1) Caracterice brevemente el contexto histrico en el que escribe su

obra el autor.
El hombre de la sociedad contempornea se liber de rgidos y estrechos lazos, y proclam su
libertad; sin embargo, surge la pregunta si es verdaderamente es libre o como plantea Fromm
o todava: se aferra como sucedneos a la sociedad, a las convenciones, al qu dirn y a toda
clase de asociaciones

El hombre moderno se logr liberar de los lazos que lo vinculaban a un orden rgido; sin
embargo, a pesar de superar muchos de estos vnculos, se convirti segn Fromm en una
especie de autmata que se aliena a las convenciones de la sociedad.

El hombre de la sociedad contempornea est sometido y padece un gran nmero de

enfermedades , muchas caractersticas de la sociedad moderna tales como: infartos o
accidentes cerebrovasculares, y enfermedades sociales como: el alcoholismo y el consumo de
drogas; sin embargo, una de las peores dolencias de nuestra sociedad para Erich Fromm es el
fastidio, que es un conflicto vital que surge como consecuencia de una prdida del sentido de
la vida, situacin que se traduce en un estado de nimo, donde slo se es capaz de ser feliz en
pocos momentos de la vida (Fromm; 1994: 51).

Esta prdida del sentido de la vida, esa sensacin de estar muerto aunque el cuerpo este vivo,
Fromm lo relaciona con la depresin, que es diferente de la tristeza, porque para Fromm la
depresin es la incapacidad para sentir tanto alegra como dolor (Fromm, 1994: 52).

Es decir existiran dos extremos, un extremo que corresponde a la felicidad que se manifiesta
como una vida intensa y en el otro extremo la falta del sentimiento o prdida del sentido de la
vida (Fromm; 1994. 52).

1. poca del desencanto. Se renuncia a las utopas y a la idea de progreso de

conjunto. Se apuesta a la carrera por el progreso individual.
2. Se predican supuestos lmites de las ciencias modernas en cuanto a la generacin
de conocimiento verdadero, acumulativo y de validez universal.
3. Se produce un cambio en el orden econmico capitalista, pasando de una
economa de produccin hacia una economa del consumo.
4. Desaparecen las grandes figuras carismticas y surgen infinidad de pequeos
dolos que duran hasta que surge algo ms novedoso y atractivo.
5. La revalorizacin de la naturaleza y la defensa del medio ambiente se mezclan
con la compulsin al consumo.
6. Los medios masivos y la industria del consumo masivo se convierten en centros
de poder.
7. Deja de importar el contenido del mensaje, para revalorizar la forma en que es
transmitido y el grado de conviccin que pueda producir.
8. Desaparece la ideologa como forma de eleccin de los lderes siendo
reemplazada por la imagen.
9. Hay una excesiva emisin de informacin (frecuentemente contradictoria), a
travs de todos los medios de comunicacin.
10. Los medios masivos se convierten en transmisores de la verdad, lo que se
expresa en el hecho de que lo que no aparece por un medio de comunicacin
masiva simplemente no existe para la sociedad.
 11. El receptor se aleja de la informacin recibida quitndole realidad y pertinencia,
convirtindola en mero entretenimiento.
12. Se pierde la intimidad y la vida de los dems se convierte en un show,
especialmente en el contexto de las redes sociales.
13. Desacralizacin de la poltica.
14. Desmitificacin de los lderes.
15. Cuestionamiento de las grandes religiones.

Los individuos slo quieren vivir el presente; el futuro y el pasado pierden importancia.

Hay una bsqueda de lo inmediato.

Proceso de prdida de la personalidad individual mediante un procedimiento contradictorio,

ya que busca diferenciarse de los dems emulando modas sociales [cita requerida].

La nica revolucin que el individuo est dispuesto a llevar a cabo es la interior.

Se rinde culto al cuerpo y la liberacin personal.

Atraccin por lo alternativo: arte plstico, msica, cine, etc., en la bsqueda de diferenciarse
de los dems.

Se vuelve a lo mstico como justificacin de sucesos.

Hay una constante preocupacin respecto a los grandes desastres y al fin del mundo.

Prdida de fe en la razn y la ciencia, pero en contrapartida se rinde culto a la tecnologa.

El hombre basa su existencia en el relativismo y la pluralidad de opciones, al igual que el

subjetivismo impregna la mirada de la realidad.

Prdida de fe en el poder pblico.

Despreocupacin ante la injusticia.

Desaparicin de idealismos.

Prdida de la ambicin personal de autosuperacin.

Desaparicin de la valoracin del esfuerzo.

Existen divulgaciones diversas sobre la Iglesia y la creencia en deidades.

Aparecen grandes cambios en torno a las diversas religiones.

Las personas aprenden a compartir la diversin va internet.

2) Realice una ficha biogrfica del autor

(Frankfurt, 1900 - Muralto, 1980) Psicoanalista alemn. Del psicoanlisis parece

apreciar sobre todo la crtica a la sociedad occidental, y del "primer Marx", el de
los Manuscritos econmicos-filosficos del ao 1884, el proyecto humanista.
Estos intereses se remontan a su licenciatura en Sociologa y Psicologa,
obtenida en Heidelberg en 1922. Al finalizar sus estudios, ingres en el Instituto
de Psicoanlisis de Berln, pero permaneci al margen de la Asociacin
Internacional Freudiana. Trabaj con Horkheimer y Adorno en el Institut fr
Sozialforschung de Frankfurt. En 1934, emigr a Amrica por cuestiones
raciales, y vivi en Nueva York y en Cuernavaca (Mxico).

3)
Erich Fromm

Requerido por las ms prestigiosas universidades, (New School, Yale,

Columbia), junto con K. Horney, H. S. Sullivan y A. Kardiner, dio vida a la
llamada Escuela Neo-freudiana "culturista", la forma ms importante de
revisionismo del psicoanlisis surgida en Estados Unidos, y que fue rechazada
por los ortodoxos y criticada por N. O. Brown, por dar una lectura parcial de los
textos freudianos.

Tambin lo fue por Marcuse, por el radicalismo con el que la gnesis pulsional
de los conflictos psquicos, reivindicada por Freud, era sustituida por una
gnesis sociocultural. Marcuse lo acus tambin por buscar soluciones dentro de
la sociedad competitiva a la que, sin embargo, criticaba. A pesar de todo,
algunas de las ideas de Erich Fromm (como el anlisis de la "autoridad
racional") sobrevivieron y ejercieron de manera indirecta, una influencia
determinante.

En 1941 public El miedo a la libertad, y posteriormente, Man for Himself: an

Enquiry into the Psychology of Ethics (1947), El lenguaje olvidado (1951), y un
autntico "best seller" internacional: El arte de amar (1956). Ms tarde, public
La misin de Sigmund Freud (1959), Marx's concept of Man (1961) y, en dura
polmica con Konrad Lorenz, Anatoma de la destructividad humana (1975), a
la que sigui Tener o ser? (1976).

Erich Fromm perdi progresivamente el inters por la psicologa clnica y por el

rpido desarrollo tcnico y terico del psicoanlisis. Ignor a autores como M.
Klein y R. Money-Kyrle que, desde un punto de vista clnico, abordaron temas
habituales en l, como la relacin entre amor y odio, o naturaleza y cultura.
Fromm no fue un psicoanalista convencional, sino ms bien un agudo, aunque a
veces sectario, psiclogo social o tal vez un librepensador, crtico de ideologas
polticas, religiosas y teraputicas, y un valiente investigador e innovador. Como
ejemplo basta citar su Budismo zen y psicoanlisis (1960), escrito en
colaboracin con D. Suzuki y R. de Martino.

Se le considera, junto a Karen Horney y Harry S. Sullivan, entre otros, iniciador

de la escuela culturalista psicoanaltica estadounidense, cuya metodologa busca
resolver la neurosis del hombre moderno, que, segn Fromm, radica en el
distanciamiento existente entre las estructuras sociales y el individuo,
anteponiendo una planificacin humanista de la vida frente a las teoras del
consumo y del rendimiento econmico.
 Sus intereses se centraron en la definicin de una nueva "ciencia del hombre",
capaz de orientar la formacin de una personalidad equilibrada dentro del caos
cultural, la violencia y la soledad que constituyen las perversiones del
totalitarismo en la sociedad contempornea. Entre los principios inspiradores de
esta crtica al mundo actual se encuentran la obra de Marx y la de Freud, a las
que aadi ms adelante la influencia del budismo zen, al considerar Fromm
como digna de aprecio su nocin de "iluminacin" entendida como desarrollo de
la cualidades intuitivas del hombre.

En efecto, no puede decirse que Fromm sea marxista ni freudiano: de Marx y de

Freud recoge en particular los elementos crticos y liberadores, abriendo una
perspectiva que puede definirse como existencialista o idealista con un notable
acento mstico. Contra el determinismo econmico, Fromm basa su anlisis de la
sociedad en el concepto de inconsciente social, que representa la parte
socialmente reprimida de la psique universal. La realizacin del amor, de la
justicia y de la libertad se conseguir cuando se satisfagan de manera correcta
las necesidades radicales del hombre: la exigencia de relaciones espontneas,
una dimensin trascendente y creativa, una plena expresin de la individualidad,
una fe capaz de orientar los comportamientos, una fraternidad universal.

4) Cules son los pasos a seguir para aprender un arte

Aprender teora y practica a la vez la practica se divide en
5) Cules son los diferentes tipos de amor y objetos amorosos que
presenta el autor? Conceptualcelos.
Distingue el amor fraternal,

el amor materno,

el amor ertico,

el amor a s mismo,

y el amor a Dios, como objetos amorosos.

6) Que sucede con el amor en la sociedad contempornea?

SE ENCUENTRA MERCANTILIZADO, COMO UN PRODUCTO SE NOS HACE DAR CUENTA DE EL DE ESA

FROMA..

7) Si el libro fuera una cancin Cul sera y por qu? Transcribir la

cancin y marca en ella la temtica del libro.
Pobreza en los estmagos
ms pobreza en la cabeza
no queda nada a salvo de este gran error
el mundo sigue as
tan terrible y abrumado
que sentirte a mi lado me har mucho mejor
saltemos este muro y desaparezcamos, en un lugar seguro dejaremos el dolor.
No, no da refugio el cielo,
en una noche como hoy, de fuego,
vaga tu alma en celo
en su trampa el cazador sereno va a estar esperndote
En esta soledad,
la que asila a tanta gente
el que salve su vida, la perder
el mundo tan feliz, a su mal me ha acostumbrado
que sentirme a tu lado me har mucho mejor
saltemos este muro y desaparezcamos, en un lugar seguro dejaremos el dolor.
No, no da refugio el cielo,
en una noche como hoy, de fuego,
vaga tu alma en celo
en su trampa el cazador sereno va a estar esperndote.
Al fin seremos todos,
despus que slo seas uno,
es un arte muy difcil cuando domina el temor
el mundo tan hostil, nos lleva decapitados
que sentirte a mi lado me har mucho mejor
saltemos este absurdo y desaparezcamos
en un lugar sagrado dejaremos el dolor.
No, no da refugio el cielo,
en una noche como hoy, de fuego,
vaga tu alma en celo
en su trampa el cazador sereno va a estar esperndote.

8) Si el libro fuera un cuadro Cul sera y por qu? Coloca la imagen.

Cuando ganas libertad ganas individualismo , conexin con el mundo a travs
del amor
9) Si tu fueras una frase del libro Cul seras y por qu?

10) Responde el amor es un arte? Fundamenta a partir de lo

ledo.

el amor como todo arte, requiere un proceso de aprendizaje.

11) Consideras que el amor puede ser la nica respuesta al

problema de la existencia humana. Por qu?
El amor como respuesta al problema de la existencia humana, el hombre busca
superar su soledad.
En el nio, la madre evita el sentimiento de separatidad.
Fromm habla de estados orgisticos, como los que se dan en las culturas primitivas, a
travs de orgas comunales rituales, que no generan culpa por ser aceptados por toda
la sociedad.
 En las culturas no orgisticas, se intenta escapar a la separatidad mediante el alcohol y
las drogas, pero provoca culpa.
El sexo sin amor tampoco sirve de escape a la separatidad.
Entonces, la unin orgistica es transitoria. La unin por conformidad es pseudos-
unidad. Y la actividad creadora no es interpersonal.
Ante este panorama, slo el amor puede lograr la fusin con otra persona, siendo
entonces el ms poderoso impulso que posee el hombre.

Otra de las caractersticas de la sociedad contempornea es la bsqueda de una

felicidad sin lmites, fundamentada en la trinidad: produccin ilimitada, libertad
absoluta y felicidad sin restricciones, donde la ciudad del progreso sustituira a la
ciudad de Dios de San Agustn ( Fromm; 1998: 21); sin embargo, como lo seala
Fromm, los resultados han sido diferentes debido a que la satisfaccin de los deseos,
no necesariamente se traduce en bienestar , y por el contrario generan angustia y
ansiedad, debido a la existencia de infinitos objetos de deseo .

12) Responde a la pregunta antropolgica Qu es el hombre?

Desde la perspectiva del autor del libro.
Que puedo hacer? Y que debo hacer? El hombre solo puede conocerse amando
Quien no conoce nada no puede amar nada

13) A partir de lo abordado en la materia y la lectura del libro

responde Qu es la antropologa filosfica?
No se nos da una definicin de su objeto de estudio, sino el fin de la ciencia es poder
definirlo, esto es muy difcil por cu compleja condicin, que al mismo tiempo es
cambiante. Este conocmiento al que llegamos hasta el momento y pretendemos seguir
descubriendo
El amor es la nica forma de conocimiento que, en el acto de unin, satisface mi bsqueda. En
el acto de amar, de entregarse, en el acto de penetrar en la otra persona, me encuentro a m
mismo, me descubro, nos descubro a ambos, descubro al hombre

Siempre hay algo de locura en el amor. Pero tambin hay siempre una cierta razn en la
locura. (Friedrich Nietzsche)