UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE

MXICO

PROGRAMA DE MAESTRA Y DOCTORADO EN

ARQUITECTURA

LECTURA DEL LIBRO: LAS TRES ECOLOGAS DE FLIX GUATTARI

CAMPO DE CONOCIMIENTO: MAESTRA EN DISEO ARQUITECTNICO

SEMESTRE: SEGUNDO

MATERIA: PENSAMIENTO URBANO-ARQUITECTNICO CONTEMPORNEO (FILOSOFA)

PROFESORA: DRA. CONSUELO FARAS-VAN ROSMALEN

ALUMNO: MEDRANO CHONG MIGUEL NGEL

1
FECHA: 07-06-2017
 NDICE
Introduccin ..................................................................................................................................3
Ecosofa Para mejorar ...................................................................................................................5
Sometimiento mecnico ...............................................................................................................9
Mquinas de guerra ....................................................................................................................12
Conclusiones ...............................................................................................................................14
Bibliografa ..................................................................................................................................15

2
 Introduccin

En la actualidad el ser humano se encuentra en una poca en la que la

contaminacin ambiental ha ido aumentando considerablemente. 1 Por una parte la
destruccin del ecosistema causada por las diversas industrias de la construccin,
las cuales estn degradando el entorno natural lentamente. Y por otra parte las
empresas o personas encargadas del poder econmico, las cuales en la mayora
de los casos controlan lo que se construye y lo que no, esto de acuerdo a sus
intereses poltico-econmicos. Aunado a un entorno social cada vez ms inestable,
en donde cada individuo pareciera velar nicamente por los intereses personales
antes que por los intereses comunes, de este modo el entorno natural, el entorno
mental y el entorno social, tambin se han ido degradando, puesto que en la poca
actual se est viviendo en una visin antropocentrista2 .En la que pareciera que el
ser humano se encuentra por encima de todas las especies, por encima de los
recursos naturales, por encima de todo, y que lo nico que interesa rescatar, son
los inters de cada individuo.

En este sentido el texto de Flix Guattari3. Busca situar al ser humano como una
parte insertada en una totalidad, y no como una especie que se encuentra por
encima de todo, as mismo a esto, l le da el termino llamado ecosofa.

1
Ms del 80% de las personas que viven en zonas urbanas estn expuestas a niveles de contaminacin del
aire que exceden los lmites que la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) establece como perjudiciales.
Aunque todas las regiones del mundo tienen este problema, quienes ms sufren este problema son los que
viven en ciudades de bajos ingresos, segn un informe de la OMS. (Mundo, 2016).
consultado:05/06/2017.Fuente:
http://www.elmundo.es/salud/2016/05/12/57337e6ce2704e51668b4622.html
2
El antropocentrismo es la doctrina que en el plano de la epistemologa sita al ser humano como medida
de todas las cosas, y en el de la tica defiende que los intereses de los seres humanos son aquellos que debe
recibir atencin moral por encima de cualquier otra cosa. (Wikipedia, 2017). consultado:05/06/2017.Fuente:
https://es.wikipedia.org/wiki/Antropocentrismo
3
Flix Guattari, nacido el 30 de abril de 1930 en Villeneuve-les-Sablons (Oise), fallecido el 29 de agosto de
1992 en la clnica de La Borde (Cour-Cheverny, Loir-et-Cher), fue un psicoanalista y filsofo francs. (Wikipedia,
2016).consultado:05/06/2017.Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9lix_Guattari

3
 EL PLANETA TIERRA vive un perodo de intensas transformaciones tcnico-
cientficas como contrapartida de las cuales se han engendrado fenmenos de
desequilibrio ecolgico que amenazan, a corto plazo, si no se le pone remedio, la
implantacin de la vida sobre su superficie. (Guattari, 1996 pg. 07).

Con la cita anterior es como inicia el texto de las tres ecologas, del cual logro
comprender que el desarrollo de las nuevas tecnologas, ms all de resolver un
problema ecolgico mediante la implantacin y utilizacin de las mismas, stas lo
estn agravando an ms, ya que como se puede ver, el desarrollo de nuevas
herramientas implica la utilizacin de bastantes recursos naturales. As como
tambin tiene que ver con un entorno social, el cual se ve afectado por desarrollo
de stas, en donde se aumenta la productividad a cualquier costo, sea este un costo
ambiental, social o mental, ya que el sustituir la mano de obra humana, por
mecanismos automatizados, esto genera un desequilibrio en el entorno laboral por
parte de la comunidad, ya que para implementar dichas tecnologas, el ser humano
se ve expulsado de su lugar de trabajo, para dar pie, a un obrero metlico, que
necesita de recursos naturales para funcionar, que necesita de petrleo, de acero,
de electricidad, y de diversos elementos para su funcionamiento, y es donde el
padre o madre de familia, se ve transformado en una mera materia prima inservible
para el inversionista, y en donde no le importa si ste posee las capacidades para
sobre vivir econmicamente hablando, despus de ste haber sido expulsado de su
lugar de trabajo.

A mi entender pienso que Guattari con el trmino ecosofa4. Hace mencin a

la ecologa de un todo, una ecologa rizomtica5. Inmersa en la heterogeneidad
Donde:

4
Ecosofa (vase tambin el trmino ecofilosofa, aunque con una concepcin de disciplina humanstica, no
un saber como define Guattari a la Ecosofa) es una corriente de pensamiento que promueve la bsqueda de
una sabidura para habitar el planeta, en medio de la crisis ecosistmica global que enfrenta la humanidad.
Parte de posturas contrarias a cualquier centrismo. (Wikipedia, 2017). consultado:05/06/2017. Fuente:
https://es.wikipedia.org/wiki/Ecosof%C3%ADa
5
Rizoma es un concepto filosfico desarrollado por Gilles Deleuze y Flix Guattari en su proyecto
Capitalismo y Esquizofrenia (1972, 1980). Es lo que Deleuze llama una "imagen de pensamiento", basada en
el rizoma botnico, que aprehende las multiplicidades. (Wikipedia, 2017). consultado:05/06/2017.Fuente:
https://es.wikipedia.org/wiki/Rizoma_(filosof%C3%ADa)

4
 Cualquier punto del rizoma puede ser conectado con cualquier otro, y debe serlo.
Eso no sucede en el rbol ni en la raz, que siempre fijan un punto, un orden. En un
rizoma, por el contrario, cada rasgo no remite necesariamente a un rasgo lingstico:
eslabones semiticos de cualquier naturaleza se conectan en l con formas de
codificacin muy diversas, eslabones biolgicos, polticos, econmicos, etc.,
poniendo en juego no slo regmenes de signos distintos, sino tambin estatutos de
estados de cosas. (Deleuze, 2002 pg. 13).

Por lo anterior no se debe ver meramente a la ecologa como un entorno

nicamente natural aislado, sino que esta posea la libertad de hacer una conexin
con lo social, lo econmico, lo natural y con los dems campos del conocimiento,
para que sta sea realmente efectiva, y no caiga en la arborescencia 6. De la
especializacin.

Ecosofa Para mejorar

Aunque recientemente hayan iniciado una toma de conciencia parcial de los peligros
ms llamativos que amenazan el entorno natural de nuestras sociedades, en
general se limitan a abordar el campo de la contaminacin industrial, pero
exclusivamente desde una perspectiva tecnocrtica, cuando en realidad slo una
articulacin tico-poltica que yo llamo ecosofa entre los tres registros ecolgicos,
el del medio ambiente, el de las relaciones sociales y el de la subjetividad humana,
sera susceptible de clarificar convenientemente estas cuestiones. (Guattari, 1996
pg. 08).

Flix Guattari a mi parecer en la cita anterior hace mencin a que actualmente

la visin del ser humano se encuentra limitada, atrapada en un pensamiento
estructurado, o arborescente, ya que ste piensa que la solucin a los problemas
ecolgicos, deben ser abordados nicamente desde el punto de vista medio

6
En la estructura arborescente hay una jerarqua en la bifurcacin, el tronco es el ncleo, el centro de
poder que determina al resto de sus ramificaciones. stas son la multiplicacin, la copia, de la Unidad, de la
estructura arborescente: Siempre que una multiplicidad est incluida en una estructura, su crecimiento
queda compensado por una reduccin de las leyes de la combinacin. (Brinck, 2009).
consultado:05/06/2017.Fuente: https://laperadelolmo.wordpress.com/2009/09/03/comentario-sobre-
rizoma-de-gilles-deleuze-y-flix-guattari/

5
ambiental, ya que la mayora de las personas piensan que la naturaleza se ve
afectada principalmente por la industria, y por ende son los ambientalistas quienes
deben velar por la conservacin de la misma.

Pero dicho pensamiento estructurado, les impide hacer una conexin de la

ecologa con el mbito social, puesto que al conservar y preservar el entorno natural
de una mejor manera, los espacios pblicos habitables generaran una convivencia
social mucho ms productiva, igual que un entorno mental ms saludable, lo que
podra movilizar un entorno poltico ms adaptado a las necesidades de los
habitantes, ya que al generar dichos espacios sociales, el ente poltico podra
generar normativas que ayuden a conservar la convivencia social, puesto que a
mayor confort por parte la sociedad, es mayor la productividad de los mismos.

Pero mientras la sociedad siga con el pensamiento estructurado de las

ramificaciones, nadie har nada por la conservacin de los espacios naturales, ya
que nadie se har responsable del mismo, puesto que la sociedad considera que
es el ambientalista quien debe presionar al poltico, para que este genere
normativas que impidan la degradacin del medio ambiente, pero el poltico no
generara ninguna nueva ley, porque piensa que es la industria quien debe generar
tecnologas que mitiguen el deterioro medio ambiental, as de este modo es una
cadena sin fin la cual traspasa los problemas de una rama a otra, sin que ninguna
pueda hacer nada por solucionar el problema.

Esto conlleva un problema mucho ms grande, y es el de cmo vamos a vivir en

este planeta de ahora en adelante, ya que las actuales aceleraciones tecnolgicas,
as como el desarrollo desenfrenado de la industria, est generando un consumo
de recursos mas mucho mayor, de los que estos se pueden regenerar, lo que est
provocando consecuencias desastrosas en el mundo, como lo son el cambio
climtico, el derretimiento de los polos entre otras mutaciones climticas.

A consecuencia de estos cambios, es que Flix Guattari menciona que no slo

es obligacin de las grandes corporaciones industriales frenar el deterioro climtico,
si no tambin de los mbitos moleculares de la sociedad.

6
 As pues, esta revolucin no slo deber concernir a las relaciones de fuerzas
visibles a gran escala, sino tambin a los campos moleculares de sensibilidad, de
inteligencia y de deseo. (Guattari, 1996 pg. 10).

Es por eso que el movimiento molecular 7. Es de suma importancia para la

regeneracin del entorno natural, as como de la integracin de los diferentes
campos del conocimiento, ya que todas las instituciones y todas las industrias , as
como todos los movimientos polticos- econmicos (los cuales son fuerzas a gran
escala), estn conformados de movimientos a micro escala, o entornos sociales a
micro pequeos, como lo son el individuo, el obrero y dems personas que integren
un sistema estructurado, y es por ende que ste movimiento puede generar un
devenir en los sistemas a gran escala puesto que estos ltimos, estn conformados
de estos micro movimientos.

As es que, el movimiento social es el que podra generar un cambio significativo

dentro de estas estructuras, pero si los individuos que estn por debajo de estas,
no tienen la ms mnima iniciativa por generar un cambio, este cambio molecular
nunca transitara al movimiento molar, el cual es el encargado de los movimientos a
gran escala, del movimiento de las industrias, del movimiento de las normativas y
de las leyes, es por ello que Guattari dice que nos encontramos ante una paradoja.

As, hacia donde quiera que uno mire encuentra esa misma paradoja lancinante:
por un lado, el desarrollo continuo de nuevos medios tcnicocientficos, susceptibles
potencialmente de resolver las problemticas ecolgicas dominantes y el
reequilibrio de las actividades socialmente tiles sobre la superficie del planeta y,
por otro, la incapacidad de las fuerzas sociales organizadas y de las formaciones
subjetivas constituidas de amparar-se de esos medios para hacerlos operativos.
(Guattari, 1996 pg. 14).

7
Para Deleuze y Guattari, molaridades el sitio de totalidades codificados. Se trata de un proceso
productivo: una toma de-la-misma. Su atractor estado es el de equilibrio estable. Es el modo de ser, en lugar
de convertirse .El objetivo revolucionario principio de su escritura es la de romper conjuntos molares en favor
de molecularidad Y los "microfsica del deseo. Llaman a convertirse en lugar de ser, por devenir-otro en lugar
de ser el mismo. Para ellos, el devenir-otro es totalmente poltica. El cuerpo molar se define por su auto-
similitud al otro lado de sus variaciones, o ms bien, su auto-invariante identidad. (christianhubert, 2017).
consultado:05/06/2017.Fuente: view-source:http://christianhubert.com/writings/molar___molecular.html

7
De este modo no importa cuntas tecnologas nuevas surjan, siempre que los
grupos sociales no se involucren en el desarrollo, en la integracin y la aplicacin
de las mismas, los movimientos molares. No consideran a los movimientos
organizados moleculares para el desarrollo de las mismas, por lo que en la mayora
de los casos dichas implementaciones tecnolgicas ms all de adaptarse a los
entornos sociales, simplemente no cumplen la funcin para la que supuestamente
fueron diseadas, lo que acarrear un circulo vicioso interminable, en donde nadie
hace nada para generar un cambio, y en donde se piensa que la tecnologa no
aplicada, puede generar ese cambio.

Es por ello que es de suma importancia el pensamiento que Flix Guattari

expone, y al que l llama ecosofa, por un lado la ecosofa social, que busca
desarrollar de una manera ms profunda los mbitos familiares, los mbitos de
pareja, ya que estas prcticas buscan reinventar las formas del ser en grupo, no
slo en la forma en la que las personas se comunican, y cmo interactan, si no
tambin en las formas de ser, y como ste ser logra modificar su comportamiento
en los diferentes grupos sociales. no meramente en lo familiar, sino tambin en lo
laboral , como tanto en lo educativo, as como en toda comunicacin humana.

Por otra parte Flix Guattari considera inconcebible regresar a las viejas pautas
de conservacin natural aplicadas a una densidad demogrfica menor, ya que estas
seran inservibles en el mundo actual en el que vivimos, es por ello que cada nueva
interaccin y modificacin social ecosofca, tiene que ser diseada para la poca en
la que se pretender ser aplicada. Esto quiere decir que al momento de ser puestas
en marcha, algunas implementaciones para mitigar el deterioro medio ambiental ya
no son aplicables al nivel poblacional para el que fueron previstas, y por ende dichas
implementaciones se ven rebasadas.

He ah la importancia de la integracin a nivel mental poltico y social, para que

cada mecanismo previsto, pueda integrarse correctamente al entorno para el cual
es diseado, pero esto nicamente se puede lograr a travs del movimiento
ecosofco, porque de otro modo cada estructura seguir velando por los intereses
propios sin hacer una conexin con los intereses de los dems.

8
 Sometimiento mecnico

Actualmente vivimos en un mundo globalizado. En donde el motor que mueve al

mundo es el capitalismo8. Lo que Flix Guattari llama CMI, o capital mundial
integrado, y le da este nombre porque es quien controla todas las estructuras del
poder ntegramente. Ya que cualquier avance econmico, poltico, cultural, o
cientfico, se basa en el control impartido por el CMI, ya que vela por sus propios
intereses, y no por el inters de los individuos o de los sectores moleculares, puesto
que busca la mxima productividad a costa de lo que sea, el CMI es lo que vemos
diariamente al transitar por un calle, es lo que vemos al conducir nuestros autos, y
lo que movemos al asistir a nuestros trabajos.

El CMI es un mundo movido nicamente por el poder econmico, un mundo que

gira la industria del consumismo, como lo son, los centros comerciales, en donde
slo somos consumistas donde slo trabajamos en cosas que odiamos, para
comprar cosas que no necesitamos9. En donde somos parte de un sistema que se
alimenta a si mimo a travs de nosotros, en donde vivimos en un sometimiento
mental, por lo que nos adaptamos a esta forma y a este estilo de vida, este estilo de
vida que lo nico que genera son zonas de desigualdad, sufrimiento y pobreza, ese
es el CMI.

8
El capitalismo es el sistema econmico fundado en el capital como relacin social bsica de produccin.
El capital es un factor de produccin constituido por inmuebles, maquinaria o instalaciones de cualquier
gnero, que, en colaboracin con otros factores, principalmente el trabajo y bienes intermedios, se destina a
la produccin de bienes de consumo. (Filosofia, 2017). consultado:05/06/2017.Fuente:
http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/fyc/fyc_4_13.html
9
Es una frase basada en el libro Fight Club (1996) es la primera novela publicada por Chuck Palahniuk. La
trama gira en torno a un protagonista sin nombre que lucha contra su creciente molestia hacia el consumismo
y los cambios del estado de la masculinidad en la cultura estadounidense. (Wikpedia, 2017).
consultado:05/06/2017.Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Fight_Club_(novela)

9
La instauracin a largo plazo de inmensas zonas de miseria, de hambre y de muerte
parece desde ahora formar parte integrante del monstruoso sistema de
estimulacin del Capitalismo Mundial Integrado. (Guattari, 1996 pg. 13).

Este monstruo llamado CMI no respeta las formas de vida existente, las
territorialidades, las culturas, las tradiciones, los entornos, las nacionalidades, ni los
movimientos sociales moleculares, se basa nicamente en el segregacionismo. En
el sometimiento mental del individuo, porque mientras menos se piense, menos se
acta, y menos se cuestiona, de este modo el CMI contrala la mente y le instaura
un control maqunico10. Para volverle un autmata mecnico, y de este modo poseer
un control absoluto tipo panptico11. Donde los unos nos vigilamos a los otros para
el funcionamiento del sistema, o como dice Guattari:

El sujeto no es evidente; no basta pensar para ser, como lo proclamaba

Descartes, puesto que muchas otras formas de existir se instauran fuera de la
conciencia, mientras que cuando el pensamiento se empea obstinadamente en
aprehenderse a s mismo, se pone a girar como una peonza loca, sin captar ninguno
de los Territorios reales de la existencia, los cuales, por su parte, derivan los unos
en relacin con los otros, como placas tectnicas bajo la superficie de los
continentes. (Guattari, 1996 pg. 21).

Es en este sentido pareciera nos movemos en una especie de control mental

auto infringido, donde uno simplemente piensa que piensa, pero en realidad no se
est pensando nada, o por lo menos, en nada que mejore las condiciones de vida y
del entorno del individuo, de la comunidad y de la naturaleza.

10
Aquello que Deleuze y yo llamamos inconsciente maqunico, que plantea la problemtica de la
articulacin de esos otros componentes ya no como un proceso de clausura, de control de las formaciones
del inconsciente. Por el contrario, sera un medio de lectura del inconsciente cuando su produccin es
posible. Es decir, el inconsciente maqunico correspondera con el agenciamiento de las producciones de
deseo y al mismo tiempo con una manera de cartografiarlas. El inconsciente maqunico tiende a producir
singularidades subjetivas. (Esquizoanalisisweb, 2015). Consultado:05/06/2017.Fuente: view-
source:http://www.esquizoanalisisweb.com/deleuze-guattari
11
El panptico es un tipo de arquitectura carcelaria ideada por el filsofo utilitarista Jeremy Bentham hacia
fines del siglo XVIII. El objetivo de la estructura panptica es permitir a su guardin, guarnecido en una torre
central, observar a todos los prisioneros, recluidos en celdas individuales alrededor de la torre, sin que estos
puedan saber si son observados. (Wikipedia, 2017). Consultado:05/06/2017.Fuente:
https://es.wikipedia.org/wiki/Pan%C3%B3ptico

10
 Este sometimiento mecnico se ha situado en un control tan absoluto y tan bien
estructurado, que se llega controlar sin controlar, las sociedades humanas viven en
un continuo control por parte del CMI, les controlan sin siquiera estos se den cuenta,
les dan una sensacin de seguridad a travs de las maquinas militares, as como
de las maquinas policiales, les hacen pensar que estas mquinas estn ah para
protegerle, para salvaguardarle, cuando la realidad es completamente otra,
especialmente en pases sub desarrollados, como en Venezuela12. Donde las
maquinas militares ms all de proteger al ciudadano, lo reprimen, lo asesinan, en
cuanto intenta genera un movimiento molecular, lo desaparecen por el simple hecho
de generar una nueva forma de pensamiento.

Esto mismo pasa en Mxico, en donde la maquina militar es controlada bajo los
beneficios del poder. Estas mquinas simplemente sirven para manejarnos como
ganado, para observar en que momento una parte de ese ganado se sale de la lnea
de control, de este modo es cuando la mismas maquinas militares entran en accin
para el sometimiento de quien piense diferente, sin embargo, stas no se dan
cuenta que ellas mismas son parte del ganado que pretenden controlar, o que
controlan.

Sin embargo cuando se les otorga un poco de poder a estos grupos

organizados, se sienten por encima de los movimientos sociales, por encima de los
territorios, por encima de todos, han entregado su cuerpo y su mente al CMI, y
actan sin titubear para el beneficio del mismo, como un accionar mecnico, es por
ello que vivimos tiempos de tanta desigualdad en donde las policas slo estn para
robar a la ciudadana, y en donde frente a cualquier acto de rebelin, estas mismas,
estn para asesinarle sin dudar, como un simple accionar mecnico.

12
El Movimiento Venezuela Protesta, tambin llamado Movimiento de los Indignados es un movimiento
ciudadano formado a raz de las manifestaciones del 01 de abril de 2017, convocada por diversos colectivos,
donde despus de que muchas personas decidieran manifestarse esa noche de forma espontnea, se
produjeron una serie de protestas pacficas en Venezuela, con la intencin de promover una democracia real
y la realizacin de las elecciones generales, as como una autntica divisin de poderes y otras medidas con
la intencin de mejorar el sistema democrtico. (Wikipedia, 2017). .Consultado:05/06/2017.Fuente:
https://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_Venezuela_Protesta

11
 El CMI, es un monstruo demasiado grande y controla un rea muy extensa tan
es as que abarca el mercado industrial farmacolgico, as como el campo de la
informtica, en donde nosotros mismos hemos entregado nuestra privacidad a
travs de las redes sociales, y en donde estamos siendo vigilados, proveyendo de
informacin gratuita al CMI por puro gusto, o como menciona Guattari en su texto:

Tras las revoluciones informticas, robticas tras el progreso de la ingeniera

gentica y tras la mundializacin del conjunto de los mercados, el trabajo humano
o el hbitat ya nunca volvern a ser lo que eran hace tan slo algunos decenios.
(Guattari, 1996 pg. 32).

De este modo tras la implementacin de nuevas tecnologas aplicadas al CMI,

y de no existir movimientos sociales que contrarresten esto, el mundo tal cual como
lo conocemos dejar de existir y ste tomara un rumbo demasiado sombro.

Mquinas de guerra

En particular, en el campo de la ecologa social, llegar un tiempo de lucha en el

que todos y todas se vern obligados a fijarse objetivos comunes y a comportarse
corno pequeos soldados quiero decir, como buenos militantes pero,
conjuntamente, llegar un tiempo de resingularizacin en el que las subjetividades
individuales y colectivas plegarn velas, y en el que lo que primar ser la
expresin creadora como tal, sin ms preocupacin respecto a finalidades
colectivas. (Guattari, 1996 pg. 49)

Flix Guattari nos habla acerca de la importancia de las organizaciones sociales,

ya que stas, son las armas en contra del CMI y contra el estado del poder, ya que
a travs de estas mquinas de guerra, se genera un movimiento hacia lo positivo,
es decir un movimiento rizomtico que surge desde lo molecular, para luchar en
contra de lo arborescente, para poder iniciar un movimiento de una vez por todas.
Podra decirse que es el deseo de lucha, que logra cambios en la vida humana y en

12
el entorno. De este modo los movimientos moleculares se tornan en contra de lo
molar, movimientos sociales en contra del estado, en contra de las tecnologas no
aplicadas, en contra de la desigualdad y de las malas polticas, porque de lo
molecular esta hecho lo molar.

Si distintos grupos organizados de sociedades civiles, ejercieran un movimiento

rizomtico para generar cambios a nivel ecosofco, el medio ambiente se vera
respetado, as como las tecnologas medio ambientales podran desarrollarse de
una mejor manera, no esperando a que el poltico decida aplicar o no, las
normativas de cuidado ambiental, aunque dichos movimientos no generen un
cambio significativo al principio, es importante que stos simplemente comiencen:

La nocin de inters colectivo debera ampliarse a acciones que, a corto plazo, no

beneficien a nadie, pero que, a largo plazo, sean portadoras de un
enriquecimiento proce-sual para el conjunto de la humanidad. (Guattari, 1996 pg.
73)

Es por esto que cualquier movimiento social es importante para ayudar a nuestro
entorno natural y mental, aunque en un principio este parezca insignificante como
un punto dentro de un gran mosaico, ese pequeo grano molecular, en algn
momento generara otros ms de stos, los cuales algn un da puedan llegar a
cubrir la totalidad de ese mosaico, pero si por el contrario, no se inicia ni siquiera
con ese pequeo punto molecular, en un futuro , el problema ya ni siquiera ser
intentar hacer dicho movimiento, sino que lo importante ser intentar la reparacin
del entorno natural como menciona Flix Guattari:

En el futuro, el problema ya no slo ser la defensa de la naturaleza, sino una

ofensiva para reparar el pulmn amaznico, para reflorecer el Sahara. La creacin
de nuevas especies vivientes, vegetales y animales, pertenece ineluctablemente a
nuestro horizonte y hace urgente no slo la adopcin de una tica ecosfica
adaptada a esta situacin a la vez terrorfica y fascinante, sino tambin una poltica
focalizada en el destino de la humanidad. (Guattari, 1996 pg. 75)

13
 Conclusiones

En conclusin Flix Guattari, nos da un acercamiento ms profundo a lo que es

pensar la ecologa, ya que para la mayora de las personas el termino ecologa
simplemente se refiere al cuidado del entorno natural y a su relacin de este con el
ser humano y la industria, sin embargo este trmino es mucho ms amplio de lo que
comnmente se cree , porque la ecologa, tambin es social, poltica y mental,
viendo la ecologa como un campo con posibilidad a interactuar con otros campos
del conocimiento, eliminamos esa vieja forma de pensar arborescente, limitante, que
ramifica el conocimiento y lo diversifica en especialidades, las cuales en un
momento son tan especficas que simplemente son obsoletas.

Por otra parte Flix Guattari nos dice que la nica forma en la que nosotros
podemos comenzar a generar cambios, es a travs de las mquinas de guerra
sociales, las cuales generan un movimiento en contra del sistema, y en contra de lo
molar, lo que representara un cambio significativo a la hora de pensar los tipos de
ecologa.

Para finalizar, pienso que el libro de las tres ecologas abre nuevas puertas al
pensamiento, ya que se aleja de las estructuras antiguas del conocimiento, al darle
nueva vida a un concepto, en este caso la ecologa, transformndolo en un
concepto mucho ms amplio, el cual es la ecosofa, este concepto abarca ms
campos ya que, muchas veces nuestro pensamiento se encuentra tan dogmado que
nos es imposible poder ver ms all de lo que tenemos frente a nuestros ojos, y
muchas otras veces, no nos ponemos siquiera a pensar, que quizs la mayora de
los movimientos humanos en la actualidad, ya sean culturales, sociales,
tecnolgicos, ambientales, entre otros, estn siendo controlados directamente por
el capitalismo mundial integrado, a tal punto que incluso puede que ya nos haya
convertido en autmatas, para que cumplamos nuestra funcin en el sistema, sin
siquiera omitir una queja, es por ello que este libro, es un puente hacia nuevas
formas de pensar que nos permitan salir de las ataduras del dogmatismo y del CMI.

14
 Bibliografa

Brinck, Guillermo. 2009. [En lnea] 03 de Septiembre de 2009. [Citado el: 05 de Junio de 2017.]
https://laperadelolmo.wordpress.com/2009/09/03/comentario-sobre-rizoma-de-gilles-deleuze-y-
flix-guattari/.

christianhubert. 2017. [En lnea] 2017. [Citado el: 05 de Junio de 2017.]

http://christianhubert.com/writings/molar___molecular.html.

Deleuze, Gilles, Flix Guattari. 2002. Mil Mesetas Capitalismo Y Esquizofrenia. [trad.] Jos
Vazquez Pres. 5"- Edicin. Espaa : Pre-Textos, 2002. pg. 523.

Esquizoanalisisweb. 2015. [En lnea] 2015. [Citado el: 05 de Junio de 2017.]

http://www.esquizoanalisisweb.com/deleuze-guattari.

Filosofia. 2017. [En lnea] 2017. [Citado el: 05 de Junio de 2017.]

http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/fyc/fyc_4_13.html.

Guattari, Flix. 1996. Las Tres Ecologas. [trad.] Jos Prez y Umbelina Larraceleta. 1 Edicin:
octubre 1990,2 Edicin: abril 1996. Valencia : PRE-TEXTOS, 1996. pg. 79.

Mundo, El. 2016. [En lnea] 12 de MAyo de 2016. [Citado el: 05 de Junio de 2017.]
http://www.elmundo.es/salud/2016/05/12/57337e6ce2704e51668b4622.html.

Villanueva, Mara Consuelo Faras. 2003. Anatoma de una Mente Visionaria obsesionada por
el Presente: Rem Koohaas. Ciudad de Mxico : s.n., 2003. pg. 773.

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