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Tinha-me lembrado a definio que Jos Dias dera deles, olhos de cigana oblqua e dissimulada. Eu
no sabia o que era oblqua, mas dissimulada sabia, e queria ver se se podiam chamar assim. Capitu deixou-se
fitar e examinar. S me perguntava o que era, se nunca os vira; eu nada achei extraordinrio; a cor e a doura
eram minhas conhecidas. A demora da contemplao creio que lhe deu outra idia do meu intento; imaginou que
era um pretexto para mir-los mais de perto, com os meus olhos longos, constantes, enfiados neles, e a isto atribuo
que entrassem a ficar crescidos, crescidos e sombrios, com tal expresso que...
Retrica dos namorados, d-me uma comparao exata e potica para dizer o que foram aqueles olhos
de Capitu. No me acode imagem capaz de dizer, sem quebra da dignidade do estilo, o que eles foram e me
fizeram. Olhos de ressaca? V, de ressaca. o que me d idia daquela feio nova. Traziam no sei que fluido
misterioso e enrgico, uma fora que arrastava para dentro, como a vaga que se retira da praia, nos dias de
ressaca.
01. Ao afirmar que Capitu tinha olhos de cigana oblqua, Jos Dias a v como uma mulher
a) irresistvel.
b) inconveniente.
c) compreensiva.
d) evasiva.
e) irnica.
02. Para o narrador, os olhos de Capitu eram olhos de ressaca, como a vaga que se retira da praia, nos dias de
ressaca. Entende-se, ento, que ele
a) comeava a nutrir sentimento de repulsa em relao a ela, como est sugerido em [seus olhos] entrassem a
ficar crescidos, crescidos e sombrios, com tal expresso que...
b) se sentia fortemente atrado por ela, como comprova o trecho: Traziam no sei que fluido misterioso e enrgico,
uma fora que arrastava para dentro...
c) passou a desconfiar da sinceridade dela, como est exposto em: mas dissimulada sabia, e queria ver se se
podiam chamar assim.
d) comeava a v-la como uma mulher comum, sem atrativos especiais, como demonstra o trecho: eu nada achei
extraordinrio...
e) deixava de v-la como uma mulher enigmtica, como est sugerido em: Olhos de ressaca? V, de ressaca.
o que me d ideia daquela feio nova.
Versos de Natal
(Manuel Bandeira)
05. Machado de Assis guarda com Alencar uma relao de continuidade e, ao mesmo tempo, de descontinuidade;
esta ltima relao chave em seu mtodo. Para Alencar, a sociedade uma extenso da natureza, e ambas
constituem um continuum em que o que possa ocorrer no social contrrio natureza (entendida a natureza como
aquilo que a ideologia diz que ela , quer dizer, a qualidade natural dos valores, das relaes e carter das pessoas
segundo o modelo vigente em certa ordem social) ser sempre injusto e antinatural. De modo que o enredo
romanesco em Alencar d os saltos necessrios para aquela adequao, a fim de que a distncia seja superada
e o que socialmente bom segundo certa tica e certa moral, o seja com a aprovao da verdade natural. Isto
, Alencar no sai do mbito da ideologia, e seu texto est sempre a autoriz-la e a escamotear suas fissuras.
(Alfredo Bosi e outros. Machado de Assis )
a) usar a literatura como forma de denunciar o verdadeiro cenrio social em que as pessoas vivem, atitude prpria
dos escritores realistas.
b) mascarar a realidade, criando pela literatura um cenrio social que, na verdade, contrrio natureza ditada
pela ideologia vigente, o que prprio dos romnticos.
c) disseminar, de forma sutil, os valores injustos e antinaturais que ultrajam o sistema social, definindo, assim, os
valores da literatura romntica condoreira.
d) explicitar, pela literatura realista-naturalista, a hipocrisia representada socialmente pela falta de tica e de moral.
e) transpor para a literatura os valores que legitimam determinada ordem social, conforme a ideologia vigente na
sociedade, atitude prpria de idealizao sugerida pelo autor.
06. A primeira cousa que me desedifica, peixes, de vs, que vos comeis uns aos outros. Grande escndalo
este, mas a circunstncia o faz ainda maior. No s vos comeis uns aos outros, seno que os grandes comem os
pequenos. [...] Santo Agostinho, que pregava aos homens, para encarecer a fealdade deste escndalo mostrou-
lho nos peixes; e eu, que prego aos peixes, para que vejais quo feio e abominvel , quero que o vejais nos
homens. Olhai, peixes, l do mar para a terra. No, no: no isso o que vos digo. Vs virais os olhos para os
matos e para o serto? Para c, para c; para a cidade que haveis de olhar. Cuidais que s os tapuias se comem
uns aos outros, muito maior aougue o de c, muito mais se comem os brancos. [...]
E de que modo se devoram e comem? Ut cibum panis: no como os outros comeres, seno como po. A
diferena que h entre o po e os outros comeres que, para a carne, h dias de carne, e para o peixe, dias de
peixe, e para as frutas, diferentes meses no ano; porm o po comer de todos os dias, que sempre e
continuadamente se come: e isto o que padecem os pequenos.