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Hasteada a Bandeira do Novo Cinema Portugus d ttulo presente dissertao

que aborda o cinema produzido em Portugal durante o Estado Novo. Trata-se de


uma viagem empreendida desde os anos 30 e 40, designada como a poca de ouro
do cinema portugus, passando pelo Movimento Cineclubista e pelo Neorrealismo
nos anos 50, terminando na dcada de 60, com o Novo Cinema Portugus. Dom
Roberto (1962), realizado por Ernesto de Sousa, o filme que d incio a este ltimo
movimento. tambm ele, enquanto objecto cinematogrfico, que constitui o centro
deste trabalho. Dom Roberto um filme originalmente controverso, devido sua
componente multifacetada. Sendo influenciado por diferentes reas e correntes,
questiona-se se ser digno de representar o movimento vanguardista designado por
Novo Cinema Portugus. Tendo em vista esse apuramento, conduziu-se uma
investigao pelo esplio de Ernesto de Sousa, bem como por artigos de jornais e de
revistas, no perodo de 1959 a 1962. No mesmo sentido de esclarecimento daquela
problemtica vo as entrevistas realizadas com o cineasta Lauro Antnio, com o
historiador Lus Reis Torgal e com o jornalista Paulo Filipe Monteiro. Pelo modo de
produo, designadamente pela angariao de fundos por via da Cooperativa de
Espectador, forma inovadora de financiar a stima arte Dom Roberto liga-se ao
filme Bom dia, Alegria! (Projeto Final de Mestrado). Com um enfoque especial na obra
do realizador Ernesto de Sousa e em Dom Roberto, sua nica longa-metragem, esta
dissertao torna patente certas peculiaridades das produes cinematogrficas
durante o regime salazarista, as suas dificuldades e conquistas. Ser que o cinema de
hoje deve alguma coisa quele remoto hastear da bandeira?

Estamos no incio dos anos 60. O cinema precisa de novos olhares, de nova maneira
e de outra cidadania num pas onde a cidadania sonegada. Lisboa.

H a cidade antiga e a nova cidade (essa que estar no centro dos Verdes Anos de
Paulo Rocha). Se na cidade nova debalde se procuram empregos precrios e em vo
se busca refgio debaixo do guarda-chuva de um transeunte, na cidade antiga ainda
sobrevivem mestres de robertos e fantochadas, sorrisos francos e esquivos, vizinhos
excntricos, fachadas em runas que escondem manses espera de serem ocupadas.
Montagem paralela. Mundos em conflito. Uma cidade um convite ao desvio.
Disseram os surrealistas que a linguagem foi dada ao homem para que ele dela fizesse
um uso surrealista. Extrapolando: a cidade ter sido construda para que o desejo de
desconstruir vena a paralisia conservadora.

A nova cidade, governada por cnicos senhores de fato, gravata e sobretudo lgubre,
no parece promessa de um amanh mais risonho. Porm no meio dos prdios, to
feios quanto funcionais, crescem ainda hortas onde por milagre habitam espantalhos
(primos direitos dos robertos) a quem sempre possvel pedir um casaco emprestado
e porventura frangos desterrados que s pedem para cair na panela certa.

Seja como for, o filme de Ernesto de Sousa anuncia, laia de desenlace ou moral da
fbula, que o fim s para os que desistem e portanto o futuro pertence de direito
aos resistentes.

Um bom filme no se descreve. No somente porque feito do rigor potico das


imagens mas porque a montagem liga as imagens entre si, transformando-as em
mquina sensvel de produzir infinitos sentidos. tambm rduo e perigoso falar das
intenes e dos princpios que presidiram sua feitura, quando no se teve o
privilgio de trocar impresses com o autor e, por indesculpvel lacuna, se
desconhece o contexto global da criao onde surge a obra. Mas sempre possvel
(e esse, penso eu, um dos desejos que funda o aparecimento de uma obra)
sempre possvel e vertiginoso de possibilidades um espectador falar com uma obra,
dado que a obra o descobre e revela mais ainda do que se descobre e revela.

Depois de nos submeter a uma longa cena de traulitada (robertos oblige...) e a


durao aqui essencial na medida em que o tempo se torna portador de
interpretaes confluentes ou centrfugas em relao natureza do conflito, da sua
violncia e da expresso elementar da sua violncia depois dessa cena-genrico em
que dois robertos incansavelmente se digladiam como puras mos de um corpo
oculto e inquieto, Ernesto de Sousa obriga-nos a mergulhar numa cidade que j
aparecera em epgrafe. Dessa cidade, onde Dom Roberto deambula, povoada de
pobres diabos contudo um pobre diabo tambm, potencialmente, algum que
pode despojar-se da humildade que o mantm submisso e virar deus e diabo em
pessoa dessa cidade a cmara prope-nos, a dada altura, uma imagem-chave, uma
metfora do regime opressor, dois surdos-mudos em conversa, primeiro cone de
substituio das duas mos entregues tambm elas a uma aco privada de algo,
como mais tarde o ser o casal de marginais (para estes ltimos, no entanto, a
privao constitui o principal motor da aco, da criao). Todo o trabalho do filme
converge para a transformao de uma cidade hostil, governada pelos inimigos dos
pobres (ces ou artistas de rua) num territrio passvel de ser desviado do seu destino
pequeno-burgus (eivado de intolerncia fascizante) por obra e graa da imaginao,
ou seja a capacidade de engendrar novas imagens: o engenhoso candelabro-guarda-
chuva ou o mvel pintado na parede em trompe loeil, mas tambm o automvel
fantasista do morador do ptio.

A potica desta cidade supernova constri-se significativamente em torno do cenrio


principal da casa em runas, que o casal de squatters avant la lettre tornam precria e
maravilhosamente habitvel. E as cenas de aclimatao dos amantes, um ao outro e
ao seu primeiro lar, lembram antes de tudo o imaginrio anarquista de um Chaplin.
consabido que Dom Roberto um filme inaugural para uma fase de pesquisa esttica
na cinematografia portuguesa de autor, que ficou conhecida pelo termo genrico de
Cinema Novo, e que genericamente corresponde chegada em fora ao pas dos
brandos costumes das propostas inovadoras do neo-realismo, nado na Itlia:
filmagens em cenrios naturais, escolha de temas, personagens, gestualidade e gestos
colhidos no universo dos humilhados e ofendidos e consequente rejeio dos chaves
produzidos pelos clssicos americanos e europeus, abandono das convenes
fossilizadas em favor de uma fluidez da narrativa mais prxima do vivencial e do
documental, adopo de uma subtil paleta de cinzentos no exacto oposto do
dramatismo expressionista que moldara o melhor do cinema antes, durante e
imediatamente aps a segunda guerra mundial.

Todavia, Dom Roberto possui a qualidade euforizante de ser um filme optimista, um


filme de combate, no apenas contra o regime salazarista vigente, mas contra todos
os sistemas virtualmente ameaadores da liberdade que imponham a formatao dos
espritos. Como aparece manifesto na cena da rvore de natal improvisada, o sonho
uma parte mais indestrutvel do futuro do que qualquer certeza do presente. E por
isso a fita quase literalmente remata com o enunciado paradoxal de que a casa do
mundo pertence aos desalojados.

bom ver em 2000 este filme feito com um requinte dramatrgico ao nvel dos
dilogos e do recorte das personagens comparvel aos momentos mais
arrebatadores de uma tragdia grega no fundo, trata-se de uma pasmosa discusso
acerca da cidade e da cidadania. bom ver em 2000 um filme audaz
enquadramentos, continuidade e montagem escapam com rara felicidade ao j
visto/j adivinhado. Um filme que glosa as mentiras do amor necessrias para que a
verdade possa explodir, que nos diz que os danados da terra defendero as suas
torneiras e canalizaes e livraro o mundo dos chulos e dos delatores. Um filme que
como quem diz o fascismo no passar porque, e passo a citar Dom Roberto o
que preciso ser feliz.

Note-se que Ernesto de Sousa, imagem das suas personagens, procede a uma
utilizao desviante dos smbolos e das figuras: os protagonistas sobem escadas no
para se aproximarem do cu mas para ficarem mais perto de si; a chuva diluviana no
o preo a pagar pela redeno; o flash-back no explica, apenas introduz ruptura
no fluxo da relao entre a vida mental e as novidades do quotidiano; a pobreza no
digna por ser servil, bem pelo contrrio.

A destruio final do ninho a grande custo construdo pelos protagonistas precede a


sua apotetica sada do ptio. Eles, os nossos heris, so ainda mais belos e
comovedores do que a carripana de lata, cujo motor finalmente arranca, e a sua
involuntria partida anuncia-se como incio de uma indizvel aventura mais uma vez
paira a sombra da asa de Chaplin, mas de um Chaplin que no caminhasse pelas vias
do burlesco, preferindo-lhes a estrada mais dura de uma realidade qual necessrio
arrancar a ferros o imaginrio a fim de o revelar. Porque, como afirmou o poeta
surrealista John Mayoux, o imaginrio uma categoria do real e reciprocamente.

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