Jean Piaget

JEAN PIAGET
O ESTRUTURALISMO
DIFEL
1979
______________________________ 2
Jean Piaget O Estruturalismo
DO MESMO AUTOR
Publicado em portugus por esta Editora:
A Psicologia da Criana (em colaborao com B. Inhelder)
Sabedoria e Iluses da Filosofia, 1969
JEAN PIAGET
O ESTRUTURALISMO
Traduo de
MOACIR RENATO DE AMORIM
3 edio
DIFEL
So Paulo Rio de Janeiro
Titulo do original:
Le structuralisme
(Coll. Que sais-je?, n. 1311)
Copyright by
Presses Universitaires de France, Paris
1979
Av. Vieira de Carvalho, 40 5. andar
CEP 01210 Tels. 223-4619 e 223-6923
Vendas: Rua Marqus de Itu, 79

CEP 01223 Telefone 221-8599
So Paulo SP
Rua da Proclamao, 226 Bom Sucesso
Rio de Janeiro RJ
______________________________ 3
INDICE
CAPTULO I. Introduo e Posio dos Problemas

1. Definies
2. A totalidade
3. As transformaes
4. A auto-regulao
CAPTULO II. As Estruturas Matemticas e Lgicas

5. A noo de grupo
6. As estruturas-mes
7. As estruturas lgicas
8. Os limites vicariantes da formalizao
CAPTULO III. As Estruturas Fsicas e Biolgicas

9. Estruturas fsicas e causalidade
10. As estruturas orgnicas
CAPTULO IV. As Estruturas Psicolgicas

11. Os incios do estruturalismo em psicologia e a teoria da Gestalt
12. Estruturas e gnese da inteligncia
13. Estruturas e funes
CAPTULO V. O Estruturalismo Lingstico

14. O estruturalismo sincrnico
15. O estruturalismo transformacional e as relaes entre a ontognese e a
filognese
16. Formao social, inatismo ou equilibrao das estruturas lingsticas
17. Estruturas lingsticas e estruturas lgicas
CAPTULO VI. A Utilizao das Estruturas nos

Estudos Sociais
18. Estruturalismos globais ou metdicos
19. O estruturalismo antropolgico de Claude Lvi-Strauss
CAPTULO VII. Estruturalismo e Filosofia

20. Estruturalismo e dialtica
21. Um estruturalismo sem estruturas
CONCLUSO
______________________________ 4
CAPTULO I
INTRODUO E POSIO DOS

PROBLEMAS
1. Definies. Tem-se dito, freqentemente, que difcil caracterizar o

estruturalismo, pois ele se revestiu de formas por demais variadas para que
possam apresentar um denominador comum, e as estruturas esboadas
adquiriram significaes cada vez mais diferentes Comparando os diversos
sentidos que o estruturalismo tomou nas cincias contemporneas e nas
discusses correntes, cada vez mais em moda, parece possvel, entretanto,
tentar-se uma sntese, mas sob a condio expressa de distinguir os dois
problemas, sempre ligados de fato ainda que independentes de direito, ou seja,
o do ideal positivo que recobre a noo de estrutura nas conquistas ou
esperanas das diversas variedades de estruturalismo, e o das intenes
crticas que acompanharam o nascimento e o desenvolvimento de cada uma
delas, em oposio com as tendncias reinantes nas diferentes disciplinas.
Entregando-se a esta dissociao, deve-se ento reconhecer que existe
um ideal comum de inteligibilidade que alcanam ou investigam todos os
estruturalistas, ao passo que suas intenes crticas so infinitamente
variveis: para uns, como nas matemticas, o estruturalismo se ope
compartimentagem dos captulos heterogneos reencontrando a unidade
graas a isomorfismos; para outros, como nas sucessivas geraes de
lingistas, o estruturalismo se distanciou sobretudo das pesquisas diacrnicas,
que se estribam em fenmenos isolados, para encontrar sistemas de conjunto
em funo da sincronia; em psicologia, o estruturalismo combateu por mais
tempo as tendncias atomsticas, que procuravam reduzir as totalidades s
associaes entre elementos prvios; nas discusses correntes v-se o
estruturalismo queixar-se do historicismo, do funcionalismo e, s vezes mesmo,
de todas as formas de recurso ao sujeito humano em geral.
evidente, portanto, que, se se procura definir o estruturalismo em
oposio a outras atitudes e insistindo sobre aquelas que pde combater, no
se encontrar seno diversidade e contradies ligadas a todas as peripcias
da histria das cincias ou das idias. Em compensao, centrando-se sobre
os caracteres positivos da idia de estrutura, encontram-se, pelo menos, dois
aspectos comuns a todos os estruturalismos: de uma parte, um ideal ou
esperanas de inteligibilidade intrnseca, fundadas sobre o postulado de que
uma estrutura se basta a si prpria e no requer, para ser apreendida, o
recurso a todas as espcies de elementos estranhos sua natureza; por outro
lado, realizaes, na medida em que se chegou a atingir efetivamente certas
estruturas e em que sua utilizao evidencia alguns caracteres gerais e
aparentemente necessrios que elas apresentam, apesar de suas variedades.
______________________________ 5
Em uma primeira aproximao, uma estrutura um sistema de
transformaes que comporta leis enquanto sistema (por oposio s
propriedades dos elementos) e que se conserva ou se enriquece pelo prprio
jogo de suas transformaes, sem que estas conduzam para fora de suas
fronteiras ou faam apelo a elementos exteriores. Em resumo, uma estrutura
compreende os caracteres de totalidade, de transformaes e de auto-
regulao.
Em uma segunda aproximao, mas pode tratar-se de uma fase bem
ulterior e tambm sucedendo imediatamente descoberta da estrutura, esta
deve poder dar lugar a uma formalizao. Contudo, preciso deixar claro que
essa formalizao obra do terico, ao passo que a estrutura independente
dele, e pode traduzir-se imediatamente em equaes lgico-matemticas ou
passar pelo intermedirio de um modelo ciberntico. Existem, portanto,
diferentes graus possveis de formalizao, dependentes das decises do
terico, ao passo que o modo de existncia da estrutura que ele descobre deve
ser determinado em cada domnio particular de pesquisa.
A noo de transformao nos permite, primeiramente, delimitar o
problema, porque se fosse preciso englobar na idia de estrutura todos os
formalismos, em todos os sentidos do tempo, o estruturalismo recobriria, de
fato, todas as teorias filosficas no estritamente empiristas que recorrem a
formas ou a essncias, de Plato a Husserl, passando sobretudo por Kant, e
mesmo certas variedades de empirismo como o positivismo lgico, que faz
apelo a formas sintticas e semnticas para explicar a lgica. Ora, no sentido
definido h pouco, a prpria lgica no comporta sempre estruturas, enquanto
estruturas de conjunto e de transformaes: ela permaneceu, em mltiplos
aspectos, tributria de um atomismo bastante resistente e o estruturalismo
lgico est apenas em seus incios.
Limitar-nos-emos, portanto, neste pequeno trabalho, aos estruturalismos
prprios s diferentes cincias, o que j uma empresa bastante arriscada, e
tambm, para terminar, a alguns movimentos filosficos inspirados em diversos
graus pelos estruturalismos procedentes das cincias humanas. De incio,
todavia, convm comentar um pouco a definio proposta e esclarecer porque
uma noo aparentemente to abstrata como um sistema de transformaes,
fechado sobre si mesmo, pode fazer nascer em todos os domnios to grandes
esperanas.
2. A totalidade. O carter de totalidade prprio s estruturas
evidente, uma vez que a nica oposio sobre a qual todos os estruturalistas
esto de acordo (no sentido das intenes crticas consideradas em 1)
aquela das estruturas e dos agregados, ou compostos a partir de elementos
independentes do todo. Uma estrutura , por certo, formada de elementos, mas
estes esto subordinados s leis que caracterizam o sistema como tal; e essas
leis, ditas de composio, no se reduzem a associaes cumulativas, mas
conferem ao todo, enquanto tal, propriedades de conjunto distintas daquelas
que pertencem aos elementos. Por exemplo, os nmeros inteiros no existem
isoladamente e no se os descobriu em uma ordem qualquer para os reunir,
em seguida, em um todo: eles no se manifestam seno em funo da prpria
seqncia dos nmeros e esta apresenta propriedades estruturais de grupos,
______________________________ 6
corpos, anis etc., bem distintas das que pertencem a cada nmero que, por
seu lado, pode ser par ou impar, primo ou divisvel por n > 1 etc.
Porm, esse carter de totalidade levanta de fato muitos problemas, dos
quais conservaremos os dois principais, um relativo sua natureza e o outro ao
seu modo de formao ou de pr-formao.
Seria falso crer que em todos os domnios as atitudes epistemolgicas
se reduzem a uma alternativa: ou o reconhecimento de totalidades com suas
leis estruturais ou uma composio atomstica a partir de elementos. Quer se
trate de estruturas perceptivas ou Gestalt, de totalidades sociais, classes
sociais ou sociedades inteiras, etc., constata-se que, s pressuposies
associacionistas para a percepo ou individualistas para a sociologia etc.,
opuseram-se, na histria das idias, duas espcies de concepes, das quais
apenas a segunda parece conforme ao esprito do estruturalismo
contemporneo. A primeira consiste em se contentar em inverter a tentativa
que parecia natural aos espritos querendo proceder do simples ao complexo,
em colocar, sem mais, as totalidades desde o incio segundo uma espcie de
emergncia, considerada como uma lei da natureza. Quando Auguste Comte
queria explicar o homem pela humanidade e no mais a humanidade pelo
homem, quando Durkheim considerava o todo social como emergindo da
reunio de indivduos como as molculas da reunio dos tomos, ou quando os
Gestaltistas acreditavam discernir nas percepes primrias uma totalidade
imediata, comparvel aos efeitos de campo no eletromagnetismo, tinham, sem
dvida o mrito de nos lembrar que um todo outra coisa alm de uma simples
soma de elementos prvios, mas, considerando o todo como anterior aos
elementos ou contemporneos de seus contatos, simplificavam sua tarefa com
o risco de deixar escapar os problemas centrais da natureza das leis de
composio.
Ora, alm dos esquemas de associao atomstica e os de totalidades
emergentes, existe uma terceira posio, que a das estruturas operatrias:
aquela que adota desde o incio uma atitude relacional, segundo a qual o que
conta no nem o elemento nem um todo se impondo como tal, sem que se
possa precisar como, e sim as relaes entre os elementos ou, em outras
palavras os procedimentos ou processos de composio (segundo se fale de
operaes intencionais ou de realidades objetivas), no sendo o todo seno a
resultante dessas relaes ou composies, rujas leis so as do sistema.
Mas surge ento um segundo problema, muito mais grave, que em
verdade o problema central de todo estruturalismo: so as totalidades por
composio sempre compostas, mas como ou por quem, ou estiveram antes
de tudo (e esto sempre) em vias de composio? Em outras palavras,
comportam as estruturas uma formao ou no conhecem seno uma pr-
formao mais ou menos eterna?
Entre as gneses sem estrutura que supe a associao atomstica, e
s quais o empirismo nos habituou, e as totalidades ou formas sem gnese que
arriscam assim, sem cessar, a reunir-se ao terreno transcendental das
essncias, das idias platnicas ou das formas a priori, o estruturalismo
chamado a escolher ou a encontrar solues de superao. Ora,
naturalmente sobre esse ponto que as opinies mais divergem, at quelas
______________________________ 7
segundo as quais o problema da estrutura e da gnese no poderia se colocar,
sendo a primeira intemporal por natureza (como se isso no fosse uma escolha
e precisamente no sentido da pr-formao).
De fato, este problema, que a prpria noo de totalidade j levanta, se
determina a partir do momento em que se leva a srio a segunda caracterstica
das estruturas, no sentido contemporneo do termo, e que a de ser um
sistema de transformaes e no uma forma esttica qualquer.
3. As transformaes. Se o caracterstico das totalidades estruturadas
depender de suas leis de composio, elas so, portanto, estruturantes por
natureza e essa constante dualidade ou, mais precisamente, bipolaridade de
propriedades de serem sempre e simultaneamente estruturantes e
estruturadas, que explica, em primeiro lugar, o sucesso dessa noo que,
como a de ordem em Cournot (caso particular, alis, das estruturas
matemticas atuais), assegura sua inteligibilidade atravs de seu prprio
exerccio. Ora, uma atividade estruturante no pode consistir seno em um
sistema de transformaes.
Esta condio limitativa pode parecer surpreendente se nos referimos
aos incios saussurianos do estruturalismo lingstico (alis, Saussure falava
apenas em sistema e para caracterizar as leis de oposio e de equilbrio
sincrnicos) ou s primeiras formas do estruturalismo psicolgico, uma vez que
uma Gestalt caracteriza formas perceptivas em geral estticas. Ora, no
apenas preciso julgar uma corrente de idias em sua orientao, e no
exclusivamente em suas origens, mas tambm desde estes incios lingsticos
e psicolgicos vem-se despontar as idias de transformaes, O sistema
sincrnico da lngua no imvel: repele ou aceita as inovaes em funo
das necessidades determinadas pelas oposies ou ligaes do sistema e,
sem que se tenha assistido de improviso ao nascimento de gramticas
transformacionais, no sentido de Chomsky, a concepo saussuriana de um
equilbrio de certo modo dinmico prolongou-se rapidamente na estilstica de
Bally, que j se estriba em transformaes em um sentido restrito de variaes
individuais. Quanto s Gestalts psicolgicas, seus autores falaram desde o
incio em leis de organizao, que transformam o dado sensorial, e as
concepes probabilsticas, que presentemente podem ser inquietantes,
acentuam esse aspecto transformador da percepo.
De fato, todas as estruturas conhecidas, dos grupos matemticos mais
elementares s que regulam os parentescos etc., so sistemas de
transformaes; contudo, estes podem ser quer intemporais (porque 1 + 1
fazem imediatamente 2, e 3 sucede a 2 sem intervalo de durao), quer
temporais (porque casar leva tempo) e se no comportassem tais
transformaes, confundir-se-iam com formas estticas quaisquer e perderiam
todo o interesse explicativo. Mas coloca-se ento, inevitavelmente, o problema
da fonte dessas transformaes, logo, de suas relaes com uma formao,
simplesmente. Sem dvida, preciso distinguir, numa estrutura, seus
elementos, que so submetidos a tais transformaes, e as leis prprias que
regem estas ltimas: tais leis podem ser ento facilmente concebidas como
imutveis e, mesmo em estruturalismos no estritamente formais (no sentido
das cincias da formalizao), encontram-se excelentes espritos pouco
______________________________ 8
inclinados psicognese para, de um salto, pularem da estabilidade das regras
da transformao a seu inatismo: o caso, por exemplo, de Noam Chomsky,
para o qual as gramticas geradoras parecem requerer a exigncia de leis
sintticas inatas, como se a estabilidade no pudesse se explicar atravs de
processos obrigatrios de equilibrao e como se o retorno biologia, que a
hiptese de um inatismo supe, no levantasse problemas de formao to
complexos como os de uma psicognese.
Todavia, a esperana implcita de todos os estruturalismos anti-
histricos ou antigenticos colocar definitivamente as estruturas sobre
fundamentos intemporais, tais como os dos sistemas lgico-matemticos (e o
inatismo de Chomsky se acompanha, a este respeito, de uma reduo de suas
sintaxes a uma estrutura formal de monide). Contudo, se queremos nos
entregar a uma teoria geral das estruturas, que no pode estar, ento, seno
conforme s exigncias de uma epistemologia interdisciplinar, quase
impossvel, salvo a se exilar incontinenti no empreo dos transcendentalismos,
no se perguntar, em presena de um sistema de transformaes intemporais
como um grupo ou como a rede do conjunto das partes, como se os obtm.
Pode-se, ento, sempre proceder por decretos, como os axiomticos, mas, do
ponto de vista epistemolgico, esta uma forma elegante de pilhagem que
consiste em explorar o trabalho anterior de uma classe laboriosa de
construtores, em lugar de construir por si prprio os materiais de partida. O
outro mtodo, epistemologicamente menos exposto s alienaes cognitivas,
o da genealogia das estruturas, que a distino introduzida por Goedel entre a
maior ou menor fora ou fraqueza das estruturas (ver Captulo II), impe:
nesse caso, um problema central no pode mais ser evitado, ou seja, o
problema, no ainda da histria nem da psicognese, mas pelo menos o da
construo das estruturas e das relaes indissociveis entre o estruturalismo
e o construtivismo. Este ser, portanto, entre outros, um de nossos temas.
4. A auto-regulao. A terceira caracterstica fundamental das
estruturas de se regularem elas prprias, essa auto-regulao acarretando
sua conservao e um certo fechamento. Comeando por estas duas
resultantes, elas significam que as transformaes inerentes a uma estrutura
no conduzem para fora de suas fronteiras e no engendram seno elementos
que pertencem sempre estrutura e que conservam suas leis. Assim que,
adicionando ou subtraindo um ao, ou, do outro, dois nmeros inteiros
absolutamente quaisquer, obtm-se sempre nmeros inteiros, os quais
confirmam as leis do grupo aditivo desses nmeros. nesse sentido que a
estrutura se fecha por si mesma, mas este fechamento no significa
absolutamente que a estrutura considerada no possa entrar, a titulo de
subestrutura, em uma estrutura mais ampla. Contudo, esta modificao das
fronteiras gerais no anula as primeiras: no h anexao e sim confederao
e as leis de subestrutura no so alteradas e sim conservadas, de maneira tal
que a mudana interposta um enriquecimento.
Esses caracteres de conservao com estabilidade das fronteiras,
apesar da construo indefinida de novos elementos, supem, por
conseguinte, uma auto-regulao das estruturas e essa propriedade essencial
refora, sem dvida alguma, a importncia da noo e as esperanas que
suscita em todos os domnios porque, quando se consegue a reduzir um certo
______________________________ 9
campo de conhecimentos a uma estrutura auto-reguladora, tem-se a impresso
de se entrar na posse do motor intimo do sistema. Essa auto-regulao se
efetua, alis, segundo procedimentos ou processos diversos, o que introduz a
considerao de uma ordem de complexibilidade crescente e reconduz, por
conseguinte, s questes de construo e, definitivamente, de formao.
No cume da escala (mas acerca desse termo podem haver divergncias
e uns falaro em base de uma pirmide ali onde vemos um cume), a auto-
regulao procede por operaes bem reguladas, essas regras no sendo
outras seno as leis de totalidade da estrutura considerada. Poder-se-ia dizer
ento que fazer equvocos voluntrios falar em auto-regulao, uma vez que
se pensa ou nas leis da estrutura, e evidente que elas a regulem, ou ento no
matemtico ou no lgico que opera e novamente evidente que, se se
encontra em estado normal, regula corretamente seus atos. Contudo, se suas
operaes so bem reguladas e se as leis da estrutura so leis de
transformao, portanto de carter operatrio, resta perguntar o que uma
operao na perspectiva estrutural. Ora, do ponto de vista ciberntico (da
cincia da regulao, portanto) ela uma regulao perfeita: isto significa que
no se limita a corrigir os erros em vista do resultado dos atos, e sim que
constitui deles uma pr-correo graas aos meios internos de controle, tais
como a reversibilidade (por exemplo + n n = 0), fonte do princpio de
contradio (se + n n 0 ento n n).
Por outro lado, existe a imensa categoria das estruturas no
estritamente lgicas ou matemticas, isto , cujas transformaes se
desenrolam no tempo: lingsticas, sociolgicas, psicolgicas etc., e evidente
ento que sua regulao supe de fato, nesse caso, regulaes no sentido
ciberntico do termo, fundadas no em operaes estritas, ou seja,
inteiramente reversiveis (por inverso ou reciprocidades) e sim sobre um jogo
de antecipaes e retroaes (feedbacks) cujo domnio de aplicao cobre a
vida inteira (desde as regulaes fisiolgicas e a homeostase do genoma ou do
pool gentico: ver 10).
Enfim, as regulaes, no sentido habitual do termo, parecem proceder
de mecanismos estruturais ainda mais simples, aos quais impossvel recusar
o direito de acesso ao domnio das estruturas em geral: so os mecanismos
de ritmos, que se encontram em todas as escalas biolgicas e humanas1. Ora,
o ritmo assegura sua auto-regulao; pelos meios mais elementares, fundados
sobre as simetrias e as repeties.
Ritmos, regulaes e operaes, tais so, portanto, os trs processos
essenciais da auto-regulao ou da auto-conservao das estruturas: cada um
livre de ver ai as etapas da construo real destas estruturas ou de inverter
a ordem, colocando na base os mecanismos operatrios sob uma forma
intemporal e quase platnica, dela extraindo todo o resto.
1
Fundou-se mesmo, aps alguns anos, toda uma disciplina especializada, com
suas tcnicas matemticas assim como experimentais, consagrada cincia dos
ritmos e periodicidades biolgicas (ritmos circundirios [Traduo que forjamos, para o
termo francs circadiaires, partindo da locuo latina circum/diem, isto , em torno do
dia N.T.] isto , de aproximadamente 24 horas, que so extraordinariamente gerais
etc.).
______________________________ 10
______________________________ 11
CAPTULO II
AS ESTRUTURAS MATEMTICAS E
LGICAS
5. A noo de grupo. impossvel consagrar-se a uma exposio

crtica do estruturalismo sem comear pelo exame das estruturas matemticas,
e isso devido a razes no apenas lgicas mas tambm pertencentes prpria
histria das idias. Se as influncias formadoras que puderam intervir nos
incios do estruturalismo lingstico e psicolgico no eram de natureza
matemtica (Saussure inspirou-se na cincia econmica em sua doutrina sobre
o equilbrio sincrnico, e os Gestaltistas na fsica) o atual mestre da
antropologia social e cultural, Lvi-Strauss, tirou seus modelos estruturais
diretamente da lgebra geral.
Por outro lado, se se aceita a definio de estrutura apresentada em 1,
parece incontestvel que a mais antiga estrutura, conhecida e estudada como
tal, foi a de grupo descoberta por Galois, e que lentamente conquistou as
matemticas do sculo XIX. Um grupo um conjunto de elementos (por
exemplo, os nmeros inteiros, positivos e negativos) reunidos por uma
operao de composio (por exemplo, a adio) tal que, aplicada aos
elementos do conjunto, torna a dar um elemento do conjunto; existe um
elemento neutro (no exemplo escolhido, o zero), tal que, composto com um
outro, no o modifica (aqui n + 0 = 0 + n = n) e, sobretudo, existe uma
operao inversa (no caso particular a subtrao), tal que, composta com a
operao direta, fornece o elemento neutro (+ n n = n + n = 0); finalmente,
as composies so associativas (aqui [n + m] + l = n + [m + l].
Fundamento da lgebra, a estrutura de grupo revelou-se de uma
generalidade e de uma fecundidade extraordinrias. Encontramo-la em quase
todos os domnios das matemticas e na lgica; adquiriu uma importncia
fundamental na fsica e provvel que,o mesmo acontecer um dia em relao
biologia. importante, pois, procurar compreender as razes desse sucesso
porque, podendo ser considerado como um prottipo das estruturas, e em
domnios onde tudo o que se afirma deve ser demonstrado, o grupo fornece as
mais slidas razes para confiar em um porvir do estruturalismo quando
reveste formas precisas.
A primeira dessas razes a forma lgico-matemtica da abstrao, da
qual procede o grupo e que explica a generalidade de suas utilizaes. Quando
uma propriedade descoberta por abstrao a partir dos prprios objetos, ela,
sem dvida, nos esclarece acerca desses objetos; todavia, quanto mais a
propriedade geral mais se arrisca a ser pobre e pouco utilizvel, porque se
aplica a tudo. O que prprio, ao contrrio, da abstrao reflexiva, que
caracteriza o pensamento lgico-matemtico, ser tirada no dos objetos e
sim das aes que se pode exercer sobre eles e, essencialmente, das
______________________________ 12
coordenaes mais gerais destas aes, tais como, reunir, ordenar,
corresponder etc. Ora, so precisamente essas coordenaes gerais que se
encontram no grupo e, antes de tudo a) a possibilidade de uma volta ao ponto
de partida (operao inversa do grupo) e b) a possibilidade de atingir um
mesmo fim por caminhos diferentes e sem que esse ponto de chegada seja
modificado pelo itinerrio percorrido (associatividade do grupo).
Quanto natureza das composies (reunies etc.) pode ser
independente da ordem (grupos comutativos ou abelianos) ou estribar-se em
uma ordem necessria.
Isto posto, a estrutura do grupo , por conseguinte, um instrumento de
coerncia que comporta sua prpria lgica, atravs de sua regulao interna ou
auto-regulao. Emprega, com efeito, por seu prprio exerccio, trs dos
princpios fundamentais do racionalismo: o de no-contradio, que
encarnado na reversibilidade das transformaes, o de identidade, que
assegurado pela permanncia do elemento neutro e, enfim, o princpio, sobre o
qual se insiste menos mas que igualmente essencial, segundo o qual o ponto
de chegada permanece independente do caminho percorrido. Por exemplo, o
conjunto dos deslocamentos no espao forma um grupo (uma vez que dois
deslocamentos sucessivos so ainda um deslocamento, pois um deslocamento
pode ser anulado pelo deslocamento inverso ou retorno etc.): logo, a
associatividade do grupo dos deslocamentos que corresponde direo dos
desvios , deste ponto de vista, fundamental para a coerncia do espao,
porque se os pontos de chegada fossem constantemente modificados pelos
caminhos percorridos no haveria mais, espao e sim um fluxo perptuo
comparvel ao rio de Herclito.
O grupo , em seguida, um instrumento essencial de transformaes,
mas de transformaes racionais que no modificam tudo ao mesmo tempo e
das quais cada uma solidria de um invariante: desta forma que o
deslocamento de um slido no espao usual deixa sem modificao suas
dimenses, que a diviso de um todo em fraes deixa invariante a soma total
etc. Por si s, a estrutura de grupo basta para denunciar o carter artificial da
anttese sobre a qual E. Meyerson fundava sua epistemologia, e segundo a
qual toda modificao era irracional, apenas a identidade caracterizando a
razo.
Enquanto combinao indissocivel da transformao e da conservao,
o grupo ento, principalmente, um instrumento incomparvel de
construtividade, no s porque um sistema de transformaes mas tambm,
e sobretudo, porque estas podem ser de certo modo dosadas pela
diferenciao de um grupo em seus sub-grupos e pelas possveis passagens
de um destes aos outros. assim que o grupo dos deslocamentos deixa
invariantes, alm das dimenses da figura deslocada (das distncias, portanto),
seus ngulos, suas paralelas, suas retas etc. Pode-se ento fazer variar as
dimenses, conservando porm todo o resto, e obtm-se um grupo mais geral,
do qual o grupo de deslocamentos torna-se um subgrupo: o das similitudes,
que permite aumentar uma figura sem lhe modificar a forma. Pode-se em
seguida modificar os ngulos, conservando porm as paralelas e as retas etc.;
obtm-se desta forma um grupo ainda mais geral, do qual o grupo das
______________________________ 13
similitudes torna-se um subgrupo: o da geometria afim que intervm, por
exemplo, transformando um losango em um outro. Contnuar-se- modificando
as paralelas e conservando as retas: chega-se ento ao grupo projetivo
(perspectivas etc.), do qual os precedentes tornam-se subgrupos encaixados.
Finalmente, pode-se conservar no mais as prprias retas e considerar as
figuras de certo modo elsticas, das quais apenas so mantidas as
correspondncias bi-unvocas e bi-contnuas entre seus pontos, e esse ser o
grupo mais geral ou grupo das homeomorfias, prprio topologia. Assim, as
diferentes geometrias, que parecem constituir o modelo de descries
estticas, puramente figurativas e repartidas em captulos disjuntos, formam
apenas, utilizando a estrutura de grupo, uma vasta construo, cujas
transformaes permitem, pelo encaixamento dos sub-grupos, passar de uma
subestrutura a uma outra (sem falar da mtrica geral que se pode apoiar na
topologia para tirar dela as mtricas particulares, no-euclidianas ou
euclidianas e voltar por este meio ao grupo dos deslocamentos). E essa
mudana radical de uma geometria figurativa em um sistema total de
transformaes que F. Klein pde expor em seu famoso Programme
dErlangen e um primeiro exemplo daquilo que, graas estrutura de grupo,
pode-se chamar uma vitria positiva do estruturalismo.
6. As estruturas-me. Todavia, essa ainda uma vitria parcial e o
caracterstico daquilo que se pde chamar escola estruturalista nas
matemticas, isto , a dos Bourbaki, foi procurar subordinar as matemticas
inteiras idia de estrutura.
As matemticas clssicas eram formadas por um conjunto de captulos
heterogneos, tais como, lgebra, teoria dos nmeros, anlise, geometria,
clculo das probabilidades etc., firmando-se cada um deles sobre um domnio
determinado e sobre objetos ou seres definidos por suas propriedades
intrnsecas. O fato de que a estrutura de grupo tenha podido se aplicar aos
mais diversos elementos, e no somente s operaes algbricas, impeliu
ento os Bourbaki a generalizar a pesquisa das estruturas segundo um
princpio anlogo de abstrao. Se se denominam elementos objetos j
abstratos, tais como, nmeros, deslocamentos, projees etc. (e observa-se
que j existem resultados de operaes e tambm operaes em si mesmas),
o grupo no caracterizado pela natureza desses elementos, mas ultrapassa-
os por uma nova abstrao de grau superior que consiste em separar certas
transformaes comuns, s quais podem submeter-se no importa quais
espcies de elementos. Igualmente, o mtodo dos Bourbaki consistiu, por um
procedimento de isomorfizao, em separar as estruturas mais gerais, s quais
podem submeter-se elementos matemticos de todas as variedades, qualquer
que seja o domnio do qual se os toma emprestado e fazendo inteira e total
abstrao de sua natureza particular.
O ponto de partida de uma tal empresa consistiu, pois, em uma espcie
de induo, uma vez que nem o nmero e nem a forma das estruturas
fundamentais procuradas foram deduzidas a priori. Esse mtodo conduziu
descoberta de trs estruturas-me, ou seja, fontes de todas as outras,
irredutiveis porm entre si (este nmero de trs resultando, portanto, de uma
anlise regressiva e no de uma construo apriorstica). Existem, de incio, as
estruturas algbricas, cujo prottipo o grupo, porm com todos os derivados
______________________________ 14
tirados dele (anis, corpos etc.). So caracterizadas pela presena de
operaes diretas e inversas, no sentido de uma reversibilidade por negao
(se T a operao e T-1sua inversa, ento T-1 . T = 0). Pode-se distinguir, em
seguida, as estruturas de ordem, que tm por objeto as relaes e cujo
prottipo a rede ou grade (entrelaamento), ou seja, uma estrutura de uma
generalidade comparvel do grupo, mas que foi estudada mais recentemente
(por Birkhoff, Glivenko etc.). A estrutura reticulada une seus elementos por
meio das relaes sucede ou precede, dois elementos comportando sempre
um menor limite superior (o mais prximo dos sucessores ou supremum) e
um maior limite inferior (o mais elevado, dos predecessores ou infimum).
Aplica-se, como o grupo, a um nmero considervel de casos (por exemplo, ao
conjunto das partes de um conjunto ou simplexo2, ou a um grupo e seus
subgrupos etc.). Sua forma geral de reversibilidade no mais a inverso e sim
a reciprocidade: A . B precede A + B transformado em A + B sucede a A . B
por permutao dos (+) e dos (.) e tambm das relaes precede e sucede.
Enfim, as terceiras estruturas-me so de natureza topolgica, fundadas sobre
as noes de proximidade, de continuidade e de limite.
Estando estas estruturas fundamentais distinguidas e caracterizadas, as
outras derivam-se por dois processos: ou por combinao, submetendo-se um
conjunto de elementos a duas estruturas ao mesmo tempo (exemplo: a
topologia algbrica), ou por diferenciao, isto , impondo axiomas limitativos
que definem subestruturas (exemplo: os grupos geomtricos derivando, a titulo
de subgrupos sucessivamente encaixados, do grupo das homeomorfias
topolgicas, introduzindo a conservao das retas, em seguida das paralelas,
depois dos ngulos etc.: ver 5). Pode-se tambm passar de estruturas fortes
a estruturas mais fracas, por exemplo, um semigrupo que associativo mas
que no tem elemento neutro nem inverso (os nmeros naturais > 0).
Para unir uns aos outros esses diferentes aspectos e para ajudar a
precisar o que poderia ser uma significao geral das estruturas, interessante
se perguntar se os fundamentos dessa arquitetura das matemticas (o termo
dos Bourbaki) apresenta um carter natural ou se somente podem se situar
sobre o terreno formal das axiomticas. Tomamos aqui o termo natural no
sentido em que se pode falar de nmeros naturais para designar os inteiros
positivos que foram construdos antes que os matemticos os utilizassem, e
construdos por meio de operaes tiradas da ao cotidiana, tais como a
correspondncia bi-unvoca utilizada pelas sociedades primitivas na troca de
um contra um, ou pela criana que brinca, milnios antes que Cantor tivesse se
servido deles para constituir o primeiro cardinal transfinito.
Ora, espantoso constatar que as primeiras operaes das quais se
serve a criana em seu desenvolvimento, e que derivam diretamente das
coordenaes gerais de suas aes sobre os objetos, podem precisamente se
repartir em trs grandes categorias, conforme sua reversibilidade proceda por
inverso, maneira das estruturas algbricas (no caso particular: estruturas de
classificao e de nmeros), por reciprocidade, como nas estruturas de ordem
2
Um conjunto E sendo formado de n partes, o conjunto das partes P (E)
aquele que se obtm tomando estas partes 1 a 1, 2 a 2 etc., incluindo o conjunto vazio
e o prprio conjunto E. P (E) tem, portanto, 2n, elementos.
______________________________ 15
(no caso particular: seriaes, correspondncias seriais etc.) ou, em lugar de
se fundar sobre as semelhanas e diferenas, as unies inocentadas pelas leis
de proximidade, de continuidade e de fronteiras, o que constitui estruturas
topolgicas elementares (que so, do ponto de vista psicogentico, anteriores
s estruturas mtricas e projetivas, contrariamente ao desenvolvimento
histrico das geometrias, em conformidade, porm, com a ordem de filiao
terica!).
Esses fatos parecem indicar, portanto, que as estruturas-me dos
Bourbaki correspondem, sob uma forma naturalmente muito elementar, seno
rudimentar, e bastante afastada da generalidade e da possvel formalizao
que revestem sobre o plano terico, s coordenaes necessrias ao
funcionamento de toda inteligncia, desde os graus mais primitivos de sua
formao. Com efeito, no seria difcil mostrar que as primeiras operaes, que
acabam de estar em discusso, procedem de fato das prprias coordenaes
sensrio-motoras, cujas aes instrumentais, na criancinha como no
chimpanz, j comportam seguramente estruturas (ver o captulo IV).
Antes porm de separar o que estas constataes significam do ponto
de vista lgico, lembremos que o estruturalismo dos Bourbaki est em vias de
transformao sob a influncia de uma corrente que til assinalar, porque
bom observar o modo de descoberta, seno de formao, das novas
estruturas. Trata-se da inveno das categorias (Mac Lane, Eilenberg etc.),
isto , uma classe de elementos incluindo as funes que eles comportam,
portanto, acompanhada de morfismos. Com efeito, em sua acepo atual, uma
funo a aplicao de um conjunto sobre um outro ou sobre si mesmo e
conduz, assim, construo de isomorfismos ou de morfismos sob todas as
suas formas. Basta dizer que, insistindo sobre as funes, as categorias so
enfocadas no mais sobre as estruras-me e sim sobre os prprios
procedimentos de relacionamento que permitiram separ-las, o que torna a
considerar a nova estrutura como tirada no dos seres aos quais chegaram
as operaes precedentes, mas dessas prprias operaes enquanto
processos formadores.
No portanto sem razo que S. Papert v nas categorias um esforo
para apreender as operaes do matemtico mais que da matemtica. um
novo exemplo desta abstrao reflexiva que tira sua substncia no dos
objetos mas das aes exercidas sobre eles (mesmo quando os objetos
anteriores j eram o produto de uma tal abstrao), e esses fatos so preciosos
no que diz respeito natureza e ao modo de construo das estruturas.
7. As estruturas lgicas. A lgica parece, primeira vista, constituir o
terreno privilegiado das estruturas, uma vez que se assenta sobre as formas do
conhecimento e no sobre seus contedos. Alm disso, quando se levanta o
problema (malvisto pelos lgicos) da lgica natural no sentido (indicado no 6)
dos nmeros naturais, percebe-se rapidamente que os contedos
manipulados pelas formas lgicas ainda tm formas, orientadas na direo
daquelas que so logicisveis, essas formas dos contedos compreendendo
contedos menos elaborados, mas que tm novamente formas, e assim por
diante, cada elemento sendo um contedo para aquele que lhe superior e
uma forma para o inferior.
______________________________ 16
Todavia, se esse encaixamento de formas e essa relatividade das
formas e dos contedos so altamente instrutivos para a teoria do
estruturalismo, no interessam lgica a no ser indiretamente, em relao ao
problema das fronteiras da formalizao (ver 8). A lgica simblica ou
matemtica (a nica que conta hoje) se instala em um ponto qualquer desta
marcha ascendente, porm, com a inteno sistemtica de fazer dele um
comeo absoluto, e essa inteno razovel, pois realizvel graas ao
mtodo axiomtico. Com efeito, basta escolher como ponto de partida um certo
nmero de noes consideradas como indefinveis, no sentido de que so elas
que serviro para definir as outras, e de proposies consideradas como
indemonstrveis (relativamente ao sistema escolhido, pois sua escolha livre)
e que serviro para a demonstrao. preciso apenas que essas noes
primeiras e esses axiomas sejam suficientes, compatveis entre si e reduzidos
ao minimum, isto , no redundantes. Basta, em seguida, outorgar-se regras
de construo, sob a forma de um processo operatrio, e a formalizao
constitui, ento, um sistema que se basta a si prprio, sem apelo a intuies
exteriores e cujo ponto de partida em um sentido absoluto.
Resta, evidentemente, o problema das fronteiras superiores da
formalizao e a questo epistemolgica de saber aquilo que os indefinveis e
os indemonstrveis recobrem, mas, do ponto de vista formal onde se coloca o
lgico, existe ai o exemplo, sem dvida nico, de uma autonomia radical, no
sentido de uma regulao puramente interna, ou seja, de uma auto-regulao
perfeita.
Poder-se-ia, por conseguinte, sustentar, de um ponto de vista amplo,
que cada sistema de lgica (e eles so inumerveis) constitui uma estrutura,
uma vez que comporta os caracteres de totalidade, de transformaes e de
auto-regulao. Contudo, trata-se, por um lado, de estruturas elaboradas ad
hoc e, quer se o diga ou no, a tendncia intima do estruturalismo atingir
estruturas naturais, este conceito um pouco equvoco e freqentemente mal
afamado recobrindo quer a idia de um profundo enraizamento na natureza
humana (com um risco de retorno ao apriorismo) quer, ao contrrio, a idia de
uma existncia absoluta, independente, em um sentido, da natureza humana,
que deve simplesmente a ela se adaptar (correndo este segundo sentido o
risco de um retorno s essncias transcendentais).
Por outro lado, e isto mais grave, um sistema de lgica constitui uma
totalidade fechada quanto ao conjunto dos teoremas que demonstra, mas esta
no seno uma totalidade relativa, porque o sistema permanece aberto por
cima, em relao aos teoremas que no demonstra (particularmente os
indecidveis, devido aos limites da formalizao), e aberto por baixo, porque as
noes e axiomas de partida recobrem uma infinidade de elementos implcitos.
principalmente deste ltimo problema que se ocupou o que se pode
chamar o estruturalismo em lgica, sendo sua inteno explicita pesquisar o
que pode haver sob as operaes de partida, codificadas pelos axiomas. E o
que se encontrou foi realmente um conjunto de estruturas autnticas, no
apenas comparveis s grandes estruturas que utilizam os matemticos e que
se impem intuitiva e independentemente de sua formalizao, mas tambm
______________________________ 17
idnticas a algumas dentre elas, encaixando-se ento naquilo que se denomina
hoje lgebra geral e que uma teoria das estruturas.
Em particular, notvel que a lgica de Boole, um dos grandes
fundadores da lgica simblica do sculo XIX, constitua uma lgebra chamada
lgebra de Boole. Essa lgebra, que cobre a lgica das classes e a das
proposies sob sua forma clssica, corresponde, por um outro caminho, a
uma aritmtica mdulo 2, isto , cujos nicos valores so 0 e 1. Ora, dessa
lgebra pode-se tirar uma estrutura de rede (ver 6) ajuntando-se s
propriedades comuns a todas as redes, as propriedades de ser distributiva, de
conter um elemento maximum e um minimum e, sobretudo, de ser
complementada (cada termo comportando desta forma seu inverso ou
negao): falar-se- ento de uma rede de Boole.
Por outro lado, as operaes booleanas da disjuno exclusiva (ou p ou
q, mas no os dois) e da equivalncia (p e q ou nem um, nem outro) permitem,
uma e outra, constituir um grupo e cada um desses dois grupos pode ser
transformado em um anel comutativo3. V-se, assim, que se encontram na
lgica as duas principais estruturas que so correntes nas matemticas.
Mas pode-se separar, alm disso, um grupo mais geral, a titulo de caso
particular do grupo 4 de Klein. Seja uma operao tal como a implicao p q:
se a invertermos (N) ter-se- p . q (o que nega, portanto, a implicao). Se
permutarmos os termos ou simplesmente conservarmos sua forma, mas entre
proposies negadas ( ( ), ter-se- sua recproca R, ou q ( p. Se, na forma normal
de p ( q (ou p . q V p . q V p . q), permutarmos os (V) e os (.), obteremos a correlativa C
de p ( q ou p . q. Enfim, se deixarmos p ( q sem modificao, ter-se- a transformao
idntica I. Ora, tem-se de maneira comutativa: NR = C; NC = R; CR = N e NCR = I.
Por conseguinte, existe ai um grupo de quatro transformaes, do qual
as operaes da lgica bivalente das proposies (sejam elas binrias,
ternrias etc.) fornecem tantos exemplos de quaternos quantos se pode formar
com os elementos de seu conjunto de partes;4 para alguns desses quaternos
tem-se I = R e N = C ou I = C e N = R, mas nunca, naturalmente, I = N.
Em suma, evidente que existem na lgica estruturas em sentido
pleno e tanto mais interessantes para a teoria do estruturalismo j que se pode
seguir sua psicognese no desenvolvimento do pensamento natural. Existe ai
um problema sobre o qual ser conveniente voltar.
3
Ver J.-B. GRIZE. "Logique", pg. 277 em Logique et connaissance
scientifique (PIAGET e outros), Encyclopdie de la Pliade (volume XXII).
4
Este grupo INRC que descrevemos em 1949 (Trait de Logique, Colin) deu
lugar a um comentrio de Marc BARBUT (Les Temps modernes, nov. 1966, n. 246,
Problmes du structuralisme, pg. 804) que pode dar lugar a um mal-entendido se se
assimila INRC a uma forma mais simples onde, para AB, pode-se reduzir as trs
outras transformaes a 1) mudar A, 2) mudar B ou 3) mudar os dois ao mesmo
tempo. Neste caso, no se tm de fato seno reciprocidades. O grupo INRC supe, ao
contrrio, como elementos, no as 4 divises de uma tbua AB, AB, AB e AB e sim as
16 combinaes de seu conjunto de partes (ou as 256 combinaes para 3
proposies etc.) Alm de que, psicologicamente no aparece seno ao nvel da pr-
adolescncia, ao passo que os modelos simples de grupo com 4 elementos, evocados
por Barbut, so acessveis desde 7-8 anos.
______________________________ 18
8. Os limites vicariantes da formalizao. Toda- via, a reflexo sobre
as estruturas lgicas apresenta um outro interesse para o estruturalismo em
geral, que o de mostrar em que as estruturas no se confundem com sua
formalizao e em que elas procedem, assim, de uma realidade natural, em
um sentido que paulatinamente nos esforaremos em precisar.
Em 1931, Kurt Goedel fez uma descoberta cuja ressonncia foi
considervel porque colocava em discusso, definitivamente, as opinies
reinantes que tendem a uma reduo integral das matemticas lgica e desta
pura formalizao, e porque impunha fronteiras a esta ltima, mveis ou
vicariantes sem dvida, mas sempre existentes em um dado momento da
construo. Demonstrou com efeito que uma teoria, mesmo suficientemente
rica e consistente, como por exemplo, a aritmtica elementar, no pode chegar,
por seus prprios meios ou atravs de meios mais fracos (no caso particular
da lgica dos Principia mathematica de Whitehead e Russell), a demonstrar
sua prpria no-contradio: apoiando-se s em seus instrumentos ela conduz
com efeito a proposies indecidveis e no consegue, portanto, a saturao.
Em compensao, descobriu-se em seguida que essas demonstraes,
irrealizveis no seio da teoria tomada como ponto de partida, tornam-se
possveis pelo emprego de meios mais fortes: foi o que Gentzen obteve para
a aritmtica elementar, apoiando-se sobre a aritmtica transfinita de Cantor.
Todavia, esta, por sua vez, no basta para concluir seu prprio sistema e, para
consegui-lo, ser necessrio recorrer a teorias de tipo superior.
O interesse primrio de tais constataes que elas introduzem a noo
da maior menor fora ou fraqueza das estruturas em um domnio delimitado
onde so comparveis. A hierarquia assim introduzida sugere ento,
imediatamente, uma idia de construo, do mesmo modo que em biologia a
hierarquia dos caracteres sugeriu a evoluo: com efeito, parece razovel que
uma estrutura fraca utiliza meios mais elementares e que atividade crescente
correspondam instrumentos cuja elaborao mais complexa.
Ora, essa idia de construo no uma simples viso do esprito. O
segundo ensinamento fundamental das descobertas de Goedel , com efeito,
imp-lo de maneira bastante direta, pois, para rematar uma teoria no sentido da
demonstrao de sua no-contradio, no basta apenas analisar seus
pressupostos mas torn-se necessrio construir a seguinte! Podia-se, at ai,
considerar as teorias como que formando uma bela pirmide repousando sobre
uma base auto-suficiente, sendo o andar inferior o mais slido, uma vez que
formado pelos instrumentos mais simples. Contudo, se a simplicidade torna-se
indcio de fraqueza e para consolidar um andar torna-se necessrio construir o
seguinte, a consistncia da pirmide est em realidade suspensa ao seu
vrtice, e a um vrtice por si prprio inacabado e devendo ser elevado
contnuamente: a imagem da pirmide exige ento ser invertida e, mais
precisamente, substituda de fato, a idia da estrutura como sistema de
transformaes torna-se, assim, solidria de um construtivismo da formao
contnua. Ora, a razo desse estado de coisas mostra-se definitivamente
bastante simples e de alcance bastante geral. Tiraram-se dos resultados de
Goedel consideraes importantes acerca dos limites da formalizao e pde-
______________________________ 19
se mostrar, alm dos patamares formais, a existncia de patamares distintos
de conhecimentos semiformais e semi-intuitivos ou aproximados em graus
diversos, que esperam, por assim dizer, a chegada de seu turno de
formalizao.
As fronteiras da formalizao so, pois, mveis ou vicariantes e no
fechadas de uma vez por todas como uma muralha marcando os limites de um
imprio. J. Ladrire props a engenhosa interpretao segundo a qual no
podemos sobrevoar de uma s vez todas as operaes possveis do
pensamento5, o que uma primeira aproximao exata, mas, por um lado, o
nmero de operaes possveis de nosso pensamento no est fixado de uma
vez por todas e poderia muito bem aumentar e, por outro lado, nossa
capacidade de sobrevo modifica-se a tal ponto com o desenvolvimento mental
que pode-se tambm esperar along-la. Em compensao, se nos referimos
relatividade das formas e dos contedos lembrados no incio do 7, os limites
da formao pertenceriam mais simplesmente ao fato de que no existe forma
em-si nem contedo em-si, todo elemento (das aes sensrio-motoras s
operaes, ou destas s teorias etc.) representando simultaneamente o papel
de forma em relao aos contedos, que subsume, e de contedo em relao
s formas superiores: a aritmtica elementar uma forma, no h como
duvidar, que se torna porm um contedo na aritmtica transfinita (a titulo de
potncia do enumervel). O resultado disso que, em cada nvel, a
formalizao possvel de um contedo dado permanece limitada pela natureza
desse contedo. A formalizao da lgica natural no conduz muito longe,
ainda que esta seja uma forma em relao s aes concretas; a das
matemticas intuitivas leva bem mais longe, ainda que seja necessrio
melhor-las para poder trat-las formalmente etc.
Ora, se encontramos formas em todas as camadas do comportamento
humano, at nos esquemas sensrio-motores e a seus casos particulares, os
esquemas perceptivos etc., necessrio concluir dai que tudo estrutura e
terminar nossa exposio? Em um sentido, talvez, mas somente neste sentido
de que tudo estruturvel. Porm, a estrutura enquanto sistema auto-regulador
de transformaes no se confunde com uma forma qualquer: um monte de
seixos apresenta para ns uma forma (porque existe, segundo a teoria da
Gestalt, tanto ms como boas formas: 11) mas somente pode tornar-se
uma estrutura se se d a ele uma teoria refinada, fazendo intervir o sistema
total de seus movimentos virtuais. Isto nos conduz fsica.
5
Diatectiva, XIV, 19G0, pg. 321.
______________________________ 20
CAPTULO III
AS ESTRUTURAS FSICAS E
BIOLGICAS
9. Estruturas fsicas e causalidade. Sendo o estruturalismo a atitude

terica que renovou e contnua a inspirar as cincias do homem em seus
movimentos de vanguarda, era indispensvel comear por examinar o que ele
significa nas matemticas e na lgica mas, pode-se perguntar, por que tambm
na fsica? Pela razo de que no se sabe, a priori, se as estruturas pertencem
ao homem, natureza ou aos dois e se a juno dos dois deve ser procurada
sobre o terreno da explicao humana dos fenmenos fsicos.
O ideal cientifico do fsico consistiu durante muito tempo em medir
fenmenos, em estabelecer leis quantitativas e a interpretar essas leis
recorrendo a noes tais como a acelerao, a massa, o trabalho, a energia
etc., definidas umas em funo das outras de maneira a preservar certos
princpios de conservao exprimindo sua coerncia. Pelo que se pode falar de
estruturas nesse estgio clssico da fsica, trata-se sobretudo das estruturas
das grandes teorias, no seio das quais as relaes se ajustam em um sistema
relacional, como em Newton com a inrcia, a igualdade da ao e da reao e
a fora como produto da massa e da acelerao; ou em Maxwell, com a
reciprocidade dos processos eltricos e magnticos. Todavia, desde o abalo da
fsica dos princpios, a dilatao da pesquisa aos nveis extremos, superiores
e inferiores, da escala dos fnmenos e desde as inverses de perspectivas
to imprevistas como a subordinao da mecnica ao eletromagnetismo,
assiste-se a uma valorizao progressiva da idia de estrutura: a teoria da
medida tornando-se o ponto sensvel da fsica contempornea, acaba-se por
procurar a estrutura antes da medida e a conceber a estrutura como um
conjunto de estados e de transformaes possveis, no seio dos quais o
sistema real estudado vem tomar seu lugar determinado, mas ao mesmo
tempo interpretado ou explicado em funo do conjunto dos possveis.
O problema principal que essa evoluo da fsica levanta ento para o
estruturalismo .o da natureza da causalidade e, mais precisamente, o das
relaes entre as estruturas lgico-matemticas utilizadas na explicao causal
das leis e as supostas estruturas do real. Se, com o positivismo, interpretam-se
as matemticas como uma simples linguagem, a questo certamente no
existe mais e a prpria cincia se reduz a uma pura descrio. Mas logo que se
reconhece a existncia de estruturas lgicas ou matemticas enquanto
sistemas de transformaes, o problema que se coloca o de estabelecer se
______________________________ 21
so essas transformaes formais que sozinhas do conta das modificaes e
conservaes reais observadas nos fatos; se, ao contrrio, as primeiras no
constituem seno um reflexo interiorizado em nosso esprito dos mecanismos
inerentes causalidade fsica objetiva e independente de ns; ou, finalmente,
se existe entre essas estruturas exteriores e as de nossas operaes um
vinculo permanente, sem identidade porm, e um vinculo que se encontraria
agindo, encarnado concretamente em domnios medianos tais como, por
exemplo, os das estruturas biolgicas ou de nossas aes sensrio-motoras.
Para consolidar as idias, bom lembrar que duas das grandes
doutrinas da causalidade, no incio deste sculo, orientaram-se em direo s
duas das primeiras destas trs solues; E. Meyerson concebendo a
causalidade como apriorstica, porque se reduz identificao do diverso e L.
Brunschvicg definindo a causalidade pela frmula existe um universo (no
sentido da relatividade). Contudo, a dificuldade evidente do primeiro destes
dois sistemas de explicar somente as conservaes e relegar as
transformaes, que so todavia essenciais causalidade, ao domnio do
irracional. Quanto ao segundo, tem por conseqncia integrar as estruturas
operatrias na causalidade e considerar a aritmtica como uma disciplina
fsico-matemtica (apesar de tudo o que se pde dizer do idealismo
brunschvicguiano!). Resta porm submeter essa hiptese a uma verificao
psicobiolgica.
Voltando fsica, uma primeira evidncia que a deduo lgico-
matemtica de um conjunto de leis no basta para sua explicao, na medida
em que essa deduo permanece formal: a explicao supe, ainda, seres ou
objetos situados sob os fenmenos e aes efetivas desses seres uns sobre
os outros. Todavia, o fato surpreendente que essas aes se assemelham,
em muitos casos, s operaes e precisamente na medida em que h
correspondncia entre as primeiras e as segundas que temos a impresso de
compreender. Mas, compreender ou explicar no se limita, de forma alguma
ento, a aplicar nossas operaes ao real e a constatar que este se deixa
fazer: uma simples aplicao permanece interior ao nvel das leis. Para
ultrapass-la e atingir as causas preciso mais: necessrio atribuir essas
operaes aos objetos enquanto tais e conceb-los como constituindo
operadores6 em si mesmos. ento, e apenas ento, que se pode falar de
estrutura causal, sendo essa estrutura o sistema objetivo dos operadores em
suas interaes efetivas.
De um tal ponto de vista, o acordo permanente das realidades fsicas e
dos instrumentos matemticos utilizados para descrev-las j bastante
extraordinrio, visto que esses instrumentos, bem freqentemente, preexistiram
sua utilizao e quando so construdos por ocasio de um fato novo, no
so tirados desse fato fsico e sim elaborados dedutivamente at a imitao.
Ora, esse acordo no simplesmente, como acredita o positivismo, o de uma
linguagem com os objetos designados (porque no costume das linguagens
narrar de antemo os acontecimentos que descrevem) e sim o acordo das
6
Noo corrente em microfsica, onde as grandezas observveis so
substitudas por operadores interdependentes; noo generalizvel, contudo, no
sentido trivial que lhe damos aqui.
______________________________ 22
operaes humanas com as operaes dos objetos-operadores, portanto, uma
harmonia entre esse operador particular (ou esse fabricante de operaes
mltiplas) que o homem, em seu corpo e em seu esprito, e esses
inumerveis operadores que so os objetos fsicos em todas as escalas: h
portanto ai, ou a prova manifesta desta harmonia preestabelecida entre as
mnadas de janelas cerradas, com as quais sonhava Leibnitz, ou ento, se as
mnadas no fossem por acaso fechadas e sim abertas, o mais belo exemplo
das adaptaes biolgicas conhecidas (isto , ao mesmo tempo fsico-qumicas
e cognitivas).
Porm, se isso j verdade para as operaes em geral, ainda
verdade para as mais notveis das estruturas operatrias. Sabe-se muito
bem, por exemplo, que as estruturas de grupo (ver 5) so de um emprego
bastante geral em fsica, da escala microfsica at mecnica celeste
relativista. Ora, esse emprego de um grande interesse no tocante s relaes
entre as estruturas operatrias do sujeito e as dos operadores exteriores e
objetivos. Pode-se, a este respeito, distinguir trs casos. H primeiramente
aquele onde o grupo pode ter um valor heurstico para o fsico, representando,
ao todo, somente transformaes irrealizveis fisicamente, tal como o grupo
PCT [Trata-se ainda do grupo 4 de Klein. (N. do T.)] onde P a paridade
(transformao de uma configurao em sua simetria, por meio do espelho), C
a carga (transformao C de uma partcula em sua antipartcula) e T a inverso
do sentido do tempo! Em seguida h o caso onde as transformaes, sem
constituir processos fsicos independentes do fsico, resultam de aes
materiais do experimentador manipulando os fatores, ou ainda, de
coordenaes entre possveis leituras de aparelhos de medida por
observadores em diferentes situaes. Uma das realizaes do grupo de
Lorentz corresponde a este segundo tipo, logo que intervm mudanas de
referencial que coordenam os pontos de vista de dois observadores animados
de velocidades diferentes. As transformaes do grupo so, ento, operaes
do sujeito, mas fisicamente realizveis em certos casos, o que mostra a
segunda realizao desse grupo quando se trata de transformaes reais
operadas por um mesmo sujeito sobre o sistema estudado. Isso conduz ao
terceiro caso, onde as transformaes do grupo so fisicamente realizadas,
independentemente das manipulaes do experimentador, ou ainda,
fisicamente significativas, porm no estado virtual ou potencial.
Este terceiro caso, mais interessante, o da composio das foras (o
paralelogramo) quando as foras se compem delas prprias. E deve-se
recordar que para duas foras tendo uma resultante R, basta inverter o sentido
desta resultante para que esta terceira fora R, igual e de sentido oposto a R,
mantenha as duas primeiras em equilbrio. preciso, ento, evocar tambm a
admirvel explicao dos estados de equilbrio pela compensao de todos os
trabalhos virtuais, compatveis com as ligaes do sistema, o que, junto aos
princpios da composio de foras, constitui uma vasta estrutura explicativa,
fundada sobre a de grupo.
Max Planck, do qual sabe-se bem o papel que representou criando a
fsica quntica, mas do qual sabe-se tambm que no se adaptou inteiramente
corrente de idias que desencadeou, sustentou que, ao lado da causalidade
eficiente, os fenmenos fsicos obedecem de uma maneira igualmente total ao
______________________________ 23
princpio de ao minimum: ora, esse princpio, segundo ele, est ligado a uma
causa final que, ao contrrio, faz do futuro, ou mais precisamente, de um fim
determinado, aquilo de onde procede o desenrolar dos processos que ai
conduzem.7 Porm, antes de emprestar aos ftons (no raio luminoso
conduzido de uma estrela at ns pelo caminho ptico mais curto, apesar de
todas as refraes sofridas ao atravessar as camadas da atmosfera) o poder
de se comportar como seres dotados de razo (ibid, pg. 129), alm da
qualidade de operadores que j lhes atribumos, resta perguntar como se
determina, nesse caso, a integral de Fermat que tem um valor minimum em
relao a todos os caminhos prximos. Ora, aqui novamente, como no caso
dos trabalhos virtuais, situando o real nas transformaes possveis que se
encontra a explicao, por uma compensao gradual entre todas as variaes
possveis nas proximidades do projeto real.
Esse papel das transformaes possveis finalmente evidente no caso
das explicaes probabilistas: explicar o segundo princpio da termodinmica
pelo aumento da probabilidade (isto , da entropia) , novamente, ainda que se
trate desta vez de uma irreversibilidade contrria s composies de um grupo,
determinar uma estrutura compondo o conjunto dos possveis para deduzir da
o real (uma vez que a probabilidade a relao dos casos favorveis a esses
casos possveis).
Em suma, existem portanto estruturas fsicas independentes de ns,
mas que correspondem s nossas estruturas operatrias, inclusive nessa
caracterstica, que poderia parecer especial s atividades do esprito, de firmar-
se sobre o possvel e de situar o real no sistema dos virtuais. Esse parentesco
entre as estruturas causais e operatrias, bastante compreensvel nos casos
onde a explicao depende ainda de modelos construdos em parte
artificialmente, ou nas situaes especiais microfsica, onde o desenrolar dos
processos indissocivel da ao do experimentador (donde os propsitos um
pouco desabusados e Eddington, que considera muito natural, ento,
reencontrar continuamente formas de grupos), coloca em compensao um
problema, logo que mltiplas verificaes por meio de diversas informaes
mostram a objetividade da estrutura exterior a ns. A explicao mais simples
consiste nesse caso em lembrar-se de que, antes de tudo, na ao prpria
que descobrimos a causalidade, no na ao de um eu no sentido metafsico
de Maine de Biran e sim na ao sensrio-motriz e instrumental, onde a criana
j descobre a transmisso do movimento e o papel dos impulsos e das
resistncias. Ora, a ao igualmente a fonte das operaes, no que ela as
contenha de antemo, e nem que contenha toda a causalidade, mas porque
suas coordenaes gerais comportam certas estruturas elementares,
suficientes para servir de ponto de partida s abstraes reflexivas e s
construes ulteriores. Mas isto conduz s estruturas biolgicas.
10. As estruturas orgnicas. O organismo vivo , ao mesmo tempo, um

sistema fsico-qumico entre os outros e a fonte das atividades do sujeito. Se
uma estrutura , como admitimos ( 1), um sistema total de transformaes
7
M. PLANCK, Limage du monde dans la physique moderne, Gonthier,
1963, pg. 130.
______________________________ 24
auto-reguladoras, o organismo ento o prottipo das estruturas e, se
conhecssemos a sua com preciso, ele nos forneceria a chave do
estruturalismo, por sua dupla natureza de objeto fsico complexo e de motor do
comportamento. Todavia, no nos encontramos ainda em tal ponto; um
estruturalismo biolgico autntico est apenas em vias de formao, aps
sculos de reducionismo simplificador ou de vitalismo mais verbal que
explicativo.
As tentativas de reduo do vital ao fsico-qumico j so, em si
mesmas, instrutivas para o estruturalismo, como todos os problemas de
reduo, mas com uma acuidade particular neste caso de maior importncia. O
princpio delas era que, conhecendo no mundo inorgnico os fenmenos A, B,
C etc., para conhecer o organismo deve ser suficiente compor a sua soma ou o
produto: donde uma longa srie de doutrinas ditas mecanicistas e das quais
os mais deplorveis exemplos so os animais-mquinas de Descartes, essa
confisso implcita de derrota que o esquema e, ainda em honra a muitos
meios, uma evoluo por variaes fortuitas e seleo aps a concluso.
Esqueceram-se assim, simplesmente, dois fatos capitais. Um que a fsica no
procede por adio de informaes cumulativas e as novas descobertas M, N
etc., conduzem sempre a uma completa refundio dos conhecimentos A, B, C
etc.: ora, restam as incgnitas do futuro X, Y etc. A outra que, na prpria
fsica, as tentativas de reduo do complexo ao simples, como do
eletromagnetismo ao mecnico, conduzem a snteses onde o inferior
enriquecido pelo superior e onde a assimilao recproca que dai resulta coloca
em evidncia a existncia de estruturas de conjunto, por oposio s
composies aditivas ou identificadoras. Pode-se, ento, esperar sem
inquietude as redues do vital ao fsico-qumico, porque elas no reduziro
nada, mas transformaro em seu beneficio os dois termos da relao.
A essas tentativas de redues, simplificadoras e anti-estruturalistas, o
vitalismo ops constantemente as idias de totalidade, de finalidade interna ou
externa etc., mas que no so estruturas enquanto no se precisam as
modalidades causais e operatrias das transformaes em jogo no sistema. Da
mesma forma, a doutrina da emergncia defendida por Lloyd Morgan e
outros, se limita a constatar a existncia de totalidades de diversos nveis, mas
dizer que elas emergem em um dado momento consiste somente em
assinalar que ai existem problemas. Por outro lado, se o vitalismo acentuou o
organismo como sujeito, cap ou fonte do sujeito, em oposio ao aspecto
mecnico do objeto, sempre se contentou com uma representao daquele
inspirada pelas introspeces do senso comum ou, com Driesch, da metafsica
das formas aristotlicas.
interessante assinalar, a este respeito, que o primeiro ensaio de
estruturalismo explicito em biologia, o organicismo de L. von Bertalanffy, foi
inspirado pelos trabalhos da psicologia experimental no domnio das Gestalts
ou estruturas perspectivas e motoras. Todavia, se a obra deste terico da
biologia de um incontestvel interesse por seu esforo de fundar uma teoria
geral dos sistemas, os progressos internos da fisiologia comparada, da
embriologia causal, da gentica, da teoria da evoluo, da etologia etc. que
so, sobretudo, to significativos relativamente orientao estruturalista atual
da biologia.
______________________________ 25
A fisiologia utilizou desde muito tempo, e em prolongamento aos
trabalhos de Claude Bernard, uma noo capital do ponto de vista da estrutura
e que a de homeostase, devida a Cannon; referindo-se a um equilbrio
permanente do meio interno e, por conseguinte, sua regulao, esse conceito
leva a colocar em evidncia a auto-regulao do organismo inteiro. Ora, esta
ultrapassa, em trs pontos, as formas fsicas conhecidas de equilibrao
(notadamente as compensaes parciais no momento dos deslocamentos de
equilbrio, segundo o princpio de Le Chatelier).
Em primeiro lugar, constata-se que a regulao da estrutura, devida
primeiramente a uma auto-regulao geral, em seguida assegurada por
rgos diferenciados de regulao. assim que os mltiplos fatores da
coagulao do sangue do lugar, segundo Markosjan, a uma regulao
espontnea, filogeneticamente antiga (provavelmente desde os celenterados),
depois so submetidos ao controle de um primeiro rgo de regulao com o
sistema hormonal e, enfim, ao de um segundo, com o sistema nervoso.
Em segundo lugar, e por conseguinte, uma estrutura viva comporta um
funcionamento ligado ao do organismo em seu conjunto, de maneira tal que
preenche ou comporta uma funo, no sentido biolgico, definvel pelo papel
que a subestrutura representa em relao estrutura total. difcil contestar
esse fato no terreno da vida, mas nos domnios cognitivos encontram-se
autores que opem o estruturalismo a todo funcionalismo, opinio que ficar
portanto para ser discutida.
Em terceiro lugar e, note-se, em estreita ligao com esse carter
funcional das estruturas orgnicas, estas apresentam um aspecto que as
estruturas fsicas ignoram (salvo para o fsico), que o de se referir a
significaes. Estas so explicitas para o sujeito vivo no terreno do
comportamento onde as estruturas instintivas; notadamente, colocam em jogo
todas as espcies de indcios significativos hereditrios (os IRM dos
etologistas: innate releasing mechanisms). Mas elas so implcitas em todo
funcionamento, desde a distino especificamente biolgica do normal e do
anormal: por exemplo, em caso de perigo de asfixia no nascimento, a
coagulao do sangue d lugar a uma regulao nervosa imediata.
Contudo, a homeostase no tem somente um sentido fisiolgico. Uma
das conquistas essenciais do estruturalismo biolgico contemporneo ter
podido rejeitar a imagem de um genoma enquanto agregado de genes isolados
em proveito de um sistema onde, como diz Dobzhansky, os genes no agem
mais como solistas mas sim como uma orquestra com genes reguladores em
particular, uma ao concertada de vrios genes sobre um nico carter ou de
um gene sobre vrios caracteres etc. E a unidade gentica no mais o
genoma individual e sim a populao com, no uma simples mistura, mas
uma combinao de raas, tal que seu pool apresenta uma homeostase
gentica, isto , uma equilibrao que aumenta a probabilidade de
sobrevivncia e verificvel quando, como fizeram Dobzhansky e Spassky, se
misturam vrias raas conhecidas em uma caixa de populao, estudando
suas taxas aps algumas geraes. Alm do mais, o processo fundamental de
variao no mais a mutao e sim a recombinao gentica, principal
instrumento de formao das novas estruturas hereditrias.
______________________________ 26
No domnio da embriognese, as tendncias estruturalistas j em ao
aps a descoberta dos organizadores, das regulaes estruturais e das
regneraes, nada mais fazem do que se acentuarem com os trabalhos de
Waddington, os quais introduziram a noo de homorhsis(*) ou equilbrio
cintico do desenvolvimento com compensao dos possveis desvios em
torno das crodes ou caminhos necessrios que esse desenvolvimento
segue. Todavia, Waddington mostrou a interao do meio e da sntese
gentica no curso do desenvolvimento (formao do gentipo) e insistiu sobre
o fato de que o fentipo sendo assim uma resposta do genoma s incitaes
do meio, a seleo firma-se sobre essas respostas e no sobre os prprios
gentipos: donde a possibilidade, atravs de tais selees, de uma
assimilao gentica ou fixaes dos caracteres adquiridos. De uma maneira
geral, Waddington v nas relaes entre o meio e o organismo um circuito
ciberntico, de modo que o organismo escolhe seu meio ao mesmo tempo que
este o condiciona. A noo de estrutura auto-reguladora ultrapassa aqui o
indivduo e a prpria populao para englobar o complexo meio x fentipos x
pool gentico da populao. Ora, essa interpretao fundamental no que
concerne ao significado da evoluo. Da mesma forma como existem ainda
autores para pensar o desenvolvimento embriolgico inteiramente pr-formado,
negando assim o valor da noo de epignese ( qual Waddington restitui, ao
contrrio, seu sentido pleno), pde-se s vezes, nestes ltimos anos, sustentar
que a evoluo inteira estava predeterminada por uma combinatria fundada
sobre os componentes do ADN: isso seria ento o triunfo de um estruturalismo
pr-formado sobre a prpria evoluo. Restabelecendo-se o papel do meio,
que levanta os problemas aos quais as variaes endgenas fornecem as
respostas, restitui-se evoluo sua significao dialtica, em lugar de v-la
como o desenrolar de uma predestinao eterna, da qual as lacunas e as
falhas se tornam, ento, inexplicveis.
Essas conquistas da biologia contempornea so tanto mais preciosas
para o estruturalismo em geral que, englobando a teoria comparada do
comportamento ou etologia, fornecem as bases indispensveis ao
estruturalismo psicogentico. Com efeito, de um lado a etologia colocou em
evidncia a existncia de uma estrutura complexa dos instintos, a tal ponto que
pode-se falar hoje de uma lgica dos instintos e analisar seus diversos nveis
hierrquicos, constituindo o instinto, assim, uma lgica dos rgos ou dos
instrumentos orgnicos, antes que se constitua uma lgica das aes no
programadas hereditariamente e dos instrumentos fabricados. Por outro lado, e
isso no menos essencial, a etologia atual tende a mostrar que toda
aprendizagem e toda memria no se constituem seno se apoiando sobre
estruturas prvias (e talvez mesmo sobre as do ARN ou cido ribonuclico,
rplica sujeita s variaes do ADN ou cido desoxirribonuclico das
substncias germinativas). Desta forma, os contatos com a experincia e as
mais fortuitas modificaes adquiridas em funo do meio, nas quais o
empirismo procurava o modelo da formao dos conhecimentos, no so
*
Homorhsis e crodes: conservamos os termos em sua forma francesa,
pois no existem correspondentes em lngua portuguesa e tambm porque isso no
prejudica a leitura, j que o significado dado na seqncia imediata do texto. (N. do
T.)
______________________________ 27
estabelecidos seno por assimilaes s estruturas, nem todas inatas ou
imutveis, porm mais estveis e mais coerentes do que os tateios pelos quais
se inicia o conhecimento emprico.
Em resumo, as totalidades e auto-regulaes biolgicas, sendo
materiais e de contedo fsico-qumico, fazem compreender a ligao
indissocivel das estruturas e do sujeito, uma vez que o organismo a fonte
desse sujeito: se o homem, no dizer de Michel Foucault, somente uma certa
ruptura na ordem das coisas, correspondente, h menos de dois sculos
porm, a uma simples dobra no nosso saber,8 til, entretanto, lembrar-se de
que esta ruptura e esta dobra resultam de um vastssimo estalido, mas no mal
organizado, e que constitudo pela vida inteira.
8
Les mots et les choses, pg. 15.
______________________________ 28
CAPTULO IV
AS ESTRUTURAS PSICOLGICAS
11. Os incios do estruturalismo em psicologia e a teoria da Gestalt.

Pode-se considerar que a noo de estrutura apareceu em psicologia desde os
incios deste sculo, quando a psicologia do pensamento da escola de
Wurzburg se ops (no momento em que Binet o fazia na Frana e Claparde
na Suia) ao associacionismo, que pretendia tudo explicar atravs de
associaes mecnicas entre elementos prvios (sensaes e imagens). Alm
disso, espantoso constatar que, atravs de meios estritamente experimentais,
K. Bhler evidenciou, desde esta poca, os caracteres subjetivos da estrutura
que a fenomenologia constantemente utilizou desde ento: a inteno e a
significao (que correspondem, alis, s noes de transformaes com auto-
regulao, que inserimos em nossa definio objetiva do 1). Com efeito, ele
mostrou no s que o julgamento um ato unificador (sobre o que todos os
antiassociacionistas estavam incontinenti de acordo), mas tambm que o
pensamento comporta graus de complexidade crescente, que foram chamados
Bewusstheit (pensamento independente da imagem e atribuindo significaes),
Regelbewusstsein (conscincia da regra intervindo nas estruturas de relaes
etc.) e intentio ou ato sinttico dirigido, que visa arquitetura de conjunto ou ao
sistema do pensamento em ato.
Contudo, em lugar de se orientar na direo funcional das razes
psicogenticas e biolgicas, a psicologia do pensamento, estendendo suas
anlises apenas sobre o terreno acabado da inteligncia adulta (e sabe-se, de
resto, que o adulto estudado por um psiclogo sempre escolhido entre seus
assistentes ou estudantes), no descobriu, finalmente, seno estruturas
lgicas, donde a concluso, que se imps a ela, de que o pensamento o
espelho da lgica, quando uma anlise da gnese conduz evidentemente a
inverter esses termos.
Todavia, a forma mais espetacular do estruturalismo psicolgico foi
incontestavelmente fornecida pela teoria da Gestalt, nascida em 1912 dos
trabalhos convergentes de W. Khler e de M. Wertheimer, e pelo seu
prolongamento em psicologia social, devido a K. Lewin e seus discpulos.9
A teoria da forma ou Gestalt desenvolveu-se na ambincia da
fenomenologia, mas no reteve dela seno a noo de uma interao
fundamental entre o sujeito e o objeto 10e resolutamente, engajou-se na direo
9
Para o estruturalismo de Lewin, ver o captulo VI.
10
Noo que , alis, tambm brunschvicguiana e dialtica, em geral.
______________________________ 29
naturalista, devido formao de fsico que Khler havia recebido e ao papel
que representaram, para ele e outros, os modelos de campos. Esses
modelos, alis, exerceram sobre a teoria uma influncia que, de certo modo,
pode-se hoje considerar nefasta, ainda que tenha sido estimulante no seu
princpio.
Com efeito, um campo de foras como um campo eletromagntico,
uma totalidade organizada, isto , onde a composio das foras toma uma
certa forma segundo as direes e as intensidades; contudo, trata-se a de uma
composio produzindo-se quase instantaneamente e, se se pode ainda falar
de transformaes, elas so quase imediatas. Ora, j sobre o terreno do
sistema nervoso e dos campos polissinpticos, a velocidade das correntes
eltricas bem menor (3 a 9 ciclos por segundo para as ondas a ). E, se a
organizao de uma percepo a partir das aferncias rpida, esta no
uma razo para generalizar este exemplo a todas as Gestalts. Ora, a
preocupao com os efeitos de campo conduziu Khler a no ver ato autntico
de inteligncia seno na compreenso imediata (o insight), como se os tateios
que precedem a intuio final no fossem j inteligentes. E, sobretudo, o
modelo do campo sem dvida responsvel pela pouca importncia atribuda
pelos Gestaltistas s consideraes funcionais e psicogenticas e, finalmente,
s atividades do sujeito.
Isso no impede que, precisamente porque concebida desta maneira, a
Gestalt represente um tipo de estrutura que agrada a um certo nmero de
estruturalistas, cujo ideal, implcito ou confesso, consiste em procurar
estruturas que possam considerar como puras, porque as desejam sem
histria e, a fortiori, sem gnese, sem funes e sem relaes com o sujeito.
fcil construir tais essncias do terreno filosfico, onde a inveno livre de
todo constrangimento, mas difcil encontr-las no terreno da realidade
verificvel. A Gestalt nos oferece uma tal hiptese: importa, pois, examinar com
cuidado o seu valor.
A idia central do estruturalismo Gestaltista a de totalidade. j em 1890
Ehrenfels havia mostrado a existncia de percepes estribando-se nas
qualidades de conjunto ou de forma (Gestaltqualitt) dos objetos complexos,
tais como uma melodia ou uma fisionomia: com efeito, se se transpe a
melodia de um tom para um outro, todos os sons particulares podem ser
mudados, mas reconhece-se, todavia, a mesma melodia. Contudo, Ehrenfels
via nestas qualidades de conjunto, realidades perceptivas se sobrepondo s
das sensaes. A originalidade da teoria da Gestalt , ao contrrio, contestar a
existncia das sensaes a ttulo de elementos psicolgicos prvios e lhes
atribuir apenas o papel de elementos estruturados, mas no estruturantes.
Portanto, o que est dado, desde o incio, uma totalidade como tal e trata-se
de explic-la: aqui que intervm a hiptese do campo, segundo a qual as
aferncias no impressionariam isoladamente o crebro, mas conduziriam, por
intermdio do campo eltrico do sistema nervoso, a formas de organizao
quase imediatas. Mas resta encontrar as leis. dessa organizao.
Ora, como em um campo os elementos esto constantemente
subordinados ao todo, cada modificao local acarretando um novo arranjo do
conjunto, a primeira lei das totalidades perceptivas que no s existem
______________________________ 30
propriedades do todo enquanto tal, mas tambm que o valor quantitativo do
todo no igual ao da soma das partes. Em outras palavras, essa primeira lei
a da composio no aditiva do todo e Khler bastante explcito sobre esse
ponto, uma vez que no seu livro, Die physischen Gestalten, recusa
composio das foras mecnicas o carter de Gestalt, por causa de sua
composio aditiva. Sobre o terreno das percepes, essa composio no
aditiva facilmente verificvel: um espao dividido parece maior que quando
no dividido; em certas iluses de peso, o objeto complexo A + B (uma barra
de chumbo situada acima de uma caixa vazia, formando os dois uma forma
simples, de cor uniforme), parece menos pesado que a barra A sozinha (pelo
relacionamento com os volumes etc.).
A segunda lei fundamental a da tendncia das totalidades perceptivas
a tomarem a melhor forma possvel (lei da pregnncia* das boas formas),
estando essas formas pregnantes caracterizadas por sua simplicidade, sua
regularidade, sua simetria, sua continuidade, a proximidade dos elementos etc.
Na hiptese do campo, trata-se dos efeitos dos princpios fsicos de equilbrio e
de menor ao (de extremum, como no caso da Gestalt das bolhas de sabo:
maximum de volume para o minimum de superfcie) etc. Existem ainda outras
leis importantes e copiosamente verificadas (lei da figura destacando-se
sempre sobre um fundo, lei das fronteiras que pertencem figura e no ao
fundo etc.), mas as duas precedentes bastam nossa discusso.
Convm sublinhar, antes de tudo, a importncia dessa noo de
equilibrao, que permite explicar a pregnncia das boas formas
economizando seu inatismo: como as leis de equilbrio so coercitivas, bastam,
com efeito, para dar conta da generalidade desses processos sem necessitar
atribu-los a uma hereditariedade. Por outro lado, essa equilibrao, enquanto
processo simultaneamente fsico e fisiolgico, constitui, ao mesmo tempo, um
sistema de transformaes, ainda que muito rpidas, e um sistema autnomo
em sua regulao, duas propriedades que, alm das leis gerais de totalidade,
fazem as Gestalts entrar na definio de estruturas propostas no 1.
Em compensao, j no terreno s das percepes, pode-se perguntar
se a hiptese do campo, com suas diversas conseqncias antifuncionalistas,
basta para dar conta dos fenmenos. No que se refere ao campo cerebral,
Piron mostrou que se se apresenta cada um a um olho separado, os dois
excitantes de uma experincia habitual de movimento aparente, este no se
produz por falta do circuito imediato entre os dois hemisfrios cerebrais, como
admitiria a teoria.
Do ponto de vista psicolgico, pode-se submeter as percepes a todas
as espcies de aprendizagens, o que pouco conforme a interpretao por um
campo fsico; E. Brunswick demonstrou a existncia daquilo que denominou as
Gestalts empricas, por oposio s Gestalts geomtricas: por exemplo, se
se apresenta em viso rpida (taquistoscpio) uma forma intermediria entre
*
Traduzimos o termo prgnance (prenhez) por pregnncia, em virtude do uso
generalizado que este ltimo vem tendo em nossa linguagem falada. Lembramos,
contudo, que o termo francs no uma boa traduo para o original alemo
Prgnanz. (N. do T.)
______________________________ 31
uma mo e uma figura de cinco pontas* bem simtricas, apenas a metade dos
adultos corrige o modelo nessa direo (lei da boa forma geomtrica) e a outra
metade no sentido da mo (Gestalt emprica) : ora, se as percepes se
modificam sob a influncia da experincia e como diz Brunswick, das
probabilidades de ocorrncia (freqncias relativas dos modelos reais),
porque sua estruturao obedece, ento, a leis funcionais e no apenas fsicas
(leis de campo), e o principal colaborador de Khler, Wallach, teve de
reconhecer, ele prprio, o papel da memria nas estruturaes perceptivas.
Por outro lado, mostramos por nossa vez, com uma srie de
colaboradores,11 que existe uma notvel evoluo das percepes com a idade
e que, alm dos efeitos de campo (entendidos, porm, no sentido de um campo
de centrao do olhar), existem atividades perceptivas ou relacionamentos
por exploraes quase intencionais, comparaes ativas etc., que modificam
sensivelmente as Gestalts no curso do desenvolvimento: se se estuda, em
particular, a explorao das figuras por registro dos movimentos oculares,
constata-se que estes so cada vez melhor coordenados e ajustados com a
idade. Quanto aos efeitos do campo, suas interaes quase imediatas parecem
devidas a mecanismos probabilistas de encontros entre as partes do rgo
registrador e as da figura percebida e, sobretudo, de junes ou
correspondncias entre esses encontros e pode-se tirar desse esquema
probabilista uma lei coordenando as diversas iluses ptico-geometrias planas
atualmente conhecidas.
Em resumo, j sobre o terreno da percepo, o sujeito no o simples
teatro em cujo palco se representam peas independentes dele e previamente
reguladas por leis de uma equilibrao fsica automtica: ele o ator e, com
freqncia mesmo, o autor dessas estruturaes que ajusta, na proporo de
seu desenrolar, por uma equilibrao ativa feita das compensaes opostas s
perturbaes exteriores, portanto, por uma contnua auto-regulao.
Isso que, desde logo, vale para o terreno perceptivo, se impe, a fortiori,
sobre os da motricidade e da inteligncia, que os Gestaltistas queriam
subordinar s leis de composio das Gestalts em geral, notadamente
perceptiva. Em um livro sobre a inteligncia dos macacos superiores,
admirvel, alis, pelos fatos novos que descreve, Khler apresentou o ato de
inteligncia como uma sbita reorganizao do campo perceptivo no sentido
das melhores formas; e Wertheimer procurou, por sua vez, reduzir o jogo dos
silogismos ou dos raciocnios matemticos a reestruturaes obedecendo s
leis da Gestalt. Duas grandes dificuldades, porm, se opem a essas
interpretaes por extenso das hipteses de campo. A primeira que as
estruturas lgico-matemticas apresentando, sem sombra de dvidas, leis de
totalidades (ver os 5 a 7), no so Gestalts, uma vez que sua composio
rigorosamente aditiva (2 e 2 fazem exatamente 4, ainda que, ou porque esta
adio participa das leis da estrutura total de grupo). A segunda que o sujeito
sensrio-motor ou inteligente ativo e constri, ele prprio, suas estruturas por
procedimentos de abstraes reflexivas que, salvo em casos bastante
excepcionais, no tm grande coisa a ver com a figurao perceptiva. Porm,
*
No original: figure cinq pennures (N. do T.)
11
J. PIAGET, Les mcanismes perceptifs, Presses Universitaires de France.
______________________________ 32
a est um problema central para a teoria do estruturalismo e convm, portanto,
examin-lo de perto.
12. Estruturas e gnese da inteligncia. Pode-se atribuir todas as
espcies de pontos de partida s estruturas: ou so dadas tais quais,
maneira das essncias eternas, ou surgem, no se sabe porque, no curso
dessa histria feita de caprichos, que Michel Foucault denomina uma
arqueologia, ou so tiradas do mundo fsico, maneira das Gestalts, ou
pertencem, de uma maneira ou de outra, ao sujeito: porm, essas maneiras
no so inumerveis e no podem se orientar seno ao lado de um inatismo,
cuja pr-formao lembra a predeterminao (sob a condio de devolver
essas.fontes hereditrias biologia, o que levanta, necessariamente, o
problema de sua formao), de uma emergncia contingente (o que reconduz
arqueologia de h pouco, no interior, porm, da dobra subjetiva ou humana)
ou de uma construo. Em suma, h somente trs solues: pr-formao,
criaes contingentes ou construo (tirar as estruturas da experincia no
uma soluo distinta, porque ou a experincia estruturada apenas por uma
organizao que a condiciona antes de tudo ou concebida como dando
acesso diretamente s estruturas externas que so, ento, pr-formadas no
mundo exterior).
Como a noo de uma emergncia contingente quase contraditria
com a idia de estrutura (retornaremos a isto no 21) e, em todo caso, com a
natureza das estruturas lgico-matemticas, o verdadeiro problema o da
predeterminao ou da construo. A primeira vista, uma estrutura constituindo
uma totalidade fechada e autnoma, sua pr-formao parece se impor, donde
o renascimento perptuo das tendncias platnicas nas matemticas e na
lgica e o sucesso de um certo estruturalismo esttico nos autores cativados
pelos incios absolutos ou pelas posies independentes da histria e da
psicologia. Porm, como as estruturas, por outro lado, so sistemas de
transformaes que se engendram uns aos outros, em genealogias pelo menos
abstratas, e as estruturas mais autnticas so de natureza operatria, o
conceito de transformao sugere o de formao e a auto-regulao invoca a
autoconstruo.
esse o problema central que as pesquisas sobre a formao da
inteligncia encontram, e o encontram pela prpria fora das coisas, uma vez
que se trata de explicar como o sujeito em desenvolvimento vai conquistar as
estruturas lgico-matemticas. Ou bem as descobre j prontas, mas sabe-se
bem que ele no constata a existncia delas como se percebem as cores ou a
queda dos corpos, e que sua transmisso educativa (familiar ou escolar) s
possvel na medida em que a criana possui um minimum de instrumentos de
assimilao, que participam j de tais estruturas (e veremos no 17 que as
coisas se passam da mesma maneira com relao s transmisses
lingsticas), ou ento reconhecer-se-, ao contrrio, que as constri, porm
ele no , de modo algum, livre para arranj-las sua maneira, como um jogo
ou um desenho, e o problema especfico dessa construo compreender
como e por que chega a resultados necessrios, como se estes estivessem
sempre predeterminados.
______________________________ 33
Ora, as observaes e experincias mostram, da maneira mais clara,
que as estruturas lgicas se constroem e levam mesmo uma boa dzia de anos
a se elaborarem e que essa construo obedece a leis particulares, que no
so as de uma aprendizagem qualquer: graas ao duplo jogo das abstraes
reflexivas (ver 5), fornecendo os materiais da construo proporo das
necessidades, e de uma equilibrao, no sentido da auto-regulao fornecendo
a organizao reversvel interna das estruturas, estas alcanam, por sua
prpria construo, a necessidade que o apriorismo sempre julgou
indispensvel situar nos pontos de partida ou nas condies prvias, mas que
de fato atingida apenas no trmino.
Certamente, as estruturas humanas no partem do nada e, se toda
estrutura o resultado de uma gnese, preciso admitir resolutamente, em
vista dos fatos, que uma gnese constitui sempre a passagem de uma
estrutura mais simples a uma estrutura mais complexa e isso segundo uma
regresso infinita (no estado atual dos conhecimentos). H, portanto, dados de
partida a assinalar construo das estruturas lgicas, porm, no so nem
primeiros, j que marcam apenas o incio de nossa anlise, em falta de poder
remontar mais alto, nem esto j na posse daquilo que ser, ao mesmo tempo,
tirado delas e apoiado sobre elas na seqncia da construo. Designaremos
esses dados de partida pelo termo global de coordenao geral das aes,
entendendo-se por isso as ligaes comuns a todas as coordenaes sensrio-
motoras, sem entrar no pormenor da anlise dos nveis, comeando pelos
movimentos espontneos do organismo e os reflexos que so, sem dvida,
diferenciaes estabilizadas dele, ou ainda, pelos complexos de reflexos e de
programao instintiva, como o ato de mamar do recm-nascido, conduzindo
atravs dos hbitos adquiridos at o limiar da inteligncia sensrio-motora ou
das condutas instrumentais. Ora, em todos esses comportamentos, cujas
razes so inatas e as diferenciaes adquiridas, encontram-se certos fatores
funcionais e certos elementos estruturais comuns. Os fatores funcionais so a
assimilao ou processo segundo o qual uma conduta se reproduz ativamente
e se integra de novos objetos (exemplo: sugar seu polegar, integrando-o no
esquema do ato de mamar) e a acomodao dos esquemas de assimilao
diversidade dos objetos. Os elementos estruturais so essencialmente certas
relaes de ordem (ordem dos movimentos num reflexo, nos de um hbito, nas
conexes entre meios e fins perseguidos), os encaixamentos (subordinao de
um esquema simples, como pegar, a um outro mais complexo, como atirar) e
as correspondncias (nas assimilaes recognitivas etc.).
Ora, pelo jogo das assimilaes simples e recprocas, essas formas
elementares de coordenao permitem, desde o nvel sensrio-motor anterior
linguagem, a constituio de certas estruturas equilibradas, isto , cujas
regulaes asseguram, desde logo, um certo grau de reversibilidade. As duas
mais notveis so, primeiramente, o grupo prtico dos deslocamentos
(coordenao dos deslocamentos, desvios e retornos: ver 5) com o invariante
que est ligado a ele, isto , a permanncia dos objetos que saem do campo
perceptivo e que podem ser reencontrados pela reconstituio de seus
deslocamentos; em seguida, essa forma da causalidade objetivada e
espacializada que intervm nas condutas instrumentais (puxar para si os
objetos utilizando seu suporte ou um basto etc.). j se pode, portanto, falar de
______________________________ 34
inteligncia neste nvel, mas de uma inteligncia sensrio-motriz, sem
representaes e essencialmente ligada ao e s suas coordenaes.
Contudo, desde que a funo semitica (linguagem, jogo simblico,
imagens etc.) permite a evocao de situaes no atualmente percebidas, ou
seja, a representao ou pensamento, assiste -se s primeiras abstraes
reflexivas, que consistem em tirar dos esquemas sensrio-motores certas
ligaes, que so, ento, refletidas (no sentido fsico) sobre esse novo plano,
que o do pensamento, e elaboradas sob formas de condutas distintas e de
estruturas conceituais. Por exemplo, as relaes de ordem que, no plano
sensrio-motor, ficavam inseridas em no importa qual esquema articulado,
so dele separadas para dar lugar a uma conduta especfica, a de organizar ou
ordenar; da mesma forma, os encaixamentos so extrados dos contextos onde
permaneciam implcitos, para dar lugar a condutas de classificao
(disposies figuradas etc.) e as correspondncias tornam-se precocemente
bastante sistemticas (aplicaes de um a vrios, correspondncias de
elemento a elemento, entre uma cpia e seu modelo. etc.). H nessas
condutas um incio- incontestvel de lgica, mas com duas limitaes
essenciais: ainda no se encontra a reversibilidade, logo, no existem
operaes (se se define estas por sua possibilidade de inverso) e, por
conseguinte, no existe tambm conservaes quantitativas (um todo dividido
no conserva a mesma soma etc.). Portanto, trata-se apenas de uma meia-
lgica (no sentido prprio, uma vez que lhe falta a metade, isto , os inversos)
que marca, entretanto, a seu favor, duas noes bastante fundamentais. 1) H,
primeiramente, a noo de funo ou aplicao ordenada (pares orientados) :
por exemplo, se se puxa progressivamente um fio formando dois segmentos
em ngulo reto, A e B, a criana compreende bem que o segmento B aumenta
em funo da diminuio de A, porm, sem admitir, para tanto, que o
comprimento total A + B permanece constante, j que ela julga os
comprimentos apenas de maneira ordinal (ordem dos pontos de chegada: mais
longo = mais longe) e no por quantificao dos intervalos. 2) H, em seguida,
a relao de identidade ( o mesmo fio, ainda que tenha mudado de
tamanho). Contudo, por mais limitadas que sejam, essas funes e identidades
j constituem estruturas, sob a forma de categorias muito elementares (no
sentido visto no 6).
Uma terceira etapa a do nascimento das operaes (7-10 anos), mas
sob uma forma concreta, estribando-se nos prprios objetos: seriaes
operatrias, com a ordem compreendida nos dois sentidos, donde a
transitividade at ento ignorada ou constatada sem necessidade; classificao
com quantificao da incluso; matrizes multiplicativas; construo do nmero,
por sntese da seriao e da incluso, e da medida, por sntese da partio e
da ordem; quantificao das grandezas, at ento ordinais, e conservao das
quantidades. A estrutura de conjunto prpria a essas diversas operaes o
que chamamos os agrupamentos, espcies de grupos incompletos (em falta
de associatividade inteira) ou de semi-redes (com limites inferiores, mas sem
os superiores ou o inverso: ver 6) e sobretudo cujas composies procedem
gradualmente, sem combinatria.
Ora, ao analisar as estruturas, reconhece-se, sem dificuldade, que elas
procedem todas das precedentes pelo duplo jogo das abstraes reflexivas,
______________________________ 35
que delas fornecem todos os elementos, e de uma equilibrao, fonte da
reversibilidade operatria. Assiste-se ento aqui, e mesmo passo a passo,
construo de estruturas autnticas, visto que j so lgicas, e so,
entretanto, novas em relao quelas que as precedem: as transformaes
constitutivas da estrutura resultam, desta forma, de transformaes formadoras
e no diferem delas seno por sua organizao equilibrada.
Porm, isso no tudo e um novo conjunto de abstraes reflexivas leva
a construir novas operaes sobre as precedentes, sem, ento, nada
acrescentar de novo, a no ser uma reorganizao, mas desta vez capital: por
um lado, generalizando as classificaes o sujeito chega a essa classificao
das classificaes (operao segunda potncia) que a combinatria, donde
o conjunto das partes e a rede de Boole; por outro lado, a coordenao das
inverses prprias reversibilidade dos agrupamentos de classes (A A = 0)
e das reciprocidades prprias aos agrupamentos de relaes conduz ao
grupo INRC, j exposto no 7.
Retomando nosso problema inicial, constata-se ento que, entre a pr-
formao absoluta das estruturas lgicas e sua inveno livre ou contingente,
h lugar para uma construo que, regulando-se ela prpria pelas exigncias
incessantemente acrescidas de sua equilibrao (exigncias que somente
podem medrar no curso do caminho se a regulao visa efetivamente a um
equilbrio, ao mesmo tempo mvel e estvel), chega simultaneamente a uma
necessidade final e a um estatuto intemporal, na medida em que reversvel.
Certamente, poder-se- sempre dizer que o sujeito, desta forma, no faz mais
do que reajuntar estruturas existindo virtualmente desde a eternidade e, como
as cincias lgico-matemticas so cincias do possvel mais ainda que do
real, podem se satisfazer com esse platonismo para uso interno. Porm, se se
prolonga em uma epistemologia o saber compartimentado, resta perguntar
onde situar esse virtual. Apoi-lo sobre essncias somente uma petio de
princpios. Procura-lo no mundo fsico inadmissvel. Situa-lo na vida orgnica
j mais fecundo, porm, sob a condio de se lembrar que a lgebra geral
no est contida no comportamento das bactrias ou dos vrus. O que resta,
ento, a prpria construo e no se v porque seria insensato pensar que a
natureza ltima do real estar em construo permanente, em lugar de
consistir em uma acumulao de estruturas prontas.
13. Estruturas e funes. Existem espritos que no estimam o sujeito

e, se se caracteriza este ltimo por suas experincias vividas, confessamos
ser como aqueles. Infelizmente, existem ainda muitos autores para os quais os
psiclogos esto, por definio, centrados sobre o sujeito entendido nesse
sentido do vivido individual. Confessamos no conhecer tais psiclogos e se os
psicanalistas tm a pacincia de se debruarem sobre casos individuais, nos
quais se reencontram indefinidamente os mesmos conflitos e complexos, que
se trata ainda de atingir mecanismos comuns.
No caso da construo das estruturas cognitivas, evidente que o
vvido no representa seno um plido papel, uma vez que essas estruturas
no se encontram na conscincia dos sujeitos e sim, o que completamente
diferente, no seu comportamento operatrio e que, at a idade de uma possvel
______________________________ 36
reflexo cientfica sobre as estruturas, jamais tomaram conscincia destas
enquanto estruturas de conjunto.
Portanto, evidente que, se preciso fazer apelo s atividades do
sujeito para dar conta das construes precedentes, trata-se de um sujeito
epistemolgico, isto , dos mecanismos comuns a todos os sujeitos individuais
de mesmo nvel, ou ainda, do sujeito qualquer. De modo tal que um dos
meios mais instrutivos para analisar as suas aes construir, em equaes
ou em mquinas, modelos de inteligncia artificial e fornecer dela uma teoria
ciberntica para atingir as condies necessrias e suficientes, no de sua
estrutura em abstrato (a lgebra faz isto), mas de sua realizao efetiva e de
seu funcionamento.
de um tal ponto de vista que as estruturas so indissociveis de um
funcionamento e de funes no sentido biolgico do termo. Encontrar-se-,
talvez, que incluindo a auto-regragem* ou auto-regulao na definio das
estruturas ( 4), ultrapassamos o conjunto das condies necessrias. Ora,
todos admitem que uma estrutura apresenta leis de composies: portanto,
regulada. Mas, ento, por quem ou por que coisa? Se o pelo seu teorizador,
ela no mais do que um ser formal. Se a estrutura real, porque h
regulao ativa e, como autnoma, preciso ento falar de auto-regulaes
(o 12 acaba de dar exemplos). Recamos, assim, na necessidade de um
funcionamento e, se os fatos obrigam a atribuir as estruturas a um sujeito,
podemos nos contentar em definir esse sujeito como um centro de
funcionamento.
Mas por que um tal centro? Se as estruturas existem e comportam
mesmo, cada uma, sua auto-regulao, fazer do sujeito um centro de
funcionamento no significa reduzi-lo posio de simples teatro, como o
censurvamos
( 11) teoria da Gestalt e no voltar s estruturas sem sujeito, com
as quais sonha um certo nmero de estruturalistas atuais? Se elas
permanecessem estticas, evidente que seria este o estado. Porm, se
porventura se pusessem a estabelecer ligaes entre si, de outro modo que por
harmonia pr-estabelecida entre mnadas fechadas, ento o rgo de ligao
volta a ser, de direito, o sujeito, e somente em dois sentidos possveis: ou o
sujeito ser a estrutura das estruturas do eu transcendental prprio ao
apriorismo ou, mais modestamente, o eu das teorias da sntese psicolgica
(cf. a obra de estria de P. Janet, Lautomatisme psychologique, que seu
dinamismo levou a superar em um sentido funcional e psicogentico), ou o
sujeito no tem um tal poder e no possui estruturas antes de constru-Ias e
preciso caracteriz-lo mais comedidamente, de uma maneira mais real porm,
como constituindo apenas um centro de funcionamento.
*
Traduzimos os termos autorglage e autorgulation sempre por auto-
regulao. Todavia, como aparecem juntos neste texto e nosso idioma s possui um
termo para traduzir aqueles dois, contornamos a aporia traduzindo autorglage por
auto-regragem, que deve ser entendida no mesmo sentido da auto-regulao. (N. do
T.)
______________________________ 37
chegado o momento de nos lembrarmos que os trabalhos
estruturalistas dos matemticos responderam de fato a essa questo e de uma
maneira cuja convergncia com as anlises psicogenticas surpreendente
(embora no tenham percebido isto): no existe estrutura de todas as
estruturas no sentido de conjunto de todos os conjuntos etc., no s por causa
das antinomias. conhecidas, mas tambm, e de uma maneira mais profunda,
por causa dos limites da formalizao (limites que atribumos, no 8,
relatividade das formas e dos contedos e que, v-se agora, resultam tambm,
o que vem a dar no mesmo, das condies da abstrao reflexiva)*. Em outros
termos, a prpria formalizao das estruturas uma construo que conduz,
no abstrato, a uma genealogia das estruturas enquanto, no concreto, sua
equilibrao progressiva engendra as filiaes psicogenticas (como por
exemplo, da funo aos agrupamentos e destes aos grupos de quatro
transformaes e s redes).
Na construo proposta no 12, a funo essencial (no sentido
biolgico do termo) que conduz formalizao das estruturas a funo da
assimilao que utilizamos em lugar da funo de associao, prpria aos
esquemas atomsticos das teorias no-estruturalistas. A assimilao , com
efeito, geradora de esquemas e, por isso mesmo, de estruturas. Do ponto de
vista biolgico, o organismo, em cada uma de suas interaes com os corpos
ou energias do meio, assimila-os a suas prprias estruturas, ao mesmo tempo
que se acomoda s situaes, sendo a assimilao, portanto, o fator de
permanncia e de continuidade das formas do organismo. No terreno do
comportamento, uma ao tende a se repetir (assimilao reprodutora), donde
um esquema que tende a integrar a si os objetos conhecidos ou novos dos
quais seu exerccio necessita (assimilaes recognitiva e generalizadora). A
assimilao , pois, fonte de contnuos relacionamentos e correspondncias,
de aplicaes etc., e, no plano da representao conceituai, chega a esses
esquemas gerais que so as estruturas. Contudo, a assimilao no uma
estrutura: somente um aspecto funcional das construes estruturais,
intervindo em cada caso particular, mas conduzindo, cedo ou tarde, s
assimilaes recprocas, ou seja, aos liames sempre mais ntimos que reatam
as estruturas umas s outras.
No poderamos concluir esses 12 e 13 sem realar o fato de que
todos os autores no outorgaram seu apoio a um tal estruturalismo,
notadamente nos Estados Unidos. Por exemplo, J. Bruner no cr nem nas
estruturas e nem mesmo nas operaes, porque elas lhe parecem manchadas
de logicismo e no traduzem os fatos psicolgicos em si mesmos. Entretanto,
cr nas aes e nas estratgias do sujeito (no sentido da teoria das decises)
: como admitir, ento, que as aes no possam se interiorizar em operaes e
que as estratgias permaneam isoladas em lugar de se coordenarem em
*
Traduo um pouco livre. O que parece ficar claro que os limites da
formalizao so oriundos de duas causas, a saber: a relatividade das formas e dos
contedos e as condies da abstrao reflexiva. Todavia, como o texto liga a
relatividade das formas e dos contedos s condies da abstrao reflexiva, citamo-
lo para confronto: (limites que nous avons attribues au 8 la relativit des formes et
des contenus et dont on voit maintenant quelle tient aussi, et cela revient au mme,
aux conditions de labstraction rflchissante). (N. do T.)
______________________________ 38
sistemas? Por outro lado, procura a fonte dos progressos cognitivos do sujeito
nos conflitos entre seus diversos modos de representao: a linguagem, a
imagem e os esquemas da prpria ao. Porm, se cada um desses modelos
no fornece seno uma viso incompleta e, s vezes, deformadora da
realidade, como concili-los sem se referir quer cpia do real, irrealizvel,
uma vez que no unvoca (e que para copiar o real seria necessrio conhec-
lo de outra maneira que no por esta cpia mesma) quer, precisamente, s
estruturas enquanto coordenao de todos os instrumentos disponveis?
Contudo, no representaria a prpria linguagem, definitivamente, esse papel
privilegiado e estruturador, e o estruturalismo de Chomsky no seria chamado
a simplificar os problemas discutidos neste captulo? o que nos falta
examinar agora.
______________________________ 39
CAPTULO V
O ESTRUTURALISMO LINGUSTICO
14. O estruturalismo sincrnico. A linguagem uma instituio coletiva,

cujas regras se impem aos indivduos, que se transmite de maneira coercitiva
de geraes em geraes desde que existem homens e cujas formas
particulares (ou lnguas) atuais derivam, sem descontinuidade, de formas
anteriores que provm, elas prprias, de formas mais primitivas e assim
sucessivamente, sem hiato, desde uma origem nica ou uma poligenia inicial.
Cada palavra designa, por outro lado, um conceito, que constitui sua
significao; os antimentalistas mais resolutos, como Bloomfield, chegam at a
sustentar que a natureza dos conceitos se reduz totalmente a essa significao
das palavras (Bloomfield diz mais precisamente que os conceitos no existem:
nada mais so do que a significao das palavras, o que , apesar de tudo,
uma maneira de lhes conferir existncia e definio). Alm disso, a sintaxe e a
semntica comportam um conjunto de regras, s quais deve se submeter o
prprio pensamento individual quando quer se exprimir a outrem ou
interiormente.
Em resumo, na medida em que independente das decises individuais,
portadora de tradies multimilenrias, e na medida em que instrumento
indispensvel do pensamento de cada um, a linguagem constitui uma categoria
privilegiada nas realidades humanas e muito natural, portanto, que se tenha
pensado nela como fonte de estruturas particularmente importantes por sua
idade (bem anterior das cincias), sua generalidade e seu poder. Antes de
chegar a essas estruturas da linguagem, tais como as entendem os lingistas,
lembremos que toda uma escola epistemolgica, o positivismo lgico,
considera a lgica e as matemticas como constituindo uma sintaxe e uma
semntica gerais, de maneira tal que as estruturas descritas em nosso captulo
II j seriam, em uma tal perspectiva, apenas estruturas lingsticas. Ns as
havamos considerado, pelo contrrio, como um produto de construes e de
abstraes reflexivas a partir das coordenaes gerais da ao: nesta segunda
perspectiva, tais coordenaes gerais, aplicando-se a tudo, se reencontrariam
igualmente nas coordenaes entre aes de comunicao e de troca e, por
conseguinte, na linguagem. Nesse caso, as estruturas lingsticas no seriam
menos dignas de interesse, porm suas conexes com as estruturas relativas
aos significados seriam outras. Qualquer que seja a soluo, h na questo
das relaes entre as estruturas lingsticas e as estruturas lgicas, um
problema essencial para o estruturalismo em geral.
______________________________ 40
O estruturalismo propriamente lingstico nasceu no dia em que F. de
Saussure mostrou que os processos da lngua no se reduziam diacronia e
que, por exemplo, a histria de uma palavra est, freqentemente, muito longe
de dar conta de sua significao atual. A razo disso que, alm da histria,
existe o sistema (Saussure no dizia estrutura) e um tal sistema consiste
essencialmente em leis de equilbrio que repercutem sobre os elementos e
que, a cada momento da histria, dependem da sincronia: com efeito, a relao
fundamental que intervm na lngua sendo uma correspondncia entre o signo
e o sentido, o conjunto das significaes forma, naturalmente, um sistema
base de distines e de oposies, uma vez que essas significaes so
relativas umas s outras, e um sistema sincrnico, visto que essas relaes
so interdependentes.
Porm, se esse estruturalismo inicial essencialmente sincrnico (por
oposio ao ponto de vista sincrnico da gramtica comparada do sculo XIX e
perspectiva transformacional do recente estruturalismo de Harris e de
Chomsky), isso se deve a trs espcies de razes, que preciso pesar com
ateno dado o nmero de autores que, mesmo sem serem lingistas, tiraram
das influncias saussurianas a idia de que as estruturas so independentes
da histria. A primeira dessas razes de ordem bastante geral e resulta da
relativa independncia das leis de equilbrio em relao s de desenvolvimento:
Saussure tirou, a este respeito, uma parte de sua inspirao da economia que,
em sua poca, insistia sobretudo nas primeiras (com Pareto, Walras) e onde,
efetivamente, as crises podem conduzir a uma modificao completa dos
valores, independentemente de sua histria (o preo do tabaco em 1968
depende da interao dos mercados atuais e no daquilo que era em 1939 ou
em 1914). Tais consideraes poderiam, alis, ser tiradas tambm da biologia,
uma vez que um rgo pode mudar de funo ou uma mesma funo ser
exercida por rgos diferentes.
A segunda dessas razes (que talvez tenha sido de fato a primeira) a
vontade de se libertar dos elementos estrangeiros lingstica, para se ater
aos caracteres imanentes do sistema.
Todavia, a terceira razo do carter sincrnico do estruturalismo
saussuriano resulta de uma situao particular lingstica e sobre a qual F. de
Saussure insistiu com um vigor muito sistemtico: o carter arbitrrio do
signo verbal que, sendo convencional, no comporta relaco intrnseca nem,
por conseguinte, estvel com sua significao; , pois, o princpio segundo o
qual o significante nada tem, em seus caracteres fnicos, que lembre o valor ou
o contedo de seu significado. Essa afirmao do carter arbitrrio do signo,
que j havia sido atenuada por Jespersen, foi recentemente posta em dvida
por Jakobson, mas Saussure respondeu de antemo a essas objees
distinguindo ele prprio o relativamente arbitrrio do radicalmente arbitrrio;
em linhas gerais, incontestvel que a palavra, designando um conceito, tem
menos relaes com ele do que este ltimo com sua definio e seu contedo:
se os signos verbais se acompanham, s vezes, de simbolismo (no sentido
saussuriano de uma relao de motivao ou de semelhana entre o
simbolizante e o simbolizado) e se para o prprio sujeito que fala, como
lembrou Benveniste, a palavra no parece de forma alguma arbitrria (as
crianas acreditam mesmo que o nome das coisas lhes pertence
______________________________ 41
materialmente: uma montanha sempre teve seu nome antes que os homens o
descobrissem, olhando-a!), evidente que a prpria multiplicidade das lnguas
atesta esse carter convencional do signo verbal. Alm do mais, o signo
sempre social (convenes explcitas ou implcitas devidas ao uso), ao passo
que o smbolo pode ser de origem individual, como no jogo simblico ou no
sonho.
Ora, se assim , claro que as conexes entre o sincrnico e o
diacrnico, em lingstica, no podem ser seno diferentes daquilo que so em
outros domnios, onde a estrutura no a estrutura dos meios de expresso
mas a dos prprios significados (por oposio aos significantes), isto ,
realidades que comportam em si mesmas seu valor e seu poder normativo. Em
particular, sendo o caracterstico de uma norma ser obrigatria, isto ,
conservar e fazer conservar seu valor por esta prpria obrigao, seu equilbrio
atual depende de sua histria, uma vez que o carter distintivo desse
desenvolvimento precisamente o de ser dirigido para um tal equilbrio12 (ver
12), ao passo que a histria de uma palavra pode ser a histria de uma
seqncia de mudanas de significaes, sem outra conexo entre si alm da
necessidade de responder s carncias de expressividade dos sistemas
sincrnicos sucessivos dos quais esta palavra participa. As estruturas
normativas e as estruturas convencionais ocupam, portanto, duas situaes
radicalmente opostas no que diz respeito s relaes do sincrnico e do
diacrnico. Quanto s estruturas de valores, como por exemplo, em economia,
ocupam elas uma posio intermediria, ligada ao diacrnico no que diz
respeito ao desenvolvimento dos meios de produo e, sobretudo, ao
sincrnico no que se refere prpria interao dos valores.
Ao passo que Boomfield e seus colaboradores desenvolveram uma
lingstica essencialmente descritiva e taxinmica, fundada sobre mtodos
distributivos, prolongando o estruturalismo sincrnico de Saussure, este
encontrou novas formas com o estudo da fonologia. O jogo das oposies (ou
dicotomias no seio de uma classe) diziam respeito, at ento, sobretudo s
relaes entre significantes e significados, ao passo que com Troubetzkoy se
edifica um sistema de oposies fonolgicas, sendo o fonema definido em
funo destas, e esse estruturalismo se purifica ainda com o sistema dos
elementos diferenciais de Jakobson. Com a glossemtica de Hjelinslev,
seguida por V. Brndal e Togeby (sem falar dos campos semnticos de J.
Trier) a estrutura torna-se uma entidade autnoma de dependncias internas
e, se por detrs de todo processo deve-se encontrar um sistema, o processo
apenas a passagem de um sistema a outro, passagem no-formadora mas
devida pregnncia adquirida pelo segundo sistema em virtude de interaes
puramente sincrnicas. O vocabulrio um pouco esotrico de Hjelmslev torna
difcil, alis, a discusso de suas idias, mas notemos ainda que, no que diz
respeito s conexes entre a linguagem e a lgica (sobre as quais voltaremos
no 16), fez a hiptese de uma espcie de sublgica, que constituiria a fonte
comum delas. eu estruturalismo, porm, no permanece menos
12
Fundado, ento, sobre uma reversibilidade crescente, ao passo que, em
lingstica, trata-se mais de oposies sem excluir os mecanismos ainda mal
conhecidos de uma auto-regulao coletiva.
______________________________ 42
essencialmente ttico, estando o acento colocado sobre as dependncias e
no sobre as transformaes.
15. O estruturalismo transformacional e as relaes entre a ontognese

e a filognese. de um vivo interesse constatar que, apesar das fortes
razes que ligam o estruturalismo lingstico s consideraes sincrnicas, sua
forma atual toma, aps Z. Harris e, sobretudo, com N. Chomsky, uma
orientao nitidamente geradora no terreno da estrutura das sintaxes; essa
pesquisa da gerao lingstica acompanhada, como deve ser, de um
esforo de formalizao estribando-se nas transformaes que, note-se,
possuem alm disso um poder regulador de filtragem e eliminam certas
estruturas enquanto mal formadas. De um tal ponto de vista, a estrutura
lingstica atinge a posio das estruturas mais gerais, com suas leis de
totalidade, que so leis de transformaes e no leis, descritivas e estticas, e
com sua auto-regulao devida aos caracteres dessa composio.
Os mveis desta notvel mudana de perspectivas so de duas
espcies, os quais interessante analisar para o estudo comparado dos
estruturalismos (e no apenas das prprias estruturas), porque comportam, um
e outro, uma atitude que se pode qualificar, sem exagero, de interdisciplinar. O
primeiro resulta da observao do aspecto criador da linguagem, j feita por
Harris e por M. Halle, mas que se manifesta sobretudo no terreno da palavra
(por oposio lngua), isto , em um domnio psicolingstico. Com efeito,
aps dcadas de desconfiana da lingstica em relao psicologia, a
psicolingstica reestabeleceu as pontes e Chomsky intervm nisso bem
diretamente: No centro das preocupaes da pesquisa atual encontra-se
aquilo que se pode chamar o aspecto criador passa como se o sujeito que fala,
inventando de certo modo sua lngua medida que se exprime ou
redescobrindo-a medida que a ouve falar sua volta, assimilasse . sua
prpria substncia pensante um sistema coerente de regras, um cdigo
gentico (sublinhado por ns), que determina, por sua vez, a interpretao
semntica de um conjunto indefinido de frases reais, exprimidas ou ouvidas.
Em outras palavras, tudo se passa como se ele dispusesse de uma gramtica
geradora de sua prpria lngua.13
O segundo mvel essencial que inspira Chomsky em sua pesquisa das
leis de transformaes dessa gramtica geradora mais paradoxal porque,
primeira vista, parece orientado para um fixismo radical e no, justamente, para
as noes de gnese e de transformao; a idia de que a gramtica
mergulha suas razes na razo, e numa razo inata; Chomsky penetra to
longe nesta via que, no seu recente trabalho, Cartesian Linguistics, chega at
a se dar por ancestrais Arnauld e Lancelot (La grammaire gnrale et
raisonne de Port-Royal) e o prprio Descartes em suas anlises sobre as
conexes entre a linguagem e o esprito. Com efeito, as regras de
transformaes que permitem construir sries de enunciados derivados tiram-
nos de enunciados-ncleos, estveis, e a eles que Chomsky se refere para
reat-los lgica (como por exemplo, a relao de sujeito a predicado). Isto
13
N. CHOMSKY, "De quelques constantes de la thorie linguistique", Diogne,
1965 (n.- 51), pg. 14.
______________________________ 43
no impede que essa nova posio (da qual Chomsky diz, alis, que ela nos
reconduz ... a uma antiga tradio de pensamento, de preferncia a constituir
... uma inovao radical no domnio da lingstica e da psicologia)14, constitua
uma completa inverso de sentido em relao ao positivismo lgico: ao passo
que este, seguido com entusiasmo por Bloomfield, queria reconduzir as
matemticas e a lgica lingstica e toda a vida mental palavra, da
lingstica de vanguarda deriva a gramtica da lgica e a linguagem de uma
vida mental orientada pela razo...
Essa inverso de sentido tambm ntida no terreno metodolgico. Em
um interessante artigo, que, sob sua cortesia e seu esprito de justia, uma
severa crtica do positivismo lgico e dos mtodos lingsticos que dele so
provenientes15, E. Bach faz uma anlise penetrante dos pressupostos
epistemolgicos do estruturalismo de Chomsky. De 1925 a 1957 o notvel
esforo da lingstica americana caracterizado, segundo Bach, pelo mtodo
baconiano: acumulao indutiva de fatos, pirmide de nveis heterogneos de
domnios (fontica, sintaxe etc.), mais ou menos bem reatados depois de
prontos, desconfiana das hipteses e, numa palavra, das idias, pesquisas
das bases nos enunciados protocolares etc. O mtodo de Chomsky, que
Bach coloca sob o patronato de Kepler para op-lo a Bacon, consiste, ao
contrrio, em reconhecer que tais bases no existem e que a cincia tem
necessidade de hipteses (e mesmo aquelas hipteses das quais K. Popper
pde dizer que as melhores so as menos provveis, mas que, sendo
falsificveis, permitem excluir o maior nmero de conseqncias). O resultado
disso que, em lugar de procurar o mtodo prprio para atingir indutivamente,
ou seja, passo a passo, as propriedades das lnguas particulares e da
linguagem em geral, Chomsky se pergunta quais so os postulados de uma
teoria gramatical necessrios e suficientes para caracterizar a estrutura comum
das lnguas e para diferen-la segundo as diversas lnguas da linguagem, no
nvel da utilizao corrente ...
De fato, foi por uma mistura de formalizao lgico-matemtica
(estribando-se nos algoritmos, nas funes recursivas; nos cdigos e,
sobretudo, na estrutura elementar de monide, fundada sobre a ordem e a
associatividade operatrias), de lingstica geral (firmando-se sobretudo na
sintaxe como sendo a componente criadora) e de psicolingstica
(conhecimento implcito que o sujeito que fala tem de sua prpria lngua) que
Chomsky chegou sua concepo da estrutura lingstica.
Em resumo, esta se apresenta como se segue. possvel, de incio,
obter de maneira recursiva um conjunto de regras de reescrita da forma A Z,
onde A um smbolo de categorias (frases etc.) e Z uma cadeia de um ou
vrios smbolos (novos smbolos de categorias ou smbolos terminais).
Aplicando-se operaes de transformaes s cadeias de smbolos no-
terminais, obtm-se, ento, enunciados derivados e o conjunto dessas
transformaes que constitui as gramticas geradoras, gramticas capazes
14
Art. cit., pg. 21.
15
Emmon BACH, "Linguistique structurelle et philosophie des sciences
Diogne, 1965 (n 51), pgs. 117-136.
______________________________ 44
de estabelecer, em pouco tempo, ligaes entre semantemas e fonemas em
uma infinidade de combinaes possveis.16
Esse processo, autenticamente estruturalista, uma vez que separa um
sistema coerente de transformaes (formando redes mais ou menos
complexas), constitui um excelente instrumento de comparaes e apresenta
tambm o grande interesse de se aplicar competncia individual, enquanto
gramtica interiorizada do sujeito que fala ou que escuta, tanto quanto lngua
como instituio. Um certo nmero de psicolingistas, como S. Ervin com W.
Miller e R. Brown com J. Bellugi, reconstituram, por exemplo, gramticas de
crianas, que so originais e bastante afastadas das gramticas dos adultos.
Essas aplicaes genticas do estruturalismo chomskyano devem ser
consideradas com cuidado: em primeiro lugar porque atenuam sensivelmente a
oposio que se quis estabelecer desde Dwight Whitney (em 1867 e 1874),
Durkheim e Saussure (influenciado pelos dois precedentes) entre a lngua,
enquanto instituio social, e a palavra, como se esta, e com ela todo o
pensamento individual, no tivesse seno que modelar-se nos quadros
coletivos; em seguida, porque essa considerao do papel da ontognese,
mesmo se ela se inscreve nos quadros da filognese ou do desenvolvimento
social, quadros que, em troca, sempre modificou,17 corresponde a uma
tendncia que atualmente se pode realar em disciplinas bem diferentes, como
a biologia, tal como a concebe Waddington, e, se nos permitido esta
referncia, como a epistemologia gentica em seus mltiplos aspectos.
Esta ligao possvel entre a ontognese e o estruturalismo lingstico
observada, hoje em dia, at em domnios onde dificilmente se imaginaria
outrora, ou seja, sobre o terreno da afetividade e do simbolismo inconsciente.
Ch. Bally, em verdade, havia-se ocupado, e j h bastante tempo, daquilo que
denominava linguagem afetiva e cuja funo reforar a expressividade que
se usa continuamente na linguagem corrente: contudo, a estilstica de Bally
mostrava antes de tudo, nessa linguagem afetiva, uma desintegrao das
estruturas normais da lngua. Em compensao, pode-se perguntar se a
afetividade no tem sua prpria linguagem, hiptese que, sob a influncia de
Bleuler e de Jung, Freud finalmente defendeu, aps ter querido explicar o
simbolismo por um jogo de dissimulao. Contudo, Jung via nos smbolos
arqutipos hereditrios, ao passo que Freud, com razo, procurava a fonte
deles na ontognese individual. Parece, portanto, que nos encontramos aqui
num terreno sem relao direta com a lingstica, ainda que evidentemente
importante para a funo semitica e uma semiologia geral. Ora, recentemente,
J. Lacan foi o primeiro a considerar que toda psicanlise passava por uma
linguagem: a do analista, claro, mas que normalmente pouco fala e a do
paciente, sobretudo, uma vez que o essencial do processo psicanaltico
consiste precisamente, para o sujeito, em traduzir seu simbolismo individual
inconsciente numa linguagem socializada e consciente. Centrado nessa nova
idia, Lacan se inspirou em estruturalismo lingstico e modelos matemticos
conhecidos para procurar separar novas estruturas de transformaes,
16
CHOMSKY, 1965, pg. 21
17
Se os adultos vivessem em mdia 300 anos e se a distancia entre as
geraes fosse notavelmente espaada, as lnguas, mesmo as mais "civilizadas",
seriam idnticas ao que so?
______________________________ 45
efetuando a aposta de fazer entrar o irracional do inconsciente e o inefvel dos
smbolos ntimos no modelo de uma linguagem normalmente destinada a
exprimir o comunicvel. Existe a uma tentativa cujo prprio projeto de um
interesse positivo, mas da qual difcil analisar os resultados antes que tenham
sido decantados por no-iniciados, segundo a significao que as cpulas
psicanalticas do a este ltimo termo (porque se evidente que preciso se
iniciar no sentido do conhecimento dos fatos dos quais se fala, uma verdade
somente acessvel como tal uma vez descentrada das influncias que lhe
deram nascimento).
16. Formao social, inatismo ou equilibrao das estruturas lingsticas.

A mistura to interessante de geneticismo e de cartesianismo que caracteriza
Chomsky leva-o a defender uma opinio inesperada em um lingista
contemporneo e que liga as idias inatas de Descartes hereditariedade, da
qual., segundo certos biologistas, seria preciso esperar a explicao de quase
toda a vida mental: Se bem verdade que as gramticas das lnguas naturais
no so somente complexas e abstratas, mas tambm muito limitadas em sua
variedade, mais particularmente no nvel da maior abstrao, conveniente
recolocar em questo o problema de saber se elas so, em um sentido
aceitvel do termo, verdadeiramente o fruto da cultura, como se parece crer
geralmente. Poderia muito bem acontecer que uma gramtica fosse adquirida
pela simples diferenciao de um esquema fixo inato (sublinhado por ns),
antes que pela aquisio progressiva de dados, de seqncias e de
encadeamentos e de associaes novas ... e o pouco que se sabe da estrutura
da linguagem, em geral faria antes crer que a hiptese racionalista tem mais
probabilidades de se revelar fecunda e fundamentalmente correta nas linhas
gerais (art. cit., pgs. 20-21).
Eis-nos aqui, pois, em presena da hiptese que latente na maioria
dos autores, cujas tendncias estruturalistas levam a suspeitar de toda
psicognese e de todo historicismo, mas que, nem por isso querem promover
as estruturas a essncias transcendentais. Em Chomsky, que tem o sentido
experimental bem como o da formalizao, a posio muito mais matizada,
uma vez que as gramticas particulares se diferenciam segundo processos de
transformao que entram em ao no curso do desenvolvimento: o inato seria,
portanto, o ncleo ou esquema fixo e tambm a estrutura formal geral das
transformaes, ao passo que suas variaes dependeriam desse aspecto
criador, que ele sublinha, juntamente com Harris, na linguagem. Entretanto,
estamos em presena de um problema fundamental no que diz respeito a esse
esquema fixo inato e conveniente examinar seus diversos aspectos.
H, de incio, a questo biolgica. Mesmo que um carter seja
reconhecido como hereditrio, resta estabelecer como se formou. j um
problema bastante perturbador compreender como apareceram, no curso da
hominizao,* os centros corticais da linguagem: mutao e seleo natural
*
Isto , no curso da evoluo das espcies animais que deram origem ao
homem. Traduzimos o termo francs hominisation por hominizao apoiando-nos no
fato de que este vocbulo vem sendo usado por alguns de nossos paleontlogos. (N.
do T.)
______________________________ 46
so solues pobres, sobretudo quando se trata de uma atividade nascida
essencialmente da comunicao entre os indivduos. Mas se os genes
responsveis pela linguagem se vem encarregados de transmitir
hereditariamente, no mais simplesmente a capacidade de adquirir de fora uma
linguagem articulada, mas tambm um esquema formador fixo, de onde
procede a prpria lngua, ento o problema torna-se, certamente, bem mais
complexo. E se esse ncleo formador est, por acrscimo, carregado de
racionalidade, e que seja necessrio, portanto, admitir alm do mais a
hereditariedade desta, ento no h mais do que duas respostas razoveis
(porque, insistamos nisso, falar simplesmente de mutaes e de seleo sem
os mnimos dados de apoio , como diz Bertalanffy, recorrer ao moinho de
preces tibetano) : ou bem a pr-formao durante todo o tempo (mas ento
por que aguardar o homem para que ela se manifeste, quando o chimpanz ou
a abelha j so to simpticos?), ou bem interaes com o meio, de modo que
a seleo se estriba nas relaes fenotpicas enquanto respostas do genoma
s incitaes exteriores.
Contudo, posto que abordamos o terreno da ontognese, onde o
pormenor das aquisies e transformaes verificvel, encontramo-nos em
presena de fatos que, apresentando relaes indubitveis com as suposies
de Chomsky, difere delas, entretanto, quanto importncia ou extenso dos
pontos de partida hereditrios (ver os 12 e 13). E a razo disso, sem dvida,
que, simplesmente l onde Chomsky no v seno uma alternativa ou um
esquema inato se impondo necessariamente ou aquisies exteriores e
notadamente culturais, porm variveis e no explicando o carter limitado e
necessrio do esquema em questo h, na realidade, trs solues escolha
e no apenas duas: existe a hereditariedade ou as aquisies exteriores, mas
h tambm os processos de equilibrao interna ou de auto-regulao; ora,
esses processos chegam, como a hereditariedade, a resultados necessrios e
mesmo, de certo modo, mais necessrios, porque a hereditariedade varia bem
mais em seus contedos do que as leis gerais de organizao, que traduzem a
auto-regulao de todo o comportamento. E, sobretudo, a hereditariedade
estriba-se apenas sobre contedos que so transmitidos tais quais ou no so
transmitidos, ao passo que uma auto-regulao impe uma direo compatvel
com uma construo, tornando-se esta, assim, necessria precisamente
enquanto dirigida.
Ora, duas espcies de consideraes pleiteiam em favor dessa
interpretao, no caso das estruturas lingsticas, e parecem tornar intil a
hiptese do inatismo, conservando o conjunto do sistema explicativo de
Chomsky: por um lado, a esperana de uma realizao ciberntica das
gramticas transformacionais e, por outro lado, a anlise psicogentica das
condies prvias que tornam possvel a aquisio da linguagem no curso do
segundo ano do crescimento.
Acerca do primeiro ponto, preciso mencionar os trabalhos de S.
Saumjan para a Academia de Cincias de Moscou, que procuram inserir as
transformaes em jogo em um campo de transformaes na base de
relatores que forneceriam os algoritmos da sntese automtica,18 e muito
18
Diogne, 1965 (n 51), pg. 151.
______________________________ 47
pode-se esperar de tais anlises, que desprendero as condies necessrias
e suficientes do sistema ou mostraro, ao contrrio, suas limitaes. Ora,
mesmo estas seriam instrutivas para o nosso problema, porque se verdade,
como o supe Bar-Hillel19, que os sistemas formais gramaticais no comportam
processo de resoluo completa, as conseqncias que os limites da
formalizao (ver 8) acarretam sobre o terreno lgico imporiam, aqui como
alhures, a necessidade de uma construo por patamares sucessivos e
excluiriam a noo de um ponto de partida contendo previamente tudo.
Ora, do ponto de vista dos dados da experincia, e no mais da
formalizao ou das mquinas cibernticas transformando a informao,
precisamente um tal construtivismo que parece impor o fato da apario
relativamente tardia da linguagem no curso do segundo ano de crescimento:
com efeito, por que esse nvel preciso de desenvolvimento e no um nvel mais
precoce? Contrariamente s explicaes demasiado fceis pelo
condicionamento, que se fossem verdadeiras imporiam a aquisio da
linguagem desde o segundo ms, verifica-se que esta supe a formao prvia
da prpria inteligncia sensrio-motriz, o que justifica as idias de Chomsky
sobre a necessidade de um substrato aparentado ao racional. Contudo, essa
prpria inteligncia est longe de ser pr-formada desde o incio e pode-se
seguir passo a passo a maneira pela qual resulta de uma coordenao
progressiva dos esquemas de assimilao. A idia de procurar a fonte do
monide de Chomsky nos processos de repetio, de ordenao e de
ligaes associativas (no sentido lgico do termo), prprios a esta coordenao
dos esquemas sensrio-motores, se imps ento a H. Sinclair, a cujos
trabalhos voltaremos em breve. Se a hiptese se justifica, teramos, assim,
uma explicao possvel das estruturas lingsticas bsicas, fazendo economia
de um to pesado inatismo.
17. Estruturas lingsticas e estruturas lgicas. Podemos agora voltar

ao nosso problema inicial, que permanece um dos mais controvertidos do
estruturalismo ou da epistemologia em geral e cujas solues srias devem se
acompanhar de todas as espcies de precaues. Mesmo um lingista
sovitico como Saumjan, em um centro de cultura onde, h alguns anos, o
conceito pavloviano da linguagem como segundo sistema de sinalizao
parecia ter resolvido todos os problemas, declara, a respeito das relaes entre
a linguagem e o pensamento, que se trata de um dos problemas filosficos
mais profundos e mais rduos que se colocam atualmente. Nosso propsito,
alis, no abordar aqui, em algumas linhas, esse problema geral e sim
indicar, simplesmente, apenas do ponto de vista do estruturalismo, o estado da
questo em vista dos progressos efetuados no estudo das estruturas
lingsticas.
Convm, todavia, comear por lembrar dois fatos importantes. O
primeiro que, aps Saussure e vrios outros, sabe-se bem que os signos
verbais constituem somente um dos aspectos da funo semitica e que a
lingstica , de direito, apenas um setor particularmente importante, porm,
limitado, desta disciplina da qual Saussure almejava a constituio sob o nome
19
"Decision procedure in naturel langage", Logique et Analyse, 1959.
______________________________ 48
de semiologia geral. Ora, a funo simblica ou semitica compreende, alm
da linguagem, a imitao sob suas formas representativas (imitao
diferenciada etc. aparecendo no trmino do perodo sensrio-motor e
assegurando, sem dvida, a ligao entre o sensrio-motor e o representativo),
a mmica gestual, o jogo simblico, a imagem mental etc., e, muito
freqentemente, esquece-se que o desenvolvimento da representao e do
pensamento (sem falar ainda das estruturas propriamente lgicas) est ligado a
essa funo semitica em geral e no s linguagem. assim que os jovens
surdos-mudos sem leso cerebral possuem o jogo simblico (ou de fico),
uma linguagem por gestos etc. (ao contrrio dos casos de surdo-mudez ligada
a leses cerebrais e que no tm a funo semitica). Ao estudar suas
operaes lgicas concretas (seriaes, classificaes, conservaes etc.),
como fizeram P. Olron, H. Furth,20 M. Vincent, F. Affolter etc., assiste-se, s
vezes, ao desenvolvimento dessas estruturas lgicas com um certo atraso,
porm, bem menos acentuado do que nos jovens cegos de nascena
estudados por Y. Hatwell. Nestes ltimos, a linguagem, que normal, supre-se
tardiamente apenas por falta de acomodao dos esquemas sensrio-motores,
ao passo que no surdo-mudo a ausncia de linguagem no exclui o
desenvolvimento das estruturas operatrias, podendo o atraso de um a dois
anos, em mdia sobre o normal, ser atribudo falha de estimulao social.
O segundo fato a recordar que a inteligncia precede a linguagem, no
s ontogenicamente, como se viu no 16 e como o confirma o exemplo dos
surdos-mudos, mas tambm filogenicamente, como o provam os inumerveis
trabalhos sobre a inteligncia dos macacos superiores. Ora, a inteligncia
sensrio-motriz comporta j um certo nmero de estruturas que pertencem s
coordenaes gerais da ao (ordem, encaixamento dos esquemas,
correspondncias etc.) e que, portanto, excluso atribuir linguagem.
Isto posto, fica evidente que, se a linguagem procede de uma
inteligncia parcialmente estruturada, ela a estrutura em troca e aqui que
comeam os verdadeiros problemas, dos quais no se pode, certamente, dizer
que j estejam resolvidos. Todavia, com os dois mtodos que possumos
anlise transformacional permitindo estudar, em psicolingstica, as
aprendizagens sintticas (por exemplo, M. D. S. Braine) e anlise operatria
permitindo as experincias sobre a aprendizagem de estruturas lgicas
(Inhelder, Sinclair e Bovet) estamos j em condio, sobre certos pontos
particulares, de analisar algumas correlaes entre as duas espcies de
estruturas, e mesmo de entrever at onde h interao, e quais das estruturas
lingsticas ou lgicas parecem ocasionar a construo de outras.
Assim que, num compndio de experincias novas e precisas,21 H.
Sinclair exps os seguintes resultados. Ela constituiu primeiramente, por
exemplo, dois grupos de crianas, escolhendo como critrio de seu nvel
operatrio sua capacidade ou sua inaptido em deduzir a conservao de uma
20
O interessante trabalho de FURTH, Thought without Language (1965),
particularmente instrutivo a este respeito, pela engenhosidade das tcnicas
empregadas e a abundncia das demonstraes.
21
H. SINCLAIR DE ZWAART, Acquisition du langage et dvelopement de Ia
pense, Dunod, 1967.
______________________________ 49
quantidade de lquido em caso de transvasamento em vasos de formas
diferentes: o primeiro grupo, nitidamente pr-operatrio, formado por sujeitos
que negam essa conservao, ao passo que os sujeitos do segundo grupo
admitem-na incontinenti e justificam-na atravs de argumentos de
reversibilidade e de compensao. Por outro lado, analisou a linguagem
desses sujeitos por meio de um processo que no se referia a essas
experincias de conservao, mas que se estriba na descrio de pares de
objetos ou de dois conjuntos a serem comparados um ao outro: um lpis
grande e um pequeno, um longo e delgado e um curto e grosso; um conjunto
de 4-5 bolinhas de gude e um outro de 2 etc. Fazem-se, em seguida, executar
as ordens: D-me um lpis que seja menor ou que seja menor e mais
delgado etc. Ora, descobriu-se que a linguagem dos dois grupos difere
sistematicamente. , Os sujeitos do primeiro empregam apenas escalares (no
sentido lingstico) : Aquele grande, aquele pequeno ou l h muito e l,
pouco etc. Ao contrrio, os sujeitos do segundo grupo utilizam sobretudo
vetores: Aquele maior que o outro, ele tem mais etc. Alm disso, em
caso de duas diferenas; os sujeitos do primeiro grupo, de incio, negligenciam
uma ou procedem por quatro frases-ncleos: Aquele grande, aquele
pequeno, aquele delgado (o primeiro), aquele grosso. Q segundo grupo
assinala, ao contrrio, ligaes binrias, tais como Aquele mais longo e mais
delgado, o outro mais curto e mais grosso etc. H, por conseguinte, evidente
correlao entre o nvel operatrio e o nvel lingstico e v-se, sem
dificuldade, de que maneira a estruturao verbal dos sujeitos do segundo
grupo pode ajudar seu raciocnio. Ora, os sujeitos do primeiro grupo
compreendem as expresses do nvel superior e o controle pela execuo de
ordens permite verific-lo em mincia. H. Sinclair submeteu, ento, os sujeitos
do primeiro grupo a uma aprendizagem lingstica, rdua mas possvel: um
novo exame de suas noes de conservao deram, entretanto, apenas um
progresso mnimo, ou seja, aproximadamente um caso em dez.
Tais experincias deveriam ser, naturalmente, multiplicadas. Se, no nvel
das operaes concretas (ver 12), parece, desta maneira, que a estrutura
operatria precede e ocasiona a estrutura lingstica para se apoiar em seguida
sobre ela, restaria examinar, por um processo anlogo, aquilo que se produz
no nvel das operaes proposicionais, onde a linguagem dos sujeitos se
modifica de maneira to caracterstica, ao mesmo tempo que o raciocnio torna-
se hpottico-dedutivo. Se hoje quase evidente que a linguagem no a fonte
da lgica e se Chomsky est certo em apoiar a primeira sobre a segunda, o
pormenor de suas interaes permanece ainda um campo de estudos que
apenas comea a ser abordado pelos mtodos de experimentao e de
formalizao correspondente que podem trazer para o debate outras coisas
mais que no somente idias.
______________________________ 50
CAPITULO VI
A UTILIZAO DAS ESTRUTURAS NOS

ESTUDOS SOCIAIS
18. Estruturalismos globais ou metdicos. I. Se a estrutura um

sistema de transformaes comportando suas leis enquanto totalidade, leis que
asseguram sua autoregulao, todas as formas de pesquisas que dizem
respeito sociedade, por mais variadas que sejain, conduzem a
estruturalismos, uma vez que os conjuntos ou subconjuntos sociais se impem
de imediato enquanto totalidades, visto que essas totalidades so dinmicas e,
portanto, sede de transformaes, j que sua auto-regulao se traduz pelo
fato especificamente social das presses de todos os gneros e de normas ou
regras impostas pelo grupo. Contudo, entre esse estruturalismo global e um
estruturalismo autntico, porque metdico, h pelo menos duas diferenas.
A primeira resulta da passagem da emergncia s leis de composio:
em Durkheim, por exemplo, a totalidade ainda apenas emergente porque
surge dela prpria, ou seja, da reunio dos componentes, e constitui, assim,
uma noo primeira, explicativa como tal; ao contrrio, seu mais ntimo
colaborador, Marcel Mauss, considerado por Claude Lvi-Strauss como o
iniciador do estruturalismo antropolgico porque, particularmente em seus
estudos sobre o dom, procurou e descobriu o pormenor das interaes
transformadoras.
A segunda diferena, que decorre da primeira, que o estruturalismo
global apia-se sobre o sistema das relaes ou interaes observveis,
considerado como auto-suficiente, ao passo que o caracterstico de um
estruturalismo metdico procurar a explicao desse sistema em uma
estrutura subjacente que permite, de certo modo, sua interpretao dedutiva e
que se trata de reconstituir pela construo de modelos lgico-matemticos:
nesse caso, e isto fundamental, a estrutura no faz parte do domnio dos
fatos constatveis e, em particular, permanece inconsciente aos membros
individuais do grupo considerado (e Lvi-Strauss insiste freqentemente sobre
esse aspecto). Existem a duas distines bastante instrutivas em suas
relaes com os estruturalismos fsico e psicolgico: tal como a causalidade na
fsica, a estrutura social deve ser reconstituda dedutivamente e no pode ser
constatada a ttulo de dado, o que significa que ela est para as relaes
observveis assim como, na fsica, a causalidade est em relao s leis; por
outro lado, como na psicologia, a estrutura no pertence conscincia e sim ao
comportamento e o indivduo adquire dela apenas um conhecimento restrito,
atravs de tomadas de conscincia incompletas, que se efetuam por ocasio
das desadaptaes.
______________________________ 51
Comeando pela sociologia e a psicologia social, duas disciplinas cujas
fronteiras esto cada vez mais apagadas (como todas aquelas que pertencem
a um desejo de autonomia profissional mais que natureza das coisas), pode-
se ver em K. Lewin um exemplo ideal das esperanas, das realizaes parciais
e do carter necessariamente interdisciplinar de um estruturalismo metdico.
Aluno de W. Khler em Berlim, muito cedo formou o projeto de aplicar a
estrutura de Gestalt ao estudo das relaes sociais e, para tanto, generalizou a
noo de campo: ao passo que os campos perceptivos, e em geral cognitivos,
no so para os Gestaltistas seno o conjunto dos elementos simultaneamente
apreendidos (englobando esse circuito total o sistema nervoso do sujeito, muito
pouco, porm, suas atividades endgenas, como se viu no 11), Lewin prope
para a anlise das relaes afetivas e sociais, a noo de campo total, que
engloba o sujeito com suas tendncias e necessidades. Contudo, estas no
so somente internas e, segundo a configurao do campo e, em particular,
segundo a proximidade de um objeto, este ltimo desencadeia solicitaes
(Aufforderungscharakter) que so provas da completa interao dos elementos
em presena. Em seguida, inspirando-se na topologia, Lewin analisa seu
campo total em termos de vizinhanas e de separaes, de fronteiras (incluindo
as barreiras psquicas ou inibies e interdies de todos os gneros), de
envolvimentos, de intersees etc.: topologia pouco matemtica, infelizmente,
no sentido de que no se encontram a teoremas conhecidos aplicveis, sem
mais, ao campo total, mas apesar de tudo, topologia no sentido de uma
anlise espacial puramente qualitativa, com suas intuies centrais de
composio. Na etapa seguinte, Lewin introduz os vetores, com a dupla
vantagem de descrever suas totalidades por meio da teoria dos grficos e de
obter estruturas de redes.
Foi por meio desses mtodos puramente estruturalistas que Lewin e
seus discpulos (Lippitt, White e, desde a escola de Berlim, Dembo, Hoppe e,
sobretudo, Zeigernik) edificaram uma psicologia social e afetiva que conheceu
grandes desenvolvimentos nos Estados Unidos e que foi uma das principais
fontes das numerosas pesquisas atuais sobre a dinmica dos grupos (um
curso consagrado a esses estudos existe continuadamente em Ann Arbor, com
Carwright). Ora, estas ltimas, que proliferaram em todas espcies de
variedades, fornecem, hoje, um belo exemplo de anlises fundadas
inteiramente na experincia, mas recorrendo, no que diz respeito s
explicaes causais, construo de modelos estruturais, e at existem
especialistas desses modelos matemticos de pequenos grupos (sociais e no
grupos no sentido do 5), como R. D. Luce nos Estados Unidos e Cl. Flament
na Frana.
Da microssociologia e da sociometria h muito pouco a dizer aqui,
porque ou permaneceram muito globais no sentido caracterizado acima, de
uma subordinao qualitativa s relaes observveis que, mesmo sendo
multiplicadas em um pluralismo dialtico, no constituem uma estrutura, ou se
apiam em procedimentos estatsticos correntes, que traduzem as relaes
atravs de nmeros, mas que nem por isso obtm estruturas.
______________________________ 52
II. Em compensao, a macrossociologia levanta, natuialmente, os
grandes problemas estruturais. Esperaremos o captulo VII para recordar a
maneira pela qual Althusser traduziu o marxismo em estruturalismo, porque
trata-se a de um grande problema que interessa dialtica inteira; todavia,
convm referirmo-nos, aqui, obra de T. Parsons que, por seu mtodo
estrutural-funcional, levanta novamente o problema (j abordado no 13) da
estrutura e da funo. Sendo a tendncia geral anglo-saxnica no falar de
estruturas seno a propsito das relaes e interaes observveis, Parsons
deve, com efeito, ser mencionado como aquele que sai, em parte, deste quadro
emprico porque, definindo a estrutura como uma disposio estvel dos
elementos de um sistema social, escapando s flutuaes que lhe so
impostas de fora, foi levado a precisar a teoria do equilbrio e a ampli-la, at
confiar a um colaborador o cuidado de lhe dar uma formalizao. Quanto
funo, concebida como intervindo nas adaptaes da estrutura s situaes
que lhe so exteriores.
Estrutura e funo so, portanto, inseparveis em um sistema total, do
qual pode-se dizer que assegura sua conservao por meio de regulaes, e o
problema que sobretudo se colocou Parsons o de compreender como os
indivduos integram os valores comuns. Foi nessa perspectiva que ele forneceu
uma teoria da ao social, analisando os diversos tipos de alternativas, em
presena das quais se encontra o indivduo, conforme se submete ou no aos
valores coletivos.
A obra de Parsons se une a de M. J. Lvy, que reduz as estruturas s
uniformidades observveis e as funes s manifestaes das estruturas
atravs do tempo. Todavia, essas relaes entre o sincrnico e o diacrnico
nos parecem um pouco diferentes, conforme se trate de normas, de valores
(normativos ou espontneos), de smbolos, no sentido lato, ou de signos (ver
14). Em compensao, a ligao que Parsons estabelece entre funes e
valores , sem dvida, bastante profunda: em um contexto social, as
estruturas, por mais inconscientes que sejam, se traduzem, cedo ou tarde, por
normas ou regras que se impem de maneira mais ou menos estvel aos
indivduos. Contudo, por mais convencido que se esteja da permanncia das
estruturas (que ser necessrio discutir no 19), permanece o fato de que
essas regras podem ter um funcionamento varivel, o que se manifesta pelas
mudanas de valores: logo, os valores, como tais, no tm estrutura a no ser
precisamente na medida em que certas formas dentre eles so apoiadas por
normas, como os valores morais. O valor parece pois o indcio de uma
dimenso distinta, que , ento, a da funo, e as dualidade e
interdependncia do valor e da norma reunidas parecem, desta forma, atestar a
necessidade de unir, distinguindo-as, a estrutura e a funo.
III. Esse problema da funo e da estrutura que domina o das

estruturas econmicas. Quando F. Perroux define a estrutura pelas
propores e relaes que caracterizam um conjunto econmico localizado no
tempo e no espao, as prprias restries dessa noo mostram sua diferena
para com as estruturas que foram ponto de discusso at aqui. Ora, a razo
no provm do fato de que ele parece se limitar s relaes observveis. J.
______________________________ 53
Tinbergen v na estrutura econmica a considerao de caractersticas no
imediatamente observveis, concernentes maneira pela qual a economia
reage a certas mudanas; em econometria essas caractersticas so
expressas em termos de coeficientes e o conjunto desses coeficientes oferece
uma dupla informao: por um lado, fornece uma imagem arquitetural da
economia; por outro, determina as direes de suas reaes e certas
variaes. No se encontraria melhor maneira de dizer que a estrutura
econmica comporta um funcionamento, uma vez que suscetvel de
reaes: ela , portanto, indissocivel de funes.
A natureza dessa estrutura foi centrada, primeiramente, sobre uma
anlise do equilbrio, mas quando o problema principal se tornou o da dinmica
dos ciclos, tratou-se de tornar flexvel a noo, no sentido precisamente do
funcionamento: para Marshall a soluo consistiu, como na fsica, em ampliar a
noo de estrutura de equilbrio pela de deslocamentos de equilbrio, ao
passo que Keynes procura integrar a durao sob a forma das previses e
clculos do sujeito econmico no presente. Porm, nos dois casos (e noutros)
o conceito estrutural de equilbrio torna-se, como diz G.-G. Granger, um
operador que permite explicar os ciclos.
O caracterstico das estruturas econmicas no depende, alis, somente
desse primado do funcionamento: comporta, e sem dvida por esse fato
mesmo, um aspecto essencialmente probabilista, cujo resultado que, nesse
caso, a auto-regulao da estrutura no procede por operaes estritas e sim
por regulaes que procedem por retroaes e antecipaes aproximativas do
tipo dos feedbacks. Esse notvel tipo de estruturao se observa no plano das
decises individuais do sujeito econmico (teoria dos jogos), como tambm no
dos grandes conjuntos econmicos analisados pela econometria. G.-G.
Granger pde dizer que a teoria dos jogos marcava a eliminao dos fatores
psicolgicos, e ele est certo, se no se pensa seno na psicologia um pouco
sucinta de Pareto ou de Bhm-Bawerk. Todavia, quando se recorda o papel
desses mecanismos de decises no comportamento em geral (e no na
conscincia), e isso no apenas sobre o terreno afetivo (que, como mostrou
Janet, traduz toda uma economia interna da conduta), mas tambm sobre o da
percepo e o do desenvolvimento cognitivo22 -se, ao contrrio, levado a ver
na teoria dos jogos uma soldadura bem mais estreita do que a que se via
anteriormente entre as estruturas econmicas e as regulaes afetivas e
cognitivas do sujeito. Quanto aos grandes sistemas a feedbacks, que separam
a econometria em macroeconomia, so por demais conhecidos para que seja
necessrio insistir neles.
IV. Em oposio com os valores espontneos, as estruturas sociais,

firmando-se sobre as normas, apresentam, em compensao, um notvel
carter operatrio, no sentido lgico do termo. Todos conhecem a maneira pela
qual H. Kelsen caracterizou, assim, a estrutura do direito como uma pirmide
de normas, cimentada por uma relao geral de implicao entre normas, que
ele denomina a imputao: no seu pice se encontraria a norma
fundamental, que funda a legitimidade do todo e em particular da constituio;
22
Domnios aos quais a teoria dos jogos pde ser aplicada com sucesso.
______________________________ 54
desta ltima decorre a validade das leis que fundam a validade dos atos de
governo ou do poder dos tribunais; donde o carter legal dos decretos etc.,
at multiplicidade das normas individualizadas (sentenas penais,
nomeaes individuais, alvars etc.). Contudo, se essa bela estrutura pode ser
facilmente posta em uma forma de rede algbrica (na medida em que cada
norma , ao mesmo tempo, aplicao das normas superiores, salvo a
fundamental que no tem nada por cima dela, e criao das inferiores, salvo as
normas individualizadas que no engendram mais nada por baixo delas), qual
ento sua natureza? Natureza social, dizem seguramente os socilogos, mas
Kelsen responde que a norma (ou o sollen) irredutvel ao fato (ou ao sein).
Natureza intrinsecamente normativa, sustenta o prprio Kelsen, mas, nesse
caso, a que unir a norma fundamental se ela no resulta do ato de
reconhecimento por meio do qual os sujeitos, de direito, lhe conferem sua
validade? Estrutura ligada natureza humana como tal, pensam os
partidrios de um direito natural: soluo evidente para quem acredita na
perenidade dessa natureza humana, simples crculo, porm, para quem
procura compreend-la referindo-se sua formao.
19. O estruturalismo antropolgico de Claude Lvi-Strauss. A

antropologia social e cultural ocupou-se principalmente das sociedades
elementares, no seio das quais os processos psico-sociais so indissociveis
das estruturas lingsticas, econmicas e jurdicas, donde o acento que
colocamos sobre essa disciplina sinttica, a fim de remediar a brevidade das
observaes que precedem. Como Cl. Lvi-Strauss , por outro lado, a
encarnao dessa crena na perenidade da natureza humana, seu
estruturalismo antropolgico apresenta um carter exemplar e constitui o
modelo (nem funcional, nem gentico, nem histrico) dedutivo mais
surpreendente que se tenha utilizado em uma cincia humana emprica: a
esse ttulo que ele exige, neste trabalho, um exame particular. Parece-nos, com
efeito, impensvel que no exista ligao entre essa doutrina da estrutura
como fato primeiro da vida dos homens em sociedade e o estruturalismo
construtivista da inteligncia, desenvolvido nos -12 e 13.
instrutivo, para apreender a novidade do mtodo, v-lo aplicado a essa
pseudo-entidade do totemismo, que constituiu o conceito-chave de tantas
sociologias etnogrficas.23 De um profundo texto de Durkheim sobre os
mecanismos lgicos j imanentes a toda religio primitiva, Lvi-Strauss deduz
uma atividade intelectual cujas propriedades no podem, por conseguinte, ser
o reflexo da organizao concreta da sociedade (pg. 138); donde a recusa do
primado do social sobre o intelecto (pg. 139) e este o primeiro princpio
fundamental desse estruturalismo que, por detrs das relaes concretas,
buscar a estrutura subjacente e inconsciente, que s pode ser obtida pela
construo dedutiva de modelos abstratos. Disso resulta um ponto de vista
decididamente sincrnico, porm, um pouco diferente do da lingstica. Por um
lado, motivado pela nossa irremedivel ignorncia em relao s fontes das
crenas e costumes (pg. 101). Por outro lado, e a que esse sistema
sincrnico varia menos que o das lnguas, os costumes so dados como
23
LVI-STRAUSS, Le totmisme aujourdhui, 2 ed., 1965.
______________________________ 55
normas externas, antes de engendrar sentimentos internos, e essas normas
insensveis determinam os sentimentos individuais, bem como as
circunstncias onde podero e devero se manifestar (pg. 101) : ora, essas
normas resultam das estruturas que so permanentes, sendo portanto, um tal
sincronismo, de certo modo, a expresso de um diacronismo invariante! O que
no quer dizer, naturalmente, que Lvi-Strauss queira abolir a histria;
simplesmente, l onde ela introduz mudanas, trata-se ainda de estruturas,
desta vez diacrnicas,24 e que no afetam em nada o intelecto humano. No que
concerne a este, a histria simplesmente indispensvel para inventariar a
integralidade dos elementos de uma estrutura qualquer, humana ou no
humana.
Longe, pois, da busca da inteligibilidade chegar histria como a seu

ponto de chegada, a histria que serve de ponto de partida para toda procura
da inteligibilidade ... a histria conduz a tudo, mas com a condio de se sair
dela (La pense sauvage, pgs. 347-348).
Uma tal posio , evidentemente, antifuncionalista, pelo menos em
relao a perspectivas tais como a de Malinovski mais biolgica e psicolgica
do que propriamente etnolgica, ou seja, naturalista, utilitria e afetiva;
(Totmisme, pg. 82). Na verdade, apegando-se a certos tipos difundidos de
explicao inspirados de freudismo, compreende-se porque Lvi-Strauss
parece destinar s vezes, uma tal limitao aos poderes explicativos da
biologia e da psicologia. Com efeito, preciso aplaudir suas decisivas
observaes acerca das explicaes pela afetividade (o lado mais obscuro do
homem, pg. 99) que esquecem que o que rebelde explicao no
prprio, como tal, para servir de explicao (pg. 100). Da mesma maneira,
no se pode seno regojizar-se de ver Lvi-Strauss desviar-se de um
associacionismo, lamentavelmente ainda vivo em certos meios; a lgica das
oposies e das correlaes, das excluses e das incluses, das
compatibilidades e das incompatibilidades que explica as leis da associao e
no o contrrio: um associacionismo renovado deveria ser fundado sobre um
sistema de operaes que estaria em analogia com a lgebra de Boole (pg.
130). Contudo, se se pode ver assim uma srie de encadeamentos lgicos
unindo as conexes mentais (pg. 116) e se, em todos os domnios, o passo
decisivo a reintegrao do contedo na forma (pg. 123), o problema a
permanecer ser o de coordenar, cedo ou tarde, o estruturalismo sociolgico
ou antropolgico e os estruturalismos biolgico e psicolgico que no podem,
em nenhum nvel (das homeostases s operaes), abster-se de um aspecto
funcional.
Quanto s estruturas utilizadas por Lvi-Strauss, todos sabem que, alm
das estruturas fonolgicas, e mesmo em geral saussurianas, nas quais se
inspirou, partindo da lingstica, soube reencontrar nas diversas organizaes
do parentesco estruturas algbricas de redes e de grupos de transformaes
etc., que pde formalizar com a ajuda de matemticos, tais como A. Weil e G.
Th. Guilbaud. E essas estruturas no se aplicam somente ao parentesco: so
24
"De direito e de fato, existem estruturas diacrnicas e estruturas sincrnicas",
em Sens et usages du terme structure (ed. R. DASTIDE), 1962, pg. 42.
______________________________ 56
reencontradas na passagem de uma classificao a outra, de um mito a outro,
enfim, em todas as prticas e produtos cognitivos das civilizaes estudadas.
Dois textos fundamentais permitem compreender o sentido que Lvi-
Strauss d a essas estruturas em uma tal explicao antropolgica: Se, como
cremos, a atividade inconsciente do esprito consiste em impor formas a um
contedo e se essas formas so fundamentalmente as mesmas para todos os
espritos, antigos e modernos, primitivos e civilizados como o estudo da
funo simblica, tal qual se exprime na linguagem, o mostra de maneira to
manifesta necessrio e suficiente atingir a estrutura inconsciente,
subjacente a cada instituio e a cada costume, para obter um princpio de
explicao vlido para outras instituies e outros costumes, com a condio,
naturalmente, de prolongar bastante a anlise (Anthropologie structurale,
pg. 28). Todavia, esse esprito humano invariante ou atividade inconsciente
do esprito ocupa, no pensamento de Lvi-Strauss, uma posio precisa, que
no nem o inatismo de Chomsky, nem, sobretudo, o vivido (que se trata de
repudiar, sob a condio de reintegr-lo, a seu tempo, em uma sntese
objetiva, Tristes tropiques, pg. 50), mas sim um sistema de esquemas se
intercalando entre as infra-estruturas e as superestruturas: O marxismo se
no o prprio Marx muito freqentemente raciocinou como se as prticas
decorressem imediatamente da praxis. Sem colocar em causa o incontestvel
primado das infra-estruturas, cremos que entre praxis e prticas intercala-se
sempre um mediador, que o esquema conceitua) pela operao do qual uma
matria e uma forma, desprovidas, uma e outra, de existncia independente,
efetuam-se como estruturas, isto , como seres ao mesmo tempo empricos e
inteligveis. a essa teoria das superestruturas, apenas esboada por Marx,
que desejamos contribuir, reservando histria assistida pela demografia,
pela tecnologia, pela geografia histrica e pela etnografia o cuidado de
desenvolver o estudo das infra-estruturas propriamente ditas que,
principalmente, no pode ser o nosso, porque a etnologia primeiro uma
psicologia (La pense sauvage, pgs. 173-174).
O problema central que levanta esta grande doutrina, uma vez admitida
a existncia das estruturas, que no se confundem, pois, a despeito de
Radcliffe-Brown (o etngrafo anglo-saxo que dele mais se aproximou), com o
sistema das interaes observveis, compreender em que consiste essa
existncia. No , de maneira alguma, uma existncia formal relativa s ao
teorizador arranjando seus modelos ao gosto de sua comodidade, uma vez que
elas existem fora dele e constituem a fonte das relaes constatadas, a tal
ponto que a estrutura perderia todo valor de verdade sem esse acordo estreito
com os fatos. No so, tambm, essncias transcendentais, porque Lvi-
Strauss no fenomenologista e no cr na significao primeira do eu ou do
vivido. As frmulas que reaparecem incessantemente so as que emanam do
intelecto ou de um esprito humano constantemente idntico a si mesmo,
donde seu primado sobre o social (contrariamente ao primado do social sobre
o intelecto, que censura em Durkheim ), sobre o mental (donde os
encadeamentos lgicos unindo as conexes mentais) e, a fortiori, sobre o
organismo (que , com razo, chamado para explicar a afetividade, mas no
a fonte das estruturas). Mas o problema, ento, apenas mais agudo: qual
______________________________ 57
o modo de existncia do intelecto ou do esprito se ele no nem social, nem
mental, nem orgnico?
Deixar a questo sem resposta redundaria, sem mais, em falar de
estruturas naturais, que lembrariam porm, deploravelmente, o direito
natural etc. Ora, pode-se conceber uma resposta. Se necessrio, como bem
o diz Lvi-Strauss, reintegrar os contedos nas formas, no menos essencial
lembrar-se de que no existem nem formas nem contedos em um sentido
absoluto e que, no real como nas matemticas, toda forma um contedo para
aquelas que o englobam e todo contedo uma forma para aqueles que
contm. Contudo (como vimos no 8), isto no significa que tudo seja
estrutura e resta compreender como passar dessa universalidade das formas
existncia de estruturas melhor definidas porque mais limitadas.
Antes de mais nada, preciso constatar que se, nessa perspectiva, tudo
estruturvel, as estruturas no correspondero, entretanto, seno a certas
formas de formas entre outras, obedecendo aos critrios limitativos, porm
especialmente compreensivos, de constituir totalidades possuindo suas leis
enquanto sistemas, de exigir que essas leis se estribem em transformaes e,
sobretudo, de assegurar estrutura sua autonomia e sua auto-regulao. Mas,
como de formas quaisquer chegam elas a se organizar, desta maneira, em
estruturas? Quando se trata das estruturas abstratas do lgico ou do
matemtico, so eles que, por abstrao reflexiva (ver 5), as tiram
daquelas. Todavia, no real, existe um processo formador geral que conduz as
formas s estruturas e que assegura a auto-regulao inerente a estas: o
processo da equilibrao que, j no terreno fsico, situa um sistema no conjunto
de seus trabalhos virtuais (ver 9) ; no terreno orgnico, assegura ao ser vivo
suas homostases de todos os nveis (ver 10) ; d conta, no terreno
psicolgico, do desenvolvimento da inteligncia (ver 12 e 13) e que, no
domnio social, poderia prestar servios anlogos. Com efeito, se se recorda
que toda forma de equilbrio comporta um sistema de transformaes virtuais
que constituem um grupo e se se distingue os estados de equilbrio e a
equilibrao como processo tendendo para esses estados, esse processo d
conta no s das regulaes que marcam suas etapas, mas tambm de sua
forma final, que a reversibilidade operatria. A equilibrao das funes
cognitivas ou prticas compreendem, portanto, tudo aquilo que necessrio
para explicar os esquemas racionais: um sistema de transformaes reguladas
e uma abertura sobre o possvel, ou seja, as duas condies de passagem da
formao temporal s interconexes intemporais.
De um tal ponto de vista, o problema que se coloca no mais o de
decidir entre o primado do social sobre o intelecto, ou o inverso: o intelecto
coletivo o social equilibrado pelo jogo das operaes intervindo em todas co-
operaes. A inteligncia no mais precede a vida mental nem decorre dela
como um simples efeito entre os outros: ela a forma de equilbrio de todas as
funes cognitivas. E as relaes entre o intelecto e a vida orgnica so da
mesma natureza: se no se pode dizer que todo processo vital inteligente,
pode-se sustentar que nas transformaes morfolgicas estudadas j h
bastante tempo por DArcy Thomson (Growth and Form, trabalho que, outrora,
influenciou Lvi-Strauss como, por exemplo, seus estudos de mineralogia), a
vida geometria e, hoje em dia, pode-se ir at ao ponto de afirmar que, sobre
______________________________ 58
numerosos aspectos, ela trabalha como uma mquina ciberntica ou uma
inteligncia artificial (isto , geral).
Porm, essa perspectiva torna o esprito humano sempre idntico a si
mesmo e prova disso, diz mesmo Lvi-Strauss, a permanncia da funo
simblica*. Confessamos mal compreender em que esse esprito melhor
reverenciado se se faz dele mais uma coleo de esquemas permanentes do
que o produto ainda aberto de uma contnua autoconstruo. Atendo-se
funo semitica, no se pode j, aceitando a distino saussuriana do signo e
do smbolo (mais profunda, nos parece, do que a classificao de Peirce25),
pensar que houve evoluo do smbolo figurado ao signo analtico? o sentido
de uma passagem de Rousseau sobre o uso primitivo dos tropos que Lvi-
Strauss cita com aprovao (Totmisme, pg. 146),. falando de uma forma
primeira do pensamento discursivo: logo, primeira implica uma seqncia ou,
pelo menos, nveis; e se o pensamento selvagem est sempre presente entre
ns, constitui, entretanto, um nvel inferior ao pensamento cientfico: ora, nveis
em hirerarquia implicam estgios na formao. Em particular, pode-se
perguntar se as belas classificaes primitivas que Lvi-Strauss cita em La
pense sauvage no so antes o produto de aplicaes sem negaes do
que o de agrupamentos, no sentido operatrio (ver 12).
No que se refere ao conjunto dessa lgica natural, compreendemos
muito bem a oposio geral de princpio entre o estruturalismo de Lvi-Strauss
e o positivismo de Lvy-Bruhl. Contudo, este nos parece ter ido muito longe na
sua retratao pstuma, como j o fora nos seus trabalhos iniciais: no existe
mentalidade primitiva, mas existe, talvez, uma pr-lgica no sentido de um
nvel pr-operatrio ou de um nvel limitado aos comeos das operaes
concretas (ver 12). A participao uma noo repleta de interesse se se
v nela, no um liame mstico desprezando a contradio e a identidade, mas
uma relao, freqente na criana, que permanece a meio caminho do
genrico e do individual: a sombra que se faz sobre uma mesa , desta forma,
entre 4-5 anos, a sombra de debaixo das rvores ou a da noite, no por
incluso em uma classe geral, nem por transporte espacial direto (apesar d
que diz, s vezes, o sujeito em falta de melhor), mas por uma espcie de
soldadura imediata entre objets que sero dissociados mais tarde e reunidos
em uma classe, uma vez compreendida a lei. Mesmo se no se v na
participao seno um pensamento analgico26, ela teria seu interesse a ttulo
de pr-lgica, no duplo sentido de anterior lgica explcita e de preparao
para sua elaborao.
Sem dvida, os sistemas de parentesco descritos por Lvi-Strauss
testemunham uma lgica bem mais avanada. Todavia, evidente, sobretudo
*
Traduo livre. Citamos o texto para confronto: Mais en cette perspective que
devient lesprit humain toujours identique lui-mme, preuve en soit, dit mme Lvi-
Strauss, Ia permanence de Ia "fonction symbolique"? (N. do T.)
25
Saussure distingue o indcio (que participa causalmente de seu significado),
o smbolo (motivado) e o signo (arbitrrio), sendo este, ento, necessariamente social
devido ao seu carter convencional, ao passo que o smbolo pode ser individual
(sonhos etc.). Peirce opunha ao indcio, o cone (imagem) e o smbolo (o signo, porm,
ligado aos dois precedentes). Ver 14.
26
Cf. La pense sauvage, pg. 348.
______________________________ 59
para o etngrafo, que estes no so produtos de invenes individuais (do
filsofo selvagem de Tylor) e que s uma longa elaborao coletiva tornou-os
possvel. Trata-se, portanto, de instituies e a questo , assim, a mesma
que para as estruturas lingsticas, cuja potncia ultrapassa a da mdia dos
sujeitos que falam27. Se as noes de auto-regulao ou de equilibrao
coletivas apresentam o menor sentido, claro, ento, que para julgar a lgica
ou a pr-lgica dos membros de uma sociedade dada, no basta se referir a
seus produtos culturais cristalizados: o verdadeiro problema o da utilizao
do conjunto desses instrumentos coletivos nos raciocnios correntes da vida de
cada um. Ora, poderia acontecer que esses instrumentos fossem de um nvel
sensivelmente superior ao dessa lgica cotidiana. Lvi-Strauss nos lembra,
verdade, de casos de indgenas que calculam com preciso as relaes
implicadas em um sistema de parentesco28. Mas isso no basta, porque esse
sistema est aperfeioado, j regulado e tem alcance especializado, ao
passo que gostaramos de assistir a invenes individuais.
Pensamos, pois, por nosso lado, que a questo permanece aberta,
enquanto pesquisas precisas sobre o nvel operatrio (no sentido do 12) de
adultos e crianas de sociedades variadas no forem feitas de maneira
sistemtica. Ora, essas pesquisas so difceis de traar porque supem uma
boa formao psicolgica acerca das tcnicas de exame operatrio (com
conversao livre e no estandardizao maneira de testes, e todos os
psiclogos no tm essa formao), bem como conhecimentos etnogrficos
suficientes e um completo domnio da lngua dos sujeitos. Conhecemos poucas
tentativas desse gnero. Uma tem por objeto os famosos aruntas da Austrlia e
parece indicar um atraso sistemtico na formao das noes de conservao
(conservao de uma quantidade de lquido transvasada em recipientes de
formas diferentes), mas com aquisio, apesar disso, o que mostraria, nesse
caso particular, o acesso aos primeiros degraus do nvel das operaes
concretas. Contudo, restaria examinar aqui as operaes proposicionais
(combinatria etc.) e, sobretudo, estudar, de tais pontos de vista, vrias outras
sociedades.
Quanto ao aspecto funcional das estruturas, parece difcil poder abstra-
lo, logo que se admite uma parte de auto-construo. Se os fatores de utilidade
no explicam, por si ss, uma formao estrutural, tornam a levantar certos
problemas, aos quais essa formao fornece uma resposta, e, por conseguinte,
a aproximar de novo formao e resposta (cf. no 10 as idias de Waddington
). Por outro lado, freqente uma estrutura mudar de funo segundo as novas
necessidades que surgem em uma sociedade.
Em suma, nenhuma das observaes que precedem levam a colocar em
dvida os aspectos positivos, isto , especificamente estruturais, das anlises
de Lvi-Strauss; visam apenas libert-las de seu esplndido isolamento,
porque, ao nos instalarmos sem dificuldade nos estados de perfeio,
esquecemos os caracteres mais especficos, talvez, da atividade humana,
27
E as construes de um termiteiro no nos esclarecem, de uma maneira
unvoca, acerca da geometria das trmites em outras situaes.
28
O indgena de Ambrym descrito por DEACON (La pense sauvage, pg.
332).
______________________________ 60
mesmo em seus aspectos cognitivos: diferentemente de muitas das espcies
animais que no podem se modificar seno mudando sua espcie, o homem
conseguiu se transformar transformando o mundo e se estruturar construindo
suas estruturas, sem as sofrer de fora ou de dentro em virtude de uma
predestinao intemporal. A histria da inteligncia no um simples
inventrio de elementos: um feixe de transformaes que no se
confundem com as da cultura e nem mesmo com as da funo simblica, mas
que comearam bem antes das duas e as engendraram; se a razo no evolui
sem razo e sim em virtude de necessidades internas que se impem
proporo de suas interaes com o meio exterior, ela, apesar disso, evoluiu
do animal ou do beb humano etnologia estrutural de Lvi-Strauss.
______________________________ 61
CAPITULO VII
ESTRUTURALISMO E FILOSOFIA
20. Estruturalismo e dialtica. Neste captulo sero abordadas

apenas duas questes gerais, levantadas por ocasio de pesquisas
estruturalistas. Poder-se-ia estender indefinidamente a lista, pois, tendo a moda
delas se apoderado, no existe mais filsofo recente que no a siga, fazendo
esquecer, a novidade dessa moda, a antiguidade do mtodo no terreno das
cincias, facilmente negligenciadas em certas filosofias.
I. O primeiro de nossos dois problemas se impe evidncia, pois, na
medida em que nos afeioamos estrutura, desvalorizando a gnese, a
histria e a funo, quando no a prpria atividade do sujeito, evidente que
se entra em conflito com as tendncias centrais do pensamento dialtico.
natural, portanto, e bastante instrutivo para ns, ver Lvi-Strauss consagrar
quase todo o ltimo captulo de La pense sauvage a uma discusso da
Critique de Ia raison dialectique de J.-P. Sartre; um exame desse debate nos
parece, com maior razo, indicado aqui, pois um e outro de seus protagonistas
parecem ter esquecido o fato fundamental de que no terreno das prprias
cincias o estruturalismo sempre foi solidrio de um construtivismo, ao qual
no se poderia recusar o carter dialtico, com seus sinais distintivos de
desenvolvimentos histricos, de oposio de contrrios e de superaes, sem
falar na idia de totalidade, comum s tendncias dialticas tanto como
estruturalistas.
Os principais componentes do pensamento dialtico so, na utilizao
que dele faz Sartre, o construtivismo e seu corolrio, o historicismo. Acerca
desse segundo ponto, Lvi-Strauss, ao lado de sua crtica geral da histria, a
qual j foi tema de discusso, salienta, com razo, as dificuldades do
pensamento de Sartre, centrado sobre o eu ou sobre um ns mas
condenando esse ns a ser apenas um eu segunda potncia, ele prprio
hermeticamente fechado a outros ns (La pense sauvage, pg. 341).
Contudo, no se trata, em Sartre, dos produtos da dialtica: so apenas os
resduos de um existencialismo que uma dialtica que permaneceu filosfica
no conseguiu apagar, ao passo que no terreno do pensamento cientfico o
prprio processo de dialetizao implica, ao contrrio, a reciprocao das
perspectivas. Quanto ao construtivismo, vamos reserv-lo contra as objees
de Lvi-Strauss, mas com a ressalva, que fundamental, de que Sartre (salvo
em raras excees) o cr apangio do pensamento filosfico, enquanto distinto
do conhecimento cientfico, e fornece deste ltimo um quadro quase que
exclusivamente tirado do positivismo e de seu mtodo analtico. Ora, no s o
______________________________ 62
positivismo no a cincia, da qual d apenas uma imagem sistematicamente
deformada, mas tambm, como Meyerson freqentemente observou, os sbios
mais positivistas em filosofia reservam essa crena para as declaraes de f
expostas em seus prefcios e fazem, com freqncia, aproximadamente o
contrrio daquilo que essa doutrina preconiza, logo que desenvolvem suas
anlises de experincias e suas teorias explicativas: que se os acuse de um
defeito de tomada de conscincia ou de um defeito de sentido epistemolgico
, ento, uma coisa, mas que se assimile, sem mais, sua obra ao positivismo,
outra bem diferente.
Isto posto, encontra-se que os liames estabelecidos por Lvi-Strauss
entre a razo dialtica e o pensamento cientfico, sendo bem mais exatos,
permanecem, entretanto, com uma modstia inquietante no que se refere s
exigncias deste ltimo e obrigam a restituir aos processos dialticos um papel
mais importante do que o que ele parece desejar. Parece claro, alis, que, se
os subestimou um pouco, foi por causa do carter relativamente esttico ou
anti-histrico de seu estruturalismo e no em virtude das tendncias do
estruturalismo em geral.
Se compreendemos bem, Lvi-Strauss faz da razo dialtica uma razo
sempre constituinte (La pense sauvage, pgs. 325 e segs. ), mas no
sentido de corajosa, isto , que lana pontes e continua, por oposio razo
analtica, que dissocia para compreender e, sobretudo, para controlar. Todavia,
no forar as palavras dizer que essa complementaridade, segundo a qual a
razo dialtica no ... outra coisa que a razo analtica ... porm, alguma
coisa a mais na razo analtica (pg. 326), equivale, aproximadamente, em
atribuir simplesmente primeira as funes de inveno ou de progresso que
faltam segunda, reservando para esta o essencial da verificao. Sem
dvida, essa distino essencial e, sem dvida tambm, no existem duas
razes e sim duas atitudes ou duas espcies de mtodos (no sentido
cartesiano do termo) que a razo pode adotar. Porm, a construo que a
atitude dialtica reclama no consiste apenas em lanar passadios sobre o
abismo de nossa ignorncia, cuja margem oposta se afasta continuamente
(pg. 325): esta construo supe, de qualquer forma, mais, porque
freqentemente ela prpria que engendra as negaes, em solidariedade com
as afirmaes, para encontrar, em seguida, a coerncia em uma superao
comum.
Esse modelo hegeliano ou kantiano no um modelo abstrato ou
puramente conceituai, sem o que no interessaria nem s cincias nem ao
estruturalismo. Traduz um caminhar inevitvel do pensamento, logo que este
procura se afastar dos falsos absolutos. No domnio das estruturas
corresponde a um processo histrico, incessantemente repetido, e que G.
Bachelard descreveu em um de seus melhores trabalhos, La philosophie du
non. O princpio diz que, uma vez construda uma estrutura, nega-se um de
seus caracteres que parecia essencial ou pelo menos necessrio. Por exemplo,
sendo a lgebra clssica comutativa, construiu-se, desde Hamilton, lgebras
no-comutativas; a geometria euclidiana se duplicou de geometrias no-
euclidianas; a lgica bivalente base do terceiro excludo foi completada por
lgicas polivalentes, quando Brouwer negou o valor desse princpio nos casos
dos conjuntos infinitos etc. No domnio das estruturas lgico-matemticas,
______________________________ 63
sendo dado uma estrutura, quase que se tornou um mtodo procurar construir,
por um sistema de negaes, os sistemas complementares ou diferentes que
se poder, em seguida, reunir em uma estrutura complexa total. At a prpria
negao foi assim negada na lgica sem negao de Griss. Por outro lado,
quando se trata de determinar se um sistema A que ocasiona B, ou o inverso,
como nas relaes entre ordinais e cardinais finitos, entre o conceito e o juzo
etc., pode-se estar certo de que s prioridades* ou filiaes lineares sempre
acabaro por seguir-se interaes ou crculos dialticos.
No terreno das cincias fsicas e biolgicas a situao comparvel,
ainda que derivando daquilo que Kant denominava as contradies reais ou
de fato29 : necessrio lembrar as oscilaes entre os pontos de vista
corpusculares e ondulatrios nas teorias da luz, as reciprocidades introduzidas
por Maxwell entre os processos eltricos e magnticos etc.? Nesses domnios,
como no das estruturas abstratas, parece, pois, que a atitude dialtica constitui
um aspecto essencial da elaborao das estruturas, aspecto, ao mesmo
tempo, complementar e indissocivel da anlise, mesmo formalizadora: essa
qualquer coisa a mais que Lvi-Strauss parcimoniosamente lhe concede
consiste, portanto, em muito mais que um lanamento de passadios e volta,
sem dvida, a substituir os modelos lineares ou em rvores pelas famosas
espirais ou crculos no-viciosos, to de perto aparentados aos crculos
genticos ou interaes prprias aos processos de desenvolvimentos.
II. Isto nos reconduz ao problema da histria e maneira pela qual L.

Althusser e, em seguida, M. Godelier submeteram a uma anlise estruturalista
a obra de K. Marx, apesar do papel essencial que ele atribui ao
desenvolvimento histrico nas suas interpretaes sociolgicas. Que existe,
por outro lado, um aspecto estruturalista em Marx, chegando pelo menos a
meio caminho entre o que denominamos estruturas globais no 18 e as
estruturas no sentido antropolgico moderno, evidente, uma vez que
distingue as infra-estruturas reais das superestruturas ideolgicas e descreve
as primeiras em termos que, permanecendo qualitativos, so suficientemente
precisos para nos afastar das relaes simplesmente observveis. A obra de
Althusser, cujo sentido o de constituir uma epistemologia do marxismo, visa,
ento, entre outros, a dois legtimos fins: separar a dialtica marxista da de
Hegel e dar primeira uma forma estrutural atual.
A respeito do primeiro ponto, Althusser faz duas importantes
observaes (das quais tira at a conseqncia, sobre a qual no saberamos
nos pronunciar, do carter discutvel da tese do hegelianismo do jovem Marx,
que seria antes parte de uma problemtica inspirada por Kant e mesmo por
Fichte). A primeira, solidria da segunda, alis, que para o marxismo,
contrariamente ao idealismo, o pensamento uma produo, uma espcie de
prtica terica que menos a obra de um sujeito individual do que um
resultado de interaes ntimas onde intervm, tambm, os fatores sociais e
*
No original: priorits. (N. do T.)
29
Em um interessante captulo sobre lgica e dialtica (em Logique et
connaissance scientifique, Encycl. de Ia Pliade), L. APOSTEL desenvolve o sentido
desta afirmao de Kant (pg. 337 e segs.).
______________________________ 64
histricos: donde a interpretao dessa famosa passagem de Marx, onde a
totalidade concreta, como Gedankenkoncretum, na realidade um produto
do pensar e do conceber.
A segunda observao que conservamos de Althusser que a
contradio dialtica em Marx no apresenta relaes com a de Hegel, que se
reduz, finalmente, a uma identidade dos contrrios: o produto de uma
sobredeterminao, ou seja, se compreendemos bem novamente, de um jogo
de interaes indissociveis. Da mesma maneira, Althusser mostra com razo
a diferena das noes de totalidade em Marx e em Hegel.
, ento, essa sobredeterminao, equivalente no plano social a certas
formas da causalidade na fsica, que conduz Althusser a inserir as contradies
internas das relaes de produo ou as contradies entre essas relaes e
as foras produtivas e, de maneira geral, todo o aparelho da economia
marxista, em um sistema de estruturas de transformaes, do qual procura
fornecer as articulaes e os princpios de formalizao. Censurou-se seu
formalismo, mas essa a censura corrente e infundada dirigida a todo
estruturalismo srio. Sobretudo, levantaram-se objees contra aquilo que se
manifestou a alguns como uma subestimao do humano; contudo, se se
apega menos aos valores da pessoa (que freqentemente vo ao lado dos do
eu pessoal) do que s atividades construtivas da ao ou do sujeito
epistemolgico, o fato de caracterizar o conhecimento como uma produo
est em conformidade com uma das tradies mais slidas do marxismo
original.
Quanto s relaes entre as estruturas e as transformaes histricas,
Godelier mostra em uma nota bastante lcida30 o trabalho que resta ainda a
perfazer: se se comparam as estruturas sociais s categorias (conjuntos de
objetos e das aplicaes possveis sobre eles: ver o final do 6), pode-se
determinar exatamente quais so as funes permitidas ou incompatveis com
a estrutura; resta, todavia, para um conjunto de estruturas formando um
sistema, compreender como as modalidades de conexes entre as estruturas
induzem, no interior de uma das estruturas conectadas, uma funo
dominante e a esse respeito a anlise estrutural atual deve ainda se
aperfeioar, porm, em estreita ligao com as transformaes histricas e
genticas. De um tal ponto de vista, Godelier (que completa de maneira notvel
a anlise de Althusser acerca da contradio em Marx) sublinha, verdade, a
prioridade do estudo das estruturas sobre o de sua gnese e de sua evoluo
e nota que o prprio Marx seguiu esse mtodo, situando no incio do Capital
uma teoria do valor. Vimos, alis ( 12 e 13), que, mesmo no domnio
psicogentico, uma gnese apenas a passagem de uma estrutura a outra,
passagem esta que explica a segunda, ao mesmo tempo que o conhecimento
das duas necessrio para a compreenso da passagem enquanto
transformao. Mas, ele chega a uma concluso que til citar, pois resume
nossas objees a Lvi-Strauss bem como as idias gerais deste volume
inteiro: Tornar-se-ia impossvel lanar a antropologia em desafio histria ou a
histria em desafio antropologia, opor esterilmente psicologia e sociologia,
30
M. GODELIER, "Systme, structure et contradiction dans le Capital", Les
Temps modernes, 1966, n 55, pg. 857.
______________________________ 65
sociologia e histria. Em definitivo, a possibilidade das cincias do homem
repousaria sobre a possibilidade de descobrir leis de funcionamento, de
evoluo e de correspondncia interna das estruturas sociais... portanto, sobre
a generalizao do mtodo de anlise estrutural, capacitado para explicar as
condies de variao e de evoluo das estruturas e de suas funes (pg.
864). Estrutura e funo, gnese e histria, sujeito individual e sociedade
tornam-se, pois, indissociveis em um estruturalismo assim entendido e na
medida mesmo em que ele afina seus instrumentos de anlise.
21. Um estruturalismo sem estruturas. O trabalho de M. Foucault,

Les mots et les choses, nos oferece, em compensao, o exemplo bastante
surpreendente de uma obra de estilo resplandecente, cheia de idias
imprevistas e brilhantes, de uma erudio impressionante (em particular para a
histria da biologia e sem equivalente, em compensao, para a da psicologia),
mas que retm do estruturalismo corrente somente os aspectos negativos, sem
que se consiga discernir na sua arqueologia das cincias humanas ( o
subttulo do volume) outra coisa alm da pesquisa de arqutipos conceituais,
ligados principalmente linguagem. Foucault tem, sobretudo, pretenses ao
homem e considera as cincias humanas como o simples produto momentneo
destas mutaes, a priori histricos, ou pistm que se sucedem, sem
ordem, no curso dos tempos; com efeito, nascido no sculo XIX, esse estudo
cientfico do homem morrer de morte natural, sem que se possa prever por
qual nova variedade de pistm ser substitudo.
Uma das razes dessa prxima extino , curiosamente, procurada por
Foucault no prprio estruturalismo, que se abre sobre a possibilidade e
tambm sobre a tarefa de purificar a velha razo emprica pela constituio de
linguagens formais, e de exercer uma segunda crtica da razo pura a partir de
novas formas do a priori matemtico (pg. 394). Com efeito, generalizando
desta forma ela prpria os poderes da linguagem no jogo de suas
possibilidades levadas ao extremo limite, o que se anuncia que o homem
finito e que chegando ao cume de todo discurso possvel no a seu prprio
corao que ele chega e sim beira daquilo que o limita: naquela regio onde
ronda a morte, onde o pensamento se apaga e onde a promessa da origem
recua indefinidamente (pgs. 394-395). E entretanto o estruturalismo no
um mtodo novo; a conscincia viva e inquieta do saber moderno (pg. 221).
O servio prprio que as epistemologias cticas realizam o de levantar
novos problemas, abalando as posies confortveis. de se desejar,
portanto, que Foucault suscite a vinda de um futuro Kant, que nos arrebate em
um segundo despertar de seu sono dogmtico. Esperar-se-ia, em particular, da
obra de intenes revolucionrias que esse autor nos apresenta, uma crtica
salutar das cincias do homem, esclarecimentos suficientes sobre a nova
noo de pistm e uma justificao da concepo restritiva que apresenta do
estruturalismo. Ora, acerca desses trs pontos nosso desejo ainda permanece,
pois, sob a extrema habilidade da apresentao, encontramos quase que
apenas inumerveis afirmaes ou omisses, deixando-se para o leitor o
cuidado de encontrar as demonstraes, enfatizando as aproximaes como
puder.
______________________________ 66
As cincias humanas, por exemplo, no so somente falsas cincias;
no so cincias de modo nenhum; a configurao que define sua positividade
e as enraza na pistm moderna, coloca-as, ao mesmo tempo, fora do modo
de ser das cincias; e, se se pergunta, ento, porque tomaram esse ttulo,
bastar lembrar que ele pertence definio arqueolgica de seu
enraizamento e que elas fazem apelo e acolhem a transferncia de modelos
tomados em emprstimo s cincias (pg. 378). Se se reclamam, agora, as
provas dessas afirmaes inesperadas, encontram-se, quando muito, estas: 1)
a configurao que define sua positividade um triedro, inventado por
Foucault (pgs. 355-359), cujas trs dimenses so: a) as cincias
matemticas e fsicas; b) a biologia, a economia e a lingstica, que no so
cincias humanas (ver pg. 364) e c) a reflexo filosfica. 2) Como as cincias
humanas no entram em a, nem em b e nem em c no so, portanto, cincias:
C.Q.F.D. 3) Quanto a saber porque elas se crem tais, a definio
arqueolgica de seu enraizamento explica facilmente, j que as definies
arqueolgicas de Foucault redundam em narrar, tarde demais, aquilo que j se
passou, como se pudesse ser reduzido a priori do conhecimento de sua
pistm (porque a Histria mostra que tudo o que pensado, s-lo- tambm
por um pensamento que ainda no nasceu (pg. 383).
De fato, a crtica das cincias humanas de Foucault facilita um pouco
sua prpria tarefa, ao fornecer delas uma definio limitativa que nenhum de
seus representantes poderia aceitar. Por exemplo, a lingstica no uma
cincia humana, s dependendo dessa designao a maneira pela qual os
indivduos ou os grupos se representam as palavras etc. (pg. 364). A
psicologia cientfica nasceu das novas normas que a sociedade industrial
imps aos indivduos no curso do sculo XIX (pg. 356: gostaramos de saber
quais) e suas razes biolgicas esto deliberadamente cortadas31. Dessa
psicologia resta apenas a anlise das representaes individuais, com as quais
nenhum psiclogo poderia se contentar e, naturalmente, o inconsciente
freudiano, cujo valor Foucault tanto mais aprecia porque anuncia o fim do
homem, no sentido de uma dissoluo de sua conscincia, enquanto objeto de
estudos abusivamente privilegiado. Contudo, Foucault se esquece, aqui, que a
vida cognitiva inteira solidria de estruturas igualmente inconscientes, cujo
funcionamento, porm, une o conhecimento vida em seu conjunto.
Mas nada disso teria muita importncia se essa crtica parcial fosse o
prmio de uma descoberta; primeira vista, a noo de pistm parece ser
nova e comportar uma espcie de estruturalismo epistemolgico que seria
bem-vindo. As pistm no formam um sistema de categorias a priori no
sentido kantiano, uma vez que, contrariamente a este e ao esprito humano
de Lvi-Strauss, que se impem necessariamente e de maneira permanente,
elas se sucedem no curso da histria, e at de maneira imprevisvel. No so
mais sistemas de relaes observveis que resultariam de simples hbitos
intelectuais ou de formas constrangedoras podendo se generalizar em um dado
momento da histria das cincias. So a priori histricas, condies prvias
do conhecimento, como as formas transcendentais, mas que duram apenas um
31
Foucault esquece, portanto, Helmholtz, Hering e tantas outras vtimas das
"novas normas da sociedade industrial", includo ai o prprio Darwin, j que ele foi um
dos fundadores da psicologia cientfica.
______________________________ 67
perodo limitado da histria e cedem seu lugar a outras, quando seu veio se
exaure.
difcil, lendo as anlises de Foucault acerca das pistm, que
distingue sucessivamente, no pensar nos paradigmas descritos por Th. Kuhn
em seu clebre trabalho sobre as revolues cientficas32. A primeira vista, a
tentativa de Foucault parece mesmo mais profunda, uma vez que tem
ambies estruturalistas e, se fosse bem sucedida, deveria chegar
descoberta de estruturas propriamente epistemolgicas, ligando entre si os
princpios fundamentais da cincia de uma poca, ao passo que Kuhn se limita
sua descrio e anlise histrica das crises tendo por conseqncia as
mutaes. Todavia, para realizar o projeto de Foucault, seria necessrio um
mtodo; ora, em lugar de se perguntar sob que condies prvias tem-se o
direito de considerar como efetivamente em ao uma pistm no sentido
definido, e segundo quais critrios poder-se- colocar em falta um outro
sistema de pistm diferente que, no importa como, poderia ser construdo
segundo as diversas maneiras de interpretar a histria das cincias, Foucault
confiou em suas intuies e substituiu toda metodologia sistemtica pela
improvisao especulativa.
Dois perigos eram, ento, inevitveis: em primeiro lugar, o arbitrrio dos
caracteres atribudos a uma pistm, uns sendo escolhidos em lugar de
outros possveis, omitindo-se outros, apesar de sua importncia; em segundo
lugar, a heterogeneidade de propriedades supostamente solidrias, mas que
pertencem a diferentes nveis de pensamento, ainda que historicamente
contemporneas.
No que concerne ao primeiro desses riscos, o triedro que representa a
pistm contempornea, j citado, arbitrrio sob todos os pontos de vista.
Como vimos, Foucault se d, de incio, o direito de repartir as cincias
humanas sua maneira, delas separando a lingstica e a economia, salvo
quando estas dizem respeito, no ao homem, mas ao indivduo ou a grupos
restritos, ao passo que a psicologia e a sociologia erram pelo interior do triedro,
sem chegar a uma posio estvel: j se v, portanto, que essa pistm a
do prprio Foucault e no a das correntes cientficas, que ele remanuseia sua
maneira. Por outro lado, seu triedro esttico, ao passo que o carter
fundamental das cincias contemporneas o conjunto das interaes que
tendem a dar ao sistema uma forma circular, com mltiplos entrecruzamentos:
termodinmica e informao, psicologia X etologia X biologia, psicolingstica X
gramticas geradoras, lgica X psicognese etc. Enfim, a reflexo filosfica
inserida como uma dimenso independente, j que a epistemologia cada vez
mais interna a cada uma das cincias e sua situao depende cada vez mais
de seu prprio crculo e das relaes interdisciplinares que se modificam
constantemente (o que implicaria, entretanto, a afirmao, freqentemente
repetida ver pg. 329 -, do carter emprico-transcendental desse estranho
doblete que sempre o homem).
O segundo defeito das pistm de Foucault, isto , sua
heterogeneidade intrnseca, particularmente clara no quadro da pgina.87,
32
Ver Th. S. KUHN, The structure of scientific revolutions, The University of
Chicago Press, 1962 (ed. Phoenix Book, 1964).
______________________________ 68
onde a pistm dos sculos XVII e XVIII reconduzida ordem linear e s
rvores taxinmicas. Com efeito, a taxinomia depende de uma estrutura
bastante elementar de agrupamento lgico (ver 12) com mltiplas
restries, entre as quais uma construo gradual (contigidade). Ora, ao
passo que o pensamento biolgico permanecia neste nvel, o pensamento
matemtico acedia, desde o sculo XVII, anlise infinitesimal e a modelos de
interao (que nada tm de linear), tais como o da terceira lei de Newton
(igualdade da ao e da reao) : sustentar que se trata da mesma pistm,
sob o pretexto de que houve sincronizao, ser vitima da histria em um
sentido bem curto, j que Foucault pretende se libertar dela atravs de sua
arqueologia intelectual, e desprezar nveis, visto que se se encontra aqui,
com evidncia, em presena de dois nveis distintos.
O problema essencial dos nveis est totalmente ausente da obra de
Foucault, porque contrrio sua pistm pessoal e arqueolgica. O preo
dessa negao , portanto, exorbitante: a sucesso das pistm advm desse
fato inteiramente incompreensvel, e isto de maneira deliberada: seu criador
parece mesmo experimentar a uma certa satisfao. Com efeito, as pistm
sucessivas no podem se deduzir uma das outras, nem formalmente e nem
mesmo dialeticamente e no procedem umas das outras por nenhuma filiao,
quer gentica, quer histrica. Em outras palavras, a ltima palavra de uma
arqueologia da razo que a razo se transforma sem razo e que suas
estruturas aparecem e desaparecem por mutaes fortuitas ou emergncias
momentneas, maneira pela qual raciocinavam os biologistas antes do
estruturalismo ciberntico contemporneo.
No exagerado, portanto, qualificar o estruturalismo de Foucault de
estruturalismo sem estruturas. Retm do estruturalismo esttico todos os seus
aspectos negativos:
a desvalorizao da histria e da gnese, o desprezo pelas funes e,
num grau inigualado at aqui, a negao do prprio sujeito, j que o homem
logo vai desaparecer. Quanto aos aspectos positivos, suas estruturas so
apenas esquemas figurativos e no sistemas de transformaes que se
conservam necessariamente atravs de sua auto-regulao. O nico ponto
fixo, nesse irracionalismo final de Foucault, o recurso linguagem, concebida
como dominando o homem, porque exterior aos indivduos: porm, mesmo o
ser da linguagem permanece para ele, voluntariamente, uma espcie de
mistrio, do qual se apraz apenas em sublinhar a insistncia enigmtica (pg.
394).
Apesar disso, a obra de Foucault tem um valor insubstituvel pela
acuidade de sua inteligncia dissolvente: mostra, com evidncia, a
impossibilidade de se atingir um estruturalismo coerente separando-o de todo
construtivismo33.
33
Em uma entrevista da O.R.T.F., reproduzida por La Quinzaine Littraire (n
46, 1968), M. Foucault fornece de seu trabalho uma reinterpretao que se afasta
sensivelmente das impresses do leitor no prevenido e que til assinalar, pois ela
no pode seno alegrar aqueles que esperam com interesse a continuao de seus
trabalhos. Se compreendemos bem, o homem que vai desaparecer no mais aquele
que os estudos objetivos visam, e sim o de uma certa antropologia filosfica "que no
______________________________ 69
pode mais ter curso". Alm disso, a epistemologia tornou-se interna s diferentes
disciplinas em lugar de se apoiar sobre "uma matemtica para filsofos" ou "uma
biologia para filsofos" etc. "E finalmente nessa espcie de pluralidade do trabalho
terico que se efetua uma filosofia que no encontrou ainda seu pensador nico e seu
discurso unitrio." Nesse caso, a srie das condenaes pronunciadas por Foucault
atenua-se notavelmente: por exemplo "no destrumos a histria, mas destruir a
histria para filsofos, isso sim, quero destru-la inteiramente!" Esperamos, portanto,
que aps haver reencontrado o homem sob uma forma distinta daquela dos filsofos
(ou dos partidrios da psicologia filosfica) Foucault lhe restituir suas estruturas e
encontrar at mesmo no estruturalismo metdico um incio de seu "discurso unitrio",
em lugar de ver nos estruturalistas um conjunto disparatado de autores, onde
classificou-se, apesar dele, "uma categoria que existe para os outros, para aqueles
que no o so".
______________________________ 70
CONCLUSO
Resumindo as teses que este pequeno trabalho se esforou por separar

das principais posies estruturalistas, deve-se primeiro constatar que, se em
grande nmero das aplicaes do estruturalismo so novas, o prprio mtodo
j tem uma longa histria dentro da histria do pensamento cientfico, ainda
que seja de formao relativamente recente no que se refere ao
relacionamento entre a deduo e a experincia. Se foi necessrio esperar
tanto para descobrir a possibilidade disso evidentemente, de incio, porque a
tendncia natural do esprito proceder do simples ao complexo e ignorar, por
conseguinte, as interdependncias e os sistemas de conjunto, antes que as
dificuldades da anlise imponham seu reconhecimento. Em seguida, porque as
estruturas no so observveis enquanto tais e se situam em nveis onde
necessrio abstrair formas de formas ou de sistemas ensima potncia, o
que exige um particular esforo de abstrao reflexiva.
Porm, se a histria do estruturalismo cientfico j longa, a lio a se
tirar da que ele no poderia se tratar de uma doutrina ou de uma filosofia,
sem o que teria sido bem depressa ultrapassado, mas essencialmente de um
mtodo com tudo o que esse termo implica de tecnicidade, obrigaes,
honestidade intelectual e progresso nas sucessivas aproximaes. Do mesmo
modo, qualquer que seja o esprito indefinidamente aberto sobre novos
problemas, que as cincias devem conservar, no se pode seno estar inquieto
ao ver a moda apoderar-se de um modelo para lhe dar rplicas debilitadas ou
deformadas. Ser necessrio, portanto, um certo recuo para poder permitir ao
estruturalismo autntico, isto , metdico, julgar tudo o que se ter dito e feito
em seu nome.
Isto posto, a concluso essencial que se desprende de nossos
sucessivos exames que o estudo das estruturas no poderia ser exclusivo e
no suprime, notadamente nas cincias do homem e da vida em geral,
nenhuma das outras dimenses da pesquisa. Bem ao contrrio, esse estudo
tende a integr-los, e da maneira pela qual se fazem todas as integraes no
pensamento cientfico: pelo modo da reciprocidade e das interaes. Em toda
parte onde constatamos um certo exclusivismo em posies estruturalistas
particulares, os captulos seguintes ou precedentes nos mostraram que os
modelos dos quais nos servimos para justificar essas limitaes ou
endurecimentos estavam evoluindo precisamente em um sentido contrrio
quele que se lhes atribua. Depois que se tirou da lingstica, para lembrar
apenas um exemplo, toda sorte de inspiraes fecundas, mas um pouco
unilaterais, as reviravoltas imprevistas de Chomsky vieram moderar essas
miradas restritivas.
A segunda de nossas concluses gerais que, por seu prprio esprito,
a pesquisa das estruturas s pode desembocar em coordenaes
interdisciplinares. A razo bem simples disto que, querendo falar de
estruturas em um domnio artificialmente restrito, como o sempre uma cincia
______________________________ 71
particular, -se levado, bem depressa, a no mais saber onde situar o ser da
estrutura, j que, por definio, ela jamais se confunde com o sistema das
relaes observveis, as nicas bem delimitadas na cincia considerada. Por
exemplo, Lvi-Strauss situa suas estruturas em um sistema de esquemas
conceituais a meio caminho das infra-estruturas e das prticas ou ideologias
conscientes, e isso porque a etnologia primeiro uma psicologia. No que tem
muita razo, uma vez que o estudo psicogentico da inteligncia mostra,
igualmente, que a conscincia do sujeito individual no contm, de modo
algum, os mecanismos de onde tira sua atividade e que o comportamento
implica, ao contrrio, a existncia de estruturas que do conta, sozinhas, de
sua inteligibilidade: e alm disso, so as mesmas estruturas de grupo, de rede,
de agrupamento etc. Contudo, se nos perguntassem onde situamos essas
estruturas, responderamos, transpondo o propsito de Lvi-Strauss: a meio
caminho entre o sistema nervoso e o prprio comportamento consciente,
porque a psicologia primeiro uma biologia. E poder-se-ia continuar, talvez;
mas como as cincias formam um crculo e no uma srie linear, descer da
biologia fsica significa remontar, em seguida, desta s matemticas e,
finalmente, voltar ... ao homem, digamos, para no decidir entre seu organismo
e seu esprito.
Prosseguindo nossas concluses, existe uma, com efeito, que nos
parece se impor com a evidncia que um exame comparativo pode fornecer: as
estruturas no destruram o homem e nem as atividades do sujeito.
Certamente, preciso estar de acordo, pois os equvocos sobre aquilo que se
deve chamar sujeito foram acumulados por certas tradies filosficas. Em
primeiro lugar, convm distinguir o sujeito individual, que no intervm em nada
aqui, e o sujeito epistemolgico ou ncleo cognitivo comum a todos os sujeitos
de mesmo nvel. Em segundo lugar, preciso opor tomada de conscincia,
sempre fragmentria e freqentemente deformadora, aquilo que o sujeito
consegue fazer em suas atividades intelectuais, das quais conhece os
resultados e no o mecanismo. Porm, se se dissocia, assim, o sujeito do eu
e do vivido, restam suas operaes, isto , o que ele tira, por abstrao
reflexiva, das coordenaes gerais de suas aes: ora, essas operaes so
precisamente os elementos constitutivos das estruturas que ele utiliza.
Sustentar, ento, que o sujeito desapareceu para dar lugar ao impessoal e ao
geral seria esquecer que, no plano dos conhecimentos (como, talvez, dos
valores morais ou estticos etc.), a atividade do sujeito supe uma contnua
descentralizao que o liberta de seu egocentrismo intelectual espontneo em
proveito, no precisamente de um universal j pronto e exterior a ele, mas de
um processo ininterrupto de coordenaes e de reciprocaes: ora, esse
prprio processo que gerador das estruturas em sua construo ou
reconstruo permanentes. Em resumo, o sujeito existe porque, de maneira
geral, o ser das estruturas sua estruturao.
A justificao dessa afirmao fornecida pela seguinte concluso,
tirada igualmente da comparao de diferentes domnios: no existe estrutura
sem uma construo, ou abstrata ou gentica. Todavia, como se viu, essas
duas espcies de construes no so to afastadas como se costuma crer.
Depois que se distingue, com Goedel, nas teorias lgico-matemticas
estruturas mais ou menos fortes ou fracas, no podendo as mais fortes ser
______________________________ 72
elaboradas seno aps as elementares (fracas), mas sendo necessrias ao
seu acabamento, o sistema das estruturas abstratas torna-se solidrio de uma
construo de conjunto jamais terminada e que resulta dos limites da
formalizao; ou seja, supusemos, com efeito, que um contedo sempre a
forma de um contedo inferior e que uma forma sempre um contedo para as
formas superiores. Desta maneira, a construo abstrata no seno o avesso
formalizado de uma gnese, porque a gnese tambm procede por abstraes
reflexivas, mas comeando a partir de degraus menos elevados. Certamente,
em domnios onde os dados genticos so desconhecidos e, por assim dizer,
perdidos, como em etnologia, natural que se sorria perante a sorte adversa e
que se ajeite em considerar a gnese como intil. Contudo, nos domnios onde
a gnese se impe observao cotidiana, como em psicologia da inteligncia,
percebe-se do fato que entre gnese e estruturas existe interdependncia
necessria: a gnese no e seno a passagem de uma estrutura a uma outra,
mas uma passagem formadora que conduz do mais fraco ao mais forte e a
estrutura no seno um sistema de transformaes, cujas razes, porm, so
operatrias e resultam, portanto, de uma formao prvia dos instrumentos
adequados.
Todavia, o problema da gnese bem mais do que uma questo de
psicologia: a prpria significao da noo de estrutura que ele coloca em
causa, sendo a opo epistemolgica fundamental a de uma predestinao
eterna ou a de um construtivismo. Certamente, sedutor para um matemtico
crer nas Idias e pensar que antes da descoberta dos nmeros negativos e da
extrao de razes, o nmero imaginrio -1 existia por toda eternidade no seio
de Deus. Mas, aps o teorema de Goedel, o prprio Deus cessou de ser imvel
e constri sem parar sistemas cada vez mais fortes, pelo que, alis, mais
vivente. Ora, se se passa das matemticas s estruturas reais ou naturais o
problema ainda mais agudo: o inatismo da razo em Chomsky ou a
permanncia do intelecto humano em Lvi-Strauss no satisfazem o esprito
seno com a condio de negligenciar a biologia. Quanto s estruturas
orgnicas, pode-se ver nelas, por sua vez, quer o produto de uma construo
evolutiva, quer o desenvolvimento de uma combinatria cujos elementos
estavam inscritos durante todo o tempo no ADN original. Enfim, o problema se
encontra novamente em todos os nveis. Para concluir, nos terrenos limitados
onde estamos colocados, ser suficiente constatar que as pesquisas sobre a
construo gentica existem, que foram reforadas e no enfraquecidas pelas
perspectivas estruturalistas e que, por conseguinte, impe-se uma sntese,
como a que se v em lingstica e em psicologia da inteligncia.
Resta o funcionalismo. Se o sujeito do conhecimento no foi eliminado
em nada pelo estruturalismo e se as estruturas so inseparveis de uma
gnese, evidente que o conceito de funo no perdeu nada de seu valor e
permanece implicado na auto-regulao, da qual procedem as estruturas.
Contudo, ainda aqui, os argumentos de fato so corroborados pelas razes
formais ou de direito. A negao do funcionamento, com efeito, volta a postular,
no domnio das estruturas naturais, a existncia de uma entidade o prprio
sujeito, a sociedade, a vida etc. que constituiria a estrutura de todas as
estruturas, porque, salvo admitindo com Foucault pistm separadas,
sucessivas e aleatrias, as estruturas s podem existir em sistema. Ora, no s
______________________________ 73
por causa das antinomias conhecidas desde muito tempo, mas tambm em
razo, mais recente, dos limites da formalizao, uma estrutura de todas as
estruturas no poderia ser realizada: donde a concluso de que a natureza do
sujeito constituir um centro de funcionamento e no a sede a priori de um
edifcio acabado; se se substitui o sujeito por uma unidade social, ou pela
espcie, ou pela vida, ou mesmo pelo universo, as coisas sero ainda assim.
Em suma, o estruturalismo um mtodo e no uma doutrina, ou na
medida em que se torna doutrinal, conduz a uma multiplicidade de doutrinas.
Enquanto mtodo no pode seno ser limitado em suas aplicaes, o que
significa que, se conduzido por sua prpria fecundidade a entrar em
conexes com todos os outros mtodos, supe outros e no contradiz em nada
as pesquisas genticas ou funcionais que, ao contrrio, vem reforar com seus
potentes instrumentos em todas as zonas limtrofes onde o contato se impe.
Enquanto mtodo , por outro lado, aberto, o que significa que recebe no curso
de suas trocas talvez no tanto quanto d, uma vez que o recm-chegado
ainda rico. de imprevistos, mas um conjunto importante de dados a integrar e
novos problemas a resolver.
Da mesma maneira que nas matemticas o estruturalismo dos Bourbaki
j est reforado por uni movimento que faz apelo a estruturas mais dinmicas
(as categorias, com sua dimenso fundamental de funes), todas as
formas atuais do estruturalismo nas diferentes disciplinas esto, sem dvida,
prenhes de desenvolvimentos mltiplos e, como ele solidrio de uma dialtica
imanente, pode-se estar seguro de que todas as negaes, desvalorizaes ou
limitaes que alguns de seus partidrios acreditaram dever deduzir dele, em
relao a posies que julgavam incompatveis com ele, correspondero
precisamente aos pontos cruciais onde as antteses so sempre superadas
pelas novas snteses.
______________________________ 74
BIBLIOGRAFIA SUMRIA
N. BOURBAKI, Larchitecture des mathmatiques, in F. Le Lionnais, Les

grands courants de Ia pense mathmatique, Paris, 1948.
N. CHOMSKY, Syntactic Structures, La Haye, Mouton, 1957.
G. CASANOVA, Lalgbre de Boole, Presses Universitaires de France, coll.
Que sais-je?, n.O 1246, 1967.
M. FOUCAULT, Les mots et les choses, Gallimard, 1966. J. LACAN, crits,
Ed. du Seuil, 1966.
Cl. Lsvt-STRAUSs, Anthropologie structurale, Plon, 1958.
_______. La pense sauvage, Plon, 1962.
_______. Les structures lementaires de Ia parent, Presses Universitaires
de France, 1949.
K. LEWIN, Field theory in social science (ed. Cartwright), Nova Iorque,
Harper, 1951.
T. PARSONS, Structure and process in modern societies, Glencoe, Free
Press, 1960.
J. PIAGET, Trait de logique, Colin, 1949.
_______. Biologie et connaissance, Gallmard, 1967.
_______. etc. Logique et connaissance scientifique, Encyelopdie de Ia
Pliade, vol. XXII (com a colaborao de 18 autores).
F. de SAUSSURE, Cours de linguistique gnrale (publicado por C. Bally e
A. Schehaye), Genebra, 1961.
H. SINCLAIR DE ZWAART, Acquisition du langage et dveloppement de Ia
pense, Paris, Dunod, 1967.
J. TINBERGEN, De quelques problmes poss par le concept de structure,
Revue dEconomie politique, 62, pgs. 27-46, 1952.
______________________________ 75

Jean Piaget - O Estruturalismo PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Jean Piaget - O Estruturalismo PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Vendas: Rua Marqus de Itu, 79

CAPTULO I. Introduo e Posio dos Problemas

CAPTULO II. As Estruturas Matemticas e Lgicas

CAPTULO III. As Estruturas Fsicas e Biolgicas

CAPTULO IV. As Estruturas Psicolgicas

CAPTULO V. O Estruturalismo Lingstico

CAPTULO VI. A Utilizao das Estruturas nos

CAPTULO VII. Estruturalismo e Filosofia

INTRODUO E POSIO DOS

1. Definies. Tem-se dito, freqentemente, que difcil caracterizar o

5. A noo de grupo. impossvel consagrar-se a uma exposio

9. Estruturas fsicas e causalidade. Sendo o estruturalismo a atitude

10. As estruturas orgnicas. O organismo vivo , ao mesmo tempo, um

11. Os incios do estruturalismo em psicologia e a teoria da Gestalt.

13. Estruturas e funes. Existem espritos que no estimam o sujeito

14. O estruturalismo sincrnico. A linguagem uma instituio coletiva,

15. O estruturalismo transformacional e as relaes entre a ontognese

16. Formao social, inatismo ou equilibrao das estruturas lingsticas.

17. Estruturas lingsticas e estruturas lgicas. Podemos agora voltar

A UTILIZAO DAS ESTRUTURAS NOS

18. Estruturalismos globais ou metdicos. I. Se a estrutura um

III. Esse problema da funo e da estrutura que domina o das

IV. Em oposio com os valores espontneos, as estruturas sociais,

19. O estruturalismo antropolgico de Claude Lvi-Strauss. A

Longe, pois, da busca da inteligibilidade chegar histria como a seu

20. Estruturalismo e dialtica. Neste captulo sero abordadas

II. Isto nos reconduz ao problema da histria e maneira pela qual L.

21. Um estruturalismo sem estruturas. O trabalho de M. Foucault,

Resumindo as teses que este pequeno trabalho se esforou por separar

N. BOURBAKI, Larchitecture des mathmatiques, in F. Le Lionnais, Les

Você também pode gostar