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Unidad 1
Cabe sealar que, en el Per, los pueblos indgenas u originarios han optado por
ms de un tipo de organizacin (comunidades nativas, comunidades
campesinas, parcialidades, entre otros), siendo lo que define a un pueblo
indgena u originario los criterios de identificacin planteados por la normativa
nacional e internacional vigente[2], tales como: continuidad histrica, conexin
territorial, instituciones distintivas y autoidentificacin.
2.2 A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen,
raza, sexo, idioma, religin, opinin, condicin econmica o de cualquiera otra
ndole.
QUE ES LA CULTURA?
FOTO 02: Madre, mostrando plantas medicinales comunidad Santo Domingo de Apache
distrito Leoncio Prado Huaura - Lima
LOS SMBOLOS Y VALORES QUE MUESTRAN LOS SENTIMIENTOS Y
ESTADO DE ANIMO DE LAS PERSONAS, FAMILIAS Y COMUNIDADES. En
este caso tenemos como ejemplo las canciones, las leyendas, los mitos, coplas,
adivinanzas, msica, bailes, danzas, diseos, dibujo y colores de los tejidos y
dems formas de expresin artstica e historia cultural expresadas en las
diferentes regiones del Per.
FOTO 03: Alto misayoc del Cuzco, usando sus vestimentas tpicas en un momento ritual.
Por ejemplo. Nos identificamos con nuestro lugar de nacimiento o con los
smbolos, que incluso est estipulado en la Constitucin Poltica del Per
Desde la poblacin
FOTO N4 AYAHUASCA planta maestra de la amazonia que los curanderos usan para visionar
y ver la enfermedad o comunicarse con los seres espirituales.
FOTO N 05: Mesada curandera en la zona andina (sierra norte) del Per donde se usa el San
Pedro o Huachuma, como plata maestra que facilita la visn del curandero.
Cuando hablamos del Per lo primero que viene a nuestra memoria son los
mbitos geogrficos, costa, sierra y selva en esta diferenciacin geogrfica se
establecen grupos humanos en comunidades, y en cada una de ellas se recrean
sistemas culturales distintos. Por ejemplo, es muy diferente tratar las
enfermedades en la selva, en la sierra norte o en la sierra sur, a estas diferentes
manifestaciones culturales las denominamos la multiculturalidad. En este
contexto podemos explicar lo que es la cosmovisin, es decir la forma de
entender y comprender la vida y la muerte.
Como las lenguas son parte de la cultura, entonces debemos entender que estas
no son estticas, sino por su naturaleza son dinmicas y no se establecen en
lmites geogrficos definidos, como podemos apreciar en el siguiente cuadro.
Tema 2: Repensando las ideas que tenemos sobre las otras culturas
Los otros son personas que piensan y actan de manera diferente al prestador
de servicio de salud, es decir son aquellas personas que han desarrollado sus
propios sistemas de salud haciendo uso de sus propios recursos naturales,
biolgicos y sociales. Estos conocimientos y prcticas son aceptados
socialmente y transmitidos de generacin en generacin.
Por ejemplo:
En la poblacin de la zona sierra del norte del Per tenemos a los curanderos
que practican sus sesiones curativas a base de mesadas en las que cuentan
con artes, entendidas estas como elementos de poder, que viene a ser varas
elaboradas a partir de madera como por ejemplo la Chonta, o pueden ser piedras
trada de los cerros protectores. Tambin se cuenta con agua trada de diferentes
lagunas que sintetizan a las mamacochas o tambin tenemos a los vegetales
(plantas).
Las mujeres en la poblacin Awajun, tienen por costumbre dar a luz en sus
viviendas bajo la compaa de sus familiares y el parto lo hacen arrodilladas o
colgndose de alguna soga o madera. Para atender este proceso se usan
plantas que han sido cultivadas y recolectadas ritualmente, es decir no son
plantas recogidas de cualquier lugar sino mediante un conocimiento previo por
parte de los familiares de la mujer se hace una bsqueda y recoleccin de las
plantas necesarias.
Idioma
Comunicacin
Ritual de la consulta
Tiempos
Actitud de cercana/empata
Constante movilidad.
Dependencia de la tecnologa.
Biolgicamente determinado.
Caso I
Datos principales: Juana Palomino de 62 aos adulta natural del distrito de Ocros
del departamento de Ayacucho, sus actividades laborales estn orientadas
bsicamente a labores del campo y pastoreo de ganado, su idioma materno es
el quechua.
El hermano de Juana nos refiere que hace 4 meses antes de presentar sntomas
de su enfermedad su hermana era una mujer trabajadora, de pronto se sinti
muy mal y empez a vomitar y sentir dolores de cabeza. Ante esos dolores le
ofrecieron agita hervida con hierbas sacada de su chacra, como el hinojo y el
anti huacatay, pero despus present temblores en todo el cuerpo y el dolor fue
incrementando hasta que la paciente no pudo hablar - nos cuenta que - su lengua
empez a enredarse y luego la boca empez a jalarse de un lado a otro. Debido
a todos estos sntomas la familia comenz a creer que era el abuelo o el
(chacho) lo que le haba dado, entonces fueron al cerro macho llevando a la
paciente cargada en la espalda debido a que este era el lugar en el cual Juana
llevaba su ganado, segn relata el hermano la echaron en la falda del cerro para
que esta se compadezca de ella y la sane.
Yo les dije que no le traigan hasta aqu a lima yo no ms estoy aqu en la casa
de mi prima ya no tengo plata para mis gastos, y mi hermana aqu no mejora
nada Juana est peor dicen nada los doctores cuando le pregunto por eso yo
estoy seguro que el abuelo (chacho) le ha dado aqu los doctores y las seoritas
de aqu no van a poder hacer nada,
Adems, mencionan otros parientes que hablando con los doctores uno le haba
dicho que, si se podan llevar a su hermana a su pueblo, ya que ellos haban
explicado que ella estaba mal porque el abuelo cerro (varn) era el causante de
su mal y llevando a su pueblo con rezos al apu abuelo (chacho) podra mejorar.
Pero luego vino otro doctor y dijo: seor djanos hacer nuestro trabajo a su
hermana le estamos haciendo exmenes.
Este relato fue recogido por la Enfermera Esther Malpartida Aparco de uno de
sus pacientes del Instituto Nacional de Ciencias Neurolgicas del hospital
Mogrobejo Lima, Per
Caso II
Caso III
Enfermedades y mitos
El personal de salud tiene muchas veces que enfrentarse con las creencias de
las enfermedades que antes no existan en esa zona, como diabetes,
hipertensin arterial y VIH, debido a que segn los pacientes estas son
producidas por la brujera o el dao. Por lo cual, no aceptan tratar dichas
enfermedades buscando la solucin en sus creencias con los curanderos.
Muchas veces no la aceptan estas enfermedades a pesar de los anlisis y las
pruebas que se les realiza. Inclusive personas que han tenido estudios
superiores estos insisten que es producto del dao.
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