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Ruiz, Figueroa, M; Surgimiento y consolidacin del estado islmico, en Estudios de Asia y frica; Mxico,
Colegio de Mxico, 1988, pgs. 59,64,65,69
El liderazgo de Mahoma propicio la creacin de una comunidad socio-poltico-religiosa
denominada Umma, en el seno de la misma las fuertes diferencias tribales serian superadas por
un ms amplio sentido de comprensin, las ciudades encontraran paz y la sociedad en estado de
conflicto se reorganizara a s misma. Dentro de la Umma la sumisin absoluta a Dios establece
un elemento de igualdad entre todos sus miembros, ya que se rompe con algn tipo de linaje o
pertenencia a alguna tribu. Como unidad poltica en el Islam la Umma tiene una misin religiosa
de la propagacin del mensaje divino.
Esta forma de concebir el mundo se institucionalizo y este proceso fue llevado a cabo por
elites de intelectuales: Los Ulemas, portadores del mensaje islmico y de suma importancia para
la consolidacin del estado islmico, en tiempos de Mahoma tenan la funcin de catequistas
para ensear el Islam, formar a las tribus que abrazaban el Islam por toda la pennsula Arbiga y
cumplir la funcin de Imn presidiendo oraciones. De este grupo aparecen los qadis, jueces
religiosos, que en tiempos de los Omeyas estarn a cargo de la justicia cornica2
A la muerte del Profeta se cre el califato: Bien encaminados (632-661), Omeya (661-
750), Abas (750-1258). Durante el califato Omeya hubo descuido en materia religiosa,
opuestamente a lo que haba sido en tiempos de los primeros califas, quienes se ocupaban con
sumo inters en lo referente a asuntos religiosos, el descuido Omeya va a ser ocupado por los
Ulemas, quienes pensaban que la practica Omeya centrada en el lujo, conquistas y riquezas no
estaba comprometida con la prctica del profeta y de los ideales islmicos, por este motivo se
aduearon del poder religioso y de la autoridad de la Umma3. Al final de la dinasta Omeya los
Ulemas eran un grupo fuerte, representantes del pueblo ante los gobernantes.
2
Ruiz, Figueroa, M, Op. Cit pgs. 72,80,81
3
Ruiz, Figueroa, M, Op, Cit pgs. 84, 85
Esposito, J.;Islam. Pasado y presente de las comunidades musulmanas, Barcelona, Paidos, 2006. Cap. 2, pg.
72
Con el califato Abas los Ulemas ingresaron como grupo compacto, dueos del poder
religioso y de una relacin directa con la poblacin, esto es tomada en cuenta por los
gobernantes, reconociendo oficialmente que la autoridad religiosa pertenece a los Ulemas, para
obtener de estos su apoyo y legitimacin como la que gozaron los cuatro primeros califas4
En el S. VIII los Ulemas eran una clase diferente, una elite profesional en la comunidad
musulmana, debido a su experiencia en los estudios islmicos, adems eran juristas y
educadores, guardando fielmente la ley islmica y la tradicin, marcando el camino correcto del
Islam, la practica correcta en la vida intelectual, social y moral. Esta manera de preservar el
Islam provoco algunas disidencias entre los Ulemas y una parte de filsofos y Sufes, ya que
estos ltimos daban crdito a la razn antes que a la revelacin, durante este periodo se produce
el desarrollo de la ley islmica: La Sharia que se divide en 2 tipos de normas:
1) Ibadat: Derechos y obligaciones del creyente para con lo divino y est compuesto por los
5 pilares: Shahada (acto de Fe), Salat (adoracin), Zakat (compartir los bienes), Ramadn
(ayuno y revisin), Al-Hayy (peregrinacin a la Meca).
2) Muamalat: Acciones y relaciones entre los hombres, compartan o no la misma fe, se
clasifican en: Obligatorio, recomendable, desaconsejable, permitido, prohibido.
Este Derecho islmico se sirve de fuentes legales, como la que estn en relacin directa
con Al y Mahoma como El Corn: Libro Sagrado para los musulmanes donde se encuentra la
revelacin de Al que es transmitida por medio del Profeta Mahoma a todos los creyentes, este
libro es una de las fuentes ms importantes, por lo tanto no puede ser contradicho por otra fuente.
La Sunna: Es la segunda fuente de la legislacin islmica, y son todos los hechos y dichos
del Mensajero, su funcin es ordenar y prohibir todas las obligaciones y deberes religiosos y la
de interpretar El Corn.
4
Ruiz, Figueroa, M, Op, Cit pg. 87
los que daban importancia a la razn, esta tirantez propicio el surgimiento de escuelas de
pensamiento jurdico, 4 Sunnitas: Escuela Hanaf, escuela Malik, escuela Xaf y escuela
Hanbal`.
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Apuntes de catedra, Escobar, M, pasante del proyecto de investigacin, Identidad, Representaciones y
procesos culturales en el espacio Mediterraneo de la antigedad, bajo la direccin de Mgter. Susana Fioretti.
2015.