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COMO REFERNCIAR ESSE ARTIGO

VOLPI, Jos Henrique; VOLPI, Sandra Mara. A preveno da neurose


como melhor caminho para as crianas do futuro. Curitiba: Centro
Reichiano, 2015. Disponvel em:
http://www.centroreichiano.com.br/artigos_livres.htm

A PREVENO DA NEUROSE COMO MELHOR CAMINHO


PARA AS CRIANAS DO FUTURO
Jos Henrique Volpi
Sandra Mara Volpi

RESUMO
Questionamentos de como possvel que inocentes crianas transformam-se em
pessoas inseguras, egostas, raivosas, etc, fazem como que profissionais que seguem os
preceitos da escola reichiana prezem pelo trabalho da preveno da neurose, iniciando-a
antes mesmo da concepo. Essa uma das possibilidade que temos de resgatar o
futuro da humanidade, voltando nossa ateno para as crianas do futuro. A proposta
desse artigo assinalar algumas dessas questes que podem ajudar pais e educadores a
pensar em suas formar de agir e reagir perante essas frgeis criaturas que sero o
amanha da humanidade.
Palavras-chave: Criana. Desenvolvimento. Psicologia. Reich.

Desde a poca em que Reich fazia parte do seleto grupo de psicanalistas


seguidores de Freud, percebeu que no apenas o tratamento da neurose era importante,
como tambm o era a sua preveno para que dessa forma pudssemos ter uma
sociedade com uma personalidade mais saudvel. E foi em tal direo, da preveno da
neurose, que Reich enveredou seus estudos e pesquisas chegando at mesmo a apontar
caminhos para uma educao que poderia desembocar no que ele chamou de carter
genital, o mais equilibrado e saudvel de todos.
Lamentavelmente as idias de Reich no foram aceitas pelos mdicos, cientistas
e psicanalistas da poca, pois no condiziam com o pensamento mecanicista impetrado
pela cincia. Seria mais cmodo deixar o ser humano sucumbir em sua prpria
ignorncia e doena, do que alert-lo para a sade emocional por meio da preveno.
Sem demagogias, percebe-se que esse tipo de pensamento o que ainda se vislumbra
na atualidade, quase sessenta anos aps a morte de Reich, ocorrida em 1957.
Em se tratando das doenas emocionais, os recursos ainda so escassos, e a
valorizao desse tipo de trabalho ainda pequena. H uma srie de questes que

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precisam urgentemente ser modificadas no mbito da educao, da ecologia e da sade


emocional, se ainda pretendermos um dia ter um mundo composto de pessoas mais
humanas, mais afetivas, mais equilibradas. E essa preveno deve comear antes
mesmo da concepo, orientando os futuros pretendentes a pais sobre suas
responsabilidades com o filho e com o mundo.
Antigamente, pouco se sabia a respeito dos fatores que provocavam ou
desencadeavam as doenas emocionais. Hoje em dia, sabe-se que possvel que o
estresse sofrido pela me durante a gestao interfira precocemente no estado emocional
e energtico do beb. Sabe-se tambm da importncia da ligao afetiva e energtica
que a me precisa ter com seu beb, mesmo que ainda no tero, para compor os campos
energticos dos quais fazemos parte: fusional, simbitico, familiar, social e csmico.
Esses campos iniciam-se no tero (fucional) e se estendem para o resto da vida do novo
ser e iro determinar as formas como se estabelecero as relaes futuras, que podero
ser com base no afeto, no carinho, no respeito, ou, ento, na raiva, no descaso, na
agressividade, ou de outra forma qualquer. Disso tambm faz parte o temperamento, que
herdado, e a personalidade e o carter, que so adquiridos. Portanto, as relaes
afetivas estabelecidas entre o novo beb e as demais pessoas sua volta sero dadas de
acordo com o seu temperamento, a sua personalidade e o seu carter, sendo esses
ltimos formados a partir daquilo que o beb recebeu e sentiu no tero e posteriormente,
somadas ao que aprendeu no decorrer de sua maturidade fsica e emocional.
Mas temos falhado consideravelmente como pais e educadores. Muitas vezes,
nossas atitudes neurticas causam srios prejuzos emocionais s nossas crianas,
impedindo-as de serem naturais e espontneas. Como resultado, encontraremos futuros
adultos envolvidos por um deserto emocional de ampla escala, cujo carter se coloca
cada vez mais fora da natureza, acreditando ser o senhor desta e, portanto, sentindo-se
no direito at mesmo de domin-la e destru-la. Mas ento, qual ser o futuro da
humanidade?
Reich sempre foi muito esperanoso e acreditava que era possvel mudar a
humanidade, desde que nos preparssemos e nos investssemos de coragem e

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determinao para encarar nosso miservel fracasso. Dizia que no podemos dizer s
crianas o tipo de mundo que devem construir, mas promover as circunstncias
necessrias para o desenvolvimento de uma estrutura de carter saudvel, cujo vigor
biolgico as tornaria capacitadas a tomar suas prprias decises, encontrar seus prprios
caminhos, dirigir seu prprio futuro, contribuindo dessa forma para a criao de um
mundo mais saudvel.
Durante vrios anos, Reich dedicou-se ao estudo do que poderia ser uma criana
saudvel. Reuniu sua volta profissionais interessados nessa questo, preparando-os
para uma tarefa cujo foco considerava que a sade infantil era um problema da
educao. Criou assim o chamado Centro Orgonmico para a Pesquisa sobre a Infncia
(OIRC), uma organizao exclusivamente de pesquisa para esse fim, cuja premissa
bsica encontrava-se no crescimento infantil, tanto no aspecto fsico quanto emocional,
de modo saudvel e autorregulado, sem obstculos e imposies que iam contra seus
desejos. Criar crianas saudveis no uma tarefa simples, nem fcil; porm, no de
todo impossvel.
Ainda pouco se sabe sobre o que ou poderia vir a ser uma criana saudvel, mas
uma coisa certa: no podemos continuar perpetuando o peso de uma educao
neurtica e vivendo na completa ignorncia sobre o desenvolvimento afetivo e os
comprometimentos que podemos causar. No devemos continuar cometendo os mesmos
erros como pais e educadores e assim impedir o desenvolvimento natural e saudvel de
nossas crianas.
Toda criana nasce com um malevel sistema bioenergtico pronto para adquirir
qualquer coisa que o meio ambiente imprima em seu organismo e em seu psiquismo, com
certo grau de persistncia. Portanto, no devemos lutar para criar crianas que no
tenham problema algum, mas sim livres de encouraamentos patognicos, de modo que
nenhum sintoma possa criar razes e persistir. Assim, precisamos estar sempre atentos
aos danos emocionais que ns, adultos, com nossas regras, moralismos e neuroses,
causamos na vida dos pequenos.
O desenvolvimento emocional humano tem sido constante objeto de estudo de

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teorias psicolgicas. As teorias psico-corporais propem uma viso que conecta mente e
corpo, atravs da investigao do caminho percorrido pela energia, bem como dos
bloqueios erigidos como defesas ao longo dos perodos gestacional, da infncia e da
adolescncia, que atingem igualmente psiquismo e corpo. A Psicologia Corporal oferece
um recurso que absolutamente atemporal: a compreenso do funcionamento da
natureza em termos de energia. Como natureza, o ser humano tambm energia.
Ao falar em energia, remetemo-nos ao conceito de autorregulao, que, em termos
reichianos (1983), entende-se como a fora do organismo livre de encouraamentos e
biopatias para reconhecer em si as necessidades naturais e operar sobre o meio de forma
a alcanar a satisfao de tais necessidades. Rapidamente qualquer ser humano perde
tal capacidade, dada a educao compulsiva a que submetido desde o incio da vida.
A teoria reichiana, influenciada pela Psicanlise, prope uma estrutura para o
desenvolvimento emocional, ou seja, segue a ideia de que todos os seres humanos
passam pelas mesmas etapas, independentemente de tempo e lugar em que se
encontrem. Tais etapas foram delimitadas com base no corpo, apoiando-se no
desenvolvimento fsico e nas funes vitais do organismo. Isso faz sentido se lembrarmos
novamente que na base de tudo est a energia.
No incio da vida de um beb, a energia est inteiramente voltada para o seu
crescimento fsico, crescimento este que prximo-distal (do interno para o externo) e
cfalo-caudal (da cabea em direo aos ps). O desenvolvimento fsico, que jamais pode
ser visto em separado do desenvolvimento psquico, do social ou do cognitivo, direciona a
energia para pontos no corpo que, sucessivamente, carregam-se, encontram-se com as
respectivas funes vitais, assumem componentes afetivos e finalmente podem se
descarregar.
Basta lembrar as relaes descritas por Freud (1987) entre as funes vitais, o
caminho da erogeneidade e o desenvolvimento da sexualidade: amamentao, boca e
prazer no chuchar; controle esfincteriano, esfnceres anal e vesical e prazer na reteno e
no controle da urina e das fezes; genitalidade, rgos sexuais, descoberta das

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particularidades sexuais anatmica, prazer na masturbao e, mais tarde, na relao


genital.
Baker (1980) acrescentou, com base em Reich, os olhos como outra zona ergena
a ser considerada no corpo. A eles correspondem outra funo vital o contato e este
contato pode ser prazeroso, alm de ter o sentido de, por assim dizer, humanizar o
organismo. Passando pelos olhos, boca, esfncteres e genitais, o fluxo energtico tem a
funo de integrar o corpo ao mundo, tal seu movimento descendente. Como no somos
somente corpo, mas tambm psiquismo, nesse caminho, a energia integra as funes do
contato e comunicao, da independncia, da autonomia e produtividade, da identidade e
tambm as direciona ao mundo.
O contato abrange no apenas a viso, mas todos os demais sentidos com os
quais podemos interagir com o mundo. No processo de adaptao da espcie, a viso
(GERRIG e ZIMBARDO, 2005, p. 123 e 124) [...] proporciona a conscincia de mudanas
em caractersticas do ambiente fsico de uma forma a adaptar o seu comportamento
conforme essas mudanas. Os olhos compreendem o mundo ao seu redor e comunicam
os sentimentos. Como sentidos complementares entre si, viso e audio trabalham
muitas vezes em conjunto: os olhos podem voltar-se quilo que primeiramente ouvido.
Da mesma forma, olfato, paladar e tato tm seu valor na sobrevivncia da espcie e so
igualmente responsveis pela integrao do ser humano ao mundo.
Todos os sentidos, funcionando isoladamente ou em conjunto, guardam em si o
potencial para a comunicao, na medida em que viabilizam o contato entre o que est
fora e o que est dentro do organismo. Essa comunicao imprescindvel tambm do
ponto de vista emocional. O isolamento sensorial pode provocar danos at mesmo
irreparveis capacidade de contato com o mundo. Baker ressalta (1980, p. 45): Um
contato completo vital ao desenvolvimento em geral, na medida em que promove a
sensao de aceitao e de bem-estar, encorajando a expanso e a busca no meio
ambiente.
Denominamos a etapa em que se evidencia o contato e a comunicao de
Sustentao (VOLPI; VOLPI, 2008, p. 130). Refere-se ao desenvolvimento desde o

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perodo intrauterino, quando, pouco a pouco, os rgos dos sentidos vo se formando, a


partir do ectoderma. O contato, primeiramente com o tero e posteriormente com as
figuras humanas de referncia indispensvel ao desenvolvimento emocionalmente
saudvel do ser humano, sua sobrevivncia emocional, tanto quanto o organismo
equipado com sentidos que so tambm responsveis por sua sobrevivncia biolgica.
A etapa seguinte, de Incorporao (VOLPI; VOLPI, 2008, p. 133), responsvel
pela possibilidade da independncia. A vivncia da plena dependncia no momento da
amamentao, do vnculo com a figura que exerce a funo materna, e at mesmo da
simbiose que temporariamente une beb e me em uma nica clula narcsica
necessria construo da noo primitiva de no-eu e de eu. Ao experimentar a
satisfao da necessidade vital de alimentao, de incio, o beb desconhece de onde
provm tal satisfao. Apenas registra a experincia de equilbrio homeosttico por ser
suprido e, ao mesmo tempo, o prazer em ser aconchegado no colo. Pouco a pouco, a
alimentao do beb vai ganhando um ritmo, que deve ser a combinao da realidade
externa, representada pela figura materna e as necessidades naturais da criana. Com
isso, constri-se outro lado da experincia, que o da insatisfao, e que a Psicanlise
chamou de princpio da realidade. Pouco a pouco, o beb constri uma memria muito
rudimentar, composta por estes dois tipos de experincia: prazer e desprazer. Essa
memria de fundamental importncia para o crescimento da conscincia da separao
entre beb e meio, no-eu e eu. Na medida em que reconhece que a satisfao ou a
frustrao provm do meio, o meio passa a existir na conscincia da criana; e se o meio
existe, o si mesmo tambm.
Paralelamente, o amadurecimento fsico, que permite que se incluam na dieta do
beb alimentos mais pastosos, coloca em funcionamento uma capacidade mais refinada
de digesto. Em outras palavras, o papel da amamentao perde naturalmente a sua
fora e o organismo humano passa a ter participao maior na digesto dos alimentos.
Essa funo equivale, a nvel emocional, possibilidade da independncia, de sermos
separados e reconhecermo-nos como seres nicos e responsveis por ns mesmos.

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Capaz de se perceber separado do outro, o ser humano entra na etapa de


Produo (VOLPI; VOLPI, 2008, p. 135). Separado da figura materna e exercendo
plenamente sua condio de independncia inclusive por meio de novas aquisies
fsicas e cognitivas, que se traduzem na mobilidade e na memria a qual torna possvel
a constncia das figuras de referncia , hora de alcanar a autonomia. O ritmo prprio,
que num primeiro momento desta etapa diz respeito eminentemente ao controle
esfincteriano, d o compasso desse alcance. Estabelecem-se a conscincia de si mesmo,
dos limites a serem respeitados, e da dimenso dos desafios a serem aceitos na vida.
A satisfao e o orgulho de realizao da criana ao poder controlar a eliminao
das fezes e da urina de fundamental importncia para a manuteno do senso de si
mesma e da concretizao da perspectiva de autodomnio, inclusive sobre as prprias
reaes e expresses emocionais. Autodomnio, alis, um dos critrios de sade
propostos por Lowen (1986), nas formulaes da teoria neorreichiana denominada
Anlise Bioenergtica. Em conjunto com a autopercepo e a autoexpresso, alcana um
importante patamar de realizao nessa etapa do desenvolvimento, uma vez que seja
mantida a espontaneidade e a criatividade prpria do organismo humano.
A aquisio final do desenvolvimento a identidade. A etapa a de Identificao
(VOLPI; VOLPI, 2008, p. 136). Inicia-se com a explorao do corpo, especificamente dos
genitais, e com a descoberta das particularidades sexuais de meninos e meninas. Baker
(1980, p. 50) assinala que esta etapa marcada por [...] um orgulho transitrio pela
descoberta do genital, que progride at se transformar numa apreciao completa das
funes masculina ou feminina deste rgo. Precisamente a diferena meninos tm
pnis, meninas no tm... abre as portas noo de gnero, sendo que a criana pode
ento se reconhecer como homem ou mulher, buscando compreender o papel social
associado a cada um deles. claro que para isso seja possvel, nas meninas,
necessrio que a energia prossiga seu caminho e vitalize a vulva e a vagina. Como
rgos especializados descarga energtica, conforme descrito por Reich (1995), o
contato com os genitais potencialmente prazeroso e a masturbao surge como
alternativa para a vivncia da sexualidade neste momento. Mais tarde, a masturbao

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dar lugar ao contato sexual entre parceiros, o que ir reforar ainda mais a conscincia
do gnero e a identidade. Isso quer dizer que o primeiro contato com a genitalidade d-se
sob as circunstncias de uma vivncia autoertica do desenvolvimento, satisfazendo-se
no prprio corpo da criana.
Num segundo momento, ao se completar a maturao sexual e se concretizar a
relao com um parceiro, a satisfao da sexualidade torna-se possvel a partir do contato
genital.
Tudo quanto compem uma sexualidade eminentemente autoertica, nas etapas
pr-genitais (contato, nutrio, controle dos esfncteres e a estimulao genital
autoertica) to importante para o funcionamento da sexualidade como um todo quanto
a genitalidade que se alcana a partir da maturidade sexual, e pela qual se concretizam
relaes com parceiros, possibilitando a adequao do indivduo sua prpria excitao
sexual (PAPALIA; OLDS; FELDMAN, 2006) e a descarga orgstica plena (REICH, 1995).
Nessa etapa do ciclo vital, em que a sexualidade, j presente desde a infncia sob
variadas formas e domnios, aproxima-se da genitalidade, as satisfaes parciais daro
lugar experincia sexual madura por meio da genitalidade.
A sexualidade genital encontra plena expresso quanto mais o amadurecimento
psicolgico e emocional acompanhar o amadurecimento fisiolgico, tornando-se, ento,
mais que uma nova perspectiva, uma realidade na vida do indivduo, altamente
significativa na composio de sua identidade e na manuteno de sua sade integral.
Na contemporaneidade, muitas vezes parte-se do pressuposto de que a
sexualidade, e, por consequncia, a noo de gnero, so integralmente determinadas
pela cultura, pela sociedade. Sem dvida, o aspecto social um forte componente no
desenvolvimento da sexualidade e da identificao com o gnero. No entanto, a
Psicologia Corporal reconhece igualmente a inegvel participao do corpo, e o poder
que exerce um contato pleno ou deficitrio com esta realidade concreta, no prprio corpo,
sobre a composio das identidades sexual e de gnero. Segundo esta viso, corpo,
sexualidade e gnero, traam caminhos paralelos e tambm constantemente se

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entrelaam, legando tons e matizes nicos para a experincia precoce e madura com a
genitalidade.
Nas palavras de Baker (1980, p. 47), O recm-nascido capaz de regular seu
prprio organismo segundo suas necessidades e s deve ser ensinado a no pr sua vida
em risco, a distinguir e a respeitar os direitos dos outros alm dos seus. Assim, ao longo
do desenvolvimento e com base em processos energticos, corpo, intelecto, emoo e
psiquismo encontram os recursos necessrios para promover a integrao intrapessoal
no indivduo e deste com o ambiente em que vive, sendo que o carter final de um
indivduo determinado pela fixao da energia em uma ou mais etapas do
desenvolvimento emocional.
As crianas nascem sem couraas, mas se tornam emocionalmente bloqueadas
em sua bioenergia e em suas emoes porque so restritas por pais e educadores
encouraados que desenvolvem idias errneas sobre como a criana deveria ser ou
fazer. Reich (1983, p. 75) sempre afirmou que [...] quase toda me sabe profundamente
o que a criana e do que ela precisa, mas a maioria das mes segue teorias falsas e
perigosas, de tericos superficiais, em vez de ouvir seus prprios instintos naturais. Por
isso, importante reconhecer a tempo erros e ideias equivocadas sobre a educao
infantil e considerar que a cada nova gerao necessrio um ajustamento das
medidas educacionais, de modo que sejam mais condizentes com os ideais polticos,
religiosos, morais e outros da poca em que se vive, mas sempre levando em conta as
necessidades das crianas.

REFERNCIAS

BAKER, E. O Labirinto Humano. Causas do bloqueio da energia sexual. So Paulo:


Summus, 1980.

FREUD, S. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. In: FREUD, S. Edio standard
brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud, v. VII, 2 ed. Rio de
Janeiro: Imago, 1987. p. 118-216.

GERRIG, R.; ZIMBARDO, P. A Psicologia e a vida. Porto Alegre: Artmed, 2005.

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LOWEN, A. Medo da vida: caminhos da realizao pessoal pela vitria sobre o medo.
So Paulo: Summus,1986.

PAPALIA, D. E.; OLDS, S. W.; FELDMAN, R. D. Desenvolvimento Humano. 8 ed. Porto


Alegre: Artmed, 2006.

REICH, W. Children of the future. On the prevention of sexual pathology.1st ed. New
York: Farrar, Straus Giroux, 1983.

REICH, W. Orgonomic functionalism. New York: Farrar, Strauss and Giroux, 1990.

REICH, W. A funo do orgasmo. 19 ed. reimp. So Paulo: Brasiliense, 1995.

REICH, W. Anlise do carter. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2004.

VOLPI, J. H.; VOLPI, S. M. Crescer uma aventura! Desenvolvimento emocional


segundo a Psicologia Corporal. 2 ed. Curitiba: Centro Reichiano, 2008.

AUTORES

Jos Henrique Volpi / Curitiba / PR / Brasil CRP-08/3685 - Psiclogo, Analista


Reichiano, Psicodramatista, Mestre em Psicologia da Sade (UMESP), Doutor em Meio
Ambiente e Desenvolvimento. Diretor do Centro Reichiano-Curitiba/PR.
E-mail: volpi@centroreichiano.com.br

Sandra Mara Volpi / Curitiba / PR / Brasil CRP-08/5348 - Psicloga, Especialista em


Psicologia Clnica, Psicopedagogia, Psicoterapia Infantil, Psicologia Corporal e Anlise
Bioenergtica (CBT). Mestre em Tecnologia. Diretora do Centro Reichiano. Curitiba/PR,
Brasil.
E-mail: sandra@centroreichiano.com.br

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