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REVOLUO CARABA: A UTOPIA OSWALDIANA

C a r l o s Eduardo Orneias BERRIEL*

Em outubro de 1944 em conferncia que tambm


celebrava a descoberta da A m r i c a ( i ) , Oswald de
Andrade indagava: "Mas o que procurava Colombo sob
as e s t r e l a s novas do hemisfrio ocidental onde
no d i z e r do poeta 'a razo humana se pertuba e a
agulha inventada pelos homens no sabe mais onde
o Norte?'". Sua prpria resposta i n d i c a a utopia:
"Nada e l e procurava alm da liberdade. E r a a
inocncia duma t e r r a 'no stimo d i a da criao'
onde se escoavam ainda as guas do Dilvio e onde
longe das aflies do pecado residia a
1iberdade."
F i c a evidente que Oswald de Andrade n o se
negava a t r a t a r de temas histricos a p a r t i r de
uma viso utpica mesmo porque, afirmava "No
fundo de cada Utopia n o h somente um sonho mas
tambm um protest o."<2)
Dizer que o pensamento p o l i t i c o de Oswald de
Andrade est subordinado Utopia no d i z e r
muito. I n t e r e s s a em e s p e c i a l aqui demonstrar a
modalidade desta subordinao e, mais ainda,
dizer: para ele, a prpria politica est
subordinada sua viso esttica. E geralmente
desta forma que a p o l i t i c a se torna utpica: pela
subordinao de um desejo, de um programa, de uma
busca de uma forma ideal de s o c i a b i l i d a d e uma
configurao mental e prvia a um conceito de
harmonia, de proporo justa de equanimidade e
equilbrio que sempre, em primeira ou ltima
instncia, emana da esttica.

Assim, t r a t a - s e sempre de uma teltanschaiiung,.

Quem acompanhasse a trajetria p o l i t i c a de


Instituto de Estudas da Linjuagei - UNICAHP
Oswald de Andrade f i c a r i a perplexo: das posies
mais conhecidas da mentalidade oligrquica
s o f i s t i c a - s e em dndi moderno, i n g r e s s a no Partido
Comunista - a i ficando de 1931 a 1945 -, onde
aspira condio de "casaca de f e r r o do
p r o l e t a r i a d o " , e de onde s a i para a fase f i n a l de
sua vida, sem rumo definido e em vrias
circunstncias usando do r e f e r e n c i a l retrico da
Guerra F r i a .
Uma apreciao ansiosa desta sequncia de
posies poderia encaminhar Gswald de Andrade
v a l a comum daqueles que buscam na viragem dos
ventos da p o l i t i c a a melhor angulao para as suas
prprias v e l a s . Mas n o c r e i o r e s i d i r ai a
p o s s i b i l i d a d e de compreenso deste e s c r i t o r . E
basicamente por dois motivos, que passo a expor.
Em primeiro lugar, a trajetria de Oswald de
Andrade i n d i c a , para alm de uma inconstncia
p e s s o a l , a prpria sequncia errtica da vida
p o l i t i c a b r a s i l e i r a , carente de projeto prprio,
submissa s mars enchentes e vazantes causadas
por luas assentadas em l a t i t u d e s que n o as
t r o p i c a i s . Assim, Oswald de Andrade, antes de
tudo, r e v e l a - s e como exemplo e testemunha da
prpria vida brasileira deste sculo. Sua
trajetria exemplaridade.
Em segundo lugar, h uma notvel coerncia
nas idias de Oswald de Andrade, que deve ser
buscada no na pol it i c a f mas na Estt ica. Suas
idias sobre a vida c u l t u r a l b r a s i l e i r a - que
organizou sob o nome de Antropofagia - que do
os pressupostos de sua a t i v i d a d e poltica. Pode-se
d i z e r ento que a Antropofagia tem para e l e foros
de uma autntica Me 1 tanschauunsi t j-sto , uma viso
do mundo harmnica em seu interior congruente s
que subordina sua lgica i n t e r n a e imanente a
u e
percepo de todos os fennenos do mundo ^
ficam assim ordenados em um sistema orgnico.
Para compreender o processo de elaborao por
Oswald d Andrade,' p r e c i s o em primeirp lugar dar
a devida ateno s l e i t u r a s por e l e r e a l i z a d a s da
obra df Oswald Spengjer, A Decadncia dg gident*
assim como O Homem e a Tcnica, representaram
momentos d e c i s i v o s na elaborao oswaldiana dos
temas da identidade c u l t u r a l do p a i s . Assim, em
confluncia com Spengler, Oswald de Andrade parte
sempre de uma dicotomia entre cultura e
Civilizao. Nas suas prprias palavras: "A
c u l t u r a podem-se l i g a r dois conceitos - o de
sentimento e o de carter. A civilizao dois
outros - o de razo e o de tcnica. Cultura o
que somos. Civilizao o que usamos. Assim
sendo, C u l t u r a vem a s e r a alma de um povo, de uma
e t n i a , de uma rea histrica. Civilizao, ao
contrrio, e s p i r i t o , p o l i t i c a , tcnica.
Aquela Pathos, esta Logos. Moiss f o i o
c r i a d o r de uma Cultura milenria. Descartes um
i n i c i a d o r de Civilizao.
Cultura significa o patrimnio m a t e r i a l ,
moral e i n t e l e c t u a l que c a r a c t e r i z a uma e t n i a , um
povo numa determinada poca. o que faz desse
grupo histrico um organismo original e
a f i r m a t i v o , portanto com ele cresce, evolui e
morre. Civilizao se mede pelas aquisies que
marcam o progresso humano. o instrumental
acumulado e t r a n s m i t i d o . Seu destino est preso ao
do prprio progresso humano. C u l t u r a l i n g u a ,
f o l k l o r e e comida, vesturio e religio, enfim o
que d o r i g i n a l i d a d e a um grupo tnico e sua
rea geogrfica. Civilizao matemtica, Water-
closet, libertao de preconceito, rdio,
esperanto, divrcio, l e i s s o c i a i s . A ndia tem
C u l t u r a e no tem Civilizao. Nos Estados Unidos
sobra Civilizao e se desmancham as C u l t u r a s .
No B r a s i l andam aos pontaps Civilizao e
C u l t u r a . Da Civilizao nos refestelamos no p i o r .
E da C u l t u r a que h quatro sculos procura dar-nos
um carter de povo l i r i c o , c o r d i a l e estico,
destrumos implacavelmente as sobras, liquidando o
ndio, s o f i s t i c a n d o o negro e monogamizando o
port u g u s .
Ao passar ao c o n t r a s t e que separa C u l t u r a de
Civilizao que "(...) Spengler acentuou de
maneira um tanto d i v e r s a , desejo apontar que se
nos brasileiros continuarmos indiferentes e
amveis ante os costumes tanto polticos como
domsticos que nos distinguem, veremos confirmar-
se o calamitoso diagnstico de que perdemos a
nossa Cultura sem chegar a ter uma
civilizao."< 3)
Tendo em v i s t a este primeiro ponto de partida
para a compreenso da viso histrica de Oswald de
Andrade - a dicotomia entre C u l t u r a e Civilizao
-, podemos perceber que o ndulo c e n t r a l da
construo de sua utopia a reorganizao
c o n c e i t u a i do primeiro contacto da c u l t u r a viva
dos amerndios com a civilizao europia. Em
devaneio, Oswald de Andrade quer a l t e r a r a norma
da s u b o r d i n a o . 0 ndio americano - construdo
idealmente a p a r t i r de pouca e t n o g r a f i a e muito
Iluminismo - vive neste plano um comunismo
sentimental e utpico, capacitado a operar uma
critica sinttica do europeu spengleriano da
conquista. No se t r a t a , por outro lado, do "bom
selvagem" rousseauni ano, mas do mau selvagem de
Montesquieu - capaz de devorao.
De qualquer modo, temos j aqui os elementos
que organizam a viso das c o i s a s para Oswald de
Andrade: quando, na qualidade de militante
comunista de pais do t e r c e i r o mundo, pensar a
relao entre o Brasil e as potncias
imperialistas, pensar a partir do quadro
tensional entre a cultura brasileira e a
civilizao europia.
Oswald de Andrade no hesitou em c r i a r seu
prprio esquema de interpretao da histria
mundial. No seu ensaio de 1950, A Crise da
Filsofia-Messinica, afirma que a histria humana
se d i v i d e em P a t r i a r c a d o e Matriarcardo. Ao
Patriarcado corresponde a f i l o s o f i a comprometida
com Deus, e suas formas e s s e n c i a i s compreendem o
Estado, a propriedade privada e a famlia
indissolvel. J o Matriarcado - que deve ser
entendida como Cultura Antropofgica - se anuncia
com suas fornias de expreso e r e a l i d a d e s o c i a l ,
que so a propriedade comum do solo, o Estado sem
c l a s s e s ou mesmo ausncia de Estado, e o f i l h o de
d i r e i t o materno.
Fcil f i c a perceber a inverso do sentido
histrico e x e r c i d a por Oswald. Pela elaborao
deste esquema de inspirao speng1eriana, fez a
forma de vida dos ndios da Amrica, batizada de
Matriarcado, f i c a r frente de vida s o c i a l dos
europeus, que se tornou exemplo do P a t r i a r c a d o em
fase agnica - A Decadncia do Ocidente. 0 passado
f i c a f r e n t e . 0 presente passado. Marx e
Cunhanbebe.
Assim, mesmo dentro da atmosfera r e s t r i t i v a
do P a r t i d o Comunista, Oswald de Andrade encontrou
uma forma muito pessoal de realizao terica de
sua Utopia - assim chamada Revoluo Caraba. Onde
o programa comunista d i z i a contra o imperalismo,
Oswald t r a d u z i a para uma expresso de afirmao da
c u l t u r a n a c i o n a l . Quando a palavra de ordem era a
l u t a contra o Estado e a propriedade privada,
Oswald gritava contra a instituio do
Patriarcado. E a proclamao volitiva da
decadncia do c a p i t a l i s m o e r a traduzida, pelo seu
mtodo, como o fim da c u l t u r a p a t r i a r c a l .
A fase atual do progresso humano - d i z i a
Oswald - prenuncia a tese de A r i s t t e l e s : quando
os fusos trabalhassem sozinhos, desapareceriam os
escravos: i s t o corresponde maior conquista - a
conquista do cio - que apenas o Matriarcado
permitiu para todos. No P a t r i a r c a d o , o cio f i c a
r e s t r i t o s e l i t e s .
E p r e c i s o j u n t a r ento, para a realizao da
revoluo de nosso tempo - a Revoluo Caraba - a
juno da c u l t u r a antropofgica do Matriarcado com
as conquistas tcnicas da civilizao moderna. S
a restaurao tecnizada duma c u l t u r a antropofgica
r e s o l v e r i a os problemas a t u a i s do homem e da
filosofia.
Portanto, no se t r a t a mais da defesa do
homem n a t u r a l , que uma t e s e , nem da defesa de
sua anttese, o homem c i v i l i z a d o : t r a t a - s e de
saudar a sntese de nossos tempos, o homem
tecnizado. Matriarcado de Pindorama.
"Como Fausto" - d i z OswaldO) - "o homem
moderno vendeu a alma ao Diabo, mas n o no
passado helnico nem na saudade monacal que i r i a
e n c o n t r - l a . E l a vir da elaborao de um mundo
novo, onde a alma antiga da noite enfeitiar o
homem tecnizado, responsvel e l i v r e . No ethos da
confusa existncia moderna, vem se debater a luta
incansvel de Lagos contra Fathos. A tcnica da
guerra exprime as s e n s a c i o n a i s e decisivas
mudanas da histria no tempo. (...) Estamos no
fim de um perido p a t r i a r c a l , ligado propriedade
privada e ao estado de c l a s s e . Anuncia-se de h
muito um d i a m a t r i a r c a l que t r a z em s i todos os
frmitos da vida ao mesmo tempo p a s s i o n a l e
t e c n i z a d a . Uma idade de ouro se anuncia."

Referncias Bibliogrficas

1. Fazedores da Amrica, conferncia r e a l i z a d a


em 30 de Outubro de 1944, o r i g i n a i s do
Centro de Documentao Alexandre Eullio,
Instituto de Estudos da Linguagem da
UNICAMP.
2. A fiarcha das Utopias, in Do Pau-Brasil
Antropofagia e s Utopias, Obras Completas
de Oswald de Andrade, v o l . V I , Editora
Civilizao B r a s i l e i r a , Rio, 1978.
3. Civilizao e Dinheiro, conferncia r e a l i z a d a
no Centro de Debates Csper Libero,
S.Paulo, em 25-1-1949. O r i g i n a l depositado
no Centro de Documentao Alexandre
Eullio, I n s t i t u t o de Estudos da Linguagem,
UNICAMP.