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SRIE-ESTUDOS

Peridico do Programa de Ps-Graduao em


Educao da UCDB
Srie-Estudos publica artigos de carter terico e/ou emprico na rea da Educao.

Srie-Estudos Peridico do Programa de Ps-Graduao em Edu-


cao da UCDB, n. 31 (jan./jun. 2011). Campo Grande : UCDB, 1995.
Semestral
ISSN 1414-5138
V. 23,5 cm.
1. Educao 2. Professor - Formao 3. Ensino 4. Poltica Educa-
cional 5. Gesto Escolar.

Indexada em:
BBE - Biblioteca Brasileira de Educao (Braslia, Inep)
EDUBASE - UNICAMP
CLASE - Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Solicita-se permuta / Exchange is requested

Tiragem: 1.000 exemplares


Misso Salesiana de Mato Grosso
UNIVERSIDADE CATLICA DOM BOSCO
Instituio Salesiana de Educao Superior

SRIE-ESTUDOS
Peridico do Programa de Ps-Graduao em
Educao da UCDB

Campo Grande-MS, n. 31, p. 1-278, jan./jun. 2011.


UNIVERSIDADE CATLICA DOM BOSCO
Instituio Salesiana de Educao Superior
Chanceler: Pe. Lauro Takaki Shinohara
Reitor: Pe. Jos Marinoni
Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao: Prof. Dr. Hemerson Pistori
Coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Educao: Regina Tereza Cestari de Oliveira
Srie-Estudos Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB - Publicada desde 1995

Editora Responsvel Conselho Editorial


Mariluce Bittar (bittar@ucdb.br) Adir Casaro Nascimento
Jos Licnio Backes
Organizadores do Dossi Fronteiras Maria Aparecida de Souza Perrelli
Adir Casaro Nascimento Maria Cristina Paniago Lopes
Jos Licnio Backes Regina Tereza Cestari de Oliveira

Conselho Cientfico
Ahyas Siss - UFRRJ Jos Luis Sanfelice - UNICAMP
Amarlio Ferreira Junior - UFSCar Lus Carlos de Menezes - USP
Belmira Oliveira Bueno - USP Maria Izabel da Cunha - UNISINOS
Celso Joo Ferretti - UNISO Marilda Aparecida Behrens - PUCPR
Graa Aparecida Cicillini - UFU Romualdo Portela de Oliveira - USP
Emlia Freitas de Lima - UFSCar Sonia Vasquez Garrido - PUC/Chile
Fernando Casadei Salles - UNISO Susana E. Vior - Universidad Nacional Del
GaudncioFrigotto - UERJ Litoral-UnL/Argentina
Hamid Chaachoua - Universit Joseph Fourier/FR Valdemar Sguissardi - UFSCar/UNIMEP
Helena Faria de Barros - UNOESTE Vicente Fideles de vila - UCDB
Iara Tatiana Bonin - ULBRA Yoshie Ussami Ferrari Leite - UNESP

Nominata de Pareceristas Ad hoc Leny Rodrigues Martins Teixeira (UCDB)


Adir Casaro Nascimento (UCDB) Lucdio Bianchetti (UFSC)
Amarlio Ferreira Junior (UFSCar) Maria Cristina Paniago Lopes (UCDB)
Cancionila Cardoso (UFMT) Maria Lcia Rodrigues Mller (UFMT)
Carla Busato Zandavalli Maluf de Arajo (UFMS) Maria Suzana De Stefano Menin (UNESP/PP)
Dirce Nei Teixeira de Freitas (UFGD) Mariluce Bittar (UCDB)
Flavins Rebolo (UCDB) Regina Tereza Cestari de Oliveira (UCDB)
Jos Licnio Backes (UCDB) Ruth Pavan (UCDB)

Direitos reservados Editora UCDB (Membro da Associao Brasileira das Editoras Universitrias - ABEU):
Coordenao de Editorao: Ereni dos Santos Benvenuti
Editorao Eletrnica: Glauciene da Silva Lima Souza
Verso e Reviso de Ingls: Barbara Ann Newman
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Editorial
Novo governo, novas perspectivas na Educao brasileira

O primeiro ano de uma nova dcada comea promissor para o Brasil. Um novo
governo assume a presidncia da Repblica e, desta feita, pela primeira vez, uma mu-
lher comanda os destinos do pas. Contrariando a tradio conservadora da poltica
partidria brasileira, com vis extremamente machista, Dilma Rousseff assume o poder,
empunhando lutas histricas no s dos movimentos feministas, mas dos movimentos
sociais de maneira geral. Em seu discurso de posse a presidente afirmou:
Pela deciso soberana do povo, hoje ser a primeira vez que a faixa presidencial cingir
o ombro de uma mulher. Sinto uma imensa honra por essa escolha do povo brasileiro
e sei do significado histrico desta deciso [...] tenho comigo a fora e o exemplo da
mulher brasileira. Abro meu corao para receber, neste momento, uma centelha de sua
imensa energia [...] Venho para abrir portas para que muitas outras mulheres, tambm
possam, no futuro, ser presidenta; e para que - no dia de hoje- todas as brasileiras sintam
o orgulho e a alegria de ser mulher. [...] No venho para enaltecer a minha biografia;
mas para glorificar a vida de cada mulher brasileira. Meu compromisso supremo
honrar as mulheres, proteger os mais frgeis e governar para todos!
O momento em que uma mulher assume a liderana do pas, quebrando
paradigmas, questionando velhos dogmas, rompendo fronteiras e enfrentando o
desafio de se fazer respeitar como mulher, torna-se um momento mpar e dos mais
oportunos para que a Srie-Estudos publique seu quarto dossi reunindo artigos
oriundos de seu tradicional Seminrio Internacional Fronteiras tnico-culturais e
Fronteiras da Excluso.
O primeiro dossi, dessa srie de quatro, foi publicado em 2003, quando o Pro-
grama de Ps-Graduao em Educao da UCDB definia a proposta de implantao da
Linha de Pesquisa Diversidade Cultural e Educao Indgena. Em 2006, foi publicado
o segundo dossi, intitulado Fronteiras tnico-culturais e Fronteiras da Excluso, que
reuniu os textos do Seminrio de mesmo ttulo, organizado pela Linha de Pesquisa
que, naquele ano, acumulava uma consistente produo cientfica na rea dos estudos
culturais. Em 2009 ocorreu a publicao do terceiro dossi, denominado Educao e
Interculturalidade: mediaes conceituais e empricas, e, em 2011 a Srie-Estudos torna
pblico o quarto dossi, intitulado Fronteiras.
Os organizadores deste quarto dossi, Adir Casaro Nascimento e Jos Licnio
Backes (2011, p. 31), assim terminam a sua apresentao: Com a organizao deste
dossi, esperamos contribuir para a desconstruo dos saberes/poderes coloniais, ques-
tionar a epistemologia moderna/cartesiana/positivista/etnocntrica, bem como manter
a disposio para continuar nosso exerccio cotidiano de aprender a ouvir as vozes dos
que vivem nas fronteiras tnico-culturais e da excluso [...].
Completando a publicao do dossi, so apresentados oito artigos, recebidos
por meio de demanda contnua que, direta ou indiretamente, oferecem continuidade
s reflexes dos textos reunidos em Fronteiras.
O primeiro texto, de Andr Luiz Sena Mariano, intitula-se Concepes Multi-
culturais na Pesquisa sobre Formao de Professores e discute a forma pela qual
o multiculturalismo tem sido focalizado na pesquisa sobre formao de professores.
Partindo do reconhecimento do multiculturalismo como campo polissmico, procurou-
se investigar se esta polissemia tambm pode ser encontrada na pesquisa sobre a
formao docente.
No artigo Leitura e Alfabetizao, Dilza Coco e Cludia Maria Mendes Gontijo utili-
zam o estudo de caso do tipo etnogrfico, para analisar as prticas de leitura vivenciadas
por crianas de uma classe de alfabetizao, por meio de dados coletados obtidos na
observao participante realizada em uma escola de ensino fundamental, no Esprito Santo.
Por sua vez, Jane Soares de Almeida, no artigo As relaes de poder nas desi-
gualdades de gnero na educao e na sociedade, analisa as relaes de poder entre
homens e mulheres que permeiam as relaes sociais e revelam sua face inclusive na
educao escolar. Essas relaes, denominadas relaes de gnero, de acordo com a
crtica terica feminista que emergiu nos anos 1980/90, so pautadas por um estrito
senso de territorialidade, que coloca ambos os sexos em patamares desiguais na hierar-
quia social, o que leva ao exerccio de poder do sexo masculino sobre o sexo feminino.
Em Narrativas da violncia: ecosofia margem no cotidiano escolar, Ivan For-
tunato e Marta Catunda, apresentam uma reflexo, com apoio da ecosofia de Guattari,
sobre a relao entre educao e sociedade, com mais nfase para a violncia que
envolve o cotidiano escolar.
No quinto artigo de demanda, Mrcio Coelho e Maria Cristina Piumbato Innocen-
tini Hayashi, estudam a Ps-graduao no regime militar: zona franca de produo do
conhecimento e investigam as gneses da implantao da Zona Franca de Manaus
e da ps-graduao em Educao, situando-as no contexto do regime militar. Afirmam
que a ps-graduao em educao transcendeu os objetivos propostos pelo regime
militar, e, alm de promover a pesquisa e formar professores para o ensino superior,
transformou-se em espao para produo do pensamento autnomo, capaz de fazer a
crtica do regime de governo que a criou, justificando assim a metfora de Zona Franca
de Produo do Conhecimento.
Com estudo centrado na Tecnologia educacional e suas implicaes no contexto
de ensino e de aprendizagem, Maria Cristina Lima Paniago Lopes apresenta vrios
elementos presentes nessa relao e reflete sobre a apropriao do computador sob
a perspectiva de incluso digital e com possibilidades de novas posturas educacionais
que contemplem um processo de ensino-aprendizagem aberto s diferenas individuais
e coletivas.
No artigo Colgios e regras de estudo no sistema jesutico de educao, Marisa
Bittar utiliza como fonte de pesquisa o Ratio Studiorum, plano de estudos da Compa-
nhia de Jesus [...] adotado em todos os colgios jesuticos, estabelecendo regras a serem
seguidas por alunos e professores. A autora analisa a especificidade dos colgios
jesuticos no contexto da sociedade europia em transio para a Modernidade e, ao
mesmo tempo, caracterizar a pedagogia jesutica.
Finalmente, Ruth Pavan, no texto A contribuio de Paulo Freire para a educa-
o popular: uma anlise do GT de Educao Popular da ANPEd, analisa os trabalhos
apresentados no referido GT nas Reunies Anuais da ANPEd e conclui que, apesar
de Paulo Freire [...] ser citado na maioria dos trabalhos listados para a apresentao,
sua presena no GT menor do que o [seu] potencial, uma vez que os interesses e as
causas defendidas por Freire esto umbilicalmente ligados aos interesses e causas da
educao popular.
Como se poder observar, os oito textos publicados como demanda contnua,
complementam os artigos reunidos no Dossi Fronteiras, indicando que o incio de um
novo espao/tempo no est ocorrendo apenas na conduo do pas, tendo frente a
primeira mulher a assumir a presidncia do pas, mas esse processo de desconstruo
e de reconstruo de novos olhares sobre diferentes realidades est presente tambm
na educao brasileira.
Esperando que as fronteiras que um dia excluram as mulheres da possibilidade
de exercer os altos cargos da poltica brasileira e excluram diversos segmentos da po-
pulao de um direito bsico e inalienvel, a educao, possam ser apenas marcas de
nosso passado histrico, o Conselho Editorial entrega ao pblico mais essa contribuio
que, certamente, enriquecer a produo cientfica da rea da educao no Brasil.

Mariluce Bittar
Editora da Srie-Estudos
Sumrio
Ponto de vista
A importncia dos seminrios internacionais Fronteiras tnico/Culturais e Fronteiras
da Excluso.................................................................................................................................................................................13
The importance of internationals seminars Ethnic/Cultural Boundaries and Borders of
Exclusion ...........................................................................................................................13
Ahyas Siss

Dossi: Fronteiras
Aprender a ouvir as vozes dos que vivem nas fronteiras tnico-culturais e da excluso:
um exerccio cotidiano e decolonial ...........................................................................................................................25
Jos Licnio Backes
Adir Casaro Nascimento
A escola como espao/tempo de negociao de identidades e diferenas ....................................35
The school as a space/time for negotiation of identities and differences............................................................35
Ricardo Vieira
Fronteras tnico-culturales y las fronteras de la exclusin en el contexto de las escuelas
interculturales .............................................................................................................................................................................55
The ethnic-culturals boundaries and the exclusion borders in the context of intercultural
schools......................................................................................................................................................................................................................................................55
Hctor Muoz Cruz
As fronteiras da alteridade: O outro indgena como provocador do discurso em
Colombo e Pero Vaz de Caminha .................................................................................................................................75
The borders of alterity: the indigenous alterity as a challenger of speech in Columbus
and Pero Vaz de Caminha ..............................................................................................................................................................................................75
Antnio H. Aguilera Urquiza
Maria de Ftima Rocha Medina
Relaes raciais e educao: a formao continuada de docentes da escola bsica -
evidenciando alguns fatores relacionados s polticas estabelecidas ................................................85
Racial relationships and education: the continuing education of teachers of basic school -
demonstrating some factors related to the policies established ......................................................................................85
Iolanda de Oliveira
Diferena/identidade e professoras afrodescendentes: reflexes desde uma perspectiva
etnomatemtica ....................................................................................................................................................................103
Difference/identity and afrodescendants woman teachers: an ethnomathematic refletion ......103
Gelsa Knijnik
Tiago Vargas
Fronteira, cultura e excluso: debates do nosso tempo .............................................................................119
Border, culture, exclusion; contemporary issues................................................................................................................................119
Aloisio J. J. Monteiro
Os ecos de Jacques Gauthier ........................................................................................................................................129
Echoes from Jacques Gauthier...............................................................................................................................................................................129
Jacques Gauthier

Artigos
Concepes multiculturais na pesquisa sobre formao de professores ....................................137
Conceptions in multicultural research on teacher education..........................................................................................137
Andr Luiz Sena Mariano
Leitura e alfabetizao ......................................................................................................................................................151
Reading and literacy ...........................................................................................................................................................................................................151
Dilza Coco
Cludia Maria Mendes Gontijo
As relaes de poder nas desigualdades de gnero na educao e na sociedade ...............165
The relations of power in gender inequalities in education and society...........................................................165
Jane Soares de Almeida
Narrativas da violncia: ecosofia margem no cotidiano escolar .....................................................183
Narratives of violence: ecosophy outside the everyday school life ............................................................................183
Ivan Fortunato
Marta Catunda
Ps-graduao no regime militar: zona franca de produo do conhecimento .......................193
Postgraduate in the military regime: free zone of production of knowledge ................................................193
Mrcio Coelho
Maria Cristina Piumbato Innocentini Hayashi
Tecnologia educacional e suas implicaes no contexto de ensino e de aprendizagem ..215
Tecnologia educacional e suas implicaes no contexto de ensino e de aprendizagem ..........215
Maria Cristina Lima Paniago Lopes
Colgios e regras de estudo no sistema jesutico de educao...........................................................225
Colleges and study rules in the Jesuit system of education ..............................................................................................225
Marisa Bittar
A contribuio de Paulo Freire para a educao popular: uma anlise do GT de
Educao Popular da ANPEd ........................................................................................................................................245
The contribution of Paulo Freire to democratic education: an analysis of the Work
Group on Democratic Education From ANPEd ..................................................................................................................................245
Ruth Pavan

Resenha
Cultura, mdia, consumo e educao ......................................................................................................................263
Culture, media, expenditure and education .........................................................................................................................................261
Marina Vinha
Ponto de vista
A importncia dos seminrios internacionais Fron-
teiras tnico/Culturais e Fronteiras da Excluso
The importance of internationals seminars Ethnic/
Cultural Boundaries and Borders of Exclusion
Ahyas Siss
Professor/pesquisador do PPGEduc/UFRRJ e Coordenador
do Leafro/Neab/UFRRJ. E-mail: ahyassiss@gmail.com.

Resumo
Esse artigo o resultado de avaliao crtica dos resultados da realizao dos Seminrios Internacionais
Fronteiras tnico/Culturais e Fronteiras da Excluso promovidos pela Universidade Catlica Dom Bosco
(UCDB), atravs de seu Programa de Ps-Graduao em Educao. Aqui so analisados seus significados
e impacto nos cenrios educacional regional e nacional com destaque sendo conferido relevncia e
s contribuies acadmicas por eles oferecidas aos campos da educao e das relaes etnicorraciais
brasileiras.
Palavras-chave
Educao. Relaes Etnicorraciais. Interculturalismo.

Abstract
This article is the result of critical evaluation of the results of the achievement of International Seminars
Ethnic/Cultural Borders and Borders of the Exclusion promoted by Universidade Catlica Dom Bosco
(UCDB), through its Pos-Graduate Program in Education. Here are analyzed their meaning and impact on
regional and national educational scenarios in Brazil with emphasis being given to the relevance and
academic contributions offered by them to the fields of education and the etnicorraciais Brazilian relations.
Key-words
Education. Etnicorraciais Relationships. Interculturalism.

Introduo multiplicando os debates, as anlises e a


produo terica situados nesses campos.
Eventos acadmicos com temtica Congressos, Encontros, Seminrios e Sim-
centrada nos campos de pesquisa da psios nacionais e internacionais como
educao e das relaes etnicorraciais aqueles ocorridos em diferentes espaos
eram, at bem pouco tempo, raros nas acadmicos como UCDB, UERJ, UFES, UFF,
universidades brasileiras. A partir do fi- UFRRJ, UFRJ, UNESP/USP, ANPEd, ANPOCS
nal dos anos oitenta do sculo passado, dentre tantos outros, bem como a criao
porm, no interior da academia vm se de um Grupo de Trabalho voltado para essa

Srie-Estudos - Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB


Campo Grande-MS, n. 31, p. 13-21, jan./jun. 2011
temtica na ANPEd (GT 21 Educao e Re- e Fronteiras da Excluso promovidos
laes Etnicorraciais), constituem-se como pela Universidade Catlica Dom Bosco
momentos privilegiados de discusso e (UCDB), atravs de seu Programa de
divulgao de conhecimentos, alm de Ps-Graduao em Educao. Eles vem
tornarem visveis o crescimento e a comple- ganhando crescente destaque e relevante
xificao da temtica. A importncia desses importncia acadmica ao divulgar conhe-
eventos cientficos pode ser mensurada cimentos localizados na confluncia das
pela relevncia acadmica das pesquisas reas das desigualdades e diversidades
que para eles convergem, bem como pelo etnicorraciais e da educao brasileira.
interesse que eles vm despertando na Esses seminrios em suas vrias edies
academia e fora dela. vem oferecendo subsdios e orientaes s
Muito embora a dinmica do ra- aes educativas de interveno pedaggi-
cismo e da excluso de Afro-brasileiros ca expressas pelas Diretrizes Curriculares
e Indgenas do ensino superior pblico Nacionais para a Educao das Relaes
tenha se modificado em relao quelas tnico-Raciais alm de favorecerem o
existentes at meados dos anos noventa ensino da cultura Afro-Brasileira, africana
do sculo passado e, principalmente aps e indgena ao possibilitarem a circulao
a Conferncia Mundial Contra o Racismo, de conhecimentos relacionados aos cam-
a Discriminao Racial, a Xenofobia e For- pos da educao superior e das relaes
mas Correlatas de Intolerncia ocorrida na etnicorraciais brasileiras em consonncia
frica do Sul, em Durban, no ano de 2001, com a Lei 11645/2008, que altera a Lei n.
essa excluso, ou a insero precarizada 9.394, de 20 de dezembro de 1996, mo-
desses segmentos etnicorraciais brasileiros dificada pela Lei n. 10.639/2003 as quais
no ensino superior ainda um fato entre asseguram que
ns. Contra essa situao vm se posicio- Art. 26-A. Nos estabelecimentos de
nado muitos intelectuais Afro-brasileiros e ensino fundamental e de ensino
Indgenas ou no, dentro e fora da acade- mdio, pblicos e privados, torna-se
mia, o Movimento Negro nacional, o Movi- obrigatrio o estudo da histria e
mento Indgena e os NEABIs (Ncleos de cultura afro-brasileira e indgena.
Estudos Afro-Brasileiros e Indgenas) que, 1o O contedo programtico a que
se refere este artigo incluir diversos
junto a outras foras sociais progressistas
aspectos da histria e da cultura que
vm tentando modificar essa situao.
caracterizam a formao da popu-
lao brasileira, a partir desses dois
Os seminrios internacionais Fron- grupos tnicos, tais como o estudo
teiras tnico/Culturais e Fronteiras da da histria da frica e dos africanos,
Excluso a luta dos negros e dos povos ind-
genas no Brasil, a cultura negra e
nessa perspectiva que se inserem indgena brasileira e o negro e o ndio
os Seminrios Fronteiras tnico/Culturais na formao da sociedade nacional,

14 Ahyas SISS. A importncia dos seminrios internacionais: Fronteiras tnico/Culturais e...


resgatando as suas contribuies nas formulao de estratgias pedaggicas na
reas social, econmica e poltica, perspectiva de educao e do desenvolvi-
pertinentes histria do Brasil. mento intercultural.
2o Os contedos referentes histria Os temas dos Grupos de Trabalho
e cultura afro-brasileira e dos povos (GTs) sugeridos para esse primeiro Semi-
indgenas brasileiros sero ministra-
nrio permitem inferir-se a preocupao
dos no mbito de todo o currculo
com o mapeamento de experincias com
escolar, em especial nas reas de edu-
cao artstica e de literatura e histria a formao de professores em perspectiva
brasileiras. (BRASIL, 2008, p. 11). intercultural e foram o seguintes: Anlise
de Experincias em Formao de Profes-
O primeiro Seminrio Internacional sores Indgenas, Anlise de Experincias
Fronteiras tnico/culturais e Fronteiras da em Formao de Professores a partir de
excluso realizou-se no campus da UCDB uma pedagogia intercultural, Polticas
localizado em Campo Grande, Mato Grosso educacionais para comunidades indge-
do Sul, entre os dias 16 e 19 de setembro nas projetos pedaggicos Desafios da
de 2002. Tendo como tema o desafio da escola intercultural - linguagens, oralidade
interculturalidade e da equidade, tinha e escrita e Projetos curriculares: desafios
como eixo central A etnicidade no con- em sua construo.
texto de uma sociedade intercultural e O segundo Seminrio Internacional:
constituiu-se como o resultado de uma par- Fronteiras tnico-Culturais e Fronteiras da
ceria entre a UCDB, outras Instituies de Excluso aconteceu entre os dias 18 e
Ensino Superior representadas pelos seus 21 do ano de 2006, no mesmo local que
programas de ps-graduao, um Museu, aquele que o antecedeu. Tanto quanto o
alm de contar com o apoio institucional que o antecedeu, manifestava-se aqui a
do Conselho Indigenista Missionrio preocupao em socializar perspectivas
CIMI/CNBB. tericas, epistemolgicas e metodolgicas
Segundo seus organizadores esse agora porm, na perspectiva de pesquisas
primeiro Seminrio j trazia perspectiva que envolviam identidades negras, indge-
de continuidade. Dentre seus objetivos, nas e dos movimentos sociais.
pode-se destacar os de promoo de Os Grupos de Trabalho (GTs), como
intercmbios, de discusso e articulao espaos importantes de socializao e de
de diferentes perspectivas tericas, episte- discusso de resultados de pesquisas j
molgicas e metodolgicas, de promover a finalizadas, ou daquelas em andamento
sedimentao de pesquisas em perspectiva so mantidos alm de ampliarem-se
intercultural, mas, principalmente, ajudar a consideravelmente, em relao ao seu
construir novos horizontes de educao e antecedente. Eram eles os GTs de Edu-
desenvolvimento interculturais. Objetivava- cao indgena, Educao e identidade/
se, ainda, o oferecimento de subsdios diferena negra, Educao e movimentos
para a formao de educadores e para sociais populares, Identidade/diferena

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 13-21, jan./jun. 2011. 15


cultural e educao, Prticas pedaggicas com instalaes adequadas.
e suas relaes com a formao docente Utilizando-se de anlises quanti-
em contextos interculturais, Polticas tativas, os pesquisadores desse campo
educacionais/gesto da escola/ formao tornavam evidente que as trajetrias es-
docente em contextos interculturais, Edu- colares dos afro-brasileiros eram as mais
cao, sade e interculturalidade, Educa- acidentadas e distinguiam os mecanismos
o e Sustentabilidade Etno-ambiental e que concorriam para tanto. As pesquisas
Territrios, desenvolvimento e identidades. realizadas por Carlos Hasenbalg no Centro
A diversificao da temtica desses GTs de Estudos Afro-Asiticos (CEAA), no Rio de
permite que se perceba a importncia Janeiro, e por pesquisadores da Fundao
conferida aos processos educativos que Carlos Chagas, em So Paulo, so paradig-
ocorrem em espaos sociais diversificados mticas nesse campo.
e etnicamente diferenciados. O segundo campo, o dos Materiais
Por outro lado a introduo, nesses Didticos, era configurado por pesquisas
seminrios, de um Grupo de Trabalho fundamentadas em Althusser e na teoria
voltado para o campo de pesquisa Negro da reproduo de Bourdieu. Desnudando
e Educao reafirma a perspectiva multi/ as ideologias que subjazem aos textos
intercultural desses encontros, os poten- didticos, essas pesquisas apontavam na
cializa e os insere em uma dinmica que direo dos livros didticos e demais ma-
vem se afirmando academicamente des- teriais pedaggicos como mecanismos de
de as dcadas finais do sculo passado. reproduo do sistema ao veicularem pre-
Concordo com Gonalves (1997) quando conceitos de raa e de classe, colocando os
ele afirma que na segunda metade da afro-brasileiros, os indgenas, as mulheres e
dcada de 1980, por exemplo, quatro os operrios em situao de inferioridade,
grandes campos de pesquisa a estavam naturalizando as desigualdades. As Belas
bem definidos: o dos Diagnsticos, o dos Mentiras de Maria de Lourdes Nosella
Materiais Didticos, o da Formao de pode ser apontado como caracterstico
Identidades e o dos Esteretipos. desse campo.
O campo dos Diagnsticos era de- O terceiro campo aqui denominado
finido por pesquisadores que elaboravam como o da Formao de Identidades foi
diagnsticos da situao educacional dos o mais tensionado, no entender de Gon-
negros no Brasil. Os resultados dessas alves (1997) e isso porque ele reunia
pesquisas tornavam evidente que o acesso pesquisadores de vrias reas do conheci-
de crianas brancas e afro-brasileiras ao mento. Esses pesquisadores se impunham
sistema oficial de ensino era diferencia- a tarefa de investigar e analisar questes
do, com os afro-brasileiros freqentando como: de que forma so construdas as
escolas pblicas de periferia, que no identidades dos afro-brasileiros, tanto no
contavam com professores habilitados, espao escolar como fora dele? Pensando
com materiais didticos deficientes e nem os processos educativos, no s como

16 Ahyas SISS. A importncia dos seminrios internacionais: Fronteiras tnico/Culturais e...


aqueles que ocorrem na escola, mas SILVA, 1995). A partir da primeira metade
tambm fora desse espao, esses pesqui- dos anos noventa, porm o panorama
sadores buscavam compreender como dessa produo comear a se transformar,
possvel influenciar-se no desenvolvimento tanto quantitativa como qualitativamente.
da autoestima das crianas afro-brasileiras Essa transformao ser propicia-
nos vrios espaos educativos. da, por fatores como o aparecimento de
O quarto campo, o dos Esteretipos, pesquisas de vulto nessa rea temtica,
reunia pesquisadores preocupados com pesquisas essas que, em grande parte, se
a imagem dos afro-brasileiros veiculados constituem como o resultado de discus-
pelos veculos de comunicao de massa, ses e anlises elaboradas na segunda
como a televiso e a mdia em geral. En- metade da dcada passada, no interior de
tendiam eles que, tanto a televiso como os importantes movimentos sociais como os
jornais e revistas competiam com a escola movimentos negros nacionais, os novos
na formao e veiculao dos esteretipos movimentos sindicais, o Movimento Femi-
negativos em relao populao afro- nista e o Movimento de Mulheres Negras,
brasileira. para citar apenas alguns.
A produo acadmica envolvendo Muito embora a dinmica do racis-
campos e temticas como Educao, Re- mo e da excluso dos afro-brasileiros do
laes Raciais, Multiculturalismo e Diver- ensino superior pblico tenha se modifi-
sidade no Brasil, no perodo que vai do cado principalmente aps a Conferncia
momento imediatamente ps-abolio at Mundial Contra o Racismo, a Discrimi-
o fim dos anos oitenta do sculo passado, nao Racial, a Xenofobia e Formas Cor-
muito embora tenha se constitudo como relatas de Intolerncia ocorrida na frica
qualitativamente significativa, no logrou do Sul, em Durban, no ano de 2001, essa
caracterizar-se como quantitativamente excluso, ou insero precarizada dos afro-
expressiva1. As pesquisas realizadas nessa brasileiros no ensino superior ainda um
rea, merc do esforo de alguns poucos e fato. Contra essa situao vm se posicio-
abnegados pesquisadores foram, na maio- nando muitos intelectuais, afro-brasileiros
ria das vezes, ou relegadas ao ostracismo, ou no, dentro e fora da academia, os Mo-
ou reduzidas invisibilidade quando vimentos Negros e os Neabs (Ncleos de
comparadas a outras reas de produo do Estudos Afro-brasileiros) que, junto a outras
conhecimento nessa mesma poca (HA- foras sociais progressistas vm tentando
SENBALG, 1992; PINTO, 1993; SISS, 2010; modificar essa situao. Os Neabs esto
presentes na maioria das universidades
brasileiras, atuando nos mbitos do ensino,
1
Fora da academia, porm, vamos encontrar nessa da pesquisa e da extenso, produzindo e
poca, intelectuais e militantes do Movimento Ne-
gro nacional produzindo uma farta e interessante
divulgando conhecimentos localizados na
literatura em pelo menos 14 jornais da Imprensa confluncia das reas da educao, das
Alternativa negra, no eixo Rio de Janeiro-So Paulo. desigualdades e das diversidades tnicor-

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 13-21, jan./jun. 2011. 17


raciais buscando favorecer o ensino da dias 22 e 25 de setembro de 2008 nas de-
cultura afro-brasileira, africana e indgena. pendncias da UCDB seu tema mais geral
Ao implementarem parcerias com diferen- referiu-se s Identidades/Diferenas Cul-
tes rgos dos governos federal, estadual turais em Contextos Ps-Coloniais com as
e municipal, eles ampliam e consolidam identidades/diferenas dos indgenas, dos
sua interveno na rea da educao e afrodescendentes e aquelas existentes nos
em todos os seus nveis, bem como nos movimentos sociais/populares ganhando
processos de formao de professores nos aqui carter de centralidade. Os Grupos
seus aspectos inicial e continuado. Ao pro- de Trabalho desse evento desdobraram-se
duzirem e divulgarem diferentes materiais para poder acolher a todos. Assim que
didticos e de interveno etnicamente o GT1 Educao Indgena em Contextos
enviesados no campo educacional os Ps-Coloniais foi subdividido em A, B, e C.
Neabs vm operando uma das mais sig- O GT2 Educao e Identidade/Diferena
nificativas tentativas de se redefinir o papel Negra em Contextos Ps-Coloniais no
que a escola historicamente desempenha precisou ser dividido. O GT3 Identidade/Di-
entre ns. ferena Cultural e Educao em Contextos
Pesquisadores e pesquisadoras Ps-Coloniais desdobrou-se em A e B. Os
de diferentes Neabs vm participando GTs 4 Prticas Pedaggicas e suas Rela-
dos seminrios internacionais Fronteiras es com a Formao Docente em Contex-
tnico/Culturais e Fronteiras da Excluso, tos Ps-Coloniais e 5 Identidade, Gnero e
apresentando e discutindo os resultados de Corporiedade no precisaram se subdividir
suas pesquisas desenvolvidas em diferen- mas, o GT 06 Territrio, Desenvolvimento
tes universidades envolvendo os campos e Identidades desdobrou-se em A, B e
da educao e das relaes etnicorraciais C. A elevada presena de pesquisadores,
negras e indgenas. pesquisadoras, alunos e de representantes
Se aos primeiro e segundo Semi- de diversos movimentos sociais presentes
nrios Internacionais Fronteiras tnico/ s diversas atividades acadmicas deste
Culturais e Fronteiras da Excluso cor- seminrio so indicadores positivos de
responde a fase que entendo como de sua importncia.
institucionalizao desses eventos acad- O mais recente desses eventos, o IV
micos, a terceira e quarta verses desses Seminrio Internacional: Fronteiras tnico-
seminrios inserem-se no que considero Culturais e Fronteiras da Excluso ocorreu
como sendo sua fase de solidificao. Sua entre os dia 20 e 23 de setembro de 2010.
periocidade (bianual) mantida, o que A escola como espao/tempo de nego-
contribuiu para uma presena maior de ciao das identidades/diferenas foi seu
pesquisadores, pesquisadoras e estudan- tema aglutinador. Como seus precedentes,
tes nos eventos. ele ocorreu nas dependncias da UCDB,
No que diz respeito ao terceiro sendo voltado preferencialmente para
Seminrio Internacional ocorrido entre os pesquisadores, educadores, acadmicos

18 Ahyas SISS. A importncia dos seminrios internacionais: Fronteiras tnico/Culturais e...


de graduao e ps-graduao, lideranas formao de professores nos seus aspectos
e membros de movimentos sociais popu- inicial e continuada de forma a possibilitar
lares, representantes de rgos pblicos e a construo de novas subjetividades, de
outros interessados na temtica. mudana de atitudes frente s relaes de
Ele privilegiou dilogos sobre escola dominao e de excluso, tanto no interior
como tempo/espao de negociao das da instituio escolar, quanto na sociedade.
identidades/ diferenas, buscando fortale- Essa interveno se faz relevan-
cer redes de pesquisa regionais, nacionais te principalmente quando inserida em
e internacionais sobre a temtica em perspectiva inter/multicultural, o que se
pauta. A socializao de pesquisas cujas constitui como dos principais desafios
lentes focassem as relaes entre escola contemporneos colocados para os dife-
como tempo/espao de negociao das rentes cursos de licenciaturas em todo o
identidades/diferenas, sobre intercultura- pas contemporaneamente. Dificilmente
lidade, movimentos sociais indgenas, ne- algum, hoje, desconheceria o fato de que
gros, feministas e populares e o incentivo somos uma sociedade multicultural e que
ao estabelecimento de articulaes entre a sociedade brasileira seja racista, ainda
conhecimentos acadmicos e as outras que nenhum de ns o seja. Racista ,
formas de conhecimento tendo em vista sempre, o outro. No obstante, a formao
uma escola intercultural constituram-se de professores continua a acontecer como
como eixos privilegiados. se fssemos uma sociedade monocultural.
Seus Grupos de Trabalho articu- Ainda que as desigualdades de classe se-
laram-se em torno desses eixos e da jam abordadas, a abordagem multicultural
temtica do Seminrio abordando temas da sociedade e seu correspondente na
como Escola e indgenas (GT1), Escola e educao permanecem, quase sempre, fora
identidade/diferena negra (GT2). Escola dos currculos que orientam tal formao.
e movimentos sociais populares (GT3), Creio no ser difcil constatar-se que
Escola e identidade /diferena cultural a sobrevida do mito da democracia racial
(GT4), Prticas pedaggicas interculturais se faz presente hoje e atua com relativa
nas escolas e formao docente (GT5), intensidade na maior parte dos currculos
Polticas educacionais/ gesto da escola/ dos Cursos de Formao de Professores.
formao docente (GT6), Escola, sade e Ainda que no se possa negar o carter
sustentabilidade (GT7) e Escola, identida- multicultural da sociedade brasileira, os
de e gnero (GT8). currculos dos cursos de formao de
digno de nota o fato de que, com futuros docentes, com honrosas excees
algumas variaes, a preocupao com vem, sistematicamente, ignorando as con-
as prticas pedaggicas se faz presente tribuies que as pesquisas elaboradas
em todos esses seminrios e se materia- em perspectiva multicultural oferecem
liza em seus GT`s o que significa estar-se ao processo de formao de professores.
intervindo positivamente nos processos de Educar para a convivncia democrtica em

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 13-21, jan./jun. 2011. 19


uma sociedade to autoritria, desigual, Esses Seminrios tm propiciado
preconceituosa e discrimanadora como o reunir, nas suas edies, pesquisadores e
a brasileira implica certamente, no respeito pesquisadoras nacionais e internacionais
s diversidades o que s possvel atravs com pesquisas realizadas nos campos da
da mudana de atitudes e de valores, at educao e das relaes etnicorraciais que,
mesmo porque ao longo dos anos vem apresentando e
[...] no basta a lgica da razo cient- discutindo os resultados de suas pesquisas
fica que diz que biologicamente no nesses eventos. A significativa presena
existem raas superiores e inferiores, de pesquisadores, pesquisadoras, alunos,
como no basta a moral crist que diz alunas e de representantes de diversos
que perante Deus somos todos iguais movimentos sociais presentes s diversas
[...]. Como educadores, devemos saber atividades acadmicas nesses Seminrios
que apesar da lgica da razo ser so indicadores positivos da importncia
importante nos processos formativos
desse evento, nico com essa temtica
e informativos, ela no modifica por
em um estado brasileiro que concentra
si o imaginrio e as representaes
coletivas negativas que se tem do grande parcela de populaes indgenas
negro e do ndio na nossa sociedade. e afro-brasileiras. Parcela desses pesquisa-
Considerando que esse imaginrio e dores participou de quase todos os eventos
essas representaes, em parte situa- aqui citados. Tal fato aponta na direo do
dos no inconsciente coletivo, possuem amadurecimento, reviso e consolidao
uma dimenso afetiva e emocional, de temticas desse campo, bem como no
dimenso onde brotam e so cultiva- estabelecimento de parcerias e intercm-
das as crenas, os esteretipos e os bios, alm de contribuir para a solidificao
valores que codificam as atitudes,
de diferentes grupos de pesquisas. As
preciso descobrir e inventar tcnicas
relevantes contribuies que esse evento
e linguagens capazes de superar os
limites da razo pura e de tocar no vem oferecendo aos campos da educao
imaginrio e nas representaes. e das relaes etnicorraciais justificam sua
(MUNANGA, 2005, p. 14). esperada continuidade.

Referncias

BRASIL. Distrito Federal. Braslia: Senado Federal, 2008.


GONALVES, L. A. O. Diversidade e multiculturalismo. Palestra. UFF/1997. [Mimeo]
HASENBALG, C. A.; SILVA, N. do V. Relaes raciais no Brasil contemporneo. Rio de Janeiro: Rio
Fundo, 1992.
MUNANGA, K. Superando o racismo na escola. Braslia: MEC/Secad, 2005.

20 Ahyas SISS. A importncia dos seminrios internacionais: Fronteiras tnico/Culturais e...


PINTO, R. P. Movimento negro em So Paulo; luta e identidade. 1993. Tese (Doutorado) - Uni-
versidade de So Paulo, 1993.
SILVA, P. B. G. M. Movimento negro: educao e produo do conhecimento de interesse dos
afro-brasileiros. Comunicao Apresentada ANPEd, 1995. [mimeo]
SISS, A. Afro-brasileiros e educao: anotaes para discusso. Revista Nuevamerica, Rio de
Janeiro, 2010.

Recebido em maro de 2011.


Aprovado para publicao em abril de 2011.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 13-21, jan./jun. 2011. 21


Dossi Fronteiras
Aprender a ouvir as vozes dos que vivem nas fron-
teiras tnico-culturais e da excluso: um exerccio
cotidiano e decolonial
Jos Licnio Backes*
Adir Casaro Nascimento**
* Doutor em Educao. Professor do PPGE/UCDB.
E-mail: backes@ucdb.br.
** Doutora em Educao. Professora do PPGE/UCDB.
E-mail: adir@ucdb.br.

A experincia de aprender a ouvir clara e distintamente quem so as flores


as vozes dos que esto posicionados e quem so as ervas daninhas.
nas fronteiras da excluso, articuladas Nessa lgica binria, parece no
com as fronteiras tnico-culturais, uma ser difcil distinguir as flores das ervas
experincia agonstica. Como filhos da daninhas, ao menos parece no ter sido
modernidade homogeneizante, alicerada difcil e parece que continua no sendo
numa epistemologia que arrogantemente em se tratando de povos indgenas: povos
se colocou como capaz de falar quem o que continuam experimentando de forma
outro, sem se colocar numa atitude de es- trgica as fronteiras da excluso em funo
cuta pelo contrrio, silenciando o outro, das fronteiras tnico-culturais. Esses povos,
desalojar o colonizador do nosso corpo, desde o perodo da colonizao, tm sido
ambivalentemente tambm colonizado, posicionados nas margens da sociedade
tem sido um desafio cotidiano, s vezes branca ou como obstculo para a im-
mais ou menos bem-sucedido, mas outras plantao dos valores civilizatrios, sendo
vezes fadado ao fracasso. No raras vezes, vistos como ervas daninhas que devem ser
vemo-nos como no mito de Ssifo, lutando eliminadas (perodo colonial propriamente
desesperadamente contra algo ou a favor dito), sufocadas/incorporadas (perodo da
de algo que, por no ter soluo final assimilao cultural) ou que podem existir,
(HALL, 2003), nos angustia, isso porque desde que em espaos longe dos jardins
estamos marcados pela lgica moderna. (perodo de confinamento em reservas
uma lgica da jardinagem (BAUMAN, indgenas). Nessa lgica, os que vivem
2001), que insiste em incitar-nos a pensar e nos jardins sempre podero, segundo sua
acreditar que convm construir um mundo vontade e seus interesses, diminuir os es-
ordenado, de tal forma que seja possvel, paos dos que vivem na condio de ervas
segundo a metfora do autor, determinar daninhas, ao passo que qualquer erva

Srie-Estudos - Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB


Campo Grande-MS, n. 31, p. 25-34, jan./jun. 2011
daninha que ousar pensar em dar uma histricos. (BHABHA, 2007, p. 352).
espiada no jardim ser tratada como in- Acreditamos que, assim como outros
vasora, reposicionada pelo uso da fora no grupos culturais, os povos indgenas nos
seu lugar, do qual nunca deveria ter sado. instigam recorrentemente a pensar sobre
Desnecessrio dizer que essa ordem no outros tempos e espaos, sobre o que sig-
natural, mas construda e inventada arbitra- nifica viver, sobre como possvel construir
riamente pela lgica colonizadora, segundo outras narrativas identitrias. Instigam-nos
os interesses de domnio e explorao: [...] tambm a pensar em como resistir, subver-
a dupla modernidadecolonialidade histori- ter, ressignificar prticas de colonizao e
camente funcionou a partir de padres de de subordinao.
poder fundados na excluso, negao e Reconhecendo a multiplicidade de
subordinao e controle dentro do sistema/
modos de ser e viver, de tempos/espaos
mundo capitalista (WALSH, 2009, p. 16).
e de lutas, queremos narrar um pouco dos
Porm, ao mesmo tempo em que
saberes/poderes de alunos indgenas do
esses povos vivem de forma trgica a expe-
Programa de Ps-Graduao em Educao
rincia da excluso, sinalizam que as lutas
Mestrado e Doutorado da Universidade
coletivas continuam sendo a alternativa
Catlica Dom Bosco (PPGE-UCDB), mais
de que os subalternizados dispem para
especificamente da Linha 3, Diversidade
afirmarem suas identidades culturais (isso
Cultural e Educao Indgena1. Os alunos,
num contexto em que o individualismo se
tuyuca, guarani/kaiow, xavante e terena,
torna, de modo paradoxal, a forma mais
desde a criao dessa Linha de Pesquisa em
eficiente de controlar todos os corpos e
2004, tm feito dela um espao/tempo de
desejos, levando ao elogio dos vitoriosos
enunciao cultural (MACEDO, 2006). Nesse
e culpabilizao das vtimas de injusti-
espao-tempo, sem pretenses de redeno,
as). Desse modo, desconstri-se a lgica
salvao ou superao da diferena, h des/
moderna, que associa as identidades dos
encontros culturais que produzem outros
subalternizados com patologia, dficit,
saberes/poderes, saberes/poderes interes-
inferioridade, usando essas caractersticas
sadamente decoloniais (WALSH, 2009, p.
inventadas como justificativa de sua exclu-
23), pois seus autores esto preocupados
so dos bens materiais no contexto atual,
com [...] os seres de resistncia, insurgncia
para que suas terras no sejam devolvidas.
e oposio, os que persistem, apesar da
Nesse sentido, a apresentao do
desumanizao e subordinao.
dossi Fronteiras traz no seu bojo a
[...] crena de que no devemos sim- 1
Na Linha 3, alm dos estudantes indgenas, h
plesmente mudar as narrativas de nos-
tambm estudantes afro-brasileiros e estudantes da
sas histrias, mas transformar nossa educao popular, alm de outros interessados em
noo do que significa viver, do que pesquisas atinentes temtica, mas neste artigo
significa ser, em outros tempos e es- faremos meno apenas s dissertaes dos mes-
paos diferentes, tanto humanos como trandos indgenas que j concluram seu mestrado.

26 Jos L. BACKES; Adir C. NASCIMENTO. Aprender a ouvir as vozes dos que vivem nas fronteiras ...
Especificamente, esta apresentao trazem as tenses de viver e construir um
no-convencional far referncia a sabe- conhecimento fronteirio, sabendo que
res/poderes produzidos por seis alunos se trata de uma in/traduzibilidade. Como
que concluram suas dissertaes, que escreve Rezende (2007), da etnia tuyuka:
viveram com intensidade a experincia de um exerccio de construo de um discurso
enunciao cultural, no abrindo mo de indgena sobre as realidades indgenas
afirmarem suas identidades/comunidades com categorias ocidentais e de construir
em um contexto, ainda que haja hoje pre- um discurso ocidental tuyukanizado (p.
ocupaes, por uma parte da academia, 264). No se trata de um saber puro, mas
de querer ser mltipla e multicultural. No de um saber hbrido, um saber fruto de
caso da Linha do PPGE na qual se inscre- uma complexa articulao, permeada por
veram esses alunos indgenas, esse tem disputas de poder. As diferenas entre a
sido um desejo constante, num espao/ teoria ocidental e o saber
tempo hegemonicamente ocidental. Esses [...] terico-tuyuka sobre educao
alunos indgenas, de certa forma, viveram e e escolas provocam discusses,
vivem a angstia permanente de pensar na dvidas, disputas, etc. Os conceitos
fronteira do saber/poder ocidental, sobre de cultura tuyuka, educao tuyuka,
o saber/poder ocidental, contra o saber/ educao de modelo ocidental, es-
poder ocidental, produzindo um terceiro cola tuyuka, identidade, negociao,
interculturalidade esto entrelaados.
tempo/espao (BHABHA, 2007), que per-
(REZENDE, 2007, p. 265).
mita subvert-lo ao mesmo tempo em que
signifique a legitimao do saber/poder de Tampouco se trata de reivindicar a
seu povo. Trata-se de uma atividade que cristalizao da cultura, a fixao identit-
requer o reconhecimento de que todas as ria, como recorrentemente o saber/poder
epistemologias so polticas; portanto, o colonizador procurou e procura impor,
saber, mais do que uma adequao entre como se os indgenas, ao modificarem
intelecto e realidade, uma operao de sua cultura, estivessem negando sua
poder (SILVA, 2002). identidade: as culturas so produes e
Os seis alunos2 pertencem a dois reprodues de diversos modos de vida
grupos culturais diferentes: um tuyuka humanos. [...] Entre os povos indgenas da
(Amazonas) e cinco terena (Mato Grosso bacia do rio Uaups, os valores e prticas
do Sul). Ao frequentarem o PPGE - UCDB, culturais se assemelham e diferenciam
constantemente (REZENDE, 2007, p. 265).
Nesse processo dinmico e con-
2
Atualmente, esto no PPGE/UCDB um aluno flitante, a escola indgena assume um
xavante (Mato Grosso), trs kaiow/guarani (Mato lugar central. Ela tambm passa a ser um
Grosso do Sul) e um terena (Mato Grosso do Sul)
espao/tempo significativo de negociao
que, assim como os que j defenderam, tambm
esto desenvolvendo pesquisas articuladas com as e enunciao da cultura que gera uma
suas comunidades. educao indgena que prepara seus

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 25-34, jan./jun. 2011. 27


filhos para cada realidade diferente. Os de uma poltica histrica de negociao
contedos da educao so resultados (BHABHA, 2007, p. 64). Como escreve Lima
das construes histricas de um povo (2008, p. 107):
e visam preparar a pessoa para construir A escola nas comunidades indgenas
a vida, viver com a comunidade e com o no um processo novo, mas que
entorno regional (REZENDE, 2007, p. 265). ocorreu h vrias dcadas. Atual-
Rezende (2007), na sua dissertao, mostra mente ela est presente em muitas
de modo rigoroso e acadmico como o seu aldeias, interagindo e fazendo parte
povo vive as fronteiras entre as culturas da nossa cultura, hibridizada pelas
como espaos de enunciao. prticas e lgica indgenas e, ao
Lima (2008), da etnia terena, tam- mesmo tempo, pela burocracia, pelas
bm aponta na sua dissertao as formas prticas e lgica da sociedade no-
ndia. O processo de escolarizao
que seu povo utiliza para enunciar sua
no um segmento da educao
cultura num contexto marcado pela lgica indgena, mas incorporado por ela em
do colonizador: busca de espao poltico e benefcios
Os processos de traduo, hibridiza- para a aldeia, pois a valorizao dos
o, negociao, ambivalncia foram saberes ocidentais silencia os sabe-
e so recursos encontrados para viver res indgenas, ficando esse processo
neste contexto onde fomos colocados, dependente da cultura no-ndia,
criando fronteiras, estruturas que difi- colocada em muitos momentos como
cilmente sero demarcadas, fixas, pois verdadeira e nica.
se dissolvem, diluem freqentemente,
e o povo Terena na sua sabedoria infi-
Portanto, a escola indgena, por estar
nita dinamiza, recria, modifica, adapta nesse espao ambivalente, localizada na
seu jeito de ser ao contexto no qual fronteira entre a negao e a afirmao
est inserido. (LIMA, 2008, p. 107). dos saberes indgenas, ora legitimando o
saber ocidental, ora subvertendo-o, torna-se
Assim como para o povo tuyuka,
um espao de negociao privilegiado en-
Lima (2008), na sua pesquisa de mestrado,
mostra a importncia da escola para o seu tre a cultura indgena e a cultura ocidental,
povo (terena). A escola, inicialmente uma reconhecendo sua incomensurabilidade
imposio branca, ainda no contexto atual ao mesmo tempo em que tambm reco-
muitas vezes mais branca do que indgena, nhece a impossibilidade de que elas no
transforma-se num importante espao de se cruzem, imbriquem, mesclem, produ-
luta e afirmao da cultura e de identida- zindo novos modos de ser/viver indgena.
de. Uma luta travada entre [...] o tempo e Para o indgena terena Silva (2009, p. 163):
a narrativa historicistas, teleolgicos ou [...] o conhecimento circunscrito na
mticos do tradicionalismo de direita e realidade no-indgena no satisfaz
de esquerda e o tempo deslizante, es- o seu ideal de escola indgena. O
trategicamente deslocado, da articulao que seria vivel so os poderes po-

28 Jos L. BACKES; Adir C. NASCIMENTO. Aprender a ouvir as vozes dos que vivem nas fronteiras ...
lissmicos que a atuao da escola geira, criticar e elaborar propostas para os
produziria no campo social e poltico. problemas vivenciados dentro da Aldeia,
Ningum aqui pretende uma escola desconstruindo o olhar estereotipado.
ligada concepo mtica Terena, que Nesse processo de afirmao cultu-
evidencia os valores do passado. E
ral e questionamento dos esteretipos, a
tambm no querem a escola do no-
ndio, pura e simplesmente, com suas valorizao da lngua nativa fundamen-
tecnologias e aparatos pedaggicos. tal, e esta deve estar articulada com o cur-
Mas, dizem aqui, de uma retomada rculo. Sobrinho (2010), na sua dissertao,
da vivncia, onde todos esses valores, ao mesmo tempo em que mostra como
com seus significados, seriam coloca- as lutas passam por processos de ressig-
dos apreciao da populao num nificao, aponta a importncia da lngua
todo. E s a construir efetivamente indgena para a comunidade e como ela
e por que no, gradativamente a
deve estar articulada com o currculo das
educao que garante acesso, mas
que no deixa de ser a do momento
escolas indgenas:
que o povo Terena esteja vivendo na Por muito tempo foi defendida a idia
perspectiva da interculturalidade. de que era necessrio ter contato com
a sociedade no ndia, e, para isso, era
Assim como Lima (2008) e Silva
necessrio ter o domnio da lngua
(2009), Belizrio (2010), tambm terena, ao
majoritria, o portugus. Muitos pais
analisar a experincia da escola indgena acreditam que seus filhos precisam
localizada na sua comunidade, descreve aprender portugus para se defender
as ambivalncias da escola, que, situada na sociedade. Acredito que essa idia
num entre-lugar (BHABHA, 2007), se torna deve ser revista. No quero dizer
um lugar fronteirio (lugar de encontro, com isso que devemos desvalorizar
de negociao) entre a cultura indgena e o portugus. Ao contrrio, os Terena
no-indgena. A escola indgena, concebi- j esto em pleno contato com a
da inicialmente pela tica do colonizador lngua portuguesa. Eles aprendem as
para impor a cultura branca, ao ser assu- regras gramaticais, durante o decorrer
mida e protagonizada pelos prprios ind- dos anos escolares. Quero dizer que
genas, questiona a lgica colonizadora e a lngua terena deve ocupar papel
principal na comunidade, ou seja,
cotidianamente afirma a interculturalidade
no se deve discutir qual lngua
como condio sem a qual no possvel
melhor. A lngua materna deve ser
viver/ser terena no contexto atual. Dessa valorizada e ter um espao dentro do
forma, segundo a pesquisa de Belizrio currculo escolar, desde a educao
(2010, p. 55), seu povo relaciona-se com infantil. Assim os professores indge-
a escola sem desconsiderar a cultura te- nas, independente de serem ou no
rena e suas tradies [...] na maneira de professores de lngua terena, podem
aprender, compreender, opinar, conhecer fazer o uso dela dentro da sala de
novas culturas, aprender lngua estran- aula. (SOBRINHO, 2010, p. 50).

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 25-34, jan./jun. 2011. 29


A experincia de conviver e, de algu- para a lngua portuguesa, a percepo
ma forma, pensar que estamos contribuindo e a anlise que surgiu da vivncia
para decolonizar o saber (WALSH, 2009), (observao participante) de campo,
em virtude de a autora pertencer ao
se para ns, professores do PPGE/UCDB,
grupo indgena falante da lngua Te-
representa uma mistura de sentimentos/ rena, desde criana at os dias atuais,
pensamentos ambivalentes e um exerccio e ainda mais ser professora de crian-
permanente de descentramento, para os as falantes e a lngua Terena estar
ndgenas, uma experincia impronun- presente vinte quatro horas na vida,
civel (LARROSA, 2003). Como nos lembra seja em casa ou no trabalho. Ainda
Skliar (2003), na condio de sujeito do ecoa nos seus ouvidos a sabedoria
conhecimento produzido pelo ocidente, tradicional recebida dos seus pais,
importante que controlemos o mpeto etno- que sabiam no s contar histrias
como tambm tomar decises. [...] A
cntrico/colonizador de nossa racionalidade,
pesquisa foi enriquecedora, porque
aceitando nossa incapacidade de vermos permitiu igualmente conhecer as dife-
o outro na radicalidade de sua diferena, rentes vises que pesquisadores no
mantendo-nos na condio de algum que, ndios tiveram da vivncia histrica e
apesar de querer escutar, geralmente no cultural deste povo guerreiro e vito-
entende o que escuta. Escutar o outro sem rioso. No se considera esta pesquisa
pretenso de compreend-lo crucial, pois a finalizada, mas sim como um ponto
compreenso, se no vier acompanhada do de partida que aponta para reflexes
sobre o respeito aos direitos indgenas,
reconhecimento de que h coisas incompre-
principalmente Lngua Terena, que
ensveis, resultar no retorno da mesmidade um documento de identidade do
e da asfixia da diferena. povo, cultura e valores em suas re-
As experincias de nossos indgenas laes sociais, enfim, ao uso da lngua
que passaram e passam pelo PPGE/UCDB, materna (Terena), que sintetiza bem
apesar de serem impronunciveis na sua a diferena cultural tnica: indgena
radicalidade, podem ser minimamente e no indgena. (FIALHO, 2010, p. 81).
sentidas se estivermos convencidos da Talvez seja essa mais uma das con-
legitimidade das diferenas, despidos da tribuies da Linha 3, Diversidade Cultural
arrogncia epistemolgica moderna. Fialho e Educao Indgena, do PPGE/UCDB, no
(2010), seguindo o que estudos culturais seu esforo de ser um tempo/espao de
nos fizeram entender (e que os indgenas enunciao cultural: ser um entre-lugar
sempre viveram e continuam vivendo), epistemolgico que contribua para legiti-
assume que o conhecimento que produziu mar, no campo acadmico, novas formas
(assim como todo o conhecimento) carrega de produzir conhecimento. Formas de pro-
as marcas de sua identidade: duo do conhecimento que contribuam
A pesquisa revelou-se rdua, mas gra- para produzir [...] marcos epistemolgicos
tificante. A maior barreira foi transpor, que pluralizam, problematizam e desafiam

30 Jos L. BACKES; Adir C. NASCIMENTO. Aprender a ouvir as vozes dos que vivem nas fronteiras ...
a noo de um pensamento e conheci- analisa a importncia dos Seminrios In-
mento totalitrios, nicos e universais ternacionais Fronteiras tnico/Culturais e
(WALSH, 2009, p. 25). Fronteiras da Excluso. Para Siss, eles vm
Nesse esforo de pluralizao e ganhando crescente destaque e relevante
problematizao das pedagogias e das importncia acadmica ao divulgar conhe-
epistemologias, os Seminrios Internacio- cimentos localizados na confluncia das
nais Fronteiras tnico-culturais e Fronteiras reas das desigualdades e diversidades
da Excluso, coordenados pela Linha de etnicorraciais e da educao brasileira.
Pesquisa Diversidade Cultural e Educao O primeiro artigo do dossi refere-
Indgena, tm sido espaos/tempos muito se conferncia de abertura do evento,
produtivos. Eles tm sido tambm um mo- A Escola como Espao/Tempo de nego-
mento privilegiado para exercitar/aprender ciao de identidades e diferenas, de
a escutar as vozes dos que cotidianamente Ricardo Vieira, professor e pesquisador
vivem nas fronteiras tnico-culturais e da do Centro de Investigao Identidade(s) e
excluso. Em 2010, na sua quarta edio, Diversidade(s), do Instituto Politcnico de
contemplou a temtica A escola como Leiria, Portugal. Em seu artigo, Vieira situa
espao/tempo de negociao das identi- a escola como um espao e um tempo
dades/diferenas, trazendo como centro a de encontros, desencontros, de intercul-
reflexo e as produes de conhecimentos turalidade, de tenses sociais e culturais,
por meio de pesquisas e/ou experincias tambm, mas, sempre, de oportunidade
vividas dos/com os indgenas, afro-brasilei- de completude do eu pessoal. Aborda,
ros, movimentos populares e gnero. ainda, as metamorfoses culturais que
Os sete artigos que compem este ocorrem na identidade dos sujeitos, seja
dossi, mais o artigo do Ponto de Vista e nos professores, seja nos alunos, ao nvel
a Resenha foram produzidos por autores da gesto das diversidades na prpria
que questionam a epistemologia e a escola identidade pessoal.
moderna, reconhecem diferentes modos de O segundo artigo do dossi, Frontei-
produzir conhecimento e vivem a tenso ras tnico-Culturais e Fronteiras da Exclu-
cotidiana de produzir um conhecimento so no Contexto de Escolas Interculturais,
decolonial num contexto ainda marcado de Hctor Muoz Cruz, da Universidad
pela colonialidade. So autores que par- Autnoma Metropolitana, da cidade do
ticiparam ativamente do IV Seminrio na Mxico, discute questes como os desafios
condio de conferencistas e palestrantes, do multiculturalismo e do multilinguismo,
sendo que muitos deles revisaram e am- as polticas lingusticas e multiculturalismo
pliaram seus artigos aps a interlocuo na educao superior. Para Muoz Cruz, el
com os participantes do seminrio, com multiculturalismo es un hecho que debe
destaque para indgenas e afro-brasileiros. ser admitido y ser asumido en la educacin
Na sesso Ponto de Vista, Ahyas Siss superior. La decisin de combinar acciones
(UFRRJ), parceiro histrico do Fronteiras, de igual dignidad con acciones de inte-

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 25-34, jan./jun. 2011. 31


gracin de las diferencias es de la mayor interlocuo com o pensamento de Michel
importancia para las sociedades multicul- Foucault e as ideias do perodo de maturi-
turales, sobre la base de negociaciones dade de Ludwig Wittgenstein.
graduales entre los diversos actores de la O sexto artigo do dossi, Fronteira,
institucionalizacin del multiculturalismo. Cultura e Excluso: debates do nosso tem-
O terceiro artigo do dossi, As Frontei- po, de Aloisio J. J. Monteiro, desenvolve uma
ras da Alteridade O outro indgena como reflexo terica na perspectiva de construir
provocador do discurso em Colombo e Pero novas formas de relacionamento humano,
Vaz de Caminha, de Antnio Hilrio Aguilera formas sensveis aos anseios sociais e po-
Urquiza e Maria de Ftima Rocha Medina, pulares, novos modelos econmicos que se
tem como propsito [...] repensar o papel oponham ao modelo da competio; enfim,
central do outro nas relaes e construes segundo Monteiro, que se desenvolva uma
identitrias, em contextos marcados por rea- Poltica de No-Violncia, onde a plurali-
lidades de fronteiras, negociaes culturais, dade, a alteridade, o legitimamente outro
hibridaes e espaos contraditrios. e o direito s diferenas, sejam os traos
O quarto artigo do dossi, Relaes percorridos no relacionamento humano.
Raciais e Educao: a formao continuada O stimo artigo, IV Seminrio Interna-
de docentes da escola bsica - evidencian- cional Fronteiras tnico-Culturais e Frontei-
do alguns fatores relacionados s polticas ras da excluso: os ecos de Jacques Gau-
estabelecidas, de Iolanda Oliveira, analisa thier, de Jacques Gauthier, desenvolve uma
a formao continuada de profissionais do apreciao crtica do evento, segundo o
magistrio pautada em dois fatores observa- autor, baseada no que viu, ouviu, entendeu
dos na realizao de cursos: a presena dos e observou nas sesses e nos corredores e
profissionais de cor e os temas privilegiados nas suas prprias implicaes com o tema
pelos docentes em suas prticas profissio- gerador do seminrio. Gauthier salienta que
nais. Para Oliveira, os resultados apontam os agenciamentos da pedagogia intercul-
a necessidade da tomada de conhecimento tural crtica que temos a tarefa urgente de
de parte dos profissionais brancos da sua criar, juntos, nunca devem perder seu papel
responsabilidade na promoo pedaggica de produtores de diferenas, de acelerado-
comprometida com a questo racial. res do fluxo de significados. Vivemos na
O quinto artigo do dossi, Diferena/ impermanncia, urgente que criemos a
identidade e professoras afrodescendentes: vacuidade em ns e que aprendamos, uns
reflexes desde uma perspectiva etnoma- de outros, a interdependncia.
temtica, de Gelsa Knijnik e Tiago Vargas, Faz parte ainda do dossi a rese-
traz um estudo realizado com professoras nha elaborada por Marina Vinha, do livro
afrodescendentes do sul do pas, [...] discute A Educao na Cultura da Mdia e do
questes sobre a diferena/identidade e a Consumo, organizado por Marisa Vorraber
formao docente, examinadas desde uma Costa, publicado pela Editora Lamparina.
perspectiva etnomatemtica, construda na Vinha aponta que as 60 crnicas que

32 Jos L. BACKES; Adir C. NASCIMENTO. Aprender a ouvir as vozes dos que vivem nas fronteiras ...
compem a obra resenhada consistem a epistemologia moderna/cartesiana/po-
em um material tanto para uso pedaggico sitivista/etnocntrica, bem como manter a
quanto para deleite pessoal, pois capturam disposio para continuar nosso exerccio
proposies tericas de rara complexidade cotidiano de aprender a ouvir as vozes dos
de forma leve, tornando a leitura prazerosa que vivem nas fronteiras tnico-culturais
sem perder a profundidade terica. e da excluso, irritando-nos (HALL, 2003)
Com a organizao deste dossi, constantemente com as nossas insufi-
esperamos contribuir para a desconstruo cincias tericas para desenvolver uma
dos saberes/poderes coloniais, questionar epistemologia decolonial.

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34 Jos L. BACKES; Adir C. NASCIMENTO. Aprender a ouvir as vozes dos que vivem nas fronteiras ...
A escola como espao/tempo de negociao de
identidades e diferenas
The school as a space/time for negotiation of
identities and differences
Ricardo Vieira
Professor Coordenador com Agregao na Escola Superior
de Educao de Cincias Sociais, do Instituto Politcnico
de Leiria e Investigador do CIID - Centro de Investigao
Identidade(s) e Diversidade(s), do IPL - Instituto Politcnico
de Leiria, Portugal (www.ciid.ipleiria.pt).
E-mail: rvieira@ipleiria.pt.

Resumo
A escola proporciona um espao e um tempo de encontros, desencontros, de interculturalidade, de
tenses sociais e culturais, tambm, mas, sempre, de oportunidade de completude do eu pessoal.A (re)
construo da identidade pessoal e social um processo complexo e intrnseco a cada individuo (eu sou
exclusivamente eu, embora tenha muitos outros e de outros em mim), no uma mera reproduo da
esfera social e cultural onde ele se movimenta. Abordamos aqui as metamorfoses culturais que ocorrem
na identidade dos sujeitos, seja nos professores, seja nos alunos, ao nvel da gesto das diversidades na
prpria identidade pessoal.
Palavras-chave
Identidades. Educao. Metamorfoses culturais.

Abstract
School provides a space and time of meetings, mismatches, interculturalism and social and cultural ten-
sions as well, but always the opportunity of completeness of the self. The (re) construction of personal and
social identity is a complex and intrinsic process for each individual (I am exclusively myself, although I
have many others and many from others in my self): it is not a mere reproduction of social and cultural
sphere in which he moves. We approach here the cultural metamorphosis occurring in the subjects
identity, whether theyre teachers or students, focusing at diversities management in the personal identity.
Key-words
Identities. Education. Cultural metamorphoses.

Srie-Estudos - Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB


Campo Grande-MS, n. 31, p. 35-54, jan./jun. 2011
Apresentao - identidades pessoais es sociais vividas por diferentes sujeitos
de alunos e professores: interaces, podem produzir identidades diferenciadas.
campos de possibilidade e metamor- O ttulo e a estrutura do texto preten-
foses culturais dem tambm recobrir a ideia de que na
histria de vida pessoal o sujeito vive entre
Na escola transmitem-se no s vrias esferas e contextos scio-culturais,
conhecimentos mas, tambm, valores e sendo que a sua identidade, compsita
identidades. E (re)constroem-se identidades (MAALOUF, 2002), mestia (LAPLANTINE;
pessoais nas interaces entre diferentes NOUSS, 2002) e sobreposta (O NEILL, 2002,
alunos, diferentes professores, entre profes- 2003a), em cada contexto, acaba por ser re-
sores e alunos, saberes locais e globais. A sultado de uma metamorfose cultural, uma
escola proporciona um espao e um tempo nova dimenso, auto e hetero-construda
de encontros, desencontros, de intercul- entre o contexto de partida e o de chegada,
turalidade, de tenses sociais e culturais, num dado momento (VIEIRA, 1999b).
tambm, mas, sempre, de oportunidade de
completude do eu pessoal. 1 Entre o formal e o informal, entre
Subjacente ao ttulo desta comunica- a vida e a escola, entre saberes: uma
o est a ideia das identidades pessoais, histria pessoal a propsito da edu-
quer dos alunos quer dos professores, cao em Portugal
das interaces1 em que uns e outros
se implicam, campos de possibilidade2, Gostava de vos contar uma pequena
e metamorfoses culturais3. vital aqui a histria a propsito das Cincias da Educa-
questo da reconstruo das identidades o e da Antropologia, ocorrida em Portugal.
individuais no trabalho entre as condies Ingressei na ESE (Escola Superior de
sociais objectivas e o que cada pessoa Educao) de Leiria, em concurso pblico,
subjectivamente faz com elas, em termos em Outubro de 1987. Encontrei na altura
de autoconstruo. A complexidade da uma forte dicotomia entre os domnios que
questo remete para a ideia de caleidos- entretanto se designavam de Cientfico
cpio cultural em que semelhantes condi- versus de Educao. Fui contratado para a
rea cientfica de Cincias Sociais e, como
tal, fui classificado como sendo algum da
1
Identidade relacional. Distinguimos aqui a identi- rea cientfica. Em consequncia, eu no
dade essencialista da identidade relacional. era da educao. O mestrado que iniciava
2
As oportunidades so campos de possibilidade. na mesma altura, em Antropologia Social
Trata-se da dimenso objectivista das condies e Cultural e Sociologia da Cultura, vim a
sociais. Gilberto Velho usa este conceito inspirado dirigi-lo, com a ajuda e a orientao precio-
em Simmel e Schutz (VELHO, 1981, 1994).
3
sa de Raul Iturra, para o estudo do processo
Pensemos na ideia de sujeito e suas transforma-
es. Eu sou quem eu quero ser, se o puder ser. Na
educativo. a que, curiosamente, o meu
verdade, qualquer um de ns poderia ter sido outro. primeiro livro foi publicado numa coleco

36 Ricardo VIEIRA. A escola como espao/tempo de negociao de identidades e diferenas


que dava pelo nome de a aprendizagem Por outro lado, procurei tambm
para alm da escola. a via da compreenso dos contactos de
Essa perplexidade com a dicotomia cultura e dos efeitos nos agentes sociais,
cientfico/educativo, onde havia uma certa seja na escola seja na vida quotidiana:
menoridade social para quem na altura comunicao intercultural e educao in-
no era das Cincias da Educao, levou- tercultural que tenho vindo a desenvolver
me a investir nestas e a tornar-me ainda noutras pesquisas.
mais mestio do que era j enquanto Vim a ser premiado em 2000 com o
antroplogo. Prmio Rui Grcio, prmio para o melhor
Mas, a pouco e pouco, talvez por via trabalho em Cincias da Educao. Claro
da Sociologia da Educao e da Cultura que, neste contexto, com a conscincia de
que estudei em Paris na EHESS, fui perce- ter escrito vrios textos de forma crtica em
bendo como as Cincias da Educao, ao relao escola, receber um prmio da
estarem excessivamente centradas sobre SPCE Sociedade Portuguesa de Cincias
a didctica e a pedagogia, dificilmente da Educao - foi para mim uma honra.
poderiam progredir investigao slida Mostra tambm que, possivelmente,
sem a anlise do processo educativo como as Cincias da Educao esto hoje mais
um processo scio-cultural e, portanto, maduras e querem deixar de ter esse
antropolgico4. olhar exclusivamente centrado na escola,
Mais tarde, a propsito do doutora- isolado da vida, e querem aproximar-se da
mento, foi surgindo em mim uma vontade sociedade e das culturas que alimentam a
frrea de tentar ultrapassar essa dicotomia. prpria instituio escolar.
Espero ter contribudo para a construo Depois de algumas dcadas, centra-
dessa ponte. Procurei estudar as identi- das em modelos tecnolgicos e raciona-
dades pessoais e profissionais, j no do listas, as Cincias da Educao parecem
ponto de vista culturalista, essencialista, agora inscrever-se em modelos mais
estruturalista e determinista, com que a mi- culturais, mais ecolgicos, antropolgicos,
nha formao inicial havia sido marcada, enfim, mais humanos.
de alguma forma, fruto da influncia dos Um relatrio de investigao em edu-
estudos franceses dos anos 70, mas, antes, cao era considerado cientfico se continha
pela via da autoconstruo, da reflexo, das bastantes estatsticas e se reflectia a apre-
histrias de vida, etc. sentao de um estudo experimental. No
h dvidas que esta ptica continua a per-
sistir. Ela pretende ser a vertente cientfica
4
Claro que h em Portugal muitas excepes a das cincias humanas. Contudo, emergem,
este normativismo educacional, por parte de in- pouco a pouco, outros paradigmas investi-
vestigadores que se reivindicam das Cincias da
Educao, como o caso de Nvoa, Stoer, Cortezo,
gativos, mais interpretativos, que procuram
Magalhes, Benavente, Correia, Canrio, Silva, no anular a subjectividade, a dimenso
Amado, Peres, entre muitos outros. humana dos seus objectos de estudo. Pro-

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 35-54, jan./jun. 2011. 37


curam, antes, reinventar uma epistemologia, Para alm da diferena entre culturas orais
uma metodologia, prprias das Cincias da e letradas h outras que passam por ta-
Educao e, consequentemente, das Cin- xonomias vrias: rural/urbano, identidades
cias do Homem. E a que entra, tambm e peculiaridades dentro do prprio rural e
o uso e o trabalho com histrias de vida. urbano, diversidades tnicas, etc. []. (VIEI-
A educao no remete apenas para RA, 1992, p. 134).
a escola. Se o sentido corrente da palavra Portanto, estudar os processos
Educao e as prprias Cincias da Edu- educativos no sinnimo de estudar o
cao, tantas vezes, remetem o ensino e a ensino e a aprendizagem na escola. Jero-
aprendizagem para o domnio das aulas e me Bruner, que tem viajado da psicologia
das escolas, a verdade que a Antropologia cognitiva para a psicologia cultural e que
h muito que faz notar que a escolarizao tem assim feito uma grande aproximao
d s crianas e jovens apenas um pequeno Antropologia6, numa obra dedicada
contributo para a inculturao e construo cultura da educao, diz que
identitria (cf. CRESPO, 1999; ITURRA, 1990a
e b, 1997; REIS, 1991, 1995, 1996)5. Aprender,
recordar, falar, imaginar, tudo isto possibi- 6
o prprio Bruner que numa outra obra, Actos
litado atravs da construo numa cultura de Significado refere que para conhecer o Homem,
(BRUNER, 2000, p. 11). E a criana no cai necessrio v-lo sobre o pano de fundo do reino
de pra-quedas na escola. A criana que animal a partir do qual ele evoluiu, no contexto da
cultura e da linguagem, que fornecem o mundo
chega escola j tem todo um percurso de simblico em que vive, e luz dos processos de
construo cultural que lhe d um entendi- desenvolvimento que fazem convergir estas duas
mento para a vida e uma epistemologia com poderosas foras. Na altura estvamos convencidos
a qual se senta como aluno nas cadeiras da de que a Psicologia no poderia fazer tudo sozinha.
escola (cf. ITURRA, 1990a e b). [] E, no meio de tudo isto, fundou-se o Centro de
Estudos Cognitivos []. Menciono-o aqui apenas
Eu prprio dou conta, para o contexto para expressar uma dvida para com outra comuni-
portugus, das continuidades e desconti- dade que me convenceu de que as fronteiras que
nuidades culturais entre a escola e o lar separam campos como a psicologia, a antropologia,
to diversas para os diferentes alunos que a lingustica ou a filosofia eram mais questes de
frequentam a escolaridade obrigatria: [] convenincia administrativa do que de substncia
intelectual (BRUNER, 1997, p. 15-16). Mais frente,
refere que hoje encontram-se centros florescentes de
5
Note-se a coleco de livros de antropologia da psicologia cultural, antropologia cognitiva e interpre-
educao, publicada em Portugal pela Escher e pela tativa, de lingustica cognitiva e, acima de tudo, um
Fim de Sculo, e coordenada por Raul Iturra, que d prspero empreendimento mundial que se ocupa,
pelo nome de Aprendizagem para alm da escola. como nunca antes acontecera desde Kant, com a
Sobre esta problemtica, a apresentao da coleco filosofia da mente e da linguagem. , provavelmente,
notvel: o objectivo desta coleco dar a conhecer um sinal dos tempos que os dois indigitados para as
o saber que as pessoas retiram da sua experincia conferncias Jerusaslem-Harvard no ano acadmico
social, para suplementar o que a escola no ensina: a de 1989/90 representem, cada um sua maneira,
didctica cultural da transmisso oral das ideias que esta tradio O Prof. Geertz na antropologia e eu
o saber letrado no incorpora no ensino. na psicologia (BRUNER, 1997, p. 16).

38 Ricardo VIEIRA. A escola como espao/tempo de negociao de identidades e diferenas


[] os tempos de mutao que so tem primeiro que investigar muito a srio
os nossos vm marcados por fundas as categorias culturais do povo local antes
conjecturas sobre o que devem fazer de ensinar o conhecimento da burguesia
as escolas em favor de quem se que no diz respeito ao entendimento de
inscreva ou seja forado a inscrever-
uma mente que cr (ITURRA, 1990b, p. 97).
se nelas ou, na mesma ordem
de ideias, sobre o que podem as Por isso defendo a construo de professo-
escolas fazer, dada a fora de outras res capazes de agir interculturalmente e de
circunstncias. [] Se alguma coisa construir pedagogias interculturais (VIEIRA,
tem ficado cada vez mais claro nestes 1996a, 1999a e b).
debates que a educao no tem
que ver propriamente com assuntos 2 Uma antropologia da pessoa
escolares convencionais, tais como
currculo, nveis ou sistemas de prova. O facto da Antropologia da Edu-
O que resolvemos fazer na escola s cao que preconizo se entrecruzar com
tem sentido quando considerado no preocupaes psicolgicas, e em particular
contexto mais amplo daquilo que a com a psicologia cultural e intercultural,
sociedade pretende atingir por meio no significa que a abordagem seja ne-
do investimento educativo dos jovens.
cessariamente psicologizante ou ponha
[] a sua tese central (do livro Educa-
o e Cultura) que a cultura molda de lado a ideia do social como objecto
a mente, que ela nos apetrecha com de estudo.
os instrumentos de que nos servimos O interesse da Antropologia pela re-
para construir no s os nossos presentao do indivduo no reside
mundos, mas tambm as nossas re- apenas no facto de se tratar de uma
ais concepes sobre ns prprios e construo social, mas tambm por-
sobre as nossas faculdades [] A vida que toda e qualquer representao
mental vivida com os outros, forma- do indivduo , necessariamente, uma
se para se comunicar e desenvolve-se representao da relao social que
com a ajuda de cdigos culturais,
lhe consubstancial. Ao mesmo tem-
tradies e por a adiante. Mas isto
po, antropologia das sociedades
ultrapassa o domnio da escola. A
longnquas e, mais ainda, queles
educao no ocorre apenas nas
que ela estudou, que devemos esta
aulas, mas volta da mesa de jantar
descoberta: o social comea com o
quando os membros da famlia fa-
zem o confronto de sentido de tudo indivduo; o indivduo releva do olhar
o que aconteceu ao longo do dia []. etnolgico. O concreto da Antropolo-
(BRUNER, 2000, p. 9-11). gia est nos antpodas do concreto
definido por certas escolas socio-
Por isso falo da educao entre a lgicas como apreensvel segundo
escola e o lar. Por isso digo que o sucesso e ordens de grandeza das quais foram
o insucesso escolar so construdos social- eliminadas as variveis individuais.
mente (cf. VIEIRA, 1992). Por isso a escola (AUG, 1994, p. 27).

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 35-54, jan./jun. 2011. 39


Tambm Lahire (2002), que se situa de partida. Assume, pois, a ideia j no
numa sociologia antropolgica que no tanto de uma antropologia das culturas
quer perder a dimenso do sujeito e do mas, antes, de uma antropologia das
indivduo, reflecte sobre esta questo e fala pessoas, elas prprias processos culturais
mesmo do campo de uma sociologia psi- em auto e heteroconstruo/reconstruo
colgica que distingue da psicologia social, de si mesmas e da imagem que do para
de que toda a gente se tem distanciado os outros. Por isso, h uma grande nfase
pelas palavras, mas que, pouco a pouco, no estudo de alunos e professores atravs
tem vindo a emergir: das suas biografias educativas para com-
[] estudar o indivduo que atravessa preender como se tornaram naquilo que
cenas, contextos, campos de fora e so (cf. VIEIRA, 1996, 1998, 1999a). Durante
de lutas, etc., diferentes estudar a a sua histria de vida e seu processo de
realidade social sob a sua fora indivi- socializao, que pode ser mais ou menos
dualizada, internalizada, incorporada, heterogneo conforme as esferas culturais,
interiorizada. Como a diversidade ex- o indivduo no desempenha um papel
terior se fez corpo? Como pode habitar que lhe absolutamente exterior. Nas
o mesmo corpo? [] Desde que se pri- sociedades modernas cada vez menor
vilegia o indivduo (no como tomo o peso da sociedade na determinao das
e base de toda a anlise sociolgica,
identidades. A sociedade oferece apoios
mas como produto complexo de
mltiplos processos de socializao),
que facilitam o trabalho individual de
no mais possvel satisfazer-se com encerramento em si. A auto e a hetero-
os modelos cognitivos utilizados at formao vo a par mas, finalmente, o
ento. (LAHIRE, 2002, p. 192). Homem que se constri a si prprio no
sendo o produto do papel qumico do
Jean-Claude Kaufmann escreveu
pattern of culture da escola de cultura e
mesmo um livro intitulado Ego, para uma
personalidade (cf. VIEIRA, 1999b; VIEIRA;
sociologia do indivduo onde frisa bem
TRINDADE, 2008). Da a importncia da
que [] O indivduo um processo, mut-
captao das subjectividades dos sujeitos
vel, apanhado numa confuso de foras
estudados desse ponto de vista mico que
contraditrias (KAUFMANN, 2003, p. 243).
j Malinowski propunha (VIEIRA, 2009).
A antropologia da educao que
aqui se professa tambm no fica apenas
3 A mestiagem cultural: o presente
pela etnografia dos contextos educativos
etnogrfico e o projecto antropolgico
na escola, fora da escola, na famlia, nos
tempos livres, etc., mas pretende compre- A mestiagem autoriza, portanto, a
ender tambm as metamorfoses culturais mudana e a transformao cultural,
que ocorrem na vida dos indivduos em mas pela base, quer dizer atravs do
consequncia das convergncias e diver- processo de ordem individual, ainda
gncias dos trajectos de vida face cultura que estes se repitam o bastante para

40 Ricardo VIEIRA. A escola como espao/tempo de negociao de identidades e diferenas


darem a impresso de um processo obra, um local de transio, de mudana
de grupo. Autorizam uma criatividade de fase e, por conseguinte, de sensibilidade,
e uma inventividade que transpare- com obstculos de exposio. Contudo, o
cem sem dificuldade na produo autor refere-se a esse terceiro lugar como
artstica []. A mestiagem seria, por algo necessrio aquisio de conheci-
outras palavras, factor de subjectiva-
mento, aprendizagem e tambm como
o, na medida em que confere ao
sujeito a faculdade de se construir e
algo que proporciona uma constante ins-
de se traduzir em actos. O mesmo truo a um terceiro instrudo aquele
dizer que a mestiagem no implica mestio, resultado de meios-termos entre
unicamente a mistura das culturas []. diferentes locais e caminhos possveis de
(WIEVIORKA, 2002, p. 92-93). percorrer que cada indivduo experimenta
ao longo das aprendizagens que faz ao
A pessoa, nunca apenas passado.
longo da vida7.
presente e projecto (cf. ABDALLAH-
O Terceiro Instrudo refere-se, assim,
PRETCEILLE, 2004; BOURDIEU, 2005; BOU-
quilo que surge entre duas margens
TINET, 1992; CARVALHO, 1992; LE GRAND,
entre a direita e a esquerda, entre o homem
2004; NVOA, 1988, 1992; VELHO, 1981,
e a mulher, entre uma margem do rio e a
1994; VIEIRA, 1999b). A formao de adul-
outra. Noutro lugar, refiro-me a esta ma-
tos, a formao de docentes, a formao
tria dizendo que 1 e 1 = 3, na medida
de formadores, etc. deve colocar a nfase
em existe um terceiro a relao que se
nessa transformao, nessa conscincia de
estabelece entre ambos, a transformao
incompletude, nessa vontade de partir, de
(VIEIRA, 1999b). De forma similar, Amin
procurar outras margens. Por isso afirmo
Maalouf aborda muito bem, e autobiogra-
que aprender significa, sempre, de alguma
ficamente, esta questo:
forma, transformar-se.
Michel Serres (1993) pe bem em A identidade de uma pessoa no
evidncia o facto de em todos os processos um patchwork8, um desenho sobre
uma pele esticada; se se tocar numa
de aprendizagem e de construo e recons-
truo da identidade por que passamos ao
longo da nossa existncia se transitar de 7
Ernest Gellner fala de 3o Homem para afirmar que
uma margem para a outra de um rio, me- possvel encontrar um conhecimento para alm da
taforicamente falando, sendo que entre as cultura. Por isso afirma que a verdadeira iluso con-
sistiu em acreditar na possibilidade de uma verdade
duas h um centro um centro de dvida, objectiva nica. O pensamento vive dos significados
de todas as possibilidades, de oportunidade e estes esto enraizados na cultura. ERGO, a vida,
para tomar todas as direces. Esse centro subjectividade (GELLNER, 1994, p. 53).
como o ponto central de uma estrela que ir- 8
A tcnica do patchwork consiste, literalmente, em
radia em todas as direces. Por outro lado, fazer um todo de tecido a partir de peas distintas.
este lugar central, a que o autor atribuiu o Mas, semelhana do dito de Durkheim, retomado
por Edgar Morin, o todo simultaneamente mais
nome de terceiro lugar ao longo de toda a e menos que a soma das partes.

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s das pertenas, toda a pessoa que que subjaz a esta identidade compsita
vibra. [...] A identidade no se reparte da pessoa.
em metades, nem em teros, nem Portanto, a (re)construo da iden-
se delimita em margens fechadas.
tidade pessoal e social um processo
(MAALOUF, 2002, p. 36).
complexo e intrnseco a cada individuo,
(eu sou exclusivamente eu, embora tenha
4 Projecto, histrias de vida, metamor- muitos outros e de outros), no uma mera
foses culturais e identidades pessoais reproduo da esfera social e cultural onde
ele se movimenta. At porque mesmo os
Procuro aqui mostrar como os sujeitos
grupos sociais, (a palavra encontra-se pro-
interiorizam os vrios elementos culturais
positadamente no plural, pois os indivduos
de que se apropriam, num processo de bri- encontram-se sucessiva ou simultanea-
colage (LVI-STRAUSS, 1977, 1983), e como mente ligados a diferentes grupos) como
gerem as vrias pertenas e identificaes. observa Lahire (2002), reportando-se a Hal-
Simultaneamente, cruza-se a anlise com os bwachs, no so homogneos nem imu-
conceitos de projecto e metamorfose estu- tveis, e os indivduos que os atravessam
dados por Gilberto Velho (1981, 1994) para so tambm o produto matizado desta
quem a existncia de projecto a afirmao heterogeneidade e mutabilidade (cf. VELHO,
de uma crena no indivduo-sujeito. 1981, p. 26-29). Todas as vivncias que
A construo de identidade consiste vo marcando todo um percurso de vida,
em dar um significado consistente e coeren- desde a infncia idade adulta, memrias
te prpria existncia, integrando as suas de todos aquelas pessoas e situaes, que,
experincias passadas e presentes, com o quer de uma forma positiva ou negativa,
fim de dar um sentido ao futuro. Trata-se de se tornaram significativas e significantes,
uma incessante definio de si prprio: o no se vo simplesmente acumulando,
que/quem sou, o que quero fazer/ser, qual nem so sintetizadas de forma simples e
o meu papel no mundo e quais os meus elementar. E, sem se ir ao extremo de se
projectos futuros, processo nem sempre pa- falar em descontinuidade absoluta, poder-
cfico e causador, por vezes, de muitas crises se- considerar que os sujeitos saltem
e angstias existenciais (DUBAR, 2000). de um grupo social para outro, de uma
A identidade , assim, um processo situao para outra, at de uma sociedade
complexo e dialctico, uma (re)constru- para outra, (p.e. rural para urbana) de um
o permanente, flexvel e dinmica, domnio de existncia para outro sem que
uma constante reestruturao constante tenha forosamente de haver continuidade,
metamorfose para um novo todo (VIEIRA, homogeneidade e compatibilidade entre
1999b, p. 40). Um todo constitudo a partir todas essas experincias9.
das interaces estabelecidas pelas partes.
Aqui, o termo interaco revela-se funda- 9
o caso da transfuso cultural que constri o
mental para entender todo este processo oblato (VIEIRA, 1999a).

42 Ricardo VIEIRA. A escola como espao/tempo de negociao de identidades e diferenas


Noutros textos (1999a e b) fao uma esferas culturais que atravessou ou incor-
abordagem acerca desta passagem, cont- pora no seu universo pessoal a aquisio
nua e /ou descontnua de e entre culturas/ cultural que d uma nova dimenso
grupos sociais. Podemos transpor as mar- cultura de origem mas que no a aniquila
gens que separam a cultura de origem da nem a substitui. O trnsfuga intercultural
cultura de chegada negando a primeira. redefine-se, auto(re)contri-se em funo
o que fazem aqueles que designo de obla- dos outros, ou seja, torna-se num novo
tos. Estes adquirem, uma nova roupagem outro a partir dos outros novos que
educacional, cultural quando acedem a pululam o seu novo universo cultural,
um grupo social e deixam outro, cujos sem contudo renegar todos os outros
valores passam a rejeitar (VIEIRA, 1999a, anteriores, que j tinha incorporado at a
p. 89). Neste caso, o sujeito reeduca-se, e que revestiram de grande importncia
assimila e assume os valores inerentes a para ser quem agora . Rene mltiplos
esta nova cultura, ou seja, apodera-se deles elementos endgenos e exgenos, alinha-
e absorve-os de tal forma que faz trans- os, mistura-os, inter-laa-os e no renega
parecer queles com quem se relaciona a nenhum deles. Dado que produto das
ideia de que nunca conheceu outra forma vrias culturas que atravessa e que o atra-
de ver e estar no mundo, relegando para vessam, constri uma identidade pessoal
um canto esquecido do seu ntimo a sua e culturalmente mestia. Esta mestiagem
cultura de origem. idiossincrtica, nica.
Poderemos afirmar que os sujeitos No final de contas, cada um de ns
que adoptam esta forma de ser e de es- poderia ter sido qualquer outro. Cada
tar constroem a sua identidade usando um de ns uma virtualidade que
uma forte camada de maquilhagem. poderia ter actualizado em outro tem-
Metamorfoseiam-se com os produtos da po, em outro lugar, em outra cultura.
nova cultura a fim de esconderem a velha. Analogamente, cada outro uma
Contudo, dificilmente conseguem ser. A virtualidade de mim, que eu mesmo
matriz da cultura de origem marca-o na no concretizei: mas eu em estado
linguagem, na indumentria, na esttica, potencial, aspecto de minha ma-
no consumo [] (VIEIRA, 1999b, p. 63) . nifestao plena. Desse modo, cada
um de ns contm em si a humani-
O oblato no faz, explicitamente, a
dade inteira. Quando Gilles Deleuze
ligao entre as duas margens, o rio separa
[FOUCAULT, 1982, p. 70] pergunta
as duas culturas, no h continuidade respondendo: Quem fala e age?
entre ambas. sempre uma multiplicidade, mesmo
J o trnsfuga intercultural aquele que seja uma pessoa que fale e aja,
que, apesar de aceitar e receber a nova est inteiramente correcto, desde
cultura, no rejeita a sua cultura de ori- que se alargue esta multiplicidade
gem, mas, pelo contrrio, constri pontes humanidade inteira, concebida como
atitudinais e contextualizadoras entre as conjunto tambm aberto. A diferena

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 35-54, jan./jun. 2011. 43


localizada preciso compreend-la esquerda para atingir a direita, quando
como expresso de semelhana geral atinge esta ltima sabe que j habitou
que permite aos homens diferir; de a primeira e no o esconde), o oblato
estruturas para alm das identidades esconde-a; ou seja, na realidade tambm
grupais, tnicas ou sociais, que as um terceiro instrudo, mas no o mostra
possibilitam em seus aspectos relacio- ser. Assume-se, em termos de atitude, como
nais. (RODRIGUES, 2003, p. 169-170).
monocultural. Ao nvel do explcito, mani-
Algumas pessoas argumentam que o festa s a chegada - a segunda cultura,
hibridismo e o sincretismo - a fuso num dado momento.
entre diferentes tradies culturais H ainda outros modos de ser e es-
so uma poderosa fonte criativa, tratgias identitrias que so apresentadas
produzindo novas formas de cultura, em contextos de educao escolar e no
mais apropriadas modernidade escolar, designadamente com exemplos
tardia que s velhas e contestadas de professores, idosos e de imigrantes que
identidades do passado. Outras, entre- tenho estudado recentemente10, mas que
tanto, argumentam que o hibridismo, no possvel explorar agora aqui.
com a indeterminao, a dupla cons- Gostaria, contudo, de lembrar um
cincia e o relativismo que implica, trabalho fantstico de Roger Bastide que
tambm tem seus custos e perigos. O
nos permite pensar as estratgias interiores
romance de Salman Rushdie sobre
que as pessoas podem usar para lidar e
migrao, o Islo e o profeta Maom,
versos Satnicos com sua profunda atravessar mundos culturais e cognitivos ex-
imerso na cultura islmica e sua teriormente concebidos como inconciliveis.
secular conscincia de um homem O conceito de princpio de corte,
traduzido e exilado, ofendeu de tal fundamental no pensamento de Roger
forma os fundamentalistas iranianos Bastide, d conta de um aspecto essencial
que eles decretaram-lhe a sentena da personalidade do homem em situao
de morte acusando-o de blasfmia. de aculturao e de ter de viver vrios con-
Tambm ofendeu muitos muul- textos por vezes incompatveis de acordo
manos britnicos. Ao defender seu com determinada tica exterior.
romance, Rushdie apresentou uma
A propsito do universo religioso
defesa forte e irresistvel do hibridis-
mo. (HALL, 1997, p. 91). afro-brasileiro, Bastide refere o exemplo dos

Tanto o Oblato como o Trnsfuga


so hbridos, mestios culturalmente; as 10
Veja-se, por exemplo, o vdeo de Vieira, Ricardo;
suas identidades foram submetidas a Trindade, Jos; Margarido, Cristvo; MENDES,
metamorfoses culturais. Neste sentido, so Maura. Brasileiros em Portugal, 2010 (em con-
multiculturais no processo de construo. struo), e os artigos de Vieira, Ricardo; Trindade,
Jos. Migration, Culture and Identity in Portugal.
Mas, enquanto o trnsfuga intercultural
LAIC - Language and Intercutural Communication,
mostra a sua hibridez (partindo da margem v. 8, n. 1, p. 36-49, 2008.

44 Ricardo VIEIRA. A escola como espao/tempo de negociao de identidades e diferenas


negros, fervorosos adeptos do Candombl, sunos em Frana um ptimo exemplo
que sabem tambm fazer uso de uma ra- desse corte que subjectivamente um
cionalidade econmica moderna, segundo recurso usado pelo modelo bilingue, bicul-
uma lgica de compartimentos estanques tural e multicultural que tenho estudado.
numa sociedade multicultural. Muitos outros estudos poderiam
[...] O afro-brasileiro escapa pelo prin- ainda ser apresentados para mostrar as
cpio de corte desgraa da margina- estratgias identitrias de indivduos e
lidade (psquica). O que por vezes se culturas em situao de dispora ou des-
denuncia como sendo a duplicidade locadas, desterritorializadas e em trnsito
do negro o sinal da sua mxima sin- que constituem as etnopaisagens actuais
ceridade; se joga em dois tabuleiros, empenhadas na construo da localidade
porque h de facto dois tabuleiros. como estrutura de sentimentos (APPADU-
Assim, Se a marginalidade cultural RAI, 2004, p. 263) mas tal no possvel
no se transforma em marginalidade neste momento (cf. CAMILLERI; COHEN-
psicolgica, graas ao princpio de
EMERIQUE, 1989; CAMILLERI et al., 1990;
corte. No assim o indivduo que
fica cortado em dois contra a sua
CUNHA, 1997; HALL, 2003; MAGALHES,
vontade, ele que introduz corte entre 2001; ONEILL, 2002, 2003; VELHO, 1994;
os seus diferentes cometimentos. entre muitos outros).

O princpio de corte pode tambm agir 5 Ontem e hoje, quem eu era e quem
ao nvel das formas inconscientes do eu sou: o que as histrias nos ensi-
psiquismo, quer dizer, das estruturas nam sobre a negociao das identi-
perceptivas, mnemnicas, lgicas e dades e diferenas
afectivas.
Podem deste modo aparecer cortes Perante a multiculturalidade da pes-
que fazem com que a inteligncia soa, surge-nos como fundamental pensar
possa ser j ocidentalizada enquanto nas histrias de vida como metodologia
a afectividade permanece indgena para pensar a transformao das pessoas
ou vice-versa. (BASTIDE, 1970 apud
e, portanto, as suas metamorfoses e recons-
CUCHE, 1999, p. 96).
trues identitrias (ABDALLAH-PRETCEILLE,
O princpio de corte que, ao contrrio 2004; CASAL, 1996, 1997; DELORY-MOM-
da posio dos culturalistas, permite pen- BERGER, 2004; DOMINIC, 1984; GALVANI,
sar a descontinuidade cultural, acaba por 2004; GORRIZ, 2004; JOSSO, 1988, 2002;
ser um mecanismo de defesa de identidade KELCHTERMANS, 1995; LE GRAND, 2004;
cultural por parte de grupos minoritrios11. NIEWIADOMSKI; DANVERS, 2004; NVOA,
O caso dos imigrantes africanos muul- 1992; NVOA; FINGER, 1988; SOUZA, 2004).
manos que trabalham nos matadouros de As histrias de vida parecem estar na moda
nas cincias sociais (BALANDIER, 1990;
11
Ver tambm Vieira e Trindade, 2008. BOURDIEU, 1986, 1993; FERRAROTTI, 1990;

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 35-54, jan./jun. 2011. 45


HALL, 2003; HOGGART, 1991; POIRIER et al., se auto-forma uma vez que acede reflexi-
1989; entre muitos outros). Enquanto na vamente a dimenses no racionalizadas
sociologia o trabalho com histrias de vida anteriormente. Estas entrevistas, no es-
normalmente conduzido por uma amos- truturadas, em profundidade e usando as
tragem de pessoas previamente definida categorias e interesses do outro, permitem
usando entrevistas livres, semi-estruturadas ao entrevistado dar sentido ao que nunca
ou pedindo um relato escrito aos sujeitos tinha sido dito, pensado, explicitado, estru-
estudados acerca das suas experincias de turado (VIEIRA, 2003; WOODS, 1990, 1999).
vida com base num guio, o que conduz A identidade pessoal est sempre
esta via a uma orientao mais ou menos em constante construo, reconstruo,
nomottica (ARAJO, 2000; BERTAUX, 1976; como dissemos anteriormente. por isso
CONDE, 1991; FERRAROTI, 1990) com vista que acredito ser possvel usar metodolo-
busca de regularidades; na antropologia gias especficas para encetar mudanas
usa-se uma perspectiva bem mais ideo- nas mentalidades e representaes acerca
grfica que aponta preferencialmente para da diversidade cultural (LERAY, 1995). E,
o ponto de vista dos sujeitos, indivduos neste domnio, a biografia no s uma
singulares, para as subjectividades com via para a compreenso das identidades
que viveram os factos sociais sublinhan- pessoais bem como pode ser, ela mesma,
do, assim, mais as idiossincrasias do que uma via de autoformao de adultos.
propriamente a frequncia dos elementos As histrias de vida no so mero
comuns aos biografados (cf. BALANDIER, passado. So processos histricos, na
1990; BOURDIEU, 2005; CASAL, 1997; COLE, acepo plena da palavra. assim que
1994; CORTESO, 1994; DURO; CARDOSO, a vida individual e social no pode ser
1996; FERNANDES, 1995; MAGALHES; considerada um dado, mas sim uma
FERNANDES; OLIVEIRA, 1991; VIEIRA, construo em auto-re-organizao per-
1999a). Aqui, os sujeitos humanos tm manente (DOMINIC, 1984; 1992; JOSSO,
uma voz activa na esfera social; a anlise 1988, 2002; NVOA, 1992; NVOA; FINGER,
social-cientfica pode descortinar (em vez 1988; PINEAU, 1983, 1990; SOUZA, 2004;
de ocultar ou abafar) o papel estratgico do VIEIRA, 1999a, 2003).
indivduo e das suas disposies pessoais O desafio de compreender a vida,
(ONEILL, 2003b, p. 238). atravs de biografias e genealogias,
Neste sentido, tenho defendido o uso aqui apresentado como um mtodo com
de entrevistas etnobiogrficas (cf. SPRAD- potencialidades do qual a educao pode
LEY, 1979) que permitem no s recolher servir-se para o entendimento das repre-
informao, saber mais sobre os outros sentaes e para a construo da mudan-
como, simultaneamente, fazer tambm a em face das novas exigncias sociais.
formao, na medida em que o outro, o Os actores, os sujeitos, ou, melhor,
aluno, o professor, um idoso, um imigrante, os agentes sociais que constituem o nosso
ou qualquer outro sujeito estudado, que objecto, reflectem eles prprios sobre as

46 Ricardo VIEIRA. A escola como espao/tempo de negociao de identidades e diferenas


nossas intenes e sobre si prprios. So das prticas e das representaes
tambm investigadores de si prprios. (quer dizer, o equivalente, historica-
No so vazios de teoria. O papel do in- mente constitudo, e, portanto, his-
vestigador no o de, por artes mgicas, toricamente situado, desse eu cuja
encontrar o verdadeiro sentido das pr- existncia devemos postular, segundo
Kant, para darmos conta da sntese do
ticas dos sujeitos estudados. Atravs de
diverso sensvel dado na intuio e
entrevistas etnobiogrficas conducentes
da ligao das representaes numa
construo de histrias de vida, procuro conscincia). Mas esta identidade pr-
mostrar o interesse interaccionista de o tica no se d intuio a no ser na
objecto de estudo saber das intenes do inesgotvel e inapreensvel srie das
investigador, no sentido de os dois acede- suas manifestaes sucessivas, de tal
ram a dimenses interpretativas que no maneira que o nico modo de a apre-
estavam explicitadas para ambos. No endermos como tal consiste, talvez, em
apenas o investigador que tem competn- tentar recapt-la na unidade de uma
cias compreensivas. A compreenso j est narrativa totalizante (como autorizam
presente nas actividades mais banais da que se faa as diferentes formas, mais
vida quotidiana. E ambos, entrevistador e ou menos institucionalizadas, do falar
entrevistado, podem aceder a novas dimen- de si, confidncia, etc.). (BOURDIEU,
ses informativas e formativas. 1997, p. 55).
O modelo 1 e 1 = 3, invocado atrs, A formao consiste em proporcio-
considerado como metfora, trata, no fundo, nar a outros seres humanos meios que
de como atravs duma entrevista informal lhes permitam estruturar a sua experincia
e etnogrfica sobre as prticas dos sujeitos com o fim de ampliar continuamente o
estudados, ou sobre as suas trajectrias so- conhecimento, a crena racional, a com-
ciais, se pode encontrar um caminho para a preenso, a autonomia, a autenticidade e
redescoberta de si mesmo; para tornar cons- o sentido da prpria situao no passado,
ciente a razo de aces que se praticam o presente e o futuro dos humanos. Por
sistemtica e rotineiramente; enfim, para o isso, formar transformar, ou, antes, formar
prprio docente racionalizar a construo da levar a querer (trans)formar-se.
sua cultura pessoal, mista de idiossincrasia Formar um ser humano consiste em
e de colectivo. E, tambm, para encontrar proporcionar-lhe os meios para estruturar
um caminho para a racionalizao da for- as suas prprias experincias de modo que
a do habitus professoral como guio de contribuam para ampliar o que a pessoa
atitudes e condutas. Nas prprias palavras sabe, tem razes para crer ou duvidar. No
de Bourdieu, e apesar da sua demonstrao consiste em proporcionar o conhecimento,
da iluso biogrfica (cf. 1986), as crenas racionais, etc., mas antes em
possvel sem dvida descobrir no proporcionar os meios para lograr o acesso
habitus o princpio activo, irredutvel ao conhecimento, compreenso, e para
s percepes passivas, da unificao continuar a aument-los.

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j a esta matria que se est a re- todologias conducentes construo do
ferir Paulo Freire um pouco por toda a sua professor/formador investigador.
obra. Na Pedagogia do Oprimido (1974a)
h a ideia de que a funo da educao 6 A escola e a (re)construo das
domesticar ou libertar as pessoas. Freire identidades pessoais
fala mais de conscientizao do que
propriamente da construo de um pensa- Por isso, tambm, de acordo com esta
mento reflexivo, embora no se descortine perspectiva, a formao de formadores e
grande diferena entre os dois processos. professores dever ter uma dimenso antro-
Freire fala do papel da conscincia polgica e simultaneamente ecolgica, que
na libertao do homem (FREIRE, 1974b, p. consiga fomentar cada vez mais o pensa-
25 e 30). E esta reflexividade, esta tomada mento comparativo, o pensamento reflexivo,
de conscincia, de acordo com o mtodo o pensamento compreensivo, o relativismo
de Paulo Freire muito procurada tambm cultural, a integrao do local e do global
a partir de histrias de vida e narrativas na aprendizagem (BENAVENTE, 1987; CAR-
dos quotidianos. A ideia que pode- RAHER, 1991; GEERTZ, 1983; HENRIOT-VAN
mos conhecer aquilo que conhecemos ZANTEN, 1990; ITURRA, 1990a e b; NUNES,
colocando-nos por trs das nossas expe- 1992; STOER; CORTESO, 1999; VIEIRA,
rincias passadas e precedentes. Quanto 1992; ZEICHNER, 1993), a desocultao
mais formos capazes de descobrir porque da histria das professoras, da escola e dos
somos aquilo que somos, tanto mais nos seus prprios percursos nesta instituio
ser possvel compreender porque que a (BENAVENTE, 1990, p. 295), as histrias
realidade o que (FREIRE, 1974b, p. 44). dos prprios alunos (CORTESO, 1994),
Deste ponto de vista, sem uma construindo como que um bazar como
reflexo pessoal no h verdadeiramente formas de cidadania ligadas ao local, mas
formao (DUMAZEDIER, 1985). E quem se de dimenso global, fundadas em discursos
forma, acaba, como vimos, por ser a prpria na primeira pessoa do singular e do plural
pessoa, que nunca parte do zero12. (STOER; MAGALHES, 2005, p. 163). Tudo
Por isso Pierre Dominic (1984) e isto, num programa que operacionalize
outros (ABDALLAH-PRETCEILLE, 2004; os estudos comparativos de biografias e
JOSSO, 1988; LE GRAND, 2004; NVOA, de autobiografias (VIEIRA, 1996, 2003) e a
1992; PINEAU, 1983; 1990; SOUZA, 2004; educao e pedagogia intercultural (SILVA;
VIEIRA, 1999a; 1999b; 1992; 1996; 1998; VIEIRA, 1996). Deste modo, a abordagem
2003; 2004; 2009; 2011; ZEICHNER, 1993) biogrfica deve ser entendida como uma
preferem falar de (auto)formao. E por tentativa de encontrar uma estratgia que
isso, tambm, preciso apostar em me- permita ao indivduo-sujeito tornar-se actor
do seu processo de formao, atravs da
aproximao retrospectiva do seu percurso
12
O mesmo para o aluno quando aprende. de vida (NVOA, 1988, p. 117).

48 Ricardo VIEIRA. A escola como espao/tempo de negociao de identidades e diferenas


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Recebido em abril de 2011.


Aprovado para publicao em maio de 2011.

54 Ricardo VIEIRA. A escola como espao/tempo de negociao de identidades e diferenas


Fronteras tnico-culturales y las fronteras de la ex-
clusin en el contexto de las escuelas interculturales
The ethnic-culturals boundaries and the exclusion
borders in the context of intercultural schools
Hctor Muoz Cruz
Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico D.F.

Resumen
Este artculo tiene por objetivo presentar la temtica fronteras tnico-culturales y las fronteras de la
exclusin en el contexto de las escuelas interculturales y de la historia etnolinguistica de las poblacio-
nes indgenas de Mexico. Nesse pas los estudiantes bilingues indigenas encuentran en la educacion
superior y en sus politicas y practicas academicas obstaculos especificos para el logro de aprendizajes,
habilidades academicas, experiencias sociolinguisticas de integracion y reflexividad critica. Esta menor
complejidad cognitiva, afectiva y valorativa se refiere a los efectos de la asimilacion o sustitucion linguistica
y la cultura de discriminacion de la poblacion mexicana no indigena. En la actualidad, la perspectiva
dominante en el debate intercultural de la educacion superior se refiere a las plataformas sociopoliticas y
culturales generales, las cuales privilegian aspectos arancelarios, becas, cupos de participacion, tutorias y
acciones de sensibilizacion acerca de la diversidad linguistica y cultural, las cuales no permiten explorar
metdicamente el proceso especifico de profesionalizacion universitaria y el ciclo de desarrollo linguistico,
acadmico e intelectual que debieran experimentar los estudiantes indigenas bilingues, metas que estn
efectivamente incorporadas a la retorica de las politicas de equidad, inclusion y pertinencia que declaran
las instituciones de educacion superior.
Palabras-clave
Poblaciones indgenas. Enseanza superior. Interculturalidad.

Abstract
This paper presents the issue ethnic-cultural borders and the exclusion borders in intercultural schools
and the history of the Mexican indigenous. In this country the bilingual students find many difficulties
in the higher education for to develop their knowledges, abilities, and to get critical reflection. This com-
plexity of values refers the assimilation and the discrimination against indigenous people in Mexico.
The predominant vision in the debate about Mexican higher education studies the political and cultural
platforms, scholarships, racial quotas, and actions for valorization of linguistic and cultural diversity. In
other hand, this speech not allows to explore methodically the process of professionalization academic
that are contemplated in the legislation that regulates the higher education.
Key-words
Indigenous people. Higher education. Interculturality.

Srie-Estudos - Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB


Campo Grande-MS, n. 31, p. 55-73, jan./jun. 2011
1 Desafos del multiculturalismo y del al conocimiento, desde la perspectiva de
multilingismo la educacin superior en general, no slo
desde el sector emergente llamado edu-
En todas las latitudes del planeta - in- cacin superior indgena, cuyo resultado
cluyendo pases, regiones, ciudades, comar- incipiente ms destacado en Mxico son
cas y comunidades - el multiculturalismo las universidades interculturales.
y el multilingismo se manifiestan como La humanidad se caracteriza por
situaciones de facto, con las respectivas el multilingismo no slo en el sentido
diferencias histricas. En la mayora de las de que dispone aproximadamente de 6
instituciones pblicas, en cambio, el proce- mil lenguas y un nmero incontable de
so experimenta otro tipo de intervenciones. dialectos, variantes y estilos, con una
Durante el ltimo cuarto del siglo XX, distribucin muy desigual por continentes
este fenmeno emergi con dimensiones y pases (CRYSTAL, 2000; Centro UNESCO
insospechadas por su convergencia con del Pas Vasco, 2004). Aunque subsisten
las resistencias y crticas a las polticas del las limitaciones para definir una lengua
liberalismo econmico y especialmente - con criterios claros, el multilingismo en
con los avances en materia de libertades esta acepcin constituye una caracterstica
ciudadanas, que incluyeron la reivindica- natural e inevitable de las sociedades, cuya
cin de las identidades culturales. Muchas composicin y status son resultado de una
comunidades que han descubierto o redes- compleja historia interna y externa1.
cubierto su identidad propia demandan Es indudable que las sociedades no
ahora autonoma. La mayora de los pases slo poseen diversidad lingstica y comu-
y organizaciones internacionales - como nicativa. En el espectro del multilingismo
la Unin Europea - buscan una solucin real, la gente adopta lenguajes comunes,
balanceada que permitan la expresin combinando recursos semiticos que per-
irrestricta de las diferencias especficas y tenecen a una lengua convencionalmente
a la vez eviten la fragmentacin (MARGA, definida con recursos que pertenecen a
2010). De modo que el multiculturalismo otra lengua. Las consecuencias de estos
ha ganado innumerables espacios y exige repertorios y competencias multilinges es
nuevos enfoques y dispositivos, entre los
cuales resulta razonable ubicar a las pol- 1
Segn Crystal (2000), del total estimado, las len-
ticas del lenguaje. guas africanas y asiticas bordean un 32% cada
La educacin escolar constituye cual; en cambio, slo 3% son europeas. Las lenguas
un dominio crtico y potencialmente americanas y del Pacfico alcanzan el 15 y 18% del
propositivo en el escenario multicultural total respectivamente. Adems, aproximadamente
contemporneo. En este trabajo revisar 56% de las lenguas son habladas por diez mil o
menos personas. Aunque el bajo nmero de ha-
algunas implicaciones de la deseada blantes no es el nico factor que afecta el futuro de
reorganizacin basada en objetivos de los idiomas, es posible anticipar un fuerte cambio
inclusin, desarrollo equitativo y acceso de lengua en tales comunidades lingsticas.

56 Hctor M. CRUZ. Fronteras tnico-culturales y las fronteras de la exclusin en ...


que, por una parte, se preserva la unidad concierne a todo ciudadano, no slo a la
lingstica en el marco de diferentes len- educacin en la enseanza del lenguaje,
guas y familias lingsticas comunes. Y, por como se propone en el prembulo de la
otra, se desarrollan repertorios apropiados Declaracin de Nancy:
para la realidad plurilingstica y com- 2 The issue of languages is of direct
petencias que permiten la comprensin relevance to a number of core objec-
interlingstica. Esta comprensin hace tives of the Bologna Process. These
posible establecer tradiciones educacio- include the promotion of mobility, of
nales comunes en los diferentes pases, the European dimension of higher
regiones y ciudades, basadas en habilida- education, and of graduates employa-
des prcticas, competencias cognitivas y bility on the European labour market,
valores cvicos. Aspectos que constituyen as well as enhancing the attractive-
la desiderata proclamada de las polticas ness of European higher education.
del lenguaje desde siempre2. These objectives can only be achieved
if all students irrespective of their
El multilingismo, por otra parte, no
specialisation, especially students at
slo se sustenta en una realidad transco- undergraduate level, are given the
munitaria con orgenes histricos comunes, opportunity to learn languages, and
sino que tambin es determinado por deci- if mobile students receive adequate
siones emanadas de instituciones guberna- linguistic support.
mentales, principalmente. Aunque se trate
de linguas francas, las regulaciones institu- 3 The European Commissions Com-
cionales sostienen el carcter multilinge, munication A New Framework Strategy
porque deben garantizar las condiciones for Multilingualism rightly stresses
de expresin para todos los ciudadanos y the importance of language and in-
tercultural skills for the achievement
respetar el derecho de acceder al empleo en
of the Lisbon goals. Universities must
diferentes regiones culturales. Sobre la base
therefore play their role in enabling
de estas consideraciones, el multilingismo all graduates in Europe to be able to
communicate in at least two langua-
2
De modo que el fenmeno del multilingismo se ges other than their first language,
manifiesta en recursos lingsticos, comunicativos, know how to improve their proficiency
semiticos reales que la gente tiene, con representa- in languages, have confidence, and
ciones idealizadas de tales recursos. El inters de las know how to learn a new language
polticas del lenguaje, por tanto, debiera enfocarse when the need or opportunity arises,
hacia los repertorios y competencias necesarios have first-hand experience in working
para actuar en contextos multilinges. Los recur- and learning in, and collaborating with
sos son entonaciones concretas, variedades de la
other countries, and be familiar with
lengua, registros, gneros textuales, modalidades
de escritura, incluyendo las concepciones que los other cultures and intercultural skills
hablantes tienen sobre los usos de las lenguas (Nancy Declaration, Conseil Europen
(BLOMMAERT, 2010). pour les Langues, 2006).

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 55-73, jan./jun. 2011. 57


A veces, el multilingismo desborda 2 Por dnde se comienza a interve-
el multiculturalismo y en otras ocasiones, nir? Las polticas del lenguaje
las diferencias lingsticas ocurren dentro
de la misma cultura. Si definimos cultura La teora que subyace a cualquier
como las filiaciones histricas, perspectivas poltica del lenguaje se sustenta en un
generales sobre el mundo, las tradiciones conjunto de supuestos, que debieran estn
religiosas o idiomas promueven la separa- abiertos a la demostracin y ser suscep-
cin de la comunidad tnica. Si por comu- tibles de adaptacin a las situaciones
nidad tnica designamos una comunidad especficas. Para plantear la situacin de
que se edifica sobre una sucesin de gene- la universidad, har mencin de dos que
raciones, en cierto territorio, con su propia considero muy convenientes a la discusin
historia y lenguaje, entonces encontramos que propongo. El primer supuesto es que
la poltica del lenguaje constituye un factor
que el multiculturalismo en un sentido
social y poltico de la existencia histrica de
amplio- se encuentra en un mismo terri-
una lengua, que depende profundamente
torio, se localizan diferentes comunidades
de cierta racionalidad y de comportamien-
tnicas con una cultura histricamente re-
tos consensuales de los miembros de una
conocida. Esta concepcin de multicultura-
comunidad de habla.
lismo es diferente en aspectos importantes
La comunidad de habla constituye
de la situacin que surge de las demandas
el marco funcional y demogrfico de una
de reconocimiento cultural colectivo de los
poltica del lenguaje. No ha sido fcil ofre-
grupos de inmigrantes de los diferentes
cer una definicin exacta a esta nocin
pases. En Europa, por ejemplo, cuando se
fundamental. Los sociolingistas coinciden
habla de multiculturalismo se alude a una
en distinguir entre una comunidad lings-
pluralidad de culturas histricas, vinculadas
tica, que se caracteriza porque un grupo
a perfiles etnoculturales, que coexisten en humano habla una variedad especfica de
el mismo territorio (MARGA, 2010). lengua y una comunidad de habla, que
La implicacin principal, en suma, es se caracteriza por compartir una red de
la conformacin incluyente y democrtica comunicacin, sobre la base de un con-
de la complejidad lingstica y de la inte- senso ms o menos generalizado acerca
raccin cultural. En este sentido, mientras el de reglas de uso y de transmisin de las
multilingismo involucra acciones y valo- diversas variedades lingsticas disponibles
res que se refieren a la formacin profesio- para la comunidad3. Una comunidad de
nal, la legitimacin y reconocimiento de la
diversidad lingstica, el multiculturalismo
3
plural implica acciones y concepciones La expresin comunidad lingstica, en el sentido
de Hockett (1958), es aplicable al llamado mundo
que debieran influir en la organizacin del
de habla inglesa, aunque sean identificables una
Estado moderno, las cuales adquirirn un enorme complejidad de variedades del ingls en
prominente carcter jurdico. el mundo.

58 Hctor M. CRUZ. Fronteras tnico-culturales y las fronteras de la exclusin en ...


habla puede ser una familia, o un grupo accin e intercambio comunicativo que
de personas que acuden habitualmente a convergen en un tipo diferenciado de ac-
la misma cafetera o trabajan en un mismo tividad y que son identificables de modo
sitio o residen en un mismo pueblo o una emprico por todos los miembros de una
ciudad, como lo propuso Labov (1966). Pero comunidad especfica.
tambin puede coincidir con una regin Otra delimitacin es que el dominio
o una nacin (GUMPERZ, 1968). En esta hace referencia a un espacio social, tal
ocasin, considerar a la universidad como como el hogar, la escuela, el vecindario,
una comunidad de habla. la iglesia, el lugar de trabajo, los medios
Teniendo en cuenta las condiciones pblicos de comunicacin y los niveles de
evolutivas y no estables de las comunida- Gobierno (ciudad, estado, nacin). En la
des de habla, resulta necesario establecer edificacin de una teora de la regulacin
unidades de organizacin social ms o gestin del lenguaje, cada uno de estos
definidas, que favorezcan intervenciones dominios tiene su propia poltica, con
ms especficas. En esta perspectiva, parece algunas caractersticas internas y otras,
apropiado recuperar la nocin de dominio bajo influencia de fuerzas externas al do-
(domain), introducida por Joshua Fishman minio. As, la regulacin del lenguaje en
(1972) en la terminologa sociolingstica, la universidad est en parte bajo control
en su clsico artculo sobre un barrio his- de los miembros universitarios, pero sus
pano de New Jersey. En su propuesta, los metas son influenciadas regularmente por
dominios son unidades sociopolticas de instituciones o grupos del exterior.

Figura 1 - Esquema bsico de dominios sociales

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 55-73, jan./jun. 2011. 59


Segn Fishman (1972), la estructura extensivas a todo el grupo del dominio.
esencial de un dominio sociocomunicativo En esta ocasin, el foco de inters estar
consiste en la interrelacin de tres factores: puesto sobre las regulaciones colectivas o
participantes, ubicacin y tpico. Primera- institucionales.
mente, son los roles y relaciones sociales En particular, el dominio de la
los que caracterizan a los participantes en educacin escolar resulta crtico en el de-
un dominio, no sus caractersticas indivi- sarrollo de la poltica del lenguaje de una
duales. En segundo lugar, un mbito tiene comunidad de habla. Son fundamentales
una localizacin tpica, que generalmente en la gestin o regulacin del lenguaje dos
motiva su nombre. Los dominios vinculan participantes internos: los profesores y los
la realidad social con la realidad fsica: estudiantes. Los profesores deben ser ca-
gentes y lugares. El significado social y la paces de hablar tambin la lengua de sus
interpretacin del lugar motivan la opcin estudiantes y moverlos hacia la proficiencia
de lengua. en la variedad o variedades lingsticas
El tercer componente es el tpico, que se consideran una parte necesaria del
en el sentido de que los hablantes saben plurilingismo de un ciudadano educado.
o deben saber los referentes temticos Pero el ciclo de orientaciones es mucho
apropiados y pertinentes a cada dominio4. ms complejo, porque los administrado-
En lo esencial, puede afirmarse que los res del sistema educacional controlan a
hablantes deciden la eleccin de la va- los profesores. Los administradores, a su
riedad o rasgos lingsticos, a partir de su vez, estn subordinados a autoridades
comprensin del grado de propiedad del externas, un consejo escolar de padres o
tema en el dominio. a los ciudadanos locales que representan
La regulacin ms simple y bsica organizaciones religiosas o polticas en
se manifiesta en el uso individual de la diversos niveles. Cada cual tiene diversas
lengua. Se trata de las adecuaciones que creencias, metas y presiones de los diversos
un hablante pone en operacin cuando sistemas. Comnmente, no es extrao que
observa un problema de comunicacin los profesores - por razones de perfiles
en un discurso en el que est involucrado. profesionales e ingresos - no sepan la len-
Este proceso, llamado acomodacin (GI- gua materna de sus estudiantes. Adems,
LES et al., 1973), cuando aparece es visto tampoco es extrao que en una escuela o
como normal. Una perspectiva tanto o ms facultad se hablen varios idiomas.
compleja se abre cuando aludimos a las Desde esta segunda perspectiva, la
regulaciones o acomodaciones colectivas, universidad aparece tentativamente como
la siguiente red de dominios:

4
Gumperz (1976) muestra cmo cambian de
idioma o variante un patrn y un empleado cuando
pasan del tema de los negocios a asuntos sociales.

60 Hctor M. CRUZ. Fronteras tnico-culturales y las fronteras de la exclusin en ...


Figura 2 - Estructura de dominios de la universidad

El segundo supuesto que propongo opciones de uso, lo que la gente realmente


para sustentar el modelo de poltica del hace y dice. Ellas representan los rasgos lin-
lenguaje que presento permite diferenciar gsticos seleccionados, la variedad de len-
las funciones sociales de un dominio social gua usada. Ellas constituyen poltica en el
- en el presente caso, la educacin univer- sentido de que son regulares y predecibles
sitaria -, en relacin con los desafos del y presentan dificultades para estudiarlas por
multiculturalismo y el plurilingismo. Este el fenmeno de la paradoja del observador
segundo supuesto propone que toda pol- (LABOV, 1972) y constituyen la meta de todo
tica del lenguaje funciona a partir de una estudio sociolingstico que trabaja con el
correlacin esencial de tres componentes: enfoque de la etnografa del habla (HYMES,
prcticas lingsticas y comunicativas, re- 1972). En un sentido, esta dimensin puede
flexividad acerca del lenguaje y gestin o considerarse la poltica del lenguaje real o
regulacin (management )5. de facto, aunque los participantes se rehu-
Las prcticas lingsticas son las sen a admitirla, muchas veces.
conductas comunicativas observables y las El segundo componente de este mo-
delo de poltica del lenguaje est constitui-
do por las creencias o racionalidad acerca
5
Me baso en Spolsky 2009. del lenguaje, tambin llamada ideologas

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 55-73, jan./jun. 2011. 61


lingsticas y, ms recientemente, reflexi- Un hecho fundamental es que las
vidad sociolingstica. Este tipo de razo- variedades elegidas estn determinadas
namientos constituyen el factor que suele por razones sociales o polticas, antes
determinar la direccin valrica de una que por razones lingsticas. Un dialecto
poltica del lenguaje y de las regulaciones puede convertirse en una lengua cuando
porque crean valores o status atribuidos se reconoce como tal.
a los idiomas, variedades o rasgos, a los La meta de una teora de la poltica
hablantes y a las propias comunidades. de la lengua es explicar las elecciones
El tercer componente de la poltica tomadas por los hablantes individuales, a
del lenguaje es la regulacin - asociada de partir de patrones de reglas reconocidas y
manera parcial a la normatividad jurdica practicadas por su respectiva comunidad
-; es el esfuerzo explcito y observable para de habla. Pero slo algunas de las eleccio-
actuar o controlar las prcticas y las cre- nes son el resultado de las regulaciones,
encias de los participantes en el dominio que manifiestan esfuerzos conscientes
social. Al respecto, cules son las regula- y explcitos de los administradores del
ciones multiculturales y plurilingsticas lenguaje por controlar las opciones6. Me
que gobiernan nuestras universidades ocupar a continuacin del dominio uni-
latinoamericanas? versidad, a partir del modelo de poltica
La poltica del lenguaje tiene que del lenguaje propuesta por Spolsky (2009).
ver bsicamente con elecciones, motivadas
por objetivos como la inclusin y el reco-
nocimiento. Si los hablantes son bilinges
o plurilinges deben elegir el uso de una 6
El lento progreso en el desarrollo de una teora
entre varias lenguas. Si los individuos ha- de la regulacin/gestin del lenguaje refleja las
blan una sola lengua, an as deben elegir dificultades experimentadas por todas las ciencias
entre dialectos y estilos. Para entender la sociales en sus esfuerzos para establecer un marco
explicativo satisfactorio sobre las conductas huma-
naturaleza de este proceso, se requiere de
nas. Watts (2007) sugiere que la mejor manera de
una suerte de modelo ecolgico (HAUGEN, capturar esta complejidad puede ser el anlisis de
1987) que correlacione las estructuras redes, aunque se debe reconocer la gran dificultad
sociales y las situaciones con repertorios de trabajar con las redes sociales debido a que no
lingsticos. Cualquier hablante o escritor son estticas, no unitarias y a que existen en un
contexto mayor. La discusin sobre este anlisis est
siempre est seleccionando caractersticas: ms all del estado que guardan las polticas del
pronunciaciones, grafemas, formas lxicas lenguaje en la actualidad; sin embargo, a travs de
o elementos gramaticales se convierten en este enfoque resaltan ciertos componentes princi-
marcas significativas de los idiomas, los pales, tales como los individuos, las organizaciones,
las estructuras institucionales y reguladoras y las
dialectos, los estilos y otras variedades de
interacciones. Todos stos tambin sern elementos
lengua, que Blommaert (2007) llama los claves en una teora de la poltica y de la gestin
recursos del habla. de la lengua.

62 Hctor M. CRUZ. Fronteras tnico-culturales y las fronteras de la exclusin en ...


3 Por un desarrollo multicultural y tienen acceso a la universidad y, por otro,
plurilingstico de la educacin Superior ensayan modalidades de nuevas compe-
tencias laborales, ticas y comunicativas en
Las experiencias de educacin la formacin docente, a fin de introducir los
superior con orientacin multicultural y cambios en el mercado de trabajo y en el
plurilingstica se estn transformando en impacto en las comunidades multicultura-
dos sentidos. Por un lado, tienden a una les globales, nacionales y locales. La fig. 3
mayor y ms amplio campo de profesio- representa el panorama de la educacin
nalizacin vinculado a la democratizacin superior (mexicana), a partir del modelo
y complejidad de sectores culturales que tripartita de poltica del lenguaje.

Figura 3 - Poltica del lenguaje en la educacin superior.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 55-73, jan./jun. 2011. 63


Regulaciones + normatividad sobre estudiantil indgena en condiciones de
inclusin y ciudadana acceso a la educacin superior bordea
los 300 000.
El antecedente principal del debate De los trescientos mil estimados,
intercultural en Mxico, en lo que respecta aproximadamente un 10% de esta po-
al diseo de instituciones universitarias es blacin estudiantil ha tenido acceso a la
la llamada educacin superior indgena. educacin superior en las que podran
Las experiencias implicadas en este sec- ser llamadas universidades tradiciona-
tor emergente promueven el principio de les o estndares, especialmente en las
que no existe una relacin contradictoria universidades pblicas. Sin embargo, el
entre modernizacin y tradicin indgena, panorama predominante es la escasa
ya que ambas conciben el universo como documentacin y registros escolares que
una unidad indivisible, compuesta por permitan caracterizar esta demanda estu-
un complejo entramado de interrelacio- diantil emergente. Mucho menos, existen
nes recprocas e interdependientes. Este en ejecucin reformas o adecuaciones
principio es fundamental en educacin, acadmicas que reflejen el espritu de
desde las visiones indgenas se plantea incorporar con plenitud y convergencia la
un fascinante reto a la pedagoga y la pro- filosofa educativa interculturalista en el
fesionalizacin en el desarrollo futuro de quehacer docente e investigativo de las
la educacin superior en Amrica Latina instituciones de educacin superior.
(BARRENO, 2004)7. En Mxico, varias circunstancias se
En Mxico, de casi 10 aos a la entrelazan para la creacin de estas uni-
fecha, se pusieron en operacin 10 uni- versidades, queremos sealar slo algunos
versidades interculturales que atenderan aspectos. En primer trmino, la persistencia
estudiantes de origen indoamericano. La de las desigualdades educativas y la bs-
cobertura alcanza aproximadamente unos queda de la equidad hacia las poblaciones
4000 estudiantes, lo que representa una indgenas se han identificado como las
proporcin todava muy insuficiente de esta principales razones para la creacin de
poblacin estudiantil. La primera de ellas universidades interculturales. Adems,
se estableci en San Felipe del Progreso, despus del reconocimiento constitucio-
regin mazahua del Estado de Mxico nal de la diversidad cultural de este pas,
en septiembre de 2004. Segn el ltimo se refuerza la perspectiva de potenciar
censo general de poblacin, la poblacin esta diversidad desde el mbito escolar,
eliminando la idea de escolarizaciones
asimiladoras y homogeneizantes.
7
En estricto sentido, la formacin superior para Pero se mantienen algunos prin-
maestros indgenas comienza en la dcada de
1990, a travs del Sistema formador indgena de la
cipios de polticas indigenistas anterio-
Universidad Pedaggica Nacional, en la modalidad res, como la idea de formar estudiantes
de programas especficos no autnomos. que intervendrn en el desarrollo de los

64 Hctor M. CRUZ. Fronteras tnico-culturales y las fronteras de la exclusin en ...


pueblos y sus regiones, el fomento de la programas no se destinan slo para los
investigacin de la lengua y cultura ind- indgenas, ni tampoco para que la au-
gena con recursos humanos autctonos, mentar la tolerancia y comprensin de
la vinculacin mayor con las comunidades las sociedades dominantes. Ms bien,
tnicas. A todos estos principios, se agrega se consolida el principio de la organiza-
el criterio de competitividad de los recursos cin multicultural plural y la educacin
humanos calificados para el mundo glo- intercultural constituyen condiciones
balizado. Tambin se reafirma que estratgicas para la instauracin de las
Desde la Universidad se difunda lo democracias modernas, garanta para la
que es el conocimiento indgena y los paz y mejor calidad de vida. De seguro, en
valores indgenas, que la cosmovisin las naciones latinoamericanas, la puesta
indgena entre en el concierto del di- en marcha del multifactico sector de la
logo entre culturas [...]. (SCHMELKES, educacin superior indgena abrir nuevas
2003, p. 387). perspectivas y retos para la formacin y
En trminos ideales, la esencia nove- la escolarizacin en general y, adems,
dosa de estas instituciones es el enfoque profundizar el proceso de composicin
intercultural combinado con la formacin social y cultural de las universidades del
pertinente a los contextos tnicos donde continente latinoamericano.
se instalan. As, las ciencias sociales y Por ltimo, cabe resaltar que las es-
humanidades, las ciencias naturales y el casas regulaciones sobre la de estudiantes
desarrollo sustentable son los ejes forma- indgenas en la educacin superior corres-
tivos de estas universidades. ponden a concepciones de ciudadana,
En general, el incipiente desarrollo traducidas en normas legales que esta-
educativo de este sector corresponden a blecen el marco jurdico de la pertenencia
las modalidades siguientes: a un territorio, as como de las acciones
Diseo y operacin creciente de Institucio- y posibilidades de reconocimiento a las
nes de educacin superior multitnicas y identidades indgenas y su respeto/protec-
plurilinges especficas cin en contextos escolares. La inclusin
Programas o institutos de perfil multicul- educativa de los indgenas es un proceso
tural dentro de la organizacin habitual complejo y trasciende el acceso a la edu-
universidades pblicas o privadas cacin escolar. Desde luego, el concepto
Propuestas para crear programas o ins- parte de la posibilidad de todo individuo
tituciones multiculturales asociadas a cuenta con garantas constitucionales para
regiones etnoculturales diversas acceder a la educacin de manera gratuita
Enriquecimiento de modalidades de be- y obligatoria (BALDERRAMA, 2010).
cas para estudios superiores con apoyo Los objetivos y acciones promovi-
local e internacional dos desde los Estados hicieron visible y
Las propuestas de educacin inter- hegemnico un proceso de reorgani-
cultural que postulan algunos de estos zacin educacional llamado intercultu-

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 55-73, jan./jun. 2011. 65


ralidad institucional, que no ha podido Jerarquizan las prcticas norma-
insertarse con un perfil plenamente tivas por sobre el nivel analtico, debido
reivindicativo, innovador y democrtico al inmediatismo de los problemas rela-
en la mayora de las instituciones de cionados con la diversidad cultural y/o
educacin superior. tnica en las escuelas. En todos los pases
cuyos sistemas han adoptado estrategias
Prcticas educativas y comunicativas interculturales, los textos programticos y
propositivos predominan muy por encima
Hasta el momento, las concepciones de los anlisis empricos y los estudios de
interculturalistas han promovido o divul- caso concretos acerca del impacto real que
gado tres tipos de prcticas, en diversos tienen las transformaciones propuestas.
niveles educacionales: De este modo, la comprensin de las rela-
Tienden a acuar o estandarizar ciones entre lenguaje, cultura, desarrollo y
como tecnicismo de la administracin poder est excluida de la plataforma so-
educacional la expresin educacin in- ciopoltica del multiculturalismo pregonado
tercultural bilinge como una estrategia (GUTIRREZ; MCLAREN, 1998).
general para multiculturalizar la sociedad La disparidad de apropiacin del
y la institucin educativa, subsumindola enfoque intercultural, en gran medida, se
a objetivos globales tales como estabilidad correlaciona tanto con el diseo como con
social, pacificacin, equidad-calidad edu- la implementacin del proceso educativo.
cativas, estado de derecho y transparencia Actualmente, se observan dos perspectivas.
de las instituciones pblicas. Una, tradicional, tpica del verticalismo, son
Focalizan la reforma multicultural las acciones y significados producidos por
en torno al diseo curricular, formacin los docentes desde el aula, desde lo local,
diferenciada de recursos docentes y a la lo especfico de los procesos escolares, para
contextualizacin de las prcticas escola- sumarse normativamente a las polticas
res en rasgos socioculturales comunita- educativas y culturales globales, que provie-
rios, generando una mayor desvinculacin nen desde la cima del sistema educacional.
tcnica con otros sectores poblacionales La otra perspectiva proviene de la corriente
y otras discusiones sociales compatibles, de gestin y de apertura que traduce en
tales como el reconocimiento de gne- una creciente valoracin de la participacin
ros sexuales, discapacidades, corrientes decisoria de las bases sociales.
migratorias y refugio poltico. Tal parece Ambas perspectivas incluyen accio-
que las instituciones educacionales se nes de identidad, dentro de programas y
ocuparan de las normas y del discurso de prcticas universitarias orientadas hacia
lo intercultural, mientras que las dems la gestin cultural de visibilizacin de la
ciencias sociales discutieran el multicul- diversidad en contextos pblicos. Y, de
turalismo y la multiculturalizacin de la modo ms socioeconmico, permiten el
sociedad. desarrollo de condiciones para que los

66 Hctor M. CRUZ. Fronteras tnico-culturales y las fronteras de la exclusin en ...


estudiantes universitarios desarrollen es- padeciendo de la disyuncin entre los
trategias de identidad que los asimilan a contenidos programticos y las prcticas
sus pares mestizos y les faciliten una pro- socioculturales cotidianas. En general, el
fesionalizacin o movilidad ocupacional. futuro de la educacin intercultural para
Otro gran problema es el papel alumnos indgenas depende ms de
receptivo del alumno frente al aprendiza- ciertos procesos sociales en curso que de
je, especialmente cuando la interaccin concepciones pedaggicas, antropolgicas
educativa se estructura sobre la base de la y lingsticas que concreticen la inclusin
lengua escrita. Qu rol juega el sujeto que de la etnodiversidad en la poltica pblica
aprende en ese proceso de conocimiento? de educacin.
Normalmente el conocimiento sale del pro-
grama, del currculo; pero nunca sabemos Reflexividad, concepciones sobre
si el sujeto se identifica o no con l. El caso lenguas, hablantes y comunidades
del lenguaje es particularmente revelador.
An cuando se est usando la lengua ind- Un manifiesto problema de desinfor-
gena, se ensea el lenguaje con nociones macin envuelve los discursos y las prc-
formales, gramaticales, desvinculadas de la ticas de los actores educativos: maestros,
comunicacin cotidiana. La lengua mater- padres, supervisores, que son articulacio-
na indgena no es la ganancia formativa nes del sistema. Esta situacin afecta tanto
que todos esperbamos. Este fenmeno lo a las orientaciones y objetivos de la poltica
hemos llamado mutacin de las prcticas educativa como a las tareas cognitivas
comunicativas en contenidos curriculares que estn involucradas en los procesos de
(MUOZ, 1998). enseanza y aprendizaje. Por esta razn,
Hasta el momento, los modelos aca- el mundo escolar se desarrolla sobre la
dmicos interculturales y los aprendizajes base de ficciones estratgicas que permiten
correspondientes constituyen dimensiones actuar, evaluar y reportar. Las frgiles bases
poco elaboradas dentro de las ofertas de de conocimiento e informacin cientfica e
formacin que proponen la mayora de las institucional generan prcticas encubrido-
universidades a la poblacin estudiantil de ras, tales como focalizar el inters en los
origen etnolingstico diverso, puesto que productos y calificaciones terminales o la
las innovaciones se concentran en elevar apropiacin acrtica de las orientaciones y
la calidad del clima sociopedaggico del objetivos educacionales. Esto lgicamente
aula con tcnicas que reflejan la doctrina impide la apropiacin autogestionaria, en-
del activismo didctico y en fomentar el dgena y crtica de las polticas, desde una
uso oral y en ocasiones aplicaciones perspectiva alternativa. Hay una abierta
acadmicas y conversacionales de la necesidad de redisear la organizacin
escritura de la lengua indgena en los educacional y el acceso a nuevos circuitos
contextos del quehacer universitario. La de informacin pedaggica, tcnica, social
formacin de los alumnos indgenas sigue que tiene el sistema, que debe circular de

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 55-73, jan./jun. 2011. 67


una manera ms adecuada para que los los razonamientos sociolinguisticos, sino
distintos sujetos puedan saber y actuar. Es tambien los patrones de comportamiento
el panorama futuro que propongo en la comunicativo y las preferencias linguisticas
fig.4, ms adelante. poseen una notable flexibilidad y un am-
Este episodio actual de la educacin plio rango de adaptabilidad y de transfor-
indgena latinoamericana sugiere, al me- macion, debido a los efectos dinamicos de
nos en los objetivos, una aproximacin a los cambios socioculturales y academicos
la tica de los derechos culturales e ind- globales y a procesos de desarrollo intelec-
genas y tambin una escisin ideolgica tual de los estudiantes. No obstante, es po-
respecto del indigenismo, una antigua sible que los colectivos etnolinguisticos en
institucin, vinculada en sus orgenes a la universidad actual adopten mecanismos
un colonialismo interno sobre las poblacio- simbolicos especificos y diferenciados para
nes originarias. Ciertamente, este cambio transmitir los significados y elementos mas
institucional no se explica en trminos importantes de la cultura de una genera-
puramente pedaggicos, curriculares o lin- cion a otra, y tambien de una comunidad
gsticos ni elimina la disyuncin entre el a otras externas.
proyecto de construccin de una sociedad En suma, la constitucin multi-
multicultural y la lucha contra la exclusin cultural, formativa y diferenciada de la
y las desigualdades. educacin intercultural para estudiantes
Los numerosos significados produ- indgenas en Amrica Latina muestra todas
cidos por las instituciones elaboradoras las caractersticas de un proceso de largo
de politicas constituyen los componentes plazo que se constituye o reconstituye,
de un espacio multilateral e institucional segn los casos, en estrecha vinculacin
de conocimiento, que funciona como con la reforma poltica del Estado y la
referencia y acervo para formular normas reforma educativa nacional. Los modelos
legales, programas gubernamentales y ac- interculturales de la educacin bilinge y
ciones de comunicacion. Estos significados las teoras del aprendizaje intercultural no
conforman los documentos institucionales son herramientas visibles en las prcticas
que operan como artefactos de segundo o docentes especficas, sino discursos sin
tercer nivel de mediacion en las acciones lmites, en torno a la diversidad tnica, el
de proteccion, promocion y reconocimiento. pragmatismo didctico y la hegemona de
Las actividades reflexivas de los la castellanizacin. La figura 4 propone
estudiantes indigenas bilingues en la una proyeccin esquemtica de este tipo
educacion superior reflejan que no solo de desarrollo educativo.

68 Hctor M. CRUZ. Fronteras tnico-culturales y las fronteras de la exclusin en ...


Figura 4 - Objetivos multiculturales y plurilingsticos de la Educacin superior.

A modo de hiptesis global, puede y proyectos de investigacin, que tendrn re-


postularse que la transformacin o enri- sonancia, en la medida que se democratice
quecimiento de la educacin superior en la gestin de la enseanza y el aprendizaje,
regiones multiculturales y plurilingsticas mediante formas de control comunitario. En
provendr principalmente de movimien- la educacin bsica las formas de orientaci-
tos sociales y de acciones de instancias n provendrn de organizaciones comuni-
localizadas en la base de la estructura tarias o directamente de la comunidad. En
universitaria, tales como programas, cursos cambio, en la universidad es mucho ms

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 55-73, jan./jun. 2011. 69


indirecta la gestin. El estrato directivo de universidad difundir un acercamiento a la
la educacin superior slo reflejar las con- realidad social en la cual las diferencias
diciones polticas imperantes, sumndose a culturales no implican la limitacin de la
los acuerdos y compromisos nacionales e identidad personal sino un mpetu para el
internacionales de los Estados. El nivel de funcionamiento y, de hecho, una fuente de
diseo y evaluacin de nuevos o conver- riqueza en la convivencia.
gentes modelos acadmicos de enseanza El multiculturalismo es un hecho
y de formacin multicultural continuarn que debe ser admitido y ser asumido
sin coordinacin, con una incidencia alea- en la educacin superior. La decisin de
toria en los procesos escolares y con una combinar acciones de igual dignidad con
baja apropiacin por parte de los profesores, acciones de integracin de las diferencias
hasta que se establezcan mejores condicio- es de la mayor importancia para las so-
nes profesionales del magisterio indgena ciedades multiculturales, sobre la base de
y se produzcan conexiones adecuadas con negociaciones graduales entre los diversos
las organizaciones etnolingsticas y con actores de la institucionalizacin del mul-
la investigacin cientfica de la educacin ticulturalismo.
pertinente a la diversidad etnolingstica y De qu tipo de teora de poltica
las diversas modalidades de la comunica- del lenguaje disponemos para la edu-
cin intercultural. cacin superior y para la sociedad, en
Las polticas interculturales se fo- general? La importancia de la cantidad
calizan en la normatividad jurdica y de hablantes y del status o prestigio sobre
en regulaciones de la vida acadmica el mantenimiento o desplazamiento de la
universitaria. Los principios de las polti- lengua favorecen el empleo de un modelo
cas interculturales que adoptan algunas de ecosistema sociolingstico. Cualquier
universidades reflejan en gran medida el gestin sobre el lenguaje requiere de una
proyecto institucional de desarrollo educa- comprensin precisa del multilingismo
tivo y, en esa medida, constituyen parme- y de la estructura social, as como del
tros de contrastacin con las expectativas espacio social y demogrfico multidimen-
y prcticas de los estudiantes indgenas. sional. Debemos saber mirar una situacin
multicultural y plurilingstica especfica,
Conclusiones despus de que un estudio completo de
sus dominios, a partir del anlisis de los
La organizacin multicultural de las componentes que se ha propuesto en este
universidades depende de polticas del trabajo. De cualquier forma, una propuesta
Estado y de la capacidad de polticos de democrtica deber armonizar el desarrollo
elaborar una concepcin democrtica de de competencias y repertorios comunicati-
desarrollo centrada en el multiculturalismo vos con la libertad y la integracin de las
y el reconocimiento de las identidades. Es minoras etnolingsticas en gobiernos de
un verdadero desafo cultural de nuestra aceptacin general.

70 Hctor M. CRUZ. Fronteras tnico-culturales y las fronteras de la exclusin en ...


No pocas legislaciones actuales se academicas, experiencias sociolinguisticas
basan en premisas semiarticuladas sobre de integracion y reflexividad critica. Esta
la naturaleza del fenomeno del multilin- menor complejidad cognitiva, afectiva y
guismo que pretenden regular. De hecho, valorativa se refiere a los efectos de la
la comprension de los fenomenos linguis- asimilacion o sustitucion linguistica y la
ticos e identitarios por parte de los sujetos cultura de discriminacion de la poblacion
tiene raices socioculturales que operan de mexicana no indigena. Las representacio-
un modo independiente al conocimiento nes de los hablantes convergen en dos
cientifico e institucional. Esta estructura de de los mayores objetivos humanitarios:
desentendimiento motiva la adopcion de preservar la diversidad linguistica y la dig-
premisas ambiguas - y a veces, erroneas nidad de todos los grupos etnolinguisticos
- sobre el lenguaje, el bilinguismo y las historicos, a fin de hacer posible tambien
metodologias propositivas de cambio plu- la comunicacion intercultural fluida y el
rilinguistico, a partir de las cuales pueden sentimiento de solidaridad de la sociedad
establecerse normas y discursos coercitivos mexicana.
que promueven efectos no deseados, tales En la actualidad, la perspectiva do-
como la exclusion de los hablantes de minante en el debate intercultural de la
otras lenguas de las oportunidades edu- educacion superior se refiere a las platafor-
cativas y otros servicios publicos. Pero cabe mas sociopoliticas y culturales generales,
aclarar que las contribuciones al desenten- las cuales privilegian aspectos arancelarios,
dimiento no provienen exclusivamente de becas, cupos de participacion, tutorias y
las instituciones. acciones de sensibilizacion acerca de la
Si consideramos los obstaculos diversidad linguistica y cultural, las cuales
y conflictos que caracterizan la historia no permiten explorar metdicamente el
etnolinguistica y el futuro idiomatico y proceso especifico de profesionalizacion
cultural de las poblaciones indgenas de universitaria y el ciclo de desarrollo linguis-
Mexico, puede postularse que los estudian- tico, acadmico e intelectual que debieran
tes bilingues indigenas - en comparacion experimentar los estudiantes indigenas
con los indigenas que no acceden a la bilingues, metas que estn efectivamente
universidad - encuentran en la educacion incorporadas a la retorica de las politicas
superior y en sus politicas y practicas aca- de equidad, inclusion y pertinencia que
demicas obstaculos especificos y menores declaran las instituciones de educacion
para el logro de aprendizajes, habilidades superior.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 55-73, jan./jun. 2011. 71


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Recebido em fevereiro de 2011.


Aprovado para publicao em abril de 2011.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 55-73, jan./jun. 2011. 73


As fronteiras da alteridade: O outro indgena
como provocador do discurso em Colombo e Pero
Vaz de Caminha*
The borders of alterity: the indigenous alterity as a
challenger of speech in Columbus and Pero Vaz de
Caminha
Antnio H. Aguilera Urquiza**
Maria de Ftima Rocha Medina***
* O presente texto tem por base artigo publicado em ES-
PINA BARRIO, A. Cronistas de Iberoamrica, Salamanca:
Ed. USAL, 2001.
** Doutorado em Antropologia pela Universidade de
Salamanca / Espanha (2006). Professor da UFMS e na
ps-graduao em Antropologia da UFGD.
*** Doutorado em Filologia Hispnica pela Universidade de
Len / Espanha (2004). Professora do Centro Universitrio
Luterano de Palmas, TO, Brasil.

Resumo
A partir dos textos de dois cronistas do sculo XV e XVI, Pero Vaz de Caminha e Cristvo Colombo, le-
vantamos elementos acerca das fronteiras epistemolgicas da (re) elaborao do outro nestas narrativas,
inicialmente histricas, porm, certamente presentes no cotidiano social contemporneo, marcado por
interaes multiculturais. Tzvetan Todorov (1999) e M. Bakhtin (1999), tericos da linguagem, E. Bueno
(1998) historiador e Carlos Skliar (2003), educador, so as bases tericas principais deste ensaio que pre-
tende, atravs da literatura, repensar o papel central do outro nas relaes e construes identitrias, em
contextos marcados por realidades de fronteiras, negociaes culturais, hibridaes e espaos contraditrios.
Palavras-chave
Relaes identitrias. Alteridade. Fronteiras.

Abstract
This essay analysis texts of Pero Vaz de Caminha and Cristvo Colombo, which were two chroniclers
from the fifteenth and sixteenth century. We raised elements about epistemological boundaries in (re)
signifying of the others, found in these narratives, that were initially historical, but are certainly current in
social nowadays, at the same time are being transformed by multicultural interactions. Tzvetan Todorov
(1999) and M. Bakhtin (1999), language theorists, E. Bueno (1998), historian, and Carlos Skliar (2003),
educator, are the theoretical bases of this essay. We purpose thinking from literature to rethink the other
in identity relations and constructions in contexts that are marked by borders, cultural negotiations, hy-
bridizations and contradictory spaces.

Srie-Estudos - Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB


Campo Grande-MS, n. 31, p. 75-83, jan./jun. 2011
Key-words
Identity relationships. Otherness. Borders.

Primeiras aproximaes males, como o portador das falhas sociais.


Este tipo de pensamento supe que a po-
A partir dos debates do IV Seminrio breza do pobre; a violncia, do violento;
Internacional Fronteiras tnico-Culturais, o problema de aprendizagem, do aluno;
Fronteiras da Excluso (UCDB, 2010) e no a deficincia, do deficiente; e a excluso,
contexto das pesquisas acerca das rela- do excludo.
es intertnicas, em particular da criana Esta radicalidade do encontro entre o
indgena nas aldeias Guarani e Kaiow do eu europeu e o outro nativo, com toda
sul do Estado de Mato Grosso do Sul, e o sua carga de preconceitos, materializa-se
processo de dilogo intercultural proposto no contato dos navegantes ibricos com
para a educao indgena, entendida como os nativos americanos, no final do sculo
espao de fronteira e trnsito (cf. TASSINARI, XV. No contexto do Renascimento, depois
2001), nos propusemos a elaborao deste de longo perodo de silencio, quando a
artigo, tendo como referncia elementos da palavra, especialmente a palavra escrita,
literatura clssica: os cronistas da Pennsu- pertencia a poucos, os europeus rechaam
la Ibrica do final do sculo XV. a obscuridade medieval e teocntrica,
Voltamos ao contexto das grandes recuperando os clssicos e o esprito hu-
navegaes (sculo XV), momento em que manista. Alm disso, saem em busca de
ocorre o radical encontro entre o eu euro- novos horizontes, sobretudo de horizontes
peu e o outro nativo americano, crnicas geogrficos.
repletas de elementos que podem nos Os sculos XV e XVI, especialmente,
ajudar a entender as relaes de alterida- foram marcados por algumas novidades
de, o processo de constituio do outro importantes como a inveno da bssola,
e da prpria identidade do eu. Vivemos, preciosa para as viagens martimas, e pela
na atualidade, em um contexto, onde cada inveno da imprensa, que proporcionaria
dia torna-se mais difcil o dilogo do eu no s a divulgao de importantes obras
com o outro, o diferente. E, neste caso, no clssicas, mas tambm, o registro dos fatos
falamos apenas dos povos indgenas, mas, que estavam ocorrendo e aqueles que
com segmentos minoritrios da sociedade estavam por vir.
nacional, os diferentes a partir do recorte Estando em uma privilegiada si-
tnico, cultural, de gnero, deficincia, entre tuao geogrfica, a pennsula Ibrica
outros. desempenhar um importante papel nesse
Como bem afirma, neste sentido, cenrio e momento histrico, tirando de
Duschatzky e Skliar (2001, p. 125), o outro tudo o mximo proveito. Na Pennsula Ib-
funciona como o depositrio de todos os rica, mito e histria se misturam de forma

76 Antnio H. A. URQUIZA; Maria de F. R. MEDINA. As fronteiras da alteridade: O outro indgena ...


quase indissolvel: a ancestral tradio foram: Colombo e Pero Vaz de Caminha,
cltico-drudica, o paganismo germnico, o um como comandante de uma frota e
misticismo islmico, as lendas da cavalaria outro como escrivo.
de Carlos Magno, as antigas profecias b- Cristvo Colombo, navegante ge-
blicas, as fbulas milenrias, os templrios novs (ou nascido em Savona em 1451
e suas buscas pelo Santo Graal, o esprito - Valladolid, 1506), entrou para o servio
das Cruzadas, etc. De acordo com Eduardo da rainha de Castilha em 1492 e obteve
Bueno (1998), todos estes ingredientes dela trs caravelas, saindo de Palos em 3
se misturam para fundir a nacionalida- de agosto de 1492 e chegando finalmente
de e identidade ibrica, modelando seu no dia 12 de outubro daquele mesmo
projeto de conquistar o mundo atravs ano ao continente americano. Regressou
da navegao pelos mares. Inicialmente a Espanha em 1493; impenderia outras
com o propsito comercial de chegar at quanto viagens, voltando definitivamente
as ndias por via martima e depois, com em 1504, depois de explorar quase toda a
o descobrimento de novas terras, o man- Amrica Central.
dado primordial de levar a f crist aos Pero Vaz de Caminha, por sua parte,
povos primitivos. Assim que, durante pelo nasceu na cidade do Porto, por volta de
menos cem anos, a poltica portuguesa, 1450 e se tornou conhecido em seu pas
inicialmente, e depois a espanhola durante pela carta que escreveu ao rei Dom Manoel
um tempo mais prolongado, sero a ponta I de Portugal, relatando o descobrimento
de lana de toda a expanso europeia. do Brasil em 1500. Morreu em seguida, na
mortandade que sofreram os portugueses
Objetivos comuns no porto de Calicute na ndia, em dezem-
bro de 1500. De estilo elegante e refinado,
Quase todos os cronistas deste pero- demonstra ser um homem muito culto e
do inicial (sculos XV e XVI) compartilham de educao humanstica, relatando com
os objetivos comuns de transmitir ao centro erudio os nove dias de sua permanncia
(reinos europeus) as impresses do outro na expedio no Brasil.
(do desconhecido), percebidas na periferia Mais que uma reflexo histrica, a
do mundo que comea a ser conhecida opo deste trabalho, como explicitado
nestes tempos; outro objetivo explcito, anteriormente, a tentativa de uma leitura
na prtica, a misso de transmitir a partir do ponto de vista da antropologia
periferia o modelo de vida da civilizao e da lingustica. Por isso uma das chaves
crist, branca e machista da Europa Oci- tericas Bakhtin (1999) quando fala
dental. Dentre os muitos cronistas que, sobre o signo e seu potencial ideolgico,
neste perodo, navegavam pelos mares, e prope uma concepo de ser humano,
destacamos dois que aqui nos interessam, fundamentada nas relaes sociais e
principalmente pelos primeiros registros simblicas; a chave oferecida por Todorov
escritos que fizeram sobre as terras onde (1999) em seu texto sobre A conquista da

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 75-83, jan./jun. 2011. 77


Amrica e a questo do outro, ou seja, o vontade mais que minha ignorncia. Na
outro como o que provoca a produo de introduo, define o objetivo de seu relato,
cultura de Geertz, o qual a concebe como que se limitar chegada nova terra:
uma teia de aranha que construda ou Sobre a navegao e as singraduras no
tecida pelas pessoas, ao mesmo tempo em lhe direi nada a Sua Alteza, uma vez que
que sofrem suas consequcias (GEERTZ, para seu conhecimento comeo agora.
1990, p. 04). Fala tambm de sua inteno de escriba,
onde insinua a estrutura do texto, como
A produo textual de Pero Vaz de relato e como conjunto de impresses.
Caminha Os dois planos so do ver (os fatos) e do
parecer (as impresses sobre os fatos).
Com relao aos procedimentos de No primeiro caso, os movimentos
produo textual, Caminha apresenta pos- dos marinheiros, as ordens de comando,
turas distintas quando ele produz os textos os intentos de comunicao com os ind-
e se faz narrador. Neste caso, poderamos genas, so afirmativos da perspectiva do
tomar a condio do narrador em duas ver, em que os relatos so afirmativos e
vises consideradas como do ver e do minuciosamente descritivos. No segundo
parecer. A primeira, relacionada com o re- caso, as descries parecem ser de um
lato, parte das vivncias, e a segunda, que estrangeiro extasiado com uma nova rea-
insinua a ideologia do branco europeu, se lidade em relao a seus costumes. Essas
fundamenta nas impresses da vivncia. impresses insinuam o imaginrio do pro-
No inicio de sua carta, Caminha, dutor do texto. Em uma parte, por exemplo,
sabendo-se um narrador dentre muitos Caminha escreve que os indgenas so
outros do grupo, sabe tambm que uma muito polidos e muito limpos, pelo qual me
mesma realidade pode ser vista e interpre- parecem mais reluzentes que os pssaros
tada sob diferentes pticas: ou os animais [] o qual faz supor que
A pesar de que o comandante em no tm nem casa nem cobertura onde
chefe de vossa frota assim como os resguardar-se. Quando Caminha fala de
demais capites escrevem a Sua Alte- suas impresses, o faz na primeira pessoa
za para anunciar-lhe o descobrimento do singular, porm, quando relata fatos
desta nova terra que, por Vos, nesta vividos conjuntamente, o faz no plural: De
travessia, acabamos de descobrir, no fato, at agora no vimos nenhuma casa
deixarei de minha parte de dar-lhe nem nada que se parea com uma.
conta dele o melhor que possa (Carta Segundo o relato de Pero Vaz de
de Pero Vaz de Caminha, p. 2).
Caminha, a comunicao entre portugue-
A postura de autor expressada anun- ses e indgenas se d por gestos e atitudes
cia as possibilidades do narrador e seu de- e no por palavras, como tambm est
sejo enquanto ao relato: Que Vossa Alteza, descrito nos comentrios de Cristvo Co-
no entanto, estime considerar minha boa lombo. concretizada de acordo com as

78 Antnio H. A. URQUIZA; Maria de F. R. MEDINA. As fronteiras da alteridade: O outro indgena ...


convenincias dos brancos, entre os quais em uma relao horizontal na qual todas
Caminha se inclui: elas tm igual valor.
Um deles viu as contas brancas de Todorov (1999), dialogando com
um rosrio, pediu por gestos que lhe Bakhtin, afirma que a semitica no pode
dssemos, se divertiu muitssimo, o ser pensada fora da relao horizontal
colocou no pescoo e logo o tirou com o outro; ou seja, a linguagem s
e o enrolou no brao: e assinalava existe porque existe um eu que se pe
a terra e logo as prolas e o colar em relao com um tu pelo qual se sente
do comandante, como que dizendo provocado. Ao mesmo tempo, entretanto,
que os trocava por ouro. Isto ns que um tu que provoca, tambm em um
compreendemos perfeitamente j
eu que se sente provocado pelo outro.
que era nosso desejo. Porm, se nos
dissesse que ele teria gostado de
Nesse clima de consentimento, resultado
levar o rosrio e tambm o colar, te- de tenses e provocaes dialgicas e
ramos feito como se no tivssemos dialticas de indivduos socialmente orga-
entendido, j que no pensvamos nizados onde surgem os signos.
em presentear (Carta de Pero Vaz de No entanto, a ateno dos cronistas
Caminha, p. 4). se basear unicamente em si mesmos
(locutores) atravs da escritura de textos
A conquista ideolgica pela palavra que expressavam exatamente seu ponto
de vista ou, todavia, o ponto de vista dos
Olhando a conquista com os olhos interlocutores distantes: os reis e demais
de Bakhtin, poderamos dizer que o discur- europeus interessados nas noticias da
so dos cronistas se imps a partir das leitu- Amrica somente como fonte de riquezas.
ras que eles faziam sobre as novas terras Dizia aos homens que o acompanhavam
inclusive antes de viajar: praticamente j que, para fazer para os Reis uma relao
sabiam o que iam escrever aos reis, seus de tudo quanto viam, mil lnguas no bas-
destinatrios privilegiados, porque eram taram para express-lo nem sua opinio
os patrocinadores das viagens. Estando escrev-lo. Em uma relao vertical, muitas
diante de outros povos, com discursos di- vozes foram silenciadas em detrimento do
ferentes, em nenhum momento tentaram privilegio de uma, j que os colonizadores
estabelecer interaes verbais ou qualquer se sentiam superiores aos povos encon-
outro tipo de compreenso do outro, no- trados. Gestos, atitudes, smbolos, objetos,
europeu, como possvel interlocutor. e tantos outros signos ideolgicos para
Segundo Bakhtin (1999), o discurso aquelas comunidades americanas.
individual se constri a partir do discurso Muitos deles ou quase a maior parte
do outro, entre pessoas que sejam simul- dos que andavam ali traziam aqueles
taneamente locutoras e interlocutoras, em bicos de osso nos beios. E alguns,
um tempo e espao concretos, proporcio- que andavam sem eles tinham os
nando combinao de gneros e vozes, beios furados e nos buracos uns

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 75-83, jan./jun. 2011. 79


espelhos de pau, que pareciam espe- O discurso do outro
lhos de borracha (Carta de Pero Vaz
de Caminhada, p. 4). Quando Todorov (1999) questiona
as atitudes de Cristvo Colombo (por
Nesse contexto, Cristvo Colombo
suposto que tambm serve para Pero
faz a mesma coisa: Todos pareciam-se
Vaz de Caminha, ainda que no seja
com aqueles de que j falei, mesma con-
mencionado), sua voz est de alguma
dio, tambm nus, e da mesma estatura
maneira entrelaada com a de Bakhtin.
(17.10.1492, apud TODOROV, 1999, p. 58).
Colombo foi um homem que construiu
Entre a diversidade de signos me-
suas relaes sociais em uma formao
diadores da interao humana, Bakhtin
religiosa medieval que era, todavia, muito
(1999, p. 73) elege a palavra como a mais
forte. No entanto, j despontavam questes
importante:
renascentistas com todas suas consequn-
Este aspecto semitico e esse papel cias, como, por exemplo, a potencialidade
contnuo da comunicao social humana como fruto de sua racionalidade.
como fator condicionante no apa-
Isto significa que os signos semiticos
recem em nenhum lugar de ma-
neira mais clara e completa que na
e ideolgicos entre os conquistadores
linguagem. A palavra absorvida (Colombo e Caminha) e os nativos eram
por sua funo de signo. A palavra distintos e, por conseguinte, carregados
no comporta nada que no esteja de diferentes valores. Todo signo resulta
unida a essa funo, nada que no de um consentimento entre indivduos
haja sido gerado por ela. A palavra socialmente organizados no transcorrer
o modo mais puro e sensvel de de um processo de interao (TODOROV,
relao social. 1999, p. 45). Ademais, as conscincias
De acordo com Geertz (1990) na vi- individuais eram portadoras de discursos
so cotidiana os fatos se interpretam como e valores totalmente diferentes entre si.
se fossem tecendo fios de culturas, conse- Isto justifica, por exemplo, o assombro de
quncias do choque entre estes mundos Colombo e Caminha diante dos nativos
distintos. Ainda mais nesse contato com que trocavam seus objetos, inclusive ouro,
o outro, trouxeram como consequncia por coisas sem nenhum valor (inclusive
suas impresses que chegaram at os por copos de vidros quebrados). Tudo o
dias de hoje pela palavra escrita, ainda que possuem, do em troca de qualquer
que de maneira unidirecional, j que no coisa que lhes oferea, e aceitam em troca,
houve interao com o discurso alheio. Os assim mesmo, pedaos de vasos e copos
textos dos cronistas esto assinalados pelo de vidro quebrados (Carta de Santangel,
silencio das vozes nativas, como se estes 1493 apud TODOROV, 1999, p. 45).
povos no falassem tambm, como se no Colombo e Caminha se esquecem
tivessem um cdigo lingstico. de que os nativos esto situados em um
espao diferente da Europa com toda sua

80 Antnio H. A. URQUIZA; Maria de F. R. MEDINA. As fronteiras da alteridade: O outro indgena ...


histria, e que os objetos possuem valor da natureza, rechaando aquilo que o ou-
de acordo com o significado produzido tro indgena tinha para dizer. Colombo
em determinado contexto, a partir de afirma que
relaes sociais especificas. s vezes, um [...] aqui, os peixes so diferentes
objeto no passa de sua forma natural, no dos nossos, que uma maravilha.
entanto, em outros casos o mesmo pode H alguns que so, como os galos,
adquirir forma ideolgica. Por exemplo, o enfeitados das mais lindas cores do
ouro, para o contexto europeu, era semiti- mundo: azuis, amarelos, vermelhos
camente ideolgico porque se transforma e todas as cores. (apud TODOROV,
em instrumento de poder e riqueza. Na 1999, p. 28).
busca deste metal, os viajantes enfren- Segundo a carta de Santangel (apud
taram os perigos do mar desconhecido, TODOROV, 1999, p. 32), Colombo nomeia
deixando famlias e outros bens. Ao tudo o que v a partir de seu contexto,
contrrio, para os nativos da Amrica, o como se nada tivesse nome antes. Na
ouro era mais um de seus adornos, que Bblia, nomear dar existncia a algo.
traziam no corpo e certamente poderiam Assim que, ao sentir-se provocado, trata de
ser trocado por uma pena colorida. Co- pr nomes de sua lngua, de sua cultura,
lombo e Caminha foram incapazes de tentando fazer nascer o que ali j existia h
perceber o Outro em toda a sua diferena. muito tempo: os conquistadores ignoraram
Skliar (2003) nos lembra da colonialidade os nomes j existentes e nomearam tudo
presente em toda cultura. novamente, para possuir aquilo que j
E o , em termos de uma imposio pertencia a outros.
aos outros de uma espcie de lei do A lngua sempre acompanha o im-
mesmo: a mesmidade, que persegue prio; os espanhis temiam que, per-
por onde quer que seja a alteridade, dendo sua supremacia em uma, pu-
como se fosse sua sombra; uma som- dessem perder tambm no outro. No
bra da prpria lngua, uma sombra estaria a a insegurana de Colombo?
lingstica (SKLIAR, 2003, p. 104). Seria possvel que o silncio de todos
Com relao concepo din- os pontos geogrficos da Amrica,
mica da linguagem, nada tem o discurso cheios de milhares e milhes de vozes
acabado, pois todos esto em processo de to variados povos, incomodou a
Colombo? Para Bakhtin, a palavra o
dinmico de intercmbio e de constru-
fenmeno ideolgico por excelncia.
o permanente. O discurso alheio deve
Ao impor sua palavra, sua linguagem
encontrar espao naquele do autor para com toda a carga ideolgica, Colombo
fortalec-lo, ou mud-lo se assim for neces- no leva em conta o processo criador
srio. Conforme os textos, tanto Cristvo e construtor pelo qual passaram as
Colombo como Pero Vaz de Caminha terras e os povos americanos. Impon-
preferiram a descrio de objetos e coisas do sua palavra, Colombo desencadeia

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 75-83, jan./jun. 2011. 81


simultaneamente um processo de timos no s porque nos alimentamos, e
dominao de tudo o que a palavra sim porque estamos imersos em mundos
(semioticamente ideolgicas) repre- de sentido, nadamos em piscinas de sig-
senta. (TODOROV, 1999, p. 269). nificaes.
Certamente por isto, o Almirante e o Na situao dos cronistas, especial-
escrivo olham aos nativos, tambm, como mente Cristvo Colombo e Pero Vaz de
meras peas descritivas, incluindo a todos, Caminha impossvel que eles escreves-
mesmo sendo de vrias naes, lhes impu- sem sem deixar refletir no texto seu entorno
seram um nico nome ndios o qual foi cultural e ideolgico, assim como seria ain-
transposto erroneamente de outro contexto. da mais difcil que eles escrevessem sem
Alem disso, tratam aos nativos como ma- a provocao causada pelas impresses
cho/fmea: Quando nossas caravelas tive- das pessoas do novo mundo e seus cos-
ram que partir para a Espanha, reunimos tumes culturais. Usualmente os cronistas
em nosso acampamento mil e seiscentas o fazem, em forma de comparao, seja,
pessoas, machos e fmeas desses ndios, o outro a partir de ns mesmos. Porm,
dos quais embarcamos em nossas carave- trata-se de una via de mo dupla, porque
las (MICHELE DE CUENO apud TODOROV, a diferena do outro, s vezes com um
1999, p. 56) e, ainda mais, como objetos ou silencioso grito questiona nossos costumes
animais: Enviei alguns homens a uma casa ocidentais e civilizados. Ao mesmo tempo,
na margem oeste do rio. Eles me trouxeram vale a pena lembrar que existimos a partir
sete cabeas de mulheres, jovens e adultas, deste mesmo outro. Duschatzky e Skliar
e trs crianas (Idem, p. 57). (2001, p. 124) afirmam que a mesmidade
necessita do outro:
Consideraes finais Necessitamos do outro, mesmo que
assumindo certo risco, pois de outra
Nossas realidades so fundamental- forma no teramos como justificar
mente construes discursivas em busca o que somos, nossas leis, as institui-
daquilo que d sentido diversificado es, as regras, a tica, a moral e a
existncia. Pensar e trabalhar interfaces e esttica de nossos discursos e nossas
interpretaes possveis dos diversificados prticas. Necessitamos do outro para,
mundos de sentido que os humanos tm em sntese, poder nomear a barbrie,
criado em sua larga trajetria de contatos a heresia, a mendicidade etc. e para
e relaes intertnicas, foi nosso objetivo. no sermos, ns mesmos, brbaros,
hereges e mendigos.
Nenhuma teoria do sujeito, individual ou
coletivo, tem sentido, se no opera basi- Assim tambm ontem, como hoje,
camente com os campos do signo e do partimos de nosso prprio ponto de vista
sentido mesmo. As palavras nos seduzem para nos constituir em nossos discursos,
justamente porque ns humanos somos em nossa existncia, sempre procurando
seres simbolizados e simbolizadores. Exis- depositar no diferente aquilo que tememos

82 Antnio H. A. URQUIZA; Maria de F. R. MEDINA. As fronteiras da alteridade: O outro indgena ...


estar em ns mesmos. No discurso coloni- diferente , no mximo, algum a quem
zador de Caminha e Colombo, como nos se deve tolerar, enquanto buscamos
discursos colonizadores da atualidade, o transformar o outro em ns.

Referncias

BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1999.


BUENO, Eduardo. A viagem do descobrimento. Rio de Janeiro: Objetiva, 1998. (Col. Terra Brasilis,
v. 1).
CHANDEIGNE, Michael. Lisboa extramuros 1414-1580. Madrid: Alaliza Editorial, 1990.
DUSCHATZKY, Silvia; SKLIAR, Carlos. O nome dos outros. Narrando a alteridade na cultura e
na educao. In: LARROSA, Jorge; SKLIAR, Carlos. Habitantes de Babel: polticas e poticas da
diferena. Belo Horizonte: Autntica, 2001.
FIORIN, Jos Luiz. As astcias da anunciao: as categorias de pessoa, espao e tempo. So
Paulo: tica, 1999.
GEERTZ, Clifford. Interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1989.
PABLOS, Juan de. Para un estudio de las aportaciones de Mijail Bajtn a la teora sociocultural.
Una aproximacin educativa. Revista de Educacin, 320, p. 223-53, 1999.
SIMOES, H. Campos. Carta de Pro Vaz de Caminha a El-Rei don Manuel sobre o achamento
do Brasil. Revista FESPI (edio especial), 1996.
SKLIAR, Carlos. Pedagogia (improvvel) da diferena: e se o outro no estivesse a? Rio de
Janeiro: DP&A, 2003.
TASSINARI, A. M. I. Escola indgena: novos horizontes tericos, novas fronteiras da educao.
In: LOPES da SILVA, A.; FERREIRA, M. K. L. (Orgs.). Antropologia, histria e educao: a questo
indgena e a escola. So Paulo: Global, 2001.
TODOROV, Tzvetan. A conquista da Amrica. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
WERTSCH, James V. Vocs de la mente. Um enfoque sociocultural para el estdio de la accin
mediana. Madrid: Visor Distribuciones, 1993.

Recebido em maio de 2011.


Aprovado para publicao em junho de 2011.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 75-83, jan./jun. 2011. 83


Relaes raciais e educao: a formao continuada
de docentes da escola bsica - evidenciando alguns
fatores relacionados s polticas estabelecidas
Racial relationships and education: the continuing
education of teachers of basic school - demonstrat-
ing some factors related to the policies established
Iolanda de Oliveira
Doutora em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento USP.
Professora do Programa de Ps-Graduao em Educao
da UFF. E-mail: Iolanda.eustaquio@globo.com.

Resumo
Neste artigo, trata-se da formao continuada de profissionais do magistrio que atuam na escola bsica,
a partir da qual se salientam dois fatores distintos observados na anlise de dois cursos: a presena dos
profissionais por cor e os temas privilegiados pelos docentes em suas prticas profissionais, a partir dos
contedos ministrados. Foram selecionados para a realizao do presente estudo dois cursos, sendo um
deles de especializao e outro de extenso, ministrado distncia. Os resultados apontam a necessidade
da tomada de conhecimento de parte dos profissionais brancos da sua responsabilidade na promoo
da igualdade racial e as contribuies do tipo de formao ministrada para uma prtica pedaggica
comprometida com a questo racial.
Palavras-chave
Negro. Educao. Magistrio.

Abstract
This article is intended to demonstrate the continuing education of teachers of basic school from which
two distinct factors arise through the observation of two courses: the presence of the professionals on
the basis of color and the topics highlighted by the teachers in their practice stemmed from the given
courses.Two courses were thus selected for the current research: a specialization course and a distance
learning one.The results lead to the conclusion that the white professionals should be more aware of
their responsability concerning the promotion of racial equality through a pedagogical practice which
has to be commited to the racial issue.
Key-words
Black. Education. Teaching

Srie-Estudos - Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB


Campo Grande-MS, n. 31, p. 85-101, jan./jun. 2011
Introduo Mitologia e Cosmologia Africana e Rela-
es Raciais e Subjetividade, totalizando
A formao continuada de professo- 375 horas aulas, acrescentadas de um se-
res da escola bsica, com vistas a educao mestre para elaborao e desenvolvimento
para as relaes raciais, tem sido objeto do da monografia, sob a forma de um projeto
trabalho do Programa de Educao sobre o de transformao a partir do qual so pro-
Negro na Sociedade Brasileira (Penesb) da duzidos saberes, orientando-nos pela teoria
Faculdade de Educao da Universidade de Ren Barbier sobre pesquisa ao.
Federal Fluminense, conforme j declarado Para os cursos de extenso, cuja carga
em outras publicaes. Entretanto, tal es-
horria de 180 horas-aula, as disciplinas
clarecimento se faz novamente necessrio,
do curso de ps-graduao, excluindo-se a
para situar imediatamente o leitor, sobre o
Pesquisa Educacional e Relaes Raciais
lugar a partir do qual este artigo produzi-
e Relaes Raciais e Subjetividade, so
do, sem remet-lo a produes publicadas
ministradas de forma condensada. Nestes
anteriormente.
cursos exigido, como trabalho final, o
Desde sua aprovao pelo Conselho
planejamento de uma atividade sobre o
de Ensino e Pesquisa da UFF, o Programa
negro, para o pblico com o qual os cursis-
privilegia a pesquisa, o ensino e a exten-
so, enfatizando, em seus primeiros anos, tas exercem sua atividade profissional, em
a formao continuada por meio de cursos geral estudantes da escola bsica, e em
de ps-graduao lato sensu e de cursos outros casos em que a atividade exercida
de extenso. a direo, coordenao ou superviso, essa
Para maior compreenso dos leitores planejada para os docentes, a partir da
sobre o perfil dos profissionais que so elaborao do Projeto Poltico Pedaggico,
formados, reapresenta-se as disciplinas o mesmo ocorrendo nos cursos de ps-
que compem o currculo dos cursos. graduao lato sensu, com a exigncia de
Os contedos bsicos dos cursos um Plano de trabalho no qual a questo
oferecidos pelo Programa foram determi- racial negra incorporada e cujo desenvol-
nados por meio do dilogo com os profis- vimento do contedo racial acompanhado
sionais que atuam na respectiva formao e orientado durante um semestre.
e dos egressos das primeiras turmas. O propsito dos cursos oferecer
Como resultado, que no momento aos profissionais docentes condies ne-
exige nova reformulao, tm-se no curso cessrias a uma atuao satisfatria com
de ps-graduao as seguintes disciplinas: a diversidade racial brasileira, buscando-se
Histria da frica, O negro na histria do ampliar o comprometimento com a equida-
Brasil, Teoria Social e Relaes Raciais, de em educao para com outros grupos
Raa, Currculo e Prxis Pedaggica, O que compem a diversidade humana e
Negro no Ensino da Lngua e da Literatura, que por suas particularidades, foram colo-
Pesquisa Educacional e Relaes Raciais, cados em situao de inferioridade.

86 Iolanda de OLIVEIRA. Relaes raciais e educao: a formao continuada de docentes ...


Neste artigo, discute-se duas ques- a partir deste critrio, exceder ao nmero
tes evidenciadas nos citados cursos, de vagas, elege-se outros, mas entre estes,
sendo que o curso de extenso do qual no se inclui a cor dos candidatos.
os dados so apresentados foi ministrado A presena majoritria de negros
sob a modalidade distncia, com uma nos cursos oferecidos oposta ao que
carga horria presencial de 24 horas-aula, ocorre comumente na universidade em
do total de 180 horas. que a presena branca predominante,
Os dois fatores evidenciados e aqui conforme comprovam os dados de rgos
discutidos so os seguintes: a cor dos oficiais como IBGE e IPEA. Outro fator
cursistas selecionados e os temas privile- que se ope ao constatado o resultado
giados nos projetos de transformao da da pesquisa realizada pelo Penesb, cuja
educao pelos mesmos. publicao intitula-se Cor e Magistrio
(OLIVEIRA, 2006). Realizada a partir do
A cor dos cursistas selecionados censo de 2000, por meio da anlise de 19
estatutos estaduais de magistrio e pela
Ao longo dos cursos, ministrados aplicao de questionrios e realizao
a partir de 1995, quando o Programa foi de entrevistas em seis escolas pblicas do
aprovado, percebe-se que a cor predomi- estado do Rio de Janeiro, obteve-se como
nante dos cursistas a negra, a despeito resultado, entre outras constataes, que
da equipe de seleo no ter a cor dos o magistrio de modo geral, sem estrati-
candidatos como critrio de seleo. ficao por graus ou nveis de ensino,
Para os cursos de ps-graduao a feminino e branco, sendo as professoras
seleo feita em trs fases: realizao de negras mais representadas no primeiro
uma prova escrita sobre tema educacional, segmento do ensino fundamental, corres-
com carter eliminatrio, anlise do curri- pondendo a 40% do total e, portanto, com
culum vitae, privilegiando os que atuam na uma diferena de 20% a menos que a
escola pblica e realizao de entrevista, presena branca. Nos segmentos e graus
ambas tambm eliminatrias, mas com de ensino subsequentes, percebe-se o de-
peso menor do que a prova escrita. Por saparecimento gradativo da presena ne-
motivo de entender-se que a reverso dos gra e das mulheres at o ensino superior,
problemas sobre a diversidade humana, cuja predominncia de homens brancos.
decorrentes da inveno social, so da Constata-se, portanto, a discriminao de
responsabilidade de toda a populao, a raa e de gnero no interior do magistrio.
cor do candidato no incorporada nos Tais resultados, datando do final do sculo
critrios de seleo em nenhuma das fases. XX e da primeira dcada do sculo XXI,
Para os cursos de extenso o nico esto a exigir nova pesquisa para que se
critrio a anlise do curriculum vitae, pri- constatem a persistncia ou no do que
vilegiando os que atuam na escola bsica foi evidenciado, a despeito da ausncia,
pblica. No caso do nmero de candidatos, neste perodo, de polticas pblicas visando

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 85-101, jan./jun. 2011. 87


democratizao de gnero e de raa no rea de educao em exerccio na escola
interior da profisso do magistrio. pblica.
Considerando-se que os cursos aqui O processo de seleo para o curso
analisados destinam-se aos profissionais constou de trs fases: uma prova escrita
da escola bsica em que a prevalncia do tipo dissertao, anlise do curriculum
de mulheres brancas, necessariamente vitae e entrevista, todas eliminatrias.
seriam majoritrias tambm nos cursos importante reafirmar que em nenhuma das
oferecidos para formao continuada que fases a cor foi includa entre os critrios de
privilegiam professores que atuam neste seleo, porque se entende que a educa-
nvel de ensino. Surge da, entretanto, algo o para as relaes etnicorraciais da
a ser pesquisado. A constatao de que responsabilidade de todos os educadores,
o magistrio feminino e branco no se independente do pertencimento racial.
faz pela desagregao pblico/particular Inscreveram-se para o curso 189
e, nos cursos, privilegia-se o pblico, o que candidatos, sendo que compareceram para
anuncia a necessidade de que esta desa- a prova escrita 144, o que corresponde a
gregao se faa em futuras pesquisas, 76%, com um nmero de faltosos de 24%.
a fim de responder seguinte questo:
a constatao de que o magistrio fe- Tabela 1 - Inscritos por cor
minino e branco se mantm quando os
dados so desagregados pblico/privado? COR n. %
Negra 61 32
A cor no curso de Ps-graduao Branca 75 40
lato sensu, oferecido no perodo No declarada 53 28
2005/2006 Total 189 100

Na tentativa de obter uma com- Entre os inscritos, os brancos re-


preenso cientfica do fenmeno cor nos presentam maior percentual, seguido dos
referidos cursos, que nas turmas anteriores negros e com um expressivo percentual de
foi observada sem o rigor que a produo no declarados.
de conhecimentos exige, realizou-se um Em relao ao total dos que compa-
estudo sobre os candidatos da turma receram prova escrita, os percentuais por
cujo curso se realizou no perodo citado, cor tm ligeiras alteraes com pequeno
obtendo-se os resultados que se seguem. acrscimo dos negros e no declarados e
O pblico alvo do curso foram os tambm com ligeiro decrscimo do per-
docentes de educao infantil, ensino fun- centual de brancos. Consequentemente,
damental e mdio, portadores de diploma o percentual de no comparecimento por
de graduao, psiclogos, orientadores, cor, com predominncia dos brancos, tem
supervisores, administradores educacionais um percentual equiparvel de negros e
e outros profissionais, priorizando-se os da no declarados. Observa-se que do total de

88 Iolanda de OLIVEIRA. Relaes raciais e educao: a formao continuada de docentes ...


inscritos, os brancos correspondiam a 40%, percentual que se eleva em relao aos
sendo o grupo racial mais representado, inicialmente desistentes.

Tabela 2 - Inscritos que compareceram e ausentes prova escrita por cor


COMPARECERAM NO COMPARECERAM
n. % n. %
Negros 49 33 12 27
Branca 54 38 21 46
No declarada 41 29 12 27
Total 144 100 45 100

Submetidos prova escrita, percebe- o sistema educacional brasileiro, no qual


se que os negros que representavam 32% os negros so evidenciados em situao
dos inscritos e 33% dos que compareceram inferior a dos brancos e, portanto, signi-
a esta fase da seleo, passam a represen- ficativamente menos representados no
tar 54% dos classificados. ensino superior.
Os brancos que no momento da ins- Alguns fatos contribuem para escla-
crio representavam 40%, ultrapassando recer o que foi evidenciado. Consideramos
significativamente o percentual de negros como possvel o contedo selecionado
e dos no declarados, mantm vantagem para a prova escrita por meio da biblio-
no comparecimento, mas na classificao grafia indicada que foi a seguinte:
como resultado da prova escrita, passam Brasil. Lei de Diretrizes e Bases da Educa-
a representar um percentual muito abaixo o Nacional.
da representao negra, sendo os no Brasil. Lei 10639/03.
declarados os menos representados. CNE. Diretrizes Curriculares para a Educa-
Percebe-se que nesta fase que os o das Relaes Etnicorraciais e para o
negros passam a representar um percen- Ensino de Histria e Cultura Afrobrasileira
tual significativamente mais elevado que e Africana.
os brancos e no declarados, mantendo
esta posio at o final do processo de CNE. Resoluo n. 1/2004.
seleo, quando representa 70% dos SAVIANI, Dermeval. A nova Lei da Educa-
classificados. o (LDB): trajetria, limites e perspectivas.
Em nossa anlise, procura-se refletir Campinas: Autores Associados, 1997.
sobre as possveis causas do sucesso de SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de
um maior percentual de negros na prova identidade uma introduo s teorias do
escrita, o que em geral no ocorre em todo currculo. Belo Horizonte: Autntica, 1999

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 85-101, jan./jun. 2011. 89


A partir desta bibliografia, foi ela- gros, os profissionais brancos, ainda que
borada a prova escrita que se apresenta inscritos e tenham comparecido prova
a seguir: escrita em um percentual maior que os
PROVA DE SELEO outros dois grupos, seu desempenho em
Escolha uma entre as trs questes apre- termos de grupo apresenta desvantagem
sentadas e disserte sobre o tema escolhi- em relao aos negros, que nesta fase
do por voc, com nfase na bibliografia avanam, mantendo esta posio at o
indicada: final da seleo.
1 A questo tnico racial na construo A partir do constatado, pode-se
do currculo escolar inferir que para os negros, o contedo
2 A questo tnico racial no Projeto selecionado foi mais relevante ao contr-
Poltico Pedaggico rio do que em geral ocorre no interior do
2 A educao escolar para as relaes ensino superior.
tnico raciais: possibilidades e limitaes Destaca-se sem dvida, como pro-
posta da equipe organizadora da seleo,
Ainda que a questo negra , bem ter como critrio de seleo, o significado
como a de outros grupos rechaados, seja social dos contedos a serem ministrados,
da responsabilidade de toda a socieda- em face ao tema do curso.
de, devendo ter uma interveno efetiva A relao entre educao e socie-
de parte do estado, possvel que, uma dade, a comprovao desde a escola nova
bibliografia selecionada e as questes da importncia da seleo de contedos
colocadas, que destacam a educao para privilegiar os interesses e as necessidades
a diversidade racial, com nfase na popu- dos educandos, precedida das ideias de
lao negra, provoquem maior interesse Comenius no sculo XII, o qual rompe
nos docentes negros, ainda que esta seja com a suposta neutralidade da escola
uma possvel constatao, que anuncia tradicional, passa-se a uma pedagogia
possveis equvocos de parte dos candi- progressista que privilegia a questo de
datos brancos. A seleo da bibliografia classe social e atualmente esta pedagogia
relacionada teve como critrio, a necessi- prope para a escola, o desafio de uma
dade de dar espao aos profissionais que educao para a diversidade e neste caso
tivessem o domnio de questes bsicas particular, a questo que se coloca a
sobre as discusses contemporneas em educao para a diversidade racial bra-
cuja pauta o negro est presente. Embora, sileira. Tais teorias legitimam a educao
se saiba que estas questes deveriam ser para a igualdade racial e, portanto, uma
do domnio de todos os docentes que atu- seleo de profissionais que tenha como
avam na dcada considerada, no sistema exigncia, para com os inscritos, o domnio
educacional, possvel que afetados pelo de contedos mnimos que expliquem a
ideal de branqueamento e atribuindo tal situao de inferioridade do negro e das
responsabilidade prioritariamente aos ne- exigncias legais em relao a educao

90 Iolanda de OLIVEIRA. Relaes raciais e educao: a formao continuada de docentes ...


da diversidade racial, em um momento suscitaram discusses no mbito de toda
histrico brasileiro em que tais questes a sociedade.

Tabela 3 - Candidatos classificados e no classificados na prova escrita por cor


CLASSIFICADOS NO CLASSIFICADOS
COR
n. % n. %
Negros 40 54 9 13
Branca 30 39 24 34
No declarada 5 7 36 53
Total 75 100 69 100

Entre os 75 classificados na prova cor entre os 57 selecionados, com uma


escrita, foram selecionados 57 para a permanncia maior do percentual de
entrevista por meio do curriculum vitae negros.
que privilegiou os profissionais da escola Na fase da entrevista a qual foi
pblica e entre estes, os docentes que em realizada para estabelecer a relao entre
sua carreira, evidenciaram interesse pela os dados do curriculum vitae e a fala dos
formao continuada por meio da participa- candidatos, foram eliminados 12 inscritos,
o em cursos e eventos. As trajetrias pro- entre os quais seis brancos, dois pretos
fissionais desprovidas deste aspecto foram e os cinco no declarados. Entre estes,
eliminadas, sendo estes os dois principais dois brancos e trs no declarados foram
critrios utilizados nesta parte da seleo. classificados, mas no fizeram a matricula
Esta fase manteve uma aproxi- no perodo determinado, sendo por este
mao aos percentuais anteriores por motivo, eliminados.

Tabela 4 - Inscritos, classificados e no classificados por cor


INSCRITOS CLASSIFICADOS NO CLASSIFICADOS
COR
n. % n. % n. %
Negra 61 32 32 70 29 15
Branca 75 40 13 30 62 32
No declarada 53 28 --- --- 53 28
Total 189 100 45 100 144 100

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 85-101, jan./jun. 2011. 91


Os concluintes, em um total de 28 A presena negra no curso de extenso
cursistas que corresponde a apenas 62% Educao para as Relaes Raciais, na
dos inicialmente matriculados, mantiveram modalidade a distncia, nos polos de
a prevalncia de negros em proporo cinco municpios do estado do Rio de
equiparvel aos que iniciaram o curso. Janeiro, ministrado em 2009/2010
Buscando avanar na compreenso
do fenmeno da prevalncia de negros
nos cursos sobre a educao da popu-
lao negra, incorporou-se neste estudo
entre outros aspectos a cor dos cursistas,
tambm a partir da inscrio.
Recorrendo igualmente a aspectos
quantitativos, apresentam-se os resultados
evidenciados na inscrio at a fase final
do curso.

Tabela 5 - Nmero de inscritos por polo/cor


COR
MUNICPIO/POLO No
Negra Branca Indgena Amarela Total
declarada
Duque de Caxias 31 13 1 0 8 53
Itaguai 27 11 0 0 16 54
Mag 26 12 0 2 2 42
Nova Iguau 46 21 0 0 4 71
Rio das Ostras 52 27 0 4 5 88
Total Geral 182 84 1 6 35 308

92 Iolanda de OLIVEIRA. Relaes raciais e educao: a formao continuada de docentes ...


Tabela 6 - Percentual de inscritos por polo/cor
COR
POLO No
Negra Branca Indgena Amarela Total
declarada
Duque de Caxias 59 24 2 0 15 100
Itaguai 50 20,4 0 0 29,6 100
Mag 61,8 28,6 0 4,8 4,8 100
Nova Iguau 61,8 29,6 0 0 5,6 100
Rio das Ostras 59,1 30,7 0 4,5 5,7 100
Total Geral 67,1 27,3 0,3 1,9 11,4 100

Realizado em dois municpios da prevalece, desde a inscrio, contrariamente


baixada fluminense com caractersticas ao que ocorreu no curso de Ps-graduao,
populacionais muito semelhantes em rela- cuja prevalncia negra, tem na prova escri-
o significativa presena negra, Duque ta o seu momento decisivo em termos de
de Caxias e Nova Iguau, o curso incluiu superao expressiva em relao ao grupo
tambm Itabora e Mag cujo percentual de branco e aos no declarados.
negros menor e o municpio de Rio das No curso em discusso, a classifica-
Ostras que um espao turstico pela pre- o foi decidida a partir do acesso plata-
sena de praias ocenicas, o que provavel- forma, sendo considerados desistentes os
mente reduz a presena negra. Entretanto, que no a acessaram durante a primeira
mesmo nestes espaos o percentual negro disciplina.

Tabela 7 - Nmero de desistentes por polo/cor


COR
POLO No
Negra Branca Indgena Amarela Total
declarada
Duque de Caxias 11 4 1 0 1 17
Itaguai 9 6 0 0 2 17
Mag 6 5 0 1 0 12
Nova Iguau 14 10 0 0 1 25
Rio das Ostras 16 14 0 1 0 31
Total Geral 56 39 1 2 4 102

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Tabela 8 - Percentual de desistentes por polo/cor
COR
POLO No
Negra Branca Indgena Amarela Total
declarada
Duque de Caxias 64,7 23,5 5,9 0,0 5,9 100
Itaguai 52,9 35,3 0,0 0,0 11,8 100
Mag 50,0 41,7 0,0 8,3 0,0 100
Nova Iguau 56,0 40,0 0,0 0,0 4,0 100
Rio das Ostras 51,6 45,2 3,2 0,0 0,0 100
Total Geral 54,9 38,2 1,0 2,0 3,9 100

A partir das tabelas 7 e 8, constata- considerado, uma vez que os resultados


se o alto ndice de desistncia, correspon- comprovam que as diferenas espaciais no
dendo a aproximadamente um tero dos esto interferindo de modo significativo na
inscritos. A seguir, resolveu-se averiguar os desistncia ou no do curso. Percebe-se que
percentuais de desistncia em cada plo Nova Iguau e Rio das Ostras portadoras de
para constatar se h diferena entre os grandes diferenas espaciais e em relao
municpios, verificando-se conforme com- aos deslocamentos humanos, tm percen-
prova a tabela n. 9 que os percentuais de tuais de desistncia equiparveis.
desistncia no interior de cada municpio Os dados anunciam que a ques-
so equiparveis entre si e em relao ao to da desistncia, possivelmente in-
percentual de desistncia em seu total geral. depende do quesito cor, mas de outros
Pode-se inferir que h possivelmente, fatores fatores que suscitam outras investigaes,
inerentes ao prprio exerccio no magistrio provavelmente,tendo os egressos como
que contribuem para provocar o fenmeno sujeitos.

Tabela 9 - Desistentes em relao aos inscritos por polo


DESISTENTES
POLO INSCRITOS
n. %
Duque de Caxias 53 17 32,08
Itaguai 54 17 31,48
Mag 42 12 28,57
Nova Iguau 71 25 35,21
Rio das Ostras 88 31 35,23
Total 308 102 33,12

94 Iolanda de OLIVEIRA. Relaes raciais e educao: a formao continuada de docentes ...


Tabela 10 - Nmero de matriculados por polo/cor
COR
POLO
Negra Branca Amarela No declarada Total
Duque de Caxias 20 9 0 7 36
Itaguai 18 5 0 14 37
Mag 20 7 1 2 30
Nova Iguau 32 11 0 3 46
Rio das Ostras 36 13 3 5 57
Total Geral 126 45 4 31 206

Tabela 11 - Percentual de matriculados por polo/cor


COR
POLO
Negra Branca Amarela No declarada Total
Duque de Caxias 56 25 0,0 19,0 100
Itaguai 48 14 0,0 38,0 100
Mag 66,8 23,3 3,3 6,6 100
Nova Iguau 69,6 23,9 0,0 6,5 100
Rio das Ostras 62,7 23 5,3 9,0 100
Total Geral 61,3 21,8 1,9 15,0 100

Entre os inscritos, matriculados e conscincia racial para auto declarar-se.


tambm entre os concluintes, paralela- possvel que, o ideal de branqueamento,
mente a um maior percentual de negros, disseminado no Brasil, provoque a inibi-
salienta-se um expressivo nmero de o dos que no so brancos e nem se
no declarados, o que abre a possibili- consideram negros, impedindo- lhes de
dade de que estes sejam mestios e que sentirem a liberdade de determinar o seu
ainda no despertaram a necessria pertencimento racial.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 85-101, jan./jun. 2011. 95


Tabela 12 - Nmero de concluintes por disciplina/cor
No
DISCIPLINA Negra Branca Amarela Total
declarada
I Histria da frica 78 34 2 17 131
II O Negro no Ensino da Lngua e da
68 27 2 15 112
Literatura
III Teoria Social e Relaes Raciais 58 27 2 14 101
IV Raa, Currculo e Prxis
49 26 2 12 89
Pedaggica
V O Negro na Histria do Brasil 43 21 2 7 73
VI Mitologia e Cosmologia Africana 38 22 2 6 68

Tabela 13 - Percentual de concluintes por mdulo/cor


No
DISCIPLINA Negra Branca Amarela Total
declarada
I Histria da frica 59,5 26,0 1,5 13,0 100
II O Negro no Ensino da Lngua e
60,71 24,11 1,79 13,39 100
da Literatura
III Teoria Social e Relaes Raciais 57,86 26,3 1,98 13,86 100
IV Raa, currculo e Prxis
55,06 29,21 2,25 13,48 100
Pedaggica
V O Negro na Histria do Brasil 58,90 28,77 2,74 9,59 100
VI Mitologia e Cosmologia Africana 55,89 32,35 2,94 8,82 100

No presente curso comprova-se vocou alguma mudana na sua relao


que a presena negra predominante com a diversidade racial brasileira.
desde as inscries, no ato da matrcula
e na concluso do curso, a despeito da Temas privilegiados pelos concluintes
gradativa desistncia da 1 6 disciplina dos dois cursos em sua prtica trans-
que levou os concluintes em um total de formadora
68 cursistas, a representarem apenas 33%
dos que iniciaram o curso. Por outro lado, De acordo com o objetivo geral do
importante considerar que h os que no curso que visa transformao da prtica
cursaram at 6 disciplina, mas tiveram pedaggica dos cursistas, dando-lhes opor-
uma participao parcial, concluindo um tunidade de adquirir condies de alterar
ou mais mdulos, o que certamente pro- os seus projetos de trabalho, incorporando

96 Iolanda de OLIVEIRA. Relaes raciais e educao: a formao continuada de docentes ...


neles os conhecimentos sobre o negro, nos A professora do curso de formao
dois nveis de curso, obrigatria a elabo- de professores, Didtica, partiu de um
rao de um Plano de trabalho incluindo a censo etnicorracial com as estudantes
temtica negra, conforme esclarecimentos e posteriormente incluiu no currculo o
anteriores. estudo e discusso da Lei 10639/03, das
Nos cursos de ps-graduao lato Diretrizes curriculares nacionais para a
sensu, o Plano de trabalho elaborado e educao das relaes etnicorraciais e
o desenvolvimento do contedo sobre o para o ensino de histria e cultura afro-
negro, acompanhado por um professor brasileira e africana, bem como aplicao
orientador, tambm de acordo com infor- de um questionrio nas escolas da comu-
maes anteriores. nidade pelas alunas sobre a legislao em
questo. Estas atividades tiveram outros
Temas privilegiados no curso de ps- desdobramentos que enriqueceram a
graduao lato sensu formao das alunas.
Os trabalhos foram realizados por A Histria da frica foi um tema pri-
orientadores pedaggicos, uma professora vilegiado principalmente pelos concluintes
do curso de formao de professores com com formao em histria, recuperando
a disciplina Didtica, professoras de edu- significativamente a verdadeira histria
cao infantil e das sries iniciais de es- da frica
colarizao e professores das sries finais Nas sries iniciais de escolarizao e
do ensino fundamental e do ensino mdio. na educao infantil e mesmo nas ltimas
As cursistas coordenadoras pedag- sries do ensino fundamental, a questo
gicas fizeram um censo tnico de suas es- da identidade racial, preconceito e discri-
colas incluindo a relao cor, srie e idade minao foi trabalhada a partir do tema da
e discutiram a situao dos alunos negros Diferena, abordando a questo no sentido
com os docentes, solicitando sugestes amplo, incluindo outros grupos aos quais
para a superao da situao constata- a sociedade atribui a priori qualidades
da, obtendo-se como respostas do corpo negativas. A partir desta amplitude, os do-
docente de uma das escolas, a proposta centes particularizaram a questo negra,
de incluso nos currculos dos seguintes com significativos resultados. A utilizao
temas: frica pr e ps colonial incluindo da literatura teve um espao particular no
formas de resistncia negra, O negro na estudo da diferena, com repercusses na
histria do Brasil e nos dias atuais, negros construo da identidade racial dos alunos,
que se destacaram historicamente e nos com resultados que os levaram a migrar da
dias atuais, identidade e religies de matriz autodeclarao de marca, para a autode-
africana. A partir da listagem elaborada, clarao de origem a partir da descoberta
os docentes selecionaram os contedos e da origem racial negra dos componentes
atividades para as suas aulas. das suas famlias.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 85-101, jan./jun. 2011. 97


Com base em Oracy Nogueira e em O jongo e o negro nos sambas de enredo
estudos realizados por Thomas E. Skdimore, no Rio de Janeiro so temas que buscam
foram realizados estudos sobre preconceito a superao da lacuna existente entre as
de marca e de origem e sobre mestiagem atividades culturais no mbito da socie-
e ideal de branqueamento nas turmas de dade em geral e a educao visando o
ensino fundamental e mdio. reconhecimento da participao do negro
A questo da identidade racial foi em tais atividades.
includa tambm no currculo de uma Classificao racial, incorporando os
turma de educao de jovens e adultas e estudos sobre o ideal de branqueamento
em um projeto Pr-jovem. e confrontando a autodeclarao de mar-
ca de origem, as atividades escolares
Temas privilegiados no curso de contribuem para ratificar a origem negra
extenso, modalidade distncia dos estudantes, o que sem dvida con-
Como resposta tarefa proposta na tribuem tanto para a sade mental dos
disciplina Raa, Currculo e Prxis Pedag- estudantes negros que eliminam o ideal
gica, os concluintes do curso de extenso de ego branco Costa (1983, p. 3) que
privilegiaram os temas que se relaciona incompatvel com as suas caractersticas
a seguir, os quais, ainda que a priori, se fenotpicas, quanto para o fortalecimento
restringiriam apenas a projetos, sem o das reivindicaes de polticas pblicas
desenvolvimento, em sua grande maioria, para promoo da igualdade racial.
por cauda da brevidade do curso, foi intro- Ao afirmativa, este tema, includo nos
duzido no trabalho docente, tambm com currculos, principalmente do ensino mdio,
resultados muito satisfatrios. Segue-se a contribui para que os egressos da escola
relao dos temas contemplados: bsica compreendam o significado desta
frica pr e ps-colonial com discusses forma de reparao para com diferentes
sobre a descolonizao a conquista da grupos os quais tiveram violados seus di-
independncia pelos pases africanos. reitos em educao e em relao a outros
O negro na histria do Brasil (rompen- aspectos da cidadania como direito.
do com a histria do ponto de vista do Questo de pele, com destaque nos co-
colonizador), a construo do racismo no nhecimentos cientficos que explicam a
Brasil, formas de resistncia, com nfase maior ou menor quantidade de melanina
na organizao dos quilombos nas pessoas e a sua irrelevncia no mbito
O negro no mercado de trabalho contri- das cincias naturais em contraposio
buindo para compreender que a condio importncia que atribuda a este as-
do negro no mercado de trabalho decor- pecto do fentipo humano no mbito das
rente da discriminao que se mantm no relaes raciais que escapam do biolgico
imaginrio individual e social ainda que e migram para o objeto de especulao
cientificamente inconsistente. cientfica das cincias sociais e humanas.

98 Iolanda de OLIVEIRA. Relaes raciais e educao: a formao continuada de docentes ...


Literatura, destacam obras literrias onde dispem a ouvir-se mutuamente, relaciona-
o negro aparece de forma edificante, tanto mento este que no se restringe a tolerar e
nas imagens como nos textos. Neste espa- a respeitar, mas tambm a interagir.
o da literatura, foram apresentados negros Preconceito, discriminao, racismo e
que se destacaram sobre o ttulo heris cidadania plena foram questes tambm
negros. Falta, entretanto, um trabalho em incorporadas nos currculos elaborados
que o estudante seja colocado apenas Diferenas e identidade racial foram
como leitor, mas tambm como autor, temas includos no desenvolvimento da
estimulando o seu potencial como escritor. ao docente, principalmente na educa-
Religiosidade de matriz africana foi um o infantil e nas sries iniciais do ensino
tema incorporado por uma orientadora fundamental tal qual ocorreu no curso de
pedaggica em busca da desconstruo de ps-graduao lato sensu.
aspectos subjetivos que partem de idias
equivocadas sobre os a resistncia negra Concluso
que privilegia a religiosidade. Nesta incor-
porao que foi realizada na construo Sintetizando o exposto, conclui-se
do Projeto Poltico Pedaggico de uma que para que para que as questes sobre
escola, com a participao dos docentes, a diversidade racial negra em educao to-
percebeu-se que um significativo nmero mem o seu legtimo espao nos currculos
de professores manteve uma posio escolares, torna-se necessrio que os pro-
conservadora, por no estabelecerem os fissionais do magistrio em sua formao
limites entre f e razo e que a escola inicial e continuada, tenham oportunidade
pblica um espao que deve privilegiar de compreender, a sua responsabilidade de
a razo inclusive sobre questes religiosas, promover a tais grupos, no delegando tal
delegando as questes de f s instituies responsabilidade apenas aos profissionais
religiosas, a despeito do grave equvoco negros Tal compreenso um trabalho a
da atual LDB determinar tambm es- ser desenvolvido a partir de uma opo
cola como espao de disseminao da f poltica geral de todos os cursos, que de-
privilegiando apenas algumas religies e ver definir com clareza o papel social da
contrapondo-se a posio de neutralidade educao escolar que o de promoo
religiosa que deve caracterizar a laicidade humana, independente do seu pertenci-
do Estado. mento a grupos quer seja de opulentos
Valores com destaque nos seguintes: que detm privilgios na sociedade, quer
Igualdade, justia social, tolerncia e res- seja dos deserdados que tm seus direitos
peito. Quanto a este aspecto considera-se negados pela sociedade.
que dever ser incorporado o dilogo entre Aos opulentos cabe desvelar ainda
os diferentes, por ser este um dos valores que indiretamente, a ilegitimidade dos
que tem um elevado grau de relaciona- seus privilgios alcanados no raro por
mento porque no dilogo os sujeitos se meio de aquisies ilegtimas de parte de

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 85-101, jan./jun. 2011. 99


seus ascendentes que ao longo da histria seus efeitos na educao e de contedos
atuaram como violadores de grupos por particulares que desnaturalizam a percep-
eles oprimidos, violao esta que conti- o equivocada sobre tais grupos e parti-
nua a ocorrer na contemporaneidade e cularmente, na questo aqui privilegiada,
que precisa ser interrompida por meio de sobre o negro.
aes estatais e no estatais que redistri- Precisa-se atentar para o fato de que,
buam os bens materiais e no materiais, os dois fatores citados nesta concluso,
orientados pelo princpio da igualdade. Aos no so necessariamente suficientes para
violados, cabe garantir o conhecimento garantir a transformao das prticas pe-
dos fatores sociais que os colocaram em daggicas dos profissionais do magistrio.
situao de inferioridade para que suas Um ambiente escolar pouco receptivo a
argumentaes em busca da igualdade tais questes, por exemplo, tem grande
sejam convincentes. poder de inibir tais transformaes, pelo
Retomando a questo da formao isolamento a que o profissional portador
dos profissionais do magistrio, impor- de tais quesitos submetido. Por outro
tante tem em vista que, compreender o lado, preciso que tais profissionais, com
papel social da educao no condio a devida formao sobre a diversidade
suficiente para garantir uma educao de humana, busquem em seus ambientes
qualidade a todos. Torna-se necessria, profissionais, os possveis aliados ou os
alem da deciso poltica que dever ser aliados em potencial, para a realizao
provocada pela compreenso do papel de atividades coletivas que fortalecem as
mencionado, o domnio de conhecimentos prticas inovadoras, ampliando suas pos-
sobre a questo da diversidade humana e sibilidades de realizao concreta.

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Recebido em janeiro de 2011.


Aprovado para publicao em maro de 2011.

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Diferena/identidade e professoras afrodescendentes:
reflexes desde uma perspectiva etnomatemtica
Difference/identity and afrodescendants woman
teachers: an ethnomathematic refletion
Gelsa Knijnik*
Tiago Vargas**
* Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS). Professora do Programa de Ps-
Graduao em Educao da Universidade do Vale do Rio
dos Sinos (UNISINOS). E-mail: gelsak@unisinos.br.
** Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Educao
da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS).
E-mail: tiagovargasdasilva@gmail.com.

Resumo
Com base em um estudo realizado com professoras afrodescendentes do sul do pas, o artigo discute
questes sobre a diferena/identidade e a formao docente, examinadas desde uma perspectiva etno-
matemtica, construda na interlocuo com o pensamento de Michel Foucault e as ideias do perodo
de maturidade de Ludwig Wittgenstein.
Palavras-chave
Perspectiva etnomatemtica. Professoras afrodescendentes. Educao Matemtica.

Abstract
Based on an empirical study carried out with afrodescendent teachers of the Southern Brazil, the paper
discusses issues of difference/identity. The discussion has as theoretical framework an ethnomathematics
perspective supported by Michel Foucaults thinking and Later Wittgensteins ideas.
Key-words
Ethomathematics Perspective. Afrodescendent Teachers. Mathematics Education.

Srie-Estudos - Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB


Campo Grande-MS, n. 31, p. 103-117, jan./jun. 2011
Introduo Nossa participao (KNIJNIK; DUAR-
TE, 2010; VARGAS, 2010; KNIJNIK; WANDE-
Este artigo tem como foco a dis- RER; GIONGO, 2010) nesses espaos de
cusso de questes relativas diferena socializao cientfica e, em particular, este
cultural e a formao de professores, exa- artigo, representam o compromisso por ns
minadas desde a perspectiva da Educao assumido no sentido de contribuir para o
Matemtica, mais especificamente, de sua aprofundamento dessas articulaes. De
vertente nomeada por Etnomatemtica. modo mais amplo, a constituio do Grupo
A atualidade e relevncia, para o Interinstitucional de Pesquisa em Educao
campo educacional, de cada uma dessas Matemtica e Sociedade (GIPEMS), com
temticas Estudos da Diferena (e seu sede na Universidade do Vale do Rio dos
duplo, a Identidade), a rea da Formao Sinos (KNIJNIK; DUARTE, 2010), credenciado
Docente e a da Etnomatemtica pode no CNPq, insere-se nessa perspectiva.
ser constatada pelo grande nmero de Entre suas publicaes, vale destacar
trabalhos que tm sido apresentados em aquela (KNIJNIK; WANDERER; GIONGO,
eventos (tais como as reunies anuais da 2010) mais diretamente relacionada aos
Associao Nacional de Pesquisa e Ps- propsitos do presente artigo. Como nela
Graduao em Educao (ANPEd) e as indicado, o tema da interculturalidade
edies bianuais, nos ltimos 30 anos, do tem sido examinado de modo bastante
Encontro Nacional Didtica e Prtica de amplo, por diferentes grupos de pesquisa
Ensino (ENDIPE)) e abrangncia de publi- brasileiros, vinculados a importantes cen-
caes, em revistas de circulao nacional tros de investigao1. Entre esses, merece
e internacional, sobre as mesmas. Ainda destaque o grupo de pesquisa vinculado
de maior importncia o esforo que tem ao Programa de Ps Graduao em Edu-
sido empreendido no sentido de promo- cao da Universidade Catlica Dom Bosco
ver uma articulao entre tais temticas. (UCDB) do estado de Mato Grosso do Sul,
O IV Seminrio Internacional Fronteiras que estuda as relaes entre educao,
tnico-culturais e Fronteiras da Excluso: cultura, multiculturalismo e interculturali-
Negociao das identidades/diferenas dade, enfocando a educao popular e os
e a formao de professores para esco- movimentos sociais (BACKES, 2010; CRUZ,
las interculturais, realizado em 2010, na 2009; LIMA, 2009; NASCIMENTO, 2009;
Universidade Catlica Dom Bosco, assim VIEIRA, 2009).
como a publicao, nesse mesmo ano, de No mbito da Universidade Federal
um nmero especial da revista portuguesa, de Santa Catarina (UFSC), encontra-se o
Quadrante, dedicado exclusivamente
anlise das interconexes entre Educao
Matemtica e interculturalidade so exem- 1
Os dois pargrafos que seguem apresentam uma
plos desse esforo que tem mobilizado a sntese do que foi discutido na seo introdutria
comunidade acadmica. do texto de Knijnik, Wanderer e Giongo (2010).

104 Gelsa KNIJNIK; Tiago VARGAS. Diferena/identidade e professoras afrodescendentes: ...


Ncleo MOVER, que se dedica a examinar que conhecido como obra de maturida-
a perspectiva intercultural e complexa de de Ludwig Wittgenstein. Na prxima
da relao entre diferentes processos seo esta perspectiva etnomatemtica
identitrios. Ao centrar suas aes em discutida.
projetos de formao de educadores, o
grupo desenvolve investigaes numa Uma perspectiva etnomatemtica na
perspectiva interdisciplinar e complexa, Educao Matemtica
sobre a dimenso hbrida e deslizante
do inter (cultural, - tnico, - geracional, Desde seu surgimento, a Etnoma-
- grupal etc.) (AZIBEIRO; FLEURI, 2006, p. temtica considerada um campo que
2) [grifos dos autores]. Cabe aqui salientar reconhece as produes de conhecimen-
que, segundo Fleuri (2003, p. 21), o inte- tos das diversas culturas, ou seja, tem o
resse por esta temtica, no Brasil, emergiu olhar direcionado cultura. Em particular,
a partir de estudos que tomaram como os conhecimentos engendrados pelos
objeto de anlise as diferentes revoltas modos de calcular, medir, estimar, inferir,
vinculadas a distintos movimentos sociais, raciocinar e relacionar o que tende a
tais como os indgenas que buscavam ser reconhecido como os modos de lidar
defender seus direitos em vrios pases. matematicamente com o mundo (KNIJNIK,
Paralelo ao movimento indgena, outros 2004a, p. 22).
movimentos sociais, tais como aqueles Ubiratan DAmbrosio (1993, p. 5), que
vinculados s culturas afro-brasileiras, vm considerado como o instaurador da rea
conquistando reconhecimento poltico e da Etnomatemtica por seus estudos re-
social, principalmente atravs das polticas alizados desde os anos de 1970 , aponta
de ao afirmativa, influenciando inclusi- que etimologicamente
ve o campo da educao e da pesquisa [...] etno [...] [] referente ao contexto
(FLEURI, 2003, p. 21). cultural, e portanto inclui considera-
No que diz respeito Educao Ma- es como linguagem, jargo, cdigos
temtica, a nfase culturalista e, de modo de comportamento, mitos e smbolos;
mais especfico, intercultural, tem sido dada matema uma raiz difcil, que vai na
pelas produes brasileiras que se inserem direo de explicar, de conhecer, de
no campo da Etnomatemtica, mesmo que entender; e tica vem sem dvida de
tal nfase no se restrinja quelas que se techne, que a mesma raiz de arte
e de tcnica.
autoidentificam como vinculadas a essa
rea (KNIJNIK; DUARTE, 2010). O presente Apoiado nessa etimologia, conceitua
artigo situa-se no campo da Etnomatem- a Etnomatemtica como a arte ou tcnica
tica, tendo como referencial terico uma de explicar, de conhecer, de entender, nos
perspectiva, etnomatemtica construda na diversos contextos culturais. Considera a
interlocuo com o pensamento de Michel Etnomatemtica um programa que visa
Foucault e as ideias que correspondem ao a explicar os processos de gerao, de

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 103-117, jan./jun. 2011. 105


organizao intelectual e social e de dis- sobre as possibilidades de existncia de
seminao do conhecimento em diversos diferentes matemticas.
sistemas culturais e as foras interativas Veiga-Neto (2004, p. 107), um dos
que agem nesses e entre esses processos estudiosos brasileiros mais destacados da
(DAMBROSIO, 1993, p. 7; 2004, p. 46). Com obra de Foucault, argumenta que, para
isso, o autor aponta para o carter contin- entender as teorizaes desse filsofo,
gente da matemtica e difunde a ideia de necessrio compreender o significado atri-
que existem diferentes etnomatemticas, budo por ele linguagem. Foucault, ao
entre as quais se situa a matemtica no ver a linguagem como um utenslio
acadmica. que conecta o nosso pensamento coisa
Porm, pela posio socialmente pensada ou um instrumento que possibi-
legitimada que ocupa a matemtica insti- lita nomear as coisas, problematizou as
tucionalizada a matemtica praticada e concepes tradicionais que entendem
produzida na academia ou nos ambientes que a principal funo da linguagem
escolares (como uma forma recontex- denotacionista, ou seja, [representar] o
tualizada da matemtica acadmica) mundo e tudo o que h nele (objetos, fen-
(BOCASANTA, 2009, f. 26) , na sociedade menos, ideias etc.) (VEIGA-NETO, 2004, p.
ocidental, outras prticas matemticas so 108). Foucault assume a linguagem como
legitimadas ou deslegitimadas em constitutiva do nosso pensamento e [...] do
funo de sua maior ou menor parecena sentido que damos s coisas (VEIGA-NETO,
com a matemtica que aprendemos nas 2004, p. 107). Sendo explcito quanto a isso,
instituies (LIZCANO, 2004, p. 125). Essas afirmando que
so questes que tm ocupado o GIPEMS [...] o discurso no uma estreita su-
(grupo de pesquisa anteriormente referido), perfcie de contato, ou de confronto,
no qual, a uma abordagem sociolgica entre uma realidade e uma lngua, o
inicialmente assumida (KNIJNIK, 2006) intrincamento entre um lxico e uma
foi, gradativamente sendo ampliada, para experincia [...] [E que] Certamente
incorporar uma discusso de cunho mais os discursos so feitos de signos;
filosfico. mas o que fazem mais que utilizar
Assim, em anos recentes, Knijnik esses signos para designar as coisas.
(FOUCAULT, 1972, p. 64).
(2007) tem se servido de noes fou-
caultianas como discurso, enunciado Assim, o discurso no deve ser
e wittgensteinianas como jogos de pensado como simplesmente aquilo que
linguagem e semelhanas de famlia traduz as lutas ou os sistemas de domi-
para atribuir novos significados e novas nao, mas aquilo por que, pelo que se
possibilidades de investigao ao campo luta, o poder do qual queremos apoderar
da Etnomatemtica. Com isso, passou a (FOUCAULT, 1996, p. 10).
refletir sobre a importncia da linguagem Em A Arqueologia do Saber, o fil-
na constituio das coisas e, atravs disso, sofo discute sobre a noo de discurso,

106 Gelsa KNIJNIK; Tiago VARGAS. Diferena/identidade e professoras afrodescendentes: ...


vinculando-a a de enunciado. Para ele, o enunciados (FOUCAULT, 1972, p. 122).
discurso deve ser considerado como con- No havendo enunciado que no supo-
junto dos enunciados que provm de um nha outros; no havendo nenhum que
mesmo sistema de formao (FOUCAULT, no tenha em torno de si um campo de
1972, p. 135), indicando ser o enunciado coexistncias, efeitos de srie e de suces-
uma so, uma distribuio de funes e de
[...] modalidade de existncia prpria papis (FOUCAULT, 1972, p. 124)2.
a [um] conjunto de signos, [...] [lhe Na perspectiva etnomatemtica
permitindo] ser algo diferente de concebida por Knijnik (2007), ao articu-
uma srie de traos, algo diferente lar o pensamento de Foucault e a obra
de uma sucesso de marcas em de maturidade de Wittgenstein, a autora
uma substncia, algo diferente de um justifica a pertinncia de tal articulao
objeto qualquer fabricado por um ser atravs dos significados atribudos lin-
humano; modalidade que lhe permite guagem por esses dois filsofos. Em efeito,
estar em relao com um domnio Cond (2004, p. 46), comentador da obra
de objetos, prescrever uma posio
wittgensteiniana, mostra que o entendi-
definida a qualquer sujeito possvel,
mento de linguagem do filsofo, a partir
estar situado entre outras performan-
ces verbais, estar dotado [...] de uma de seu escrito de maturidade Investigaes
materialidade repetvel. (FOUCAULT, Filosficas, s pode ser compreendido a
1972, p. 135). partir da sua noo de uso, destacando
que Wittgenstein teve a linguagem como
Por conseguinte, o enunciado no
sua preocupao filosfica principal des-
nem uma proposio, nem um ato de
de seu escrito da juventude, o Tractatus
fala, nem uma manifestao psicolgica Logico-Philosophicus, mesmo que, ento,
de alguma entidade que se situasse servia-se de uma concepo metafsica, ou
abaixo ou mais por dentro daquele que seja, na busca de um fundamento ltimo
fala (VEIGA-NETO, 2004, p. 113). Um da linguagem.
enunciado sempre um acontecimento Em Investigaes Filosficas,
que nem a lngua nem o sentido podem Wittgenstein apresenta a noo de uso
esgotar inteiramente. Entretanto, mesmo como estando diretamente relacionada
sendo nico como todo acontecimento, [...] com o conceito de significao. Assim, a
est aberto repetio, transformao,
reativao e est ligado no somente
a situaes que o provocam, mas, ao 2
Vale ressaltar, aqui, que as noes de discurso e
mesmo tempo e segundo uma modali- enunciado formuladas por Foucault no esto em
dade inteiramente diferente, a enunciados conformidade com seu uso corrente. Em suas pa-
lavras: os linguistas tm o hbito de dar palavra
que o precedem e o seguem (FOUCAULT,
discurso um sentido inteiramente diferente [do meu
1972, p. 40). Ou seja, um enunciado tem e os] lgicos e analistas usam de forma diferente o
sempre margens povoadas de outros termo enunciado (FOUCAULT, 1972, p. 135).

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 103-117, jan./jun. 2011. 107


significao de uma palavra [(ou gesto)] semelhanas de famlia. Estas semelhanas
dada a partir do uso que dela fazemos em de famlia seriam uma ou mais caractersti-
diferentes situaes [(prticas)] e contextos; cas que aparecem em um jogo de lingua-
em suma, a significao determinada gem [e] em outros desaparecem (COND,
pelo uso (COND, 2004, p. 46-47). Portanto, 1999, p. 41). As semelhanas de famlia so
se uma mesma expresso (gesto ou pala- as semelhanas entre aspectos pertencentes
vra) for usada de outra forma [ou, melhor,] aos diversos jogos de linguagem, mas esses
em outra situao, sua significao poder aspectos semelhantes entrecruzam-se sem
ter uma significao totalmente diferente, repetir-se uniformemente.
dependendo do seu uso na nova situao A produtividade das ideias de
(COND, 2004, p. 48). Com isso, fica expli- Wittgenstein na formulao mais atual
citado o carter contingente das palavras, da perspectiva etnomatemtica formulada
que so reconduzidas do seu emprego por Knijnik (no prelo) apoia-se, segundo a
metafsico para o seu emprego cotidiano autora, no argumento de que o filsofo, em
(WITTGENSTEIN, 1991, p. 55). sua obra de maturidade,
O uso cotidiano que fazemos das
expresses nas diferentes prticas (jogos [...] nega a existncia de uma lin-
guagem universal, tal posio leva
de linguagem), em diferentes contextos
a questionar a noo de uma lin-
(formas de vida), levou Wittgenstein a guagem matemtica universal, o
formular a noo de jogos de linguagem. que aponta para a produtividade do
Por jogos de linguagem compreende o pensamento do filsofo para atribuir
conjunto da linguagem e as atividades novos sentidos para os fundamentos
com as quais est interligada (WITTGENS- da Etnomatemtica. (WANDERER;
TEIN, 1991, p. 12), ou seja, os diversos usos KNIJNIK, 2008, p. 557).
das expresses, as diferentes prticas. Mas, Ademais, a autora articula o pensa-
essa interligao, que ocorre entre as mento wittgensteiniano com as teorizaes
palavras e as diferentes prticas, que faz de Foucault para examinar os discursos da
com que as significaes se deem num matemtica institucionalizada, afirmando
aglomerado-de-usos-afins, que tanto que esses
podem corresponder a diversos jogos de
linguagem como conformar um jogo de [...] so estudados levando em conta
as relaes de poder-saber que ao
linguagem (HEBECHE, 2003, p. 46).
mesmo tempo os produzem e so
Todavia, o que os diversos jogos de
por eles produzidas. [Com isso,] os
linguagem podem possuir em comum so discursos da matemtica [institucio-
simplesmente semelhanas (COND, 1999, nalizada] podem ser pensados como
p. 41), como as semelhanas ou parentescos constitudos por (ao mesmo tempo em
existentes entre os membros de uma fam- que constituem) uma poltica geral da
lia. Logo, os diversos jogos de linguagem verdade. (WANDERER; KNIJNIK, 2008,
possuem o que Wittgenstein chama de p. 556-57).

108 Gelsa KNIJNIK; Tiago VARGAS. Diferena/identidade e professoras afrodescendentes: ...


, pois, no entrecruzamento das outros, uma diferenciao que funciona
teorizaes de Foucault e ideias de em um registro de subordinao produzi-
Wittgenstein, que Knijnik (no prelo) conce- do pelos jogos de poder que instituem e
be o que denomina por uma perspectiva so institudos pela poltica da identidade.
etnomatemtica, caracterizando-a como A poltica da identidade vai per-
[...] uma caixa de ferramentas tericas guntar sobre como nos tornamos o que
que possibilita estudar os discur- somos, como os indivduos so sujeita-
sos eurocntricos que instituem as dos e como so posicionados como os
matemticas acadmica e escolar, outros, os diferentes. Como nos diz a
analisando seus efeitos de verdade; poltica do conhecimento, a geometria
e examinar os jogos de linguagem do currculo escolar, em seu processo de
que constituem cada uma das dife- demarcar quais conhecimentos inclui e
rentes matemticas, analisando suas quais exclui como contedo de ensino
semelhanas de famlia. (KNIJNIK,
acaba reforando certas identidades e
2006, p. 120).
esmaecendo o lugar ocupado por outras
Essa caracterizao traz em seu tantas. No que tais identidades sejam
bojo potencialidades para a discusso compreendidas de um modo essencialista,
sobre poltica do conhecimento, qual, como algo fixo, uno, imune s contingn-
por sua vez, est implicada com questes cias, s interpelaes do mundo social
da identidade/diferena. Em efeito, como s quais somos submetidos. Como nos
discutido em outros artigos (KNIJNIK, 2001; alertou Woodward (2000), a identidade
2002a), a poltica do conhecimento pe relacional e a diferena estabelecida por
em questo os discursos que acabaram uma marcao simblica relativamente a
por instituir regimes de verdade de uma outras identidades, mas a identidade tam-
determinada poca. Caberia perguntar, bm est vinculada a condies sociais e
ento, no que tange matemtica e materiais (WOODWARD, 2000 p. 14) como,
matemtica escolar, como certas raciona- por exemplo, s prticas envolvidas no
lidades, determinados modos dos indiv- ensinar e no aprender matemtica. A pers-
duos e culturas lidarem com o espao e o pectiva etnomatemtica de Knijnik, apre-
tempo e com os processos de quantifica- sentada aqui, est interessada, portanto,
o isto tudo que a civilizao ocidental na poltica da identidade, nos processos
associa noo de matemtica foram educativos no mbito da matemtica,
se constituindo como verdades, as nicas onde sempre est em jogo a problemtica
verdades passveis de serem aceitas sobre da diferena/identidade.
a matemtica e a matemtica escolar. A Com o intuito de examinar, de
poltica do conhecimento questiona isto modo mais especfico, de nossa perspec-
que tomamos naturalmente como as tiva etnomatemtica, questes relativas
nossas verdades, fazendo-nos pensar identidade/diferena no contexto da
sobre as verdades dos outros. Ns... e os Educao Matemtica, na prxima seo

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 103-117, jan./jun. 2011. 109


apresentado um estudo envolvendo um posicionamento que considera a Edu-
grupo de professoras afrodescendentes3. cao Matemtica em um sentido mais
abrangente compartilhado por autores
Professoras afrodescendentes e/na como Valero (2009) e est em consonncia
Educao Matemtica com o significado que Veiga-Neto (2006)
atribui educao: conjunto de prticas
A anlise que temos feito sobre o
sociais cujo objetivo principal a trazida
campo da Educao Matemtica, tem nos
dos recm-chegados crianas, estrangei-
levado a considerar esse campo desde
ros, estranhos etc para uma determinada
uma dupla (mas no dicotmica) dimen-
cultura que j estava a. imediato que
so, que, de modo sinttico, podem ser
atingir tal objetivo no uma tarefa ex-
expressas como Educao Matemtica Es-
clusivamente escolar: desde muito cedo
colar e Educao Matemtica em espaos
os recm chegados iniciam o processo
no escolares. Isso porque, apoiados nas
de aprendizagem na(s) cultura(s) de sua
formulaes de Wittgenstein (brevemente
comunidade, o que, em uma linguagem
discutidas na seo anterior), considera-
wittgensteiniana, corresponde (s) forma(s)
mos que no s na forma de vida escolar
de vida nas quais tambm jogos matem-
so ensinados e aprendidos os jogos de
ticos so praticados (mesmo no sendo
linguagem matemticos. Mas, em outras
idnticos aos transmitidos na escola).
formas de vida (que com a escolar man-
Tendo por base essas consideraes,
tm semelhanas de famlia) tambm
foi desenvolvido um trabalho investigativo
so instaurados processos envolvendo o
com cinco professoras afrodescendentes,
aprender e o ensinar jogos de linguagem
integrantes do Movimento Conscincia
que, por guardarem semelhana de famlia
Negra, que atuam no municpio de Mon-
com aqueles nos quais a escola nos so-
tenegro, a cidade mais antiga do Vale do
cializou, tambm podemos adjetivar como
Rio Ca, situada a 60 km de Porto Alegre,
matemticos. Exemplo disso so os jogos
capital do estado Rio Grande do Sul4.
de medir a terra praticados por campone-
Foram realizadas entrevistas individuais
ses integrantes do Movimento Sem Terra
(gravadas e posteriormente transcritas)
(KNIJNIK, 2002b) e os jogos de linguagem
com essas professoras e o material obtido
da matemtica oral, como descrito em
foi examinado, fazendo-se uso da anlise
Knijnik, Wanderer e Giongo (2010). Esse
do discurso, na perspectiva foucaultiana.
3
Ao longo do texto consideramos as expresses:
afrodescendente, afrobrasileiro e negro como 4
Segundo dados do Instituto Brasileiro de Geo-
equivalentes, mesmo estando cientes de que no grafia e Esttsticas IBGE (Censo de 2010), o
h unanimidade quanto a isso, tanto na academia, municpio de Montenegro tem uma populao
assim como em movimentos sociais como o Movi- de 59.415 habitantes, em uma rea de 424 km2,
mento da Conscincia Negra, que na prxima seo onde, aproximadamente, 12% desses habitantes
ser referido. so afro-descendentes.

110 Gelsa KNIJNIK; Tiago VARGAS. Diferena/identidade e professoras afrodescendentes: ...


Assim, as enunciaes das professoras ocorrem nas escolas isso que, contem-
foram tomadas sem a inteno de valor- poraneamente, tem sido nomeado por
las como verdadeiras ou falsas, evitando bullying so os que tornam as manifes-
buscar sob o que est manifesto, a con- taes de preconceito e de discriminao
versa semi-silenciosa de um outro discurso raciais muito sutis, quase imperceptveis.
(FOUCAULT, 1972, p. 39), rejeitando, assim, Louro (1997, p. 63) adverte que perante
o que poderia ser caracterizado como f- esta sutileza nosso olhar deve se voltar
ceis interpretaes e o sentido oculto das especialmente para as prticas cotidianas
coisas: buscou-se pr ateno ao efetiva- em que se envolvem os sujeitos, ou seja,
mente dito, apenas inscrio do que foi
[...] so as prticas rotineiras e co-
dito (DELEUZE, 1995, p. 26).
muns, os gestos [...] que precisam se
O exerccio analtico empreendido tornar alvos de ateno renovada, de
sobre o material emprico possibilitou que questionamento e, em especial, de
emergissem dois enunciados. O primeiro desconfiana. A tarefa mais urgente
deles diz respeito sutil discriminao a talvez seja exatamente essa: descon-
que so submetidos os estudantes negros fiar do que tomado como natural.
quanto sua capacidade de aprender ma- (LOURO, 1997, p. 63).
temtica. Em efeito, segundo as entrevis-
tadas, a afirmao de que o aluno negro Pesquisas que analisam as traje-
tem maior dificuldade na aprendizagem trias escolares dos/as alunos/as negros/
matemtica , em geral, no explcita: as revelam que estas apresentam-se
na fala do professor, ele sempre continua bem mais acidentadas do que as per-
dizendo que os alunos so iguais. Por- corridas pelos/as alunos/as brancos/as
tanto, isso no dito, no muito claro, (GOMES, 2001, p. 85). Isso indica que as
mas na prtica do professor se percebe, diferenciaes nas trajetrias produzem
ainda existente. No entanto, muito situaes peculiares para os estudantes
sutil., o exemplo mais evidente que a negros. Todavia, falar sobre as manifes-
maioria das crianas negras [so as que] taes preconceituosas ainda hoje causa
ficam nos estudos de recuperao e so mal-estar entre os sujeitos escolares aqui
reprovadas na matemtica. Porm, no entendidos como alunos, professores, fun-
uma coisa que diga por ser ou no ser cionrios e corpo administrativo que atuam
[negro]., nos hbitos e atitudes que se nas escolas. H uma relutncia em aceitar
evidencia uma questo de menos valia as desigualdades entre os grupos raciais
com o aluno negro. So coisas bem sutis. como resultantes de processos de excluso
Os professores no falam, no agir., nas dos negros, assim como em reconhecer a
aes que eles demonstram que no existncia de tratamentos diferenciados no
adiantaria explicar.. contexto escolar. nesse cenrio que prti-
O silenciamento perante os atos cas discriminatrias passam despercebidas
preconceituosos e discriminatrios que e tornam-se naturais, o que acaba por

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 103-117, jan./jun. 2011. 111


fazer com que as crianas negras sejam o fato de o estudante ser negro que faz
as mais marcadas por essas situaes. com que os professores no [lhe deem] a
Na especificidade da educao ma- devida ateno. Portanto, sua dificuldade
temtica escolar, o estudo mostrou que os vem disso, dessa falta de ateno, desse
alunos negros so posicionados como in- descaso do professor. Logo, mesmo que o
capazes de aprender matemtica e acabam fato de um estudante ser negro no deves-
posicionando a si mesmos deste modo. se interferir no [s]eu sucesso ou fracasso na
Como explicitado pelas entrevistadas, expe- matemtica, isso acaba ocorrendo. O ser
rincias difceis com alguns professores e negro do estudante no revela impossibi-
muitos relatos de pais sobre a dificuldade lidade de aprender matemtica, mas, sim, a
na matemtica acabam por produzir esse forma como lhe ensinado matemtica,
posicionamento. Segundo elas, as possveis devido a sua condio. O estudante negro
dificuldades com a matemtica de alunos no devidamente trabalhado, ao invs
negros so reforadas e salientadas por de orient-lo muitos professores preferem
professores e colegas fazendo com que eles enfatizar sua dificuldade.
acredite[m] que [so] incapaz[es]. de se O insucesso na matemtica escolar
apropriar de conhecimentos matemticos. de grandes contingentes de alunos negros
Outro fator que faz com que alunos negros possivelmente gera grande influncia no
sejam posicionados e se posicionem como fracasso escolar5 dos mesmos, porm esse
incapazes de aprender a matemtica o fracasso passa a ser explicado pela sua
de serem posicionados por seus pais como suposta incapacidade, ao invs de ser
incapazes, o que, para as professoras parti- pensado como consequncia de prticas
cipantes do estudo, teria como explicao discriminatrias.
o fato de que esses pais, por ocorrncias
do passado, trazem introjetada uma certa 5
Dados do IBGE (Pesquisa Nacional por Amostra
incapacidade, uma dificuldade na rea da
por Domiclios de 2009) indicam que dos estu-
matemtica. dantes de 18 a 24 anos de idade que so negros
O segundo enunciado que emergiu 18,3% frequentaram at o ensino fundamental,
da anlise do material de pesquisa produ- 48,5% at o ensino mdio e 30% o ensino superior,
zido no estudo indica que a dificuldade dos j os que so brancos 6,4% frequentaram at o
estudantes negros em aprender matemtica ensino fundamental, 27,6% at o ensino mdio e
62,6% o ensino superior. Com relao s pessoas
no ocorreria devido sua afrodescendn- que tem 25 anos ou mais de idade, 14,7% so
cia, mas sim pelo modo como, por serem brancas e tem 15 anos ou mais de estudo e as
afrodescendentes, so posicionados nos que so negras e tem 15 anos ou mais de estudo
espaos escolares, em particular, nas aulas so apenas 9,8%. A mdia de anos de estudo das
de matemtica. Segundo as entrevistadas, pessoas de 15 anos ou mais de idade de 8,4 anos
para as brancas e 6,7 anos para as negras. Sendo
falta de ateno e descaso com o estu- que a taxa de analfabetismo das pessoas de 15
dante negro o que dificult[a] [s]eu acesso anos ou mais de idade 19,2 % para as negras e
ao ensino formal da matemtica. Mas, 9,7% para as brancas.

112 Gelsa KNIJNIK; Tiago VARGAS. Diferena/identidade e professoras afrodescendentes: ...


Para encerrar... (FOUCAULT, 2001, p. 33). Os conhecimen-
tos, os jogos de linguagem daqueles que
A seo anterior mostrou um estu- so posicionados socialmente como os
do que analisou uma, entre as mltiplas outros, a saber, os afrodescendentes, os
identidades/diferenas que nos constituem, indgenas, as mulheres, os camponeses
a escolar. Ela se constri no conjunto do Movimento Sem Terra...
de prticas que operam no mbito da Nesse cenrio de marginalizao
matemtica escolar e que acabam por dos saberes desses grupos sociais que
contribuir no modo como os outros na se situa a relevncia das aes reivindica-
especificidade da pesquisa apresentada, trias e apresentaes de propostas, para
os afrodescendentes so posicionados a rea da Educao, promovidas, no pas,
frente a essa rea do conhecimento. por associaes e movimentos negros, que
No entanto, com base na perspectiva resultaram na formulao de uma poltica
etnomatemtica que d suporte terico a pblica, consubstanciada na Lei Federal n
este artigo, outra dimenso do currculo 10.639/2003, que oficialmente tornou obri-
escolar, mesmo que no abordada, de gatrio para a Educao Bsica o ensino
modo especfico, pelas professoras entre- de Histria e Cultura Afro-Brasileira. Cinco
vistadas, requer uma referncia. Trata-se anos aps, devido mobilizao de povos
da discusso sobre a poltica do conheci- indgenas, a lei sofreu modificaes, pas-
mento, sobre o prprio conhecimento que sando a incluir, tambm, a obrigatoriedade
transmitido pela instituio escolar, no do ensino de Histria e Cultura Indgena
mbito da educao matemtica, mencio- na Educao Bsica brasileira.
nada no final da seo Uma perspectiva A lei, mesmo aps essa reformu-
etnomatemtica na Educao Matemtica. lao, indica claramente que as culturas
Como professores e pesquisadores afro-brasileira e indgena devem se fazer
do campo da Educao Matemtica, cabe- presentes no mbito de todo o currculo
nos problematizar o que tem sido consi- escolar, mencionando as possibilidades
derado como o conhecimento acumulado de serem implementadas nas disciplinas
pela humanidade (KNIJNIK; WANDERER, de Educao Artstica, Literatura e Histria.
2006a, p. 2), entendendo que somente Pareceria natural que a disciplina de Ma-
um subconjunto muito particular de co- temtica com suas marcas de abstrao
nhecimentos (KNIJNIK, 2004b, p. 1) que, e formalismo no tenha sido referida. No
por processos de legitimao produzidos entanto, as discusses que temos feito, a
atravs de uma dupla violncia simblica partir da perspectiva etnomatemtica por
(BOURDIEU; PASSERON, 1975), tem circula- ns formulada, tem mostrado a possibili-
do no currculo hegemnico praticado nas dade de que isso possa ocorrer.
escolas no ocidente. facilmente identific- Mesmo cientes da complexidade
vel os conhecimentos de quais grupos tm envolvida no ensinar e no aprender essa
sido repel[idos] para fora de suas margens matemtica escolar ocidental, de como,

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 103-117, jan./jun. 2011. 113


inclusive, temos fracassado na transmisso explicitar o interesse poltico e tico de nos
dos conhecimentos matemticos hege- contrapormos a tais desaparecimentos, por
mnicos s novas geraes e aos adultos entender que em cada uma das diferentes
que ao longo da Histria foram alijados matemticas, das diferentes linguagens,
dos processos de escolarizao, talvez seja esto inscritas as histrias que so conta-
possvel criar, na escola, espaos-tempos das e recontadas por cada grupo cultural,
subversivos, isto , que apontem para a por cada forma de vida, narrativas que
subverso do que a est posto, de modo conformam nossos modos de dar sentido
inquestionvel. a nossas vidas, ao mundo. Como profes-
Como argumentado em outro texto soras e professores, estamos diretamente
(Knijnik, 2004c), a escola est envolvida implicados na disputa por definir quais
em muitos desaparecimentos, em muitos conhecimentos, quais valores e princpios
epistemicidios, para usar uma expresso consideramos legtimos de se fazerem pre-
de Boaventura de Souza Santos (2007). sentes nos processos educativos escolares.
Operar com a perspectiva etnomatem- Pois se trata, sobretudo, de definies que
tica apresentada neste texto implica em so da ordem do poltico e do tico.

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Recebido em maro de 2011.


Aprovado para publicao em maio de 2011.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 103-117, jan./jun. 2011. 117


Fronteira, cultura e excluso: debates do nosso tempo
Border, culture, exclusion; contemporary issues
Aloisio J. J. Monteiro
Doutor em Educao. Professor do Programa de Ps-
Graduao em Educao, Contextos Contemporneos e
Demandas Populares (PPGEDUC), da UFRRJ. Pesquisador
do CNPq.

Resumo
O presente trabalho discute a perspectiva de excluso social, diante das novas configuraes sociais
do mundo contemporneo, tendo como referncia o debate do conceito de identidade enquanto fora
nmade e os sentidos e significados de cultura em Walter Benjamin e fronteira em Homi Bhabha.
Palavras-chave
Fronteira. Cultura. Excluso.

Abstract
This paper discusses the perspective of social exclusion, with the new social configurations of the con-
temporary world, with reference to the discussion of the concept of identity as nomadic power and the
meanings of culture in Walter Benjamin and the border in Homi Bhabha.
Key-words
Border. Culture. Exclusion.

Srie-Estudos - Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB


Campo Grande-MS, n. 31, p. 119-128, jan./jun. 2011
Entre crises e possibilidades com certeza enxergar outras possibilidades
plurais, na medida em que superemos o
[...] a passagem da fase slida da mito do pensamento nico e a vontade de
modernidade para a lquida ou homogeneizao mundial.
seja, para uma condio em que as Tocar a diferena como constitutivo
organizaes sociais... no podem do humano e no tentar faz-lo matriz,
mais manter sua forma por muito como marca reprodutora de padres l-
tempo..., pois se decompem e se dis- gicos, aceitveis e coerentes, o caminho
solvem mais rpido que o tempo que
do fio da navalha. um dos desafios que
leva para mold-las [...]. (BAUMAN,
2007, p. 7).
esto postos.

Estar atento aos diversos movimen- A fora nmade e a vida nas fronteiras
tos da tessitura social presentes em nosso Entende Deleuze (2004, p. 143) que
mundo contemporneo , de fato, algo o mundo moderno gestado a partir da
que deve estar presente na agenda do crise da representao, onde as identida-
investigador(a) social descolado(a) do pro- des no passam de simulaes no jogo
cesso de manuteno do status quo oficial. mais profundo da diferena e da repetio.
O processo cada vez mais acelera- Assim, a partir desta perspectiva, este seria
do de desterritorializao das condies o mundo do simulacro e das distribuies
humanas em suas diversas dimenses, nmades, enquanto essncia da repetio.
quer sejam elas culturais, econmicas e Para Deleuze, no interior das rela-
polticas, entre outras, assumem propores es complexas do mundo moderno, se
cada vez mais alarmantes. contrapem radicalmente aquilo que ele
Vivemos em tempos e espaos chama de fora sedentria e fora nma-
onde cotidianamente somos impelidos a de, onde a fora sedentria seria a fora
atravessar fronteiras que, muitas vezes, burocrtica, forjada e estruturada por va-
no reconhecemos ou, quem sabe, jamais lores sedentrios (paralisados), advindos
pensamos que existissem, gerando gran- da razo clssica; e a fora nmade se
des contingentes humanos destitudos identifica como aquela com o compromis-
de condies bsicas de sobrevivncia, so da afirmao da diferena (dinmica).
alm de uma vida imersa no turbilho da Assim sendo, a fora sedentria aquela
contradio entre a confiana e o medo, que traz de forma permanente a intencio-
como nos diz Bauman. nalidade do estabelecimento de padres
Mas, se por um lado, vivemos em universais como espelhos de referncia,
uma poca que se apresenta enquanto enquanto que as foras nmades, enten-
um processo sem-fim de ruptura e frag- dendo a fluidez dos processos identitrios,
mentaes, como define Harvey (apud buscam, a todo tempo, quebrar o salo
HALL, 2006, p. 16), por outro, podemos de espelhos.

120 Aloisio J. J. MONTEIRO. Fronteira, cultura e excluso: debates do nosso tempo


Ao introduzir o debate sobre os sen- o absoluta; e a segunda naquelas em
tidos do termo identidade, uma perspectiva que so fundadas unicamente por idias
bastante esclarecedora a da diviso em ou por uma variedade de princpios.
dois campos centrais de discusso, defen- Ento, para Bauman, a necessidade
dida por Kathryn Woodward, traduzida na da definio de identidade somente surge
tenso entre a perspectiva essencialista e com a exposio do conceito de comu-
no-essencialista de identidade. nidade de destino (fundada por idias),
Para Woodward (2000, p. 15), o es- na transcendncia de uma possvel viso
sencialismo identitrio pode se constituir essencialista de identidade, a partir de uma
tanto pelo campo histrico quanto pelo compreenso fixada de comunidade de vida.
biolgico, ou seja, certos movimentos
porque existem tantas dessas idias
polticos podem buscar alguma certeza na e princpios em torno dos quais se
afirmao da identidade apelando seja desenvolvem essas comunidades de
verdade fixa de um passado partilhado indivduos que acreditamque pre-
seja a verdades biolgicas. ciso comparar, fazer escolhas j feitas
Na esteira dessa lgica encontramos em outras ocasies, tentar conciliar
tambm movimentos tnicos, religiosos, demandas contraditrias e freqen-
nacionalistas, etc. que com frequncia temente incompatveis. (BAUMAN,
reivindicam uma cultura ou uma histria 2005, p. 17).
comum como fundamento de sua identi- Por outro lado, ousaria afirmar
dade (WOODWARD, 2000, p. 15). a tambm existncia de uma terceira
J para realizarmos uma aproxima- categoria presente na articulao das di-
o ao campo no-essencialista do concei- versas possibilidades de entrelaamentos
to de identidade, ainda segundo a autora, complexos entre as comunidades de vida
precisamos de uma anlise da insero e de destino, definidas por Bauman, que
da identidade naquilo que ela chama de denomino, comunidades de fronteiras.
circuito da cultura, como tambm, concor- Estas comunidades se caracterizam
dando com Hall (1997), na forma como pela possibilidade de apesar e alm de
a identidade e a diferena se relacionam viverem juntas (comunidades de vida),
com a discusso sobre representao possurem, dinamicamente em seu inte-
(WOODWARD, 2000, p. 16). rior, multicomunidades de destino, ou
No interior desta perspectiva, Bau- seja, uma multiplicidade de comunidades
man (2005), apoiado em Siegfried Kra- que se articulam em diferentes esferas e
cauer, define os possveis significados de variedades de princpios e idias. As co-
identidade a partir da existncia do que munidades de fronteiras se situam naquilo
ele chama de: comunidades de vida e que Homi Bhabha chama de entre-lugares,
comunidades de destino. ou seja, nos espaos de vidas fronteirias.
A primeira se caracteriza por aquelas Ao pensarmos, nesse sentido, a no-
comunidades que vivem juntas em liga- o de identidade, no podemos nos fixar

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 119-128, jan./jun. 2011. 121


em duas nicas dimenses polarizadas a cionamentos cotidianos, marcados, neces-
partir de um determinado espao territorial, sariamente, por diferentes pertencimentos;
isto , nos atermos a uma perspectiva inter- onde, definitivamente, rtulos (tais como
na e/ou externa de vidas comunitrias, e, a em remdios e produtos industrializados)
partir de ento, realizarmos as articulaes e marcas (tais como em grifes e animais
entre aqueles que pertencem (internos) e de rebanhos) possam ser superados.
os estrangeiros (externos). Podemos ser Avanamos em diversos campos,
absolutamente estrangeiros, enquanto no que concerne a questo da alteridade.
pertencendo. Mas, como nos adverte Carlos Skliar, no
O prprio Bauman (2005, p. 18) podemos deixar que o outro se transforme
concorda com esta perspectiva quando em tema, pois quando esse outro, porque
afirma: marcado pela diferena, se traduz em te-
mtica, tendemos um processo de homo-
Em nossa poca lquido-moderna, o
mundo em nossa volta est repartido geneizao das diferenas e incorporamos,
em fragmentos mal coordenados, mesmo que sutilmente, uma dimenso
enquanto as nossas exigncias indi- essencialista.
viduais esto fatiadas numa sucesso Precisamos romper com o sentimen-
de episdios fragilmente conectados. to das alteridades fixadas e assumirmos as
Poucos de ns, se que algum, so perspectivas de nossas alteridades fluidas,
capazes de evitar a passagem por sem perdermos a dimenso dos enfrenta-
mais de uma comunidade de idias e mentos polticos. Em determinados mo-
princpios, sejam genunas ou supos- mentos, buscando a superao das con-
tas, bem-integradas ou efmeras, de dies de opresso e violncias institudas,
modo que a maioria tem problemas fixamos, com toda a propriedade, nossos
a resolver [...].
campos identitrios enquanto estratgia
O caminho situado nas fronteiras, poltica de enfrentamento no processo de
ao mesmo tempo em que pantanoso, o luta contra qualquer atitude totalitria. Mas,
territrio da produo do outro, do novo, preciso manter a lucidez, da necessidade
daquilo que transcende as posies fixa- de rompimento das barreiras entre o ns
das. Mesmo porque, para os residentes e os outros, em uma sociedade possvel.
das fronteiras, em qualquer direo que nisto, creio eu, que reside a pre-
se olhe, se v um estrangeiro. ocupao central de Stuart Hall, quando
Penso que esta seja a emergncia ele assume a preferncia pelo conceito de
do momento da humanidade atual. Acre- identificao, em detrimento ao de identi-
dito ser esta a marca mais profunda do dade, muito menos pela obrigatoriedade
significado de diferena, onde a ruptura de defini-lo categoricamente, do que pelo
entre os essencialismos possveis (estreitos reconhecimento do grau de complexi-
e estritos ou amplos e genricos), possam dade presente. Assim Hall (2000), busca
realmente se dar no ser e fazer dos rela- situar a identificao na fronteira entre

122 Aloisio J. J. MONTEIRO. Fronteira, cultura e excluso: debates do nosso tempo


sujeitos e prticas discursivas. Por outro viver, desta vez representada, em atribui-
lado, sublinha tambm, que a emergncia es de lugares, nas esferas de papis e
deste descentramento no se traduz no aes. Por fim, ela busca desenvolver um
deslocamento da centralidade do sujeito, e processo de formao e de socializao
mesmo da razo, em detrimento da prtica dos diferentes atores, afim de que cada
discursiva, mas na acentuao da exign- um possa se definir em relao a um ideal
cia de uma outra reconceptualizao do proposto - seja ele oficial ou no.
sujeito e da racionalidade dominante. Ao gerar um modelo, a cultura passa
O conceito de identificao acaba assumir um papel de socializadora e, nesse
por ser um dos conceitos menos contexto, tem por finalidade, na maioria das
bem desenvolvidos da teoria social e vezes, a seleo dos comportamentos cor-
cultural, quase to ardiloso embora retos, das boas atitudes, que representam
prefervel quanto o de identidade. um fator de incluso ou de marginalizao.
Ele no nos d, certamente, nenhuma O conceito de cultura, conjugado
garantia contra as dificuldades con-
atravs da noo de experincia, foi pro-
ceituais que tm assolado o ltimo.
posto por Benjamin, como instrumento
(HALL, 2000, p. 105).
de construo de uma histria e de uma
A tarefa que temos em mos pode cultura, que no sejam objetos de uma
ser traduzida por um permanente cuidado construo de um lugar homogneo e
com as armadilhas e atalhos, que podem vazio, mas de uma temporalidade saturada
nos levar a caminhos de aprimoramento de agoras.
das vias e territrios de preconceitos, discri-
[...] a histria objeto de uma cons-
minaes e violncias institudas, porque,
truo cujo lugar no o tempo
aquilo que reivindica exclusividade (que homogneo e vazio, mas um tempo
se quer fixo), no pode incluir, pois o radical de saturao de agoras [...]. A histria
semntico do termo exclusivo o mesmo universal no tem qualquer armao
da palavra excluso. terica. Seu procedimento aditivo.
Ela utiliza a massa dos fatos, para com
Cultura: perspectiva a partir de Walter eles preencher o tempo homogneo
Benjamin e vazio. (BENJAMIN, 1994, p. 229-31).
Um sistema cultural em geral pode Para Benjamin, a cultura deveria pro-
ser identificado, primeiramente, como uma duzir um sistema no qual prticas sociais
relao social que oferece uma estrutura e sistemas simblicos buscassem a ga-
de valores, normas, maneiras de pensar rantia de articulao das particularidades
e modos de apreenso da realidade que humanas e sociais dos indivduos. Ento,
orientam condutas de diversos atores so- nesse sentido, ela passa a ser o terreno
ciais. Em um segundo momento, a cultura sobre o qual os atores lutam pelas suas
visa tambm, elaborar uma maneira de representaes e espaos, dentro do qual,

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 119-128, jan./jun. 2011. 123


desvelado e se desenvolve a relao social bm, suas representaes e significaes
das diversas formas de diferenas, respal- intersubjetivas e coletivas.
dadas historicamente pelas memrias das Desse ponto de vista no nos mais
experincias de lutas passadas. possvel apreender a cultura como um blo-
O termo cultura se refere aqui a dois co nico e coerente. H o perigo iminente
aspectos aparentemente independentes, de que a cultura possa reproduzir uma
mas ligados pelo fato de que cada um imagem elitista de si mesma, vindo, em
deles implica em um poder de dar um alguma instncia, se articular ao institudo,
significado s relaes sociais. Trata-se, de com a inteno de impor uma vontade coe-
um lado, da cultura construda a partir das rente sociedade, como forma de proteo
identidades das experincias passadas e, s possveis divises, assegurando assim,
de outro, da cultura forjada pelas histrias coeso e ordem.
oficiais, particularmente presentes, para ele, Diante desse risco homogeneizador,
na histria dos vencedores. a anlise histrica de Benjamin, nos incita
A cultura das identidades das ex- ao contrrio. A postular a existncia de
perincias passadas, supe a capacidade ambiguidades na cultura, em funo das
do ator de se (re)nomear e de se fazer co- lutas presentes nas histrias passadas, e
nhecer por outros sujeitos ao ressignificar no uma funo de coeso social que
as lutas marcadas nos ecos de vozes que estabeleceria a priori as normas de regu-
emudeceram nas memrias, passando a lao dos conflitos e das contradies que
se revelar ento, nas relaes sociais nas possam ameaar a ordem institucional.
quais se inscrevem, abrindo a possibili- O conceito de histria em Benja-
dade do germinar de outras estratgicas min invalida qualquer entendimento que
para transformar as relaes de excluso suponha uma percepo de cultura como
e opresso vigentes. uma fora coerente e onisciente, capaz
A cultura, resgatada pela memria, de uma vontade racional antecipadora.
revela, por conseguinte, as prticas so- Por outro lado, a ambio dessa teoria
ciais de lutas em oposio ao sistema de de evidenciar as especificidades, sinergias
representaes de valores oficiais, atravs e empatias, presentes nas experincias
do qual o sujeito se tornou fora social narradas do passado.
e poltica, e faz os diversos atores do
presente (re)conhecerem-se ento, como Fronteira ou o caminhando do fio da
interlocutores fundamentais por e para navalha
outros sujeitos histricos. Nesse sentido,
o conceito de cultura assume um valor Algumas crticas dos novos critrios
heurstico, na medida em que, conduz ao de valorao cultural emergente no mundo
aprendizado com o passado, atravs das globalizado se utilizam, muitas vezes, do
memrias entrelaadas com as experin- conceito de remapeamento, entendendo
cias histricas de lutas vividas, como tam- que o multiculturalismo e as polticas de

124 Aloisio J. J. MONTEIRO. Fronteira, cultura e excluso: debates do nosso tempo


identidades, necessariamente, provocam del capta to bem aqui e l, de
um deslocamento ou mesmo a eliminao todos os lados, fort/da, para l e para
das fronteiras, no s geogrficas, mas c, para frente e para trs. (BHABHA,
tambm culturais, conceituais, econmicas, 1998, p. 19).
sociais e polticas. A possibilidade de criao e vida
Por outro lado Homi Bhabha1, ao em outros locais da cultura o que ele
discutir o local da cultura nos dias atuais, chama de Vida nas Fronteiras: a Arte do
identifica que a superao do debate sobre Presente.
a polarizao de posies fixas de sistemas Esses entre-lugares, ao contrrio
e critrios de valores antagnicos. de se afirmarem como terrenos fixados de
[...] resultou em uma conscincia das meras absores atravs de foras impe-
posies do sujeito de raa, gnero, rativas de uma cultura central em relao
local institucional, localidade geopol- a outras perifricas, com a clara inteno
tica, orientao sexual - que habitam do alargamento de suas fronteiras de do-
qualquer pretenso identidade no minao e poder, so na realidade, fluxos
mundo moderno. O que teoricamen- privilegiados de interaes.
te inovador e politicamente crucial Assim, os entre-lugares, passam a
a necessidade de passar alm das se configurar no como meros espaos de
narrativas de subjetividades origin-
dominao, mas o terreno de trocas, como
rias e iniciais, e de focalizar aqueles
momentos ou processos que so pro-
diz Bhabha, intersubjetivas individuais e
duzidos na articulao de diferenas coletivas, onde anseios comuns e outros
culturais. (BHABHA, 1998, p. 19-20). signos de valores culturais so negociados.
Por outra via, diversos acontecimen-
Assim, em oposio crtica tradi- tos nos mostram que, no interior de sonhos
cionalmente feita, Bhabha (1198) afirma e desejos comuns, comunidades com
que esta no uma questo de rema- histrias semelhantes de discriminao
peamento, de re-definies fixas dos e opresso, podem estabelecer relaciona-
lugares, e muito menos de absoro de mentos nem sempre solidrios e dialgi-
identidades diversas, mas sim, o local de cos, gerando muitas vezes um quadro de
relacionamentos, interaes e produes violncia incomensurvel.
de trnsito, de tessituras.
A fora dessas questes corrobora-
[...] alm: um movimento exploratrio da pela linguagem de recentes crises
incessante, que o termo francs au- sociais, detonadas por histrias de
diferena cultural. Conflitos no centro-
1 sul de Los Angeles entre coreanos,
Hindu-britnico, professor de Teoria da Cultura e
americanos de origem mexicana
Literatura, na Universidade de Chicago e professor
Visitante da University College, de Londres, au- e afro-americanos tm como foco
tor de O local da cultura, publicado pela Editora conceito de desrespeito [...] que , ao
UFMG, 1998. mesmo tempo, o signo da violncia

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 119-128, jan./jun. 2011. 125


radicalizada e o sintoma da vitimi- hibridismos culturais que emergem
zao social. (BHABHA, 1998, p. 20). em momentos de transformao
histrica. (BHABHA, 1998, p. 20-21).
A realidade do conflito de fronteira,
na maioria das vezes, dispensa as inter- Para Bhabha, a autorizao do di-
venes muito sofisticadas, mas ao mesmo reito de expresso a partir das margens e
tempo, se d em uma relao intensamente fronteiras, no se d pelo poder da tradio,
dinmica. Os sobreviventes das fronteiras, apesar de ser constantemente alimentado
so atores que precisam cotidianamente se por este poder, afim de se reposicionar
reinventar e se reinscrever na vida. diante das incertezas, instabilidades e
Em grande parte dos embates fron- oposies cotidianas.
teirios, as precaues e cuidados so O acesso a essa fora poltica se d
deixados de lado, pois sabem que no nos entre-lugares de solidariedade das
existem promessas prontas e que reite- diferenas emergentes. D-se como um
radas batalhas j foram perdidas. Mas, o projeto, entre comunidades, para (re)cons-
mpeto de sobrevivncia reconceitua os truo da vida. Isto porque, se pensarmos
problemas a cada dia, mesmo cercados que um dos significados de margem, :
por inmeras disparidades, porque, para Espaos em branco nos lados de uma
os residentes das fronteiras, em qualquer obra impressa ou manuscrita, o entre-
direo que se olhe, mora um estrangeiro. lugar, passa a ser o espao possvel de
Paradoxalmente, a fronteira o espa- autoridade para reinscrever e reescrever
o de acolhimento do outro, do diferente, do outras possibilidades histricas e cultu-
estranho. um territrio de efervescncia rais, a partir dos movimentos de fronteiras.
intensa. ao mesmo tempo o local da dor
profunda, da violncia e da recriao da Tecendo alguns fios possveis
vida. Onde as diferenas necessariamente Milton Santos, ao reivindicar outra
se tencionam e produzem o plural, o novo. globalizao, nos fala de fbula, realidade
Pois a fronteira a confluncia do que j e possibilidades.
foi, do que esta sendo e do que pode ser.
[...] devemos considerar a existncia
As diversas possibilidades de repre- de pelo menos trs mundos num s.
sentao das diferenas, segundo Bhabha, O primeiro seria o mundo tal como
no devem ser apreendidas de forma ali- nos fazem v-lo: a globalizao como
geirada, como simples influncia direta de fbula; o segundo seria o mundo tal
traos tnicos e/ou culturais estabelecidas como ele : a globalizao como per-
a priori, como fora da tradio. versidade; e o terceiro, o mundo como
ele pode ser: uma outra globalizao.
A articulao social da diferena, da
(SANTOS, 2003, p. 18).
perspectiva da minoria, uma ne-
gociao complexa em andamento, Nos subterrneos dessa transforma-
que procura conferir autoridade aos o cultural, cientfica e tecnolgica, repousa

126 Aloisio J. J. MONTEIRO. Fronteira, cultura e excluso: debates do nosso tempo


uma revoluo civilizatria sem precedentes, brie que promete outras possibilidades
com a perspectiva de um novo patamar de civilizatrias2.
relacionamento humano, pautado, em nos- Barbrie? Sim. Respondemos afirma-
sa opinio, nas dimenses de: um Estado tivamente para introduzir um novo
Ampliado - sensvel aos anseios sociais e conceito e positivo de barbrie... Em
populares; de uma Economia Solidria, na edifcios, quadros e narrativas a hu-
medida em que se contraponha ao atual manidade se prepara, se necessrio,
modelo econmico competitivista global; e para sobreviver cultura. E o que
em uma Poltica de No-Violncia, onde a mais importante: ela o faz rindo. Talvez
pluralidade, a alteridade, o legitimamente esse riso tenha aqui e ali um som
outro e o direito s diferenas, sejam os tra- brbaro. (BENJAMIN, 1994, p. 115-19).
os percorridos no relacionamento humano. Focamos a urgncia de inundarmos a
Assim, paradoxalmente, a globaliza- poltica com os desejos e riscos de emancipa-
o definitivamente tambm o lugar de o, que com certeza repousam adormecidos
outras possibilidades de conhecimento e nas imagens de lutas e conflitos passados
de produo cultural. e que no podem permanecer submersas.
Nos alerta Milton Santos, que os Entendendo que o problema da
contrastes do novo na produo cultural e violncia na sociedade contempornea
de conhecimento na histria, so, frequen- ultrapassa os limiares das condies
temente imperceptveis, visto que, novas socioeconmicas, onde a perspectiva do
sementes esto sendo plantadas, enquanto estabelecimento de outras configuraes
a imposio dos velhos valores ainda sociais uma iniciativa que prope a (re)
quantitativamente dominante. construo de princpios e valores, funda-
Sonhos e perversidades, empatias e mentados em uma poltica que vise por
apatias, esto encenando a trama conco- um lado, o entrelaamento complexo da
mitantemente. realidade vivida com sonhos e subjetivi-
Entretanto, muitas vezes, perdemos dades, e por outro, o desenvolvimento da
a perspectiva da afirmao de nos colo- cidadania e dignidade humana.
carmos em uma posio que nos permita
enxergarmo-nos nossas memrias, como
aqueles que simplesmente compem
mais um entre os tantos fios da rede de
complexidade humana e acabamos por
cair naquilo que Fernando Gil Villa (2002)
2
chama de Pessimismo Sociolgico, tendo Etimologicamente: barbarismo, do latim barba-
rismu: palavra estranha ao idioma, outra linguagem;
como desdobramento imediato, o apareci-
barbaridade ou barbarizar, do grego brbaros: rude,
mento do fenmeno violncia. grosseiro, brutal, etc. Benjamin estabelece um jogo
Esses so impasses de uma civili- entre os sentidos da palavra barbrie, ora como
zao que se fez brbara e de uma bar- violncia ora como novo, estranho.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 119-128, jan./jun. 2011. 127


Referncias

BAUMAN, Z. Confiana e medo na cidade. Rio de Janeiro: Zahar, 2009.


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______. Identidade. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.
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DELEUZE, G. Por uma filosofia da diferena: o pensador nmade. Rio de Janeiro: Contraponto;
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GEERTZ, C. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1978.
HALL, S. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.
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HARVEY, D. A condio ps-moderna. 18. ed. So Paulo: Loyola, 2009.
MONTEIRO, A. J. J.; SISS, A. Negros, indgenas e educao superior. Rio de Janeiro: Quartet/Edur, 2010.
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SANTOS, M. Por uma outra globalizao. So Paulo: Record, 2003.
VILLA, Fernando Gil. Ps-modernidade, reflexividade e pessimismo sociolgico. In: Linhares, C.;
LEAL, M. C. (Orgs.). Formao de professores: uma crtica razo e poltica hegemnicas. Rio
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WOODWARD, K. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA, T. T. (Org.).
Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2000.

Recebido em fevereiro de 2011.


Aprovado para publicao em abril de 2011.

128 Aloisio J. J. MONTEIRO. Fronteira, cultura e excluso: debates do nosso tempo


Os ecos de Jacques Gauthier
Echoes from Jacques Gauthier
Jacques Gauthier
Doutor em Educao pela Universit de Paris 8; professor
no Centro Universitrio Jorge Amado, Salvador, Bahia.
E-mail: jacques.jupaty@terra.com.br.

Resumo
Apontamos o mais instigante no seminrio, do ponto de vista de um pesquisador que trabalha nas fron-
teiras entre oralidade e escrita, na busca da escrita coletiva de artigos cientficos com parceiros indgenas.
A escrita, e at a cincia intercultural, inserem-se no sofrimento oriundo da violncia (neo)colonial; a
oralidade faz irrupo nesta escrita sob a forma de voz dos ancestrais, que trazem miraes orientando
a prtica cientfica de pesquisa. Mais humanos, mais inacabados, ns pesquisadores quando comparti-
lhamos com nossos parceiros, num terceiro-lugar, a teorizao da ressignificao da instituio escolar,
que deve aprender a observar e ouvir, at ser indigenizada. Contra o pensamento binrio, costuramos
esse entrelugar a partir de fragmentos de fluxos que cada pessoa se apropria do seu jeito, tornando-se
criador de cultura, produtores de diferenas, de aceleradores do fluxo de significados. Na impermanncia,
urgente que criemos a vacuidade em ns e que aprendamos, uns de outros, a interdependncia.
Palavras-chave
Interculturalidade. Ancestralidade. Epistemologia.

Abstract
We point out the most instigating aspects of the seminar, from the point of view of a researcher that
works in the frontiers between orality and writing, in search for collective writing of scientific papers
with indigenous partners. Writing, and even intercultural science, are part of the plight caused by (neo)
colonial violence; orality emerges in this writing as ancestors voices, which bring about ways of looking,
that guide the research scientific practice. More human, more unfinished, we researchers share with our
partners, in a third place, the theorization of re-signification of the school institution, which must learn to
observe and listen, until it becomes indigenous. Against the binary thought, we join this in-between from
fragments of streams of which each person gets hold, becoming a culture creator, a difference producer,
an accelerator of the stream of meanings. In impermanence, it is urgent to create vacuity in ourselves
and learn interdependence from each other.
Key-words
Interculturality. Ancestry. Epistemology.

Srie-Estudos - Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB


Campo Grande-MS, n. 31, p. 129-134, jan./jun. 2011
Vou comear com uma pequena fato de que, quando comeamos uma pes-
narrativa quisa, no somente vemos somente o que
queremos ver, mas vemos somente o que
Minha amiga Tupinamb Nadia podemos escrever. uma forma de incons-
Acau disse, numa reunio da Secretaria de ciente coletivo, do qual participa o pesqui-
Cultura do Estado da Bahia, que a cultura sador da academia. D muito para pensar,
era a qualidade de vida. Fiquei muito inte- quando orientamos jovens pesquisadores
ressado, pois, o bem-estar, outro nome que indgenas que observam, vem, escutam e
se pode dar qualidade de vida, , segundo refletem, sem nunca terem a preocupao
a Organizao Mundial da Sade, a pr- de pensar naquilo que, amanh, vo ter
pria sade. Sabendo o quanto importante que escrever para sua prxima publicao!
, no mundo indgena, a sade material Afirmo fortemente: muitos saberes
e espiritual da pessoa e da comunidade,
indgenas, orais, possuem o status de ci-
resolvi escrever, em co-autoria com ela, um
ncia. O problema no de os indgenas
captulo para o livro hoje publicado pela
comprovarem a cientificidade dos seus
Editora LHarmattan, As faces escondidas da
saberes, e sim, de ns da academia acei-
pesquisa intercultural (ACAU; GAUTHIER,
tarmos que a cincia possa obedecer a
2010) um captulo que trate, entre outras
regras de pertinncia e coerncia, e criar
coisas, da noo de cultura. Ela, Tupinamb
mtodos diferentes dos nossos. Foi dito
de cultura oral, eu, francs, doutor... Como
nesse seminrio em relao etnomate-
fazer para tornar essa tenso na produo
mtica, e estou aqui, agora, com a tarefa
do conhecimento escrito uma qualidade e
de comunicar o que vi, entendi e observei
no uma dificuldade? Com a sociopotica
nas sesses e nos corredores do seminrio.
resolvemos o problema e criamos um con-
Fui sensvel, e muito, violncia sofri-
feto1 de cultura muito rico, que integrou as
lutas atuais dos povos indgenas. da, s vezes nomeada, denunciada, muitas
Devemos pensar neste desequilbrio vezes, implcita. Vou falar de somente uma
entre oralidade e escrita, quando se trata provao que sofri, oriunda da violncia
de produo acadmica, pois ele apareceu colonial, para vocs entenderem minha
explicitamente nos Grupos de Trabalho. implicao no tema gerador do seminrio.
Ren Lourau, um dos criadores da Anlise Fiz meu doutorado sobre as Escolas
Institucional, chamou de efeito-Goody2 o Populares Kanak, escolas indgenas da
Nova Calednia (colnia francesa do Pac-
fico-Sul), que lutavam contra a colonizao
1
Na sociopotica, um confeto uma mistura de francesa, material, poltica, econmica, cul-
conceito e afeto. Ver Santos et al. (2005). tural e educacional. Tive por orientadores,
2
Lourau (1988) - do nome de Jack Goody, autor um professor da Universidade de Paris 8,
da Razo grfica, e tambm do Roubo da Histria,
Bernard Charlot, e jovens educadores sem
ou seja, da histria intelectual da humanidade
pelo Ocidente. o segundo grau completo dessas escolas.

130 Jacques GAUTHIER. Os ecos de Jacques Gauthier


Defendi minha tese frente banca de Paris mestra e educadora espiritual Nana Po-
8, e tambm, na Universidade Popular de tira, voamos um pouco no mundo astral
Kanaky3. Na banca, Nin Wa, educador e e de repente, meu corpo se desintegrou,
lder da luta pela independncia com, como transformando-se em milhares de cente-
ele me disse, os educadores e alunos que lhas de fogo. A, mirei mulheres indgenas
foram mortos pelo exrcito francs. Vocs que, com suas mos, palpavam uma bola,
podem entender que, durante a escrita da muito densa, de fogo-terra.
minha tese, fiquei muito doente e escrevi S isso. Imediatamente, interpretei:
1284 pginas, para elaborar psicologica- H de colocar a mo no fogo e dar forma
mente e encontrar caminhos para ultra- ao fogo, ou seja, se dar uma identidade pela
passar a dor, a ferida colonial. potncia da Me-terra, para que o corpo
Por razes que no quero expor astral possa derreter, ao emitir milhares de
aqui, h trs anos que, a cada quinze dias, partculas de saber, como foguetes com-
bebo a Ayahuasca, o ch sagrado dos pletamente livres, desterritorializados, sem
ancestrais indgenas. Essa experincia se identidade. isso a intensidade do semi-
desenvolve num plano espiritual ntimo, nrio que tenho de transmitir. Como sou fiel
do qual tambm no quero falar, e num minha mestra, agora estou transmitindo.
plano cognitivo. Vov Ayahuasca como a
chamam certos xams indgenas, a planta- O que ouvi e observei durante o
doutora, me diz coisas para eu melhorar os Seminrio, que me tocou, sem que eu
artigos ou livros cientficos que escrevo. Ela pense escrev-lo
fala por imagens, visualizaes (as assim
chamadas miraes), ou at, palavras, Entre a educao dada pela escola
mostradas ou ditas por Nana Potira, meu e a educao dada pelo meio cultural
guia espiritual, menina Tupinamb filha nativo, Ricardo Vieira prope a utopia de
de Ndia Acau, que desencarnou h trs um terceiro-lugar, um entrelugar onde 1 +
anos, vtima da violncia ps-colonial do 1 sejam 3, onde o sujeito no seria mar-
sistema hospitalar pblico brasileiro. ginalizado nem negado, e sim se tornaria
mais compsito, mais complexo, com ainda
Minha mestra falou mais dvidas - eu diria, um sujeito mais
inacabado, mais humano.
Ontem, no momento da fala de Mas para isso, a escola deve tam-
Iolanda de Oliveira, aconteceu um evento bm se tornar mestia, e indgenas do
meio estranho: Grupo de Trabalho 1 D reivindicam uma
Entrei espontaneamente em estado escola sem relgio e sem parede, onde
de transe, encontrei, como sempre, minha as crianas sejam tambm os professores
dos professores e onde um processo de
3
Kanaky o nome que os indgenas deram a seu avaliao contnua substitua as provas to
pas em luta pela independncia. contrrias dinmica civilizatria indgena.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 129-134, jan./jun. 2011. 131


Como criar um entremeio entre A pode nascer uma interculturali-
essas duas utopias? A resposta proposta dade dialgica, respeitosa das diferenas.
a re-significao dos imperativos escolares Refleti muito sobre a extrema violn-
a partir dos conhecimentos tradicionais, cia que te faz quem te diz: O universal sou
da observao e da escuta, que podem Eu, voc particular, ou seja: Sou A cin-
ser uma base para a aprendizagem da cia, voc somente cultura. Ora, Edna Gua-
leitura e escrita. rani me explicou que h um espiral que
Ou seja: h de lutar coletivamente vem dos ancestrais, que se abre em crculos
para que a escola aprenda a mudar, ouvir concntricos, onde podem ser acolhidos
e observar, e no mais, como foi dito no GT saberes oriundos de outros jogos de lingua-
1 C, castigar os professores que introduzem gem, de outros critrios de cientificidade,
no seu ensino a cultura viva dos indgenas, de outros projetos civilizatrios. Marshall
onde so de fundamental importncia os Sahlins, o grande antroplogo, concorda
problemas relacionados reivindicao com essa viso: num artigo publicado pela
da Terra-me. revista Tellus (ano 10, n. 18), Isabel Santana
Entendo isso como uma chamada, de Rose e Esther Jean Langton referem-se
um projeto, para ns, brancos: aos in- ao conceito de intensificao cultural
dgenas sempre foi pedido para eles se segundo Salisbury (apud SAHLINS, 1997),
adaptarem viso do outro, do dominante, enunciando que os indgenas de vrios
para eles se miscigenarem com nossas lugares do planeta sabem indigenizar a
instituies, estatais, religiosas, escolares... modernidade (e a ps-modernidade), ao
tempo de pedir para ns brancos, nos adap- incorpor-la numa ordem mais abrangente,
tarmos, miscigenarmos com as instituies a cosmoviso indgena.
indgenas, polticas, religiosas e educativas. Se existem jogos de linguagem,
Uma condio o reconhecimento como disse Gelsa Knijnik, inseridos em re-
do fato de que nenhuma civilizao pos- laes de poder entre os mundos mltiplos
sui o monoplio da universalidade dos em que vivemos, a violncia est presen-
saberes. Os saberes eurodescendentes te - s vezes ela explcita, s vezes, ela
no so mais universais que os saberes fica implcita - e conhecer cientificamente
indgenas; a universalidade existe em desconstruir as falsas evidncias, as
muitos saberes indgenas4. A experincia noes naturalizadas, falsamente bvias,
que escondem essas relaes de poder.
espiritual da Ayahuasca, por exemplo, de
Agora, meu pensamento se orienta
porte universal5.
em direo idia de que o que cha-
mamos de cultura no um jogo de
4
linguagem, e sim, um conjunto plural de
Ver o dossi apresentado pela revista eletrnica
Entrelugares, v. 2, n. 2, mar./ago. 2010.
relaes de poder onde so negociadas
5
Ver, por exemplo, Costa (2002), Leterrier (2001a e
dominaes, de gnero, de idade, de
2001b) ou Narby (1995). raa, de classe etc., e tambm tenses,

132 Jacques GAUTHIER. Os ecos de Jacques Gauthier


desequilbrios. A partir dessas tenses so assim que Elizabeth Macedo,
gerados o que Simondon (2005) e depois, tambm em continuao de Bhabha,
Deleuze e Guattari (1980), chamaram de desconstri a noo de cultura fora das
devires6. a partir desses devires, linhas relaes interculturais, desconstri as opo-
de fuga, inacabamentos, falhas na conti- sies binrias que criam uma montanha
nuidade e homogeneidade, que agem os de problemas intelectuais e institucionais
operadores de traduo, que permitem que no existem para o pensamento, mais
a re-significao de um contedo cultural rigoroso, da diferena e o que chamou
(por exemplo, escolar) numa outra cultura mais minha ateno alerta sobre o
(por exemplo, indgena). Simondon fala de fato de que, ao pronunciarmos a palavra
transduo, o que melhor que traduo. cultura, paramos o fluxo de significa-
Pois o essencial, a violncia da dominao, es que constitui o mundo complexo,
no traduzvel, ela se desloca, nos nossos cheio de tenses, conforme o quadro
corpos, msculos, nervos e, pior, crebros. de Pollock, sem centro nem limite, mas
A, em eco com a fala de Antnio sempre produtor de significaes. Con-
Brand e na continuao da reflexo de cordo totalmente: a identificao uma
Homi Bhabha (2001), vejo uma enorme identi-fixao, e tambm uma identifix-
responsabilidade de todos ns, com a ao, necessria, provisoriamente, para
ajuda dos nossos parceiros e parceiras se constituir como grupo agindo dentro
indgenas, no sentido de inventar na de uma demanda, de uma reivindicao,
prpria escola - operadores pedaggicos
de um projeto poltico. Identi-fixao,
de transduo, que combatam a interna-
identifix-ao, e tambm, identi-fico. O
lizao da violncia colonializadora, dos
grupo se constri em redor de uma fico.
corpos e das mentes. Trata-se de criar uma
Da a criao de novos mitos, necessrios
dimenso nova, que nem a escola, nem
e provisrios. As narrativas de Bhabha. A
a tradio tem, a partir do desequilbrio,
agncia de Bhabha. Os agenciamentos
do conflito entre escola e tradio. Eis o
de corpos e de discursos de Deleuze e
desafio. Um olho v em dimenso plana;
Guattari. Que se constituem a favor da
outro, em dimenso plana; da tenso entre
os dois olhos nasce a terceira dimenso, o expanso da vida e para se proteger da
relevo. o que Simondon chama de dispa- violncia ps-colonial. Essa violncia tal
rao. Talvez possamos somente costurar que o inimigo do fechamento do discurso
esse entrelugar a partir de fragmentos de pedaggico politicamente correto a favor
fluxos, de fragmentos de sentidos que cada da cidadania, da integrao de todos no
pessoa se apropria do seu jeito, tornando- pensamento hegemnico da democracia
se assim um(a) criador de cultura. estatal e da mesma escola para todos o
no-cidado, ou seja: ns. Ns, os nma-
6
des que no tm o conhecimento bsico,
A tese de Simondon foi publicada em 1964, mas atingiu
um amplo pblico somente a partir da re-edio de 2005. ns, os diferentes.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 129-134, jan./jun. 2011. 133


Os agenciamentos da pedagogia de aceleradores do fluxo de significados.
intercultural crtica que temos a tarefa ur- Vivemos na impermanncia, urgente que
gente de criar, juntos, nunca devem perder criemos a vacuidade em ns e que apren-
seu papel de produtores de diferenas, damos, uns de outros, a interdependncia.

Referncias

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Recebido em abril de 2011.


Aprovado para publicao em maio de 2011.

134 Jacques GAUTHIER. Os ecos de Jacques Gauthier


Artigos
Concepes multiculturais na pesquisa sobre
formao de professores
Conceptions in multicultural research on teacher
education
Andr Luiz Sena Mariano
Doutor em Educao pela Universidade Federal de So
Carlos (UFSCar). Professor Adjunto do Departamento de
Mtodos e Tcnicas de Ensino da Universidade Estadual
de Ponta Grossa (DEMET/UEPG).
E-mail: alsmariano@yahoo.com.br.

Resumo
Este texto procura discutir a forma pela qual o multiculturalismo tem sido focalizado na pesquisa sobre
formao de professores. Partindo do reconhecimento do multiculturalismo como campo polissmico,
procurou-se investigar se esta polissemia tambm pode ser encontrada na pesquisa sobre a formao
docente. Assim, estabeleceu-se um recorte temporal entre os anos de 2000 a 2006 e elegeu-se como
fonte de coleta de dados os trabalhos apresentados na ANPEd e no ENDIPE e os artigos publicados
em peridicos. Como principais resultados, possvel apontar que tal polissemia pode ser encontrada,
especialmente, entre os estudos que assumem a perspectiva multicultural crtica, a intercultural e a ps-
colonial. Por fim, constata-se que os resultados dos textos selecionados revelam um tratamento mais
prximo de uma acepo conservadora.
Palavras-chave
Multiculturalismo. Formao de professores. Polissemia.

Abstract
This paper discusses the way in which multiculturalism has been focused on research on teacher edu-
cation. Based on the recognition of multiculturalism as polysemic field, we tried to investigate whether
this polysemy can also be found in research on teacher education. Thus was established a time frame
between the years 2000 to 2006 and was elected as a source of data collection, the papers presented at
ANPEd and ENDIPE and journal articles. As main results, it is possible to point out that this polysemy can
be found, especially among the studies that assume a critical multicultural perspective, the intercultural and
postcolonial. Finally, it appears that the results of selected texts reveal a more defined around a conservative.
Key-words
Multiculturalism. Teacher training. Polysemy.

Srie-Estudos - Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB


Campo Grande-MS, n. 31, p. 137-149, jan./jun. 2011
O presente texto, oriundo de um tante, os dados so frutos de uma leitura
trabalho mais amplo, busca discutir a epistemolgica dos sujeitos envolvidos e,
pesquisa sobre formao de professores1, portanto, revelam a sua leitura de mundo
entre os anos de 2000 e 2006, sob a e sua forma de interpretar os fenmenos.
perspectiva multicultural. Para tanto, apre- Dessa forma, as afirmaes aqui feitas no
senta, num primeiro momento, um cenrio configuram um conjunto tachativo do que
introdutrio a partir do qual a pesquisa acontece nos cursos de formao de pro-
engendrada, explicitando, tambm, o fessores, mas sim as anlises e inferncias
percurso trilhado para a coleta de dados. feitas a partir daquilo que os dados dos
Na seqncia, apresentada a acepo estudos selecionados revelam.
de multiculturalismo assumida por este
estudo, por ser aquela qual defendemos Delineando o contexto mais amplo da
como um caminho profcuo para se pensar pesquisa
a formao de professores e o currculo.
O multiculturalismo tem sido apon-
Em seguida, problematiza as acepes de
tado pela literatura como um desafio
multiculturalismo encontrada nos estudos
inescapvel do mundo atual. Alguns
selecionados a partir de duas vertentes:
autores, como, por exemplo, Kincheloe
a primeira, a verificada nos dados dos
(1997) afirmam que no se trata de algo
estudos selecionados, ou seja, aquilo que
com o qual se concorde ou se acredite,
as pesquisas tm constatado acontecer
ele uma condio qual a sociedade
na prtica da formao de professores; a
contempornea chamada a responder.
segunda, alusiva ao conjunto de pressu-
Para Imbernn (2004), o enfrentamento
postos tericos que balizam os estudos, ou
das problemticas referentes desigual-
seja, os referenciais que fundamentam o
dade social e econmica e diversidade
cotejamento feito entre os dados e a teoria.
cultural so aspectos aos quais a forma-
Com relao primeira vertente, faz-se mis-
o docente, neste sculo, no poder
ter ressaltar que no se trata de considerar
mais ignorar.
que os dados trazidos pelos estudos so
A partir desse cenrio, da inexorabi-
reveladores da realidade da formao de
lidade do multiculturalismo na sociedade
professores, pois eles, em primeiro lugar,
atual, que este trabalho se debrua sobre
refletem uma parte da realidade foco de
a temtica da pesquisa sobre a formao
cada um dos pesquisadores envolvidos e,
docente na perspectiva multicultural, vi-
em segundo lugar, e no menos impor-
sando a compreender quais acepes tm
marcado os estudos da rea.
1
Neste texto, ser utilizada a expresso formao Para tanto, foi estabelecido como
de professores, em decorrncia do nome dado, pela corpus de investigao: os trabalhos
academia, a esse campo do conhecimento, mesmo
ciente do machismo que configura a gramtica da
apresentados nas reunies anuais da
Lngua Portuguesa. ANPEd, nos eventos do ENDIPE e os artigos

138 Andr L. S. MARIANO. Concepes multiculturais na pesquisa sobre formao de professores


publicados em peridicos qualificados, A nossa forma de entender multicul-
entre os anos de 2000 e 2006. Dentre os turalismo
textos apresentados e publicados nas trs
fontes, foram privilegiados aqueles que Abordar a temtica multicultural
focalizavam a formao docente e suas coloca como imperativa a necessidade
interfaces com as questes multiculturais. de definio da acepo a partir da qual
Tal interface poderia se dar de maneira se analisa os dados. Isso porque o termo
explcita, com a utilizao de referenciais multiculturalismo, como bem sabido,
e categorias estreitamente vinculados ao polissmico e abriga, amide, interpre-
multiculturalismo, ou potencialmente. No taes antagnicas. Neste sentido, uma
que se refere categoria potencial, foi possvel definio das diferentes acepes
utilizado o trabalho de Canen, Arbache e pode ser encontrada em McLaren (2000).
Franco (2001) ao definir o trabalho com Para este autor, haveria ao menos quatro
potencial multicultural como sendo aquele formas de interpretar o multiculturalismo,
que, a partir da anlise de categorias como a saber: o multiculturalismo conservador, o
raa, classe social e gnero, por exemplo, liberal de esquerda, o humanista liberal e
manda recados para o campo do multi- o crtico. Em vez de explicitar as definies
culturalismo. de cada uma dessas tendncias, aqui ser
Tomando como pressuposto essas apresentada, sumariamente, a abordagem
duas categorias, os textos foram selecio- crtica que a assumida por este estudo.
nados a partir da leitura e anlise de seus De acordo com McLaren (2000), a
resumos e, por conseguinte, dos textos perspectiva crtica assume que as repre-
integrais, uma vez que alguns resumos sentaes relativas a raa, classe social
no explicitam, de maneira elucidativa, o e gnero fazem parte de lutas sociais
contedo do texto. Ao trmino da etapa de mais amplas sobre os signos e as signi-
seleo de resumos, dentre um universo ficaes. Essa perspectiva assume que o
amplo de textos levantados, foram consi- discurso est inerentemente relacionado
derados foco desta pesquisa 13 artigos a formas de reproduo e resistncia,
publicados em peridicos qualificados, o autor advoga que a tarefa central da
17 trabalhos apresentados nas reunies perspectiva multicultural crtica seria a
anuais da ANPEd e 27 trabalhos apresen- transformao das relaes sociais, cul-
tados nos eventos do ENDIPE. Tal situao turais e institucionais a partir das quais
j parece revelar a incipiente presena do os signos e os significados so gerados.
multiculturalismo dentre os estudos sele- Sendo assim, autores como Semprini
cionados, pois, como exemplo, o ENDIPE (1999) definem que o multiculturalismo,
de 2004 contou com a apresentao de independente da posio epistemolgica
mais de 3000 trabalhos. assumida, pe em relevo trs conceitos: a
diferena, a identidade e a relao entre
maioria e minoria.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 137-149, jan./jun. 2011. 139


A partir da perspectiva de McLaren qualquer entendimento de pedago-
(2000), a diferena sempre um produto gia crtica. Uso aqui o termo cultura
da cultura, da histria e da ideologia. No para significar os modos particulares
podendo ser pensada fora das relaes nos quais um grupo social vive e d
sentido s suas dadas circunstncias
de poder, a diferena no um fator que
e condies de vida. Alm de definir
esteja solto na esfera social e que enseje cultura como um conjunto de prticas,
a exacerbao das individualidades e ideologias e valores dos quais dife-
subjetividades. Ao contrrio, para o autor rentes grupos dispem para darem
Diferenas dentro da cultura devem sentido ao mundo, precisamos reco-
ser definidas como diferenas polti- nhecer como as questes culturais
cas e no apenas como diferenas nos ajudam a entender quem tem
textuais, lingsticas, formais. As poder e como este reproduzido e
relaes de poder estruturais e glo- manifestado nas relaes sociais que
bais no devem ser ignoradas. O ligam a escolarizao grande ordem
conceito de totalidade no deve ser social. (MCLAREN, 1997, p. 204).
abandonado, mas, em vez disso, visto McLaren (1997) esclarece, ainda,
como uma estrutura de diferena que o conceito de cultura precisa ser loca-
sobredeterminada. Diferenas so lizado como operando em trs mbitos. O
sempre diferenas em relao, elas primeiro leva em conta que a cultura est
nunca so simplesmente flutuaes
estreitamente conectada s estruturas de
livres. Diferenas no so vistas como
absolutas, irredutveis ou intratveis,
relaes sociais dentro de categorias como
mas, em vez disso, como polivocais raa, classe social e gnero, engendrando
e relacionais, social e culturalmente. formas de opresso e dependncia. Um
(MCLAREN, 2000, p. 133). segundo mbito localiza a cultura como
uma forma de produo a partir da qual
Na perspectiva crtica, a escola pre- os diferentes grupos definem e realizam
cisa ser considerada como envolta nas suas aspiraes por meio de relaes
relaes de conflitos, poder e interesses, desiguais de poder. Por fim, um terceiro
pois ela a responsvel pelo processo de mbito sugere que a cultura um campo
transmisso cultural. Alm disso, valemos- de batalha no qual a produo, a legitima-
nos dos argumentos de Prez Gmez o e a veiculao das formas particulares
(1995) ao considerar a escola como um por meio das quais cada grupo constri
espao de encruzilhada de culturas. seus conhecimentos e suas experincias
McLaren (1997) acredita que qual- seriam reas centrais de conflito. Com isso,
quer discusso a respeito de questes o autor sugere que a cultura no pode
multiculturais deve considerar o conceito ser concebida como alheia s relaes
de cultura. Neste sentido, ele afirma que de poder.
O conceito de cultura, embora ex- Neste sentido, a escola e, conse-
tremamente varivel, essencial a quentemente, a formao de docentes pre-

140 Andr L. S. MARIANO. Concepes multiculturais na pesquisa sobre formao de professores


cisa assumir a diversidade cultural como ampla da diversidade cultural; as demais
um dado enriquecedor da sociedade e no categorias aparecem com uma presena
como um mal a ser extirpado, como uma menos expressiva, mas, nem por isso, me-
ameaa construo do Estado Nao e nos importante. So nove trabalhos sobre
da cultura comum. etnia e/ou raa, aqui esto includos, em
que pesem as especificidades de cada
Apresentando os temas da formao tema, os estudos sobre a temtica negra
docente e as categorias multiculturais e a indgena; so seis sobre os portadores
de necessidades especiais; cinco focalizam
Para que fosse possvel a organiza-
a classe social, incluindo aqui estudos
o dos dados arrolados a seguir, foram
sobre o Movimento Sem Terra; trs so
utilizadas trs obras como referncia. Os
sobre gnero e sexualidade e outros trs
trabalhos de Andr (2000) e Brzezinski
privilegiam a temtica geracional, ou seja,
e Garrido (2006) serviram como funda-
a educao de jovens e adultos.
mento para a compreenso dos temas da
formao docente focalizados pelos textos O que os resultados dos estudos
selecionados. revelam sobre as acepes de multi-
No que se refere a isso, os 57 textos culturalismo?
selecionados apresentaram os seguintes
temas da formao: 21 textos focaliza- Ao cotejar estes dados com a lite-
ram propostas e polticas de formao ratura que serve de referncia, sobretudo
docente a partir da perspectiva multicul- McLaren (2000), encontram-se, minima-
tural; 16 analisaram a formao inicial mente, a presena de cinco acepes
de professores(as) tanto no mbito da de multiculturalismo. As duas primeiras
graduao quanto no nvel mdio; sete so aquelas que foram encontradas pe-
privilegiaram a formao continuada; seis los estudos, na anlise de seus dados,
tiveram como foco o trabalho docente, quais sejam: a perspectiva conservadora
analisando prticas pedaggicas; quatro e a liberal de esquerda. As outras trs
caracterizam-se como reviso de literatura; referem-se s que esto localizadas nos
dois enfatizam concepes sobre a docn- referenciais tericos as assumidas pelos
cia e sobre a formao de professores(as); textos para confrontar a realidade. Neste
e um aborda a temtica da identidade e sentido, encontram-se a perspectiva crtica,
profissionalizao docente. a ps-colonial e a intercultural.
Para a definio das categorias Ao analisar os resultados que os 57
multiculturais, o trabalho de Moreira estudos selecionados encontraram, chama
(2001) foi assumido como fundamentao ateno a forte presena das perspectivas
terica. No tocante a isso, encontra-se a conservadora e liberal de esquerda. De
seguinte situao: dentre os 57 estudos acordo com McLaren (2000), na perspec-
selecionados, 31 abordam a categoria tiva conservadora, predomina uma viso

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 137-149, jan./jun. 2011. 141


folclrica dos diferentes, ao assumir certa rstica, definem-se padres de desempenho
concepo evolucionista da humanida- que so vlidos para todos os indivduos.
de, uma vez que a supremacia branca Por fim, a quinta caracterstica refere-se ao
acaba por biologizar os negros como conhecimento considerado pertencente
criaturas. Aqueles que diferem do padro elite. No h um questionamento acerca
estabelecido os negros, as mulheres, os das relaes de poder que cerceiam as
no-cristos, os homossexuais, os pobres, oportunidades escolares daqueles que
entre outros so as criaturas inferiores. destoam do padro estabelecido.
O multiculturalismo conservador Alm do multiculturalismo conser-
apresenta cinco caractersticas nefastas vador, constata-se a existncia da acepo
para a compreenso das relaes huma- liberal de esquerda. De acordo com McLa-
nas. A primeira delas a recusa em tratar ren (2000, p. 120):
a branquidade como uma forma de etnia. Aqueles e aquelas que trabalham
As categorias dominantes cristo, rico, dentro desta perspectiva tm uma
homem, heterossexual, europeu, entre tendncia a essencializar as diferen-
outros no so assumidas como cate- as culturais e, portanto, ignorar a
gorias a partir das quais as diferenas e situacionalidade histrica e cultural
as identidades podem ser construdas, e, da diferena, a qual compreendida
portanto, no estariam submetidas ao jugo como uma forma de significao
das relaes de poder e da ideologia. retirada de suas restries histricas
Uma segunda caracterstica a uti- e sociais.
lizao do termo diversidade como forma Essa perspectiva, encontrada nos
de camuflar a ideologia que sustenta as resultados dos estudos selecionados, as-
posies defendidas. Essa caracterstica sume a diferena como um dado que es-
implica, de acordo com McLaren (2000), sencializa as relaes sociais e que existe
uma postura em que os inferiores precisam independente das relaes de poder, da
se camuflar, se despir de suas identidades, histria e da cultura. Os dados dos traba-
de sua histria cultural para se ajuntar lhos sinalizam um conceito de diferena
turma. o que o autor denomina por como harmnico, consensual, descontex-
tornar-se um sujeito sem propriedades, tualizado e ahistrico. A dimenso poltica
solicita-se do indivduo seu desnudamento, da prtica pedaggica, da identidade e da
sua desracializao e um despir-se de sua diferena ignorada. A relao entre o
histria para ser considerado algum com professor, o conhecimento e seus alunos
direito de se unir turma. marcada pela verticalidade e pelo au-
A terceira caracterstica o estabe- toritarismo; o conhecimento produzido,
lecimento de um mundo monoidiomtico, geralmente, no mbito das universidades
com a prevalncia do ingls. Novamente, e, aos professores, cabe o papel de meros
requer-se que o indivduo torne-se um reprodutores, sem questionamentos. Esta
sujeito sem propriedade. Na quarta caracte- mesma postura passiva e conformista, que

142 Andr L. S. MARIANO. Concepes multiculturais na pesquisa sobre formao de professores


impingida aos professores, acaba por ser nessa forma de lidar com a realidade, o pa-
transmitida aos alunos. pel de um ser que se adapta a um mundo
Kincheloe (1997, p. 223) argumenta pr-estabelecido.
que A julgar pelos dados encontrados
A rede ideolgica formada por este nos textos selecionados, os resultados
autoritarismo produz um currculo parecem sinalizar, ainda, na contramo
que ensina os professores e alunos do que afirma Paulo Freire (2005) sobre
a como pensar e agir no mundo. a capacidade de o indivduo intervir na
Ambos, professores e estudantes, histria, de fazer-se sujeito de seu ser,
so educados para o conformismo, estar e mover-se no mundo. Isso porque,
para ajustarem suas diferenas e ao assumir uma acepo conservadora, a
seus lugares na escala social e para
formao docente acaba ensejando a pre-
submeterem-se autoridade. Profes-
sores e estudantes so induzidos a
parao de profissionais que somente se
desenvolver uma dependncia da adaptam ao mundo e que se vem como
autoridade, uma viso de cidadania determinados pelo contexto histrico e
que passiva, uma viso de aprendi- pelas razes culturais das quais se nutrem.
zagem que significa escutar. O ser humano acaba por ser determinado
Embora a perspectiva tecnocrtica, pela sua histria de vida e no pode fazer
de cunho positivista, apregoe a neutralida- diferente.
de da prtica educativa, a partir do excerto Apesar de terem sido encontradas
acima, fica evidente que o carter poltico essas duas acepes nos resultados dos
est inerente: a poltica da passividade, do textos, a literatura adotada por eles para
conformismo, da manuteno do status anlise dos dados assume outras acep-
quo. Seria a formao e atuao de inte- es. Neste sentido, encontram-se trs
lectuais adaptados (GIROUX, 1987), que formas pelas quais o multiculturalismo
no se comprometem e que engendram pode ser visto, com especial destaque para
discursos e prticas que visam manuten- a perspectiva do multiculturalismo crtico
o dos interesses da classe dominante. e de resistncia de Peter McLaren (2000).
Essas duas vertentes de multicul- Se os dados encontrados pelos
turalismo a conservadora e a liberal de estudos mostram que a diferena e a
esquerda parecem revelar que, a julgar identidade so tratadas como etreas, na
pelos resultados encontrados nos textos perspectiva crtica esses so conceitos
selecionados, a formao de professores fortemente ligados s relaes de poder. A
em nosso pas acaba por transformar a diferena sempre relacional e um produ-
diferena em desigualdade, a identidade to da histria, da cultura, das relaes de
em padronizao, a cultura em uma quin- poder e da ideologia. Ademais, a cultura
tessncia que existe para alm do poder no pode ser vista como algo consensual.
de ao dos indivduos. Ao sujeito s cabe, Ela necessariamente conflitiva, marcada

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 137-149, jan./jun. 2011. 143


pelo dissenso e pelas relaes de poder. todas as formas de discriminao e
De acordo com McLaren (2000, p. 133), desigualdade social. Tenta promover
Diferenas dentro da cultura devem ser relaes dialgicas e igualitrias entre
definidas como diferenas polticas e no pessoas e grupos que pertencem a
universos culturais diferentes, traba-
apenas como diferenas textuais, lings-
lhando os conflitos inerentes a essa
ticas, formais. As relaes de poder estru-
realidade. No ignora as relaes de
turais e globais no devem ser ignoradas. poder presentes nas relaes sociais
E acrescenta e interpessoais. Reconhece e assume
Diferenas so sempre diferenas em os conflitos, procurando as estratgias
relao, elas nunca so simplesmente mais adequadas para enfrent-los.
flutuaes livres. Diferenas no so
A acepo multicultural parece no
vistas como absolutas, irredutveis ou
trazer embutida no nome uma perspectiva
intratveis, mas, em vez disso, como
polivocais e relacionais, social e cul- de dilogo e troca como o faz a perspectiva
turalmente. (MCLAREN, 2000, 133). intercultural. Multicultural seria somente
uma caracterstica da sociedade, pois o
Pelo que pode ser encontrado nos mundo inescapavelmente multicultural.
dados dos textos, a diferena acaba no Porm, o termo intercultural, pelo que os
sendo um aspecto cultural e, tampouco, estudos que o defendem revelam, traz
polivocal. H uma nica forma de lidar em si a perspectiva de interpenetrao
com ela: essencializada, homogeneizante, das culturas. Vale mencionar aqui, como
desviante, fruto de aspectos biolgicos e exemplo, o conceito de hibridismo (HALL,
psicolgicos. Em resumo, ao invs de ser 2005), a partir do qual as culturas entram
tratada como um dado enriquecedor da re- em processos de interao, sem que isso
alidade, a diferena torna-se desigualdade, implique, necessariamente, a imposio da
pois inferioriza os desviantes, estigmatiza cultura supostamente hegemnica sobre
a outridade em detrimento da mesmidade. a outra.
Uma segunda acepo encontrada Uma terceira acepo que confronta
nos referenciais tericos dos trabalhos a teoria e os resultados o multiculturalis-
selecionados a denominada de intercul- mo ps-colonial. Tal perspectiva definida
turalismo. Os estudos que a adotam sina- por Canen, Arbache e Franco (2001, p. 3)
lizam o avano de tal postura em relao como uma:
ao multiculturalismo por acreditarem na
existncia de trocas e de relaes estabe- [...] viso intercultural crtica, especial-
mente enriquecida e tensionada por
lecidas entre as culturas. No que se refere
sensibilidades ps-coloniais que tm
a isso, Candau (2005, p. 32) afirma que: trazido, para o centro das reflexes,
A interculturalidade orienta processos questes referentes construo das
que tm por base o reconhecimento identidades plurais e hbridas, enten-
do direito diferena e a luta contra didas como centrais para a concreti-

144 Andr L. S. MARIANO. Concepes multiculturais na pesquisa sobre formao de professores


zao do multiculturalismo crtico. De capitalismo global, desvelando seu car-
fato, dentro dessa perspectiva terica, ter excludente e romntico em relao a
a compreenso das identidades como como o outro que neste caso no o
constitudas em espaos e discursos euroamericano construdo.
plurais, incluindo os educacionais,
Alm de compreender as diferentes
leva rejeio de posturas que
naturalizam e essencializam essas
acepes de multiculturalismo, analisar a
mesmas identidades. forma pela qual os principais conceitos
diferena, identidade e relao maioria
Acredita-se que a diferena entre e minoria apareceram nos estudos,
a perspectiva ps-colonial e a crtica mostrou-se outro dado importante na
a forma de se conceber a identidade. O compreenso do tratamento das questes
multiculturalismo crtico supostamente multiculturais na formao docente, uma
lidaria com as identidades de maneira vez que, conforme advoga Semprini (1999),
polarizada e binria (homem em oposi- estes seriam as preocupaes centrais da
o mulher), enquanto a perspectiva teoria multicultural.
ps-colonial lidaria com as possibilidades Para o tratamento dispensado ao
de fronteiras hbridas entre as escolhas conceito de identidade, verifica-se que
identitrias. Seria uma forma de lidar com entre os estudos selecionados, a partir de
o conceito de identidade e de cultura de seus dados, uma maneira fixa de tratar a
maneira semelhante sugerida por Hall identidade. No obstante os imperativos
(2005), quando define a identidade do postos pelas caractersticas e extenses dos
sujeito ps-moderno. textos selecionados, h estudos que tratam
Autores como McLaren (2005) de- as categorias multiculturais isoladamente,
finem a pedagogia ou multiculturalismo sem uma conexo ou uma compreenso
ps-colonial como um movimento que mais hbrida. Aqueles que focalizam, por
busca, nessa era global, a problematizao exemplo, a temtica racial, centram as
dos discursos pedaggicos com vistas ao anlises somente nessa categoria, no
final dos imperialismos baseadas no con- havendo relaces com a classe social ou
ceito de estado-nao. Ele defende que com o gnero, por exemplo. Alm disso,
essa perspectiva no se reduz a anti-im- no h estudos que apontam para a mul-
perialismo, pois uma pedagogia voltada tiplicidade de posies dos sujeitos, para
tambm para anti-racismo, anti-homofobia uma forma hbrida de compreenso das
e outras reivindicaes de grupos social, identidades, o que acaba denotando uma
cultural, histrica e politicamente desfavo- concepo essencializada do conceito de
recidos. Porm, o avano estaria no desafio identidade.
das caractersticas e das condies a partir A maneira pela qual os estudos tra-
das quais a histria dos grupos coloniza- tam as categorias multiculturais revela, ain-
dos foi escrita. Ou seja, uma reconstruo da, uma concepo binria da identidade:
da diferena de modo que ela desafie o a identidade do gnero feminino sempre

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 137-149, jan./jun. 2011. 145


em oposio a do gnero masculino; a que inferioriza. Porm, tal situao pode
identidade negra em oposio identidade ser constatada nos dados trazidos pelos
branca. No se fala, nos dados dos estudos estudos selecionados, pois no que se tange
selecionados, na identidade como um pro- literatura que fundamenta os estudos,
cesso contnuo e em constante construo. todos assumem uma acepo de crtica
Ademais, verifica-se, salvaguardada uma e de superao das limitaes, propondo
exceo, que a identidade e a diferena a assuno da diferena como um dado
no foram abordadas conjuntamente, ou cultural, histrico e social.
mutuamente dependentes. Aqueles estu- Para as discusses referentes s
dos que analisam a diferena preocupam- relaes entre maioria e minoria, no
se somente com ela, valendo a mesma foram encontradas menes explcitas. As
constatao para a identidade. Em suma, poucas discusses referentes temtica,
a identidade tem sido tratada tambm de quando o fazem, acabam por assumir
maneira essencializante. uma perspectiva bipolar: oprimido versus
Alm disso, verifica-se que os estu- opressor, por exemplo. Os grupos minori-
dos, no que se refere literatura que os trios acabam sendo tratados de maneira
apia, lidam com as categorias de maneira homognea, esquecendo-se, por exemplo,
isolada, no lidando com os atravessamen- de levar em considerao o fato de que,
tos e hibridismo das categorias entre si. A mesmo em seu interior, no h unssono
identidade compreendida de maneira nas reivindicaes e nas maneiras de viver
polarizada e acaba por marcar posies e construir social e culturalmente as iden-
fixas para os indivduos. Tal fato pode ser tidades, como defende Hall (2005).
corolrio da extenso dos textos, ou at
mesmo decorrncia de posicionamentos Finalizando, mas no concluindo...
multiculturais assumidos que binarizam A situao que pode ser considerada
os conceitos, conforme crticas que Canen, como denncia a respeito do tratamento
Arbache e Franco (2001) tecem ao multi- do multiculturalismo na formao de pro-
culturalismo crtico e de resistncia. fessores encontrada nos estudos selecio-
No tocante ao conceito de diferena, nados, decorre das discrepncias entre as
e reiterando o que j fora mencionado diferentes acepes de multiculturalismo,
anteriormente, ele assumido como conforme procuramos mostrar ao longo
derivado de fatores biolgicos ou psico- deste texto. Como exemplo disso, vale res-
lgicos. Assim, acaba por assumir um saltar que os resultados dos textos selecio-
carter essencializante, homogeneizador nados revelam prticas de formao ainda
e que enseja a desqualificao e a desi- ancoradas nas perspectivas conservadora
gualdade entre os indivduos. A diferena, e liberal de esquerda, enquanto a base
da maneira como vem sendo tratada na terica dos textos assume acepes mais
formao docente, acaba por ser aquela crticas para a anlise dos dados.

146 Andr L. S. MARIANO. Concepes multiculturais na pesquisa sobre formao de professores


Com isso, v-se legitimada a dis- a troca entre as culturas, advogados pela
cusso acerca da polissemia implicada perspectiva intercultural. Alm disso, ao
no termo multiculturalismo, sobretudo, a abordar a multiplicidade de posies dos
existncia das acepes propostas por sujeitos, assume, tambm, o conceito de
McLaren (2000). Isso porque, de um lado, identidades hbridas proposto pela pers-
encontram-se, a julgar pelos resultados pectiva ps-colonial. Percebe-se, com isso,
dos 57 textos selecionados, prticas que que o conceito de identidade de fronteira,
reforam o tratamento do multiculturalismo proposto por McLaren, caminha em uma
como uma mera questo de tolerncia e perspectiva terica que assume a impor-
de adaptao sociedade capitalista. De tncia, no mbito educacional e, mais
outro lado, ressalta-se a existncia de uma especificamente, no da formao docente,
perspectiva de trabalho com o multicultu- do conceito de identidade hbrida de Stuart
ralismo, assumida como base terica dos Hall (2005) e do de hibridizao cultural
estudos, que no se coaduna ao que a de Garca Canclini (2006), ao assumir, por
maioria detectou nos dados, e que busca exemplo, que toda cultura sempre uma
a construo de uma educao emanci- cultura de fronteira.
patria e democrtica, como sugerida pelo No obstante sua importncia para
multiculturalismo crtico. a definio de formas de se lidar com as
Contudo, acreditamos que a crtica questes e temticas referentes diversi-
feita ao multiculturalismo proposto por dade cultural, essa disputa que se coloca
Peter McLaren assumido por este estudo no plano terico multiculturalismo crtico,
, pelas perspectivas intercultural e ps- ps-colonial e interculturalismo no pode
colonial precisaria considerar o conceito de ser mais importante que a compreenso
identidade de fronteira proposto por esse da maneira pela qual a formao, em seus
autor. De acordo com ele: vrios mbitos, tem assumido o tratamen-
to das questes referentes diversidade
Identidades de fronteira so espaos
intersubjetivos de traduo cultural cultural.
espaos lingisticamente multi- No tocante a isso, pertinente
valentes de dilogo intercultural, apresentar os questionamentos de Mo-
espaos em que se pode encontrar reira (2001), quando realizou pesquisa de
uma sobreposio de cdigos, uma estado da arte sobre a produo cientfica
multiplicidade de posies de sujeito acerca do multiculturalismo no campo do
inscritas culturalmente, um deslo- currculo. Para o autor:
camento dos cdigos de referncia
normativos e uma montagem poliva- No ser a concepo de inter/
lente de novos significados culturais. multiculturalismo que adotarmos
(MCLAREN, 2000, p. 147). mais importante que o prefixo a ser
empregado? No ser, na verdade, a
O conceito de identidade de fronteira concepo de cultura que escolher-
parece admitir em suas bases o dilogo e mos que ir conferir ao processo ou

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 137-149, jan./jun. 2011. 147


um carter esttico ou um carter seqentemente, a formao de professores,
dinmico, produtivo? No estamos incorpora e lida com as suas problemticas
acentuando interaes e trocas, tanto centrais a diferena, a identidade e a
no interior das culturas como entre relao maioria e minoria. Em contrapar-
elas, ao concebermos cultura como
tida, antes disso, importante advogar
um conjunto de prticas de signifi-
que preciso fazer com que a abordagem
cao, que se desenrolam em meio
a relaes de poder, a conflitos, e que multicultural crtica adentre o campo da
contribuem para formar identidades formao de professores, a julgar os resul-
sociais? No ser a clara expresso tados que foram encontrados pelos textos
de um compromisso poltico contra selecionados. preciso fazer com que ela
toda e qualquer coero que nos tenha ecos para alm da teoria, chegando
encaminhe a desafiar, no currculo, s mltiplas dimenses curriculares da
os preconceitos, os esteretipos e os formao docente. necessrio fazer com
processo que nos tm categorizado que o compromisso poltico, que desafia
e oprimido mais importante que a o currculo e a construo de esteretipos,
preocupao com o prefixo usado?
sugerido por Moreira (2001), a luta de
(MOREIRA, 2001, p. 74).
Freire (2005) pelos menos favorecidos e
importante reiterar que no se a necessidade de alinhamento aos fracos,
trata de negar a importncia das diferen- falando a verdade ao poder, como sugere
tes acepes de multiculturalismo para o Said (2005), cheguem formao de nos-
avano do conhecimento e da compreen- sos professores, tanto em sua dimenso
so da maneira pela qual a escola e, con- inicial quanto continuada.

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Recebido em fevereiro de 2011.


Aprovado para publicao em abril de 2011.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 137-149, jan./jun. 2011. 149


Leitura e alfabetizao
Reading and literacy
Dilza Coco*
Cludia Maria Mendes Gontijo**

* Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Edu-


cao da Universidade Federal do Esprito Santo. E-mail:
dilzacoco@gmail.com
** Doutora em Educao pela FE/UNICAMP. Professora do
DLCE/CE/UFES. Integrante da linha de Educao e Lingua-
gens do Programa de Ps-Graduao em Educao, UFES.
E-mail: clammg@terra.com.br

Resumo
Este artigo, parte de uma pesquisa mais ampla, discute as prticas de leitura vivenciadas por crianas
de uma classe de alfabetizao. A pesquisa se constitui em estudo de caso do tipo etnogrfico e utilizou,
dentre outros, como tcnica de coleta dos dados a observao participante. A insero na prtica da sala
de aula e, a partir da noo de suporte textual, foram delineadas 3 categorias analticas que traduzem
a dinmica do trabalho desenvolvido com a leitura pelas profissionais e pelas crianas da escola pes-
quisada: as prticas de leitura com os livros de literatura infantil, as prticas de leitura com o livro didtico e
as prticas de leitura com os cadernos das crianas. O artigo conclui que o acesso diversidade de gneros
discursivos fundamental para a formao de leitores.
Palavras-chave
Leitura. Alfabetizao. Infncia.

Abstract
This paper is part of a broader research that discusses reading practices experienced by children of a lite-
racy class. The research is an ethnographic case study and used data collection and observation, among
other procedures. Based on the insertion in classroom practices and the notion of textual support, three
analytic categories were outlined in order to translate the dynamic of the reading work developed by pro-
fessionals and children of the target school: reading practices with books of childrens literature, reading
practices with the school book and reading practices with childrens notebooks. The paper concludes that
the access to a diversity of discourse genres is fundamental for readers development.
Key-words
Reading. Literacy. Childhood.

Srie-Estudos - Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB


Campo Grande-MS, n. 31, p. 151-164, jan./jun. 2011
Introduo da singularidade das interaes ocorri-
das no contexto das relaes de ensino
Este texto busca compreender, numa aprendizagem.
perspectiva dialgica de linguagem, como Considerando que os dados demons-
se desenvolve o ensino aprendizagem da traram certa predominncia de suportes de
leitura em uma sala de aula de primeira leitura utilizados, optamos por reorganizar
srie do Ensino Fundamental. O estudo os eventos observados a partir dos tipos
foi realizado numa turma de alfabetizao identificados. Nesse sentido, criamos trs
(1 ano do ensino fundamental). Foram categorias para construir nosso percurso
sujeitos da investigao 24 crianas, na de anlise: as prticas de leitura com os
faixa etria entre sete e oito anos, e os livros de literatura infantil, as prticas de
profissionais envolvidos no processo de leitura com o livro didtico e as prticas de
ensino aprendizagem desse grupo de leitura com os cadernos das crianas. Essas
alunos/as (professoras, estagiria de categorias foram pensadas com o objetivo
sala, bibliotecria, pedagoga). de conhecer como foram organizadas essas
Considerando a concepo discur- prticas e quais suportes foram utilizados
siva e dialgica de linguagem, podemos para estrutur-las no contexto da sala de
dizer que a leitura no se restringe aula da turma de alfabetizao e no espao
decodificao, mas pressupe um espao da biblioteca escolar. Ainda considerando
de produo de sentidos que comporta a esses dois espaos, buscamos compreender
noo de incompletude, intertextualidade os modos de interao das crianas com
e de implcitos que no so supridos no os materiais de leitura, das crianas com
imediatismo da decodificao do texto. os colegas da sala e das crianas com os
Para pesquisar as prticas de leitura, adultos que organizam os eventos de leitura.
adotamos uma abordagem qualitativa de Nesse contexto, relevante explicitar
pesquisa. Assim, escolhemos a metodolo- que o conceito de suporte de leitura ainda
gia de estudo de caso do tipo etnogrfico suscita discusses no campo terico, prin-
como a mais apropriada natureza da cipalmente, quando articulado ao conceito
pesquisa que empreendemos, pois ela de gnero textual. Apesar de Marcuschi
permite conjugar vrias tcnicas de coleta (2003) considerar que as suas elaboraes
de dados viabilizando apreender o fenme- esto abertas a novas contribuies, ele
no sob diferentes aspectos. Nessa direo, oferece uma definio interessante para
a partir da concepo sociodiscursiva de o suporte de gnero. Assim, o [...] suporte
linguagem, analisamos, neste texto, dife- de um gnero uma superfcie fsica em
rentes eventos de leitura observados em formato especfico que suporta, fixa e mos-
uma classe de alfabetizao. A anlise tra um texto (MARCUSCHI, 2003, p. 8). Afirma
desses eventos objetiva contribuir para a tambm que, ao tentarmos correlacionar
ampliao do olhar sobre as condies a materialidade fsica dos suportes com os
de formao de sujeitos leitores a partir gneros textuais, interessante observar

152 Dilza COCO; Cludia M. M. GONTIJO. Leitura e alfabetizao


que [...] os gneros tm preferncias e no A partir dessas consideraes, po-
se manifestam na indiferena aos suportes demos compreender a presena dos livros
(MARCUSCHI, 2003, p. 9). de literatura infantil no contexto escolar
pesquisado. Esses materiais se faziam
As prticas de leitura com os livros de presentes no espao da sala de aula e da
literatura biblioteca escolar. As prticas de leitura
envolvendo a literatura infantil nesses
A insero da literatura infantil no
dois espaos eram diversas. Constituam-
universo escolar pode ser compreendida
se na relao individual da criana com
a partir de trs grandes marcos histricos,
o livro e tambm em situaes coletivas,
ou seja, o surgimento da escrita, o conceito
perpassavam as propostas pedaggicas
de infncia e a criao da instituio es-
das regentes, as atividades de teatro de-
cola. Desses trs marcos, a escola, como
senvolvidas pela professora de projetos1 e
espao socialmente constitudo, destinado
ainda os momentos de leitura orientados
formao dos sujeitos e responsvel por
pela bibliotecria. Tambm identificamos
efetuar a mediao do mundo infantil com
prticas de leitura a partir da iniciativa dos
o mundo adulto por meio da apropriao
alunos. Esses eventos ocorriam paralelos s
dos elementos culturais e cientficos de
atividades propostas pela professora, pois as
uma sociedade grafocntrica, encontrou
crianas, ao conclurem as tarefas, busca-
na leitura da literatura infantil mecanismos
vam, no acervo disponvel em sala de aula,
para efetivar esse processo. Nesse sentido,
os livros de literatura infantil para leitura,
Paiva e Maciel (2005, p.117) explicitam que
at que a prxima tarefa fosse anunciada
As histrias infantis podem desem- pela regente. Esses momentos eram mlti-
penhar uma primeira forma de co- plos e se constituam de formas variadas.
municao sistemtica das relaes As crianas tinham oportunidade, nesses
da realidade, que se apresentam momentos, de interagir com diferentes livros
criana numa objetividade corrente.
conforme seus interesses pessoais, alm de
A linguagem que constri a literatura
infantil apresenta-se como media-
estabelecer parcerias com os colegas para
dora entre a criana e o mundo, realizarem a leitura das histrias.
propiciando um alargamento no seu As crianas se organizavam de for-
domnio lingstico e preenchendo ma independente, demonstravam descon-
o espao do fictcio, da fantasia, da trao e encontravam ambiente favorvel
aquisio do saber. Vista assim, a a esse tipo de atividade de leitura, pois, no
produo literria para criana o canto da sala de aula, havia um minipalco
livro de imagens inclusive no tem
fronteiras. Ela desvela o maravilhoso, 1
o ilimitado, o malevel, o criativo A professora de projetos era uma profissional que
atendia os dois turnos da escola. Desenvolvia ativida-
universo infantil, explora a poesia e
des extraclasse de msica, teatro e poesia com todos
suscita o imaginrio. os alunos interessados nessas outras linguagens.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 151-164, jan./jun. 2011. 153


com almofadas e tapetes, e, ao fundo, um A literatura infantil tambm era
tapete de borracha para que pudessem utilizada em atividades previamente pla-
sentar, deitar, se colocar junto aos colegas, nejadas pelos profissionais, professoras e
etc. Alm das condies fsicas favorveis, bibliotecria, para serem desenvolvidas em
as professoras faziam enunciaes que in- sala de aula ou na biblioteca com objetivos
centivavam a leitura, tais como, [...] quem j pedaggicos especficos. Para ilustrar mo-
terminou... pode pegar livros para leitura... por- mentos dessa natureza, podemos recorrer
que tem gente ainda terminando a atividade a eventos que mostram essa preocupao.
[...] (DC01R43 25/8/2005)2. Esse modo de
organizao favorecia intensamente a inte- Prof.1: esse livro muito legal [...] ontem quan-
do eu estava lendo eu falei... ah... a primeira
rao de algumas crianas com os materiais
srie vai adorar esse livro... vou ler pra vocs...
de leitura, alm de permitir experimentar dife- e depois eu vou deixar l nos nossos livros...
rentes modos de ler. Observamos que, nesses pra quem quiser pegar... pra ler de novo... pra
eventos, as crianas faziam leitura silenciosa, olhar as figuras... de pertinho... a Prof. 1 vai
leitura em voz alta para um colega, leitura deixar l... que nosso... de vocs... ento
em grupo, leitura em dupla. vou ler a histria do Prncipe que bocejava...
No espao da biblioteca tambm (DC01R25 13-7-2005)
ocorria situaes similares de leitura. Outro
movimento das crianas dizia respeito Aps esse comentrio, a regente fez
necessidade de ler histrias para algum a leitura do livro, O Prncipe que bocejava,
profissional da escola presente na biblioteca. de autoria de Ana Maria Machado, em
Elas explicitavam esse desejo por meio voz alta, para a turma. No decorrer do
texto, fazia questionamentos s crianas,
de enunciaes do tipo: Tia, eu vou ser
demonstrando buscar incentivar uma
a primeira a ler pra voc, Ento eu vou
interao ativa das crianas com o texto.
ser a segunda, Eu tambm quero. Nos
momentos em que uma criana lia para
[...]
o adulto, as outras, que tambm tinham Prof.1: as meninas vo se apaixonar por esse
interesse em ler outras histrias, ficavam prncipe...
por perto ouvindo a leitura e aguardando Aluna: por que tia?
a sua vez. Aps a leitura, as crianas rece- Prof.1: por qu? presta ateno na histria
biam incentivos, tais como: voc t lendo pra voc saber... [...] era uma vez um prncipe
muito... t de parabns, muito bem... ela muito bem-educado... que tinha se preparado
durante toda a vida para se rEi um dia... [...]
t lendo direitinho... n? .
quando cresceu ficou um rapaz encantador...
para quem acreditasse nessas coisas de prn-
2
O trabalho de transcrio dos dados da pesquisa cipe encantado... todas as moas suspiravam
foi realizado com base nas normas apresentadas por ele... sonhavam com ele... recortavam suas
no livro de FVERO, L. L.; ANDRADE, M. L. C.V.O; fotos que saam nas revistas... e ento chegou
AQUINO, Z. G. Oralidade e escrita: perspectiva para o a hora de escolher com quem iria se casar...
ensino da lngua materna. So Paulo: Cortez, 2005. deram um grande baile... aqueles bailes pra

154 Dilza COCO; Cludia M. M. GONTIJO. Leitura e alfabetizao


escolher a noiva... quem j viu uma histria [...]
que tinha um baile assim? Prof. 1: depois de educado... baili... baili...
Alic: eu sei... a Cinderela... (DC01R25 13-7-2005) Alunos: bai-le...
[...] Jon: fala baili... mas escreve bai-l... (DC01R25
13-7-2005)
Essas estratgias utilizadas pela
professora para levar as crianas a parti- Durante o processo de coleta de da-
ciparem da leitura do texto, possibilitaram dos, registramos a recorrncia de propostas
outras relaes de sentidos, como podemos de leitura seguida de escrita de palavras.
observar na referncia a outros textos nas Esse procedimento evidenciou aspectos
enunciaes da aluna Alic, quando ela que podem ser compreendidos dentro de
conseguiu relacionar elementos do texto uma concepo de leitura que toma o
lido com outro conto de fada. Segundo texto como pretexto para trabalhar, como
Orlandi (1996, p. 11): na situao observada, a ortografia. Nessa
[...] h relaes de sentidos que se perspectiva, a prtica da leitura responde
estabelecem entre o que um texto busca de uma resposta pontual, especfica.
diz e que ele no diz, mas poderia Entretanto, considerando a dinmica esta-
dizer, e entre o que ele diz e o que belecida pela professora no momento da
outros textos dizem. Os sentidos que leitura, foi possvel observar formas ativas
podem ser lidos, ento, em um texto de interlocuo com o texto, apesar de o
no esto necessariamente ali, nele.
seu objetivo final ser a escrita de palavras.
O(s) sentido(s) de um texto passa(m)
pela relao dele com outros textos Nesse contexto, importante perguntar: o
(existentes, possveis, ou imaginrios). que as crianas teriam a escrever sobre
o texto, para os personagens? Isso no
Porm, em muitas enunciaes das ajudaria na aprendizagem da ortografia?
professoras, observamos que as palavras Geraldi (1997) aponta diferentes
do autor do texto e da prpria professora formas de abordar a leitura de textos na
prevaleciam no processo de constituio sala de aula, mas, segundo ele, o trabalho
de sentidos. Esse aspecto pde ser tambm de leitura deve ser guiado pela seguinte
identificado quando a professora apresen- questo: [...] para que se l o que se l?
tou propostas de atividades decorrentes [...] (GERALDI, 1997, p.168). Assim, o autor
da leitura, ou seja, buscou uma finalidade esclarece que podemos ir ao texto para
para a mesma.
perguntar-lhe algo que queremos saber
Prof. 1: posso ditar a primeira palavra do dita-
ou para escut-lo no sentido de
do? [...] primeira palavra... prncipe...[...] a gente [...] retirar dele tudo o que ele possa
fala prnciPI... mas a gente escreve? me fornecer (e eu, no momento desta
Alunos: prin-c-pe:::... (alunos escrevem no leitura, possa detectar). o que se pode
caderno as palavras ditadas pela professora chamar de leitura-estudo-do-texto.
a partir do texto do livro) Esforo maior, esta leitura confronta

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 151-164, jan./jun. 2011. 155


palavras: a do autor com a do leitor. no contexto correspondente. A cada
Como a palavra do autor, sozinha, no palavra da enunciao que esta-
produz sentido, minha escuta exige-me mos em processo de compreender,
uma atitude produtiva. Que razes fazemos corresponder uma srie
podem levar a um estudo de um texto? de palavras nossas, formando uma
Novamente, aqui, o querer saber mais rplica. Quanto mais numerosas e
imprescindvel: o leitor no disposto ao substanciais forem, mais profunda
confronto, ao risco de constituir-se nas e real a nossa compreenso [...]. A
interlocues de que participa, e este compreenso uma forma de dilo-
risco aponta para a possibilidade de go; ela est para a enunciao assim
re-fazermos continuamente nossos sis- como uma rplica est para a outra
temas de referncias, de compreenso no dilogo. Compreender opor pa-
do mundo [...]. (GERALDI, 1997, p. 172). lavra do locutor uma contrapalavra [...].
O autor explicita ainda outras fina- Assim, a atividade de leitura, anco-
lidades para orientar a leitura de textos rada nesses pressupostos, toma o texto
na sala de aula, como para us-la na no como um objeto pronto e acabado,
produo de novos textos. Nesse sentido, que tem um sentido nico e definido pelo
Geraldi (1997, p. 174) afirma que no h autor. A leitura concebida como
problemas em tomar o texto como pretexto,
[...] o momento crtico da constituio
pois esse objetivo s ilegtimo quando do texto, o momento privilegiado do
ocorre a cristalizao no tratamento de processo de interao verbal, uma
aspectos gramaticais, ou seja, quando es- vez que nele que se desencadeia
tes no se apresentam [...] como possveis o processo de significao. No mo-
mas como verdades a que s cabe aderir mento em que se realiza o processo
[...]. Tambm indica a leitura como fruio da leitura, se configura o espao da
e explica que, nessa situao, ela regida discursividade em que se instaura
pelo sentido da gratuidade, ou seja, no um modo de significao especfico.
busca atender a uma finalidade imediata, (ORLANDI, 1996, p. 37-38).
mas apenas estabelecer um dilogo entre Dessa forma, pensar o trabalho com
vivncias e histrias leitor e autor. a leitura numa perspectiva dialgica de
Nesse contexto de possibilidades, a linguagem supera a concepo de texto
compreenso do texto, numa perspectiva como objeto de informao em que pode-
dialgica de linguagem, a partir da ativi- mos pinar elementos isolados. Ele deve
dade de leitura, vista como um processo propiciar, antes de tudo, a possibilidade de
ativo em que o leitor possa apresentar suas instaurar o dilogo entre o autor e o leitor
contrapalavras. Sobre esse aspecto, Bakhtin e, nessa relao, constituir o processo co-
(2004, p. 131-32) explicita que enunciativo em que o sentido do texto no
[...] compreender a enunciao de ou- est determinado apenas pelo autor, mas
trem significa orientar-se em relao a tambm no se limita esfera subjetiva
ela, encontrar o seu lugar adequado do leitor. O sentido do texto construdo

156 Dilza COCO; Cludia M. M. GONTIJO. Leitura e alfabetizao


no encontro dessas duas vozes, em que do LD. Munakata (1999, p. 579), ao discutir
os sujeitos envolvidos possam dialogar a sobre esse aspecto, explica que ler/usar
partir de suas diferentes experincias e [...] livro didtico implica assim pelo
vivncias relacionadas com o mundo da menos dois leitores permanentes:
leitura e da escrita. aluno e professor. claro que outros
livros tambm supem uma diversi-
As prticas de leitura com os livros dade muito grande de leitores, mas o
didticos que faz essa dupla de leitores peculiar
no livro didtico que ela , digamos,
O LD foi um recurso muito utilizado estrutural: se um aparecer sem o
nas prticas de leitura da turma pesquisada. outro pode-se at mesmo dizer que
Porm, podemos nos perguntar: como as o livro didtico deixa de s-lo. Esses
atividades de leitura foram organizadas? leitores, alm disso, mantm entre si
As orientaes delineadas nas propostas certa relao de poder: mesmo que o
leitor final seja o aluno, no cabe a
desse material foram seguidas? Qual o este escolher o livro.
objetivo da leitura do livro didtico? Como
ocorria a mediao no processo de ensino Na perspectiva do microespao esco-
aprendizagem? Todas essas questes nos lar que pesquisamos, ou seja, nas relaes
ajudam a perceber que o trabalho, na sala estabelecidas no interior da sala de aula
de aula com o livro didtico, dependendo das entre professora e alunos, fica visvel nos
relaes construdas entre os sujeitos nesse enunciados que a regente assume a con-
espao, complexo, dinmico e pode assu- duo dos trabalhos indicando o momento
mir nuances diversas. As prticas de leitura que esse material deveria ser utilizado e
com os LDs eram instauradas predominante- ainda determinando que parte do livro
deve ser trabalhada.
mente a partir das orientaes das regentes
Tambm observamos outras mar-
que indicavam as pginas e os exerccios a
cas de direcionamento no uso do LD,
serem realizados em sala de aula ou como
como a presena de uma tabela fixada
tarefa de casa. Esse direcionamento pode ser
no interior da capa de cada exemplar.
percebido em enunciaes como:
Essa tabela tinha por objetivo instruir as
crianas e os familiares sobre o dia que a
Prof. 1: [...] agora a Gab ((aluna ajudante do
professora solicitava a tarefa de casa e as
dia)) vai passar recolhendo os cadernos... e a
estagiria vai entregar os livros...
respectivas pginas em que as tarefas se
[...] encontravam. Nessa tabela, percebemos
Prof. 1: pgina cento e onze... psiu::: psiu::: que o registro das pginas era sempre
((professora registra no quadro o nmero da em ordem crescente o que evidenciou que
pgina do livro que era para ser localizada)) as professoras seguiram a seqncia de
(DC01R26 15-7-2005) unidades temticas proposta no material.
Esses trechos evidenciam relaes interessante ressaltar, tambm, que nem
de poder inerentes prpria constituio todas as atividades foram desenvolvidas,

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 151-164, jan./jun. 2011. 157


demonstrando, assim, que o professor, no organizao do espao fsico, de enqua-
momento do uso do LD, avalia e selecio- dramento dos corpos e de uma rotina de
na as tarefas que se adquam aos seus procedimentos de ensino aprendizagem
objetivos de ensino. Nesse sentido, mesmo voltada, especificamente, para a execuo
que a professora tenha estabelecido uma de tarefas propostas nesse material. O tipo
sequncia crescente na realizao das de leitura mais explicitado, nos eventos
tarefas, no significa que tenha explorado observados, era a leitura oral, embora o
todas as propostas do livro. Ela se apropria LD adotado indicasse outras formas. Todas
do material com finalidades especficas e, essas marcas evidenciavam certa regu-
desse modo, entram em jogo suas experi- laridade e formalidade na configurao
ncias de formao, de regncia, alm da das prticas de leitura com esse suporte
percepo que tem em relao ao poten- que podem ser compreendidas dentro do
cial de aprendizagem dos seus alunos. universo da cultura escolar.
Chamou nossa ateno o fato de, Consideramos importante explicitar
nos momentos de leitura dos textos do LD, com mais detalhes as interaes que
a organizao da sala de aula pesquisa- ocorriam na sala de aula no momento
da ser sempre em filas duplas e, apesar do uso desse suporte de leitura. Para
das interaes coletivas mediadas pelas isso, tomaremos para anlise formaes
professoras, durante as orientaes das discursivas que retratam aproximaes e
atividades, o trabalho era individual, pois distanciamentos explicitados pelas regen-
cada criana acompanhava a leitura com tes, em relao s propostas constantes
no LD, em especial aquelas relacionadas
seu livro. Outra caracterstica importante a
com a leitura. Podemos perceber situaes
ser considerada, e se a comparamos com
dessa natureza no evento desenvolvido a
as prticas de leitura possibilitadas na sala
partir do texto 1 da unidade 3 do LD de
de aula com os livros de literatura, refere-se
Lngua Portuguesa adotado na turma. Essa
questo das uniformidades de contedo
unidade tinha como temtica O melhor
a ser lido, pois todos os alunos acompa-
amigo do homem, ou seja, o co, e inicia-
nhavam individualmente o mesmo texto e va a explorao do tema pelo verbete. A
no mesmo ritmo de leitura. A professora, ao autora do livro indicava aos professores a
solicitar que uma criana iniciasse a leitura, realizao de leitura oral para os alunos,
em voz alta, dos enunciados das atividades contudo a regente da turma investigada
ou de partes dos textos apresentados no LD adotou procedimentos distintos.
de Portugus, pedia que as demais crian-
as acompanhassem a leitura dos trechos, Prof. 1: [...] vou pedir para o Jon ler no livro... o
pois, caso fossem solicitados a continuar a que co...
leitura em voz alta, no teriam dificuldades Jon: mamfero carnvoro quadrpede... desde o
para atender solicitao. tempo em que vivia em cavernas... o homem
Assim, as prticas de leitura en- cria ces como animal domstico... o co
volvendo o LD assumiam marcas de guarda a casa... ajuda seu dono a caar... e a

158 Dilza COCO; Cludia M. M. GONTIJO. Leitura e alfabetizao


tomar conta dos rebanhos... os ces pertencem interao das crianas, no momento das
mesma famlia da raposa e do lobo... ((texto atividades de leitura, com profissionais que
informativo do gnero verbete apresentado na
atuavam fora do contexto da sala de aula,
pgina 92 do LD de portugus))
[...] o que possibilitava a troca de experincias
Prof. 1: ento todo mundo fez o dever de casa... por meio da leitura. Nesse sentido, o supor-
vou pedir pro Fb ler a pgina 94... ento ele te LD restringiu todos esses movimentos, o
vai ler a pgina 94... s pra gente conversar que acreditamos decorrer da prpria na-
rapidinho... gente... (DC01R16 15-6-2005) tureza do material, ou seja, objeto cultural
direcionado para as finalidades didticas
Esse trecho demonstra as adapta- do contexto escolar.
es dos procedimentos de leitura efeti-
vadas pela professora no momento do As prticas de leitura com os cadernos
uso do LD. Evidencia um distanciamento das crianas
da proposta da autora ao suprimir a
explorao do trabalho de interpretao A presena do caderno nas prticas
oral previsto na pgina 93 que focalizava escolares, segundo Hrbrard (2001), no
questes quanto s finalidades, funes pode ser datada com preciso, mas estudos
e forma de organizao interna do dicio- tm revelado que ele foi [...] instrumento
nrio, alm de elementos composicionais, comum desde o sculo XVI [...] (HRBRARD,
como ilustrao e editora. Ao solicitar que 2001, p. 118). Esse autor ainda afirma
os alunos acompanhassem as atividades que a generalizao desse objeto cultural
da pgina 94 indicadas como tarefa de na escola primria pode ser situada na
casa, a professora tambm demonstrou Frana, no primeiro tero do sculo XIX, e
especial ateno s atividades de nature- significou um fato importante na evoluo
za escrita. Dessa forma, percebemos que, da alfabetizao escolar.
entre as propostas de trabalho expressas Ele comunica, imprime e organiza a
nos LDs e a sua implementao em situ- histria coletiva e individual de um grupo
aes de ensino aprendizagem, existiu um no contexto educativo. Reflete modos de
espao interdiscursivo que evidencia que pensar, contedos privilegiados em situa-
as orientaes contidas nos LDs no so es de ensino, teorias da aprendizagem,
reproduzidas linearmente. valores e atitudes socialmente aceitos em
Assim, delineadas as vrias carac- determinado tempo e lugar. O caderno
tersticas das prticas de leitura com os tambm pode ser percebido como um
LDs, percebemos diferenas significativas, suporte de escrita em que inscrevemos
principalmente no aspecto da diversidade, processos de ensino aprendizagem sis-
pois, com os livros de literatura infantil, tematizados na escola. Nesses processos,
essas prticas eram organizadas e siste- diferentes vozes se manifestam, tais como:
matizadas de variadas formas e em tempos as vozes dos professores, dos alunos, das
e espaos diferentes. Ocorria tambm a propostas pedaggicas das instituies

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 151-164, jan./jun. 2011. 159


educativas e das formas avaliativas. Assim, eventos de leitura com cadernos de outras
por meio da escrita, organizada no suporte reas do conhecimento. O evento que ire-
caderno, oferecemos ao pblico (pais, fa- mos apresentar refere-se leitura de piadas
miliares, amigos, profissionais do contexto na sala de aula, pesquisadas e registradas
educativo), entre outros interessados em pelas crianas no caderno de atividades de
acompanhar o processo de ensino, ele- casa. Essa tarefa foi organizada e orientada,
mentos que configuram os procedimentos pela Prof. 1, no dia 14/7/2005, e indicava
que acontecem no interior da sala de aula. dois procedimentos, conforme podemos
Nessa perspectiva, o caderno tambm perceber no enunciado: 1- Leia a piadinha
funciona como um instrumento de con- do livro do Ziraldo e 2 Pesquise outra
trole. Alm desses diferentes aspectos, os piada e copie no caderno.
registros ainda possibilitam o resgate da A Prof. 1 explicou para a turma que
memria, em que podemos a qualquer havia selecionado 25 piadas diferentes, do
tempo retom-los para lembrar, recordar, Livro do Riso do Menino Maluquinho, de
rever e dialogar com outros escritos ou Ziraldo. Ela xerocopiou e colou uma em
com outros interlocutores. cada caderno das crianas. Solicitou que
A partir dessas consideraes sobre a fizessem a leitura em casa para os outros
importncia do caderno nas prticas esco- membros da famlia e que registrassem
lares e o significativo valor de seus registros outra piada que conhecessem. No dia
para anlise, apresentamos eventos da 15/7/2005, iniciou as atividades solicitando
turma pesquisada que adotava esse suporte que os alunos apresentassem as piadas
de escrita como base para as prticas de para a turma, por meio da leitura em voz
leitura. Mas, que registros eram privilegiados alta realizada no palco da sala de aula. As
para a leitura? Qual o contexto de produo crianas eram convidadas a fazer a leitura
desses registros? Quem sistematizava esses dos textos de acordo com a sequncia dos
momentos da aula? Quando e como ocor- lugares em que estavam sentadas, eviden-
riam? Quais finalidades norteavam essas ciando, assim, certa ordem na organizao
prticas de leitura? do evento de leitura.
A partir dessas questes, os eventos No momento das interaes, os
apresentados tm por objetivo situar as alunos demonstravam interesse em parti-
diversas interaes entre os sujeitos da cipar da atividade de leitura, talvez por ser
situao comunicativa no sentido de de- uma experincia j vivenciada por eles
linearmos as condies de produo da em outros perodos do ano letivo, ou seja,
leitura e dar visibilidade ao envolvimento tinham conhecimentos prvios a respeito
das crianas nessas situaes de ensino das finalidades daquele gnero textual e
aprendizagem. Para isso, selecionamos a situao comunicativa, leitura no palco
prticas de leitura a partir do caderno para os colegas e professora, era uma prti-
de atividades de casa, embora possamos ca instituda no cotidiano de leitura na sala
identificar, nos registros de dirio de campo, de aula. Instituda, porque a necessidade

160 Dilza COCO; Cludia M. M. GONTIJO. Leitura e alfabetizao


da leitura, na turma pesquisada, parecia Tambm podemos inferir, a partir
ser consenso entre os sujeitos (alunos e desse extrato, que uma das razes de
professora), uma atividade importante e motivao das crianas para participar
necessria para o processo de alfabetiza- dessa atividade de leitura seria o espao
o e, dessa forma, deveria ser praticada de deciso e escolha dos alunos. Esse
em diversos momentos. aspecto possibilitava certa autonomia,
pois poderiam apresentar a piada que eles
[...] consideravam mais engraada, como fez
Lui: tia... eu sou depois de Dav ((fazendo refe- Jon, ou seguir as orientaes da regente
rncia que, depois do ltimo colega, ela iria ler como fizeram outros alunos. interessante
outra piada e, por isso, j estava aguardando observar que muitas crianas, no momento
a vez de ser chamada)) da leitura, procuravam fazer entonao
[...] adequada com o objetivo de constituir
Fab: tia... depois de Fel eu posso ler uma... sentidos ao texto.
Prof. 1: depois a gente deixa... depois que todo
Outros dados desse evento mostram
mundo ler... a quem quiser mais l... a pode...
l bem bonito l... do jeitinho que leu em casa...
que crianas que no conseguiam ler so-
por isso que a Prof. 1 pediu pra ler em casa... zinhas recorriam ao auxlio da professora
muitas vezes... pra mame... ou de algum outro colega. Dessa forma,
[...] (DC01R26 15-7-2005) por meio da interao com os outros
sujeitos do contexto escolar e familiar, as
Essas enunciaes confirmam crianas puderam participar de uma pr-
o envolvimento das crianas e podem tica de leitura em que estavam em jogo
tambm ser compreendidas, na situao diferentes capacidades, essenciais a esse
apresentada, pelo carter divertido dos gnero textual, dentre elas, a entonao e
textos. Outro aspecto que talvez poderia a fluncia.
justificar o interesse da turma o fato de os A reao dos colegas que ouviam
textos serem desconhecidos pelas crianas, as piadas era outro indicativo que o leitor
pois cada aluno trazia piadas diferentes e tinha para perceber se havia estabelecido
queria cont-las para os colegas. uma relao de comunicao efetiva com
seus interlocutores por meio da leitura,
Jon: eu vou ler s um...
pois a turma expressava risos, palmas e
Prof. 1: mas l a que a Prof. 1 colou no seu
comentrios, bem como a professora enun-
caderno... ( ) bem alto... Jon...
ciava falas do tipo: muito legal... essa a
Jon: o filho chega em casa... voc sabe escrever
no escuro? no.... por qu? porque eu queria piada do meu pai... ele conta direto essa
que voc assinasse o meu boletim da escola... piada, ((risos)) muito bom, ((risos)) essa
Prof1: ((risos)) no mnimo tinha uma nota boa... essa eu conhecia, entre outros
baixa... n... Jon? no vai ler a outra... no... s comentrios que reforavam a compre-
a que voc fez? enso do sentido divertido do texto. As
Jon: ((balana a cabea negativamente)) diversas interaes que configuraram esse
(DC01R26 15-7-2005) evento demonstraram que uma atividade

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 151-164, jan./jun. 2011. 161


de linguagem do tipo apresentao de feita: uma histria que se inventa a partir
piadas implicou a mobilizao de diversas de uma gravura. Para o autor, esses as-
capacidades por parte dos sujeitos, como: pectos induzem o contedo a dizer e as
[...] adaptar-se s caractersticas do razes ou motivaes para dizer. Dessa
contexto e do referente (capacidade forma, no favorecem que a atividade de
de ao), mobilizar modelos discur- produo de texto se torne um momento
sivos (capacidades discursivas) e privilegiado em que o aluno tenha a
dominar operaes psicolingsticas e possibilidade de revelar-se como sujeito,
as unidades lingsticas (capacidades por meio da escrita, e que a leitura de seu
lingsticas-discursivas). (SCHNEU- texto constitua uma situao de interlo-
WLY; DOLZ, 2004, p. 74). cuo efetiva com os outros sujeitos, com
Outros eventos tambm indicaram o intuito de produo de conhecimentos
prticas de leitura em que o caderno era numa perspectiva dialgica.
utilizado como suporte de escrita de textos Enfim, diferentes aspectos que
dos alunos, que eram tomados para leitura. compunham as prticas de leitura com o
Nesse sentido, importante salientar que suporte caderno revelaram que a leitura
esses eventos situavam as crianas como em voz alta configurava uma prtica que
sujeitos ativos do processo de aprendiza- viabilizava o controle de execuo da ta-
gem em duas perspectivas: como produ- refa escrita, e no uma prtica discursiva
tores e leitores de textos. Nessas oportuni- em que havia interesse em conhecer o que
dades, as crianas expressavam, por meio as crianas tinham a dizer. Essa modali-
de suas produes, sentimentos, valores, dade de leitura, no contexto das prticas
expectativas, ansiedades, conhecimentos escolares, ainda carrega caractersticas
sobre a escrita e sobre a leitura entre ou- antigas de suas origens histricas. Ferreira
tros aspectos pertinentes s suas vivncias, (2001, p. 27) explica que, inicialmente, se
embora as condies de produo no configurou a leitura em voz alta como um
fossem bem delineadas, em sua maioria. artifcio para [...] garantir o acesso de mais
Para exemplificar essas condies de pro- pessoas ao texto bblico, segundo para que
duo dos textos, podemos recorrer a um o leitor se mantivesse atento ao que lia e
evento em que a professora solicitou que no produzisse significados silenciosos,
os alunos produzissem um texto a partir de inacessveis aos outros [...]. Chartier (1998,
alguma ilustrao que eles escolhessem. p. 143) tambm vai relacionar prticas de
Sobre essa estratgia didtica de leitura em voz alta em diferentes espaos,
produo de textos a partir de ilustraes, at situ-la no contexto educativo.
bastante conhecida no contexto das prti- A leitura em voz alta alimentava o
cas escolares, Geraldi (1997, p. 139) alerta encontro com o outro, sobre a base da
que devemos colocar em suspeita dois familiaridade, do conhecimento recpro-
aspectos: [...] a) o prprio apelo ao recurso co, ou do encontro casual, para passar
didtico da gravura; b) a prpria demanda o tempo. No sculo XIX, a leitura em voz

162 Dilza COCO; Cludia M. M. GONTIJO. Leitura e alfabetizao


alta voltou-se para certos espaos. De identificamos com os textos do universo da
incio, o ensino e a pedagogia: fazendo literatura infantil.
os alunos ler em voz alta, procurava-se
paradoxalmente controlar sua capa- Consideraes finais
cidade de ler em silncio, que era a
prpria finalidade da aprendizagem Os trs suportes de leitura mais
escolar. Lia-se ainda em voz alta nos recorrentes nas prticas observadas no
lugares institucionais como a igreja, a contexto da pesquisa demonstram que o
universidade, o tribunal. Durante todo trabalho com a leitura desenvolvido por
um perodo do sculo XIX (ao menos essa unidade de ensino era variado e assu-
na primeira metade), a leitura em voz
mia diferentes perspectivas. Os educadores
alta foi tambm vivida como uma forma
de mobilizao cultural e poltica dos privilegiavam o uso de textos e reconheciam
novos meios citadinos e do mundo ar- a importncia de disponibilizar tempo e es-
tesanal e depois operrio. Em seguida, pao adequado para a interao dos alunos
esvaziaram-se numerosas formas de com os materiais de leitura. Os profissionais
lazer, de sociabilidade, de encontros tambm se preocupavam em organizar
que eram sustentados pela leitura em atividades de ensino aprendizagem em
voz alta. Chega-se situao contem- que o foco era a leitura. Consideramos que
pornea em que a leitura em voz alta esses aspectos tm repercusses positivas
finalmente reduzida relao adulto- na formao de sujeitos leitores.
criana e aos lugares institucionais. Reafirmar as repercusses positi-
Esses aspectos histricos nos auxi- vas do trabalho com diversos suportes
liam na compreenso de algumas enun- e diferentes gneros discursivos na alfa-
ciaes e procedimentos presentes na sis- betizao essencial em um momento
tematizao dos eventos, pois observamos em que identificamos propostas para a
que a leitura em voz alta ainda tem espao alfabetizao infantil que apontam para
nas prticas escolares como um meca- a necessidade de as crianas apenas
nismo regulador. Os movimentos, gestos, manusearem livros para aprender a ler no
enunciaes e organizao do espao que perodo da alfabetizao (cartilhas). uma
compunham as prticas de leitura com os pena que essas propostas desconsiderem
cadernos das crianas revelaram aspectos que muitas crianas s tem acesso a livros
que se aproximam das prticas de leitura na escola. Alm disso, desconsiderem im-
com o LD que descrevemos anteriormente. portantes pesquisas realizadas no Brasil
Em relao aos livros de literatura infantil, a sobre a leitura e alfabetizao e, tambm,
aproximao que podemos fazer refere-se os resultados positivos obtidos pelos pro-
diversidade de contedo dos textos, alm fessores que incorporaram o trabalho com
das marcas discursivas de organizao. a leitura de diferentes gneros discursivos,
Muitas crianas iniciavam seus textos com em diferentes suportes.
Era uma vez dentre outras referncias que

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 151-164, jan./jun. 2011. 163


Referncias

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______. Marxismo e filosofia da linguagem. 11.ed. So Paulo: Hucitec, 2004.
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FERREIRA, L. S. Produo de leitura na escola: a interpretao do texto literrio nas sries iniciais.
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______. Portos de passagem. 4.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
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ORLANDI, E. P. Discurso e leitura. 3.ed. Campinas, SP: Cortez, 1996.
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SCHNEUWLY, B.; DOLZ, J. Gneros orais e escritos na escola. Campinas, SP: Mercado das Letras,
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SCHNEUWLY, B.; DOLZ, J. Os gneros escolares: das prticas de linguagem aos objetos de en-
sino. In: SCHNEUWLY, B.; DOLZ, J. Gneros orais e escritos na escola. Campinas, SP: Mercado
das Letras, 2004. p. 71-91.

Recebido em maro de 2011.


Aprovado para publicao em maio de 2011.

164 Dilza COCO; Cludia M. M. GONTIJO. Leitura e alfabetizao


As relaes de poder nas desigualdades de gnero
na educao e na sociedade
The relations of power in gender inequalities in
education and society
Jane Soares de Almeida
Universidade de Sorocaba-UNISO. Membro do Corpo
docente permanente do Programa de Ps-Graduao em
Educao da UNISO. Doutorado em Histria e Filosofia
da Educao pela USP. Livre-Docncia pela UNESP. Ps-
doutorado por Harvard University, Estados Unidos. E-mail:
janesoaresdealmeida@uol.com.br.

Resumo
O artigo, na forma de ensaio terico, analisa as relaes de poder entre homens e mulheres que permeiam
as relaes sociais e revelam sua face inclusive na educao escolar. Essas relaes, denominadas relaes
de gnero, de acordo com a crtica terica feminista que emergiu nos anos 1980/90, so pautadas por um
estrito senso de territorialidade, que coloca ambos os sexos em patamares desiguais na hierarquia social,
o que leva ao exerccio de poder do sexo masculino sobre o sexo feminino. Nas escolas se ensina aos
meninos e meninas as atribuies e comportamentos esperados para cada sexo, o que leva ao conceito
de identidade. Esses comportamentos se prolongam na esfera social e ocasionam o recrudescimento da
desigualdade entre os sexos.
Palavras-chave
Gnero. Poder. Educao.

Abstract
The article, in the form of theoretical essay, examines the power relations between men and women that
permeate social relations and even show his face in school education. These relationships, known as
gender relations, according to feminist critical theory that emerged in the years 1980/90, are guided by a
strict sense of territoriality, which places both sexes in unequal levels in the social hierarchy, which leads
to the exercise of male power over females. The schools teach boys and girls the roles and expected
behaviors for each sex, which leads to the concept of identity. These behaviors are prolonged in the social
sphere, causing the increase in inequality between the sexes.
Key-words
Gender. Power. Education.

Srie-Estudos - Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB


Campo Grande-MS, n. 31, p. 165-181, jan./jun. 2011
Introduo significa no mbito privado, democratizar
as relaes familiares e no excluir as
O poder, nas suas vrias interfaces mulheres do acesso aos bens econmi-
sempre foi e continua sendo essencialmen- cos e culturais, de forma a promover seu
te masculino. Do ponto de vista histrico, desenvolvimento como atores sociais com
a partir das dcadas finais do sculo XX, insero individual e coletiva. Isso poderia
as relaes simbolicamente construdas possibilitar uma desconstruo do poder
entre os sexos foram abaladas nas suas desigual, alinhando homens e mulheres
estruturas pela emergncia de um lado nos mesmos patamares socioculturais,
social feminino que rejeitou as noes so- polticos e econmicos.
lidificadas dos conceitos de superioridade No entanto, existem paradoxos
e inferioridade. Atualmente as mulheres e estruturais na esfera socioeconmica e
as expectativas de seu protagonismo so- nas relaes simblicas entre os sexos.
cial e poltico se introduzem nos sistemas Nestes paradoxos as diferenas fsicas e
simblicos masculinos num momento em psquicas entre homens e mulheres so
que estes so destrutivos em relao utilizadas como fator de desigualdade
vida humana, paz entre as naes e e discriminao, onde o sexo feminino
sociedade organizada. padece numa situao de inferioridade
As anlises sobre a globalizao, fe- e subordinao, apesar das conquistas
nmeno emblemtico do sculo XX, assim ainda incipientes legadas pelo sculo XX.
como sobre o sistema capitalista que exclui Quando as mulheres deixam de ser vistas
significativas parcelas da Humanidade, como sujeitos histricos e produtivos, sig-
no costumam privilegiar as discusses nifica que a sociedade alija das esferas de
do ponto de vista do gnero, do pluralismo poder mais da metade de seus membros.
cultural e da diversidade, principalmente Alie-se a esses fatores a violncia e a po-
sexual. Nas ainda insuficientes discusses breza, acrescidas dos problemas tnicos,
globais, comandadas por mulheres, inclui- e se tem um quadro geral propcio para
se a possibilidade de se edificar uma nova a manuteno do subdesenvolvimento,
ordem que privilegie uma relao coopera- explicitado pela desigualdade como prin-
tiva e solidria entre os sexos, objetivando cipal fator gerador. Paradoxalmente, desde
mudanas nessas esferas que levam a o final do sculo XX, o campo educacional
questionar as estruturas de poder da forma comeou a se tornar majoritariamente
como este se apresenta no mundo atual e feminino, em especial em alguns setores,
que no tem levado em conta as diferen- com macia participao das mulheres
as, fator crucial para a manuteno da nas universidades. A parcela feminina
ordem, da civilizao e da paz entre os se- tanto procura pela escolaridade, como
res humanos. Na desconstruo da ordem permanece at o final dos cursos, embora
universal de poder, a voz das mulheres as mulheres continuem cuidando do es-
deve ser ouvida, o que em primeira anlise pao domstico, principalmente durante a

166 Jane S. de ALMEIDA. As relaes de poder nas desigualdades de gnero na educao e ...
gestao e na criao de filhos pequenos. o desafio que lanaram sociedade, tais
Outro aspecto ainda pouco estudado se resultados demorariam muito mais para
refere ao fato de mulheres maduras, com serem implantados.
filhos criados e vida familiar estruturada, No incio do sculo XX, a crtica
tambm procurarem cursar universidades, feminista que acompanhou a emergncia
inclusive ps-graduao. do movimento nos Estados Unidos e na
Europa, mesmo defendendo a igualdade
O movimento feminista e a ruptura de direitos, considerava as diferenas en-
com o modelo androcntrico tre homens e mulheres do ponto de vista
biolgico, acatando a dicotomia existente
O movimento feminista pode ser entre o espao pblico e o privado. Isso sig-
considerado a ruptura que possibilitou nificava tambm aceitar a domesticidade e
uma das transformaes mais radicais a subordinao feminina ao modelo mas-
deste sculo que foi a modificao da po- culino, alm de atrelar a essas diferenas
sio das mulheres na sociedade ocidental. naturais uma ideia de inferioridade das
Em poucas dcadas o feminismo mudou mulheres em razo de maior fragilidade
relaes de autoridade milenares, abalou fsica e intelectual, apesar de uma ineg-
a estrutura tradicional familiar e promoveu vel superioridade do ponto de vista moral.
um rompimento com uma forma de alie- Essa teoria se ancorava na definio de
nao considerada absolutamente natural um sujeito coletivo, portador de interesses
por sculos, definida pela submisso das e necessidades prprios, que surgia em
mulheres aos homens. face da maior presena das mulheres no
Em termos histricos, o feminismo cenrio poltico e a posio que ocupavam
um fenmeno recente e no influen- na sociedade patriarcal. Porm, mesmo
ciou indistintamente as diversas raas, na defesa dos direitos femininos no se
culturas, religies e classes sociais, po- deixava de considerar o matrimnio como
dendo ser estudado como um movimento destino inato das mulheres e a maternida-
scio-poltico que teve repercusses nos de como sua suprema aspirao.
diversos campos epistemolgicos, com Nos finais dos anos 1960 e mais
influncia na esfera pblica e privada, acentuadamente nos anos 1970, o movi-
alterando representaes e simbologias mento feminista que havia passado por
nos papis sociais diferenciados reserva- um perodo de estagnao nos vrios
dos a homens e mulheres. A historiografia pases do mundo ocidental, ressurgiu com
muitas vezes mostra as mudanas como fora. Emergiu nesse perodo uma consci-
resultado de uma poltica de concesses, ncia feminista que, na luta por igualdade
sem considerar que estas so o resultado e maiores direitos, rejeitava as diferenas
do atendimento s reivindicaes e, por- naturais entre os sexos, reivindicando
tanto, conquistas. Sem o movimento das para as mulheres um lugar no mundo
mulheres, sem a resistncia de algumas e at ento reservado apenas aos homens.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 165-181, jan./jun. 2011. 167


Ao final de 1970, as feministas passaram continuaram a separar essas duas esferas
a desconsiderar com maior veemncia sociais. Assim, todas as funes domsticas
as questes das desigualdades de fundo permaneciam sob a responsabilidade das
biolgico e deslocaram o eixo das diferen- mulheres, no havendo no mbito do casal
ciaes para o aspecto cultural, propondo igual distribuio nas tarefas da casa e na
uma separao entre o espao pblico e o criao dos filhos.
privado, afirmando que as mulheres pode- Nas dcadas seguintes, com maior
riam desempenhar os mesmos ofcios que poder de organizao e adeso de mulhe-
os homens e, portanto tambm possuam res melhor preparadas intelectualmente,
as mesmas capacidades e direitos sociais o movimento ensejou o surgimento de
e polticos. Consideravam que o espao uma crtica feminista que acompanhou
pblico e a realizao profissional eram as mudanas refletidas nas relaes so-
aspiraes femininas e que as capacidades ciais e entre os dois sexos. O feminismo
das mulheres no se esgotavam no lar, comeava a produzir um anteparo terico
pois a vida transcorrida apenas no espa- voltado para as questes de identidade e
o domstico sufocava suas aspiraes e diferena e a no separao entre vida
impedia sua plena realizao. Havia nos privada e pblica. Essas questes con-
postulados feministas uma reivindicao seguiram abrir espaos na imprensa, no
por liberdade e pelo direito de exercerem cinema, na literatura, nas artes e na cincia
a sexualidade sem as barreiras impostas levando, inclusive, ao reconhecimento dos
pelo preconceito. estudos feministas na rea acadmica.
Ao se desejarem iguais aos ho- Paulatinamente se instaurou um tipo de
mens em todos os sentidos, as mulheres comportamento scio-poltico defensor
puderem perceber que, do ponto de vista de uma cultura no sexista que rejeitaria
do mundo do trabalho, continuava a ex- os antigos paradigmas de submisso e
plorao baseada no sexo, pois lhes eram opresso. Ao ocupar espao na produo
reservados os servios menos remunerados cientifica foi possvel chegar ao reconheci-
e, muitas vezes, recebiam salrios menores mento dos estudos de gnero em reas das
do que os dos homens pelo desempenho Cincias Humanas como a Antropologia,
das mesmas funes, o que nos dias atu- a Sociologia, a Demografia, a Histria, a
ais, apesar de algumas conquistas, ainda Literatura, a Sade e Sexualidade, a Psi-
uma realidade em alguns setores, havendo canlise, a Cincia Poltica, a Economia e,
excees, como no caso da carreira do ma- mais recentemente, a Educao, Histria
gistrio. Alm disso, ao novo perfil feminino da Educao e Religio, principalmente
que o movimento feminista esculpiu a nos pases onde estes estudos esto mais
dcada de 1970, o homem no acompa- avanados. Esse reconhecimento trouxe
nhou as mudanas e as mulheres se viram contribuies para a construo de um
sobrecarregadas com a dupla jornada de campo epistemolgico no qual se levou
trabalho j que os maridos e companheiros em conta que o mundo pertencia aos dois

168 Jane S. de ALMEIDA. As relaes de poder nas desigualdades de gnero na educao e ...
sexos, apesar das relaes de dominao O feminismo na perspectiva do gnero
e subordinao que entre ambos sempre
se estabeleceu no decorrer da Histria da O gnero procura dar significado
Humanidade, e que poderiam ser quebra- s relaes de poder; se configura como
das por uma relao de parceria. um elemento estabelecido nas relaes
As denncias do sexo masculino sociais baseado sobre as diferenas entre
como opressor, a liberdade sexual obtida os sexos e se manifesta como um meio de
atravs de mtodos contraceptivos mais decodificar o sentido e compreender as re-
eficazes, um maior acesso escolarizao laes complexas presentes no meio social.
e ao mercado do trabalho, revelaram para De acordo com a crtica terica feminista,
as mulheres um mundo ainda voltado e representada pelos estudos de gnero, os
preparado essencialmente para o modelo dois sexos devem ser educados na famlia
social masculino, onde seus representan- e na escola por meio de uma reciprocidade
tes conseguiam os melhores postos e os de um sistema de relaes que ultrapassa
melhores salrios. Para as mulheres, a a oposio binria: masculino e feminino;
situao de inferioridade em que viviam em outras palavras: coisas de meninos;
no espao privado estendeu-se ao espao coisas de meninas. Nessa perspectiva,
pblico, tendo como agravante as dificul- o gnero uma categoria terica que
dades oriundas do meio familiar, repre- se refere a um conjunto de significados
sentadas pela dupla jornada de trabalho e smbolos construdos sobre a base da
e o cuidado com a famlia. Esculpia-se diferena sexual que so utilizadas na
assim uma ambiguidade em relao ao compreenso das relaes entre homens
sexo feminino: se, por um lado, existia o e mulheres, a que se denomina alteridade,
desejo de serem esposas e mes, por outro a relao com o outro.
lado o anseio de fazer parte da populao Desse modo, gnero no significa o
economicamente ativa significava deixar mesmo que sexo, isto , o sexo refere-se
o primeiro espao ao abandono. Em vista identidade biolgica de uma pessoa e
disso, a crtica feminista dedicou-se a es- o gnero diz respeito sua construo
tudar a fundo as questes de identidade como sujeito masculino ou feminino.
e diferena e a no separao entre o Enquanto as diferenas sexuais biolgi-
espao pblico e o espao privado, bus- cas so naturais e imutveis, o gnero
cando o fortalecimento de uma cultura no estabelecido por ajustes sociais, variando
sexista e rejeitando os antigos paradigmas segundo as pocas e os seus padres
de submisso e opresso. Paralelamente, culturais e pode ser modificado. As rela-
optou-se tambm pela no separao do es de poder entre homens e mulheres,
gnero e dos estudos sobre as mulheres, assim como classes sociais, etnias e op-
dos estudos sobre a infncia, a sexualida- es sexuais esto presentes em todas
de, o meio ambiente e a velhice. as construes sociais configurando-se
numa rede complexa.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 165-181, jan./jun. 2011. 169


Do ponto de vista histrico, h era socialmente aceito. Desde os anos
que atentar que o conceito presente na iniciais do sculo XX, as lutas feministas
dupla moral sexual que concedia direitos no cessaram, tanto que em 1904 se criou
aos homens e deveres somente para as nos Estados Unidos e Inglaterra outra or-
mulheres j tinha sido questionado no ganizao internacional: The International
sculo XVII pelas inglesas e no sculo XIX Woman Suffrage Alliance que se opunha
pelas feministas do International Council aos comits contra o sufrgio feminino
of Women que se reuniu em Washington que se haviam formado nos dois pases
em 1888. Nesse conceito, a religio parecia e tomava posies internacionais numa
no se fazer presente, pela maior tolerncia poca de extremo nacionalismo.
que havia a respeito de padres compor- O Feminismo, nascido na Frana na
tamentais masculinos. O maior objetivo primeira metade do sculo XIX, primeira-
sempre foram as mulheres, notadamente mente surgiu como um movimento social
por conta da reproduo, permeado por for- e poltico de carter reivindicatrio e aos
mulaes morais desiguais entre os sexos. poucos foi ganhando maior visibilidade
Na defesa dos direitos femininos e pelas no meio cientfico e permitiu a emergncia
reivindicaes sociais de maior liberdade de um novo olhar sobre as mulheres, o
e igualdade, no se deixou de considerar que possibilitou que a crtica feminista se
o matrimnio como destino inato das voltasse para as questes de identidade/
mulheres e o seu resultado biolgico, a diferena e a no separao de vida priva-
maternidade, como suprema aspirao. H da e pblica. Estas questes conseguiram
que se lembrar ainda que feministas dos abrir espaos na imprensa, no cinema, na
anos iniciais do sculo XX reivindicavam literatura, nas artes e na cincia levando
educao e instruo iguais para meninos inclusive ao reconhecimento dos estudos
e meninas, desde que fossem respeitadas feministas como rea de conhecimento
as diferenas entre os sexos do ponto de e ao estabelecimento de uma cultura
vista da natureza de cada um. no sexista, o que equivale dizer no
Na primeira metade do sculo XX, discriminatria. Certamente que a maior
o apelo para o trabalho feminino por ocupao das mulheres no espao aca-
conta das guerras, propiciou uma maior dmico contribuiu para esse crescimento
visibilidade s capacidades femininas do campo investigativo nessa temtica,
fora do lar, mas os ganhos reais foram pois pouqussimos homens se ocuparam
poucos e a tradio continuou ditando seu de pesquisas dessa natureza, o que ainda
comportamento e limitando seu espao ocorre nos tempos atuais, embora com as
fora das fronteiras domsticas. Concedia- notveis excees de alguns centros de
se um pouco mais de liberdade, porm pesquisa.
se normatizava condutas, impedindo a Nos anos 1980/90, a introduo da
expanso da sexualidade e da conquista categoria gnero substituiu a noo de
de profisses em desacordo com o que identidade ao considerar um mundo em

170 Jane S. de ALMEIDA. As relaes de poder nas desigualdades de gnero na educao e ...
que os avanos tecnolgicos estavam im- nas relaes sociais. Isso representa um
primindo um novo ritmo no surgimento de modelo de conduta no qual as peculiari-
novas estruturas sociais, o que representou dades existentes entre homens e mulheres
o aprofundamento e a expanso da crtica so consideradas, levando a formulaes
feminista. A categoria passou a ter lugar tericas eficazes sobre as relaes social e
de destaque no pensamento feminista, que culturalmente construdas entre os sexos,
construiu uma critica terica na qual as denominadas relaes de gnero, o que
diferenas so consideradas, porm no tambm implica em relaes de poder.
justificam qualquer forma de opresso No meio acadmico, o conceito de
do sexo masculino sobre o feminino. O gnero foi introduzido a partir da consta-
conceito nasceu do debate terico acerca tao de que o feminismo e seu confronto
do conhecimento de que a realidade com os mecanismos de dominao e
socialmente construda e de que cada ser subordinao levavam emergncia de
humano tem o potencial e o direito de novas categorias analticas que no se
decidir o seu destino. encaixavam nos paradigmas clssicos e
Esse pensamento constatou que a que esses paradigmas no conseguiam
superao de um sistema de desigual- elaborar modelos explicativos mais flex-
dades no se alcana somente pelo fato veis para analisar a situao especfica
de que o considerado inferior obtenha os da mulher como sujeito social e histri-
direitos e ocupe as mesmas posies do co. Embora num sentido mais restrito, o
superior, pois numa ordem democrtica conceito de gnero se refira aos estudos
no se eliminam os desequilbrios e os que tm a mulher, a criana, a famlia, a
mecanismos de dominao de forma to sexualidade, a maternidade, entre outros,
simplificada. As diferenas do ponto de como foco de pesquisas; num sentido
vista biolgico so consideradas, dado amplo, o gnero entendido como uma
que os dois sexos no so iguais entre construo social, histrica e cultural, ela-
si e essa desigualdade faz parte do jogo borada sobre as diferenas sexuais e s
ertico da associao entre homens e mu- relaes construdas entre os dois sexos.
lheres. No entanto, essas diferenas no se Estas esto imbricadas com as relaes
constituem em aval para a opresso, nem de poder que revelam os conflitos e as
em empecilhos para o acesso ao mundo contradies que marcam uma sociedade
profissional e o direito de salrios compa- onde a tnica dada pela desigualdade,
tveis com a funo desempenhada, sem seja ela de classe, gnero, raa ou etnia.
distino entre os sexos. Assume-se assim Com isso se permitiu alguma visibilidade
a premissa ideolgica da igualdade na di- a movimentos sociais emergentes cujo
ferena, o que representa um considervel objetivo era a denncia contra a discrimi-
avano do feminismo e das conquistas nao, impondo-se a necessidade de um
tericas dos estudos de gnero, com pos- olhar diferenciado para as ambiguidades
sibilidades de repercusso e de influncia da ordenao social. Dessa perspectiva se

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 165-181, jan./jun. 2011. 171


considera que as configuraes de poder fraco pode ser dominado com ou sem seu
entre os gneros, da mesma forma que os consentimento. Os modelos de resistncia
significados, as normatizaes valorativas, acontecem quando, ao cruzamento de
as prticas e os smbolos, variam de acordo mudanas sociais, se articula uma tomada
com as culturas, a religio, a economia, de conscincia por parte daquele que
as classes sociais, as raas, os momentos submetido, o que gera insatisfao e de-
histricos, etc. Formam-se assim redes de sejo de mudana. Esses modelos podem
significaes que se edificam e se rela- acontecer como manifestao coletiva ou
cionam, atuando em todos os mbitos da mesmo individual e embora o sexo seja
vida cotidiana. determinado antes do nascimento por pro-
cessos biolgicos naturais, as diferenas
Os paradigmas de submisso e os de gnero so culturalmente adquiridas e
modelos de resistncia transmitidas nas estruturas sociais.
No universo das relaes humanas A prtica de imputar para homens e
onde interagem homens e mulheres como mulheres determinismos sexuais biologica-
sujeitos histricos possvel interpretar mente herdados implica na existncia de
essa estrutura indo alm dos aportes das uma ditadura de gnero para os dois sexos
teorias clssicas que explicam a ordenao que, infalivelmente, leva hierarquia do
da sociedade do ponto de vista das rela- masculino sobre o feminino, numa escala
es de classe, mas silenciam quanto ao axiolgica culturalmente edificada, onde as
gnero. A espcie humana, nica quanto atividades masculinas so consideradas de
s funes naturais, diversificada quanto primeira ordem e as femininas de segundo
s representaes culturais e simblicas, escalo. A dupla (des)valorizao, conduz
que alocam aos dois sexos papis sexuais a diferentes implicaes no mundo do
desiguais, em funo das diferenas de trabalho, no espao pblico, nas esferas
base biolgica. Quando as mulheres e o do privado e nas instncias do poder.
papel que desempenham nas relaes de A articulao das dimenses objeti-
gnero so enfocados, possvel observar vas e subjetivas embute um pensamento
paradigmas de submisso cristalizados ao ideolgico que acaba por se traduzir em
longo de sculos, assim como modelos de aes concretas e leva aos mecanismos
resistncia que ultrapassam os muros da de dominao e opresso. Existe uma
domesticidade e revelam ao espao pbli- dificuldade em se interpretar a realidade
co as insatisfaes geradas numa estrutura das mulheres partindo da experincia dos
social solidificada em tradies. A banaliza- homens, pois os paradigmas construdos
o do exerccio do poder de um sexo sobre a partir da perspectiva masculina resultam
o outro assume esses paradigmas como em modelos tericos inexatos e imprecisos,
parte da ordenao natural das relaes seno falsos, dado que as relaes de
entre os seres humanos, no qual o mais gnero se ancoram em diferentes poderes,

172 Jane S. de ALMEIDA. As relaes de poder nas desigualdades de gnero na educao e ...
normas comportamentais, morais e reli- Educao feminina como projeto
giosas e at em emoes e sentimentos, social: igualdade ou manuteno da
estruturando a percepo de mundo e a inferioridade?
forma como a sociedade se organiza do
ponto de vista simblico. Assume-se assim No Brasil, na educao tradicional,
a princpio da igualdade na diferena, o a instruo para as mulheres que fosse
que representa uma considervel transfor- alm das prendas domsticas, era con-
mao nas representaes culturais e no siderada suprflua. A herana luso-crist
terreno das ideias, com possibilidades de afirmava que excesso de instruo poderia
repercusso e de influncia nas relaes prejudicar sua constituio frgil e nervosa
sociais num modelo de conduta no qual as e atingiria a sade da futura prole. Poste-
peculiaridades existentes entre homens e riormente, a educao feminina passou a
mulheres so consideradas, o que tambm ser desejvel, pelo imaginrio da poca
implica em estabelecimento de espaos acreditar que a mulher educada criaria
de poder. filhos saudveis. Essa educao no po-
Ainda outra questo a ser consi- deria fazer com que ela se sentisse capaz
derada refere-se vitimizao feminina, de competir com os homens, o que ocasio-
aporte bastante usado quando os traba- naria desordem social. Assim, a educao
lhos ainda se encontravam no estgio da feminina, durante longo tempo, tanto na
denncia. No discurso at ento adotado, escola como na famlia, foi normatizada e
ao enquadrar as mulheres nos conceitos controlada pelos homens e de acordo com
definidos socialmente: coloc-las sempre o que estes consideravam necessrio: para
como oprimidas, se deixava de lado os os homens, o espao pblico, a poltica, a
contrapontos que se ancoram no mundo gerncia dos negcios; para as mulheres,
subjetivo, local de trnsito das mulheres, o cuidado com a casa e os filhos, a econo-
onde a resistncia o contraponto para a mia domstica. Historicamente, isso trouxe
opresso, o que leva a outro conceito, o impactos nas relaes entre os sexos, que
da resilincia, do ponto de vista de recu- se traduzem pela subordinao feminina
perao perante as adversidades. Desse ainda nos tempos que correm e possivel-
ponto de vista, o revisionismo histrico mente, embora com menor impacto, ainda
oferece justificativas, dado que implica em nos tempos em devir.
(re)interpretar a Histria do ponto de vista A imagtica social, ao alocar pa-
feminino e assim contribuir para alavancar pis sexuais diferenciados para homens
os estudos de gnero e reescrever fatos e mulheres, induz estereotipia sexual,
histricos que no sejam os oriundos do onde se espera de cada sexo comporta-
poder masculino somente. mentos pr-determinados e isso se reflete
principalmente quando a criana chega
escola. No ambiente escolar, se ensina a
ser menino ou menina, no h escapatria

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 165-181, jan./jun. 2011. 173


possvel: o Estado impe regras, a Famlia outro, no reconhecer seus direitos nem
exige, a Sociedade assim o deseja. As seu direito a ter direitos. A discriminao
professoras esperam das meninas compor- sexual submete a outra metade da hu-
tamentos de ordem, asseio e obedincia, o manidade ao jugo do poder baseado em
que no esperam dos meninos, aos quais diferenas biolgicas: ser homem o mo-
atribuem caractersticas de maior agressi- delo a ser seguido como smbolo de fora e
vidade, impulsividade e desobedincia. Os xito; ser mulher representa a submisso, a
livros didticos, muitas vezes, trazem essa fragilidade e a incapacidade. Obviamente,
estereotipia mostrando o pai saindo para o isso traz consequncias nas relaes entre
trabalho e a me cozinhando ou limpan- os sexos, traduzidas pela subordinao
do, em casa, com os filhos. Nas diversas feminina. A imagtica social, ao alocar
atividades escolares h separao entre papis sexuais diferenciados para homens
os sexos como meninos contra meninas e mulheres, induz estereotipia sexual
em atividades ldicas. Essas diferenciaes onde se espera de cada sexo comporta-
ainda so constantes no ambiente escolar, mentos pr-determinados e isso se reflete
pois as professoras, que so maioria no principalmente quando a criana chega
ensino fundamental, so mulheres e, por- escola e tem seus primeiros contatos com
tanto, veiculam uma prtica pedaggica de a hierarquia educacional.
acordo com a educao que receberam. Portanto, na esfera educacional, o
A partir dos anos 1990, o campo gnero constituinte da identidade dos
educacional tem apresentado um aumento atores sociais, possuidores de qualificaes
progressivo da incluso do gnero em plurais que no so estveis ou dura-
suas anlises, o que no acontecia nas douras, mas se modificam e podem ser
dcadas passadas em que esses estudos contraditrias. Nessa perspectiva, homens
eram raros. Os paradigmas explicativos, e mulheres so identificados pelo gnero,
(ao adotarem o sujeito universal, nico, classe social, raa ou etnia e pela idade
padronizado e assexuado, isento das par- e nacionalidade, assumindo identidades
ticularidades de sexo, raa, idade, cultura), plurais, mltiplas que produzem diferentes
nas pesquisas educacionais, possibilitam posies de sujeito, quando as redes de
lacunas explicativas na rea, dado que poder (das instituies, smbolos, cdigos,
a concepo masculina da educao, vi- discursos, etc.) precisariam ser examinadas.
venciada na prtica por atores femininos, As identidades so mltiplas e plurais e
ocasiona contradies e distores no a identidade cultural que possibilita
processo de anlise. criana reconhecer-se como pertencente
A educao, por sua vez, o lcus ao gnero masculino ou feminino, a esta
privilegiado para abordar problemas como ou aquela etnia e at mesmo situar-se
a discriminao social, que o pano de nos patamares da desigualdade econ-
fundo para o exerccio do poder levado s mica com base nas relaes sociais e
ltimas instncias. Discriminar negar o culturais que se estabelecem a partir do

174 Jane S. de ALMEIDA. As relaes de poder nas desigualdades de gnero na educao e ...
seu nascimento. Essa ideia ultrapassa a do que consideram adequados ou no a
concepo do aprendizado de papis, que cada sexo.
pode tornar-se muito simples, uma vez que Os esteretipos, por sua vez, situam-
caberia a cada indivduo conhecer o que se numa escala axiolgica e sempre esto
lhe convm ou no, adequando-se a essas sendo manifestados ao longo da existn-
expectativas. cia humana. Este processo ocorre desde
Desse modo, examinar apenas a a mais tenra idade pela educao, no
aprendizagem de papis masculinos e apenas a formal, mas tambm a familiar
femininos implica em desconsiderar que e social, onde um modelo e um conjunto
a masculinidade e feminilidade podem de caractersticas estereotipadas significam
exercer variadas formas e que complexas um dos mais eficazes mecanismos de
redes de poder esto envolvidas nos dis- perpetuao das desigualdades, reforan-
cursos e nas prticas representativas das do a relao de dominao e submisso.
instituies e dos espaos sociais, sendo Portanto, a educao escolar um campo
produzidas a partir das relaes de gnero. promissor para o desenvolvimento dos
Alm disso, a maneira como a famlia e estudos de gnero, uma vez que rene
a escola agem em relao s meninas e alunos de ambos os sexos nos sistemas
aos meninos fundamental no processo de classes mistas.
de constituio da identidade de gnero.
As identidades no so estabeleci- Algumas consideraes
das e fixadas num determinado momento,
mas esto constantemente sendo constru- Na segunda metade deste sculo,
das e transformadas. Por isso, os sujeitos a constatao da capacidade feminina
vo se edificando como masculinos ou fe- para o trabalho fora do espao doms-
mininos e toda uma estrutura como famlia, tico que as guerras tinham revelado; o
religio, meios de comunicao, escola, etc., consequente ganho de autonomia, mais
esto envolvidas nessa dinmica. Nesse as necessidades de sobrevivncia ditadas
contexto, as relaes pedaggicas que so pelas circunstncias econmicas, iniciaram
organizadas na escola esto carregadas uma reviravolta nas expectativas sociais,
de simbolizaes e as crianas aprendem familiares e pessoais acerca do sexo que
normas, contedos, valores, significados, at ento estivera confinado no resguar-
que lhes permitem interagir e conduzir-se do da domesticidade e no cumprimento
de acordo com o gnero com a qual se das funes reprodutivas. Essas ideias
identificam, assumindo especificidades de atravessaram as fronteiras por intermdio
acordo com essa identificao. Na escola, da imprensa, rdio, cinema e televiso,
as crianas e os professores so socializa- influenciaram as mentalidades nos demais
dos a partir de uma reelaborao ativa de pases, entre eles o Brasil, e ocasionaram
significados e as informaes que recebem mudanas nas relaes entre os sexos.
lhes permitem construir uma representao Sem o movimento das mulheres, sem a

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 165-181, jan./jun. 2011. 175


resistncia de algumas e o desafio que casada, enfim do reconhecimento das
lanaram sociedade, tais resultados de- mulheres como atores sociais autnomos
morariam muito mais para serem implan- passveis de realizarem vidas em separado,
tados. No entanto, ainda resta muito por sem a proteo masculina. A possibilidade
fazer dado que as mulheres ainda recebem de exercer a sexualidade sem o nus da
menores salrios no mundo do trabalho gravidez indesejada que a plula anticon-
e a violncia, principalmente no mbito cepcional assegurou foi uma das grandes
familiar, continua uma realidade nem conquistas. O maior acesso ao mundo do
sempre denunciada e possui estatsticas trabalho e o divrcio rompendo com o
alarmantes. Em alguns pases do mundo at que a morte os separe, mostraram s
no ocidental a situao de subordinao mulheres que o mundo pertence aos dois
e inferioridade feminina assume contornos sexos e que elas tinham direito de des-
de uma verdadeira escravido e um aten- frutar de uma vida plena sem as amarras
tado aos direitos humanos. impostas por papis sexuais diferenciados.
No sculo XIX e nas dcadas iniciais Atualmente, no s a maioria dos
do sculo XX havia um modelo feminino lares de baixa renda como tambm na
defendido por todos os setores sociais que classe mdia so chefiados e mantidos
consideravam a mulher apenas pela sua por mulheres. Como as mulheres do
capacidade reprodutiva. Era a mulher-me, conta dessa tarefa? Como sempre o fize-
assexuada e frtil que deveria dar Nao ram suas antepassadas, usando recursos
os futuros cidados que esta precisava de muita engenhosidade e ao alcance
para crescer e alicerar-se entre as grandes daquilo que podiam realizar relacionados
naes. Ao mesmo tempo, o arqutipo da ao mundo domstico: desempenhando
Virgem da religio catlica era o modelo profisses como faxineiras, bordadeiras,
a ser seguido e exigia das mulheres com- cabeleireiras, manicuras, costureiras, qui-
portamentos tipificados de moralidade, tuteiras, cozinheiras, lavadeiras e muitas
doura, pureza, meiguice, bondade, des- outras. Muitas chegam a desenvolver
prendimento, esprito de sacrifcio, enfim verdadeiras indstrias domsticas onde,
as qualidades necessrias para a futura atravs das infinitas artes do mundo da
esposa e me, a companheira do homem. casa conseguem sustentar-se e aos fi-
Se nos anos iniciais do sculo XX as lhos. Outras vo para as fbricas, para o
reivindicaes femininas se ancoravam no comrcio, para os hospitais, onde recebem
acesso educao igual dos homens e salrios inferiores resultantes de uma viso
no direito ao voto, os anos 1960/70 ques- equivocada que os vencimentos de uma
tionaram principalmente a submisso e mulher so para os alfinetes e, portanto,
a dependncia e na esteira das reivindi- podem ser menores, o que no verdade.
caes estavam o direito de escolha: do Muitas conseguiram estudar para ter um
parceiro, da profisso, de ter ou no filhos, diploma e so professoras, enfermeiras,
de casar-se ou no, de ter filhos sem ser telefonistas, bibliotecrias. Enfim, o fato de

176 Jane S. de ALMEIDA. As relaes de poder nas desigualdades de gnero na educao e ...
serem mulheres e estarem sozinhas faz da crena que existem comportamentos
com que desenvolvam uma arte, a arte tipificados para homens e mulheres, no
da sobrevivncia sem um homem, num tm razo de ser. As mulheres so compe-
mundo eminentemente masculino. E a titivas da mesma forma que os homens, e
maioria consegue. trabalham em equipe sempre que houver
As disputas por vagas hoje no necessidade, com a mesma competncia.
mercado de trabalho esto ancoradas O que realmente existe so inmeras ima-
na capacidade cognitiva de cada profis- gticas que colocam homens e mulheres
sional e na sua maneira de dominar os como opositores e no como parceiros,
requisitos bsicos para desenvolver uma esquecendo que as relaes entre os
determinada profisso. Estamos falando sexos devem ser mensuradas em termos
de mulheres que conseguiram estudar de alteridade, a relao com o outro e no
e obter certificados. Excetuando alguns contra o outro.
guetos masculinos, as mulheres podem Atualmente, a nova gerao feminis-
desempenhar qualquer profisso e reali- ta aceita as diferenas entre os sexos e as
zar qualquer tipo de trabalho. Para isso considera uma construo social, adotando
necessrio uma mudana de mentalidade o termo gnero como comum aos dois
por parte dos empregadores e uma poltica sexos e que esse conceito se refere aos
trabalhista no discriminatria. espaos no mensurveis entre ambos.
As inovaes tecnolgicas afetam Nessa perspectiva ressalta-se o paradigma
as relaes de gnero em termos de de igualdade na diferena, uma construo
educao e trabalho no sentido que o terica que significa um modelo de condu-
mundo de hoje se assenta no conheci- ta pelo qual as peculiaridades existentes
mento e em habilidades comuns aos dois entre os sexos so consideradas, mas no
sexos. A mquina, ao substituir a fora se constituem em aval para a opresso.
fsica e os avanos da tecnologia pode Portanto, no se aceitam mais as diferen-
muito bem colocar homens e mulheres as assentadas simplesmente no aspecto
em patamares igualitrios. A partir da o biolgico.
que conta a competncia e qualificao O pensamento feminista dos anos
profissional de cada um. No entanto, um 1990 constatou que a superao de um
fenmeno frequentemente observado, pelo sistema de desigualdades no se alcana
menos nas Cincias Humanas, o grande somente pelo fato de que o considerado
nmero de mulheres que procuram pela inferior obtenha os direitos e ocupe as mes-
universidade para obter mais qualificao. mas posies do superior. Numa ordem
Um nmero muito acima da quantidade democrtica no se eliminam os desequi-
de homens. Esse um fato para se pensar, lbrios e os mecanismos de dominao de
considerando que essas mulheres traba- forma to simplificada, dado que direitos
lham fora e em casa; so esposas e mes. e privilgios para uns significam os no
As estereotipias para os sexos resultantes direitos de outros, conforme demonstra o

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 165-181, jan./jun. 2011. 177


modelo de sociedade erigido em bases ca- mecanismos de produo e reproduo
pitalistas. A perspectiva feminista permite, da discriminao. Esses mecanismos
por parte das mulheres, a apropriao de adquirem concretude em todas as ins-
uma conscincia crtica e poltica que as tncias da vida social pblica e privada,
mobilize para levar apreenso de que a na profisso, no trabalho, no casamento,
desigualdade s ser superada se forem na descendncia, no padro de vida, na
abolidas as divises sociais de gnero, sexualidade, nos meios de comunicao
classe e raa, numa sociedade assentada e nas cincias. Portanto, a utilizao do
sobre bases igualitrias. termo gnero implica numa rejeio s
As desigualdades entre os gneros diferenas assentadas simplesmente no
e as que envolvem idade, classes sociais, aspecto biolgico e demonstra, por parte
raas e opes sexuais efetivam mecanis- da perspectiva terica feminista, uma ab-
mos de produo e reproduo da discrimi- soluta rejeio aos enfoques naturalistas
nao. Esses mecanismos se ordenam em que envolvem a aceitao da categoria
todas as instncias da vida social pblica implcita de subordinao da mulher ao
e privada: na profisso, no trabalho, no homem baseada nas estruturas biolgicas
casamento, na descendncia, no padro de cada indivduo de uma mesma espcie.
de vida, na sexualidade, nos meios de Nessa perspectiva, discute-se a
comunicao e nas cincias. Portanto, a dificuldade de se interpretar a realidade
utilizao do termo implica numa rejeio das mulheres partindo da experincia
s diferenas assentadas simplesmente no dos homens, por se considerar que os
aspecto biolgico e demonstra, por parte paradigmas construdos do ponto de vista
da perspectiva terica feminista, uma ab- masculino resultam em modelos tericos
soluta rejeio aos enfoques naturalistas inexatos e imprecisos, seno falsos, pois
que envolvem a aceitao da categoria as relaes de gnero se definem em
implcita de subordinao da mulher ao diferentes poderes, normas comportamen-
homem baseada nas estruturas biolgicas tais, morais e religiosas, at mesmo nas
de cada indivduo de uma mesma espcie. emoes e sentimentos, estruturando a
As configuraes de poder entre os percepo de mundo e a forma como a
gneros, da mesma forma que os signi- sociedade se organiza do ponto de vista
ficados, as normatizaes valorativas, as simblico, levando assim ao conceito de
prticas e os smbolos, variam de acordo alteridade, isto , a relao com o outro.
com as culturas, o nvel educacional, a Na perspectiva proposta pelo conceito de
religio, a economia, as classes sociais, alteridade, a crtica feminista voltou-se para
as raas, os momentos histricos, etc. uma reinterpretao da teoria proposta
Formam-se assim redes de significaes por Marx, pois a opresso da mulher na
que se edificam e se relacionam, atuando sociedade capitalista e a sua liberao so
em todos os mbitos da vida cotidiana. tambm resultantes, em ltima anlise,
As desigualdades de gnero efetivam das lutas contra o capitalismo, concluindo

178 Jane S. de ALMEIDA. As relaes de poder nas desigualdades de gnero na educao e ...
que os pases socialistas se do conta, a importncia da educao como ao social
cada dia, que a igualdade perante a lei e que vem ocupando com cada vez maior
um acesso igual educao e profissio- intensidade a agenda poltica dos vrios
nalizao no liberam as mulheres das pases, sendo alavanca essencial para o
responsabilidades familiares. Tal situao desenvolvimento.
restringe sua participao na vida pblica Nessa rede de significaes simb-
e a possibilidade de fazer carreira. licas, a discriminao leva ao preconceito
Atualmente os (as) pesquisadores e cria-se a imagtica da incapacidade:
(as) de gnero estabelecem diferentes an- mulheres no servem para tais cargos,
lises que consideram as complexidades tais ofcios, tais projetos ou tais empreendi-
cada vez mais crescentes na ordenao mentos. Naturalmente esses cargos, ofcios,
social, nas quais as diferenas culturais projetos e empreendimentos so os melhor
e antropolgicas em relao com a alte- valorizados socialmente e melhor remune-
ridade so destacadas, numa tendncia rados no mundo do trabalho. Na imagtica
do pensamento ps-moderno que incor- da incapacidade, todas as representantes
pora o pluralismo cultural e a diversidade. do sexo feminino, independentemente
Assume-se assim o princpio da igualdade de raa, classe social, idade ou nvel de
na diferena, que significa uma conside- escolaridade, so incorporadas numa
rvel transformao nas representaes mesma categoria: o sexo. no sexo, fora
culturais e no imaginrio social, com pos- motriz da raa humana, que se ancoram
sibilidades de repercusso e de influncia e edificam as relaes de desigualdade.
nas relaes sociais, representando um Nesse campo, onde as relaes de poder
modelo de conduta no qual as peculiari- demonstram seu maior impacto, reside o
dades existentes entre homens e mulheres paradoxo do subdesenvolvimento: alijadas
so consideradas, o que tambm implica das esferas produtivas por conta da anato-
na reordenao dos espaos de poder. mia, as mulheres deixam de contribuir nos
Na Amrica Latina existem diferen- diversos campos da economia e da poltica
as regionais, culturais e de classe que por motivos que vo desde impedimentos
alocam s mulheres papis diferenciados. familiares ao preconceito, o que repercute
No mbito da violncia domstica as mu- no desenvolvimento geral.
lheres e crianas so as maiores vtimas Se na esfera pblica as mulheres
de cerceamento da liberdade, morte e sofrem impedimento de ascenso profis-
maus tratos, o que repercute tambm na sional por conta da imagtica da inca-
edificao de uma sociedade saudvel, pacidade, mais os obstculos concretos
pois o medo e a opresso no podem co- que enfrentam no mundo do trabalho; na
existir com o desenvolvimento. No entanto, esfera privada, desde a infncia, talentos
quanto maior o ndice de escolaridade, femininos so desperdiados e perdidos
menor aceitao da violncia, embora no sob o nus de uma cultura que ainda pri-
seu impedimento. Portanto, ressalta-se a vilegia a maternidade e refora o mito da

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 165-181, jan./jun. 2011. 179


rainha do lar. Assim, a realizao pessoal cinema, o teatro, a poesia, encarregam-se
substituda pelo cuidado com os filhos disso, apesar das honrosas excees.
e marido. O impedimento muitas vezes Longe de a igualdade ser uma uto-
disfarado sob o manto pesado do amor e pia, o mundo atual exige que repensemos
da responsabilidade domstica: as mulhe- essa ordem universal de poder esta no
res vivem a angstia existencial de serem humana, nem natural. Nascemos biologi-
insubstituveis: um sofisma referendado camente iguais, vivemos em desigualdade
por outra imagtica, a da doao. Doar-se e ao morrer novamente nos tornamos
se esquecer de si prpria em busca da iguais. Talvez resida a a chave para o en-
felicidade alheia, e a msica, a literatura, o tendimento da nossa prpria humanidade!

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Recebido em abril de 2011.


Aprovado para publicao em maio de 2011.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 165-181, jan./jun. 2011. 181


Narrativas da violncia: ecosofia margem no
cotidiano escolar
Narratives of violence: ecosophy outside the everyday
school life
Ivan Fortunato*
Marta Catunda**
* Doutorando em Geografia pelo IGCE-UNESP. Mestrando
em Educao pela UNINOVE. Pedagogo pela FCLAr-UNESP.
E-mail: ivanfrt@yahoo.com.br.
** Doutoranda em Educao pela UNISO. Mestre em
Comunicao pela ECA-USP. Pedagoga pela UFMT.
Bolsista CAPES. E-mail: marta_catunda@hotmail.com.

Resumo
Nesse trabalho, apresentamos posio reflexiva com apoio da ecosofia de Guattari para analisar ou mesmo
reencantar a relao que h entre educao e sociedade para compreenso mais detida dessa violncia
que envolve o cotidiano escolar que possa revelar e estimular um dilogo intenso sobre o assunto. Nesse
sentido indicamos algumas sadas iniciais ou, motivaes partindo dos testemunhos dos prprios atores
do processo educativo Para aproximar desse movimento crsico, como a reterritorializao da sala de
aula e das relaes do aprender porque o discurso acadmico no deve somente legitimar o estado
de barbrie, ou trat-lo como caso de policia, mas, propor aos professores uma atitude concreta para
movimentar a dinmica ecolgica que despertem uma profunda reflexo em relao valorizao da vida.
Palavras-chave
Violncia. Cotidiano escolar. Educao ambiental.

Abstract
In this paper, we present a reflective position with the support from Guattaris ecosophy to analyze or
even re-enchant the relationship that exists between education and society for a more detailed unders-
tanding of such violence that surrounds the school routine and which might encourage an intensive
dialogue on the subject. In this sense its indicated some initial outputs or motivations based on testimonies
of the actors in the educational process themselves to bring this critical movement, such as repossession
of the classroom and the relationships of learning - because the academic discourse should not solely
legitimize the state of barbarism, or treat it as a case of police, but propose the teachers a concrete action
to move ecological dynamics that stimulate deep thought about the valuation of life.
Key-words
Violence. Everyday school life. Environmental education.

Srie-Estudos - Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB


Campo Grande-MS, n. 31, p. 183-191, jan./jun. 2011
Introduo no processo educativo. A educao esco-
lar sozinha no consegue mais dar conta
A mdia aborda, cada vez mais, desse ambiente conturbado, mas fica com
fatos ocorridos no cotidiano escolar que o nus, que tambm reflexo de um am-
so relatos de violncia perversa contra biente social frgil, acuado e que reluta em
os trs registros ecolgicos indicados por reagir, resultando em bordes que clamam
Flix Guattari (2001): o meio ambiente, as que a educao no tem mais jeito.
relaes sociais e a subjetividade humana. Fato que para compreender essa
Segundo Guattari, a natureza, a individua- violncia, e a perversidade que a estimula
lidade antrpica e as relaes sociais so dentro do ambiente escolar, a anlise, as
registros singulares, ao mesmo tempo em medidas preventivas e saneadoras, preci-
que esto interligados por movimentos sam ultrapassar os muros escolares e per-
dinmicos. Esses meios vivos, ambiente/ passar a sociedade como um todo como
relaes/subjetividade, perpassam uns lembra Paulo Freire, a escola apenas um
pelos outros e no h como separ-los subsistema de um sistema maior e que
ou compreend-los separadamente. Assim, todos (subsistemas e sistema) esto em
de acordo com a construo terica de relaes dinmicas. Segundo Paulo Freire:
Guattari, o que acontece com o ambiente,
Fala-se da crise da escola como se
modifica a sociedade e tambm a menta- ela existisse desgarrada do contexto
lidade, reciprocamente. Nessa direo, por histrico-social, econmico, poltico
conta dessa inter-relao dinmica, qual- da sociedade concreta onde atua;
quer degradao em um desses registros como se ela pudesse ser decifrada
acarreta implicaes mtuas. sem a inteligncia de como o poder,
A banalizao da violncia se torna nesta ou naquela sociedade, se vem
discurso onipresente na mdia, criando, constituindo, a servio de quem e
no cotidiano, uma esttica da violncia. desservindo a quem, em favor de que
e contra que. (FREIRE, 1980, p. 3).
Essa esttica tambm se apresenta na
escola, e no so poucas as notcias que Nesse trabalho, as reflexes sobre
deflagram ataques contra todos os regis- a ecosofia de Guattari tem como objetivo
tros ecolgicos: so depredaes contra o vitalizar a dinmica entre a educao e a
patrimnio material da escola, depredando sociedade para compreenso da violncia
o registro ambiental; tambm so as brigas que envolve o cotidiano escolar. A socie-
violentas de alunos c/alunos como o dade, como indica Maffesoli (2007, 1998,
caso do bullying, que ganha notoriedade 1997, 1996) ao descrever o nomadismo
na imprensa e de alunos c/professores ps-moderno, encontra-se em um processo
(relaes sociais), que acabam por influir neobrbaro, recheado de violncias perver-
no indivduo professor e no indivduo sas contra o meio ambiente (aquecimento
aluno, no sentido de minimizar a relao global, derramamento de petrleo, grandes
consigo mesmo (subjetividade humana) represas, queimadas etc.), contra o prprio

184 Ivan FORTUNATO; Marta CATUNDA. Narrativas da violncia: ecosofia margem no...
ser humano (guerras militares, civis e de est dentro das casas (AZEVEDO et al.,
ideolgicas) e contra si mesmo (histeria, 1997; AZEVEDO; GERRA, 2001), no trabalho
sndrome do pnico, ansiedade). Esse (LIMA et al., 2008), nas cidades (MORAIS,
processo violento tem reflexo contundente 1985; GULLO, 1998; CALDEIRA, 2000), no
dentro dos muros escolares, como ilustram esporte (PIMENTA, 2000; SATREPRAVO;
as narrativas que aqui compartilhamos. MEZZADRI, 2003), no ambiente virtual da
A inteno a partir das narrativas que internet (ABRAMOVAY et al., 2009), e na
infestam o cotidiano escolar avaliar mais escola (GUIMARES, 1996; LUCINDA et al.,
de perto o que est ocorrendo no ambiente 1999; NJAINE; MINAYO, 2003 etc.1).
relacional e assim identificar alguns indica- Na escola, o cmulo hostil so os
dores que podem vir a fornecer estmulos tiroteios que matam, como o famoso caso
ao enfrentamento concreto dessa situao. de Columbine2, nos Estados Unidos. Mas
Enfrentamento que clama por uma edu- a violncia perversa no somente essa
cao viva. dos jornais que, pelo tamanho e crueldade,
ganham espao pblico. Os trabalhos de
Relaes ambientais e violncias nar- Nilda Alves (2007, 2003) e Ins Barbosa
radas dentro das escolas de Oliveira (2009, 2007), dentre outros,
apontam que os acontecimentos menores,
Violncia no um fenmeno re-
que envolvem um bairro, uma escola, uma
cente: Pesavento (2006, p. 1) explica que
sala de aula, ou at mesmo um nico
a violncia antiga, parece ser mesmo
aluno, so de extrema importncia para
congnita na trajetria do homem sobre
compreenso da dinmica do cotidiano
a terra, ou mesmo antes, se remontarmos
aos mitos ancestrais. Historicamente, a
violncia tem sua utilidade na natural 1
A bibliografia sobre violncia na/da escola to
cadeia de sobrevivncia, na qual h a
vasta e extensa que limitamos as referncias a
luta pela vida. Porm, em grosseira sntese, algumas obras significativas.
essa violncia natural evoluiu no ambiente 2
Episdio recontado, em 2003, pelo diretor de
antrpico desse estatuto de sobrevivncia cinema Gus Van Sant no filme Elefante. O caso,
para uma perversidade incontrolvel e at conhecido como o Massacre de Columbine (nome
mesmo inexplicvel. A violncia perversa da escola), aconteceu em 20 de abril de 1999 no
estado do Colorado, Estados Unidos. Dois adoles-
permeia todas as esferas da sociedade.
centes, estudantes desse colgio, de posse de armas
Waiselfiz (2010, p. 9) explica que o con- de fogo, atiraram contra colegas e professores,
tnuo incremento da violncia cotidiana deixando 13 mortos e 21 feridos. Essas informaes
configura-se como aspecto representativo e esto no site da enciclopdia livre wikipedia, http://
problemtico da atual organizao da vida pt.wikipedia.org/wiki/Massacre_de_Columbine,
acesso em 23 de novembro de 2010. No entanto, o
social, especialmente nos grandes centros
caso foi to veiculado pela mdia, que h inmeros
urbanos, manifestando-se nas diversas sites noticiando e discutindo o caso, alm de muitos
esferas da vida social. Assim, a hostilida- vdeos na internet.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 183-191, jan./jun. 2011. 185


escolar. Estudamos o cotidiano no com enorme nas potencialidades dos atores
a pretenso de formulao de teorias envolvidos, porque limitam as aes do
generalizantes, mas somente para a re/ educar. O primeiro passo para reterrito-
formulao de atos polticos para a trans- rializar essa dimenso perversa o de se
formao deste espao, que nico em compreender como agente reflexivo para
suas relaes e subjetividades. transformao. Narrar o cotidiano o incio
A pesquisa com narrativas pode re- dessa prxis.
velar, nessa direo, sadas, diagnsticos e
caminhos para os seus casos dirios. Base- Educao que vem do bero:
ada nos fatos violentos que se manifestam
Era um dia de prova final. Como de
no cotidiano escolar compreende-se que a
costume, pedi aos alunos que deixas-
educao tem a prerrogativa legtima para
sem seus materiais na minha mesa. As
buscar sadas, diagnosticar, apontar cami- provas foram distribudas. Era um texto
nhos e que estes esto dentro da prpria para anlise com perguntas discursivas,
escola em seus casos dirios. O que temos e no prova de mltipla escolha. De
assistido que a questo da violncia est repente, duas alunas comearam a se
acuando a sociedade envolvente de tal atracar com puxes de cabelo e arra-
modo que a escola acaba tratando qual- nhes, xingamentos no meio da prova.
quer assunto ou acontecimento ligado Pedi para que sassem e se dirigissem
violncia como caso de polcia. E isso ao ao Coordenador do Curso. Uma delas
invs de potencializar a reflexo e levar a chamou a me pelo celular. Terminada
uma possvel prxis pedaggica partindo a prova o Coordenador e as duas alunas
dos exemplos de cada escola, para lidar me aguardavam, uma delas acompa-
com esse assunto, acaba ficando refm de nhada da me. Afinal, porque estavam
brigando? A me que acompanhava
uma situao de imobilismo que geral e
uma das alunas disse: A minha filha
desfavorvel ao processo educativo em si, no tem culpa de nada, passou horas
como um processo dinmico. Portanto da escrevendo a cola na carteira e agora
natureza da ao de educar a superao, essa a [apontado para a agredida]
a movimentao, a vitalidade. sentou na carteira dela sabendo que
O trabalho com narrativas no vem tinha a cola l. Isso no justo! Ela tem
com a pretenso de generalizar os acon- razo de agredir essa ai!. Pasmem!, isso
tecimentos dinmicos, mas justamente se mesmo: a me achava muito natural
prope a resgatar a dimenso subjetiva de que a filha tivesse feito a cola na carteira
nosso estatuto social-maqunico, voltado e ainda por cima, que por esse motivo
para as estatsticas e para a padronizao torpe tivesse agredido a colega. (MC,
de todas as esferas sociais, incluindo a professora de teoria da comunicao do
a educao. Nas narrativas que seguem, curso de comunicao social).
fatos isolados so trazidos ao pblico. Pe- Neste caso, a violncia e a impunida-
queno em sua notoriedade miditica, mas de comeam dentro dos lares e avanam

186 Ivan FORTUNATO; Marta CATUNDA. Narrativas da violncia: ecosofia margem no...
no ambiente escolar universitrio com seus matou seu prprio cachorro com uma
tentaculares equvocos que estimulam a tesoura de ponta. A me se livrou do
violncia crescente. A padronizao da animal morto e lhe prometeu comprar
vida segundo Guatarri (1992) levou ao outro. (CRS, diretora de escola).
descarnamento das relaes sociais que A reflexo de Guatarri (1992) apon-
passaram a ser geridas por padres de ta para uma questo que nomeia plano
competio, de expiao, de estranha- de equivalncia geral, que em outras
mento do outro, que gera aberraes do palavras pode ser entendido como uma
tipo meu filho tem direito ou meu filho espcie desaparecimento de todo tipo de
melhor que o outro. Mesmo que esteja diferenciaes em funo da padronizao
errado, em um mundo to violento tenho avanada. Diferena por exemplo, entre o
que proteger minha cria a qualquer custo, que o que humanidade, solidariedade,
mesmo que esteja infringindo regras sim- e o que produto, padro de consumo.
ples e claras do convvio escolar. Para Guatarri (1992), a equivalncia
A impunidade comea dentro de proporcionada pelo mesmo tratamento
casa e nas relaes de vizinhana, na padronizado, seja na cultura e o desco-
forma como trato aquele que igual a nhecimento dos valores locais e regionais,
mim. Por isso, Guatarri (2001) afirma a ne- seja nos produtos de consumo que j no
cessidade de atentarmos para ossificao so mais tratados como coisas, mas como
das atuais formas de sociabilidade, asso- necessidades essenciais sobrevivncia,
ciabilidade e a laminao dos sistemas que j vm embalados como faz a publi-
particulares de valor que esto na base cidade, com roupagem de afetos. Neste
da interao das gangues, guetos que caso, os pets so tratados como adorno e
surgem da falta crnica de solidariedade, no como seres vivos.
esta, seria uma espcie de carne para Esse tratamento de adorno dado
cobrir a ossificao exposta das atuais ao seres vivos pode levar a esse tipo de
instituies. reao onde o animal de estimao deve
ser eliminado, descartado como fazem as
Tesouras, violncia banal e animais
crianas com seus brinquedos: se no
como mercadoria
satisfaz as necessidades afetivas, ou de
O comeo do dia indicava uma segun- entretenimento, troca-se por outro de
da-feira normal. O sinal tocou, as crian- outra raa, abandona-se na rua, troca-se
as fizeram aquela algazarra, mas logo por outro produto, desliga-se da tomada,
foram para suas salas. Papelada, assi-
ou banaliza-se a crueldade como narra
naturas... e uma professora que surge
a diretora CRS. Como se a relao com
assustada. Ela me contou o que fez SL,
aluna do terceiro ano do fundamental: esse animal-produto pudesse ser des-
a menina, aparentemente calma, disse cartada, como se pode fazer com aquele
que se estressou no final de semana e brinquedinho popularizado nos anos

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 183-191, jan./jun. 2011. 187


1990 chamado de bichinho virtual. Nessa No ensino, a questo do consumo
relao com a mquina, possvel deixar intensivo torna-se central, na qual o pro-
de interagir, ou simplesmente apagar, fessor torna-se, tambm, parmetro de
desligar e at deixar morrer. Neste caso, o consumo, e deve se comportar de forma
ato violento sgnico de uma sociedade que satisfaa. Como se aprender fosse
que valoriza mais a morte do que a vida, um esforo que tem preo para o aluno.
ou que coloca ambas no mesmo plano Ou seja, o consumismo afeta as relaes
de equivalncia. escolares de diversas formas. De novo, o
plano de equivalncia atua aqui.
Pior do que no saber negar-se a Afinal, tudo produto, tudo merca-
aprender3 doria. J que tenho que pagar para apren-
der, quero agir como fao nas prateleiras
A aula era normalmente tumultuada.
do supermercado, escolher o produto-pro-
o que acontece quando mais de cem
fessor e se no posso escolher pelo menos
pessoas dividem a mesma sala de aula
abafada e sem acstica adequada. As que ele se comporte e no me imponha
aulas, espaos destinados promo- esforos para aprender. No se pode quei-
o do pensamento crtico no ensino xar desta situao, ela se apresenta como
superior reduzem-se a palestras do condio limtrofe do plano equivalncia
senso-comum, alienantes para profes- geral: so problemticas multipolares nos
sores e alunos. Obviamente que, nesse registros das trs ecologias, para as quais
processo, sempre h aqueles que se alerta Guatarri (2001).
recusam aos limites estabelecidos e
superam as imposies do sistema Alternativas em direo s sadas
maqunico. O discurso do professor
saudveis
era esse: prxis, reflexo, muita leitura
e atos polticos para a transformao
Uma educao de qualidade de-
do cotidiano escolar. Uma aluna, porta
pende, antes de tudo, de ambiente
voz dos demais, ergue o brao e manda
pacfico, que oferea condies fsicas
o professor se calar, porque naquela
e psicolgicas favorveis ao ensino e
sala ningum queria aprender, mas
aprendizagem. Espaos marcados
tirar nota para passar nas matrias; o
pela violncia em suas diversas
professor deveria dar um trabalhinho
formas prejudicam enormemente a
valendo ponto, sob pena de ser tachado
educao. (SANGARI, 2010, p. 5).
como mau professor e, portanto, ina-
dequado para a funo. (IF, pedagogo Essa situao crnica e diria da
e, depois de acmulos de casos como violncia resultado de uma sociedade
esse, ex-professor de pedagogia). civil que insiste em ignorar essas ques-
tes cruciais e por isso torna-se incapaz
3
Frase de Jos Fortunato Neto, no prefcio do de agregar aes concretas para uma
Dicionrio Ambiental Bsico (2004). cidadania educativa cumulativa de inte-

188 Ivan FORTUNATO; Marta CATUNDA. Narrativas da violncia: ecosofia margem no...
raes sociais. A relao entre educao H que se pensar esse movimento
e a violncia pode ser encontrada em trs crsico, j que a escola o lcus privilegiado
vias distintas com suas problemticas do exerccio da cidadania. Algumas dessas
multipolares. A primeira que compreende sadas podem estar na ecosofia proposta
a violncia como parte indissocivel da por Guattari, que percebe as potncias dos
sobrevivncia e, assim, pode ser encara- atos polticos moleculares, que comeam
da como provedora de vida. A segunda dentro do prprio ambiente da sala de aula,
linha a da violncia perversa, que for- para movimentar a dinmica prpria dos
ma um crculo vicioso de violncia pela ambientes de vida. J trabalhamos4 com a
violncia. Finalmente, a educao frente ecosofia pela educao ambiental na des/
violncia a que busca enfrentamen- reterritorializao dessa condio perversa
to para com bater a inrcia do estado que a violncia hostil na sociedade, mas
atual e, sobretudo envolver o ambiente principalmente no alicerce da cidadania,
relacional, com as questes violentas que que a educao. Legitimar o cotidiano e a
ocorrem na escola no apenas como dimenso subjetiva tem sempre se revelado
caso de polcia. como sadas saudveis.

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4
Ver Catunda (2003), Fortunato e Catunda (2010 e
2009) e Catunda, Fortunato e Reigota (2010).

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 183-191, jan./jun. 2011. 189


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Recebido em janeiro de 2011.


Aprovado para publicao em abril de 2011.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 183-191, jan./jun. 2011. 191


Ps-graduao no regime militar: zona franca de
produo do conhecimento
Postgraduate in the military regime: free zone of
production of knowledge
Mrcio Coelho*
Maria Cristina Piumbato Innocentini Hayashi**
* Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Educa-
o, da Universidade Federal de So Carlos.
** Doutora em Educao pela Universidade Federal de So
Carlos (UFSCar); professora associada do Departamento
de Cincia da Informao e docente do Programa de Ps-
Graduao em Educao da UFSCar.

Resumo
A ps-graduao no Brasil, estruturada oficialmente pelo regime militar (1964-1985) atendia s necessidades
de produo de conhecimento cientfico no pas e contribua para a formao de docentes em vista da
reformulao do ensino superior. Na mesma poca, em vista da poltica de integrao nacional e de desenvol-
vimento econmico, a Zona Franca de Manaus foi reformulada e, alm do projeto inicial de desenvolvimento
regional, se tornou um centro de livre comrcio. O artigo recupera as gneses da implantao da Zona
Franca de Manaus e da ps-graduao em Educao, situando-as no contexto do regime militar e mostra
que no caso da ps-graduao em Educao esta transcendeu os objetivos propostos pelo regime militar,
e muito mais do que promover a pesquisa e formar professores para o ensino superior, transformou-se em
um espao para produo de um pensamento autnomo, capaz de fazer a crtica do regime de governo
que a criou, justificando assim a metfora de Zona Franca de Produo do Conhecimento.
Palavras-chave
Ps-graduao. Regime militar. Histria da educao.

Abstract
Postgraduate education in Brazil, organized officially by the military regime (1964-1985) satisfied the ne-
eds of scientific knowledge production in the country and contributed to the training of teachers for the
reformulation of higher education. At the same time, in the context of the policy of national integration
and economic development, was reworded to Manaus Free Zone and beyond the initial project of regional
development, has become a center of free trade. The article reviews the genesis of the establishment of the
Manaus Free Zone and postgraduate education, placing them in the context of the military regime and
shows that postgraduate education has transcended the objectives proposed by the military regime, and
more than promote research and form teachers for higher education, became a space for the production
of an independent thought, able to criticize the system of government that created it, thus justifying the
metaphor of Free Zone of Production of Knowledge.
Key-words
Postgraduate. Military coup. Education-history.

Srie-Estudos - Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB


Campo Grande-MS, n. 31, p. 193-213, jan./jun. 2011
Introduo condies materiais para que no curso do
Plano de Integrao Regional a agenda
Por meio de pesquisa documental militar se ocupasse dos imensos espaos
que revisou a literatura produzida por vazios do pas, em vista da segurana
pesquisadores que refletiram o perodo nacional, e do aproveitamento de seus re-
militar no Brasil e produziram interpre- cursos naturais, visando o desenvolvimento
taes historiogrficas sobre o golpe e a econmico e ensejando no interior desse
ditadura militar, o presente artigo inicia processo a reformulao da Zona Franca
com a apresentao do projeto poltico e de Manaus.
econmico do governo militar, implantado No plano educacional, a educao
com o Golpe de 1964. era vista como capital humano e atrelava
Fundamentado no binmio segu- a educao pblica ao projeto econmico
rana e desenvolvimento, que projetava o do desenvolvimento. Na perspectiva da
crescimento econmico do Brasil visando modernizao da sociedade brasileira, o
completar o processo de industrializao desenvolvimento cientfico e tecnolgico
do pas, sempre subordinado aos interes- era estratgico e pavimentava o caminho
ses do capitalismo internacional, mas para a implantao da ps-graduao de
dentro de um regime de ordem social, forma institucionalizada.
conquistada com represso social, situa-se Dessa perspectiva, o legado edu-
a institucionalizao da ps-graduao e a cacional da ditadura militar, como refere
reformulao da Zona Franca de Manaus. Saviani (2008a) consubstanciou-se na
Inseridas nesse quadro poltico e econmi- institucionalizao da viso produtivista
co ambas atenderam aos interesses do da educao. Ao mesmo tempo, produziu
regime, mas sob aspectos similares, trans- as condies para que esta se constitusse
cenderam os objetivos iniciais. em um espao privilegiado
Assim, o percurso terico para essa [...] para o desenvolvimento de uma
abordagem inicia com o foco na fora tendncia crtica que, gerando es-
repressiva do estado, representada pelo tudos consistentes a contrapelo da
projeto autoritrio e centralizador, constru- orientao dominante, alimentou um
movimento emergente de propostas
do com a mo forte dos militares, cujo
pedaggicas contra-hegemnicas.
objetivo principal era abafar e destruir
(SAVIANI, 2008a, p. 310).
as manifestaes populares, no que foi
caracterizado como os anos de chumbo Nesse contexto, o artigo sustenta
da ditadura militar. a tese de que possvel estabelecer a
Ao lado disso, o perodo ureo de metfora entre a Zona Franca de Manaus
desenvolvimento brasileiro, com o parado- - reformulada e implantada no perodo
xo do aumento da concentrao de renda militar - e a ps-graduao considerando-a
e do projeto que instaura o pensamento como uma Zona Franca de Produo do
ufanista de Brasil Potncia oferecia as Conhecimento, ou seja, um espao para

194 Mrcio COELHO; Maria Cristina P. I. HAYASHI. Ps-graduao no regime militar: ..


produo de um pensamento autnomo, marcado pelo modelo econmico e pelo
capaz de fazer a crtica do prprio regime aparato repressivo, e os governos Geisel e
de governo que a criou. Figueiredo, que [...] concentraram-se em es-
truturas mais permanentes e flexveis para
A revoluo repressiva a institucionalizao do Estado em longo
prazo (ALVES, 1985, p. 185). O novo regime
A ditadura militar, instaurada em mudou as instituies do pas atravs dos
31 de maro de 1964, pela aliana da Atos Institucionais (AI). O AI-1, de 09/4/64,
burguesia industrial com os militares, assim definiu o novo regime: a revoluo
deu continuidade implantao do ca- vitoriosa se investe no exerccio do Poder
pitalismo no Brasil, rejeitando a ideologia Constituinte. Este se manifesta pela eleio
do nacional-populismo e justificando-se, popular ou pela revoluo. Esta a forma
dentro do contexto da Guerra Fria, como mais expressiva e mais radical do Poder
baluarte dos valores ameaados pelo Constituinte. Assim, a revoluo vitoriosa,
comunismo. Segundo Ferreira e Bittar, o como Poder Constituinte, se legitima por
perodo histrico iniciado em 1964 e que si mesma (BRASIL, 1964a grifo nosso).
dura at 1985 Em seus artigos, reforou o Poder
[...] corresponde ao processo socie- Executivo e reduziu a ao do Congresso,
trio no qual o Estado brasileiro, com a aprovao de projetos por decurso
numa ao poltica de cima para de prazo, suspenso da imunidade par-
baixo, concluiu o ciclo da revoluo lamentar e a instalao dos Inquritos
burgue sa autoritria iniciada em Policial-Militares (IPMs). Tambm neutrali-
1930. (FERREIRA; BITTAR, 2006, p. 75).
zou a fora do movimento estudantil, das
Os 21 anos de ditadura militar Ligas Camponesas e dos sindicatos e de
como a institucionalizao do Estado de federaes de trabalhadores, bem como
Segurana Nacional1, pode ser dividido em cassou o mandato de parlamentares e
trs perodos: os governos Castelo Branco governadores. Estabeleceu a eleio do
e Costa e Silva, alicerando tal Estado, presidente da Repblica por votao indi-
especialmente na Constituio autorit- reta do Congresso Nacional, sendo eleito
ria de 1967, o perodo de 1969 a 1973, em 15 de abril de 1964, o Gal. Humberto
Castelo Branco, o qual assumiu a meta de
1
A Doutrina de Segurana Nacional e Desenvolvi- instituir uma democracia restringida e mo-
mento foi formulada pela Escola Superior de Guerra dernizar o sistema econmico capitalista.
(ESG), com a colaborao do Instituto Brasileiro de Nas eleies de 1965, a oposio
Ao Democrtica (IBAD) e do Instituto de Pesqui- venceu em Estados importantes, alar-
sas e Estudos Sociais (IPES). Trata-se de abrangente mando os militares e fazendo com que a
corpo terico constitudo de elementos ideolgicos e
de diretrizes para infiltrao, coleta de informaes
ala da linha dura exigisse a implantao
e planejamento poltico-econmico de programas de um regime autoritrio. Castelo baixou
governamentais (ALVES, 1985, p. 35). ento, o AI-2 em outubro de 1965, deter-

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 193-213, jan./jun. 2011. 195


minando que a eleio para presidente e autoritrios das Foras Armadas, que no
vice-presidente da Repblica seria reali- aceitavam a poltica castelista de aproxi-
zada pela maioria absoluta do Congresso mao com os Estados Unidos.
Nacional, em votao nominal. Tambm Nesse perodo, a mobilizao pela
autorizou o Presidente a baixar decretos- redemocratizao do pas que vinha
leis em matria de segurana nacional sendo articulada por membros da Igreja,
e reduziu os partidos polticos a Arena dos estudantes e da Frente Ampla teve
(Aliana Renovadora Nacional), que agru- seu pice na Passeata dos 100 mil, em
pava os partidrios do governo e o MDB junho de 1968; outro foco de resistncia
(Movimento Democrtico Brasileiro), que foram as greves operrias de Contagem e
reunia a oposio. Osasco, esta influenciada por grupos de
O AI-4 definiu as condies de ela- esquerda que defendiam a luta armada
borao da nova Constituio, aprovada contra o regime militar, como a Aliana de
em 1967, que incorporou as medidas dos Libertao Nacional (ALN) e a Vanguarda
Atos Institucionais, passando a legitimar os Popular Revolucionria (VPR). Mas o fim
fundamentos no regime ditatorial, especial- da liberalizao restrita foi provocado por
mente em matria de segurana nacional2. causa do discurso proferido no Congresso
Nessa rea, j havia sido criado, em junho pelo deputado Mrcio Moreira Alves. Como
de 1964, o Servio Nacional de Informaes o Congresso negou-se a suspender as
(SNI), idealizado e comandando pelo Gal. imunidades parlamentares do deputado,
Golbery do Couto e Silva, que se tornou em 13 de setembro de 1968, Costa e Silva
um centro de poder, adquirindo, na prtica, baixou o AI-5, fechando o Congresso.
autonomia em questes de segurana O AI-5 foi o instrumento de uma
nacional3. O Gal. Artur da Costa e Silva, revoluo dentro da revoluo ou de uma
escolhido em 1967, concentrava as espe- contra-revoluo dentro da contra-revolu-
ranas da linha dura e dos nacionalistas o (FAUSTO, 2006 p. 265). Representou o
terceiro ciclo de represso caracterizado por
[...] amplos expurgos em rgos pol-
2
A questo da Segurana Nacional, que na Cons- ticos representativos, universidades,
tituio de 1946 referia-se agresso externa,
redes de informao e no aparato
adequou-se teoria da guerra psicolgica e do
burocrtico do Estado, acompanha-
inimigo interno, definindo como ameaa antes as
fronteiras ideolgicas do que as fronteiras territoriais dos de manobras militares em larga
(ALVES, 1985). escala, com indiscriminado emprego
3 da violncia contra todas as classes.
O SNI foi criado como rgo de assessoramento
do Executivo, com o objetivo de [...] superintender (ALVES, 1985, p. 141).
e coordenar, em todo o territrio nacional, as ati- O prembulo do AI-5 assim o justifica:
vidades de informao e contra informao, em
particular as que interessem Segurana Nacional [...] dar ao Pas um regime que, aten-
(BRASIL, 1964b). dendo s exigncias de um sistema

196 Mrcio COELHO; Maria Cristina P. I. HAYASHI. Ps-graduao no regime militar: ..


jurdico e poltico, assegurasse au- Bandeirantes, que deu lugar ao Destaca-
tntica ordem democrtica, baseada mento de Operaes e Informaes e ao
na liberdade, no respeito dignidade Centro de Operaes de Defesa Interna
da pessoa humana, no combate
(DOI-CODI), os quais estenderam sua ao
subverso e s ideologias contrrias
s tradies de nosso povo, na luta
a vrios Estados e foram os principais
contra a corrupo, buscando, deste centros de tortura do regime militar. A efi-
modo, os meios indispensveis obra ccia da represso e o isolamento frente
de reconstruo econmica, financei- massa da populao fizeram com que
ra, poltica e moral do Brasil. (BRASIL, os grupos armados urbanos praticamente
1968; grifos nossos). desaparecessem. A oposio legal chegou
O ncleo militar concentrou-se na a seu nvel mais baixo, com ampla vitria
chamada comunidade de informaes, da Arena nas eleies legislativas de 1970.
num novo ciclo de cassao de mandatos, A expresso mais explcita da represso
perda de direitos polticos e de expurgos que atingiu a educao foi o Decreto-Lei
no funcionalismo, censura aos meios de 477/694.
comunicao e a tortura. Esta passou a Devido a uma emenda constitu-
fazer parte integrante dos mtodos de cional, o Gal. Ernesto Geisel foi eleito em
governo, que assumia feies de uma 1974 pelo Colgio Eleitoral, formado por
ditadura brutal. Essas aes reforaram membros do Congresso e delegados das
a tese dos grupos de luta armada, cujas Assemblias Legislativas dos Estados. O
aes se multiplicaram a partir de 1969, e MDB lanou a candidatura simblica de
em outubro a Junta Militar declarou vagos Ulysses Guimares, como forma de denun-
os cargos de presidente e vice-presidente, ciar as eleies indiretas, a supresso das
sendo escolhido para presidente pelo liberdades e a concentrao de renda. O
Alto Comando das Foras Armadas o Gal. governo Geisel associado ao incio da
Emilio Garrastazu Mdici. Sem gosto pelo abertura poltica, lenta, gradual e segura.
poder, delegou a seus ministros o exerccio A liberalizao do regime, chamada a prin-
do governo. cpio de distenso seguiu com avanos e
recuos. Na viso de Fausto (2006):
Da resultou o paradoxo de um co-
mando presidencial dividido em um De um lado, Geisel sofria presses
dos perodos mais repressivos, se no da linha dura, que mantinha muito de
o mais repressivo, da histria brasilei- sua fora. De outro, ele mesmo desejava
ra. (FAUSTO, 2006, p. 267). controlar a abertura, no caminho de uma
indefinida democracia conservadora,
O rgo mais em evidncia como
evitando que a oposio chegasse muito
responsvel pela utilizao da tortura at
cedo ao poder. Assim, a abertura foi lenta,
ento era o Centro de Informaes da Ma-
rinha (Cenimar). Em 1969 surgiu em So
Paulo, vinculada ao II Exrcito, a Operao 4
Tal decreto somente foi revogado em 1979.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 193-213, jan./jun. 2011. 197


gradual e insegura, pois a linha dura se inflao traduziu-se em aumento
manteve como uma contnua ameaa de de impostos e no financiamento da
retrocesso at o fim do governo Figueiredo. dvida pblica, atravs da venda de
(FAUSTO, 2006, p. 270-71) Obrigaes Reajustveis do Tesouro
Nacional (ORTNs), evitando-se novas
emisses de papel-moeda. As taxas
O milagre econmico no Projeto
de inflao reduziram-se significativa-
Brasil potncia mente, mas o peso da carga tributria
e a compresso dos gastos pblicos
Durante o perodo em que, politica-
causaram efeitos negativos sobre a
mente, o pas vivia um dos seus momentos economia, provocando recesso em
de maior represso, na rea econmica 1967. (DARAJO; FARIAS; HIPLITO,
o governo conseguia bons resultados, 2004, p. 446).
encontrando nisso uma forma de auto
Enfim, o PAEG propunha
justificar-se, revelando clara correlao
entre o regime ditatorial e os avanos [...] uma poltica de incentivos
econmicos. Segundo Ianni: exportao, uma opo pela interna-
cionalizao da economia, abrindo-a
[...] a poltica econmica adotada pelos ao capital estrangeiro, promovendo a
governos militares beneficiou-se bas- integrao com os centros financeiros
tante da hegemonia do Executivo.
internacionais e o explcito alinha-
bvio que essa condio poltica con-
mento com o sistema norte-ameri-
feriu possibilidades extraordinrias
cano da Aliana para o Progresso.
formulao e execuo das diretrizes
(RESENDE, 1982, p. 774).
econmicas dos referidos governos.
(IANNI, 1991, p. 231). Por sua vez, os trabalhadores foram
A situao econmica no incio do afetados pelo fim da estabilidade no em-
governo Castelo Branco apresentava taxas prego, pela compresso dos salrios, pelo
de inflao entre 80% e 100% ao ano e o cerceamento ao direito de greve e por
PIB caminhando para a estagnao. Com medidas que facilitaram a rotatividade da
a meta de modernizar o sistema econmi- mo-de-obra.
co capitalista foi lanado o Programa de O PAEG alcanou seus objetivos,
Ao Econmica do Governo (PAEG). Na reduzindo o dficit pblico anual de 4,2%
viso do Instituto de Pesquisas Econmicas do PIB em 1963 para 3,2% em 1964, com
Aplicadas (IPEA), esse Programa queda da inflao, a volta do crescimento
do PIB e a soluo do problema da dvida
Estabeleceu as diretrizes estratgicas
da poltica econmica do governo
externa com a ajuda do FMI e do governo
Castello Branco (nov. 1964 - mar. americano. Na anlise de Pastore e Pinotti,
1967). Seu principal objetivo era o PAEG foi ao mesmo tempo um plano de
retomar o crescimento econmico e sucesso e gerou novas foras propagado-
reduzir as taxas de inflao. O combate ras da inflao:

198 Mrcio COELHO; Maria Cristina P. I. HAYASHI. Ps-graduao no regime militar: ..


Seus sucessos esto no campo das governo seguinte [...]; foi arquivado
reformas: a reforma tributria; a sob uma capa de silncio. (IANNI,
reforma bancria com a criao do 1991, p. 241-42).
Banco Central; a indexao e ativos
Serviu, contudo de base para o PED
financeiros, que restaurou a interme-
diao financeira. Mas aquele plano
(Programa Estratgico de Desenvolvimento),
tambm plantou as sementes de formulado para o perodo de 1968 a 1970,
sua destruio. O gradualismo e a j no governo Costa e Silva.
indexao rapidamente degeneraram O PED, sem rejeitar os investimentos
em uma tentativa de conviver com estrangeiros, afirmava a necessidade da par-
a inflao, o que recriou a inflao. ticipao do setor estatal no preenchimento
(PASTORE; PINOTTI, 2010, p. 55). dos chamados espaos vazios da economia,
Aproveitando os resultados do PAEG de modo a no permitir a consolidao do
e a excepcional condio de hegemonia capital estrangeiro em reas consideradas
poltica do Executivo, os tcnicos do go- estratgicas para o desenvolvimento, inclu-
sive com uma avaliao setorial de novas
verno idealizaram o Plano Decenal de
oportunidades de substituio de importa-
Desenvolvimento Econmico e Social5,
es. Nesse sentido, foi complementado por
visando estabelecer as principais diretrizes
planos regionais, como o Programa de Inte-
da poltica de desenvolvimento econmico
grao Nacional, voltado para o Nordeste e
para o perodo 1967-1976. Apesar de seu
a Amaznia, entre outros.
carter ambicioso
A partir de 1968 o governo passou a
[...] no passou de um conjunto de incentivar o crescimento econmico, com a
estudos, relatrios e recomendaes. expanso do crdito e controles de preos
A despeito do interesse revelado pelo para refrear a inflao, dando incio a uma
Governo e do empenho dos econo- forte recuperao industrial, liderada pelas
mistas e tcnicos que se dedicaram
indstrias automobilsticas, de produtos
elaborao dos vrios diagnsticos
e prognsticos, ele no subsistiu no
qumicos e de material eltrico. Comeava
assim o perodo do chamado milagre eco-
nmico, que se estendeu at 1973, com
5
O PED foi elaborado pelo IPEA. Na viso desse poltica de arrocho salarial, perda salarial
rgo, Tal esforo gerou, no entanto, diagnsticos frente inflao, mantida via represso s
inditos sobre a economia nacional, cujo alcance
jamais foi superado. Estes estudos supriram as
greves e ao sindical; o estmulo s ex-
bases para a formulao de polticas pblicas, exa- portaes atravs de incentivos fiscais, de
tamente por propiciarem um maior conhecimento crdito e cambiais; as reformas do sistema
e experincias sobre o funcionamento de inmeros fiscal, visando aumento de arrecadao
setores da economia brasileira. Assim, em vez de e do sistema financeiro, com destaque
contriburem para a elaborao do Plano Decenal
para a introduo da correo monetria;
de Desenvolvimento Econmico, os trabalhos do
IPEA contriburam e serviram de base para o (PED), e a eliminao de subsdios aos servios
1967-70 (DARAJO; FARIAS; HIPPOLITO, 2010, p. 16). pblicos (ANDRADE, 2002).

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 193-213, jan./jun. 2011. 199


Esse projeto nacional aflorou numa de 1972 a 1974 foi direcionado mais para
conjuntura favorvel, pois havia, em termos grandes projetos de integrao nacional.
de economia mundial, uma ampla disponi- Este Plano oficializou ambiciosamente o
bilidade de recursos para emprstimo aos conceito de modelo brasileiro, definindo-o
pases em desenvolvimento (MACARINI, como o modo brasileiro de organizar o
2005). Internamente verificou-se o cresci- Estado e moldar as instituies para, no
mento de investimento de capital estran- espao de uma gerao, transformar o
geiro, especialmente na indstria automo- Brasil em nao desenvolvida (ALMEIDA,
bilstica e grande expanso do comrcio 2010, p. 21). Seu objetivo era de criar uma
exterior, com ampliao de importao dos economia moderna e competitiva e realizar
bens necessrios ao crescimento econmico uma democracia econmica, social, racial e
e diversificao das exportaes, deixando poltica. Para tal era necessria a influn-
de ser o caf o principal produto exportado. cia crescente do governo, incorporando os
A vulnerabilidade do milagre, segun- modernos instrumentos das economias
do Fausto (2006), foi a excessiva depen- desenvolvidas.
dncia do sistema financeiro e do comrcio
internacional, principalmente o petrleo. A Zona Franca de Manaus no projeto
Seus aspectos negativos refletiram na rea de desenvolvimento
social e na desproporo entre o avano
Findo o ciclo da borracha, a primeira
econmico e o retardamento e at o aban-
iniciativa governamental para elaborar um
dono dos programas sociais pelo Estado
plano em vista da promoo do desenvol-
(MACARINI, 2005). Em outubro de 1970,
vimento da regio amaznica foi a criao
ainda na euforia do milagre, o ministrio
da SPVEA (Superintendncia do Plano de
do Planejamento divulgou o chamado
Valorizao Econmica da Amaznia),
Programa de Metas e Bases para a Ao
em 1953, por Getlio Vargas e com ela a
do Governo para o perodo 1970-1973,
criao da definio poltica de Amaznia
tendo como objetivo bsico Legal6.
[...] o ingresso do Brasil no mundo J o governo militar voltou-se para
desenvolvido at o final do sculo, a regio amaznica com duplo objetivo:
estando nele definidas quatro reas a ocupao dos imensos espaos vazios,
prioritrias: (a) educao, sade e sa- em vista da segurana nacional, e o apro-
neamento; (b) agricultura e abasteci- veitamento de seus recursos naturais, em
mento; (c) desenvolvimento cientfico
e tecnolgico; (d) fortalecimento do
poder de competio da indstria 6
A Amaznia Legal abrange os estados do Acre,
nacional. (ALMEIDA, 2010, p. 20). Amap, Amazonas, Mato Grosso, Par, Rondnia,
Roraima e Tocantins, e, parcialmente, o estado do
O I Plano Nacional de Desenvolvi- Maranho, numa rea total de 5.217.423 km2 ou
mento (PND), elaborado para o perodo 61% do territrio nacional.

200 Mrcio COELHO; Maria Cristina P. I. HAYASHI. Ps-graduao no regime militar: ..


vista do desenvolvimento econmico. Se- estrangeiro e destinados ao consumo
gundo Serra e Fernandez (2004), ao lado interno da Amaznia, como dos pases
do Nordeste, a Amaznia recebeu uma interessados, limtrofes do Brasil ou que
ateno especial, sejam banhados por guas tributrias do
[...] tanto em programas, tais como PIN, rio Amazonas (BRASIL, 1957).
PROTERRA e II PDA (especialmente A lei foi regulamentada pelo Decreto
direcionado Amaznia), quanto nos 47.754, de 2/2/1960, entretanto, efetiva-
planos nacionais, como o Metas e mente, a Zona Franca s entrou em vigor
Bases e o I PND. (SERRA; FERNANDES, a partir de 1967, quando foi reestruturada
2004, p. 112). pelo Decreto-Lei 288. Segundo esta lei, a
Em 1966 foi lanada a Operao Zona Franca de Manaus passou a ser
Amaznia como um grande programa de considerada
desenvolvimento regional que representou [...] uma rea de livre comrcio de im-
[...] uma expresso do projeto de- portao e exportao e de incentivos
senvolvimentista-autoritrio. Com fiscais especiais, estabelecida com a
a caracterizao da regio como finalidade de criar no interior da Ama-
subdesenvolvida, problemtica, como znia um centro industrial, comercial
uma ameaa integridade nacional, e agropecurio dotado de condies
o governo ditatorial assume para si a econmicas que permitam seu de-
conduo da integrao da mesma senvolvimento, em face dos fatores
nao brasileira. (MARQUES, 2007, locais e da grande distncia, a que se
p. 152-53). encontram os centros consumidores
de seus produtos. (BRASIL, 1967).
Reconhecendo o fracasso do pro-
jeto da SPVEA, o governo militar criou a O mesmo Decreto criou a SUFRAMA,
SUDAM, com a Lei 5.173, de 27/10/1966, uma autarquia vinculada ao Ministrio do
visando estimular a fixao da populao Interior, com autonomia administrativa e
nas regies de fronteira e selecionar e financeira, com o objetivo de administrar
apoiar plos propcios ao desenvolvimento as instalaes e servios da Zona Franca.
econmico. No contexto desse programa Na anlise de Serfico e Serfico (2005), a
de desenvolvimento regional foi refor- Zona Franca pode ser entendida a partir de
mulada a Zona Franca de Manaus. Sua um duplo movimento do governo militar,
criao remonta a 1957, quando a partir [...] de um lado, da implantao de
de um projeto para criao de um porto uma rea de livre comrcio, de impor-
livre em Manaus, o governo federal, com a tao e exportao e de incentivos
Lei 3.173, de 6 de junho, criou uma zona fiscais especiais a partir da qual ele
franca para armazenamento ou depsito, reafirma o compromisso do Brasil
guarda, conservao, beneficiamento e com o sistema de mercado, assegu-
retirada de mercadorias, artigos e produtos rando sua permanncia como rea
de qualquer natureza, provenientes do de influncia dos EUA no contexto da

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 193-213, jan./jun. 2011. 201


Guerra Fria; de outro lado, no sentido todo o mundo. Por conta dessa corrida
da criao das condies jurdico- s compras, a cidade ampliou seus
polticas e de infra-estrutura local ne- servios. (RUSSO, 2010).
cessrias atrao de investimentos
Destarte, podemos identificar na
estrangeiros, num momento em que
avana a descentralizao industrial.
Zona Franca de Manaus duas caracte-
(SERFICO; SERFICO, 2005, p. 103). rsticas fundamentais, uma institucional,
vinda do prprio planejamento estatal,
A Zona Franca em seu atual modelo de torn-la um plo de desenvolvimento
de desenvolvimento, engloba uma rea regional, dentro do projeto mais amplo, de
fsica de 10 mil km, tendo como centro a desenvolvimento econmico do pas; e a
cidade de Manaus e est assentado em outra, que emergiu diante da conjuntura
Incentivos Fiscais e Extrafiscais, institudos poltica e econmica, por ser uma rea
com objetivo de reduzir desvantagens lo- de livre comrcio, diante do sistema de
cacionais e propiciar condies de alavan- represso do regime, que impedia o acesso
cagem do processo de desenvolvimento a produtos do exterior.
da rea incentivada (SUFRAMA). O seu
desenvolvimento histrico pode ser com- A educao como capital humano
preendido a partir de quatro fases, sendo
Na rea educacional, o perodo do
a primeira, de 1967 a 1975, caracterizada
regime militar, especialmente o perodo
pela predominncia da atividade comercial
de 1964 a 1974, se caracterizou pelas
e pelo grande fluxo turstico domstico,
reformas no ensino sob influncia da
estimulado pela venda de produtos cuja
pedagogia tecnicista, que via a educao
importao estava proibida no restante do
como pressuposto do desenvolvimento
pas. Essa caracterstica de ser uma rea de
econmico, em uma clara vinculao da
liberdade comercial tornou-se uma marca
educao pblica ao projeto econmico
que passou a identificar a Zona Franca
em implementao, para atender aos inte-
de Manaus, como revela a publicidade
resses do mercado. A poltica educacional
de turismo:
do governo militar foi estruturada em torno
Nos primeiros anos, logo aps sua dos seguintes pontos: controle poltico e
reformulao, a Zona Franca de ideolgico da educao escolar; vinculao
Manaus funcionou como um grande da educao e da pesquisa, produo ca-
Shopping Center para todos os pitalista, via teoria do capital humano; falta
brasileiros. O regime militar no
de compromisso com o financiamento da
permitia importaes e nem a sada
de brasileiros para o exterior. A Zona educao pblica e gratuita (GERMANO,
Franca funcionou como uma vlvula 1993, p. 105-6).
de escape para as pessoas de melhor O referencial terico desta viso
poder aquisitivo, que encontravam em pedaggica tecnicista a teoria do capital
Manaus as novidades importadas de humano, segundo a qual a educao

202 Mrcio COELHO; Maria Cristina P. I. HAYASHI. Ps-graduao no regime militar: ..


um valor social de carter econmico, um ciamento da educao brasileira, atravs
bem de consumo com caracterstica de ser da Agncia dos Estados Unidos para o
um bem permanente de longa durao Desenvolvimento Internacional (USAID)7.
(SCHULTZ, 1967). Nessa perspectiva, h Os Acordos MEC-USAID abrangeram todo
uma relao direta entre educao e o sistema de ensino brasileiro, desde o
economia, pois aquela deve ser capaz de ensino primrio, mdio ao superior; tam-
incrementar a produtividade econmica. bm o funcionamento do sistema, na
Essa perspectiva econmica afirmava que administrao, planejamento e treinamen-
transfigurava o trabalhador em capita- to de professores e tcnicos; atingindo
lista (FERREIRA JR; BITTAR, 2008, p. 344), igualmente a produo e distribuio de
transformando-o num proprietrio de bens livros tcnicos e didticos e encerraram na
simblicos perceptveis na condio de educao brasileira, a fase dos movimen-
capital humano. tos de educao e cultura popular (GES,
O Instituto de Pesquisas e Estudos 2002). Na viso de Alves (1968), tais acor-
Sociais (IPES), exercendo sua funo de dos no formavam os tcnicos que o pas
construtor ideolgico do regime, promoveu necessitava, com capacidade de absorver
j em dezembro de 1964 um simpsio so- a tecnologia e a cincia moderna em vista
bre a reforma da educao com o objetivo da transformao da realidade brasileira.
de discutir as orientaes gerais de uma Como parte do projeto poltico militar
poltica educacional que possibilitasse o de colocar o Brasil em ordem, atravs da
desenvolvimento econmico e social do reforma das instituies e de controle das
pas (DREIFUSS, 1981). O simpsio foi orien- manifestaes contra o regime, as reformas
tado por um documento bsico que rela- no ensino comearam pelo nvel superior.
cionava os investimentos no ensino com o Entre as vrias iniciativas do governo para
aumento da produtividade, desde a escola a reforma do ensino superior, destacam-se:
primria ao ensino superior. Tais aspectos o Relatrio Atcon, de 1966; o relatrio da
pedaggicos indicados no simpsio foram
explicitados no Frum A educao que nos
convm, realizado no final de 1968, uma 7
A United States Agency for International Deve-
reao governamental crise educacional lopment (USAID) um rgo do governo federal
manifestada com a tomada das escolas dos EUA, criado em 1961 pelo presidente Kennedy,
para gerir programas de assistncia tcnica em
superiores pelos estudantes, em junho da- todo o mundo, com nfase em atividades de de-
quele ano. Os diferentes temas abordados senvolvimento econmico e social especialmente
pelo Frum convergiram em elementos nas reas de educao e sade. Na viso do IPEA,
comuns e que foram incorporadas nas esse rgo era contemporneo da Aliana para o
reformas educativas (SAVIANI, 2008b). Progresso e foi a primeira agncia norte-americana
de desenvolvimento dissociada dos interesses ime-
A presena dos EUA na poltica diatos da poltica de segurana internacional dos
educacional, alm da concepo pedag- Estados Unidos. (DARAJO; FARIAS; HIPPOLITO,
gica, deu-se tambm nos acordos de finan- 2010, p. 450).

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 193-213, jan./jun. 2011. 203


Equipe de Assessoria ao Planejamento de (2008a) argumenta que a estrutura univer-
Ensino (EAPES), de 1968; os Decretos-Lei 53, sitria criada pelo regime militar acarretou
de 18/11/66 e 252, de 28/2/67, generalizan- dificuldades qualidade de ensino, entre
do as inovaes do modelo da Universidade outros motivos porque reduziu o tempo de
de Braslia; as primeiras experincias de ex- trabalho pedaggico entre o professor e o
tenso universitria; o relatrio da Comisso aluno, impedindo a superao de lacunas
Meira Matos; e finalmente o Frum A Edu- na assimilao do conhecimento.
cao que nos convm. Fazendo frente A reforma do ensino de 1o e 2o grau,
mobilizao estudantil, o governo formou o com a Lei 5.692, de 1971 tinha por objetivo
Grupo de Trabalho da Reforma Universitria ajustar os trs nveis de ensino a partir
(GTRU), que elaborou num curto espao de da reforma realizada no ensino superior,
tempo, sem a discusso com o movimento diminuindo assim o fluxo de estudantes ao
estudantil e com a comunidade universi- ensino superior. Seu avano foi a amplia-
tria, um projeto aprovado pelo Congresso o da obrigatoriedade escolar, passando
como Lei 5.540 de 28/11/1968 (GERMANO de quatro para oito anos, dos 7 aos 14
1993, p. 123). anos. A ampliao da obrigatoriedade es-
Hayashi e Vicino (2007, p. 50) co- colar no diminui a excluso educacional,
mentam que aps o golpe de 1964, me- pois o nmero de alunos de 7 a 14 anos
canismos como os Acordos MEC-USAID, o fora da escola passou de 6,5 milhes em
Plano Atcon, o Relatrio Meira Matos e a 1970, para 7,5 milhes em 1980. O as-
Lei Suplicy colocam as entidades estudan- pecto mais crtico foi a profissionalizao
tis margem e fornecem o pano de fundo
no 2o grau visando suprir a demanda do
reforma universitria institucionalizada
mercado por mo de obra qualificada de
em 1968. A reforma universitria foi ao
nvel intermedirio. Se, por um lado foi um
mesmo tempo restaurao e renovao:
avano ao acabar com o dualismo escolar
restaurao porque favoreceu o aniqui-
entre ensino secundrio e profissional, por
lamento das aes contestatrias do mo-
outro, o carter terminal limitou o acesso
vimento estudantil; e foi renovao pelas
ao ensino superior (CUNHA, 2002).
mudanas efetivas, como a primazia das
universidades sobre estabelecimentos iso- Segundo Freitag (1978, p. 87),
lados, a construo dos campi, e tambm a [...] a profissionalizao com termina-
substituio do sistema de ctedras pelos lidade significa que estudantes do
departamentos, a implantao do sistema ensino mdio podem e devem sair
de crditos (GERMANO, 2008, p. 327). da escola e ingressar diretamente
Na anlise de Cunha (2002), tais no mercado de trabalho, assumindo
ocupaes tcnicas.
modificaes, inspiradas na modernizao
inovadora da recm criada Universidade O fracasso da profissionalizao
de Braslia, transformaram-se em inova- proposta pela reforma ocorreu por vrios
es conservadoras, enquanto que Saviani motivos, os quais levaram o MEC a rede-

204 Mrcio COELHO; Maria Cristina P. I. HAYASHI. Ps-graduao no regime militar: ..


fini-la: o limite de recursos; o modelo de de Direito, com na Universidade de Minas
profissionalizao universal e compulsria Gerais, criarem o curso de doutorado, este
de carter terminal j estava ultrapassado; no foi assumido sistematicamente, porque
a discrepncia prtica e a crnica desatua- faltou Reforma Francisco Campos a es-
lizao do sistema educacional em relao truturao da carreira docente, para a qual
ao sistema ocupacional; o no estanca- fosse exigido o ttulo de doutor. Nesse as-
mento da busca do ensino superior; a pecto, a USP, criada em 1934, foi a primeira
sua no implantao efetiva nas escolas instituio a disciplinar a carreira docente,
(GERMANO, 1993). exigindo o doutorado para a habilitao
livre-docncia.
A institucionalizao da ps-graduao Balbachevsky (2005) destaca o pa-
pel dos professores estrangeiros, vindos em
Antes, porm, das reformas no ensi- misses acadmicas ou como asilados por
no universitrio e de 1o e 2o grau, o regime causa da II Guerra, que trouxeram o primei-
militar regulamentou a ps-graduao, em ro modelo institucional de ps-graduao,
1965. O processo de gnese da ps-gra- baseado na relao tutorial entre o profes-
duao, segundo Newton Sucupira (1980), sor catedrtico e um grupo de auxiliares
remonta a 1931, com o Estatuto das Uni- no ensino e na pesquisa; a autoridade do
versidades Brasileiras promulgado pelo professor era absoluta na definio do
Decreto 19.851, de 11/4/1931 - do Ministro contedo e das atividades acadmicas,
da Educao e Sade Pblica, Francisco que eram concludas com a elaborao
Campos, o qual previa o doutoramento, de uma tese. Essa atividade, porm, tinha
no modelo europeu, com a exigncia de pouco impacto no ensino superior, pois
apresentao de uma tese. Determinava era oferecida por um pequeno nmero de
tambm que a finalidade do ensino uni- universidades e de cadeiras.
versitrio era a investigao cientfica em O primeiro documento legal a usar
quaisquer domnios do conhecimento, e o termo ps-graduao para definir um
que o estmulo pesquisa deveria ser parte grau do ensino superior foi o Decreto-Lei
dos objetivos dos institutos universitrios, 21.321 de junho de 1946 que aprovou o
junto com o de ministrar o ensino. Estatuto da Universidade do Brasil, o qual
Na mesma data so promulgados definia como finalidade dos cursos de
mais dois decretos-lei que esto interli- ps-graduao a especializao profissio-
gados. O Decreto-Lei 19.850, refere-se nal, e atribua s prprias instituies a
criao do Conselho Nacional de Educao organizao dos cursos de doutorado. Para
(CNE) e o Decreto 19.852, ao dispor sobre Sucupira, porm, o texto sugeria uma com-
a Organizao da Universidade do Rio de preenso ampla da especializao, que
Janeiro, criava cursos de doutorado nas inclua a ps-graduao, tratando-se, pois,
reas do Direito e das Cincias Exatas e de uma definio esdrxula e estreita que
Naturais. Apesar de importantes faculdades revelava uma concepo totalmente ina-

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 193-213, jan./jun. 2011. 205


dequada da ps-graduao (SUCUPIRA, a ps-graduao foi a Lei de Diretrizes e
1980, p. 6). Base, de 1961. No art. 69 autorizava os
A partir da dcada de 1950, a pes- estabelecimentos de ensino superior a
quisa cientfica nas universidades, at ministrar os seguintes cursos: a) de gra-
ento restrita formao de profissionais duao, abertos matrcula de candidatos
liberais ganhou impulso, com a criao que hajam concludo o ciclo colegial ou
de institutos de pesquisa, associados a equivalente, e obtido classificao em con-
uma ctedra ou ctedras afins, os quais curso de habilitao; b) de ps-graduao,
desempenharam importante papel na im- abertos a matrcula de candidatos que
plantao da atividade de pesquisa dentro hajam concludo o curso de graduao
das universidades. Em 1951 foram criados e obtido o respectivo diploma; c) de espe-
o Conselho Nacional de Pesquisa (CNP) e a cializao, aperfeioamento e extenso,
Campanha de Aperfeioamento do Pessoal ou quaisquer outros, a juzo do respectivo
de Nvel Superior (CAPES), para apoiar a instituto de ensino abertos a candidatos
pesquisa e a qualificao profissional, com o preparo e os requisitos que vierem
financiando os institutos para promover a ser exigidos (BRASIL, 1961b).
cursos de especializao, dando origem Na anlise de Sucupira (1980, p. 14),
aos centros de excelncia. Tais centros apesar do processo de elaborao da LDB
contriburam significativamente para a revelar idias inadequadas e imprecisas
formao de nossos pesquisadores e foram sobre a ps-graduao,
verdadeiros precursores de atuais progra- [...] a lei teve o mrito de consider-la
mas de mestrado e doutorado e, em certos como categoria prpria, distinta da es-
casos, alcanaram nvel igual ou superior pecializao e do aperfeioamento, en-
ao de muito curso de ps-graduao hoje sejando assim uma interpretao que
em funcionamento (SUCUPIRA, 1980, p. 7). tornou possvel o conceito oficial de
Mas foi na Universidade de Braslia ps-graduao atualmente em vigor.
que a ps-graduao tornou-se uma ativi- O reconhecimento oficial da ps-
dade institucional, constituindo um sistema graduao como um novo nvel de ensi-
de cursos regulares para aprofundar a no e o estabelecimento de sua estrutura
formao recebida na graduao. A Lei ocorreu somente em 1965, com o Parecer
3.998, de 15/12/61, que criava a Fundao 977, conhecido como Parecer Sucupira. Tal
Universidade de Braslia, atribua aos Insti- parecer originou-se a partir de um pedido
tutos Centrais dar cursos de ps-graduao do Ministro da Educao e Cultura, Flvio
e s Faculdades ministrar cursos de espe- Suplicy de Lacerda ao Conselho Federal de
cializao e de ps-graduao (BRASIL, Educao (CFE)8 sobre a necessidade de
1961a). O Estatuto, aprovado em 1962,
adotara a ps-graduao em dois nveis,
o mestrado (ou maestria) e o doutorado. A 8
Os membros do CFE que assinaram o Parecer
primeira legislao oficial que reconheceu 977/65 foram: Alceu Amoroso Lima, Ansio Teixeira,

206 Mrcio COELHO; Maria Cristina P. I. HAYASHI. Ps-graduao no regime militar: ..


implantar e desenvolver a ps-graduao, origem histrica, sua necessidade, seu
visando sanar a impreciso existente sobre conceito, e apresenta em seguida o modelo
a natureza de tais cursos. Na introduo norte-americano. Tambm discorre sobre a
do Parecer, o relator salienta que a LDB9, ps-graduao luz da LDB e do Estatuto
no autorizava o CFE a regulamentar a do Magistrio e apresenta a definio e
ps-graduao, sendo necessrio buscar caractersticas do mestrado e do doutora-
apoio jurdico no Estatuto do Magistrio do, encerrando com a enumerao de
Superior que em seu art. 25 assegurava: dezesseis tpicos, a ttulo de concluses.
O Conselho Federal de Educao, no O modelo de ps-graduao assu-
prazo de 60 (sessenta) dias, a contar mido, no que diz respeito ao processo
da data da publicao da presente de formao, foi o norte-americano, mas
Lei, conceituar os cursos de ps-gra- conservou influncia do modelo europeu
duao e fixar as respectivas caracte- na exigncia do trabalho terico conduzido
rsticas. (BRASIL, 1965). de forma autnoma pelo aluno. Entre os
O Parecer foi homologado pelo Minis- princpios propostos, destaca-se a estrutu-
tro da Educao em 6/1/1966 e publicado rao da ps-graduao stricto sensu em
no Dirio Oficial da Unio em 20/1/1966, dois nveis, mestrado e doutorado; durao
tornando-se a referncia de conceituao e mnima de um ano para o mestrado e dois,
normatizao da ps-graduao no Brasil. para o doutorado; exigncia de dissertao,
Segundo Cury (2005, p. 17) para obter o grau de Mestre, e de uma tese,
para o grau de Doutor; flexibilidade na
[...] do ponto de vista doutrinrio, em
definio de currculo e contedos, dando
matria oficial, esse parecer conti-
liberdade participao ativa do aluno,
nua sendo a grande, seno a nica
referncia da ps-graduao em sob orientao de um professor.
nosso pas. Correspondeu, assim, a Na opinio do relator, o Parecer no
uma das exigncias profundas do imps um sistema de cursos totalmente
movimento da reforma universitria distinto da realidade do ensino superior
deflagrado na segunda metade da brasileiro, mas
dcada de 50.
[...] veio ao encontro de experincias
O Parecer discorre sobre a ps-gra- que j se generalizavam, embora
duao em sete tpicos, destacando sua ainda vacilantes. Deu-lhes forma
precisa definindo uma sistemtica
Antonio de Almeida Jnior, Clovis Salgado, Dumer- que contribuiu decisivamente para o
val Trigueiro, Jos Barreto Filho, Maurcio Rocha e desenvolvimento da ps-graduao.
Silva, Newton Sucupira (relator), Rubens Maciel e (SUCUPIRA, 1980, p. 17).
Valnir Chagas.
9
Segundo dados da CAPES, em 1965
O artigo 70 da LDB, somente autorizava o CFE a havia no Brasil, 27 cursos classificados no
regulamentar cursos superiores que assegurassem
o exerccio de profisses liberais. nvel de mestrado e 11 no de doutorado. O

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 193-213, jan./jun. 2011. 207


relatrio do Grupo de Trabalho da Reforma A ps-graduao e o regime:
Universitria, em 1968, destacava a impor- implemento econmico e crtica social
tncia da ps-graduao para a consolida-
o da universidade brasileira, salientando A relao entre o projeto econ-
a urgncia de se consolidar tais cursos por mico do regime militar e a criao da
meio de uma poltica nacional. ps-graduao no Brasil acentuada por
Em 1969, o Conselho Federal de diferentes autores. A ps-graduao era
Educao aprovou o Parecer 77, tambm compreendida como inserida nos objetivos
de Newton Sucupira, que a partir do Pare- do governo de
cer 977/65, definiu as Normas para o cre- [...] criar efetivos altamente diferencia-
denciamento dos cursos de ps-graduao. dos, representando todas as reas
Em 1968 o Decreto 63.348/68 criou os da cultura humana, para que atuem
Centros Regionais de Ps-Graduao para como levedo sobre as populaes,
coordenar esforos e mobilizar recursos, levando-as pelos caminhos do pro-
pois, segundo Sucupira (1972, p. 220), as gresso. (CAMPOS, 1972, p. 235).
Universidades no dispunham de recur- Devia, inicialmente, ser direcionada
sos humanos e materiais prprios para aos que se dedicam docncia, mas sem
implantar em curto prazo a ps-graduao perder seu objetivo, que no devia ser
na diferentes reas, ao nvel condizente de oferecer informaes sobre tcnicas
com a natureza e objetivos de tais cursos. avanadas, mas de criar atitude cientfica,
O Decreto 67.350 de 6/10/70 definiu como capacitando os alunos a desenvolver
Centro Regional de Ps-Graduao o con- pensamento autnomo, independncia
junto de cursos de Mestrado e Doutorado, crtica e poder criador. Da, constitui-se a
credenciados pelo CFE, funcionando de pesquisa, a investigao cientfica, na pe-
forma coordenada e orgnica, criando dra angular dos cursos de ps-graduao
cinco centros regionais correspondentes (CAMPOS, 1972, p. 236).
s regies Norte-Nordeste, Centro-Leste, Ges (1972), na mesma poca,
Centro-Oeste Sul, e o Estado de So Paulo, considerava a ps-graduao como ins-
que tinha como sede, respectivamente, as trumento fundamental para a melhora
Universidades Federais de Pernambuco, da educao superior e para o desenvol-
Rio de Janeiro, Minas Gerais, Rio Grande do vimento cientfico tecnolgico e, sob a
Sul e a USP (GES, 1972, p. 227). Em 1974, perspectiva da teoria do capital humano,
com o Decreto 73.411, foi criado o Conse- afirmava a esperana de que as condies
lho Nacional de Ps-Graduao, de carter propcias que estavam sendo criadas
interministerial, sob o comando do ministro assegurassem a formao de recursos
da Educao, que geriu a ps-graduao humanos de alto nvel, maior riqueza de
at 1982, quando foi extinto, sendo suas um Pas e a nica capaz de garantir a
funes assumidas pela CAPES. emancipao econmica. Para Martins
(1991), a base da criao do sistema de

208 Mrcio COELHO; Maria Cristina P. I. HAYASHI. Ps-graduao no regime militar: ..


ps-graduao e do empenho de rgos grande e de modernizao integradora
oficiais para o seu funcionamento era ao capitalismo de mercado, mas ressalva
constituda por duas linhas fundamentais que tambm se constituiu num espao
da poltica de formao de recursos huma- privilegiado de produo cientfica e, no
nos, que estava em sintonia com poltica campo da educao, de crtica social.
de crescimento econmico acelerado do
No caso da educao, contribuiu de
governo militar: forma importante para o desenvol-
[...] a necessidade futura de mo-de- vimento de uma tendncia crtica
obra especializada para preencher os que, gerando estudos consistentes a
novos empregos criados pelo desen- contrapelo da orientao dominante,
volvimento econmico previsto e a ne- alimentou um movimento emergente
cessidade de cientistas, pesquisadores de propostas pedaggicas contra-he-
e tcnicos aptos a desenvolver a pes- gemnicas. (SAVIANI, 2008a, p. 310).
quisa indispensvel para a mudana, Nosella (2010, p. 178) destaca duas
ao longo dos anos, do eixo de origem caractersticas fundamentais da pesquisa
e sustentao do desenvolvimento, do em educao no perodo de 1965 a 1985:
exterior em direo ao prprio pas. a institucionalizao escolar da produo
(MARTINS, 1991, p. 94). da pesquisa e o pensamento crtico como
Cunha (1974) destaca duas funes reao ao regime militar, fomentado pelas
atribudas ps-graduao: a funo tc- leituras de autores clssicos como Marx,
nica e a funo social. A funo tcnica Gramsci, Althusser, Bourdieu, entre outros.
envolve os dois mercados a exigir a A concepo da ps-graduao como
formao em ps-graduao: o prprio espao alternativo para a produo de
sistema de ensino superior, e as agncias um pensamento crtico perceptvel na
responsveis pelo desenvolvimento nacio- declarao de Joel Martins, na obra A
nal, isto , empresas pblicas e tambm educao negada:
privadas, que se beneficiam do ensino de A ps-graduao da PUC comeou
ps-graduao atravs dos mestres e dou- exatamente nessa poca, em 1968.
tores formados e tambm pelas pesquisas Pensei: no podemos falar, ento
vamos trabalhar, vamos comear a
de docentes e alunos. A funo social de ps-graduao. Foi a primeira ini-
restabelecer o valor econmico e simblico ciativa de ps-graduao. (BUFFA;
do diploma do ensino superior, visto que o NOSELLA, 1997, p. 150).
prprio Parecer Sucupira afirma que a gra-
duao deve ser aberta ao maior nmero,
enquanto a ps-graduao ser restrita aos
mais aptos (ALMEIDA JR., 2005, p. 173).
Por sua vez, Saviani (2008a), destaca
a relao da ps-graduao com o projeto
econmico do regime militar do Brasil

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 193-213, jan./jun. 2011. 209


guisa de concluso um pensamento crtico em oposio ao
regime que a criou, justifica-se atribuir-lhe
Essas duas iniciativas do governo a metfora de ser uma Zona Franca de
militar, a institucionalizao da ps-gra- Produo do Conhecimento. Isso desperta
duao e a reformulao da Zona Franca o questionamento sobre os rumos que a
de Manaus, convergem no fato de, em sua pesquisa na ps-graduao atualmente
gnese, atender aos interesses do projeto tem trilhado, especialmente na rea da
poltico e econmico do regime, de estimu- Educao, diante da estrutura institucional
lar o desenvolvimento econmico brasi- de avaliao e de fomento pesquisa.
leiro, dentro dos moldes do capitalismo H que se conservar esta autonomia na
internacional. Tambm tem em comum produo do conhecimento, conquistada
a questo da autonomia, sendo para a frente fora bruta do militarismo, e que
Zona Franca de Manaus uma autonomia foi capaz de criticar a prpria ditadura. O
concedida em forma de incentivos fiscais perigo hoje deixar-se oprimir pela impo-
e, para a ps-graduao, uma autonomia sio de um produtivismo que nada con-
concernente produo do conhecimento, tribui para a transformao da realidade,
conquistada a revelia do regime ditatorial, abdicando da liberdade de pensar critica-
que impunha, por meio da fora, a aquies- mente para adequar-se as exigncias do
cncia aos seus ditames. atual modelo de pesquisa. Somente esta
Assim, pelo fato de que a ps-gra- autonomia frente ao sistema, por parte de
duao se tornou um espao acadmico quem produz conhecimento, permitir
com relativa autonomia no processo de ps-graduao manter o status de Zona
pesquisa, chegando mesmo a elaborar Franca de Produo do Conhecimento.

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Recebido em fevereiro de 2011.


Aprovado para publicao em maro de 2011.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 193-213, jan./jun. 2011. 213


Tecnologia educacional e suas implicaes no
contexto de ensino e de aprendizagem
Educational technology and its implications at the
teaching and learning context
Maria Cristina Lima Paniago Lopes
Professora do Programa de Ps-Graduao em Educao
Mestrado e Doutorado da Universidade Catlica Dom
Bosco; lder do Grupo de Estudos e Pesquisas em Tecno-
logia Educacional e Educao a Distncia (GETED) (www.
grupogeted.ning.com)

Resumo
Este trabalho faz parte das pesquisas desenvolvidas em um grupo de estudos e pesquisa sobre tecnologia
educacional e educao a distncia e tem como objetivo discutir algumas implicaes da insero da
tecnologia educacional no contexto de ensino e de aprendizagem. No primeiro momento, apresentamos
alguns posicionamentos frente ao uso das tecnologias no contexto educacional. Em seguida, discutimos
a questo da interatividade como fator importante nesta proposta de insero da tecnologia educacional
na prtica docente. Aps, pontuamos a necessidade de acrescentar a este contexto a reflexo e o esprito
crtico, no sentido de incorporar a tecnologia, mais especificamente o computador, na educao sem ceti-
cismo, indiferena ou otimismo, como instrumento pedaggico e tambm como objeto de estudo. Por fim,
apresentamos reflexes sobre a apropriao do computador sob a perspectiva de incluso digital e com
possibilidades de novas posturas educacionais que contemplem um processo de ensino-aprendizagem
aberto s diferenas individuais e coletivas.
Palavras-chave
Tecnologia educacional. Ensino e aprendizagem. Interatividade.

Abstract
This work is part of the developed researches in the group of studies and research about educational
technology and distance education and it has as objective to discuss some implications of the educational
technology insertion at the context of teaching and learning. At the first moment, we present some posi-
tions relating to the use of the technologies at the educational context. Next, we discuss the question of
interactivity as an important fact at this proposal of the educational technology insertion in the teaching
practice. Then, we point the necessity of adding to this context the reflection and the critical spirit, in the
sense of incorporating the technology, more specifically the computer, at the education context without
skepticism, indifference or optimism, as a pedagogical tool and also as an object of study. At last, we
show reflections about the appropriation of the computer under the perspective of digital inclusion and
with possibilities of new educational positions which regard a process of teaching-learning open to the
individual and collective differences.
Key-words
Educational technology. Teaching and learning. Interactivity.

Srie-Estudos - Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB


Campo Grande-MS, n. 31, p. 215-224, jan./jun. 2011
Introduo Entretanto, quando se insere um
novo componente neste processo, o uso
Este trabalho faz parte das pesquisas das novas tecnologias de informao e
desenvolvidas em um grupo de estudos e comunicao nas prticas pedaggicas,
pesquisa sobre tecnologia educacional e novas questes comeam a surgir, como
educao a distncia e tem como objetivo por exemplo, o porqu de sua insero no
discutir algumas implicaes da insero da contexto educacional. A partir da, surgem
tecnologia educacional no contexto de ensino
debates e reflexes em relao ao processo
e de aprendizagem.
de ensino-aprendizagem mediado pelo
No primeiro momento, apresentamos
computador.
alguns posicionamentos frente ao uso das
Neste sentido, professores e alunos,
tecnologias no contexto educacional. Em
seguida, discutimos a questo da interativida-
quando em contato com o computador
de como fator importante nesta proposta de no ensino e na aprendizagem, comeam
insero da tecnologia educacional na prtica a se inquietar e questionar suas formas
docente. Aps, pontuamos a necessidade de de ensinar e de aprender, seus papeis
acrescentar a este contexto a reflexo e o nestas aes, suas concepes de ensino
esprito crtico, no sentido de incorporar o e de aprendizagem, suas maneiras de co-
computador na educao sem ceticismo, municar, interagir e partilhar informaes.
indiferena ou otimismo, como instrumento Segundo Fischer (2007, p. 291), com
pedaggico e tambm como objeto de a insero das novas tecnologias em nos-
estudo. Por fim, apresentamos reflexes sas vidas, h profundas transformaes
sobre a apropriao do computador em [...] no que se refere s nossas experi-
propostas cooperativas, interativas e cole- ncias com os saberes, s trocas com
tivas mediadas por diferentes interfaces, os outros, s formas de inscrever-nos
sempre com vistas a um posicionamento no social, de escrever, de falar, de
crtico-reflexivo (KEMMIS, 1987) em uma pensar o mundo e a ns mesmos.
ao comprometida que considera tanto
Inserir as novas tecnologias no
pensamento quanto ao.
contexto educacional pode gerar trs tipos
diferentes de posies: ceticismo, indiferen-
Usar tecnologia educacional: alguns
a ou otimismo, conforme Valente (1993, p.
posicionamentos
2). A posio de indiferena aquela que
A proposta de assumir uma postura mostra falta de interesse em relao ao
de participao, negociao e comunicao uso das novas tecnologias de informao
entre professor e alunos j vem sido bas- e comunicao (NTIC). O ceticismo engloba
tante debatida quando se refere a um pro- algumas representaes discutveis: como
cesso educacional que prioriza o dilogo, a se pode falar em computadores numa
problematizao, as trocas de experincias, sociedade que vive em tamanha pobreza;
ideias, teorias e prticas. baixos salrios dos professores; ms

216 Maria Cristina L. P. LOPES. Tecnologia educacional e suas implicaes no contexto...


condies fsicas das escolas; interao fundamentais sociedade que muitas
com a mquina desumaniza, no envolve reas de prtica social da vida do dia-a-
sentimentos; o medo da substituio do dia so afetadas pela chamada revoluo
professor; dificuldades de adaptao por informacional (LANKSHEAR et al., 2000, p.
parte da instituio, do corpo docente, dos 1). O desafio maior
alunos ao novo contexto tecnolgico. Uma [] em vez de adotar uma posio
postura otimista aquela que v o uso das encorajada ou ludita [], aprender
novas tecnologias no sistema educacional como abordar o uso das novas tecno-
como algo que j faz parte da rotina, que j logias com tica e responsabilidade,
assumiu a classificao de recurso didtico, com uma viso de drenar o potencial
estimulando e motivando o processo de educacional. (LANKSHEAR et al., 2000,
ensino-aprendizagem e que pode tambm p. 2).
propiciar desenvolvimento do raciocnio Concordamos que no podemos ter
dos alunos e permitir situaes de soluo uma atitude cega, mas
de problemas.
[...] podemos assumir uma postura
O grande n posicionar-se frente
socialmente crtica em relao ao le-
ao uso das tecnologias no contexto edu- tramento e tecnologia no seu senso
cacional quando no se conhece suas po- mais amplo [] com cuidado especial
tencialidades, possibilidades e implicaes s suas aplicaes educacionais e
nos mbitos comunicacional, interacional e implicaes.
educacional. H necessidade de pesquisa,
Isto significa
discusso, trocas de experincias entre
educadores que se interessam nesta te- [...] o lugar das novas tecnologias
mtica no sentido de socializar o que vem dentro da histria e cultura contem-
sendo, o que ainda no foi e o que pode pornea e sua relao conosco e
com a prtica social do dia-a-dia.
vir a ser explorado com foco no somente
(LANKSHEAR et al., 2000, p. 2).
na tecnologia por si s, mas ao contexto
e ao processo na qual ela est inserida.
De acordo com Lankshaer et al. Interatividade: uma possibilidade
(2000, p. 12), de uso das tecnologias de maneira
dialgica
[...] uma nfase na tecnologia por si
s resulta em um produto que mais Novas Tecnologias de Informao
fragmentado, no integrado e no e Comunicao, de acordo com Suanno
conectado ao processo educacional. (2003), correspondem aos recursos tecno-
No podemos negar, contudo, que lgicos que permitem o trnsito de infor-
as novas tecnologias tm radicalmente maes, provenientes de diferentes meios
alterado nosso modo de comunicao de comunicao, seja rdio, televiso,
atual e que elas esto se tornando to jornal, revista, livros, fotografia, computa-

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 215-224, jan./jun. 2011. 217


dores, gravao de udio e vdeo, redes imagens, e que superam o domnio dos
telemticas, sistemas multimdicos, dentre velhos sistemas artesanais ou mecnicos,
outros. O grande diferencial das tecnolo- valorizando os aspectos fuso sujeito-
gias multimiditicas evidenciado pela objeto e dilogo homem-mquina. Nesse
interatividade; ou seja, pela participao mesmo sentido, Nova e Alves (2003, p. 118)
ativa do usurio e pela capacidade de afirmam que a interatividade uma
manipulao do contedo da informao. [...] possibilidade comunicacional,
Para Silva (1998, p. 29), a interativida- que propicia uma troca ativa entre
de reside na disposio ou predisposio o criador, a obra e aquele que sobre
para mais interao, para uma hiper- esta se debrua, que deixa de ser um
interao, para bidirecionalidade (fuso mero espectador.
emisso-recepo), para participao e Indo ao encontro desta troca ativa,
interveno, pois um indivduo pode se Freire (1993, p. 9) pontua que aprendemos
predispor a uma relao hipertextual com a realidade por meio de uma rede de
outro indivduo. Para o autor: colaborao na qual um ajuda o outro
Os fundamentos da interatividade a desenvolver-se ao mesmo tempo em
podem ser encontrados em sua que nos desenvolvemos. Todos aprendem
complexidade nas disposies da juntos e em colaborao. Ningum treina
mdia online. So trs basicamente: ningum. Ningum educa o outro. Mulheres
a) participao-interveno: participar
e homens treinam a si mesmos em comu-
no apenas responder sim ou
nho mediados pela percepo do mundo.
no ou escolher uma opo dada,
significa modificar a mensagem; b) A interatividade aproxima-se ao ser
bidirecionalidade-hibridao: a co- dialgico, ou seja, ao viver o dilogo. Para
municao produo conjunta da Freire (1983, p. 43), viver o dilogo no
emisso e da recepo, co-criao, invadir ou manipular. Ser dialgico estar
os dois plos codificam e decodificam; engajado constante transformao da
c) permutabilidade-potencialidade: a realidade. (FREIRE, 1983, p. 52) adiciona
comunicao supe mltiplas redes que em qualquer hiptese, a inteno
articulatrias de conexes e liberdade do dilogo problematizar o prprio
de trocas, associaes e significaes conhecimento na sua realidade concreta,
(SILVA, 2003, p. 100-55).
ou seja, entend-lo melhor, explic-lo e
Tambm com foco na bidirecionali- transform-lo.
dade, Plaza (1993, p. 72-88) e Kerckhove O grande questionamento como
(1993, p. 56-64) tratam da interatividade no promover este dilogo, esta interao no
campo das novas tecnologias da comu- contexto de ensinar e aprender mediado
nicao como sistemas eletrnicos que pelas tecnologias de informao e comuni-
transmutam as formas de criao, gerao, cao, com engajamento, problematizao
transmisso, conservao e percepo de da realidade e colaborao.

218 Maria Cristina L. P. LOPES. Tecnologia educacional e suas implicaes no contexto...


Idolatrar, temer, conhecer e incorporar rotinas (trabalho domstico, transaes
o computador: o que fazer? bancrias, comunicao entre amigos,
pesquisas acadmicas, diverso) esto,
Moran et al. (2000, p. 86) ressaltam a cada vez mais, conectadas a ele e dele
importncia do sujeito valorizar a reflexo, dependentes. Obter sucesso ou fracasso
a ao, a curiosidade, o esprito crtico e quando se pretende incorporar o uso do
inovador, enfocando o conhecimento como computador no ambiente educacional de-
provisrio e relativo, dependendo de sua pende de como isso feito e, mais ainda,
localizao histrica. Essa uma perspecti- da abordagem de ensino-aprendizagem
va da qual compartilhamos, principalmente que est presente em nossa prtica do-
quando se pretende usar o computador no cente e se condizente com o objetivo de
contexto educacional. nossas aes pedaggicas.
Usar a tecnologia educacional, mais Para que o computador seja ins-
especificamente, o computador, porque trumento pedaggico em ambientaes
est em moda, ou porque valorizado presenciais e a distncia (ou seja, aquele
pelos seus muitos recursos, no pode ser que fornece suporte para a melhoria da
justificativa para sua incorporao na pr- qualidade do ensino-aprendizagem) e,
tica de professores e alunos. Acreditamos tambm, objeto de estudo, h necessidade
que idolatrar o computador e enxerg-lo de, como ressaltam Sampaio e Leite (2000,
como algo que no pode ser tocado difi- p. 66), um modelo didtico de carter par-
culta a deciso consciente de incorpor-lo ticipativo, ativo, contextualizado, interativo,
na prtica pedaggica, pois se torna dif- interdisciplinar, em que seja permitida e
cil conhec-lo e se familiarizar s suas necessria a construo do conhecimento.
potencialidades. Pensamos que um dos Acreditamos que essa proposta faz
principais papis que o uso do computador com que o professor repense o seu papel,
no ambiente educacional pode ter o considerando sua formao, sua prtica,
de facilitar o processo de expresso do suas vivncias e experincias, suas repre-
pensamento atravs da interao entre sentaes, conceitos e pr-conceitos. A
as pessoas. incorporao do uso do computador no
Embora o uso do computador no ensino-aprendizagem tem conseqncias
processo de ensino-aprendizagem possa tanto para a prtica docente como para
causar temor - ameaa de o professor ser os processos de aprendizagem; entretanto,
substitudo, medo do desconhecido ou de estas conseqncias devem ser analisadas
mudanas, falta de controle sobre a m- tambm sob as perspectivas polticas e
quina ou sacralizao total confiana sociais que embasam as prticas peda-
no computador, utilizando-o como meio ggicas.
de legitimao dos resultados obtidos Segundo Liguori (1997, p. 82),
(LIGUORI, 1997), fica difcil ignor-lo em as novas tecnologias, por si mesmas,
um momento histrico em que nossas no transformam as estruturas sociais,

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 215-224, jan./jun. 2011. 219


incorporam-se a elas. Percebemos que de todos os problemas, mas uma possi-
alm de se considerar as mudanas que o bilidade de prticas mais comunicativas,
uso do computador no ensino pode trazer, interativas e dialgicas, se bem empregado.
h uma necessidade de reflexo sobre de- O uso do computador no ensino
terminados aspectos que persistem, como no garante, por si, que os alunos vo de-
as desigualdades econmicas, sociais e senvolver estratgias que assegurem sua
culturais. aprendizagem. Acreditamos que, explorar o
Neste sentido, importante consi- uso do computador didaticamente, basea-
derar que a excluso scio-econmica do em reflexo constante sobre critrios
desencadeia a excluso digital ao mesmo pedaggicos, como capacidade de inte-
tempo em que a excluso digital aprofunda rao, possibilidade de individualizao,
a excluso scio-econmica (SILVA FILHO, possibilidade de pesquisa e contribuio
2003, p. 2). Segundo o autor, a incluso e tratamento interdisciplinar, pode ser uma
digital deveria ser fruto de uma poltica alternativa para desenvolvermos nossas
pblica com destinao oramentria a prticas educacionais, tanto no ensinar
fim de que aes promovam a incluso e como no aprender.
equiparao de oportunidades a todos os Para avaliarmos as possibilidades
cidados (SILVA FILHO, 2003, p. 2). que podemos obter com o uso do com-
Portanto, faz-se necessrio entender putador no ensino, seria importante con-
que ser includo digitalmente muito siderar alm das caractersticas peculiares
mais do que ter acesso s tecnologias, do computador, os objetivos, o ambiente
mas tambm e principalmente ter acesso de trabalho, o papel do professor, o estilo
educao. Isto significa passar de um de aprendizagem do aluno, a cultura, a
papel passivo de receptor de informaes concepo de educao que se professa
para autor de conhecimentos. Para isto, alm e, no menos importante, as condi-
imperativo integrar as tecnologias aos con- es de trabalho que se oferece somada
tedos curriculares e reconstruir prticas s polticas de formao do professor.
pedaggicas sob uma perspectiva reflexiva, Preocupada com as prticas de uso
crtica e fundamentada teoricamente. do computador, Liguori (1997, p. 78-97)
sugere alguns critrios pedaggicos para
Critrios pedaggicos no uso do utilizar o computador de forma a melhorar
computador: foco na aprendizagem a aprendizagem. O primeiro critrio o
aproveitamento das caractersticas prprias
Refletir, por meio de discusses e da ferramenta, como por exemplo, a ca-
partilha de experincias sobre as possveis pacidade de interao aluno/informao,
mudanas que o uso do computador no considerando as caractersticas individuais
ensino causa, pode propiciar aos profes- do aprendiz alm das capacidades de
sores possibilidades de entend-lo, sem animao e de simulao. O segundo
a utopia de que ele pode ser a soluo critrio o da contribuio, que favorece

220 Maria Cristina L. P. LOPES. Tecnologia educacional e suas implicaes no contexto...


a participao solidria, possibilitando cimento, que encorajem cooperao, que
pesquisa, descobrindo e recriando conhe- respeitem talentos e modos de aprender
cimentos, tratando os temas curriculares diferentes, que propiciem espao para a
interdisciplinarmente. O terceiro critrio criatividade e para a negociao. Propiciar
corresponde s modalidades de trabalho negociao vai ao encontro da perspectiva
em aula, relacionando diretamente com o de construo de conhecimento de ma-
tamanho do grupo que compartilha o uso neira colaborativa, participativa e coletiva.
do computador.
Liguori (1997, p. 91) pontua sobre a Ser uma nova educao? Novas
importncia de estudar o valor do uso da posturas?
tecnologia para promover as capacidades
cognitivas gerais de ordem superior, ou Neste contexto de uma sociedade
seja, verificar se ela favorece o desenvol- em processo de digitalizao, que concei-
vimento de transformaes relativamente tos de educao priorizamos? A velha
duradouras nas habilidades das pessoas educao bancria em que o aluno um
que as utilizam. Nesse sentido, Cysneiros receptor passivo ou uma educao em que
(1998, p. 204) vai ao encontro desta pro- a construo do conhecimento realizada
posta quando quando afirma: de maneira colaborativa? Essas questes
Usos do computador que no mexem
podem sinalizar a necessidade de:
qualitativamente com a rotina da es- [...] buscar novas bases terico-meto-
cola, do professor e do aluno, alm de dolgicas para alm das vises da
no explorarem os recursos nicos do cincia clssica que subsidiem uma
computador, aparentam mudanas transformao nas prticas pedaggi-
substantivas, quando na realidade cas, mas a construo de um pensa-
apenas muda-se a aparncia. mento educacional mais sintonizado
com as exigncias dos novos tempos.
fundamental perceber e entender
O momento atual propicia ao docente
o lugar de quem utiliza o computador no
a reviso de seus procedimentos, da
processo educacional: um sujeito que usa sua maneira de ensinar e de aprender.
o computador com criticidade, sendo parti- (ARAJO, 2007, p. 517).
cipante ativo no processo de intercmbio
de conhecimentos, ou um usurio passivo, Somando-se s inovaes terico-meto-
quase autmato; ou seja, aquele que age dolgicas, Arajo (2007, p. 517) acrescenta
como uma mquina, sem vontade prpria, a necessidade de:
sem reflexo e explorao. [...] construo de um pensamento
A inovao, nem sempre, est no uso educacional mais sintonizado com as
do computador no processo educacional, exigncias dos novos tempos. [...] se-
mas no como o professor vai se apropriar mentes epistemolgicas estruturantes
desse recurso para criar projetos pedaggi- do paradigma educacional emergente
cos que possibilitem a produo do conhe- (complexo ou sistmico) capazes de

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 215-224, jan./jun. 2011. 221


fundamentar os processos interativos, [...] cada sujeito na sua diferena pode
reflexivos e colaborativos que emer- expressar e produzir saberes, desen-
gem nos ambientes de aprendizagem, volver suas competncias comunica-
presenciais ou virtuais, pela ptica da tivas, contribuindo para e construindo
construo do conhecimento. a comunicao e o conhecimento
coletivamente.
Junto complexidade que vivencia-
mos, surge a necessidade do aprender a Acreditamos que as possibilidades
aprender, em que tanto professor como de dilogos mediadas pelas tecnologias
aluno devem estar em constante proces- podem favorecer as negociaes de senti-
so de aprendizagem, em uma educao dos e informaes entre alunos e profes-
continuada. O professor deve sores, unindo a individualidade de cada
um coletividade do grupo.
[...] ser criativo, articulador e, princi-
palmente, parceiro de seus alunos
A discusso do uso do computador
no processo de aprendizagem [...] no deve ser restrita ambientao e s
deve mudar o foco do ensinar para suas caractersticas, mas s implicaes
reproduzir conhecimento e passar educacionais que ele pode trazer quando
a preocupar-se com o aprender [...]. inserido em um contexto educacional:
(BEHRENS, 2000, p. 71). uma proposta de preocupao com a
sua utilizao para o desenvolvimento de
E o aluno
estudos, pesquisas, trocas, que facilitem e
[...] precisa ultrapassar o papel de melhorem a vida humana, colaborando
passivo, de escutar, de ler, decorar e para o desenvolvimento de processos refle-
de repetidor fiel dos ensinamentos do xivos e posicionamentos crticos diante da
professor e tornar-se criativo, crtico,
realidade que nos cerca. O processo educa-
pesquisador e atuante, para produzir
cional e a vida no esto separados, pois
conhecimento. (BEHRENS, 2000, p. 71).
questes de aprendizagem relacionam-se
Os novos comportamentos ensejam aos aspectos que preparam o indivduo
uma construo do conhecimento tanto para a vida.
individual como coletiva que: Blikstein e Zuffo (2003, p. 27) acre-
[...] permita ao professor e ao aluno ditam que a educao deva ser vista
aprenderem a aprender, num proces- como um instrumento de libertao, de
so coletivo [...] A relao de parceiros engrandecimento da condio humana, de
solidrios que enfrentam desafios de descoberta de nossas potencialidades e
problematizaes do mundo contem- a tecnologia, como grande fio condutor
porneo e se apropriam da colabora- desse processo de mudana.
o, da cooperao e da criatividade Inserir as tecnologias no contexto
[...]. (BEHRENS, 1996).
educacional exige uma nova forma de
Baseada na afirmao de Santos trabalho educacional. Segundo Veiga
(2003, p. 227) de que (2006, p. 67):

222 Maria Cristina L. P. LOPES. Tecnologia educacional e suas implicaes no contexto...


[...] Neste mundo complexo e de profun- movimentao de saberes da prtica, de
das transformaes, tambm se tornam saberes tericos, de saberes pedaggicos,
mais complexas as prticas educativas que mobilize os conhecimentos tericos e
e torna-se inquestionvel uma nova desenvolva a capacidade de investigar a
forma de organizao do trabalho das prpria atividade (PIMENTA, 1999, p. 17-18).
instituies e nos processos de forma- Neste sentido, acreditamos que in-
o inicial e continuada de professores corporar as tecnologias no contexto edu-
bem como no posicionamento de todos
cacional merea contemplar o dilogo, a
os que trabalham na educao.
diferena, a colaborao, a participao, o
Vale ressaltar que pensamos em protagonismo, a autoria, a produo de co-
formao como um processo contnuo de nhecimento e o aprender a aprender contnuo.

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Recebido em abril de 2011.


Aprovado para publicao em maio de 2011.

224 Maria Cristina L. P. LOPES. Tecnologia educacional e suas implicaes no contexto...


Colgios e regras de estudo no sistema jesutico de
educao*
Colleges and study rules in the Jesuit system of
education
Marisa Bittar**
* Este artigo parte dos resultados da pesquisa referente
ao projeto Casas de b--b e colgios jesuticos no Brasil
Colonial, financiado pelo CNPq por meio da Bolsa Produ-
tividade em pesquisa (maro de 2008 a maro de 2011).
** Doutora em Histria Social pela USP e professora titular
de Histria da Educao da Universidade Federal de So
Carlos. E-mail: bittar@ufscar.br.

Resumo
Com este artigo objetivamos analisar a especificidade dos colgios jesuticos no contexto da sociedade
europia em transio para a Modernidade e, ao mesmo tempo, caracterizar a pedagogia jesutica. Para
tanto, a pesquisa teve como fonte principal o Ratio Studiorum, plano de estudos da Companhia de Je-
sus, aprovado em 1599 para ser adotado em todos os colgios jesuticos, estabelecendo regras a serem
seguidas por alunos e professores. O artigo focaliza o ensino como atividade essencial dos colgios e
por meio dele que evidencia os traos da pedagogia jesutica. Por fim, buscamos refletir sobre os colgios
como uma criao do mundo moderno.
Palavras-chave
Colgios jesuticos. Ratio Studiorum. Professores.

Abstract
The aim of this article is to analyze the specifics of the Jesuit colleges in the context of European society in
transition to modern times and, at the same time, characterize the Jesuit pedagogy. For this, the research
had as its main source the Ratio Studiorum, study plans of the Company of Jesus, approved in 1599, to be
adopted in all Jesuit colleges, establishing rules to be followed by pupils and teachers. The article focuses
on the teaching as an essential activity of the colleges and through the teaching, the features of Jesuit
pedagogy are brought out. Finally, there is a reflection on the colleges as a creation of the modern world.
Key-words
Jesuit colleges. Ratio Studiorum. Teachers.

Srie-Estudos - Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB


Campo Grande-MS, n. 31, p. 225-244, jan./jun. 2011
Introduo maes em que a tendncia principal era a
da consolidao do capitalismo, e no qual,
O nascimento da escola moderna na simultaneamente, ocorreram mudanas
Europa Ocidental, segundo as caractersti- superestruturais, como o Renascimento e
cas atuais, com classes organizadas por o Humanismo, as Reformas Religiosas, e
faixas etrias e graus de aprendizagem, a formao dos Estados Nacionais. Con-
coincide com a incorporao do Brasil siderando esse conjunto de mudanas,
ao sistema colonial portugus. So dois apropriado supor que a concepo
eventos histricos que nasceram juntos de educao derivada dos movimentos
no sculo XVI, que, no contexto europeu protestantes, comparativamente catlica,
ocidental, foi a matriz de duas concepes estava mais direcionada para o futuro.
pedaggicas que iriam influenciar a educa- Esse caminho seria o da escola pblica,
o escolarizada nos sculos seguintes: estatal, para todas as classes sociais, que,
1) a concepo reformadora oriunda dos no sculo XIX, ficou consagrado como um
movimentos protestantes, que em linhas direito no contexto das revolues burgue-
gerais, preconizou educao elementar de sas. A Igreja Catlica, por sua vez, insistia
meninos e meninas independentemente da na sua prerrogativa sobre o ensino e, para
origem social; 2) a concepo resultante do tentar manter a hegemonia que desfru-
Conclio de Trento (1545- 1564) a respeito tava desde os primeiros sculos da Idade
de livros e escolas, avocando para a Igreja Mdia, reforou sua ao nesse mbito. A
a prerrogativa da educao, e cuja maior Companhia de Jesus, criada em 1540 no
expresso foi a Companhia de Jesus. A pri- contexto das disputas religiosas entre refor-
meira teve em Martinho Lutero (1483-1546) madores e defensores da obedincia ao
seu ponto de partida e est consignada papado, desde a sua fundao comeou a
nas cartas em que o monge agostiniano se destacar no campo da educao, de tal
pregou veementemente a necessidade de forma que na segunda metade do sculo
as autoridades polticas alems criarem e XVI os seus colgios j se espalhavam por
manterem escolas para meninos e meni- toda a Europa. Conforme se estabeleciam,
nas. Segundo ele, os pais que no envi- ficou patente a necessidade de organiz-
assem seus filhos escola pelo menos uma los segundo regras iguais para todos.
parte do dia, cometeriam grave pecado. A Assim, em 1599, depois de dcadas de
concepo pedaggica dos reformadores debates e experimentaes, a Companhia
encontraria maior expresso e magnitude editou o Ratio Studiorum, plano de estudos
na figura de Jan Amos Comenius (1592- que passou ser adotado em todos os seus
1670), que, no sculo seguinte, em sua colgios.
Didtica Magna, elaborou a tese baseada Antes de avanarmos em nossa
no ensinar tudo a todos. anlise, porm, impe-se uma observao
Os sculos da Modernidade carac- de carter introdutrio: o presente artigo
terizam-se como um perodo de transfor- resultado de pesquisa que exigiu o acesso

226 Marisa BITTAR. Colgios e regras de estudo no sistema jesutico de educao


s fontes primrias como matria prima a Com base nessas consideraes, os
ser trabalhada e interpretada. Esse recurso documentos de poca so importantes,
se faz necessrio para o estabelecimento uma vez que com eles devemos buscar um
de um equilbrio entre subjetividade e melhor conhecimento sobre o passado. No
objetividade no ato de pesquisar. A esse entanto, valorizar o conhecimento do pas-
respeito, o historiador italiano Dario Raga- sado, tarefa especfica do historiador, no
zzini, alertanto para o risco mais freqente significa concordar com ele. Ao contrrio,
que, no passado, envolveu a abordagem preciso um constante questionamento
das fontes pelo pesquisador, isto , a exces- sobre a escrita da histria. Neste aspecto,
siva objetividade, chamou a ateno para o prudente precaver-se de dois inconven-
atual risco inverso: o peso demasiado sobre ientes: 1) no praticar uma historiografia
o papel subjetivo do intrprete. Postulando escrava do documento; 2) no praticar
uma posio equilibrada entre objetividade uma historiografia sem o cuidado e o
e subjetividade, afirmou que, por um lado, rigor com as fontes. Para enfrentar essas
as fontes no falam por si, so vestgios, questes preciso recorrer teoria, pois
testemunhos que respondem s perguntas s ela nos propicia a interpretao, j que
que lhes so apresentadas. Mas, nenhum dado fala por si. Ultrapassar o
nvel emprico , pois, um exerccio ao qual
Por outro lado, a fonte o nico
o historiador necessita recorrer para atingir
contato possvel com o passado que
permite formas de verificao. Est
o dever ser do objeto pesquisado, isto ,
inscrita em uma operao terica o nvel que vai alm da constatao de
produzida no presente, relacionada uma determinada situao. Lidando com
a projetos interpretativos que visam os dados, necessrio buscar o equilbrio
confirmar, contestar ou aprofundar o entre o aspecto objetivo e subjetivo no
conhecimento histrico acumulado. processo de produo do conhecimento
A fonte provm do passado, o pas- a fim de que no resvalemos para dois
sado, mas no est mais no passado inconvenientes: 1) o do mero levantamento
quando interrogada. A fonte uma de dados sem qualquer interpretao pelo
ponte, um veculo, uma testemunha, sujeito (objetivismo); 2) o da especulao
um lugar de verificao, um elemento sem base no contexto real no qual o objeto
capaz de propiciar conhecimentos ac- de estudo se insere (subjetivismo). Outro
ertados sobre o passado. (RAGAZZINI,
cuidado metodolgico a ser tomado o
2001, p. 14).
de no reduzir um objeto de estudo sua
No texto original o autor emprega exclusiva particularidade, perdendo de
a expresso accertabilit, inexistente em vista o contexto no qual foi produzido e
portugus, para indicar a necessidade de os seus traos estruturais. A esse respeito,
o historiador produzir, a partir das fontes, Engels condenou vises destitudas de
um conhecimento acertado, verificvel, totalidade e advertiu contra interpretaes
sobre o passado. reducionistas, desligadas do contexto e que

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 225-244, jan./jun. 2011. 227


no captavam a dinmica do objeto. Para condicionadas a esse trao principal, isto
ele, essa postura caracteriza todo aquele , a consolidao do sistema capitalista em
que obcecado pela rvore, no consegue substituio ao feudal. Isto quer dizer que
enxergar o bosque (ENGELS, 1979, p. 21). a Modernidade deve ser analisada no con-
Figurativamente, neste artigo a r- texto do capitalismo emergente, levando-se
vore o colgio jesutico; j o o bosque, em conta a totalidade transformadora e
a sociedade europeia em transio para a relao existente entre os fenmenos
a Modernidade. Desse modo, o propsito dessa totalidade.
analisar a especificidade dos colgios A concepo de mundo domi-
jesuticos no contexto histrico que lhe deu nante na sociedade europia ocidental
origem e, ao mesmo tempo, caracterizar a do sculo XVI era a crist, cujos funda-
pedagogia jesutica em seus traos essen- mentos eram questionados internamente
ciais, buscando a sua distino em relao desde pelo menos o sculo XII. Depois, a
pedagogia dos reformadores. partir de 1517, com o desencadeamento
do movimento reformador liderado pelo
A Companhia de Jesus: a face mais frade agostiniano Martinho Lutero, esses
visvel da reao catlica na Moderni- fundamentos foram ameaados, e, assim,
dade a reforma nasceu de dentro da prpria cri-
standade, evidenciando a sua crise interna.
O longo perodo de transio que
Era a crise de religiosidade que, amadure-
marcou a Modernidade, entre os sculos
cida, rompia dogmas, tradies, preceitos e
XV e XVIII, marcados por profundas trans-
abusos secularmente praticados. Do seio
formaes econmicas, polticas, culturais
da cristandade emergiram ento teologias
e religiosas ocorridas na Europa Ocidental
conflitantes e igrejas protestantes pas-
a poca na qual est inserida a Contra-
saram a congregar grande parte de cristos
Reforma, isto , a reao do papado aos
dentro e fora da Europa. Na seqncia,
movimentos reformistas da cristandade.
a Igreja de Roma se fragmentou, dando
Nessa transio entre elementos velhos
origem a vrias outras Igrejas, elas tambm
(feudais) e novos (capitalistas), tais movi-
considerando-se legtimas representantes
mentos representavam a perspectiva de
dos cristos que, at ali, estavam submeti-
uma nova ordem, mais em consonncia
dos autoridade do papado romano1.
com o modo de produo capitalista e
com os seus modos de pensar e agir. O
nascimento da Companhia de Jesus, por 1
Desde pelo menos meados do sculo IX o cristia-
sua vez, situa-se no centro dessa reao. nismo vinha sofrendo mudanas muito significati-
poca da consolidao do capital- vas, a ponto de alguns autores considerarem que,
ismo e dos Estados Nacionais, as mu- por pouco, no se transformou em outra religio.
Em linhas gerais, da viso pessimista e fatalista
danas polticas, sociais e culturais que vigentes na primeira fase da Idade Mdia, passou-
caracterizaram a modernidade estavam se a uma concepo mais humana, cujo auge

228 Marisa BITTAR. Colgios e regras de estudo no sistema jesutico de educao


A insuficincia da Igreja Catlica internas na Igreja desde pelo menos o
frente s aspiraes espirituais dos fiis sculo XIII.
era uma realidade desde o fim da Idade Mais tarde, outra tentativa foi o
Mdia. O misticismo surgia como tentativa Humanismo, representado por Erasmo de
de explicar certa angstia coletiva que Rotterdam (1466-1536). Os humanistas
pairava sobre eles. A propsito, Fran- propunham o direito de verificar, luz da
cisco de Assis (1181-1226), havia criado filosofia clssica, a palavra de Deus. Para
a sua comunidade de seguidores pobres, isso sonhavam com o retorno simplici-
imitando os primeiros discpulos de Jesus, dade evanglica e, assumindo tal postura
levando a recusa propriedade a ponto contriburam, involuntariamente, para pre-
extremo. Ele chegou a proibir que seus parar os espritos para as propostas de
discpulos manuseassem moedas e prefe- Lutero. Este, por sua vez, preocupava-se
ria ser seguido por leigos provenientes do com a salvao. Com base nas Cartas de
povo comum, ensinando pelo exemplo e Paulo, desenvolvera suas reflexes voltadas
merecendo o respeito pelo trabalho rduo. justificao pela f como nico ponto de
A Regra Primitiva foi aprovada em 1210 partida para a salvao. Contrapunha-se
pelo papa Inocncio III, mas em 1215 o teoria da salvao pelos mritos e quando
Quarto Conclio de Latro tentou refrear a publicou suas teses, denunciou as falsas
criao de grupos informais de religiosos, seguranas dadas aos fiis, pois, segundo
j que eles, em algumas regies da Frana ele, apenas Deus pode perdoar, no o
e da Itlia tinham provado ser a semente Papa; e a nica fonte de salvao da Igreja
do inconformismo. Aps muitas revises, a residia no Evangelho.
Regra de Francisco foi consagrada na bula A partir desse momento, teve incio
papal de Honrio III, em 1223. V-se, assim, o conflito entre o telogo agostiniano e
que a cristandade aspirava por reformas o Papa Leo X, que governou de 1513 a
1521. No entanto, aps alertas e ameaas
que recebeu, o telogo rejeitou a primazia
ocorreu no sculo XIII, sob a influncia, entre outros, romana e a autoridade dos Conclios,
de Toms de Aquino. Ao mesmo tempo, conflitos negando a tradio dogmtica. Sua ruptura
entre autoridades seculares e espirituais alm de com a Igreja Catlica era uma questo de
movimentos que visavam exemplos de pureza e tempo.
austeridade do clero regular tambm tiveram lugar.
Outra importante questo do cristianismo medie- A teologia luterana, baseada na
val foi o Cisma do Oriente (1054), decorrente das salvao pela f e no abandono da con-
divergncias entre a Igreja do Ocidente e a Igreja cepo da superioridade da Igreja sobre
Bizantina. Alm de controvrsias religiosas, o bispo o Estado - Lutero preconizou a sua sub-
de Roma e o bispo de Constantinopla (patriarca) misso -, influenciou sobremaneira a nova
disputavam a condio de chefe de todos os cris-
tos. A separao entre a Igreja Catlica Romana e
concepo de Estado que se formava. As
a Igreja Ortodoxa Grega foi inevitvel, configurando, suas ramificaes tambm comprovaram
assim, a primeira grande ciso da cristandade. essa tendncia, isto , a afirmao do Es-

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 225-244, jan./jun. 2011. 229


tado sobre a Igreja. Dessa forma, podemos um dos fatores mais eficientes da Contra-
concluir que os movimentos reformadores Reforma, tanto na Europa quanto fora dela.
significaram uma brecha importante na Antes de passarmos anlise do Ra-
superestrutura feudal, uma vitria do tio Studiorum, convm esclarecer o uso de
nacionalismo contra o universalismo do alguns termos. Santa S, Vaticano e Cria
papado, ao mesmo tempo em que quebrou Romana muitas vezes so empregados
o seu monoplio, ao promover a ciso da como sinnimos de Igreja Romana, poder
cristandade. Nessa conjuntura, a Igreja pontifcio, governo pontifcio. No entanto,
Catlica deparava-se com a possibilidade para empregar o termo Vaticano sinnimo
concreta, logo transformada em realidade, de Estado, preciso considerar que o Esta-
de perder a condio privilegiada, na Eu- do do Vaticano s foi reconhecido em 1929
ropa Ocidental, de nica representante de pelo Tratado de Latro. Alm disso, nem
Deus na terra. Nessa conjuntura, tomou sempre aquele territrio foi a residncia
iniciativas que visavam a sua sobrevivn- dos papas. A cidade francesa de Avignon2
cia e a interrupo da fora contestadora desfrutou dessa condio de 1309, quando
da Reforma. o Papa Clemente V a escolheu como sua
A convocao do Conclio de Trento, residncia, at 1377, ocasio em que
em 1545, marcou o incio de uma ao Gregrio XI regressou a Roma. A origem
organizada do papado contra o protestant- do Estado do Vaticano est vinculada ao
ismo que, na verdade, pode ser chamada processo de unificao da Itlia. Em 1870,
de reao catlica. Todavia, as medidas tropas italianas ocuparam o Estado pon-
tomadas no tiveram carter inovador, pois tifcio, que foi reduzido ao Vaticano, bairro
no se tratou de revigorar o cristianismo em que se localiza a baslica de So Pedro.
por meio de autocrtica e de ruptura com Roma passou a ser a capital do reino da
as prticas que estavam sendo contesta- Itlia e o Papa Pio IX se considerou pri-
das pelos reformadores. Ao contrrio, as sioneiro em seu palcio. Seus sucessores
resolues conciliares caracterizavam- seguiram essa conduta at 1929 quando,
se pelo conservadorismo e represso a finalmente, foi assinada a Concordata de
qualquer atitude ou pensamento consid- So Joo Latro, concluda por Mussolini,
erados como desvio ou desobedincia Vtor Emanuel III e Pio XI, papa de 1922 a
1939, que resolveu a chamada Questo
s normas estabelecidas pela Santa S.
Romana. Pelo acordo, ficava criado o Es-
Fixou-se definitivamente o contedo da f
catlica, praticamente reafirmando seus
antigos dogmas e adotando medidas rgi- 2
Avignon, cidade da Provena francesa, perma-
das de combate ao luteranismo, calvinismo neceu como possesso papal aps o regresso de
Gregrio XI a Roma e s viria a ser anexada ao
e seus derivados. Dentre essas medidas
reino da Frana em 1791. O perodo em que a
destacou-se a criao da Companhia de cidade serviu de residncia dos papas (1309-1377)
Jesus, que, pela via da educao, tornou-se conhecido como cativeiro ou exlio babilnico.

230 Marisa BITTAR. Colgios e regras de estudo no sistema jesutico de educao


tado do Vaticano, o sumo pontfice recebia anos e utilizar seu poderio para consolidar
indenizao pelos territrios perdidos, a Igreja Catlica. Devido a essa caracters-
alm de o ensino religioso passar a ser tica, os jesutas, a partir da fundao da
obrigatrio nas escolas italianas3. Companhia at a segunda metade do
Essa incurso na etimologia propor- sculo XVIII, enredaram-se numa rede de
ciona maior clareza ao fato de que at o conflitos com o poder poltico dos pases
incio do sculo XVI, momento da ecloso nos quais atuavam, atraindo sobre si tal
dos movimentos reformadores, a cristand- indignao que, em 1759, acabaram sendo
ade ocidental estava unificada sob a di- expulsos de Portugal e, conseqentemente,
reo da Santa S (ou Cria Romana). Aps tambm do Brasil. Em seguida, a Santa S,
a ciso, ela passou a representar apenas por ato de Clemente XIV, que exerceu o
os cristos que permaneceram fiis a tal papado de 1769 a 1774, decidiu dissolver
direo e a partir de ento faz mais sentido a Ordem (1773), que s foi restabelecida
o uso dos termos Igreja Catlica Apostlica em 1814.
Romana. No contexto da disputa entre
reformadores e contra-reformadores, a Os colgios da Companhia de Jesus:
Companhia de Jesus, autorizada a funcio- salas de exerccios?
nar em 1540, pelo Papa Paulo III, foi a sua
Os colgios, tal como os concebe-
face mais visvel e no se assemelhava s
mos hoje, consistem em uma criao da
antigas ordens monacais. Seus membros
Modernidade. Durante toda a Idade Mdia,
no estavam obrigados a abandonar a
que durou cerca de mil anos, a educao
vida em sociedade; ao contrrio, deviam
ocidental se desenvolveu nas catedrais e
permanecer nela e dirigir seus esforos
nos cenbios. Nas primeiras, um ensino
para conseguir a boa posio de pessoas
menos dogmtico, j que praticado no
influentes, atrair para o seu lado os sober-
meio urbano, enquanto nos cenbios ou
mosteiros, dirigidos pelas ordens monsti-
3
No verbete Vaticano, os dicionrios especia-
cas, o objetivo era a formao de quadros
lizados mencionam dois Conclios (Vaticano I e para a prpria Igreja e, por essa razo, o
Vaticano II), mas nenhum faz meno ao Vaticano ensino era muito mais dogmtico e rigor-
como Estado, casa dos papas. No Dicionrio Crtico oso. Nos dois mbitos, educar significava
de Teologia, o verbete sobre o Conclio Vaticano I faz cristianizar. Os alunos eram, preferen-
referncia indireta ao processo de unificao dei-
xando implcita a formao do Estado do Vaticano.
cialmente, os futuros padres; os profes-
Tratando das conseqncias desse evento, afirma: sores, os prprios padres; e o colgio, a
A queda do Imprio [do qual fazia parte a Itlia], sacristia. Foi a Companhia de Jesus uma
em 4 de setembro de 1870, permite ao governo das grandes difusoras do colgio como
italiano ocupar Roma (20 de setembro). Na falta instituio de ensino a partir do sculo
de um acordo com o papa, a Itlia anexa Roma e
as provncias adjacentes. [...] (Dicionrio Crtico de
XVI, quer seja pela sua criao e rpida
Teologia, p. 1819). expanso, quer seja pela organizao do

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 225-244, jan./jun. 2011. 231


prprio ensino em classes (sries), fator em prtica, a presena da religio ainda
que iria acelerar, no futuro, o agrupamento era fortemente marcante no ensino, fosse
dos alunos por idade. Por essa razo, bus- ele de orientao reformista ou catlica.
camos elementos para a compreenso de Quanto Companhia de Jesus, principal
aspectos que caracterizaram os colgios e protagonista no campo da educao
a vida dentro dele por meio de um exame catlica da poca, onde quer que exercesse
do Ratio Studiorum. seus ministrios, institua e multiplicava
O Ratio Studiorum, denominado rapidamente seus estabelecimentos de
pelo padre Leonel Franca (1893-1948) ensino, tanto assim que, em 1750, pouco
de mtodo pedaggico dos jesutas, no antes da supresso da Ordem pelo Papa
uma obra pedaggica semelhante s Clemente XIV, dirigia cerca de seiscentos
dos nossos dias nas quais se discutem colgios e 150 seminrios.
princpios ou teorias pedaggicas. Trata- Esse nmero surpreende no ap-
se de um conjunto de regras destinadas enas pelo seu significado intrnseco, mas
a uniformizar horrio de aulas, currculos porque a instituio de colgios no
e mtodo de ensino que regulamenta- constava das intenes iniciais de Loyola,
ram todo o sistema escolar jesutico. Esse fundador da Companhia. No entanto, eles
Cdigo de ensino, conforme o designou logo lhe pareceram verdadeiros instrumen-
Franca (1952, p. 5) foi promulgado em tos de renovao crist, ou melhor, um dos
1599 e nele, alm da concepo de fatores mais eficientes da contra-reforma
educao da Ordem de Incio de Loyola catlica. A fundao, em 1543, em Goa
(1491-1556), est desenhada a fisionomia (ndia), do primeiro colgio para externos,
de uma poca. enveredou a Ordem para o caminho da
Para o entendimento dessa con- misso educativa, basta lembrarmos que
cepo, dois fatores devem ser levados em no Brasil, ela exerceu hegemonia de 1549
conta: 1) O contexto histrico no qual foi a 1759. Mas foi em Messina (Itlia) que,
criada a Companhia de Jesus e a neces- em 1548, a Companhia instituiu o seu pri-
sidade de a Igreja Catlica garantir seu meiro colgio clssico, isto , plenamente
espao frente expanso dos movimentos organizado, no apenas com aulas de
reformadores; 2) O ambiente cultural do filosofia como era em Goa, mas teologia
sculo XVI, o nvel de desenvolvimento e gramtica; alm disso, esse colgio re-
da cincia de modo geral, das cincias uniu um rol de professores cosmopolitas,
humanas em particular e toda a trans- de vrias nacionalidades europias, que
formao cultural em curso, por meio do escolheram o modelo de Paris para a sua
movimento renascentista, que colocou em organizao. Tal influncia no ocorrera
xeque as concepes da Igreja, preconi- por acaso: eram da Universidade de Paris
zando um saber laico. No entanto, esse os primeiros companheiros de Incio de
foi um processo lento. Por isso, no sculo Loyola, com os quais lanaria os funda-
XVII, quando o Ratio foi plenamente posto mentos da Companhia de Jesus, em 1534,

232 Marisa BITTAR. Colgios e regras de estudo no sistema jesutico de educao


na colina de Montmartre. Repeties, uniformidade de orientao da crescente
emulaes, composies, interrogaes e atividade educativa da Ordem (FRANCA,
declamaes compunham o mtodo de 1952, p. 16).
ensino parisiense. Os seus resultados em Quanto s fontes do Ratio Studio-
Messina foram to importantes, a julgar rum, conforme assinalado, a Universidade
pela anlise de Leonel Franca sobre a de Paris, centro mais brilhante da cultura
aprendizagem dos alunos, que serviram europia e do humanismo renascentista,
para a redao, em 1551, de um primeiro foi a mais forte. A preferncia de Loyola era
plano de estudos que seria enviado a baseada na convico da superioridade
Roma e de l para os colgios que se iam dos mtodos parisienses sobre os de-
fundando. De acordo com o mesmo padre mais, uma vez que ele havia freqentado
na aurora do sculo XVI, pouco depois de tambm outras universidades, como a de
promulgado o seu Cdigo de ensino, j Salamanca e de Roma, e, portanto, tinha
eram 293 os colgios dirigidos pelos jesu- elementos para distingui-las e compar-las.
tas, deles, 37 no ultra-mar (FRANCA, 1952, Outra influncia foi a tradio clssica. Os
p. 14). Foi justamente a rpida expanso escritores do sculo XVI recorriam autori-
bem como a diversidade de culturas nas dade dos clssicos para corroborar precei-
quais se inseriam os colgios que promov- tos mais simples, como: Respeita os velhos,
eram alteraes nesse primeiro plano e assim o ensina Ccero. S forte na adversi-
tal fato motivou a instituio de visitas de dade, o exemplo que te deixou Alcibades.
Comissrios Gerais, inspetores de ensino Usa das riquezas com moderao, Ovdio
na linguagem contempornea4. Em segu- e Plauto o aconselham (COMPANHIA
ida, os padres das centenas de colgios DE JESUS, 1952, p. 31). Ademais, grande
espalhados pelo mundo concluram pela parte dos educadores do Renascimento
necessidade de um cdigo de ensino sofria influncia de clssicos antigos como
que impusesse com a autoridade de Aristteles (384-322 a.C), Sneca (4 a.C 65
uma lei e assegurasse a semelhana e a d.C) e Plutarco (46-126 d.C). Alm deles, a
pedagogia europia do sculo XVI valori-
4
Em pesquisa anterior, que resultou no artigo Ca- zava sobretudo Marco Fbio Quintiliano
sas de b--b e evangelizao jesutica no Brasil (35- 100 d.C), orador e educador, primeiro
do sculo XVI, mostramos que essas adaptaes professor a ocupar uma ctedra pblica
ocorreram tambm no Brasil, onde, no primeiro
sculo da colonizao, a prtica pedaggica dos de retrica latina em Roma com salrio
jesutas derivou mais das necessidades do meio do elevado e cuja obra o melhor guia para
que dos princpios normativos da Ordem, prtica conhecer-se os ensinamentos praticados
que denominamos de pedagogia braslica. Foi em na escola da antiguidade clssica. A sua
decorrncia das especificidades da Colnia que o
moderao, bom senso e conhecimento
prprio Manuel da Nbrega props alteraes pr-
ticas, como a permisso para as casas de meninos psicolgico da criana e da arte de educ-
receberem bens que as mantivessem. la exerceram verdadeira fascinao sobre

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 225-244, jan./jun. 2011. 233


a posteridade5. entanto, mais importante do que a organi-
A influncia da antiguidade clssica zao da aula era a prpria natureza do
restringiu-se ao ensino das humanidades, ensino, ministrado para atingir a arte per-
enquanto no ensino da teologia e da feita da expresso. A constante atividade
filosofia, preponderou a tradio escolar da dos alunos de exprimir-se de viva voz ou
Idade Mdia, especialmente no que diz re- por escrito justificada por Leonel Franca
speito orientao tomista, que deveria ser como essencial formao humanista, na
seguida por todos os professores. Os precei- qual o aspecto artstico deveria predominar
tos filosficos de Toms de Aquino (1225- sobre o cientfico. Manacorda, por sua vez,
1274) constituam-se em tronco de toda lembra que o contedo herdado do hu-
a ao jesutica, fato que no conflitava manismo foi cuidadosamente modificado
com a dinmica das aulas praticadas nos pelos jesutas para ser utilizado a servio
colgios, cuja pedagogia foi classificada do objetivo religioso (MANACORDA, 1989,
por Leonel Franca como ativa. Segundo ele, p. 202).
a aula organizava-se como uma pequena
sociedade, onde cada estudante tinha sua Currculos e regras de estudo no Ratio
funo a desempenhar. Todo o grupo est Studiorum
dividido em dois campos; de um e de outro
Contemporaneamente afirmao
lado, uma hierarquia viva, bem constituda,
do modo de produo capitalista, a bur-
sujeita a contnuas modificaes impostas
guesia mercantil iniciava um movimento
pelo merecimento pessoal (FRANCA, 1952,
de substituio da velha cultura das es-
p. 84). Ele afirma ainda que a aula era,
colas episcopais e paroquiais, passando a
antes de tudo, uma sala de exerccios. Para
elaborar uma escola e cultura novas. Nesse
afastar o fastio, que poderia entorpecer o
contexto de transio, segundo Manacorda,
entusiasmo dos jovens, o professor deveria
encontram-se:
aplicar mltiplos, variados e interessantes
exerccios a fim de dar vida lio. No [...] mestres autnomos, mestres com
proschulos [monitores], mestres asso-
ciados em cooperativas, mestres capi-
5
Manacorda (1989), no livro Histria da Educao: talistas que assalariam outro mestre,
da antiguidade aos nossos dias, ao estabelecer a mestres pagos por corporaes, mes-
crtica aos mtodos constritivos e ao sadismo peda- tres pagos pelas comunas: nesta var-
ggico contra a criana, dispensa grande ateno iedade de relaes jurdicas, estamos
a Marco Fbio Quintiliano no captulo sobre a perante a escola de uma sociedade
educao na Roma Antiga. Na obra A formao mercantil que, quase totalmente livre
do orador, Quintiliano trata da educao desde
da ingerncia da Igreja e do Imprio,
a infncia at o nvel de um orador plenamente
vende sua cincia, renova-a e revolu-
habilitado, aborda a escola real e discorre sobre
a escola ideal, que ele queria, dando nfase ciona os mtodos de ensino. Outra
gramtica, que, segundo Manacorda, seria uma forma tpica na poca posterior, em-
escola de cultura geral. bora minoritria, ser o preceptor da

234 Marisa BITTAR. Colgios e regras de estudo no sistema jesutico de educao


casa, o instrutor privado das famlias Currculo Humanista era a arte articulada
dos grandes ricos e dos senhores. da composio, oral e escrita. O latim e o
(MANACORDA, 1989, p. 174). grego eram as disciplinas dominantes; o
A poca caracterizava-se, portanto, vernculo, a histria e a geografia eram
por uma variedade de relaes tpicas da ensinados concomitantemente na leitura,
transio que marcou a Modernidade, verso e comentrios dos autores clssicos.
comportando at mesmo o preceptor, varie- No latim eram utilizadas obras de Ccero,
dade essa que, no futuro, seria substituda Ovdio, Virglio, Csar, Tito Lvio e Sals-
pelo mestre da escola laica e pblica. Esta, tio, enquanto no grego eram estudados
na crtica que Marx lhe dispensaria no Demstenes, Plato, Tucdides, Homero,
sculo XIX, deveria ser livre da ingern- Hesodo, e Pndaro. A durao da aula
cia do Estado e da Igreja. Aqui, porm, abrangia cinco horas dirias divididas em
estamos perante uma prtica pedaggica duas e meia pela manh e duas e meia
que, a despeito da tendncia da poca, pela tarde, sendo estas minuciosamente
visava exatamente manter a escola sob distribudas entre o grego, o latim, a prosa,
a poesia, e os diversos exerccios escolares
o domnio da Igreja, fator necessrio para
como preleo, lio de cor, composio e
combater os movimentos reformadores que
desafio. Tudo isso visando a maior varie-
surgiam no seu interior. Nesse contexto, a
dade nas ocupaes dos alunos.
prtica pedaggica dos jesutas tinha um
A nfase recaa sobre os estudos
objetivo muito claro: a renovao crist, isto
de latim e grego, visto que as lnguas
, a formao do aluno de acordo com os
vernculas (nacionais) no tinham, ainda,
preceitos da Igreja Catlica. Para isso, tudo
a relevncia que passaram a ter com
dependia do professor. a formao das nacionalidades e o en-
Para os cursos superiores e se- riquecimento das literaturas nacionais.
cundrios, o Ratio organizou currculos Conforme essa tendncia acentuava-se,
precisos e pormenorizados. Os cursos, os jesutas passaram a adaptar-se s no-
denominados currculos eram: Currculo vas exigncias, de tal modo que o prprio
teolgico; currculo filosfico; currculo hu- fundador da Companhia, em carta de 1
manista. Este ltimo corresponderia hoje de janeiro de 1566, se manifestou sobre
ao secundrio e abrangia cinco classes a necessidade de os padres expressarem-
no Ratio: retrica, humanidades, gramtica se na lngua da terra em que vivessem,
superior, gramtica mdia, gramtica infe- embora o Ratio enfatizasse mais de uma
rior. Essas classes eram caracterizadas por vez a necessidade de se falar apenas
graus (A e B), s podendo ser promovido em latim nas aulas e nunca servir-se do
classe superior o aluno que tivesse tido idioma ptrio (COMPANHIA DE JESUS,
perfeita assimilao do grau inferior. Dessa 1952, p. 184). Ao mesmo tempo, como es-
forma, muitas vezes, o currculo dilatava- creveu Durkheim, os jesutas, por terem se
se por seis ou sete anos. O objetivo do constitudo em uma Ordem que primava

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 225-244, jan./jun. 2011. 235


por estar no sculo, isto , misturar-se ao visava nem ferir nem humilhar o
mundo, deveriam abrir-se s idias que aluno mas apenas causar-lhe uma
reinam nele. Para poder dirigir melhor o pequena dor fsica, que, na primeira
sculo, deve falar a lngua dele (DUR- idade, , para certos temperamentos,
KHEIM, 1995, p. 218). um meio disciplinar de eficcia incon-
testvel. (FRANCA, 1952, p. 63).
Quanto metodologia adotada
pelo Ratio, compreendia os processos O castigo poderia no ter a inteno
didticos necessrios transmisso do de humilhar, mas, para termos essa certeza
conhecimento. A preleo, por exemplo, seria preciso que a voz de quem sofreu os
consistia de uma lio antecipada, uma golpes tambm tivesse ficado registrada.
explicao do que o aluno deveria estudar A questo disciplinar era um dos eixos da
para, depois, expor ao professor. Alm da pedagogia jesutica. Professores e estu-
transmisso do conhecimento, previa est- dantes estavam obrigados a obedecer ce-
mulos pedaggicos que assegurassem o gamente as regras estipuladas no plano de
xito educativo, dentre os quais os desafios estudos da Companhia. A propsito, vrias
em sala de aula tendo como princpio a delas tratavam de disciplina e punies.
emulao. Neste caso, os alunos eram Nas Regras Comuns Aos Professores das
divididos em dois campos e prmios eram Classes Inferiores, a de nmero 39, intitu-
atribudos aos vencedores como incentivo lada Cuidado da disciplina prescrevia:
poderoso competio. A metodologia no Nada mantm tanto a disciplina
descartava os castigos corporais, os quais quanto a observncia das regras.
eram aplicados quando no bastassem as O principal cuidado do professor
boas palavras e exortaes, embora, seg- seja, portanto, que os alunos no s
undo a tradio que remontava a Incio de observem tudo quanto se encontra
Loyola, no convinha que os professores nas suas regras mas sigam todas as
da Companhia castigassem, a no ser com prescries relativas aos estudos: o
palavras. Para a tarefa do castigo fsico, que obter melhor com a esperana
recorria-se a um oficial de fora, o Corretor, da honra e da recompensa e o temor
que administrava a punio de acordo da desonra do que por meio de cas-
tigos fsicos. (COMPANHIA DE JESUS,
com as instrues recebidas do Prefeito
1952, p. 190).
de Estudos.
O padre Leonel Franca assim justi- Em seguida, a regra 40, denominada
fica tal medida: Modo de castigar, determinava:
Os golpes no deviam normalmente No seja precipitado no castigar nem
passar de seis; nunca no rosto ou demasiado no inquirir; dissimule de
na cabea. Nem to pouco se devia preferncia quando o puder sem
aplicar o castigo em lugar solitrio, prejuzo de ningum; no s no
mas sempre na presena de, pelo inflija nenhum castigo fsico (este
menos, duas testemunhas. No se ofcio do corretor) [...]. Ao Prefeito deixe

236 Marisa BITTAR. Colgios e regras de estudo no sistema jesutico de educao


os castigos mais severos ou menos os quais vm com gosto Escola, sofrem
acostumados, sobretudo por faltas os aoites e tm emulao entre si (AN-
cometidas fora da aula, como a ele CHIETA, 1957, p. 194).
remeta os que se recusam a aceitar A pedagogia catlica do sculo XVI
os castigos fsicos. (COMPANHIA DE no foi a nica a considerar a necessidade
JESUS, 1952, p. 192).
de castigos. Tambm os reformadores
O tema aparece tambm na Regra consideraram teis os pequenos prmios
38 do Professor de Matemtica, que or- e castigos como recurso para corrigir os
denava: alunos, fato que mostra quo arraigada
Por causa dos que faltarem ou na ainda era a prtica de humilh-los e
aplicao ou em pontos relativos aos sujeit-los fisicamente, embora bem atenu-
bons costumes e aos quais no bas- ada se comparada s pocas anteriores.
tarem as boas palavras e exortaes, A propsito dessa postura menos dura,
nomeie-se um Corretor, que no seja Comenius, em sua Didctica Magna,
da Companhia. Onde no for pos- obra mais importante da concepo
svel, excogite-se um modo que per- reformadora, no captulo Da disciplina
mita castig-los por meio de algum escolar, adverte para a necessidade da
estudante de maneira conveniente.
disciplina, citando um provrbio bomio6
(COMPANHIA DE JESUS, 1952, p. 174).
que dizia uma escola sem disciplina
Enquanto o Ratio Studiorum era um moinho sem gua. Mas, da no se
elaborado transcorria o primeiro sculo segue que a escola deva estar cheia de
da colonizao portuguesa no Brasil. Os gritos, de pancadas e de varas, mas cheia
padres jesutas que aqui atuaram desde de vigilncia e de ateno (COMENIUS,
1549, quando a primeira leva chegou 1987, p. 401). Notamos, assim, que a
com Manuel da Nbrega (1517-1570), crtica dos humanistas contribuiu para
desconheciam as suas determinaes e amenizar uma prtica que tinha origem
pautaram suas aes de catequese e en- na educao da antiguidade.
sino na improvisao e no pragmatismo Voltando ao Ratio Studiorum, o
que as condies do meio impunham, da teatro foi outro instrumento educativo
denominarmos a pedagogia desse sculo regulamentado nele objetivando no s o
inicial de braslica. Mesmo assim, aspec- domnio e confiana de si como tambm
tos fundamentais do mtodo de ensino a formao cvica, moral e religiosa dos
jesutico no eram ignorados, tal como alunos. As encenaes eram extradas da
possvel perceber, por exemplo, na carta Escritura na maior parte das vezes, ou dos
que o padre Jos de Anchieta (1534-1597)
escreveu a Incio de Loyola em maro de 6
Comenius nasceu na regio da Morvia, que per-
1555 mencionando os castigos e a emu- tencia ao antigo Reino da Boemia, hoje integrante
lao entre alunos: O ensino dos meninos da Repblica Tcheca, da a expresso provrbio
aumenta dia a dia o que mais nos consola, bomio.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 225-244, jan./jun. 2011. 237


acontecimentos da antiguidade clssica. doutrina de Santo Toms; considerem-no
O idioma e as composies apresentadas como seu Doutor prprio, e concentrem
durante o sculo XVI eram quase todas em todos os esforos para que os alunos lhe
latim. S mais tarde ele foi superado pelas cobrem a maior estima (COMPANHIA DE
lnguas vernculas. JESUS, 1952, p. 152). Mais adiante, na regra
Todos esses recursos combinados Defender Santo Toms ou omitir a questo,
entre si tinham, segundo Leonel Franca, l-se: No basta referir as opinies dos
um fim nico: a educao integral do alu- doutores e calar a prpria; defenda, como
no. Mas devemos entender por educao se disse, a opinio de Santo Toms ou
integral a formao religiosa. Qualquer omita a questo (COMPANHIA DE JESUS,
educao que no privilegiasse este 1952, p. 156).
aspecto no seria, para os jesutas, uma A exigncia da Companhia de Jesus
educao humana integral. Todo o esforo sobre a defesa de Santo Toms de Aquino
didtico estava, ento, voltado obteno no se limitava aos professores de Teologia,
desse resultado: a assimilao e aceitao estendendo-se tambm aos de Filosofia,
da doutrina catlica. Este aspecto deve ficar tal como se l nas Regras denominadas
claro na interpretao do Ratio para que Autores infensos ao Cristianismo: Sem
no se cometa o equvoco de analisar o muito critrio no leia nem cite na aula
mtodo pedaggico dos jesutas fora de os intrpretes de Aristteles infensos ao
seu contexto e do seu objetivo principal. A Cristianismo; e procure que os alunos
Companhia de Jesus foi criada para cumpr- no lhe cobrem afeio (COMPANHIA DE
ir esta tarefa e por isso que consta como JESUS, 1952, p. 159). Por autores infensos
um dos seus ministrios mais importantes ao cristianismo o Ratio referia-se princi-
ensinar ao prximo todas as disciplinas palmente ao clebre filsofo espanhol de
convenientes ao nosso Instituto, de modo origem rabe, Muhammad ibn Rushsd,
a lev-lo ao conhecimento e amor do Cristo conhecido como Averris (1126-1198),
e Redentor (COMPANHIA DE JESUS, 1952, de quem os jesutas tinham verdadeira
p. 119). Este objetivo est ora explcito ora preveno, estabelecendo total vigilncia
implcito nas pginas do Ratio Studiorum. contra a divulgao de seu pensamento.
Especialmente no tocante s Regras dos Uma regra especfica chamada Averris
Professores no s ntida a concepo constava do Ratio Studiorum, e fixava: Por
pedaggica dos jesutas, como tambm essa mesma razo no rena em tratado
a concepo filosfica de mundo que a separado as digresses de Averrois (e o
Igreja Catlica professava no sculo XVI. mesmo se diga de outros semelhantes)
Para exemplificar, citaremos trechos refer- e, se alguma cousa boa dele houver de
entes s Regras do Professor de Teologia citar, cite-a sem encmios e, quando pos-
(Escolstica). Nesse rol consta, por exemplo, svel, mostre que hauriu em outra fonte
a regra Seguir Santo Toms: Em Teologia (COMPANHIA DE JESUS, 1952, p. 159). A
escolstica sigam os nossos religiosos a rejeio a Averris decorria do fato de ele

238 Marisa BITTAR. Colgios e regras de estudo no sistema jesutico de educao


ter interpretado os textos de Aristteles os tradicionalistas, mas, ao mesmo tempo,
chegando a concluses incompatveis com no aceitara o radicalismo racionalista dos
a f crist, o que motivou as autoridades seguidores parisienses de Averris. Dessa
eclesisticas a acreditarem que qualquer forma, o sistema tomista se caracteriza
adeso ao aristotelismo implicava compro- pela presena das mais profundas exign-
misso com as ideias racionalistas. Assim, cias racionais, que, no entanto, nunca che-
importante considerar que: gam a comprometer o contedo essencial
[...] a Igreja tentou barrar a filosofia da revelao crist (COSTA, 1997, p. 19).
de Aristteles por duas razes fun- Por essa razo, a obedincia ao seu pensa-
damentais: primeiro, porque era uma mento deveria prevalecer. Quando isso no
filosofia cujos princpios negavam os fosse possvel, restaria aos professores da
dogmas fundamentais do cristianismo Companhia demonstrar pesar e revern-
como a criao do mundo por Deus, cia, tal como ordenava a regra Santo
a Providncia Divina e a imortalidade Toms: De Santo Toms, pelo contrrio,
da alma. Segundo, porque seguir fale sempre com respeito; seguindo-o de
Aristteles significava abandonar o boa vontade todas as vezes que possvel,
platonismo que, desde Santo Agostin-
dele divergindo com pesar e reverncia,
ho, se tornara a filosofia oficialmente
seguida pela Igreja e por todos os
quando no for plausvel a sua opinio
grandes representantes do pensa- (COMPANHIA DE JESUS, 1952, p. 159).
mento cristo. (COSTA, 1997, p. 16). A leitura do Ratio Studiorum permite
concluir que o controle sobre os conheci-
Por essa razo, os jesutas insistiam mentos ministrados pretendia ser total, in-
na desvalorizao de Averris, propondo clusive sobre os livros que podiam ou no
diminuir a sua autoridade, conforme se ser lidos, j que no Conclio de Trento havia
pode ler: sido elaborada a lista das obras proibidas,
No se filiar em seita filosfica no reforando as medidas da Inquisio. A
se filie nem a si nem a seus alunos regra denominada Livros que se devem
em seita alguma filosfica como a dar aos estudantes fixava:
dos Averroistas, dos Alexandristas e
semelhantes; nem dissimule os erros Nas mos dos estudantes de teologia
de Averris, de Alexandre e outros, e filosofia no se ponham todos os
antes tome da ensejo para com livros mas somente alguns, acon-
mais vigor diminuir-lhes a autoridade. selhados pelos professores com o
(COMPANHIA DE JESUS, 1952, p. 159). conhecimento do Reitor: a saber, alm
da Suma de Santo Toms para os
Os professores da Companhia de telogos e de Aristteles [comentrios
Jesus deveriam seguir unicamente Toms de Santo Toms] para os filsofos, um
de Aquino, que optara pelo aristotelismo, comentrio para consulta particular.
rompendo com a tradio platnico- Todos os telogos devem ter o Conclio
agostiniana, incompatibilizando-se com Tridentino e um exemplar da Bblia,

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 225-244, jan./jun. 2011. 239


cuja leitura lhes deve ser familiar. um lado para outro presentes ou bilhetes,
Consulte o Reitor se convm se lhes no saiam da aula, principalmente dois
d algum Santo Padre. (COMPANHIA ou mais ao mesmo tempo (COMPANHIA
DE JESUS, 1952, p. 143). DE JESUS, 1952, p. 190). Podemos ler nas
Tanto o que deveria ser ensinado entrelinhas dessa regra todo um conjunto
quanto a forma de ensinar e de desen- de prticas que sempre caracterizaram a
volver todas as atividades nos colgios vida estudantil. Passar bilhetes nas aulas,
da Companhia esto descritas e regulam- pensar em coisa alheia ao estudo, andar
entadas no Ratio Studiorum. O contedo de um lado para o outro, escapar da rotina
do ensino estava pautado pela formao enfadonha do ensino, do autoritarismo do
catlica e baseado na filosofia de Toms mestre, dos castigos, ganhar a liberdade
de Aquino. Quanto metodologia do en- dos corredores, do ptio, da rua, so es-
sino, as regras so bastante minuciosas tratgias praticadas pelos alunos desde
e claras. Observemos, por exemplo, o que que a escola existe. Outra regra, designada
determinava a regra sobre sabatinas: Apresentao aos exames, prescrevia o
Sabatina No sbado recorde-se tudo ritual das provas e mostrava preocupao
o que foi ensinado na semana. Se, com os detalhes da argio, a postura dos
de quando em quando, se oferecem alunos, a observncia ao professor:
alguns para responder sobre todas Quando se apresentem para o exame
estas lies ou sobre um livro inteiro, oral, levem consigo os livros explica-
escolha o professor os melhores e os dos durante o ano e sobre os quais
demais o ataquem, cada qual com ho de ser interrogados; enquanto
duas ou trs perguntas; e no fique examinado um, os demais prestem
isto sem recompensa. (COMPANHIA toda a ateno; no faam, porm,
DE JESUS, 1952, p. 185). sinais aos outros nem corrijam se no
Como se v, a recompensa era um forem perguntados. (COMPANHIA DE
mecanismo pedaggico muito caractersti- JESUS, 1952, p. 178).
co do sistema jesutico e cumpria a funo Em sntese, o Ratio Studiorum est
de emulao, conforme mencionado composto por 467 regras7 destinadas a
anteriormente, ou seja, com os pequenos disciplinar e padronizar todo o sistema de
prmios, esperava-se estimular nos demais
alunos o desejo de superar o vencedor.
Manter o silncio nas aulas e praticar a 7
Saviani, em Histria da idias pedaggicas, mos-
modstia tambm eram requisitados dos tra um equvoco na impresso do Ratio no Brasil,
alunos, como se l a seguir sobre a regra pois, nele, Leonel Franca afirma que as regras dos
denominada Silncio e modstia: Procure exames escritos so 16, mas constam 11. As regras
comuns aos professores das classes inferiores
com particular cuidado que observem todos aparecem como sendo 30, mas so 50. Esse cote-
o silncio e a modstia: no passeiem pela jamento permitiu a Dermeval Saviani afirmar com
aula, no mudem de lugar, no passem de segurana que as regras so 467.

240 Marisa BITTAR. Colgios e regras de estudo no sistema jesutico de educao


ensino jesutico, abrangendo os seguintes educao de carter humanista, embora
aspectos da vida nos colgios: Regras do tal humanismo j estivesse depurado dos
provincial (40), regras do reitor (24), regras elementos que, aos olhos da Companhia
do prefeito de estudos superiores (30), de Jesus, pudessem colocar em risco a f
regras comuns a todos os professores das catlica.
faculdades superiores (20), regras par- Se a concepo de educao dos
ticulares dos professores das faculdades reformadores acelerou a edificao de
superiores (49), regras dos professores de um sistema escolar laico e pblico, a da
filosofia (27), regras do prefeito de estudos Igreja Catlica manteve-se arraigada ao
inferiores (50), regras dos exames escritos princpio segundo o qual era dela a prer-
(11), normas para a distribuio de prmios rogativa de educar. No entanto, apesar
(13), regras comuns aos professores das disso, a ao pedaggica da Igreja Catlica
classes inferiores (50), regras particulares acabou por contribuir significativamente
dos professores das classes inferiores (59), para dar vida a novas instituies esco-
regras dos estudantes da Companhia lares ligadas ao modelo do colgio. Outro
(11), regras dos que repetem teologia (14), aspecto importante na comparao entre
regras do bedel (7), regras dos estudantes as duas pedagogias a constatao de
externos (15), regras das academias (47). que a concepo pedaggica oriunda da
Reforma inovou ao preconizar a relao
Concluso entre educao intelectual e profissional,
enquanto a da Contra-Reforma centrou-se
O mtodo pedaggico dos jesutas
na primeira.
foi elaborado no mesmo sculo em que as
Por todas essas razes, a concepo
pedagogias dos movimentos reformadores
jesutica de ensino foi classificada por Sa-
tambm comeavam a ser formuladas.
viani de pedagogia tradicional. Para ele,
Tal fato contribuiu para a expanso da
essa pedagogia:
educao escolar, alm de revelar a fora
que a religio ainda exercia nesse campo, [...] se caracteriza por uma viso essen-
j que os dois movimentos, Reforma e cialista de homem, isto , o homem
concebido como constitudo por
Contra-Reforma, valorizaram as escolas.
uma essncia universal e imutvel.
A concepo do mestre tcheco Comenius, educao cumpre moldar a existncia
principal nome da pedagogia moderna, j particular e real de cada educando
comportava elementos do que hoje chama- essncia universal e ideal que o
mos de mtodo ativo. O Ratio Studiorum, define enquanto ser humano. Para
por sua vez, enfatizava a memorizao, a a vertente religiosa, tendo sido o
repetio e a preleo do mestre, embora homem feito por Deus sua imagem
Leonel Franca tambm designasse esse e semelhana, a essncia humana
mtodo de ativo, ou seja, uma sala de exer- considerada, pois, criao divina.
ccios. Os colgios jesuticos visavam uma Em conseqncia, o homem deve

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 225-244, jan./jun. 2011. 241


empenhar-se em atingir a perfeio Por seu lado, Franco Cambi v na
humana na vida natural para fazer educao dos jovens oriundos dos grupos
por merecer a ddiva da vida sobre- dirigentes a principal distino entre a
natural. (SAVIANI, 2007, p. 58). pedagogia reformadora e a contra-refor-
Quando o Ratio Studiorum foi for- madora. Para ele, o movimento da Reforma
mulado, a tendncia histrica da educao [...] privilegia a instruo dos grupos
ocidental era caminhar rumo laicidade burgueses e populares com o fim
e estatizao. Uma escola mantida pelo de criar as condies mnimas para
Estado, mesmo nos pases da Reforma, que uma leitura pessoal dos textos sagra-
ainda mantiveram a orientao religiosa dos, enquanto o segundo [Contra-
no ensino, era o prenncio do que iria vig- Reforma], sobretudo com a obra dos
orar mais tarde com a instituio do Estado jesutas, reprope um modelo cultural
e formativo tradicional em estreita
burgus. A ao da Reforma no campo da
conexo com o modelo poltico e
educao, ao exigir que o poder poltico social expresso pela classe dirigente.
institusse e mantivesse escolas elemen- (CAMBI, 1999, p. 256).
tares para meninos e meninas, contribuiu
mais celeremente para a expanso da importante levar em conta ainda
escola. Na contramo, o sistema jesutico que as Igrejas nascidas da Reforma, se
recuava aos moldes da escola medieval, em um primeiro momento representaram
nascida nos mosteiros e catedrais, fato que esperana de renovao, depois de institu-
levou Durkheim a considerar que, com os das tambm se tornaram to intolerantes
jesutas, o centro da vida escolar v-se quanto a Catlica em relao a todo e
levado de volta aonde estava trs ou quatro qualquer comportamento que consid-
sculos antes, ou seja, dentro do prprio erassem em desacordo com suas normas.
santurio (DURKHEIM, 1995, p. 219). Por Basta lembrarmos da rigidez implantada
isso, ia contra o sentido de nossa evoluo por Jean Calvin (1509-1564) na cidade de
escolar, completou o autor. Recorremos Genebra, modelo que resultou, entre outras
ao jesuta Leonel Franca para reforar a intransigncias, na condenao morte,
anlise de Durkheim: em 1553, do sbio espanhol Miguel Servet,
que refutava a doutrina crist da Sants-
Os primeiros jesutas no desceram sima Trindade por consider-la contrria
a campo, em matria de educao,
lgica.
como revolucionrios ou inovadores.
Finalmente, se a nossa inteno foi
No pretenderam romper com as
tradies escolares vigentes nem evidenciar os traos da pedagogia jesutica
mesmo trazer-lhes contribuies indi- por meio do estudo dos seus colgios,
tas. Ajustaram-se s exigncias mais preciso concluir que o Ratio exerceu
sadias de sua poca e procuraram influncia nas iniciativas escolares da
satisfazer-lhes com a perfeio que Europa daquela poca e nas seguintes.
lhes foi possvel. (FRANCA, 1952, p. 27). Na Itlia, por exemplo, isso pode ser con-

242 Marisa BITTAR. Colgios e regras de estudo no sistema jesutico de educao


statado na Lei Casati de 1859, que tratou de um ambiente educativo rigoroso
da administrao da instruo pblica e e coerente, organizado segundo uma
de seus graus, desde a instruo superior severa disciplina, mas aberto para fora
at a elementar8. Franco Cambi, ao tratar atravs das cerimnias, dos prmios
e das disputas (CAMBI, 1999, p. 263).
desse tema, considerou que tal influncia
ocorreu: Assim, a ordem dos jesutas, ao
[...] especialmente no que diz respeito colocar em prtica um sistema orgnico
realizao de um sistema pblico de instruo que se afirmou em escala
de instruo [...]. O motivo que, ape- mundial, contribuiu para lanar os funda-
sar da presena de muitos aspectos mentos da escola moderna, mesmo que,
metodolgicos ligados tradio ao instituir os colgios, a sua finalidade
escolstica, a novidade dos colgios fosse educar a jovem gerao no esprito
jesuticos encontra-se na construo do catolicismo da Contra-Reforma.

Referncias

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BITTAR, Marisa; FERREIRA Jr., Amarilio. Casas de b--b e evangelizao jesutica no Brasil do
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BOWDER, Diana. Quem foi quem na Roma Antiga: dicionrio biogrfico. Traduo de Maristela
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Traduo de Paulo Meneses et al. So Paulo: Paulinas; Edies Loyola, 2004. p. 1819.
CAMBI, Franco. Histria da pedagogia. Traduo de lvaro Lorencini. So Paulo: Editora da
UNESP, 1999.

8
A lei tem o nome do ministro Casati e foi aprovada
pelo rei Vitrio Emanuel II, a 13 de novembro de
1859, sem consulta parlamentar. Manacorda, em
livro j citado, fornece os pormenores de todos os
graus de ensino que ela instituiu, alm dos aspectos
ligados aos professores e alunos, embora estes,
segundo o autor, s fossem lembrados como objeto
passivo das sanes disciplinares (MANACORDA,
1989, p. 291).

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 225-244, jan./jun. 2011. 243


COMENIUS, Jan Amos. Didtica magna: tratado da arte universal de ensinar tudo a todos. In-
troduo e traduo: Joaquim Ferreira Gomes. 3. ed. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1987.
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DURKHEIM, Emile. A evoluo pedaggica. Traduo de Bruno Charles Magne. 2. reimpresso.
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ENGELS, Friedrich. Anti-Dring: filosofia, economia poltica, socialismo. 2. ed. So Paulo: Paz e
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LEITE, Serafim S. J. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Lisboa: Livraria Portuglia; Rio de
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______. Cartas dos primeiros jesutas do Brasil (1538-1563). Coimbra: Tipografia da Atlntida,
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RAGAZZINI, Dario. Para quem e o que testemunham as fontes da Histria da Educao? Educar
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2007. (Coleo memria da educao).

Recebido em fevereiro de 2011.


Aprovado para publicao em abril de 2011.

244 Marisa BITTAR. Colgios e regras de estudo no sistema jesutico de educao


A contribuio de Paulo Freire para a educao
popular: uma anlise do GT de Educao Popular da
ANPEd*
The contribution of Paulo Freire to democratic edu-
cation: an analysis of the Work Group on Democratic
Education From ANPEd
Ruth Pavan**
* Verso revisada e ampliada do trabalho apresentado na
31 Reunio Anual da ANPED, Caxambu, 2008.
** Doutora em Educao. Professora do PPGE-UCDB. En-
dereo: Rua das Paineiras, n. 1000, ap. 32. Bairro Gomes,
Campo Grande, MS. CEP: 79022-110. E-mail: ruth@ucdb.br.

Resumo
O artigo analisa a importncia que Freire tem ocupado no GT de Educao Popular no perodo de 2003
a 2007. A referncia de anlise a prpria teoria de Freire, pois entendemos que ele continua funda-
mental para pensar a educao numa perspectiva crtica e popular. Freire utilizado principalmente para
destacar sua importncia para a educao popular nas dcadas de 60 e 70, para fundamentar a prtica
pedaggica dialgica e o compromisso com os oprimidos. Conclumos que apesar de Freire ser citado
na maioria dos trabalhos listados para a apresentao, sua presena no GT menor do que o potencial
de Freire, uma vez que os interesses e as causas defendidas por Freire esto umbilicalmente ligados aos
interesses e causas da educao popular.
Palavras-chave
Educao popular. Paulo Freire. Educao dialgica.

Abstract
The study analyses the importance that Freire had in the Work Group on Democratic Education over the
period from 2003 to 2007. The analysis reference is the actual theory of Freire, consequently we under-
stand that he continues to be fundamental to the thinking of education from a democratic and critical
perspective. Freire is used mainly to bring out his importance in democratic education in the 60s and
70s. to found the practice of dialogic pedagogy and the commitment to the oppressed. We concluded
that although Freire was cited in the majority of the studies listed for presentation, their presence in the
Work Group is lower than Freires potential, since the interests and the causes defended by Freire are
inextricably linked to the interests and causes of democratic education.
Key-words
Democratic education. Paulo Freire. Dialogical education.

Srie-Estudos - Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB


Campo Grande-MS, n. 31, p. 245-260, jan./jun. 2011
1 Situando Paulo Freire de vista poltico, racial, sexual e educacion-
al: E por isso tambm que possvel, em
Por mais que Freire seja conhecido qualquer sociedade, fazer algo institucional
no campo da educao e mais ainda no e que contradiz a ideologia dominante. Isso
campo da educao popular, entendemos que eu chamo de uso dos espaos de
que pertinente salientar algumas de suas que a gente dispe. (FREIRE, 2004, p. 38).
idias para contextualizar nosso artigo, A partir da linguagem freireana,
bem como destacar alguns autores da possvel usar alguns conceitos que contm
teoria crtica que fazem referncia a Paulo uma clara caracterizao do processo
Freire, como Mclaren (1997), Giroux (1997) educativo popular. Um deles o conceito
e Apple (2006). de conscincia, ou melhor, de conscienti-
Lembramos que Freire (2002, p. 116), zao que deve acompanhar o processo
sempre criticou a sociedade neoliberal, educativo.
afirmando ser radicalmente [...] contra a A pessoa conscientizada capaz
ordem capitalista vigente que inventou de perceber claramente, sem dificul-
esta aberrao: a misria na fartura. Freire dades, a fome como algo mais do
reiteradamente falou/escreveu sobre a que seu organismo sente por no
educao articulando-a com o contexto comer, a fome como expresso de
social e poltico. Nas palavras do prprio uma realidade poltica, econmica,
Freire (2002, p. 114): social, de profunda injustia. (FREIRE,
1994, p. 225)
reacionria a afirmao segundo
a qual o que interessa aos operrios Alm disso, as relaes dialgicas
alcanar o mximo de sua eficcia entre educando e educador, fazem parte
tcnica e no perder tempo com de- de todo o processo educativo, bem como
bates ideolgicos que a nada levem. o carter poltico e transformador da edu-
O operrio precisa inventar, a partir cao, questionando permanentemente a
do prprio trabalho, a sua cidadania que interesses a educao est servindo:
que no se constri apenas com sua Por isso que eu dizia: a escola no
eficcia tcnica mas tambm com sua boa nem m em si. Depende a que
luta poltica em favor da recriao da servio ela est no mundo. Precisa saber
sociedade injusta, a ceder seu lugar a a quem ela defende (FREIRE, 2004, p. 38).
outra menos injusta e mais humana.
Desnecessrio dizer que Freire sempre
Freire (2004), nunca deixou de lutar defendeu radicalmente os oprimidos, bus-
pela transformao da sociedade e de cando a libertao de todas as formas de
questionar o poder dominante. Nunca opresso.
abriu mo do sonho da mudana radical, Feitas estas breves observaes,
da luta pela construo de uma socie- passamos a destacar algumas idias de
dade igualitria, tanto do ponto de vista educadores crticos que reconhecem em
econmico e democrtico como do ponto Paulo Freire, um terico original e profun-

246 Ruth PAVAN. A contribuio de Paulo Freire para a educao popular: ...
damente coerente com suas convices. tidria de sua essncia; em sua origem e
Apple (2006) lembra que foi com ativistas intenes, ela a favor de optar pela vida
brasileiros e principalmente com Paulo (GIROUX, 1997, p. 156).
Freire que aprendeu a construir uma edu- Terminamos nossos apontamentos
cao digna: iniciais, fazendo nossas as palavras de
Meu trabalho intenso com os ativis- Giroux. Quando se refere a Paulo Freire, o
tas brasileiros, e o que aprendi com autor salienta que sua fala, prtica e viso:
eles, comeou no meio da dcada de [...] representam um modo de recon-
1980, logo depois que se extinguiu o hecer e criticar um mundo que vive
governo militar apoiado pelos Estados perigosamente beira da destruio.
Unidos. Esse trabalho continuou por [...] A obra e presena de Freire esto
meio da intensa interao que tive a no apenas para nos lembrar o
com Paulo Freire e tornou-se ainda que somos, mas tambm para sugerir
mais intenso, pois ajudei o Partido dos no que podemos nos transformar.
Trabalhadores e com eles aprendi (GIROUX, 1997, p. 156)
a construir uma educao digna no
Brasil. (APPLE, 2006, p. 13)
2 Situando o trabalho e os procedi-
Para McLaren (1997), Freire no s
mentos de anlise
representa um revolucionrio em edu-
cao comprometido com a libertao dos O trabalho tem como objetivo anal-
oprimidos, com a luta pela justia social isar a importncia que Paulo Freire tem
e a transformao da educao, mas sua ocupado no GT de Educao Popular no
pedagogia adquiriu um status legendrio. perodo de 2003 a 2007. A referncia de
Sua pedagogia anlise a prpria teoria de Freire, pois
[...] comeou como um meio de con- entendemos junto com os autores ante-
ferir poder a oprimidos camponeses riormente citados, que ele fundamental
brasileiros, atingiu um status legen- para pensar a educao no contexto atual,
drio atravs dos anos. Poucos edu- numa perspectiva crtica e popular.
cadores caminham to sabiamente Para Silva (2000), teoria crtica
e com tanta determinao entre as aquela que est centrada [...] na anlise
fronteiras da linguagem e da cultura. dos mecanismos pelos quais a sociedade
(MCLAREN, 1997, p. 327)
capitalista contempornea tende a ampliar
De modo semelhante, Giroux (1997) suas formas de dominao cultural e ide-
refere-se a Freire, lembrando que ele no olgica (SILVA, 2000, p. 105). Em termos
apenas um homem do seu tempo, mas educacionais, isto significa centrar-se no
tambm um homem do futuro, que con- [...] questionamento do papel que a es-
tribui muito para a pedagogia crtica: Em cola, o currculo e a pedagogia exercem
concluso, a obra de Freire oferece uma na produo e reproduo de formas de
viso de pedagogia e prxis que par- dominao de classe (SILVA, 2000, p. 106).

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Portanto, a teoria crtica parte do entendi- contribuio terica original para pensar
mento de que [...] nenhum processo social a educao popular como um campo de
pode ser compreendido de forma isolada, caractersticas especficas, onde o com-
como uma instncia neutra acima dos promisso com a libertao dos oprimidos
conflitos ideolgicos da sociedade (ALVES- central:
MAZZOTTI, 2001, p. 139). No junto a minha voz dos que,
Sem abrir mo dessa perspectiva, en- falando em paz, pedem aos oprimi-
tendemos que, apesar de que a dominao dos, aos esfarrapados do mundo sua
e explorao frequentemente tenham sido resignao. Minha voz tem outra
pensadas [...] em termos de classe e semntica, tem outra msica. Falo de
de suma importncia continuar a pensar resistncia, da indignao, da justa
sobre elas nestes termos , essencial que ira dos trados e dos enganados. Do
reconheamos sempre a multiplicidade seu direito e do seu dever de rebelar-
de relaes de poder que circundam raa, se contra as transgresses ticas de
que so vtimas cada vez mais sofri-
sexo e habilidade (APPLE, 2000, p. 44).
das. (FREIRE, 2002, p. 113-114)
Nesse sentido cabe destacar que
Freire nos seus ltimos escritos incorporou Ainda nessa justa ira contra as
novas dimenses na sua crtica. O autor, ao transgresses ticas e o compromisso com
escrever sobre o machismo afirmou: E no uma sociedade liberta das opresses, Freire
se diga que este um problema menor afirmou: No possvel deixar de mudar
porque na verdade, um problema maior um mundo onde h milhes de brasileiros
(FREIRE, 1999, p. 68). Da mesma forma que morrendo de fome (FREIRE, 2004, p. 236).
incorporou a discusso de gnero, incluiu E eles, infelizmente, [...] no deixaro de
tambm a discusso de raa: A discrimi- morrer de fome, a no ser que a gente
nao racial no pode, de forma alguma, mude as estruturas polticas, econmicas,
ser reduzida a um problema de classe ideolgicas, do pas e da sociedade. E
(FREIRE, 1999, p. 156). Argumenta ainda, mudar no s preciso, possvel (FREIRE,
que essas dimenses sejam analisadas 2004, p. 237).
sem ignorar o corte de classe (FREIRE, Por isso, acreditamos que refletir
1999, p. 156). sobre a pergunta central desse trabalho
Portanto, o trabalho justifica-se pela (Qual a contribuio de Freire para a edu-
relevncia que Freire tem para o campo da cao popular segundo o GT de educao
Educao Popular, desde a sua experincia popular da ANPED?) poder servir de sub-
na Educao de Jovens e Adultos, Estudar sdio para os educadores/pesquisadores
mesmo uma tarefa penosa, s vezes at preocupados com a educao popular
cansativa. Mas quando o jovem aprende, e os processos de libertao de todas as
sente dentro dele, quando ilumina, quando formas de opresso.
decifra o objeto de estudo ele explode de Para dar conta do objetivo, fizemos
alegria. (2004, p. 269), bem como sua uma primeira leitura de todos os trabalhos

248 Ruth PAVAN. A contribuio de Paulo Freire para a educao popular: ...
aprovados para a apresentao no GT nos trabalhos listados na programao do GT,
ltimos cinco anos, classificando-os em 39 citam Freire, ou seja, mais da metade,
textos que citam Freire e textos que no ou mais precisamente, 62,9%.
mencionam Freire. Na segunda fase da Quanto s obras de Freire citadas
anlise, nos detivemos nos trabalhos que nos trabalhos, bem como a recorrncia
citam Freire para: a) identificar as obras de dessas obras e a quantidade de obras
Freire citadas; b) identificar os trabalhos citadas, obtivemos os seguintes resultados:
que utilizam Freire como referncia princi- a) Em 2003, nos trabalhos que citam
pal e os que o utilizam sem ser central; c) Freire, a obra mais citada foi Pedagogia
analisar com que finalidade Freire citado do Oprimido, (citada em quatro trabal-
nos trabalhos. hos), seguida de Pedagogia da Esperana
(citada em dois trabalhos). As obras citadas
3 A presena de Freire no GT de Edu- em apenas um trabalho foram: A sombra
cao Popular desta mangueira, Educao como prtica
de liberdade e Teorias da educao popu-
Quanto presena de Freire no lar (Freire com Cezar Nbrega). Neste ano,
GT de Educao popular, obtivemos os h tambm um trabalho que faz referncia
seguintes resultados: em 2003, dos 10 a Freire durante o texto, mas no cita nen-
trabalhos1 apresentados, seis citam Freire huma obra especfica. Ainda em relao ao
(60%); em 2004, dos 11 trabalhos listados ano de 2003, considerando a quantidade
na programao do GT, seis citam Freire de obras citadas temos o seguinte: quatro
(54,5%); em 2005, dos 14 trabalhos listados obras (um trabalho), duas obras (dois
na programao oficial, oito citam Freire trabalhos), uma obra (dois trabalhos); nen-
(57,15); em 2006, dos 13 trabalhos2 listados huma obra, mas cita Freire (um trabalho)
na programao, nove citam Freire (69,2%); b) Em 2004, nos seis trabalhos que
por fim, em 2007, dos 14 trabalhos listados citam Freire, novamente a obra Pedagogia
na programao oficial do GT, 10 citam do Oprimido a mais citada (em quatro
Freire (71,42%). Neste sentido, uma primei- trabalhos), seguida da Pedagogia da Es-
ra observao a ser feita que Paulo Freire perana (dois trabalhos). As demais obras
continua sendo uma referncia importante citadas aparecem em apenas um trabalho.
para o campo da educao popular, uma So elas: Educao como prtica de liber-
vez que do perodo analisado, dos 62 dade, Extenso ou comunicao, Que fazer:
teoria e prtica em educao popular (Com
Antonio A. Nogueira), Conscientizao:
1
A programao oficial contm doze trabalhos, mas teoria e prtica da libertao, Poltica e
dois no esto nos anais e portanto, no puderam
ser considerados. educao e Pedagogia da autonomia. No-
2
Na verdade contm 14 trabalhos, mas um trabalho
vamente um trabalho cita Freire ao longo
no est acessvel, portanto foram considerados do texto, mas no cita nenhuma obra. Em
apenas 13 trabalhos. relao quantidade de obras citadas,

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 245-260, jan./jun. 2011. 249


temos: quatro obras (dois trabalhos), duas obras (dois trabalhos), duas obras (trs
obras (um trabalho), uma obra (dois trabal- trabalhos) uma obra (um trabalho) e cita
hos), nenhuma obra, mas menciona Freire Freire sem citar a obra (um trabalho).
ao longo do texto (um trabalho). e) Por fim, em 2007, observamos
c) Em 2005, observa-se o mesmo: uma pulverizao das obras citadas de
a obra Pedagogia do Oprimido a mais Freire, embora a Pedagogia do Oprimido
citada, isto , citada em 7 dos 8 trabal- continue sendo a mais citada nos trabalhos
hos que mencionam Freire. Em seguida (trs trabalhos). Trs trabalhos citam duas
temos Pedagogia da autonomia e Edu- obras: Educao como prtica da liberdade,
cao como prtica da liberdade, citadas Pedagogia da indignao e Pedagogia da
em dois trabalhos. Temos ainda, as obras, autonomia. H uma grande quantidade de
Ao cultural para a liberdade, Educao trabalhos que cita apenas uma obra. As
e mudana, Extenso ou comunicao, obras citadas so Pedagogia da esperana,
Educao popular, Poltica e educao, Ao cultural como prtica da liberdade,
Aprendendo com a prpria histria II (em Cartas a Guin-Bissau, Conscientizao:
co-autoria com Srgio Guimares), Peda- teoria e prtica da libertao, Educao e
gogia: dilogo e conflito (em co-autoria mudana, A sombra da mangueira, Que
com Moacir Gadotti e Srgio Guimares) fazer: teoria e prtica em educao popu-
citados em um trabalho cada. Quanto a lar, Vivendo e aprendendo, A importncia
quantidade de obras citadas, observamos do ato de ler e A frica ensinando a gente
o seguinte: sete obras (um trabalho), trs (em co-autoria com Sergio Guimares).
obras (um trabalho), duas obras (dois Quanto ao nmero de obras de Freire
trabalhos) e uma obra (quatro trabalhos). citadas por trabalho observamos o seg-
d) Tambm em 2006, dos trabalhos uinte: oito obras (um trabalho), trs obras
que citam Freire, outra vez, a obra Peda- (um trabalho), duas obras (dois trabalhos),
gogia do Oprimido a mais recorrente, uma obra (quatro trabalhos) e Freire sem
sendo citada em cinco trabalhos. Depois mencionar a obra (dois trabalhos).
temos vrias obras que so citadas em dois Sintetizando esses dados, podemos
trabalhos: Educao como prtica da liber- observar que a obra Pedagogia do
dade, Pedagogia da esperana, Pedagogia Oprimido continua sendo a que mais
da indignao, Pedagogia da autonomia marca a educao popular, pois a anlise
e Professora sim tia no. Por fim, temos demonstra que ela citada em 23 dos 39
as obras citadas em apenas um trabalho: trabalhos (58,9%) que recorrem a Paulo
Poltica e educao, Ao cultural como Freire para fundamentar suas reflexes
prtica da liberdade, Extenso ou comu- no campo da educao popular. Podemos
nicao e Medo e ousadia (em co-autoria destacar ainda que a maioria dos trabalhos
com Ira Shor). Em relao ao nmero que recorrem a Paulo Freire baseia-se em
de obras citadas nos trabalhos temos o mais de uma obra, 22 de 39 trabalhos,
seguinte: quatro obras (um trabalho), trs (56,4%), pois como vimos 12 trabalhos

250 Ruth PAVAN. A contribuio de Paulo Freire para a educao popular: ...
citam apenas uma obra (30,8%) e cinco analisando fundamentava-se na prtica
trabalhos (12,8%) no citam nenhuma pedaggica de Freire. Streck (2003) lembra
obra, mas fazem referncia Paulo Freire as inmeras marchas com as quais Freire
durante os seus textos. Porm apenas, 10 sonhava e que ele mencionou pouco
trabalhos dos 39 citam trs ou mais obras, antes de sua morte. Cita ainda a sua luta
o que corresponde a 25,6% dos trabalhos. na dcada de 60, afirmando que Freire
Feitas estas observaes a pergunta remete a pensar numa articulao de
que cabe responder : para fundamentar diferentes lutas sociais, apontando-o como
quais reflexes, Paulo Freire utilizado, no parceiro imprescindvel na articulao
GT de Educao Popular? dos movimentos sociais atuais, as idias
de Freire, principalmente o dilogo base-
4 Paulo Freire, quando e com que ado em outros critrios de rigorosidade.
finalidade?: anlise dos trabalhos em Poli (2003) cita Freire para dizer o que
que Freire no central educao popular. Esteban (2003) faz
referncia ao dilogo proposto por Freire,
Feito o mapeamento de Paulo Freire como prtica pedaggica necessria nas
no GT de Educao Popular, passamos escolas pblicas.
a apresentar os resultados da anlise Nos trabalhos de 2004, nossa
onde identificamos quando e com que anlise demonstra:
finalidade Paulo Freire mencionado nos Vasconcelos (2004, p. 6) lembra a
trabalhos. Para tanto, optamos em classi- religiosidade presente na obra de Freire,
ficar os trabalhos em que Freire central lembrando que no se quer, com isso,
(sete trabalhos) e trabalhos em que Freire afirmar o carter religioso da Educao
citado, mas no central (32 trabalhos). Popular, mas sua presena indica uma
Na anlise dos trabalhos em que Freire caracterstica epistemolgica de suas
no central, nos trabalhos listados para prticas que grande parte da reflexo
a apresentao em 2003, obtivemos os sociolgica e pedaggica no conseguiu
seguintes resultados: captar. Ribeiro (2004, p. 10) menciona o
Azibeiro (2003) cita Freire, lem- processo de conscientizao descrito por
brando que as reflexes dos atuais estudos Freire, vendo-o como a base para ligar os
ps-colonialistas ou ps-ocidentalistas nveis individual, organizacional e comu-
como a questo das diferenas culturais nitrio do empoderamento. Destaca ainda
j estavam presentes na obra Pedagogia a necessidade da participao do edu-
do Oprimido, ou seja, ela cita Freire com cando, levando a autonomia, bem como
um enfoque histrico. Ghiggi e Gonalves a capacidade ontolgica de ser mais
(2003) citam Freire quando mencionam o (RIBEIRO, 2004, p. 13). Nascimento (2004,
movimento da cultura popular da dcada p. 3) faz referncia a Freire, mencionando-o
de 60 e apontam que a proposta de edu- como um dos autores que contribui para
cao popular da dcada de 80 que esto propor um estatuto para o profissional/

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 245-260, jan./jun. 2011. 251


professor, para defender a necessidade de Krug (2005, p. 7) menciona a necessidade
incluir na escola a cultura local e afirmar a do respeito ao conhecimento das classes
prtica dialgica. Azibeiro (2004) cita Freire populares defendido por Freire para con-
para lembrar que foi um dos seus grandes struir uma escola que busque responder
referencias no incio de sua trajetria na as necessidades das classes populares que
educao popular. Alm disso, enfatiza a hoje a acessam.
necessidade de o educador considerar e J nos trabalhos de 2006, verifica-
conhecer a realidade dos alunos. Salienta mos:
ainda, recorrendo a Freire, a opo epis- Santos e Deluiz (2006) citam Freire
temolgica preocupada com a libertao, fazendo referncia a sua educao di-
politizao e emancipao das classes algica, ao compromisso de libertao dos
populares. Amncio (2004) utiliza Freire oprimidos e a necessidade no s da leit-
para destacar o carter transformador, ura da palavra, mas da leitura do mundo,
dialgico e o processo de conscientizao para a superao da sociedade capitalista.
presente na educao popular. Tambm no Melo Neto (2006), menciona Freire para
trabalho de Oliveira (2004), Freire citado destacar a educao para a liberdade,
para fundamentar a prtica dialgica e uma educao do interesse dos oprimi-
libertadora. dos, pautada na prpria realidade dos
Nos trabalhos de 2005, observamos oprimidos. Oliveira (2006, p. 9) utiliza Freire
o seguinte: para fundamentar a prtica pedaggica
Weyh (2005, p. 6) cita Freire como dialgica utilizada em uma experincia
um marco da educao popular e lembra de educao popular, pautada, sobretudo,
baseando-se em Freire que no poder ac- nos princpios ticos e humanistas cristos
ontecer o processo de libertao sem esta de Paulo Freire. Fonseca (2006) enfatiza
busca intencional de um projeto poltico- por meio de Freire a proposta dialgica, a
pedaggico emancipatrio. Adad (2005) valorizao dos saberes populares, desta-
menciona Freire, articulando a Pedagogia cando o dilogo entre diferentes vises de
do Oprimido com a metodologia de pesqui- mundo. Onofre (2006) recorre a Freire para
sa Sociopotica. Fantin (2005) aponta a enfatizar os limites da prtica educativa e a
importncia de Freire nas experincias de condio de inacabamento do ser humano.
educao popular nas dcadas de 70 e Brayner3 (2006) cita Freire para destacar
80, destacando o dilogo e os crculos de que a leitura do mundo pelo oprimido de-
cultura. Fleuri (2005) lembra as situaes ver ser o objetivo final da educao. Pauly
limites das quais fala Freire na Pedagogia (2006, p. 14) faz referncia metodologia
do Oprimido e da necessidade da prtica
dialgica. Marcon (2005) menciona o 3
Destacamos que Brayner apresentou tambm um
carter utpico da educao freireana e trabalho em 2007, mas como organizamos esta
a necessidade de os educandos serem parte do texto pelos anos de apresentao, ele ser
vistos como sujeitos e no como objetos. mencionado novamente.

252 Ruth PAVAN. A contribuio de Paulo Freire para a educao popular: ...
dialgica que transforma o senso-comum para destacar que esse tem sido a funda-
do povo em conhecimento cientfico. mentao terica bsica no campo da edu-
Por fim, nos trabalhos de 2007 que cao popular, mas lembra que h muitos
citam Freire, temos o seguinte: outros5. Falkembach (2007, p. 3) recorre a
Feitosa (2007) utiliza Freire como Freire para destacar que este, junto com
marco histrico da educao popular. Fals Borda, representou, nos anos 1950-70,
Recorrendo a Brando, Feitosa destaca um marco ao desenvolverem produes
que a dcada de 60 foi marcada pelo capazes de realizar rupturas no plano
surgimento de Paulo Freire e dos crculos epistemolgico, subsidiando compreenso
populares de cultura, fatos que proporcion- e crtica aos arranjos societais, aos modos
aram a sistematizao de um iderio e de organizao da educao e s formas
de experincias do que hoje conhecemos dominantes de produo e uso do conheci-
por Educao Popular (FEITOSA, 2007, p. mento. Godinho (2007, p. 10) menciona
6). Streck (2007) tambm recorre a Freire Freire para salientar que a educao
como marco histrico, lembrando que um ato de interveno no mundo. O ttulo
antes dele pouco conhecemos4. Segundo do trabalho de Brayer (2007), Homens e
ele, no Brasil, os movimentos de cultura mulheres de palavra: sobre o dilogo, a
popular, o mtodo Paulo Freire e as lutas primeira vista sugere a centralidade de
clandestinas no perodo das ditaduras mili- Freire, pois a palavra dilogo faz parte da
tares so sem dvida fatores que marcam discusso de Freire. Entretanto, a leitura na
a emergncia de um campo que se pauta ntegra do seu texto nos fez entender que
por determinados princpios e por uma ele citado como um dos autores6 que faz
perspectiva metodolgica distinta a partir referncia ao dilogo, afirmando que no
de onde comea a dialogar com outras existe educao sem dilogo. Na verdade
compreenses de educao (STRECK, o autor questiona algumas ideias de Freire,
2007, p. 2). O autor destaca ainda a inten- afirmando que devemos nos emancipar
cionalidade revolucionria da pedagogia da prpria emancipao (p. 14). Backes
de Freire. Zucchetti e Moura (2007, p. 2) (2007) recorre a Freire para questionar a
faz meno a Freire para apont-lo como ausncia nos trabalhos apresentados no
um dos autores que reflexionam sobre a GT de educao popular de algumas cat-
educao para alm do espao escolar, egorias defendidas nas ltimas obras de
ou seja, como um dos autores que faz a Freire, como as categorias de raa e gnero,
anlise da educao privilegiando o campo
social. Paula (2007) faz referncia a Freire
5
Paula (2007), alm de Freire, cita Brando, Garcia,
4
Destacamos que Streck (2007) ao enfatizar que Noronha, Campos, Vasconcelos, Betto e Gadotti.
6
antes de Freire pouco conhecemos no est suge- Brayner (2007) analisa, alm de Freire, as contri-
rindo que no existam educadores populares. Seu buies de Hannah Arednt, Martin Buber e Haber-
texto discute o pensamento de Jos Mart. mas. Reiteramos que nosso interesse por Freire.

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 245-260, jan./jun. 2011. 253


que segundo a anlise de Backes7 (2007) uma releitura do Marxismo, evitando a
no so contempladas em nenhum dos lgica mecanicista ou determinista, o que
trabalhos que utilizam Freire. segundo Zitkoski (2003), representa a
originalidade de Freire na dcada de 60.
5 Paulo Freire, quando e com que Essa postura dialtica de Freire, constitui-
finalidade?: anlise dos trabalhos em se em uma posio antropolgica original
que Freire central que deve servir de inspirao para hoje
construirmos elementos tericos fecundos
Segundo nossa anlise dos 39 tra- para uma nova fundamentao do projeto
balhos que citam Freire, em apenas sete social transformador (ZITKOSKI, 2003, p.
trabalhos ele citado como referncia 6). Destaca ainda a dialogicidade como
principal, aparecendo ao longo do desen- elemento significativo para a construo
volvimento de todo o trabalho. Zitkoski de uma nova racionalidade: O conceito
(2003, p. 1) analisa as convergncias entre de dialogicidade em Freire o pano de
Freire8 e Habermas que possam contribuir fundo de sua viso antropolgica fecunda,
para o campo da Educao Popular, no que produz um pensamento radicalmente
sentido de discutir a fundamentao de humanista e libertador (p. 10). Segundo
um novo projeto de sociedade eman- Zitkoski (2003, p. 14) Freire fundamental
cipada, verdadeiramente democrtica e ainda para fazer a crtica ao neoliberalismo.
cidad. O autor situa Freire com algum Nesta crtica, Freire est denunciando
que est na origem da Educao Popular, as prticas desumanas dela decorrentes
um pioneiro da transformao da opresso. e mostrando a manipulao ideolgica
Um autor que sempre refletiu sobre suas atravs de um discurso fatalista e conser-
prprias posturas, atualizando sempre seu vador diante das crises produzidas pelo
modo de pensar, como podemos observar projeto poltico em questo.
segundo o autor, nas obras Pedagogia da Outro trabalho em que Freire
Esperana e Pedagogia da Autonomia. central de Damasceno (2005). A auto-
Zitkoski (2003, p. 3) destaca ainda que ra descreve uma proposta de educao
o desafio maior de Freire foi a libertao popular em sade desenvolvida por ela
dos oprimidos, ou seja, a humanizao mesma. Nesta proposta, recorreu a Freire
do mundo atravs da ao cultural lib- para trabalhar com os crculos de cultura,
ertadora. Salienta ainda que Freire fez pois segundo ela, estava convencida da
importncia do despertar para o dilogo
e a participao como ato de criao e
7
Destacamos que Backes (2007) no fez uma recriao (p. 2). A autora recorre ainda a
anlise de Freire no GT de Educao Popular, ele
fez sua anlise tendo como referncia o lugar da Freire para fundamentar a necessidade do
cultura no GT da educao popular. processo de conscientizao por meio de
8
Coerentes com nosso objetivo, nossa anlise s uma proposta de interveno participativa,
se deter na importncia de Freire no texto. lembrando que para Freire, o mtodo no

254 Ruth PAVAN. A contribuio de Paulo Freire para a educao popular: ...
pode impor formas nicas, mas estar sem- lite uma prxis transformadora da re-
pre aberto a inovaes e a criao. Destaca alidade social, poltica, cultural, numa
ainda que segundo Freire, a educao perspectiva utpica de uma sociedade
um processo coletivo onde educando e igualitria, emancipadora, como res-
salta Freire. (BATISTA, 2006, p. 3).
educador esto num processo de ensino
e aprendizagem. Lembra ainda que: Destaca ainda nos seus trabalhos
Sob o olhar de uma concepo popu- que a educao popular de Freire privile-
lar de educao de Paulo Freire, na gia o dilogo como princpio pedaggico,
qual o dilogo e a participao con- salientando a liberdade e autonomia dos
stituem princpios de seu mtodo, que educandos, recusando posies quietistas.
muito mais um mtodo de aprender, Os educandos se conscientizam e inserem-
de conhecer do que de ensinar (p. 7). se criticamente no mundo. Batista (2006)
Batista9 ( 2005, 2006, 2007) outra destaca a ruptura que Freire representa
autora que utiliza Freire de forma recor- em relao ao ensino tradicional. No texto
rente em seus trabalhos apresentados de 2007, Batista utiliza Freire para lembrar
sobre a educao popular nos movimentos que foi com ele que teve incio uma nova
sociais. Ela recorre a Freire para fazer refer- forma de educao do campo,
ncia educao libertadora, seu carter [...] destinada s classes populares que
poltico, sua opo pelo oprimido, bem tivesse como primado da formao
como o poder transformador deste tipo de uma leitura crtica e engajada da
educao, libertando os oprimidos: realidade social que contribusse para
Na viso freireana a educao a organizao dos setores oprimidos
e apontasse para a transformao da
um processo humanizador e histrico que
realidade de opresso vivida pelos
deve proporcionar uma prxis transforma- indivduos. (BATISTA, 2006, p. 2).
dora para libertar os homens e mulheres
da situao de submisso que a sociedade Com isso, a educao do campo,
capitalista lhes impe. (BATISTA, 2005, p. 6). segundo autora comea a questionar o
De modo semelhante no trabalho seu currculo, passando a se pautar nas
apresentado em 2006 destaca que a edu- condies concretas do mundo dos cam-
cao popular poneses, recorrendo aos temas geradores
de Freire, buscando a formao de sujeitos
[...] busca proporcionar aos indivduos
uma compreenso crtica que possibi- crticos para a construo de uma nova
sociedade.
Moita e Andrade (2006), cujo tra-
9
Explicitamos que essa autora apresentou um balho tambm recorre sistematicamente
trabalho em 2005, um 2006 e outro em 2007. a Freire iniciam citando Freire, onde este
Como nosso interesse o uso de Freire, optamos
por analisar seus trabalhos de forma conjunta, at questiona a rotina escolar. As autoras
porque as mesmas idias de Freire aparecem nos recorrem a Freire para fundamentar o uso
trs textos. de oficinas pedaggicas que possam fazer

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 245-260, jan./jun. 2011. 255


da escola pblica um espao de vitali- autor (que angolano) descreve ainda a
dade. As autoras fazem referncia a eixos trajetria de Freire pela frica, destacando
epistemolgicos deixados pelo legado que a vida de Freire foi marcada por
de Paulo Freire para pensar a docncia. mortes ressurreies, de tombos e ergui-
Neste sentido destacam a ousadia, ou das (KAVAYA, 2007, p. 5). Lembra a priso
seja, a inconformidade com o estado e o exlio, destacando que Freire dizia se
atual social e pedaggico. Para no perder sentir em casa na frica. Destaca (como
essa ousadia, apontam, baseando-se em o prprio ttulo do seu trabalho sugere) o
Freire, a formao contnua, compromisso carter dialgico da pedagogia de Freire,
tico, conscincia profissional e motivao a causa da libertao independente onde
para esse trabalho (MOITA e ANDRADE, ocorre a opresso. Destaca ainda que
2006, p. 2). As autoras destacam ainda, o Freire dizia sempre que mais que ensinar,
senso crtico como uma das caractersticas ele estava aprendendo com a frica. O
bsicas da docncia, bem como a per- autor destaca ainda o entendimento de
manente postura de dilogo e o ideal de cultura presente na reflexo de Freire e o
transformao das relaes de opresso. mtodo de alfabetizao original proposto
Alm disso, mencionam a necessidade por ele.
do educador instigar a curiosidade dos
educandos para que o processo educativo Consideraes finais
possa alcanar seus objetivos.
Feita a anlise de todos os 39 tra-
Por fim temos o trabalho de Kavaya
balhos que citam Freire, percebemos que
(2007) que cita Freire recorrentemente. O
ele citado principalmente para: a) fazer
autor escreve sobre as possibilidades de
referncia a histria da educao popular;
dilogo entre Ondjango10 e Freire. O au-
b) para fundamentar a prtica dialgica
tor inicia destacando o dilogo defendido
da educao popular; c) para lembrar os
por Freire, bem com a experincia de vida
compromissos da educao popular com
como constitutiva do sujeito Paulo Freire:
os oprimidos, vendo-a como processo de
Referindo-se experincia da infncia,
conscientizao; d) para mencionar os cr-
Freire apresenta consideraes radical-
culos de cultura como forma de trabalhar
mente significativas do vivido e aprendido
com as classes populares. Observamos
no mundo da vida (KAVAYA, 2007, p. 1). O
ainda que a obra mais citada Pedago-
gia do Oprimido (23 dos 39 trabalhos), o
10
Ondjango uma prtica angolana: Os angola- pensamos se explica pela proximidade que
nos se sentam para praticar o ondjango, o encontro a educao popular tem com a luta pela
vivo, de conversa vital dos vivos que buscam per- libertao de todas as formas de opresso.
manentemente a vida (KAVAYA, 2007, p. 1). O autor Concludo o trabalho da anlise da
do texto afirma que a cultura do ondjango pode
ser traduzida como cultura dialgica. Novamente
contribuio de Paulo Freire no GT de Edu-
explicitamos que nosso interesse por Freire. cao Popular, ressaltamos que a presena

256 Ruth PAVAN. A contribuio de Paulo Freire para a educao popular: ...
de Freire menor do que inicialmente e recorrendo ao saber hegemnico como o
acreditvamos. Embora a maioria dos tra- nico legtimo. Para subverter essa lgica
balhos cite Freire (lembramos que so 39 e pensar uma prtica pedaggica popular
de 62), poucos so os trabalhos em que (dialgica) Paulo Freire continua sendo
ele aparece como central (apenas sete de uma referncia obrigatria.
39). Isso parece estranho se considerarmos Quanto estranheza nossa em
que os interesses e as causas defendidas relao ao pouco uso de Freire no GT de
por Freire sempre foram os da educao Educao Popular, foge ao mbito desse
popular e nos faz pensar sobre a que se trabalho, aprofundar as razes. Ainda
deve essa pouca presena de Freire na assim, aventamos duas hipteses/provo-
Educao Popular. caes: a) pode ser que ainda no nos
Ainda assim entendemos que o uso libertamos do processo histrico de colo-
de Paulo Freire no GT de Educao Popular nizao simblica que no faz secundarizar
contribui para mostrar que ele continua autores brasileiros; b) pode ser que seja
no contexto atual imprescindvel para a em funo da prpria dinamicidade do
educao popular, seja para pesquisar os conhecimento e do reconhecimento da
diferentes contextos da educao popu- produtividade de articular o pensamento
lar, seja para pensar/propor/implementar de Freire com outros autores/pensadores.
prticas de educao popular. De certa Sem pretendermos ser conclusivos,
forma ele continua imprescindvel porque vemos a segunda hiptese mais pertinente,
os problemas, as injustias, as formas de afinal, ela implica reconhecer que o pensa-
opresso continuam existindo na socie- mento de Freire torna-se mais significativo
dade brasileira. Nossa sociedade continua para a educao popular medida que
sendo classista, sexista e discriminatria. dialoga com outros pensamentos, priori-
A educao, apesar das recentes preo- zando desta forma a postura dialgica, que
cupaes multiculturais, geralmente con- , afinal, uma das questes chaves do seu
tinua desrespeitando os saberes populares pensamento.

Referncias

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Recebido em maro de 2011.


Aprovado para publicao em maio de 2011.

260 Ruth PAVAN. A contribuio de Paulo Freire para a educao popular: ...
Resenha
Cultura, mdia, consumo e educao
Culture, media, expenditure and education
Marina Vinha

Doutora em Educao Fsica pela UNICAMP/SP. Professora


da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD),
Faculdade de Educao. E-mail: marinavinha@ufgd.edu.br

COSTA, Marisa Vorraber (Org). A educao na cultura da mdia e do consumo. Rio de


Janeiro: Editora Lamparina, 2009.

A obra A educao na cultura da lhando o que dois campos de produo


mdia e do consumo, organizada por do pensamento contemporneo tm de-
Marisa Vorraber Costa, traz outros 33 nominado perspectiva ps-estruturalista,
autores fazendo um convite para refletir- trazendo, portanto, certo tipo de subverso
mos sobre o mundo contemporneo, por dos modos convencionais de pensar os
considerarem a educao um processo fenmenos da ordem da cultura. O olhar
amplo, aberto e plurifacetado. Para tan- pelo avesso mostra como nossas subje-
to, o livro indica pistas que podem ser tividades so construdas, como nos tor-
seguidas com o objetivo de multiplicar namos o que somos, e como a educao
olhares e interpretaes, sem, contudo, contempornea se compromete, esclarece
querer explicar este mundo miditico de e atua diante destes desafios.
consumo, mas sim nos provocar, de forma Alicerando essa ideia, a mxima
a mantermos uma reflexo positiva com que atravessa os 60 textos de que
nosso tempo. qualquer agressividade, incompreenso
A estrutura narrativa do livro parte ou intransigncia em relao ao presente
das afirmativas correntemente aceitas no ajuda em nada; pelo contrrio, agu-
de que nossas vidas contemporneas diza nossas inseguranas e incertezas. A
tornaram-se complexas e fragmentrias. organizadora recorre a Bauman (2008, p.
Como se vive em um mundo como esse? 160) ao expor o eixo terico dos textos: [...]
Como se educa e como nos educamos Esses nossos tempos se sobressaem por
diante das possibilidades instveis, provi- desmantelar marcos e liquefazer padres
srias e mutantes? O que acontece com sem aviso prvio. Nosso tempo est mar-
a educao quando no se consegue cado pela midiatizao da cultura e por
vislumbrar com clareza uma direo? Os uma colonizao da vida pelo consumo,
textos seguem esse percurso, comparti- elementos que requerem ser perscrutados

Srie-Estudos - Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da UCDB


Campo Grande-MS, n. 31, p. 263-268, jan./jun. 2011
por todos ns, reafirma Costa na introdu- Consumir o outro como prtica de
o da obra. cidadania
Os autores deixaram de lado as
formalidades dos textos acadmicos, utili- Da primeira parte do livro selecio-
zando frases curtas com exemplos prticos nei Consumir o outro como prtica de
que povoam o cotidiano da totalidade dos cidadania, escrito por Marisa Vorraber
leitores. Publicados originalmente no Jornal Costa (p.30), por tratar de uma das faces
Mensal A Pgina da Educao1 no estilo da poltica contempornea de cidadania, o
de crnicas, escritos entre 2003 a 2008 multiculturalismo. A absoro das prticas
sob a rubrica Cultura e Pedagogia e edi- de celebrao das diferenas foi absorvida
tados em Portugal. A obra, distribuda em pelo capitalismo em novas estratgias
220 pginas, subdivide-se em seis partes: de consumo. Na era da supremacia do
Sobre Educao e Cultura de Consumo; mercado e da mdia, negros, gays, idosos,
Sobre Escola e Cultura Contempornea; indgenas so alvo de uma poltica de
Sobre Poltica Cultural da Identidade; representao que visa reabilit-los no
Sobre Pedagogias Culturais; Sobre Viver e cenrio cultural como cidados e consu-
Aprender nas Cidades; e Sobre Infncias midores. Dessa forma, o outro vendido
e Juventudes Contemporneas. nas festas. So as Barbies africanas, os
As referncias bibliogrficas, situ- psteres com fotos de crianas indigentes;
adas aps cada um dos seis blocos de os porta-retratos com mulheres maltrata-
textos, situam-se no campo dos estudos das, mas com alguma beleza e dignidade
culturais dialogando com Bauman, Can- expressas nas faces. Em cada uma destas
cline, Bhabha, Foucault, Costa, Sennet, campanhas, de certo modo, tambm se
Nvoa, Giroux, Larrosa, dentre outros. De- consome o outro. As mercadorias, assim,
vido ao quantitativo de artigos (60), foram se travestem de uma urea de ato poltico.
selecionados quatro textos para a presente A aproximao capitalismo/ con-
resenha. sumismo/multiculturalismo no est
em reconhecer o outro na condio de
marginalizado e visando a conquista da
igualdade a que tem direito. Subjacente
a esta estratgia mercadolgica, h uma
poltica de representao assentada sobre
o pressuposto de que a lgica do sistema
correta e boa. Pouco se pergunta por que
esses segmentos precisam ser ajudados,
e quais tticas seriam as melhores para
1
Disponvel em www.apagina.pt Os artigos foram intervir em seus interesses. Se os poucos
subsidiados por publicaes vindas de programas
questionamentos existentes forem corajo-
de ps-graduao, teses e dissertaes realizadas
ou orientadas pelos autores. samente discutidos e formulados, assegura

264 Marina VINHA. Cultura, mdia, consumo e educao


a autora, contribuiro para perceber o digitais precisam ser reconhecidos em suas
capitalismo implicado em uma forma cruel potncias e utilizados de forma estratgica
de cidadania, na qual consumir o outro e til sociabilidade e na educao esco-
se torna ao de reconhecimento da igual- lar. No sendo assim, precisamos analisar
dade e, simultaneamente, produo desses at quando os alunos sero dceis para
mesmos outros. permanecerem quatro horas sentadas
tendo como estmulo visual e sonoro nos-
O celular da discrdia e os desafios sa imagem e voz de professor diante do
da escola atual quadro de giz. Esta realidade sobreviver
diante de um toque em uma tela, que os
Da segunda parte do livro selecionei
permite migrar para mundos variveis e
o artigo de Cristianne Maria Famer Rocha,
difusos? At quando? Como sermos mais
O celular da discrdia e os desafios da
flexveis permitindo aos alunos serem su-
escola atual (p. 87), por destacar os atuais
jeitos deste tempo?
conflitos com celulares. O fato ocorrido
Assim, o celular da discrdia pode
em Portugal, por exemplo, quando uma
nos dar indcios sobre aquilo que estamos
professora lutou com sua aluna para tirar
fazendo de ns mesmos (professores e
dela um telefone celular, fora gravado por
alunos) na escola e na sociedade atual. Se
outro aluno em seu celular e postado no
a escola precisa se adequar e se atualizar
site You Tube2. A cena teve repercusses
para se tornar atrativa imprescindvel
inusitadas naquele pas e permitiram
reconhecermos alguns dos mecanismos de
reportagens tratando das dificuldades
assujeitamento que nos assolam cotidia-
para controlar alunos indisciplinados nas
namente. Esse contexto d indcios sobre
escolas. A aluna e o aluno foram expulsos
o quanto tais prticas esto associadas s
e o colgio declarou tolerncia zero aos
outras prticas pedaggicas, que nos in-
celulares.
duzem a consumir sem questionamentos,
O fato no nos causa estranheza
deixando que a ordem do mercado seja a
no Brasil, pois estamos acostumados a
nica possvel.
conviver com violncia e desvalorizaes
de toda ordem. As novas tecnologias
Velhos: humor e escrnio em comuni-
nos levam a perguntar: Como estamos
dades do Orkut
lidando com os atuais desafios, prprios
da introduo das novas tecnologias nas Na terceira parte do livro selecionei
escolas e na vida? O uso dos celulares Velhos: humor e escrnio em comunida-
nas escolas um desses desafios! Mp3, des do Orkut (p. 124), escrito por Maria
mp4, computadores, lousa eletrnica, livros de Ftima Morais Brando e Rosa Maria
Hessel Silveira. A velhice pode ser compre-
2
Disponvel em: <www.youtube.com/watch?v=
endida como a idade do corpo, uma fase
Z2UKBSVol_c>. que pretendemos chegar, explicam as au-

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 261-266, jan./jun. 2011. 265


toras. Outros, no entanto, narram os velhos como um conhecimento complexo a priori
como objetos do riso. Simultaneamente, e, portanto, os sujeitos bem sucedidos nes-
vislumbramos outras formas de denominar se campo so considerados gnios talen-
a velhice: terceira idade, melhor idade, de tosos. No obstante, pesquisas mostram,
forma que os velhos se tornaram tambm de acordo com a descrio de professores e
um elemento do mercado miditico a ser professoras, ser o desempenho dos alunos
conquistado e adulado. Perguntam as e alunas construdo na cultura e diferencia-
autoras: No nosso cotidiano, encontramos do pela lgica machista. As meninas boas
essa considerao pelos idosos que a na matemtica so assim porque estudam
publicidade estampa? muito e obedecem as regras. O sucesso dos
Vejamos no Orkut, uma das redes meninos invoca caractersticas potenciais e
sociais virtuais, onde as pessoas fundam brilhantismo tpicos do carter masculino.
diferentes comunidades e dentre elas h as Segundo a autora, comum atribuirmos os
que fazem das velhas e dos velhos objetos conhecimentos matemticos para poucos
de riso e repulsa. Uma delas - Odeio velhos iluminados. Posto como verdade, a afir-
e velhas - traz o seguinte texto de apre- mativa continua a ser produzida e circula
sentao: para akeles ki odeiam velhos cotidianamente em cartuns, nas histrias
chatos ki s resmungam da vida e cuidam em quadrinhos, nas charges e publicaes
da nossa. Taka pedra neles. Ahahahahah do gnero.
(sic). O texto incita a um apedrejamento Inspirada pelo campo dos estudos
(metafrico?) amenizado pelo riso. Este
culturais, Silveira mostrou que os cartuns,
riso aquele que caoa dos velhos ou
enquanto textos culturais ensinam conte-
zomba de ns se estamos nessa idade
dos e muitas outras coisas. Dos 160 cartuns
do corpo? Na rede poderosa do Orkut, os
analisados, apresentando contedos de
idosos so mostrados como o outro estra-
matemtica escolar, a autora definiu, para
nho, diferente, e com o qual os jovens no
fins de anlise, trs focos: (i) a metanarra-
se identificam e no tm empatia. Assim,
tiva da oniscincia (confere significado ao
nos perguntam as autoras: Estas questes
conhecimento matemtico cujo carter
so inevitveis da idade do corpo ou so
diablico, complexo, inacessvel, transcen-
questes de cultura?
dental e totalizante, impondo a crena de
A matemtica nos cartuns um mundo matematizado por leis divinas);
(ii) o gnero da matemtica (ope as mu-
Da quarta parte do livro [sobre pe- lheres aos homens, estando estes no plo
dagogias culturais] destaquei o trabalho privilegiado e aquelas no plo deficitrio,
de Mrcia Castiglio da Silveira com o texto generificando a rea da matemtica como
A Matemtica nos Cartuns (p. 158). Os masculina); e (iii) o terror das provas (mos-
mltiplos sentidos historicamente constru- tra os momentos de avaliao povoados
dos na cultura caracterizam a Matemtica por medo, pavor e sofrimento).

266 Marina VINHA. Cultura, mdia, consumo e educao


O territrio dos cartuns repete os distncia (EAD) e podem trazer comen-
discursos recorrentes, suspendem os trios interessantes.
significados cristalizados na cultura e Entre os blogueiros e blogueiras
riem dele, apontando outros significados, esto os jovens. Talvez, argumentam as
sem, contudo romper tal lgica, explicou autoras, numa reao de enfado s soli-
a autora. Esse modo de compreender a citaes de produo de textos propostas
matemtica tem repercusso na educa- pela escola, esses jovens digitam e pos-
o, quando insistem em nos ensinar tam com regularidade seus escritos nos
que a matemtica um campo difcil, blogs. E mais: os incrementam com cores,
responsvel pelo fracasso dos estudantes. inserem msicas, fazem diagramao
Todo esse contexto pode impedir que pro- criando uma atmosfera animada para as
fessores e professoras faam uso desses telas. A identidade desse mais novo recurso
textos culturais em sala de aula; da a im- tecnolgico de que blog desatualizado
portncia de conhecermos as relaes de blog esquecido, portanto os escritos so
poder que os envolvem e a contingncia continuamente postados. Mesmo compara-
dos significados produzidos na cultura. Por dos aos antigos dirios ntimos, cultivados
isso, destaca a autora, devemos manter as secretamente pelas jovens, eles se diferen-
representaes sob permanente descon- ciam porque no ciberespao as barreiras
fiana e vigilncia, mostrando que aquilo entre o privado e o pblico se apagam. No
que adquire estatuto de verdade produto obstante, os contornos culturais de nossas
do poder, no resultado de uma suposta experincias, inclusive as que acontecem
operao assptica e neutra da realidade no ciberespao so complexas, pois embo-
dita universal, natural e transcendental. ra os jovens narrem em internets suas
Certos ditos esto sendo naturalizados, oscilaes sentimentais e suas angstias,
transformando cultura em natureza. usam subentendidos e no ditos que, de
certa forma, preservam suas intimidades.
Internet, blogs e juventudes Para concluir a presente resenha,
considero que o livro nos surpreende e
Na sexta parte, Rosa Maria Hessel nos une ao mesmo tempo. Se Marisa Vor-
Silveira e Tatiana Brocardo de Castro es- raber Costa nos convidou para perscrutar
creveram Internet, Blogs e Juventudes o mundo contemporneo sem agressivi-
(p. 216) refletindo sobre a linguagem in- dade e incompreenses, entendo que aos
ternets, gnero textual dos Blogs, dirio leitores, cujos estudos sobre os autores de
virtual que veio para modificar nossas referncia so mais densos, as 60 crnicas
vidas produzindo novos dialetos e formas consistem em um material tanto para uso
de sociabilidade. Os blogs so dirios de pedaggico quanto para deleite pessoal,
atualizao frequente, escritos para serem pois capturam proposies tericas de rara
lidos, enveredam pelas reas polticas, po- complexidade, mas de forma leve, tornando
dem ser usados na pedagogia do ensino a leitura prazerosa sem perder a profun-

Srie-Estudos... Campo Grande-MS, n. 31, p. 261-266, jan./jun. 2011. 267


didade terica. Aos leitores iniciantes na tericas consistentes e nos remeter aos
compreenso desse tempo ps-moderno, densos textos lidos nos cursos de mestrado
os temas instigam leitura e so curiosos, e doutorado, os quais muitas vezes so
principalmente por manterem abordagens difceis de serem metabolizados.

Recebido em maio de 2011.


Aprovado para publicao em junho de 2011.

268 Marina VINHA. Cultura, mdia, consumo e educao


Normas para publicao na Revista Srie-Estudos Pe-
ridico do Programa de Ps-Graduao em Educao da
UCDB

1) SRIE-ESTUDOS Peridico do Programa de Ps-Graduao em Educao Mestrado


e Doutorado da Universidade Catlica Dom Bosco est aberta comunidade
acadmica e destina-se publicao de trabalhos que, pelo seu contedo, possam
contribuir para a formao, o desenvolvimento cientfico, e para a atualizao do
conhecimento na rea especfica da educao.
2) As publicaes devero conter trabalhos da seguinte natureza:
Artigos originais de reviso ou de atualizao que envolvam abordagens tericas
e/ou prticas referentes pesquisa, ensino e extenso e que atinjam resultados
conclusivos e significativos.
Tradues de textos no disponveis em lngua portuguesa que constituam
fundamentos da rea especfica da Srie-Estudos e que, por essa razo, contribuam
para oferecer sustentao e densidade reflexo acadmica.
Entrevistas com autoridades que vm apresentando trabalhos inditos, de relevncia
nacional e internacional, na rea especfica da Educao, com o propsito de
manter o carter de atualidade da Revista.
Resenhas de produes relevantes que possam manter a comunidade acadmica
informada sobre o avano das reflexes na rea educacional.
3) A publicao de trabalhos dever passar pela aprovao de pareceristas ad hoc
convidados pelo Conselho Editorial da Srie-Estudos.
4) Caber ao Conselho Editorial selecionar trabalhos com base nestas normas e
encaminh-los para os pareceristas da rea.
5) O envio de originais dever conter, obrigatoriamente:
Ttulo em portugus e ingls; nome(s) do(s) autor(es), identificando em nota de
rodap o endereo completo e o eletrnico, a titulao e a instituio a que
pertence(m).
Resumo em portugus (mximo dez linhas) e abstract fiel ao resumo, acompanhados,
respectivamente, de palavras-chave e key-words, ambas em nmero de trs.
Nas citaes, as chamadas pelo sobrenome do autor, pela instituio responsvel
ou ttulo includo na sentena devem observar as normas tcnicas da ABNT NBR
10520, agosto 2002. Exemplos: Saviani (1987, p. 70); (SAVIANI, 1987, p. 70).

269
As referncias, no final do texto, em ordem alfabtica, devem seguir rigorosamente
as Normas Tcnicas da ABNT, NBR 6023, agosto 2002. Os elementos essenciais e
complementares da referncia devem ser apresentados em sequncia padronizada,
de acordo com o documento. O nome do autor, retirado do documento, deve ser
por extenso.
6) Os trabalhos devero ser encaminhados por e-mail, com texto elaborado em portugus,
corrigido e revisado; limite aproximado de dez a vinte laudas para artigos, cinco
laudas para resenhas, dez laudas para entrevistas e quinze laudas para tradues;
editor Word for Windows, a fonte utilizada deve ser Times New Roman, tamanho 12,
espao entrelinhas 1,5.
7) Eventuais ilustraes, com respectivas legendas, devem ser apresentadas
separadamente, em formato JPG, TIF, WMF ou EPS, com indicao, no texto, do lugar
onde sero inseridas. Todo material fotogrfico e ilustraes devero ser em preto e
branco.
8) Os artigos que no obedecerem rigorosamente as normas de publicao sero
recusados pela forma e devolvidos com justificativa..
9) Ao autor de artigo aprovado e publicado sero fornecidos, gratuitamente, trs
exemplares do nmero correspondente da Srie-Estudos.
10) Uma vez publicados os trabalhos, a Revista se reserva todos os direitos autorais,
inclusive os de traduo, permitindo, entretanto, a sua posterior reproduo como
transcrio e com a devida citao da fonte.
11) Os artigos representam o ponto de vista de seus autores e no a posio oficial da
Srie-Estudos ou da Universidade Catlica Dom Bosco.
12) Os artigos devem ser encaminhados para o seguinte e-mail: bittar@ucdb.br, com
cpia para serieestudos@ucdb.br.

270
Lista de peridicos que fazem permuta com a
Srie-Estudos

PERMUTAS NACIONAIS

1) Akrpolis Revista de Cincias Humanas da UNIPAR / Universidade Paranaense-UNIPAR


/ Umuarama-PR
2) Argumento Revista das Faculdades de Educao, Cincias e Letras e Psicologia Padre
Anchieta / Sociedade Padre Anchieta de Ensino / Jundia-SP
3) Asas da Palavra / Universidade da Amaznia-UNAMA / Belm-PA
4) Avesso do Avesso / Fundao Educacional Araatuba / Araatuba-SP
5) Biomassa e Energia / Universidade Federal de Viosa / Viosa-MG
6) Bolema Boletim de Educao Matemtica / UNESP Rio Claro / Rio Claro-SP
7) Boletim de Educao Matemtica e Cincia e Educao / Universidade Estadual Paulista
/ Rio Claro-SP
8) Caderno Brasileiro de Ensino de Fsica / Universidade Federal de Santa Catarina-UFSC /
Florianpolis-SC
9) Caderno Catarinense de Fsica / Universidade Federal de Santa Catarina / Florianpolis-SC
10) Caderno de Estudos e Pesquisas / Universidade Salgado de Oliveira-UNIVERSO / So
Gonalo-RJ
11) Caderno de Pesquisa / Fundao Carlos Chagas / So Paulo-SP
12) Caderno Intercincias de Pesquisa e Extenso / Universidade Ibirapuera / Moema-SP
13) Cadernos / Centro Universitrio So Camilo / So Paulo-SP
14) Cadernos Camiliani / Unio Social Camiliana / So Camilo-ES
15) Cadernos da Escola de Comunicao / Complexo de Ensino Superior do Brasil-Unibrasil
/ Curitiba-PR
16) Cadernos da Escola de Direito e Relaes Internacionais / Faculdades do Brasil-UniBRasil
/ Curitiba-PR
17) Cadernos da Graduao / Universidade Federal do Cear-UFC / Fortaleza-CE
18) Cadernos de Educao / UNIC-Universidade de Cuiab / MT
19) Cadernos de Educao / Universidade Federal de Pelotas-UFPel / RS
20) Cadernos de Educao Especial / Universidade Federal de Santa Maria-UFSM / RS
21) Cadernos de Pesquisa - Turismo / Faculdades de Curitiba / Curitiba-PR
22) Cadernos de Pesquisa / Universidade Federal do Maranho / So Lus-MA
23) Cadernos de Pesquisa em Educao PPGE / Universidade Federal do Esprito Santo-UFES
/ Vitria-ES
24) Cadernos de Psicologia Social do Trabalho / Universidade de So Paulo-USP / SP

271
25) Cadernos do Centro Universitrio So Camilo / Centro Universitrio So Camilo / So Paulo-
SP
26) Cadernos do UNICEN / Universidade de Cuiab-UNIC / MT
27) Caesura / Universidade Luterana do Brasil-ULBRA / Canoas-RS
28) Cesumar Sade / Centro Universitrio de Maring / Maring-PR
29) Cesur em Revista / Faculdade do Sul de Mato Grosso / Rondonpolis-MT
30) Cincias & Educao / Faculdade de Cincias da Unesp -UNESP / Lorena-SP
31) Cincias da Educao de Santa Catarina / Tubaro-SC
32) COGNITIO Revista de Filosofia / Centro de Estudos do Pragmatismo / PUC-SP
33) Coletnea Revista Semestral de Filosofia e Teologia da Faculdade de So Bento / Rio de
Janeiro-RJ
34) Comunicarte / Pontifcia Universidade Catlica de Campinas-PUC / SP
35) Conhecendo a Enfermagem / Universidade do Sul Canoas-RS
36) Dilogo / Centro Universitrio La Salle-UNILASALLE / Centro Universitrio Salesiano-UNISAL
/ Lorena-SP
37) Dilogo Educacional / Pontifcia Universidade Catlica do Paran-PUCPR / PR
38) Educao Revista de Estudos da Educao / Universidade Federal de Alagoas - UFAL /
Macei-AL
39) Educao Revista do Centro de Educao / Universidade Federal de Santa Maria-RS
40) Educao & Linguagem / Universidade Metodista de So Paulo / SP
41) Educao & Realidade / Universidade Federal do Rio Grande do Sul-UFRGS / RS
42) Educao e Filosofia / Universidade Federal de Uberlndia-UFU / MG
43) Educao e Pesquisa / Universidade de So Paulo-USP / SP
44) Educao em Debate / Universidade Federal do Cear / Fortaleza-CE
45) Educao em Foco / Universidade Federal de Juiz de Fora-UFJF / MG
46) Educao em Questo / Universidade Federal do Rio Grande do Norte-UFRN / RN
47) Educao em Revista / Universidade Federal de Minas Gerais / UFMG / MG
48) Educao UNISINOS / Universidade do Vale do Rio dos Sinos-UNISINOS / So Leopoldo-RS
49) Educao: Teoria e Prtica / Instituto de Biocincias-UNESP / Rio Claro-SP
50) Educar em Revista / Universidade Federal do Paran-UFPR / Curitiba-PR
51) Educativa / Universidade Catlica de Gois-UCG / GO
52) Em Aberto / Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais / Braslia-DF
53) Emancipao / Universidade Estadual de Ponta Grossa / PR
54) Ensaio Pesquisa em Educao em Cincias / Universidade Federal de Minas Gerais-UFMG
/ MG
55) Ensaio / Fundao Cesgranrio / Rio de Janeiro-RJ
56) Ensino em Re-vista / Universidade Federal de Uberlndia-UFU / MG
57) Espao Pedaggico / Universidade de Passo Fundo / RS
58) Estudos Revista da Faculdade de Cincias Humanas / Universidade de Marlia-UNIMAR
/ Marlia-SP
59) Estudos / Universidade Catlica de Gois-UCG / GO
60) Estudos de Jornalismo e Relaes Pblicas / Universidade Metodista de So Paulo / SP

272
61) Extra-Classe Revista de Trabalho e Educao / Sindicato de Professores do Estado de
Minas Gerais / Belo Horizonte-MG
62) Foco Revista do Curso de Letras / Centro Universitrio Moura Lacerda / Ribeiro Preto-SP
63) Fragmentos de Cultura / Universidade Catlica de Gois-UCG / GO
64) Gesto e Ao / Universidade Federal da Bahia / Salvador-BA
65) Histria da Educao / Associao Sul-Rio-Grandense de pesquisadores em Histria da
Educao / Pelotas-RS
66) cone / Centro Universitrio do Tringulo / Uberlndia-MG
67) Instrumento Revista de Estudo e Pesquisa em Educao / Universidade Federal de Juiz
de Fora / MG
68) Inter-ao / Universidade Federal de Gois-UFG / GO
69) Intermeio Revista do Mestrado em Educao / Universidade Federal de Mato Grosso do
Sul-UFMS / Campo Grande-MS
70) Justia e Sociedade / Universidade do Oeste Paulista / Presidente Prudente-SP
71) Letras Contbeis / Faculdades Integradas de Jequi - FIJ / Jequi-BA
72) Letras de Hoje / Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul-PUCRS / RS
73) Linguagem em Discurso Revista Cientfico-literria dos Cursos de Mestrado em Cincias da
Linguagem e de Graduao de Letras da Unisul / Universidade do Sul de Santa Catarina-
UNISUL / Tubaro-SC
74) Linhas Crticas / Universidade de Braslia-UnB / DF
75) Mtis / Universidade de Caxias do Sul-UCS / RS
76) Movimento / Universidade Federal Fluminense-UFF / Niteri-RJ
77) Natureza e Artifcio / Sociedade Civil de Educao Braz Cubas / Mogi das Cruzes-SP
78) Nuances / Universidade Estadual Paulista-UNESP / SP
79) Os Domnios da tica / Universidade de Minas Gerais / Belo Horizonte-MG
80) Palavra Revista Cientfica do Curso de Comunicao Social da Unisul / Universidade do
Sul de Santa Catarina-UNISUL / Tubaro-SC
81) Paradoxa / Universidade Salgado de Oliveira-UNIVERSO / Rio de Janeiro-RJ
82) PerCurso: Curitiba em Turismo / Faculdades de Curitiba / PR
83) Perspectiva Revista do Centro de Cincias da Educao / Universidade Federal de Santa
Catarina / Florianpolis-SC
84) Philsophos Revista de Filosofia / Universidade Federal de Gois-UFG / GO
85) Phrnesis Revista de tica / Pontifcia Universidade Catlica-PUC-Campinas-SP
86) Poisis Revista Cientfica em Educao / Universidade do Sul de Santa Catarina-UNISUL
/ Tubaro-SC
87) Presena Revista de Educao, Cultura e Meio Ambiente / Universidade Federal de
Rondnia - UNIR / Porto Velho-RO
88) Pr-Discente / Universidade Federal do Esprito Santo-UFES / ES
89) Pro-Posies / Faculdade de Educao-UNICAMP / SP
90) PSICH Revista de Psicanlise / Universidade So Marcos / So Paulo-SP
91) Psicologia Clnica / Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro-PUCRJ / RJ
92) Psicologia da Educao / Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo-PUCSP / SP

273
93) PSICO-USF / Universidade So Francisco / Bragana Paulista-SP
94) Publicaes ADUFPB / Universidade Federal da Paraba / Joo Pessoa-PB
95) Rado / Universidade Federal da Grande Dourados-UFGD / Dourados-MS
96) Revista 7 Faces / Fundao Comunitria de Ensino Superior de Itabira-FUNCESI / MG
97) Revista Alcance / Universidade do Vale do Itaja-UNIVALI / Itaja-SC
98) Revista Ambiente e Educao / Fundao Universidade Federal do Rio Grande / Rio Grande-
RS
99) Revista Anamatra / Associao Nacional dos Magistrados da Justia do Trabalho
100) Revista Baiana de Educao Fsica / Salvador-BA
101) Revista Brasileira de Economia de Empresas / Universidade Catlica de Braslia /
Taguatinga-DF
102) Revista Brasileira de Educao Especial / Universidade Estadual Paulista / Marlia-SP
103) Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos / Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas
Educacionais / MEC / DF
104) Revista Brasileira de Gesto de Negcios / Fundao Escola do Comrcio lvares Penteado
/ So Paulo-SP
105) Revista Brasileira de Orientao Profissional / Universidade de So Paulo / Ribeiro Preto-
SP
106) Revista Brasileira de Tecnologia Educacional / Associao Brasileira de Tecnologia
Educacional / Braslia-DF
107) Revista Caatinga / Escola Superior de Agricultura de Mossor / RN
108) Revista Cadernos / Centro Universitrio So Camilo / So Paulo-SP
109) Revista Cadernos de Campo / Universidade de So Paulo-USP / SP
110) Revista Cesumar / Centro Universitrio de Maring / Maring-PR
111) Revista Cincia e Educao / UNESP-Bauru / Bauru-SP
112) Revista Cincias Humanas / Universidade de Taubat-UNITAU / SP
113) Revista Cincias Humanas da URI / Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai
e das Misses-URI / Frederico Westphalen-RS
114) Revista Cientfica / Centro Universitrio de Barra Mansa / Barra Mansa-RJ
115) Revista Cientfica da Unicastelo / Universidade Camilo Castelo Branco-Unicastelo / So
Paulo-SP
116) Revista Cientfica FAESA / Faculdade de Tecnologia FAESA / Vitria-ES
117) Revista Cocar / Universidade do Estado do Par / Belm-PA
118) Revista Colloquim e Justia e Sociedade / Universidade do Oeste Paulista / Presidente
Prudente-SP
119) Revista Contempornea de Cincias Sociais Aplicadas da FAPLAN / Passo Fundo-RS
120) Revista Contrapontos Revista do Mestrado em Educao / Universidade do Vale do
Itaja-SC
121) Revista da Educao Fsica / Universidade Estadual de Maring / Maring-PR
122) Revista da Faculdade Christus / Faculdade Christus / Fortaleza-CE
123) Revista da Faculdade de Educao / Universidade do Estado de Mato Grosso / Cceres-MT
124) Revista da Faculdade de Santa Cruz / Unio Paranaense de Ensino e Cultura / Curitiba-
PR

274
125) Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade / Universidade do Estado da Bahia
/ Salvador-BA
126) Revista da FAPA / Faculdade Paulistana - FAPA / So Paulo-SP
127) Revista de Administrao / Centro de Ensino Superior de Jata-CESUT / GO
128) Revista de Cincias da Educao / Centro Universitrio Salesiano de So Paulo-UNISAL
/ Campinas-SP
129) Revista de Cincias Sociais e Humanas / Centro de Cincias Sociais e Humanas /
Universidade Federal de Santa Catarina / Florianpolis-SC
130) Revista de Contabilidade do IESP / Sociedade de Ensino Superior da Paraba / Joo
Pessoa-PB
131) Revista de Direito / Universidade de Ibirapuera / So Paulo-SP
132) Revista de Divulgao Cultural / Fundao Universidade Regional de Blumenau-FURB /
SC
133) Revista de Educao / Pontifcia Universidade Catlica de Campinas, PUC-Campinas / SP
134) Revista de Educao ANEC / Associao Nacional de Educao Catlica do Brasil-
ANEC / Braslia-DF
135) Revista de Educao CEAP / Centro de Estudos e Assessoria Pedaggica-CEAP / Salvador
/ BA
136) Revista de Educao Pblica / Universidade Federal de Mato Grosso-UFMT / MT
137) Revista de Estudos Universitrios / Universidade de Sorocaba-UNISO / SP
138) Revista de Letras / Universidade Federal do Cear / Fortaleza-CE
139) Revista de Negcios / Fundao Universidade Federal de Blumenau-FURB / SC
140) Revista de Psicologia / Universidade Federal do Cear-UFC / Fortaleza-CE
141) Revista do CCEI / Universidade da Regio da Campanha / Bag-RS
142) Revista do Centro de Educao / Universidade Federal de Santa Maria / Santa Maria-RS
143) Revista do Instituto de Pesquisas e Estudos / Instituio Toledo de Ensino-ITE / Bauru-SP
144) Revista do Mestrado em Educao / Universidade Federal de Sergipe-UFS / So Cristvo-
SE
145) Revista do Programa de Ps-Graduao em Educao / Universidade Federal de Santa
Maria-UFSM / RS
146) Revista dos Expoentes / Universidade de Ensino Superior Expoente-UniExp / Curitiba-PR
147) Revista Educao / Porto Alegre-RS
148) Revista Educao e Ensino / Universidade So Francisco-USF / Porto Alegre-RS
149) Revista Educao e Movimento / Associao de Educao Catlica do Paran / Curitiba-
PR
150) Revista Educao e Realidade / Universidade Federal do Rio Grande do Sul / Porto Alegre-
RS
151) Revista Ensaios e Cincias / Universidade para o Desenvolvimento do Estado e da Regio
do Pantanal / Campo Grande-MS
152) Revista Espao / Instituto So Paulo de Estudos Superiores / So Paulo
153) Revista Estudos Lingsticos e Literrios / Universidade Federal da Bahia / Salvador-BA
154) Revista Faces da Academia / Faculdade de Dourados-UNIDERP.FAD / Dourados-MS

275
155) Revista FAMECOS / Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul-PUCRS /
Porto Alegre-RS
156) Revista Frum Crtico da Educao / Instituto Superior de Estudos Pedaggicos - ISEP /
Rio de Janeiro-RJ
157) Revista Fronteiras Estudos Miditicos / Universidade do Vale do Rio dos Sinos-UNISINOS
/ So Leopoldo-RS
158) Revista Horizontes / Universidade So Francisco-USF / Bragana Paulista-SP
159) Revista Ideao / Universidade Estadual do Oeste do Paran-UNIOESTE / Foz do Iguau-
PR
160) Revista Idias & Argumentos / Centro Universitrio Salesiano de So Paulo-UNISAL
161) Revista Informtica na Educao Teoria e Prtica / Universidade Federal do Rio Grande
do Sul-UFRGS / RS
162) Revista Integrao / Universidade So Judas Tadeu / So Paulo-SP
163) Revista Intertemas / Associao Educacional Toledo-Presidente Prudente-SP
164) Revista Jurdica FOA / Associao Educativa Evanglica / Anpolis-GO
165) Revista Jurdica Cesumar / Centro Universitrio de Maring / Maring-PR
166) Revista Jurdica da FURB / Fundao Universidade Regional de Blumenau-FURB / SC
167) Revista Jurdica da Universidade de Franca / Universidade de Franca / Franca-SP
168) Revista Leonardo / Centro Universitrio Leonardo da Vinci / Indaial-SC
169) Revista Mal Estar e Subjetividade / Universidade de Fortaleza / CE
170) Revista Mimesis / Universidade do Sagrado Corao / Bauru-SP
171) Revista Montagem / Centro Universitrio Moura Lacerda / Ribeiro Preto SP
172) Revista O Domnio da tica / Fundao Centro de Analises, Pesquisas e Inovaes
Tecnolgicas / Manaus-AM
173) Revista O Eixo e a Roda / Universidade Federal de Minas Gerais / Belo Horizonte-MG
174) Revista Paidia / Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro Preto / Ribeiro
Preto-SP
175) Revista Pedagogia / Universidade do Oeste de Santa Catarina-UNOESC / SC
176) Revista Plures / Centro Universitrio Moura Lacerda / Ribeiro Preto-SP
177) Revista Prosa / Universidade para o Desenvolvimento do Estado e da Regio do Pantanal
/ Campo Grande-MS
178) Revista Psicologia Argumento / Pontifcia Universidade Catlica do Paran-PUCPR / PR
179) Revista Psicologia em Foco / Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das
Misses-URI / Frederico Westphalen-RS
180) Revista Quaestio / Universidade de Sorocaba-UNISO / Sorocaba-SP
181) Revista Recriao (Revista de Referncia de Estudos da Infncia e Adolescncia) /
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul / Campo Grande-MS
182) Revista Reflexo e Ao / Universidade de Santa Cruz do Sul-UNISC / RS
183) Revista Semina / Universidade de Passo Fundo / Passo Fundo-RS
184) Revista Sociedade e Cultura / Departamento de Cincias Sociais / Goinia-GO
185) Revista Tecnologia da Informao / Universidade Catlica de Braslia-UCB / Braslia-DF
186) Revista Teoria e Prtica / Universidade Estadual de Maring / Maring-PR

276
187) Revista Trilhas / Universidade da Amaznia-UNAMA / Belm-PA
188) Revista UNIABEU / Associao Brasileira de Ensino Universitrio-UNIABEU / Belford
Roxo-RJ
189) Revista Unicsul / Universidade Cruzeiro do Sul-Unicsul / SP
190) Revista UNIFIEO / Centro Universitrio-FIEO / Osasco-SP
191) Santa Lcia em Revista / Faculdade de Cincias Administrativas e Contbeis Santa
Lcia / Mogi-Mirim -SP
192) Scientia / Centro Universitrio Vila Velha-UVV / Vitria-ES
193) Seqncia 45 Revista do Curso de Ps-Graduao em Direito da UFSC / Universidade
Federal de Santa Catarina-UFSC / SC
194) Sociais e Humanas Revista do Centro de Cincias Sociais e Humanas / Universidade
Federal de Santa Maria / RS
195) T e C Amaznia / Universidade de Minas Gerais / Belo Horizonte-MG
196) Tecnologia & Cultura Revista do CEFET/RJ / Centro Federal de Educao / Rio de
Janeiro-RJ
197) TEIAS Revista da Faculdade de Educao da UERJ / Universidade do Estado do Rio de
Janeiro / Rio de Janeiro-RJ
198) Textura Revista de Educao, Cincias e Letras / Universidade Luterana do Brasil-ULBRA
/ Canoas-RS
199) Tpicos Educacionais / Universidade Federal de Pernambuco-UFPE / Recife-PE
200) UNESC em Revista / Revista do Centro Universitrio do Esprito Santo-UNESC / Colina-ES
201) UniCEUB em Revista / Centro Universitrio de Braslia-UniCEUB / Braslia-DF
202) UniCincia - Revista Cientfica da UEG / Fundao Universidade Estadual de Gois-UEG
/ Anpolis-GO
203) UNICincias / Universidade de Cuiab-UNIC / MT
204) Unimar Cincias / Universidade de Marlia-UNIMAR / Marlia-SP
205) UNIP Press Boletim Informativo da Universidade Paulista / Universidade Paulista-UNIP
/ So Paulo-SP
206) Universa / Universidade Catlica de Braslia-UCB / DF
207) Universitria Revista do Curso de Ps-Graduao em Direito / Centro Universitrio
Toledo-UNITOLEDO / Araatuba-SP
208) UNOPAR Cientfica Cincias Humanas e Educao / Universidade Norte do Paran-
UNOPAR / Londrina-PR
209) Ver a Educao / Universidade Federal Par-UFPA / Belm-PA
210) Veritas Revista de Filosofia / Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul-
PUCRS / RS
211) Vertentes / Universidade Federal de So Joo Del-Rei / MG
212) Virtus Revista Cientfica em Psicopedagogia / Universidade do Sul de Santa Catarina-
UNISUL / Tubaro-SC
213) Zetetik / UNICAMP / Campinas-SP

277
PERMUTAS INTERNACIONAIS

01) AILA International Association of Applied Linguistic / Open university / United kingdom
Ukrainian
02) Anagramas. Rumbos y Sentidos de la Comunicacin / Universidad de Medelln / Medelln
Colmbia
03) Anthropos Venezuela / Instituto Universitario Salesiano Padre Ojeda (IUSPO) Venezuela
04) Confluencia: ser y quehacer de la educacin superior mexicana / ANUIES - Asociacin
Nacional de Universidades e Instituciones de Educacin Superior / Mxico
05) Cuadernos de Administracin / Pontifcia Universid Javeriana / Bogota Colmbia
06) Cuadernos de Relaciones Laborales / Universidad Complutense / Madrid Espaa
07) Educacin de adultos y desarrolo / DVV Internacional / Bonn Alemanha
08) Horizontes Educacionales / Universidad Del BIO-BIO / Chile
09) Infancia en eu-ro-pa / Associacin de Maestros Rosa Sensat. / Barcelona Espaa
10) Learner Autonomy: New Insights / ALAB Associao de Lingstica Aplicada do Brasil
Belo Horizonte-MG
11) Lexis / Asociacin de Institutores de Antioquia Adida / Medelln Colmbia
12) Ludus Vitalis 1 / Universidad autnoma Metropolitana Iztalapa / Mxico
13) Nexos / Universidad EAFIT / Medelln - Colombia
14) Padres/Madres de alumnos/alumnas / CEAPA / Madrid Espaa
15) Poltica y Sociedad / Universidad Complutense de Madrid / Madrid Espaa
16) Proyeccin investigativa / Universidad de Crdoba / Montera Colombia
17) Revista Boliviana de Fsica / Universidad Mayor de San Andrs -
18) Revista Contextos Educativos / Universidad de La Rioja / La Rioja Espaa
19) Revista de ciencias humanas / Universidad Tecnolgica de Pereira / Risaralda Colombia
20) Revista de Filosofia y Teologia ALPHA OMEGA / Ateneo Pontifcio Regina Apostolorum
Roma
21) Revista de Investigaciones de la Unad / Universidad Nacional Abierta y a Distancia Unad
/ Bogot Colombia
22) Revista de La CEPA / Comisin Economica para Amrica Latina y El Caribe / Santiago
Chile
23) Revista de pedagoga / Universidad Central de Venezuela / Caracas - Venezuela
24) Revista Universidad EAFIT / Universidad EAFIT / Medelln Colombia
25) Revolucin Educativa al Tablero / Centro Administrativo Nacional (CAN) / Bogota Colombia
26) Salud Pblica de Mxico / Instituto Nacional de Salud Pblica / Cuernavaca, Morelos,
Mxico
27) Santiago: revista de la Universidad de Oriente / Universidad de Oriente / Santiago de
Cuba Cuba
28) Signos Universitarios / Universidad del Salvador / Buenos Aires Argentina
29) Thlme - Revista Complutense de Estudios Franceses / Universidad Complutense Madrid
/ Madrid Espaa
30) Utopia / Dirigine a Departamento Pastoral de La UPS

278
Este peridico usa a fonte tipogrfica
Clearly Gothic Light para o texto
e a fonte Clearly Gothic para os ttulos.
Foi impresso pela Grfica Mundial,
para a Universidade Catlica Dom Bosco,
em junho de 2011,
com tiragem de 1.000 exemplares.