Guerra entre los sir y los Vanir

En la mitologa nrdica, la Guerra entre los sir y los

Vanir fue la guerra que tuvo lugar entre los sir y los
Vanir, dos grupos de dioses. La guerra culminara con la
unificacin de las dos tribus en una sola tribu de dioses.
Fue un acontecimiento importante en el canon y sus
consecuencias y la potencial historicidad en torno a los
relatos de la guerra son un tema de amplio debate y
discurso acadmico.1

Informacin fragmentada sobre la guerra aparece en

algunas fuentes sobrevivientes. As, la guerra es descrita en
Vlusp, un poema recogido en la Edda potica en el siglo Odn arroja su lanza sobre una multitud Vanir.
XIII de fuentes tradicionales ms tempranas, en el libro Ilustracin de Lorenz Frlich (1895).
Skldskaparml de la Edda prosaica, escrito en torno al
ao 1220 por Snorri Sturluson, y en una forma evemerista
en la Saga de los Ynglings, primera parte de la Heimskringla, tambin escrita por el poeta e historiador islands
Snorri Sturluson en el siglo XIII.

ndice
1 Testimonios
1.1 Edda potica
1.2 Edda prosaica
1.3 Heimskringla
2 Teoras
2.1 Base proto-indoeuropea
2.2 Otros
3 Referencias
4 Bibliografa
5 Enlaces externos

Testimonios
Los siguientes testimonios proveen informacin sobre la guerra:

Edda potica
En dos estrofas del Vlusp, la guerra es relatada por una vlva (quien se refiere a s misma en tercera persona),
mientras el dios Odn la cuestiona. En la primera de las dos estrofas, la vlva dice que recuerda la primera
guerra en el mundo, cuando la diosa Vanir Gullveig fue atravesada con lanzas y, luego, quemada tres veces en
uno de los salones de Odn, pero que Gullveig renaci las tres ocasiones. En la siguiente estrofa, la vlva
sostiene que Gullveig renacida del fuego fue llamada Heir (que significa "la Brillante",2 tambin sera
pertinente el adjetivo "Reluciente" o el sustantivo "Honor"3 ) cada vez que regresaba a casa, que era sabia y
lanzaba hechizos. La diosa Gullweig/Heir practicaba un tipo de hechicera (Seidr) donde poda, como cuando
estaba en trance, y fue "siempre la favorita de las mujeres malvadas."2

Los Vanir demandaron una reparacin de los sir por la tortura de Gullweig: los Vanir queran tener el mismo
estatus y privilegio que los sir. As, en una estrofa posterior, la vlva le dice a Odn que todos los poderes
fueron a los sitios del juicio y discutieron si los sir deban pagar una multa o si, en su lugar, todos los dioses
deban tener tributos. Al final, los sir se negaron y rompieron las
conversaciones, por lo que estall una guerra entre las dos tribus.
Ms adelante en el poema, una estrofa proporciona el ltimo de los
relatos de la vlva sobre los eventos que rodearon a la guerra.
Afirma:

Odn arroj una lanza, la tir sobre la multitud;

que segua siendo la primera guerra en el mundo,
el muro de defensa del bastin de los sir fue roto;
los Vanir, indomables, estaban pisoteando la llanura.2

John Lindow sostiene que las estrofas son muy imprecisas y que
tiene un problema en particular al traducir la segunda mitad de la
estrofa 23; sin embargo, afirma que las estrofas parecen transmitir La diosa Gullveig es ejecutada. Ilustracin de
informacin sobre una batalla precipitada por la entrada de Lorenz Frlich (1895).
Gullveig/Heir entre los sir, dado que no haban sido capaces de
matarla y que aquella practicaba un tipo antiguo de magia, Seid.4
Lindow postula que la estrofa 23 parece referirse a una incapacidad
de alcanzar una tregua durante la guerra y que, de ser as, el poema
fluye hasta bien entrada la guerra descrita en la estrofa 24, aunque
esta formulacin en la estrofa 23 tambin podra indicar un
movimiento hacia una comunidad en la que participaran tanto los
sir como los Vanir.4

Edda prosaica
En el libro Skldskaparml (captulo 57) de la Edda prosaica, el
dios Bragi explica el origen de la poesa. Bragi dice que se origin
en la guerra entre los sir y los Vanir, durante la conferencia de
paz donde tanto los sir como los Vanir establecieron una tregua
al escupir en una tina. Cuando se marcharon, los dioses decidieron
que no deba ser derramada, sino que deba ser mantenida como un
smbolo de su paz y, as, de su contenido (la saliva de los dioses)
hicieron un hombre, Kvasir, quien fue ms tarde asesinado y de su
sangre mezclada con miel se hizo la hidromiel que inspiraba a los
poetas.5
"Los sir contra los Vanir" (1882) por Karl
Heimskringla Ehrenberg.

En el captulo 4 de Heimskringla, Snorri Sturluson presenta un

relato de forma evemerista de la guerra. Sostiene que Odn llev un gran ejrcito de Asia (saland) para atacar
al pueblo de Vanaland; sin embargo, segn Sturluson, el pueblo de Vanaland estaba bien preparado para la
invasin y defendi su territorio tan bien que la victoria estuvo a disposicin de ambos bandos y ambas partes
produjeron inmenso dao y devastaron las tierras de unos y otros.6

Sturluson afirma que los dos bandos finalmente se cansaron de luchar y acordaron reunirse para establecer una
tregua. Ambas partes lo hicieron e intercambiaron rehenes. Vanaland habra enviado a saland a su mejor
hombre: Njrr, descrito como rico, y a su hijo Freyr a cambio de Hnir de saland, descrito como grande,
guapo y, segn el pueblo de Vanaland, adecuado para ser un jefe. Adems, saland envi a Mmir, un hombre
de gran entendimiento, a cambio de Kvasir, a quien Sturluson describe como el hombre ms sabio de
Vanaland.6

Sturluson contina su relato con la llegada a Vanaland de los rehenes. Hnir fue nombrado inmediatamente
jefe y Mmir a menudo le daba buenos consejos; sin embargo, cuando Hnir estaba en reuniones y en la Thing
sin Mmir a su lado, siempre responda de la misma manera: Dejen que otros decidan. Posteriormente, los
habitantes de Vanaland sospecharon que haban sido engaados en
el intercambio con los pobladores de saland, por lo que
capturaron a Mmir, lo decapitaron y enviaron su cabeza a saland.
Odn tom la cabeza de Mmir, la embalsam con hierbas para que
no se pudriera y conjur sobre ella, con lo cual le dio el poder de
hablarle y revelarle secretos.6

Segn Snorri Sturluson, Odn entonces nombr a Njrr y Freyr

para que se convirtieran en sacerdotes de costumbres de sacrificios
y se volvieron Diar (Dioses) del pueblo de saland. Freyja, hija de
Njrr, fue la sacerdotisa de estos sacrificios y es descrita como
quien introdujo el seid en saland.6

Teoras
Varias teoras rodean la Guerra entre los sir y los Vanir:

Base proto-indoeuropea
Odn encuentra el cuerpo deMmir decapitado.
Como los Vanir han sido a menudo considerados dioses de la Ilustracin de Georg Pauli (1893).
fertilidad, la Guerra entre los sir y los Vanir ha sido propuesta
como un reflejo de la invasin de los cultos locales de fertilidad en
algn lugar de las regiones habitadas por los pueblos germnicos por un culto ms agresivo y propenso a la
guerra.4 Esta ha sido presentada como una analoga de la invasin de los pueblos indoeuropeos.4 Georges
Dumzil sostiene que la guerra no debe ser necesariamente entendida en trminos histricos ms que cualquier
otro mito, debido a que est situada antes de la emigracin desde el Medio Oriente y afirma que los relatos
estn ms centrados en la tregua que en los detalles relativos a las batallas.7

Diversos acadmicos han citado paralelismos entre la Guerra entre los sir y los Vanir con el Rapto de las
sabinas de la mitologa romana y con el Mahbharata de la mitologa hind, proveyendo apoyo a una guerra
de las sociedades proto-indoeuropeas. Para explicar estos paralelos, J. P. Mallory afirma:

Bsicamente, los paralelos conciernen a la presencia de representantes de la primera

(mgico-jurdica) y de la segunda clase (guerrera) [de una sociedad] en el bando victorioso
de una guerra que, finalmente, somete e incorpora a personajes de una tercera clase; por
ejemplo, las mujeres sabinas o los dioses Vanir nrdicos. De hecho, la propia Ilada ha sido
examinada bajo la misma perspectiva. Entonces, la estructura final del mito es que la
sociedad proto-indoeuropea de tres partes [o clases] se fusion solo despus de una guerra
entre la primera y segunda contra la tercera.8

Otros

Varios acadmicos consideran equivalentes las figuras de las diosas Gullveig/Heir y Freyja.9 Estas
conclusiones han sido alcanzadas por medio de comparaciones entre el uso de Seid por la figura de
Gullveig/Heir en Vlusp y la mencin de Freyja realizando seid en los sir desde los Vanir en
Heimskringla.4 Esto, a veces, es interpretado como que la corrupcin ejercida por los Vanir sobre los sir
llev a la Guerra entre ambos bandos de dioses.4

Lindow afirma que incluso si las dos diosas (Gullweig y Freyja) no fueran idnticas, los variados relatos de la
guerra parecen compartir la idea de una entrada disruptiva de personas en un pueblo.4 Lindow compara la
aparicin de Gullveig/Heir entre los sir con la disrupcin de Hnir y Mmir entre los Vanir en
Heimskringla.4 Por ltimo, Lindow destaca que los tres relatos comparten la nocin de adquisicin de
herramientas para la conquista de la sabidura; la prctica de seid en dos relatos y la cabeza de Mmir en el
otro.4
Referencias
1. Laia San Jos Beltrn,Quienes fueron realmente los vikingos, Quarentena, 2015,ISBN 978-84-16229-16-1pp. 309-10.
2. Larrington 1999, p. 7.
3. Lindow 2001, p. 165.
4. Lindow 2001, pp. 51-53.
5. Faulkes 1995, pp. 6162.
6. Sturluson 1964, pp. 7-8.
7. Dumzil 1990, captulo I.
8. Mallory 2005: 139.
9. Grundy 1998: 62.

Bibliografa
Faulkes, Anthony, ed. (1995). Edda (en ingls). Traduccin, introduccin y notas de Anthony Faulkes.
Londres: Dent. ISBN 0460876163.
Dumzil, Georges (1990). Los Dioses de los germanos: ensayo sobre la formacin de la religin
escandinava. Traduccin de Juan Almela (2da. edicin). Mxico: Siglo XXI. ISBN 9682316197. Consultado
el 2 de abril de 2010.
Grundy, Stephan (1998). IV. Freyja and Frigg. En Sandra Billington y Miranda Green. The Concept of
the Goddess (en ingls). Londres: Routledge. pp. 56-77. ISBN 0415197899. Consultado el 2 de abril de
2010.
Larrington, Carolyne, ed. (1999). The Poetic Edda (en ingls). Traduccin, introduccin y notas de
Carolyne Larrington. Oxford; Nueva York: Oxford University Press. Serie Oxford World's Classics.
ISBN 0192839462. Consultado el 2 de abril de 2010.
Lindow, John (2001). Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs (en ingls).
Oxford: Oxford University Press. ISBN 0195153820. Consultado el 2 de abril de 2010.
Mallory, J. P. (2005). In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology and Myth (en ingls).
Londres; Nueva York: Thames & Hudson. ISBN 0500276161.
Sturluson, Snorri (1964 [1225]). Heimskringla: History of the Kings of Norway (en ingls). Traduccin,
introduccin y notas de Lee Milton Hollander. Austin: University of Texas Press. ISBN 0292730616.

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