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La Carne como una consumacin del hombre por el hombre

Al pensar en carne, qu se nos ocurre? Pudiramos pensar, quizs, en satisfacer

esta necesidad intrnsecamente humana que, por excelencia, es algo comn a todos

los hombres; me refiero, por supuesto, al hambre. Sin embargo, si tomsemos el

concepto comn de carne y lo sometisemos a un anlisis histrico, tendramos

que, a lo largo de las civilizaciones y en infinidad de culturas, esta ha adquirido un

valor sumamente simblico. Por ejemplo, desde los rituales religiosos que

involucraban el sacrificio, hasta la lascivia y el deseo sexual. No obstante, es preciso

aclarar que no es ninguno de los conceptos anteriores el que me ocupa en esta

ocasin. Ahora bien, el hambre, como desencadenante del apetito por la carne,

puede ser vista, metafricamente, como el smbolo o la seal que indica un deseo

por prolongar la existencia de quien la posee, la vehemente voluntad de subsistir. Commented [1]: comemos, por ende seguimos
viviendo, ahondar en eso

Estamos, por lo tanto, frente a una metfora de la existencia del hombre: el hambre

representa la voluntad, y la carne, el objeto de deseo. Pero qu conlleva la

existencia del hombre? El doctor en filosofa Adolfo Vsquez Rocca, parafraseando

a Schopenhauer, nos demuestra que: Respecto de nuestra existencia,

Schopenhauer dice que nuestra vida oscila como un pndulo entre el dolor y el

hasto. Cuando queremos algo sufrimos porque no lo tenemos. Cuando lo

logramos, o comenzamos a desear otra cosa (nuevo dolor) o ya no deseamos nada

(hasto), estamos encerrados en este crculo (Vsquez Rocca, Adolfo).

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En consecuencia, es este crculo el recorrido que el hombre est condenado a

efectuar, porfiado en perseguir sus voluntades y efectuar sus deseos a lo largo de

su existencia.

Llegados a este punto tomar en cuenta lo anterior y procederemos al anlisis del

cuento La Carne del escritor cubano Virgilio Piera (1912-1979), el cual forma parte

del libro Cuentos Fros (1956). Dicho cuento nos muestra las dos constantes de las

cuales hemos venido hablando: hambre y carne; o sea, voluntad y objeto del deseo.

De esta manera, se resaltar cmo en el cuento de Piera es patente esta

evocacin a la carne como un anhelo incontenible que debe satisfacerse, y cmo,

desde la interpretacin que sostengo, la carne simboliza los deseos y las voluntades

que el hombre persigue a lo largo de su existencia. Resaltemos que la paradoja

radica, desde luego, en el transitar por ese crculo que Vsquez Rocca nos propone,

crculo en el que segn la filosofa de Schopenhauer estamos condenados a errar, y

el mismo cuento de Piera, seala como periplo que conduce al hombre a su

autodestruccin. Commented [2]: k paradojaaa?

Con el fin de conocer el conflicto de la historia me servir, a continuacin, del primer

prrafo del texto, para as proceder con el anlisis:

Sucedi con gran sencillez, sin afectacin. Por motivos que no son del caso

exponer, la poblacin sufra de falta de carne. Todo el mundo se alarm y se

hicieron comentarios ms o menos amargos y hasta se esbozaron ciertos

propsitos de venganza. Pero, como siempre sucede, las protestas no

pasaron de meras amenazas y pronto se vio a aquel afligido pueblo

engullendo los ms variados vegetales. Slo que el seor Ansaldo no sigui

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la orden general. Con gran tranquilidad se puso a afilar un enorme cuchillo de

cocina, y, acto seguido, bajndose los pantalones hasta las rodillas, cort de

su nalga izquierda un hermoso filete.

El prrafo anterior nos presenta el conflicto; prestemos atencin a los matices que

nos proponen los verbos y adjetivos: el pueblo sufra, todo mundo se alarm,

aquel afligido pueblo. Podemos ver que todas estas palabras proponen un matiz

de inconformidad y descontento, esto evidencia la posicin del pueblo ante la

imposibilidad de ver realizados, como un rasgo de primera naturaleza del hombre,

sus deseos y voluntades. Pero, tambin podemos ver cmo la misma naturaleza del

hombre se rebela ante esta imposibilidad con el comportamiento de Don Ansaldo.

La accin vengativa o, en su defecto, propuesta salvadora de este personaje,

viene a revelar lo absurdo que guarda la trama de la narracin. A ms de uno

pudiera parecerle graciosa o incluso demente la decisin de este personaje de

rebanarse una nalga para posteriormente alimentarse con ella. Mas es preciso

detenerse un poco ah; ntese que se trata de una automutilacin, automutilacin

que satisface el deseo vehemente por consumir la carne. De manera que el hombre

es su medio y a la vez su fin, obtiene un bien por medio de un mal, y todo esto es

realizado sobre l mismo y para l mismo.

El hambre, o sea la voluntad, enceguece al hombre y lo lleva a cometer este acto

que para muchos de nosotros sera escandaloso. Y con respecto a la voluntad

Vsquez Rocca explica que:

Schopenhauer sostiene que la voluntad es irracional y ciega, pienso que tiene

razn, pero por alguna razn el ser humano ha empleado la razn -y no la

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voluntad- para evolucionar su entorno. La voluntad vendra siendo una

especie de espritu o fuerza que envuelve al ser humano en los momentos en

que la razn y el conocimiento no son suficientes para continuar con una

actividad.

Acorde con lo anterior se obtiene que la decisin de Don Ansaldo fue, en definitiva,

una accin movida enteramente por la voluntad y alejada por completo de la razn.

Ahora bien, prestemos atencin a la trama; notemos que comienza a adquirir un

tono frsico, puesto que el pueblo no se resiste y cede a esta decisin que

comnmente se tomara por descabellada. Baste como muestra lo siguiente:

ste (el alcalde) expres a Ansaldo su vivo deseo de que su amado pueblo

se alimentara, como lo haca Ansaldo, de sus propias reservas, es decir, de

su propia carne, de la respectiva carne de cada uno (...) Ansaldo se traslad

a la plaza principal del pueblo para ofrecer, segn su frase caracterstica,

una demostracin prctica a las masas.

En efecto puede verse cmo las fuerzas polticas intervienen en las decisiones o

voluntades del pueblo, y no es ocioso destacar la crtica que la narracin sugiere

hacia estas instituciones y a su influencia sobre el pensamiento colectivo. Por otro

lado, la determinacin de Don Ansaldo de sobrellevar su voluntad a los confines de

lo humano con el propsito de prolongar su existencia, es paradjica, pues, en la

medida que contine satisfaciendo ese deseo, acabar, al mismo tiempo, con l

mismo. Y posteriormente veremos que el pueblo comenzar a hacerlo de igual

forma. Ilustraremos lo dicho con:

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Pronto se vio a seoras que hablaban de las ventajas que reportaba la idea

del seor Ansaldo. Por ejemplo, las que ya haban devorado sus senos no se

vean obligadas a cubrir de telas su caja torcica, y sus vestidos concluan

poco ms arriba del ombligo. Y algunas, no todas, no hablaban ya, pues

haban engullido su lengua, que dicho sea de paso, es un manjar de

monarcas. En la calle tenan lugar las ms deliciosas escenas: as, dos

seoras que haca muchsimo tiempo no se vean no pudieron besarse;

haban usado sus labios en la confeccin de unas frituras de gran xito. Commented [3]: profundizar

Es difcil ignorar la carga simblica de estas acciones. Sealemos, en primera

instancia, que se trata de mujeres; esto denota el principio de un exterminio

comenzando por los rasgos de gnero, el papel de la mujer en la sociedad se anula

por completo, y el hecho de devorar sus senos refuerza la idea anterior. As mismo,

el engullir la lengua -msculo que propicia el habla- alude directamente a la censura

y a la libertad de expresin. Tomemos en cuenta que la fecha de creacin del

cuento data del ao de 1944, ao en el que el dictador cubano Fulgencio Batista

llevaba a cabo su gobierno, cuyas constantes eran la represin militar y la censura.

Diana Alvarez Amell de la universidad de Seaton Hall, propone que:

El cuento constituye una fbula sobre la destruccin, lo que ancla la narracin en

fundamentos ticos. La carne es una parbola de la autodestruccin colectiva en

pos de la satisfaccin personal que auto-consume a los miembros de un pueblo, a

fin de cuentas, irredento (Alvarez Amell, Diana).

En resumidas cuentas, a lo largo de este ensayo hemos puntualizado cmo en el

relato, el hombre, porfiado y enceguecido por su voluntad -tal como lo postula

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Schopenhauer a travs de Vzquez Rocca-, va consumindose a l mismo de

manera literal, intelectual y espiritual. Va corroyndose hasta acabar con todas sus

posibilidades, busca prolongarse a travs de su voluntad y sus deseos, pero, por el

contrario, es vctima de su propio exterminio. El hombre es la carne y desea la

carne; el hombre es, en s, el objeto de su propio deseo.

Bibliografa

Alvarez Amell, Diana. "Pasin De Cuba". Habana Elegante, 2016,.

Piera, Virgilio. Cuentos Fros. Lectorum, 2006,.

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Vsquez Rocca, Adolfo. "SCHOPENHAUER; DEL MUNDO COMO VOLUNTAD Y

REPRESENTACIN AL PESIMISMO METAFSICO". Universidad Andrs Bello.,

2005,.