Cmo forma Jess a sus discpulos?

DA 247Nos encantarnos con Jess en la palabra leda en

su Iglesia
DA 249 La lectio divina es una forma de acercarse a la
Palabra de Dios.

Jn 10,1 las ovejas escuchan su voz y le siguen.

El seguimiento solo es posible si se escucha su voz.

Necesitamos familiarizarnos con la voz de Jess y
distinguirlas de otras muchas voces que nos rodean.
Necesitamos formar maestros en la palabra que sepan
acompaar.
Necesitamos gente que:
Que ponen en el fundamento de su vida, como dinamismo
generador de todo la palabra de Dios. Colocar en el
principio la Palabra, arrancar cada da, cada actividad,
cada reunin.
Maestros que sepamos provocar experiencias profundas
de Dios en mbitos misioneros.Sembrar, arrojar la semilla
y provocar.
Maestros UE sepan acompaar. El problema no es abrir
procesos, sino como sostenerlos Jess llam y educ,
form y acompa.
Con la lectio se desatan procesos espirituales.
Es el crecimiento en el Espritu, es un camino espiritual.
El acompaamiento pide personas de la Palabra.
Maestros que sepan hacer de las Comunidades focos de
vida espiritual que irradien la Labra.
Seguiremos un itinerario. Pasar de la lectio divina
individual a la comunitaria. La lectio divina es
eminentemente individual.
Salmo 121
Salmo de caminantes. 120 - 134 son todos de subidas, de
peregrinacin, lo dicen en las anotaciones.
El orante bblico canta y canta al camino. No solo la
llegada a la meta. La vida es cancin. Cada paso da
significado a la vida.

v.1 Alzo los ojos. Es una zona montaosa a la derecha y a

la izquierda. Se describe el paisaje el panorama que ve el
salmista.
Montes: experiencia grande. Monte en el mundo bblico
tiene tres realidades:
Lugar de encuentro con Dios, de las citas divinas. En
otras religiones sucede algo similar, mayas, sumerios,etc.
Es en la historia de la humanidad el lugar de encuentro
con Dios. San Juan de la Cruz Subida al monte Carmelo
Los montes en plural, en la escritura son lugares de
idolatra.Los cultos cananeos colocaban altares sobre la
montaa. Los dioses que se veneraban en los montes: Baal
y su esposa Astart.
Baal es el dios de la lluvia (salmo 28). Se hacan rogativas
a Baal para que hiciera llover. Lo que haca Baal lo haca
en la tierra Astart, aseguraba la vida humana que nace en
el vientre de la madre. Garantizaba la fecundidad y la
fertilidad.
Contempla el salmita los montes, los dioses de la vida que
se contraponen a monte del Seor.
Y se hace una pregunta: Qu montaa me dar la vida?
Cul de ellas me dar la garanta de la existencia? Estas
montaas o esta montaa? Cul es la que yo escalo para
la plenitud de mi existencia?
Cul es tu montaa la que tu buscas para ti? De dnde
me vendr el auxilio?
El orante responde con una confesin de fe:

v.2 El auxilio me viene del Seor

El auxilio no me viene de ningn monte, me viene de El
en persona. Lo que importa no es el lugar, sino El. El
Seor al que encontrar en este templo.
Jn 4 Dnde tenemos que adorar?
No es ni en el uno ni en el otro, en Espritu y en verdad.
Lo que importa es el cara a cara con el Seor, no se
descartan los escenarios, pero lo ms importante es el
encuentro.
una sola cosa he deseado, habitar en la casa del Seor por
das sin trmino (Sal 27)

Cumbre de la confesin que hizo el cielo y la tierra

Un Dios transcendente pero sobre todo cercano y fiel, que
toma en sus manos a la creatura.
El que hizo. Dios hace. Un encuentro con Dios es aquel
que sentimos que nos recrea, que nos transforma. Es un
Dios que nos transforma. Toda experiencia de Dios es
relacional, es nueva creacin. Dejar que Dios sea Dios. Mi
ascesis es abrirme a la gracia. Dejar que me moldee. Una
experiencia de Dios es siempre creacional. Nadie quedar
de la misma manea.
Qu hace Dios conmigo?
Hacia dnde me lleva?
Dios hace, crea y transforma.
Lo que sucede es la explicitacin del versculo 2, la
acritud del orante.

Interrogantes:
Dnde crea Dios? Con qu trabaja Dios?
Cmo trabaja Dios?
Para qu trabaja Dios?

Los v 3-4 responden a la primera pregunta

Los v 5-6 segunda pregunta
Los v 7-8 Tercera pregunta.

V.3-4 Imagen del pie.

Tiene que ver con el camino. Dios crea en el interior del
ser humano, de mi historia y de la historia. Dios est a la
raz de la historia.
titubear es la imagen de quien se encuentra en la Y en un
camino y hay que decidir por dnde ir. La vida se juega en
las decisiones buenas o malas, en las acertadas o no
acertadas. Lo que estoy viviendo ahora es nico. La vida
nos la jugamos en las decisiones.
El orante tiembla y pide no equivocarse.

No duerme tu guardin es un vocabulario que pertenece

al pastor.
En el camino no pude Dios vivir las cosas por m. Soy yo
quien las vive. Cuento siempre con El. Presencia del Dios
pastor.
Nunca dormita, nunca me abandona, aunque yo lo sacara
de mi vida siempre El est.

3b. Tu guardin personal.

4b. El guardin de Israel es pastor tambin de la
comunidad.
Toda experiencia se vive en Comunidad de alianza. Lo que
hace por ser pueblo lo hace por ser comunidad.
Cada decisin que yo tomo en la vida, siempre implico a
otros, siempre afecta a otros. La historia de Dos conmigo
es la historia de la comunidad.
Dios crea en el camino de la vida, en mi vida, en la
historia de la Iglesia.
Dnde crea Dios? En el camino de la vida.

V 5-6 Responde al cmo. Son los signos de la mano de

Dios en mi vida. Aparece el nombre de Yahv Tu
guardin. Lo coloca en el centro su nombre.
T sombra Yaveh.tu diestra.
Es el camino del xodo. Dios que gua a su pueblo, la
sekin, en el da nube y en la noche fuego (Ex 15)
Niue, imagen para que no se muera de insolacin, Dios
extiende su mano sobre nosotros y cuida de su pueblo. La
nube es la imagen de la ternura d Dios.

Cmo acta Dios en mi vida?

Quien ama ve los toques dedicados de Dios . Ver lo
pequeo. Tenemos un problema es el analfabetismo en el
amor.
Diestra es la imagen de la fuerza. Dios acta siempre
con poder, lo ejemplifica con la imagen del sol y de la
luna. Es la seal del tiempo, de da y de la noche.
La cultura agraria cree en los efectos de la luna.

V.7-8 Pregunta del para qu.

Qu puedo esperar de Dios?.
La conclusin es grande. Le cambia el sustantivo por el
verbo. Recae la accin sobre el mal. El terreno de la
accin de Dios es siempre el mal. De todo mal no hay uno
que le haya quedado pequeo a Dios
7 la finalidad ltima no es el mal. Lo ltimo es la vida:
nefes, el alma, la vitalidad.
El se ocupa de tu vida.

v.8 Yaveh guarda tus entradas y salidas Doble

coordenada geogrfica.
Ahora y por siempre
Coordenada temporal.
Salidas y entradas. Para la Biblia, la salida es el parto y la
muerte es la entrada.
Describe el arco evolutivo de la vida.
Salir y entrar es la jornada de un campesino, sale al
campo y entra por la tarde.
Es tambin el contexto de las decisiones de la vida:
matrimonio, vida religiosa.
Saber salir y entrar en las edades de la vida. Es el arte de
la vida. Saber cerrar los ojos a este mundo y abrirlos ante
la montaa sagrada.
Salir y entrar paradigma bblico: salir de Egipto y entrar en
la tierra.

La pregunta del caminante es de dnde me quieres sacar

y a dnde me quieres llevar?
La palabra me conduce.
Cmo dar pasos significativos? De dnde estoy saliendo
y en dnde estoy entrando?