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Este livro , basicamente, uma coletnea
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Marco Antonio Moreira/
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cientfico. Embora, classicamente, o conceito


de epistemologia se aplique ao estudo e vali i: I isagas\\
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aqui o estamos empregando como se referin

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do ao estudo do conhecimento cientfico. j
E importante considerar que so pequenas
monografias, textos iniciais e, como tal, des
tacam apenas aspectos principais da postura
de cada epistemlogo. Para uma viso mais II ri PoM,ef Kilfeo
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completa de suas concepes epistemolgi-
cas, preciso, necessariamente, recorrer s
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Cabe tambm destacar que so textos inde
pendentes, de modo que cada um pode ser
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ISBN 978-85-12-79150-0 9 7885 12 "79 1500
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Epistemologias do Sculo XX

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Epistemologias do Sculo XX
Popper, Kuhn, Lakatos, Laudan, Bachelard, Toulmin,
I
Feyerabend, Maturana, Bohm, Bunge, Prigogine, Mayr
1
:
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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) s
I
Moreira, Marco Antnio
Epistemologias do sculo XX : Popper, Kuhn,
Lakatos, Laudan, Bachelard, Toulmin, Feyerabend,
1
Maturana, Bohm, Bunge, Prigogine, Mayr / Marco
f
Antonio Moreira, Neusa Teresinha Massoni.
- So Paulo : E.P.U, 2011.
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I
: ISBN 978-85-12-79150-0

1. Cincia- Filosofia 2. Cincia -Histria 3. Teoria do


conhecimento I. Massoni, Neusa Teresinha. II. Ttulo.
:

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10-13513 CDD-501
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! ndices para catlogo sistemtico:
1. Cincia: Fundamentos espistemolgicos 501 0
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I
Sobre os autores Sumrio
4

:: Marco Antonio Moreira Professor Titular do Instituto de Fsica r


l da UFRGS, onde
trabalha desde 1 967. Antes disso, foi professor secundarista
do Estado do Rio Grande m
do Sul, nas disciplinas de Fsica e Matemtica.
i
de Filosofia da UFRGS em 1965, obteve o grau de
Licenciou-se em Fsica pela Faculdade

Mestre em Fsica, na rea de Ensino


de Fsica, pelo Instituto de Fsica da UFRGS em i u \
5 1971 e o de
Cincias como rea de concentrao e Currculo e Instruo PhD, tendo Ensino de
pela Universidade de Cornell, nos Estados Unidos,
como rea complementar,
em 1977. Desde 1978, orientador
da rea de Ensino de Fsica do Programa de
Mestrado em Fsica da UFRGS, tendo j
orientado setenta dissertaes e teses nessa rea. tambm
Ensino de Fsica do Instituto de Fsica da UFRGS. Nos coordenador do Grupo de %
1988, foi Professor Visitante no Departamento de anos acadmicos de 1987 e
Educao da Universidade de Cor
nell. Tem inmeros trabalhos publicados em
revistas nacionais e internacionais, bem 7
como trinta livros, nas reas de ensino de Fsica, Metodologia
rias de Aprendizagem. Foi membro do CA de do Ensino Superior e Teo Introduo/Apresentao 15
Educao do CNPq em dois mandatos.
Cordenou a rea de Ensino de Cincias e Matemtica na
CAPES durante oito anos. Karl Popper . 27
pesquisador IA do CNPq na rea de Educao
em Cincias desde 1989. Thomas Kuhn 41 :
imreLakatOS 53
. Neusa Teresinha Massoni doutora r;~
Larry Laudan
i

Mestre em F'3 Institut0 de Fsica da Universidade Fedi ma de Ps-Gradua-


Gaston Bacheiard
65
81
:
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Stephen Toulmin
pela Universidade FederadoRioGrandeoStnT77
Emm em *. Posani vrios
Fem Lcenc*atura em Fsica
D****>*P*>. m Paul Fbcnd
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essa area. J Humberto Maturana .
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David Bohm 147 R
Mario Bunge.. 165
I Ilya Prigogine
Capa: Departamento de Arte da E.P.U. 183
Ernst Mayr 203
Glossrio
ISBN 978-85-12-79150-0 .

E.P.U. Editora Pedaggica e Universitria Ltda., So
A reproduo desta obra, no todo ou em parte, por Paulo, 2011. Todos os direitos reservados. I
escrito da Editora, sujeitar o infrator, nos termosqualquer meio, sem autorizao expressa e por
da Lei nc 6.895, de 17/12/1980, penalidade
prevista nos artigos 184 e 186 do Cdigo Penal,
a saber: recluso de um a quatro anos.
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epu.com.br
65/68 04534-000 So Paulo SP

Impresso no Brasil
Printed in Brasil
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Introdiio/presentao

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1I El pensamiento cientfico no capta algo que ya est, sino que
3 construye, descomponey recompone, siempre convencido que su
construccin puede ser idteriormente modificada, ampliada y
% corregida. (Geymonat, 1972, p. 62, apud Icart e Iglesias, 1996,
i p. 12)

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I Este livro , basicamente, uma coletnea de textos, cada um deles
apresentando, de modo introdutrio, uma epistemologia da cincia, ou
::
seja, uma teoria do conhecimento cientfico. Embora, classicamente, o
conceito de epistemologia se aplique ao estudo e validao do conheci
mento humano, em geral, aqui o estamos empregando como se referindo


x ao estudo do conhecimento cientfico.
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E importante considerar que so pequenas monografias, textos ini
ciais e, como tal, destacam apenas aspectos principais da postura de cada
epistemlogo. Para uma viso mais completa de suas concepes epis-
1 temolgicas, preciso, necessariamente, recorrer s obras bsicas cita
das ao final de cada texto.
Cabe tambm destacar que so textos independentes, de modo que
cada um pode ser lido, ou usado como material instrucional, indepen
dentemente dos demais. Por isso, no so exatamente captulos.
Os oito primeiros tm sido usados como notas de aula em discipli
nas introdutrias de epistemologia, da seguinte maneira: inicialmente,
:
o professor faz uma apresentao sobre um certo epistemlogo; logo
aps, os alunos recebem o texto correspondente e fazem, em pequenos
7
I
i

grupos, um mapa conceituai ou um diagrama V sobre o autor em pauta,


a partir da exposio do professor e do texto; ao final do perodo des
gia? Para contom-las pode-se considerar que a Filosofia engloba vrias S
subdisciplinas - como a Lgica, a Esttica, a tica, a Poltica, a Episte
tinado a esse epistemlogo, os alunos apresentam ao grande grupo seu mologia e a Metafsica - que tm em comum o fato de lidarem com dois
mapa ou V que devidamente discutido; aps a apresentao e discus tipos de questes (Rosemberg, 2005, p. 4): 1. questes que as cincias |

so, os alunos podem refazer seu trabalho e entreg-lo ao professor
para fins de avaliao.
1
;
fsicas, biolgicas, sociais e comportamentais - no podem respon
der; 2. questes sobre por que as cincias no so capazes de responder
!
I: l
Os ltimos quatro textos no foram ainda utilizados nessa modalida
de, mas esperamos que possam tambm ser empregados com fins did 1
ao primeiro conjunto de questes.
Note-se que esta definio apenas uma definio de trabalho l
ticos. Ou seja, esperamos que todos os doze textos possam ser usados em
disciplinas introdutrias de epistemologia ou filosofia da cincia.
j (ibid.) que est aqui sendo usada para contornar a dificuldade em definir
fi losofia e chegar ao conceito de epistemologia que o que mais interes
Em razo desse potencial didtico, os textos apresentam, ao final, I sa neste livro.
alternadamente, um mapa conceituai ou um diagrama V. Assim o fize | Epistemologia, uma subdisciplina da Filosofia, o estudo do conhe
mos, para que no caso de o texto finalizar com um mapa conceituai o
professor solicite aos alunos um diagrama V e vice-versa. I
I cimento ou, mais especificamente, o estudo da natureza, abrangncia e
justificao do conhecimento (op. cit., p. 22). De acordo com esta defi i?.
;

Por outro lado, pensamos que este livro possa servir de introduo
V.

3 nio, a Epistemologia da Cincia o estudo da natureza, abrangncia


s epistemologias do sculo XX para leitores interessados nessa tem I e justificao do conhecimento cientfico.
tica, os quais podero tambm fazer mapas ou diagramas V para cada Contudo, no estudo do conhecimento cientfico usual falar-se em
epistemlogo. Filosofia da Cincia.
Pode-se argumentar que a diferena entre disciplinas cientficas e
Filosofia da Cincia e Epistemologia outras reas de conhecimento que buscam explicaes sobre por que as !h'
*
coisas so como so, encontram-se nos critrios e padres que utilizam
Quando se usa o termo cincia sem nenhum qualificativo normal para aceitar o que conta como explicao, como boa explicao ou como
mente se aceita que se est falando de Fsica, Qumica e Biologia e uma melhor explicao. A Filosofia da Cincia procura, ento, identifi
campos afins. Aceita-se tambm que, por exemplo, no se est se refe car esses padres e outras regras dos chamados mtodos cientficos I
rindo Economia, Poltica ou Teologia. No entanto, quando se usa qua (ibid.). i:
!
lificativos, comum identificar Cincias Econmicas, Cincias Polti Esta concepo de Filosofia da Cincia compartilhada por Okasha
cas e at mesmo Cincias Teolgicas como campos de conhecimento } (2002, p. 12) ao dizer que a principal tarefa de Filosofia da Cincia

cientfico.
Fica ento muito difcil definir o que cincia. Distinguir entre cin ! analisar os mtodos de investigao usados nas vrias cincias, expli
citar suposies que esto implcitas na prtica cientfica, premissas que
cias fsicas, biolgicas, sociais e comportamentais talvez ajudasse. Mas
continuaria pendente a distino entre cincias e no-cincias. Por que,
I
I
os cientistas no discutem. Isso no significa que os cientistas nunca se
!

ocupem de questes filosficas, mas sim de que eles ou elas normalmen :


por exemplo, a Astronomia seria cincia e a Astrologia no, por que a 1i te esto fazendo cincia ao invs de estarem analisando o processo de
Acstica seria um ramo da cincia e a Msica no, ... fazer cincia.
Outra possibilidade seria recorrer Filosofia e Epistemologia. Mas
tambm a h grandes dificuldades: como definir filosofia e epistemolo- I Desde estaperspectiva, a Filosofia da Cincia no muito diferente

I
da Epistemologia da Cincia. Alm disso, tanto uma como outra foram 1

8 9
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i
aqui definidas apenas superficialmente, ou operacionalmente, para con- Outra premissa da concepo herdada era a da excluso do contexto
textualizar o tema deste livro. Em razo disso, as terminologias filosofia do descobrimento da reflexo epistemolgica. Ou seja, questes relati-
i da cincia e epistemologia da cincia ou, simplesmente, epistemologia f vas ao contexto em que ocorreram as descobertas cientficas deveriam
i
sero usadas altemativamente nesta obra como se fossem sinnimos. Ui
ficar com a histria e a psicologia, no com a epistemologia da cincia.
J A leitura das doze epistemologias da cincia que constituem este li O contexto da verificao, onde as teorias so verificadas, estaria regido
vro provavelmente ajudar a esclarecer ao leitor o que Filosofia da f unicamente pelas leis da lgica e da observao ftica. Seria este o ob
1 Cincia e porque certos campos de conhecimento so ditos cientficos e jeto de estudo da epistemologia. A tarefa da epistemologia seria a de
I outros no. Ao professor de cincias, essa leitura poder evidenciar im- investigar a estrutura sinttica das teorias cientficas, assim como suas
phcaes da Epistemologia para o Ensino de Cincias. Pelo menos esta relaes com a experincia, quer dizer, o contexto da justificao das
I *
a expectativa dos autores. teorias cientficas. Nesse contexto, as teorias cientficas seriam axioma-
tizadas segundo a lgica matemtica. Os axiomas das teorias seriam as
Antes de Popper e Kuhn leis cientficas (op. cit., p. 16).
A verificabilidade era o critrio de significao dos conceitos teri
As seguintes obras de Karl Popper e Thomas Kuhn constituram um cos e o objeto das teorias cientficas era a regularidade fenomnica. Os
f
marco na Filosofia da Cincia: * conceitos tericos deveriam ser definidos explicitamente em termos de
fenmenos, ou de uma linguagem fenomnica. Todas as asseres de
Kuhn, T. (1962). The structure of scientific revolutions. 6. ed. Chica
go: University of Chicago Press. Traduzida para o portugus e publicada I uma teoria cientfica deveriam ser redutveis a asseres em uma lingua
! gem observacional acerca de fenmenos.
pela Editora Perspectiva. So Paulo, 2001 1
Essa linguagem observacional deveria ser uma linguagemfisicalista
j Popper, K. (1959). The logic ofscientific investigations. 12. ed. Lon
dres: Hutchison. Publicada em alemo em 1935. Traduzida para o por
ou uma linguagem-objeto na qual se falasse de coisas materiais e a elas
se atribussem propriedades observveis (op. cit., p. 30).
tugus e publicada pela Editora Cultrix. So Paulo, 2006. A cincia constaria, ento, de generalizaes empricas formuladas
Popper, K. (1963). Conjectures and refutations. 2. ed. Londres: Rou- em termos observacionais. As leis cientficas surgiriam a partir de pro
tledge. Traduzida para o portugus e publicada pela Editora UnB, Bra posies, nessa linguagem, as quais se chegaria por induo. Tais pro
1
slia, 1982. posies estariam regidas pelo critrio empirista do significado. Ou
Antes de Popper e Kuhn, at a dcada de 50, a tradio dominante da | seja, as cincias estariam expressas em uma linguagem fisicalista e
Filosofia da Cincia pode ser englobada no que Putnam (1960, apud baseadas na induo. Verificar seria comprovar a conformidade do
Icart e Iglesias, 1996, p. 14) chamou de concepo herdada. f previsto com o observado. Uma teoria cientfica possuiria contedo
Essa concepo partia de duas premissas bsicas (op. cit., p. 23): 1) emprico por ser capaz de predizer fatos concretos e perceptveis. Uma
que havia ordem e regularidade nos acontecimentos fsicos naturais; e 1 teoria cientfica seria aceitvel na medida em que suas predies fos
: i
2) que essa ordem podia ser descoberta atravs do mtodo cientfico. sem confirmadas empiricamente. A cincia se desenvolveria de baixo
Decorria da que o objeto das teorias cientficas era as regularidades dos I para cima, de fatos particulares a generalizaes tericas sobre os fe
fenmenos, propondo conceitos e proposies tericas para caracterizar nmenos (op. cit., p. 32).
i e explicar tais regularidades, as quais pennitiriam a formulao de pre Grande parte destas ideias caracterizam o chamado positivismo l
A
: dies confirmveis empiricamente (ibid.). gico que tinha em elevada considerao as cincias naturais, particu-

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1
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i larmente a Fsica, a Matemtica e a Lgica. A. Cincia para os positi-


iVaefr
Bibliografia
1
ii
vistas lgicos era uma atividade caracterizada pela objetividade, pelas |
tcnicas experimentais que permitiam aos cientistas comparar suas Icart I. B. e Iglesias, L. F. V. (1996). Epistemologa y sociologia de la
t teorias diretamente com os fatos. Para eles, a cincia era uma atividade I cincia. Barcelona: PPU. r
i 1 i
i paradigmaticamente racional, o melhor caminho para a verdade. Este Okasha, S. (2002). Philosophy of science: a very short introduction. r
I caminho era empirista-indutivista. O contexto do descobrimento era j
um processo subjetivo, psicolgico, no governado por regras precisas j
m Oxford: Oxford University Press.
Rosenberg, A. (2005). Philosophy ofscience: a contemporary introduc

i enquanto que o contexto da verificao era uma questo de lgica. A


Filosofia da Cincia deveria se restringir a este contexto (Okasha, |
tion. 2. ed. New York: Routledge.

2002, pp. 78-79). .


I
i
As premissas da concepo herdada, ou do positivismo lgico, fo ii
ram criticadas por vrios filsofos da cincia, mas os trabalhos de Popper 1
I
1
e Kuhn foram marcantes. Popper defendeu o falsacionismo contra o
verificacionismo e o mtodo hipottico-dedutivo contra a induo,
mas no aproximou minimamente a Filosofia da Cincia Histria da
Cincia. Isso coube a Kuhn em sua obra clssica, a Estrutura das Re- 1
volues Cientficas, tida como a de maior impacto na Filosofia da f
Cincia, desde sua publicao em 1963, e considerada um dos 100 ;
7

mais influentes livros do sculo XX. Kuhn foi um historiador com t i-


formao cientfica e acreditava firmemente que os filsofos da cincia 1I
tinham muito a aprender com a Histria da Cincia e que a pouca aten I
#
o dada pelos positivistas lgicos ao contexto do descobrimento os f
tinha levado a uma concepo inacurada e ingnua da cincia (Okasha, 1 i
m
2002, p. 81). 1 S

l Na esteira das obras de Popper e Kuhn, s vezes discordando muito


ft
i deles, mas nunca ignorando-os, surgiram vrios outros epistemlogos
com trabalhos importantes que, sem dvida, consolidaram a Filosofia da 1 tj:
! Cincia. Tanto as epistemologias de Popper e Kuhn, como grande parte V

das que surgiram depois, esto nesse compndio na forma de textos intro
s dutrios ou, como foi dito antes, no formato de pequenas monografias.

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M. A. Moreira
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N. T. Massoni s
Janeiro 2011
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Karl Popper

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l O objetivo deste texto o de abordar alguns aspectos da epistemolo-
* m
gia de Karl Popper; talvez uma introduo a ela, talvez nem isso. No h
I aqui nenhuma pretenso de resumir, ou condensar, em poucas pginas a
t grande contribuio de Popper filosofia da cincia. Ao final, o leitor
encontrar referncias a obras bsicas de Popper e artigos acessveis
sobre sua epistemologia.
Popper nasceu em Viena em 1902, estudou na Universidade e no
I ; .

Instituto Pedaggico de Viena, foi professor de ensino mdio de Mate


*
i mtica e Fsica durante vrios anos. Estudou e escreveu sobre Psicologia

do Conhecimento, mas, por volta de 1930, abandonou essa rea e passou
<
i* a dedicar-se Lgica da Cincia. De 1946 em diante, foi professor de
I Lgica e Mtodo Cientfico na Escola de Economia de Londres. Rece
i
i beu o ttulo de Sir em 1965 e, em 1976, tomou-se Membro da Royal
l j Society. Morreu em 1994.
i
i O problema da demarcao
: Comearemos com o problema da demarcao, ou seja, o proble
ma da distino entre afirmaes das cincias empricas, ou afirma
es cientficas, e outras afirmaes de carter religioso, metafsico
ou simplesmente pseudocientfico (Popper, 1982, p. 68). Em termos
*
i simples, como distinguir entre cincia e no cincia, ou pseudocin-
cia? Qual o critrio de demarcao? Para Popper, esse critrio o da
testabilidade ou refutabilidade da teoria, isto , o que define o status
!
15
cientfico de uma teoria sua capacidade de ser refutada ou testada xirnam da realidade, mas, como so sempre refutveis, no h como
(op. cit., p. 66).
I- chegar realidade, no h como saber se a realidade foi alcanada.

Conjeturas e refutaes Crtica induo


f
Esse critrio nos leva aos conceitos de conjeturas e refutaes. Na | Por induo, Popper entende uma argumentao tal que, dadas algu
perspectiva popperiana, conjeturas so antecipaes justificadas (ou f mas premissas empricas (singulares ou particulares), leva a uma con
no), palpites, tentativas de solues. por meio delas que o conheci- J cluso universal, a uma teoria universal, seja com uma certeza lgica,
mento progride, mas elas so controladas pelo esprito crtico, ou seja, jj seja probabilisticamente (p. 23). Popper no aceita tal argumentao.
por refutaes que incluem testes cruciais (p. 17). Nessa ptica, todas as I
i Para ele, no h regra que garanta uma generalizao inferida de enun
leis e teorias cientficas so essencialmente tentativas, conjeturais, hipo- f ciados particulares. O mtodo da cincia , segundo Popper, a crtica,
tticas - mesmo quando no se consegue mais duvidar delas. As teorias ou seja, as tentativas de refutao. Mas, para os cientistas indutivistas, o
cientficas podem superar testes crticos, mas nunca so irrefutavelmen- 1 critrio de demarcao entre cincia e no-cincia era o mtodo induii-
te justificadas; no se pode nunca provar que sejam verdades seguras, ou | vista, de modo que, para eles, o problema da induo e o problema da
mesmo provveis, i. <?., probabilisticamente verdadeiras {ibid.). Sempre J; demarcao eram em um certo sentido um s (p. 82).
existe a possibilidade de que venham a ser refutadas. De acordo com a postura indutivista, a cincia est baseada no prin
A viso de cincia de Popper racionalista crtica. Em contraponto J cpio da induo (Chalmers, 1991, pp.11-58):
a ela, pode-se citar a viso instrumentalista, segundo a qual o conheci- J
mento sempre instmmental, isto , as teorias so apenas instrumentos J Se em uma ampla variedade de condies se observa uma grande quanti
para calcular e prever fenmenos ou aparncias. Outra viso seria a es- ) dade de As e se todos os As observados possuem, sem exceo, a proprie
sencialista, de acordo com a qual as teorias verdadeiramente cientficas j dade B, ento todos os As tm a propriedade B.
descrevem as essncias das coisas, sua natureza essencial, ou seja, as
realidades que existem por detrs das aparncias (p. 131). t Para o indutivista, a cincia comea com a observao; o conheci
Popper considera seu nacionalismo crtico como um terceiro ponto JI mento cientfico construdo a partir da base segura proporcionada pela
de vista entre o instrumentalismo e o essencialismo: as teorias cientficas i
no so instrumentais nem essenciais, elas so invenes nossas, ideias 1 observao. Os enunciados singulares formam a base da qual so deri
1 vados, por induo, os enunciados universais, ou seja, as leis e teorias
nossas que estamos sempre testando e tentando refutar. As novas teorias j
cientficas so, como as anteriores, conjeturas genunas, tentativas de que constituem o conhecimento cientfico. As condies a serem satis-
descrever, explicar, prever eventos e objetos. Contudo, segundo Popper, j feitas so as seguintes:
seria um erro concluir que a incerteza de uma teoria, por seu carter 1 1 . o nmero de enunciados observacionais que sustentam uma ge
I neralizao deve ser grande; :
conjetural e hipottico, diminui sua pretenso de descrever a realidade
(p. 144). As conjeturas referem-se realidade. Seu carter incerto ou
1
2. as observaes devem se repetir em uma ampla variedade de si
conjetural faz com que nosso conhecimento sobre a realidade seja tam- jj tuaes;
bm incerto ou conjetural, mas no nega a realidade. A postura de Popper jj 3. nenhum enunciado observacional aceito deve entrar em contra
realista. As teorias, como ele diz {ibid.), tocam a realidade, se apro- f dio com o enunciado universal induzido.

16 17
I
I
partir de leis e teorias universais induzidas, o cientista pode extrair f testabilidade e refutabilidade como critrio para distinguir entre leis e
diversas consequncias que lhe servem como explicaes e predies. | teorias cientficas e enunciados de outra natureza. Decorre da uma lgi
Derivaes desse tipo constituem a deduo. Contudo, a lgica deduti- jj ca falsacionista: afalsidade de enunciados universaispode ser deduzida
va, por si s, no atua como fonte de enunciados verdadeiros sobre o jf de enunciados singulares.
mundo. A deduo se ocupa da derivao de enunciados a partir de S Nessa lgica, as teorias cientficas so construdas como conjeturas
outros gerados por induo. ! (suposies, especulaes) provisrias criadas livremente pelo intelecto
O que haveria de errado com a induo? Por que Popper nega o m humano, inclusive independente de dados observacionais empricos,
todo indutivista como critrio de demarcao? como uma tentativa de resolver problemas enfrentados por teorias ante
Em primeiro lugar, h o chamado problema da induo, isto , a in riores e de explicar adequadamente eventos, comportamentos do mun
duo s se justifica por meio da prpria induo: se o princpio da indu- do, do universo.
o funcionou em uma ampla variedade de ocasies, ele funcionar | Tais conjeturas devem ser testveis, o que significa que devem fazer
sempre. Quer dizer, a argumentao circular. No se pode, ento, usar afirmaes que possam ser testadas rigorosamente pela observao e pela
a induo para justificar a induo. este o problema da induo. experimentao. As teorias que no superam os testes observacionais e
! experimentais aos quais so submetidas, ou seja, que so falseadas, devem
: Mesmo quando se adota uma verso probabilstica, ou seja, se em uma 5
ampla variedade de condies foi observado um grande nmero de As e se ser refutadas e substitudas por outras conjeturas especulativas.
todos tm, sem exceo, a propriedade B, ento provavelmente todos os As A cincia progride graas a essa sucesso de conjeturas e refutaes.
possuem tal propriedade, no se supera o problema da induo. Mas seria ingnuo pensar que para o progresso cientfico o importante
fri
5u
Alm disso, pode-se argumentar que os enunciados observacionais ;j falsear teorias bem estabelecidas e tomar como verdade enunciados ob
so falveis e que h sempre mais de um, ou muitos, enunciados univer servacionais que as falseam. So igualmente importantes as confirma
sais compatveis comum determinado conjunto de enunciados observa es de teorias bastante especulativas. Quer dizer, confirmaes de pre
cionais singulares. Por exemplo, o enunciado universal todos os As vises resultantes de conjeturas audazes so muito importantes para o
possuem a propriedade B e a propriedade C compatvel com o con progresso da cincia. Pouco se aprende da confirmao de uma conjetu
junto de enunciados observacionais segundo o qual um grande nmero 0 ra muito prudente, ou da refutao de uma conjetura muito audaz.
de As, sem exceo, apresenta a propriedade B, embora nenhuma obser Uma boa teoria cientfica aquela que faz afirmaes bem definidas,
vao tenha ainda sido feita na qual A apresenta a propriedade C. Acres e de amplo alcance, sobre o mundo, sendo, ento, sumamente falsevel1,
cente-se ainda o forte argumento (popperiano) de que os prprios enun e resiste firmemente ao falseamento quando submetida a provas experi
ciados observacionais pressupem teoria, ou seja, a observao mentais c observacionais. Nesse sentido, quanto mais falsevel uma
depende da teoria. Alguma teoria sempre precede as observaes, ou teoria melhor ela .
melhor, teorias precisas, claramente formuladas, so um requisito pr
vio para enunciados observacionais precisos. Hipteses ad hoc

A lgica falsacionista Hipteses ad hoc so argumentos forjados a partir do que se pretende


explicar ou provar, ou seja, no caso epistemolgico, so hipteses que
Argumentos desse tipo levaram Popper a rejeitar o mtodo indutivis
ta como critrio de demarcao entre cincia e no-cincia e propor a 1 Dizer que uma teoria falsevel no significa dizer que ela falsa.

18 19
Tt

I 5
I
I
pretendem, por exemplo, explicar porque uma previso terica no foi
f
1 este esteja errado, no a teoria. Se as observaes so falveis no h
! continuada experimentalmente, sem que possam ser elas mesmas com-
provadas de forma independente.
V

I razo para que sejam setnpre as teorias que devam ser rejeitadas.
O falsacionismo como critrio de demarcao bastante plausvel,
O falsacionista rejeita modificaes cidhoc, mas aceita modificaes mas provavelmente, um tanto simplista:
I
que sejam falseveis de maneira independente.
1 Na prtica, os cientistas no abandonam suas teorias sempre que elas
Falseamentos e confirmaes entram em conflito com dados observacionais. Geralmente, eles buscam
1 maneiras de eliminar o conflito sem abandonar a teoria ...E bom lembrar
Para os falsacionistas ingnuos, a atividade cientfica consiste em i que toda teoria cientfica entra em conflito com algumas observaes
falsear as teorias estabelecendo a verdade de enunciados observacionais I encontrar uma teoria que se ajuste perfeitamente a todos os dados extre-
1
incompatveis com ela. Porm, falsacionistas mais sofisticados se do mamente difcil. Obviamente, se a teoria persistentemente conflitci com
conta de que isso no suficiente para o progresso cientfico e reconhe f metis e mais dados, e no so encontradas maneiras plausveis de acabar
cem a importncia da confirmao de conjeturas audazes, assim como com o conflito, ela acabar sendo abandonada (Okasha, 2002, p. 16).
=
do falseamento de teorias j bem estabelecidas. As confirmaes de pre .
-

vises decorrentes de teorias especulativas so, como j foi dito, muito


importantes na concepo falsacionista de desenvolvimento cientfico. Outra vez a induo
Na verdade, nessa concepo, as conjeturas audazes so bem-vindas I
e no h perigo que proliferem, pois as que forem descries inadequa Outro argumento sugerindo que o critrio de demarcao de Popper
das do mundo fsico sero refutadas pela experimentao e observao. limitado vai na linha de que ele o props como negao ao indutivismo,
Neste caso, pouco ou nada se aprende, isto , reiterando o que foi dito, o no sentido de que no possvel gerar enunciados universais a partir de
falseamento de uma conjetura audaz ou a confirmao de uma conjetura i;
enunciados singulares. Contudo, na prtica, os cientistas usam, de fato,
prudente pouco contribui para o desenvolvimento cientfico.
Por outro lado, na lgica falsacionista confirmaes e falseamentos
no esto em p de igualdade, pois os falseamentos podem ser defini
a induo para ir de um conjunto limitado de dados a uma concluso
mais geral. Eles fazem isso todo o tempo. Mas, provavelmente, no o
fazem pensando que sua teoria nica, ou universal. Quer dizer, eles
-
tivos enquanto que as confirmaes nunca podem estabelecer definiti provavelmente tm plena conscincia de que sua teoria uma conjetura
vamente a veracidade de uma teoria. A confirmao, e aceitao, de inferida, cujas dedues podem ser testadas e refutadas experimental
uma teoria sempre provisria ao passo que sua refutao pode ser mente. E mais, na prtica, os cientistas esto muito mais interessados em
definitiva. mostrar que sua teoria est certa do que em provar que uma teoria rival
est errada.
Limitaes do falsacionismo t
I E um erro pensar que, na cincia, a induo no leva a teorias, ou
I concluses mais gerais. O que no se pode acreditar, ingenuamente,
i; Uma limitao importante do falsacionismo tem a ver com o fato de
que as observaes so sempre falveis, quer dizer, todos os enunciados
s
i
que pela induo se pode chegar, algoritmicamente, de enunciados ob
servacionais singulares a um enunciado universal. Nisso Popper est
observacionais so falveis. Quando um enunciado universal, uma teo i
i muito certo. E fcil mostrar que sempre existem enunciados alternativos
ria, fica em desacordo com um enunciado observacional pode ser que i
i compatveis com os enunciados observacionais. Mas isso no significa
20 21

f
1 Bi

m
.
1
que os cientistas no usem a induo, nem que todos enunciados alter assim, ferrenhamente, ao indutivismo empirista como maneira de iden
m
I mr
1 nativos so igualmente bons. Certamente, h enunciados melhores do T

:
tificar o que cincia.
1
m
que outros em termos de poder explicativo e preditivo. Como diz Popper, I
1
O progresso do conhecimento cientfico se d por meio da racionali
quanto mais definidas e testveis as previses, melhor a teoria. Como ele dade refletida no exame crtico de conjeturas - teorias que so constru
i
i
igualmente diz, no importa como se chega a uma conjetura, o impor- es humanas - controladas por refutaes. Esse exame crtico procura
8
I tante que, para ser cientfica, ela seja falsevel. Ento, por que no se a falsidade das teorias cientficas; a aceitao sempre tentativa, provi
pode chegar a ela por induo? Claro que se pode, desde que, repetindo,
I I sria; as teorias competem entre si e quanto mais resistem ao falseamen
j
5

!
no se pretenda chegar a uma lei universal e que no se acredite que 7 to melhores so.
I
possvel chegar a ela dessa forma. Com isso, resgata-se o papel da indu As conjeturas so tentativas de solues de problemas cientficos,
I o na cincia sem cair no indutivismo como critrio de demarcao e
l$ controladas pelas refutaes, buscando, assim, uma verdade objetiva, ou
pode-se aceitar o falsacionismo como um critrio plausvel, embora com uma realidade que existe, mesmo que esteja fora de nosso alcance.
1 limitaes. Para Popper, o que caracteriza a cincia o racionalismo crtico, no
Se, todavia, o indutivismo no serve como critrio de demarcao o essencialismo nem o instrumentalismo.
entre cincia e pseudocincia e o falsacionismo, embora plausvel, li Tudo isso o que est diagramado na Figura I : um mapa conceituai
mitado, qual seria o critrio? Ao que parece, trata-se de uma longa, e para a epistemologia de Popper. Como todo mapa conceituai, ele no
fascinante, histria. Outros epistemlogos da cincia fornecero mate completo e reflete a compreenso e a inteno do autor do mapa. Por
rial para outros captulos dessa histria. isso, sempre um mapa, no o mapa conceituai. Mapas conceituais no
I
1 resumem nada, no descrevem nada, apenas buscam diagramar a estru
I
Resumindo s tura conceituai de um certo conhecimento, destacando, de alguma for
7 ma, os conceitos mais importantes. No mapa da Figura 1 , conceitos mais
3
I Popper, como ele mesmo diz (1982, p. 221), indeterminista, realis A3 importantes da epistemologia popperiana, na percepo dos autores des
ta e racionalista, nessa ordem. Isso significa que, para ele, o futuro no te texto, esto em letras maisculas.
{
est contido no presente que o determina integralmente, a realidade exis Tanto este texto quanto o mapa conceituai da Figura 1 deixam
te e as teorias cientficas so conjeturas, testveis e refutveis, que afir 3S fora alguns aspectos de epistemologia de Popper usualmente citados
:

'

mam algo sobre ela, mas nunca a alcanam, e o permanente exame ff.ifxv
em outros textos sobre esse tema. E o caso da teoria do balde (se- v
I:
crtico dessas teorias que leva ao progresso cientfico. gundo a qual as hipteses surgem das observaes; o progresso cien
O argumento bsico de Popper o de que apesar da impossibilidade tfico se d por acumulao de conhecimento), a teoria do holofote
I de provar que uma teoria verdadeira a partir de dados experimentais, (as observaes so secundrias s hipteses; as teorias iluminam a
possvel provar que ela falsa. A caracterstica fundamental de uma teoria realidade, dirigem a ateno do observador) e a teoria dos trs mun
cientfica que ela deve ser testvel e falsevel. Quer dizer, ela deve dos (mundo I : objetos e estados fsicos; mundo 2: estados mentais
fazer previses bem definidas que possam ser testadas experimental- m subjetivos, experincias subjetivas; mundo 3: pensamentos objeti
mente. E a testabilidade e refutabilidade das teorias cientficas que as
r
vos, conhecimento objetivo). Estes e outros aspectos da filosofia da
distingue de outros enunciados. E este o critrio de demarcao que cincia de Popper esto muito bem discutidos por Silveira (1996),
Popper prope para distinguir entre cincia e no-cincia, opondo-se, I cuja leitura recomendada.
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I3 Referncias Ii
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Chalmers, A. F. (1999). Que coisa essa chamada cincia afinal? So f ra
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Paulo: Brasiliense. Traduo do original What is this thing called 1 g d
1 s I o J

science? 1976. University of Queensland Press. 1 LU


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Okasha, S. (2002). Philosophy of science: a very short introduction. 1
I
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New York: Oxford University Press. c f >o
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sidade de Braslia. Traduo do original Conjectures and refutations: i
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The growth of scientific knowledge, 1963, Londres: Routledge & \ S* \ t /
2

Kegan. I 1 N
TD K
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Silveira, F. L. (1996). A filosofia da cincia de Karl Popper: o raciona-


lismo crtico. Caderno Catarinense de Ensino de Fsica, 13 (3), }
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pp. 197-218. I i 3

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Thomas Kuhn

r' Talvez a epistemologia de Thomas Kuhn no seja a mais adequada


para explicar a produo e o progresso do conhecimento cientfico, mas
'S
sua contribuio para o debate sobre o tema , provavelmente, a mais
significativa dentre os epistemlogos do sculo XX. Sua obra a Estrutu
V ra das Revolues Cientficas (2001) figura entre as mais importantes
desse sculo, transcendendo as fronteiras da epistemologia.
m Kuhn nasceu em Cincinatti, Ohio, em 1922. Fez graduao e douto
rado em Fsica em Flarvard, onde foi tambm professor, mas cedo seu
interesse mudou da Fsica para a filosofia da cincia. Alem dc Farvard,
lecionou em Berkeley, Princeton e MIT. Faleceu em 1996.
f
Os conceitos-chave de sua epistemologia soparadigma, cincia nor
mal, revoluo cientfica e incomensurablidade. Vejamos o significado
de cada um deles, tendo em conta que, ao faz-lo, outros conceitos rele
vantes da epistemologia kuhniana sero utilizados e que este de um
texto introdutrio. Para aprofundamento, recomenda-se recorrer biblio
grafia indicada ao final, particularmente obra bsica de Kuhn (200 1 ).

Paradigma

Paradigmas, segundo Kuhn (op. cit., p. 13), so realizaes cientfi


cas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem
problemas e solues exemplares para uma comunidade de praticantes
de uma cincia. Kuhn cita (p. 30) a Fsica dc Aristteles, a Astronomia
de Ptolomeu, a Mecnica e a ptica dc Newton e a Qumica dc Lavoisier
S

a 27
I
i m
m
como exemplos de parad i gmas porque serviram, por algum tempo, para cia de uma slida rede de compromissos ou adeses - conceituais, i
de um campo tericas, filosficas, instrumentais e metodolgicas - implicadas na con
* definir implicitamente os problem as e mtodos legtimos :
C
de pesquisa para gercioes posteriores de praticantes da cincia. E as verso ao paradigma determina o fazer cientfico dentro dele, ou seja, a
II |
sim foi porque partilhavam duas caractersticas essenciais: suas realiza-
M cincia normal que ser abordada na seo seguinte. m
i
i- oes foram suficientemente sem precedentes para atrair um grupo dura i Tais compromissos deixam claro que paradigma no o mesmo que -
douro de partidrios e, ao mesmo tempo, suficientemente abertas para um conjunto de regras para fazer cincia. As regras, segundo Kuhn (p.

1 . -

deixar uma variedade de problemas para serem resolvidos por esse gru- 'S
I 66), derivam de paradigmas, mas os paradigmas podem dirigir a pes-
po (ibid). quisa mesmo na ausncia de regras. Para ele, na verdade, a existncia
De acordo com Kuhn (p. 39), quando, pela primeira vez no desen m1 de um paradigma nem mesmo precisa implicar a existncia de qualquer
volvimento de uma cincia da natureza, um indivduo ou grupo produz f

conjunto completo de regras (p. 69). A busca de tal conjunto capaz de ,
i
, -t T -mf
uma sntese capaz de atrair a maioria dos praticantes de cincia da I-1E- constituir uma tradio determinada do fazer cientfico acaba tomando-
gerao seguinte, as escolas mais antigas comeam a desaparecer e -se uma fonte de frustraes profunda e contnua (p. 68).
esse desaparecimento , em parte, causado pela converso de seus adep O paradigma de uma comunidade revela-se nos seus manuais, con
tos ao novo paradigma. Os que se aferram a concepes antigas so $: ferncias, artigos e exerccios de laboratrio. Ao estud-los e utiliz-los
marginalizados e seus trabalhos ignorados. na prtica, os membros dessa comunidade aprendem seu ofcio (p. 67).
.3
A criao de revistas especializadas, a fundao de associaes de I Resumindo, nas palavras de Chalmers (1993, p. 1 34), um paradigma
especialistas e a reivindicao de espao nos currculos escolares esto, incorpora um arcabouo conceituai especfico atravs do qual o mundo
geralmente, associadas ao momento em que um grupo aceita pela pri visto e no qual ele descrito, e um conjunto de tcnicas experimentais
meira vez um paradigma nico (p. 40). E isso para Kuhn indicador de e tericas parafazer corresponder o paradigma natureza. Mas no h
amadurecimento, i. e., de cincia madura. motivo algum, a priori, para que essa correspondncia seja perfeita, ou
Um novo paradigma ganha aceitao, adeso, reconhecimento, em mesmo a melhor possvel (op. cit., p. 135). Ainda, segundo Chalmers (p. '

certa medida, porque mais bem-sucedido que seu predecessor na reso 125), Kuhn reconheceu em um ps-escrito de sua obra principal (Kuhn,
luo de problemas graves por ele no resolvidos, mas isso no significa 2001) que nela havia usado o conceito de paradigma de maneira amb
que seja notavelmente bem-sucedido em um grande nmero de novos gua, distinguindo, ento, dois sentidos para este conceito, um mais geral
problemas. De incio, o sucesso de um paradigma , em grande parte, I
T
que ele chamou de matriz disciplinar (que o sentido at aqui usado
uma promessa (p. 44). Porm, durante o perodo em que o paradigmafoi neste texto) e outro mais restrito que chamou de exemplar.
bem-sucedido os membros da profisso tero resolvido problemas que
1I Kuhn (p. 226) justifica o termo matriz disciplinar da seguinte manei
mal poderiam ter imaginado e cuja soluo nunca teriam empreendido ra: disciplinar porque se refere a uma posse comum aos praticantes
sem o comprometimento com o paradigma (p. 45). 1 de uma disciplina particular; matriz porque composta de elementos
i
Os compromissos paradigmticos dos que a ele aderem situam-se ordenados de vrias espcies, cada um deles exigindo uma determina
em dois nveis: em um nvel inferior (ou mais concreto) que o das leis e o mais pormenorizada. A matriz disciplinar tem diversos componen
teorias existe, por exemplo, uma multido de compromissos relativos a s.. I
tes: generalizaes simblicas (expresses empregadas sem discusso (:

tipos de instrumentos preferidos e a maneiras adequadas para utiliz-


-los (p. 64). Em nveis mais elevados, h compromissos tericos, meto
i
1
ou dissenso pelos membros do grupo), modelos, valores e exemplares.
Por exemplares, Kuhn quer indicar, antes de mais nada, as solues
dolgicos e filosficos (crenas profundas, vises de mundo) . Aexistn- i concretas de problemas que os estudantes encontram desde o incio de
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sua educao cientifica, seja nos laboratrios, nos exames ou nofim dos como uma atividade de resoluo de problemas governada pelas regras de
captulos de manuais cientficos (p. 232). Para Kuhn, o termo paradig um paradigma. Os problemas sero tanto de natureza terica quanto ex
SI
ma seria totalmente apropriado para designar este componente dos
'i

I r. perimental.
compromissos comuns do grupo e foi ele que o levou escolha desse
foi dito que, de incio, o sucesso de um paradigma , em grande
irj

j
termo que posteriormente assumiu identidade prpria e deu origem -J.

ambiguidade mencionada por Chalmers. Por isso, Kuhn decidiu, no alu parte, uma promessa. Pois bem, a cincia normal consiste, segundo
dido ps-escrito, chamar esta classe de compromissos disciplinares de Kuhn, na atualizao dessa promessa, a qual se obtm ampliando-se o
m
exemplares ao invs de paradigmas, buscando, assim, eliminar a ambi conhecimento daquelesfatos que o paradigma apresenta como particu
guidade. -V
5'
larmente relevantes, aumentando-se a correlao entre essesfatos e as
predies do paradigma e articulando-se ainda mais o paradigma
Cincia normal (2001, p. 44).
Na cincia normal, a pesquisa est orientada para a articulao da
Cincia normal significa, para Kuhn (p. 29), a pesquisa firmemente rfii queles fenmenos e teorias j fornecidos pelo paradigma, no para trazer
baseada em uma ou mais realizaes cientficas passadas. Tais realiza tona novas espcies de fenmenos nem para inventar novas teorias. Na
es so reconhecidas por uma comunidade de usurios como propor verdade, para Kuhn (p. 45), os fenmenos que no se ajustam aos limites
cionando fundamentos para sua prtica. a atividade na qual a maioria do paradigma frequentemente nem so vistos, ou so ignorados, e os
dos cientistas emprega, inevitavelmente, quase todo o seu tempo, baseada cientistas muitas vezes mostram-se intolerantes com teorias inventadas
no pressuposto de que a comunidade cientfica tem teorias e modelos J fora do paradigma {ibid.).
Ou seja, a cincia normal no se prope a descobrir novidades no
,-S
confiveis sobre como o mundo (p. 24). A cincia normal deve ser :3

amplamente no crtica, pois grande parte de seu sucesso depende da terreno dosfatos e teorias (p. 77). uma atividade altamente cumulati
M :
disposio da comunidade para defender esse pressuposto. g*v
va - que consiste em solucionar quebra-cabeas - e bem-sucedida no
Como foi dito antes, para Kuhn, o que caracteriza a cincia madura que toca ao seu objetivo, ampliao contnua do alcance e da preciso
a adeso a um nico paradigma. O paradigma determina os padres mm do conhecimento cientfico {ibid.). Aqui importante destacar que em
para o trabalho legtimo dentro da cincia que governa (Chalmers, p. j bora a cincia normal seja cumulativa, o desenvolvimento cientfico,
25). O cientista normal trabalha confiantemente dentro de uma rea -J
como veremos mais diante, no o .
bem definida ditada por um paradigma. Oparadigma que lhe apresenta A cincia normal esfora-se e, segundo Kuhn (p. 111), deve faz-lo
constantemente, para aproximar sempre mais a teoria e os fatos. Tal
um conjunto de problemas definidos juntamente com os mtodos que
acredita serem adequados para a sua soluo (op. cit., p. 129).
m atividade pode ser vista como um teste ou busca de confirmao ou fal
r3s
seamento, mas Kuhn acredita que sua finalidade a de resolver um que-
Por outro lado, ainda segundo Chalmers (p. 126): bra-cabea, cuja existncia supe a validade do paradigma, e o fracasso
em alcanar uma soluo desacredita somente o cientista, no a teoria
A cincia normal implica tentativas detalhadas de articular um paradigma {ibid.).
com o objetivo de melhorar a correspondncia entre ele e a natureza. Um f~W i Por outro lado, apesar de que a cincia normal um empreendimen
paradigma ser sempre suficientemente impreciso e aberto para que se -x to no dirigido a novidades, e que a princpio tende a suprimi-las, pode
precise fazer muito trabalho desse tipo. Kuhn retrata a cincia normal ser eficaz em provoc-las.

30 31
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J- -
V

Anomalias e crises construo cie uma rea de estudos (p. 1 16). Terminado esse processo,
os cientistas tero modificado a sua concepo da rea de estudos, de
Naturalmente, os paradigmas sempre tero dificuldades, anomalias,
seus mtodos e de sens objetivos {ibid.).
enigmas no resolvidos. Isso significa que a simples existncia de pro im
blemas no resolvidos dentro de um paradigma no constitui uma crise. r
Revolues cientficas
Mas a existncia de anomalias srias e persistentes pode, eventualmen
te, levar o paradigma a uma crise sria e, inclusive, conduzir a sua rejei- jj mudana descontnua de um paradigma para outro o que Kuhn
o e substituio (Chalmers, p. 129). Para Kuhn, uma anomalia ser chama de revoluo cientfica. Quando os cientistas no conseguem
considerada particularmente sria se for vista atacando os prprios mais esquivar-se das anomalias que subvertem o paradigma ao qual ade
fundamentos de um paradigma e resistindo, entretanto, persistentemen X riram, comeam as investigaes extraordinrias, ou de cincia extraor
te, s tentativas dos membros de uma comunidade cientfica normal dinria , que finalmente os conduzem a um novo conjunto de compro
para remov-la {ibid.). Esse tipo de anomalia comea a solapar a con 1 missos, a uma nova base para a prtica da cincia {i. e., a um novo
fiana no paradigma: m
paradigma e a uma nova fase de cincia normal). Esses episdios extra
ordinrios nos quais ocorre essa alterao de compromissos profissio
A crise provoca uma proliferao de verses do paradigma, enfraquece nais que constituem as revolues cientficas (p. 25). Apassagem para
as regras de resoluo dos quebra-cabeas da cincia normal, de tal um novo paradigma uma revoluo cientfica, particularmente para
modo que acaba permitindo a emergncia de um novo paradigma. (Kuhn, aqueles cujo paradigma por ela afetado.
P- HO) exatamente porque os paradigmas possuem uma grande influncia
persuasiva sobre a cincia praticada em seu interior que a substituio
Segundo Kuhn, as crises podem terminar de trs maneiras (op. cit.} de um por outro deve ser, necessariamente, revolucionria. A cincia
pp. 115-116): deve conter em seu interior um meio de romper com um paradigma e
passar para outro melhor. Esta a funo das revolues cientficas
1. algumas vezes, a cincia normal acaba revelando-se capaz de (Chalmers, p. 135).
tratar a anomalia que provoca a crise; M Do que foi dito, depreende-se que h condies para uma revoluo
2. em outras, a anomalia resiste at mesmo a novas abordagens apa -1 cientfica quando as anomalias solapam o paradigma vigente de tal ma
rentemente radicais, permanecendo sem soluo e posta de lado m- neira que a comunidade perde a confiana em suas teorias e metodolo
para ser resolvida por uma futura gerao que disponha de ins :Sm gias e quando h um paradigma rival emergente que resolve tais anoma-
trumentos mais elaborados; lias e sugere pautas para um novo e frutfero perodo de cincia normal.
m
3. a crise pode terminar com a emergncia de um novo candidato a Esse novo paradigma eventualmente entrar em crise e dar passagem a
paradigma e com uma subsequente batalha por sua aceitao. outro paradigma por meio de nova revoluo cientfica.
V

Desse modo, o progresso cientfico, na perspectiva kuhniana, pode


Esta terceira maneira , para Kuhn, a que mais interessa pois est A ser representado mediante o seguinte esquema aberto:
ligada ao progresso da cincia que, diferente da cincia normal, est Pr-cincia cincia normal (dentro de um paradigma) - crise - re-
Vv
longe de ser um processo cumulativo obtido por uma articulao do
velho paradigma. um processo descontnuo, revolucionrio, de re-

voluo cientfica (mudana descontnua de paradigma) nova cincia
normal (dentro do novo paradigma) nova crise - nova revoluo...
-

32 33

-v:
i.*,*,
iiSIr':-

Pr-cincia a atividade desorganizada e diversificada que precede o / Como Kuhn nega a existncia de um padro de racionalidade uni-
amadurecimento cientfico caracterizado pela adeso a um
/
paradigma. E C versai e no-histrico, em relao ao qual se possa demonstrar a su
m

essa adeso que identifica a cincia madura. E ela que funciona como perioridade de um paradigma em relao a outro e como, para ele,
critrio de demarcao entre cincia e no-cincia, ou seja, o critrio que, i
no h padro mais alto que o assentimento da comunidade relevan-
na perspectiva kuhniana, distingue a cincia da pseudocincia a existn 1
Art
te, Chalmers (p. 145) o caracteriza como relativista. Mas Kuhn nega
cia de um paradigma capaz de apoiar uma tradio de cincia normal. :
ser relativista por acreditar no progresso da cincia e que, via de re
Apesar de se poder identificar claramente pelo menos quatro condi- | gra, os novos paradigmas so melhores que seus predecessores na
es para a mudana de paradigmas: 1. insatisfao com o paradigma exis resoluo de problemas.
tente; 2. inteligibilidade de um novo paradigma; 3. plausibilidade do novo -v

paradigma (parece ter a capacidade de resolver anomalias no resolvidas Incomensurabilidade


pelo paradigma existente); e 4. potencialidade no que se refere a um novo
perodo de cincia normal frutfero, Kuhn no considera que tais razes Segundo Kuhn (op. cit., p. 138), a tradio cientfica normal que
constituam um argumento logicamente convincente que determine, de emerge de uma revoluo cientfica no somente incompatvel, mas
parte do cientista, o abandono do paradigma no qual trabalha. muitas vezes verdadeiramente incomensurvel com aquela que a prece
Ele argumenta, que semelhana das revolues polticas, cujo xi "i
A3
deu. A incomensurabilidade de paradigmas tem a ver com diferentes
to requer o abandono parcial de um conjunto de situaes em favor de f maneiras de ver o mundo e nele praticar cincia. As diferenas entre
outro e que no perodo revolucionrio a sociedade no integralmente paradigmas sucessivos so ao mesmo tempo necessrias e irreconcili
;
governada por nenhuma instituio, na mudana de paradigmas no veis no sentido de que so distintas vises de mundo. Cada paradigma
existe critrio superior ao do consentimento da comunidade relevante. v o mundo como sendo composto de coisas diferentes. A maneira pela
A troca de paradigmas envolve um processo de escolha entre paradig- Jj qual um cientista v o mundo est determinada pelo paradigma ao qual
mas, no qual cada grupo utiliza seu prprio paradigma para argumentar i aderiu e no qual est trabalhando. Justamente por isso no h como de
em favor desse mesmo paradigma (Kuhn, 2001, p. 128). claro que MrtfA monstrar logicamente a superioridade de um paradigma sobre outro.
existe a uma circularidade; contudo, seja qual for a fora do argumento | Lxatamente por isso o objetivo de argumentos e discusses entre parti-
circular, i. e., do paradigma defendendo a si prprio, seu status equivale |t _ drios de paradigmas rivais a persuaso, no a compulso. Partidrios
to somente ao da persuaso {ibid.). Em que pese estarem satisfeitas as | de paradigmas competitivos aderem a conjuntos diferentes de padres,
condies (insatisfao, inteligibilidade, plausibilidade e potencial de j. veem o mundo de formas diferentes e o descrevem em uma linguagem
'

frutificao), o problema da escolha de um paradigma no pode jamais W rt ;- tambm diferente (Chalmers, pp. 132-133).
ser resolvido de forma inequvoca empregando-se to somente a lgica J Mais tarde (1989), Kuhn associou a incomensurabilidade ausncia
e os experimentos (ibid.). A escolha entre paradigmas competidores co- |j de uma linguagem comum (p. 99):
: loca comumente questes que no podem ser resolvidas pelos critrios |
da cincia normal (p. 144). H fatores sociolgicos e psicolgicos en- % Afirmar que duas teorias so incomensurveis significa afirmar que no
j
volvidos nesse processo que de persuaso e converso, no de compul
puramente lgico, racional, que demonstre a
* V
>,
h nenhuma linguagem, neutra ou de qualquer outro tipo, a qual ambas as
so. No h argumento teorias, concebidas como conjuntos de enunciados, possam traduzir-se
J
superioridade de um paradigma sobre outro e que force, assim, um cien ; . sem omisso ou perda.
>
!
i tista racional a fazer a mudana (Chalmers, p. 132). sr- fc:

34 35
i
1
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Ayr x
i
5 :
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Educao cientfica sua epistemologia, como, por exemplo, crise, cincia extraor
r,,ntes a i
u
1 dinria e anomalia. A tulo de concluso, esses conceitos esto
I
tf Na ptica de Kuhn (p. 1 1 1), as aplicaes exemplares das teorias diagramados no V epistemolgico da Figura 2. Esse diagrama, tambm
is que sempre as acompanham nos livros de texto no sao apresentadas conhecido como diagrama V, um dispositivo heurstico originalmente
como provas, mas sim porque aprend-las parte do aprendizado do *
; desenvolvido por D. B. Govvin (1981) para diagramar o processo de
paradigma que serve de base para a prtica cientfica em vigor. Segun produo de conhecimentos a partir da interao entre o pensar (domnio
:
'
f
do ele (p. 71): conceituai) e o fazer (domnio metodolgico), aqui adaptado para anali
I
s sar a produo de conhecimentos sobre a produo de conhecimentos.
I Uma nova teoria sempre anunciada juntamente com suas aplicaes a I Naturalmente, assim como no caso dos mapas conceituais, o diagrama
uma determinada forma concreta de fenmenos naturais; sem elas no| V reflete a percepo de quem o constri.
poderia nem mesmo candidatar-se aceitao cientfica. Depois de acei- 1 Para outra viso introdutria epistemologia de Kuhn, recomenda-
tas, essas aplicaes (ou mesmo outras) acompanharo a teoria nos ma- 1
I -se o artigo de Qstermann (1996); para aprofundamento indispensvel
miais onde osfuturos cientistas aprendero seu ofcio. As aplicaes no f
recorrer obra bsica de Kuhn (A estrutura das revolues cientficas).
esto l simplesmente como um adorno ou mesmo como documentao. I
Ao contrrio, o processo de aprendizado de uma teoria depende dos estu- m Referncias
dos das aplicaes, incluindo-se a a prtica na resoluo de problemas,
seja com lpis e papel, seja com instrumentos num laboratrio. Chalmers, A. F. (1999). O que essa coisa chamada cincia afinal? So
- v
Paulo: Editora Brasiliense. Traduo do original What is this thing
As realizaes da cincia normal so relatadas nos manuais cientfi a called sciencel 1 976, University of Queensland Press.
cos elementares e avanados que expem as teorias aceitas e ilustram f Govvin, D. B. (1981). Educating. Ithaca, N.Y.: Cornell University
suas aplicaes bem-sucedidas, ou exemplares. o estudo dessas teo j -'A Press.
rias e exemplares e, consequentemente, do paradigma vigente que pre Kuhn, T. A. (2001). (6. cd.). A estrutura das revolues cientficas. So
para o estudante, o futuro cientista, para ser membro da comunidade - =jtf
Paulo: Editora Perspectiva. Traduo do original The structure of
cientfica na qual atuar mais tarde. Quer dizer, o estudante preparado scientific revolutions, 1962, The University of Chicago Press.
pelo estudo das teorias e exemplares da cincia normal e sua prtica i m Kuhn, T. S. (1989). iQu sn las revoluciones cientficas? y otros en-
8
subsequente raramente ir provocar desacordo declarado sobre padres 4 sayos. Barcelona: Paids. Traduo dos originais What are scientific :
; paradigmticos. O aprendiz de cientista educado, ou treinado, para

1 revolutions (1987), Commensurability, comparability, and commu
fazer cincia normal, no cincia extraordinria. tt nicability (1983) e Rationality and theory choice (1983).
I
A;
Ostcrmann, F. (1996). A epistemologia de Kuhn. Caderno Catarinense
:
1
p-
Concluso ; de Ensino de Fsica, Florianpolis, 73(3): 184-1 96

Como foi dito no comeo, o objetivo deste texto o de abordar, de |


1
Bibliografia adicional
maneira introdutria, conceitos bsicos da epistemologia kuhniana, tais :
como paradigma , cincia normal, revoluo cientfica e incomensura- j Abrantes, P. (1998). Kuhn e a noo de exemplar. Principia, Florian
bilidade. Ao faz-lo, foram tambm introduzidos outros conceitos ine- polis, 2(1): 61-102.
4
36 tf
37


p

-
1
Hughes- Warrington, M. (2002). Cinquenta grandes pensadores da his- ]
~t0ria. So Paulo: Editora Contexto, pp. 215-222.
Kuhn.T. S. (1982). La tension esencial Mxico: Fondo dc Cultura Eco- !
_
__
Domnio conceituai

Fii0,0fi a: inexistncia
,
\ Questes bsicas
/
Domnio metodolgico

Assero de valor: A
I
nmica. Traduo do original The essential tension publicado pela ! dt' um Padrf d. Qual o critrio de
demarcao entre
contribuio de Kuhn para
/ o debate epistemolgico em
University of Chicago Press'em \911. cincia e no-cincia? /cincias a mais significativa
Rothy, R. (2000). Kuhn, in: Newton - Smith, W. H. (Ed.). (2000). A - ' a superioridade de um / do sculo XX
companion to the philosophy of science. Oxford, U.K.: Blackwell | : Como progride
o conhecimento / Asseres de conhecimento:
Publishers Ltda. pp. 203-206. | fntre paradigmas sucessivos; cientfico? O que distingue entre cincia
e no-cincia a existncia
y, relativismo (?)
de um paradigma capaz de
Teorias: so compromissos sustentar uma tradio de
..:p paradigmticos de nvel superior; cincia normal;
,
so enunciadas juntamente com
O progresso cientifico
'
- suas aplicaes e fenmenos pode ser representado por
:naturais. um esquema aberto do tipo

pr-cincia > cincia normal
:
Princpios:
Paradigma no o mesmo que
conjunto de regras; as regras
(dentro de um paradi gma)

crise > revoluo cientifica
(mudana).

derivam dos paradigmas
'
A cincia normal deve ser
amplamente no crtica
O paradigma determina padres
I de trabalho

I
1
A cincia normal uma atividade
de articulao do paradigma de
resoluo de problemas
Metodologia: anlise histrica,
sociolgica e psicolgica da
produo de conhecimentos
: . Condies necessrias mas no cintficos evidenciada nos registros
suficientes para a mudana de
paradigmas: insatisfao (com
o existente), inteligibilidade,
plausibilidade e potencialidade (do
novo paradigma) Registros: conhecimentos cientficos
A nova cincia normal produzidos pelo homem ao longo do
incomensurvel com aquela que tempo em contextos socioculturais.
precedeu

Conceitos-chave: paradigma,
cincia normal, revoluo cientfica,
incomensurabilidade, anomalia,
exemplares

Evento: O desenvolvimento das cincias da natureza.

Figura 2. Um diagrama V para a epistemologia de Kuhn.

38
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1
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'; r:- -

/
VK?:.-*; Imre Lakatos
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!

I
ii
i _ A . :

Estas notas tm por objetivo apresentar conceitos bsicos da meto


> '---
; dologia dos programas de pesquisa cientfica de Imre Lakatos. Pela sua
pequena extenso, trata-se, evidentemente, de uma sntese que pode pe
car por omisso ou explicaes insuficientes. Para aprofundamento,
recomenda-se recorrer obra bsica de Lakatos, indicada ao final, que
iv serviu de fonte para o presente texto.
Lakatos, nasceu na Hungria em 1922. Estudou em Budapest, Mos
cou e Cambridge, onde fez o doutorado em 1958. Foi um influente fil
sofo da Cincia e da Matemtica. Assim como Popper, foi tambm pro
-V>r.:
fessor de Lgica na Escola de Economia de Londres durante vrios anos.
Morreu em 1974.

Programa de pesquisa
l
Para Lakatos, as ideias de Karl Popper constituem, na filosofia da
cincia, o desenvolvimento mais importante do sculo XX. Diz ele
A-
vi (1982, p. 1 80) que sua dvida pessoal com Popper imensa, mudou sua
;-jg
vida muito mais que qualquer outra pessoa e, o que mais importante,
1 deu-lhe um conjunto muito frtil de problemas; segundo ele, um autn
ter.
tico programa de pesquisa. Contudo, como a atividade em um programa
- m: de pesquisa , naturalmente, um exerccio crtico, no surpreendente
;53aU:-V
que, em vrias situaes, ao trabalhar nos problemas popperianos esteja
-1
s-: - em conflito com as solues propostas por Popper (ibid.).
r>

41
Por exemplo, Lakatos no aceita, acriticamente, o falsacionismo de Falsacionismo
Popper como soluo para o problema da demarcao entre cincia e
pscudocincia, pois esse critrio ignora a notvel tenacidade das teorias Lakatos distingue no falsacionismo popperiano duas variantes. A
cientficas. Segundo ele (op. cit., p. 12), os cientistas no abandonam primeira delas o falsacionismo dogmtico, ou naturalista, aquele que
uma teoria simplesmente porque fatos experimentais a contradizem. admite falibilidade de todas as teorias, mas retm uma base emprica
Normalmente, o que fazem inventar alguma hiptese explicativa para infalvel. As teorias so conjeturas. A cincia no pode prov-las, mas
o que chamam de anomalia, no de refutao, e concentram sua ateno pode refut-las. Ou seja, existe uma base emprica, absolutamente sli
em outros problemas. da, que pode ser usada para refutar teorias. Existem experimentos tais
ri que se seus resultados contradizem a teoria ela deve ser abandonada {op.
Lakatos argumenta que a unidade descritiva tpica dos grandes lo
cit., p. 23).
gros cientficos no uma conjetura isolada, mas sim um programa de
Na lgica falsacionista dogmtica, a cincia progride mediante su
pesquisa. A cincia no progride somente atravs de ensaio-e-erro, de
cessivas refutaes de teorias por meio de dados empricos infalveis.
uma srie de conjeturas e refutaes {op. cit., p. 13). Segundo ele, cla
Esta lgica acaba sucumbindo argumentao falibilista de que tal
ro que a conjetura todos os cisnes so brancos pode ser falseada pelo
base emprica infalvel no existe. No existem dados empricos infal
descobrimento de um cisne negro, mas casos triviais de ensaio-e-erro veis. Os resultados experimentais so falveis.
como esse no so catalogveis como cincia. Mas, ento, se todas as teorias so falveis e no podem ser refutadas
A fsica newtoniana, por exemplo, no apenas um conjunto de por uma base emprica infalvel (que no existe), como fica o falsacio
A
quatro conjeturas refutveis (as trs leis da mecnica e a da gravita nismo e como fica a base emprica que caracteriza a cincia?
o universal). Para Lakatos {ibid.), essas quatro leis constituem o
ncleofirme do programa newtoniano de pesquisa, o qual est tenaz
mente protegido contra refutaes mediante um grande cinturo pro
.

- A resposta a essa pergunta leva, segundo Lakatos (p. 31), ao falsa


cionismo metodolgico que carece de iluses sobre provas experimen-
tais e conhece perfeitamente a fidedignidade de suas decises e dos ris
tetor de hipteses auxiliares. Alm disso, esse programa de pesquisa cos que corre. A deciso sobre refutao ou aceitao (provisria) de
tem uma heurstica, i. e., um poderoso instrumental que orienta a teorias no pode estar baseada somente em dados empricos, mas, sim,
soluo de problemas que, com ajuda de tcnicas matemticas sofis em alguns casos, em um acordo. Quer dizer, existem, cm certas pocas,
ticadas, assimila as anomalias e, inclusive, pode convert-las em evi tcnicas relevantes tais que quem as aprenda capaz dc decidir se
dncia positiva, como o caso da previso de um novo planeta ou de um enunciado experimental aceitvel (p. 34) para constituir uma
conjeturas relativas refrao atmosfrica ou propagao da luz base emprica que, por sua vez, permitir decidir sobre refutao ou
atravs de tempestades magnticas, que fazem parte do programa de aceitao (temporria) de teorias. Assim, preserva-se o falsacionismo e
pesquisa, para explicar porque um certo planeta no se move exata a base emprica refutacional, mas ela no infalvel, absolutamente s
mente como deveria {ibid.). lida. Ela , digamos assim, confivel, pois obtida atravs de tcnicas
Por outro lado, Lakatos reconhece que a soluo de Popper para o experimentais que reconhecidamente, na comunidade de cientistas, pro
problema da demarcao um grande logro na filosofia da cincia, duzem enunciados observacionais bsicos capazes de serem usados
mas possvel melhor-la e sua forma melhorada (i. e., a proposta de como critrio de refutao.
Lakatos) levanta problemas importantes ainda no resolvidos {op. cit., O falsacionismo metodolgico concilia, ento, o falibilismo e a
p. 181). racionalidade, sem cair no justificacionismo, ou seja, na identificao

42 43
pr

do conhecimento cientfico com proposies provadas, com conheci Lakatos distingue tambm entrefalsacionismo metodolgico ing
mento provado. Essa reconciliao implica encontrar um procedimen nuo e falsacionismo metodol(')gico sofisticado. No primeiro, qualquer
to para eliminar algumas teorias. Caso contrrio, o crescimento da teoria que possa ser interpretada como experimentalmente falsevel
cincia ser catico (p. 37). Se quisermos que funcione o mtodo de aceitvel ou cientfica, enquanto que, no segundo, uma teoria Lr:

seleo por eliminao, e assegurar que somente as teorias mais aptas aceitvel ou cientfica somente se tiver um excesso de contedo
sobrevivam , ento, necessrio que sua luta pela sobrevivncia seja emprico corroborado (/. e. , maior base emprica) em relao a sua pre
severa {ibid.). Quem garante tudo isso a experimentao confivel. decessora ou rival, ou seja, somente se leva ao descobrimento de fatos
O falibilismo no debilita a racionalidade crtica, apenas leva a uma W. novos, se prediz fatos novos, improvveis ou, inclusive, excludos pela
linha dura metodolgica. rival ou predecessora (p. 46).
Segundo Lakatos, o critrio de demarcao passa a ser o de que so Justamente essa ideia de excesso de contedo emprico em relao a
cientficas aquelas teorias que probem certos acontecimentos observ teorias predecessoras rivais que, por sua vez, muda o foco da lgica de
veis e que especificam de antemo um experimento tal que se o resulta investigao de uma teoria para uma srie de teorias, parece ter levado
do a contradiz ela deve ser abandonada; ou, em outras palavras, o critrio Lakatos ao conceito de programa de pesquisa.
o de que uma teoria cientfica (ou aceitvel) se tem uma base 1
emprica (p. 38). Este critrio, segundo ele, destaca bem a diferena Metodologia dos programas de pesquisa
entre o falsacionismo dogmtico e o falsacionismo metodolgico. O
primeiro supe uma base emprica absolutamente slida capaz de refu ?
", Programa de pesquisa o conceito-chave da epistemologia lakato-
tar teorias, enquanto que o segundo admite que essa base falvel, mas J siana, a qual pode ser caracterizada como a metodologia dos programas
a retm como critrio para demarcar teorias cientficas, ou seja, so cien de pesquisa cientfica.
tficas as teorias que tm base emprica, ainda que falvel e, por isso,
preciso muito rigor metodolgico na construo dessa base. Este conceito foi construdo, como ele mesmo diz (p. 65), a partir do
Para Lakatos, esse novo critrio de demarcao muito mais liberal conceito de falsacionismo sofisticado:
do que o dogmtico, abrindo novos caminhos para a crtica e permitindo
m1
7
que muito mais teorias sejam qualificadas como cientficas {ibid.). : Um dos aspectos cruciais do falsacionismo sofisticado que substitui o
Para ele, o falsacionismo metodolgico representa um avano conside conceito de teoria, como conceito bsico da lgica da pesquisa, pelo con~
rvel em relao ao dogmtico, ao oferecer novos critrios de honesti ceito de srie de teorias. O que deve ser avaliado como cientfico ou pseu~
dade intelectual. Enquanto que o justificacionismo exigia a aceitao docienifico uma sucesso de teorias no uma dada teoria. Porm os
exclusiva daquilo que havia sido provado empiricamente e o rechao de membros de tais sries de teorias normalmente esto relacionados por
tudo o que fosse carente de provas, o falsacionismo dogmtico exige a 'V'7
mM
uma notvel continuidade que as agrupa em programas de pesquisa. Esta
contrastao do que for falsevel e o rechao do no falsevel e do fal continuidade (reminiscente da cincia normal de Kuhn) joga um papel
seado, o falsacionismo metodolgico pede que as coisas sejam vistas vital na histria da cincia; os principaisproblemas da lgica da pesquisa
desde diferentes pontos de vista, que sejam propostas outras teorias que M s podem ser analisados deforma satisfatria no referencialfornecido por
antecipem novos fatos e que sejam rechaadas as teorias que forem su
peradas por aquelas mais poderosas (p. 54).
*til!
rill
uma metodologia dos programas de pesquisa.

44 Lit ! 45
;

p:

Como destaca Lakatos, programa de pesquisa no apenas uma s A heurstica positiva tambm protege as teorias contra os chamados
rie de teorias, mas tambm a continuidade entre elas e a existncia de experimentos cruciais - experimentos ou observaes que possam sozi
regras metodolgicas, das quais algumas indicam linhas de pesquisa que nhos c imediatamente refutar um programa de pesquisa ou decidir entre
devem ser evitadas (heurstica negativa) e outras que devem ser segui programas rivais - pois oferece a possibilidade de absorver qualquer
das ( heurstica positiva). .
fato novo e inicialmente problemtico atravs de convenientes modifi-
d caes no cinturo protetor do programa (Silveira, 1996).
Heurstica negativa e heurstica positiva >1
Poder heurstico: programas progressivos e regressivos
A heurstica negativa est relacionada ao conceito de ncleofirme
do programa, ou seja, um conjunto bsico de conjeturas que deve ser O poder heurstico de um programa de investigao avaliado em
tenazmente protegido contra refutaes mediante um cinturo protetor funo da quantidade de novos fatos produzidos e de sua capacidade em
de hipteses auxiliares em tomo desse ncleo. E o cinturo protetor que explicar suas prprias refutaes ao longo de seu crescimento (Lakatos,
deve receber o impacto das contrastaes e para defender o ncleo firme 1982, p. 71).
ser ajustado, reajustado e inclusive completamente substitudo (p. 66). A partir de seu poder heurstico, os programas de investigao po
O ncleo firme irrefutvel por deciso metodolgica de seus defenso dem ser classificados em progressivos e regressivos. So progressivos
res; as anomalias s podem originar mudanas no cinturo protetor de quando levam ao descobrimento de fatos novos, quando preveem fatos
hipteses auxiliares observacionais e nas condies iniciais (p. 67). Afo novos e algumas dessas previses so corroboradas, quando modifica
ra isso, devem ser ignoradas e a ateno dos pesquisadores deve concen es no cinturo protetor levam a novas e inesperadas predies ou re-
trar-se na heurstica positiva do programa. trodies (explicaes a posteriori de fatos j conhecidos). So regres
A heurstica positiva, por sua vez, est relacionada ao conceito de sivos quando as teorias e as modificaes so propostas somente para
cinturo protetor. Ela consiste de um conjunto, parcialmente estrutura
acomodar fatos j conhecidos, quando no fazem previses ou, fazendo-
do, de sugestes ou pistas sobre como mudar e desenvolver as verses
-as, no so corroboradas. Pode-se tambm dizer que um programa est
regredindo ou degenerando quando os ajustes no cinturo protetor cons
refutveis do programa de investigao, sobre como modificar e am
tituem-se em hipteses ad hoc, ou seja, no refutveis. importante aqui
pliar o cinturo protetor refutvel (p. 69). A ateno dos pesquisadores
no confundir tais hipteses {ad hoc) com hipteses auxiliares que so
se concentra na construo de modelos, crescentemente complicados,
refutveis e que integram o cinturo protetor.
simuladores da realidade, de acordo com as instrues estabelecidas na
parte positiva do programa. A heurstica positiva indica o que pesquisar i Competio de programas; eliminao de programas
dentro do programa. Ela mais flexvel que a heurstica negativa e avan I
a quase sem levar em conta as refutaes no cinturo protetor; so as I
Contrariamente posio de Thomas Kuhn (2001), um influente fi
verificaes, as corroboraes, que mantm o programa em andamento, 1 lsofo da cincia, que sustenta que cincia madura aquela que adere a
apesar de eventuais anomalias recalcitrantes (p. 71). A heurstica positi -J Um s paradigma (ou programa de pesquisa, na ptica lakatosiana),
H
va impede que os cientistas se percam em meio s anomalias, indicando Lakatos argumenta que o pluralismo paradigmtico superior ao monis-
como podero, progressivamente, resolv-las e, inclusive, transform- ;
mo paradigmtico kuhniano:
-las em corroboraes. |
I
46
;
t 47
A histria da cincia tem sido e deve ser uma histria de programas de Para ele, essa ideia de racionalidade instantnea que caracteriza
investigao que competem (ou se se prefere, de paradigmas ), mas no tanto o justificacionismo, como o probabilismo c o falsacionismo in
tem sido nem deve converter-se em uma sucesso de perodos de cincia gnuo, c uma utopia, se no um fracasso. A racionalidade funciona
normal; o quanto antes comece a competio tanto melhor para o progres com maior lentido do que pensamos e, alm disso, de maneira falvel.
so cientfico. (Lakatos, 1982, p. 92) Essa lentido, a continuidade da cincia e a tenacidade de algumas I
teorias s podem ser explicadas se a cincia for interpretada como um
Havendo essa competio, como se decide pela eliminao de pro campo de batalhas dos programas e no de teorias isoladas (p. ll).
gramas de investigao? Existe alguma razo objetiva (em contraposi Para Lakatos, o progresso de cincia pouco tem a ver com a refutao
o sociopsicolgica) para rechaar um programa, ou seja, para eli de teorias isoladas, como a de que todos os cisnes so brancos, no
minar seu ncleo firme e sua heurstica positiva (i. e., seu programa para incorporadas a um programa de investigao importante (ibid.). Sua
a construo de cintures protetores)? A resposta de Lakatos (p. 93) metodologia dos programas de pesquisa implica um novo critrio de
que tal razo objetiva oferecida por um programa de investigao ri demarcao entre cincia madura, que consiste em programas de pes
val que explica o xito prvio de seu competidor e o supera mediante quisa, e cincia imatura, que consiste em uma remendada sequncia
um poder heurstico adicional. Por outro lado, ele mesmo diz que usar de tentativas e erros (ibid.).
o poder heurstico como critrio de eliminao depende de como se A cincia madura, ao contrrio da tentativa-e-erro, tem poder heurs
define novidade ftica, pois, frequentemente, a novidade de uma pro tico, i. e., consiste em programas de pesquisa que no s antecipam fatos
posio ftica s pode ser devidamente percebida aps um largo pero novos mas tambm teorias auxiliares novas.
do de tempo (ibid.). A metodologia dos programas de pesquisa insiste na duradoura riva
Isso significa que o abandono de um programa pode no ser definiti lidade tcnica e emprica entre os principais programas de pesquisa,
vo, ele pode, em princpio, entrar em nova fase progressiva, mediante nos deslocamentos progressivos ou regressivos de problemtica e na
novos ajustes no cinturo protetor e tambm medida que evolui a tec vitria, que emerge lentamente, de um programa sobre outro (p. 1 54).
nologia de pesquisa de laboratrio, muito tempo depois. Significa tam Segundo Lakatos, existem vrias teorias sobre a racionalidade do
bm que no se pode eliminar um programa de investigao em cresci progresso cientfico, ou lgica de pesquisa cientfica, cada uma delas
mento simplesmente porque, no momento, no consegue superar um fornecendo um marco terico para a reconstruo racional da histria da
poderoso rival ( p. 94). cincia (p. 153). Essa reconstruo o que ele chama de histria interna
da cincia e essa histria a principal; a histria externa da cincia
Sntese secundria pois seus problemas mais importantes so definidos pela his
tria interna. No caso da metodologia dos programas de pesquisa, a
Embora reconhea uma grande influncia de Popper em spa episte- histria interna da cincia, ou sua reconstruo racional, precisamente
mologia, Lakatos acaba rejeitando a sequncia popperiana de conjeturas a competio de programas, a lenta continuidade, a progressividade ou
e refutaes, que ele interpreta como uma sequncia de ensaio-median- regressividade dos programas e a superao de uns por outros de maior
te-hiptese seguido de erro-provado-por-experimento (p. 146), que deve poder heurstico, ou seja, a anttese da racionalidade instantnea, carac-
ser abandonada em favor de uma metodologia de programas de pesqui !
A tcrstica de outras histrias internas, ou reconstrues racionais, como a
sa cientfica.
I do falsacionismo ingnuo.

48 49

A ttulo de sntese conceituai da epistemologia de Lakatos, apresen O O s


s2 Oy o
.2
ta-se na Figura 3 um mapa conceituai para essa epistemologia, ou seja,
um diagrama envolvendo seus conceitos-chave e as relaes e hierar
o
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11S
z-o
yo
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lis
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quias entre eles, na perspectiva dos autores deste texto. Para outra intro o
II e II 11
O
c o
duo obra de Lakatos, recomenda-se o texto de Silveira (1996) indi J
cado nas referncias. Para aprofundamento, indispensvel recorrer | s
obra bsica de Lakatos tambm indicada nas referncias. cS g! -a
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8\ C/3 ,
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\ ? I .2
Referncias Cd
3
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Kuhn, T. (2001 ). A estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Pers 5
5
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pectiva. Traduo para o portugus do original The structure of T3

scientific revolutions publicado pela University of Chicago Press em !g


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Larry Laudan

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Este texto pretende ser uma breve introduo epistemologia de


<
Larry Laudan, tomando por base uma de suas obras {El progreso y sus
problemas. Hacia una teoria del crecimiento cientfico). Embora suas h
!
;
ideias principais estejam contidas nesta obra, ela no nica e o texto :
introdutrio. Logo, para aprofundamento, necessrio consultar a bi
bliografia indicada ao final.

Laudan nasceu em 1945, nos Estados Unidos. Fez o bacharelado
Sil em Fsica na Universidade de Kansas, o mestrado (1964) e o doutora
do (1965) em Filosofia na Universidade de Princeton. Foi professor de
vi
Histria e Filosofia da Cincia, de 1965 a 1997, nas Universidades de
Londres, Pittsburgh, Virgnia e Hava. Atualmente, pesquisador no
Instituto de Investigaciones Filosficas da Universidade Nacional do ;

Mxico.

Resoluo de problemas

M Tomando como ponto de partida o que chama de rasgos persisten


tes do progresso cientfico, Larry Laudan (1986) prope, para esse pro i:
gresso, um modelo baseado na resoluo de problemas. Alguns dos cha I


:% < mados rasgos persistentes so (op. cit., p. 10): I'
M :/v

ff '

LC
a troca de teorias cientficas no cumulativa;
teorias no so rechaadas simplesmente porque apresentam
anomalias;
m .m
m.m 53
ft.

r
teorias no so aceitas simplesmente porque so confirmadas J 1iWfi de crenas que constituem tais vises fundamentais (p. 18). A toda
*

empiricamente; Jt tradio de pesquisa ativa est associada uma famlia de teorias. Dife-
* a mudana de teorias e as controvrsias sobre elas so resolvidas WSBM rentemente das teorias, tradies de pesquisa no so diretamente con
mais em bases conceituais do que empricas; trastveis porque seus pressupostos tericos e metodolgicos so de-
h um espectro de nveis de generalidade das teorias que vai des
masiadamente gerais para produzir predies concretas ou afirmaes
de leis at marcos conceituais abrangentes; BBC diretamente comprovveis.
dadas as notveis dificuldades semnticas e epistmicas do con
i
ceito de verdade aproximada implausvel caracterizar o pro- Tipos de problemas
gresso cientfico como evoluo rumo a uma maior verossimila- :
ridade; ; J vimos que para Laudan o objetivo da cincia consiste em obter
a coexistncia de teorias rivais a regra, no a exceo, de teorias com elevada efetividade na resoluo de problemas e, desde essa
modo que sua avaliao , primordialmente, uma atividade ft perspectiva, a cincia progride somente se as teorias sucessivas resol
comparativa. s vem mais problemas do que suas predecessoras (1986, p. 11).
B Ainda que reconhea escasso acordo a respeito do que pode ser con
Desde esta perspectiva, a proposta de Laudan, que o progresso siderado um problema, que tipos de problemas existem e o que se pode
cientfico est baseado na resoluo de problemas, tanto empricos como chamar de soluo de um problema, Laudan prope uma taxonomia de
conceituais. Nessa proposta, ou modelo, a cincia progride somente se
as novas teorias resolvem mais problemas que suas predecessoras. As
X tipos de problemas (op. cit., p. 12):

sim, o objetivo da cincia o de obter teorias com elevada efetividade potenciais


na resoluo de problemas {ibid., p. 11). .A; empricos resolvidos
Nesse modelo, certamente possvel que a substituio de uma Problemas anmalos
teoria com boa confirmao emprica por outra menos confirmada conceituais
seja progressiva, desde que esta ltima resolva dificuldades conceituais
relevantes com as quais se enfrentava a anterior (p. 14). Por outro Problemas empricospotenciais: constituem o que existe a ser explicado
lado, esse mesmo modelo aconselha preferir a teoria que resolve o Ki sobre o mundo, mas para o que no existe ainda explicao.
maior nmero de problemas empricos importantes ao mesmo tempo Problemas empricos resolvidos: ou efetivos, constituem a classe de
que gera o menor nmero de problemas conceituais e anomalias rele afirmaes, supostamente relacionadas, sobre o mundo, que fo
vantes (p. 16). -.V ram resolvidas por uma ou outra teoria vivel.
Contudo, o modelo de Laudan no se resume disputa entre teo Problemas empricos anmalos: problemas reais resolvidos por teorias
rias, pois isso seria limitante, uma vez que no permite dizer muito rivais, mas que no foram resolvidos pela teoria em questo (quer
;
sobre os compromissos duradouros e persistentes que constituem uma dizer, um problema s anmalo para uma teoria se foi resolvido
caracterstica to central da pesquisa cientfica. Por trs das teorias, h por uma teoria rival vivel).
vises mais fundamentais sobre o mundo e as mudanas ou modifica- jj
es de teorias s tm sentido dentro do referencial desses compromis- Os problemas conceituais, por sua vez, so problemas que se apre
sos mais radicais. Laudan chama de tradies de pesquisa aos sistemas m sentam a uma teoria, em alguma das seguintes circunstncias {ibid.):
54 55
ff
w
mm
quando a teoria internamente inconsistente, on so ambguos do ao mundo e a nossa experincia. Todas as teorias, tanto cientficas
os mecanismos tericos que ela postula; a como de outro tipo, esto igualmente sujeitas a compromissos empricos
quando adota suposies sobre o mundo que contradizem outras m e conceituais. As disciplinas que denominamos cincias so, geral
m
teorias ou os supostos metafsicos dominantes ou quando faz mente, mais progressivas que as no-cincias ; certamente, pode ser r
afirmaes sobre o mundo que no podem ser sustentadas em que as chamemos de cincias simplesmenteporqueso maisprogres i
termos das doutrinas epistmicas e metodolgicas dominantes; sivas do que por algum trao metodolgico ou substantivo que tenham
quando vulnera os princpios da tradio de investigao da em comum. Assim sendo, as diferenas que existem so mais de grau do
I
qualfaz parte; que tipo (p. 22).
quando no consegue utilizar conceitos de outras teorias mais Laudan defende a posio de que em vez de perguntarmos por um
gerais, as quais deveria estar subordinada do ponto de vista : critrio de demarcao entre cincia e no-cincia, nossa preocupao
lgico. central deveria ser a de distinguir entre as teorias de amplo alcance,
demonstrado na resoluo de problemas, e as teorias que no tm essa
Para Laudan, os problemas conceituais, assim como os empricos an propriedade, sem considerar se as teorias em questo caem no mbito
malos, so deficincias das teorias, ou seja, fracassos parciais de sua parte
.
da Fsica, da teoria literria, da filosofia ou do senso comum (ibid.). r
na hora de cumprir todas as funes para as quais foram construdas. Wit
Deveramos abandonar o preconceito cientfico que sustenta que as r
!
7
No modelo de Laudan - cincia como resoluo de problemas . jf jg
cincias e o conhecimento firme so coextensivos. 1

f
eliminao de dificuldades conceituais constitui tanto progresso como o Por outro lado, ofato de que uma teoria tenha uma elevada eficcia
!.
aumento de apoio emprico. Segundo este modelo, como j foi dito, na resoluo de problemas, ou seja, altamente progressiva, no garan-
certamente possvel que a substituio de uma teoria com boa confirma- te nenhum juzo sobre o valor dessa teoria. Somente quando compara
o emprica por outra menos confirmada seja progressiva, desde que mm mos sua efetividade e progresso com os de suas rivais que estamos em
esta ltima resolva dificuldades conceituais relevantes com as quais se posio de oferecer alguma diretriz sobre quais teorias se deve aceitar,
.m,:
deparava a anterior (p. 14). ou considerar (p. 23).
No entanto, o princpio do progresso cientfico sem acumulao acon mJm . \L- Nessa linha de argumentao, Laudan prope que a racionalidade
selha preferir a teoria que mais se aproxima a resolver o maior nmero de 8 e o carter progressivo de uma teoria esto vinculados de modo mais
m
problemas empricos importantes, ao mesmo tempo que gera o menor prximo no com sua confirmao ou falseamento, mas sim com sua
nmero de problemas conceituais e anomalias relevantes (p. 1 6). Ijfeflg efetividade na resoluo de problemas (p. 23), ou seja, sua proposta
O modelo de Laudan se contrape a modelos que exigem que as teo que a racionalidade do progresso cientfico estaria na escolha das teo
'P
rias anteriores estejam contidas nas posteriores, ou que sejam casos li rias mais progressivas, no na aceitao sucessiva das teorias mais
mites delas, ou que o contedo emprico ou as consequncias confirma
m racionais.

-

das das teorias anteriores sejam subconjuntos do contedo das novas.


tv.
necessrio romper o lao entre conservao cumulativa e progresso jjlJg; Problemas empricos :
cientfico para permitir a possibilidade de progresso quando h, junto
sjSpljliil K
com os ganhos, perdas explicativas. Para Laudan, a cincia , em essncia, uma atividade de resoluo de \
Nesse modelo no h, ento, uma diferena fundamental entre cin jpSjjjf problemas e as teorias cientficas so, normalmente, tentativas de resol-
cia e outras formas de indagao intelectual: todas pretendem darsenti- IjgpHSL ver problemas empricos especficos acerca do mundo natural (p. 39).
mSSBk'
g
56 iawSMSfc 57
V;

1B
Os problemas empricos so problemas de primeira ordem; so pergun soluo de um problema podem evoluir tanto, ao longo do tempo, que o
tas substantivas acerca dos objetivos que constituem o domnio de uma que uma vez foi considerado uma soluo adequada deixa de s-lo.
dada cincia (p. 44).
Para ele, se os problemas constituem as perguntas da cincia, as teo-
. 1 1 Arespeito dos problemas anmalos, ou anomalias, a posio de Lau-
:: dan que as anomalias constituem objees importantes, porm no
rias constituem as respostas. Se os problemas so o ponto central do I g||! necessariamente decisivas para qualquer teoria que as apresente (p.
pensamento cientfico, as teorias so seu resultado final. A funo das ; 58) e ... que anomalias no tm que ser necessariamente inconsistentes
teorias a de resolver a ambiguidade, reduzir a irregularidade unifor- % com as teorias das quais so anomalias (p. 57). Para ele, um tipo impor
midade, mostrar que o que sucede de certo modo inteligvel e previs- . tante de anomalia produzido quando uma teoria, mesmo no sendo
vel (p. 41). : '

"inconsistente com os resultados observacionais , no entanto, incapaz


No se deve pensar que as teorias so elaboradas apenas para expli- de explicar esses resultados (queforam explicadospor uma teoria rival)
car fatos (ou seja, enunciados verdadeiros sobre o mundo), pois nos 'Y 1 Yi (p. 59). Um problema emprico resolvido por uma teoria constitui uma
veremos incapazes de explicar a maior parte da atividade terica pro anomalia para toda teoria do domnio em questo que no o resolva.
duzida pela Cincia. H muitosfatos no mundo que no suscitam pro- Segundo Laudan, uma das atividades cognitivamente mais importantes
blemas empricosporque so simplesmente desconhecidos. O nico tipo | ||Sj| das que pode ocupar-se um cientista a transformao de uma suposta
defatos que podem ser tidos como problemas so osfatos conhecidos
anomalia emprica para uma teoria em uma instncia confirmadora da
(p. 45). Inclusive, muitos fatos conhecidos no necessariamente consti- | mesma (p. 6 1).

tuem problemas porque no so suficientemente interessantes e impor- j ;


| Contrariamente a Popper, em particular, e a todos empiristas lgicos,
tantes para merecerem uma explicao. Pelo menos em uma certa poca. Ltf. em geral, que argumentavam que uma teoria que tem problemas emp-
J foi dito que Laudan classifica os problemas empricos em (ain-
da) no resolvidos (potenciais), resolvidos e anmalos. Evidentemen
> ricos anmalos (ou seja, refutada ou desconfirmada) no merece consi-
derao sria, e a Kuhn que prope que a acumulao de um grande
te, segundo ele, os problemas resolvidos depem em favor de uma teo ; nmero de anomalias, o que, finalmente, induz os cientistas a abandonar
ria, os anmalos constituem-se em argumento contrrio a ela e os no ? uma teoria, Laudan sugere que o mais natural seria falar do grau de
resolvidos simplesmente apontam caminhos para uma investigao : ameaa epistemolgica que as anomalias apresentam teoria (p. 68).
terica posterior. Utilizando essa terminologia, ele argumenta que um Em consequncia, a avaliao da importncia de uma anomalia para
dos aspectos distintivos do processo cientfico a transformao dos | uma teoria deve ser feita no contexto das outras teorias rivais no dom-
problemas empricos anmalos e no resolvidos em problemas resol < Y, nio. Se muitas, ou todas, as teorias rivais se mostram igualmente incapa-
vidos (p. 46). zes de resolver o problema anmalo, ento esse problema no pode pe-
Os problemas no resolvidos representam o estmulo para o progres- ||||| sar demasiado na avaliao da teoria em questo, ou seja, o grau de
so cientfico. Geralmente, segundo Laudan, pode-se considerar que uma ameaa epistemolgica no to grande. De outra perspectiva, um se-
teoria resolveu um problema emprico se essa teoriafunciona em qual '
- g gundo fator que influi sobre a importncia de uma anomalia sua anti-
quer esquema inferncia cuja concluso
de um enunciado do proble B8|
ia?
guidade, sua resistncia a ser resolvida por uma determinada teoria.
ma (p. 54). Isso significa que no necessitamos considerar o tema da ) fj Ningum se surpreende se umfenmeno recentemente descoberto (tal-
verdade e da falsidade - como geralmente no ofazem os cientistas - vez preditivamente antecipado por uma teoria) anmalo para alguma
para determinar se uma teoria resolve ou no um problema emprico ) outra teoria do domnio (p. 70). No entanto, se depois de repetidos es-
concreto (ibid.). No entanto, os critrios pelos quais algo conta como foros uma teoria continua sendo incapaz de explicar sua anomalia,
58 .
59
esta chega a ser, como dificuldade epistmica, inclusive uma ameaa 4 ria. Uma segunda classe de problemas conceituais internos, mais co
maior (ibid.). Segundo Laudan, por essa razo, os chamados experimen- 4 muns, e tambm mais difceis de enfrentar, a que se refere aos que
tos cruciais - desenhados para dicidir entre teorias rivais - so poucas surgem de uma ambiguidade ou circularidade conceituai no seio da
vezes decisivos de imediato. teoria. Diferentemente da inconsistncia, a ambiguidade conceituai
: mais uma questo de grau do que de tipo. Certo grau de ambiguidade , 1
Em resumo, na ponderao do papel dos problemas empricos no provavelmente, no eliminvel em toda teoria exceto nas mais rigoro
processo cientfico preciso levar em conta que (p. 71): samente axiomatizadas (p. 82).
A respeito dos problemas externos, quando uma teoria logicamen-
1. a importncia dos problemas empricos (tanto resolvidos como te inconsistente com outra teoria aceita, nos deparamos com um claro
anmalos) no a mesma em todos os casos, dado que alguns problema conceituai dessa natureza. Porm, alm da inconsistncia, h
problemas so muito mais importantes do que outros; outras relaes que tambm constituem problemas conceituais para as
2. a valorizao da importncia de um problema ou anomalia con teorias que as contm. Uma situao frequente aquela que ocorre
creta requer o conhecimento dasdiversas teorias do domnio em I v. quando duas teorias, mesmo sendo logicamente compatveis, so, toma-
questo e o conhecimento de se essas teorias tiveram, ou no, j ;, das conjuntamente, inaceitveis, ou seja, quando a aceitao de umafaz
xito ao propor solues. com que seja menos plausvel a aceitao da outra (p. 85). Um terceiro
llllp modo pelo qual se podem gerar problemas externos aquele em que
Problemas conceituais uma teoria que teria que reforar outrafracassa, mostrando-se mera
mente compatvel com ela (p. 86). Deve ficar claro que a simples com-
Para Laudan (p. 77), h um segundo tipo de resoluo de problemas patibilidade entre duas teorias no implica necessariamente um proble-
pelo menos to importante quanto os problemas empricos para odesen- 5 ma conceituai para elas. No entanto, em muitos casos, a compatibilidade
volvimento da cincia: os problemas conceituais. Esses problemas no j j| entre duas teorias considerada, com acerto, como um inconveniente
tm existncia independente das teorias. So caractersticos das teorias. | para a aceitao de ambas (p. 87).
SI
Para uma certa teoria, os problemas conceituais surgem de uma de Tais consideraes levaram Laudan a propor uma taxonomia de re
duas maneiras (p. 81):

1. quando a teoria mostra certas inconsistncias internas, ou quan


do suas categorias bsicas de anlise so vagas e esto poucos
laes entre duas, ou mais, teorias (ibid.):

1. implicao: uma teoria implica outra teoria;


2. reforo: uma teoria proporciona uma base racional para outra,
I
claras; estes so problemas conceituais internos; ou para uma parte dela;
2. quando a teoria est em conflito com outra teoria ou doutrina fji . 3. compatibilidade: uma teoria no implica nada sobre a outra;
cujos partidrios acreditam que est racionalmente bemfunda- |j 4. inaceitabilidade: uma teoria implica que outra, ou parte dela,
t
mentada; estes so problemas conceituais externos. seja improvvel;
5. inconsistncia: uma teoria implica negao de outra, ou de parte
Um problema conceituai interno surge, ento, com o descobrimento : dela.
de que a teoria logicamente inconsistente e, portanto, autocontradit-

60 61
Mif
KS
Alm disso, o levaram a distinguir pelo menos trs classes distintas profunda admirao, 1 .audan discorda deles em questes epistemologi
de dificuldades que podem gerar problemas conceituais externos (p. 88): es bsicas e adota um modelo pragmtico, racional, de progresso cien
1 . casos em que duas teorias cientficas esto em tenso (ocorrefrequen- tfico baseado na resoluo de problemas. Para a racionalidade cien
ele,
iemente que uma nova teoria, em algum domnio cientfico, elabora su tfica est na escolha das teorias mais progressivas em termos dc
posies sobre o mundo que so incompatveis com os supostos de outra resoluo de problemas. A Figura 4 apresenta um diagrama em forma V
teoria cientfica mas que h boas razes independentes para aceit-las; cuja inteno fazer uma anlise epistemolgica dessa epistemologia,
so dificuldades intracientficas; 2. casos em que uma teoria cientfica ou seja, de como Laudan produziu conhecimento sobre a produo do
est em conflito com as metodologias, ou seja, com os meios mais efica conhecimento cientfico.
zes para alcanar os objetivos da atividade cientfica da comunidade
cientfica relevante; so dificuldades normativas; 3. casos em que uma Referncia
teoria cientfica est em conflito com algum componente da viso de
mundo dominante, com algum conjunto de crenas aceitas (a crena de L audan, L. (1986). El progreso y sus problemas. Hacia una teoria del
que as espcies deviam ser distintas e estar separadas foi um grande crecimiento cientfico. Madrid: Encuentro Fdiciones. Traduo para
obstculo ao surgimento da teoria evolucionista); analogamente, um o espanhol do original Progress and its problems, University of Ca
dos conjuntos mais persistentes de problemas conceituais da Fsica do lifornia Press, 1977.
fpQ
sculo XX foi a dissonncia entre a Mecnica Quntica e nossas crenas
filosficas sobre a causalidade, a mudana, a substncia, a realidade II Bibliografia adicional
(p. 97); so dificuldades relativas viso de mundo.
Finalmente, pode-se dizer, em resumo, que os supostos principais do Laudan, L. ( 1 982). Science and hypothesis. Dordrecht: Reide!.
modelo geral do progresso e crescimento cientficos de Laudan so (p. Laudan, L. (1984). Science and values. Berkeley: University of Califor
100): 1. o problema - emprico ou conceituai - resolvido a unidade b m Laudan,
nia Press.
L. (1990). La cienciay el relativismo. Madrid: Alianza.
sica do progresso cientfico; e 2. o objetivo da cincia ampliar ao mximo
o mbito dos problemas empricos resolvidos e ao mesmo tempo reduzir Pesa, M. A.; Ostermann, F. (2002). La cincia como actividad de reso-
ao mnimo o espectro dos problemas anmalos e conceituais. Certamente, lucin de problemas: la epistemologia de Larry Laudan y algunos
a efetividade de uma teoria na resoluo de problemas depende do saldo aportes para las investigaciones educativas en cincias. Caderno
que consiga entre os problemas que resolve e os que no resolve. Genera Brasileiro de Ensino de Fsica, 19(1): 84-99.
lizando, Laudan prope que a efetividade global de uma teoria na resolu
o deproblemas determinada avaliando o nmero e a importncia dos
problemas empricos que resolve menos o nmero e a importncia das 9
anomalias e problemas conceituais que ela gera (p. 102).
S8
. mm?-
Concluso
If L;'

Embora tenha sido discpulo, ou colega, de conhecidos filsofos da M


cincia - como Kuhn, Popper, Lakatos e Feyerabend - e tenha por eles 9
li
IMMIi;
62 63
3S
Domnio conceituai Domnio metodolgico Gaston Bachelard
Questes bsicas
Filosofia: por trs das / Assero de valor: a
teorias h vises mais * epistemologia de Laudan
Qual o objetivo da '

Aj-rU :
fundamentais sobre o cincia? mais objetiva, mais S
mundo, sistemas de crenas, pragmtica, com significados
i
que constituem tradies de Como progride mais fceis de captar.
pesquisa. o conhecimento
cientfico?
Jt
/ Asseres de conhecimento:
/ * O objetivo da cincia o
Teorias: so tentativas de
/ de obter teorias com elevada !

resolver problemas empricos / efetividade na resoluo de


especficos acerca do
/ problema. O conhecimento
mundo natural, de resolver a interao
. ":
/ cientfico progride por *i
ambiguidade, de mostrar que
/ meio de teorias (respostas) O objetivo deste texto o de abordar conceitos bsicos da epistemo
o que ocorre de certo modo
inteligvel e previsvel. / para problemas empricos logia de Gaston Bachelard, tais como esprito cientfico, espectro epis-
(perguntas sobre o mundo temolgico, perfil epistemolgico, obstculo epistemolgico, noes-
fsico) ou conceituais (perguntas
caractersticas das prprias : A-'--
-obstculo, filosofia do no e obstculo pedaggico. Mas a epistemolo
teorias). A cincia progride gia de Bachelard , certamente, mais do que isso. Portanto, este texto
somente se teorias sucessivas
resolvem mais problemas que suas
apenas uma leitura introdutria, incompleta, dessa epistemologia. Para
I-'
Princpios: } predecessoras. aprofundamento, necessrio recorrer bibliografia indicada ao final,
* Teorias no so rechaadas As disciplinas chamadas cincias particularmente s obras do prprio Bachelard. ,
simplesmente porque apresentam so simplesmente mais progressivas !;

anomalias. que as no-cincias.


Bachelard nasceu em 1884 em Bar-sur-Aube, Frana, zona rural.
? '
J
Trabalhou no servio postal durante dez anos. Foi professor de Fsica de I
Teorias no so aceitas
simplesmente porque so 1919 a 1930. Sua tese de doutorado, defendida em 1927, teve por ttulo
confirmadas empiricamente.
A coexistncia de teorias rivais a Metodologia: anlise histrica
Um ensaio sobre o conhecimento aproximado. De 1940 a 1954, lecio
regra, no a exceo. e filosfica da produo do fim nou Histria e Filosofia da Cincia na Sorbonne. Morreu em Paris, em
A troca de teorias no acumulativa; conhecimento cientfico e anlise 1962.
teorias anteriores no esto contidas crtica das epistemologias de Popper,
f
nas posteriores. Kuhn, Lakatos e Feyerabend. if. 7
Espectro epistemolgico e perfil epistemolgico (
M-
Conceitos-chave: problema emprico,
problema conceituai, tradio de Registros: conhecimentos cientficos
i Espectro epistemolgico e perfil epistemolgico so duas ferramen
pesquisa, teoria, problema anmalo produzidos pelo homem, ao longo do tas de anlise proporcionadas pela filosofia de Bachelard. A primeira
(anomalia), problema potencial,
tempo, em contextos socioculturais; uma espcie de tipologia da filosofia que permite desdobrar em uma
problema resolvido. - -

vises epistemolgicas de outros


filsofos da cincia. m ordem linear as diversas tonalidadesfilosficas, e dispersar em torno
Objetivo de estudo: a produo do conhecimento cientfico. i das caractersticas do trabalho de produo do conhecimento cientfico
todos tipos de teorias de produo de conhecimento (Orozco Cruz,
Figura 4. Um diagrama V para a epistemologia de Laudan. 1996, p. 29). A segunda constitui uma confrontao do acontecer hist-
65
8
[

rico das noes cientficas com a cultura pessoal de quem acede ao es


tudo dos conceitos cientficos (op. cit., p. 32).
se aplica mal, modifica-se. A aplicao no uma derrota, urn compro
misso. A cincia fsica contempornea c uma construo racional.
0 materialismo tcnico , por sua vez, d sentido s transformaes
O espectro epistemolgico proposto por Bachelard o seguinte (Ba
chelard, 1971, p. 138):
racionais que tm lugar na experimentao dentro das particularidades
das cincias (Orozco Cruz, op. cit., p.30); o materialismo tcnico cor
responde essencialmente a uma realidade transformada, a uma realida
Idealismo (ingnuo)
de retificada, a uma realidade que recebeu a marca humana por exce
T lncia, a marca do nacionalismo (Bachelard, 1 978, apud Orozco Cruz,
Convencionalismo i
op. cit.)
t r -
Formalismo KM
Nas palavras de Lopes (1996, p. 260):
T
Racionalismo Aplicado e Materialismo Tcnico
i
Positivismo
ft


|r
mmt A construo do objeto de conhecimento nas cinciasfsicas o real cien
tfico - realizada na relao sujeito-objeto, mediada pela tcnica. A ci
n. ncia no descreve, ela produz fenmenos, com o instrumento mediador
X 7A dos fenmenos sendo construdo por um duplo processo instrumental e
Empirismo :yn terico ...a influncia do sujeito sobre o objeto sempre mediada pela
i P:
tcnica... portanto, para compreendermos a noo de real nas cincias
Realismo(ingsiuo) fsicas, a partir de Bachelard, precisamos ter muito clara a noo defeno-
menotcnica.
De acordo com esse espectro, a atualidade das cincias nos situa em uma MSf!'-
!

? posio central; os mltiplos requerimentos de explicao e instrumenta Segundo Bachelard (1971, p. 139):
lizao das cincias fsicas e qumicas constitudas desde os albores do
sculo XXdemandam, encontram, espao propcio para sua realizao no Oformalismo que aparece na parte superior do espectro o que interpre
ncleo de umafilosofia dialogada, umafilosofia concertada entre o racio ir--, ta sistematicamente o conhecimento racional como a constituio de cer
nalismo aplicado e o materialismo tcnico. (Orozco Cruz, 1999, p. 29) tas formas, como uma simples montagem defrmulas dispostas a infor
A-, mar qualquer experincia. O convencionalismo debilita o papel da
O racionalismo aplicado ao qual se refere Bachelard um raciona experincia e v na cincia terica um conjunto de convenes; uma srie
lismo prospector que, muito diferente do racionalismo tradicional, tem ' ?

depensamentos mais ou menos cmodos, organizados na linguagem clara


a aplicao como compromisso: a ao cientfica guiada pelo raciona v-
das matemticas.
lismo matemtico; a realizao de um programa racional de experimen
tao determina uma realidade experimental sem irracionalidade; o fe O idealismo, para Bachelard (ibid.), j no se manifesta na epistemo-
nmeno ordenado mais rico que o fenmeno natural; o fenmeno logia da cincia contempornea, mas teve tal papel nas filosofias da na
1
realizado deve ser protegido contra toda a perturbao irracional (Ba if tureza ao longo do sculo XIX que deve ainda figurar no espectro epis
1
chelard, 1991, pp. 10-11). O racionalismo cientfico quer aplicar-se. Se Ifi temolgico das filosofias da cincia.
|

66
m 67
as teorias atuais (Orozco Cruz, op. cit., p. 32). No
dessa evancscncia que
Na outra perspectiva desse espectro, em vez cit., 140), Y cientfico at constituir
insiste que o perfil deve sempre referir-se a um de
i
leva ao idealismo, encontra-se, segundo
ele (op. p. uma inrcia entanto, Bachelard i
progressiva do pensamento que leva ao realismo, a uma concepo da terminado conceito, que vale somente para um esprito particular que se
realidade como sinnimo de irracionalidade. examina em um estgio particular da sua cultura. esta dupla partic u-
larizao que toma um perfil epistemolgico interessante para
de Bachelard no estabelece uma simples ::~
u ma
O espectro epistemolgico
classificao na filosofia da cincia, no exatamente uma tipologia de psicologiado esprito cientfico (Bachelard, 1991, p. 41).
enfoques filosficos, nem uma categorizao de escolas de pensamento.
Seus alcances vo alm de qualquer inteno taxonmica e estabele Como exemplos, Bachelard apresenta o que ele caracteriza como
cem, no contexto da atualidade, o curso que historicamente se segue em nossos perfis epistemolgicos pessoais das
noes de massa e energia
busca de umafilosofia dialogada, de umafilosofia aberta que constitui (op.cit., pp. 41-43):
'

ofrum de debate e se consolida o conhecimento cientfico contempo


rneo (Orozco Cruz, op. cit., p. 29). Racionalismo
A filosofia da cincia , segundo Bachelard (1991, p. 11), talvez a ni clssico da
1 Mecnica
ca filosofia aberta, pois seus princpios no so intocveis e suas verdades Racional i
no so totais e acabadas. Pensar cientificamente colocar-se no campo
epistemolgico intermedirio entre teoria e prtica, entre matemtica e Empirismo Racionalismo
claro e completo
experincia. Conhecer cientificamente uma leinatural conhec-la simul (Relatividade)
positivista
taneamente comofenmeno e como nmeno (objeto inteligvel).
Realismo Racionalismo
Alm de dizer que a filosofia da cincia aberta, Bachelard a define discursivo
como uma filosofia dispersa, uma filosofia distribuda, pluralista, capaz ingnuo
de lidar com os elementos to diversificados da experincia e da teoria.
Contrariamente, o pensamento cientfico aparece como um mtodo de 1 Figura 5 - Perfil epistemolgico da noo pessoal de massa de Bachelard
(1971, p. 41).
;
disperso bem ordenado, como um mtodo de anlise aprofundada, para
as diversas proposies filosficas massivamente agrupadas nos siste :

mas filosficos (op. cit., p. 15). :


Racionalismo
O pluralismo da cultura filosfica cientfica leva a que uma psicolo i clssico da
gia do esprito cientfico deveria esboar o que Bachelard chama de I Mecnica
perfil epistemolgico das distintas conceitualizaes pessoais de um in ? Racional
divduo. Seria por meio de um tal perfil epistemolgico que se poderia I
Empirismo Racionalismo
medir a ao psicolgica efetiva das diversas filosofias na construo do j claro e completo
conhecimento. Uma nica filosofia insuficiente para dar conta de um ' positivista (Relatividade)
conhecimento preciso (op. cit., cap. 2). Realismo Racionalismo
Anoo de perfil epistemolgico constitui uma ferramenta prodigio ingnuo discursivo
sa para marcar as rupturas histricas na elaborao dos conceitos cient
5 (197 1 , p. 43).
ficos e vislumbrar os obstculos que teve que superar o conhecimento Figura 6 -Perfil epistemolgico da noo pessoal de energia de Bachelard

68
I 69
Em sua primeira forma (realismo ingnuo ), a noo de massa corres- '* seria encontrada meditando-se sobre a essncia do conceito da massa,
ponde a uma apreciao quantitativa grosseira e vida da realidade. :| aprofundando as noes newtoniana c einsteiniana de massa (Bache-
uma viso animista de massa: uma quantidade somente se suficien- | lard, 1991, pp. 22-34)4.
temente grande. No segundo nvel (empirismo claro e positivista), a O perfil epistemolgico de sua noo pessoal de energia anlogo
noo de massa corresponde a um emprego cautelosamente emprico, a M ao de massa. No que se refere a seus aspectos racionalistas, os dois perfis
uma determinao objetiva, precisa, por meio de um instrumento2. Esta || so muito semelhantes, tanto no aspecto newtoniano como no relativis-
noo corresponde a um pensamento emprico, slido, claro, positivo, 4 ta. Ou seja, quando se orienta por uma perspectiva racionalista est to
imvel. Em um terceiro aspecto ( raconalismo clssico da Mecnica)11, :j seguro de sua noo de massa como da dc energia. Por outro lado, na
a noo de massa define-se em um coipo de significados e no mais so- |
mente como um elemento primitivo de uma experincia imediata e d,-
reta. Com Newton, a massa e definida como o quociente da fora pela
. , , , . .
aceleraao. Fora, aceleraao e massa se estabelecem correlativamente
1
m
3
*',-
parte dialetizada atribui maior importncia ao conceito de energia do
; . ,,,
(quantizada)
v1
,
_
a0 de massa e mais capa/, de realizar, concretizar", a energia
do que a massa (negativa). Nao obstante, na parte emprica
. ..
,
em uma rclaao
,
~ claramente . racional., Antes
A n TWT
de Newton, a massa era es- dos Fperfis, o conceito de massa rparece como mais importante, pois en-
<.
vl
tudada em seu ser, como quantidade de matria. Depois de Newton,
estudada no acontecer dos fenmenos. Com a Relatividade ( racionalis- -1
, % quanto massa significa uma quantidade de matna que pode experimen-
tar imediata e diretamente, energia subsiste nele como um conhecimen
to completo), a massa antes definida como independente da velocidade, |C .. 1:0 confuso, misturado com sentimentos como abstrao, raiva, coragem,
como absoluta no tempo e no espao, como base de um sistema de uni- J % | tenacidade (op. cit., pp. 43-44).
dades absolutas, passa a ser uma funo complicada da velocidade. J 'j
no se pode definir uma massa de repouso de um objeto que constituiria 4 Observe-se que certos significados de massa que Bachelard apresenta em seu perfil
episteinolgicoj noso maisaceitos na Fsica. Massa de repouso e massarclati vstica,
uma propriedade desse objeto, pois o repouso absoluto no tem signifi
por exemplo, so terminologias antigas. Na mecnica relativista, a massa de repouso
cado. H, no entanto , um quinto nvel de filosofia ( racionalismo discur- i| no nem a massa inercial (/. e., o coeficiente de proporcionalidade entre fora e
sivo) no qual a noo de massa aparece dialetizada. H duas massas para \ .
acelerao) nem a massa gravitacional (i.e., o coeficiente de proporcionalidade entre o
um s objeto, uma delas resume perfeitamente tudo o que sabamos a : campo gravitacional e a fora gravitacional atuando em um corpo). A atrao
respeito da massa nas quatro filosofias precedentes (realismo ingnuo, | gravitacional no determinada pela massa de repouso, pois um fton defletido pelo
empirismo claro, realismo newtoniano, racionalismo einsteiniano), a campo gravitacional apesar dc ter massa nula. Tambm concepo superada dizer
que possvel transformar energia em matria e matria em energia. A energia se
outra, dialtica da primeira, uma massa negativa. Trata-se de um con- \
*

conserva. A energia no sc transforma. Hm Fsica dc Altas Knergias, so partculas que


ceito totalmente inadmissvel nas filosofias anteriores. Ou seja, uma me se transformam umas cm outras. Ou seja, a energia sc conserva, mas os portadores de
tade da Mecnica de Dirac reencontra e continua a Mecnica Clssica e energia, e a forma cm que ela aparece, de fato mudam. Energia e massa esto
a Mecnica Relativista, enquanto a outra metade diverge de modo fun relacionadas pela equao de Einstein H = mc2, mas isso no significa que a massa seja
damental, origina algo distinto, suscita uma dialtica externa que nunca dependente da velocidade. Massa simplesmente massa, uma propriedade intrnseca
de certas partculas elementares. Os quarks, por exemplo, tm massa. Os ftons e
2 Bachelard refere-se aqui balana com a qual trabalhou no servio postal e tambm outras partculas virtuais no tem massa (Okun, 1 987, pp. 12- 1 3). O conceito de massa
na Qumica. negativa usado por Bachelard deve tambm ser resignificado pois no deve ser
3 Bachelard teve longa experincia como professor de Fsica, da seu espectro entendido como o de uma partcula possuindo uma massa de valor menor do que zero.
epistemolgico ter uma frequncia mais alta na conceptualizao do racionalismo Trata-se de uma postura do esprito cientfico: por que no uma massa negativa? Que
clssico. modificao terica essencial poderia legitimar uma massa negativa?

70 71,
Com a noo de perfil epistcmolgico e com esses exemplos, Bache- J meu tos recolhidos pelo historiador (p. 190)... o esforo de racionalidade
lard nos chama ateno para o fato de que uma s filosofia no pode
explicar tudo. Cada filosofia prov apenas uma banda do espectro nocio-
U e de reconstruo que deve reter a ateno do epistemlogo... o histo
riador das cincias deve tomar as ideias como fatos, o epistemlogo 1
nal e, consequentemente, necessrio agrupar todas as filosofias para ter deve tomar os fatos como ideias, inserindo-os em um sistema de pensa
o espectro nocional completo de um conhecimento particular. No obs mentos. Um fato mal interpretado em uma poca fica como umfato para
tante, nem todas as noes tm, a respeito das filosofias, o mesmo poder o historiador; na ptica de um epistemlogo um obstculo, um contra-
dispersivo. Segundo Bachelard, h cincias nas quais o racionalismo pensamento (ibid.).
quase no existe e outras em que o realismo quase que totalmente eli Na Educao, se desconhece a noo de obstculo pedaggico. Pro
minado (p. 47). fessores de cincias, inclusive mais do que outros, frequentemente, no
Sua concluso clara: uma filosofia da cincia, mesmo se se limita a compreendem que no se compreenda alguma coisa. So poucos os que
uma certa cincia, necessariamente dispersa. Tem, no entanto, a coeso tm se aprofundado na psicologia do erro, da ignorncia, da irreflexo...
da sua dialtica, do seu progresso que se faz no sentido de um raciona os professores de cincias imaginam que a formao do esprito cientfico
lismo crescente, eliminando, a propsito de todas as noes, o realismo comea com uma aula, que sempre possvel refazer uma cultura descui
inicial (p. 48). Esse realismo inicial e outros obstculos que uma cultura dada dando uma aula, repetindo uma aula; que se pode compreender uma
(no caso a cientfica) tem que superar constituem o que Bachelard chama J demonstrao repetindo-a passo a passo. No refletem sobre o fato de que
de obstculo epistemolgico, uma noo muito relacionada s de perfil -1 o adolescente chega aula de Fsica, por exemplo, com conhecimentos
; epistemolgico e espectro epistemolgico. empricos j construdos: se trata no tanto de adquirir uma cultura expe
rimental, mas antes de mudar uma cultura experimental, de superar os
Obstculo epistemolgico obstculos j acumulados pela vida cotidiana (p. 191).
1 De modo mais preciso, descobrir obstculos epistemolgicos supe K
r
Quando se buscam as condies psicolgicas do progresso das cin contribuir para criar os rudimentos de uma psicanlise da razo (p. 190).
1 cias se chega prontamente convico de que o problema do conheci Bachelard cita alguns desses obstculos na formao do esprito
mento deve ser colocado em termos de obstculos. E no se trata de cientfico. O primeiro deles a experincia primeira, a experincia situa
considerar obstculos externos... no prprio ato de conhecer, infima da antes e acima da crtica, que necessariamente um elemento inte
mente, aparecem, por uma espcie de necessidade funcional, pausas e grante do esprito cientfico. J que a crtica no opera explicitamente, a
inquietudes (Bachelard, 1971, p. 187). experincia primeira no pode, em nenhum caso, ser um apoio seguro
! A noo de obstculo epistemolgico pode ser estudada no desen (ibid.).
volvimento histrico do pensamento cientfico e na prtica da educao. A tese filosfica mantida por Bachelard a de que o esprito cientfi-
Tanto em um caso como no outro, no cmodo. A histria, em princ co deve formar-se contra a Natureza. Contra o que , em ns efora de \
pio, hostil a qualquer juzo normativo. No entanto, temos que nos situ ns, o impidso e o ensino da Natureza, contra o entusiasmo natural, s
ar desde um ponto de vista normativo se quisermos julgar a eficcia de contra ofato vistoso e diverso. O esprito cientfico deveformar-se re
umpensamento (op. cit., p. 189). Tudo o que encontramos na histria do formando-se (p. 193). l
pensamento cientfico est longe de servir exatamente evoluo desse O realismo substancialista ou, simplesmente, o substancialismo,
pensamento. Certos conhecimentos, inclusive justos, detm muito rapi outro obstculo epistemolgico a ser superado na formao do esprito
damente investigaes teis. A epistemologia deve selecionar os docu- cientfico. A ideia de substncia to clara, to simples, to pouco dis-
72 73
coloca, como um verdadeiro princpio, a perda de individualidade
cutida, to naturalmente aceita que funciona como obstculo epistemo- do
lgico para a construo/aquisio de conhecimentos no substancialis- corpsculo {ibid.). Alm disso, a Fsica contempornea admite que o
tas. uma ideia que no precisa ser ensinada. uma espcie de filosofia corpsculo pode anular-se. Parece, ento, que a anulao do corpsculo
inata (p. 197). consagra a derrota do coisismo (p. 68)... vemos que imediatamente de
H tambm o obstculo animista, vital. Vida para o homem uma pois de pr o conceito de coisa sob as propriedades do elemento corpus
palavra mgica. Consequentemente, natural dar vida matria. Por cular preciso pensar os fatos experimentais retirando o excesso de
exemplo, imaginar o fluido eltrico como matria viva. Associar vida imagem que h nessa pobre palavra coisa. Em particular, preciso
tirar
a conceitos como atrao, repulso, interao, impulso. Atribuir pro da coisa suas propriedades espaciais (p. 69).
priedades vitais a objetos. Paralelamente ao problema do coisismo, h o problema similar do
choquismo. O choque se apresenta como uma ideia simples no co
Noes-obstculo nhecimento natural, mas se nos referimos filosofia corpuscular
necessrio defender-se de qualquer referncia a uma teoria micros
A ideia de obstculo epistemolgico quando particularizada leva ao cpica do choque e reconstruir uma teoria do encontro. No terreno '

conceito de noo obstculo. das partculas elementares, por exemplo, a palavra choque no m-
Consideremos o conceito de corpsculo. Seguindo-se as intuies plica contato pois impossvel fazer-se uma representao espacial
da vida cotidiana imagina-se que corpsculo um corpo muito pequeno. das partculas; por exemplo, do eltron. E melhor falar em interao
No entanto, corpsculo no um corpo muito pequeno (pp. 6 1 -62). Por do que em choque porque as imagens que intervm so menos defi
exemplo, o corpsculo eltrico no um pequeno corpo carregado de nidas e porque menos inexato (p. 71).
eletricidade (p. 63). Por detrs do atributo eletricidade, no se deve Desta maneira, o coisismo e o choquismo se apresentam como filo
considerar a substncia matria (p. 64). No sepode atribuir dimenses sofias muito pouco apropriadas para uma descrio dos fenmenos da
absolutas ao corpsculo', somente se lhe atribui uma ordem de grande cincia moderna. Tais filosofias nos deixam escravos de nossas intuies
za, a qual determina mais uma zona de influncia do que de existncia. mais primrias referentes ao espao e fora (p. 72).
Ou, mais exatamente, o corpsculo s existe no espao em que atua De fato, a noo de corpsculo como um pequeno pedao de espa
{ibid.). Correlativamente, se no pudermos atribuir dimenses ao cor- 9 o nos conduzir a uma fsica cartesiana, a uma fsica de Demcrito,
psculo, tampouco poderemos atribuir-lheforma, dito de outra manei contra a qual temos que pensar se que queremos abordar os problemas
3
ra, o elemento no tem geometria (p. 65). Se no podemos atribuiruma 1 da cincia contempornea. A noo de corpsculo concebido como cor
forma determinada ao corpsculo, tampouco podemos atribuir-lhe um 3 po muito pequeno e a noo de interao corpuscular concebida como
lugar muito preciso. choque de dois corpos so, precisamente, noes-obstculo, noes que
Deste modo, a intuio se confunde, tanto quando busca o lugar ab *- freiam a cultura e contra as quais necessrio prevenir-se {ibid.).
soluto como quando busca a figura absoluta. Nesse ponto, assistimos
1
'
Se seguirmos com o problema dos intercmbios entre a matria e a
uma ruptura total com a imaginao cartesiana. Efetivamente, como j energia descendo aos terrenos da microfsica, onde se forma o novo es
se sabe, em virtude do princpio da indeterminao de Heisenberg, a m
prito cientfico, vemos que a anlise por meio de nossas intuies co-
muns muito enganosa. Ideias simples como choque, reao, reflexo
localizao do corpsculo, na anlise exata que se pede microfsica,
est submetida a tais restries que a funo de existncia situada j no
fI material ou luminosa, devem ser complicadas para poder explicar os
tem valor absoluto (p. 66). Em diversas circunstncias, a
microfsica * microfenmenos.
74 75
A filosofia do no e da desiluso . .
O conhecimento cientfico , ento, sempre a reforma de uma iluso.
& epistemologia bachelardiana , portanto, descontinuista, de ruptura
Segundo Bachelard, antes de mais nada, preciso tomar conscincia |1| i? com o conhecimento anterior, sobretudo com o conhecimento comum.
do fato de que a experincia nova diz no experincia antiga; se isso j Para ele, o esprito cientfico s pode constituir-se destruindo o esprito
no acontecer, no se trata, evidentemente, de uma experincia nova. I no-cientfico (p. 145). A objetividade cientfica s possvel quando se
Mas este no nunca definitivo para um esprito que sabe dialetizar seus j rompe com o objeto imediato, quando se rechaa a seduo da primeira
princpios... (p. 13). Existe ruptura entre o conhecimento sensvel e o escolha, quando se contradiz os pensamentos que nascem da primeira
conhecimento cientfico. Lemos a temperatura em um termmetro, no observao (p. 147).
-
a sentimos. Sem teoria nunca saberamos se aquilo que vemos e aquilo i A
que sentimos correspondem ao mesmo fenmeno (ibid). m Obstculo pedaggico
Afilosofia do no surge no como uma atitude de recusa, mas como
uma atitude de reconciliao. Um no-realismo ou um no-materialis w Na educao cientfica, os obstculos epistemolgicos, as noes
mo apontam para uma abertura do realismo, do materialismo. Analoga :'A -obstculo, se constituem em obstculos pedaggicos. J foi destacado
mente uma no-intuio sugere que a intuio natural no mais do que anteriormente que Bachelard se dizia frequentemente surpreendido que
uma intuio particular (p. 17). os professores de cincias no compreendessem que no se compreenda.
Essa filosofia no psicologicamente um negativismo e no conduz, S para os professores, tudo se resolve com aulas. Para os alunos, tudo se
em face da sua natureza, a um niilismo. Pelo contrrio, a filosofia do no resume a frmulas empricas, mesmo as que decorrem de uma teoria
procede, em ns e fora de ns, de uma atividade construtiva. Ela afirma m
waB
SA--v; .
m bem organizada. Eles imaginam que uma frmula apenas um conjunto
que o esprito , no seu trabalho, um fator de evoluo. Pensar correta de nmeros espera de serem aplicados a um caso particular (p. 43). Do
VNltU' :

mente o real aproveitar suas ambiguidades para modificar e alertar o ensino cientfico recebido na escola, tudo o que se recorda so fatos; as
pensamento. Dialetizar o pensamento aumentar a garantia de criar razes so esquecidas (p. 34).

cientificamente fenmenos completos, de regenerar todas as variveis ;r


Tais crticas de Bachelard ao ensino de cincias so extremamen-
degeneradas ou suprimidas que a cincia, como o pensamento ingnuo, te atuais e sugerem que assim continuar enquanto os professores
W
havia desprezado no seu primeiro estudo (p. 18). no levarem em conta a existncia de obstculos epistemolgicos/ t

Segundo Lopes (1996, p. 254), a filosofia bachelardiana tambm m pedaggicos, a necessidade de ruptura com o conhecimento comum,
umsifilosofia da desiluso: com o conhecimento anterior, bem como a ideia de perfil epistemo-
lgico e a de mudana de uma cultura experimental ao invs de aqui
Na concretude das prticas cientficas, por conseguinte, o conhecimento sio de tal cultura.
a reforma de uma iluso. Conhecemos sempre contra um conhecimento
anterior, retificando o que se julgava sabido e sedimentado. Por isso, no Sntese
existem verdades primeiras, apenas os primeiros erros: a verdade est em
devir. Bachelard, portanto, se situa como umfilsofo da desiluso, aquele Bachelard defende a relao dialtica entre racionalismo e realismo
que afirma: somos o limite das nossas iluses perdidas... o que sabemos (ou empirismo). Para ele, o racionalismo e o realismo so duas bases
fruto da desiluso com aquilo que julgvamos saber: o que somos fruto metafsicas predominantes na filosofia. O racionalismo o campo da
da desiluso com o que julgvamos ser. * razo e da interpretao, o realismo, por sua vez, fornece ao racionalis-

76 77
:.:
Rs
mo o material para suas interpretaes. Para ele, ser cientfico no j m Lechte, J. (2002). Gaston Bachelard. In: 50pensadores contemporne
privilegiar nem o pensamento, nem a realidade, mas reconhecer o inex 1 os essenciais. Do estruturalismo ps-modernidade. Rio de Janei
tricvel entre eles (Lechte, 2002, p. 15). Simplesmente permanecer no ro: Editora Bertrand Brasil Ltda. pp.15-19.
nvel realista ingnuo, intuitivo, experimental condenar a compreen- 1 ;
Lopes, A. R. C. (1996). Bachelard: o filsofo da desiluso. Caderno
so cientfica estagnao; porm, exagerar no racionalismo pode levar | Site Catarinense de Ensino de Fsica, 13 (3): 248-273.
a um idealismo igualmente estril {ibid.). -i
Okun, L. B. (1987). a, [3, y ...Z. A primer in particle physics. UK: Ha
No que se refere ao desenvolvimento de cincia, Bachelard prope | rwood Academic Publishers.
uma explicao no-evolucionista, no sentido de que desenvolvimentos Orozco Cruz, J. C. (1996). Gaston Bachelard y la historia comprometi
precedentes no necessariamente explicam desenvolvimentos posterio
R
da. Fsica y Cultura: Cuadernos sobre Histria y Ensehanza de las
res. O que liga desenvolvimentos cientficos posteriores a desenvolvi v
A
Cincias, n 2: 19-43.
mentos precedentes a descontinuidade, no a continuidade. Est a a |
filosofia do no e da desiluso, a qual no implica negao, mas sim que | f Bibliografia adicional
p
novas teorias tendem a transcender, ou ser descontnuas, em relao s R

precedentes {op. cit., p. 16). I


ANDRADE, B.; ZYLBERSTAJN, A.; FERRARI, N. (2000). As analo
Outra ideia importante de Bachelard a de que todo pensamento %
D. gias e metforas no ensino de cincias luz da epistemologia de
cientfico, em essncia, um processo de objetivao, ou seja, ele nunca Gaston Bachelard. Ensaio - Pesquisa em Educao em Cincias,
definido e completo, fechado em si mesmo, esttico. Para ele, no 2(2): 231-245.
existem ideias simples, apenas complexidades. A realidade nunca sim yjj |f PESA, M. (2000). La epistemologia bachelardiana: aportes significati
ples. As tentativas de se atingir a simplicidade acabam invariavelmente vos a la ensenanzay al aprendizaje de las cincias. Actas del PIDEC,
vol. 2,5-15.
em supersimplificaes. Cada fenmeno uma trama de relaes. Con-
trariamente a Descartes que argumentava que para progredir o pensa m
mento tinha que partir de ideias claras e simples, Bachelard sustenta que IP
no existem ideias simples e claras, apenas complexidades {op. cit., p. 17). S
Na Figura 7, apresentado um mapa conceituai para a epistemologia m
de Bachelard procurando destacar e relacionar seus principais conceitos. M

Referncias V

Bachelard, G. (1978). El racionalismo aplicado. Buenos Aires: Edito


rial Paids. R I;.
11117
m
Bachelard, G. (1971). Epistemologia. Barcelona: Editorial Anagrama.
Traduo do original Epistemologie.
Bachelard, G. (1991). A filosofia do no. Lisboa: Editorial Presena.
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Traduo do original La Philosophic du Non. v'
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Este texto tem como objetivo descrever resumidamente a epistemo-


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logia de Stephen Toulmin, tomando como referncia, exclusivamente,
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8 l! s m sua obra La comprensin humana - volumen 1: El uso colectivo y la
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3 % evolution de los conceptos (1977). Apesar de ser apenas uma obra, nela
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esto contidas todas as concepes epistemolgicas toulminianas com


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implicaes para o ensino de cincias e para a investigao nesse campo.
a CD Ainda assim, uma obra muito extensa e densa, quase impossvel de ser
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cd S 7 resumida em uma pequena monografia. Isso significa que neste texto
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seguramente existem omisses. Sem dvida, para aprofundar-se na


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epistemologia de Toulmin indispensvel estudar sua obra original.
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O U Toulmin nasceu em 1922, em Londres. graduado em Matemtica
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I | v e Fsica pelo Kings College e tem doutorado em Filosofia pela Univer
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sidade de Cambridge. Tem sido professor de Filosofia da Cincia nas
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universidades de Oxford, Melbourne, Leeds, Columbia, Dartmouth,
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Michigan State, Northwestern, Stanford e Chicago, entre outras.
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CL As ideias de Toulmin sero apresentadas, quase sempre com suas *

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6 prprias palavras, seguindo uma ordem que parece ser hierrquica em

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s sua epistemologia, ou seja, conceitos (como instrumentos atravs dos
1

3
r- quais se obtm e se expressa a compreenso humana), mudana concei
E cd
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ra tuai (como evoluo de populaes conceituais), cincia (como empre
I
3
.S2 ro
ro
ro
"a sa racional), disciplinas (como entidades histricas em evoluo) e ra-

80 81
.i *
m

cionalidade (como distinta da logicidade). o final, essas ideias sero compatvel com nossa imagem atual dos conceitos e da compreenso,
tentativamente integradas em um diagrama que ter o papel de conclu coletiva e individual.
so da monografia. Somente podemos compreender claramente a autoridade intelectual
de nossos conceitos se levarmos em conta os processos scio-histricos
pelos quais se desenvolvem dentro da vida de uma cultura ou de uma
k : comunidade; porm, uma anlise mais minuciosa de tal autoridade inte
Para Toulmin, a chave da compreenso humana est nos conceitos. lectual nos brinda os meios para elaborarmos ideias mais exatas desses
Segundo ele, em particular, para enfocar o elemento fundamental da mesmos processos (p. 41).
1
Cada um de ns pensa por seus prprios pensamentos; porm, os
compreenso humana devemos nos perguntar (p. 27): k conceitos os compartilhamos com nossos semelhantes. De fato, do que
k|S;
Quais so as habilidades ou tradies, as atividades, os procedimentos e os ! cremos somos responsveis como indivduos, mas a linguagem em que
instrumentos da vida intelectual e da imaginao do homem - em uma pala
ff
m se articulam nossas crenas so propriedade pblica. Para compreender
o que so os conceitos e que papel desempenham em nossa vida, deve

vra, os conceitos atravs dos quais se obtm ese expressa tal compreenso M Mf
mos considerar a relao central entre nossos pensamentos e crenas que
humana? Esta questo pode ser enunciada em trs partes (ibid.):
Jk so pessoais ou individuais, e nossa herana lingustica e conceituai que
Suponha-se que consideremos, primeiro, nossas ideias correntes so 77 it coletiva (p. 49).
bre a evoluo histrica do conhecimento e compreenso humanas -
quer dizer o desenvolvimento dos conceitos- e, em segundo lugar, aque
m
:.jSpgf
Os conceitos que emprega um homem, os padres de juzo racional
que reconhece, como organiza sua vida e interpreta sua experincia,
las sobre o desenvolvimento de tal compreenso ao longo da vida dos
ki todas essas coisas dependem, ao que parece, no das caractersticas de
indivduos - isto , a captao dos conceitos - o que podemos aprender uma natureza humana universal ou da evidncia intuitiva de suas
, ideias bsicas somente, seno tambm do momento em que nasceu e do
ento acerca do valor dos conceitos, quer dizer, sobre os fundamentos
em que repousa sua autoridade intelectual e os padres pelos quais deve lugar em que viveu (p. 63).
ser julgada?
IJm A crena de que o conhecimento humano deve ser governado por
Com respeito primeira parte (desenvolvimento dos conceitos),
m princpios fixos pode conservar certo atrativo como sonho filosfico,
Toulmin considera os conceitos como integrando os agregados, sistemas
si: contudo, quando se trata de compreender e avaliar abase atual de nossas
ou populaes conceituais que empregam coletivamente as comunida pretenses de conhecimentos, essa crena j no de nenhuma valia.
m.

m Com as palavras de Kierkeggard, os conceitos, como os indivduos, trn


des de usurios dos conceitos.
No que se refere segunda parte (captao dos conceitos), ele con sua histria, e so to incapazes como estes de resistir aos estragos do
sidera as habilidades e capacidades mediante as quais um indivduo reali tempo (p. 65).
za sua captao pessoal dos conceitos, assim como os esquemas de su Os conceitos cientficos no formam sistemas axiomticos, seno
cessos pelos quais se adquirem, se exercem e se perdem tais capacidades sistemas de pressuposies, e as relaes lgicas entre pressuposies
;y\

conceituais. de diferentes nveis de generalidade no so relaes de verdade, seno


Na terceira parte (valor dos conceitos), sua argumentao volta-se relaes de significado (p. 81).
para os temas subjacentes ao juzo e avaliao, e pergunta-se explicita- Em cincias, h certos conceitos fundamentais que so, por assim
mente que explicao geral da autoridade intelectual ou crtica racional dizer, constitutivos das cincias dentro das quais so usados. Sem os

82 83
p
Bail
conceitos de raio de iuz e de inrcia, a ptica e a dinmica desapa potenciais desse acervo. Assim, o autorretrato epistmico que devemos
receriam (p. 84). construir nessas indagaes deve trazer antes de tudo dois pontos de
A anlise do desenvolvimento conceituai na ptica de Toulmin cen- vista distintos, em duas dimenses separadas - uma individual, outra
tra-se nas relaes ecolgicas entre os conceitos coletivos dos homens coletiva (p. 52).
e as situaes cambiantes em que esses conceitos tm sido postos em As inovaes conceituais de um fsico individual, por exemplo, so
prtica (p. 106). julgadas em relao s ideias comuns que compartilha com seus cole
Para fazer justia complexidade dos conceitos cientficos, devemos gas; e pensa criativamente quando d sua contribuio para o aperfei
ditinguir trs aspectos ou elementos no uso desses conceitos: 1 . a lingua V ,
oamento dessa fsica comum (p. 51).
gem; 2. as tcnicas de representao; e 3. os procedimentos de aplicao Adquirimos nosso domnio da linguagem e o pensamento conceitu
da cincia. Os dois primeiros elementos compreendem os aspectos sim ai no curso da educao e desenvolvimento; e os conjuntos particulares
blicos da explicao cientfica - isto , a atividade cientfica que cha a de conceitos que aprendemos refletem formas de vida e de pensamento,
mamos de explicar enquanto o terceiro compreende o reconheci compreenso e expresso, correntes em nossa sociedade... (contudo),
mento de situaes s quais so apropriadas essas atividades simblicas. mM nossa herana conceituai recriada a cada nova gerao mediante todos
O elemento lingustico inclui os substantivos, os termos tcnicos ou J os processos de enculturamento, seja por imitao ou interao, seja
| ff
nomes de conceitos - e tambm as oraes, sejam leis naturais ou gene por instruo ou educao formal (p. 53).

ralizaes diretas. A tcnica de representao... no s compreende o Os conceitos so microinstituies enquanto as instituies so ma-
I
uso de formalismos matemticos, seno tambm a confeco de grficos
e diagramas, o estabelecimento de rvores taxonmicas e classifica Iptt V
croconceitos. Igualmente aos conceitos, as instituies encontram ex
presso condutual em constelaes cambiantes de procedimentos ope
es, a elaborao de programas para computadores etc. Sem dvida, rativos padres (p. 355).
m A;;
tais elementos simblicos somente so um uso genuinamente explicati
vo na cincia quando se dispe de procedimentos adequados de aplica m: Mudana conceituai
o para identificar as ocasies empricas e os modos de sua aplicao
(pp. 170-171). *
Sg|P Uma teoria adequada para a mudana conceituai deve responder
Em suma, todo o conceito cientfico tem trs aspectos distintos (lin questo que nos legou Collingwood, ou seja, Em que ocasies e por
guagem, representao e aplicao). As novidades conceituais propos 1 quais processos e procedimentos um conjunto de conceitos coletivos -
tas para fazer frente a problemas cientficos podem implicar mudanas
na cincia ou em outros campos chega a deslocar outro? (p. 131)
em qualquer um desses aspectos ou em todos eles (p. 190). O que necessitamos uma explicao do desenvolvimento concei
Uma vez que o propsito dos conceitos no serem verdadeiros ou tuai que possa dar conta das mudanas de certa profundidade, porm,
falsos, seno pertinentes e aplicveis, correspondentemente, o propsito que explique a mudana gradual e a mudana drstica como resultados
das inovaes conceituais serem pertinentes de modo mais exato, alternativos dos mesmos fatores que operam de diferentes maneiras.
mais preciso e com maior detalhe, e aplicveis com maior generalida &
Em lugar de uma explicao revolucionria da mudana intelectual
de, mais extensamente ou mais incondicionalmente (p. 232). sa que se proponha a mostrar como sistemas conceituais inteiros suce
A compreenso coletiva se d mediante xitos intelectuais dos indi dem uns aos outros, necessitamos construir uma explicao evolutiva
vduos; a compreenso do indivduo aplica conceitos tomados de um que mostre como se transformam progressivamente as populaes
acervo comum ou modifica-os de maneira que representam melhoras conceituais (p. 131).
84 85
w
Populaes conceituais

O enfoque toulminiano, mais histrico do que lgico, supe que as


disciplinas cientficas contm populaes informais de conceitos logica
f trar como o processo de variao e perpetuao seletiva ajuda a expli
car as transformaes das populaes conceituais e, dessa forma, a
reformular, de maneira mais tratvel, questes sobre a racionalidade da
mudana conceituai (p. 340).
mente independentes (p. 235). Como os membros de qualquer popula A rapidez relativa da mudana conceituai nas disciplinas cientficas
o, os conceitos conservam seus lugares na cincia somente reafirman
depende da existncia de foros de competio profissional especiali
do continuamente seu valor; e a fronteira entre conceitos vizinhos um
equilbrio dinmico, que pode ser alterado por qualquer mudana na ba
zados e protegidos, e estes no tm nenhuma contrapartida bvia no caso
de nosso esquema conceituai cotidiano, de modo que existem boas ra
lana do poder explicativo (p. 185). Em vez de especular sobre a direo
.'A zes prvias para esperar que os conceitos no especializados da vida
universal e irreversvel do desenvolvimento conceituai, Toulmin argu
cotidiana mudam muito mais lentamente do que os conceitos especiali
menta que o processo de variao e perpetuao seletiva ajuda a expli
zados das cincias da natureza profissionalizadas (p. 417).
car as transformaes das populaes conceituais, e, deste modo, refor lif No caso da cincia, h que se reconhecer que os conceitos de uma
mular questes sobre a racionalidade da mudana conceituai (p. 340).
disciplina cientfica esto relacionados mais fracamente do que tem sido
... a adequao explicativa de nossos conceitos no se pe em dvida
suposto pelos filsofos. Em lugar de introduzi-los todos juntos e ao mes
nos problemas puramente empricos nem nos puramente formais. Os
mo tempo, como um nico sistema lgico, com um nico fim cientfico,
problemas empricos simplesmente nos incitam a estender a aplicao
os diferentes conceitos e teorias so introduzidos em uma cincia inde
desses conceitos a novos casos; os problemas formais somente nos inci
pendentemente, em momentos diferentes e com propsitos distintos. Se
tam a reorganizar nosso simbolismo; porm, ambos os tipos de proble sobrevivem hoje talvez seja porque ainda servem a suas funes intelec
mas deixam basicamente imutveis nossos procedimentos explicativos vvv;
tuais originais ou porque tm adquirido desde ento outras funes dis
correntes. As questes conceituais, assim, contrastam em um aspecto
. 8 tintas; e somos livres para substituir, modificar ou complementar esses
decisivo em relao s questes de outros tipos (p. 195). A forma geral
da pergunta que surge com respeito aos problemas conceituais : pos ii conceitos independentemente, no futuro, segundo o exijam as legtimas
circunstncias cientficas. Isto significa reconhecer que uma cincia
svel elaborar procedimentos alternativos para aplicar esses conceitos,
compreende uma populao histrica de conceitos e teorias logica
com modificaes adequadas, aos casos recalcitrantes? (p. 195) h mente independentes, cada um dos quais tm sua histria, sua estrutura
A mudana conceituai em uma cincia pode ocorrer, efetivamente, i e suas implicaes prprias (p. 139).
somente se as inovaes transitrias no morrem automaticamente com 4
seus criadores... uma condio para a disponibilidade de genunas mu 4 Disciplinas
danas conceituais , portanto, a existncia de adequados foros profis
sionais de discusso (p. 216). 4 Dentro de uma cultura e de uma pocaparticular, as atividades intelec
Igualmente evoluo das espcies orgnicas, a mudana conceituai 4
tuais dos homens no formam uma gama contnua desordenada. Ao con
apresenta notveis diferenas de ritmo: em algumas pocas, mudanas id trrio, caem em disciplinas mais ou menos bem definidas, caracteriza-
importantes seguem a outras rapidamente; em outras, podem passar scu
das cada uma delas por seu prprio corpo de conceitos, mtodos e objetivos
los sem que se produzam desenvolvimentos significativos (p. 308).
fundamentais... embora mutvel, cada disciplina normalmente exibeuma
Em vez de especular a respeito de um caminho universal e irrevers
continuidade reconhecvel... por conseguinte, uma explicao evolutiva
vel do desenvolvimento conceituai, Toulmin trata meramente de mos
do desenvolvimento conceituai tem que explicar duas caractersticas di-
86 87
1 B:
I
condio incipiente e preliminar, no se pode estabelecer com
ferentes: por um lado, a coerncia e continuidade pela qual identificamos SfEV nece nessa nenhum conjunto acordado de conceitos fundamentais
as disciplinas como distintas e, por outro, as profundas mudanas a longo autoridade ou
prazo pelas quais se transformam ou so superadas (p. 149). constelao de pressupostos bsicos, nenhum paradigma... (p. 385).
Em toda a disciplina viva, sempre h novidades intelectuais que en
tram em discusso no conjunto corrente de ideias e tcnicas; porm, so Cincia
r
mente algumas poucas dessas novidades conquistam um lugar firme na
disciplina e so transmitidas s geraes seguintes. A contnua emergn Se adotamos uma viso suficientemente ampla de cincia, contem-
cia de inovaes intelectuais se equilibra, dessa forma, com o contnuo plamo-la no somente como uma empresa racional, seno tambm como
processo de seleo crtica. Algumas variantes conceituais so eleitas ( uma empresa racional em desenvolvimento histrico (p. 230).
para sua incorporao e outras so descartadas ou ignoradas; no entanto, Considerada como uma empresa humana total, uma cincia no um
em circunstncias adequadas, este mesmo processo pode explicar a con ;; compndio de ideias e argumentos, somente, nem uma populao de
tnua estabilidade de uma disciplina bem definida ou sua rpida transfor conceitos cientficos, somente, nem um sistema de instrues e procedi
mao em algo novo e diferente... devem existir foros de competncia mentos, somente (p. 311)... O aspecto disciplinrio (ou intelectual) e o
adequados dentro dos quais as novidades intelectuais podem sobreviver is
profissional (ou humano) de uma cincia devem estar vinculados por
durante um tempo suficiente para mostrar seus mritos ou defeitos, e estreitos laos; porm, nenhum deles pode ser totalmente prioritrio ou
onde tambm so criticadas e esquadrinhadas com suficiente severidade ..sa SSl subordinado ao outro... uma cincia , primeiro e antes de tudo, uma
para manter a coerncia da disciplina (p. 150). empresa racional integrada, e as caractersticas intelectuais e institu
Uma anlise evolutiva do desenvolvimento supe um conjunto de ! cionais da cincia so complementares desta nica empresa (p. 312).
noes independentes, que definem entre elas a ecologia intelectual Wz No nvel dos conceitos, a busca de um critrio de demarcao per
de qualquer situao histrica e cultural particular (ibid.). manente incompatvel com o fato de que os objetivos intelectuais de
ijriri-
As disciplinas cientficas, como as espcies orgnicas, so entida nossas disciplinas esto sujeitos ao desenvolvimento histrico, junto
des histricas em evoluo e no seres eternos (ibid.). com todas as teorias e conceitos especficos (p. 260)... a busca de um
O elemento fundamental de uma disciplina coletiva o reconheci m. critrio de demarcao permanente e universal entre as consideraes
mento de um objetivo ou ideal a respeito do qual existe suficiente acor cientficas e as no-cientficas parece um esforo vazio (p. 262).
do e em termos do qual possvel identificar os problemas comuns A partir do momento em que um conjunto de conceitos adquire uma
principais. Quando este objetivo de carter explicativo, a disciplina i f: autoridade indiscutvel em qualquer campo de investigao, essa disci
cientfica (p. 369). A plina j no se enfrenta com problemas cientficos propriamente ditos
Contempladas como empresas racionais em desenvolvimento
II e deixa de ser um campo de indagao cientifica (p. 197).
...
histrico dedicadas a melhorar nossos procedimentos educativos, e Qualquer que seja o ponto no qual estudamos o processo de variao
no como sequncias de sistemas proposicionais logicamente estrutu conceituai encontramos fatores intrnsecos (ou intelectuais) e extrnse
rados, as disciplinas cientficas esto obrigadas a sua prpria transfor cos (ou sociais) que influenciam sobre o conjunto, como filtros que atu
mao (p. 174). am independentemente. Os fatores sociais limitam as ocasies e os in
Em um campo cientfico que ainda no tenha alcanado a categoria de centivos para a inovao intelectual.
disciplina, o debate terico pode, quando muito, centrar-se nos detalhes As debilidades institucionais das disciplinas podem se manifestar de
metodolgicos reconhecidos do campo... enquanto uma disciplina perma- vrias formas. Os indcios mais tpicos so as deficincias na comunica

88 89
i

o e a m distribuio da autoridade (p. 392)... uma cincia imatura iT. ; AS cincias do futuro, sem dvida, tero novos porta-vozes, novos
pode seguir sendo uma disciplina difusa ou vivel por deficincias peridicos c novas sociedades; e estes s raramente substituiro seus
institucionais {ibid.). predecessores por um abrupto coup, ou revoluo (p. 277).
A criao de grupos de referncia e peridicos autorizados desempe A proliferao de peridicos pode superar as genunas necessidades
nha um papel particularmente importante na maturao de uma discipli jjjj disciplinares, assim como o conservadorismo das organizaes profissio
na (p. 394). nais pode frear o apropriado desenvolvimento disciplinrio (p. 304).
O contedo de uma cincia se transmite de uma gerao de cien Muito antes de ter possibilidades de ingressar na Academina Nacio-
tistas para a seguinte por um processo de enculturamento. Este pro jjf| nal, o jovem cientista deve afirmar suas credenciais profissionais ante os
cesso supe uma aprendizagem, pela qual certas habilidades expli pares, como trabalhador slido. Para tal fim, deve demonstrar publi-
cativas se transferem, com ou sem modificao, da gerao mais camente no s que domina as normas crticas de uma disciplina, seno
velha para amais jovem. Nesta aprendizagem, o ncleo da transmis fj|; tambm que sua adeso a ela total e absoluta, com um grau de exclusi
so - o elemento primrio que deve ser aprendido, provado, aplica vidade que em outros tempos se exigia s ordens monsticas (p. 281).
do, criticado, modificado - o repertrio de tcnicas, procedimentos
e habilidades intelectuais e mtodos de representao que se empre Racionalidade
gam para dar explicaes de sucessos e fenmenos no mbito da ;:v
cincia envolvida (pp. 168/169). Com efeito, foi sempre um erro identificar a racionalidade com a
Os indivduos e as organizaes exercem, de fato, um poder e uma logicidade, isto , supor que as ambies de toda atividade intelectu
influncia to reais no desenvolvimento da cincia como em qualquer al historicamente em evoluo pudessem ser compreendidas total
outra esfera da vida humana. Em correspondncia a isso, vale a pena mente em termos dos sistemas proposicionais ou conceituais nos
lutar por papis, cargos e posies de influncia de uma profisso cien quais seu contedo intelectual pudesse ser expressado em uma ou
3 Jp; outra poca (p. 95).
tfica - e na realidade se luta por eles - to decidida, metdica e at -V
As questes da racionalidade concernem precisamente no s dou
tortuosamente como em qualquer outra esfera (p. 273).
trinas intelectuais particulares que um homem - ou grupo profissional
Todos os membros acreditados de uma profisso cientfica podem ser
- adota em qualquer momento dado, seno s condies e maneira em
iguais em teoria, porm, alguns so mais iguais que outros (p. 270).
que est disposto a criticar e modificar essas doutrinas medida que
Peridicos U , passa o tempo {ibid?).
\ ...para o cientista natural, aderir irreversivelmente a um sistema
l|pll particular de conceitos e teoremas a anttese mesma de um proce
A mesma razo de existir de muitas sociedades cientficas reside
dimento racional e uma negao de seus prprios objetivos intelec
principalmente nos peridicos que patrocinam, e somente secundaria- tuais {ibid.).
mente em suas reunies formais. Em verdade, na prtica, o diretor de um No contexto intelectual, julgamos a racionalidade da conduta de
peridico influente atua por si mesmo como um filtro disciplinrio, ao um homem considerando, no como se comporta habitualmente, seno
selecionar os artigos que merecem publicao no seu peridico... os em que medida modifica sua conduta em situaes novas e desconhe
peridicos cientficos se encontram entre as mais poderosas institui cidas, e pode arguir-se que a racionalidade das realizaes intelectuais
es de uma cincia (p. 276). internas dos conceitos e das crenas habituais de um homem, a ma-
90 M 91
m
v _

neira em que modifica esta posio intelectual frente a experincias Domnio conceituai Domnio metodolgico
novas e imprevistas.
Sit
m Questes bsicas
Filosofia: evolucionismo; / Assero de valor: A
Concluso ||| racionalidade como distinta Como se alcana e se / epistemologia de Toulmin I
fe da logicidade. expressa a compreen ' deixa claro o papel integrador
so humana? e complementar dos
Para Toulmin, os conceitos so elementos-chave para a compreen Teoria: evoluem ( assim
conceitos e das instituies no
so humana, para a vida intelectual e para a imaginao do homem. Sua m
sae'- como os conceitos e as
Como se d a mudana
conceituai?
desenvolvimento da cincia.
epistemologia essencialmente conceituai e evolutiva. Precisamente disciplinas). / Asseres de conhecimento:
por isso, nesta monografia tentou-se destacar conceitos-chave dessa m '
O que so disciplinas?
O que cincia?
a chave da compreenso
epistemologia, e dar-lhes significado, selecionando palavras, frases e 1 Princpios: humana est nos conceitos;
m :A'
a mudana conceituai
pargrafos do prprio Toulmin dentro dos densos textos de sua obra La gjllp o contedo de uma cincia se Como progride o
transmite de uma gerao de conhecimento evolutiva, anloga evoluo da
comprensin humana (1977). O diagrama apresentado na Figura 1 cientfico? espcies orgnicas;
cientistas seguinte por um \
tambm uma tentativa de ajudar na captao de significados dos concei processo de enculturao; \ as disciplinas cientficas como
SSf
tos da epistemologia de Toulmin.
m
m a autoridade intelectual \ as espcies orgnicas so
entidades histricas em
m is dos conceitos s pode ser evoluo, no seres eternos; so
Referncia j3
compreendida tendo em conta
interao empresas racionais em desenvol

a
m aspectos scio-histrico de seu
desenvolvimento;
vimento histrico;
a cincia , sobretudo, uma
Toulmin, S. (1977). La comprensin humana - volumen 1: El uso colec- tflf ha certos conceitos fundamentais empresa racional que integra aspec
tivoy la evolucin de los conceptos. Madrid: Alianza Editorial Tra
duo do original Human understanding - volume 1: The collective
i que so contitutivos das
disciplinas nas quais so usados;
tos intelectuais e institucionais, de
modo complementar;
use and evolution of concepts. Princeton University Press, 1972. todo conceito cientfico tem trs
o conhecimento cientfico I

progride mediante as evolues dos
aspectos distinguveis: linguagem,
conceitos, das teorias, das discipli
Bibliografia adicional mm representao e aplicao; nas e do frum institucional, como
IHp * os perodos cientficos situam-se empresas racionais em desenvolvi
PorlnA., R. y Harres, J. B. S. (2002). A epistemologia evolucionista de
Stephen Toulmin e o ensino de cincias. Caderno Brasileiro de En
I-
3
entre as mais poderosas institui
es de uma cincia;
mento.
i
sino de Fsica, 19 (nmero especial): 70-83.
sm racionalidade no o mesmo que
logicidade.
Transformaes: anlise scio-hist
rica de fatores intrnsecos (intelectuais)
!:

Stipcich, S.yToledo,B. (2001). Una analogia estructural entre Toulmin e extrnsecos (sociais) que atuam como
y Vygotsky para desarrollar disenos curriculares. Caderno Catari I W Conceitos-chave: conceito, mudana
filtros do desenvolvimento cientfico.
Registros: conhecimentos cientficos
nense de Ensino de Fsica, 75(1): 41-51. . conceituai, disciplina, racionalidade,
populao de conceitos, enculturao,
produzidos pelo homem, ao longo do
tempo, em contexto socioculturais;
1
'

/A
empresa racional, frum institucional, vises epistemolgicas de outros ":

f herana conceituai, ecologia conceituai. filsofos da cincia; a teoria de Darwin.

Objeto de estudo: a produo do conhecimento cientfico.

92
*

-m % Figura 8. Um diagrama V para a epistemologia de Toulmin.

i
r

&
1 p-
Paul Feyerabend
i;

mI?
1 Pr
i*'-
I b*
I'
A
m k.
M ?
;
I-
.V,

I
8 Afinalidade deste texto a de abordar sucintamente o chamado anar
I :
epistemolgico de Paul Feyerabend. Porm, justamente por esse
m quismo

m carter anarquista, a epistemologia de Feyerabend difcil de abordar
% H sem confundir quem procura um texto introdutrio sobre o assunto. Em
H razo disso, optou-se por usar excertos de sua autobiografia para dar ao
p leitor uma ideia de quem foi Feyerabend, antes de tentar explicar sua
postura epistemolgica. A ideia a de que tais aspectos autobiogrficos
.aI possam ajudar no entendimento dessa postura, mesmo porque esto en
A
tremeados por colocaes epistemolgicas.

1 Um pouco de sua vida

I Feyerabend nasceu em Viena, em 1924, filho de pais que vinham do


meio rural. Como ele mesmo dizia, sempre teve mltiplos interesses:
;

s:
I No todo, meus interesses eram difusos (ainda o so). Um livro, umfilme,
7 LV uma apresentao teatral ou uma observao casualpodiam me moverem
,
qualquer direo. (1996, p. 37)
|
5

A
Gostava de Fsica, assim como de canto lrico.Acreditava que a pe-
t ra seria o meio perfeito para seu estilo exagerado de atuao (op. cit., p.
1m I41). Chegou Filosofia por acaso (p. 37), comprando livros usados que
| vinham em pacotes.
m
95
Si
r.

NR escola, com cerca de 1 6 anos, a Em 1 952, Feyerabend conseguiu uma bolsa do Conselho Britnico
para estudar com Wittgenstein em Cambridge. Como Wittgenstein
tinha a reputao de saber mais Fsica e Matemtica que os prprios pro-
fessores destas disciplinas; (p. 32)
U morreu, teve que escolher outro supervisor. Escolheu Karl Popper, na
School of Economics da Universidade de Londres. K#
as Na poca, o falsacionismo popperiano lhe pareceu uma boa opo.
estes, segundo ele, pareciam acreditamos rumores e o deixavam em paz. As ideias de Popper lhe eram muito sedutoras e o fascinaram, porm,
no 0 suficiente.
Em abril de 1942, ao terminar a escola secundria foi convocado para
m Mais tarde, criticando o racionalismo crtico ele dizia:
o servio militar no exrcito nazista. Embora, segundo suas palavras (p. n
51), simplesmente no estivesse interessado na Guerra, acabou indo para / u- H muitasfilosofias perigosas por a. Por que elas so perigosas? Porque
o front e ferido gravemente. Em consequncia, andou de muletas desde contm elementos que paralisam nosso julgamento. O racionalismo, dog-
r

1946 at o fim da vida. Sua permanncia no exrcito foi uma interrupo, mtico ou crtico, no exceo. E at pior - a coerncia interna de seus
um aborrecimento, esqueceu tudo no momento em que acabou (p. 119).
Aps a guerra estudou piano, harmonia, canto e entonao em uma A produtos; a aparente racionalidade de seus princpios, a promessa de um
mtodo que possibilita aos indivduos libertarem-se dos preconceitos e o I
iim sucesso das cincias qne parece ser a principal realizao do racionalis !
academia musical. Em fins de 1946, foi admitido na Universidade de m,
Viena: mo o dotam de uma autoridade quase sobre-humana. Popper no apenas
fel usava estes elementos como acrescentava um ingrediente paralisante de
!
i
i

Meu plano original era estudar Fsica, Matemtica, Astronomia e conti V

m sua autoria - a simplicidade, (p. 97) [


c
i
nuar com meu canto. Ao invs disto, escolhi Histria e Sociologia. A Fsi III
ca, eu parecia pensar (embora meus pensamentos no estivessem bem 1 Embora Popper lhe tivesse conseguido, mais tarde, um cargo de as
articulados), tem pouco a ver com a vida real - a Histria tem; a Histria sistente (que recusou) e o tivesse recomendando quando procurou em
mefar compreender o que aconteceu. Nofoi o caso (p. 72) m
m prego em outras universidades, Feyerabend no foi um bom popperiano,
e Popper no gostou disso:
m '
Ainda que sua incurso pela Histria no tivesse sido um desperdcio $35'

total (ibid.), ele solicitou, e conseguiu, transferncia para a Fsica. Ob


HW No vou ler sua diatribe , gritou Popper ao ver meus comentriossobre
teve o Ph. D. em 1951. Sua tese, que, segundo ele (p. 93), havia comea a sua diatribe contra Bohr (ele acalmou-se quando lhe contei que muita
do com um problema de eletrodinmica clssica, mas no parecia ir gente reclamou do meu estilo agressivo, tendo-o atribudo sua- de Popper
parte alguma, acabou como um ensaio apartir de anotaes feitas duran - influncia. assim? , disse ele, sorriu efoi-se), (p. 153)
te sua participao no Crculo Kraft, uma verso estudantil do Crculo
de Viena5.
Em 1955, com recomendaes de Popper e Schrdinger, conseguiu i

emprego na Universidade de Bristol onde, segundo ele (p. 107), come


5 Associao fundada na dcada de 20 por um grupo de lgicos e filsofos da cincia ou o que foi, tecnicamente, sua carreira.
P Em Bristol, seu trabalho era, inicialmente, bastante simples: dar um
que empregavam o critrio da verificao, ou verificabilidade, que distingue a cincia,
cujas proposies so verificveis, da metafsica, cujas proposies no so verificveis curso sobre filosofia da cincia por dez semanas, uma hora por semana.
e, portanto, devem ser eliminadas. O problema que ele nunca havia estudado o assunto (p. 111), mas mes-
96 97
SI
!

mo assim as coisas correram bem e o semestre acabou antes que ficasse nesota Center, uma das mais destacadas instituies no campo da
sem ter o que dizer (ibid.). Eram 12 alunos. A filosofia da cincia.
O problema mesmo veio quando ele teve que dar um curso de Mec Nos prximos vinte anos, disse ele que adquiriu e perdeu uma repu-
nica Quntica: ap lao de mdio porte nafilosofia da cincia, passou por vrias universi-
O curso de Mecnica Qunticafoi um desastre. Eu tinha lido livros e arti
Pfl
dades (Auckland, Berlim, Londres, Yale, Sussex, Kassel), se deparou
Sp com revolues estudantis em Berkeley, Londres e Berlim, casou-se
gos tcnicos e memorizara o que acreditava serem clculos importantes, | |p pela terceira vez, retomou o canto e tomou-se conferencista especial do
mas eu estava muito preso a especificidades para ver seu sentido global
d
Council of Philosophical Studies em Stanford.
Pryce6 no tornava as coisas maisfceis. Palavras sem sentido empre- Jff
gadas sem gramtica , exclamou ele depois de uma de minhas explica Eu tinha duas conferncias-padro, uma sobrefilosofia geral e outra sobre
5b'
es. Comecei com cerca de oitenta ouvintes de todas asfaculdades - o filosofia da cincia. Dirigia tambm um seminrio para o qual eu convida
tpico era tofascinante ento quanto o hoje; nofim, eu estava com dez i va os participantes a colocarem suas prprias ideias: uma novidade em
1 I:
gatos pingados (p. 115). termos da prtica acadmica normal. A maioria de meus colegas transfor
mava os seminrios em meios para divulgar suas concepes ou as con
Suas outras incurses na quntica foram mais bem-sucedidas. Em m cepes da escola a que pertenciam. O tpico e a longa bibliografia eram
ia:
seminrios relacionados ao tema, interagiu com fsicos, historiadores e J SI: publicados de antemo. Nem todos podiam participar e os que participa
filsofos famosos, como Land, Schrdinger, Santillana, Schimank, Mi
vam tinham que trabalhar em projetos bem definidos. Eu preferia um pro
chel Scriven, Hempel e Putnam. cedimento mais informal. Alguns seminrios eram excelentes, outros um
A horror, (p. 129)
Em 1958, recebeu um convite para passar um ano na Universidade |
da Califrnia em Berkeley, onde comeou sua longa aventura amrica- |
na. Quando terminou seu prazo de professor visitante, Berkeley decidiu Comparando conferncias e aulas, dizia:
contrat-lo. Para justificar o green card (residncia permanente) para i
ele, a administrao argumentou que ningum nos Estados Unidos o ss
mt ' Eu mal preparava minhas conferncias;fazia algumas anotaes e espe
NY;

ultrapassava em sua especialidade: mm rava que a retrica me transportasse. O mtodo funcionava em minhas
X
viagens de conferncias. Mas preencher espao com rudo por um semes
Eu me perguntavafrequentemente qual seria a razo de meu sucesso. Mi :. *
tre inteiro era uma outra questo... Comfrequncia eu dizia aos estudantes
nha boca grande certamente tinha um papel nisso, mas me parece que al
gumas coisas que eu publicara eram ainda mais decisivas, (p. 123)
d


que podiam ir para casa os resumos oficiais conteriam tudo de que eles
precisavam. Como resultado, uma audincia de 300, 500, at 1200, enco
lhia para 30 a 50. Aquilo no me agradava; eu preferia uma audincia
Nessa oportunidade, recebeu tambm convite da Cornell University maior e no entanto, repeti minha sugesto at que a administrao inter
\
(Professor Associado Permanente) e do Minnesota Centerfor the Philo veio. (p. 130)
A
sophy of Science (com apoio da National Science Foundation), mas de -
cidiu ficar em Berkekey e aceitar um semestre em Minneapolis, no Min- m?
Ill Esse estilo s foi mudado em 1975, quando, por alguma razo que
no chegou a ser identificada pelos mdicos, ficou to fraco que mal
6 Maurice Pryce, fsico terico de Bristol.
mA

V-U podia ficar em p:


?*'

98 I 99
A
Comecei ento a preparar-me, escrevia por extenso os pontos principais,
m
j abandonava os Grandes Pensadores quenaquele momento encontravam-
dava todas as aulas (quando estava bem no chegava a dar um tero delas) se com ele, vinha at minha aula e tentava corrigiras coisas. Li a primei
e contava algumas histrias excelentes e absolutamente inditas, (ibid.) ra verso de meu escrito pr-anti-Kuhn no seminrio popperiano presidi
do por Popper ("No seja muito duro com Kuhn, disse-me ele) e presidi
Considerava as greves estudantis uma coisa um tanto tola, um abor um outro encontro em que Imre apresentou uma primeira verso de seu r
recimento, mas mudou de opinio:
ensaio "Metodologia dos Programas de Pesquisa Cientfica. (p. 137)

Professores sem estudantes so to inteis quanto chaves de parafusos Referindo-se a Imre Lakatos em outra oportunidade, afirmou:
sem parafusos - e sofrem as consequncias. Eu teria parado as aulas se
meus alunos pedissem, mas quando eu perguntava alguns diziam que sim
Lakatos que vim a conhecer bem mais tarde, me atacava quase nos mesmos
e outros no -eo resto do tempo passvamos discutindo a questo. Acabei
termos: "Por que voc dizX, quando Popper diz Y, e por que voc no cita
indo dar aulasfora do campus, primeiro nos alojamentos dos estudantes,
Popper que, afinal, tambm disse X em algumas ocasies? (p. 116)
depois numa igreja, (p. 133)
Imre era um racionalista sofrvel - ao menos era como ele se apresentava,
Teve ento problemas com a administrao da universidade, pois os como um cruzado da Razo, da Lei e da Ordem. Ele viajava pelo mundo
m todo tentando encorajar racionalistas hesitantes e recomendando sua me
professores deveriam dar suas aulas nas salas designadas: i
t
$ todologia como a poo maravilhosa. (p. 137)
7
Consultei o regulamento, no encontrei esta regra e prossegui. Para al
guns de meus colegas, John Searle especialmente, estafoi a gota dgua Na verdade, Feyerabend e Lakatos foram bons amigos (foi tambm
- queriam minha demisso. Desistiram quando constataram a papelada 1II
1 TE amigo de Kuhn, mas no o menciona tanto como Lakatos na autobiografia):
4

L
necessria (a burocracia tem suas vantagens), (ibid.)
V
m. Imre e eu trocamos muitas cartas, sobre nossos negcios, enfermidades, ir
No fim dos anos 60, era ainda um artigo muito comercializvel (p. iI ritaes, e sobre as mais recentes idiotices de nossos caros colegas. Tnha
136): recebeu ofertas em Londres, Berlim, Auckland/Nova Zelndia e mos perspectivas, caracteres e ambies diferentes; contudo, tornamo-nos
Oxford. De alguma forma, aceitou todas. Demitiu-se de Berkeley em bons amigos. Fiquei chocado e furioso quando soube que Imre morrera.
1968, mas logo pediu para ser readmitido. Ficou ento passando um "Como pdefazer isso comigo? , gritei para sua sombra, (p. 138)
semestre em Berkeley e outro em Londres, Berlim, Auckland.
Em Londres, ensinava no University College e na London School of Em Berlim, Feyerabend tinha duas secretrias a sua disposio, e 14 :

Economics (a mesma onde ensinavam Popper e Lakatos). A sala em que assistentes. Isso lhe criava um problema:
I
dava aulas na London School ficava do outro lado dajanela do escritrio
de Lakatos: Toda minha vida eufora independente. Oprofessorado no tinha mudado I
[A
i
-
este hbito. Eu ainda escrevia todas as minhas cartas, inclusive as oficiais,
Na primavera e no vero, quando as janelasficavam abertas, Imre podia postava-as e certamente escrevia eu mesmo todos os meus livros e artigos,
ouvir tudo o que eu dizia. Sentindo ou simulando indignao com o rumo desde o primeiro rascunho at a versofinal. Nunca tive agenda de ende
que ia tomando minha histria (com Imre voc nunca tinha certeza), ele reos nem uma lista de minhaspublicaes e jogavafora grande parte das
100 i 101

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K-if '5

m:'-

cpias de meus artigos que eram publicados. Isso me punhafora do pano W. Por que o dogma eclesistico? Porque o desenvolvimento do Dogma da
rama acadmico - mas tambm simplificava minha vida. (p. 139) Igreja compartilha de muitas caractersticas com o desenvolvimento do
i-
pensamento cientfico, (p. 145)
Na Sua, onde trabalhou por dez anos (metade em Berkeley), tinha
tambm secretrias e assistentes que o deixavam nervoso, mas no por Ainda no final dos anos 60, perguntou-lhe Imre Lakatos:
muito tempo pois as secretrias logo passaram a trabalhar para seus co
m Por que voc no escreve sobre aquilo que est dizendo a seus prprios
legas menos independentes {ibid.) e aos assistentes disse:
alunos? Da eu respondo e nos divertiremos um bocado (p. 148).
Tenho 80 mil marcos para comear uma nova biblioteca vo e comprem
todos os livros que quiserem e dirijam quantos seminrios preferirem. No %
Assim surgiu Contra o Mtodo (1989), sua obra mais conhecida.
me perguntem nada, sejam independentes! A maioria dos assistentes era |f No um livro, uma colagem, segundo ele, contendo descries, anlises,
de revolucionrios... e contudo no compraram Che Guevara, Mao ou discusses, publicadas quase com as mesmas palavras dez, quinze, at
Lenin - compraram livros de lgica! Temos que aprender como pen ||| vinte anos antes {ibid). Acrescentando alguma coisa, ordenando um
sar, disseram, como se a lgica tivesse algo a ver com isso. (p. 140) pouco e substituindo passagens moderadas por outras mais violentas
I m chegou a um resultado que chamou de anarquismo:
Sua passagem por Yale no foi das melhores: m
Eu adorava chocar aspessoas e, ademais, Imre queria que o conflitofosse
claro, no apenas outra tonalidade de cinza.
I- Eu tinha sido convidado e me ofereceram um professorado integral, sim;
I Hoje estou convencido de que no h s retrica nesse anarquismo. O
mas por que aceitei? Foi uma perda de tempo. Dei o mesmo curso de s?
mundo, inclusive o mundo da cincia, uma entidade complexa e dispersa,
Berkeley, e um seminrio... assistido por um grupo de socilogos confu
:: que no pode ser capturada por teorias e regras simples, (p. 150)
K
'

sos... Aborreci-me at as lgrimas. Isto culpa sua , disseram meus


amigos. Primeiro voc denigre a razo e depois espera que as pessoas i m
Sobre a cincia, Feyerabend dizia:
digam algo interessante. Eu via as coisas de outro modo. Nunca denegri
a razo , seja isto o quefor, mas apenas algumas de suas verses petrifi
cadas e tirnicas. (p. 141)
Tampouco h somente uma forma de conhecimento a cincia . mas
muitas outras e (antes de serem destrudas pela Civilizao Ocidental)
elas eram eficazes no sentido em que mantinham as pessoas vivas e torna
No fim do semestre, demitiu-se e voltou para Berkeley: vam compreensveis suas existncias... Ademais, tanto a experincia his

i trica como os princpios democrticos sugerem que ela deve ser mantida
A administrao de Yale, que com tanto afinco tentara me capturar, estava $
sob controle pblico. As instituies cientficas no so objetivas nem
bastantefeliz de ver-me ir embora, (p. 142) elas nem seus produtos esto diante das pessoas como uma rocha ou uma
estrela... Os benefcios materiais da cincia no so bvios... E o papel da
Em Berkeley, certa vez, deu um curso de vero sobre a histria do entidade abstrata cincia na produo dos benefcios no nada claro.
dogma eclesistico: (P- 151)

102 103
Ele justifica a sugesto de que a cincia deve ser submetida ao con as maneiras de ser das pessoas do mundo. Aoformular o que ea acredita
trole pblico argumentando que ela no o empreendimento livre e V va ser minha prpria postura e convices, infelizmente acabei introduzin
aberto com que sonham os filsofos. Consideraes comerciais tm do conceitos igualmente rgidos, tais como democracia , "tradio ou
grande papel nesse empreendimento e, por exemplo, a corrida para o verdade relativa. (p. 195) i
Prmio Nobel reduz drasticamente a comunicao entre os cientistas.
Sobre os cientistas, ele dizia que sempre agia de uma maneira liberal Feyerabend morreu cm 1 1 de novembro de 1994 vtima de um tu f
e oportunista aofazerem pesquisa, embora geralmente falassem de modo mor cerebral que lhe causou muito sofrimento, Grazia, sua mulher, e
diferente ao pontificar sobre ela (p. 158). seu grande amor, nos ltimos dez anos de vida, estava com ele nos
Talvez por isso tenha sido visto como "o pior inimigo da cincia momentos finais e escreveu as ltimas linhas de sua autobiografia at
(Nature, 1987) (p. 153). aqui referida.
Ao apresentar suas concepes em Contra o Mtodo (CM) disse ele r
ter preferido locues comuns e a linguagem do mundo dos espetculos Anarquismo epistemolgieo (pluralismo metodolgico)
e da literatura popular: V
l;;
A autobiografia de Feyerabend, esboada na seo anterior, parece
Isto criou problemas com os tradutores. Educados para achar ideias cla % revelar uma personalidade anarquista coerente com sua epistemologia
ras por trs de termos enigmticos e confundir ideias com lembranas ? anarquista. Feyerabend parece ter sido um gnio individualista que re
congeladas de slogans profissionais, eles transformaram meu texto em um jeitava qualquer autoridade individual ou coletiva, que no podia man
cemitrio, (p. 152) ter-se em um mesmo emprego por muito tempo, que se recusava a per
tencer a alguma escola, que no usava seus seminrios para divulgar
3
Referindo-se s resenhas sobre sua obra, disse que tendo esquecido de $ suas concepes, que tinha vrios outros interesses alm da academia.

Enfim, um anarquista no bom sentido da palavra: aquele que se ope
:

talhes de sua colagem, frequentemente, aceitava a palavra de seus crticos: :


li.
a um princpio nico, absoluto, ordem imutvel, no aquele que se ope
Assim, quando um autor escrevia Feyerabend dizX, e ento atacava X, a toda e qualquer organizao.
eu supunha que defato dissera Xe tentava defender-me. Mas em muitos P Nessa linha, o anarquismo epistemolgieo de Feyerabend deve ser
casos eu no dissera X, mas o contrrio. Eu no ligava para o que havia :
k entendido como oposio a um conjunto nico, fixo, de regras - em
escrito? Sim e no. Certamenteeu no sentia ofervor religioso que alguns outras palavras, oposio ao que se pretenda caracterizar como o m d

autores aplicam aos seus produtos - no que me dizia respeito, CM era todo - no como ser contra todo e qualquer procedimento metodolgico.
apenas um livro: no se tratava das Sagradas Escrituras, (p. 153) Em resumo, o anarquismo epistemolgieo deve ser interpretado
como uma defesa de um pluralismo metodolgico. Contra o mtodo
Ainda comentando sua colagem e revelando mais uma vez sua capa deve ser interpretado como contra o mtodo.
cidade de autocrtica, escreveu:
Tudo vale
Entre meus motivos para escrever Contra o Mtodo estava o de libertar as
pessoas da tirania dos ofuscadores filosficos e de conceitos abstratos V-T Para Feyerabend, no existe um conjunto de regras que, uma vez
como verdade , realidade ou objetividade , que estreitam a viso e obedecidas, necessariamente conduziro ao progresso da cincia e ao
'y

104 gffi
105
crescimento do conhecimento cientfico. Segundo ele, a histria da ci A segunda hiptese, por sua vez, se observada, nos deixaria sem
ncia to complexa, to rica, que se insistirmos em uma nica metodo qualquer teoria, dado o desacordo tanto quantitativo como qualitativo
logia, que afinal no venha a inibir o progresso cientfico, essa metodo que toda teoria exibe com relao aos fatos de seu domnio (ibid.)
logia s poder ser o tudo vale.
Tudo vale tambm um dos apangios da epistemologia de Feyera- Em consequncia, ele prope as seguintes contra-regras (ibid.):
bend. Mas, tambm, frequentemente mal interpretado: no um princ
pio destrutivo da cincia; antes um metaprincpio, ou seja, um princ 1. introduzir hipteses que conflitem com teorias confirmadas ou
pio de ordem superior sob o qual haveria outro de ordem inferior que corroboradas;
seria o nem tudo vale atinente a um contexto em particular. O tudo vale 2. introduzir hipteses que no se ajustem a fatos bem estabelecidos.
aplicar-se-ia a todos os contextos (Regner, 1996, p. 235).
Na medida em que a experincia (enunciados singulares) for o rbi
Segundo o prprio Feyerabend: : tro para a aceitao e legitimidade das teorias (enunciados universais),
.
no estaremos muito longe do empirismo e do indutivismo to criticados
Tudo vale no um princpio que eu defendo - no penso que princpios por Popper e outros filsofos da cincia. Ento, as contra-regras de
possam ser usados efrutiferamente discutidosfora da situao de pesqui Feyerabend representam o que se poderia chamar de contra-induo.
sa que se espera que eles afetem - mas a aterrorizada exclamao de um ?: Outra vez, preciso destacar que a postura epistemolgica de Feye
racionalista que olha mais de perto a histria (CM, Introduo) rabend no o que possa parecer primeira vista: no se trata de ser
contra a razo, mas sim de opor-se ao tipo de racionalismo subjacente s
Irracionalismo (contrainduo) regras antes enunciadas que, para ele, caracterizam o mtodo cientfico
e que, no fiindo, expressam a essncia do empirismo e do indutivismo.
Feyerabend se ope ao racionalismo das seguintes regras:
Incomensurabilidade (pluralismo terico)
1. s aceitar hipteses que se ajustem a teorias confirmadas ou cor U:
roboradas; Na verso de Feyerabend, incomensurabilidade significa incompa-
2. eliminar hipteses que no se ajustem a fatos bem estabelecidos. rabilidade. Ele diz que o realismo desejvel porque requer a prolifera
o de novas e incomparveis teorias. Quer dizer, os princpios consti
Estas hipteses so aceitas por posies racionalistas, inclusive as de tutivos de uma teoria, em sua interpretao realista, podem ser violados
Popper e Lakatos (hipteses auxiliares falseveis independentemente). ou suspensos por outra teoria. Consequentemente, teorias nem sempre
Contudo, segundo ele, a primeira regra impede a explorao de evidn podem ser comparadas em termos de seu contedo, como quereriam os
-
cias no confirmadoras ou corroborantes, alimenta uma viso confor- racionalistas.
mista e dogmtica, e supe uma autonomia da prpria experincia uma
vez que tomando irrelevante a explorao de alternativas tericas para
I O progresso cientfico se d, ento, atravs de umpluralismo terico,
de uma competio entre teorias, i. e., teorias sendo testadas umas contra
o acesso a ela, supe que, independente da teoria que a condiciona, a outras. Nesse sentido, Feyerabend idealiza o que Kuhn chamou de pero
experincia seja capaz de revelar-se, tomando-se a medida para o con dos pr-paradigmticos, caracterizados pela competio entre teorias.
tedo emprico de uma teoria (Feyerabend, 1977, apud Regner, 1996). No entanto, ele minimiza o critrio de dar conta de resultados de obser-

106 107
vao e experimentao como bsico para definir quais as melhores ::vt; ncia. Mas sua personalidade deve ter contribudo muito tambm, como
teorias. Para ele, a incomensurabilidade depende de como so inter sugerem suas estrias autobiogrficas.
pretadas as teorias e, por isso, rejeita os critrios mais familiares de A Figura 9 apresenta um mapa conceituai para a epistemologia de
comparaao. Feyerabend, ou seja, um diagrama que, na perspectiva dos autores deste
Por outro lado, a mera diferena conceituai no suficiente para texto, procura identificar os conceitos-chave de seu anarquismo episte-
tomar duas teorias incomensurveis; para que isso ocorra, o uso de qual molgico. Neste mapa, o conceito central o de pluralismo (metodol
quer conceito de uma deve tomar inaplicveis os conceitos da outra. gico, filosfico e terico) libertrio.
Mas isso no significa que diferentes teorias sejam incomensurveis s
por esta razo e que o sejam sob qualquer aspecto. Tais teorias devem ser Referncias
compreensivas, estabelecendo princpios ontolgicos conflitantes, e ser
interpretadas realisticamente de uma determinada maneira (Regner, Feyerabend, P. K. (1989). Contra o mtodo. Rio de Janeiro: Livraria
1996). Francisco Alves Editora. Traduo do original Against method,
A comparao objetiva existe, mas um procedimento muito mais A-: NLB, Londres, 1975.
complexo do que os racionalistas supem. nesse sentido que deve ser Feyerabend, P. K. (1996). Matando o tempo. Uma autobiografia. So
entendida a incomparabilidade de Feyerabend. Paulo: Fundao Editora da UNESP. Traduo do original Amma-
zando il tempo: un autobiografia (1994).
Sntese Regner, A. C. (1996). Feyerabend e o pluralismo metodolgico. Cader-
m
no Catarinense de Ensino de Fsica, Florianpolis, 13(3): 231-247.
7
Feyerabend negou a existncia do mtodo, e defendeu um pluralis Publicado tambm em Epistme: Filosofia e Histria das Cincias
mo metodolgico (anarquismo metodolgico). No aceitou o contedo em Revista, Porto Alegre, 1(2): 61-78, 1996.
emprico como critrio para decidir entre teorias e defendeu um plura m
;
lismo terico. Em oposio s regras racionalistas props contra-regras m Bibliografia adicional
(contra-induo; irracionalismo). Argumentou que a nica metodologia -

capaz de no inibir o progresso cientfico o tudo vale. Enfim, desmis-


* Chaparro, C.I. (1996). EI anarquismo epistemolgico de Paul Feyera
tificou a cincia e o conhecimento cientfico.
Disse que os resultados da cincia frequentemente dependem da pre
t bend. Fsica y Cultura: Cuadernos sobre Historia y Ensehanza de
las Cincias, Bogot, n 2: 45-53.
sena de elementos no cientficos e chegou a propor o controle demo m M Feyerabend, P. K. (1989). Limites de la cincia. Explicacin, reduccin
crtico da cincia. I y empirismo. Barcelona: Ediciones Paids. Traduo do original Ex
Chegou a ser considerado inimigo da cincia, mas sua inteno no planation, reduction and empiricism, Cambridge University Press,
deve ter sido essa. Seu anarquismo metodolgico, seu tudo vale, seu ir 1962.
racionalismo e sua incomensurabilidade refletem, sobretudo, um plura Greca, I. M. (2000). El pluralismo libertrio de Paul Feyerabend. Actas
lismo libertrio (metodolgico, terico, filosfico), um inconformismo del PIDEC, Porto Alegre, vol. 2: 22-30.
com o suposto mtodo cientfico, com a suposta nobreza do conheci Preston, J. (2002). Feyerabend. In: Newton-Smith, W. H. (Ed.). A com
mento cientfico, como o establishment acadmico. A histria da cincia panion to the philosophy of science. Oxford, U. K.: Blackwell Publi
lhe deu respaldo para desenvolver essa viso crtica, subversiva, da ci- shers Ltd. pp.
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3 Difercatementc dos epistemlogos mais conhecidos no Ensino de


i H Cincias, geralmente oriundos das cincias fsicas e predominantemen
te racionalistas, Maturana vem das cincias biolgicas e procura expli
car o conhecer explicando o conhecedor e tomando como ponto de par-
o8 f 3q tida a experincia do observador e o observar. Esse observador no pode
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o Hf.- distinguir, na experincia, entre iluso e percepo, mas pode gerar ex

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plicaes da experincia que so reformulaes da experincia. As ex-
plicaes cientficas, por exemplo, so reformulaes da experincia
aceitas pela comunidade cientfica por satisfazerem um critrio de vali
o 2
60 dao estabelecido por ela mesma. Este texto procura detalhar essas
O ideias. Para aprofundamento nessa epistemologia, necessrio recorrer
2
bibliografia indicada ao final, particularmente obra Cognio, Cin
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cia e Vida Cotidiana (Maturana, 2001).
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Autopoiese
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a Humberto Maturana, bilogo chileno, nascido em 1928, fez douto
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cd I rado em Biologia em Harvard, trabalhou em neurofisiologia no MIT e
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rrt 'r professor da Universidade do Chile desde 1960. A partir da noo de
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1 8 If I 1 s sistema, no mbito da Biologia, Maturana se perguntou: Que classe de
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S3 h' i sistema um ser vivo? Essa pergunta guiou suas reflexes tericas e
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7 Publicado em Moreira, M. A. (2004). A epistemologia de Maturana. Cincia &
Educao, 10(3): 597-606.
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epistemolgicas e o levou, juntamente com Francisco Varela, outro chi rais sem perda de organizao. Qualquer mudana estrutural com per-
leno com a mesma formao, ao conceito de autopoiese. da de organizao uma desintegrao (op. cit., pp. 77-78). Portanto,
h mudanas estruturais com conservao ou sem conservao de or
Teoria da autopoiese, ou Biologia do Conhecer, o nome dado ao ganizao: a conservao ou no conservao definida pelo critrio
conjunto das ideias de Maturana. Autopoiese a explicao do vivo:
I
de validao do observador. l?
I
No caso dos seres vivos, h, ento, uma organizao que os define :
uma explicao do que o viver e, ao mesmo tempo, uma explicao da como classe. Maturana e Varela (segundo Rosas e Sebastin, 2001, p.
fenomenologia observada no constante vir-a-ser dos seres vivos no dom 59) propem que o trao caracterstico dos seres vivos que, em sentido
nio de sua existncia. Enquanto uma reflexo sobre o conhecer, sobre o material, produzem a si mesmos de maneira constante e a isso chamam
Q
conhecimento, uma epistemologia. Enquanto uma reflexo sobre nossa
de organizao autopoiiica. Para eles, os seres vivos so mquinas
experincia com os outros na linguagem, tambm uma reflexo sobre as
autopoiticas, ou seja, mquinas que continuamente especificam e pro
relaes humanas em geral, e sobre a linguagem e a cognio em particu
duzem sua prpria organizao atravs da produo de seus prprios
lar: (Magro e Paredes, in Maturana, 2001, p. 13)
componentes, sob condies de contnua perturbao e compensao
Alm da Biologia, Maturana interessou-se por filosofia, antropolo I dessas perturbaes (produo de componentes).
A organizao caracterstica dos seres vivos , ento, a autopoiese,
gia, anatomia, gentica e cardiologia (estudou medicina durante quatro
anos). Quer dizer, preparou-se no mbito biolgico de maneira ampla e,
mas esta tem como produto a organizao da mquina-ser-vivo em ques
como consequncia, seu interesse fundamental tem permanecido cen to que produz sua prpria organizao. Trata-se, portanto, de uma defi
trado no humano. Em particular, seus estudos sobre o sistema nervoso e nio recursiva da organizao dos seres vivos: no se trata simples
sobre os fenmenos dapercepo o levaram concluso de que no o mente de uma estrutura que explica uma fenomenologia prpria, mas
externo o que determina a experincia; o sistema nervosofunciona com sim de uma estrutura que determina uma estrutura que determina uma I
estrutura que determina uma... que explica uma fenomenologia prpria f
correlaes internas (Maturana, 2001, p. 24). Consequentemente, rejei h
ta o modo tradicional de abordar o ato cognitivo que, segundo ele, tem {op. cit., p. 61). Esta definio situa-se completamente na rede de rela C

sempre a ver com a indicao de algo externo ao sujeito. es entre relaes (entre relaes...) que constitui a recursividade.
Ao invs de centrar-se em caractersticas materiais dos seres vivos As mquinas autopoiticas so autnomas (subordinam todas suas
ou de seus componentes, Maturana (e Varela) fixa(m) a ateno em sua mudanas conservao de sua prpria organizao), tm individuali
organizao e estrutura. A organizao de alguma coisa o conjunto dade (mantendo invariante sua organizao, conservam sua identidade) z
de relaes que devem existir ou que tm que ser satisfeitas para que e no tm entradas nem sadas (mas podem ser perturbadas por fatos
essa coisa exista; refere-se s relaes que definem a identidade de um externos e experimentar mudanas internas que compensam essas per
sistema. A estrutura refere-se aos componentes, mais as relaes entre turbaes) (Maturana e Varela, 1970/1994, apud Rosas e Sebastin,
eles, que constituem um sistema particular. Na organizao, no h 2001, p. 63).
i
referncia a componentes: eles tm que satisfazer as relaes da orga Q : A clula o exemplo paradigmtico concreto de unidade autopoiti-
nizao. A estrutura xem que satisfazer as relaes da organizao, mas ca: seu metabolismo consiste de uma rede de interaes que interconec-
esta no faz referncia aos componentes. A estrutura sim. A organiza 7 ta seus componentes moleculares e produz molculas que formam parte
o necessariamente uma invariante. Pode haver mudanas estrutu- IV da prpria clula.
7
112 113
A
I
F
mJP-r
O dinamismo prprio do processo de autopoiese implica uma per Embora o objetivo deste texto seja o de descrever a epistemologia de
manente renovao dos componentes moleculares, ou seja, uma perma I Maturana, as referncias feitas at aqui a aspectos de Biologia do Co
nente mudana estrutural. A histria das mudanas estruturais de uma nhecer (teoria da autopoiese) so necessrias porque Maturana entende
unidade autopoitica particular o que Maturana chama de ontogenia que para explicar o fenmeno do conhecer necessrio explicar aquele
(<op. cit., p. 64). ser no qual se materializa esse fenmeno, ou seja, necessrio explicar
Para Maturana, existe uma congruncia estrutural mnima entre o ser o conhecedor que nesse caso o ser humano (op. cit., p. 75). Mas, para
vivo e o meio, da qual depende a existncia do primeiro. Nessa congru t# ft ' explic-lo, necessrio definir um ponto de partida e este ponto a ex
ncia, uma perturbao do meio no contm em si mesma uma especifi * perincia do observador.
cao de seus efeitos sobre o ser vivo, este em sua estrutura que deter AS
mina sua prpria mudana frente a tal perturbao. Esta propriedade das ,

unidades autopoiticas chama-se determinismo estrutural (Maturana e


Varela, 1984, apud Rosas e Sebastin, 2001, p. 65).
1H K
Iluso e percepo

Maturana chama ateno para o fato de que na experincia a iluso


m indistinguvel da percepo. Na vida cotidiana e na vida social, enfim,
O ser vivo , assim, uma mquina autopoitica determinada estrutu na experincia humana no podemos distinguir entre a iluso e o que
ralmente. A estrutura de cada ser vivo especifica quatro domnios (ibid.): chamamos cotidianamente de percepo (op. cit., p.26). Por exemplo,
quando sentimos que nosso trem est partindo, mas na verdade esta
domnio de mudanas de estado, i. e., mudanas estruturais sem 3 mos parados e o trem no trilho ao lado que est em movimento. Con
mudar a organizao, mantendo, ento, a identidade de classe; sequentemente, no podemos distinguir, na experincia, entre verdade e
domnio de mudanas destrutivas, i. e. , mudanas desintegrado- J erro: o erro um comentrio a posteriori sobre uma experincia que se
ras, perdendo a organizao desaparecendo como unidade de vive como vlida. Se nofoi vivida como vlida, era uma mentira (Ma
uma certa classe; turana, 2001, p. 27).
* domnio de interaes perturbadoras, ou seja, interaes que ge
ram mudanas de estado; Explicaes
* domnio de interaes destrutivas, i. e., aquelas que resultam em I
mudanas destrutivas. Como j foi dito, para explicar o conhecer, Maturana diz que ne
cessrio explicar o conhecedor que o ser humano e o caracteriza como
O ser vivo , ento, um sistema dinmico (uma mquina determinada uma mquina autopoitica, uma mquina que funciona com correlaes
estruturalmente) e, como tal, sua estrutura est constantemente mudando, internas produzindo sua prpria organizao pela produo de seus pr
o que, por sua vez, implica constante variao nesses domnios estruturais. prios componentes.
O acoplamento estrutural entre duas ou mais unidades autopoiticas Toma, ento, como ponto de partida o observador observando, e o
de primeira ordem, mantendo a organizao autopoitica, resulta em observar (ibid). Esse observador qualquer um de ns. Quer dizer, a
uma unidade autopoitica de segunda ordem e assim por diante. Para tarefa a qual se prope a de explicar o observador e o observar. Mas ele
Maturana e Varela, um sistema autopoitico que implica a autopoiese chama ateno que o explicar uma operao distinta da experincia
das unidades autopoiticas que o geraram, um sistema autopoitico que se quer explicar. Ou seja, uma coisa a experincia e outra a expli
de ordem superior (apud Rosas y Sebastin, 2001, p. 68). cao da experincia. Maturana d o seguinte exemplo (op. cit., p. 28):
114 mm
I 115
11
W ri

voc est dirigindo e, de repente, um carro que parece ter surgido do ncia da vida cotidiana. Para Maturana, a cincia uma glorificao da
nada lhe ultrapassa; seu acompanhante se surpreende e voc procura vida cotidiana, na qual os cientistas so pessoas que tm a paixo de \
justificar um pouco a surpresa dizendo certamente ele vinha muito r explicar e que esto, cuidadosamente, sendo impecveis em explicar
pido, ou estava no ponto cego do retrovisor. Mas suas palavras so uma somente de uma maneira, usando um s critrio de validao de suas
explicao da experincia. O fato que, na experincia, o automvel explicaes... (op. cit., p. 31).
surgiu do nada. Dizer que estava no ponto cego ou que vinha muito r
pido uma explicao da experincia. Dois modos de aceitar explicaes (reformulaes da experincia)
O explicar sempre uma reformulao da experincia que se expli
ca. As explicaes so sempre reformulaes da experincia, mas nem Para Maturana, h dois modos fundamentais de aceitar reformula
toda reformulao da experincia uma explicao. Uma explicao es da experincia {op. cit., pp. 32 e 33):
uma reformulao da experincia aceita por um observador {op. cit., p. No primeiro deles, o observador comporta-se como possuidor de
29). O explicar e a explicao tm a ver com aquele que aceita a expli certas habilidades cognitivas como se elas fossem constitutivas dele.
cao. As explicaes so reformulaes da experincia aceitaspor um
observador {ibid.). No caso do ponto cego do retrovisor, essa no seria
I Assume-se o observador e o observar como condies iniciais constitu
tivas. Consequentemente, a pessoa opera como se os elementos que usa
i
uma explicao para o aparecimento sbito do carro se no fosse aceita no observar, no explicar, no escutar, existissem independentes dela mes

pelo acompanhante.
Por outro lado, a explicao se d na linguagem. O discurso que ex
plica algo d-se na linguagem. Para Maturana, os seres humanos exis-
I ma. Seres, objetos, ideias, diferentes modos de aceitar, existem indepen
dentemente do que a pessoa faz como observador. A existncia inde
pendente do observador. Este caminho explicativo o que Maturana (p.
tem na linguagem. esta nossa condio inicial {op. cit., p. 28): somos I 32) chama de caminho da objetividade. Objetividade a seco, ou objeti
observadores no observar, no suceder do viver cotidiano na linguagem, I- vidade sem parnteses, como diz ele. Nesse caminho, assume-se, expl
na experincia na linguagem. Experincias que no esto na lingua cita ou implicitamente, que possvel distinguir entre iluso e percepo
gem, no so. No h modo defazer referncia a elas, nem sequerfazer porque se admite referncia a algo independente do observador. Perce-
referncia aofato de t-las tido. be-se, v-se, detecta-se com instrumentos; a razo permite dizer que tal
O explicar d-se, ento, na linguagem, mas sua validade no depen
de do explicador mas sim de quem aceita a explicao. Assim, h tantos
m coisa, ou fenmeno, assim independentemente do observador.
No segundo caminho, aceita-se a pergunta pelo observador, assume-
explicares diferentes quantos modos de aceitar reformulaes da expe -se a biologia do conhecer e, nesse caso, tal independncia no existe.
rincia {op.cit., p. 30). H tantos explicares, tantos modos de explicar, Assume-se o fato de que o observador no pode distinguir entre iluso e
como modos de aceitar as explicaes que so reformulaes da experi 5 percepo. O fenmeno do conhecer tem que ser explicado sem a supo
ncia. E isso absolutamente cotidiano {ibid.). is sio de que possvel distinguir entre iluso e percepo. O que est
Segundo Maturana, a cincia, por exemplo, se define por um modo disponvel para explicar o conhecer o que o observador faz no obser
particular de explicar. Para ele, a cincia no tem a ver com a predio,
com o futuro, com fazer coisas, mas sim com o explicar. Os cientistas I var, ou seja, o que ele faz como observador.Aexistncia depende, ento,
do observador e a isso Maturana (p. 34) chama de objetividade entre

1 parnteses. Como ser humano, como ser vivo, o observador no pode


so pessoas que tm prazer em explicar. O que define o cientista, em sua
ao como cientista, o modo de explicar e o critrio de aceitao de distinguir entre iluso e percepo, logo, qualquer afirmao cognitiva
explicaes que usa {ibib.). Assim sendo, no tem sentido separar a ci- sua vlida no contexto das coerncias que a constituem como vlida.
116 117

I
1

Realidade
! gao do outro enquanto o primeiro implica em se fazer responsvel
pelas emoes frente ao outro, sem neg-lo (p. 39).
No caminho explicativo da objetividade sem parnteses, h uma
realidade independente do observador, qual ele tem um acesso privile
giado que lhe serve para elaborar sua explicao e configurar afirmaes
cognitivas como peties de obedincia (p. 36), ou seja, assim,
r
t-
Emoes
i
Emoes so disposies corporais dinmicas que especificam os
independente de mim ou de ti, portanto, deve ser aceita. Porm, no domnios de aes nos quais os animais, em geral, e os seres humanos,
outro caminho, o da objetividade entre parnteses, uma afirmao cog em particular, operam em um dado instante (p. 129). Maturana chama
nitiva vlida apenas no contexto das coerncias que a constituem como
vlida. O observador no pode pretender um acesso privilegiado no ex
I:4 :
v
de aes tudo o que fazemos em qualquer domnio operacional que ge-
ramos em nosso discurso, por mais abstrato que ele possa parecer. As-
plicar pois, como ser humano, como ser vivo, no pode distinguir entre sim, pensar agir no domnio do pensar, refletir agir no domnio do
m
iluso e percepo {ibid.). Nesse caminho, h muitas realidades. A rea
lidade no caminho da objetividade entre parnteses uma proposio
m refletir, falar agir no domnio dofalar, e assim por diante, e explicar
cientificamente agir no domnio do explicar cientfico (p. 128).
explicativa, ou seja, sempre um argumento explicativo. Ento, h tan
tas realidades - todas diferentes, mas igualmente legtimas - quantos
domnios de coerncias operacionais explicativas, quantos modos de
t Na vida cotidiana, nos movemos de um caminho explicativo para
outro em uma dinmica de emoes. Muitas vezes, aceitamos e respei
tamos o outro (estamos no caminho explicativo da objetividade entre
reformular a experincia, quantos domnios cognitivospudermos trazer parnteses), mas, frequentemente, queremos que o outro faa o que que
mo (p. 38). Se h discordncia entre o explicador e outra pessoa
porque essa outra pessoa est em um domnio de realidade diferente
daquele do observador, porm, igualmente, legtimo. Isso significa que
as distintas realidades que aparecem nesse caminho no so vises dis
I remos, ou que aceite o que explicamos e, ento, recorremos razo, nos
colocando no caminho da objetividade sem parnteses. Argumentamos
que o outro tem que fazer o que queremos ou estar de acordo com o que
dizemos porque racional e objetivo (p. 39).
tintas da mesma realidade. No! H diferentes realidades, todas legti Os cientistas, por outro lado, afirmam que suas emoes no partici
mas, o que para Maturana (p. 37), no o mesmo que dizer que a reali pam na gerao das explicaes cientficas porque o critrio de valida
dade no existe. o dessas explicaes especifica de uma forma independente de seu
No caminho explicativocla objetividade sem parnteses, o explica emocionar quais as operaes que devem efetuar como observadores-
dor no responsvel pela validade do que diz, porque a realidade in -padro para gerar tais explicaes, e porque aprenderam a ser cuidado-
dependente dele. Portanto, a negao do outro responsabilidade desse SOS para no deixar suas preferncias e desejos distorcerem-se e, com
outro. O outro nega-se a si mesmo (p. 38). Porm, no caminho explica isso, invalidarem sua aplicao do critrio de validao das explicaes
tivo da objetividade entre parnteses, o outro pode estar em um domnio M cientficas (p. 145). Afirmam tambm que aprendem a reconhecer que
de realidade diferente daquele do explicador que igualmente vlido, 1 quando isso acontece cometem um erro grave.
ainda que no lhe agrade. O outro pode, ento, ser negado no porque Mas, para Maturana, as emoes especificam a todo momento o do
esteja equivocado, mas porque est em um domnio de realidade que no mnio de aes no qual os cientistas operam ao gerarem suas perguntas.
agrada ao primeiro. Pode tambm haver aceitao e respeito ao domnio Quer dizer, as emoes no entram na validao das explicaes cient
de realidade do outro. Respeito, no tolerncia, porque esta implica ne- :;j ficas, mas o que explicado surge por meio do seu emocionar explican-
118 119
i
:
1
'4
do o que querem explicar, e o explicam cientificamente porque gostam quando comea a observar o que quer observar para explicar o que quer
de explicar dessa maneira (p. 147). m . explicar.
Ento, a cincia, como um domnio cognitivo, existe e se desenvolve .
i Se, entretanto o cientista faz o que faz o observador cotidiano que
como tal sempre expressando os interesses, desejos, ambies, aspira

vive no observar, o que caracteriza a cincia como domnio cognitivo e m
es e fantasias dos cientistas, apesar de suas alegaes de objetividade . i
o cientista como cientista operando na paixo do explicar aquilo que s
e independncia emocional (ibid.). 1! deseja explicar?
Os cientistas, portanto, praticam a cincia como uma maneira de s r
E a aceitabilidade de um critrio particular de validao das explica
viver sob uma das numerosas emoes que constituem o ser humano em A es (cientficas). As explicaes cientficas no se referem verdade,
seu viver como ser humano emocional normal, ou seja, sob a paixo, A
ij ' mas configuram um domnio de verdade. A cincia um domnio cogni
emoo, desejo do explicar (p. 150). tivo vlido para todos aqueles que aceitam o critrio de validao das
A objetividade e a universalidade da cincia so, para Maturana,
8m 7A
explicaes cientficas (p. 57).
afirmaes morais. A afirmao de objetividade na prtica da cincia
uma afirmao moral porque significa o comprometimento do observa
is Para Maturana, a cincia , ento, uma atividade humana, cotidiana.
O que a define como um domnio explicativo particular o critrio de
dor-padro em no deixar seus desejos ou preferncias distorcerem ou
mm
validao de explicaes que os cientistas usam, e o que define o cien
interferirem na sua aplicao do critrio de validao das explicaes tista como um tipo particular de pessoa sob a paixo do explicar o uso i
cientficas. Analogamente, a alegao de universalidade da cincia do critrio de validao de explicaes que constitui a cincia como um
uma alegao moral porque uma vez que a cincia, como domnio cog domnio explicativo (p. 134).
*
m
nitivo, acontece na prxis de viver do observador-padro como ser hu
mano, todo ser humano pode, em princpio, operar como observador- t
O critrio de validao das explicaes cientficas
-padro, isto , aplicar, objetivamente, o critrio de validao das expli A i?
caes cientficas, se assim o desejar (p. 148), ou seja, a universalidade mm
mm
So quatro as condies que devem satisfazer as explicaes de um
da cincia no est em sua referncia a um universo, mas est na confi 4 fenmeno (reformulaes da experincia) para serem consideradas cien
44 'V
gurao de uma comunidade humana que aceita o critrio explicativo da tficas, na perspectiva de Maturana (pp. 56, 57, 134, 135, 138, 139, 140):
li7 I

cincia (p. 60).
iI
1. Ter ofenmeno a explicar, o qual sempre apresentado como uma >.

ri
Cincia V 1 receita do que um observador deve fazer para ter a experincia que vai
4 -

tratar como fenmeno a explicar. Fazer tal e tal coisa, ver isso e aquilo,
y
O cientista faz cincia como observador explicando o que observa. medir assim e assim, controlar de tal maneira,... ou seja, a primeira con
A ss
Como obsevador ser humano e este j se encontra na situao de ob _ dio a apresentao da experincia (o fenmeno) a ser explicada em
servador observando quando comea a observar seu observar na sua AA
termos daquilo que o observador-padro deve fazer em seu domnio de
tentativa de descrever e explicar o que quer explicar. Quer dizer, ele j experincias para experienci-la. Assim, o que o observador tem como
se encontra na linguagem, fazendo distines na linguagem quando co experincia que constitui o que se quer explicar, no o fenmeno. Aque
mea a refletir na linguagem sobre 0 que faz para explicar 0 que quer les que no podem satisfazer as condies que geram a experincia no
explicar. Isso cotidiano. O cientista j est na experincia de observar
1 |- tm lugar no espao de atividades do cientista.
120 k 121
m
-M
m- ;
I
- : .

mos nossas aes na vida cotidiana, dentro de qualquer domnio opera


'

:
2. Ter a hiptese explicativa, que sempre a proposio de um me
'
i
m -
canismo que, posto a funcionar, gera o fenmeno a explicar como resul Wmm-'
M*
cional, envolve as mesmas coerncias operacionais envolvidas no
tado deste funcionamento na experincia do observador. Em outras pa TC critrio de validao das explicaes cientficas (p. 139). A diferena
lavras, a reformulao da experincia (o fenmeno) a ser explicada dada entre nossa operao na vida cotidiana como cientistas e como nao-
sob a forma de um mecanismo gerativo que, se realizado por um obser HS
m -cientistas depende de nossas diferentes emoes, de nossos diferentes
vador-padro lhe permite ter em seu domnio de experincias a experi .y
mm desejos de consistncia e impecabilidade em nossas aes e de nossos
m
ncia a ser explicada tal como apresentada na primeira condio. m
diferentes desejos de reflexo sobre o quefazemos (ibid.). Como cientis
3. Satisfazer a deduo, a partir da operao do mecanismo gerativo .Mi? ; 8 tas, estamos sob a paixo do explicar, e toda dvida, toda pergunta,
proposto na segunda condio, assim, como de todas as coerncias ope st sempre bem-vinda para nossa realizao enquanto tal. Como no-cien-
racionais do mbito de experincias do observador-padro a ele vincu
11ll tistas, no somos cuidadosos, usamos sucessivamente muitos critrios
lado, de outras experincias que um observador-padro deveria ter me -VTA diferentes de validao de nossas explicaes, mudamos ff equentemen-
diante a aplicao daquelas coerncias operacionais e das operaes que te de domnios fenomnicos em nosso discurso (p. 140).
Mm O que toma cientfica uma explicao, ou uma teoria, o fato de ela
deve realizar em seu domnio de experincias para t-las.
4. A realizao dessas experincias, ou seja, a experincia, por um ser validada pelo critrio de validao das explicaes cientficas, no a
observador-padro, das experincias (fenmenos) deduzidos na terceira quantificao ou a possibilidade de algumas predies (p. 142), ou a
condio pela realizao, em seu domnio de experincias, das opera falseabilidade e verificabilidade:
es tambm deduzidas nessa condio.
apenas quando essas quatro condies so conjuntamente satisfei As noes defalseabilidade, verificabilidade ou confirmao aplicar-se-
tas, que uma explicao pode ser considerada cientfica, isto , quando -iam validao do conhecimento cientfico apenas se estefosse um dom
isso acontece, o mecanismo gerativo proposto na segunda condio pas nio cognitivo que revelasse, direta ou indiretamente, por denotao ou
sa a ser uma explicao cientfica. conotao, uma realidade transcendente independente do que o observa

sh.i
Maturana chama ateno que esse critrio de validao das explica dorfaz, esea segunda condio do critrio de validao das explicaes
es cientficas no requer a suposio de uma realidade independente cientficasfosse um modelo dessa realidade transcendente, em vez de um
- em nenhuma das condies se faz essa suposio. Ela pode ser feita, 1
4
mecanismo gerativo quefaz surgir a experincia a ser explicada tal como
mas suprflua para uma explicao ser cientfica. gg apresentada na primeira condio, (p. 143)
Os cientistas, segundo ele, procuram ser impecveis em satisfa *
#
f
zer essas quatro condies de uma maneira coerente, sem saltos de Para Maturana, uma teoria um sistema explicativo que correlacio-
um domnio para outro, porque no momento cm que isso acontecer e
&[
na muitos fenmenos (experincia) de outra forma aparentemente no
H
a deduo no for feita a partir das coerncias operacionais ela no correlacionados. um sistema proposto como um domnio de explica
serve (p. 57). i es coerentes, junto com alguns conceitos que definem a natureza de
Uma explicao vlida na comunidade de cientistas enquanto h f sua conectividade interna e a extenso de sua aplicabilidade gerativa (p.
observadores-padro que aceitam que o critrio de validao das expli $U I 163). Para ele, o objetivo de uma teoria cientfica explicar, e no res
: '
m guardar ou proteger qualquer princpio ou valor, ou obter qualquer re
caes cientficas foi satisfeito (p. 136). \

Navidacotidiana, o serhumano tambm explica, mediante reformu sultado desejado (p. 166). Devido ao seu modo de constituio, as teo
laes da experincia, e a maneira pela qual ns, seres humanos, valida- rias cientficas surgem intrinsecamente em um domnio aberto de

122 123
T
reflexes sobre tudo, incluindo seus fundamentos, e so, operacional percepo. Mas pode gerar explicaes da experincia que so reformu
mente, livres de qualquer dogmatismo (p. 167). Teorias filosficas, por
laes da experincia. Toda explicao uma reformulao da experi
outro lado, estariam comprometidas com a manuteno de princpios ncia aceita por outro, segundo algum critrio de validao. As explica
explicativos. Elas surgem no processo de gerar um sistema logicamente es cientficas so reformulaes da experincia aceitas pela 1
consistente e diretamente subordinado conservao de algumas no comunidade cientfica com base em um critrio claro de validao esta-
J
%
es explicativas bsicas, sob a forma de princpios ou valores; ibid.). A belecido por ela mesma. Cotidianamente, tambm explicamos, mas nos
prtica cientfica , em princpio, libertadora. sos critrios de validao no so rigorosos, consensuados, nicos.
Finalmente, h que registrar que para Maturana as noes de pro Maturana , ou foi, cientista na rea da Biologia; fez seu doutorado
gresso, de responsabilidade social e tica no se aplicam cincia como Dv

em Biologia em Harvard e trabalhou no M I T, duas instituies mun


domnio cognitivo. Tais noes aplicam-se s aes humanas, no ci
dialmente reconhecidas na pesquisa cientfica. Mas sua epistemologia
ncia. A noo de progresso tem a ver com o que ns, seres humanos,
consideramos melhor ou desejamos que acontea na vida humana. A diferente da de outros cientistas porque seu ponto de partida o obser
noo de responsabilidade social tem a ver com nossa conscincia de vador-padro enquanto ser vivo. Quer dizer, o ponto de partida distin
querermos ou no as consequncias de nossas aes. E a noo de tica to e dele decorre, inevitavelmente, uma epistemologia distinta. Se con
tem a ver com nosso interesse pelas consequncias de nossas aes na segui descrev-la, neste trabalho, sem grandes distores, ou omisses, 1 ..
vida de outros seres humanos (pp. 149-150). O conhecimento cientfico no sei, mas, como diria Maturana, o fiz na emoo, na paixo, de des '

pode ser usado para qualquer prposito que possamos querer e a en crever. Afigura 10, um diagrama V, tambm uma tentativa de descrever
tram, no fluir de nosso linguajar e emocionar, as noes de progresso, a epistemologia de Maturana, esquematicamente; porm, com a mesma
responsabilidade e tica. Maturana adverte que nada um recurso ou paixo. : '

oportunidade em si; algo somente um recurso ou uma oportunidade se


desejado. Desejamos algo quando nos movemos nas nossas emoes. Referncias
Os humanos so seres biologicamente amorosos. O amor ocorre atravs
de condutos relacionais em que o outro surge como legtimo na convi m
Maturana, H. (2001). Cognio, cincia e vida cotidiana. Belo Horizon
vncia. Da possvel gerar espaos de mtuo respeito, colaborao e te: Editora UFMG.
i
'

bem-estar comum. Rosas, R. y Sebastin, C. (2001). Piaget, Vigotski y Maturana. Cons-


tructivismo a tres voces. Buenos Aires: Aique Grupo Editor.
Concluso
!
Bibliografia adicional
Nesta monografia, tentamos descrever as ideias centrais da episte
mologia de Maturana. Para isso, tivemos que comear com a teoria da
Maturana, H. R. e Varela, F. (2001). A rvore do conhecimento. As bases
autopoiese, que a explicao do ser vivo, pois o observador-padro
um sistema vivo estruturalmente determinado e, enquanto tal, no tem biolgicas da compreenso humana. So Paulo: Palas Athena.
como fazer, operacionalmente, uma distino que se possa, de alguma Maturana, H. R. (1995). La realidad objetiva o construda? I Funda
forma, afirmar ser a distino de algo independente de seu fazer. Esse mentos biolgicos de la realidad. Mxico: Ed. Anthoropos/Univer-
observador-padro no pode distinguir, na experincia, entre iluso e sidad Iberoamericana/Iteso.

124 125
7
iiiiSS - ~ v- ------
I
5
Maturana, H. R. (1996). La realidad o construda? II Funda Domnio conceituai Domnio metodolgico
mentos biolgicos del conocimiento. Mxico: Ed. Anthoropos/Uni- m Questes bsicas
versidad Iberoamericana/Iteso. Filosofias: determinismo Assero de valor: uma
Maturana, H. R. (2001). A ontologia da realidade. Belo Horizonte: Edi m estrutural; no o externo O que cincia? O que epistemologia diferente, pois
procura explicar o conhecer
tora da UFMG. P que determina a experincia, a distingue de outros
so correlaes internas na domnios explicativos? explicando o conhecedor e
Varela, H. (1998). Conocer. Barcelona: Ed. Gedisa. mquina autopotica que o tomando-o como ponto de
Varela, F. J., Thomson, E., and Rosch, E. (1973) The embodied mind: % ser vivo. Como progride o partida.
conhecimento
cognitive science and human experience. Cambridge, MA: The MIT \ / Asseres de conhecimento:
Press.
IP Teorias: so sistemas
explicativos, o que as toma
cientficas o fato de satisfaze
rem o critrio de validao das
*
cientfico?
/
f
/ a cincia um domnio
cognitivo, um domnio
explicativo, vlido para todos
explicaes cientficas; seu aqueles que aceitam o critrio
objetivo explicar, no de validao das explicaes
cientficas: 1. ter o fenmeno

iffi resguardar princpios ou valores.

Princpios:
o explicar sempre uma \
\
a explicar; 2. ter a hiptese
explicativa; 3. satisfazer a deduo
de outras experincias; 4. a
ti
I reformulao da experincia que \ interao realizao dessas experincias por
um observador padro.
se explica;
a explicao se d na linguagem; a noo de progresso no se
i
m

m h tantos explicares quantos
modos de aceitar reformulaes
aplica cincia como domnio
cognitivo; a noo de progresso
m( tem a ver com o que o ser humano
:
da experincia;
h diferentes realidades, todas leg considera melhor ou deseja.
1 m timas;
na experincia, a iluso indistin Transfomaes: anlise crtica da
a ? guvel da percepo; produo do conhecimento cientfico

i m
r
h duas objetividades, sem
parnteses e entre parnteses;
desde uma perspectiva biolgica,
centrada no ser humano, na experin
cia do observador, na experincia na
a prtica cientfica , em princpio,
libertadora. linguagem.
A
Conceitos-chaves: observador no
observar, iluso e percepo, autopoie- Registros: conhecimentos cientficos
U - se, mquina autopoitica, objetividade produzidos pelo homem, ao longo do
entre parnteses, objetividade sem tempo, em contextos socioculturais; o
f parnteses, emoes, domnios conhecimento cotidiano; as cincias
cognitivos. biolgicas; o ser vivo.
tM

( Objeto de estudo: a produo do conhecimento humano, cotidiano e cientfico.


i Figura 10. Um diagrama V para a epistemologia de Maturana.

126
S:' :
David Bohm

Este texto pretende ser uma introduo s ideias de David Bohm


sobre a filosofia da cincia. Fsico terico norte-americano, Bohm
nasceu na Pensilvnia em 1917, graduou-se em 1939, foi professor
: na Universidade de Princeton, onde trabalhou com Einstein. Trans-
feriu-se mais tarde para a Gr-Bretanha, foi pesquisador na Univer
;
sidade de Bristol e professor de Fsica Terica na Universidade de
Londres, morreu em Londres, em 1992. Um misto de cientista e fil
sofo, Bohm ficou famoso principalmente por sua teoria da ordem
implcita, uma bem-sucedida tentativa de recuperar o determinismo
na Fsica Moderna. Perseguido pela poltica anticomunista radical da
dcada de 50 nos Estados Unidos, residiu alguns anos no Brasil
(1951-1955), trabalhou na Universidade de So Paulo e chegou a
obter cidadania brasileira, em 1954. Foi durante sua estada aqui que
publicou trabalhos pioneiros da sua teoria causal da Mecnica Qun
tica, em 1952.
I Bohm foi aluno de Oppenheimer em Fsica Terica no Instituto de
Tecnologia da Califrnia e depois em Berkeley. L estudou os efeitos do
plasma em campos magnticos e chegou a uma teoria que desempenha
1u papel importante nos estudos da fuso: fenmeno conhecido como difu
so Bohm. Foi indicado por Oppenheimer para trabalhar em Los Alamos
j durante a Segunda Guerra Mundial, mas teve seu nome recusado pelo
I: exrcito por causa de suas posies polticas.

; 129

;
A ordem implcita objeto quntico (eltron, por exemplo) comporta-se como uma partcu
la clssica real (no existncia do dualismo onda-partcula) guiada por
Relativamente teoria da ordem implcita ou teoria das variveis um potencial quntico. Em uma ordem mais profunda, o eltron possui
ocultas, a ideia central que, em geral, a totalidade da ordem abrangen momento e posio bem definidos e tem acesso informao do resto
te no pode se tomar manifesta para ns; somente um certo aspecto dela do universo atravs do potencial quntico. Essas variveis, posio e
se manifesta, ou seja, vivemos em um mundo multidimensional e nossa momento, que gozam de privilgios tericos tratados classicamente,
moradia est situada no nvel mais bvio e superficial - o mundo tridi so conhecidas como variveis ocultas. Voltaremos a essas questes
mensional dos objetos - ou ordem explcita. Em nvel mais profundo, oportunamente. Porm, a velocidade no independente da posio
avanamos para a ordem implcita e abrangente de toda a nossa experi como no caso clssico: o eltron guiado pela funo de onda atravs
ncia fsica, psicolgica e espiritual. Esta, situa-se em uma dimenso de do potencial quntico, que no se anula no infinito. Da a totalidade e a
extrema sutileza, ou seja, na ordem superimplcita, e no termina a, no-localidade surgem como caractersticas fundamentais no modelo
alm dela pode-se postular muitas ordens semelhantes mergulhando-se de Bohm.
numa esfera n-dimensional. Cabe ressaltar aqui, que essa uma viso radicalmente oposta a das
A teoria da ordem implcita contm uma viso holstica do cosmos, incertezas e dos fenmenos irreversveis de Prigogine. Ao argumentar
em que tudo est conectado por uma estrutura multinvel. Bohm mos a favor do papel criativo dos fenmenos irreversveis, e que o indeter
trou que a introduo de alguns parmetros na mecnica ondulatria minismo no pode ser atribudo nossa ignorncia de todas os dados
no relativista poderia transformar a descrio fsica indeterminista ou de um sistema de muitas partculas, como elementos fundamentais e
probabilstica em uma descrio determinista8. Em outras palavras, um constitutivos do universo, Prigogine afirmou expressamente que te
mos que superar a tentao da ignorncia, como temos superado a
8 A partir de seu artigo de 1952, Bohm chegou Mecnica Bohmiana reescrevendo tentao de explicar a Mecnica Quntica por variveis ocultas (Pri
a funo de onda \|/ na forma f' =Vp exp(iS/h) onde p a densidade de probabilidade gogine, 2006, p. 96).
real (p = \y/\2; R 0) e S a varivel de ao. Ao fazer isto, a equao de Schrdinger
separa-se em duas equaes de evoluo acopladas: 1) -dp/d/ =V.(pVS/m) e 2)
Para contextualizar esta breve discusso, conveniente dizer que
-dS/dt=V + l/2m (VS)2 + Q, sendo que: 1. interpretada como a equao da a dcada de 50 foi marcada por um cenrio de controvrsia filosfica e
continuidade tendo a probabilidade dada por j=p VS/m e; 2. associada energia (E cientfica sobre os fundamentos e a interpretao da teoria quntica. A
= -dS/9t) e a equao de Hamilton-Jacobi (H-J) modificada para S, diferindo da interpretao causal formulada por Bohm representou uma interpreta
equao de H-J clssica pelo aparecimento de um termo extra, o potencial quntico o alternativa interpretao usual da Mecnica Quntica, ou seja, a
(Q), alm do termo clssico de energia potencial. Assim, adicionalmente, o ente interpretao da complementaridade ou tambm chamada interpreta
quntico, eltron, por exemplo, sofre a ao do potencial quntico, que uma funo
no espao de configurao, determinada pela funo de onda, cuja forma Q(x) =
o de Copenhague. Segundo Freire (2004), at a dcada de 50 a ques
-(h2/2m)(V2 |\p|2)/ |\|/|2. Bohm usou a equao de H-J modificada para definir as to de atribuir um significado probabilidade de um evento singular,
trajetrias de partculas. Identificou o momento p = VS(x) e mostrou que os objetos por exemplo, a probabilidade de localizao de um eltron em uma tela
qunticos podem ter momento bem definido e tambm posio bem definida, com
distribuio de probabilidade p que pode ser calculada a partir a funo de onda yt. completamente definida pela equao de Schrdinger junto com a equao guia e
Por este motivo, um modelo determinista. O ponto que a Mecnica Bohmiana, no h necessidade nem lugar para quaisquer axiomas adicionais envolvendo o
no a Mecnica Clssica com um termo adicional de fora. Na Mecnica Bohmiana potencial quntico que possa parecer um termo adicional ad hoc. O custo dessa
as velocidades no so independentes das posies, como o so classicamente, mas interpretao o aumento de complexidade matemtica: a equao de H-J modificada
esto restritas pela equao guia (v = VS/m). A dinmica da mecnica bohmiana altamente no linear.

130 131
aps passar por uma das fendas de um anteparo, admitia duas respos Para Bohm, entender nosso lugar no universo pode acontecer atravs
tas: uma atribua significado exclusivamente s frequncias contadas, da msica, da arte ou da cincia. Nesse sentido, Bohm concorda com
estatstica de sries de eventos, ou seja, frequncia relativa. Esta Bunge (1985) ao afirmar que a cincia assume status similar ao da arte,
concepo era conhecida comofrequentista. A outra resposta atribua isto , no se trata de uma atividade exercida por meio um conjunto de w
;x-' .

significado ao nosso insuficiente conhecimento, nossa ignorncia de regras prticas, mas onde criatividade assume papel fundamental.
todos os dados relevantes do fenmeno e era conhecida como a inter Como j referido, Bohm entende que o ambiente universitrio mar
pretao subjetivista. cado pela competitividade, fator que restringe o espao para discusses
Os fundadores da Mecnica Quntica defendiam a interpretao da e tolhe a livre circulao de ideias em mbitos mais profundos, como as
complementaridade9, debatiam-se com a dualidade onda ou partcula. Os discusses filosficas, exercendo presso no sentido de que os futuros
aspectos corpuscular e ondulatrio so complementares e surgem de acor cientistas privilegiem tcnicas formais no estudo da realidade.
do com o tipo de experincia: a famosa incluso do observador na Fsica.
Bohm buscava eliminar essa subjetividade da interpretao ortodoxa da Defato, eu creio que os conceitos verbais, os aspectos pictricos e o pen
teoria quntica, por meio de um enfoque realista: na realidade quntica samentofilosfico podem contribuir de maneira significativa para novas
tanto partcula quanto onda tm existncia objetiva e simultnea. ideias. (...) (Bohm, 1998, p. 16)

Filosofia da Cincia Entende ele que o fato de a teoria quntica e a teoria da relatividade
(pilares da Fsica Moderna) no terem sido bem compreendidas em ter
:
Em uma tentativa de colaborao entre a Filosofia e a Fsica, David mos conceituais, na poca da sua propositura, contribuiu enormemente
Bohm na obra Cincia, Ordem e Criatividade, juntamente com David Peat, para que a Fsica escorregasse para a prtica de tratar os temas atravs
prope uma olhada criativa na cincia e afirma que a mente em estado de alta de equaes matemticas, campo aonde ocorre maior concordncia.o4s
energia est constantemente alerta a percepes novas. Na introduo, matemticas so somente uma funo da mente humana, e outrasfun
Bohm faz um retrospecto da influncia que a filosofia exerceu no seu pen es podem, com certeza, ser igualmente importantes, inclusive para a
samento e no seu trabalho como fsico e afirma que a maioria dos cientistas Fsica (ibid.).
no est interessada em questes profundas sobre o universo, mas sim em
obter resultados concretos que possam lhes render publicaes cientficas, Fragmentao na cincia
condio que, em si, representa um bloqueio criatividade.
A cincia atual perdeu, segundo Bohm, a viso do todo, adotando
9 O princpio da complementaridade foi enunciado por Niels Bohr em 1928 e afirma uma viso fortemente fragmentria da natureza, da realidade e da pr
que a natureza da matria e da energia dual. Os aspectos ondulatrio e corpuscular pria cincia. Tal fragmentao, entretanto, no tem a ver com a diviso
no so contraditrios, mas complementares. Da vem o nome do princpio. Significa do conhecimento em campos especficos de especializao (Fsica Cls
que a natureza corpuscular e ondulatria so ambas detectveis separadamente e j sica, Astrofsica, Fsica de Partculas, Biologia, Gentica etc.). Estes
surgem de acordo com o tipo de experincia: na experincia da dupla fenda, a natureza
campos especficos so legtimos e caracterizam a cincia atual. A frag
ondulatria da luz evidenciada, enquanto no experimento do efeito fotoeltrico a
natureza que ressalta a corpuscular. Argumentos similares valem tambm para a mentao acontece quando se impem divises arbitrrias, sem conexo
matria. Assim, o princpio da complementaridade atesta a ambiguidade e natureza com o resto do mundo. O conhecimento especializado deve se combinar
dual da matria e energia. com o conhecimento mais generalizado, deve levar em conta a totalida-
1 !" A
132 133
9

de da vida e da sociedade; o cientista deve estar consciente do contexto ; equilbrio, como bem adverte Piaget (1970)10. Ademais, toda a rede
mais amplo de cada conceito ou experimento. Se isso no ocorre, a es cientfica e as instituies, das quais depende a garantia profissional do
pecializao se transforma em fragmentao. cientista, est permeada pela infraestrutura tcita que acaba se esten
A fragmentao na cincia, portanto, no devida a algum defeito i dendo para o conjunto da cincia e da sociedade. O que ocorre mais
do enfoque cientfico, mas tem origem na forma como os seres humanos frequentemente a tentativa de buscar uma modificao adequada da
percebem e atuam no nvel individual e social. Angotti (2002) entende teoria bem estabelecida para resolver determinadas contradies, sem
que Bohm parte do princpio de que a abordagem fragmentria do mun perturbar profundamente a estrutura subjacente.
do estimula o homem a atuar na direo quebrar o prprio mundo, em Apesar de os cientistas na atualidade terem se acostumado com a
conflito com a tendncia humana de procurar totalidades no planofsi necessidade de mudanas interminveis em seus conceitos bsicos e
co, mental, social e individual (Bohm, Wholeness and the Implicate
tcnicas, parece ainda haver a esperana de que a atividade cientfica
Order, London, 1980, Rutledge &Kegan, apudAngotti, 2002) e que este
possa oferecer algum dia a noo de verdade absoluta, e da a disposio
conflito est sempre colocado de forma sutil e dissimulado na cincia. t de defender a infraestrutura tcita na cincia. Bohm prope uma nova
Destaca, entretanto, que o ensino/aprendizagem de cincias est distan
te dessas questes, bem como das polmicas que acompanham as ideias ordem capaz de ir alm das ideias tcitas e inconscientes e alerta para o
e os argumentos de Bohm. papel da criatividade na origem de novas ideias na Fsica, e na cincia.
Uma das origens da fragmentao na cincia, segundo Bohm, o Neste ponto, Bohm recorre e discute as ideias de Kuhn no sentido de
que ele chama de infraestrututa tcita das ideias cientficas: uma vez

3 que aps cada ruptura ou revoluo cientfica o novo paradigma repre
1: senta um novo sistema de conceitos, teorias, princpios, doutrinas e tam
adquirida certa habilidade, ela adotada de forma subliminar e incons
ciente. Assim como no preciso pensar para andar de bicicleta, l bm uma nova infraestrutura tcita das ideias, que se transmite de ge
caminhar, nadar, jogar tnis etc. tambm o cientista possui certas ha I rao em gerao. Entende, entretanto, que a incomensurabilidade de
I 1i
bilidades e percias utilizadas na pesquisa cotidiana de forma sublimi paradigmas propostapor Kuhn sugere uma fragmentao muito sria na
nar e inconsciente que o liberam para se concentrar no ncleo principal i vm evoluo da cincia e que no assim que as coisas acontecem. Uma
%m
&: '

de seu problema. Essas habilidades s vezes no acompanham o pro I anlise detalhada pode mostrar que se produzem mudanas significati
cesso de evoluo constante da cincia e o cientista continua usando i
4 vas durante a cincia normal e que a autntica criatividade nofica
velhas tcnicas em contextos novos. A consequncia uma mescla de limitada aos perodos de revoluo (Bohm, 1998, p. 38).
1 - A'
confuso efragmentao (op. cit., p. 31). A dificuldade de grande par 1 Assim, os efeitos de uma revoluo cientfica podem ser de longo
te dos cientistas de entenderem, na poca, o significado das ideias de prazo; tm incio com uma mudana radical fazendo-se sentir durante a
Einstein um exemplo da tendncia geral de aferrar-se s ideias tradi cincia normal e refletem-se na infraestrutura tcita geral que subjaz a
cionais newtonianas. Uma tentativa clara de guardar vinho novo em uma rea de conhecimento. Em desacordo a Kuhn, Bohm entende que
;
odres velhos, segundo Bohm. se mantm certa continuidade durante e aps uma revoluo cientfica,
que envolve operaes de criatividade de maneira contnua.
Infraestrutura tcita e criatividade A

10 Segundo Piaget, quando o equilbrio rompido por novas experincias, o organis


A compreenso desse processo envolve questes psicolgicas, ou mo se reestrutura (acomoda) e ocorre aquilo que ele denomina de equilibrao majo
seja, a mente humana prefere trabalhar no familiar a colocar em risco seu : rante, ou ento ele desiste (equilibrao minorante).

134 1. :,:- 135


;A,:
I

Metforas mricos idnticos e podem cobrir a mesma gama de eventos. Segundo


Bohm, os cientistas da poca poderiam ter descoberto os traos essen
Para poder ver a universalidade da atrao gravitacional, Newton ciais da moderna teoria quntica atravs da explorao da metfora a
teve que se libertar da habitual separao entre matria terrestre e celes partcula A uma onda se no se encontrassem hipnotizados pela
te, fragmentao que se achava implcita na infraestrutura tcita da cin infraestrutura tcita da mecnica newtoniana e se tivessem dado a
cia normal de sua poca. O fator crucial da viso de Newton, e, em devida ateno teoria de H-J. Teriam se libertado da ideia comum de
geral, na criao de novas ideias, a habilidade para romper os velhos que a natureza constituda por corpos pequenos e semelhantes que
esquemas de pensamento. E uma vez feito isso, surgem de maneira na les que percebemos na nossa experincia cotidiana, e provavelmente
tural novas vises engenhosas e ideias inditas (op. cit., p. 43). o progresso da Fsica teria sido mais rpido.
A natureza da criatividade pode ser comparada s maneiras como so O desenvolvimento de metforas, portanto, pode ser uma fonte fru
usadas as metforas na poesia: a equiparao potica de coisas total tfera de pesquisa. O fundamental que se requer o. ato criativo de per-
mente diferentes gera uma espcie de tenso ou vibrao na mente (o cepo para equiparar conceitos diferentes, para perceber semelhanas
mundo todo ele um cenrio ), um estado de energia no qual, de ma e diferenas e este processo ocorre atravs da mente, e em menor medi
neira no verbal, tem lugar uma percepo criativa do significado da da por intermdio dos sentidos.
metfora. ,
Na inveno de uma nova ideia cientfica, a mente se v envolta por medida que a cinciafoi se desenvolvendo, esta percepo mental sefez
uma percepo criativa, ou estado de elevada energia, como quando se cada vez mais importante. E mais, a Fsica atual tem muito pouco de per
percebe uma metfora potica. A diferena que na cincia o significado cepo direta pelos sentidos. Houve tempo em que os instrumentos de pes
da metfora tem que ser expresso de forma explcita. Primeiramente, o quisa, como o telescpio e o microscpio, podiam ser considerados como
pensamento cientfico passa por uma fase potica com o uso da lingua extenses dos sentidos, porm hoje essa conexo entre os aparatos expe F.
I
gem metafrica, qualitativa. Depois, deve transpor a metfora utilizan R rimentais e a experincia humana cada vez mais remota. Na atualidade, R
do a linguagem matemtica; tomando a ideia explcita; comparando
.
a esfera da Fsica a da percepo pela mente e a teoria domina a sobre
teoria com o experimento. a prtica ... (op. cit.,p. 57).

Portanto, a percepo metafrica essencial para a cincia e pressu
pe juntar ideias antes incompatveis de maneira radicalmente nova;
inclui observar o mundo sempre de maneira sensvel. O jogo da criatividade
Na Fsica, h muitos exemplos de apego infraestrutura tcita das
ideias que acabaram por gerar fragmentaes e inibindo ou retardando Para Bohm, a criatividade um jogo da mente: um jogo em que no
novas hipteses, novas metforas. No sculo XIX, os fsicos concen vas percepes vo tendo lugar e permitem ao cientista propor novas
travam seus esforos na teoria de Newton onde o movimento era tra ideias e depois submet-las explorao. Porm, deve-se aceitar uma
tado em termos de trajetrias das partculas e das foras externas sobre ideia nova como correta enquanto funciona em algum contexto, mas a
elas atuantes. O sucesso desta teoria fez com que eles no prestassem mente deve permanecer sensvel diante da possibilidade de que, emno- R
ateno a uma teoria alternativa, a teoria de Hamilton-Jacobi, que tra VOS contextos, possa ficar evidente que a ideia esteja equivocada, ou
tava o movimento a partir da descrio ondulatria. As duas teorias seja, a essncia desse jogo est em que no existem leis e teorias fixas e
diferem na sua essncia (partcula/onda), mas oferecem resultados nu- imutveis. O conhecimento no algo firme, que cresce por acumula-

136 137
i
W!"

co, mas um contnuo processo de mudana comparvel ao de um or um lado isso representa uma utilidade prtica para a comunidade, por
ganismo: medida que cresce vai se modificando. outro, exclui-se, e aqui Bohm alinha-se a Feyerabend (1975), os cientis
:
Quando se percebe a cincia desta forma, e aqui Bohm discorda de tas tomam-se prisioneiros de um processo de jogo falso e deixam de
Laudan (1977), toda a atividade cientfica pode ser vista no como um avanar na via do jogo livre que lhes permitiria considerar, a qualquer
processo de resoluo de problemas, mas simplesmente como um jogo momento, ideias alternativas, porm, igualmente vlidas, para dar conta
onde vale a regra: quanto mais as coisas se parecem, mais valioso ser dos diferentes aspectos da natureza.
descobrir suas diferenas e quanto mais diferentes, mais importante ser Pensada desta forma, a cincia assume um enfoque mais dinmico,
perceber em que se parecem, em um movimento constante de diferenas no qual fluem constantemente novas ideias, que realimentam a moti
e semelhanas no qual cada nova teoria difere de maneira sutil mas sig ;
vao e evitam a conformidade. Uma espcie de unidade em tomo da
nificativa da sua precedente. pluralidade.
Admite, entretanto, que esta forma ideal de atuar difcil e raramen i Outra varivel importante abordada por Bohm para o ato criativo a
te acontece. O que mais comum, como j referido, a tendncia de I comunicao. A criao pode surgir no fluir de ideias entre as pessoas. A
i

defender inconscientemente ideias familiares para alcanar um estado J cincia uma atividade pblica e social: os cientistas se encontram constan
mental de cmodo equilbrio, num jogofalso do pensamento. I temente imersos numa espcie de dilogo interno com a estrutura de sua
Outra forma de jogofalso a tendncia que as pessoas tm, em geral, disciplina e se ocupam de maneira ativa em estabelecer um intercmbio de
de acreditar que apenas um gnio capaz de um ato criativo, de supor ideias e opinies atravs de discusses, conferncias, publicaes etc.
que no tm coragem ou paixo suficientes para atuar de forma criativa. O cientista discute novas ideias, publica artigos, recebe crticas, su
Para Bohm, o primeiro requisito para alcanar a criatividade deixar de gestes, enfrenta outros pontos de vista, num contnuo fluxo social de
acreditar que no somos capazes de criar. ideias. Na cincia, assim como na arte, a criatividade surge de uma co
Entendemos que estas ideias tm tambm grande implicao no en I municao livre e aberta.
sino e aprendizagem. Na sala de aula, preciso assumir o desafio de - frequente, entretanto, o surgimento de rupturas na comunicao
motivar o aluno a libertar-se do apego s ideias comuns e familiares e que podem ser atribudas a diferentes causas: s revolues cientficas,
encoraj-lo em sua capacidade e paixo para o novo conhecimento. ao desenvolvimento de campos de pesquisa especializados que utilizam
I
preciso alertar que a mente est jogando tanto para aprender que as coi linguagens cientficas especiais, entre outros. No que a especializao
sas so determinadas e rgidas, ou seja, que as coisas so como so (jogo l no seja necessria, mas, como j referido, o perigo aparece quando se
falso) quanto para permanecer receptiva e alerta para novas percepes, assume que em nveis mais profundos estas matrias podem ser estuda
novas metforas (jogo criativo e livre). A nica pergunta se vai haver das separadamente sem guardar nenhuma relao com o mundo. Isto
jogo livre ou jogofalso? (op. cit., p. 64).
I uma falcia, segundo Bohm.
Voltando aos paradigmas de Kuhn, entende Bohm que eles repre mII Voltemos s diferentes interpretaes da Mecnica Quntica sobre o
sentam sob certo aspecto um obstculo criatividade, pois no apenas B grau de incerteza das medidas simultneas da posio e do momento de
durante as revolues cientficas, mas em todas as pocas da cincia I um objeto subatmico. A questo que entes qunticos no podem ser
normal que deve haver disposio para o jogo livre da mente. O trabalho i tratados como meras partculas que obedecem s leis de Newton, porque
cientfico sob a ao de um paradigma produz excessiva rigidez. Mas o tm natureza ondulatria tambm. Heisenberg mostrou que existe uma
paradigma tem tambm um sentido positivo, pois pode colocar toda relao de incerteza nestas medidas dadas pela equao x. p ~ h (h =
uma comunidade de cientistas a trabalhar em uma rea comum. Se por i constante de Planck). Significa que a medio tanto imprevisvel quan-
-

f 139
138 3
V.

i
fr
to incontrolvel e que este um princpio fundamental inerente natu estar entre as demais interpretaes e quem sabe at levar a alguma nova
reza da realidade. Isto sugere que conceitos bem conhecidos na Fsica percepo criativa. A infraesrutura tcita do paradigma atual, entretan
como posio, trajetria e momento j no tm significado claro. Niels I to, parece frear essa possibilidade. -
Bohr sustentava uma discusso mais abrangente em que todo o fenme Na interpretao causal, Bohm prope que um ente quntico segue
no em que se realiza uma medio (as condies experimentais e o con uma trajetria determinada causalmente e sobre o qual atua, alm do I
tedo dos resultados do experimento) formam um todo indivisvel onde m 4 potencial clssico [V], um novo potencial, chamado potencial quntico h
M
a anlise no pode acontecer. Von Neumann desenvolveu um enfoque [Q(x)j. Como referido anteriormente, ao reescrever a funo de onda na
.

com nfase no formalismo matemtico, no qual propunha uma clara forma i// =Vp exp(iS/h), Bohm mostrou que a posio (x) e o momento
separao conceituai entre o objeto quntico e o aparato de observao. (p) so bem definidos em termos da densidade de probabilidade (p) e do
Para ele, objeto e aparato pertencem a mundos diferentes (o objeto potencial quntico Q(x). Esses psexs so as variveis ocultas do mo
descrito por leis qunticas e o aparato obedece s leis de Newton) que se I delo de Bohm, segundo Freire (2005). O campo quntico cumpre a
equao de Schrdinger, assim como o campo eletromagntico cumpre
:
acham em interao dinmica. Cada uma dessas interpretaes usa a
linguagem no-formal de maneira radicalmente diferente. as equaes de Maxwell. No potencial quntico [Q(x) = -(h2/2m) (V2
Bohm sugere que a cincia cresce de forma criativa quando se permi M2)/ |V|2] a funo de onda (V) aparece tanto no numerador quanto no
te a diversidade de teorias. Mas a comunicao entre os diferentes pontos denominador e isso faz com que Q(x) no varie quando multiplicado por p
de vista deve ser aberta para facilitar novas percepes criativas. No caso uma constante qualquer, ou seja, depende apenas de sua forma. Nisso
da Mecnica Quntica, entende que a proliferao de ideias, com a utili reside a diferena em relao Mecnica Clssica, onde os efeitos so
zao da linguagem no-formal de maneira diferente, gerou confuso e m-% proporcionais fora ou ao tamanho da onda, enquanto aqui o ente qun ;
:
dificultou tanto o ensino quanto a discusso crtica da teoria quntica. tico se move por sua prpria energia e a informao dada pela forma da
O resultado que acabou surgindo uma tendncia para tratar os assun- Sg
onda quntica apenas dirige (ou guia) a energia do ente. Mesmo que o
tos da interpretao e o papel da linguagem no-formal na Mecnica objeto se mova no vazio atua sobre ele o potencial quntico e assim ele K

Quntica como algo sem muita importncia, centrando-se a ateno na no precisa se mover de maneira uniforme, em linha reta. A informao
matemtica, onde h maior acordo, como j referido anteriormente. Hou contida no potencial quntico determina o resultado do processo qun
ve um bloqueio comunicativo ao esprito de livre dilogo no qual todos tico: mesmo que a onda quntica tenha pouca energia ao entrar em con
deveriam ser capazes de manter diferentes pontos de vista em suspenso tato com a energia do ente ela toma-se potencialmente ativa.
ativa e ao mesmo tempo tratar as ideias dos outros com cuidado, procuran i uma interpretao que introduz conceitos novos mas no requer
do compreender seus significados. possvel que os famosos dilogos de ruptura com os conceitos clssicos e ... resulta particularmente signifi
Bohr e Einstein tivessem esse esprito, mas foram tambm atingidos por cativa quando se estende a teoria para incluir a cosmologia. (...) pode
uma ruptura na comunicao (os dois gigantes da Fsica Moderna usavam ser imaginado um universo objetivo que no depende de aparatos de
a linguagem no-formal de maneiras diferentes e incompatveis). 3A.
medida ou de observadores (op. cit., p. 112).
Apesar disso, a maioria dos fsicos no levou em conta a teoria cau
'Vrp

:
A interpretao causal (as variveis ocultas) sal como uma interpretao alternativa da teoria quntica. As objees k
li
podem ser resumidas em que este tratamento est em desacordo com a
i
Nesse ponto, entra em cena a interpretao causal como uma inter linguagem no-formal do paradigma atual da Fsica, aliada crena de
pretao alternativa da teoria quntica e que, segundo Bohm, poderia que existindo vrias interpretaes de um mesmo contedo apenas uma
140
1li -

>.' 141

.
i


boa, as demais so rechaadas. Outra objeo, segundo Bunge (2000 (tf: Nova ordem
: .>
p. 65), que, uma vez que introduzir variveis ocultas no conduz a
Como produzir uma nova ordem de maneira criativa? Bohm faz uma
V

quaisquer novas previses, difcil justific-las, embora considere o


programa de Bohm bastante interessante. ;
reflexo sobre como se pensa, se percebe e se produz a ordem na ativi
Com isso Bohm quer nos ensinar o quanto a infraestrutura tcita das dade humana e sugere que as primeiras noes de ordem dependem da
ideias e a coerncia das linguagensformal e no-formal influenciam na -n#j nossa habilidade de perceber semelhanas e diferenas, como meio para
evoluo (ou no) da cincia. 1
entender estruturas e processos presentes na natureza ou na mente. A
O fracasso da comunicao no marco da Fsica Moderna parece estar seleo e coleo so partes inseparveis de um processo de determina
baseado na tentativa de compreender algo novo em termos da ordem -. o de diferenas e semelhanas (categorizao) que pode continuar de
anterior. As noes de ordem vo alm dos limites das teorias, entram no maneira indefinida. Categorizamos animais, objetos, partculas elemen-
marco dos conceitos, ideias e valores humanos. Um exemplo de mudan P|| tares etc. Cada nova categoria implica nova percepo da mente por
a de ordem social ocorreu na transio da Idade Mdia para a Idade meio da ao criativa. As categorias mudam conforme muda o contexto.
Moderna. A sociedade, o homem e o movimento eram vistos como uma Se, contrariamente, tornam-se rigidamente estabelecidas no intelecto, a
imagem da ordem total e eterna, o universo era um s organismo e o mente acaba se ocupando de um jogofalso para mant-las. A formao
homem encontrava nele um lugar e um significado. O resultado: restri % de categorias um dos aspectos na formao da nova ordem. No existe
o dos direitos e o atraso cientfico e tecnolgico. ||: uma ordem nica que cubra a totalidade da experincia humana, as or
A nova ordem secular era de natureza atomista e mecnica: tudo dens devem ser constantemente criadas e modificadas.
estava sujeito ao fluir do tempo; nada tinha lugar especial; o movimento mr Para Bohm, possvel gerar nveis de ordens mais altas que se colo
reduzia-se a um processo mecnico. Consequncia: o homem passou a cam em relao a nveis mais baixos de ordem, formando uma espcie
ocupar um papel importante na sociedade e a cincia ganhou impulso. O #: de ordem de ordens. Em princpio, estas ordens podem continuar inde
resultado negativo foi que o universo mecnico indiferente aos valores finidamente para ordens de nvel cada vez mais alto.
e destinos humanos e a prpria Terra est perdida como um gro de p. 4 Angotti (2002) ilustra alguns graus das ordens de Bohm por meio de
A nova ordem afastava-se do absoluto em nome do relativo: as coisas um exemplo geomtrico simples e bastante didtico. Pequenos segmen-
so dependentes do contexto, tudo passageiro e mutvel. Essa mudan- tos de reta que mantm relao constante entre si (semelhana) podem
a de ordem atingiu a sociedade e a famlia alm da prpria cincia. Para ser dispostos em diferentes direes, linear e espacialmente: reta, dois
Bohm, deveria existir a possibilidade de uma continuidade mais profun-
da entre as noes de ordem, para evitar a ruptura na comunicao, mas,
,.A
Jl '
segmentos formando um ngulo, curva, hlice, cadeia e assim pode-se
prosseguir at formar altos graus de ordem. Para graus indefinidamente
a despeito das grandes mudanas na sociedade, pouca importncia tem
sido dada criatividade.
f altos, as curvas so chamadas de caticas. Assim, possvel desenvolver
uma hierarquia de ordens.
,y ;
A ordem de movimento de uma partcula newtoniana de segundo
O que se necessita claramente um jogo livre, dentro do indivduo e da
I; A grau (descrita por uma equao diferencial de segunda ordem), mas ad
sociedade, de modo que a mente no se veja submetida de maneira rgida mite descries em ordens mais elevadas. Se o caminho muito irregu
a um conjunto limitado de pressupostos, ou atrelada confuso e ao jogo lar o movimento parece ser de grau infinito ou aleatrio, fazendo sugerir
falso. Destejogo livrepoderia surgir o autnticopotencial criativo de uma I!
*85 que existe ligao entre a aleatoriedade e causalidade, caos e ordem. Em
sociedade, (op. cit.,p. 128) geral, a ordem abre-se num espectro que vai de ordens sensveis, de grau
Ir
142 X 143
R'l

baixo, para ordens caticas, de grau infinito. No h desordem, mas or S criatividade, que opera em torno da fonte da ordem gerativa, seno
O
A

dens de grau infinito onde no h correlaes significativas. Assim, po
i
tambm uma presena ativa de energia encaminhada destnitividade r
dem aparecer ordens de grau baixo a partir do caos e vice-versa. A entro-
I
geral. preciso, ento, limpar essa m informao da mente indivi A
A
*;
pia pode ser um trao concreto da ordem geral do movimento. 1 dual e tambm na dimenso sociocultural a fim de liberar a criatividade, i
facilitar o dilogo, afrouxar a rigidez coletiva e permitir a comunicao

#b
Cada pensamento, junto com as analogias que contm, levanta uma dis de temas fundamentais para a humanidade.
r
posio para atuar ( ..) Assim pois, a ao est imbinda de uma razo ou H4 As ideias epistemolgicas de Bohm apresentadas neste texto esto

(ratio semelhante. O
fato de que os objetos podem responder de maneira mapeadas conceitualmente na Figura 11. :
harmnica a esta ao sugere que tudo deve conter algo similar, ao menos
basicamente similar, (ratio e que graas a isso possvel que o mundo y
Referncias
seja inteligvel para os humanos. Desta maneira, a inteligncia, que inclui
a percepo criativa, e a inteligibilidade noso duas qualidades separa Bohm, D. y Peat, F. D. (1998). Cincia, ordeny creatividad. 2. ed. Bar
m celona: Editorial Kairs. Ttulo original: Science, Order, and Crea
Am
das e inconexas, seno aspectos inseparveis de uma s realidade global r

(op. cit.,p. 168) tivity, 1987, Ed. Dell.

Em outras palavras, Bohm entende que a ordem uma pea-chave


A
H Angotti, J. A. P. (2002). Fsica e Epistemologia heterodoxas: David
Bohm e o ensino de cincias. Caderno Brasileiro de Ensino de Fsi
I Bj?

para a criatividade e que entre os dois extremos - a ordem regular e o ;:SB: ca, vol. 19, nmero especial, pp. 126-156.
caos - existe um rico domnio para esta criatividade. Prope que a ordem :ISllf Bunge, M. (1985). Epistemologia. Barcelona: Editorial Ariel.
invade todos os aspectos da vida. Bunge, M. (2000). Fsica e Filosofia. Editora Perspectiva: So Paulo.
Especialmente significativa a ordem gerativa que basicamente Jwjj Feyerabend, P. (1975). Contra o mtodo. Rio de Janeiro: Francisco Al
ti
uma ordem interna mais profunda e sutil que avana atravs de uma !PlSl ves, 1989. Traduo de Octanny S. da Mota e Leonidas Hegenberg
fonte que no pode ser limitada ou aprendida atravs de algum tipo de | &Y-
do original Against method.
conhecimento ou habilidade e no est restrita cincia ou arte, mas 4 Freire Jr., O. (2004). Popper, probabilidade e Mecnica Quntica. Epis- !.
inclui a totalidade da vida. Exemplos da ordem gerativa podem ser en I K teme, Porto Alegre, n. 18, pp. 103/127.
:
contrados na matemtica (teoria dos fractals), na arte (pintor comea o y
Freire Jr., O. (2005). Science and exile: David Bohm, the cold war, and k
quadro com uma ideia que contm a essncia de todo o trabalho), na
anew interpretation of quantum mechanics. HSPS: California, vol.
poesia, na msica. A ordem gerativa pode dar origem a um processo de m y|g 36, part l,pp. 1-34.
criao a partir de uma percepo global sujeita a uma srie de mudanas Laudan, L. (1977). El pogreso y sus problemas. Encuentro Ediciones:
de forma como em um movimento dinmico. Madrid.
Em resumo, cincia, natureza, sociedade e o conhecimento, segundo li Piaget, J. (1970). A Construo do real na criana. Rio de Janeiro: Zahar
Bohm, possuem uma ordem gerativa global que lhes comum. A criati- mai
|j|f Editores. Traduo da terceira edio por lvaro Cabral, original
V
!P;;

vidade, indispensvel no s na cincia, algo natural e atua atravs do mente publicada em 1963. f:
jogo livre da mente, da conscincia e da ateno. 1 Prigogine, I. (2006). El nacimiento del tiempo. Tusquets Editores: Bue M"

Nessa linha: se existem ideias e suposies rgidas na infraestiiAtu- nos Aires. Traduccin de Josep Maria Pons.
ra tcita do conhecimento, o resultado no somente uma restrio IBfe
ll
144 145
_CJ i a -I Mario Bunge
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Este texto pretende ser uma breve introduo s ideias de Mario
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Bunge sobre a Filosofia da Cincia. Devido superficialidade desta dis


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cusso toma-se indispensvel, para maior aprofundamento, consulta a
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o u- suas obras originais, alis muito interessantes e de agradvel leitura.
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7: * Argentino, Mario Bunge nasceu em Buenos Aires, em 1919. Obteve

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seu PhD em Cincias Fsico-Matemticas na Universidade Nacional de
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La Plata, em 1952. Foi professor de Fsica Terica na Universidade de
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Buenos Aires (1956-1966) e na Universidade Nacional de La Plata
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I (1956-1959), de Filosofia na Universidade de Buenos Aires (1957-
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6 1963). Atualmente, professor de Filosofia da Cincia na Universidade
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de McGill, em Montreal, no Canad. E autor de uma vasta obra (mais
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II de 50 livros e 500 artigos sobre: Fsica Terica, Matemtica Aplicada,
g C s=> Teoria de Sistemas, Fundamentos da Fsica, Fundamentos da Sociolo-
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03 gia, Filosofia da Cincia, Etica etc.). Neste trabalho, nos deteremos na
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sua epistemologia, cuja obra La cincia, su mtodo e sufilosofia (1960)
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tomou-se um clssico.
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Racionalismo
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fl fuga razo por meio do cultivo do irracionalismo e do subjetivismo.
CS Ti M Trata-se de um movimento ps-modemo que levou alguns filsofos
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3 S is como Adorno, Habermas, Horkheimer a supervalorizar algumas cren
W)
*1
W:3S as empiristas-indutivistas sobre o conhecimento cientfico, cultivando
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I
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147
U7
H

um dio inconfundvel Cincia (os fsicos matematizam e perdem


o senso da realidade, vivem em um universo fictcio, negam o % Cincia Formal: incluem-se nesta categoria a Lgica e a Matemti
senso ca, pois embora produtoras de conhecimento racional, sistmico e veri
comum etc.). Nos pases latino-americanos, essas correntes irraciona- a
ficvel, os seus objetos de estudo no fornecem informaes sobre
listas foram importadas da Europa e tomaram-se, segundo Bunge, mente humana. :

complemento intelectual do analfabetismo cientfico e do atraso


o realidade. Tratam de entes abstratos, que s existem na i
correspon
e cientfico. Ao negar-se a razo e exaltar-se em seu lugar a
tcnico Por exemplo, o conceito de nmero pode ter nascido de uma
intuio, ao dncia biunvoca entre objetos materiais descontnuos, como dedos ou
rechaar-se o dadofundado e abraar-se ao mito, se nega a cincia, que
um enfoque racional do mundo; e por conseguinte se nega a epistemo- pedras, mas o conceito de nmero em si no est nas operaes manuais 1
!

logia que a teoria desse enfoque racional dos de contagem, nem nos signos que os representam, mas sim no nosso
A

tuais (Bunge, 1960, p. 91).


fatos materiais e espiri li' crebro. 1
.
i
Diferentemente dos animais inferiores, que segundo Bunge simples No mundo real encontramos 3 livros, no mundodafico construmos 3 discos
mente esto no mundo, o homem tenta entend-lo atravs da sua '.-r

' gncia imperfeita,


inteli- voadores. Porm, quem j viu um 3, um simples 3?, (Bunge, 1960, p. 10)
mas aperfeiovel, e procura domin-lo com o obje
tivo de tom-lo mais confortvel. Nesse processo, constri a Cincia um %
de
Cincia Ftica: baseia-se na formulao de hipteses a respeito
crescente corpo de ideias que se estruturam em um conhecimento racio empregam-se smbolos
fatos e/ou objetos materiais. Nesta categoria,
nal, exato, verificvel e consequentemente falvel. Atravs do
conheci interpretados que apresentam certa racionalidade e coerncia lgico- !
'
mento, o homem reconstri conceitualmente o mundo e a sociedade
onde vive.
-matemtica. Esta condio, embora necessria, no suficiente, pois os i

enunciados fticos devem ser verificveis direta ou indiretamente.


A

Para apreender a realidade, o homem comea com idealizaes e seja


simplificaes que permitem construir o que Bunge define como objeto- m A experincia, entretanto, no garante que uma dada hiptese
verdadeira ou nica. Apenas nos dir se provavelmente adequada s
em
-modelo ou modelo conceituai da coisa, fato ou fenmeno. O modelo m me
excluir a possibilidade de que uma nova hiptese possa vir a fazer
A $; :
conceituai pode nos dar uma imagem simblica do real. Depois se atri
'#ri lhores aproximaes da realidade em estudo.
bui a ele certas propriedades, em geral no sensveis, buscando inseri-lo ve-
A cincia formal demonstra ou prova, enquanto a cincia ftica
P
v r
em uma teoria capaz de descrev-lo terica e matematicamente.
A demonstrao
Esta rifica hipteses geralmente provisrias. Ao afirmar que a
a etapa do modelo terico, ou seja, a complexidade vai (op.
aumentando. completa efinal, a verificao incompleta epor isso temporria I
Somente a prova da experincia pode dizer se o modelo verdadeiro ou
falso, ou sugerir novas ideias das modificaes que devem ser introdu
cit., p. 14), Bunge nos ensina que anatureza em si do mtodo cientfico !F!
b

impede que haja confirmao definitiva das hipteses fticas.


o-

zidas para tomar o modelo mais realista. Voltaremos a estas questes.


Em sintonia com vrios outros epistemlogos do sculo XX, Bunge
em
entende que o cientista preocupa-se em aumentar o nmero de casos
Cincia formal e cincia ftica (factual) de que uma
que sua hiptese se cumpre, mas leva em conta o princpio I
confirmaes.
nica concluso desfavorvel tem peso maior do que mil
Aprimeira grande distino que Bunge faz diz respeito objetivida
Os traos principais da cincia da natureza e da sociedade so a

ra
de. Entende ele que nem toda a investigao cientfica est em busca
de cionalidade e a objetividade.
)
conhecimento objetivo e nesse sentido divide a cincia em Por racionalidade entende-se tudo o que constitudo por
conceitos,
al) eftica (material). formal (ide so
juzos, raciocnios, imagens modelos etc. Ento, o ponto de partida
148 149
!
as ideias, tal que elas possam se combinar de acordo com um conjunto
I
(biofsica, bioqumica, psicofisiologia e psicologia social). Segundo
de regras lgicas para produzir novas ideias, ou seja, inferncia Bunge, o nico remdio que tem se mostrado eficaz contra a unilatera-
deduti
va. Essas ideias no so um amontoado catico , mas se organizam
em K lidade profissional uma dose defilosofia;
sistemas de ideias - a cincia , portanto, sistmica. 5-o conhecimento cientfico claro epreciso: a cincia torna preci-
Por objetividade entende-se que o conhecimento cientfico concorda so o que o senso comum conhece de maneira nebulosa. Os problemas
aproximadamente com o objeto de estudo; que as ideias se adaptam
em so formulados claramente; os conceitos, embora no definitivos, so
alguma medida aos fatos (observao e experimentao). definidos de forma conveniente e frtil. A cincia cria linguagens e sm
Esses traos das cincias fticas -racionalidade e objetividade - es bolos atribuindo-lhes significados determinados. Embora a formulao
to intimamente relacionados, e nos remetem a um conjunto de caracte- matemtica seja desejvel no condio para que o conhecimento seja
rsticas que Bunge (1960, pp. 16-36) assim enumera: cientfico;
m 6-o conhecimento cientfico comunicvel: no privado, mas sim
1- o conhecimento cientfico ftico: parte dos fatos por meio da
curiosidade, respeita-os at certo ponto e sempre volta a eles. Os dados m pblico. A comunicabilidade possvel graas a sua preciso e , ao
mesmo tempo, condio necessria para a verificao dos dados emp
empricos so enunciados confirmados obtidos com ajuda de teorias e, ff ricos e das hipteses;
ao mesmo tempo, servem de matria-prima para a elaborao terica; l-o conhecimento cientifico verificvel: para explicar um fenme
2-o conhecimento cientfico transcende osfatos: o cientista expe i no, o cientista inventa conjeturas de alguma forma fundamentadas no
,
rimenta a realidade com o objetivo de ir alm das aparncias; selecio saber j adquirido. O teste destas hipteses fticas emprico, isto
na, controla, reproduz fatos, produz novos objetos (desde instrumentos ocorre pela observao ou experimentao, ainda que nem todas as teo
at partculas elementares), conjetura o que h por trs dos fatos, in rias possam ser comprovadas diretamente. A questo da verificabilidade
venta conceitos (tomos, campo, massa, classe social etc.) que muitas fundamental para Bunge e voltaremos a ela oportunamente;
vezes carecem de correlatos empricos. No percebemos os campos
! 8 - a pesquisa cientfica metdica: toda a pesquisa planejada no
eltricos nem as classes sociais, mas inferimos sua existncia a partir sentido de que o cientista sabe o que busca e como encontr-lo. ma
de fatos experimentais. Este salto do nvel observacional ao terico regra de procedimento bastante comum que as variveis relevantes
permite cincia predizer a existncia de coisas e processos ocultos
i devem variar uma de cada vez. Isso exige manipulao, observao,
primeira vista; registro e controle de variveis e fatores relevantes. No existem, no
3-a cincia analtica: a anlise na investigao cientfica no um : entanto, receitas infalveis para encontrar a verdade;
objetivo, mas sim uma ferramenta, no se restringe a identificar a natu i
1
9-o conhecimento cientfico sistmico: as teorias formam siste
reza das partes que compem o mecanismo, mas busca a compreenso mas de ideias conectadas logicamente entre si, caracterizados por hi
da interdependncia das partes com o objetivo de descobrir como emer
ge, subsiste e se desintegra o todo;
w
fe
pteses bsicas, porm, refutveis. Tanto o conjunto de conhecimentos
cientficos como as comunidades cientficas so sistemas. Sistema
4 - a investigao cientfica especializada: a especializao uma um objeto complexo cujos componentes esto ligados entre si, de
mu
consequncia da analiticidade. O mtodo depende, em grande parte, do
assunto. Isso explica a multiplicidade de tcnicas e os distintos setores m neira que a) qualquer mudana em um dos componentes afeta
tros e, com isso, todo o sistema; eb) o sistema possuipropriedades
os ou-
que
da cincia sem, contudo, comprometer sua unidade metodolgica. A
especializao no impede a formao de campos interdisciplinares a
B
seus componentes nopossuem... (Bunge, 1980, p. 41). A cincia um
sistema conceituai (compartilha suposies filosficas, metodologias,
150 m 151
a#
ferramentas matemticas etc.) mas, tambm, um sistema social (en i
Requisitos para o conhecimen to cientfico
volve cientistas, tcnicos, professores, bibliotecrios etc.). Nos pases 4
desenvolvidos, os sistemas cientficos so coesos, fomentados por so Verificabilidade, no sentido de Bunge, tem a ver com o modo, meio
ciedades e publicaes profissionais, reunies e pelo fluxo de pesqui !': -
A
ou mtodo por meio do qual se apresentam problemas cientficos e se
sadores. Nos pases subdesenvolvidos, os cientistas tm conscincia ri
m-
? colocam prova as solues propostas. No se trata de obter a verdade.
da dependncia e integrao aos centros mais avanados para aumen-
tar a eficcia do seu trabalho;
A verdade aceita sempre provisoriamente porque os dados empricos i
no so infalveis.
1 0 - o conhecimento cientfico geral, o cientista ocupa-se de fatos
singulares na medida em que estes so membros de uma classe geral ou O que se aceita s por gosto, ou por autoridade, ou por parecer evidente
casos de uma lei. Os dados empricos - que sempre so singulares - so (habitual), ou por convenincia, no seno crena ou opinio, mas no
manipulados e convertidos em peas de estruturas tericas; conhecimento cientfico. (...). Ao contrrio, o que caracteriza o conheci
11 o conhecimento cientfico legal, busca leis (da natureza e da mento cientfico sua verificabilidade... (Bunge, .1960, p. 41)
cultura) e as aplica. Na medida em que a cincia legal, tambm es-
sencialista (tenta chegar raiz das coisas). Busca pautas regulares das Para que algo merea ser chamado de cientfico, no basta - nem
estruturas e dos processos; sequer necessrio - ser verdadeiro. Deve-se poder descrever objetiva &
t
12 - a cincia explicativa: tenta explicar os fatos em termos de leis e mente os procedimentos utilizados que levaram a um enunciado, de forma
as leis em termos de princpios. A Histria da Cincia nos ensina que as a permitir sua reproduo por quem quer que se disponha a aplic-los. !
explicaes cientficas so corrigidas e/ou descartadas incessantemente.
&
Isso no significa que elas sejam falsas, mas apenas que verdade e erro no 'r!;
... devemos saber, ao contrrio, como chegamos quele saber, ou a presu
esto alheios entre si. As explicaes cientficas so transitrias.
mir que o enunciado em questo verdadeiro; devemos ser capazes de

13 0 conhecimento cientfico preditivo: transcende os fatos da
enumerar as operaes (empricas ou racionais) pelas quais verificvel
experincia imaginando como foi o passado e como poder ser o futuro. l -ri.-/'- (confirmvel ou desconfirmvel)... ipp. cit.y p. 42)
A predio funda-se em leis e informaes especficas fidedignas, rela
tivas ao estado de coisas atual e passado; Ari Se de um lado a verificao de enunciados formais s inclui opera
14-o cincia aberta-, as noes a respeito dos meios naturais ou
es racionais, de outro, as proposies fticas, que informam algo a
sociais no so finais, esto em permanente movimento, so falveis. O
respeito da realidade, devem ser colocadas prova por certos procedi
cientista no um acumulador de conhecimento, mas sina um gerador de mentos empricos. No h outra maneira de verificar nossas hipteses
problemas. Os modernos sistemas de conhecimento so como organis k
que no seja a de recorrer experincia. Afirmaes sobrenaturais, por f
mos em crescimento, esto sempre mudando; exemplo, no so verificveis, no porque no se referem a fatos, pois s
ri
R;
15 -a cincia til. sua utilidade uma consequncia da objetivida
vezes pretendem faz-lo, mas porque no se dispe de mtodo algum
de; a cincia bsica no se prope a obter resultados aplicveis, mas os I
para decidir qual seu valor de verdade. A
tcnicos empregam o conhecimento cientfico para fins prticos, e os
Existem enunciados singulares (tal objeto de ferro est quente) e
polticos so responsveis para que a cincia seja usada em benefcio da : t
universais (todos os objetos de ferro so quentes - que obviamen-
humanidade.
te falso). Enunciados singulares podem ser verificados de maneira
imediata atravs dos sentidos ou atravs de operaes mais complexas
152 153
I
que implicam enunciados de leis e clculos matemticos. Quando um pontual e extenso). Com relao s exigncias filosficas, a teoria tem
enunciado verificvel possui um grau de generalidade suficiente cha UI de ser parcimoniosa, isto , no deve recorrer a nveis mais altos (redu-
m -f|
mado de hiptese cientfica (metais dilatam-se com o calor). Pode- cionismo ou idealismo) se os nveis intermedirios forem suficientes.
se dizer que o ncleo de toda a teoria cientfica um conjunto de hip *:- Deve ser compatvel com a concepo de mundo predominante nos cr
teses verificveis: f
mm culos cientficos.
:
As hipteses cientficas so, por um lado, ensaios referenciais no demons O ' Mtodo Cientfico
trativos (analgicos ou indutivos) mais ou menos obscuros;por outro lado, 5

so pontos de partida de cadeias dedutivas cujas ltimas instncias - as Um aspecto muito discutido por Bunge diz respeito existncia, ou
mais prximas dos sentidos, no caso da cinciaftica - devem passar pela no, de uma tcnica infalvel para inventar hipteses cientficas, ou seja,
prova da experincia. fil existe um mtodo cientfico {mtodo um procedimento regular, expl
Mais ainda: habitualmente concorda-se que deveriam chamar-se hip
* cito e repetvel para obter algo, seja material, seja conceituai; Bunge,
teses no somente as conjeturas de ensaio, seno tambm as suposies 1985, p. 28) que conduza ao enunciado de verdades fticas?
111
razoavelmente confirmadas ou estabelecidas, pois provavelmente no 1 A resposta que semelhante arte jamaisfoi inventada e poder-se-ia
existem enunciados jticos gerais perfeitos, {op. cit., p. 46)
mm dizer que jamais o ser, a menos que se modifique radicalmente a defi
nio de cincia. No h regras infalveis que garantam o descobrimen
Essa assuno vai alm da verificabilidade assumida pelo empiris- ; to de novos fatos e a inveno de novas teorias.
mo-indutivismo, cujo discurso cientfico no inclua hipteses, mas ape ff!
jm
nas fatos (conhecimento oriundo da observao e experimentao). Se
fit ... o que hoje se chama mtodo cientifico no eumo listo de receitaspara
gundo Bunge, o ncleo da cientificidade est na verificabilidade, ou seja, chegar a respostas corretas a perguntas cientficas, mas sim um conjunto
uma ideia considerada cientfica apenas se for contrastvel. Ser con- m
-mm de procedimentos pelos quais a) se propem os problemas cientficos e b)
trastvel empiricamente quando puder ser comparada com proposies :f se colocam em prova as hipteses cientficas. (Bunge, 1960, p. 50)
sugeridas por experincias controladas (direta ou indiretamente); ser
teoricamente contrastvel quando puder ser comparada com hipteses
mm O mtodo cientfico no produz diretamente o saber, mas uma pe
ou teorias empiricamente contrastveis. | quena luz que indica se trilhamos um caminho promissor, evita que nos
A verificabilidade das teorias cientficas, na viso de Bunge, no se percamos no caos aparente dos fatos, indica como propor problemas
reduz aos testes empricos, como comumente se aceita. Uma teoria de sem nos emaranharmos em nossos prprios pr-juzos. Possui algumas
alto nvel deve passar por testes empricos, intertericos, metatericos e m regras, que no so de ouro, mas sim plsticas, segundo Bunge. A indu
filosficos. Testes empricos lidam com as questes da comprobabilida- o, a analogia, a deduo de suposies extracientficas so exemplos
de da teoria por meio de operaes empricas. Testes intertericos tm a das mltiplas maneiras de se inventar hipteses, sendo que o nico inva
ver com a compatibilidade da teoria, com o resto do saber cientfico m riante o requisito da verificabilidade.
aceito em dado momento (uma teoria deve acrescentar algo ao conheci
S? A inveno segue algumas pautas que so psicolgicas antes de I-
mento e no ser um corpo estranho a ele). O teste metaterico tem a ver itM gicas, como : o sistemtico reordenamento dos dados;
a supresso ima-
com o carter formal, ausncia de contradio interna (no possvel ginria de fatores para descobrir as variveis relevantes, a mudana re-

presentacional em busca de analogias frutferas etc. De maneira geral,


A
propor um modelo de nutron supondo que ele seja ao mesmo tempo
154 155
S
6
algumas mximas do mtodo cientfico podem ser resumidas como se suportes empricos e racionais so interdependentes. Como referido,
gue (Bunge, 1960, pp. 52-55): Sm
:
alm da confirmao emprica (de um certo nmero de casos), as hip
teses cientficas esto incorporadas a sistemas tericos que se relacio
mm
Is) a anlise lgica a primeira operao que deveria ser empreen m.
N; nam entre si e constituem a totalidade da cultura intelectual. As hiote-
i.

dida ao comprovar hipteses cientficas, sejam fticas ou no; ses cientficas possuem tambm suportes extracientficos (psicolgicos
2a) o mtodo cientfico aplicado comprovao de afirmaes infor e culturais). Suporte cultural, para Bunge, consiste em que as hipteses
mativas reduz-se ao mtodo experimental: sujeio do objeto de experi fticas sejam compatveis com alguma concepo de mundo. Na verda
mentao a estmulos controlados, em alguns casos, deduo de conse- de, o suporte cultural dual: de um lado nos impulsiona a dar maior
quncias observveis com ajuda da lgica e da matemtica unidas a
m:-fi ateno s hipteses que combinam com nossa viso particular de mun
princpios j conhecidos, em outros (predio do lugar, dia e hora em que do, e de outro lado, pode nos ofuscar novas possibilidades.
se encontraria o planeta Netuno por Adams e Le Verrier); A nica maneira de minimizar este perigo termos conscincia de
[.V
3a) observam-se casos singulares em busca de elementos de prova de que as hipteses cientficas no crescem em um vazio cultural, mas ao
enunciados universais; contrrio, os suportes culturais so em grande medida objeto de prefe
4a) deve-se saber formular perguntas precisas; rncia individual, de grupo, de poca e exercem presso real no sentido
5a) a coleta e a anlise dos dados devem ser feitas conforme as regras de tomarmos partido por uma ou outra concepo de mundo. E melhor
da estatstica (tamanho da amostra, tcnica de escolha da amostra etc.);
faz-lo conscientemente do que inadvertidamente, segundo Bunge. o
6a) deve-se saber que no existem respostas definitivas, simplesmen Em resumo, a arte de formular perguntas e comprovar respostas -
te porque no existem perguntas finais.
fifi-
mtodo cientfico, cujas regras no so poucas, nem simples, nem
i infalveis e nem bem conhecidas - qualquer coisa menos um conjunto
A maior parte da cincia moderna consiste em teorias explicativas, fit
:
2+/:7
de receitas.
ou seja, sistemas de proposies que podem ser classificadas como prin
cpios, leis, definies: f Um panorama da cincia nos pases em desenvolvimento
As teorias do conta dosfatos no apenas descrevendo-os deforma mais Para Bunge, desenvolvimento um conceito complexo que envolve ::
on menos exata, mas sim tambm provendo modelos conceituais dosfatos, m enfoques multidimensionais: biolgico, poltico, econmico e cultural.
em cujos termos pode-se explicar e predizer, ao menos em princpio, cada
'St A concepo biolgica entende o desenvolvimento como um aumento K
um dosfatos de uma classe, {op. cit p. 57) do bem-estar (moradia, vesturio, hbitos, convivncia etc.) e uma me
r
I
lhora da sade da populao. Na concepo econmica, o desenvolvi f-
E preciso transcender os fatos e a linguagem observacional para con mento identificado com crescimento econmico ou industrializao.
verter generalizaes empricas em leis tericas; modelos cientficos em A concepo poltica v o desenvolvimento como aumento da liberdade 1
teorias especficas. Os fsicos atmicos, por exemplo, imaginam diver
'.

e garantia dos direitos humanos e polticos; na concepo cultural, de


s
sos mecanismos ocultos para conectar fenmenos macroscpicos com senvolvimento considerado um enriquecimento da cultura e da difuso 2
o mundo microscpico. da educao. Essas quatro concepes de desenvolvimento tm uma

A experincia no o nico ou ltimo juiz das teorias fticas. Estas ponta de verdade (Bunge, 1980, p. 2 1 ), mas o autntico desenvolvimen
devem ser contrastadas com fatos e com outras teorias de forma que os to deve ser integral. Deve levar em conta o progresso simultneo dos
156 157
n

quatro subsistemas que compem as sociedades humanas. Se um deles em benefcio do desenvolvimento: produzir conhecimento e ensin-lo ade-
desprezado ou ignorado leva formao de sociedades desequilibra qnadamente... (op. cit., p. 69)
das. Afirma que o distanciamento dos pases do Terceiro Mundo em re
lao aos pases desenvolvidos deve-se a nossa inferioridade financeira Afirma que possvel fazer pesquisa bsica mesmo nos pases em
e tcnica, mas no apenas a isso. desenvolvimento, e de fato, isso vem ocorrendo a despeito das muitas
Entende que a cincia (bsica e aplicada) e a tecnologia so setores dificuldades. As condies mnimas no so muitas: possuir talento
dinmicos do desenvolvimento, e que a cincia deve ocupar um papel cientfico, estar livre de preocupaes financeiras angustiantes, ter aces
central, pois ela parte da cultura de um pas, um componente da so so a publicaes e gozar de liberdade acadmica.
ciedade tal que seu avano contribui para a resoluo de um problema
de primeira ordem nos pases em desenvolvimento: seu atraso cultural. Modelos cientficos

'
Nesse sentido, faz uma clara distino entre cincia bsica, cincia apli-
cada e tecnologia.
1 O objetivo da cincia no a acumulao de fatos, mas sim sua com
Cincia bsica, seja ela terica ou experimental, prope-se unica preenso e esta s possvel aventurando e construindo hipteses. Toda
teoria fsica encerra um aspecto idealizado de um pedao da realidade e
mente a enriquecer o conhecimento humano. Cincia aplicada (terica
i esta idealizao chamada de modelo.
ou experimental) utiliza os conhecimentos obtidos pela cincia bsica e
A construo de um modelo comea com a esquematizao e simpli
busca novos conhecimentos com vistas a possveis aplicaes prticas.
ficao da realidade. O objetivo representar os principais traos do
A diferena que a pesquisa aplicada pode ser planejada a longo prazo, objeto ou fato - etapa que resulta nos modelos conceituais ou objetos-
enquanto a cincia bsica no. O pesquisador de cincia bsica deve ; -modelo. Estes tm a funo de buscar solues exatas, que so mais
propor ele mesmo seus planos de estudo e deve ter liberdade para mud- fceis de tratar, porm, com a vantagem de abrir caminho para a aborda
-los quando achar necessrio. Tcnica no produz conhecimento, mas sim gem de problemas mais complexos. O passo seguinte construir o mo
artefatos teis baseados nos resultados obtidos pela cincia aplicada. l% delo terico que tenta especificar o comportamento ou os mecanismos
Assim, existe uma forte interao entre cincia bsica, cincia apli internos do objeto-modelo.
cada e tcnica, pois a indstriafornece, tanto tcnica quanto cincia,
meios indispensveis para seu crescimento tais como aparelhos, instru f modelo terico um sistema hipottico-dedutivo que concerne a
... um
mentos de medio, drogas e, inclusive, animais para experincias de um objeto-modelo , que , por sua vez, uma representao conceituai
laboratrio. ... (op. cit., p. 28). esquemtica de uma coisa ou de uma situao real ou suposta como tal.
A importncia dessa discusso que quando o desenvolvimento (Bunge, 1974, p. 16)
entendido como crescimento econmico puro (ou industrializao) ele
no gera desenvolvimento social, mas, ao contrrio, pode conduzir a A obteno do modelo terico segue alguns critrios: 1. inveno de
sociedade ao desastre: aumento da desigualdade social, opresso polti suposies plausveis relativas s variveis que provavelmente so per
ca e aumento da pobreza cultural. tinentes; 2. formulao de enunciados de leis que se espera possam mol
dar-se aos fatos observados; 3. traduo, sempre que possvel, das hip
Em resumo, o practicismo no prtico, j que ao restringir a liberdade teses em alguma das linguagens matemticas. De qualquer forma, alerta
de pesquisa impede que os cientistasfaam a nica coisa que sabemfazer Bunge, ... a construo de objetos-modelo e de modelos tericos uma

158 159
atividade que pe em jogo os conhecimentos, as preferncias e at a Entende ele que a Escola de Copenhague est carregada de dualis-
paixo intelectual do construtor (op. cit., p. 22). E por este motivo que mo e subjetivismo e de uma forma analgica de pensar. As metforas i iv
dois investigadores podero construir modelos diferentes do mesmo sis- e analogias devem ser quando muito acessrios didticos (uma ponte
tema, ainda que tenham acesso s mesmas informaes.
r
para transpor o abismo entre o desconhecido e o familiar) e na pior das fe
y
E preciso mserir o modelo terico em um arcabouo terico existen hipteses, armadilhas didticas, pois queremos que a cincia diga res
#

te ou inventar uma nova base terica para que o modelo possa ser con peito ao que as coisas so e no ao que as coisas parecem ser... (Bun
Ilt
l
frontado com os fatos. Se o modelo pode explicar as propriedades ma- ge, 2000, p. 287).
crofisicas ento ele guarda fidelidade com o real. Assim se procede na Acredita Bunge que tudo quanto objeto do pensamento cientfico
Fsica e em outras cincias tambm. est destinado a cair no mtodo axiomtico. Axiomatizar um campo de
De maneira geral, comea-se construindo o objeto-modelo despro conhecimentos apenas exibir suas ideias principais de uma maneira
vido de estrutura (caixa-preta), depois se acrescenta uma estrutura sim ordenada. Para assentar os fundamentos axiomticos, comea-se por !
ples e se prossegue nesse processo complicando o modelo, introduzindo apanhar os conceitos bsicos ou indefinidos de uma teoria e prossegue-
novos elementos, fazendo uso de conceitos matemticos at explicar o -se colando uns aos outros com a ajuda de conceitos lgicos e matem
que se quer. Ter-se-, de um lado, o objeto-modelo m que representa
: ticos. Essa tcnica tem a vantagem de facilitar a coerncia, reconhecer e I
i'
toda uma classe de objetos, ou o conjunto de referentes R, encarados
reexaminar as pressuposies, facilitar o exame crtico das teorias por f;
como equivalentes. Porm, diferentes entre si. De outro lado, um objeto
que focaliza os conceitos primitivos. !

real pode ser representado de muitas maneiras, ou seja, possvel dar um -


!; Faz-se cincia, segundo Bunge,formulando questes claras, imagi
conjunto de modelos (M) a partir de um objeto concreto. Esses dois f
conjuntos so mediados por uma relao no biunvoca do tipo M A R, a nando modelos conceituais das coisas, s vezes teorias gerais, e tentan
relao A uma relao de representao. Ela relaciona um conjunto de do justificar o que se pensa e o que sefaz, seja atravs da lgica, seja
objetos-modelo (M) e o conjunto de seus referentes (R). Um objeto- atravs de outras teorias, seja atravs de experincias, aclaradas por
&
-modelo (m) que modela um objeto concreto um conceito que ganha teorias (Bunge, 1974, p. 13).
utilidade quando encaixado em um corpo de ideias. Se este corpo de
ideias for coerente ento constituir um modelo terico do objeto con- I Filosofia da Cincia (ou Epistemologia)
ereto do tipo R. Assim, o modelo terico uma teoria especfica (Ts) de >
um objeto suposto real, e esta teoria , por sua vez, acolhida por uma
:
Na sua obra Epistemologia (1985), Bunge faz um histrico da ori-
geme desenvolvimento da epistemologia desde Plato at nossos dias e
;
I.
teoria geral (Tg) que deriva seu valor de verdade. Sempre necessrio, :
conclui afirmando que umafilosofia da cincia no merece o apoio da

alerta Bunge, imaginar experincias que possam pr em evidncia a .

validade dos modelos para no cair na literatura fantstica. i sociedade se no constitui um enriquecimento dafilosofia e nem til
Fsico terico, Bunge discute com profundidade os princpios da i cincia {op. cit., p. 21).
Alerta que fazer e ensinar Fsica so tarefas que no podem negligen-
:
Mecnica Quntica (MQ) e critica a Interpretao de Copenhague por V.

ciar o significado fsico e que a familiarizao com a epistemologia


con h'
consider-la inconsistente: ela supe a dualidade onda-partcula. uma : >
tempornea da cincia pode ajudar a eliminar alguns obstculos levan
fy
heurstica que tem a tendncia de encarar os objetos qunticos como \
:
anlogos clssicos ao invs de consider-los entidades singulares dota :
tados por umafilosofia ultrapassada, que no se ajusta s prticas da
das tanto de propriedades ondulatrias quanto corpusculares. ; pesquisa cientfica.
161
160

7.r. _ r.s.s.r.j.s r. r.~,-


T
s
Afirma que os processos mais importantes da episteinologia contem ' ;

o uso cuidadoso dos modelos instrumentaliza o aluno a representar a :

pornea (cita Popper, Kuhn, Feyerabend e outros) ainda no atingiram a 4


realidade, favorece a compreenso do mundo e exercita sua capacidade
Fsica de fato e que a maioria das anlisesfilosficas da Fsica so in d:
1 criativa e reflexiva.
satisfatrias seja devido s carncias em matria deFsica (departe dos m Para concluir, apresentamos na Figura 12 um diagrama V para a
filsofos) seja devido pobreza no terreno da lgica ou epistemologia m epistemologia de Bunge.
(de parte dosfilsofos da natureza) (op. cit., pp. 35/36).
Matthews (2003) afirma que Bunge tem desenvolvido um sistema
I8
#1 Referncias
filosfico quepode ser caracterizado por ( ..) cincia-orientada e exata,
isto , uma construo com a ajuda deferramentas lgico-matemticas Bunge, M. (1960). La cincia su mtodo y su filosofia. Buenos Aires:
em vez de depender puramente da articulao verbal. E que, do ponto Ediciones Siglo Veinte.
de vista de Bunge, semfilosofia, a cincia perde o sentido; e sem cincia
afilosofia estagna (op. cit., 2003, p. 440).
I Bunge, M. (1974). Teoria e realidade. So Paulo: Editora Perspectiva.
Bunge, M. (1980). Cincia e desenvolvimento. Obra coeditada pela Edi
u tora Itatiaia (Belo Florizonte) e a EDUSP, So Paulo.
Concluso Bunge, M. (2000). Fsica efilosofia. So Paulo: Editora Perspectiva.
Bunge, M. (1985). Epistemologia. Barcelona: Editorial Ariel.
Em resumo, a obra de Bunge muito abrangente: transita pela Fsica 1 ' Matthews, M. R. (2003). Mario Bunge: Physicist and philosopher.
Terica, Filosofia da Cincia, Psicologia, Sociologia, tica etc., com 3 Science & Education, vol. 12, n. 5-6, pp. 431-444.
obras publicadas em vrios idiomas. Sua viso epistemolgica profun : Pietrocola, M. (1999). Construo e realidade: O realismo cientfico de
damente racionalista. Ele acredita ser possvel axiomatizar qualquer Mrio Bunge e o ensino de cincias atravs de modelos. Investiga
campo do conhecimento, mas um novo tipo de axiomatizao em que, I es em Ensino de Cincias, vol. 4, n 3.
I
particularmente na Fsica, toda frmula acompanhada de uma assun 3
1
o semntica capaz de esclarecer o significado fsico dos conceitos 7 Bibliografia adicional
fundamentais envolvidos. Todavia, considera que a caracterstica fun
damental das cincias fticas a verificabilidade e nesse sentido assume Cupani, A. e Pietrocola, M. (2002). A relevncia da epistemologia de
uma postura realista. Porm, a verificabilidade das hipteses cientficas iI Mario Bunge para o ensino de cincias. Caderno Brasileiro deEnsi
no garante que elas sejam definitivas. Bunge claro com relao ine I no de Fsica, vol. 19 (nmero especial): 100-125.
xistncia do mtodo cientfico como um conjunto de receitas infal
veis que conduzem ao conhecimento cientfico. Vislumbra a modeliza
o, um processo criativo do homem, como forma de apreender a 7

realidade. Pietrocola (1999), em um artigo sobre a epistemologia de


Bunge, destaca que a atividade de modelizao seria o verdadeiro motor
da atividade cientfica, por canalizar as duas instncias do humano, ou
seja, a teorizao generalizante dos domnios abstratos e o emprico
especfico e concreto da experincia sensitiva. Relativamente s impli
caes para o ensino de Fsica, e de cincias em geral, Bunge sugere que

162 163
r
;

Domnio conceituai Domnio metodolgico Ilya Prigogine11


Questes bsicas
Filosofia: Racionalismo; a \ | Asseres de valor:
natureza pode ser apreendida \ I Bunge atribui epistemologia
Como se constri /um importante papel como teoria
atravs da construo de \ o conhecimento I do enfoque racional dos fatos i
simplificaes e idealizaes. cientfico? / e como construtora de novas
Realismo; as ideias, I vises, reflexes e interpretaes &
auxiliadas por ferramentas Existe mtodo / do conhecimento cientfico
I atual. Valoriza a modelizao, a m
7 s
lgico-matemticas, devem se cientfico?
adaptar em alguma medida / induo, e deduo como formas
/ vlidas de inventar hipteses
realidade. I cientficas.
/ Sugere que a introduo da $
I modelizao no ensino de Fsica,
I e de Cincias, instrumentaliza o
I aluno a representar a realidade a 31
'g :
Teorias: so conjuntos de / partir das teorias gerais e com isso
interao
v hipteses verificveis logicamente / sua compreenso do mundo. a Este pretende ser apenas um texto introdutrio s ideias epistemol-
relacionadas; so reconstrues
I
-
% gicas de Ilya Prigogine (1917-2003). Prigogine nasceu em Moscou, foi
conceituais provisrias dos fatos Asseres de conhecimento:
/ O conhecimento comea com a &
e dos objetos que devem ser
/ construo de modelos cientficos. >i
fsico-qumico pela Universidade Livre de Bruxelas e ganhou o prmio
confrontadas com a realidade, / Modelo uma representao idealizada
atravs da experincia. / da realidade que desempenha um papel
Nobel de Qumica em 1977. Foi diretor dos Institutos Solvay de Fsica
de mediao entre terico e emprico. A e Qumica, em Bruxelas, e diretor do Centro Ilya Prigogine de Mecnica
Princpios: A cincia formal No h regras infalveis que garantam
(trata de objetos abstratos) pode
o descobrimentos de novos fatos e a Estatstica, Termodinmica e Sistemas Complexos de Austin, Texas.
inveno de novas teorias. Mtodo
demonstrar ou provar. cientfico a arte de: a) propor Suas ideias inovadoras nos levam a repensar o papel do nosso tempo, a V.

A cincia ftica (trata de objetos problemas cintficos e b) colocar em nossa viso sobre o conhecimento e, particularmente, sobre as leis fun
materiais) apenas verifica hipteses prova as hipteses cientficas. A natureza
geralmente provisrias. em si do mtodo cientfico impede damentais da Fsica que buscam explicar o universo. Seu enfoque cen ;
que haja confirmao definitiva de
A formulao matemtica hipteses fticas. As hipteses cientficas I tra-se em que sistemas instveis (de no equilbrio) esto na base da ?
importante mas no condio apresentam suportes empricos e racionais; I descrio microscpica do universo e, com isso, as leis da dinmica pre
suficiente para que o conhecimento -
(enunciados formais operaes racionais; V
seja cientfico. enunciados fticos - operaes empricas).
O que caracteriza o conhecimento cientfico
cisam ser formuladas em nvel estatstico, onde a irreversibilidade surge S;
a verificabilidade. Algo cientfico se como um elemento fundamental e indissocivel da seta do tempo. K
somos capazes de enumerar objetivanente !'
as operaes (empricas ou racionais) que
Conceitos-chave: cincia formal, levaram a um enunciado tal que se possa
avaliar seu valor de verdade.
% Uma nova viso da Fsica
cincia ftica, objeto-modelo, I
Metodologia: Classifica a cincia
modelo terico, modelo cientfico, em formal (ideal) e ftica (material);
objetividade, racionalidade, Caracteriza a cincia ftica (descreve 15 A viso de Prigogine radicalmente nova com relao fsica oci
verificabilidade. caractersticas) Distingue os diferentes i
tipos de modelo. Analise criticamente dental, sem dvida um triunfo extraordinrio do pensamento humano
conhecimentos e epistemologias j dos ltimos sculos, mas uma fsica alicerada em sistemas estveis e

existentes.
1 deterministas, onde sistemas instveis so tratados como excees. Na
Registros: Conhecimentos produzidos,
em particular na Fsica, mas tambm na V
nova viso, inverte-se essa perspectiva, ou seja, sistemas estveis pas-
Sociologia, Psicologia, tica etc. e seu
avano histrico. Epistemologias de outros
filsofos da cincia contemporneos. : 11 Verso condensada daquela publicada em Massoni, N.T. (2008). Revista Brasileira
Evento: evoluo das cincias da natureza e da sociedade. t de Ensino de Fsica, vol. 30, 2308.
s
Figura 12. Um diagrama V para a epistemologia de Mario Bunge. 165

I - A-NA'.
sam a ser casos especiais de uma dinmica estendida, com formulao Bi
Ao longo das ltimas dcadas, um conceito novo tem conhecido xito cada
estatstica, no mais baseada em trajetrias individuais (caso clssico) vez maior: a noo de instabilidade dinmica associada ao caos . Este
asf*
;

ou em funes de onda (caso quntico). ltimo sugere desordem, imprevisibilidade, mas veremos que no assim.
Chassott (2003), ano da morte de Prigogine, afirma que a Cincia, a Epossvel (...) incluir o caos nas leis da natureza, mas contanto que gene
que iniciara o sculo (referindo-se ao sculo XX) arvorada em certezas, ralizemos essa noo para nela incharmos as noes de probabilidade e
no seu ocaso as havia abandonado. Foi, muito provavelmente, Prigogi 1 de irreversibilidade. (Prigogine, 2002, p. 8)
ne quem muito nos ajudou a entender de uma maneira ft
diferente a lin Igftf
Assim, uma reformulao das leis fundamentais da Fsica com
guagem usada para descrever o universo.[...] a abandonar uma Cincia
dogmtica e neutra e t-la tambm como um instrumento para contri IP base evolutiva, como sugere Prigogine, deve incorporar o indeter
minismo , a assimetria do tempo e a irreversibilidade.
buir para a existncia de uma sociedade mais justa. Destaca parte do
pronunciamento de Prigogine em agradecimento ao Prmio Nobel de
I
ap. ftf
1977, em que ele afirmou que a cincia para o benefcio da humanidade 1' a Irreversibilidade
somente possvel se uma atitude cientficafor profundamente arraiga
da na cultura como um todo. Isso implica certamente na melhor disse 1$ A equao de Newton na Mecnica Clssica e a de Schrdinger na
minao da informao cientfica para o pblico de um lado, mas do p Mecnica Quntica descrevem processos dinmicos reversveis porque
outro, em um melhor entendimento dos problemas do nosso tempo pela
mm so equaes invariantes frente inverso do tempo (+t e -t ambos
$ fornecem movimentos plausveis). Essa descrio fsica apresenta, por-
comunidade cientfica {op. cit., 2003, p. 214). Entendemos, de pleno *
*1 tanto, simetria temporal.
acordo com esse autor, que essa proposta oportuna ainda em nossos Na natureza, entretanto, muitos processos possuem uma direo pri
dias. Talvez se constitua em uma das maiores lies que podemos retirar ms vilegiada no tempo, isto , so irreversveis. Exemplos destes processos
das ideias de Prigogine.
Para exp-las, faz-se necessrio entrar em alguma medida na estru
*mm
mm* so: a decomposio radioativa, a frico, a evoluo cosmolgica,
viscosidade que desacelera o movimento nos fluidos, a difuso trmica,
a

tura formal de sua teoria. Procuraremos fazer isso de forma qualitativa as reaes qumicas, os fenmenos de transporte etc. Na Termodinmi
tanto quanto possvel. li ca, a distino entre processos reversveis e irreversveis feita atravs
Em seu livro As Leis do Caos, Prigogine afirma que a Fsica tem m : da introduo de uma funo de estado (que depende apenas do estado
#

formulado as leis da natureza referindo-se a um universo fundamental 11


11 inicial e final ou, independe do caminho) chamada entropia. Associa
mente reversvel, isto , que no conhece a diferena entre o passado e o da ao segundo princpio da Termodinmica, que estabelece que no exis
trabalho, a
futuro. Esta formulao tradicional atemporal se contrape s descri te processo cujo nico produto seja transformar calor em
es fenomenolgicas12 que incluem a seta do tempo. entropia do universo cresce em direo a um mximo. Assim, sistemas
reversveis (no equilbrio) apresentam variao de entropia nula, mas os
Si
1.
sistemas irreversveis produzem entropia. Segundo Prigogine, o cres
.
1
-;
'
i
(Prigogine,
12 Fenomenolgico: Kerson Huang, em Statistical Mechanics,
texto usualmente cimento da entropia designa, pois, a direo do futuro
utilizado em cursos de Mecnica Estatstica na formao de fsicos, afirma na introduo 1996, p. 25).
cna,
do Cap. 1 que a Termodinmica uma teoriafenomenolgica da matria.
Como tal, ela O paradoxo do tempo (aquilo que o fluxo do tempo conserva,
\ estabelece seus conceitos diretamente da experincia (Huang, 1987, p. 3) destri) tem acompanhado a histria da humanidade e remonta Anti-
166
a 167
w
Ti

guidade. Entretanto, segundo Prigogine, nenhum saber jamais afirmou sume um papel construtivo e nesse sentido que Prigogine fala em ge
a equivalncia entre o que se faz e o que se desfaz, entre uma planta que neralizao desse conceito.
cresce, floresce e morre e uma planta que renasce, rejuvenesce e retoma Na Termodinmica Clssica (parte da Fsica que trata de sistemas de
semente primitiva. muitas partculas como os gases e os lquidos), o equilbrio definido 1t
O problema do tempo exprime, na verdade, uma forma de dualismo. como o estado em que a funo de distribuio de probabilidades p I
De um lado, a imagem que a Fsica construiu, de um universo sujeito a (mais adiante definiremos com maior preciso o significado desta fun
leis deterministas e reversveis no tempo, onde o passado e o futuro de o) independe do tempo, ou seja, depende apenas da energia total do
sempenham papis equivalentes; de outro lado, descobertas recentes de :
sistema. A energia total expressa em termos das coordenadas momento
estruturas de no-equilbrio, tambm chamadas dissipativas, reconhe p e posio q chamada hamiltoniano (H (p, q)). Casos especiais impor
cem o papel fundamental dasflutuaes e da instabilidade, abrem um tantes so aqueles em que os conjuntos de todas as possibilidades de
novo mundo, novas interrogaes, noes de mltipla escolha, de liber representar um sistema tm a mesma energia. Esses conjuntos so cha
dade e criatividade, que no tm lugar no mundo determinista. mados microcannicos. Eles satisfazem s leis da Termodinmica de
Convm falarmos um pouco de estabilidade e instabilidade. Um Equilbrio: p nula em todo o espao e o hamiltoniano constante na
pndulo na sua posio de equilbrio um sistema estvel, pois uma superfcie. O conjunto cannico aquele em que todos os sistemas inte
pequena perturbao na condio de equilbrio produz pequenas oscila ragem com um reservatrio de temperatura constante (T). Neste caso, a
es e o sistema retoma, em seguida, a sua posio de equilbrio. Existe, funo de distribuio de probabilidades (p) depende exponencialmen :

todavia, uma classe de sistemas dinmicos para os quais uma pequena te do hamiltoniano. Mas como a funo de distribuio dada, todas as
perturbao inicial sofre amplificao ao longo do tempo, ou seja, traje propriedades termodinmicas de equilbrio podem ser calculadas (pres
trias que correspondiam a condies iniciais muito prximas divergem so, calor especfico etc.). No equilbrio termodinmico, a entropia ten
de a um mximo e a energia atinge um mnimo. Em ambos os casos, o
exponencialmente no tempo. Esses sistemas apresentam sensibilidade
extremo da entropia ou da energia garantem que as flutuaes que apa
s condies iniciais e so chamados de sistemas dinmicos instveis.
recem nesses sistemas microscpicos (compostos de muitas partculas
O caos um exemplo extremo de sistemas dinmicos instveis.
em interao) podem ser amortecidas e que ocorre um retomo ao equi
lbrio. Em situaes prximas do equilbrio, a produo de entropia
As leis da Fsica em sua formulao tradicional, descrevem um mundo
mnima, e leva o sistema a estados estacionrios. Entretanto, nas situa- ;
idealizado, um mundo estvel e no o mundo instvel, evolutivo em que
oes longe do equilbrio estudos recentes tm mostrado resultados sur-
vivemos. (op. cit., 1996, p. 29) preendentes: os sistemas no levam a extremos das funes de estado (ener
gia livre ou entropia) e no certo que as flutuaes sejam amortecidas. As
Em situaes de equilbrio, tudo simples e estvel, mas no h lu flutuaes, as instabilidades passam a desempenhar um papel essencial.
gar para a entropia. Ocorre que sistemas aos quais se aplica o segundo Longe do equilbrio, as flutuaes escolhem um dos possveis regimes de :
princpio da Termodinmica (o da entropia) constituem a imensa maio funcionamento do sistema e a matria adquire novas propriedades.
ria no universo. Longe do equilbrio, podem aparecer o instvel e o com
plexo, mas surge tambm a possibilidade de formao de estruturas Num tom metafrico, pode-se dizer que no equilbrio a matria cega ',
complexas e delicadas. As estruturas biolgicas, a auto-organizao, a ao passo que longe do equilbrio ela comea a ver . E esta nova pro
vida s so possveis longe do equilbrio. Isso mostra que o caos as- priedade, esta sensibilidade da matria a si mesma e a seu ambiente,
168 169
T I
est ligada dissipao associada aos processos irreversveis. (op. j.
eram interpretadas como uma aproximao, pois descrever o siste
cit., p. 71) %% j ma atravs das trajetrias individuais ou obter a evoluo da funo
de distribuio de probabilidades (p) eram procedimentos equiva
Estruturas dissipativas so prprias de processos irreversveis e lentes. Mas no assim. Estudos detalhados de sistemas instveis
revelam que ocorre a criao de ordem longe do equilbrio termodi mostram que a equivalncia entre o nvel individual e o estatstico
nmico. Fenmenos caticos ou irreversveis no se reduzem a um destruda.
aumento de desordem, como se pensa comumente, mas, ao contr A ruptura da equiyalncia entre a descrio individual (trajet
rio, tm um importante papel construtivo. Voltaremos a esse assunto rias) e a descrio estatstica o ponto central da abordagem de
oportunamente.
Prigogine. Ela evidencia a descoberta de novas propriedades da mat
E o indeterminismo, por que ele se faz necessrio para uma nova
ria, associadas ao no-equilbrio, e levou-o a propor uma dinmica es
descrio do universo? O matemtico Henri Poincar (1854-1912)
tendida, baseada no indeterminismo dos sistemas instveis, para as me
mostrou que fundamentalmente diferente calcular a trajetria de uma
pedra que cai, descrita pela Lei de Newton, do que tentarmos calcular cnicas clssica e quntica.
o movimento de trs (ou mais) corpos, por exemplo, o Sol, a Terra e a A noo de probabilidade foi introduzida empiricamente pelo fsico
Lua. Este ltimo um sistema instvel. O estado inicial de um objeto austraco Ludwig Boltzmann e foi incompreendida na sua poca, pois a
dado pela posio (coordenada representada pela letra q ) e pelo mo teoria cintica que ele desenvolveu dizia respeito a processos irrevers
mento (representado pela letra p). Assim p e q, chamadas coordenadas veis e era altamente incompatvel com as leis reversveis da Dinmica
cannicas, definem um ponto em um espao chamado de espao de Clssica de ento. Poincar, no final do sculo XIX, mostrou que exis
fases. Quando tratamos de muitas partculas, existem muitas possibi !
s- tem sistemas chamados integrveis, mas que a maioria dos sistemas
n dinmicos no integrvel. Um sistema integrvel aquele em que
lidades diferentes de representar um sistema, como referido acima. Em i

outras palavras, o sistema no pode mais ser representado por um ni existem N quantidades conservadas independentes para N graus de li
co ponto, mas sim por um conjunto, uma nuvem de pontos no espao i I berdade, de forma que as solues podem ser escritas em termos de
defases. A faz sentido se falar emfuno de distribuio de probabi funes analticas13, como funo do tempo e das condies iniciais. A
lidades (p =p (p, qf) que representa a distribuio de probabilidades chamada sensibilidade s condies iniciais'' nada mais do que a
dos pontos no espao de fases. manifestao da descontinuidade de funes no analticas que, em ge
ral, governam os sistemas no integrveis.
Ruptura O mundo no to simples assim. Se conjuntos de muitas partculas
microscpicas no interagissem de forma persistente (no apenas de
At bem recentemente entendia-se que a introduo das proba forma transitria, como veremos mais adiante) o universo seria isomor
bilidades era apenas uma questo tcnica, um instrumento de clcu
fo, no haveria lugar para a auto-organizao, nem para a vida, nem para
lo quando as condies iniciais das partculas no eram conhecidas
a flecha do tempo.
(essa foi a posio assumida por Gibbs e Einstein). Nesse ponto de
vista, as probabilidades traduziam a ignorncia, ou a falta de infor 13 Funes analticas so aquelas representveis por sries de potncias, portanto, so
mao de todas as condies iniciais para se obter as trajetrias in contnuas bem como suas derivadas de qualquer ordem (se / uma funo analtica
dividuais de cada partcula. As probabilidades (o nvel estatstico) num conjunto aberto Cl, ento / indefinidamente diferencivel em Cl).

170 171
Ressonncias de Poincar e nvel estatstico TV eventos locais que ocorrem num ponto dado do espao e num instante
i dado. Elas introduzem, portanto, um elemento estranho noo de traje
Poincar identificou a existncia de ressonncias (acoplamentos) tria, que corresponde a uma descrio local de espao-tempo. Tenho
entre as frequncias (modos de oscilao) que caracterizam cada um dos conscincia de que o abandono da noo de trajetria corresponde a uma
N graus de liberdade de um sistema de muitas partculas. Nos pontos de ruptura radical com o passado. (...) Veremos situaes em que as trajet
ressonncia, ocorrem divergncias (descontinuidades) que tomam im rias se desmoronam (...). Esse colapso significa que as trajetrias no so
possvel o clculo das trajetrias. Estes sistemas foram chamados no ! mais objetos submetidos a leis deterministas como a de Newton. Elas se
integrveis As ressonncias de Poincar, segundo Prigogine, repre tornam objetos probabilistas, estocsticos, como no movimento brownia-
!
sentaram por muito tempo uma dificuldade para integrar as equaes da no. {Ibid., pp. 114/115)
Mecnica, pois buscavam-se solues simtricas com relao ao tempo.
Prigogine, todavia, atribuiu s divergncias um sentidofsico construti i
S Um exemplo simples de sistema dinmico instvel, explicitado por
vo e procurou mostrar que elas assinalam, de certo modo, a barreira entre
Prigogine, o deslocamento de Bernoulli14. Neste tipo de aplicao,
sistemas dinmicos reversveis e sistemas dissipativos, com simetria
j trajetrias calculadas a partir de pontos iniciais vizinhos divergem ao
temporal quebrada.
longo do tempo e a divergncia toma-se proporcional a exponencial
As ressonncias de Poincar desempenham um papelfundamental na F (expfkt)), aonde X chamado de expoente de Lyapounov (um sistema
sica. A absoro e a emisso da luz devem-se a ressonncias. (...) Ofato
catico tem pelo menos um expoente de Lyapounov). Se ao invs de
de poder superar o obstculo que elas opem descrio dinmica dos considerarmos pontos individuais associados a trajetrias no espao de
sistemas pode, pois, com razo, ser considerado uma ampliao da din fases considerarmos um conjunto de pontos descritos pela distribuio
mica, uma extenso que escapa ao modelo esttico e determinista aplic de probabilidade p, teremos que a evoluo do sistema corresponde
vel aos sistemas dinmicos integrveis. (op. cit., p. 43)
14 Deslocamento de Bernoulli trata-se de uma iterao em que se escolhe um nmero
x qualquer entre 0 e 1, multiplica-se por 2 a intervalos regulares, por exemplo a cada
s divergncias so eliminadas no nvel estatstico. A estatstica segundo, e subtrai-se a parte que ultrapassa a unidade. Obtm-se a equao de
includa para abrandar a no analiticidade do problema original. Nos movimento xn+l =2x (mdulo 1). Mdulo 1 significa que somente so considerados os
pontos crticos, cada ponto (pj do espao de fases pode ser associado nmeros compreendidos entre 0 e 1. Obtm-se uma sucesso de nmeros que crescem
no a um ponto (pj que poderia ser predito com certeza como sendo o at superar a unidade e depois voltam a fazer parte do intervalo 0-1. Esta uma
estado do sistema decorrido um tempo t, mas a um conjunto de pontos xn
aplicao que leva a um comportamento peridico. Se conhecemos , ento o nmero
xn+1 determinado, rpor este motivo trata-se de um exemplo de. caos determinista.
....
Cp,, Pv pv
7
sendo que cada um destes pontos tem probabilidade no Simulaes numricas mostram que trajetrias calculadas a partir de pontos iniciais
nula de vir a representar o sistema. Sistemas que apresentam essas pro vizinhos divergem ao longo do tempo. Como a cada passo a coordenada duplicada,
priedades so precisamente sistemas dinmicos caticos. O estudo de a divergncia proporcional a 2n depois de n passos. Se ao invs de descrevermos o
vrios sistemas caticos simples mostrou que a instabilidade e a irrever- movimento atravs de trajetrias utilizarmos a descrio estatstica, em termos de
sibilidade so partes integrantes da descrio em nvel fundamental. aplicao do operador de Perron-Frobenius (U) sobre a funo de distribuio (p),
obteremos um contraste impressionante: enquanto a trajetria permanece errtica a
funo p (x) tende rapidamente a um valor constante. Nas palavras de Prigogine,
...a no-integrabilidade se deve s ressonncias. Ora, as ressonncias ...deve existir uma diferenafundamental entre a descrio em termos de trajetrias,
exprimem condies que devem ser satisfeitas pelasfrequncias: no so por um lado, e em termos de conjuntos, por outro (Prigogine, 1996, p. 89).

172 173
m r
atuao de um operador de evoluo temporal (U), chamado operador e essa seta devem estar em harmonia. Devemos, portanto, eliminar a
de Perron-Frobenius, sobre a funo de distribuio (p). Essa atuao noo de trajetria da nossa descrio microscpica. Alis, esta corres
gera um contraste: enquanto as trajetrias permanecem instveis (err ponde a uma descrio realista: nenhuma medida, nenhum clculo leva
ticas), a funo p tende rapidamente para um valor constante. Em outras estritamente a um ponto, considerao de uma trajetria nica
palavras, a equivalncia entre o ponto de vista individual e o ponto de estaremos sempre diante de conjuntos de trajetrias (Prigogine,
vista estatstico rompida {ibid. p. 90). 2002, pp. 50/51).
Esse tipo de estudo pertence a um campo fsico e matemtico recen Como vimos, a descrio em termos estatsticos leva a melhor,
te e em expanso. Ele faz uso de operadores, como aqueles utilizados na mais rica do que a descrio de trajetrias individuais, pois trata da evo
Mecnica Quntica. Um operador uma prescrio matemtica que luo de conjuntos. Os fenmenos de ruptura de simetria15 so sempre
transforma uma funo em outra diferente (multiplicada, diferenciada fenmenos coletivos em que esto em jogo bilhes de molculas. O
etc.). Cada operador possui funes que se mantm invariantes quando indeterminismo, entretanto, no significa ausncia de previsibilida-
ele atua sobre elas, a menos de um fator multiplicativo. Estas so cha de, trata sim de limites da previsibilidade.
madas autofunes e os nmeros que as multiplicam so os autovalores. A ruptura da equivalncia entre a descrio estatstica e o nvel indi
&
O conjunto de autofunes e autovalores de um operador define um es vidual (em termos de trajetrias) conduz, segundo Prigogine, para alm
pao, a exemplo do espao de Hilbert da Mecnica Quntica. da Mecnica de Newton. A equao fundamental de Newton (F = ma)
i liga a acelerao (dv/dt) de uma massa pontual fora a ela aplicada. A
Para alm do Espao de Hilbert $ fora determina a mudana da trajetria por meio de uma derivada se
gunda em relao ao tempo e, por isso, invariante inverso do tempo
A novidade no estudo de sistemas caticos que se faz necessrio ir (t/-t). Para o caso de N, massas pontuais as coordenadas de posio (q)
I
alm do espao de Hilbert, fala-se em espao de Hilbert generalizado ou e de momento (p) so variveis independentes. O hamiltoniano (H),
estriado {rigged Hilbert space). O operador de Perron-Frobenius (U), como j referido, a energia do sistema expressa em termos dessas va
anteriormente referido, exprime-se em termos de uma famlia de polin
mios chamados polinmios de Bernoulli (que so funes normais)
e por um segundo conjunto de funes chamadas funes singulares,
! riveis. No caso de uma partcula livre, o hamiltoniano s depende da
energia cintica, mas para conjuntos de N partculas, H a soma da
energia cintica (dependente de p) e da energia potencial de interao
ligadas s funes delta 5(x-xo) (delta uma funo diferente de zero 1 (dependente de q). Assim, H passa a ser uma funo do tipo H = Ho(p) +
xo
apenas para o ponto e nula em todos os outros pontos).
I ,V(q). O fator % mede a importncia das interaes entre as partculas.
Especificamente, um operador de evoluo U contm uma integral
que envolve uma funo delta e esta s tem sentido se associada a uma 1 15 Um mecanismo que exemplifica a ruptura de simetria: as molculas de clorato de
1
funo de distribuio contnua. Ora, uma funo de distribuio cont sdio (NaC103), ao contrrio dos cristais de NaClCQ so opticamente inativas, isso ,
nua sob integrao no pode ser aplicada a uma s trajetria. O que no fazem girar o plano de polarizao da luz. Existem duas formas: a levgira e a
dextrgira. Ao se resfriar uma soluo de NaC103 forma-se o mesmo nmero de cristais
significa "... que as trajetrias so eliminadas da descrio probabils-
tica. (...) A seta do tempo aparece no plano dasfunes de distribuio
levgiros e dextrgiros. Se durante o processo de resfriamento, no entanto, for colocado
um instrumento que ao agitar tome a misturar completamente a soluo, constata-se que
contnuas. Ser que isso representa uma limitao do nosso mtodo? as molculas levam a cristais todos levgiros ou todos dextrgiros. A escolha entre um
Julgo que antes o contrrio que verdade. A existncia da seta, to cristal levgiro ou dextrgiro dada por um processo probabilstico, ocorre a partir de
evidente em nvel macroscpico, mostra que a descrio microscpica uma bifurcao. A agitao, neste caso, rompe a simetria do sistema.

174 175
T r-

A questo que so conhecidas poucas solues das equaes de movi descritas por distribuies de probabilidade localizadas e as interaes
mento, somente os casos integrveis. Em geral, recorre-se a mtodos de : persistentes esto associadas a distribuies de probabilidade no lo
perturbao e a surgem as ressonncias entre os diferentes graus de li i
calizadas. A distribuio de probabilidade no-localizada conduz a
.
berdade de sistema e, por consequncia, as dificuldade de clculo. Uma funes singulares (mais uma vez, o espao de Hilbert deve ser
!
classe de sistemas no integrveis de interesse so os chamados grandes abandonado) e levam em conta as ressonncias de Poincar. Isso im
sistemas de Poincare (GSP). Nestes sistemas, a frequncia varia de for plica que no nvel estatstico a soluo do problema dinmico pressu
ma contnua com relao ao comprimento de onda. As equaes de mo pe uma representao espectral irredutvel e complexa do operador
vimento so obtidas introduzindo-se, como nos casos anteriores, a fun de evoluo de Liouville. Complexo significa que essa representa
o de distribuio p (p, q, t) sobre a qual atua um operador, agora no o quebra a simetria temporal; e irredutvel, que ela no se aplica a
mais o operador de Perron-Frobenius como no deslocamento de Ber trajetrias (as quais correspondem a interaes transitrias).
noulli, mas sim um operador j conhecido na Mecnica Clssica chama- A descrio dinmica de no-equilbrio proposta por Prigogine per
, do operador de Liouville (L). A soluo formal da equao de Liouville mite assim, construir funes no nvel microscpico que so anlogos
dada por p = exp (-iLt). Quando atua no espao de Hilbert o operador dinmicos da entropia. Em outras palavras, realiza a Unificao da Din
de Liouville do tipo hermitiano, ou seja, tem como autovalores (/J mica e da Termodinmica. A validade das equaes utilizadas na mec
apenas nmeros reais. Mas o fato que o espao de Hilbert precisa ser nica clssica revela-se extremamente limitada. A maioria dos sistemas
abandonado para descrever sistemas irreversveis, e da os autovalores dinmicos correspondentes aos fenmenos que nos rodeiam so no
de L precisam ser complexos (do tipo ln = GQ+zyQ. Isso leva a que as integrveis no sentido de Poincar e so GSP que apresentam intera
contribuies exponenciais de evoluo temporal para a distribuio de es persistentes. Essesfenmenos admitem uma descrio termodin
probabilidades (p) desaparecem progressivamente para o futuro (t>0) mica incompatvel com uma descrio em termos de trajetrias. As in
enquanto se amplificam para o passado (t<0). Como consequncia, a teraes dinmicas transitrias, como o scattering, no so
simetria do tempo quebrada. representativas das situaes que encontramos na natureza. (...) na na
Mas por que necessrio abandonar o espao de Hilbert? A respos tureza, as interaes so persistentes e os processos de coliso que cor
ta exige a distino entre as funes normais e singulares. O espa respondem s ressonncias dePoincar so a regra (ibid., pp. 133/124).
o de Hilbert lida apenas com funes normais, contnuas. Qualita Em outras palavras, no nvel microscpico, o indeterminismo a
tivamente falando, porque o mundo, especialmente os sistemas regra enquanto os sistemas estveis so exceo.
microscpicos como gases e lquidos, apresenta interaes persisten Situao idntica ocorre com os sistemas caticos qunticos, ou seja,
tes e no apenas transitrias. ... as molculas na atmosfera esto con- no possvel exprimir a evoluo desses sistemas em termos de fun
tinuamente em coliso. Ora, no podemos entender esse processo es de onda, que obedecem equao de Schredinger.
contnuo de colises a partir de uma idealizao que consiste em s
considerar algumas molculas no vcuo. Uma tal idealizao corres O surgimento da incerteza
ponderia s interaes transitrias (Prigogine, 1974, p. 120). Em ge
ral, a mecnica newtoniana considera movimentos em que as intera O advento da Mecnica Quntica est ligado descoberta da quan-
es so transitrias ao passo que a irreversibilidade s tem sentido se tizao, isto , os nveis de energia de um oscilador formam um conjun
considerarmos as partculas mergulhadas em um meio onde as intera to discreto de valores. Portanto, a ideia de fundo foi associar os diversos
es no param nunca, so persistentes. Interaes transitrias so nveis observados aos autovalores de um operador. Na Mecnica Qun-
176 177
tica, um estado descrito por uma funo de onda (\j/), sobre a qual atua est ligada incerteza. Exprime o que possvel e no o que certo.
o operador hamiltoniano que determina sua evoluo no tempo. Como Ao abandonarmos as trajetrias deixamos de lado as tranquilas certezas
no caso clssico, parte-se de sistemas aonde o hamiltoniano a soma de da dinmica tradicional. A probabilidade, ligada ao elemento incerteza,
um hamiltoniano livre (Ho) e um termo determinado pelas interaes ou se quisermos ao indeterminismo, ganha um significado intrnseco.
XV. A busca das autofunes e autovalores de H leva a perturbaes e Vivemos em um universo em evoluo. Existem sistemas que nos
estas levam a divergncias que mostram o colapso das funes de rodeiam e que impem uma ruptura da equivalncia entre a descrio
onda. Tambm na Mecnica Quntica as ressonncias de Poincar intro individual (trajetrias ou funes de onda) e a descrio estatstica. no
duzem eventos dinmicos novos que acoplam a criao e a destruio de nvel estatstico que podemos incorporar a instabilidade s leis funda
correlaes e descrevem processos difusivos. Portanto, faz-se necess mentais e elas, ento, passam a adquirir um significado novo: no mais
rio o advento de uma nova formulao da teoria quntica, no mais em se tratam de certezas, mas sim de possibilidades.
termos de funes de onda, mas sim diretamente em termos de probabi
lidade irredutvel. Como na Mecnica Clssica, asfunes de distribui *::
Concluso
o qunticas p que correspondem a interaes persistentes so no 1 S88
m.
localizadas. Isto leva afunes singulares (...) e nosfora a sair do es B De qualquer forma, uma viso evolutiva das cincias no novidade
pao de Hilbert {ibid. p. 152). no campo da epistemologia. Toulmin j referiu-se construo da cin
A nova viso, segundo Prigogine, toca em um dos pontos fracos da cia como um processo evolutivo, darwiniano, no sentido de que a base
chamada interpretao de Copenhague da Mecnica Quntica: como do pensamento humano so os conceitos, e estes se desenvolvem e se
descrever um aparelho de medida em termos clssicos num mundo re- transformam com o tempo, de gerao em gerao, tomando-se mais
gido por leis qunticas? A nova abordagem introduz um tempo comum abrangentes a cada avano cientfico. E mais, entende que fatores scio-
entre o aparelho que realiza as medidas, quer seja ele nosso dispositivo -histrico-culturais influenciam no processo de mudana conceituai. A
sensorial ou um aparelho fsico, e o observador: ambos devem obedecer viso toulminiana inverte o ponto de prova. Antes a mudana conceituai
a leis que incluem uma quebra de simetria temporal. era o fenmeno que devia ser explicado, num cenrio de estabilidade e
g imutabilidade intelectual; agora o fluxo intelectual esperado e tudo o
Nas palavras de Prigogine: que contnuo, estvel ou universal se converte no fenmeno que exige
explicao. Para Toulmin, a regra a variabilidade conceituai.
Quanto ao ideal clssico da cincia, o de um mundo sem tempo, sem me
mria e sem histria, ele evoca os pesadelos descritos nos romances de
Huxley, de Orwell e deKundera. {ibid., p. 158)
* Para Prigogine, as escolhas, as possibilidades, a incerteza so ao
mesmo tempo uma propriedade do universo e prprias da existn
cia humana. Elas abrem novas perspectivas para a cincia e uma nova

Um aspecto fundamental da nova viso que Prigogine nos pro cm- racionalidade, onde verdade cientfica no mais sinnimo de certo ou
determinado e onde o incerto e o indeterminado no so relegados ig
pe, portanto, o surgimento do elemento incerteza. Uma vez que 1 norncia, ao desconhecimento. Assinala que a marca do nosso tempo
os sistemas aonde surgem fenmenos instveis no so explicveis atra *
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uma cincia em que o ser e a estabilidade deram passagem para a evolu-
vs de partculas e trajetrias individuais ou funes de onda, mas sim o e a mudana.
atravs da evoluo de conjunto (N partculas), toma-se necessria uma O bilogo Emst Mayr (1998) provavelmente atribuiria ao enfoque
descrio estatstica, fundamentalmente probabilstica. Aprobabilidade de Prigogine o carter de uma reduo fiscalista, pois trata principal-
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mente das teorias fundamentais da Fsica, questionando o determinismo As concepes epistemolgicas de Prigogine, tal como apresentadas
subjacente e propondo uma reformulao de suas bases em termos pro- neste texto, esto diagramadas conceitualmente na Figura 13.
babilsticos e de certa forma reforando a viso de que a Fsica o para
digma da cincia. Ainda assim, entendemos que a contribuio de Pri : r; Referncias S
gogine, muito mais do que uma autntica epistemologia, tem o mrito ! I!?
de nos mostrar que mesmo em nossos tempos, que a muitos parece trans Bachelard, G. (1988). A filosofia do no. Lisboa: Editorial Presena.
correr um perodo de cincia normal nos moldes kuhnianos, existe espa Chassott, A. (2003). O profeta das incertezas, Ilya Prigogine (1917-
o para o novo. Uma nova formulao das leis fundamentais da Fsica 2003) ratificou uma certeza: a morte. Episteme, Porto Alegre, n 17,
como prope Prigogine uma transformao, sem dvida, inovadora. pp. 213-218.
Ela coloca em evidncia o carter imprevisvel do desenvolvimento da Huang, K. (1987). Statistical mechanics. 2. ed. Edio, Massachusetts:
cincia (Prigogine, 2002, p. 31) e nos mostra como o avano da cincia John Wiley & Sons.
est intimamente relacionado com a permanente desiluso com o conhe Mayr, E. (1998). O desenvolvimento do pensamento biolgico: diversi
te dade, evoluo e herana. Braslia: Editora da UnB.
cimento anterior, como asseverava Bachelard (1988).
Jt Prigogine, I. (1996). Ofim das certezas - Tempo, caos e leis da natureza.
Mais do que isso, pela recuperao da importncia do tempo e dos I
processos irreversveis Prigogine pretendeu nos mostrar que possvel So Paulo: Editora UNESP.
reconstruir uma aliana entre o homem (sua cultura, sua sociedade e Prigogine, I. (2002). As leis do caos. So Paulo: Editora UNESP.
seus saberes) e a aventura de explorao da natureza (o saber cientfico). Prigogine, I. (2006). El nacimiento del tiempo. Buenos Aires: Tusquets
Tendo iniciado com estudos de sistemas fsicos longe do equilbrio, Pri Editores.
gogine levou vinte anos para chegar ao conceito de estrutura dissipativa
e perceber que, longe do equilbrio termodinmico, a matria adquire
novas propriedades. Sensibilidade e, portanto, movimentos coerentes de u

grande alcance, possibilidade de estados mltiplos e em consequncia


uma histria das escolhas feitas pelo sistema so tipicamente proprie ,
dades estudadas pela Fsica Matemtica No-Linear. Prigogine no ces
sou, ao longo de sua carreira, de aprofundar as temticas envolvidas com
o conceito de estruturas dissipativas estendendo os estudos para outros :
campos, como Biologia e Meteorologia. O resultado foi uma nova ima
gem da cincia. O novo estado da matria (longe do equilbrio, e des
crito por equaes no lineares) permite compreender melhor o mundo
que nos rodeia. O respeito vida tem um grande significado. A vida no
somente qumica [...] a vida expressa melhor do que qualquer outro
fenmenofsico algumas leis essenciais da natureza. A vida o reino do ;W

no linear, da autonomia do tempo, o reino da multiplicidade das es


truturas. E isso no se pode verfacihnente no universo no vivente (Pri
gogine, 2006, pp. 33-35).

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dos desdobramentos cientficos. Um estudo das controvrsias passadas inteiramente por sua eficcia na explicao e, s vezes, na previso, (op.
particularmente esclarecedor, se os argumentos e as objeesforem cit., p. 38)
analisados em termos do nosso conhecimento atual (Mayr, 1998, p. 25).
A cincia, seguindo a linha epistemolgica da Laudan (1986), en De sua ptica, a cincia no acumulao de conhecimento ou de
'iff
tendida como um processo continuado de proposio de problemas e novas descobertas, embora estas sejam muito importantes no avano
resolues tentativas para um melhor entendimento do mundo em que cientfico, mas h um fim maior: nosso autoentendmento e do mundo.
vivemos. Segundo Mayr, nesse caminho, a cincia sofre constantes in Com relao existncia (ou no) de critrios para demarcao entre
fluncias internas (no interior do prprio campo de pesquisa) e externas
(cultural, poltica e social da sua poca). Ideologias universais (o essen- 1 cincia e outras atividades humanas, afirma:

cialismo, desde Plato, por exemplo) e dogmas religiosos (por exemplo A resposta para esta questo no to simples como se poderia esperar
o dogma cristo do criacionismo) esto entre os fatores externos que (..). Tentativamente, poder-se-ia sugerir que o que caracteriza a cincia
, afetam o pensamento cientfico na Biologia. Mas no apenas estes. As o rigor da sua metodologia, a possibilidade de testar ou falsear as suas
severa que fatores muito influentes podem ter origem em diferentes concluses, e de estabelecer paradigmas (sistemas de teorias) no con
campos da cincia: ofisicalismo externo (incluindo o determinismo e o traditrios. O mtodo, mesmo que no seja tudo em cincia, um dos as 1

extremo reducionismo), que prevalecia no pensamento ocidental aps a


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pectos importantes ... (op. cit., pp. 40-41)


id

revoluo cientfica, influencioufortemente aformao terica em bio jd.

logia, por vrios sculos, muitas vezes, inclusive exatamente contra Entende que no possvel provar de forma definitiva as teorias, e
aquilo que hoje evidente (Mayr, 1998, p.18). Esses fatores afetam a afirma que atualmente:
atividade cientfica ora favorecendo-a, ora gerando controvrsias. fim
Passamos a inserir, a seguir, uma sequncia de citaes de Mayr, pois ...os cientistas do-se por satisfeitos ao considerar como verdadeiro tanto
entendemos que elas expressam com clareza a natureza da cincia, de vi o que aparece como muito provvel, com base em evidncia disponvel,
sua ptica, e que, como veremos, no diverge da maioria dos epistem- como o que consistente com o maior nmero de fatos, ou defatos mais
logos contemporneos: sugestivos, de preferncia a hipteses competitivas, {ibid., p. 42)

A cincia encara esses mistrios (os mistrios do mundo) com perguntas, 3 Mas adverte:
com dvidas, com curiosidade, e com tentativas de explicao, portanto,
com uma atitude totalmente diferente da religio, (op. cit., p. 37) (...) a abertura de esprito dos cientistas no sem limitaes. Quando as
teorias so estranhas ou alheias ao meio intelectual corrente, elas ten
Procurando destacar a diferena entre cincia e religio, afirma: dem a ser ignoradas ou silenciadas, {ibid., p. 43)

Na cincia, ao contrrio, as explicaes alternativas so virtualmente um


prmio, e comfacilidade uma teoria substituda por outra. A descoberta Crtica epistemologia tradicional
de um esquema alternativo de explicao muitas vezesfonte de grande
exultao. O valor de uma ideia cientfica s em pequena escala julgado Mayr concorda com a convico crescente da moderna filosofia da
por critrios extrnsecos cincia, porque, no seu conjunto, arbitrado cincia de que no h verdade absoluta e que as teorias devem ser conti-
%:
184 185
I
I;

nuamente testadas num esprito de coexistncia de teorias alternativas. seja, s cincias fsicas. Com isso, a Fsica tomou-se historicamente o
Entretanto, entende que cada cincia requer seu prprio mtodo, tendo exemplo paradigmtico de cincia para os filsofos da cincia. Decorre
presente que criatividade, observao, experimentao, anlise, cons da a valorizao excessiva da Fsica na conceitualizao de cincia nos
truo de hipteses, classificao so aspectos to valiosos para a Fsica ltimos sculos e uma consequente assertiva arrogante de que a Biolo
quanto para a Biologia. gia uma cincia inferior (Mayr, 1 998, p. 57).
Discorda, de outro lado, que a Fsica seja o paradigma da cincia e G:
que quando se entende Fsica pode-se entender qualquer outra cincia, Curiosamente, ignorou-se de maneira generalizada, nas discusses sobre
inclusive Biologia. Nesse sentido, a filosofia da Biologia de Mayr enfa cincia daqueles sculos, que outras cincias tambm j existiam. Em vez
tiza a Biologia como uma cincia autnoma, amparada em parmetros disso, essas outras cinciasforam espremidas para dentro do quadro con
independentes das cincias fsicas. Afirma que todas as tentativas de ceituai dafsica. (Mayr, 2005, p. 30)
circunscrever o mundo vivo s leis naturais da Fsica e descrev-lo ma-
\ tematicamente falharam porque os organismos vivos so sistemas com Historiadores da fsica costumam exagerar a importncia das grandes
plexos, organizados e principalmente porque foram afetados durante m descobertas em fsica nos anos 1920 (mecnica quntica, relatividade,
bilhes de anos por processos histricos, o que no ocorre com o mundo fsica de partculas elementares, etc.). (...) preciso muito otimismo para
inanimado, e por isso mesmo o estudo dos organismos no pode ser re 3 estimar que mesmo um em 100 mil seres humanos vivos hojefaa alguma
duzido Fsica e Qumica. ideia do que afinal, a relatividade de Einstein. De fato, praticamente
Nessa linha, tomou-se um crtico da filosofia da cincia tradicional: nenhuma das grandes descobertas dafsica nos anos 1920 teve efeito apa
o que no entendo por que a maioria dosfilsofos da cincia acredita ff rente na biologia, {op. cit., pp. 31/32).
que os problemas dafilosofia da cincia podem ser resolvidos pela lgi %
ca (Mayr, 2005, p. 13), e segue ... conclu que afilosofia da cincia tra Entende que dentre os trs mundos acessveis aos sentidos humanos:
Ws o microcosmos (mundo subatmico), o mesocosmos (dos tomos s
dicional tinha pouco ou nada a ver com a biologia (op. cit., p. 18).
m
mi
Tambm no concorda com vrias obras escritas no final do sculo pas M galxias) e o macrocosmos (mundo das dimenses csmicas), somente
sado, que lidam com teorias biolgicas (algumas citadas por Mayr so: o mesocosmos relevante para a Biologia, e nessa dimenso, nenhuma
Ruse (1973), Kitcher (1984), Rosenberg (1985) e Sober (1993)), mas das grandes descobertas da Fsica do incio do sculo XX contriburam
que conservam a mesma estrutura epistemolgica dos livros sobrefilo : de forma decisiva para a compreenso do mundo vivo.
sofia dafsica (op. cit., p. 19).
Acredita que as dificuldades encontradas na tentativa de traar uma Diferentes vises para distintos campos da cincia
linha entre o que cincia e outros campos do conhecimento humano,
esto vinculadas a uma herana histrica. Aceita-se que o que hoje co Desde sua viso de bilogo, mostra-nos a necessidade de substituir

nhecemos como cincia teve incio com Galileu, Newton e Decartes mos conceitos e princpios que j no servem mais para a prpria Fsica,
(sculos XVI e XVII), que passaram a adotar explicaes dos fenme em particular e, em especial, para a Biologia. Foi preciso que a Biologia
nos do mundo inanimado e vivo em termos de causas naturais. Galileu ;fj
se estabelecesse para que emergisse uma explicao do mundo vivo
escreveu que o livro da natureza est escrito na linguagem da Matem dentro de novos padres, mas igualmente legtimos de fazer cincia.
tica e isso, de fato, se justifica, pois naquele tempo o conceito de cin Mas afinal, o que h de errado com os princpios da Fsica? O erro
cias estava infimamente relacionado Mecnica e Astronomia, OU est na persistente tentativa de adotar os princpios e conceitos da Fsica

186
X
187
b
r
k
para todas as outras cincias que pretendem ser genuinamente cientfi organismos vivos. Esses pressupostos eram equivocados e precisaram
cas. Todas as cincias ps-Galileu, adverte Mayr, passaram a organizar A ser abandonados para que uma cincia do mundo vivo - a Biologia -
e classificar seus conhecimentos dentro de princpios bsicos das cin fosse finalmente reconhecida. A

cias fsicas, dentre os quais, alguns so por ele discutidos em profundi O vitalismo acreditava que os movimentos e todas as manifestaes
dade: 1. essencialismo ou tipologia, entendimento de que a variedade de da vida eram controlados por uma fora invisvel, a vis vitalis, assim 0 P
I
fenmenos da realidade consiste de um nmero limitado de essncias ou
tipos e que cada um d origem a uma classe independente. Os compo
mm como o movimento dos planetas e dos astros controlado pela gravita
o. Essa crena, embora dotada de uma lgica impecvel, era uma opo
1 sio clara ao cartesianismo (o homem uma mquina racional), envol
nentes de cada classe so idnticos e constantes, como no caso das figu m :

ras geomtricas: os tringulos tm caractersticas nitidamente diferen via questes importantes como, por exemplo, como pode uma mquina
ciadas dos retngulos ou qualquer outra figura geomtrica, e no regenerar partes perdidas? Como pode replicar a si mesma? Mas todas
possvel conceber uma figura intermediria. O mesmo ocorreria com as M as experincias realizadas na tentativa de demonstrar a existncia da vis
. raas humanas, por exemplo, segundo a ptica dos essencialistas. Esse
pensamento tipolgico foi derrubado por Darwin, na Biologia; 2. deter
ms vitalis fracassaram e o vitalismo teve de ser abandonado. A teleologia
foi a ideologia de maior influncia na Biologia, o princpio pelo qual os
minismo trata da possibilidade de predio absoluta do futuro com base processos tm um fim definido ou uma meta. Mais do que um princpio
no conhecimento do mundo presente, tem origem nas leis da mecnica f
m -v
foi uma viso de mundo - a viso de mundo finalista - um mundo com
durao longa ou etema, com tendncias para o melhoramento ou per
newtoniana e foi amplamente aceito durante sculos; 3. reducionismo: A#:
-

crena de que a explicao de um sistema, objeto, ou ser vivo fica resol m feio. A teleologia teve durao milenar, apoiada principalmente pelas
vida com o conhecimento de todas as suas menores partes. Eoje se sabe crenas crists (na ressurreio) e na esperana de todos em um futuro
que o todo muito mais do que a soma das partes; 4. busca de leis natu s< melhor. Entretanto, explicaes cientficas precisas de fenmenos antes
rais universais - ideia defendida pelos positivistas, e ainda presente nos "if - designados teleolgicos foram retirando da teleologia seu antigo mist
nossos dias.
m '

rio, o que contribuiu para que a Biologia se tomasse uma cincia sem ir
I
Essas caractersticas, prprias das cincias fsicas oriundas da Me
propriedades ocultas.
cnica fundada por Galileu, no se aplicam Biologia e tambm a mui Quando tentamos responder questo o que a Biologia?, segun
tas outras cincias (a Antropologia, a Psicologia, a Sociologia) em razo m: do Mayr, vemos que existem na realidade dois campos distintos: a Bio
da complexidade dos sistemas biolgicos e sociais e porque o acaso e a MM logia funcional (ou mecanicista) e a Biologia histrica (ou evolucionis-
aleatoriedade desempenham um papel fundamental nessas reas. T A

ta). A Biologia funcional lida com a fisiologia de todas as atividades dos
Em resumo, para Mayr, a Biologia foi sempre ignorada pelos histo organismos vivos, incluindo os processos celulares e aqueles do geno-
riadores e filsofos dos ltimos 350 anos, e mesmo filosofias da cincia ma. A Biologia histrica envolve todos os aspectos relacionados com a
mais recentes como as de Popper e Kuhn basearam-se nas cincias fsi evoluo e toma indispensvel o conhecimento da histria.
if
cas e eram aplicveis a elas, at porque suas formaes vinham da Fsica Se por um lado os processos funcionais podem ser explicados de A
A
e Matemtica. % forma mecanicista, por outro, a Biologia evolucionista muito diferen i
S
Alguns autores, que se desgarraram do monoplio da Fsica por en te das cincias exatas, pois lida com fenmenos nicos como a extino ft
f
i
tenderem que os esforos fisicalistas no forneciam fundamentos ade dos dinossauros, o aparecimento do ser humano, a origem das novidades
quados para a Biologia, acabaram caindo em outra armadilha: passaram I evolutivas, a explicao da diversidade orgnica etc. No h como ex
a invocar foras ocultas como o vitalismo e a teleologia para explicar os plicar fenmenos nicos por meio de leis universais. Assim, se fosse

188 189

........
***" --
traada uma linha entre as cincias exatas e as cincias humanas, tal li
srio que: i) a concentrao de partculas seja suficientemente alta para
nha cortaria a Biologia bem no meio e anexaria a Biologia funcional s que a fora coulombiana de longo alcance seja determinante nas suas
exatas e a Biologia evolucionista s humanidades. propriedades estatsticas; ii) que a concentrao seja suficientemente
Dessa forma, fica claro porque Mayr insiste em afirmar que a filoso
baixa para que a fora devido s partculas vizinhas seja desprezvel
fia tradicional tem sido fisicalista e que sempre ignorou a Biologia nas
suas discusses acerca da natureza da cincia. Para construir uma filo frente fora coulombiana exercida por muitas partculas distantes; e
Ui) a concentrao seja suficientemente baixa para que o tempo mdio
sofia da Biologia, assevera, seria preciso satisfazer a duas demandas: 1. de coliso seja inferior ao tempo caracterstico dosfenmenos coletivos
fazer uma anlise crtica do quadro conceituai da Fsica para identificar
quais os princpios bsicos que simplesmente no se aplicam Biologia;
% cy.
(Abraham et al., 1979). Como impossvel descrever a posio e a ve
locidade de cada partcula do plasma, devido grande quantidade, lan
e 2. investigar se a Biologia est baseada em princpios adicionais qiie a-se mo da descrio estatstica, atravs da funo de distribuio (p).
no se aplicam aos objetos inanimados. A funo de distribuio uma descrio microscpica (densidade de
Segundo Mayr, isso requeria uma reestruturao do mundo concei probabilidade no espao de fase), mas guarda relaes com as proprie
tuai da cincia muito maisfundamental do que algum poderia imagi dades macroscpicas (densidade, velocidade mdia, temperatura, pres
nar... (op. cit., p. 41), na poca em que as bases da moderna Biologia so etc.). Uma caracterstica fundamental do plasma, por exemplo, a
foram lanadas, ou seja, no perodo de 1828 a 1866. E isso, assevera, x lp

m blindagem de qualquer potencial eltrico que aparea no seu interior,
nunca foi feito.
A publicao das ideias de Darwin em A Origem das Espcies, em I pois cargas eltricas de sinal contrrio se juntam em tomo do ponto para
neutralizar o potencial numa regio cujo raio conhecido como compri
1859, foi um marco importante para a descoberta de que alguns princ m
lf:
mento de Debye (X,D). Outra caracterstica fundamental do comporta
pios bsicos das cincias fsicas no se aplicam Biologia. Livrar-se mento coletivo do plasma a oscilao de plasma, para qualquer des
dessas ideias constitui talvez o primeiro e mais rduo passo para o de locamento de um elemento de carga, devido a interaes coletivas,
senvolvimento de umafilosofia da Biologia, segundo Mayr. '
Como bem adverte Mayr, a Fsica atual no mais se restringe aos
princpios da mecnica de Galilcu e Newton, que sem dvida constitu
m aparece uma fora restauradora proporcional ao deslocamento, cujo re
sultado, uma oscilao de frequncia conhecida como frequncia de
plasma. Um plasma pode tambm sustentar e propagar um grande n
ram os fundamentos das cincias fsicas. Vastos campos da Fsica Mo mero de oscilaes, perturbaes ou modos normais, cujas caractersti-
derna admitem processos estocsticos. O indeterminismo dos processos cas dependem das direes relativas dos campos eltrico e magntico
biolgicos j no est em agudo contraste com as previses probabils- aplicados e aqueles gerados pela prpria movimentao interna de car
ticas de vrios processos do mundo inanimado. S para citar alguns gas. Uma rica variedade de ondas (e radiaes) podem se propagar so
desses processos em Fsica: os efeitos de turbulncias nas galxias e nos frendo atenuaes ou amplificaes e podendo gerar instabilidades. Em
sistemas climticos, a interpretao probabilstica da mecnica qunti M V: "

geral, trata-se de um processo dissipativo (atenuao) e no-colisional,


ca, o comportamento coletivo de alguns processos termodinmicos, a decorrente das interaes de partculas que viajam com velocidades um
no linearidade observada na Fsica de Plasmas etc. pouco acima ou um pouco abaixo da velocidade de fase e que so captu
S':
Como exemplo, vamos nos restringir Fsica de Plasmas. Plasma
um conjunto de partculas carregadas e neutras que exibe um comporta
I radas pelo poo de potencial da onda, de forma que ocorre troca de
energia entre onda e partcula, ou vice-versa. Do balano entre as part
d
mento coletivo. Quer dizer que uma coleo de partculas carregadas
nem sempre um plasma. preciso algo mais. Especialmente neces f -,L
culas mais lentas (em maior quantidade) e mais rpidas do que a onda
que resulta a chamada atenuao de Landau. O que h de relevante nes-
190 191
ta discusso que estes fenmenos no so, nem de longe, determinis variao, multiplicao de espcies, gradualismo (em oposio cria
tas, reducionistas ou essencialistas. Descer aos menores nveis, estudar o por saltos) etc.
isoladamente eltrons e ions no relevante para a compreenso do Como j referido, a Biologia evolucionista histrica e teve que in
comportamento coletivo do plasma. troduzir um notvel e novo mtodo: as narrativas histricas. Da mesma k
De fato, para um grande nmero de sistemas, inanimados ou vivos, forma que o cientista comea a construir uma teoria a partir de conjetu
isolar todas as partes, mesmo as menores, no suficiente para uma ras e depois testa exaustivamente sua validade, tambm o cientista his
explicao completa. necessrio tambm entender a relao entre as trico constri uma narrativa histrica que depois tem seu valor expli
partes, ou seja, faz-se necessria uma abordagem mais holstica. Volta cativo testado. Um exemplo clssico de narrativa histrica:
remos a essas questes mais adiante. inicialmente se atribua a extino dos dinossauros a uma epidemia, mas
O segundo passo para tomar a Biologia uma cincia autnoma foi a srias objees foram levantadas contra esta hiptese. Uma nova pro
descoberta de vrios conceitos ou princpios especficos da Biologia. A posta ento atribua a extino a uma catstrofe climtica, mas tambm
seguir, alguns desses conceitos so explicitados. Complexidade dos sis no houve indcios de tal evento climtico. O fsico Walter Alvarez pos
tulou, ento, que a extino teria ocorrido pelas consequncias do im
temas vivos um conceito biolgico que tem a ver com a riqueza de
pacto de um asteroide na Terra. Nenhuma observao posterior gerou
propriedades emergentes que eles apresentam (novas propriedades sur
contradio a essa teoria e ela ganhou adeso.
gem em cada nvel de integrao). Dessa complexidade, surgem quali
Assim, enquanto a observao e a experimentao so muito impor
dades como reproduo, metabolismo, replicao, adaptao, cresci
tantes para as cincias fsicas e para a Biologia funcional, na Biologia
mento e organizao hierrquica. Evoluo outro conceito M
evolucionista as narrativas histricas e a comparao de evidncias
fundamental relacionado com a constatao de que o mundo vivo, o variadas passaram a ganhar fundamental destaque. Ocorre que, o impor
universo como um todo, est em permanente mudana (evoluo). O tante papel das narrativas histricas tem sido at o presente, quase intei
conceito de biopopulao , talvez, assevera Mayr, a diferena mais ramente ignorado pelos filsofos da cincia, assim como a comparao,
fundamental entre o mundo inanimado e o vivo. Enquanto a variao m to utilizada na fisiologia comparada, anatomia comparada e psicologia
acidental em uma dada classe do mundo inanimado, numa biopopula comparada. Isso, mais uma vez, mostra, na ptica de Mayr, a fraqueza
o, por contraste, cada indivduo nico (...) no existem dois entre os da velha filosofia, feita por filsofos familiarizados com as cincias fsi
6 bilhes de seres humanos que sejam iguais (Mayr, 2005, p. 45). Cau Kii cas, mas que ignoravam a Biologia.
salidade dual outro conceito distintivo decorrente do fato de que, di Essas constataes fazem supor que no possvel basear a filosofia
ferentemente dos processos fsicos, os processos biolgicos so contro da Biologia no quadro conceituai das cincias fsicas. No pode a filo
lados no apenas por leis naturais, mas tambm por programas genticos mm sofia da Biologia basear-se nas explicaes de um nico ramo da Biolo
contidos no genoma (duas causas). Trata-se de uma demarcao clara I .
gia, a Biologia molecular/funcional, mas deve estar baseada nos fatos e
entre o mundo inanimado e o mundo vivo. A seleo natural de Darwin
tem a ver com o processo de eliminao e adaptao diferencial, ou seja, If,1
1,1
conceitos de todo o mundo vivo.

os indivduos menos adaptados so os primeiros a serem eliminados a ..r Necessitamos de uma anlise similar em todas as outras cincias, e isso
cada gerao, sendo que tm mais chances de sobreviver e se reproduzir m. nos permitir determinar o que as vrias cincias tm em comum, {ibid.,
os mais bem-adaptados. A seleo natural foi a teoria mais ousada e mt
m p. 53)
inovadora de Darwin. A partir dela faz sentido falar em produo da i*
192 193
'

Acrescentamos aqui um breve comentrio sobre as ideias de Ludwik l deriam ser reduzidos Qumica e Fsica. No mais se referiam an-
Fleck, estudioso da rea mdica (cincia aplicada), que entende que )jSe, mas sim, reduo. Na viso de Mayr, existe uma diferena
existe uma articulao entre fato cientfico e estilo de pensamento de fundamental entre anlise e reduo. A anlise continua se aprofundan
uma poca. Para explicar a existncia de uma enfermidade, por exem '..A: do at o ponto que colhe informao nova e til e, no alega que as me
il
plo, preciso considerar as relaes histricas e sociocognitivas que * '
nores partes fomecem todas as respostas. Os filsofos do sculo XX
influenciaram seu conceito. O pensamento condicionado histrico- % *
seguiram confundindo anlise e reduo de forma contnua.
-culturalmente. O fato cientfico comea com ideias iniciais (um ver A questo simples: isolar todas as partes no suficiente para uma
confuso inicial ouprotoideias) que so comunicadas livremente entre os explicao completa de um sistema complexo. Hoje se sabe que mesmo
indivduos de uma comunidade, sofrendo pequenas modificaes at se o conhecimento exaustivo de prtons, eltrons, neutrinos, quarks e
m quaisquer outras partculas elementares no aj udaria a explicar a origem
transformarem em pensamento coletivo. Este est impregnado pelo es
tgio do conhecimento da poca e pelo meio cultural e acaba resultando da vida. indispensvel uma abordagem que inclua o estudo das intera
v em um estilo de pensamento, ou seja, uma maneira dirigida de inter
Pf es de nveis superiores e esta a abordagem holstica. Ningum con
pretar os fatos (quando algum olha para uma preparao microscpica seguiria inferir a estrutura e o funcionamento de um rim apenas com um
feita a partir de uma cultura bacteriana, observar determinada imagem catlogo completo de todas as molculas de que est composto. Este
e utilizar uma descrio familiar para um observador treinado naquele argumento vlido tambm para sistemas inanimados. A combinao
campo de conhecimento, naquele momento). Fleck tambm chama a "X; do cabo (haste) e da cabea que compem o martelo que permite o
ateno para a existncia de distintos estilos de pensamento entre os f M entendimento das propriedades do martelo enquanto martelo, e no o
sicos e os bilogos e que um campo de pensamento cria um estilo pecu estudo detalhado da estrutura da madeira da haste at o nvel molecular
liar para cada poca com utilizao de uma linguagem prpria (Pfuet- e atmico.
zenreiter, 2003). A experincia tem mostrado que as alegaes reducionistas (fisica-
mx listas) s raramente so vlidas, pelo menos no caso de sistemas mais ou
Reducionismo x viso holista menos complexos. Arespeito dessas alegaes, Mayr afirma que:

Como j mencionado, a questo do reducionismo bastante discuti desnecessrio dizer que os ocupados em ramos mais complexos da cin
da por Mayr: trata-se apenas de uma questo de bom-senso acreditar cia viram nessa alegao apenas uma manobra dos qumicos efsicos para
que um fenmeno complexo no pode ser completamente entendido, a aumentar a importncia de seus prprios campos, {ibid., p. 86)
no ser que seja dissecado em componentes menores, cada um dos quais H- w
deve ser estudado em separado (Mayr, 2005, p. 83). Aqui, Mayr, assim como o faz Toulmin (1977), nos chama ateno
Isso no implica diminuir o valor heurstico da anlise. Segundo para as variveis de carter humano (rivalidade, poder, vaidade etc.) que
Mayr, a Biologia em grande parte o relato dos triunfos da abordagem efetivamente afetam a cincia.
analtica (a microscopia permitiu estudar os tecidos e clulas, a fisiolo O fracasso do reducionismo explicativo tambm enfraqueceu o so
gia fez descobertas importantes por meio da anlise cuidadosa dos r nho de unificao da cincia, ou seja, de reduo das leis e teorias de
gos, e assim, muitas disciplinas biolgicas avanaram com a anlise). yL ' um campo da cincia s leis e teorias de algum campo mais bsico, em
A questo que os mecanicistas, em oposio ao vitalismo (fora ocul particular, da cincia fsica. Em outras palavras, este sonho s seria
ta), demandavam que, em princpio, todos os fenmenos biolgicos po- atingvel ...se todas as teorias da biologia pudessem ser reduzidas s

194 195
teorias dafsica e da biologia molecular, mas isso impossvel {ibid.,
T
w no h necessidade de interferncia divina ou de ao de foras sobre
p. 53). A reduo das teorias tambm encontra dificuldades por causa naturais no processo de evoluo do mundo vivo. Houve uma substitui
do carter intraduzvel de conceitos biolgicos fundamentais (especia- o do mundo controlado divinamente pelo mundo secular, ou seja,
o, escolha da fmea, meiose, competio, luta pela sobrevivncia) e Darwin conseguiu explicar atravs da evoluo e da seleo natural fe
poucas generalizaes biolgicas podem ser associadas com leis da nmenos que invocavam a existncia de foras sobrenaturais.
Fsica e da Qumica. % Mayr chama a ateno para o fato de que nem tudo foi to fcil quan
to parece. A evoluo foi uma ideia darwiniana rapidamente aceita, tan
Mayr sugere uma nova abordagem para as cincias biolgicas, base- to por bilogos quanto por filsofos, por ser bvia. Entretanto, a ideia
ada na: mais original da Darwin, a seleo natural, demorou oitenta anos para
que os bilogos a aceitassem plenamente, e ainda hoje encontra alguma
a) compreenso de que sistemas biolgicos so sistemas ordena $
'
resistncia entre leigos, sobretudo religiosos praticantes.
dos, e que suas propriedades no vm apenas das propriedades Neste ponto, Mayr alerta, com propriedade, para o importante pa
qumico-fsicas dos componentes, mas sim da sua organizao; f pel da filosofia da cincia. A explicitao do contexto histrico, das
;:v
b) compreenso de que h um sistema de nveis de organizao em .ri crenas, das diferentes interpretaes e controvrsias ocorridas na
que as propriedades dos sistemas superiores no so necessaria poca da propositura das principais teorias cientficas, no apenas na
!
mente redutveis a propriedades inferiores; Biologia, mas especialmente na Fsica, auxiliam uma melhor compre
c) reconhecimento de que sistemas biolgicos armazenam infor enso de quem aprende.
mao historicamente adquirida; % : Outra novidade introduzida por Darwin e bastante discutida por
d) reconhecimento de que frequentemente emergem propriedades Mayr diz respeito ao papel do acaso, das leis e dos conceitos. Hoje j se
nos sistemas complexos, que no so explicadas a partir do co
k sabe que o acaso na evoluo parte da natureza. O acaso tambm pas
m>'
nhecimento dos componentes desses sistemas. sou a ganhar destaque na Fsica. O resultado que a natureza causal deu
7 lugar, em muitos processos, natureza casual. A variao darwiniada
Se possvel dizer que as grandes descobertas da Fsica do incio do n no se baseava em leis newtonianas e isso no era aceitvel para os cien
sculo XX mudaram a viso de mundo dos cientistas modernos (isso tistas e filsofos deterministas da poca. Para eles, qualquer causa ou
porque preciso ter formao fisicalista para poder dar valor s contri 1 ri evento que ocorresse de modo regular era chamado de lei. A questo
buies de Einstein, por exemplo), por outro lado, a teoria de Darwin que em Biologia as regularidades no se relacionam com aspectos bsi
modificou a viso de mundo das pessoas comuns de uma forma to ri cos da matria como na Fsica, mas esto restritas ao tempo e ao espao,
drstica, como no havia ocorrido nos sculos anteriores. O impacto de e sujeitas a muitas excees. Por isso, hoje, a viso mais aceita a de que
Darwin se deve evoluo atravs da seleo natural, descendncia as teorias em Biologia Evolucionista esto baseadas em conceitos muito
comum que levou concluso que os ancestrais dos seres humanos eram mais do que em leis. Essa discusso bastante atual: Toulmin (1977)
macacos. Essa ideia tem a ver com a posio do homem no universo, ou entende que os conceitos so os tomos do pensamento e Vergnaud
seja, em termos zoolgicos nada mais somos que macacos especialmen (1993) fala em domnio de campos conceituais no desenvolvimento
te evoludos. As consequncias foram a rejeio da origem sobrenatural da cognio humana.
do mundo e de suas mudanas (todo cristo ortodoxo acreditava que De qualquer forma, para Mayr, os conceitos assumem papel essen
tudo neste mundo havia sido criado por Deus). Nas teorias de Darwin cial na construo das teorias, assim como a observao uma aborda-

196 197
T'
gem muito produtiva em Biologia. partir das evidncias obtidas pela paradigmas ou programas de investigao a regra para que ocorra o
observao, o cientista constri conjeturas e tenta depois test-las. Para avano da cincia. Porm, Mayr usa o fato de que praticamente nenhuma
os naturalistas, o mtodo favorito o das observaes e construo de confirmao da tese de Kuhn foi encontrada em Biologia como mais um
conjeturas e, com grande frequncia, o mtodo comparativo. Com isso, argumento em favor da sua prpria tese de que a filosofia da cincia
o mtodo indutivo valorizado na filosofia da Biologia. O prprio tradicional reflete um pensamento fisicalista, essencialista, reducionista,
8
Darwin registrou em sua autobiografia que se achava um seguidorfiel comum entre os fsicos. Kuhn era um fsico e para ele cada paradigma
de Bacon (ibid., p. 110). A novidade, entretanto, fica por conta das nar m tinha a natureza de um eido platnico, ou essncia, e assim a mudana
rativas histricas. Por intermdio delas, o cientista desenvolve um cen s poderia ocorrer por saltos (troca de paradigmas). Evoluo gradual
rio imaginrio de acontecimentos passados com base em suas consequ era impensvel nesse quadro conceituai (ibid., p, 183).
ncias. Faz-se ento todo tipo de previses a partir desse cenrio e se
determina se elas se mostram verdadeiras. Darwin empregou esse m- Concluso
, todo de maneira particularmente bem-sucedida em suas reconstrues
biogeogrficas. (...) Trata-se, no entanto, de um mtodo indispensvel O que Mayr nos mostra a impossibilidade de espremer todas as
sempre que se lida com consequncias de eventos no passado (ibid., & outras cincias para dentro do quadro conceituai das cincias fsicas,
pp. 110/111). As narrativas histricas no so importantes apenas em destacando com propriedade, desde sua viso como bilogo, as diferen
Biologia, mas tambm so ferramentas relevantes utilizadas em outras as conceituais e metodolgicas da Biologia como cincia genuna. A
cincias como na Geologia e na Cosmologia. Y-
cincia, segundo Mayr, avana de maneira muito semelhante do mun
Mayr contesta as generalizaes de Kuhn (avanos via revolues do orgnico ao longo do processo darwiniano. O processo epistemol-
cientficas ocasionais seguidas por longos perodos de cincia nor gico, assim, caracterizado por variao e seleo (ibid., p. 184).
mal, sob um nico paradigma). No caso da seleo natural, Darwin A Biologia organiza seus conhecimentos em estruturas conceituais
produziu uma revoluo cientfica genuna. Defato, ela frequentemen c no em leis. Os conceitos possuem maior flexibilidade e aproveita
te chamada de a mais importante de todas as revolues cientficas. mento heurstico. O progresso da cincia biolgica consiste em grande
Apesar disso, no se enquadra nas especificaes de Kuhn... (ibid., p. medida no desenvolvimento de novos conceitos e princpios (classifica
177). No houve rejeio de uma teoria prvia e substituio pela nova, o, seleo, evoluo espcie, taxa, descendncia, aptido, variedade,
ao contrrio, a seleo natural enfrentou oposio e s oitenta anos de m causalidade etc.) e no permanente refinamento e articulao dos concei
pois foi adotada de maneira generalizada. No caso da ascenso da Bio Sf. ,-V
tos e, ocasionalmente, na eliminao de conceitos errneos.
logia Molecular, a maior revoluo em Biologia no sculo XX, ocorreu I V A Figura 14 apresenta um diagrama V para a epistemologia de
a criao de um novo campo de pesquisa, novos problemas, novos cien Mayr.
m
tistas, novos mtodos experimentais, novos peridicos, mas, do ponto
de vista conceituai, foi uma continuao suave dos desenvolvimentos Referncias
em gentica anteriores a 1953. No houve paradigmas incomensurveis.
Conclui que o que se observa em Biologia a ocorrncia de vrias revo :f3
,1 Mayr, E. (2005). Biologia, cincia nica. So Paulo: Editora Schwarcz
lues ao longo da cincia normal e, em geral, a nova teoria convive lado I& Ltda.
a lado com a antiga, e mais, vrios paradigmas podem coexistir. Neste Mayr, E. (1998). O Desenvolvimento do Pensamento Biolgico: diver
ponto, Mayr concorda com Lakatos (1993), para quem a coexistncia de mm
mm sidade, evoluo e herana. Braslia: Editora daUnB.
198 mm
. 199
-
mi
Referncias Domnio conceituai Doranio metodolgico
m
Abraham C., Chian, L., Reusch, M. F. (Orgs.). (1979). Fsica dePlasma.
Niteri: Universidade Federal Fluminense.
1
mu s*.
Filosofia: Evolucionismo
a cincia um processo em Questes bsicas
O que caracteriza
/ Assero de valor: A epis-
/temologia de Mayr constitui
I
Kitcher, P. (1984). 1953 and all that. Philosophical Reviews, 93, 335- :s
permanente evoluo. a Biologia como f importante contraponto aos
demais epistemlogos con
?y cincia? !
73. temporneos, na sua maioria
B Teorias: so conjuntos de hi Como evolui o conhe fsicos.
Lakatos, I. (1993). Metodologia de los programas de investigacin cien pteses explicativas s quais se cimento cientfico? Faz uma profunda anlise
ilf aplica o rigor da metodologia e
tfica. Alianza: Madrid. ff* a possibilidade de testagem.
das teorias, fundamentos e
evoluo das ideias na moder
Laudan, L. (1986). El progreso y sus problemas. Madrid: Encuentro
Ediciones, 295 p. Traduo para o espanhol do original Progress and
ff

na Biologia como uma ponte
entre as cincias fsicas e as
its problems, University of California Press, 1977. mrm Princpios: \ humanidades.
. Pfuezenreiter, M. R. (2003). Epistemologia de Ludwik Fleck como re
ferencial para a pesquisa nas cincias aplicadas, Episteme, Porto ni

Cada cincia requer seus mto- \
dos prprios.
O mundo vivo no pode ser
explicado por leis fisicalistas.
\
1
interao

/
/ Asseres de conhecimento:
/ a Biologia organiza seu conhe-
cimento em esturturas concei-
:
Alegre, n. 16, 111-135.
Rosenberg, A. (1985). The structure of biological science. Cambridge:
Cambridge University Press.
ii
-fl
0:
.
* A Fsica foi excessivamente
valorizada pela Filosofia da
Cincia durante vrios sculos.
Essencialismo, determinismo, /
/ tuais especficas: a evoluo; os
/ programas genticos; a existncia
/ de fenmenos nicos no podem
ser explicados por leis como na
Ruse, M. (1973). The philosophy of biology. Londres: Hutchinson. reducionismo e busca de leis uni f cincias fsicas.
Sober, E. (1993). Philosophy of biology. Boulder: West View Press. versais so princpios superados. O conhecimento cientfico
'V avana por um processo contnuo
Tnnlmin S. (1977). La comprensin humana. Madrid: Alianza Editorial.
1-f de variao e seleo de conceitos
Vergnaud, G. (1993). Teoriados campos conceituais. InNasser, L. (Ed.) ik
I
Conceitos-chave: Biologia funcio
nal, Biologia histrica, evolucionis
e princpios (processo evolutivo,
darwiniano).
Anais do Io Seminrio Internacional de Educao Matemtica do :M mo, narrativas histricas, evoluo A Biologia funcional assemelha-se
Rio de Janeiro, pp. 1-26. II darwiniana, biopopulao, fisicalis- s cincias naturais, mas a biologia
mo, reducionismo, essencialismo. evolucionista histrica e teve que
w
Wm
intruduzir conceitos novos e um novo
mtodo, o das narrativas histricas.
-\ * desejvel que existam hipteses

m competitivas com base na evidncia


disponvel. r
k

A Transformaes: Comparao de prin


cpios fsicos tradicionais com os novos
: conceitos das cincias biolgicas.
m
i Registros: anlise do conhecimento pro Ik
duzido nas cincias fsicas, nas cincias fc;
biolgicas e nas humanidades.

Eventos: Estudos da evoluo das cincias, particularmente da Biologia e da Fsica.


w
Figura 14. Um diagrama V para a epistemologia de Mayr.

200
I
ipr
Glossrio16 Determinismo: doutrina que concebe que todo acontecimento, ao
ou comportamento est pr-fixado ou condicionado, seja por mecanis
mos ou leis naturais seja por mandamentos divinos.
It A
Dogmatismo: doutrina que afirma a capacidade do homem de atingir
a verdade absoluta e indiscutvel; uma atitude de crena na possibili
dade de atingir a verdade, no se confrontando com a dvida e no pro-

' :

blematizando o conhecimento.
Si Empirismo: postura segundo a qual todos os conceitos so derivados
IjjB} da experincia qual so aplicados e todo o conhecimento fatual est
m baseado, ou deriva da experincia. O conhecimento sobre o mundo s
I
s
m pode ser justificado pela experincia sensvel. O conhecimento humano
Abduo: consiste em usar dados particulares para chegar a conclu ':
r deriva, sem exceo, direta ou indiretamente, da experincia sensvel,
ses mais amplas. Seria um silogismo cuja premissa maior certa e a interna ou externa, sem atribuir mente nenhuma atividade prpria.
menor provvel. Uma definio menos formal entende que legtimo Epistemologia : estudo da natureza e validao do conhecimento
falar de algo sem saber o suficiente para faz-lo. Segundo Charles San mM
humano. Classicamente, este termo foi tomado como sinnimo de teoria
ders Pierce (filsofo americano, 1839-1914), existem trs modos de pro mm do conhecimento, mas atualmente tende a ser empregado como estudo
V;
duzir conhecimento: a deduo, a induo e a abduo. A deduo vai mm dos conhecimentos cientficos, dos conhecimentos racionalmente jus
do universal ao particular, e a induo do particular ao universal. Mas a m tificados.
abduo vai do particular ao particular. Evolucionismo: a teoria da evoluo, tambm chamada evolucionis-
Absoluto: propriedade do que totalmente incondicionado, no de :A mo, afirma que as espcies animais e vegetais existentes na Terra no so
' A'
pendendo de outra entidade para existir ou ser o que ; que tem existn V
imutveis, mas sofrem, ao longo das geraes, uma modificao gradu
cia em si e por si mesmo. al, que inclui a formao de raas e espcies novas. Tal teoria se trans
Abstrao: considerar algum trao de alguma coisa independente formou em fonte de controvrsia, no somente no campo cientfico,
mente de outros traos dessa coisa; formulao de um conceito sobre 'mm
't? -Ar;
como tambm na rea ideolgica e religiosa. O mecanismo de formao
w

alguma coisa a partir de sua presena em todos os representantes de um de uma espcie seria, em linhas gerais, o seguinte: alguns indivduos de
certo conjunto que possui essa caracterstica comum.
uma espcie ancestral passavam a viver num ambiente diferente; o novo
Criacionismo: doutrina segundo a qual cada espcie, animal ou ve ambiente criava necessidades que antes no existiam, as quais o organis
getal, teria sido criada, independentemente, por ato divino.
mo satisfazia desenvolvendo novas caractersticas hereditrias; os por
Deduo: forma de inferncia tal que seria contraditria a afirmao
tadores dessas caractersticas passavam a formar uma nova espcie, di
de suas premissas e a negao de suas concluses. Vai do imiversal ao D' ferente da primeira.
particular.
3* Idealismo: doutrina filosfica que enfatiza a primazia do esprito, ou
X:W
m conscincia, na viso do mundo. As ideias, no a matria ou as sensa
1 6 As definies aqui apresentadas no devem ser consideradas como nicas, nem
como altamente consensuadas. Sobre algumas h bastante consenso, sobre outras ?! es, constituem a realidade. O conhecimento da realidade depende,
pode haver divergncias entre filsofos e epistemlogos. ento, dos atos da conscincia. Idealistas argumentam que relaes abs-
202 i 203
-

mm
tratas entre entidades so mais reais que os objetos apreendidos pelos tronomia, fsica, qumica, biologia, sociologia) surgem quando a huma
sentidos; a existncia est principalmente no domnio das ideias. mm nidade atinge o terceiro estgio, rompendo com os anteriores.
Incomensurabilidade (entre teorias): impossibilidade de definir to Positivismo lgico: a atitude filosfica antimetafsica. No nega a
dos os termos de uma teoria no vocabulrio da outra. Ausncia de uma existncia de fenmenos paranormais (metafsicos), mas afirma que
linguagem comum, de tal modo que ambas teorias, concebidas como uma perda de tempo tentar entender e falar dessas coisas. Doutrina filo h
conjuntos de enunciados, possam traduzir-se sem sobras ou perdas. Na S-:l; sfica da primeira metade do sculo XX, porm, herdeira do empirismo
perspectiva de Thomas Kuhn, no implica incomparabilidade; na de e, portanto, de David Hume (1711-1776) que apartava rigorosamente
Paul Feyerabend, sim. julgamentos de fatos (o que ) e julgamentos de valor (o que deve
Induo: inferncia que parte de casos individuais (enunciados sin ser). Procurava combinar o empirismo e avanos na Lgica. Sua ideia
gulares) ou concretos para chegar a concluses gerais (enunciados uni central que a linguagem da Fsica constitui um paradigma para todas r
versais). as cincias. Da ser chamado tambm defisicalismo. Esta linguagem |!
Leis: afirmaes descritivas das regularidades dos fenmenos. seria constituda de sentenas protocolares e lgicas que descreveriam f
Materialismo: doutrina filosfica que entende que todas as realida dados da experincia imediata. A verificao emprica e o formalismo
des e acontecimentos so materiais no sentido fsico, e so explicveis a lgico so as bases do positivismo lgico ou fisicalismo.
partir do estudo cientfico do material. Pragmatismo: em oposio ao positivismo lgico, o pragmatismo
Negativismo: segundo o Dicionrio Aurlio (2- edio, Ed. Nova no concorda com a separao entre fatos (o que ) e o valor (o que
Fronteira) o esprito de negao sistemtica; segundo a epistemolo- deve ser); entende que valores e normas sempre permeiam toda a nossa
gia de Bachelard, o esprito cientfico diz no experincia antiga; um experincia. O pragmatismo constitui uma escola filosfica contempo
no no sentido de conciliao, de permanente questionamento, de in rnea, com origens nos Estados Unidos, que se caracteriza pela nfase
conformidade com o conhecimento anterior. dada s consequncias, utilidade e sentido prtico como componentes
Niilismo: doutrina filosfica baseada na negao, na descrena abso vitais da verdade. Defende que as teorias e o conhecimento s adquirem r
luta tanto da ordem social quanto do racionalismo cientfico. O niilismo significados atravs da luta de organismos inteligentes com o seu meio,
surgiu na Rssia, no sculo XIX. Segundo o filsofo Nietzsche, o niilis ou seja, a qualidade prpria da conscincia no aquela de compreender
mo ocidental a negao do mundo suprassensvel - os valores, os ideais, a realidade, mas a de agir sobre a realidade de modo eficaz. No defende,
as normas, os princpios, os fins - e acarreta o esvaziamento do mundo no entanto, que verdade meramente aquilo que prtico ou til ou que
sensvel, que se v privado de consistncia e de razo de ser. nos ajude a sobreviver a curto prazo. Os pragmatistas argumentam que
Observao: afirmao descritiva dos fenmenos naturais que so se deve considerar como verdadeiro aquilo que mais contribui para o
captados atravs dos sentidos ou da extenso dos sentidos. bem-estar da humanidade em geral, tomando como referncia o mais
Positivismo: doutrina filosfica que encarna a concepo empirista longo prazo possvel. Uma definio menos filosfica de pragmatismo
e materialista da racionalidade; defende que os dados que se obtm por entende que a perfeita sincronia entre o que pensamos e o que fazemos,
meio dos sentidos so a fonte fundamental, e praticamente exclusiva, do entre o que falamos e o que pensamos.
conhecimento; exclui especulaes apriorsticas ou metafsicas. Segun Racionalismo: corrente e posio filosfica caracterizada por centrar
do tal doutrina, o pensamento humano passaria inevitavelmente por um sua ateno no estudo da razo. Metodologia de investigao que consi
primeiro estgio teolgico, um segundo metafsico e um terceiro positi dera a razo como a principal fonte e teste do conhecimento. Contraria-
vo, cujos logros so enaltecidos. As cincias positivas (matemtica, as- mente ao empirismo, tende a desconsiderar a experincia sensorial e

204 205
fu

I m

argumentar que a realidade tem uma estrutura inerntemente racional e pontes bibliogrficas e eletrnicas
portanto, h verdades, especialmente na Lgica e na Matemtica que a
mente pode captar diretamente. - v
A Wikipedia project:<http://pt. wikipedia.org.wik>
;

Realismo: concepo segundo a qual os objetos dapercepo senso Bunge, M. (1960). La cincia su mtodo y su filosofia. Buenos Aires:
rial ou da cognio existem independentemente de serem conhecidos ou Bdiciones Siglo Veinte.
de estarem relacionados mente. Um enunciado verdadeiro se corres i Centro de Estudos em Filosofia Americana. In: www.cefa.org.br.
ponde ou se refere a um estado de coisas independente da mente. H uma Enciclopdia Britannica. Micropaedia. 15. ed.
realidade objetiva independente da mente humana.
Reducionismo: atitude terica que para explicar um fenmeno com
I Enciclopdia de Filosofia. In: <webmaster@enciclopediadefilosifia.
cjb.net>.
plexo procura reduzi-lo aos seus componentes mais simples ou ao que
imediatamente observvel. m Enciclopdias Projeto Renasce Brasil. In: <www.renascebrasil.com.br>.
II:
Relativismo: posio epistemolgica segundo a qual no existe ne | Japiass, U. e Marcondes, D. (2001). Dicionrio bsico defilosofia. Rio
nhum enunciado cuja verdade seja absoluta; o que se considera verda il de Janeiro: Zahar.
deiro funo do contexto ou perspectiva. A verdade depende das con m Larousse (1998). Diccionario de sociologia. Barcelona: Editorial La-
MD
dies ou circunstncias dentro das quais enunciada. i rousse S.A.
Simbolismo: expresso ou interpretao por meio de smbolos. O Mora, J. F. (2004). Diccionario defilosofia abreviado. Barcelona: Edha-
L
simbolismo cientfico rompe com o simbolismo da linguagem cotidiana sa-Sudamericana.
na medida em que aquele faz uso de smbolos (predominantemente ma-
l Piccolo Dizionario Filosfico. In: <www.forma-mendis.net>.
temticos) especficos da linguagem cientfica.
Rosemberg, A. (2005). Philosophy ofscience: a contemporary introduc
Teoria: originalmente significava contemplao; hoje, designa uma 1 tion. New York & Londres: Routledge.
construo intelectual sobre a qual h muitas divergncias: descrio da tj|
realidade? explicao verdadeira dos fatos? simbolismo til e cmodo? -*J| p, Thiebaut, C. (1998). Conceptos fundamentals de filosofia. Madrid:
Uma concepo unificadora seria: sistema dedutivo do qual seguem j|l Alianza Editorial S.A.
consequncias observveis. <www.brasilescola.com.br>.
Verificabilidade: diferentemente da ideia de comprovar teorias, a ||| s <www.de.unicamp.br>.
Filosofia da Cincia Contempornea entende verificabilidade como o
meio pelo qual se propem hipteses cientficas e se testa a sua validade
que provisria (Bunge, 1960).

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206 207

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