LA ITERACION EN EL AUTISMO

Marcela Mas

Con mayor frecuencia recibimos en nuestros consultorios a nios con diagnstico de

autismo y TGD. Se trata de diagnsticos efectuados a travs de protocolos que toman en
consideracin slo las presentaciones fenomnicas.

stos, la ms de las veces, no coinciden con los realizados por los psicoanalistas bajo
transferencia.

La revisin de los datos estadsticos de los ltimos aos nos muestra cifras abrumadoras
respecto de la expansin de esos diagnsticos.

Es justamente este crecimiento lo que nos fuerza a realizar precisiones clnicas que den un
paso ms all de las formas de presentacin ya que estas son similares en la pequea
infancia- y nos permitan establecer con nitidez la diferencia entre el autismo y la psicosis.

En los aos 90 Eric Laurent propuso diferenciarlos a partir de sus modalidades de retorno
de goce, indicando para el autismo que dicho retorno se efectuaba sobre el borde.

Para ubicar el alcance clnico de esta formulacin de Laurent, nos serviremos del concepto
de iteracin propuesto por Jacques Alain Miller, el cual surge de la lectura del trabajo
lacaniano sobre el Uno en el Seminario 19.

Partiremos de la definicin del mismo para, en primer lugar ubicar la diferencia con la
repeticin y la holofrase; para finalmente tomar en consideracin algunos breves
fragmentos de testimonios de autistas de alto nivel que nos permitan esclarecer dicho
concepto.

Encontramos que en el campo de la matemtica la iteracin est referida a las denominadas

funciones iteradas. Se trata de funciones compuestas que surgen a partir de la repeticin
infinita de la misma funcin.

En el Seminario 9, La identificacin, Lacan toma el rasgo unario propuesto por Freud para
mostrar que basta tan slo una marca para ubicar que la identificacin nada tiene que ver
con la unificacin. Es a partir de la inscripcin del cero- a travs del juicio de existencia-
como el sujeto comienza a buscar su unicidad significante a partir de la repeticin del rasgo
unario. Dicha repeticin unaria se realiza sobre el fondo de una prdida esencial: la del
objeto de la satisfaccin.
Lacan seala que el neurtico cae en la trampa desde el inicio tratando de obtener del Otro
el objeto de su deseo formulado en la demanda.

Vemos aqu un circuito que va desde el sujeto al Otro a partir de una falta que slo puede
captarse a partir de lo simblico.

Dos aos despus, en el Seminario 11, Los Cuatro Conceptos Fundamentales del
Psicoanlisis, Jacques Lacan se refiere a la holofrase para indicar los problemas de
estructura en la clnica: Hasta me atrevera a formular que cuando no hay intervalo entre
S1 y S2, cuando el primer par de significantes se solidifica, se holofrasea, obtenemos el
modelo de toda una serie de casos-si bien hay que advertir que el sujeto no ocupa el mismo
lugar en cada caso Esta solidez, esta captacin masiva de la cadena significante
primitiva impide la apertura dialctica que se manifiesta en el fenmeno de la creencia
[1]

Si tal y como lo indica Lacan, el significante no puede significarse a s mismo, vemos que
al producirse la holofrase falta el intervalo entre ambos significantes, y por tanto, resulta
imposible que advenga la dimensin de la metfora, la cual permite que todo significante
vaya al lugar del otro y producir la significacin.

Con el pegoteo del par significante queda en suspenso lo propio del significante, es decir,
no poder significarse a s mismo, apareciendo entonces en lo real designndose a s mismo.

Es en este Seminario donde Lacan ubica las dos operaciones fundamentales en la

constitucin subjetiva: alienacin y separacin.

La pareja de significantes S1-S2 que resulta entonces holofraseada en la psicosis, concierne

a la operacin de la alienacin.

Al quedar compactada la cadena significante no se produce la divisin, ya que el S2 no hace

entrar en juego al sujeto como falta.

La falta del intervalo entre ambos significantes har imposible la siguiente operacin puesto
que es en el intervalo donde ubicamos el deseo del Otro. Es entonces que el Otro no
funciona como punto de capitn al no sancionar el discurso del sujeto.

La otra consecuencia de la falla en la separacin es que el objeto a no aparece como objeto

perdido y por tanto no se lo busca en el campo del Otro tal y como sucede en la neurosis.
Por el contrario, aparece positivado en la alucinacin.

En su Seminario de 1972, o peor Lacan retoma lo Unario para interrogar al Uno

ubicando dos niveles: el Uno que se repite y que cifra el goce mediante el sentido; y otra
dimensin del Uno que por el contrario, no se enlaza a la cadena significante produciendo
un efecto de goce.

En lugar de la repeticin, encontramos en este ltimo la inercia de la iteracin.

Mantener la igualdad homeosttica es una tarea a la que se aboca el autista, ya que es
merced a la iteracin como se estabiliza la angustia. En este punto Eric Laurent afirma que
dentro del campo del espectro de los autistas el Uno de goce no se borra. No puede ser
borrada esta huella del acontecimiento de cuerpo: una palabra provoca terror. [2]

Resulta pertinente recordar que Jacques Alain Miller ha sealado como rasgo constante en
la enseanza de Lacan, la suposicin de una falta en el abordaje de la imagen del cuerpo
propio. As es como en el Estadio del espejo, esa falta est en relacin a la prematuracin
del cachorro humano, tratndose entonces, de un menos orgnico. A partir del Seminario
4, afirma Miller, la versin ms compleja de ese menos primario no es en Lacan el dficit
orgnico sino que es la castracin[3]. Propone entonces, considerar la imagen en la
lgica de la castracin, sirvindonos del siguiente matema: i(a)/a/(-) .

Este matema condensa las consideraciones de Lacan respecto de la imagen, puesto que para
que sta se sostenga es necesario que la carga libidinal est regularizada. De este modo,
Miller formaliza la operacin de la metfora paterna, indicando que el soporte fundamental
de la imagen propia y de los otros, es el Nombre del Padre.

El cuerpo no se constituye en el autismo al no realizarse la operacin de separacin, esto

es, no se produce el agujero y su borde: En el autismo no hay operacin de separacin, el
objeto a no agujerea el goce en forma, por lo cual, falta el agujero y su borde. En su lugar
crea el encapsulamiento, que le permite hacerlo funcionar como borde en un sujeto que no
tiene cuerpo, no tiene agujero ni tampoco imagen. [4]

Anteriormente afirmamos que la iteracin permite mantener la igualdad, ubiquemos pues,

algunos ejemplos de ello.

Encontramos en los testimonios de D. Williams, de T. Grandin y en el de Daniel Tammet,

la descripcin en la primera infancia de movimientos de balanceos rtmicos, fijezas en los
recorridos, el armado de series o de colecciones de objetos variados. Tammet reuna y
empujaba granos de arena y posteriormente, recoga piedras.

Grandin al referirse a sus molestas obsesiones, indica que formulaba la misma pregunta
esperando or la misma respuesta, o bien, dedicaba todo su inters a un tema sobre el que
hablaba sin parar.

Tanto el hablar enciclopdico de Grandin y su manifestacin respecto de poder indicar

cmo funciona su pensamiento- esto tambin es compartido por D. Williams- como el
clculo que Tammet realiza y considera su primer lenguaje, son indicados por Eric Laurent
como intentos por silenciar el ruido de lalengua.

Este ruido insoportable es efecto de la imposibilidad de borrar ese Uno de goce iterativo
que no logra encadenarse.

Hemos ubicado un espectro de iteracin para subrayar las maniobras que realiza el autista
para, segn Maleval, evitar ceder el goce vocal presente en la enunciacin. Sealemos a su
vez la diferencia radical con el fenmeno psictico de cadena rota, ausente en el autismo.
Es la iteracin entonces la que nos permite ubicar la labor constante del funcionamiento
subjetivo singular de los autistas.

BIBLIOGRAFIA,

Grandin, T.: Atravesando las puertas del autismo, Buenos Aires, Paids, 1997

Lacan, J.: Seminario 9 La identificacin, indito.

Lacan, J.: Seminario 19o peor, Piidos, Buenos Aires, 2012.

Laurent, E.: La batalla del autismo. De la clnica a la poltica, Buenos Aires, Grama, 2013.

Laurent, E., Lo que nos ensean los autistas, Revista Lacaniana N13, Grama Ediciones,
Buenos Aires, 2012

Maleval, J.-C.: El autista y su voz, Barcelona, Gredos, 2012.

Miller, J-A.: La imagen del cuerpo en psicoanlisis. Contexto?, Cuadernos andaluces

de Psicoanlisis, N16, Granada, 1995

Williams, D.: Alguien en algn lugar, Nuevos Emprendimientos Editoriales, 2012.

Tammet, D.: Nacido en un da azul: un viaje por el interior de la mente y la vida de un

genio autista, Sirio, 2007

Tendlarz, S. y Alvarez Bayn, P., Qu es el autismo? Infancia y Psicoanlisis, Buenos

Aires, Coleccin Diva, 2013

Referencias,

[1] Lacan, J. Seminario9, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Piidos,
Buenos Aires, 1984, pginas 245-246.

[2] Laurent, E., Lo que nos ensean los autistas, Revista Lacaniana N13, Grama
Ediciones, Buenos Aires, 2012

[3] MILLER J.A.: La imagen del cuerpo en psicoanlisis. Contexto?, Cuadernos

andaluces de Psicoanlisis, N16, Granada, 1995, pgina 16.
[4] Tendlarz S.- Alvarez Bayn, P.: Qu es el autismo? Infancia y psicoanlisis Coleccin
Diva, Buenos Aires, 2013, pginas 75-76.