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Primera Cruzada

La Primera Cruzada inici el complejo fenmeno histrico


de campaas militares, peregrinaciones armadas y expansin
Primera Cruzada
colonial en Oriente Prximo que convulsion esta regin entre
los siglos XI y XIII y que es denominado por la historiografa las Cruzadas
como las Cruzadas.

Aprovechando la llamada de auxilio del Emperador bizantino


Alejo I Comneno, enfrentado con los turcos selycidas, el papa
Urbano II predic en 1095 en los diferentes pases Cristianos
de la Europa Occidental la conquista de la llamada Tierra
Santa. Al intento de Pedro el Ermitao, sigui la movilizacin
de un ejrcito organizado, inspirado por el ideal de la guerra
santa y liderado por nobles principalmente provenientes del
reino de Francia y del Sacro Imperio Germnico, que fue
nutrindose en su avance de caballeros, soldados y numerosa
poblacin, hasta transformarse en un fenmeno de migracin
masiva. Los cruzados penetraron en el llamado Sultanato de
Rm y avanzando hacia el sur, fueron apoderndose de
diversas ciudades y rechazando las fuerzas enviadas en su
Roberto II de Normanda lucha contra los musulmanes
contra por los gobernadores divididos en sus disputas internas,
durante el Sitio de Antioqua (1097-1098).
hasta que adentrndose en los territorios de la dinasta Fatim,
conquistaron el 15 de julio de 1099 la ciudad de Jerusaln, Fecha 1096 - 1099
formando el Reino de Jerusaln.
Lugar Oriente Prximo
La Primera Cruzada supuso polticamente la constitucin de Casus Control de Anatolia y del levante
los Estados Latinos de Oriente y la recuperacin para el belli mediterrneo
Imperio bizantino de algunos territorios, a la vez que signific Resultado Victoria cristiana y control de los territorios
un punto de inflexin en la historia de las relaciones entre las en disputa.
sociedades del rea mediterrnea, marcado por un periodo de Beligerantes
expansin del poder del mundo occidental y por el uso del
Entidades cristianas: Entidades musulmanas:
fervor religioso para la guerra. Tambin permitieron aumentar
Reino de Francia Dinasta Selycida
el prestigio del papado y el resurgir, tras la cada del Imperio
Danismndidas
romano, del comercio internacional y del incremento de los Blois Califato Fatim
intercambios que favorecieron la revitalizacin econmica y
Boulogne Dinasta Almorvide
cultural del mundo medieval.
Flandes
Califato Abbas
Provenza

Le Puy-en-Velay
ndice
Vermandois
1 Trasfondo histrico
Normanda
1.1 Oriente a finales del siglo XI
2 Sacro Imperio Romano
Convocatoria e inicio de la Primera Cruzada. La Germnico
cruzada de los pobres
2.1 Concilio de Clermont Repblica de Gnova
2.2 La cruzada de los pobres
2.2.1 La convocatoria Lotaringia
2.2.2
El paso a travs del Reino de Hungra Reino de Inglaterra
2.2.3 Arribo a Asia Menor
Ducado de Apulia
2.2.4 Persecucin de los judos
Tarento
3 La Primera Cruzada
3.1 Cruzada de los barones Imperio bizantino
3.2 Marcha hacia Jerusaln
3.3 Asedio de Antioqua Reino de Cilicia
3.4 Asedio y conquista de Jerusaln Condado de Barcelona
3.5 Fin de la Cruzada
Comandantes
3.6
Las expediciones de 1101 y el establecimiento Ademar de Monteil Kilij Arslan I
de un nuevo reino
Godofredo de Bouilln Yaghi-Siyan
4 Participantes en la Primera Cruzada
Raimundo IV de Tolosa Kerbogha
4.1 Peregrinacin armada
4.2 Popularidad de la cruzada Roberto II de Duqaq
4.3 Normanda Fakhr al-Mulk Radwan
Recompensas espirituales y terrenales Roberto II de Flandes Ghazi ibn Danishmend
5 Hechos posteriores Bohemundo de Tarento Iftikhar ad-Daula
6 Balduino I de Jerusaln
Impacto de la Primera Cruzada en el arte y la Al-Afdal Shahanshah
Tancredo de Galilea
literatura
Eustaquio III de Bolonia
7 Las Cruzadas vistas por los rabes
Esteban II de Blois
8 Vase tambin Hugo I de Vermandois
9 Referencias Guglielmo Embriaco
10 Fuentes Alejo I Comneno
10.1 Fuentes primarias Tatikios
10.2 Enlaces externos a fuentes primarias
10.3 Fuentes secundarias Berenguer Ramn II
10.4 Bibliografas completas
Fuerzas en combate
11 Enlaces externos
Cruzados: Indefinidas
30 000 infantes1

5000 caballeros2
Trasfondo histrico
Bizantinos:
Los orgenes de las Cruzadas en general, especialmente la
Primera Cruzada, provienen de los acontecimientos ms 2000 infantes2
tempranos de la Edad Media. La consolidacin del sistema
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feudal en Europa occidental tras la cada del Imperio
carolingio, combinada con la relativa estabilidad de las
fronteras europeas tras la cristianizacin de los vikingos y magiares, haba supuesto el nacimiento de una nueva clase de guerreros
alfa (la caballera feudal) que se encontraban en continuas luchas internas, suscitadas por la violencia estructural inherente al propio
sistema econmico, social y poltico.

Por otra parte, a comienzos del siglo VIII, el califato de los Omeyas haba logrado conquistar de forma muy rpida Egipto y Siria de
manos del cristiano Imperio bizantino, as como el norte de frica. Las conquistas se haban extendido hasta la pennsula ibrica,
acabando con el reino visigodo. Desde el mismo siglo VIII se pone freno en Occidente a esa expansin, con las batallas de
Covadonga (722) y de Poitiers (732), y el establecimiento de los reinos cristianos del norte peninsular y del Imperio carolingio, en lo
que supusieron los primeros esfuerzos de los caudillos cristianos por capturar territorios perdidos frente a los gobernantes
musulmanes, y que se expresaran ideolgicamente a partir del corpus cronstico astur-leons en lo que ms tarde se denomin
Reconquista Espaola. A partir del siglo XII tuvo factores comunes con las cruzadas orientales (bulas papales, rdenes militares,
presencia de cruzados europeos).

El factor desencadenante ms visible que contribuy al cambio de la actitud occidental frente a los musulmanes de oriente ocurri en
el ao 1009, cuando el califa fatim Husin al-Hakim Bi-Amrillahorden destruir la Iglesia del Santo Sepulcro.

Otros reinos musulmanes que emergieron tras el colapso de los Omeya, como la dinasta aglab, haban invadido Italia en el siglo IX.
El estado que surgi en esa regin, debilitado por las luchas dinsticas internas, se convirti en una presa fcil para los normandos
que capturaron Sicilia en 1091. Pisa, Gnova y el Reino de Aragn comenzaron a luchar contra los reinos musulmanes en la
bsqueda del control del mar Mediterrneo, ejemplos de lo cual podemos encontrar en la campaa Mahdia y en las batallas que
tuvieron lugar en Mallorca y en Cerdea.

La idea de la Guerra Santa contra los musulmanes finalmente cal en la poblacin y result una idea atractiva para los poderes tanto
religiosos como seculares de la Edad Media europea, as como para el pblico en general. En parte, esta situacin se vio favorecida
por los xitos militares de los reinos europeos en el Mediterrneo. A la vez, surgi una nueva concepcin poltica que englobaba a la
Cristiandad en su conjunto, lo cual supona la unin de los distintos reinos cristianos por primera vez y bajo la gua espiritual del
papado y la creacin de un ejrcito cristiano que luchase contra los musulmanes. Muchas de las tierras islmicas haban sido
anteriormente cristianas, y sobre todo aquellas que haban formado parte del Imperio romano tanto de oriente como de occidente:
Siria, Egipto, el resto del Norte de frica, Hispania, Chipre y Judea. Por ltimo, la ciudad de Jerusaln, junto con el resto de tierras
que la rodeaban y que incluan los lugares en los cualesCristo haba vivido y muerto, eran especialmente sagradas para los cristianos.

En cualquier caso, es importante aclarar que la Primera Cruzada no supuso el primer caso de Guerra Santa entre cristianos y
musulmanes inspirada por el papado. Ya durante el papado de Alejandro II, ste predic la guerra contra el infiel musulmn en dos
ocasiones. La primera ocasin fue durante la guerra de los normandos en su conquista de Sicilia, en 1061, y el segundo caso se
enmarc dentro de las guerras de la Reconquista espaola, en la Cruzada de Barbastro de 1064. En ambos casos el papa ofreci la
Indulgencia a los cristianos que participaran.3

En 1074, el papa Gregorio VII llam a los milites Christi ("soldados de Cristo") para que fuesen en ayuda del Imperio bizantino. ste
haba sufrido una dura derrota en la batalla de Mantzikert (1071) a manos de los turcos selycidas4 que abri las puertas de Anatolia
a los turcos, que establecieron varios sultanatos en la pennsula. La conquista de Anatolia haba cerrado las rutas terrestres a los
peregrinos que se dirigan a Jerusaln. Su llamada, si bien fue ampliamente ignorada e incluso recibi bastante oposicin, junto con el
gran nmero de peregrinos que viajaban a Tierra Santa durante el siglo XI, sirvi para enfocar gran parte de la atencin de occidente
en los acontecimientos de oriente.5 Algunos monjes como Pedro de Amiens el Ermitao o Walter el indigente, que se dedicaron a
predicar los abusos musulmanes frente a los peregrinos que viajaban a Jerusaln y otros lugares sagrados de oriente, azuzaron todava
ms el fuego de las cruzadas.

Alejo Comneno, que ya haba empleado anteriormente a mercenarios normandos y de otros pases de occidente, escribi una carta al
papa Urbano II, solicitndole su apoyo y el envo de nuevos mercenarios que lucharan por Bizancio contra los turcos.

Finalmente sera el propio Urbano II quien extendi entre el pblico la primera idea de una Cruzada para capturar la Tierra Santa.
Tras su famoso discurso, en el concilio de Clermont (1095), en el que predic la Primera Cruzada, los nobles y el clero presente
comenzaron a gritar las famosas palabras,Deus vult! (en latn, "Dios lo quiere!").6

La predicacin de Urbano II provoc un estallido de fervor religioso tanto en el pueblo llano como en la pequea nobleza (no as en
los reyes, que no participaron en esta primeraexpedicin).

Oriente a finales del siglo XI


Hacia el este, el vecino ms cercano de la cristiandad occidental era la cristiandad oriental: el Imperio bizantino, un imperio cristiano
que desde el Cisma de Oriente de 1054 haba roto explcitamente sus vnculos con el papa de Roma, cuya autoridad dej de
reconocerse (de hecho, nunca se haba aceptado ms que como la de una primum inter pares junto a los patriarcas). Sutiles
diferencias dogmticas (la clusula Filioque y la eucarista
acimita o procimita) permitieron definir la oposicin entre
la Iglesia Catlica occidental y la Iglesia Ortodoxa oriental.
Las ltimas derrotas militares del Imperio bizantino frente a
sus vecinos haban provocado una profunda inestabilidad
que slo se solucionara con el ascenso al poder del general
Alejo I Comneno como basileus (emperador). Bajo su
reinado, el imperio estaba confinado en Europa y la costa
oeste de Anatolia y se enfrentaba a muchos enemigos, con
Mapa del Califato omeya en el momento de su mxima los normandos al oeste y los selycidas al este. Ms hacia
extensin. el este, Anatolia, Siria, Palestina y Egipto se encontraban
bajo el control musulmn, aunque hasta cierto punto
fragmentadas por cuestiones culturales en la poca de la
Primera Cruzada. Este hecho contribuy al xito de esta campaa.

Anatolia y Siria se hallaban bajo dominio de los selycidas sunes, que antiguamente haban formado un gran imperio, pero que en
ese momento estaban divididos en Estados ms pequeos. El sultn Alp Arslan haba derrotado al Imperio bizantino en la batalla de
Manzikert, en 1071, y haba logrado incorporar gran parte de Anatolia al imperio.4 Sin embargo, el imperio se dividi tras su muerte
al ao siguiente. Malik Shah I sucedi a Alp Arslan y continuara reinando hasta 1092, periodo en el que el imperio selycida se
enfrentara a la rebelin interna. En elSultanato de Rm, en Anatolia, Malik Shah I sera sucedido porKilij Arslan I, y en Siria por su
hermano Tutush I, que muri en 1095. Los hijos de este ltimo, Radwan y Duqaq, heredaron Alepo y Damasco, respectivamente,
dividiendo Siria todava ms entre distintos emires enfrentados entre ellos y enfrentados tambin con Kerbogha, el atabeg de
Mosul.7 Todos estos Estados estaban ms preocupados en mantener sus propios territorios y en controlar los de sus vecinos que en
cooperar entre ellos para hacer frente a la amenaza cruzada.

En otros lugares de lo que nominalmente era territorio selycida se haba consolidado tambin la dinasta artquida. En particular,
esta nueva dinasta dominaba el noroeste de Siria y el norte de Mesopotamia, y tambin control Jerusaln hasta 1098. Al este de
Anatolia y al norte de Siria se fund un nuevo Estado, gobernado por la que se conocera como la dinasta de los danismndidas por
haber sido fundada por un mercenario selycida conocido como Danishmend. Los cruzados no llegaron a tener ningn contacto
significativo con estos grupos hasta despus de la Cruzada. Por ltimo, tambin hay que tener en cuenta a los nizares, que por
8
entonces estaban comenzando a tener cierta relevancia en los asuntos sirios.

Mientras la regin de Palestina estuvo bajo dominio persa y durante la primera poca islmica, los peregrinos cristianos fueron, en
general, tratados correctamente. Uno de los primeros gobernantes islmicos, el califa Umar ibn al-Jattab, permita a los cristianos
llevar a cabo todos sus rituales salvo cualquier tipo de celebracin en pblico.9 No obstante, a comienzos del siglo XI, el califa
fatim Husin al-Hakim Bi-Amrillah empez a perseguir a los cristianos en Palestina, persecucin que llevara, en 1009, a la
destruccin del templo ms sagrado para ellos, laIglesia del Santo Sepulcro. Ms adelante suaviz las medidas contra los cristianos ,y
en lugar de perseguirles, cre un impuesto para todos los peregrinos de esa confesin que quisiesen entrar en Jerusaln. Sin embargo,
lo peor estaba todava por llegar: Un grupo de turcos musulmanes, los selycidas, muy poderosos, agresivos y fundamentalistas en
cuanto a la interpretacin y cumplimiento de los preceptos del islam, comenz su ascenso al poder. Los selycidas vean a los
peregrinos cristianos como contaminadores de la fe, por lo que decidieron terminar con ellos. En ese momento empezaron a surgir
historias llenas de barbarie sobre el trato a los peregrinos, que fueron pasando de boca en boca hasta la cristiandad occidental. Estas
historias, no obstante, en lugar de disuadir a los peregrinos, hicieron que el viaje a Tierra Santa se tiese de un aura mucho ms
sagrada de la que ya tena con anterioridad.

Egipto y buena parte de Palestina Sur se encontraban bajo el control del califato fatim, de origen rabe y de la rama chi del islam.
Su imperio era significativamente ms pequeo desde la llegada de los selycidas, y Alejo I lleg incluso a aconsejar a los cruzados
que trabajasen conjuntamente con los fatimes para enfrentarse a su enemigo comn, los selycidas. Por entonces, el califato fatim
era gobernado por el califa al-Musta'li (aunque el poder real estaba en manos del visir al-Afdal Shahanshah), y tras haber perdido la
ciudad de Jerusaln frente a los selycidas en1076, la haban recuperado de manos de los artquidas en1098, cuando los cruzados ya
estaban en marcha. Los fatimes, en un principio, no consideraron a los cruzados como una amenaza, puesto que pensaron que haban
sido enviados por los bizantinos, y que se contentaran con la captura de Siria, y dejaran Palestina tranquila. No enviaron un ejrcito
8
contra los cruzados hasta que stos no llegaron a Jerusaln.

Convocatoria e inicio de la Primera Cruzada. La cruzada de los


pobres

Concilio de Clermont
En marzo de 1095, Alejo I Comneno envi mensajeros al Concilio de Piacenza para
solicitar al papa Urbano II ayuda frente a los turcos. La solicitud del emperador se
encontr con una respuesta favorable de Urbano, que esperaba reparar el Cisma de
Oriente y Occidente, que haba ocurrido cuarenta aos antes, y reunificar a la Iglesia
bajo el mando del papado como "obispo jefe y prelado en todo el mundo" (segn sus
palabras en Clermont),10 mediante la ayuda a las iglesias orientales en un momento
de necesidad.

Al Concilio de Piacenza, que permiti asentar la autoridad papal en Italia en un


periodo de crisis, asistieron unos 3000 clrigos y aproximadamente treinta mil
laicos, as como embajadores bizantinos que imploraban toda "la ayuda de la
cristiandad contra los no creyentes". Habiendo asegurado su autoridad en Italia, el El papa Urbano II en el Concilio de
papa se encontraba libre para concentrarse en la preparacin de la Cruzada que le Clermont. Ilustracin del Livre des
haban pedido los embajadores orientales. Urbano tambin saba que Italia no iba a Passages d'Outre-mer, de alrededor
ser la tierra que "se despertase a una explosin de entusiasmo religioso" a las de 1490 (Biblioteca Nacional de
Francia)
convocatorias de un papa que, adems, tena un ttulo discutido. Sus intenciones de
persuadir "a muchos para prometer, mediante juramento, ayudar al emperador lo ms
fielmente posible y tan lejos como pudieran contra los paganos" no llegaron a muchos.

La invitacin a una cruzada masiva contra los turcos arribara en forma de embajadas francesas e inglesas a las cortes de los reinos
medievales ms importantes:Francia, Inglaterra, Alemania y Hungra, que no habra podido enlistarse en las primeras cruzadas por el
luto que se guardaba tras la muerte del rey san Ladislao I de Hungra (1046-1095), que durara cerca de tres aos.11 El papa Urbano
II eventualmente consider a Ladislao I como un candidato apropiado para comandar la Primera Cruzada, puesto que el rey hngaro
era ampliamente conocido por su porte caballeresco y sus luchas contra los invasores cumanos, sin embargo, ste falleci escasos
bohemia en 1095.12
meses antes, mientras llevaba a cabo una campaa militar contra el reino de

El anuncio formal sera en el Concilio de Clermont, que se reuni en el corazn de Francia el 27 de noviembre de 1095; el papa
Urbano pronunci un inspirado sermn frente a una gran audiencia de nobles y clrigos franceses. Hizo un llamamiento a su
audiencia para que arrebatasen el control de Jerusaln de las manos de los musulmanes y, para enfatizar su llamamiento, explic que
Francia sufra sobrepoblacin, y que la tierra de Canan se encontraba a su disposicin rebosante de leche y de miel. Habl de los
problemas de la violencia entre los nobles y que la solucin era girarse para ofrecer la espada al servicio de Dios: "Haced que los
ladrones se vuelvan caballeros."10 Habl de las recompensas tanto terrenales como espirituales, ofreciendo el perdn de los pecados
a todo aquel que muriese en la misin divina. Urbano hizo esta promesa investido de la legitimidad espiritual que le daba el cargo
papal, y la multitud se dej llevar en el frenes religioso y en el entusiasmo por la misin interrumpiendo su discurso con gritos de
Deus vult! (Dios lo quiere!) que habra de convertirse en el lema de la Primera Cruzada.

El sermn pronunciado por Urbano se encuentra entre los discursos ms importantes de la historia europea. Existen cinco versiones
de su discurso en distintos escritos, pero es difcil saber con exactitud sus verdaderas palabras puesto que todos esos escritos
proceden de pocas en las que Jerusaln ya haba sido capturada. Por ese motivo, no es posible distinguir con claridad entre los
hechos verdicos y aquellos que fueron recreados a la luz del resultado exitoso de la cruzada. En cualquier caso, lo que s est claro es
que la respuesta al discurso fue mucho ms amplia de la que se esperaba. Durante los aos 1095 y 1096, Urbano extendi el mensaje
a lo largo y ancho de Francia, mientras que urga a sus obispos y legados para que extendiesen sus palabras por cualquier otro rincn
de Francia, as como de Alemania y de Italia. Urbano intent prohibir a ciertas personas (incluyendo a mujeres, monjes y enfermos)
que se unieran a la cruzada, pero se encontr con que esto era imposible.

Para entender el xito de la convocatoria a la Primera Cruzada, debe tenerse en cuenta tambin la situacin en la que se encontraban
por aquel entonces los miembros de la nobleza europea. Su estilo de vida, guerreando continuamente unos contra otros, y enfrentados
de forma ms o menos habitual con diversas instituciones eclesisticas (con las que por otra parte estaban estrechamente vinculados,
dada la comn condicin privilegiada de ambos estamentos y la identidad familiar entre alto clero y nobleza), supona para ellos una
amenaza espiritual muy seria, pues todos se vean en mayor o menor medida incursos en comportamientos que la Iglesia calificaba de
pecados castigados con las penas eternas del infierno, y que en ocasiones acarreaban la ms inmediata y visible pena terrenal de la
excomunin, equivalente a la muerte civil. La Cruzada significaba para ellos una va de salvacin a travs de una actividad que
conocan y dominaban: la guerra. En ese sentido, el historiadorPierre Tucoo-Chala escribe lo siguiente:

Que algunos seores hayan tenido el pensamiento de a la vez asegurarse la salvacin en el ms all y de
obtener en estas tierras lejanas una suerte ms envidiable que la tenan antes de partir es una evidencia.
No fue seguramente el caso del vizconde de Bearn. (...) Es probable que su fe profunda haya sido
confortada por la ocasin que se presentaba por fin por vez primera a los milites (caballeros) de poner su
estilo de vida al servicio de sus convicciones religiosas.(...) Los eclesisticos no tenan palabras
suficientemente fuertes para condenar la vida practicada por estos guerreros. Para ellos milites, militia,
implicaba malitia, maldad.(...)
A mediados del siglo XV, los potentes (poderosos) se han convertido en dueos de castillos
especializados en el combate a caballo y persiguen asegurarse los ingresos necesarios para dedicarse
nicamente al arte de la guerra. Para ello oprimen a sus campesinos y acaparan los bienes del clero, que
denuncia su violencia incontrolada. Para intentar limitarla, la Iglesia haba desarrollado la Paz de Dios y
despus la Tregua de Dios. (...) A pesar de estas iniciativas el clrigo manifestaba aun una gran
desconfianza hacia su estilo de vida.

Pierre Tucoo-Chala13

Finalmente, la mayora de los que contestaron a su llamada no eran caballeros, sino campesinos sin riquezas y con muy poca
preparacin militar. Por otra parte, era en este pblico en el que ms calaba un mensaje que no slo les ofreca la redencin de sus
pecados, sino que tambin les aportaba una forma de escapar a una vida llena de privaciones, en lo que acabara siendo una explosin
14
de fe que no fue fcilmente manejable para la aristocracia.

De resultas de esta explosin de fe, muchos abandonaron sus posesiones y se pusieron en marcha hacia Oriente. A los nobles, la
Iglesia les prometa que sus bienes seran respetados hasta su vuelta, si bien, para armar un ejrcito, muchos de los cruzados
poderosos (as llamados por la cruz que se tejan en sus vestiduras) tuvieron efectivamente que liquidar sus bienes y prepararse para
un viaje sin retorno. Mucha gente humilde, en cambio, se limit a ponerse en marcha, llevando consigo a sus familias y todas sus
escasas posesiones. Estos fueron los primeros en partir
.

La cruzada de los pobres

La convocatoria
Simultneamente a Urbano II, varios predicadores, entre los que destaca Pedro el Ermitao, consiguieron inflamar a una gran
multitud de gente humilde, "entre ellos campesinos y artesanos, adems de siervos" que, aunque el papa Urbano haba planeado la
partida de la cruzada para el 15 de agosto de 1096 coincidiendo con la festividad de la Asuncin de Mara, se puso en marcha antes
de dicha fecha formando un ejrcito desorganizado y mal provisto formado por campesinos y pequeos nobles bajo la direccin de
Pedro el Ermitao con la intencin de conquistar Jerusaln por su cuenta.
Dirigidos por los predicadores, la respuesta de la poblacin super todas las
expectativas: Si bien Urbano haba contado con la adhesin a la cruzada de
unos pocos miles de caballeros, se encontr con una verdadera migracin de
unos cuarenta mil cruzados, si bien dichas cifras estaban compuestas en su
15
mayor parte por soldados sin experiencia, mujeres y nios.

El paso a travs del Reino de Hungra

Pedro de Amiens y sus ejrcitos La derrota de la cruzada de los pobres.

Sin tener ningn tipo de disciplina


militar, y cuando se encontraban en lo que a los cruzados probablemente les pareca
una tierra extraa (Europa del Este), pronto se vieron en problemas, todava en
territorio cristiano. El problema principal era el del aprovisionamiento, as como una
gran cantidad de gente sin escrpulos que vio en la cruzada una oportunidad para
saquear otros territorios. De esta forma, los ejrcitos cruzados cometieron numerosos
robos y matanzas a mediados del1096 cuando entraron en elReino de Hungra.

Primeramente, en marzo de 1096 se adentraron los caballeros franceses de Valter


Gauthier, quienes azotaron la regin de Zimony, y rpidamente fueron repelidos por
las fuerzas del rey Colomn de Hungra (sobrino del fallecido San Ladislao I de
Hungra quien haba aceptado el llamamiento a las cruzadas antes de morir en junio
de 1095). Hungra guard un luto de tres aos por San Ladislao; esto, adems de la
dbil posicin inicial del recin coronado rey Colomn, fue lo que impidi que el Coronacin del rey Colomn de
reino hngaro se sumase a las primeras cruzadas (fue en la quinta cruzada cuando Hungra
Andrs II de Hungra llevara el ejrcito ms grande de la historia de los cruzados).
Tras los estragos de los caballeros franceses de Gauthier entrara el ejrcito de Pedro
de Amiens, el cual sera escoltado a travs del reino por las fuerzas hngaras de Colomn. Sin embargo, despus que los cruzados de
Amiens atacasen a los soldados escoltas y matasen a cerca de cuatro mil hngaros, el rey Colomn mantuvo una posicin hostil
contra los cruzados que atravesasen el reino en direccin a Constantinopla.

Por otra parte, considerando la situacin, el rey hngaro Colomn permiti la entrada a los ejrcitos cruzados de Volkmar y
Gottschalk, a quienes eventualmente tambin tuvo que enfrentarse y derrotarlos cerca de Nitra y Zimony, ya que igual que los otros
grupos anteriores causaron incalculables estragos y asesinatos en Hungra. Seguidamente, los hngaros detuvieron las fuerzas del
Conde Emiko cerca de la ciudad de Mosony
, y al poco tiempo, el rey hngaro forz aGodofredo de Bouillna firmar un tratado en la
Abada de Pannonhalma, donde los cruzados se comprometan a pasar por el territorio hngaro con un buen comportamiento. Tras
esto, las fuerzas salieron de los territorios hngaro escoltadas por los ejrcitos de Colomn y continuaron hacia Constantinopla.

Arribo a Asia Menor


En el difcil trayecto murieron unas diez mil personas, cerca de un cuarto de las tropas iniciales de Pedro, si bien el resto lleg a
Constantinopla en agosto en relativas buenas condiciones. Una vez ah volvieron a surgir tensiones debidas a las diferencias
culturales y religiosas y a las reticencias a repartir provisiones entre un nmero tan grande de personas. Para complicar an ms las
cosas, los seguidores de Pedro se unieron a otros cruzados provenientes de Francia e Italia. Finalmente, el emperador Alejo Comneno
decidi embarcar rpidamente a los treinta mil cruzados para que cruzaran el Bsforo, quitndose cuanto antes ese problema de
encima.16

Tras cruzar a Asia Menor, los cruzados comenzaron a discutir entre ellos y el ejrcito se dividi en dos partidas separadas. Desde all,
la multitud se intern en territorio turco, consiguiendo una victoria inicial, pero descuidando absolutamente la retaguardia. La
experiencia militar de los turcos era demasiado para el inexperto ejrcito cruzado, sin conocimientos prcticos en el arte de la guerra.
Finalmente, fueron masacrados y esclavizados fcilmente poco despus de haberse internado en territorio selycida.17 Pedro el
Ermitao consigui volver a Bizancio y unirse a la Cruzada de los prncipes. Otro ejrcito de bohemios y sajones no logr atravesar
Hungra antes de desbandarse.

Persecucin de los judos


La Primera Cruzada fue la chispa que inici una tradicin de violencia organizada contra el pueblo judo en Europa. Si bien el
antisemitismo haba existido en Europa desde haca siglos, la Primera Cruzada supuso el primer caso de violencia en masa y
organizada contra las comunidades judas. En Alemania, ciertos lderes interpretaron que esta lucha contra el infiel deba ser llevada
no slo contra los musulmanes ubicados en Tierra Santa, sino tambin contra los judos que habitaban en sus propias tierras.

Los sermones que predicaban la Cruzada inspiraron un antisemitismo todava mayor.


Segn algunos predicadores, los judos y los musulmanes eran enemigos de Cristo, y era
deber de la cristiandad enfrentarse a esos enemigos o convertirles a la fe cristiana. El
pblico en general entendi que el "enfrentamiento" al que hacan mencin los
predicadores era sinnimo de luchar a muerte o darles muerte. La conquista cristiana de
Jerusaln y el establecimiento de un imperio cristiano supuestamente instigara el "Fin
de los Tiempos", durante el cual los judos deberan supuestamente convertirse al
cristianismo. Por otro lado, en algunos lugares de Francia y de Alemania se consider a
los judos como culpables de la crucifixin de Jess, y se trataba de un colectivo mucho
ms visible y cercano que el de los musulmanes. Muchas personas se preguntaron por
qu deban viajar miles de kilmetros para luchar contra los infieles si ya haba no
creyentes cerca de sus casas. Ilustracin de una biblia francesa
de 1250 que muestra lo que
Partiendo a comienzos del verano de 1096, un ejrcito alemn compuesto por unos diez pudiera ser un grupo de judos
mil cruzados y dirigido por los nobles Gottschalk, Volkmar, y Emicho se dirigi hacia el (identificables por sus gorros)
siendo masacrados.
norte, siguiendo el Rin, en direccin opuesta a Jerusaln, para comenzar una serie de
pogromos que algunos historiadores han llegado a llamar "el primerholocausto".18

Los cruzados viajaron al norte a travs del valle del Rin en busca de las comunidades judas ms conocidas como Colonia, para luego
dirigirse al sur. A las comunidades judas se les daba la opcin de convertirse o ser masacradas. Muchas se negaron a la conversin y,
a medida que se extendan las noticias de las masacres, se dieron algunos casos de suicidios en masa.

Esta interpretacin de la Cruzada como guerra contra todo tipo de infiel, sin embargo, no fue algo universal, y existe constancia de
que los judos encontraron refugio en algunos santuarios cristianos. Uno de esos casos fue el del arzobispo de Colonia, que se esforz
por proteger a los judos de la ciudad de la matanza llevada a cabo por la propia poblacin. En cualquier caso, miles de judos fueron
asesinados a pesar de los intentos de algunas autoridades eclesisticas y seculares de protegerles.

Todas estas masacres se justificaron a travs del argumento de que los discursos del papa Urbano haban prometido la recompensa
divina a los que matasen a infieles, sin importar qu tipo de no cristianos fuesen. En ese sentido, el llamamiento no se diriga
exclusivamente a la guerra santa contra los musulmanes. Aunque el papado aborreci y predic en contra de estas acciones locales
contra judos y musulmanes, estos actos se repitieron en todos los movimientos cruzados posteriores.
La Primera Cruzada

Cruzada de los barones


El fracaso de la cruzada de los pobres no sera ms que el prembulo de lo que
se identifica habitualmente como Primera Cruzada, que es conocida tambin
como la Cruzada de los barones. Mucho ms organizada que la anterior, la
cruzada de los barones estaba compuesta por miembros de la nobleza feudal y
se dividieron en cuatro grupos principales segn su origen que utilizaron
distintas rutas para llegar a Constantinopla.

El primer grupo, compuesto por caballeros de origen lorens y


flamenco, estaba comandado por Godofredo de Bouilln junto con Ruta de los lderes de la Primera Cruzada.
sus hermanos Balduino y Eustaquio y se dirigi a Constantinopla a
travs de Alemania y Hungra.
El segundo grupo estaba compuesto por caballeros normandos septentrionales comandados por Hugo de
Vermandois, hermano del rey Felipe I de Francia y que llevaba el estandarte papal, Esteban II de Blois, cuado del
rey Guillermo II de Inglaterra, por el conde Roberto II de Flandes y por Roberto II de Normanda y se dirigi a
Constantinopla va martima partiendo desdeBari.
El tercer grupo lo componan los caballeros normandos meridionales a cuyo frente se encontraba Bohemundo de
Tarento junto con su sobrino Tancredo que tras reunirse con los normandos septentrionales partieron juntos hacia
Constantinopla.
El cuarto grupo estaba compuesto por caballeros occitanos dirigidos por Raimundo de Tolosa y a quien
acompaaba Ademar de Le Puy, legado pontificio y jefe espiritual de la expedicin. Este contingente se dirigi a
Constantinopla atravesandoEslovenia y Dalmacia.19
En total, el ejrcito cruzado estaba compuesto por entre treinta y treinta cinco mil cruzados, incluyendo a unos cinco mil
caballeros.20 Raimundo de Tolosa era el lder del contingente ms numeroso, compuesto por unos ocho mil quinientos hombres de
infantera y mil doscientos de caballera.21

Marcha hacia Jerusaln


Tras la exitosa convocatoria papal y la avalancha de participantes no fue posible plantear una expedicin unitaria, por lo que partieron
de Europa distintas expediciones que habran de confluir por diferente rutas en Constantinopla entre noviembre de 1096 y mayo de
1097. Acompaando a los caballeros cristianos haba muchos hombres pobres (pauperes) que slo se podan permitir comprar las
ropas ms bsicas y, quizs, algn arma vieja. Pedro el Ermitao, que se haba unido a la cruzada de los prncipes en Constantinopla,
era considerado el responsable de cuidar a estas personas, a quienes se les permita organizarse en pequeos grupos, posiblemente
compaas militares afines, y que a menudo iban dirigidos por algn caballero empobrecido.

Los distintos grupos de cruzados llegaron a Constantinopla con pocas provisiones, esperando recibir ayuda de Alejo I. Alejo, por su
parte, se encontraba en una situacin difcil. Tras la dudosa experiencia vivida con la anterior cruzada de los pobres, y teniendo en
cuenta que el normando Bohemundo de Tarento era un antiguo enemigo suyo, no saba hasta qu punto poda fiarse de los supuestos
aliados cristianos venidos de occidente. Por otro lado, Alejo segua teniendo esperanzas de conseguir controlar a este grupo de
cruzados, y parece que incluso contemplaba la posibilidad de utilizarlos como agentes del imperio bizantino para recuperar tierras
perdidas. Dada la situacin, Alejo lleg a un acuerdo con los cruzados: en intercambio por la comida y los suministros, Alejo exiga
que los cruzados le jurasen lealtad, y que prometiesen devolver al Imperio bizantino todo el terreno que recuperasen de los turcos.
Los cruzados, sin agua ni comida, no tuvieron otra opcin que aceptar tomar el juramento, aunque no sin antes haber asumido todas
las partes una serie de compromisos, y despus de que casi se hubiese desatado un conflicto militar en la propia ciudad en un combate
abierto con los akritai del emperador.

Slo el prncipe Raimundo evit el juramento, ofreciendo a Alejo que liderara la cruzada en persona. Alejo rechaz la oferta, aunque
los dos personajes se convirtieron en aliados a raz de la desconfianza que ambos tenan en Bohemundo.
Alejo lleg al acuerdo con los cruzados de enviar un
Cambios territoriales
contingente militar bajo el mando del general Tatikios (de
origen turco, curiosamente) para acompaar a los cruzados
a lo largo de Asia Menor. Su primer objetivo sera Nicea,
una antigua ciudad del Imperio bizantino que ahora era la
capital del Sultanato de Rm, gobernado en ese momento
por Kilij Arslan I. En ese momento, Arslan estaba en plena
campaa militar contra los danismndidas, en Anatolia
central, y haba dejado atrs tanto su tesoro como a su
familia, infravalorando la capacidad militar de los
cruzados.22 La ciudad sufri un largo asedio que no tuvo
grandes resultados, puesto que los cruzados no fueron
capaces de bloquear el lago en el que estaba situado la
ciudad, y a travs de ste poda recibir provisiones. Cuando Anatolia y Levante antes de la cruzada, dominados casi
totalmente por los turcos.
Kilij Arslan recibi noticias del asedio se apresur a volver
a su capital, y atac al ejrcito cruzado el 23 de mayo de
ese ao. Sin embargo, en esta ocasin los turcos fueron
derrotados, si bien ambos bandos sufrieron duras
prdidas.23 Viendo que no sera capaz de liberar la ciudad,
aconsej a la guarnicin que se rindiese si la situacin
llegaba a ser insostenible. Alejo, temiendo que los cruzados
saqueasen la ciudad y destruyesen su riqueza, lleg a un
acuerdo secreto de rendicin con la ciudad, y se prepar
para tomarla por la noche. El 19 de junio de 1097, los
cruzados se despertaron y advirtieron que los estandartes
bizantinos ondeaban en los muros de la ciudad.
Los resultados de la cruzada: elImperio bizantino recuper
No slo se les prohibi saquear la ciudad, sino que los
parte de Anatolia y los surgieronEstados cruzados en la
cruzados tenan prohibido entrar en la ciudad salvo en
costa levantina.
pequeos grupos, lo que caus un gran malestar en el
ejrcito cruzado, y supuso un aadido ms a la tensin ya
existente entre cristianos orientales y occidentales. Finalmente, los cruzados partieron en direccin a Jerusaln. Esteban de Blois
escribi a su mujer Adela estimando un viaje de cinco semanas ms hasta alcanzar la ciudad santa. De hecho, ese viaje les llevara
dos aos.24

Los cruzados, todava acompaados por algunas tropas bizantinas comandadas por Tatikios, marcharon hacia Dorilea, en donde
Bohemundo sufri un ataque por sorpresa de Kilij Arslan, en la batalla de Dorilea; el 1 de julio de ese ao, Godofredo fue capaz de
atravesar las lneas enemigas y, con ayuda de las tropas del legado Ademar (que atac a los turcos desde la retaguardia) derrot a los
turcos y saque su campamento.23 Kilij Arslan se bati en retirada, y los cruzados marcharon casi sin oposicin a lo largo de Asia
Menor hasta llegar a Antioqua, salvo por una batalla en septiembre en la que tambin derrotaron a los turcos. A lo largo del camino,
los cruzados fueron capaces de capturar varias ciudades, como Sozopolis, Konya y Kayseri, aunque la mayora de estas ciudades se
perdieron de nuevo frente a los turcos en1101.25

En general, la marcha a travs de Asia fue muy penosa para el ejrcito cruzado. Se encontraban a mediados del verano, y los cruzados
tenan muy poca agua y comida, por lo que muchos hombres y animales murieron durante la marcha. Al igual que haba ocurrido en
Europa, los cristianos de Asia en ocasiones les regalaban comida o dinero, pero en la mayora de las ocasiones los cruzados se
dedicaban al saqueo y al pillaje si se les presentaba la oportunidad. Por su parte, los distintos lderes de la cruzada continuaban
disputndose el liderazgo absoluto de la misma, aunque ninguno era lo suficientemente poderoso para tomar el mando, si bien
Ademar de Le Puy siempre fue reconocido como lder espiritual. Tras atravesar las Puertas Cilicias Balduino se separ del resto de
cruzados, y puso rumbo hacia las tierras armenias de alrededor del ufrates. Lleg a la ciudad de Edesa (hoy Urfa, en Turqua), que
estaba en manos de cristianos armenios, y fue adoptado como heredero por el rey Thoros de Edesa, un armenio perteneciente a la
Iglesia Ortodoxa de Grecia y que no contaba con el favor de sus sbditos por culpa de su religin. Thoros fue asesinado, y Balduino
se convirti en el nuevo gobernante, creando elcondado de Edesa, que a su vez sera el primero de losestados cruzados.26

Vanse tambin: Sitio de Nicea (1097) y Batalla de Dorilea.

Asedio de Antioqua
El ejrcito cruzado, mientras tanto, march hacia Antioqua, ciudad ubicada a
mitad de camino entre Constantinopla y Jerusaln y con un gran valor religioso
tambin para la cristiandad. El 20 de octubre de 1097, los cruzados sitiaron la
ciudad, comenzando un asedio que durara casi ocho meses.27 Durante ese
tiempo, los cristianos tuvieron que someterse a terribles penalidades, y se
vieron obligados a enfrentarse a dos importantes ejrcitos de apoyo a los
sitiados enviados por Damasco y Alepo. Antioqua era una ciudad tan grande
que los cruzados no tenan suficientes tropas como para rodearla
completamente, por lo que tuvo la posibilidad de mantener un cierto nivel de
suministros durante todo ese tiempo. Por otra parte, a medida que el asedio se
alargaba fue quedando cada vez ms claro que Bohemundo pretenda
conquistar la ciudad para quedarse como gobernador
.

Yaghi-Siyan, el gobernador de Antioqua, slo poda contar con su propio


ejrcito personal para defenderse. Para prepararse para el asedio, exili a
muchos de los cristianos pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa Griega y Miniatura medieval de Ademar de Monteil
Armenia, a los que consideraba poco fiables. Tambin encerr en prisin a (con la mitra) empuando la Lanza del
Juan de Oxite, Patriarca de Antioqua de la Iglesia Ortodoxa Griega, y Destino en una batalla de la Primera
convirti la Catedral de San Pedro en un establo. Los cristianos Ortodoxos Cruzada.
Sirianos fueron por lo general respetados, puesto que Yaghi-Siyan les
consideraba ms leales a l que los otros debido a que tambin eran enemigos
de los griegos y de los armenios. Yaghi-Siyan y su hijo Shams ad-Dawla solicitaron ayuda a Duqaq (gobernador de Damasco).
Mientras tanto lanzaba ataques contra el campamento cristiano y hostigaba a las partidas de forrajeadores del ejrcito invasor
.

Yaghi-Siyan saba gracias a sus informadores que existan divisiones entre los cristianos debido a que tanto Raimundo IV de Tolosa
como Bohemundo de Tarento queran la ciudad para ellos. En una ocasin, mientras Bohemundo estaba buscando alimento,
Raimundo atac la ciudad en solitario, pero fue repelido por las tropas de Yaghi-Siyan. El 30 de diciembre llegaron los esperados
refuerzos de Duqaq, pero fueron derrotados por la partida de aprovisionamiento de Bohemundo, por lo que se retiraronHoms.
a

Yaghi-Siyan acudi entonces a Radwan (gobernador de Alepo) en busca de ayuda. Sin embargo, en febrero de ese ao, el ejrcito
enviado por Radwan fue tambin derrotado y Yaghi-Siyan aprovech la marcha temporal del ejrcito invasor para hacer una salida
contra su campamento, pero tambin tuvo que retirarse cuando los cruzados retornaron victoriosos. En marzo, Yaghi-Siyan logr
emboscar a una partida de cruzados que traan madera y otros materiales desde el puerto de San Simen. Llegaron noticias al
campamento cruzado de que Raimundo y Bohemundo haban muerto en esa batalla, y se produjo una gran confusin queaghi-Siyan
Y
aprovech para atacar al ejrcito comandado por Godofredo de Bouilln. Sin embargo, Yaghi-Siyan volvi a ser repelido cuando
Bohemundo y Raimundo volvieron al campamento.

En esta ocasin el gobernador acudi a Kerbogha, atabeg de Mosul, en busca de ayuda. Los cruzados saban que deban tomar la
ciudad antes de que llegasen los refuerzos de Kerbogha, y Bohemundo negoci en secreto con uno de los guardias deaghi-Siyan,
Y un
armenio llamado Firuz, que accedi a traicionar a la ciudad. El 2 de junio de 1098 los cruzados entraron en la ciudad matando a casi
todos sus habitantes antes de que Kerbogha pudiera acudir en su auxilio.28 La guarnicin se repleg al interior de la ciudadela. Slo
unos pocos das ms tarde lleg el ejrcito musulmn, que inici un nuevo asedio, esta vez con los cristianos en el interior de la
ciudad. Justo entonces, un monje llamado Pedro Bartolom asegur haber descubierto la Lanza Sagrada en la ciudad y, si bien
algunos eran escpticos en cuanto al hallazgo, el acontecimiento se consider un milagro que presagiaba que obtendran la victoria
frente a los infieles.29

El 28 de junio los cruzados derrotaron a Kerbogha en batalla campal, victoria que en


parte se atribuye al hecho de que Kerbogha no fue capaz de organizar a las distintas
facciones que componan su ejrcito. Mientras que los cruzados marchaban contra
los musulmanes, la seccin fatim desert del contingente turco temiendo que
Kerbogha se volviese demasiado poderoso si lograba derrotar a los cruzados. Por
otra parte, y segn la leyenda cristiana asociada al descubrimiento de la Lanza
Sagrada, un ejrcito de santos cristianos habra acudido en ayuda de los cruzados en
la batalla, haciendo pedazos al ejrcito de Kerbogha.

Bohemundo de Tarento, tras la retirada de los ejrcitos bizantinos que les haban
acompaado en la expedicin, aleg desercin por parte de stos, y argument que
dicha desercin invalidaba todos los juramentos que haban hecho frente a Alejo I.
Bohemundo, gracias a la ruptura del juramento, retuvo la ciudad para s, si bien no
todos los cruzados estaban de acuerdo, y en especial Raimundo de Tolosa. Las
discusiones entre los lderes supusieron un nuevo retraso en la marcha de la cruzada,
Bohemundo de Tarento escala solo que qued estancada durante todo el resto del ao. Por otro lado, la toma de
los muros de Antioqua, en un Antioqua implic el nacimiento del segundoEstado cruzado.
grabado de Gustave Dor.
Mientras tanto, irrumpi en escena el estallido de una plaga (posiblementetifus), que
mat a muchos de los cruzados, incluyendo al legado pontificio Ademar de Le Puy.
Los soldados contaban cada vez con menos caballos, y los campesinos musulmanes se negaban a proveerles de comida. En diciembre
de ese ao, la ciudad de Ma'arrat al-Numan fue capturada tras un asedio en el que, adems de finalizar con el asesinato de toda la
poblacin, se llegaron a producir casos decanibalismo entre los cruzados.30 31

Los caballeros de menor rango se fueron impacientando, y amenazaron con continuar hacia Jerusaln dejando atrs a sus lderes y sus
disputas internas. Finalmente, a comienzos de 1099, se renov la marcha hacia la Ciudad Santa, dejando a Bohemundo atrs como
nuevo Prncipe de Antioqua.

Asedio y conquista de Jerusaln


Desde Antioqua los cruzados marcharon hacia Jerusaln. La ciudad en aquel momento se encontraba disputada entre los fatimes de
Egipto y los turcos de Siria. Por el camino, conquistaron diversas plazas rabes (entre ellas el futuro castillo Krak des Chevaliers, que
fue abandonado), y firmaron acuerdos con otras, deseosas de mantener su independencia y de facilitar que los cruzados atacaran a los
turcos. A medida que se dirigan al sur por la costa del mar Mediterrneo los cruzados no se encontraron demasiada resistencia,
puesto que los lderes locales preferan llegar a acuerdos de paz con ellos y darles suministros sin llegar al conflicto armado.

Jerusaln, mientras tanto, haba cambiado de manos varias veces, en los ltimos tiempos y desde 1098 se encontraba en manos de los
fatimes de Egipto. Los cruzados llegaron ante las murallas de la ciudad en junio de 1099 y, al igual que hicieron con Antioqua,
desplegaron sus tropas para someterla a un largo asedio, durante el cual los cruzados sufrieron tambin un gran nmero de bajas por
culpa de la falta de comida y agua en los alrededores de Jerusaln. Cuando el ejrcito cruzado lleg a Jerusaln, del ejrcito inicial
slo quedaban doce mil hombres, incluyendo a mil quinientos soldados de caballera.21 Enfrentados a lo que pareca una tarea
imposible, los cruzados llevaron a cabo diversos ataques contra las murallas de la ciudad, pero todos fueron repelidos. Los relatos de
la poca indican que la moral del ejrcito se vio mejorada cuando un sacerdote llamado Pedro Desiderio asegur haber tenido una
visin divina en la cual se le daba instrucciones de marchar descalzos en procesin alrededor de las murallas de la ciudad, tras lo cual
la ciudad caera en nueve das, siguiendo el ejemplobblico de la cada de Jeric. El 8 de julio los cruzados realizaron esa procesin.
Finalmente la ciudad caera en manos cristianas el 15 de julio de 1099, gracias a una
ayuda inesperada. Las tropasgenovesas dirigidas por Guillermo Embriaco, se haban
dirigido a Tierra Santa en una expedicin privada. Se dirigan en primer lugar a
Ascaln, pero un ejrcito fatim de Egipto les oblig a marchar tierra adentro hacia
Jerusaln, ciudad que se encontraba en ese momento sitiada por los cruzados. Los
genoveses haban desmantelado previamente las naves en las cuales haban
navegado hasta Tierra Santa, y utilizaron esa madera para construir torres de asedio.
Estas torres fueron enviadas hacia las murallas de la ciudad la noche del 14 de julio
entre la sorpresa y la preocupacin de la guarnicin defensora. A la maana del da
15, la torre de Godofredo lleg a su seccin de las murallas cercana a la esquina
noreste de la ciudad y, segn el Gesta, dos caballeros procedentes de Tournai
llamados Letaldo y Engelberto fueron los primeros en acceder a la ciudad, seguidos
por Godofredo, su hermano Eustaquio, Tancredo y sus hombres. La torre de
Raimundo qued frenada por una zanja pero, dado que los cruzados ya haban
entrado por la otra va, los guardias se rindieron a Raimundo.

A lo largo de esa misma tarde, la noche y la maana del da siguiente, los cruzados
desencadenaron una terrible matanza de hombres, mujeres y nios, musulmanes,
judos o incluso los escasos cristianos del este que haban permanecido en la Godofredo de Bouilln como
ciudad.32 Aunque muchos musulmanes buscaron cobijo en la mezquita de Al-Aqsa Protector de Jerusaln. Su ttulo
y los judos en sus sinagogas cercanas al Muro de las Lamentaciones, pocos oficial era Advocatus Sancti
cruzados se apiadaron de las vidas de los habitantes. Segn la obra annima Gesta Sepulchri, protector del Santo
Sepulcro.
Francorum "...la carnicera fue tan grande que nuestros hombres andaban con la
sangre a la altura de sus tobillos..."33 Otros relatos que hablan de la sangre llegando
a la altura de las riendas de los caballos son reminiscencias de pasajes delApocalipsis (14:20).

Dos mil judos fueron encerrados en la sinagoga principal, a la que se prendi fuego. Uno de los hombres que particip en aquella
carnicera, Raimundo de Aguilers, cannigo de Puy, dej una descripcin para la posteridad que habla por s sola:

Maravillosos espectculos alegraban nuestra vista. Algunos de nosotr


os, los ms piadosos, cortaron las
cabezas de los musulmanes; otros los hicieron blancos de sus flechas; otros fueron ms lejos y los
arrastraron a las hogueras. En las calles y plazas de Jerusaln no se vean ms que montones de
cabezas, manos y pies. Se derram tanta sangre en la mezquita edificada sobre el templo de Salomn,
que los cadveres flotaban en ella y en muchos lugares la sangre nos llegaba hasta la rodilla. Cuando no
hubo ms musulmanes que matar, los jefes del ejrcito se dirigieron en procesin a la Iglesia del Santo
Sepulcro para la ceremonia de accin de gracias34

Tancredo por su parte, reclam el control del Templo de Jerusaln, y ofreci proteccin a algunos de los musulmanes que se haban
refugiado ah con ayuda de Segismundo Gozzer, un tridentino a cargo de la cruzada lombarda. Sin embargo, fueron incapaces de
evitar su muerte a manos de sus compaeros cruzados.

En verdad, si hubieseis estado ah habras visto nuestros pies coloreados hasta los tobillos con la sangre
de la masacre. Pero, qu ms os puedo contar? Ninguno fue dejado con vida; no hubo piedad ni de
mujeres ni de nios.

Fulquerio de Chartres35

Algunos jefes cruzados, como por ejemplo Gastn de Bearn, trat de proteger a los civiles refugiados en el Templo dndoles sus
estandartes, pero fue en vano, porque al da siguiente un grupo de caballeros exaltados los asesin tambin. Solo se salv una parte de
la guarnicin, protegida por el juramento de Raimundo de oTlosa.
Por otra parte, la Gesta Francorum establece que algunas personas lograron escapar a la toma de Jerusaln vivas. Su autor escribi:
Cuando los paganos haban sido vencidos, nuestros hombres capturaron a muchos, tanto mujeres como hombres, y o bien les daban
muerte o les mantenan cautivos.36 Ms tarde se dice: Nuestros jefes tambin ordenaron que todos los sarracenos muertos fuesen
enviados fuera de la ciudad debido al hedor, puesto que toda la ciudad estaba llena de cadveres; y por ello los sarracenos vivos
arrastraron a los muertos hasta las salidas de las murallas y los colocaron en piras, como si fuesen casas. Nunca nadie pudo ver u or
de una matanza como esa de paganos, puesto que las piras funerarias se alzaban como pirmides, y nadie sabe su nmero salvo el
mismo Dios.37

Fin de la Cruzada
En primer lugar los cruzados ofrecieron a Raimundo de Tolosa el ttulo de rey de Jerusaln, pero lo rechaz. Despus se le ofreci a
Godofredo de Builln, que acept gobernar la ciudad pero rechaz ser coronado como rey, diciendo que no llevara una "corona de
oro" en el lugar en el que Cristo haba portado "una corona de espinas".38 En su lugar, tom el ttulo de Advocatus Sancti Sepulchri
("Protector del Santo Sepulcro") o, simplemente, el de "Prncipe". En la ltima accin de la cruzada encabez un ejrcito que derrot
a un ejrcito fatim invasor en la batalla de Ascaln. Godofredo muri en julio de 1100 y fue sucedido por su hermano, entonces
Balduino de Edesa, que s que aceptara el ttulo derey de Jerusaln y sera coronado bajo el nombre deBalduino I de Jerusaln.

Con esta conquista finaliz la Primera Cruzada, la nica exitosa. Tras la toma de Jerusaln, muchos cruzados volvieron a sus lugares
de origen, aunque otros se quedaron a defender las tierras recin conquistadas. Entre ellos, Raimundo de Tolosa, disgustado por no
ser el rey de Jerusaln, se independiz y se dirigi aTrpoli (en el actual Lbano), donde fund el condado del mismo nombre.

Las expediciones de 1101 y el establecimiento de un nuevo reino


Habiendo capturado Jerusaln y la Iglesia del Santo Sepulcro, el juramento cruzado
haba quedado cumplido. Sin embargo, haba muchos caballeros que haban vuelto
a casa antes de alcanzar Jerusaln, as como otros muchos que no haban llegado a
abandonar Europa. Cuando llegaron noticias del xito de la cruzada, estos hombres
fueron ridiculizados por sus familias y recibieron amenazas de excomunin por
parte del clero. Por otro lado, otros muchos cruzados que haban permanecido en la
Cruzada hasta su final tambin volvieron a sus casas, por lo que, segn Fulquerio
de Chartres, en el ao 1100 ya slo quedaban unos pocos cientos de caballeros en el
nuevo reino. Mapa de la parte occidental de
Anatolia en el que aparecen las rutas
En 1101 comenz una nueva cruzada, a la que se sumaron Esteban de Blois y Hugo tomadas por los ejrcitos cristianos
de Vermandois, que haban regresado a casa antes de alcanzar Jerusaln. Esta durante la Cruzada de 1101.
cruzada fue casi aniquilada en Asia Menor por los turcos selycidas, pero los
supervivientes sirvieron para reforzar el nuevo reino a su llegada a Jerusaln. En los
aos siguientes, el reino tambin recibi ayuda de los mercaderes italianos que se establecieron en puertos sirios y de las rdenes
religiosas y militares de los Caballeros Templarios y los Caballeros Hospitalarios, que fueron creadas durante el reinado de Balduino
I.

Participantes en la Primera Cruzada

Peregrinacin armada
Aunque se le denomina Primera Cruzada, en realidad ninguno de los que participaron en ella se vea a s mismo como "cruzado", que
es un trmino de acuacin posterior a los hechos. La referencia a los cruzados apareci a comienzos del siglo XIII, ms de 100 aos
despus de la Primera Cruzada. Tampoco los cruzados se vean a s mismos como los primeros, puesto que no saban que habra
cruzadas posteriores a la suya. En realidad, se vean como meros peregrinos (peregrinatores) en un viaje (iter), con la particularidad
de que iban armados, y es a esa condicin, la de participantes en una peregrinacin armada, a la que se hace referencia en los relatos
contemporneos.

Los participantes en el peregrinaje deban prestar juramento ante la Iglesia de que completaran el viaje, y se enfrentaban al castigo de
la excomunin si fallaban en el intento, lo cual dotaba a la cruzada de un carcter oficial. Los cruzados deban jurar que su viaje no
estara completo hasta que hubiesen puesto el pie dentro del Santo Sepulcro de Jerusaln. Por otra parte, y dado que los peregrinajes
eran eventos abiertos a cualquiera que quisiese participar en ellos, tambin se podan unir candidatos no del todo deseables para una
expedicin militar. Mujeres, viejos y enfermos, a pesar de que se les desaconsejaba la participacin, se podan unir sin que nadie
pudiese prohibrselo.

Popularidad de la cruzada
La Primera Cruzada atrajo al mayor nmero de campesinos, lo cual supuso que lo que comenz como una llamada menor para
asistencia de carcter militar se convirtiese en una migracin de poblacin de gran envergadura. La llamada para acudir a la cruzada
era muy popular, entre otras cosas, porque era capaz de fundir en uno solo las figuras del guerrero medieval y del peregrino. Al igual
que un guerrero santo en una guerra santa, el participante en la cruzada portaba su arma para luchar por la Iglesia, obteniendo a
cambio todos los beneficios espirituales como laIndulgencia o el Martirio si el participante mora en batalla.

Al igual que un peregrino en su peregrinaje, un cruzado tendra el derecho a recibir hospitalidad y proteccin personal de la Iglesia,
proteccin que abarcaba tanto a su persona como de sus bienes. Los beneficios de la indulgencia tenan una doble fuente, tanto
participando como guerreros sagrados de la Iglesia como peregrinos, por lo que les sera concedida tanto si moran en batalla como si
sobrevivan a la cruzada. Por otro lado, no se trataba de una indulgencia en el sentido medieval, pues las indulgencias de aquel
entonces eran objeto de compraventa, sino que se basaba ms en un sistema de penitencia autoimpuesta de forma voluntaria para
conseguir la absolucin. Esta diferencia crucial es lo que separa la indulgencia medieval de la idea original de la cruzada.

Por ltimo, existan participantes que acudan obligados por su seor feudal. Las clases ms pobres acudan a la nobleza local para
que les sirviesen de gua, y eso haca que un aristcrata lo suficientemente poderoso pudiese motivar a otros para unirse a la causa
tambin. La conexin con un lder adinerado permita al campesino medio poder contribuir a la cruzada bajo una cierta proteccin en
el viaje, al contrario de los que acudan por su cuenta. Tambin haba obligaciones familiares, que hacan que algunos soldados
acudiesen para apoyar a algn familiar que tambin haba jurado participar en la cruzada. Todos estos factores motivaron a distintas
personas por distintos motivos a participar en la cruzada.

Algunos nobles, como ciertos reyes y algunos de sus herederos, tenan prohibido participar por culpa de su posicin dinstica.

Recompensas espirituales y terrenales


La llamada a la cruzada tuvo lugar en una poca en la que, tras una serie de aos de buenas cosechas, se haba incrementado la
poblacin de Europa occidental, incrementando tambin con ello el tamao de los ejrcitos de la cristiandad. Esto permiti asumir
una serie de campaas como laReconquista y la Cruzada. Adems, el atractivo de comenzar una nueva vida en un Oriente ms rico y
prspero incentivo a muchas personas para dejar sus tierras. La expansin de la poblacin supuso una disminucin de las
oportunidades de enriquecimiento en Europa, y las posibles recompensas espirituales, polticas y econmicas de la cruzada tentaban a
numerosos participantes.

La visin tradicional sobre los motivos de los cruzados para participar en la expedicin explican que la mayor parte de los
participantes eran jvenes hijos de nobles que no tenan posibilidad de heredar tierras debido a la prctica del mayorazgo y a la
primogenitura y nobles desposedos que partan en busca de una nueva vida en el rico oriente. Los rumores sobre tesoros descubiertos
en tierras musulmanas de Al-Andalus eran muy atractivos, y hacan que la gente evaluase que si haba habido esos tesoros en Espaa,
debera haber muchos ms en Jerusaln. En cualquier caso, y si bien estos motivos fueron reales hasta cierto punto, no fueron la nica
motivacin para la mayora. Por el contrario, estudios ms recientes sugieren que aunque el papa Urbano prometiese a los cruzados
tanto ganancias espirituales como materiales, el objetivo principal de los cruzados era ms espiritual que material.
En ese sentido, los estudios realizados por Jonathan Riley-Smith muestran que la cruzada era una campaa inmensamente costosa,
que slo estaba al alcance de aquellos caballeros que ya tenan una considerable riqueza, como Hugo I de Vermandois o Roberto II de
Normanda, que eran parientes de las familias reales francesa e inglesa, o Raimundo IV de Tolosa, que gobernaba gran parte del sur
de Francia. Incluso en esos casos, estos caballeros deban vender gran parte de sus tierras a familiares o a la Iglesia antes de poder
participar en la cruzada, y sus parientes tambin tuvieron que aportar en muchas ocasiones parte del dinero necesario para la
campaa. Riley-Smith afirma, por tanto, que no hay evidencia real que apoye la suposicin de que la cruzada fuese una oportunidad
ga para sus familias.39
para que los hijos pequeos buscasen la riqueza que, a su vez, les hiciese dejar de ser una car

Como ejemplo de motivacin espiritual por encima de la terrenal, Godofredo de Bouilln y su hermano Balduino dejaron cerradas
una serie de disputas con la Iglesia legando su tierra al clero local. Los documentos que recogen estas transacciones fueron escritos
por los clrigos, y no por los caballeros, y parecen idealizar a estos nobles y presentarles como hombres pos que slo buscaban
cumplir con un voto de peregrinaje.

Por otro lado, los caballeros ms pobres (minores) slo podan plantearse acudir a la cruzada si esperaban sobrevivir mediante
limosnas, o si eran capaces de entrar al servicio de un noble adinerado. Este ltimo caso era, por ejemplo, el de Tancredo de Galilea,
que acept servir a las rdenes de su to Bohemundo. Las cruzadas posteriores seran organizadas por reyes o emperadores, y estaran
financiadas con impuestos especiales.

Hechos posteriores
El resultado de la Primera Cruzada tuvo un gran impacto en la historia de los dos bandos en conflicto. La nueva estabilidad adquirida
en el oeste cre una aristocracia guerrera en busca de nuevas conquistas y patrimonio, y la prosperidad de las principales ciudades
signific la capacidad econmica para equipar las expediciones. Las ciudades estado martimas italianas, en particular Venecia y
Gnova, estaban tambin interesadas en extender el comercio. Por su parte, el papado vio las cruzadas como su forma de imponer la
influencia catlica como fuerza de unificacin, convirtiendo la guerra en una misin religiosa. Esto supuso una nueva actitud frente a
la religin que hizo posible que la disciplina religiosa, antes aplicable solamente a los monjes, se extendiese tambin al campo de
batalla, con la creacin del concepto del guerrero religioso y del sentimiento de caballera.

La Primera Cruzada tuvo xito en la creacin, en territorio de Palestina y Siria, de los llamados Estados Cruzados: El Condado de
Edesa, el Principado de Antioqua, el Reino de Jerusaln y el Condado de Trpoli. Tambin cre aliados a lo largo de la ruta de los
cruzados, como el Reino armenio de Cilicia.

De vuelta en Europa occidental, los que haban logrado sobrevivir hasta alcanzar Jerusaln fueron recibidos como hroes. Roberto II
de Flandes, por ejemplo, recibi el sobrenombre de Hierosolymitanus gracias a sus logros. La vida de Godofredo de Bouilln, por su
parte, se convirti en objeto de leyendas a los pocos aos de su muerte. Sin embargo, en algunos casos la situacin poltica en los
lugares de origen se vio muy afectada por las ausencias de los cruzados. Mientras Roberto II de Normanda estaba ausente, el control
de Inglaterra pas a su hermano, Enrique I, y el conflicto a su vuelta termin desencadenando labatalla de Tinchebray en 1106.

Mientras tanto, la creacin de los Estados Cruzados supuso un alivio para el Imperio bizantino, al que ayud contener la presin de
los selycidas, y al que permiti recuperar varios de sus territorios en Anatolia. El Imperio atraves posteriormente, a lo largo del
siglo XII, un periodo de relativa paz y prosperidad. No obstante, si bien esta primera cruzada puede considerarse como un apoyo, al
hacer frente a la creciente amenaza selycida y estableciendo pequeos reinos fronterizos; las cruzadas posteriores, muy poco
eficaces contra los musulmanes, slo consiguieron debilitar cada vez ms al Imperio bizantino, en cuyos asuntos internos
intervinieron.

El efecto en las dinastas musulmanas orientales fue ms gradual, pero importante. La inestabilidad poltica y la divisin del Gran
Imperio Selycida tras la muerte de Malik Shah I impidi una defensa coherente ante la invasin de los estados latinos. Esa misma
cooperacin continu siendo difcil durante muchas dcadas, aunque desde Egipto hasta Siria y Bagdad comenzaron a haber
llamamientos para la expulsin de los cruzados. Finalmente esto culminara con la reconquista de Jerusaln por Saladino, despus de
que la dinasta ayub hubiese logrado unificar las reas circundantes.
El papa Urbano II, al hacer un llamamiento para organizar una Cruzada a Tierra Santa, buscaba reforzar su autoridad espiritual
suprema sobre la cristiandad latina a la vez que expanda su rea de poder. No tuvo xito en unir de nuevo el cisma existente entre el
este y el oeste y, sin darse cuenta, contribuy a solidificar el cisma, sobre todo tras el saqueo de Constantinopla de las ltimas
cruzadas.

Impacto de la Primera Cruzada en el arte y la literatura


El xito de la cruzada inspir a los poetas de Francia que, en el siglo XII, se dedicaron a componer varios cantares de gesta que
ensalzaban y celebraban los logros de Godofredo de Bouillon y de los dems cruzados. Algunos de estos, como el Cantar de
Antioqua, uno de los ms famosos, son semi-histricos, mientras que otros son completamente fantasiosos y llegan a describir
batallas con dragones o conectan a los ancestros de Godofredo con la leyenda del Caballero del Cisne. En general, a este grupo de
cantares se les denomina elCiclo de las Cruzadas.

La cruzada tambin sirvi de inspiracin a artistas posteriores. En 1580, Torquato Tasso escribi el poema pico Jerusaln liberada.
Georg Friedrich Hndel compuso msica basada en ese poema para su pera Rinaldo. Por su parte, Tommaso Grossi, poeta del siglo
XIX, escirbi otro poema pico que sera la base de la pera deGiuseppe Verdi titulada I Lombardi alla prima crociata.

Gustave Dor, por su parte, hizo una serie degrabados basados en episodios de la Primera Cruzada.

Las Cruzadas vistas por los rabes


El fenmeno militar conocido como las Cruzadas fueron percibidas desde el mundo musulmn como una invasin brbara
protagonizada por unos fanticos religiosos (denominados rum y frany por los musulmanes) con un nivel cultural muy inferior al que
en ese momento se disfrutaba en el mundo rabe. En ese sentido, Amin Maalouf describe en su obra Las cruzadas vistas por los
rabes40 el punto de vista del bando musulmn, basndose para ello en los testimonios de los historiadores y cronistas rabes de la
poca.

Desde este punto de vista, Amin Maalouf presenta la Primera Cruzada como el inicio de dos siglos de guerra en los que los habitantes
de poblaciones como Jerusaln, Antioqua, Trpoli o Tiro sufrieron asedios, masacres y atrocidades de todo tipo, y cuyo recuerdo
qued en la cultura popular musulmana acentuando las diferencias culturales entre las civilizaciones cristiana e islmica, marcando la
historia de la regin hasta la actualidad.

Vase tambin
Segunda Cruzada Sexta Cruzada
Tercera Cruzada Sptima Cruzada
Cuarta Cruzada Octava Cruzada
Quinta Cruzada Novena Cruzada

Referencias
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1. D. Nicolle, The First Crusade 1096-99: Conquest of the
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40. Obra publicada en francs en 1983. Editada por
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Fuentes

Fuentes primarias
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Peter Tudebode, Historia de Hierosolymitano itinere
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Enlaces externos a fuentes primarias


Cartas seleccionadas de los cruzados (textos en ingls):

Anselmo de Ribemont,Anselmo de Ribemont, Carta a Manasses II, Arzobispo de Reims(1098)


Esteban, conde de Blois y Chartres,Carta a su mujer, Adela (1098)
Daimberto, Godofredo y Raimundo,Carta al Papa, (1099)
Fuentes primarias del proyecto Internet Medieval Sourcebook

Pedro el Ermitao y la cruzada de los pobres:Relatos.


The Crusaders Journey to Constantinople:Relatos.
Los Cruzados en Constantinopla:Relatos.
Asedio y captura de Nicea:Relatos.
Asedio y captura de Antioqua:Relatos.
Asedio y captura de Jerusaln:Relatos.
Fulquerio de Chartres: La Captura de Jerusaln, 1099.
Ekkehardo de Aura: Sobre el comienzo de la Primera Cruzada.
Alberto de Aquisgrn y Ekkehardo de Aura:Emico y la matanza de los judos de Rhineland .
Soloman bar Samson:Los cruzados en Mainz, ataques a los judos en Rhineland.
Ali ibn Tahir Al-Sulami (d. 1106):Kitab al-Jihad (extractos). Primera discusin conocida del concepto dejihad, escrito
tras los eventos de la Primera Cruzada.

Fuentes secundarias
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Runciman, Steven (2002). Historia de las Cruzadas, tomo I. Traduccin a cargo de Germn Bleiberg. Madrid:
Alianza Editorial, coleccin Alianza Universidad.ISBN 978-84-206-2059-6.
Runciman, Steven (2002). Historia de las Cruzadas, tomo II. Traduccin a cargo de Germn Bleiberg. Madrid:
Alianza Editorial, coleccin Alianza Universidad.ISBN 978-84-206-2060-2.
Setton, Kenneth, editor. A History of the Crusades.Madison: 19691989 (online).
Tucoo-Chala, Pierre. Quand l'Islam tait aux portes des Pyrnes(2004).
Magdalino, Paul, "The Byzantine Background to the First Crusade" online)
(

Bibliografas completas
Bibliografa de la Primera Cruzada (10951099) compilada por Alan V. Murray, Institute for Medieval Studies,
Universidad de Leeds. Puesta al da hasta 2004.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobrePrimera Cruzada.

Fulquerio de Chartres: Historia de las Cruzadas.

Texto bilinge latn - francs, con introduccin y anotaciones en este idioma, en el sitio de Philippe Remacle
(1944 - 2011): trad. de Franois Guizot extrada de su libro Coleccin de memorias relativas a la historia de
Francia (Collection des mmoires relatifs a l'histoire de France
); ed. en Pars.
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