HISTORIA DE LA ETICA

Universidad Andina Nstor Cceres Velasques

la misin de la tica es ayudarme a descubrir cmo
aprender a vivir de modo que mi existencia alcance la
plenitud a la que est destinada (p. 10)
ndice

Capitulo I

1.Introduccin

1.1 Definicin

1.2 Principios ticos.

Capitulo II

2.- Historia de la tica.

2.1 .- La actualidad de la tica

Capitulo III

3.- Referencias y Bibliografas.

1.- INTRODUCCIN

A travs de la historia, el hombre fue evolucionando tanto su poder fsico como cognoscitivo,
motivo por el cual se vio obligado a establecer una sociedad, para evitar su propia
autodestruccin.

As, cuando surgi la sociedad, el hombre se auto rige por normas, leyes que las personas deben
cumplir. A la vez, se crearon principios, por los cuales la persona debe regirse, de forma
voluntaria.

A travs del paso de la historia, las diferentes ocupaciones que el hombre realiza, se aplican a
su vez leyes, deberes y principios, a lo cual se llam tica.

La tica surge como necesidad de establecer principios para la sociedad y el desarrollo de las
ocupaciones, con el fin de mantener una sociedad ordenada.

Actualmente, vemos que en muchas ocasiones existe una falta de estos principios, que no son
cumplidos por las personas, que incumplen debido a diversos motivos, mayormente econmicos.

Esperando sea del agrado de los lectores, quedamos de Uds.

1.1 DEFINICION

1.1. tica

tica deriva de la palabra griega ethos. Hay dos significados de tica en el lenguaje griego
que revelan dos modos de entender y explicar el comportamiento moral de las personas:
a) thos: significaba carcter, modo de ser. Este es el sentido que tiene la palabra tica
en los poemas de Homero (s. -IX o -IIIV), Iliaday Odisea. Segn este modo de entender la tica,
el comportamiento moral depende del carcter o modo de ser de las personas. El carcter
o modo de ser est determinado por la herencia (gentica o social) y, por tanto, no se puede
cambiar. As, pues, las normas y los valores morales son inmutables.
b) Posteriormente (s. -V), thos signific uso, costumbre, hbito. Con este sentido aparece
la palabra tica en los escritos de la sofstica, de Platn, de Aristteles. Segn esta manera
de entender la tica, el comportamiento moral depende de los hbitos o costumbres.
Los hbitos o costumbres son producto del acuerdo social y, por tanto, se pueden
codificarmediante nuevos acuerdos sociales. Adems como los hbitos o costumbres los
aprendemos, necesitamos de la educacin moral para adquirir hbitos de buen
comportamiento.

tica descriptiva o emprica. Pretende describir los diversos fenmenos de la vida moral,
explicarlos y hacer una teora general de la conducta humana. Uno de los aspectos que ms le
interesa es el proceso de moralizacino de transmisin de normas morales. La investigacin
sobre este proceso, le ha permitido, a la tica descriptiva, poner de manifiesto que nuestro
comportamiento es producto de un proceso de socializacin quenos modela con las normas,
los valores y los principios morales dominantes de nuestra cultura. Pero, nuestro
comportamiento no es slo un producto de nuestra cultura. Nosotras tambin decidimos qu
forma de vida queremos. Y, con nuestro comportamiento moral, tambin modelamos
(transformamos) nuestra cultura. Adems, la investigacin sobre el proceso de moralizacin le
ha permitido, a la tica descriptiva, evidenciar que decidir no-seguir algunas de las normas
impuestas por el uso y la costumbre supone tener que superar numerosos obstculos en la
vida. Por ltimo, conocer quines son los agentes socializadores, qu nos transmiten y para
qu, hace que la tica descriptiva nos ayude a decidir qu normas morales merecen ser
obedecidas y cules ignoradas o substituidas para poder construir nuestra manera de vivir.

tica normativa. Pretende establecer principios generales que se auto recomienden y que
fundamenten de forma racional (sin apelar seres sobrenaturales) las normas morales vigentes.
Nos proporciona sistemas de reglas prcticas para la vida buena. Por ejemplo, la tica de
Platn nos dice que es preferible sufrir la injusticia que cometerla; el utilitarismo, que debemos
comportarnos de tal manera que las consecuencias de nuestros actos proporcionen la mayor
felicidad posible al mayor nmero de personas; la tica de Kant nos dice: obra slo segn
 aquella mxima [norma] que puedas querer que se convierta, al mismo tiempo, en ley
universal.

tica crtica o metatica. Es una reflexin crtica sobre ticas normativas. Investiga el lenguaje
que utilizamos cuando decimos qu debemos hacer o qu queremos decir cuando decimos
que un comportamiento es bueno.

tica aplicada o tica prctica. Propone normas morales concretas aplicables a nuestra vida
cotidiana. Esas normas se traducen en cdigos deontolgicos (elaborados por mayoras o por
consenso) como los de la prctica mdica, los de la creacin y utilizacin de nuevas
tecnologas, los de los negocios, los de la poltica, etc.

1.2.- PRINCIPIOS ETICOS.

Emmanuel Kant ensea que existen dos leyes que rigen al hombre: la ley natural y la ley moral;
lo que concreto diciendo Sobre m el cielo estrellado; dentro, la ley moral . La naturaleza se
rige por la ley de la necesidad; el ser humano no solo por la necesidad sino por la ley de moral:
dada su capacidad de libertad.

Segn Kant, en el hombre se dan unos principios que son imperativos, es decir, racionales,
universales y categoras, esto es, no subordinarnos a un fin.

Estos principios son auto obligados; se aceptan en conciencia y no son impuestos por ninguna
autoridad externa. (1)

La relacin mdico-paciente se basa fundamentalmente en los principios de beneficencia y de

autonoma, pero cuando estos principios entran en conflicto, a menudo por la escasez de
recursos, es el principio de justicia el que entra en juego para mediar entre ellos. En cambio, la
poltica sanitaria se basa en el principio de justicia, y ser tanto ms justa en cuanto que consiga
una mayor igualdad de oportunidades para compensar las desigualdades. El paciente se rige por
el principio de autonoma, el mdico por el de beneficencia y las instituciones hospitalarias se
rigen por el principio de justicia. 11

Con esto se concluye que los principios ticos son algo interno de una persona, elegidos segn
la conciencia de cada uno y optativo, es decir, pueden ser puesto en prctica o no, segn
eleccin.