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( J.

AUDJQNOR CORRA DE ANDRAD

Dicionrio
Nova edio
REVISTA EAMPLIADA

Bio g r fic o 005

G r a n ia T elogos

f. Pensadores
C laudionor C orra de A ndrade

ampliada e

um Suplemento Biogrfico dos


Grandes Telogos e Pensadores

9CWD
Todos os Direitos Reservados. Copyright 1996 para a lngua portuj?uesa
da Casa Publicadora das Assemblias de Deus.
Capa: E duardo Souza

203 - Dicionrio
Andrade, Claudionor Corra de
ANDd Dicionrio Teolgico.../Claudionor Corra de Andrade
1 ed. - Rio de Janeiro: Casa Publicadora das
Assemblias de Deus, 1998
p. 344. cm. 14x21
ISBN 85-263-0072-5
1. Dicionrio 2. Teologia

CDD
203 - Dicionrio

Casa Publicadora das Assemblias de Deus


Caixa Postal 331
20001-970, Rio de Janeiro. RJ, Brasil
9a Edio 2000
A verdadeira teologia reivindica
um amor incondicional ao Ser
Supremo. Por isso, o telogo no
deve destacar-se apenas pelo
conhecimento, mas acima de tudo
pelo amor e servio que devota ao
nico e Verdadeiro Deus.
Abreviaturas
Al. - afemao
Gr. - grego
I r. - francs
Hb. - hebraico
Ing. - ingls
Loc. gr. - locuo grega
Loc. lat. - locuo latina
Aos meus pais
Claudionor Pinheiro de Andrade ( in memoriam ) e Victria Corra QuinteAa,
que me ensinaram a trilhar o caminho em que se deve andar.
O escrever no um vo solitrio. uma peregrinao que requer humil
dade e parceria. Quem se isola nos alcantis do ofcio, presumindo-se j um
condor, ou nas penhas mais escarpadas, supondo-se j uma guia, jamais h
de sentir os seus leitores. Pois estes exigem que o autor transcenda a sua obra;
desejam senti-lo ao seu lado. E uma relao orgnica; reclama longas e
pacientes jornadas. Os vos nem sempre so possveis, mas haver sempre
um horizonte para o viajor que vive pela f.
Esta edio do Dicionrio Teolgico fruto dessa parceria. Apesar de a
edio anterior ter sido bem acolhida, recebi diversas cartas sugerindo melhorias
e apontando algumas falhas na obra. Falhas estas que, embora no fossem
graves, com o tempo acabariam por me comprometer o trabalho.
Em momento algum senti-me exasperado, nem me mostrei indiferente
com os meus leitores. Seria muita prepotncia trat-los com a inflexibilidade
de Pilatos: O que escrevi, escrevi (Jo 19.22). Seguindo o exemplo de
Agostinho, agradeci-lhes, pois ajudaram-me a corrigir minhas falhas. Sou-
lhes sincera e imensamente grato pelo zelo que demonstraram por este Dicio
nrio Teolgico. Sem o saberem, investiram em minha obra.
Resolvi, ento, fazer uma reviso completa do livro. Tornei-o mais tcnico
e preciso em suas definies. Alm disso, pesquisei novos verbetes e glosas a
fim de que o Dicionrio Teolgico seja til aos leitores das vrias confisses
crists. O trabalho foi rduo, mas acredito compensatrio. Afinal, como diria
Samuel Johnson, o que escrito sem esforo geralmente lido sem prazer.
Nesta empreitada, tambm levei em considerao as recomendaes de
Jos Lins do Rego: Um dicionrio deve ser um ser vivo, uma smula da vida,
mais um instrumento de aprendizagem que um objeto de luxo. O chamado
pai dos burros, da expresso do povo, tem de ser mesmo paternal, simples,
dando-nos o valor e o significado das coisas, sem pretenses, capaz da mais
franca intimidade, generoso, probo, fcil.
12 Prefc io

Meu objetivo, pois, oferecer uma definio objetiva, clara e ntida das
palavras e termos utilizados nas teologias sistemticas, dogmticas crists,
declaraes de f e outras obras teolgicas. Esforcei-me por ser preciso,
categrico e orgnico. Nesta empresa, a exatido tem de ser continuamente
perseguida. Afinal, os dicionrios so obras que devem inspirar confiana,
como faz questo de ressaltar o escritor francs Paul Lautaud: A nica f
que me resta, e ainda! a f nos dicionrios.
Como o dicionrio uma obra viva, orgnica, obrigo-me, com a ajuda de
Deus, a pesquisar novos vocbulos e verbetes para que, no futuro, possa
enriquecer ainda mais este trabalho. Afinal, estamos a lidar com a rainha das
cincias: a Teologia. A cincia que trata de Deus e de seus propsitos e
relaes com o homem. Se os outros dicionrios tm de ser precisos, quanto
mais aquele que se prope a definir as coisas pertinentes ao Supremo Ser.
Continuo sua disposio, prezado leitor, para novas sugestes. Tenho
certeza de que, nesta parceria, quem ganhar o Reino de Deus e o estudo
sincero de sua Palavra.
Aproveitando a oportunidade, deixo aqui meu preito de gratido aos meus
companheiros de ofcio. Com o seu apoio, motivao e observaes sempre
pertinentes, pude completar a obra. Que Deus abenoe o pastor Geremias do
Couto e os abalizados mestres Judson Canto, Isael Arajo e Jeferson Magno
Costa que, embora grandes amigos, sempre foram sinceros, francos e sbios
em suas ponderaes. Agradeo tambm ao pastor Gilmar Vieira Chaves,
Gerente Editorial da CPAD, com quem venho aprendendo a repensar a Edu
cao Crist Relevante.
Em particular, agradeo ao Diretor-executivo da CPAD, Ronaldo Rodrigues
de Souza que, prontamente, apoiou-me no preparo desta segunda edio do
Dicionrio Teolgico. Com a sua viso editorial e administrativa,
redimensionou a imagem do livro evanglico em nosso pas, tornando-o mais
atrativo e acessvel.
Finalmente, louvo a Deus pela vida de minha esposa, Mar,ta Doreto de
Andrade. Com o seu conselho e sugestes literrias, muito tem contribudo
para o meu aprimoramento. O seu labor na literatura vem sendo amplamente
recompensado pela acolhida que tiveram os seus livros.
E que toda a glria e honra sejam tributadas a Cristo Jesus que, embora
no tenha deixado nenhuma obra escrita, a minha contnua inspirao. A
literatura no seria arte sem Ele.

Em Cristo,
Pr. Claudionor Corra de Andrade
Afirm ou M artinho Lutero, certa vez, que a Teologia consiste
primacialmente em seu uso e prtica, e no em sua especulao. Ele sabia
muito bem que um movimento, como a Reforma Protestante, no pode ser
deflagrado por meras incurses filosficas nem por devaneios metafsicos. E
algo que exige profunda experincia com o Cristo. O Dr. Lutero era um
telogo que, semelhana de Enoque, andava com Deus. Da o seu irresistvel
poder; da a eficcia de sua obra.
Se Lutero fez da Teologia Bblica a fonte de suas inspiraes e o pendo
de suas reformas, o mesmo no se pode dizer daqueles monges e pensadores
que, perdidos nos claustros, gastavam-se intentando harmonizar as Escrituras
j com Plato, j com Aristteles e j com Marco Aurlio e Epcteto. O que
lograram alcanar? Algumas smulas que, apesar de sua beleza e fecundidade,
pouco fizeram pelo avano do Reino de Deus. O Dr. Lutero porm acreditava
que, de posse das Escrituras Sagradas, haveria de incendiar o mundo. E foi o
que aconteceu. Ele abandonou o monastrio para fazer do mundo a sua
parquia. A Teologia deixou de ser esotrica para fazer-se presente em cada
compartimento do drama humano.
Este o valor da Teologia. Conforme veremos a seguir, ela no nem a
introduo nem o apndice da Filosofia. a cincia que, bem compreendida,
levar o homem a aprofundar sua experincia com Deus.
I. TEOLOGIA, A RAINHA DAS CINCIAS
Os primeiros a utilizarem-se do vocbulo Teologia foram os gregos. A
palavra j era bem conhecida nos tempos de Pitgoras - um dos primeiros e
mais ilustres filsofos da Antiga Grcia. Aplicavam-na inicialmente aos es
critos que versavam sobre os deuses. Acredita-se tenha sido Fercides o
14 Dicionrio Teolgico

primeiro a fazer uso da terminologia. Mais tarde, Aristteles daria ao termo


uma cunhagem mais cientfica. Em sua Filosofia Especulativa, a Teologia
aparece como uma das divises da Metafsica.
No sculo XII, vamos encontrar Pedro Abelardo aplicando o vocbulo s
discusses acerca da religio. Tendo em vista sua abrangncia e visto ser ela
necessria a todos os ramos de conhecimento, a Teologia passou a ser vista
como a rainha das cincias. Ela suplanta inclusive a Filosofia que, no mundo
greco-romano, reinava absoluta e inquestionavelmente. Se o mximo que a
Filosofia logrou foi erigir um altar ao Deus desconhecido, a Teologia fez Deus
conhecido, e mostrou ser possvel reatar as relaes entre o Criador e a criatura.
II. DEFINIO
A palavra Teologia formada por dois vocbulos gregos: Theos, Deus +
logia, estudo. Etimologicamente, Teologia significa estudo ou discurso racio
nal sobre Deus.
Com o passar dos tempos, a definio foi tornando-se mais especfica.
Samuel Wakefield assim a conceitua: E aquela cincia que trata da existn
cia, do carter, e dos atributos de Deus. J Charles Hodge escreve: Teologia
a apresentao dos fatos da Escritura na sua ordem prpria e em relao com
os princpios ou verdades gerais envolvidas nos mesmos fatos que impregnam
e harmonizam o todo. O ilustre metodista William Burton afirmou que a
Teologia a cincia de Deus e das coisas divinas, baseada na revelao feita
ao homem por meio de Jesus Cristo e sistematicamente em seus vrios
aspectos no mbito da Igreja Crist.
III. AS DIVISES DA TEOLOGIA
A Teologia, como toda a cincia devidamente ordenada e metdica, tam
bm possui suas divises. Tradicionalmente, vem ela sendo disposta em
quatro partes distintas mas intimamente interligadas: Teologia Sistemtica,
Teologia Bblica, Teologia Histrica e Teologia Prtica.
1. Teologia Sistemtica
a apresentao das verdades encontradas na Bblia Sagrada acerca do
nico e Verdadeiro Deus e de seu amoroso e redentivo relacionamento com a
humanidade, num sistema que prime pela ordenao, mtodo e lgica. Alm
de sua matria-prima, que a Palavra de Deus, a Teologia Sistemtica lana
mo dos recursos de outras cincias na elaborao e construo de seu
arcabouo: Filosofia, Histria, Psicologia, tica etc.
O objetivo da Teologia Sistemtica facilitar a compreenso e promover
a aplicao prtica das doutrinas que se encontram nas Sagradas Escrituras.
Via de regra, a Teologia Sistemtica subdivide-se em tica, dogmtica e
polmica.
Introduo 15

2. Teologia Bblica
a apresentao das verdades como se encontram na Bblia Sagrada. Seu
objetivo descobrir o que realmente disseram os profetas, os apstolos e o
Cristo.
A Teologia Bblica divide-se em Teologia do Antigo Testamento e Teolo
gia do Novo Testamento.
3. Teologia Histrica
E a apresentao cronolgica das verdades bblicas, visando mostrar o seu
desenvolvimento progressivo e a sua influncia sobre as duas comunidades de
f das Sagradas Escrituras: Israel e a Igreja.
A Teologia Histrica visa ainda comparar os diversos credos, artigos de f
e dogmticas da Igreja Crist para aferir suas diferenas, buscando sempre
sua harmonia com a Palavra de Deus.

4. Teologia Prtica
a parte da Teologia que tem por objetivo induzir o crente a aplicar, em
seu viver dirio, os princpios que se encontram nas Sagradas Escrituras.
A fim de lograr seus intentos, a Teologia Prtica utiliza-se da Homiltica
e da Teologia Pastoral.
IV. AS BASES DA TEOLOGIA
Segundo o ctico Renan, a Teologia uma construo do sculo XIII, e
assemelha-se a uma catedral gtica: tem-lhe toda a grandeza, os vazios
imensos e a pouca solidez. Se o pensador francs, contudo, tivesse intimidade
com as Sagradas Escrituras, aperceber-se-ia que a melhor imagem da Teolo
gia foi aquela feita pelo salmista - a Cidade Santa. Jerusalm a figura que
melhor se quadra Teologia Bblica, pois edificada com toda a solidez (SI
122.1). para esta cidade que sobem os peregrinos do Senhor para ador-lo
na beleza de sua santidade. Misturam-se a devoo e conhecimento num
culto que nos torna propcio quEle que a mesma sabedoria.
Na Teologia no h vazios; h revelaes. Imensides, sim; vazios, ja
mais. Mistrios, infinitos; vazios, nunca. E por isso que a Teologia conside
rada a rainha das cincias.
Estas so as principais bases da Teologia:
1. Deus existe e mantm um firme relacionamento com o Universo.
Segundo professam os destas, o Todo-Poderoso limitou-se a criar o Univer
so, mas no mantm com este qualquer relacionamento. O tesmo bblico,
'16 Dicionrio Teolgico

porm, afirma com toda a clareza que Deus no somente criou como tambm
preserva o Universo, e com a sua criao cultiva um amoroso e redentivo
relacionamento.
2. O ser humano tem capacidade para conhecer a Deus. Apesar de
nossas exigidades e limitaes, dotou-nos o Senhor de recursos cognoscitivos
e lgicos que nos levam a cogitar da realidade do Ser Supremo. E o que mais
importante: a conhec-lo experimental e redentivamente. E claro que nenhum
ser humano, por mais culto e ilustrado, jamais poder apreender a infinitude e
a essncia divinas. Contudo, todos podemos vir a experimentar o seu ofereci
mento gracioso atravs de Jesus Cristo. At os mesmos deficientes mentais
podem atinar com o conhecimento divino: E ali haver uma estrada, um
caminho que se chamar o caminho santo; o imundo no passar por ele, mas
ser para os remidos. Os caminhantes, at mesmo os loucos, nele no erraro
(Is 35.8).
3. Deus tem providenciado meios atravs dos quais o ser humano pode
vir a conhec-lo. Como vimos no item anterior, no impossvel ao ser
humano conhecer experimental e redentivamente a Deus. Afinal, Ele mesmo
criou-nos com tais possibilidades. O sbio o entendeu muito bem: Tudo fez
formoso em seu tempo; tambm ps na mente do homem a idia da eternida
de, se bem que este no possa descobrir a obra que Deus fez desde o princpio
at o fim (Ec 3.11).
V. AS FONTES DA TEOLOGIA
A semelhana das demais cincias, possui a Teologia as suas fontes, sem
as quais no poderia sedimentar suas declaraes e artigos. Suas principais
fontes so:
1. A Bblia Sagrada. Como a cincia da nica e verdadeira religio, a
Teologia tem como fonte primria a Bblia Sagrada. E na imutvel e soberana
Palavra de Deus que a Teologia vai buscar toda a sua autoridade. E todo o
material que apresenta extrado necessariamente da Bblia; sua matria-
prima a revelao divina.
Ao seu jovem discpulo Timteo, fala o apstolo acerca da importncia e
da autoridade da Palavra de Deus como a fonte primria de todo o arcabouo
doutrinrio cristo:
Toda Escritura divinamente inspirada e proveitosa para
ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em jus
tia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente
preparado para toda boa obra (2 Tm 3.16,17).
Introduo 17

2. A Conscincia. Sendo a voz secreta que o Senhor calou-nos na alma, e


que est sempre a aprovar-nos ou a reprovar-nos, lembrando-nos sempre de
que h um Deus nos cus a quem um dia seremos chamados a prestar contas,
pode a conscincia ser considerada uma das fontes primrias da Teologia.
Aos romanos, o apstolo discorreu acerca da funo da conscincia:
Pois no so justos diante de Deus os que s ouvem a lei; mas
sero justificados os que praticam a lei (porque, quando os
gentios, que no tm lei, fazem por natureza as coisas da lei,
eles, embora no tendo lei, para si mesmos so lei. Pois mos
tram a obra da lei escrita em seus coraes, testificando
juntamente a sua conscincia e os seus pensamentos, quer
acusando-os, quer defendendo-os), no dia em que Deus h de
julgar os segredos dos homens, por Cristo Jesus, segundo o
meu evangelho (Rm 2.13-16).
No h pensador que possa contradizer o apstolo dos gentios. O filso
fo alemo Immanuel Kant afirmou que a conscincia um instinto que faz
com que nos julguemos luz das leis morais. J L. Bottach declarou mui
acertadamente: Quando o homem consulta a razo, escuta a cincia; quan
do consulta o sentimento, escuta a virtude; quando consulta a conscincia,
escuta a Deus.
A conscincia, conquanto indispensvel, falha; pode ser cauterizada.
Acerca da fragilidade da conscincia, escreveu Jaime Balmes: A conscincia
uma ncora, no um farol; basta para evitar o naufrgio da inteligncia, mas
no para indicar-lhe a rota. Por isso, carece ela de ser calibrada constante
mente pelas Sagradas Escrituras.
3. Natureza. Filosoficamente a natureza pode ser definida como a fora
ativa que estabeleceu e preserva a ordem natural de tudo quanto existe no
Universo. Esta definio, contudo, pode fazer da natureza uma divindade
em si mesma. Tem-se a impresso de que ela pensa, age, cria, preserva e
intervm no Universo. Ou seja: um ser absoluto; ao invs de criatura,
criadora.
A Bblia no a v assim. Ela apresentada como tendo sido criada por
Deus e por Ele vem sendo preservada. Aos gentios que buscavam adorar mais
a criatura que o Criador, advertiu o seu apstolo:
Pois do cu revelada a ira de Deus contra toda a impiedade e
injustia dos homens que detm a verdade em injustia. Por
quanto, o que de Deus se pode conhecer, neles se manifesta,
18 Dicionrio Teolgico

porque Deus lho manifestou. Pois os seus atributos invisveis, o


seu eterno poder e divindade, so claramente vistos desde a
criao do mundo, sendo percebidos mediante as coisas cria
das, de modo que eles so inescusveis; porquanto, tendo co
nhecido a Deus, contudo no o glorificaram como Deus, nem
lhe deram graas, antes nas suas especulaes se desvanece
ram, e o seu corao insensato se obscureceu. Dizendo-se sbi
os, tornaram-se estultos, e mudaram a glria do Deus
incorruptvel em semelhana da imagem de homem corrupt
vel, e de aves, e de quadrpedes, e de rpteis (Rm 1.18-21).
O que Paulo quis deixar bem claro aos gentios era que, embora no
possussem eles a Lei e os Profetas, poderiam, atravs da observao das
coisas criadas, ter chegado concluso de que a existncia do nico e
Verdadeiro Deus uma realidade. Ao invs disso, porm, resolveram divinizar
a criatura e desprezar o Criador. Um pensador francs louvava a Deus por sua
criao, mas reconhecia ter esta muitas limitaes: A natureza tem perfei-
es pelas quais demonstra ser imagem de Deus, e defeitos pelos quais
demonstra que dEle apenas a imagem...
Sendo a natureza portadora de uma linguagem to eloqente, tida como
uma das fontes da Teologia; Deus a utiliza para revelar-se ao homem. Toda
via, insuficiente para demonstrar todas as reivindicaes do nico e Verda
deiro Deus. Faz-se necessrio recorrer s Sagradas Escrituras, fonte de toda a
verdade e perfeies.
4. A experincia. A experincia religiosa uma das mais expressivas
fontes da Teologia; demonstra que possvel ao homem relacionar-se com
Deus. Tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, os santos porfiavam
por esta experincia; seus espritos ansiavam por Deus. Davi chegou a
comparar a sua alma a uma cora perdida no deserto, e que muito sofria
pelas correntes das guas (SI 42.1). E o que dizer de Isaas ao contemplar o
alto e sublime trono? Ou Jeremias a desfazer-se em lamentaes pela inter
veno divina? Ou Ezequiel que se entregava sem reservas aos cuidados da
glria divina?
Todos os santos tiveram uma profunda e marcante experincia com Jeov,
e sobre ela assentaram as bases de sua teologia. Atravs da experincia,
conclumos: a cincia que discorre acerca de Deus e de suas relaes com o
Universo no somente vlida; relevantemente transformadora.
O Cristianismo no terico; antes de tudo experimental. Leva-nos a
entrar em contato com o nico e Verdadeiro Deus atravs de Jesus. por isso
mesmo que necessitamos de uma doutrina metdica e ordenada, que nos leve
a conhecer sempre mais o Redentor.
Introduo 19

VI. RESUMO HISTRICO DA TEOLOGIA


Para que logrssemos alcanar o atual estdio de sistematizao da
Doutrina Crist, fez-se mister que muitos doutores e mestres se empenhas
sem nesta lida e se sacrificassem por este ministrio. Desde os pais da Igreja
aos telogos e mestres atuais, muito cho foi palmilhado; muito mistrio,
percorrido. Eles no se limitaram a fazer a histria da Teologia; participa
ram do relato herico e triunfal da f que, uma vez por todas, foi confiada
aos santos.

1. O Perodo Prim itivo. Em conseqncia das perseguies


deflagradas contra a Igreja, os telogos e doutores dos primeiros sculos
mui pouco puderam fazer para erigir num sistema as verdades crists.
Alguns deles, como Tertuliano e Justino, o Mrtir, ocuparam-se em
fazer a apologia dos cristos ante as autoridades de Roma.
Alm de auxiliarem a Igreja a superar os traumas dos constantes martrios,
tiveram de lutar contra o paganismo e as heresias. Mas nem por isso deixaram
eles de produzir obras de excelncia.
A primeira tentativa de se sistematizar a Doutrina Crist foi empreendida
por Orgenes (185-254) em seus Princpios Introdutrios. Depois, veio Agos
tinho (354-430). Embora suas obras no constituam um sistema rigoroso, so
um edifcio devocional de tal monta que, passados todos esses sculos, ainda
nos alimentam a alma.
O sistema mais completo do perodo foi erigido por Joo Damasceno
(700-760). O seu Sum rio de F Ortodoxa considerado a primeira Teologia
Sistemtica propriamente dita. Damasceno o maior telogo da Igreja
Catlica Grega.

2. Idade Mdia. Passar-se-iam mais sete sculos at que a doutrina crist


comeasse a ser devidamente sistematizada. A tarefa prosseguiria com os
escolsticos. Utilizando-se dos princpios cultivados por Aristteles, foram
erguendo com paciente meticulosidade o edifcio da Dogmtica Crist. Desta
cam-se neste perodo os nomes de Anselmo, Abelardo, Pedro Lombardo e
Toms de Aquino.
Em seus Quatro Livros, Pedro Lombardo cita metdica e persistentemente
os escritos de Agostinho e de outros grandes telogos. A obra foi usada como
livro-texto por mais de 500 anos. Mas foi com Toms de Aquino que a
Teologia Escolstica alcanou o apogeu. A Suma Teolgica, um dos maiores
monumentos da Doutrina Crist, seria adotada como o pensamento oficial da
Igreja Catlica. Morto embora aos 50 anos, Aquino deixou uma obra inigualvel
tanto no campo da Teologia quanto no da Filosofia.
20 D icionrio Teolgico

3. Perodo da Reforma. Marcada por controvrsias e grandes disputas,


esta poca viu surgir dois grandes sistemas teolgicos. Se os catlicos opta
ram pela Suma Teolgica de Aquino, os protestantes resolveram adotar o
Credo de Nicia e a doutrina de Agostinho referente ao pecado e a graa.
Rejeitando a autoridade das tradies, elegeram a Bblia como a sua nica
regra de f e conduta.
Um dos maiores telogos do perodo foi Filipe Melanchton. Sua Loci
Com m unes, publicada em 1521, teve tamanho sucesso que, ainda no per
odo de vida do autor, alcanaria ela oitenta edies. A obra porm que
mais se destacou foram as Instituas da R eligio C rist de Joo Calvino.
Publicada em 1536, essencialmente trinitariana e procura ressaltar a
soberania de Deus. um dos livros de maior influncia da histria da
Igreja Crist.
Entre os catlicos, o telogo de maior relevncia foi Belarmino (1542-
1521). Notvel escritor e consumado artista da palavra, obras de inigualvel
valor tanto doutrinrio quanto estilstico.

4. Perodo Confessional. Este perodo, que abrange os sculos XVII e


XVIII, marca o aparecimento de grandes sistemas teolgicos e admirveis
dogmticas. Os escolsticos protestantes, seguindo o catlicos medievos,
empenharam-se ao mximo em apresentar um completo ordenamento das
doutrinas da Reforma Protestante a fim de que a Igreja se mantivesse imune
s influncias romanistas.
No obstante, faltou muito pouco para que os herdeiros espirituais de
Lutero no substitussem a Bblia por tradies meramente humanas. Corria-
se o risco de se considerar os credos e artigos de f luteranos e calvinistas
como superiores Palavra de Deus.

5. Perodo Moderno. As Teologias Sistemticas, como hoje as conhece


mos, comearam a surgir a partir de 1800. Elas so produzidas por vrias
escolas: a) Escola de Schleiermacher - enfatiza a conscincia como o fator
predominante da f crist; b) Escola Racionalista - coloca a nfase sobre a
razo; foi profundamente influenciada pelos alemes; c) Escola de Mediao
- essencialmente evanglica, procurava adequar-se aos tempos modernos; d)
Escola de Rischl - alm de aceitar o Cristo histrico, reconhecia a Bblia
apenas como um mero registro da revelao.
A Igreja Metodista passou a elaborar suas doutrinas a partir dos escritos
de John Wesley. Os calvinistas foram representados por Jonathan Edwards,
Timteo Dwight e Finney. Os batistas, por seu turno, teriam em Strong o seu
mais ilustre representante. Alis, sua Teologia Sistemtica continua a ser a
melhor j produzida. Entre os pentecostais, podemos destacar Myer Pearlman
Introduo 21

e Stanley Horton. Este alis, vem sendo considerado um dos maiores pensa
dores cristos da atualidade.
CONCLUSO
Com este Dicionrio Teolgico, acredito estar contribuindo, ainda que
modestamente, para o estudo relevante da Doutrina Crist. Embora no seja
uma Teologia Sistemtica, busca ser lgico e preciso em suas definies.
claro que nem sempre logramos alcanar este objetivo. De uma coisa, porm,
estou consciente: procurei fazer o melhor para que o nome de Deus fosse em
tudo glorificado.
Se algum conselho me permitido aqui deixar que, em todo o estudo
teolgico, devemos munir-nos de um esprito profundamente piedoso, humil
de e reverente para lograr compreender os mistrios divinos. No se pode
estudar Teologia como se estuda Filosofia ou qualquer outra cincia. Se estas
so apreendidas atravs da luz natural da razo, aquela haver de ser buscada
com a iluminao que desce do Pai das Luzes. Se amamos a Deus, interessar-
nos-emos sinceramente pelo estudo de sua Palavra. Pois o telogo , acima de
tudo, algum que profunda e intimamente ama a Palavra de Deus.
A - Primeira letra dos alfabetos grego e
latino. Juntamente com o mega, o alfa
forma um dos ttulos mais significativos
de Cristo (Ap 1.11). Ao identificar-se
como o Alfa e o mega, o Senhor Jesus
mostra possuir os mesmos atributos ab
solutos e relativos que o grande Eu Sou
que se havia revelado aos Israelitas por
intermdio de Moiss.
A, AN - De origem grega, este prefixo
pode ser encontrado tambm no latim.
Em filosofia, usado na composio de
termos que expressam privao, e no
propriamente contrariedade.
AB ABSURDO - [Do lat. por meio do
absurdo] Argumentao que busca de
monstrar a verdade partindo do absurdo.
Os filsofos que se utilizam deste mto
do, procuram inicialmente eliminar o
absurdo do objeto de suas investigaes
para ficar apenas com o que lhes parece
coerente.
AB AETERNO - [Do lat. desde a eterni
dade] Locuo usada para demonstrar a
eternidade dos propsitos divinos. Quan
do nos referimos a Cristo, por exemplo,
dizemos ser Ele o Cordeiro de Deus
morto ab aeterno. Ou seja: desde a eter
nidade. Demonstra-se, assim, quo con
sistente o plano elaborado por Deus
para redimir a humanidade.
ABANDONO - [Do fr. abandonner] Dei
xar, largar. No existencialismo de Sartre,
assim se encontra o ser humano: com
pletamente abandonado. Como Deus no
existe (segundo ensina esta filosofia) o
homem deve procurar o prprio cami
nho e jamais depender do sobrenatural.
Pois nada existe alm do natural.
E uma caminhada para o nada: no h
objetividades, nem valores finais no
Universo. Sob este iderio, Jean Paul
Sartre acabaria por sepultar, de vez, o
pouco otimismo que homem moderno
teimava em ter.
ABBA - [Do aram. abba, pai ou paizi-
nho] Uma das expresses mais carinho
sas do Novo Testamento. Mostra a fa
miliaridade que o crente desfruta junto
ao Pai Celeste. Foi usada pela primeira
vez pelo Senhor Jesus: E dizia: Aba,
Pai, tudo te possvel; passa de mim
24 Abadon

este clice; contudo, nao seja o que eu AB IM IS FUNDAMENTIS Loc. lat.:


quero, e, sim, o que tu queres (Mc Desde os fundamentos.
14.36).
ABISMO - [Do gr. a, alfa negativo +
Paulo utilizou-a nas epstolas que ende byssos, fundo: sem fundo, isto , lugar
reou aos romanos e aos glatas, para cujo fundo insondvel] No Antigo
demonstrar que, mediante o sacrifcio Testamento, os vocbulos hebraicos
de Cristo, tornamo-nos filhos de Deus sla, mesla e tehm referem-se mais
(Rm 8.15,16; G1 4.6). freqentemente ao mar. J no Novo Tes
ABADON - [Do heb. abadom, pai da tamento, a palavra grega abyssos serve
destruio] Anjo maligno que, em Apo para descrever a priso na qual se en
calipse 9.11, aparece como o condutor contram determinados anjos malignos
de uma horda proveniente das (Lc 8.31, 2 Pe 2.4. Jd 6 e Ap 20.1).
profundezas para atormentar a humani No mundo antigo, acreditava-se que o
dade no perodo da Grande Tribulao. abismo era uma fenda na terra para onde
Na lngua grega, o referido ser recebe o eram mandadas as almas dos mortos.
epteto de Apollyon. Ou seja: o abismo era o Hades.
ABDUO - [Do lat. abductione]. Em ABJEO - [Do lat. objectionem, des
filosofia, o raciocnio cuja concluso prezo, aviltamento] Na tica, a degra
imperfeita, mas nem por isso deixa de dao mxima a que um ser humano
ser plausvel. Na tica, a violao da pode chegar. Nesta condio, o homem
autodeterminao do ser humano, atra perde todos os vestgios de sua imagem
vs da qual este se posiciona consciente e semelhana com o Criador.
mente quanto ao seu papel no Universo. Para restaurar a criatura humana, Cristo
fez-se a abjeo das abjees. Sem este
ABENOAR - Dar ou lanar a bno. seu sacrifcio, o ser humano jamais con
Dispensar graciosamente favores espi seguiria identificar-se outra vez com o
rituais e materiais tendo como motivo Criador.
um amor desinteressado e sacrificial. A
bno tem como base a promessa; e ABJURAR - [Do lat. abjurare, retratar-
como garantia, os pactos e alianas. se] Desertar da religio que antes pro
Como seres humanos, podemos apenas fessava. Renunciar publicamente, sob
impetrar a bno. Cabe a Deus, po juramento, a qualquer doutrina ou opi
rm, chancel-la e conced-la aos que nio. Tratando-se dos artigos de f fir
confiam em suas promessas. mados nas Sagradas Escrituras, uma
No Antigo Testamento, o abenoar ti queda proposital da graa divina.
nha um carter proftico e irrevogvel. ABLUO - [Do lat. ablutione] Ato ou
Haja vista a bno que Isaque lanou efeito de abluir, lavagem. Ritual de
sobre Jac. Embora o velho patriarca purificao, atravs da gua, observado
pensasse estar abenoando a Esa, no em diversas religies. Era praticada, via
pde retir-la de Jac, porque fora de regra, antes das preces.
impetrada com urgncia proftica (Gn Os israelitas observavam pelo menos
27.34-46). quatro ablues: das mos, dos ps, do
Na Bblia, h duas bnos litrgicas: corpo inteiro e dos vasos. Na entrada do
A Bno Sacerdotal (Nm 6.22-27), e a tabernculo, havia uma bacia de bron
Bno Apostlica (2 Co 13.13). ze, onde os sacerdotes abluiam-se antes
Aborto 25

de ministrar diante do Senhor. Quanto metade da semana, o pacto firmado en


aos proslitos, eram obrigados a se sub tre esse agente de Satans e os judeus
meterem a uma abluo de corpo intei ser quebrado (Dn 9.27).
ro para serem admitidos no seio da na Diz-se abominvel da desolao, por
o judaica. que o homem da iniqidade assentar-
De uma certa forma, o batismo cristo se- no templo de Deus como se fora
evoluiu a partir desse ritual. No entan Deus. Segundo a Lei Mosaica, no pode
to, no possui qualquer valor mgico ou existir maior abominao que esta. Leia
mtico. E apenas um smbolo daquilo o captulo dois da Segunda Epstola de
que o Esprito Santo j fez no corao Paulo aos Tessalonicenses.
do pecador. O que Antoco Epfanes fez em Jerusa
ABNEGAO - [Do lat. abnegationem; lm, em 171 a.C., apenas uma plida
ab, afastamento; negare, negar: sacrif figura
gsima
do que acontecer na Septua
Semana de Daniel.
cio, dedicao] Sacrifcio de si mesmo,
marcado pelo esprito de voluntariedade ABORDAGEM DIACRNICA [Do
em favor de outrem. O maior exemplo fr. abordage, chegar beira ou borda
de abnegao foi-nos dado por Cristo. de; tratar, discorrer sobre determinado
No obstante ser igual a Deus, esva- assunto; do gr. dia, atravs + crono,
ziou-se a si mesmo, tomou a nossa for tempo: atravs do tempo] Estudo cro
ma, e submeteu-se ao mais cruel dos nolgico de uma doutrina ou sistema.
suplcios. A base da abnegao o amor. Atravs deste mtodo, pode-se saber,
ABOMINAO [Do lat. abominatione] por exemplo, como a doutrina da justi
ficao era tratada no perodo patrstico
Ato de abominar, repulso. Coisa
execrvel, que provoca averso e asco. ediacrnica
na Idade M dia. A abordagem
No Antigo Testamento, os dolos eram sincrnica, quecontrasta-se com a
um estudo comparati
vistos como abominao, pois os seus vo dos vrios sistemas doutrinais vi
adoradores emprestavam-lhe uma gl
ria que s pode ser tributada ao Deus de gentes.
Israel. O deus Milcom, por exemplo, Ambos os mtodos so usados em teo
era visto como a abominao dos logia sistemtica. Sendo esta uma dis
amonitas (1 Rs 11.5). Os costumes, posio ordenada e lgica das doutrinas
oriundos da idolatria, tambm eram re contidas nas Sagradas Escrituras, as
pugnados como abominao ( Jr 16.18). abordagens diacrnica e sincrnica so-
lhe indispensveis.
ABOMINVEL DA DESOLAO
[Do lat. abominabilis, aquilo que de A B O R TO - [Do lat. abortum \
testado; do lat. desolatione, devastao, Etimologicamente, o vocbulo aborto
runa] Usada pelo Senhor Jesus, esta significa pr-se o sol, desaparecer no
expresso proftica, que est em conso horizonte e, da, morrer, perecer. Se
nncia com as profecias de Daniel, des gundo a medicina, a expulso do ovo
creve como ser o reinado do Anticristo antes da viabilidade, isto , antes de o
(Mt 24.15 eM c 13.14). Em Daniel 11.31 feto ser capaz de sobrevida extra-
e 12.11, vemos que o Anticristo ser uterina.
introduzido no Santo Templo (que at H, como se sabe, o aborto provocado e
l j estar reconstrudo), enganar os o espontneo. A interrupo da gravi
filhos de Israel e governar os gentios. dez denominada provocada quando
Antecipa-nos o profeta porm que, na resulta da interferncia intencional da
26 Absoluto

gestante, do mdico ou de qualquer ou diante o sacrifcio vicrio de Cristo.


tra pessoa. Nenhum representante eclesistico tem
Sob o prisma legal, a interrupo cri autoridade para declarar algum absol
minosa da gravidez. Mas, acima de tudo, vido.
o quebrantamento da santidade da vida, Desfrutando hoje do sacerdcio univer
pois a ordenana divina mais que ex sal, podemos dirigir-nos diretamente ao
plcita: No matars (x 20.13). Pai que, com base na morte de Cristo,
No Salmo 139, Davi revela-nos com perdoa-nos todos os pecados (1 Jo 2.1,2).
que desvelo acompanha o Senhor Jeov ABSTINNCIA - [Do lat. abstinentia,
a concepo: Graas te dou, visto que
por modo assombrosamente maravilho privao]
que,
Absteno de certas prticas
embora lcitas, podem bloquear,
so me formaste; as tuas obras so admi em determinadas
rveis, e a minha alma o sabe muito certos indivduos, circunstncias
o pleno
e para
desenvolvi
bem; os meus ossos no te foram enco mento espiritual e o cumprimento inte
bertos, quando no oculto fui formado, e gral de uma misso. Haja vista o caso
entretecido como nas profundezas da de Paulo. Ele no quis se casar a fim de
terra. Os teus olhos me viram a substn se dedicar totalmente evangelizao
cia ainda informe, e no teu livro foram dos gentios (1 Co 7.7). Quanto a
escritos todos os meus dias, cada um Jeremias, foi-lhe imposto por Deus fi
deles escrito e determinado, quando nem car celibatrio por causa da aflitiva si
um deles havia ainda (SI 139.14-16). tuao de Jerusalm (Jr 16.2).
ABSOLUTO - [Do lat. absolutu] Que No Antigo Testamento, era prescrita aos
no depende de outrem ou de qualquer judeus uma nica abstinncia total: o
coisa para existir. No sujeito a condi Dia da Expiao (Lv 16.29). Se a crise
es. Superior a todos e a tudo. se avizinhasse, porm, todos eram con
Somente Deus pode ser conceituado vocados a jejuar em prol do bem co
como absoluto. Ele no depende de ne mum (Et 4.16).
nhum outro ser para existir. Mas isto Apesar de j no constituir um manda
no significa que Deus no deseje, ou mento, o jejum largamente praticado
procure, esta relao. Pelo contrrio: em no mundo cristo. Hoje visto no mais
seu puro e altssimo amor, revela-se s como penitncia, e, sim como um sacri
suas criaturas morais, buscando de to fcio vivo e agradvel ao Pai Celeste.
das as formas atra-las a si.
ABSTRAO - [Do lat. abstractione]
ABSOLUTOS MORAIS - Valores ti Ato de abstrair. Em filosofia, o ato de
cos que devem ser resguardados de ma separar mentalmente um ou mais ele
neira plena e insofismvel. Compem mentos de um todo complexo. Segundo
a tica absoluta; acham-se presentes na Toms de Aquino, o processo pelo
maioria dos sistemas religiosos. Os Dez qual as idias universais so apreendi
Mandamentos, por exemplo, so abso das pela mente.
lutos morais.
ABUNDNCIA, FILOSOFIA DA - [Do
ABSOLVIO - [Do lat. absolvo: sol lat. abundantia, fartura, grande quanti
tar, libertar] Remisso de pecados que a dade de] Sublimao dos bens materiais
Igreja Catlica Romana diz conceder como o fim ltimo da vida. Esta filoso
aos penitentes. Biblicamente, porm, tal fia, cujas razes podem ser buscadas
remisso somente nos concedida me desde os primrdios da humanidade e,
Acom odao 27

acentuadamente entre os gregos e ro interlocutores. Atravs da ironia e da


manos, nunca encontrou tantos adeptos maiutica, procurava lev-los a se ex
como no sculo XX. At mesmo entre pressarem de maneira filosfica. Tal
os evanglicos achou guarida. Haja vis preocupao seria herdada por Plato e
ta a chamada Teologia da Prosperidade. Aristteles. Este, principalmente, no
A Filosofia da Abundncia sofreu seve poupou esforos para expressar suas
ras restries por parte de Cristo: Ten idias com rigor meridiano.
de cuidado e guardai-vos de toda e qual Tendo em vista esta preocupao dos
quer avareza; porque a vida de um ho trs maiores filsofos gregos, os pensa
mem no consiste na abundncia dos dores subseqentes buscaram primar
bens que ele possui (Lc 12.15). pela qualidade conceituai de seus diver
sos sistemas. Hoje, portanto, quando
ABYSSUS ABYSSUM INVOCAT - pedimos a algum que expresse algo
Loc. lat.: Um abismo chama outro abis em acepo filosfica, esperamos que o
mo. Palavras de Davi registradas em faa de maneira exata, cristalina e bem
Salmos 41.8. delimitada.
AO INTERCESSRIA DO ESP Nem todos os pensadores, porm, de
RITO SANTO - [Do lat. actione, ato tm tais qualidades. Haja vista a termi
ou efeito de atuar; do lat. intercedere, nologia empregada por Kant. Nesses
pedir ou rogar em favor de outrem] casos, somos obrigados a estar familia
Mediao levada a efeito pelo Esprito rizados no somente com o vocbulo
Santo, visando a manuteno plena da filosfico, mas com a semiologia criada
comunho entre o crente e o Salvador. pelo pensador.
Ensina Paulo que o Esprito Santo inter ACIDENTE - [Do lat. accidente] Em
cede por ns, junto ao trono da graa, filosofia, o que s existe como deter
com gem idos inexprim veis (Rm minao de um ser, mas que pode desa
8.26,27). Segundo o apstolo, a ao parecer sem que este seja destrudo.
intercessria da Terceira Pessoa da Trin Enfim: tudo aquilo que resulta da con
dade deve-se ao fato de no sabermos tingncia ou do acaso. Exemplo: a cor
como orar. vermelha de uma rosa. Isto porque, pode
No fosse essa mediao, nossas ora existir uma rosa que no seja vermelha.
es chegariam deformadas presena O acidente, por conseguinte, no existe
do Pai; nenhum favor alcanaramos. por si mesmo. Toms de Aquino utili
Mas, agora, contando com a ajuda do zou este termo para explicar a existn
Esprito, nossas preces so levadas aos cia de Deus como a causa primeira do
cus como se fossem incensos. Eis por Universo. Ou seja: Ele o Ser Necess
que nossas oraes tm tanto poder e rio, ao passo que toda a criao no
graa. A orao de um justo, escreveu passa de contingncia e acidente. Deus
Tiago, pode muito em seus efeitos. pode existir sem a sua criao, mas esta
ACEP O FILO S FIC A [Do lat. no subsistiria sem Ele.
acceptionem, de accpere, aceitar, rece ACOMODAO - [Do lat accommadatonem,
ber] Exatido e clareza com que um arranjo, concrdia, disposio] Adapta
termo empregado. Para combater os o da revelao divina ao intelecto hu
sofistas, buscava Scrates definir tudo mano. Para que a humanidade pudesse
de forma clara e, precisa. Eis porque compreender os conselhos de Deus, foi
encarreirava tantas perguntas a seus necessrio que o Esprito Santo inspi
28 Acomodao

rasse os profetas e apstolos a tornarem A CO SM ISM O - [Do gr. a, no +


inteligvel a mensagem divina. Somen kosmos, mundo] Vocbulo criado por
te assim, estaria o homem apto a acei Hegel para explicar a sua teoria, segun
tar o plano redentivo de Deus. do a qual o universo no passa de mera
Tal assimilao torna-se necessria, por iluso. Para este filsofo, somente Deus
que o homem natural no pode discernir real, ao passo que tudo o mais no
as coisas espirituais. Seu entendimento passa de irrealidades.
acha-se toldado pelo deus deste sculo. ACREDITAR - [Do lat. a + creditus, ter
Aceitando, porm, a Jesus Cristo, j co f em algum, ou nalguma coisa] Ter
mea a discernir todas as coisas; como verdadeiro, crer.
doravante julgar as realidades, quer es No que tange existncia de Deus, no
pirituais, quer materiais, com a mente podemos limitar-nos a esta profisso:
de Cristo. Creio que Deus existe. Temos de ir
Sabendo quo limitada a mente huma alm. Ora, desde que o Senhor se revela
na, o Senhor sempre procurou adaptar a como o Eu Sou, o mais certo profes
sua mensagem ao homem. Ao profeta sar: Creio que Deus .
Habacuque, recomenda: Escreve a vi
so, grava-a sobre tbuas, para que a ACRIBIA - [Do gr. acribeia, exatido]
possa ler at quem passa correndo (Hb Rigor que demonstra a inteligncia em
2.2). J no Novo Testamento, observa seu esforo por discernir a verdade em
mos o cuidado de Paulo em levar os sua essncia.
novos convertidos a assimilar a mensa ACRTICA [Do gr. a, no + crises,
gem evanglica. Numa primeiro est julgamento] Postura dos que, simples
dio, eram alimentados com o leite da mente, recebem e assimilam conceitos,
palavra. E quando o apstolo percebia doutrinas ou afirmaes, sem question-
que o Evangelho j havia encontrado los. E uma atitude anticrist, pois o Novo
suficiente guarida em seus coraes, le Testamento leva o crente a orar e a vigi
vava-os a participarem de um alimento ar. Na Epstola aos Tessalonicenses,
mais slido. exorta-nos o apstolo: Julgai todas as
Eis o texto ureo da acomodao das coisas, retende o que bom (1 Ts 5.21).
revelaes divinas humanidade: Ha O crente tem a obrigao de examinar
vendo Deus, outrora, falado muitas ve todas as coisas luz das Sagradas Es
zes, e de muitas maneiras, aos pais, pe crituras, como o faziam os irmos de
los profetas, nestes ltimos dias nos fa Beria: Ora, estes de Beria eram mais
lou pelo Filho a quem constituiu herdei nobres que os de Tessalnica; pois re
ro de todas as cousas, pelo qual tambm ceberam a palavra com toda a avidez,
fez o universo. (Hb 1.1). examinando as Escrituras todos os dias
Ora, desde a aurora da humanidade at para ver se as cousas eram de fato as
Cristo, a mensagem divina foi sendo sim (At 17.11). Agssemos dessa ma
paulatinamente acomodada alma hu neira, no teramos hoje tantas seitas e
mana at que a atingisse por completo. heresias no mundo cristo.
Para a consecuo deste propsito, ser- No importa se a mensagem venha
viu-se o Esprito Santo das profecias, travestida de profecias, vises e sonhos;
das sombras e figuras, dos enigmas e pode vir at por intermdio de um anjo.
tipos, da sintaxe hebraica e at dos n Se no for de Deus, h de ser considera
meros. da antema: Mas, ainda que ns, ou
Adiforos 29

mesmo um anjo vindo do cu vos pre Brancos, negros, amarelos ou verme


gue evangelho que v alm do que vos lhos, todos procedemos de um mesmo
temos pregado, seja antema (G1 1.8). tronco gentico. As diferenas entre os
A atitude do crente, pois, deve ser crti diversos grupamentos humanos so
ca, ou seja: tem ele de examinar cuida oriundas de fatores climticos e geogr
dosamente todas as coisas, para no cair ficos. Esta doutrina um poderoso ant
nas garras do diabo. Sabendo o adver doto contra o racismo, por ensinar-nos
srio quo propenso o homem a aco- que, em Ado, todos os povos da terra
modar-se sem questionamento s reali formamos uma grande fraternidade.
dades espirituais, apresenta-se-lhe at Como o representante da raa, Ado pe
em forma de anjo de luz (2 Co 11.14). cou e, consigo, todos os homens (Rm
Eis porque, na origem das falsas religi 5.12). Veio, porm, o Senhor Jesus Cris
es, h quase sempre a viso de um ente to que, como o segundo Ado, resga
celestial. tou-nos das garras de Satans.
Se lermos a Bblia; se a tomarmos como ADO, O SEGUNDO - Expresso com
a nossa nica regra de f e conduta; se que o apstolo Paulo denominou o Se
submetermos todas as coisas ao seu cri nhor Jesus, tendo em vista o trabalho
vo, firmar-nos-emos na f e jamais nos redentivo do Filho de Deus. Ele assim
desviaremos dos caminhos sempre san designado em virtude de sua natureza:
tos do Senhor. verdadeiro homem e verdadeiro Deus;
de sua misso: anular as obras do diabo;
ACTIO DEI PRAEVIA - Loc. lat.: Ato de sua experincia humana: em tudo
anterior de Deus. mostrou-se obediente e submisso. En
ACTIO SACRAMENTALIS - Loc. lat.: fim: Cristo o segundo Ado, porque
Atividade ou rito sacramental. nEle se cumpriu todo o ideal que o Pai
traara visando o aperfeioamento da
ACTUS FIDUCIAE - Loc. lat.: Verda raa humana (1 Co 15.45).
deira confiana. AD ARBITRIUM - Loc. lat.: arbitrari
ACTUS PURUS - Loc. lat.: Ato puro. amente.
Expresso com que os escolsticos de ADERNCIA - [Do lat. adhaerentia,
nominavam a Deus. Eles explicavam adeso, ligao, unio] Termo usado
que, como Deus pura realidade, nEle pelos msticos, para explicar a atividade
inexiste qualquer potencialidade. Em espiritual, que consiste em se abrir li
Deus, tudo puro ato. Por isso, Ele o vremente a alma a Deus, para que a sua
ser perfeito por excelncia. vontade, em nossa vida, nos faa de
ADO - [Do hb. Adam, homem, ser hu pender ainda mais de seu imerecido fa
mano, solo arvel e vermelho] Nome vor.
que recebeu o pai da raa humana. Se ADESO DA F - Assentimento intelec
gundo a doutrina do monogenismo, os tual e espiritual que induz o indivduo,
seres humanos todos so provenientes alcanado pelo Evangelho, a receber a
de Ado e Eva. Foi exatamente isto o Cristo como o seu Salvador pessoal.
que Paulo frisou aos filsofos gregos
que se encontravam no Arepago: E ADIFOROS - [Do gr. adiaphors, in
(Deus) de um s (Ado) fez toda a gera diferente] Assuntos no essenciais f
o dos homens (At 17.26). crist. Por no alterarem a essncia da
Adiairetos Kai Achoristos

teologia crista, nao so permitidos nem ADMINISTRATIO SACRAMENTI


proibidos. Loc. lat.: Administrao do sacramento.
Todavia, precisamos agir com muito cui ADIORISTOS - Do gr.: Indefinido,
dado e equilbrio a respeito dos assun indeterminado.
tos tidos como adiforos. Embora no
alterem o ncleo doutrinal do Cristia AD M AJOREM DEI GLORIAM Loc.
nismo, podem deteriorar-lhes os costu lat.: Para maior glria de Deus. Divisa
mes, ocasionando aberturas perigosas e da Ordem dos Jesutas.
indesejveis. Haja vista a postura ado ADMIRAO - [Do lat. admiratione]
tada por alguns grupos protestantes. Di- Estranheza, espanto, pasmo, assombro.
zendo-se dispostos a tolerar certas pr Sentimento que se manifesta pelo que
ticas catlicas romanas, buscam uma extraordinrio. Nas Sagradas Escrituras,
virtual aliana entre todos os segmentos a admirao se d diante de um milagre
cristos. que, etimologicamente, significa, o que
A primeira vista, os adiforos no alte causa espanto. No entanto, vemos que
ram as doutrinas bsicas do Cristianis o Senhor Jesus, em diversas circunstn
mo. Mas, desde que nos levam a relevar cias, admirou-se da incredulidade dos
prticas idoltricas e pags, acabam por filhos de Israel. Admirou-se tambm
nos comprometer os artigos bsicos de ante a f do centurio romano e daquela
f. A partir da, deixam de ser adiforos mulher siro-fencia (Mc 7.24-30).
para se revelarem como essencialidades
doutrinais. ADMOESTAO - [Do gr. nouthesia]
Ato de admoestar. Aviso, conselho. A
ADIAIRETOS KAI ACHORISTOS idia do original grego significa meter
Loc. gr.: Sem diviso e sem separao. na mente. Ou seja: a Palavra de Deus
Expresso oriunda do Credo de deve ser pregada de tal forma que ve
C alcednia, referindo-se unio nha a fixar-se na mente e no corao
inseparvel entre as duas naturezas de dos ouvintes atravs da exortao e do
Cristo. ensino (Tt 3:10).
ADIASTASIA - Loc. gr.: Continuidade AD NUTUM - Loc. lat.: De acordo com
ou ausncia de separao. Vocbulo a vontade, ao sabor do arbtrio.
usado para ilustrar o inseparvel relaci ADOO - [Do gr. huithesia, estar em
onamento entre o Pai e o Filho. lugar de filho] O vocbulo, no Novo
ADIDAKTOS - Loc. gr.: No-ensinado. Testamento, descreve o fato de Deus
Vocbulo que mostra a oniscincia de receber como filho algum que, legal e
Cristo Jesus que, embora no tivesse espiritualmente, no goza do direito de
sido instrudo acerca do Cosmos, nada t-lo como Pai. A partir deste momento,
ignorava deste. Ele tudo conhecia per passa esse algum a desfrutar de todos
feitamente. os privilgios que Deus, desde a mais
remota eternidade, preparou queles que
AD INFINITUM - Loc. lat.: At o infini aceitam a Cristo como o nico e sufici
to. ente Salvador.
Por ser uma doutrina exclusivamente
A D M IN IST R A T IO F O E D E R IS paulina, o vocbulo adoo encontra-
GRATIAE - Loc. lat.: Administrao se apenas nas cartas do apstolo (Rm
da aliana da graa. 8.15, 23; 9.4; G1 4.5; e Ef 1.5).
A dultrio 31

ADOCIANISMO - [Do lat. adoptianismo\ distino, por isso foram repreendidos


Surgida por volta do ano 150 d.C., esta com severidade: De que me serve a
teoria nega a encarnao do Verbo de mim a multido de vossos sacrifcios?
Deus. De acordo com este ensinamento, Diz o Senhor. Estou farto dos
Jesus tornou-se filho de Deus por ter holocaustos de carneiros, e da gordura
sido o mais virtuoso dos homens. Sua de animais cevados, e no me agrado do
escolha deu-se no Rio Jordo, ao ser ba sangue de novilhos, nem de cordeiro,
tizado por Joo Batista. nem de bodes (Is 1.11).
Esta heresia to perigosa e nefasta, A verdadeira adorao est associada
pois, de uma s vez, nega vrios artigos ao amor que devotamos ao Senhor. E
de f: a concepo miraculosa e virgi um ato permanente na vida do filho de
nal de Cristo, sua divindade e, conse Deus; no pode ser, sob hiptese algu
qentemente, seus atributos incomuni ma, uma atitude episdica. Em tudo o
cveis. que fizermos, h de ser ressaltada nossa
Bastam, porm, os primeiros verscu atitude de adorao. At as nossas ativi
los do Evangelho de Joo para nos con dades materiais tm de mostrar ao mun
vencermos da divindade de Jesus. Ele do que somos uma comunidade de
sempre esteve com Deus; Ele era Deus. adoradores.
Ao contrrio do que ensina o Adorao no contemplao; , acima
adocionismo, o Senhor Jesus Cristo no de tudo, servio que se presta ao Reino
se tomou Filho de Deus; Ele sempre de Deus.
fora Filho de Deus. No foi necessrio
ser adotado pelo Todo-Poderoso como ADULTRIO - [Do lat. adulterium, dor
se fora mero homem. Mesmo antes de mir em cama alheia] Intercurso carnal
ser concebido, j era tratado como Fi entre uma pessoa casada com outra que
lho pelo Pai Celeste: Tu s meu Filho, no seja o seu cnjuge. Nas Sagradas
eu hoje te gerei (Hb 1.5). Escrituras, o adultrio equivalia ao rom
pimento de uma aliana avalizada e
ADOGMATISMO - [Do gr. a, no + abenoada por Deus: Porque o Senhor
dogma'.: no ao dogmatismo] Orienta foi testemunha da aliana entre ti e a
o filosfica que se ope s doutrinas mulher da tua mocidade, com a qual tu
formalmente estabelecidas. Ora, no nos foste desleal, sendo ela a tua compa
esqueam os de que, em si, o nheira e a mulher da tua aliana (Ml
dogmatismo uma doutrina formal. Caso 2.14).
contrrio: no poderia fazer apologia de Havendo infidelidade conjugal, a alian
seus postulados. a automaticamente quebrada. Neste
ADORAO - [Do lat. adorationem, orar caso, conforme ensinou o Senhor Jesus,
para algum] Venerao elevada que se o divrcio admissvel: Quem repudi
presta a Deus, reconhecendo-lhe a sobe ar sua mulher, no sendo por causa de
rania sobre o Universo, o governo moral relaes sexuais ilcitas, e casar com
e a fora de seus decretos. Em hebraico outra, comete adultrio (e o que casar
temos a palavra sh\ e, em grego, com a repudiada comete adultrio) (Mt
proskyneo. Ambos os termos enfatizam 19.9).
o ato de prostrao e reverncia. A adorao aos dolos considerada,
A adorao no precisa estar associada no Antigo Testamento, adultrio espiri
necessariamente liturgia. Os judeus tual (Jr 3.1-5). Neste sentido, os hebreus
do tempo de Isaas no sabiam fazer tal romperam, diversas vezes, a aliana que
32 Adventism o

o Senhor firmara com os patriarcas. O ADVOCATUS DIABOLI Loc. lat.


apelo de Jeov, porm, continua terno e Advogado do diabo. Na Igreja Romana,
sempre comovente: Ora, tu te prostitu o responsvel por levantar objees
ste com muitos amantes; mas, ainda num processo de beatificao. Seu ob
assim, torna para mim (Jr 3.1). jetivo apontar as falhas do candidato
ADVENTISM O - [Do latim cristo bem-aventurana primeiro degrau
adventus, vinda] Doutrina que enfatiza para algum ser declarado santo, de con
a segunda vinda do Senhor Jesus Cris formidade com o Direito Cannico da
to, conforme ensinam as Escrituras (1 Igreja Catlica.
Ts 4.13-18). A volta de Jesus representa ADVOGADO - [Do gr. parakletos\ do
a maior esperana da Igreja, j que os lat. advocatu] Algum legalmente habi
comprados e redimidos pelo sangue do litado a prestar assistncia a terceiros
Cordeiro, julgando-se peregrinos nesta em assuntos jurdicos. Defensor, prote
terra, buscam a Jerusalm Celeste, cujo tor, intercessor, medianeiro.
arquiteto e artfice o mesmo Deus. Em sua misso de nico Medianeiro en
O termo tambm usado para identificar tre Deus e a humanidade, o Senhor Je
a seita da Sra. Hellen G. White, conheci sus identificado como o Advogado
da como o Adventismo do Stimo Dia. por excelncia, pois constitudo para
ADVENTO - [Do latim cristo adventus, defender a causa de quantos o recebem
vinda] No Novo Testamento, deparamo- como o nico e Suficiente Salvador (1
nos com dois adventos distintos do Cris Jo 2.1). E, nesta condio magisterial,
to: o primeiro refere-se sua encarna justifica-nos diante de Deus, dos ho
o; o segundo o que chamamos de mens e at do inferno.
arrebatamento da Igreja. Entre ambos, AEON - Palavra grega que designa a pro
desenrola-se o que se convencionou priedade dos seres em continuarem
nominar de dispensao da graa. como tais apesar da ao do tempo.
ADVENTUS CHRISTI Loc. lat.: O Este vocbulo usado tambm para in
advento ou vinda de Cristo. dicar eras e a prpria eternidade.
AD VERECUNDIAM - Leibnitz empre AFFECTUS VOLUNTATIS DEI Loc.
gou esta locuo latina para referir-se lat.: Afeies da vontade de Deus.
ao argumento que busca autoridade na
intimidao para referendar uma opi AFFLA V IT DEUS ET D ISSIPA TI
nio ou doutrina. Tal acontece nos pa SUNT - [Loc. lat. Deus soprou e foram
ses totalitrios, onde as ideologias se dispersos.] Com esta inscrio cunhada
quer so discutidas; impem-nas sim numa medalha de Isabel I, a Inglaterra
plesmente os ditadores. comemorou a derrota da armada espa
No Conclio de Jerusalm, tal argumen nhola. Eis mais uma prova de que Deus,
to no encontrou lugar, pois os apsto realmente, comanda a histria.
los e ancios discutiram exaustivamen Se a invencvel, como era cognomidada
te os pontos doutrinais considerados a armada espanhola, tivesse se apodera
controversos, e que ameaavam dividir do das ilhas britnicas, as liberdades hu
a Igreja. Da discusso nasceu o consen manas pouco teriam avanado. E, conse
so que viria a agradar e a unir todo o qentemente, muito haveriam de sofrer
povo de Deus. tambm os avivamentos que se dariam
Agnosticism o 33

na Inglaterra, Pas de Gales, Esccia e cia do bom] Ramo da tica que se dedica
Amrica do Norte. ao estudo do que bom e moralmente
louvvel ao ser humano. Apesar de pro
A FORTIORI - Loc. lat.: Do mais forte. cederem das mais diversas culturas, to
Tipo de argumento em que so exami dos os homens possuem, basicamente,
nados dois casos: um menor e outro as mesmas carncias agatolgicas. E o
maior. Este tipo de argumento parte, via que nos provam a psicologia, a antropo
de regra, do menor para o maior. No logia e a histria geral.
entanto, parte-se tambm do maior para
o menor. Exemplo: Todos os homens AGENTE - [Do lat. agens ] Na filosofia
so pecadores, a fortiori, Abrao tam elaborada pelos escolsticos, agens o que
bm pecou. exerce a ao. O que sofre o objeto dessa
AFUSO - [Do lat. affusionem, derra ao chama-se paciente. Para Aristteles,
mar] Forma batismal adotada pela igre o trabalho fundamental do agente reduzir
ja romana e por algumas denominaes a matria de potncia a ato.
protestantes. Consiste em se derramar AGENTES MORAIS - [Do lat. agentem,
gua sobre a cabea do batizando. o que faz operar; do lat. morale, relati
Embora adotasse o batismo por afuso, vo aos costumes] Diz-se dos seres que,
o reformador Joo Calvino admitia ser dotados de razo, autodeterminao e
a imerso o modo bblico: ... evidente volitividade, so capazes de atuar mo
que o termo batismo significa imergir, e ralmente. Noutras palavras: so respon
de ser a forma usada na igreja primiti sveis por seus atos. Os anjos e os ho
va. (History o f the Easthern Church, mens so os nicos agentes morais cria
pg. 524). dos por Deus.
AGAPE - [Do gr. gape, amor] Termo Para que a agncia moral do homem
grego usado para descrever o amor em funcione adequadamente, deixou-lhe o
sua mais alta e sublime acepo. E o Senhor a conscincia, as leis naturais e
amor que no se preocupa em receber, as Sagradas Escrituras. Por estes insti
mas em dar. Tornamo-nos objetos deste tutos, seremos julgados pelo Juiz de toda
amor independentemente de nossos m a terra.
ritos e obras. AGGIORNAM ENTO - [Do italiano,
O gape, em suma, o amor que s atualizao] Expresso com que alguns
Deus pode dispensar-nos. com este telogos, principalmente catlicos, usam
tipo de amor que devemos amar-nos uns para defender a atualizao doutrinria
aos outros: Novo mandamento vos dou: e pragmtica da igreja.
que vos ameis uns aos outros; assim
como eu vos amei, que tambm vos AGNOIOLOGIA [Do gr. agnoia, ig
ameis uns aos outros (Jo 13.34). norncia + logia, estudo ou tratado] Ci
gape era tambm uma refeio com ncia que tem por objeto o estudo da
partida entre os cristos primitivos. Nes extenso e dos limites da ignorncia
te banquete, serviam-se po e vinho, humana.
legumes e sal, peixe e carnes, aves e AGNOSTICISMO - [Do gr. a, no +
queijo, leite e mel. Nas igrejas orientais gnoses, conhecimento: no conhecimen
e ortodoxas, o rito ainda observado. to] Corrente filosfica que afirma ser o
AGATOLOGIA - [Do gr. agathos bom + homem incapaz de saber se Deus exis
logia estudo ou discurso racional: cin te, ou no.
34 Agnus Dei

Foi o filsofo ingls T. H. Huxley quem AGRAMATOS - Do gr. sem letras, anal
usou este vocbulo pela primeira vez. fabeto. Assim os lderes judaicos quali
Isto ocorreu em 1869. Acredita-se que ficaram a Pedro e a Joo (At 14.13).
essa perspectiva filosfica tenha se ori Os apstolos, porm, no eram analfa
ginado da inscrio que Paulo encon betos. Embora no tivessem escolarida
trara num altar em Atenas: Ao Deus de regular, eram homens instrudos e
desconhecido (At 17.23). doutos na Palavra de Deus. Haja vista
AGNUS DEI - Loc. lat.: Cordeiro de as epstolas que lhes levam os nomes.
Deus. Assim Joo Batista referiu-se a AION - Do gr. eternidade imutvel.
Jesus, quando este apresentou-se-lhe no
Jordo para ser batizado (Jo 1.29). ALBINGENSES - Vrios grupos de opo
AGORA - [Do lat. hac hora, nesta hora, sio ao catolicismo-romano e que, des
neste instante] Este termo qualifica o de o sculo XII, passaram a concentrar-
instante presente; o tempo que medeia se na regio de Albi, na Itlia. Os
entre o fo i e o ser. Segundo os albingenses estavam divididos em dois
escolsticos, o agora o trmino do grupos: os perfeitos e os crentes. Eles
presente e o incio do futuro. o agora dedicavam-se ascese, e acreditavam
que serve para a diviso do tempo. na existncia de dois princpios antag
nicos e igualmente eternos: o bem e o
Foi basicamente assim que o autor da mal.
Epstola aos Hebreus apresentou o Se
nhor Jesus. O Cristo o mesmo ontem, A Igreja Catlica lanou diversas cru
hoje e para sempre (Hb 13.8). Sendo o zadas contra os albingenses, at que es
Pai da Eternidade, o tempo no tem po tes vieram praticamente a desaparecer
der algum sobre Ele. no incio do sculo XIV.
AGOSTINIANISMO - Sistema teolgi- ALEGORIA - [Do gr. allegoria, senti
co-filosfico criado por Agostinho de do figurado] Recurso literrio usado para
Hipona (354 - 430). Buscando uma sn se expressar pensamentos abstratos sob
tese entre a doutrina crist e a filosofia formas ilustradas. E uma espcie de
platnica, este sistema tem os seguintes metfora extensa que se apresenta como
pilares: supremacia da f sobre a razo, narrativa.
predestinao divina e a nfase sobre a O Senhor Jesus, por exemplo, para ilus
degenerescncia humana. trar o seu desvelado amor para com a
AGRAFOS - Do gr. coisas no escritas. humanidade, buscou uma imagem j
Expresso usada para indicar as decla conhecida pelos discpulos. Foi nesta
raes que, embora feitas por Jesus, no ocasio que Ele se declarou como o Bom
foram registradas nos Evangelhos, mas Pastor, Jo 10.1-16.
em outras pores do Novo Testamento ALEGRIA - [Do lat. alacer, alacridade]
(At 20.35; 1 Ts4.15). Satisfao, contentamento, jbilo. Do
H tambm os grafos no cannicos. ponto de vista das Sagradas Escrituras,
Ou seja: as declaraes igualmente atri a alegria do crente independe das cir
budas a Jesus que se encontram em cunstncias. Como dom de Deus e fruto
outros documentos fora da literatura do Esprito Santo, pode ser desfrutada
neotestamentria. sob as condies mais adversas.
Alm a 35

Eis as palavras hebraicas mais usadas Pelo que recebemos do Eterno, at pa


no Antigo Testamento para expressar rece que as alianas bblicas so unila
alegria: simh - gozo, riso; gl - saltar, terais. Oferece-nos tanto o Senhor; e,
ser alegre; e: smeah - brilhar, estar ns, to pouco a entregar-lhe. Mas,
contente. No Novo Testamento, temos justamente neste ponto, que a graa re
os seguintes vocbulos: chara - gozo; vela todo o seu esplendor.
chairo - regozijar-se.
Na vida do servo de Deus, a alegria ALIANA INCONDICIONAL [Do
manifesta-se at mesmo em meio as per condicional: noligar
lat. alligantia, a, unir-se a; in +
sujeito a condies]
seguies e fraquezas (Mt 5.12; 2 Co Pacto firmado com toda a raa
12.9), pois a graa de Cristo faz-nos e que independe, para vigorar, humana, da aqui
assentar nos lugares celestiais. escncia ou no dos vrios segmentos
ALELUIA - [Do hb. halelluja, louvai ao da famlia humana. Entre as alianas
Senhor] Expresso litrgica que servia incondicionais, poderamos mencionar
para conclamar os fiis do Antigo Tes a encarnao do Verbo, visando a con
tamento a magnificar o Senhor. Era secuo do plano redentivo da famlia
muito usada nas festas da Pscoa, Pen admica.
tecostes e dos Tabernculos. As alianas incondicionais de Deus fo
encontrada quatro vezes nos Salmos e ram estabelecidas revelia da vontade
vinte e quatro no Apocalipse. humana. Estabeleceu-as o Senhor na
prpria eternidade, pois sempre amou-
ALFA E MEGA - Primeira e ltima nos com um amor que no conhece li
letra do alfabeto grego. Em Apocalipse, mites quer no tempo, quer no espao.
esta expresso usada para representar Tais alianas no dependem de uma
a eternidade de Cristo Jesus (Ap 1.8; aceitao global para vigorar; basta um
21.6; 22.13). Como o Verbo de Deus, o nico ser humano aceitar-lhe os termos
Senhor Jesus o princpio e o fim de para que os seus objetivos sejam alcan
todas as coisas. Por intermdio dEle, ados.
tudo se fez; atravs'dEle, tudo se consu
mar. ALIENAO - [Do lat. alienatione] Ato
Expresso semelhante a esta, encontra ou efeito de alienar-se, alheao. Con
mos em Isaas: Eu sou o primeiro e eu dio do homem aps a sua queda no
sou o ltimo, e alm de mim no h Jardim do den. Em conseqncia do
Deus (Is 44.6). Como o Alfa e o pecado, viu-se completamente despo
Omega, Jesus declara-se Senhor da his jado de seu companheirismo com o Cri
tria e da prpria eternidade. ador. Por isso vive como um aliengena
em seu prprio mundo: sem Deus, sem
ALIANA - [Do lat. alligantia, ligar a, paz e sem salvao. Somente atravs de
unir-se a] Em linguagem teolgica, ali Cristo qu o ser humano pode sair
ana um acordo firmado entre Deus e desse estado.
a famlia humana, atravs do qual Ele
promete abenoar os que lhe aceitam a ALMA - [Do lat. anima, nimo, energia,
vontade e guardam os seus mandamen essncia; a parte imaterial do ser hu
tos. A base das alianas o amor divi mano] Nas Escrituras Sagradas, este ter
no. E um compromisso gracioso da par mo usado para designar o esprito, a
te de Deus, pelo qual Ele concede-nos vida, a pessoa e o sangue. Usam-no,
favores imerecidos. porm, a teologia e a filosofia para
36 Alta Crtica

descrever o aspecto espiritual do ser hu Jesus Cristo, temos acesso s moradas


mano. Tendo em vista esta aparente do Altssimo. Nelas, adentramos com
mente ambigidade de sentido, muitos redobrada ousadia. Por intermdio do
so levados a confundir o esprito com sacrifcio vicrio de Jesus, fomos guin
a alma. dados s regies celestiais (Ef 1.3). No
Como distinguir-lhes o exato signifi tarda o dia em que a Igreja estar para
cado? sempre com o Altssimo.
Teologicamente falando, podemos es AMEM - [Do heb. men, assim seja]
tabelecer o seguinte: O homem com Originalmente, significava confivel,
posto por uma parte material e outra seguro, verdadeiro. Significa tambm
imaterial. Quando esta encontra-se em comprovar-se firme, fidedigno, Se to
relao com Deus, recebe a designao mada isoladamente, ela tem este senti
de espirito; e, quando em relao com o do: certamente, na verdade. Quando fi
mundo fsico, alma. nalizamos uma orao com esta frmu
ALTA CRTICA - [Do lat. altus, eleva la, reafirmamos nossa petio, e mos
do; do gr. kritics, julgamento] Mtodo tramos total confiana nas promessas
literrio de interpretao das Sagradas divinas.
Escrituras, que tem por objetivo deter No original grego, vemos que o Senhor
minar a autoria, data e circunstncias Jesus utilizou-se desta expresso para
em que foram compostos os santos li chancelar diversas declaraes doutri
vros. Este mtodo verifica tambm as nrias. Observamos, por todo o Evan
fontes literrias e a confiabilidade his gelho, o Divino Mestre introduzir as
trica da Bblia. mais altas verdades, tendo como intro
A Alta Crtica contrape-se Baixa Cri duo tal palavra: Amen, lego hymin.
tica, cuja finalidade estabelecer a cor Em portugus, Em verdade vos digo.
reta leitura e interpretao do texto. AM ICUS PL A TO , (SED) M AGIS
Embora primeira vista possa assustar, AMICA VERITAS - Loc. lat.: Plato
o mtodo da Alta Crtica o utilizado meu amigo, mas a verdade mais
nos livros de sntese bblica. Os telo minha amiga. Com esta frase, deixava
gos liberais, todavia, usaram-no para Aristteles bem claro qual era o seu
lanar a Bblia no descrdito. V-se, principal compromisso. Pela verdade,
pois, que o problema no est no mto estava disposto, inclusive, a sacrificar a
do, mas em sua utilizao. amizade de seu venerando mestre.
ALTIPOTENTE - LDo lat. Altipotentem, Com relao a Cristo, porm, estejamos
infinitamente poderoso] Uma das refe tranqilos. Ele mesmo se declarou o
rncias a Deus na lngua latina. caminho, a verdade e a vida.
Jesus a verdade!
ALTSSIM O - [Do lat. altssimo, infini
tamente alto] Um dos nomes de Deus AM ILENISM O - [Do lat. a, no +
no Antigo Testamento (Nm 24.16). Este milenium, no milenismo] Ponto de vis
vocbulo corresponde expresso ta escatolgico, segundo o qual Cristo
hebraica El-Elyon, e designa a no estabelecer o seu reino na terra,
transcendncia divina. Embora esteja o quer antes, quer depois de sua vinda.
Senhor no mais alto dos lugares, habita Tal doutrina considera alegricas as pas
ele com o corao contrito e humilha sagens que, em ambos os testamentos,
do. Hoje, pela graa de Nosso Senhor descrevem o milnio.
A nlise F enom enolgica

AMIRALDISMO - Doutrina estabeleci tudo o que diferente errado. H que


da por Moiss Amiraldo (1596-1664), se levar em considerao as particulari
um dos expoentes da escola reformada dades de cada grupamento humano.
francesa de Saumur. Amiraldo defendia Eticamente falando, amoral a pessoa
o universalismo hipottico. Ou seja: insensvel quanto aos reclamos das leis
embora Deus deseje que todos os ho morais. Em nome da amoralidade, fo
mens sejam salvos, nem todos podem ram praticados os maiores crimes con
compreender tal plano, anulando assim tra os direitos humanos. Neste sentido,
a possibilidade de redeno. Nesse caso, s mesmo um imoral pode declarar-se
apenas os eleitos tm condies de en amoral.
tender e assimilar o projeto redentivo
de Deus. A MAXIMIS AD M INIMA Loc. lat.:
Do maior ao menor. Ou seja: Do dis
AMOR - [Do lat. amorem, dedicao curso ao argumento. Forma de se con
afetiva] Um dos mais altos e sublimes duzir uma discusso ou argumentao.
atributos comunicveis de Deus. Atra
vs deste vocbulo, d-nos o evangelis ANABATISTAS - [Do gr. ana, partcula
ta Joo esta definio essencial do Su reduplicativa, equivalente a re +
premo Ser: Deus amor (1 Jo 4.8). baptismos, imerso: os que rebatizam]
No mbito das Sagradas Escrituras, o Integrantes de um grupo evanglico sur
amor o sentimento que mais possui gido com a Reforma Protestante. Co
implicaes teolgicas. Sem ele, nenhu nhecidos como anabatistas, postaram-
ma aliana teria sentido; nenhum testa se contra o batismo de crianas e o ba
mento seria firmado sem ele, pois todos tismo por asperso.
os atos de Deus so atos amorosos. Eles defendiam a autoridade suprema
Somente o amor foi capaz de predispor da Bblia em matria de f e prtica, e
a Deus a buscar o bem de uma humani tambm a separao entre a Igreja e o
dade corrompida, e que s procurava Estado.
quebrantar-lhe as leis. Alis, como Dos anabatistas, saram os menonitas e
podemos definir o amor: a predisposi vrios grupos conhecidos como irmos.
o de algum em buscar o bem de seu
semelhante. Cabe-nos, pois, dedicar-lhe ANACORETA - [Do gr. anachorets,
absoluta devoo e fidelidade, para que pelo lat. anachoreta.] Religioso que vive
o seu amor para conosco seja sempre na solido. Monge, ou asceta, que se
correspondido. dedica vida contemplativa. Atravs
deste exerccio, busca ter uma comu
Na lngua grega, trs so as palavras nho mais direta com Deus.
usadas para expressar o amor: 1) Agape,
amor divino; 2) Philis, amor entre ami ANFORA - [Do gr. anaphor, pelo lat.
gos, sem nenhuma conotao sexual; e, anaphora] Literalmente, significa ofe
Eros, amor entre os cnjuges. recer a. Orao em ao de graas utili
zada nas liturgias orientais. Fazendo
AMORAL - [Do lat. a, no + moral, parte do rito eucarstico, esta orao
no moral] Relativo ao que no nem culmina com a santa ceia.
moral, nem imoral. V-se, no estudo
das misses transculturais, que h mui ANLISE FEN O M EN O L G ICA
tos costumes e prticas que, moralmen [Do gr. an + lysein, decompor o todo
te, so neutros. Noutras palavras: nem em partes; do gr. phainmenon, aquilo
tudo o que nos choca imoral; nem que se pode observar] Ramo da Teoria
38 Analogia

do Conhecimento, que consiste no exa meter os pontos bblicos tidos como


me das coisas, levando-se em conta ape obscuros doutrina crist.
nas a forma como elas apresentam-se Neste particular, a doutrina crist deve
aos nossos sentidos. ria incluir no somente o Novo Testa
Neste caso, no cabe duvidar da exati m ento, como tam bm os escritos
do de como os nossos olhos, por exem patrsticos e at mesmo as tradies da
plo, captam as imagens; ou da preciso igreja romana.
dos ouvidos, ao registrar os sons. Num Tal princpio foi rechaado pelos
estdio mais avanado, a Teoria do Co reformadores protestantes, para quem a
nhecimento buscar auferir at que pon Bblia mais do que suficiente para
to a apreenso dos fenm enos interpretar a si mesma.
confivel.
ANALOGIA DO SER - [Do gr. an,
ANALOGIA - [Do gr. an, para cima + para cima + logia, pensamento; do gr.
logia, pensamento: semelhana] Iden onthos, ser, entre] Estudo que busca es
tidade de relao entre dois termos; se tabelecer paralelos entre o Supremo Ser
melhana. Similitude, parecena. Atra e suas criaturas. Partindo do princpio
vs deste mtodo, pode-se inferir acer de que Deus fez o homem segundo a
ca das realidades espirituais, tendo como sua imagem e de conformidade com a
ponto de partida as materiais. Foi por sua semelhana, pode-se inferir, do co
intermdio de analogias que o autor da nhecimento que j se tem do ser huma
Epstola dos Hebreus mostrou a superi no, uma cincia mais aprofundada do
oridade da Nova Aliana em relao Eterno.
Antiga.
Alis, este tambm foi um dos mtodos ANAMARTESIA - Loc. gr.: Sem peca
usados por Cristo para ensinar aos seus do. Termo aplicado a Cristo para ressal
discpulos as verdades concernentes ao tar a sua impecabilidade.
Reino de Deus. Apropriando-se do coti ANAMNESE - [Do gr. anamnesis, re
diano judaico, mostrava-lhes a natureza cordar] Na Igreja Catlica, a orao
das coisas celestiais. que, durante a Eucarstica, tem por ob
ANALOGIA DA ESCRITURA [Do jetivo recordar a morte de Cristo: Fazei
isto em memria de mim.
gr. an, para cima + logia, pensamento;
do lat. escriptura, documento autntico ANAPOLOGETOS - Loc. gr.: Sem des
que respalda uma aliana] Tendo como culpa. Expresso empregada para ca
base a unidade das Sagradas Escrituras, racterizar a rebeldia humana que, no
afirma este princpio que uma passa obstante o amor demonstrado por Deus,
gem conhecida pode espargir luz sobre opta por permanecer em seus delitos e
uma desconhecida. Esta, alis, uma pecados. Por isso, so indesculpveis
das primeiras leis da hermenutica que, diante do Justo Juiz (Rm 1.20).
em sntese, reza: A Bblia interpreta-se
a si mesma. ANTEMA - [Do gr. anathema, amal
dioado seja; do lat. anathema sit] Fr
ANALOGIA DA F - [Do gr. an, para mula usada para se executar a
cima + logia, pensamento; do lat. fide, excomunho nas sinagogas e nas igre
f, confiana, fidelidade] Princpio de jas primitivas; enfatiza uma maldio
interpretao das Escrituras desenvol mais que acentuada. Ela prpria de
vido por Agostinho. Consiste em sub Deuteronmio 28, onde so encontra
Anim alism o 39

das as imprecaes contra os israelitas jos so acomodados na parte que recebe


que abandonavam a f em Deus. o nome de demonologia, isto : estudo
dos demnios.
ANCILLA THEOLOGIEAE - Loc. lat.:
Auxiliar da Teologia. Assim conside ANGLO-CATOLICISM O - [Do lat.
rada a verdadeira filosofia. Por interm anglus, ingls; do gr. katoliks, univer
dio de seus recursos lgicos e sal] Movimento existente na Igreja
pensamentais, serve ela para encami Anglicana, cuja meta reconduzir os
nhar os que buscam um conhecimento herdeiros espirituais do rei Henrique
mais alto e sublime: Deus. VIII ao catolicismo romano. Esse mo
vimento, surgido na Universidade de
ANGELOFANIA - [Do gr. angelos, Oxford, em 1838, teve em John Henry
mensageiro, enviado; phania, manifes Newman um de seus maiores expoen
tao: manifestao anglica] Este ter tes. Conhecido tambm como Igreja
mo designa a forma pela qual os anjos Alta, o anglo-catolicismo empresta n
se apresentam visvel e humanamente fase especial ao relacionamento entre a
aos homens. Em muitas destas apari Igreja e o Estado.
es, os agentes celestes no so reco
nhecidos como tais, como ressalta o au ANGUSTIA - [Do lat. angustia, tristeza,
tor da Epstola aos Hebreus: No sofrimento moral] Em sentido filosfi
negligencieis a hospitalidade, pois al co, origina-se do abismo intransponvel
guns, praticando-a, sem o saber acolhe entre o finito e o infinito. Para o pensa
ram anjos (Hb 13.1). dor alemo Nietzsche, a luta entre o
As angelofanias continuam a ocorrer em ser e o no-ser.
nossos dias, pois os anjos foram consti Teologicamente, a angstia o resulta
tudos exatamente para zelar pelo bem- do do afastamento de Deus da alma hu
estar daqueles que ho de herdar a vida mana. Haja vista os salmos de Davi.
eterna. Os relatos que o confirmam so Quando se sentia longe de Deus, o poe
abundantes. Agradeamos ao Amoroso ta declarava-se angustiado: Na minha
Pai pelos consolos que encontramos nes angstia, clamei ao Senhor; Ele me ou
ta passagem: O anjo do Senhor acam viu. A mesma angstia, vemo-la nas
pa-se ao redor dos que o temem, e os Confisses de Agostinho.
livra (SI 34.7). E a angstia que leva o homem a procu
ANGELOLOGIA - [Do gr. angelos, rar a Deus; o passo inicial para o ar
mensageiro, enviado; logia, estudo ou rependimento; a crise que precede a
tratado racional] Parte da teologia siste verdadeira converso. Se o homem no
mtica que se dedica doutrina dos se se sentir angustiado em conseqncia
res anglicos. Inclui-se, nesta doutrina, de seus pecados, como haver de querer
no somente o estudo da origem, fun aproximar-se do Senhor?
o, classificao e carter dos anjos ANHIPOSTASIS - Vocbulo grego usa
eleitos, mas tambm a gnese e o desti do por Ciro, patriarca de Constantinopla,
no final dos que se rebelaram contra a em 412, para descrever a unio perfeita
ordem estabelecida pelo Todo-Podero- que existe entre as duas naturezas de
so; o diabo e seus anjos. Cristo.
H telogos, porm, que preferem estu
dar ambos os grupos em duas partes ANIMALISMO - [Do lat. animal + ismo\
distintas. Neste caso, Satans e seus an Semelhante ao animismo, considera
40 Anim a N aturaliter Cristiana

do sua fase anterior. a crena que A aniquilao destri as bases do Cris


empresta sentimento e vontade aos fe tianismo, por ser a ressurreio dos mor
nmenos da natureza. tos um dos principais ensinamentos do
Antigo Testamento. Ora, como crere
ANIMA NATURALITER CRISTIANA mos no ressurgimento do Cristo, se ne
- Loc. lat.: A alma naturalmente cris gamos o fato da ressurreio dos seres
t. Frase atribuda a Tertuliano (220 humanos.
a.D), indicando a natural inclinao da
alma humana s coisas de Deus. ANIQUILACIONISMO - [Do lat. nihil,
nada] Sustenta este ponto de vista que,
ANIMISMO - [Do lat. anima + ismo] na consumao de todas as coisas, Deus
Numa primeira instncia, a doutrina aniquilar os que se rebelaram contra a
que ensina haver uma s alma como o sua vontade. Entres estes, claro, inclui-
princpio da vida e do pensamento. V- se o prprio diabo. Tal doutrina des-con-
se, pois, ser esta definio prpria da sidera o castigo eterno, reservado aos
filosofia. No entanto, mister exami mpios, e descrito com palavras seme
narmos tambm o animismo como pra lhantes a estas: fogo inextinguvel (Mt
ticado pelas religies classificadas de 3.12; Mc 9.43) e nem o fogo se apaga
primitivas pela antropologia cultural. (Mc 9.44,46).
Sob este aspecto, h uma alma a permear O aniquilacionismo deita por terra a jus
cada objeto, fazendo do mundo uma flo tia divina que, atravs desta tica, aos
resta de deuses. bons, oferece e garante o descanso eter
O animismo era muito praticado na Ale no; e, aos maus, um extermnio sum
manha, onde havia uma rvore adora rio. Neste caso, elimina-se de vez toda a
da como se fora o deus do trovo. O eficcia das penalidades eternas. Alm
bispo Bonifcio, l chegando, demons disso, leva o ser humano a portar-se de
trou aos nativos ser o Cristianismo su maneira displicente diante dos reclmos
perior s religies germanas. Num gesto morais da Lei de Deus. Que ameaa
ousado, cortou o lenho cultual, arran pode haver num aniquilamento sum
cando, pela raiz, as supersties dos rio? Que criminoso se apavoraria diante
antigos alemes que, sculos mais tar de um castigo que, a rigor, no existe?
de, destacar-se-iam em grandes aviva- ANIPOSTASIA - Conhecida tambm
mentos evanglicos. como anti-hipostasia, esta doutrina afir
ANIQUILAO - [Do lat. nihil, nada] ma que, ao encarnar-se,^) Filho de Deus
Doutrina que sustenta estarem todas as no assumiu a humanidade de uma pes
almas sujeitas extino aps a morte soa especfica. Ou seja: 'era Ele uma
fsica. Apenas Deus, segundo este mera sntese da raa humana. Tal
ensinamento, possui o atributo da imor ensinamento despoja-o de todo o car
talidade; os anjos e, principalmente os ter; tira-lhe a pessoalidade.
seres humanos, esto fadados a desapa Todavia, Cristo -nos apresentado, nos
recer. evangelhos, como o maior representan
Tal doutrina, claro, no leva em con te da raa humana. Ele o segundo
siderao as verdades referentes res Ado que veio justamente desfazer as
surreio dos mortos que, de forma to obras do diabo. Diante de sua marcante
clara e insofismvel, exposta pelo personalidade, afirmaram seus contem
apstolo Paulo no captulo 15 de sua porneos: Nunca homem algum jamais
Primeira Epstola aos Corntios. falou como Ele!
Anjo da Guarda 41

Noutras palavras: a pessoa de Cristo era Mais adiante, est registrada uma ob
especfica, distintiva e nica. servao que, a rigor, no pode ser em
prestada para fortalecer quaisquer pon
ANJO - [Do hb. malak, e do gr. angelus, tos doutrinais por representar apenas o
mensageiro] Em ambas as lnguas, esta registro de uma crena oriunda do rico
palavra pode ser usada tanto para refe- folclore judaico. Quando Pedro bateu
rir-se aos mensageiros celestiais, como porta da casa onde os irmos estavam
aos humanos. Para fazer tal distino, reunidos, ficaram to atnitos que dis
Jernimo, ao traduzir a Bblia ao latim, seram: E o seu anjo, por no haverem
utilizou-se do termo nuntio para nominar acreditado estar o apstolo j livre da
os mensageiros meramente humanos. priso.
O anjo um ser celestial criado antes Como se sabe, embora toda a Bblia
do homem e dotado de poderes especi seja inspirada por Deus, nem tudo o que
ais, cuja funo , em primeiro lugar, nela se encontra foi dado pelo sopro de
enaltecer o nome do Todo-Poderoso; e, Deus. As palavras de Herodes, por
em segundo, trabalhar em prol dos que exemplo, no foram inspiradas por Deus,
ho de herdar a vida eterna. Descreve-o e, sim, o registro delas. Eis porque no
a Bblia, como um ser obediente, santo devemos fundamentar doutrinas e ensi
e sempre presto a lutar pela Igreja. Nal nos em passagens isoladas. Toda e qual
gumas passagens, so chamados filhos quer verdade somente deve ser aceita
de Deus. como dogma desde que repouse sobre o
ANJO DA GUARDA - [Do hb. malak, e fundamento dos profetas e apstolos.
do gr. angelus, mensageiro] Cada ser Quanto outra passagem citada, tam
vo de Deus possui, segundo alguns seg bm no deve servir de pretexto para
mentos do Cristianismo, um anjo espe alicerar o ensinamento do anjo da guar
cialmente designado para guard-lo e da. Prestemos ateno nestas palavras
servi-lo. Os que defendem tal posicio do Senhor Jesus: Vede, no desprezeis
namento, citam as seguintes passagens: a qualquer destes pequeninos; porque
Mateus 18.10 e Atos 12.15. Todavia, se eu vos afirmo que os seus anjos nos
ambos os versculos forem devidamen cus vem incessantemente a face de
te analisados, concluiremos: no h o meu Pai celeste (Mt 18.10). No disse
que se convencionou chamar anjo da Jesus que os anjos ficavam constante
guarda. mente ao redor dos pequeninos, mas
De conformidade com tal ensinamento, que viam constantemente a face do Pai.
o anjo da guarda fica permanentemen O que podemos depreender desta decla
te ao nosso lado; de nossa volta no rao? Primordialmente, que os anjos,
arreda p, nem aceita outra misso. Mas to logo cumpriam sua misso na cust
no isto o que vemos, por exemplo, na dia das crianas, voltavam a Deus; em
segunda passagem citada. Em Atos seguida, retornavam Terra para de
12.10, observamos que, to logo o anjo sempenhar outras tarefas semelhantes.
coloca Pedro em segurana, aparta-se Na expresso seus anjos, entendemos
do apstolo. O texto mais do que cla que h determinadas guarnies de agen
ro: ...e logo adiante o anjo apartou-se tes celestiais especialmente designadas
dele. V-se, por conseguinte, que o para cuidar das crianas.
agente celestial permaneceu ao lado de Encerrando este tpico, como se h de
Pedro apenas o tempo suficiente para interpretar SI 34.7? Inspirado pelo Es
livr-lo do crcere. prito Santo, garantiu Davi: O anjo do
42, A njo do Senhor

Senhor acampa-se ao redor dos que o pois ele (o anjo) era o portador por ex
temem, e os livra. Nesta declarao, celncia do nome divino.
extraiamos esta parfrase: O anjo do
Senhor monta acampamento para estar ANJOS ELEITOS - [Do hb. malak, e do
sempre pronto a socorrer os que temem gr. angelus, mensageiro; do lat. electu,
a Deus. Conforta-nos, pois, saber que escolhido, preferido] Denominam-se
h um grande exrcito de seres assim os anjos que, quando da rebelio
angelicais prestos a intervir em nosso de Satans, guardaram a sua fidelidade
favor; no estamos ss. ao Senhor dos Exrcitos. Foi exatamen
te nesta quadra da histria celeste, que
ANJO DO SENHOR - [Do hb. malak venceram eles a sua maior prova. A par
Iav] Segundo alguns telogos, o anjo tir da, passaram a ser tratados de an
do Senhor era uma automanifestao do jos eleitos. V-se, pois, que no foram
Senhor Jesus. Para fortalecer este ponto criados para serem eleitos; mas, torna
de vista, alegam que, diferentemente de ram-se eleitos por vencerem a tentao.
todos os outros seres angelicais, o anjo Tinham eles, afinal, todos os institutos
do Senhor aceitava adorao e falava que formavam o livre-arbtrio.
em nome de Deus. Em virtude desses O mesmo teria acontecido com Ado e
fatos, alinham os seguintes argumen Eva se houvessem rebatido, de imedia
tos: 1) Som ente um membro da to, a tentao de Satans. semelhana
Santssima Trindade poderia aceitar ado dos anjos eleitos, no seriam submeti
rao; e: 2) Apenas o Filho, ou o Espri dos a novas cargas de provaes: aque
to Santo, poderia falar em nome do Pai la haveria de ser mais que suficiente
com tanta autoridade e com tamanha para provar-lhes o carter de maneira
identificao. definitiva.
Entretanto, devemos levar em conside
rao que, antes de sua encarnao, o ANO CRISTO - Tendo incio com o
Senhor Jesus estava no seio do Pai (Jo Advento do Senhor, o ano cristo com
1.18). Ou seja: permaneceu escondido pe-se das datas referentes aos eventos
em Deus at o mom ento de sua e dogmas que, em tese, marcaram o Cris
miraculosa concepo no ventre de Ma tianismo. O ponto central deste perodo
ria. Sendo assim, todas as manifesta a Pscoa, considerada mais importan
es pr-encarnacionistas do Verbo Di te que o Natal. O ano cristo, na verda
vino no passam de desnecessrias e de, deveria cognominar-se de ano ca
perigosas especulaes. Levemos em tlico, por representar um esforo do
considerao ainda que, entre a perso Vaticano em manter a subservincia dc
nalidade do anjo do Senhor e a de Cris seus fiis s tradies e fatos romanistas.
to, h flagrantes contrastes. ANSIEDADE - [Do lat. ansietatem, afli
Ento, quem realmente o anjo do Se o, inquietao, preocupao] Estado
nhor? de angstia que induz o ser humano a
E um anjo especialmente designado para projetar no futuro perigos irreais, nasci
representar o Senhor Deus em misses dos, via de regra, das interrogaes do
especiais. Em sua funo de embaixa dia-a-dia.
dor, possu algumas prerrogativas ex E justamente da ansiedade que nascem
clusivas. No que tange adorao, ob as religies e as filosofias. Dela brotam
servemos o seguinte: quando algum, as supersties, mitologias e falsos
no Antigo Testamento, reverenciava-o, cristos. Se levarmos em conta a Segun
na verdade estava reverenciando a Jeov, da Guerra Mundial, observaremos que
A nticlericalism o

a ansiedade do povo alemo propiciou a auetoritatem, poder, jurisdio, mando:


ascenso de Hitler. Noutras circunstn contra a autoridade] Rejeio conscien
cias, este ditador, que reivindicava ttu te e sistemtica de qualquer princpio
los messinicos, passaria despercebido. de autoridade. Esta doutrina, que rece
Num primeiro estdio, a ansiedade leva be tambm a alcunha de anarquia, no
o homem a procurar refgio no misti passa de uma bem urdida falcia, por
cismo. Ele cria deuses, urdi lendas e estarem todos os seres morais do Uni
coloca uma alma em cada segmento da verso submissos a um determinado c
natureza. Vendo-se insatisfeito, parte digo de autoridade.
filosofia. Busca tudo examinar pela luz Quem sustenta as autoridades todas
natural da razo. Indaga, problematiza. Deus.
E, quanto mais perquire, mais o invade
a fome de Deus. Recorramos histria Nos Senhor
Cus, honram-no os anjos como o
dos Exrcitos; na Terra, celebram-
grega; v-la-emos seguir justamente este no os homens
percurso: primeiro surgiu Homero; de as coisas. E, nocomo o Criador de todas
inferno, as almas que
pois, Plato. esto em priso so obrigadas a reconhe
Foi numa fase de profunda angstia que cer-lhe a soberania. At o mesmo diabo,
a mensagem de Cristo chegou ao Imp que sempre se arrogou o ttulo de anar
rio Romano. Encontrando um povo fa quista, v-se na contingncia de se cur
minto, logo ocupou as guaridas deixa var ante a mxima manifestao da di
das pelos vrios movimentos religiosos vindade: Cristo Jesus (Fp 2.1-11).
e filosficos que tiveram como bero a
Grcia, ndia, Egito, Prsia e Roma. Ora, para se constatar a falcia da anar
No Sermo do Monte, exorta-nos o Cris ao se basta
quia, dizer que seus simpatizantes,
declararem anarquistas, colocam-
to a no nos deixarmos dominar pela se sob a custdia da anarquia. O
ansiedade, pois o Pai Celeste est sem anarquismo no deixa de ser autoridade.
pre presto a zelar por seus filhos.
AN SIT - Expresso latina que significa ANTICLERICALISM O [Do gr. anti,
contrariedade, oposio; do gr. kloro,
se e; compe vrias locues bastante os eleitos para o sacerdcio] Surgido na
usadas em teologia: an sit Deus?: Deus Frana, este termo d nome oposio
existe?; e: quid sit Deus: Qual a nature ao avivamento
za de Deus. Sintetizando: an sit refere- Europa a partir decatlico constatado na
1850. Este movimen
se existncia de Deus; quid sit,, sua to visava, basilarm ente, realar a
essncia. sacralidade do poder dos sacerdotes ro
ANTE - Prefixo latino. Indica prioridade manos e a infalibilidade papal.
em relao ao tempo e ao espao. E Alis, o anticlericalismo sempre acom
usado em palavras como antediluviano, panhou a Igreja Catlica. Em conseq
antecmara etc. ncia de seus desmandos, o clero roma
ANTHROPINON ORGANON Loc. ticasfoi,poratravsno dos sculos, alvo de cr
gr.: Um instrumento em forma humana. uma igrejaparte pura
daqueles que defendiam
e evangelizadora. At
Referncia humanidade de Cristo. Ou mesmo os pensadores
seja: Deus se fez homem para resgatar o compromissados com seculares o
e, des-
Cristianismo,
homem no Calvrio. insurgiram -se contra a hierarquia
A NTIA U TO RITA RISM O - [Do gr. ultramontana. Haja vista os enciclo
and, contrariedade, oposio; do lat. pedistas franceses.
44' Anticristo

Em Portugal, esta luta foi conduzida Os antidenominacionalistas gizam como


por Alexandre Herculano e Ea de ideal a cristandade primitiva, onde todos
Queiroz. O primeiro, que se avultou os irmos reuniam-se sob uma nica ban
como o maior historiador da lngua por deira. Todavia, esquecem-se de que, j
tuguesa, mostrou como a chamada San naquela poca, os cristos estavam mais
ta Inquisio foi instalada em terras ou menos agrupados. Embora professas
lusadas. O segundo denunciou, atravs sem a mesma f em Cristo, nem sempre
do romance O Crime do Padre Amaro, a sua unio administrativa era possvel.
a permissividade existente entre o clero Haja vista as dificuldades levantadas em
portugus. No Brasil, muitos foram os Atos captulo seis.
intelectuais que assestaram suas armas O denominacionalismo, em si, no cons
contra a tirania da Igreja Catlica. Rui titui necessariamente um mal. E, sim, o
Barbosa, por exemplo, traduziu uma sectarismo. Por outro lado, pergunta
obra que um verdadeiro libelo contra mos: Ser que uma nica igreja no aca
o ultramontanismo. baria por produzir um lder com as mes
mas prerrogativas do papa?
ANTICRISTO - [Do gr. anti, contra, ou
em lugar de, e christos, o ungidol AN TID ICO M A RIA N ITA S Assim
Opositor de Cristo. Tambm pode sig eram cognominados, nos primeiros s
nificar aquele que se coloca no lugar de culos, os que se opunham doutrina da
Cristo. Lendo a Primeira Epstola Uni virgindade perptua de Maria, me de
versal de Joo, temos impresso de que Jesus.
este personagem sempre esteve presen ANTILEGMENOS - Criado pelo his
te ao longo da histria do povo de Deus toriador Euzbio, este termo grego signi
(1 Jo 2.18-22 e 4.3). fica escritos discutveis. Serviu para clas
Alguns buscam identific-lo com os que, sificar os escritos do Novo Testamento
no decorrer dos sculos, procuraram que, na poca, ainda no haviam sido
destruir a Igreja. Domiciano e Nero, por universalmente aceitos como inspirados
exem plo. Estes, na verdade, so por Deus. Ao classificar um livro,
anticristos; mas nenhum deles pode ar Euzbio levava em considerao duas
rogar-se como o Anticristo de Apoca coisas: a canonicidade e a ortodoxia.
lipse 13. De acordo com a Bblia, o Passasse o livro por ambos os proces
Anticristo s h de aparecer aps o ar sos, deixava de ser antilegmenos para
rebatamento dos santos. transitar condio de homolegmenos.
Quem ser o Anticristo? Toda especu
lao em torno do assunto prejudicial ANTINATURAL - [Do gr. anti, contra;
verdadeira compreenso das Escritu do lat. naturale, natureza] O que con
ras. O mais importante sabermos que tra a natureza. O que fere e quebranta as
ele j est derrotado pelo Rei dos reis e leis naturais. No captulo primeiro de
Senhor dos senhores. sua Epstola aos Romanos, Paulo faz
referncia a alguns pecados que, alm
A NTIDENOM IN A CIO N A LISM O de ferirem a Lei de Deus, quebrantam
[Do gr. anti, contra; do lat. denomi- as leis deixadas por Ele na natureza.
natione, designao, nome + ismo] Posi
cionamento contrrio ao agrupamento dos ANTINOMISMO - [Do gr. anti, contra;
cristos-evanglicos em convenes e nomos, lei] Literalmente significa con
associaes de acordo com as suas ten tra a lei. Doutrina que assevera no ha
dncias doutrinrias ou administrativas. ver mais necessidade de se pregar nem
A ntropologia 45

de se observar as leis morais do Antigo re, dizemos que tal pessoa, ou circuns
Testamento. Calibrando esta assertiva, tncia, um anttipo do Antigo Testa
alegam os antinomistas que, salvos pela mento. A crucificao do Senhor Jesus,
f em Cristo Jesus, j estamos livres da por exemplo, considerada um anttipo
tutela de Moiss. das oferendas cruentas prescritas no
Ignoram, porm, serem as ordenanas Levtico.
morais do AT pertencentes ao elenco Neste estudo, porm, temos de agir com
do direito natural que o Criador incrus muito critrio e equilbrio para no for
tara na alma de Ado. Como podemos armos os tipos, nem violar os anttipos.
desprezar os Dez Mandamentos? Todo Caso contrrio: quebraremos todas as
crente piedoso os observa, pois o Cristo leis da hermenutica sagrada, como o
no veio revog-los; veio cumpri-los e fizeram alguns dos chamados pais da
sublim-los. Alm do mais, as legisla igreja.
es modernas esto aliceradas justa
mente no Declogo. ANTITRINITARIANISMO [Do gr.
Assentiu algum com muita razo que anti, contra; do lat. ecles. trinitate, trin
as leis todas do mundo poderiam ser dade] Sistema teolgico que, contamina
substitudas pelos Dez Mandamentos. do pelo monotesmo exacerbado do Ju
O antinomismo, portanto, prprio de dasmo, rejeita a doutrina da Trindade.
crentes carnais e descompromissados ANTONISMO - Seita fundada pelo bel
com a Lei do Esprito. ga Lus Antnio (1884-1919), que
ANTI-SEMITISMO - [[Do gr. anti, con enfatizava a doutrina da cura divina. O
tra; do hb. Sem, filho primognito de padre Antnio, como era chamado, di
No] O anti-semitismo, genericamente zia possuir o dom de curar pela imposi
falando, pode ser definido como uma o de mos.
hostilidade sistemtica contra os judeus. A N TRO PO CEN TRISM O [Do gr
O termo surgiu em 1879 com o agitador antropos, homem; do gr. kentron, cen
alemo Wilhelm Marr. Ora, rigorosa tro + ismo] Perspectiva teolgico-filo-
mente falando, nem todas as campa sfica que coloca o homem como cen
nhas dirigidas contra o povo de Israel tro do Universo, descartando, na prti
podem ser consideradas anti-semitas. ca, a idia de um Deus bom, justo e que
Seno, vejamos: Como classificar os ata se interessa pelos negcios humanos. O
ques que os rabes, que tambm so um antropocentrismo leva sempre em con
povo semita, perpetraram por vrias d siderao o que declarou o filsofo gre
cadas contra os judeus? go Protgoras: O homem a medida
Creio que, diante dos fatos histricos, o de todas as coisas.
anti-semitismo no seja o termo mais
adequado. Talvez este seja mais acerta ANTROPOLOGIA - [Do gr. antropos,
do: anti-israelitismo. homem; do gr. logia, estudo ou discur
so racional] Estudo sistemtico acerca
ANTTIPO - LDo gr. anti, contra; do gr. do aparecimento, estrutura e realizaes
typo, modelo, sinal] Tipo ou figura re culturais do ser humano.
presentada por outra. Em teologia sistemtica, a abordagem
No estudo do Novo Testamento, desco do ser humano sob o prisma da revela
bre-se que muitos personagens e cir o divina. O telogo, pois, com base
cunstncias achavam-se tipificados no nas Escrituras Sagradas, busca respon
Testamento Antigo. Quando isto ocor der a estas perguntas: Quem o ho
46 Antropomorfismo

mem? O homem tem realmente salva A N T R O PO PA T ISM O [Do gr.


o? O homem pode relacionar-se com antropos, homem; do gr. pathos, senti
o seu Criador? Qual o destino final do mento] Atribuio de sentimentos hu
homem? manos a Deus. Figurativamente, encon
A base da antropologia bblica realar tramos vrias expresses como esta: a
a esperana no relacionamento do ho ira de Deus, o arrependimento de Deus
mem com o seu Criador. No especu etc. Tais expresses foram usadas para
lao filosfica; um possibilidade real que o ser humano viesse a entender a
e experimental. ao divina na histria sagrada. E uma
forma de os autores sagrados dizerem
A N T R O PO M O R FISM O - [Do gr. que o Criador do Universo no indife
antropos, homem, e morphe, forma] rente ao que acontece neste mundo; Ele
Conceito que visualiza Deus como pos age e reage de acordo com a sua justia e
suindo forma humana. Tal concepo santidade. Deus no um ser destitudo
leva em conta as palavras do Gnesis, de sentimentos. S que, nEle, todos os
segundo as quais o homem foi criado sentimentos so infinitamente perfeitos.
imagem e semelhana de Deus, e tam
bm as passagens que descrevem o Su ANTROPOSOFIA - [Do gr. antropos,
premo Ser como tendo corao, mos, homem; do gr. sophia, cincia: cincia
ps, oJios e boca. do homem] Sistem teosfico formula
do pelo austraco Rudolph Steiner, com
A maioria dos telogos no aceita o o objetivo
antropomorfismo. Alegam que o Senhor de fazer convergir, num ni
no possui imagem, nem forma. Este co arcabouo, idias religiosas e filos
espiritualismo extremado acaba por fa ficas originrias das mais variadas ver
zer do Pai Celeste algo sem forma e tentes. Visava Steiner ensinar as pesso
vazio. Ora, que Deus no possui mat por as a fugir das presses do mundo fsico
ria, aceitamo-lo plenamente. No entan que, intermdio da pario de verdades
to, o que tem a forma com a matria? rior desegundo ele, se encontram no inte
cada ser humano.
Nossas almas, por exemplo, no possu
em uma forma? Caso contrrio: suas Esquecia-se Steiner, porm, de que no
feies jamais seriam reconhecidas. Por h verdades no interior do ser humano.
acaso, no reconheceu o rico a Lzaro Neste particular, quo elevado e subli
aps a morte do mendigo e do seu rece me o conselho do apstolo: A f vem
bimento no seio de Abrao? pelo ouvir a Palavra de Deus. Conta-se
O profeta Daniel revela ter visto o Se R.que o notvel erudito norte-americano
nhor como se este fora um ancio de de A. sua
Torrey passou um bom perodo
juventude em busca destas ver
dias (Dn 7.13). E o que isto nos diz? dades interiores, at que se convenceu
Que o Deus Supremo possui uma for da inutilidade desta
ma! Se esta passagem no for suficien se curvou validadeprocura. do
Foi a que
conselho de
te, detenhamo-nos nestas palavras do Paulo: A f vem pelo ouvir a Palavra
autor da Epstola aos Hebreus: Ele, que de Deus.
o resplendor da glria e a expresso
exata do seu Ser, sustentando todas as APEGO IM PERFEITO - Expresso que
cousas pela palavra do seu poder, de os catlicos romanos usam para qualifi
pois de ter feito purificao dos peca car aqueles bens que, embora no con
dos, assentou-se direita da Majestade trariem a vontade de Deus, no traba
nas alturas (Hb 1.3). lham para a maior glria de seu nome.
Apolinarism o 47

APOCALPTICO - [Do gr. apocalypsis, Paulo a favor da ressurreio de Cristo


revelao] Gnero literrio marcado pela (1 Co 15).
nfase escatolgica. Nesta categoria,
enquadram-se no poucos captulos de APOGRAPHA - Loc. gr. Cpias de um
Isaas, Jeremias e Ezequiel; e os livros original. Diz-se das cpias das Sagra
de Daniel, Joel, Sofonias e o prprio das Escrituras que foram produzidas a
Apocalipse de Joo. partir dos originais (autgrafos) dos san
Um livro apocalptico caracterizado tos escritores.
por revelaes celestiais, ou, no caso APOLITROSIS - Loc. gr.: Redeno.
dos apcrifos, tidas como tais. Ou seja: a liberdade de um cativo
Encontram-se nesta categoria tambm conseguida a partir do pagamento de
alguns livros produzidos no perodo um resgate (Rm 3.24).
interbblico; estes, porm, no foram A POSTERIORI - Loc. lat.: De trs para
considerados cannicos nem pelos ju diante. Em filosofia, argumentar a
deus, nem pelos cristos: so antes uma posteriori significa que se vai partir do
nsia pela libertao de Israel do jugo efeito causa. Julgar a posteriori con
gentio. duzir o julgamento com base na experi
APOCATSTASE - [Do gr. apokatastasis, ncia.
restaurao] Restaurao final de todas APOTELESMA - Loc. gr.: Concluso
as coisas. Com base nalgumas passa de um trabalho. Vocbulo empregado
gens isoladas, e sem relao entre si (At pelos pais da Igreja para descrever a
1.6; Rm 8.18-25; 2 Pe 3.13), alguns te perfeita unio e cooperao entre ambas
logos, entre os quais Origines, propuse as naturezas de Cristo.
ram que, na consumao dos sculos,
Deus h de restaurar todas as coisas, APOFTICA, TEOLOGIA [Do gr.
culminando com a salvao de toda a apophtico, negativo; do gr. Theos, Deus
humanidade. Outros vo mais longe: + logia\ Teologia que se dedica ao estu
cismam em dizer que, neste processo, do dos atributos divinos pela negao
at o mesmo diabo ser salvo. sistemtica dos atributos das coisas
terrenas. Contrastando o infinito de Deus
APCRIFO - [Do gr. apkripho, ocul com a finitude das coisas temporrias, a
to, escondido] Livro que, embora rei teologia apoftica ressalta quo singu
vindique autoridade divina, no foi re lares so os atributos divinos.
conhecido como inspirado por Deus quer
pela comunidade judaica, quer pela cris- APOLINARISMO - Urdida por Apolinrio,
t-evanglica. bispo de Laodicia, esta heresia do IV s
Para um livro ser includo no cnon das culo ensinava que o Filho de Deus no
Escrituras necessrio que as evidnci assumiu por completo a natureza humana,
as internas e externas provem-lhe a pro e que o processo de encarnao limitou-se
cedncia divina. a induzir o Logos a ocupar o lugar da
psique de Jesus. Segundo esta doutrina,
APODCTICO - [Do gr. apodeiktiks, Jesus no passaria de meio homem e meio
demonstrativo] Argumento decisivo e Deus.
puro, demonstrvel e evidente por si Os ensinos deste clrigo foram
m esmo. Ou seja: necessrio e rechaados formalmente no Conclio de
irrecusvel. Exemplo: o argumento de Constantinopla em 381.
48 Apologia

APOLOGIA - [Do gr. apologia, defesa] APOSTOLICIDADE Conformidade


Discurso, ou tratado, em defesa de al com a doutrina e os ensinos dos apsto
guma coisa, principalmente de carter los de Cristo. Marca da sano, ou da
religioso. Constituindo-se numa subdi autoridade, apostlica. A apostolicidade
viso da teologia, exige-se da apologia era um dos requisitos indispensveis
crist que seja argumentativa, lgica e para se incluir algum escrito no cnon
sistemtica. do Novo Testamento. O escrito no ti
No campo teolgico, sua misso sair a nha de ser necessariamente de autoria
campo para resguardar a integridade das de um apstolo, mas se exigia que o
verdades referentes a Deus e f crist. autor tivesse pertencido ao crculo nti
Em sua primeira epstola, exorta-nos mo dos apstolos. E o caso de Marcos,
Pedro a estarmos sempre preparados Lucas, Tiago e Judas.
para apresentar aos incrdulos a razo APOSTOLICUM - Nome que se d ao
de nossa f (1 Pe 3.15). Se definirmos a Credo dos Apstolos.
apologia crist de maneira ampla, vere
mos que ela jamais esteve separada da APSTOLO - [Do gr. apstolos, envia
evangelizao. Pois quem evangeliza, do] Este vocbulo pode ser encontrado
apresenta de maneira racional e siste 79 vezes no Novo Testamento. Literal
mtica as razes de sua f. mente, significa: enviado. A princpio,
APOSTASIA - [Do gr. apostsis, afasta era considerado apstolo somente aquele
mento] Abandono premeditado e cons que pertencia ao grupo dos doze. Mais
ciente da f crist. No Antigo Testa tarde, com o desenvolvimento da Igre
mento, no foram poucas as apostasias ja, vemos Paulo defender, diante dos
cometidas por Israel. S em Juizes, h glatas, sua autoridade apostlica. Em
sete desvios ou abjurao da verdadeira suas cartas, ele assim identifica-se:
f em Deus. Para os profetas, a apostasia Paulo, apstolo de nosso Senhor Je
constitua-se num adultrio espiritual. sus Cristo.
Se a congregao hebria era tida como Alm de Paulo, outros obreiros foram
a esposa de Jeov, deveria guardar-lhe considerados como tais.
fielmente os preceitos, e jamais curvar- E, hoje, temos apstolo?
se diante dos dolos. Sendo um dom ministerial, segundo le
Jeremias e Ezequiel foram os profetas mos em Efsios 4:8, podemos afirmar
que mais enfocaram a apostasia israelita com segurana que os apstolos jamais
sob o prisma das relaes matrimoniais. estiveram ausentes da Igreja. Embora
No Primitivo Cristianismo, as apostasias no mais recebam o ttulo, continuam a
no eram desconhecidas. Muitos cren realizar o mesmo trabalho daqueles cam
tes de origem israelita, por exemplo, pees que espalharam, de Jerusalm, a
sentindo-se isolados da comunidade ju mensagem do Cristo. Como no consi
daica, deixavam a f crist, e voltavam derar apstolo a Willian Carey, ou a
aos rudimentos da Lei de Moiss e ao Daniel Berg e Gunnar Vingren?
pomposo cerimonial levtico. Missionrios, ou apstolos, estes heris
H que se estabelecer, aqui, a diferen de Deus continuam ativos na expanso
a entre apostasia e heresia. A primei do Reino.
ra o abandono premeditado e com
pleto da f; a segunda, a abjurao APOTCTICOS - Segmento cristo dos
parcial dessa mesma f. sculos III-IV, que, inspirado pelo
Arcanjo

maniquesmo, renunciava ao casamen AQU ARI ANOS - So designados assim


to e propriedade. os cristos que, do sculo II ao IV, re
cusando o vinho como um dos elemen
APOTEGMA - [Do gr. apophtegma de tos da Santa Ceia, usavam a gua na
apohthgomai, digo de modo conciso] celebrao da ordenana.
Histrias, ou relatos, que vm acompa
nhados de seu pano de fundo: ambiente AQUEROPOIETA - Designa-se, dessa
histrico, poltico, geogrfico, cultural. forma, os cones que, de acordo com a
E um recurso usado pela escola da crti tradio bizantina, so tidos como de
ca e interpretao da Bblia. Nalguns autoria de entes celestiais. Exemplo: o
pronunciamentos de Cristo, por exem Rosto Maravilhoso de Cristo que se
plo, extraem-se ricos apotegmas que nos encontra em Constantinopla.
auxiliam a entender o mundo no qual
vivia o Senhor. Suas parbolas so far ARBTRIO, LIVRE - [Do lat. liberum,
tos apotegmas. livre + arbitrium, julgamento] Capaci
Numa outra acepo, so considerados dade que o ser humano tem de optar
apotegmas as sentenas religiosas oriun entre o bem e o mal. O arbtrio humano,
das do monarquianismo egpcio. embora livre, est sujeito soberania
divina. Das conseqncias de nossas
APOTEOSE - [Do gr. apothosis, pelo opes, jamais estaremos livres. Se com
lat. aphoteose.] Deificao, divinizao. elas ferirmos os mandamentos divinos,
Honras tributadas a algum. Glorifica seremos chamados a prestar contas ante
o. Neste sentido, as apoteoses somen aquEle que nos concedeu tal instituto. E
te podem ser tributadas a Deus. se ultrapassarmos os limites que nos tra
ou o Senhor, o livre-arbtrio acaba por
APRESENTAO - Cerimnia de or prejudicar a liberdade de escolha do pr
denao sacerdotal da Igreja Catlica, ximo. Como o guardio de nossas liber
na qual so apresentados ao ordinando, dades, o Todo-Poderoso no tolera se
para que este os toque, os instrumentos melhante abuso.
que simbolizam as suas novas ativida
des ministeriais. ARBOR SCIETIAE BONI ET M ALI -
Loc. lat.: Arvore do conhecimento do
APROPRIAO - Termo usado por bem e do mal.
Kierkegaard para referir-se aborda
gem subjetiva da verdade. Tal aborda APUD - Expresso latina que significa
gem, segundo esse telogo, pode envol junto a. E usada em bibliografia antes
ver a razo, a intuio e as experincias do nome do autor para indicar que a
msticas. citao indireta.
APPLICATIO SALUTIS A CRISTO ARBTRIO SERVIL - [Do lat. arbitrium,
ACQUISITAE - Loc. lat.: Aplicao julgamento + servo, escravo] Expresso
da salvao adquirida por Cristo. Em- usada por Martinho Lutero para designar
prega-se esta expresso, usualmente, a anttese do livre-arbtrio. E a submis
para se explicar a ordem de salvao. so absoluta e inqestionvel da vontade
Vide Ordem de Salvao. humana graa de Deus.
A PRIO RI - Loc. lat.: De frente para ARCANJO - [Do gr. arkhangelos e do
trs. Quando se vai julgar alguma coisa lat. archangelus] Principal entre os an
a priori, a experincia torna-se prescin jos. Anjo de ordem superior. Grande
dvel. o antnimo de a posteriori. prncipe das hostes anglicas.
50 Arcano

Na Bblia, encontramos apenas um ar Um ente to elevado e, apesar do peca


canjo: Miguel, cujo nome significa quem do, to perfeito, s poderia ter sido cri
como o Senhor? Quanto a Gabriel, ado por um ser que a perfeio das
embora considerado um ser de rara gran perfeies: Deus.
deza, no tratado como tal.
Enquanto o primeiro encarrega-se de ARGUM ENTOS A PO STERIO RI
capitanear as hostes celestiais, o se tao + aargumentum,
[Do lat. prova, documen
posteriori, posterior] Conhe
gundo tem o encargo de transmitir e cimentos e afirmaes formulados a par
interpretar mensagens e profecias. Haja tir da experincia;
vista os mistrios das Setenta Semanas talmente desta. dependem fundamen
revelados por Gabriel a Daniel, o pro
feta. O memorvel orador francs Bossuet,
Nos ltimos dias, levantar-se- o arcan ao defender os argumentos a posteriori,
asseverou: Nada aproveita tanto alma,
jo Miguel em favor dos israelitas para para se elevar
que estes se sustentem em suas tribula conhecimento at de
ao seu autor, como o
si mesma e das suas
es e angstias (Dn 12.1). operaes sublimes.
ARCANO - [Do lat. arcanum, oculto; li ARGUMENTOS A PRIORI [Do lat.
teralmente, escondido numa arca] Ex argumentum, prova, documentao + a
presso oriunda do vocbulo arcana. Na priori, anterior] Conhecimentos, afirma
antiguidade, era o nome que se dava ao es e concluses anteriores experi
tecido usado para cobrir os objetos sa
grados do culto de Dionsio, em Eleusis. ncia, ou que esta no pode explicar.
Com o aparecimento do Cristianismo, Argumentos formados anterior e inde
passou a ser sinnimo de profecia. pendentemente da experincia dos sen
tidos da alma humana. Segundo alguns
ARGUMENTO ANTROPOLGICO - filsofos e telogos, pode-se conhecer a
[Do lat. argumentum, prova, documen Deus sem ter de recorrer, necessaria
tao; do gr. antropos, homem] Exposi mente, aos sentidos naturais ou expe
o lgica e sistemtica, de carter rincia.
apologtico, cujo objetivo argumentar
em favor da existncia de Deus tendo ARGUM ENTO COSM OLGICO
como pressuposto bsico as perfeies [Do lat. argumentum, prova, documen
da natureza humana. tao; do gr. kosmos, universo] Exposi
A constituio fsica, mental e espiritu o lgica e sistemtica, de carter
al do homem, apontada como um dos apologtico, cujo objetivo argumentar
mais fortes argumentos da existncia de em favor da existncia de Deus tendo
Deus. Quer examinado pela cincia, quer como pressuposto bsico as perfeies
pela filosofia, afigura-se o ser humano do Universo.
como um assombro biolgico, mental e Levando-se em conta o assombroso fun
espiritual. Por isso as perguntas so ine cionamento do Universo, o ser humano,
vitveis. Como, pois, o acaso poderia por mais incrdulo que seja, v-se na
produzir um ente to especial quanto o contingncia de reconhecer a existncia
homem? Teria o evolucionismo condi de Deus. Sendo a causa ltima de tudo,
o de plasmar uma conscincia que o Criador mantm o movimento de to
reconhecesse a diferena entre o bem e dos os astros, estrelas e asterides. Os
o mal? Que tivesse cincia de si e de mesmos cometas tm um curso a se
seu lugar no Universo? guir, uma estao a aparecer.
Argum ento Transcedental 51

Como poderia haver tanta preciso no ARGUMENTO ONTOLGICO - [Do


Universo sem a existncia de um Deus lat. argumentum, prova, documentao;
- to necessrio e contingente? do gr. ontos, ser] Exposio lgica e
sistemtica, de carter apologtico, cujo
ARGUM ENTO DE BOM SENSO objetivo argumentar em favor da exis
Argumentos fundamentados sobre cren tncia de Deus tendo como pressuposto
as universais como, por exemplo, a bsico as implicaes universais do ser.
existncia de Deus, a validade das leis A ontologia uma disciplina filosfica
morais, a validade da alma, a vida aps que trata do ser enquanto ser. Como o
a morte etc. ser envolve a idia de perfeio, um
ARGUM ENTO M ORAL - [Do lat. telogo do sculo XI alinhavou a se
argumentum, prova, documentao + guinte premissa:
morale, relativo aos costumes.] Expo 1) Todos os homens conservam na alma
sio lgica e sistemtica, de carter a idia de um Supremo Ser, que a
apologtico, cujo objetivo argumen mesma perfeio.
tar em favor da existncia de Deus ten 2) A perfeio no pode ser negada;
do como pressuposto bsico as impli caso contrrio: perde as prerrogativas
caes morais e ticas do ser humano, de ser.
quer em relao a si mesmo, quer em
relao ao prximo, quer em relao 3) Logo: O Ser Supremo Existe.
ao desconhecido. Assim refora Anselmo este argumen
O argumento moral no pode ser igno to: A noo de perfeio inclui exis
rado por nenhuma sociedade humana. tncia, pois o que no existe menos do
Mas, o que moral? Conjunto de re que perfeito; portanto, como temos o
gras avalizadas pela sociedade, tendo conceito de um ser perfeito, este ser
como objetivo a preservao dos valo precisa existir, pois o conceito inclui
res e dos usos e costumes considerados sua existncia, do contrrio ele seria
essenciais ao bem comum. Como todos menos do que perfeito.
os grupos humanos preocupam-se com ARGUMENTO TELEOLGICO [Do
tais assuntos, chega-se a esta conclu gr. teleos, causa final + logia.] Exposi
so: a moral foi incrustada na alma dos
filhos de Ado, para lembrar-nos de que o lgica e sistemtica, de carter
h um Deus Supremo a quem, um dia, em favor da cujo
apologtico, objetivo argumentar
existncia de Deus tendo
prestaremos contas. como pressuposto bsico a ordem e a
Mesmo o homem mais primitivo sabe finalidade com que todas as coisas fun
que h regras, mandamentos e orde cionam no Universo. Ou seja: somente
nanas que no devem ser quebranta um Deus, infinitamente sbio, poderia
dos. Se o forem, as penalidades, de criar um universo com um sistema to
alguma forma, viro sobre o infrator. perfeito de relaes entre meios e fins.
Explica-se, pois, as muitas cerimnias
observadas pelos nativos de todos os ARGUMENTO TRANSCEDENTAL -
continentes. Embora no conheam o Conjunto de conhecimentos adquiridos
Supremo Ser, tm conscincia de sua a priori, que remetem o ser humano a
realidade; sabem que, se ofendido, h cogitar da existncia de Deus. Como
de se voltar contra o infrator. Mas os todos os seres humanos problematizam
sacrifcios, acreditam, aplacaro a sua a existncia do Supremo Ser, conclui-
clera. se: o Supremo Ser realmente existe.
A rianism o

Este argumento, s vezes, confunde-se Arminius (1560-1609). Esta teologia, que


com o argumento ontolgico. acabaria por influenciar diversos segmen
tos evanglicos, entre os quais o
ARIANISMO - Heresia fermentada por pentecostalismo, surgiu como enrgica
um presbtero do 4o sculo chamado rio. reao teologia predestinacionista de
Negando a divindade de Cristo, ensinava Joo Calvino.
ele ser Jesus o mais elevado dos seres Os ensinos de Arminius podem ser re
criados. Todavia, no era Deus. Por este sumidos em cinco pontos bsicos: 1) A
motivo, seria impropriedade referir-se a predestinao depende da forma de o
Cristo como se fora um ente divino. pecador corresponder ao chamado da
Para fundamentar seus devaneios dou salvao. Logo: acha-se fundamentada
trinrios, buscava desautorizar o Evan na prescincia divina; no um ato ar
gelho de Joo por ser o propsito desta bitrrio de Deus. 2) Cristo morreu, in
Escritura, justamente, mostrar que Je distintamente, por toda a humanidade,
sus Cristo era, de fato, o Filho de Deus. mas somente sero salvos os que cr
Os ensinos de rio foram condenados em. 3) Como o ser humano no tem a
no Conclio de Nicia em 325. capacidade de crer, precisa da assistn
cia da graa divina. 4) Apesar de sua
ARISTOTELISM O - Sistema filosfi infinitude, a graa pode ser resistida. 5)
co baseado nas obras do pensador grego Nem todos os que aceitaram a Cristo
Aristteles (384-322 a.C.). perseveraro.
Embora discpulo de Plato, buscou A doutrina de Arminius semelhante a
Aristteles formular um sistema que di dos pais pr-agostinianos e bastante
ferisse e independesse do arcabouo er prxima da teologia de John Wesley,
guido pelo mestre. Se algum lhe fundador da Igreja Metodista.
qestiovana as pretenses, no ditubeava
em responder: Plato amigo, mas a ARM STRONGUISM O - Movimento
verdade ainda mais amiga. fundado por Herbert W. Armstrong.
Eis alguns temas centrais do aristo- Com sede no Ambassador College, em
Pasadena, EUA, o armstronguismo, co
telismo: teoria da abstrao e do silo nhecido tambm como a Igreja de Deus
gismo; conceitos de ato e potncia, for Mundial, fundamenta-se no israelitismo
ma e matria, substncia e acidente. Tais britnico e em vrias doutrinas esposa
doutrinas acabaram por criar a lgica for das pelos adventistas e testemunhas de
mal e a tica. O mundo ocidental rece
beu poderosa influncia de Aristteles, Jeov.
notadamente a teologia elaborada por Buscando interpretar profeticamente a
Toms de Aquino, no sculo XIII. histria norte-americana, o Armstron
guismo ensina que tudo o que na Bblia
ARM ILLA AUREA - Loc. lat.: Cadeia diz respeito a Israel, aplica-se aos Esta
de ouro. Assim os reformadores deno dos Unidos. Ou seja: os Estados Unidos
minavam Romanos 8.30: E aos que so o Israel de Deus na atual dispensa-
predestinou, a esses tambm chamou; e o.
aos que chamou, a esses tambm justi
ficou; e aos que justificou, a esses tam ARREBATAMENTO DA IGREJA
bm glorificou. [Do gr. harpagsometha\ do lat. rapio,
arrebatado] Retirada brusca e sobrena
ARMINIANISMO - Doutrina elaborada tural da Igreja deste mundo para que se
pelo telogo reformado holands Jacobus una eternamente ao Senhor Jesus. Este
Artigos Irlandeses 53

acontecimento, ao qual dedica o Novo fonte primria do cosmos. Todavia, ja


Testamento dois captulos (1 Co 15 e 1 mais a encontraram. Em seus discur
Ts 4), constituir-se-_Hum dos maiores sos, os fisofos fizeram-se nscios; des-
milagres de todos os tempos, por abran vaneceram-se por completo; suas fal
ger diversos fatos espantosos, inex cias afastaram-nos do nico e verda
plicveis e incompreensveis lgica deiro Deus.
meramente humana: No Novo Testamento, Joo mostra ser
1) A ressurreio fsica e espiritual Cristo Jesus a origem de tudo; a origem
dos que morreram em Cristo, resul da prpria origem. Sem Ele, do que exis
tando em seres semelhantes aos anjos te, nada existiria, Joo 1.1-12. Foi por
(Lc 20.30-34); . intermdio do Cristo, que o Pai tudo
2) A remoo violenta (este adjetivo criou.
revela-nos a verdadeira natureza do ar
rebatamento) e a transformao dos sal A R T IC U L I FUNDAM ENTALES
vos que estiverem vivos (1 Co 15.51- Loc. lat.: Artigos fundamentais. Assim
58); e: so denominados os artigos fundamen
3) A unio mstica e celestial da Igreja tais da f crist conforme so apresenta
com o Cordeiro de Deus (1 Ts 4.15-17. dos nos vrios credos.
De conformidade com a escatologia pr- ARTICULI NON-FUNDAMENTALES
milenista, o arrebatamento da Igreja dar- - Loc. Iat.: Artigos no fundamentais.
se- antes da Grande Tribulao e do Designam-se dessa maneira os artigos
estabelecimento do Milnio na Terra. de f que, aceitos ou no, no compro
A R R E P E N D IM E N T O [Do lat. metem a salvao do fiel.
repoenitere, arrepender-se] Compun ARTIGOS DE F - [Do lat. articulum,
o, contrio. Tristeza causada pela parte integrante de um todo +fides, f]
violao das leis divinas, pela qual o Doutrinas especificadas num credo, ou
indivduo constrangido a voltar-se a confisso. Podem ser considerados, tam
Deus para implorar-lhe o imerecido bm, aspectos particulares da doutrina
favor. crist.
No Antigo Testamento, temos o voc ARTIGOS IRLANDESES - [Do lat.
bulo niham que traduz a idia de arre articulum, parte integrante de um todo]
pender-se. No grego, podemos contar Coleo de 104 artigos de f esposada
com pelo menos duas palavras: pela Igreja Episcopal Irlandesa. Dispos
metanoe e apostrepho. Tanto na ln tos em 19 ttulos, os artigos irlandeses
gua hebria, quanto na grega, os termos foram redigidos, em grande parte, pelo
usados para arrependimento encerram ento presidente da Faculdade de Teo
a seguinte idia: voltar-se para longe logia da Universidade Trinith, em Dub
de, ou em direo de. lin, James Ussher. Em 1615, foram ofi
ARQUE - [Do gr. arkh, princpio] Em cialmente aceitos; vinte anos depois, os
sua nsia de procurar o princpio de episcopais resolveram substitu-los por
todas as coisas, os gregos empenha causa de suas caractersticas marca-
vam-se por encontrar a arqu - a causa damente calvinistas.
primeira de tudo quanto existe. Em fi Embora substitudos, serviram de base
losofia, o termo usado para indicar a para a Confisso de F de Westminster.
54' Artigos Galicanos

ARTIGOS GALICANOS, OS QUA caracterizaria o protestantismo do scu


TRO - [Do lat. articulum, parte inte lo XIX, onde o ponto principal era o
grante de um todo + Glia, antigo nome abandono do esforo humano para se
latino da Frana] Redigidos, em Paris, alcanar um estdio de espiritualidade
durante uma assemblia convocada pe agradvel a Deus. Ela foi acusada, na
los bispos franceses, estes artigos tive ocasio, de ser indiferente Trindade.
ram como objetivo delimitar claramen A comisso que condenou os escritos
te os poderes respectivos do papa, do de Guyon era composta, entre outros,
rei e dos bispos da Igreja Catlica fran pelo consagradssimo orador sacro J. B.
cesa. Eles vieram a lume em 1682, por Bossuet.
ocasio de uma disputa entre o rei fran
cs, Lus XIV, e o papa Inocncio XI. ARTIGOS DE RELIGIO [Do lat.
Toda a celeuma girou em torno desta articulum, parte integrante de um todo
questo: Poderia o sumo pontfice no + religione, religio] Oriundos de uma
mear seus candidatos aos bispados va forma abreviada dos Trinta e Nove Ar
gos e ainda dispor das rendas destes? tigos da Igreja da Inglaterra, compostos
Os artigos, esboados pelo magnfico por John Wesley, os Artigos de Reli
orador sacro, Bossuet, estabeleceram o gio foram adotados como o padro dou
seguinte: trinrio da Igreja Metodista Unida.
1) O papa no tem controle sobre ques Oficialmente aceitos em 1784, os Arti
tes seculares; o rei no lhe est sujeito gos de Religio sofreram apenas uma
em qualquer negcio civil; e, nenhum alterao: a incluso do item referente
decreto papal haver de induzir os sdi perfeio, crist (doutrina caracterstica
tos a desobedecerem ao rei. de Wesley) em 1968.
2) O papa est sujeito aos conclios ge ARTIGOS DE SMALCALD, OS - [Do
rais da Igreja, conforme o que fora pro lat. articulum, parte integrante de um
posto pelo Conclio de Constncia (1414 todo] Apresentados em 1537 na cidade
- 1418). alem de Hesse-Nassau (de onde lhes
3) A autoridade papal tem de ser advm o nome), estes artigos, aprecia
exercida, levando-se em conta os usos e dos pelos lderes protestantes l reuni
dos, fazem agora parte do Livro da Con
costumes de cada pas. crdia. Nesta cartilha, como se sabe,
4) Apesar de sua inegvel influncia, o encontram-se as normas e doutrinas es
papa no absoluto em questes de f. posadas pelos luteranos.
Quando necessrio, o conclio pode al Boa parte desses artigos foi redigida por
terar-lhe as decises. Lutero. Com eles, delineou-se claramen
ARTIGOS DE ISSY - [Do lat. articulum, te os limites entre as igrejas evanglicas
parte integrante de um todo] Tornaram- e o Catolicismo Romano.
se assim conhecidos os trinta e quatro ARTIGOS DE TORGAU, OS [Do lat.
artigos redigidos por uma comisso da articulum, parte integrante de um todo]
Igreja Catlica no ano de 1695, em Issy, Compostos por trs documentos redigi
arredores de Paris. Objetivo: condenar dos por telogos luteranos, os Artigos
os ensinos errneos contidos nas obras de Torgau dispem sobre diversos te
de Madame Guyon. mas: adorao de santos, o uso da ln
Influenciada pelo bispo Fnelon, Guyon gua verncula nos servios religiosos,
defendia uma espcie de quietismo, que santa ceia etc. A partir destes artigos, a
Assensus 55

identidade da Igreja Luterana comeou O ascetismo induz o ser humano a des


a firmar-se como um grupamento reli prezar os aspectos corporais e sensveis
gioso distinto e independente da Igreja da vida. A Bblia, porm, leva-nos a ter
Catlica. um desenvolvimento completo e har
mnico; todo o nosso ser h de partici
ASCENSO DE CRISTO [Do lat. par deste processo: O mesmo Deus de
ascensionem, subida elevao] Subida paz vos santifique em tudo; e vosso es
corprea de Cristo aos cus aps haver prito, alma e corpo, sejam conservados
cumprido o seu ministrio terreno. O ntegros e irrepreensveis na vinda de
fato, testemunhado por mais de quinhen nosso Senhor Jesus Cristo (1 Ts 5.23).
tos irmos, deu-se no quadragsimo
dia aps o seu sacrifcio no Calvrio A ascese, luz da Bblia, no significa
(ler 1 Co 15). Ao lado do Pai, reassumiu necessariamente espiritualidade; pos
o Senhor Jesus as prerrogativas divinas svel ser asctico e ao mesmo tempo
que sempre lhe pertenceram (At 1.9). extremamente carnal. Haja vista certos
monges que, por causa de seus exercci
ASCENSO DE M ARIA [Do lat. os, tornaram-se to cheios de si que se
ascensionem, subida elevao] Procla esqueceram das maravilhas da graa di
mado pelo Papa Pio XII, em 1950, este vina.
dogma estabelece que Maria no mor
reu: foi elevada aos cus em corpo e ASEIDADE - [Do lat. aseitatis, auto-
alma. Com isto, Maria colocada no suficincia de vida] Doutrina que ensi
mesmo nvel que o Cristo. Somente os na estar a base da vida de Deus nEle
que desconhecem o esprito do Novo prprio. Ou seja: o Supremo Ser no
Testamento poderiam aceitar tal desvio depende de nada fora de si para existir.
doutrinal. A aseidade a doutrina da auto-existn-
Na realidade, Maria, que tambm de cia de Deus. Reafirmam-na declaraes
pendeu de Jesus para alcanar a vida como esta: Eu sou o que sou (Ex 3.14).
eterna, morreu e foi sepultada. E, nos Nesta definio essencial de Deus, sin
sa semelhana, aguarda a volta de Cris tetizada no nome Jeov, deparamo-nos
to para chegar a plenitude da perfeio. com a plenitude do verbo ser em he
braico. Levemos em considerao, po
Honrar a me do Senhor como a mais rm, que a auto-existncia de Deus no
bem-aventurada das mulheres algo est fundada em sua vontade, mas em
que se impe a todo o crente. Mas sua natureza, pois, como escreve o evan
endeus-la e faz-la medianeira entre gelista, Ele tem vida em si mesmo.
Deus e os homens deturpar o Testa O Senhor Deus existe pela necessidade
mento Novo. de sua natureza. Seria ilgico, pois, afir
ASCETISMO - [Do gr. skesis exerc mar ser Ele a sua prpria causa. Fosse
cio (espiritual)] Doutrina que tem a isso verdade, teria poder para destruir a
ascese como o elemento essencial da si mesmo. Ao aceitar esta verdade, afir
vida moral e religiosa. mou Toms de Aquino: Ele a causa
Largamente praticada por monges de primeira, sem ser causado.
todas as ordens religiosas, a ascese cons ASPERSO - [Do lat. aspersione] Ato
titui-se numa srie de exerccios que ou efeito de aspergir. Vide afuso.
tem como objetivo levar o homem
realizao plena da virtude e mortifi ASSENSUS - [Do lat. assensum, consen
cao dos desejos da carne. timento] o aspecto da f que exige
A ssocialism o

nosso assentimento intelectual no exa O atesmo, hoje, militante e dogmtico.


me de determinadas proposies. Isso No caso dos comunistas, nega-se a Deus
significa que o crente no est obrigado e diviniza-se o Estado, como se este
a exercer uma f ilgica, cega e sem o fosse o ideal supremo da humanidade.
concurso das respectivas evidncias. Ao ATESMO CRISTO - Vide Teologia
assensus daria Paulo o nome de culto da Morte de Deus.
racional (Rm 12.1).
ASSOCIACIONISMO - Doutrina se ATIMIA - [Do gr. athyma] Desnimo,
gundo a qual os princpios do conheci prostrao, melancolia. .
mento no se originam no esprito, mas ATIVISMO - [De ativo + ismo] Doutri
se formam na experincia atravs de na que reala a oposio entre a ao e
associao de idias. os diversos ramos do conhecimento. A
ASTESMO - [Do gr. asteisms, pelo ao, nesse caso, recebe toda a prima
lat. asteismu] Recurso oratrio. Consti- zia. O ativista desconhece, via de regra,
tui-se de uma expresso delicada e fina, a contemplao e o arrazoamento.
ligeiramente irnica. Tem por objetivo ATOS DE DEUS - [Do lat. atus, ao]
disfarar o louvor sob a aparncia de Assim so classificadas as aes dc Deus
censura. no perodo que vai da criao dos anjos
ATARAXIA - [Do gr. ataraxa] Ideal consumao de todas as coisas. Neste
supremo de felicidade alcanado pela perodo, conhecido como a histria sa
alma, aps esta ter-se calibrado pela grada, o Senhor busca executar o plano
moderao quanto aos prazeres do cor da salvao que, segundo a Escritura
po e do esprito. Imperturbabilidade, Sagrada, foi formulado pela Trindade
tranqilidade, serenidade. antes da fundao do mundo. Para a sua
execuo, porm, fez-se mister um
ATESMO - [Do gr. atheos, sem Deus] interregno no perodo eternal; interregno
Doutrina dos que negam a existncia de este a que convencionamos chamar his
Deus. Atitude que prescinde da idia de tria.
um Ser Supremo, quer do ngulo teri Todas as aes divinas, visando a con
co, quer do ngulo prtico. secuo deste plano, so designadas
Este termo descreve a condio do ho como atos de Deus.
mem que descarta a realidade do nico Dentre os atos capitais do Todo-Pode
e Verdadeiro Deus (Rm 1.28). No An roso, podemos apontar dois: o xodo
tigo Testamento, temos uma referncia hebreu e a encarnao do Cristo.
a um atesmo pragmtico: no se preo
cupa com a essncia, nem com a no ATOS D IV IN O S - O corrncias
existncia do Todo-Poderoso. E um ate registradas no Universo que desafiam a
smo que ensina: na vida do ser huma compreenso humana, e tornam-se, s
no, o Criador perfeitamente prescind vezes, inaceitveis, quando examinadas
vel (SI 10.4; 14.1). do prisma da causa e do efeito. Neste
contexto, acham-se os terremotos, en
Para os gregos, os seguidores do atesmo chentes e outros desastres naturais.
eram considerados: 1) os mpios; 2) os
que no contavam com o concurso das ATOS MORAIS - [Do lat. atus, ao +
foras sobrenaturais; 3) e os que mani mores, costumes] Aes praticadas pe
festavam crena alguma nos deuses. los seres dotados de livre-arbtrio. Nes-
Atributos Com unicveis de Deus 57

ta categoria, incluem-se os anjos e os em todo o Universo em virtude de seu


homens. poderio infinito, doutrina e influncia.
No caso dos anjos, temos de considerar Baseada em Joo 12, 32 e 33, esta dou
o seguinte: trina mostra o Senhor Jesus no somente
1) Os que no seguiram a Lcifer em como o centro da histria mas tambm
sua rebelio contra Deus, passaram a como o centro de todas as expectativas
ser tratados como eleitos. No esto, humanas. Explica-se, pois, a atrao que
por conseguinte, sujeitos a quaisquer Ele exerce sobre todo o Universo. Com
provas de obedincia. Descritos pela Ele, ou contra Ele, mas nunca sem Ele.
Bblia como obedientes e santos, prati No se pode ignorar o Filho de Deus. A
cam sempre o que moralmente corre atrao de Cristo no somente univer
to. sal: irresistvel tambm.
2) Os que decidiram seguir a Lcifer, ATREPTS KAI ASYNCHYTS
foram automtica e inexoravelmente re Loc. gr.: 5em mudanda e sem confuso.
provados por Deus. Afinal, no tiveram Frase extrada da definio calcednia
de enfrentar quaisquer tipos de tenta referente dupla natureza de Cristo -
o; eles mesmos constituram-se na divina e humana.
prpria tentao. Alm do mais, no fo
ram chamados existncia para serem ATRIBUTOS ABSOLUTOS DE DEUS
provados; e, sim, para crescerem em - [Do lat. attributum, carter prprio de
arrebatadas perfeies. J agora eterna algum + absolutus, inteiramente livre,
mente condenados, s tm estmulos de ningum dependente] Cactersticas
para praticar o que se conforma com a de Deus que o tornam independente de
sua natureza degenerescente e m. sua criao: imensidade, onipotncia,
Os atos de Deus so morais? No nos onipresena e oniscincia. Atravs des
cabe formular tal pergunta em relao tes atributos, aprendemos que o Senhor
ao Senhor; seus atos transcendem a no carece de quaisquer relaes para
moral: so santos e amorosos, pois vi existir.
sam sempre o bem-estar de sua criao. Ele existe por si mesmo.
Deus a fonte do que moralmente Todavia, em seu imensurvel amor, re
correto. vela-se aos homens atravs de Cristo
Jesus, por meio de quem temos livre
ATO PURO - Na filosofia de Toms de trnsito ao Pai Celeste.
Aquino, o Ato Puro Deus porque, em
si, as qualidades de ato e potncia no ATRIBUTOS COMUNICVEIS DE
comportam qualquer combinao. Sen DEUS - [Do lat. attributum, carter pr
do Deus o Ato Puro, Ele existe por si prio de algum + comunicabile, que se
prprio. Ele o que . pode comunicar] Qualidades morais de
Deus que podem (e devem) ser encon
ATO REDENTOR - Obra vicria de tradas no ser humano: amor, santidade,
Cristo Jesus no Calvrio, visando a re justia e verdade. Tais atributos so-nos
deno do ser humano. O ato redentor comunicados quando nos convertemos
de Cristo abrange o seu ministrio, morte a Cristo. No ato do novo nascimento, -
e ressurreio. nos transmitida a natureza divina; nela,
ATRAO UNIVERSAL DE CRIS acham-se todas as qualidades morais do
TO - Poder que o Senhor Jesus exerce Pai Celeste.
5< A tributos de D eus

Eis o texto ureo dos atributos comuni litam o Supremo Ser a relacionar-se com
cveis de Deus: Sede santos, porque o universo fsico. Incluem-se, nesta ca
eu sou santo. A santidade a base de tegoria, o seu poder, sabedoria e
todos os atributos morais do Supremo onipresena. Como se v, estes tambm
Ser. podem ser classificados como atributos
Os atributos comunicveis so conhe incomunicveis de Deus, pois somente
cidos tambm como transitivos e mo Ele os possui.
rais. ATRIO - [Do lat. attritione] Na dou
ATRIBUTOS DE DEUS [Do lat. trina catlica, o arrependimento e a
atributum, o que prprio a uma pes vergonha por um pecado cometido, mas
soa ou coisa] Qualidades inerentes a ainda insuficientes para gerar o divino
Deus. Distintos de sua substncia, aju- perdo.
dam-nos a analis-la e a ter uma viso AUTENTICIDADE, CRITRIO DA
mais clara de sua constituio. Atravs [Do gr. autentiks, o que genuno +
de seus atributos, passamos a compre kritrion, julgamento] As palavras de
ender como Deus existe e atua. Jesus, perenizadas nos evangelhos, fo
A TRIBU TO S INCOM UNICV EIS ram realmente proferidas por Ele? Bus
DE DEUS - [Do lat. atributum, o que cando responder a esta pergunta, os cr
prprio a uma pessoa ou coisa + ticos da forma estabeleceram diversos
incomunicabile, que se no pode comu critrios para descobrir se Mateus, Mar
nicar] Qualidades que fazem de Deus o cos, Lucas e Joo registraram com fide
Ser Supremo por excelncia: onipre lidade os discursos e pronunciamentos
sena, oniscincia, onipotncia, infi- de Cristo.
nitude e imutabilidade. Tais atributos Justificando sua preocupao, alegam
so conhecidos tambm como naturais, que no podemos receber as palavras de
por constituirem-se na essncia de Deus. Cristo, registradas nos evangelhos, como
Ao contrrio dos atributos comunic sendo realmente do Senhor, em virtude
veis, os incomunicveis no encontram das divergncias verificadas nos
paralelos quer na natureza anglica, quer sinpticos e em Joo. Todavia, tais di
na humana. vergncias no devem ser vistas como
divergncias, e, sim, como comple-
ATRIBUTOS MORAIS DE DEUS mentao.
[Do lat. atributum, o que prprio a Na harmonia dos evangelhos, h intei
uma pessoa ou coisa + mores, costu reza nas declaraes do Senhor Jesus;
mes] Qualidades do carter de Deus que um evangelista complementa o outro.
o tornam conhecido como um Ser infi E, da essncia dos ensinamentos do Cris
nitamente bom e justo. A base dos atri to, nada perdemos.
butos morais de Deus a santidade.
Conhecidos tambm como atributos co AUTOCFALO - Palavra oriunda do
municveis, estes so assim alinhados: grego, significando: autogoverno ou
santidade, retido, justia, bondade e autnomo. No mbito da Igreja Ortodo
verdade. xa Grega, assim denominado o bispo
que no est sujeito ao patriarca.
ATRIBUTOS NATURAIS DE DEUS
[Do lat. atributum, o que prprio a AUTOCONHECIMENTO - Diz-se do
uma pessoa ou coisa + naturale, refe conhecimento que o ser humano possui
rente natureza] Qualidades que habi de si mesmo, da realidade que o cerca e
Autolim itao 59

do Supremo Ser. Segundo ensinava completa de nossos corpos. Isto acon


Abelardo, atravs do autoconhecimento tecer quando o Cristo vier buscar a
o homem poder vir a encontrar o ver sua Igreja. Ento, seremos semelhan
dadeiro sentido da tica e das possibi tes aos anjos.
lidades de se comungar com Deus. AUTO-EXAME - [Do gr. auto, si mes
AUTOCONTRADIO - Afirmao fei mo; do lat. examen] Exame que o ho
ta por uma mesma pessoa, consistindo de mem faz em si mesmo. Na Primeira
duas proposies contraditrias. O mes Epstola aos Corntios, exorta-nos Pau
mo que paradoxo. At que ponto a postu lo a que examinemos a ns mesmos a
ra teolgica pode comportar uma contra fim de participarmos da Santa Ceia. Do
dio? E o que os telogos discutem. contrrio: tornar-nos-emos culpados por
no termos discernido o corpo e o san
AUTODETERMINAO [Do ingl. gue do Senhor (1 Co 11.28). Este escru
self-determination] Instituto de fro n tnio ntimo, porm, no deve ser feito
timo que nos leva a tomar decises in apenas por ocasio da Ceia; algo que
dependentemente de influncias exter se nos impe diariamente.
nas. Similar ao livre-arbtrio, leva-nos a Mas como haveremos de proceder a este
formular as seguintes perguntas: auto-exame?
1) As decises que tomamos no so esti 1) Utilizando-nos dos recursos da cons
muladas tambm por fatores externos? cincia. Sendo a voz secreta que o Se
2) No fossem os fatores externos, ter nhor colocou-nos na alma, ela tem como
amos estmulos, ou dados, para tomar funo censurar-nos os atos que que
decises? brantam as leis divinas.
3) E os fatores externos eliminam, por 2) Espelhando-nos nas convenes so
acaso, o instituto da autodeterminao? ciais. Afinal, vemo-nos cercados de leis,
AUTO-ESTIMA - [Do gr. auto, si mes estatutos e ordenanas, cujo objetivo
mo; do lat. aestimatione, estima] Avali preservar a harmonia social.
ao positiva que o ser humano faz de 3) Todavia, como falhos so os recur
si prprio. Com o advento do Cristia sos da conscincia; e, como esto eiva
nismo, o homem foi estimulado a erigir dos de casusmos os institutos sociais,
um autoconceito mais elevado. Afinal, resta-nos processar este exame luz da
conscientiza-nos a Bblia termos sido Palavra de Deus. E o que fazia o
criados imagem e semelhana do Pai salmista: Como purificar o mancebo
Celeste. E no somente isto: alerta-nos o seu caminho? Examinando-o de acor
Paulo de que somos templos do Esprito do com a tua Palavra!
Santo.
Entre os pagos, todavia, o corpo hu AUTO-EXISTNCIA DE DEUS - Vide
mano era considerado uma priso; algo Aseidade de Deus.
que separava o homem do verdadeiro AUTOGRAPHA - Em grego: autgra
conhecim ento. O filsofo romano fos ou originais. Referncia aos origi
Epteto ansiava por deixar a mortalha nais dos livros da Bblia conforme pro
de carne para realizar-se ontologica- duzidos pelos profetas e apstolos.
mente.
Como se no nos bastasse termos sido AUTOLIM ITAO - Vocbulo que
criados imagem e semelhana de descreve o ato de Jesus Cristo ao esva-
Deus, esperamos ainda a redeno ziar-se de sua glria quando do mistrio
60 Autopista

da encarnao. Essa limitao, porm, de idade ou o peso de uma determinada


no implicou na diminuio de seus atri opinio.
butos naturais e incomunicveis. AUTORIDADE DA BBLIA [Do lat
Jesus continuou sendo Deus mesmo no auctoritatem, imprio, mando, poder,
momento mais agudo e humilhante de jurisdio; do gr. bblia, livros] Poder
sua paixo. O que aconteceu, na verda absoluto e inquestionvel reivindicado,
de, que Ele esvaziou-se de sua glria, demonstrado e sustentado pela Bblia
e no de sua divindade. em matria de f e prtica.
AUTOPISTA - F auto-evidente. Termo No sistema papal, as Sagradas Escritu
usado por vrios telogos, entre os quais ras estavam sujeitas autoridade da Igre
Karl Barth, para explicar a fora da f ja Catlica. A palavra do sumo pontfi
na vida do ser humano. A f uma ce pesava muito mais do que os arcanos
fora to irresistvel que nenhuma fora odosadvento
profetas e dos apstolos. Mas com
da Reforma Protestante, no
poder debilit-la. sculo XVI, a Palavra de Deus foi
AUTOR PRIMARIUS SCRIPTURAE reconduzida sua real posio como
SACRAE - Loc. lat.: Autor primrio das autoridade incontestvel em matria de
Sagradas Escrituras. Ou seja: a Bblia f e conduta.
foi dada por intermdio do sopro de Deus. Hoje, em todos os credos evanglicos,
h um artigo de f bastante especfico:
AUTO-REVELAO DE DEUS [Do Cremos nas Sagradas Escrituras, como
gr. auto, si mesmo; do lat. revelatione] a nossa nica regra de f e prtica. No
Revelao que Deus faz de si mesmo se h de admitir, pois, que nenhuma au
ao ser humano. O Senhor deu-se a co toridade humana ponha-se num plano
nhecer aos homens por intermdio des superior ao esprito da Bblia Sagrada.
tes institutos: conscincia, obras da na
tureza, leis morais, sinais, maravilhas AUTORIDADE DE IM PRIO [Do lat.
e profecias. auctoritatem, mando, poder, jurisdio
Jesus Cristo a mais perfeita e comple +gativa
imperiu, comando, influncia] Prerro
ta revelao que se pode ter do Pai Ce decretosquee tem os potentados de expedir
baixar leis. Entre os medos e
leste. E a Bblia a smula de todo este persas, esta prerrogativa era tida como
processo revelativo. divina. Haja vista o decreto expedido por
Sem o concurso destes institutos, o ho Dario no tempo de Daniel. Mesmo sa
mem jamais se apropriaria do conheci bendo que iria condenar um inocente
mento divino. Enganam-se, pois, os que morte, o soberano viu-se constrangido a
se dizem capazes de procurar a Deus cumprir a lei que publicara.
atravs de seus prprios meios. Tal autoridade faz-se incompatvel com
Sem Cristo, no teramos condies de o esprito do Novo Testamento. Na Igre
vir ao Pai. ja de Cristo, somente a Palavra de Deus
AUTORIDADE - [Do lat. auctoritate.} h de ser acatada soberana e
inquestionavelmente.
Direito ou poder de se fazer obedecer,
de tomar decises, de agir etc. Dom AUTORIDADE HISTRICA [Do lat.
nio, jurisdio, influncia, prestgio. auctoritatem, imprio, mando, poder,
Auctoritas era um termo legal que, em jurisdio; do gr. historia, narrao sis
Roma, indicava a fiana numa transa temtica e metdica de fatos notveis
o comercial, a tutela sobre um menor da vida de um povo]
Autoridade Norm ativa 61

As histrias narradas na Bblia so tecedentes bblicos, podemos julgar as


confiveis? Esta pergunta no pode ser pendncias que surgem em nosso meio.
respondida com um mero sim. Os Afinal, como afirmou Paulo, tudo o que
crentes sabemos que a Bblia, como a anteriormente foi escrito, para a nossa
Palavra de Deus, confivel em todos instruo o foi.
os aspectos. Na apresentao das razes Com base em ambas as fontes, os profe
de nossa f, todavia, carecemos fazer tas e apstolos estabeleceram as nor
uso dos argumentos racionais para ates mas sobre as quais est assentada a Igre
tar a confiabilidade do Livro Santo. Eis ja de Deus. Tendo to excelentes recur
alguns destes argumentos: sos nossa disposio, por que recorrer
1) A arqueologia corrobora a aos tribunais seculares para julgar as
historicidade dos relatos bblicos. Os suntos eclesiticos? Alm do mais, um
resultados das ltimas descobertas fo dia julgaremos os prprios anjos.
ram considerados surpreendentes pelos
estudiosos. AUTORIDADE NORMATIVA [Do
lat. auctoritatem, imprio, mando, po
2) A filologia e a lingstica reafirmam der, jurisdio; do fr. normatif, que tem
a conformidade do texto bblico atual fora de norma] Prerrogativa que pos
com os mais antigos pergaminhos en suem as Sagradas Escrituras de impor,
contrados. sobre o povo de Deus, normas (regras
3) As crnicas das naes mencionadas ou padres) em matria de f, prtica e
na Bblia confirmam a historiografia costumes. Tais normas baseiam-se so
sagrada. bre estes atributos divinos: santidade,
Mas, acima de tudo, aceitamos plena justia e sabedoria.
mente a autoridade histrica da Bblia E mister considerar que, h na Bblia,
Sagrada, pois esta a Palavra de Deus. normas de carter universal, como o Dez
Embora sejam os argumentos anteriores Mandamentos; de carter nacional, como
importantes, este o mais forte. Destes os Nmeros; de carter individual, como
relatos, dependem a solidez de nossa f. os primeiros nove versculos de Josu; e
AUTORIDADE JUDICIAL [Do lat. de las
carter eclesistico, como as Epsto
Paulinas. Por conseguinte, antes de
auctoritatem, imprio, mando, poder, aplicarmos uma norma comunidade do
jurisdio + judiciale, referente orga povo de Deus, -nos'necessrio respon
nizao da justia] Competncia que der as seguintes perguntas:
possui a Palavra de Deus de decidir so 1) A quem foi destinada?
bre todas as pendncias havidas no meio
do povo de Deus. Eis porque a conside 2) Continua a ter validade hoje?
ramos nossa nica regra de f e condu 3) Se uma norma do Velho Testamen
ta. Neste aspecto, a Bblia o compn to, choca-se com o Novo?
dio de direito por excelncia. Eis as fon 4) Qual o esprito desta norma?
tes do direito bblico: No que tange jurisprudncia, toda a
1) A parte legal constituda pelos Dez Escritura pode ser tida como instruo
Mandamentos, pelas leis civis contidas ao povo de Deus. Mas, determinadas
no Pentateuco, pelo Sermo do Monte e regras, ou leis, tiveram a sua poca e
por alguns trechos epistolares. espao; se aplicadas, hoje, redundariam
2) A parte consuetudinria formada em escndalos. Como, por exemplo,
pela histria sagrada. Com base nos an aplicaramos aos nossos jovens a lei do
62 Autoritarism o

nazireado? O intrprete da Bblia deve administrativas tm de ser discutidos em


saber situar-se cultural, histrica e conclio (At 15). E s passaro a vigo
exegeticam ente, para no com eter rar se forem aprovados. Mas que as de
descalabros teolgicos. cises no contrariem jamais a suprema
A U T O R IT A R IS M O [Do lat. autoridade da Palavra de Deus.
autorictatem, imprio, domnio, + ismo] AVERROSMO - Doutrina filosfico-
Em linguagem teolgica, a imposio de teolgica elaborada pelo pensador ra
certos dogmas e artigos de f sobre a co be Ibn Rushd (1126-1198). Conhecido
munidade dos fiis. Tal imposio, via de no mundo ocidental como Averris, es-
regra, firma-se sobre a autoridade forou-se por recuperar a essncia da
eclesitica. Levemos em considerao, an filosofia de Aristteles.
tes de mais nada, que a Palavra de Deus tada, no levou em contaNesta emprei
as implica
condena peremptoriamente o autoritarismo. es teolgicas.
No se questiona, aqui, se os dogmas Como filsofo e telogo, Averris che
esto, ou no, de acordo com a Bblia, gou a esta concluso: embora um postu
mas a forma pela qual so impostos. lado seja verdadeiro em teologia, pode
De acordo com o modelo do Novo Tes contrariar um que o seja em filosofia e
tamento, todos os dogmas e orientaes vice-versa.
BABILNIA - [Do hb. Babel, porta de Senhor. Tal imagem torna-se clarssima
Deus] Cidade situada na regio central na pena de Joo. No Apocalipse, a ms
da Mesopotamia sobre o Rio Eufrates. cara espiritual de Babilnia arranca
Capital do grande imprio caldeu, acha da. O seu fim comemorado por toda a
va-se localizada a algumas milhas ao terra, Ap 18.
sul da moderna Bagd, capital do Iraque.
Alm de sua importncia histrico-po- BAPTISMUS FLAM INIS: Loc. lat.:
ltica para o Israel do Antigo Testamen Batismo de sopro ou vento. Referncia
to, Babilnia pontifica, na escatologia ao dom especial do Esprito Santo der
bblica, como o smbolo mximo do sis ramado sobre a Igreja (At 1.5)
tema criado por Satans para sabotar o
governo divino. BAPTISMUS FLUM INIS: Loc. lat.:
Foi o imprio babilnico quem destruiu Batismo de gua corrente. Ou simples
Jud em 586 a.C. Sob o comando de mente: batismo em gua.
Nabucodonosor, os caldeus romperam BAPTISMUS SANGUINIS: Loc. lat.:
as fronteiras judatas, derribaram os Batismo de sangue. O mesmo que
muros de Jerusalm e deitaram por terra martrio.
o Santo Templo. Essa foi a primeira
grande tragdia enfrentada pelos filhos BASILIA, PRIM EIRA CONFISSO
de Abrao. DE - [Do lat. confissione, declarao]
Como a religiosidade babilnica Composta de doze artigos, esta declara
tipificava as foras do prprio demnio, o de f protestante foi, em 1534, apro
os profetas e apstolos no tiveram di vada como o credo oficial da cidade
ficuldades em associar a cidade ao sis sua de Basilia. Os doze artigos desta
tema criado por Satans para governar confisso, redigida por Oswaldo
o mundo. Em Isaas captulo 14, o prn Myconius, so uma expresso bastante
cipe caldeu pintado como se fora o simples, porm calorosa, da f resgata
querubim ungido a revoltar-se contra o da pela Reforma Luterana.
04 Batismal, Regenerao

Depois de tratar dos principais pontos No ato mesmo do batismo, mostra ain
da doutrina crist, a Primeira Confisso da o penitente ter morrido para o mun
de Basilia faz esta ressalva: Deseja do; e, agora, renascido para Cristo, h
mos finalmente submeter esta nossa con de porfiar em novidade de vida.
fisso ao julgamento das Sagradas Es Embora a Igreja Catlica e algumas de
crituras. Se formos informados, com nominaes evanglicas pratiquem o
base nestas Escrituras, que h outra con batismo
fisso melhor, declaramos estar dispos etimologiapordo asperso,
verbo
a histria e a
grego baptizo ates
tos a obedecer a Deus e sua Santa tam claramente ser a imerso a forma
Palavra com muitas aes de graas. bblica do batismo.
BATISMAL, REGENERAO [Do BATISMO DE CRIANAS [Do gr.
lat. regeneratione, tomar a gerar] Se baptisma, mergulho, submerso] Sacra
gundo esta doutrina, erroneamente ba mento ministrado compulsoriamente s
seada em Joo 3.5 e Tito 3.5, o batismo crianas
tem o poder de regenerar os que se lhe Catlica atravs da asperso pela Igreja
submetem. Assim crem os catlicos protestantes. Apesar de seudenominaes
e por algumas
ardente zelo
romanos e, de forma geral, os luteranos.
pelo cumprimento das Sagradas Escri
Na Grande Comisso, todavia, recomen turas, os reformadores no conseguiram
da-nos o Senhor a proceder da seguinte desvencilhar-se
forma: Io) Proclamar o Evangelho; 2o) tolicismo romano.de Haja alguns erros do ca
vista o batismo
Discipular os novos convertidos; e: 3o) de crianas.
Batiz-los em nome do Pai, do Filho e
do Esprito Santo. O que depreendemos Em sua apologia, Martinho Lutero afir
destas recomendaes? Que o homem mou que as crianas podem exercer ple
somente deve submeter-se ao batismo namente a f em Cristo. Logo, so aptas
depois que der mostras de ser verdadei ao batismo. Outros reformadores alega
ramente discpulo de Cristo. Caso con ram que, sendo o batismo o substituto
trrio: ainda que se batize, morrer em da circunciso, as crianas crists no
suas iniqidades. deveriam ser excludas desta graa.
O batismo no foi institudo para rege V-se, pois, que ambas as analogias ca
nerar; foi institudo por Jesus para os recem de fundamento bblico. Para uma
que j foram regenerados. pessoa submeter-se ao batismo, so ne
cessrios estes requisitos:
BATISMO - [Do gr. baptisma, mergu 1) Arrependimento dos pecados;
lho, submerso] Primeira ordenana de
Cristo, atravs da qual o novo converti 2) Crena positiva nos mritos de Cristo;
do passa a fazer parte da igreja visvel. 3) E confisso de f.
No se trata de um mero rito de inicia Ora, estar um recm-nascido apto a
o, pois, atravs da f, o pecador (mes assumir tais encargos?
mo antes de passar pelas guas) j
recebido no seio da Igreja Invisvel. Tra- BATISMO DE SANGUE - Designao
ta-se antes de uma confisso dramtica dada por Tertuliano ao martrio dos cris
da f crist: por intermdio de atos e tos antes de estes serem batizados. Com
palavras, o penitente mostra ter aceitado o tempo, a expresso passou a qualifi
plenamente as verdades a respeito da car a execuo das testemunhas de Je
encarnao, morte vicria e ressurrei sus Cristo pelas autoridades do Imprio
o do Cristo. Romano.
Batismo pelos M ortos 65

BATISM O ESPIRITUAL - Unio ms BATISMO, FRMULA DO - [Do gr.


tica do civnlc com a morte e ressurrei baptisma, mergulho, submerso; do lat.
o dc Jesus Cristo. A doutrina advm formula, expresso de um preceito] De
do captulo seis da Epstola de Paulo clarao feit pelo celebrante no ato do
aos Romanos: Ou no sabeis que todos batismo, invocando o nome do Pai, do
quantos lomos batizados em Jesus Cris Filho e do Esprito Santo. Ora, se esta
to fomos batizados na sua morte? De a frmula do batismo, como interpretar
sorte que fomos sepultados com ele pelo a seguinte passagem de Atos: e cada
batismo na morte; para que, como Cris um de vs seja batizado em nome de
to ressuscitou dos mortos pela glria do
Pai, assim andemos ns tambm em Jesus Cristo, para perdo dos pecados;
novidade de vida. Porque, se fomos plan (At 2.38). ojdom do Esprito Santo...
e recebereis
tados juntamente com ele na semelhan
a da sua morte, tambm o seremos na No determinara o Cristo fossem os no
da sua ressurreio (Rm 6.3-5). vos discpulos batizados em nome da
O batismo espiritual a realidade sim Santssima Trindade? Por que, ento,
bolizada, enquanto que o batismo em exorta Pedro os conversos a serem
gua o sinal ou smbolo externo. batizados em nome de Jesus? O que na
verdade recomendou o apstolo que
B A TISM O NO ESPRITO SANTO os novos crentes se convertessem e se
[Do gr. baptismo,, mergulho, submer submetessem ao batismo determinado
so] Revestimento de poder que, segun por Jesus que, necessariamente, inclui a
do os evangelhos e os Atos dos Apsto meno do nome do Pai, do Filho e do
los, segue-se converso a Cristo Je Esprito Santo.
sus. Tornando-se realidade no cenculo,
na casa de Cornlio e entre os doze de BATISMO LEIGO - Batismo ministra
feso, a experincia do batismo no Es d o por leigos catlicos em momentos
prito Santo fez-se padro na vida dos de emergncia, quando o clrigo desig
seguidores do Nazareno. nado acha-se ausente. Nesse caso, o ba
Prova-nos a mesma histria que o batis tismo considerado vlido pelas autori
mo no Esprito Santo no se limitou aos dades romanas. Alis, o leigo tem a
Atos dos Apstolos. Tertuliano, Joo obrigao de efetuar o batismo em tal
Crisstomo, Martinho Lutero e Finney, circunstncia.
que viveram em pocas diferentes, des O batismo leigo tambm observado
frutaram da chamada segunda bno. em algumas denominaes evanglicas.
E o que dizer do movimento pentecos-
tal que irrompeu no sculo XX? BATISMO PELOS MORTOS [Do gr.
Mas qual a finalidade do batismo no baptisma, mergulho, submerso] Rito
Esprito Santo? De acordo com Atos observado por algumas seitas antigas e
1.8, conceder poder Igreja para a modernas, visando a redeno alm-
divulgao eficaz do Evangelho de Cris tmulo dos que morreram de forma im
to. A este respeito, afirmou o evangelis penitente. Tomando por base 1 Cornti-
ta norte-americano Stanley Jones: A os 15.29, acreditam que se o fiel bati
vida do cristo comea no Calvrio, mas zar-se por algum que tenha morrido
o trabalho eficiente no Pentecostes. em suas iniqiiidades, este ter os casti
uma promessa a ser desfrutada por gos eternos comutados.
todos os que recebem a Jesus como o Eis as seitas que adotaram tal prtica:
nico c suficiente Salvador (At 2.39). marcionitas, novacianos e mrmons.
66 Batismo, Perspectiva

Ora, se essa prtica contrria ao esp novo convertido como forma de se


rito do Novo Testamento, por que Pau receb-lo na igreja visvel.
lo a mencionou? Vejamos, em primeiro
lugar, como ele a mencionou: Doutra BATOLOGIA - [Do gr. battos, gago +
maneira, que faro os que se batizam logos, palavra] Repetio intil de pala
pelos mortos, se absolutamente os mor vras durante uma prece. O verbo
tos no ressuscitam? Por que se batizam battologeior encontra-se no Novo Tes
eles ento pelos mortos? Notemos, an tamento grego em Mateus 6.7. Nessa
tes de mais nada, que a prtica foi men passagem, o Senhor Jesus censura os
cionada e no sancionada. Pelo contr fariseus que, por seu muito falar, pensa
rio: ela fazia-se acompanhar de um erro vam que Deus os estava ouvindo.
que j se ia cristalizando na igreja de Quanto eficcia da orao, devemos
Corinto: a descrena quanto ressurrei levar em conta esta exortao de Agos
o. Alm do mais, o que nos assevera tinho: Sejam poucas as vossas pala
Hebreus 9.27? vras, mas profundos os pensamentos.
BATISMO, PERSPECTIVA DO [Do BEATIFICAO - [Do lat. beatificationem,
gr. baptisma, mergulho, submerso; do tornar algum bendito] Processo legal
lat. perspectiva, panorama, aspecto] Foi conduzido pelo Vaticano, atravs do
o batismo cristo institudo para subs qual algum julgado digno de receber
tituir a circunciso? Algumas confis culto pblico em lugar especfico. E o
ses acreditam que sim. Por isto ensi passo inicial para se chegar
nam serem participantes da Nova Ali canonizao. Vencidas ambas as eta
ana todos os que passam pelas guas. pas, este algum j pode ser venerado
E, dentro dessa linha de raciocnio, li como santo.
beram o batismo s crianas de pais Exigncias para a beatificao: 1) Que
crentes. o apontado j tenha falecido; 2) Que
suas obras evidenciem reconhecido m
Olhar o batismo dessa perspectiva rito; 3) E, que, segundo a tica catlica,
transform-lo numa frmula mgica. possam estas redundar em maior glria
Por intermdio das Sagradas Escrituras, do Reino de Deus.
observamos que o pecador arrependido Beatificada, a pessoa passa a ser cha
comea a participar dos privilgios da mada bendita. Recebe, ento, a dis
adoo mesmo antes de descer s guas. tino de um diadema simples.
No foi o que aconteceu ao ladro na
cruz? Na vida do homem que verdadei B E A T IT U D O C O N S IS T IT IN
ramente se arrepende, o batismo apre PE R FE C T A D EI V ISIO N E ET
senta-se como eloqente profisso de FRUITIONE - Loc. Lat.: A.v bem-
f. E sinal de que j morreu para o mun aventuranas consistem na alegria e na
do; e, que, doravante, est disposto a perfeita viso de Deus.
trilhar nova vida em Cristo Jesus. BEM - [Do lat. bene] Qualidade atribu
Esta a verdadeira perspectiva do ba da s aes e obras humanas, conferin
tismo bblico. do-lhes um carter moral. E aquilo que
pode aperfeioar um ser e que, por isso,
BATISMO VICRIO - O mesmo que faz-se objeto de apetio para este mes
batismo pelos mortos. mo ser.
BATIZAR - [Do gr. baptizo, pelo lat. B EM -A V EN TU RA N A - [Do gr.
baptizare] Administrar o batismo a um makarisms, felicidade] Felicidade
B enevolncia 67
superna que os crentes em Cristo Jesus pensada. Pelo contrrio: abater-se-iam
desfrutam por t-lo como o seu nico e sobre Israel as maldies que se encon
suficiente salvador. Essa felicidade h tram no Deuteronmio e em outras por
de acompanhar-nos por toda a eternida es da Bblia.
de. Nossa bem-aventurana maior cum-
prir-se- quando estivermos a desfrutar BNO DO BENDITO SACRA
da companhia de Jesus Cristo na Nova MENTO - Datada do sculo XIV, esta
Jerusalm. devoo consiste em hinos e oraes
compostos por Toms de Aquino. Essa
BEM GERAL - Princpio utilitarista se liturgia antecede o sacramento.
gundo o qual o objetivo da tica o maior
bem para o maior nmero de pessoas pos BNO SACERDOTAL Bno que
svel. As democracias, de maneira geral, os sacerdotes impetravam sobre os fi
buscam utilizar-se deste princpio. lhos de Israel (Nm 6.22-27). Antes de
dispersar a congregao, os sacerdotes
BEM INSTRUMENTAL - o bem que tiravam as sandlias e lavavam as mos.
s pode ser considerado bem pela utili Em seguida, com as mos estendidas
dade que produz. As leis, por exemplo, em direo aos filhos de Israel,
so consideradas bens instrumentais. impetravam a bno.
BEM INTRNSECO - o bem que, A bno sacerdotal, ou aranica, faz
independentemente de sua aplicao ou parte do ritual das sinagogas e de algu
das experincias dele decorrentes, tem mas igrejas crists.
valor por si mesmo. O amor, por exem BENE D O C E T , Q U I BEN E
plo, um bem intrnseco. DISTINGUIT - Loc. lat.: Ensina bem
BNO - [Do lat. benedictionem] Todo quem distingui bem.
e qualquer bem dispensado por Deus BENEFCIO DO CLERO - Iseno do
aos que o temem. De acordo com o clero dos tribunais seculares observada
esprito de ambos os Testamentos, as durante sc. IV d.C. e, de forma mais
bnos somente podem ser ministra acentuada, nos sculos XII XIII. Tal
das mediante a aceitao dos termos das prtica foi revogada na Inglaterra em
alianas e pactos divinos, cujas clusu 1827 e nos Estados Unidos em 1789.
las acham-se claramente exaradas nas
vrias sees das Sagradas Escrituras. BENEVOLNCIA - [Do lat. benevolentia\
No Pacto Palestnico, isto fica bem Demonstrao de boa vontade para com
patente. algum. E uma das tradues da pala
Numa primeira instncia, expe Jeov vra hebraica hessed que, nas diversas
aos hebreus os termos do concerto: Is verses das Sagradas Escrituras, apare
rael haveria de ser-lhe uma nao ex ce ainda com os seguintes significados:
clusiva, sacerdotal, real e proftica; t- amor inabalvel, amor que nunca falha,
lo-iam sempre como seu Rei, ainda que am orosa benignidade e amor. Na
a realeza fosse exercida por um Septuaginta, esse vocbulo foi traduzi
preposto. Obedecida essa clusula, com do como misericrdia.
prometia-se o Senhor a dispensar-lhes A palavra hessed encontrada 250 ve
todas as bnos inclusas no captulo zes no Antigo Testamento, das quais
28 de Deuteronmio. 125 nos Salmos. a manifestao do
No entanto, quebradas as clusulas do amor de Deus por Israel em sua mais
pacto, nenhuma bno ser-lhes-ia dis alta acepo.
68 Bblia

BBLIA - [Do gr. biblia, coleo de pe esteja sujeito s autoridades superio


quenos livros], Quem primeiro aplicou res; porque no h autoridade que no
este vocbulo s Sagradas Escrituras foi proceda de Deus; e as autoridades que
Joo Crisstomo, que exerceu o patriar- existem foram por ele institudas. De
cado de Constantinopla no sculo IV. modo que aquele que se ope autori
A Bblia, pois, a revelao de Deus dade, resiste ordenao de Deus; e os
humanidade. No um mero repositrio que resistem traro sobre si mesmos
das palavras de Deus. A Bblia a Pala condenao (Rm 13.1,2).
vra de Deus! BBLIA, CNON DA - [Do gr. biblia,
BBLIA, AUTORIDADE DA [Do gr. coleo de pequenos livros + kanon,
biblia, coleo de pequenos livros + vara reta de medir] Coleo dos livros
exousia, autoridade] Reconhecimento da sagrados do Antigo e do Novo Testa
Bblia como a nossa nica regra de f e mento reconhecidos pela Igreja Crist
prtica. Nenhuma outra autoridade pode como divinam ente inspirados, e
sobrepor-se Paiavra de Deus; nenhum adotados como a nica regra e f e pr
outro princpio h de modificar este ar tica dos fiis.
tigo de f. No Antigo Testamento, o vocbulo
A autoridade das Sagradas Escrituras Kanon encontrado em diversas passa
encontra-se baseada nestes princpios: 1) gens, como esta de Ezequiel: Vi um
E a Palavra de Deus; 2) Sua infalibilida muro exterior que rodeava toda a casa
de pode ser evidenciada interna e exter e, na mo do homem, uma cana de me
namente; 3) E a nica regra de f e prti dir, de seis cvados, cada um dos quais
ca contempornea de todas as pocas. tinha um cvado e um palmo; ele mediu
a largura do edifcio, uma cana, e a altu
BBLIA, AUTORIDADE NA - [Do gr. ra, uma cana (Ez 42.16-20).
biblia, coleo de pequenos livros + Com o passar dos tempos, a palavra
exousia: autoridade] Tanto o Antigo, comea a adquirir outra conotao: aqui
quanto o Novo Testamento, atesta ser lo que serve de norma, ou regra. E com
Deus a fonte de toda a autoridade. Pro este significado que Paulo a usa: E a
fetas e apstolos mostram-nO como a todos quantos andarem
autoridade ltima. Nos livros profti de com esta regra, paz dee misericrdia
conformida
cos, o Senhor Deus apresentado como sejam sobre eles e sobre o Israel de
aquele que humilha e exalta os potenta
dos. Somente Ele tem o poder de cons Deus (G1 6.16).
tituir e destituir reis e governadores. Quando da aferio dos livros que com
At mesmo Nabucodonozor viu-se obri tores da ambos
poriam os testamentos, os dou
Igreja foram justamente buscar
gado a assimilar esta verdade. Depois esta palavra
daqueles sete perodos de humilhao a de regras a para denominar o conjunto
ser usado na seleo dos
que o submeteu o Todo-Poderoso, con escritos sagrados ou tidos como tais.
fessa o mandatrio babilnico: Agora,
pois, eu Nabucodonozor, louvo, exalo BBLIA, INERRNCIA E INI ABIIJDADE
e glorifico ao Rei do cu; porque todas DA - [Do gr. biblia, coleo de peque
as suas obras so verdadeiras, e os seus nos livros + do lat. inerrante, que no
caminhos justos, e pode humilhar aos pode errar] Doutrina segundo a qual a
que andam na soberba (Dn 4.37). Bblia acha-se isenta de erros e falhas
Este assunto tratado com mais clare no somente quanto doutrina que en
za pelo apstolo Paulo: Todo homem sina mas tambm quanto s infomaes
Bilocaao 69

histricas, geogrficas e culturais nela xas de promessas, tomando o lugar que


contidas. a Palavra de Deus deveria ocupar na
A Bblia no contm quaisquer erros; vida de todo o cristo piedoso.
jamais falhar na concretizao de seus A Bblia no nos foi confiada para ser
propsitos. Ela transmite a verdade de um objeto de culto; no-la confiou o Se
Deus de maneira plena, exata, inerrante nhor para que a obedecssemos e vis
e infalvel. semos a adorar somente a Ele.-
Recebemo-la, pois, como a nica autori Bibliolatria ainda a expresso que al
dade absoluta em matria de f e prtica. guns telogos modernos usam para de
preciar a doutrina da inspirao, infali
BBLIA, INSPIRAO DA [Do gr bilidade e inerrncia das Sagradas Es
biblia, coleo de pequenos livros + do crituras.
gr. theopneustos, soprado por Deus]
Ao sobrenatural do Esprito Santo so BIBLIOLOGIA - [Do gr. biblios, livro;
bre os escritores sagrados, dando-lhes logia, discurso ou tratado racional so
capacidade plena para receber, registrar bre determinado assunto] Diviso da te
e transmitir a mensagem divina sem ologia sistemtica que versa sobre a ori
quaisquer falhas e erros. A inspirao gem, formao, inspirao, autoridade
da Bblia dinmica, verbal e plenria. e confiabilidade das Sagradas Escritu
ras, como a infalvel Palavra de Deus.
BIBLICISM O - [Do gr. biblia + ismo]
Doutrina segundo a qual a Bblia a BIBLIOMANCIA - [Do gr. biblios, li
autoridade suprema em matria de f e vro + manteia, adivinhao] Adivinha
prtica. E somente ela acha-se habilita o por meio da Bblia. O mtodo con
da a resolver todos os problemas teol siste em abrir-se o Livro Sagrado, ao
gicos e filosficos da humanidade. acaso, a fim de se buscar a resposta para
Tal posicionamento, embora apregoado os problemas do dia-a-dia.
pelos profetas e apstolos, renasceu com A bibliomancia contraria o esprito da
os reformadores protestantes no sculo Palavra de Deus, e leva o crente a
XVI. interpret-la incorretamente, pois este
Eis o que afirmou Isaas: A Lei e ao sempre ler textos fora de seu verdadei
Testemunho! Se eles no falarem se- ro contexto.
. gundo esta palavra, jamais vero a alva BIG-BANG, TEORIA DO - Doutrina
(Is 8.20). cosmolgica que alega ter o Universo
BIBLIOLATRIA - [Do gr. biblios, livro; se originado de uma exploso ocorrida
h bilhes de anos. Conseqentemente,
latria, adorao] Adorao do aspecto me a matria espalhou-se, resultando no que
ramente fsico da Bblia Sagrada; a sua se convencionou chamar Cosmo.
transformao num fetiche. Muitos crentes A teoria do Big-Bang conhecida tam
acreditam que a posse da Bblia , em si bm como a teoria do estado superdenso.
mesma, mais que suficiente para livr-los Hoje, os cientistas, j comeam a ques
de todos os perigos e vicissitudes. tionar esse ponto de vista. Mesmo aque
No so poucos os que, por exemplo, les que se dizem ateus, vem-se obriga
deixam a Bblia aberta no Salmo 91, dos a aceitar como razovel o relato
como se esta passagem, destituda de bblico da criao.
seu real significado, fosse uma espcie
de barreira contra as temeridades todas. BILOCAAO - Doutrina segundo a qual
Outras vezes, deparamo-nos com as cai a natureza humana, j que constituda
70 Binitarianismo

de corpo e alma, tem capacidade de es BLASFM IA [Do gr. blasphmia,


tar em dois lugares ao mesmo tempo. ofensa ou calnia] Ofensa verbal di
Ou seja: o corpo pode ficar num lugar e vindade. As blasfmias, porm, no se
o esprito noutro. limitam s palavras. Um gesto desonroso
O fenmeno conhecido tambm como pode constituir-se tambm num insulto
viagem astral. E uma das doutrinas da s coisas tidas como sagradas. Enfim,
Nova Era. tudo aquilo que ofende a glria divina.
No Antigo Testamento, a blasfmia po
BINITARIANISMO - Tendncia de se dia constituir-se num tratamento levia
referir Santssima Trindade como sen no soberania de Deus ou num desres
do composta apenas de duas pessoas: peito ao ser humano, porquanto este fora
Pai e Filho, e no de trs pessoas con criado segundo a imagem e semelhana
forme no-lo ensina a Bblia. do Todo-Poderoso.
O binitarianismo foi muito combatido BLASFMIA CONTRA O ESPRITO
por Atansio e por outros doutores da SANTO - [Do gr. blasphmia, ofensa
igreja. ou calnia] Ofensa verbal e premedita
da contra a T erceira Pessoa da
BIOTICA [Do gr. bios, vida + ethiks, Santssima Trindade (Mt 12.31).
juzos referentes conduta humana] O que leva a tal pecado? Sem dvida
Ramo da tica crist que se dedica aos alguma, a rejeio contnua, persistente
assuntos atinentes sacralidade da vida e sistemtica da verdade. Mas bom
humana. Eis alguns temas que lhe so que se diga, nem todos os que assim
pertinentes: aborto, eutansia, engenha agem, blasfemam explicitamente con
ria gentica, transplante de rgos, doa tra o Esprito Santo. A resistncia ao
o de sangue etc. Esprito Santo, conquanto no se afigu
BIOLOGISM O - Doutrina filosfica se re como blasfmia, no deixa de ser um
gundo a qual a vida orgnica, ou erro fatal.
plasm tica, a nica realidade Por que a blasfmia contra o Esprito
cosmolgica; alm desta, inexiste qual Santo constitui-se num, pecado imperj
quer outra. O biologismo no admite a dovel? Porque o pecador impenitente
possibilidade de vidas transfsicas. despreza, consciente e taxativamente, o
nico ser, em todo o Universo, que pode
BISPO - [Do gr. episkopos, um vigilan convenc-lo do juzo, da justia e do
te; do lat. ecles. episcopus, superinten pecado. Esta iniqidade afasta do ho
dente] Responsvel pela administrao mem todas as possibilidades de arre
e orientao da igreja local (1 Tm 3.1- pendimento.
7). Nalgumas modalidades de governos BOAS NOVAS - [Do hb. besorah; do gr.
eclesisticos, o oficial encarregado de . ewaggelion\ Assim conhecido o Evan
supervionar uma circunscrio composta gelho de Cristo Jesus. Representando
de vrias igrejas de igual f e ordem. cumprimento pleno das profecias do
Na Igreja Catlica Romana, bispo a Antigo Testamento, as Boas Novas tm
designao dada ao padre que recebeu a como essncia a universalidade da sal
plenitude do sacramento da ordem. vao. A partir do Calvrio, todos pas
samos a ter direito nas alianas firma
BITSM O - [Do lat. bix, dois + theos, das por Deus com o povo de Israel. As
Deus] Literalmente, crena em dois Boas Novas o Reino de Deus presente
deuses. entre ns.
B reve C atecism o de Lutero 71

BOAS OBRAS - [Do lat. bonae operae] influncia, contudo, perduraria ainda por
Manifestao prtica da genuna f em vrios sculos. A Igreja Ortodoxa Ori
Deus. Segundo ensina-nos Tiago, a ver ental tem-nos como antemas.
dadeira religio evidenciada pelas boas
obras. Embora estas sejam insuficientes BOM - [Do lat. bonum] O que prima pela
para nos garantir a salvao, sem elas excelncia de suas qualidades. Em teo
jamais chegaremos aos cus (Mt 5.16; logia, designamos a Deus como bom,
Ef 2.10). Como, pois, conciliar a decla porque Ele infinita e sumamente per
rao de Tiago com as assertivas de feito. O Eterno no pode ser melhor do
Paulo acerca da salvao pela f? que ; nEle todas as perfeies atingem
a sua mais elevada e inimaginvel
Esta aparente controvrsia h de ser des infinitude.
ta forma solucionada: O crente no Como Deus bom, toda a boa ddiva
salvo pelas boas obras; o crente salvo tem nEle a sua origem. Natural e moral
pela f para a prtica das boas obras. Na mente o Senhor prima pela bondade; ne
vida do filho de Deus, a f e as obras nhum de seus caminhos tortuoso. Como
so inseparveis. seus filhos, cabe-nos imitar-lhe os atri
BODAS DO CORDEIRO Reunio ple butos morais para que sejamos dignos de
na entre Cristo e a Igreja, que comear ser contados como sua herana.
a se concretizar a partir do arrebata BOM SENSO - Aplicao correta da ra
mento. Neste perodo, que coincidir zo para julgar, discernir e aplicar o
com a Septuagsima Semana de Daniel, raciocnio em cada caso particular da
os santos recebero os seus galardes e vida. Segundo Aristteles, o bom senso
ho de se preparar implantao do a faculdade que, integrando os infor
Reino de Deus na terra (Ap 19.7-9). mes dos cinco sentidos, fornece-nos uma
O encontro de Cristo com os redimidos apreenso unificada da realidade.
to sublime, que somente a imagem A lgica nada mais do que a sistema
de um casamento poderia descrev-lo. tizao do bom senso.
BOGOMILOS - [Do blgaro bugomilos, BONDADE - [Do lat. bonitate] Qualida
amigos de Deus] Agrupamento cristo de e carter do que intrnseca e
surgido na Bulgria por volta do sculo extrnsecamente bom. Benevolncia,
XI. De origem desconhecida, os indulgncia, benignidade. Um dos atri
bogomilos rejeitavam o Antigo Testa butos morais e comunicveis de Deus.
mento, exceto os Salmos e as escrituras Sua bondade manifesta-se no somente
profticas. Professavam um dualis em relao s suas perfeies, mas tam
mo fundam entado no pensam ento bm no amor que manifesta s suas cri
maniqueu. O mundo material, ensina aturas.
vam, fora criado por um ser maligno e
poderoso conhecido por Satanael. A esta BONITAS DEI - Loc. lat.: Bondade ou
divindade, opunha-se o amoroso Deus. excelncia moral de Deus.
Rejeitando o materialismo sacramental, BREVE CATECISMO DE LUTERO
os bogomilos eliminaram de sua liturgia [Do gr. katekisms, instruo] Manual
a gua do batismo; e, da ceia, o po e o de instruo da f crist escrito por
vinho. Martinho Lutero em 1529. Tinha Lutero,
No sculo XII, foram severamente re em mente, fosse o catecismo usado no
primidos pelo imperador Alxio. Sua culto domstico, pois havia constatado
72 Brutismo

que, apesar dos avanos da Reforma, as atribuda a bruxos ou magos. Emprego


trevas espirituais ainda prevaleciam so de cincias ocultas com a inteno de se
bre a Alemanha. obter o auxlio de espritos malignos.
Composto de nove sees, o Breve Ca No Antigo Testamento, a bruxaria foi
tecismo trata dos Dez Mandamentos, da severamente condenada (Lv 20.1-6).
Orao Dominical, do Credo dos Aps BUDISMO - [Do snscrito buda, ilumi
tolos e das principais doutrinas crists. nado] Religio fundada no sculo V a.C.
BRUTISMO - [Do lat. brutus, grosseiro, pelose
indiano Siddhartha Gautama, que
tornaria conhecido como Buda. O
cruel, animalesco etc] Vocbulo empre objetivo supremo desta doutrina orien
gado por Saint-Simon para designar a tal levar os seus adeptos
mecanizao do homem. Segundo esse da cadeia da reencarnao aesedolivrarem
pensador, brutista o sbio que se ape E, assim, introduzi-los no nirvana,carma.
onde
ga s leis da matria e suas correlaes,
e ignora o que se vai alm da fsica. inexiste o desejo. O nirvana uma es
tambm brutista o que se submete ao pcie de paraso.
capricho das mquinas. Segundo ensinava Buda, a razo de todo
o sofrimento humano reside no desejo;
BRUXARIA - [Do celta brouxa, altura: extinguindo-se este, extingue-s o so
aquela que se reune nas alturas] Ao frimento.
CABALA - [Do hb. kabbalah, obra rece

Sagradas Escrituras. Surgida na Idade


M dia, tem no pensador M oiss
Maimnides, de Crdoba, a sua maior
expresso. Emanatista, esta doutrina
c
bida] Filosofia esotrica judaica, cujo
objetivo decifrar o sentido oculto das
criatura, h uma perfeita cadeia no Cos
mos.
CADEIRA DE M O ISS - [Do gr.
Mousos kathdras] Cadeira especial
que se acha nas sinagogas, onde se as
senta o m estre autorizado da Lei
Moisaica (Mt 23.2).
parte do pressuposto de que no simbo
lismo das letras e dos nmeros encon CADEIRA DE SO PEDRO - Cadeira
tra-se o segredo para se compreender o que Simo Pedro teria ocupado primei
Universo. ramente em Antioquia e, posteriormen
CABEA - [Do lat. caput; do gr. kephale] te, em Roma. A expresso serve tambm
Crnio, testa. Parte determinante e des para significar a autoridade que o Papa
tacada do corpo. No Novo Testamento, exerce sobre os catlicos romanos. Au
usada para ilustrar a soberania de Cris toridade esta que, segundo a Santa S,
to sobre a Igreja (Ef 1.10; 5.22-23). Sa originou-se do mesmo Simo Pedro.
lientemos, porm, no ser o Senhor Je CADUCO - [Do lat. cadere, cair] Que
sus a cabea apenas da Igreja; Ele o est prestes a cair. Decrpito. Que se
tambm de todo o Universo. Eis por anulou pela falta de renovao. Diz-se
que, no Apocalipse, apresenta-o Joo do que efmero e transitrio. Assim
como o Rei dos reis e Senhor dos se Joo via o mundo e a sua concupiscn
nhores (Ap 19.16). cia; por mais firmes que se mostrem,
CADEIA DO SER - Encadeamento en passam. Mas a Palavra de Deus subsiste
tre os diversos componentes do Univer para sempre.
so, dando a este ordem, beleza e unida CAECI SUNT OCULI, SE ANIMUS
de. Ou seja: do Criador mais nfima ALIAS RES AGIT - Loc. lat.: Os olhos
74 Calcednia, Conclio

so cegos, se o esprito se ocupa de segundo dos trs estgios da experin


outras coisas. Frase atribuda a Publo cia espiritual. Fica entre o purgatrio e
Siro. a unio m stica com Deus. Tal
ensinamento foi propagado por msti
CALCEDNIA, CONCLIO [Do lat. cos do porte de Joo da Cruz.
concilium, reunio, assemblia] Convo
cado em 451, este conclio teve como CAMINHO UNITIVO - Considerando-
objetivo promulgar uma declarao de se o verbete anterior, o pice da expe
finitiva acerca da cristologia bblica. rincia espiritual. Precedem-no os ca
Nesse conclave, levou-se em conta os minhos purgativo e iluminativo. Nada
pronunciamentos feitos em Nicia. tem a ver com os ensinamentos do Novo
Os ensinos de Eutyches foram frontal- Testamento, que testifica ser a graa o
mente rechaados nessa ocasio. nico meio para o pecador alcanar a
plenitude espiritual.
CLICE DE BNO - Ttulo aplica
do ao vinho da Santa Ceia (1 Co 10.16). CNON - [Do heb. kannesh, vara de me
Clice de bno efa tambm o clice dir; do gr. kann e do lat. canon, com o
com que os judeus encerram suas mesmo significado do termo hebraico]
refeies. Padro, regra de procedimento, critrio,
norma. A Bblia, como o nosso sagrado
CALUNIA - [Do lat. calumnia, acusao cnon, arvora-se como a nica regra de
falsa] Im putao infundada que f e conduta daqueles que a tm como a
desabona a reputao do prximo. No infalvel Palavra de Deus.
campo teolgico, comete-se calnia Em termos mais tcnicos, podemos de
quando se faz uma declarao ofensiva, finir assim o cnon sagrado: Coleo de
por exemplo, a Cristo. Haja vista o que livros reconhecidos pela Igreja Crist
afirmaram do Senhor Jesus os escribas como divinamente inspirados por Deus.
e fariseus.
A calnia a irm gmea da blasfmia. CANNICO, DIREITO Conjunto de
leis elaborado pelos conclios catlico-
CALVINISMO - [De Calvino + ismo] romanos e pelo prprio sumo pontfice.
Sistema teolgico protestante exposto O direito cannico, sistematizado pelo
por Calvino (1509-1564).. Tendo por cardeal Gasparri, normatiza a adminis
base a supremacia das Sagradas Escri trao da Santa S, suas relaes com
turas, o calvinismo enfatiza a deprava as autoridades seculares e sua poltica
o total da raa humana, a eleio di financeira. No tem jurisdio sobre o
vina e incondicional, a expiao limita campo dogmtico.
da aos eleitos, a graa irresistvel e a E conhecido como Codex Iiiris
perseverana dos santos. Canonici.
CAMINHO - [Do gr. hodos; Do lat. vulg. CNON DO ANTIGO TESTAMEN
camminus e do celta kamm, estrada] TO - Coleo das obras que do nome
Assim foi cognominada a f crist nos ao Antigo Testamento, reconhecidas
dias dos apstolos (At 9.2; 19.9-23). formal e expressamente pela comunida
Paulo declarava-se seguidor deste ca de judaica e pela Igreja Crist como
minho (At 24.14). divinamente inspiradas.
CAMINHO DE ILUMINAO De Trinta e nove livros formam o cnon do
acordo com o Catolicismo Romano, o Antigo Testamento: cinco da Lei, doze
C aridade 75
histricos, cinco poticos, cinco dos profe tino] Natureza bsica do ser humano
tas maiores e doze dos profetas menores. que o torna responsvel por seus atos
tanto diante de Deus como diante de
CNON DO NOVO TESTAMENTO seus semelhantes. O carter moral tem
Conjunto dos livros que compem o como ressonncia elementar a consci
Novo Testamento, e que foram reco ncia que, como a voz secreta que te
nhecidos formalmente pela Igreja Cris mos na alma, aprova ou reprova nossas
t como inspirados por Deus. aes.
O cnon do Novo Testamento forma
do por vinte e sete livros: quatro evan CARTER SACRAMENTAL - Segun
gelhos, um livro histrico, catorze eps do a teologia romana, a fora que
tolas eclesisticas, sete epstolas univer encerra a ministrao dos sacramentos.
sais e um livro proftico. Ou seja: o batismo e a santa ceia, por
exemplo, no so meros smbolos, mas
CANONIZAO [Do gr. kanonizein, eficientes meios da graa.
tornar santo] Processo que levou ao re
conhecimento dos livros que compem CARDEAL - [Do lat. cardinalis, gonzo
a Bblia como realmente inspirados por sobre o qual firma-se e gira a porta]
Deus. Dignidade eclesistica. Membro do sa
No mbito da Igreja Catlica Romana, grado colgio da S Romana que tem as
designa o processo pelo qual uma pes seguintes funes: eleger o papa,
soa declarada santa. Tal processo, cujo assessor-lo tanto nos assuntos espiritu
passo inicial a beatificao, adquiriu ais quanto seculares e estatais e partici
carter legal a partir do Papa Alexandre par dos conclios ecumnicos.
111( 1159 - 81 ). O Cdigo de Direito Cannico, promul
CAPACITAS PASSIVA - Loc. lat.: Ca gado em 1971, especificou que somente
pacidade passiva. Expresso usada pe podem ser cardeais os padres regular
los lutaranos para descrever a capaci mente ordenados. Antes disso, at um
dade humana em relao graa divi leigo poderia chegar dignidade
na. Ou seja: o indivduo, por causa de cardinalcia.
sua pecaminosidade, incapaz de pro
curar ativamente a graa de Deus. O CARDEAIS VIRTUDES [Do lat
homem s pode receber a graa divina virtute, disposio firme e constante para
de forma passiva. a prtica do que moralmente correto]
Virtudes fundamentais sobre as quais
CAPUT ELECTORUM Loc. lat.: ca firma-se o carter humano. As virtudes
bea dos eleitos. Ttulo que os protes cardeais so assim alistadas: prudncia,
tantes reformados do a Cristo, por ser justia, fortaleza e temperana.
Ele o Mediador entre Deus e os ho
mens. CARIDADE - [Do lat. caritate.] Na teo
logia crist ocidental, o amor que se
CARTER ABSOLUTO DE DEUS impulsiona pela busca efetiva do bem
[Do lat. character e do gr. Icharacktr, de outrem, identificando-se, assim, com
marca, sinal de distino] Doutrina que o amor divino.
enfatiza a suma perfeio de Deus. A
perfeio divina no apenas perfeita: Influenciadas pela Vulgata Latina, as
absoluta e infinita. verses mais antigas das Sagrads Es
crituras traziam a palavra caridade em
CARTER MORAL - [Do lat. character lugar de amor. O vocbulo, todavia, per
e do gr. kharacktr, marca, sinal de dis deu muito de seu primitivo significado,
7(5. Carism ata

tornando-se com o tempo sinnimo de Com o advento do Cristianismo, o Tem


esmola ou obra social. plo em Jerusalm comeou a perder sua
primacialidade. Agora, a casa de Deus
CARISMATA - Vocbulo grego que o pecador arrependido que, em todo o
significa coisas dadas gratuitamente. lugar, invoca o nome de Deus.
Ou seja: dons. Este termo usado para Nosso corpo, ensinou o apstolo Paulo,
designar os dons distribudos pelo Es o templo do Esprito Santo (1 Co 6.19).
prito Santo Igreja (1 Co 12.4-1 I).
CARISM TICOS - [Do gr. kharisma, CASAMENTO - [Do lat. casamentum,
dom, graa, benefcio] Cristos-evan- terreno dotado de casa] Instituio que
glicos que acreditam na atualidade do tem por objetivo legalizar a unio entre
batismo no Esprito Santo e dos dons um homem e uma mulher. Sacramentado
espirituais. Os catlicos romanos que por Deus mesmo, indissolvel. So
acreditam nas verdades pentecostais so mente a morte e a infidelidade conjugal
tambm conhecidos como carismticos. podem romper-lhe os laos, conforme
ensina o Senhor Jesus (Mt 19.9).
CARNE - [Do heb. basar, do gr. sarx CASTIDADE - [Do gr. agnos; do lat.
e do lat. carnem] Nas Sagradas Escri castitate] Qualidade de casto, puro. Abs
turas, o termo usado tanto para des tinncia dos prazeres sensuais. Pureza
crever a natureza humana, como para moral. Nas Sagradas Escrituras, a casti
qualificar o princpio que est sempre dade est associada pureza e santida
disposto a opor-se ao esprito. Este l de que o Senhor exige de cada um de
timo sentido foi desenvolvido como seus filhos, e no simplesmente vir
doutrina pelo apstolo Paulo. O crente gindade.
carnal, segundo muito bem explica em
suas epstolas, o que d inteira guari CASTIGO - [Do hb. pakad, visitar; do
da ao pecado. lat. castigare] Pena que se aplica a um
CARTA ENCCLICA - [Do gr. khart; infrator, visando, na maioria dos casos, a
do lat. littera, missiva, epstola, cor sua correo. Neste particular, o castigo
respondncia; do gr. enckyklios, do lat. funciona como disciplina no somente
encyclica, circular] Carta de carter ao infrator, como tambm sociedade.
doutrinrio, cujo objetivo era fortale Nas Sagradas Escrituras, Deus visto
cer o rebanho de Deus onde quer que como o Pai que disciplina a tantos
se encontrassem os santos. Por isso, quantos ama. Esta face de sua afeio,
deveria circular de uma congregao s vezes, dolorosa, mas imprescind
para outra. A Epstola de Paulo aos vel nossa educao espiritual.
Efsios um exemplo de carta circu CASTIGO ETERNO - [Do hb. pakad,
lar. visitar + e olam, que no tem fim] Pena
CASA DE DEUS - [Em hb. Beth El] No lidade infligida aos que rejeitam a graa
Antigo Testamento, esta expresso era de Deus. Estes, que tiveram tanta opor
usada para designar tanto o Tabern tunidade para experimentar o amor di
culo, como o Santo Templo. Ambas as vino, e no o quiseram, sero lanados
construes, embora edificadas por no lago de fogo e enxofre para sempre
mos hum anas, serviam como (Mc 9,47,48).
referencial para se invocar o nome de Eis as caractersticas da penalidade eter
Deus. na: fogo inextingel, trevas exteriores
C atecism o de W estm inster

(Mt 8.12).um lugar onde o verme no Em psicologia, a remoo dos senti


morre (Mc 9.48), onde h choro e ran mentos e excitaes que perturbam o
ger de dentes (Lc 13.28) e onde os im equilbrio psicolgico do indivduo. E a
penitentes sero atormentados com mui harmonia entre a emoo e o objeto.
tos aoites (Lc 12.47). No Apocalipse A purificao, nas Sagradas Escrituras,
descrito como o lago de fogo (21.8). no operada pelo indivduo, mas pelo
CASUALISMO - [Do lat. casualis, for sangue de Cristo (1 Jo 1.7). O homem,
tuito, no premetitado] Doutrina segun por si mesmo, jamais se tornar aceit
do a qual o Universo, e tudo o que nele vel diante do Supremo Juiz. Mas, quan
h, no tem qualquer razo de zer. Tudo do recebe a Cristo como o seu nico e
o que existe, existe por acaso. suficiente Salvador, imediatamente
justificado diante de Deus, do mundo e
CASUSMO - [Do lat. casus, caso + ismo] do prprio inferno. A justia de Cristo
Sistema teolgico que tem por objetivo a base de nossa redeno e purificao.
discutir, de maneira separada, questo CATECISMO - [Do gr. katekisms, ins
por questo. O casusmo evita o exame truo] Livro dos princpios elementa
do todo, e mestre em trabalhar o texto res de uma religio. Sua principal ca
fora de seu devido contexto. racterstica apresentar as instrues
CTAROS - [Do gr. catharo, puro] Gru em forma de perguntas e respostas. E
pos que, ao longo da histria da Igreja um sumrio de doutrinas.
Crist, lutaram por uma vida espiritual CATECISMO DE GENEBRA [Do gr.
mais pura. O mais notrio desses seg katekisms, instruo] Manual de ins
mentos surgiu na Alemanha durante o
sculo XII. Condenados posteriormente truo crist escrito por Joo Calvino.
como hereges, tiveram a sua influncia Foi publicado inicialmente em francs,
sensivelmente diminuda. em 1537. Sua verso latina viria a lume
no ano seguinte.
Embora lutassem por uma vida pura, a
doutrina dos ctaros contrariava as Sa CATECISM O DE HEIDELBERG
gradas Escrituras. Acreditavam haver, [Do gr. katekisms, instruo] Manual
no Universo, dois princpios que esta da f crist redigido sob os auspcios de
vam em permanente luta: o Bem e o Frederico III, o Piedoso, para ser usado
Mal. Em conseqncia desse dualismo, nas escolas e como orientao para os
que caracterizava a religio persa, colo pregadores. O texto em alemo foi ado
cavam num mesmo patamar Deus e o tado em Heidelberg em 19 de janeiro de
diabo. 1653. a confisso de f mais popular
CATARSE - [Do gr. ktharsis] Purifica da Igreja Reformada.
o, limpeza. Vocbulo que se popula CATECISMO ACOVIANO [Do gr
rizou com Aristteles. Segundo o fil katekisms, instruo] Redigido pelos
sofo grego, a tragdia clssica possui seguidores de Faustus Socinus, este ca
um poder moral purificador. Isto por tecismo considerado o precursor do
que, as situaes de extrema intensida moderno unitarianismo. Foi publicado
de e violncia, representadas nas trag inicialmente na cidade polonesa de
dias, despertam na alma dos espectado Racow em 1605.
res os sentimentos de repugnncia e pi
edade, proporcionando-lhes a purgao CATECISMOS DE W ESTMINSTER
dos sentimentos negativos. - [Do gr. katekisms, instruo] Como
Catecm eno

resultado da clebre Assemblia de CATOLICISMO LIBERAL [Do gr.


Westminster, dois catecismos foram re katholics, universal; do lat. liberali, li
digidos. O maior, para.orientar os adul beral] Segmento do catolicismo roma
tos e servir de base explanao do no que se mostrou favorvel Revolu
Evangelho; e, o menor para instruir as o Francesa e ao liberalismo europeu
crianas. Vieram a pblico, respectiva do sculo XIX. O movimento, que teve
mente, em 1647 e em 1648. Ambos fo como tnica o racionalismo, foi impul
ram adotados por muitas igrejas de con sionado pelo francs H. F. R. de
fisso reformada. Lamennais (1782-1854).
Eis alguns pontos bsicos do Catolicis
CATECMENO - [Do gr. katekhoumenos, mo Liberal: liberdade de conscincia e
aprendiz, aluno] Diz-se do que est sen de religio, liberdade de imprensa, li
do iniciado numa doutrina. Na rea berdade de associao. O voto livre e
evanglica, recebe a denominao de universal tambm era uma de suas ban
discpulo, ou novo convertido. deiras.
CATENOTESMO - LDo lat. catena, CATOLICISMO ROMANO [Do gr.
srie + do gr. theismos, Deus + ismo] katholics, universal; romano, proceden
Diz-se da adorao de um deus feita te da cidade de Roma] Cristianismo no
sob vrias invocaes. minal que aceita a autoridade do papa e
dos dogmas que vieram a fortalecer a
CATEQUESE - [Do gr. katchesis, pelo jurisdio do Vaticano sobre as demais
lat. catechese] Doutrinao. Instruo igrejas de igual f e ordem.
sistemtica, metdica e oral acerca dos
princpios fundamentais de uma religio. CATLICO - [Do gr. katholics, uni
versal] Universal, geral. O termo come
CATEQUTICO [Do gr. katekisms, ou a aprecer no vocabulrio cristo a
instruo] Mtodo e prtica da instru partir de 450. No que tange s epistolas
o crist. Disciplulado. catlicas, receberam elas esta designa
CA TO LICID A D E [Do lat. ecles. o de Orgenes, significando terem sido
catholicitatem, universal] Qualidade do escritas a todas as igrejas.
que, pela sua prpria essncia, uni CATLICOS PRIM ITIVOS [Do gr.
versal. O Evangelho de Cristo, por katholics, universal; do lat. primitivu,
exemplo, a mensagem catlica por original] Catlicos romanos que, embo
excelncia. Nada tem a ver com o ca ra acatem a autoridade do sumo pontfi
tolicismo romano, cujo paradoxo co ce, recusam-se a aceitar o dogma da
mea pelo prprio ttulo..Se catlico, .infalibilidade papal.
ou seja: universal, por que se denomi Este decreto, enunciado pelo Conclio
na romano? ' Vaticano I, causou polmica at mesmo
CATOLICISMO CONVENCIONAL - nos arraiais romanistas. Haja vista a pu
[Do gr. katholics, universal; do lat. blicao de O Papa e o Conclio que, no
conventionem, ajuste, acordo] Faco do Brasil, foi traduzido por Rui Barbosa.
catolicismo romano que se atm fiel CAUSA - [Do lat. causa, motivo] Razo
mente s resolues do Conclio de pela qual alguma coisa passa a existir.
Trento em 1538, que se colocou radi Aristteles desenvolveu uma doutrina
calmente contra os princpios da Refor sobre as causas, englobando-as em qua
ma Protestante. tro grupos: material: a matria empre-
Celebrao Crist 79
gada na criao de alguma coisa; for De acordo com Paulo, cego espiritual
mal: o plano mediante alguma coisa aquele que se recusa a receber a luz do
criada; eficiente: o agente, ou poder, Evangelho (2Co 4.4). Ao rejeitar de
que produz alguma coisa; final: Deus maneira sistemtica a iluminao que o
pois Ele controla toda a criao. Esprito de Cristo nos proporciona, o
homem natural acaba por ter o entendi
CAUSA ELECTIONIS PRINCEPS
Loc. lat.: A causa principal da eleio. mento completamente entenebrecido
Designa-se, assim, o Deus Trino em ra espiritualdo distorce
pelo deus presente sculo. A ceguei
at a prpria lgi
relao eleio dos santos. ca, pois induz o incrdulo a dar ouvidos
CAUSA SUI - Loc. lat.: A causa em si s mentiras de Satans, acreditando se
mesma. Alguns pensadores utilizam er rem estas a mais cristalina verdade.
radamente a expresso para explicar a CEIA DO SENHOR - [Do lat. coena,
existncia de Deus. Ou seja: ensinam
que Deus a causa de sua prpria exis ceia]
tituda
Segunda ordenana da Igreja, ins
na noite em que o Senhor Jesus
tncia. Todavia, Deus, sendo eterno, no
foi causado. Ele sempre existiu. Fosse foi trado. Tendo como elementos o po
e o vinho (simbolizando respectivamente
causado, no seria Deus. o corpo e o sangue do Senhor), consti-
CAUSALIDADE, M TODO DA Do tui-se num sermo dramtico por lem-
lat. med. causalitatem] Mtodo que pro brar-nos, atravs de palavras e atos, a
cura conhecer a Deus atravs da obra paixo e morte de Cristo. E a cerimnia
por Ele criada. Afinal, Ele a causa mais solene da Igreja.
primria de tudo quanto existe. Nesse A Ceia do Senhor possui duas mensa
caso, no se trabalha com a revelao e, gens centrais. A primeira memorial:
sim, com a luz natural da razo. porque todas as vezes que comerdes
A teologia natural fundamenta-se nesse este po e beberdes este clice anunciais
princpio. ,a morte do Senhor; a segunda, profti
CAVILAO - [Do lat. cavillationem, ca: at que ele venha (1 Co 11.26).
astcia] Raciocnio que, embora parea E conhecida tambm como a comu
correto, no possui consistncia em si nho, por levar o crente (quando real
mesmo. Assim apresentam-se as heresi mente nascido de novo) a participar da
as. Embora se mostrem corretas e orto natureza de Cristo e do conforto espiri
doxas, no passam de mero exerccio tual da congregao.
de lgica com o objetivo de enganar os CELEBRAO CRIST [Do lat.
escolhidos. No foi esse o mtodo usa celebrationem, fazer realizar com sole
do por Satans para derrubar a Eva? nidade] Manifestao solene do louvor
No bastam as declaraes doutrinrias e da honra devidos a Cristo Jesus como
parecerem corretas. Elas tm de estar Senhor e Redentor da humanidade. Nas
de conformidade com as Sagradas Es Sagradas Escrituras, a celebrao cons
crituras. tituda de cnticos e aes de graa. A
CEGUEIRA ESPIRITUAL - [Do lat. celebrao crist tem de externar a pie
caecus, privado de viso] Incapacidade dade que deve acompanhar para sempre
de se perceber as coisas espirituais con o cristo.
forme no-las apresenta a Palavra de A ordem bblica : Celebrai com jbi
Deus. lo ao Senhor (SI 100).
80 Celibato

CELIBATO - [Do lat. caelibatus, sol sitamos na Palavra de Deus e nos mri
teiro] Estado de algum que, impulsio tos da morte expiatria de Cristo. A
nado por motivos religiosos, opta por certeza teolgica nasce: 1) Da confian
permanecer solteiro a fim de se dedicar a que se deposita na Palavra de Deus;
inteiramente aos ideais esposados. 2) Da f que se tem nas promessas divi
O celibato somente comeou a ser im nas; 3) Da tranqilidade que nos in
posto sobre os membros do clero a par fundida quanto a interveno divina na
tir do sculo IV. Jamais foi um manda histria da humanidade; 4) Do descanso
mento bblico; funcionou apenas como que temos quanto ao retorno de Cristo
exceo. Jeremias viu-se obrigado a para arrebatar a sua Igreja.
adot-lo; Paulo, por seu turno, resolveu A certeza teolgica mui diferente das
acat-lo voluntariamente. Em sua carta certezas filosfica e cientifica. A filo
aos corntios, o apstolo discorre com sfica tem como base a especulao, e
desenvoltura sobre o assunto (1 Co tende a alterar-se com a problematizao
7.9,28,36 e 38). humana; a cientifica firma-se na experi
Quando da Reforma Protestante, Lutero mentao e, ainda que se possa dizer
posicionou-se contrrio ao celibato exata, est sempre a depender de outras
clerical. evidncias. Mas a teolgica acha-se ci
CENOBITA - Expresso grega que sig mentada na sublime e inaltervel reve
nifica comum. Monge que, ao contrrio lao do amoroso Deus.
dos eremitas, vivia em comunidade. No Buscando auxlio na Epstola aos
Oriente, o cenobismo foi implantado por Hebreus, afirmamos ser esta certeza o
Baslio e, no Ocidente, por Atansio em firme fundamento das coisas que se es
340 d.C. peram, e a prova das coisas que se no
vem (Hb 11.1).
CERIMNIA - [Do lat. caerimonia, O fundamento da certeza teolgica a
rito] Conjunto harmonioso de gestos, f. Sem f pode-se ter at uma teologia,
atitudes e palavras, que denotam vene mas jamais uma certeza teolgica.
rao ao Todo-Poderoso. So as formas
exteriores de um culto. No entanto, de C E R T IT U D O E T G R A T IA E
acordo com a Bblia, a parte cerimonial P R A E S E N T IS E T S A L U T IS
do culto perde toda a validade se o ofi AETERNAE - Loc. lat.: A certeza da
ciante e o adorador no se voltarem a graa presente e da salvao eterna.
Deus com um esprito humilde e que Ou seja: a segurana da salvao deriva
brantado. da justificao pela f.
Declarou o Senhor Jesus que, aqueles
que adoram o Pai, devem faz-lo em CERTITUDO SALUTIS Loc. lat.:
esprito e verdade (Jo 4.24). Certeza ou segurana de salvao.
CERTA PERSUASIO DE REMISSIONE CESAROPAPISMO - Supremacia do
PECCATORUM- Loc. lat.: Indubitvel Estado sobre ^Igreja como acontecia no
remisso de pecados. Esta expresso des Imprio Bizantino e na Rssia dos
creve a justificao pela f considerada Romanoves. O mesmo se observa na In
subjetivamente. glaterra e em outros pases protestantes.
CERTEZA TEOLGICA [Do lat. CETICISM O - [Do lat. cpticus] Dou
certus, verdadeiro, correto] Convico trina fomentada pelo filsofo grego Pirro
que nos advm mediante a f que depo de lis (360 - 270 a.C), segundo a qual
Cincias Ocultas 81

o homem jamais poder chegar a um Os dons espirituais foram amplamente


conhecimento indubitvel da verdade. tratados pelo apstolo Paulo nos captu
Contrapondo-se a este pessimismo, afir los 12, 13 e 14 de sua Primeira Epstola
mou o Senhor Jesus: E conhecereis a aos Corntios.
verdade e a verdade vos libertar (Joo
8:32). Na Palavra de Deus tem-se o co CHAVES DO REINO, AS [Do lat.
nhecimento como certo e indubitvel; clavem, chave] Instrumento para fechar
sem o conhecimento a f tornar-se-ia e abrir a fechadura. Expresso usada
impossvel. por Cristo para significar a autoridade
que Pedro (e os demais apstolos) obte
CU - [Do hb. shamayim; do gr. riam para abrir, atravs do Evangelho,
ouranus; do lat. coelum] Lugar da ha as portas do Evangelho s comunidades
bitao de Deus e futura morada da israelita e gentia (Mt 16.19).
queles que confiaram no sacrifcio de As chaves do Reino de Deus, portanto,
Cristo. Foi criado antes da Terra com o so a pregao e a proclamao das Boas
objetivo de manifestar a glria divina. Novas de Cristo.
E do cu que a Nova Jerusalm h de
descer na consumao de todas as coi CINCIA CRIST - [Do lat. scientia,
sas (Ap 21). conhecim ento] Conhecido tambm
como a Igreja de Cristo Cientista, este
CHAMADA - [Do lat. clamare, gritar] sistema filosfico-doutrinrio foi fun
Conclamao feita por Deus para que os dado por Mary Baker Eddy em 1879.
homens (sem quaisquer execes) acei Baseando suas doutrinas na Cincia e
tem a salvao mediante o sacrifcio Sade com Base nas Escritur.as, a Cin
vicrio de Cristo. Joo 3:16 um exem cia Crist nega as verdades bsicas da
plo clssico dessa chamada divina. Palavra de Deus. Afirma, por exemplo,
Em Efsios 4.11, fala-nos o apstolo no serem reais 'a morte e o pecado.
Paulo dos que so chamados a desem Portanto, segundo ela, o homem no
penhar os diversos ministrios. Esta se necessita de redeno. Todo o mal, por
gunda chamada exclusiva; a primeira, tanto, encontra-se nas doenas fsicas;
inclusiva. Embora todos sejam chama evitando-as, pode-se viver em harmo
dos a desfrutar dos benefcios da vida nia com o Universo.
eterna, apenas alguns so conclamados CINCIA NATURAL - [Do lat. scientia,
a desempenhar um ministrio cristo conhecimento; naturale, referente
especfico. natureza] Estudo sistemtico e ordena
do da natureza fsica do Universo. Mes
CHARSM ATA - [Do gr. charisma, mo atravs das cincias naturais o ho
dom] Dons que o Esprito Santo conce mem, segundo escreveu Paulo aos ro
de Igreja de Cristo, visando o aperfei manos, pode chegar ao conhecimento
oamento dos santos. Atravs deles a do verdadeiro Deus (Rm 1.19-21).
Igreja fala de maneira sobrenatural; co
nhece de modo sobrenatural; e, opera A Bblia acha-se acima da Cincia Na
sobrenaturalmente. tural, mas no a contradiz. Pelo contr
rio: utiliza-se dela como argumento a
So nove os dons espirituais: variedade fim de mostrar a existncia de Deus.
de lnguas, interpretao e profecia; pa
lavra da sabedoria, palavra da cincia e C I N C IA S O CU LTA S - [Do lat.
discernimento de espritos; e: dons de scientia, conhecimento; e, occultu, es
curar, f e operao de maravilhas. condido] Conhecimentos e artes que
$2 Cincia Poltica

se encontram disponveis apenas aos es morais e culturais com as reivindi


iniciados. Tendo por base manipulaes, caes de uma existncia segundo a na-
truques e iluses ticas, ou at mesmo tu re z a .
os prprios poderes das trevas, o objeti
vo das cincias ocultas opor-se a Deus CIRCUNCISO - [Do lat. circum, ao
e verdade do Evangelho (x 7.22, At redor; e, cadere, cortar: cortar em re
13.4-12). dor] Remoo da pele que cobre a glande
peniana. Apesar de praticada tambm
CINCIA POLTICA [Do lat. scientia, por outros grupamentos humanos, como
conhecimento; do gr. polis, cidade] Es os rabes, por exemplo, entre os
tudo dos fenmenos referentes ao Esta israelitas adquiriu ela um significado
do e suas relaes com o cidado. De todo especial. Atravs da circunciso, o
acordo com Toms de Aquino, o fim da indivduo habilitava-se a fazer parte do
poltica o bem comum. povo eleito.
Nas Sagradas Escrituras, o poder pol Em seus ensinos, o apstolo mostrou
tico apresentado como que outorga que a verdadeira circunciso no a
do por Deus. Haja vista o que confes externa. Mas a que se pratica no cora
sou Nabucodonosor: Todos os mora o (Cl 2.11). Advm esta do verdadei
dores da terra so por ele reputados em ro arrependimento e da verdadeira f
nada; e segundo a sua vontade ele ope nos desgnios de Deus.
ra com o exrcito do cu e os morado
res da terra; no h quem possa deter- CIRCUNSPECO - [Do lat. circum,
lhe a mo, nem lhe dizer: Que fazes? volta; e, pectionem, inspeco: olhar
(Dn 4.35). Veja tambm o que diz o em redor de si] - Exame detido das coi
apstolo Paulo no captulo 13 de Ro sas e pessoas que nos rodeiam para que,
manos. em nada, sejamos surpreendidos.
O Senhor Jesus exortou seus discpulos
CIENTICISM O - [Do lat. scientia, co a que fossem prudentes como as ser
nhecimento] Doutrina segundo a qual a pentes e simples como as pombas. Isto
cincia, em virtude de seus formidveis significa que no devemos ser surpre
avanos, capaz de resolver todos os endidos pelas circunstncias, nem pelas
problemas humanos, inclusive os de or circunstncias alterar nosso cdigo de
dem metafsica e espiritual. honra. O crente em Cristo no tem de
CIEN TFICO , M TODO Procedi agir como termmetros; como termos
mento lgico, ordenado e sistemtico, tatos somos coagidos a pensar, agir e
adotado pelas cincias positivas, com o reagir
objetivo de se descobrir os segredos que CISMA - [Do gr. skhisma, do lat.
Deus, em sua infinita sabedoria, incrus schismas, separao] Diviso verificada
tou na natureza. dentro de uma religio, ocasionada por
razes administrativas e doutrinais.
CINISMO - [Do gr. kynisms, pelo lat.
cynismu] Doutrina filosfica elaborada CISMA DA NOVA LUZ - [Do gr.
pelo pensador Aristides de Atenas (444- skhisma, do lat. schismas, separao]
365 a. C.) e Digenes de Snope (413- Diviso registrada em meados do scu
323 a. C.). Este sistema caracteriza-se lo 18 entre o presbiterianismo e o
pela oposio radical e ativa aos valores congregacionalismo. Interpretando ra
culturais vigentes, pois ensina que cionalmente o Calvinismo, os chama
impossvel conciliar as leis e conven dos Luzes Antigos argumentavam que a
Cobia 83

ortodoxia doutrinria era mais impor CIME - [Do gr. zeloo, ferver; do lat.
tante que o prprio testemunho cristo. zelumen, zelo] Zelo por alguma coisa.
Os Novas Luzes, por seu turno, susten No captulo 13 de sua epstola aos co-
tavam exatamente o contrrio. Diziam rntios, Paulo afirma que o verdadeiro
ser a prtica da vida crist mais impor amor no arde em cimes. Embora se
tante do que a correo doutrinria. devote ao objeto amado, no o sufoca
com suspeitas infundadas. No Antigo
CISMA, GRANDE [Do gr. skhisma, Testamento, o Senhor Deus mostrado
do lat. schismas, separao] Separao' pelos profetas como algum que tem
entre as Igrejas Ocidental e Oriental em cimes pelo seu povo. Algum que no
1054. O Grande Cisma teve como ori admitia fossem seus filhos arrastados
gem o crescente poder de Roma em de pelas malhas da idolatria.
trimento de Constantinopla.
O cime humano, porm, distorcido
O papa Leo IX, ao sentir-se irritado por um instinto de posse que chega a
com uma encclica do patriarca de beirar irracionalidade. Sufoca o ente
Constantinopla, exigiu que este se lhe amado; tira-lhe a individualidade; trans
submetesse. Como no fosse atendido, forma-o num simples objeto. Este tipo
lavrou-lhe o antema. de cime, que ultrapassa a fronteira do
C ISM A N O V A CIA N O - [Do gr. amoroso cuidado, condenado pela Pa
skhisma; dolaf. schismas, separao] O lavra de Deus (1 Co 13.4).
que ocasionou este cisma foi o debate CLERO - [Do lat. clerus; do gr. kleros,
se a Igreja deveria ou no aceitar os madeira que servia para tirar sorte]
que, durante a perseguio geral, havi Corporao de indivduos ordenados a
am abandonado a f. Cornlio, o novo exercer o ofcio sacerdotal. No Novo
papa, mostrava-se favorvel reinte Testamento, no h a idia de clero; h
grao dos desviados. Os que sustenta a efetivao do ministrio designado por
vam posio contrria, resolveram guin Cristo para o aperfeioamento dos san
dar o telogo Novaciano ao supremo tos (Ef 4.8-10).
pontificado.
Os novacianos tornaram-se to radicais, Com o desvio da cristandade, a Igreja
que chegaram inclusive a defender um Catlica Romana optou por ressuscitar
ponto extremo: o no perdo aos peca o sacerdotalismo levtico para dar mais
dos graves cometidos aps o batismo. pompa ao culto e as ordenanas do Novo
A situao s voltou normalidade, Testamento.
quando um snodo de Roma decidiu ex CLERO REGULAR - Sacerdotes cat
comungar os novacianos. licos romanos ligados a alguma orgem
CISMA, TERCEIRO - [Do gr. skhisma, religiosa como, por exem plo, os
do lat. schismas, separao] Tambm dominicanos e agostinianos.
conhecido como o Cativeiro Babilnico, CLERO SECULAR - Sacerdots catli
o Cisma terceiro ocorreu entre os scu cos romanos que no esto ligados a qual
los XIV e XV, quando a Igreja Catlica quer ordem religiosa. De acordo com a
tinha dois papas: um em Roma, e outro tica do Vaticano, o clero secular embo
em Avignon, na Frana. Em 1409, che ra opere no mundo, no do mundo.
garam a pontificar trs. A crise s viria
a ter fim em 1417, com a ascenso de COBIA - [Do lat. cupiditiam] Desejo
Martinho V. de se possuir alguma coisa a que no se
84 Codex

tem direito. A cobia um pecado to COGNITIO DEI ABSTRACTIVA


grave, que os Dez Mandamentos encer- Loc. lat.: Conhecimento abstrato de
ram-se justamente com uma forte pre Deus. Segundo alguns telogos, este o
veno contra este pecado que, sem d tipo de conhecimento que o homem,
vida alguma, constitui-se na raiz de to cado da graa divina, logra obter de
dos os males: No cobiars a casa do seu Criador.
teu prximo, no cobiars a mulher do
teu prximo, nem o seu servo, nem a COGNITIO DEI INTUITIVA Loc.
sua serva, nem o seu boi, nem o seu lat.: Conhecimento intuitivo de Deus.
jumento, nem cousa alguma do teu pr De acordo com o que explicavam al
ximo (Ex 20.17). guns escolsticos, por enquanto este tipo
A cobia o pecado que d origem a de conhecimento quase que imposs
todos os outros pecados. Foi atravs da vel ao ser humano devido as barreiras
cobia que o mal introduziu-se no Uni- que nos impe o pecado..
;o. O querubim ungido pecou ao co Todavia, quando estivermos nos cus,
biar o ser igual a Deus; nossos pais, ao teremos um conhecimento mais intuiti
desejarem saber tanto quanto Deus. vo do Supremo Ser.
CDEX - [Do lat. codex, tbua] Manus COINERNCIA - Corrente qu inter
critos encadernados mo, e feitos de preta a doutrina da Santssima Trinda
vrios materiais como papel, tecido e de, tendo por base o que cada uma delas
pergaminho fino. O cdex, que na his encontra nas outras duas. Ou seja: cada
tria da escrita, veio a substituir os ro pessoa da Trindade pertence s demais.
los, comeou a aparecer no Ocidente Elas se relacionam e se refletem mutua
por volta do Sculo III a.C.. mente.
CDIGO ESCRITO - [Do lat. codice, COLEGIALISM O - [Do lat. collegia] -
coleo de leis] Conjunto metdico e De acordo com esta doutrina estabele- .
sistemtico de normas relativas a um cida por Hugo Grotius e S. Pufendorf, a
assunto ou a um ramo do direito. Exem Igreja e o Estado so associaes vo
plo: o Cdigo de Hamurabi. Os cdigos luntrias e independentes. Criadas pela
escritos impedem que as leis desvirtu- vontade de seus membros, tm de pos
am-se com o decorrer do tempo. mui suir vida prpria; uma no pode imis
to mais seguro que a tradio oral. cuir-se nos negcios da outra.
CDIGO TICO - [Do lat. codice, co COLGIO APOSTLICO [Do lat.
leo de leis; do gr. thiks] Conjunto collegium, grupo] Corpo formado pelos
de regras que normatiza o comporta doze apstolos chamados e institudos
mento humano. Diz o que certo e erra por Cristo Jesus, cuja misso primacial
do no que tange s nossas aes. foi pregar o Evangelho do Reino, esta
COENA DOMINI - Loc. lat.: Ceia do belecer as bases da doutrina crist e atu
Senhor. ar como testemunhas da ressurreio do
Filho de Deus.
COENA SACRA - Loc. lat.: Santa Ceia.
COLGIO DE CARDEAIS - Corpo de
COETUS VOCATORUM - Loc. lat.: eclesisticos que, na hierarquia catli-
Assemblia dos chamados. Expresso co-romana, vm logo aps o papa. Os
que identifica a Igreja de Cristo como setenta cardeais esto assim distribu
uma comunidade. dos: seis bispos-cardeais, cinqenta
Compreenso 85

padres-cardeais e catorze diconos-car- de Cristo, que o Esprito Santo adminis


deais. tra em nossos coraes.
Eis as atribuies dos cardeais: 1) Au COMPANHIA DE JESUS Fundada
xiliar o papa na administrao da igreja por Igncio de Loyola, esta ordem mo
romana; 2) Administrar os negcios do nstica foi reconhecida pelo Vaticano
Vaticano em caso de vacncia pontifical; em 1540. A obra missionria tem sido o
3) Eleger o novo pontfice. alvo maior dos jesutas que, aps o seu
COLQUIO DE MARBURGO [Do estabelecimento, foram usados tambm
lat. clloqui, falar, conversar] Encontro para combater o protestantismo. Foram
que teve como objetivo resolver as ques os pioneiros na aplicao dos princpios
tes entre luterans e zwinglianos no da evangelizao transcultural. Toms
tocante Santa Ceia. A controvrsia de Aquino o telogo oficial da Com
surgiu pelo fato de Martinho Lutero panhia de Jesus.
manter o princpio de que o corpo e o COM PETNCIA M ORAL - [Do lat.
sangue de Cristo realmente fazem-se competentia] Capacidade para se julgar
presente na Ceia do Senhor. Um princ questes referentes ao comportamento
pio doutrinrio, alis, bastante prximo e moralidade humana. No protestan
do catlico romano. tismo, a Palavra de Deus apontada
Depois de acaloradas discusses, am como a nica regra de f e prtica. Ou
bos os lados resolveram firmar o se seja: a autoridade de maior competn
guinte compromisso: Embora no es cia moral para julgar o ser humano quan
tejamos atualmente em concordncia to sua conduta tica.
sobre a questo de o verdadeiro corpo e
sangue de Cristo estarem fisicamente COM PLEXO DE JEOV - [Do lat.
no po e no vinho, nem por isso os dois complexus; do hb. Iav, Senhor] Estado
partidos devem deixar de demonstrar o de morbidez moral e espiritual que in
mtuo amor cristo dentro dos limites duz o indivduo a portar-se como se
da sua conscincia. fora o prprio Deus. O primeiro a mani
festar os sintomas deste complexo foi
C O M ISS O , GRANDE [Do lat. Lcifer (Ezequiel 28). Depois dele, no
comissionem, encargo] - Incumbncia foram poucos os manacos a exibirem-
de se evangelizar o mundo que o Se no. O que dizer de Nabucodonosor e de
nhor Jesus Cristo entregou aos seus dis Antaco Epfanes? O que dizer tambm
cpulos (Mt 28.19,10). A Grande Co de alguns csares e daquele HerdeS
misso envolve trplice encargo: eyan- que foi corrodo pelos vermes por no
gelizar, discipular e batizar. haver dado glria a Deus?
C O M M U N IC A T IO A C TIO N U M COM PREENSO [D o la t.
INTER SE - Loc. lat.: Communicao comprehensionem, entendimento, inte
de atividade entre elas. Expresso qu ligncia] Conhecimento claro, adequa
se usa para explicar a comunio e har do e abrangente de determinado assun
monia entre as duas naturezas de Cristo to. Os mistrios da f so-nos revelados
na obra de salvao. pelo Esprito Santo de acordo com a
intimidade que mantemos com o Se
COM M UNIO SANCTORUM Loc. nhor. O apstolo Paulo, por exemplo,
lat.: Comunho dos santos. A comu privava de tal forma com o Senhor, que
nho dos santos tem. como base o amor muitas das revelaes que tivera no
86 Compreenso e Inspirao da Bblia

puderam ser repassadas aos seus leito COMUNHO ABERTA - Postura ado
res (1 Co 12.1-6). tada por diversas igrejas evanglicas,
que admitem, na mesa da Ceia do Se
COM PREENSO E INSPIRAO nhor, todos os que, ainda que no faam
DA BBLIA - Nem sempre os escrito parte de seu rol de membros, professem
res sacros tiveram compreenso daqui a f em Cristo Jesus, como o nosso ni
lo que recebiam. E o caso de Daniel. co e suficiente Salvador e Senhor, e na
Fosse embora o homem mais sbio de Palavra de Deus, como a nossa nica
seu tempo, viu-se incapacitado a com regra de f e prtica.
preender algumas vises (Dn 12.8). No
aconteceu o mesmo a Moiss? Leiamos COMUNHO ANGLICANA [Do gr.
Dt 29.29. koinonia', do lat. comunicare, comuni
car] Comunidade das igrejas que seguem
COMPUNO-[Do lat. compcunctionem, a orientao do arcebispo de Canturia,
causar tristeza] Pesar por se haver pra na Inglaterra. O vnculo da Comunho
ticado um ato que desagrada consci Anglicana mantido pela conferncia
ncia e ao prprio Deus. A compun de Lambeth, realizada a cada dez anos.
o o passo inicial ao arrependimen Dizendo-se representar a Igreja Primiti
to. Mas, nem sempre redunda neste. E va, os anglicanos acreditam que, futu
o caso de Judas Iscariotes. Apesar de ram ente, as igrejas todas sero
haver sentido pesar por haver trado reunificadas num s corpo.
Jesus, em seu corao no houve lu
gar para o arrependimento que leva COMUNHO COM DEUS [Do gr
verdadeira converso. koinonia', do lat. comunicare, comuni
car] Relacionamento que o crente passa
COMUNHO - [Do gr. koinonia-, do a manter com Deus mediante o sacrif
lat. comunicare, comunicar] Sentimen cio de Cristo Jesus no Calvrio. E uma
to de unidade que leva os cristos a se relao to estreita que o pecador arre
sentirem um s corpo em Cristo Jesus. pendido passa a receber um tratamento
Tendo como vnculo o amor, a comu dispensado somente aos filhos. Nesta
nho crist desconhece distines so condio, pode dirigir-se a Deus, cha-
ciais, culturais e nacionais. Agora, mando-o de Pai (Rm 8.15).
enfatiza Paulo, somos um em Cristo.
Eis porque choramos com os que cho COMUNHO DOS SANTOS [Do lat.
ram e alegramo-nos com os que se ale communio sanctorum] Vnculo espiri
gram. Para que este ideal perdure, tual e social estabelecido pelo Esprito
mister que coloquemos em contnua Santo entre os que recebem a Cristo
prtica este princpio ureo: Amai-vos como o seu nico e Suficiente Salva
uns aos outros como eu vos amei. No dor. Tendo como base o amor, esse vn
basta amar o prximo como a ns mes culo faz com que os crentes sintam-se
mos; temos de am-lo como Jesus nos ligados num s corpo, do qual Cristo a
amou. cabea (Ef 4.1-16).
Tornou-se a comunho uma palavra to Embora tal expresso no se encontre
cara para os cristos, que j nos nas pginas do Novo Testamento, sua
primrdios designava a Santa Ceia. Nes idia acha-se permeada em todos os Sa
ta celebrao, conscientizamo-nos de grados Escritos. Ela foi usada, oficial
mente, pela primeira vez, num sermo
que somos um com o Senhor. pregado por Nicetas de Remesiana por
Comunho significa tambm cooperao. volta de 400 d.C.
Com unitarism o Cristo 87

COMUNHO DO ALTAR Expresso Tendo em vista a Nova Aliana, firma


usada pelos luteranos para indicar a co da atravs da morte de Cristo, a Igreja
munho e a comunicao espiritual, en considerada tambm uma comunidade
tre os fiis, advindas da participao da do pacto.
Ceia do Senhor.
COMUNISMO - [Do lat. comunis +
COMUNHO FECHADA Prtica ob ismo] Doutrina sistematizada por Karl
servada por vrias igrejas evanglicas, Marx e Engels, que prope uma ordem
que s admitem, mesa da Ceia do social, poltica e econmica, onde os
Senhor, os que fazem parte de seu rol meios de produo de riqueza so con
de membros. trolados unicamente pelo Estado. Nesse
CO M U N H O N T IM A [Do gr. viduais sistema, poucos valem os direitos indi
koinonia', do lat. comunicare, comuni e de propriedade.
car] Em linguagem teolgica, o rela Embora a sistematizao do comunis
cionamento existente entre o Pai, o Fi mo seja recente, sua prtica to antiga
lho e o Esprito Santo. Nesta unidade quanto a humanidade. O que dizer, por
administrativa, a composio entre as exemplo, da supresso da propriedade
Pessoas da Trindade processa-se de for particular no Egito? Os espartanos e os
ma distinta, porm harmnica e ntima. germanos primitivos praticavam um co
munismo onde as reivindicaes indivi
COMUNICAO DE ATRIBUTOS - duais nada valiam. A semelhana dos
[Do lat. communicatione + atributu] estados totalitrios modernos, aqueles
Doutrina ensinada pelos escolsticos tambm naufragaram. Esqueceram-se
luteranos, segundo a qual os atributos desta lio to simples da histria: O
divinos de Cristo foram comunicados indivduo no existe por causa do Esta
sua humanidade e vice-versa. do; mas o Estado s existe por causa do
COMUNIDADE DE BENS Prtica indivduo.
observada nos primeiros dias da Igreja, COMUNITARISMO CRISTO Par
quando os crentes, premidos pelas cir tilha de bens observada pela Igreja Pri
cunstncias e urgncias da poca, ven mitiva (At 42-47). Espontaneamente, os
diam suas propriedades e fazendas e re crentes vendiam suas propriedades, e
partiam com todos, segundo cada um entregavam os valores correspondentes
tinha necessidade (At 2.45). aos apstolos. Por seu turno, estes bus
A comunidade de bens era observada cavam suprir as carncias da coletivida
tambm pelos essnios. de, mas nem sempre conseguiam em
virtude da complexidade da tarefa. Tal
COMUNIDADE DO PACTO [Do lat. responsabilidade
communitatem, vida em conjunto; do diconos (At 6). passaria depois aos
lat. pactu contrato, aliana] Assim co
nhecido Israel. Sua existncia deve-se Conforme depreendemos do caso de
ao pacto que o Senhor Deus estabeleceu Ananias e Safira, ningum era obrigado
com o patriarca Abrao. Este pacto, ou a desfazer-se de seus bens. Por isto, no
aliana, encontra-se esboado no cap podemos associar o comunitarismo de
tulo 12 de Gnesis; no captulo 17, acha- Jerusalm ao comunismo de Stlin,
se plenamento desenvolvido. Todos os Mao-tse-tung e Fidel Castro. Se aquele
outros concertos estabelecidos por Jeov tratava o indivduo como indivduo, este
com os hebreus simplesmente uma trata-o como se no passara de uma
decorrncia deste. mquina sem alma.
Comutao da Penitncia

Se a comunidade crist de Jerusalm verdade que de h muito havia sido posta


vista como uma espcie de socialismo, de lado pela arrogncia do chefe do cle
no nos esqueamos de uma coisa mui ro romano. A autoridade ostentada pela
to importante: O mesmo Deus que ins f crist no reside nem nos conclios
pirou o comunitarismo em Jerusalm, gerais, nem nos papas; reside nas Sa
usou tambm as igrejas gentlicas, cujos gradas Escrituras: nossa nica regra de
membros no aboliram a propriedade f e conduta.
privada, para ajudar no sustento dos ir
mos de Jerusalm. A que concluso CONCLIO - [Do lat. concilium, reu
devemos chegar? Na expanso do Rei nio, assemblia] Reunio convocada
no, o mais importante ter o corao pelos representantes de uma igreja para
desprendido e a alma sempre aberta s deliberar acerca de uma linha de ao
necessidades dos santos. comum e pugnar pela ortodoxia doutri
nria. Em qualquer conclio eclesisti
COMUTAO DA PENITNCIA - co, a Palavra de Deus deve ter em tudo
Doutrina catlico-romana que prev o a primazia. Caso contrrio: o primado
abreviamento da disciplina aplicada pela humano sufocar e acabar por extin
igreja, e at mesmo a suspenso total da guir a influncia do Esprito Santo.
pena.
CONCLIO DE CALCEDNIA [Do
CONCEPO MIRACULOSA - [Do lat. concilium. reunio, assemblia] Con
lat. conceptionem, concebimento + vocado por Marcion, imperador orien
miracle, aquilo que causa espanto] Ge tal, em 451, teve como principal finali
rao virginal e sobrenatural de Cristo dade estabelecer a unidade eclesistica
por obra e graa do Esprito Santo. Para do Oriente. Na ocasio, foi sancionada
o Verbo fazer-se carne e habitar entre a redao final do Credo de Calcednia,
ns, no foi necessria nem a interven que viria a tornar-se padro da ortodo
o, nem a vontade do homem. A sobe xia cristolgica.
rania e os desgnios de Deus foram mais
que suficientes. CONCLIO DE CONSTANTINOPLA
A concepo miraculosa de Cristo o [Do lat. concilium, reunio, assemblia]
primeiro grande mistrio do Novo Tes Em 381, reuniram-se em Constantinopla
tamento. 150 bispos, a pedido do imperador
CONCEPO VIRGINAL - Vide Con Teodcio I, com o objetivo de confir
cepo Miraculosa. mar a unidade da igreja no Oriente. Ter
minados os trabalhos, aquele segmento
CONCILIARISMO - [Do lat. concilium, da cristandade livrava-se de mais de
reunio, assemblia] Movimento surgido meio sculo de domnio ariano.
na Igreja Ocidental no sculo 15, que rea
firmava a autoridade dos conclios gerais CO N CLIO DE FESO [Do lat.
sobre a autoridade papal. Pensadores como concilium, reunio, assemblia] Convo
Jean Gerson e Guilherme Occam assegu cado em 431 para discutir os ensinos de
ravam: Embora Deus tenha outorgado Nestrio, este conclio universal aca
Igreja autoridade em matria espiritual e bou por condenar a doutrina pregada
moral, tal poder no residia no papa, mas por aquele controvertido patriarca de
nos conclios gerais. Constantinopla.
Com o advento da Reforma Protestante, Resultado: a doutrina da unidade da pes
os cristos foram reconduzidos a uma soa de Cristo foi plenamente corroborada.
Conclio Vaticano I 89

CONCLIO DE JERUSALM [Do te e Constncio para resolver a contro


lat. concilium, reunio, assemblia] Reu vrsia ariana, que negava a divindade
nio realizada, a pedido da Igreja de plena de Cristo. A reunio terminou com
Antioquia, para obter, dos apstolos, a vitria da ortodoxia doutrinria. No
resposta a seguinte pergunta: Deveriam havia, pois, como negar ser o Senhor
os crentes gentios guardar a Lei de Jesus verdadeiro homem e verdadeiro
Moiss como o faziam os judeus? Deus.
O conclio terminou com as seguintes Neste conclio, Atansio foi a figura de
resolues: Aos crentes, egressos do pa maior destaque por ter se levantado,
ganismo, no se deveria impor a carga energicamente, contra a heresia ariana.
que nem os prprios judeus puderam car
regar. No entanto, recomendava-se a ob CONCLIO DE TRENTO [Do lat.
servncia destes preceitos: 1) Absteno concilium, reunio, assemblia] Reali
de relaes sexuais ilcitas; 2) No inge zado de 1545 a 1563, o Conclio de
rncia de carnes sacrificadas aos dolos; Trento constitui-se na resposta catli-
e: 3) Nem de sangue (At 15). co-romana Reforma Protestante. Den
tre as questes tratadas, a referente
CO N CLIO DE NICIA [Do lat. justificao pela f tornou-se a mais es
concilium, reunio, assemblia] Primei pinhosa de todas. Grande parte dos tra
ro conclio ecumnico da histria. Con balhos foi dedicada aos debates sobre
vocado pelo imperador Constantino, em os sacramentos j que, segundo acredi
325, teve como objetivo solucionar os tavam os papistas, os protestantes eram
problemas que dividiam a cristandade. radicalmente contra estes institutos.
Problem as esses causados pelo
arianismo. Buscando reafirmar a unida CONCLIO FEDERAL DE IGREJAS
de da Igreja, os participantes do conc - [Do lat. concilium, reunio, assem
lio redigiram uma confisso teolgica, blia] Designao do movimento que
confirmando a ortodoxia doutrinria do tem como principal objetivo agrupar as
Cristianismo. igrejas evanglicas dos Estados Unidos
em torno de objetivos comuns. A enti
CONCLIO DE NICIA II [Do lat. dade vista com reservas pelas igrejas
concilium, reunio, assemblia] Neste mais conservadoras.
stimo conclio, realizado em 787, dis-
cutiu-se vividam ente a questo CONCLIO M ISSIONRIO INTER
iconoclasta. Com o trmino dos traba NACIONAL - [Do lat. concilium, reu
lhos, chegou-se a uma triste e lament nio, assemblia] Oriundo da Confern
vel concluso: No havia quaisquer in cia Missionria de Edimburgo, em 1910,
convenientes em se adorar as imagens, a entidade viria a fazer parte do Conse
especialmente as de Cristo e Maria. lho Mundial de Igrejas em 1961. Em
Contra a resoluo j haviam lavrado o virtude de sua nfase ecumnica, vis
seu protesto iminentes personalidades: to com reservas pelas igrejas que pri
Germano de Constantinopla, Joo mam pela ortodoxia doutrinria.
Damasceno e os papas Gregrio II, CONCLIO VATICANO I [Do lat.
Gregrio III e Adriano I. concilium, reunio, assemblia] Convo
CONCLIO DE SRDICA [Do lat. cado' pelo papa Pio IX, este conclio
concilium, reunio, assemblia] Reali teve, como principal objetivo, definir
zado entre 343 e 344, este conclio foi de maneira clara as doutrinas da igreja,
convocado pelos imperadores Constan e responder aos nvos desafios suscita
90, Conclio Vaticano 11

dos pelos movimentos filosficos e neo- os diversos grupos protestantes


teolgicos. ativeram-se ao essencial das doutrinas
Terminados os trabalhos, que duraram crists, deixando de lado as questes
de 1869 a 1870,' foi expedido o docu secundrias.
mento intitulado De Fide Catholica: C O N C U P IS C N C IA
uma sntese que buscava um consenso concupiscentia] Apetite carnal[Do lat.
exagera
entre Deus, a f e a razo. do e insacivel. Como a concupiscncia
CONCLIO VATICANO II - [Do lat. advm da cobia, os Dez Mandamentos
concilium, reunio, assemblia] Tendo encerram-se justamente com uma ad
como principal objetivo a atualizao vertncia contra o desejo de se possuir
de todas as facetas da f e da vida ecle o que no se tem direito (Ex 20.1-17).
sistica, este conclio, convocado pelo Embora associada sexualidade, a con
papa Joo XXIII, foi realizado de 1963 cupiscncia tem o cerne no orgulho e na
a 1965. tido como o mais importante altivez do esprito. Pois delicia-se em
conclio j efetuado pela Igreja Catlica quebrantar as ordenanas divinas quan
Romana. O ecumenismo foi uma de suas to satisfao dos instintos bsicos:
mais ardorosas bandeiras. fome, sexo, segurana etc.
CONCLIOS ECUMNICOS - [Do lat. mente A concupiscncia condenada energica
concilium, reunio, assemblia; do gr. como algo pela Bblia (1 Jo 2.15-17). tida
efmero, passageiro e tremen
oikomeniks, universal] Conclios con damente prejudicial
vocados por ingerncia do Estado, vi vida piedosa.
sando a unidade da Igreja. Com o forta CONCURSO - [Do lat. concursus, aflu
lecimento da S Romana, porm, tais ncia, competncia] - Teologicamente
reunies passaram a ser convocadas ni a relao entre as atividades divinas e
ca e exclusivamente pelo papa. as humanas. Do confronto de ambas,
C O N C O M IT N C IA [Do lat. somos
sas, a
obrigados a ver, em todas as coi
providncia de Deus. Foi para
concomitantia, conseqncia] Termo de
que se serve a teologia romana para sedimentar esta doutrina que Paulo es
amparar a doutrina da transubstanciao. creveu: Todas as coisas concorrem para
Segundo esse ensinamento, o corpo e o o bem daqueles que amam a Deus (Rm
sangue de Cristo fazem-se presentes nos 8.28). Mesmo as aes dos mpios so
elementos da eucaristia. A conco operadas de tal forma a redundarem em
mitncia, pois, o ato ou efeito de o benefcio do Evangelho. Quem pode
corpo e o sangue de Cristo associarem- questionar a soberania divina?
se aos elementos da Santa Ceia. C O N D E N A O - [D o la t.
CONCRDIA, FRMULA DA Con condemnationem] Sentena proferida
fisso doutrinria elaborada em 1577 para por um juiz, aplicando ao infrator as pe
esvaziar a controvrsia, que j durava nalidades previstas em lei. A mesma re
trinta anos, entre os simpatizantes de lao jurdica encontramos com respeito
Philipp Melanchthon e os de Lutero. Os a Deus e ao pecador. Este s merece uma
resultados deste trabalho, que evitou um nica coisa: a condenao eterna.
cisma no nascente protestantismo, foram Com a morte de Cristo, porm, os que se
publicados no Livro da Concrdia. arrependem e aceitam a Jesus como seu
A Frmula da Concrdia basicamente nico e suficiente Salvador, ficam livres
uma acomodao doutrinria. Ou seja: dessa sentena. Doravante, so vistos pelo
Confisso de 1967 91

Justo Juiz como se nunca tivessem co soa, batizada na infncia, aceite consci
metido qualquer pecado. Este processo entemente os dogma catlicos.
no um mero perdo; trata-se de uma
justificao plena (Rm 5.1). CONFISSO - [Do lat. confessionem,
declarao]
CO NDI O HUM ANA - [Do lat. 1. Declarao pblica atravs da qual o
conditionem] Condicionamento no qual penitente reconhece seus pecados, e diz
foi enquadrado o homem em conseq aceitar plenamente os artigos de f es
ncia de seu pecado. Em relao a Deus, posados por sua igreja. A confisso
o ser humano passou a ser encarado evanglica pressupe uma firme confi
como transgressor. Todo esse condicio ana nos mritos do sacrifcio do Filho
namento pode ser sintetizado nesta ex de Deus. No pode ser um mero assen
presso do apstolo Paulo: O salrio timento intelectual.
do pecado a morte (Rm 3.23) 2. Confisso o nome que se d tam
CONFERNCIA DE SAVOY [Do lat. bm s diversas denominaes evang
conferentia] Srie de reunies realiza licas.
das no Hotel Savoy, em Londres, de 15 3. Na doutrina catlico-romana, a par
de abril a 24 de julho de 1961, com o te do sacramento da penitncia consti
objetivo de revisar o Livro de Orao tuda pela declarao e reconhecimento
Comum. A conferncia, porm, no con dos prprios pecados.
seguiu manter os presbiterianos submis CONFISSO AURICULAR Na Igre
sos Igreja Anglicana, conforme o que ja Catlica, a confisso que se faz ao
ria o rei Carlos II. ouvido do confessor.
CONFESSOR - [Do lat. confessore] Nos CONFISSO DE AUGSBURG [Do
primeiros anos do Crisianismo, confes lat. confessionem, declarao] Declara
sor era o crente que, mesmo sob as mais o bsica da f luterana. Redigida por
adversas circunstncias, no negava a Filipe Melanchthon, foi apresentada
sua f em Cristo Jesus. Nem todos os Dieta de Augsburg em 1530.
confessores foram martirizados. Todo
mrtir foi um confessor, nem todo con C O N FISS O B ELG A [Do lat.
fessor foi martirizado. confessionem, declarao] Declarao
Com o passar dos tempos, confessor de princpios doutrinrios aceita pelos
passou a designar, na Igreja Catlica, o cristos reformados dos Pases Baixos.
padre que, no confessionrio, ouve a Redigida por Guido de Bres em 1561, a
confisso de pecados de seus fiis. confisso constitui-se tambm numa
apologia dos crentes que eram dura
C O N F IR M A O [D o la t. mente perseguidos pelos simpatizantes
confirmationem, ratificao] Segundo a do romanismo. A teologia da Igreja Re
Igreja Romana, este sacramento tem formada Holandesa tem como base a
como objetivo corroborar os artigos de Confisso Belga.
f aceitos por ocasio do batismo. Esta CONFISSO, DE 1967 - [Do lat.
mesma prtica, conhecida tambm como confessionem, declarao] Declarao
crisma, observada por algumas deno de f adotada pela Igreja Presbiteriana
minaes protestantes. dos Estados Unidos. Ela veio a substi
A confirmao necessria, explicam tuir, na Amrica do Norte, a famosa
os telogos romanistas, para que a pes Confisso de Westminster.
92 Confisso de Pecados

CONFISSO DE PECADOS [Do glesa. Ela tornou-se notria por sua con
lat. confessionem\ Admisso pblica ciso, equilbrio e clareza.
de se haver transgredido a lei de Deus.
Essa confisso pode ser feita direta CO N FISS O G LIC A - [Do lat.
mente a Deus, ou igreja. O catoli confessionem, declarao + Glia, anti
cismo romano, porm, ensina que a go nome da Frana] Declarao bsica
confisso de pecados deve ser feita de f elaborada em 1559 pelos france
apenas ao sacerdote, pois somente ses. que haviam aderido aos princpios
este tem autoridade para promulgar a da Reforma Protestante.
absolvio. CO N FISS O G ER A L [Do lat.
O Igreja Romana logicamente desco confessionem, declarao + generale,
nhece os princpios do sacerdcio uni no delimitada] Trata-se, no Catolicis
versal. Agora, com a morte de Cristo, mo Romano, de uma confisso particu
todos temos acesso ao Pai (1 Jo 2.1,2). lar de todos os pecados que possam ter
No necessitamos de quaisquer inter sido cometidos por uma pessoa. Prtica
medirios para alcanar os favores ime semelhante observada no Livro da
recidos de Deus. Sua graa -nos mais Orao Comum da Igreja Anglicana.
que suficiente. No entanto, se o pecado CONGREGACIONALISMO - [Do lat.
agrava a congregao dos santos, jus congregationalis, relativo congrega
to que nos retratemos diante dela em o] Princpio de governo eclesistico,
conseqncia dos escndalos. segundo o qual a direo da igreja deve
C O N FISS O E SC O C ESA [Do estar submetida soberania da congre
confessionem, declarao] Primeira con gao dos fiis. Em ltima instncia, a
fisso da Igreja Reformada da Esccia igreja tem sempre a palavra final.
redigida por seis telogos escoceses: CONGRUSMO - [Do lat. congruus,
Knox, Spottswood, W illock, Row, coerente] Corrente calvinista que, em
Douglas e Winram. A coordenao-ge- bora afirme ter o Senhor Deus predeter
ral coube a John Knox. minado todas as coisas, conclui: a sobe
Esta confisso acentuadam ente rania divina no afeta o livre-arbtrio do
calvinista. Em 1647, seria substituda ser humano. Segundo essa teologia, q
pela Confisso de F de Westminster. homem levado a escolher livremente
o que Deus lhe determinou.
CO N FISS O DE F - [Do lat. Apesar dessa atenuante, a doutrina, da
confessionem, declarao +fides, cren predestinao ainda no atinou devida
a, confiana] Declarao formal e sis mente com a correlao existente entre
temtica de princpios doutrinrios acei a soberania divina e o livre-arbtrio das
tos por uma religio. criaturas racionais.
CONFISSO DE F DE WESTMINSTER CONHECIMENTO - [Do lat. cognoscere,
- [Do confessionem, declarao + Jides, cincia] Informao sistemtica e for
crena, confiana] Declarao de f re-, malmente adquirida. Neste caso espec
sultante da assemblia convocada em fico, no podemos levar em conta o co
1643, e realizada em Westminster, com nhecimento emprico que conseguido
o objetivo de reestruturar a Igreja da de maneira informal.
Inglaterra em linhas puritanas. De tom No que tange a Deus, podemos adquirir
fortemente calvinista, esta confisso a conhecimentos de duas maneiras. Em
mais afamada e clssica da lngua in primeiro lugar, quando pomo-nos a in-
Consenso Comum 93

vestigar-lhe as obras e os atributos. E, alimentada pelo direito natural que o


em segundo lugar, quando o seu Espri Todo-Poderoso incutiu em cada ser hu
to no-lo revela. Este, via de regra, leva- mano. Se a conscincia no for devida
nos a aperfeioar aquele; mas, a reci mente educada, fatalmente ser induzida
procidade nem sempre constatada. Para a esquecer-se dos reclamos divinos. Eis
o nosso aperfeioamento, carecemos de a melhor forma de se educ-la: instru-
ambos os conhecimentos. Nesta tarefa, la na Palavra Deus.
cabe-nos ter sempre em mente este tex-
to-ureo: Conheamos, e prossigamos CONSCINCIA MESSINICA [Do
em conhecer ao Senhor: como a alva lat. conscientia, senso ntimo; do hb.
ser a sua sada: e ele a ns vir como a Messiah, ungido] Conhecimento que
chuva, como chuva serdia que rega a possua Jesus acerca da misso que de
terra (Os 6.3). veria desempenhar aqui na terra. Esta
CONHECIM ENTO, DOM DO [Do conscincia j lhe era bem clara aos
lat. cognoscere, cincia + donum, pre doze anos (Lc 2.49).
sente, oferta] Dom concedido pelo Es A conscincia messinica de Cristo pode
prito Santo, cuja finalidade propici ser assim resumida: Jesus sabia quem
ar-nos uma viso alm dos limites do era, conhecia o carter de sua misso e
mundo material. A Igreja, atravs deste estava mais que ciente a respeito do
recurso, levada a compartilhar da onis- carter salvfico de sua estada entre ns.
cinciade Cristo. Exemplo do uso deste CONSCINCIA M ORAL [Do lat.
dom: 2 Rs 5.26. conscientia, senso ntimo + morale, re
C O N S A G R A O - [D o la t. lativo aos costumes] Discernimento do
consecrationem, dedicao] Dedicao que justo ou injusto luz das leis e
amorosa e sacrificial ao servio divino. cdigos que nos deixou o Criador. Des
A consagrao pressupe duplo aspec sas legislaes, os Dez Mandamentos
to. Em primeiro lugar: separao do so a sntese.
mundo. E, em segundo: dedicao ao Na conscincia moral, est embutida a
servio de Deus. Noutras palavras: o noo de castigos e galardes. O ho
homem verdadeiramente consagrado ao mem sabe que, se quebrantar os manda
Senhor, no aquele que se limita a mentos, ser chamado a prestar contas
apartar-se do mal. E aquele que, no diante do Justo Juiz. E o castigo ser
obstante aqui viver, empenha-se em fa
vor do Reino dos Cus. inexorvel. Mas se praticar a justia,
no deixar de receber a recompensa.
CONSAGRAO DA HSTIA - [Do Na conscincia moral, est bem presen
lat. consecrationem, dedicao + hostia, te a lei da semeadura (G1 6.7).
vtima] De conformidade com a teolo
gia romana, o ato pelo qual os ele CONSELHO PLENRIO Conclio de
mentos da ceia (po e vinho) transfor bispos e arcebispos de uma regio com
mam-se no corpo e no sangue de Cristo. um representante papal que, via de re
A cerimnia ocorre durante a missa, que gra, atua como presidente. O Conselho
vista como um repetido sacrifcio do Plenrio s pode atuar em questes de
Senhor. disciplina e governo eclesistico.
CONSCINCIA - [Do lat. conscientia, CO N SEN SO CO M U M - [Do lat.
senso ntimo] Voz secreta que temos na consensus gentium] Critrio de verdade
alma que aprova ou reprova nossos atos. que tem como alicerce a aceitao uni-
94 Consenso dos Pais

versai de algumas verdades como, por consistrio composto pelo pastor e da


exemplo, a existncia de Deus. Da se junta de presbteros e diconos.
conclui: se todas as gentes acreditam
em Deus, logo: Deus deve existir. CONSOLADOR - [Do gr. Parakleto;
do lat. Consolatorem] Sob este ttulo,
CONSENSO DOS PAIS [Do lat. o Esprito Santo apresenta-se como
consensus patrum\ Acordo sobre ques aquEle que nos proporciona conforto
tes de f e moral entre os chamados (Jo 14.16). As consolaes ministra
pais da igreja. E tais consensos, via de das pelo Esprito Santo advm das se
regra, so aceitos universalmente pelos guintes fontes: Palavra de Deus, ora
cristos. o, dons espirituais, comunho com
os santos. O batismo e a Ceia, quando
CONSEQUNCIAS ETERNAS DO recebidos com f, proporcionam tam
PECADO - [Do lat. consequentia, efei bm conforto espiritual.
to] Penalidades incessantes impostas
sobre os que, rejeitando a misericrdia CONSOLAMENTUM - Rito de purifi
divina, entregaram-se pratica da cao observado pelos ctaros, grupo
injustia. religioso que surgiu bem antes da Re
forma Protestante. Tal rito achava-se
CONSERVADORISMO TEOLGICO intimamente ligado ao batismo em gua.
- [Do lat. conservatorem] Posio siste Objetivo: libertar a alma do crente dos
maticamente contrria s renovaes e poderes da carne.
s novidades. No campo teolgico, no
podemos confundir o conservadorismo CONSTITUIES PAPAIS - Leis ou
teolgico com a ortodoxia doutrinria. concesses papais utilizadas em docu
Pois vezes sem conta, conforme reza a mentos de carter dogm tico e
histria eclesistica, heresias vestiram as disciplinador.
roupas do conservadorismo e, assim, fi
caram por sculos. C O N SU BSTA N CIA O [Do lat
O compromisso do homem de Deus no consubstantiationem, ato de se tomar
com o conservadorismo teolgico, mas uma substncia juntamente com outra]
com a Bblia - nossa nica regra de f e Doutrina elaborada pelos luteranos para
conduta. As Sagradas Escrituras encon explicar a funo do po e do vinho na
tram-se acima dos conservadorismos e celebrao da Ceia do Senhor.
das inovaes; so eternas e soberanas. Tentando desvencilhar-se da teologia ro
mana da transubstanciao, os seguido
CONSILIUM DEI - Loc. lat.: Conselho res de Lutero asseveram que, no ato da
de Deus. O conselho de Deus conhe Santa Ceia, os elementos (po e vinho)
cido ainda como decreto. unem-se s molculas da carne e do
sangue de Cristo. Com esta explicao,
CONSILIUM VOLUNTATIS DEI - porm, eles no conseguiram livrar-se
Loc. lat.: Conselho da vontade de Deus. do ensinamento catlico.
O conselho de Deus conhecido ainda
como decreto, ou decretos. Em certo sen Segundo o esprito do Novo Testamen
tido, so tidos ainda como sinnimos. to, no se verifica, na celebrao da Ceia
do Senhor, nem a consubstanciao nem
CONSISTRIO - [Do lat. consistoriu] a transubstanciao. O po e o vinho
Assemblia de cardeais presidida pelo continuam inalterados: so apenas em
Papa. Nas igrejas reform adas, o blemas daquele sacrifcio to sublime e
Contra-Reforma 95

insubstituvel: a morte vicria de Cris pretendem dedicar-se evangelizao


to. Afinal, Jesus morreu uma vez por transcultural.
todas para resgatar-nos de nossa v ma
neira de viver. CONTINUUM - Doutrina segundo a qual
a realidade h de perdurar para sempre.
CONSUMAO DOS TEMPOS [Do Esta realidade inclui tanto o tempo,
lat. consummationemJ Trmino do per quanto o espao.
odo, localizado no tempo e no espao, a
que convencionamos chamar histria. CONTINUUM, O GRANDE Expres
A consumao dos tempos vir aps o so usada, por determinados filsofos,
julgamento final (Ap 20.11-15). Logo para indicar a indefinibilidade da vida.
aps ter incio a fase eternal do plano Apesar da morte fsica, a vida h de
de Deus. A partir da, os seres racionais continuar numa outra dimenso.
somente existiro no plano celestial, CONTINUUM HERM TICO [Locu
conforme depreendemos das Escrituras o latina: De contnuo fechado] Ex
Sagradas. presso popularizada por R udolf
CONSUMMATIO MUNDI - Loc. lat.: 'Bultmann. Segundo este telogo alemo,
Consumao do mundo. o Universo governado por leis to fi
xas e precisas, que os milagres tornam-
CONSUMMATIO SAECULI: Loc. lat.: se impossveis. Noutras palavras, o Cos
Consumao dos sculos. mo est continuamente fechado ao so
brenatural.
CONSUM ATUM EST Em latim: O que Bultmann ignora que as leis do
Tudo est consumado. Ultimas pala Universo, sendo estabelecidas por Deus,
vras de Cristo na cruz (Jo 19.30). j contm os dispositivos necessrios para
CONTEMPORANEIZAO [Do lat. comportar milagres, prodgios e sinais.
contemporneus, pertencente ao mes E, que, quando estes acontecem, as leis
mo tempo] Labor teolgico que consis naturais no so violadas, mas adaptadas
te em apresentar as verdades bblicas vontade soberana do Criador.
como soluo aos problemas modernos. CONTRACONVERSO - Processo
Neste particular, a Bblia o nico livro pelo qual uma pessoa, abandonando sua
que pode se arvorar como contempor f e costumes, passa a professar outros
neo de todas as eras. A Palavra de Deus artigos de f e prtica.
a soluo para todos os homens em
todas as pocas. C O N T R A D IC T O R IA E DEI
VOLUNTATES - Loc. lat.: Vontades
CONTEXTUALIZAO TEOL GI contraditrias de Deus. Expresso usa
CA - [Do lat. contextus] Labor teolgi da para se estabelecer a relao entre a
co que consiste em apresentar os enun vontade revelada e a vontade oculta de
ciados da f crist de tal maneira que Deus. Ou seja: como explicar o univer
sejam plenamente entendidos, assimila sal oferecimento da salvao, num pri
dos e vividos pelas mais diversas gera meiro momento da histria sagrad, e,
es e culturas. mais tarde, a administrao desta mes
Embora as verdades bblicas permane ma salvao somente aos eleitos.
am inalteradas, sua roupagem deve CONTRA-REFORMA LDo lat. contra
adaptar-se a cada poca e a cada cultu + reformare, formar de novo] Movi
ra. Isto deve ficar bem patente aos que mento desencadeado no sculo 16 pela
96 Contribuio, Dom da

S Romana, visando a reestruturao da de polmica, em torno de um tema ou


Igreja Catlica para fazer frente aos de uma idia.
avanos da Reforma Protestante. A par
tir desse movimento, que receberia ain CONTROVRSIA AGOSTINIANA-
da o nome de renascena catlica, a DONATISTA - [Do lat. controvrsia,
igreja romana passaria a dar total prio debate] Polmica surgida entre Agosti
ridade obra missionria. nho e o movimento donatista em torno
da reconciliao dos que haviam
Enquanto isto, luteranos e calvinistas, abjurado a f em conseqncia das per
aps um incio to brilhante, perder-se- seguies. Agostinho levantou-se con
iam em disputas teolgicas. Os tra a porposta, gerando uma grande dis
calvinistas, por exemplo, chegaram a cusso em torno do problema.
afirmar que, como uns homens estavam
predestinados vida eterna e outros Foi nessa ocasio que Agostinho elabo
eterna perdio, no havia razo para rou o conceito de Igreja Invisvel.
despender tanto na conquista de outros CONVENCIONALISMO - Deciso to
povos para Cristo. Esse foi o grande mada com base em acordo comum.
erro dos reformadores. Ser que eles
chegaram a compreender a urgncia, a CONVENINCIA - [Do lat. convenientia,
universalidade e a contemporaneidade utilidade] O mesmo que utilitarismo.
da Grande Comisso? Afinando-se por essa filosofia, o indiv
CONTRIBUIO, DOM DA - [Do lat. duo busca alcanar, por todos os modos
tardio contributio oferta + donum, pre e meios, seus objetivos sem importar-se
sente, ddiva] Dom espiritual includo com os reclamos morais.
na relao de Romanos 12.8. Consiste A convenincia e o utilitarismo no se
em se fazer generosas doaes ao Reino coadunam com a postura crist. Por
de Deus em momentos de crise e de mais difcil que seja a situao, deve o
provaes. Barnab, ao que parece, pos cristo levar sempre em conta a Bblia
sua o dom da contribuio (Atos Sagrada - nossa nica regra de f e
4.36,37). conduta.
O crente dotado desse carisma muito CONVENTCULO - [Do lat. conventus,
recebe do Senhor para muito entregar reunio] Reunio clandestina que visa
Obra de Deus. Sua oferta, s vezes, pa estabelecer um trabalho paralelo ao da
rece absurda, mas aos olhos da provi igreja formalmente estabelecida.
dncia mais que lgica.
CONVENTO - [Do lat. conventus] Co
CONTRIO - [Do lat. ecles. contritio, munidade religiosa; mosteiro, claustro,
tristeza] Profunda tristeza acompanha clausura. Edifcio que abriga comuni
da de arrependimento em conseqncia dades religiosas. Originalmente signifi
do quebrantamento da Lei de Deus. Se cava assemblia. No Brasil, a idia est
melhante tristeza, infundida pelo Esp mais ligada s comunidades religiosas
rito, leva o crente a reatar a comunho femininas.
com o Senhor. O Salmo 51, no qual
Davi confessa seus pecados, o texto CONVERSO - [Do hb. sub, voltar atrs;
ureo da contrio. do gr. metanoeo, voltar; e, do lat.
conversionem, transformao] Mudan
C O N T R O V R SIA [Do lat. a que Deus opera na vida do que aceita
controvrsia, debate] Discusso, em tom a Cristo como seu Salvador pessoal,
Corao 97

modificando-lhe radicalmente a manei tamento, os sabados e o Dia da Expia


ra de ser, pensar e agir. o eram motivos para a santa convoca
A converso o lado objetivo e externo o (Lv 23). No que tange Igreja, os
do novo nascimento. Por intermdio convites aos cultos tambm podem ser
dela, o pecador arrependido mostra ao considerados convocaes.
mundo a obra que Cristo operou em seu CONVOCAO SANTA - Chamado ao
interior: a regenerao. povo de Israel com a finalidade de ado
Em suma: o novo nascimento tem dois rar a Jeov (x 12.6). Os primeiros sete
lados: um subjetivo e outro objetivo. O dias da Pscoa eram considerados tem
subjetivo conhecido como a regenera po de santa assemblia. Nenhum traba
o; somente Deus pode aferi-lo. E, o lho manual deveria ser efeito a no ser
objetivo, conforme j o dissemos, a con o alimento cotidiano. As outras festas
verso: pode ser constatado por todos. hebraicas eram tambm tidas como con
vocao santa.
CONVERSO UNIVERSAL [Do hb.
sub, voltar atrs; do gr. metanoeo, vol COOPERAO ECLESISTICA
tar; e, do lat. conversionem, transfor [Do lat. cooperationem, colaborao]
mao; do lat. universale, relativo ao Ao conjunta empreendida por igrejas
mundo, global] Doutrina segundo a evanglicas visando alcanar objetivos
qual todos os homens acabaro por res comuns. No se pode confundir a coo
ponder favoravelmente ao chamado do perao eclesistica com o ecumenismo.
Evangelho. Alguns vo ainda mais lon Neste, as religies so levadas a perder
ge: ousam ensinar que, nesse processo, suas cores para beneficiar um grupo mais
at o mesmo diabo terminar por se forte; tem carter permanente. Naquela,
converter. as denominaes colocam de lado suas
particularidades em benefcio do todo.
CONVICO - [Do lat. convictione] Ato To logo termine a emergncia, voltam
ou efeito de convencer. Persuaso nti aos seus respectivos redis, conservando
ma. Certeza fundamentada e adquirida porm o vnculo do amor.
por demonstrao. Na cooperao eclesistica, as denomi
CONVICO DE PECADO - [Do lat. naes- atm-se aos dogmas, bsicos do
convictionem, persuaso] Assentimento Cristianismo, comuns a todas. O que
intelectual e espiritual de que se peca no ocorre no ecumenismo, onde a aco
dor. Nessa condio, v-se o homem modao doutrinria a arma mais usa
numa situao de urgncia; alvo da ira da para descaracterizar os que, verda
de Deus. Mas como a convico do pe deiramente, querem servir a Deus.
cado operada pelo Esprito Santo me CORINCURVATUSAD SE - Loc. lat.:
diante o Evangelho de Cristo, ao peni O corao inclinado a si mesmo. Ex
tente concedida tambm a-certeza de presso usada por Martinho Lutero para
que Deus amor. descrever a natural tendncia do ser hu
Operar tal convico na vida do peca mano para o pecado.
dor uma das atribuies do Esprito CORAO - [Do heb. leb; do gr. kardia;
Santo (Jo 16.8,9). do lat. cor, cordis] Centro das emoes
CONVOCAO [Do lat. convocationem, humanas. Assim o viam os escritores
chamado] Chamada geral a fim de reu do Antigo e do Novo Testamento. Em
nir os fiis para o culto. No Antigo Tes bora tal linguagem no se coadune com
9$ Cordeiro de Deus

os avanos da psicologia, no haver de Foi com um corpo semelhante ao nos


ser descartada, pois at hoje a usamos. so que anjos (e quem sabe o prprio
Quem no se refere ao corao todas as Deus) apareceu ao patriarca Abrao
vezes que assalto por fortes emoes? (Gn cap. 18). E o que dizer da encarna
Ao se dirigir nao hebria, os profe o do Verbo? (Jo 1.1-12) Para ilustrar
tas exortavam-na a voltar-se de todo o o relacionamento de Cristo com a sua
corao ao Senhor. Chegar o dia em Igreja, o apstolo Paulo foi buscar re
que o Senhor gravar todas as suas leis cursos na prpria estrutura humana (Ef
no corao do povo de Israel (Jr 31.31- 5.22-33).
33). Como o corpo humano o templo do
CORDEIRO DE DEUS - [Do gr. amnos Esprito Santo, o Senhor Jesus, median
e arniom\ do lat. agnus] Assim Joo te a sua morte vicria, preparou-lhe um
Batista apresentou o Senhor Jesus Cris futuro mais que glorioso. Quando de
to nao de Israel (Joo 1.19-36). Nesta sua vinda, ainda que estejamos no p da
apresentao, os judeus deveriam terra, seremos revestidos de glria e
conscientizar-se de que a misso de Cris incorruptibilidade (1 Co 15.40-58). Nos
to era resgatar, no somente Israel, mas so corpo ser imortal; assemelhar-nos-
emos aos anjos (Lc 20.30-34).
o mundo todo do pecado.
Joo, com este ttulo, declarava tam CORPO, ISTO MEU Declarao
bm qual seria o carter do ministrio com a qual o Senhor Jesus introduziu a
de Cristo. Viria Ele como o nosso sacri segunda ordenana da Igreja: A Santa
fcio vicrio; ou seja: como aquele mor Ceia (Mt 26.26). Esta declarao reala
reria por toda a humanidade (Jo 3.16). o carter sacrificial e vicrio da misso
de Cristo.
CORDEIRO PASCAL - [Do gr. amnos Acham-se patentes, neste sermo dra
e amiom\ em lat. agnus] Vtima animal mtico, que a Ceia do Senhor, as duas
oferecida por ocasio da pscoa hebria. principais doutrinas do Novo Testamen
O cordeiro pascal prefigurava a Jesus to: a encarnao e a volta de Cristo Je
Cristo que, com a sua morte, nos fez sus. A Santa Ceia um memorial prof
passar da escravido do pecado vida tico: Porque, todas as vezes que
de plena liberdade espiritual (1 Co 5.7). comerdes este po e beberdes este cli
COROA - [Do gr. stphanos, do lat. ce, anunciais a morte do Senhor, at
corona] Ornato de forma circular que se que venha (1 Co 11.26).
coloca sobre a cabea como smbolo de CORPUS THEOLOGIAE Loc. lat.:
poder, dignidade e distino. No Novo Corpo de teologia. O mesmo que siste
Testamento, a coroa o emblema dos ma teolgico.
galardes que os santos recebero quan
do da vinda de Jesus Cristo (Ap 4.10). CORPUS CHRISTI - Em latim, corpo
de Cristo. Festa celebrada pela Igreja
CORPO [Do gr. soma, do lat. corpus] Romana na primeira quinta-feira aps
Estrutura fsica do homem, ou do ani o domingo dedicado Santssima Trin
mal. Ao contrrio dos filsofos gregos dade.
e romanos, os escritores bblicos vem
o corpo humano como uma ddiva divi CORREO - [Do lat. correctionem,
na. Afinal, foi o homem criado ima emenda] Aplicao da disciplina, visan
gem e semelhana do Todo-Poderoso do o aperfeioamento do discpulo de
(Gn 1.26). acordo com as normas estabelecidas.
Credo Constantinopolitano 99

Como amoroso Pai, o Senhor Deus cor atravs dos filsofos pr-socrticos, que
rige-nos para que jamais venhamos a o Universo apareceu a partir de uma
nos perder com o mundo (1 Co 11.38). matria original. Que matria era esta?
A correo divina ministrada de acor As opinies divergiam. Uns diziam ser
do com as Escrituras Sagradas, e tem a gua; outros, o tomo; e, ainda outros,
como base o amor. uma substncia indefinida: o peirom.
A cosmogonia hebraico-crist, porm,
CORRELAO, MTODO DA [Do afirma de forma categrica: No princ
lat. correlatas] Mtodo de elaborao pio, criou Deus os cus e a terra. No
teolgica formulado por Paul Tillich, que original hebraico, o verbo criar signi
leva em considerao sobretudo as ques fica: chamar algo existncia a partir
tes suscitadas pela natureza humana. do nada.
Com base em tais questes, elaboram-se
respostas com roupagens teolgicas. CREDE, UT INTELLIGAS - Loc. lat.:
Cr de forma ordenada para que pos
CORRUPTIO H AEREDIT ARI A Loc. sas entender. Conselho de Agostinho
lat.: Corrupo ou pecado hereditrio. no que tange ao uso correto da f e da
CORRUPTIO OPTIM I PSSIM A - razo para se compreender os mistrios
Locuo latina atribuda a Gregrio, o divinos.
Grande, em suas Consideraes Mo CREDO - [Do lat. credo, oriundo do ver
rais sobre J . Em portugus: A bo credere, crer] Exposio resumida
corrupo do melhor a pior das dos artigos de f aceitos por uma reli
corrupes. gio, ou denominao.
COSM OLOGIA - [Do gr. kosmos, Uni CREDO APOSTLICO [Do lat. cre
verso + logia, discurso racional] Cin do, oriundo do verbo credere, crer] Uma
cia que se ocupa do estudo racional do das mais antigas declaraes de f da
Cosmo. A cosmologia dedica-se fun Igreja Crist. Elaborado de acordo com a
damentalmente a desvendar a origem e ortodoxia ensinada pelos apstolos, se
a natureza do Universo. Os hebreus no ria reformulado no ano 700 a.D. Foi ado
se preocupavam muito com tal cincia, tado como substituto do Credo Romano.
pois sabiam perfeitamente que todas as
coisas foram criadas por Deus (Gn 1.1- CREDO ATANASIANO [Do lat. cre
3; Hb 11.1-5). O rei Davi, ao observar do, oriundo do verbo credere, crer] Se
a disposio dos astros e estrelas, ex gundo a tradio, foi elaborado por Ata-
clamou: Os cus declaram a glria de nsio, bispo de Alexandria no sculo IV.
Deus e o firmamento anuncia a obra um dos trs credos mais usados pela
das suas mos (SI 119.1). cristandade ocidental em virtude de sua
CREATIO EX-NIHILO - Loc. lat. Em ortodoxia. Embora seja utilizado hoje
portugus: Criao a partir do nada. A quase que exclusivamente pelas igrejas
sentena significa que, ao criar os cus romana e anglicana, Lutero e Calvino
e a terra, o Senhor Deus no necessitou corroboraram seus artigos de f.
de nenhuma matria pr-existente. Foi CREDO CONSTANTINOPOLITANO
com a prpria palavra que Ele formou - [Do lat. credo, oriundo do verbo
tudo quanto existe. credere, crer] Declarao formal de f
A cosmogonia hebraica difere (e muito) oriunda do Conclio de Constantinopla,
da grega, pois esta teimava em afirmar, realizado em 381 d.C. Neste credo,
OO Credo N iceno

realada a figura do Esprito Santo atra Ele o nico ser que pode suscitar al
vs deste artigo de f: O Esprito San guma coisa do nada. Eis o texto bblico
to, o Senhor e Doador da Vida, adorado que mais luz esparge sobre o ato criati
e glorificado, e o qual falou atravs dos vo de Deus: Pela f entendemos que os
profetas. mundos pela palavra de Deus foram cri
ados; de maneira que aquilo que se v
CREDO NICENO - [Do lat. credo, oriun no foi feito do que aparente (Hb
do do verbo credere, crer] Surgida como 11.3).
resultado do Conclio de Nicia, esta Os gregos, ao contrrio, acreditavam na
declarao de f acentuadamente existncia de uma matria original, da
cristolgica. Enfatiza possuir o Senhor
Jesus Cristo a mesma substncia do Pai. qual procederiam todas as coisas. Toda
via, Deus no necessitou de nenhuma
O Credo Niceno um bravo libelo con pr-matria para criar o Universo; sua
tra o arianismo, que colocava em dvi palavra foi suficiente.
da a divindade de Cristo.
CRIAO CONTNUA - [Do heb.
CREDO QUIA ABSURDUM Loc. lat. barah, do lat. creationem] Segundo Karl
atribuda a Tertuliano: Creio por ser Heim ensinou, o ato criativo de Deus
absurdo. no se limitou aos seis dias de Gnesis.
O Senhor, eni seu infindo poder, conti
CREDO ROMANO, VELHO [Do lat. nua a recriar a sua obra no tempo e no
credo, oriundo do verbo credere, crer] espao. Heim, ao que parece, deixou-se
Desenvolvido por volta do segundo s influenciar pelo evolucionism o de
culo, precedeu ao Credo dos Apstolos. Darwim.
Talvez seja a mais antiga declarao
formal de f da Igreja Crit. A Bblia ensina-nos que o mundo, e
tudo o que nele h, foi criado em seis
CRENA FCIL - [Do lat. credentia dias. Na criao, no h qualquer guari
de credere, acreditar] Doutrina que ba da ao evolucionismo, nem recriao.
naliza a prtica religiosa. Segundo esta Isto no significa, porm, que Deus haja
teologia, basta ao homem o acreditar; a se limitado a criar o Universo. Pelo con
prxis em nada influenciar o seu desti trrio: Ele o preserva, garante o funcio
no eterno. Ou seja: quer pratique, ou namento de suas leis e est sempre atento
no, as boas obras, a sua salvao j ao que ocorre entre os filhos dos ho
est garantida em virtude da f que pro mens.
fessa.
CRIAO, TEOLOGIA DA - [Do heb.
CRESCIMENTO DA IGREJA, M O barah', do lat. creationem] Doutrina que
VIMENTO DE - [Do lat. crscere, au corrobora e enfatiza o ato criativo de
mentar] Fundado por Donald McGavran Deus, registrado nos dois primeiros ca
em 1961, este movimento tem como ptulos de Gnesis, como uma verdade
objetivo estudar as causas e motivos do infalvel e inquestionvel. Ope-se ao
crescimento das igrejas e denominaes evolucionismo.
evanglicas. Eis os fatores levados em
conta: cultura, geografia, poltica, ex CRIAO, NOVA - [Do heb. barah', do
perincia religiosa etc. lat. creationem] Segundo este ensino,
Deus atua em diversos campos da natu
CRIAO - [Do heb. barah, do lat. reza fsica e espiritual para guindar a
creationem] Ato exclusivo de Deus, pois criao, que jaz cada em conseqncia
Crise, Teologia da 101
do pecado, ao patamar original do den. ta jamais se afastou; nunca jubilou-se
Tal posicionamento, porm, no encon de suas responsabilidades.
tra respaldo bblico, pois os profetas e Deus intervm na criao e na histria
apstolos no se referem a um do Universo.
reaproveitamento da criao que a est.
Falam eles de um novo cu e de uma CRIATURA - [Do lat. creatura, ser vivo]
nova terra (Is 65.17; Ap 21.1-27). Ser que tem Deus como sua origem.
Entre as criaturas racionais, acham-se
CRIACIONISM O O mesmo que Teo os anjos (incluindo os maus) e os ho
logia da Criao. Doutrina segundo a mens; entre as irracionais, os animais
qual tudo quanto existe foi criado por domsticos e selvagens, peixes e aves.
Deus. Ope-se Teoria da Evoluo O homem considerado a criatura por
elaborada por Charles Darwin. excelncia, por trazer em si a imagem e
CRIACIONISM O PROGRESSIVO semelhana do Criador (Gn 1.26).
Tentativa de harmonizar o criacionismo CRIATURA, NOVA - Pessoa que expe
bblico com a teoria evolucionista de rimenta o novo nascimento (Jo 3.1 -16);
Charles Darwin. Esta doutrina, conhe que passa a desfrutar da natureza divi
cida tambm como micro-evoluo, en na, e a andar em novidade de vida: As
sina que Deus se limitou a criar o pri sim que, se algum est em Cristo, nova
meiro membro de cada espcie, origi- criatura : as coisas velhas j passaram;
nando-se da todas as diversidades bio eis que tudo se fez novo (2 Co 5.17). A
lgicas hoje conhecidas. Ope-se de uma nova criatura anda como Jesus andou.
certa forma a macro-evoluo, que en
sina ter uma espcie originado de outra. A nova criatura o resultado direto e
comprovvel do novo nascimento. Mas,
CRIADOR - [Do lat. Creatorem, aquele o que o novo nascimento?
que cria] Ttulo com que o Senhor Deus E um processo revolucionrio que ocor
distinguido em virtude de seu ato cri re no interior do ser humano, levando-o
ativo. Nenhum outro ser poderia ser a desfrutar da vida de Deus. Tem dois
honrado com tamanha distino, pois aspectos. Internamente, chama-se rege
somente Deus tem a suficiente graa nerao; externamente, converso. E
para, do nada, suscitar os cus e a terra. algo, pois, que pode ser aferido tanto
C R IA D O R E M R IT O [Do lat. pela oniscincia divina, quanto pela li
creatorem, aquele que cria + emritus, mitao humana.
jubilado] Doutrina segundo a qual Deus, C R IP T O C A L V IN IS T A [Do gr.
embora haja desencadeado o processo kryptos, oculto + calvinista, seguidor
evolucionrio da criao, no mais se de Calvino] A expresso significa, lite
envolveu com a sua obra. ralmente, calvinista oculto. O termo sur
Consideremos, pois, as seguintes ver giu em razo de Filipe Melanchthon,
dades bblicas que deitam por terra se principal auxiliar de Lutero, haver
melhante teoria. Em primeiro lugar, no aceitado vrios pontos doutrinais lavra
houve, nem h, qualquer processo dos por Calvino. Dizia-se na Alemanha
evolucionrio: houve um ato criativo que ser Melanchthon um seguidor secreto
teve lugar nos seis dias do Gnesis. do reformador francs.
Como um Deus que a mesma sabedo
ria, Ele no se limitou a criar: mantm a CRISE, TEO LO G IA DA [Do gr.
ordem e os propsitos de sua obra. Des krysis, situao difcil] Nome que se d
102 Crisma

neo-ortodoxia doutrinria surgida para primeiro captulo de sua epstola aos


fazer frente s urgncias da presente romanos.
poca. A Teologia da Crise teve, em Nesta passagem, afirma o apstolo que,
Karl Barth, o seu mais ilustre represen atravs da obra da criao, o homem
tante. Conhecida tambm como teolo pode chegar ao conhecimento de Deus.
gia dialtica, essa teologia busca afas E, se com base neste conhecimento, fi
tar-se das tendncias liberais e aproxi zer a vontade divina, participar de to
mar-se do cristianismo original. dos os favores que o Criador reservou
aos seus filhos. Em seu livro Fator
CRISMA - [Do gr. khrisma, leo, uno] Melquisedeque, discorre Don Richardson
Denominao que se d, na Igreja Ro acerca de vrios povos selvagens que,
mana, ao sacramento da confirmao, embora jamais tivessem ouvido falar do
cujo objetivo assegurar a graa do Deus de Abrao, ou do Cristo do Novo
batismo. Testamento, ostentam um conhecimen
to admirvel sobre o Criador e a eterni
CRISTADELFIANOS Surgida nos dade, facilitando (e muito) o avano das
Estados Unidos por volta de 1850, esta misses modernas.
seita m arcada por um forte
unitarianismo. Seus membros, desco CRISTIANISMO [Do lat. christianismus]
nhecendo as outras pessoas da Religio fundada com base na vida e
Santssima Trindade, dizem acreditar nos ensinos de Nosso Senhor Jesus Cris
somente em Cristo. Eles declararam-se to. Tem como base os escritos dos pro
irmos de Jesus. fetas do Antigo Testamento e dos aps
tolos vocacionados e treinados por Je
CRISTO - Aquele que vive de confor sus.
midade com os ensinamentos de Cristo. O Cristianismo no (e nunca foi) uma
No basta crer em Cristo para ser cris seita judaica; constitui-se no cumpri
to; necessrio, antes de mais nada, mento fiel das promessas feitas aos pa
guardar os mandamentos deixados por triarcas, reis e justos de Israel. E a ple
Ele. Ser cristo significa fazer-se amigo nitude da religio anunciada pelos pro
de Cristo. fetas hebreus durante o Velho Pacto.
Os melhores cristos so os que se pa CRISTIANISMO HISTRICO - As
recem com Cristo. Sundar Singh, por sim designado o arcabouo doutrin
exemplo, passou histria como o ho rio e narrativo tal como o recebemos
mem que se parecia com o seu Senhor. dos apstolos do Senhor Jesus. E o cris
Foi em Antioquia que os seguidores de tianismo ortodoxo e puro.
Cristo passaram a ser conhecidos como No devemos pensar no cristianismo
cristos (At 11.26). No dizer de Pedro, histrico como algo ultrapassado ou
at no sofrer o cristo destaca-se por amorfo. Vejamo-lo como a doutrina que
sua postura (1 Pe 4.16). modificou radicalmente a cultura do
CRISTOS ANNIMOS - Segundo Mundo ganhando
Ocidental e, que agora, j vai
terreno no Oriente.
Karl Rahner, h pessoas que, apesar de
no se identificarem como crists, tor CRISTIANISMO JUDAICO Tendo
nam-se participantes da salvao admi em vista a nacionalidade dos apstolos
nistrada por,Cristo. Seu pensamento, ao e do prprio Cristo, o cristianismo pri
que parece, tenta harmonizar-se com o mitivo em praticamente nada diferia do
posicionamento de Paulo, exposto no Judasmo. Era visto como se fora uma
103
C ristologia
seita judaica. Afinal, a maioria dos mem mundo, e destaca-lhe em especial a di
bros da Igreja Primitiva era hebria. vindade (Mt 16.16). Evoca-lhe ainda o
Com o passar dos tempos, porm, foi o - trplice ofcio: profeta, sacerdote e rei.
Cristianismo ganhando as prprias co Jesus o Cristo porque foi ungido por
res; universalizou-se. Deus para concretizar o plano de Salva
No obstante, os ncleos judaicos tei o elaborado pela Trindade desde a
mavam em ficar parte, ocasionando mais remota eternidade (1 Co 10.4).
alguns problemas aos apstolos. Haja
vista os transtornos que Paulo teve de CRISTO, ADVENTO DE [Do gr.
enfrentar na Galcia em conseqncia christhos, ungido + parousia, vinda; do
da propaganda judaizante. De uma for lat. adventu, vinda, chegada] Designa-
ma ou de outra, a liderana da Igreja se, assim, a segunda vinda de Cristo
mostrou-se capaz de contornar tais difi terra para arrebatar a Igreja. uma das
culdades, e fazer com que todos se sen doutrinas mais sedimentadas das Sagra
tissem um em Cristo Jesus. das Escrituras.
No podemos cair no outro extremo, e O advento de Cristo detalhado pelo
caracterizar o cristianismo atual de gen apstolo Paulo em duas passagens: 1
tio. A doutrina apostlica no tolera se Co 15 e 1 Ts 4. Em Mateus 24, somos
melhantes rtulos, pois em Cristo, quer cientificados quanto aos fatos que ho
judeus quer gentios, todos somos um. de preceder este formidvel aconteci
mento que marcar, de forma indelvel,
CRISTIANISMO SEM RELIGIO a histria da humanidade.
A religio que ainda necessita de Deus
para resolver os dilemas humanos, est C R IS T O C N T R IC O [Do gr.
ultrapassada. Assim ensinava Dietrich christhos, ungido; do lat. centrum, cen
Bonhoeffer. Segundo este telogo ale tro] Sitema doutrinal que tem a Cristo
mo, executado pelos nazistas sob a acu Jesus e a sua doutrina como ponto cen
sao de haver conspirado contra a vida tral. Todos os dogmas, pois, advm da
de Hitler, o Cristianismo alcanar sua Cristologia, por ser o Senhor Jesus o
plenitude quando, ao invs de se servir autor e consumador da f evanglica.
de Deus, passar a regozijar-se nEle. CRISTO-CONSCINCIA - O mesmo
Como, porm, separar o Cristianismo que conscincia csmica ou elevada ilu
de Deus? Jesus estabeleceu a nova ali minao. Essa iluminao especial, de
ana a fim de nos proporcionar as con acordo com tal doutrina, advinda atra
dies necessrias para mantermos uma vs das operaes do Esprito Santo.
ntima comunho com o Pai. Esta pas Semelhantes ensinamentos colocam a
sagem, embora to conhecida, parece experincia acima das Sagradas Escri
jamais ter sido lida por Bonhoeffer: Eu turas.
sou o caminho, a verdade e a vida; nin
gum vem ao Pai a no ser por mim CRISTOLOGIA - [Do gr. christhos,
(Jo 14.6). Cristianismo sem religio ungido + logia, estudo] Estudo siste
mera filosofia; com Deus: a soluo mtico e ordenado que tem como objeto
para todos os nossos problemas. a vida e a obra de Cristo. E um dos
compartimentos da teologia sistemti
CRISTO - [Do hb. messiah, ungido; do ca. Tendo como fonte primria as Sa
gr. christhos, ungido] Ttulo oficial de gradas Escrituras, a cristologia utiliza-
Jesus, conferido-lhe pelo mesmo Deus se das ferramentas da lgica e da
(At 1.16). Designa-o como Salvador do hermenutica para apresentar a doutri
104 Cristologia Alta

na de Cristo de maneira clara e coeren los muitos sinais e prodgios que reali
te, levando-se em conta a cadeia zou, esperava fosse ele identificado
temtica do Antigo e do Novo Testa como o Cristo de Deus. Foi assim que
mento os apstolos e discpulos reconheceram-
lhe a divindade. Noutras palavras: suas
CRISTOLOGIA ALTA - Estudo orde obras serviram-lhe de credenciais.
nado e sistemtico da vida e da obra de
Cristo, que tem como ponto de partida a CRITRIOS EXTERNOS [Do gr.
doutrina exarada no Novo Testamento. kritrion, julgamento, deciso] Norma
Neste estudo, a perspectiva histria no de avaliao de textos teolgicos, ou
tem importncia fundamental. Pois bus passagens bblicas, que tem como base
ca ver a Cristo como no-lo apresenta as cincias humanas e naturais. Por es
ram os discpulos e apstolos. tes critrios, busca-se constatar a vera
cidade da revelao divina pelo crivo
CRISTOLOGIA BAIXA Visa a pes do conhecimento meramente humano.
quisa do Jesus histrico; no se preocu
pa com a sua divindade. Ao contrrio Mas, at que ponto, podemos confiar
da Cristologia Alta, seus conceitos no nas cincias?
tm peso doutrinrio; o que conta so as Se fssemos auferir, por exemplo, as
concluses da histria. Orientando-se afirmaes da Bblia pelo conhecimen
pela Cristologia Baixa, os telogos mo to medieval, muitas passagens do Livro
dernistas causaram um mal tremendo Santo seriam reprovadas. E a cincia de
nossa gerao, por distorcerem a efic hoje? J conseguiu responder-nos as
cia da morte vicria de Cristo. perguntas acerca da vida e da origem do
Universo? Ora, se os cientistas buscam
C R IST O L O G IA CA LCED N IA - respostas a perguntas to primrias,
Doutrina sobre a pessoa e obra de Cris como haveramos de t-los como sinete
to, que tem por base as definies orto de perfeio para decidir quanto vera
doxas em itidas no Conclio de cidade ou no da revelao do Supremo
Calcednia. Afirma em sntese ser Je Deus?
sus Cristo verdadeiramente homem, e
verdadeiramente Deus. Complementa CRTICA BBLICA - [Do gr. kritik,
estarem ambas as naturezas, de forma juzo] Estudo que tem como objeto o
plena, numa s pessoa. real significado das Sagradas Escritu
ras. Nessa avaliao, a crtica bblica
CRISTOLOGIA FUNCIONAL - Dou utiliza-se das descobertas da arqueolo
trina que enfatiza apenas o que Jesus gia, das concluses das cincias natu
fez. No ligando importncia ao que rais, humanas e exatas, das recomenda
Jesus foi (ou ), os adeptos dessa teolo es da antropologia cultural, das des
gia asseveram que nossas aes so mais cries da herldica e da numismtica,
importantes que o nosso prprio ser. dos registros histricos e das leis da
Todavia, no devemos nos esquecer de hermenutica.
que nossas aes revelam-nos o carter. O alvo primacial da crtica bblica no
Se Jesus realizou maravilhas, conclui- desacreditar a Palavra de Deus; acei-
se que Ele era (e ) maravilhoso. No se
pode separar as obras do carter de um tar-lhe a mensagem de forma lgica e
consciente. A Bblia encontra-se num
homem. patamar superior verdadeira crtica,
Ao assumir o ministrio terreno, Jesus mas no se contrape a ela. A verdadei
no se identificou como o Messias. Pe ra crtica tapa a boca dos crticos que
Crucificao 1 0 5

ainda no se atinaram com a finalidade tulos de Gnesis, por exemplo, avul


da crtica. tam-se como enorme dificuldade. Isto
porque, os primrdios da humanidade
CRTICA DA FORMA [Do gr. kritik, no so facilmente comprovados pela
juzo; do lat. forma, aparncia exterior] arqueologia e por outras cincias natu
Metodologia que tem por objeto desco rais. As evidncias de que dispomos, no
brir a influncia de fontes estranhas na entanto, so mais que suficientes para
composio do texto bblico. Tais acrs comprovar-nos a veracidade da narrati
cimos seriam oriundos da tradio oral va bblica.
e da incurso de copistas inescrupulosos
nos documentos sagrados. Com a des CRTICA DAS RELIGIES COMPA
coberta dos manuscritos do Mar Morto, RADAS - [Do gr. kritik, juzo; do lat.
porm, constatou-se que o texto sagra religio, religare', do lat. comparare, con
do continua to puro quanto antes. frontar, cotejar] Mtodo que, utilizan-
do-se da histria, antropologia e
CRTICA DA REDAO [Do gr lingustica, procura descobrir pontos de
kritik, juzo; do lat. redactione] Tem contato entre a religio bblica e as de
como objetivo identificar as fontes que mais religies.
os autores sagrados utilizaram-se para Tais pontos de contato, para Don
compor o cnon do Antigo e do Novo Richardson, existem e so mais que evi
Testamento. No se pode ignorar que, dentes. Esse missionrio americano, que
em bora inspirados por Deus, os por vrias dcadas trabalhou na frica,
hagigrafos lanaram mo de registros recomenda que essas semelhanas se
para embasar a histria sagrada. Haja jam usadas para apresentar o Evange
vista Lucas (Lc 1.1-4). Alis, at a pr
pria utilizao dessas fontes foi inspira lho, com mais eficcia, aos povos no
da pelo Esprito Santo. alcanados.
Em sua visita a Atenas, o apstolo Pau
CRTICA ESTRUTURAL [Do gr. lo descobriu um ponto de contato no
kritik, juzo; do lat. structura, disposi altar que os gregos haviam dedicado ao
o das partes de um todo] Procura de Deus desconhecido, e, com base nesse
tectar at que ponto a experincia hu contato, pde fazer a sua brilhante defe
mana influenciou na composio do tex sa da verdadeira religio (Atos 17).
to sagrado.
Sem dvida alguma, o Senhor utilizou- CRTICA TEXTUAL - [Do gr. kritik,
se da experincia humana para entre juzo; do lat. textu, tecido] Conhecida
gar-nos o seu recado. Doutra forma, a tambm como baixa crtica, tem por fi
Bblia ser-nos-ia o mais desconhecido e nalidade detectar qual o real significado
estranho dos livros. do texto bblico. Nesta empreitada, uti-
A Bblia o mais divino dos livros; a liza-se dos recursos da hermenutica,
Bblia o mais humano dos livros. da lingustica e da filologia sacra. O
domnio do hebraico, aramaico e grego,
CRTICA HISTRICA - [Do gr. kritik, imprescindvel crtica textual.
juzo + historia, narrao de fatos not
veis ocorridos na vida da humanidade] CRUCIFICAO - [Do lat. cntcificationem,
Mtodo que procura avaliar at que pon ato de pregar na cruz] Penalidade mxi
to os fatos bblicos constituem-se em ma destinada aos infratores que no usu
histria. Aos que no aceitam a Palavra fruam dos privilgios da cidadania ro
de Deus pela f, os onze primeiros cap mana. Os cidados romanos eram con-
70(5 Cruz

denados a uma morte mais rpida: a luz dos ensinos de Calvino, os que
decapitao. foram destinados por Deus para desfru
Introduzida, ao que parece, pelos persas, tarem da vida eterna no tm de que se
a crucificao constitua-se na mais in preocupar; j os que foram contados
digna e dolorosa forma de execuo. eterna perdio, nada podero fazer. Esta
Consistia na elevao do condenado expectativa
logos a
tem levado no poucos te
carregar to pesada cruz.
num madeiro, onde ficava a agonizar
por vrios dias. Era uma morte lenta e, No carecemos, todavia, de sofrer tanto
indescritivelmente, dolorosa. Em Jeru com tal premissa; falsa: contraria o
salm, as mulheres piedosas ofereciam esprito de ambos os testamentos. Na
vinho misturado mirra para aliviar o verdade, a predestinao universal; e,
sofrimento queles infelizes. Costuma a eleio, particular. Noutras palavras:
va-se tambm quebrar as pernas aos todos os seres humanos, sem qualquer
malfeitores para apressar-lhes a morte, exceo, fomos predestinados vida
principalmente quando se aproximava eterna. Mas s herdaremos a eterna bem-
o sbado judaico. aventurana se aceitarmos a eleio que
nos
Como se no bastasse a tortura fsica, o Cristo oferecida mediante o sacrifcio de
sentenciado era obrigado a ficar expos Jesus.
to execrao pblica. CRUZADAS EVANGELSTICAS
Spartacus, o escravo que por pouco no Esforo concentrado, visando a procla
leva o Imprio Romano runa, foi mao sistem tica, ordenada e
condenado a morrer numa cruz. Toda abrangente do Evangelho de Cristo. As
via, o mais clebre crucificado o Se cruzadas evangelsticas, como hoje co
nhor Jesus Cristo. De to fraco que nhecem os, com earam com John
estava, morreria algumas horas depois Wesley e George Whitefield na Ingla
de haver sido pregado ao madeiro. Mas terra do sculo XVIII. E tomaram con
foi exatamente na cruz que o Filho de tornos definitivos no sculo XIX com o
Deus abriu as portas para que a huma norte-americano D. L. Moody. Os m
nidade entrasse de posse da vida todos desenvolvidos por este fervoroso
eterna. evangelista continuam a provar a sua
eficcia ainda hoje.
CRUZ - [Do gr. stauros; do lat. crux] No sculo XX, podemos destacar dois
Instrumento de execuo capital. Con evangelistas que alcanaram abundan
sistia de dois madeiros, um atravessado tes colheitas com as cruzadas evange
no outro, onde eram pendurados os con lsticas: Billy Grahan e Bernhard
denados morte. O sentenciado era pre Johnson.
gado e disposto de tal forma na cruz,
que acabava por morrer asfixiado e por Nada tem a ver com as cruzadas medie
uma infeco generalizada. vais, apoiadas pela Igreja Romana, que
visavam a retomada de Jerusalm aos
CRUX THEOLOGORUM - Loc. lat.: turcos. As cruzadas evangelsticas tm
Cruz dos telogos. Denomina-se, assim, em mira uma cidade muito mais precio
uma das mais angustiantes questes te sa: o corao humano.
olgicas: Por que algumas pessoas her
dam a vida eterna, e outras no? O pro CULPA - [Do lat. culpa, falta, pecado]
blema torna-se ainda mais difcil quan Num certo sentido, a culpa pode ser
do nos deixam os perm ear pelo definida como transgresso de preceito
calvinismo radical. religioso. E a conseqncia mais direta
Cura das A lm as 1 0 7

do pecado, conforme observamos no epi 4.24). O objetivo primrio do culto a


sdio da queda de Ado. adorao a Deus; o secundrio, o enle
Em termos legais, a culpa vista como vo espiritual do adorador.
a responsabilidade moral que est a rei CULTUS VERE DIVINUS Loc. lat.:
vindicar a punio do crim e. O Culto verdadeiramente divino. Expres
transgressor conscientizado, quer pela so usada pelos escolsticos luteranos
conscincia, quer pela Lei, que o seu quanto adorao que se deve prestar a
ato est a exigir expiao, gerando-lhe, Cristo. A polmica toda girava em tor
com isso, horrvel expectativa. no desta pergunta: Sendo Cristo tam
CULPA OBJETIVA - [Do lat. culpa, bm humano, deve-se-lhe tributar as
falta, pecado; do lat. objectu, exposto] mesmas honras e distines dirigidas a
Baseada nas evidncias de um delito, Deus Pai?
contrape-se ao mero sentimento de cul Afinados pelas escrituras do Novo Tes
pa. Este, alis, pode ou no ser proce tamento, devemos ser categricos; a res
dente. Em muitos casos, a conseqn posta : Sim! Jesus Cristo o verdadei
cia de uma formao moral e espiritual ro homem e verdadeiro Deus. A seme
deficiente. lhana de Tom, esta deve ser a nossa
atitude diante do Cristo: Senhor meu!
CULPA, OFERTA PELA [Do lat. cul E Deus meu!
pa, falta, pecado; do lat. offerta, ddi
va] Reparao de perdas e danos, mate CUPIDITAS - Vocbulo latino que tem
riais ou morais, prevista na Lei de estes significados: luxria, concupiscn
Moiss (Lv 5.14-6.7; 7.1-7). cia e apetite carnal desenfreado. Alguns
tradutores das obras de Agostinho, po
CULPA UNIVERSAL - [Do lat. culpa, rm, vertem-no para o portugus, usan
falta, pecado; do lat. universale] Trans do o termo amor. E uma impropriedade
gresso comum a todos os homens em que compromete importantes trechos do
conseqncia do pecado cometido por grande doutor de Hipona.
nossos protogenitores. Paulo a sinteti
zou dessa forma: Porque todos peca CULTURA - [Do lat. cultura] Conjunto
ram e foram destitudos da glria de das realizaes materiais, filosficas e
Deus (Rm 3.23). Aceitando a Cristo espirituais de uma sociedade. Em suas
como o nico e suficiente Salvador, v- viagens missionrias, Paulo levava em
se o homem justificado diante de Deus conta as diversidades culturais do mun
e, conseqentemente, livre de tal culpa. do daquele tempo. Com os gregos, era
CULTO - [Do lat. cultus, venerao] Tri grego; com os judeus, hebreu de
butao voluntria de louvores e honra hebreus. Fazia-se at de brbaro para
tornar a proclamao do Evangelho
ao Criador. A liturgia, em si, no cons mais eficaz. Paulo no destrua as cul
titui-se em culto; necessrio venha ela turas dos povos a quem evangelizava;
acompanhada de verdadeira predisposi enriquecia-as com um ndice que
o espiritual. A liturgia o smbolo; a compunge as gentes a um verdadeiro
piedade, a essncia. A liturgia a rou progresso: o Evangelho.
pagem; o amor a Deus, a verdadeira
substncia do culto. CURA DAS ALMAS - Designa-se, as
Eis o texto-ureo do culto: Deus Es sim, nas igrejas catlica e anglicana, o
prito; importa que os que o adorem, trabalho pastoral exercido pelos seus
faam-no em esprito e verdade (Jo ministros.
1 0 8 Cura Divina

CURA DIVINA - [Do lat. cura, trata Os dons de curar, como os demais,
mento + divinus, pertencente divinda no nos foram outorgados para que
de] Restabelecimento sobrenatural do nos promovssemos, mas para que o
enfermo atravs da imposio das mos semelhante possa desfrutar do alvio
pela orao da f, em nome do Senhor dos males fsicos e, dessa maneira,
Jesus (Tg 5.14,15). Nesse processo, pode glorificar o nome de Cristo. Por con
haver, ou no, a concorrncia dos dons seguinte, na ministrao dos dons, o
de curar. O fator primordial a invoca amor deve estar sempre em primeiro
o do nome de Jesus (Mc 16.18). lugar.
CURAR, DONS DE - Dons especficos CURA INTERIOR - [Do lat. cura, tra
distribudos pelo Esprito Santo Igre tamento + interiore, o que est dentro]
ja, para que esta administre a cura so Terapia das enfermidades da mente e
brenatural s mais diversas enfermida do esprito, mediante a ministrao dos
des (1 Co 12.9). E a nica categoria de meios da grat: leitura da Bblia, ora
dons que vem no plural, em virtude de o e aconselhamento. H que se to
sua especificidade. Nem todos tm o mar muito cuidado, porm, para que a
dom, por exemplo, de curar o cncer ou cura interior, como encarada hoje, no
a lepra. Por isso, deve haver uma resvale na chamada confisso positiva.
sincronia entre os membros do corpo de Esta, como se sabe, desconhece a so
Cristo, para que todos sejam beneficia berania de Deus, e exalta a vontade
dos pelos dons do Esprito Santo. humana.
DAIMONIO - Transliterao da palavra exarada em seu livro A Origem das Es
grega demnio que, originalmente, pcies, lanado em 1859.
significava divindade secundria. Nos Atravs do evolucionismo, Darwin
escritos do poeta Homero, assim eram incrementou o atesmo, e fortaleceu as
designados os deuses e poderes oriun bases do comunismo dialtico que viria
dos dos objetos. J no Novo Testamen a ser elaborado por Marx e Engels.
to, o termo aparece sempre para desig Na verdade, atestam-nos a Bblia e a
nar os agentes das trevas, cujo objetivo
apossar-se da raa humana para opri mesma histria, no houve evoluo da
mi-la com todas as sortes de males. raa humana. Em conseqncia de seu
pecado, o homem involuiu diante de
DANAAO - [Do lat. damnatio, conde Deus, de seu prximo e de si mesino.
nar] Condenao a ser imposta, no Juzo Hoje, somos apenas uma plida cpia
Final, sobre aqueles que rejeitaram a diante da perfeio que nossos pais os
graa de Deus. Trata-se de uma pena tentavam no den.
eterna; portanto: irrevogvel. Dessa pe
nalidade nem Satans escapar (Ap DECLOGO - [Em gr. dec, dez +
20 . 10). logos, palavras] Designam-se, assim, os
Dez Mandamentos que, por intermdio
D A M N A T IO C O N S IS T IT IN de Moiss, o Senhor entregou a Israel.
A E T E R N A S E P A R A T IO N E A Os primeiros cinco mandamentos dizem
VISIONE DEI - Loc. lat.: A condena respeito aos deveres do homem para com
o consiste na separao eterna da Deus; os outros, aos deveres do homem
viso de Deus. para com o semelhante.
DARWINISMO - [De Darwin + ismo] C onstituindo-se na essncia do
Teoria da evoluo e mutabilidade bio Pentateuco, o Declogo a mais perfei
lgica das espcies elaborada pelo in ta das leis j escritas. Todos os estatu
gls Charles Darwin. Encontra-se tos, cdigos e constituies existentes
1 1 0 D eclarao de Auburn

no mundo podem ser substitudos pelos D EC R E T O S DE DEUS [Do lat.


Dez Mandamentos sem quaisquer pre decretum, deciso manifestada oficial e
juzos aos direitos e avanos da raa. publicamente] Manifestaes da eterna
Os mandamentos divinos so uma ga e soberana vontade de Deus, de confor
rantia de que, se observados, o homem midade com as quais conduzido o cur
continuar progredindo at alcanar o so da histria. Os decretos divinos, to
pice de sua histria. davia, no tornam o homem um aut
mato, nem lhe violam o livre-arbtrio.
DECLARAO DE AUBURN - [Do Pelo contrrio: concede-nos total garan
lat. declarationem, manifestao] Do tia a fim de que nos realizemos como
cumento no qual os presbiterianos da seres autnomos, porm contingentes,
Escola Nova reafirmam sua lealdade aos ou seja: dependentes do Criador e
princpios calvinistas da Igreja. A pu Sustentador de todas as coisas.
blicao do referido diploma fez-se ne Nossa ao s tolhida quando fere os
cessria por causa da ciso havida no decretos divinos. Tornamo-nos, ento,
sculo XIX entre os presbiterianos dos passveis de disciplina.
Estados Unidos em duas escolas: a anti Atravs de seus decretos, o Senhor Deus
ga e a nova. As polmicas orbitavam
em torno dos seguintes pontos: reaviva- predestinou
vida eterna.
todos os seres humanos
Para herd-la, cabe-nos
mento, cooperao interdenominacional cumprir a exigncia deste artigo: E todo
e a estreita observao da Confisso de o que nEle (Jesus) cr, no perece; tem
Westminster. a vida eterna. Os que no o atendem,
Apesar dessas divergncias, a essncia todavia, enquadram-se neste outro de
do calvinismo foi preservada. creto: O que no cr, porm, j est
D ECRETO H O RRV EL - [Do lat. condenado.
decretum, deciso manifestada oficial e Como se v, Joo 3.16 o texto-ureo
publicamente] Assim vista pelos te dos decretos de Deus. Toda a legislao
logos, at mesmo pelos calvinistas, a divina condensa-se nesse nico e singu
parte da doutrina da predestinao, se lar artigo.
gundo a qual Deus predestinou alguns DEICDIO [Do lat. Deus + caedere,
homens perdio eterna. matar: assassnio de Deus] Embora o
De acordo com o espritos de ambos os assassinato de Deus seja no s impos
Testamentos, porm, o amoroso Deus svel, como absurdo, os judeus so acu
jamais publicaria semelhante decreto. sados de deicdio por alguns segmentos
No que tange ao Plano da Salvao, h do Cristianismo. Histrica e teologica
que se afirmar o seguinte: 1) Todos os mente, porm, tal acusao no condiz
homens, sem exceo, fomos predesti com a realidade.
nados vida eterna. 2) A posse desta, Historicamente. No que tange crucifi
entretanto, est condicionada maneira cao de Cristo, a culpa no cabe ape
como encaramos o convite da graa di nas aos filhos de Israel. Se, por um lado,
vina. Sintetizando: a predestinao estes o entregaram execuo; por ou
universal; a eleio, particular. tro, esta foi levada a cabo sob a gide de
O texto-ureo da Bblia (Jo 3.16) mos Roma (Mt 27.1-25).
tra quo falsos (e horrveis) so os pos Teologicamente. No foram nem os
tulados da doutrina da predestinao hebreus, nem os romanos que executa
conforme ensinava Calvino. ram o Cristo, mas os nossos pecados que
D em itizao 111

caram sobre Ele. Por conseguinte, no nos introduzem no pavilho do amor de


se pode falar em deicdio. E, sim, no Deus.
sacrifcio vicrio do Cordeiro de Deus,
que tira o pecado do mundo (Jo 1.29). DEIFO RM E - [Do lat. Deus + forma]
O que se assemelha a Deus. Assim
DECOLA - [Do lat. deicola] Adorador cognominado o homem, pois criado
de Deus. O termo quase desconheci imagem e semelhana do Altssimo
do, pois tem-se como certa a adorao (Gn 1.26).
do Ser Supremo.
DEI GR ATI A - Loc. lat.: Com a graa
DEIDADE - [Do lat. ecles. deitatem] de Deus.
Elenco dos atributos absolutos e inco
municveis que fazem de Deus o Ser DEPARA - [Do lat. Dei + parere, dar
Supremo por excelncia. O mesmo que luz] Aquela que deu luz um deus. Nas
divindade. mitologias grega e latina, era muito co
mum as mulheres engravidarem-se dos
DEIFICAR - [Do lat. deificare, divinizar] deuses, pois estes eram notrios pela
Tratar uma pessoa, ou objeto, como se volpia. Seria blasfmia, pois, aplicar
fora Deus. O primeiro ser a buscar a mos o mesmo termo santssima con
deificao foi o querubim ungido (Ez cepo do Cristo. No que tange encar
28). Fosse embora o mais formoso e nao, temos um milagre operado pelo
sbio dos anjos, levantou-se contra o Esprito Santo no ventre da virgem de
Altssimo como se fora o mesmo Deus. Nazar. Tudo resumido nesta nica
Por isso, o Senhor o expulsou do cu. expresso: E o Verbo fez-se carne, e
Ado e Eva tiveram igual pretenso. Com habitou entre ns (Jo 1.14).
o conhecimento prtico do bem e do mal, DESMO - [Do lat. Dei + ismo) Doutrina
pensaram fossem ganhar a divindade. que, apesar de admitir a existncia do
Pobres criaturas! S lograram alcanar Supremo Ser, ensina no estar Ele inte
uma conscincia perturbada e cheia de ressado no curso que a histria toma, ou
pavor. Como no atingisse tal objetivo, venha a tomar. Noutras palavras: Deus
busca o homem, desde ento, deificar os limitou to-somente a criar-nos, aban
animais, plantas e foras da natureza. donando-nos a seguir prpria sorte.
No sabe ele que a glria dos mortais
reconhecer a soberania do Eterno. A Bblia afiana-nos, porm, estar o
Em Roma, os imperadores deificavam- bondoso Deus preocupado com a hu
se com o objetivo de se manterem no manidade. No Salmo 104, Davi mostra
poder. E a mquina do Estado, embora quo solcito o Criador para com as
sabendo tratar-se de um grande embus suas Criaturas. E o que dizer da men
te, tudo fazia para manter o culto ao sagem de Joo 3.16? Deus jamais en
imperador, pois tal soberba propiciava- viaria seu Unignito a morrer por ns,
lhe formidveis avanos econmicos. caso no estivesse interessado em nos
so bem-estar!
DE FIDE - Loc. lat.: Da f. So conside O desmo, por conseguinte, o paganis
radas, assim, as doutrinas imprescind mo travestido de piedade. E a distoro
veis nossa salvao. A justificao, do tesmo bblico.
por exemplo, uma doutrina de fide,
pois o homem h de ser justificado so DEM ITIZAO - Termo popularizado
mente pela f (G1 3.11). As doutrinas, por Rudolf Bultmann (1884 - 1976) que,
dessa maneira classificadas, so as que no estudo das Sagradas Escrituras, pro-
Demiurgo

ps a separao da essncia da narrativa DEMONACA, POSSESSO [Do lat.


bblica de sua forma meramente mtica. daemoniacu + possessione] Controle das
Escoimar a mensagem divina dos mitos faculdades mentais, espirituais e fsicas
que povoam o Antigo e o Novo Testa de uma pessoa por uma entidade demo
mento imprescindvel, segundo o te naca. Nas Sagradas Escrituras, h dois
logo alemo, para se captar a essncia tipos distintos de possesso: a demona
do Sagrado Livro. ca, operada pelos anjos de Satans; e, a
Bultmann, todavia, no levou em consi satnica, quando o prprio diabo apo
derao este fator primordial: na Bblia dera-se do indivduo. Um exemplo des
nada mito; tudo histria fartamente ta ltima, temo-lo no caso de Judas
comprovada por evidncias internas e Iscariotes (Jo 13.27).
externas. Se extirparmos o sobrenatural Quando os demnios apoderam-se de
do Livro Santo, a Palavra de Deus per algum, controlam-lhe as faculdades
de todo o sentido; esvai-se-lhe a psquicas e motoras, tirando-lhe toda a
credibilidade. A Bblia para ser aceita clareza de raciocnio e senso de decn
pela f; seus milagres esto a para se cia (Mt 8.28-34). As vezes, a possesso
rem revividos hoje. demonaca manifesta-se em forma de
Levemos em conta, outrossim, que os enfermidades
17.14-21).
e disfunes psquicas (Mt
Possessa, torna-se a pessoa
milagres permeiam a Bblia toda. Se vi mero joguete nas mos do diabo. Mas
ermos a desacredit-los, ser-nos- mais liberta e entregue ao Esprito
cmodo adotar como norma de vida o faz-se um vaso utilssimo ao deReino Cristo,
de
atesmo. Frente Palavra de Deus, por Deus (Mc 16.9).
tanto, no h alternativa: ou aceitamo-la
como no-la repassaram os profetas e Jesus no somente veio para libertar os
oprimidos de Satans, como tambm
apstolos, ou descambamos j para a para outorgar-nos poder e autoridade
impiedade (Is 8.20; Ap 22. 18,19). sobre os demnios (Mc 16.17).
DEMIURGO [Em gr. demiourgos, ar DEMNIOS - [Do gr. dimon] Entida
teso] Inicialmente significava artista ou des espirituais que compem as hostes
operrio. Mas o gnio de Plato em- de Satans (Ef 6.12). Cognominados
piestou-lhe um significado mais aho. tambm de anjos do mal, tm como fi
No Timeu, empregado para designar a nalidade prejudicar a obra de Deus, apo
Deus como o construtor e mantenedor derar-se dos seres humanos e promover
do Universo. o pecado (At 16.16-18; Lc 4.41; 1 Tm
O autor da Epstola aos Hebreus empre 4.1).
ga o vocbulo para ressaltar a atividade Entre os antigos gregos, os demnios
criadora de Deus (Hb 11.10). eram uma espcie de gnio que tinham
Como o filsofo grego chegou con como tarefa iluminar os seres humanos.
cluso de que existe um Criador? No Tanto que o timo da palavra dem
nos esqueamos de que todos provie nio significa justamente fazer brilhar o
mos de um mesmo tronco gentico. Ou fogo. Com o surgimento do Cristianis
seja: todos somos filhos de Ado e Eva. mo, receberam o epteto que sempre
Logo, mesmo os povos mais idlatras e deveriam ter tido: agentes do mal e da
arredios trazem, em seus escritos e tra opresso.
dies, a noo de que o Supremo Ser Aos demnios, est reservado o castigo
realmente existe. eterno: o lago de fogo (Mt 25.41)
D enom inacionalism o 113

DEMNIOS, EXPULSO DE [Do gr. No primeiro perodo, no se pode falar


dimon, demnio; do lat. expulsare, fa em denominaes evanglicas, pois o
zer sair com o emprego da fora] Remo Cristianismo ainda no havia sofrido
o de entidades malignas de pessoas nenhuma diviso institucional. No en
possessas, com a invocao do nome do tanto, h que se identificar vrias deno
Senhor Jesus (Mc 16.17). A expulso de minaes crists como, por exemplo, os
demnios, praticada por alguns grupos donatistas, montanhistas, nestorianos,
judaicos do tempo de Paulo, conhecida valdenses etc.
tambm como exorcismo (At 19.13). Com a Reforma Protestante, as denomi
DEMONOLATRIA - [Do gr. dimon, glicas, naes, agora conhecidas como evan
demnio + latria, adorao] Adorao Elas surgiram tornaram-se mais acentuadas.
aos demnios. Pode ser consciente ou as doutrinrias,poradministrativas
causa de divergnci
e con-
inconsciente. suetudinrias. O seu arcabouo doutri
No primeiro caso, quando no se tem nrio, contudo, mantido por uma ni
conscincia do carter e das obras da ca coluna: a f em Cristo Jesus.
entidade a ser venerada. Os antigos gre
gos, por exemplo, achavam que deter As dem
denominaes, se por um lado divi
os fiis administrativamente, por
minados deuses eram bons, por isto tri
butavam-lhe honras e servios. Tais deu outro, impedem o avano do clericalis-
ses, porm, nada mais eram que dem mo e do papismo.
nios. D E N O M IN A E S NO-
No segundo caso, quando se adora cons P E R F E C C I O N I S T A S - [Do lat.
cientemente ao diabo. No so poucos denominationem, ato de nomear coisa
os altares e templos consagrados hoje a ou pessoa + perfectione, perfeies]
Satans. Haja vista as msicas de rock Igrejas que doutrinam ser impossvel ao
que enaltecem o prncipe das trevas. O crente, nesta vida, alcanar a perfeio.
Apocalipse prev que, nos ltimos anos, O ideal bblico de perfeio, porm,
aumentar o nmero dos que adoram o leva-nos a trilhar o caminho que vai
demnio (Ap 9.20). brilhando mais e mais at se fazer dia
DEM ONOLO(rIA - [Do gr. dimon, perfeito. A ordem para todos os fiis
demnio + logia, estudo sistemtico] continua:
feito (Gn
Anda em presena, e s per
17.1).
Estudo sistemtico e lgico que tem
por objetivo investigar a origem, o ca DENOMINACIONALISMO [Do lat.
rter, as obras e o destino final dos denominationem, ato de nomear coisa
demnios. Em Teologia Sistemtica, a ou pessoa] Fervor que o fiel dedica
demonologia, via de regra, enfocada sua denominao. Tal fervor, alis, leva-
na mesma seo onde so estudados os o no raro a considerar os artigos de f
anjos bons. de sua denominao mais importantes
D E N O M IN A O - [D o la t. que as verdades bblicas.
denominationem, ato de nomear coisa O denominacionalismo, em si, no cons
ou pessoa] Grupo de fiis, ou igrejas, titui qualquer pecado. No entanto, pode
que se acham unidos pelos mesmos ar vir a ser uma ameaa se questiona a
tigos de f e prtica. Na histria das unidade dos fiis e passa a ter os seus
denominaes, h que se distinguir duas credos e cnones como mais importan
pocas: pr e ps Reforma Protestante. tes que a Palavra de Deus.
1 1 4 D eontologia

A denominao tem de ser encarada como te perodo, foi o Senhor e pregou aos
um meio, no como um fim em si mesmo. espritos em priso (1 Pe 3.19). Aos que
haviam m orrido na esperana
DEONTOLOGIA - [Do gr. dontos, ne messinica, a concretizao desta espe
cessidade + logia] Estudo dos princpi rana. Quanto aos que a rejeitaram, a
os e fundamentos dos diversos sistemas conscientizao de um castigo ainda
morais. Tratado dos deveres morais e maior: o lago de fogo, imediatamente
ticos do ser humanos. aps a ltima ressurreio e o Juzo Fi
DEO VOLENTE - Loc. lat.: Se Deus nal (Ap 20.11-15).
quiser. Concluda a sua misso, subiu ao alto,
levando cativo o cativeiro (Ef 4.8). Os
DEPOSIO - [Do lat. depositione] Ato que dantes se achavam cativos, no
ou efeito de depor. Deposio de ofci obstante terem morrido na f, foram
os eclesisticos. Em algumas igrejas, o aperfeioados pela morte de Cristo.
ministro deposto pode vir a ser reinte
grado ao posto. Em outras, porm, a DESENVOLVIMENTO EM FRUIO
reintegrao praticamente impossvel - [Do lat. fruictione, gozo, usufruto]
por causa das vrias implicaes mo Usufruto da perfeio de nosso ser na
rais, sociais e ministeriais. eternidade. Esta expresso leva-nos a
concluir que, no cu, embora j tenha
DEPRAVAO UNIVERSAL [Do mos alcanado a perfeio de nosso ser,
lat. depravare, perverso] Verdade bbli usufruiremos dela para nos desenvol
ca que ensina estar toda a humanidade vermos continuamente de acordo com
sob a gide do pecado (Rm 3.23). No os beneplcitos que nos reservou o Pai
captulo um da Epstola aos Romanos, Celeste (Rm 11.33-36).
vemos a depravao dos gentios; no ca No fora assim, a dimenso celestial
ptulo dois, o apstolo mostra que, no no teria qualquer sentido para o ser
obstante as alianas e promessas, os pr humano, cuja compulso para o saber
prios judeus encontram-se sob a maldi incontrolvel. Compulso esta, alis, que
o do pecado. Por isso conclui: To o prprio Criador nos colocou na alma.
dos pecaram; e, por isto, destitudos es Portanto, quando estivermos j desfru
to da glria de Deus. tando plenamente da eternidade, tere
Cristo, porm, veio justamente para res mos nossa disposio essa mesma eter
taurar a imagem do homem cado. Com nidade para descobrir os mistrios divi
a sua morte expiatria, o ser humano nos. Passados bilhes de anos, de acor
passa a ter o privilgio de participar da do com a nossa atual contagem de tem
natureza divina. po, haveremos de constatar: Ainda no
logramos investigar nem a bilhonsima
DE PROFUNDIS CLAMAVI AD TE, parte da sabedoria divina.
DOMINE - Loc. lat.: Das profundezas
te chamei, Senhor. Palavras do Salmo DESESPERO - Aflio aguda que leva
129. a alma a entrar em crise quanto espe
rana presente e perspectiva futura. O
DESCIDA AO INFERNO [D o lat. existencialismo de Sartre acha-se sus
discedere, ir para baixo; do heb. sheol; tentado sobre o desespero humano a tal
do gr. hades, mundo dos mortos] Mi ponto que levou o filsofo francs a
nistrio exercido por Cristo, no hades, concluir que a vida era um peso insu
entre a sua morte e a ressurreio. Nes portvel.
D eterm inismo Teolgico 115
O Evangelho de Cristo, porm, veio jus dicaes da cruz de Cristo, rejeitaram a
tamente como a resposta ao desespero. justia divina. Tal destruio, porm,
Ao convidar a si todos os que se acham no se refere ao ser propriamente dito,
cansados e oprimidos, o Senhor Jesus mas esperana que acalenta o ser. Ao
abriu-nos a porta para crer at contra a mpio, ser aniquilada at mesmo a es
esperana (Rm 4.18). perana de um dia vir a ser aniquilado
(Ap 21.8).
DESTINO - [Do fran. destin, sorte, sina] Tal expresso cabe to bem que, hoje,
Segundo o paganismo, a fora impes vemo-la na boca, por exemplo, de al
soal e irresistvel que traa a trajetria e
o desfecho da vida humana. E a gum que perde toda a riqueza: Estou
predestinao sem a roupagem arruinado! tal pessoa
Estou destrudo! E claro que
continua a existir; sua espe
calvinista. rana, porm, jaz por terra. Ora, se tal
O que se convencionou chamar de des desgraa manifestada num mundo
tino a mxima impessoalizao de onde tudo pode ser reconstrudo, o que
Deus. A partir do momento em que o no dizer naquelas trevas exteriores onde
pecador entra em contato com o Amo nada se constri?
roso Pai, essa fora perde todo o signi
ficado. Contra ela, h este antdoto: D E T E R M IN IS M O [D o al.
Entrega o teu caminho ao Senhor. determinismus] Doutrina filosfico-te-
Confia-nEle; e, o mais, Ele o far olgica, segundo a qual tudo o que acon
(SI 37.5). tece est condicionado ao meio e s cir
O homem no guiado pelo destino; cunstncias. De acordo com este ponto
no condicionado pelo destino. Guia- de vista, o homem no passa de um
o as leis estabelecidas pelo Justo Se veleiro deriva: sempre ao sabor dos
nhor. De sua obedincia, depende a sua ventos.
felicidade ou danao eterna. Todavia, de acordo com Gnesis 1.26, o
ser humano foi criado para determinar,
DESTINO ETERNO - [Do fran. destin, governar o mundo e ter pleno domnio
sorte, sina + aeternu, que dura para sem sobre os meios e as circunstncias. Mas
pre] Estado final do ser humano que sempre segundo a vontade de Deus.
ser destinado pelo Supremo Juiz como O determinismo, por conseguinte, bus
resultado da posio adotada por cada ca
um diante das exigncias das leis divi de tornar o homem um ser desprovido
responsabilidade moral. Acaba por
nas. Para os justos, o Reino dos Cus; e, gerar uma perigosa banalizao
para os injustos, o lago de fogo (Ap gerando desculpas como esta: daComo vida,
21.7,8). fruto das circunstncias, por que devo
No h meios-termos nem purgatrios. A ser punido pelos meus crimes?
legislao de Jeov no admite casusmos.
Alm do mais, Cristo, mediante seu sacri D ETERM IN ISM O TEO L G IC O
fcio, j cumpriu toda a Lei por ns. Res [Do al. determinismus] Doutrina segun
ta-nos to-somente descansar na morte do a qual todas as coisas, no Universo,
vicria do Cordeiro de Deus que tira o j foram predeterminadas por Deus. Os
pecado do mundo (1 Jo 1.7). telogos que se afinam por esse
diapaso, que tanto pessimismo leva aos
DESTRUIO ETERNA [Do lat. piedosos, mostram ainda no saberem a
destruere, arruinar, aniquilar] Destino diferena entre a soberania e a
final dos que, no atendendo as reivin predeterminao divinas.
1 1 6 Deus

Ao encetar a criao do Universo, o te da compaixo, Senhor. Cantou o


Senhor Deus predestinou a humanidade autor sagrado num momento de crise
toda, sem quaisquer excees, a uma peculiar.
existncia de bem-aventurana e de ple Foi Joo quem nos deu esta definio
nitude em todas as reas. Enfim, todos essencial do Supremo Ser: Deus
fomos predestinados vida eterna. Esta, amor (1 Jo 4.8).
porm, no compulsria: est condici
onada maneira como encaramos o Pla DEUS, ASEIDADE DE - [Do heb.
no de Salvao concludo no Calvrio. Elohim; do gr. Theos; do lat. Deus] Atri
Ora, concedeu-nos o Altssimo a liber buto fundamental, essencial, absoluto e
dade de acatar-lhe, ou no, o Plano de incomunicvel de Deus, de conformi
Salvao. Todavia, nossa liberdade ja dade com o qual o Supremo Ser existe
mais h de ferir-lhe a soberania. Caso por si prprio. Ou seja: o Senhor Deus
isso ocorra, sua justia imediatamente no precisa de nenhum ser para existir
reivindicada, apesar das riquezas de sua ou continuar a existir.
misericrdia. Ele existe por si prprio.
DEUS - [Do heb. Elohinv, do gr. Theos; Edepende
um ser contingente e absoluto: no
de nenhum outro ser para ser o
do lat. Deus] Ser Supremo, Absoluto e
Infinito por excelncia. Criador dos cus que .
e da terra (Gn 1.1). Eterno e imutvel DEUS, ATOS DE - [Do heb. Elohim; do
(Is 26.4). Onipotente, onisciente e gr. Theos; do lat. Deus; do lat. actu, aquilo
onipresente (Jo 42.2; SI 139). Esprito que se faz] So assim designadas as in
(Jo 4.24). Ser incriado, a razo pri tervenes de Deus na histria, tendo
meira e ltima de tudo quanto existe (Jo por base a sua soberania. A essncia de
1.1-4). seus atos o amor (Rm 8.28); o funda
D E U S A B S C O N D IT U S /D E U S mento: a sabedoria (Pv 8.22,23). E a co
REYELATUS - Loc. lat. Deus escondi- luna: a santidade e a justia (SI 11.7)
do/Deus revelado. Aparente parodoxo te Os atos de Deus no interferem com o
olgico. O mesmo Deus que se acha ocul livre-arbtrio de suas criaturas morais,
to em mistrios, d-se a conhecer por in desde que estas no lhe violem as leis.
termdio de seu Filho, Jesus Cristo. Os atos divinos tem como objetivo: 1)
Preservar a criao. 2) Fazer com que a
DEUS, AMOR DE - [Do heb. Elohim; histria cumpra os seus decretos e se
do gr. Theos; do lat. Deus; do heb. ehav; adeque a eles; e: 3) Conservar a comu
do gr. gape; do lat. amore] Atributo nho plena entre as criaturas e o seu
fundamental e essencial de Deus, pelo Criador.
qual se d a revelar s suas criaturas,
dispensando-lhes todo o bem. No rela Na essncia, os atos de Des visam que
cionamento com o Universo, todos os o tenhamos como Deus, para que Ele
atos divinos so amorosos. Foi cogitan nos receba como filhos.
do sobre a natureza primacial de Deus, DEUS, AUTO-EXISTNCIA DE [Do
que o apstolo foi levado a afirmar: To heb. Elohim; do gr. Theos; do lat. Deus;
das as coisas contribuem para o bem
daqueles que amam a Deus (Rm 8.28). do gr. autos, prprio; do lat. existere,
existir] Atributo absoluto e incomuni
Mesmo na ardncia da ira, o seu amor cvel do Supremo Ser, de conformida
est sempre evidente. Na ira, lembra- de com o qual Ele existe por si mesmo.
Deus, F ilhos de 117

Ou seja: Deus, para existir, no necessi que os que o adoram o adorem em esp
ta de qualquer causa ou fora externa: rito e em verdade (Jo 4.14). Eis as
Ele tem a vida em si mesmo. outras duas: Deus luz, e Deus amor.
Deus no um ser contingente, mas Sendo Ele esprito, transcende o mundo
absoluto, infinito e necessrio. material, mas com este mantm um re
lacionamento permanente, porque faz
DEUS, BONDADE DE [Do heb. parte de sua economia dar-se a revelar
Elohim; do gr. Theos; do lat. Deus; do s suas criaturas (Jo 1.14,18).
lat. bonitate, qualidade do que boml
Referncia ao carter e natureza de DEUS, A ESSNCIA DE - [Do heb.
Deus. Quando afirmamos que Ele bom, Elohim; do gr. Theos; do lat. Deus; do
queremos significar que Ele no pode lat. essentia, substncia primacial e b
ser melhor do que . Tanto seus atribu sica] Plenitude do ser divino represen
tos morais, quando naturais, so a ex tada pela harmonia e concurso de seus
presso da suprem a, inatingvel e atributos incomunicveis, absolutos e
perfeitssima bondade. morais. A essncia de Deus acha-se ex
posta nestas trs definies joaninas:
DEUS, CONHECIM ENTO DE [Do Deus esprito, Deus luz, e Deus
heb. Elohim; do gr. Theos; do lat. Deus; amor (Jo 4.24; 1 Jo 1.5; 4.8).
do lat. cognoscere, ter informao dej
Informaes, discernimento e critrio DEUS, A ETERNIDADE DE [Do hei.
que o Senhor Deus tem de si mesmo e Elohim; do gr. Theos; do lat. Deus +
de toda a criao, advindos de sua onis- aeternitate, o que no tem comeo nem
cincia. Com base nesse conhecimento, fim] Referncia presena ininterrupta
publicou seus eternos decretos, criou os de Deus no tempo, transformando o pas
cus e a terra, elaborou o plano da sal sado e o futuro num contnuo presente.
vao e preserva toda a sua obra (SI A eternidade de Deus est mais que re
139; Pv 8). presentada na definio que o prprio
Ser Supremo faz de si mesmo: Eu sou
DEUS, A DOUTRINA DE [Do heb. o que sou. (x 3.14) Ou seja: Iav - a
Elohim; do gr. Theos; do lat. Deus; do plenitude do verbo ser em hebraico. Isto
lat. doctrina, ensino] Ensino bblico, sis significa que Deus no tem incio nem
temtico e lgico acerca da natureza, da fim. Ele simplesmente .
obra e do relacionamento de Deus com H uma diferena entre imortalidade e
a criao. eternidade. Somente Deus eterno. Os
A doutrina de Deus tem como base as anjos e os homens (levando-se em con
Sagradas Escrituras, mas no rejeita o ta a parte imaterial destes) so imortais,
concurso da teologia natural e da razo. pois, embora criados para viver para
O mesmo que teologia. sempre, tiveram origem em Deus.
DEUS, ESPIRITUALIDADE DE [Do DEUS, FILHOS DE - [Do heb. Elohim;
heb. Elohim; do gr. Theos; do lat. Deus; do gr. Theos; do lat. Deus; do heb.
do lat. spirituale, relativo ao esprito] benim, filhos] Genericamente, so as
Natureza essencial e fundamental do sim considerados os seres racionais cri
Supremo Ser. Ao afirmar que Deus ados por Deus: anjos e homens (Gn 6.1 -
esprito, o Senhor Jesus outorgou-nos 3; Gn 38.7).
uma das trs definies essnciais da No mbito das alianas, porm, somen
divindade: Deus esprito, e importa te so contados como filhos de Deus os
11,8 Deus, Forma de

que lhe aceitam os termos dos concer morais; estas, as leis espirituais. No se
tos e pactos. Haja vista os descendentes pode quebrant-las em separado, pois
de Abrao. J no Testamento Novo, so as conseqncias vm sempre em con
considerados filhos de Deus apenas os junto.
que recebem a Cristo Jesus como seu
nico e suficiente Salvador (Jo 1.12). DEUS-HOMEM - [Do heb.. Elohim; do
Outrossim, no h que se confundir os gr. gr. Theos; do lat. Deus; do heb. ish; do
filhos de Deus de Gnesis 6.1 -5 com os cia antropos; do lat. homine] Refern
Segunda Pessoa da Trindade que,
anjos. Pois o autor referia-se aos des mediante
cendentes de Seth que, desprezando o se homemo e,mistrioentre
da encarnao, fez-
os homens, habitou
exemplo paterno, seguiram o caminho (Jo 1.14). O Senhor Jesus habilitou-se,
de Caim. assim, a tornar-se nosso perfeito sumo
DEUS, FORMA DE - [Do heb. Elohinv, sacerdote, pois, exceo do pecado,
do gr. Theos; do lat. Deus + forma, li foi, nossa semelhana, em todas as
mites de uma substncia, quer material coisas, tentado (Hb 4.15).
ou imaterial] Natureza fundamental e Como Deus-homem, Cristo no foi um
essencial de Deus composta por duas semideus, nem um semi-homem. Ele foi
substncias: esprito e luz (Jo 4.24; 1 Jo verdadeiro homem, e verdadeiro Deus.
I.6). A forma divina refletiu-se plena Nessa condio, Jesus tornou plena a
mente em Cristo Jesus, que o resplen comunho entre a divindade e a raa
dor perfeito de sua glria (Hb 1.3). humana.
DEUS, GLRIA DE - [Do heb. Elohim; DEUS, IMAGEM DE - [Do heb. Elohim;
do Theos; do lat. Deus; do heb. kabod; do gr. Theos; do lat. Deus; do lat. ima
do gr. doxa] Manifestao ostensiva e gine, representao plstica de uma pes
plena da magnificncia divina. A glria soa ou objeto] Expresso do prprio ser
de Deus pode manifestar-se em diver que o Criador imprimiu em suas criatu
sas circunstncia: 1) Na apario do s ras morais - anjos e homens. Alguns
quito celestial (Is 6.1-3); 2) Na prpria telogos so concordes em afirmar que
shekin, sinmino da glria divina (Ez. a semelhana existente entre Deus e o
II.23); e: 3) Nos milagres, sinais e ma homem refere-se apenas aos atributos
ravilhas (Jo 9.24). morais que Ele nos comunicou. Outros,
Todavia, a manifestao maior da gl por seu turno, sustentam que, embora
ria de Deus dar-se- quando da vinda de seja o Todo-Poderoso um ente espiritu
Cristo Jesus (Ap. 1.8). al, no est destitudo de forma. Sendo
DEUS, GOVERNO DE [Do heb. assim, no lhe herdamos somente os
atributos morais, mas tambm a prpria
Elohim; do gr. Theos; do lat. Deus; do forma e imagem (Gn 1.26; 5.1-3).
gr. kiberno; do lat. gubernao, condu
zir] Exerccio da soberania e da provi DEUS, IMENSIDADE DE - [Do heb.
dncia divinas, visando a sustentao Elohim; do gr. Theos; do lat. Deus; do
do Universo, e a manuteno da lei lat. immensitate, que no tem limites.]
moral entre os filhos dos homens. Atributo natural e absoluto de Deus, que
As leis do governo divino esto de tal o faz transcender a todos os limites quer
modo ligadas, que o seu quebrantamento do mundo fsico, espiritual ou celestial.
acarreta conseqncia em todas as re A imensidade divina est intimamente
as. As leis fsicas influnciam as leis ligada a dois outros atributos: oniscin-
D eus, Plano de 1 1 9

cia e onipresena. Atravs do primeiro, arizados com o carter de Jeov, desco


Deus faz-se presente, em todos os luga nheciam-lhe a natureza. Mas esse des
res e ao mesmo tempo, pelo conheci conhecimento no os impediu de se tor
mento; e, por intermdio do segundo, narem particular propriedade do Todo-
pela sua prpria pessoa (SI 139). Poderoso.
DEUS, IMUTABILIDADE DE - [Do Ou seja: embora no possamos compre
heb. Elohim; do gr. Theos; do lat. Deus; forma aredentiva
ender Deus, podemos conhec-lo de
e salvfica.
do lat. immutabilitate, o que no pode
mudar] Qualidade exclusiva do Supre DEUS, INVISIBILIDADE DE [Do
mo Ser, que o torna imune s mudanas heb. Elohim; do gr. Theos; do lat. Deus
quer de natureza qualitativa, quer quan + invisibile, que no se v] Qualidade
titativa. A imutabilidade est essencial que o Supremo Ser possui em no ser
mente ligada sua bondade. visto pelo ser humano. Isto no signifi
Quando afirmamos que Deus bom, ca que Ele seja invisvel. Significa to-
queremos significar que Ele no pode somente que nossos sentidos no o po
ser melhor do que . Ou seja: Deus no dem captar, pois finitos e mui limita
precisa mudar, ou variar, para ser per dos. Os anjos, porm, conforme ensi
feito. NEle, a perfeio tem como limi nou o Senhor Jesus, vem constante
te o ilimitado; e, como contorno, o infi mente o rosto do Pai (Mt 18.10).
nito. Alguns mortais, como Daniel, tiveram
Por outro lado, no podemos entender a o privilgio de ver tanto o Pai, quanto o
imutabilidade de Deus como estagnao. Filho (Dn 7.13). Como, pois, conciliar-
Quando Jesus afirmou que o Pai traba nos com a declarao joanina de que
lha at agora, revelou-nos quo dinmi ningum jamais viu a Deus? Sim, nin
ca a divindade. No h, pois, estagna gum jamais viu a Deus. Mas, Deus, em
o nem mudana em Deus (Ml 3.6). sua infinita misericrdia, permitiu que
alguns santos o vissem (Ex 33.19).
DEUS, INCOM PREENSIBILIDADE
DE - [Do heb. Elohim; do gr. Theos; do DEUS, PERSONALIDADE DE [Do
lat. Deus; do lat. incomprehensibile, que heb. Elohim; do gr. Theos; do lat. Deus
no se pode compreender] Incapacidade + persona, pessoa] Conjunto de
humana em compreender a natureza e a caracteres espirituais, psicolgicos e
essncia da divindade. Todavia, outor morais, que identificam a Deus como
gou-nos o Senhor a capacidade de uma pessoa autnoma e consciente de
conhec-lo redentivamente. Alis, este sua existncia.
o conselho que o mesmo Deus nos d Deus no uma fora impessoal. E o
por intermdio do profeta: Conheamos mais completo e perfeito dos seres. J
e prossigamos em conhecer ao Senhor nos primeiros versculos do Gnesis,
(Os 6.3). possvel identific-lo como uma pessoa
Teologicamente h uma diferena bsi (1.3; 1.26).
ca entre compreender e conhecer. Os
hebreus conheciam o seu Deus; sabiam DEUS, PLANO DE - [Do heb. Elohim;
quem era Ele, e o que Ele fazia para do gr. Theos; do lat. Deus + planu] Con
manter a integridade das alianas. To junto dos decretos divinos. Elaborado
davia, no o compreendiam. Em snte na mais remota eternidade, teve como
se: sabiam quem era Deus, mas no o meta: a criao dos cus e da terra, a
que Ele era. Embora estivessem famili formao do ser humano, a redeno
1 2 0 Deus Pro Nobis

deste e a concretizao do estado de Sem Ele, no subsistiramos. No entan


bem-aventurana eterna dos santos. Em to, Ele existiria sem ns. E que ns so
Atos 17, Paulo faz um resumo do plano mos contingentes, ao passo que Deus
divino aos gregos. absoluto e necessrio.
O plano de Deus tem como base a sua Deus o mantenedor da vida material,
sabedoria, prescincia e poder. No pro espiritual e eterna.
grama divino, nada improvisado, pois
tudo foi planejado com antecedncia. DEVER - [Do lat. debere, ter obrigao
Por isso, um dia para Deus como mil de] Aquilo que se moralmente obriga
anos, e mil anos lhe como um dia. do a fazer por fora da lei divina, da lei
natural ou da legislao humana.
DEUS PRO NOBIS - Loc. lat.: Deus por nos Dez Mandamentos que encontra
ns. Expresso teolgica usada para ex mos a sntese dos deveres humanos (x
plicar o grande amor de Deus demons 20). Nos primeiros cinco mandamen
trado para com a humanidade decada. tos, deparamo-nos com os nossos deve
DEUS, SABEDORIA DE [Do heb. res para com Deus; nos outros cinco,
Elohim; do gr. Theos; do lat. Deus + com os deveres para com o prximo. Se
sapere] Atributo de Deus que o leva a no cumprirmos com esses deveres,
agir sempre de acordo com o plano que tornamo-nos passveis de punio quer
Ele estabelecera na eternidade. Com a por Deus, quer pelos instrumentos a
sua sabedoria, o Altssimo sempre age quem Ele delegou poderes.
da melhor forma, pelos melhores mei
os, visando sempre os melhores fins (J DEVOO M ODERNA LDo lat.
42.1-6). devotionem, dedicao] Movimento
Ele atua com pleno conhecimento de pietista surgido na Igreja Catlica Ro
causa, sem jamais contrariar quer sua mana no sculo 15. uma espcie de
natureza, quer seus atributos morais b avivamento que, infelizmente, no se
sicos - justia e santidade, quer a sua fez acompanhar por uma reforma ne
cessria.
soberania (SI 139).
Por conseguinte, quando nos entrega D EV O O PESSO A L [Do lat.
mos nas mos de Deus, devemos devotionem, dedicao + personale, pes
posicionar-nos de maneira plcida e se soal] Consagrao individual que tem
rena, tendo sempre em mente que to por objetivo o estreitamento da comu
das as coisas contribuem para o bem nho entre a criatura e o Criador. Para
daqueles que amam a Deus (Rm 8.28). que a devoo logre seus objetivos, so
DEUS TUTELAR - dolo, ou entidade, imprescindveis
Bblia, a
os meios da graa: a
reflexo, a orao, o jejum e a
encarregada de guardar uma tribo, cl prtica das boas obras.
ou famlia. Tais entidades so conheci
das tambm como deuses provinciais. A devoo que conduz o crente ao mero
ascetismo, deixa de cumprir seu objeti
DEUS, VIDA DE - [Do heb. Elohim; do vo principal - ligar-nos mais intima
gr. Theos; do lat. Deus + vita] Fora mente a Deus. Nem sempre uma vida
mantida pelo prprio Deus, e que no asctica piedosa, como tambm nem
pode subsistir fora dEle, pela qual trans sempre o misticismo significa espiritu
mite movimento a toda criao. alidade. E a partir do momento que co
Deus tem a vida em si mesmo (Jo 1.4). locamos a experincia acima da luz da
Isso significa que Ele a prpria vida. Palavra de Deus, deixamo-nos vencer
Dia de Cristo 121

pelo orgulho espiritual. Alm do mais, gentios, ao Senhor Jesus (G1 3.22-26).
a devoo implica em servio em prol Atravs de Cristo, o Antigo Concerto
do Reino de Deus. foi substitudo pela Nova Aliana, na
Devoo no isolamento; servio. qual Deus revelou de maneira plena o
seu Plano de Salvao (Rm 3.24-26;
DEZ ARTIGOS - [Do lat. decem, nove G1 3.19).
+ um; e tambm do latim articulu, ma
nifestao] Declarao doutrinria re DIA - [Do heb. yom; do gr. hemeras; e
sultante da reforma encetada pelo rei do lat. dies, do cu, celeste] Perodo de
Henrique VIII da Inglaterra. Os Dez tempo de vinte e quatro horas, no qual a
Artigos, publicados em 1536, tinham terra d uma volta completa em torno
como principal objetivo agradar a ala de si. chamado tambm de dia, o per
de orientao luterana que apoiava o odo em que h claridade natural e regu
controvertido soberano. lar. Nesse sentido, ope-se noite.
Nas Sagradas Escrituras, designa as ho
DEZ MANDAMENTOS, OS - [Do lat. ras da luz do dia, indo do nascer ao por
decem, nove + um; do lat. do sol (Jo 11.9). Pode referir-se tam
mandamentum, ordenana] bm a uma longa era, ou a um perodo
Legislao bsica e essencial que o Se de tempo especfico (2 Pe 3.9). E visto
nhor entregou ao povo de Israel no Sinai ainda como a manifestao plena da ira
(Ex 20 e Dt 5). So o resumo de toda a divina sobre as iniquidade (Sf 1.14-18).
lei moral do Antigo Testamento.
Didaticamente, os Dez Mandamentos DIA DA ASCENSO - [Do heb. yom;
podem ser divididos em duas partes celeste;hemeras;
do gr. e do lat. dies, do cu,
distintas. Os primeiros cinco manda subida] Dia em queascensione,
do lat.
Cristo,
elevao,
aps ter cum
mentos dizem respeito aos nossos de prido o seu ministrio terreno, subiu ao
veres para com Deus. Os outros cin cus, sendo recepcionado pelo Pai (At
co, aos nossos deveres para com o 1.9). Foi um fato presenciado por mais
prximo. Foi a partir dos Dez Manda de quinhentos irmos, a maioria dos
mentos que a nao israelita comeou quais existia no tempo de Paulo (1 Co
a ordenar-se juridicamente. Se at en 15.6).
to as tradies orais eram suficien
tes, a partir do Sinai teriam os hebreus A ascenso de Cristo marca o incio do
de viver de acordo com a lei escrita de ministrio do Esprito Santo que, dez
Deus. dias depois, seria derramado sobre os
Nenhuma outra nao teve leis to ele cento e vinte no cenculo (At 2.1-4).
vadas e justas como Israel. Os gregos, DIA DE CRISTO [Do heb. yom; do gr.
por exemplo, gabavam-se dos estatudos hemeras; e do lat. dies, do cu, celeste;
redigidos por Slom, mas por outro lado, do heb. Messiah, aquele que tem a un
viam-se em dificuldades com as cruel o, e do gr. Christos, Ungido] Dia em
dades da legislao formulada por que o Senhor Jesus, cumprindo os
Drcon. designios de Deus, voltar para arreba
Apesar de sua excelncia, os Dez Man tar a sua Igreja (1 Ts 4.13-17). O evento
damentos, bem como as demais leis constitui-se num dos maiores segredos
do Antigo Testamento, funcionaram do Novo Testamento (At 1.7). O Dia de
como um tutor temporrio que have Cristo conhecido tambm como a ben
ria de conduzir, tanto Israel como os dita esperana da Igreja.
1 2 2 Dia do Senhor

DIA DO SENHOR [Do heb . yom; do gr. rio orao, preparao de sermes,
hemeras; e do lat. dies, do cu, celeste; visitao etc.
do heb. Adonai, Senhor; do gr. Kurios] Em muitas igrejas, todavia, o dicono
Ocasio em que Deus, com base em sua no passa de porteiro e recepcionista.
justia e santidade, julgar a humanida At mesmo as funes bsicas do ofcio
de por haver desprezado a sua graa ple so exercidas pelas componentes da as
namente manifestada atravs do sacrif sistncia social. Na prtica, o diaconato,
cio vicrio de Cristo Jesus (Ml 4). nessas igrejas, desempenhado pelas,
De conformidade com o Plano Divino, mulheres.
primeiro vir o Dia de Cristo; e, a se H que se resgatar, pois, o ministrio
guir, o Dia do Senhor. O primeiro diaconal como no-lo mostra Atos 6.
exclusivamente Igreja; o segundo, des
tinado aos que se recusaram a ouvir e a DIAS FIGURADOS, TEORIA DOS -
obedecer a voz de Deus. Tentativa de se contar os dias da cria
o como eras geolgicas. Aceitando-
DIABO - [Do gr. diabolos, caluniador] se semelhante tese, -se obrigado a acre
Agente do mal, caluniador; arquiini- ditar que os cus e a terra, na verdade,
migo de Deus. Embora haja sido cha no foram criados em seis dias cronol
mado existncia para glorificar o gicos, mas em seis eras geolgicas dis
Altssimo, contra o Senhor se rebelou. tintas. Isso significa que a formao do
J se colocando como adversrio con Universo teria durado, segundo esta te
fesso de Deus, foi expulso das regies oria, alguns bilhes de anos.
celestiais, tornando-se a mesma imagem DISPORA - [Do gr. diaspor, disper
do mal (Ez 28). Como diabo, uma de so] Processo de exlio disciplinar que
suas principais ocupaes caluniar a acabou por desalojar os filhos de Israel
Deus e as suas criaturas. de sua terra. Diz-se exlio disciplinar,
A mentira o seu ofcio. Suas mentiras porque dessa maneira Moiss e os profe
vo desde os mais grosseiros palavrea tas que lhe sucederam encaravam a ex
dos s mais sutis falcias. Enredam-se pulso das tribos hebrias de sua heran
nas intrigas domsticas; fazem-se teses a. Expulso essa que lhes veio em con
nas universidades. Estampam-se em seqncia de seu pecado (Dt 28; Jr. 32).
bilhetinhos annimos; vestem-se da mais Buscando um eufemismo para a sua dor,
fina editorao, e j so best-sellers. os judeus passaram a nominar o exlio
Apesar de tudo, mentira sempre. de deportao, pois aquele termo evo-
ca-Ihes, at o dia de hoje, sofrimento e
DICONO - [Do gr. diconos, servidor] vergonha.
Ministrio eclesistico institudo pelos Hoje, a dispora no somente o pro
apstolos para: a) Socorrer os necessi
tados; b) Servir as mesas; e: c) Manter a cesso
sua
de disperso dos filhos de Jac de
terra; tambm toda a comunidade
boa ordem na casa de Deus (At. 6.1-6). israelita que vive fora dos termos de
Em algumas denominaes modernas, Israel.
o diaconato cresceu em importncia.
Haja vista a Assemblia de Deus nos DICOTOM IA - [Do gr. dicha, em dois +
Estados Unidos. Aqui, alm de suas fun temnein, cortar] Diviso de qualquer
es bsicas, os diconos tambm atu coisa em duas partes. Na antropologia
am como administradores da igreja, pro teolgica, a corrente que defende es
porcionando ao pastor o tempo necess tar a natureza humana constituda de
D isciplina 1 2 3

duas partes distintas: matria e esprito, tuar normalmente a vida. A lgica e as


corpo e alma. mesmas evidncias levam-nos a optar
por um dilvio universal.
DIDAQUE - Manual de instruo usado Levemos em conta tambm que, nos
pelos cristos primitivos. Basicamente, mais diversos povos e culturas, encon
era constitudo de duas partes: 1) A vida tramos relatos de uma grande inunda
crist; e, 2) O governo da igreja. o. Haja vista os chineses e as vrias
DIES DOMINI - Loc. lat.: Dia do tribos amerndias.
Senhor.
DISCERNIM ENTO DE ESPRITOS
DIES IRAE - Loc. lat.: Dia da ira. Dia Capacitao sobrenatural concedida pelo
em que, conforme cantavam os crentes Esprito Santo Igreja com o objetivo
primitivos, o Senhor reduzir o mundo de habilitar os salvos a identificar a pro
a cinzas (2 Pe 3.1-10). cedncia das operaes espirituais (1 Co
12.10). Semelhante dom faz-se mais que
DIES NOVISSIMUS - Loc. lat.: ltimo necessrio, em virtude dos muitos (e
dia. Assim os telogos latinos denomi eficientes) disfarces usados por Satans
nam o dia em que Cristo implantar o para barrar o crescimento do Reino de
Reino de Deus na terra. Deus (2 Co 11.4).
DILVIO - [Do heb. mabul; do lat. Sem o dom de discernir espritos, os
diluvium, grande inundao] Cataclis crentes tomaro o diabo:
mo que sobreveio primeira comunida a) Como ortodoxo (Mc 1.24).
de humana em conseqncia da genera b) Como verdadeiro (At 16.16,17).
lizao da impiedade, corrupo e sen
sualidade (Gn 6). Apenas o justo No e c) Como mstico (Ap 2.20).
sua famlia escaparam daquela formi Para se discernir os espritos, as facul
dvel inundao. dades humanas so insuficientes; in
No resta dvida de que o dilvio foi dispensvel a capacitao do Esprito.
universal. Se a Bblia afirma que at os O discernimento de espritos independe
mais altos picos do planeta foram enco das operaes intelectuais; depende ni
bertos, conclui-se: ca e exclusivamente da iluminao di
1) As guas que se achavam na expan vina.
so, precipitaram-se em contnuas trom DISCIPLINA - [Do lat. disciplina, cor
bas. reo] Regime de ordem imposta por
2) As calotas polares descongelaram- fora da lei, ou consentida por um pac
se, inundando os cinco continentes. to, ou aliana, livremente estabelecido.
3) As fontes naturais dilataram-se, for A correo a essncia da disciplina; o
mando um fluxo e refluxo contnuo du amor, a alma da correo, pois o Senhor
rante os quarenta dias e quarenta noites Deus castiga a todos quantos ama, e
do fenmeno. aqueles a quem toma por filhos.
Como pde o dilvio ser apenas local, Nas Sagradas Escrituras, a disciplina
se h vestgios da inundao por todo o uma das prerrogativas que Jeov lana
planeta. Alm do mais, no haveria ne mo para preservar os termos da aliana
cessidade de se salvar os animais que que Ele firmou primeiramente com os
viviam na regio do Frtil Crescente, se filhos de Israel, e, mais tarde, com os
em noutras eles continuariam a perpe que vieram a receber a Cristo.
124 Discpulo

Para que a disciplina vingue seus obje semelhantes] Tratar diferentemente os


tivos, os judeus contavam com os Dez que, diante de Deus, so iguais. A B
Mandamentos e as outras legislaes do blia sempre lutou contra a discrimina
Pentateuco. Na Igreja Primitiva, havia o. Diante do Senhor, somos todos
normas congregacionais para se manter iguais: judeus e gentios, pretos e bran
a ordem e a decncia entre os salvos (1 cos, ricos e pobres, doutos e indoutos.
Co 5.1-13). Todos so julgados de acordo com as
Disciplinar no banir; ensinar tendo luzes que receberam.
como base o amor, a justia, a santidade Como explicar, pois, a deferncia toda
e a sabedoria; tornar o santo mais especial com que Israel tratado?
santo. Em primeiro lugar, a nao hebria
DISCPULO - [Do lat. discpulas, dis no foi separada para ser servida, mas
cente] Aquele que se coloca sob a tutela para
outras
ministrar a Palavra de Deus s
naes. E o povo sacerdotal. O
de um mestre a fim de aprender uma seu privilgio
arte ou ofcio, ou para enfronhar-se nas lgio do gentio,estememserservir; o privi
servido (Gn
lides de um ministrio bblico. 12.1-3).
No Antigo Testamento, o discipulado Sim, Deus trata a todos igualmente, mas
estava restrito praticamente ao minist
rio proftico. Haja vista as afamadas es leva
des de
em considerao as particularida
cada um. Os judeus so julgados
colas de profetas dirigidas por Elias e de acordo com a Lei de Moiss. O br
Eliseu. Assim como nem todos os disc baro, que ainda no a recebeu, o de
pulos de Elias tornaram-se profetas, nem conformidade com os reclamos de sua
todos os discpulos de Cristo fizeram-se conscincia. E o parmetro de todo o
apstolos. De igual modo, nem todos os
profetas foram discpulos, o mesmo acon julgamento a santidade do Eterno.
tecendo com Paulo. Este, embora no A Bblia no admite a discriminao
tenha sido discpulo avultou-se como o sob hiptese alguma. Todos so filhos
maior apstolo do Novo Testamento. de Ado e Eva; e, foi justamente em
As excees, porm, no devem anular nossos prim eiros pais que foi
a fora do discipulado. Na poca de (At 10.34). a promessa do Salvador
sacramentada
Elias e Eliseu, as escolas de profetas
erguiam-se como basties contra a cor D ISPEN SA O - [Do lat. ecl.
ruo que ameaava derruir a Casa de dispensationem] Perodo de tempo no
Israel. Naqueles seminrios, a Lei era qual Deus se revela de modo distinto e
estudada; a esperana messinica, aca particular ao ser humano. As diversas
lentada; o amor a Jeov, elevado ao pa dispensaes devem ser vistas, pois,
tamar mais alto da alma humana. como os sucessivos esparzimentos da
A Grande Comisso pressupe um dis luz da graa que o Senhor vem derra
cipulado permanente na Igreja de Cris mando sobre a raa humana.
to. Alis, a Igreja uma comunidade de A graa sempre esteve presente em to
discpulos que tem a Cristo como o das as etapas da histria humana.
Mestre Supremo; e, a Bblia como a
nica regra de f e conduta. Se Ado foi salvo na dispensao da
conscincia, o foi pela graa. Se Moiss
D IS C R IM IN A O [D o la t. e Aro o foram na dispensao da Lei, o
discriminationem, separao de itens foram de igual modo pela graa de Deus.
Dzimo 1 2 5

Sem a graa, ningum haveria de ser Embora aparentemente piedosa, essa


salvo. doutrina acaba por minar e confundir a
As dispensaes, por conseguinte, tm divindade de Cristo. No resta dvida
de ser vistas como etapas da revelao de que, como verdadeiro Deus, o Se
de Deus, e no como modos distintos de nhor Jesus participou de todos os atos
o homem se salvar. Pois s h um nico da divindade. Reconheamos, porm, ser
meio de nos salvarmos: aceitar integral esta uma unidade administrativa, onde
mente a graa que nos oferece o Senhor. cada membro da Santssima Trindade
Em todas as dispensaes, a graa sem tem uma tarefa especfica a executar.
pre foi abundantemente dispensada. Jesus era e Deus; e, como Deus atuou
como o enviado do Pai Celeste para
DISTEOLGICO - [Do gr. dys, dificul morrer em favor da humanidade. Na di
dade, ausncia + theleios, propsito: vindade, por conseguinte, no h con
ausncia de propsito] O que no serve fuso: h harmonia de atuao, coorde
nem para a edificao, nem para o es nao de vontade etc.
clarecimento dos santos. Assim so con Na Trindade, Cristo to especfico
sideradas, por exemplo, as especulaes
quanto identidade da besta do como o so o Pai e o Esprito Santo.
Apocalipse, ou a respeito das duas tes DIVRCIO [Do lat. divortium, separa-
temunhas. ol Rompimento legal dos laos mari
Tais questes, via de regra, desviam- tais que unem um homem e uma mu
nos do verdadeiro propsito da Teolo lher.
gia que levar o homem a aprimorar-se No Antigo Testamento, o divrcio era
no conhecimento de Deus. Em suas eps facilmente conseguido pelo homem. Se
tolas, Paulo recomendava aos seus lei o marido, por exemplo, chegasse a no
tores que fugissem dv assuntos, pois achar mais graa na esposa, podia dar-
s trazem aborrecimentos. lhe de imediato a carta de repdio (Dt
Calando-se o Senhor acerca de determi 24.1-4).
nados assuntos, porque iremos ns nos Todavia, com o advento do Cristianis
perder em especulaes? O ofcio do mo, os laos matrimoniais tornaram-se
telogo no especular; refletir e me mais apertados. De acordo com o que
ditar sobre o que nos revelou o ensinou o Senhor Jesus, o homem so
Altssimo. mente pode divorciar-se de sua esposa
em caso de infidelidade conjugal (Mt
DIVINDADE - [Do lat. divinitate, o que 19.9).
prprio de Deus] Atuao conjunta e
harmnica da natureza e dos atributos DZIMO - [Do lat. decima, dcima parte
naturais e morais de Deus que fazem de uma importncia ou quantia] Oferta
dEIe o que realmente : o Ser Supremo entregue voluntariamente Obra de Deus,
por excelncia, o Deus nico e Verda constituindo-se da dcima parte da renda
deiro. do adorador (Ml 3.10). O dzimo no
tem carter mercantilista, nem pode ser
DIVINDADE ONTOLGICA DE JE visto como um investimento. E, antes de
SUS - [Do lat. divinitate, o que pr mais nada, uma aliana prtica entre Deus
prio de Deus; do gr. onthos, ser] Doutri e o homem. um ato de adorao. O
na segundo a qual Jesus esteve presente que fiel no dzimo, usufrui com certeza
em todos os atos da divindade; e, desta, de todas as bnos que o Senhor reser
experimentou todas as qualidades. vou-nos em sua suficincia (Ml 3.10).
1 2 6 Doao de Constantino

O dzimo no ficou circunscrito Lei. DOGMA - [Do gr. dogma, decreto, deci-
Antes desta, Abrao, pela f, j trazia sol Declarao emitida por uma enti
os dzimos ao Senhor (Gn 14.17-24). dade eclesistica acerca de um princ
uma prtica que tem de ser observada pio de f. No caso da Igreja Crist, to
por todos os que confiam na providn dos os dogmas tm de ter por base as
cia divina. Sagradas Escrituras. Caso contrrio: No
dogma; tradio e at heresia.
DOAO DE CONSTANTINO [Do DOGMTICA - [Do gr. dogma, decre
lat. donationem, doao, presente] Do to, deciso] Estudo ordenado e sistem
cumento firmado por Constantino, o tico das doutrinas que se encontram nas
Grande, no sculo IV, repassando ao vrias sesses das Sagradas Escrituras.
papa Silvestre I o setor ocidental de seu Representa, via de regra, o posiciona
imprio. mento de uma igreja, ou denominao,
M ais tarde, N icolau de Cusa e acerca dos princpios bblicos. Por con
Laurentius Valia provariam que o refe seguinte, no pode sobrepor-se jamais
rido documento no passava de uma Palavra de Deus.
farsa. A dogmtica a explanao de um cre
do. a anlise de uma declarao de f.
DOCETISM O - Esta heresia, que se A dogmtica recebe o nome tambm de
avultava nos primrdios como ensino Teologia Sistemtica.
legtimo, advogava que a humanidade
de Cristo era apenas aparente. Jesus pa DOGMATISMO - [Do gr. dogma, de
recia humano, mas no era humano. creto, deciso] Posio clara, autoritativa
O docetismo comeou a ser desarticula e inquestionvel dos princpios e con
do com os credos dos Apstolos e vices esposados pela Igreja Crist.
Niceno. Em ambos, ficava bem claro Embora o termo j esteja bastante de
que Jesus era de fato verdadeiro homem preciado em nossos dias, como se a cer
e verdadeiro Deus. Nas Definies de teza fosse impossvel ao ser humano,
Calcednia, a humanidade do Filho de mostra o dogmatismo que o Cristianis
Deus voltaria a ser tratada de maneira mo no uma religio de hipteses. a
insofismvel. religio da f, das convices bem fun
damentadas, das evidncias.
O que os trs documentos demonstra O dogmatismo est presente nos cre
ram que a encarnao de Cristo o dos, nas declaraes de f e nas teologi-
acontecimento mais importante da his as sistemticas.
tria sagrada. Sem um Cristo tambm
humano, a redeno do homem perde DOM CELESTIAL - [Do lat. donum,
ria toda a razo de ser. ddiva, presente + coeleste, referente
ao cu] Conjunto dos benefcios recebi
DOCTA IGNORA NTIA Loc lat. dos pelo homem ao aceitar a Cristo Je
douta ignorncia. Expresso populari sus como o nico e suficiente Salvador.
zada por Nicolau de Cusa. Referia-se Inclui a salvao, o fruto do Esprito, os
ele ao assombro humano diante da dons espirituais e ministeriais, como
infinitude e da absolutuidade de Deus. tambm o usufruto de uma eternidade
Como explicar o Absoluto e o Infinito? ao lado de Cristo.
Como no encontramos resposta, resta- Enfim, o dom celestial tudo aquilo
nos to-somente glorificar a Deus por que o Pai, em seu infinito amor, nos
sua excelsa grandeza. preparou.
Dons Espirituais 1 2 7

O termo usado pelo autor da Epstola maior da recriao: a ressurreio de Cristo


aos Hebreus (6.4). Jesus. Como o primeiro, ou o stimo, sua
sacralidade continua inalterada.
DOM GRATUITO DE DEUS - O mes
mo que salvao pela graa de Deus DOM INGO DE RAM OS [Do lat.
(Rm 6.23). Com esta expresso, que se dominicus, dia do Senhor] Comemora
tomaria clssica nos arraiais da Refor o litrgica que relembra a entrada de
ma Protestante, o apstolo Paulo quis Jesus em Jerusalm, ocasio em que foi
deixar bem claro que a salvao no saudado com ramos pelos judeus. O do
uma mera aquisio humana; um dom mingo de ramos antecede o da pscoa.
gratuito de Deus que s se obtm atra Foi exatamente a que teve incio a pai
vs da f no sacrifcio vicrio de Cristo xo de Cristo.
Jesus (Ef 2.8,9). DOMINGO - Vide dominga.
DOMINAES - [Do lat. dominationem] DONATISMO - Movimento cismtico
Seres celestiais subordinados a Satans, comandado por Donato Magno, bispo
cuja misso dominar a esfera das rela de Crtago (313 - 43). Baseando seus
es humanas (Ef 6.12). Buscam esten ensinamentos nos escritos de Tertuliano
der sua influncia sobre todas as reas: e Cipriano, supervalorizava a igreja vi
religiosa, poltica, domstica e pessoal. svel e o desempenho dos sacerdotes.
Sua atuao imperceptvel e sutil; Com o tempo, os seguidores de Donato
constitui-se nas astutas ciladas de Sata chegaram a considerar-se os nicos ver
ns. Somente quem possui o discerni dadeiros crentes, provocando divises
mento espiritual pode detectar a presen no seio da cristandade.
a das dominaes nos vrios setores da DONS ESPIRITUAIS - [Do lat. donum,
vida humana. ddiva, presente + spirituale, relativo
DOMINUS TECUM - Loc. lat. O Se ao esprito] Recursos extraordinrios que
nhor esteja contigo. Assim cumprimen 0 Senhor Jesus Cristo, mediante o Esp
tavam-se os antigos cristos. E uma rito, colocou disposio da Igreja, vi
herana da saudao hebraica: Shalom. sando: 1) O aperfeioamento dos san
tos; 2) A ampliao do conhecimento,
DOMINUS VOBISCUM - Loc. lat. O do poder e da proclamao do povo de
Senhor esteja convosco. Frm ula Deus; e: 3) Chamar a ateno dos incr
litrgica da Igreja Primitiva. dulos realidade divina.
DOMINGA - [Do lat. dominica, o mes Os dons espirituais dividem-se em trs
mo que domingo] Dia do Senhor. Com grupos:
o advento do Cristianismo, o primeiro 1 - Dons de Revelao. Palavra da sabe
dia da semana passou a ser o mais im doria, palavra do conhecimento e dis
portante da semana, pois foi nele que cernimento de espritos. Atravs dos
Jesus ressuscitou. Por essa exigncia quais a Igreja capacitada a conhecer
litrgica, o sbado deixou de ter a im de maneira sobrenatural.
portncia que lhe emprestava a Lei de II - Dons de Poder. F, Maravilhas e
Moiss. Cura. Por intermdio dos quais a Igreja
Na prtica, o stimo dia jamais deixou de pode agir de forma extraordinria.
ser observado. Agora, no mais como um III - Dons de Alocuo. Lnguas, inter
marco da criao, mas como um smbolo pretao e profecia. Por meio dos quais,
72 8 Dons M inisteriais

a Igreja recebe a graa de proclamar os potencial em cada um de ns; a dor


arcanos divinos de modo milagroso. um sinal de que ela no dorme: est
A crena na atualidade dos dons espiritu sempre pronta a manifestar-se.
ais um dos baluartes da doutrina pente- DOTAO EXTRAORDINRIA
costal. Ler os captulos 12, 13 e 14 da Ver Donum Superadditum.
Primeira Epstola de Paulo aos Corntios.
DOUTOR - [Do gr. didskalos\ do lat.
DONS M IN IST E R IA IS - [Do lat. doctore] De conformidade com Efsios
donum, ddiva, presente + ministeriu, 4 . 11, um dom ministerial que propor
cargo, servio] Capacitao extraordi ciona iluminao sobrenatural quanto
nria que o Senhor Jesus Cristo, medi interpretao e aplicao das Escrituras
ante o Esprito, coloca disposio da Sagradas vida da Igreja de Cristo.
classe obreira da Igreja, visando o ple Independendo de graus universitrios,
no desempenho do ministrio. ou lucubraes intelectuais, este dom
Nas Escrituras do Novo Testamento, en constitui-se numa ao direta do Espri
contramos pelo menos duas relaes com to Santo sobre o ministro de Cristo,
os dons ministeriais (Rm 12.7,8 e Ef. 4.11). abriando-Ihe a mente para que compre
enda os arcanos divinos.
DONUM SUPERADDITUM Loc. lat.
Dom Superado. Segundo a teologia me DOUTOR DA IGREJA - Ttulo confe
dieval, o homem perdeu este dom quan rido pela Igreja Catlica Romana a de
do, no den, desobedeu a voz divina. Em terminados telogos, cuja autoridade e
conseqncia da queda, Ado e seus des saber muito contriburam para o aper
cendentes, embora criaturas de Deus, no feioamento da humanidade. No um
carregavam mais a semelhana de Deus. ttulo universitrio; uma honraria ecle
Tal posicionamento, todavia, peca pelo sistica. Para se conseguir semelhantes
radicalismo. Ainda que o ser humano honraria, so necessrios trs requisitos
haja cado da graa, conserva a imagem bsicos:
e a semelhana com o Criador. Caso 1) Santidade eminente; ou seja: somen
contrrio, a redeno do homem tomar- te os canonizados podero chegar a dou
se-ia impossvel. Com a morte de Cris tor da igreja; 2) Erudio expecional; e
to, porm, o donum superadditum pode 3) E uma declarao do Papa, ou do
ser desfrutado por todos os que confiam conclio geral, declarando o candidato
na expiao do Calvrio. como doutor da igreja. O nmero de
doutores da Igreja Catlica, atualmente,
DOR - [Do hb. sar, aflio; do gr. thlibo, de 31.
apertar; do lat. dolorem, dor] Sensao
de mal-estar acompanhada de espasmos, DOUTRINA - [Do lat. doctrina, do ver
ocasionada por distrbios fsicos e psi bo docio, ensinar, instruir, educar] Ex
colgicos. A dor, conforme o relato de posio sistemtica e lgica das verda
Gnesis, uma das conseqncias do des extradas da Bblia, visando o aper
pecado (Gn 3.16). feioamento espiritual do crente.
A dor reflete-se diretamente na alma. E A doutrina crist utiliza-se dos recursos
um alerta constante de quo tnue o da didtica e da homiltica. Seu mtodo
fio que mantm ligadas ambas as subs tanto pode ser dedutivo, quanto indutivo.
tncias que formam a natureza humana: Ela pode vir tambm em forma de cre
corpo e alma. A separao acha-se em dos, declaraes de f ou dogmticas.
Duas Vezes Nascido 1 2 9

DOUTRINA ORTODOXA - [Do lat. Deus. Oposio essa, alis, que est
doctrina, do verbo docio, ensinar, ins prestes a ser destruda radicalmente por
truir, educar; do gr. orthdoxos, verda Cristo Jesus.
deiro, correto] Sistema de ensino que
prima pela fidelidade absoluta aos prin DUALISMO GREGO - [Do lat. dualis,
cpios da Palavra de Deus. Sua matria dois + ismo] Exerccio praticado pelas
bsica e fundamental a revelao divi vrias correntes do pensamento grego
na; de imediato descarta a mera especu em distinguir o material do espiritual.
lao humana. Nesse labor, os esticos chegaram as
raias da insensatez. O filsofo Eptecto,
DOXOLOGIA - [Do gr. doxa, glria + por exemplo, considerava o corpo o
logia, palavra] Manifestao de louvor maior entrave para o desenvolvimento
e enaltecimento divindade atravs de integral das faculdades espirituais. Num
expresses de exaltamentos (Deus seja de seus escritos, anseia pelo dia em que
louvado! Aleluia!) e hinos. ser liberado da carne para sublimar-se
A doxologia no pode vir desassociada no ideal.
da verdadeira adorao. Ela exige ado No Cristianismo, porm, o corpo huma
rao. no visto como o templo do Esprito
Santo. Atravs dele, glorificamos a
D O ZE A P ST O L O S Colgio Deus; enaltecemos o Criador por inter
magisterial formado por Cristo para as mdio dele (Rm 12.1-2). Rigorosamen
sentar as bases doutrinria e evange- te no h dualidade; h, sim, a dicotomia,
lstica da Igreja Crist. Oriundos do gru atravs da qual identificamos as subs
po dos setenta, os doze destacaram-se tncias que formam o nosso ser. Ainda
pela comunho que mantinham com o que haja uma luta entre a carne e o
Senhor, dedicao ao Reino de Deus e esprito, tudo redunda para a maior gl
crena inamovvel no programa de sal ria de Cristo.
vao apresentado por Cristo. Mas o
que contou realmente na formao do DUAS ESPADAS, TEORIA DAS
colgio apostolar foi a vontade sobera Doutrina elaborada pelo Papa Gelsio I
na do Senhor, que escolheu a quem ele em 494, segundo a qual h dois poderes
quis. distintos na terra: a Igreja e o Estado.
Durante a Idade Mdia, porm, buscou
DUALISMO - [Do lat. dualis, dois + ismo] a Igreja Romana arvorar-se como o ni
Postulado filosfico-teolgico que admite co poder existente. Os sumo pontfices
a co-existncia eterna de dois princpios: reivindicavam a obedincia absoluta de
o bem e o mal. Na religio persa, vemos reis e imperadores.
tal doutrina desenvolvida ao extremo. A Biblicamente, Igreja foi dada nenhu
tal ponto que o mal considerado um ma espada. O primeiro pastor a us-la,
antideus. Ora, o mal no eterno, como foi severamente repreendido (Joo
eterno no o diabo. 18.10,11). Alm do mais, a Igreja de
O mal passou a existir em conseqncia Cristo no um poder terreno. E a agn
do orgulho demonstrado pelo ungido cia por excelncia do Reino de Deus.
querubim (Ez 28). Se no teve eternidade A nica espada da Igreja so as Sagra
antes, no a ter depois. Pois o Senhor das Escrituras.
Jesus Cristo destru-lo- radicalmente.
Nesse sentido, no existe dualismo, mas DUAS VEZES NASCIDO - O mesmo
uma oposio histrica e sistemtica a que novo nascimento, ou regenerao.
1 3 0 Dupla Predestinao

DUPLA PREDESTINAO - [Do lat. sensvel de seu ser. O corao, nalgu


duplus, dobro + praedestinatione, desti mas passagens bblicas, sinnimo da
nar antecipadamente] Doutrina desenvol alma. E a alma lembra sensibilidade.
vida por Joo Calvino, segundo a qual No xodo, lemos que o Senhor tornou
Deus destinou uma parte da humanidade duro o corao de Fara. Como expli
para a vida eterna, e outra eterna des car tal atitude de um Deus que, a todo
truio. Trata-se, pois, de uma interpre
tao radical dos sbios desgnios de instante,
mos o
exorta-nos a que lhe entregue
corao?
Deus quanto ao Plano de Salvao.
Na verdade, de acordo com Joo 3.16, Osintetiza-se
problema, se de fato existe algum,
todos os seres humanos, sem quaisquer Fara fizesseassim: algo
Deus exigiu que o
que este, simples
excees, fomos predestinados vida mente, no queria fazer. Isto causou-lhe
eterna. Mas, para que a herdemos, uma dureza de corao que foi levada
imprescindvel que levemos em conta a ao extremo.
eleio. Noutras palavras: a predes
tinao universal; a eleio, depende A dureza de corao fecha todas as por
do livre-arbtrio de cada um, ou da for tas intercesso do Esprito. um dos
ma que cada um, de per si, recebe o piores pecados que o homem pode co
chamamento da graa. meter.
DUPLA PROCEDNCIA DO ESPRI DUVIDA R E L IG IO S A [Do lat.
TO - Doutrina segundo a qual o Espri dubitare, hesitar, estar incerto] Incerte
to Santo procede tanto do Pai quanto do za quanto veracidade da f que se
Filho. pretende abraar. E ocasionada princi
palmente pela falta da experincia reli
DUPLO REINO DE DEUS - Doutrina giosa. O caso de Tom bastante
segundo a qual o Reino de Deus acha- elucidativo. Antes de seu encontro com
se dividido em duas dimenses: a espi o Senhor ressurrecto, achava imposs
ritual e a fsica. E, sobre ambas, o Se vel ter Cristo poder suficiente para ven
nhor reina absoluto, controlando todo o cer as nsias da morte. Todavia, aps as
movimento de quantos os povoam. evidncias que lhe mostrou o Senhor,
DUREZA DE CORAO [Do lat. curva-se como se fora o mais crente dos
duritia, resistncia, insensibilidade + homens (Joo 20.28).
cordis, corao] Rejeio sistemtica e Dvida no significa descrena. A pri
consciente da Palavra de Deus. Por esta meira se dobra s evidncias; a segun
atitude, o homem cauteriza a parte mais da, ignora-as simplesmente.
E
EBIONISM O - [De bion, nome do Deus, facultado ao homem ter as mais
heresiarca] Doutrina dos primeiros s ricas experincias espirituais (Os 6.3;
culos de nossa era, segundo a qual Jesus Jo 8.32). Por outro lado, como pode
possua apenas uma natureza - a huma haver real experincia crist sem a pro
na. Ainda de acordo com esta heresia, clamao e o magistrio da verdade?
que tambm ensinava ser o Cristianis (Rm 10.13-21).
mo uma mera continuao do Judas ECLETISM O - [Do gr. ekletiks, esco
mo, o Nazareno no tinha nenhum dos lha] Mtodo que consiste em reunir te
atributos naturais e absolutos que ca ses e postulados de diversos sistemas na
racterizam a natureza divina. resoluo dos problemas humanos. O
ECCE HOMO - Loc. lat. Eis o homem. mesmo que sincretismo.
Palavras com que Pilatos apresentou Numa poca to propensa ao
Jesus nao judaica quando do ecumenismo, alguns telogos, na nsia
julgameno do Filho de Deus (Jo 19.5). de acabar com as rivalidades entre as
religies, buscam erigir um sistema
ECLESIOLOGIA PIETISTA [Do gr. ecltico de f, onde nenhum credo se
eclesia, igreja + logia, discurso ou tra sinta prejudicado.
tado; do fr. pitiste, piedade] Estudo
sistemtico da Igreja que tem como base Overdade
ecletismo jamais se coadunaria com a
bblica, pois esta tem como ob
a experincia religiosa. Tal abordagem
comeou a ser feita a partir do sculo no as religies toda
jetivo alcanar a humanidade, e
XVII, na Alemanha,-pelos seguidores A verdade bblicade toda nica
a humanidade.
e soberana. E
de Lutero. exclusivista.
Segundo essa tica, a experincia deve
sobrepor-se ao conhecimento. A genu ECOLOGIA [Do gr. oikos, casa +
na eclesiologia, porm, ensina que, atra logia, estudo, tratado] Estudo da Terra
vs do conhecimento da Palavra de como o habitat do homem, e o relacio
13 2 Economia Divina

namento deste com a flora, fauna e os Os que buscam semelhante universali


outros recursos naturais. A doutrina eco dade, pregam a unio indistinta entre
lgica das Sagradas Escrituras faz-se protestantes, catlicos, judeus, espritas,
presente de maneira especial na Lei de budistas etc. Tal unio contrria ao
Moiss. Haja vista os livros de Levtico esprito das Sagradas Escrituras, pois
e Nmeros. Fossem suas recomenda tanto o Antigo quanto o Novo Testa
es observadas, o planeta seria, de fato, mento so exclusivistas em matria de
um lugar habitvel, um paraso mesmo. f e prtica.
No Salmo 104, o cntico ecolgico da O ecumenismo, hoje, tornou-se numa
Bblia, o Senhor apresentado no so das maiores bandeiras da Igreja Catli
mente como o criador de todas as coisas, ca Romana que, logicamente, reivindi
como tambm o mantenedor de todo o ca que todos se abrigem sob a gide
Universo. Nesse labor, conta com a aju papal.
da do homem que, desde a sua criao,
tem como tarefa cuidar e preservar de EDIFICAO [Do gr. oikodome, cons
quanto existe no planeta (Gn 1.26-31). truo; do lat. aedificare, erguer a casa]
Construo espiritual dos santos como
ECONOMIA DIVINA - [Do gr. oikos, casa de Deus. Tem esta como funda
casa + nomos, lei; do lat. divinitas, o mento os apstolos e profetas, ou seja:
que prprio da divindade] Forma como o Antigo e o Novo Testamento. A Pala
o Senhor administra a imensido de suas vra de Deus indispensvel na
riquezas visando o bem-estar espiritual, edificao da Igreja.
moral e fsico de suas criaturas. A ad A edificao conta ainda com os se
ministrao de seus beneplcitos obe guintes meios da graa: administrao
dece aos seus atributos morais e natu dos sacramentos (batismo e Santa Ceia);
rais, observa seus desgnios e segue um comunho dos santos; orao e, princi
curso predeterminado. No entanto, Ele palmente, o usufruto da f. No se pode
os pode apresentar de maneira extraor esquecer o magistrio deixado por Cris
dinria para dar consecuo aos seus to (Ef 4.8-11).
planos. Quando isso acontece, d-se o
que chamamos milagre. O objetivo da edificao conduzir os
As regras da economia divina encon- filhos de Deus perfeio (2 Tm
3.16,17).
tram-se nas Sagradas Escrituras, de onde
a pobre humanidade tira seus insond EDIFCIO - [Do gr. oikos, casa; do lat.
veis tesouros. aedifcium, prdio] Alegoria da Igreja
A economia divina conhecida tam que, no Novo Testamento, aparece como
bm como dispensao. a Casa Espiritual de Deus (Mt 16.18).
Ela acha-se fundada sobre a pedra que
ECUMENISMO - [Do gr. oikomeniks, os construtores rejeitaram, e que veio a
universal; do lat. oecumenicus] Inicial tornar-se a principal pedra de esquina
mente, o ecum enism o era a (SI 118.22). Este edifcio, conforme
concretizao do ideal apostlico de acentua Paulo, so os redimidos pelo
agregao de todos os que professavam sangue do Cordeiro (1 Co 3.9), e tem
o nome de Cristo. Com o passar dos como fundamento os profetas e apsto
tempos, porm, a palavra foi sendo des los (Ef 2.20).
virtuada at ser tomada como um per
feito sinnimo para o sincretismo reli EDUCAO CRIST - Programa pe
gioso. daggico que, tendo por base a Bblia
Eleio 133

Sagrada, visa o aperfeioamento espiri EISEGESE - Antnimo da exegese. De


tual e moral dos que se declaram cris acordo com a hermenutica sagrada, a
tos e daqueles que venham a atender exegese a Bblia interpretando-se a si
ao chamado do Evangelho de Cristo. mesma. Na eisegese, o leitor impinge
No desempenho de suas funes, a Edu ao texto sagrado a sua prpria interpre
cao Crist conta com as seguintes dis tao.
ciplinas: A exegese a me da ortodoxia. J a
Fundamentais: Teologia da Educao eisegese pode dar origem a muitas ex
Crist, Pedagogia, Pedagogia Compa travagncias doutrinrias. Ela gera o
rada e Histria da Educao Crist. misticismo, e este acaba por dar luz
Auxiliares: Diddica, Psicologia, Bio aos mos
erros e aleijes teolgicos. Leve
em conta tambm que a eisegese
logia e Sociologia da Educao Crist. prpria da especulao que, por sua vez,
A Educao Crist, de modo especfico, a principal caracterstica da Filosofia.
desenvolve-se na Escola Bblica Domi Ora, se o nosso compromisso com a
nical e, de maneira genrica, em toda a Teologia, subtende-se que a matria-pri-
Igreja. Ela se serve ainda dos seminri ma de nossa lide a revelao. Logo, a
os e institutos bblicos que, hoje, vo se exegese a nossa ferramenta. A Pala
conscientizando cada vez mais de sua vra de Deus no precisa de interpreta
vocao educadora. o particular, porquanto interpreta-se
EGOSM O - [Do lat. ego + o suf. ismo] a si mesma. Ela reivindica to-somente
Amor exagerado por si mesmo. O ego a nossa obedincia.
smo o grmen do orgulho; este, da
prpria runa. Conforme depreendemos ELNome - [Do heb. El, Deus, fora e poder]
de Ezequiel 28, foi exatamente o egos posiobsico de
de Deus, que entra na com
muitas nomenclaturas que
mo que ocasionou a queda de Lcifer. identificam e qualificam o carter e a
Cristo, porm, veio mostrar-nos que, natureza do Todo-Poderoso. Era um dos
atravs do altrusmo, podemos ganhar o sufixos mais comuns dos nomes
mundo e a prpria eternidade: Quem hebreus: Samuel, Nemuel, Jemuel etc.
perder a sua vida, por amor a mim, acha-
l-a (Mt 10.39). ELEIO - [Do lat. electionem] Ato de
No Cristianismo no pode haver lugar eleger,
escolha. Diploma divino com que
agraciado todo o que recebe a Cristo
para o egosmo. Este sentimento pr Jesus como seu
prio do super-homem idealizado por vador (Jo 3.16).nico A
e Suficiente Sal
eleio subentende
Nizsche. Este ser hipottico no se sen que a pessoa, mediante o sacrifcio de
te na obrigao de ajudar o semelhante Cristo, j atendeu a todos os requisitos
nem honrar o prximo. Ele o prprio exigidos pela justia de Deus quanto ao
orgulho e a mesma soberba. perdo de seus pecados.
EGO SUM QUI SUM - Loc. lat. Eu sou Ora, quanto eleio, necessrio di
o que sou. Assim apresentou-se o Se zer que ela precedida pela
nhor a Moiss. Em hebraico, tal expres predestinao. Noutras palavras: toda a
so revela o verbo ser em toda a sua humanidade, sem quaisquer excees,
plenitude. E o prprio Deus na Plenitu foi predestinada vida eterna. Mas a
de de todos os seus atributos naturais e eleio est reservada queles que acre
morais. ditam na eficcia do sangue de Jesus.
1 3 4 Eleito

ELEITO - [Do lat. electus, escolhido] O se sabe, havia muita afinidade entre a
que recebe o diploma divino da eleio lngua hebraica e as cananias. O
para usufruir da graa consumada em aramaico e o moabita, por exemplo, so
Cristo Jesus. Teologicamente, h que se idiomas irmos do hebreu.
considerar o "escolhido de Deus de dois Literalmente, Elohim significa deuses.
prismas distintos. Da forma como empregado nas Sa
1. aquele que, conforme j vimos no gradas Escrituras, lembra a Santssima
item anterior, recebe a Jesus como o Trindade - uma unidade administrativa
nico e Suficiente Salvador. Enfim, o composta por trs pessoas: o Pai, o Fi
que cr na autoridade da morte vicria lho e o Esprito Santo. Com a
de Cristo. universalizao da Palavra de Deus,
2. E o que, tendo em vista a urgncia do Elohim
como um
foi arvorando-se cada vez mais
nome sacratssimo. O mesmo
Reino, separado por Deus para exer se pode dizer do theus grego e do deus
cer um ministrio especfico. Neste caso, romano. Embora
no poderamos deixar de incluir a na valham, a hebraicaas avulta-se
trs formas se equi
o de Israel. Os hebreus, pois, no fo ta por mostrar.a operosidade ecomo exa
a harmo
ram eleitos para serem salvos, mas para nia existentes na Trindade.
administrar a salvao a todos os povos
(Gn 12.3). O mesmo se pode dizer da Elohim, apresenta-se o Senhor como o
Criador dos Cus e da Terra. E a forma
Igreja. mais elementar do conhecimento de Deus.
Tambm no podemos nos esquecer dos No pavilho dos mistrios divinos, im
ministrios individuais que acabaram possvel entrar sem transpor o alpendre
por qualificar casos de eleio: Moiss, onde Ele nos apresentado como o que
Jeremias, Paulo etc. d vida e forma todas as coisas. Mas no
ELEVAO DA HSTIA - Gesto com devemos mentos a
parar aqui; h outros comparti
serem explorados.
que o sacerdote romano-, logo aps a
consagrao dos elementos da Santa EL SHADDAI - Todo-Poderoso em he
Ceia (po e vinho), levanta a hstia para braico. Foi assim que o Senhor apresen
que todos a vejam e a adorem. tou-se a Abrao (Gn 17.1). O patriarca
ELICIAO - [Do lat. elicere, supri desabia
j ser Ele o Criador e o Mantenedor
mir] Expulso de espritos malignos. O cessitava asconhecer
todas coisas. Agora, porm, ne
um novo pavilho
mesmo que exorcismo. do conhecimento divino.
ELKESAITAS - Seita judaico-crist, Avanando em sua comunho com o
oriunda do ebionismo, e que muito con Senhor, este se lhe apresenta como o
tribuiu para o surgimento do Islamismo. Todo-Poderoso. Ou seja: Aquele que
Era caracterizada por um forte faz as coisas acontecerem. Aquele que
sincretismo religioso. Em seu apangio tudo comanda; que no surpreendido
doutrinrio, entravam tam bm o por nada; que tem poder suficiente para
legalismo e a teosofia. tornar cada decreto seu, realidade.
ELOHIM - Deus em hebraico. Forma Os nomes de Deus vo assim sendo re
velados at que, em Cristo Jesus, tor
com unssim a com que os antigos nam-se mais que plenos.
hebreus referiam-se ao Todo-Poderoso.
O mesmo nome tambm era usado para EMANAO - [Do lat. emanationem,
invocar as divindades pags, pois, como fluio] Fluxo oriundo do Ser Supremo,
Empanaao 1 3 5

que deu origem aos cus e a terra. Fluxo At que ponto as emoes sao confiveis
este, alis, sempre submisso aos desg para retratar a realidade de nossa f?
nios de Deus. No foi uma fluio oca Em prim eiro lugar, no podem os
sional, como se o Senhor no pudesse desprez-las. Afinal, at o prprio Cris
controlar os prprios atributos. to emocionou-se em vrias ocasies de
A doutrina da emanao, ainda que im seu ministrio terreno (Lc 22.44; Jo
perfeita para demonstrar a atividade cri 11.35). Alis, creio que, mesmo agora,
adora de Deus, evidencia que tudo quan emociona-se Ele ao ver os milhes de
to existe no o existe por acaso. Tudo perdidos esperando para ouvir-lhe a
tem sua origem no ser divino. mensagem. Todavia, em momento al
gum, devemos permitir que as emoes
EMANUEL - Deus conosco em hebraico. atuem como o referencial da f. Este
Um dos ttulos conferidos ao Senhor papel cabe s Sagradas Escrituras.
Jesus (Is 7.14). Evidencia, mais que Vejamos o caso de Davi ao manifestar
qualquer outro, os mistrios de sua vida sua inteno de construir o Santo Tem
terrena: encarnao, nascimento virgi plo. Ao expor seu intento, contagiou de
nal, paixo e morte. imediato a Nat. Disse o profeta: Vai, e
Ao intitul-lo de Emanuel, o profeta faze tudo quanto est no teu corao,
Isaas mostrou aos judeus que o Verbo porque o Senhor contigo (2 Sm 7.3).
far-se-ia carne, habitaria conosco e re Todavia no era esta a vontade divina.
fulgiria, entre os homens, toda a glria Pela emoo, o profeta havia falado em
divina. Nessa condio, arvora-se Cris nome de Deus. Mas, agora, obrigado a
to como nosso perfeito sumo sacerdote. falar como homem de Deus. E, como
Ele o oficiante e a vtima. Emanuel todos o sabemos, a construo do Tem
um ttulo essencialmente sacerdtico. plo era uma tarefa que caberia a Salomo.
EMINNCIA, M TODO DA [Do lat. Embora telogo, Nat deixou-se enga
eminentia, elevao, altura] Mtodo de nar pela emoo.
se auferir a existncia de Deus pela su Por conseguinte, no devemos nos gui
blimao das qualidades encontradas no ar pelas emoes, pois nem sempre re
ser humano. O amor encontrado neste, tratam a vontade de Deus. Em tudo e,
por exemplo, tem de ser oriundo de um por tudo, o justo viver pela f (Hb 2.4).
amor infinitamente mais elevado. Nes
se exame, sempre acabamos por encon EMPANAO - Segundo esta doutrina,
trar os atributos morais e comunicveis no ato da sagrao dos emblemas da
de Deus. Santa Ceia, ainda que no haja
Embora imperfeito, o mtodo da emi corpora-se ao po. oEste
transubstanciao, Senhor Jesus in
continua po,
nncia no deixa de ter sua validade na mas j conta com a presena de Cristo.
procura de Deus. Acima de tudo, lem- Portanto, o comungante participa
bra-nos que o Eterno a fonte de todas do po quanto do mesmo Senhor. tanto
as perfeies. O que temos de bom
apenas um reflexo da infinitude de seu E mais uma tentativa de se desvirtuar o
augustssimo ser. que est exposto to claramente no
Evangelho. No ato da Ceia, o importan
EMOO - [Do lat. emotionis, como te no o po nem o vinho, que perma
o] Impresso forte provocada por um necem inalterveis, mas o que eles sig
fato qualquer. No terreno da Teologia, nificam: o sacrifcio de Cristo por toda
h que se responder a esta pergunta: a humanidade.
1 3 6 Emprico

EM PRICO - [Do lat. empricus, experi da do monarquismo, segundo a qual


mental] O que pode ser conhecido pelos Cristo no possua uma divindade
sentidos. Referncia ao conhecimento ontolgica. Ou seja: no era Deus. Mas
que se adquire no dia-a-dia, sem bases que o poder divino incidiu de tal forma
cientficas. Isto no significa que tal sobre si, que Ele veio a se avultar como
conhecimento seja invlido. Pelo con se fora divino.
trrio: sem ele, o conhecimento ordena Esta heresia trinitariana foi condenada
do, lgico e sistemtico, tornar-se-ia em diversos conclios.
impossvel. Noutras palavras: a cincia
e a filosofia no prescindem do E N C C L IC A - [Do gr. enkyklios,
emprico. At a mesma teologia utiliza- encclica] Carta circular expedida pelo
se do emprico para demonstrar as evi Vaticano com as ltimas resolues to
dncias da realidade divina. madas pelo governo papal. Na verdade,
EM PIRISM O - [Do lat. empricus, ex a nomenclatura completa, introduzida
perimental] Doutrina filosfica ligada por Bento XIV em 1840, Littera
teoria do conhecimento. Segundo este Encyclica.
posicionamento, todo o conhecimento E N C R A T I T A S - [D o g r.
adquirido pelo homem passa necessari Autodisciplinados] Nome dado a deter
amente pelos sentidos. minados cristos do sculo II d.C., de
No entanto, a f leva-nos a conhecer o vido sua tendncia asctica. Eis suas
que os olhos no podem captar (2 Rs principais doutrinas e prticas: conside
6.20). O mesmo diria um profeta es ravam maligna a matria, proibiam o
trangeiro (Nm 24.4). Caso o homem casamento, e incentivavam a abstinn
persista no empirismo, creio que estas cia quanto ao vinho e a carne. Eles acre
palavras de Cristo so mais que sufici ditavam ainda na existncia dos aeons -
entes para demov-lo da incredulidade: um dos quais seria o Demiurgo, por
Por que me viste, Tom, creste; bem- quem todas as coisas foram criadas.
aventurados os que no viram e cre
ram (Joo 20.29). ENIPSTASE - Termo grego usado para
explicar a encarnao da divindade num
ENCARNAO - [Do lat. in + caro, ser humano. Segundo esta doutrina, a
carne] Revestir-se de carne. Deu-se a encarnao de Cristo foi completa, in
encarnao de Cristo quando a Segunda cluindo todos os atributos comunicveis
Pessoa da Trindade tomou a nossa for e incomunicveis da Segunda Pessoa da
ma e substncia para executar o plano Trintade.
redentivo de Deus (Jo 1.12). O proces
so, que se constitue no maior mistrio ENSINFINITXJM -Loc. lat.: Ente infinito.
das Sagradas Escrituras, em nada lhe
alterou a divindade. ENS RATIONIS - Loc. lat.: Ente de razo.
Jesus o verdadeiro homem e o verda ENS REALE - Loc. lat.: Ente real.
deiro Deus.
A encarnao constitui-se no segundo ENS UT SIC - Loc. lat.: O ente en
pilar da histria sagrada. O primeiro o quanto tal.
xodo dos filhos de Israel. Sem este
mistrio, no poderia haver Evangelho. ENSINO, DOM DO - [Do lat. donutn,
ddiva, presente; do lat. ensignare, gra
ENCARNAO, DINMICA DA var, instruir] Dom ministerial, outorga
[Do lat. in + caro, carne] Crena, oriun do pelo Esprito Santo, que habilita o
Era Presente 1 3 7

obreiro cristo a transmitir, com discer EPISTEM OLOGIA - [Do gr. epistem,
nimento e eficincia incomuns, as ver cincia] Estudo crtico dos princpios,
dades referentes ao Reino de Deus (Rm hipteses e aplicaes das vrias cin
12.7). cias. Seu objetivo bsico divisar o
Embora este dom independa da cultura, fundamento lgico do avano cientfico
no prescinde dela. Pelo contrrio, tor j logrado pelo homem.
na a sua aplicao mais eficaz. A base EPISTEM OLOGIA RELIGIOSA [Do
do dom do ensino a intuio clara, gr. epistem, cincia] Estudo crtico so
rpida e ordenada dos fatos que com bre o conhecimento religioso e de como
pem a histria da salvao. obt-lo. E um tratamento mais filosfi
ENTIMEMA - [Do gr. enthymema] Ar co do que teolgico da religio.
gumento usado por alguns telogos EQUIPROBABILISMO - [Do lat. aequi
constitudo de duas proposies: ante + probabile, provvel] Doutrina teol
cedente e conseqente. O mecanismo gica que advoga a licitude de se seguir a
deste argumento, que no passa de um opinio que favorece a liberdade, quan
sofisma para anular a exegese bblica, do a opinio da lei mostra-se to favo
consiste em anular sempre uma das pro rvel quanto a outra.
posies. As Escrituras Sagradas, porm, no co
Tal engenho seria prejudicial at Filo locam a liberdade como o sinete da per
sofia, quanto mais Teologia! No exa feio. Acima de tudo, est a verdade.
me das Escrituras Sagradas, no deve Somente esta pode trazer liberdade ao
mos nos esquecer desta regra urea: a ser humano. O que parece liberdade
Bblia interpreta-se a si mesma. hoje, avulta-se como grilho amanh.
EPICURISMO - Doutrina formulada pelo Mas a verdade verdade sempre.
filsofo grego Epicuro (341-270). Este ERA - [Do hb. olam; do gr. aion; do lat.
ensinamento fundamenta-se na identifi aera, perodo de tempo] Acostumados
cao do bem soberano com o prazer, a lidar com verdades que transcendem o
que deve ser encontrado na prtica da tempo e o espao, profetas e apstolos
virtude e no aprimoramento do esprito. vem as diversas eras da histria huma
EPIFANIA - [Do gr. epiphneia, mos na como um hiato na eternidade. Nou
trar, aparecer] Manifestao da divin tras palavras: o tempo fez-se necessrio
dade. Referncia ao aparecimento de para que, nele, Deus pudesse executar
Cristo para executar o plano redentivo seus planos e tornar reais seus decretos.
Na consumao de tudo, a criao raci
de Deus em sua primeira vinda. onal deixar o plano temporal para vi
Sua segunda vinda assim tambm ver o eternal.
cognominada.
ERA PRESENTE - [Do hb. olam; do gr.
EPISCOPAL - [Do gr. episkopos, guar aion\ do lat. aera, perodo de tempo]
da, superintendente] Sistema de gover Sistema mantido por Satans com o ob
no eclesistico, onde a autoridade resi jetivo de subjugar as naes e destruir
de fundamentalmente na figura do bis as obras de Deus (2 Co 4.4; Ef 6.12). A
po. Esta forma de governo desenvol era presente no significa necessaria
veu-se ao mximo na Igreja Romana, mente o tempo atual, mas o perodo de
onde o sacerdote reivindica a represen tempo que, a comear no den, marca o
tao do prprio Cristo. domnio do diabo. Domnio esse, alis,
1 3 3 Erastianismo

que no deve ser considerado em ter coisas. Todavia, sua preocupao bsi
mos absolutos. ca era a salvao do ser humano. Ele
tambm jamais deixou de se referir
ERASTIANISMO - Doutrina estabele vida prtica e sofrida do homem.
cida por Thomas Erastus (1524-1583), Seus ensinos, por conseguinte, no fo
segundo a qual a Igreja deve, em tudo, ram deformados por qualquer nfase
submeter-se a autoridade do Estado.
Nessa questo, -nos mui apropriado exagerada.
teve o seu
NEle, cada conselho de Deus
devido lugar.
lembrar-nos das palavras de Cristo: Dai
a Csar o que de Csar; e, a Deus, o ESCATOGIA IDEALISTA [Do gr.
que de Deus. escathos, ltimas coisas + logia, dis
Entre a Igreja e o Estado no deve ha curso racional; do lat. ideale, que existe
ver nem submisso nem unio, mas um somente na idia] Corrente doutrinria
relacionamento com base na ordem, no que relaciona a escatologia bblica a
direito e na tica crist. verdades infinitas. Os que defendem tal
posicionamento, alegam que a doutrina
ESCATOFOBIA - [Do gr. escathos, l das ltimas coisas no ter qualquer efei
timas coisas + phobos, medo] Pavor to prtico sobre a histria da humanida
mrbido de se discutir a doutrina das de. Relegam-na, pois, condio de
ltimas coisas. Por que tal pavor ma mera utopia.
nifestado? Eis algumas das razes: afas
tamento dos padres bblicos, pretensas Mas, o que diro eles, por exemplo,
acerca das profecias j cumpridas? Ser
dificuldades concernentes escatologia, que
e por se achar que a doutrina das lti por estas no referendam as que esto
mas coisas no traz qualquer resultado mos,sepois, cumprirem? No nos esquea
ser a profecia a essncia da
prtico igreja. Bblia. Se descrermos daquela, no po
ESCATOLOGIA - [Do gr. escathos, l deremos crer nesta.
timas coisas + logia, discurso racional]
Estudo sistemtico e lgico das doutri ESCATOLOGIA
gr. escathos,
INDIVIDUAL [Do
ltimas coisas + logia, dis
nas concernentes s ltimas coisas.
Compreendida como um dos captulos curso racional; do lat. individuu, pes
da dogmtica crist, a escatologia tem soa] respeito
Estudo das ltimas coisas que di
por objeto os seguintes temas: estado zem duo, tratando
exclusivamente ao indiv
de sua morte, estado in
intermedirio, arrebatamento da Igreja, termedirio, ressurreio e destino eter
Grande Tribulao, Milnio, Julgamen no. Neste contexto, nenhuma aborda
to Final e o estado perfeito eterno. gem feita, quer a Israel, quer a Igreja.
ESCATOLOGIA CONSISTENTE [Do ESCATOLOGIA REALIZADA [Do
gr. escathos, ltimas coisas + logia, dis
curso racional; do lat. consistente, for gr. escathos, ltimas coisas + logia, dis
mado, constitudo] Termo nascido com do porracional]
curso
C. H.
Ponto de vista defendi
Dodd, segundo o qual as
Albert Schweitzer, segundo o qual as previses escatolgicas das Sagradas
aes e a doutrina de Cristo tinham um Escrituras foram todas cumpridas nos
carter essencialmente escatolgico. tempos bblicos. Atualmente, portanto,
No resta dvida, pois, que o Senhor j no nos resta nenhuma expectativa
Jesus' haja se preocupado em ensinar proftica, de acordo com o que ensina
aos discpulos as doutrinas das ltimas Dodd.
Escravido 1 3 9

Gostaramos, porm, que ele nos res ram incio por volta de 1780. Nesse ano,
pondesse as seguintes perguntas: o jornalista ingls Robert Raikes fundou
1) A segunda vinda de Cristo j foi rea uma escola para ensinar as crianas po
lizada? bres a ler e a escrever, tendo como orien
tao as Sagradas Escrituras. Da a esco
2) A grande tribulao j histria? la de Raikes foi prosperando e tomando
3) O julgamento final j foi consumado? forma at alcanar o atual estdio de de
ESCATOMANIA - [Do gr. escathos, senvolvimento.
ltimas coisas + mania, fixao mrbi ESCOLSTICA - [Do lat. schola, esco
da por alguma coisa] Interesse desme la] Teologia ministrada nas escolas da
dido pelas ltimas coisas. Tal interesse Idade Mdia entre os sculos 11 e 14.
pode estar, ou no, centrado na profecia Tendo como fundamento a filosofia
bblica. H muitos estudiosos, por exem aristotlica, procurava mostrar a valida
plo, que embasam sua escatologia nos de das verdades crists atravs da lgica.
escritos de Nostradamus. Haja vista o O auge da Escolstica deu-se entre os
cineasta norte-americano Orson Welles. sculos 12 e 13, quando foram
No que tange ao cristo, bom que haja publicadas as grandes sumas teolgi
semelhante interesse. Todavia, no deve cas.
ele esquecer os outros temas doutrinri No escolasticismo, todas as aulas eram
os. Afinal, como se h de esperar pela ministradas de acordo com os manuais.
vinda de Cristo sem uma vida santifica
da? Todas as doutrinas so imprescin Eis os m aiores pensadores da
dveis. O Senhor Jesus ao apresentar-se Escolstica: Alberto Magno, Duns Scott
a Joo, f-lo como o primeiro e o lti e Toms de Aquino.
mo, como o Alfa e o Omega. Nos con ESCOLSTICA LUTERANA - Teolo
selhos divinos, h sempre um Alfa para gia luterana elaborada ao longo do s
se chegar ao Omega. Se as ltimas coi culo XVII. A Escolstica Luterana ti
sas so importantes, as primeiras tam nha como principal objetivo dirimir as
bm o so. Sem estas, no existiriam dvidas que ainda persistiam acerca dos
aquelas. princpios que levaram Martinho Lutero,
ESCHATON - [Do gr. schaton, ltimas no sculo anterior, a deflagrar a Refor
coisas] Termo teolgico que denota a ma Protestante.
culminao de todos as coisas segundo A escolstica luterana minuciosa em
os decretos divinos. suas definies. Busca tratar os temas
teolgicos com preciso, lgica e coe
ESCOCESA, CONFISSO - Redigida rncia.
em 1560 pelos reformadores escoceses,
esta foi a primeira confisso de f crist ESCOLSTICA, TEOLOGIA - [Do lat.
entregue aos evanglicos da Esccia. schola, escola + theos, Deus + logia,
estudo racional] Sistema doutrinal cris
ESCOLA DOMINICAL [Do gr. skhol, to elaborado entre os sculos 11 e 14,
repouso. Ou seja: descanso de outras ati que se sobressai pela preciso, lgica e
vidades para se atender ao ensino; do lat. mincia. Objetivo: definir as verdades e
dies domenicu, dia do Senhor] A Escola dogmas cristos.
Dominical o departamento mais im
portante da Igreja, porque evangeliza ESCRAVIDO - Situao social de um
enquanto ensina. Suas atividades tive indivduo, ou grupo, coagido a traba-
1 4 0 Escritura

lhar sem remunerao, nem liberdade, a presentar a suma realizao de toda a


outros indivduos ou grupos. Embora esperana crist. A volta de Cristo a
permitida no tempo de Moiss, foi a consumao da esperana, a realizao
escravido desaparecendo paulatina da f e a plenitude do amor entre a
mente do arcabouo bblico at que, no Igreja e o Senhor Jesus.
tempo de Paulo, recebeu o golpe final
com a Epistola a Filemom. ESPERANA MESSINICA - Expec-
tativa alimentada pelos escritores do
ESCRITURA - [Do lat. scriptura] Coi Antigo Testamento quanto ao apareci
sa escrita com valor documental de pos mento do Messias na plenitude dos tem
se. Sendo a Bblia o registro das alian pos (G1 4.4). O Messias, que reuniria
as divinas, avulta-se como a Escritura em si os trs ministrios bsicos do ve
que nos garante a posse do Reino de lho pacto: profeta, sacerdote e rei, viria
Deus atravs de Jesus Cristo. para estabelecer o Reino de Deus entre
os homens, e dispensar todas as benesses
ESCRITURA, QUDRUPLO SENTI que o Eterno, em sua infinda misericr
DO DA - [Do lat. scriptura] Teoria dia, reservou aos que nEle crem.
elaborada na Idade Mdia acerca dos
quatro sentidos em que pode ser inter A literatura apcrifa tambm alimentou
a esperana messinica no seio do povo
pretada a Bblia: 1) literal; 2) moral; 3) de
alegrico; 4) analgico. Israel.
A esperana messinica cumpriu-se ple
ESCRITURAS SAGRADAS - Desig namente na vinda de Cristo Jesus.
nao que recebem os escritos do Anti
go e do Novo Testamento em virtude de Infelizmente, a nao israelita no teve
seu carter inspirativo, infalvel e abso olodiscernimento
como o
necessrio para receb-
esperado de todas as naes.
luto em matria de f e prtica. Ainda hoje, os judeus alimentam a es
As Sagradas Escrituras so a Palavra de perana messinica. Tal esperana, po
Deus. rm, no ser em vo: aproxima-se o
ESPERANA - [Do lat. esperantia] Uma dia em que todo o Israel e Jud conver-
das virtudes cardeais da f crist, atra ter-se- ao Senhor Jesus (Zc 12.10).
vs da qual o crente motivado a crer ESPERANA, TEOLOGIA DA - [[Do
no impossvel e a vislumbrar a inter lat. esperantia; do gr. theos, Deus +
veno divina nos momentos mais crti logia, estudo racional] Tendncia teo
cos da existncia. lgica que floresceu ao longo do sculo
E a certeza de se receber as promessas XX, que busca discutir a ao de Deus a
feitas por Deus atravs de Cristo Jesus. partir de uma perspectiva futura. Ou
A esperana tem a f por motivao; seja: apesar das dificuldades dos tem
seu fundamento o amor. A esperana pos presentes, o futuro h de ser de paz,
jamais fenece porque tem como aval a justia e prosperidade.
Palavra de Deus. Quando do arrebata Seu principal terico: Jrgen Moltmann.
mento da Igreja, porm, h de perder
sua utilidade, pois o que se espera j ESPETCULO DA F - [Do lat.
ser abenoadssima realidade (1 Co 13). spectaculum, o que digno de ser visto;
fides, confiana] Figura de retrica usa
ESPERANA ABENOADA [Do lat. da por Joo Calvino, para demonstrar
esperantia] Assim denominado o ar que a f em Deus e a revelao que dEle
rebatamento da Igreja (Tt 2.13), por re procede proporcionam ao homem m
Esprito Santo, Selados com 141

par lucidez na discusso das questes tribos a uma converso dramtica ao


espirituais. Senhor Jesus Cristo.
ESPR ITO - [Do hb. ruah; do gr. nhada A efuso do Esprito Santo acompa
pneuma; do lat. spiritus] Nas trs ln tuais epela distribuio dos dons espiri
outros sinais e maravilhas.
guas clssicas, o termo esprito com
porta o mesmo significado: sopro, hli ESPRITO SANTO - [Do heb. Ruhh
to, vento, princpio de vida. Kadosh; do gr. Hagios Pneumaths]
O seu significado teolgico, porm, vai Terceira Pessoa da Santssima Trinda
muito alm. Esprito a parte imaterial de. E um ser dotado de personalidade e
que o Supremo Ser insuflou no ser hu vontade prprias. Possui os mesmos atri
mano, transmitindo-lhe a vida, o movi butos morais e espirituais que o Pai e o
mento e a semelhana com a divindade. Filho. No , portanto, uma energia
O seu mais alto significado, porm, a emanada de Deus como o querem cer
definio que empresta a Deus. Ela Esprito Santo que
tos segmentos se dizem cristos. O
assim registrada no Evangelho de Joo: Universo (Gn 1.1,2); na1) encarnao
atuou: na criao do
de
Deus Esprito (Joo 4.24). Cristo (Lc 1.35); 3) na fundao da Igre
ESPRITO DE DEUS - [Em hb. Ruah ja e sua conseqente expanso (At 2.1-
Elohim] Designao dada ao Esprito 4; 13.1-5); 4) na produo das Escritu
Santo no Antigo Testamento (J1 2.29). ras Sagradas (2 Pe 1.20,21). E, como o
To elevada nomenclatura significa que converso doenviado
Consolador por Cristo, atua na
pecador (Jo 16,8-10).
a Terceira Pessoa da Trindade encon-
tra-se de igual modo comprometida com ESPRITO SANTO, BATISMO NO
a aplicao dos decretos divinos em toda [Do gr. baptismos, imerso, mergulho]
a sua plenitude. Revestimento especial de poder que o
J no Novo Testamento, o Esprito San crente recebe para desincumbir-se dos
to identificado tambm como o Esp termos da Grande Comisso (At 1.8).
rito de Cristo. Agora, seu compromisso A evidncia inicial e fsica do batismo
mais especfico a glorificao do Fi no Esprito Santo o falar noutras ln
lho de Deus. guas (At 2.4). Sua atualidade atestada
ESPRITO, DERRAMAMENTO DO por vrios historiadores e pela prpria
experincia.
[Do lat. derramare, espalhar, espargir]
Efuso do Esprito Santo que, vaticina ESPRITO SANTO, SELADOS COM
da pelos profetas do Antigo Testamen O - [Do lat. sigilu, pea de metal que os
to, comeou a cumprir-se no Dia de antigos romanos usavam para autenticar
Pentecostes em Jerusalm (At 2). Teve documentos oficiais] Garantia de vida
o seu prosseguimento atravs dos scu eterna que o homem recebe ao aceitar a
los, como o atestam Tertuliano, Joo Cristo como Salvador (Ef 1.13). No se
Crisstomo, Martinho Lutero, John trata, pois, do batismo no Esprito Santo
Wesley e outros. como alguns o entendem. Fosse assim,
apenas os que passaram pela experincia
O pice do derramamento do Esprito pentecostal
Santo dar-se- quando Cristo retornar teriam direito vida eterna.
na segunda fase de sua vinda (Zc 12.10). O batismo no Esprito Santo justa
O Esprito, ento, ser derramado sobre mente para os que j receberam o selo
toda a casa de Israel, levando as doze de vida eterna.
14 2 E sp ritos em Priso

ESPRITOS EM PRISO [Do lat. ESPIRITUALIDADE ORTODOXA


spiritus + prensione, ato de prender] [Do lat. spitualitatem, qualidade do que
Almas a quem Cristo anunciou a consu espiritual; do gr. orthdoxos, que est
mao do plano redentivo da humani em conformidade com a doutrina] Mis
dade entre a sua morte e a ressurreio ticismo praticado pelos fiis das igrejas
(1 Pe 3.19). Tais espritos achavam-se ortodoxas, principalmente na Rssia.
no Hades. Para l, eram enviados, se Tais prticas em nada diferem do paga
gundo depreendemos da histria de nismo dos antigos eslavos.
Lzaro e o Rico, tanto as almas dos O mais clebre dos msticos russos foi o
bons quanto as dos maus. Ambos os padre Rasputim, cuja influncia sobre a
grupos achavam-se separados por um famlia imperial era simplesmente in
grande abismo. concebvel.
Aos primeiros, Cristo anunciou a con O misticismo ortodoxo tem as seguin
cretizao das alianas passadas. Ao tes caractersticas: nfase na contem
segundos, a consumao do juzo sobre plao; divinizao dos sacramentos, e
Satans. Term inada a pregao, observao exacerbada ao calendrio
depreendemos, agora de Efsios 4.8, que
o mesmo Cristo leva os justos aos cus. religioso.
Ele toma cativo o cativeiro. Quanto aos ESPIRITUALIDADE PURITANA -
que, em vida, rejeitaram a justia divi [Do lat. spitualitatem, qualidade do que
na, continuam no Hades. De l, ho de espiritual; do ingls puritan, austero]
ressurgir para serem submetidos ao Juzo Normas de vida crist desenvolvidas
Final. Pois aos homens est ordenado pelo ramo mais austero da Igreja
morrer uma nica vez, vindo logo a se Presbiteriana. Nascida na Gr-Bretanha,
guir o juzo (Hb 9.27). desenvolveu-se na regio de Nova In
E S PIR IT U A L ID A D E - [Do lat. glaterra, nos Estados Unidos.
spitualitatem, qualidade do que espi Julgando-se mais consagrados que os
ritual] Predomnio do esprito sobre as demais evanglicos, diziam-se os ni
tendncias pecaminosas da carne. Tal cos a ter reais condies de interpretar
predomnio obtido pela influncia do corretamente a Bblia. Davam nfase
Esprito Santo na vida do crente. pregao, experincia pessoal com
A espiritualidade bblica nada tem a Cristo e obedincia irrestrita Palavra
ver com a ascese. Esta no passa de de Deus.
um compndio de exerccios que vi
sam a mortificao da carne; as ten ESPIRITUALISMO - [Do lat. spiritualis,
dncias desta, porm, continuam ati espiritual + ismo] Doutrina que admite
vas. Ao passo que aquela a assimila a existncia do esprito. Admitindo tam
o da vida divina pelo homem que bm a im ortalidade da alma, o
recebe a Cristo. espiritualismo deixa implcita sua cren
A espiritualidade bblica tambm dife a na existncia de Deus. Afinal, como
re do misticismo. Via de regra, este bem afirmou o evangelista, Deus es
coloca-se acima da mesma Palavra de prito.
Deus. Haja vista os vrios fundadores No confundir espiritualismo com espi
das chamadas seitas profticas. A ver ritismo.
dadeira espiritualidade, contudo, tem a
Bblia como a nica regra de f e con ESSNCIA - [Do lat. essentia] A parte
duta. mais importante de uma determinada
Estado Interm edirio 1 4 3

coisa. No que tange ao Universo, por ESTADO DE GRAA - [Do lat. status;
exemplo, Deus no somente a sua es do lat. gratia, do gr. charis, favor ime
sncia, como tambm a sua contingn recido] Dom especial concedido ao cren
cia. Ou seja: Deus a razo e a necessi te para a execuo de tarefas sobre-hu
dade maior de tudo quanto existe. manas e especficas. caracterizado
pelo revestimento de poder que impul
ESSNIOS - [Do gr. essenoi; do lat. sionou os primeiros apstolos a execu
essenii] Partidrios da seita judaica que, tarem a Obra de Deus. Nada tem a ver
florescendo no segundo sculo antes de com a concepo medieval que mostra
Cristo, caracterizou-se pelo ascetismo, va os santos envoltos em halos, e levi
separatismo e meticulosidade de seus tando como se fossem seres irreais.
membros. Dedicavam-se estes a rigoro O estado de graa tem a ver com o
sos exerccios espirituais e a copiar as servio dinmico e urgente visando a
Sagradas Escrituras. Em 1948, muitas expanso do Reino de Deus.
destas cpias foram encontradas em
Qumram. So os famosos manuscritos ESTADO DE HUM ILHAO [Do
do Mar Morto que muita luz vm lan lat. status; do lat. humiliare] Limitao
ando s Escrituras do Antigo Testa imposta ao Filho de Deus pelo mistrio
mento. da encarnao. Para tomar a nossa for
O essnios comearam a desaparecer a ma, deixou temporariamente a sua gl
ria. Submeteu-se a todas as nossas agru
partir do primeiro sculo da era Crist. ras, fazendo-se em tudo (exceto no pe
ESTADO - [Do lat. status] Sociedade po cado) semelhante a ns (Fp 2.1-10). Eis
liticamente organizada num territrio, sob a excelncia de seu sacerdcio.
a gide das mesmas leis. No campo teo O pice do estado de humilhao de
lgico, o Estado visto como uma insti Cristo deu-se ao ser pregado no madei
tuio que conta com o aval divino (Rm ro. Tornou-se Ele maldito por nossa cau
13). Mas nem por isso o Novo Testa sa. Mas ei-lo exaltado destra do trono
mento recomenda a sua unio com a Igre divino.
ja. A recomendao de Cristo continua ESTADO ETERNO - [Do lat. status; do
inaltervel: Dai a Csar o que de Csar; lat. aeternus, que no tem fim] Conhe
e a Deus, o que de Deus. cido tambm como Estado Final, diz
ESTADO DE EXALTAO [Do lat. respeito condio do indivduo logo
status; exaltationem, engrandecimento] aps a ltima ressurreio. Os que se
Ato pelo qual o Pai reconduziu Cristo apegaram graa divina e confiaram
glria que este desfrutava junto divin em sua suficincia, herdaro a Jerusa
dade antes do mistrio da encarnao lm Nova. Quanto aos que a rejeitaram,
(Jo 17.22-24). A exaltao do Senhor ho de ser lanados no lago de fogo (Ap
Jesus selou, de forma definitiva, seu 20.11-15).
ministrio, paixo, morte e ressurreio ESTADO INTERMEDIRIO [Do lat.
(Fp 2.1-10). status; do lat. intermediu, que est en
No estado de exaltao, Cristo no re tre] Perodo que vai da morte ressur
ouve sua divindade, pois jamais a per reio do indivduo. Neste nterim, as
dera. E, sim, a glria que, por um pouco almas dos justos, na atual dispensao,
de tempo, havia abandonado por amor so recolhidas aos cus; e, as dos mpios,
pobre humanidade. lanadas no inferno.
1 4 4 Estado Perfeito

Embora ocorrida ainda na dispensao to, os estigmas so os sinais das feri


passada, a histria de Lzaro d-nos um das de Cristo que se reproduzem, mila
panorama bastante claro do Estado In grosamente, nos corpos dos que se de
termedirio (Lc 16.19-31). Tal perodo dicam ascese. Vo desde as vermelhi-
no pode ser confundido com o Purga des at os sangramentos. Tudo depen
trio criado pela Igreja Romana. Seu de da devoo do fiel.
objetivo no a purificao; mas Em 1224, diz-se que Francisco de Assis
custodiar os espritos humanos at a res foi agraciado com os estigmas de Cris
surreio de seus respectivos corpos. to.
ESTADO PERFEITO - [Do lat. status; Trata-se, pois, de uma prtica que con
do lat. perfectu, feito at o fim] Refe traria frontalmente o esprito do Novo
rncia condio de Ado e Eva antes Testamento. O viver pela f prescinde
de haverem cado em pecado. A perfei de tais evidncias. Em toda a histria
o de nossos primeiros pais, no entan do Cristianismo, ningum jamais teve
to, no era absoluta. Estava condiciona uma experincia espiritual to intensa
da obedincia s ordenanas divinas. quanto de Paulo. Em orao, foi at
Caso vencessem a primeira prova, com ao terceiro cu. Seu corpo, porm, no
certeza haveriam de evoluir em seu es foi marcado por tais estigmas. As mar
tado de perfeio. Hoje, porm, temos cas que levava eram fruto dos aoites
condies de chegar a estatura de per que sofrera por amor a Cristo (2 Co
feitos vares atravs da Palavra de Deus 11.25). Mesmo assim, com justa razo,
(2 Tm 3.16,17). E, quando chegarmos tinha-os na conta das marcas de Cristo
s manses celestes, a sim: seremos Jesus (G1 6.17).
semelhantes aos anjos (Lc 20.34).
EST MODUS IN REBUS - Loc. lat.:
ESTADOS DE JESUS CRISTO - [Do Significa que a apreciao e o equil
lat. status) Assim so consideradas as brio devem conduzir-nos na apreciao
duas etapas mais importantes do minis de todos os fatos.
trio terreno de Cristo: a humilhao e a
exaltao. ESTOICISM O - [Do gr. stoa, prtico]
Filosofia arquitetada por Zeno de
E ST G IO E S T T IC O [Do lat. Citium (340-264 a.C). Ensinava ele que
estagium, estada; do gr. aisthtikos, ci o ideal do sbio deve ser um s: atingir
ncia do belo] Condio daqueles que, a ataraxia (tranqilidade) atravs da aus
segundo Sren Kiekegaard, vivem ex teridade e rigidez moral. Foi com os
clusivamente para satisfazer os desejos partidrios desta filosofia, e com os
imediatos da vida. epicureus, que o apstolo Paulo travou
O estgio esttico prprio do homem o seu memorvel debate no Arepago
natural para quem toda a realidade resu em Atenas (At 17).
me-se ao que os sentidos podem captar.
No estgio esttico, o homem no tem ESTRUTURAS M ORAIS [Do lat.
structura, disposio interna de uma
condies de descortinar as realidades construo; do lat. morale, relativo aos
que se acham alm desta dimenso.
costumes] Segundo John Yoder, as ins
ESTIGMAS - [Do gr. stigme, mancha] tituies sociais, como as escolas, par
Marcas que se faziam a ferro no corpo lamentos e tribunais, caracterizam-se por
dos ladres e escravos fugitivos em al suas estruturas morais. Haja vista as ci
gumas sociedades. No misticismo cris ncias econmicas que, embora tcni-
tica, Perspectiva 1 4 5

cas, so guiada por suas implicaes base nos escritos do Antigo e do Novo
sociais e polticas. exatamente aqui Testamento. Tendo em vista o seu
que reside suas estruturas morais. Afi elevadssimo valor moral e tico, cons
nal, que plano econmico no formu titui-se a Bblia na nica regra de f e
lado levando-se em conta tais implica conduta do cristo. A tica bblica in
es? Caso contrrio, no teramos hoje fluenciou toda a tica ocidental, dando
a chamada economia poltica. a esta um carter humanitrio e benefi
cente.
ETERNIDADE [Do lat. aeternitatem,
sem comeo nem fim] Existncia abso TICA CRIST - Conjunto de princpi
luta sem quaisquer contingncias em os baseados nas Sagradas Escrituras,
relao ao tempo. No tem comeo, nem principalmente nos ensinos de Cristo e
fim. E o tempo em sua absoluta e infini de seus apstolos, cujo objetivo orien
ta transcendncia. tar a conduta do cristo enquanto mem
Quando se fala em eternidade, referimo- bro de uma sociedade politicamente or
nos a um instituto superior imortali ganizada.
dade. Esta, ainda que absoluta em rela A tica crist orienta e normatiza a con
o ao fim, relativa quanto a um co duta da Igreja, sublimando-a como a
meo. A alma humana, por exemplo, comunidade de tica por excelncia,
imortal: Deus a criou para existir para cujos princpios a ressaltam como povo
sempre. Teve, porm, um incio. So de Deus.
mente o Todo-Poderoso eterno. No
teve incio nem ter fim. Ele , alis, o TICA DA SITUAO Doutrina fi
Pai da Eternidade. Est acima desta. losfica que, sustentando no haver bens
absolutos, ensina que as aes humanas
ETHOS - Conjunto de valores, sentimen devem ser julgadas por um nico pris
tos e idias, que caracterizam os dife ma: o amor. Dessa forma, por exemplo,
rentes lugares e pocas da histria. E a como o entendia Joseph Fletcher, at
impresso digital de cada ato do drama mesmo o homicdio pode ser justifica
humano. E o cenrio ntimo de nossas do se o que o motivou foi o amor.
crnicas. Trata-se de uma tica relativista e di
TICA - [Do gr. etik] Cincia moral. vorciada das Sagradas Escrituras. Ora,
Estudo sistemtico dos deveres e obri se no h valores absolutos, como lidar
gaes d indivduo, da sociedade e do com os vrios conceitos de amor? E
governo. Seu objetivo: estabelecer o que quando esses conceitos entrarem em
certo e o que errado. Ela tem como choque, como se haver a tica da situ
fonte a conscincia, o direito natural, a ao?
tradio e as legislaes escritas; mas, TICA NATURAL - [Do gr. etik; do
acima de tudo, o que Deus estabeleceu lat. naturale, prprio da natureza] Prin
em Sua Palavra - a tica das ticas. cpios de conduta que levam em conta
A essncia da tica acha-se registrada apenas o relacionamento do indivduo
nos Dez Mandamentos - a nica legis com o seu habitat natural. Desconsidera
lao capaz de substituir a todas as le as legislaes revelada e sistematizada.
gislaes humanas (Ex 20.1-17).
T IC A , PE R SPE C T IV A CONSE-
TICA BBLICA - [Do gr. etik; do gr. QENCIALISTA - Doutrina que, no
biblos, livro] Estudo sistemtico dos julgamento de determinada ao, leva
deveres e obrigaes do ser humano com em conta apenas as conseqncias por
1 4 6 tica Sexual

ela geradas. At os meios ilegais e imo meou a desaparecer em Israel a partir


rais so justificados se o resultado final do exlio babilnico em 586 a.C.
m ostrar-se, segundo esta tica,
aceitavelmente bom. EUCARISTIA - [Do gr. eucharstia -
boa presena] Um dos sete sacramentos
TICA SEXUAL - [Do gr. etik; do lat. da Igreja Catlica. Segundo esta doutri
sectus, separao] Conjunto de princ na, na ministrao da Ceia do Senhor,
pios que normatiza o relacionamento os emblemas da liturgia - o po e o
sexual do ser humano. Objetivo: preser vinho - passam a possuir as mesmas
var a famlia e impedir a degene propriedades do sangue e do corpo do
rescncia moral da raa humana. Cristo.
No foram poucos os pensadores que EUDEMONISMO - [Do gr. eudaimn,
discorreram sobre a tica sexual. Haja feliz] Doutrina segundo a qual a felici
vista Aristteles. Em sua Poltica, de dade individual ou coletiva o funda
fende a pureza familiar como forma de mento da moral. Por isso, deve ela ori
se garantir o desenvolvimento e a har entar a conduta humana. E a doutrina da
monia sociais. Punha-se, assim, contra felicidade pela prpria felicidade. Mes
a Repblica de Plato que, ao defender mo trazida pelos demnios, era bem re
a criao de uma sociedade igualitria, cebida pelos gregos.
propunha a instituio da comunidade
das mulheres. Isto : teriam os homens EUNOMIANISMO - Doutrina elabora
iguais direitos conjugais sobre todas as da pelo bispo Eunmio, de Cicizo, por
mulheres. volta de 395 d.C., segundo a qual a
Mas nas Sagradas Escrituras que en divindade constitui-se numa nica subs
contramos a tica sexual mais elevada. tncia sem distines ou propriedades.
Vrias passagens so dedicadas ao as Conseqentemente, como Jesus fora
sunto (Lv 18; Mt 19.1-19; 1 Co 7). Eis gerado no ventre de Maria, no tem a
uma sntese da tica sexual defendida mesma substncia do Pai. Logo: Jesus
pelos profetas e apstolos: condenao no Deus.
do adultrio, fornicao, homossexua EU SOU - [Do gr. Ego Eimi] Srie de
lismo, zoofilia e outros desvios sexuais; expresses nas quais o Senhor Jesus re
proibio de certas unies envolvendo vela o seu ministrio e a essncia de sua
parentes prximos; recomendao para pessoa: Eu sou o caminho, a verdade e
que se evite a juno carnal durante o a vida; Eu sou a luz do mundo; Eu
perodo menstrual da mulher; e, a sou o bom pastor (Jo 8.12; 10.11;
exaltao da castidade que, no mbito 14.6). O Evangelho de Joo abundan
bblico, no significa necessariamente te em tais declaraes. Afinal, o seu
virgindade, mas o uso tico do sexo. propsito , justamente, mostrar.Jesus
Embora o Antigo Testamento tolerasse como o Filho de Deus.
a poligamia, teria esta de obedecer a Com tais declaraes, identifica-se o
determinadas regras: no se podia espo Senhor Jesus com o Jeov do Antigo
sar duas irms, ou me e filha conjunta Testamento (Ex 3.14). Alis, gramati
mente. Implicitamente os autores sagra calmente, h uma correlao muito for
dos do-nos a entender que o homem te entre ambas as declaraes. O que
no podia levar cama mais que uma dizer, por exemplo, desta outra assertiva
esposa. No Antigo Testamento, havia do Cristo: Antes que Abrao existisse,
poligamia e no orgia. A poligamia co eu sou? (Veja Jo 8:58).
Evanglio Social 1 4 7

No h o que se discutir: Jesus verda Em sua maldio, Deus incrustou-lhe a


deiro homem e verdadeiro Deus! bem-aventurana das bem-aventuranas.
EUTANSIA - [Do gr. eu, bem + Eva a nossa primeira me.
thnatos, morte; literalmente, boa mor EVANGELHO - [Do hb. besorah; do gr.
te] Nome que se d ao homicdio prati evangelion, boas novas] Neste vocbu
cado sob alegaes pretensamente hu lo, podemos encontrar pelo menos trs
manitrias. um eufemismo para as significaes. 1) Anncio da salvao
sassinato. oferecida gratuitamente por Deus, atra
Os que advogam tal prtica, argumen vs de Jesus Cristo, a todos os que cr
tam que no temos o direito de deixar em. 2) Doutrina de Cristo como se en
uma pessoa sofrer indefinidamente. Sob contra nos quatro primeiros livros do
este apangio, a Alemanha de Hitler Novo Testamento. 3) Os relatos da vida,
mandou s cmaras de gaz milhares de do ministrio e da paixo de Cristo,
deficientes e portadores de doenas in registrados por Mateus, Marcos, Lucas
curveis. e Joo.
Apesar da evoluo da cincia e da de
gradao da moral humana, a Palavra EVANGELHO DE CRISTO - [Do hb.
de Deus continua inflexvel: No ma do gr. Christhos,evangelion,
besorah', do gr.
ungido]
boas novas;
Expresso usa
tars (x 20.13). A sacralidade da vida da pelo apstolo Paulo para indicar
defendida do primeiro ao ltimo livro mensagem que centraliza em Cristo oa
da Bblia. nico meio de o homem herdar a vida
EUTIQUIANISMO - Ensino elaborado eterna (Rm 15.19; G1 1.7).
por utico (375-454), chefe de con EV A N G ELH O SO CIA L [Do hb.
vento da Igreja Oriental. Segundo esta
doutrina, a natureza humana de Cristo besorah', do gr. evangelion, boas novas;
foi absorvida quando da encarnao do Aplicao dos pertencente
do lat. sociale, sociedade]
Verbo de Deus. Indiretamente, era uma prtica social, visando mobilizar a co
princpios evanglicos
negao tanto da natureza divina quan munidade a lutar por seus direitos. E
to da humana de Jesus. uma espcie de teologia da libertao.
O eutiquianismo foi declarado hertico uma tentativa de dar ao Evangelho
pelo Conclio de Calcednia em 451. uma dinmica socialista.
Tais ensinos receberiam ainda categri Ora, se a mensagem de Cristo for aceita
ca execrao dos Conclios de Latro e na ntegra, tal iniciativa faz-se desne
Calcednia. cessria. Ela possui, em si mesma, for
EVA - [Do heb. haww, me dos viven a suficiente para mudar no somente o
tes] Criada a partir da costela de Ado, indivduo como toda a sociedade. Haja
tornou-se a protogenitora da raa hu vista os avivamentos espirituais havi
mana. Atravs dela, foi o pecado intro dos na Inglaterra e na Esccia.
duzido no contexto do relacionamento O Evangelho Social um evangelho
entre a humanidade e Deus. Apesar de descristianizado. Tem nada de Cristo;
seu pecado, caber-lhe-ia a honra de dar tem tudo daqueles revolucionrios que,
luz, atravs de Maria, um descendente pela fora das armas, promoveram as
que acabaria por pisar a cabea da ser revolues que hoje desmoronam por
pente, esmagando assim a inimizade que toda a parte. O Evangelho de Cristo,
nos separava do Criador (Gn 3.15). repetimos, mais que suficiente para
1 4 8 Evangelhos Sinpticos

mudar o homem, a sociedade e o mun sua verdadeira vocao era o evangelis-


do todo. mo.
EVANGELHOS SINTICOS - [Do hb. De maneira geral, todos temos a obriga
besorah; do gr. evangelion, boas novas; o de pregar o Evangelho. Mas, entre
do gr. synoptks] Literalmente, eis o os santos, alguns so escolhidos para
que significa este vocbulo: o que de faz-lo de forma mais dinmica e efici
um s golpe de vista abrange vrias coi ente. Enfim: de maneira miraculosa.
sas. EVENTO CRIADOR - Assim consi
Assim so chamados os trs primeiros derada a ao de Deus em relao sua
evangelhos. Embora enfoquem a vida obra criadora. Foi atravs do evento cri
de Jesus por diferentes prismas, Mateus, ador, que a histria humana passou a
Marcos e Lucas, proporcionam, em vir existir como o registro das intervenes
tude de suas semelhanas, uma viso de preservacionista, mantenedora e provi
conjunto da vida, ministrio e paixo, dencial do Todo-Poderoso.
de Cristo Jesus.
EVENTUS - Loc. lat. resultado de uma
EVANGELICALISM O - Movimento ao.
surgido nas ltimas dcadas do sculo
XX, cuja tnica a volta ao Evangelho EVIDNCIA - [Do lat. evidentia] Cer
como no-lo entregaram o Senhor Jesus teza manifesta. E tudo aquilo que fun
e seus apstolos. E um avivamento que damenta uma certeza. No campo filos
prima pela ortodoxia doutrinria. Por fico, o assentimento intelectual que
seu tom proftico e missionrio, trans no comporta nenhuma dvida. Em te
cende as denominaes. Embora realce ologia, a evidncia usada para se com
a experincia religiosa do cristo, o provar as verdades bblicas a fim de se
evangelicalismo submete esta instn convencer os incrdulos da eficcia do
cia maior das Sagradas Escrituras. Evangelho de Cristo.
EVANGELISMO - [Do gr. evangelion EVIDNCIA TEXTUAL [Do lat.
+ ismo] Exposio sistemtica da dou evidentia, certeza manifesta + textu, con
trina e dos mtodos da proclamao do junto ordenado de frases] Texto bblico
Evangelho de Cristo, de conformidade apresentado como apoio a uma declara
com o esprito e a urgncia da Grande o ou ensinamento especfico. Leve
Comisso (Mc 16.14-18). mos em conta, antes de mais nada, que
nem todas as evidncias bblicas so de
EVANGELISTA - O que proclama o fato evidncias. Em no poucos casos,
Evangelho de Cristo. evidncias so usadas de maneira artifi
ciosa para alicerar heresias. Flaja vista
EVANGELISTA, DOM DE - Dom mi os arcabouos doutrinrios das vrias
nisterial conferido pelo Esprito Santo, seitas. Examinados em si mesmos, pa
atravs do qual o obreiro cristo im recem lgicos, mas quando confronta
pulsionado a proclamar com singular dos com as Escrituras, revelam-se anta
eficincia a mensagem evanglica. gnicos Palavra de Deus.
Em Efsios 4.11, o dom de evangelista No basta o texto bblico ser apresenta
apresentado como o segundo dom mi do como evidncia para ter validade.
nisterial em importncia. Filipe, por Acima de tudo, mister contar com o
exemplo, possua este dom. Embora fos testemunho integral dos profetas e aps
se designado para servir como dicono, tolos. Afinal, o texto sem o devido
Excomunho 1 4 9

contexto, no passa de um pretexto para Esta tentativa, porm, esbarra-se na sim


se torcer a Bblia. plicidade, objetividade e congruncia do
relato bblico. Diante do Gnesis, vemo-
EVIDNCIAS DO CRISTIANISMO - nos obrigados a reconhecer: No houve
[Do lat. evidentia, certeza manifesta; de qualquer tipo de evoluo; houve to-
Cristo + ismo, doutrina fundada por Cris som ente atos criativos. E estes
to] Dados selecionados nos diversos ra independem de eras, mas do tempo de
mos do saber humano em apoio s rei terminado pelo Todo-Poderoso. As tar
vindicaes do Cristianismo. Objetivo: des e manhs dos seis dias de criao
mostrar a veracidade das afirmaes, so muito mais lgicas do que as eras
profecias, milagres e historicidade dos de Darwin.
escritos do Novo Testamento.
A inda que a religio de Cristo EXALTAO qual o Senhor
DE CRISTO Ato pelo
Jesus foi guindado des
independa de tais evidncias, servem tra de Deus Todo-Poderoso aps haver
estas para argir o valor e a idoneidade cumprido o seu ministrio terreno, que
dos enunciados das escrituras implicou em sua morte e ressurreio.
neotestamentrias. Em sua exaltao, Cristo reouve a gl
EVOLUO - [Do lat. evolutionem, de ria que, desde a mais remota eternidade,
senvolvimento gradativo] Doutrina for desfrutava ao lado do Pai. Agora, tudo
mulada pelo ingls Charles Darwin que, lhe foi submetido para que, ao seu nome,
em 1859, lanou um livro no qual suge dobre-se todo o joelho quer na terra,
re que as atuais espcies de vida so o quer no cu, quer no hades (Fp 2.1-7).
resultado de uma lenta e gradativa evo Em sua exaltao, Cristo recebeu as na
luo. Ou seja: um desenvolvimento es como herana (SI 2). Ei-lo como o
meramente biolgico que foi das for Rei dos reis e Senhor dos senhores. Toda
mas mais simples s mais elaboradas e a autoridade lhe pertence quer no cu
complexas. quer na terra (Mt 28.18).
Rigorosamente considerado, o evolucio- EX-CTEDRA - Em latim: do trono.
nismo no cincia nem doutrina; Em virtude da autoridade oriunda do
uma mitologia academicamente traves- ttulo. Assim so considerados os pro
tida. E uma falcia cujo objetivo nico nunciamentos do papa no pleno uso de
desacreditar a Deus como o Criador suas atribuies. As questes de f e
imediato de quanto existe no Universo. moral, tratadas pelo pontfice romano
Mesmo o evolucionismo tido como cris ex-ctedra, tm carter infalvel.
to nocivo piedade bblica.
EXCOM UNHO [D o la t.
EVOLUO CRIATIVA [Do lat. excommunicare, separar] Apartar o in
evolutionem, desenvolvimento grada fiel da comunho da Igreja. Fica assim
tivo + creare, dar existncia a] Tenta o membro infrator proibido de partici
tiva de se harmonizar o evolucionismo par dos bens espirituais que o Senhor
de Darwin com o criacionismo bblico. colocou disposio dos santos atravs
Os partidrios desta teoria vem os dias do magistrio eclesistico. A exco
da criao como se fossem eras geol munho, porm, s tem efeito diante de
gicas constitudas de milhes e milhes Deus se o apenado realmente tiver con
de anos. Nestas, o Senhor teria cuida trariado os preceitos das Sagradas Es
do pessoalmente da evoluo que se crituras. Caso contrrio: no passar de
processava na terra. mera sano social.
150 Exegese

EXEGESE - [Do gr. ek + egomai, EXEGESE TEOLGICA - Princpio de


penso, interpreto, arranco para fora do interpretao bblica que toma por
texto] a prtica da hermenutica sa parmetro as doutrinas sistematizadas
grada que busca a real interpretao dos pelos doutores da Igreja. Neste caso, a
textos que formam, no caso, o Antigo e Bblia submetida doutrina. Mas como
o Novo Testamento. Vale-se a exegese esta nem sempre encontra-se isenta de
sagrada, pois, das lnguas originais interpretaes parcimoniosas e de tradi
(hebraico, aramaico e grego), da con es meramente humanas, corre-se o ris
frontao dos diversos textos bblicos e co de se valorizar mais a forma que o
das tcnicas aplicadas na lingstica e contedo. O correto submeter a
na filologia. dogmtica ao crivo da infalibilidade da
Palavra de Deus.
EXEGESE ESTRUTURAL [Do gr.
ek + egomai, penso, interpreto, arran EXEMPLARISMO - Doutrina segundo
co para fora do texto; do lat. structura, a qual o valor da morte de Cristo reside
disposio interna de uma construo] unicamente no exemplo moral que ins
Doutrina que sustenta estar o significa pira nos pecadores, levando-os a se ar
do do texto bblico alm do processo de rependerem de seus atos. Abelardo,
composio e das intenes do autor. renomado telogo da escolstica catli
Neste mtodo, so levados em conta as ca, foi um dos maiores representantes
estruturas e padres do pensamento hu desse posicionamento doutrinal.
mano. Noutras palavras: o crebro
guiado por determinadas estruturas e EXISTNCIA - [Do lat. existentia, ato
padres, alm dos quais no podemos de existir] Filosfica e teologicamente,
avanar. a existncia no implica necessariamente
Todavia, no devemos nos esquecer des em ser. possvel existir sem ser. O
te alerta consolador de Paulo: Temos a livro que o leitor tem nas mos, por
mente de Cristo. Se a temos, o Esprito exemplo, existe mas no . O que lhe d
Santo revela-nos o que a nossa mente vida no a sua parte fsica, mas o
incapaz de entender. A iluminao divi esprito das palavras que, merc de Deus,
na vai alm de nossas estruturas nele escrevemos.
pensamentais. Por este motivo, no o existir o que
torna o ser humano to especial. Nem
EXEGESE GRAMTICO-HISTRIA tambm o fato de ele possuir vida, pois
- Princpio de interpretao bblica que os animais existem e tm vida, mas ja
leva em conta apenas a sintaxe e o con mais ho de ocupar a escala ontolgica
texto histrico no qual foi composta a do homem. O que torna este especial a
Palavra de Deus. Tal mtodo, apesar de essncia - a centelha divina que rece
seus elevados mritos, acaba por tirar beu quando da concepo.
da Bblia o seu significado espiritual.
No se pode ignorar as verdades que se Eis porque a essncia superior exis
acham escondidas sob os smbolos e tncia. Neste quadro, o homem limita-
enigmas das pores escatolgicas e se a fazer as coisas existirem. Somente
apocalpticas do Livro Santo. Deus pde fazer as coisas serem. O ho
Na interpretao da Bblia, no pode mem produz o livro, mas apenas Deus
mos esquecer nenhum detalhe. Todos faz o humano ser.
so importantes. A exegese tem de ser E X IS T E N C IA L IS M O [Do lat.
completa. existentia + ismo] Movimento filosfi
Experincia Crist 151

co que sublima a existncia em detri de posse de algumas frmulas, saam


mento da essncia. Surgido no perodo por Israel e pelas cidades gentias a ex
que precedeu a Segunda Guerra Mundi pulsar demnios. Sua eficcia, porm,
al, seus expositores passaram a consi ficava circunscrita liturgia. Haja vista
derar que, tendo em vista a urgncia aqueles jovens que tentavam expulsar
daqueles tempos e a brevidade da vida, um esprito maligno em nome do Jesus
o ser humano no deve preocupar-se a quem Paulo pregava.
com questes metafsicas, mas tirar o Quando da Grande Comisso o Senhor
mximo proveito da existncia. Jesus ordenou aos discpulos que ex
E uma espcie de epicurismo doentio e pulsassem os demnios em seu nome
pessimista. (Mc 16). A expulso dos espritos ma
O maior expoente do existencialismo lignos, portanto, s tem eficcia quando
foi o escritor francs Jean Paul Sartre exercida no santo e maravilhoso nome
que, em tudo, procurou manter-se de de Cristo.
acordo com esta filosofia. Tal coerncia
levou-o, inclusive, a renunciar o Pr EXORTAO - [Do lat. exhortationem\
mio Nobel de Literatura. Exortao no significa necessariamen
te repreenso ou reprimenda. Antes de
EX NIHILO - Loc. lat.: tirado do nada. mais nada, o fortalecimento espiritual
Referncia criao divina dos cus e dos santos atravs da ministrao de
da terra. Neste ato, o Todo-Poderoso, palavras de nimo e encorajamento.
atravs de sua palavra, chamou exis Exortar encorajar.
tncia, vida e essncia, tudo quanto
existe. EXORTAO, DOM DA [Do lat.
Ele no precisou de nenhum material ddiva]exhortationem', do lat. donu, presente,
Capacidade sobrenatural con
primitivo, ou original, para criar o Uni cedida pelo
verso; sua palavra foi mais que sufici Esprito Santo, cujo objeti
ente. A criao foi o primeiro milagre. vo fortalecer e encorajar a Igreja de
Cristo, em tempos de crise e persegui
EX N IHILO NIHIL FIT - Loc lat.: Do es (Rm 12.1), atravs de conselhos
nada, nada se faz. Expresso utilizada tirados da Palavra de Deus. Nesse senti
por aqueles que, defendendo a eternida do, a exortao um perfeito sinnimo
de da matria, teimam em contrariar a da consolao.
verdade bblica, que mostra Deus como
o Criador e Mantenedor de todas as coi EXPERINCIA CRIST [Do lat.
sas. experientia, prova] Referncia ao en
contro pessoal que o pecador arrependi
EX-OPERE OPERATIO - Loc. Lat.. do tem com o Senhor Jesus Cristo. A
Em virtude do trabalho feito. Refern experincia crist, em primeiro lugar,
cia doutrina catlico-romana que em implica na certeza da vida eterna, e,
presta eficcia e autonomia aos sacra subseqentemente, no recebimento do
mentos independentemente da f de dom do Esprito Santo (At 2.38).
quem os recebe. A experincia crist mais que um as
EXORCISM O - [Do gr. xorkisms, es sentim ento intelectual; a plena
conjurar] Esconjurao de espritos ma vivncia dos mistrios do Reino de
lignos. Nos primrdios do Cristianis Deus. E a vida de Deus reinando na
mo, no eram raros os exorcistas que, vida do crente.
1 5 2 Experincia Subjetiva

EXPERINCIA SUBJETIVA [Do lat. EXPIAO, DIA DA - Dia em que o


experientia, prova; do lat. subjectivu, sumo sacerdote hebreu fazia a expia
relativo ao sujeito] Experincia de cu o, em primeiro lugar por si prprio, e,
nho pessoal, e que s pode ser averigua em seguida, por todo o Israel (Lv 16). A
da, ou aferida, pela prpria pessoa. O solenidade lembrava ao povo o alcance
novo nascimento, por exemplo, uma e a eficcia da graa de Jeov em propi
experincia subjetiva. Embora possamos ciar canais to significativos para man
constatar as evidncias de quem nasceu ter a sua comunho com a nao
de novo, no h como saber se a pessoa israelita.
realmente nasceu da gua e do Esprito. A palavra expiao (em heb. kippurim)
S mesmo a durao e a qualidade dos implica em se cobrir o pecado mediante
frutos que nos daro tal certeza. um resgate para que haja uma reparao
EXPERINCIA, TEOLOGIA DA [Do adequada pelo delito cometido.
lat. experientia, prova; do gr. theos + EXPIAO ILIMITADA Doutrina
logia, estudo sistemtico de Deus] Dou segundo a qual Cristo morreu por toda a
trina que se baseia primariamente na ex humanidade. Contrasta com a expiao
perincia individual, sem levar em conta limitada, que afiana ter o Senhor Jesus
as reivindicaes da Palavra de Deus. Os morrido apenas pelos eleitos. Ora, de
adeptos desta escola afirmam que a pr acordo com Joo 3.16 e outras passa
tica mais importante que a teoria. gens, na verdade Cristo ofereceu-se por
Consideremos, porm, que a Bblia no toda a humanidade, mas s ho de usu
um repositrio de teorias. E a expres fruir-lhe dos benefcios da expiao
so mxima e sublime da vontade do aqueles que aceitarem os termos do pla
Supremo Ser. Alm disso, no foi escri no divino.
ta como teoria, mas a partir da experi
ncia que os santos do Antigo e do Novo EXPIAO, TEORIA DA - Doutrina
Testamento tiveram com Deus. segundo a qual a expiao foi um sacri
Levemos em conta, tambm, que as ex fcio que o Senhor Jesus ofereceu no
perincias mudam de pessoa a pessoa. lugar da humanidade. Ou seja: ao invs
E, com tais mudanas, a verdade deixa de a humanidade ser sacrificada, Jesus
de ser universal e vlida. Por este moti ofereceu-se por morrer, voluntariamen
vo, carecemos da Bblia Sagrada, nossa te, em lugar dos filhos de Ado.
nica regra de f e prtica, para regular- EXPIAO, TEO RIA GOVERNA
nos a f e calibrar-nos a experincia. MENTAL DA - Doutrina segundo a
EXPIAO - [Do lat. expiationem, re qual o maior mrito da morte de Cristo
parao de culpas] Cancelamento pleno foi demonstrar a sublimidade da lei di
do pecado com base na justia de Cris vina, e as terrveis conseqncias
to, propiciando ao pecador arrependido advindas de sua transgresso.
a restaurao de sua comunho com EX PIA O V IC R IA - [Do lat.
Deus (lJo 1.7). expiationem, reparao de culpas; do
A expiao tem um efeito maior que a lat. vicriu, substituto] Doutrina segun
propiciao. Esta implica no abranda do a qual a morte expiatria do Senhor
mento da ira divina, ao passo que aque Jesus, no Calvrio, teve um carter de
la implica no cancelamento de toda nos substituio. Ou seja: Ele foi morto em
sa dvida para com Deus. lugar da humanidade pecadora (1 Co
A morte de Cristo a base da expiao. 15.3).
Extrema Uno 1 5 3

Mas, alm de vicria, a morte de Cristo no. No entanto, profetas e apstolos


acima de tudo remidora e salvadora. tiveram os seus sentidos arrebatados
Qualquer pessoa pode morrer no lugar pelo Esprito Santo a fim de que rece
de outrem, mas apenas o Senhor Jesus bessem revelaes especficas. Haja vis
tem as prerrogativas suficientes para ta as vises de Ezequiel, Zacarias, Pau
resgatar-nos da morte e do pecado (1 Pe lo e Joo. Tais experincias, frisamos,
1.18). no lhes foram dadas por sua prpria
vontade; vieram-lhes pela manifesta so
EXPIRAO - [Do lat. expirationem, berania divina. Tiveram o seu prop
expulso do ar pelos pulmes] Expres sito. No foram o resultado de um pro
so usada pelo apstolo Paulo para mos cesso arduamente exercitado; foram a
trar como as Escrituras Sagradas foram- atuao sobrenatural do Esprito Santo
nos dadas. De acordo com Timteo 3.16, sobre esses homens.
elas so o resultado do sopro de Deus
sobre os hagigrafos. Ou seja: o Espri EX TINO DA ALM A [Do lat.
to Santo atuou diretamente sobre os es extinctionem, destruio] Doutrina se
critores do Antigo e do Novo Testa gundo a qual a alma, no podendo sub
mento para que estes produzissem, de sistir fora do corpo, extinta to logo a
maneira infalvel, inerrante e divina, a pessoa morre.
Palavra de Deus. Tal postulado contraria frontalmente o
XTASE - [Do gr. kstasis\ do. lat. esprito de ambos os testamentos.
extase] Arrebatamento ntimo; enlevo. O que dizer, por exemplo, da histria
Fenmeno observado em certas mani do Rico e Lzaro? Foram suas almas
festaes msticas, e que consiste em extintas? (Ver Lucas 16.19-31). E o que
sentimento profundo e inexplicvel, dizer, ainda, dos casos de ressurreio
mesclado s vezes de certa angstia. registrados na Bblia? Ora, se as almas
A manifestao dos dons espirituais desses mortos foram extintas, sua res
leva o homem ao xtase? Em primeiro surreio seria impossvel. E as almas
lugar, a espiritualidade genuinamente que Joo viu debaixo do altar? (Ver
bblica nada tem a ver com o misticis Apocalipse 6.9).
mo praticado em conventos e EX PROFESSO - Loc. lat.: Conhecen
monastrios. A espiritualidade bblica do bem o assunto. Diz-se do que fala
leva o homem a separar-se do mundo com propriedade e conhecimento de cau
para dedicar-se a Deus. Nessa entrega, sa.
o crente agraciado com dons ministe
riais e espirituais para que se torne so EX TOTO CORDE - Loc. lat. De todo
brenaturalmente eficaz no servio cris o corao.
to (At 1.8; Ef 4.8-11).
No misticismo praticado nos conven EX TRA E C C L E S IA M NULLA
tos, a pessoa tem os sentidos arrebata SALUS - Loc. lat. atribuda a Cipriano:
dos; fica fora de si. Mas, na espirituali Fora da Igreja no h salvao. Sob
dade bblica, a pessoa tem o completo este postulado, a Igreja Romana subli
mou a autoridade eclesistica em detri
domnio dos dons espirituais. Ou seja: mento da soberania da Palavra de Deus.
E os espritos dos profetas esto sujei
tos aos profetas (1 Co 15.32). EXTREMA UNO - [Do lat. extrema,
Jamais houve xtase na experincia b ltimo limite + unctione, uno] Sacra
blica? No sentido meramente mstico, mento institudo pela Igreja Romana
15.4 Ex Voto

para ser administrado como meio de gra EX VOTO - Loc. lat.: Em conseqncia
a aos doentes terminais. Consiste em do voto. Legenda que acompanha obje
se ungir com leo a fronte, os rins, os tos expostos nas igrejas catlicas em
ps e as mos do moribundo, preparan razo de votos feitos pelos paroquianos
do-o para a vida alm-tmulo. e romeiros.
FBULA - [Do lat.fabulari, narrar oral aplicar-se a si mesmo os efeitos da gra
mente] Gnero literrio de narrao, a. Expresso usada no Luteranismo
onde os personagens so geralmente Ortodoxo para explicar a doutrina da
plantas, animais ou seres inanimados, graa resistvel. Ou seja: o homem tem
tendo como objetivo uma aplicao de dar lugar a graa divina, para que
moral. esta possa atuar livremente em sua vida.
Embora tenha sido a fbula, ou aplogo, Caso contrrio: jamais experimentar os
usado com rara maestria por Joto (Jz efeitos do plano redentivo de Deus.
9.7-21), os escritores bblicos optaram FALSOS CRISTOS - [Do lat. falsus,
por outros recursos de retrica em suas enganador, ilusrio; do gr. christos, un
exposies. Haja vista o Senhor Jesus.
Lanando mo das parbolas, falava ao gido] Indivduos que, por meios fraudu
povo do que todos tinham conhecimen lentos, reivindicam ser o Messias pro
to. Era o dia-a-dia trabalhado em ensi metido por Deus no Antigo Testamen
namentos e sermes, atravs dos quais to. Como havia profetizado o Senhor
o Divino Mestre abria os tesouros do Jesus, a apario dos tais tornar-se-ia
Reino de Deus gente simples. Tivesse mais comum nos ltimos tempos (Mt
o Senhor optado pelas fbulas e 24.5). Dois so os seus objetivos princi
aplogos, com certeza no teria alcan pais: desviar os incautos da verdade, e
ado, com a mesma eficincia, os seus preparar o caminho da Besta e do Falso
contemporneos. Profeta.
Mais tarde, vem o apstolo Paulo, e FARISEU - [Do heb. pharush; do gr.
insurge-se contra as fbulas, pois esta pharisaios; do lat. pharisaeu] Partid
vam pervertendo a razo e o entendi rio de uma das principais seitas
mento do povo de Deus (2 Tm 4.4). rabnicas dos tempos de Cristo. Tendo
FACULTAS SE A PPLICA NDI AD como lderes espirituais os escribas,
GRATIAN - Loc. lat.: Habilidade de sublimavam a letra da Lei Mosaica em
1 5 6 Falibilismo

detrimento do esprito desta. Por causa bado oriundo de um homem que, de h


de seu formalismo e exterioridades, muito, afastara-se do Senhor. Mas que,
foram energicamente combatidos pelo agora, busca voltar ao regao divino.
Senhor Jesus.
O fariseu caracterizava-se ainda pela FATOR RELIGIOSO - Tudo aquilo que
ferrenha oposio aos outros religiosos, leva o homem a refletir sobre a sua ori
fugindo-lhes a qualquer contato. Ao con gem e destino e, conseqentemente, o
trrio dos saduceus, acreditavam na exis induz a buscar uma experincia espiri
tncia dos anjos, espritos, ressurreio tual.
dos mortos. Eles alimentavam uma for FAVOR DEI - Loc. lat.: Favor de Deus.
te expectativa messinica. Ou seja: Graciosa disposio divina em
Hoje em dia, fariseu tornou-se sinni relao ao ser humano.
mo de orgulho e hipocrisia. E a perfeita
figura de quem, apesar da santidade que FE - [Do hb. heemim\ do gr. pisteu; do
ostenta, leva uma vida intimamente dis lat. fidem] E o firme fundamento das
soluta e mpia. coisas que se esperam, e a prova das
coisas que se no vem (Hb 11.1). E a
FALIBILISM O - Doutrina segundo a confiana que depositamos em todas as
qual o ser humano, por si s, sempre h providncias de Deus. E a crena de
de falhar na busca de soluo aos seus que Ele est no comando de tudo, e que
problemas. Por isso, h de recorrer sem capaz de manter as leis que estabele
pre a ajuda da Bblia Sagrada, nossa ceu. E a convico de que a sua Palavra
nica regra de f e prtica. a Verdade. Enfim, a tranqilidade
que depositamos no plano de salvao
FA T A L ISM O - [Do lat. fatalis, de por Deus estabelecido, e executado por
factum, fado destino] Doutrina filosfi seu Filho, no Calvrio.
ca, segundo a qual os acontecimentos
operam independentemente de nossa von F , CO N FISS O DE [Do lat.
tade, e dos quais no podemos escapar. confessione, confessar + fidem, convic
O fatalismo contraria frontalmente o o] Declarao pblica e formal das
esprito do Antigo e do Novo Testa principais doutrinas esposadas por uma
mento, que enfatizam ser o homem li religio. Exemplo: Confisso de F de
vre para escolher o seu prprio destino. Westminster.
Haja vista as repetidas advertncias dos A confisso pode ser ainda a declarao
profetas a Israel para que este voltasse a que o novo convertido faz por ocasio
Jeov. Fosse a fatalidade a lei da exis do ato batismal.
tncia, no haveria necessidade de ad
vertncias ou admoestaes, pois tudo F, DOM DA - [Do lat. fidem, convic
seguiria o seu curso, admitisse ou no o o + donus, ddiva] Capacidade sobre
ser humano. natural concedida pelo Esprito Santo,
No Esclesiastes, parece haver um pita atravs da qual o crente levado a exer
da de fatalismo, quando o orador dis cer a f de maneira extraordinria (1 Co
corre acerca da mesmice da vida. Len 12.9; 13,2), visando a expanso do Rei
do desatentamente o livro, temos a im no de Deus.
presso de ver um poderoso e sbio rei O dom da f induz o crente a fazer
amarrado ao prprio destino. Todavia, grandes peties, e a receber, de igual
nenhum fatalismo h nessa obra to que modo, grandes respostas. Esse carisma,
rida. O que h um pessimismo exacer porm, no para ser utilizado em fa-
Festas Religiosas 1 5 7

vor de quem o possui; deve visar, antes s, somos instados em toda a Bblia a
de mais nada, expanso do Reino de orar e a interceder por todos os homens
Deus. (1 Tm 2.1).
F, FRUTO DA - [Do hb. heemim; do resultado essa
Todavia,
se
atividade vicria s ter
aquele por quem intercede
gr. pisteu; do lat. fructus] Confiana mos curvar-se vontade
desenvolvida em virtude da ntima co vista o que aconteceu nodivina. tempo
Haja
de
munho que o crente mantm com o Jeremias. Por mais que o profeta cla
Esprito Santo (G15.22). E uma f cons masse pela nao, sua f viu-se impos
tante e regular que independe das cir sibilitada de cumprir o seu carter
cunstncias (Hc 3.17,18). No uma f vicrio, pois Jud j havia fechado to
miraculosa; ela nasce como resultado das as portas intercesso (Jr 7.16).
de um singular relacionamento com o
Senhor Jesus. FEBRONIANISMO - Doutrina elabora
F NATURAL - [Do hb. heemim; do gr. da pelo telogo alemo Johan Nikolaus
pisteu; do lat. naturale, referente na ziu Hontheim
von (1701-1790), que produ
suas obras sob o pseudnimo de
tureza] Conhecimento oriundo da ob Justinius Febronius. Eis o seu mais no
servao da natureza e do labor filosfi
co que conduz certeza quanto exis trio livro: De Status Ecclesiae. O pon
tncia do Supremo Ser. Este tipo de f to central de seus ensinos foi a contesta
pode ser encontrado, por exemplo, nas o os
da autoridade papal. Segundo dizia,
fiis e o clero, juntos, possuam mais
obras dos filsofos gregos que, embora autoridade que o pontfice romano.
desconhecessem os escritos dos profe
tas hebreus, lograram descobrir, nalgum Para maiores informaes acerca da in
ponto de suas elocubraes, a presena falibilidade papal, recomendamos a lei
imarcescvel de Deus (Rm 1.20,21). tura da introduo que Rui Barbosa fez
nO Papa e o Conclio.
F SALVADORA - [Do hb. heemim; do
gr. pisteu; do lat. salvatore] Proveni FELICIDADE - [Do lat. felicitatem,
ente da proclamao do Evangelho, esta bem-aventurana] Estado de bem-estar
f leva-nos a receber a Cristo como o gerado pela satisfao das necessidades
nosso nico e suficiente Salvador (Jo bsicas do indivduo: fsicas, morais e
3.16). espirituais. No mbito das Sagradas Es
Ao contrrio da f natural, que brota crituras, a felicidade no depende ne
atravs do labor filosfico, a f salvadora faes, mas da de
cessariamente qualquer dessas satis
confiana que se deposi
s h de nascer no corao humano atra ta em Deus. (Ver Habacuque 3).
vs da pregao do Evangelho (Rm
10.13.16). Sem a mensagem da cruz, A fonte de toda a felicidade o temor
no pode haver f salvadora. de Deus (SI 1). A verdadeira felicidade
no pode ser confundida necessariamen
F VICRIA - [Do hb. heemim; do gr. te com a alegria. Junto a Deus, poss
pisteu; do lat. vicariu, substituto] Dou vel transbordar de felicidade mesmo es
trina segundo a qual a f pode ser tando com o corao partido (Lm 3).
exercida em benefcio de outrem. Ao
intercedermos por algum, nossa f pas FESTAS RELIGIOSAS, TEOLOGIA
sa a agir como instrumento vicrio. Nes DAS - [Do lat. festa, celebrao pblica,
te ponto, colocamo-nos como sacerdo cvica ou religiosa, de algum fato me
tes; e, para tais, fomos chamados. Ali morvel] Doutrina que busca realar as
75# Fiat Criacionismo

verdades teolgicas que se encontram nas sena, infinitude etc. Ele mesmo o
festas que os judeus deviam observar na aval de todos os pactos que, no trans
poca do Antigo Testamento. correr da histria da salvao, firmou
com a raa humana (Hb 11.11).
FIAT CRIACIONISMO Em latim, fiat A mesma atitude devemos ter com o
quer dizer haja. Assim Jernimo tradu Senhor Deus. Caso contrrio: desobri
ziu a palavra com que o Senhor, no ga-se Ele a cumprir os termos de suas
primeiro captulo do Gnesis, tornou alianas. Pois estas sempre so firma
realidade a criao dos cus e da terra das em carter condicional.
(Gn 1.1-3).
A expresso significa que o Senhor Deus FIDES FILIOS DEI FACIT Loc. lat.:
no precisou de qualquer matria origi A f produz, os filhos de Deus. Refern
nal para levar a efeito a criao. Bas cia a um dos principais ensinos paulinos,
tou-lhe to-somente a sua palavra a fim de acordo com o qual o homem salvo
de que, tudo quanto existe, viesse a exis unicamente pela f no sacrifcio de Cris
tir. V-se, pois, que no houve propria to Jesus (Ef 2.8,9).
mente um processo, mas um ato criati
vo. O fiat foi o primeiro milagre reali FIDES HISTRICA - Diz se da f que
zado por Jeov na histria sagrada. os filhos herdam dos pais, sem ter de
Deus uma experincia pessoal e
FIDESM O - [Do lat. fidem, f + ismo] transformadora. Trata-se de um mero
Doutrina segundo a qual os mistrios da assentimento intelectual s verdades
graa divina devem ser aceitos nica e evanglicas.
exclusivamente pela f. Desta forma:
excluir-se-ia a razo no exame das coi FIDES IUSTIFICANS - Loc. lat.: Justi
sas espirituais. ficando pela f. Ou seja: atravs da f
Todavia, esquecem-se os adeptos do em Cristo Jesus somos justificados di
fidesmo que a mensagem evanglica ante de Deus, e, assim, passamos a ser
suficiente para convencer no somente considerados por Ele como se jamais
as emoes como a prpria razo dos tivssemos cometidos qualquer falta em
que a ouvem. Alis, como a f vem pelo nossa vida (Rm 5.1,2).
ouvir, primeiramente a Palavra de Deus FIDES QUARENS INTELLECTUM
convence-nos a razo para s depois Loc. lat.: A f na pesquisa do entendi
apropriar-nos do corao. mento. Dito de Anselmo. Segundo ele,
O evangelho de Cristo no teme a razo atravs da f podemos vir a entender
humana: embora no contradiga a legi melhor a natureza de todas as coisas -
timidade da lgica, infinitamente su divinas e humanas.
perior a esta.
F IL A N T R O P IA - [Do gr. philos +
FIDELIDADE DE DEUS [Do heb. anthropos, amor ao ser humano] Amor
aman; do gr. aletheia; do lat.fidelitatem\ humanidade; humanitarismo. Carida
Firme compromisso de Deus em manter de. O amor ao prximo um dos pres
as clusulas das alianas que Ele esta supostos bsicos da Lei de Moiss. No
beleceu com o seu povo. Sua fidelidade Antigo Testamento, era recomendado ao
advm de sua natureza moral, absoluta israelita amar o prximo como a si mes
e infinitamente justa (2 Ts 3.3), e do mo (Lv 19.18). Quando do estabeleci
exerccio de seus atributos incomunic mento da Nova Aliana, Cristo foi mais
veis: onipotncia, oniscincia, onipre alm. Hoje, segundo o seu mandamen
Filho U nignito 159
to, devemos nos amar uns aos outros Deus, plenamente da natureza humana
como Ele mesmo nos amou (Jo 15.12). (Hb 4.14-16). Como Filho do Homem,
A filantropia bblica inclu no somente habilitou-se a fazer-se nosso suficiente
a simpatia verbal, como tambm a as Sumo Sacerdote. Pois, nossa seme
sistncia aos desamparados. O amor lhana, experimentou todas as tentaes
deve ser completo conforme a tica di e agruras reservadas aos descendentes
vina exibida pelos profetas e apstolos de Ado. Mas, afiana o autor da Eps
(Tg 1.27). tola aos Hebreus que, embora se fizesse
como um de ns, jamais pecou; nenhum
FILUCIA - [Do gr. philauta, amor- dolo foi encontrado em seus lbios (Hb
prprio; do lat.philautia] Amor-prprio; 7.26,27).
egosmo. Vaidade, presuno, jactncia. No Antigo Testamento, observamos que
Amor que tem por objeto a prpria pes Ezequiel tratado igualmento como fi
soa. Faz do ego o alvo de sua adorao.
Tal afeto combatido pelas Sagradas lho do homem (Ez 4.1). Como podemos
diferenar o ttulo do profeta do de Cris
Escrituras que, em todos os seus livros, to? A diferena toda acha-se no artigo
ensina o altrusmo. A filucia, alis, foi que precede o ttulo de Nosso Senhor.
o pecado que levou o querubim ungido
(Satans) runa. No original hebraico, Ezequiel cha
mado simplesmente
A filucia contraria todas as virtudes mem, ao passo que o Senhor de filho do ho
teolgicas, pois tm estas como base o sempre destacado como o FilhoJesus do ho

amor sacrificial e altrusta (Jo 15.12). mem.
FILH O DE DEUS [Em heb. Ben F IL H O U N IG N IT O
Elohim; em gr. Huius tou Theou] Ttulo unigenitu, nico gerado] nico[Dogerado. lat.
conferido a Jesus que o identifica como Filho nico. Cognome de Cristo. Refe
a Segunda Pessoa da Trindade. Indica, rncia sublimidade e singularidade da
ainda, possuir Ele os mesmos atributos relao existente entre Deus-Filho e
naturais e morais encontrados em Deus- Deus-Pai. De maneira geral, anjos e ho
Pai. mens todos somos filhos de Deus, por
Como Filho de Deus, o Senhor Jesus que herdamos-lhe a imagem e a seme
destacado em toda a Escritura. Pois sua lhana. Em Gnesis 6.2, so os homens
vinda ao mundo, para executar o Plano assim tratados. Em J 1.6, recebem os
da Salvao, deu-se por intermdio de anjos igual tratamento.
uma gerao sobrenatural e divina
conduzida pelo Esprito Santo. A pala Com relao a Cristo, porm, esta
vra proftica mais que clara: Tu s o relao mais que transcedental. Em
meu Filho amado. Hoje, te gerei (SI primeiro lugar, porque nenhuma criatu
2.7; Lc 1.35). ra racional veio a este mundo como o
Para os judeus do Novo Testamento, Cristo. Pela ao do Esprito Santo, o
identificar-se como o Filho de Deus entre ns (Jo carne,
Verbo fez-se
1.14).
e passou a habitar
Em segundo: no
eqivalia a colocar-se em p de igual mistrio da encarnao, Deus, em seu
dade com o prprio Deus (Jo 5.18). Filho, participa da prpria natureza hu
FILHO DO HOM EM [Do heb. Ben mana. E, finalmente, esta foi a maneira
Adam\ do gr. Fluios tou Antropou] Ex de Deus revelar-nos, no somente a sua
presso que indica ter o Senhor Jesus imagem e semelhana, mas a expresso
Cristo participado, mesmo sendo Ele exata de seu exaltadssimo ser (Hb 1.3).
160 F ilhos de D eus

Tudo isto faz com que o relacionamen sa o homem a desfrutar plenamente da


to entre Deus-Pai e Deus-Filho torne-se natureza divina. Este o milagre opera
to singular. do pelo novo nascimento.
Fazendo-se Unignito de Deus, pde o Acerca da sublimidade da regenerao,
Senhor Jesus oferecer-se morte vicria a Bblia de Estudo Pentecostal bastan
como a expresso mxima do amor de te esclarecedora: O novo nascimento
Deus por toda a humanidade (Jo 3.16). no pode ser equiparado ao nascimento
fsico,
FILHOS DE DEUS - Seres racionais cri e o salvo pois o relacionamento entre Deus
ados por Deus: anjos e homens (Gn 6.2 questo do esprito e no da
e J 1.6). So assim considerados por carne. Logo, embora a ligao fsica
que, tanto os primeiros quanto os se entre um opairelacionamento
e um filho nunca possa ser
gundos, foram feitos segundo imagem desfeita,
filho, que Deus quer manter
de pai para
conosco,
e semelhana de Deus. Ou seja: trazem voluntrio e dissolvel durante nosso
ambos as impresses dos atributos mo perodo probatrio na terra (Rm 8.13).
rais do Criador: amor, bondade, justia Nosso relacionamento com Deus con
etc.
dicionado pela nossa f em Cristo du
No que se refere ao Plano da Salvao, rante nossa vida terrena; f esta demons
contudo, somente os homens foram alvo trada numa vida de obedincia e amor
dos conselhos de Deus. que, embora
criados um pouco menores que os an sinceros (Hb 5.9; 2 Tm 2.12).
jos, tm suficientes faculdades para ou FILIOQUE - Expresso que, traduzida
vir o chamado do Evangelho e de lhe do latim, significa: e no Filho. Ela
atender s reivindicaes. Faculdades encontrada nas antigas verses bblicas
essas, alis, provenientes de nossa natu em latim e no Credo Niceno. Serve para
reza limitada e mortal (Gn 3.22-24). especificar que o Esprito Santo proce
No mbito da mensagem evanglica, as de tanto do Pai quanto do Filho.
criaturas humanas que recebem a Cristo
Jesus passam a desfrutar, imediata e ple FILOSOFIA - [Do gr. philosopha, amor
namente, das bnos da adoo (Jo sabedoria; do lat. philosopha] Estudo
1.12). Privilgio esse que no pode ser que tem por objetivo ampliar a compre
usufrudo pelos seres angelicais, pois a enso da realidade.
natureza destes difere da nossa. Eles A Filosofia tem por finalidade tambm
foram criados para no pecar, pois imor discutir racionalmente os problemas da
tais por natureza; ao passo que ns, se vida. Neste labor, lana mo da luz
res humanos, fomos chamados exis natural que se adquire atravs da cons
tncia com a possibilidade de falhar e, cincia, das foras da natureza e dos
conseqentemente, de experimentar a confrontos entre as diversas vises de
morte (Gn 2.17). mundo.
FILIAO - [Do lat. filiatione] Vnculo Podemos dizer que a Filosofia um dos
que a gerao biolgica cria entre os meios deixados por Deus para que o
filhos e seus genitores. No campo espi homem o reconhea como o Senhor e
ritual, a filiao do homem em relao a Sustentador de todas as coisas.
Deus se d quando o pecador arrependi As ferramentas oferecidas pela Filoso
do recebe a Cristo Jesus como o seu fia, como a lgica, por exemplo, ser-
nico e suficiente Salvador (Jo 1.12). vem-nos para estudar melhor os mist
Ou seja: a partir de sua converso, pas rios divinos. Haja vista a Teologia Sis
Fogo Eterno 161

temtica e a Homiltica. Ambas as dis obejetos de estudo, acha-se tambm a


ciplinas so divididas e agrupadas se crena no Ser Supremo. A filosofia gre
gundo os rigores que nos ensinaram fi ga, de forma geral, admitia a crena em
lsofos como Aristteles. Neste parti Deus.
cular, no passa a filosofia de uma ser A Filosofia Testa conhecida tambm
va da Teologia. como Teologia Natural.
No entanto, se a Filosofia se presta a
desacreditar o conhecimento divino, deve FIM DO MUNDO - [Do lat. finem , tr
ser tida como deletria e prejudicial. mino + mundu, Universo] Trmino do
programa que Deus estabeleceu para a
FILOSOFIA DA HISTRIA - Disci dimenso fsica de sua obra. O fim do
plina que tem por objetivo o estudo sis mundo tambm a maneira popular de
temtico e racional da histria humana. se referir ao Juzo Final.
Eis as principais questes dessa mat
ria: 1) A Histria cclica ou linear? 2) FINITUM NOM CAPAX INFINITI
A Histria determinista? 3) Deus de Loc. lat.: O finito incapaz de compre
fato intervm na Histria ou a tarefa de ender o infinito. Expresso usada pelos
fazer a Histria cabe exclusivamente . antigos telogos para demonstrar a li
humanidade? mitao do ser humano em compreen
A Bblia no especula sobre a Histria; der a grandeza divina.
d-lhe antes um tratamento teolgico e FIRM EZA - [Do lat. firmis, estvel, ina
revelativo. Em Daniel captulo 2, h um balvel] Uma das sete virtudes cardeais.
perfeito esboo da histria humana com Caracteriza o crente que, firmado na Pa
a conseqente interveno divina. Nes lavra de Deus, no se abala com o que
sa passagem, observamos que Deus no acontece sua volta. Esta imagem,
somente se preocupa com os negcios encontramo-la no conhecido salmo de
humanos como tambm intervm na Davi: Os que confiam no Senhor, so
Histria. Pois, em seu programa, esta como o monte Sio: No se abalam ja
deve ser conduzida visando a plena con mais; permanecem para sempre (SI 125).
secuo de seu Plano Redentivo.
FLOS SANCTORUM - Do lat. A Flor
FILOSOFIA DA RELIGIO Exame dos Santos. Livro que relata a vida dos
racional e sistemtico da religio en homens e mulheres venerados pela Igre-
quanto manifestao humana. Ela tem ja Romana.
como principal objetivo a pesquisa da
origem, dos fundamentos e das finali FCIO, CISMA DE - Disputa surgida
dades da crena religiosa. no sculo IX entre as Igrejas Oriental e
A Filosofia da Religio procura respon Ocidental, ocasionada pela indicao de
der a estas perguntas: 1) O que a reli Fcio para ocupar o patriarcado de
gio? 2) Quais as suas bases? 3) E o Constantinopla. O cisma foi tanto pol
homem essencialmente um ser religio tico quanto doutrinrio, envolvendo te
so? 3) Podemos pregar a nossa religio mas filosficos e prticas eclesisticas
a outro povo? 4) Existe de fato uma como o jejum, celibato e a uno. Mas a
religio divina? questo principal girou em torno da du
pla posse do Esprito Santo.
FILOSOFIA TESTA - [Do gr. filis,
amor, amizade + sofia, sabedoria + FOGO ETERNO - [Do lat. focus +
Theos, Deus] Filosofia que, entre os seus aeternus, que no ter fim] O mesmo
16 2 Fonte Batismal

que lago de fogo. Assim descrito o quase intransponvel expanso do Rei


castigo que o Supremo Juiz reservou no de Deus.
para punir a rebelio levada a efeito
pelo diabo e seus anjos (Mt 25.41). FORMA FINAL - [Do gr. morph; do
V-se, pois, no ter sido o ser humano lat. form a; do lat. finale, derradeiro e
criado para receber semelhante castigo; ltimo] Referncia ltima forma que
um destino de gozo o que o Senhor uma doutrina recebe no processo da re
lhe reservara. Mas por causa da velao progressiva. No que tange, por
impenitncia dos que no querem se ar exemplo, a salvao pela graa, encon
repender, milhes de filhos de Ado se tramos a sua forma final nas epstolas
ro lanados no fogo eterno. endereadas aos glatas e romanos.
Semelhante castigo conhecido tam FRMULA BATISMAL - [Do lat. fo r
bm como o fogo inextinguvel. mula] Locuo litrgica que empresta
legitimidade ao batismo em gua orde
FONTE BASTIMAL - [Do lat. fonte] nado por Cristo. Constitui-se na invoca
Pia onde so realizados os batismos na o da Santssima Trintade, geralmente
Igreja Catlica Romana. acompanhada de uma profisso de f
FORM A - [Do gr. morph e do lat. for (Mt 28.19).
ma] Segundo Plato, o elemento imu FRMULA DE CONCRDIA [Do
tvel num objeto. E, por transcender o lat. formula + concordia, paz] Declara
campo fsico, independe da experincia o doutrinria elaborada em 1577, com
de nossos sentidos. Esta teoria seria pos o objetivo de apaziguar os nimos entre
teriormente constestada por Aristteles. os seguidores de Lutero e Melacnton -
Alguns telogos buscaram aplic-la as duas maiores expresses da Reforma
doutrina crist, mas eis o que consegui Protestante. O objetivo da Frmula de
ram: esvaziar esta de seu contedo divi Concrdia foi evitar os extremos e en
no. A doutrina crist no pode ser redu contrar um ponto de equilbrio entre as
zida forma; antes de tudo substncia faces.
e essncia. Tempos depois, o documento seria in
FORMA DEI - Loc. lat.: Forma de Deus. corporado ao Livro da Concrdia. A
Expresso usada pelo apstolo Paulo partir dessa declarao o Luteranismo
para descrever a glria que Cristo usu passou a ter maior independncia dou
frua antes de sua encarnao (Fp 2.5- trinria em relao ao Calvinismo.
7). Dizer que Cristo tinha a forma de FRATERNIDADE CRIST [Do lat.
Deus significa que o Filho detinha os
mesmos atributos naturais e morais que fraternitatem, concrdia entre irmos]
o Pai. Enfim: Cristo era igual a Deus. Vnculo espiritual e moral que une os
seguidores de Cristo como se todos fos
FORM ALISM O - nfase exagerada s sem perfeitos irmos. A fraternidade
formas externas da religio em detri crist tem como base o sacrifcio vicrio
mento de sua essncia: a plena comu de Jesus no Calvrio que, duma s vez,
nho com Deus. O formalismo conhe uniu num s corpo: homens e mulheres,
cido tam bm como liturgism o e velhos e meninos, gregos e judeus, br
ritualismo. baros e civilizados, escravos e livres,
O formalismo foi muito combatido pe ricos e pobres (G1 3.28).
los profetas e por Nosso Senhor (Is A fraternidade crist superior a apre
29.13; Mt 6.1-6), por ser um obstculo goada no Antigo Testamento. Esta ins
Funo Real 1 6 3

tava o hebreu a amar o prximo como a ungido pelo Esprito Santo, saiu a pro
si mesmo. Aquela exorta-nos a amar- clamar as verdades do Reino de Deus, a
nos uns aos outros como Cristo nos libertar os cativos de Satans e a reali
amou (Jo 15.12). O amor a base do zar sinais e maravilhas. Tais realizaes
Cristianismo. credenciavam-no como o Profeta anun
ciado por Moiss (Dt 18).
FRATERNIDADE UNIVERSAL - [Do Hoje, esta funo exercida pelos que,
lat.fraternitatem, concrdia entre irmos
+ universale, global, geral] Concepo segundo Efsios 4.11, detm o minist
teolgica liberal que apregoa serem to rio proftico, e pelos que so agraciado
dos os homens, material e espiritual com o carisma da profecia (1 Co 12 e
mente, filhos de Deus. Neste sentido, 14). Quando a Igreja proclama o Evan
buscam seus adeptos criar uma s reli gelho exerce, de certa forma, a funo
gio. Esta fraternidade virtualmente uni proftica. Visto que o cnon sagrado j
versal o brao social do ecumenismo. est completo, os profetas desta dispen-
O amor cristo independe de tais sao vas dos
no possuem mais as prerrogati
mensageiros de Deus do Antigo
fraternidades. Para amarmos o prxi e do Novo
mo, prescindimos de tais instituies. hoje, tem Testamento. Nenhum profeta,
Basta to-somente compreender as be Sagradas Escrituras. Caso ocontestar
autoridade para as
lezas do amor divino manifestado no de ser considerados antemasfaam, ho
(G1 1.8).
Calvrio.
FR U TO DO E S PR IT O [Do gr. FUNO exerccio
REAL - [Do lat. functionem,
de uma atividade + regale, re
karps; do lat. fructus, resultado final lativo realeza] Poder delegado por
da maturao de uma planta + Espiritus] Jeov famlia de Davi para que gover
Conjunto de virtudes morais e espiritu nasse Israel, transformando-o
ais amadurecidas pelo Esprito Santo na o no somente real, mas acimanuma na
de tudo
vida do crente como resultado de uma sacerdotal e proftica. A plataforma
permanente comunho com Cristo (G1 cipal da realeza davdica seria fazerprin de
5.22,23). Israel uma bno para todos os povos
A expresso certa fruto e no frutos da terra. Cumprir-se-ia assim a promessa
como se acha registrado em muitos tra que o Senhor fizera aos patriarcas.
balhos e livros teolgicos. No Novo A famlia de Davi deveria reinar sobre
Testamento, o fruto mostrado como o Israel, no como o faziam as dinastias
fator determinante e revelativo de um gentlicas, mas de acordo com os dita
carter. A rvore ruim no pode dar
frutos bons, nem a rvore boa h de mes da Lei de Moiss (Dt 17.14-20).
produzir frutos ruins. Por nossos frutos Embora a dinastia davdica haja perdi
somos conhecidos (Mt 7.16). do tal delegao em virtude dos peca
dos cometidos por Salomo e por al
FUNO PROFTICA - Exerccio do guns de seus descendentes, o Senhor
ministrio proftico, cuja principal prer Jesus Cristo, como descendente legal
rogativa apresentar a vontade e o co da Casa de Jess, cumpriu todos os de
nhecimento de Deus aos homens. Neste sgnios que Jeov estabelecera para com
mister, os profetas bblicos tinham a a realeza hebria (Lc 1.32). Eis o Cris
prerrogativa de mestres infalveis da to, agora, como Rei dos reis e Senhor
Palavra de Deus. dos senhores.
A funo proftica de Cristo teve incio Como filhos de Deus, temos tambm
com o seu batismo no rio Jordo. J uma funo real. Co-herdeiros com Cris
1 6 4 Funao Sacerdotal

to em todas as coisas, reinamos com Ele mento surgido nos Estados Unidos, no
em todas as dimenses da vida. sculo 19, cujo objetivo zelar pela
integridade das doutrinas bsicas das
FUNO SACERDOTAL Refern Sagradas Escrituras. Ope-se ao libera
cia ao mister dos sacerdotes levticos lismo teolgico que, desde essa poca,
do Antigo Testamento, cujo principal vem tentando subtrair Palavra de Deus
objetivo era representar os penitentes o seu carter sobrenatural.
diante de Deus.
Em seu ministrio terreno, Cristo pas FU N D A M EN TO S - [Do lat.
sou a exercer a funo sacerdotal a par fundamentu, base, alicerce] Srie de
tir de sua orao no Getsmani (Jo 17). doze volumes publicados na cidade
At ento, vinha desempenhando o mi norte-americana de Chicago, entre 1910
nistrio proftico. Com a sua morte no e 1915, com o objetivo de referendar a
Calvrio, sua funo sacerdotal tornou- ortodoxia das doutrinas crists. Sob o
se mais que plena. Ele foi ao mesmo ttulo Um Testemunho da Verdade
tempo o Ofertante e a Vtima. Somente constitui-se num libelo contra a teolo
um sumo sacerdote, segundo a Ordem gia liberal.
de Melquisedeque, haveria de oferecer FUNDAMENTUM FIDEI Loc. lat..
semelhante sacrifcio (Hb 7). Fundamento da f. Assim Cristo con
Sua morte vicria propiciou-nos tam siderado em relao nossa f. Afiana
bm o acesso direto ao trono da graa. o autor da Epstola aos Hebreus ser o
Isto significa que, agora, todos somos Senhor Jesus o autor e consumador da
sacerdotes. No carecemos mais de ne f que, uma vez por todas, foi confiada
nhum representante humano, como aos santos (Hb 12.2).
acontecia no Antigo Testamento, para
que as nossas peties alcancem os ime FUNDAMENTUM SCRIPTURAE -
recidos favores divinos. Com o sacer Loc. lat.: Fundamento da Escritura. O
dcio universal somos caracterizados, Senhor Jesus Cristo assim considera
de fato, como filhos de Deus. do em relao s Sagradas Escrituras.
Ele o alicerce, o centro e o tema cen
FU N D A M EN TA LISM O - [Do lat. tral de toda a Palavra de Deus. Ele a
fundamentalis, o que bsico] Movi Palavra de Deus.
G
GALICANISMO - Doutrina que defen GNESIS - [Do hb. berishith; do gr.
dia, no sc. XIV, a interferncia dos genesis] Nascimento ou princpio. Pa
reis franceses nos negcios da Igreja. lavra com que os tradutores gregos
Esta tendncia evoluiu de tal forma que, cognominaram o primeiro livro do An
aps o sc. XVII, j propunha a inde tigo Testamento. Tal ttulo sugere que
pendncia dos bispos franceses em re tudo quanto existe foi chamado vida
lao mesma autoridade papal. num determinado ponto da eternidade:
O galicanismo ope-se ao ultramon- o gnesis (Gn 1.1).
tanismo, cujo iderio est voltado, de GENTIO - [Do hb goy\ do lat. gentivus]
maneira enftica, ao fortalecimento da Todo aquele nascido fora da comunida
autoridade de Roma sobre todas as es de de Israel, e estranho s alianas que
feras das atividades humanas. o Senhor Deus estabeleceu com o seu
GEENA - [Do heb. Gehene Hinon, vale povo. Sob este prisma, at mesmo os
dos filhos de Hinon; do gr. gena; e do hebreus
tios, e os
incrdulos so tidos como gen
gentios convertidos podem ser
lat. gehenna] Vale a Sudoeste de Jeru considerados hebreus. Porque, confor
salm, onde os judeus idlatras sacrifi me explicou Paulo, judeu o que aceita
cavam suas crianas a Molque (2 Rs os termos dos concertos propostos por
23.10). Esta regio passaria a ser usada Deus (Rm 2.29).
posteriormente como depsito de lixo,
onde um fogo, que parecia inextinguvel, GENUFLEXO - [Do hb. kara; do gr.
consumia todo o refugo produzido em gonypetein, ajoelhar; do lat.
Jerusalm e arredores. genuflexionem, ato de dobrar os joe
Tendo em vista semelhante imagem, a lhos] Smbolo de adorao encontrado
palavra Geena passou a ser vista como em diversas passagens do Antigo e do
sinnim o de punio eterna (Mt Novo Testamento (SI 95.6). Mas isto
5.22,28). no significa que a adorao crist deva
166 Genus Theologie

ser acompanhada necessariamente pela G ER A O ETER N A [Do lat.


genuflexo. Pois o Pai Celeste exige generationem; do lat. aeternu, sem prin
que, os que o adorem, faam-no em es cpio nem fim] Relao filial de Cristo
prito e em verdade. Nossa vida, pois, com a Primeira Pessoa da Trindade. Ou
tem de ser uma contnuma adorao. seja: a filiao divina de Jesus anteri
Quer trabalhando, quer descansando; no or sua encarnao, pois concretizada
templo, ou na rua; no importa. O que antes que os sculos existissem (Jo 1.1-
Deus requer a verdadeira adorao. 3). Ela faz parte do pacto que a Trinda
O Senhor recebe a adorao tanto do de estabeleceu visando a plena conse
imponente rei que se ajoelha no santu cuo do Plano de Salvao da Huma
rio, como a do profeta que jaz no ventre nidade.
do peixe. Em ambos os casos, registra a GERADO - [Do heb. yalad] Designao
Bblia que houve perfeita adorao. messinica e real do Senhor Jesus Cris
GENUS THEOLOGIE - Loc. lat.: Clas to, porquanto gerado por Deus para exe
sificao do estudo teolgico. A ex cutar o Plano de Salvao e implantar
presso foi muito usada pelos esco na terra o Reino de Deus (SI 2.7).
lsticos protestantes que, em suas obras, GINECEU - [Do gr. gynaikeion; do lat.
manifestavam um grande empenho pela ginaeceu] Na Igreja Bizantina, tribuna
correta diviso dos estudos teolgicos. ou local reservados s mulheres.
GERAO - [Do lat. generationem] Ato GLRIA - [Do hb. kabod; do gr. doxa;
de gerar. Nas Sagradas Escrituras, pode do lat. glria} Manifestao do esplen
ser: um perodo de tempo; um grupo de dor e da magnificncia da presena di
pessoas de uma mesma poca; e os in vina.
divduos provenientes de um mesmo A glria de Deus fez-se presente nos
tronco gentico (Gn 10.1; Ec 1.4; Mt momentos mais importantes da histria
12.39). da salvao. Sua funo bsica era refe
Tendo em vista a ltima acepo da rendar os pactos que o Senhor ia estabe
palavra, podemos dizer que todos so lecendo com o seu povo. Foi o que se
mos gerao de Ado e Eva. Brancos deu, por exemplo, quando Israel rece
ou negros, orientais ou ocidentais, to beu as tbuas da Lei (x 19).
dos temos em Ado o protogenitor. Da
a validade do monogenismo bblico (At GLORIA IN EXCELSIS DEO Loc.
17.28). lat.: Glria a Deus nas alturas. Pala
vras do canto anglico de Lucas 2.14.
GERAO ESPONTNEA [Do lat.
generationem; do lat. spontaneo, volun GLRIA PATRI - Loc. lat.: Glria ao
trio] Gerao que no precisou de ne Pai. Louvor endereado a Deus por ser
nhum concurso externo para se fazer Ele o Criador e Sustentador do ser hu
realidade. Os que rejeitam a narrativa mano, a quem o bondoso e justo Senhor
bblica do Gnesis, explicam assim o criou segundo sua imagem e seme
aparecimento dos cus e da terra e tudo lhana.
o que neles contm. G L O R IF IC A O - [D o la t.
A verdade bblica, contudo, permanece glorificationem, atribuir glria a algum]
inaltervel: No princpio criou Deus No Plano de Salvao, a glorificao
os cus e a terra (Gn 1.1-3). Tudo quan a etapa final a ser atingida por aquele
to existe foi gerado pela Palavra de Deus. que recebe a Cristo como Salvador e
Governo 1 6 7

Senhor de sua alma. Com referncia a conhecida tambm como a teoria do


Cristo, a glorificao coroou-lhe a obra conhecimento.
executada na terra. Ao ser assunto ao
cu, o foi como o Senhor da Glria. GNOSTICISM O - [Do gr. gnostiks,
Essa mesma glria h de partilhar co conhecimento] Escola teolgica que flo
nosco quando do arrebatamento da Igre resceu nos primrdios do Cristianismo.
ja. O texto de ouro de nossa glorifica Contrariando as pregaes dos apsto
o acha-se em 1 Joo 3.2. los, seus adeptos diziam-se os nicos a
possurem um conhecimento perfeito de
GLOSSOLALIA - [Do gr. glosso, ln Deus. Seu arcabouo doutrinrio consi
gua + lalia, falar em lngua] Dom so derava a matria irremediavelmente m.
brenatural concedido pelo Esprito San Por isso, diziam que a humanidade de
to, que capacita o crente a fazer enunci Cristo era apenas aparente.
ados profticos em lnguas que lhe so Os gnsticos foram muito combatidos
desconhecidas. pelo apstolo Joo que, em suas epsto
O objetivo da glossolalia enunciar so las, fazia questo de mostrar ser o Se
brenatural e extraordinariamente o Evan
gelho de Cristo, como aconteceu no Dia nhor
deiro
Jesus verdadeiro homem e verda
Deus.
de Pentecoste (At 2); levar o crente a
consolar-se no esprito, e a proclamar, O gnosticismo visava tambm conciliar
com o auxlio do dom da interpretao, todas as religies, unindo-as atravs da
o conhecimento e a vontade de Deus gnose que, segundo ufanavam-se, era
Igreja (1 Co 14). um conhecimento mais profundo.
A glossolria, conhecida tambm como Eis alguns ensinos do gnosticismo: a
dom de lnguas, lnguas estranhas ou emanao, a queda, a redeno e a me
variedade de lnguas, um dom espiri diao exercida por inmeras potncias
tual que, semelhana dos demais, no celestiais entre a divindade e os homens.
ficou circunstrito aos dias dos apsto GOIM - [Do hb. povos] Termo usado
los: continua atual e atuante na vida da pelos hebreus para designar os gentios.
Igreja.
G NSIO-LUTERAN OS Assim se GOVERNO - [Do lat. gubernum, ato de
autodenominavam os protestantes que, governar] Administrao, gesto. Siste
no Sculo XVI, arvoravam-se como os ma poltico pelo qual se rege um Esta
legtimos seguidores de Lutero. Eles fa do.
ziam questo de se distinguirem do gru A essncia do governo a administra
po que era mais simptico a Filipe o da coisa pblica. Implica na decre
Melanchton. tao e manuteno das leis, na promo
o do bem comum atravs da obser
GNOSE - [Do gr. gnsis, conhecimento, vncia dos diversos contratos sociais e
sabedoria] Conhecimento esotrico da num harmnico relacionamento com
divindade, que se transmite atravs da outros povos e naes.
tradio e mediante vrios ritos de ini
ciao. O governo h de ser legtimo, justo e
que conte sempre com o respaldo popu
GNOSIOLOGIA - [Do gr. gnosio, co lar. E que preserve o estado de direito e
nhecimento + logia, estudo] Ramo da as liberdades individuais. O governo
filosofia que se dedica ao estudo siste acaba quando a tirania comea ou quan
mtico do conhecimento. A gnosiologia do se instala a anarquia.
168 Governo Divino

Segundo ressaltou Paulo aos romanos, do como modelo e norma as Escrituras


o governo exerce suas atividades como do Novo Testamento.
preposto de Deus, pois no h autorida Apesar das diversas formas de governo
de que no seja oriunda do Todo-Pode- eclesistico, nenhum deles pode
roso (Rm 13). As autoridades, porm, extrapolar os limites deixados por Cris
tm de reconhecer a soberania de Deus to e seus apstolos. No se tolera, no
nos negcios humanos e na prpria His governo eclesistico, nem a tirania nem
tria Universal. o personalismo. Afinal, a Igreja o cor
G O V E R N O D IV IN O - [Do lat. po de Cristo, no um estado teocrtico
gubernum, ato de governar; do lat. (1 Pe 5.1-5).
divinu, concernente a Deus] Exerccio O governo eclesistico, via de regra,
da providncia divina, visando a plena exercido pelos apstolos, evangelistas,
consecuo dos propsitos estabeleci pastores e doutores (Ef 4.8-11). Nesse
dos por Deus, e proclamados nos diver mister, os ministrios contam com o
sos pactos que Ele estabeleceu com os auxlio dos diconos (At 6.1-6).
seus servos. Estes so os principais sistemas de go
O governo divino inclui a administra verno eclesistico:
o do reino natural, a execuo do Pla Episcopal - o bispo, ou pastor, exerce o
no de Salvao e o estabelecimento do governo com mais autonomia em rela
Reino dos Cus. Em seu governo, Deus o aos diconos e a prpria igreja. Mas
conta com o auxlio dos anjos e dos isso no significa autocracia porque, em
homens. No que tange s coisas espiri ltima instncia, tem o pastor de prestar
tuais, os diversos ministrios foram por contas diretoria da igreja e prpria
Ele investidos de autoridade, congregao.
objetivando justamente o governo da
Igreja. Presbiteriano - o governo exercido
Como Rei dos reis e Senhor dos senho pelos ancios ou presbteros da Igreja.
res, Jesus Cristo o representante m Seria este o sistema adotado pela Igreja
ximo do governo de Deus. Primitiva? Esse sistema conhecido
tambm como representativo.
G O V ER N O , DOM DE [Do lat.
gubernum, ato de governar; do lat. donu, Congregacional - os poderes decisrios
presente, ddiva] Dom sobrenatural con cabem congregao, cuja soberania
cedido pelo Esprito Santo, cuja finali respeitada s vezes de forma dogmtica.
dade capacitar o obreiro cristo a ad Todavia no se pode esquecer os pode
ministrar com rara eficincia as coisas res concedidos ao pastor, ao ministrio
de Deus (1 Co 12.28). e diretoria da Igreja.
Jos, filho de Jac, possua o dom de Seja qual for o sistema adotado pela
governo. Atravs desta dotao espiri Igreja, que tenha esta sempre em vista
tual, salvou o Egito e toda aquela regio os pressupostos bsicos do Novo Testa
de um grande colapso em seu sistema mento, onde Cristo a cabea da Igreja
de abastecimento (Gn 41.1-36). (Ef 1.22; 5.23).
GOVERNO ECLESISTICO - Auto GRAA - [Do hb. hessed; do gr. charis;
ridade adm inistrativa e espiritual do lat. gratia] Favor imerecido conce
exercida sobre a igreja local, por inter dido por Deus raa humana. Atravs
mdio de seus representantes legais, ten da graa, o homem capacitado a com
Grande Tribulao 1 6 9

preender, a aceitar e a usufruir, imedia GRAA PR EV EN TIV A [Do hb.


tamente, dos benefcios do Plano de hessed; do gr. charis; do lat. praeventu,
Salvao (Ef 2.8,9). prever antes] Doutrina sustentada por
O objetivo da graa duplo: 1) Salva o Armnio, segundo a qual, ainda que to
homem do pecado; e 2) Restringe a ao dos nos tenhamos degradado em conse
deste, levando o homem a viver nas qncia do pecado, Deus nos restaura a
regies celestiais em Cristo Jesus. capacidade de crer nas verdades do
A graa, segundo ensina o apstolo Pau Evangelho.
lo, operada mediante a f. GRAA SANTIFICADORA [Do hb.
GRAA COMUM - [Do hb. hessed; do hessed; do gr. charis; do lat.
gr. charis; do lat. commune, concedido sanctificatore, que produz santificao]
a todos] Favores administrados por Deus Poder santificador que, segundo o cato
a toda a raa humana, visando a preser licismo romano, obtido por interm
vao da vida na terra. Entre estes favo dio da administrao dos sacramentos.
res, encontram-se o dia, a noite, as esta GRAA UNIVERSAL O mesmo que
es, a regularidade dos movimentos de graa comum.
translao e rotao, a cadeia aliment
cia, o sistema de defesa do corpo huma GRADUS GLORIAE Loc. lat.: De
no etc. graus da glria. Expresso tirada do
ensino de 1 Co 15.41-42, segundo o
GRAA ESPECIAL - [Do hb. hessed; qual cada corpo formado pelo Senhor
do gr. charis; do lat. speciale, relativo a tem a sua prpria glria.
uma espcie] Graa obtida mediante a
f no sacrifcio vicrio do Filho de Deus. GRAND E C O M ISS O [Do lat.
Atravs dela, Deus salva, justifica e ado comissionem, encargo, tarefa] Incum
ta o pecador como filho (Jo 1.12; Ef. bncia de se evangelizar o mundo que o
2.8,9). Senhor entregou aos seus discpulos (Mt
28.19,10). A Grande Comisso envolve
GRAA IRRESISTV EL [Do hb. trplice encargo: evangelizar, discipular
hessed; do gr. charis; do lat. e batizar.
irresistibilis, que no se pode suportar] A Grande Comisso compreende tanto
Doutrina calvinista segundo a qual os a evangelizao nacional como a pro
predestinados para a vida eterna acaba clamao transcultural da mensagem de
ro por ceder, mais cedo ou mais tarde, Cristo. No uma tarefa a ser executa
aos reclamos da graa de Deus. Mesmo da de maneira sucessiva, mas de forma
que no queiram, no podero resistir concomitante. Ou seja: as misses naci
ao chamado da salvao. onais devem caminhar lado a lado com
GRAA, M EIOS DA - [Do lat. mediu] os esforos para se ganhar outros povos
Recursos que o Esprito Santo coloca para Cristo.
disposio dos salvos, para que estes A Grande Comisso no opcional;
alcancem a estatura de vares perfeitos. compulsria. A Igreja s igreja se cum
Eis os principais meios da graa: o An prir integralmente as reivindicaes da
tigo e o Novo Testamento, as ordenan Grande Comisso.
as, o servio cristo, a orao, a comu
nho com os santos, o batismo no Esp GRANDE TRIBULAO - [Do lat.
rito Santo e os dons espirituais, a espe tribulatione, contrariedade] Perodo de
rana da vinda de Cristo etc. aflio e angstia incomuns que ter
170, Gratia Gratum Faciens

incio aps o arrebatamento da Igreja. GRATIA INCREATA - Loc lat.: Gra


A Grande Tribulao ter a durao de a no criada. Expresso empregada
trs anos e meio (Dn 9.27). Ou seja: para designar o amor de Deus em suas
abranger a ltim a metade da vrias expresses. Ou seja: esta graa
Septuagsima Semana de Daniel. no pode ser criada pelo ser humano:
Eis os seus objetivos: 1) Julgar os que ela nasce de Deus e ela operada por
rejeitaram a C risto e trataram Deus.
indevidamente Israel; 2) Desnudar a hi GRATIA INFUSA - Loc. Lat.: Graa
pocrisia dos sistemas mundanos; 3) infusa. Referncia ao dom da graa que
Desestabilizar o reino do Anticristo; 4) Deus, em seu infinito e irrestrito amor,
Preparar a humanidade para o estabele derrama sobre todos os seus filhos.
cimento do Reino Milenial do Senhor
Jesus. GRATIA PREVENIENS - Loc lat.:
A Grande Tribulao recebe ainda os Graa preveniente. Este a designao
seguintes nomes: Dia do Senhor, Dia da que recebe a graa real, habitual, geral e
Ira de Deus, Angstia de Jac, e Afli santificadora. E a graa suficiente e efi
o. caz.
GRATIA GRATUM FACIENS - Loc. G R A TIA SPIR IT U S SA N CTI
lat.: A graa operando benevolentemen APPLIATRIX - Loc. lat.: A graa
te. Expresso tpica da teologia da Ida aplicativa do Esprito Santo. Ou seja: a
de Mdia, segundo a qual a graa, in graa aplicada pelo Esprito Santo ope
fundida no pecador, suficientemente ra no pecador arrependido a plena sal
poderosa para justific-lo e torn-lo me vao: regenerao, converso e santi
ficao.
lhor diante de Deus.
GRATIA CREATA - Doutrina elabora GRATIS - Loc. lat.: De graa.
da na Idade Mdia, segundo a qual a GRATUITUS FAVOR DEI - Loc. lat.:
alma humana capaz de criar, atravs Gracioso favor de Deus. Ou simples
do amor, uma espcie de graa especial mente: A graa de Deus.
que teria particular eficcia no relacio
namento pessoal, social e espiritual. G R U PO S C R IST O S NO
LITURGISTAS - Segmentos evang
GRATIA GRATIS DATA - Loc. lat.: licos que se declaram contrrios a qual
Graa livremente dada. Esta expresso quer liturgia. Entre os tais, podemos
usada para explicar a influncia do destacar os puritanos ingleses. O que
Esprito Santo sobre a natureza huma esses grupos no conseguiram assimilar
na, tornando-a mais predisposta ao re ainda que, a falta de liturgia, em si, j
cebimento da graa salvadora. uma liturgia. Alm do mais, a liturgia
no constitui-se em qualquer demrito
GRATIA GRATUM FACIENS - Ex ao culto divino. Haja vista o que acon
presso usada para explicar a ao da tecia nos dias de Salomo. A rainha de
graa salvadora na vida do pecador. Sab foi levada a glorificar a Deus pela
Atravs desta graa, o homem vem a ordem verificada na Casa do Senhor. O
conscientizar-se do grande amor de que a Bblia condena o ritualismo. No
Deus, vendo-se constrangido a agrade culto divino, a liturgia apenas um meio
cer eternamente ao sacrifcio vicrio de para se adorar a Deus, e no um fim em
Cristo. si mesma.
H
HABITAO DO ESPRITO SANTO HABITUAO - Tendncia adquirida
- [Do lat. habitatione, moradia] Presen por atos reiterados. No que tange ao
a ativa do Esprito Santo na vida do pecado, a habituao leva o homem a
crente, levando-o a agir e a portar-se conformar-se com determinados vcios,
como real testemunha de Cristo e filho maus hbitos e iniqiiidades, de maneira
de Deus.
No perodo do Antigo Testamento, a
que estes, com o passar dos tempos,
passaro a fazer parte de sua vida. Ou
presena divina limitava-se ao Taber seja: tais vcios comportar-se-o como
nculo e, mais tarde, ao Santo Templo. se fossem a sua segunda natureza.
Ou seja: o israelita tinha de ir Casa de O crente no peca por habituao (1 Jo
Deus para conscientizar-se da presena 3.9). Na vida do crente, o pecado no
de Jeov no meio de seu povo. A noo pode ser um hbito; um infeliz aci
do homem como morada de Deus, po dente que tem de ser corrigido o mais
rm, no era de todo desconhecida dos depressa possvel para que jamais ve
profetas da Antiga Aliana (SI 51.11). nhamos a nos conformar com o mundo
Quando do estabelecimento da Nova (Rm 12.1.2).
Aliana, o Esprito Santo passou a habi H A B IT U D IN R IO - LDo lat.
tar plenamente em todos os que rece habitudine] Aquele que, impulsionado
bem a Cristo. Somo agora, conforme pela habituao, cai sempre nos mes
enfatizou Paulo, habitao do Esprito mos pecados e est sempre a cometer a
Santo (1 Co 3.16). Reunimo-nos hoje mesmas iniqiiidades. Pecador incorrig
no para conscientizar-nos da presena vel.
de Deus no meio de seu povo, mas para
ador-lo e fortalecer a comunho dos HABITUS FIDEI - Loc. lat.: Hbito ou
santos. Como templos do Esprito San disposio de f. Capacidade que Deus
to, sabemos que Deus encontra-se, de outorga ao pecador a fim de que este
fato, entre os seus filhos. possa vir a crer no Evangelho de Cristo.
17 2 Habitus Gracie

HABITUS GRATIAE Loc lat.: Hbi crepncias na Bblia. As aparentes con


to ou disposio da graa. Tal expres tradies devem ser analisadas luz da
so sintetiza a ao da graa divina so histria, da gramtica, da antropologia
bre a alma humana, levando esta a crer cultural etc. Incompreensibilidade, s
no sacrifcio de Cristo. vezes; contradio, jamais.
HADES - [Do gr. Haides, invisvel] Na HARM ONIA PRESTABELECIDA
m itologia grega, era o deus do Teoria elaborada por Leibnitz, com o
submundo. Filho de Cronos, dominava objetivo de explicar os reflexos do cor
a regio para onde iam os mortos. Com po sobre o esprito e deste sobre aquele.
o passar dos tempos, o nome passou a Segundo ensinava o filsofo alemo, tal
ser sinnimo de inferno, e assim com mecanismo foi implantado no ser hu
preendido pelos escritores do Novo Tes mano para que este tivesse harmonia
tamento (Mt 11.23; Lc 10.15 e 16.23). entre a sua parte material e a espiritual.
Na Septuaginta, a palavra usada como
sinnimo do vocbulo hebraico seol. HEDONISMO - [Do gr. hedon; do lat.
hedonismus] Doutrina filosfica, da po
HAGIOS - Vocbulo grego que signifi ca ps-socrtica, segundo a qual o pra
ca santo. zer individual e imediato o supremo
bem da vida humana.
HAGIASMO - [Do gr. hagiasms, con
sagrao] Denominao genrica dos sa HEILSGESCHICHTE - [Em alemo,
cramentos aceitos e praticados pela Igre histria da salvao] De conformidade
ja Ortodoxa Grega. com o telogo alemo Oscar Cullmann,
HAGIGRAFO - [Do gr. hagios, santo a essncia da Bblia a histria da sal
+ graphos, escritor] Escritores sagra vao. Tendo em vista este enfoque, a
dos. Homens designados por Deus es Palavra de Deus tem de ser interpretada
pecialmente para produzir o Antigo e o de maneira orgnica. Ou seja: o estudo
Novo Testamento. Trs coisas os carac bblico deve conduzir o homem, neces
terizavam: 1) A inspirao incomum e sariamente, salvao de sua alma.
nica; 2) A autoridade incontestvel HELNICO, ESTILO - Estilo de pen
como representante de Deus; e 3) A sar e viver que passou a vigorar a partir
inerrncia. das conquistas de Alexandre, o Grande.
HAPAX - [Do gr. uma s vez] Palavra Objetivava este implantar a cultura gre
que faz parte da locuo grega hapax ga a todos os povos subjugados, sem
legomenon - dito uma s vez. Serve contudo destruir as cores culturais des
para designar as expresses que apare tes. E a sua meta, conforme podemos
cem uma nica vez quer no Antigo, quer depreender dos vrios registros histri
no Novo Testamento. cos, vingou. Haja vista o que aconteceu
em Israel. No eram poucos os judeus
HARM NICA, ESCOLA [Do gr. que, embora interiormente se confes
harmoniks, do lat. harmonicus] Grupo sassem hebreus, tinham um estilo de
de eruditos, cujo principal objetivo foi, vida heleno.
em dcadas passadas, explicar as apa Antoco Epfanes, em 171 a.C., tentou
rentes discrepncias das Sagradas Es substituir a cultura hebria pela helena,
crituras. mas falhou em seu intento. Para salva
Eles levavam em considerao o fato de guardar sua herana moral e espiritual,
que, na realidade, no h quaisquer dis os judeus, sob a liderana da famlia
Hesicasmo 1 7 3

macabia, encetaram uma guerra de li HERESIA - [Do gr. hairesis, propenso;


bertao. Resultado: Israel continuou Is do lat. hairesis] Rejeio voluntria de
rael. um ou mais artigos de f. A heresia
tanto pode contrariar os ensinos quanto
HELVTICAS, CONFISSES Con os costumes embasados pela Palavra de
fisses de f evanglicas redigidas na Deus.
Sua. A primeira foi elaborada em Inicialmente, o termo significava esco
1536; a segunda, em 1566. Esta vista lha ou faco. Mas com o passar dos
como um comentrio dos artigos de f tempos, adquiriu o sentido por que
aceitos pelos reformadores. hoje conhecido: ponto de vista contr
HENSIS HYPOSTATIK Loc gr.: rio s doutrinas aceitas pela comunida
Unio pessoal. A expresso serve para de dos fiis.
designar a unio das duas naturezas (di HEREGE - [Do gr. hairetiks, que es
vina e humana) na pessoa de Cristo. colhe; do lat. haereticu] Aquele que pro
HENOTESM O - [Do gr. henos, nico fessa doutrina contrria aos artigos de
+ theos, Deus] Termo criado pelo f aceitos pela comunidade dos fiis.
orientalista alemo Marx Mller (1823 HERESIARCA - [Do lat. haeresiarcha]
- 1900). Fundador de uma seita. Criador de um
Ao contrrio do monotesmo que admi sistema religioso, ou denominao, an
te apenas a existncia do nico e verda tagnicos Bblia Sagrada.
deiro Deus, o henotesmo aceita, de igual O termo foi criado por Agostinho para
modo, a existncia de deuses menores. cognominar os que, consciente e volun
HENTICO - Do grego que une. Fr tariamente, se desviavam do verdadeiro
mula redigida em 1482 com o objetivo Evangelho.
de levar a concrdia entre os monofisitas H E R M E N U T IC A LDo gr
e os ortodoxos. hermeneutiks, intrprete] Cincia que tem
por objetivo descobrir o verdadeiro signi
HEORTOLOGIA - [Do gr. heort, fes ficado de um texto. E a base para toda a
ta + logos, cincia] Entre os catlicos crtica filolgica. Vrias so as cincias
romanos, a cincia que se dedica ao auxiliares utilizadas pela hermenutica:
estudo das festas e estaes do ano filologia, lingstica, gramtica normativa,
litrgico. histrica e comparada etc.
HERANA - [Do lat. haerentia, segu Quando empregada nas Sagradas Escri
rar, agarrar] Bens, direitos ou obriga turas, sua misso passa a ser descobrir o
es transmitidos por disposio testa- que realmente disseram os profetas e
mentria ou por via de sucesso. apstolos.
Em linguagem teolgica, o cmputo A palavra hermenutica originria de
dos bens espirituais, temporais e futuros, Hermes que, na mitologia clssica, era
deixados por Cristo Jesus, aos que lhe o deus encarregado de transmitir o co
aceitam a morte vicria e o senhorio. nhecimento aos homens.
No Testamento Novo, acham-se firma HESICASMO - [Do gr. hesychazo, estar
das, com o sangue de Cristo, as disposi quieto] Movimento monstico que ti
es que nos tornam herdeiros do Reino nha como objetivo levar seus adeptos a
de Deus. terem um encontro mstico com Cristo.
17.4 H eterodoxo

Com o tempo, passaram a considerar HIC EST SANGUIS MEUS - Loc. lat.:
suas experincias mais importantes que Este o meu sangue. Palavras de Cristo
as Sagradas Escrituras. durante a instituio da Santa Ceia.
Em virtude de sua postura fsica, eram HIERARQUIA [Do gr. Meros, sagra
conhecidos tam bm como os do + arch, princpio, mandamento]
contempladores do umbigo. Ordem sagrada das coisas ou das pesso
O principal representante do hesicasmo as. Escala de poderes e autoridades. Sis
foi G regrio Palam as, bispo de tema de governo eclesistico, cuja tni
Tessalnica no sculo XIV. ca a distino de cargos, autoridades e
HETERODOXO - [Do gr. heterodoxos] investiduras.
No ortodoxo. O que se ope aos prin Eis as caractersticas da hierarquia ecle
cpios duma religio ou ortodoxia. He sistica: 1) O ministrio encarado
rtico. como sacerdcio; 2) Distino entre o
Consideremos porm que nem sempre sacerdcio e o laicato; 3) O sacerdcio
o heterodoxo acha-se contra a Bblia. visto como uma linha que descende
Pois possvel contrariar os dogmas de diretamente de Cristo.
uma religio sem ferir os princpios da A Igreja de Cristo no governada por
Palavra de Deus. Ou seja: possvel ser uma hierarquia, mas pelos ministrios
heterodoxo em relao aos artigos de f concedidos pelo Esprito Santo (Ef
de uma determinada igreja e ortodoxo 4.11). Neste particular, o que sobressai
quanto Palavra de Deus. no a investidura, mas o dom.
HERESM ACO - [Do gr. haeresis, he HIEROFANIA - [Do gr. hieros, sagra
resias + machesthae, lutar contra] Aque do + phaino, mostrar] Manifestao das
le que, zelosamente, combate uma dou coisas sagradas em suas diversas moda
trina herege, ou considerada como tal. lidades.
HEURSTICA - [Do gr. heuretiks, HIEROM RTIR - Ttulo concedido, no
inventivo] Conjunto de regras e mto Oriente cristo, aos que so mortos em
dos que tem como objetivo a descober razo de sua f.
ta, a inveno e a resoluo de proble
mas. E um procedimento pedaggico HIERATIZAR - [Do gr. hiers] Tomar
cuja finalidade primacial levar o in sagrado.
vestigador a descobrir, por si mesmo, as
realidades naturais, cientficas, filosfi HIEROCRACIA - [Do gr. hiers, sa
cas e metafsicas da existncia. grado + kratia, domnio, poder] Gover
no exercido por sacerdotes, ou mem
HEXMEROM - [Do gr. hexa, seis + bros de um governo eclesistico, que
emra, dia] Relato que Moiss fez da prime pela hierarquia.
obra criativa de Deus em seis dias.
HIEROMANIA - [Do gr. hieromana\
HIATO M ETAFSICO - [Do lat. hiatus, Mania religiosa. Mania de se prestar
separao, intervalo; do gr. meth, alm culto aos santos.
+ phisic, fisica, matria] Expresso
com que alguns filsofos e telogos HIERODRAMA - [Do gr. hiers, sagra
usam para explicar a distncia que se do + drma, drama] Drama sacro. Dra
para Deus da criatura humana, e esta ma inspirado nos episdios bblicos ou
das demais criaturas. na biografia de homens e mulheres pie-
Histria, Funo da 1 7 5

dosos da histria da Igreja. O hierodrama que ainda no pde ser devidamente pro
foi muito difundido na Idade Mdia. vado e.constatado.
HILOTESM O - [Do gr. hyl, matria e HIPTESE DOCUMENTRIA [Do
theos, deus] Dar matria poder divino. gr. hypothesis, suposio] Teoria elabo
Ou seja: divinizar a matria. Este voc rada por telogos liberais que aventa a
bulo empregado tambm como sin possibilidade de ser o Pentateuco o re
nimo de pantesmo. sultado da compilao de vrias fontes
escritas. Esta hiptese no aceita Moiss
HIPERDULIA - [Do gr. hyper, acima de como o autor inspirado e nico dos cin
+ doul, dedicao, reverncia] Literal co livros da Lei.
mente significa culto acima de. As
sim considerado o culto prestado pela HISTRIA - A palavra histria de
Igreja Romana a Maria. Ou seja: ela origem grega. Vem de histor: Aquele
adorada acima de todos os outros san que sabe, que conhece, conhecedor da
tos. Em certo sentido, chega a receber lei, juiz. Aprofundando-nos um pouco
mais deferncia e homenagens que o mais em sua etimologia, descobrimos
prprio Cristo. que este vocbulo origina-se da raiz de
um termo que significa conhecer: id.
HIPOCRISIA - [Do hb. hanep, poludo, Cientificamente, a Histria pode ser
mpio; do gr. hypokrisis, resposta de um definidada como a narrao metdica
ator] Simulao, figimento. O termo dos principais fatos ocorridos na vida
oriundo da atuao dos atores gregos que, dos povos, em particular, e na vida da
no palco, como si acontecer, representa humanidade, em geral.
vam papis, atitudes e gestos que no eram
seus. Da o termo passou a designar os Usada pela primeira vez por Herdoto
que agem com fingimento e falsidade. (484-425 a.C.), tinha a palavra histria
as seguintes conotaes: informao,
Neste sentido, vir o Anticristo como o relatrio,
hipcrita por antonomsia. Tentar re exposio.
presentar algum e, deste mesmo al HISTRIA, FUNO DA David Ben
gum, buscar roubar o lugar. Mas to Gurion lia regularmente a Histria Uni
dos acabaro por descobrir que ele, de versal. Por causa deste seu compromis
fato, no o Cristo (2 Ts 2). so com o estudo das antigas civiliza
O joio, por exemplo, um hipcrita es, conforme disse certa vez ao escri
entre os vegetais. Parece trigo, mas no tor gacho rico Verssimo, no tinha
trigo. E a figura mais perfeita do falso tempo para outros entretenimentos. Se
crente. pudssemos perguntar ao fundador do
Estado de Israel o por qu desta sua
HIPSTASE - [Do gr. hypo, sob, debai preferncia, certamente responder-nos-
xo + stasis, o que est, o suporte] Natu ia com estas palavras de Ccero: Igno
reza ou substncia. Palavra utilizada para rar ... o que aconteceu antes de termos
contrastar a natureza essencial da divin nascido equivale a ser sempre criana.
dade em relao aos seus atributos. Com Como um estadista no se deve portar
freqncia aplicada para mostrar a dis infantilmente, punha-se Ben Gurion aos
tino entre as naturezas humana e divi ps da Histria para no repisar as as
na do Senhor Jesus Cristo. neiras passadas.
HIPTESE - [Do gr. hypothesis, supo Desgraadamente, bem poucos foram os
sio] Suposio possvel. Teoria. Algo governantes que se dedicaram ao exa
1 7 6 Histria

me do pretrito. Eis porque so to la HISTORIE - Palavra alem usada para


mentveis nossas crnicas; e, nossas designar um fato que pode ser compro
memrias, to cruentas. Que lies de vado pelo mtodo histrico. E um fato
Histria assimilou Napoleo? Apenas isento de mitos. Nesta categoria no
aquelas que contavam as glrias de Ale entram, por exemplo, as narraes de
xandre? E, Hitler? Limitou-se a circuns Hesodo e Homero. Pois, ainda que se
crever-se s efemeridades do Imprio reportem a fatos reais, nelas no se pode
Romano? Isto aprender Histria? No! divisar entre o real e o imaginrio.
E repetir as idiotices de ontem com o Historie, porm, enquadra-se perfeita
nariz enterrado no dia anterior. mente s narrativas bblicas. As Sagra
Sendo didtica a funo primordial da das Escrituras so, com toda a seguran
Histria, com ela aprendemos a olhar o a, uma historie: fatos reais que no
mundo de forma retrospectiva e pers temem a investigao da histria e das
pectiva. Para que o primeiro olhar seja demais cincias.
lmpido, mister que comecemos a es
tudar a Histria Universal pelas Sagra HOLOCAUSTO - [Do gr. holokauston,
das Escrituras. Afinal, teremos de res de hlos, completo + kaio, eu queimo]
ponder a algumas perguntas que, embo Sacrifcio levtico que consistia na quei
ra simples, no deixam de ser comple ma completa da vtima animal sobre o
xas e intrincadas queles que ignoram altar.
os escritos hebreus e cristos. Eis as Quando da Segunda Guerra Mundial, o
perguntas que tanto nos desafiam: Quem termo passou a designar a matana sis
criou o Universo? Quem foram nossos temtica dos judeus pela Alemanha de
primeiros pais? Proviemos todos de um Hitler.
mesmo tronco gentico? E: Foi real
mente Deus quem nos criou? HOM EM - [Do heb. Adam, gnero hu
Das respostas a estas indagaes que mano e ishw, algum pertencente ao
se formaro nossas filosofias de vida e sexo masculino; do gr. anthropos, aquele
de governo. que olha para cima; do lat. homo, origi
Quanto ao segundo olhar, desnecess nrio
que
de humus, cho, terra - aquele
veio da terra] Ser racional compos
rio dizer que ele depende essencialmen to de corpo, alma e esprito (1 Ts 5.23).
te do primeiro. S conseguiremos trafe Criado por Deus,
gar com segurana, se os nossos refletir-lhe a glriasuae principal
a
misso
majestade.
retrovisores no estiverem quebrados.
Doutra forma: atropelaremos o futuro O homem a obra-prima das mos di
por no perceber que o presente uma vinas.
estrada de mo dupla; e, que os semfo Feito pouco menor que os anjos, mas
ros desta via to irregular, nem sempre coroado de glria e majestade (Hb
funcionam. Quando funcionam, o verde 2.6,7), o homem a mais notvel e so
passa para o vermelho sem nenhuma berana das criaturas que Deus chamou
contemplao. Mas quem aprende com existncia. Embora mui limitado quan
a Histria Sagrada; e, da Histria Uni to ao tempo e ao espao, possui uma
versal, faz-se discpulo (ambas so natureza mais complexa que a dos pr
regidas pelo Altssimo) sabe avanar e prios anjos. Atravs de seu esprito, co
parar. Quando necessrio, espera. Isto munica-se com o Criador; por interm
aprender Histria: estar com os olhos dio do corpo, exprime-se para fora de
no futuro, com o esprito no pretrito, e si; por meio de sua alma (ou mente)
com o corao sempre presente. elabora os problemas mais difceis e ra
Homem Novo 1 7 7

ciocnios cada vez mais altos e quer pela soberba da vida. o homem
intrincados: sua compulso para o saber segundo Cristo.
parece no ter limites.
HOM EM DA INIQIDADE Ttulo
HOM EM CARNAL - Segundo a ex com que o Anticristo identificado na
presso empregada pelo apstolo Paulo Segunda E pstola de Paulo aos
(1 Co 3.1), o homem que, embora no Tessalonisenses (2 Ts 2.3). A sua ini
o queira, anda segundo as inclinaes qidade mais notria ser colocar-se no
da carne. Por isso, vive em constanstes lugar de Cristo. Tal fato constitui-se no
conflitos (ver Romanos captulo sete). somente em pecado, como tambm em
blasfmia.
HOM EM , DOUTRINA DO Ensina
mento sistemtico e logicamente orde HOM EM EXTERIOR - [Em gr. ho exo
nado acerca do que ensinam as Escritu anthropos] Expresso usada pelo aps
ras Sagradas acerca da criao e do pa tolo Paulo para qualificar a parte visvel
pel que o homem representa nos planos, e fsica do ser humano (2 Co 4.16).
conselhos e desgnios de Deus. Embora este aspecto do ser humano des
Em sntese, eis os pilares da antropolo faa-se com a morte, quando da ressur
gia bblica: ) O homem foi criado por reio reunir-se- ao esprito, constitu
Deus (Gn 1.26); 2) Sua misso precpua indo-se numa natureza indestrutvel (Lc
glorificar ao Criador (1 Co 11.7); 3) 20.30-24).
De um s tronco gentico, suscitou o HOM EM INTERIOR - [Em gr. ho eso
Senhor todas as famlias da terra; (At anthropos] Com esta designao, Paulo
17.26; 4) Em conseqncia do pecado, mostra o milagre da regenerao na vida
tornou-se o homem mortal e sujeito s do ser humano. Milagre este que come
penalidades eternas (Rm 3.23); 5) O a a mudar o homem desde o interior.
Senhor Deus, atravs de Cristo Jesus, o Faz com que a parte espiritual do ho
Filho do Homem, providenciou-lhe uma mem domine a carnal. E uma transfor
redeno eficaz (1 Tm 2.5); 6) O desti mao operada de dentro para fora de
no final do ser humano, pois, de acordo nosso ser (Rm 7.22; 2 Co 4.16).
com a economia divina, jamais seria o
inferno. Pois este fora preparado ao dia HOM EM NATURAL - Terminologia
bo e seus anjos (Mt 25.41). Infelizmen usada pelo apstolo Paulo para qualifi
te, por causa do pecado, muitos sero car o homem que se deixa conduzir to-
lanados no lago de fogo (Ap 20.11- somente pelos impulsos da natureza e
15). Quanto aos que receberem a Cris que s reconhece como vlida a luz da
to, seu destino a bem-aventurana eter razo (1 Co 3.1). Pouco difere do ho
na Ap 21.3). mem carnal.
Devemos estar atentos diferena entre
HOM EM ESPIRITUAL - Conforme o homem natural e o exterior. Este cons
descrio do apstolo Paulo (1 Co 3.1), titui-se em nossa substncia fsica e vi
o homem que, nascido de novo, por svel. Aquele a natureza humana con
fia em andar segundo a natureza divi taminada pelo pecado.
na. Vencendo j as tendncias natural
e carnal, guia-se unicamente pelo Es HOM EM NOVO - o homem que, re
prito Santo. E o crente que no se generado pelo Esprito Santo, confor-
deixa prender quer pelas concupiscn- ma-se moral e espiritualmente com Cris
cias, quer pelos encantos do mundo, to Jesus (Ef 4.24).
1.78 Homiltica

HOMILTICA - [Do gr. homiltiks, es HOM OLOGETA - Aquele que, durante


colhido, escorreito] Arte de elaborar e uma perseguio, confessou o nome de
apresentar sermes. E a disciplina que Cristo, mas no experimentou o mart
nos leva a falar com elegncia, desenvol rio.
tura e propriedade bblica e evanglica.
HOM O PECCATOR Loc. lat.: Ho
HOM ILIA - [Do gr. homlia; do lat. mem pecador.
homilia] Parte da Teologia Pastoral que HOMO RENASCENS - Loc. lat.: Ho
se ocupa da transmisso oral da Palavra
de Deus aos fiis. O mesmo que orat mem nascido de novo. Referncia obra
ria sacra. sobrenatural que se verifica na vida da
pessoa que recebe a Cristo como Salva
Originalmente, homilia significava pre dor. o maior milagre que pode acon
gao em tom familiar e quase coloqui tecer a um pobre mortal.
al. Na literatura crist antiga, era a
prdica que os bispos faziam logo aps HOMO SAPIENS - Loc. lat.: homem
a leitura dos Evangelhos. racional. Nome cientfico dado ao ser
humano na nomenclatura de Lineu.
HOM OIOSIOS - [Do gr. homoisios]
Expresso utilizada por Ario com o ob H O M O SSE X U A L ISM O [Do gr.
jetivo de mostrar que o Senhor Jesus homos, mesmo + sexual, referente pr
Cristo tinha apenas uma natureza - a tica do sexo] Prtica sexual entre indi
divina. E que esta era antagnica na vduos do mesmo sexo. Nas Sagradas
tureza humana. Tendo em vista tal con Escrituras, o homossexualismo enr
trovrsia, foi convocado o Conclio de gica e explicitamente condenado, por
Nicia. Neste, a figura de maior desta constituir-se na violao do ideal
que foi Atansio que, com autoridade, monogmico e heterossexual estabele
demonstrou que o Senhor Jesus , de cido por Deus quando da criao do ser
fato, verdadeiro homem e verdadeiro humano (Gn 2.24).
Deus. Aps o Dilvio, viu-se o Senhor obri
H O M O L O G O M E N A - [Do gr. gado a destruir Sodoma e Gomorra, por
homologmenos] Termo usado por haverem estas cidades se corrompido
Eusbio para identificar os livros do com o homossexualismo (Gn 19). Bus
Novo Testamento aceitos universalmen cando preservar o seu povo, o Senhor
te pela comunidade crist. Os escritos foi taxativo ao entregar a Lei a Moiss:
que ainda reavivavam polmicas quan Nenhum homem deve ter relaes se
xuais com outro homem. E uma coisa
to sua canonicidade eram tidos como abominvel (Lv 18.22).
antilegmenas. Nas Escrituras do Novo Testamento, a
HOMOOUSIOS - [Do grego homo, mes hom ossexualidade continua a ser
mo + ousia, substncia] Este termo co execrada. Eis o que o apstolo escreve
meou a ganhar importncia a partir do aos corntios: No se deixem enganar!
Conclio de Nicia, realizado em 325. Nem os imorais, os efeminados, nem os
Em meio aos debates cristolgicos, ser homossexuais tero parte no Reino de
viu para mostrar que o Filho tem a mes Deus (1 Co 6.9).
ma substncia do Pai, o mesmo aconte Em Cristo Jesus, porm, todos os peca
cendo com o Esprito Santo em relao dos so removidos. Basta to-somente
s duas primeiras pessoas da Santssima o transgressor aceitar os mritos do sa
Trindade. crifcio vicrio do Filho de Deus (1 Jo
H um ilhao de Cristo 1 7 9

1.7), para que todas as ofensas lhe se da existncia do que no ideal da essn
jam perdoadas. cia que servir a Deus.
HONOR ADORATIONIS Loc. lat.: HUMANISMO - [Do al. humanismus;
Honra da adorao. Adorao que tem do fr. humanisme] Doutrina cuja tica
como objeto a Cristo Jesus como Filho expressam ente antropocntrica. O
de Deus. humanismo pode ser interpretado, pri
meira vista, como o conjunto de estu
HOSANA - Forma grega da saudao dos clssicos, que tem por objetivo aper
hebraica h hhi'nn, que significa: feioar as faculdades do ser humano.
Salva, agora, te romanos. Esta foi a Nesse curriculum, entram as obras cls
forma com que os judeus de Jerusalm sicas da Grcia e de Roma.
recepcionaram o Senhor Jesus em sua
entrada triunfal na cidade. No terreno filosfico, o humanismo
interpretado como a valorizao do ho
H O STES C E L EST IA IS - [Do lat. mem como a medida de todas as coisas.
hostem, exrcito, fora armada, tropa] Sob esta abordagem, torna-se Deus per
Exrcitos de anjos que o Senhor Deus feitamente dispensvel, pois o ser hu
tem sua disposio nas regies mano colocado como se fora o centro
celestiais, e que se acham sempre pron de todo o Universo.
tos a atuar em prol dos que ho de her
dar a vida eterna (FIb 1.14). HUMANISMO CRISTO Teologia
humanista que, embora no descarte a
HOSTES ESPIRITUAIS DA INIQI existncia de Deus, relega-o a segundo
DADE - Expresso usada pelo apstolo plano. Haja vista os tratados dos diver
Paulo para designar os anjos cados, sos telogos humanistas. Colocam o
demnios e espritos do mal, que se homem como se fora a fonte, a base, e a
acham disposio de Satans para se estrutura de todo o arcabouo doutrin
oporem Obra de Deus (Ef 6.12). rio. No exatamente isto o que reala
HSTIA - [Do lat. hostia, de etimologia a Nova Era?
incerta] Partcula circular de po zimo Seja tido como cristo, ou no, o objeti
oferecida aos catlicos durante a cele vo do humanismo, em linhas gerais,
brao da eucaristia. Segundo a teolo deificar o homem, e banir o Criador.
gia romana, a hstia, na liturgia da ceia, HUMILDADE - [Do lat. humilitatem]
consubstancia-se no prprio corpo de Ausncia de orgulho ou soberba. Juzo
Cristo. que a pessoa faz de si mesma acerca de
HUMANIDADE ESSENCIAL Com sua pequenez e deficincias.
esta expresso, algumas correntes teo No campo teolgico, a humildade mais
lgicas designam a natureza humana tal que essencial para se apropriar do co
como Deus a planejara ao criar os cus nhecimento divino. Devemos reconhe
e a terra. E a humanidade ideal, destina cer, antes de mais nada, que a base da
da a promover a glria de Deus. teologia no a nossa especulao, mas
HUMANIDADE EXISTENCIAL o a revelao que parte do Pai das luzes.
antnimo da humanidade essencial. E a Sem humildade no h teologia; e, sim,
humanidade cada e distanciada da gl devaneios.
ria divina. Sua preocupao acha-se HUMILHAO DE CRISTO - [Do lat.
centrada muito mais nas circunstncias humiliationem, abatimento, sujeio]
180 Hypostasis

Perodo em que Cristo, ao esvaziar-se Em todo o seu ministrio terreno, per


de sua glria, submeteu-se condio maneceu como verdadeiro homem e
humana para exercer o seu trplice mi verdadeiro Deus (Fp 2.1-12).
nistrio terreno: profeta, sacerdote e rei.
Durante a sua humilhao, bom que HYPOSTASIS - Expresso grega que
se diga, Cristo no se esvaziou de sua significa pessoalmente. E o antnimo
divindade, mas apenas de sua glria. de ousiados - essencialmente.
IBIDEM - Loc. lat.: No mesmo lugar. pintura, com motivos religiosos, visan
Termo usado em bibliografia, signifi do a erradicao da idolatria.
cando na mesma obra. A Igreja Romana faz distino entre
ICHTHYS - Monograma referente ao adorar a Deus e cultuar as imagens. Para
nome de Cristo, formado pelas iniciais tanto, evoca dois termos gregos: latria
desta locuo: Teou Yios Soter. Em gre e duilia. Sob a capa desse casusmo
go, ichthys quer dizer peixe, um dos vocabular, a latria, ou adorao, pres
mais significativos smbolos do Cristia tada somente a Deus; enquanto duilia,
nismo, principalmente nos primeiros ou servio, destinada s imagens de
sculos. santos e mrtires.
ICONOCLASMO - [De gr. eikono, ima ICONOGRAFIA - [Do gr. eikonographa;
gem + klasms, ao de quebrar] Doutri do lat. iconographia] Descrio de ima
na do sc. VIII que, tendo por base os gens com motivos religiosos. Arte de
mandamentos e advertncias bblicos representar atravs de imagens.
contra a idolatria, incentivou a destrui IDEALISMO - [Do lat. idealem, ideal +
o das imagens de santos e mrtires que ismo] Sistema filosfico que nega a rea
eram adoradas nos templos cristos. lidade da matria, afirmando que tudo
ICONOCLASTA - [Do gr. eikonoklstes] quanto vemos s existe idealmente em
Destruidor de imagens ou dolos. Parti nosso intelecto.
drio da luta contra as imagens IDENTIFICAO COM CRISTO
desencadeada no sc. VIII por Leo II [Do lat. identificationem\ Ato de se iden
(675-741). tificar com Cristo atravs do novo nas
ICONOCLASTIA - [Do gr. eikon, ima cimento operado pelo Espirito Santo no
gem + klo, eu quebro] Destruio sis corao do pecador arrependido. Isto
temtica de imagens de escultura, ou quer dizer que, aps a converso, o ho
182 Idolatria

mem passa a desfrutar da mesma natu dvida alguma, a base do pecado. Para
reza de Cristo. que o pecador saia deste estado, im
Por enquanto, segundo 1 Joo 3.4, nos prescindvel que oua a anunciao do
sa identificao com o Senhor Jesus Evangelho: De sorte que a f pelo
apenas parcial. Mas, quando do arreba ouvir; e o ouvir pela palavra de Deus
tamento da Igreja, h de ser plena. Sere (Rm 10.17).
mos tal qual Ele . Quando o apstolo Paulo afirmou que
IDOLATRIA - [Do gr. eidolon, imagem Deus no leva em considerao o tem
+ latria, adorao] Culto destinado a po da ignorncia, no quis com isto di
adorao dos dolos. A idolatria pode zer que o pecador ficar impune. Ele
ser considerada tambm o amor exces buscou deixar bem patente que, ao re
sivo por alguma pessoa, ou objeto. Amor ceber a Cristo, o impenitente ser visto
este que suplanta o amor que se deve por Deus como se jamais tivesse come
devotar, voluntariamente, ao nico e tido quaisquer faltas ou transgresses
verdadeiro Deus. Nesse sentido, a ava (At 17.30).
reza tambm idolatria (Cl 3.5).
Qualquer amor que suplante o amor que IGNOTO DEO - Loc. lat.: Ao Deus des
conhecido. Inscrio de um altar em
se deve a Deus, idolatria. Atenas, mencionada pelo apstolo Pau
IDOLO - [Do gr. eidolon, imagem, se lo em seu discurso no Arepago (At
melhana; do lat. idolu] Esttua ou ob 17.23).
jeto cultuado como se fora deus. Ima IGREJA - [Do heb. qahal, assemblia
gem ou cone.
do povo de Deus; do gr. ekklesia, as
No Antigo Testamento, os dolos sem semblia pblica] Organismo mstico
pre representaram tropeos ao povo elei composto por todos os que, pela f, acei
to. Haja vista a idolatria manifestada no
perodo dos juizes e dos reis. At mes taram o sacrifcio vicrio de Cristo, e
mo a serpente de bronze, construda sob tm a Palavra de Deus como a sua nica
as ordens divinas para aplacar o furor regra de f e conduta (Ef 5.30-33).
das vboras ardentes, com o tempo trans- No Novo Testamento, o mesmo termo
formou-se em objeto de adorao (2 Rs aplica-se ao ajuntamento dos fiis, num
18.4). O mesmo aconteceria com a arca determinado lugar, para adorar a Deus,
da aliana. Eis porque, quando da des fortalecer a comunho crist e desen
truio do Santo Templo, ningum mais volver o servio cristo (Fm 2).
voltou a cogitar dela (Jr. 3.16).
IGREJA, AUTORIDADE DA [Do lat.
IGNORBIMUS - Loc. lat.: Ignorare actoritate, direito ou poder de se fazer
mos. Expresso usada internacionalmen obedecer] Direito que possui a Igreja de
te para se expressar total ignorncia com Cristo de atuar em diversas reas, se
respeito a determinadas coisas. gundo a autoridade que lhe confere a
IGNORNCIA - [Do lat. ignorantia, Palavra de Deus. O direito da Igreja no
desconhecimento de um fato] Condio pode, sob hiptese alguma, contrariar
de quem no foi devidamente instrudo. os dispositivos que se encontram nas
Ausncia de conhecimentos. Estado de Sagradas Escrituras.
quem desconhece algo. O texto de ouro da autoridade eclesis
Por haver Satans cegado o entendimen tica encontra-se na Declarao de
to aos incrdulos, a ignorncia , sem Cesaria (Mateus 16).
Igreja Organizada 1 8 3

IGREJA, CONSTITUIO [Do lat. De uma forma, ou de outra, o que se


constitutione, lei fundamental e supre nota que, em todos os governos, h
ma] Conjunto de leis elaboradas pelo uma combinao dos trs sistemas. O
ministrio eclesistico que, tendo por que importa mesmo que os negcios
base a Bblia Sagrada, orientam a pos do Reino sejam geridos com eficincia,
tura da Igreja frente aos poderes secula dinamismo, sabedoria e, principalmen
res. A constituio da Igreja no pode, te, temor a Deus.
sob hiptese alguma, ferir a tica crist
nem contrariar a autoridade da Palavra IGREJA INSTITUCIONAL [Do lat.
de Deus. institutionem] E a Igreja representada
diante da sociedade politicamente orga
IGREJA, DISCIPLINA DA [Do lat. nizada. a igreja formal e visvel.
disciplina] Regime de ordem livremen
te aceito pela comunidade crist, que IG R E JA IN V IS V E L - [Do lat.
tem como objetivo preservar boa con invisibilis, que no pode ser visto] Cor
duta dos que professam ser membros da po mstico de Cristo formado por todos
Igreja de Cristo. A disciplina da Igreja os que, verdadeiramente, o tm recebi
no se limita a instruir. Caso suas ins do como Salvador. invisvel, pois so
trues no sejam obedecidas, ela tem mente o Senhor Jesus pode distinguir os
autoridade para aplicar sanes. Sem verdadeiros dos falsos crentes. Quando
estas, sua disciplina no teria fora. do arrebatamento, porm, a Igreja invi
A disciplina da Igreja tem de estar, ne svel h de se manifestar em poder e
cessariamente, fundamentada nas Sagra grande glria (1 Jo 3.1-4).
das Escrituras. Ao contrrio da igreja visvel, ela no
possui um lugar prprio para se reunir.
IGREJA, DOUTRINA DA [Do lat. Ela mesma o templo do Esprito Santo.
doctrina] Conjunto de princpios e ensi
nos exarados nas Sagradas Escrituras que IGREJA LOCAL - [Do lat. locale] Co
tratam da origem, funes, organizao, munidade de fiis que se rene num
ordenanas e destino final da Igreja. determinado lugar para adorar a Cristo,
e cumprir os reclamos da Grande Co
IGREJA, GOVERNO DA [Do lat. misso.
gobernum} Sistema administrativo que
tem por objetivo conduzir os negcios IGREJA, MEMBRESIA DA [Do lat.
da comunidade crist em relao a seus membru] Conjunto de fiis oficialmen
membros e aos poderes constitudos. te arrolados na igreja local, com direi
Basicamente, estes so os sistemas de tos e deveres pertinentes comunidade.
governo da Igreja: congregacional, Para fazer parte da membresia im
presbiteriano e episcopal. prescindvel que se faa a profisso de
Congregacional. A soberania exercida f e seja submetido ao batismo.
pelos membros da igreja reunidos em Tais exigncias, ainda que importan
assemblia. tes, no garantem, necessariamente, o
ingresso do membro no corpo mstico
Presbiteriano. Neste sistema, a igreja de Cristo. Alm delas, sumamente
representada por uma junta de presbte necessria a f no sacrifcio vicrio de
ros, ou ancios, livremente eleitos entre Cristo.
os membros da comunidade.
Episcopal. A autoridade exercida pelo IGREJA ORGANIZADA O mesmo
bispo, ou pastor. que Igreja Institucional.
184 Igreja Universal

IG R E JA U N IV ER SA L [Do lat. to Jesus. Por este motivo, tornou-se bem-


universale, relativo a toda a terra] Refe aventurada. Quanto sua concepo,
rncia composio da Igreja Invisvel, no resta a menor dvida: alm de se
que vai alm das fronteiras nacionais e constituir num mistrio, obra e graa
culturais. E o cmputo de todos os que do Esprito Santo. Em sua conceio,
receberam a Jesus como o nico Salva no houve a menor mcula.
dor, procedentes de todas as naes, tri
bos e lnguas. IMAGEM DE DEUS - [Do lat. Imago
Dei] Marca que o Senhor Deus impri
IGREJA VISVEL - [Do lat. visibile, miu no ser humano, distinguindo-o das
que se pode ver] O mesmo que Igreja demais obras criadas (Gn 1.26). Com
Organizada ou Institucional. esta expresso, a Bblia deixa claro que
ns, embora pobres mortais, nos pare
ILUMINAO - [Do lat. iluminationem, cemos com o Senhor Deus. Haja vista a
ato de iluminar] Obra sobrenatural do encarnao do Cristo. Em tudo, sendo
Esprito Santo sobre a mente humana, Ele o mesmo Deus, foi gerado seme
tornando-a suscetvel compreenso dos lhante a ns.
mistrios divinos. A iluminao pro H vrias teorias acerca da imagem de
cessada, primacialmente, quando se l e Deus: 1) Estrutural, conjunto de quali
se ouve a exposio da Palavra de Deus. dades fsicas e psicolgicas que identi
No Antigo Testamento, nem sempre a ficam o ser humano como criatura de
inspirao era acompanhada da ilumina Deus; 2) Funcional, limita-se ao, e
o. Daniel, por exemplo, foi inspirado a no natureza humana; 3) Formal, se
registrar arcanos, mas de alguns destes gundo Emil Brunner, embora o homem
no recebeu a iluminao (Dn 12.8). tenha sido expulso da presena de Deus,
no deixa de trazer, em sim, a seme
ILUMINISMO - [Do lat. iluminare, de lhana com o Criador.
lumen, luz]
1. Doutrina sustentada por diversas sei IMAGENS, ADORAO DE [Do gr.
tas profticas, segundo a qual seus lde latria, adorao; do lat. adoratione]
res receberam de Deus iluminao es Culto prestado a esttuas e cones, como
pecial. E o caso de Joseph Smith, fun se tivessem estes algum poder divino.
dador do Mormonismo. Nas Sagradas Escrituras, terminante
2. Sistema filosfico do sculo XVII, Haja mente proibida a adorao de imagens.
que s admitia a luz natural da razo na No vista
fars
a ordenana do Declogo:
para ti imagem de escultura,
resoluo dos problemas humanos. nem alguma semelhana do que h em
IMACULADA CONCEIO [Do lat cima nos cus, nem em baixo na terra,
immaculata conceptionis] Dogma pro nem nas guas debaixo da terra. Nem te
clamado pelo Papa Pio IX em 1854, encurvars a elas nem as servirs; por
segundo o qual Maria foi preservada de que eu, o Senhor teu Deus, sou Deus
todo o pecado, inclusive do original. zeloso, que visito a iniquidade dos pais
nos filhos, at a terceira e quarta gera
Neste particular, devemos ser equilibra o daqueles que me odeiam (Ex
dos para no cairmos em nenhum extre 20.4,5).
mismo. Em primeiro lugar, como todo
o ser humano, Maria no escapou ao IMANNCIA - [Do lat. immanentia]
pecado original. No entanto, pela f, Qualidade do que est em si mesmo, e
alcanou ela plena justificao em Cris no transita a outrem. E o oposto de
Im ortalidade 1 8 5

transcendncia. Contudo, o Senhor das as coisas, se parecer com o Senhor.


Deus tanto transcendente quanto Na concretizao desse ideal, Thomas
imanente. Eis os atributos que caracte Kempis comps uma srie de exercci
rizam a imanncia divina: onipotncia, os espirituais que viriam a se tornar
oniscincia e onipresena. mundialmente famosos. Intitulados A
Imitao de Cristo, so a leitura obriga
IMANENTISMO - Doutrina que reafir tria dos msticos e monges.
ma a realidade da imanncia de Deus. Quanto a este ideal, porm, temos de
IMENSIDADE DIVINA - Atributo ab nos posicionar com muito cuidado para
soluto de Deus, pelo qual o Supremo no descambarmos ao misticismo radi
Ser no se acha limitado nem pelo tem cal que, via de regra, se coloca acima da
po nem pelo espao. Ou seja: Deus trans Palavra de Deus. Haja vista a experin
cende tanto o espao quanto o tempo. cia de Sadu Sundar Singh. Na luta por
se parecer em tudo com Cristo, certa
IMERSO - [Do lat. immersiones] For vez procurou jejuar quarenta dias e qua
ma de batismo, segundo a qual o conver renta noites. A experincia trar-lhe-ia
so mergulhado totalmente na gua. E a uma srie de consequncias.
linha adotada pelos batistas, pentecos- O maior triunfo de um cristo no ser
tais e outros grupos evanglicos. um outro cristo. E acatar os ensinos do
IMERSO BATISMAL - Ato pelo qual Cristo verdadeiro, e lutar por expandir
o novo crente mergulhado nas guas o Reino de Deus. Em suma: temos de
batismais, como rito nico e distintivo ser reconhecidos como discpulos de
da morte e ressurreio de Cristo, a fim Jesus, e no como novos cristos. Caso
de que possa integrar formalmente a contrrio: estaremos alimentando here
Igreja Crist. O Ritual e Pontifical Ro sias, e fomentando seitas.
mano reconhece ter sido a imerso
batismal a forma original do batismo IMimortal
M ORTALE DEI - Loc. lat.: A obra
de Deus. Segundo a teologia
ordenado por Cristo. Na Igreja Catli catlico-romana, a obra imortal de Deus
ca, esse tipo de batismo deixou de ser a Igreja.
praticado por volta do sc. XVI, embo
ra seja previsto como possvel. IM O R T A L ID A D E [D o la t.
O batismo por imerso praticado por immortalitatem] Atributo de quem no
vrias denominaes evanglicas, entre est sujeito morte. No podemos con
as quais os batistas e os pentecostais. fundir imortalidade com eternidade. Esta
IMINNCIA - [Do lat. imminentia, o noumteve atributo exclusivo de Deus, que
incio nem ter fim; aquela
que est prestes a acontecer] Palavra um dom conferido
que serve para descrever a segunda vol criaturas racionais. pelo Senhor s suas
ta de Cristo. De acordo com as profeci
as do Antigo e do Novo Testamento, A imortalidade dos anjos, por exemplo,
Jesus realmente encontra-se s portas absoluta: foram chamados existn
(1 Ts 4.17,18; Tt 2.13; Tg 5.7,8). cia sem a possibilidade de virem a ex
exatamente este carter da vinda de Cris perimentar a morte. Ao passo que a dos
to que nos leva a reavivar a esperana homens relativa. No podemos nos
evanglica em nossos coraes. esquecer de Enoque, Elias e dos crentes
por ocasio do arrebatamento. Na vida
IM ITAO DE CRISTO - [Do lat. destes, a imortalidade jamais ser rela
imitationem\ Ideal do cristo de, em to tiva. E absoluta.
1 8 6 Im ortalidade Condicional

IMORTALIDADE CONDICIONAL - Jesus era e o imaculado Cordeiro de


Ensino antibblico, segundo o qual a Deus que tira o pecado do mundo.
imortalidade um dom reservado nica
e exclusivamente aos santos. Destitu IMPIEDADE - [Do lat. mpietatem, au
dos dessa bem-aventurana, os mpios, sncia de piedade] Ausncia sistemti
logicamente, sero simplesmente exter ca do's atributos de Deus no indivduo,
minados. A Bblia, porm, clara a este na sociedade ou no Estado. Esta impie
respeito: os mpios sero lanados no dade nasce nas paixes, sistematiza-se
lago de fogo, onde ardero continua em ideologias, e cristaliza-se em siste
mente (Ap 20.10). mas que tudo fazem por banir a idia de
Deus da humanidade. Haja vista o esta
IMPASSIBILIDADE DIVINA - [Do gr. do totalitrio implantado por Adolf
apatheia', do lat. impassibilitatem] Dou Hitler na Alemanha. O que eram sim
trina segundo a qual Deus no afetado ples paixes nos anos 20, ganharam fo
pelos acontecimentos do mundo. Tal ros de filosofia nos anos 30, e monstru
ensino bem caracterstico do desmo osa impiedade nos anos 40.
que, embora admita a existncia do IM PO SI O DE MOS - [Do gr.
Todo-Poderoso, no acredita que Ele cheirotoneo, estender a mo] Prtica
interfira nos negcios humanos. observada pelos cristos primitivos, que
A Bblia, todavia, mostra um Deus pro consistia em impor as mos sobre os
fundamente preocupado com o bem-es aspirantes ao santo ministrio, como si
tar de suas criaturas. Agrada-se de seus nal de ordenao. Se a imposio era
filhos; ira-se contra os maus. Caso con aceita com f, podia o aspirante receber
trrio: seria um Deus desprovido de atri tambm dons espirituais (2 Tm 1.6).
butos morais. E, sendo assim, no teria A imposio de mos era usada, de igual
impulsos de vontade para criar um mun modo, para se curar os enfermos (Mc
do to complexo quanto o nosso. 16.18).
Lendo as profecias bblicas, vemos que Devemos observar, todavia, que, tanto
Deus jamais foi impassvel. Ele o Deus no primeiro, quanto no secundo caso, a
que age na histria (Dn 4.35). imposio s teria efeito, caso fosse re
IMPECABILIDADE DE DEUS - [Do cebida com f. Doutra forma, no pas
lat. impeccabile] No sujeito a pecar; saria de mera liturgia.
imaculvel. Perfeito, correto, irrepreen IM PRIM ATUR - Loc. lat.: Imprima-se.
svel. Atributo moral de Deus, denotan Assim a antiga censura romana autori
do a singular pureza de seu carter, in zava a impresso de uma obra.
tenes e atos. Na impecabilidade de
Deus, acham-se implcitas sua santidade IM PURO - [Do lat. impurus] Contami
e justia. nado, sujo, pecaminoso. Assim era tido
o israelita que transgredia alguma das
IM PECABILIDADE DE CRISTO - muitas leis cerimoniais da legislao
[Do lat. impecabilis, sem pecado] Dou mosaica. Atravs da diferenciao entre
trina que assegura a absoluta perfeio o puro e o impuro, buscava o Senhor
moral de Cristo. Mesmo fazendo-se car deixar bem claro, ao seu povo, que en
ne, e habitando entre ns, ningum pde tre o santo e o profano no pode haver
convenc-lo de pecado; nenhum dolo qualquer unio. A ordenana levtica era
achou-se em sua boca (2 Co 5.21; Hb mais que soberana: Ser-me-eis santos,
4.15; 7.26; 1 Pe 2.22;3.18). porque eu sou santo, diz o Senhor.
Incredulidade 1 8 7

IM PUTAO - [Do lat. imputare; do IMUTABILIDADE DE DEUS - [Do lat


gr. logizomav, e do hb. hasad] A idia, immutabilitatem] Atributo absoluto de
nas trs lnguas clssicas, uma s: Deus que lhe confere a qualidade de no
creditar na conta de algum. Trata-se se alterar em sua natureza. Isto no sig
de uma declarao formal de que de nifica, porm, que o Senhor seja impas
terminada ao foi, de fato, praticada svel, ou imvel. Ele o Deus que age!
pelo indivduo citado em juzo. Sua imutabilidade faz com que tenha
No que concerne a justificao pela f, mos total confiana em sua providn
Deus, ao invs de considerar culpado o cia. Se Ele prometeu, h de cumprir sua
pecador arrependido, declara-o justo palavra, ainda que se passem sculos e
com base nos mritos de Cristo Jesus at milnios. Deus no sofre quaisquer
(Rm 4.7; 2 Co 5.19). sombras de variao. O Senhor no
muda, porque no pode ser melhor do
IM PUTAO CONDICIONAL DO que ; Ele infinita e sumamente bom.
PECADO - Doutrina segundo a qual o INABITAO - Misso que desempe
pecado de Ado imputado a seus des nha o Esprito Santo na alma do peca
cendentes. Neste particular, h que se dor arrependido, transformando-a em
agir com todo o cuidado para no se habitao do nico e verdadeiro Deus
incorrer em determinados extremismos. (Jo 14.23).
Sendo Deus a suma justia, jamais nos
imputaria o pecado de nosso proto IN AETERNUM - Loc. lat.: Para sempre.
genitor. Afinal, conforme se acha em
Ezequiel 18, o pai no leva o pecado IN ANGELLO CUM LIBELLO - Loc.
do filho, nem o filho o do pai. Mas a lat. No caminho com o livro. Assim deve
alma que pecar, morrer. pontificar o telogo. Todas as suas sen
tenas devem ser corroboradas pelo Li
Todavia, como seus descendentes, no vro dos livros - a Bblia.
podemos livrar-nos das conseqncias
de seu delito. No foi o que Paulo ensi IN ANGULO CUM LIBELLO Loc.
nou em sua Epstola aos Romanos? lat.: No canto com o livro. Epitfio do
grande mstico Thomas Kempis, cuja
IM PU T A O DA JU S T I A DE sepultura acha-se em Zwoll. Ele o
DEUS - Ao que tem como cenrio o autor do clssico Imitao de Cristo.
tribunal de Deus. Atravs dela, o Todo-
Poderoso aplica a sua justia aos que IN ARTICULO M ORTIS Loc. lat.:
recebem a Cristo Jesus como o nico e No momento da morte.
suficiente Salvador. A partir da, o IN C O R R U P T V E L [D o la t.
transgressor passa a ser visto pelo Jus incorruptibilis] Que no se putrefaz.
to Juiz como se jamais tivesse cometi Esta ser uma das qualidades do salvo,
do quaisquer iniqidades. quando do arrebatamento da Igreja. No
IM PUTAR - [Do gr. logidzomai; do lat. captulo 15 da Primeira Carta aos Co-
imputare] Atribuir a algum uma falta rntios, escreve o apstolo Paulo que,
ou transgresso. Por na conta de. O naquele grande dia, o que era corrupt
vel, revestir-se- da incorruptibilidade;
termo usado pelo menos quarenta o que mortal, da imortalidade.
vezes no Novo Testamento em relao
s doutrinas do pecado e da justifica IN C R E D U L ID A D E [D o lat.
o pela f. incredulitatem] Ausncia de f nas pro-
18B Indefectibilidade

vidncias e na fora dos decretos de mamente desejvel. Deus no apenas


Deus. A maior incredulidade manifes- Deus da comunidade; tambm Deus
ta-se quando o homem, depois de ouvir do indivduo. Eis porque o Senhor apre
a mensagem do Evangelho, rejeita sentava-se no apenas como o Deus de
deliberadamente a Cristo. Israel, mas tambm como o de Abrao.
Este vocbulo foi usado primeiramente INDULGNCIA - [Do lat. indulgentia]
por Agostinho. Clemncia, misericrdia. Remio das
INDEFECTIBILIDADE - Qualidade do penas; perdo. Casusmo teolgico cri
que indefectvel; que no apresenta ado pela Igreja Romana, segundo o qual
falhas. Vocbulo usado para descrever possvel obter a quitao completa das
o carter e a natureza de Jesus Cristo, penas requeridas pelo pecado. Dessa
seja divina, seja humana. Ou seja: em forma, estaria o penitente livre do pur
tudo e por tudo, o Filho de Deus su gatrio.
mamente perfeito. Com o passar dos tempos, a indulgn
cia transformou-se num vergonhoso co
IN D E T E R M IN IS M O - [Do lat mrcio, atravs do qual a Santa S au
indeterminismus] Doutrina que atribui mentava seus rendimentos, e o povo
ao homem o completo domnio de seu obtinha a serenidade da conscincia
arbtrio. Este vocbulo foi usado inici quanto aos pecados pretritos, presen
almente pelos pensadores alemes para tes e at futuros.
nomear a filosofia que reala a sobera Contra as indulgncias, levantou-se
nia da vontade humana. Conforme apre Martinho Lutero, e proclamou a sobera
goavam, nada fora da vontade pode al nia da graa no relacionamento entre o
terar a vontade. homem e Deus.
Mas, acima da vontade humana, h uma
vontade que no pode ser contrariada INEFVEL - [Do lat. ineffabile] Indiz
jamais: a vontade divina. E, para que vel. O que no se pode exprimir por
ela se cumpra, as vontades humanas so palavras. Vocbulo empregado para qua
alteradas; caem por terra. (J 42.2). lificar a natureza essencial e absoluta
INDEX LIBRORUM PROHIBITORUM de Deus. Os msticos tambm a utili
- Loc. lat.: Catlogo de livros proibidos zam para descrever suas experincias e
pela Igreja Romana. avanos no terreno espiritual.
INDGENA, TEOLOGIA [Do lat. INERRNCIA [Do lat. inerrantia, in
indgena] Teologia que, embora prime falvel, que no erra] Doutrina, segundo
pela ortodoxia bblica, leva em conside a qual a Bblia Sagrada no contm
rao a cultura, antropologia, inj unes quaisquer erros. Ela a infalvel Pala
sociais e lngua de cada povo. vra de Deus.
A Bblia, pois, infalvel nas informa
INDIVIDUALISMO CRISTO - [Do es que nos transmite; e, nos propsi
lat. individus, no dividido] Doutrina tos que declara. O testemunho da ar
que enfatiza o relacionamento pessoal queologia e das cincias afins tefn con
do homem com Deus. Ou seja: nossas firmado a inerrncia da Bblia.
experincias so fundamentais para re Sua inerrncia plena e absoluta.
alar a validade das doutrinas bblicas.
O relacionamento do homem com Deus, IN F A L IB IL ID A D E [Do la t.
pois, no somente possvel, como su Infallibilitatem] Doutrina que ensina ser a
Infinitude 1 8 9

Bblia infalvel em seus propsitos. Eis 4. Nada tem a ver com o purgatrio (Hb
porque a Palavra de Deus pode ser assim 9.27).
considerada: 1) Suas promessas so rigo 5. O mesmo inferno haver de ser lan
rosamente observadas; 2) Suas profecias ado no lago de fogo (Ap 20.14).
cumprem-se de forma detalhada e clara
(haja vista as Setenta Semanas de Daniel); INFIDELIDADE - [Do lat. infidelitatem]
3) E o Plano de Salvao executado Falta de f, traio, desvio. A infideli
apesar das oposies satnicas. dade caracteriza-se essencialmente pela
Nenhuma de suas palavras jamais caiu, ausncia de f na providncia divina.
nem cair, por terra. Ela torna sem efeito o pacto que o Se
nhor Jesus estabeleceu conosco na cruz.
INFALIBILIDADE PAPAL Doutrina Com a sua morte e ressurreio, obri
adotada pela Igreja Romana, segundo a gou-se Ele a conceder-nos todas as bn
qual o sumo pontfice infalvel, desde os, quer temporais, quer eternas. Em
que investido de suas funes. contrapartida, comprometemo-nos a
O instituto, adotado em 1870, provocou observar-lhe as ordenanas. Por seu tur
acirrada polmica entre os catlicos. Foi no, Cristo sempre cumpre a sua parte no
por esta poca que Rui Barbosa tradu pacto. Mas, se lhe formos infiis, como
ziu O Papa e o Conclio. No prefcio ao haveremos de reivindicar as clusulas
da aliana?
livro, o grande tribuno, com argumen Quando Habacuque escreveu que o jus
tos que s vezes suplanta a prpria obra, to vive pela f, buscou significar que
mostra porque a infalibilidade papal no devemos jamais ser infiis a Deus.
um acinte contra Deus. Afinal, no pode haver maior pecado
INFANTES FIDELIUM Loc. lat.: Fi que a incredulidade; ela a me de to
lhos da fidelidade. Assim a Igreja Orto dos os pecados; o ventre do orgulho; e
doxa reconhece os filhos dos fiis que, este a nascente da iniqidade.
embora no sejam batizados, so reco INFINITO - [Do lat. infinitu] Sem fim,
nhecidos como santos pela comunidade termo ou limite, imenso. Vocbulo uti
eclesistica oriental. lizado para qualificar a imensido e a
INFERNO - [Do hb. sheol; do gr. hades, insondabilidade do Supremo Ser. Dian
e do lat. infernus, lugar que fica sob a te da grandeza de Deus, os escolsticos
terra] Lugar de suplcio, penas e aoi o chamavam de o infinito oceano do
tes, criado por Deus, para abrigar as ser.
almas dos inquos at que se itfstaure o INFINITO SER - [Do lat. infinitus, ili
Juzo Final. Pela escatologia bblica, o mitado, infindvel, sem nmero poss
inferno apenas um lugar intermedi vel] Atributo incomunicvel de Deus,
rio. Dali, os mpios ho de ressurgir pelo qual todas as suas qualidades, quer
para serem lanados no lago de fogo. absolutas quer relativas, so ilimitadas.
Eis algumas verdades bblicas concer E exatamente sob este aspecto que Deus
nentes ao inferno: pode ser considerado bom. Isto : em
1) Foi criado por Deus (Mt 25.41). sua infinitude, no pode ser melhor do
2) O seu mandatrio, portanto, o pr que . Ele infinitamente bom!
prio Deus. INFINITUDE - Atributo natural, abso
3) o lugar de recluso das almas luto e intransfervel de Deus, pelo qual
impiedosas (Lc 16.23). mostra-se Ele, em suas aes e conse
1 9 0 Influxo Divino

lhos, insondvel e ilimitado quer quan a. Assim denominado o Anticristo


to ao tempo, quer quanto ao espao. que se h de manifestar aps o arrebata
mento da Igreja (2 Ts 2.8). Sua princi
INFLUXO DIVINO - Auxlio extraor pal ocupao ser remover a religio
dinrio de Deus pelo qual o homem divina, implantar a iniqidade, promo
levado a agir de modo sobrenatural, re ver o pecado e reivindicar adorao
alizando milagres, sinais e maravilhas. como se fora o Cristo de Deus.
IN FORO DIVINO - Loc. lat.: No frum O Inquo ser o preposto de Satans
divino. Padro divino no processo da durante a Septuagsima Semana de
reconciliao do homem com o Supre Daniel.
mo Ser. A justificao, por conseguin IN LIM INE - Loc. lat.: primeira vista,
te, um ato forense pelo qual o homem logo de incio.
declarado justo diante de Deus como
se jamais tivesse cometido quaisquer IN MEDIAS RES - Loc. lat.: Passar ao
desatinos. argumento principal.
INFRALAPSARIANISMO - [Do lat. IN MEDIO (STAT) VIRTUS Loc. lat.:
infralapsarius, de infra, debaixo de + A virtude est no centro.
lapsus, queda] Doutrina calvinista se
gundo a qual o decreto da queda foi IN MENTE - Loc. lat.: Na mente, na
precedido pelo da eleio. inteno.
INFUSA, VIRTUDE - Virtude que tem INSCRIPTIO LEGIS DEI IN CORDA
como princpio o dinamismo da graa - Loc. lat.: A Lei de Deus escrita no
agindo na alma humana, levando o cris corao (Jr. 31.33). Este orculo cons
to a agir, em todas as coisas, como titui-se na essncia da profecia de
filho de Deus. Jeremias. Foi deste versculo que surgiu
INFUSO - [Do lat. infusione] Termo a expresso Novo Testamento.
usado pelos telogos romanos para de INSPIRAAO - [Do lat. inspirationem,
signar o modo pelo qual o batismo fazer entrar o ar pela boca; influxo espi
administrado desde o fim da Idade M ritual] Ao sobrenatural do Esprito
dia. Ou seja: a infuso consiste em se Santo sobre os escritores sacros, que os
derramar gua sobre a cabea do novo levou a produzir de maneira inerrante,
convertido como sinal de seu ingresso infalvel, nica e sobrenatural, a Pala
na igreja visvel. vra de Deus - a Bblia Sagrada.
INGENERAR - Expresso latina que sig INSPIRAO PLENRIA E VER
nifica sem gerao. E aplicada a fim de BAL - Doutrina que assegura ser a B
distinguir a natureza do Pai em relao blia, em sua totalidade, produto da ins
a do Filho, que eternamente gerado. pirao divina. 1) Plenria: Todos os
INIQIDADE - [Do lat. iniqitatem] livros da Bblia, sem qualquer exceo,
foram inspirados por Deus. 2) Verbal:
Pecado, maldade, injustia. Desobedi O Esprito Santo guiou os autores no
ncia deliberada e consciente dos man somente quanto s idias, mas tambm
damentos divinos. quanto s palavras dos mistrios e con
INQUO, O - [Do lat. Inquo, de in, ne certos do Altssimo (2 Tm 3.16).
gao + aequus, justos] O que tem por A inspirao plenria e verbal, todavia,
norma negar sistematicamente a justi no eliminou a participao dos autores
Interpretao Alegrica 191

humanos. Pelo contrrio: foram eles usa alheias. dizer a Deus que nos impor
dos de acordo com seus traos personais, tamos com o sofrimento do prximo.
experincias e estilos literrios. A ins Nas Sagradas Escrituras, o ministrio
pirao da Bblia, alm de verbal e ple da intercesso cabia oficialmente ao sa
nria, tambm dinmica. cerdote. Todavia, encontramos profetas,
Trata-se de uma inspirao nica. Alm reis e patriarcas a suplicar em favor dos
da Bblia, nenhum outro livro foi pro filhos de Israel e at pelos estrangeiros
duzido de igual forma. Eis porque a impenitentes.
Palavra de Deus a obra-prima por ex Jeremias foi o profeta que mais interce
celncia da raa humana. deu pelos judeus (Jr 14.11). O que dizer
da intercesso de Abrao por Sodoma e
INSTITUTAS DA RELIGIO CRIS Gomorra? (Gn 19). No captulo sete de
T - [Do lat. institua plural de 2 Crnicas, Salomo desprende-se em
institutum, instituio] Fundamentos da favor de seu povo. Ao inaugurar o San
religio crist escritos por Joo Calvino, to Templo, o sapientssimo rei deixa
e que vieram a se constituir no padro bem claro que a casa de Deus , antes
de f e prtica da Igreja Reformada. de mais nada, um lugar de intercesso.
Acerca das Institutas, escreveria J. I. Todavia, a mais bela de todas as inter
Packer: A obra realmente uma expo cesses acha-se em Joo 17. Nesta pas
sio profunda e extremamente devo- sagem, Jesus mostra porque recebeu o
cional dos trs R no evangelho - Runa, sacerdcio segundo a ordem de
Redeno e Regenerao, todas vistas Melquisedeque.
de modo teocntrico. Eis a profisso do intercessor: E, quanto
As institutas foram publicadas na cida a mim, longe de mim que eu peque con
de suia de Basilia, em 1536. tra o Senhor, deixando de orar por vs;
antes, vos ensinarei o caminho bom e
INSUFLAO - [Do lat. insufflatione] direito (1 Sm 12.23).
Rito que consiste em se assoprar sobre
uma pessoa como smbolo da doao IN T E R D IT O - Segundo o Direito
do Esprito Santo (Jo 20.22). Cannico da Igreja Catlica, a pena
aplicada
No Cristianismo Primitivo, a insuflao porariamente,ao batizando, privando-o, tem
era observada em relao aos catec- ais e meios da de alguns bens espiritu
graa.
menos como sinal de haverem eles assi
milado os rudimentos indispensveis da IN T E R P R E T A O - [Do lat.
graa de Deus. Os exorcistas tambm a interpretationem] Exposio, explicao
utilizavam para expelir demnios. e esclarecimento de um determinado tex
to das Sagradas Escrituras.
INTENO SACRAMENTAL - Dou
trina luterana segundo a qual a validade INTERPRETAO ALEGRICA
de uma ordenana, ou sacramento, de [Do lat. interpretationem + do gr.
pende da f de quem a recebe, e no da allegora] Mtodo de interpretao das
inteno do oficiante. Escrituras Sagradas que procura desco
brir no texto um significado mais pro
INTERCESSO - [Do lat. infercessionem] fundo do que o literal. E uma interpre
Splica em favor de outrem. A interces tao figurada da Palavra de Deus.
so pressupe sofrer com os que so Os principais representantes desta esco
frem; chorar com os que choram; e, to la foram Clemente e Origines, ambos
mar, como se fossem nossas, as dores de Alexandria.
1 9 2 Interpretaao Anaggica

INTERPRETAO ANAGGICA crtica literria, histrica e cultural do


[Do gr. anagogo, levar para cima] In Livro Santo.
terpretao alegrica que busca desco
brir os profundos significados espiritu INVESTIDURA - [Do lat. in + vestire,
ais que, segundo esta escola, se acham revestir] Cerimnia na qual o aspirante
ocultos nos textos literais das Sagradas ao ministrio cristo recebe formalmente
Escrituras. a autorizao para pregar a Palavra de
Os adeptos da interpretao anaggica Deus, celebrar as ordenanas e admi
davam-se ao capricho de contar as le nistrar os meios da graa.
tras, oraes e frases do Livro Santo em
busca do desconhecido. Houve tanto INVITATRIO - [Do lat. invitatoriu]
abuso nesse labor, que os tais Que serve para fazer convites. Formu
hermeneutas passaram a ser compara lrio litrgico romano utilizado para se
dos aos cabalistas judeus. convocar e preparar os fiis para as ora
es.
INTERPRETAO DE LNGUAS,
DOM DA - Dom sobrenatural concedi INVOCAO DOS SANTOS [Do lat
do pelo Esprito Santo, cujo principal invocationem] Oraes e clamores diri
objetivo transformar as lnguas estra gidos aos homens e mulheres que se
nhas numa mensagem de edificao, notabilizaram pela f, principalmente os
exortao ou consolao igreja (1 Co mrtires.
14.5). o nico carisma que depende
de outro para se manifestar. Juntamente uma prtica que no leva em conta o
com a glossollia, conhecido como instituto do sacerdcio universal nem a
dom geminado; equivale a uma mensa autoridade nica de Cristo como o
gem proftica. intercessor por excelncia da raa hu
mana: Porquanto h um s Deus e um
INTERPRETAO LITERAL Inter s Mediador entre Deus e os homens,
pretao que leva em conta prioritaria Cristo Jesus, homem (1 Tm 2.5).
mente, na leitura e inteligibilidade do
Livro Sagrado, o que o texto diz em si. IPSISSIMA VERBA - Locuo latina
Esta escola s admite, como auxlio, as usada pelos investigadores seculares,
seguintes disciplinas: a gramtica, a que buscam descobrir, nas narrativas
filologia, as lnguas naturais e a histria. evanglicas, as verdadeiras palavras pro
Para resgatar a validade e a soberania feridas por Cristo.
das Sagradas Escrituras em matria de
f e prtica, os reformadores protestan IPISSIMA VOX - Locuo latina usada
tes, deixando de lado o alegorismo e o pelos investigadores que, ao contrrio
anagogismo, optaram por esta escola. dos eruditos do verbete anterior, procu
ram descobrir o verdadeiro sentido dos
INTRODUO BBLICA Disciplina discursos de Jesus. Ao contrrio daque
teolgica que tem por objetivo estudar les, estes no esto preocupados com as
sistemtica e ordenadamente a origem palavras, mas com o real sentido destas.
divina e humana, a estrutura, a forma
o, os objetivos e as reivindicaes das IPSIS FACTO - Loc. lat.: Pelo mesmo
Escrituras Sagradas. fato. Expresso filosfica muito usada
Conhecida tambm como Alta Crtica, na Idade Mdia na concluso de um
a Introduo Bblica atm-se, em suma, silogismo.
Israel E spiritual 1 9 3

IPSIS VERBIS - Loc lat.: Palavra por nos hajamos sbia e prudentemente em
palavra. Com as mesmas palavras. Tra famlia, na sociedade, no Estado e entre
duo literal. o povo de Deus. Apesar de suas falhas,
leva-nos a razo, devidamente cultivada,
IPSIS JURE - Loc. lat.: Pelo mesmo di a aceitar os benefcios do Evangelho.
reito, ou por imediata conseqncia do O irracionalismo, por outro lado, con
direito. duz o homem incredulidade, violn
IRA DE DEUS - [Do hb. ap; do gr. orge, cia e autodestruio.
do lat. ira] Manifestao plena da re
pulsa de Deus contra o mal. A ira divina ISRAEL - [Do hb. Israel] Povo escolhido
tem como fundamento dois atributos por Deus, no Antigo Testamento, para
morais: a santidade e a justia. Toda atuar proftica, sacerdotal e governa-
vez que a santidade de Deus ferida, tivamente com a finalidade precpua, ur
sua justia reage imediatamente, vindi gente e irrevogvel de administrar aos
cando pronta reparao. No havendo demais povos: 1) O conhecimento do
esta, sua ira se manifesta das mais dife nico e Verdadeiro Deus; 2) A teologia
rentes maneiras, para que a glria de messinica, preconizando a encarnao,
seu nome jamais perea. paixo vicria e ressurreio do Filho de
Deus; 3) Propagar, a partir de Jerusalm,
IRENISM O - [Do gr. eirne, paz, + - as noes evangelicais do Plano
ismo] Atitude de conciliao e tolern Redentivo para a Humanidade; 4) A vin
cia para com adeptos de outras igrejas e da do Reino de Deus, convergindo ao
religies. usado quase sempre como Cristo a obedincia de todos os povos,
sinnimo de ecumenismo. pois em Abrao todas as famlias da ter
IRMANDADE UNIVERSAL [Do ale ra foram abenoadas.
mo germanitatem] Conceito de que to Apesar do aparente fracasso de Israel,
dos os seres humanos somos irmos, sua misso essencial foi cumprida. E o
por sermos todos oriundos de um mes que nos faz ver o apstolo Paulo em sua
mo tronco gentico: Ado e Eva. Neste Epstola aos Romanos. Se a queda de
sentido, somos todos tambm filhos de Israel j trouxe bno para o mundo,
Deus, pois assim era considerado Ado. quanto mais o seu xito: seria a instala
Espiritualmente, porm, somente os que o plena do Reino de Deus entre os
recebem a Cristo so tidos como filhos homens (Rm cap.ll).
de Deus (Joo 1.12).
ISRAEL ESPIRITUAL - Expresso usa
IR R A C IO N A L IS M O [Do lat. da pelo apstolo Paulo para identificar
irrationabilis] Doutrina que apregoa a os verdadeiros descendentes de Abrao
incapacidade da razo humana em solu segundo a f (Rm 2.28,29; G1 6.16).
cionar os problem as da vida. Tal Nesta ltima passagem, a Igreja
posicionamento constitui-se num extre identificada como o Israel de Deus. Isto
mismo que contraria frontalmente as no significa, porm, que os decendentes
Sagradas Escrituras. de Abrao, segundo a carne, estejam
Neste particular, a Bblia leva-nos a fu alijados da promessa. Pelo contrrio:
gir destes dois extremos: 1) Endeusar a basta ler os profetas e o prprio Novo
razo humana; e: 2) Nulific-la. Testamento para se constatar de quo
A razo deve ser vista como um instru firmes so as alianas que Jeov estabe
mento que nos deu o Senhor para que leceu com o seu povo.
1 9 4 Israelism o Britnico

ISRAELITIM SO BRITNICO Dou IUDICIUM EXTREMUM Loc. lat.:


trina baseada nos escritos de John Sadler Julgamento Final. Julgamento Final que
e John Wilson, segundo os quais o ver ter lugar logo aps o Milnio e a rebe
dadeiro Israel de Deus o povo anglo- lio de Satans contra os escolhidos de
saxnico. Pretenses semelhantes apre Deus (Ap 20.11-15).
sentaram os portugueses no auge de suas
conquistas. Haja vista os sermes de IUS DIVINUM - Loc. lat.: Lei divina.
Antnio Vieira sobre as glrias e as mis Conjunto dos mandamentos, estatutos e
ses civilizadoras de Portugal. ordenanas decretados por Deus, e que
se acham na natureza, conscincia e
ITINERRIO - Conjunto de oraes re principalmente nas Sagradas Escrituras.
citadas pelos monges e outros peregri
nos antes de iniciarem uma viagem. IUSTITIA ORIGINALIS - Loc. la t:
Benedito de Nrsia recomendava aos Justia original. Perfeio moral e es
seus seguidores duas oraes de itiner piritual que caracterizavam os primei
rio: uma para viagens curtas e outras, ros representantes da raa humana an
para longas. tes da queda.
JACULATRIA - Orao que, apesar ensinaria Samuel, melhor obedecer do
das poucas palavras que encerra, que sacrificar.
marcada por um fervor incomum.
JEJU M NEGRO - Abstinncia de ali
JAH - Forma sinttica do nome de Jeov, mentos observada no sc. X por oca
conforme encontra-se em x 15.2. Como sio da quaresma e como preparo para
se sabe, Jeov, ou Iav, a plenitude do a investidura sacerdotal. Durante este
verbo ser em hebraico. Em portugus, jejum, s era permitida a ingerncia
assim grafa-se Jh: J. mnima indispensvel de alimentos para
a manuteno da vida. O jejum negro,
JANSENISMO - Movimento fundamen com o passar dos tempos, foi sendo
tado na doutrina do telogo holands substitudo por observncias mais le
Cornelis Jansen (1585-1638). A base e ves e racionais.
a essncia desta doutrina acham-se na
viso de A gostinho acerca da JEOV - [Do heb. YHWH, Eu sou o que
predestinao. No sculo 19, um seg sou] Nome supremo e inefvel com que
mento dos jansenistas filiou-se Velha Deus se apresentou aos filhos de Israel
Igreja Catlica. para libert-los do Egito e manifestar
todos os seus poderosos feitos ante eles
JEJU M - [Do lat. ieiunum] Abstinncia e o Fara (x 3.2; 15.2).
total ou parcial de alimento durante Jeov o nome prprio de Deus, e que
um determinado perodo, visando apri encerra, em seu vastssimo e profundo
morar o exerccio da orao e da medi significado, toda a plenitude do verbo
tao. ser em hebraico.
O jejum bblico no pode ser visto como Nas verses portuguesas, traduzido
penitncia, mas como um sacrifcio vivo como Senhor.
e agradvel a Deus. Para que seja acei
to, deve ser o jejum acompanhado de JE R U S A L M , NOVA [Do heb.
justas e piedosas intenes. Afinal, como Yerushalaim, habitao de paz] Cidade
1 9 6 Jesus Cristo

que o Pai Celestial preparou para que os Filho de Deus despojado de sua divin
santos vissemos a habit-la quando da dade, para que se harmonize com a filo
consumao de todas as coisas. sofia humanista e secularista.
Ela acha-se descrita no captulo 21 de JOELHOS, DOBRAR OS - Na devo
Apocalipse. o bblica, sinal de reverncia e temor
Por esta cidade, ansiavam os patriarcas ante a majestade divina. Tal postura era
e reis. Por esta mui ditosa cidade, ansi observada, via de regra, nas oraes (1
amos todos ns. Rs 8.54; Ed 95), e aes de graa (Dn
JESUS CRISTO - [Do heb. Jeshua, 6. 10).
Jeov salva; do heb. Massiah, Cristo, Esta postura vista ainda sob o prisma
Ungido] Ttulo oficial do Filho de Deus escatolgico: no Juzo Final, todos os
como Salvador do mundo, Redentor da joelhos dobrar-se-o diante de Cristo (Fp
humanidade e Messias de Israel. 2 . 10).
Lembra-nos este nome ser Ele: 1) Ver JUDASMO - [Do lat. judaismus] Reli
dadeiro homem; e: 2) Verdadeiro Deus. gio institucionalizada pelos judeus a
Esto implcitos a o mistrio de sua partir de seu exlio em Babilnia. Em
encarnao e a inevitabilidade de sua bora tenha como fundamento os escri
glorificao. tos de Moiss e dos demais profetas,
Vemos que o Senhor Jesus, neste ttulo, conta ainda com a tradio dos ancios
exerceu plenamente, como o Cristo de que, posteriormente, apareceriam nos
Deus, os trs ministrios dos Antigo famosos talmudes.
Testamento: profeta, sacerdote e rei. Eis as principais realizaes do Judas
Somente Ele reunia as condies neces mo: 1) A criao das sinagogas; 2) O
srias para falar aos homens por Deus, rabinato; 3) A redao dos talmudes; 4)
falar a Deus pelos homens e governar Os livros apcrifos etc.
sobre todos. Em sntese: da religio dos profetas, saiu
JESUS DE NAZAR - Alcunha pela qual o Judasmo; e, deste, as seitas que havia
o Senhor Jesus passou a ser conhecido em nos tempos de Jesus. Se a religio dos
virtude da cidade onde se havia criado. profetas nasceu no Egito, com o xodo;
Foi neste humilde lugarejo da Galilia o Judasmo foi dado luz com o sofri
que o Filho de Deus iniciou o seu minist mento em Babilnia. E, se a religio
rio que, trs anos mais tarde, culminaria dos profetas produziu as Sagradas Es
na imponente e tradicional Jerusalm. crituras, o Judasmo gerou a tradio
No fora Jesus, e Nazar passaria his dos ancios.
tria como uma cidade sem histria. JUDAIZANTES - Movimento surgido
JESUS HISTRICO - Enfoque histri- nas primeiras dcadas da Igreja Crist,
co-humanstico que tem por objetivo tios aobjetivo
cujo era forar os crentes gen
abstrair das narrativas evanglicas um verdade,observar
o que
a Lei de Moiss. Na
esse movimento preten
perfil meramente humano de Jesus de dia era reduzir o Cristianismo a uma
Nazar. Este enfoque detm-se sobre mera seita judaica.
duas perguntas bsicas: Quem era Je
sus? E o que realmente disse? Contra esta pretenso, que contrariava
frontalmente o esprito da Nova Alian
JESUS LIBERAL - O mesmo que Jesus a, levantou-se Paulo. Na Epstola aos
histrico. Tentativa de se apresentar o Glatas, o apstolo sublinha que a sal
Justia de Deus 1 9 7

vao em Cristo no obtida pela ob sadas, nem os testamentos com os pa


servncia da Lei, mas pela f no Filho triarcas. Vir o dia, pois, em que todo o
de Deus. Israel ser salvo (Zc 12.10).
Os judaizantes no sobreviveriam ao JUZO FINAL - Julgamento a que sero
primeiro sculo desta era. submetidos os vivos e os mortos ressus
JUDAIZAR - [Do lat. judaizare; do gr. citados, na consumao de todas as coi
iudaizein] Adotar, propagar ou impor sas. Tendo a Deus como Supremo Juiz,
os costumes, observncias e tradies o Juzo Final ter como objetivo retri
do Judasmo. buir a cada um segundo as suas obras
No perodo apostlico, muitos eram os (Ap 20.11-15).
cristos judeus que, por no se desven Os crentes em Cristo no sero subme
cilharem da velha religio, achavam que, tidos ao Juzo Final, por haverem crido
se deixassem de observar a Lei de na eficcia da morte e ressurreio do
Moiss, jamais herdariam a vida eterna. Filho de Deus.
Por isso, esforavam -se por fazer JULGAMENTO DOS CRENTES Jul
proselitismo at mesmo nas fileiras cris gamento a que sero submetidos os cren
ts, levando a inquietao e a dvida ao tes, logo aps o arrebatamento da Igreja,
seio da nascente igreja. para que cada um receba suas recompen
Contra essa prtica levantou-se o aps sas e galardes consoante ao seu envolvi
tolo Paulo, afirmando que o homem mento, trabalho e esforo na proclamao
salvo pela f e no pelas obras da lei. A do Evangelho e na expanso do Reino de
Epstola aos Glatas representou mais Deus (1 Co 3.11-15; 2 Co 5.10).
duro golpe nos judaizantes. O objetivo do Tribunal de Cristo no
JUDEU - [Do heb. yeudi; do lat.judaeus] tem como objetivo condenar nenhum
Indivduo originrio da nao judaica crente ao inferno, mas recompensar os
ou seguidor do Judasmo. que se houveram fiel e incansavelmente
A princpio, o judeu era identificado no servio cristo.
como algum originrio da tribo de Jud. JULGAM ENTO DAS NAES LDo
Mas com a deportao a Babilnia, o lat. judaicare, apreciar os prs e con-
adjetivo passou a designar os descen tras de um determinado ato, proferindo
dentes de Abrao de uma forma geral. em seguida a sentena] Julgamento a
Hoje, o judeu no propriamente o des que sero submetidas as naes da ter
cendente dc Israel, mas o que professa o ra, logo aps a Grande Tribulao, para
Judasmo. que cada uma receba a devida recom
O designativo judeu serve mais como pensa segundo o trato que dispensaram
referncia religiosa do que racial. a Israel e a Igreja de Cristo (J1 3.2; Zc
No Novo Testamento, o judeu, excetu 14.2, 16-20).
ando os cristos de origem hebria, era O julgamento, a ser conduzido por Cris
o indivduo que, apesar de todos os pri to, tem como objetivo disciplinar a co
vilgios das alianas e concertos, dei munidade internacional, levando-a a
xou-se vencer pelos preconceitos e in aceitar a soberania de Deus na Histria
credulidade: rejeitou a Cristo e as clu e o senhorio pleno do Messias (Is 9.6).
sulas da Nova Aliana. No obstante,
continua a ser alvo da graa divina. Pois JUSTIA DE DEUS - [Do hb. tsadik;
Deus no pode olvidar as alianas pas do gr. dikaios; do lat. justitia] Atributo
1 9 8 Justia Original

moral e bsico de Deus, manifestado JUSTIA PRPRIA - Juzo declaratrio


pela fidelidade com que o Supremo Ser que algum faz de si mesmo concernen
trata seus propsitos e decretos. a sua te sua crena, postura moral e prtica
fidelidade com a prpria natureza. de boas obras.
A justia de Deus entra em ao todas Segundo o profeta Isaas deixa bem
as vezes que a sua santidade agredida. claro, nossa justia no passa de trapos
Sua justia e santidade acham-se inti de imundcies diante de Deus (Is 64.6).
mamente associadas; no se pode abs Se a justia prpria tivesse qualquer
trair uma da outra sem violar sua inef eficcia, a morte de Cristo seria desne
vel natureza. cessria.
JUSTIA ORIGINAL Condio mo JUSTIFICAO - [Do heb. tsadik\ do
ral e espiritual que o ser humano rece gr. dikaios-, do lat. justificationem] Ato
beu de Deus quando de sua criao. O de declarar justo. Processo judicial que
homem era naturalmente bom. Tendia a se d junto ao Tribunal de Deus, atra
executar o que era reto e justo. Mas o vs do qual o pecador que aceita a Cris
pecado afetou-lhe a natureza de forma to declarado justo (Rm 5.1). Ou seja:
flagrante e quase que irremedivel. passa a ser visto por Deus como se
Aceitando porm a Cristo, os descen jamais tivera pecado em toda a sua vida
dentes de Ado e Eva so, no somente (Rm 5.1).
justificados, como transformados pelo
Esprito de Deus. A regenerao faz com A justificao mais que um mero per
que readquiramos a justia original e do. O criminoso perdoado, ou anistia
passemos a viver sob o mando da justi do, continuar criminoso. Mas se Deus
a de Cristo. Este ensino encontra-se na o justificar, torna-se ele justo (Rm 8.1).
maioria das epstolas paulinas (Ef 4.24; A justificao obtida nica e exclusi
Rm 8,29; 2 Co 3.18). vamente pela f em Cristo Jesus.
KAIRS - Vocbulo grego que significa que melhor retrata a kensis de Cristo.
tempo. Como encontrado no Novo Tes Segundo vaticina o profeta, em Jesus
tamento, exprime no apenas um dado no havia beleza nem formosura. Mas
cronolgico mas, acima de tudo, a ao foi esta humilhao que Deus usou para
de Deus no Universo que, de acordo exaltar o ser humano.
com os seus atributos morais e absolu Quando se trata da kensis de Cristo, h
tos, trabalha os tempos e as estaes que se tomar muito cuidado. E contra o
para que todos os seus planos e conse esprito do Novo Testamento, por exem
lhos tenham plena consecuo (1 Ts 5.1). plo, afirmar que o Senhor Jesus esva
Kairs o tempo de Deus. ziou-se de sua divindade. Ao encarnar-
KAT EUDOKIAN - Loc. gr.: Segundo o se, esvaziou-se Ele apenas de sua gl
beneplcito. Expresso usada pelos ria. Pois em todo o seu ministrio, agiu
escolsticos para mostrar o amor de Deus como verdadeiro homem e verdadeiro
na elaborao de seus propsitos. Deus.
KAT OIKONOMIAN - Loc. gr.: Segun juntoorao
Na
ao
sacerdotal, Jesus reivindica,
Pai, a glria que desfrutara des
do a dispensao. Ou seja: tudo ocorreu de a mais remota eternidade at a sua
de conformidade com os decretos divi
nos visando a consecuo das diversas encarnao (Jo 17.5). Com a sua morte,
dispensaes e do Plano da Salvao. essa reivindicao foi plenamente aten
dida (Mt 28.18).
KENOSIS - [Do gr. kens, vazio, oco,
sem coisa alguma] Termo usado para KENTICA, TEOLOGIA DA Movi
explicar o esvaziamento da glria de mento surgido na Inglaterra no sculo
Cristo quando de sua encarnao. Ao 19, cujo objetivo era enfatizar a kensis
fazer-se homem, renunciou Ele tempo de Cristo. Em torno do tema, muitas
rariamente a glria da divindade (Fp 2.1- questes foram suscitadas: Cristo, afi
6). O captulo 53 de Isaas a passagem nal, esvaziou-se de sua glria ou de sua
2 0 0 Kerigma

divindade? Caso haja se esvaziado de que Cristo manifestou quando de sua


sua divindade, sua morte teve alguma morte na cruz. A koinonia manifesta-se
eficcia redentora? na unio da Igreja com Cristo, na unio
Ora, como j dissemos no verbete ante dos santos, e na unio em potencial pro
rior, a kensis de Cristo no implicou porcionada pela proclamao do Evan
no esvaziamento de sua divindade, mas gelho. Koiononia significa tambm co
apenas no auto-esvaziamento de sua gl operao.
ria. Em todo o seu ministrio, agiu Ele KOL NIDRE - Loc. hb.: Todos os votos.
como verdadeiro homem e verdadeiro Prece recitada nas sinagogas no incio
Deus. do culto vespertino do Dia da Expiao.
KERIGMA - [Do gr. kerigma, procla Nesta orao, os judeus rogam a Deus
mao] Proclamao da mensagem cris que lhes tenha misericrdia e se lembre
t conforme no-la transmitiram o Cristo das desgraas que caram sobre a comu
e os seus apstolos. Compem-na os nidade israelita.
evangelhos, os Atos, as epstolas e o KOSHER - Expresso hebraica que sig
Apocalipse. nifica prprio, apto; usada para quali
desta proclamao que devemos tirar ficar no somente os alimentos prprios
nossas proclamaes. para a alimentao como tambm a ma
KERIGM TICO, CRISTO Assim neira correta de se prepar-los.
denominado o Cristo, cujo perfil tra KRASIS - Vocbulo grego que significa
ado na proclamao dos apstolos e composio. Foi usado pelos pais da
dos primeiros discpulos. Os liberais Igreja para expressar a unio das duas
buscam contrast-lo com o Cristo hist naturezas de Cristo - divina e humana.
rico. No devemos nos esquecer, po
rm, que o verdadeiro Cristo histrico KRYPSIS - [Do gr. oculto] Vocbulo
foi suscitado do Cristo kerigmtico. usado pelos escolsticos luteranos para
KETUBIN - Do heb. Escritos. Nome que qualificar a atuao dos atributos divi
os hebreus emprestam aos livros do An nos de Cristo durante o seu ministrio
tigo Testamento que no so compreen terreno. Ou seja: no perodo de sua en
didos nem na Lei nem nos profetas. carnao, os atributos divinos de Cristo
ficaram como que ocultos. Todavia,
KOINE DIALECTOS Loc. gr.: Ln manifestavam-se esporadicamente para
gua comum. Assim era conhecido o gre deixar bem patente aos discpulos e
go usado nos tempos do Novo Testa apstolos sua filiao divina.
mento. Ou seja: o grego helenstico.
KYRIOS - Em grego Senhor. Ttulo ine
KOINONIA - [Do gr. koinona, comu fvel conferido a Cristo em virtude de
nho] Comunho que caracteriza a Igreja seu pleno senhorio sobre todas as coisas
de Cristo. Tem como essncia o amor quer nos cus, quer na terra (Rm 10.9).
LABADISMO - Doutrina formulada pelo LAGO DE FOGO - Lugar de indizveis
e eternos tormentos preparado por Deus,
ex-jesuta e padre Joo Labadie (1610- para nele lanar o diabo e seus anjos
1674), segundo a qual a relao do ho (Mt 25.41).
mem com o Esprito Santo suficiente, nas SagradasO Escrituras.
termo aparece seis vezes
em si mesma, para levar-nos perfei ocorrncias, fica bem claroEmquetodas o
as
lago
o. Por isso, Labadie ensinava a inuti
lidade das leis, cerimnias e sacramen de fogo no fico, nem estado psico
lgico: um lugar real (Ap 20.10).
tos. O mais importante, para ele, era a Embora originalmente preparado para o
relao direta do homem com Deus. diabo e seus anjos, o lago de fogo tam
Labadie defendia ainda a realidade do bm servir de suplcio aos que obra
Milnio. Ou seja: do reinado terreno de ram a iniqidade, rejeitando conscien
Cristo por mil anos. temente a justia divina (Ap 20.11-15).
LABORARE EST ORARE Loc. lat.: trevas O lago de fogo conhecido ainda como
Trabalhar orar. Frase atribuda a Santo de todasexteriores,
as coisas,
pois, na consumao
o diabo, juntamente
Agostinho, e usada pelos beneditinos. com seus adoradores, sero lanados a
LACUNAS, DEUS DAS - [Do lat. lacu bilhes de anos luz da presena do San
to Deus. E o que pode haver de mais
na, vazio] Assim Deus em relao s doloroso
nossas perguntas, indagaes e dilemas. so mas Justodo que a separao do Amoro
Ele o Deus das lacunas, porque so Deus?
mente Ele pode responder-nos o que a LAICATO - [Do gr. laos, povo] Origi
filosofia ignora, e o que a cincia no nalmente, esta palavra significava todo
logra descobrir. Foi por isto que Jesus o povo de Deus. Com o tempo, passou a
exaltou o Pai Celeste. Sim, por ter Ele designar os obreiros cristos que no
revelado tantos mistrios aos pequeninos so formalmente ordenados para o mi
(Mt 11.25). nistrio da palavra. Nos avivamentos, o
2 0 2 Lamennaianismo

laicato sempre teve destacada atuao. Ortodoxa a adotar a teologia, os ritos e


Haja vista o que aconteceu no Pas de os direitos da Igreja de Roma.
Gales. Num de seus sermes, Charles
Spurgeon louva os trabalhadores leigos L A T IT U D IN A R IS M O [Do lat.
por sua dedicao incomum Seara do latitudo] Nome dado a um movimento
Mestre. iniciado por um grupo de clrigos in
gleses no sculo XVII. O principal ob
LAMENNAISAIANISMO - Doutrina fi- jetivo deste grupo era salvaguardar
losfico-teolgica defendida pelo fran os direitos bsicos do ser humano,
cs Felicit de Lammenai (1782-1854), principalmente a liberdade religiosa.
segundo a qual a Igreja a depositria de Influenciados pelo filsofo francs
toda a verdade natural e sobrenatural. Ren Descartes, buscavam harmoni
zar a razo com a religio. Da a sin
O lamennaisaianismo seria desacredita gular alcunha.
do pelo prprio Lammenai que, repre
endido pelo Papa Gregrio XVI por cau LATO SENSU - Loc. lat.: Em. sentido
sa de seus exageros, afastar-se-ia da f amplo.
catlica, passando a dedicar-se s cau LATRIA - [Do gr. latrecr, do latria]
sas libertrias. Adorao devida nica e exclusivamente
LANDM A RQ U ISM O - [Do ingls a Deus. Culto. Buscando justi ficar a ado
landmark] Doutrina cuja tnica a ma rao aos santos, a teologia romana faz
nuteno dos marcos antigos (em ingls: diferena entre latria e duilia. A latria,
old landmark) quer em relao s doutri segundo dizem, s pode ser prestada a
nas, quer em relao aos costumes. Deus. Quanto duilia, lcito endere-
la aos santos e mrtires j que, a rigor,
Sustentado por diversos segmentos ba no adorao.
tistas nos Estados Unidos, este ensino Na prtica, porm, v-se que no h
apregoa que somente a igreja local en diferenas entre duilia e latria. Alis,
caixa-se no modelo do Novo Testamen alguns santos e mrtires acabam por re
to. A idia de uma igreja universal ceber mais adorao e servios do que o
frontalmente rejeitada. Em algumas des prprio Deus.
sas igrejas, a santa ceia ministrada
exclusivamente aos membros. LAUDA, SION, SALVATOREM Loc.
O landmarquismo sustenta tambm que lat.: Louve, Sio, ao Salvador. Abertura
a linha da sucesso apostlica teve in de um hino composto por Toms de
cio com Joo Batista, passando pelos Aquino, e cantado no dia de Corpus
discpulos e apstolos e, agora, prosse Christi.
gue com as igrejas batistas. LAUDAS - [Do lat. laudis, louvor] Pri
LAPSI - Termo latino que significa ca meiro devocional do dia. Com este ser
dos. Designao que se dava aos cris vio, as igrejas catlicas e anglicanas
tos do sc. III que, no calor das perse do incio s celebraes dirias.
guies promovidas pelo imperador LAUS DEO - Loc. lat.: Glria a Deus.
Dcio, renegavam a f, oferecendo sa
crifcios s divindades de Roma. LAVA-PES - Ato com que o Senhor Je
sus deu incio a primeira ceia (Jo 13.14).
LATINIZAO - Tendncia que pro Dessa forma, quis Ele ensinar aos disc
curava, no sculo XIX, induzir a Igreja pulos que, no mbito do Reino de Deus,
Leis Cerim oniais 2 0 3

o mais importante no ser servido, o homem salvo unicamente pela f em


mas servir. Cristo Jesus, e no pelas obras da Lei.
Hoje o lava-ps j foi consagrado, na LEGALISTA, VISO DO PECADO
Igreja Catlica, como a cerimnia Perspectiva segundo a qual o pecado a
litrgica da quinta-feira santa, na qual violao das leis de Deus. Contrasta com
se celebra o ato de extrema humildade a perspectiva esttica que considera pe
demonstrado pelo Senhor Jesus. cado tudo o que feio.
Alm do valor litrgico, o lava-ps ti
nha o seu aspecto prtico. Na quente e LEGITIM ISM O - [Do lat. legitimu +
empoeirada Terra Santa, lavar os ps ismo] Conforme a lei. Constitui-se na
aos visitantes constitua no somente em publicao de exigncias ticas em c
cortesia, como tambm em alvio ao digos, estatutos e constituies. Evita-
exausto viajor. se, assim, os casusmos que nascem das
brechas deixadas pela tradio oral.
O lavaps poderia ser feito pelo dono
da casa ou por algum de seus criados. LEI - [Do lat. legen, prescrio legal]
Se pelo senhor, a honra era duplicada. Regras, sistemtica e logicamente orde
Quo honrados no devem ter se senti nadas, decretadas pelas autoridades le
do os discpulos? gitimamente constitudas, cujo princi
Embora hoje a cerimnia do lavaps pal objetivo normalizar a vida em so
no mais se justifique, sua lio perdu ciedade.
ra. No fomos chamados para ser servi Teologicamente falando, a Lei de Deus,
dos, mas para servir. contida no Pentateuco, a expresso
mxima da vontade divina quanto con
LAXISMO - Tendncia a fugir aos de duo dos negcios, interesses e neces
veres ticos e lei moral, com base em sidades humanos em famlia, na socie
razes pouco ou mal fundamentadas. O dade e no Estado.
laxismo considerado um casusmo ex Embora entregue a Israel, a Lei de Deus
tremamente prejudicial por dar ocasio aplicvel aos demais povos tendo em
s interpretaes mais extravagentes vista a sua universalidade e reivindica
quanto aos deveres do homem para com es eternas.
Deus e para com o seu prximo.
LEI CANNICA - [Do gr. kanon, vara
LEGALISM O - [Do lat. legale + ismo] de medir, lista, regra] Conjunto de nor
Tendncia a se reduzir a f crist aos mas elaborado a partir dos conclios, cujo
aspectos puramente materiais e formais objetivo disciplinar o ministrio e as
das observncias, prticas e obrigaes prticas da Igreja Catlica Romana.
eclesisticas.
No Novo Testamento, o legalismo foi LEIS CERIM ONIAIS [Do lat. lex
introduzido na Igreja Crist pelos cren ceremonialis] Elenco de regras, pres
tes oriundos do Judasmo que, interpre cries e liturgias, visando a norma-
tando erroneamente o Evangelho de tizao do sacerdcio levtico. Os obje
Cristo, foravam os gentios a guarda tivos das leis cerimoniais so a purifi
rem a Lei de Moiss. cao de Israel como povo escolhido e
especial; a separao dos levitas como
Contra o legalismo, insurgiu-se Paulo. guardies da santidade divina, e a cris
Em suas epstolas aos glatas e aos ro talizao deste princpio: Ser-me-eis
manos, o apstolo deixou bem claro que santos, porque eu sou Santo, diz o Se
2Q4 Lei da Reverso

nhor dos Exrcitos (Lv 11.44). Este de conscincia. Ela atua como se fora
versculo, alis, constitui-se na essncia nossa voz mais secreta. Sim, aquela voz
do Levtico. que aprova, ou reprova-nos os atos.
LEI DA REVERSO - Atuao decisi A nomenclatura surgiu com Toms de
va de Deus na utilizao de determina Aquino, e reflete muito bem o que o
dos fatos, mesmo que sejam estes con apstolo Paulo deixou explcito em Ro
trrios sua natureza moral, para que se manos 1.20-22.
adequem sua vontade e cumpram os LEIGO - [Do lat. laicus, pessoa do povo]
seus desgnios. Em suma: a reverso Pregador sem ordenao eclesistica
do mal em bem. formal. De acordo com as constituies
LEI DE DEUS - [Do lat. lex Dei] Re das diversas igrejas, o que caracteriza o
gras, estatutos e ordenanas que o Se pregador leigo no propriamente a
nhor nos deixou para que normatizemos ausncia de formao teolgica, mas a
nossas relaes com Ele e com os nos no ordenao eclesistica.
sos semelhantes. A lei de Deus pode ser LEIS CERIMONIAIS - Conjunto de re
encontra na conscincia humana, na na gras atinentes ao exerccio do sacerd
tureza e nas Sagradas Escrituras. Como cio levtico. Aqui, esto inclusos os sa
as duas primeiras sempre apresentam crifcios, ofertas, purificaes e obser
falhas, resta-nos voltar continuamente vncia dos dias santos. Em geral,
Bblia Sagrada; aqui se acham nossa tipificavam os bens futuros cpnforme
nica regra de f e conduta. no-los revela o Novo Testamento.
LEIS DO ESPRITO - Princpios fun LEM BRANA SERIA L - [Do lat.
damentais que normatizam as diretrizes memorare, no esquecer; do lat. serie,
e a atuao do pensamento lgico. Trs ordem de fatos que apresentam analo
so os princpios bsicos das leis do gia] Processo pelo qual uma tradio
esprito: o princpio de identidade, o
princpio de contradio e o princpio oral passa de uma pessoa para outra.
do terceiro excludo. Neste processo, o conhecim ento
desmembra-se em mltiplas verses; s
LEI MORAL - [Do lat. lex moralis] Con vezes, contrastantes entre si. Por este
junto de regras entregues pelo Senhor a motivo, no se pode depositar total con
Israel, visando a normatizao das rela fiana nas tradies orais. Via de regra,
es sociais de seu povo na Terra Pro o que tem incio como histria, acaba-
metida. Tendo como essncia os Dez nos chegando como mitologia.
Mandamentos, a Lei Moral serviria
como modelo para as legislaes mo LEVITA - Natural de Levi. Esta tribo foi
dernas. Algum j disse, com muita escolhida por Deus para exercer o sa
propriedade, que todas as leis j adotadas cerdcio (Ml 2.4). Isto no significa,
pelo homem poderiam ser substitudas porm, que todo o levita fosse sacerdo
pelo Declogo hebreu. te. No entanto, todo sacerdote tinha de
ser necessariamente levita. Entre os le
LEI NATURAL - [Do lat. lex naturalis] vitas, o Senhor Jeov suscitou notveis
Conjunto de preceitos que o Senhor in profetas como Jeremias, Ezequiel e
cutiu-nos na conscincia, e que se mani Habacuque.
festam em nosso relacionamento com Ele
e com nossos semelhantes. A lei natural LEVITA, SISTEMA - Elenco de leis,
pode ser tomada, ainda, como sinnimo estatutos, regras e cerimnias, visando
Liberdade Religiosa 2 0 5

o adequado exerccio do sacerdcio O principal instrumento do liberalismo


levtico, cujo principal objetivo era re teolgico no a revelao: a especu
presentar a nao de Israel diante de lao. Em suma: trata-se de uma abor
Deus, e apresentar a Israel as reivindi dagem meramente filosfica da Palavra
caes divinas concernentes purifica de Deus. E, como as coisas espirituais
o ritual e adorao. s podem ser discernidas espiritualmen
te, explica-se pois o abismo que se for
LEX EST DEUS ACCUSANS ET ma entre a revelao e a especulao.
DAMNANS - Loc. lat.: A lei Deus
acusando e ministrando a pena. LIBERA NOS, DOM INE Loc. lat.:
Livrai-nos, Senhor.
LEX PRAESCRIBIT, EVANGELIUM L IB E R D A D E C R IST [Do lat.
INSCRIBIT - Loc. lat.: A lei prescre libertatem] Benefcio da graa pelo qual
ve, o Evangelho inscreve. Ou seja: en o pecador arrependido liberto da ve
quanto a lei se limita a prescrever a lha natureza, passando a viver de forma
obedincia cega e absoluta, o Evange voluntria e integral para a glria de
lho, por intermdio do Esprito Santo, Deus (Jo 8.32).
inscreve os concertos de Deus no cora
o do ser humano. LIBERDADE HUMANA - Instituto b
LEX TALIONIS - [Do lat. Lei de Talio] sico de autodeterminao com que o
Retribuir com igual medida a falta rece Senhor Deus dotou o ser humano. Livre
arbtrio.
bida. a tradicional lei do olho por olho Sem a liberdade, o homem jamais seria
e dente por dente. A maioria das legisla responsabilizado moral ou judicialmente
es antigas tinham por alicerce justa diante de Deus. A liberdade, afirmou o
mente este alicerce jurdico: a retaliao. fsico Albert Einstein, a nica maneira
A Lei de Hamurabi, por exemplo. de nos sentirmos realmente humanos.
A primeira vista, a Lei de Moiss tam A liberdade no isenta o homem de res
bm pode ser assim considerada. Toda ponsabilidade. Pois o abuso desta im
via, o fundamento da Lei de Deus no plica na servido de seus semelhantes.
a retaliao, mas sim o amor e a benefi No isto o que ocorre nos regimes
cncia. Apesar de suas severas puni totalitrios? Deixou-nos o Senhor, por
es, dava destaque ao amor a Deus e isso, as leis natural, moral e espiritual.
fraternidade universal. Atravs desses mecanismos, cabe-nos
LIBARE SANGUINEM CHRISTI disciplinar a liberdade para que nos rea
lizemos como ser humanos.
Loc. lat.: Participar do sangue de Cris
to. Referncia Ceia do Senhor. LIBERDADE MORAL O mesmo que
livre arbtrio. E a liberdade que o ser
LIBERALISM O TEOLGICO [Do humano tem de escolher entre o bem e o
lat. liberare, tornar livre] Movimento mal, entre reconhecer ou ignorar a Deus.
que, tendo incio no final do sculo XIX
na Europa e nos Estados Unidos, tinha LIBERDADE RELIGIOSA - Direito
como objetivo extirpar da Bblia todo natural e irrevogvel que possui o ser
elemento sobrenatural, submetendo as humano de expressar livremente suas
Escrituras a uma crtica cientfica e convices religiosas.
humanista. No liberalismo teolgico, via O artigo 18 da Declarao Universal
de regra, no h lugar para os milagres, dos Direitos Humanos das Naes Uni
profecias e a divindade de Cristo Jesus. das trata da liberdade religiosa:
2Q 6 Libertao

Toda a pessoa tem o direito liberda LIBERTARIANISMO - [Do fr. librtaire


de de pensamento, de conscincia e de + ismo] Espcie de antinomianismo.
religio. Esse direito inclui a liberdade nfase liberdade irresponsvel, em
de mudar de religio ou de crena, bem detrimento responsabilidade do ho
como a liberdade - sozinho ou coletiva mem diante de seus semelhantes e, prin
mente, juntamente com outras pessoas, cipalmente, diante de Deus.
em pblico ou privadamente - de mani
festar a prpria religio ou crena no LIMBO - [Do lat. limbus, zona] Expres
ensino, na prtica, na adorao e na ob so usada pelos telogos medievais para
servncia. designar o local para onde, segundo eles,
eram mandadas as almas que no mere
LIBERTAO - [Do lat. libertare] Ope ciam nem o cu nem o inferno. Havia,
rao da graa de Deus, liberando o ser de acordo com essa concepo, dois
humano de todos os liames, cadeias e limbos: o limbus patrum e o limbus
tendncias que o ligavam velha natu infantium.
reza. E, em suma, o desvencilhamento No limbus patrum, esto as almas dos
integral do pecado. santos do Antigo Testamento. L ficaro
No perodo do Antigo Testamento, a at que Cristo desa para libert-las. E,
libertao inclua no somente o indiv no limbo infantium, so guardadas as al
duo como tambm toda a nao de Isra mas das crianas que no passaram pelo
el. Eis a dois exemplos clssicos. Nos batismo. Apesar de no merecerem o cas
captulos finais de Gnesis, temos a his tigo eterno, no so julgadas merecedo
tria de Jos que, confiado na graa ras das bem-aventuranas com Cristo.
divina, viu-se livre de todas as suas an Tais crendices esto ligadas s mitolo
gstias. E, no livro de xodo, deparamo- gias grega, latina e germnica. E uma
nos com a libertao da nao de Israel. tentativa de casar a mitologia com as
No Novo Testamento, a libertao verdades crists.
mostrada principalmente como a obra
que o Senhor Jesus opera na vida de LNGUAS, DOM DE - [Do lat. ln
todo o que cr (Jo 8.32). gua] Capacidade sobrenatural que o
Esprito Santo confia ao crente de se
LIBERTADOR - Um das principais ca expressar noutras lnguas, visando a
ractersticas da messianidade de Jesus, consolao, exortao e edificao dos
atravs da qual redime o homem de seus santos. O dom de lnguas foi outorga
pecados transformando-o em filho de do primariamente Igreja com o ob
Deus. jetivo de servir de sinal aos incrdu
A reivindicao libertadora de Cristo los (Atos 2.1-12).
pode ser sumariada neste credo: O Es E tanto edificao individual quanto
prito do Senhor Deus est sobre mim, coletiva. Individualm ente, quando
porque o Senhor me ungiu, para pregar desacompanhado da interpretao. Mas,
boas-novas aos quebrantados, enviou-me quando interpretado, adquire personali
a curar os quebrantados de corao, a dade proftica.
proclamar libertao aos cativos, e a pr A glossollia tanto pode utilizar-se de
em liberdade os algemados (Is 61.1). idiomas terrenos quanto anglicos. um
A verdade o instrumento que o Se dom atual e atuante. Para maiores infor
nhor Jesus usa para libertar o ser huma maes, ler as seguintes passagens: Atos
no das garras do adversrio (Jo 8.32). 2, 1 Co 12 e 14.
..Logos 2 0 7

LITANIA - [Do gr. litanea, splica; do LITERATURA APOCALPTICA - Li


lat. litania] Orao que consiste em di vros que tm como objetivo enfocar o
ferentes splicas, e que proferida pelo final dos tempos atravs de uma lingua
sacerdote, sendo respondida por um coro gem m arcada pelos enigm as e
ou pela congregao. simbologias. Embora tenha nascido com
os escritores do Antigo Testamento, foi
LITERALISM O - [Do lat. literatus] In no ltimo livro do Testamento Novo
terpretao bblica que leva em conta o que alcanou o seu auge.
que realmente est escrito, sem quais A literatura apocalptica pode ser en
quer subterfgios alegricos. E a abor contrada tambm em vrios livros ap
dagem do texto em sua forma mais b crifos.
via e concreta.
LITURGIA - [Do gr. leiturgia, servio LIVRO DA CONCRDIA [Do lat.
divino] Culto pblico oficiado por uma librum] Conjunto de credos e confis
igreja. Ritual. Forma pela qual um culto ses aceito pelas comunidades luteranas.
pblico conduzido. LIVRO DA VIDA - Registro, mantido
A palavra liturgia significava, original por Deus, dos que ho de herdar a vida
mente, servio ou dever pblico. Com a eterna (Dn 12.1; Ap 13.8). Bem-aven-
evoluo dos sculos, passou a desig turado o que tem o seu nome registrado
nar, no Cristianismo, a linguagem, ges neste livro, pois somente assim poder
tos, cnticos e paramentos usados no entrar na cidade cujo arquiteto e cons
culto pblico e nas demais reunies de trutor o prprio Altssimo.
adorao e exposio da Palavra de LOCI COMMUNES - Loc. lat.; Tpi
Deus. cos comuns. Ttulo da dogmtica escri
LIVRAMENTO - [Do lat. liberare] Ati ta pelo telogo alemo e amigo de
vidade principal do Messias como Re Martinho Lutero, Filipe Melanchton.
dentor e Salvador da humanidade. Len Loci Communes foi a primeira teologia
do os primeiros versculos de Isaas 61, sistemtica escrita por um protestante.
vemos que a essncia da misso de Cris LOCI THEOLOGICI - Loc. lat.; Tpi
to justamente promover a libertao cos teolgicos. Ttulo genrico que os
do homem das garras de Satans. Liber primeiros telogos luteranos usavam nas
tao esta que som ente pode ser exposies e defesas de suas doutrinas.
conseguida quando se reconhece a ver
dade evanglica (Joo 8.32). LOGA - [Do gr. ta logia, discursos] Con
LIVRE-ARBTRIO - [Do lat. liberum junto de pronunciamentos feitos por Cris
arbitrium] Liberdade de escolha. Capa to durante o seu ministrio terreno. Acre
cidade que possui o ser humano de pen dita-se que este documento tenha sido
sar ou agir tendo como nica motivao utilizado tanto por Mateus quanto por
a sua vontade. Lucas. conhecido como a fonte Q.
Em linguagem filosfica, o instituto LOGOS - [Do gr. Logos, palavra] Assim
moral e ontolgico que nos faculta es o evangelista Joo designou a Cristo no
colher entre o bem e o mal. Atravs do prlogo de seu evangelho (Jo 1.1). Como
livre-arbtrio, podemos exercer um po o Logos de Deus, o Senhor arvorou-se
der sem outro motivo que no a prpria como a ao executiva da divindade.
existncia desse poder. Pois todas as coisas foram feitas por
2Q 8 Logos Asarkos

intermdio dEle, e sem Ele nada do que trombeta anuncie o arrebatamento da


h, existiria. Igreja (1 Ts 4.13-17). Quanto aos
Como o Logus, o Senhor Jesus ainda mpios, ficaro sob custdia no inferno
a base das Sagradas Escrituras. Diz o at que seja instaurado o Juzo Final.
apstolo Pedro que, quando os profe LUGAR SANTSSIMO - Santo dos san
tas do velho pacto enunciavam os or tos. Compartimento interior e reserva
culos divinos, faziam-no pelo Esprito dssimo do Tabernculo e posteriormen
de Cristo (1 Pe 1.1 J). te do Santo Templo, onde o sumo sacer
LOGOS ASARKOS - Loc. gr.: Palavra dote, uma vez por ano, intercedia por
sem a carne. Expresso usada pelos pais Israel fazendo tambm por este a expia
da igreja para designar a Cristo antes de o segundo o rito levtico: aspergia o
sua encarnao. sangue do primeiro bode neste santu
rio como smbolo da expiao que, um
LOUVOR - [Do lat. laudare] Servio de dia, Cristo faria por toda a humanidade
adorao prestado voluntariamente a (Lv 16.1-16).
Deus. Em sua essncia, o louvor no LUTERANISMO - Doutrina fundamen
significa necessariamente cntico ou sal tada a partir dos ensinamentos de
mo. Significa voluntariedade de esprito Martinho Lutero e de seus discpulos
em adorar e servir ao Supremo Deus. imediatos. Originalmente, trs eram os
Louvar a Deus significa, antes de mais pilares do luteranismo: Somente Cristo,
nada, servi-lo em esprito e verdade. Somente a Escritura e Somente a f.
LUCIFER - [Do lat. Luciferus, aquele LUX DEI - Loc. lat.: Luz de Deus. a
que traz a luz] Designao conferida ao iluminao que recebemos do Senhor
arquiinimigo de Deus tendo em vista a atravs, principalmente, das Sagradas
sua primitiva ocupao nas regies ce Escrituras.
lestes: levar a luz (Is 14.12). Antes de
haver se rebelado contra o Senhor, era o LUZ - [Do lat. lucen, a origem da clari
ser anglico de maior expressividade. dade] Claridade, luminosidade. Palavra
Ningum lhe era superior. Agora, po com que Joo define essencialmente a
rm, ei-lo como o senhor das regies divindade: Deus luz (1 Jo 1.5).
tenebrosas. Deus a luz csmica: ilumina os plane
tas, transmitindo-lhes vida e movimen
LUGAR DE TORM ENTOS Nome to (Gn 1.3); a luz intelectual: ilumina
pelo qual o inferno tratado nas Escri o entendimento humano para que este
turas Sagradas (Lc 16.28). Apesar de saiba discernir bem todas as coisas (1
no ser o destino ltimo dos mpios, a Rs 4.29); a luz espiritual: ilumina os
ficaro estes at o julgamento final, pecadores para que recebam o Evange
quando ento sero lanados no lago de lho de Cristo (Jo 1.5).
fogo (Ap 20.11-15).
LUZ INTELIGVEL - Expresso em
LUGAR DOS MORTOS - Local reser pregada por Agostinho para descrever a
vado s almas dos mortos at a ressur Deus. Segundo ensinava o bispo de
reio destes. Rigorosamente, dois so Hipona, o Supremo Ser, embora infini
os lugares dos mortos: o cu e o infer to e inefvel, pode ser perfeitamente
no. As almas dos que morreram em Cris compreendido por quantos dEle se apro
to, permanecem no cu at que a ltima ximam.
MACEDONISMO - Doutrina ensinada por MAGNIFICAT - Palavra latina que iden
Macednius, bispo ariano de Constanti tifica o cntico com o qual Maria louva
nopla, segundo a qual o Esprito Santo a Deus por t-la escolhida como me do
no passa de um ser criado, subordinado Messias (Lc 1.46-55). Eis a frase toda:
tanto ao Pai quanto ao Filho. Magnificai anima mea Dominum.
O macedonismo foi condenado pelo MAIEUTICA - Processo pedaggico uti
Conclio de feso em 381 d.C. lizado pelo filsofo grego Scrates, que
tinha
MACERAO - [Do lat. maceratione] a descobrirem, por objetivo induzir seus ouvintes
Penitncia observada por alguns grupos por si prprios, as verda
catlicos. Constituindo-se em auto- des que se achavam em cada um deles.
flagelaes, tem por objetivo, segundo Maiutica o processo de dar luz a
ensinam, levar o homem a aperfeioar- verdade.
se espiritualmente. MAL - [Do lat. male] O que contrrio
ME DE DEUS - Ttulo que Maria, me ao bem. Algo pernicioso e nocivo. O
de Jesus, recebeu no Conclio de feso, problema da existncia do mal tem ge
em 431. Contra a iniciativa, levantou-se rado muitas polmicas. Os maniqueus,
Nestrio, patriarca de Constantinopla. por exemplo, acreditavam em dois prin
Jamais a Bblia referiu-se a Maria como cpios distintos e igualmente eternos: o
me de Deus; ela mostrada sempre bem e o mal. Assim, mesmo sem o que
como me de Jesus (Jo 2.1; At 1.14). rerem, igualavam o mal ao bem. Ou
seja: tornavam o mal to eterno e pode
A Igreja Romana atribui-lhe ainda este roso
outro epteto: Mater Creatoris, Me do tir umquanto
nico
o bem. Como s pode exis
Deus, estaria criado a um
Criador. impasse teolgico.
MAGNALIA DEI - Loc. lat.: Poderosas Segundo as Escrituras, o mal teve um
obras de Deus. princpio. Veio existncia com a rebe-
2 1 0 M aldio

lio de Satans: Perfeito eras nos teus MANDESMO - Doutrina sincrtica que
caminhos, desde o dia em que foste cri floresceu na era apostlica. Apesar de
ado, at que se achou iniqidade em ti sua tnica gnstica, constitua-se numa
(Ez 28.15). A partir desse fato, o abis curiosa miscelnea de elementos do
mo do mal comeou a chamar outros dualismo persa, do monotesmo judai
males. Hoje, achamo-nos numa situa co, da filosofia platnica e dos mistri
o particularmente difcil. Cristo, po os das religies egpcias etc.
rm, veio para destruir as obras do dia
bo. No final do Apocalipse, o mal j M A N D U C A O - [D o la t.
no existe. O que teve incio, no pode manducationem] Ato de comer. Doutri
eternizar-se: nada pode ser to podero na romana, segundo a qual o corpo de
so quanto Deus. Cristo, na ceia, realmente mastigado.
E um desdobramento da transubstan-
MALDIO - [Do lat. maledictionem] ciao.
Praga que se irroga a algum. Locues
previamente formadas encerrando des MANIQUESMO - Doutrina dualista
graas e insucessos. Exemplo clssico elaborada pelo filsofo persa Mani (216
de maldio acha-se em Deuteronmio a 277 d.C.), segundo a qual o Universo
28.16. foi criado por dois princpios antagni
cos, irredutveis e igualmente eternos:
MALIGNO - [Do lat. malignus] Nome Deus, representando o bem absoluto; e
pelo qual Satans conhecido por ser o o diabo, o mal que tambm seria abso
autor por antonomsia de todos os ma luto.
les. O mal nasceu com ele, e com ele De conformidade com este sistema, se
vem se desenvolvendo at que seja com ria o diabo to poderoso quanto Deus, e
pletamente destrudo por Cristo (Ap o mal to irresistvel quanto o bem. O
20 . 10). maniquesmo ensinava ainda ser o
MAMOM - Palavra aramaica usada para ascetismo o nico meio de salvao.
designar a riqueza e a luxria. Segundo MARANATA - Expresso aramaica que
os princpios do Evangelho, se a riqueza significa Vem. Senhor nosso (1 Co
no estiver a servio do Reino de Deus, 16.22). Assim os cristos primitivos pro
faz-se tropeo e idolatria (Mt 6.24). fessavam sua confiana na certeza da
MANDAMENTO, OS DEZ - Conjunto segunda vinda de Cristo. E, hoje, quan
de dez ordenanas especficas que o do vivemos os ltimos dias, todos care
Senhor Deus entregou a Israel por inter cemos proclamar: Maranata.
mdio de Moiss, visando a norma- MARAVILHA - [Do lat. mirabilium]
tizao religiosa, civil e familiar dos Coisa extraordinria, que causa espan
hebreus (x 20.1-10). to. Pode ser tida como um perfeito sin
Os Dez Mandamentos so a essncia da nimo de milagre. Em 1 Corntios 12, a
Lei Mosaica. E o alicerce de toda a legis operao de maravilhas arrolada entre
lao que se acha nos primeiros cinco os dons do Esprito Santo.
livros da Bblia. Representam ainda a
base da lei natural e da tica humana. MARCA DA BESTA - Sinal que distin
guir os seguidores do Anticristo du
MANDATUM SCRIBENDI - Loc. lat.: rante a Septuagsima Semana, logo aps
Mandar escrever. Referncia inspira o arrebatamento da Igreja (Ap 13.16-
o verbal e plenria das Escrituras. 18). Embora no se possa precisar em
M ediao 2 1 1

que consistir tal marca, uma coisa mas seitas filosficas gregas. Trata-se
certa: trata-se de um sinal literal que s de um meio pelo qual podemos enri
poder ser descoberto com inteligncia quecer-nos espiritualmente. Alis, foi
e por aqueles que estiverem vivendo num corpo fsico que o Senhor Jesus
aqui durante a Grande Tribulao. Por realizou a maior revoluo espiritual de
enquanto, qualquer tentativa em se todos os tempos. Ele fez-se carne, e ha
elucidar tal signo no passar de espe bitou entre ns.
culao. M ATERIA-PRIM A - Loc. lat.: Primei
MARCIONISMO - Doutrina elaborada ra matria. A filosofia grega pr-
com base nas heresias de Marcio, ex socrtica acreditava ter o mundo surgi
comungado em 144 d.C. A partir deste do a partir de uma determinada matria-
ano, comea ele a arregimentar adep prima.
tos. Seu pressuposto bsico era que o M ATERIALISM O - [Do lat. matria +
Deus do Antigo Testamento no o ismo] Doutrina que ensina ser a matria
mesmo do Novo. O primeiro, dizia, era a realidade ltima. E a negao siste
um Deus iracundo; o segundo, um Deus mtica das realidades espirituais.
que era o mesmo amor.
Seus adeptos, que adotavam uma bblia MATERIALISMO DIALTICO [Do
abreviada, praticavam a ascese e no gr. dialeghein, discusso] Mtodo usado
poucos atos cerimoniais. pelo Comunismo para apresentar e apli
car as doutrinas de Karl Marx e Engels. O
MARIA, ASSUNO DE - Dogma for ncleo bsico desse mtodo a discus
malizado em 1950 pelo Papa Pio XII, so, ou seja, a confrontao das realida
segundo o qual a me de Jesus no mor des com o objetivo de realar o materia
reu. Foi ela, segundo tal pressuposto, lismo como a base ltima do Universo.
arrebatada em corpo e alma para o cu.
MATINAS - [Do lat. matutinae] Ofcio
M ARIOLATRIA - Literalmente, culto matinal celebrado nas igrejas anglicanas.
Maria me de Jesus.
M ED IA C O M M U N IC A T IO N IS
MARIOLOGIA - Conjunto de crenas, REM ISSIONIS PECCATORUM
dogmas e tradies a respeito de Maria. A Loc. lat.: Meios de comunicao da re
mariologia pode ser definida tambm misso dos pecados.
como o estudo sistemtico sobre a me de
Jesus, em torno da qual h toda uma teo MEDIA GRATIAE - Loc. lat.: Meios da
logia desenvolvida pela Igreja Catlica. graa. Os meios da graa so a procla
mao do Evangelho, as ordenanas, a
M RTIR [Do gr. mrtyr, testemunha] consolao, a comunho dos santos e a
Inicialmente, este substantivo servia para ministrao da Palavra de Deus. Enfim:
designar a todos os que prestavam tes tudo aquilo que pode edificar, confor
temunho do Evangelho. Com as perse tar e elevar o homem at o seu Criador.
guies romanas, passou a identificar o
que morria por no negar a sua fidelida MEDIAO - [Do lat. mediationem]
de a Cristo. Ao conciliadora entre partes em lit
gio. Como nosso reconciliador, Cristo
M ATRIA - O que dotado de massa, Jesus uniu-nos ao Pai Celeste, derru
peso e inrcia. No representa, necessa bando, por intermdio de sua morte
riamente, o mal como o queriam algu vicria, a parede de separao. Entre
2 1 2 M ediao, Teologia da

Deus e o homem, Ele o nico media arrebatada para que no venha a sofrer
dor autorizado (1 Tm 2.5). os efeitos todos do Dia do Senhor.
MEDIAO, TEOLOGIA DA Movi MEM BREZIA DA IGREJA Conjun
mento surgido no sculo 19, na Europa, to dos que, por intermdio da profisso
cujo principal objetivo era reconciliar de f e do batismo, passaram a integrar
as vrias teologias, buscando um terre a igreja visvel. A membrezia tem como
no comum para todas. deveres: ser fiel igreja, mant-la com
os dzimos e ofertas, sustentar seus
MEDIADOR - [Do lat. mediatore] Aque em preendim entos m issionrios e
le que medeia ou intervm para concili evangels-ticos e comparecer s assem
ar as partes em litgio. Medianeiro, in blias deliberativas.
termedirio. No Plano da Salvao, Cris Em contrapartida, deve a Igreja propor
to o nosso nico e suficiente Media cionar sua membrezia: acesso aos
dor. Atravs de sua morte vicria, Ele meios da graa, comunho, crescimen
reconciliou-nos com o Pai, fazendo-se to espiritual e social e socorro nas ne
mediatrio de uma melhor aliana (Jr. cessidades.
31.31-33).
MEMORIALISMO - [Do lat. memorialis]
MEDITAO TRANSCEDENTAL - D outrina fom entada por U lrico
[Do lat. meditationem] Disciplina filo- Zwinglio, segundo a qual a Ceia do Se
sfico-religiosa hindu introduzida no nhor uma mera celebrao da morte e
Ocidente pelo guru Maharishi Mahaesh ressurreio de Cristo.
Yogi. Por intermdio dessa prtica, mui
to divulgada pela Nova Era, buscam os MENONITAS - Herdeiros espirituais do
seus adeptos despertar a felicidade que, reformador holands Menno Simons
segundo dizem, encontra-se no interior (1496-1561). Tendo como origens os
de cada um. anabatistas, os menonitas, alm dos
dogmas bsicos, defendem: 1) O rebatismo
MEDO - [Do lat. madre] Receio, apre dos crentes provindos de outras ordens de
enso. Segundo o psiclogo cubano Mira f e prtica; 2) A pureza na vida diria; 3)
y Lopez o medo um dos mais aterra O pacifismo; e: 4) A completa indepen
dores gigantes da alma. dncia em relao ao Estado.
O medo foi a primeira reao adversa MENTE - [Do lat. mente] Faculdade pr
experimentada por Ado e Eva aps te pria da alma. Intelecto, pensamento,
rem comido do fruto proibido (Gn 3.10). entendimento. E o que de mais espiritu
De ora em diante, teriam de enfrentar al e profundo pode existir na alma hu
realidades jamais imaginadas: insegu mana. Atravs da mente, entramos em
rana, tristeza, amarguras e a expectati contato com as realidades espirituais.
va de uma morte sempre presente. Tais Cr-se com a mente e aceita-se com o
coisas geram-nos medo e pavores por corao. Em algumas passagens, apare
serem contrrias natureza que Deus ce como sinnimo de alma. Por isso,
nos idealizara. recomenda o apstolo que devamos ser,
em tudo, santificados: corpo, alma e es
MEIO-TRIBULACIONISMO Doutri prito (1 Ts 5.23).
na segundo a qual a Igreja permanecer
na terra at o final da primeira metade M ENTIRA - [Do lat. mentita] Comuni
da Grande Tribulao. Em seguida, ser cao premeditada de algo com o intui
M etodism o 2 1 3

to de enganar, difamar e lesar o prxi MESSIAS - [Do heb. Massiali\ do gr.


mo. O orgulho a base da mentira. E o Christos] Ungido. Ttulo nico e
mentiroso a primeira vtima de suas intransfervel atribudo a Jesus. Salva
inverdades. Haja vista o que ocorreu dor e Redentor da humanidade. Segun
com Lcifer. De repente, por causa de da Pessoa da Santssima Trindade envi
suas perfeies, viu-se ele a mentir-se a ada terra para redimir Israel e execu
si prprio. Sua mentira engodou-o tan tar o Plano da Salvao.
to, que o levou a acreditar ser mais po Jesus de Nazar, como o Cristo de Deus,
deroso que Deus (Ezequiel 28). apresentou e exerceu os trs ofcios do
J expulso das regies celestiais, ps-se Antigo Testamento: profeta, sacerdote
a transmitir o virus ao homem. Este tam e rei. Somente o Messias poderia exibir
bm acreditou que poderia ser igual a tais credenciais (Mt 16.16).
Deus. Seu orgulho mentiu-lhe tanto; S existe um messias: Cristo Jesus. Ele
enganou-o tanto, que no titubeou em o nosso Salvador.
tomar do fruto proibido.
A nica maneira de se eliminar a menti METAFSICA - [Do gr. met, alm +
ra aplacar a soberba humana. E por phisic, fsica] Filosofia, ou parte da
isto que Cristo, sendo a mesma verda filosofia, cujo objetivo a investigao
de, apresentou-se como a mansido e a da realidade ltima das coisas. Seu ramo
humildade. S, ento, afirmou: Eu sou de estudo a essncia do ser. E o estudo
o caminho, a verdade e a vida (Mt do ser enquanto ser.
11.28). A metafsica conhecida tambm como
A mentira condenada energicamente a Filosofia Primeira.
pela Escritura (Ap 21.8). METFORA - [Do gr. met, mudana,
M RITO - [Do lat. mritus] Valor, me alterao + phora, transporte] Uso figu
recimento. Ato meritrio aquele cuja rado de uma palavra. Consiste na trans
recompensa equivale de fato a seu va ferncia da palavra para outro mbito
lor; quando reconhecido por sua es semntico; fundamenta-se numa relao
sncia e no por suas aparncias. de semelhana entre o sentido prprio e
No Tribunal de Cristo somente ho de o figurado.
vingar as obras que tiveram como moti As profecias e os sermes de Cristo so
vao o amor e a expanso do Reino de ricos em metforas. Atravs destas, o
Deus (2 Co 5.10). Deus levar em conta Salvador desvenda aos sbios e
os motivos e as motivaes, e no ape pequeninos os grandes mistrios do Rei
nas os resultados de nossas obras. no de Deus (Mt 11.25).
M E SSA L IA N ISM O - [Do siraco M ETEM PSICOSE - [Do gr. met, mu
messalein, os que oram] Surgido na dana + psykh, alma] Transmigrao
Mesopotmia por volta do ano 350 d.C., de almas. Doutrina segundo a qual uma
este movimento ensinava que a orao nica alma pode animar diversos cor
o nico meio de se obter a bem- pos sucessivamente: tanto corpos de
aventurana eterna. Buscando alcanar homens, como de animais ou vegetais.
a apatheia, seus adeptos tornaram-se M ETODISM O - Movimento evanglico
indiferentes em relao moral. fundado por John Wesley em 1729 na
Em 431, o Messalianismo foi condena Inglaterra. A principal caracterstica da
do pelo Conclio de feso. doutrina metodista a conversao ins-
214 M etropolista

tantnea. Atualmente, o metodismo rebatamento da Igreja e da Grande Tri


acha-se dividido e subdividido em di bulao.
versos ram os: prim itivo, livre,
wesleyano, bblico, episcopal etc. M INISTRIO - [Do lat. ministerium]
Ofcio, cargo e funo. A principal ca
M ETROPOLITA - [Do gr. metropoltes] racterstica d> ministrio cristo o ser
Prelado de metrpole. Inicialmente, esta vio. Nisto, segue as recomendaes de
palavra significava o que habita uma Cristo que veio para este mundo no
metrpole. Com o fortalecimento do para ser servido, mas para servir.
cristianismo romano, passou a designar
o bispo cuja autoridade vai alm de sua MINISTRADORES, ESPRITOS As
diocese. sim so designados os anjos (Hb 1.14).
Sua principal funo, neste mundo,
MILAGRE - [Do lat. miraculum] Lite zelar por aqueles que ho de herdar a
ralmente, significa tudo aquilo que cau vida eterna.
sa admirao e espanto. O milagre, se
gundo no-lo mostra a Bblia, uma sus M IN IS T R A N T E S IN T E R
penso temporria das leis da natureza, C H R IS T IA N O S L o c. la t.:
visando a operao sobrenatural de Ministrantes qUservos de Deus entre os
Deus. cristos.
O principal objetivo do milagre a exe M INISTRO - [Do lat. ministrum] Servi
cuo dos planos de Deus e a glorifica dor, servo. A principal caracterstica do
o de seu nome. Portanto, eis a grande ministro do Evangelho servir a Cristo
pergunta que se deve fazer quando da e a Igreja. Stia funo dupla: 1) Em
ocorrncia de um milagre: Qual a sua relao Igreja, pastorear o rebanho de
finalidade? Ele realmente concorre para Deus. 2) Em i-elao ao mundo, procla
maior glria do nome de Deus? mar o Reino (]c Deus.
M ILAGRES, DOM DE - Dom sobrena M ISERICRDIA - [Do lat. miser, mi
tural conferido pelo Esprito Santo, por sria + cordis, corao] Indulgncia,
intermdio do qual a Igreja capacitada graa. Compaixo suscitada pela mis
a agir de maneira extraordinria, visan ria do prximo. Literalmente, significa
do a propagao do Evangelho e a ex voltar o corao misria alheia. Atra
panso do Reino de Deus (1 Co 12.10; vs deste sentimento, o Senhor mostra
28,29). que, no juzo do Calvrio, sua miseri
M ILNIO - [Do lat. millenium, mil anos] crdia sempre triunfa.
Reino com durao de mil anos a ser M ISERICRDIA, DOM DA - Dom so
instaurado, na terra, pelo Senhor Jesus brenatural coricedido pelo Esprito San
logo aps o arrebatamento da Igreja e to para que a Igreja possa demonstrar a
do trmino da Grande Tribulao (Ap seus membros- e ao mundo a compaixo
20.4-6). Trata-se de um reino literal, que s Deus possui. Atravs desse dom,
cujo principal objetivo a exaltao de a Igreja ama le maneira extraordinria
Jesus como o Messias de Israel e o so (Rm 12.8).
berano de todas as naes.
MISSA - [Do lat. missa, enviar, mandar]
M ILENISM O - Doutrina que ensina a Oraes e leituras das Sagradas Escri
realidade e a literalidade do reino a ser turas que, na Igreja Catlica, acompa
estabelecido por Cristo logo aps o ar nham a celebrao da Eucaristia ou Ceia
M odalism o 2 75

do Senhor. A missa oficiada como se que mantm sempre estreita nossa co


fora um repetido sacrifcio do Cristo. munho com o Senhor Jesus.
Celebrada desde o 4o sculo, a missa M ISTICISM O - [Do lat. mystica, espiri
deve a sua designao frase que o tual] Conjunto de normas e prticas qUe
sacerdote profere no final da cerimnia: tem por objetivo alcanar uma cornu-
Ite, missa e - Ide-vos. Retirai-vos. Vos nho direta com Deus. Nessa busca, tio
sa prece foi enviada. raro, os msticos so induzidos a pres
M ISSIOLOGIA - [Do lat. missio, mis cindir da Bblia para ficar apenas Com
so + logia, estudo sistemtico] Cincia as suas experincias.
que tem por objetivo o estudo do cum O misticismo s benfico enquanto
primento da Grande Comisso que o no se sobrepe Palavra de Deus. Caso
Senhor Jesus entregou sua Igreja. A contrrio: ei-lo como a fonte de toda^ as
missiologia dedica-se, principalmente, heresias e mentiras. Nada, absolutamen
ao carter transcultural da tarefa te nada, pode contrariar as Sagradas
evangelizadora. Escrituras.
MISSO - [Do lat. missio] Transmisso Embora importantes, nossas experin
cias jamais substituiro a autoridade da
consciente e planejada das Boas Novas Palavra de Deus.
cfe Cristo afe'm das fronteiras nacionais
e culturais. M ITO - [Do gr. mythos, fbula; do lat.
M ISTRIO - [Do gr. mystrium, enigma, mythu] Narrativa que tem como fundo
segredo] Verdades divinas que s po os
tempos hericos de um povo. Ligada
cosm ogonia, descreve deuses e
dem ser conhecidas atravs do auxlio do semideuses
Esprito Santo. As vezes, nem mesmo os da natureza, que encarnavam as foras
contrapondo-os s limita
profetas eram capazes de desvendar os es humanas.
mistrios que registravam (Dn 12.8).
Todavia, o Esprito que em ns habita Segundo afirmaria Jos Arreat, tod() o
leva-nos a compreender as riquezas di mito possui um fundo de verdade. Siua
gnese remonta-se s verdades transmi
vinas (Ef 1.9;3.3). tidas por Ado e Eva aos seus descen
M ISTRIO DA INIQIDADE As dentes. Como estes no as preservarei
sim o A nticristo descrito em 2 por escrito, foram elas deturpadas at se
Tessalonicenses 2.7. Como o preposto transformarem em fantasias. Haja vista
de Satans durante a 70a Semana de a caixa de Pndora. Se a observarrrios
Daniel, ele atuar como a expresso bem, constataremos tratar-se da tenta
mxima da maldade. Como o mistrio o de Eva.
da iniqidade, constituir ele na revela O evangelista transcultural saber corno
o mxima da iniqidade. explorar tais mitos para transmitir a Ver
Seu maior pecado ser reivindicar a dade das Sagradas Escrituras. Esta liga
messianidade de Jesus e a soberania de o entre o mito e a verdade denomi
Deus. Assentando no Santurio de Deus, nada fator M elquisedeque p&To
querer ser como Deus. missilogo Don Richardson.
M STICA, UNIO - [Do lat. mystica] MODALISMO - [Do lat. modalismus]
Unio espiritual entre Cristo e a Igreja. Heresia do 2 sculo. Ensinava que as
A base desta unio o Esprito Santo, pessoas da Trindade eram, na realidade,
2 1 6 M odernismo

trs modalidades, ou aspectos, de a di divino. A santidade pressupe, acima


vindade apresentar-se ao ser humano. de tudo, servio ao Rei dos reis e Se
nhor dos senhores.
MODERNISMO - [Do lat. modernus +
ismo] Movimento surgido no sculo pas M ONERGISMO - [Do gr. mons, nico
sado, cujo principal objetivo era dar um + ergon, trabalho] Doutrina que atribui
tratamento crtico e racional s doutri a converso do ser humano nica e ex
nas e dogmas bblicos. Em sntese: bus clusivamente ao Esprito Santo.
cava tirar, da Palavra de Deus, todo o
elemento sobrenatural. MONISMO - Doutrina que assevera ser
Entre os catlicos, o modernismo foi o homem portador de uma nica nature
conduzido pelo padre francs Alfred za: a matria. A Bblia, porm, o v
Loisy. Apesar de sua influncia, viram como uma unidade formada por corpo,
os modernistas que suas teorias no pas alma e esprito (1 Ts 5.23).
savam de vs tentativas de desacreditar MONOFISISMO - [Do gr. mnos, um +
a imutvel Palavra de Deus. Hoje mais physis, natureza] Doutrina segundo a
do que nunca, a Bblia ergue-se como o qual o Senhor Jesus Cristo tinha apenas
livro por antonomsia do ser humano. uma natureza: a divina. Sua humanida
Sim, precisamente, pelo seu elemento de seria apenas aparente.
sobrenatural.
MONOGENISMO - [Do gr. mons, um
MONARQUIANISMO [Do gr, mono, + genos, gerao] Doutrina que asseve
um + arqui, superior + ismo] Movi ra serem todos os seres humanos prove
mento hertico do III Sculo. Tendo por nientes de um nico casal: Ado e Eva.
objetivo realar a unidade de Deus, aca
bou por negar categoricamente a divin M ONOTESM O - [Do gr. mons, um +
dade do Filho e do Esprito Santo. Theos, Deus] Crena na existncia de
um nico Deus, Criador dos cus e da
MONRQUICO, SISTEMA DE GO terra e do ser humano. O monotesmo
VERNO ECLESISTICO [Do gr. contrape-se ao politesmo que acredita
monarkhia, governo de um s por tem na existncia de muitos deuses.
po indeterminado] Governo cuja autori
dade exercida apenas pelo pastor ou MONOTELISMO - [Do gr. mons, um
bispo da igreja. Exemplo: igrejas + thelein, querer] Propagado no incio
metodista e episcopal. do sc. VII pelo patriarca Srgio de
Constantinopla, e tendo como inspirao
MONASTICISMO - [Do gr. monastiks] o monofisismo, esta heresia assegurava
Doutrina segundo a qual a melhor ma ter Cristo uma s vontade - a divina.
neira de se agradar a Deus retirar-se O monotelismo foi condenado pelo Con
do convvio social para dedicar-se
ascese, orao e ao estudo dos livros clio de Latro, em 649, e pelo Conclio
santos. Estes no so necessariamente a de Constantinopla, em 681.
Bblia Sagrada, mas as obras dos diver MONTANISMO - Surgido no 2o sculo,
sos msticos que, na clausura, criaram este movimento, fundado por Montano,
uma religio dentro da religio crist. enfatizava a atualidade do batismo no
Atravs das Escrituras, observamos que, Esprito Santo e dos dons espirituais, a
para o homem ser santo, no lhe ne iminncia da volta de Cristo e as expe
cessrio afastar-se da sociedade. Basta- rincias com Deus. Ao Montanismo per
lhe to-somente dedicar-se ao servio tenceu o doutssimo Tertuliano.
M otu Propio 2 1 7

MORAL [Do lat. moris, relativo aos M ORTE ESPIRITUAL Quebra da co


costumes] Princpios que regem a vida munho entre o homem e Deus, em con
do ser humano, mostrando-lhe o que seqncia do pecado (Tg 1.15). A mor
certo e o que errado. te espiritual foi a prim eira a ser
introduzida no Universo. Para que a co
MORDOMIA - [Do gr. oikonomia] Utili munho entre o homem e o seu Criador
zao responsvel e amorosa dos recur seja reatada faz-se necessrio que este
sos que o Senhor colocou-nos disposi venha aceitar a morte vicria de Cristo
o visando a sua glria e a expanso de (Ef 2.14-22).
seu Reino. Entre estes recursos, acham-
se nossos talentos naturais e espirituais, M ORTE ETERNA - Separao definiti
haveres, tempo e a prpria vida. va e irremedivel entre o pecador e Deus.
M O RS T E M P O R A L IS SIV E mais que a morte espiritual. Se esta
CORPORALIS - Loc. lat.: Corpo mor pode ter os seus efeitos anulados pelo
tal ou temporal. sangue de Cristo, aquela no, por haver
o impenitente rejeitado sistemtica e
M ORTALITATEM - Loc. lat. mortali conscientemente o sacrifcio de Jesus.
dade. Condio de quem se acha sujeito No Apocalipse, a morte eterna vista
morte. Com a introduo do pecado como a segunda morte que o lago de
no Universo, o ser humano perdeu o fogo (Ap 19.14.15).
singular privilgio de viver para sem
pre. Afinal, o salrio do pecado exata MORTE, SEGUNDA - Vide Morte Eterna.
mente a morte (Rm 6.23). Todavia o M ORTE VICRIA DE CRISTO Sa
que aceita a Cristo, ainda que morra crifcio substituto de Cristo Jesus no
viver (Jo 4.19-29). Calvrio para salvar-nos de nossos pe
A mortalidade, pois, uma condio cados (Jo 3.16). A morte de Cristo
temporria na existncia humana. vicria, ou substituta, porque Ele, vo
M ORTALISM O PURO Doutrina se luntariamente, aceitou morrer em nosso
gundo a qual a existncia do ser huma lugar. O castigo que nos traz a paz esta
no resume-se a esta vida. Com a morte, va sobre Ele, e por suas pisaduras fo
ele simplesmente deixa de existir. Por mos sarados.
esta tica, o homem no tem qualquer MORTOS, ORAO PELOS Prtica
responsabilidade quanto ao seu destino observada pela Igreja Romana, que con
eterno, pois suas responsabilidades pre siste em se fazer oraes por aqueles
sentes tornam-se irrelevantes. Se no h que morreram declaradamente sem sal
eternidade, ento tudo permitido. En vao. Tal costume acha-se firmado na
tretanto, a Bblia afirma que, um dia, passagem apcrifa de 2 Macabeus 12.40.
todos ho de comparecer presena de Os que seguem este rito, ignoram certa
Deus (Ap 19.11-15). mente Hebreus 9.27: E, como aos ho
O mortalismo puro conhecido tam mens est ordenado morrerem uma s
bm como aniquilacionismo. vez, vindo depois disso o juzo.
M ORTE - [Do lat. mortem] No sentido MOTU PROPRIO - Loc. lat.: Esponta
fsico, o trmino das atividades vitais neamente.
do ser humano sobre a terra. E vista, nas
Sagradas Escrituras, como a conseqn MOVIMENTO CARISMTICO Mo
cia primordial do pecado (Rm 6.23). vimento que, surgido por volta de 1950,
2 1 8 M ovimento Ecumnico

levou considervel segmento da Igreja na f que devotamos ao Senhor Nosso


Romana a aceitar a atualidade dos Deus.
dogmas pentecostais. Trs coisas caracterizam o mundanismo:
MOVIMENTO ECUMNICO - Surgi a concupiscncia dos olhos, a concupis
do a partir de 1910, seu objetivo unir cncia da carne e a soberba da vida.
as diversas igrejas crists sob um nico Esta ltima a tnica de todos os que
apangio. Os evanglicos, de forma ge fazem do mundanismo a norma de sua
ral, rebatem tal proposta que vem sendo vida.
acalentada cada vez mais pela Igreja MUNDO - [Do gr. kosmos, ordem, bele
Romana. za; do lat. mundus, puro] Filosfica e
MOVIMENTO PENTECOSTAL - Sur cientificamente, a terra e o conjunto
gido no final do sculo 19, enfatiza a de todas as coisas criadas por Deus.
atualidade da doutrina do batismo no Neste sentido, justifica-se a definio
Esprito Santo e dos dons espirituais. etimolgica que encontramos de mundo
No Brasil, foi introduzido a partir de no grego e no latim. O Universo que
1911 atravs dos missionrios suecos Deus criou a mesma ordem e a mesma
Gunnar Vingren e Daniel Berg. beleza.
No campo da teologia, porm, o siste
MULTITUDINRIA - Doutrina segun ma que se ope de forma persistente e
do a qual os membros de uma igreja no sistemtica ao Reino de Deus. Eis por
se limitam aos que foram admitidos pelo que somos instados a no amar o mun
batismo e profisso de f. So tambm do nem o que nele h. Conformar-se
considerados como tais todos os que lhe com o mundo significa perder toda a
esto ligados sociolgica e afetivamente. identidade espiritual.
Entre estes acham-se os filhos dos cren
tes que ainda no foram batizados, os MURATORIANO, CNON Parte de
cnjuges que ainda no aderiram for um manuscrito descoberto em 1740 pelo
malmente igreja e os simpatizantes do padre Lus Antnio Muratori, e que
Evangelho. traz a relao dos livros do Novo Testa
mento aceito pela Igreja Crist Ociden
MUNDANISMO - [Do lat. mundanus] tal por volta do II sculo.
Conformao ideolgica e emocional ao
sistema implantado por Satans, cujo M UTATIS M UTANDIS Loc. lat.:
principal objetivo levar o ser humano Mudadas as coisas que precisam ser
a deificar o material em detrimento do mudadas.
espiritual. O apelo bsico do munda- MYSTERIUM FIDEI - Loc. lat.: Mist
nismo realar o que se v, o que se rio da f.
pega e o que se sente. E, portanto, um
sistema diametralmente oposto ao Rei M YSTICI CORPORIS Loc. lat.: Cor
no de Deus, cuja maior virtude acha-se po mstico de Cristo.
NAO SANTA - Assim era o Israel no dos primeiros no-conformistas foi o
Antigo Testamento, porquanto separa ingls John Wycliffe. Os lombardos e
do e dedicado a atuar como nao sa episcopais escoceses tambm se torna
cerdotal, proftica real. Tal privilgio ram notrios pelo no-conformismo.
desfrutado hoje pela Igreja de Cristo NO-ELEITOS - Segundo a doutrina
Jesus (1 Pe 2.9). calvinista, so os no predestinados por
Aps o arrebatamento, a nao de Israel Deus para herdar a vida eterna. A estes,
reassumir suas funes, mostrando ao segundo tal tica, o Evangelho no tem
mundo serem eternas e imutveis as pro qualquer eficcia.
messas de Jeov.
NASCIMENTO VIRGINAL [Do lat.
NADA - [Do lat. nata, coisa alguma, nada] nascere] Ato pelo qual o Senhor Jesus
Em graus e sentidos diversos, aquilo veio ao mundo aps ter sido concebido
que se ope ao ser. O nada o no-ser. sobrenaturalmente no ventre da virgem
Para o filsofo alemo Heidegger, reve- Maria.
la-se o nada pela angstia. O nascimento de Cristo foi no somente
Em teologia, porm, o nada jamais se virginal, mas santo, pois o Verbo fez-se
descortinou em angstia. Pelo contrrio: carne atravs da ao direta do Esprito
serve para mostrar o divino poder que Santo, no havendo, por conseguinte,
tudo criou ex nihilo. Ou seja: a partir do nenhuma participao humana.
nada. A palavra de Deus foi mais que
suficiente para, do nada, trazer existn NATAL - Dia observado pelos cristos
cia tudo quanto existe (Hb 11.1-12). para comemorar o nascimento do Se
nhor Jesus Cristo: 25 de dezembro.
NO-CONFORMISMO - Ideologia te- Embora no se saiba ao certo quando
olgico-poltica, cuja tnica consiste em Cristo nasceu, a data reveste-se de es
no se conform ar com a religio pecial significado para todos os cris
estabelecida e mantida pelo estado. Um tos. Estabelecida pelo monge Dionsio,
2 2 0 Nativas, Religies

a data foi oficializada pelo papa Jlio I flora, fauna, minerais, corpos celestes e
no IV no sculo. o ser humno. Neste contexto, incluem-
se os fenmenos da terra, dos cus e dos
NATIVAS, R E L IG I ES - [Do lat. mares.
nativus] Religies desenvolvidas infor
malmente por tribos e etnias isoladas. NATURISMO - [Do lat. natura + ismo]
Tais religies caracterizam-se pelo Concepo religiosa e filosfica dos que
animismo e totemismo. So considera tm a natureza como a realidade ltima
das nativas pela antropologia cultural, do Universo.
porque suas prticas e crenas no vo
alm de suas fronteiras. NEGAO, M TODO DA - [Do lat.
negationem] Forma de se investigar os
N A TU RA L, H O M EM - [Do lat. atributos divinos, eliminando-se destes
naturalis] Indivduo que, no trato com as imperfeies humanas. Sob este pris
as coisas de Deus, nada discerne espiri ma, por exemplo, o amor encontrado no
tualmente. Para o homem natural, todas ser humano expurgado de todas as
as coisas tm de, necessariamente, pas suas limitaes at que chegue medi
sar pelo crivo da razo (1 Co 2.14). da ideal. Deste modo, o que se obtm
Convencido do pecado, do juzo e da no o amor humano, mas o divino. O
justia pelo Esprito Santo, deixa ele de mesmo acontece com os demais atribu
ser natural para revestir-se do novo ho tos de Deus.
mem em Cristo. Assim, haver de NEC ME PUDET... FATERI QUOD
discernir tudo espiritualmente. A partir NESCIAM - Loc. lat.: No me enver
de agora, sua razo no mais sofrer gonha confessar no saber aquilo que
quaisquer limitaes. ignoro.
NATURAL, REINO - Conjunto das coi NEC TEM ERE, NEC TIMIDE - Loc.
sas fsicas criadas por Deus: o Universo lat.: Nem com temeridade, nem com ti
e tudo o que nele h. A teologia usa a midez.
harmonia e perfeies da dimenso fsi
ca para justificar racionalmente a exis NEMO MALUS FELIX - Loc. lat.: Ne
tncia do Todo-Poderoso. Alis, isto j nhum malvado feliz.
havia sido feito pelo apstolo Paulo em
sua epstolas aos irmos de Roma (1 NEO-EVANGELISM O - Movimento
Rm 1.20-21). surgido nos Estados Unidos aps a Se
A eloqncia do reino natural aponta para gunda Guerra Mundial, cujo principal
a chegada do Reino de Deus (Salmo 19). objetivo era realar a necessidade de
um melhor preparo intelectual do povo
N A T U R A LISM O - [Do francs evanglico. Este movimento, que teve
naturalisme] Filosofia segundo a qual a entre os seus fundadores o evangelista
realidade ltima e suficiente encontra- Billy Grahan, exortava a Igreja a tor
se exclusivamente no reino natural. O nar-se mais ativa socialmente.
naturalismo descarta por completo o es NEFITO [Do gr. nos, novo + phylon,
piritual por julg-lo contrrio razo; planta; literalmente: planta em cresci
no aceita o transcedente. mento] Novo convertido. Catecmeno.
NATUREZA - [Do lat. natura] Conjun Aquele que instrudo, numa classe de
to das coisas criadas por Deus compre discipulado cristo, para receber o ba
endidas na dimenso fsica do universo: tismo em guas.
Nim bo 2 2 1

NEONOM IANISM O - [Do gr. nos, naturezas, divina e humana, em Jesus


novo + nomos, lei] Movimento que, nas Cristo.
cido na Esccia do sculo 18, assevera
va ter sido o Evangelho de Cristo dado NEW HAVEN, T E O L O G IA DE -
em substituio Lei de Moiss. Arcabouo teolgico nascido em virtu
de do Segundo Grande Avivamento que
NEO-ORTODOXIA - Teologia elabo se deu na Inglaterra em meados do s
rada por Karl Barth, Emil Brunner e culo 19. Ligada a Nathaniel Taylor, des
Reinhold Niebuhr. Seu objetivo: opor- ligar-se-ia mais tarde do calvinismo de
se ao liberalismo que, desde o sculo Jonathan Edwards.
XIX, vinha levando o povo de Deus
apatia. O neo-ortodoxismo, porm, no NICIA, CONCLIO DE - Reunido em
se acha isento de falhas doutrinais. Pois, 325, o principal objetivo deste conclio
em seu arcabouo, pode ser divisado o foi tratar do arianismo que ameaava
existencialismo e a crtica bblica. monopolizar a doutrina crist. Os traba
lhos acabaram por concluir que o Pai e
NEOPENTECOST ALISMO Surgido o Filho so igualmente divinos.
em meados do sculo XX, o
neopentecostalismo foi recebido como NICIA, II CONCLIO DE Este con
a esperada alternativa dos evanglicos clio, reunido em 787, decidiu autorizar
que, apesar de no se sentirem bem nas os fiis a prestarem cultos s imagens,
denominaes histricas, achavam-se principalmente s de Cristo e de Maria.
pouco vontade no pentecostalismo Os mrtires e anjos acabaram por rece
clssico. ber tambm igual regalia.
Embora no empreste tanta nfase ao NIHIL OBSTAT - Loc. lat.: Nada obs
batismo no Esprito Santo e aos dons ta. Assim a censura da Igreja Romana
espirituais, o neopentecostalismo faz autoriza a publicao de livros sob a
questo de dinamizar sua liturgia. Na sua jurisdio.
dcada de 1990, grande parte de seus
pregadores comearam a incluir, em suas NIILISM O - [Do francs nihilisme, ani
mensagens, elementos da Teologia da quilamento] Corrente filosfica segun
Prosperidade e da Confisso Positiva. do a qual nada existe de absoluto. Ou
Doutrinas estas rechaadas naturalmen seja: nenhuma realidade pode ser reco
te pelo pentecostalismo ortodoxo. nhecida substancialmente. No campo da
NEOTOM ISM O [Do gr. nos, novo + tica, o niilismo afirma no haver ver
tomismo, de Toms] Corrente doutrin dade moral nem hierarquia de valores.
ria que, tendo como principal represen O termo, criado pelo escritor russo
tante o filsofo francs Jacques Maritain Turgueniev (1818-1883), foi aplicado,
(1882-1973), objetivava resolver a pro a princpio, doutrina poltica de acor
blemtica filosfica contempornea sob do com a qual nenhuma autoridade cons
a perspectiva teolgica de Toms de tituda deve ser reconhecida.
Aquino. NIMBO - [Do lat. nimbus, nuvem] Dis
NESTORIANISM O - [Do lat. ecles. co, ou halo, que, a partir do II Sculo,
nestorianismus] Heresia pregada por passou a ser utilizado nos quadros e
Nestrio, patriarca de Constantinopla. esculturas para contornar a cabea de
O cerne desta doutrina era a no ad Cristo e dos santos reverenciados pela
misso da unio hiposttica das duas Igreja Catlica.
222 Nirvana

A mesma distino era tributada aos no diante de uns garotos ingleses pres
deuses pagos e aos divinizados impe tes a serem vendidos como escravos.
radores de Roma.
NOM OMNIS M ORIAR Loc. Lat.:
NIRVANA - [Do snscrito nirvna, No morrerei de todo. Expresso com
extino da chama vital] Paraso dos que o poeta latino Horcio manifesta a
budistas, onde se extinguem todos os sua f na imortalidade.
desejos e paixes humanos. Estado onde
inexiste o sofrimento. E a paz que se NOM POSSUMUS - Loc. lat.: No po
alcana por uma evaso do prprio ser. demos. Com esta frase, os apstolos Joo
e Pedro respondem aos ancios que os
NOES COMUNS - [Do gr. koinai haviam intimado a no mais pregar o
ennoiai; do lat. notiones communes] Evangelho em Jerusalm.
Ensinamento segundo o qual todos os
seres humanos possuem, em comum, NOSCE TE IPSUM - Loc. lat.: Conhe-
um conjunto de idias bsicas que ser ce-te a ti mesmo. Frase atribuda aos
vem de ponto de partida para todo o sete sbios da Grcia, e que se encontra
conhecimento da raa. Por serem ina no fronto do Apoio em Delfos.
tas, tais noes so intrnsecas a todos NOTAE ECCLESIAE - Loc. lat.: Mar
os seres humanos. cas da verdadeira Igreja.
NOITE ESCURA DA ALMA [Do lat. NOTITIA DEI ACQUISITA Loc. lat.:
noctis] Assim o mstico Joo da Cruz Conhecimento de Deus adquirido.
denominou a separao entre o homem
e Deus. Nas Sagradas Escrituras, tal se NOVA ALIANA - Pacto estabelecido
parao recebe duas designaes: 1) por Deus com a humanidade atravs do
Morte espiritual; e: 2) Segunda Morte. Senhor Jesus Cristo. Este pacto, ou con
NOIVA DE CRISTO A Igreja assim certo, foi mencionado pela primeira vez
designada em virtude de sua unio ms por Jeremias (Jr 31.31 -33). A Nova Ali
tica com o Cristo (Ef 6). Se Eva sara do ana tem como base o sangue de Cristo
lado esquerdo de Ado, a Igreja nasceu vertido no Calvrio (1 Co 11.25). Sua
do sacrifcio vicrio de Cristo Jesus em essncia a graa.
prol de toda a humanidade. Trata-se de NOVA BUSCA DO JESUS HIST
uma designao escatolgica da Igreja; RICO - Retomada das investigaes
mais futura que presente (Ap 21.2). acerca da historicidade de Jesus Cris
N O M IN A L IS M O [D o la t. to. Isto se deu a partir de 1954 por
nominalismus] Doutrina filosfica se Ernst Ksemann. Os que tentam en
gundo a qual somente as coisas toma contrar o Jesus Histrico no aceitam
das em si tm existncia real e concreta, o Jesus Kerigmtico. Ou seja: renegam
pois manifestam-se aos nossos sentidos o Cristo mostrado atravs dos evange
por suas qualidades e acidentes. Esta lhos e das demais escrituras do Novo
teoria teve, entre seus expoentes, Kant e Testamento.
Ficht.
NOVACIANISMO - [Do lat. novatianus]
NON A N G LI, SEND AN G ELI, SI Doutrina defendida por Novatianus no
FUISSENT CHRISTIANI Loc. lat.: 2o sculo. Em sua rgida disciplina, afir
No ingleses, mas anjos, se fossem cris mava que os crentes que haviam
tos. Declarao do Papa Gregrio Mag apostatado da f, durante a perseguio
Novo Testam ento 2 2 3

de Deoclesiano, no deveriam ser acei NOVENTA E CINCO TESES - Propo


tos na comunho dos santos. sies redigidas por Martinho Lutero e
afixadas na porta da igreja de
NOVA CRIATURA - Pessoa interior e Witemberg, na Alemanha, em 31 de
espiritualmente recriada mediante a acei outubro de 1517.
tao de Cristo Jesus como o nico e Entre outras coisas, as teses combatiam
suficiente Salvador. E o ser humano re a venda de indulgncias por parte da
nascido segundo a imagem de Deus. Igreja Catlica, e realava a verdade
Em decorrncia da regenerao, ou do bblica da salvao pela f em Cristo
novo nascimento, o homem nasce de Jesus. E o documento mais importante
cima para baixo, de dentro para fora; da Reforma Protestante.
nasce da gua e do Esprito (Jo 3.1-16).
NOVO HOM EM - Expresso que de
NOVA HERMENUTICA - Mtodo de signa a pessoa que, mediante a aceita
interpretao da Bblia que leva em con o da f em Cristo Jesus, passa a des
ta as vindicaes da filosofia existenci frutar de maneira plena da natureza de
alista. Ou seja: a interpretao passa a Deus (Ef 4.22-24). E a recriao do ser
ser feita a partir dos efeitos que o texto humano segundo a imagem divina.
bblico causa sobre o leitor. O real sig O novo homem a pessoa realmente
nificado da passagem, nesse caso, per convertida; a que nasceu da gua e do
de a sua importncia primria e real. Esprito e de cima para baixo. E a pes
NOVA JERUSALM - Morada final dos soa, enfim, que experimentou o milagre
santos localizada na dimenso celestial da regenerao (Tt 3.5).
da criao divina. Abrangendo os no NOVO NASCIM ENTO - Converso,
vos cus e a nova terra, constituir-se- regenerao. Milagre operado no esp
no que os telogos ^ mam de Estado rito do ser humano, atravs do qual este
Eterno. recriado de conformidade com a ima
A Nova Jerusalm a suma idealizao gem divina. E o nascimento de cima
da Jerusalm terrena. Seu arquiteto e para baixo (Jo 3.1-16). E aimpregnao
artfice o prprio Deus. da divina natureza alma humana, unin-
O captulo 21 de Apocalipse descreve a do-a ao Senhor Jesus num s corpo.
Cidade de Deus como um lugar real,
amplssimo, aprazvel, onde inexiste a NOVO TESTAMENTO O mesmo que
angstia e a dor. Nova Aliana. Pacto que Deus estabe
leceu com a raa humana mediante o
NOVA MORALIDADE - Referncia sangue de Cristo vertido no Calvrio (1
lassido moral que passou a caracteri Co 11.25).
zar o mundo a partir da segunda metade Tendo como base a universalidade da
do sculo 20. A Nova Moralidade des graa divina, o Novo Testamento ga
conhece a Lei Divina, torna a tica rela rante a todos, judeus e no-judeus, o
tiva e coloca o homem como o centro livre acesso salvao e s promessas
do Universo. E a moralidade da Nova feitas aos patriarcas no Testamento An
Era. tigo.
Na Nova Moralidade no h valores Novo Testamento tambm o conjun
absolutos; tudo relativo. Ela atm-se to das Escrituras produzidas pelos
ao politicamente correto, desprezando apstolos e discpulos de Cristo acer
quase sempre o corretamente justo. ca de sua obra, ensino, morte e res
2 2 4 Numem

surreio; sobre a fundao e expan NUMEROLOGIA BBLICA [Do lat.


so da Igreja; e concernente doutri numerus + do gr. logos, estudo] Estudo
na do Novo Pacto, incluindo as eps dos nmeros que aparecem nas Escritu
tolas e Apocalipse. ras Sagradas. Tal prtica tem-se revela
do perigosa por gerar uma preocupao
NUMEM - Loc. lat.: Divindade. Expres desproporcional com a periferia dos es
so com o que a teologia romana desig tudos bblicos em detrimento de sua es
na a presena divina. sncia. Muitas heresias e faisas inter
pretaes nasceram da numerologia b
NUMINOSO - [Do lat. numem] O que blica. Haja vista a cabala judaica e as
no pode ser discernido pela luz natural tentativas sempre frustradas dos que,
da razo. Nesta categoria, acham-se os atravs dos mais absurdos artifcios,
mistrios que s a f pode revelar. buscam marcar a volta de Cristo.
OBEDINCIA - [Do lat. obedientia\ da f, ou seja: as Escrituras; e 2) Obiectum
Sujeio, aquiescncia, preito, conside materialisfidei, objeto material da f, ou
rao. o mais forte indcio da f em seja: o Senhor Jesus Cristo.
Deus. Abrao, ao ouvir a voz de Deus,
deixou a sua terra, e rumou em direo OBITER DICTUM - Loc. lat.: Coisa
a Cana (Gn 12.1-3). A obedincia foi- dita de passagem.
lhe imputada como justia (Rm 4.3). OBJEO DE CONSCINCIA [Do
OBEDINCIA DE CRISTO [Em lat. lat. objectionem] Assim denominada
Obedientia Christi] Sujeio voluntria a recusa em servir as foras armadas
de Cristo vontade do Pai, resultando por motivos religiosos ou filosficos.
em sua morte expiatria na cruz (Fp
2.6-8). A obedincia de Cristo foi por OBJETIVISM O - Doutrina segundo a
Ele mesmo descrita: Aprendei de mim qual h certas verdades morais que ho
que sou manso e humilde de corao. de continuar vlidas independentemen
Por isto, foi Ele soberanamente exalta te do que as pessoas venham a pensar.
do destra de Deus Pai (Fp 2.1-11). So verdades absolutas; independem dos
gostos;, hbitos ou da viso de mundo
OBERLIN, TEOLOGIA DE - Teologia de cada um.
wesleyana desenvolvida em meados do
sculo 19 no Oberlin College. OBLAO - [Do lat. oblationem] Dedi
Enfatizando o perfeccionismo cristo, cao de alguma coisa inanimada a
teve, entre seus expoentes, a Charles Deus: vinho, azeite, flor de farinha etc.
Finney. OBRA - [Do lat. opera] Tudo quanto se
OBIECTUM FIDEI - Loc. lat.: Objeto faz, pela f, visando a expanso do Rei
da f. Para os escolsticos, o objeto for no de Deus. a maior evidncia de uma
mal da f dividido em duas partes: 1) f viva e eficaz (Flb 11). Pelas obras,
Obiectum formalis fidei, objeto formal evideiicia-se a qualidade da f.
22(5 Obra Sobrenatural

OBRA SOBRENATURAL Realiza tava-se assim Jeov em relao ao re


es divinas que vo alm de nossa com belde Israel?
preenso, desafiando as leis da lgica e O dio porm diferente. E um dos
da natureza. Se a obra sobrenatural de antnimos do amor. E a negao de
safia as leis da lgica, jamais contradiz quanto existe de bom na alma humana.
a razo, porquanto esta nos foi dada por E o anti-amor.
Deus, enquanto que aquela um artif
cio meramente retrico. OFENSA - [Do lat. offensa] Injria,
ultrage. Transgresso consciente e pro
OBRAS PENITENCIAIS [Do lat. ope posital das leis estabelecidas por Deus.
ra poenitentialis] Exerccios que visam E a consumao do pecado.
demonstrar pesar e tristeza pelo pecado.
Constituem-se, genericamente, em pri OFERTA DE INCENSO [Do lat.
vaes e autoflagelaes, panos de sa offerita] Oferenda feita duas vezes por
cos, cinzas etc. dia no lugar santo do Tabernculo. Sim
boliza as oraes dos filhos de Deus
OBSCURANTISMO - Atitude mental que, mediante Cristo Jesus, chegam sem
que impede o avano do verdadeiro co pre presena do Todo-Poderoso.
nhecimento de Deus, como se encontra OFERTA EM AGRADECIMENTO
nas Escrituras, com o objetivo de pre Oferta de paz apresentada a Deus em
servar crenas e tradies que, pelo agradecimento pelos imerecidos favores
menos de imediato, proporcionam con recebidos. Era o culto em ao de graas
forto mental aos que as conservam. do Antigo Testamento (Lv 3.1-17).
Os judeus dos tempos de Jesus, por
exemplo, optaram por ficar com as suas OFERTA PACFICA - Era apresentada
tradies, que lhes eram bem mais c conjuntamente com o sacrifcio pela ex
modas e convenientes, a aceitar como piao (Lv 3.7). Objetivo: aprofundar o
autnticas as credenciais que lhes apre relacionamento entre o crente e o seu Deus.
sentou o Cristo de Deus. O mesmo ocor
re hoje com as igrejas que preferem os OFERTA PELA TRANSGRESSO
seus cnones e credos verdade essen Restituio cerimonial dos danos religi
cial da Palavra de Deus. osos e sociais causados pelo israelita do
Antigo Testamento. E conhecida tam
ODERUNT PECCA RE BONI bm como oferta pela culpa (Lv 5.14).
VIRTUTIS AMORE - Loc. lat.: Os OFERTA PROPICIA T RIA Tem
bons odeiam pecar por amor virtude. como objetivo aplacar a ira divina quan
ODERUNT PECCA RE M ALI to a um pecado cometido (Lv 4.1-5.13).
FORMIDINE POENAE - Loc. lat.: Os a oferta que tem como objetivo a bus
maus odeiam pecar por medo do castigo. ca do imerecido favor de Deus.
DIO - [Do lat. dium] Sentimento que OFERTA VOLUNTRIA Apresenta
induz a causar ou desejar mal a algum. da a Deus como agradecimento por uma
Execrao, repugnncia, antipatia, bno recebida. Como no tinha por
repulso. objetivo a expiao do pecado, era lci
ta a apresentao de um animal defeitu
O dio no simplesmente ira ou rai oso (Lv 22.23).
va. E possvel irar-se contra algum, e,
mesmo assim, manter esse algum O FC IO S DE C R IST O [Do lat.
como o objeto de nosso amor. No por officium, cargo, ministrio] Ministrios
Opresso 2 2 7

exercidos por Cristo Jesus durante a sua tural e incomunicvel de Deus, atravs
misso terrena. Segundo as profecias do do qual pode Ele realizar ou fazer qual
Antigo Testamento, Ele deveria exercer quer coisa que esteja em conformidade
de maneira plena as funes de profeta, com a sua natureza sbia, justa e
sacerdote e rei. E foi o que aconteceu! santssima (J 42.1).
Jesus viveu como profeta (Jo 6.14); conveniente aqui lembrar que o Se
morreu como sumo sacerdote (Hb 4.15); nhor o Deus das coisas impossveis, e
e ressurgiu como Rei dos reis (Mt no das absurdas. Ele nada far que con
28.18,19). Com estas credenciais, Jesus trarie sua natureza.
apresentou-se como o autor e O N IS C I N C IA - O mesmo que
consumador de nossa salvao. onissapincia. Qualidade exclusiva
OFCIOS, SANTOS - As mais altas dig- daquEle que tudo sabe. Atributo natu
nidades eclesisticas entre os anglicanos, ral, absoluto e incomunicvel do Supre
catlicos romanos e igrejas episcopais. mo Ser, por intermdio do qual Ele tudo
Entre os santos ofcios, acham-se os bis sabe. Nada lhe est oculto. Para Deus, o
pos, sacerdotes e diconos. Todos eles passado e o futuro so como o presente.
admitidos atravs da ordenao. O Salmo 139 conhecido como o
OFITAS - [Do gr. ophis] Seita gnstica e cntico da oniscincia de Deus.
esotrica que cultuava a serpente. Ensi ONTOLOGIA - [Do gr. onthos, ser +
nava que Deus era mau, e a serpente logia, estudo racional] Parte da Filoso
boa. M uitas de suas crenas eram fia que tem como objetivo o estudo do
distores das doutrinas bblicas. ser enquanto ser. Isto : do ser concebi
do como possuindo uma natureza co
OIKONOMIA - Palavra grega usada para mum e inerente a todos e a cada um dos
ilustrar a doutrina do dispensaciona- seres em particular.
lismo.
OPERE CITATO - Loc. lat.: Na obra
OMNIA MUNDA MUNDIS Loc. lat. citada.
de Paulo: Para os puros, tudo puro.
OPERA DEI AD INTRA Loc. lat.:
O M N E PE C C A T U M IN DEUM Obra interna de Deus. Assim defini
COM M ITTITUR - Loc. lat.: Todo pe do o milagre que o Esprito Santo opera
cado cometido contra Deus. no corao do homem que aceita a Cris
OMNIA SUNT HOM INUM TENUI to como o seu Salvador.
PENDENTIA FILO - Loc. lat.: Todas OPERA TRIN ITA TIS AD EXTRA
as coisas humanas esto pendentes por SUNT INDIVISA - Loc. lat.: A obra
um fio. da Trindade indivisvel.
ONIPRESENA O mesmo que ubi OPORTUNIDADE UNIVERSAL [Do
qidade. Atributo natural, absoluto e lat. oportunitatem] Doutrina segundo a
incomunicvel de Deus, pelo qual pode qual todos os seres humanos tero pelo
estar Ele presente em todos os lugares menos uma oportunidade para respon
ao mesmo tempo (SI 139.7-12; At derem positivamente ao chamado do
17.27,28). Evangelho.
ONIPOTNCIA - [Do lat. omnipotentia] OPRESSO - [Do lat. opressionis] Ti
Poder absoluto e infinito. Atributo na rania, falta de liberdade. Pecado come-
228 Opus Dei

tido pelo homem contra o seu seme a qual a intercesso dos vivos pode au
lhante, e que consiste na supresso das xiliar os mortos a encontrar o caminho
liberdades que o Criador outorgou a to da salvao. A verdade bblica, porm,
das as suas criaturas. bem outra (Hb 9.27).
A opresso a quebra das leis naturais, O RANDUM EST UT SIT M ENS
morais e espirituais estabelecidas pelo SANA IN CORPORE SANO Loc.
Todo-Poderoso que proporcionam equi lat.: Convm orar para se ter um espri
lbrio no universo fsico e nas socieda to so num corpo so.
des humanas.
OPUS DEI - Loc. lat.: Obra de Deus. ORA PRO NOBIS - Loc. lat.: Orai por ns.
ORAO - [Do lat. orationem] Prece ORATIO, M EDITATIO, TENTATIO
dirigida pelo homem ao seu Criador com FACIUNT THEOLOGUM Loc. lat.
o objetivo de: 1) Ador-lo como o Cria A orao, a meditao e a tentao fa
dor e Senhor de tudo quanto existe; 2) zem o teiogo. Frase atribuda a
Pedir-lhe perdo pelas faltas cometidas; Martinho Lutero.
3) Agradecer-lhe pelos favores imereci ORDLIO - [Do lat. ordalium, julga
dos; 4) Buscar proteo e uma comu mento, juzo] Prova judiciria usada na
nho mais ntima com Ele; 5) Colocar- Idade Mdia para se aferir a inocncia
se disposio de seu Reino. ou a culpabilidade de algum. Juzo de
A orao no pode ser uma arenga. Tem Deus. Alm do duelo judicirio, havia
de ser caracterizada por pensamentos tambm o ordlio pela gua, fogo e pelo
amorosos e profundos. fogo em brasa.
ORAO JACULATRIA - Orao ORDEM DA SALVAO [Do lat.
que encerra um pedido mais que ardente. ordinem] Seqncia com que o plano
da salvao concretiza-se na vida do
ORAO OBEDIENCIAL Discurso pecador arrependido. Embora seja mais
com que os embaixadores lotados no um ato que um processo, os telogos
Vaticano comunicavam ao Papa a coro assim dispe a ordem dos fatores
ao de um monarca. Neste discurso, salvficos: f, arrependimento, conver
ficava implcita a obedincia do novo so, regenerao, justificao, adoo e
rei Santa S. santificao.
ORAO DA F - Orao eficaz e ORDENAO - [Do lat. ordinationem]
marcada por uma profunda f nas pro Separarao do obreiro leigo para exer
vidncias divinas. Segundo Tiago, a for cer um ministrio especfico na Igreja
a desta orao reside justamente na in Crist. A ordenao feita, geralmente,
tercesso que fazemos pelos enfermos e pela imposio de mos dos ministros
por aqueles que, na carreira crist, co j devidamente ordenados e com o aval
meteram qualquer deslize (Tg 5.15). A da igreja.
eficcia desta orao, pois, o amor Na Igreja Catlica, a investio nas
que devotamos aos nossos irmos.
chamadas ordens sacras, atravs das
ORAO DA N O ITE Na Igreja quais o novio poder obter o sacer
Anglicana, o culto vespertino. dcio.
ORAO PELOS MORTOS Prtica ORDENS MAIORES - Na Igreja Cat
observada pela Igreja Romana, segundo lica, so consideradas ordens maiores o
Os H om ini Sublim e D edit 2 2 9

episcopado, o diaconato e o de Deus, de maneira que o visvel veio


subdiaconato. a existir das coisas que no aparecem
(Hb 3.1).
ORDENS MENORES - Assim so con A origem do Universo o prprio Deus.
siderados os seguintes cargos na Igreja Ele fez tudo do nada. A nica matria
Romana: sacristo, leitor e porteiro. prima do Cosmo a sua Palavra.
ORDO SALUTIS - Vide Ordem da Sal ORIGENISM O - Sistema doutrinrio
vao. formulado por Origines, cuja tnica a
ORGANIZAES ECLESISTICAS virtual restaurao de todas as coisas. O
- Instituies especficas que, indepen origenismo baseia-se principalmente na
dentemente das denominaes, se dedi interpretao alegrica das Sagradas
cam evangelizao, misses e obras Escrituras.
sociais. O seu objetivo no propria ORTODOXIA - [Do gr. orthodoxosJ Qua
mente a ministrao dos sacramentos; lidade de uma declarao doutrinria que
e, sim, a propagao do Evangelho atra se acha de acordo com o ensino revelado
vs da ao social. no Antigo e no Novo Testamento.
ORGULHO - Soberba, presuno. Teo Conjunto de doutrinas provindas da B
logicamente, foi o primeiro sentimento blia, e tidas como verdadeiras de con
pecaminoso a ser introduzido no Uni formidade com os credos, conclios e
verso. Atravs dele, o ungido querubim convenes da Igreja.
exaltou-se sobremaneira, julgando-se j ORTODOXIA ORIENTAL Elenco de
superior ao mesmo Deus (Ez 28). Na doutrinas esposadas pelas igrejas gre
Igreja Catlica, o pecado que encabe gas e orientais que, em 1054, separa-
a as transgresses capitais. ram-se de Roma.
ORIGEM DO UNIVERSO Doutrina Elas reivindicam para si a exclusivida
que se ocupa em descobrir e determinar de do ttulo de ortodoxas por haverem
a origem e a finalidade do Universo. aceitado, na ntegra, as decises do Con
Para os antigos gregos, tudo quanto exis clio de Calcednia realizado em 451.
te proveniente de uma matria origi ORTODOXO - [Do gr. orthos, direito +
nal. Tales de Mileto achava ser a gua o doxa, opinioj Verdadeiro, certo. O que
princpio de tudo. J Anaxmenes afir se acha de acordo com a Palavra de
mava ser o ar. Para Anaximandro, o Deus e com os cnones e conclios esta
princpio de tudo era uma substncia belecidos pela igreja.
indefinida chamada peiron. Mas quem
teria criado tais matrias? Diante desta O SANCTA SIMPLICITAS! Loc. lat.:
pergunta a Filosofia se cala. O Santa simplicidade. Assim se expres
sou Jan Huss, em 1415, enquanto era
A Teologia, como lida com a revelao, executado na fogueira, ao ver uma ve
vai buscar a resposta nas Sagradas Es lha e decrpta mulher trazer um graveto
crituras. Logo no primeiro versculo da para alimentar as chamas de seu supl
Bblia, encontramos: No princpio, cio.
criou Deus os cus e a terra (Gn 1.1).
Acerca da matria original, a Bblia OS HOM INI SUBLIME DEDIT - Loc
mais do que clara: Pela f entendemos lat.: O Criador deu ao homem rosto
que foi o universo formado pela palavra voltado ao alto.
230 Ostiariado

OSTIARIADO - Ministrio que, antiga 381, a doutrina veio a adquirir um tom


mente na Igreja Catlica, encarregava- mais bblico e ortodoxo: na verdade o
se de guardar as portas dos templos. Filho homousios ao Pai. Ou seja: Je
sus Cristo tem o mesmo ser que Deus.
OUSIA - No grego, esta palavra implica
no conjunto das propriedades, tanto f OXFORD, MOVIMENTO DE r Movi
mento nascido no sculo 19, na Ingla
sicas quanto espirituais, que o pai trans terra, cujo principal objetivo era reagir
mite ao filho. contra o liberalismo e o racionalismo.
No ano 325, em Nicia, os representan Tambm era o seu objetivo protestar
tes da igreja a reunidos declararam que contra a imoralidade da poca, e levar a
Jesus Cristo foi gerado da ousia do Pai. Igreja Anglicana aos princpios e prti
J em Constantinopla, no conclio de cas da Igreja Alta.
PACEM IN TERRIS Loc. lat.: Paz PACTO DE OBRAS - Aliana firmada
sobre a Terra. Primeira palavras da pelo Senhor com Ado, pela qual este
encclica divulgada pelo Papa Joo comprometer-se-ia em obedecer as leis
XXIII em 11 de abril de 1963. divinas. Em troca, ser-lhe-iam concedi
das vida, felicidade e plena comunho
PACTO DA GRAA - Aliana que com Deus. Por outro lado, a desobedi
Deus estabelece com o pecador atravs ncia seria punida com a morte (Gn 1.26-
do sacrifcio de Cristo no Calvrio. A 31; 2.16-17).
partir deste pacto, que tem como ali
cerce a graa e a f, a pessoa recebi PACTUM SALUTIS - Loc. lat.: Alian
da na famlia divina com todos os di a da salvao. Acordo feito entre o
reitos decorrentes da adoo e da justi Pai, o Filho e o Esprito Santo, visando
ficao. a redeno da humanidade por interm
dio do sacrifcio vicrio de Cristo.
PACTO DA REDENO Acordo es PADRO CONFESSIONAL Princi
tabelecido entre Deus-Pai e Deus-Filho, pal declarao de f aceita por um gru
pelo qual este daria livremente a sua po denominacional. uma espcie de
vida em resgate da humanidade. Firma credo.
do na mais remota eternidade, quando
ainda no existiam nem os cus nem a PADRE - [Do lat. pater, pai] Na Igreja
terra, este pacto demonstra claramente Catlica, o nome que se d ao
que o Supremo Ser no foi surpreendi presbtero em virtude de sua experin
do pela queda do homem (Cl 1.13-17). cia, fecundidade espiritual e responsa
Em sua oniscincia, sabia Deus perfeita bilidade diante do sacerdcio.
mente que Ado cairia. Mas, em sua pro PAEDAGOGUS AD CHRISTUM -
vidncia, j havia preparado o remdio Loc. lat.: Guia para Cristo. Assim
para a queda: a graa que seria manifesta considerada a Lei: um aio que conduz o
da claramente em Cristo Jesus (Ef 1.3,4). pecador ao Senhor Jesus.
2 3 2 Paganismo

PAGANISMO - [Do lat. paganismus] do a qual as manifestaes de Deus so


Sistema religioso que desconhece a su distintas de sua essncia.
premacia de Deus, aceitando como real
a existncia e a interferncia de outros PALAVRA DE DEUS - [Do lat. Verbum
deuses nos negcios humanos. O paga Dei] Revelao do conhecimento, da
nismo a incredulidade sistematizada vontade e dos desgnios divinos que se
nos cantos de Homero, Hesodo e acham nas Escrituras do Antigo e do
Verglio entre outros poetas. Novo Testamento, e que nos foram en
tregues atravs dos profetas e apsto
PAI CELESTIAL - Primeira Pessoa da los, visando a redeno do pecador e a
Santssima Trindade em relao ao eter educao dos crentes a fim de que todos
no e imarcescvel amor que manifesta cheguemos estatura de perfeitos va
para com o Filho e a humanidade cada res (2 Tm 3.16,17).
(Jo 1.12; 3.16). A Bblia a Palavra de Deus! E inspi
PAI, OBRA DO - Atividades exclusivas rada, inerrante e infalvel.
da Primeira Pessoa da Trindade, de PALAVRA SACRAMENTAL Fala
monstrando ser o Todo-Poderoso um
Deus dinmico, e que no se limitou litrgica com que o sacerdote romano
criao do Universo. Suas atividades ministra os sacramentos.
incluem a preservao de quanto criou PALINGENESIA - [Do gr. paln, de
e a manuteno das bases profticas e novo + genesis, gerao] Regenerao.
pactuais visando a perfeita comunho Novo nascimento. Converso. Ato so
entre si e a humanidade mediante a obra brenatural que se d no mais ntimo do
vicria de Cristo.
pecador, transformando-o em partcipe
PAIS APOSTLICOS - Doutrinadores da natureza divina (Tt 3.5).
que vieram a suceder os apstolos na
conduo da Igreja de Cristo. Sua prin PANENTESMO - Doutrina segundo a
cipal tarefa foi manter pura a doutrina qual, Deus, no obstante encontrar-se
transmitida pelo colgio apostlico e em todo o Universo, nada existe neste
defender a f evanglica diante dos he que lembre ou identifique a presena do
reges e inimigos da Igreja. Criador. Todavia, o salmista louvou ao
Criador, pois os cus anunciam a obra
PAIS DA IGREJA - O mesmo que pais de suas mos (SI 19.1).
apostlicos. So os telogos e pensado
res cristos dos seis primeiros sculos de PANO-DE-FUNDO DA HISTRIA
nossa era. So considerados os sucesso SAGRADA - Reconstituio histrica,
res imediatos dos apstolos na conduo geogrfica, cultural e antropolgica dos
da Igreja e na manuteno da unidade e ambientes que serviram de palco his
pureza das doutrinas evanglicas. tria da salvao, e nos quais desenvol
PAIXO DE CRISTO - Sofrimentos e veram-se as doutrinas bblicas.
humilhaes infligidos ao Senhor Jesus O pano-de-fundo da histria sagrada,
Cristo, e que culminaram em sua morte quando bem estudado, ajuda-nos a en
vicria no Calvrio. O quadro mais belo tender melhor como se desenvolveu e
que temos da paixo de Cristo, acha-se cumpriu-se a histria de nossa salva
em Isaas 53. o.
PALAMISMO - Doutrina elaborada por PANTESM O - [Do gr. pan, todo +
Gregrio Palamas (1296-1359), segun Theos, Deus] Teoria filosfica, segun-
Parquia 2 3 3

do a qual Deus tudo e tudo Deus. PARADOXO, TEOLOGIA DO Teo


Segundo o pantesmo, a natureza o logia existencial que busca enfocar os
prprio Deus. Neste sistema, no se faz pontos aparentemente contraditrios
distino entre o Criador e a criatura. como favorveis ao desenvolvimento da
espiritualidade humana. Para esta dou
PAPA - [Do gr. pppas; do lat. pappa, trina, o mais importante no a ortodo
pai] Segundo a teologia catlica, o xia doutrinria, mas uma existncia onde
sucessor de Pedro na chefia da Igreja de valha a pena existir.
Roma. Sumo Pontfice.
Inicialmente este ttulo era dado a todos PARASO - [Do gr. paradeizo] Origi
os bispos em virtude de sua paternidade nalmente, esta palavra servia para de
espiritual. Com o passar dos tempos, signar os jardins fechados, onde os reis
tornou-se exclusiva propriedade do bis persas passavam o inverno. Com a ex
po de Roma. O ttulo s viria a firmar- panso do helenismo, passou a ter uma
se, com a conotao atual, a partir do conotao mais transcendental. E, ago
sculo IV. ra, que o apstolo Paulo escreve os lti
mos captulos de sua Segunda Epstola
PARBOLA - [Do gr. parabol] Com aos Corntios, o vocbulo serve para
parao, alegoria. Narrao que toma descrever o mais excelso dos cus, onde
como base um fato para servir de com est o trono de Deus.
parao a um ensino moral ou religioso.
Como exemplo de parbolas, temos as PARALOGISM O - Raciocnio falso.
narradas por Cristo nos evangelhos. A rgum ento que contraria as leis
estabelecidas pela lgica. Via de regra,
PARBOLA ESCATOLGICA En conduz a polmica num verdadeiro va
sinos alegricos de Cristo, enfocando zio de idias.
as ltimas coisas. Exemplo: As Dez Vir
gens. O que os profetas contaram em PA R A M E N T R IA Do lat.:
enigmas, o Senhor Jesus narrou em ale paramentum. Na Igreja Catlica, a
gorias. arte de se preparar as vestes a serem
usadas pelo sacerdote no ato da missa.
PARCLITO - Advogado. Defensor.
Um dos ttulos do Esprito Santo. Voc PARASCEVE - Do gr. preparao. Vs
bulo grego que identifica a Terceira Pes pera do shabat, quando os judeus pre
soa da Trindade como o Consolador paravam todas as coisas a serem usadas
anunciado e prometido por Cristo (Jo e consumidas no dia consagrado.
14.16,26; 15.26 PARASTASE - Servio fnebre oficia
PARADOSE - Do gr. transmisso. Pala do segundo o rito bizantino.
vra traduzida como tradio em diver PARNESE - [Do gr. parciinesis, exor
sas passagens (Lc 1.2; G1 1.14). As tra tao] Sermo que tem por objetivo le
dies judaicas recebidas por Paulo so var os ouvintes prtica das virtudes
assim descritas - paradose. Ou seja: tra crists.
dio ativa.
PARI PASSU - Loc. lat.: Acompanhan
PARADOXO - [Do gr. paradoxon] Pro do lado a lado.
posio contrria opinio comum.
Neste caso, duas proposies comuns PARQUIA - [Do gr. paroika; do lat.
parecem estar de acordo. parochia] No governo eclesistico ca-
2 3 4 Parousia

tlico, a diviso territorial de uma nho. Sua principal funo administrar


diocese sob a responsabilidade de um a Igreja de Cristo (1 Pe 5.1-8).
sacerdote - o proco.
PASTORES E MESTRES Dom mi
PAROUSIA - Em grego, presena, vin- nisterial cuja funo bsica capacitar
, da ou chegada. No mundo greco-roma- o obreiro a conduzir o rebanho, visando
no, a expresso era usada para anunciar o aperfeioamento de cada um em par
a chegada do rei ou de um dignatrio ticular, atravs do magistrio da Pala
real. Quando da ascenso do Cristianis vra de Deus (Ef 4.11).
mo, o termo passou a ser usado para O pastor, embora administrador dos bens
descrever a volta gloriosa de Cristo para materiais do rebanho, tem de se desta
buscar a sua Igreja e aqui implantar o car tambm como expositor dos conse
Reino de Deus (Mt 13.39; 16.27,28; lhos divinos (At 20.27).
24.3; 1 Co 15.23).
PA T E R E L E G E M QUAM IPSE
P A R T E N O G N E S E - [D o gr. TULISTI - Loc. lat. Agenta a lei que
prthenos, virgem + nesis] Nascimen tu mesmo fizeste.
to virginal. Palavra usada para descre
ver o mistrio da encarnao e o virgi PATER NOSTER - Loc. lat.; Pai nosso.
nal nascimento do Senhor Jesus. PATERNIDADE DE DEUS [Do lat
P A R T IC U L A R IS M O [Do lat. paternitatem, qualidade de Pai] Ato pelo
particularis, o que prprio do indiv qual o Pai, na eternidade de seus prop
duo] Doutrina segundo a qual a salva sitos, gerou o seu Filho, igualmente eter
o obtida mediante a aceitao indi no e possuidor dos mesmos atributos
vidual da salvao oferecida gratuita relativos, metafsicos e absolutos.
mente por Deus. Contrape-se ao O relacionamento do Pai com o Filho
secularismo que assevera que, na con resultou no Pacto Salutis, preconizando
sumao dos sculos, todos sero sal a redeno da humanidade (Jo 3.16).
vos inclusive o diabo. Deus tambm o Pai de toda a raa
PARTIR DO PO - Drama representa humana: No temos ns todos o mes
do na celebrao da Ceia do Senhor, mo Pai? No nos criou o mesmo Deus?
quando o po partido como smbolo (Ml 2.10). Esta paternidade torna-se
do vicrio sacrifcio de Cristo por toda mais real e satisfatria, quando recebe
a humanidade. mos a Cristo como o Suficiente Reden
tor (G1 4.1-5). Passamos a desfrutar,
PSCOA - [Do hb. pesah, passagem] ento, de todas as bnos da adoo
Festa com que os israelitas comemoram pela f.
a sada do Egito, e a passagem liber PATRIARCA - [Do lat. patriarcha] T
dade e comunho plena com Deus (x tulo conferido aos pais da nao hebria:
12.1-18). o acontecimento mais im Abrao, Isaque e Jac, no somente pela
portante do Antigo Testamento. Foi a herana biolgica, mas principalmente
partir da que a histria da salvao co pelo legado de f que deixaram aos des
meou a ser esboada com cores mais cendentes.
fortes.
O ttulo implicava em responsabilida
PASTOR - [Do lat. pastor] Em termos des sacerdotais e profticas que o patri
eclesisticos, o supervisor do reba arca tinha com relao aos descenden-
Pecado, Im putao do 2 3 5

tes. O patriarcado foi o grmen da rea tras palavras: A filosofia no d susten


leza, do profetismo e do sacerdotalismo to a ningum.
do Antigo Testamento. PAZ - [Do hb. shalom; do gr. eirene; do
PATRIARCADO - Dignidade ou juris lat. pacem] Nas Escrituras, paz no sig
dio de um patriarca. Ttulo exclusivo, nifica apenas ausncia de guerras, ou de,
no antigo cristianismo, dos bispos de conflitos. De acordo com os profetas e
Jerusalm , A ntioquia, Roma e apstolos, a serenidade que o Esprito
Constantinopla. O patriarcado de Mos Santo nos infunde no corao mediante
cou s viria a ser criado em 1590. a f que depositamos na providncia
divina (Is 26.3; Fp 4.7).
PATRIPASSIANISM O - Segundo esta Como fruto do Esprito, a paz a pro
heresia, Jesus foi, na verdade, o verda funda quietude do corao firmada na
deiro Deus, ou seja: o Deus-Pai. S convico de que Deus est no coman
que, neste caso, Deus manifestou-se de do de todas as coisas (G1 5.22,23).
forma diferente para cumprir o plano Num tempo de necessidade e insegu
da salvao. Ele, de acordo com este rana, esta foi a orao de um homem
ensinamento, tanto o Pai quanto o que vivia a paz como fruto do Esprito:
Filho.
O patripassianismo uma espcie de Puseste alegria no meu corao, mais
modalismo: negando a existncia de trs do que no tempo em que se multiplica
pessoas distintas na Divindade, ensina ram o seu trigo e o seu vinho. Em paz
ser a Trindade a manifestao de Deus tambm me deitarei e dormirei, porque
s tu, Senhor, me fazes habitar em se
em trs modos diferentes. gurana (SI 4.7,8).
PATRSTICA - [Do lat. pater, pai] Dou PAX ROMANA - Loc. lat.: Paz romana.
trina elaborada pelos telogos dos pri Paz imposta pelo Imprio Romano s
meiros seis sculos desta era, conheci suas provncias. Esta paz tinha como
dos como os pais da Igreja. sustentculo a fora das legies e a au
PATROLOGIA - Estudo da vida, obra e toridade do Csar.
doutrina dos chamados Pais da Igreja. PAX VOBIS - Loc. lat.: A paz seja
Ou seja: dos doutores que vieram logo convosco. Saudao dos primeiros cris
aps os apstolos. tos.
PAULICIANOS - Seguidores de uma PECADO - [Do hb. hattah; do gr.
tendncia doutrinria que, surgida no hamartios; do lat. peccatum] Transgres
sculo 18, rejeitava a mariolatria, o ba so deliberada e consciente das leis
tismo infantil e outras prticas romanas. estabelecidas por Deus. Errar o alvo es
O texto predileto deste grupamento eram tabelecido pelo Criador ao homem: vi
as cartas de Paulo. ver para a glria de Deus.
PAULINISMO - Doutrina que enfatiza PECADO CAPITAL - Expresso com
os escritos de Paulo, menosprezando os que a Igreja Catlica designa estes sete
demais escritos bblicos. pecados: Orgulho, dio, inveja, impu
reza, gula, preguia e avareza.
PAUPER ARISTTELES COGITUR
IR E PEDES - Loc. lat.: O pobre PECADO, IMPUTAO DO - Conse
Aristteles obrigado a ir a p. Nou qncias do pecado que recaem sobre ter-
2 3 6 Pecado M ortal

ceiros. Exemplo: A transgresso de Ado P E C C A T U M IN S P IR IT U M


que recaiu sobre seus descendentes. SANCTUM - Loc. lat.: Pecado contra
o Esprito Santo.
PECADO MORTAL - Deliberao cons
ciente e intencional de se resistir a von PECCATUM ORIGINALE - Loc. lat.:
tade de Deus. No se trata de um sim Pecado original.
ples pecado ou de uma transgresso or
dinria; uma rebeldia movida pelo or PEDAGOGIA DIVINA Modo pelo
gulho e pelo no reconhecimento da so qual Deus conduziu a humanidade a
berania divina. entender, aceitar e a assimilar-lhe os
O pecado mortal assim descrito pelo conselhos e a Ordem de Salvao. Como
autor da Epstola aos Hebreus: Porque, o pedagogo dos pedagogos, Deus edu
se vivermos deliberadamente em peca cou a raa humana de forma progressi
do, depois de termos recebido o pleno va, levando sempre em considerao as
conhecimento da verdade, j no nos limitaes desta: Havendo Deus, anti
resta sacrifcio pelos pecados; pelo con gamente, falado, muitas vezes e de mui
trrio: certa expectao horrvel de juzo tas maneiras, aos pais, pelos profetas, a
e fogo vingador prestes a consumir os ns falou-nos, nestes ltimos dias, pelo
adversrios (Hb 10.27). Filho (Hb 1.1).
Entre os pecados mortais, acha-se a blas Em sua tarefa pedaggica, usou Deus
fmia contra o Esprito Santo (Mt 12.31). os seguintes recursos: a conscincia, a
Em que consiste tal pecado? Em pala natureza, o labor filosfico, a Lei de
vras e atos. Peca-se contra o Esprito Moiss e, por ltimo, o Senhor Jesus
Santo quando, conscientemente, se pro Cristo.
nuncia palavras injuriosas contra Ele (Mt PEDOBATISTMO - [Do gr. paidos,
12.24). Ou quando se resiste sua voz criana + baptismos, mergulho] Batis
(Hb 3.7,8). Por que o pecado contra o mo de criana. Prtica observada pela
Esprito Santo imperdovel? Porque o igreja romana e algumas denominaes
homem estar rejeitando o nico Ser que protestantes.
poderia convenc-lo do pecado, da justi
a e do juzo. E, por outro lado, quem PEDRO, PRIM AZIA DE - [Do lat.
peca contra o Esprito Santo tem o cora primatia] Doutrina catlico-romana se
o de tal forma endurecido, que rejeita gundo a qual Pedro o principal dos
todas as possibilidades de arrependimento apstolos em virtude da declarao de
pois j no tem necessidades deste. Cesaria (Mt 16.16,17). Esta nfase aca
bou por criar o papismo: sistema que
PECADO PARA A M ORTE Vide Pe reivindica ao chefe da igreja romana a
cado mortal. cadeira de Pedro.
PECADO VENIAL - [Do lat. veniale, P E L A G IA N IS M O [D o lat
de vnia, desculpvel ] Segundo a teolo pelagianismus] Doutrina fomentada por
gia romana, o pecado que no leva Pelgio, clrigo britnico do sculo IV.
morte, porquanto cometido por fraque Entre outras coisas, ele minimizava a
za, sem a inteno de resistir vontade eficcia da graa divina e afirmava que
de Deus. a liberdade humana nada sofreu em con
PECCATUM H A B IT U A L E seqncia do pecado de Ado. Ou seja:
ACQUISITUM - Loc. lat.: Disposio negava o pecado original e a corrupo
adquirida para pecar. do gnero humano.
Perfeio Crist 2 3 7

O pelagianismo, muito combatido por causa prpria, tem a sua realidade oca
Agostinho, seria sistematizado por sionada por um fato acidental.
Julio de Eclana.
PER ALIUD - Locuo latina que des
PENA - |Do gr. poin; do lat. poena] creve o ser, cuja existncia depende de
Sacramento das igrejas romana e orto outro.
doxa. E a disciplina que se impe aos PERDO - [Do lat. perdonare] Remis
pecadores aps a confisso. Tais casti so de pena. Indulto. Meio da graa atra
gos seriam uma forma de se resgatar o vs do qual o pecador arrependido tem
pecado, e apresentar uma satisfao as suas faltas perdoadas mediante os
divindade. mritos de Cristo. O perdo, sendo uma
Tal ensinamento contraria o esprito do das bem-aventuranas do Evangelho
Novo Testamento por no levar em con (Rm 4.7), -nos concedido atravs da
ta o poder do sangue de Cristo, que nos justia de Cristo (1 Jo 1.9).
purifica de todo o pecado (1 Jo 1.7). Nem sempre, porm, o perdo livra o
PENITNCIA - [Do lat. poenitncia, ofensor das conseqencias sociais e do
padecimento] Arrependimento, pesar msticas de sua ofensa. Haja vista o
ocasionado por pecados. E a forma com caso de Davi. Embora prontamente per
que, na Igreja Romana, os pecadores doado, teve de arcar com as conseqn
tentam reparar os erros cometidos. Vide cias de seu crime. A dvida do rei para
verbete anterior. com Deus foi de imediato quitada. Mas
para com a sociedade, a questo era
P E N T E C O S T A L IS M O - [Do gr. outra. Exigia pblica reparao.
pentekost, festa do qinquagsimo dia] PERDO UNIVERSAL Heresia se
Movimento evanglico surgido nos Esta gundo a qual Deus no condenar nin
dos Unidos no incio do Sculo XX, cuja gum ao lago de fogo. Na consumao
nfase recai sobre a soberania da Palavra de todas as coisas, Deus acabar por
de Deus, o cumprimento integral da Gran perdoar a todos, inclusive a Satans e
de Comisso, a atualidade do batismo no aos seus anjos.
Esprito Santo e dos dons espirituais, a
cura divina, a converso instantnea e a P E R D I O E T ER N A [Do lat.
urgncia da volta de Cristo. perditionem] Runa, desgraa. Assim
O Pentecostalismo assim chamado por descrita a penalidade a ser imposta que
ter o Esprito Santo descido sobre os les que rejeitam o amor e a justia de
discpulos no dia de Pentecoste. Deus (Ap 20.11-15).
PENTHOS - Do gr. compuno de cora P E R F E C C IO N IS M O [Do lat.
o. Noo bsica da ascese praticada perfectio] Doutrina que apregoa ser pos
pelas igrejas orientais. svel ao cristo atingir a perfeio crist
mediante os meios da graa que Cristo
PEQUENO CATECISMO - Manual de nos colocou disposio
doutrina crist escrito por Martinho
Lutero em 1529. Quis o reformador, com P E R F E I O C R IST [Do lat.
esta obra, acabar com a gritante igno perfectio] Ensino segundo o qual o cris
rncia religiosa entre o clero e o laicato. to, atravs dos meios da graa, pode
alcanar a perfeio ainda nesta exis
PER ACCIDENS - Loc. lat.: Por aci tncia. Esta doutrina foi divulgada por
dente. Condio do ser que, no tendo John Wesley e seus seguidores.
2 3 8 Perfeio Original

De acordo com o esprito do Novo O termo usado tambm para ilustrar o


Testamento, a perfeio absoluta do relacionamento entre as duas naturezas
carter cristo somente h de ser atin de Cristo Jesus.
gida quando da volta do Senhor. At
l, ainda estaremos sujeitos a falhas e PERINDE AC CADA VER Loc. lat.:
pecados. Mas isto no significa que Tal qual um cadver. Assim, de acordo
devamos descurar-nos da vida crist. com as constituies de Igncio de
Pelo contrrio: Persigamos a perfei Loiola, devem os jesutas obedecer aos
o! E a recomendao da Palavra de seus superiores.
Deus. PER OMNIA SAECULORUM Loc.
Um grande santo assim demonstrou a lat.: At o fim dos sculos.
sua nsia pela perfeio: No que eu o
tenha j recebido, ou tenha j obtido a PER PEDES APOSTOLORUM - Loc.
perfeio; mas prossigo para conquistar lat.: Pelos ps dos apstolos. Atravs
aquilo para o que tambm fui conquis desta expresso, realada a misso dos
tado por Cristo Jesus (Fp 3.12). apstolos: levar o Evangelho at os con
fins da terra.
PERFEIO ORIGINAL - Atributo
com que Deus dotou os primeiros re PERSEVERANA - [Do gr. hupomon;
presentantes da raa, possibilitando-lhes do lat. perseverantia] Constncia, tena
manter um relacionamento santo e sem cidade. Capacitao que o crente rece
restries com a divindade. be, atravs do Esprito Santo, para per
Entre as perfeies originais de Ado e manecer fiel at a vinda de Cristo Jesus.
Eva, achava-se o livre-arbtrio. E foi No grego, o termo serve para ilustrar a
por causa do uso indevido desta perfei coragem demonstrada pelo soldado em
o que eles passaram categoria de plena batalha. Perseverana a virtude
seres imperfeitos. varonil que s o filho de Deus pode ter.
Soubesse embora que isto iria aconte
cer, Deus os criou com todas as facul PERSONA DEITATIS Loc. lat.: Pes
dades que fazem dos seres morais cria soa de Deus.
turas realmente livres. Seria o homem, PER TR A N SIT BEN EFIC IEN D O
doutra forma, mero autmato. Loc. lat.: Passou a vida praticando o
A possibilidade da imperfeio j era bem.
em si uma perfeio.
PERSONLIDADE CORPORATIVA
PERCOPE - [Do gr. pericop, corte] - Doutrina que ensina ser a humanidade
Passagem bblica usada na liturgia. Pode um todo indivisvel. O pecado de Ado,
ser tambm um discurso que encerra, sob este prisma, foi transmitido auto
em si mesmo, uma unidade literria. maticamente a todos os seus descen
PERICRESE - Em grego, habitao dentes. Esta doutrina, porm, carece de
mtua. Termo usado para descrever o fundamentos.
relacionam ento das Pessoas da Em primeiro lugar, o pecado que nos
Santssima Trindade entre si. um re transmitiu Ado no foi devido perso
lacionamento ntimo e administrativo, nalidade corporativa da raa. Mas em
e que visa, acima de tudo, a consecu decorrncia da quebra da aliana pelo
o plena dos decretos e conselhos di representante federal da humanidade
vinos. (Rm 5.12).
Pneum atom ticos 2 3 9

Se a personalidade corporativa fosse A plenitude do Esprito Santo uma


vlida, a Bblia jamais teria reafirmado promessa extensiva a todos os filhos de
o princpio da responsabilidade indivi Deus (At 1.8).
dual: A alma que pecar, essa morrer
(Ez 18.4). Portanto, cada um respon PLENITUDE DO TEM PO - Perodo de
svel pela prpria transgresso. domnio gentlico sobre Israel e, mais
particularmente, sobre Jerusalm. Foi
PIETISM O - [Do lat. piet, piedade + exatamente no auge desta era que Jesus
ismo] Reavivamento espiritual que ocor Cristo nasceu, desenvolveu o seu mi
reu entre os luteranos alemes entre os nistrio, foi crucificado e ressurgiu den
sculos XVII e XVIII. Surgido como tre os mortos (G1 4.1-5).
reao escolstica luterana, o Pietismo Este perodo comeou em 586 a.C.,
realava a experincia religiosa; no quando os babilnios destruram a Jeru
aceitavam a formalidade que j amea salm, e h de ser encerrado com a im
ava o luteranismo. plantao do Milnio por Cristo Jesus.
GerhardTesteegen (1697-1769) e o con A cidade de Jerusalm h de ser pisada
de Zinzendorf (1700-1760) foram os at que se completem o tempo dos gen
mais ilustres representes do movimen tios (Lc 21.24).
to. No sculo XIX, o Pietismo prestou
uma grande servio evangelizao, PLENITUDE DOS TEM POS - No
enviando missionrios a todos os conti confundir com a plenitude do tempo do
nentes. verbete anterior. Embora algumas ver
ses no faam qualquer distino entre
PLATONISMO CRISTO [Do lat. ambas as expresses, o original grego
platonismus] Doutrina que procura har bastante especfico.
monia a teologia crist filosofia de Em Galtas 4.4, Paulo refere-se oca
Plato. Um dos maiores representantes sio do nascimento de Cristo, denomi
dessa corrente foi Agostinho de Hipona. nando este perodo de plenitude do tem
PLANTONISTAS DE CAMBRIDGE po (no singular). Foi a poca em que o
Movimento teolgico-filosfico surgi poderio gentlico estava no auge.
do no sculo XVII em Cambridge, na J em Ef 1.10, o apstolo faz aluso
Inglatera. Tendo como ponto de partida implantao do Reino de Deus, quando
a filosofia de Plato, buscaram fazer da todas as coisas ho de ser congregadas
razo a principal coluna da f crist. A em Cristo. Paulo alude tanto ao Milnio
experincia religiosa, nesse caso, perde quanto ao Estado Eterno.
toda a primazia. No primeiro caso, Paulo usa o vocbulo
PLENITUDE DO ESPRITO SANTO crono: o tempo na dimenso humana;
- [Do lat. plenitudinem] Completa ma no segundo, kairos: o tempo na dimen
nifestao do Esprito Santo na vida do so humana. O primeiro est ligado
crente atravs do fruto, servios e dons histria; o segundo, eternidade.
espirituais, evidenciando ser o crente,
de fato, templo do Santo Esprito. PLEROMA - Em grego, plenitude ou
A plenitude do Esprito tem por finali perfeio.
dade: 1) Preparar o crente para o servi PLEROSIS - Loc. gr.: Plenitude.
o cristo; 2) Levar o crente a ter com
pleta vitria sobre o pecado; e: 3) Indu PNEUM ATOMTICOS - Em grego,
zir o crente a amar como Jesus amou. combatentes do Esprito Santo. Conhe-
2 4 0 Pneuma

eidos tambm como macednios, movi hebreu, cuja adorao acha-se centrada
am sistemtica e acirrada oposio dogmaticamente no Deus nico e Ver
doutrina que confere os atributos divi dadeiro.
nos Terceira Pessoa da Trindade. PONTIFEX MAXIMUS - Loc. lat: Pon
PNEUMA - Vocbulo grego que, na tfice mximo. Assim era designado o
Septuaginta e no Novo Testamento, veio principal sacerdote da Roma pag.
a substituir a palavra hebraica Ruah na Hodiernamente, tal ttulo atribudo ao
' designao do Esprito Santo. papa.
PNEUMATOCENTRISMO Doutrina PORTA COELI - Loc. lat.: Porta do
que tem como ponto central a Terceira Cu. Um dos ttulos que os catlicos
Pessoa da Trindade em virtude de sua romanos concedem Maria, me do
nfase ao batismo do Esprito Santo e Senhor Jesus.
aos dons. POSITIVISMO - [Do francs positivisme]
Sistema filosfico form ulado por
PNEUMATMACA, HERESIA - En Augusto Comte que, menosprezando os
sino oriundo do arianismo, segundo o reclamos da metafsica, estabelece como
qual o Esprito Santo nada tem de divi critrio nico da verdade os fatos e suas
no. A heresia foi energicamente conde relaes. De acordo com o positivismo,
nada pelos conclios de Alexandria em a religiosidade a manifestao mais
362 e Constantinopla em 362. primitiva da civilizao humana.
PNEUMATFORO - Aquele que est PS-MILENISMO - De conformidade
cheio do Esprito Santo para realizar o com esta tica, Cristo s voltar terra
servio divino. depois do Milnio. O seu reinado, por
tanto, ser exercido de forma indireta
PNEUMATOLOGIA - [De pneuma, es atravs de prepostos.
prito + logia, estudo] Estudo sistemti
co dos espritos e seres intermedirios POSSESSO DEMONACA [Do lat.
que fazem a ligao entre Deus e o ho possessio, posse, domnio] Condio
mem. E uma rea bastante explorada daquele que tomado e controlado, psi
pelas seitas espritas e esotricas. colgica e fisicamente, por espritos
O vocbulo tomado, s vezes, como o malignos. E um ato invasivo, arbitrrio
estudo da pessoa, obra e ministrio do e violento, que leva o possesso a perder
Esprito Santo. Os telogos de modo completamente o controle sobre os sen
geral, porm , preferem a palavra tidos, rgos e movimentos.
paracletologia a este vocbulo. POSSESSO SATNICA - [Do lat.
PNEUMOPSICOSSOMTICO Dou possessio, posse, domnio] Alm da de
trina que enfatiza a unidade integral do monaca, h a possesso satnica. Esta
visa a preparao de certos indivduos a
ser humano. Ou seja: reala ser o ho darem consecuo aos mais ousados pla
mem um todo harmnico formado de nos de Satans. Judas um exemplo
corpo, alma e esprito. tpico. Ele deixou-se possuir pelo diabo
POLITESM O - [Do gr. polys + theos, a fim de que entregasse o Senhor aos
deus] Sistema religioso que adota a cren algozes (Lc 22.3).
a e a conseqente adorao em muitos PS-TRIBULACIONISMO Segundo
deuses. E uma distoro do monotesmo esta tica, a Igreja ser arrebatada so-
Predestinao 2 4 1

mente aps a Grande Tribulao. Como monstrar os frutos de sua f pelas boas
o arrebatamento poder ocorrer a qual obras (Tg 2.14-26).
quer momento, a Igreja, de acordo com PR A G M A T ISM O - E laborada por
esta doutrina, j estaria vivendo a tor William James e John Dewey, esta filo
menta de que nos fala Jesus no Sermo sofia tem como base a utilidade imedia
Proftico. ta das coisas. Ou seja: a verdade me
POTESTADES - [Do lat. potestatem, dida pelos efeitos prticos que produz.
autoridade, governo, poder] De acordo A experincia tem demonstrado, porm,
com Rm 8.38, potestades so os gover ser o pragmatismo mui relativo. O que
nos humanos devidamente comissio-na- til, hoje, pode no o ser amanh. Exem
dos por Deus para manter a lei e a or plo: a escravido. O que foi considera
dem de conformidade com a divina jus do til (mas sempre criminoso) nos s
tia e de acordo com os direitos natu culos passados, hoje tido como des
rais, inalienveis e inerentes a todo ho respeito aos direitos hum anos. O
mem e sociedade. pragmatismo prprio das sociedades
totalitrias.
POTESTAS INTERPRETANDI SIVE A utilidade imediata quase sempre
- Loc. lat.: Poder de interpretao ou efmera.
julgamento.
POVO DE DEUS - [Do lat. populum] PRECO N CEITO RACIAL Crena
Congregao dos que atenderam ao cha fundada em opinies apressadas, desti
mamento divino para professar o nome tudas de crtica e pseudamente cientfi
de Deus, servir ao Reino e atuar como cas, que considera determinadas raas
despenseiros dos meios da graa. superiores em detrimento das demais.
Assim era o Israel do Antigo Testamen A Bblia condena energicamente o pre
conceito racial: em Cristo, todos forma
to. Hoje tais prerrogativas so exercidas mos uma s famlia. Agora, j no h
pela Igreja. Isto no significa, porm, judeu nem grego, nem civilizado nem
que esta haja excludo aquele. Pelo con brbaro, nem branco nem negro.
trrio: com o advento da Igreja, alcan Deus no faz acepo de pessoas (Rm
ou Israel o ideal que lhe traara o Se 2 . 11 ).
nhor - ser uma bno para todos os
povos (Gn 12.1-5). Agora, todos os que, PRECONIZAO - Declarao feita em
pela f, so filhos de Abrao, formam consistrio pontifcio de que o candida
um povo sacerdotal, proftico e real. to ao bispado, ou para outro benefcio,
rene de fato as condies requeridas
PRAECEPTA CARITATIS Loc. lat.. para tal fim.
Preceitos de amor.
P R E D E S T IN A O [Do lat.
PRAESENTIA BONORUM OPERUM praedestinatio] Destinar com antecipa
AD IU S T IF IC A T IO N E M NECES- o a vida humana. Segundo Joo
SARIA EST - Loc. lat. A presena das Calvino, a predestinao resulta da so
boas obras necessria para a salva berania de Deus que, desde a mais re
o. Mxima daqueles que, contrarian mota eternidade, j havia determinado
do o esprito do Evangelho, acreditam previamente os que usufruiro da vida
serem as boas obras indispensveis eterna. Infere-se que o mesmo Deus tam
salvao. Na realidade, o homem sal bm predestinou os que sero lanados
vo pela f. E, agora salvo, h de de no lago de fogo.
242 Preexistncia de Cristo

No entanto, levando-se em considera PR-M ILENISM O - Doutrina segundo


o Joo 3.16, assim podemos entender a qual a volta de Cristo preceder a
a doutrina da predestinao: Grande Tribulao e o Milnio. A Igre
a) A predestinao universal. Deus, ja, pois, no passar pela tribulao que
em seu profundo e inigualvel amor, submeter o mundo ira divina.
predestinou todos os seres humanos P R E SB IT E R IA N IS M O - [Do gr.
vida eterna. Ningum foi predestinado presbyteros, ancio + ismo] Denomina
ao lago de fogo que, conforme bem o o protestante oriunda do Calvinismo,
acentuou Jesus, fora preparado para o cujo governo eclesistico est a cargo
diabo e aos seus anjos (Mt 25.41). dos presbteros. E conhecido tambm
b) Mas o fato de o homem ser predesti como sistema representativo. Ou seja: a
nado vida eterna no lhe garante a congregao delibera atravs dos
bem-aventurana. necessrio creia ele ancios.
no Evangelho. Somente assim poder
ser havido por eleito. PRESBITRIO - [Do gr. presbytereion]
A predestinao, pois, universal; e a Inicialmente era a designao genrica
eleio, particular. Tudo depende de do sacerdcio, para a igreja romana; e,
como recebemos o chamamento do ministrio, para os segmentos evange-
Evangelho. licais. Mais tarde, passou a designar o
prprio ofcio cristo. No sistema
PREEXISTNCIA DE CRISTO Ex presbiteriano, o conselho de ancios
presso utilizada para descrever a exis que se encarrega do governo da igreja.
tncia de Cristo antes de sua encarna Na igreja catlica romana, hoje, presbi-
o. Conforme acentua Joo,'estava o , trio a moradia do padre.
Cristo no seio do Pai at que fora reve
lado ao mundo por intermdio de sua PRESBTERO - [Do gr. presbytero, o
miraculosa cncepo. mais idoso] No Antigo Testamento, era
As cristologias que buscam ver a Jesus o ancio responsvel pelos conselhos e
em anjos e personagens no tm base pela observncia da justia. Era uma
escriturstica; no passam de especula espcie de juiz da Suprema Corte.
o. Embora Cristo seja eterno, antes de No Novo Testamento, s vezes tido
sua encarnao, achava-se Ele escondi como o pastor; outras, como o respon
do em Deus. svel pela administrao da palavra; e,
ainda, pela gerncia dos bens materiais
PREGAO - [Do lat. praedicare] Pro da congregao.
clamao da Palavra de Deus, visando a
divulgao do conhecimento divino, a PRESCINCIA - [Do lat. praescientia,
converso dos pecadores e a consolao cincia inata] Atributo metafsico e in
dos fiis. comunicvel de Deus, atravs do qual
A pregao deve ter um carter bblico, Ele sabe tudo de antemo e se faz sem
evanglico e proftico. Alm de ter a pre presente no tempo e no espao (1
Bblia como base, h de mencionar a Sm 2.3; 1 Jo 3.20).
obra salvfica de Cristo, e mover o pe
cador a arrepender-se de seus pecados. PR E SE N A D IV IN A [Do lat.
praesentia] Atributo de Deus atravs do
PRELAZIA - [Do lat. praelat, o que se qual Ele se faz presente em todos os
leva adiante] Territrio sob a jurisdio lugares aos mesmo tempo. O Salmo 139
de um prelado catlico romano. descreve de forma maravilhosa a pre-
Proclam ao 2 4 3

sena divina. A presena de Deus des PRIM OGNITO DOS M ORTOS [Do
crita tambm como sua face ou rosto; lat. primogenitus, o primeiro entre os
a operao conjunta da oniscincia e da filhos] Um dos ttulos do Cristo glorifi
onipresena divinas. cado (Ap 1.5). O Senhor Jesus assim
designado por dois motivos bsicos: 1)
PRESENA REAL - [Do lat. praesentia Por ser a ressurreio e a vida (Jo 11.25);
+ regale] Doutrina catlica que ensina 2) Por ser a causa direta da ressurreio
estar a carne e o sangue de Cristo no dos santos quando do arrebatamento da
sacramento da Santa Ceia. o mesmo Igreja. Como Ele ressurgiu dentre os
que transubstanciao. mortos, fez-se primognitos de todos os
PRESERVAO - [Do lat. praeservare, que ressuscitarem vida eterna. Jesus
resguardar] Ao que tem por objetivo a causa primria e indispensvel de nos
resguardar a integridade e a perenidade sa glorificao (1 Co.15.50-57).
de algo. P R IM U M V IV E R E , D EIN D E
No que concerne criao, o ato pelo PHILOSOPHARI - Loc. lat.: Primei
qual Deus conserva os cus e a terra. A ro viver, depois filosofar. Mxima atri
obra divina, pois, no se limitou cria buda ao filsofo ingls Hobbes.
o; vai muito alm: abrange a conser
vao da natureza e principalmente do PRNCIPE DAS POTESTADES - Um
homem. Afinal, foi este criado sua dos ttulos de Satans (Ef 2.2). Refern
imagem e semelhana. No fora devi cia influncia do arquiinimigo de Deus
damente preservado, jamais alcanaria como o idealizador deste sistema mun
tal semelhana e imagem. dial totalmente antagnico ao Reino dos
Cus.
P R E S T IM N IO - [Do lat. ecles. Como o prncipe das potestades, Sata
praestimoniu] Na Igreja Catlica, so ns tanto o senhor das trevas como
os subsdios destinados a um clrigo a dos governantes que se recusam a acei
fim de que este possa fazer os seus estu tar o plano divino para o governo das
dos. naes.
PRETERIO - [Do lat. praeterire] PROBLEMA SINPTICO Dificulda
Deixar de lado, prescindir. Segundo a des advindas da relao e dependncia
teologia calvinista, o ato pelo qual entre Mateus, Marcos e Lucas, conheci
Deus relega ao esquecimento os que no dos como evangelhos sinpticos.
foram por Ele predestinados vida eter
na. Em grego, sinptico significa o que
visto sob a mesma tica.
PR-TRIBULACIONISM O - Doutrina
segundo a qual Jesus vir arrebatar a PROCLAMAO - [Do gr. kerusa; do
sua Igreja antes da Grande Tribulao. lat. proclamado] Promulgao solene e
urgente de um fato importante. Assim
PRIM EIRA M ORTE O mesmo que descrito o anncio do Evangelho em obe
morte fsica. E a separao da alma do dincia ao ide de Cristo (Mt 28.18-19).
corpo. A proclamao das boas novas de Cristo
PRIM EIRA PESSOA DA TRINDADE tem um carter iminente e essencialmen
- Assim designado o Deus-Pai na uni te bblico, evanglico e proftico. Bbli
dade composta e administrativa da Trin co: no pode ter outro livro-texto a no
dade. ser a Bblia; evanglico: em todas as pro-
2 4 4 Profecia

clamaes das Boas Novas, h que se no e manifestar a vontade do nico e


mencionar, necessria e obrigatoriamen Verdadeiro Deus.
te, a obra de Cristo: doutrina, morte Os que hoje detm o dom proftico, no
vicria e ressurreio; proftica: a men mais possuem a autoridade e as prerro
sagem do Evangelho tem de ser anuncia gativas dos mensageiros divinos dos
da com autoridade, uno e urgncia. tempos bblicos. Nesta dispensao, o
PROFECIA - [Do lat. prophetia] Reve dom proftico tm como funo exor
lao inspirada, sobrenatural e nica do tar, consolar e exortar o povo de Deus;
conhecimento e da vontade de Deus. A jamais modificar artigos de f, alterar
profecia bblica tem dois objetivos b doutrinas ou trazer novas revelaes (1
sicos: 1) M anifestar os fatos Co 14.26-40; Ap 22.18,19).
concernentes a Deus e as suas relaes PROFETISM O - Movimento que, sur
com a humanidade; 2) Declarar os seus gido no Sculo VIII a.C., em Israel, ti
decretos em momentos de crise espiri nha por objetivo restaurar o monotesmo
tual, visando a preservar as alianas e hebreu, combater a idolatria, denunciar
concertos estabelecidos entre Ele e o as injustias sociais, proclamar o Dia
seu povo. do Senhor e reacender a esperana
Foi em perodos de crise que as profeci messinica num povo que j no podia
as do Antigo Testamento tiveram o mai esperar contra a esperana.
or florescimento. Flaja vista os minis Tendo sido iniciado por Ams, foi en
trios de Osias e Jeremias. cerrado por Malaquias. Joo Batista
Toda a Bblia, de maneira genrica, con visto como o ltimo representante deste
siste de matria proftica. Sem profe movimento.
cia, o conhecimento de Deus tornar-se-
ia impossvel. PROGLOSSOLALISM O Termo gre
As profecias que hoje so enunciadas go que descreve a atualidade do batis
por intermdio do charisma, embora mo no Esprito Santo e das lnguas es
vlidas para a exortao, consolao e tranhas (At 2.39).
edificao dos fiis, no possuem valor PROPHETA OMNIBU SEXCELLENIIOR
cannico: no tem a validade das profe - Loc. lat.: O profeta mais excelente
cias registradas na Bblia, nem tem au do que todos.
toridade para modificar qualquer dogma
ou artigo de f baseado nas Escrituras. PROMESSA - [Do lat. primissa, prome
Elas tm de passar pelo crivo da Bblia tida] Ato de prometer. Oferta, ddiva.
Sagrada para serem recebida pela con Compromisso. Obrigao de se cumprir
gregao (1 Co 15.26-40). determinada coisa em razo de um voto.
A promessa, nas Escrituras acha-se na
PRO FETA - [Do heb. nabi\ do gr. base de todas as alianas e concertos
prophetes] No Antigo Testamento, era estabelecidos por Deus com o ser hu
a pessoa devidamente vocacionada e mano.
autorizada por Deus para falar por Deus Se a promessa a base da aliana, a f
e em lugar de Deus (Ez 2.1-10). O pro a sua essncia. Movido pela f, subme
feta era um mestre incontestvel quan te-se o homem vontade divina saben
do sob a inspirao do Esprito Santo. do que Deus suficientemente podero
Porta-voz oficial da divindade, sua mis so para cumprir o que prometeu em suas
so era preservar o conhecimento divi alianas e pactos (Hb 11).
Pulvis es 2 4 5

PROPICIAO - [Do lat. propitiatio, por objetivo levar o crente a ter uma
tornar favorvel] Doutrina segundo a experincia mais profunda com Deus.
qual o sacrifcio de Cristo, no Calvrio, O caso de J bastante esclarecedor.
tornou Deus favorvel humanidade Embora piedoso e detentor de um teste
cada e enferma pelo pecado (1 Jo 2.2). munho inquestionvel, necessitava ele
Esta doutrina est ligada essencialmen de uma experincia mais real e marcante
te ao ministrio sacerdotal de Cristo (1 com Deus. Depois de todas as suas an
Jo.4.10). gstias e provas, descobrir-se-ia ele mais
PROSELITISM O - [Do gr. proselytus + sbio e ainda mais paciente. Ele mesmo
ismo] Esforo concentrado, metdico e o confessa: Com o ouvir dos meus ou
persistente em se fazer seguidores. A vidos ouvi, mas agora te vem os meus
Grande Comisso fez do Cristianismo a olhos (J 42.5). Nas Escrituras, a pro
religio mais proselitista do mundo (Mt vao vista como bem-aventurana (Tg
28.18,19). No fora o esprito proselitista 1 . 12 ).
e transcultural da religio do Cristo, te A provao, nas Escrituras, tambm
ria esta desaparecido como mera seita vista como aquilo que atesta a veracida
judaica. de de algo. o processo pelo qual se
PROTESTAO DE F Declarao fato (Ml afere a legitimidade de uma inteno ou
pblica de f. 3.10; At 1.3; Rm 5.8; 1 Jo 4.1).
A ressurreio de Cristo o fato mais
PR O T E ST A N T IS M O - [Do lat. provado e comprovado das Escrituras
protestantem, protestar] Movimento li (1 Co 15).
derado por Martinho Lutero que, tendo
como base a supremacia das Escrituras PROVIDNCIA DIVINA [Do lat.
Sagradas, reivindicava o imediato re providentia] Resoluo prvia tomada
torno religio do Novo Testamento e por Deus visando a consecuo de seus
a enrgica supresso dos abusos come planos e decretos, a preservao de
tidos pela Igreja Catlica Romana, prin quanto Ele criou e a salvao do ser
cipalmente a venda de indulgncias. humano (At 2.23). Acha-se a providn
O movimento comeou a alastrar-se por cia divina fundamentada nos atributos
toda a Alemanha quando Lutero afixou metafsicos e morais de Deus.
suas Noventa e Cinco teses na porta da
Igreja de Wittemberg em 31 de outubro PSICOLOGIA
cia que tem
DA RELIGIO Cin
por objetivo estudar as in
de 1517. Nesse docum ento, o fluncias da religio na mente humana.
reformador alm de condenar a venda
das indulgncias, defendia a doutrina A psicologia da religio busca respon
da graa e a salvao pela f em Cristo. der as seguintes perguntas: 1) Que ne
A Reforma culminou com o protesto cessidades tem o homem da religio? 2)
que Martinho Lutero apresentou Dieta O que a experincia religiosa? 3) At
de Espira em 19 de abril de 1529. Como que ponto deve algum influenciar na
protestassem contra as medidas a apre experincia religiosa de outrem? 4) Qual
sentadas pelos papistas, os seguidores a diferena entre emocionalismo e ex
de Lutero passaram a ser conhecidos perincia religiosa?
como protestantes.
PU LV IS ES ET IN PU L V E R EM
PROVAO - [Do lat. probatio] Sofri REVERTERIS - Loc. lat.: s p. Ao
mento, angstia ou tribulao que tem p te tornars.
2 4 6 Punio Eterna

PUNIO ETERNA - [Do lat. punitio, quanto no Novo Testamento, o sangue


castigo] Castigo a ser imposto aos que de Cristo mostrado como o fator bsi
rejeitaram a graa de Deus e a verdade co e essencial de nossa purificao (1
do Evangelho. No Apocalipse, a puni Jo 1.7).
o eterna descrita como o lago de
fogo (Ap 20.11-15). PURIFICAO, CAMINHO DA No
misticismo cristo, o primeiro estgio
PUREZA - [Do lat. puritia] Estado ou que o iniciado precisa atingir para se
qualidade de puro; completa limpeza. apossar da bem-aventurana. Consiste
Inocncia, sinceridade. A pureza de co na purificao de todos os pecados, mat s
rao uma das mais importantes virtu hbitos e pensamentos. Objetivo: alcan
des teologais. Atravs dela, logramos ar um maior conhecimento da divin
entender melhor os divinos mistrios; e dade.
por intermdio dela temos a promessa
de, um dia, ver o rosto de Deus (Mt 5.8). PURITANISMO - [Do ingls puritan +
A pureza de corao uma virtude que ismo] Surgido logo aps a Reforma, este
se obtm por meio da Palavra de Deus movimento visava a purificao da igre
(Jo 17.17). ja oficial da Inglaterra, levando-a a acei
tar os princpios calvinistas. Seus adep
PURGATRIO - [Do lat. purgare, pu tos achavam as reformas empreendidas
rificar] Expiao, sofrimento. Segundo pelo rei Henrique VIII insuficientes para
a doutrina catlico-romana, o lugar revificar a Igreja Anglicana.
onde as almas dos batizados ficam por Eles protestavam contra a corrupo no
um determinado tempo at que hajam somente verificada no clero, como tam
sido purgadas, ou purificadas, de seus bm no governo e nas vrias camadas
pecados veniais. da sociedade. Queriam uma igreja pura
Conforme ensina a Igreja Catlica, no num estado incorruptvel.
purgatrio as almas, sob o julgamento Notabilizaram-se os puritanos pela sim
de fogo, acham-se privadas da presena plicidade de sua liturgia e pela nfase que
de Deus at que sejam totalmente emprestavam experincia religiosa.
purificadas.
Vrias denominaes evanglicas tive
PURIFICAO - [Do lat. purificatio] ram origem no Puritanismo: presbite-
Ao de tornar alguma coisa pura, com rianianos, batistas, congregacionais,
pletamente limpa. Tanto no Antigo quacres.
Q - [Do alemo quelle, fonte] Fonte de Q U A N TU M C R E D IS , T A N TU M
que teriam se utilizado Mateus e Lucas HABES - Expresso latina que, entre
para suplementar a narrativa de Mar outras coisas, significa: a teologia no
cos. Isto significa que, para a alta crti pode ser objeto de quem no possui
ca, houve, alm dos evangelhos conhe f.
cidos, outra fonte que teria servido de
subsdio ao primeiro e terceiro evange QUARESMA - [Do lat. quadragsima]
lhos. Chegou-se a tal concluso em vir Perodo de quarenta dias que vai da
tude dos episdios registrados por am quarta-feira de cinzas ao domingo de
bos os evangelistas. Pscoa, destinado, pelos catlicos e
ortodoxos, penitncia e auto-disci-
QUACRES - [Do ingls quaker, tremer] plina.
Movimento evanglico surgido na In A Quaresma j era observada em Roma
glaterra, no sc. XVII, e que se caracte
rizava por costumes rgidos, normas in antes
seis
de 384, e designava o perodo de
semanas de jejum que precedia ~a
flexveis e disciplina frrea. Como cres Pascha ou Triduum Pascal.
sem nos dons espirituais, sua liturgia
era espontnea e juncada de manifesta QUARTA-FEIRA DE CINZAS - Pri
es do Esprito. Por este motivo, fica meiro dia da quaresma. Para a Igreja
ram conhecidos como os treme-tremes. Catlica, o incio da penitncia e da
George Fox (1624-1691) foi quem or autodisciplina que dever ir at o do
ganizou os quacres na Sociedade dos mingo de Pscoa. Neste dia, vo os foli
Amigos, dando-lhes estrutura eclesis es s igrejas purgar-se dos desatinos
tica e base doutrinria. cometidos durante o carnaval.
QUAESTIO - Do lat. questo. Debates QUATRO ARTIGOS GALICOS
orais sobre temas filosficos ou teol Artigos de f redigidos por um conclio
gicos. em Paris, no ano de 1682, com o objeti
248 Quatro Leis Espirituais

vo de estabelecer os limites da autorida O Quietismo tem como base as obras


de do rei, das prerrogativas do papa e do padre espanhol Miguel de Molinos
dos deveres e direitos dos padres e bis (1627-1696) e Franois Fnelon. Segun
pos catlicos na Frana. do esta doutrina, a perfeio crist acha-
QUATRO LEIS ESPIRITUAIS Ver se no amor a Deus e na inao da alma,
dades evanglicas bsicas elaboradas e a f pura est acima de crenas ou
pelo presidente da Cruzada Estudantil teologias.
Bill Bright. Eis as quatro leis: 1) Deus O movimento desagradou profundamen
nos ama, e possui um plano eficiente e te a Igreja Catlica que levou Molinos,
inefvel para cada um de ns. 2) O ho autor do Guia Espiritual, priso per
mem, por causa do pecado, acha-se se ptua, e censurou publicam ente a
parado de Deus. 3) Jesus Cristo a ni Fnelon, que se tornara notrio por suas
ca proviso divina para a salvao do Mximas dos Santos.
pecador. 4) Cada um, de per si, necessi
ta receber a Cristo como o nico e sufi QUILIASMO - [Do gr. khiliasmos, mil
ciente Salvador. anos] Doutrina bblica segundo a qual,
aps a Grande Tribulao, Cristo vir a
QUEDA AFORTUNADA [Do lat. Terra, juntamente com a Igreja, para
Felix Culpa] Assim alguns telogos con estabelecer o seu Reino que ter a dura
sideram a queda de Ado e Eva, pois o de mil anos (Ap 20.1-6).
obrigou a Deus a revelar mais de sua
natureza e planos raa humana. QUIRGRAFO - [Do gr. cheirgraphotr,
do lat. chirographu] Carta apostlica de
QUEDA DO HOM EM - [Do lat. cadere] vidamente lavrada e assinada pelo Papa.
Pecado cometido por Ado e Eva en
quanto se achavam no paraso (Gn 3.1- QUIROTONIA [Do gr. imposio de
24). Em conseqncia, foram expulsos mos] Assim a Igreja Ortodoxa deno
da presena de Deus, perderam a imor mina a ordenao de seus ministros.
talidade fsica e viram-se destitudos da QUOD NON EST BIBLICUM, NOS
glria de Deus (Rm 3.23). EST THEOLOGICUM - Loc. lat.: O
A queda conhecida ainda como o pe que no bblico, no teolgico.
cado original e culpa federal por serem Como seria bom se todos os telogos e
Ado e Eva no somente os progenito estudiosos das Sagradas Escrituras se
res da raa como tambm seus repre conscientizassem dessa verdade! Assim
sentantes. no teramos tantas especulaes numa
QUERUBIM - [Do heb. kerub] Anjos cincia cuja matria-prima a revela
responsveis por zelar pela santidade o divina.
divina (Gn 3.24). So eles que susten QUOD UBIQUE, QUOD SEM PRE,
tam o trono de Deus, e vindicam total e QUOD AB OMINIBUS CREDITUM
completa reverncia diante do Ser Su EST - Loc. lat.: O que tem sido
premo (Is 37.16). acreditato em todos os lugares, sempre
QUIETISM O - [Do quietis, repouso] e por todos. Referncia crena univer
Movimento mstico catlico romano, sal. Axiom a muito usado pelos
que floresceu nos sculos 17 e 18. Entre escolsticos que, entre outras coisas,
outras coisas, dava destaque contem procuravam demonstrar racionalmente
plao passiva. a existncia de Deus.
RABNICA, TEOLOGIA - [Do heb. O raciocnio o instrumento que Deus
rabi, meu mestre] Doutrina formulada nos concedeu, para que nos dirigsse
pelos rabinos com base no Antigo Tes mos de acordo com as suas leis. Verda
tamento e nas tradies talmdicas. De deiramente legitimado, conduz-nos a
uma forma geral, acha-se a teologia Ele. Se contaminado por falsas premis
rabnica eivada de tantos acrscimos e sas e sofismas, leva o homem irreme
tradies que, hoje, no passa de uma divel incredulidade.
seita se comparada religio dos profe RACIOCNIO CIRCULAR O mesmo
tas hebreus. que sofisma. E a manipulao das leis
RABINO - [Do heb. rabi, meu mestre; da lgica, visando dar aparncias de
literalmente: minha grandeza] Especi verdades a comprovadas mentiras. O
alista na interpretao e aplicao da raciocnio circular uma das armas pre
Lei de Moiss. Guia espiritual da sina diletas dos sofistas, advogados
goga, ou assemblia, que se rene sob inescrupulosos e polticos que nada que
a sua liderana. rem com o bem comum. E o instrumen
O rabino, como o conhecemos, come to predileto da heresia.
ou a aparecer aps o cativeiro R A C IO N A L IS M O [D o la t.
babilnico. Ao contrrio dos sacerdotes rationalismus] Sistema filosfico que
do Antigo Testamento, ele no tem de tem como critrio nico da verdade a
ser da tribo de Levi. O rabinato no dem onstrao racional. Para o
sacerdcio; magistrio. racionalista, tudo o que escapa luz
RACIOCNIO - [Do lat. ratiocinium] natural da razo no merece ser consi
Deduo lgica de premissas. Juzo. ou nada Neste
derado.
tem a
sistema, a religio pouco
argumentar.
Pensamento coordenado e sistemati
zado de conformidade com as leis da RACISMO - Doutrina que sustenta a su
lgica. perioridade de uma raa em relao s
25Q Rapto

outras. O racismo moderno teve como pendentemente de quem a percebe.


base o Ensaio sobre a Desigualdade Ope-se ao idealismo.
das Raas Humanas escrito pelo fran REARMAMENTO MORAL Grupo
cs Gobineau em 1853. originrio de Oxford, cujo objetivo
O racismo radicalmente condenado divulgar e incentivar os ideais e prti
nas Sagradas Escrituras pelas seguintes cas com provadam ente ticos. O
razes: 1) Todos os seres humanos, in idelogo deste movimento Franck
dependentemente de sua cor, ou nacio Buchman (1878-1961).
nalidade, fomos criados por Deus (Gn
1.26; Ml 2.10); 2) Todos proviemos de REAVIVAMENTO - Ato ou efeito de
um nico tronco gentico; ou seja: so conceder nova vida. Movimento que
mos todos filhos de Ado e Eva (At apregoa a volta aos princpios que fize
17.26); 3) Deus no tolera a acepo de ram da Igreja Primitiva a agncia por
pessoas por ser algo contrrio sua na excelncia do Reino de Deus. O reavi-
tureza santa e imensamente amorosa vamento o retorno Palavra de Deus
(Rm 2.11); 4) E, em Cristo, todos so como a nica regra de f e conduta; o
mos um (Cl 3.11). cumprimento da Grande Comisso e o
reatamento da comunho plena com o
RAPTO - [Do lat. raptu, roubo] Ato ou Cristo.
efeito de arrebatar; tirar uma pessoa, ou REBATISMO - Batizar novamente. Exi
algo, por violncia. Palavra utilizada por gncia que algumas denominaes fa
Paulo, traduzida por arrebatamento em zem aos que, apesar de j terem profes
nossas verses portuguesas, e que des sado a f em C risto, tencionam
crevem a maneira pela qual a Igreja ser membrar-se a elas. A exigncia, via de
tirada da terra quando da volta de Jesus regra, feita aos que foram submetidos
(1 Ts 4.13-17). ao batismo de asperso.
RAZO - [Do lat. ratione] Faculdade REBUS SIC STANTIBUS Loc. lat.:
que tem o ser humano de julgar e pon Assim estando as coisas.
derar idias universais. Raciocnio,
juzo. E a capacidade de se estabelecer RECAPITULAO - Doutrina segun
relaes lgicas. do a qual Cristo Jesus, em seu minist
A razo, quando corretamente empre rio terreno, reviveu de maneira comple
gada, no se contrape Palavra de ta toda a humanidade de Ado. Tendo
Deus. Pelo contrrio: ajuda o homem a Irineu como representante, este
compreender melhor as belezas dos di ensinamento chega a considerar a Cris
vinos mistrios (Rm 12.1,2). to to falvel quanto Ado.
Embora a Teologia esteja acima da ra RECLAMANTES - [Do lat. reclamantem,
zo, no a contraria em suas operaes aquele que faz reclamaes] Conhecidos
bsicas. Afinal, a razo foi o instrumen tambm como remonstratenses, estes se
to que nos concedeu o Senhor para que guidores de James Armnio apresenta
compreendamos e divulguemos corre ram, em 1610, uma reclamao aos Esta
tamente a sua mensagem (1 Pe 3.15). dos Gerais da Holanda, na qual expu
nham sua divergncia ao Calvinismo. Ao
REALISMO - Doutrina filosfica que contrrio de Joo Calvino, eles no
defende a existncia das idias fora da acreditavam na predestinao incondici
mente. Ou seja: A realidade existe inde onal, mas na restrita.
Reformada, Teologia 2 5 1

RECOMPENSA - [Do lat. compensa + REDENO - [Do lat. redemptio] Resga


re] Prm io, indenizao e paga. te, libertao. Livramento proporcionado
Galardo que receberemos no Tribunal por Cristo ao oferecer-se para morrer em
de Cristo pelo servio que tivermos exe nosso lugar (Rm 3.24; Ef 1.7). Com a sua
cutado em prol da expanso do Reino morte vicria, livrou-nos das conseqn
de Deus (2 Co 5.10). Embora no saiba cias eternas do pecado original.
mos exatamente em que os galardes
consistiro, de uma coisa temos certe REDENTOR - [Do lat. redemptor] Li
za: ultrapassaro nossas mais otimistas bertador, resgatador, salvador. Posio
expectativas. assumida por Cristo Jesus que, com a
sua morte vicria, libertou-nos de nos
R E C O N C IL IA O [Do lat. sos pecados (Hb 9.12).
reconciliatio] Reatamento de relaes
entre partes litigantes. O Senhor Jesus, REDENTORA, OBRA - Execuo do
com a sua morte vicria, reconciliou- Plano da Salvao que, comeando na
nos com Deus de maneira definitiva, mais remota eternidade, culminou com
clara e eficiente (Ef 2.16; Cl 1.20). a morte de Cristo Jesus. Por este moti
vo, Ele o autor e consumador da nossa
RECONCILIAO UNIVERSAL f (Hb 5.9).
Doutrina segundo a qual, na consuma
o dos sculos, Cristo reconciliar toda REDUCIONISM O - Abordagem que
a humanidade a Deus. Dessa forma, ne procura interpretar toda a Bblia com
nhum ser humano ser lanado no in base em poucos princpios. Para alguns
ferno. Alguns vo ainda mais longe: di reducionistas, o mais importante para
zem que at mesmo o diabo ser recon o cristo saber que, em Cristo, h
ciliado. segurana e conforto. Quanto aos ou
tros pontos doutrinais, deve-se deix-
RECONSTITUDO, CORPO Corpo los de lado.
glorificado e imortalizado com que en
traremos na eternidade para desfrutar REENCARNAO - Ensino que admi
de todas as belezas e bem-aventuranas te como fato a volta das almas a novos
que Deus, em seu infinito amor, nos corpos. O mais notrio doutrinador da
reservou. Com este corpo, seremos se reencarnao foi o francs Alan Kardec.
melhantes aos anjos (Lc 20.30-36; 1 Co REFONTAMENTO - Esforo que tem
15.50-57). por objetivo ligar uma doutrina sua
RECTA DEUM COGNOSCENDI ET fonte de origem. Neste sentido, a fonte
COLENDI RATIO - Loc. lat.: A ma da Teologia Crist tem de ser necessari
neira correta de se conhecer e adorar a amente as Escrituras do Antigo e do
Deus. Logicamente esta locuo refere- Novo Testamento.
se ao preceito que Cristo ensinou O refontamento serve para revalidar
samaritana: Deus h de ser adorado em uma doutrina, emprestando-lhe a auto
esprito e verdade (Jo 4.24). ridade que se encontra em sua fonte
originria. Nenhuma teologia, artigo de
REDAO, CRTICA DA - [Do lat. f ou credo deve prescindir de seu
redactio, maneira particular de cada um refontamento.
escrever] Tentativa de se analisar como
o autor bblico recebeu e registrou a REFORMADA, TEOLOGIA [Do lat.
mensagem divina. reformatas] Ensino bblico sistemtico
252 Reforma Protestante

que tem como base o pensamento do espiritual. A regenerao no um pro


reformador Joo Calvino. A tnica des cesso; um ato revolucionrio que leva
ta teologia a predestinao. o homem a nascer da gua e do esprito
(Tt 3.5).
REFORM A PROTESTANTE [Do lat.
reformare, dar nova forma] Movimento REGENERAO BATISMAL Dou
que, tendo como base a soberania das trina segundo a qual o batismo no so
Sagradas Escrituras em matria de f e mente indispensvel para a salvao,
prtica, intentou reformar a Igreja Cat mas tambm para operar a regenerao
lica, reconduzindo-a ao esprito do Novo no interior do ser humano que se arre
Testamento. A reforma culminou em 31 pende de seus pecados.
de outubro de 1517, quando Martinho
Lutero afixou suas 95 teses na porta da REGIMEN ECCLESIASTICUM Loc.
Igreja de Witemberg, condenando a ven lat.: Governo da igreja. Forma como as
da das indulgncias e propondo o ime diversas igrejas so governadas e admi
diato retorno pureza doutrinal do Cris nistradas.
tianismo. A essncia deste movimento REGRA AREA - Assim considerada
que, posteriormente tomaria o nome de esta declarao de Jesus Cristo: Por
protestantismo, era a temtica da justi tanto, tudo o que vs quereis que os
ficao pela f. homens vos faam, fazei-lho tambm
REFORMA RADICAL - Movimento de vs a eles (Mt 7.12). Neste versculo,
reforma religiosa desencadeado pelos acha-se a essncia de toda a Lei.
anabatistas que, em seu zelo pelas coi REGRAS DE F - [Em lat. regula fidei]
sas de Deus, buscavam reformar at Normas que tm por objetivo direcionar
mesmo os reformados. Sua cruzada mais a f de acordo com o modelo encontra
conhecida foi a de rebatizar todos os do nas Escrituras do Antigo e do Novo
que no haviam sido submetidos ao ba Testamento.
tismo de imerso.
A nica regra de f para os reformadores
REFORMADAS, IGREJAS - Denomi era a Bblia. Com o tempo, porm, fo
naes evanglicas que seguem risca ram eles redigindo suas declaraes e
as doutrinas ensinadas por Joo Calvino. artigos de f, catecismos e credos. Haja
Elas so mais fortes na Esccia, Suia e vista a D eclarao de F de
Holanda. Westiminster.
REFUGIUM PECCATORUM Loc. REI DOS REIS - Ttulo messinico que
lat. Refgio dos pecadores. Um dos t o Senhor Jesus Cristo assumir quando,
tulos que a Igreja Romana confere a juntamente com a sua Igreja, vier ins
Maria, me de Jesus. taurar o Reino Milenial (Ap 19.16).
REGENERAO - [Do gr. palinginesia, REINO DE DEUS - [Do lat. regnum\
do lat. regenerationis] Ato de nascer de Cmputo de todas as bnos, promes
novo. Milagre que se d na vida de quem sas e alianas que o Todo-Poderoso, de
aceita a Cristo, tornando-o partcipe da conformidade com os seus conselhos,
vida e da natureza divinas. Atravs da destinou aos que recebem a Cristo Je
regenerao, conhecida tambm como sus. O Reino de Deus no apenas um
converso e novo nascimento, o homem lugar; um estado de imensurveis bem-
passa a desfrutar de uma nova realidade aventuranas.
Rem anescentes 2 5 3

O Reino de Deus no pode ser limitado nerar. Aleg significa: ocupo-me de, in-
nem pelo espao nem pelo tempo. E o quieto-me por. O termo religio de
plano de Deus em ao, operando em timo duvidoso. Tanto em religare como
favor dos que ho de herdar a vida eterna. em relegere, ler de novo, ou percorrer
de novo um caminho, temos sempre a
REINO DOS CUS - Estado Celestial idia de dois termos que se ligam: um
cujo governante mximo Deus. Nesta termo de partida e um de chegada, em
perspectiva, o Reino dos Cus faz parte que princpio e fim so o mesmo.
do Reino de Deus. E mais lugar que
estado; mais instituio que eternida RELIGIO NATURAL - [Do lat. religio
de. E o lugar para onde vo as almas naturalis] O mesmo que teologia natu
dos bem-aventurados. E ainda a Nova ral. Baseada na observao de tudo
Jerusalm magistralmente descrita em quanto Deus criou, a religio natural
Apocalipse 21. diz prescindir das verdades reveladas
REITO R [Do lat. rector, dirigente] para levar o homem crena no nico e
Entre os episcopais, o pastor respon Verdadeiro Deus. A religio natural
svel pela igreja local. mais filosofia que religio.
R E L A O PA C TU A L [Do lat. RELIGIO COMPARADA - Estudo
relationis] Dependncia estabelecida sistemtico que contrape o Cristianis
entre duas partes. Nas Sagradas Escri mo s demais religies. Tais pesquisas
turas, assim constituda: 1) Os pactu- so muito importante missiologia:
antes; 2) Os termos do pacto; 3) As mostram o elo existente entre a verda
bnos resultantes do pacto. deira religio e as muitas e variadas ten
A relao pactuai a estrutura do con tativas do ser humano em aproximar-se
certo. de Deus.
Em seu discurso no Arepago, o aps
RELATIVISMO - [Do lat. relativus] Con tolo Paulo aproveitou-se de seus conhe
cepo filosfica segundo a qual nada cimento;; de religio comparada para
definitivamente certo nem absoluto, por falar aos gregos acerca do Evangelho
depender de contingncias e condiciona de Cristo.
mentos. Sob esta tica, caem por terra os
princpios da tica e da verdade. RELQUIA - [Do lat. reliquium, coisa
O relativismo moral tem sido utilizado deixada] Frao, fragmento de coisas e
pelos ditadores para destruir os princ corpos deixados pelos santos.
pios da liberdade e da f em Deus. A originalidade das relquias muito
duvidosa. Haja vista as lascas da cruz
RELIGIO - [Do lat. religionis, termo de Cristo que circulavam na Idade M
este oriundo de religare, ligar outra vez] dia. Algum disse certa vez que, com as
Tudo quanto liga o homem divindade lascas da cruz, vendidas em toda a Eu
religio. De acordo com o professor ropa, poder-se-ia construir a arca de No.
Mrio Ferreira dos Santos, se realmen
te h na religio, e sobretudo em suas REMANESCENTES - [Do lat. escere,
prticas, um ligar de novo do homem ao aquele que ficou] Doutrina segundo a
seu Criador, atravs dos meios que a qual Deus preservou uma frao do povo
religio oferece, preferimos procurar de Israel para que, nos ltimos dias,
outra origem para a palavra. H em gre possa cumprir tudo o que prometera na
go um verbo alegayn que significa ve Lei e nos Profetas concernente reden-
2 5 4 Remisso

o dos hebreus e do mundo (Rm 9.27; REPROVAO - [Do lat. reprobatio,


11.5). desaprovao! Rejeio, condenao.
Com eando com M oiss, este Sano que recai sobre os que, embora
ensinamento foi plenamente desenvol tenham o conhecimento da verdade, pre
vido por Jeremias (Jr 50.20). Ser com ferem a mentira.
os remanescentes que o Senhor firmar A reprovao final dar-se- quando Deus
a casa de Israel no meio das naes. instaurar o seu tribunal, e condenar os
mpios consoante as suas obras (Ap
REMISSO - [Do lat. remissione] Com 20.11-15).
pensao, paga, satisfao. Redeno.
Livramento da culpa dos pecados com REQUIEM AETERNAM DONA EIS,
base no sacrifcio vicrio de Cristo Je DOMINE - Loc. lat.: D-lhes, Senhor,
sus (Ef 1.7; Cl 1.14). o repouso eterno. Primeiras palavras da
orao que a Igreja Romana dedica aos
RENOVAO ESPIRITUAL [Do lat. mortos.
renovatione] Revitalizao espiritual
que se opera tanto na vida do indivduo RESERVA DO SACRAMENTO - Re
quanto da igreja como resultado de um serva que a Igreja Catlica e Oriental
retorno sincero e consciente aos princ fazem da hstia consagrada, para que
pios bblicos, vida de orao e servio esta possa ser administrada aos enfer
e esperana sempre renovada da vinda mos. O costume j era mencionado por
de Cristo. Justino e Tertuliano.
A renovao espiritual a volta ao pri RES, NON VERBA - Loc. Iat.: Fatos,
meiro amor. no palavras. Locuo bastante apreci
ada pelos romanos que, em virtude de
REPAGANIZAO - Retorno s cren seu pragmatismo, preferiam a ao aos
as e costumes pagos. Deixando os fun discursos e meditaes.
damentos de uma cultura notavelmente
crist, as naes do Ocidente vm res RES SACRAM ENTI - Loc. lat.: Coisa
suscitando as mitologias grega, latina, do sacramento. Ou seja: elementos,
germnica e nrdica, recriando um cul palavras e atos pertencentes aos sa
to que j se acreditava sepultado. O cramentos.
Movimento Nova Era muito contribuiu RESPONSABILIDADE Obrigao as
repaganizao da Europa. sumida por um ser moral ante o imprio
REPARATRIA, TEORIA DA EXPI das leis, quer naturais, quer divinas, quer
AO - Doutrina segundo a qual a humanas. A responsabilidade implica 1)
morte de Cristo Jesus teve como princi no livre-arbtrio; 2) no conhecimento
pal objetivo reparar os danos causados das leis; e 3) na capacidade de se obe
pelos nossos pecados. decer ou no ao que foi decretado.
REPRESENTANTE FEDERAL T RESSURREIO - [Do lat. resurrectio],
tulo que recebe Ado por ser no so Volta miraculosa vida. Nas Sagradas
mente o progenitor da raa, mas tam Escrituras, a ressurreio pode ser enca
bm por ser o seu representante diante rada de duas maneiras distintas.
de Deus. Por isso em Ado todos peca No primeiro caso, a ressurreio funcio
ram e foram destitudos da graa divi na como um milagre, cujo objetivo
na. glorificar o nome de Deus e levar os
Revelaao Natural 2 5 5

pecadores ao arrependimento (Jo 11.45). sumao dos sculos, segundo acredita


No segundo, a ressurreio geral e mar va Orgenes entre outros telogos.
car o incio do processo que culminar
na retribuio eterna (Ap 20.11-15). RETIDO - [Do lat. rectitudinem] Qua
lidade do que reto, e no se desvia da
RESSURREIO DE CRISTO Vol norma estabelecida (Pv 14.2). Obede
ta de Cristo vida ao terceiro dia, aps cer, pela f, os mandamentos divinos
a sua paixo e morte, como parte de sua a condio imprescindvel para se al
obra redentora (Lc 24.1-12). canar a retido (Ef 4.24).
o milagre mais significativo das Es RETRIBUIO - [Do lat. retributione]
crituras. Deste fato, largamente com Ato ou efeito de retribuir. Remunera
provado nos evangelhos, Atos e epsto o, paga. E um vocbulo prprio do
las, dependem todas as verdades do Tribunal de Deus que, de acordo com
Antigo e do Novo Testamento. sua justia, procura tratar a cada um de
Da ressurreio de Cristo, depende a ns consoante aos nossos atos.
nossa esperana eterna: E, se Cristo RETRIBUTIVA, JUSTIA - Justia
no ressuscitou, v a nossa pregao, que, alm de corrigir os malfeitores, visa
e v, a vossa f (1 Co 15.14). a dar a cada um o que a suas obras
R E SSU R R E I O G ERA L fizerem jus (Ap 18.6).
Revificao de todos os mortos na con REVELAO - [Do gr. apokalupsis\ do
sumao dos sculos, para que cada um lat. revelatio, tirar o vu] Manifestao
receba a recompensa de acordo com as sobrenatural de uma verdade que se acha
suas obras. Esta ressurreio preceder va oculta. Tendo em vista o carter e a
o Juzo Final (Ap 20.11-15). urgncia das profecias do ltimo livro da
RESSURREIO, PRIM EIRA - De Bblia, o Apocalipse considerado a re
maneira geral, assim visto o arrebata velao por excelncia (Ap 1.1-3).
mento da Igreja que, juntamente com REVELAO ANTRPICA Reve
rapto dos vivos, constituir-se- tambm lao familiar ao ser humano, e que no
da revificao, imortalizao e glorifi necessita de maiores luzes para se
cao dos que morreram em Cristo (1 entend-la. A conscincia e a filosofia
Co 15.50-57). natural so exemplos de revelao
RESTAURAO DE ISRAEL [Do lat. antrpica.
restauratio, reparao] Renovao de Is REVELAO BBLICA Conheci
rael como povo de Deus e estado inde mento divino preservado nas Sagradas
pendente, de acordo com as profecias do Escrituras, e posto disposio da hu
Antigo Testamento (Ez 36 e 37). manidade. Consta d Antigo e do Novo
A restaurao de Israel comeou com o Testamento. E a nossa nica regra de f
retorno dos judeus sua terra, teve se e prtica.
qncia com a proclamao do estado
judaico e culminar com a converso REVELAO NATURAL - Conhe
nacional que se seguir volta do Mes cida tambm como revelao geral e
sias (Zc 12.10). teologia natural, a revelao que
Deus faz de si mesmo na criao e
RESTAURACIONISMO Crena na em suas intervenes na histria (Rm
redeno de toda a raa humana na con 1.20 ,21 ).
256 Revelao Progressiva

Observando a natureza e o infinito, no Liturgia. Na Igreja Catlica o rito


h como desconhecer a presena e a definido como o cerimonial minucio
soberania de Deus (SI 19.1,2). samente regulado de acordo com o
REVELAO PROGRESSIVA Evo Missal e o Brevirio.
luo progressiva e dispensacional das RITUALISMO - Apego excessivo aos
verdades divinas que, tendo a sua g ritos e cerimnias sem o suficiente dis
nese no Antigo Testamento, culmina cernimento do que cada ato cultual sig
ram e se completaram no Novo. O tex- nifica ou em si mesmo encerra.
to-ureo da revelao progressiva acha-
se em Hebreus 1.1-2. ROSA MYSTICA - Loc. lat.: Rosa Ms
tica. Um dos ttulos conferidos pela Igre
REVERNCIA A DEUS [Do lat. ja Romana a Maria, me de Jesus.
reverentia] Respeito, venerao, vnia.
Honra que se presta a Deus como o Ser RUBRICA - [Do lat. rubrica, tinta ver
Supremo por excelncia. A reverncia a melha] Nota, geralmente em letras ver
Deus manifestada litrgica e intencio melhas, que nos missais, brevirios ou
nalmente. Liturgicamente, nos cultos e outros livros litrgicos catlico-roma-
ajuntamentos solenes. E, intencionalmen nos, indicam o modo de se recitar ou
te, no modo de agir e pensar de cada um celebrar os vrios ofcios.
que toma o nome de Deus. A primeira s
validada quando a segunda acompa R U B R IC ISM O - O mesmo que
nhada pela retido, justia e amor. formalismo. Expresso usada pela Igre
ja Catlica para qualificar a atitude dos
RIGORISM O - Sistema de moral que, sacerdotes que, fixando-se nos aparatos
na interpretao da lei e das normas e rubricas cerimoniais, no atentam ao
vigentes, no admite sequer a possibi seu real significado.
lidade de uma flexibilizao das regras
ou de sua aplicao. RUDIMENTOS - [Do lat. rudimentum]
Elementos bsicos de qualquer doutrina
RITISCHLIANISM O - Doutrina ela ou cincia. No Novo Testamento, so
borada e divulgada por Albretcht as primeiras verdades ministradas ao
Ritschl (1822-1889). De acordo com novo convertido.
este ensinamento, o juzo de valor O progresso da f, porm, exige que se
mais importante que a doutrina em si. passe dos rudimentos s verdades mais
RITO - [Do lat. ritu] Regras e cerim profundas acerca da f e do conheci
nias observadas durante o culto. mento divino (Hb 5.12,13).
SBADO DE ALELUIA - [Do lat. SABEDORIA, DOM DA [Do lat.
sabbatum; do heb. alleluiah, louvai ao sapere + donus, presente, ddiva] Dom
Senhor] Conhecido tambm como o s sobrenatural conferido pelo Esprito
bado santo, dedicado, na tradio ca- Santo, cujo principal objetivo conce
tlico-romana, malhao do Judas. der conselhos extraordinrios Igreja
em pocas de crise e de urgncia no
SABATH - [Em heb. shabbath\ Dia san cumprimento dos itens da Grande Co
to judaico dedicado ao culto a Jeov e misso (1 Co 12.8).
ao descanso (x 20.8-4). O sbado tam
bm serve como memorial da criao. SABELIANISMO - Heresia pregada por
Os nicos cristos a observarem-no so Sablio, no III sculo, cuja principal
os adventistas do stimo dia. Os outros tnica era a negao da Santssima
transferiram a sacralidade do sbado Trindade.
para o domingo, no qual relembram a SACERDOS IM PECCABILIS Loc.
ressurreio de Cristo Jesus. lat.: Sacerdote sem pecado. Ttulo con
SABATISMO - [Do lat. sabbatismus] ferido ao Senhor Jesus para assinalar-
Rigorosa observncia do sbado como lhe a funo sacerdotal: ser o Mediador
dia de culto e de descanso. Entre os de uma melhor aliana entre Deus e o
adeptos do sabatismo incluem-se os ju homem (Hb 12.24).
deus e os adventistas do stimo dia.
SACERDCIO LEVTICO - [Do lat.
SABEDORIA DE DEUS Atributo re sacerdotium] Investidura divinamente
lativo de Deus atravs do qual Ele no amparada que autorizava os filhos de
somente criou todas as coisas, como Levi a ministrar diante do altar de Jeov
tambm as sustenta, fazendo com que e a interceder pela nao hebraica com
tudo contribua para a consecuo de seus o objetivo de torn-la propcia diante de
planos, decretos e desgnios. Deus (Hb 5.1,2). '
2 5 8 Sacerdcio Aranico

SACERDCIO ARANICO [Do lat. ristia, ordem, matrimnio e extrema-


sacerdotium ] D ivina investidura uno.
conferida a Aro e a seus filhos com o
objetivo de: interceder por Israel diante SACRAMENTUM CONFIRM ATIONIS
de Deus; presidir o ministrio levtico; - Loc. lat.: Sacramento da confirmao.
e entrar no Santo dos santos, uma vez Na teologia ortodoxa protestante a Ceia
por ano, para fazer a expiao pelos do Senhor.
pecados do povo (x 28; Hb 5.4). SACRIFCIO - [Do lat. sacrificium]
SACERDCIO UNIVERSAL [Do lat. Oferenda de animais, frutos e produtos
sacerdotium + universalis, geral] Prer da terra, visando a propiciao de peca
rogativa concedida por Cristo Jesus a dos, o reconhecimento da soberania di
todos os que nEle crem de, por inter vina e o enaltecimento do Criador.
mdio de seu sacrifcio vicrio, entrar No Antigo Testam ento, o sistem a
presena de Deus sem necessidade de sacrificial acha-se regulamentado nos
qualquer mediador terreno (Hb 10.19- livros do xodo e do Levtico.
23).
SACRIFCIO CRUENTO - Oferenda
SA C E R D O T A L ISM O - [Do lat. de animais. Diz-se cruento por envolver
sacerdotium + ismo] Doutrina catlico- o derramamento de sangue.
romana que, tendo como modelo o sis
tema levtico do Antigo Testamento, SACRIFCIO EUCARSTICO Ato
prescreve que o homem somente pode pelo qual, segundo a doutrina romana,
achegar-se a Deus mediante os ofcios Cristo sacrificado, atravs do partir da
medianeiros de um sacerdote. hstia, durante a celebrao do sacra
mento da eucaristia ou ceia do Senhor.
SACERDOTE - [Do heb. cohen\ do lat.
sacerdos] No Antigo Testamento, era o SACRIFCIO INCRUENTO Oferenda
ministro divinamente designado, cuja de frutos e produtos da terra.
principal funo era representar o ho SACRIFCIO PACFICO Oferenda
mem diante de Deus. Eis suas obriga feita por toda a comunidade de Israel,
es bsicas: santificar o povo, oferecer conforme estabelece Levtico 7.28-34.
dons e sacrifcios pelo povo e interce
der pelos transgressores (Hb 5.1-3). SACRILGIO - [Do lat. sacrilegium]
SA C R A M EN TA LISM O - [Do lat Uso indevido e profano de pessoa, lu
sacramentum + ismo] Doutrina romana gar ou objeto consagrados a Deus. Ato
segundo a qual a graa divina somente de inegvel impiedade. Ultraje feito a
pode ser dispensada atravs dos sacra pessoa tida como santa.
mentos. SACRO - [Do lat. sacrum] Santo, sagra
SACRAMENTO - [Do lat. sacramentum, do. O que separado, tendo em vista o
juramento, penhor] Segundo a doutrina culto divino.
catlico-romana, o sinal institudo por SACRO COLGIO - Cardeais designa
Cristo com o objetivo de administrar a dos como eleitores e conselheiros do
salvao queles que, recebendo-o, fa papa.
zem a profisso de f.
So sete os sacramentos catlicos: ba SALUS EXTRA ECCLESIAM NOS
tismo, confirmao, confisso, euca EST - Loc. lat.: Fora da Igreja no h
Santificao 2 5 9

salvao. M xima de Cipriano de nosso Libertador, Redentor e suficiente


Cartago. Salvadw.
SALUS INFIRMORUM - Loc. lat.: Sa SALVAR - [Do lat. salvare] Livrar de
de dos enfermos. Um dos eptetos con perigo grave e iminente ocasionado pelo
feridos pelos catlicos romanos Ma pecado. Libertar, redimir. Pr num lu
ria, me de Jesus. gar seguro. .
SALVAO - [Do gr. soteria; do lat. SALVE REGINA - Loc. lat.: Salve Rai
salvatio] Salvamento, libertao de um nha. Orao que os catlicos dirigem a
perigo iminente. Livramento do que Maria, me de Cristo.
aceita a Cristo do poder e da maldio
do pecado. Restituio do homem ple SANGUE - Lquido vermelho e espesso
na comunho com Deus. que, percorrendo as veias e artrias,
A salvao obtida pela graa; um mantm em funcionamento o corao e
dom gratuito e imerecido que o pecador demais rgos vitais do corpo.
recebe mediante a f que empenha no Nas Sagradas Escrituras, o sangue as
sacrifcio vicrio de Jesus Cristo (Ef. sociado vida e purificao de peca
2 . 8 - 11). dos. Sem derramamento de sangue, afir
ma o autor sagrado, no h remisso de
SALVAO PELAS OBRAS Doutri pecados (Hb 9.22). Como o Cordeiro de
na segundo a qual o homem somente Deus, derramou Jesus o prprio sangue
salvo mediante as boas obras que prati na cruz para nos purificar de todo o
car. Tal ensinamento, via de regra, pres pecado (1 Jo 1.7).
creve alm das obras, penitncias e sa
crifcios, anulando assim a gratuidade 0 sangue de Cristo tem este alcance
da salvao que nos oferece o Cristo redentivo e purificador em virtude das
(Ef 2.8-11). seguintes propriedades: puro, inocen
te, representa o mistrio da encarnao
SALVAO UNIVERSAL Doutrina e a demonstrao mxima do amor dp
apregoada por alguns utpicos, segun Deus humanidade (Hb 9.14).
do a qual, na consumao de todas as
coisas, Deus acabar por salvar toda a SANTIDADE - [Do lat. sanctitatem] Per
humanidade, sem quaisquer excees, feio moral. Estado de quem se desta
inclusive a Satans. ca pela pureza. Nas Sagradas Escritu
ras, a santidade tem dois sentidos mui
SALVADOR - [Do gr. Sotheros; do lat. distintos. 1) E a separao do mal e do
Salvatore] Aquele que salva; que vem pecado; e 2) E a dedicao completa ao
em socorro de outrem e o resgata de servio do Reino de Deus.
perigo iminente. No Antigo Testamen
to, Deus apresenta-se a Israel como SA N T IFIC A O - [Do lat.
aquEle que o libertara do Egito (Ex sanctificatioJ Separao do mal e do
20.2). Salvao, pois, significa tambm pecado, e dedicao ao servio do Rei
libertao. no de Deus. E a forma pela qual o filho
J no Novo Testamento, Deus apresen de Deus aperfeioa-se semelhana do
ta o seu Unignito como aquEle que Pai Celeste (Lv 11.44). A santificao
liberta no mais uma nao, mas o mun s possvel atravs da Palavra de Deus
do todo do pecado e da condenao eter e mediante o sangue de Cristo (Jo 17.17;
na (Rm 6.18; G1 5.1). Jesus Cristo o 1 Jo 1.7).
2 6 0 Santo

SANTO - [Do heb. kadosk, do gr. hagios] catlicos. Quanto aos mrtires e heris
Aquele que se separa do mal, e dedica- da f, devemos imitar-lhes o exemplo e
se ao servio divino. as lies que nos legaram. Todavia, ja
O homem torna-se santo quando recebe mais prestar-lhes cultos, pois somente
a Cristo como o seu Salvador. De ime Deus digno de adorao.
diato, o pecador, agora redimido, co SARX - No Novo Testamento, este ter
locado na posio de justo e santo dian mo grego usado para designar a carne
te de Deus, como se jamais houvera humana.
pecado. O processo de santificao do
crente tem como base a Palavra de Deus. SATANS - [Do heb. Satan, adversrio]
SANTO DOS SANTOS - \Sancta Adversrio por antonomsia de Deus e
Sanctorum ] Lugar sacratssim o e de todo o bem. Arquiinimigo da raa
inviolvel. Compartimento mais ntimo humana. Sua funo trplice: matar,
do Tabernculo e, posteriormente, do roubar e destruir.
Santo Templo, onde ficava a arca da Sua origem acha-se em dois captulos
aliana (x 26.33,34). da Bblia: Isaas 14 e Ezequiel 28. Na
Nele, s podia entrar o sumo sacerdote, consumao de todas as coisas, ser ele,
uma vez por ano, no Dia da Expiao, juntam ente com seus prepostos e
para interceder por Israel. adoradores, lanado no lago de fogo (Ap
20.7-10).
SANTO GRAAL - [Do lat. gral, terrina, SATANISMO - Doutrina que se dedica
travessa] Clice em que, segundo a tra ao estudo e ao culto de Satans. Hoje,
dio, teria Jos de Arimatia recolhido no so poucas as agremiaes que se
o sangue de Cristo. Segundo outra ver dedicam ao satanismo. A Bblia adverte
so, foi o clice em que Cristo minis que, quanto mais nos aproximarmos do
trou a ceia na noite em que foi trado. final dos tempos, mais aparecero os
SANTO LENHO - [Do lat. Lignum adoradores do prncipe das trevas (1 Tm
Sanctum] Cruz em que o Senhor Jesus 4.1; Ap 9.20).
foi executado. Expresso usada em lin SATISFAO - [Do lat. satis, bastante
guagem potica. + facere, fazer] Compensao de todas
SANTOS, INVOCAO DOS [Do lat. as ofensas, j cometidas pelo homem,
sanctus, isento de pecado + dada a Deus por intermdio do sacrif
invocationem] Doutrina catlica segun cio de Cristo. Atravs deste ato, tornou-
do a qual os homens e mulheres canoni se possvel a reconciliao entre Deus e
zados pela Santa S tambm podem atu a raa humana.
ar como medianeiros entre Deus e os SCIENTIA MEDIA - Loc. lat. Conheci
homens. mento mdio. Doutrina segundo a qual,
SANTOS, VENERAO DOS Honra embora Deus saiba de antemo tudo o
que a Igreja Romana presta aos homens que vai ou pode acontecer, no interfere
e mulheres que, em razo de seus mart em tais fatos, deixando-os ao arbtrio
rios, servios e milagres, foram canoni do homem. No entanto, Ele tudo faz
zados. para que seus decretos e conselhos e
Na prtica no se trata de venerao, planos tenham cabal cumprimento.
mas de culto. Haja vista os hinos e ora SCIRE VOLUNT OMNES, STUDIIS
es dirigidos aos diversos santos pelos INCUMBERE PAUCI - Loc. lat.: To-
Segurana do Crente 2 6 1

dos querem saber, poucos se aplicam reno, havia declarado ser o nico cami
aos estudos. Que advertncia queles que, nho (Jo 14.6). Somente Ele conduz o
embora tudo queiram saber das coisas de pobre pecador a Deus.
Deus, pouco ou nada se-lhe dedicam em
tempo, meditao e piedade. SEGUNDA BNO - Nome que a co
munidade de f pentecostal d ao batis
SE C R ET O A M IG O S ADM ONE, mo no Esprito Santo, por estar tal ex
LAUDA PALAM - Loc. lat.: Admoesta perincia intimamente relacionada com
os amigos em segredo, louva-os publica a salvao (At 2.38,39). A segunda bn
mente. Uma das sentenas de Pblio. o conhecida tambm como a expe
rincia pentecostal.
SECTARISMO - [Do lat. sectarius +
ismo] Doutrina que se atm mais de SEGUNDA OPORTUNIDADE Dou
nominao do que aos seus artigos de trina que apregoa estar reservada a todo
f. Proselitismo exagerado e contencioso o ser humano uma segunda oportunida
que, nas Sagradas Escrituras, recebe for de aps a morte. Isto significa que, mes
te reprimenda. mo morrendo o homem em suas iniqi-
dades, poder, no alm tmulo, arre-
SECULARISM O - [Do lat. seculu + pender-se e ser recolhido s manses
ismo] Doutrina que ignora os princpios celestiais. Os promotores desta doutri
espirituais na conduo dos negcios na certamente no levam em conta
humanos. O secularismo, ou materialis Hebreus 9.27.
mo, tem o homem, e somente o homem,
como a medida de todas as coisas. Pode SEGUNDA PESSOA DA TRINDADE
ser considerado sinnimo de humanismo. - Referncia a Cristo Jesus que, na Trin
dade, citado sempre em segundo lu
SCULO - [Do lat. saeculum, espao de gar. Isto, porm, no significa nenhum
cem anos] Em linguagem bblica, a menosprezo ou inferioridade de atribu
designao que se d ao sistema mundi tos, pois o Filho em tudo igual ao Pai.
al que, na conduo dos negcios hu Mostra apenas quo organizada a eco
manos, no leva em conta a soberania nomia divina na administrao do Pla
divina (x 5.2). no da Salvao.
Sculo a vida profana. a sistemtica SEGUNDA RESSURREIO Res
oposio aos reclamos de uma vida san surgimento de mortos que ocorrer logo
ta e piedosa apresentados pelos profe aps o Milnio (Ap 20.5). Nesta ressur
tas, apstolos e pelo mesmo Senhor Je reio, estaro inclusos os incrdulos e
sus (Rm 12.1,2). os que morreram durante os mil anos de
SDIA GESTATORIA Loc. lat.: Ca reinado de Cristo.
deira transportvel. Serve para trans SEGUNDA VINDA DE CRISTO Re
portar o papa. torno inesperado e glorioso de Cristo
SEGUIDORES DO CAMINHO As para: na primeira fase, ressuscitar os
sim eram conhecidos os primeiros cris mortos que nEle dormem e arrebatar a
tos (At 9.2). Com esta alcunha, mos Igreja (1 Ts 4.13-17); e, na segunda, vir
travam eles que o seu nico compro instalar, na companhia da Igreja, o Rei
misso era com o Senhor Jesus. no Milenial na terra (Jd 14; Ap 20.1-6).
Os cristos eram assim chamados por SEGURANA DO CRENTE [Do lat
que Cristo, durante o seu ministrio ter esperantia] Doutrina segundo a qual to-
262 Segurana Eterna do Crente

dos os crentes acham-se guardados pe SELEO INCONDICIONAL - O mes


las providncias e cuidados divinos. Este mo que predestinao incondicional.
ensinamento conhecido tambm como SE LE O N A TU RA L [Do lat.
a preservao dos salvos. saelectionis naturale] Doutrina elabo
SEGURANA ETERNA DO CRN- rada pelo ingls Charles Darwin, se
TE - Sustenta esta doutrina que os cren gundo a qual apenas sobrevivem, no
tes, verdadeiramente regenerados, ja reino natural, as variedades animais e
mais viro a perder a salvao. Este vegetais mais adaptveis ao meio e s
ensino conhecido tambm como a se circunstncias. As menos aptas termi
gurana absoluta do crente. nam desaparecendo.
A