Pr-Reforma

A Pr-Reforma foi o perodo anterior Reforma Protestante no qual se iniciaram as bases

ideolgicas que posteriormente resultaram na reforma iniciada por Martinho Lutero.
A Pr-Reforma tem suas origens em uma denominao crist do sculo XII conhecida como
valdenses, que era formada pelos seguidores de Pedro Valdo, um comerciante de Lyon que se
converteu ao cristianismo por volta de 1174. Ele decidiu encomendar uma traduo da Bblia para a
linguagem popular e comeou a preg-la ao povo sem ser sacerdote. Ao mesmo tempo, renunciou
sua atividade e aos bens, que repartiu entre os pobres. Desde o incio, os valdenses afirmavam o
direito de cada fiel de ter a Bblia em sua prpria lngua, considerando ser a fonte de toda
autoridade eclesistica. Eles reuniam-se em casas de famlias ou mesmo em grutas,
clandestinamente, devido perseguio da Igreja Catlica Romana, j que negavam a supremacia
de Roma e rejeitavam o culto s imagens, que consideravam como sendo idolatria.

No seguimento do colapso de instituies monsticas e da escolstica nos finais da Idade Mdia na

Europa, acentuado pelo Cativeiro Babilnico da igreja no papado de Avinho, o Grande Cisma e o
fracasso da conciliao, se viu no sculo XVI o fermentar de um enorme debate sobre a reforma da
religio e dos posteriores valores religiosos fundamentais.
No sculo XIV, o ingls John Wycliffe,[5] considerado como precursor da Reforma Protestante,
levantou diversas questes sobre controvrsias que envolviam o cristianismo, mais precisamente a
Igreja Catlica Romana. Entre outras ideias, Wycliffe queria o retorno da Igreja primitiva pobreza
dos tempos dos evangelistas, algo que, na sua viso, era incompatvel com o poder poltico do papa
e dos cardeais, e que o poder da Igreja devia ser limitado s questes espirituais, sendo o poder
poltico exercido pelo Estado, representado pelo rei. Contrrio rgida hierarquia eclesistica,
Wycliffe defendia a pobreza dos padres e os organizou em grupos. Estes padres foram conhecidos
como "lolardos". Mais tarde, surgiu outra figura importante deste perodo: Jan Huss. Este pensador
tcheco iniciou um movimento religioso baseado nas ideias de John Wycliffe. Seus seguidores
ficaram conhecidos como hussitas.[6]

Causas
O processo de reformas religiosas teve incio no sculo XVI. Podemos destacar como causas dessas
reformas: abusos cometidos pela Igreja Catlica e uma mudana na viso de mundo, fruto do
pensamento renascentista.
A Igreja Catlica vinha, desde o final da Idade Mdia, perdendo sua identidade. Gastos com luxo e
preocupaes materiais estavam tirando o objetivo catlico dos trilhos. Muitos elementos do clero
estavam desrespeitando as regras religiosas, principalmente o que diz respeito ao celibato. Padres
que mal sabiam rezar uma missa e comandar os rituais deixavam os cristos catlicos insatisfeitos.
A burguesia comercial, em plena expanso no sculo XVI, estava cada vez mais inconformada, pois
os clrigos catlicos estavam condenando seu trabalho. O lucro e os juros, tpicos de um
capitalismo emergente, eram vistos como prticas condenveis pelos religiosos.
Por outro lado, o papa arrecadava dinheiro para a construo da baslica de So Pedro em Roma,
com a venda das indulgncias (venda do perdo).
No campo poltico, os reis estavam descontentes com o papa, pois este interferia muito nos
comandos que eram prprios da realeza.
Reforma Alem
A Reforma Luterana

O monge alemo Martinho Lutero foi um dos primeiros a contestar fortemente os dogmas da Igreja
Catlica. Afixou na porta da Igreja de Wittenberg as 95 teses que criticavam vrios pontos da
doutrina catlica.
As 95 teses de Martinho Lutero condenava a venda de indulgncias e propunha a fundao do
luteranismo (religio luterana). De acordo com Lutero, a salvao do homem ocorria pelos atos
praticados em vida e pela f. Embora tenha sido contrrio ao comrcio, teve grande apoio dos reis e
prncipes da poca. Em suas teses, condenou o culto imagens e revogou o celibato.
Martinho Lutero foi convocado as desmentir as suas 95 teses na Dieta de Worms, convocada pelo
imperador Carlos V. Em 16 de abril de 1521, Lutero no s defendeu suas teses como mostrou a
necessidade da reforma da Igreja Catlica.

Os Anabatistas
Uns dos primeiros momentos de tenso provocados pelas ideias de Lutero foram a Revolta dos
Cavaleiros e a Revolta dos Camponeses, que tinham, alm da adequao posio reformista,
uma orientao anabatista. O anabatismo foi uma seita que tinha por principal caracterstica a
rejeio do batismo em idade infantil. A seita alegava que os indivduos deveriam ser batizados em
idade adulta, j que estariam aptos e maduros para faz-lo. Os anabatistas logo se associaram ao
movimento luterano, j que viam nele uma fora aliada na subverso das premissas catlicas.
A principal proposta anabatista consistia na reivindicao do modelo igualitarista da Era
Apostlica. Com isso, almejavam a partilha das riquezas que estavam sob a posse de aristocratas
abastados e tambm de clrigos. Essa reivindicao partiu, inicialmente, de nobres de baixo
prestgio social, isto , cavaleiros que no tinham propriedades e nem heranas de valores
vultososNo ano de 1522, os cavaleiros organizaram um revolta contra a alta nobreza e o clero,
inspirados em Lutero e no anabatismo. A ao dos revoltosos incluiu a invaso de propriedades
privadas e a sua distribuio com os camponeses. Martinho Lutero prontamente se manifestou a
respeito das aes revoltosas, condenando-as e posicionando-se ao lado da alta nobreza alem.
O principal lder do anabatismo foi o alemo Toms Mntzer, o seguidor mais radical de Lutero.
Foi Mntzer que liderou a revolta no campesinato que se desenrolou entre os anos de 1523 e 1525.
A revolta camponesa assumiu um carter ultrarradical, exigindo, entre outras coisas, a abolio da
servido nos campos e a diviso comunitria das terras. Lutero, mais uma vez, manifestou-se contra
a ao dos camponeses e repreendeu fortemente Mntzer, que, por sua vez, chamou-o de Doutor
Mentiroso.
O movimento anabatista acabou por ser duramente perseguido pela nobreza alem nos anos
seguintes, resultando na morte de milhares de adeptos, incluindo Mntzer, que foi decapitado.

Reforma na Frana
Surgem os Calvinistas

Na Frana, o telogo Joo Calvino posicionou-se com as obras protestantes e as idias evangelistas,
partindo da necessidade de dar Reforma um corpo doutrinrio lgico, eliminando todas as
primeiras afirmaes fundamentais de Lutero: a incapacidade do homem, a graa da salvao e o
valor absoluto da f.
Calvino julgava Deus todo poderoso, estando a razo humana corrompida, incapaz de atingir a
verdade. Segundo ele, o arrependimento no levaria o homem salvao, pois este tinha natureza
irremediavelmente pecadora. Formulou ento a Teoria da Predestinao: Deus concedia a salvao a
poucos eleitos, escolhidos por toda a eternidade. Nenhum homem poderia dizer com certeza se
pertencia a este grupo, mas alguns fatores, entre os quais a obedincia virtuosa, dar-lhe-iam
esperana.
Os protestantes franceses seguidores da doutrina calvinista eram chamados huguenotes, e se
propagaram rapidamente pelo pas. O calvinismo atingiu a Europa Central e Oriental. Calvino
considerou o cristo livre de todas as proibies inexistentes em sua Escritura, o que tornava lcitas
as prticas do capitalismo, determinando uma certa liberdade em relao usura, enquanto Lutero,
muito hostil ao capitalismo, considerava-o obra do demnio. Segundo Calvino, "Deus disps todas
as coisas de modo a determinarem a sua prpria vontade, chamando cada pessoa para sua vocao
particular". Calvino morreu em Genebra, em 1564. Porm, mesmo aps sua morte, as igrejas
reformadas mantiveram-se em contnua expanso.
Reforma na Sua

Huldreich Zwnglio (1484-1531) pertence tambm primeira gerao de reformadores. Com ele, as
foras descontentes com Roma se uniram para uma reforma da igreja. Seu pai era fazendeiro e juiz
de Wildhaus. Tinha, pois, sua famlia uma renda que lhe permitia receber uma boa educao para o
sacerdcio. Depois de freqentar a Universidade de Viena, foi em 1502 para a Universidade de
Basilia, onde se formou em Bacharel em Artes, em 1504, vindo a receber o grau de mestre dois
anos depois. O humanismo dos professores interessara-lhe. Erasmo era o seu dolo; as cincias
humanas, o seu maior interesse. Pouco lhe interessava a teologia.
Entre 1506 e 1518, serviu como pastor em Einsieden, um centro de peregrinos. A comeou a se
opor a alguns abusos como o sistema romano das indulgncias e a imagem negra da Virgem Maria,
ridicularizando-os moda de Erasmo. Quando o Novo Testamento grego de Erasmo veio luz, em
1516, Zwnglio copiou as cartas de Paulo de um exemplar emprestado at ter o seu. Ao deixar
Einsieden, ele era um humanista bblico. Chamado para pastorear em Zurich, comeou seu trabalho
no comeo de 1519. Nessa poca, definiu sua posio contra o engajamento de mercenrios suos
no servio estrangeiro, em razo das influncias corruptoras que via exercidas sobre os homens
alistados neste servio; Zurich proibiu a prtica em 1521.
Uma epidemia de peste bubnica em 1519 e o contato com as idias luteranas levaram-no a uma
experincia de converso. Zwinglio levantou a primeira bandeira da Reforma quando declarou que
os dzimos pagos pelos fiis no eram exigncia divina, sendo, pois, o seu pagamento uma questo
de voluntariedade. Isto abalou as bases financeiras do sistema romano. Por essa poca,
estranhamente, o reformador se casou s escondidas com uma viva, Anna Reinhard, em 1522. S
em 1524, legitimou ele publicamente esta unio ao se casar publicamente.
Ocorrido como um desdobramento da Reforma Luterana, o movimento Calvinista foi uma das
principais correntes surgidas da Reforma Protestante. A Sua, criada aps sua separao do Imprio
Romano-Germnico, em 1499, teve contato com as idias de Martinho Lutero atravs da pregao
feita pelo padre Ulrich Zwinglio.
A partir de 1522, Zwinglio foi estorvado pelos seguidores que se tornaram conhecidos como
anabatistas devido sua insistncia no rebatismo dos convertidos. Em 1525, o conselho municipal
proibiu seus encontros e os expulsou da cidade. Felix Manz (1498-1527) foi executado por
afogamento.
Zwinglio perdeu tambm o apoio de Lutero no Colquio de Marburg, em 1529, depois de no
concordarem sobre a natureza da presena de Cristo na Ceia. O zwinglianismo prosseguiu, ento,
separado do luteranismo.
A prtica do zwinglianismo preparou terreno para a doutrina que seria mais tarde criada pelo
francs Joo Calvino. Perseguido em sua terra natal, Joo Calvino refugiou-se na Sua com o
intuito de disseminar outra compreenso sobre as questes de f levantadas por Martinho Lutero.

Contra Reforma
O Conclio de Trento (1545-1563), realizado na cidade italiana de mesmo nome, promoveu
principalmente as seguintes mudanas:
Reativao do Tribunal do Santo Ofcio (Inquisio): responsvel por julgar todos os casos
de heresia, especialmente os praticados pelos protestantes;
Criao da Companhia de Jesus (Ordem dos Jesutas): responsvel por conter o avano
protestante na Europa e por levar o cristianismo catlico a regies no cristianizadas
(Amrica, sia e frica);
Publicao do catecismo: livro com o resumo da doutrina catlica: servia para a
catequizao de novos convertidos;
Criao do ndex: lista de livros proibidos (livros de cincias, bruxaria e, claro, literatura
protestante);
Confirmao da Bblia Vulgata (em latim) como a verso oficial da Igreja, ou seja, as Bblias
traduzidas para outros idiomas continuavam no sendo autorizadas.

MITOS

1 Inquisio
O Tribunal do Santo Ofcio (Inquisio) no vivia as mesmas caractersticas da idade mdia nos
sculos XIII e XIV. Enquanto nos sculos anteriores a Igreja Catlica vivia uma situao de
privilgio na perseguio, acusando de bruxaria a quem queria e por interesse (geralmente quem
tinha posses que podiam ser confiscadas). A inquisio do Conclio de Trento se fez necessria
como contra medida ao fogo cruzado entre grupos religiosos. A matana e perseguio j havia
sido iniciada nos pases onde os reformadores estavam em vantagem. Na realidade boa parte das
matanas, como a noite de So Bartolomeu foi liderada por nobres e polticos.

2 Fogo cruzado
A crueldade foi especialmente severa na Alemanha protestante. As posies de Lutero, contra os
anabatistas, causaram a morte de pelo menos 30.000 camponeses (4). Foram as palavras de Lutero:
Eu, Martinho Lutero, exterminei os camponeses revoltados, ordenei-lhes os suplcios, que o seu
sangue recaia sobre mim, mas o fao subir at Deus, pois foi ele quem me mandou falar e agir
como agi e falei. Centenas de rebeldes, segundo Goethe, foram torturados, empalados,
esquartejados e queimados vivos. A Alemanha, disse o autor de Hermann e Dorothia, parecia um
aougue onde a carne humana tinha preo vil.
Calvino, pai dos presbiterianos, mandou queimar o espanhol Miguel Servet Grizar, mdico
descobridor da circulao sangunea. Acusado de heresia, Servet foi preso e julgado em Lyon, na
Frana. Conseguiu evadir-se da priso e quando se dirigia para a Itlia, atravs da Sua, foi
novamente preso em Genebra, julgado e condenado a morrer na fogueira, por deciso de um
tribunal eclesistico sob direo do prprio Calvino. A sentena foi cumprida em Champel, nas
proximidades de Genebra, no dia 27 de outubro de 1553. Puseram-lhe na cabea uma coroa de
juncos impregnada de enxofre e foi queimado vivo em fogo lento com requintes de sadismo e
crueldade.
Atacado por um diablico dio racial, Lutero antes de sua morte, lanou o panfleto Contra os
judeus e as suas mentiras. onde pregava aos alemes, toda sorte de desumanidade contra os
judeus, culminando no holocausto nazista. Esta obra, est reproduzida na Histria do anti-
semitismo, de Leon Poliakov.
As perseguies protestantes atravessaram o Atlntico, e chegaram aos EUA. O primeiro corpo de
estatutos The Body of Liberties que houve em Massachusetts, de 1641 (14). Nele se diz:
Se algum homem ou mulher bruxo que manifesta ou consulta um esprito familiar(?), ser
enviado morte.
A reviso de 1649 reiterava a mesma lei com pena capital (16). De sua vigncia um exemplo
famoso, o processo das bruxas de Salem, em 1692. Como resqucio, ainda hoje em alguns
estados americanos, a pena de morte vista com naturalidade, aos condenados gravemente pela
justia. Mudaram apenas os rus e a forma de exterminar.