DESARROLLO DEL CONCEPTO DE PSICOSIS EN LA OBRA DE LACAN

Beatriz Eugenia Ramos

No es loco quien quiere

Lacan Seminario III Les Psychoses

Este trabajo constituye un recorrido que busca establecer la construccin del concepto de psicosis
en la obra de Jacques Lacan.

Existen tres momentos del concepto de psicosis en Lacan, el primero de ellos es la discusin sobre
la etiologa, en donde se plantea una crtica al reduccionismo biologicista.

En un segundo momento, Lacan plantea una postura estructuralista, en donde la forclusin del
significante del Nombre del Padre producira la psicosis, dndole al plano simblico, o mejor a la
exclusin del plano simblico la mayor prevalencia.

Por ltimo, Lacan plantea que es en la ruptura de alguno de los registros del nudo borromeo en
donde se instala la psicosis. Sin embargo, es necesario destacar la relevancia que Lacan le da a lo
Simblico en relacin con lo Real y lo Imaginario en la estructuracin psquica.

Primer Momento

Lacan empieza a trabajar con psicticos en los aos 30s, en 1931 realiza un primer artculo al
respecto en el que hace una caracterizacin de la paranoia desde un punto de vista psiquitrico, su
trabajo se titula Estructura de las psicosis paranoicas, en el hace una crtica a los abordajes que
hasta este momento se haban desarrollado alrededor de la paranoia y la poca efectividad de los
tratamientos que existan en la poca.

En 1932, escribe su tesis doctoral de medicina: "De la psicosis paranoica en sus relaciones con la
personalidad", en la cual le otorga un peso muy grande a los trastornos de personalidad en el
surgimiento de la psicosis paranoica, alejndose de la postura biologicista que en ese entonces
imperaba.

Lacan empieza a conceptualizar sus desarrollos desde el psicoanlisis en los aos 50s, el primer
seminario editado es del ao 53, pero es hasta el seminario 3 sobre Las psicosis, en 1955, que
establece sus planteamientos sobre la cuestin estructural en los psicticos.

Segundo Momento

Los aportes de Lacan se basan en la lingstica y el estructuralismo, particularmente en las teoras

del signo de Ferdinand de Saussure. Para este lingista el signo est formado por significante y
significado, en donde el significante es la huella acstica o escrita de la palabra y el significado es el
contenido conceptual al cual el significante corresponde. Lacan plantea que no existe tal
correspondencia, nunca lo que se dice corresponde a lo que se crea decir. As que los significantes
hacen cadena, en donde la interpretacin se desplaza de un significante a otro sin que exista un
sentido univoco a las expresiones significantes. En este sentido el sujeto es un efecto del
significante: un significante representa un sujeto para otro significante Escritos I.
De esta manera, Lacan plantea que el inconsciente est estructurado como un lenguaje. A partir de
esta premisa el autor se pregunta cmo es que un sujeto se sita frente al universo simblico de los
significantes, es decir frente al gran Otro. Particularmente en el caso de la psicosis, se tratara de un
rechazo parcial de ese orden simblico, que dejara al sujeto por fuera del Otro.

En la psicosis el inconsciente est en la superficie, es consciente, por lo que podramos decir que
aparece en lo real. Si es que alguien puede hablar una lengua que ignora por completo, diremos
que el sujeto psictico ignora la lengua que habla Seminario III (1955). Esto permite decir a Lacan
que si bien el psictico est dentro del lenguaje, est fuera de discurso. El psictico habla, o sea que
se encuentra dentro del universo del lenguaje, sin embargo, lo que ocurre en l es que ese lenguaje
no lo incluye como sujeto en la funcin flica.

A este rechazo que el psictico hace del orden social, Lacan lo llama Forclusin, este concepto tiene
como origen un trmino jurdico que en espaol correspondera al trmino preclusin, que se define
como la prdida o extincin de una facultad o potestad procesal.

El trmino Forclusin originalmente se utilizaba en Derecho, se deriva del latn: foris (fuero, foro) y
claudere (cerrar), de esta manera forcluir quiere decir excluir y rechazar de un modo concluyente,
quedar por fuera del foro, de lo social. La forclusin vendra a constituir el mecanismo por medio
del cual el psictico rechaza y excluye la simbolizacin. Lacan va a plantear a partir de esta premisa
que la causa de la psicosis vendra a ser "un hoyo, una falta al nivel del significante". Seminario
III (1955)

El significante que el psictico rechaza especialmente es el significante de la Metfora Paterna, es

lo que Lacan llam el Nombre del Padre. En el complejo de Edipo es el padre quien transmite la Ley
al nio, esta ley no es solo el conjunto de normas de una cultura, la ley que el padre transmite es la
Ley esencial para el anudamiento del sujeto al orden simblico puesto que porta la prohibicin
fundamental del incesto. Desde los conceptos freudianos, esta prohibicin es lo que organiza el
lazo social, por lo que la carencia del significante primordial no permite la introduccin del psictico
en lo social, esto se evidencia en los neologismos y las particularidades del lenguaje en la psicosis.

Para Lacan la forclusin de Nombre del Padre es lo que induce la psicosis, la carencia de este
significante es la falta que da a la psicosis su condicin esencial, con la estructura que la separa de
las neurosis Lacan (1955).

Lo que fracasa en la introduccin del Nombre del Padre, es que este significante no logra quitarle el
lugar al deseo de la madre, por lo que en lugar del significante del Nombre del Padre se instala una
muleta de la metfora paterna, que es lo que constituye el delirio.

Como en la relacin madre-hijo, no viene a instalarse este padre simblico, este significante flico,
lo que aparece es que el significante del deseo de la madre prevalece, es decir no hay una separacin
en esta diada madre-hijo, por lo que se puede decir que no existe la castracin en el psictico. Es
decir que en el psictico hay una afectacin en la sexualidad en dos instancias, por un lado existe
una ausencia de significacin flica, y por otro surge en el psictico la presencia de un goce ilimitado,
este goce aparece porque no hay una contencin del significante primordial, es decir que el objeto
a no est incluido en el significante de la castracin.
Este concepto cambiar en Lacan en el seminario XXIII, en donde se plantea que el problema de las
psicosis no estara tanto del lado de la castracin, sino del amarre de los tres registros real, simblico
e imaginario, que se explicar ms adelante.

Esto que ha sido forcluido, esta castracin que ha sido rechazada de lo simblico, reaparece en el
plano de lo real, de all la alucinacin.

En el seminario III Las psicosis (1955) Lacan hace alusin al libro Lecciones Clnicas, de Sglas, quien
despus de varias observaciones a psicticos encuentra que: las alucinaciones verbales se
presentaban en personas en las que poda producirse, por signos muy evidentes en algunos casos,
y en otros mirndolos con un poco ms de atencin, que ellos mismos estaban articulando,
sabindolo o no, o no queriendo saberlo, las palabras que acusaban a las voces de haber
pronunciado a partir de esta premisa se plantea que la alucinacin no tiene su fuente en el exterior,
entonces la tiene en el interior. El sujeto manifiesta que no es l quien habla, entonces quin
habla?

Es en este punto en el que Lacan toma el trmino de Holofrase de la lingstica para definir el
problema del psictico en el lenguaje, la holofrase se refiere a condensar en una palabra dos
significantes si separacin, es decir que el resultado sera una palabra con significado univoco. La
holofrase sera una frase- toda, en donde no hay separacin entre sus componentes.

[] cuando no hay intervalo entre S1 y S2, cuando la primera pareja de significantes se solidifica,
se holofrasea, tenemos el modelo de toda una serie de casos aunque, en cada uno de ellos, el
sujeto no ocupa el mismo sitio. [] Seguramente es algo del mismo orden de lo que se trata en la
psicosis. Esa solidez, ese tomar en conjunto la cadena significante primitiva, es lo que impide la
abertura dialctica que se manifiesta en el fenmeno de la creencia. Lacan (1966)

Este fenmeno se evidencia en la psicosis con la alucinacin y en la paranoia con el deliro producido
por las alucinaciones auditivas, hay una certeza de este contenido alucinatorio en las psicosis en
donde el sujeto no permite la duda, la separacin entre los trminos que conforman su delirio.

Es aqu en donde Lacan va a cuestionarse el problema en la psicosis, el va a preguntarse porque eso

que es rechazado en la simblico aparece de nuevo en lo real. Para resolver el cuestionamiento
toma el anlisis que Freud hace en el caso Schreber, en donde encuentra que ese discurso interior,
eso inconsciente no simbolizado, lo que aparece en el delirio mstico del presidente Schreber.

Tercer Momento

La teora de la forclusin en la psicosis es formalizada en el esquema I, en el que hace ms claro

cmo se estructura la psicosis y cmo se ubican en esta estructura los tres registros real, simblico
e imaginario.

Posteriormente, en el seminario RSI, en el que Lacan instaura su teora topolgica del Nudo
Borromeo, aparecen los tres registros que conforman el Nudo: Real, Simblico e Imaginario, en este
seminario, aunque no se hace una alusin directa a la psicosis, s se plantea cmo en la ruptura del
nudo se pueden ubicar las dificultades estructurales para el sujeto.

Por ejemplo, en el caso del paranoide, hay una invasin de lo imaginario, este sujeto que ha forcluido
lo simblico y se encuentra por fuera del campo del Otro, hace un intento de simbolizar lo
imaginario, el resultado de esto es la necesidad de construir un sentido de todo, todo para l es un
signo, una seal.

De esta manera, en la paranoia el sujeto no puede entablar su discurso en lo simblico, su relacin

con los otros se sita en el registro de lo especular, de lo Imaginario, es por eso que el delirio est
plagado de proyecciones y construcciones imaginarias.

Mientras que en el caso del esquizofrnico existe una comunicacin directa con el gran Otro, para
l todo produce sentido. En este caso el sujeto se encuentra separado de lo Imaginario, por lo que
su relacin con el otro es vivida en una ausencia total de identificacin imaginaria, de acuerdo con
Serge Leclaire se encuentra privado del yo (moi)

Como en el psictico falla el anudamiento a lo simblico, hay efectos en los tres registros, que
aparecen en l desanudados, es por eso la indeterminacin en el psictico alcanza niveles absolutos,
no de divisin, como en el neurtico. Por eso la certeza psictica aparece como esencial en la
estructura, pues para el neurtico existe la falla en el ser, all donde en el psictico surge el goce,
tanto en fenmenos elementales como en la certeza paranoica.