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GRANDES DEUSAS

Ttis
Sabedoria Guerreira

Por Renato Kress


GRANDES DEUSAS Ttis

Perfume das Nereidas

do marinho Nereu Ninfas de flreo rosto,


Danantes jias das grutas, undvagas, abissais,
Moas cinqenta nas ondas em frenesi debacando,
Vs que no carro exultais de atrelados Trites
Com os monstros feriniformes, crias das vagas marinhas, 2
E o mais que vivme no pego, no fltil campo tritnio,
unidcolas, saltitantes nas vagas, numa ciranda,
Delfinas deum brilho blau sob a cadncia do mar,
Peo-vos, muita ventura aos mistas nos enviai
Pois fostes vs as primeiras a revelar-nos Mistrios
Com a bno do augusto Baco e de Persfone santa,
De Calope, minha me, e do soberano Apolo.
GRANDES DEUSAS Ttis

Ttis Nereu
Nereu um dos
velhos do Mar, por
Ttis era tida como a mais bela das Nereidas. Divindade, filha vezes representado
de Nereu (quadro lateral), o velho do Mar, e Dris, uma como O Velho do
Ocenide (filha de Oceano). Possuia uma beleza esfuziante o Mar por excelncia.
filho de Ponto (o Mar)
que levou os dois irmos Zeus e Psidon a se apaixonarem
e de Gaia (A Terra) e
por ela e a competir por sua ateno. Quando estavam , por isso, irmo de
ambos prestes a entrar em combate pela mo da nereida, Taumas, Frcis, Ceto e
uma profecia acalmou os tenebrosos nervos da contenda: Eurbio. Casou com
Prometeu, tit primo deles e que estava condenado, por Dris, outra filha do
Oceano, e, com ela,
Zeus a ficar eternamente preso ao monte Cucaso por haver
gerou as Nereidas. A
roubado o fogo divino e dado de presente raa dos lenda atribui-lhe ainda
humanos, disse a Hermes que Ttis estava destinada a gerar um filho, Nerites.
um filho dez vezes mais forte do que o prprio pai.
Nereu uma das
figuras que intervm
O mito nos conta como o amor ao poder, para ambas as
com mais freqncia
divindades, supera e ajuda a transcender os desejos sexuais. no folclore marinho da
Os dois desistiram da conquista e, juntos, resolveram tramar Grcia. Mais antigo
para que Ttis casasse com um mortal. Afinal, mesmo sendo que Psidon
dez vezes mais poderoso que um mortal comum, ele ainda (Poseidon), que
estaria dentro do gigantesco abismo que separa mortais e pertence gerao
dos deuses olmpicos,
imortais. Nereu conta-se entre
os deuses das foras
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Prometeu conta a Io sobre a profecia: elementares do
mundo. Como a
Io: Poder Zeus um dia cair de seu trono? maior parte das
divindades marinhas,
Prometeu: Seria indizvel a tua ventura se ainda visses esse Nereu possui o poder
evento penso eu. de se metamorfosear
Io: No tenhas dvidas, pois Zeus responsvel por todas em todos os tipos de
essas aflies que estou sofrendo. animais e seres
Prometeu: Fica sabendo: sua queda ocorrer. diferentes. Esse poder
serviu-lhe
Io: E quem lhe tirar o cetro de tirano? nomeadamente
Prometeu: O prprio Zeus o perder por vaidade. quanto tentou
Io: De que maneira? Dize-me se for possvel, sem outros escapar s perguntas
inconvenientes para ti. que Hracles lhe fazia,
Prometeu: Ele se casar, mas h de arrepender-se. tentando saber como
chegar ao pas das
Io: Bodas divinas ou mortais? Fala, se podes.
Hesprides.
Prometeu: Por que perguntas? No lcito dizer.
Io: Sua prpria mulher o expulsar do trono? Geralmente, Nereu
Prometeu: Parindo um filho mais forte que seu pai. considerado um deus
Io: No h recursos para mudar o destino? benfeitor e
benevolente para os
Prometeu: Nenhum, seno Prometeu livre dos grilhes.
marinheiros.
Io: E quem te livrar para agir contra Zeus? representado com
Prometeu: Um de seus descendentes ser capaz disso. barbas,
frequentemente
Zeus liberta Prometeu e o teor da revelao anuncia: brancas, cavalgando
um trito e armado do
GRANDES DEUSAS Ttis
Se Zeus tiver um filho com a nereida Ttis, este ser dez vezes tridente.
mais poderoso do que o pai.
Nereidas
As Nereidas so
Entre essa conversa com Io e o seu resgate por Hrcules, divindades martimas,
passaram-se treze geraes, segundo squilo, o filhas de Nereu e de
tragedigrafo autor da tragdia Prometeu Acorrentado. Dris e netas de
Oceano.
A beleza
Personificavam, talvez,
Zeus era ainda um deus novo, recm alado seu local de as inmeras ondas do
prestgio e poder. Aps engolir Mtis, sua primeira esposa, mar. O seu nmero ,
introjetou em seu ser as caractersticas dela, como num geralmente, de
amlgama alqumico. Passou ento a ter em altssima conta cinqenta, mas, por
vezes, era elevado
e mesmo a representar a prpria astcia e prudncia. Dessa
at cem. Possumos
forma foi capaz, munido da informao certa vinda de quatro listas de
Prometeu, de resistir aos apelos sexuais que ele mesmo Nereidas, que se
sentia por Ttis. completam entre si.

Eis, por ordem,


Resistir aos apelos da beleza, na juventude, um grande
alfabtica, a relao
tema do processo de maturao do sujeito. A pacincia e a que resulta da
compreenso da necessidade de manuteno do poder para comparao das
no repetir a maldio familiar de seu av e de seu pai, so fontes disponveis:

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grandes atributos daquele que viria a se tornar o grande Zeus
todo-poderoso futuramente. Ao contrrio do que uma Ateea, gave,
Amatea, Anfnome,
leitura superficial do mito possa nos indicar, os deuses Anftoe, Anfitrite,
tambm podem se modificar e sofrer processos gradativos Apseudes, Autnoe,
de maturao e definhamento. Nesse caso estamos diante Calianassa, Calinira,
do desenvolvimento do processo de individuao de Zeus, Calipso, Ceto,
que deixa de ser um jovem vido por desejo sexual para Cimatolege, Cimo,
Cimdoce, Cimtoe,
trabalhar de forma mais harmnica com as dimenses que o Clmene, Cranto,
psiclogo suo Carl Gustav Jung identificou como opostos: o Dero, Desmene,
amor e o poder. Dinamene, Dione,
Dris, Doto, ione,
Considerando que a manuteno do poder era mais Erato, Espeu, ucrate,
Eudora, Eulmene,
importante do que a satisfao do seu apetite sexual, Zeus Eumolpe, Eunce,
decide, ainda unilateralmente, que Ttis dever se casar com Eupompe, Evgora,
um heri humano, Peleu. Evarne, Ferusa,
Galateia, Galene,
Peleu Glauce, Gluacmene,
Halimede, Hlio,
Hipnoe, Hiptoe,
As aventuras de Peleu, sua genealogia e sua morte esto Ianassa, Ira,
todas descritas no quadro lateral. Aqui nos restringiremos a one,Janira,
perceber quem era Peleu aos olhos de Ttis e qual era a Laomedeia, Ligora,
relao entre ambos. Limnoreia, Lisianassa,
Mlite, Menipe, Mera,
Naustoe, Nemertes,
Peleu, atravs de muitas aventuras, conheceu o centauro Neomers, Neseia,
Quron, o grande treinador de heris e o grande mdico Neso, Ortea, Pnope,
mtico grego. Peleu, embora jovem, j era vivo e pai, Pastea, Plexaura,
GRANDES DEUSAS Ttis
quando foi informado pelo centauro de que desposaria a Polnoe,
poderosa e lindssima Ttis. Quron, a mando de Zeus, Pontomedusa,
Pontoporeia, Prnoe,
tambm o instruiu sobre como conquistar a deusa e
Proto, Protomedeia,
convenc-la a despos-lo. No seria uma tarefa fcil para o Psmate, So, Talia,
heri grego. Principalmente quando consideramos a Temisto, Ttis e Toe.
relutncia poderosa da deusa.
Ttis, nosso objeto de
estudo aqui, a
Metamorfoses do feminino
segunda mais nova.
Quron instruiu Peleu para que passasse um ungento em
seu corpo antes de procur-la em uma gruta submarina e Essas Nereidas, no
que, ao encontr-la, a agarrasse e no soltasse at que ela representam, de um
consentisse em se casar com ele. Mergulhando at a tal modo geral, um papel
individual nas lendas;
caverna, Peleu encontrou a belssima divindade banhando-se
algumas, contudo,
prxima s pedras. Agarrou-a com toda a fora pela cintura e tm uma
manteve-se imvel ali. Ela se transformou em gua, mas personalidade mais
graas ao ungento que recobria o corpo de Peleu, no pde acentuada do que as
escorrer; se transformou em fogo, mas no o queimou, em suas irms. o caso
de Ttis, me de
vento, mas no conseguiu soprar, em rvore, em leo, mas
Aquiles, de Anfitrite,
no o mordeu, em tigre, em pssaro, mas no pde voar, em esposa de Psidon
serpente, mas no conseguiu penetrar as presas, mas acabou (Poseidon), de
se dando por vencida quando percebeu que Peleu no Galateia, de Ortia.

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desistiria.
Dizia-se que as
Nereidas viviam no
Ritual fundo do mar, no
Peleu representa, nesse mito, a necessidade do elemento palcio de seu pai,
Terra para aterrar a dinmica dos afetos de Ttis e a sua Nereu, sentadas em
tendncia fuga e s mudanas de humor. Talvez o mito tronos de ouro.
represente algum antigo ritual de encontro e acasalamento Passavam o tempo a
fiar, a tecer e a
tribal onde o homem deve representar, para a mulher, o cantar. Os poetas
porto seguro, ou a dinmica telrica que amenize as imaginavam-nas,
tendncias variveis dos humores femininos. algo a se tambm, a brincar
pensar, no? nas ondas, com os
cabelos flutuando nas
guas, nadando entre
Casamento trites e golfinhos.
O casamento de Ttis e Peleu ocorreu no alto do monte
Plion. Todos os deuses foram convidados, mas ris, a deusa Na maior parte dos
da discrdia, no constou da lista dos convidados. Claro! casos, intervinham nas
Quem convidaria a discrdia encarnada para uma festa de lendas como
expectadoras, raras
casamento, no mesmo? Mas, como j sabemos, no h
vezes como
como excluir uma deusa sem pagar um tributo. protagonistas.

ris, aquela que dispersa, contraparte primordial de Eros, Com sua irm Ttis
aquele que une, possuda pela raiva por ter sido preterida, choraram a morte de
Aquiles e a de
dirige-se ao local do casamento e, no podendo entrar,
Ptroclo; indicam a
arremessa de fora da festa uma ma. Um pomo de ouro Hrcules o modo de
roubado do jardim das Hesprides, jardim pessoal da deusa obter de Nereu as
Hera. Neste pomo dourado estava escrito a frase para a informaes
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mais bela e ele caiu justamente entre Hera deusa da necessrias sobre o
Soberania, da Honra, da Palavra Dada e esposa de Zeus -, caminho para o pas
das hesprides. Esto
Aten deusa da Sabedoria, da Estratgia, da Guerra e filha
presentes na
de Zeus e Afrodite deusa do Amor, da Seduo, da libertao de
reproduo ordenada das espcies e, nessa verso do mito, Andrmeda por
tambm filha de Zeus. Perseu.

Tirsias
Logo todas levaram, em trio, a ma ao Todo-Poderoso
Adivinho clebre,
olmpico para que ele decidisse a quem caberia a posse. Ele, desempenha no ciclo
constrangido entre duas filhas e a esposa, passou a deciso a tebano o mesmo
Pris, prncipe de Tria sobre quem recaia uma profecia que papel que Calcas no
dizia que o rapaz seria a causa da destruio da cidade. Zeus ciclo troiano.
Pertence, pelo pai,
bem prtico, no? Qualquer um que arbitrasse essa bomba
veres, que descendia
relgio teria problemas bem graves, afinal de contas. de Udeu, raa dos
Espartos. A sua me
Outras verses dizem que Zeus teria delegado a tarefa a a ninfa Cariclo.
Hermes que, ento, escolheu Pris como rbitro. Seja como
Existiam diversas
for Pris foi o rbitro da inglria questo. Afinal, presente
lendas sobre a
dos deuses no pode ser recusado. juventude de Tirsias e
o modo como tinha
Dinmicas da Psique adquirido o seu
talento de adivinho.
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Apesar das sedutoras propostas oferecidas pelas belssimas
deusas, Pris acabou se decidindo por Afrodite, j que, na Contava-se, por um
lado, que fora Aten
sua idade, lhe interessava muito mais o amor da mulher mais que o cegara, porque
bela do mundo (chantagem de Afrodite) do que o Poder acidentalmente
sobre toda a Grcia e sia (chantagem de Hera) ou Sabedoria Tirsias a ira nua. Mas,
profunda e a Vitria em todas as batalhas (chantagem de a pedido de Cariclo,
Aten). Claro que Afrodite se esqueceu de mencionar que para o compensar, a
deusa concedera-lhe
Helena era casada com Menelau, mas o que so esses meros o dom da profecia.
detalhes para a deusa que foi eleita a mais bela, no
mesmo? A verso mais clebre
bem diferente: um
A opo por Afrodite levou naturalmente Hera e Aten a se dia, quando passeava
no monte Cilene, o
tornarem inimigas mortais no s de Pris, mas de todos os jovem Tirsias viu duas
Troianos por tabela. No muito sbio ter como inimigos o serpentes copulando.
Poder e a Estratgia, mas quem de ns j no foi jovem e Neste ponto as
apaixonado? Vamos dar um desconto para ele. verses variam: ou
Tirsias separou as
serpentes ou matou a
O que importa nessa passagem perceber o movimento da
serpente fmea. Seja
dinmica da psique que tende a polarizar e a afastar o amor como for, o resultado
do poder e da sabedoria. Uma tradio muito forte do foi que ele prprio se
ocidente pr-cristo que j tende a antagonizar essas esferas tornou uma mulher.
numa leitura que nos faz perceber o amor como um oposto Sete anos depois,
passeando no mesmo
de ambas as esferas, na medida em que embota a razo e o
local, reviu duas
clculo frio (Aten) e tambm abre mo do monoplio serpentes copulando.
poltico (Hera) na medida em que dilui as decises e a esfera Interveio do mesmo
da autoridade. modo e recobrou o
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seu sexo original.
Perda da Inocncia
A sua estranha
Se pensarmos em Ttis e Peleu como representantes de
aventura o tornou
complexos de natureza psicide que operam em nossas clebre e, um dia,
mentes podemos perceber em que ponto Ttis (complexo quando Zeus e Hera
egico possivelmente inflado) vai se permitindo entrar em discutiam para saber
contato com a conscincia das limitaes humanas (Peleu) quem, se o homem ou
a mulher, desfrutava o
como a finitude, a mortalidade, a alteridade. A conscincia
maior prazer no amor,
da alteridade, para as divindades que tendem, todas tiveram a ideia de
unilateralidade tanto quanto nossa conscincia um consultar Tirsias, que
exerccio to importante quanto complexo. E normal que era o nico a ter a
um ego cristalizado numa posio tenda a ver qualquer dupla experincia.
Tirsias, sem hesitar,
modificao dessa posio como uma prpria perda de
afirmou que, se o
identidade, contra qual ele, desesperado, luta com todas as gozo maior se
foras. compusesse de dez
partes, a mulher tinha
O Arqutipo do Orientador nove e o homem
apenas uma. Isto
Mais frente veremos, em futuros encontros, sobre o
encolerizou Hera por
Arqutipo do Mestre, do orientador etc. Ele se confunde ver assim revelado o
com o arqutipo do Snex, o velho, aquele que, no limiar grande segredo do
entre a sabedoria e a insanidade, conduz o heri a uma seu sexo ou por ter
de admitir que Zeus
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jornada rumo ao encontro e descoberta de si mesmo.
era mais capaz de dar
prazer do que ela e
Aqui falaremos apenas superficialmente sobre o papel de castigou-o com a
Quron, mestre por excelncia de muitos dos maiores heris cegueira. Zeus, para o
gregos, e de Tirsias, grande adivinho da tradio grega. compensar, concede-
Sobre Tirsias temos tambm uma coluninha lateral aqui ao lhe o dom da profecia
lado. O que nos importa que Ttis, uma vez casada com e o privilgio de viver
durante muito tempo
Peleu, teve um filho, Aquiles, que tentou imortalizar (sete geraes
mergulhando-o no rio Estige (rio por onde passam os mortos humanas, dizem).
logo ao entrar no Hades) ou passando-o pelas chamas. Seja
como for Peleu interrompe o ritual que no poderia ser Atribui-se a Tirsias
repetido ou retomado e o menino passa a ficar algumas das profecias
do ciclo tebano
invulnervel em todo o corpo, menos no calcanhar, que (dipo Rei, dipo em
por onde a me o segurava. Colono). Revelou, por
exemplo, a Anfitrio
Irada com Peleu, Ttis procura Tirsias, o adivinho, para que (marido de Alcmena,
ele lhe conte sobre o futuro do filho que, agora, deveria me de Hrcules) a
verdadeira identidade
envelhecer e morrer como todo mortal. O vidente profetizou
do seu rival junto
morte precoce e glrias para todo o sempre, ou vida longa e esposa, Zeus.
pacata sem memrias. A primeira opo se daria caso Desvendou os crimes
Aquiles resolvesse participar da expedio a Tria para de que dipo, sem o
resgatar Helena, a segunda caso ele resolvesse ficar em solo saber, se tornara
culpado e aconsehlou
grego e no combater.
Creonte a expulsar o
rei para livrar a cidade
Essa profecia Ttis contou integralmente ao filho, que de Tebas da maldio
decidiu embarcar para Tria em busca da mortalidade que ele impunha.
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precoce que lhe garantiria honra e glrias imortais. Profetisou quando da
expedio dos Sete
Chefes, que a cidade
O feminino acolhedor
seria poupada se o
Ttis a representao luminar do feminino acolhedor. filho de Creonte,
Abrindo mo da expectativa de imortalidade do filho Aquiles, Meneceu, fosse
ela se abre para essa nova dinmica do amor altrusta que sacrificado para
transcende a sombra do matriarcado. A conscincia da apaziguar a clera de
Ares. Finalmente, ao
finitude , em si, parte integral e indispensvel do processo
tempo da expedio
de maturao psquica de qualquer sujeito. Enquanto no dos Epgonos,
aceitarmos nossa mortalidade viveremos margem de ns aconselhou os
mesmos, lamentando a perda de um paraso primordial ou Tebanos a
evitando pensar nos processos naturais e biolgicos de negociarem um
armistcio e a
envelhecimento, senilidade, perdas etc. A viso da natureza
deixarem
compreende a necessidade da morte como transmutao secretamente a
dos processos comuns a toda vida. Mas Ttis demorou para cidade durante a
chegar a esse ponto. Foi um processo lento e trabalhoso, do noite para evitar um
qual participou, tambm a seu modo, o marido Peleu. massacre geral.

Na poesia helenstica
Aquiles protegido pela me e pelo pai. Ambos de maneira e romana, Tirsias
ritualizada. Se Ttis procura afundar o pr-adolescente torna-se o adivinho
Aquiles num harm para que ele no v a Tria, se ela d a universal de Tebas.
ele quem aconselha o
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ele armas feitas por Hefesto (armeiro, artfice divino e deus
das forjas e do metal alquimizado), se ela conta a ele sobre a rei Penteu a no se
opor introduo do
profecia de Tirsias na expectativa de que o filho desista de culto de Dioniso na
ir guerrear em Tria, se depois de o filho ter perdido sua Becia e quem revela
armadura, tomada por Heitor que combatera e assassinara a sorte da ninfa Eco
Ptroclo seu melhor amigo, escudeiro e companheiro de aps a sua
batalhas Ttis mais uma vez requisitou uma nova armadura metamorfose. Prediz,
igualmente a morte
ainda mais poderosa e reluzente do que a primeira que ele de Narciso. J no mito
levara a Tria, tambm Peleu consegue convencer Quron, de Odisseu tinha um
seu amigo, a trein-lo nas artes dos combates, na oratria, papel particular,
na lbia, na msica, na dana, na estratgia e, no satisfeito para consult-lo que
com os ensinamentos do maior dos treinadores de heris da Odisseu empreende a
viagem ao pas dos
Grcia, Peleu ainda convida Mentor, um outro grande Cimrios e a
treinador, para continuar seu treinamento e acompanh-lo evocao dos mortos,
nos preparativos para a guerra de Tria. a conselho de Circe.
Tirsias, com efeito,
um movimento ritualizado de ambas as partes. Ttis, a recebera de Zeus o
privilgio de
me, procura proteger o filho amado resguardando contra os
conservar, depois da
perigos do mundo. Peleu, o pai, procura proteger o filho morte, o seu dom de
amado criando condies para que este enfrente as profeta.
adversidades do mundo. Aquiles segue ambos os conselhos,
se prepara de todas as formas e, quando diante do roubo de Tirsias teve uma filha,
a adivinha Manto,
sua armadura por Heitor, se sente impotente em sua Aret
que foi, por seu lado,
(superioridade), vai chorar na beira da praia, chamando pela me do adivinho
poderosa me para que ela lhe consiga uma nova armadura Mopso.
para combater honradamente Heitor.
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Caminho de aceitao da alteridade filial Peleu
Ttis passa por um longo caminho para chegar aceitao da Peleu, rei de Ftia, na
Tesslia, clebre
alteridade filial. Para compreender que o filho no e jamais
principalmente por ter
ser um espelho dela e nem mesmo um espelho do pai, ela sido o pai de Aquiles.
passa por fases. Tentar esconder o rapaz num harm foi uma filho de aco e de
forma de proteg-lo atravs dos favores de Afrodite. Uma Endeis, filha de Cron.
iniciao sexual que pretendia ret-lo de uma maneira irmo de Tlamon e
meio irmo de Foco,
pantanosa naquela dimenso da sexualidade exuberante e
filho de aco e da
excessiva que bem poderia ter encontrado abrigo na Nereide Psmate.
excitao tpica da ebulio adolescente dos hormnios.
Acontece que a sanha guerreira de Aquiles maior do que Os mitgrafos
seu apetite sexual. Seu desejo por glria superior ao seu salientaram, contudo,
desde a antiguidade,
desejo por sexo e, mesmo tendo acesso a todas as mulheres
Que Tlamon no era
do harm, engravidou apenas uma. Ulisses armou para que unanimemente
Aquiles se denunciasse e ele prontamente caiu na armadilha. considerado irmo de
Estava claramente mais interessado em guerrear do que em Peleu, sendo
viver o excesso da sexualidade. geralmente
apresentado como
seu amigo, filho de
Alienao Parental Acteu e de Glauce.
A tendncia natural da sombra do Matriarcado seria a
alienao parental: afastar o rapaz do pai como ela tentou Tlamon e Peleu,
invejando a destreza
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quando ele era um beb ainda. Mas atendendo aos desejos
do prprio filho e dando a ele, cada vez mais vez e voz, ela de Foco na execuo
de todo o tipo de
pde tambm perceber que os interesses do menino, exerccios fsicos,
diferentes dos seus, eram de fama e glria, de honra e decidiram mat-lo.
imortalidade atravs dos poemas de batalha etc. Era a Sortearam entre si a
imortalidade possvel para o filho e essa imortalidade foi tarefa, cabendo o
respeitada e incentivada sempre pela me. assassnio a Tlamon,
que matou Foco,
lanando o disco, nos
A tentativa de afastamento da ordem do humano, de jogos, de forma a
rompimento com Peleu, depois de falha, serviu ao processo acert-lo na cabea.
de maturao de Ttis tanto quanto ao de Aquiles. A Certas variantes
alienao parental foi vencida e, em seu lugar, foi consideram acidental
a morte de Foco;
estabelecido o respeito alteridade e o amor altrusta de outras apresentam
Ttis, que sempre sacrificou seus desejos e intenes em Peleu como o
nome dos desejos e intenes do filho. Esse o desafio da principal responsvel
me controladora, ao qual a deusa marinha, como boa por ela. Fosse como
representante de um elemento aqutico, respondeu fosse, o fato que
aco descobriu o
transbordando de amor e aceitao. Isso propiciou a
crime, expulsando os
individuao de Aquiles, processo que no ocorreria caso ele dois filhos para bem
permanecesse no almofadado tero-harm materno. longe de Egina.
Enquanto Tlamon se
Hefesto e Ttis encaminhou para
Salamina, Peleu
Ttis tambm mostra seu amor e aceitao quando adota
dirigiu-se para a corte
Hefesto. O filho do casal divino Zeus e Hera foi jogado do de Eurcion, filho de
Olimpo (algumas verses dizem que Zeus teria arremessado Actor, em Ftia, na
o menino, outras que Hera teria feito isso, outras ainda Tesslia, onde o rei o
GRANDES DEUSAS Ttis
resolvem o problema dizendo que uma vez foi arremessado purificou de seu crime,
por Zeus e outra por Hera coitado!) e, ao cair no mar, foi dando-lhe ainda a
mo de sua gilha
resgatado por Ttis, que o criou e auxiliou na sua vocao
Antgona e um tero
primordial de deus das forjas e dos metais. do seu reino. Com
Antgona Peleu teve
Atravs do auxlio de Ttis como instncia potencializadora uma filha, Polidora,
o filho rejeitado do casal divino pde desenvolver desposada por Boro,
filho de Perieres.
plenamente seus talentos naturais e se tornar um dos
principais deuses do Olimpo, a saber, o deus do trabalho, da Contudo, mesmo em
metalurgia, da alquimia dos metais, da transmutao pelo Ftia, Peleu era
fogo. perseguido pela ira de
Psmate, a Nereida
me de Foco. Esta
Nesse episdio j percebemos uma tendncia natural de
enviou-lhe um lobo,
Ttis para no s receber e cuidar das idias iniciais, dos que lhe devastava os
talentos primitivos e pouco trabalhados e diferenciados, mas rebanhos, e s a
tambm um grande potencial para a aceitao pedido de Ttis
transformadora, para o amor incondicional e para a prpria consentiu em
transformar,
ideia de vocao materna. Ttis completa o ciclo de
espontaneamente, o
maternagem que Hera, inserida nas dinmicas do poder, no animal numa esttua
completa. Ou demora para completar. Hera, nesse ponto, de pedra.
simboliza aquela parte do feminino que precisa muito
Peleu participou com
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urgentemente sentir orgulho do filho e demonstrar seus
talentos para o mundo e, na ausncia ou demora da Eurcion na caada
do Javali de Clidon,
manifestao desse talento, ela reprime ou isola a semente matando
tardia. Ttis aqui, mais uma vez, simboliza a fora da acidentalmente seu
maternagem no seu aspecto mais sublime e luminar: a sogro, fato que o
aceitao calma e duradoura necessria segurana afetiva condenou de novo ao
que o jovem deus precisa para desenvolver suas exlio. Refugiou-se,
desta vez, em Iolco,
potencialidades. na corte de Acasto,
filho de Plias, que o
Ttis foi criada por Hera e, atravs disso, tornou-se purificou. Viveu a
simbolicamente parte da personalidade da poderosa deusa uma aventura que por
olmpica. Dessa forma a educao de Hefesto se d por uma pouco no lhe custou
a vida. Astidameia,
parcela mais inconsciente (desde o fundo do mar) de Hera, mulher de Acasto,
uma realidade afetiva relegada ao inconsciente e pouco apaixonou-se por ele,
extrovertida da deusa. pedindo-lhe que
comparecesse a um
Preconceito e estigma social do machismo atravs do mito encontro. Peleu
recusou-se a satisfazer
Ao estudar o mito de Ttis me deparei com afirmaes
tal desejo. Ento, para
absurdas como a de que Ttis, ao se envolver com um se vingar, a rainha
mortal, poderia correr o risco de perder seu estatuto divino. enviou a Antgona,
Isso de um machismo e de uma misoginia tremendos por mulher de Peleu, uma
vrios motivos. Vamos l: em primeiro lugar Zeus no perde mensagem,
informando-a de que
seu estatuto divino por se envolver com mortais, nem
estava prestes a
Hermes, nem Apolo, nem Poseidon, nem nenhum deus do desposar Estrope,
gnero masculino. Em segundo lugar nenhuma outra filha de Acasto.
divindade feminina perde tambm. Afrodite tem vrios Supondo ser verdade
GRANDES DEUSAS Ttis
amantes humanos e no deixa de ser uma deusa o engodo da rainha
poderosssima por causa disso. Esse tipo de interpretao rejeitada, Antgona
enforcou-se,
caracteriza um vcio de poder muito tpico do machismo, o
desesperada. Em
de compreender que o estatuto de divindade s pode ser seguida Astidameia
dado a uma mulher se ele mais frgil, de natureza mais declarou a Acasto
dbil do que a do homem. Sequer me darei ao trabalho de que Peleu a quisera
indicar aqui o autor que proferiu essa bobagem tamanha, violentar. Acasto, no
querendo ferir a lei de
mas deixo claro que, da mesma forma como possvel fazer
hospitalidade, ainda
diversas leituras do mito que, para se manter como mito mais assassinando um
vivo, deve estar sempre aberto ao questionamento, hspede que ele
reinterpretao, ressignificao e dilogo, tambm bvio mesmo havia
que nossas leituras dizem muito de quem somos e tambm purificado de um
crime atravs de um
das nossas vises de mundo. absurdo dizer que Ttis
ritual religioso que
perderia seu estatuto de deusa por casar-se com um mortal unia a ambos, Acasto
justamente porque nenhum outro deus ou deusa perde seu leva Peleu ao monte
poder e essncia por casar-se com um mortal. Plion para caar
com ele. Durante a
caada Peleu limitou-
Temos sempre de ficar muito atentos para as leituras
se a cortar as lnguas
possveis do mito, porque obviamente elas falam muito mais dos animais que ia
de ns do que do mito em si. tambm dessa forma, alm matando, enquanto
de outras, que o mito proporciona autoconhecimento a cada os outros iam
recolhendo as presas
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um de ns.
que abatiam. No final
da expedio, todos
Ttis e Hstia, dinmicas opostas riram de Peleu,
O filho amado, Aquiles representa todo o amor filial de Ttis julgando que no
e o seu caminho de individuao atravs do humano e acertara nenhum
atravs da matria. Atravs de Aquiles Ttis transcende a animal, enquanto os
sombra do Patriarcado, operando o sentido inverso do que outros se tinham
esmerado, abatendo
Hstia opera. toda a caa com que
regressavam
Se a mais velha dos filhos de Cronos transcende a dinmica cidade. Ento Peleu
tanto patriarcal quando matriarcal mantendo-se distncia mostrou-lhes as lnguas
dessas polaridades e resguardando para si um papel de no de animais que
matara, provando
ingerncia e no intereferncia, Ttis opera o sentido assim sua destreza e
oposto. Ela mergulha no reino das polaridades, permite-se valentia. Mas, ao cair
casar com um mortal, ter um filho destinado morte o que da noite, quando
alis nunca foi um grande problema para Zeus, Afrodite, oheri, fatigado,
Apolo, Hermes e Cia e, atravs dele e do amor a ele, adormeceu na
montanha, Acasto
ultrapassar a sombra do matriarcado. A sombra que
partiu sem ele,
caracteriza sua ao inicial, de me pantanosa que no quer deixando-o s
que o filho de diferencia dela (quer que ele seja imortal), que naquelas paragens,
no admite que ele seja ferido, magoado, morto, se depois de lhe
transmuta atravs do amor na polaridade oposta, na esconder a espada,
enterrando-a bem
aceitao plena da alteridade do filho, de sua identidade, de
fundo abaixo de uma
seus desejos. Ttis torna-se, talvez, a maior e mais poderosa pedra. Quando ele
manifestao da maternidade luminar, da me acordou, desarmado,
potencializadora. viu-se cercado de
GRANDES DEUSAS Ttis
Se Hstia se isola para preservar sua identidade e no centauros que o
perder-se nas dinmicas tanto do Matriarcado quanto do teriam matado, se um
deles, Quron,no lhe
Patriarcado, Ttis se envolve, se permite, adentra e confunde
tivesse restitudo a
sua prpria substncia com essas duas dinmicas e arma, retirando-a de
transcende-as pela ao no mundo, dentro do campo das seu esconderijo.
polaridades. Segundo uma outra
verso essa espada
teria lhe sido entregue
Aquiles
por Hefesto, no
Atravs de Aquiles Ttis consegue efetuar seu processo de momento crtico.
humanizao e de transcendncia. Quando as Moiras
decidem o destino de Aquiles e Ttis fica sabendo dele Mais tarde Peleu
atravs de Prometeu, est nas mos da deusa mentir para o vingou-se cruelmente
de Acasto e
filho, manipul-lo para que ele siga os propsitos e desejos
Astidameia. Com a
da me que, at ento, sempre o protegera e fizera de tudo ajuda de Jaso e dos
para evitar que os conflitos naturais da vida o afetassem. Discuros (Cstor e
Mas a partir desse ponto ela resolve contar a Aquiles sobre a Plux, os gmeos
profecia, contando tambm mais: informando que o guerreiros irmos de
Helena e
primeiro heri a pisar em solo troiano seria tambm o
Clitemnestra), tomou
primeiro a morrer, profecia que Aquiles se encarregou de a cidade de Iolco,
passar adiante por todo o acampamento grego, gerando um matou Acasto e
impasse que s foi vencido por Ulisses. despedaou o corpo
de Astidameia,
Ela protegeu o filho o levando para o harm, protegeu espalhando os
pedaos por toda a
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novamente ao explicar sobre as duas profecias, protegeu ao cidade, quando nela
dar a ele armas e armaduras s quais somente os deuses entrou.
teriam acesso, protegeu dando uma segunda armadura
quando o filho lhe pediu, mas em momento nenhum, ainda Algum tempo depois
que tivesse toda a capacidade para faz-lo, ela deixou de Peleu desposou Ttis,
filha de Nereu. A
respeitar o desejo e a autonomia do filho sobre a prpria origem desta unio
vida. a seguinte: Zeus e
Psidon (Poseidon)
Ttis um exemplo de maternagem construtora. Uma deusa disputavam a mo de
incrvel! Ttis, mas Tmis (deusa
da Justia) ou
Prometeu (aquele
que antev, pr-
Mtis) predisse que o
filho de Ttis seria
predestinado a ser
dez vezes mais
poderoso do que o
pai. Logo os dois
deuses abdicaram de
seu intento e
decidiram cas-la
com um mortal para o
qual o cumprimento
da profecia no
representaria
inconveniente algum.
GRANDES DEUSAS Ttis
Existem verses
Tipologia ligeiramente
diferentes, segundo as
Analisando o funcionamento psicolgico de Ttis a partir do quais teria sido
Prometeu quem teria
que foi exposto acima, com base na classificao de Myers-
avisado a Zeus que, se
BRiggs (baseada em Jung), temos que Ttis est melhor Ttis lhe desse um
representada no tipo pensamento introvertido apoiado na filho, este destron-lo-
sensao, onde sua disposio principal introvertida, com a ia, pois seria dez vezes
funo pensamento apoiada na sensao, seguidos da mais forte que o
senhor dos Deuses.
intuio e sentimento.
Conta-se tambm
que Ttis se recusara a
Apresentando disposio psquica introvertida, Ttis aborda unir-se a Zeus, por
o mundo a partir de suas referncias subjetivas, dando muita considerao com
importncia aos princpios. calma, reservada, distante e Hera, que a criara na
Ilha dos Bem
eventualmente indiferente, exceto com os ntimos (Hefesto,
Aventurados.
Hera, Aquiles, Peleu). analtica e pouco pessoal, Encolerizado e
interessando-se por princpios subjacentes. desejoso de a punir,
Zeus ter ento
uma expresso da Grande Me em franco processo de decidido casar com
humanizao. um mortal, quer ela
consentisse, quer no.
Os deuses resolveram
dar-lhe Peleu como
esposo, mas ela
recusou-se a acatar a
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ordem. Como deusa
marinha ela possua o
dom de transformar-se
sua vontade.
Servindo-se dessa
faculdade ela se
transformou
sucessivamente a fim
de escapar dos
braos de Peleu,
transformando-se em
fogo, gua, vento,
rvore, pssaro, tigre,
leo, serpente e
finalmente em um
molusco. Peleu,
seguindo os conselhos
do centauro Quron,
agarrou-a com toda a
sua fora at que, por
fim, ela retomou a sua
figura de deusa e de
mulher. A cerimnia
nupcial decorreu no
monte Plion. Os
deuses vieram assistir,
as Musas cantaram, e
cada uma das
GRANDES DEUSAS Ttis
divindades trouxe um
presente para os
recm-casados. Entre
as ofertas mais
clebres figuram uma
lana de freixo, dada
por Quron, e dois
cavalos imortais, Blio
e Xanto, presente de
Psidon. Estes cavalo
puxaram mais tarde o
carro de Aquiles.

O casamento no foi
muito feliz. Ttis deu,
de fato, filhos a Peleu,
mas matava-os
sucessivamente
tentando imortaliz-
los. Quando para
salvar Aquiles, o filho
mais novo, Peleu o
arrancou das mos da
me, no momento em
que esta o
mergulhava nas
chamas, Ttis fugiu,
recusando-se a viver
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da por diante com o
marido.

Na velhice, enquanto
Aquiles se encontrava
em Tria, Peleu foi
atacado pelos filhos
de Acasto, Arcandro
e Arquteles, quando
a Guerra de Tria j
estava no fim. Expulso
de Ftia, fegugiou-se
na ilha de Cs, onde
encontrou seu neto
Neoptlemo. A, foi
recolhido por um
descendente de
Abas, chamado
Mlon, morrendo
pouco depois. Uma
outa verso,
transmitida pela
Andrmaca de
Eurpedes, dizia que
Peleu tinha
sobrevivido a
Neoptlemo,
intercedendo a favor
GRANDES DEUSAS Ttis
de Andrmaca contra
a vontade de
Hermone (filha de
Helena e Menelau).
Com essa tradio se
relaciona
provavelmente o
episdio, apresentado
por Dctis de Creta,
em que Neoptlemo
liberta Peleu,
prisioneiro dos filhos de
Acasto, devolvendo-
lhe o reino, pouco
antes de ele prprio
ter sido morto por
Orestes, em Delfos.

Neoptlemo
Neoptlemo, o jovem
guerreiro, o filho de
Aquiles e de
Deidamia, filha de
Licomedes, rei de
Siros. Foi concebido
quando a me de
Aquiles o escondeu no
harm de licomedes.
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Como o heri usava
ento o nome de
Pirra, a ruiva, ficou
ligado ao filho. As
referncias a ele so
igualmente como Pirro
(ruivo) e
Neoptlemo.

Nascido aps a
partida do pai para a
Guerra de Tria,
Neoptlemo foi criado
pelo av, Licomedes.
Depois da morte de
Aquiles e da captura
do adivinho Heleno,
os gregos souberam,
por este, que a
cidade nunca poderia
ser tomada se
Neoptlemo no
combatesse junto
com deles. Outra
condio era, por
outro lado, a posse do
arco e das flechas de
Hrcules. Os gregos
GRANDES DEUSAS Ttis
mandaram ento,
primeiro, uma outra
embaixada busc-lo
em Siros. Ulisses, Fenix
e Diomedes foram
encarregados de o
trazer. Licomedes
ops-se partida do
neto, mas este,fiel
tradio paterna,
seguiu os
embaixadores gregos.
A caminho de Tria,
acompanhou-os a
Lemnos, onde se
encontrava filoctetes,
doente, incapaz de se
libertar, sozinho, da
triste situao em qu
outrora Agammnon
o deixara, a conselho
de Ulisses. Mas
Filoctetes possua as
armas de Hrcules e
Neoptlemo
empenhou-se, bem
como Ulisses e Fnix,
em persuadi-lo a lev-
16
lo para Tria. E, por fim
conseguiu-o.

Diante de Tria, todo


o exrcito grego
encontrou em
Neoptlemo um novo
Aquiles. Conseguiu
diversas faanhas:
Matou Eurpilo, o filho
de Tlefo, e, se
congratulando,
inventou uma dana
guerreira, a prrica.
Figura entre os heris
que entraram no
cavalo de madeira e
adentraram a cidade.
Durante os combates
decisivos mata laso e
Astnoo, fere Corebo e
Agenor, depois lana
o pequeno Astinax
do alto de uma torre:
deste modo assim
como Heitor fora
morto por Aquiles, seu
filho Astinax filho
GRANDES DEUSAS Ttis
pelo filho de Aquiles,
Neoptlemo. Na
partilha dos despojos
de guerra
Neoptlemo obteve
Andrmaca, viva de
Heitor. Para honrar a
memria do pai,
ofereceu-lhe em
sacrifcio Polxena, que
imola sobre seu
tmulo.

A tadio homrica
coloca Neoptlemo
vindo de Tria
tranquilamente, com
Menelau e Helena.
Menelau inclusive
deu-lhe em
casamento a mo de
Hermione, sua filha, e
ambos foram viver em
Ftia.

Na maior parte das


verses Neoptlemo
est casado com
17
Hermione. Mas o
casamento estril,
enquanto da sua
unio com
Andrmaca nascem
trs filhos: Molosso,
Prgamo e Pielo.
GRANDES DEUSAS Ttis
Bibliografia:

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2. Lamas, Maria. Mitologia Geral, editorial estampa
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5. Grimal, Pierre. Dicionrio da Mitologia Grega e Romana, editora Bertrand
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6. Vernant, Jean-Pierre &Pierre Vidal-Naquet. Mito e Tragdia na Grcia Antiga,
Editora Perspectiva.
7. Vernant, Jean-Pierre. Mito e Pensamento entre os gregos. Editora Paz e Terra
8. Roy Willis (organizador). Mitologias: Deuses, Heris e xams nas tradies e
lendas de todo o mundo Editora Publifolha
9. Franz, Marie-Louise Von. O Feminino nos contos de fadas. Editora Vozes
10. Stephanides, Menelaos. Jaso e os Argonautas. Editora Odysseus
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valores espirituais no-europeus. Editora Martins Fontes
12. Bastide, Roger. O Sagrado Selvagem e outros ensaios. Companhia das Letras
13. Brando, Junito de Sousa. Mitologia Grega Volumes 1, 2 e 3. Editora Vozes
14. Cotterell, Arthur. Encyclopedia of World Mythology. Parragon Publishing
18
Books
15. Bolen, J. S. (1990). As deusas e a mulher. So Paulo, Paulus.
16. Bolen, J. S. (2003). Las Diosas de La Mujer Madura. Buenos Aires: Kairs.