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"Homem, conhece-te a ti mesmo...

"

Scrates

Para iniciarmos o estudo dos corpos ou veculos que o homem utiliza nos diversos
planos da natureza, temos que necessariamente modificar e subverter o conceito da
cincia que, analisando o corpo humano em todos os seus detalhes e mincias diz: - "eis
o homem". Essa "confuso", a identificao do homem com seus veculos,
conseqncia da priso em que se encontra a conscincia nos veculos inferiores, no
caso o fsico; levando iluso de que somos esse corpo mortal e imperfeito.

O Ocultismo, atravs de exerccios racionalmente aplicados, permite a libertao da


conscincia, atualizando-a nos veculos superiores e transcendendo os limites dos
prprios veculos, levando o homem a reconhecer-se como EGO (no o Ego da
psicologia), a individualidade, a Seidade (aquilo que faz com que algo seja o Ser em
oposio ao No Ser). Portanto a "essncia divina" ou "fagulha divina", o EGO, ou
mesmo o Eu Superior, o homem verdadeiro que se envolve nas matrias dos planos
inferiores e se utiliza de veculos para sua manifestao.

evidente, que o homem no unicamente constitudo pelo corpo, que percebemos


diretamente pelos sentidos.

importantssimo ressaltar que se os ncleos dos tomos de nosso corpo fsico fossem
aumentados ao tamanho de uma bola de beisebol, eles estariam separados uns dos
outros por uma distncia de 2.000 milhas, aproximadamente. Estamos querendo dizer
com isso que 99,99999% do tomo fsico vazio. Na realidade, os objetos parecem
slidos porque as vibraes dos tomos preenchem esse espao, mas realmente h um
amplo "lugar", dentro de ns, para a coexistncia de vrios corpos adicionais.

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Como observamos no quadro abaixo, ns temos diversos corpos ou veculos, que so
utilizados pela nossa essncia - o EGO - nos planos Fsico, Astral e Mental, que so os
que mais nos interessam neste estudo.

Fsico Denso
Corpo Fsico
Duplo Etrico

Corpo Astral Astral

Mental
Corpo Mental
Causal

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O Corpo Fsico

No plano mais denso - o material ou o fsico - ns utilizamos dois corpos formados,


naturalmente, de matria do plano fsico.

Os estados slido, lquido e gasoso, compem o assim denominado corpo fsico denso,
que todos conhecemos e nos asseguramos de sua existncia. As quatro subdivises mais
sutis da matria fsica, nos estados etrico, superetrico, subatmico e atmico, formam
o duplo-etrico, assim chamado por ser o duplicado, a cpia fiel do corpo fsico denso,
ao qual est intimamente ligado, raramente se afastando mais que dois metros deste. O
duplo etrico composto de um fluido denso, um pouco mais sutil que a nossa matria
carnal. Os tomos deste corpo "bioplsmico" vibram em uma freqncia to rpida que
torna-se invisvel maioria das pessoas no-clarividentes.

O duplo etrico facilmente visvel vista educada para esse fim e esse invlucro, por
sinal, j facilmente fotografado e at mesmo analisado, graas tcnica desenvolvida
pelo casal Kirlian, parecendo nas fotos como um campo de energia que, alm de
penetrar completamente o corpo fsico, envolve-o com uma camada luminosa formando
um potente campo magntico. Ele apresenta uma cor roxo-acinzentada, ou azul-
acinzentada, e a sua textura fina ou grosseira, conforme for a do corpo denso.
interessante salientar que este corpo j conhecido desde a mais remota antiguidade.

O corpo fsico est organizado de modo a servir de manifestao aos pensamentos,


desejos e emoes tanto quanto serve de instrumento da atividade fsica, cuja base
sempre o sistema nervoso. Assim a mente atua por intermdio da substncia cinzenta do
crebro e, alm disso, se relaciona com os objetos exteriores por meio dos cinco
sentidos de sensao, cujos centros esto no crebro, e proporcionam mente os
materiais do pensamento. As emoes e os desejos atuam no sistema glandular por meio
dos nervos do grande simptico. A ao se efetua com o auxlio dos nervos que movem
os msculos. Assim, o sistema nervoso, fundamento do corpo fsico, o rgo de

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manifestao do Conhecimento, da Emoo e da Atividade, correspondentes no mundo
fsico ao Intelecto, Sabedoria e ao Poder dos trs mundos superiores.

Quanto as funes do corpo fsico denso, so funes como a digesto, a assimilao,


a locomoo e os diversos fenmenos que os menos inteligentes dentre ns podem
verificar, pois so diretamente perceptveis: so os fenmenos fisiolgicos. O corpo
fsico denso composto basicamente de carbono, hidrognio, oxignio, nitrognio e
enxofre. O nosso organismo fsico denso formado por clulas, rgos e sistemas
(nervoso, endcrino, respiratrio, cardiovascular, digestivo, genito-unitrio e steo-
muscular) que desempenham funes especficas mas complementares.

J as funes do duplo-etrico so: vivificar o corpo denso recebendo e distribuindo o


Prana (bio-energia), a fim de manter a vida fsica, da ser chamado pelos hindus de
Pranamayakosha ou veculo de Prana, e serve de ligao entre o corpo fsico denso e o
corpo astral. no duplo etrico que esto localizados os Chakras, embora tambm
existem os Chakras do Corpo Astral. Uma vez despertos e desenvolvidos, os Chakras
capacitam o homem para conhecer o mundo etrico, o astral e seus fenmenos. O
Chakras captam o Prana, o combustvel essencial da vida. Sem eles o Esprito no
poderia exercer o seu controle e sua atividade sobre o corpo fsico, nem tomar
conhecimento das sensaes vividas pelo mesmo, pois eles transferem regio
anatmica correspondente, cada deciso assumida pelo Esprito no seu mundo oculto.
Para melhor compreenso, veja abaixo uma resumida descrio a respeito deles, com
exemplificao grfica:

CENTROS DE ENERGIA

Os Chakras so centros psquico-energticos, sempre ativos


no nosso corpo, quer tenhamos ou no conscincia da sua
existncia. A energia de vida move-se atravs destes centros
produzindo diferentes estados psquicos.

H desses Chakras em todos os veculos do homem, e so


pontos de conexo pelos quais a fora flui de um veculo para
outro. Esto ainda intimamente associados com os poderes dos

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sentidos dos vrios veculos.

Existem muitos chacras, mas sete se destacam, cada um com


um nome, um aspecto visual, cor e funes especficas. So trs
chacras inferiores (Bsico, Umbilical e Esplnico) e quatro
superiores (Cardaco, Larngeo, Frontal e Coronrio).

Em termos de forma, os Chakras so como redemoinhos de


energia - pequenos cones de energia giratria - que funcionam
como uma espcie de aparelho de captao e expulso de
energia; os seus vrtices giratrios esto em constante
movimento e tm um dimetro de 5 a 10 cm. Esto localizados
numa camada de energia que envolve o corpo fsico, a aura, e
ligam o corpo fsico ao energtico.

O perfeito funcionamento destes centros energticos


sinnimo de perfeita sade e quando a abertura dos sete Chakras
principais se d a todos os nveis, ento d-se a denominada
iluminao.

tambm no duplo-etrico que determina o tipo do corpo fsico que o EGO vai ocupar
ao reencarnar-se, e "morre" cerca de 36 horas depois da morte da parte fsica densa,
acabando tambm por se desintegrar.

To ntima a ligao do duplo-etrico com o corpo fsico que tudo quanto afeta o
duplo se reflete no corpo fsico e vice-versa. Podemos citar como exemplos de coisas
que afetam o duplo etrico: drogas, anestesias, perfume, alimentao etc.

Da em diante, os outros corpos mais sutis que sero descritos abaixo, vo encarregar-
se das funes que os filsofos consideram como "faculdades da alma".

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O Corpo Astral

Chamado tambm de "perisprito" pelos espritas ou de psicossoma


pela Projeciologia, que quer dizer corpo da alma, formado de
matria dos 7 sub-planos astrais. o Kma (desejo) dos hindus,
tambm conhecido como Emocional, por ser a "sede de todas as
paixes, de todos os desejos animais, o centro donde brotam todas
as sensaes". Serve de ligao entre o duplo-etrico e o corpo
mental.

As funes deste corpo, ou veculo do homem, podem ser toscamente agrupadas sob
trs ttulos:

1 - Tornar possvel a sensao.

2 - Servir de "ponte" entre a mente e a matria fsica.

3 - Agir como veculo independente de conscincia e ao.

neste corpo que se produzem a imaginao, a sensibilidade, a dor, as emoes, os


desejos, as paixes e os gozos de grau pouco elevado.

Ento, ao estudar as funes do corpo astral vemos que a sua primeira funo de
converter em sensaes as vibraes recebidas pelos rgos dos sentidos do corpo
fsico. As vibraes dirigidas sobre os rgos sensoriais so levadas pelos nervos aos
centros correspondentes no crebro fsico. Da so refletidas para o corpo astral, cujos
centros se convertem em sensaes.

O seu contorno no homem que j galgou alguns degraus da escada evolutiva, bem
definido, e representa a cpia exata do corpo fsico, embora seja uma forma bastante
luminosa e sutil. No homem comum, ao contrrio, o corpo astral no tem contornos
definidos, mais se assemelhando a uma nuvem disforme.

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Atuando como ponte entre a mente e o corpo fsico, notamos que um impacto sofrido
pelos sentidos fsicos transmitido para o interior por Prana, e torna-se uma sensao
pela ao dos centros sensrios e esse impacto percebido pela Mente. Inversamente,
sempre que pensamos, pomos em movimento a matria mental que est dentro de ns;
as vibraes assim geradas so transmitidas matria de nosso corpo astral, a matria
astral afeta a matria etrica, que, por sua vez, atua sobre a densa matria fsica, a
matria cinzenta do crebro.

O Corpo Astral, sendo um veculo de matria extrafsica, normalmente invisvel e


intangvel ao olhar e toque fsicos. Durante o estado de coincidncia, ou juno dos
veculos de manifestao da conscincia, ele est sediado por toda a extenso do corpo
fsico, interpenetrando-o completamente.

Quando dormimos, isto , quando o nosso ser fsico adormece, ns o abandonamos


temporria e parcialmente, passando a atuar, de posse do corpo astral, nos sub-planos
astrais. A conscincia das atividades astrais est condicionada ao nosso estado
evolutivo. H pessoas que permanecem, no plano astral, como que numa sonolncia,
outras j atuam com perfeito conhecimento do mundo ao seu redor, e outras ainda, que
possuam o que chamamos de conscincia ininterrupta ou a capacidade de transferir para
o crebro fsico a totalidade das experincias astrais.

Quando o homem transfere sua conscincia plenamente para este corpo, pode vivenciar
as mais diversas experincias no Plano Astral, das quais denominamos de "Viagens
Astrais", "Projees da Conscincia" ou ainda "Experincias Fora do Corpo". Uma das
primeiras coisas que aprende o homem a fazer no corpo astral viajar atravs dele, pois
tal corpo possui grande mobilidade e pode trasladar-se a grandes distncias do corpo
fsico mergulhado no sono.

Ento, o Corpo Astral coincide com o corpo fsico durante as horas em que a
conscincia est totalmente desperta. Mas no sono, os laos que mantm os veculos de
manifestao unidos se afrouxam e o Corpo Astral se destaca do corpo fsico. Essa
separao que constitui o fenmeno da projeo da conscincia. Pode ocorrer no
somente durante o sono, mas tambm no transe, na sncope, no desmaio ou sob a
influncia de um anestsico.

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Nos animais, o corpo astral a sede dos instintos. por intermdio deste corpo que se
produzem os fenmenos, por muito tempo contestados, da telepatia, aparies e vises
que temos no sonho.

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O Corpo Mental

O corpo mental (tambm chamado mais detalhadamente de "corpo mental inferior")


uma massa ovide, que interpenetra e ultrapassa o corpo astral e fsico, e apresenta em
seu centro um ncleo mais denso, semelhante ao corpo fsico.

formado por matria do nvel "rupa" (com forma) ou mental inferior, constituindo-se
no agente do pensamento e da mente da personalidade, nele que se produz tudo o que
chamamos de manifestao de inteligncia. nele - e no no crebro - que se originam
e se manifestam os pensamentos, com formas e cores definidas, segundo suas
qualidades especficas (pensamentos bons ou maus).

a sede de todo e qualquer pensamento e da vontade, o EU pensante no qual se


produzem todos os fenmenos da conscincia.

O juzo, o raciocnio, as resolues, as deliberaes, fazem parte de seu domnio. No


estado de desenvolvimento que podemos apreciar o princpio superior que governa
todas as nossas funes e preside a todas as nossas aes.

No constitui como o astral e o duplo-etreo, uma cpia exata do homem fsico e


apresenta-se numa forma ovalada, que cresce, aumentando de volume, medida que os
atributos da inteligncia se tornam distintos. No homem comum, no funciona como
veculo no seu prprio plano; quando exerce as faculdades mentais, elas se revestem de
matria astral e fsica para que se tenha conscincia de sua atividade no crebro fsico.

O corpo mental , assim, o veculo do ego, do Pensador real, que reside


no corpo causal.

Como mencionado acima, o corpo mental tem a particularidade de crescer em tamanho


e, naturalmente, em atividade, proporcionalmente ao desenvolvimento do homem. O
corpo fsico, conforme sabemos permaneceu substancialmente do mesmo tamanho, por
longas idades; o corpo astral cresce at certo ponto, mas o corpo mental (bem como o

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corpo causal) expande-se enormemente nos ltimos estgios da evoluo, exibindo a
mais opulenta irradiao de luzes multicoloridas, brilhando com intenso esplendor, e
despedindo deslumbrantes clares quando em alta atividade.

O exame clarividente da aura do corpo mental tem mostrado que quando uma pessoa
desenvolve uma opinio preconcebida sobre qualquer assunto se opera certa
transformao em seu corpo mental, na rea que corresponde a aquele tipo de
pensamento. Como muito bem sabem os estudantes de Ocultismo, os diferentes tipos de
pensamentos possuem reas diferentes no corpo mental, que lhe so destinadas, da
mesma maneira como diferentes pores do crebro so determinadas aos diferentes
sentidos e tipos de atividades mentais.

importante ressaltar que os sete sub-planos do plano mental, so divididos em dois


grupos: um tercirio formado pelos trs sub-planos superiores, da chamar-se mental
superior e um quaternrio, formado pelos quatro sub-planos inferiores, chamado
mental inferior.

Essa diviso no puramente didtica, pois o mental inferior o ltimo nvel, partindo
do mais grosseiro para o mais sutil aonde persiste o aspecto corpo, o aspecto "forma",
razo pela qual recebe a denominao tcnica de "rupa" ou com corpo, com forma. No
mental superior, no existe forma, devido a extrema sutiliza da matria, recebendo a
denominao de "arupa" ou sem forma.

Para melhor esclarecimento, veja abaixo um esquema detalhado, do Plano Mental:

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Mental Superior
1 sub-plano

"arupa"
2 sub-plano
(No tem forma)
3 sub-plano

Mental Inferior
4 sub-plano

"rupa"
5 sub-plano
(Tem forma, corpo)
6 sub-plano

7 sub-plano

Quando os fenmenos conhecidos como pensamentos so examinados pelos


psicologistas, constatam que podem ser agrupados em duas amplas subdivises. Os
pensamentos concretos, que tm que ver com nomes e formas, e os abstratos, que tratam
de conceitos e princpios abstratos.

A investigao oculta demonstrou que estas duas espcies de pensamentos, que so bem
distintas uma da outra, tm a sua origem em dois diferentes veculos de conscincia
operando no plano mental:

O corpo mental trata de peculiaridades conhecidas como pensamentos concretos; por


exemplo, um tringulo, etc (pensamentos com formas).

O corpo causal, trata de princpios, de pensamentos abstratos; por exemplo, o princpio


de triangularidade comum a todos os tringulos (pensamentos sem forma).

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O Corpo Causal

"Ele no nasce, nem morre, nunca tendo sido, nunca


cessar. Incriado, perptuo, eterno, antigo, no morto
quando o corpo imolado."

Abaixo tentaremos dar alguma idia do lugar que a mente superior ocupa em nossa vida
e do veculo por meio do qual opera.

O corpo Causal compe-se de matria dos trs subplanos superiores do plano mental e
constitui o veculo mais denso do Ego imortal, que opera atravs de Atma-Buddhi-
Manas.

A primeira funo do corpo Causal de servir como rgo do pensamento abstrato, o


que significa dizer que a formao dos conceitos abstratos depende das vibraes da
matria pertencente a esse veculo de conscincia.

o EGO (Centelha Divida, a Mnada), como individualidade reencarnante, revestido


de um corpo permanente, conhecido pelo nome de "causal", porque nele esto todas as
causas cujos efeitos se manifestam nos planos inferiores. formado por matria do
nvel "arupa" ou mental superior (sem forma). Constitui o receptculo, o reservatrio,
onde todos os tesouros do homem se acham acumulados para a eternidade e vai sempre
se desenvolvendo mais e mais, medida que a natureza inferior - atravs das
reencarnaes - lhe transmite coisas dignas de nele serem incorporadas. no corpo
causal que so assimilados todos os resultados durveis da atividade humana, toda
experincia e aprendizado obtido no plano Fsico, Astral e Mental; nele que se acham
armazenados os germes de todas as qualidades, a fim de serem transmitidos aproxima
encarnao; portanto, as manifestaes inferiores dependem inteiramente do progresso e
do desenvolvimento deste homem "cuja hora nunca soa".

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O corpo causal o receptculo tanto do mal como do bem, visto constituir tudo o que
resta do homem depois da disperso dos veculos inferiores, mas o bem assimilado na
sua "textura" e ajuda-o a desenvolver-se ao passo que o mal permanece no estado
latente.

No encerramento de um ciclo de vida, as experincias da ltima vida terrestre so


assimiladas lentamente a sua essncia, em forma de faculdade, transferida e
incorporada constituio do corpo Causal. como se a personalidade destilasse todas
as suas experincias, e, antes de se dissolverem e desaparecer transferisse o refinado
produto, a valiosa essncia de todas essas experincias terrestres, sua origem, ou seja,
o Ego que as fez nascer. Desta maneira, o Ego incorpora na sua prpria constituio
todas as valiosas lies aprendidas, e inicia cada nova vida com as experincias
acumuladas das anteriores.

A personalidade surge do Ego, como se fosse uma emanao dele, mas, enquanto est
sendo formada, durante uma encarnao, ela cria uma vida prpria e independente que
poder ou no estar de acordo com o Ego e os seus interesses.

Em cada encarnao somente certos aspectos e faculdades do Ego so trazidos


manifestao. As outras permanecem suspensas, em estado latente, para serem
expressas em encarnaes futuras. Cada encarnao ter de ocorrer num conjunto
especfico de circunstncias, determinadas pelo Karma e as necessidades evolucionrias
da alma.

Esse corpo, que no incio de sua evoluo incolor e sem expresso, torna-se aps cada
encarnao, cada vez mais belamente colorido e glorioso.

Ento, a formao deste corpo marca o nascimento da alma humana e, da por diante,
ela passa pelos processos da evoluo humana, de acordo com as leis da Reencarnao e
do Karma.

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Este aperfeioamento gradual da caracterstica humana para a divina acompanhado de
um desenvolvimento paralelo do corpo Causal, que resulta num aumento do tamanho do
ovide urico, no aparecimento de bandas de cores brilhantes e num aumento geral da
sua luminosidade.

O desenvolvimento, a evoluo desse corpo, constitui um processo muito lento, levando


centenas de vidas at atingir a perfeio.

Nos estgios iniciais esta evoluo guiada somente de fora, pelas hostes dos
emissrios Divinos que trabalham no Sistema Solar, e a alma quase que no participa do
seu prprio desenvolvimento. S quando ela se aproxima do fim de sua jornada, e se
torna consciente do propsito desta longa caminhada, que comea a tomar
participao, sempre progressiva, no seu prprio crescimento e desenvolvimento.

Convm notar que o corpo causal no est ainda plenamente ativo nos indivduos
comuns, porque, quanto a eles, somente a matria pertence terceira subdiviso est
vivificada. proporo que o Ego desenvolve as suas faculdades latentes atravs da
longa marcha de sua evoluo, a matria superior pouco a pouco posta em atividade.
Porm, no atinge ao completo desenvolvimento seno no homem que se tornou
perfeito, ao qual damos o nome de Adepto.

O homem comum ainda muito pouco desenvolvido como Ego; ele precisa da matria
mais rude de planos muito inferiores para poder sentir vibraes e a elas responder.
A trade que constitui o homem, Atma, Budhi e Manas, (Esprito, Intuio e
Inteligncia) encontra-se no corpo causal: o EGO, o Eu Superior, a verdadeira e imortal
"essncia divina", manifesta-se atravs do corpo causal, a permanecendo at que o
homem atinja a perfeio dos Mestres.

Aqui, neste veculo, os pensamentos no mais tomam forma e flutuam em nosso redor
como o fazem em nveis inferiores, mas passam como relmpagos de uma alma para
outra.
Aqui no temos veculos recm-adquiridos, mas estamos face a face com um corpo mais
velho que as colinas, uma verdadeira expresso da Glria Divina que sempre descansa

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por detrs dele, e brilha atravs dele mais e mais no desdobramento gradual de seus
poderes.

Causa e efeito so um, claramente visveis em sua unidade como dois lados da mesma
moeda. Deixamos o concreto pelo abstrato; no temos mais multiplicidade de formas,
mas a idias que est por detrs de todas aquelas formas. A essncia de todas as coisas
est disponvel.

O corpo Mental, Astral, Duplo-etrico e Fsico - que constituem o Eu Inferior - so


meramente "roupagens" do Corpo Causal que a verdadeira morada do esprito. O
corpo Causal no pode se expandir, aprender em seu prprio plano, porque ali no
existe matria inferior para ele adquirir as experincias necessrias sua evoluo, da
surge a necessidade da reencarnao..

CONCLUSES GERAIS

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Estes corpos citados acima representam organismos distintos, que esto ajustados uns
sobre os outros de forma tal que uma impresso percebida por um imediatamente
transmitida aos outros.

Poder-se-ia comparar esta transmisso com a seguinte: tirando-se vigorosamente um


som de uma harpa, os instrumentos semelhantes, colocados na sua vizinhana, repetem
a nota vibrada pela harpa, se estiverem afinados no mesmo tom dela.

O Fsico, o Astral e o Mental, por exemplo, representam aqui oitavas cada vez mais
elevadas, de tal forma que o conjunto das notas, que podem ser dadas pelo Fsico, forma
uma oitava qualquer. O mesmo conjunto de notas constitui, no Astral, uma oitava
superior, e no Mental, uma oitava ainda mais elevada.

O ser Fsico dirigido pelo Astral e pelo Mental. Em princpio, ele submetido ao astral
durante o sono e ao mental durante a viglia.

Os loucos, obcecados e todos os que obedecem aos impulsos mais ou menos


irresistveis, so quase que exclusivamente governados pelo Astral, pois o Mental, que
reina soberanamente nos homens fortes e senhores de suas aes, perde, nos primeiros,
sua autoridade, de modo mais ou menos completo

Como podemos concluir o homem possui uma constituio complexa. Um jogo de


veculos liga-nos com todos os planos internos e cada um deles emite as suas vibraes
peculiares para o crebro produzindo, assim, o complexo e variado fenmeno de nossa
conscincia fsica. Assim, as nossas sensaes e sentimentos so devidos repercusso,
no sistema crebro espinhal, das vibraes provenientes do plano astral. Os nossos
pensamentos so devidos reproduo no crebro fsico das vibraes do plano mental.

Quanto s nossas verdadeiras intuies, elas so ecos abafados das vibraes


provenientes de planos mais sutis, que esto inda mais profundamente localizados. Em
vista desta natureza mltipla das fontes onde se originam os fenmenos que surgem na
conscincia fsica, ningum tem possibilidade de classific-los e traar suas respectivas
procedncias, a no ser que possua o poder de abandonar voluntariamente o veculo
fsico para, em plena conscincia, examin-los nos planos superfsicos. Efetivamente, a

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cincia do Ocultismo, no seu verdadeiro sentido, base que da Sabedoria Antiga, o
resultado de tais investigaes procedidas h longo tempo pelos Adeptos, atravs de
eons de ininterrupta continuidade.

O Eu constitui centros temporrios para a sua vida em um ou outro destes corpos,


seduzindo pelos estmulos exteriores que despertam sua atividade e, atravs de sua
atuao nesses corpos, com eles se identifica. medida que a evoluo avana, que o
Eu se desenvolve, ele descobre gradualmente que esses centros fsico, astral e mental
so os seus instrumentos e no ele prprio; encara-os como partes do "no eu" que
temporariamente atraiu para com ele se unirem, da mesma maneira como se pode
utilizar uma caneta ou um pincel. O Eu reconhece a si mesmo como vida e no forma,
bem-aventurana e no desejo, conhecimento e no pensamento. Tal pessoa , em
primeiro lugar, consciente da unidade, e por ela mesma encontra a paz. Enquanto a
conscincia identifica-se com as formas, parece ser mltipla; quando ela se identifica
como vida, projeta-se em forma una.

A Constituio Real do Homem

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"O corpo para a alma o que a roupa para o corpo"

Aps conhecer os vrios corpos ou veculos de que o homem utiliza para trilhar sua
evoluo nos planos inferiores, veremos agora algo sobre a constituio do verdadeiro
Ser, que todos somos.

O homem , pois, em essncia, uma Centelha do Fogo Divino, pertencente ao mundo


Paranirvnico. Da em diante, daremos a esta Centelha o nome de "Mnada".

Para os fins da evoluo humana, a Mnada se manifesta nos mundos inferiores.


Quando muda de estgio e penetra no mundo Nirvnico, apresenta-se debaixo da forma
de um Esprito Triplo, tendo trs aspectos diferentes. O primeiro desses aspectos, que
chamamos "o Esprito no homem", permanece sempre no mundo Paranirvnico. no
mundo Nirvnico ou da Intuio que se manifesta o segundo aspecto "a Intuio no
homem". Quanto ao terceiro, ao qual damos o nome de "a Inteligncia no homem",
mostra-se no mundo Mental Superior. Assim, o homem que , na realidade, uma
Mnada residindo no mundo Paranirvnico ou Mondico, existe, ao mesmo tempo, no
mundo mental superior, como "Ego" manifesta estes trs aspectos de si mesmo -
(Esprito, Intuio e Inteligncia) por intermdio de um "veculo" de matria mental
superior designado sob o nome de "Corpo Causal".

A conscincia - e a autoconscincia nada mais seno a conscincia concentrada em um


ponto definido que recebe e transmite - uma unidade. Se ela se manifesta no mundo
exterior em forma mltipla isto no ocorre porque a conscincia tenha perdido a sua
unidade, mas porque ela ali se apresenta atravs de diferentes meios.

Concluso Final

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O que o homem?

Uma inteligncia espiritual, uma poro da Divindade revestida de matria.


A natureza ntima do homem um fragmento ou poro da Divindade, um
Esprito imortal revestido de invlucros, de agregados de matria, de corpos,
ou como se queira chamar esta parte temporria e mutvel, em contraste com
sua eterna natureza dimanante do mesmo Deus.

Para compreendermos o que o homem, devemos considerar a continuidade


de sua vida, porque continuadamente est desenvolvendo sua Divindade
ntima e modelando seus corpos mutveis, de sorte que expressem sempre
suas capacidades crescentes.

O homem est revestido de trs corpos ou roupagens inseparveis durante a


srie de reencarnaes, e sobrevestido de outros trs corpos ou roupagens
transitrias e separveis, que nascem e morrem e cuja matria componente
reverte massa geral de seu respectivo mundo, para fazer parte de outras
agregaes de matria mineral, vegetal, animal e humana.

Ns no somos o corpo, o crebro, a personalidade,


mas ns somos o EGO reencarnado, Atma, Buddhi e
Manas (Vontade - Intuio - Inteligncia), a
identidade contnua que utiliza as vrias
personalidades para adquirir experincias e
aprendizados na Terra. Assim, o homem de
natureza trina como o seu Criador, e por isso diz a
Bblia que Deus o fez " Sua imagem e semelhana"
(Gn. 1:26).

Relao bibliogrfica utilizada para a construo desta pgina:

19
1-- O Homem e os seus corpos; Annie Besant - Editora Pensamento
2-- A Vida Interna; Leadbeater - Idem
3-- A Mnada; Leadbeater - Idem
4-- Magnetismo Pessoal; Heitor Durville
5-- Compndio de Teosofia; Leadbeater
6-- Energia Programada - a mecnica do perisprito; Jos Amorim
7-- O Corpo Astral; Arthur E. Powell
8-- O Corpo Mental; Arthur E. Powell
9-- O Duplo Etrico; Arthur E. Powell
10-- A autocultura luz do ocultismo; I. K. Taimni
11-- A vida do homem em trs mundos, Annie Besant - Editora Pensamento

12- http://www.lexbueno.hpg.ig.com.br/

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