La filosofa cristiana medieval

La fe o la razn? Es difcil en la poca actual plantearse esto, ya que es la religin la que

controla la mayor parte de las cosas que conocemos, incluso el pensamiento de muchos
seguidores, y son pocos los que descubren que la fe (que no significa ser dogmtico, sino
ms bien tener confianza y esperanza en algo verdadero pero desconocido) es creer en algo
que an no est probado que existe, algo sin lgica que realmente fue presentado como lo
que por su infinitud y por lo ilimitado que es no se puede llegar a conocer, que sobrepasa el
ser de las todas las personas, y de alguna manera cre todo lo que existe o alguna vez
existi; lo divino, comnmente llamado Dios, es el punto de partida del mundo y que le
otorga una finalidad a las cosas. As es como a las personas de la poca medieval se les fue
impuesto la fe cristiana, por sobre el conocimiento y la razn, y al analizarlo y compararlo
con la era moderna las diferencias son mnimas, al grado de decir que lo nico que cambio
es la cantidad de personas que la practican; mas sin embargo la forma en cmo se inici
todo este problema fue por la intervencin de un famoso religioso de esa poca llamado
Santo Toms de Aquino, quien al poseer el conocimiento de la infundada doctrina religiosa,
combino esta con la filosofa aristotlica convirtiendo la supuesta creacin del mundo y del
hombre, en algo que reflejaba las misma coherencia que la verdad, transformando esto en
una forma de razonamiento, pero al entrar en cosas que necesitaban explicaciones ms all
de lo creble, es donde entraba la fe, y que solo a travs de esta se poda llegar a conocer la
verdad.

Toms de Aquino al estar de acuerdo con Aristteles, tom al mundo como punto de
partida para argumentar y creer; pero de acuerdo con Platn (la causa es inmanente al ente)
de que la forma o idea est en la cosa o ente, considero el mundo pero puso a lo divino, o
sea Dios, como principio; argument que la naturaleza funcionaba por medio de
generalidades que podan ser leyes, estas a su vez eran el efecto de algo que las causaba
(principio de causalidad o causa-efecto) y este principio que era trascendente, es decir
superior a lo natural, era Dios. Toms de Aquino planteo tambin que si se quera conocer
lo que Dios era, no se poda y que solo se conocera lo que no es, esto por nuestra supuesta
limitacin y finitud, contrario a que Dios y que solo podamos llegar a conocer de l; a esto
lo denominaba teologa negativa y segn la misma solo ubicando la realidad del objeto,
despus negando la misma para finalizar afirmando su perfeccin divina era el camino para
llegar. Seguidamente formulo cinco famosas vas para probar la existencia de Dios, en las
cuales al parecer si tienen lgica desde la perspectiva religiosa, pero ilgicas a mi parecer,
pues como dice la primera referida al movimiento, nada puede mover algo sin siquiera
moverse, pues demostrado fue por Isaac Newton que solo y nicamente otro cuerpo fsico
puede provocar movimiento a otro, y para eso lo moviente debe por lo mismo moverse; en
la segunda enfocada en la causa eficiente de las cosas, es verdad que todo lo existente fue
producido, pero en este caso y desde mi perspectiva las cosas son producidas por
reacciones qumicas entre componentes y elementos de la naturaleza, mas no de forma
espontnea por un ser divino; la tercera se enfoca en la existencia, la cual deja mucho que
desear, ya que todo lo que existe dependiendo de si es un ser inanimado o animado, puede o
no haberle sucedido nada, todo existe necesariamente por que son indispensable aunque no
lo parezcan, si Dios existiera, es porque algo le sucedi y si no, es porque en realidad no
existe, y al no haber respuesta a esto es porque no es real; la cuarta expone la
perfectibilidad, pero en realidad todo es perfecto, el problema es que no todo siempre
cumple su objetivo completamente y al verlo as se dice que es ms o menos
verdadero, bueno, o noble pero las cosas que si cumplen ese objetivo son las que
denominamos mximas, pero en realidad es porque determinados factores se presentaron en
el momento indicado para darlo as; la quinta argumenta la finalidad de las cosas que como
mencione anteriormente, todo es perfecto para cumplir un objetivo, esto explica el porqu
de la existencia de las cosas, ya que en si las cinco vas son cinco de las caractersticas de
las cosas naturales y lo que intenta es hacer dudar de estas anteponiendo a Dios en todo.

Respecto a las aportaciones de San Agustn, sus conceptos son pocos convencionales, ya
que no puede haber nada ms ilimitado que el conocimiento y el saber humano, seria en
este caso los ciclos de las naturaleza que se vienen dando desde hace mucho tiempo; no
fuimos creados, sino que la necesidad por conocer hizo que evolucionramos, tal vez con
algn tipo de ayuda desconocida, mas no divina; pero eso es otro tema; si somos iguales a
un ser superior, en donde esta est ser y porque no lo conocemos; el alma humana existe es
donde nos guardamos las cosas que hicimos o vivimos, o sea los recuerdos , se puede decir
y es cierto que el alma es la memoria, donde solo nosotros podemos estar y
autoaconsejarnos; hasta que se demuestre la existencia de Dios, ser cierto tambin que la
salvacin existe, pues los salvados se resguardan con l, y ser cierto tambin que hemos
viajado hacia la famosa salvacin a lo largo de toda la historia de la humanidad y lo que
sigue.