Minhas amadas irms, graa e paz! Boa tarde!

Grande privilegio poder

compartilhar nesta tarde com as irms uma poro da palavra do nosso
soberano Deus. Peo que vocs abram suas bblias no livro do profeta
Miqueias e permaneam por gentileza com elas abertas.

Estudos revelam que as famosas discusses de relao fazem bem ao

relacionamento e a prpria pessoa.
Quando voc se sente injustiada no relacionamento o que faz? Parte
para a briga ou engole a raiva? Se voc costuma verbalizar a sua indignao,
parabns, voc est ganhando mais alguns anos de vida.
o que mostra uma pesquisa realizada pela Universidade de Michigan
(EUA) e noticiada pela BBC Brasil, onde 192 casais foram acompanhados ao
longo de 17 anos.

Eles foram divididos em diferentes grupos:

Casais que costumam verbalizar os sentimentos para o parceiro,
Os que preferem evitar conflitos
E aqueles que no se abalam com acusaes injustas.
Quase a metade dos que reprimia as emoes (pasmem!) morreu no
decorrer do estudo em comparao com uma pequena porcentagem de casais
dos outros grupos.
Discutir a relao uma das caractersticas fortes em ns mulheres
especialmente quando se tratar de relacionamentos ... a famosa DR, que as
maiorias das mulheres procuram e os homens correm a passos largos dela. (da
to famigerada DR).
o famoso colocar os pingos nos Is. Colocar em pratos limpos, s
vezes imprescindveis nos relacionamentos.

O texto que vamos ler nesta tarde uma espcie de DR, entre Deus e o
seu povo.

Mas antes de lermos o texto propriamente dito, que se encontra em

Miqueias 6:3-8, eu gostaria que ns recrissemos mentalmente o contexto da
cidade e do povo em que o profeta Miqueias est inserido.

Miquias, um dos grandes profetas do oitavo sculo antes de Cristo, ele

viveu no tempo do profeta Isaas.
Em uma pequena cidade de Jud, no Reino do Sul.
Ele viu que Jud corria perigo de sofrer o mesmo castigo que Israel, o
Reino do Norte, havia sofrido.
Miquias ento profetizou num perodo de declnio do Reino do Norte
(Israel), e de grandes tenses polticas e religiosas do Reino do Sul (Jud).
Mq 1.2-7 resume a mensagem do profeta:
Os povos da terra so chamados como testemunhas;
Deus vem para julgar seu povo, por causa dos pecados que
praticam em Jerusalm e em Samaria.

A acusao de Miquias tem cunho claramente social: 2.1-2 roubo de

terras e casas e uso da violncia; 6.9-16 comrcio fraudulento e acmulo de
riquezas; 7.1-6 quebra da comunho, no h mais confiana; 3.1-4 abuso
e explorao por parte das autoridades; 3.9-12 as autoridades pervertem o
direito.
Os prncipes abusam de seu poder. Os nobres roubavam dos pobres.
Os juzes aceitavam suborno. Os profetas adularam os ricos, e os sacerdotes
ensinavam por dinheiro.
A corrupo poltica e econmica, acobertada pelos juzes, sacerdotes e
profetas fez das cidades redutos (guetos) de desavergonhados pecados. Os
valores morais foram tripudiados.
Walter Kaiser Jr. Ao comentar o livro de Miqueias ele diz:
Miquias clamou contra o pecado de Israel e de Jac. Os pecados deles
passaram por toda a gama de maldades, inclusive a idolatria todas as suas
imagens de escultura sero despedaadas; todos os seus salrios sero
queimados pelo fogo; destruirei todos seus dolos .... " (Mq1:7a), a prostituio
(Mq 1:7b), gula e cobia (Mq 2:1-2), perverso da verdadeira doutrina e
religio (Mq 26-9;6:2-7), falsos profetas (3:5-6), ocultismo (3:7) e presuno
(3:9-11).
Mq 3:9-11 resume a forma pecaminosa que o povo de Deus estava
vivendo.
9 Ouvi agora isto, vs chefes da casa de Jac, e vs governantes da casa de
Israel, que abominais a justia e perverteis tudo o que direito,
10 edificando a Sio com sangue, e a Jerusalm com iniqidade.
11 Os seus chefes do as sentenas por peitas (suborno), e os seus
sacerdotes ensinam por interesse, e os seus profetas adivinham por dinheiro; e
ainda se encostam ao Senhor, dizendo: No est o Senhor no meio de ns?
nenhum mal nos sobrevir.

O povo era religioso, ia ao templo e fazia suas ofertas, mas sua vida
estava separada de Deus.
Havia um abismo entre o que eles professavam e o que eles praticavam.
Miquias na verdade coloca a limpo o fato de que o povo tinha Falsos
profetas, falsa religio e falsos lideres.

Dito estas coisas peo s irms que abra sua bblia em Mq 6:1-8.

Quero pensar com as irms nesta tarde o tema baseado neste

versculos, especialmente no versculo 8.

O que Deus requer de ns

Estamos diante de um para pra acertar, o texto que acabamos de ler
Deus chamando seu povo para discutir a relao.
Na verdade a figura aqui no uma Discusso entre marido e mulher, a
figura aqui uma discusso no ambiente jurdico.

A figura clara aqui : o povo de Deus sendo submetido a um

processo Jurdico.

Trs verdades devem ser aqui destacadas:

 A primeira verdade a acusao feita (6.1-5).
Na cena desse tribunal, Deus ocupa o papel da vitima (o ofendido), do
juiz e do promotor.
Deus a vitima de uma aliana que foi quebrada.
Deus, tambm, tanto promotor que acusa quanto o juiz que sentencia.
O promotor chama o ru (6.1). ouvi, agora, o que diz o Senhor: levanta-
te, defende a tua causa perante os montes, e ouam os outeiros a tua voz
Deus, sendo vitima de tamanha infidelidade, convoca o povo da aliana
a comparecer ao tribunal. O ru (o povo da aliana), no apenas chamado,
mas lhe dado ampla oportunidade de defesa.

O jri recebe instruo (6.2). ouvi, montes, a controvrsia do Senhor, e

vs, durveis fundamentos da terra, porque o Senhor tem controvrsia com o
seu povo e com Israel entrar em juzo.
Os montes como jri. Os montes estavam presentes durante toda a
histria de Israel. Presenciaram a bondade de Deus e a rebeldia do povo. Aqui
o profeta emprega uma figura comum nas Escrituras. Quando o povo nega os
fatos, Deus chama montes, pedras e a prpria terra como testemunhas, pois
sabem de toda a histria das pessoas acusadas. Veja o que diz Lucas 19:39-
40
Alguns dos fariseus que estavam no meio da multido disseram a Jesus:
"Mestre, repreende os teus discpulos!
"Eu lhes digo", respondeu ele, "se eles se calarem, as pedras clamaro".

segunda verdade a promotoria apresenta a acusao: (6:3-5)

O povo acusado de estar enfadado de Deus: (6.3).
O povo acusado de no valorizar a libertao (6.4)
O povo acusado de no valorizar a sua liderana (6.4.)
O povo acusado de no valorizar as bnos divinas (6.5)
Balo contratado para amaldioar Israel, no conseguiu, porque Deus
transformou suas maldioes em bnos.

Terceira verdade a defesa fala (6:6-7). O cenrio muda. O jri recebeu

as instrues, a promotoria apresentou a acusao, e agora o povo deve falar.
O profeta Miquias destaca aqui trs fatos importantes:
Os ritos sagrados sem santidade de vida so insuficientes (6.6). com
que me apresentarei ao Senhor e me inclinarei ante o Deus excelso? Virei
perante ele com holocaustos, com bezerros de um ano
Em vez de o povo tomar o caminho do arrependimento, busca o atalho da
religio sem vida. O povo busca disfarar sua injustia com rituais religiosos
vazios.
A ostentao religiosa sem piedade nula (6.7)
Agradar-se- o Senhor de milhares de carneiros, de dez mil ribeiros de
azeite?.
Se Deus no deseja determinado tipo de oferta (o holocausto), talvez a
quantidade de sacrifcios o agrade assim pensava o povo.
Deus no se impressiona com ostentao. Deus no se impressiona
com a tua performance religiosa. Ele no quer desempenho somente. Ele quer
corao quebrantado, ele quer um relacionamento de intimidade contigo.
 Quarta verdade , a instruo dada: leia comigo o relato de Miquias no
verso 8:
Ele te declarou, homem, o que bom e que o senhor pede de ti: que
pratiques a justia, e ames a misericrdia, e Andes humildemente com teu
Deus. (6.8).
Deus declarou o que bom ao seu povo e pede a ele que deixe a
religiosidades de ritos e a transforme em uma religiosidade de vida. Que
transforme a liturgia ritualista em prtica de justia. Que transforme o culto em
obedincia.
E bom salientarmos aqui que a essncia do que bom revelado por
Deus e no descoberto pelo homem. sempre assim a iniciativa sempre do
nosso Deus.
O que Deus est pedindo do povo?

Trs coisas so mencionadas.

A prtica da Justia (6.8) a palavra hebraica que Miqueias usa significa

literalmente (a ao correta ou modo apropriado e vida).
Praticar a justia no contexto de Miqueias no acumular terras, no
explorar as famlias, no distorcer a teologia, no corromper os julgamentos,
no falsificar a palavra de Deus, no construir Jerusalm com o sangue do
povo.
O amor misericrdia. (6.8) A palavra hebraica, Hesed traduzida por
misericrdia, significa bondade, generosidade, lealdade e fidelidade.
Significa amar do ventre. O verbo descreve o amor carinhoso de uma
me por seu filho indefeso.
Misericrdia um passo alm da justia. A justia concede o que de
direito. A misericrdia concede o que o amor exige.
A misericrdia no deve ser apenas praticada, mas tambm amada.
Amar a misericrdia defender o fraco, o pobre, o desprovido, o
humilde, aquele que no tem vez e nem voz numa sociedade que privilegia os
poderosos, os mais bonitos, e os mais ricos.
E por ultimo o andar humildemente com Deus (6.8).
A idia de humildade aqui de uma aproximao modesta com
reverncia. curvar-se para andar com Deus.
Se as duas primeiras instrues falam da nossa relao com o prximo,
esta fala da nossa relao com Deus.
S podemos praticar a justia e amar a misericrdia se andarmos
humildemente com Deus.
A exigncia do tribunal clara: requer do povo uma vida inteira, uma
vida certa com Deus e com os homens.

Aplicao:
E o que ns levamos pra casa? Que lies podemos tirar deste texto
para a nossa vida?
Quero pontuar nesta tarde algumas lies para nossa vida como servas
do Senhor, como participantes do povo de Deus.

Algumas lies deste texto sobre o que Deus quer de seu povo:
 1-Que seu povo reconhea que Deus se importa com eles
Seria muito mais fcil para Deus deixar entregar este povo a sua prpria
sorte, mas no faz isso, Ele envia o profeta, Ele fala, Ele apresenta seus
argumentos, relembra a sua bondade e seus feitos. A insistncia de
Deus em nos disciplinar, corrigir prova de que Ele nos ama;
2-Que seu povo abandone o estilo de vida marcado pela
ingratido Deus lembra ao povo de seus feitos, que os tirou da terra da
escravido; que os livrou diante de naes e reis perversos, que os
abenoou impedindo que as maldies lanadas sobre eles os
alcanassem.
A ingratido a raiz de muitos de nossos males que fazemos
contra Deus e sua vontade.
Eu e voc estvamos mortos, condenados aos sofrimentos
eternos Deus na sua eterna misericrdia nos escolheu apesar de no
merecermos tamanho amor.
3-Que seu povo tenha uma espiritualidade verdadeira
baseada na qualidade e no na quantidade O Povo de Israel vivia
uma espiritualidade falsa, postia. Honrava a Deus no templo, mas o
desonrava nas outras reas da vida.
Tinham meras liturgias e cerimonialismos, falavam sem sentir,
religiosidade de fachada sem intimidade com Deus.
. Qualquer tipo de culto, adorao ou sacrifcio sem o
compromisso integral com Deus no serve. No adianta 10 mil bezerros,
sacrifcios pagos (humanos) sem devoo, sem entrega, sem corao
no que esta fazendo!

4-Que seu povo escolha o que de fato bom Bom aquilo

que Ele chama de bom, no o que acreditamos ou projetamos ser. O
que bom? O que Dreus requer de ns?.

A) A prtica da Justia Deixe de explorar os outros, tenha uma

vida tica justa, coerente com Deus justo. Deixe de usar as pessoas
para teu beneficio. Espiritualidade sadia produz uma conduta social
correta, relacionamentos saudveis e ticos e moral ilibada.

B) Ame a fidelidade Seja fiel, integro. No tenha um corao

dividido, ora esta aqui, ora esta l. Seja algum que ame a fidelidade,
ame aquele a quem voc se comprometeu ser fiel e tenha-o como
exclusivo em sua vida.

C) Andar em humildade com seu Deus Evoca a conscincia

da dependncia de Deus e do seu tamanho real da sua pequins diante
do nosso Deus.
Muitos esto enganados acerca de si mesmos. A definio mais
linda de humildade que j ouvi que humildade no virtude
reconhecimento de quem Deus e de quem ns somos.
Paulo vai dizer para ningum ter uma viso exagerada de si
mesmo e tambm que devemos considerar os outros superiores a ns
mesmos (Fil 2:3)
 Deus resiste aos soberbos mas da graa aos humildes (I Pedro
5:5). A soberba nos faz auto-suficientes, acima do bem e do mal, dono
da verdade, insensveis e cegos aos nossos prprios erros.

Concluso:
O que Deus quer de Deus povo? O que Deus quer de ns como
mulheres presbiteriana?
Que reconhea seu cuidado,
Abandone a ingratido,
A espiritualidade falsa
E se incline para o que bom:

Eu e voce devemos ter uma vida marcada pela justia, pela fidelidade e
pela humildade!
E principalmente que amemos a misericrdia.
Amar a misericrdia buscar o resgate dos pecadores que esto
perecendo sem Cristo.
A compaixo, a misericrdia nos move a trabalhar pelo o resgate dos
incrdulos da ira vindoura de Deus (1 Ts 1.10) diz: E esperar dos cus o seu
Filho, a quem ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira
futura.
O maior problema do mundo para todo ser humano do mais pobre ao
mais rico, do mais enfermo ao mais saudvel o mesmo.
Como escapar da ira de Deus? Que paira sobre todos os seres
humanos, por causa do nosso pecado.
A misericrdia pelo qual Deus requer que ns amemos, nos impulsionar
a resgatarmos as pessoas da ira de Deus.
Pregando e ensinando o evangelho que o poder de Deus para a
salvao de todo aquele que crer nas boas noticia que o evangelho proclama.
Jesus Cristo o Salvador.

Que Deus em Cristo nos Abenoe.