Você está na página 1de 18

Marcos Napolitano

A msica
brasileira
na dcada
de 1950

MARCOS
NAPOLITANO
professor do
Departamento de
Histria da
FFLCH-USP e autor
de, entre outros,
Sncope das Ideias: a
Questo da Tradio
na MPB (Fundao
Perseu Abramo).
RESUMO

Neste artigo, analisaremos a cena musical brasileira dos anos 1950 e seu lugar
na historiografia da msica. A dcada de 1950 costuma ser qualificada como
um perodo de estagnao criativa e decadncia esttica, numa dupla chave
interpretativa: para os crticos mais tradicionalistas, como Almirante e Lucio
Rangel, a dcada de 1950 experimentava perda de referenciais em relao ao
passado idealizado (a dcada de 1930). Para as correntes de opinio modernas,
que se afirmam aps a exploso da bossa nova, a dcada de 1950 vista sob
o signo do mau gosto e do arcasmo musicais. Neste artigo, examinaremos
criticamente essa memria histrica e apontaremos novas possibilidades de
pesquisa para o perodo.

Palavras-chave: msica popular brasileira, histria, Brasil, msica popular.

ABSTRACT

In this article the Brazilian musical scene of the 1950s and its place in musical
historiography are analyzed. The 1950s are often viewed as a period of creative
stagnation and aesthetic decay, in a twofold interpretation: for the more tradi-
tionalist critics, such as Almirante and Lucio Rangel, that decade experienced a
loss of reference in relation to an idealized past (1930s). For the modern currents
of opinion which arose after the bossa nova boom, the 1950s are seen under the
sign of bad taste and musical archaism. In this article we critically review this
historical memory and point out new research possibilities for that period.

Keywords: Brazilian popular music, history, Brazil, popular music.


A CONSTRUO DE UMA

A
MEMRIA HISTORIOGRFICA

dcada de 1950 ocupa um estatuto

ambguo na histria da msica po-

pular brasileira por conta de uma

coincidncia problemtica, por

vezes forada, entre historici-

dade e calendrio. Por um

lado, fixada na memria so-

cial como os anos dourados do glamour

e do romantismo, tema que tem atrado

historiadores para o estudo do perodo

(Rocha, 2007). Por outro, numa visada

mais crtica, rejeitada pelas correntes de

opinio mais influentes da nossa crtica e

historiografia musicais. Ruy Castro, no

livro Chega de Saudade, chega a comparar

a vida musical do Brasil pr-bossa nova a

uma grande quermesse, na qual imperavam

baies e sanfonas (Castro, 1989). Mesmo

o qualitativo colado quela dcada, algo

nostlgico e carinhoso, de a era do rdio,

em parte ofuscado pela pujana e quali-

dade desse meio de comunicao nos anos

1930 e 1940, antes de ser popularizado

e ocupado pelas macacas de auditrio

justamente nos anos 1950, termo em si

mesmo pejorativo e racista1. Enfim, na

querela entre os antigos e modernos no

campo da historiografia e da produo


1 A expresso macacas de
musical brasileiras, os anos 1950 acabaram auditrio foi criada pelo
apresentador Nestor de
ficando no limbo da histria como uma Holanda no final dos anos
1940 para qualificar as
espcie de idade das trevas musicais. Se histricas audincias dos
programas da Rdio Na-
os medievalistas h muito j conseguiram cional.
se desvencilhar dessa adjetivao do seu nova, ou seja, despojamento, clareza,
perodo de estudo, a msica brasileira da funcionalidade.
dcada de 1950 ainda aguarda um novo O historiador Alcir Lenharo, numa das
julgamento historiogrfico, para o qual o poucas revises valorativas da cena musi-
campo da histria da cultura teria muito a cal da poca, lembra que, ao contrrio do
contribuir (Wasserman, 2002). que se pressupunha, o cenrio musical era
O tradicionalista Jos Ramos Tinho- variado, ainda que o samba fosse o gnero
ro v a dcada de 1950 como o ponto de principal:
virada histrico que determinou o afasta-
mento da produo musical mais valorizada O comeo dos anos 50 era um perodo de
em relao tradio popular, subordinando especial criatividade musical no calend-
a anlise musical diretamente dinmica so- rio momesco. Haroldo Lobo, Braguinha,
cioeconmica. Portanto, sua crtica central Nssara, Wilson Batista, Klcius Caldas
quele perodo feita, justamente, em cima e Armando Cavalcanti, Z da Zilda, entre
do que o mainstream musical brasileiro mais outros, sempre estavam na ponta. Predomi-
valoriza: a bossa nova. Conforme Tinhoro navam as marchinhas, mas o frevo aparecia
(1991, p. 231): bastante, atravs de Severino Arajo e de
outros artistas nordestinos. E havia lugar
A dcada de 1950, porm, marcava o ad- para manifestaes musicais como o bigor-
vento de uma recente separao social no rilho, cultivado por Jorge Veiga, para no
Rio de Janeiro pobres nos morros e na falar da rica variedade de sambas, samba
Zona Norte e ricos e remediados na Zona de morro, samba duro, samba de roda, e
Sul que no favorecia de modo algum os belssimos sambas de ltima hora,
este contato com as fontes do ritmo popular. que vinham na boca do povo (Lenharo,
Pelo contrrio, propiciava o surgimento 1995, p. 200).
de uma camada de jovens completamente
desligados da tradio musical popular bom lembrar que a desqualificao
[]. Esse divrcio iniciado com a fase do daquele perodo teve sua gnese na prpria
samba tipo bebop e abolerado de meados da dcada de 1950, por conta de um projeto his-
dcada de 1940 atingiria o auge em 1958, toriogrfico que construiu uma determinada
quando um grupo de moos [] rompeu ideia de tradio e autenticidade musicais
definitivamente com a herana do samba que incensava a dcada de 1930, em con-
popular. traponto com os decadentes anos 1950.
Esse projeto teve um dos seus epicentros na
Para o modernista Jlio Medaglia, Revista de Msica Popular, peridico que
em texto publicado ainda nos anos 1960, circulou entre agosto de 1954 e setembro
o samba herdado do passado continuaria de 1956 (total de 14 edies), editado por
o gnero-matriz para a MPB, constituindo Lcio Rangel e Prsio de Moraes, que aglu-
o material base a partir do qual deveria se tinou um determinado pensamento esttico
construir a linha evolutiva somente e ideolgico fundamental na inveno da
medida que ele se apropriasse de outras tradio musical brasileira.
referncias musicais (Medaglia, 1991). Com a criao da Revista de Msica
Apoiando-se no gnero bossa nova como Popular, os folcloristas urbanos tinham
ruptura, Medaglia desqualifica o passado um espao exclusivo na imprensa para de-
imediato ecloso do movimento, fender o passado glorioso, e ameaado, da
marcado, sobretudo, pelo bolero e pelo msica popular brasileira (Paiano, 1991).
samba-cano abolerado, sinnimos de A revista no apenas reiterou uma dada
passionalidade, teatralidade, exage- tradio musical carioca como sinnimo de
ro, caractersticas opostas quelas catego- autntica msica brasileira, como tambm
rias que definem o projeto de modernidade reforou um panteo de gnios criadores,
esttica endossado pelos cultores da bossa entre eles Pixinguinha e Noel Rosa, numa

60 REVISTA USP, So Paulo, n.87, p. 56-73, setembro/novembro 2010


perspectiva folclorista, vale dizer, isolando nacionalista4. Obviamente, a utilizao
esses criadores de uma realidade urbana da chave folclorista para lastrear anlises
marcada pela gnese do mercado de bens sobre a velha guarda e sobre a poca de
simblicos voltados para um pblico consu- ouro do samba no resiste s crticas mais
midor amplo e annimo. Assim, num certo aprofundadas. Entretanto, o que importa
sentido, a revista tinha uma perspectiva destacar que a RMP lanou as bases de um
folclorista enviesada, pois jogava para um pensamento histrico-musical que negava
segundo plano a importncia do carter a sua prpria contemporaneidade musical,
moderno e dos meios massivos (rdio, contribuindo para a desqualificao da d-
disco, cinema) na afirmao do samba au- cada de 1950, a partir de uma perspectiva
tntico, viso que a historiografia mais re- oposta aos modernos da bossa nova e
cente tem questionado (Wasserman, 2002). da MPB.
Lembremos que a dcada de 1950 viveu o Almirante, Lcio Rangel e outros jorna-
auge do movimento folclorista brasileiro, listas, pesquisadores e cronistas nacionalis-
fortemente organizado e institucionalizado, tas dos anos 1950 que formavam o ncleo
congregando intelectuais de diversos mati- central da revista retomavam a tradio do
zes reunidos sob a bandeira da busca de um pensamento inaugurado por Orestes Barbosa
nacionalismo essencial como lastro da vida (1933), Alexandre Gonalves Pinto (1936)
cultural brasileira e da identidade nacional e Francisco Guimares (1933), no comeo
(Vilhena, 1997). Nesse sentido, a Revista dos anos 1930, finalizando o ltimo andar do
de Msica Popular foi a faceta folclorista edifcio da tradio musical popular cal-
no mundo musical, ainda que para muitos cada nos gneros populares cariocas. Para
folcloristas mais rigorosos o popular urbano tal, recusavam a cena musical ps-1945, em
estivesse, por definio, excludo do fato nome do passado glorioso e ameaado pelos
folclrico2. estrangeirismos e comercialismos fceis. O
O fato que a Revista de Msica Popular episdio, to comentado, do achamento
(RMP), em que pese a sua breve existncia, de Cartola pelo jornalista Srgio Porto,
contou com a ajuda de diversos articulistas em 1956, vivendo como lavador de carros
(alguns publicados postumamente, como numa garagem da Rua Visconde de Piraj
Mrio de Andrade), tais como: Almirante3, sintomtico desse olhar que buscava o
Ary Barroso, Cludio Murilo Leal, Clemen- popular autntico, no contaminado pelos
te Neto, Emmanuel Vo Gogo (pseudnimo meios de comunicao ou pelos modismos
de Millr Fernandes), Fernando Lobo, Fl- estrangeiros, a despeito de Cartola ser (bem)
2 O prprio Mrio de An-
vio Porto, Haroldo Barbosa, Jorge Guinle, alfabetizado e influenciado por poetas cultos drade, nomeado revelia
Jos Sanz, Manuel Bandeira, Mrio Cabral, como Olavo Bilac, Gonalves Dias e Guerra como patrono dos estudos
folcloristas, no endossava
Mozart Arajo, Nestor de Holanda, Paulo Junqueiro (seu preferido). Reforando a a viso folclorista sobre o
Mendes Campos, Srgio Braga, Srgio imagem do popular equivalente cultura popular urbano, embora
Porto, Slvio Tlio Cardoso. Voltada para comunitria, oral e pr-capitalista, os fol- reconhecesse certas qua-
lidades musicais em alguns
um pblico mais elitista, a RMP combatia o cloristas urbanos podem ser vistos como compositores e peas mu-
que ela julgava como influncias deletrias a faceta cultural de uma viso romantizada sicais.

na musicalidade brasileira, como as marchi- das massas populares, muito corrente na 3 Henrique Foris Domingues
(1908-80), o Almirante, foi
nhas, rumbas, boleros e suingues. Acabou poltica dita populista que predominava cantor, pesquisador e, sobre-
por instituir na crtica musical a ideia de na poca. tudo, radialista. Foi um dos
decadncia, medida que reafirmou o A febre folclorista que tomava conta
principais nomes do rdio
brasileiro, cuja trajetria de-
panteo criativo e os valores estticos dos de diversos segmentos intelectuais poten- marca o esforo para dotar
antigos sambas e choros das dcadas de cializou a antiga preocupao em separar a msica popular brasileira
de um passado autntico
1920 e 1930 (Wasserman, 2002). Assim, a a msica popular de raiz da msica po- e de uma raiz chancelada
revista formalizou as bases de pensamento pularesca das rdios, feita sob encomenda pela tica folclorista, muito
valorizada nos anos 1940 e
de um conceito de tradio que influen- para atender ao gosto fcil dos ouvintes. 1950.
ciou uma boa parte da crtica e da crnica Na viso desses crticos, a nova audincia 4 Nesse sentido, ver Sean
musicais, sobretudo aquela de corte mais radiofnica consumia mais a vida dos seus Stroud, 2008.

REVISTA USP, So Paulo, n.87, p. 56-73, setembro/novembro 2010 61


dolos do que a msica que eles interpreta- compositor e radialista realizou uma ver-
vam. Aos olhos das elites intelectualizadas dadeira cruzada para reiterar as hierarquias
e dos nacionalistas, o mtodo folclrico estticas e culturais que estavam na gnese
fornecia um olhar para legitimar a cultura histrica da msica popular brasileira, calca-
popular sem os riscos de confundir-se com da sobretudo no samba e no choro, sobretudo
a cultura de massa ou nivelar-se cultura em dois programas de rdio que ajudaram a
erudita. Em meados dos anos 1950, influen- reinventar o passado do choro e do samba e
ciada por esse olhar, surgiu uma tendncia a consagrar o panteo de criadores musicais
crtica importante e pouco lembrada, que, brasileiros: O Pessoal da Velha Guarda
praticamente, reinventou a tradio musical (Rdio Tupi, maro/1947 a maio/1952) e
brasileira. Esses novos crticos, marcados No Tempo de Noel Rosa (Rdio Tupi,
pelo nacionalismo folclorizante, desvalo- 1951). A velha guarda em questo eram os
rizavam a cena musical contempornea, msicos cariocas que haviam aglutinado as
idealizando um tempo instituinte do samba, expresses ancestrais da cidade, a msica
situado entre os anos 1920 e os anos 1930, dispersa nas esquinas, estruturando o sam-
sinnimo de poca de ouro da msica ba e o choro, capitaneados por Pixinguinha,
popular brasileira. Benedito Lacerda, Raul de Barros, Donga,
O nome mais importante, no meio ra- entre outros, o legtimo grupo de chores,
diofnico da poca, identificado com essa conforme anunciado pelo radialista no pri-
tendncia, era Almirante. O j consagrado meiro programa da srie.

Dorival Caymmi,
Canes
Praieiras,
Odeon, 1954

62 REVISTA USP, So Paulo, n.87, p. 56-73, setembro/novembro 2010


O texto lido por Almirante no deixava ortodoxia nacionalista e da qualidade musi-
dvidas do carter combativo do programa, cal. Suas palestras sobre Noel consagravam
afinado com a futura Revista de Msica os elementos criativos e biogrficos que
Popular: Combatemos, na medida de apontavam para a heroicizao do Poeta da
nossas possibilidades, tudo que de ruim Vila, digno inventor do samba moderno, ao
existe nas composies populares, desde lado de Ismael Silva, Pixinguinha, Cartola
a pobreza de inspirao musical, at os e outros. Em outras palavras, consolidava-
versos inexpressivos ou de m linguagem5. se o panteo de compositores-heris que
Invariavelmente, as locues de abertura os anos 1960 consagrariam de uma vez
de quase todos os vinte programas da srie por todas, incorporando-os tradio da
veiculam alguma crtica cena musical do MPB culta.
final dos anos 1940 e incio dos anos 1950, Na dcada de 1960, na vaga de ruptura
para elogiar a grandeza da msica popular esttica e sociolgica que se implantou na
do passado, leia-se, aquela feita at o final vida musical brasileira aps o impacto dos
dos anos 1930. A influncia estrangeira no primeiros LPs de Joo Gilberto, muitas
samba e a presena, considerada excessiva, das concepes arcastas e folcloristas da
de gneros internacionais no rdio eram os Revista de Msica Popular foram rejeitadas
principais pontos criticados por Almirante. pelos criadores e aficionados da moderna
Em relao aos cantores, Almirante criticava MPB (Napolitano, 2001). Apesar disso,
aqueles que queriam imitar Bing Crosby at 1968 o debate sobre o engajamento
ou Frank Sinatra, que vivem espremendo musical era marcado pela preocupao com
melodias afora, numa forma gemente, a autenticidade dos gneros e canes,
antecipando e atrasando as frases musi- ocasio em que o debate mudou de rumo
cais, fugindo completamente s regras da com o susto tropicalista, que exigiu um
msica que determinam os tempos fortes e reposicionamento do prprio campo de
os fracos6. Em outro programa, Almirante MPB e do sentido de brasilidade que esta
chegava a defender a ideia de Ary Barroso, defendia. O fato que nos interessa que,
ento vereador pela UDN carioca, de criar mesmo para a corrente moderna, a dcada
um imposto para a entrada de msica es- de 1950 tambm ficou relegada como um
trangeira no Brasil, pois o mal [ouvinte] perodo menor no nosso grande sculo da
brasileiro preferia o suingue e o bolero, cano. Mesmo a partir das diatribes da
mesmo medocres, ao bom samba. Mesmo tropiclia, que recuperou o passado musical
ao anunciar, em 1948, entusiasticamente, pr-moderno de boleros e sambas-canes
o sucesso dos sambas Marina (Dorival em chave pardica, a dcada de 1950, 5 Transcrio do programa
Caymmi) e Nervos de Ao (Lupicnio quando muito, virou sinnimo de kitsch, em: www.daniellathomp-
son.com (acessado em
Rodrigues), Almirante no perdia a chance entendido como redundncia e mau gosto 10/7/2006, s 10h).
de ser irnico. Dizia-se surpreso, com o musical7.
6 O Pessoal daVelha Guarda,
fato de, entre as msicas mais vendidas da Essa imagem se plasmou de tal modo Programa 2, 15/10/1947.
semana no haver nenhum fox, nenhum que mesmo a nossa historiografia acadmica 7 A exceo dessa postura
bolero, nenhuma conga, concluindo: Che- se dedicou muito pouco a estudar a dcada pardica pode ser vista
em Caetano Veloso e Gil-
ga a dar a impresso de que no estamos perdida da msica brasileira. Filha da ins- berto Gil, sobretudo nos
no Brasil!. tituio-MPB, a literatura acadmica sobre anos posteriores tropiclia
Mais ou menos na mesma poca, Al- a msica brasileira tem reproduzido seus como movimento.A obra de
Caetano concentrou-se, em
mirante comeou a realizar suas palestras critrios valorativos, estticos e ideolgicos, parte, a recuperar a escuta
sobre Noel Rosa, que recuperavam a figura na escolha e anlise dos seus objetos. H musical da dcada de 1950,
formativa para o cantor-
do gnio de Vila Isabel, o filsofo do uma inegvel predominncia de temas con- compositor, filtrada pelos
samba, morto em 1937, seu parceiro no sagrados seja pelo pensamento da tradio, parmetros de conteno
e despojamento da bossa
Bando dos Tangars. Almirante, portanto, como o choro ou o samba (quando muito nova. J Gilberto Gil foi o
tinha como base o choro e o samba de chegando aos autnticos Geraldo Pereira e grande responsvel pela
recuperao, atualizao e
Estcio-Vila Isabel como gneros mains- Wilson Batista, atuantes nos anos 1950), seja valorizao de Luis Gonzaga
tream, alados condio de baluartes da pelo da modernidade, como os festivais da junto ao pblico jovem.

REVISTA USP, So Paulo, n.87, p. 56-73, setembro/novembro 2010 63


cano e compositores engajados dos anos os depoimentos desses jovens compositores,
1960 e 1970 (Napolitano, 2006). a experincia de ouvir Joo Gilberto pela
Recusada em nome do passado e do primeira vez apresentada como um marco
futuro, a cena musical da dcada de 1950 determinante para suas carreiras.
foi relegada a uma espcie de entrelugar na Trabalhos mais recentes, como os de
histria da msica popular brasileira. Per- Walter Garcia (1999) e Fbio Poletto (2004),
dida no vo da memria, espcie de limbo problematizaram a ideia de um grau zero
histrico-cultural entre os gloriosos anos da cano brasileira a partir de 1959, mas
1930 e a mtica dcada de 1960, os anos reconhecem o adensamento que ocorreu
1950 passaram a ser sinnimo de msica de na experincia social e esttica da cano a
baixa qualidade, representada por boleres partir de ento. Para Garcia, a performance
exagerados, sambas pr-fabricados e trilhas ao violo de Joo Gilberto incorporou a
sonoras de quermesse. Mas, afinal, ser que irregularidade do jazz, a no-regularidade
a dcada de 1950 foi realmente uma idade do samba e a regularidade rtmica do bo-
das trevas musicais? lero, na inveno da batida bossa nova.
Portanto, dado o adensamento dos estu- Portanto, o passado musical imediatamente
dos musicais no Brasil, ocorrido nos ltimos anterior ao movimento no foi rejeitado in
vinte anos, chegada a hora de uma reviso totum, o que refora as ligaes do modo
historiogrfica em torno da dcada de 1950 joo-gilbertiano de cantar e tocar violo com
e do seu significado para o grande sculo o passado musical, ao contrrio do que os
da cano brasileiro8. mitos de ruptura em torno da bossa nova
Um primeiro aspecto a ser levado em afirmam, muitas vezes sem a devida anlise
conta para uma nova histria da msica do material musical. Fbio Poletto analisou
brasileira dos anos 1950 o seu lugar so- a fase pr-1959 da carreira de Antonio Car-
cial, bem como a experincia cognitiva los Jobim como compositor e arranjador,
a ele associada. Mesmo revisando os mitos concluindo que, longe de ser um perodo
de ruptura que se construram em torno precursor da grande inveno consagrada
da bossa nova, a afirmao do movimento em Chega de Saudade, os anos 1950 j
inegavelmente potencializou o reconheci- demarcavam um perodo de maturidade e
mento da msica popular (da cano, mais de diversificao de experincias e projetos
particularmente) como uma experincia musicais na vida do grande maestro da nossa
sociocultural relevante e veculo possvel modernidade musical. Muitos dos elemen-
de interveno cultural e poltica na vida tos que so vistos como caractersticos da
brasileira. Portanto, a partir da, os movi- bossa nova timbres orquestrais, solues
mentos e eventos que se seguiram cano harmnicas, busca da cano camerstica
engajada, festivais da cano e tropiclia, j estariam anunciados pela obra de Tom
para citar alguns constituram o que po- Jobim dos anos 1950.
deramos chamar de mainstream da MPB,
8 Tomo emprestado o termo
de Luiz Tatit, aproveitando escrita com maisculas a partir de meados
para esclarecer que ele no da dcada de 1960. o que chamei de ins-
toma a dcada de 1950
como um todo, demons-
titucionalizao da cano brasileira sob o A CENA MUSICAL BRASILEIRA
trando como esse perodo guarda-chuva da sigla, com profundas im-
se divide entre o apogeu
radiofnico do cancionista
plicaes socioculturais e mercadolgicas DOS ANOS 1950
passional e o ponto de infle- (Napolitano, 2001). O surgimento de uma
xo em direo moderni- gerao brilhante de jovens compositores, Aps o final da Segunda Guerra Mundial
dade musical, marcada pelos
novos padres harmnicos, dotados de capital cultural ampliado e uma assistiu-se mudana da linguagem e da
pelo despojamento e pela nova viso poltica acerca da funo social audincia padro da radiodifuso. Nos anos
coloquialidade. Tatit (2004)
define a fatura da bossa da cano, foi o coroamento desse processo 1930, o rdio era voltado para os segmentos
nova como a conquista da de mudana, que s fez aumentar os mitos mdios da populao urbana, sobretudo
protocano que neutrali-
zava os excessos passionais,
de ruptura em torno da bossa nova. Nesse dos grandes centros, e tinha propostas
temticos ou enunciativos. sentido, sintomtico que, em quase todos ambiciosas de levar cultura e informa-

64 REVISTA USP, So Paulo, n.87, p. 56-73, setembro/novembro 2010


o s massas, sendo polido e empolado eleita (assim como em 1951), iniciando a Abaixo,
(McCann, 2004, p.192). Programas como famosa disputa entre os seus partidrios e os No Mundo do
Curiosidades Musicais (surgido em 1938, de Emilinha Borba (eleita rainha em 1953
Samba vol. 1,
apresentado por Almirante) ou Um Milho e 1954). Em 1955, o cetro e a coroa foram
de Melodias (de 1943, apresentado por transferidos a ngela Maria, ex-operria. Musidisc, 1955
Radams Gnatalli) eram os melhores exem- A eleio da Rainha do Rdio galvanizava
plos desse tipo de rdio. Nos anos 1950, o o gosto popular e o culto a personalidades
rdio brasileiro buscava uma comunicao direcionadas para o mundo da comunicao
mais fcil com o ouvinte, tornando-se mais de massa, fazendo mesclar valores privados
sensacionalista, melodramtico e apelativo. com imagens pblicas, base do star-system
Nas palavras de Jos Ramos Tinhoro, precrio que se formava e que, na sua
houve o triunfo momentneo das classes precariedade tcnica e estilstica, traduzia
baixas no rdio brasileiro (apud McCann, os limites do meio tcnico sobre o qual se
2004, p. 184). Esse triunfo tinha sua me- formava a indstria da cultura no Brasil.
lhor expresso nos programas de auditrio, O transe tomava conta das fs, que no
frequentemente gravados ao vivo, com tinham vergonha de expressar, de maneira
plateia numerosa que chegava a comportar exagerada e at histrica em muitos casos,
seiscentas pessoas. O paradigma desse novo o culto aos seus dolos, fossem homens ou
tipo de rdio, participativo e febril, era o mulheres. O clima melodramtico e hist-
Programa Csar Alencar, criado em 1945, rico dos auditrios era considerado exage-
e o Programa Manoel Barcelos, ambos da rado e vulgar pelos ouvintes e radialistas
Rdio Nacional. Com esse tipo de programa, tradicionalistas e defensores de um rdio de
crescia o culto da personalidade e da vida carter educativo e de uma msica popular
privada dos artistas, ao mesmo tempo em mais refinada e autntica, como rezava a
que mudava a cultura musical popular, com utopia nacionalista-folclorista.
a circulao de novos gneros musicais e A cena musical dos anos 1950, como j
performances mais extrovertidas. destacou Lenharo, era mais rica do que as 9 Sobre essa revista, ver Faour,
Ao lado dos programas de auditrio, o vozes apocalpticas descreviam. Ao lado 2002.
concurso de Rainha do Rdio era a expres-
so mxima desse novo rdio e da nova
audincia popular, organizada na forma
dos f-clubes. Alis, diga-se de passagem,
o tema dos f-clubes ainda praticamente
inexplorado pela historiografia, sobretudo
em suas conexes com outros tipos de
sociabilidade e cultura populares urbanas,
bem como com a mdia ligada ao mundo do
rdio, como as populares Revista do Rdio9
e Radiolndia. Bryan McCann (2004, p.
211) chega a sugerir que a cultura popular-
urbana da dcada de 1950, ao menos no Rio
de Janeiro, era marcada pela confluncia de
trs espaos de sociabilidade e de perten-
cimento: o partido populista, a torcida
de futebol e o f-clube radiofnico.
Nesse clima de participao popular,
presente na agenda poltica e cultural, at as
eleies das Rainhas do Rdio ganhavam
ares de disputa poltica sria, sobretudo
aps 1949, quando, depois de doze anos
de reinado de Linda Batista, Marlene foi

REVISTA USP, So Paulo, n.87, p. 56-73, setembro/novembro 2010 65


Msica de Ary
Barroso, Canta
Silvio Caldas,
Long Play
Radio, 1953

das marchinhas gritadas, sambas lascados 1954. Curiosamente, o sucesso do pessoal


e boleros gemidos, muitos eventos musicais da velha guarda teria sido maior em So
dos anos 1950 apontam para a modernidade Paulo do que no Rio de Janeiro, lugar de
musical, e foram incorporados ao repertrio origem de muitos compositores, at porque
mais valorizado da MPB. Consagrou-se um o choro dilua as razes afro-brasileiras mais
tipo de audincia de msica popular que no notrias no samba, o que agradava uma
chegava a romper completamente com os cidade mais elitista e racista, cujo apartheid
paradigmas de msica brasileira dos anos sociorracial era mais explcito (McCann,
1930, agregando alguns gneros musicais 2004, p. 173). O revival do choro durou
nordestinos, sertanejos e estrangeiros10. toda a primeira metade da dcada de 1950,
O choro foi revitalizado como msica depois de um certo esquecimento durante o
brasileira autntica, mais ainda do que o predomnio dos sambas, marchas e baies
samba, que, conforme a crtica dos puristas, no meio radiofnico, consagrando nomes
10 O p e s q u i s a d o r J o s e andava se abolerando e se jazzificando. Esse como Waldir Azevedo, Antonio Rago,
Henrique Fialho fez um
interessante e rigoroso foi um dos fenmenos mais interessantes Jacob do Bandolim e seu poca de Ouro.
levantamento das paradas dos anos 1950, e deve-se muito ao Para os nacionalistas, o choro, mais do que
de sucesso radiofnicas
dos anos 1950, cujo re- cultural da Revista de Msica Popular, o samba, dada a sua antiguidade e relativa
sultado pode ser visto em: Almirante em particular. Este, por exemplo, independncia dos influxos do mercado,
http://decadade50.blogspot.
com/2006/09/parada-de-
organizou o Festival da Velha Guarda em era o verdadeiro representante da tradio
sucessos-1949-1960.html. So Paulo, com apoio da Rdio Record, em musical brasileira, e at hoje tem uma tra-

66 REVISTA USP, So Paulo, n.87, p. 56-73, setembro/novembro 2010


dio de intrpretes, cultores e aficionados Pereira. Nesse jogo, aceitavam-se as bases
muito peculiar, constituindo-se como uma simblicas do samba-exaltao (o morro,
das mais vigorosas subculturas musicais o povo autntico), mas invertia-se o seu
brasileiras. sentido poltico (McCann, 2004).
Outro gnero fundamental, o samba, No samba-cano, desenvolveu-se um
tem nos anos 1950 uma histria prpria, tipo de tratamento musical moderno, basea-
para alm dos sambas-canes abolerados. do nos timbres do cool-jazz (caixa de bateria,
A presena vitalizante do samba de morro piano dedilhado, marcao sutil de contra-
e dos seus compositores mticos acabou baixo). Nessa linha, as performances vocais
por apontar para a renovao do gnero eram mais contidas e as estruturas meldico-
naquela dcada. Se, desde os anos 1930, harmnicas mais complexas, com ampla
o samba significava o Brasil, na dcada ocorrncia de dissonncias. A obra de Tom
de 1950 afirmou-se uma espcie de samba Jobim, na fase pr-bossa nova, apontava
crtico no qual esse smbolo convencional para essas caractersticas de samba-cano
da brasilidade era incorporado pelos com- moderno, ao menos desde 1954 (Poletto,
positores para demonstrar as fragilidades 2004). Poderamos situar, nessa linhagem,
e contradies da nao (McCann, 2004), as canes praieiras de Caymmi, reunidas
sugerindo uma cano de protesto avant- em LP homnimo de 1954 (Odeon), que,
la-lettre. no plano da performance e da estrutura,
As obras de Geraldo Pereira, Wilson anunciavam o despojamento bossa-novista.
Batista, Z Kti mantinham essa presena Sob o rtulo samba-cano, to criticado
renovada do samba de morro no mundo pelos tradicionais e pelos modernos11, foram
dominado pelos boleros do rdio e pelas produzidos clssicos como Nervos de Ao
chanchadas do cinema (Mattos, 1982). (Lupicnio Rodrigues), Vingana (Lupic-
Foram lanados, nessa poca, clssicos nio Rodrigues), Cano de Amor (Helano
como Antonico (Ismael Silva, 1950), de Paula e Chocolate), Algum como Tu
Ministrio da Economia (G. Pereira, (Jose Abreu e Jair Amorim), Risque (Ary
1951), A Voz do Morro (Z Kti, 1954). Barroso), Castigo (primeiro sucesso de
Em meados da dcada, formou-se a par- Dolores Duran, 1958) e A Noite do Meu
ceria Nelson Cavaquinho-Guilherme de Bem (tambm de Dolores Duran), sem
Brito, que produziu outros tantos sambas falar em clssicos do gnero compostos
clssicos, entre eles A Flor e o Espinho pelo prprio Jobim, heri da nossa moder-
(1957). Em So Paulo, os Demnios da nidade musical, como Dindi (com Alosio
Garoa consagravam o compositor Adoniran Oliveira), Eu Sei que Vou te Amar (com
Barbosa, transformando em grandes suces- Vinicius de Moraes), entre outras.
sos do ano de 1955 as canes Saudosa O baio teve o seu auge entre o final
Maloca e Samba do Arnesto. Em todas dos anos 1940 e a primeira metade da d-
essas canes, as tenses entre as prticas cada de 1950, proporcionando clssicos ao
populistas e clientelistas e as demandas cancioneiro popular brasileiro, tais como
populares por melhores condies de vida Paraba, Vozes da Seca, Qui Nem
constituem o seu material potico funda- jil, Xote das Meninas, imortalizados
mental, mesclando crtica social, confor- por Luiz Gonzaga. Tambm do Nordeste,
mismo e apelo conscientizao acerca veio Jackson do Pandeiro, estreando no Sul
das contradies e desigualdades sociais do pas com o sucesso Sebastiana (1952).
acirradas com o processo de urbanizao e A msica nordestina marcou o rdio carioca
industrializao brasileiro. Alm disso, os desde o final dos anos 1940, acompanhan-
sambas crticos apontavam para a falncia do o dramtico fenmeno migratrio que
da democracia social do Estado Novo e da inchou as cidades brasileiras. O mesmo
democracia racial propagada pelas elites fenmeno ocorria em So Paulo com o in- 11 Sobre as divergncias e con-
vergncias da crtica musical
intelectuais, retratados em Preconceito, de cremento das msicas caipiras, presentes tradicionalista e moderna
Wilson Batista, ou Escurinho, de Geraldo nas rdios da cidade desde os anos 1930. ver: Araujo, 2001.

REVISTA USP, So Paulo, n.87, p. 56-73, setembro/novembro 2010 67


Tanto as velhas mitologias e narrativas do sociedade de consumo. Muitos dos projetos
Norte-Nordeste, sintetizadas por Euclides que marcaram a vida brasileira, ao menos
da Cunha, pelo cordel e pelo romance re- at o final dos anos 1970, tiveram sua
gionalista dos anos 1930, como a cultura gnese nessa dcada. Alm do folclorismo
popular do interior do Centro-Sul ganhavam em alta, que acabou por influenciar muitos
uma formatao apropriada para o rdio, intelectuais, tanto os mais conservadores
adaptando-se audincia em boa parte quanto os mais progressistas, a vanguarda
formada por migrantes. A viso ora amena, artstica foi retomada nas artes plsticas e na
ora trgica da vida no campo compunha literatura, sobretudo. O Partido Comunista,
um quadro sentimentalista que sublimava depois da estreiteza do realismo socialista,
as tenses advindas da urbanizao sem abriu-se para novas experincias, deixando
regras em processo nos anos 1950. de dirigir seus artistas militantes e simpati-
Independente de qualquer comparao zantes e limitar sua criao, possibilitando a
com a formidvel exploso criativa dos anos gnese da cultura engajada de esquerda de
1930 e 1960, os preconceitos em torno da matriz nacional-popular, que explodiria nos
dcada de 1950 tambm devem ser pensados anos 1960, sobretudo na msica, no teatro
como resultado de uma escuta ideolgica e no cinema12. A cena musical brasileira
(Contier, 1991; Napolitano, 2002) e no no passaria inclume por esse contexto de
apenas como produto de uma avaliao transformaes e releituras de categorias j
puramente musicolgica ou esttica, pois a consagradas, como nao e povo. Em suma,
dcada nos legou muitas canes clssicas a dcada de 1950 foi um perodo marcado
e, se devidamente ouvidas, nada inferiores pela encruzilhada de projetos esttico-
a outras consideradas cannicas da MPB. ideolgicos muito ricos, perpassados por
Essa escuta filtrada acima de tudo por va- dilemas prprios, momento de migrao de
lores ideolgicos e culturais, sancionada um nacionalismo integrador e ufanista para
at por cronistas e historiadores de ofcio, um nacionalismo crtico e politizado. Na-
consagra uma forma de pensar a tradio, quele contexto, o nacionalismo construdo
ora catalisada pela tradio inventada do direita, nos anos 1930, era apropriado pela
samba, pautada na dcada de 1930, ora esquerda dos anos 1950, fazendo migrar o
filtrada pelos paradigmas da MPB culta sentido poltico da cultura nacional-popular.
e despojada, produzida a partir da dcada Um dos epicentros desse projeto foi o campo
de 1960. msica popular em suas interseces com
outras linguagens artsticas como o teatro
e o cinema.
Alis, nessas interseces, residem
NOVOS TEMAS PARA A AGENDA temas ainda pouco explorados pela histo-
riografia do perodo. Gostaria de destacar
HISTORIOGRFICA dois temas que escondem reas de ponta
do conhecimento historiogrfico, no
O aprofundamento das pesquisas histo- apenas relativo a uma histria da msica
riogrficas e musicolgicas sobre a varie- tout court, mas tambm e principalmente,
dade musical brasileira da dcada de 1950 histria cultural e poltica: a experincia
deve ser feito no apenas pela reviso de de Orfeu da Conceio e a tentativa de
temas j consagrados, mas pela construo firmar um tipo de filme musical de cunho
de objetos ainda inditos ou pouco explo- social, alternativo s chanchadas pueris
rados. Essa seria uma chave para apontar da Atlntida e aos melodramas pernsticos
uma nova articulao histrica acerca dos da Vera Cruz.
conceitos de tradio e modernidade. Alis, A pea Orfeu da Conceio comeou a
12 Sobre a poltica cultural sob o ponto de vista da histria cultural, a ser escrita em 1942 por Vincius de Moraes,
do PCB, ver: Rubim, 1986;
dcada de 1950 ainda precisa ser descoberta, sendo finalizada por volta de 1953. Reza a
Ridenti, 2008; Napolitano,
2007. para alm do glamour e dos primrdios da crnica que Vinicius teve a inspirao para

68 REVISTA USP, So Paulo, n.87, p. 56-73, setembro/novembro 2010


escrev-la ao visitar a favela da Praia do Leo Jussi e protagonizada por atores e por
Pinto junto com o escritor Waldo Frank, ritmistas negros14 em um contexto ainda
por sinal, o responsvel pela converso de explicitamente racista com canes de
Vinicius esquerda. Ele teria comentado Tom Jobim e Vinicius de Moraes, cenrios
que os negros pareciam gregos, gregos de Oscar Niemeyer e cartazes de Djanira
antes da cultura grega. Sabe-se l o que e Carlos Scliar , a pea estreou no Teatro
Frank quis dizer com isso, mas o fato Municipal do Rio de Janeiro em 25 de se-
que Vinicius pegou o mote e fez a glosa. tembro de 1956, ficando por seis dias em
Inspirou-se no mito grego do poeta cantor cartaz, seguida pela temporada no Teatro
que desce ao reino dos mortos para resgatar Repblica, na Lapa carioca. A montagem
sua amada da morte, mas, ao descumprir a paulistana foi cancelada, apesar de o texto
promessa de no olhar para trs at que da pea ter sido premiado no concurso de
13 No artigo citado, a historia-
os dois estivessem sob o reino da luz, v Teatro do IV Centenrio (1954), grande dora Anais Flechet revisa a
Eurdice desaparecer para sempre. Nesse efemride da capital paulista. recepo do filme Orfeu
momento, sua msica, que era experincia
Negro, sob a luz do conceito
Orfeu da Conceio apontava para as
de transferncias culturais.
de distenso e encontro, torna-se sublimao possibilidades de fundir a tradio letrada
14 A pea foi protagonizada
da felicidade perdida. e erudita universal com a cultura popular por Abdias Nascimento,
A montagem s foi efetivada aps o brasileira, perspectiva sempre presente no Cyro Monteiro, Prola Ne-
gra, Haroldo Costa,Ademar
produtor Sacha Gordine o mesmo que projeto moderno brasileiro, mas pouco Ferreira da Silva, Waldir
levaria a obra de Vinicius ao cinema sob o realizada at ento. As canes de Jobim e Maia, entre outros. Os rit-
mistas Buci Moreira e Darci
nome de Orfeu Negro mostrar interesse Vinicius ensaiavam um projeto de cano da Mangueira participaram
pelo texto (Flechet, 2009)13. Dirigida por de cmara acalentado pelo poeta desde da pea.

Dalva de
Oliveira, A Voz
Sentimental do
Brasil, Odeon,
1953

REVISTA USP, So Paulo, n.87, p. 56-73, setembro/novembro 2010 69


1955, quando chegou a compor em parceria dcada, uma espcie de demanda cultural
com Claudio Santoro, numa chave mais que dialoga com outras facetas e faturas do
erudita. Ainda um tanto solene e sem o projeto moderno brasileiro: despojamento,
despojamento que a bossa nova traria, as sntese, melancolia, fuso do local com
canes de Orfeu da Conceio anuncia- o universal. Enfim, uma certa promessa
vam muitos dos entrecruzamentos culturais de felicidade trada pela melancolia perene
que marcaro as dcadas posteriores. O LP da nossa condio moderna e perifrica que
lanado em 1956, no formato dez polegadas parece paralisar o tempo entre a saudade do
em alta-fidelidade, imortalizava as sete que nunca fomos e a ansiedade pelo que
(primeiras) canes da dupla Tom Jobim- ainda seremos16.
Vinicius de Moraes15: Overture (orquestra Tambm o cinema brasileiro viveu, nos
sob a regncia de Tom Jobim); Monlogo anos 1950, uma relao muito peculiar
de Orfeu (declamao de Vinicius de Mo- com a msica popular. Essa conexo, j
raes); Um Nome de Mulher (interpretado conhecida e comentada, tambm exige
por Roberto Paiva); Se Todos Fossem pesquisas mais aprofundadas, para alm
Iguais a Voc (Roberto Paiva); Mulher, da chave dos estudos realizados em torno
Sempre Mulher (Roberto Paiva); Eu e o do ciclo das chanchadas (Catani & Melo e
Meu Amor (Roberto Paiva); Lamento no Sousa, 1983; Augusto, 1993; Chaia, 1980).
Morro (Roberto Paiva). O cinema brasileiro vivia um perodo de
Assim, Orfeu da Conceio reveste-se atividades criativas e organizativas bastante
de um significado histrico que vai alm intensas, com a realizao dos congressos
da sua fatura imediata, na medida em que de cinema (Melo e Sousa, 2005), nos quais
sintoma de um outro projeto nascente, mas se reafirmava a necessidade de nacionalizar
ainda difuso: o de construir uma msica os temas dos filmes, focando-os na questo
popular a um s tempo sofisticada e uni- do homem brasileiro, conforme o jargo
versal, despojada e popular. A sublimao da poca, bem como viabiliz-los mediante
do batuque e do apelo corpreo do samba apoio estatal contra a concorrncia desleal
sempre esteve inscrita em nossa cano hollywoodiana.
moderna (Napolitano, 2007b), e com Orfeu Antes do cinema novo se consagrar como
conheceria um ponto de saturao esttica eixo crtico e esttico do cinema brasileiro,
e cultural. Portanto, a ruptura da bossa o que ocorreu por volta de 1962, e ser as-
nova, no final da dcada, seria o resultado sumido pela esquerda nacionalista como o
dessa saturao experimentada ao longo da ideal de interveno esttica e ideolgica
dcada de 1950 e no de uma rejeio do na realidade social, os filmes ditos enga-
passado musical por si mesmo. A exploso jados ou crticos apontavam para outras
da MPB a partir de 1965 consolidaria essa possibilidades e dilogos estticos nos quais
linhagem histrica (alguns chamam de a msica popular, como tema e material,
evolutiva) que fez triunfar a tradio ao tinha um papel central. Dito de maneira
invs de neg-la. mais direta, no havia uma rejeio a priori
Portanto, bem antes da bossa nova, j das chanchadas, devidamente depuradas
se assistia s tentativas de realizar a grande dos clichs e superficialidades inerentes.
15 Seria interessante uma
cano brasileira camerstica, sem negar Alinor Azevedo, fundador da Atlntida e
comparao com a trilha so- as experincias de performance e escuta roteirista de filmes importantes como Tudo
nora do filme,recentemente
ligadas ao universo da msica popular, do Azul (sucesso de 1952), afirmava que a
lanada em formato CD,
Black Orpheus (Universal morro e das rdios. Quando Joo Gilberto chanchada no deveria ser integralmente
Music, 2008). adensou esse projeto, ao recolocar o samba recusada, podendo fornecer elementos para
16 Nesse ponto utilizo-me no centro da cano de cmara, subli- a construo do verdadeiro filme musical
da leitura livre da famosa
dialtica rarefeita apontada mando a batida numa espcie de estado de brasileiro, ou seja, retratar de forma
por Paulo Emilio Salles esprito (a remisso palavra Geist seria realista, ainda que dentro do universo da
Gomes (1996) como marca
provocativa, mas no despropositada), havia comdia, a realidade carioca (Melo, 2005).
central do impasse cultural
e ideolgico no Brasil. um ambiente preparado desde meados da Alex Viany, realizador e crtico ligado es-

70 REVISTA USP, So Paulo, n.87, p. 56-73, setembro/novembro 2010


querda, reiterava essa posio. No seu livro positor indito e desconhecido (Tudo Azul,
clssico de 1957, afirmava que o compositor Rio, Zona Norte) ou do roubo de sambas
popular o personagem-chave no cinema por indivduos inescrupulosos tambm eram
carioca (ou seja, brasileiro), pedindo um recorrentes nesse cinema musical popular
reexame da chanchada. O prprio Nelson de coloraes realistas.
Pereira dos Santos dirigiu dois clssicos da Portanto, cinema e msica popular no
cinematografia brasileira, Rio, 40 Graus apenas dialogaram, mas expressaram pro-
(1955) e Rio, Zona Norte (1957), ambos blemas e solues diferenciadas dentro do
estruturados em torno da msica popular e projeto moderno brasileiro17, com realiza-
seu lugar social mitificado, o morro. es e impasses prprios de cada linguagem
Portanto, essas posies, afirmadas e rea artstica, fornecendo um conjunto de
por homens de esquerda, indicam uma temas e problemas para o historiador da
historicidade prpria que foi revisada (e msica, do cinema e da cultura.
recusada) radicalmente nos anos 1960, a
partir das reflexes de Glauber Rocha e das
realizaes inovadoras do cinema novo.
Nesse sentido, o filme musical crtico dos CONSIDERAES FINAIS
anos 1950 acabou como um elo perdido
de um projeto abortado, o que no diminui O desafio da historiografia da cultura e
seu interesse e importncia para a pesquisa dos estudos musicais olhar a dcada de
histrica, pois pode revelar contradies e 1950 em seu regime de historicidade espec-
processos ocultados pela memria institu- fico, sem v-la como precursora ou como
cionalizada. Nessa reviso, tanto o cinema expresso de uma decadncia cultural em
industrial paulista quanto a chanchada cario- relao a outras pocas histricas. Outra
ca foram recusados e, mais que recusados, perspectiva problemtica, alimentada pela
negados como elemento constitutivo de uma memria social, a imagem da dcada de
dada tradio de linguagem ( exceo de 1950 como anos dourados, perspectiva
algumas obras peculiares). Nesse sentido, que tende a congelar um momento hist-
filmes como Tudo Azul (Moacyr Fenelon, rico sem levar em conta suas contradies
1951), Agulha no Palheiro (Alex Viany, especficas, valorizando-as pelos impasses
1952) e os primeiros dois longas-metragens e desiluses que se seguiram. No caso, a
de Nelson Pereira dos Santos devem ser segunda metade da dcada de 1950 passou a
recolocados em sua historicidade prpria e representar uma breve e fugaz promessa de
em seus dilogos peculiares com a msica felicidade para uma nao traumatizada por
popular da poca, iluminando questes dois grandes eventos histricos: o suicdio
que podem ampliar tanto a historiografia de Getlio Vargas e o golpe militar de 1964.
do cinema, quanto a da msica popular O medo da dissoluo nacional e social
(Napolitano, 2009). momentaneamente superado pela habilida-
Muitos temas caros ao pensamento de poltica de Juscelino Kubitscheck, bem
musical dos anos 1950 e aos projetos de como suas implicaes culturais, no pode
interveno cultural de esquerda aparecem ser reduzido aos anos dourados perdi-
nesses e em outros filmes. Por exemplo, o dos para sempre e seguidos pelos anos
reconhecimento distanciado da elite cultural de chumbo. Se esse imaginrio cumpre
17 Tomo emprestado essa
com a msica popular que a destacava so- uma funo necessria e compreensvel expresso da arquitetura
bretudo como material bruto a ser lapidado no plano da memria, ele representa um para definir uma experincia
histrica que redefiniu as
pelo artista culto (Rio, Zona Norte), o tema obstculo ao conhecimento historiogrfi- bases culturais a partir das
da indstria cultural nascente, centrada no co mais acurado. Para a msica popular, quais a nao era pensada,
e que pode ser notada, a
ambiente das rdios e boates, suas possibili- deixa-se de valorizar a grande pluralidade partir de suas contraditrias
dades e contradies em relao autntica de sons e sentidos que existia poca para variveis estticas e ideol-
msica popular (Agulha no Palheiro, Tudo se afirmar um tipo de musicalidade que gicas, entre os anos 1920 e
os anos 1970, diluindo-se a
Azul, Rio, Zona Norte); os temas do com- doure ainda mais a poca. partir de ento.

REVISTA USP, So Paulo, n.87, p. 56-73, setembro/novembro 2010 71


Outra faceta dos anos 1950 a relao contraditrios de modernizao capitalista
com o passado, com a tradio. Perodo da histria. Aps o golpe militar, a prpria
de grandes transformaes socioeconmi- funo social da msica seria outra. No
cas e demogrficas, com a consolidao se tratava mais de alinhavar as tenses
de um Brasil urbano e industrial, ainda entre passado e futuro, mas de sublimar
perpassado pelas heranas patriarcais e os traumas do presente. Os anos dourados
rurais. O Brasil dos anos 1950 parecia tinham virado anos de chumbo.
preso ao dilema de Orfeu: para adentrar Ao final dos anos 1950, o edifcio da
num futuro de felicidade, deveria resgatar tradio j estava construdo e parecia
seu passado idealizado, sob a condio de no seria mais ameaado pelas macacas de
no olhar para trs. O resultado foi uma auditrio dos subrbios, mas pelos jovens
trilha sonora que, mais do que refletir a da classe mdia que apenas queriam olhar o
poca, sublimou a experincia diacrnica mar, mas acabaram redescobrindo o morro
de um dos processos mais violentos e e o serto. Assim nascia a moderna MPB.

BIBLIOGRAFIA

ARAJO, Paulo Cesar de. Eu No Sou Cachorro, No! Msica Popular Cafona e Ditadura Militar. Rio de
Janeiro, Record, 2001.
AUGUSTO, Sergio. Este Mundo um Pandeiro. A Chanchada de Getlio a JK. So Paulo, Companhia
das Letras, 1993.
BARBOSA, O. Samba Sua Histria, Seus Poetas, Seus Msicos e Seus Cantores. Rio de Janeiro, Livraria
Educadora, 1933.
CASTRO, Ruy. Chega de Saudade: as Histrias e a Histria da Bossa Nova. So Paulo, Companhia das
Letras, 1989.
CATANI, A.; MELO E SOUSA, Jos Inacio. A Chanchada no Cinema Brasileiro. So Paulo, Brasiliense, 1983.
CHAIA, Miguel. Tosto Furado: um Estudo sobre a Chanchada. Dissertao de mestrado em Sociolo-
gia. USP, So Paulo, 1980.
CONTIER, Arnaldo. Msica no Brasil: Histria e Interdisciplinaridade. Algumas Interpretaes, in
Histria em Debate. Anais do XVI Simpsio Nacional de Histria, ANPUH. Rio de Janeiro, 1991,
pp. 151-89.
FAOUR, Rodrigo. Revista do Rdio: Cultura Fuxico e Moral nos Anos Dourados. Rio de Janeiro. Relume
Dumar/Secretaria das Culturas, 2002.
FLECHET, Anais. Um Mito Extico? A Recepo Crtica de Orfeu Negro de Marcel Camus (1959-
2008), in Revista Significao, 32, 2009, pp. 41-62.
GARCIA, Walter. Bim Bom: a Contradio Sem Conflitos de Joo Gilberto. So Paulo, Paz e Terra, 1999.
GOMES, Paulo Emilio S. Cinema Brasileiro: Trajetria no Subdesenvolvimento. So Paulo, Paz e Terra, 1996,
GUIMARES, F. (Vagalume). Na Roda do Samba. Rio de Janeiro, Livraria Guimares, 1933.
LENHARO, Alcir. Os Cantores do Rdio: a Trajetria de Nora Ney e Jorge Goulart e o Meio Artstico de
Seu Tempo. Campinas, Editora da Unicamp, 1995.
MATTOS, Claudia. Acertei no Milhar. Malandragem e Samba nos Tempos de Getlio. Rio de Janeiro, Paz
e Terra, 1982.
McCANN, B. Hello, Hello Brazil: Popular Music in the Making of Modern Brazil. Duke University Press, 2004.
MEDAGLIA, Julio. Balano da Bossa Nova, in Augusto Campos (org.). O Balano da Bossa e Outras
Bossas. So Paulo, Perspectiva, 1991.

72 REVISTA USP, So Paulo, n.87, p. 56-73, setembro/novembro 2010


MELO E SOUSA, Jos Incio. Congressos, Patriotas e Iluses. So Paulo, Linear B, 2005.
MELO, Luis Alberto. Estouro na Praa: Alinor Azevedo, Alex Viany e a Comdia Musical Carioca, in
Revista Caligrama, mai.-ago./2005, ECA-USP (www. eca.usp.br/caligrama/n.2 acessado em
12/1/2010).
NAPOLITANO, Marcos. Seguindo a Cano: Engajamento Poltico e Indstria Cultural na MPB. So
Paulo, Annablume/Fapesp, 2001
________. Histria e Msica. Belo Horizonte, Autntica, 2002.
________. A Historiografia da Msica Popular Brasileira: Sntese Bibliogrfica e Desafios Atuais da
Pesquisa Histrica, in ArtCultura, vol. 8, Uberlndia, 2006, pp. 135-50.
________. Forjando a Revoluo, Remodelando o Mercado: a Arte Engajada no Brasil (1956-1968),
in Jorge Ferreira et al. (orgs.). Nacionalismo e Reformismo Radical (1945-1964). Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira, 2007, pp. 587-617.
________. Aquarela do Brasil, in Artur Nestroviski (org.). Lendo Canes. So Paulo, Publifolha,
2007b, pp. 119-39.
________. A Msica em Rio, Zona Norte: os Impasses de um Projeto Esttico-ideolgico de Esquer-
da nos Anos 1950, in XXV Simpsio Nacional de Histria, v. 1. Fortaleza, 2009, p. 320.
PAIANO, Enor. O Berimbau e o Som Universal: Lutas Culturais e Indstria Fonogrfica nos Anos 1960.
Dissertao de mestrado em Comunicao Social. So Paulo. ECA-USP, 1991.
PINTO, Alexandre G. O Choro: Reminiscncias dos Chores Antigos. Rio de Janeiro, 1936.
POLETTO, Fabio. Tom Jobim e a Modernidade Musical Brasileira (1953-1958). Dissertao de mestrado
em Histria. UFPR, 2004.
RIDENTI, Marcelo. Brasilidade Vermelha: Artistas e Intelectuais Comunistas nos Anos 1950, in Andr
Botelho; Elide Rugai Bastos; e Glaucia Villas Bas (org.). O Moderno em Questo. A Dcada de
1950 no Brasil. Rio de Janeiro, Topbooks, 2008, pp. 169-209.
ROCHA, Francisco. Figuraes do Ritmo: da Sala de Cinema ao Salo de Baile Paulista. Tese de douto-
rado em Histria Social. So Paulo, USP, 2007.
RUBIM, Antonio C. Partido Comunista, Cultura e Poltica Cultural. Tese de doutorado em Sociologia.
So Paulo, FFLCH-USP, 1986.
STROUD, Sean. The Defence of Tradition in Brazilian Popular Music. London, Ashgate, 2008.
TATIT, Luiz. O Sculo da Cano. So Paulo, Ateli, 2004.
TINHORO, Jos Ramos. Pequena Histria da Msica Popular. So Paulo, Art, 1991.
VILHENA, Rodolfo. Projeto e Misso: o Movimento Folclrico Brasileiro (1947-1964). Rio de Janeiro,
Editora FGV, 1997.
WASSERMAN, Maria Clara. Abre a Cortina do Passado a Revista da Msica Popular e o Pensamento
Folclorista (Rio de Janeiro: 1954-1956). Dissertao de mestrado. Curitiba, Universidade Federal
do Paran, 2002.

REVISTA USP, So Paulo, n.87, p. 56-73, setembro/novembro 2010 73