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Universidade Federal do Maranho

Departamento de Sociologia e Antropologia (DESOC)


Disciplina: Sade e Sociedade
Curso: Farmcia
Ministrante: Prof. Dr. Joo Marcelo

1 AVALIAO

Bruno Rafael Dutra Silva


Helder Rafael Rodrigues
Vinicius Rafael Vaz
Vanessa Danielle Diniz da Silva
Vivaldo Isac Jr.

So Lus- MA
2017
1- O que foi a antropologia evolucionista e porqu a partir dela a
antropologia pode ganhar o estado de cincia?
A antropologia do sculo XIX foi marcada pela discusso evolucionista
e considerava a sociedade europeia da poca como o pice de um processo
evolucionrio, e as sociedades aborgines eram tidas como exemplares
primitivos, denominado, brbaros, pois eram vistos inferiores em aspectos
populares e cultural. Assim, uma ideologia passou a ser um dos modelos
sociocultural que demonstravam superioridade de uma sociedade diante da
outra, ou seja, seu conceito de civilizao servia para classificar, julgar e
depois justificar o domnio de outros povos. Acreditavam tambm que as
diferenas e semelhanas culturais eram consequncia da tendncia
humana para imitar e absorver traos culturais.
Esta viso de mundo a partir do conceito civilizacional de superior,
recebe o nome de etnocentrismo. As primeiras grandes obras da
antropologia, com fundamento nestas concepes, consideravam, por
exemplo, o indgena das sociedades no europeias como o antecessor do
homem civilizado. Desse modo, as sociedades dessa poca passaram a
progredir de maneira diferente, mas os antroplogos e estudiosos da poca
no conseguiam entrar em um consenso a respeito da terminologia
antropolgica.
Esta antropologia reagiu ao evolucionismo e passou a valorizar a
compreenso natural da cultura, em termos de origem e extenso e os
difusionistas acreditavam que o emprstimo cultural seria um mecanismo
fundamental de evoluo cultural. Alm disso, acreditavam tambm que as
diferenas e semelhanas culturais eram consequncia da tendncia
humana para imitar e absorver traos culturais.
Ainda no sculo XIX, o socilogo mile Durkheim, considerado o
principal arquiteto da cincia social moderna e pai da sociologia, ajudou a
definir os fenmenos sociais como objetos de investigao scio
antropolgica. No final do sculo XIX, juntamente com Marcel Mauss, se
inicia a chamada linhagem francesa.
Em 1927, a Antropologia Francesa, centrada na denominada
Etnologia, se torna disciplina de ensino no Institut dEthnologie du Muse
de lHomme, em Paris. A disciplina se vincula ao Museu de Histria Natural,
no incio, porque se considerava a antropologia como uma subdisciplina da
histria natural.
Franz Boas, um dos pioneiros da antropologia moderna que tem sido
chamado de "Pai da Antropologia Americana", desenvolve a ideia de que
cada cultura tem uma histria particular e considerava que a difuso de traos
culturais acontecia em toda parte. Isso seria o incio do relativismo cultural,
e a antropologia estende a investigao ao trabalho de campo. Segundo
Boas, para compreender a cultura preciso reconstruir sua prpria histria.
Desenvolvendo conceitos para que assim surgisse o termo culturalismo,
ramo da antropologia que tenta uma descrio da sociedade sob a
perspectiva combinada da antropologia e da psicanlise. Deste movimento
surge depois a escola antropolgica da Cultura e Personalidade.
Paralelamente a estes movimentos, na Inglaterra, nasce o
funcionalismo, que enfatiza o trabalho de estudo descritivo das diversas
etnias, de suas caractersticas antropolgicas, sociais e de campo.
Para sistematizar o conhecimento sobre uma cultura preciso apreend-la
na sua totalidade. Surge tambm a etnografia, estudo descritivo das diversas
etnias, de suas caractersticas antropolgicas, sociais etc.
Dessa forma, entre as muitas cincias que tm como objeto de estudo
o ser humano, a antropologia, "cincia do homem, segundo a etimologia o
estuda do ponto de vista das caractersticas biolgicas e culturais dos
diversos grupos em que se distribui o gnero humano, pesquisa com especial
interesse exatamente as diferenas. Esse conceito veio ganhando forma
desde o sculo XIX, como j vem sendo citado no texto e pode ter carter
mutvel.

2- De que forma o mtodo etnogrfico ajudou a superar o modelo


evolucionista? Quais as principais teorias formuladas por seus
pioneiros que foram importantes nesse processo?

A Etnografia s comeou a existir de fato, a partir do momento no


qual se percebe que o pesquisador deve ele mesmo efetuar no campo
sua prpria pesquisa, e que esse trabalho de observao direta parte
integrante da pesquisa.
No Evolucionismo, o antroplogo evolucionista raramente recolhia
ele prprio os materiais de estudo. O que importava no era a
problemtica de etnografia enquanto prtica intensiva de conhecimento
de uma determinada cultura, mas a tentativa de compreenso, a mais
extensa possvel no tempo e espao, de todas as culturas em especial as
mais longnquas e das mais conhecidas.
Isso fez com que as anlises evolucionistas fossem em grande
parte deficientes, equivocadas e preconceituosas, dando suporte, por
exemplo, ao racismo, ao justificar uma infundada relao causal entre
raa e evoluo cultural. Alm disso, disseminava a ideologia etnocntrica
da superioridade das culturas europias como verdade.
A Etnografia, por sua vez, baseia-se no contato inter-subjetivo
entre o antroplogo e o seu objeto, seja ele uma tribo indgena ou
qualquer outro grupo social sob qual o recorte analtico seja feito. Isso
feito com o pesquisador no s aprendendo a viver entre eles, mas a viver
como eles, a falar sua lngua e a pensar nessa lngua, a sentir suas
prprias emoes dentro do contexto cultural no qual est imerso.
A Etnografia teve a colaborao de vrios pesquisadores na sua
elaborao, mas os principais foram Franz Boas e Bronislaw Malinowski,
considerados os pais fundadores da Etnografia.
Franz Boas estudou o homem como sendo o sujeito de campo
das pesquisas cientificas e acreditava que tudo deve ser anotado e
descrito minuciosamente e que s o antroplogo pode elaborar uma teoria
cientifica de microssociedade, detectando atravs de diferentes materiais
a expresso da unidade cultural, reunindo assim, o terico e o observador.
Este pesquisador nos mostrou no apenas a importncia, mas
tambm a necessidade, para o etnlogo do acesso a lngua da cultura na
qual trabalha. As tradies que estuda no podem ser traduzidas, ele
prprio deve recolh-las, na lngua falada pelos seus interlocutores.
Desenvolveu o particularismo histrico, segundo o qual cada cultura
segue seus prprios caminhos em funo dos diferentes eventos
histricos que enfrentou. Acreditava no mtodo de comparao dos
estudos histricos das culturas simples e da compreenso dos efeitos das
condies psicolgicas e dos meios ambientais.
Bronislaw Malinowski criou o mtodo cientifico fundamental na
Antropologia, a observao participante. Considerava que a sociedade
deveria ser estudada enquanto totalidade, tal como funcionava no
momento no qual observada.
Sua abordagem era analisar intensiva e continuamente a
microssociedade sem se referir a sua histria, pois acreditava que o que
interessava no saber como a sociedade chegou a ser o que , mas
saber o que no presente momento pela da interao dos aspectos
constituintes, ou seja, uma sociedade deve ser estudada em si,
independente de seu passado, tal como se apresenta no momento no qual
observada.
Ento a melhor forma de compreender os diferentes povos
estar com eles, viver em profundidade o universo de suas prticas,
buscando entend-las, numa verdadeira busca da despersonalizao, do
como e o que sentem os homens e as mulheres que pertencem a uma
cultura que no a nossa.
Boas e Malinowski tornaram o trabalho de campo a prpria fonte
de pesquisa e condio modular da Antropologia. Ambos ensinaram
certas ideias fundamentais que se tornaram preceitos da Antropologia
Moderna:

O mtodo da observao participante: que requer um longo


perodo de convivncia com o povo a ser estudado, para que
o pesquisador no apenas observe uma outra cultura mas
que realmente se envolva na vida diria do povo, aprenda
sua lngua e seus costumes.
A negao do etnocentrismo: ele mostrou que o
etnocentrismo falso, e que todas as culturas so iguais,
que nenhuma sociedade ou cultura possui a verdade
absoluta e que todas merecem respeito.

Os evolucionistas consideram os fenmenos recolhidos como


costumes que servem para exemplificar cada estgio. E quando falta
alguma informao, alguns fazem por intuio a reconstituio dos elos
ausentes, procedimentos totalmente opostos ao que prega a etnografia
contempornea, que procura atravs da introduo de fatos minsculos
recolhidos em uma nica sociedade, analisar a significao e funo das
relaes sociais.