltica mundial.13
Lo anterior refuerza la sugerencia en el sentido de reto
mar el trabajo aqu reseado para completar, de esta manera,
la historia de las relaciones internacionales de Mxico con
Amrica del Sur, a partir de la segunda mitad del siglo xx
y hasta nuestros das.14 De realizarse este estudio podra
aparecer primero como un anexo que se incorporara, ms
Daniel Camacho y Mercedes de Vega, Diplomacia cultural, educacin y

derechos humanos, Mxico, Secretara de Relaciones Exteriores, Direccin
General del Archivo Histrico Diplomtico, 2011; as como el libro coor
dinado por Eduardo Cruz Vzquez, Diplomacia y cooperacin cultural
de Mxico: una aproximacin, Mxico, Universidad de Ciencias y Artes de
Chiapas y Universidad Autnoma de Nuevo Len, 2007.
13 Las preocupaciones relativas a los cambios producidos en esta etapa en
las relaciones internacionales e incluso en la poltica mundial estn reco
gidos en el libro de ensayos y comentarios que recopil la misma autora.
Ana Covarrubias, Mxico en un mundo unipolar... y diverso, Mxico,
El Colegio de Mxico, 2007.
14 Este trabajo est iniciado por el mismo autor, en su libro Intimidades,
conflictos y reconciliaciones. Mxico y Brasil, 1822-1993, ya citado, y se
1304 RICARDO VALERO
adelante, a la subsiguiente edic

su aparicin, en estos das, resu
cimiento de la historia de las re
nuestro pas.
ra necesario extenderlo hacia los dems pases de Amrica del Sur para
los que tambin se han elaborado, en los ltimos aos, algunos estudios.
RESEAS
Manuel Prez Martnez, Los cuentos del predicador. Historias

y ficciones para la reforma de costumbres en la Nueva Espaa,
Madrid, Frankfurt, Mxico, Universidad de Navarra, Ibero
americana-Vervuert, Bonilla Artigas Editores, 2011, 248 pp.
978-84-8489-580-0
La oratoria sagrada no siempre ha recibido la atencin que merece

por parte de los especialistas. A principios de los ochenta Francis
Cerdn la defini como "la cenicienta de la historia de la litera
tura espaola".1 Los trabajos de Emilio Alarcos Garca sobre los
sermones de fray Hortensio Flix Paravicino y Arteaga y Miguel
Herrero Garca y su Sermonario clsico representaron un avance
en la historia de la predicacin sagrada espaola.2 Algunos aos
1 Francis Cerdn, "El predicador y el poder. Estudio de un sermn cortesano:

a la dedicacin del templo de Lerma, por fray Hortensio Paravicino", en reas,
3-4 (1983), p. 224.
2 Emilio Alarcos, "Los sermones de Paravicino", en Revista de Filologa Espa
ola, 24 (1937), pp. 162-197; Miguel Herrero Garca, Sermonario clsico (con
un ensayo crtico), Madrid, Buenos Aires, Escelicer, 1941.
H M ex, LXII: 3,2013 1305
1306 RESEAS
despus, los influyentes

Hilary D. Smith,4 Francis Ce
yentes trabajos de Flix He
M. A. Nez Beltrn,7 entr
espaola postridentina. Par
estudios de los historiador
Peredo (2002)9 y Perla Chin
3 Flix Herrero Salgado, Aportac

la, Madrid, Consejo Superior de In
4 Hilary Dansey Smith, Preaching
Preachers of the Reign of Philip I
5 Francis Cerdn, "El predicador
barroco: un caso de literatura oral"
"La emergencia del estilo culto en
58 (1993), pp. 61, 66; Cerdn, "Orat
el caso de la homila", en Criticn,
los estudios sobre oratoria sagrad
pectivas", en Criticn, 84-85 (2002
6 Flix Herrero Salgado, La orato
Fundacin Universitaria Espaola
de los siglos xvi y xvn. Predicadore
Universitaria Espaola, 1999; He
glos xvi y xvn, t. ni. La predicaci
Universitaria Espaola, 2004.
7 Miguel ngel Nez-Beltrn,
Doctrina, cultura y actitud ante la
Sevilla, Universidad de Sevilla y F
8 Pilar Gonzalbo, La educacin po
roamericana, 1989.
9 Carlos Herrejn Peredo, "Los
Rodrguez (coord.), Historia de la l
tiuno Editores, 2002, pp. 429-447;
co, 1760-1834, Zamora, El Colegio
10 Perla Chinchilla Pawling, "La
el siglo xvii", en Historia y Graf
"Sobre la oratoria sacra en la era b
29 (2003), pp. 97-122; Chinchilla
de las letras: predicacin jesuta en
Iberoamericana, 2004.
RESEAS 1307
lcido trabajo de Manuel P

tante en el estudio de uno
la Compaa de Jess en la
nez de la Parra (1652/1655
La predicacin no fue un
ideologa dominante, sino
importante funcin social, c
pugnas entre predicadores
modernos (o conceptistas)
lizados para mover al audito
las afirmaciones de la caus
tivas o inductivas (argume
de pruebas (es decir, las in
conocidas como exempla) f
popular porque permita con
relato y plantear una ensea
la reforma de costumbres d
de finales del siglo xvii. Y P
momento privilegiado para
del exemplum en la predicac
tir de la obra del padre Ma
dida, que pretenda concili
tesis retricas de Cicern y
El libro se organiza en se
den una lectura contextua
panas. El primer captulo
dorada" de la oratoria sagr
ms celebrada, Luz de ver
lla, 1696-1699), constituy
nunciados en la Casa Profe
y 1694. Por entonces los p
gran prestigio y reputaci
fuentes ejemplares, que les p
1308 RESEAS
res oradores de su poca. S

nfasis en la retrica -los
tico del discurso y la necesa
de las grandes retricas trid
tipos de sermones que se p
Nueva Espaa11 el autor se c
gnero menor del sermn
truccin religiosa y la exho
principal era, por lo tanto
cultural del auditorio (doc
Perla Chinchilla, ahondaba
sagrada, pero lamentablem
funcin didctica del sermn como reformador de costumbres.
El trabajo de Prez viene a cubrir este vaci al analizar la predi
cacin popular de los jesuitas novohispanos, concediendo mayor
importancia al ltimo grado de persuasin (docere) de los sermo
nes morales de estilo humilde.
El segundo captulo es uno de los ms extensos del libro.
Ahonda en la funcin didctica del exemplum, destacando su
capacidad ilustrativa o probatoria, sin olvidar las consideracio
nes retricas que lo avalan. Si el Gorgias (388-385 a. C.) de Platn
haba considerado la retrica y la sofstica como meras tcnicas
de adulacin, la Retrica (347 a. C.) de Aristteles elev a la pri
mera a la dignidad de arte, definiendo y clasificando las formas
de la argumentacin retrica: "como deduccin racional, sobre
la base de la necesidad lgica de las afirmaciones, o como induc
cin por semejanza o comparacin con cosas externas a lo que
propiamente se discute" (p. 60). Cicern (De Inventione, 90 a. C.)
fue el primero en incluir la argumentacin como una de las par
11 Segn Prez, se trata de los sermones panegricos, los sermones temticos, los
sermones de honras fnebres o de los santos y los sermones morales, con los que
se buscaba persuadir hacia la virtud y disuadir del vicio. Las plticas se situaran
en esta categora de oratoria sagrada (p. 44).
RESEAS 1309
tes del discurso retrico

oratoria, 95 d. C.) mostr
argumentacin y el orna
cos latinos al discurso cri
Doctrina Christiana, cap.
sos clsicos en la predicac
se dio un nuevo impulso
cursos religiosos, en espec
damentales para la retri
ad Herennium (90 a. C.).
no al ejemplo adquiri de
dicandi, en especial tras
recomend a los obispos
sa del pueblo (p. 69). Fue
del ejemplo se alej defin
en el siglo xvn la predica
ll la argumentacin indu
y ejemplos. Este fue el e
tholicas, una serie de plt
-introduccin o exordio,
clusin- que pretendan e
tiana, "comprendiendo no
an cuestiones de derech
plticas de Martnez de l
ta nueva oratoria de cort
tridentino y a la vocacin
La utilizacin del exemplu
za moral result de gran
Pero tambin cumpla otr
del discurso (funcin exo
no retrico (funcin de d
sin o peroratio que dispo
(funcin conclusiva).
1310 RESEAS
Pero
no todos los ejemplo
toria, lo que queda demost
tulo tercero incide en el d
del relato probatorio, disti
Partiendo del annimo aut
Quintiliano, Prez seala
tran una verdad moral, m
mostrarla o ilustrarla (pp. 1
probatorio, los predicador
genes como soporte compl
auditorio a "ver" con los o
tanto los propios pecados c
ban a Cristo" (p. 118). El ca
bendita, c rosarios, cirios,
bados, pinturas, estampas
Cristo, la Virgen y los san
iconografas cristianas fre
destruidos. Prez seala q
por los predicadores, com
exclusivamente de la Biblia
grficos de "santos" (etim
santas) cuyas vidas ejempl
Desde los tiempos medieva
cursos sobre las virtudes,
el carcter maravilloso de
se consideraba "santo". Al
transformaba en un proto
cionaba al auditorio enseanzas de ndole civil o de convivencia
social, corrigiendo pecados y vicios sociales (pp. 126-130).

El captulo cuarto profundiza en el valor superior de la histo
ria como fuente de relatos ejemplares por el hecho de tratarse de
sucesos "verdaderos". La autoridad del mundo clsico y medieval
cristiano no slo ilustraba una causa concreta sino que instrua
RESEAS 1311
en los rudimentos de la ar
Sin embargo, algunos eje
cos sin que estuvieran aut
autoridad religiosa. Cabe re
una clara distincin entre
fas laicas, ni tampoco ent
El carcter ejemplar de l
natural y maravilloso de
en sus milagros y prodigi
papa Urbano VIII, fechada
bre de 1625 (y ratificadas
agosto de 1640), burocrati
viam non cultus, lo que e
historias de santos, convi
tables" (lo que Durn ha
"tecnologa del yo" cris
ampliado, incorporando e
pero tambin pertenecien
ilustraban verdades dogm
El uso del lenguaje figura
la historia, como sostuvi
Walker, sino que formaba p
de la poca (pp. 158-167). Pa
los hechos sobrenaturales
tas del siglo xvi enfatizar
insistiendo en su finalida
12 Norma Duran, Retricas de l

caso novohispano, Mxico, Univ
13 Para Durn "los relatos hagio
decir, se vuelven un instrumento
crea en modelos imposibles de seg
s mismo, siempre en franca desv
de la santidad, pp. 231-240.
1312 RESEAS
ga la mxima veracidad, qu
diferencia de la retrica, q
narrado (p. 151). La histo
trua sobre
d un concepto
ninguna comprobacin e
dad histrica) no era tan
un espacio y tiempo sagra
En este sentido, como bie
podan ser ms literarias
relatos ejemplares de car
El captulo quinto analiza
plo histrico y el ficcion
primero es utilizado para
el segundo se emplea com
al auditorio. En la Edad Media los frailes mendicantes haban
fomentado el uso del ejemplo ficcional para reforzar el carcter
ilustrativo del sermn. A partir del Concilio de Trento se esta
bleci una censura sobre el uso de los relatos histricos no pro
batorios, si bien la preceptiva y prctica retrica revelaba ya las
posibilidades didcticas de la ficcin. El padre Martnez haba
utilizado numerosos relatos ficcionales (por ejemplo parbo
las) cuyos hechos y personajes no eran ajenos al auditorio. Estos
casos eran verosmiles en tanto cuanto podan haber sucedido,
pero a diferencia de los ejemplos histricos, no buscaban certifi
car la verdad de lo narrado, sino que se caracterizaban por imi
tar la naturaleza mediante el lenguaje (p. 178). El jesuita conoca
perfectamente las posibilidades de ambos ejemplos (histrico y
ficcional), distinguiendo los lmites del concepto aristotlico de
verosimilitud.
El sexto y ltimo captulo subraya las plticas del padre Mart

nez a la luz de los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola.
Si Pilar Gonzalbo haba analizado con anterioridad la relacin
entre los Ejercicios y las plticas como una relacin entre fin
RESEAS 1313
medios, donde la persuasi

la reforma de costumbres, l
de la virtud, Prez analiza
reforma fue articulada en
en que se convirtieron en
mentacin ejemplar sirvi
la recomendacin horacian
recurri a figuras y ejemplo
la mayora de su auditorio. S
fin en s mismo, sino que
evitando los excesos del "l
dores espaoles. Asimismo
en el sermn, adoptaba ple
arte verbal, convirtiendo
teatral (actio) de lo divino
cin cristiana, pero tambi
ladenuncia de los vicios d
cas con fbulas y parbola
una leccin moral que repr
fraude) con base en la ense
el temor al infierno y al cas
14 Francis Cerdn, "El sermn b

Oro, vil (1988), pp. 63-65. Ello no
Chinchilla, el ordenamiento barro
entre la oralidad y la escritura. P
barroca", en Estudios de Historia
15 El miedo al infierno y en gen
xviii novohispano. El infierno abi
Seeri populariz las imgenes del
pecto, vase el trabajo de Abraha
abierto al cristiano de Pablo Seer
Escritura, imaginacin poltica y l
Bellaterra, 2011, pp. 185-209.
1314 RESEAS
En suma, estamos ante un

ceptiva retrica aplicada al
Nueva Espaa del siglo xvn.
ejemplares por parte de pr
nez de la Parra no slo cum
Prez, sino que evolucion
tiles, adoptando una dimen
de virtudes cvicas de la p
Alexandre Coello de la Rosa

Universidad Pompen Fabra
Stefan Rinke, Las revoluciones en Amrica Latina. Las vas de

la independencia, 1760-1830, Mexico, El Colegio de Mxico,
2011,408 pp. ISBN 978-607-462-299-7
ales de 2011 apareci en espaol la traduccin del libro

leyoiolutionen in Lateinamerika (Wege in die Unabhangigkeit,
1760-1830), publicado en Munich por C.H. Beck en 2010; su
autor es Stefan Rinke, profesor de la Universidad Libre de Ber
ln. El texto de Rinke podra parecer una publicacin ms dentro
del apresurado ritmo editorial bicentenario; sin embargo, este
libro merece atencin por diversos motivos. Entre ellos, des
taco los siguientes: 1) la calidad de la bibliografa utilizada; 2) la
amplitud del periodo considerado; 3) el hecho de no haber des
cuidado los aspectos socioeconmicos (algo frecuente en libros
sobre el tema); 4) la inclusin de los casos haitiano y brasileo
y por ltimo, 3) la capacidad expositivo-narrativa del autor
(aunada a la buena traduccin de Ofelia Arruti).1 A riesgo de
' Respecto al cuarto punto, sealar algunas reservas un poco ms adelante en cuan
to a la manera que tiene el autor de referir la revolucin haitiana (en relacin, sobre
todo, con los procesos emancipadores americanos); lo que me parece importante es
RESEAS 1315
olvidar algn texto, creo

pleto que se ha escrito so
canos desde que Jaime R
de la Amrica espaola e
Los motivos enumerados
opinin, para felicitarnos
de traducir y publicar el li
cabe apuntar, fue posible
"Colegio Internacional
nationales Graduiertenko
tambin estn implicado
deMxico y el Centro de
en Antropologa Social. D
su libro ciertos enfoques
pena problematizar y discu
que Las revoluciones en A
mente acadmico, sino u
minarse "alta divulgacin
presentacin del libro qu
en noviembre de 2011, su
procesos emancipadores i
mana. Esto no obsta para
estos procesos que no slo
mismos, sino que emplea
ria muy completa, muy d
no dejar fuera a la revolucin ha

historia occidental considerado
cipador brasileo, del que se ocu
to de sangre, 1808-1831", es evid
entender algunos aspectos de los
Amrica del Sur), pero creo que e
de vista que su utilidad se centra
les, en ser sobre todo un contrae
1316 RESEAS
poco, en cinco idiomas.2 Es

bibliografa secundaria, p
por su carcter divulgativ
Estamos, en suma, ante u
muy buena introduccin a
el final del Antiguo Rgim
las reservas que denotan
cin que destaca sin lugar a
por motivos bicentenario
aos sobre el conjunto de
nos. Ahora bien, como ya
sin gira sobre ejes interp
Esto es lo que har en la
es fomentar un debate so
aqu deja bien claro, desd
importante.
En primer lugar, llama la atencin que el autor, que conoce tan
bien la bibliografa sobre el tema, afirme en la introduccin (p. 20)
que la historiografa ms reciente sobre los procesos emancipado
res americanos se plantea la pregunta sobre cul es la "verdadera
revolucin social" o lo que significa "una revolucin terminada".3
Lo anterior despus de haber afirmado en esa misma pgina que
cuando se habla de "revolucin" en la historiografa latinoameri
cana actual se hace pensando en trminos de "revolucin inaca
bada". No s qu bibliografa tiene en mente Rinke (aparte de
2 La bibliografa comprende las pginas 357-392. Uno de los pocos reparos que
se le pueden hacer a estas 35 pginas es la ausencia de algunos autores que en los
ltimos aos han hecho contribuciones notables a la historia hispnica del perio
do bajo estudio desde la perspectiva de la historia intelectual; pienso, por ejemplo,
en Elias Palti y en Javier Fernndez Sebastin.
3 En lo que sigue, emplear casi siempre la expresin "procesos emancipadores
americanos", la cual, por diversos motivos, me parece ms adecuada que "inde
pendencias de Amrica Latina".
RESEAS 1317
Manfred Kossok); la que y

la producida desde mediad
dichos procesos como "rev
pregunta sobre lo que signif
Esto no implica, por supu
no tengan cierta validez h
luz sobre algunos aspectos
ricanos; lo que trato de se
paciones como las mencio
sean las prevalecientes en la
Conviene apuntar antes d
titula "La promesa de la re
de concebir los movimien
(bsicamente, como una p
que recorren el libro.
El corolario que se deriva d
de mencionar me parece d
lugar que el autor le conce
ciclo revolucionario atlnt
influjo que sta tuvo sobr
nos. En mi opinin, la rev
ludio" de dichos procesos,
de su libro, "El preludio: l
que tampoco creo que dich
movilizador en muchos luga
sobre todo, lo que consider
no tanto un esfuerzo por d
espaola durante la llamad
revolucin haitiana. Como
los procesos emancipadores
sobre todo, como un contr
social que haba que evitar
al respecto son abundantes
1318 RESEAS
los americanos represent

punto que me interesa tr
negativa no es una cuestin
en la manera en que Rinke
En relacin con este tem
Lasso, quien, en su libro
nismo colombiano desde
de la dcada de 1830, escr
influencia que tuvieron l
los pardos locales y en los
este es el caso en una reg
de color bas y que estaba
preguntarse sobre la ma
muchos lugares" que plan
recen en el prrafo anter
una exageracin decir que
de fanal al desarrollo rev
125), que "la lucha por la
tuvo que estar influida di
vas son mas), que la revolu
procesos revolucionarios
Latina" (p. 130) o, por lt
curso de la historia europ
revolucin
haitiana haya
movimientos americanos
creo que no slo debe pre
que ya me refer), sino que
tante menor de lo que Ri
En la misma lgica que h
dos prrafos anteriores,
* Myths of Harmony (Race and

Colombia 1795-1831), Pittsburgh
RESEAS 1319
Latina un teleologismo hi
tabilidad de los procesos
concreto, en cuanto al log
fiesta en varios pasajes del
autor afirma que a partir
de factores que "aceleraro
les europeos; en la pgina
es posible identificar "las
hispnico; por ltimo, en
caso de la expedicin de Fr
aventura mirandina que t
de los obstculos que se in
independencia".5
Las referencias anterior
pueden parecer "inofensiv
tiene en cuenta que los m
nos fueron una consecuen
puede considerarse exgen
sula ibrica en el otoo de
mientos pueden ser vistos
maduracin (de cualquier t
cil saber, al menos para m
habla de "revoluciones entrelazadas unas con otras desde 1776"
5 Ansiada?, por quin?; sin duda, no por los habitantes de Coro y de los pue
blos adyacentes, que no mostraron inters alguno por una independencia que Mi
randa pensaba sera apoyada con entusiasmo por casi todos los habitantes de la
Amrica espaola.
6 Lo cual no quiere decir que no existan elementos que puedan considerarse "an
tecedentes" de lo sucedido en el mundo iberoamericano a partir de 1808 (en rigor,
esto es imposible). En todo caso, el carcter exgeno mencionado es una diferen
cia notable con las dos "grandes" revoluciones atlnticas (la estadounidense y la
francesa); las cuales, por lo dems, no me parece que hayan sido tan importantes
como "punto de referencia" para el desarrollo latinoamericano como lo plantea
Rinke en la p. 24.
1320 RESEAS
(p. 77). Afirmaciones como

narse un "atlanticismo" qu
ocasin, no slo no ilumina
de las revoluciones", sino q
aspectos significativos.
Rinke introduce el ltim
macin que puede no gusta
mucho juego para interpret
padores americanos, as com
res y consecuencias inmediat
Miranda, Touissant L'Ouver
y Dom Pedro I, hay un elem
En dicho captulo, el autor
sobre todo, a los ingentes
micos que enfrentaron los
toma en cuenta los siguien
cionalismo iberoamericano
republicanismo visto esenc
legitimacin por parte de l
tarizacin del poder poltic
en la creacin de identidad
consecuencias econmicas d
econmica internacional en
en lo que pudo haber sign
mas de la regin).7
7 En esta parte se echa de menos u

hispanoamericana en lo que respect
tativas (en un sentido, digamos, "m
para 1830 la Amrica espaola era
Unidos, en la que se haba impues
cabe apuntar que el autor hace este
distancia que existe entre "lo ideal
redactadas en Iberoamrica entre 1
RESEAS 1321
A pesar de que los elemen

por muchos otros autores (s
cuencia omitiendo algunos
libro resulta sugerente y p
en lo que respecta a los di
conjunto de los procesos e
que resultar interesante, en
traten de ir ms all de lo
toriogrficamente legtim
cen por
averiguar por qu
siguieron derroteros tan s
con resultados tan magros
de sus proyectos polticos.
En el brevsimo apartado
regresa al tema de las inde
mesas incumplidas. A m e
esta manera de ver los movi
muy simple: creo que ning
(cumplida o incumplida); m
y tan complejos como lo f
emancipacin. Lo cual no
de su capacidad para dejar
lo que estaba sucediendo a
considerado a estos movim
me parece, surge cuando s
8 El
destino poltico y vital de B
estudiado. Sin embargo, Bolvar n
la mayora de los protagonistas
nos de llevar a buen puerto sus p
nmina incluye a proceres de la
de, Sucre, Monteagudo y Artigas
estos casos, el fracaso poltico de
o derrotados por los "enemigos a
sus "correligionarios" americanos
1322 RESEAS
a los
procesos histricos
pone la mesa para la dece
porque es muy difcil de
cumplida; ms todava un
Creo, en suma, que ver u
este modo lleva no slo a
de manifiesto en esta res
historia que, en mi opini
mar "de reivindicacin so
punto de vista y pese a t
una perspectiva axiolgica,
puede explicarse que en el
tan solvente como Rinke
cipadores americanos ent
"entrelazamientos eviden
de las ideas de libertad e
espaola durante dichos p
sintomtica, en mi opini
cionismo" mencionados: "
mesa de la revolucin, y e
Las revoluciones en Am
tes, sobre todo si tenemo
estamos ante un libro de n
vista. Para concluir esta resea me limitar a uno solo de dichos
interrogantes: la necesidad que sienten algunos historiadores con
temporneos de ver los procesos emancipadores americanos bajo
lo que denominar aqu "el prisma haitiano". No pretendo negar,
en ningn sentido, el carcter de revolucin social que tuvo lo
9 Sobre el primer punto, surge naturalmente una pregunta: en una poca

como la de principios del siglo xix en la Amrica espaola, era posible
que se dieran ese tipo de entrelazamientos entre personas de recursos li
mitados? Me parece que la respuesta negativa se impone.
RESEAS 1323
acontecido en Hait entre

riogrfica que han mostra
casi todos los estudios de l
que se sienten evidenteme
cionario que tuvieron esto
No es casual que los mejor
estos procesos desde hace
nocen la centralidad de la
sucedido en la Amrica esp
Si la incomodidad mencio
cin de esa ptica reivindica
que esta perspectiva result
entender por qu en el mu
en tan poco tiempo. Lo an
hayan implicado transforma
las enormes desigualdades
dades hispanoamericanas del
de que estas desigualdades
Amrica Latina (incluyend
la razn a enfoques como los
resea, muestra las limita
para entender algunos asp
dacional de la historia latinoamericana.
Roberto Brea
El Colegio de Mxico
1324 RESEAS
Joaqun de la Pezuela, Com

el ejrcito del Per y sus p
dios introductorios de Pa
Santiago de Chile, Centro
pp. ISBN 9789568979256
Joaqun de la Pezuela (1761-

Militar de profesin, con
virreinato peruano en 180
de artillera de Lima. Com
ejrcito realista enviado por
tar a las fuerzas disidentes
como virrey, tuvo que suf
Per y Chile, terminando
1821 cuando un grupo de su
Aznapuquio acusndolo de
di en el cargo el general
tro aos de frrea resistenc
Jos de San Martn y Sim
independencia del Per.
El Compendio de los suceso
sus provincias es el diario
general del ejrcito realis
Como Natalia Sobrevida m
el Compendio se divide en
algunos aos, slo se tena n
ciones en Lima (1955 y 1971
halla en la coleccin Diego
de Chile. La segunda parte,
Pezuela de la Biblioteca Me
se edit en Bolivia en 2007
plar y publica todo el Com
mapas y escudos que se en
RESEAS 1325
son de gran ayuda para com

el campo de batalla aludidas
de los smbolos e inscripc
gadas a
ciudades o individu
El relato del Compendio
ciudades y pueblos de La
Potos y Cotagaita en el e
las de Jujuy, Salta y Tucum
de la Plata (actual Argenti
al virreinato peruano hast
virreinato de Ro de la Pl
cos trabajos de Carlos Sem
regiones conformaban par
lado entre Lima y Potos.1
regin minera altoperuana
provincias interiores riopl
tos, ganado y animales de
nas como Cuzco y Puno. E
slo econmicas sino tamb
comprensible que tras la c
Mayo (1810) el Alto Per a
una posicin estratgica de
peruano y la Junta de Ro
nario de la primera etapa
dencia sudamericana. El Co
importante coyuntura, per
loga de los hechos sino ta
La primera parte del Com
manera breve, cmo el Ejrc
dirigido por Juan Jos Cast
1 Carlos Sempat Assadurian, El s

terior. Regiones y espacio econm
1326 RESEAS
del Alto Per en 1811, ante l

mando del general Jos Ma
ron hasta Tucumn, pero su e
de 1813, ante las huestes de M
lo ganado. Es ms, varios o
a capitular y jurar que no
tense. A los pocos meses, B
contexto, Pezuela asume el
1813 y trata de reconstituirl
Su viaje de Lima al Alto Per
que hay en algunas ciudade
res y ms an de la dificulta
oficiales que capitularon regr
indgena, debido a una especi
neche, se retir tambin; otr
Pezuela llega a Oruro en ju
ejrcito estaba en complet
segn Pezuela, el ambiente
que "aborrecan al soldado,
y, por intermedio de curas y
(p. 9). Aqu Pezuela presta ate
indgena, a la necesidad de vi
a cmo iban acompaados d
mento. Pese a los problema
su ejrcito y a los pocos m
puguio y Ayohuma, consigu
se establecen "tribunales de
madas y se reparten indult
cambia, al llegar las noticia
de Montevideo en mayo de
insurgentes obtendran nu
al otorgarle el mando del E
deau, quien form parte de
RESEAS 1327
el inicio de una rebelin e

realista tuviera enemigos p
resante la preocupacin qu
de noticias falsas provenient
que la ciudad de Lima hab
sido apresado. Estas notic
mella en la lealtad de la po
controlar el flujo de notic
cia privada. A pesar de est
las autoridades realistas en l
llevaron a Pezuela a replegar
xito a las guerrillas y cau
para 1815 Chuquisaca, Cha
1815 llegaron nuevamente
al mando del mariscal Pab
por Fernando VII, ante la
a Caracas. Ello significaba qu
arremetida del ejrcito insu
donde adems Pezuela agr
cargo del general Juan Ram
del Cuzco que amenazaba e
tada la rebelin, las fuerzas
para defenderse
un nue de
La segunda parte del Com
para el inevitable enfrent
tra el Ejrcito del Norte. E
enfermedad y la desventaj
Wiluma, en noviembre de
platense sobre el Alto Per
Aun as el ejrcito realista
victoria y deber enfrenta
y rebeldes criollos en el A
el relato de Pezuela sobre l
1328 RESEAS
para castigar a los rebeld

cin de guerrilleros, caud
que ellos no se movan de
cional. Los sacerdotes y m
consideracin a su "estado"
objeto de "purificar" el t
laban ampliamente (p. 13
haban convertido su mis
libertad o desenfreno". Las
la "seduccin de su carc
adquirir "proslitos de la
mina con el nombramien
el Alto Per no era una zo
As, cuando el Ro de la
continental seguir otra es
travs de Chile para llega
1821 Jos de San Martn e
la independencia, la cual
ejrcito de Bolvar en 18
dencia se concret en 182
ol en Amrica del Sur s
En trminos generales,
hacer la guerra: las batal
cas y reglas, que es la que
Pezuela resalta su genio e
da, de ataques imprevis
que el ejrcito reprime c
En la primera, los protag
prisioneros es "civilizado
indgenas ocupan un luga
tcticas al "salvajismo". O
tamiento es lo que se pu
donde circulan impresos
RESEAS 1329
agentes (sacerdotes, mujere

local. En tal sentido, se tie
ser un complemento de ot
gas que cubre los aos 1814
el Compendio de Pezuela n
crita a un determinado esp
la guerra por parte de un a
ceder; su alcance es mayor y
nuestra mirada sobre diver
guerra. Su riqueza lo eviden
su interesante estudio intr
explica el uso del culto mar
generalas por parte de los ej
medio de cohesin de la tr
rar que esta edicin compl
blematizar y ayudarnos a c
de independencia hispanoa
Alex Loayza
El Colegio de Mexico
Mxico
Mara Candelaria Valds Silva, La escolarizacin de aboga

dos, mdicos e ingenieros coahuilenses en el siglo xix. Una pro
mesa de futuro, Mxico, Universidad Autnoma de Coahuila,
Plaza y Valds, 2011,221 pp. ISBN 978-607-506-003-3*
El libro de Mara Candelaria Valds Silva cuenta una historia

notable, la de medio millar de jvenes coahuilenses que busca
2 Jos Santos Vargas, Diario de un comandante de la independencia americana.

1814-1825, transcripcin, introduccin e ndices de Gunnar Mendoza, Mxico,
Siglo Veintiuno Editores, 1982.
* Esta breve resea fue posible gracias a la beca de estudios de posgrado con la
que cuento por parte del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (Conacyt).
1330 RESEAS
ron formar parte de la nacie

profesionales (abogados y
cos, obstetras, odontlogos
ros) en los aos que van de
Para esto, el estudio tuvo co
vos histricos de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(unam), del Ateneo Fuente y con menor xito del Archivo de la
Defensa Nacional. Fue a partir del material encontrado en cada
uno de estos lugares que, mediante distintas escalas de observa
cin y contraste, se pudo tejer una historia fina sobre las trayec
torias escolares de estos jvenes. As, el trabajo est construido
mediante la exploracin de medio millar de archivos, donde los
registros de los abogados eran los ms, los de mdicos eran pocos
y los de los ingenieros an menos.
El diseo para poder caracterizar a los agentes de esta poca
incluy la exploracin de distintos rasgos susceptibles de obte
ner y sistematizarse para poder compararse, en un ejercicio pro
pio de la prosopografa. Por ejemplo, tenemos que el libro de la
doctora Mara Candelaria incluye las siguientes variables.
a) La formacin previa al ingreso a los estudios de educacin

superior.
b) El origen geogrfico y social de los jvenes estudiantes.
c) Su insercin laboral, ya fuera dentro de la funcin pblica
o en los negocios familiares, y los que comenzaban a des
puntar en la prspera regin.
De esta forma, el libro, adems de explorar las trayectorias aca

dmicas de los alumnos mediante dichas variables, nos advierte
sobre algunos tpicos que en la poca contempornea tienen una
discusin vigente en el plano de la educacin superior.
En efecto, ante las impresiones que tenemos, de sentido comn,
respecto de la "movilidad estudiantil" en la poca actual, el libro
RESEAS 1331
nos aporta elementos par

aquella lejana poca, es de
estudiantes con mejor po
tuvieron la posibilidad d
dos Unidos, en Harvard y
El libro llama tambin la
tico que siempre ha tenido
la experiencia de algunos
poder cursar los estudios
enfrentar las condicione
yectoria escolar: desvent
cas, polticas y sociales.
El papel de los favores y
de pedir prebendas a los
mismo gobernador del es
bara" los cursos, claro est,
presentaba m en distintos
En el mismo sentido, cu
res que en la poca se hab
naciente educacin super
empleo y las "becas de gr
los casos en condiciones g
juzgar por el estudio de lo
que el origen social de los
sin embargo con frecuenc
de un lenguaje retrico par
En tanto rasgo geogrfi
perennes entre el centro
(Coahuila) para poder acce
bin la eleccin de carrer
profesionales, de los inter
de los negocios familiares y
los hijos.
1332 RESEAS
Es decir, por un lado se e

ridos y las relaciones soci
potenciaran el patrimonio
aunque especficamente es
incremento del capital me
tinuacin de la estirpe en el
prestigio que esto represen
As, la base de cada
uno d
vencia por la autora, quie
de documentacin.
Pero si de entrada la lectura del texto atrae a primera vista, los

elementos que la constituyen son an ms claros y sustentados.
Ahora comentamos algunos aspectos particulares de la obra, con
servando la estructura narrativa del libro, que le dedica a cada una
de las profesiones (abogados, mdicos e ingenieros) un captulo
en particular.
LOS ABOGADOS
La formacin para erigirse como abogado en la poca en

tin era multivalente y de largo aliento. Esto porque los e
tes, adems de conocer el contenido de las leyes, se form
manera paralela en disciplinas como la oratoria, la filoso
poltica, la historia y la literatura, lo cual les permita litigar
amplios referentes de cada una de estas disciplinas, sin d
lado el aprendizaje de otros idiomas, tales como latn, in
francs.
Por lo que toca al origen social de stos, la caracterizacin que
elabora Mara Candelaria Valds apunta a que pertenecan a un
sector minoritario del norte que se quera hacer de un lugar en la
jerarqua social mediante el dominio del conocimiento letrado de
la poca, un bien que sin lugar a dudas era escaso, puesto que no
pertenecan a la lite que gobernaba el estado y tampoco al sec
RESEAS 1333
tor econmico, en especf

los abogados lograron bri
del verbo.
Adems, otra de las venta
su escolarizacin, fue la d
el mbito local, en el siglo
quienes eran sobre todo n
su trabajo en el sistema de
haba formulado un acuerd
ferencia" para el trabajo en
Pero el trabajo no slo lo
nistracin de justicia, sino
funcionarios pblicos y co
ejercicio privado de su pro
LOS MDICOS
Uno de los rasgos que tuvo la formacin de mdicos en la poca

fue el justo equilibrio entre una formacin prctica y una terica.
La primera se dio mediante la prctica profesional en los centros
hospitalarios junto con las llamadas asignaturas clnicas, lo cual
serva para estrechar la relacin hospital-escuela (lo que ahora
llamaramos "servicio social").
En la poca de referencia, los alumnos universitarios contaban
con una edad promedio de 20 aos. Pero si tomamos en cuenta
cada una de las etapas de la formacin universitaria, la cual cons
taba de cinco aos de formacin en ciencias mdicas, dos de prc
ticas profesionales en los hospitales, ms la elaboracin de la tesis
y el examen profesional, los mdicos se titulaban cuando conta
ban con 27 aos en promedio, una edad de madurez vista en fun
cin de la esperanza de vida de la poblacin en la poca.
Era entonces, en la edad de la madurez, cuando los mejores
alumnos se reclutaban para que fungieran como ayudantes de
1334 RESEAS
los profesores, o sea, repr

esto da cuenta la autora c
van como jefes de los servic
las instituciones hospitalar
compaas industriales o b
torios mdicos y boticas d
Sin embargo, la estrategia
reclutamiento para el serv
cin estatal sigui una rut
fue en su trabajo diario qu
comunitarias que despus
servidores pblicos en tres
municipal y el ejercicio de
LOS INGENIEROS
La historia de los ingenieros nos remite directamente a

diciones sociales que viva el pas; en efecto, como lo adel
mos al inicio de esta presentacin, la formacin de stos
vinculada con las demandas de modernizacin del porfiri
Algunos se titulaban como ingenieros de minas, ingen
agrimensores, civiles y topgrafos, adems de hidrome
con la ventaja de que algunas de estas carreras no necesit
antecedente inmediato de la formacin preparatoria.
As, durante la poca del porfirismo, la Escuela Nacio
Ingeniera (eni) tuvo un empuje importante por parte de
nistracin estatal en lo que tocaba al terreno de las innov
tecnolgicas que podan transferirse al sector industrial.
1883 y 1897 se introdujeron nuevas carreras: ingeniero indu
ingeniero electricista, ingeniero de caminos, puertos y c
las cuales despus se fusionaran con la de ingeniero civil
A manera de comentario final seguimos la premisa
misma Mara Candelaria Valds Silva propone en su libro
RESEAS 1335
toria es ante todo la comp

Vale la pena preguntarse
decir que sirve como un d
esta forma, la exploracin
libro cumple y trasciende
ejemplo de historia cultur
con mayor detenimiento sob
algunos elementos del siste
juicio la primera razn por
Domingo Balam M
Universidad Veracruzana
Mara Dolores Lorenzo Ro, El Estado como benefactor. Eos

pobres y la asistencia pblica en la Ciudad de Mxico, 1877
1905, Mxico, El Colegio de Mxico, El Colegio Mexiquense,
2011,262 pp. ISBN 978-607-462-274-4
El Estado como benefactor, escrito por Mara Dolores Lorenzo

Ro pertenece al campo de investigaciones sobre la asistencia
social que en el mbito latinoamericano se han venido dando en
tiempos recientes y que en el futuro servirn para elaborar una
panormica sobre la construccin de las polticas sociales por
parte de los diferentes Estados-nacin de la regin. Es un esfuerzo
que coincide -en parte- con la propuesta metodolgica de Robert
Castel acerca de una perspectiva histrica y comparativa como
un camino para tratar de dar respuesta a las preguntas sobre cu
les son las responsabilidades del Estado, qu papel desempea
en este campo y con qu dificultades tropieza como garante de
1336 RESEAS
la cohesin social.1 Anlis

condiciones de emergenci
sos papeles desempeados
tivo que permita conocer
estrategias en funcin de
El libro que reseamos pre
toral realizada en El Coleg
la Academia Mexicana de
en ciencias sociales y hum
la autora desde el inicio, el
las instituciones de auxili
dad de Mxico entre 1877
de que la beneficencia pb
cin de diversos actores q
zaban la beneficencia ya f
los beneficiarios, o para o
un ascenso social, en el c
bras, la obra plantea que e
un juego de intereses. La
doso en su estudio, pues la
tema de la asistencia socia
ticas mismas o a los actor
El periodo seleccionado e
vertida de la historia mexic
cimiento econmico signifi
comunicacin y la industr
despus de la guerra con
tantes para Mxico pero o
Especficamente el period
1 Robert Castel, "En nombr

tncertidumbres. Trabajo, pro
res, Fondo de Cultura Econ
RESEAS 1337
cambios en las polticas de

1887 es el inicio de la Dire
tituy una renovacin y sis
Y 1905 corresponde a la p
la transferencia de los fond
regional a una del gobiern
licin del viejo edificio del
transformacin hacia una
cin beneficiara.
La autora eligi para su a

cin de la ciudad de Mxi
de Santiago. Deja de lado
cin de Beneficencia Pbli
principalmente los hospit
pero intuimos que se debe
para estas dos institucion
tes abran para plantear el
El primer captulo inicia
imgenes realizadas en las ar
pobreza en Mxico a finale
mentacin la autora deduc
ni moralmente a partir d
por razones de enfermeda
que pudiendo trabajar no lo
tambin la direccin de lo
ra y el tipo de atencin qu
tambin las discusiones alr
de Beneficencia Pblica y
el Estado asume la respon
todava como un derecho u
2 Hubiera sido un gran aporte

que la autora describe en el pr
1338 RESEAS
decide construir una legisl

taban algn tipo de ayuda
orientacin liberal del utili
explcita, aunque la palabr
ella encontr en los trabajos
forma de designar un siste
En el siguiente captulo la a
de la asistencia, acudiendo a
presentaba el gobierno sobr
publicaciones que se hiciero
tos de beneficencia, estudio
jeros interesados en analiza
en este mbito, y las activi
dichas. El resultado de est
autora, y afirma que los lo
dos fueron ms una empre
realizados. Sin embargo, es
progreso y de civilizacin q
los ms desvalidos, centrad
ponden a las prcticas gene
la poca, como se observa
man - Charities for Children
la Universidad de Chicago
moderno de algunas de esas
indica que en cierta medida
del mundo.
A continuacin, la autora
del periodo poltico mexic
"pragmatismo poltico" de
forma como algunos amigo
3 Vase Diccionario de Poltica, bajo

teucci y Gianfranco Paquino, Mxic
RESEAS 1339
tela poltica ocuparon car

tambin la manera como p
signific reconocimiento
Los cargos directivos estu
cidos, quienes establecieron
reglamentos y un sistema
informes anuales. Para la a
ocuparon los altos cargos
bin otros cargos de men
destacar el carcter cientf
las instituciones de asisten
que los intereses del queha
cin de clientelas apoyadas
confianza, que profesiona
pensar en ciertas transfo
tran la conformacin pau
que ello no desborde el ma
Por otro lado, es importa
centralizacin de la benefic
que el Estado mexicano, co
amrica, tuvo para consolida
de la asistencia social conoc
tes niveles del Estado, ya q
tituciones que atendan a la
iniciativa de los gobiernos
rales o departamentales; po
de los Estados-nacin fue
acuerdos que permitieran u
puesta en marcha, como tam
lacin, control y supervisi
tensiones entre el gobierno
canos, hasta poder llegar a e
la asistencia social en 1905
1340 RESEAS
El cuarto captulo trata d

las instituciones de benefi
asistencia. Durante el per
ceso de definicin ms pre
la atencin en las institucio
fue separar a los grupos p
ridad a los nios y nias hu
decisiones los ancianos pas
y fueron excluidos de la a
fueron trasladados a insti
La otra decisin para def
relacionada con las forma
Los nios y nias infract
nes de beneficencia y rec
para recibir otro tipo de
clara entre los merecedore
res de la atencin judicial
grupo de beneficiarios de
de Santiago se va a constitu
renciacin, lo que signific
sificacin social.
La autora seala que estas d
y restrictivas para las neces
cana. En parte esta conclusi
la poblacin atendida sobr
de Mxico. Aunque los sist
tes del mundo que han sid
escasez de recursos en rel
car que los clculos se debe
pobre y la atendida, y no
total de la poblacin y la a
Al definir y delimitar c
ayuda en las instituciones
RESEAS 1341
as de entre 10 y 14 ao
centr en la educacin b
rutina diaria de estos ni
senta en detalle en el ca
ban la educacin bsica:
aritmticas e informacin
separados para recibir las
tampoco haba diferenci
aspecto es importante d
dad, ya que de forma co
cicio de labores domsti
o industriales, lo que pare
para ser ms tarde arte
bin -de forma breve- c
prcticas de aprendizaje
los pagos por los trabajo
ban en las instituciones y
de ellas.
El trabajo informa sobr

aprendieron. La mayor
en concesin a empresa
tante fue el obraje de bot
esta labor en la instituc
nias que participaban e
a la fbrica al salir de la i
ms espordicas y no d
llama la atencin el inte
ser un oficio relativame
talleres propios de la D
los de imprenta y litogr
tuciones pero no registr
El ingreso de los nios
Hospicio de Pobres les g
1342 RESEAS
y la formacin para el tra

ciones, como tambin, en
un futuro empleo. La autor
beneficiarios de estas inst
ventajas como un derecho
las autoridades.
En el ltimo captulo el l
didos recurrieron a las d
tudes escritas
en las que s
de ingresar, mediante ca
padres, parientes-. En est
de necesidad y mostrar u
nes que iban a obtener en l
estas cartas tenan cierta
ran demostrar
virtud las
especial la honradez, en m
tutores de los nios y ni
instituciones como una o
nes no slo durante la es
cuando cumplieran el ciclo
tenan de obtener algn t
en escuelas del Estado. Alg
las instituciones con dife
nos casos el castigo fue la
casos hubo
s asistidos que
algunos de los que infrin
recibidos, lo que muestra
asilos; sorprende ya que
sido descritas como posee
El mrito de este captu
mentales, como son las
tuciones, la autora logra
beneficiarios construyero
RESEAS 1343
ban y cmo tambin en a

tajas.En otras palabras, un
que a partir de fuentes do
logra reconstruir parte de
aspecto difcil de captar e
formales y regulares.
Por esta razn, tal vez, l
libro que
El estudio se centra en las relaciones sociales de los grupos que par

ticipan en la beneficencia pblica: las autoridades benefactoras y los
indigentes asistidos. [...] Los intereses y las necesidades de las perso
nas que participan en la asistencia suelen mirarse de manera disociada:
por un lado los que dan, y por otro lado los que reciben. En cam
bio, en este libro, me ha interesado exponer de manera conjunta los
propsitos y las actitudes de los actores sociales que conformaron el
auxilio pblico porque pienso que as, imbricados unos con otros, la
asistencia se presenta como una relacin recproca que tiene en cuenta
estrategias de los internos asistidos y los intereses de los funcionarios
de las instituciones de ayuda pblica." (p. 13).
Sin embargo, el libro es un poco desbalanceado desde el punto

de vista de su oferta de anlisis, pues si bien se logra introducir
en el anlisis a los que reciben la asistencia en las dos institucio
nes, este hecho aparece solamente en el ltimo apartado, estando
el anlisis centrado en los que disearon las polticas, los que las
llevaron a cabo y los alcances de stas, algo que en parte puede
ser justificado en trminos de fuentes.
El libro sin duda significa un aporte a los estudios sobre asis
tencia social para la historiografa mexicana y latinoamericana.
Es un trabajo riguroso y novedoso en su planteamiento, en el
tratamiento de las fuentes documentales y en el anlisis, que per
mite hacer comparaciones con los procesos de construccin de
1344 RESEAS
las polticas sociales en o

La nica observacin gene
apreciaciones que present
Direccin de Beneficencia
dos instituciones de prote
realizaciones y logros de o
europeos, en la asistencia
matizado y acordes al con
mexicana de finales del si
Beatriz Castr
Universidad del Valle
Cali, Colombia
Alfredo Pureco Ornelas, Empresarios lombardos en

Michoacn. La familia Cusi entre el porfiriato y la Revolu
cin (1884-1938), Zamora, Mich., El Colegio de Michoacn,
Mxico, Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora,
2010, 432 pp. ISBN 9786077764380
Este libro de Alfredo Pureco, en el que glosa las peripecias en

el mundo de los negocios de la familia Cusi, desde su llegada a
Mxico en 1884 hasta la incautacin de su fortuna en 1938, es, en
mi criterio, el mejor logro y exponente del enorme desarrollo que
ha experimentado en los ltimos aos la historia de la empresa
como disciplina en este pas. A tal condicin concurren su meto
dologa modelo, la riqueza de sus fuentes y lo convincente de su
discurso, con el mrito aadido de que trata de una empresa agra
ria, las ms complejas de estudiar por sus relaciones tan singulares
con el medio natural, al punto que este trabajo es completamente
excepcional en la historiografa latinoamericana.
RESEAS 1345
Esta singularidad sustenta l

de demostrar que los Cusi
como una empresa capital
nal decimonnica (p. 20). P
en su anlisis un empirism
palabras, de "los cnones o
con el evolucionismo conf
nalismo, todo ello sazonad
mi opinin excesiva) de Som
el mercado y la naturaleza
negocios, alternando el an
de la funcin de producci
inevitablemente hace que s
no obstante, este ltimo e
Pureco reconstruye la his
michoacana a partir de los
del mandato del president
copio de las empresas de e
Los Cusi fungieron como
de Mxico, de electricidad
Michoacn y como minero
actividades. Pero su activida
fincas arroceras de enorm
Nueva Italia, las cuales se un
la propia familia. Seguramen
pero, con arreglo a la testam
Cusi, la familia tambin p
dimensiones no menores,
(p. 315). Es probable que ta
olvido y el autor pueda bri
parativo sobre las grandes
En el primer captulo Alf
grfico, ejercicio ya casi pre
1346 RESEAS
mexicana. Mucho ms va
que le sigue sobre las pol
ticular las materializadas en el estado de Michoacn.
En el captulo II, Alfredo Pureco relata la azarosa llegada de
Dante Cusi a Apatzingn, en Michoacn, tras sendos intentos
fallidos de establecerse primero en Nueva Orleans y luego en
Texas. El empresario lombardo se haba formado en medicina
en las aulas universitarias (aunque dej los estudios a medias)
y en el giro mercantil en el escritorio de los negocios familiares.
El tercer captulo se dedica a los aos pioneros, primero en socie
dad con otros italianos, bajo las razones sociales de Agnelli, Strazza
y Ca. (1885) y Cusi y Brioschi (1887), para concluir en la indepen
dencia plena de la familia en 1900. Se detalla el proceso de confor
macin de su patrimonio rstico, materializado en la creacin de
la primera gran finca arrocera, Lombarda, de la que se ocupa en
el cuarto captulo, junto con el relato de la puesta en cultivo de una
segunda lnea: Nueva Italia. Ambas explotaciones estaban dedi
cadas a la produccin extensiva de arroz, a cuyo estudio dedica el
autor el captulo V. En l se ofrecen cifras estimativas de la evolu
cin de la produccin y de la productividad en los terrenos de la
empresa, comparados con las computadas en el resto del estado y
del pas. He de llamar la atencin en torno a la vala de los clcu
los del autor sobre la productividad atendiendo al tamao de la
explotacin y otros ejercicios de cuantificacin aproximativos de
la rentabilidad, en particular meritorios. En el siguiente captulo
Alfredo Pureco se detiene, de manera muy detallada, en las fabu
losas obras de irrigacin, la titnica lucha por el agua que sostuvo
la familia desde su asentamiento en Michoacn, las cuales se con
cretaron en obras de infraestructura hidrulica modlicas.
Los captulos VI y VII, los ms densos, soportan la mayor
carga interpretativa del trabajo de Alfredo Pureco. El ellos estu
dia, tal y como advierte en la introduccin, las condiciones de
explotacin de Lombarda y Nueva Italia desde la perspectiva
RESEAS 1347
microeconmica y de la e
de los estudios convencion
que ni los Cusi fueron em
nes de beneficio de su pat
empresa integr de mane
trial del arroz, cont con
comercializacin del produ
relaciones laborales aleja
basarse en la contratacin
tiempo, adopt unas paut
bilizarla naturaleza patria
palacete en La Condesa- co
estas caractersticas, y qu
dad annima cuando las
ron, en 1912.
Tras estos dos captulos
armazn empresarial de lo
su relato en la Revolucin
manera en Michoacn, per
nes, no tan lesiva para la fa
de la beligerancia de los gob
las prerrogativas de que g
Todava ms atractivo res
el nacimiento del movimie
las fincas en 1938. Estas p
sionante realidad de la mo
patria chica de Lzaro Cr
que estimul. Nada menos
una plantilla de 3 000 pers
a organizar un sindicato a
de sangre. Incluso un miem
Obviamente Nueva Itali
superior a las 30 OOOha (a
1348 RESEAS
la p. 159 en una de esas gr

fusas que deberan quedar
se convirtieron para Lza
resuelta finalmente en 19
que coincidi con la mue
un infarto. Un final de nov
Justo aqu (no en el inopin
tivos) radica uno de los m
excepcional. La monograf
sabe que el espaol es un
de sus tesis, y lo mima, jue
hechos fechados en el xix y
persona leda, no podan fa
explicitado), slo empaado
otra vez su pasin por Som
nos, Weber no debe de agr
En segundo trmino su t
ble. A pesar de que el autor
converso, lo que hace que,
al empirismo compulsivo,
escuela de los Annales (ha
tributo en el captulo I, con
lados, como sealaba, evo
rado en un anlisis micro
inquietudes se centran, si
zacin de los recursos natu
nos, as como en las capac
Alfredo Pureco ha const
poner del archivo de la co
torio, se queja de ello slo
ha obligado a bucear en f
riales) y otros muy poco
mente los expedientes ge
RESEAS 1349
a la Caja de Prstamos par

Agricultura.
Alfredo Pureco recuper
Mxico el nombre de los C
de otros oligarcas locales
para el conocimiento, no
la institucional y econmi
truccin, en manos de olig
caudillos de provincias o g
positivismo porfiriano. El au
de ello, pero con todo mer
historiogrficos: el gobern
Los Cusi construyeron su
padreo con las autoridades
solidaridad y sociabilidad c
otros extranjeros. Ello les pe
jn financiero hasta conta
Noriega. Pureco describe
de intereses y estas econo
huyendo de las tautologas
Pocas objeciones se pueden
que el autor hara muy bie
propsito es arrancar a A
ticos en la trayectoria de l
Creo, en este sentido, que
atribuye tanta importancia
refiero a los derechos de p
cuanto a los primeros, a c
siones con titularidad difu
titularidades plenas, se refie
con detalle. Pero resulta to
solo texto todos los confl
titularidad de las aguas de
1350 RESEAS
hasta la Revolucin. Porqu

recurrente como disperso
Entiendo que el tratami
la modernizacin econm
este libro contribuye de
esfuerzo de teorizacin m
bin) de contenidos. Por s
en Amrica Latina se pue
resultado de a) movimient
ra) y b) movimientos de
al segundo caso. Estrictam
en trminos de contabili
por residentes y resultad
Mxico y del dinero pres
en la nacin. Eran extran
serlo, los sujetos, no el ca
la argumentacin sobre l
Porfirio Daz a contar co
tales) como agentes de de
tiano y costumbrista poc
el autor lo asume), Alfred
fascinaba lo extranjero, so
lite de glamour y cultur
Cusi y su parentela recin
dos a malvivir en un ranc
la discutible aportacin d
venidos a millares, cuya i
sector de la historiograf
particular, partiendo de l
provisto de lastre afrance
a las polticas colonizado
extranjeros llegados con
nacional, en las estrategi
RESEAS 1351
institucional del porfiriato

pregunta desde la ptica d
Mi ltima objecin tiene qu
clculos del autor, las explo
tes. Tanto es as que la produ
casos, no lleg a la mitad d
decir, no es el mejor referen
autor lo sabe y lo afirma de
dos firmas [Nueva Italia y
como para efectuar con xit
rendimientos decrecientes
Incluso devela el nacimient
los. Finalmente, y para des
la baja productividad en la t
As pues, resulta obvio q
estrategia por la maximizaci
el incremento de la superfic
cin, en detrimento de la in
seleccin de semillas. Esta af
jetura, en tanto que el autor
no puede: los fondos de pa
diarlo, han sido destruidos
describir el cambio tcnico a travs del contenido de una revista
estadounidense (La Hacienda), con el sesgo que ello comporta.
Cmo pudieron sobrevivir dos explotaciones ineficientes, e
incluso rendir beneficios ms que estimables a la familia, a pesar
de los enormes costos de transporte? Sin duda, merced a la protec
cin arancelaria, aspecto al que el autor no dedica una sola pala
bra. Es preceptivo que lo haga, que estudie la tributacin a que
estaba sujeta la importacin de arroz y cuantifique la entrada en
el pas de esta mercanca porque, de lo contrario, no se entiende
del todo la eleccin de factores y la orientacin productiva de las
empresas de los Cusi.
1352 RESEAS
Pero de ninguna manera

recer, insisto, los mritos
aspectos, que ha de ser inclu
historia de la empresa en M
iniciativa de los extranjero
lo metdico, el sustento d
rismos y de dogmas histor
Javier Moren
Universidad, de Valladolid
Alexandra Pita Gonzles y Carlos Marichal (coords.), Pen

sar el antimperiahsmo. Ensayos de historia intelectual latinoame
ricana, 1900-1930, Mxico, El Colegio de Mxico, 2012,352 pp.
ISBN 978-607-462-325-3
Este libro tiene la virtud de ofrecer diferentes entradas relacio

nadas con formulaciones tericas y metodolgicas propias de
la historia intelectual, a partir del anlisis de un problema cen
tral, la literatura antimperialista producida por intelectuales
latinoamericanos durante el primer tercio del siglo xx. A conti
nuacin presento algunas de estas entradas, en torno de las cua
les intento recoger los temas centrales que se analizan en este
libro colectivo.
1. Texto y contexto
Uno de los nexos fundamentales que permite establecer la mutua

relacin existente entre el texto y el contexto es preguntarse por
los espacios de enunciacin de las ideas. Me parece que entre los
RESEAS 1353
muchos de estos lugares d

ra es uno de los ms privi
pues permite calibrar en m
tuales formulan sus ideas
su realidad. Por ello mismo
opinin. El libro que se res
ciacin cultural que tiene
los debates en torno de lo
no, el mundo de la edicin
rentes posicionamientos d
de las identidades latinoam
la "raza" latina, la percep
"enferma" sociolgicamen
El primer tercio de la hi
resante y complejo. En es
cial la guerra hispano-cuban
por todo el continente un
la expresin de la poca. U
esta polmica tuvo que v
cia, Estados Unidos de No
sajona. Ello en detriment
espaol en Amrica, de es
la Bruno, coautora de este
paol "puede pensarse com
las relaciones internaciona
espaol llegaba a su fin, p
de intervencin y "colon
En la zona insular del Car
tamente, sobre Latinoam
temticos centrales que t
trabajos es justamente este
internacionales que, en m
"yanquismo contra latini
1354 RESEAS
En este asunto sobre el as

la latina hay un referente e
rique Rod, que est presen
pectivos textos antimperiali
afirmar que a partir de Arie
fica una ensaystica latinoa
les fue justamente el antimp
2. Historia de un concepto: e
Otra de las interesantes ent

ce este libro tiene que ver
lucin del concepto que le
trabajos: el antimperialism
libro, ese antimperialismo
mediato a Rod, se comple
es expresado por medio d
novela, conferencias, artc
viajes. Pero adems, este c
de tal manera que con el y
tinoamericano" formulado
ochenta, encontramos una
dcada de 1920 progresivam
mo ms de corte poltico i
por corrientes ideolgicas
mo, comunismo y anarqui
lisis de los textos antimpe
por Andrs Kosel y Sandr
reyra se mostr neutral e in
norte, para luego mostrar
tico. O, como el texto del
Fabio Moraga que se muest
RESEAS 1355
dicin hispanista. En fin, el

formul mediante diferente
diferentes concepciones po
sa a dos de las generaciones
siglo xx latinoamericano,
Todo ello muestra la comp
coordinadores sealan en l
sugerir que las corrientes de
listas han carecido de hom
trumental. Demostrar este
principales objetivos del pre
estudios sobre muy divers
tercio del siglo xx". En sum
zar tal complejidad es una
Un ejemplo muy interesa
dad de antim la literatura
Carlos Pereyra, estudiado
Interesante la exgesis que
pensamiento de Pereyra en
samiento que va de un pro
un posicionamiento ms cr
la complejidad del antimpe
rio Oliva, por cuanto estu
teco Mximo Soto Hall, des
creacin literaria. Efectiva
rias Soto Hall novel y abo
En esta contrastante, diver
lista destaca otro tipo de gn
sirvi de canal para expres
mo. ste es el caso del estu
el anlisis de los textos ant
gentino Paul Groussac. Sus
tados Unidos le permitieron
1356 RESEAS
pas, aunque al final se defi

civilizatorio en Amrica.
dense que, en medio de su
imperialista sobre Amri
Paul Gruossac, con atribut
mo, la monstruosidad y e
ba la grotesca figura del m
mamut que Gruossac utiliz
ecos del Calibn de Rod.
de Shakespeare, fue conce
representaba los aspectos m
mano, frente a ese otro per
y lo espiritual del hombr
do los personajes de Shakesp
sajn materialista y el latin
El otro ejemplo de literatu
tiimperialismo, es la produc
tudiado por Blanca Mar Le
de Amrica y el Caribe entr
dos libros El peligro yanq
mo yanqui en el mar Cari
la recuperacin que Blanca
enunciado, refirindose en
nora intelectual con claro
dose a intelectuales centrale
Araquistain, como Emilio
nez Villena, Fernando Ort
de la importante revista C
Hispano-cubana de Cultur
lente recuperacin del ambi
conoce Araquistain en su v
y analizar estos mbitos e
historia intelectual.
RESEAS 1357
Otro de los personajes de

nes de viaje, produce literat
Manuel Alejandro Seoane
les latinoamericanos de la
en Buenos Aires debido a
lgico del gobierno peruan
tiles cercanos a la reforma
Corrales viaja desde Argent
rril trasandino. Tal viaje dar
do. Mirando a Bolivia. El
este autor y su libro es mu
quiebre ideolgico import
chos intelectuales latinoam
"Nuevos", tuvieron sobre e
antimperialismo que, hast
inspirado en la corriente id
resear las dos grandes ge
nos del periodo en estudio,
con sus diferentes matices,
nistas que se enfocaron en
fin de explicar las "enferm
dentro de los idealistas entr
t, Eduardo Prado, Rod, R
Ugarte). La segunda es la
vos antimperialistas" de la c
do Palacios, Jos Vasconcel
Halla de la Torre y el cuban
dro Seoane Corrales cuyo "
es estudiado por Martn Be
Los "Nuevos" reflejaron
timista sobre la supuesta in
de lo racial, lo cultural y lo
intelectuales se caracterizan
1358 RESEAS
puestas revolucionarias, te
y de un pronunciado anti
esta generacin hay un cl
buena medida de la Gran
narios que se desprenden o
bolchevique de 1917 y la r
generacin de los "Nuevo
sin sobre los destinos de
"nuevo mundo" con grande
desarrollo de la humanida
lectuales hay una concien
lista de Estados Unidos so
el Caribe y Centroamric
de carcter poltico, econ
co de la generacin de los
el pensamiento expresado
ojo izquierdo. Mirando a B
tes del anlisis que Bergel
tual peruano es la etapa in
participa activamente, lo cu
cas de su constitucin "in p
Lo otro interesante en el
afirmar el papel central, p
Torre en la constitucin
ca se desplaza hacia el seg
tica, justamente Seoane Co
la etapa primigenia del apr
que participaron de su conf
discernimiento del perfil d
integralmente los elemen
como una fuerza de tan per
RESEAS 1359
3. El estudio del intelectual
Como ya es conocido, la par

ron en el caso Dreyfus (Fra
quiebre importante en la m
que se interesaron por este
tria, mile Zola entre los m
intelectuales en relacin co
pblica. El intelectual de nu
z est encarnado en la figur
de Dreyfus con la publicacin
texto "J'accuse". Aunque el
y, de cara al siglo xx tiene c
telectual de la Francia de fin
delo de este intelectual es l
otras latitudes, evidenteme
textos histricos y los ritmo
La produccin historiogr
Latina ha venido mostrand
ricano del cambio del siglo x
to al papel que asume, al ref
en el desarrollo latinoamer
bilidades de su crecimient
nental, con las "enfermedade
"raza", con la revolucin so
cas de izquierda, con el imp
muestra este libro, con el an
que interacta en el medio la
siglo xix al xx, es cada vez m
libro expone de manera siste
que toma partido, que se pre
y tambin por el de su pas
so de estos intelectuales? A
1360 RESEAS
reunidos en este libro da

rece que el ensayo de Ale
en torno del texto del ar
brbara. La lucha contra
analtica una que permite
compromiso intelectual.
sayo, los intelectuales lat
do, "posicionados desde el
sectores subalternos, estu
noamericanos de elementos
la problemtica de la real
co internacional. Para alca
propusieron generar una
lismo y favorable a la unid
la palabra y los medios de
libros y folletos".
Pero adems del intelec
con los rumbos del contine
antimperialismo una de t
sociologa del intelectual
ficar a los escritores anti
plio registro de labores q
pensadores que hacen sus
mo desde diferentes faceta
y viajero; Carlos Pereyra
listas estudiados en este l
tica partidista, a veces incl
que el ejercicio de la escr
Como ya se seal, desde
literatura de viajes, entre
ciologa del intelectual que
vez tenga su importancia e
intelectuales tuvieron con
RESEAS 1361
de la identidad continenta
En este sentido habr que d
texto Los Estados Unidos c
Ochoa Bilbao, como uno d
por la revolucin mexican
quiere hablar, Fabela es un
propagandista internacion
del imperialismo estadouni
la revolucin mexicana.
Otro de los temas relacionantes de este libro colectivo que apa

rece vinculado a los intelectuales, son sus redes. Aunque tales redes
de intelectuales aparecen de manera sugerida, una atenta lectura a
los ensayos que integran este libro ofrece la oportunidad de ma
pear algunas de las redes intelectuales establecidas por todo el con
tinente que tuvieron como punto de encuentro, aunque no slo,
al antimperialismo. Tal vez la ms visible de todas estas redes sea
la aprista, muy emparentada con la red de la Reforma Universita
ria cordobesa de 1918. Aunque tambin la red antimperialista de
filiacin hispanista e hispanfila aparece, como igualmente es no
toria la red de los arielistas. El texto de Carlos Marichal que ana
liza el clsico La diplomacia del dlar, de Scott Nearing y Joseph
Freeman, sugiere estudiar las posibles redes de intelectuales esta
dounidenses y latinoamericanos que tendra como fundamento el
antimperialismo y cierta cercana a partir de la izquierda poltica.
4. El antimperialismo en las identidades latinoamericanas

y el debate poltico
Con anterioridad he afirmado que el "ao del desastre" espaol

en 1898, se constituy en un quiebre importante en la historia de
las relaciones internacionales, as como en la historia del sistema
interamericano, muy frgil, aunque histricamente con mucha
1362 RESEAS
tradicin desde la posindep

Despus de los sucesos de
dense, Espaa tuvo que relan
Amrica Latina, lo que su
un imperio "espiritual". En
dos Unidos, afianzaban su
del "garrote" y del To Sa
zo que los latinoamericano
canismo, intensific en el d
de las identidades latinoam
bro que se comenta hace un
la literatura antiimperialista
diferentes posiciones en cua
como tambin se desprend
muchas ocasiones se fusion
da y, en menor medida, d
bate sobre las identidades
muy bien en la literatura an
trabajos reunidos en este l
panoamrica, Unin Ameri
latino, sajn, yanqui, antim
categoras centrales sobre
identidad latinoamericana
sado. Los textos de Luis O
gel, Carlos Marichal y Alexa
sobre Isidro Fabela, Araqu
Ghiraldo, respectivamente
coquetean con la izquierda
marxistas). Los dems auto
zados en este libro toman p
tuvo tintes conservadores
bresaliente de esta identida
la tradicin hispana conser
RESEAS 1363
y su texto El nacionalismo
ga. Edwards Bello adverta
gstica y cultural de las n
en momentos en que Estad
latinoamericano. De acuerd
Bello esgrimi la tradicin
dora y antimoderna. En es
Fabio Moraga seala que pa
la obra civilizadora de Esp
a la "leyenda negra" de la
pe de la "leyenda blanca",
tervencin hispana con la
anotara que otra importa
tinoamericana que este libr
algunos de los trabajos se
lacin y recepcin de las id
que fascinante pues aqu h
toriales, del pblico lector,
de ideas, del mundo de las
Marichal es sinttico, pero l
algunas de las cuales tienen
libro y revistas. Por ejemp
ferentes de revistas que pu
noamericana. De igual form
y la edicin, grupos de izq
latinoamericana y que, com
del ro Bravo, estos intele
flexionar y estudiar el ant
expansin de su pas hacia
A este libro lo precede un
nadores. En ella se ubica mu
y analizar los gneros por d
lista. Pero adems, problem
1364 RESEAS
timperialista como concep

perspectiva de la historia in
problemas centrales en la
tal latinoamericana, la dis
macin de tal identidad y
lo latinoamericano, en los
Aymer Gra
Universidad Autnom
Emily Wakild, Revolution

tice, and Mexico's Nation
University of Arizona Pr
2957-5
Una de las deudas historiogrficas que existe en nuestro pas es

la referente a la denominada, de manera general, historia ambien
tal. Si bien se han generado varios esfuerzos importantes, an se
carece de una visin histrica que permita conocer de manera ms
clara la relacin de la sociedad mexicana con el medio ambiente.
La idea generalizada de un supuesto "cuerno de la abundancia" es
una referencia constante, pero es una frase que deja de tener sen
tido ante la falta de anlisis y de comparacin con otras naciones.
La obra que aqu se comenta, Revolutionary Parks, es una
aportacin significativa a uno de los temas que obligan a una ma
yor atencin de la historiografa mexicana. Las preguntas de la
autora son de manera simplificada: por qu en 1940 Mxico es
el pas que ha declarado la mayor cantidad de parques naciona
les en el mundo?, por qu y cmo el gobierno revolucionario le
dio prioridad a la conservacin de estas reas naturales?, por qu
Mxico realiza en este periodo lo que en aos posteriores se ha
RESEAS 1365
convertido en una medida

1940 nuestro pas contaba
ellos cercanos a la ciudad de Mxico. Prcticamente todas las de
claraciones y entregas de los parques nacionales tuvieron lugar
durante el gobierno de Lzaro Crdenas. En uno de los anexos del
libro, se ofrecen al lector las fechas de las declaraciones, mismas
que van de 1936 a 1939. Fue, sin duda, una intensa actividad que
se realiz por el gobierno federal pero que no benefici, necesa
riamente, a las comunidades que residan en dichos lugares, mis
mas que en ocasiones fueron incluidas en los proyectos, mientras
que en otros casos hubo conflictos de importancia que dejan la
duda acerca de la efectividad del proceso.
La autora describe con eficiencia y fluidez varios de los prin
cipales obstculos que enfrentaron los "burcratas" -como llama
con frecuencia a los empleados federales- que se encargaron de
realizar los trabajos conducentes a definir el tamao de los par
ques, las actividades a las que podan dedicarse los lugareos, y
articular los conflictos que surgieron entre pueblos que tenan
prcticas de uso contrapuestas a las diseadas por los ingenieros
del recin creado Departamento Forestal y de Caza y Pesca, orga
nismo instituido en 1935. Esa burocracia fue dirigida por Miguel
ngel de Quevedo, personaje que durante el gobierno de Porfi
rio Daz haba sido clave en el diseo de polticas para la protec
cin de los bosques. En aquel entonces, el camino tom un curso
distinto. El movimiento revolucionario elimin posibles solucio
nes para el cuidado de los bosques. Crdenas eligi a uno de los
expertos de mayor peso para darle sentido a una de las polticas
de Estado que, consideramos, es poco conocida de su administra
cin. En nmeros redondos, 827 OOOha de bosques fueron prote
gidas bajo distintas modalidades, varios miles de ellas en forma
de ejido.
Consideramos oportuno mencionar que si bien el ttulo del
libro hace referencia al periodo 1910-1940, en realidad el nfasis
1366 RESEAS
se centra en la presidenc
teamiento que desarrolle
las polticas generadas en
aos anteriores, sino que
de tomar la Revolucin c
punto culminante en el p
la Revolucin encuentra su momento ms alto. Esta idea es fre
cuente en muchos historiadores y la tradicin historiogrfica es
extensa en ese sentido.1
La autora, entre los varios argumentos que ofrece para expli
car la poltica del momento, seala que el cuidado de los bosques
forma parte de la propuesta de pas. Es decir, una nacin que
tiene como centro lo rural. El futuro, no es el mundo urbano,
sino la conservacin. Adems, los parques nacionales se estable
can con la idea de promover el turismo familiar, la vida sana, los
escenarios que fortalecen el espritu. Los residentes de las ciuda
des tenan un espacio donde estar en contacto con la naturaleza.
Los bellos escenarios estaban al alcance con la modernidad que
significaba el automvil. Toda la familia era parte de ello. Por otra
parte, el desarrollo de la actividad turstica daba empleo a los resi
dentes de las regiones protegidas. stos se dedicaban a elaborar
y servir alimentos, as como a organizar excursiones. La salida
de Crdenas y el cambio de proyecto acerca del futuro del pas,
seala la autora, hacia el desarrollo industrial y urbano, impri
mieron un cambio en las polticas sobre los parques nacionales.
En otro sentido, consideramos importante destacar que no
resulta extrao que sea una autora estadounidense quien se haya
hecho las preguntas que la llevaron a desarrollar este tema, poco
abordado an por historiadores mexicanos. De igual forma, que
sea la Universidad de Arizona la que sustenta la publicacin del
1 Somos de la idea de que este es parte de una idealizacin que debe observarse
con ms cautela.
RESEAS 1367
libro. En Estados Unidos,

larga tradicin historiogrf
ndole, el de los p incluido
desde Bernard de Voto ha
Worster, por mencionar
trata de una lnea de inve
numerosos libros y discus
saje, y en este caso los parqu
discusiones acerca de cmo deba desarrollarse el oeste estado
unidense. Los primeros parques nacionales, como Yellowstone
Park (1872) y Grand Teton (1879), son el resultado de una forma
de pensar acerca de la relacin entre las generaciones presentes,
las formas de poblamiento -prioritarias en ese momento- y las
generaciones del futuro.
Cmo aprovechar los recursos naturales? Quin debe bene
ficiarse de ellos? Cmo se deben proteger los recursos? A quin
se afecta con la proteccin de algunas reas? A quin se benefi
cia? Las implicaciones de la proteccin de una zona estn profun
damente vinculadas con otros recursos, como el agua. Forestar
una zona o permitir la tala genera cambios en las corrientes
superficiales as como en los mantos acuferos. Tambin modi
fica flora y fauna; por lo tanto, cambia prcticas sociales de caza
y pesca. Personajes que son parte de todo ello, como John Muir
o Gifford Pinchot, plantean problemas como los sealados desde
los ltimos aos del siglo xix. La historiografa estadounidense
ha profundizado en ellos desde hace muchos aos. La Univer
sidad de Arizona, que comparte muchas preocupaciones sobre
medio ambiente en la frontera con Mxico -ms all de las pol
micas recientes en lo referente a la migracin de mexicanos
y que tiene una historia muy relacionada cotidianamente con
nuestro pas en funcin de las corrientes internacionales, explica
por qu la produccin historiogrfica va en el sentido de traba
jos como Revolutionary Parks. Dicho de manera simple, obser
1368 RESEAS
varel medio ambienteen

comn en el mencionado
cin es resultado, por supu
una corriente historiogr
oeste estadounidense y es
Por otra parte, no como
s como un conjunto de p
gen algunas consideracion
tales antes de la presiden
se establece con otras fo
tura? Cul fue el efecto
nales con la idea de conse
residentes de las zonas declaradas la idea de conservar la natura
leza? Fue slo una moda sexenal?
As, por ejemplo, en Estados Unidos, el presidente Franklin
D. Roosevelt dio prioridad al cuidado de los bosques, actividad
en la que participaron miles de jvenes voluntarios como parte
de un gran movimiento nacional. Se sembraron varios millones de
rboles como respuesta a un fenmeno natural que provoc un
cambio significativo: the Dust Bowl, en el que se formaron enor
mes nubes de tierra que afectaron miles de hectreas y por el cual
murieron miles de cabezas de ganado. Esta experiencia marc
la necesidad de mantener el equilibrio entre el uso intensivo del
suelo y el cuidado de los bosques, entre otros factores que fueron
considerados. Fue para muchos un caso en el que la mecaniza
cin gener un serio problema, por lo que era necesario detener
la manera en que se desarrollaba la agricultura. The Dust Bowl
fue un fenmeno que propici el fortalecimiento de organizacio
nes ambientalistas.
Fue un factor para que Crdenas decidiera intervenir y crear
parques nacionales con el fin de prevenir fenmenos semejantes?
Fue una motivacin personal, o procesos como el mencionado
tuvieron relacin con la necesidad de actuar para en su momento,
RESEAS 1369
detener uno de los miedos

sectores de la comunidad in
las inquietudes que despier
cin que obliga no a la slo
caminos a otros problema
preguntas.
La autora decidi hacer u
declaracin de cuatro parq
Lagunas de Zempoala, Pop
el Tepozteco. Cada uno tie
conflictos de distinta nd
mite plantear la diferencia
impact a las comunidade
ral. Las implicaciones de c
que supone en las costumbre
de actividades, y la difcil
servacin.
Revolutionary Parks es u
muchas otras preguntas y
riografa mexicana tiene ant
Marco Antonio
Universidad Autno
Moiss Gonzlez Navarr

Revolucin, Guadalajara,
de Jalisco, 2010,139 pp. I
Las conmemoraciones del c

llev a la independencia (1
distintas desde cualquier p
1370 RESEAS
mayor brillo y Porfirio

marse y proyectar a Mx
nado, moderno y democr
"orden y progreso". En la c
dades federativas, se org
dar una deuda (homenaje
los padres de la patria. Ot
miso fue instalar monum
lin, en las ciudades y pu
porfiriato, contagiados de
la historiografa romnti
todava ms los hechos pr
los caudillos, principalme
cien aos fueron obras p
brar hasta lo ms alto a qui
trar de este modo el agra
cura de Dolores.
En cambio, las fiestas del bicentenario fueron opacas y desor
ganizadas, y no tuvieron mayor resonancia mundial, quiz por
que no tenamos nada que exhibir a la comunidad internacional.
Sin embargo, desde el punto de vista acadmico, debemos admi
tirlo, esta conmemoracin fue mejor porque fue aprovechada
por los historiadores mexicanos y extranjeros interesados en el
estudio de esta guerra para organizar con antelacin reuniones
acadmicas con el propsito de volver a analizar la insurgencia y
replantear muchas cuestiones dudosas. El resultado fue positivo
porque se public buena cantidad de libros y artculos en los que
se lleg a una nueva interpretacin, despojada de mitos y prejui
cios ideolgicos. Se trata de trabajos crticos, desmitificadores,
reflexivos y enriquecedores por los nuevos conocimientos que
aportaron, gracias a la consulta de nuevas fuentes documentales.
Por eso, en este sentido el bicentenario fue mejor que el centena
rio. Lo que se public hasta 2010 fueron estudios fragmentarios
RESEAS 1371
que analizaron temas espe

aron el clero, los indios, l
regiones como el norte, el su
obra general que explicara la
los nuevos avances que ha t
ron en su oportunidad los
bicentenario de la revolucin
individual, requera y requ

cialistas en ese periodo.
Por consiguiente, la abund
sobre la guerra de indepen
no abarc todo el periodo,
vilegiada sigui siendo la
ron a ocuparse de l. Aunqu
nuevo encabez fueron som
lece el desacuerdo entre los
sitos reales de esta rebelin
la independencia absoluta,
las numerosas obras que se
ejemplo, la que coordinaron
Hidalgo: ensayos sobre el mit
Van Young, La otra rebeli
Maestro, prroco e insurg
micas nos recuerdan a la de Luis Castillo Ledn. A diferencia de
las de antes, en estas obras Hidalgo es abordado como hombre y
no como el smbolo que construy la vieja historiografa.
Jos Mara Morelos, dicho sea de paso, requiere tambin de
un anlisis detallado de su pensamiento y de los documentos
que public, tal y como se ha hecho con Hidalgo, porque hasta
el momento predominan los estudios panegricos en los que apa
rece como un caudillo revolucionario, lo cual no deja de plantear
ciertas dudas.
1372 RESEAS
Moiss Gonzlez Navarro, am

mia mexicana, tambin se ocu
del bicentenario y nos ofrece
Miguel Hidalgo/La novela de
tierra, Guadalajara, a finales d
139 pginas nuestro autor con
vistas referentes a la independe
levantamiento de 1910 que hab
En la primera parte del libro, e
que escribi hace algunos aos, a
de la figura del iniciador de l
sito de escudriar su pensamie
teniendo cuidado de no caer en
ciones nacionalistas exagerada
Hidalgo en el banquillo de los
o justificarlo, como lo siguen
sin formacin histrica, en lo
del bicentenario, los cuales sig
Gonzlez Navarro confront
siglo xix (Mora, Alamn, Bu
mentos escritos por Hidalgo y
las diferencias y similitudes
najes en cuanto al sentido o la
sobre su entorno social, como
ms revolucionario. Nuestro a
de Michoacn fue ms agudo en
sociales que aquejaban al virre
rencias entre los proyectos de
que mientras "Abad y Queipo
zadora de las comunidades, Hi
[por] el mantenimiento de la t
pens en permitir al pueblo el
los latifundios". Al tomar en c
RESEAS 1373
los planes del prelado eran

entender las ideas y la con
cipales de esta revolucin
recordar que fueron homb
actuaron en una poca en
por la vieja como por la nue
momentos aparecen como
defensores de la tradicin.
Sobre la poltica agraria
cura de Dolores, Gonzle
en ningn documento ofr
indios. Tal supuesto o asev
ciales o tradicionalistas qu
a un personaje justiciero, h
sentidos.Para aclarar este
Orozco, quien sostuvo que
mente por los intereses de
En cuanto a la segunda p
lucin, encuentro interesa
diantes de historia la descr
de la realidad social del porf
clsicas sobre la lucha armad
afirma que cada movimien
que por medio de la novela
toria de las novelas de la Rev
Gonzlez Navarro analiza a los clsicos de la novela de la Re
volucin: Mariano Azuela, Agustn Yez, Gregorio Lpez y
Fuentes, Rubn Romero, Martn Luis Guzmn, Jos Lpez Por
tillo y Heriberto Fras, entre los ms importantes, quienes en sus
obras recrearon la vida rural y urbana del ltimo cuarto del si
glo xix, mencionaron las causas que originaron la Revolucin y
relataron algunas escenas de este movimiento armado. Sin duda,
estas novelas son de gran utilidad para el historiador.
1374 RESEAS
Para los estudiantes de h

al igual que para los lecto
pasado de Mxico, el libro
porque con una prosa senc
complejos y claves de la h
Jaime Olv
El Colegio de
Pablo Yankelevich, Des

ras de la extranjera en e
Bonilla Artigas Editore
ga e Historia, Veuvert
9786077588 375
En este libro, Pablo Yankelevich integra y desarrolla una serie de

temas que ha venido trabajando en los ltimos aos para pintar
un panorama sinttico, amplio y complejo de la construccin de
la extranjera en el Mxico posrevolucionario, desde los antece
dentes porfirianos hasta fines del gobierno de Lzaro Crdenas.
El estudio tiene dos vertientes: analiza, por un lado, la formula
cin, a travs de disposiciones constitucionales y legislativas, de
la categora jurdica de extranjero, dotada de menores derechos
y sujeta a mayor vigilancia que el ciudadano mexicano, as como
la constitucin, por medio de las leyes migratorias, de un per
fil particular para los inmigrantes, que se quera fueran pocos y
"asimilables". Por el otro lado, explora la gestacin del artculo 33
constitucional como instrumento pronto, eficaz y arbitrario para
extirpar del cuerpo poltico a aquellos extranjeros considerados
perniciosos, y estudia su aplicacin en los casos de las naciona
lidades que se vieron ms afectadas por esta poltica. El trabajo
se finca en investigaciones llevadas a cabo en varios archivos y,
RESEAS 1375
notablemente, en el del Ins

acervo, hasta hace algunos a
Aunque no es muy abund
fa sobre extranjeros en Mx
estudiar la experiencia de
les residentes en el pas du
dio invierte la perspectiva
venan de fuera, sino las per
que detentaban el poder d
pas refugio cuenta una hi
dos, sorprendente. En el p
das", cuya lite tanto haba
el siglo xix, y que en el xx c
paraso" tanto el ficticio v
refugiados republicanos es
estuvieron plagadas de inc
administrar un minsculo
revolucionario promulgara
quiz la ms restrictiva del
ra -apoyndose en intelect
Gamio, Gilberto Loyo y L
argumentos sobre la necesida
sus trabajadores, y armara
burocrtico para admitir, re
extranjeros que llegaron a in
El anlisis de Yankelevich revela cmo el "culto al mestizo"
desemboc en una poltica migratoria marcada por la restriccin
y el racismo, empeada en blanquear -puede decirse incluso que a
hispanizar- a una sociedad cuyo elemento indgena a un tiempo
se exaltaba y denostaba. Paralelamente, en un pas con altas tasas
de emigracin, la regulacin de los derechos civiles y polticos
y de los mercados laborales circunscriba las oportunidades y el
espacio de maniobra de los extranjeros residentes y de los mexi
1376 RESEAS
canos naturalizados. Se tra

frgil e inacabada del extr
circulares confidenciales,
lincamientos en leyes elabo
viniendo a veces tanto la pos
de los "expertos" del Cons
gobiernos que se afirmaba
"raza csmica" y pregonaba
no permitieron la entrada
ciantes en potencia -por "
hombres de color y a judo
de asimilarlo[s] a nuestro
La primera parte del libro
rales que pretendan prot
nes venan de fuera. La seg
para lidiar con los extranjer
facultad otorgada al Ejecut
rio nacional, inmediatamen
todo extranjero cuya perm
cuidadoso anlisis cuantita
constitucional revela que
uso excepcional", represent
herramienta a la que se re
(p. 100)- para resolver dis
lizaciones populares, dirim
exhibir la autoridad del jef
con un anlisis cualitativo
estadounidenses -adems d
trapunto de los otros dos
esta poblacin y de las cam
Yankelevich traza el perfi
El retrato de los "extranje
Las expulsiones siguieron
RESEAS 13 77
fieos y ocupacionales de las

fueron estructurados por pr
concepciones idiosincrtica
vedado, constitucionalment
cin". As, si el grupo nacion
de los guatemaltecos que tr
ra fue deportada por haber
no bajo el rgimen del 33 co
sin sumaria y punitiva, muc
vecinos o empleados, fuero
quera desprenderse "de la c
la colonia espaola de Cort
unidense que hablaba mal de M
"afeminado" (p. 149) o por v
magnate petrolero por expl
agitador, y a algn gachupn
Yankelevich afirma que la
traordinario mirador para e
se ve a si misma" (p. 15). A
dinmico proyecto de naci
nalismo revolucionario" sob
gitimidad los gobiernos de
expectativas que stos engen
iniciativas que parecen respo
seleccin, el registro y el con
la facultad presidencial para e
judicial alguno- tienen ante
Ley de pasaportes se promu
por el artculo 33 se incluan
la ley de 1908, que como mue
con la legislacin restrictiva
tinente, estableca una serie
cada de la legislacin estado
1378 RESEAS
de posibles migrantes en ar
La diferencia es ms bien
en el siglo xx estas entida
Nacin- sirvieron ms bi
cientes que de motores de
lo mucho que este libro n
pblico y la forma en que
As, Deseables o inconve
que reciba escassimos ex
considerada marginal, for
cuales el Ejecutivo ejercera
de acalorados debates entre
tuales pblicos. Sirvi par
absolutamente ficticio, a
fiesto la capacidad de res
para apuntalar la autorid
mente pueden considerarse
el autor, predominaron "
jurdica" (p. 88) y podra
estas disposiciones trazar
dad pblica se movi sin c
camente uno de los artfice
nadie reclame no puede e
fue una normatividad am
crita y llena de inconsisten
fes" del siglo xx, esta legi
la normatividad sobre la e
mucho ms reveladora de
la excepcional generosidad
cos, y a la cual se ha recu
Mediante un anlisis sobr
tes* muestra una cara mu
RESEAS 1379
solidacin poltica en la p
crtica. sta es su virtud
Erika Pai
El Colegio de
Antoln Snchez Cuervo, Agustn Snchez Andrs y

Gerardo Snchez Daz (coords.), Mara Zambrano. Pen
samiento y exilio, Madrid, Biblioteca Nueva, 2011, 368 pp.
ISBN 9788499401485
A t, oscuridad de la que vengo,

te amo ms que a la llama
que al mundo pone lmites...
Rilke
Tal vez lo primero que surge ante el libro que ahora nos presentan
los coordinadores de Mara Zambrano. Pensamiento y exilio ser
preguntarnos qu relacin guardan el pensamiento y el exilio en
Mara Zambrano. Recordemos que de los fenmenos sociolgi
cos de la Espaa del siglo xix surgen situaciones que dan lugar
a una nueva conformacin cultural y poltica que transforma a
la sociedad espaola. De estas circunstancias emerge una con
ciencia requerida de cuestionar y conformar una nueva identi
dad histrica y cultural. Varios pensadores y artistas espaoles
dedicaron su obra a elaborar esta conciencia, es decir, a pensar y a
recrear a Espaa. Entre ellos se encontraba Mara Zambrano, cuya
voz -entre las de Ortega, Machado, Unamuno- ha pasado a ser
imprescindible. Qu mundo cultural era ese que apareca ante
sus ojos como hostilidad y humillacin? Qu daba fuerza al pue
blo espaol frente a la destruccin cultural de una modernidad
1380 RESEAS
despiadada? Qu horizo
obra de Zambrano fue res
a esas preguntas. As, su n
miento filosfico en busca
poltico y cultural que se i
exilio. Pensamiento y exili
Mara Zambrano, tal y com
tos que con fortuna se han
Blanco, autor de la introdu
significacin de Zambran
obra y su vida comprome
pag con el exilio y con el
de destino definitiva, com
caracterologa vital".
Para Zambrano -nos dice Antoln Snchez Cuervo en su
ensayo- el paso por las armas de la legitimidad republicana y
la subsiguiente dictadura no son slo circunstancias insoporta
bles que hacen inevitable el exilio y que imposibilitan el regreso.
Si Ortega eludi el exilio apelando a las circunstancias, Mara
Zambrano lo abraz apelando a la realidad que se vela tras ellas.
El modo pleno [...] sera el verlas del otro lado, el darlas la vuelta
inviniendo as la situacin entre ellas y el sujeto que en vez de
estar por ellas cercado las rodeara l [...] La pregunta, enton
ces, sera Dejaran las circunstancias de ser un cerco? Darles
la vuelta, para cercarlas a ellas? Para salir de su contencin vital
y cmo se logra esto? Zambrano dira: se llama al que busca el
conocimiento, que es simplemente el que no abandona, el que no
suspende el sentir originario, el que no desoye ni desatiende la
presencia no objetiva de algo, de un centro que a s mismo y a su
contorno trasciende:1
1 Mara Zambrano, Filosofa y educacin. Manuscritos, Alicante, Club Univer

sitario, 2011, p. 174.
RESEAS 1381
II
Todo exilio presupone vivir un acto de negacin social y poltica

siendo esta la circunstancia que lo rodea. Dentro de este espectro
podramos dar como sinnimos la figura del exiliado, del refu
giado, del desterrado. Para Zambrano esto no pudo ser as; hablar
de su exilio implica, fundamentalmente, referirse a una dimen
sin que si bien la detona una condicin poltica, sta se trans
forma, sobre todo, en una experiencia espiritual. El refugiado
poltico tiene la nueva tierra que lo acoge, el desterrado ha per
dido su tierra pero contina tenindola como el lugar verdadero;
sentir el destierro es sentir, en palabras de Adolfo Snchez Vz
quez, un desgarrn que no acaba de desgarrarse, una herida que
no termina de cerrar. El exiliado, sin embargo, es aquel que tras
el naufragio lo ha perdido todo hasta la nueva tierra que pisa. No
puede tener dentro de s lo perdido ni lo que se le ofrece. Es el espa
cio de desolacin. No hay nueva tierra, ni patria a la cual volver.
La teora de la creacin de Isaac de Luria2 como contraccin
divina, kenosis de Dios, guarda una cercana relacin con las met
foras del exilio de Zambrano, donde la vida es un continuo rena
cer, un despertar; se despierta en ella, despus de una retraccin
en nosotros mismos, hacia el lugar donde el alma resiste.
Si el mundo fue creado por ausencia de Dios, nosotros nos creamos en

la ausencia del mundo, en el espacio desnudo de la nada; donde slo
nos queda la vida, sin sustento, ni patria, ni tierra, ni cobijo. La vida
suspendida y sin otro propsito que el de volver a nacer. La existencia
del ser humano a quien esto ocurre ha entrado ya en exilio, como en
un Ocano sin isla alguna a la vista".3
2 Isaac de Luria responde al compromiso histrico de explicar el sentido del exi

lio -la expulsin juda de Espaa- como forma de un exilio original, primordial,
de un exilio ontolgico, que fundamenta al ser.
3 Mara Zambrano, Filosofa y educacin. Manuscritos, Alicante, Club Univer
sitario, 2011, p. 31.
1382 RESEAS
El exiliado, el que est au

cio de la introspeccin, o
y poltico de su comunida
lugar privilegiado para la
cacin no tienen lugar y do
un horizonte vaco, en esp
sentidos, tiene la interior
la bsqueda de su ser mi
palabra, y de que sta y s
Sin duda, los diferentes
mitieron tejer el entramad
constatar en este libro, en
la autora hizo suya: "en e
de la palabra que d cuent
transformado, de lo que fi
crea por medio de la palabr
regresa a la unidad de nos
nio de vida, con voluntad
puede observar: "Lo que e
ni nadie puede arrebatarn
ces y sigue siendo ahora l
el que adviene cada vez qu
alba, al camino".4
La relacin que Zambran
constatar su profunda co
brano en su "Carta sobre
que le dejen dar, dar lo qu
consigo y la verdad que
< Mara Zambrano, Premio Migu

Premio Cervantes 1988, Barcelon
5 Mara Zambrano, "Carta sobr
ga de M. Zambrano realizada por
RESEAS 1383
brano encontr en su pro

al espacio de su escritura:
[...] la comunicacin de lo o
la gloria -seala Zambrano-
verdad escondida hasta el pr
gurando las vidas. Es la glor
y que logra, cuando escuch
transcribir fielmente el secr
Con tino, el presente lib

rentes figuras que el exil
de la obra zambraniana.
dad de definir de una sol
que resulta imposible ago
sealan los autores, nos c
damentales del pensamie
diferentes formas de vivir
blica del exilio -advierte
numerosos lugares y mom
que no siempre de manera
lio es ambiguamente fecu
que brota de su propio va
de la poesa recoge de for
A los claros del bosque
guntar. "La llaga de la he
mismo, no una pregunta
llo invisible que pasa s
seguido y luego se escond
6 Mara Zambrano, Hacia un sa

p. 38.
1384 RESEAS
queda, puede darle algn

amor herido".7
III
El libro Mara Zambrano. Pensamiento y exilio est compuesto

por cuatro temticas: el primer apartado, "Presagios de la razn
potica", donde Jos Luis Mora y Agustn Andreu nos llevan a
las races segovianas que alimentaron y enriquecieron la juven
tud espiritual de Zambrano, donde cabe destacar la presencia de
Machado y de Blas Zambrano, su padre.
El segundo "Itinerarios del exilio", nos dirige hacia los prime
ros aos de exilio, donde Mxico y Cuba son los espacios de los
cuales irn emergiendo los frutos de las nuevas circunstancias,
de los primeros aos de exilio. Aparecen claramente sus reflexio
nes filosficas dirigidas a elaborar una teora crtica de la cultura
y la vida espiritual occidental. Se accede, as, a los temas que la
acompaan en sus primeros aos fuera de Espaa, y son recu
perados por Beatriz Morn, Agustn Snchez Andrs, Gerardo
Snchez Daz y Francisco Javier Dosil. Se incluye tambin en
este apartado el ensayo, que en mucho viene a ser el eje del libro,
"Las metamorfosis del exilio", de Antoln Snchez Cuervo. En
l afirma que
[...] la figura del exilio en la obra de Zambrano, asoma algunas veces

de manera explicita, otras tcita ya sea para despejar o para agudizar
incertidumbres, lo hace desde mltiples registros con su riqueza her
menutica y su diversidad de tiempos y espacios, su vehemencia testi
monial y su proyeccin metafrica, su simbolismo trgico y su sentido
auroral.
7 Mara Zambrano, Claros del bosque, Barcelona, Seix Barrai, 1993, pp. 17-18.
RESEAS 1385
En el tercer apartado, "H

mos en desarrollos que dif
su obra. Por ejemplo, Jua
estudio sobre la metafsica
tez nos introduce en el conf
obra de la pensadora espa
a la correspondencia que la
propsito de la figura de G
Finalmente, en el cuarto
tra el ensayo de Jess Mor
y razn potica de Mara
que ahora no podemos sin
dinadores, por poner sobre
importancia para realizar
sfico del pensamiento za
del exilio resulta un elem
ble realizar exgesis alguna
vitales y tericas que ste
Pensamiento y exilio, valg
dad indisociable. Lo cual, e
por qu a su regreso a Esp
intitula "Amo mi exilio",
[...] yo no concibo mi vida sin

como mi patria, o como una d
que una vez que se conoce, es
ciertos temas no tiene sentido
costado mucho trabajo renunc
Julieta Liz
Mara Zambrano, "Amo mi exilio", Peridico ABC (28 ago. 1989), p.3.
OBITUARIOS
MAGNUSMRNER
(1924-2012)
Josefina Zoraida Vzquez

El Colegio de Mxico
El 12 de abril del 2012 muri nuestro colega y conocido

americanista profesor Magnus Mrner. Nacido en Mellsa,
Suecia en 1924, hizo sus estudios en la Universidad de Es
tocolmo. Anna Svensson, bibliotecaria del Instituto Ibe
roamericano de la Universidad de Gotemburgo, escribi
en 2007 que los documentos y los libros fueron el centro
de su vida. Parece que el inters en Iberoamrica le surgi
a travs de la filatelia, un libro sobre Sudamrica y algunas
novelas. Lo conoc desde 1965 ao en que dict un curso
en El Colegio de Mxico y como despus nos encontramos
a menudo en conferencias y archivos, nos hicimos amigos,
pero nunca le pregunt al respecto. Lo que s es que, en
el campo de la historia destac por su amplia bibliografa
y libros de gran influencia como Race Mixture in the His
tory of Latin America (Boston, Little, Brown & Co. 1967)
y traducido al espaol con el ttulo La mezcla de razas en
la historia de Amrica Latina (Buenos Aires, Paids, 1969)
y La Corona Espaola y los forneos en los pueblos de in
dios en Amrica (Instituto de Estudios Ibero-Americanos,
HMex, LXII: 3,2013 1387
1388 JOSEFINA ZORAIDA VZQUEZ
Estocolmo, 1970 y republicado en Madrid, Ediciones d

Cultura Hispnica, 1999).
Cumplidas las exigencias del posgrado inici su inve
tigacin mientras trabajaba como bibliotecario de la B
blioteca e Instituto de Estudios Iberoamericanos en 1951.
Defendida su tesis doctoral "The Political and Economic
Activities of the Jesuits in the La Plata Region: the Haps
burg Era",1 en 1953 fue nombrado "docente" de historia
iberoamericana y en 1957 director de la Biblioteca e Insti
tuto que desempe hasta 1965.2 Creo recordar que me co
ment que se senta un poco aislado por su dedicacin a los
estudios iberoamericanos y decidi probar suerte en Esta
dos Unidos, donde ya haba dado clase en las Universidades
de Cornell, Columbia y de California, Los Angeles.3 Por
entonces le ofrecieron la ctedra Mellon en la Universidad
de Pittsburg, donde trabaj de 1976 a 1981. Disfrut mucho
su estancia, pues las condiciones de la ctedra le proporcio
naban el tiempo y dinero para viajar, consultar archivos y
escribir. Su estancia le result agradable y se adapt bien a
la vida estadounidense, lo que al parecer no sucedi con su
1 Traducida y ampliada se public como Actividades polticas y econ

micas de los jesutas en el Ro de la Plata: la era de los Habsburgos, Bue
nos Aires, Paids, 1968.
2 "Mi trabajo como director hasta el ltimo ao consisti en contestar
preguntas sobre los ms diversos aspectos de Amrica Latina a los que se
interesaban en el tema. Los suecos, en general, no saban absolutamente
nada de Latinoamrica. Aos ms tarde, el fenmeno Fidel Castro por
lo menos dio a los polticos de mi pas la idea de algo que quizs tendra
importancia. Pero solo a partir de 1969 las autoridades finalmente hicie
ron algo", Carlos Contreras y Magnus Lundberg, "Conversacin con
Magnus Mrner", en Histrica, xxxii:2 (2008), pp. 195-205.
3 Carlos Contreras y Magnus Lundberg "Conversacin con Magnus
Mrner", Histrica, xxxn:2 (2008), pp. 195-205.
MAGNUS MRNER (1924-2012) 13 89
esposa y colaboradora, motivo por el cual decidi volver a

su pas. Lo hizo e imparti la ctedra de Historia Moderna
de la Universidad de Gotemburgo entre 1981 y su retiro en
1990. Como emrito de la Universidad, deposit su archivo
personal al Instituto y tambin parte de sus libros.
En una de las varias estancias que tuve en el Departamen
to de Historia y el Instituto de Estudios Latinoamericanos
de la Universidad de Texas coincid con Magnus, lo qu
nos permiti ampliar nuestra amistad, en especial porqu
dado su inters en historia comparativa, decid asistir a su
seminario. Eso me dio la oportunidad de constatar su gran
calidad como maestro. Magnus tena una personalidad
abierta con una risa sonora que a menudo provocaba la
desazn de los bibliotecarios. Su carcter le permita tener
intenso contacto con los alumnos, para quienes no aho
rraba esfuerzos de estimular a profundizar en los temas
que trataba. Recuerdo que el seminario era las tardes de
jueves y terminaba como a las 7. La hora no significaba el
fin de la jornada, sino el cambio de escenario, ya que nos
trasladbamos a un barecito cercano a tomar una cerveza
con "nachos" para discutir de manera informal de temas
surgidos en clase. Una forma muy agradable de ampliar las
enseanzas.
Su activismo en el medio de historiadores iberoamerica
nistas europeos lo llev a ser uno de los fundadores de la
Asociacin de Historiadores Latinoamericanistas Europeos
(ahila) en 1975 como lo haba sido antes de la Nordic As
sociation of Latin American Studies (nosalf) en 1973.
Sus principales libros y artculos los dedic al rea an
dina, aunque su curiosidad histrica lo llev tambin al
Ro de la Plata, Venezuela, Colombia, Mxico y Espaa.
1390 JOSEFINA ZORAIDA VZQUEZ
En Mxico public su libro Estado, razas y cambio social

en la Hispanoamrica colonial.4 No dej de interesarse en
el pasado de Suecia y de los pases blticos. Un ejemplo
sera el estudio El Mariscal Bernadotte y el Marqus de la
Romana: la epopeya singular de la Divisin del Norte en
Dinamarca en 1808 (Madrid, Centro de Estudios Polticos
y Constitucionales, 2005).
Desde la beca que obtuvo para investigar en Argentina en
1947, empezaron sus visitas a los archivos de toda Amrica y
a viajar en busca de conocer y encontrar fuentes escondidas
en repositorios desconocidos. Como hombre inquieto y dis
puesto a auxiliar a sus colegas y alumnos, se convirti desde
luego en contribuyente asiduo de publicaciones bibliogr
ficas como el Handbook of Latin American Studies, la Re
vista interamericana de Bibliografa, el Anuario de Estudios
Americanos, as como guas documentales como Estudios y
documentos suecos relativos al movimiento emancipador
de Hispanoamrica, Fuentes para la historia de Ibero
Amrica conservadas en Suecia, Investigacin en ciencias
sociales e histricas sobre Amrica Latina y, con Ricardo
Campa, European Travelogues as sources to Latin Ameri
can History from the Late-eighteenth Century until 1870
Su extensa produccin que, segn Anna Svensson,5 in
cluye 513 entradas de acuerdo a la Bibliography of Magnus
Mrner, 1947-2004,6 permite ver que ocup un lugar impor
tante entre los historiadores iberoamericanistas europeos
4 Mxico, Secretara de Educacin Pblica, 1974.

5 Anna Svenson, "Magnus Mrner: una vida en archivos y bibliote
cas", en Anuario Americanista Europeo, 4-5 (2006-2007), pp. 385-400.
6 Stockholm, Institute of Latin American Studies, 2004.
MAGNUS MRNER (1924-2012) 1391
que le favorecieron con su respeto.7 Le fue otorgado el do

torado honoris causa de las universidades Jszef Attila d
Szeged, Hungra, Nacional de Misiones, Argentina y Ham
burgo de Alemania. La Conference of Latin American
Historians le otorg el Award of Distinguished Service en
1992. Adems de formar muchos alumnos en Europa y Es
tados Unidos, tambin influy en gran cantidad de colega
del mundo hispnico. Para los que lo tratamos represent
una ausencia ms de esa generacin que abri tantos cam
nos en la historia iberoamericana.
7 Una seleccin de sus libros aparece en Contreras y Lundberg

pp. 197-198.
MARA LILIA DAZ LPEZ
(1928-2012)
Anne Staples
El Colegio de Mxico
Veracruzana de toda la vida, Lilia falleci el 10 de mayo

de este ao. Naci en Tuxpan el 19 de julio de 1928, hija de
Concepcin Daz y Consolacin Lpez. Hablaba con nos
talgia y cario de su tierra natal, la cual dej desde nia. En
Mxico, entre 1946 y 1949, estudi historia de Mxico en la
unam (fueron un total de 42 cursos semestrales, de un plan
de estudios que no exiga la licenciatura) faltndole, por una
irona de la vida, nicamente la traduccin de un idioma
para poder completar el plan de estudios (se qued como
pasante de maestra). En seguida, de 1949 a 1950, tambin en
la unam, llev 17 cursos semestrales para cubrir en su tota
lidad los crditos de la maestra en ciencias de la educacin.
Sus conocimientos del francs, que le abriran las puertas
a varias oportunidades laborales, se perfeccion en el Insti
tut Franais d'Amrique Latine (ubicado en aquel entonces
en la calle Nazas 43, de la Zona Rosa), donde estudi fon
tica, explicacin de textos, geografa, literatura, pedagoga
e historia, gracias a lo cual, en 1952 (de marzo a noviem
bre), consigui el Certificat d'aptitude l'enseignement
HMex, Lxii: 3,2013 1393
1394 ANNE STAPLES
de la langue franaise. Vale la

profesores se encontraba Fran
historiador y autor de un libro
grandes latifundios en Mxico. Tie
xvi-xvin. Tambin fue uno de los
ifal. Otros profesores de Lilia e
H. Hargous, Michle Mourot, R
Crcega, corresponsal en Rusia,
tico en Turqua), Juvencio Lpez
de francs en la unam) y E. Halp
Gracias a una invitacin de Da
(junto con Berta Ulloa, quiene
de Documentacin del inah, e
pec) ingres a El Colegio de Mx
as que a la hora de jubilarse, el
cumpla los 43 aos de laborar e
acostumbraba en aquel entonces
en El Colegio sin contrato. Onc
la categora de profesora-invest
sabticos, ms dos aos de licenc
cados, segn parece, a vivir en Par
siempre acompaada de su herm
Su trabajo acadmico consiste
chas publicaciones. Imparti tre
el Centro de Estudios Histrico
forma en Mxico. En 1954, llev
Planes polticos y otros documen
el Fondo de Cultura Econmica
para la historia de la Revoluci
te, no aparece su nombre en la p
primera reimpresin, de 1974,
MARA LILIA DAZ LPEZ (1928-2012) 13 95
mente fue una omisin, al poner en el verso de la portada

el reconocimiento de que "La seleccin y traduccin de los
documentos fue realizada por la historiadora Lilia Daz,
investigadora de El Colegio de Mxico".
Es recordada sobre todo por los tomos de la Versin fran
cesa de Mxico, una coleccin de documentos relacionados
con el Segundo Imperio y sus antecedentes, a partir de 1851
y hasta 1867. El material provino del Archivo del Ministerio
de Asuntos Extranjeros de Francia, donde fue microfil
mado por encargo de la embajada de Francia y entregado a
El Colegio de Mxico. Por su paciencia, conocimientos del
francs y aptitud para la traduccin, Lilia fue la persona
idnea para encargarse del apreciado regalo. Un volumen
se hizo con los informes econmicos de los cnsules fran
ceses comisionados en los puertos de Veracruz y Tampico;
un segundo volumen reprodujo los informes procedentes
de Mazatln y la ciudad de Mxico. Cuatro volmenes ms
contienen los informes diplomticos enviados entre 1862 y
1867. Lilia seleccion, orden y compil el material y luego
emprendi la larga y extensa tarea de traduccin, a la cual
agreg una muy completa introduccin. Se publicaron entre
1963 y 1967 en El Colegio de Mxico y en 1974 en la Secre
tara de Relaciones Exteriores.
Como parte del rescate documental, en 1962 public
en Historia Mexicana, a cien aos de su fundacin, un in
forme de Alphonse Dubois de Saligny, en el cual relata al
ministro de Relaciones Exteriores francs los pormenores
de la batalla del 5 de mayo. Los dos prrafos introducto
rios de Lilia son escuetos pero penetrantes: se dio cuenta
de que los "engaosos informes acerca de la situacin eco
nmica, poltica y social del pas, fueron una de las causas
1396 ANNE STAPLES
que ms directamente influyer

Napolen III de llevar a cabo la
tra Mxico". Es uno de los docu
poco tiempo despus, la Versin
cinco aos despus, public en la
titulado "Forest informa a Alfonso Dao sobre su misin
en Quertaro", otro testimonio documental. Trabajar con
las fuentes de los diplomticos franceses le proporcion
los datos necesarios para elaborar un largo artculo para
Historia Mexicana titulado "Los embajadores de Francia
en el periodo de la intervencin", publicado en 1988, basado
en gran medida en la informacin de la Versin francesa.
Las mismas fuentes le proporcionaron una mina de infor
macin para su captulo "El liberalismo militante" (que
cubre el periodo 1848-1867) que dio a la luz en 1976 como
parte de la Historia general de Mxico. Hubo una reimpre
sin de la obra en la Historia de Mxico: etapa nacional, en
un mdulo escolar publicado por Limusa ese mismo ao.
La dcada de los sesenta fue de gran actividad para Lilia.
Adems de las muchas traducciones de documentos, verti
al espaol el libro de Franois Bourricaud, Ideologa y
desarrollo: el caso del partido aprista peruano, publicado
como una Jornada en 1966. Tambin particip en labores
historiogrficas al colaborar en la compilacin de tres
volmenes de las Fuentes de la historia contempornea de
Mxico: peridicos y revistas, que vieron la luz entre 1965
y 1967. Stanley Ross, el coordinador de la obra, expres un
agradecimiento muy explcito a su labor y a la de Alicia Ba
zn Alarcn, quienes colaboraron con l "desde el principio
del proyecto hasta su total realizacin". No haba termina
do esa investigacin cuando Coso Villegas inventara otro
MARA LILIA DAZ LPEZ (1928-2012) 13 97
proyecto, el Seminario de Historia Contempornea, donde

Lilia qued incorporada.
Sus intereses no se restringieron a los franceses ni a la
historia diplomtica. En 1977 public en Historia Mexicana
un extenso artculo titulado "El jardn botnico de Nueva
Espaa y la obra de Sess segn documentos mexicanos".
Por desgracia, no se tom en cuenta su investigacin en una
nueva publicacin titulada Jos Mariano Mocio y Martn
de Sess. La Real Expedicin Botnica a Nueva Espaa,
Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Siglo
Veintiuno Editores, El Colegio de Sonora, 2012.
Colabor con la Editora del Sureste en una edicin
de Documentos grficos para la historia de Mxico en tres
volmenes, cuyos textos se elaboraron en el Centro de Estu
dios Histricos bajo la direccin de Berta Ulloa y publi
cados en 1986.
Lilia trabaj algn tiempo en el Archivo Histrico de
Notaras de la Ciudad de Mxico. Luego, en 1977, El Cen
tro de Estudios Histricos le encarg el cuidado de los
ficheros de la historia de la Revolucin y los documentos
y micropelculas que haba adquirido "La Fbrica", apodo
del grupo de investigadores que elaboraron los volmenes
de la Historia de la Revolucin mexicana bajo la gua de
Coso Villegas. Parece que llev cursos relacionados con
la bibliotecologa; en todo caso tuvo bastante experiencia
prctica en este campo. Prueba de ella es la produccin de
cuatro nmeros de la Bibliografa Histrica Mexicana, una
publicacin anual del Centro de Estudios Histricos que
subsisti desde 1952 hasta 1994. El trabajo de recopilacin
de fichas bibliogrficas, en los lugares ms insospechados,
para hacer un recuento fidedigno de todo lo publicado
1398 ANNE STAPLES
sobre el tema en el mundo (era p

requiri una investigacin de ti
la computadora y las llamadas t
distancia. Amplios ficheros, org
por temas y foliados con nme
a mano, se convertiran en un
indispensable para muchos inv
ban de estar al da del trabajo de
nmeros correspondientes a 197
de modo que estuvo, durante eso
la produccin historiogrfica en
Lilia fue, para sus colegas hist
dora trabajadora y responsable. N
de los argendes; fue una mujer c
su casa y de su familia. Esto no
veracruzana, no le apasionara la
nunca perteneci a una militanci
buy a que se conocieran los epi
del siglo xix que afectaron prof
historia de Mxico.
RESUMENES
Mara del Pilar Martnez Lpez-Cano: La administracin

de la bula de la Santa Cruzada en Nueva Espaa (1574-1659)
La bula de la Santa Cruzada constituy uno de los ingresos ms

originales de la Real Hacienda. Se trataba de las limosnas que
aportaban los fieles para obtener indulgencias, exenciones de ayu
nos y otros privilegios espirituales y, por tanto, de una renta ecle
sistica, que, en virtud de las negociaciones de la corona con la
Santa Sede, fue cedida a la monarqua catlica. En 1574 comenz
de manera formal la predicacin de la bula en el virreinato. En
el artculo se analiza cmo se administr este ramo fiscal entre
1574 y 1659, periodo que se caracteriz por el sistema de asien
tos generales, as denominados porque el contrato abarcaba todos
los obispados de Nueva Espaa, Guatemala y Filipinas; se ofre
cen datos sobre los tesoreros, la recaudacin, las condiciones de
los asientos y se reflexiona sobre las oportunidades que ofrecan
estos convenios.
H M ex, LXII: 3,2013 1399
1400 RESMENES
Ral Heliodoro Torres Med

lla de Msica de la Colegiata
Uno de los aspectos ms interes

msica en la Nueva Espaa, y
con el mbito de la historia, s
nan los ingresos para mantene
nizaciones. En este sentido, el
cul fue el proceso que se sigu
Fbrica de Puros y Cigarros
ran con el producto de su tra
Guadalupe. Aunque de carcte
derrama de dinero dentro de
de los trabajadores cigarreros
cabildo colegial mediante la ma
Frances L. Ramos: Memoria c

Puebla del siglo XVni, Mxic
Juan de Palafox y Mendoza
El 18 de agosto de 1744, un g
frente a la catedral de Puebla d
se puso violenta. El oidor en
der que lo que algunos llam
en realidad como una celebraci
del obispo del siglo xvn, Jua
lizar el desarrollo del culto a
"motn" de 1744, este artculo
Palafox y Mendoza remita a
trastaba profundamente con
y Mendoza no slo haba enca
RESMENES 1401
orgullo cvico, sino que funga

ridad secular y eclesistica, y c
variedad de frustraciones.
Luis de Pablo Hammeken: Peina

tica y percepciones del "sufismo
Las entrevistas realizadas por e

las mujeres recluidas en la crcel
en 1904 y compiladas en su libro
informacin til sobre la homo
tal y como ste era practicado
la forma en que la sociedad po
tamiento. El dilogo entre Rou
encuentro entre dos esferas axiol
de la crcel y la del mundo exte
safismo era visto como una con
nadie se molestaba en ocultar o re
de la moralidad dominante en la
siderado slo un vicio aberrante
naturaleza, sino tambin como
tiva, en tanto que atentaban con
les, valores supremos para el pa
El Kawakamt: Intermediario en
y la mexicanizacin de los may
En las tres primeras dcadas de

gradual de los mayas rebeldes
1402 RESMENES
medio siglo haban luchado c

Al mismo tiempo que fueron
ras de los gobiernos del Mxic
crando en la explotacin capital
se desarroll slo por las presio
capital, sino tambin por la lg
de conservar su autonoma. Analizando las actividades de Fran
cisco May, el jefe maya ms importante de la poca, este artculo
describe cmo los mayas negociaban astutamente con el mundo
exterior, y aclara la dualidad de la posicin de los jefes mayas que
actuaban como intermediarios entre dos mundos.
Juan de Dios Vzquez: Rejas, murallas y otras demarcaciones:

David Alfaro Siqueiros y Jos Revueltas en "el Palacio Negro
de Lecumberri"
El presente artculo estudia los ltimos presidios de David Alfaro

Siqueiros y Jos Revueltas en la crcel Preventiva de la Ciudad de
Mxico (Lecumberri). Las obras que ambos realizaron en la crcel
sirvieron para retratar las circunstancias especficas de su condena
y arremeter contra un Estado que los haban encarcelado injusta
mente. Dado que el gobierno mexicano insista en la inexistencia
de los detenidos polticos, tanto Revueltas como Siqueiros tuvie
ron que demostrar la presencia fctica de esta comunidad resal
tando su diferencia del resto de la poblacin carcelaria. Es decir,
en su obra se contextualizan las condiciones de su presidio, a la
vez que van trazando una separacin retrica entre la nocin del
prisionero poltico y el preso comn.
Traduccin de Lucrecia Orensanz
ABSTRACTS
Mara del Pilar Martnez Lpez-Cano: Administering th

Bull of the Crusade in New Spain (1574-1659)
The Bull of the Crusade was one of the most original sources
income for the Real Hacienda. It consisted of alms provided
the faithful in exchange for indulgences, exemptions from f
ing, and other spiritual privileges; this church rent was hand
over to the Catholic monarchy after negotiations between t
Crown and the Holy See. The predication of the bull in the v
royalty began officially in 1574; this work examines how this re
enue was levied from that year until 1659, a period characterized
by the system of asientos generales (general entries), thus called
because the contract included all the bishoprics in New Spa
Guatemala, and the Philippines. The author provides data on
treasurers, collections, and entry conditions, and reflects on the
opportunities opened by these arrangements.
HMex, LXli: 3,2013 1403
1404 ABSTRACTS
Ral Heliodoro Torres Me

pel of the Colegiata de Gua
One of the most fascinating

music chapels, of direct intere
these organizations obtained
examines specifically the pr
workers of the Real Fbrica
and Cigarette Factory) in Mexi
that of the musicians in the
dalupe. Although ephemeral,
part of the factory workers
concern for safeguarding the
porting an ostentatious chap
Frances L. Ramos: Collective

in Eighteenth-Century Pueb
of Bishop Juan de Palafox y
On August 18, 1744, a large g

Puebla de los ngeles cathedr
lent. The oidor sent afterward
that what some termed a "riot
over the rumored beatificati
Juan de Palafox y Mendoza. T
ment of Palafox y Mendoza's
1744 "riot," this article argues
doza recalled a mythical golden
the harsh realities of everyd
only come to embody a burg
ABSTRACTS 1405
functioned as an ideal secular an

and a vehicle through which to
Luis de Pablo Hammeken: Par

tice and Perception of "Safis
the Belem Jail
The interviews carried out in

nac among women imprisione
collected in his book Los crim
insight into female homosexual
was practiced by the inmates an
firian society. The dialogue betw
reflects the meeting of two ver
jail and the outside world. In pr
quent and tolerable behavior, so
or repressing; however, the pre
ty considered it not only an ab
also a dangerous and disruptiv
and hierarchies, supreme values
El Kawakami: Mediators Betw

and the Mexicanization of Re
The first three decades of the

pacification among the rebel Ma
a century had struggled again
they accepted the reconciliato
revolutionary governments, t
1406 ABSTRACTS
talist exploitation of gum. H

only because of the state's an
but also due to Mayan societ
their autonomy. By examining
most important Mayan leader
how Mayas cleverly negotiat
fies the duality in the positi
mediators between two worlds
Juan de Dios Vzquez: Bar

David Alfaro Siqueiros and
aceof Lecumherri"
This work studies David Alf

last periods of imprisonmen
ico City (Lecumberri). The w
in jail portray the specific ci
attack the state that imprison
government insisted in denyin
ers, both Revueltas and Siqueir
presence of such a community
the rest of the prisoners. Th
tions of their imprisonment
between the ideas of politica
Traduccin de Lucrecia Orensanz
EL COLEGIO
DE MEXICO
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Una biografia entre espacios: M. N. Roy. Del nacionalismo

indio al comunismo mexicano
Bernd Hausberger
/Viva Villa! Como Hollywood se apodero de un heroe y

mundo se lo quito
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Mercado global, economias regionales y corporaciones co

merciales: los Consulados de Guadalajara y Buenos Aires,
1795-1810
Ingrid Kummels
Indigenismos populares y transnacionales en torno a los ta

rahumaras de principios del siglo xx: la concepcion de la
modernidad a partir del deporte, la fotografia y el cine
Ricardo Perez Montfort
Representacion e historiografia en Mexico, 1930-1950. "Lo

mexicano" ante lapropia miraday la extranjera
Stefan Rinke y Silvia Dummer Scheel

Entre el Norte y el Sur: norteamericanizacion en Mexico y
Chile en el siglo xx temprano. Una vision comparativ
Guillermo Zermeno
m ru :
La historiografia en Mexico: un balance (1940-2010)

H ai -
lo -
www.colmex.mx/historiamexicana

Historia Mexicana 247 Volumen 62 Número 3 PDF

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HISTORIA

Fundador: DANIEL CoSfo VlLLEGAS

CONSEJO INTERNACIONAL 2012-2014

Publicacion incluida en los indices HAPI (http:/hapi.ucla.cdu),

Historia Mexicana es una publicacion trimestral de El Colegio de Mexico.

Memoria colectiva y disensin poltica en la Puebla del siglo

Peinarse con la raya a un lado: prctica y percepciones del

Sobre Las guerras invisibles: respuesta a R. Piazza

1305 Sobre Manuel Prez Martnez, Los cuentos del predica

Mara Lilia Daz Lpez (1928-2012)

Trompeta. Dibujo de BMG, 2012.

Mara del Pilar Martnez Lpez-Cano

RENTA ECLESISTICA E INGRESO DE LA REAL HACIENDA1

Fecha de recepcin: 18 de octubre de 2011

1 El presente trabajo forma parte de una investigacin ms amplia, en cur

HMex, Lxii: 3,2013 975

Cruzada y que parte de la recaudacin se destinara a sufra

2 Goi Gaztambide, Historia-, Martnez Lpez-Cano, "La implan

descontados los gastos de administracin en suelo ameri

6 Clculo efectuado a partir de Lorenzo Sanz, Comercio; TePaske y

audiencia real.9 Aunque en principio el comisario y e

9 A lo largo del siglo xvii se incorporaron otros cargos: contador mayor,

Martnez Lpez-Cano, "La implantacin".

La asistencia a los actos y al sermn era obligatoria, si b

11 En Nueva Espaa, los das de ayuno eran ms de 50 al ao para l

se poda hacer a la persona afectada,13 y en 1624, se empez

Tipo de bula Predicacion en Nueva Espafia

Los ingresos por bulas revestan otra particularidad. La

13 Con anterioridad, el comisario de Cruzada fijaba las limosnas para

14 El clero regular qued excluido de esta gracia.

Para la bula de vivos, se establecieron cuatro limosn

Tipo/tasa Espanoles Indigenas

Composicion 12 reales No aplica

Para la bula de difuntos, segn el finado fuera espaol o de

16 En el siglo xvm se ajustaron las limosnas que deban satisfacer los es

les respectivamente. La de composicin, de la que se excluy

LOS ASIENTOS GENERALES. TESOREROS, COMISIONES

Al igual que en la pennsula Ibrica, en un principio en

nos (Diego Daz Becerril, Juan Alonso Medina y Francisco

23 Benito Rodrguez, La bula, pp. 131 y 240-241.

adjudic por los ocho aos (cuatro predicaciones bienales)

ultramar, cantidad que se le abon en la cuenta que ofreci de la segunda

tidad para este fin. Desde la cuarta concesin, los tesorer

32 AGS, CC, leg. 556.

asiento para la sexta concesin que, sin embargo, se adju

37 El tesorero aleg su avanzada edad, "achaques" y no serle posible "ha

corregidores se encargaran de la distribucin de los suma

39 Tambin los virreyes Villamanrique y Velasco insistiran en la admi

(MXICO, PUEBLA, MICHOACN, OAXACA, GUADALAJARA

Gaspar de Soto 1586-1588 262 915 52 583

(solo bulas) 1588-1590 269 298 53 860

Juan de Ontiveros Barrera 1625-1627 279 457 32 138

Juan de Alcocer 1635-1637 242 548 24 255

Antonio Millan 1647-1649 238 643 26 251

Fuentes: AGS, CC, legs. 555,556.

zaron aparte, por lo que la recaudacin superaba los 300 000

Bienio Yucatan Chiapa Guatemala Filipinas Observaciones

la predicacion 9 683* *Tanteo

3a predicacion 34 383* 9 602* *Liquido

2a predicacion 35 829 9 115 30 970

3a predicacion 33 152* 9 779 *Liquido

la predicacion 40139 10 557 41 294

2a predicacion 40 807 9 792 42 249