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CAPTULO III

3 - ESCOLAS PSICOLGICAS

Os conhecimentos em psicologia visam explicar o comportamento humano e


seu funcionamento mental. Estes por sua vez so reunidos em um corpo
sistematicamente ordenado e unificado de pressupostos, denominados de
escolas ou teorias psicolgicas.

A psicologia como cincia no caracterizada por uma nica forma. Os


estudiosos desta cincia dificilmente seguem pressupostos especficos,
discordam em alguns pontos filsoficos fundamentais e abordam a psicologia
de modos claramente distintos.

O objetivo deste captulo apresentar suscintamente as principais teorias em


psicologia que abordam os aspectos relacionados ao comportamento humano.

3.1 - BEHAVIORISMO OU COMPORTAMENTALISMO

Behaviorismo uma abordagem psicolgica que vislumbra o comportamento


animal e humano apenas como reaes observveis de forma direta,
enfatizando a aplicao rigorosa do mtodo cientfico ao estudo dos
fenmenos psicolgicos.

O Behaviorismo teve com marco inicial um artigo publicado pelo americano


John B. Watson (1878-1958) em 1913, intitulado Psychology as the
Behaviorist Views it.

Neste trabalho inicial Watson afirmou: A psicologia da maneira como vista


pelos behavioristas, constitui um ramo puramente objetivo da Cincia Natural.
Seu objetivo terico a predio e o controle do comportamento. A
introspeco no parte essencial de seus mtodos... O Behaviorista, em seus
esforos para conseguir um esquema unitrio da resposta animal, no
reconhece uma linha divisria entre o homem e o besta.

Segundo Watson, no existe algo chamado de conscincia. Toda


aprendizagem depende do meio externo. Sendo assim, toda atividade humana
condicionada e condicionvel em decorrncia da variao na constituio
gentica. No havendo necessidade alguma de mencionar a vida psquica ou a
conscincia.

medida que Watson postulava o comportamento como objeto da psicologia,


dava a esta cincia a consistncia que os psiclogos da poca vinham
buscando.

Um objeto observvel, mensurvel, que podia ser reproduzido em diferentes


condies e em diferentes sujeitos. Essas caractersticas eram fundamentais
para que a Psicologia alcanasse status de cincia, rompendo definitivamente
com a tradio filosfica.

Os mais importantes pressupostos de Watson podem ser relacionados da


seguinte maneira:

O comportamento compe-se de elementos de resposta que podem ser


cuidadosamente analisados por mtodos cienticos, naturais e objetivos.
O comportamento compe-se inteiramente de secrees glandulares e
movimentos musculares, portanto, basicamente redutvel a processos
fsico-qumicos.
Existe uma resposta imediata, de alguma espcie, a todo e qualquer
estmulo eficaz. Assim, existe no comportamento um rigoroso
determinismo de causa-e-efeito.
Os processos conscientes, se que existem, no podem ser
cientificamente estudados; as alegaes sobre a conscincia
representam tendncias sobrenaturais e como remanescentes das fases
teolgicas e pr-cientficas da psicologia devem ser ignoradas.

O Behaviorismo dedicou-se ao estudo do comportamento do indivduo e na


relao que este mantm com o meio ambiente. Porm, como o
comportamento e meio so termos amplos demais para serem teis uma
anlise descritiva nesta cincia, os psiclogos desta tendncia chegaram aos
conceitos de estmulo e resposta. Estmulo e resposta so portanto, as
unidades bsicas da descrio e o ponto de partida para a cincia do
comportamento.

O Behaviorismo de Watson distingue duas classes de comportamento: o


comportamento respondente (reflexo) e o comportamento
operante (voluntrio).
O comportamento respondente o comportamento efetuado pelo organismo
em resposta a um estmulo. Por exemplo, a salivao diante do cheiro de
comida. O comportamento operante efetuado em decorrncia de sua relao
com o meio externo, sem que se possa identificar estmulos especficos que o
teriam provocado. Por exemplo, os movimentos de brao e pernas de uma
criana.

O processo de condicionamento respondente, uma forma simples de


aprendizagem. um dos processos adotados pelos behavioristas na explicao
da formao dos comportamentos. Nesse tipo de condicionamento o processo
organizado de forma a ocorrer:

um estmulo neutro;
um estmulo incondicionado, ou seja, um estmulo que em
circunstncias normais provocaria uma resposta especfica;
a resposta especfica.

A repetio constante do processo condiciona o estmulo neutro, isto , faz


com que o estmulo neutro passe a ser um estmulo condicionado, o que
provoca resposta semelhante quela que o estmulo incondicionado j
provocava. Um exemplo deste processo foi a experincia de Pavlov. Este
pesquisador, fazendo uma campanhia soar sistematicamente antes de
apresentar comida a um co, condicionou o estmulo neutro (som da
campanhia), que passou a provocar salivao do co resposta, antes provocada
s pela prpria apresentao da comida. Para que o condicionamento ocorra
com rapidez preciso obedecer a ordem dos estmulos, (primeiro, o neutro;
depois, o incondicionado). preciso tambm que, seja bem curto o perodo de
tempo entre a ocorrncia dos dois.

No condicionamento operante, a aprendizagem ocorre por um processo de


maturao natural (a criana, por exemplo, aprende a falar naturalmente). No
entanto, possvel aplicar reforos ao processo de aprendizagem, por
exemplo, gratificando a criana quando pronuncia uma nova palavra. Este
reforo deve ser dado imediatamente aps a resposta. Os reforos podem ser
negativos e positivos. Os reforos positivos fortalecem os comportamentos
que os precedem, os reforos negativos fortalecem a resposta atravs da
remoo do prprio estmulo. Diversos dispositivos experimentais so usados
para investigar o condicionamento instrumental ou operante e seus efeitos.
Segundo os behavioristas, os mecanismos usados para identificar as
consequncias das mudanas de comportamento so o feedback de
informao e o feedback afetivo. Pelo primeiro, o indivduo toma
conhecimento do tipo de efeito que sua resposta ocasionou no ambiente. Pelo
segundo, distingue quando a situao modificada lhe trar prazer ou
desprazer.

A natureza do reforo uma questo problemtica para o Behaviorismo. Os


reforos primrios (alimentos etc.) parecem no explicar todo fenmeno.
Fatores como o intervalo entre os estmulos, a sua frequncia etc, modificam
os resultados do condicionamento. No caso particular do reforo
condicionado, o mesmo reforo ( por exemplo, dinheiro) pode ser associado a
diferentes estmulos (alimento, diverso) e condicionar diferentes respostas.

Assim, a partir dos pressupostos do Behaviorismo, o homem comea a ser


estudado como produto do processo de aprendizagem pelo qual passa desde a
infncia, ou seja, como produto de associaes estabelecidas durante sua vida,
entre estmulos (do meio) e respostas (manisfestaes comportamentais) a
estes estmulos.

Em decorrncia disso, o Behaviorismo prope-se a utilizar o processo de


condicionamento para planejar e formar seres humanos. Segundo os
behavioristas, a sociedade poderia atingir, na tecnologia do comportamento,
um grau de sofisticao em que o planejamento da pessoa humana se tornaria
possvel.

Em relao motivao, os behavioristas a excluem de seus estudos, pelo fato


de segundo eles, sua natureza ser eminentemente psicolgica, no sendo
suscetvel de tratamento pela metodologia adotada pelo Behaviorismo.

O mais importante behaviorista que sucedeu Watson foi B.F.Skinner (1904-


1990). O Behaviorismo de Skinner, conhecido como a anlise experimental do
comportamento, tem como fundamento base, a formulao do
condicionamento operante.

Skinner centraliza seu trabalho nos comportamentos observveis das pessoas e


dos animais. Por ter uma certa averso e desconfiana em relao as
explicaes mentais subjetivas e intervenientes prpos formas distintas de
entendimento e compreenso da personalidade.
Em seus estudos, trabalhou diretamente com animais, devido pesquisa de
Darwin e do subsequente desenvolvimento das teorias da evoluo na poca.
Alguns psiclogos, e o prprio Skinner, pressupunham que os seres humanos
no eram essencialmente diferentes de outros animais.

Segundo Skinner o comportamento, embora muito complexo, pode ser


investigado como qualquer fenmeno observvel. "Desde que um processo,
e no uma coisa, pode ser facilmente imobilizado para a observao.
mutvel, fludo e evanescente e, por esta razo, faz grandes exigncias
tcnicas da engenhosidade e da energia do cientista. Contudo, no h nada
essencialmente insolvel nos problemas que surgem de fato". Assim, Skinner
adotou uma posio extrema, afirmando que apenas o comportamento pode
ser estudado, podendo ser totalmente descrito, visto que, este mensurvel,
observvel e perceptvel atravs de instrumentos de medida.

Segundo este, o estudo da anlise cientfica do comportamento comearia pelo


isolamento das partes simples de um evento complexo, de modo que esta parte
possa ser melhor compreendida. A pesquisa experimental de Skinner seguiu
tal procedimento analtico, restringindo-se situaes suscetveis de uma
anlise cientfica rigorosa.

O mesmo autor afirma tambm, que descries precisas do comportamento


favorecem as previses exatas de comportamentos futuros e melhoram a
anlise dos reforamentos anteriores que levaram ao comportamento. Para
compreendermos os indivduos, segundo os behavioristas, temos que acreditar
que, o comportamento no casual nem arbitrrio, mas um contnuo que
pode ser descrito considerando o ambiente no qual o comportamento est
inserido.

Skinner no nega o uso de termos tais como vontade, imaginao, inteligncia


e liberdade. Afirma que, as explicaes que dependem destes termos no so
funcionais porque no descrevem verdadeiramente o que est ocorrendo;
encobrem, ao invs de esclarecerem as causas do comportamento.

Skinner considera a pessoa como uma caixa fechada, mas certamente no


vazia. Os behavioristas enfatizam os inputs e os outputs uma vez que eles
constituem aquilo que observvel. Ao invs de levantar hipteses sobre as
necessidades que podem impelir para uma atividade particular, tentam
descobrir os eventos que fortalecem sua probalidade futura e que a mantm ou
modificam-na. Assim, buscam as condies que regulam o comportamento
em vez de levantar hipteses sobre estados de necessidades dentro da pessoa.

3.2 - GESTAL-TERAPIA

O principal representante e criador da Gestalt-Terapia foi F.S.Perls (1893-


1970), um mdico nascido em Berlim, especialista em psiquiatria. Sua
contribuio para a psicologia segundo vrios estudiosos dessa cincia,
decorre principalmente na rea da psicoterapia. Entretanto, observa-se um
crescente desenvolvimento da aplicao de sua teoria em diversos contextos
da atividade humana.

A Gestalt-Terapia sobretudo uma sntese de abordagens que, visa a


compreenso da psicologia e comportamentos humanos. Sua nfase repousa
na natureza do todo e no na derivao das partes, sendo seu principal
pressuposto humanista e orientado para o crescimento da pessoa.

Sua influncia provm da Psicologia Existencial e Psicanaltica, assim como


fragmentos e partes do Behaviorismo (nfase no comportamento observvel),
Psicodrama (representao de conflitos), Psicoterapia de Grupos (trabalho
com grupos), Zen-Budismo (mnimo de intelectualizao e enfoque na
conscincia do presente).

Contudo, a Gestalt Terapia tem o seu conceito fundamental subjacente ao


trabalho dos psiclogos da Psicologia da Gestalt, Wolfgang Kohler e Kurt
Koffka sobre aspectos da percepo do movimento.

Embora no haja nenhuma palavra equivalente na lngua portuguesa para a


palavra alem gestalt, o sentido geral de uma disposio ou configurao,
uma organizao especfica de partes que constituem um todo particular.

O princpio fundamental da Teoria da Gestalt sugere que a anlise das partes


nunca pode proporcionar uma compreenso do todo, uma vez que o todo
constitudo pelas interaes e interdependncias das partes. As partes de
uma gestalt no mantm sua indentidadde quando esto separadas de uma
funo no lugar do todo. "Uma gestalt um fenmeno irredutvel. uma
essncia que est a e que desaparece se o todo fragmentado em seus
componentes". Deste modo que a teoria da gestalt se prope a estudar a vida
psquica sob o aspecto da combinao de elementos (sensaes e imagens)
que a constituem.
A percepo o ponto de partida e tambm um dos temas centrais dessa
teoria. Os experimentos com a percepo levaram os tericos da gestalt ao
questionamento de um princpio implcito na Teoria Behaviorista - que h
relao de causa e efeito entre o estmulo e a resposta. Para os gestaltistas,
entre o estmulo que o meio fornece e a resposta do indivduo, encontra-se o
processo de percepo do indivduo. O que o indivduo percebe e como
percebe so dados importantes para a compreenso do comportamento
humano. Sendo assim, a Teoria da Gestalt sugere que a maneira como
percebido um determinado estmulo ir desencadear o comportamento. Deste
modo encontra-se nos fenmenos da percepo as condies para a
compreenso do comportamento humano.

A Teoria da Gestalt acentua, a organizao dinmica e sinttica do campo


perceptivo de cada um, sujeito a tenses interiores produzidas por
necessidades que determinam as reaes.

Para Perls, assim como para os tericos da gestalt, o comportamento deve ser
estudado nos seus aspectos mais globais, levando em considerao as
condies que alteram a percepo do evento como um estmulo. O
comportamento surge ento, como funo da pessoa e de seu ambiente.

Levando-se em conta este pressuposto, a percepo do evento como um


estmulo em certas condies ambientais dadas mediatizada pela forma
como se interpreta o contedo percebido, ou seja, como se interpreta o evento.
Para um indivduo com fome, o campo de percepo se organiza
diferentemente do campo de percepo de um indivduo saciado.

Na Gestalt Terapia, a noo de organismo como um todo primordial. No


contexto do funcionamento intra-orgnico, Perls postula que os indivduos so
organismos unificados e no h diferena alguma entre o tipo de atividade
fsica e mental. Sendo assim, qualquer aspecto do comportamento do
indivduo deve ser considerado como uma manifestao de todo o ser da
pessoa. "Todos os rgos, os sentidos, os movimentos e os pensamentos
subordinam-se necessidade emergente e logo mudam sua lealdade em
funo. Assim que, aquela seja satisfeita e passe ento para fundo ... Todas as
partes do organismo identificam-se temporiamente com a gestalt emergente".

Perls postula tambm, a existncia de uma hierarquia de necessidades, que


est sempre funcionando na pessoa. Segundo este princpio, a ao da pessoa
visa a satisfao de uma necessidade dominante, emergente em um dado
momento. Sendo que, as necessidades dominantes, as mais urgentes de serem
satisfeitas emergem como primeiro plano ou figura contra o fundo da
personalidade total. A medida que a necessidade satisfeita ela deixa de ser
figura em um fundo e passa a ser fundo de uma outra necessidade emergente,
que passa ento a ser figura.

Em outras palavras, a necessidade mais urgente, a situao inacabada mais


importante, sempre emerge se a pessoa estiver simplesmente consciente da
experincia de si mesma a todo momento. Segundo Perls, este princpio da
hierarquia das necessidades est sempre operando no indivduo. "Qualquer
distrbio do equilbrio organsmico constitui uma gestalt incompleta, uma
situao inacabada, forando o organismo a tornar-se criativo, a achar vias e
meios de restabelecer este equilbrio ... E a mais forte configurao figura-
fundo assumir temporariamente o controle de todo o organismo. Tal a lei
bsica da auto-regulao organsmica".

Em relao s emoes Perls as considera como a fora que fornece energia a


toda a ao. "As emoes so a nossa prpria vida ... as emoes so a prpria
linguagem do organismo; modificam a excitao bsica de acordo com a
situao que encontrada. So a expresso de nossa excitao bsica, as vias
e os modos de expressar nossas escolhas, assim como de satisfazer nossas
necessidades".

Os trs principais conceitos da abordagem de Perls so - organismo com um


todo, a nfase no aqui e agora, e a preponderncia do como sobre o porqu.

Em relao nfase no organismo como um todo, Perls considera a ciso


mente/corpo, postulada pela maioria das psicologias, como arbitrria e
falaciosa, visto que, a atividade mental simplesmente uma atividade que
funciona em nvel menos intenso que, a atividade fsica. Assim, nossos corpos
so manisfestaes direta de quem somos. Perls sugere que, pela simples
observao de nossos mais aparentes comportamentos fsicos (postura,
respirao, movimentos) podemos aprender muito sobre ns mesmos.

Perls considera o indivduo como participante de um campo do qual ele


diferenciado mas inseparvel. As funes de contato e fuga so cruciais na
determinao da existncia de um indivduo.

A nfase no aqui e agora postulada por Perls acentua muito a importncia de


estar consciente das preferncias pessoais e ser capaz de agir sobre elas,
porque, segundo ele, o conhecimento das preferncias leva ao conhecimento
das necessidades.

As proposies bsicas da Gestalt Terapia ressaltam que todos os organismos


possuem a capacidade de realizar um equilbrio timo consigo e com seu
meio. Porm, as condies para realizar este equilbrio requerem uma
conscientizao, que envolva todo o organismo, uma vez que as necessidades
so experienciadas por cada parte do organismo e sua hierarquia
estabelecida por meio de sua coordenao.

Na verdade Perls afirma que, o equilbrio organsmico supe uma constante


interao com o meio. Um ponto fundamental para Perls que a pessoa pode
esolher a forma de se relacionar com o meio; 'somos auto-apoiados e auto-
regulados quanto ao fato de que reconhecemos nossa prpria capacidade de
determinar como nos apoiamos e nos regulamos dentro de um corpo que
inclui muito mais que ns mesmos".

Deste modo, os indivduos saudveis, auto-regulados, caracterizam-se pelo


livre fluxo e pela clara delimitao da formao figura-fundo nas expresses
das necessidades. Tais pessoas, tem conscincia da sua capacidade de escolher
os meios para satisfazer suas necessidades medida que estas emergem.

3.3 - PSICOLOGIA HUMANISTA

A Psicologia Humanista fundamenta-se nos pressupostos da Fenomenologia e


Filosofia Existencial; centrada na pessoa e no no comportamento, enfatiza a
condio de liberdade contra a pretenso determinista. Visa a compreenso e o
bem-estar da pessoa no o controle. Segundo esta concepo, a psicologia no
seria a cincia do comportamento, seria a cincia da pessoa.

Caracteriza-se tambm, por uma contnua crena nas responsabilidades do


indivduo e na sua capacidade de prever que passos o levaro um confronto
mais decisivo com sua realidade. Segundo esta teoria, o indivduo o nico
que tem potencialidade de saber a totalidade da dinmica de seu
comportamento e das suas percepes da realidade e de descobrir
comportamentos mais apropriados para si.

Os principais constituintes deste movimento so: Carl Rogers (1902-1985) e


Abraham Maslow (1908-1970).
Um ponto fundamental da teoria de Rogers, que as pessoas se definem por
sua experincia. Segundo Rogers30 "todo indivduo vive num mundo de
experincia no qual o centro. Este mundo particular denominado de campo
fenomenal ou campo experiencial que contm tudo que passa no organismo
em qualquer momento, e que est potencialmente disponvel conscincia.
Esse mundo inclui eventos, percepes, sensaes e impactos dos quais a
pessoa no toma conscincia, mas poderia tomar se focalizasse a ateno
nesses estmulos. um mundo particular e pessoal que pode ou no
corresponder realidade objetiva".

Segundo esta concepo, a ateno que o indivduo focaliza em um certo


evento determinada pelo modo como cada um percebe o seu mundo, no na
realidade comum. Deste modo, o indivduo no reage a uma realidade
absoluta, mas a uma percepo pessoal dessa realidade. Essa percepo para
cada um sua realidade. Partindo-se deste pressuposto, cada percepo
essencialmente uma hiptese - uma hiptese relativa necessidade do
indivduo.

Segundo Rogers, pelo fato de o organismo ser sempre um sistema total


organizado em que, a alterao de qualquer das partes provoca uma alterao
nas outras partes, reage ao seu campo fenomenal como um todo organizado.

O mesmo autor afirma que, h um aspecto bsico da natureza humana que


leva um indivduo em direo a uma maior congruncia e a um funcionamento
realista.

Segundo este, "o impulso evidente em toda a vida humana e orgnica, o


impulso de expandir-se, estender-se, tornar-se autnomo, desenvolver-se,
amadurecer-se, a tendncia a expressar e ativar todas as capacidades do
organismo na medida em que tal ativao valoriza o organismo ou o self".
Sendo assim, cada indivduo possui este impulso inerente em direo a ser
competente e capaz quanto est apto biologicamente.

O comportamento de uma pessoa ser voltado para a manuteno, a


intensificao e a reproduo do eu em direo autonomia, oposto ao
controle externo por foras externas. Isso se aplica quer o estmulo venha de
dentro ou de fora, quer seja o meio ambiente favorvel ou desfavorvel.

A tendncia para a realizao plena das potencialidades individuais expressa


nos indivduos atravs de uma variada gama de comportamentos, em resposta
a uma gama variada de necessidades. A tendncia do organismo, num
momento, pode levar procura de alimento ou gratificao sexual. No
entanto, a menos que essas necessidades sejam demasiadamente fortes, sua
satisfao ser procurada segundo uma forma que intensifique, e que, no
diminua a necessidade de auto-estima, por exemplo. Outras atividades tais
como, as necessidades de explorar, produzir e a necessidade brincar, por
exemplo, so basicamente motivadas, segundo este pressuposto, pela
tendncia realizao.

A conduta segundo Rogers, seria fundamentalmente um esforo dirigido


consecuo de um objetivo do organismo, para satisfazer as suas
necessidades. A reao, o comportamento, no se d em face da realidade
mas, da percepo da realidade que o indivduo possui. Consequentemente, a
conduta no seria ento causada por algo que aconteceu no passado, como
postulado pela psicanlise mas, causada pelas tenses e necessidades
presentes que o organismo se esfora por reduzir ou satisfazer. Embora a
experincia passada contribua para modificar o sentido que ser dado as
experincias atuais, s h conduta para enfrentar uma necessidade presente. A
conduta sempre intencional e em resposta realidade tal como aprendida.
A melhor forma ento para compreend-la, a partir do quadro de referncia
interna do prprio indivduo.

Para Rogers, a estrutura do eu formada como resultado da interao do


indivduo com o ambiente e, de modo particular, como resultado da interao
valorativa com os outros. Assim, o ego um modelo conceitual organizado,
constitudo de percepes, de caractersticas e relaes do eu, juntamente com
valores ligados a esses conceitos.

O eu est dentro do campo da experincia, no sendo apenas uma mera


acumulao de numerosas aprendizagens e condicionamentos. uma
configurao organizada de percepes que so acessveis conscincia,
formada por elementos tais como as percepes das caractersticas e
capacidades prprias; os contedos perceptivos e os conceitos de si em
relao com os outros e com o ambiente. Basicamente um conjunto de
significaes vividas sendo suscetvel de mudar sensivelmente em
consequncia das mudanas ocorridas em seu meio. Em sntese, um
conjunto organizado e consistente de experincias, num processo constante de
formar-se e transformar-se medida que as situaes mudam.
Os esquemas de autoconceito do indivduo so estruturados medida que o
indivduo comea a vivenciar alguns eventos, incluindo tudo o que
experimentado por seu organismo, conscientemente ou no. Em decorrncia a
tudo o que est acontecendo em seu meio, o indivduo comea
gradativamente, a tornar-se atento s experincias que ele discrimina como
sendo o eu. Pouco a pouco, forma-se um conjunto de conceitos organizados e
coerentes, chamados de valores.

Para Rogers, alguns fenmenos so ignorados e tidos como isentos de


significado para a pessoa. Outros fenmenos so percebidos conscientemente
e organizados em sua estrutura. Alguns parecem impor-se a percepo
consciente, outros fenmenos so negados ou distorcidos porque ameaam a
percepo organizada do eu.

Em sntese, a teoria de Rogers afirma que, todo organismo tem uma tendncia
inerente e natural a auto-realizao, sendo expressa nos seres humanos numa
variada gama de comportamentos em resposta a uma variada gama de
necessidades. Esta tendncia do organismo num momento pode levar
procura de alimento e gratificao sexual, em outro procura de status.

Outro expoente do pensamento humanista foi Abraham Maslow. Maslow era


psiclogo e foi considerado um dos fundadores da psicologia humanista.
Durante toda a sua carreira interessou-se profundamente pelo estudo do
crescimento e desenvolvimento pessoais, e pelo uso da psicologia como um
instrumento de promoo do bem estar social e psicolgico.

O fato de ser considerado Humanista lhe desagradava, ao ponto de afirmar:


"Ns no deveramos ter que dizer Psicologia Humanista. O adjetivo deveria
ser desnecessrio. Eu sou autodotrinrio.... Eu sou contra qualquer coisa que
feche portas e corte possibilidades".

Maslow comeou por estudar a questo da auto-realizao mais


profundamente atravs da anlise das vidas, valores e atitudes das pessoas que
considerava mais saudveis e criativas. Comeou por estudar aqueles que
achava que eram mais auto realizados, os que haviam alcanado um nvel de
funcionamento melhor, mais eficiente e saudvel do que o homem ou a
mulher comuns. Assim, suas primeiras investigaes sobre auto-realizao
foram inicialmente estimuladas por sua vontade de entender de uma forma
mais completa os dois professores que mais o influenciaram, Ruth Benedickt e
Max Wertheimer. Maslow no somente os considerava cientistas brilhantes e
extraordinrios, mas seres humanos profundamente realizados e criativos.
Assim, iniciou seu prprio estudo para procurar tentar descobrir o que os fazia
to especiais.

Maslow definia a questo da auto-realizao como " o uso e a explorao


pleno de talentos, capacidades, potencialidades, etc. Eu penso no homem que
se auto-atualiza no como um homem comum a que alguma coisa foi
acrescentada, mas sim como um homem comum de quem nada foi tirado. O
homem comum um ser humano completo com poderes e capacidades
amortecidos e inibidos".

Em seu livro, The Farther Reaches of Humam Nature (1971), Maslow faz
algumas consideraes a respeito dos modos pelos quais os indivduos se
auto-realizam:

Auto-realizao significa experienciar de modo pleno, intenso e


desinteressado, com plena concentrao e total absoro. Em geral
estamos alheios ao que acontece dentro de ns e ao nosso redor.
Se pensarmos na vida como um processo de escolhas, ento a auto-
realizao significa fazer de cada escolha uma opo para o
crescimento. Escolher o crescimento abrir-se para experincias novas
e desafiadoras, mas arriscar o novo e o desconhecido.
Auto-realizar aprender a sintonizar-se com sua prpria natureza
ntima. Isto significa decidir sozinho se gosta de determinadas coisas,
independente das idias e opinies dos outros.
A honestidade e o assumir responsabilidade de seus prprios atos so
elementos essenciais na auto-realizao.
Ao invs de, dar respostas calculadas para agradar outra pessoa ou dar a
impresso de sermos bons Maslow pensa que as respostas devem ser
procuradas em ns mesmos.
Auto-realizao tambm um processo contnuo de desenvolvimento
das prprias potencialidades. Isto significa usar suas habilidades e
inteligncia para trabalhar e fazer bem, aquilo que queremos fazer.
Um passo para alm da auto-realizao reconhecer as prprias defesas
e ento trabalhar para abandon-las. Precisamos nos tornar mais
conscientes das maneiras pelas quais distorcemos nossa auto-imagem e
a do mundo exterior atravs da represso, projeo e outros
mecanismos de defesa.
Maslow acentua que o crescimento ocorre atravs do trabalho de auto-
realizao. Auto-realizao representa um compromisso a longo prazo com o
crescimento e o desenvolvimento mximo das capacidades. O trabalho de
auto-realizao envolve a escolha de problemas criativos e valiosos. Maslow
afirma que, indivduos auto-realizados so atrados por problemas mais
desafiantes e intrigantes, por questes que exigem os maiores e mais criativos
esforos. Esto dispostos a enfrentar a incerteza e a ambiguidade e preferem o
desafio solues fceis.

Maslow afirma que, o crescimento psicolgico ocorre em termos de satisfao


bem sucedida de necessidades mais elevadas. As primeiras necessidades, as
fisiolgicas (fome, sono..), segurana (estabilidade, ordem) geralmente so
preponderantes, isto , elas devem ser satisfeitas antes que apaream aquelas
relacionadas posteriormente, como; necessidade de amor e pertinncia
(famlia,amizade), necessidade de estima (auto-respeito, aprovao) e
necessidade de auto-atualizao (desenvolvimento de capacidades).

Portanto, a busca de auto-realizao no pode comear at que o indivduo


esteja livre da dominao de necessidades inferiores, tais como fisiolgicas e
segurana.

O desajustamento psicolgico definido como doenas de carncia, causadas


pela privao de certas necessidades bsicas, assim como a falta de vitaminas
causa doenas. Outras necessidades, segundo Maslow, tambm devem ser
satisfeitas para manter a sade.

Maslow afirma que, um exame acurado do comportamento animal ou humano


revela outro tipo de motivao. Quando um organismo no est com fome, dor
e medo novas motivaes emergem, tais como curiosidade e alegria. Sob estas
condies, as atividades podem ser desfrutadas como fins em si mesmas, nem
sempre buscadas apenas como meio de gratificao de necessidades. A este
tipo de motivao denomina motivao do ser,pois, refere-se principalmente
ao prazer e a satisfao no presente ou ao desejo de procurar uma meta
considerada positiva. Por outro lado, a motivao de deficincia inclui uma
necessidade de mudar o estado da coisa atual porque este sentido como
insatisfatrio ou frustrador.

Maslow define o self como essncia interior da pessoa ou sua natureza,


inerente a seus prprios gostos, valores e objetivos. Compreender a prpria
natureza interna e agir de acordo com ela essencial para atualizar oself.
Maslow aborda a compreenso do self atravs do estudo daqueles indivduos
que esto em maior harmonia com suas prprias naturezas, daqueles que
fornecem os melhores exemplos de autoexpresso ou autoatualizao.

Em sntese, o trabalho de Maslow, ofereceu uma contribuio considervel


tanto prtica quanto terica para os fundamentos de uma alternativa para o
Behaviorismo e a Psicanlise, correntes estas que segundo ele, tendem a
ignorar e ou deixar de explicar a criatividade, o amor, o altrusmo e os outros
grandes feitos culturais, sociais e individuais da natureza humana.

3.4 - PSICOLOGIA COGNITIVA

Gardner define a psicologia cognitiva como um esforo contemporneo, com


fundamentao emprica, para responder questes espistemolgicas,
principalmente aquelas relativas natureza do conhecimento, seus
componentes, suas origens, seu desenvolvimento e seu emprego. Embora o
termo cincia cognitiva seja s vezes ampliado, passando a incluir todas as
formas de conhecimento - tanto animado como inanimado, tanto humano
como no humano. A maioria dos cientistas cognitivos nutrem a crena de que
h muito a se ganhar com estudos interdisciplinares, como: a filosofia,
psicologia, inteligncia artificial, lingustica, antropologia e neurocincia.

Os psiclogos cognitivos diferem amplamente em suas abordagens e em suas


orientaes tericas, entretanto, todos enfrentam o mesmo problema, ou seja,
decidir que medidas devem ser tomadas para que a cognio humana possa ser
entendida.

Apesar da diversidade de concepes entre os psiclogos cognitivistas, boa


parte sustenta as seguintes teses:

Estudam os processos mentais, tais como pensamento, percepo,


memria, ateno, resoluo de problemas e linguagem.
Visam aquisio de conhecimentos precisos sobre como os processos
mentais funcionam e como so aplicados na vida cotidiana.

Eysenck define cognio como um o processo atravs do qual o mundo de


significados tem origem. Segundo ele, a medida que, o indivduo se situa no
mundo, estabelece relaes de significao, isto , atribui significados
realidade em que se encontra. Esses significados no so entidades estticas,
mas pontos de partida para a atribuio de outros significados, constitindo-se
nos pontos bsicos de ancoragem dos quais derivam outros significados.

O principal representante da psicologia cognitiva, o qual realizou vrios


estudos e deixou uma extensa obra pblicada foi o psiclogo Jean Piaget.

Jean Piaget (1896-1980), era doutor em Cincias Naturais, professor de


Psicologia, Sociologia, Filosofia das Cincias e do Pensamento Cientfico.
Seu primeiro artigo foi publicado sobre a biologia em 1907, com 11 anos. Em
1920, aos 24 anos de idade, j havia publicado vinte e cinco trabalhos, todos
sobre Biologia. Entretanto, pesquisou e escreveu sobre Biologia, Filosofia,
Psicologia, Lgica, Sociologia, Histria da Cincia, Fsica e Matemtica.

A Teoria Cognitiva postulada por Piaget denominada de Espistemologia


Gentica, parte do princpio de que existe certa continuidade entre os
processos puramente biolgicos de morfognese, adaptao ao meio e a
inteligncia, no acreditando que a inteligncia seja inerente prpria vida,
mas sim, que seja uma das formas de adaptao criadas pela vida em sua
evoluo. "Com efeito, a vida uma criao contnua de formas cada vez mais
complexas e um equilbrio progressivo entre essas formas e o meio. Dizer que
a inteligncia um caso particular de adaptao bilgica , pois supor que ela
essencialmente uma organizao e que sua funo estruturar o universo
como o organismo estrutura o meio imediato".

Esta viso interacionista segundo a qual o indivduo herda uma srie de


estruturas biolgicas, sensoriais e neurolgicas, a medida que, entram em
contato com o meio vo amadurecendo, so resultantes da interao do
homem com seu meio ambiente.

Para Piaget o desenvolvimento e, at mesmo, a formao do conhecimento,


so explicveis recorrendo-se a um processo central de equilibrao. Por
exemplo, o fato de o indivduo procurar buscar uma resposta para um estmulo
faria com que esse organismo sasse de um estado de equilbrio. Atravs de
compensaes e regulaes, passaria do estado de desequilbrio at estados de
equilbrio intermedirios, qualitativamente diferentes, procurando se adaptar
ao seu meio ambiente, at que uma nova resposta procure por um novo
estmulo.

Segundo Piaget, a relao organismo-ambiente, biolgico-social e sujeito-


objeto, pode ser considerada como a responsvel pela nossa contnua evoluo
estrutural, sendo sua a funo de trocar os esquemas j existentes com os que
esto sendo formados.

Quanto relao entre o hereditrio e o intelectual, Piaget destaca dois


sentidos completamente diferentes para esta relao: o estrutural, presente no
sistema nervoso e rgos sensoriais e o funcional, que diz respeito ao
funcionamento da inteligncia. Estas invariantes funcionais hereditrias da
inteligncia e sua relao com a organizao biolgica so descritas a partir do
conceito de adaptao.

A adaptao um processo de transformao desencadeado pelo organismo


medida que este interage com o meio. O organismo biolgico se adapta ao
ambiente, construindo materialmente formas novas para inser-las nas do
universo, ao passo que a inteligncia prolonga tal criao construindo
mentalmente estruturas suscetveis de se aplicarem s do meio. A adaptao
ocorre quando um organismo se transforma em funo do meio e quando essa
variao tem por efeito um acrscimo das trocas em ambos, acrscimo esse
favorvel sobrevivncia do organismo.

A adaptao um equilbrio entre a assimilao e a acomodao. A


acomodao corresponde utilizao, por um esquema, das coisas existentes
no mundo como parte de seu prprio funcionamento. A acomodao consiste
na modificao de esquemas para que o organismo se ajuste as coisas novas
que aparecem no mundo.

A inteligncia seria ento, uma das formas de adaptao, que a vida assumiu
no decorrer de sua evoluo. Para Piaget os mecanismos da inteligncia, so
constitudos pelo inatismo gentico, pelas interaes sensoriais com o mundo
externo ou derivados da integrao social; e tambm por um quarto fator,
intrnseco ao indivduo: a busca do equilbrio estrutural dos mecanismos
cognitivos.

No ser vivo e na inteligncia pode-se distinguir elementos variveis e


invariveis. Os elementos invariveis podem ser identificados com dois
grandes grupos funcionais: a organizao e a adaptao, como podemos
visualizar na figura a seguir:

Figura 1: Invariantes Funcionais


Fonte: PIAGET, Jean. O Nascimento da Inteligncia na Criana.E ditora Guanabara, Rio de
Janeiro,1991.
Neste processo de modelao dois aspectos devem ser considerados:

Os elementos do meio so incorporados ao conjunto estruturado que os


transforma em si prprio.
O meio se transforma e a organizao se adapta a essa mudana
transformando-se ela prpria.

Contudo Piaget ressalta:

Todo esquema de assimilao tende a alimentar-se, isto , incorporar


elementos exteriores.
Todo esquema de assimilao obrigado a se acomodar aos elementos
que assimila.

Partindo-se desse pressuposto, no possvel compreender um indivduo,


qualquer que seja a sua idade, sem conhecer a sua histria. A sua vida mental
consistiria pois, num processo de assimilao, pelo qual incorpora em seus
esquemas a experincia decorrente de sua prpria atividade, e por um
processo de acomodao, pelo qual esses esquemas so modificados
continuamente frente aos dados sempre novos.

A mesmo autor afirma que, medida que o indivduo nasce, comea a


construir em sua mente um mundo de coisas, que fazem parte de sua
realidade, os quais s existem realmente devido a sua relao e ao sobre seu
mundo.

"Para a criana o universo inicial no uma teia de seqncias causais, mas


uma simples coleo de acontecimentos que surgem na extenso da prpria
atividade. Sua tarefa, ao amadurecer, construir essa teia de seqncias
causais pouco a pouco, reconstruindo quando necessrio. Todo o alicerce do
conhecimento que uma criana tem do mundo, resulta de suas prprias aes,
que ela depois internaliza para formar o material de seu pensamento".

Em relao ao desenvolvimento mental, Dolle destaca que, para Piaget, pode-


se reter quatro fatores:

O primeiro o da maturao nervosa, neste caso tal condio


necessria mas no suficiente para explicar o surgimento das estruturas
operatrias do pensamento.
O segundo fator o do exerccio da experincia adquirida na ao
efetuada sobre os objetos. Este um outro fator necessrio, mas no
suficiente para explicar a gnese do desenvolvimento.
O terceiro fator o das interaes e das transmisses sociais, a
linguagem sem dvida um fator do desenvolvimento, mas no a sua
fonte. Existem instrumentos de assimilao que so anteriores
linguagem.
O ltimo e determinante fator na viso de Piaget justamente o da
equilibrao, pois, este alm de ser necessrio para explicar cada um
dos anteriores, comporta a sua prpria especificidade.

Em sntese, para Piaget o conhecimento constitudo de um conjunto de redes


complexas que se interligam. Uma dessas redes a dimenso biolgica, que
v o conhecimento, sua gnese, a partir de estruturas inatas.

Assim o organismo (sujeito) constri atravs da assimilao e acomodao


uma evoluo cujo primado baseia-se na interao das funes psquicas e
orgnicas; ou seja, a partir de uma assimilao de cunho funcional, atravs de
estruturas pr-existentes.

3.5 - PSICANLISE

A psicanlise foi formulada por Sigmund Freud (1856-1939) um mdico


austraco que publicou uma extensa obra durante toda a sua vida, relatando
suas descobertas e formulando leis gerais sobre a estrutura e funcionamento
da psique humana.

O termo psicanlise usado para se referir a uma teoria, a um mtodo de


investigao e a uma prtica profissional. Enquanto teoria caracteriza-se por
um conjunto de conhecimentos sistematizados sobre o funcionamento da vida
psquica. Enquanto mtodo de investigao, caracteriza-se pelo mtodo
interpretativo, que busca significado oculto do que manifesto atravs de
aes e palavras ou atravs das proibies imaginrias, como sonhos, delrios
e associaes livres. A prtica profissional refere-se a uma forma de
tratamento psicolgico (a anlise), que visa a cura ou o autoconhecimento. A
funo primordial da clnica psicanlitica, a anlise, buscar a origem do
sintoma, ou no comportamento manifesto, ou no contedo que verbalizado,
objetivando integrar os contedos inconscientes na conscincia na busca da
cura ou de autoconhecimento. O mtodo para atingir esses objetivos o da
interpretao dos sonhos, dos atos falhos (esquecimentos, substituies de
palavras, etc.) e associaes livres.

A teoria psicanalitica um conjunto de hipteses a respeito do funcionamento


e desenvolvimento da mente do ser humano. Seu interesse centra-se tanto no
funcionamento mental normal como pelo patolgico. De forma alguma,
contrariando o que muitos estudiosos afirmam, no constitui-se apenas uma
teoria de psicopatologia, embora seja verdadeiro que a prtica psicanaltica
consista no tratamento de pessoas que se encontram mentalmente enfermas ou
perturbadas. As teorias psicanalticas se referem tanto ao normal quanto ao
anormal, ainda que, se tenham derivado essencialmente do estudo do
tratamento da anormalidade.

A psicanlise apresenta como principal pressuposto o princpio do


determinismo psquico, segundo o qual, na mente, assim como natureza fsica
que nos cerca, nada acontece por acaso ou de modo inexplicado.

Cada evento psquico determinadao por aqueles que o precederam. Assim,


os eventos em nossas vidas mentais que podem parecer desconexos ou no
relacionados com os que o precederam, o so apenas na aparncia. Na
realidade estes fenmenos mentais so incapazes de tal falta de conexo
causal.

Outro pressuposto fundamental da teoria psicanaltica que o corpo a fonte


bsica de toda a experincia mental. Freud esperava que com o tempo todos os
fenmenos fossem explicados atravs da fisiologia do crebro.

Em relao a tal crena, Freud se declarou um paralelista psicofsico.


Sustentou que os processos psquicos no podem ocorrer na ausncia de
processos fisiolgicos e que estes ltimos precedem os primeiros.

Outro pressuposto importante desta teoria que o impulso sexual tem seus
alicerces na biologia do organismo. A manifestao dessa energia biolgica
primordial vista nos diversoss instintos. Segundo Freud, "os instintos so
foras propulsoras que incitam as pessoas a ao" ou melhor, so presses que
dirigem o organismo para fins particulares.

Em geral, os instintos segundo Freud so como uma espcie de elasticidade


das coisas vivas, um impulso no sentido da restaurao de uma situao que
outrora existiu, mas que foi conduzida a um fim por alguma perturbao
externa. Tais instintos afirma; so "a suprema causa de toda atividade".

O mesmo autor afirma que, todo instinto tem quatro componentes: uma fonte,
uma finalidade, uma presso e um objeto. A fonte onde surge uma
necessidade, que pode ser em uma parte do corpo ou em todo ele. A finalidade
reduzir a necessidade at que mais nenhuma ao seja necessria, dar ao
organismo a satisfao que ele no momento busca. A presso a quantidade
de energia ou fora que investida para satisfazer ou gratificar o instinto; esta
determinada pela intensidade ou emergncia de satisfao da necessidade
subjacente. O objeto de um instinto qualquer alternativa de ao ou
expresso que permita satisfao da finalidade original.

Pode-se usar para ilustrar os componentes dos instintos o exemplo de uma


pessoa com fome. Considere-se o modo como esses componentes a princpio
surgem. O corpo consome energia na realizao de atividades, at o momento
que precisa de mais (energia) alimento, a fonte a necessidade crescente de
alimento. medida que, a necessidade torna-se maior, pode tornar-se
consciente como fome. Enquanto esta fome no for satisfeita torna-se mais
pronunciada; ao mesmo tempo em que

aumenta a intensidade aumenta tambm a presso ou a energia disponvel para


fazer algo no sentido de aliviar esta fome. A finalidade reduzir a tenso. O
objeto no simplesmente um alimento, mas toda ao que procure reduzir
a tenso. Isto pode incluir levantar-se, ir at uma cozinha, um restaurante
escolher vrias opes e com-las.

Assim, segundo este pressuposto, o comportamento resultante, ou melhor, o


nmero de alternativas e solues possveis para que um indivduo alcance o
objetivo, a soma de sua necessidade biolgica inicial, o desejo mental (que
pode ou no ser consciente) e uma variedade de idias anteriores, hbitos e
opes disponveis.

Freud assume que o modelo mental e comportamental normal e saudvel tem


a finalidade de reduzir esta tenso a nveis aceitveis. Assim, um indivduo
com uma necessidade procurar efetuar atividades que possam reduzir esta
tenso original.

Estas tenses so resolvidas pela volta do corpo ao nvel de equilbrio que


havia antes da necessidade emergir. A este ciclo completo de comportamento
que parte do repouso para a tenso e a atividade, e volta para o repouso,
denominado por Freud de modelo de tenso-reduo.

Um instinto segundo Freud uma capacidade ou necessidade inata de reagir a


um determinado conjunto de estmulos de um modo estereotipado ou
constante.

Um impulso um constituinte psquico, geneticamente determinado que,


quando em ao, produz um estado de excitao psquica ou, como se diz
frequentemente, de tenso.

Embora seja possvel catalagor uma srie ampla de instintos, Freud tentou
reduzir esta diversidade a dois grupos especficos: instintos de vida e instintos
de morte.

Fazem parte dos instintos de vida aqueles instintos que objetivam a


autopreservao da pessoa e, os instintos sexuais, a preservao da espcie.
Contudo, os instintos mais conhecidos so os sexuais, cuja caracterstica
principal segundo Freud, o surgimento em diferentes regies do corpo. Os
instintos sexuais so flexveis e podem mudar facilmente seus objetivos e
objetos.

Os instintos de morte so os instintos cuja energia dirigida num sentido


destrutivo, cuja finalidade reduzir o complexo molecular vivo complexos
inorgnicos mais simples.

Freud afirma tambm que, o inconsciente determina um papel preponderante


na determinao do comportamento do indivduo.

A psicanlise tal como Freud a colocou, diz-nos que no somos os donos de


nossas mentes. Somos dominados e at mesmo dirigidos, por processos
mentais inconscientes, por desejos, medos, conflitos e fantasias.

A teoria do aparelho psquico foi reformulada por volta de 1923. nesta


segunda teoria do aparelho psquico que Freud apresenta os conceitos de
id, ego e superego para referir a trs sistemas de personalidade.

Segundo tal teoria, o id constitui o reservatrio de energia psquica, onde se


localizam as pulses de vida e de morte. uma parte biolgica, hereditria e
irracional, que constitui todos os indivduos e procura satisfazer a lbido e os
impulsos sexuais.
O ego a parte do aparelho psquico que est em contato com a realidade
externa, "em consequncia da conexo pr-estabelecida entre a percepo
sensorial e a ao muscular, o ego tem sob seu comando o controle voluntrio.
Ele tem a tarefa de autopreservao. Com referncia aos acontecimentos
externos desempenha essa misso dando-se conta dos estmulos externos,
armazenando experincia sob eles na (memria), evitando estmulos
excessivamente internos (mediante fuga), lidando com estmulos moderados
atravs de (adaptao) e finalmente, aprendendo a produzir modificaes
convenientes no mundo externo, em seu prprio benefcio (atravs da
atividade). Com referncia aos acontecimentos internos, em relao ao id, ele
desempenha essa misso mantendo controle sobre as exigncias dos instintos,
decidindo se devem ou no ser satisfeitas adiando essa satisfao para
ocasies e circunstncias favorveis no mundo externo ou suprimindo
inteiramente as suas excitaes. dirigido, em sua atividade, pela
considerao das tenses produzidas pelos estmulos".

O contedo do superergo refere-se as exigncias socias e culturais adquiridas


no meio, visto que, o indivduo pertence sempre a um grupo social do qual
recebe influncias constantes. Desse grupo vai absorvendo aos poucos, idias
morais, religiosas, regras de conduta e outras, que vo constituir uma parte de
sua personalidade.

Freud em suas investigaes na prtica clnica sobre as causas e


funcionamento das neuroses, percebeu que a maior parte dos pensamentos e
desejos reprimidos estavam relacionados a conflitos de ordem sexual,
originados nos primeiros anos de vida dos indivduos, isto , que na vida
infantil estavam as experincias de carter traumtico, reprimidas, que se
mostravam, como origem dos sintomas atuais.

Desta forma, afirma-se, que as experincias ocorridas neste perodo da vida


deixam marcas profundas na estruturao da personalidade. Com estas
descobertas, Freud postula a existncia da sexualidade infantil, colocando a
sexualidade no centro da vida psquica.

Os principais aspectos destas decobertas em relao a sexualidade infantil so:

A funo sexual existe desde o princpio da vida, logo aps o


nascimento, e no s a partir da puberdade como afirmavam a idias
dominantes.
O perodo de desenvolvimento da sexualidade longo e complexo at
chegar sexualidade adulta, onde as funes de reproduo e de
obteno do prazer podem estar associadas tanto no homem quanto na
mulher.

A libido que significa desejo ou anseio, a energia dos instintos sexuais. Pois,
cada um dos instintos gerais tem uma fonte de energia em separado. O uso
deste termo por Freud descreve como algo mensurvel, "sua produo,
aumento ou diminuio, distribuio e deslocamento devem propiciar-nos
possibilidades de explicar os fenmeno psicossociais observados ".

Em sntese, a psicanlise pode ser caracterizada como um estudo da histria


de vida de um indivduo. Uma procura dos principais acontecimentos daquela
vida, de suas conexes, de suas causas e consequncias psicolgicas. Sua
principal preocupao sobretudo, com as partes da vida que todo homem
mantm escondida, no s dos que o rodeiam como tambm de si mesmo.

Enfim, para a psicanlise cada pensamento, cada ao, so determinados do


modo bem mais complexo do que se podia imaginar antes que Freud
delineasse mtodo psicanaltico de investigao. Assim, seguindo este
pressuposto, sabemos que tudo o que se faz ou pensa, est centrado, em parte,
pelas foras do id, isto , pela herana de desejos instintivos da infncia, em
parte pelas defesas contra estes desejos (ego), em parte pelas exigncias
morais (superego), e em parte pelas exigncias impostas por circunstncias
externas em um dado momento, assim como pelas oportunidades de
gratificao que oferecem. Pode-se constatar o quo relevante o papel
exercido na motivao humana pelos impulsos e pelos conflitos que o
originam.

Neste captulo procurou-se apresentar algumas das abordagens de psicologia


que enriquecem o conhecimento sobre o comportamento humano, centrando-
se principalmente nos aspectos mais relevantes relacionados com a
compreenso das necessidades, conhecimentos, habilidades e valores.

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