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ISSN 1983-5590

Revista Brasileira de Terapia Familiar

Vol. 3, n. 1, dezembro de 2011

Publicao cientfica da Associao Brasileira de Terapia Familiar

ABRATEF

abratef@abratef.com.br

Revista Brasileira de Terapia de Famlia, 3(1), dezembro, 2011 (1-93)


Editora

Helena Centeno Hintz - Associao Gacha de Terapia Familiar

Comisso Editorial

Daniela Reis e Silva Associao de Terapia Familiar do Esprito Santo

Vera Pavan Risi - Associao de Terapia Familiar do Rio de Janeiro

Vernica Cezar-Ferreira Associao Paulista de Terapia Familiar

Conselho Editorial e Cientfico Nacional

ngela Teixeira Associao Regional de Terapia de Famlia da Bahia

Denise Kopp Zugman Associao Paranaense de Terapia de Famlia

Flvio Lbo Guimares Associao Centro-Oeste de Terapia Familiar

Ivnia Jann Luna Associao Catarinense de Terapia Familiar

Lcia de Ftima Albuquerque Freire Associao Pernambucana de Terapia Familiar

Luiz Carlos Prado Associao Gacha de Terapia Familiar

Maria Cristina Milanez Werner - Associao de Terapia Familiar do Rio de Janeiro

Maria Jos Esteves de Vasconcellos - Associao Mineira de Terapia Familiar

Maria Luiza Dias Associao Paulista de Terapia Familiar

Silvia Gomes de Mattos Fontes - Associao de Terapia Familiar do Esprito Santo

Consultores ad hoc

Cynthia Ladvocat - Associao de Terapia Familiar do Rio de Janeiro

Ieda Zamel Dorfman - Associao Gacha de Terapia Familiar

Laurice Levy - Associao de Terapia Familiar do Rio de Janeiro

Mara Rossato Universidade Federal do Rio Grande do Sul - UFRGS

Rosngela Loureiro - Associao Gacha de Terapia Familiar

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Revista Brasileira de Terapia de Famlia, 3(1), dezembro, 2011
Sumrio

Corpo editorial 2

Editorial 4
Helena Centeno Hintz

As Transformaes nas Relaes de Poder das Famlias 6


The Changes in Power Relations in Families
Alda Cristina Duarte

O Risco do Bordado: Desfazendo os Ns e Recosturando o Casamento 17


The Risk of the Embroidery: Undoing the Knots and Reconstruct the Marriage
Ana Maria Oliveira Zagne, Noemia Kraichete e Suely Engelhard

Cncer de Mama: Uma Perspectiva Sistmica 33


Breast Cancer: A Systemic Perspective
Ana Cristina Bechara Barros Fres Garcia

O Paciente Hospitalizado e Sua Famlia em Terapia Familiar 45


The Hospitalized Patient and Family in Family Therapy
Mathilde Neder

Narrativas Reflexivas de Ofensores Sexuais Intrafamiliares em Deteno - Uma viso


Psicodramtica Sistmica 54
Reflective Narratives of Sexual Intrafamilial Offenders in Detention - A vision Systemic
Psychotherapy
Tatiana Lovatti Debona e Ana Maria Fonseca Zampieri

Da Constituio e das Dinmicas Conjugais 66


The Constitution and of Conjugal Dynamics
Abraham H. Turkenicz

Reflexes e Construes sobre Psicologia Jurdica na Atualidade Um Estudo sobre


Pareceres 72
Reflections and Constructions on Current Forensic Psychology A Study of Forensic Expert
Opinions
Joana dArc Cardoso dos Santos

Normas de publicao 87

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Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011
Editorial

Em 2010, em uma das reunies do Conselho Deliberativo e Cientfico da ABRATEF, ficou decidido que
alm das edies impressas da Revista da ABRATEF que coincidem com o ano do Congresso Brasileiro,
haver uma edio online. Desta forma, estreamos nesta edio o formato online.
Por meio das experincias e reflexes de colegas, temos ampliado as possibilidades de novas
aquisies em nossa rea de atuao. O conhecimento proveniente do universo do casal e da famlia,
assim como da sala de terapia gera informaes mtuas com relevncia e sinergia. Estas informaes que
transitam, so, muitas vezes, motivadoras para trabalhos tericos e clnicos assim como pesquisas
qualitativas e quantitativas que alimentam formas novas e criativas de trabalhar com os dilemas
teraputicos. A seguir, os trabalhos apresentados oferecem uma excelente oportunidade para refletir sobre
a terapia, com mtodos e recursos diferentes, favorecendo o enriquecimento do prprio repertrio clnico.
Alda Cristina Duarte escreve sobre as relaes de poder que esto presentes no sistema familiar,
passando pelas premissas que apontam as diferentes vises da famlia no transcorrer do tempo, iniciando
na dcada de 50, com a premissa da dominncia, passando para a dcada de 60 com a premissa
igualitria-individualista, chegando dcada de 90 com a premissa da autoridade. A autora utiliza estas
premissas como estabelecendo relaes de poder. Conceitual terico e enfatiza como primordial o
conhecimento em torno do que as famlias se organizam e interagem,
Ana Maria Oliveira Zagne, Noemia Kraichete e Suely Engelhard apresentam seu trabalho com casais
em risco. Utilizam entrevistas e vivncias para conhecerem ns e tramas inconscientes das famlias de
origem que vo traar os fundamentos da futura vida dos casais. Segundo as autoras, este o risco do
bordado que direciona e aparece para o casal como uma sombra. O trabalho evidencia a forma de o casal
buscar maneiras de transformaes criativas, possibilitando o aparecimento do seu ncleo conjugal.
Ana Cristina Bechara Barros Fres Garcia relata sua experincia como psicloga voluntria em um
trabalho de apoio a mulheres que tiveram cncer de mama. A autora refere que a teoria sistmica
contribuiu para um maior entendimento desta doena, permitindo a construo de um caminho de
transformao. Esta experincia possibilitou tambm a realizao de uma pesquisa com o objetivo de
observar e analisar as transformaes na vida pessoal, familiar e social das mulheres que tiveram este
diagnstico.
Mathilde Neder focaliza em seu trabalho o processo construtivista nos atendimentos realizados com
pessoas enfermas e em processo de reabilitao da Clnica Ortopdica e Traumatolgica do Hospital de
Clnicas USP. A autora relata historicamente a implantao destes atendimentos at a dcada de 90,
constituindo para os pacientes e famlias atendidas um processo de reconstruo de vida.
Tatiana Lovatti Debona e Ana Maria Fonseca Zampieri apresentam pesquisa realizada com ofensores
sexuais com o objetivo de verificar se tambm foram vtimas de violncia em sua vida pessoal. Este tema
foi decorrente de que nas publicaes sobre ofensores sexuais aparecem relatos de que eles tambm
foram vtimas de violncia sexual na infncia. As autoras discorrem sobre diversos aspectos levantados na
pesquisa, trazendo consideraes relevantes sobre os mesmos.
Abraham H. Turkenicz faz reflexes sobre os fundamentos da dinmica conjugal, abordando alguns
dos seus fluxos e pulsaes, seus afastamentos e aproximaes, sob a tica psicanaltica.

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Joana dArc Cardoso dos Santos relata pesquisa realizada no Tribunal de Justia do Distrito Federal e
Territrios, onde investigou a influncia da subjetividade nos pareceres elaborados pelos juzes em relao
a crenas, gnero e impacto emocional no atendimento a famlias em processo de guarda de filhos na
Justia. Segundo a autora, estas questes se evidenciam na rea da Psicologia Jurdica, na interface entre
a Psicologia e o Direito. Faz tambm algumas consideraes sobre o papel do profissional que atua nesta
rea, necessitando este, muitas vezes, modificar sua linha de conduta, pois enfrenta dilemas diversos.
Como terapeutas de casal e famlia constatamos diretamente muitas mudanas que a sociedade
provoca no ncleo familiar. Certamente estes trabalhos contribuiro para uma maior agilidade em ver o
diferente e trabalhar com novas ideias.

Helena Centeno Hintz

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As Transformaes nas Relaes de Poder das Famlias

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Alda Cristina Duarte

Resumo

O presente estudo tem por objetivo conhecer e compreender as transformaes nas relaes de
poder no mbito privado do sistema familiar. Compartilhamos com Giddens (1993) a ideia de que
muito se tem pensado sobre o exerccio da democracia no mbito pblico, mas somente hoje, na
contemporaneidade, o olhar da sociedade se volta para as questes relacionadas ao exerccio do
poder na intimidade do sistema familiar. Neste texto trabalhamos com uma perspectiva sistmica, o
que nos leva a pensar a famlia como um organismo vivo, em transformao com uma dinmica
prpria local onde se vivencia ora relaes de dominncia, ora as igualitriasindividualistas ora as
de cidadania. Contudo, vale lembrar que a famlia est intimamente conectada com o contexto social,
econmico e cultural, uma vez que o tecido social permeado por mitos, valores e crenas que
sustentam, muitas vezes, as desigualdades nas relaes de gnero, classe social, raa e etnia.
Palavras-chave: famlia; relaes de poder; famliacidad; famlia igualitriaindividualista.

The Changes in Power Relations in Families

Abstract

This paper aims at knowing and understanding the transformations of power relations within the
private domain of the family system. We share with Giddens (1993) the idea that much has been
thought about the exercise of democracy in the public sphere and only today, in contemporary times,
has the gaze of society focused upon issues related to the exercise of power within the intimacy of the
family system. In this paper we work from a systemic stance, which leads us to think of the family as a
live changing organism with its own local dynamics, whereby one experiences sometimes relations of
dominance, and at other times egalitarian-individualistic relations or even relations of citizenship. It is
worth remembering, however, that the family unit sets the tone of its power relations, which are closely
connected to the social, economic, and cultural context, as the social tissue is permeated with myths,
values, and beliefs that very often support inequalities in the relations of gender, social class, race,
and ethnic background.
Keywords: family; power relations; citizen family; egalitarian-individualistic family.

1
Qualificao: Assistente social, Psicloga, Analista Institucional, Terapeuta Familiar; Mestre em Psicologia Clnica, Vice-
Presidente da AMITEF, Coordenadora da Clnica Social da AMITEF (Gesto 2010-2012).
Filiao Institucional: Vara da Infncia e da Juventude do Tribunal de Justia de Minas Gerais
E-mail: alda.duarte@yahoo.com.br

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A famlia atual uma hidra, serpente de sete
cabeas que renasciam assim que eram cortadas,
mortas por Hrcules: ela continua a ser uma famlia,
qualquer que sejam as funes ou pessoas
amputadas, e porque, sem permisso da cultura
ocidental, mudou e pode dessa maneira continuar
viva em novas e diferentes formas, e em ltima
anlise revelou-se mais til mais sensvel e mais
humana do que jamais julga possvel.
Setty Cottin Progrebin

Introduo

Este trabalho constitui uma oportunidade de refletir acerca dos pressupostos que permeiam o
sistema familiar, quais sejam: (a) da dominncia; (b) do igualitrio-individualista e (c) de autoridade, e
a relao destes com a capacidade de transformao das relaes de poder na famlia. Igualmente
constitui uma forma de refletir sobre o caminho percorrido pela famlia, para aqui e acol e, em
momentos e lugares distintos, emergir da condio de assujeitada para sujeito, questionando o
sistema e inventando novas formas solidrias de se relacionar.
Esta reflexo ser feita em trs etapas distintas: na primeira, descreveremos a famlia vista como
um sistema; na segunda, apresentaremos as premissas que conformam as diferentes vises de
famlias. Primeiramente a premissa da dominncia, que informa sobre a famlia hierrquica (dcada
de 50); em seguida, a premissa igualitriaindividualista, referente s famlias da (dcada de 60); e
por fim, a premissa da autoridade, relativa famlia cidad (dcada de 90). Essas premissas aqui
expostas so vistas como instrumento conceitual terico e no como reflexo das realidades das
famlias.
Na terceira etapa, faremos uma referncia famlia cidad e capacidade de a famlia resistir s
situaes adversas. O que fundamental neste presente estudo conhecer a premissa que constitui
o eixo em torno do qual as famlias interagem, e qual seu padro de relacionamento. A partir disso,
poderemos potencializar nossa viso para compreender sua fora, seus jogos de poder, suas
fronteiras, suas coalizes, sua rede de dependncia e sua capacidade de se organizar e de superar
situaes adversas.

A famlia vista como um sistema social

A abordagem que utilizamos neste estudo segue o conceito sistmico-estrutural, uma vez que
consideramos a famlia como um sistema autnomo, no redutvel s partes, que se constri, se
nutre e se transforma na relao com seu contexto, que inclui o social, o poltico, o cultural, o religioso
e o ecolgico. Nessa linha, acrescentamos conceitos do ponto de vista socioantropolgico, pois o

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sistema familiar multifacetado e uma viso integradora multidisciplinar pode complementar e ampliar
nossas vises a respeito.
A teoria geral do sistema associada prtica sistmica nasce nos meados do sculo XX (anos
50) com uma perspectiva interdisciplinar, uma vez que contou na sua constituio com a participao
de pioneiros de diferentes campos do saber, como da antropologia, Gregory Bateson; da qumica,
John Weakland; da comunicao, Jay Haley; e do contexto da psicoterapia vieram contribuies
como do psiquiatra Don Jackson, da assistente social Virgnia Satir dentre outros.
A teoria sistmica associada prtica sistmica traz em sua bagagem dois grandes saltos
conceituais. O primeiro refere-se ao quadro das psicoterapias pela mudana do foco das teorias
clnicas do indivduo para os sistemas humanos, ou seja, do intrapsquico para o interrelacional e da
causalidade linear para a recursiva com nfase nos sistemas, nos contextos e nas relaes
(Grandesso, 2002).
O segundo salto conceitual refere-se ao prprio modelo da terapia de famlia, diante da
constatao de que o processo de observao constitui um sistema autnomo, o qual inclui o sistema
teraputico como parte integrante e atuante do sistema. Nesse sentido, a postura do profissional na
prtica clnica altera-se qualitativamente. Ele no est fora do sistema familiar, mas compe com a
famlia o sistema teraputico.
Para o autor Umbarger (1983), discpulo de Minuchin, o sistema familiar possui uma estrutura
que o organiza. As estruturas so alianas e coalizes presentes entre os membros da famlia que
regulam o seu cotidiano fluxo de informao e de energia. Nesse sentido, a estrutura no um
contendor esttico de um intercmbio pessoal, mas uma metfora de intercmbios de
comportamentos que ocorrem com regularidade (p. 31).
Assim, poderamos dizer que o sistema familiar tem uma estrutura composta pelas alianas e
coalizes presentes entre os membros da famlia e que se pautam em um elemento unificador, as
relaes de poder que podem ser ora constitudas pelo exerccio da dominncia, ora pela premissa
igualitriaindividualista, ora da autoridade.
Temos na Fig. 1 a presena de uma coalizo: a me e os filhos se unem contra um terceiro, o
pai.

Me Filhos Pai

Figura 1: Presena de uma coalizo

Segundo o pensamento de Minuchin (1982), as alianas e coalizes constituem relaes de


poder estruturante do sistema familiar. Na figura acima temos a me superenvolvida com os filhos.
Estes assumem um papel parental, invertendo a hierarquia familiar. O pai, por sua vez, distancia-se,
justificando e favorecendo as coalizes. Nessa forma de relacionamento, perde-se a noo de limite e

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de autoridade. Mantm-se o princpio de dominncia e submisso, os integrantes do sistema familiar
trocam de lugar e os filhos assumem o papel parental.

Diferentes pressupostos da famlia

Os pressupostos aqui expostos so vistos como instrumento conceitual terico e no como


reflexo da realidade das famlias. Primeiramente, temos a premissa da dominncia, que informa sobre
a famlia hierrquica (dcada de 50); em seguida, temos a premissa que se refere famlia igualitrio-
individualista (dcada de 60) e, por fim, a premissa da autoridade, relativa famlia cidad (dcada
de 90).
Essas premissas e padres que contornam o sistema familiar so predominantes nos contextos
citados acima, mas em absoluto no so os nicos, uma vez que as famlias no so vistas como
entidades substantivas, fixas e imutveis e, sim, como sistemas que se criam e recriam sob infinitas
formas.

O pressuposto da dominncia

Poderamos dizer que a premissa da dominncia informa o ideal de famlia patriarcal e esse, por
sua vez, refere-se a uma hierarquizao de valores como o da desigualdade de sexos, sendo que o
homem visto como superior mulher. Nesse sentido, quem tem poder o pai, autoridade mxima a
quem todos devem acatar.
Segundo Coria (1986), as ideias predominantes nessa ideologia referem-se suposio bsica
da inferioridade feminina e da superioridade masculina.
Tal viso de famlia tem o seu apogeu na dcada de 50 e funda-se nos paradigmas da
modernidade. A lgica do poder, pautada no princpio da desigualdade, tecida por correntes
filosficas, religiosas e naturalistas que, em uma concepo fragmentada de homem, dividem o
indivisvel, conferem racionalidade ao masculino e sensibilidade ao feminino. Essas concepes vo
ordenar o processo de socializao primria no mbito privado. Vale lembrar que nessa viso est
presente a premissa da desigualdade. O binmio dominador/dominado apenas muda de posio, no
se altera e complementar (Duarte, 2005).
Podemos perceber no s o poder do pai provedor, mas o poder da me, rainha do lar, presente
por meio do afeto. Para ilustrar citamos aqui uma cano popular:

Ela a dona de tudo.


Ela a rainha do lar
Ela vale mais para mim
Que o cu que a terra, que o mar.

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Assim, a famlia hierrquica constitui uma rede de dependncia dentro do princpio
preestabelecido de que a mulher sobrepe o papel de me aos demais (mulher, profissional),
enquanto o homem, visto como provedor, v-se cerceado no exerccio da paternidade, como se fosse
estabelecida uma relao em que o dinheiro propriedade do pai, e os filhos so propriedades da
me. Ele tambm impedido de deixar fluir o seu afeto (Homem que homem no chora) e os
filhos, por sua vez, tm uma me mediadora e um pai autoritrio e distante.
Vale lembrar que, embora outras premissas tenham influenciado a formao da famlia na
dcada de 50, estamos ressaltando a premissa da dominncia, pois sua hegemonia pode ser
facilmente observada. Lembramos ainda que a famlia dinmica e se transforma e que, quando nos
referimos a ela, apenas para efeito didtico, pois, na realidade, trabalhamos com famlias, cada
uma com suas histrias particulares e nicas.
J na dcada de 60, a famlia patriarcal encontra-se em crise, pois seu alicerce bsico
edificado sob o comando da relao de desigualdade entre os gneros, dos papis preestabelecidos,
da fragmentao entre direitos e deveres, da disputa de poder e da vontade do mais forte em
detrimento da maioria experimenta profundas rachaduras. Isso se explica pelos novos ideais
sociais, que projetam o indivduo em relao ao contexto social e familiar por uma nova configurao
econmica da sociedade, que caracterizada pelo processo de industrializao crescente e pela
participao da mo de obra feminina no mercado de trabalho. Em funo disso, a organizao da
famlia questionada em seu princpio bsico, qual seja: a suposio da superioridade do homem
sobre a mulher, apoiada em seu papel de provedor.
Aqui, importante destacar que usamos a palavra hierarquia e famlias hierrquicas com
concepes diferentes e significados opostos que no se completam, isto , ao nos referirmos
hierarquia da famlia, pautamo-nos no referencial sistmico e no pensamento de Minuchin (1995), que
relaciona hierarquia com estrutura, autoridade e processo. Nesse sentido, hierarquia vista como um
princpio organizador do sistema familiar e analisa as diferentes posies dos integrantes da famlia
de acordo com a hierarquia familiar.
Ao nos referirmos ao termo famlia hierrquica, baseamo-nos em um referencial
socioantropolgico descrito por Figueira (1987), Salm (1979) e Sarti (1999), segundo os quais a
noo de famlia hierrquica est ligada aos valores da desigualdade, em que uns so melhores do
que os outros.
A seguir, veremos de que forma se apresenta o novo processo de modernizao da famlia
brasileira a famlia igualitrio-individualista emerge questionando a premissa da famlia patriarcal.

O pressuposto igualitrio-individualista

Desde a dcada de 60, a premissa da desigualdade, que organiza a famlia patriarcal, tem sido
severamente questionada, enquanto uma nova premissa, a da igualitrio-individualista, emerge desse
contexto social, tornando-se, assim, um novo eixo em torno do qual as famlias se organizam.
Tomaremos como referncia o pensamento da autora Salm (1979), que descreve os
pressupostos da famlia igualitriaindividualista, e de Bateson (1991), que se refere ao pressuposto

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da simetria. Salm (1979) descreve dois princpios ticos estruturantes da famlia igualitria, o da
psicologicidade e o da igualdade.
O princpio da psicologicidade est presente em um voltar para si prprio, tendo como referncia
seu prprio eu, observado pelos sentimentos e pela sensibilidade. Nesse princpio h uma liberao
do indivduo, porm as normas sociais so vistas como opressoras e, principalmente, h uma
radicalizao da representao indivduo-sociedade.
O segundo princpio estruturante desse universo moral o da igualdade, que fala basicamente
de uma oposio s decises comuns e a ordenamentos hierrquicos. Tal princpio positivamente
representado e tudo se passa como se, banida a hierarquia e seus efeitos perversos, as pessoas
ingressassem num domnio imune a constries e no qual s imperariam as leis da liberdade e do
prazer.
Na sua dimenso invisvel, os princpios de psicologizao e de igualdade, que referenciam a
famlia igualitria, trazem uma contradio fundamental: ambos colocam o indivduo acima de um
acordo entre iguais. Salm (1979) diz ainda que, no mbito privado, o casal igualitrio vivencia
princpios que regem a ordem social individualista e exprime dilemas que lhe so inerentes. O
indivduo quer ter a sua individualidade, no admite interferncias do parceiro. Resta-lhe um dilema:
como resolver as exigncias de uma existncia em comum?
Assim, em reao a um princpio desigual, prope-se outro, revestido de um iderio de
igualdade, mas so mantidos o ncleo bsico e a lgica anterior, apenas se troca de posio. Na
nova ordem, a supremacia conferida ao indivduo em detrimento do grupo. Estabelece-se um
individualismo sem limites como reao ao autoritarismo e ao familismo patriarcal.
Poderamos dizer que a famlia reproduz, no espao privado, o mesmo processo de
modernizao da sociedade brasileira. Reveste-se de ideais igualitrios, libera costumes at ento
reprimidos e altera os personagens no poder. Todavia, mantm a mesma lgica anterior
dominador/dominado sob a capa de uma suposta modernizao. Nessas circunstncias, que esto
cada vez mais presentes nas famlias de camadas mdias, a reduo da autoridade do marido e do
pai contribui de modo decisivo para que os filhos assimilem a posio de sujeitos de direitos dentro
e fora da unidade domstica, ficando em segundo plano a condio de sujeito de deveres
(Romanelli, 2000, p. 86).
A lgica da famlia igualitria, ao constituir subjetividades com um individualismo exacerbado,
vem ratificar, na sociedade como um todo, o perverso processo de desigualdade social e de violncia
muda e circular subjacente ao tecido social.
J Bateson, (1991) ao analisar o pressuposto da simetria, refere-se a uma competio em
escalada, pela qual o indivduo no aceita a autoridade e nem se considera parte, pois ele pode tudo.
Para ele, a premissa da simetria funda o orgulho do alcoolista.
Poderamos dizer que o pensamento de Salm, (1979), Romanelli, (2000) e Bateson, (1991)
convergem para uma mesma perspectiva tais como: (a) a ausncia de limites; (b) da referncia
afetiva; (c) do compromisso com as normas coletivas; (d) da autoridade e (e) da permissividade, o
que promove os interesses individuais acima dos acordos coletivos.

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Nessa perspectiva, vale lembrar a demanda de uma me de dois adolescentes encaminhada
pelo Conselho Tutelar assistente social: Vim aqui para vocs resolverem meu problema. Meus
filhos (10 e 12 anos) batem em mim (Centro de Convivncia Carlos Prates/SUS, 1995). Nota-se que
tanto os usurios do consultrio particular como os do SUS, pais, profissionais apresentam-se
intimidados e paralisados perante essa realidade caracterizada em torno da inverso de poder, da
ausncia de autoridade parental e do limite.
Vale ressaltar que emerge nas dcadas de 80 e 90, no processo de transformao da famlia
brasileira, outra premissa ou outro eixo, o da autoridade, por intermdio do qual as famlias se
organizam. A partir desse eixo, a famlia vista como sistema autnomo e transformador capaz no
s de absorver as mudanas externas como tambm de transformar os sistemas com os quais se
relaciona. Isso implica em uma mudana paradigmtica nas relaes de poder no seio familiar, uma
vez que o contedo das relaes transforma-se e estrutura-se em funo de uns novos ideais de
famlia, que um modo igualitrio de viver, segundo o primado da autoridade.

O pressuposto da autoridade

Aqui necessrio fazer uma distino entre o conceito de autoridade e autoritarismo, uma vez
que estes conceitos presentes na organizao das relaes familiares constituem duas formas
distintas e no complementares de interao familiar.
1. O exerccio do poder unilateral, que tem como princpio organizador o binmio
dominncia/submissoautoritarismo.
2. O exerccio do poder distribudo, que implica na presena da autoridade, do limite e dos
direitos e deveres.
As categorias conceituais autoridade e autoritarismo constituem os princpios estruturantes das
relaes de poder que organizam as relaes familiares. So categorias tericas distintas: no
possuem o mesmo significado e no se complementam.
No exerccio do trabalho profissional, deparamo-nos cotidianamente com a confuso entre os
conceitos de autoridade e autoritarismo, o que tem levado pais, professores, diretores de escola a se
omitirem de seu papel de referncia e limites por pensarem que, ao assumirem um papel de
autoridade, estariam no exerccio do autoritarismo.
Mucchielli (1979) e Sarti (2000) concordam com Romanelli (1986) sobre a confuso entre as
categorias autoritarismo e autoridade: "Pode-se verificar que no exerccio do poder estas categorias
tm sido confundidas como se fossem a mesma realidade" (p. 79).
Sarti (2000) refere-se a uma confuso do conceito de autoridade: Neste processo de
contestao do padro familiar, dos pais sobre os filhos e do homem sobre a mulher, houve uma
confuso entre os excessos da autoridade de tipo tradicional e o exerccio legtimo e necessrio da
autoridade na famlia, levando a uma permissividade que tem prejudicado particularmente as
crianas, que ficaram sem limites estabelecidos (p. 45).
Assim, podemos dizer que as categorias conceituais de anlise, autoridade e autoritarismo,
referem-se a correntes filosficas e a opes ideolgicas distintas entre si, o que pode gerar a

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confuso conceitual e elementos a priori ideolgicos relacionados a essas categorias. Da decorre a
importncia de conceitu-las.
Este estudo contempla o conceito de autoridade, de acordo com Ferrater (1974): trata-se de uma
relao de mutualidade, na qual est presente o princpio de igualdade entre os homens. A
autoridade no consiste na posse de uma fora, mas no direito de exerc-la; e tal direito deriva do
consenso daqueles sobre os quais ela exercida. Essa doutrina, nascida da obra dos esticos,
encontrou seu grande expositor em Ccero e tem como pressuposto fundamental a negao da
desigualdade entre os homens. Segundo ela, todos os homens receberam da natureza a razo, isto
, a verdadeira lei que comanda e probe corretamente: por isso todos so livres e iguais por
natureza (Ccero de Leg., I, I0, 28; 12, 33). Sendo assim, somente dos prprios homens e da sua
vontade concorde pode originar-se o fundamento e o princpio da autoridade (Ferrater, 1974, p. 94).
Em relao ao conceito de autoritarismo, visto aqui como uma postura unilateral de um
integrante do sistema, ou mesmo de um sistema, que procura se impor aos demais pela fora, sem a
autoridade legtima consensual. Essas categorias, autoridade e autoritarismo, so referncias
conceituais de anlise pelas quais identificamos as relaes de poder da famlia em transformao, e
assim facilitam a identificao da forma como a famlia vivida se organiza hoje.
Compartilhamos do pensamento de Foucault (1979), para quem o poder fluido e est em todas
as interaes, no tem um lugar fixo; paradoxal, interacional e sistmico, portanto nos interessa
aqui contemplar no o poder em si, mas as relaes de poder nas famlias nas suas diferentes
manifestaes.
Consideramos neste texto o exerccio da autoridade como o outro lado do poder, pois onde h
poder h resistncia e assim sendo o exerccio da autoridade constitui o primado da famlia cidad
Foucault, (1979). Para Giddens (1993), trata-se hoje de vivenciar no espao privado as relaes
democrticas, j enfatizadas no espao pblico, necessrias para a construo de sujeitos voltados
ao exerccio dos direitos e deveres.
Nesse sentido, concebemos a famlia cidad como aquela que se orienta por uma dimenso
tica e por uma relao de poder distribudo. A nova famlia que se pensa a cidad sujeito de
direitos e deveres um grupo perpassado por conflito, capaz de reinventar novas alternativas, que se
direciona para o acolhimento, para a aceitao e para a incluso do diferente. necessrio lembrar
que trabalhamos com a ideia de que no existe uma famlia abstrata, uma entidade substantiva, mas
sistemas familiares que se auto-organizam e se transformam longe do equilbrio e de maneiras
distintas.
As premissas da famlia cidad, tais como o exerccio da autoridade, dos deveres e direitos so
maneiras possveis de se entender as interaes e os padres de famlia real, como um instrumento
conceitual capaz de ampliar nossas lentes e, portanto, nossa compreenso da famlia vivida. Para tal,
trabalhamos com a famlia em dois nveis diferentes, porm complementares a famlia que se pensa
e a famlia que se vive, ou a famlia ideal e a famlia real. Para Szymanski (1992), a famlia que se
pensa refere-se ao modelo invocado quando se fazia autocrtica de seu modo de viver. A famlia que
se vive refere-se ao modo de viver cotidiano.

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Poderamos dizer que os pressupostos que adotamos constituem dispositivos do profissional
para reconhecer no cotidiano das famlias cidads as alternativas que criam para resistir s situaes
adversas, libertar da codependncia, incluir as diferenas, proteger e cuidar de seus integrantes.
Assim faz-se necessrio que o profissional implicado com seu sujeito/objeto de trabalho, a famlia
cidad, faa uma conexo com o cotidiano da famlia para identificar as diferentes vozes, a presena
da diferena, do instituinte, da autoridade e, principalmente, significar a capacidade de as famlias
resistirem a situaes adversas.

Um olhar para a capacidade de resistncia da famlia

As transformaes nas relaes de poder na sociedade ps-moderna tocam o corao do


sistema familiar, desorganizando-o e exigindo uma nova construo de papis; no se sabe mais
qual o papel do homem, mulher, filha, av, nora e genro, dentre outros. Assim sendo, faz-se
necessrio constru-los.
Em consequncia, essas transformaes de poder no seio da estrutura familiar geram perguntas
constantes, oriundas de lugares distintos, como as conversaes cotidianas, os artigos e as
palestras, a saber: A famlia se desestruturou? Tal pergunta est ligada, sobretudo, ao fato de que,
para muitos, a famlia encontra-se em crise e no caos, pois sua identidade est sendo questionada.
Poderamos dizer que a famlia no se desestruturou, ao contrrio, lembrando a autora Walsh
(1996), o sistema familiar tem em si uma capacidade de resistir s situaes adversas e no exerccio
do dilogo podem se transformar e sair das crises e de suas perdas ainda mais fortalecidos do que
antes. Ao nos referirmos capacidade de resistir presente no sistema familiar, pautamo-nos no
conceito de resilincia:
A resilincia familiar tende a fomentar certos processos fundamentais que permitem s
famlias fazer frente com mais eficcia as crises ou estados persistentes de estresse, sejam
internos ou externos famlia, e emergir fortalecidos deles. Ao consolidar a resilincia familiar,
fortalecemos a famlia como unidade funcional e possibilitamos essa capacidade em todos os
seus membros (Walsh, 1996, p. 13).
Entendemos que o conceito de resilincia ocorre em uma situao relacional, aplica-se ao
sistema familiar e fala de uma fora ou resistncia para se enfrentar situaes adversas. Esse
conceito acrescenta ao nosso quadro conceitual mais uma possibilidade de identificar os processos
interativos presentes no sistema familiar que permitem s famlias fazer frente aos estados
persistentes de estresse.
Os processos interativos e resilientes do sistema familiar so aqui identificados como as
conexes e possibilidades, a tolerncia s diferenas e a aceitao das limitaes, a
complementaridade e a construo da parceria, as competncias, a histria pessoal e familiar que
pode ser ressignificada. Minuchin (1995) chama a ateno para a cano que precisa ser cantada em
nossa cultura: a cano do ritmo, dos relacionamentos, das pessoas enriquecendo-se e expandindo-
se mutuamente. Para ele, as brigas e discusses so barulhentas e nos impedem de sentir as
silenciosas conexes que tornam a famlia uma unidade.

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Concluso

O fato de trabalharmos com as categorias do exerccio do poder quer de dominncia quer de


simetria quer de autoridade nos proporciona lentes distintas que nos leva a identificar no exerccio de
nossas atividades as categorias de gnero, de cor, de religio e de classe social que organizam e
estruturam as relaes familiares.
Ao tratar das questes de poder, de dominncia e de inverso de autoridade, os estudos entre os
pobres, em geral, referem-se ao poder econmico em decorrncia da posio ocupada socialmente.
No negamos essa realidade, que parte inclusive de uma perspectiva marxista das lutas entre
classes sociais. Ao contrrio, inclumo-la como instrumento de trabalho no sentido de compreender as
conexes entre a dinmica das famlias e seu contexto socioeconmico.
No entanto, este estudo se volta para as relaes de poder presentes no mbito familiar e
considera que a intimidade familiar atravessada pelas relaes de poder de dominncia,
sustentadas pela desigualdade econmica, de gnero, de religio e de raa que reproduzem e geram
o adoecimento.
Em contraponto ao poder de dominncia, as famlias questionam tais atravessamentos, resistem
a situaes penosas e apresentam caminhos diferentes que, conectados com foras instituintes
presentes no contexto sociopoltico, sustentam conexes de interao abertas proteo, ao
acolhimento e incluso de seus integrantes.
Para ilustrar tal postura, citamos fragmentos de dilogos entre me e filho ocorridos em
entrevistas com a assistente social; no Centro de Integrao do Adolescente (CIA-BH).

1 Entrevista
A me se dirige tcnica:
Ele um drogado. J desisti dele...
O jovem levanta a cabea, entra no dilogo, olha para a me e diz:
No desista.

2 Entrevista
Me; Foi bom ouvir meu filho falar, eu no sabia que ele pensava assim...

3 Entrevista
O filho se volta para a me:
... e voc que no deixou meu pai me registrar...

Poderamos dizer que presentes na intimidade familiar as interaes de dio e amor,


desesperana e esperana constituem o escopo por meio do qual se forjam caminhos alternativos
que podem ampliar a autonomia do sistema familiar.

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Traduo de Leandro Wollson.

Enviado em 08/03/2011
1 reviso em 28/05/2011
Aceito em 04/07/2011

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O Risco do Bordado: Desfazendo os Ns e Recosturando o Casamento

1
Ana Maria Oliveira Zagne
2
Noemia Kraichete
3
Suely Engelhard

Resumo

Trabalho com casais, principalmente casais em risco, tendo o casamento como facilitador de
diferenciao, pelo confronto, como no espelho, dos handicaps individuais. Atravs de entrevistas e
vivncias avaliamos at onde ns e tramas inconscientes das famlias de origem, que formam o risco
do bordado, a planta baixa onde o casal vai fincar os alicerces da vida futura trazem: enriquecimento?
Ou histrias de insatisfaes, uma dana macabra aonde cada um vai se perdendo mais do que se
achando no outro? No casamento em risco aparece um terceiro como sombra, o prprio sujeito
casamento. Funcionando autonomamente, com vontades, desejos, mgoas, sintomas e complexos, e
o casal passa a se relacionar com e atravs deste OUTRO. Viemos de nossa origem com traados
diferentes. Perceber que o outro no uma ideia inscrita na minha cabea, aquilo que desejo,
permite ao casal transformaes criativas e o encontro Eu-Tu sobrevive no Ns.
Palavras chaves: diferenciao; tramas inconscientes; sombra; casamento em risco.

The Risk of the Embroidery: Undoing the Knots and Reconstructing the Marriage

Abstract

This work is the result of a work with couples, especially couples at risk, having marriage as a
facilitator of differentiation, by confrontation, as in the mirror, of the individual handicaps. Through
interviews, as well as workshops, we evaluate as far as the unconscious knots and plots of the original
families, which form the pattern of the embroidery, the floor plan where the couple will erect the
foundations for future life will bring: enrichment? Or will it bring stories of discontent, a macabre dance
in which each member will be losing more than finding himself in the other? In a marriage at risk, a
third part always shows up as a shadow, the very subject of marriage. Functioning autonomously, with
wants, desires, hurts, and complex structures, the couple begins to relate with and through this
OTHER part. We came from our origins, with different tracings. To realize that the other was not an
idea in my mind or what I desire him to be, will lead the couple to creative transformations and the
encounter Me and You will survive in the Us.

1
Psicanalista e Terapeuta de Casais e Famlia, CAAPSY (Centro de Atendimento e Aperfeioamento em Psicologia), Docente
da Ps Graduao em Psicopedagogia na UNIPLI (Universidade Plnio Leite). E-mail: anazagne@yahoo.com.br
2
Analista Junguiana e Terapeuta de Casais e Famlia, SBrPA (Sociedade Brasileira de Psicologia Analtica), CAAPSY (Centro
de Atendimento e Aperfeioamento em Psicologia). E-mail: noemia.kraichete@yahoo.com
3
Analista Junguiana e Terapeuta de Casais e Famlia, SBrPA (Sociedade Brasileira de Psicologia Analtica), CAAPSY (Centro
de Atendimento e Aperfeioamento em Psicologia), Docente da Ps Graduao de Teoria e Prtica Junguiana na UVA
(Universidade Veiga de Almeida). E-mail: suelyengelhard@yahoo.com

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Keywords: differentiation; unconscious plots; shadow; marriage at risk.

Casamento, casais, indivduos

O casamento uma das etapas socialmente constitutivas do ciclo vital humano e segundo
Whitaker (1995) ... um modelo adulto de intimidade. uma espcie de unio e de separao que faz
parte do modelo adulto de nossa estrutura (p. 22)
O casal se forma a partir de indivduos que estabelecem entre si correspondncias, mesmo
quando estas sejam sintomticas, e que nutrem e estimulem suas formas de pensar, sentir e agir. H
que compartilhar o prazer sexual, o espao, a alimentao, os gastos com a economia domstica, o
controle da TV, o computador, as datas festivas, etc... Mas o casamento tambm limita o indivduo
porque exige dele pertencimento e cumplicidade na formao deste terceiro: o casal, que designa
caractersticas e interesses prprios, padres interacionais caractersticos, exigindo muitas vezes
renncia realizao de certos desejos pessoais, capacidade para suportar e elaborar frustraes,
etc.
Minuchin (2009) em suas intervenes metafricas com os casais em tratamento costuma dizer:
Amor uma gaiola dourada. As pessoas no percebem que uma gaiola porque dourada, mas
uma gaiola. Voc no pode voar para longe (p. 22)
Qualquer que seja o relacionamento significativo, e o casamento um deles, este fruto de
mistura e unio do passado com o presente, da realidade com a fantasia. Assim o casamento
investido, inclusive com o aval da sociedade, de sonhos e fantasias onde padres estereotipados de
alianas ganham destaque.
Ele um espao onde a incompletude humana se torna evidente, e onde o escolhido, o outro,
trar questionamentos, desafios, instigando novas organizaes e resolues relacionais, e
evidentemente provocando a habilidade de reconhecer o valor prprio, a necessidade de se fazer
humilde frente ao que diferente para acolh-lo e com ele aprender e assim favorecer a capacidade
de amar e ser amado.
Cada um traz de sua matriz familiar uma planta baixa, um risco previamente codificado sobre o
casamento, que o orientar na relao casal j que ao casar algum de fora est sendo includo em
seu universo familiar. As mensagens verbais e no verbais que induziram cada um dos parceiros
desta dade recm criada, e que foram a forma que encorajou ou no suas atitudes e
comportamentos, podero mais uma vez ser renegociadas e redefinidas. Portanto neste rito de
passagem se torna provvel o redirecionamento do foco, na reformulao dos espaos triangulares
nos quais cada um se desenvolveu.
Casar um momento de crise. E crise a oportunidade do novo florescer.
Aps vrios anos de estudo sobre o casal e o casamento, e principalmente de atendimento ao
casal em risco as autoras cunharam este trabalho. A ideia foi criar uma oficina para, atravs de uma
tcnica no verbal e de forte apelo sensorial, os casais pudessem ver, perceber e refletir sobre como
vivem sua relao casal, como este indivduo casal, em contraste ou mimetismo a de seu modelo
anterior: o casal formado por seus pais.

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Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011
Usando a imagem, linguagem primria do ser, para descrever que casal so e formam e que
casal tm como modelo, as defesas so congeladas e ento ganham maior conscincia sobre si
mesmos e sobre o casal que constituem.
Para que a maturidade emocional seja atingida esta insero consciente na vida que se
obrigado a buscar. Quanto mais estiver consciente de seus aspectos complexos e de suas limitaes
afetivas o indivduo se torna ntimo e ganha luz sobre o que lhe era at ento desconhecido de si
mesmo.
Realizamos pela primeira vez esta oficina em um simpsio e posteriormente passamos a utiliz-
la em nossa pratica clnica, da qual coletamos os dados que mais a frente alguns sero mostrados.
Para nome-la tomamos como referncia, o livro O Risco do Bordado, do autor brasileiro Autran
Dourado, que o considera, o eixo central de sua obra pela forma com que conjuga sua obsessiva
construo de uma mtica mineira.
Encontramos explicaes interessantes sobre este autor e sua obra na pgina da editora Rocco
na internet:
"Escrevo para compreender Minas", declarou ele. Autran Dourado d sua narrativa o ritmo
descontnuo da memria. Trabalhando idas e vindas e histrias fragmentadas que, num primeiro
momento, podem se assemelhar a contos sutilmente interligados. Arquitetado paciente e
minuciosamente a partir de grficos e esquemas, O risco do bordado tem um similar na obra do autor:
Uma potica do romance.
O livro o Risco do Bordado uma viagem ao passado do personagem escritor Joo da Fonseca
Ribeiro, que ao voltar ao cenrio de sua infncia encontra antigos moradores da cidade, parentes e
companheiros desta poca. Monta ento uma espcie de quebra-cabeas entre o vivido e o
imaginado, completa e expande fragmentos de memria que so sua narrativa de infncia e
adolescncia. (www.editoras.com/rocco)
Acreditamos que o casamento um espao relacional em que tambm se montam e desmontam
inmeros quebra-cabeas entre o vivido e o imaginado e onde por no existir adversrio no h
ningum a ser derrotado, e, neste espao, ou os dois ganham ou ningum ganha.
Atravs dele, os indivduos introduzem em suas vidas importantes mudanas e diferentes
valores. Aqui um dos principais fatos observados que neste encontro ritualstico h que haver
doao sincera e profunda. Nesta dade particularmente complexa, formada por indivduos com
dotao gentica prpria e histria diferente, a comunicao ter como consequncia, caractersticas
prprias e as mensagens podem ser interpretadas e recebidas das mais diferentes maneiras. Os mal-
entendidos que surgem e que uma disfuno natural do processo de comunicao pode levar o
vnculo relacional a sofrer divergncias.
Segundo Anton, (2002) homem e mulher, masculino e feminino constituem-se em padres
referenciais, onde o que os difere ao mesmo tempo institui a fecundidade da relao.
Para se ser capaz de viver o casamento como uma troca entre diferentes-iguais, preciso que o
ser humano liberte-se da identificao com sua famlia de origem e se torne consciente de si prprio,
entrando na vida como centro de sua existncia. A misso com que nasce envolvido, a marca a ferro

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e fogo de sua histria familiar e sua lealdade s regras e mitos familiares precisaro todos ser
renegociados para que o casamento, a unio de opostos, se firme criativamente.
J que o ser humano precisa sempre estar conectado a outro ser humano para sobreviver,
desenvolver e se tornar humano, no casamento o Eu frente ao Outro no dizer de Andolfi (1989, In
Anton, 2002), um sistema que potencializa a entrada de novos estmulos (p. 23).
O objetivo na relao de casamento no errar neste jogo de parceria. No h felicidade nem se
fica exultante no casamento quando o outro erra, pois no este o objetivo neste lugar. Ganhar este
jogo no jogar.
Este jogo na verdade um espao onde novos exerccios e experincias de vida acontecem e
so inscritas na vida psquica de seus participantes, e onde as diferenas so o ingrediente salutar
para que seu entrelaamento relacional possa ser vivido paralelo ao desenvolvimento de suas
individualidades. E nele, o meio ambiente influi, no s no desenvolvimento, como tambm na
escolha desta parceria.
Para que a alquimia do amor acontea, o ingrediente bsico para promov-la o amor,
resultante do carter ertico da libido da relao primal, deste Eros da criana com a me. As
pessoas embora delineadas pelo seu passado podem e devem mudar, tendo em mente que o
espelho familiar abriga diversas geraes, e que alguns personagens da histria familiar tendem a se
reapresentar e serem revividos atravs dos novos indivduos.
Por meio do amor, o casamento ser um caminho de diferenciao, de individuao. Jung (2009)
ao descrever a coniunctio, o casamento sagrado, fala de um poderoso padro ntimo de relao e
tambm pontua que s melhoramos o outro atravs do amor e o pioramos atravs do dio, o que
vale tambm para ns mesmos (p. 42 37).
Ao nascer se sai da barriga da me para a barriga da famlia, e a se est definitivamente
inserido no mundo e na humanidade, com seus arqutipos, histrias e tradies. O Deus Eros que
viabiliza toda esta experincia recebe tambm o nome de Protogonos, isto (Neumann, 1995) porque
revelou e trouxe a luz tudo o que anteriormente estivera escondido no ovo de prata em outras
palavras, o mundo inteiro (p. 44).
Quando nos enamoramos, no inicio, na entrega da paixo, cria-se a complementaridade perfeita.
O encaixe se deu. Eu sem voc no tenho porque... (Samba em Preldio- Baden Powell e Vinicius
de Moraes). No se tem noo, mas se est paralisado pela fora ntica da paixo, com sentimentos
e vivncias emocionais intensas, passionais, onde a idealizao do outro o tema principal. Oh!
Minha amada que olhos os teus... (Poema dos Olhos da Amada - Vinicius de Moraes e Paulo
Soledade)
As alianas esto fusionadas; um necessita do outro para viver, para se equilibrar. Um no pode
viver sem o outro; se tornam insubstituveis. Forma o par perfeito, a metade correta da laranja, o
casal 20. como se uma energia violenta lanasse o indivduo em um drama onde encontra
sombras inebriantes e, s ao fim positivo de seu desenvolvimento, o potencial de vida.
O importante que este momento da paixo paralisante tenha durao limitada. Ao se entrar em
contato com as frustraes resultantes do enfraquecimento desta emoo fusional, pode haver tanta

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intolerncia frente ao que agora se apresenta que surge um grande distanciamento entre os dois
apaixonados, e o Ns pode deixar de existir.
Como diz a sabedoria popular para se conhecer algum preciso se comer um saco de sal
juntos. Isso demanda tempo e constncia relacional, para que se viva as passagens que constroem a
relao um e outro e a relao de cada um consigo mesmo: esvaziamento, sofrimento, escurido,
para ento se chegar ao que na alquimia o objetivo final (Jung, 1985) o vaso imaculado (para
realizar) a ideia que Cristo (p. 31 27).
Segundo McGoldrick (1995) preciso se ser capaz de diferenciar o que um relacionamento
ntimo de um relacionamento a dois, complementar, onde se busca reforo para o eu e melhora da
autoestima. Confunde-se a intimidade com fuso na unio (p. 187). Para Vanda Di Yorio (1996) O
indivduo que no consegue tomar para si aquilo que constitui parte de seu mundo interno, fica
perdido em si mesmo, buscando achar-se no outro (p. 21).
O poeta Rilke coloca:
O amor, a princpio no algo que significa fundir-se, entregar-se e unir-se a outrem (pois
o que seria a unio de algo inexplicado e incompleto, ainda subordinado?); ele uma veemente
instigao para que o indivduo amadurea... ele uma reivindicao extremamente exigente
(1954, In Carter & McGoldrick, 1995, p. 187).
Assim, medida que o encantamento da paixo se desfaz e que o fascnio compulsivo se
dissolve, cada cnjuge percebe que se casou com outra pessoa e no com sua idealizada cara
metade. preciso se sair da paixo, isto , recolher o que foi projetado sobre o outro, para se seguir
adiante, para que uma nova etapa vivencial possa se dar.
Temos que definir que para ns o processo de projeo algo natural da psique humana e que
concordamos com Jacobi (In Di Yorio, 1996), analista junguiana que define que, a projeo [] a
transferncia inconsciente de um contedo psquico [prprio] para fora [de si] e para o interior de um
objeto com cuja propriedade este contedo se parece... (p. 23). Portanto ao tentar buscar-se a si
mesmo no outro o indivduo est em busca de sua individuao, mas pode perder-se numa
compulso de repetio.
Com a retirada criativa da projeo pode-se ento reconhecer que este outro que idealizamos,
no simplesmente uma ideia em nossa cabea, o ideal dos nossos sonhos. muito mais que isso:
tem tambm uma ideia na cabea e alguns sonhos de idealizao.
Ao longo da nossa experincia profissional verificamos que o que cada um se tornou at o
casamento, resultante das (Anton, 2002) oportunidades e (as) impossibilidades vivenciadas junto
sua famlia de origem, os papis e as funes (p. 59) que lhes atribudo, na lealdade as regras e
lemas familiares, o que parece ser sua verdade absoluta, fica mais exposto e presente neste
momento.
E o casamento no s introduz mudanas queles que se casam como tambm s suas famlias
de origem e a seus amigos ntimos. Segundo Anton (2002) novas formas de funcionamento e de
autonomia consolidam-se. H escolhas e h renncias. H ganhos e perdas. H mudanas, e estas
afetam a todas as partes mais diretamente envolvidas, seja por parentesco ou por afetividade

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Isso se torna evidente, principalmente na construo da identidade conjugal, que demanda um
grande investimento por parte do casal em alianas, cumplicidades ntimas e sexualidade.
Desfeito o encanto inicial, este ter que ser atualizado; o segredo nos enamorarmos
seguidamente do mesmo indivduo, pois vida mudana e nela confirmamos diariamente as escolhas
e os vnculos feitos.
Ter coragem, f e compreenso no que est acontecendo fundamental para se dar o
prximo passo neste caminho de crescimento e maturidade. Conseguimos ento conciliar-nos com o
que sombrio em ns, com o que desconhecemos de nossa idealizada identidade. Passamos a
amar o inimigo meu, nosso aspecto sombrio, que se compe de:
1) Todo o conhecido e no pensado no momento.
2) Tudo de que tinha conscincia e que agora esqueci.
3) Tudo que meus sentidos percebem e no noto conscientemente.
4) Tudo que, sem vontade consciente e sem prestar ateno, sinto, penso, recordo, quero e
fao.
5) Todas as coisas futuras que esto se formando em mim e que um dia sero conscincia.
6) Todas as represses mais ou menos intencionais de pensamentos e sentimentos dolorosos.
Aceitar as diferenas e reconhec-las como um dado que aproxima o casal enriquece a
experincia compartilhada e tonifica o vnculo afetivo estabelecido, fazendo-o frutificar.
Como pontua Bowen (1991) em sua teoria, o indivduo que conseguiu se diferenciar melhor de
sua famlia de origem usar muito pouco seu parceiro para completar-se. Poder construir um
relacionamento onde cada um ter a liberdade de ser si mesmo e onde os castelos de areia e os
prncipes encantados no tero oportunidade de se instituir.
natural que nossa escolha afetiva tenha aspectos comuns aos que existem em nossa origem e
cultura em que nos desenvolvemos. O que a fim facilita a relao e o entendimento mtuo. Ser a
fim no significa ser igual. O novo que se introduz nesta parceria mostra a abertura para o diferente e
possibilita crescimento e renovao, com os limites e possibilidades prprios reconhecidos.
a intimidade com o objeto de paixo que aos poucos vai permitindo que a idealizao se
desfaa e se possa cont-lo amorosamente em sua diferena, sem este se tornar o estranho. Ento,
se capaz de perceber como diz Perrot (1998) que os contrrios no mais se separaro, porque
cada um aceitou a situao adversa em seu centro, reduzindo ao mnimo as consequncias
desagradveis desta experincia.
Este novo conhecimento, entretanto traz questionamentos e incertezas, e exige que com
humildade e boa autoestima o amor e a capacidade de amar se fortifiquem.
Ao pensar nossa oficina, partimos da hiptese que o casamento um processo facilitador na
otimizao e empoderamento da diferenciao dos cnjuges. O casamento possibilita, na realidade
do dormir juntos, o confronto, como no espelho, dos handicaps individuais e propicia, ao longo do
convvio e na intimidade, o conhecimento mtuo. Isto fortalece o casal e assim frente s
disfuncionalidades comuns a qualquer relao, estas no tero potncia para romper o vnculo
estabelecido.

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Na verdade no leito conjugal existem no mnimo seis pessoas: o casal, e seus respectivos
progenitores. Nesta situao se pode avaliar em que medida foi possvel se diferenciar em termos
emocionais dos prprios pais, e de suas histrias familiares, e com isso construir em novas bases
escolhas afetivas bem como a conservao das mesmas.
Partindo destes pressupostos estabelecemos nesta oficina uma srie de entrevistas e a vivncia
de construir em bordado as imagens representativas do sujeito casal que formam e do sujeito casal
formado por seus pais, para avaliar at que ponto os ns e as tramas entrelaadas nas famlias de
origem e que formam o risco do bordado, a planta baixa onde a estrutura do casal vai fincar os
alicerces da vida futura, podem trazer o que?
Um caminho de enriquecimento e realizaes, um espao para o crescimento ou, ao contrrio,
uma histria de insatisfaes, uma dana macabra, um lugar de tragdia e sofrimento aonde cada um
vai se perdendo mais do que se achando na relao com o outro?
A questo mais complexa da conjugalidade, o vnculo afetivo resultante da unio de dois adultos,
que ela mais do que isso. Alm de conter a individualidade de dois sujeitos, com suas histrias
familiares e inseres sociais, seus projetos, frustraes e desejos pessoais, suas atuaes
inconscientes, inclui tambm a identidade conjugal ou espao relacional do casal, que ser criado por
esses dois indivduos e eventualmente perturbado pela ao de complexos emocionais autnomos
que se apossam do indivduo, e o faz funcionar como um replicante das experincias mal resolvidas
em sua matriz de origem. Caem, muitas vezes, em papis estereotipados, no conseguindo ver nada
alm do que o casamento, fechando os olhos e ouvidos para o que existe, muitas vezes
subliminarmente, e que precisa ser acessado e reconhecido.
A conjugalidade vem orquestrada consciente e inconscientemente pelas histrias e modelos dos
casais das respectivas ancestralidades de seus componentes, acrescida da bagagem apreendida
culturalmente e contextualizada dentro de uma poca histrica scio-econmica. Por isso o vnculo
conjugal em sua essncia um vnculo paradoxal, pois como o ser humano precisa de outro ser
humano para saber quem , que e como existe, neste vnculo que esta realidade paradoxal se
atualiza de modo rico e consistente.
Fraimberg (1996, In Anton, 2002) em seu conceito de telescopage ds gnrations onde examina
a questo dos enlaces transgeracionais, que resulta numa identificao alienante que condensa em si
trs geraes. Parte diretamente da histria que nem pertence ao sujeito e nem sua gerao e que
atua sobre ele. O indivduo fica identificado com certas histrias secretas de sua famlia de modo
encoberto e aprisionador
Minuchin e Nichols escreveram em A Cura da Famlia sobre o casamento:
O casamento no nos completa, no sentido de suprir o que nos falta que a autoconfiana
do marido ir completar a insegurana da esposa, ou a natureza extrovertida da esposa ir
resolver o ar reservado do marido mostra-se como uma fantasia. Duas metades no se
transformam em um ser inteiro ao dizer-se o Sim.
Contudo duas pessoas que se unem constroem uma relao. Neste sentido, duas metades
fazem um inteiro. Se ir se tornar o inteiro que voc quer outra coisa. (Minuchin & Nichols,
1995, p. 63)

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Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011
Di Yorio contabiliza que Jung falando da relao homem-mulher discorre sobre o medo que a
ligao amorosa traz:
O desejo apaixonado tem dois lados: fora que tudo exalta e, sob determinadas
circunstncias, tambm tudo destri. compreensvel assim que um desejo ardente j venha em
si acompanhado de medo ou que seja anunciado pelo medo. A paixo acarreta destinos e, com
isso, cria situaes irrevogveis. Impele a roda do tempo para frente e imprime na memria um
passado irreparvel. O medo do destino por demais compreensvel: ele imprevisvel e
ilimitado, encerra perigos desconhecidos, e a hesitao dos neurticos em tentar a vida explica-
se facilmente pelo desejo de ficar de lado, para no ser envolvido na perigosa luta. Quem
renuncia faanha de viver precisa sufocar dentro de si mesmo o desejo de faz-lo, portanto
cometer uma espcie de suicdio parcial. Isto explica as fantasias de morte que frequentemente
acompanham a renncia ao desejo (Jung, 1986, In Di Yorio, 1996, p. 32).
E finalizando Di Yorio cita outro autor junguiano, Adolph Guggenbhl- Craig, que assim escreve
sobre o casamento:
O casamento no confortvel e harmonioso; antes um lugar de individuao, onde uma
pessoa entra em atrito consigo mesma e com um parceiro, choca-se com ele no amor e na
rejeio e desta forma aprende a conhecer a si prprio, o mundo, bem e mal, as alturas e as
profundezas (Guggenbhl-Craig, 1980, In Di Yorio, 1996, p. 88).

O casamento em risco

A palavra risco vem de riscar e apresenta significado dbio. Se por um lado indica um traado;
esboo; delineamento; por outro indica perigo; possibilidade de correr ameaa estar exposto a todos
os contratempos.
Trabalhamos com a seguinte ideia: No considerado casamento em risco aparece, no dizer de
Alberto Patrcio, analista da Sociedade Brasileira de Psicologia Analtica, um terceiro como sombra.
Este terceiro no o da traio, mas um terceiro que explicita o prprio casamento (comunicao
pessoal, junho de 2000).
O prprio sistema casamento, espao relacional ou conjugalidade, torna-se este terceiro e
funciona como sombra na relao. Os parceiros da dade casal passam a se relacionar com este
OUTRO que fala e age por e atravs deles.
Quando aqui um cnjuge fala sobre o seu parceiro fala de uma terceira pessoa ele / ela so
figuras no nomeadas. Forma-se um lixo emocional conjugal que se no for reciclado ou retirado pela
negociao afetiva obstrui a comunicao e a interao do casal chegando mesmo a sua destruio.
Deste modo este sujeito-casamento se transforma numa instituio com vontades, desejos,
mgoas, sintomas e complexos e passa a funcionar de modo autnomo, para alm do casal. H uma
invaso de limites, um embaralhamento na percepo e apreenso da caracterstica individual dos
componentes do casal, que se tornam estranhos entre si e na relao. Aqui se tem estabelecidas
alianas disfuncionais, ou nenhuma aliana, e a comunicao no verbal e paraverbal, mais do que
os relatos verbais, vai revelar muito destas histrias que definem e redefinem as relaes conflitantes.

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Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011
No casamento em risco se vive uma solido desconfortvel, uma angstia permanente e
desvitalizadora, um sofrimento intenso e cheio de culpas. A desconfiana se estabelece, o desejo
passa a ser negado e muitas vezes proibido, pertencer se torna sinnimo de encarceramento e
aprisionamento.
Segundo Dodson (1996) na crise est a semente da oportunidade para se crescer. As crises nas
relaes ntimas podem ser vistas como uma metfora do grito da psique para a individuao e da
quebra dos complexos nos indivduos e no sistema casamento (p. 41).
o processo de diferenciao, que cria a possibilidade de se conscientizar o que podemos
chamar o projeto do outro, e perceber que o risco, o traado que possuo tramado por minha famlia
diferente do que o outro traz, em tons, nuances e matizes variados.
O outro visto deste modo, no uma ideia inscrita na minha cabea, nem aquilo que desejo, nem
uma extenso de minhas utopias ou um duplo meu. E esta abertura que se faz para o outro que
auxilia no desenvolvimento e crescimento do, e no casamento.
No entanto se isso no se d aparece o que chamamos de casamento em risco, porque o que a
est se buscando preencher carncias e fomentar fantasias onipotentes podendo dar incio ao
inferno conjugal, por se permanecer rgido e inflexvel em si e para o outro.
A novidade aqui se torna igual humilhao e ameaa; surgem sentimentos de temor
desintegrao. A fragilidade do indivduo o faz buscar sempre fora de si uma fora irreal e insupervel
resultando num distanciamento invisvel da conjugalidade. Esta se torna ento um muro que
dividindo territrios em oposio remete cada um de seus participantes de volta as suas famlias de
origem.
Neste momento vemos que o casal perdeu seu caminho de criatividade de um novo ncleo
familiar e as famlias de origem, sintomaticamente, ganharam. Os indivduos ficam congelados e
aprisionados em um tempo passado, na lealdade aos seus valores originais e lhes negada a
autorizao familiar para o amor, para Protogonos, para a ampliao de conscincia e
amadurecimento relacional.
O casal em risco vive em posio pseudodiferenciada e mantm uma pseudo-intimidade. H uma
negao da diferena entre os seres humanos na manuteno do Mito da Concordncia (Satir, 1976
In Carter & McGoldrick, 1995, p. 188).
Quanto mais baixo o nvel de diferenciao, mais vulnervel a comunicao entre o casal, com
mensagens encobertas, contedos obscurecidos e medo das coisas no darem certo. Assim a
negociao, para de um par se tornar um casal, fica prejudicada.
Nos casais em risco vemos tendncias destrutivas com uma das partes sendo colocada e se
colocando em posio de inferioridade, com o enlace fusional onde o que prprio a cada um deixa
de existir e onde a liberdade se reduz a espaos insignificantes. Torna-se um casal insatisfeito,
ambivalente, conflituoso, ansiognico, sem intimidade e privacidade. Os vnculos so absolutamente
estreis e inconstantes. Forma-se uma aliana com mgoas e dios antigos, com torturas,
sentimentos de abandono e aceitao de migalhas afetivas.
A famlia com suas histrias, misses, lealdades se inscreve de forma profunda no modo de
proceder, amar e desejar de seus membros. Se se estiver por demais apegado s origens, e pouco

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diferenciado do eu familiar, e se se conseguir formar uma nova famlia, apenas se transmitir a este
ncleo as mesmas interaes e ligaes emocionais pr-existentes, gerando um ambiente psquico
pobre, hermtico e lastimvel para a criao dos filhos, pois a reproduo em cpia sempre pior
que o original.
No casamento se tem a oportunidade de trabalhar as diferentes relaes triangulares onde cada
um pode procurar sair do foco, no ficando preso no meio de questes mal resolvidas entre os outros
dois participantes desta formao triangular.
A hipervalorizao dos falsos ideais, como o da confiana irrestrita, denota um comportamento
defensivo, onde se nega a fragilidade humana, como reatividade a mandatos familiares que possam
gerar conflitos invisveis. Destriangular a forma destes processos emocionais se resolverem.

O mundo atual

importante notar que vivemos numa sociedade patriarcal que predetermina os comportamentos
do homem e da mulher segundo seus critrios, e em especial seus papis no casamento. Essa
amarra preconceituosa sufoca a ambos os parceiros quando a dinmica patriarcal se mostra
opressora e repressora.
As famlias esto inseridas neste sistema maior. O posicionamento de cada parceiro no
relacionamento amoroso est vinculado ao primado patriarcal, bem como a sua posio etria e
sexual em relao aos irmos na sua famlia de origem.
Segundo Rabin (1996) os homens e as mulheres de hoje em dia encontram-se num mundo
confuso e em mutao. Os homens alm de continuarem provendo a famlia tem tambm que
incorporar aspectos do novo homem: vulnerabilidade emocional expressa, conduta nutriente e a
habilidade em manter intimidade emocional. As mulheres por sua vez, alm de manterem seus
papis de cuidadoras do lar e de provedoras emocionais, tambm incorporaram a preocupao com
suas realizaes pessoais e conquistas individuais. (p. 14)
Analisando as caractersticas do mundo atual, em nossa opinio, o vemos constitudo de
condies que desfavorecem o projeto de vida em comum. A relao marital investida de
expectativas to exageradas, quanto contraditrias. Almeja-se estabilidade e responsabilidade
familiar ao mesmo tempo em que se deseja crescimento e individualidade pessoal, com cada um
sendo responsvel por seu prprio crescimento e tambm cuidando da felicidade do parceiro (Rabin,
1996, p. 14).
Segundo Jung (1979) a maior parte dos casamentos desajustados, fracassados e infelizes se
deve a falta de educao dos indivduos adultos, que vivem completamente ignorantes das principais
coisas da vida. So incapazes de diferenciar conceitos e valores, de redefinir fronteiras relacionais
difusas, mal definidas ou rgidas, de superar coalizes multigeracionais e de abandonar jogos de
poder nos quais segredos so sustentados para manuteno de interesses egostas dos membros de
maior poder do sistema.
Alm disso, temos as questes de gnero e poder que so a base de demandas sociais atuais,
de problemas relacionais e de interesses pessoais. Raramente agimos pensando que nosso

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comportamento esteja guiado por nosso poder ou nosso sexo. Funcionamos de modo inconsciente
dessas interferncias. Portanto muito dessas questes que interferem no relacionamento se do sem
a conscincia do casal.
Hoje em dia a ideia do descartvel, da sensao de prazer e de bem viver sem fazer esforo
como foco e objetivo primeiro para a vida, no condicionam e nem capacitam os indivduos a ter
resistncia para enfrentar as dificuldades e frustraes, quando estas se apresentam: sejam nas
relaes de trabalho, nas relaes de amizade, nas relaes familiares e, especialmente, nas
relaes amorosas.

Sintetizando temos:
O primado da fragmentao, do efmero, do relativismo, do acidental, do voltil.
A compresso de tempo e espao pelos meios eletrnicos. Pertinncia do virtual.
O individualismo exacerbado. Temor ao envolvimento e ao comprometer-se. Presso para se
satisfazer e temor da exigncia do outro para que o satisfaa.
A prevalncia do individualismo, em detrimento do Eu/Ns.
A descrena e, at mesmo, o ceticismo da criatura humana em relao ao futuro.
O desaparecimento dos grandes projetos comuns e das utopias.

Quando se casa, o casal faz votos expressos e outros que no so verbalizados. Estas
promessas invisveis estes pactos mudos quando destratados so responsveis pela maioria dos
fracassos no matrimnio; pela crise do casal, nos casamentos desajustados e infelizes.
No processo de diferenciao/individuao, que possvel se dar atravs do casamento, se
torna essencial a renovao dos votos nele pactuados, consciente ou inconscientemente. Jung nos
diz:
Esta meta tem um caminho a princpio catico e imprevisvel, e s aos poucos vo se
multiplicando os sinais de uma direo a seguir. O caminho no segue a linha reta, mas
aparentemente cclico... como uma espiral... Poderamos estabelecer um paralelo entre esses
processos em espiral e o processo de crescimento das plantas... (Jung, 2009, p. 39 34).
Quando o casal est em crise isto requer deles a redefinio dos seus papis tanto em relao
as suas famlias de origem como na renovao dos pactos conjugais, com a finalidade de permitir ao
casal atrofiado, desmembrado ou inflado pelo cotidiano - transformaes criativas, que consintam
na excluso da polaridade da identidade sexual homem/mulher para um verdadeiro encontro que
possibilite o EU/TU sobreviver no NS.
So necessrios no mnimo dois indivduos para se fazer uma dana. No casal um tem sempre
que dar o passo em direo ao outro e no pisar no p do seu par ou dele tirar o pior. Temos que
tecer inmeras redes para nos desenvolvermos e no nos limitarmos nica rede que nos dada
pelo cnjuge. Pois se esta rede nica perdida, todo sistema de apoio se esvanece e o indivduo fica
perdido em si e de si mesmo.

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O passado nos condiciona, diz Jung (1979), como tambm o futuro, que h muito tempo j se
encontra em ns, e que vai aparecendo lentamente a partir de nosso interior como consequncia de
nossas aes no mundo.
Desde sua concepo, embora venha com todas as possibilidades para ser, o indivduo humano
precisa de outro(s) ser (es) humanos(s) para sua sobrevivncia. Os cuidados que lhe so necessrios
para existir aliviam a tenso e trazem prazer. medida que cresce se desenvolve e ganha certa
autonomia, estas vivncias, no deixam de ser objeto de desejo.
Porem, alm deste desejo de pertencimento e de congruncia com o todo, existe uma fora de
igual monta que impulsiona o indivduo a se tornar algum nico e individual, para poder escolher e
se integrar com outro algum nico e individual. Esta atitude madura exige flexibilidade para o
encontro, disponibilidade para a troca e principalmente condies de reciprocidade afetiva e equilbrio
para sustentar as frustraes e os impedimentos.
Por isso h que se abrir mo das condies psicolgicas infantis e imaturas para que se de a
independncia do outro e a libertao dos mitos de felicidade eterna.
Com isso, num exerccio de amadurecimento afetivo-emocional, se busca alcanar a autonomia
e a liberdade pessoal na relao conjugal, onde cada um ser capaz de suportar seus anseios no
atendidos, suas decepes e temores internos, e seus conflitos dolorosos ao mesmo tempo em que
reconhece o que h de beleza, suavidade e encanto na cumplicidade do casamento.
Para a construo de relaes amplamente gratificantes no h porque temer as emoes que
obrigam o casal a se rever. Essas emoes em si no so boas ou ms, e sim a maneira como as
vivo e administro, para onde as encaminho e o que delas fao uso; isto sim o que ter que ser
levado em conta.
Segundo Marsh e Byrne (1991, In Rabin, 1996) Pesquisas mostram que a androgenia, ou a
flexvel combinao dos traos femininos e masculinos em cada pessoa, propicia melhor sade
mental e satisfao marital em ambos, homem e mulher (p. 26).
No casamento, como diz Friedman (1995), a maior parte [...] est em movimento invisvel aos
olhos humanos (p. 123).

Vivncia - Desfazendo os ns e recosturando o casamento

O trabalho que criamos e que aqui disponibilizamos para ser mais uma ferramenta de trabalho
para os terapeutas de casal, se destina vivencia simblica do ritual de renovao dos pactos, da
possibilidade de vrios recasamentos, partindo da experincia do casamento no qual se foi criado,
em direo a transformao da vivncia conjugal atual.
Nesta oficina o participante orientado a vivenciar este ritual, atravs da metfora do Risco do
Bordado para ento:
Repensar sua matriz familiar, e como sua interferncia no momento presente.
Re-costurar com os dados na realidade conjugal.
Descrio da Vivncia feita no Simpsio:
apresentado o PowerPoint e o coordenador faz um breve speech sobre ele.

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So escolhidos no mximo oito participantes entre os presentes, que sero voluntrios, e que se
sentaro em crculo, em cadeiras previamente assim dispostas.
O coordenador ento fala de que como vimos o casamento passar a funcionar para alm do
casal: um sistema com identidade prpria e autnoma. Pede que se concentrem e pensem o seu
casamento, descrevendo suas caractersticas marcantes de atitude, funcionamento, temperamento e
humor. Em seguida pede que peguem retalhos e diferentes linhas e bordem na entretela uma
representao simblica para esta pessoa-casamento.
Depois lhes pedido que respondam:
Qual a idade que este casamento aparenta ter?
De que gnero o casamento: Masculino ou Feminino?
Qual a frase preferida, o jargo que descreve este casal?
Cada um fala do seu trabalho e as caractersticas pedidas sero digitadas na hora, acrescidas ao
PowerPoint.
Em seguida so repetidas as etapas de comando da vivncia, s que agora em relao ao
casamento dos pais.
Nos comentrios finais se faro as correlaes entre o casamento do participante e o de seus
progenitores. O que os faz semelhantes, o que os diferencia, que ns esto afrouxados, que ns os
aprisionam, etc.
Durante todo tempo em que esto concentrando-se e criando seu trabalho, se tem como msica
de fundo as seguintes melodias:
Because you loved me canta Celine Dion, composio de Diane Warren; Amor I Love You
canta Marisa Monte, composio de Joo Higino Filho; A seta e o alvo canta Paulinho Moska,
composio de Paulinho Moska e Nilo Romero; Dro canta Gilberto Gil, composio de Gilberto Gil
e Ziguezagueou canta Danilo Caymmi, composio de Cartier e Marco Aurlio.

Alguns exemplos de resultados das vivncias

Daremos a seguir trs exemplos de resultados obtidos em vivncias com Casais, que mostram
significativamente o Risco do Bordado no casamento.
De um lado as respostas dadas em relao ao seu casamento e de outro, em relao ao
casamento de seus pais.

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Caso 1

Meu Casamento
Minha pessoa-casamento uma Mistura. Sem ele e ela. Rtulo de velhice. Pai + Av.
(figura bordada em linhas azul e vermelha)
Casamento dos Pais
Figuras fortes. Cumplicidade com altos e baixos. Sofrimento e batalha, com vitria. Vencer
juntos. (Figura desenhada e com uma linha vermelha presa na altura do corao)
Concluses
Diferente do casamento de meus pais, que represento como uma figura forte, herica, meu
casamento uma figura embaralhada, uma mistura. Por isso mesmo acabou.

Caso 2

Meu Casamento
Minha pessoa-casamento uma Bruxinha: faz poes para transformar.
Casamento dos Pais
Princesa, feminino. Conto de fadas.
Concluses:
Meu casamento o oposto do de meus pais. Vejo o deles como uma princesa de conto de fadas
e o meu como uma bruxinha, que tem que fazer muito esforo para fazer acordos (poes) que o
transformem. Mas estamos conseguindo.

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Caso 3

Meu casamento
Ela, uma rvore com sol. Ele, desenhado do outro lado.
Casamento dos Pais
Me fita vermelha; Pai fita azul. Encontram-se no meio e do um lao.
Concluses
O casamento de meus pais muito forte e est no meio de meu. Parece que meu casal est...
Desconectado.

Nestes trs exemplos podemos ver que atravs desta vivncia surge para cada participante a
representao simblica da experincia casal com a grande vantagem de que nesta tcnica o
participante v expresso, em uma criao que nasce de seu interior, a representao simblica do
seu casal e do casal formado por seus pais. Que planta baixa trazem e qual criam.
Com isso podem reconhecer as oposies, as singularidades, as semelhanas e as diferenas
entre o prprio casamento e o casamento dos pais, que ns podem ser redefinidos e superados e
quais os que no podem ser desfeitos, mas podero ser administrados criativamente, se deles se
ganha conscincia. E finalmente, os ns que so impossveis de serem superados e que levam o
casamento ao fim.

Referncias

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Rabin,C. (1996). Equal partners- good friends. New York: Routledge.

Enviado em 13/02/2011
1 reviso em 25/05/2011
Aceito em 26/06/2011

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Cncer de Mama: uma Perspectiva Sistmica

1
Ana Cristina Bechara Barros Fres Garcia

Resumo

Este artigo apresenta minha experincia, como psicloga voluntria em uma associao voltada
ao apoio psicossocial de mulheres acometidas pelo cncer de mama - ADAMA (Associao dos
Amigos da Mama de Niteri - RJ). Com base em observaes, entrevistas e reunies em grupo,
desde 2004, foi possvel constatar a importncia do grupo de apoio na vida das mulheres aps o
diagnstico do cncer de mama. Tal vivncia aliada teoria sistmica ampliou minha viso do
sintoma, no caso, o cncer de mama visto a partir de ento como caminho de transformao. Alm
disso, o estudo apontou para a importncia do sistema familiar e do entorno social (sistema social) na
vida dessas mulheres aps o diagnstico.
Palavras-chave: cncer de mama; grupo de apoio; perspectiva sistmica; relaes familiares e
sociais.

Breast Cancer: a Systemic Perspective

Abstract

This article represents my experience as a volunteer psychologist in an association focused on


the psycho-social support of women suffering from breast cancer at ADAMA (Breast Friends
Association from Niteri - RJ). Based on observations, interviews and group meetings, since 2004, it
has been possible to assure the importance of the support group in womens life after the breast
cancer diagnosis. Such experience along with systemic theory widened my vision of the symptom,
regarding, the breast cancer as a way of transformation. Besides that, the study lightened the
importance of the family system and the social system of these womens life after the diagnosis.
Keywords: breast cancer; support group; systemic perspective; social and familiar relationships.

Introduo

Ao longo da minha caminhada pessoal e profissional fui atrada por estudos sobre indivduos,
famlias e grupos sociais que conseguem passar por adversidades e sair delas fortalecidos. Como se
aprende com os obstculos? So os desafios passveis de transformaes significativas,
transformando perdas em ganhos?

1
Psicloga, Terapeuta de Famlia, Mestre em Poltica Social Escola de Servio Social (UFF); Especialista em Teoria e Prtica
Junguiana; Professora do curso de Psicologia da UNESA (Niteri-RJ); Professora colaboradora do CAAPSY Centro de
Atendimento e Aperfeioamento em Psicologia (Niteri-RJ); membro da Comisso de Comunicao da ATF-RJ (2008-2012).
E-mail: cristinabfroes@hotmail.com

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A partir dos estudos de gnero e do encontro com a mdica mastologista fundadora da
Associao dos Amigos da Mama de Niteri - ADAMA - um grupo de apoio a mulheres acometidas
pelo cncer de mama - inicio no s minha experincia como psicloga voluntria, mas tambm uma
pesquisa com o objetivo de observar e analisar transformaes nos mbitos pessoal, familiar e social
na vida das mulheres associadas assduas desse grupo, a partir do diagnstico do cncer de mama.
Com base em observaes, entrevistas e reunies em grupo, desde 2004, foi constatado a
importncia do grupo de apoio na vida delas.
As dvidas e questionamentos se ampliaram na impossibilidade de uma estratgia de
interveno junto s famlias das participantes. Vrios constructos tericos embasaram este processo
de observao e anlise, tais como: resilincia (Walsh, 2005), individuao (Jung, 1984, 2008) e
2
empoderamento (Vasconcelos, 2003). Porm, a viso sistmica foi decisiva para a ampliao da
compreenso do sintoma e da funo deste na vivncia do indivduo e da famlia. As clulas
cancergenas alteram a homeostase do sistema biolgico, tal como, alteram o corpo, a homeostase
familiar, as relaes familiares, sociais e da comunidade em geral.
Frente ao primeiro momento da revelao diagnstica Voc est com cncer de mama,
primordial dirigir-se ao sintoma interrogando A que isto serve? Qual o significado e a funo deste
sintoma na minha vida? E na vida da minha famlia?
Pode-se ento, a partir dessa tomada de conscincia, ampliar e ativar novos recursos advindos
dos fenmenos de resilincia e empoderamento rumo ao processo de individuao. Tal processo visa
totalidade do indivduo em sua vivncia intrapsquica (corpo/mente) com suas relaes
extrapsquicas (o indivduo e seu entorno).

Mergulho no desconhecido

No simples toque do corpo, o lampejo de um pesadelo. Estarei com aquela doena? Precisarei
tirar os seios? Vou morrer? Como vo ficar meus filhos, meu marido, minha famlia? Estes so os
principais temores da mulher nos dias atuais, ao descobrir algo diferente nas mamas. O terror que se
instala vira qualquer uma de cabea para baixo, antes mesmo de saber o resultado do exame que
comprovar ou no o diagnstico do cncer de mama.
Infelizmente, tal experincia vivida por milhares de mulheres todos os anos. O Instituto
Nacional de Cncer (INCA), em 2010, estimou 49.240 novos casos da doena. O Sudeste a regio
com maior incidncia, com um risco estimado de 65 novos casos para cada grupo de 100 mil
mulheres. Diante desta realidade, um problema de sade pblica, e dos impactos pessoais e sociais
na vida dessas mulheres e de seus familiares, se torna fundamental o papel social do terapeuta de
famlia.

2
A palavra empoderamento no existe na lngua portuguesa, vem de empowerment, de origem anglo-saxnica. Assim como
alguns autores, utilizo este termo como uma possvel traduo. J o verbo empower pode ser facilmente traduzido como
autorizar, habilitar ou permitir, o que remete ideia de possibilidade de capacitao e autonomia.

34

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Foi o grego Hipcrates (460-370 a. C.), o pai da medicina, quem cunhou a palavra cncer. Ele
usou os termos carcinos e carcinoma para descrever certos tipos de tumores. Em grego, quer dizer
caranguejo, pelo aspecto do tumor as projees e vasos sanguneos ao seu redor fazem lembrar as
patas do crustceo.
Apesar de ser considerado um cncer de relativamente bom prognstico, se diagnosticado e
tratado oportunamente, as taxas de incidncia e mortalidade por cncer de mama continuam
elevadas no Brasil (cerca de 11.000 mortes em 2010), muito provavelmente porque a doena ainda
diagnosticada em estgios avanados, na maioria dos casos em mulheres, pois acomete menos de
um por cento da populao masculina. A faixa etria de maior incidncia a compreendida entre 40 e
55 anos (apesar de um aumento considervel nas mulheres mais jovens), quando outros fatores
esto em jogo, tais como papis sociais e sexuais, climatrio, etc.
Esta patologia exige um profundo e srio conhecimento tanto em relao doena como ao
aspecto do feminino. Ela ocorre numa pessoa como um todo e no em um rgo isolado, neste caso,
a mama. grande a necessidade de a mulher, aps um diagnstico de cncer de mama, buscar
informaes a respeito do que fazer antes, durante e aps o tratamento, alm do apoio dos
familiares, amigos e profissionais.
Numa reviso da literatura a respeito do assunto, publicada no artigo de Miranda (2000) na
Revista Brasileira de Mastologia, podemos ver que o cncer de mama estudado em seu aspecto
biopsicossocial desde Galeno (sculo II), que j informava que as mulheres melanclicas so mais
propensas a contrair cncer no seio do que as mulheres sanguneas. Gendron, em 1701, elabora um
tratado sobre a natureza e causas do cncer, citando a influncia das desventuras da vida que
trazem problemas e infelicidades. Sir Astley Cooper, mdico ingls, escreveu em 1845 que a tristeza
e a ansiedade esto entre as causas mais frequentes de cncer no seio. Wilhelm Reich definiu o
cncer como uma doena que se segue a uma submisso emocional, um encolhimento
bioenergtico, uma desistncia da esperana. Ainda Greer H.S (1976), relatou que as mulheres com
cncer tinham dificuldade para manifestar emoes, principalmente, ira e dio, e em alguns casos
essa represso, datava de at cinco anos antes do aparecimento da doena.
De fato, LeShan (1992) em seu livro, assinala alguns acontecimentos que ocorrem antes do
incio da doena como a perda de uma relao significativa, a incapacidade de expressar sentimentos
hostis, importante tenso em relao uma figura parental, e sentimentos de desamparo e
desesperana. Mostra tambm que novas atitudes e comportamentos mais saudveis modificam
valores, em conjunto com o tratamento mdico e apoio psicossocial. Porm, a Terapia Familiar
desloca o sintoma para a metfora da famlia o seio ncleo nutriz do sistema familiar.
Entendendo a sociedade como um conjunto de posies sociais, os seios so representantes do
feminino nas suas funes: nutriz, ertica e esttica. As mulheres, aps um diagnstico de cncer de
mama, so levadas a traumas de natureza fsica, social e emocional. Nesse sentido, um dos
aspectos que mais chama a ateno o estigma acerca da cirurgia, muitas vezes, mutiladora e a
questo do corpo como um todo.

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No final do sculo XIX, o mdico-cirurgio Hasteld descreveu e publicou os resultados de uma
tcnica inovadora de remoo cirrgica que representaria a cura para o cncer de mama. Esta
tcnica denominada mastectomia radical. A mastectomia o procedimento mais frequente para
enfrentar o cncer de mama e, por seu carter radical, pode trazer graves repercusses de ordem
fsica, emocional e social. A mutilao fsica e psicolgica decorrente da doena cria, para as
mulheres mastectomizadas, dificuldades no mbito familiar e social, originando questionamentos
sobre suas vidas, principalmente relacionados imagem corporal. Segundo Barbosa (1989, In
Ferreira & Mamede, 2003), a amputao de qualquer parte externa ou mesmo interna do corpo
traumtica, podendo produzir mudana radical na aparncia, e assim, a autoimagem corporal pode
ser ajustada a essa nova situao (p. 300).
Externamente, os impactos de uma interveno como a mastectomia so mais facilmente
explicados at porque so mais visveis, mas, por outro lado, no podemos deixar de levar em conta
as implicaes internas. Alm da sexualidade e dos conceitos de imagem, as representaes sociais
acerca dos seios compem todo um sistema de smbolos que acabam por reger os cdigos
relacionais adotados pelos indivduos no meio social.
Mesmo com o desenvolvimento dos tratamentos e das cirurgias de reconstruo mamria, o
cncer de mama ainda est relacionado morte e perda da capacidade do corpo feminino de atrair
o companheiro, o que produz nas mulheres que passam ou passaram pela doena, e nos seus
familiares, constrangimentos e sentimentos de medo, culpa e vergonha, que reforam o silncio e o
segredo na esfera privada.
Os tratamentos longos comprometem a autoimagem corporal, contrariam as representaes do
corpo feminino sadio e sedutor propiciam um rebaixamento da energia vital e a possibilidade de uma
depresso vivncia profunda da dor. E esta dor espraiada na famlia.
Nesse momento de grande fragilidade, essas mulheres enfrentam uma rdua aprendizagem:
aprendem a olhar-se novamente no espelho e reconhecer o novo corpo, agora mutilado. Criam
novas alternativas de lazer, de trabalho e relacionamento com a famlia. Isto coloca em cena novas
exigncias quanto ateno e aos cuidados as mulheres mastectomizadas.

Estrutura funcional da ADAMA

No primeiro contato com o grupo na ADAMA (2002), deparei-me, ao contrrio do que imaginei,
com pessoas animadas e muito ativas. Nessas reunies, as participantes se informavam sobre temas
variados, relacionados alterao corporal e suas repercusses. Cada vez mais, os temas
relacionados doena e suas representaes sociais negativas eram compartilhados no grupo por
meio da troca de experincias comuns.
No princpio, o grupo contava apenas com o apoio de poucas mastectomizadas em encontros
semanais, em consonncia com a direo da Policlnica Malu Sampaio, rgo da Fundao Municipal
de Sade de Niteri. Em agosto de 1996, o grupo transformou-se oficialmente na ADAMA, uma
associao sem fins lucrativos, com sua diretoria composta por mulheres que passaram pelo cncer
de mama.
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Atualmente (2011), a ADAMA tem aproximadamente 500 associadas cadastradas e conta com
uma equipe que trabalha em regime de voluntariado: a mdica mastologista (fundadora), a presidente
e diretoria (composta pelas associadas), dois secretrios, trs psiclogas, trs fisioterapeutas, e uma
advogada. As reunies so caracterizadas pelo apoio psicossocial com a finalidade de proporcionar
um espao de orientao e informao, troca de afetos, apoio instrumental e atitudes solidrias no
resgate da auto-estima e cidadania das mulheres em questo.
A partir da experincia em grupo, na busca de informaes e de apoio, unem-se com outras que
passaram pela mesma situao e assim descobrem que no esto ss, no so as nicas a sofrer
este problema - a sensao de incluso comea a se delinear.
O apoio psicossocial requer ajuda e troca emocional, como carinho, elogio, estima e apoio
instrumental referente ajuda material (prtese mamria, peruca), informaes, orientaes
(Assistncia Social, Fisioterapia e Psicologia) e apoio jurdico. De acordo com Zimerman & Osorio
(1997), todo ser humano gregrio por natureza, deslocando-se de seu primeiro grupo a famlia
para relaes com outros grupos. Mas para ser considerado um grupo, preciso que exista, entre os
sujeitos, uma interao social e algum tipo de vnculo e interesses em comum.
Do mesmo modo, possvel entender a ADAMA como um sujeito coletivo, como resultado de
identidades comuns, construdas por muitas mulheres em torno do diagnstico. Esta percepo
revela o grupo como um corpo social, marcado pelas diferenas sociais, culturais e geracionais que
incidem sobre o processo de empoderamento em observao. Tal processo, por sua vez, caracteriza-
se por uma sucesso de estados e mudanas, muitas vezes sutis, que ocorrem nos mbitos
individual, familiar e social.
A princpio, o sofrimento trazido pela descoberta da doena aparece nos relatos em grupo, pois
para elas, era melhor falar em grupo do que falar consigo mesma ou ficar em silncio. Embora para
muitas participantes discutir esse conjunto de problemas constitui por si s uma outra fonte de
sofrimento, outras passam a lidar de forma mais positiva com os dilemas provocados pela doena,
redefinindo suas vidas. medida que interagem com o grupo, surgem indagaes relativas aos
modos como elas lidam com o cncer de mama e suas representaes sociais, com a condio de
mastectomizadas, com o novo corpo como um todo, com a sexualidade e com a famlia.
Tais questes apontam a necessidade de incluir o sistema familiar e o terapeuta de famlia nesta
associao voltada ao apoio de mulheres com cncer de mama conforme ratifica Walsh (2005): os
servios de atendimento s pessoas, geralmente, tratam os problemas isoladamente com base no
indivduo e nos sintomas que apresentam, e consequentemente, h uma ateno insuficiente
pessoa como um todo ou famlia e ao contexto social (p. 229).

Perspectiva sistmica

Para o bilogo austraco Bertalanffy (1950, In Nichols & Schwartz, 2007), precursor do
pensamento sistmico, os grupos sociais, nos quais inclui a famlia, so organismos vivos em um
sistema aberto interligados com trocas contnuas. Como organismos vivos so ativos e criativos
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trabalhando para manter sua organizao, a homeostase. Este pensamento pressupe que os
sintomas esto a servio da manuteno e organizao dos indivduos, das famlias e dos sistemas
sociais.
A perspectiva sistmica amplia o nosso olhar do ser em si para um ser relacional, assim como
amplia a viso do sintoma que no est em um corpo isolado. Baseada na Teoria Geral dos Sistemas
e na Ciberntica de segunda ordem tem na circularidade o oposto ao pensamento linear de causa-
efeito, ou seja, a doena e o doente no esto isolados.
A partir do cncer de mama surgem outros fatores alm dos fsicos (tratamentos e co-
morbidades), que esbarram em questes familiares e sociais to graves e complexas quanto
prpria enfermidade (relaes conjugais e parentais conflituosas marcadas por eventos traumticos e
estresse contnuo). Torna-se necessrio o apoio psicossocial conectando as mulheres com a doena,
suas famlias e seus ambientes. Nesse sentido, o sintoma cncer de mama tem uma funo
simblica na vida dessas mulheres assim como para suas famlias e para a ADAMA, pois provoca
transformaes em todos os sistemas.
As entrevistas (anamneses psicolgicas) e a observao participante nos grupos forneceram
subsdios sobre a importncia da famlia na vida dessas mulheres. Os discursos e relatos sobre os
familiares esto presentes na maior parte do tempo das reunies, com referncias s relaes
conjugais marcadas por traies, abandonos, uso e abuso de lcool, outras drogas e violncia
intrafamiliar, o que nos aponta para a necessidade de trabalhar em consonncia/parceria com outras
redes de apoio. Muitas mulheres, aps a tomada de conscincia da dimenso familiar e social do
cncer comearam a participar de outros grupos de suporte mtuo, como A.A (Alcolicos Annimos),
N.A (Narcticos Annimos), etc. As relaes com a famlia de origem (pais, irmos), muitas vezes,
apareceram como tensas e indiferenciadas, reproduzindo tais modelos na relao com os filhos e
filhas.
A dinmica grupal ocorre tanto dentro quanto fora da associao (passeios, mutiro de
autoexame em comunidades, festas, eventos culturais, passeatas, etc.). Nos eventos externos e
sociais, organizados pelas associadas, poucas famlias compareciam, ou porque no queriam, ou
nem eram convidadas pelas mesmas, apesar de o grupo funcionar como uma famlia social na
mediao entre os sujeitos individuais e as famlias. Nesta realidade, a ADAMA como uma famlia
para muitas participantes associadas: A ADAMA como se fosse uma famlia, Ou ainda: Aqui me
sinto protegida e fortalecida (relatos em grupo).
A partir das observaes em grupo e da perspectiva de aproximar as famlias, convidamos as
famlias nucleares das 30 participantes mais assduas para um caf da manh com a equipe da
Psicologia. Durante um ms, ou seja, quatro encontros, os convites eram lembrados nas reunies.
Um convite personalizado foi enviado via correio para cada famlia, mas somente o marido de uma
participante e o filho adolescente de outra compareceram.
Na reunio da semana seguinte indagamos ao grupo sobre a ausncia dos familiares. A maioria
ficou calada, as duas que tiveram seus representantes familiares comentaram da convocao feita a
eles e algumas justificaram a ausncia dos familiares pelo dia e horrio (quarta s 8h), ou porque elas
no achavam que o marido/companheiro e filhos quisessem comparecer, portanto nem reforaram o
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convite. Essa experincia aponta para a possibilidade de um espao social onde a famlia no entra.
E como ficam as famlias dessas mulheres?
Diante da perspectiva sistmica e das experincias relatadas importante pensar em estratgias
de apoio que poderamos desenvolver junto s mulheres na ADAMA e suas famlias, apesar das
limitaes concretas do espao institucional.

O empoderamento como ativador das transformaes pessoais, familiares e sociais

Os estudos de gnero, da histria das mulheres e das famlias apontam as dimenses


individuais, familiares e sociais do cncer de mama. O cuidado com o prprio corpo e a habilidade
para expressar e relacionar-se com os outros, principalmente nas interaes familiares e conjugais,
desenvolve o processo de diferenciao e empoderamento. O termo empoderamento complexo e
polissmico, entendido aqui como proposto por Vasconcelos (2003): aumento do poder e da
autonomia pessoal e coletiva de indivduos e grupos sociais nas relaes interpessoais e
institucionais, principalmente daqueles submetidos a relaes de opresso, dominao e
discriminao social (p. 20).
No caso das mastectomizadas, verifica-se que inicialmente, o processo de transformao est
relacionado principalmente ao corpo. H mesmo mudanas profundas nas relaes anteriores com
ele: Eu tinha muita vergonha do meu corpo antes da mastectomia e hoje estou mais vaidosa. Ou
uma nova forma de aceite da nova situao corporal: No me sinto diferente, e se no falo que sou
mastectomizada, ningum nota. H at quem aprenda a amar o corpo transformado: Hoje eu gosto
de ficar olhando o meu corpo (relatos em grupo).
Outro aspecto importante das mudanas a aquisio de maior autonomia pela participante
alm de maior segurana e liberdade nas prprias decises, em geral, condicionadas pelas relaes
familiares, sobretudo as de mbito domstico, ou seja, as decises de esfera tradicionalmente
feminina, nem sempre valorizada: Eu que ia ao banco, pagava conta, fazia de tudo, agora no, o
marido se aposentou, ele vai cuidar da sua pasta, das suas finanas. Ou ainda: Eu agora divido as
tarefas com marido e filhos. Cansei de ser boba, esse cncer me modificou muito, eu no saa, a eu
passei a fazer excurses; quer me acompanhar vai, se no quer fica. As participaes nos encontros
em grupo e nas diversas atividades externas fizeram muitas mulheres sarem da esfera domstica
antes no questionada: Logo que comecei a frequentar o grupo, eu me liberei com filho e tudo. Da
chega o filho e diz: - O me, tem um lugar na agenda para mim?.
Apesar de conquistar autonomia e provocar mudanas nas relaes familiares e sociais, no
espao privado e no mbito familiar que existe maior dificuldade para realizar transformaes mais
profundas, devido a uma maior presso social para que este sistema permanea inaltervel
(Rowlands, 1997). Por isso, a dinmica familiar se caracteriza por um lado, por conflitos entre foras
que buscam mudar as relaes de gnero e outras que evitam tais transformaes. Por outro lado,
encontramos relaes de apoio mtuo e cooperao entre membros do grupo familiar que podem
favorecer o processo de individuao e empoderamento individual e familiar, conforme o relato: Falo

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pra meus filhos e noras: nas quarta, nem contem comigo, pois vou para a ADAMA. A, o marido ajuda
com os netos.
De acordo com a maioria dos relatos em grupo, no s seus corpos esto alterados, mas
tambm as relaes consigo mesmas, com as famlias e com a sociedade. Os valores e as relaes
sociais mudaram. Do mais valor a si, conseguem ter mais autonomia, romper lealdades com as
famlias de origem, e assim minimizam o medo do abandono e a tolerncia violncia. Mas de que
recursos familiares, emocionais e sociais algumas mulheres dispem para dar um salto alm da
doena?
Nesse sentido, a doena com o sintoma fsico e/ou psquico, pode ser percebida como um
smbolo que traz possibilidades para transformaes. H ento um poder que brota da dor e da
opresso (Vasconcelos, 2003), advindo do perigo real representado pelo cncer de mama? Estas
questes se impuseram e motivaram o mergulhar neste universo at ento desconhecido.

O renascer na adversidade: resilincia e individuao

Segundo Walsh (2005, p. 206) Embora todas as famlias mudem na reao a uma crise, muitas
precisam de ajuda para ajustar papis, regras e liderana para conseguir um novo equilbrio que
maximize recursos e habilidades de enfretamento medida que a doena entra numa fase mais
crnica e prolongada (p. 206). No caso de muitas mulheres com cncer de mama na ADAMA, as
dificuldades se estendem para alm da doena e ampliam a percepo da vida.
Nesta trajetria, algumas mulheres conseguem enxergar, e aproveitar, a doena como uma
segunda chance de vida. O que para muitas poderia ser considerado como o comeo do fim, para
outras serve de alerta para mudanas de pensamento, posturas e at aes, diante de si, da famlia,
dos amigos e da comunidade na qual esto inseridas. Sem lamentar-se contra a fatalidade e tentar
ignorar ou negar o passado, refletem sobre a nova experincia de vida.
Essa postura de fortalecimento diante de uma doena grave como cncer, e to significativa para
a mulher, como o caso do tumor na mama, que muitas vezes exige a mastectomia, se encaixa no
conceito de resilincia, como explicado por Walsh (2005): A resilincia pode ser definida como a
capacidade de se renascer da adversidade fortalecido e com mais recursos. um processo ativo de
resistncia, reestruturao e crescimento em resposta crise e ao desafio (p. 4).
Aps o diagnstico de cncer de mama, algumas mulheres conseguem promover mudanas em
suas vidas. Mudam o foco para sua realidade, convivem com as sequelas da cirurgia e o medo de a
doena reaparecer, ficando o sistema familiar e as relaes familiares em segundo plano. O
sofrimento serve para refletir a dor e trazer para si as limitaes e expectativas diante da vida. Nesta
experincia sair da homeostase o caminho da cura no sentido mais amplo alm da doena. De
acordo com Walsh (2005), o conceito de cura ampliado na resilincia:
Distinta do tratamento, da recuperao ou da resoluo de problemas, a cura um processo
natural em resposta leso ou ao trauma. s vezes, as pessoas se curam fisicamente, mas no
se curam mental, emocional ou espiritualmente; relacionamentos muito tensos podem
permanecer no curados (p. 73).
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Lembra-nos a autora de que somos capazes de nos curar psicossocialmente mesmo quando no
nos curamos fisicamente, ou quando um evento traumtico no pode ser controlado. Da mesma
forma, o fortalecimento pessoal pode ser estimulado mesmo quando as adversidades esto
presentes. Nesse sentido, o significado de cura que o ser humano busca voltar a se sentir de
maneira integral, inteiro, se adaptando ou compensando perdas estruturais ou funcionais.
Entendemos cura como a sada da homeostase para uma relao dinmica intra e extrapsquica.
A evoluo da medicina cada vez mais vem permitindo que maior nmero de mulheres em
condies crnicas da doena viva por mais tempo, fazendo com que a discusso teraputica da
experincia de uma mulher mastectomizada seja ampliada para alm dela mesma. Passam a fazer
parte dessa dana dramtica as relaes com os pais, marido, filhos, enfim a famlia e outros
relacionamentos socioafetivos. a parte que adoeceu em um todo. Para sua recuperao,
necessrio o enfrentamento e a aceitao dos demais atores/agentes desses ncleos.
Para entender a ampliao do indivduo, no dividido, integrado na totalidade, o conceito de
individuao, central na obra de Jung (1984, 2008), importante nesse contexto. O processo de
individuao no ocorre s por causa da doena ou do sofrimento, mas tambm pela fora do grupo.
O desenvolvimento da personalidade individual a meta processo de individuao. um processo
natural, forma e diferencia as pessoas, Conforme define Reis (1999): individuao implica a
realizao das qualidades coletivas e individuais do ser humano, diferente do individualismo com
nfase acentuada e deliberada nas supostas peculiaridades desconsiderando as obrigaes
coletivas (p. 11).
Outro fator importante no processo de individuao a etapa do ciclo vital a segunda metade
da vida, segundo Jung (In Monteiro, 2008) a Metanoia. Este o momento da integrao da vivncia
corporal com os aspectos interiores (psquicos) e exteriores do indivduo (sociais). A maior incidncia
da doena ocorre nesta etapa do ciclo vital das mulheres. Alm do cncer de mama, enfrentam
outras crises e desafios nas relaes familiares e sociais. Isto confirmado por Parisi (2009):
O desenvolvimento da personalidade se d ao longo da vida, mas em especial na meia
idade prximo dos 40 anos quando h um apelo para a realizao de si mesmo enquanto
indivduo singular, o que constitui a tarefa da individuao. Nesta poca da vida costuma ocorrer
uma crise, uma sensao de insatisfao e vazio, e para as mulheres, inicia o declnio hormonal,
o climatrio e a menopausa, poca de maior incidncia do cncer de mama. Algumas vezes o
divisor de guas uma doena, ou a perda de uma pessoa ou de um emprego, ou a
aposentadoria, ou a separao do parceiro ou dos filhos que saem de casa experincias
doloridas que incitam a busca de novos significados (p.15).

Walsh (2005), a partir da sua experincia com famlias, observou como a crise e o perigo pode se
tornar uma oportunidade para mudanas. Muitas famlias relataram que, atravessando as crises
juntos, seus relacionamentos se tornaram mais ricos e amorosos do que teriam sido caso isso no
acontecesse (p. 7). Nos relatos em grupo de algumas mulheres isto constatado: L em casa eu
pensei que fosse piorar as coisas depois do cncer, mas melhorou, esto todos mais generosos e
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carinhosos. Diante de um evento inesperado, a oportunidade de mudana pode se configurar e
provocar transformaes nos mbitos pessoal, familiar e social.

Consideraes finais

O impacto do diagnstico, o sentimento de solido e a finitude sustentam segredos, medos e


dvidas acerca dos relacionamentos familiares e do viver. Neste momento afastam-se da famlia para
vivenciar a dor, momento de compartilhar com o grupo identitrio, neste caso, a ADAMA, onde
questes individuais e familiares podem ser apresentadas, os segredos revelados e os medos
minimizados: Aqui eu posso falar do medo de morrer de no poder mais trabalhar. Se falasse em
casa, acho que meu marido e filho morriam antes de mim. Ou ainda: Minha filha foi afastada do
trabalho porque estava muito abalada e eu, nem desconfiava, s soube depois de muito tempo.
No ambiente familiar, quanto mais objetiva e clara a comunicao, mais a dor compartilhada
entre seus membros desenvolvendo um clima de cooperao e confiana, fundamental nos
tratamentos do cncer de mama: - Sinto-me uma felizarda, porque minha famlia tava ao meu lado
nesta jornada.
Na ADAMA, constatamos que, para a maioria das participantes assduas do grupo, o processo
de empoderamento individual, familiar e social inicia-se na constatao da doena, na cirurgia
(mastectomia) e os tratamentos (quimioterapia e radioterapia). Aps as mudanas no corpo, nas
relaes familiares e sociais, elas vivenciam as dores fsica e espiritual, necessrias tomada de
conscincia e autonomia para efetivar mudanas significativas nas suas vidas.
A anlise indicou que as transformaes no nvel pessoal e familiar so ricas e complexas,
marcadas por fatores que dificultam o seu desenvolvimento. Estes fatores diferem para cada mulher,
mas, em geral, podemos distinguir alguns que aparecem com maior frequncia nesse estudo. Um
deles a falta de tempo para participar de outras atividades que valorizem o plano pessoal. Isso est
associado ao fato de que o trabalho domstico e o cuidado com filhos e filhas ou netos e netas so
consideradas obrigaes exclusivas das mulheres. Outra dificuldade que enfrentam o machismo
que ora se apresenta de forma sutil, ora no, geralmente quando elas decidem fazer alguma
atividade fora de casa: Meu marido s vezes implica que eu saio e demoro muito. Mas volto cedo.
Ele reclama porque estava acostumado a me ver em casa o tempo todo.
O adoecer de cncer, de forma simblica, pode ser uma estratgia da psique para que o
indivduo manifeste suas potencialidades vitais, visto que a psique v na doena uma oportunidade
de um contato com o seu interior. Este autoconhecimento favorece o processo de individuao.
Nesse sentido, aponta Kast (1997), a doena como smbolo, um sinal visvel de uma realidade
invisvel. Portanto, no smbolo observam-se dois nveis: em algo externo pode-se revelar algo interno,
em algo visvel algo invisvel, em algo corporal o espiritual, no particular o geral (p. 19).
O cncer de mama foi definido por algumas mulheres mastectomizadas como um elemento que
impulsionou diversas mudanas em suas vidas; como ponto de mutao (LeShan, 1992), como
mostra esse relato em grupo: O cncer foi uma beno para mim! Resolvi mudar. No me preocupo
mais tanto com que o outro vai achar de mim. Eu sou eu!.
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A dinmica do grupo, nos encontros semanais, fortalece as relaes na ADAMA e consolida o
espao social de possibilidades, trocas de experincias e solidariedades para a maioria das
participantes assduas do grupo, assim como uma famlia social. Dada a complexidade do cncer de
mama e suas repercusses, Walsh (2005) ressalta a importncia da insero das famlias nos grupos
de apoio: Os grupos de apoio so adjuntos valiosos para o aconselhamento familiar, ajudando as
famlias a diminuir o isolamento e desenvolver um sistema de apoio mtuo (p. 255).
Uma abordagem sistmica pela histria familiar das mulheres acometidas pelo cncer de mama
leva em considerao a complexidade que envolve o sintoma, promove o maior entendimento sobre
os eventos traumticos (abandono, morte, traio, abuso, perda de emprego, de casa, doena,
suicdio, homicdio, etc.) e condies de estresse contnuo que ainda vivenciam (consequncias da
doena, dificuldades relacionais na famlia, no trabalho), assim como aciona os recursos latentes do
indivduo e o sistema familiar.
Para as participantes, o processo de autonomia e diferenciao familiar inicia-se no momento em
que se deslocam de suas casas para viverem essa experincia em grupo, no qual tm a possibilidade
de conhecer e compartilhar experincias individuais com outras pessoas e com isso adquirir novos
conhecimentos e estratgias para lidar com o sofrimento fsico e emocional. Isto faz com que
modifiquem suas vidas, iniciem seu processo de independncia e autonomia e elevem sua
autoestima e autoconfiana.
Na diferenciao familiar e grupal acessam os recursos internos, ativam a resilincia e o
processo de individuao. Tais transformaes na perspectiva sistmica integram as partes com o
todo perante a necessidade de maior aproximao das famlias na estrutura funcional da ADAMA.
Portanto, tendo em mente tais transformaes sob a tica do paradigma sistmico que integram
as partes com o todo, tornou-se premente a necessidade de incluir as famlias na estrutura funcional
da ADAMA. A estratgia inicial pode ocorrer por intermdio do genograma familiar da associada com
o acompanhamento do terapeuta familiar, a fim de conhecer eventos importantes e os recursos
latentes nas diversas geraes, ativando a resilincia individual e familiar a caminho de uma nova
histria. No re-conhecimento das suas histrias, podem re-construir novas realidades familiares,
polticas e sociais.

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Enviado em 02/04/2011
1 reviso em 01/06/2011
Aceito em 02/07/2011
44

Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011


O Paciente Hospitalizado e Sua Famlia em Terapia Familiar

1
Mathilde Neder

Resumo

O presente artigo focaliza a Famlia do paciente, atendida no Instituto Nacional de Reabilitao


INAR, rgo subvencionado pela ONU, em seus atendimentos na Clnica Ortopdica e Traumatolgica
do Hospital das Clnicas da Universidade de So Paulo - USP, de fins da dcada de 50 a fins de 60,
estendendo-se esse atendimento a fins da dcada de 90, passando pelas atividades na Diviso de
Reabilitao Profissional de Vergueiro DRPV, de 1974 a 1982 e no Instituto Central do mesmo Hospital,
na Diviso de Psicologia, de 1982 a fins da dcada de 90. Foram atendidos clientes em processo de
reabilitao e tambm enfermos da Clnica Ortopdica e Traumatolgica, estes por demanda especial.
Pretendemos aqui focalizar o processo construtivista nos atendimentos, a vida relacional circularizada ali
existente, a afetividade comunicada, a colaborao, a camaradagem. Tentamos apresentar com
simplicidade as relaes familiares no procedimento em Terapia Familiar e em outras intervenes
familiares.
Palavras-chave: vida relacional; terapia familiar; reabilitao; psicologia hospitalar; terapia breve.

The Hospitalized Patient and Family in Family Therapy

Abstract

This article focuses on the patients family, attended at the National Institute for Rehabilitation
(INAR), agency subsidized by the UN in their attendances at the Clinic of Orthopedics and Traumatology,
Hospital of the University of So Paulo, USP, from the late 50s to the end of the 60s, extending this
th
service to the late 90 , trough the activities of the Division of Vocational Rehabilitation Vergueiro DRPV,
from 1974 to 1982 and the Central Institute of the same hospital, Division of Psychology, from 1982 to the
late 90s. Clients were assisted in the rehabilitation process and also by special demand at Clinical
Orthopedics and Traumatology. We intend here to focus on the constructivist process in emergency,
relational life circularized at that place, communicated affection, cooperation and friendship. Well try to
present family relationships, the procedure in family therapy and other family interventions.
Keywords: relational life; family therapy; rehabilitation; health psychology; brief therapy.

1
Coordenadora, professora e supervisora do Curso Psicologia e Sade - Psicologia Hospitalar (PUC- SP). Professora e
supervisora do curso de Especializao em Terapia Familiar e de Casal (PUC-SP). Professora Titular do Programa de Ps
Graduao em Psicologia Clnica da PUC-SP, coordenando o Ncleo de Psicossomtica e Psicologia Hospitalar desse Programa.
E-mail: psiclini@pucsp.br

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Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011
Iniciamos nosso trabalho psicolgico em Hospital na Clnica Ortopdica e Traumatolgica do Hospital
das Clnicas da Universidade de So Paulo, como j declaramos em publicaes anteriores. Aconteceu
quando demos atendimento a crianas submetidas cirurgia de coluna e que, engessadas, caam ou
atiravam-se das camas, com prejuzo prprio e do trabalho dos cirurgies. O trabalho psicolgico de
ento se deu junto s crianas, mes das crianas, enfermeiros e mdicos. Esse trabalho teve
continuidade em 1957, junto ao Instituto Nacional de Reabilitao (INAR), subvencionado pela ONU,
rgo que garantia a assistncia tcnica de especialistas europeus, ingleses, americanos e canadenses,
junto aos quais trabalhavam profissionais brasileiros que, na grande maioria, tinha se especializado fora
do Brasil, para esse fim especfico. No foi o meu caso, j que minhas especializaes se deram todas
no Brasil, exceo para um curso de frias, de um ms, na Universidade do Chile. Trabalhando em
reabilitao, com portadores de deficincia fsica e atendendo a pacientes da Clnica Ortopdica e
Traumatolgica por alguns anos, at 1974, voltamos ao trabalho em reabilitao, at 1982, com equipe
brasileira. Por esse tempo, passamos a organizar o Servio de Psicologia do Instituto Central do Hospital
das Clnicas, at fins da dcada de 90, ao aposentar-me, tendo tido antes a oportunidade de coordenar
as atividades dos diferentes servios de Psicologia das diferentes Clnicas Mdicas do HC. Foi um
trabalho compensador. A multidisciplinaridade e a interdisciplinaridade aconteciam com sucesso e a
transdisciplinaridade foi se insinuando, acontecendo e se desenvolvendo no trabalho relacional
hospitalar.
A compreenso do outro, as relaes com o outro, a confiana, o progresso no autoconhecimento,
no conhecimento do outro, eram pontos capitais. No caso do paciente portador de deficincia fsica, por
exemplo, era emocionante experimentar o manejo de uma cadeira de rodas; como o era, tambm,
experimentar ou tentar a percepo do espao nos testes com venda nos olhos; a emoo, a luta no
experimentar e sentir as dificuldades do caminhar com venda nos olhos, indo para o centro da cidade,
tentando compreender um pouco das dificuldades que a pessoa tem ao caminhar sozinha, aprendendo a
andar com a bengala longa. Em outras vezes, era interessante trabalhar junto, na Terapia Ocupacional,
experienciando o que o cliente de reabilitao ou o paciente hospitalar estava vivenciando. Mais
emocionante ainda era perceber quando a criana com paralisia cerebral produzia avanos, de modo a
confirmar nossas hipteses do que ela poderia fazer se tentasse e tentasse novamente, descobrindo
suas reais limitaes, vencendo obstculos, mostrando-nos que dificuldades especficas poderiam limitar
a sua produo e que muitas de suas limitaes se evidenciavam em funo do tempo exigido para as
realizaes. As crianas descobriam que poderiam produzir mais e melhor e, se lhe dessem mais tempo
e lhe transmitissem confiana, poderiam chegar sua real capacitao.
A fora estava nas relaes pessoais, entre pacientes, entre os pacientes e profissionais, entre os
profissionais e familiares, entre os familiares, nas relaes com seus membros enfermos ou em
reabilitao. Era curioso ver que o crescimento surgia nessas relaes. Era excelente a resposta da
criana com cegueira, com amputao de brao ou de perna, em funo do treino e da confiana. Um
garotinho, por deficincia fsica congnita (efeitos da talidomida), tinha os dois bracinhos bem

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pequeninos cotos, como eram chamados, e conseguia, mesmo assim, subir em rvore. Previa-se que,
sendo esperto como era, poderia voltar a subir em rvores com as prteses. A evoluo era produto de
um trabalho conjunto do cliente, familiares e profissionais, basicamente.
Realmente a famlia e seu membro doente ou em reabilitao produziam colaborativamente.
Tambm em funo de outras relaes, o trabalho com o cliente sempre nos levou famlia, pela sua
presena, sua ao relacional ou pela sua ausncia. Verdadeiramente, na vida relacional hospitalar
destacam-se as relaes em funo da Famlia. Relacionar-se com o paciente hospitalizado relacionar-
se com a famlia dele.
Esse cuidado de relao com a famlia o tm diferentes profissionais da sade, no desempenho de
suas funes. Frequentemente, em seu trabalho, vemos os mdicos comunicando diagnsticos, dando
apoio, esclarecimentos, atendendo a consultas, dando orientao. A enfermeira, de h muito, desenvolve
essa funo de ateno pessoa do paciente, conseguindo a aproximao, colaborao ou controle da
sua famlia. E a assistente social, no hospital, traz a famlia para bem perto da equipe de trabalho, busca
por ela ou dela se aproxima, consegue dados familiares, dinamiza, orienta, cuida dela, enfim, segundo
seu preparo e capacitao. Como esses, cada um a seu modo, muitos so os funcionrios hospitalares
que contatam a famlia do paciente ou dela cuidam, cada um sua maneira, desde os faxineiros,
porteiros, ascensoristas, escriturrios, tcnicos instrumentalistas, tcnicos laboratoriais, at os
profissionais clnicos, nas suas diferentes especialidades.
O psiclogo da instituio hospitalar, procedendo assistncia psicolgica ao paciente hospitalizado,
tem sempre em mente que seu trabalho envolver, necessariamente, alguma forma de ateno famlia
de seu paciente, seja para ter sua colaborao, para dar-lhe orientao ou para proporcionar alguma
forma de terapia, inclusive a psicoterapia, seja no hospital ou no domiclio. E a psicoterapia dever ser
breve porque, em geral, curto o tempo previsto para a permanncia do paciente no hospital.
A terapia familiar constitui, para os pacientes e famlias atendidas, uma assistncia que contribui
significativamente para enfrentamentos em sua situao de vida, em que mudanas contextuais se
operam e possibilitam descobertas, reconhecimentos ou revalorizaes de qualidades pessoais, para a
ao reconstrutiva de vida. A terapia familiar praticada por profissionais terapeutas com orientaes
diferentes e conforme sua capacitao. que esse trabalho reconstrutivo junto famlia pode ser
operacionalizado em diferentes abordagens, com diferentes recursos tcnicos, conforme a formao e
capacidade dos diferentes terapeutas e em funo da problemtica e necessidades da famlia.
No hospital, inclusive em Centro de Reabilitao, as famlias so participantes da vida relacional de
seus membros e so participantes da assistncia reconstrutiva, pelo processo teraputico. A psicoterapia
est sendo, assim, focalizada como uma experincia construtivista/construcionista-social, quer se trate de
Psicoterapia Breve ou prolongada, no hospital ou no domiclio. Essa assistncia teraputica familiar,
sendo construtivista/construcionista, ir condicionar a criao de um contexto facilitador da reconstruo
de significados pessoais, no marco de suas relaes humanas, particularmente as familiares.

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Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011
Os indivduos so valorizados por suas condies pessoais: influenciam e so influenciados. Em sua
vida de relao so focalizadas suas qualidades pessoais, biopsicossociais, inclusive culturais, em que o
ambiente, situando-se a a famlia e a escola, entre tantos que se relacionam com o indivduo num
contnuo dar e receber, influenciar, criar, produzir. Fundamentos de importncia para essas condies
viemos a encontrar posteriormente nas consideraes e enfoques de Maturana (1997, original 1990),
com fundamentos tambm em Morin (1995), Gergen (1994) e adequadas ponderaes e
posicionamentos de Grandesso (2000).
Atuando junto aos pacientes e seus familiares, com freqncia nos vamos com problemas, em
situaes que pediam solues dentro de limitadas possibilidades. Sucede por exemplo que, ao
proporcionar a terapia familiar no hospital, deparamo-nos com uma condio comum em hospitais onde a
populao assistida, de um modo geral, de nvel scio-econmico mdio e/ou abaixo da mdia. Assim
sendo, em geral necessitam os familiares alternarem-se na frequncia ao hospital, enquanto
acompanhantes, visitantes ou mesmo parceiros em terapia. Assim sendo, raramente se conseguia dar
atendimento a todo o grupo familiar, em grupo.
Ao tempo em que iniciava minha experincia hospitalar, no incio da dcada de cinquenta, na Clnica
Ortopdica e Traumatolgica do Hospital das Clnicas - USP e tambm no Instituto de Reabilitao, no
mesmo Hospital, eu era a nica psicloga a prestar esse tipo de assistncia ao cliente em reabilitao ou
hospitalizado. Assim que, face dificuldade de presena de todos, quase todos ou nem ao menos dois
dos membros da famlia do paciente, associadamente ao meu interesse em assistir a diferentes famlias,
e sendo eu a nica terapeuta, como j disse, comecei a atender, em grupo, membros de diferentes
famlias. Eu ainda no tinha conhecimento do trabalho que se desenvolvia no Texas, USA, na
Universidade de Trinidad, com o que se denominou Terapia com Multifamlias.
Experincias interessantes se deram, em grupo, ainda que com membros de diferentes famlias, da
mesma famlia, com todos, alguns ou apenas um acompanhante da mesma famlia. Por essa forma de
atendimento, vrios clientes puderam ser atendidos em grupos, com vrios ou poucos membros da
mesma famlia ou com membros de diferentes famlias.
Vamos rever alguns casos, aspectos, momentos, lances ou situaes especficas, em que algo
especial ficou demonstrado ou ilustraes se fizeram sobre a importncia ou fora da famlia.
Um atendimento teraputico de me e filha, esta uma garotinha de quase quatro anos, deu-se
enquanto a menina gritava desesperadamente, dizendo: - Quero minha me!, repetidamente. A me j
estava com ela, mas os gritos continuavam lancinantes. Falando para ela, dizia eu que a me j estava
ali, enquanto a jovem senhora, de cabea inclinada, observava a filha que brincava, gritando sempre: -
Quero minha me, em tom decrescente, mais suave e depois melodioso. Ela cantava chorando. E a
me explicava: - Eu estava internada. (em clnica Psiquitrica do mesmo hospital), - Sai para vir aqui...
Conversvamos e o choro decrescia, num balbucio; a menina levava brinquedos at a me, enquanto
conversvamos as trs, a garota conversando atravs do brinquedo e do choro cantarolado. Chegamos a
um entendimento, as trs.

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Numa outra situao da vida da vida familiar, o processo educativo as marcas, as resistncias se
fizeram notar na forma reativa de uma garota, que pareceu dizer-nos:
Eu posso, se eu quiser. O envolvimento familiar pode, realmente, ajudar ou atrapalhar no processo
evolutivo da pessoa. No Hospital das Clnicas, no Instituto de Reabilitao, no fim da dcada de 50, em
reunio de discusso sobre a evoluo dos clientes, foi apresentado o caso de uma jovem portadora de
cegueira, desde o nascimento, que se negava a fazer o programa de Atividades da Vida Diria A.V.D.,
o que significaria no completar o Programa de Reabilitao o que, por sua vez, implicaria na interrupo
do seu programa de reabilitao geral. Com essa medida administrativa de interrupo do programa, a
cliente deixaria de fazer a locomoo independente, com bengala no que a cliente estava altamente
interessada. Como a jovem no tinha feito a avaliao psicolgica (eu era a nica Psicloga no Hospital,
nesse tempo), decidiu-se nessa reunio que ela seria encaminhada ao Servio de Psicologia, antes de
ser dispensada. Recebida por mim, tivemos uma sesso de uma hora e trinta minutos. S teramos uma
entrevista. A garota se negava realmente a fazer o Programa de A.V.D. Agredia o profissional, - a tcnica
em A.V.D, dizendo que ela lhe lembrava a tia, que era igual tia, quem sempre dela cuidou, ou
descuidou, segundo ela, e que a obrigava a fazer coisas que no queria, e que s podia beber gua se
fosse busc-la no pote... Em nossa conversa, ela foi levada a se ver dependente da tia, sem elaborar
conflitos, mas enfrentando-os, tomando decises, sem regresses, ajudando-a a enfrentar sua realidade.
S tnhamos uma entrevista, s aquela nica hora que seria ou no seguida de uma dispensa. Fui dura
com ela. Disse-lhe que dependeria dela continuar dependente da tia, recusando-se a aprender a ser
independente. Despedimo-nos, sem que ela tomasse uma deciso. Soube, mais tarde, que seu programa
no Instituto de Reabilitao no fora interrompido. Ela reagiu, aprendeu a ser independente nas A.V.D. e
passou a tomar lies para o andar independente, com bengala.
Algo de menos ou muito demais, a famlia sempre faz. Ser? A expresso me ocorreu agora, nem
sei se ela j existia. A vivncia familiar, as interinfluncias, a circularidade, induzem comportamentos.
Augusto parece dizer algo a respeito.
1
O elegante Augusto - Augusto era cliente, no Centro de Reabilitao do Hospital das Clnicas
(1974), ao tempo em que eu participava da equipe de trabalho da Diviso de Reabilitao de Vergueiro
(D.R.P.V.), que sucedeu do INAR Instituto Nacional de Reabilitao. Embora diretora do Servio de
Psicologia da Diviso, tinha eu a responsabilidade teraputica, em psicoterapia individual, grupal, em
terapia familiar e de casal. Inicialmente, prevendo a possibilidade de uma terapia prolongada,
encaminhamos Augusto para terapia na comunidade. Mas ele se esquivava e passamos a atend-lo
terapeuticamente em nosso Centro de Reabilitao, a D.R.P.V., embora devesse ser breve o
atendimento, com objetivo determinado e tempo limitado. Augusto era um rapaz bem apessoado, bem
vestido e cuidado, vivendo com a me, desde que ela, aps algum tempo no Brasil, fora buscar o filho em
Portugal, onde o deixara sob os cuidados da av. Aos 15 anos ele j estava no Brasil, junto da me.
Augusto tinha cegueira por nascimento e estava na Diviso para reabilitao. Iria aprender as Atividades

1
Augusto pseudnimo.
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da Vida Diria A.V.D., locomoo independente e conseguir ser independente pelo trabalho,
enfrentando a sua realidade de vida. Mas Augusto no parecia disposto a dispensar os prstimos da
me. Segundo as revelaes que fez nas sesses teraputicas com a me e, depois, no grupo
teraputico de que fazia parte com os jovens, Augusto tinha ao seu servio a me que lhe preparava
diariamente as roupas a serem usadas, deixando-lhe tudo s mos, o que dispensava qualquer esforo
seu para a autoindependncia, desde o despertar at a noite, ao dormir. Era bem servido. E muito
elegante, de boa conversa social. Muito inteligente e esperto, mas dependente. Foi muito bem trabalhado
pelos companheiros de grupo teraputico, embora por vrias vezes tivesse tentado lev-los
considerao de sua infncia infeliz, quando sem a me, em Portugal. E os colegas o levaram a
considerar sua dependncia nas atividades da vida diria (A.V.D.) praticamente em tudo. Conseguia
aprender, mas no praticava a independncia. Depois de algum tempo, Augusto deixa de frequentar o
Centro (Diviso) de Reabilitao, a me tambm, sem notcias. Depois de algum tempo, sem notcias de
ambos, em visita domiciliar, conseguimos apurar: a me de Augusto estava muito enferma, acamada,
dependente em muitos aspectos. Augusto foi quem atendeu aos visitantes, desde o abrir da porta.
Cuidava da me, desde o controle medicamentoso, at a alimentao, que ele mesmo preparava. No
tinham empregada. Augusto aplicou o que aprendeu nas A.V.D. e sobre si mesmo pela terapia. Augusto
continuou seu Programa em Reabilitao at a colocao profissional. A me de Augusto foi
compreendida e bem cuidada fsica, psquica e socialmente. Tambm foi possvel cuidar de Augusto,
sem elaborao de conflitos e evitando a regresso, por vrias vezes induzida por ele, mas ajudando-o
no enfrentamento de sua realidade, dentro do tempo disponvel, na Instituio.
Vale a pena manter o cliente bem informado sobre sua realidade, em sua condio hospitalar.
A ignorncia machuca, mas a coragem compensa Sabemos quo importante a participao da
famlia no processo reconstrutivo, junto ao cliente em reabilitao. Muitas vezes, como parte desse
processo, certas dvidas ou ignorncia, quando superadas, ajudam e aceleram positivamente a evoluo
do tratamento. Interessante foi verificar o temor que tinha uma senhora, esposa de um cliente com
paraplegia, europeu, campons, recm admitido no Instituto de Reabilitao, fins da dcada de 50.
Tmida, receosa, mal falando o portugus, com dificuldade pergunta se o que o marido tinha pegava,
porque ela no queria por em risco a si ou aos filhos. Ela j estava substituindo o marido no trabalho,
passando a guiar o caminho, na roa. Tranquilizada, concordou em iniciar a terapia de casal,
participando mais ativamente do processo de reabilitao do marido.
No estou louca - Ainda sobre a importncia do esclarecimento e participao ativa do cliente em
seu programa de reabilitao, trago lembrana um acontecimento em terapia de grupo de vrias
famlias, referentemente a um esclarecimento ocorrido no grupo, pelo prprio grupo, com relao dor
que se poderia sentir na perna j amputada. Sente-se a dor, embora j no se tenha a perna, falou-se
no grupo; uma questo cerebral entenderam eles. Falou-se da imagem corporal, que persiste aps a
amputao. Em meio conversao, uma das componentes do grupo d um salto e, dando voltas, com
as mos para o alto, gritava repetidamente, eufrica: Eu no estou louca. Era ela uma jovem senhora,

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com amputao de uma perna, em processo para obteno de uma perna mecnica; mais tranquila,
senta-se e explica alegre: - Eu pensava estar louca. E conta o que sentia e pensava, quando sentia a
dor. Ficou ento alegre com o esclarecimento. Ficou mais tranqila, com a notcia esclarecedora.
H muito sentimento de amor, dor, culpa, mas tambm muita coragem, na convivncia familiar.
A dor da culpa Numa Clnica de Queimados, no Hospital das Clnicas, Instituto Central, dcada
de 80, entre as atividades dos psiclogos estava o trabalho teraputico com um grupo de mes de
crianas queimadas. A surpresa foi o comparecimento de um pai, para participar desse grupo de mes.
Com minha superviso, aps a considerao do grupo das mes, aceitamos o pai. Depois de algum
tempo, pouco tempo, a me comparece ao Hospital e passa a participar do grupo e visitar a filha. O que o
pai trouxe para as mes em assistncia e que foi por eles trabalhado, foi o drama da esposa quem,
considerando-se culpada pelo acidente que vitimou a filha, no tinha coragem para v-la queimada. O
que o pai levou para a esposa, me de sua filha, entre outras percepes suas, foi que outras mes do
grupo tambm se sentiam assim como ela, mas estavam l no Hospital para ajudar seus filhos, a si
mesmas, famlia. E que elas, as mes, a chamavam para participar do grupo.
Me faz falta - Tivemos um caso, no Hospital das Clnicas, ainda bem no incio da dcada de 60,
em que o paciente era um rapaz jovem e independente. Esse rapaz precisava submeter-se a uma
cirurgia de alto risco, mas necessria e vivel. Ele se negava e no queria a operao. Era um rapaz
sozinho, sem famlia em So Paulo. Sua famlia era de um dos Estados do Norte do Brasil. Desligou-se
da famlia havia muito tempo, muitos anos, sem notcias de ambos os lados. O que se apurou que,
afetivamente, existiam boas recordaes, sem maiores comentrios da parte dele. O Servio Social de
ento fez contato com o Prefeito de uma cidadezinha do interior desse Estado Nortista. Esse Prefeito fez
uma pesquisa, localizou a famlia e providenciou a vinda da me para So Paulo. Ela veio, o rapaz fez a
cirurgia, com um final feliz. O reencontro era desejado e foi realizado. Ficou evidente a falta da me,
sentida pelo filho, e a fora que sua presena teve em sua deciso pr-vida.
Terapia Familiar no domiclio - A terapia familiar, que ento desenvolvamos no Hospital das
Clnicas (dcada de 70), estendia-se tambm ao domiclio dos pacientes, especialmente nos casos de
pacientes terminais (dcada de 80), durante o processo da doena e/ou depois da morte do paciente.
Nos casos atendidos em terapia familiar no domiclio, encontramos um crescente enfrentamento da
situao difcil porque passavam, com crescente diminuio e controle da dor, alm da contribuio para
a qualidade de vida dos familiares. Essa ateno domiciliar tornou-se til famlia e instituio
hospitalar. As famlias conectadas mostraram-se participantes, valorizadas, satisfeitas e reconhecidas
pelo que puderam aproveitar durante o processo teraputico.

Considerao final

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E o processo de construo continua... Aposentada, j no estou no Hospital das Clnicas. Mas
encontro-me no Magistrio, lecionando e supervisionando em Psicologia e Sade Psicologia Hospitalar
e em Terapia Familiar. Continuo no campo, junto aos alunos.

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Enviado em 09/05/2011
Aceito em 02/07/2011

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Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011
Narrativas Reflexivas de Ofensores Sexuais Intrafamiliares em Deteno:
Uma Viso Psicodramtica Sistmica

1
Tatiana Lovatti Debona
2
Ana Maria Fonseca Zampieri

Resumo

O principal interesse do presente trabalho refere-se investigao das narrativas de ofensores


sexuais intrafamiliares sob a tica psicodramtica sistmica. Nas publicaes que abordam o ofensor
sexual so comuns os relatos de que eles tambm foram vtimas de violncia sexual na infncia. Este
estudo busca verificar se existem, no grupo selecionado, histrias de violncia na vida desses
sujeitos. A pesquisa foi realizada com dez homens que cumprem pena em regime fechado, no
Presdio Monte Lbano de Cachoeiro de Itapemirim, ES, acusados de abusar sexualmente de
crianas e adolescentes em mbito familiar. Em muitos casos, os resultados demonstram que a
violncia esteve presente, no sendo necessariamente de ordem sexual, mas psicolgica, fsica e
moral.
Palavras-chave: ofensa sexual intrafamiliar; ofensores sexuais; presdio; psicodrama; sistmica.

Reflective Narratives of Sexual Intrafamilial Offenders in Detention:


A Systemic Psychodramatic Vision

Abstract

The main interest of this article is related to the narratives research of sexual offenders within the
family, under systemic psychotherapy optical. Publications dealing with the sexual offenders,
commonly report they were also victims of sexual violence in childhood. This study aims to verify any
possible stories of violence in the selected group. The survey was conducted with ten men serving
time in the Monte Lbano Prison in Cachoeiro de Itapemirim, ES, accused of sexually abusing children
and teenagers in their families. In many cases, results show that violence was present not necessarily
reported as sexual, but also considering its psychological, physical and moral aspects.
Keywords: intrafamilial sexual abuse; sexual offenders; prison; psychodrama; systemic.

O tema violncia sexual ainda pouco abordado quando se refere ao protagonista que cometeu
tal ato, o ofensor sexual. Falar de violncia sexual intrafamiliar ainda mais difcil. Segundo Marshall
(2001), informaes levantadas nos ltimos 30 e 40 anos relatam que uma alta porcentagem da

1
Psicloga, especialista em Terapia Sexual, especialista em Terapia de Casais Famlias e Grupos. Terapeuta de EMDR e
Brainspotting, associada aspirante da ATEFES. E-mail: tatianalovatti@hotmail.com
2
Mestre e Doutora em Psicologia Clnica. Ps-graduada em terapia de casais e famlias. Terapeuta sexual. Terapeuta de
EMDR.

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Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011
populao j sofreu ofensa sexual em algum momento de sua vida e que o fato est presente em
todos os setores da sociedade sem exceo, mesmo que a justia no trate igualmente todos eles.
Na presente pesquisa, o principal objetivo conhecer a histria de vida pessoal desses
indivduos, culpados judicial e socialmente por ofensa sexual de crianas e adolescentes em mbito
familiar, buscando levantar dados, como: a histria de vida familiar, os papis desempenhados ao
longo da vida e a viso deles sobre o fenmeno a ofensa sexual. H tambm a tentativa de
descobrir se existiram episdios de violncia, direta ou indiretamente.
Esber (2009), pesquisando sobre autores de violncia sexual na literatura internacional, aponta
autores como Stirpe e Stermac (2003), Lambie et al. (2002), Smallbone e McCabe (2003), Greenberg
et al. (2005), que confirmam pesquisas realizadas com ofensores indicando que eles tambm foram
vtimas de violncia sexual na infncia.
Dessa forma, existe um problema duplo a ser trabalhado. A primeira hiptese seria a de que
milhares das vtimas de hoje sero possveis vitimizadores no futuro. E a outra questo a de que os
ofensores sexuais necessitam no s de punio no mbito penal, mas tambm, principalmente, de
tratamento emocional, para que no sigam vitimizando outras pessoas quando forem reinseridos
sociedade.
Esta pesquisa busca atrelar ideias e favorecer o entendimento acerca do papel de ofensor
sexual, a fim de que haja investimento na preveno, especialmente se isso puder ser feito atravs
da tica de quem o comete. Deve-se ressaltar que ao abrir espao para que essas narrativas surjam,
fundamental estar preparado para receb-las e compreend-las.
Para Andersen (2002), psiquiatra, professor do Institute of Community Medicine na Noruega, o
dilogo permeado pela narrativa do locutor e a interpretao do receptor que logo se transformar
em uma nova narrativa. Andersen (2002) citando Bateson (1972), diz que o indivduo cria uma
imagem de algo, ou do prprio homem bem distinta de seu meio, pois a nossa percepo sempre
ser diferente da imagem real. Assim, cada pessoa tem uma percepo da situao a qual pertence
devido s influncias culturais, sociais, religiosas, etc. A realidade existe somente como uma
realidade de quem a percebe (p. 50).
O fato de abordar um assunto to delicado como a ofensa sexual intrafamiliar com os prprios
autores do crime exige uma postura criteriosa de respeito necessidade do outro, pois na medida em
que comum o assunto ofensa sexual ter a vtima como foco, ao proporcionar o direito ao ofensor
de falar e ser ouvido permite-se que o outro lado da histria se torne visvel. Assim, dar voz aos
ofensores sexuais segue o intuito de conhecer a realidade deles e de respeit-la, o que bem
diferente de achar certo ou errado o que eles fizeram.
A ofensa sexual um fenmeno complexo. Ferrari (2002) cita autores como Duarte e Arboleda
(1997) que conceituam violncia sexual na infncia/adolescncia como o contato entre
crianas/adolescentes com um adulto que objetiva a satisfao de suas necessidades ou desejos
sexuais, causando danos criana/adolescente, uma vez que este ainda no possui independncia
emocional e, certamente, foi coagido fsica e/ou psicologicamente a participar, violando regras
sociais.

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Como ofensa sexual intrafamiliar Werner (2010) coloca:
(...) aquela praticada contra crianas e adolescentes dentro de casa ou na vizinhana, por
familiares ou amigos prximos. Caracteriza-se por atividades sexuais que as crianas ou os
adolescentes no so capazes de compreender e que so imprprias para sua idade e para o
seu estgio de desenvolvimento psicossexual (Werner, 2010, p. 109).
A autora ressalta o fenmeno da pluralidade que ocorre em famlias com membros ofensores e
ofendidos. Pode-se ter vrios membros ofendidos em uma mesma gerao pelo mesmo ofensor, ou
ofensas sexuais em geraes que se sucedem. O equilbrio familiar ento sustentado pelo
funcionamento inadequado de parcerias sexuais incestuosas confirma Werner (2010).
H autores que acreditam existir uma estrutura tpica de famlias com histria de violncia sexual.
Mattos (2002) fala de famlias simbiticas e aglutinadas, onde no existem limites entre os
subsistemas familiares, alm de apresentarem dificuldades para lidar com mudanas e ausncia de
regras. Nessas famlias, em que a confuso de papis manifesta-se em vrias situaes, a ofensa
muitas vezes, a nica forma de contato entre o genitor e a criana (p. 179).
Quando esses casos alcanam o meio social, a vtima posta em evidncia e as providncias,
em alguns casos, logo tomadas. O ofensor, por sua vez, a maioria homem e pai biolgico, como
afirmam Ferrari (2002), Furniss (2002), Garcia (2002), Silva (2002), Werner (2010), e Zampieri (2010),
autuado e responder de acordo com os atos pelos quais acusado.
A ofensa sexual intrafamiliar compromete e prejudica emocionalmente todo o sistema familiar.
Werner (2010) enfatiza que:
(...) aps a revelao da ofensa e passada as primeiras reaes de incredulidade ou
desqualificao; ou, de outro modo, de raiva e vergonha, a sensao de pertencer a uma famlia
doente, desestruturada e disfuncional comumente sentida por todos os membros da famlia
nuclear ou da estendida (Werner, 2010, p. 113).
Para Zampieri (2010), o ofensor promove um processo de pedofilizao, onde o abuso de poder
destri uma criana ou adolescente de uma forma to peculiar e emocional que, muitas vezes, a
vtima no consegue se reconhecer como tal.
Essa realidade faz-se presente, mas cercada por segredos e nem sempre chega a ser
revelada. Na viso de Azevedo (2000), a criana participa de um compl de silncio e sofre presses
para nada revelar com medo de receber punies e de no acreditarem no que ela conta. Desta
forma, o silncio e o segredo constituem os principais perpetuadores de violncia sexual dentro da
famlia.
Scodelario (2002) e Zampieri (2010) advertem que srias questes permeiam a ofensa sexual
intrafamiliar, como o abuso de poder por parte do adulto para com a criana ou adolescente; a
omisso no exerccio de interdio pelo outro cnjuge no ofensor, ou seja, que seria responsvel por
ajudar a criana; a confuso de papis e a falta de limite entre as geraes, onde filhos acabam
assumindo lugares que no lhe cabem, como por exemplo, servir ao pai sexualmente.
Werner (2010) cita alguns pontos da terapia sistmica que so relevantes questo da ofensa
sexual intrafamiliar. Com relao a no interdio do outro cnjuge na violncia, indica o fracasso do
casal parental, quando os dois, ou um deles negligente ao dever de proteger e cuidar dos filhos.

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Outro ponto o fracasso do casal conjugal, que no foi capaz de cumprir com os deveres
matrimoniais de suprir, sexualmente, um ao outro, no qual em muitos casos, a filha culpada de
seduzir o prprio pai. Esse fato nos remete ao que se conhece na terapia sistmica por inverso da
hierarquia familiar, ou seja, a criana ou adolescente passa a no pertencer mais a sua posio na
hierarquia, sendo o par, o parceiro nas atividades sexuais que deveria ser reservada a parceiros da
mesma etapa do ciclo vital afirma a autora.
Observando a relao pais-beb na infncia, de acordo com o conceito de Matriz de Identidade
concebido por Moreno (2007), a criana passa por vrias fases influenciadas por seu cuidador, em
geral, a me, desde a dependncia deste cuidador para sobreviver, at o que ele chama de inverso
da identidade, quando a prpria criana passa a fazer por ela mesma o que aprendeu. como se o
adulto fosse um modelo de vida para a criana. A Matriz , segundo Moreno (2007), a placenta
social da criana, o locus em que ela mergulha suas razes.
Isso vai mudando quando a criana torna-se capaz de separar a realidade da fantasia. Em
determinado ponto do desenvolvimento infantil, essa mudana ir acontecer, e a espontaneidade
ser a responsvel pelo domnio que a criana passar a ter entre fantasia e realidade. Moreno
(2007) define espontaneidade como (...) a resposta do indivduo a uma nova situao e a nova
resposta a uma antiga situao (p.101). Isso significa toda a nossa capacidade de manifestao
frente a um estmulo na vida.
Ele ressalta ainda que a funo da realidade para a criana, inicialmente, lhe imposta por
outras pessoas, suas relaes, coisas e distncias no espao e tempo. J a fantasia encontra-se livre
dessas resistncias extrapessoais, a menos que o indivduo interponha a sua prpria resistncia.
Dessa nova configurao da personalidade da criana surgir o que Moreno (2007) chama de papel
social.
Todo ser humano representa diversos papis ao longo da vida, estando, portanto, sempre
presentes e nos constituindo. So rigidamente prescritos por costumes, formas sociais e morais, mas
cada indivduo ir desempenh-lo segundo sua espontaneidade, ou seja, ir manifest-lo de uma
forma que lhe particular.
Abordando o papel de ofensor sexual, Ferrari (2002) destaca que vitimizadores apresentam
caractersticas relevantes como (...) personalidade antissocial, paranoia, impulsividade, baixa
tolerncia frustrao, sentimentos de inferioridade ou de insuficincia, infncia violenta, estresse,
lcool ou drogas (p. 92). Zampieri (2010), em sua prtica clnica, diz que essas pessoas apesar de
demonstrarem aspectos exteriores de normalidade, sentem-se frgeis interiormente como adultos.
Ferrari (2002) cita uma pesquisa de Finkelhor (1984), que diz existirem quatro pr-condies que
levam um indivduo a cometer a ofensa sexual infantil: motivao, superao das barreiras internas,
externas, e a possvel resistncia da vtima. Quando ele explica a pr-condio de motivao,
ressalta que (...) preciso sentir o desejo de manter relaes sexuais com uma criana (p. 92), e
coloca como uma possvel razo: (...) porque ocorreu uma reativao inconsciente de um trauma
infantil; (...) (p. 92).
Mattos (2002) fala tambm que em algumas famlias abusivas, os pais, por exemplo,
desempenham outros papis a eles atribudos e que se deve tomar conhecimento da histria de vida

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pessoal destes que, em muitos casos, tambm foram educados com violncia. Portanto, no tiveram
sucesso no desenvolvimento da empatia e na aprendizagem do autocontrole necessrios a uma
educao no-violenta e perpetuaro esse modelo relacional (p. 129). Isso indica a possibilidade de
que o ofensor sexual tenha sido vtima tambm de ofensas ou outros tipos de violncia na infncia, o
que denominado de transmisso transgeracional na terapia sistmica (Werner, 2010).
Em acordo, Vecina (2002) ressalta que pessoas que vitimizam tambm foram invadidas, foram
objeto do desejo de outrem, fsica, sexual ou psicologicamente no decorrer de sua vida, e quando
adultas, agem da mesma forma em que foram criadas.
Para explicar o processo de vtima/vitimizador, Vecina (2002) diz que, em muitos casos, as
vivncias de ofensas na infncia no se encontram em nvel consciente no adulto, sendo negadas por
este como um mecanismo de defesa a fim de evitar a dor. Somente quando compreendemos essa
dinmica e a Matriz de Identidade dos que vitimizam que se torna possvel iniciar um processo
teraputico, e no apenas investigatrio ou classificatrio. (...) Cabe ao processo teraputico um
trabalho no sentido da rematrizao (Vecina, 2002, p. 205).
A rematrizao reporta ao processo de questionamento e elaborao da aprendizagem
emocional ocorrido na primeira infncia, no grupo familiar ou na instituio onde a pessoa foi criada.
Vecina (2002) coloca ainda, que o setting teraputico pode ser visto por eles como uma ameaa, pela
possibilidade de vinculao, revivncia de situaes traumticas e medo de acusao. Outra
caracterstica comum que surge no discurso do vitimizador a presena de contedos religiosos que
possibilitam a construo do conceito de uma identidade.
A no admisso do crime comum quando se fala em ofensa sexual intrafamiliar. Para Furniss
(2002), a admisso dessas pessoas a pr-condio para a possibilidade de uma abordagem
teraputica direta. Porm, alguns, mesmo quando admitem, podem faz-lo de uma forma mecnica.
Em muitos casos, h uma dissociao entre a realidade psicolgica e os procedimentos do tribunal.
Assim assumir completamente a autoria pode ser muito assustador ao ofensor, pois a prpria
fragilidade do ego que o conduziu ao ato torna difcil o enfrentamento dessa responsabilidade.
A suposio de que as admisses j estabelecem a realidade psicolgica, muitas vezes,
totalmente desmentida quando as pessoas que cometeram a ofensa tm que ir para a priso. A
priso compe a evitao da realidade e as pessoas que cometeram abuso, frequentemente,
saem sem haver assumido a autoria em termos psicolgicos (Furniss, 2002, p. 25).
E se a priso no propulsora de mudanas psicolgicas, o tratamento emocional representa
uma oportunidade para que isso acontea. O problema que a maioria das pessoas sente repulsa ou
completo descaso em relao aos ofensores e a aproximao no acontece. Por isso, a melhor forma
de puni-los mand-los para priso. Furniss (2002) diz que as pessoas sentem medo de demonstrar
empatia e compreenso pelos ofensores sexuais como se isso os desculpasse pelo ato cometido e
culpasse a criana. Entretanto, ela ressalta que isso em nada os desresponsabiliza, e que (...) a
distino entre os elementos interacionais e estruturais da responsabilidade, participao e culpa na
ofensa sexual da criana permite-nos demonstrar empatia e tentar compreender por que pais,
padrastos e outros, tornaram-se pessoas capazes de cometer abuso sexual (p. 21).

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Para Marshall (2001), deve-se tentar entender os agressores sexuais ainda que seus atos nos
paream repulsivos, a fim de desenhar estratgias preventivas e diminuir o risco de reincidncia. No
aceitar o que eles fizeram, mas, assim como coloca Andersen (2002), s conseguimos conhecer a
realidade do outro se for possvel dar voz a ele.
Werner (2010) concorda dizendo:
Por mais difcil que seja, preciso olhar o ofensor sexual como algum doente
emocionalmente, que precisa de ajuda, e que, provavelmente, sofre dificuldade com seu
autocontrole, que no funciona adequadamente, pois no consegue impedi-lo de partir para o
acting-out, para atuao direta com seu objeto de desejo, incestuoso e proibitivo (p.94).
Deve-se olhar no s o ofensor sexual como algum doente emocionalmente, mas como reala
Mattos (2002), toda a relao familiar, sendo fundamental trabalhar terapeuticamente com essas
famlias e, assim, promover aes preventivas sobre a violncia, o que proporciona o questionamento
desta prtica e propulsiona mudanas.
Ferrari (2002) tambm aponta a importncia de que a violncia intrafamiliar seja revelada e
analisada dentro da prpria famlia, para que nesse primeiro momento o pacto do silncio seja
rompido:
O agressor tem de assumir a responsabilidade total da violncia durante os primeiros meses
de terapia, pois a aceitao dessa responsabilidade leva aquele que agrediu a uma posio, a
um papel de verdadeira paternidade, enquanto devolve vtima sua posio, seu papel de
criana/adolescente, alivia seu sentimento de responsabilidade (p. 164).
Madanes (1993) preconiza a importncia em validar que a ofensa tambm provoca dor espiritual
no agressor, pois preciso deixar claro, especialmente a ele, o quanto deve ser terrvel fazer algo
assim com algum que se ama.
E, para que um tratamento eficiente acontea, Vecina (2002) destaca que o profissional deve
despir-se de dizeres do senso comum que discriminam a possibilidade de melhora: Para tais
pessoas no tem sada; Eles devem ser punidos, seno castrados de alguma forma (p. 202). Ela
ainda enfoca que:
(...) aceitar esses pressupostos significa oscilar da impotncia de no podermos interferir
para a quebra do ciclo da violncia at sentimentos de onipotncia quando nos atribumos
responsabilidades por mudanas que sabemos serem, muitas vezes, pequenas e lentas (Vecina,
2002, p. 202).
Dessa forma, os resultados podem e geralmente so lentos, mas se o terapeuta conseguir
trabalhar com o vitimizador a criao de limites, entre ele e a criana, a fantasia e a realidade, Vecina
(2002) acredita ser um momento favorecedor para o questionamento de vivncias passadas e quebra
do ciclo da vitimizao.
Enfim, observa-se que os autores estudados concordam sobre a possibilidade dos ofensores
sexuais tambm terem sido vtimas de ofensa sexual na infncia, sendo essa uma experincia
marcante na Matriz de Identidade deles. E destacam ainda a importncia de que eles recebam
tratamento emocional e psicolgico, alm da priso, na busca por mudanas paradigmticas. Os
autores s relatam possibilidades diferentes sobre as causas que levam essas pessoas a cometerem

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a ofensa. As hipteses contemplam questes diversas, desde concepes ambientais, sociais e o
uso de substncias psicoativas.

Resultados

Na pesquisa foi utilizado um questionrio estruturado com 31 questes. Dos dez homens
entrevistados, somente um deles cometeu delito fora do mbito familiar. Cinco homens
apresentavam-se casados e outros cinco solteiros, embora a maioria j houvesse passado pela
experincia de ser casado.
Quando questionados sobre o que faziam antes de estarem presos, observou-se que todos
exerciam cargos que no exigiam muita escolaridade, tais como, auxiliar de servios gerais, lavrador,
ajudante, polidor e vigia. A maioria no tinha completado o Ensino Fundamental e alguns agora
estudam na escola do presdio.
Sobre a infncia na famlia de origem, a maioria diz ter sido boa e morava com os pais.
Comearam a trabalhar bem cedo, por volta dos oito anos, alguns deles, em trabalhos como lavador
de carros, lavrador, bia-fria, e por isso no se dedicaram aos estudos.
Embora nenhum dos entrevistados tenha admitido a autoria do crime, ressaltam todo o tempo
que a sociedade foi quem os fez estar na cadeia e que agora iro pagar pelo que lhes foi imposto
(porm, num sentido de aceitao). Uns relatam sentirem-se envergonhados, constrangidos, pagando
por algo que no cometeram. H quem diga ser uma experincia frustrante e tambm quem pense
positivo.
Um dos objetivos da pesquisa era conhecer onde eles aprenderam sobre sexualidade quando
crianas e adolescentes e das opes oferecidas no questionrio (escola, famlia, rua, sozinho), seis
homens responderam que aprenderam sobre sexo na rua e sozinhos, e apenas dois deles disseram
que foi na famlia. Um entrevistado contou que falar sobre sexo em casa era considerado um insulto
pelos pais.
Quando questionados sobre possveis situaes de violncia na infncia e adolescncia, as
opes oferecidas no questionrio eram: apanhava em casa, na escola, na rua, agredido moralmente,
morou em locais violentos e recebeu maus tratos de algum. Destas, cinco pesquisados
responderam que apanhavam em casa, enquanto somente um respondeu na escola e um na rua.
Outros quatro homens relataram terem sido agredidos moralmente, trs moraram em locais violentos
e trs responderam terem recebido maus tratos de algum quando crianas e adolescentes.
A seguir, foi abordada a possibilidade deles tambm terem sido vtimas de ofensa sexual na
infncia. A princpio todos responderam que no. Mas a questo foi ampliada exemplificando algumas
formas de ofensa, que no incluem s a penetrao. Quando eram citadas uma a uma as variaes
de ofensa sexual propostas no roteiro da entrevista, alguns demoravam a responder e permaneciam
pensativos.
Um homem disse ter sido acariciado quando criana por uma menina de 12 anos e outro conta
ter sido perseguido por um vizinho que lhe ofereceu balas para lev-lo a sua casa, mas ele conseguiu

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fugir. Dois responderam ter visto revistas pornogrficas e um desses, disse que adultos lhe
mostraram seus rgos genitais.
Frente realidade da no admisso do delito ao qual so acusados, durante as entrevistas
procurou-se levantar hipteses junto aos entrevistados sobre o que levaria uma pessoa a cometer um
ato de ofensa sexual estando at mesmo em um contexto familiar. E, em algum momento, era
levantada a questo que, mesmo no admitindo e considerando-se inocentes, provavelmente ali
naquela instituio existiam homens que realmente ofenderam sexualmente crianas e adolescentes.
Todos confirmaram minha suposio imediatamente. Quando lhes era perguntado o que achavam
levar uma pessoa a cometer o crime, as principais respostas foram relacionadas falta de Deus, ao
interesse que sentiam por crianas, falta de juzo e ao uso de bebida alcolica.
Ao fim da entrevista foram indagados sobre o que esperam para o futuro e a maioria disse querer
ir embora e reconstruir a vida, ter trabalho, comear tudo de novo, dar a volta por cima.

Discusso dos Resultados

Pode-se observar como foi difcil, em um primeiro contato, conseguir relatos to ntimos de
pessoas que ofendem sexualmente de outros. Esta pesquisa proporcionou um espao para que eles
falassem sobre o assunto, o que pensam a respeito e qual a opinio, mesmo sem a admisso.
A rua foi a maior protagonista de aprendizado da sexualidade. Somente dois homens disseram
ter aprendido sobre sexo na famlia, e mesmo assim, com restries. Um deles disse em vrios
momentos da entrevista que sempre teve muito medo das mulheres e por isso temia se envolver, ou
se casar um dia. Essa narrativa me fez refletir: ser ento menos perigoso relacionar-se com uma
criana?
A casa, com a famlia de origem foi o local onde eles mais sofreram sanes, principalmente
apanhando dos pais ou cuidadores. Isso nos remete a Matriz de Identidade (Moreno, 2007) como
base formadora do sujeito, em que primeiro a criana aprende pelas influncias do cuidador e depois
inverte o papel e passa ela mesma a fazer por si o que aprendeu. Para Mattos (2002), as
experincias vividas na infncia so fundamentais para influenciar pais na criao de seus filhos, e
que muitas vezes os tratam com violncia, pois foram educados com violncia. Isso no justifica o ato
violento, mas pode ajudar a entend-lo.
Sobre a hiptese de terem sofrido algum tipo de violncia sexual na infncia/adolescncia, o
nico entrevistado que relatou um evento relacionado a investidas sexuais de um adulto refere-se a
um vizinho que o perseguia, mas nunca chegou s vias de fato. Para Vecina (2002), pessoas que
vitimizam tambm j foram invadidas em algum momento como objeto do desejo do outro.
Os pesquisados contaram como foi a infncia e as relaes com a famlia de origem, e a maioria
afirmou rapidamente terem tido boas relaes. Isso inicialmente, no apontou indcios de que
existiram relaes violentas no meio familiar. Entretanto, Andersen (2002) ao citar Bateson (1972) diz
que criamos uma imagem de algo ou do homem bem diferente da imagem real, pois cada um tem
uma percepo da sua situao influenciada pela cultura, pelo social e religioso.

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Falar de violncia sexual foi mais difcil do que se supunha e suas narrativas denunciam a
complexidade do assunto. Enquanto o tema era desmembrado e surgia um dilogo, eles relatavam
situaes de desconforto na famlia de origem, brigas, e problemas com alcoolismo. Assim, a
resposta inicial de uma boa infncia ia sendo redesenhada.
importante enfatizar, como coloca Zampieri (2010), que o ofensor sexual pode ser qualquer
pessoa prxima ao convvio, no havendo distino de cor, raa, profisso ou classe social.
Como aponta Furniss (2002), nenhum dos pesquisados admitiu ser protagonista da ofensa
sexual da qual era acusado. Entretanto, certamente alguns deles cometeram - seno todos. Por
saber que a admisso seria algo difcil de ser ouvido nas entrevistas, procurou-se abrir a discusso
do tema, no contemplando s o motivo pelo qual eles foram condenados, mas tambm
questionando o que achavam de pessoas que realmente cometiam tal crime, permitindo assim, uma
viso externa do fato.
As narrativas sempre culpabilizam terceiros, ou a bebida, ou uma ex-companheira ou at mesmo
entidades malignas. Todos os entrevistados, sem exceo, disseram estar presos por terem sido
vtimas de armaes. E a maioria diz ser a ex-mulher protagonista dessa armadilha. Essa
necessidade conforme aponta Vecina (2002), demonstra um discurso repetitivo de reafirmaes em
mostrar-se uma pessoa boa, digna de confiana e de, consequentemente, no entender o porqu de
estar sendo acusado.
Scodelario (2002) aponta que difcil que eles admitam o delito, pois sustentam a ideia de que
jamais fariam isso com uma pessoa da prpria famlia. Quando questionados sobre os seus
sentimentos por estarem presos, h uma conformao na resposta de quase todos, como se, j que a
justia quis assim, vo cumprir. Posicionam-se como vtimas na histria. Alguns chegam a responder
at que se sentem bem por estarem ali e que aprenderam bastante.
Se observarmos o teor dessa pesquisa, ela ocorreu em um s encontro com cada um deles e
mesmo que j se supusesse que a admisso de uma possvel histria de violncia sexual na infncia
fosse dificilmente revelada, alguns deles trouxeram narrativas importantes que confirmam, pelo
menos inicialmente, episdios de violncias e tentativas em suas histrias de vida. Pude entender
que com um nico encontro no seria possvel encontrar relatos prontos to reveladores e
particulares. E que era preciso observar alm das palavras, percebendo o olhar, a expresso e at o
tempo deles para responder.
Concordamos com os autores, que consideram imprescindvel o tratamento emocional desses
sujeitos. Werner (2010) destaca a importncia de vermos o ofensor sexual como algum
emocionalmente doente. E Mattos (2002) acrescenta ao dizer que essa doena emocional est
tambm nas relaes familiares, que precisam ser tratadas.
O fato de utilizarem a religio ou no, o sonho de ter uma vida diferente do lado de fora, sendo
verdade ou no, cabe a ns, profissionais da sade, do direito, terapeutas de famlias e casais,
educadores, enfim, estarmos mais disponveis a ouvi-los e considerarmos esse tratamento como algo
possvel e fundamental para a ressocializao saudvel dessas pessoas. Estar preso, pagando por
um erro em nvel social, pode ser uma possibilidade no de mudanas psicolgicas sobre o ocorrido
o que seria essencial - mas apenas de uma obrigao, ressalta Furniss (2002).

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Novas formas de pesquisa devem ser formuladas e aplicadas, assim como Esber (2009) sugere
ser importante que investigaes sejam feitas com ofensores sexuais que no apresentam histria de
vitimizao sexual na infncia, a fim de que sejam entendidos quais fatores podem estar envolvidos
como motivadores, uma vez que no existem histrias de ofensas. Marshall (2002) destaca a
importncia de estudar o comportamento dos ofensores sexuais, e pesquisas devem tambm focar o
tratamento dos mesmos, suas dificuldades e benefcios, para que cada vez mais profissionais
mobilizem-se ao cuidado desse fenmeno por um todo, que presena constante no seio de muitas
famlias.

Consideraes finais

Quando decidimos pesquisar sobre os ofensores sexuais, o objetivo inicial era descobrir se esse
grupo apresentava histrias de vitimizao sexual na infncia. Isso porque a ideia de que
vitimizadores tambm foram vitimados passa a percepo de uma explicao para que hoje, j
adultos, ajam assim.
Ao longo da preparao para a pesquisa e o que foi sendo observado com a literatura levantada,
pode-se perceber que para realizar o estudo dessa forma iria demandar muito tempo e,
principalmente, um tempo hbil de tratamento para ter a intimidade suficiente onde assuntos to
difceis pudessem surgir. No seria simples conseguir essas informaes. Dessa forma, decidiu-se
realizar uma pesquisa no regime prisional com homens acusados de ofensa sexual intrafamiliar, e
conhecer um pouco sobre a relao deles e a famlia de origem, suas histrias de vida, e se nesses
existiram indcios de violncia.
Foi difcil, mas muito interessante possibilitar o dilogo de uma forma aberta sobre o assunto que
eles mais temiam falar naquele lugar, por medo de represses e julgamentos.
Sabe-se que atravs da informao, da educao sexual que se pode prevenir a ofensa, e por
isso, ela deve ser inserida o quanto antes no dilogo familiar e nas escolas. A educao sexual deve
ser parte da Matriz de Identidade do sujeito.
Em um trabalho social como Terapeutas de Casais, Famlias e Grupos, ns do grupo da F&Z/SP
e PUC/GO, realizamos vrios encontros durante o ano de 2009, uma vez ao ms, em uma escola
pblica da periferia de So Paulo, nos quais abordvamos contedos sobre sexo e sexualidade. Um
desses encontros falou da ofensa sexual intrafamiliar.
Como experincia nica, recebemos a notcia semanas depois, de que uma menina de 12 anos
revelou a ofensa que sofria do irmo mais velho a uma professora, e esta teve condies de tomar as
devidas atitudes e dar um basta na situao. Foi impressionante ver o empoderamento que a
informao d s pessoas.
Sobre o fato dos pesquisados no admitirem ter cometido a ofensa, pode-se pensar que a
possibilidade de que essa atitude faa parte de um mecanismo de defesa usado por eles, que os
livram de julgamentos, inclusive o do pesquisador naquele momento. O primeiro homem entrevistado,
o qual uma das psiclogas disse falar muito pouco nas sesses individuais, permaneceu por quase

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duas horas na entrevista falando, e no final, agradeceu por eu ter sido ouvido sem demonstrar raiva
ou desprezo durante a conversa.
Esse trabalho foi um grande aprendizado e s o comeo de uma luta por conscientizao da
sociedade quanto necessidade de colocar refletores sobre milhares de casos de ofensa sexual que
acontecem todos os dias no mundo, muitos dentro da prpria famlia, enfatizando que nossa
responsabilidade e nosso papel enquanto pessoas defender nossas crianas e adolescentes, alm de
promover polticas de tratamento e preveno para todos os envolvidos, principalmente ao ofensor.
Alm disto, sugere-se que haja conscientizao, como profissionais de educao e sade da
sexualidade humana e terapeutas de famlias, quanto a nossa corresponsabilidade, enquanto
agentes de mudana ou de manuteno do status quo da complexidade da ofensa sexual
intrafamiliar.

Referncias

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Enviado em 15/04/2011
1 reviso em 01/06/2011
Aceito em 02/07/2011

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Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011
Da Constituio e das Dinmicas Conjugais

1
Abraham H. Turkenicz

Resumo

O presente trabalho indica a satisfao de moes pulsionais e a obteno de gratificaes


narcsicas como os fundamentos do vnculo conjugal. Aborda alguns fluxos e pulsaes da vida
conjugal, seus afastamentos e aproximaes. Estuda circunstncias como dissintonias, cimes,
conflitos e crises na vida conjugal para as quais formula alternativas e desdobramentos.
Palavras-chave: constituio vnculo conjugal; dinmica conjugal.

The Constitution and of Conjugal Dynamics

Abstract

This paper indicates erotic drives satisfaction and narcissistic gratification as the basis of conjugal
relationship. Some fluxes and pulsations of conjugal life, their nearness and distances are included in
such discussion. In addition, we approach circumstances as differences, jealousy, conflicts and crises
in conjugal life, formulating alternatives and consequences.
Keywords: conjugal relationship constitution; conjugal psychodynamics.

A certa altura da vida, habitualmente a adolescncia, o nicho endogmico caracterizado pela


proibio do incesto produz vazios relacionais que impelem os/as filhos/as ao universo exogmico.
Referncias identificatrias de homem e mulher requerem que o/a adolescente se volte a outras
figuras, alm daquelas marcadas pelo carter de pai e me. A angstia aprisionadora do mundo
endogmico esbarra em novos objetos do exterior e se descobre arrebatada por encantos de um
novo repertrio de sentimentos e sensaes, oriundo de outros vnculos amorosos. A palavra amor
abrange um universo semntico bastante amplo. Desde a longnqua periferia afetiva at a unio
fusional, suas expresses so inmeras e variadas. A psicanlise revela que no exatamente
magnanimidade e nobreza de sentimentos o que se encontra nos fundamentos do amor. Divisa-se ali
um moderador civilizatrio oriundo de um instinto animal cujo fim ltimo a unio sexual combinado a
uma forma de generosidade que dissimula o amor a si mesmo atravs do amor pelo objeto, de quem
se espera que preencha o que no tenho ou sou. Em linguagem psicanaltica, uma articulao entre
moes pulsionais e gratificaes narcsicas. Marcas de origem que no desqualificam o sentimento

1
Psiquiatra, psicanalista e terapeuta de casais e famlias. Scio fundador do Centro de Estudos, Atendimento e Pesquisa da
Infncia e Adolescncia de Porto Alegre (CEAPIA) e fundador do Centro de Estudos Psicanalticos de Porto Alegre (CEP). Ex-
docente da Faculdade de Psicologia da PUC-RS (1980-1988). Autor de A Aventura do Casal, Ed. Artes Mdicas, 1995.
Coordenador do seminrio Adolescncia e Famlia, no CEAPIA (2011). Coordenador do grupo de estudos sobre Histria da
Famlia Ocidental, no CEAPIA (2011). E-mail: abraham@cpovo.net

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Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011
amoroso. O tamanho do mal-estar oriundo da solido d a dimenso daquilo que o encontro amoroso
aspira preencher.
Abordaremos neste estudo os casais constitudos por pessoas adultas. Tanto casal quanto
adulto nomeiam configuraes e condies bastante heterogneas. Despido de seus acessrios
circunstanciais, o casal requer para sua constituio pelo menos duas pessoas, um Ego e um Alter.
Esta forma de nomear tem a vantagem de abarcar as unies de vrias orientaes sexuais. Movidos
por moes pulsionais e pela expectativa de obter gratificaes narcsicas, a aproximao entre seus
protagonistas capaz de gerar uma experincia prazerosa. So situaes onde operam cdigos
conscientes e inconscientes que estabelecem pactos, ajustes e acordos a compartilhar. Alguns
desses encontros geram um prazer que se esgota em horas ou minutos. Outros despertam desejos
de serem prolongados, repetidos, renovados, dando lugar a uma convivncia. O reconhecimento do
desejo de renovar esses encontros move os interessados a cumprirem os acordos antes
mencionados. Constata-se uma grande variao nas formas de relacionamento, segundo que graus
de envolvimento emocional apresentem, segundo sua durao, seus direitos e obrigaes, suas
regras de convivncia, os papis, os projetos e outros interesses. Interaes oriundas da convivncia
revelam ressonncias e dissonncias, afinidades e divergncias. A presena de sentimentos
amorosos exalta e celebra as semelhanas. Quanto s divergncias, o sentimento amoroso incide na
direo de harmoniz-las. O trabalho de modificar expectativas divergentes atravs de renncias
tende a ser compensado, no raro com sobras, pela confirmao do amor do outro. Um amor
reconfirmado, e ainda acrescido de gratido, tende a recompensar o sujeito pela renncia feita. A
sintonia que se constitui entre os protagonistas capaz de produzir as sensaes como no estou
s, no estamos ss. Invoco aqui a noo winnicottiana de espao transicional. Considero que na
relao amorosa constitui-se um ambiente semelhana daquele descrito por Winnicott, um espao
transicional de namoro. O winnicottiano e o que proponho apresentam as seguintes semelhanas: a)
uma configurao interna ligada a uma realidade externa; b) ambas se apresentam com o carter
fugaz de uma experimentao; c) esto constitudas de substncia ilusria (iluso de que a realidade
externa coincide com aquilo que o sujeito deseja e capaz de criar) e d) algum se atribui direitos
sobre o objeto (este deve mostrar uma vitalidade prpria, mas no deve mudar).
Um destino possvel para a relao amorosa que se torne uma relao conjugal. A constituio
do ns conjugal implica que algo de Ego fica alienado, ou seja, acarreta algum nvel de prejuzo
narcsico. Se o amor do Alter contrabalana esse prejuzo, o vnculo restaurado e revigorado. A
dana uma boa metfora que descreve as relaes conjugais. Ela sugere uma co-organizao que
cria e recria movimentos gerando prazer.

Moes pulsionais e gratificaes narcsicas

As moes pulsionais encontram no erotismo conjugal uma importante alternativa de realizao.


Combinando imaginao, aprendizado e comportamentos roteirizados, a prtica ertica origina
ressonncias e dissonncias. Alm das sensaes agradveis que produz, ela incide na constituio
de identidades individuais e de gnero. Historicamente a sexualidade esteve capturada pelas culpas,

67
Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011
pelo medo da gravidez indesejada e pelas doenas sexualmente transmissveis. A prpria
psicanlise, alm de outros estudos sobre sexualidade, incidiu para diminuir as culpas. O advento de
modernos recursos anticoncepcionais afastou a ameaa da gravidez indesejada. Os antibiticos
reduziram os temores das doenas sexualmente transmissveis. Assim, a partir das ltimas dcadas
do sculo XX, a sexualidade, verdadeiro territrio de experimentao, vagueia indiferente a limites
estreitos de pudor por um territrio onde a arte ertica se expande at as fronteiras de uma tica bem
mais elstica, abrigando confortavelmente um exerccio recreativo da sexualidade. verdade que
depois de perder seu carter sagrado, a sexualidade tornou-se um divertimento ameaado pela
monotonia caso no seja capaz de incorporar novidades.
Entre as expectativas de gratificao narcsica deve-se ter em conta que habitualmente espera-
se que a vida conjugal repare algumas das inevitveis carncias oriundas dos vnculos primrios, que
restaure sentimentos de abandono e aprimore lacunas evolutivas. Marcas dos primitivos vnculos de
apego so posteriormente incorporadas no mbito do narcisismo. O mundo conjugal as acolhe e
satisfaz atravs de uma sintonia afetiva, a percepo tranquilizadora de que ambos compartilham um
espao emocional comum, de que tanto Ego acolhe Alter dentro de si quanto por Alter acolhido. A
vida conjugal proporciona uma valiosa oportunidade de recuperar insuficincias trazidas das histrias
pessoais de cada protagonista. Nos tempos que correm, espera-se que a constituio do casal
promova recursos capazes de conter dios e estimular amores, interromper sofrimentos e fomentar
esperanas, organizar confuses e favorecer a capacidade de pensar, num ambiente que realce o
desenvolvimento das potencialidades criativas dos protagonistas. A relao conjugal tambm implica
numa escolha ativa pelos seus membros. Sendo escolha, faz-se acompanhar de uma renncia que
deve ser compensada pelo incremento narcsico que ganha um dos membros do casal por ser
escolhido pelo outro. O intercmbio de matria narcsica que circula pelo espao psquico do casal
abriga acordos confirmatrios de lugares privilegiados que se prolongam atravs de itinerrios
ilusrios encarregados de confirmar os aspectos valorizados da prpria identidade. A relao conjugal
costuma acolher a iluso de completamento e sintonia. Tambm se vale de uma dialtica tortuosa
que combina autonomia e dependncia, vnculos constitudos por especularidades narcsicas com a
circulao de fluxos capazes de gerar, reforar e desfazer laos.
A sucesso de movimentos pulsteis da vida conjugal abarca diferentes sentimentos
predominantes, desde o xtase amoroso at o apego tranqilo. Enamoramento e calmaria,
especularidade e diferena, unio e abandono so parte desse universo. Nem sempre o que
prevalece em Ego o mesmo que prevalece em Alter.

Pulsaes conjugais: afastamentos, aproximaes, afastamentos, aprox...

No amplo repertrio das dissintonias podemos encontrar algumas como as que acabamos de
mencionar. Ego espera solidariedade e Alter est egosta. Ego quer uma proximidade que para Alter
um aprisionamento. Ego necessita de uma distncia que para Alter abandono. A prpria
convivncia cotidiana, prtica to comum entre os casais at a pouco tempo, para alguns torna-se um
ambiente claustrofbico. Necessitam de um tipo de territrio pessoal de sorte que viver sob o mesmo

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Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011
teto pode compromet-lo. Tratam de estabelecer uma sintonia conjugal atravs de encontros
desejados e escolhidos, dissipando o sentimento burocrtico de obrigao e o sentimento nefasto de
subservincia. A tecnologia dos ltimos anos tem inclusive proporcionado a existncia de unies
internacionais, Ego vivendo num pas e Alter noutro.
No campo do erotismo, a insatisfao pode surgir e repetir-se. s vezes, no que se refere s
quantidades: Ego quer mais, Alter prefere menos. s vezes no que diz respeito qualidade. Ego quer
um tempero a mais, um colorido, uma variao que Alter vive como uma profanao, uma perverso
humilhante ou uma incmoda e penosa acrobacia. Moes pulsionais frustradas e/ou impedimentos
de descargas libidinais produzem efeitos txicos que entorpecem a relao. Essas situaes reduzem
os momentos de prazer e anunciam a sensao de esgotamento. Para alguns, a relao conjugal
perde a chispa, o lampejo vivaz que o cotidiano sufocou, que os compromissos arruinaram e onde a
alegria e a surpresa foram consumidas. Toxinas conjugais que concorrem para o surgimento de
patologias psicossomticas, adio a drogas, traumatofilia e outros sintomas da linhagem depressiva.
O acrscimo das insatisfaes no s aumenta o trabalho de permanecer juntos, mas tambm leva a
crises na relao. So momentos em que a alternativa de permanecer juntos to possvel quanto a
de separarem-se, seja para Ego, seja para Alter, seja para ambos. Isso aumenta o nvel de tenso na
relao, tornando agudo um mal-estar crnico, mas tambm uma valiosa maneira de sacudir-se do
estado de cronicidade. Avaliar a relao nos seus vrios aspectos pode conduzir concluso de que
ela deva terminar. Neste caso, tomar as providncias para efetivar a separao volta a colocar cada
um dos seus membros em condies de recuperar uma esperana de felicidade que a atual relao
no mais capaz de proporcionar. Mas o exame da relao pode, no obstante, reforar a convico
de que a convivncia seja capaz de proporcionar o tanto de satisfao com que cada um possa
sentir-se satisfeito. Nestas ocasies ocorre um recasamento. No mais o prolongamento burocrtico
de uma deciso do passado, mas uma disposio atual sustentada em qualidades reconhecidas e
valorizadas no tempo presente.
O cime outro dos sofrimentos frequentes no universo conjugal. H que ter em conta que
qualquer que seja a forma de amor, ela implica um conflito com a liberdade. A renncia a alguma
poro de liberdade o nus de quem pretenda no sucumbir solido. Ocorre que vivemos num
tempo em que a liberdade um bem muito precioso. Qualquer situao que sugira restrio a alguma
poro de liberdade mobiliza formas de desembaraar-se dela, mesmo que em carter ilusrio. O
compromisso de fidelidade, que os apaixonados fazem com alegria, passada a paixo tende a tornar-
se um acordo de proteo recproca contra o sofrimento narcisista de perder um lugar de
exclusividade. Aqui no resta a grande nmero de casais contemporneos seno algum nvel de
suspeita e angstia, seja por Ego perder o lugar de exclusividade que ocupa para Alter, seja por
dirigir a outro que no Alter seu interesse ertico. Mesmo que o lugar de um terceiro no esteja
ocupado, o fato disso poder ocorrer mantm os protagonistas do vnculo conjugal expostos ao temor
de que algum o ocupe. O medo e a imaginao de cada um dos dois poder preencher esse espao
vazio com uma vasta populao de fantasmas.
Alm dos cimes, outro frequentador assduo da vida conjugal so os conflitos. Expressam um
tipo de interao que destaca as diferenas entre os cnjuges. Qualquer tipo de convivncia,

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Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011
inclusive a conjugal, costuma estar permeada por situaes desse tipo. Ego quer dispor das
economias conjuntas para uma finalidade, Alter as prefere para outra. Ego que ter um filho, Alter no.
Gosto de pensar tais diferenas como Freud props ao descrever o narcisismo das pequenas
diferenas: contedos em torno dos quais se acrescentam juzos de ordem narcsica. Ego valoriza
opinies fundamentadas que requerem silncios reflexivos. Quando Alter expressa uma opinio
imediatamente depois de um evento, Ego o considera leviano e inconseqente. Mas Alter pode
valorizar a agilidade e a desenvoltura. Assim que se Ego precisar tempo para formular seu juzo pode
ser considerado burocrtico, evasivo ou procrastinador. So diferenas que podem, com facilidade,
acionar formas violentas de interaes, sobretudo episdios de microviolncia. Suas manifestaes
vo desde a indiferena silenciosa e hostil at prticas que incluem a apropriao da voz e do lugar
do outro, a repetio exaustiva e destemperada de juzos desqualificadores, insultantes, um sem-fim
de enunciados acusadores ou a prtica de dizer e depois negar o dito. Roteiros que combinam
elementos de repetio desgastante, desiluso, rancor e cerceamento e se manifestam por aparentes
interaes que no passam de solides paralelas.
O enfrentamento dessas posies antagnicas capaz de acionar dispositivos de resoluo
desses conflitos cujos desdobramentos constituem um importante patrimnio que a vida de casal
acumula. Esses dispositivos habitualmente incluem: 1) a explicitao de cada uma das posies; 2) a
capacidade de deslocar-se para o ponto de vista do outro e considerar suas razes; 3) identificar
quais os componentes narcsicos que as diferenas mobilizam; 4) possibilidade de se imaginar
renunciando s suas posies em apreo ao desejo do outro sem desconsiderar os efeitos sobre si
que tal renncia causaria; 5) tornar o outro conhecedor dessa operao mental; 6) inteirar-se dos
contedos que uma operao equivalente gera no outro; 7) explicitar sua disponibilidade para a
renncia e 8) caso ela seja inofensiva, sua aceitao pela parte do outro ser suficiente e caso ela
seja excessiva, qual o tipo de compensao que aceitaria. Se, depois dessas operaes, o acordo
no for possvel, podemos esperar que tanto Ego quanto Alter priorizem sua condio individual em
detrimento dos investimentos dirigidos relao. Mas se acordos forem possveis, o efeito
cicatrizante e regenerador da reconciliao gera acrscimos ao patrimnio afetivo do casal. Isso pe
Ego e Alter em condies de desfrutar das alegrias da solidariedade, da cumplicidade e do sentido de
equipe, responsveis pelas benesses que a experincia conjugal capaz de proporcionar a seus
membros.

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Enviado em 13/09/2011
Aceito em 16/11/2011

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Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011
Reflexes e Construes sobre Psicologia Jurdica na Atualidade Um Estudo
Sobre Pareceres

1
Joana dArc Cardoso dos Santos

Resumo

Este trabalho resulta de pesquisa realizada no Tribunal de Justia do Distrito Federal e Territrios
TJDFT, com duas psiclogas que realizam atendimentos a famlias em casos de guarda na Justia.
Objetivou-se investigar a influncia da subjetividade na produo de pareceres demandados pelos
juzes, relacionada a crenas, gnero e impacto emocional dos casos atendidos. A pesquisa foi
qualitativa por meio de estudo de caso com entrevistas e complemento de frases. Como resultados
aparecem dificuldade de ser conclusivo, apontando deciso para o caso, por respeito singularidade
do outro; a emoo, indubitavelmente pelas vivncias pessoais relacionadas a gnero, ao
ressurgirem as experincias de me e mulher durante os atendimentos. A constante reflexo sobre
suas dificuldades e busca de ajuda na equipe de trabalho, outra perspectiva, minimizam influncias
nas definies dos casos. A subjetividade tambm facilita o estudo psicossocial quando leva a pronta
identificao dos indicadores que a famlia traz ao longo do estudo.
Palavras-Chave: subjetividade; justia; pareceres psicossociais; pesquisa qualitativa.

Reflections and Constructions on Current Forensic Psychology A Study of


Forensic Expert Opinions

Abstract

This study is the result of a research carried out at Tribunal de Justia do Distrito Federal e
Territrios TJDFT with two psychologists who provide services to families in child custody cases.
The aim of the study was to investigate the influence of subjectivity in the production of expert
opinions requested by judges. The study investigated the beliefs, social representations, gender
issues and the emotional impact of the cases. A qualitative research methodology was employed, and
interviews and sentence completion instruments were used in carrying out case study. As a result of
the research we have the difficulty to be conclusive when pointing the decision for the case in respect
to the singularity of the other person; the emotion, undoubtedly based on their own experiences
related to gender issues, when the mother and womans role resurges during the services provided.
From another perspective, the incessant reflection about their difficulties and the frequent search for

1
Assistente Social e Psicloga. Terapeuta Conjugal e Familiar. Especialista em Psicologia Jurdica. Analista Judicirio no
Servio de Atendimento a Famlias com Ao Cvel (SERAF) do Tribunal de Justia do Distrito Federal e Territrios (TJDFT).
Membro do Conselho Deliberativo e Cientfico da Associao Brasileira de Terapia Familiar ABRATEF, binios 2008-2010 e
2010-2012. ACOTEF DF Associao Centro-Oeste de Terapia Familiar - Distrito Federal. E-mail: joanajjj@yahoo.com.br

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Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011
the work teams help minimize the influences on the case solutions. The subjectivity also makes the
psychosocial study easier when it leads to an immediate recognition of the indicators brought by the
families through the study.
Keywords: subjectivity; justice; psychosocial expert opinion; qualitative research.

O domnio da objetividade sobre a Psicologia foi histrico, e especialmente o positivismo


direcionou o pensamento cientfico nesse campo por longos anos. Esse paradigma combatia a
questo da subjetividade, alegando a falta de cientificidade. Entretanto, na ps-modernidade, o
estudo da subjetividade adquiriu fora revelando-se um marco na construo de sentido,
considerando sobremaneira a singularidade de cada sujeito, seu espao social e individual. Sob esse
prisma, o sujeito considerado em seu cenrio e a comunicao torna-se fundamental para a
construo da informao (Gonzlez Rey, 2003). Nesse procedimento, a interao entre pesquisador
e pesquisado primordial e, da mesma forma, na atuao profissional, o psiclogo, em seus
atendimentos, entrar nesse processo de construo da informao com os sujeitos atendidos
(Gonzlez Rey, 2002).
No mbito da Justia, em que h prevalncia da lei, da cincia jurdica, prima-se pela
objetividade, h que se seguir o que diz a lei, que honr-la. Portanto, lidar com a emoo, com os
sentimentos, pode soar como fora de contexto, destoando da austeridade de um tribunal. Mas, ao
mesmo tempo, representa a abertura de um espao diferenciado de escuta do sofrimento daqueles
que, em algumas ocasies, encontram, no Judicirio, o nico local para resgate de justia (Lima &
Fonseca, 2008; Rodrigues & Lima, 2003; Suannes, 2008). Apesar de se esperar que o psiclogo se
responsabilize por esses aspectos, dele tambm so exigidas objetividade e a capacidade de ser
conclusivo, dando certeza sobre determinadas questes. Em um mundo permeado pela
subjetividade, poder-se-ia dizer que essa tarefa praticamente impossvel.
Acerca dessa questo, Minayo (2001) afirma que o mito da neutralidade e da objetividade foi
criado pela verso de uma cincia isenta de humanidade. Desta forma, muitas vezes se percebe a
existncia de uma crena de que os profissionais estejam isentos de apresentar suas percepes,
emoes e sentimentos, enfim, suas subjetividades no momento em que desempenham seus papis
de produzir pareceres. No entanto, h muitos casos em que possvel o profissional se reportar a
representaes pessoais e at a questes que ressoem dificuldades individuais. O que dizer ento
das emoes e dos sofrimentos ao lidar com tais contedos? So dilemas com os quais, no cotidiano,
a profissional que realiza os atendimentos s famlias no contexto judicial pode se deparar e colocar-
se em um impasse difcil de superar. Acredita-se, sobretudo, que isso pode ser mais forte e
conflituoso quando a profissional se posiciona ou v a si prpria com clareza, no cenrio a que
pertence a Justia.
Vrios autores (Cesar-Ferreira, 2004, 2011; Nascimento; Bernardi & Brito, 2010; Santos & Costa,
2007; Silva, 2003; Suannes, 2008) que tratam do tema parecer, fizeram estudos que mostram uma
interface entre a Psicologia e o Direito, na rea da Psicologia Jurdica. Percebe-se, assim, que essas
reas caminham muito juntas quando se trata de temas psicossociais; por certo, pode-se denominar
um casamento perfeito entre reas. Destarte, Silva (2003) ressalta que, na evoluo conjunta entre o

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Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011
Direito e a Psicologia, apareceu a Psicologia Jurdica como apropriada para tratar das questes que
surgem nessas reas. Os psiclogos a atuam como peritos e tm por objetivo encontrar solues
para os conflitos emocionais e comportamentais trazidos ao judicirio e, por fim, produzir laudos e
pareceres que se tornaro instrumentos de deciso dos juzes. Constata-se que nos ltimos anos tem
crescido a produo terica acerca da atuao psicossocial na Justia, socializando o conhecimento
construdo nessa rea, especialmente por meio da prtica diria. Alguns discutem sobre o profissional
que atua na produo de laudos e pareceres (Lima & Campos, 2003; Ribeiro, 2003), apontando,
inclusive o aspecto da subjetividade dos profissionais que elaboram tais documentos. Entende-se ser
essa uma das questes atuais que merecem reflexo j que est diretamente relacionada ao objetivo
final do trabalho nessa rea, qual seja, a produo de pareceres psicossociais.
Em seu trabalho na Justia, o profissional que assessora os magistrados com a produo de
pareceres trar suas questes subjetivas e lidar permanentemente com as subjetividades dos
sujeitos atendidos. Ele necessitar de um cenrio prprio e dessa interao com os sujeitos
envolvidos em processos a fim de, ao final de seus estudos psicossociais, alcanar o seu objetivo:
emitir um parecer ao magistrado demandante. Nessa tarefa, envolvem-se as emoes e os
sentimentos de ambos os lados, ou seja, dos sujeitos atendidos e dos sujeitos que atendem (Lima &
Campos, 2003; Ribeiro, 2003). Mas, estes ltimos tm uma meta a cumprir a produo de um
parecer. Assim, eles tero que lidar com essas questes, buscando contribuir para que as pessoas
atendidas possam construir o melhor acordo, ensejar mudanas em posturas e viabilizar um resultado
mais profcuo na audincia futura (Lima & Campos, 2003).
possvel que um dos objetivos mais presentes para o psiclogo no mbito do judicirio seja
tirar do juiz o papel de solucionador mgico dos problemas familiares, devolvendo s famlias sua
competncia de refletir, com auxlio da equipe tcnica, e encontrar solues para seus conflitos
(Juras, 2009; Ribeiro, 2003; Silva, 2003). Desta forma, o psiclogo no judicirio ao realizar o estudo
psicossocial no se mantm apenas no papel de perito ou no objetivo imediato de emitir um parecer
para o juiz. No decorrer dessa atuao, ele, inevitavelmente, intervm nas relaes conflitivas, media,
leva os indivduos a vislumbrarem novas alternativas, antes de apenas aguardarem solues que
venham de terceiros, seja da equipe psicossocial, seja do juiz, como acentuam Lima & Campos
(2003). O magistrado, por seu turno, ao encaminhar o caso equipe tcnica, est oferecendo um
voto de confiana famlia em sua capacidade e em sua competncia. Do contrrio, no levaria em
conta os aspectos da dinmica relacional e decidiria to somente com base na lei. Porm, o juiz
reconhece tambm a importncia do conhecimento das diversas disciplinas como o Servio Social e
a Psicologia, alm do Direito (Costa, Penso, Legnani & Sudbrack, 2009; Granjeiro & Costa, 2008).
Esse reconhecimento fundamental e, muitas vezes advm da ideia de que no possvel
solucionar as questes afetivas e emocionais com a aplicao da lei. Muitas vezes, h uma deciso
jurdica, mas a contenda judicial se perpetua, conforme pontuam Lima & Campos (2003).
Lidar com o conflito de partes litigantes e manter o foco, por exemplo, no futuro de filhos, na
relao parental, sem resvalar para outras questes so, na verdade, as que dominam o atendimento
da equipe tcnica e tarefa rotineira do psiclogo jurdico. Como se manter nesse foco e no escutar
as ressonncias muitas vezes presentes nesse tipo de atendimento? Como no se deixar levar pela

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nsia de amparar a criana que est perdida no meio do conflito do casal, se as caractersticas
maternas ressoarem com mais veemncia? Como no cair na tentao da busca da verdade to
valorizada no paradigma positivista e mesmo por aqueles que esto na disputa em um Tribunal?
Inmeras podero ser as indagaes e reflexes possveis ao se tratar da atuao profissional nos
casos de pais na Justia lutando pela guarda de filhos. O sujeito que atua nesse contexto traz suas
limitaes, frente sua configurao pessoal, envolvendo a subjetividade individual e social,
carregada de toda a sua experincia pessoal e profissional que so inseparveis e no se apagam,
de acordo com a definio de Gonzlez-Rey (2003); ao contrrio, somam-se. Mas, h tambm as
dificuldades dos sujeitos atendidos que, em grande parte das situaes, extrapolam as possibilidades
de ao no mbito da Justia ou direcionam a ao para aspectos no psicolgicos ou sociais
(Ribeiro, 2003).
Uma possvel dificuldade talvez seja o fato de que, muitas vezes, os sujeitos buscam a Justia
preocupados em estabelecer a verdade, e no em entrar em entendimento e construir ou qualificar
vrias verdades que possam ser teis a eles e aos filhos (Costa et. al., 2009, Juras, 2009). Com
certeza no se buscar isso, pois da mesma forma que a terapia no visa descobrir uma informao
ou uma verdade que v confirmar o saber do terapeuta, como refere Neubern (2004), cada um possui
a sua viso da histria vivida e a contar conforme as suas percepes, ou seja, conforme seu
registro subjetivo. Nesse sentido, Gonzlez Rey (2003) ressalta a definio de um homem
constitudo subjetivamente em sua prpria histria, em que o sentido aparece como registro
emocional comprometido com os significados e as necessidades que vo desenvolvendo-se no
decorrer de sua histria (...) (p. 235).
No caso da Justia, pode-se estar vislumbrando a confirmao de hipteses de terceiros como a
outra parte, o advogado de um ou de outro e assim por diante. Tudo isso pode inviabilizar um
trabalho produtivo e a prpria consecuo de um parecer que seja benfico a todos. Investimentos
em questes que vo alm do saber e mesmo da capacidade, do interesse e foco no sentido da
resoluo dos conflitos relacionais podem acabar gerando mais desgaste a todos os sujeitos
envolvidos e menos construes que se direcionem ao objetivo do exerccio profissional no mbito da
Justia.
Com relao a esse tema, Silva (2003) frisa a importncia da contribuio da Psicologia para o
Direito, no sentido de humanizar o Judicirio no caminho da construo do ideal de justia que , no
seu entendimento, uma das mais impossveis demandas dos indivduos. Complementando essa
discusso, a autora reporta-se ideia de Miranda Jr. (1998, In Silva, 2003), salientando que o ideal
de justia significa que a justia deve permanecer como objetivo tico a ser alcanado sempre pela
nossa subjetividade incompleta (p. 10). Os sujeitos esto sempre em mudana e nessa
processualidade que se precisa acreditar haver possibilidades de investir em mudanas e enxergar
alm do conflito.
Conforme diz Ribeiro (2003), preciso que o profissional (...) v alm da lgica do contraditrio,
abarcando a lgica do conciliatrio (p. 54). Isso significa que deve haver a busca de uma postura que
qualifique os potenciais de cada uma das partes, ressaltando aquilo de mais valioso que tanto pai
quanto me trazem em seu discurso durante os atendimentos, a fim de que nenhum deles seja

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desqualificado em sua capacidade para cuidar do(s) filho(s). Em vez de ir em busca de defeitos e
dificuldades, com o intuito de eliminar o menos aparelhado para a tarefa, os profissionais procuram,
em uma atitude dialtica com base na abordagem sistmica da terapia familiar, ressaltar em que
medida as diferenas, at mesmo das caractersticas pessoais entre os gneros, podem se
sobressair na proteo (s) criana(s) ou adolescente(s), motivo dos processos. Destarte, o que se
faz, nada mais do que valorizar a subjetividade de cada indivduo, v-lo como sujeito, buscando
perceber nele sua singularidade, procurando um sentido para aquele seu momento especfico.
O referencial terico adotado para o alcance do objetivo desse trabalho a teoria da
subjetividade de Gonzlez Rey (2003, 2005). Partindo da perspectiva de que a subjetividade
construda em cada contexto histrico e cultural, conforme ressaltado por Gonzlez Rey (2003)
entende-se que esses sujeitos que ali se acham na Justia trazem uma configurao que precisa ser
qualificada e, muitas vezes, reconhecida at por eles prprios. Por esse caminho, podem-se alcanar
reflexes, avanos nas construes e decises no s acerca das demandas no campo da Justia,
mas at em aspectos pessoais. Isso bem verdade na medida em que tambm essas experincias,
embora sejam dolorosas, somam-se na construo da subjetividade de cada indivduo, conforme
definio:
(...) um sistema complexo produzido de forma simultnea no nvel social e individual,
independentemente de que em ambos os momentos de sua produo reconheamos sua
gnese histrico-social, isto , no associada somente s experincias atuais de um sujeito ou
instncia social, mas forma em que uma experincia atual adquire sentido e significao dentro
da constituio subjetiva da histria do agente de significao, que pode ser tanto social como
individual (Gonzlez Rey, 2003, p. 202).
O profissional tambm um sujeito que traz para a sua atuao no s o conhecimento cientfico
da rea de formao, mas tambm a sua singularidade. As suas vivncias, sua forma de ver o mundo
estaro presentes a cada indagao ou interveno, a cada anlise dos casos em que atua. O sujeito
profissional tambm se constitui no s com as experincias de vida, mas a partir de cada caso em
que atua, no fazer profissional, na inter-relao com os sujeitos atendidos. Est presente a a
subjetividade social, conforme salienta Gonzlez Rey (2003). Para o autor no existe universalidade
na constituio do indivduo dentro da subjetividade social, ocorrendo um processo diferenciado,
dependendo muito das diversas maneiras como se do as relaes entre os indivduos e o social.
Com isso, possvel se vislumbrarem as diferenas que se daro nesse processo para cada
profissional. Quando uma mesma famlia ou indivduo atendido por profissionais diferentes, a
relao que se d mpar, passando, portanto, por uma trajetria diferente com cada profissional.
Sendo assim, cada um dos profissionais far uma trajetria particularizada, singular mesmo, nesse
processo de constituio da subjetividade social. Portanto, pode-se imaginar que a construo de
cada parecer tambm ser diferenciada, mesmo nos casos em que a base terica, a abordagem seja
a mesma.
fundamental ressaltar ainda que, conforme frisa Gonzlez Rey (2003), sendo um sistema
complexo, a subjetividade social tambm possui formas de organizao complexas, (...) ligadas aos
diferentes processos de institucionalizao e ao dos sujeitos nos diferentes espaos da vida social,

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dentro dos quais se articulam elementos de sentido procedentes de outros espaos sociais (p. 203).
Desta forma, na atuao com as famlias na Justia, o profissional se reportar a experincias
familiares, na escola, nos crculos de amizade, dentre outras, integrando elementos de sentido
dessas sua constituio subjetiva nesse espao profissional. Tais elementos podero, conforme
refere o autor, ser de gnero, de posio socioeconmica, de raa, de costumes e familiares. Como
resultado dessa integrao do conjunto de sentidos subjetivos de diferentes procedncias sociais se
ter, de acordo com o autor, uma configurao nica e diferenciada da subjetividade social da pessoa
(no caso, o profissional que atua na produo de pareceres).
Configurao , alis, a categoria utilizada por Gonzlez Rey (2003) para definir a personalidade
como maneira de organizao da subjetividade individual. Essa configurao, pela linha de
pensamento do autor, no definida por contedos universais, nem por processos nicos de carter
universal. Ao contrrio, defende ele: (...) constitui um ncleo dinmico de organizao que se nutre
de sentidos subjetivos muito diversos, procedentes de diferentes zonas de experincia social e
individual (p. 204). As configuraes so, conforme o autor, um elemento de sentido no
comportamento atual de um sistema subjetivo, porm, sendo flexvel, podem alterar sua forma de
organizao ao surgirem sentidos e configuraes que passem a ser dominantes naquele momento
de ao do sistema (social ou individual). Consequentemente, a dinamicidade da configurao
permite ao profissional realizar mudanas singulares a partir de sua atuao.
Reafirma-se, ento, o carter dinmico da subjetividade e a sua relao ntima com a produo
de sentidos e significados, alm da importncia do fenmeno social, ou seja, dos processos sociais
que constituem o indivduo e, ao mesmo tempo, so por ele constitudos. Acredita-se que essas
noes ora apresentadas possibilitaro o prosseguimento desse estudo, favorecendo a anlise e a
construo do conhecimento.
O objetivo desse estudo construir conhecimento a respeito da subjetividade na produo de
pareceres psicossociais na Justia, um campo que pede objetividade. Ser uma construo conjunta
com sujeitos que esto desenvolvendo o seu trabalho de produzir tais pareceres. Portanto, talvez o
que se obtenha sejam novos questionamentos e reflexes que possam contribuir para novas
reflexes e discusses; enfim, o no-acabado, nenhuma verdade ou diagnstico da realidade das
profissionais que realizam tal trabalho. Isso at porque no se pretende alcanar qualquer verdade,
pois isso seria incongruente com a epistemologia qualitativa.
Tem-se ainda como objetivo conhecer as crenas e representaes sociais dos psiclogos sobre
os pareceres; como as questes de gnero influenciam a atuao dos psiclogos e assistentes
sociais que atendem as famlias na Justia e buscar vnculos entre os elementos subjetivos dos
profissionais e as sugestes apresentadas nos pareceres e conhecer o impacto emocional dos casos
da Justia sobre os profissionais.

Mtodo

No desenvolvimento metodolgico da pesquisa qualitativa, dado um lugar especial


comunicao que, na verdade, representa o cenrio onde surgiro elementos para a produo de

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ideias que sero confrontadas com a teoria, surgindo da novos nveis de produo terica (Gonzlez
Rey, 2002). Sendo assim, coerente com o tema pesquisado a escolha desse tipo de pesquisa.
Ademais, sobre o estudo de caso, Gonzlez Rey (2002) defende que ferramenta privilegiada
para se ter acesso a uma fonte singular capaz de apresentar, ao mesmo tempo, a constituio
subjetiva da histria prpria (subjetividade individual) e uma forma, que jamais se repete, de
subjetivao da realidade social vivida pelo sujeito.

Sujeitos
A escolha dos sujeitos se deu, pela caracterstica-chave que os unia, ou seja, profissionais que
trabalham na Justia elaborando pareceres em processos de guarda e responsabilidade. A esse tipo
de escolha Turato (2003) denomina amostragem por variedade de tipos. Os dois sujeitos
participantes so profissionais de Psicologia que se apresentaram espontaneamente devido ao
interesse no tema.

Instrumentos
Optou-se pelo uso dos instrumentos abertos, conforme defende Gonzlez Rey (2002), como
forma de facilitar a expresso do sujeito em toda a sua complexidade. Um dos instrumentos utilizados
foi o roteiro de entrevista semidirigida, seguindo a exposio de um caso fictcio. Outro instrumento foi
o complemento de frases, proposto pelo autor na mesma obra. Sobre o primeiro, diz Turato (2003)
que as entrevistas nos permitem obter dados de duas naturezas: os objetivos, relacionados aos fatos
que o pesquisador poderia conseguir por meio de outras fontes e os subjetivos, referentes pessoa
do entrevistado, como opinies, valores e atitudes. J em relao ao segundo, salientam Gonzlez
Rey & Mitjns Martinez (1989): Como todo instrumento diagnstico, o complemento de frases nos
revela uma srie de particularidades tanto funcionais como de contedo na personalidade estudada e
nos permite configurar pela interpretao distintas dinmicas que ocorrem nesta (p. 88). [Traduo
nossa]. Para fins do estudo em questo, elaborou-se um complemento de frases com 69 sentenas.
Esse instrumento foi aplicado logo aps a entrevista semiaberta, no caso do primeiro sujeito, j que
se mostrou disponvel e interessado. J no caso do segundo sujeito, foi realizado em momento
posterior.
Gonzlez Rey (2002) salienta a importncia de o pesquisador ser criterioso na escolha dos
instrumentos de pesquisa e lembra que por ser uma ferramenta interativa, o pesquisador deve
construir os seus instrumentos de acordo com o seu problema e objetivo de pesquisa e no se
prender a eles, mas utiliz-los de maneira fluida, adequando-os aos momentos da pesquisa e, se
necessrio, at mesmo descart-los.

Procedimentos
Para iniciar o momento emprico, realizou-se uma entrevista com cada um dos sujeitos, sendo
que, na primeira parte, solicitou-se primeiramente ao sujeito que lesse um caso fictcio, elaborado
pela pesquisadora com elementos suscitadores de conflito. A partir da leitura, o sujeito deveria se
posicionar a respeito da situao conflitiva exposta, porm buscando imaginar como outro profissional

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se posicionaria. Houve a oportunidade para que o sujeito se expressasse livremente sobre outras
questes, em uma entrevista semidirigida, levando expresso de emoes, reflexo sobre o caso
e sobre elementos que consideravam importantes para a elaborao do parecer. O momento
seguinte da entrevista tratou das dificuldades/facilidades para a elaborao de pareceres; do
processo para essa elaborao e das caractersticas pessoais do profissional que seriam
dificultadoras ou facilitadoras nesse processo. No ltimo momento, o sujeito passou a fazer o
complemento de frases.
Em momento posterior, leu-se todo esse material e se fez a interpretao de cada um
separadamente, buscando, frente s hipteses que apareceram na leitura e mesmo durante a
entrevista, os indicadores de subjetividade. Em uma segunda etapa, buscou-se analisar o que havia
de semelhanas e diferenas entre as falas dos dois sujeitos diante do tema. Procedeu-se, ento,
anlise das informaes com base na teoria da subjetividade.
Para a anlise do complemento de frases, procedeu-se leitura das frases em blocos de dez,
realizando-se anotaes referentes a hipteses que apareciam ou que iam sendo reforadas por
outras que se seguiam. Essas, no decorrer do processo de interpretao e em confronto com a teoria,
eram confirmadas ou refutadas. Ento, as ideias, em dilogo com a teoria, foram sendo construdas.

Resultados e Discusso - O processo de construo da informao

Um dos primeiros aspectos a serem ressaltados nesse processo de construo da informao


que, no prprio momento em que o profissional se depara com os temas referentes ao seu dia a dia
de trabalho, como o estudo sobre um caso, suas emoes afloram. Portanto, ele no precisaria estar
numa sala de atendimento, mas simplesmente se inteirando do caso, o que pode ocorrer at pela
leitura do processo judicial. Destarte, interessante notar que, diferente de um caso que surge na
clnica, o caso, na Justia, ou a histria dele, chega ao profissional antes mesmo que o sujeito (a
famlia em separao) adentre o espao do atendimento. Isso por si s traz significativa diferena
para a abordagem do caso. As hipteses prvias para ele sero mais numerosas do que para aquele
que simplesmente fez uma ligao solicitando atendimento na clnica.
Nesse estudo, foi possvel observar a angstia de uma das entrevistadas desde a leitura do caso
proposto, ao refletir sobre ele. Tambm constatou-se como as profissionais j iniciam
antecipadamente uma avaliao sobre o perfil do profissional que poderia atender tal ou qual caso.
Existe uma emoo antecipada ao atendimento do caso, bastante vinculada configurao subjetiva
de cada profissional. Portanto, na provocao: Que emoes lhe vm ao ler esse caso?, surge a
angstia associada a uma dificuldade de nomear a emoo o que pode decorrer do prprio espao
em que se d a pesquisa a Justia. A prpria natureza do trabalho nesse mbito coloca uma
dificuldade extra, representada pelo paradigma da simplificao reinante nesse espao, em que
existe a causalidade linear, a busca da descoberta da verdade, da ordem (Lima & Ribeiro, 2008;
Ribeiro, 2003; Santos & Costa, 2007).
De outra parte, preciso lembrar, como salienta Pags (1987, In Neubern, 2004), que
importante compreender a emoo como um processo que no se esgota na linguagem,

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principalmente em virtude da noo de subjetividade que no se dissolve simplesmente em
determinismos culturais e biolgicos. Esse comentrio faz retomar a questo de um dos sujeitos
quando verbaliza sua dificuldade de escrever sobre sua emoo, mostrando, assim, que ela no se
esgotaria na linguagem escrita e possivelmente tambm no tenha se esgotado na verbalizao
durante a entrevista. fundamental refletir sobre essa questo principalmente porque o sujeito
reconheceu, em dado momento da entrevista, ser complicado falar sobre as dificuldades.
As emoes, conforme ressalta Gonzlez Rey (1997), constituem processo fundamental da
subjetividade humana sendo, assim, qualificadas enquanto momento primordial da construo do
saber. Alm disso, ela (...) define a disponibilidade dos recursos subjetivos do sujeito para atuar
(Gonzlez Rey, 2003, p. 245). Dessa maneira, ser imprescindvel consider-las nesse processo de
produo de conhecimento levado a termo por sujeito e pesquisador. Para ilustrar esse tema,
possvel se exemplificar com uma das falas apresentadas por um dos sujeitos: Emoo? Eu acho
que comeou a mexer comigo a partir daqui, porque bateu comigo, com meu sentimento de me.
Por outro lado, expressa preocupao quanto necessidade de oferecer um parecer favorvel
outra parte: Por mais que a gente tenha um discurso de que: no, aqui o juiz que vai definir e ele
que vai ver os elementos, eles sabem que aqui eles esto sendo analisados. Ento a gente tem que
buscar tcnicas, recursos pra poder dar mais espao pra essas pessoas se mostrarem mais. E esse
parece ser um dos maiores dilemas do profissional: conseguir apreender o contexto histrico da
famlia, a dinmica relacional, ter mais elementos para oferecer um parecer com mais segurana e,
ao mesmo tempo levar ressignificao dos direitos das partes (Costa & Santos, 2004).
O oferecimento de um parecer sobre o caso gera muitas vezes conflitos internos na equipe que
desempenha esse papel, trazendo questionamento sobre a abrangncia de sua ao, e sua
competncia. Seria ento, um segundo aspecto a se destacar. A esse respeito, um dos sujeitos assim
se expressa:
- Eu vejo, s vezes, um incmodo na equipe com essa questo de ter que se posicionar. Se
posicionar, por exemplo, para o pai ou para a me. Ter que sugerir uma reverso de guarda, uma
mudana de guarda. Essa uma discusso que volta e meia vem tona: Ah, mas a gente tem
mesmo que sugerir, nosso papel mesmo sugerir, ser que a gente no deveria fazer um parecer
sem sugerir? meio na linha do que os Conselhos esto tambm apontando, de que a gente no
entrasse no mrito da ao, da questo. Mas, s vezes, importante se posicionar por conta da
proteo da criana. Essa dificuldade surge, com certeza, naqueles casos em que a famlia no
logrou xito na construo de um acordo.
O acordo uma das possibilidades no caso da separao e, quando ele no ocorre, mister se faz
a determinao da guarda por via judicial. Para tanto, sabe-se que os magistrados requisitam a ajuda
especializada de psiclogos e assistentes sociais, dentre outros profissionais, a fim de subsidiar sua
deciso. Sobre a obrigao de fornecer ou no uma sugesto ou parecer ao juiz, diz Silva (2003) que
o perito poder apresentar sugestes de atitudes tanto ao magistrado quanto famlia no sentido de
contribuir para o equilbrio emocional. Costa & Santos (2004) salientam o sofrimento gerado nos
profissionais quando solicitados a explicitar claramente nos pareceres o que compreenderam sobre
as necessidades e sentimentos das pessoas atendidas, aps enfrentarem o dilema de oferecer

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espao de escuta para o ex-casal e, ao mesmo tempo, buscar garantir o melhor interesse dos filhos.
Via de regra, o profissional se depara com o peso dessa exigncia nos casos em que a famlia no
logra xito em desconstruir a ideia de que a Justia quem trar a soluo para o conflito,
perpetuando, ento, a disputa.
Interessante notar que, ao se analisar o significado do termo parecer, opinio fundamentada
sobre dado assunto emitida por especialista, conforme est definido por Ferreira (1999) no Dicionrio
Aurlio, no h como se furtar a emitir uma sugesto. Portanto, seria importante analisar por que
existe incmodo nos profissionais em ter que emitir um parecer. Porm, de acordo com definio do
CFP (Resoluo 007-2003): Parecer um documento fundamentado e resumido sobre uma questo
focal do campo psicolgico cujo resultado pode ser indicativo ou conclusivo. Portanto, o profissional
poderia ou no emitir uma sugesto final. A segunda entrevistada chega mesmo a dizer que o papel
das profissionais o de assessorar, e no de decidir, e que a deciso cabe ao juiz. Certamente assim
o , conforme salienta Cezar-Ferreira (2004) aps ter realizado pesquisa com magistrados sobre o
trabalho dos peritos, j que os juzes deixaram claro que a deciso final deles e, assim, a vida de
pessoas poder ser profundamente alterada, dependendo das afirmaes de quem realiza uma
percia. Por isso, os juzes lembram que os profissionais que a realizam devem ater-se percia, sem
pretender ocupar o lugar daquele que decide, o juiz.
Mas, o que seria assessorar? Pode-se perguntar: haveria a uma vinculao com a forma de
atuar que no se limita a emitir um laudo, mas tambm intervir junto s famlias? Portanto, a
assessoria estaria nas intervenes, nos elementos e percepes obtidos no decorrer dessa
atuao? Possivelmente seja essa uma tendncia, posio que a segunda entrevistada deixa
transparecer quando diz: (...) uma anlise que possa ser tambm til ao juiz, porque o nosso
trabalho tambm fazer um parecer para o juiz. Outra manifestao corrobora: (...) ento a gente
procura sempre trabalhar muito no sentido de que independente de onde a criana v residir, e a eu
acho que facilita o nosso trabalho, porque deixa a deciso com o juiz, independente da deciso que
v fazer, o que cada um (pai e me) podem estar contribuindo em benefcio dessa criana, para que
seja saudvel, que possa usufruir de tudo que ela tem direito, tudo que os dois podem oferecer.
Portanto, esses trechos denotam ser realizado um trabalho com a famlia no sentido da proteo da
criana, por meio de intervenes e no s no sentido investigatrio.
Na pesquisa referida, Cezar-Ferreira (2004) citou a manifestao de um juiz entrevistado que
havia enviado um casal para um trabalho preventivo e, ao final, recebeu um laudo. Entretanto, para
ele, no se alcanou o resultado esperado, pois o que se precisava era um trabalho com o casal.
Assim, pelo fato de o trabalho hoje no TJDFT no se limitar emisso de um parecer, de uma
sugesto, pode-se estar tendendo a perceber a emisso de parecer como uma das tarefas durante o
estudo do caso, conforme ressaltou acima uma das pesquisadas, ou somente o objetivo ltimo.
Surge, assim, a idia de que a interveno vem aparecendo como a ao primordial.
Aliado a isso, imagina-se que a dificuldade de fornecer um parecer tambm esteja vinculada a
questes de demandas e orientaes contraditrias: a definio de laudo ou percia, por si s coloca,
seno uma exigncia, uma expectativa de que seja oferecida uma opinio, uma sugesto, conforme
se disse. Entretanto, a orientao de Conselhos e at de juzes no sentido de que o profissional se

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limite a oferecer elementos que favoream o julgamento da causa, no mnimo, traz mais um elemento
dificultador tarefa. Uma frase da segunda entrevistada ilustra essa percepo das profissionais: (...)
ser que a gente no deveria fazer um parecer sem sugerir, e meio na linha do que os Conselhos
esto tambm apontando, de que a gente no entrasse no mrito da ao, da questo. Dessa forma,
muitas vezes o profissional demonstra sentir-se pressionado a emitir uma opinio sobre o caminho a
ser tomado; outras, pelo prprio incmodo com essa tarefa, busca eximir-se desse papel. Mas, h
tambm expectativas de magistrados no sentido de que seja feito um trabalho mais teraputico,
voltado para mudanas ou mesmo preventivo, o que foi bem ilustrado pelo exemplo de Cezar-Ferreira
(2004). Com isso, quem vai atender o caso deve ter em mente todas as demandas e buscar se
adequar ao que lhe requisitado e, alm disso, ao que esperado, lidando com as diferenas
tambm dos demandantes.
Acredita-se ainda que o prprio tipo de caso acabe, por assim dizer, partindo o profissional,
deixando-o dividido entre duas possibilidades, num impasse como que induzido pela prpria
nomenclatura da Justia onde os sujeitos tornam-se partes (requerente e requerido). Um exemplo
dessa situao com o primeiro sujeito foi: Embora aqui seja um contexto de disputa, s vezes a
gente fica com dificuldade de exatamente entender o que est acontecendo. Essa me vai querer
mostrar o melhor dela como me, e ele tambm vai querer mostrar a parte melhor dele como pai, a
preocupao que ele tem em relao filha. Conforme assevera Silva (2003), a funo do psiclogo
da Justia oscila entre resolver o conflito do casal e o de transcender ao mero maniquesmo
certo/errado, ganhador/perdedor, inocente/culpado esperado pelo Judicirio. (p. 28). Em uma viso
sistmica (abordagem adotada pelas profissionais em estudo), no haveria lugar para isso, tanto pai
quanto me teria dificuldades e facilidades, qualidades e defeitos. H uma complementaridade
desses aspectos ou configuraes de cada sujeito na medida em que estabelecem uma relao.
Sobre a viso sistmica, Martins (1999, In Cezar-Ferreira, 2004) realizou uma pesquisa sobre
percias psicolgicas, identificando, nessa teoria, subsdios tericos que podem fundamentar esse
tipo de trabalho, pois possibilita (...) a ampliao no nvel de anlise do individual para o relacional e
tambm no admite uma viso de verdade ontolgica, mas relativa (p. 117). Tal viso se revela
fundamental, pois a dinmica da vida no permite assegurar a permanncia dos fatos observados.
Isso porque a constituio do sujeito subjetivamente se d ao longo de sua histria, sendo (...) um
processo permanente de integrao, organizao e mudana que tem de ser captado em seu carter
processual (Gonzlez Rey, 2004, p. 127).
O profissional que atua na Justia, da mesma forma que as famlias, tambm est em
permanente processo de constituio e a cada caso que atende acrescenta mais representaes
sua configurao. Sua autoimagem se modifica continuamente, sendo ele um espectro que influencia
e influenciado. Por certo, at mesmo pela sua formao, ele no deseja ser o detentor do saber e
espera que a famlia seja sujeito de sua mudana, de suas decises e, assim, incomoda-se com a
possibilidade de oferecer sugesto num parecer.
Em funo disso, possivelmente, que uma das entrevistadas tenha frisado haver profissionais
que (...) manifestavam incmodo muito maior nos casos em que tenham que ser o fiel da balana,
que pender para um lado ou para o outro. Entretanto, h que se considerar que, mesmo no

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fornecendo um parecer, impossvel o profissional no se posicionar, j que sua prpria forma de
analisar o caso j mostra a subjetividade de quem constri o parecer. Nesse sentido, Magalhes
(2001) afirma que a avaliao est presente em todas as nossas interaes sociais e, ao avaliar, as
pessoas emitem juzo de valor, que se relacionam com o seu processo socializador, com as
particularidades do seu contexto social e com a sua singularidade. Portanto, sempre haver a
manifestao pessoal de cada um independente da dificuldade especfica de sugerir algo.

Concluso

Este trabalho possibilitou a realizao de reflexes e construes acerca das percepes dos
sujeitos pesquisados e do pesquisador sobre as questes subjetivas presentes no trabalho realizado
com as famlias em processo de guarda de filhos na Justia. Na atualidade, tais questes aparecem,
frequentemente, na rea da Psicologia Jurdica. Foi possvel analisar o quo presente se faz a
subjetividade em um mbito que pede objetividade, o mundo do Direito, onde a lei fala mais alto. Mas,
evidenciou-se tambm a utilidade das emoes e sentimentos experimentados pelas profissionais no
contato com as famlias, refletindo a dinmica da famlia e, assim, servindo como recurso interventivo
(Lima & Ribeiro, 2008).
A interface entre a Psicologia e o Direito, bastante debatida pela Psicologia Jurdica, mostra-se
cada vez mais presente e necessria diante das demandas relacionadas s mudanas da sociedade
atual, gerando crescente nmero de processos judiciais (Costa et al, 2009). Destarte, o profissional
que atua nesse campo acaba se vendo obrigado a mudar posturas e a repensar sua prtica,
colocando-se muitas vezes em dilemas sobre o seu papel, sua atitude e at sobre seus sentimentos.
Entre os aspectos ressaltados pelos sujeitos neste estudo esto:
- A dificuldade de apontar uma deciso para o caso, ou seja, sugerir a melhor forma de resolver a
disputa na Justia. Por certo, esta uma postura coerente que privilegia o respeito pela singularidade
do outro, acreditando na possibilidade de resgate da competncia de cada indivduo em encontrar
caminhos e no deixar que um terceiro lhe aponte a melhor sada. Tal atitude consonante com o
exposto por Santos & Costa (2007) acerca da atuao dos profissionais que atendem famlia,
buscando intervir na dinmica relacional com o intuito de lev-la a retomar seu poder de deciso, no
alcance de consenso que priorize o bem-estar do grupo familiar.
- A abordagem sistmica adotada pelos sujeitos em sua atuao profissional indica que contribui
para essa maneira de pensar as questes. Portanto, as vivncias profissionais e os saberes do
profissional interferem no sentido de no se apoderar do saber, em termos de sentir-se superior e
conhecedor de tudo dando o seu direcionamento situao sem considerar o sujeito atendido. Como
referido por Lima & Ribeiro (2008), as famlias tornam-se participantes ativas em todo o processo e a
subjetividade do profissional tambm contribui para a construo de novos significados.
- A emoo, de outra parte, vem indubitavelmente, representada pelas vivncias pessoais dos
sujeitos, relacionadas a gnero, ao lidar com casos em que ressurgem suas experincias como me
e mulher. Entretanto, o que se percebe, a despeito dessas questes subjetivas, que os sujeitos
passam a refletir sobre essas dificuldades e buscam ajuda e reflexo na equipe de trabalho, a fim de

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minimizar influncias negativas nas definies dos casos. Mas, como j falado anteriormente, as
influncias sempre esto presentes. Com a atitude reflexiva, a subjetividade do profissional, com suas
configuraes, torna-se mais um recurso de que o profissional poder lanar mo na atuao, pois d
pistas e provoca o aparecimento de indicadores a serem mais investigados, conforme salientam Lima
& Ribeiro (2008).
- Os indicadores que surgem durante o estudo psicossocial que so muito mais direcionadores
do parecer, o que est de acordo com a ideia de Lima e Ribeiro (2008) ao falarem da construo de
novos significados no decorrer do estudo psicossocial. E os elementos advindos da experincia
pessoal ou mesmo da maturidade do profissional comporo uma configurao bastante singular ao
psiclogo que ter a tarefa de realizar esse estudo. Tais elementos facilitaro a identificao mais
pronta desses indicadores. Os indicadores so trazidos no contedo das falas da famlia, e o sujeito
que atende ser capaz de reconhec-los e direcionar seu estudo a partir deles. Muitas vezes, surgem
relacionados s emoes de ambos os sujeitos envolvidos no estudo (terapeuta e famlia).
- A compreenso sobre a famlia atendida e o alcance de acordos facilitam o oferecimento de um
parecer com mais segurana. Esses so resultados entendidos como avanos por possibilitar
mudanas de posturas. Sair do litgio e alcanar dilogos e entendimentos em favor da criana que
motivo da disputa um resultado desejado e parece ser uma busca nesse tipo de atuao, conforme
manifestaram as pesquisadas. Esse se torna, ento, um objetivo constante, por significar a retomada
do poder de deciso da famlia (Santos & Costa, 2007). Muitas vezes, as dificuldades de lidar com os
casos e mesmo de apontar decises que no surjam diretamente das famlias, resultam em buscas
de crescimento pessoal e profissional j que o sujeito est sempre em transformao, em termos
pessoais e profissionais.
Da mesma forma que o sujeito nunca est com uma configurao acabada, os estudos tambm
no se esgotam. De acordo com Marques (2003), as concluses nunca so definitivas, devendo
apontar para novos horizontes de pesquisa. Tal pensamento bastante coerente com a
epistemologia qualitativa. Esse foi apenas um primeiro estudo, ou uma primeira reflexo, acerca de
algumas questes relativas Psicologia Jurdica, mais especificamente sobre a subjetividade
presente nos pareceres psicossociais em casos de guarda; muitas outras podem ser levadas a termo,
aprofundando o tema. Uma possvel continuidade do presente estudo seria a discusso de temas
presentes nos resultados dessa pesquisa e tambm de outros correlatos, tais como: gnero e
maternidade, representaes sociais sobre famlia, casamento e separao, conflitos relacionados ao
trabalho de produzir pareceres.
A despeito da contribuio que se possa ter oferecido com esta pesquisa, acredita-se que esse
estudo possa ainda ser aprofundado, j que um tema bastante complexo, sobre o qual se podem
levantar novos questionamentos e seguir construindo conhecimento cientfico nesta rea, at porque
o conhecimento da realidade no se esgota.

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Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011
Referncias

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Enviado em 28/03/2011
1 reviso em 28/05/2011
Aceito em 05/07/2011

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Destaques: palavras, expresses ou pequeno texto que o autor quer destacar em itlico,
e no em negrito ou sublinhado.
Ttulo: Principal: centralizado, em negrito, com letras maisculas e minsculas com, no
mximo, 15 palavras. O ttulo deve ter a traduo para o ingls.
Autor: o(s) nome(s) completo(s), logo abaixo do ttulo, seguido da respectiva filiao
institucional e/ou informaes adicionais em nota de rodap.
Resumo e Abstract: resumo em portugus, com 100 a 150 palavras. Abstract em ingls
deve ser fiel ao resumo, ambos em itlico.
Palavras-chave e keywords: colocar de trs a cinco palavras-chave em portugus e em
ingls, separadas por ponto e vrgula (;), e ponto no final. Devem ser compatveis com o
texto do resumo.
Texto: deve ser apresentado de forma contnua. No inicie nova pgina a cada subttulo.
Separe-os usando um espao entrelinhas em branco.
Pargrafos: use recuo de sete espaos na primeira linha de todos os pargrafos e na
primeira linha de todas as notas de rodap.
Subttulo: somente a primeira letra deve ter letra maiscula seguida por todas as outras
em minsculas, em negrito.
Notas de rodap: devem ser, se possvel, evitadas.
A incluso de figuras ou tabelas deve ser indicada no texto e apresentada em Anexo.

Citaes
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reproduo de uma ou mais figuras, tabelas ou outras ilustraes. Estas, para serem
utilizadas, devem ter permisso escrita daquele que possui os direitos autorais do trabalho
original e serem referidas no texto.
Todos os nomes de autores cujos trabalhos forem citados devem ser seguidos da data
de publicao, ex. (Andersen, 2001). As citaes literais com at 40 palavras devem ser
digitadas no texto, entre aspas. As citaes exigem a referncia ao nmero da pgina do
trabalho citado ao final e entre parnteses, ex. (p. 175). A pontuao deve vir aps o final da
citao e colocao da pgina.
Se houver alguma ortografia, pontuao ou gramtica que possa confundir o leitor, insira
a palavra sic entre parnteses, ex. (sic).

Citaes longas devem ser destacadas com recuo da margem esquerda de sete
caracteres at o final da margem direita, espao duplo e fonte 10, sem aspas. No final da
citao, colocar entre parnteses o autor, ano e pgina. Citaes secundrias devem ser

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evitadas ou, se forem necessrias, informar as referncias originais da seguinte forma:
sobrenome do autor da citao original, data, In, nome do autor da obra consultada e data
de publicao, ex. (Jay Haley, 1976, In Imber-Black, 1994).

Citaes de textos com autoria mltipla


Dois autores: cite os dois nomes sempre que o artigo for referido no texto,
acompanhado da data do estudo entre parnteses.
Trs a cinco autores: cite todos os autores na primeira referncia, seguidos da data do
estudo entre parnteses. A partir da segunda referncia, utilize o sobrenome do primeiro
autor seguido de "et al." e da data, caso seja a primeira citao no pargrafo.
Seis ou mais autores: cite apenas o sobrenome do primeiro autor, seguido de "et al." e
da data. Porm, na seo de Referncias todos os nomes dos autores at o sexto autor
devero ser relacionados, aps use et al..

Citao de obras antigas e reeditadas


Utilize o seguinte formato: Autor (data de publicao original/data de publicao
consultada).

Nmeros
Use algarismos para expressar nmeros iguais ou maiores que 10 e palavras para
expressar nmeros menores que 10.

Referncias
A lista de referncias comprova o artigo de uma revista, proporcionando as informaes
que identificam as fontes que foram utilizadas. Portanto, os autores devem incluir somente
as fontes usadas, especificamente, na fundamentao do artigo e que esto citadas no
texto.
Artigos que seguem as normas da APA no utilizam a insero de Bibliografia onde so
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entre as citaes. As referncias devem ser citadas em ordem alfabtica pelo sobrenome do
autor. Cada uma das referncias deve aparecer como um novo pargrafo. Nomes de
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referncia e nas referncias subsequentes, ordenados por ano de publicao. Deixe sete
espaos da margem esquerda na primeira linha, utilizando o tabulador. Se usar a segunda
linha, deixar mais trs espaos.

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Alguns exemplos a seguir:

1. Livros
Pittman, F. (1994). Mentiras privadas: a infidelidade e a traio da intimidade. Porto
Alegre: Artes Mdicas.
Nichols, M., & Schwartz, R. C. (2007). Terapia familiar: conceitos e mtodos (7 ed.).
Porto Alegre: ArtMed.

2. Captulo de livro
Levin, H. (2008). Uma cabea e muitos chapus. In S. Minuchin, W. Lee, & G. M.
Simon, Dominando a terapia familiar (2 ed., pp. 153-168). Porto Alegre: Artmed.

3. Teses ou dissertaes
Halpern, S. C. (1994). Children with disabilities: a study of family needs in Brazil.
Dissertao de mestrado no publicado. Mestrado em Educao Especial.
Universidade da Carolina do Norte, Chapel Hill, N. C. USA.

4. Artigo de revista cientfica


Mellers, B. A. (2000). Choice abd the relative pleasure of consequences. Psychological
Bulletin, 126, 910-924.

Colocar em itlico o nome e o n revista.

5. Artigo de revista cientfica paginada por fascculo


Cecchin, G., Lane, G., & Ray, W. (2004). A felicidade como sintoma: o caso John.
Pensando Famlias,6(6), 19-29.

Proceder de acordo com o indicado acima, e incluir o nmero do fascculo entre


parnteses, sem colocar em itlico, aps o nmero do volume, sem deixar espao.

6. Artigo de revista cientfica com mais de sete autores


Wlochick, S. A., West, S. G., Sandler, I. N., Tein, J., Coatsworth, D., Lengua,L., et al.
(2000). An experimental evaluation of theory-based mother and mother-child
programs for children of divorce. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 68,
843-856.

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Depois do nome e da inicial do sexto autor, use et al. para indicar os autores restantes
do artigo.

No texto, cada vez que a obra for citada use a seguinte chamada de citao entre
parnteses para seis ou mais autores (incluindo o primeiro): (Wolchik et al., 2000).

6. Trabalho apresentado em congresso com resumo publicado em anais


Eschiletti, L. P. (2001, novembro). Famlia e escola conectadas nos sistemas [Resumo].
In Resumos de comunicaes cientficas, XIII Congresso Internacional de Terapia
Familiar, IFTA (p. 69). Porto Alegre, RS, AGATEF.

7. Trabalho apresentado em Congresso, mas no publicado


Haidt, J., Dias, M. G., & Koller, S. (1991, fevereiro). Disgust, disrespect and culture:
Moral judgment of victimless violation in the USA and Brazil. Trabalho apresentado
no Annual Meeting of the Society for Cross-Cultural Research, Isla Verde, Puerto
Rico.

8. Obra antiga e reeditada em data muito posterior


Bronfenbrenner, U. (1996). A ecologia do desenvolvimento humano: experimentos
naturais e planejados. Porto Alegre: Artes Mdicas. (Original publicado em 1979.)

9. Autoria institucional
American Psychological Association (2006). Manual de estilo da APA: regras bsicas
(reimpr. 2008). Porto Alegre: ArtMed.

10. Artigos consultados em indexadores eletrnicos (elementos das referncias


on-line)
Correa, J. & MacLean, M. (1999). Era uma vez ... um vilo chamado Matemtica: Um
estudo intercultural da dificuldade atribuda Matemtica. Psicologia: Reflexo e
Crtica, 12, 173-194. Retirado em 02/10/2000, do SciELO (Scientific Eletronic Library
On-line) http://www.scielo.br/prc

11. Resumo on-line


Parente, M. A. M. P., Capuano, A. & Nespoulous (1999). Ativao de modelos mentais
no recontar de histrias de idosos. Psicologia: Reflexo e Crtica, 12, 157-172.

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Revista Brasileira de Terapia Familiar, 3(1), dezembro, 2011
Retirado em 22/07/2000, do Index-Psi Peridicos.
http://www.psicologiaonline.org.br/psiindex.html

12. Texto publicado em revista de divulgao comercial


Buchalla, A. P. (2003, 9 de novembro). Voc tem medo de qu? Veja, 44, ed. 1827,
100-107.

Colocar em itlico o nome e o n da revista.

13. Filme
Scorcese, M. (Produtor), & Lonergan, K. (Escritor/Diretor). (2000). You can count on me
[Filme]. United States: Paramount Pictures.

14. Comunicao pessoal


Pode ser carta, mensagem eletrnica, conversa telefnica ou pessoal. Cite apenas no
texto, dando as iniciais e o sobrenome do emissor e a data completa. No inclua nas
referncias.

Anexos
Devem ser apresentados em uma nova pgina, aps as referncias bibliogrficas.
Anexos s devem ser utilizados caso forem imprescindveis ao texto. Devem ser indicados
no texto e apresentados no final do manuscrito e identificados pelas letras do alfabeto em
maisculas (A, B, C, e assim por diante).

Figuras e tabelas
Devem ser apresentadas com as respectivas legendas e ttulos, uma em cada pgina.
No devem exceder 11,5 x 17,5 cm e devem ser apresentadas em preto e branco. Os ttulos
das tabelas devem ser colocados no alto das mesmas, em letras minsculas, indicando o
contedo das destas.
Os ttulos das figuras devem ser apresentados abaixo das tabelas, com as demais
especificaes.

Sobre os autores
Incluir uma breve descrio de sua formao e das atividades atuais dos autores e
sobre sua formao, colocadas logo aps o nome do autor, como nota de rodap, na 1 pg.

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Endereo para correspondncia
Devem ser colocados no final do artigo, de forma sucinta, de preferncia somente o e-
mail.

Responsabilidade
Textos, posicionamentos tericos e ideolgicos, contidos nos trabalhos propostos, so,
unicamente, de responsabilidade do autor.

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