Você está na página 1de 1895

1466

A ELITE MERCANTIL CARIOCA NO FINAL DO PERODO COLONIAL: A


TRAJETRIA DO HOMEM DE NEGCIOS JOO GOMES BARROSO

AUGUSTO FAGUNDES DA SILVA DOS SANTOS437

Este trabalho tem por objetivo principal o estudo da elite mercantil carioca em
finais do sculo XVIII e incio do sculo XIX. Para isto, analisaremos um caso
especfico, a trajetria do negociante portugus que fez fortuna no Brasil Joo Gomes
Barroso. Natural da Freguesia de Santa Maria de Paradela, Arcebispado de Braga,
nasceu em 1749, veio para o Brasil ainda jovem e se estabeleceu no Rio de Janeiro.
Casou-se em 1792, aos 43 anos. Nesta poca j ostentava o ttulo militar de Capito e
era reconhecido como importante homem de negcios da praa carioca. Na poca de
elaborao do seu testamento, aos 80 anos, havia ascendido consideravelmente na
hierarquia social da cidade da Corte, se tornando Comendador da Ordem de Cristo,
Coronel de Milcias da Corte, Moedeiro da Real Casa da Moeda e Fidalgo Cavaleiro da
Casa Imperial. Alm dos ttulos, a sua alta posio social pode ser constatada pelo fato
de pertencer a diversas irmandades e confrarias, dentre elas a Santa Casa de
Misericrdia, onde foi tesoureiro e Provedor. Seu patrimnio foi bastante vasto e
diversificado, possua vrios imveis urbanos, casas de comrcio, imveis rurais, muita
escravaria, valores considerveis em dvidas ativas e diversas embarcaes, algumas
delas em sociedade com seu irmo, o tambm negociante Coronel Antonio Gomes
Barroso.
Joo Gomes Barroso natural da Freguesia de Santa Maria de Paradela, Termo de
Barcelos, Arcebispado de Braga, nasceu em 27 de abril de 1749. Filho legtimo de
Manoel Gomes Barroso e de Domingas da Fonseca. Veio para o Brasil ainda jovem,
assim como seu irmo, Antonio Gomes Barroso e se estabeleceram na cidade do Rio de
Janeiro. Casou-se em 6 de junho de 1792 aos 43 anos na Freguesia da Candelria com
Maria Joaquina Alves de Azevedo natural da Freguesia de So Joo do Itabora, filha do
Mestre de Campo Alexandre lvares Duarte de Azevedo e de D. Ana Maria Joaquina.
Nesta poca j ostentava o ttulo militar de Capito e era reconhecido como importante
homem de negcios da praa carioca.

437
Doutorando em Histria - UFBA Professor de Histria Econmica - UEFS E-mail:
augustofagundes@uefs.br

1467
Teve quatro filhos, trs homens e uma mulher. O primognito que carregava o
mesmo nome do pai tinha problemas mentais, o segundo se chamava Alexandre Alves
Barroso, o terceiro Antonio Alves Barroso e a caula Honorata Carolina Barroso que se
casou com o Conde de So Simo Paulo Fernandes Carneiro Viana em 1830 aos 13
anos de idade.
Joo Barroso nomeou como testamenteira sua esposa Maria Joaquina Alves de
Azevedo, como segunda opo escolheu seu filho Alexandre e ainda elencou um
terceiro nome, seu caixeiro e sobrinho Antonio Simes Barroso que assumiria o
cumprimento do testamento, na impossibilidade dos demais.

A busca pelo prestgio social e pela salvao da alma

Na poca de elaborao do seu testamento, Joo Gomes Barroso havia ascendido


consideravelmente na hierarquia social da cidade da Corte, se tornando Comendador da
Ordem de Cristo, Coronel de Milcias da Corte, Moedeiro da Real Casa da Moeda,
Fidalgo Cavaleiro da Casa Imperial, Juiz Almotac do Senado da Cmara do Rio de
Janeiro no ano de 1808 e confrade da Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro,
onde foi tesoureiro durante a maior parte dos cinco anos da Provedoria de seu irmo
Antonio Gomes Barroso, entre os anos de 1807 e 1812 e em seguida o substituiu no
cargo mximo da instituio entre 1812 e 1813.
Sobre a ascenso social vivida por Joo Barroso, vale mencionar uma reflexo
de Stuart Schwartz. Este considerou que apesar dos estados absolutistas modernos terem
como uma das principais caractersticas a rigidez social em torno do estamento, havia
principalmente a partir da expanso comercial do sculo XV, maior possibilidade de
mobilidade social.1
Acerca da mobilidade social na Amrica portuguesa, merece destaque Antony
John Russel-Wood. Para ele jamais at ento havia tido um perodo com tanta
possibilidade de mobilidade social quanto no sculo XVIII.2
Segundo Russel-Wood, o princpio de aburguesamento que permeava a
sociedade baiana a partir de meados do sculo XVIII, modificou os parmetros de poder
e de status social, quando a riqueza financeira comeou a dividir espao com a nobreza
da terra.
Apesar de estar analisando principalmente a sociedade baiana setecentista,
consideramos que a afirmao de Russel-Wood contempla vrias outras partes da

1468
colnia, inclusive a sociedade na qual o Coronel Joo Gomes Barroso estava inserido, o
Rio de Janeiro do final do perodo colonial, perodo de consolidao dos comerciantes
de grosso trato.3
Ainda sobre os homens de negcio, Russel-Wood faz mais essa contribuio. A
posio do homem de negcios era ambgua e difcil no Imprio portugus ultramarino.
Era desprezado pela populao como cristo-novo, mas apoiado pela Coroa como meio
de prover os cofres reais. O sucesso financeiro precedeu a aceitao social.4
Russel-Wood nos revela a dificuldade de ascenso social atravs do comrcio
nas sociedades de Antigo Regime e ao mesmo tempo, apresenta uma importante chave
interpretativa para se compreender uma das causas da maior flexibilidade nas barreiras
sociais do Brasil colonial a partir de meados do sculo XVIII, que justamente a
atuao desses grandes homens de negcio em consonncia com os interesses
econmicos da Coroa portuguesa, seja atravs do pagamento de tributos, arrematao
de contratos ou emprstimos diretos.5
Os homens de negcio apesar do sucesso financeiro buscavam reconhecimento
social de igual proporo. Um dos percursos mais comuns para aumentar o capital
simblico na busca por status, prestgio, poder e honra foram as tentativas de insero
nas instituies militares, administrativas e religiosas do Imprio portugus. Como
exemplo, podemos mencionar as Ordenanas, as Cmaras e as Misericrdias.
Portanto, alm dos ttulos, revelador da alta posio social de um indivduo na
colnia o fato de pertencer s instituies do Imprio portugus. Joo Barroso, por
exemplo, fez parte de vrias irmandades e confrarias, catorze no total, a saber: Ordem
Terceira de So Francisco das Chagas, onde deveria ser sepultado, Irmandade do
Santssimo Sacramento, Nossa Senhora das Almas, Nossa Senhora da Candelria,
Nossa Senhora das dores da Candelria, todas estas localizadas na Freguesia da
Candelria onde vivia. Alm destas, foi confrade na Irmandade do Senhor Bom Jesus do
Calvrio, Nossa Senhora Me dos Homens, Nossa Senhora da Glria, Nossa Senhora da
Boa Viagem, Irmandade de Santa Luzia, Ordem Terceira de So Francisco de Paula,
Ordem Terceira do Carmo, Irmandade do Senhor dos Passos e da Imperial Capela e a j
mencionada Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro.6
Nas irmandades de sua Freguesia, Joo Barroso mandou celebrar quantas missas
fossem possveis no dia de sua morte a 800 ris cada e mais quatrocentas missas por sua
alma, cem missas pelas almas de seus pais, cem missas pelas almas dos seus irmos e

1469
cem missas pelas almas das pessoas com quem manteve relaes comerciais a $640 ris
cada, totalizando mais de setecentas missas.7
Joo Barroso deixou tambm vrios legados com finalidades sociais, a saber:
Esmola para cinquenta vivas pobres a 20$000 ris cada, Esmola para quatrocentos
pobres no dia de seu falecimento a 320 ris cada e esmola para dez rfs a 200$000 ris
cada.
A Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro foi a instituio mais
beneficiada pelos legados de Joo Gomes Barroso. Ao todo, recebeu 2:400$000 ris,
divididos da seguinte maneira: 800$000 ris para os enfermos pobres do Hospital e
1:600$000 ris para os expostos.
Outras instituies beneficiadas foram: A Irmandade da caridade da Candelria
que recebeu 800$000 ris para repartir com os pobres, e as Ordens Terceira do Carmo,
Terceira de So Francisco das Chagas e Terceira de So Francisco de Paula, receberam
100$000 ris cada.
A filantropia e a celebrao de missas, alm do bvio aspecto religioso presente
numa Corte de origem catlica, constituiu-se nas sociedades de Antigo Regime como
um forte instrumento estratgico de distino social, que ultrapassa a vida do dono da
ddiva, beneficiando e assegurando o status quo dos seus descendentes.8

Distribuio da herana

Joo Barroso beneficiou com suas doaes apenas dois parentes alm de seus
filhos e esposa. Deixou para o seu caixeiro e sobrinho Antonio Simes Barroso a
quantia de 1:600$000 ris, esperando dele que aps sua morte continuasse a servir nos
negcios da famlia. E para uma de suas irms, Maria Josefa Gomes Barroso residente
em Portugal, legou 400$000 ris.

Patrimnio

Joo Gomes Barroso era proprietrio de catorze propriedades de casas urbanas,


uma propriedade de casas de comercializar ferragens e carruagens na Rua Direita, um
engenho em Itagua, com fazenda de gado na mesma localidade, uma chcara em Mata-
Porcos, um Rancho denominado da lancha e muita escravaria. Era proprietrio de
diversas embarcaes em sociedade com o seu irmo o Coronel Antonio Gomes

1470
Barroso, a saber: O navio nimo Grande, Anbal, Ulisses e Trajano, alm do Navio
Flora, do Bergantim Espadarte, do Bergantim Nova Santa Rosa, do Brigue Maria
Segunda e da lancha Senhora do cabo, que eram propriedades individuais, possua ainda
muitas dvidas ativas.9
Joo Fragoso ao estudar as quinze famlias mais proeminentes estabelecidas na
praa mercantil carioca entre 1800 e 1830, nos ajuda a entender um pouco mais sobre a
posio de destaque dos Gomes Barroso. Foi a terceira famlia com maior nmero de
expedies para o trfico atlntico de escravos entre 1811 e 1830, quarenta e seis no
total.10
No comrcio com Portugal, foi a famlia que mais realizou viagens, entre 1812 e
1822, dezenove no total.11
No comrcio com a sia, prevaleceu o domnio dos negociantes metropolitanos,
pois os principais homens de negcio da praa fluminense no mantiveram um circuito
mercantil ativo com a parte asitica do Imprio portugus. Entre 1812 e 1822 ocorreram
apenas sete viagens do Rio de Janeiro para o continente asitico, estas se concentraram
em apenas cinco famlias: Os Gomes Barroso, os Carneiro Leo, Manoel Gonalves de
Carvalho e Joo Gomes Valle, todos com uma viagem cada. Apenas Manoel Joaquim
Ribeiro fugiu um pouco essa regra, e promoveu trs expedies,12 entretanto no
realizou no perodo nenhuma expedio para a costa africana e apenas uma para o
comrcio com Portugal. Isso indica que havia por parte desse indivduo uma tentativa de
especializao na atividade mercantil com a sia, fugindo de reas concorridas e
cobiadas pelos negociantes da praa carioca, a saber: o trfico de escravos em frica e
o comrcio com Portugal.
Na compra e venda de navios os Gomes Barroso tiveram uma participao
discreta. Apenas trs transaes entre 1799 e 1816.13
Tiveram uma ao da Seguradora Dias Barbosa e Companhia no ano de 1811.
Apenas sete das quinze famlias consideradas por Fragoso tinham aes dessa
seguradora. J na seguradora Providente tiveram uma posio de protagonismo, foram
40:000$000 ris de participao em 1814, valor muito superior aos demais investidores.
Dividiram a segunda posio como maiores acionistas da Providente na poca,
Francisco J. Guimares e Manoel Caetano Pinto com 10:000$000 ris cada. Em terceiro
lugar figurava Jos Igncio Vaz Vieira com 6:000$000 ris. Os trs somados, portanto
chegavam a apenas 65% do capital investido nesta seguradora pelos Gomes Barroso.
Em investimentos no Banco do Brasil, das quinze famlias mais abonadas

1471
economicamente da praa carioca em 1809, apenas quatro tinham aes. Alm dos
Gomes Barroso com quarenta e uma aes, os Carneiro Leo, os Pereira de Almeida e
Manoel Caetano Pinto, uma ao cada.14
Na atividade mercantil propriamente dita os Gomes Barroso tambm se
destacaram. Segundo maior comprador de acar branco e mascavado entre 1802 e
1822, com 146 mil arrobas desembarcadas no porto do Rio de Janeiro. Terceiro maior
comprador de charque, com 51 mil arrobas e o quarto maior comprador de trigo com 33
mil arrobas.15
tambm revelador da forte condio econmica de Joo Barroso, o grande
nmero de pessoas que o serviram na atividade mercantil. Apenas na atividade de
caixeiro identificamos seis indivduos simultaneamente, a saber: seu sobrinho Antonio
Simes Barroso, Joo Souza Ribeiro, Domingos Jos Enias, Celestino Fortunato
Joaquim Pinto, Jos Antonio Pereira de Souza e Jos Bernardes Silva. Registra-se ainda
recebendo gratificaes por transaes comerciais mais trs indivduos: O padre Jos da
Silva Santiago, Jos Apolinrio de Matos e Feliciano Jos de Melo.16
Se considerarmos apenas os indivduos que aparecem recebendo remunerao da
famlia Barroso mais de uma vez entre 1826 e 1830 so vinte e trs indivduos
diferentes entre caixeiros, guarda-livros, mestres de embarcaes, ajudantes, oficiais
mecnicos, feitores, cirurgies e procuradores.

Dvidas ativas e passivas

Joo Gomes Barroso, como caracterstico de um grande homem de negcios,


possua muitos crditos, resultado de suas transaes mercantis em diversas capitanias
da colnia. Infelizmente no teremos uma dimenso exata da sua grande movimentao
financeira, pois a primeira parte de seu inventrio, justamente a que apresenta as dvidas
ativas encontra-se interditada consulta. No cruzamento de fontes, utilizando apenas as
aes de execuo encontramos Joo Gomes Barroso entre 1810 e 1821 acionando oito
indivduos judicialmente, apenas para estes tinha dinheiro a receber no valor de
16:395$570 ris.17 J a parte do inventrio que contm as dvidas passivas encontra-se
conservada. Mas mesmo ela, d uma dimenso do poder econmico deste indivduo,
foram pagos pela viva entre 15 de janeiro de 1830 at 13 de agosto do mesmo ano,
exorbitantes e exatos 70:270$642 ris em dinheiro de contado. Impressiona o valor das
despesas correntes nesse montante. Excetuando-se o funeral, as muitas antecipaes que

1472
os filhos fizeram para ser abatidas nas respectivas partes da herana18 e de uma grande
obra de reforma que D. Ana Maria Joaquina Barroso realizou aps a morte de seu
marido na principal residncia da famlia situada na Rua da Misericrdia19, valor
superior a 10 contos de ris foram despendidos em pouco mais de seis meses com
despesas correntes, a saber: Carne seca, carneiro, peixes salgados, acar refinado, sal,
farinha, milho, feijo, arroz, toucinho, cebola, alho, batata, repolho, tomate, nabo, salsa,
siriguela, coentros, melo, hortel, po, alcatro, canela, farelo, cedro, vinagre, azeite
manteiga, queijo flamengo, vinho do Porto, vinho de Lisboa, Vinho de Anadia, vinho
Moscatel, rolhas, chs de variados tipos, bacalhais, caf, perfumes, purgantes, ceras,
velas, sebo para a fazenda, esteira para sustentar a carne, pratos, pires, xcaras, bules,
urinis, louas, porcelanas, roupas, espelhos, vidros, remdios, ao de Milo, peas de
ferro, estopa de linho, fardos de algodo, graxa, cal, tijolos, pinho, ripas, madeiras,
areias, telhas, saibro, pregos, trancas, chaves, cadeados, fechaduras, botas, livros em
branco, cartas de ofcio, pagamentos de fretes e carretos, pagamento de assinatura do
Jornal do Comrcio, assinatura do Dirio do Rio de Janeiro, assinatura do servio de
Correio, despesas com escravos doentes no hospital da Misericrdia, despesas judiciais,
custas, selos, impostos das lojas de ferragem e ordenados de caixeiro, feitor, carpinteiro
e pedreiro.20

Prestgio e poder

O Coronel Joo Gomes Barroso gozava de muito poder e influncia junto s


instituies coloniais, corrobora esta afirmao o fato de encontramos a presena em
vrios processos de atestaes passadas em favor do referido Capito citando-o como
Moedeiro do Nmero da Real Casa da Moeda e como tal usufrua de privilgios
inerentes funo.21
A funo de Moedeiro alm de trazer muito prestgio, agregava poder e
influncia junto burocracia do Estado portugus. O Alvar de 22 de Maio de 1733
ordena que apenas o Juzo da Conservatria dos Moedeiros poderia conhecer das causas
de seus membros, sendo nulas as sentenas proferidas em outros juzos.22
Este foro privilegiado aos moedeiros j estava atendido no reino desde as
Ordenaes Filipinas23 e estendido para os territrios ultramarinos no sculo XVIII.
Para os escrives do Juzo da ndia e Mina a partir do Alvar de 23 de abril de 1723 e

1473
para a Conservatria dos Moedeiros na Amrica Portuguesa por Alvar de 22 de maio
de 1733.
Esse prestgio convertido em privilgio, poder e influncia de que gozava Joo
Barroso tpico da sociedade de Antigo Regime e pode ser entendido a partir dos
conceitos de justia distributiva e merc remuneratria utilizados por Fernanda
Olival para o estudo da sociedade portuguesa do perodo moderno.24
Portanto, os cargos, ttulos e privilgios que beneficiaram a elite mercantil
carioca em geral e o Comendador Joo Gomes Barroso em particular, sem dvidas
foram resultado da poltica adotada pela Coroa portuguesa na metrpole e no ultramar.25

Consideraes finais

Apesar dos limites dessas pginas, acreditamos ter contribudo para os estudos
que tratam da atuao dos negociantes no Brasil do final do perodo colonial. A partir de
um estudo de caso buscamos demonstrar como no contexto de crise do sistema e uma
inegvel maior complexidade da economia colonial, quando a riqueza material j
comprava muito dos atributos de ascenso social tiveram como resultante uma maior
maleabilidade nas barreiras sociais, consolidando os negociantes de grosso trato ao lado
de uma nobreza da terra tradicional.

Notas

1
SCHWARTZ, Stuart B. Segredos Internos: Engenhos e Escravos na sociedade
Colonial (1550-1835). So Paulo: Companhia das Letras, 1988, p. 211.
2
RUSSEL-WOOD, A. J. R. Fidalgos e filantropos: a Santa Casa da Misericrdia da
Bahia, 1550-1755. Braslia: UnB, 1981, p. 280.
3
FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro e FLORENTINO, Manolo. Arcasmo como Projeto:
Mercado atlntico, sociedade agrria e elite mercantil em economia colonial tardia, Rio
de Janeiro, 1790 1840. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 81.
9
RUSSEL-WOOD. Op. Cit, p. 92.
10
FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro e FLORENTINO, Manolo. Op. Cit, p. 81
11
ANRJ. Arquivo Nacional do Rio de Janeiro. Traslado do testamento apenso ao
inventrio do finado Joo Gomes Barroso. Cdigo do Fundo: JK. Fundo/Coleo: Juzo

1474
de Fora. Partes: Coronel Joo Gomes Barroso (Falecido) & Maria Joaquina de Azevedo
Barroso (Inventariante). Ano: 1829-1835. Nmero: 8.096. Mao. 461.
12
Ibidem
13
Cf. SANTOS, Augusto Fagundes da Silva dos. Histria Financeira da Santa Casa de
Misericrdia da Bahia no sculo XVIII. Salvador: Quarteto, 2015.
14
A no especializao e a atuao em vrias atividades simultaneamente uma das
principais caractersticas do capital mercantil. Para um maior aprofundamento nesta
questo, ver: ARRUDA, Jos Jobson de Andrade. Explorao colonial e capital
mercantil. In: Histria Econmica do perodo colonial. So Paulo: Hucitec-FAPESP,
1996.
15
FONTE: FRAGOSO, Joo. Homens de grossa aventura. Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira, 1998, p. 322.
16
Ibidem.
17
Ibidem.
18
Ibidem.
19
Ibidem.
20
Ibidem.
21
Fontes: ANRJ. Arquivo Nacional do Rio de Janeiro. Apelao Cvel /Ao de
Soldadas. Cdigo do Fundo: EJ. Fundo/Coleo: Casa da Suplicao do Brasil. Partes:
Comendador Joo Gomes Barroso, Jos Bernardes Silva e Francisco Pereira Nunes
Madruga (Apelados) & Justo Jos Coelho (Apelante). Ano: 1826-1827. Nmero: 216.
Mao. 141. Galeria A. EJ0. ACI. 1269; ANRJ. Arquivo Nacional do Rio de Janeiro.
Apelao Cvel / Libelo. Cdigo do Fundo: EJ. Fundo/Coleo: Casa da Suplicao do
Brasil. Partes: Coronel Joo Gomes Barroso (Apelado) & Antnio Flix Correia de
Miranda (Apelante). Ano: 1818-1821. Nmero: 250. Mao. 142. EJ0. ACI. 1235.
22
ANRJ. Libelo Cvel. Cdigo do Fundo: ZI. Fundo/Coleo: Juzo da Conservatria
Inglesa. Partes: Comendador Joo Gomes Barroso (Autor) & Delfina Rosa de Jesus
(R). Ano: 1821. Nmero: 711. Mao. 2.334. Galeria A; ANRJ. Sentena Cvel de Ao
de Assinao de dez dias. Cdigo do Fundo: EJ. Fundo/Coleo: Casa da Suplicao do
Brasil. Partes: Coronel Joo Gomes Barroso (Autor) & Jos Joaquim Raposo (Ru
Citado e Convencido). Ano: 1819. Nmero: 3.465 Mao. 2.331. Galeria A. EJ.0.ACI.
1448; ANRJ. Autos Cveis de Ao de Assinao de 10 dias. Cdigo do Fundo: ZK.
Fundo/Coleo: Juzo de Fora. Partes: Coronel Joo Gomes Barroso (Autor Vencedor)
& Manoel Antonio da Costa (Ru Citado e Convencido). Ano: 1819. Nmero: 645.

1475
Mao. 2.350. Galeria A; ANRJ. Ao de Juramento. Cdigo do Fundo: EJ.
Fundo/Coleo: Casa da Suplicao do Brasil. Partes: Coronel Joo Gomes Barroso
(Autor) & Antonio Jos de Novais Castro (Ru). Ano: 1811. Nmero: 3.467. Mao.
2.331. Galeria A. EJ0. ACI. 0449; ANRJ. Executivo. Cdigo do Fundo: EJ.
Fundo/Coleo: Casa da Suplicao do Brasil. Partes: Coronel Joo Gomes Barroso
(Autor) & Jos Batista (Ru). Ano: 1810. Nmero: 3.460. Mao. 3.467. Galeria A. EJ0.
ACI. 0448; ANRJ. Libelo. Cdigo do Fundo: ZI. Fundo/Coleo: Juzo da
Conservatria Inglesa. Partes: Coronel Joo Gomes Barroso (Autor) & Antnio de
Barros e Melo e outros (Rus). Ano: 1813. Nmero: 615. Mao. 2.333; ANRJ.
Apelao Cvel /Ao de Soldadas. Cdigo do Fundo: EJ. Fundo/Coleo: Casa da
Suplicao do Brasil. Partes: Comendador Joo Gomes Barroso, Jos Bernardes Silva e
Francisco Pereira Nunes Madruga (Apelados) & Justo Jos Coelho (Apelante). Ano:
1826-1827. Nmero: 216. Mao. 141. Galeria A. EJ0. ACI. 1269; ANRJ. Apelao
Cvel / Libelo. Cdigo do Fundo: EJ. Fundo/Coleo: Casa da Suplicao do Brasil.
Partes: Coronel Joo Gomes Barroso (Apelado) & Antnio Flix Correia de Miranda
(Apelante). Ano: 1818-1821. Nmero: 250. Mao. 142. EJ0. ACI. 1235.
23
Os filhos Alexandre e Antonio Barroso e o genro, o Conde de So Simo anteciparam
da suas respectivas heranas em menos de sete meses o valor de 50:696$587 ris.
24
Esta reforma durou cerca de sete meses, entre o final de janeiro de 1830 e o final de
agosto do mesmo ano a um custo total de 6:646$880 ris. Foram expedidos sessenta e
seis recibos de pagamentos.
25
ANRJ. Arquivo Nacional do Rio de Janeiro. Inventrio. Cdigo do Fundo: JK.
Fundo/Coleo: Juzo de Fora. Partes: Coronel Joo Gomes Barroso (Inventariado) &
Maria Joaquina de Azevedo Barroso (Inventariante). Ano: 1831. Nmero: 8.821. Mao.
461.
26
ANRJ. Arquivo Nacional do Rio de Janeiro. Libelo. Cdigo do Fundo: ZI.
Fundo/Coleo: Juzo da Conservatria Inglesa. Partes: Coronel Joo Gomes Barroso
(Autor) & Antnio de Barros e Melo e outros (Rus). Ano: 1813. Nmero: 615. Mao.
2.333.
27
Ibidem
14.
Privilgio dos Moedeiros da Cidade de Lisboa. Ordenaes Filipinas, 1603, livro 2,
ttulo 62, pargrafo 3.
15.
OLIVAL, Fernanda. As ordens militares e o Estado Moderno. Honra, Merc e
Venalidade em Portugal (1641-1789). Lisboa: Estar Editora, 2001, p. 21.

1476
16.
Para aprofundar questes acerca da negociao entre a Coroa e os sditos da Amrica
portuguesa, cf. BICALHO, M. F. B. Centro e Periferia: Pacto e negociao poltica na
administrao do Brasil colonial. Leituras (Lisboa), Lisboa, v. 6, p. 17-39, 2000.

Referncias

ARRUDA, Jos Jobson de Andrade. Explorao colonial e capital mercantil. In:


Histria Econmica do perodo colonial. So Paulo: Hucitec- FAPESP, 1996.

BICALHO, M. F. B. Centro e Periferia: pacto e negociao poltica na


administrao do Brasil colonial. Leituras (Lisboa), Lisboa, v. 6, p. 17-39, 2000.

BICALHO, M. F. B. Conquista, Mercs e Poder Local: a nobreza da terra na


Amrica portuguesa e a cultura poltica do Antigo Regime. Almanack Braziliense, v.
2, p. 21-34, 2005.

BICALHO, M. F. B. As Cmaras Ultramarinas e o Governo do Imprio. In:


BICALHO, Maria Fernanda. FRAGOSO, Joo Luiz R, & GOUVA, Maria de Ftima
(orgs.). O Antigo Regime nos Trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-
XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.

BOXER, Charles R. O Imprio Martimo Portugus, 1415-1825. So Paulo:


Companhia das Letras, 2002.

FAZENDA, Jos Vieira. Os provedores da Santa Casa de Misericrdia do Rio de


Janeiro. Rio de Janeiro: [s.n.], 1960.

FERREIRA, Flix. A Santa Casa da Misericrdia Fluminense fundada no sculo


XVI notcia histrica. Rio de Janeiro, 1894-1898.

FLORENTINO, Manolo e FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro. Arcasmo como Projeto:


Mercado atlntico, sociedade agrria e elite mercantil em economia colonial tardia,
Rio de Janeiro, 1790 1840. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.

1477
FRAGOSO, Joo Luiz R. Homens de grossa aventura. Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira, 1998.

FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala: formao da famlia brasileira sob o


regime da economia patriarcal. 28 Ed. (1 Ed. 1933). Rio de Janeiro: Record, 1992.

GANDELMAN, Luciana. A Santa Casa da Misericrdia do Rio de Janeiro nos


sculos XVI-XIX. Histria, Cincias, Sade - Manguinhos, vol. VIII, n 3. Rio de
Janeiro, 2001, p. 613-630.

OLIVAL, Fernanda. As ordens militares e o Estado Moderno. Honra, Merc e


Venalidade em Portugal (1641-1789). Lisboa: Estar Editora, 2001.

RUSSEL-WOOD, A. J. R. Fidalgos e filantropos: a Santa Casa da Misericrdia da


Bahia, 1550-1755. Braslia: UnB, 1981.

S, Isabel G. A circulao de crianas na Europa do sul: o caso dos expostos do


Porto no sculo XVIII. Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1995.

SAMPAIO, Antonio Carlos Juc de. Crdito e Circulao Monetria na Colnia: o


caso Fluminense, 1650-1750. V Congresso Brasileiro de Histria Econmica,
Caxambu: ABPHE, 2003.

SANTOS, Augusto Fagundes da Silva dos. Histria Financeira da Santa Casa de


Misericrdia da Bahia no sculo XVIII. Salvador: Quarteto, 2015.

SCHWARTZ, Stuart B. Segredos Internos: Engenhos e Escravos na sociedade


Colonial, 1550-1835. So Paulo: Companhia das Letras, 1988.

1478
OS JESUTAS E A ASSISTNCIA RELIGIOSA AOS COLONOS DOS
SERTES NO CONTEXTO DA INTERIORIZAO DO CATOLICISMO NO
BRASIL COLONIAL

ANTONILDO SANTOS DE MAGALHES

Introduo

A segunda metade do sculo XVII registra um aumento significativo da


ocupao populacionalno interior da provncia da Bahia. Aps a expulso dos
holandeses do atual territrio nordestino,agentes da colonizao comeam a povoar
mais fortemente os chamados sertes.i Soma-se ao interesse poltico de ocupar o
territrio como medida essencial para garantir a posse da Coroa sobre a conquista
americana, o dinamismo das atividades econmicas, como a criao de gado, a
explorao do salitre, a procura dos metais preciosos, e a captura dos negros da terra,
que era o termo utilizado pelos conquistadores para denominar os ndios. ii O territrio
que at ento era quase que apenas habitado por ndios dessas regies ou grupos
indgenas fugitivos da escravido, da doena e dos assassinatos, passou a receber levas
de colonos, ansiosos por explorar riquezas.
Essa a conjuntura em que o catolicismo foi se interiorizado nas terras da Bahia.
Primeiro com a finalidade de doutrinar a religio aos ndios, aculturando-os e assim
permitindo sua insero na empresa mercantil, a religio cumpriu dessa forma a sua
funo de mediadora entre as diferentes culturas. Em segundo lugar, foi se ampliando
um pouco mais as parquias com padres seculares para oferecer o pasto espiritual aos
colonos de origem europeia ou mestia e aos seus respectivos escravizados, mas essas
at o sculo XIX ainda no eram suficientes. As longas distncias entre os moradores,
os parcos recursos e a submisso da Mitra Coroa foram importantes obstculos
expanso do clero secular para o interior. Os colonos dos sertes tiveram, em muitas
ocasies, nas ordens regulares a assistncia religiosa que a igreja secular no conseguiu
proporcionar.
Os trabalhos de Histria podem focar no geral para observar o particular ou
partir do particular para entender o geral. Este trabalho constituir-se- seguido o
segundo caminho que ser a anlise de um caso considerado exemplar para
compreender um contexto mais amplo. A proposta feita pelo colono Diogo da

1479
Conceio atravs da representao ao rei de Portugal D. Joo V (1706-1750) no ano de
1738 ajudar a perceber o quanto os jesutas foram importantes na ao doutrinria de
matiz catlica aos colonos desbravadores dos sertes no sculo XVIII. O rigor da
pesquisa histrica exige, quase sempre, definies de balizas temporais e espaciais bem
definidas. A importncia do recorte de espao e tempo est vinculada a necessidade de
verificao do resultado de uma anlise. Evita, por exemplo, que o leitor de um trabalho
que apresentou uma determinada concluso generalize-a quando estiver pensando sobre
outros espaos e tempos histricos. Neste artigo cuja investigao ser de um caso,
haver a apresentao de uma data, o ano de 1738, e esta marca o incio e o fim.
Entretanto, esse fato no comprometer a anlise quanto a sua funo de fornecer
concluses que devem ser tomadas para tempos e espaos especficos.
Uma vez feito esses esclarecimentos, apresenta-se uma breve explanao sobre o
processo de ocupao do espao sertanejo colonial. Primeiro, destacar-se- o fato de que
desde o incio da conquista aquele j era um espao ocupado por diversos grupos
indgenas, a novidade a presena do elemento exgeno, o colono. E nesse sentido, a
atividade econmica teve grande importncia, representada por setores, como: a
pecuria, tanto, para abastecimento de carne e couro quanto para o fornecimento de
animais para exercerem fora motriz nos engenhos e nos arados de terra; a extrao das
minas de salitre, nitrato de potssio, produto fundamental na produo de plvora; a
explorao das jazidas de ouro e diamantes que ocorreram concomitantes as da regio
de Minas Gerais e Mato Grosso.iii Depois sero apresentados elementos que corroboram
para afirmar que a presena do clero secular era modesta nos novos territrios que
estavam sendo ocupados, para em seguida mostrar a atuao das misses do interior.

O clero diocesano no interior da provncia

O historiador Cndido da Costa e Silva chama a ateno para que no se dissocie


a Igreja da populao que a constitui. A expanso acompanhou os caminhos abertos
pela explorao econmica e obedeceu ao controle poltico administrativo. Dos dias
fundadores ao ano de 1676, quando elevada a igreja Metropolitana, a Arquidiocese de
So Salvador da Bahia dilatara em muito o seu espao e a grande linha fronteiria
recortando-a para o interior, era agora o Rio So Francisco.iv Silva afirma que a
imensido da Diocese da Bahia, um mar de terras e um deserto humano, interferiu no
modo de ser cristo, no desempenho do clero diocesano, na formao das parquias.

1480
Foi no incio do sculo XVIII, principalmente, devido ao trabalho do arcebispo
D. Sebastio Monteiro da Vide (1702-1722) que ouve a tentativa de melhorar a
presena da Igreja nos sertes. Em 1712, o arcebispo expe ao rei alguns aspectos da
provncia, o grande tamanho, as dificuldades de acesso, situaes que dificultavam o
trabalho dos religiosos, diante dessa situao, solicitou ao rei a criao de novas
parquias. Assim, em 11 de abril de 1718, D. Joo V autorizou a criao de vinte novas
parquias.v Muitas vezes a dificuldade para a criao de novas parquias estava ligada
ao custo de sua manuteno, pois errio rgio teria que pagar as cngruas. Assim, quase
sempre recaia sobre a populao parte das despesas do proco.
Mas, gradualmente, o clero secular foi se organizando. O nmero crescente de
freguesias, ainda que as distncias fossem grandes facilitavam o servio religioso. Alm
disso, destaca Silva, missionrios ambulantes ia suprindo, em parte, as omisses. O
fato que durante o perodo colonial, pelo menos quando se refere assistncia no
serto, o missionrio foi a presena mais constante.vi Talvez, devido grande presena
das aldeias. Santos afirma que o serto tornou-se o espao por definio da atuao
missionria. Dessa forma, aparece um possvel motivo que justifique o fato dos jesutas
terem assumido a doutrina dos colonos que l chegaram motivados pela economia
nascente naquelas paragens.

A ao jesutica junto aos colonos dos sertes

O portugus Diogo da Conceio fez uma representao ao rei D. Joo V no ano


de 1738 que ajuda a perceber a questo da assistncia catlica aos colonos dos sertes.
Naquela havia uma proposta que consistia em transformar as aldeias sobre o comando
dos regulares em parquias administradas por padres seculares. Conceio chegou a
Pernambuco por volta de 1710, aps enviuvar, mudou-se para a cidade da Bahia, onde
foi tercirio do convento de So Francisco e de l passou para o hospcio dos
barbadinhos de Nossa Senhora da Piedade. Aps ser expulso do hospcio dos
barbadinhos foi para a regio das minas e de l veio passando por todos os sertes da
Bahia, considerando-se especialista nessa regio.
Ainda, segundo o governador do Brasil, Andr de Melo de Castro, nessas duas
instituies religiosas, o donato no teria exercido a funo a contento e l foi suspeito
de improbidade em relao s esmolas recebidas. Deve-se lembrar de que o vice-rei
tirou suas concluses a partir das respostas consulta que ele fez aos prelados das

1481
misses a respeito da proposta de Conceio. De fato, estes no estavam muito
suscetveis a dar boas informaes sobre o reformador. Entretanto, verificar a
idoneidade ou no do donato,vii no to relevante para essa pesquisa, o mais
interessante analisar as informaes presentes na sua representao e atentar para as
disputas de poderes e os interesses concorrentes.
Dentre os motivos para tal proposta, que em sua maioria estavam relacionados
aos ndios, Conceio observa que deve ser acrescido,

outros defeitos que esto pedindo remdio, os quaes so de que depois


de se aumentar o nmero da gente branca pelo certo, se acho
distancias de cento, duzentas, e mais legoas, em que no h ministro
eclesistico que administre os sacramentos aquella gente.viii

O trecho da representao evidencia o aumento dos colonos no espao sertanejo


e dificuldade da Igreja no mbito da assistncia religiosa catlica que era a falta de
ministros eclesisticos para doutrinar os preceitos da religio aos brancos. O autor da
representao segue afirmando que os brancos passavam anos inteiros sem ouvirem
missa, nem se confessarem, morrendo sem vitico, enterrando-se pelos campos e currais
de gado e as novas proles morrendo sem batismo. por ter visto esse cenrio e
considera-lo desolador que foi feita a tal proposta.
O eixo central do projeto seria extinguir os aldeamentos, e ordenar que de vinte,
em vinte legoas de distancia, ou na qual V. Mage., for servido pelas partes onde houver
curraes, roas e fazendas de brancos.ixAs novas igrejas, portanto, atenderiam tanto aos
ndios quanto aos brancos. Note que o objetivo desejado era o provimento do pasto
espiritual aos brancos. Foi sugerido ainda que fossem aproveitadas as igrejas dos
regulares e onde no existissem deveriam ser construdas, sendo que essas fossem
assistidas por curas, vigrios ou coadjutores que ofereceriam todos os sacramentos aos
povos; onde fosse inconivente a presena de uma igreja deveriam ocorrer misses
volantes; os custos ficariam por conta das despesas que j eram feita com os
missionrios e por fim que os aldeados deveriam ir viver entre os brancos.
Todos os prelados das religies se posicionaram contrrios ao projeto e
apresentaram vrios motivos para a deciso. O responsvel pelo Colgio Jesuta da
Bahia, Frei Plcido Nunes, em seus argumentos deixou transparecer a sua maior
preocupao que era a ideia de fazer os ndios viverem juntos com os colonos. Lembrou

1482
que sendo diversos os tempos e as circunstancias, que davo motivo aquellas
consultas o grande provincial Antonio Vieira dava sempre a mesma resoluo, esta que
era contrria s propostas por entender que se levada frente significaria a destruio
dos ndios de grande prejuzo Repblica. Nunes destaca que a experincia demonstrou
ser um erro tirar o domnio temporal e espiritual dos jesutas e que em situaes
anteriores os reis Dom Joo IV e Dom Pedro II tinham se conscientizado disso. Perceba
que o religioso demonstrou estar preocupado com a Repblica, mas ele cobra tambm
uma espcie de direito adquirido ao longo do tempo.
Alegou ainda que poucos padres falavam a lngua geral, que parte dos indgenas
voltariam a viver a vida de corso o que impossibilitava o remdio recomendado. Mesmo
que a argumentao do frei estivesse focada na defesa da manuteno do controle dos
nativos possvel verificar outros interesses. Uma vez retirados das aldeias, com quem
ficariam as propriedades dos inacianos nos sertes? Caso no continuasse sobre seu
domnio, ainda poderiam contar com o trabalho dos ndios? Os produtos das fazendas
permaneceriam isentos dos tributos? Alm disso, tratava-se de um projeto que atacava
de maneira agressiva os poderes dos regulares em favor dos religiosos seculares. Se no
Conclio de Trento o bispado foi confirmado como centro organizador da vida catlica,
na colonial, as ordens religiosas representavam uma fora concorrente aos poderes do
bispo.
Outra questo que pode ser suscitada em relao s motivaes do reformador.
Principalmente quando se lembra de que este chegou colnia, juntamente com a sua
esposa, para atuar nos negcios temporais e que aps seu ingresso no estatuto
franciscano, foi para a regio das minas. O zelo religioso pode ter sido um dos motivos
do donato, mas sua trajetria em terras braslicas indicam que o enriquecimento sempre
esteve em seu horizonte. A representao parece ter sido materializao das vozes de
muitos colonos que entendiam que os regulares e suas misses eram um obstculo
utilizao do trabalho indgena. Foi, tambm, por isso que o jesuta frei Plcido Nunes
foi buscar na experincia histrica a sua argumentao, pois sabia que l encontraria
outros donatos. H outras questes que poderiam ser feitas, mas isso afastaria esse
trabalho de sua proposta central.
Na correspondncia enviada em 1698, D. Pedro II demonstra sua preocupao
com a assistncia religiosa populao da Bahia. Na colnia uma das suas
responsabilidades era zelar para o bem das almas dos cristos. Nesse sentido, o rei
afirma

1483
ser conveniente que se observe a proviso que mandei passar em
tempo do marque das minas de salitre para que os prelados dos
conventos de todo esse estado em que residirem doze sacerdote
tenhho a obrigao de mandar dous todos os anos a doutrinar os
christos que vivem no recncavo e certes.

A doutrina religiosa da populao era compreendida como essencial ao bem da


repblica, atravs da f o sdito interiorizava valores culturais que ajudavam a formar
sua viso, esta em que o rei era necessrio ordem do mundo. A legitimidade do rei
provm da submisso do povo. Mas se parte dessa sujeio garantida pela fora, outra
parte o cidado que assegura atravs de sua escolha independente. Essa uma das
bases da formao do estado do tipo moderno.
Todavia, se a submisso era algo que devia ocorrer de maneira autnoma, no
contexto aqui analisado esse processo era comprometido pelo projeto confessional da
monarquia portuguesa. No perodo colonial, a Igreja ajudou a construir uma cosmoviso
em que o estado absolutista corporificava o interesse de todos. A conscincia do homem
colonial foi um campo privilegiado pelo rei para garantir seu poder. Sendo a Igreja
Catlica a instituio mais importante a atuar nessa rea, a sua vinculao ao Estado
garantida pelo padroado comprometeu o princpio da liberdade de conscincia.x
Portanto, um dos interesses de El Rey na doutrina da populao residiu no interesse de
control-la como um elemento fundamental para a manuteno e o aumento de seu
poder. Da que medida que os colonos iam adentrando os sertes motivados por
atividades como a explorao de salitre, o governo no se descuidava da tarefa de
doutrina-los. Ainda que no se possa negligenciar o compromisso religioso de um
monarca catlico.
Nesse sentido, pensar o catolicismo como a religio do estado portugus a partir
da lgica da confessionalizao procurar identificar as estratgias de implementao e
manuteno da f. Era preciso ser catlico e viver como catlico, e nesse sentido os
colonos que foram ocupando as regies centrais da Bahia eram e viveram como
catlicos. Pois, ainda que tenham ocorrido contratempos para que o pasto espiritual
catlico chegasse quelas paragens, este chegou e no modelo tridentino no qual os
sacramentos e a pregao eram a base. Convergiram para esse fim os religiosos das
misses do interior. A primazia, naquele territrio, no trato com os indgenas assegurou
uma estrutura religiosa para os colonos que passaram a ocupar os sertes da Bahia.

1484
O jesuta citado anteriormente, frei Plcido Nunes, informando ao vice-rei a
respeito da presena naquela provncia, cientificou que a Companhia possua doze
aldeias de ndios na Bahia, para as quais recebia da Coroa 120 mil ris anuais, valor tido
como insuficiente. Alm disso, relatou o perfil dos demais moradores que vivem
dispersos pelos certes nas fazendas de gado, ou so escravos dos senhorios das mesmas
fazendas, os quaes vivem nos povoados e cidades martimas, ou so brancos, que vivem
do seu estipendio, isto do quarto do mesmo gado como he costume e chamou a
ateno para o processo de mestiagem, pois havia, tambm, mulatos, caribocas e
mestios descendentes daqueles no aldeados. Segundo o religioso estes viviam como
disse plato, sine juste, sinetribu, sine domo, sem caza, sem leye sem medo a justia,
porque no certo no h. Adverte-se de maneira contundente ao governador a situao
em que vivia a populao. A preocupao dos inacianos, descrita acima, chama a
ateno para uma das suas funes naquela sociedade que era a manuteno da ordem.
O frei deixou claro que interveno era necessria diante desse cenrio tido
como comprometedor e que os jesutas no se descuidavam do seu papel. Afirmou que
os ecos dos insultos praticados a cada passo pelos mulatos, caribocas e os mestios
descendentes dos ndios no aldeados chegavam beira-mar e que tal situao estava
sem remdio. Mas que em relao queles que assistiam prximos as suas aldeias a
condio era bem diferente. Pois, alguns brancos que so os mesmos que vivem com
suas famlias, esto situados juntos as missoens, ou igrejas estabelecidas, onde recebem
comodamente todo pasto espiritual. Isto evidente a todo, o que tem notcia no certo
da Bahya, e de todo Brazil.xi O discurso evidencia o quanto os jesutas foram
importantes para assegurar a doutrina catlica a aquela frao da sociedade. Por outro
lado aquele expressou a defesa de Nunes posio da Companhia na colnia, pois
segundo ele onde havia misso, tanto os ndios quanto os demais moradores tinham
plena assistncia.
A atuao mais constante da Igreja na vida dos indivduos fez parte das
inovaes do catolicismo no Perodo Moderno. Neste, diferente do modelo que
prevaleceu no perodo medieval, ocorreu uma maior preocupao com a interiorizao
da doutrina. Contribuiu para isso mtodos que passaram a interferir no psicolgico dos
indivduos, e assim, o sentimento religioso tornou-se cada vez mais individual. Nesse
sentido, a administrao de sacramentos, como: batismo, eucaristia, casamento,
confisso e a extrema uno passou a ser essencial a vida do cristo, uma vez que,
marca as principais fases de sua vida. A missa e a pregao foram, tambm,

1485
fundamentais a este processo. No negligenciando a importncia de todos os
sacramentos, os historiadores da Histria da religio tem dado destaque ao papel da
confisso.
Certamente, a confisso conferia um enorme poder ao confessor, pois dele
dependia a remisso dos pecados do confessante. Pensar em um caso hipottico de um
indivduo que foi at o confessor e este no o perdoou ajuda a compreender a fonte
desse poder. Primeiro, no ser perdoado implicaria em uma repulsa da comunidade; a
segunda punio seria de aspecto individual, uma alto punio motivada pela
conscincia. Esse sacramento tornou-se assim de grande importncia no processo de
disciplinamento social.xii Desta forma, o pregador foi to ou mais eficaz que um
funcionrio da Inquisio. A ao do Tribunal do Santo Ofcio era mais agressiva e teve
xito no combate s prticas classificadas como contrrias a f, mas talvez, o terror
diante de uma visitao poderia ser afastado por uma dissimulao no comportamento
pelo indivduo. Ao contrrio o pregador com seu aspecto frgil poderia alcanar com
suas palavras uma mudana mais profunda. Incutir valores morais nas conscincias
significava a possibilidade do indivduo fiscalizar a si prprio.
As misses do interior foram oportunidades para que os jesutas conquistassem
os colonos para o grmio da Igreja catlica. O relato do religioso Jos Pereira de Matos
ajuda a constatar como o pregador de perfil dcil e compreensivo transitou pelo espao
sertanejo. Em 1738, ele afirmou em sua carta ao vice-rei que recebem os moradores do
certo, circunvizinhos das aldeas, he o bem que gozo suas almas dos missionrios, que
nellas assistem a que recorrem nas suas aflioens, e necessidades espirituais, e de que
so socorridos com muita caridade e amor.xiii Atuar com metodologias que
aproximavam o pregador do seu ouvinte, certamente, ajudou a disciplinar o homem
sertanejo. Contudo, preciso, mais uma vez, atentar para o discurso do jesuta, pois nele
h uma propaganda destinada a defender a importncia da ordem.

Consideraes finais

O primeiro foi mostrar que os inacianos, devido as suas aes nas aldeias
indgenas, antecedem a presena naquelas regies; o segundo consistiu em destacar que
o clero secular teve uma presena insuficiente no sculo XVIII, fato que persistiu at o
XIX; e a terceira questo incidiu na tarefa de demonstrar a importncia do
desenvolvimento de alguns setores da economia, como: a pecuria, e a explorao de

1486
minrios para a ocupao do espao sertanejo, embora no se tenha negligenciado a
contribuio da ao poltica; e por fim, uma vez que o cenrio tinha sido exposto,
chamou a ateno para o quanto as misses interior foram indispensveis a assistncia
doutrinria catlica para os colonos.
Percebe-se assim que a ao dos jesutas decorreu da dinmica socioeconmica e
politica da colnia. Se o seu objetivo inicial era doutrinar aos ndios, a precariedade da
assistncia aos colonos exigiu mudanas. Esse fato por outro lado, no correspondeu a
nenhum rompimento com a essncia da Companhia, pois este era levar a f catlica a
todos e em todos os lugares; era o projeto de uma Igreja universal. Luis Felipe Bata
Neves afirma que a histria da Companhia no Brasil a histria de uma misso. Ele
chama a ateno tambm, para o fato de que os monges se fecham nas suas celas e
conventos e procuram a salvao do mundo sem fazer a insero nesse mundo; os
jesutas diferentemente dos contemplativos se lanaram ao mundo, pois perceberam
que, o pressuposto bsico da misso o de que a cristandade tem uma dimenso social
que deve ser cumprida. A misso um tipo de abertura significativa que representa a
reafirmao de uma vontade de insero da Igreja em laos diferentes, maiores,
profanos, sociais.xiv
Assim, assistir uma aldeia indgena formada por causa da explorao de salitre,
ou organizada pela prpria ordem, e levar a doutrina aos colonos e aos seus escravos de
origem africana era algo tolerado pelos missionrios. Os jesutas tiveram uma
capacidade inigualvel de acomodao realidade social. No caso do estado portugus,
se houve por um lado o processo de adaptao explorao, efetivada, principalmente,
atravs da escravido, houve tambm a juno de foras para levar a f catlica a toda
humanidade. Para Schwartz, os contatos entre o catolicismo tardo-medieval e as crenas
totalmente diferentes dos povos que Portugal passou a manter contato durante o perodo
de expanso ultramarina, geraram um senso de misso em Portugal que levou a uma
viso providencialista do papel do Pas dentro da histria da ordem divina.xv Portugal
seria a nao que levaria a cruz a novas terras e gentes.
Desta forma, as misses do interior que ocorreram nos sertes da Bahia
configuram-se enquanto uma das expresses do processo de confessionalizao pelo
qual passou o estado portugus. Enquanto os jesutas salvavam as almas dos colonos
eles ajudavam, tambm, a afastar a possibilidade do surgimento de crena diversa do
catolicismo ou a apostasia dos colonos, uma vez que atravs da misso, toda uma srie
de mensagens de carcter poltico, moral e religioso (obedincia, a frequncia dos

1487
sacramentos, a censura dos dios e dos juramentos, etc.)xvi eram interiorizados pelos
indivduos.A perspectiva de uma nao com uma nica religio, situao que a colnia
desconheceu,parece ter sido atraente para o Absolutismo portugus.

Referncias

ABREU, Joo Capistrano de. Capitulo de histria colonial e os caminhos antigos e o


povoamento do Brasil.5. ed.- Braslia: universidade de Braslia, 1963.

ALMEIDA, Lus Ferrand de. O Absolutismo de D. Joo V. In: Pginas dispersas:


estudos de Histria de Portugal. Coimbra, 1995.

ANTONIL, Andr Joo. Cultura e opulncia do Brasil. Belo Horizonte: editora


Itatiaia, 1997, 344p.

CASTRO, Eduardo Viveiros de. A inconstncia da alma selvagem e outros ensaios


de Antropologia. So Paulo: Cosac &Naify, 2002.

HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria geral da civilizao brasileira. Tomo I- A


poca colonial. So Paulo: Difel; 7 edio; 1985, 392p.

HOORNAERT, Eduardo. Histria da Igreja no Brasil. Petrpolis, 1977, 444p.

LAPA, Jos Roberto do Amaral. O antigo sistema colonial. So Paulo: Brasiliense,


1982.

MASCARENHAS, Maria Jos Rapassi. A hierarquia das fortunas na Bahia. In:


Fortunas coloniais: elite e riqueza em Salvador. 1760-1808. (Tese de doutorado em
Histria)-Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas. So Paulo, 199. 266p.

NEVES, Luiz Felipe Bata. O combate dos Soldados de cristo na terra dos
papagaios: colonialismo e represso cultural. Rio de Janeiro: Editora Forense-
universitria. 1 edio; 1978, 174p.

1488
NOVAIS, Fernando. Portugal e Brasil na crise do Antigo Sistema colonial (1777-
1808). So Paulo: Hucitec, 1979, p.113-114.

PALOMO, Federico Palomo. A contra - reforma em Portugal (1540 -1700). Lisboa:


Livros Horizontes, 2006, 147p.

PALOMO, Federico. Fazer dos campos escolas excelentes: os jesutas de vora e as


misses do interior em Portugal (1551 1630). Lisboa: Fundao CalouteGulbenkian,
2003, 496p.

POMPA, Cristina. Religio como traduo: missionrio, tupi e tapuia no Brasil


colonial. Tese (Doutorado em Antropologia). UNICAMP. Campinas, 2001.

PROSPERI, Adriano. Tribunais da conscincia: inquisidores, confessores e


missionrios. So Paulo: Edusp, 2013, 704p.

SANTOS, Fabrcio Lyrio. Da catequese civilizao: colonizao e povos indgenas


na Bahia. Cruz das Almas: EDUFRB, 2014, 288p.

SANTOS, Solon Natalcio Arajo dos. Os payay e suas relaes de contato no


serto das Jacobinas (1651-1706), 1998. Disponvel em: www.cerescaico.ufrn.br.
Acessado em: 26/06/2016.

SANTOS, SolonNatalcio Arajo dos. A ocupao do serto das Jacobinas. In: (org.).
SANTOS, Fabrcio Lyrio. Os ndios na histria da Bahia. Cruz das Almas: EDUFRB,
2016, 150p.

SCHWARTZ, Stuart B. Cada um na sua lei: tolerncia e salvao no atlntico


ibrico. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.

SILVA, Cndido da Costa e. Os segadores e a messe: o clero oitocentista na Bahia.


Salvador: EDUFBA, 2000, 402p.

1489
SILVA, Cndido da Costa. Roteiro da vida e da morte: um estudo do catolicismo no
serto da Bahia. So Paulo: tica, 1982.

TAVARES, Lus Henrique Dias. Histria da Bahia. Salvador: EDUFBA, 2001, 544p.

Notas

A definio do termo serto no perodo colonial difere substancialmente da acepo


dos perodos posteriores. Naquele perodo, significava os espaos mais afastados do
litoral, habitados por ndios bravos, os ditos tapuias. Para ter uma definio mais ampla
do termo, ver: POMPA, Cristina. 2001.
SANTOS, Salon Natalcio Arajo dos. 1998.
HOLANDA, Sergio Buarque de. 1985.
SILVA, Cndido da Costa e. 2000, p.49.
SILVA, Cndido da Costa e. 2000, p.57.
SILVA, Cndido da Costa e. 1982.
O termo donato significa irmo leigo.
Representao feita pelo irmo Donato Diogo da Conceio ao rei de Portugal.
Arquivo Pblico do Estado da Bahia; Seo colonial Ordens Rgias. Livro volume
34; documento 108, f.1.
Representao feita pelo irmo Donato Diogo da Conceio ao rei de Portugal.
Arquivo Pblico do Estado da Bahia; Seo colonial Ordens Rgias. Livro volume
34; documento 108, f.1v.
x
HOORNAERT, Eduardo. 1977, p.163.
20.
Carta do frei Plcido Nunes ao vice-rei e governador geral do estado do Brasil.
Volume 34 Documento 104, F.3v.
21.
PROSPERI, Adriano. 2013, p.599.
22.
Carta do presidente do cabido S vacante. Arquivo Pblico do Estado da Bahia.
Ordens rgias; livro 44. Volume 34, Doc. 107. F. 4.
23.
NEVES, Luiz Felipe Bata, 1978, p.27.
xv
SCHWARTZ, Stuart B. 2009, pp148-149. xvi PALOMO, Federico. 2003, p.434.

1490
AS DATAS DE SESMARIA DA CAPITANIA DO PARAGUAU (SCULO XVI)

ALEXANDRE GONALVES DO BONFIM1

Em 1552, foi escolhido para o ofcio de governador geral do Brasil d. Duarte da


Costa, filho de d. lvaro da Costa, camareiro e armador-mor do rei d. Manuel I. Esta
famlia apesar de no possuir uma titulao nobilirquica que permita consider-la como
uma das grandes do reino, possua uma ntima ligao com o pao real, vide seus ofcios
de camareiro e armador-mor. A primeira responsabilizava-o pela organizao das vestes
e do quarto do monarca, enquanto a segunda dava ao agraciado a responsabilidade de
cuidar das armas da famlia real2.
Alm disso, d. Duarte da Costa frequentava a casa real onde mantinha ntima
relao com o filho do rei d. Manuel I, e sucessor do trono, d. Joo III. Essa proximidade
casa real obtida durante a infncia era fundamental para a obteno de ofcios rgios no
futuro. Assim, pode-se compreender que o vnculo com d. Joo III na infncia pode ter
influenciado na escolha de d. Duarte da Costa para o governo geral do Brasil, o que seria
importante para a estratgia de ascenso social de sua famlia dentro da corte lusa3.
Acompanhou d. Duarte da Costa para o Brasil seu filho d. lvaro da Costa. Este
ltimo auxiliou o pai na governao da colnia, sobretudo no que tange s questes
militares. O filho do segundo governador geral atuou na represso de ndios tupinamb
em Salvador e no seu entorno e alguns historiadores relatam que o mesmo atuou
reprimindo a resistncia indgena na beira do rio Paraguau4.
Em 1557, Mem de S foi escolhido para o ofcio de governador. Antes de voltar a
Portugal, d. Duarte da Costa doou em forma de merc, uma sesmaria entre os rios
Jaguaripe e Paraguau d. lvaro da Costa, retribuindo os servios prestados pelo seu
filho. De acordo com a carta de sesmaria, a terra da doao poderia ter mais ou menos
quatro lguas de distncia. Da barra dos dois rios para o serto o terreno avanaria dez
lguas5.
Em 1562, d. lvaro da Costa pediu uma nova confirmao das terras, j que a
mesma no tinha sido aproveitada, conforme determinava o regimento de Tom de
Sousa. O sesmeiro alegava que a terra estava em guerra, impossibilitando sua ocupao.
Esta guerra seria a continuidade da resistncia tupinamb no Paraguau, o que provocou
uma violenta reao por parte de Mem de S. Em 1565, d. lvaro da Costa voltou a pedir
a ratificao da doao. No entanto a Coroa no s confirmou a posse da terra, como a

1491
converteu condio de capitania, assim como ocorreu na capitania de Itaparica e
Tamarandiva pertencente Casa de Castanheira. Com isso, o filho do segundo
governador deixava de ter apenas o direito ao usufruto das mesmas e passava a ter o
direito jurisdio sobre o territrio, devendo instalar uma estrutura administrativa,
cobrar taxas estipuladas pela Coroa e distribuir sesmarias6.
Assim, no haveria a necessidade do donatrio morar no Brasil, j que o
regimento de Tom de Sousa estipulava a necessidade de que os beneficiados com
sesmarias morassem em suas terras no prazo de trs anos aps a doao. O
descumprimento desta obrigao causava a perda do direito a terra. Segundo historiador
Affonso Ruy, essa foi a principal alegao do Senado da Cmara de Salvador para
contestar a posse do primeiro conde de Castanheira das ilhas de Itaparica e Tamarandiva,
o que tambm pde ter sido o motivo da converso destas condio de capitania, ainda
que a contenda continuasse aps 1556, ano da mudana7.
Com a converso das terras de d. lvaro da Costa para condio de capitania, esta
poderia ser dividida em inmeras sesmarias que poderiam ser distribudas para outras
pessoas. Entre as dcadas de 1560 e 1570 encontrou-se o registro da distribuio de vinte
e seis sesmarias distribudas principalmente na beira dos rios Jaguaripe e Paraguau e nas
proximidades da costa.
A sesmaria seria uma benesse que poderia ser distribuda por meio da merc que
era o ato de dispor de bens pertencentes a Coroa para indivduos que, de alguma maneira,
contriburam com a colonizao8. Como vimos acima, d. lvaro da Costa recebeu sua
sesmaria que virou capitania como retribuio aos servios prestados Coroa. Este
poderia, alada suas terras condio de capitania, conceder sesmarias para outros
sujeitos. Conforme veremos abaixo, dados documentais acerca de alguns agraciados (e de
suas famlias) com lotes sesmariais no Paraguau permitiu vislumbrar em que
circunstncias os agraciados receberam as datas de terras, alm de outras questes
interessantes.
O capito donatrio d. lvaro da Costa nunca voltou ao Brasil. Assim escolheu
para ser loco-tenente do Paraguau seu primo Ferno Vaz da Costa que tinha chegado ao
Brasil na comitiva de d. Duarte da Costa. No Brasil, Vaz da Costa serviu ao governo
como capito de embarcaes j em 1552, assim como foi ativo na represso aos
indgenas rebelados durante o governo Duarte da Costa. Estes servios podem ter
motivado a merc do ofcio de tesoureiro geral que ocupou entre 1558 e 15629.

1492
O primeiro loco-tenente do Paraguau escolheu uma ilha no Jaguaripe como
sesmaria e tinha planos para criar uma vila beira do dito rio no fosse sua morte em
1568. Quem herdou o ofcio de tesoureiro geral de Vaz da Costa foi seu genro Martim
Carvalho. Este, de acordo com Soares de Sousa, era senhor de engenho na regio de
Sergipe do Conde. Antes de ocupar o cargo de tesoureiro, tinha participado de uma
expedio na capitania de Porto Seguro, conforme indica Pero de Magalhes Gndavo.
Aps servir como tesoureiro geral ainda foi provedor na Bahia e em Pernambuco10.
Carvalho recebeu de seu sogro uma sesmaria no Paraguau11 e pode-se pensar que o
mesmo tenha participado das represses feitas no vale do rio na dcada de 1560, o que
justificaria, inclusive, a doao.
O sucessor de Ferno Vaz da Costa no ofcio de loco-tenente foi Pero Carreiro,
criado de d. Duarte da Costa. Carreiro recebeu uma sesmaria beira do Jaguaripe em
1579. Ao que parece Carreiro planejava montar um engenho na propriedade, algo que
no foi concretizado. Posteriormente, quem assumiu suas terras foi Francisco de
Mncelos, sobre o qual no encontramos mais informaes12.
Interessante notar, tambm, o grande nmero de descendentes de Diogo lvares
Correira, o Caramuru, Afonso Rodrigues e Paulo Dias Adorno, europeus que habitavam
Bahia desde a dcada de 1530. Caramuru logo obteve uma posio de destaque na
sociedade baiana em formao, devido sua insero entre os tupinamb por meio de
casamentos e apoio a estes ltimos em diversas guerras intertribais. Assim, Correia
poderia mobilizar um bom nmero de indgenas em guerras na capitania da Bahia,
inclusive a servio do governo geral.
lvaro Rodrigues e Paulo Dias Adorno se casaram com duas das diversas filhas
de Diogo lvares Correia e suas esposas tupinamb. Paulo Dias Adorno casou com
Felipa lvares, enquanto Afonso Rodrigues desposou Madalena lvares, conforme
informa o Frei Jaboato. Algumas informaes indicam que os dois chegaram ao Brasil
junto com Martim Afonso de Sousa na primeira expedio que este fez a parte
portuguesa na Amrica. Dizem, tambm, que chegaram Bahia fugindo da acusao de
um assassinato cometido em So Vicente. Juliana Brainer Neves indica que Dias Adorno
era fidalgo de uma famlia genovesa. J quanto a Rodrigues no se sabe qual era sua
posio social no reino, mas apenas sua origem, a vila de bidos13.
Deve-se ressaltar que a unio destas trs famlias tornou possvel a ascenso
social desta linhagem graas ao recebimento de honras e mercs angariadas devido aos
servios prestados a administrao colonial. Alis, a consolidao da boa posio dos

1493
descendentes de Caramuru tambm foi possvel graas ao consrcio de sua neta Izabel
Dias com Garcia Dvila14. A unio do patrimnio fundirio das duas famlias foi
essencial para a constituio do famoso e gigantesco latifndio dos Dvila. Assim,
observa-se como era fundamental, nesse cenrio, as unies de famlias que assumiam a
frente da governana da terra e que escolheram servir a Coroa em buscas das mercs que,
como bem demonstra o historiador Rodrigo Ricupero, foram fundamentais para a
formao da riqueza de senhores baianos no sculo XVI e incio do XVII15.
Ao todo foram oito datas de terras doadas s famlias Dias Adorno e Rodrigues e
descendentes de Diogo lvares Correia, o Caramuru. Entre as diversas expedies
organizadas pelo governo geral para buscar minrios preciosos bem como para supresso
de revoltas indgenas e para escravizao destes ltimos, observa-se diversas notcias da
presena de membros destas famlias, inclusive em algumas incurses regio do
Paraguau.
A primeira notcia do envolvimento de um membro destas linhagens em
expedies ao Paraguau foi do filho de Paulo Dias Adorno, Antnio Dias Adorno, nos
tempos de Mem de S, lder da mesma16. Aps isso, tem-se notcia de lvaro Rodrigues,
filho de Afonso Rodrigues, liderando uma expedio ao Paraguau em 1573, a mando do
governador Lus de Brito. Aps esta, Afonso Rodrigues estabeleceu engenho ao norte do
rio, prximo a Iguape17.
Dessa maneira, no deixa de ser plausvel a hiptese de que as doaes de
sesmarias feitas aos Rodrigues, aos Dias Adorno, e aos descendentes de Caramuru, terem
sido movidas pela participao de membros destas famlias em algumas das jornadas
realizadas no vale do Paraguau.
Felipa lvares, filha de Caramuru e casada com Paulo Dias Adorno recebeu uma
data de terra prxima ao rio Capanema. Nestas terras, o filho do casal, Antnio Dias
Adorno, que havia contribudo com Mem de S nas expedies para reprimir os
indgenas no Paraguau, ergueu dois engenhos na dcada de 1570. Sertanista que atuou
tambm em viagens feitas capitania de Porto Seguro, Antnio Dias Adorno tambm
recebeu 1200 braas de terra cedidas para Gomes Rodrigues18.
Tambm agraciado por Pero Carreiro foi Gaspar Rodrigues. O terceiro filho de
Afonso Rodrigues recebeu, no dia 12 de maio de 1574, 3000 braas quadradas.
Interessante notar a especificidade de sua doao que era a obrigao que Rodrigues
tinha em povoar as terras de gado em um prazo de seis meses. Algo similar foi estipulado
nas cartas de doao de sesmaria de Belchior Dias Porcalho (que tinha um engenho de

1494
bois no esteiro de Parnamirim, segundo Gabriel Soares de Sousa), de Catarina lvares
(filha de Caramuru que recebeu 5000 lguas prximas barra do rio Jaguaripe) e de
Antnio Paiva (casado com Felipa de Figueiredo, neta de Caramuru)19.
Tambm merece considerao o caso de Cristvo de Barros que recebeu uma
lgua de terra nas guas do Ibatatan no dia de 25 de julho de 157820, onde foi construdo
um engenho. Filho do donatrio do Cear Antnio Cardoso de Barros, escudeiro fidalgo
atuante na ndia, Cristvo de Barros chegou Bahia junto com o pai que, depois de ter
desistido de sua donataria (capitania do Cear), foi incumbido de ser o primeiro
provedor-mor da fazenda do Brasil em 154921.
Na Bahia, comeou atuando como soldado, porm, em 1566 passou a ser capito-
mor de uma frota que veio do reino para auxiliar os fundadores do Rio de Janeiro,
capitania real que governou de 1572 at pelo menos 1575. Assumiu o posto de provedor-
mor, herdado do pai e foi lder da conquista da regio onde se instalou a capitania de
Sergipe Del Rey da qual foi primeiro capito. Ainda participou do governo geral interino
entre 1587 e 1591 e, de acordo com o escrito por Ricupero, possua diversas propriedades
em Sergipe e no Rio de Janeiro (onde tinha um engenho)22. Como dito antes, Cristvo
de Barros atuou como soldado na Bahia na dcada de 1560. Assim, no se pode
desconsiderar que este recebeu a sesmaria na donataria de d. lvaro da Costa em
compensao a uma possvel participao nas guerras do Paraguau.
Dessa forma pode-se observar que a capitania do Paraguau serviu como fonte de
mercs para indivduos que eram ligados ou participavam da governana colonial. Os
exemplos acima citados indica, inclusive, a possibilidade de que os sertanistas agraciados
com sesmarias terem participado das expedies de represso s revoltas indgenas na
beira do rio Paraguau e que o recebimento das datas de terras podem ter sido uma forma
de retribuio a atuao de membros das famlias beneficiadas.
Da mesma maneira, a escolha de indivduos com cabedal como os acima
apontados, demonstra a preocupao de d. lvaro da Costa e famlia, bem como de seus
loco-tenentes, em doar terras para pessoas que tivessem condio de aproveit-las para
que no houvesse nenhuma contestao ao direito de propriedade do filho do segundo
governador geral, contestao que poderia ser movida pela falta de proveito da regio sob
sua alada. O interesse de senhores de engenho e membros da governana sobre as terras
do Paraguau tambm pode ser explicada pela fertilidade de suas terras e a proximidade
de dois importantes rios do Recncavo baiano, regio que posteriormente se demonstraria

1495
um espao propcio para a produo de cana de acar, principal produto de exportao
da colnia.
Apesar disso, a capitania no acomodou a fundao de vilas em seu territrio
durante o fim do sculo XVI e quase todo o sculo XVII, algo que pode ser explicado
pelas mortes precoces de d. lvaro da Costa e de Ferno Vaz da Costa que se
demonstravam empolgados com o projeto de colonizao da capitania em tela,
empolgao essa no herdada pelos seus sucessores. Porm, o interesse de indivduos de
posio privilegiada na sociedade em formao na Bahia quinhentista revela que a
mesma no foi desprezada, bem como o estudo acerca dessas doaes de sesmaria do
Paraguau demonstra nuanas interessantes acerca da colonizao da Bahia na segunda
metade do sculo XVI.

Notas

15.
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da
Bahia, orientado pela Profa Maria Hilda Baqueiro Paraso.
16.
LEME, Margarida. D. lvaro da Costa: o fiel servidor do rei, o fundador da famlia.
In: ROSA, Maria de Lurdes (coord.). D. lvaro da Costa e a sua descendncia, sculos
XV-XVII: poder, arte e devoo. Lisboa: IEM/CHAM, 2013, p. 31-58.
17.
MADUREIRA, Pedro. D. Duarte da Costa, 2 governador do Brasil: elementos para
uma biografia. In: ROSA Op. Cit. p. 101-118.
18.
VIANNA, Francisco Vicente. A Bahia Colonial I. In: Revista do Instituto
Geogrfico e Histrico da Bahia. v.36. Salvador, 1909, p. 26; PUNTONI, Pedro. A
guerra dos brbaros: povos indgenas e a colonizao do serto nordeste do Brasil,
1650-1720. So Paulo: Hucitec; FAPESP; Editora da Universidade de So Paulo, 2002,
p. 90.
19.
Doao da Capitania de Peroau de Dom lvaro da Costa. In: BRASIL. Biblioteca
Nacional. Documentos Histricos: Patentes (1677-1678). Forais, doaes, mandados e
regimentos (1534-1551). Volume 13. Rio de Janeiro: Augusto Porto & C., 1929, p. 226.
20.
Para um melhor entendimento acerca da diferena entre os institutos da sesmaria e da
capitania, ver: SALDANHA, Antnio Vasconcelos de. As capitanias do Brasil:
antecedentes, desenvolvimento e extino de um fenmeno atlntico. Lisboa: CNCDP,
2001, p. 283-325.

1496
21.
RUY, Affonso. Histria da Cmara da cidade de Salvador. Salvador: Cmara
Municipal, 1949, p. 28.
22.
RICUPERO, Rodrigo. A formao da elite colonial. Brasil c.1530-c.1630. So
Paulo: Alameda, 2009, p. 33-93.
8
Arquivo Nacional da Torre do Tombo (ANTT). Fundo: Corpo Cronolgico; Seo:
Parte I; Mao. 95, Documento 70. Carta de Duarte da costa, governador da Bahia,
expondo ao rei no estar seu filho, culpado nos crimes de que o acusava d. lvaro, bispo
de dita cidade; Carta de D. Duarte da Costa a el-rei, na qual lhe contava as guerras do
gentio do Brasil. 1555. In: GAVETAS (As) da Torre do Tombo. Lisboa: CEHU, 1960-
1977, p. 512-515. V. XVIII, 05-13; MINISTRIO DA EDUCAO E SADE.
Biblioteca Nacional. Documentos Histricos. v.35. v.36. Provimentos Seculares e
Eclesisticos. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, 1937, passim.
9
Ibidem. p. 254; GNDAVO, Pero de Magalhes. Tratado da Terra do Brasil.
Braslia: Edies do Senado Federal, 2008, p. 75; SOUSA, Gabriel Soares.
VARNHAGEN, Francisco (org.). Tratado Descriptivo do Brazil em 1587. Rio de
Janeiro: Typographia Laemmert, 1851, p. 137.
10
Arquivo Nacional do Rio de Janeiro (ANRJ). Fundo da Tesouraria da Fazenda da
Provincia da Bahia. Synopse das Sesmarias Registradas nos Livros Existentes no Archivo
da Thesouraria da Fazenda da Bahia. Cdice 155. [1534-1828], p. 57.
11
Com o falecimento de d. lvaro da Costa em 1575, d. Leonor de Sousa, sua esposa,
passou a administrar os seus bens devido menoridade de seu filho e sucessor Duarte da
Costa (neto homnimo do primeiro governador geral). VIANNA. A Bahia Colonial II.
In: Revista do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia. v. 37. Salvador, 1911, p. 15
12
NEVES, Juliana Brainer Barroso. Colonizao e resistncia no Paraguau: Bahia
1530-1678. Salvador: Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, 2008, p.18-19.
Disponvel online:
<https://repositorio.ufba.br/ri/bitstream/ri/11242/1/Dissertacao%20Juliana%20Nevesseg.
pdf> [ltimo acesso: 27 de abril de 2016].
14
JABOATO, Frei Antonio de Santa Maria. Catalogo genealgico das principais
famlias procedentes dos Albuquerques e Cavalcantes em Pernambuco e Caramuru na
Bahia por frei Antonio de Santa Maria Jaboato. In: Revista do Instituto Histrico
Geogrfico Brasileiro. Tomo LII, Parte I. Rio de Janeiro: Laemmert & C., 1889, p. 87.
13
RICUPERO. Op. Cit. p.
14
NEVES. Op. Cit. p. 90.

1497
15
VIANNA. Op. Cit. p. 40.
16
A confirmao das terras Gomes Rodrigues foi feita no dia 23 de janeiro de 1574.
Arquivo Nacional do Rio de Janeiro (ANRJ). Fundo da Tesouraria da Fazenda da
Provincia da Bahia. Synopse das Sesmarias Registradas nos Livros Existentes no Archivo
da Thesouraria da Fazenda da Bahia. Cdice 155. [1534-1828], p. 57.
17
Ibidem. 57-60.
18
VIANNA, A Bahia Colonial II. In: Revista do Instituto Geogrfico e Histrico da
Bahia. v. 37. Salvador, 1911, p. 18.
19
O provedor-mor era a autoridade mxima da administrao fazendria durante o
perodo colonial. Este devia voltar seus esforos organizao da arrecadao, incremento
da receita e fiscalizao da atuao dos demais oficiais da fazenda, exercendo tambm
funes de cunho jurdico concernentes estrutura fazendria. Cf. SALGADO, Graa
(org.). Fiscais e meirinhos: a administrao no Brasil colonial. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1985, p. 155-156.
20
RICUPERO, Rodrigo. A formao da elite colonial. Brasil c.1530-c.1630. So Paulo:
Alameda, 2009, p. 253; SOUSA, Gabriel Soares. VARNHAGEN, Francisco (org.).
Tratado Descriptivo do Brazil em 1587. Rio de Janeiro: Typographia Laemmert, 1851,
p. 91-92.

Fontes documentais arquivsticas

Arquivo Nacional do Rio de Janeiro (ANRJ). Fundo da Tesouraria da Fazenda da


Provincia da Bahia. Synopse das Sesmarias Registradas nos Livros Existentes no Archivo
da Thesouraria da Fazenda da Bahia. Cdice 155. [1534-1828].

BRASIL. Biblioteca Nacional. Documentos Histricos: Patentes (1677-1678). Forais,


doaes, mandados e regimentos (1534-1551). Volume 13. Rio de Janeiro: Augusto
Porto & C., 1929.

GAVETAS (As) da Torre do Tombo. Lisboa: CEHU, 1960-1977, p. 512-515. V. XVIII,


05-13.

1498
MINISTRIO DA EDUCAO E SADE. Biblioteca Nacional. Documentos
Histricos. v.35. v.36. Provimentos Seculares e Eclesisticos. Rio de Janeiro: Biblioteca
Nacional, 1937.

Referncias bibliogrficas

GNDAVO, Pero de Magalhes. Tratado da Terra do Brasil. Braslia: Edies do


Senado Federal, 2008.

JABOATO, Frei Antonio de Santa Maria. Catalogo genealgico das principais


famlias procedentes dos Albuquerques e Cavalcantes em Pernambuco e Caramuru
na Bahia por frei Antonio de Santa Maria Jaboato. In: Revista do Instituto Histrico
Geogrfico Brasileiro. Tomo LII, Parte I. Rio de Janeiro: Laemmert & C., 1889.

LEME, Margarida. D. lvaro da Costa: o fiel servidor do rei, o fundador da famlia.


In: ROSA, Maria de Lurdes (coord.). D. lvaro da Costa e a sua descendncia, sculos
XV-XVII: poder, arte e devoo. Lisboa: IEM/CHAM, 2013.

NEVES, Juliana Brainer Barroso. Colonizao e resistncia no Paraguau: Bahia


1530-1678. Salvador: Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, 2008, p.18-19.
Disponvel
online:<https://repositorio.ufba.br/ri/bitstream/ri/11242/1/Dissertacao%20Juliana%20Ne
vesse g.pdf> [ltimo acesso: 27 de abril de 2016].

PUNTONI, Pedro. A guerra dos brbaros: povos indgenas e a colonizao do serto


nordeste do Brasil, 1650-1720. So Paulo: Hucitec; FAPESP; Editora da Universidade
de So Paulo, 2002

RICUPERO, Rodrigo. A formao da elite colonial. Brasil c.1530-c.1630. So Paulo:


Alameda, 2009.

RUY, Affonso. Histria da Cmara da cidade de Salvador. Salvador: Cmara


Municipal, 1949.

1499
SALDANHA, Antnio Vasconcelos de. As capitanias do Brasil: antecedentes,
desenvolvimento e extino de um fenmeno atlntico. Lisboa: CNCDP, 2001.

SALGADO, Graa (org.). Fiscais e meirinhos: a administrao no Brasil colonial. Rio


de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.

SOUSA, Gabriel Soares. VARNHAGEN, Francisco (org.). Tratado Descriptivo do


Brazil em 1587. Rio de Janeiro: Typographia Laemmert, 1851.

VIANNA, Francisco Vicente. A Bahia Colonial I e II. In: Revista do Instituto


Geogrfico e Histrico da Bahia. v.36 e v. 37. Salvador, 1909-11

1500
LTIMOS ANOS DO IMPRIO: O ESCRAVO NA FORMAO DAS
FORTUNAS NO ALTO SERTO BAIANO

DANIELLE DA SILVA RAMOS438

Os debates em torno da posse escrava tornaram-se mais acalorados na segunda


metade do sculo XIX. Via-se crescer movimentos abolicionistas, insubordinaes de
escravos, alm de uma conjuntura internacional de propagao de ideais liberais, que
muito influenciou o pensamento e a organizao da sociedade brasileira em fins do
XIX, sobretudo por parte da elite governante, que dentro de cada contexto soube
articular os seus interesses. Em outras palavras, assegurar o domnio senhorial, tal como
se percebe na maneira gradual e nos artifcios utilizados para assegurar a longevidade da
escravido. Essa situao, todavia, no deve anular o reconhecimento de conquistas,
fruto de mobilizaes de escravos e abolicionistas, tambm decisivas para o fim da
instituio. No horizonte de parcela considervel da classe senhorial, no se observa
interesse na extino da mo de obra escrava.
Parte dos escravocratas baianos, embora cientes da iniciativa do governo no
sentido de abolir a escravido, decerto no acreditava to prxima a libertao total e,
alm disso, incondicional.439
A historiadora Iacy Maia Mata, observou que os fazendeiros baianos estiveram
agarrados at s vsperas da abolio ao escravo como principal responsvel pelos
trabalhos de lavoura440, e mesmo com o trfico interprovincial, que conduziu levas de
escravos, sobretudo do interior, para a cafeicultura no Sudeste do pas, a Bahia, na
ocasio, apresentava-se como a quarta provncia em termos de concentrao de cativos.
O emprego da mo de obra escrava na pecuria e lavoura sertaneja foi destacado por
Erivaldo Fagundes Neves e Maria de Ftima Novaes Pires.Neves identificou que, a
partir da segunda metade do sculo XIX, devido ao nmero de escravos
comercializados, o baixo nmero encontrado para a dcada de 1880 era revelador da

438
Mestra em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia UFBA.
439
MATA, Iacy Maia. Os treze de maio: Ex-senhores, polcia e libertos na Bahia ps-abolio (1888-
1889). Dissertao de Mestrado. Salvador: UFBA, 2002, p.14.
440
MATA, Iacy Maia. Os treze de maio: Ex-senhores, polcia e libertos na Bahia ps-abolio (1888-
1889). Dissertao de Mestrado. Salvador: UFBA, 2002, p.15.

1501
exausto do trabalho escravo.441 No entanto, Pires demonstra que senhores da regio de
Caetit e Rio de Contas mantiveram um elevado nmero de escravos - entre 5 e 10 - nos
anos finais da escravido, sendo este o principal bem arrolado na ordem de importncia
dos inventrios post mortem at a Abolio.442
Para o termo de Monte Alto, os estudos iniciais desenvolvidos pela historiadora
Rosngela Figueiredo Miranda443 tm revelado que houve uma presena expressiva da
mo de obra cativa, sugerindo que o nmero de escravos distribudos nas fazendas a
localizadas pode alcanar nmeros maiores do que os encontrados em outras localidades
do alto serto baiano, como Caetit. Nos inventrios da famlia Barbosa, do ano de
1842, a referida historiadora identificouo arrolamento de cinquenta e cinco escravos de
diferentes naes e profisses, como escravo vaqueiro e tropeiro. Trs anos depois a
mesma propriedade contava com cento e dezessete escravos.444
A anlise dos inventrios da dcada de 1880 documenta que a mo de escrava
ainda possua uma presena considervel nos investimentos realizados pelos senhores;
mais da metade dos inventrios analisados tiveram escravos arrolados, em sua maioria
de um a cinco. Em alguns casos, no foram descritos como bens dos inventariados, mas
como bem doado por conta de dote, e tambm sendo arrolados como devedores de
dvidas. Assim, apesar da intensidade do trfico interprovincial, das estiagens e dos
abalos econmicos locais e gerais, uma parcela de senhores da regio conseguiu manter
os seus escravos.445 No inventrio de Maria Joaquina de Jesus Laranjeira, casada com
o Major Antnio Dias Laranjeira, realizado no ano de 1886, foram arrolados 19
escravos, sendo que, no registro de matrcula anexado ao documento, foram listados 26,

441
NEVES, Erivaldo Fagundes. Escravido, pecuria e policultura: Alto Serto da Bahia, sculo XIX. Feira
de Santana: UEFS, 2012, p. 198.
442
PIRES, Maria de Ftima Novaes. Fios da vida: trfico interprovincial e alforrias nos Sertoins de Sima
BA (1860-1920). So Paulo: Annablume, 2009.
443
Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia,
desenvolve o projeto intitulado: Dinmicas de escravido e da liberdade no alto serto da Bahia: Vila
de Monte Alto (1800 - 1888) .
444
MIRANDA, Rosngela Figueiredo. Trnsitos culturais de poder local, trfico interno de escravos e
liberdade no alto serto da Bahia, no perodo de 1840 a 1888. In. XXVII Simpsio Nacional de Histria,
Natal RN, 2013, p.04/06.
445
PIRES, Maria de Ftima Novaes. Fios da vida: trfico interprovincial e alforrias nos Sertoins de Sima
BA (1860-1920). So Paulo: Annablume, 2009, p.124.

1502
maior nmero encontrado para os anos de 1880 a 1888. Destes, Paulo, preto, de 08 anos
de idade, natural de Monte Alto, foi vendido, conforme observao colocada ao lado do
seu nome; o escravo Faustino, preto, 56 anos, solteiro, tambm natural de Monte Alto,
bom de lavoura, morreu, e Felipa preta, 38 anos, solteira, igualmente natural de Monte
Alto, filiao liberta, aptido boa, cozinheira, estava invlida.
Desses escravos, entre homens e mulheres de 02 a 56 anos de idade, a maioria
foi descrita como apta ao servio de lavoura. Esse bem representou o principal
investimento na composio da riqueza da famlia, de Rs.37:178$570, com valor total
de Rs. 11:700$000. O gado vacum teve a segunda maior contribuio (Rs.9:150$000),
sendo seguido pelos bens de raiz (Rs. 8:891$000). Observa-se que, embora a famlia
tenha criado mais de 550 cabeas de gado vacum, nas especificaes de trabalho
atribudas aos escravos nenhum foi descrito como vaqueiro, o que pode indicar o
emprego de mo de obra livre ou liberta.
Ainda que nmeros expressivos de escravos compusessem a riqueza de
fazendeiros mais abastados, a maioria dos inventariados detentores da posse escrava
representava pequenos produtores que tiveram a soma da riqueza inventariada at
Rs.5:000$000. Mnica Dantas observou para a realidade de Itapicuru, Norte da Bahia,
que no decorrer do sculo XIX menores esplios tinham o acesso mo-de-obra servil
como algo em comum, onde era parte significativa do conjunto dos bens da populao
mais pobre.446 Para Monte Alto, deve-se considerar, no entanto, que 40 dos 58
inventariados constituem seu patrimnio at aquela quantia.

446
DANTAS, Mnica Duarte. Fronteiras movedias: relaes sociais na Bahia do sculo XIX - a comarca
de Itapicuru e a formao do arraial de Canudos. So Paulo: Aderaldo & Rothschild: Fapesp, 2007, p.82.

1503
TABELA I:

PRESENA DE ESCRAVOS ARROLADOS NOS INVENTRIOS


ENTRE OS ANOS DE 1880 E 1888.447

Ano Nmero de inventrios Presena de

escravos448

1880 03 02

1881 03 02

1882 09 06

1883 05 03

1885 12 09

1884 09 05

1886 10 07

1887 04 03

1888 03 02

TOTAL 58 38

Fonte: Frum Dr. Alcebades Laranjeira Palmas de Monte Alto/ Ba. Mao: 31 a 37.

447
Para realizao da tabela foram consultados todos os inventrios localizados no Frum Dr. Alcebades
Laranjeira, Palmas de Monte Alto BA.
448
Refere-se quantidade de inventrios que tiveram escravos descritos no auto de arrolamento dos
bens.

1504
GRFICO I :
VALORES DOS BENS ARROLADOS ENTRE 1880-
1889449

1880/1889
1880/1889
BENS VALORES
Imvel 11:680$000
Urbano Imvel Urbano
Imvel
Rural 102:466$808 Imvel Rural
Escravos 69:120$000
Mveis 9:487$953 Escravos
3
Utenslios
Gado % Mveis
2
Vacum 165:354$000
Utenslios
Gado 5
Cavalar 32:648$500 % 8 Gado Vacum
Gado Mido 467$000
Gado Cavalar
Ouro/Prata 7:156$726 1

Dvidas 78:563$855 Gado Mido


1
Ativas
% Ouro/Prata
Dotes 31:462$460 0
%
Dinheiro 15:014$940 5 Dvidas Ativas
%
Aes 17:000$000
Dotes
Mercadorias 12:968$704
Dvidas 50:271$772 Dinheiro
Passivas
Aes
TOTAL 553:390$946

Fonte: Frum Dr. Alcebades Laranjeira Palmas de Monte Alto/ Ba. Mao 31/37. Polo
Documental de Caetit e regio. Universidade do Estado da Bahia UNEB, Arquivo Pblico
Municipal de Caetit. Comarca Guanambi. Grupo Funcional: Cartrio de Registro Civil.
Subgrupo Funcional: Inventrio. Srie: escravos. Caixa: 138. Data limite: 1889.

449
Foram utilizados para composio do grfico todos os inventrios post mortem localizados entre os
anos de 1880-1889, nos quais totalizaram 65.

1505
No valor total da riqueza arrolada para o perodo de 1880-1888, a participao
do escravo aparece como o quarto maior valor (Grfico I), estando presente em 38 dos
inventrios realizados no perodo. O valor do monte-mor com ausncia de escravos no
alcanou a soma de Rs.3.000.000, exceto no de Antnio Pereira e Costa 450, com o valor
de Rs.35.927.000. O arrolamento dos bens deu-se em junho de 1888, aps a Abolio,
mas, mesmo assim, trouxe meno sua presena, desta vezlistados como bens doados a
dotes. A denominao escravo antecedeu cada nome dos 19 indivduos cedidos aos
herdeiros, dos quais 10 mulheres e 09 homens. Destes, apenas de um mencionada a
idade de 18 anos, nenhuma outra informao foi fornecida.
Em geral, poucos foram osescravos que apresentaram idade acima de 50 anos,
em sua maioria eram adultos ou crianas, estas por vezes acompanhando as mes,
declaradas como ingnuos451, como o caso de Joana, preta, 31 anos, com trs filhos
ingnuos: Anglica, Jlia e Joana452 e Lusia, preta, 16 anos, solteira, filha de Venancia
do servio domstico453. Alm desses, outros jovens ficaram sob a tutela dos senhores,
identificados no somente como de servios domsticos, mas tambm ocupando-se em
atividades relacionadas produo do algodo, sendo algumas das cativas classificadas
comofiandeiras, rendeiras e costureiras. Aos homens o desenvolvimento de
atividades vinculadas lavoura ganhou destaque, sem esquecer a figura do vaqueiro,
como Tertuliano, pardo, 30, solteiro, natural de Monte Alto.454

450
Frum Dr. Alcebades Laranjeira Palmas de Monte Alto BA. Inventrio de Antonio Pereira
e Costa. Mao: 37. Ano: 1888.

451
Filhos de escravas que, a partir da lei de setembro de 1871, seriam considerados livres, ficando sob a
tutela dos senhores at os 08 anos, quando poderiam ser transferidos tutela do Estado mediante
uma indenizao de 600 mil ris, ou permanecer em companhia de seus proprietrios prestando
servios at completarem 21 anos de idade, depois do que se tornariam plenamente livres (SILVA,
2007, p.146).
452
Frum Dr. Alcebades Laranjeira Palmas de Monte Alto Ba. Inventrio de Loureno Alves Botelho.
Mao: 34. Ano: 1884.
453
Frum Dr. Alcebades Laranjeira Palmas de Monte Alto Ba. Inventrio de Porfirio de Souza Prates.
Mao: 36. Ano: 1886.
454
Frum Dr. Alcebades Laranjeira Palmas de Monte Alto Ba. Inventrio de Loureno Alves Botelho.
Mao: 34. Ano: 1884.

1506
O desempenho desse ofcio, agregava no apenas valor monetrio aos escravos,
mas tambm uma distino entre seus pares pela responsabilidade a eles creditada e
pelos conhecimentos exigidos na realizao de longas viagens, geralmente cercadas de
riscos.455
Assim, talvez pela confiabilidade e experincia adquirida durante anos como
vaqueiro, aos 60 anos de idade, o escravo Justino ainda desempenhava essa funo nas
terras de Dona Presilina Pereira de Castro, cuja avaliao, de Rs. 350$000, foi superior
do escravo Fausto, 34 anos, do servio domstico, avaliado em Rs.300$000.456
Como se percebe, nos ltimos anos da escravido, os escravos auferiam lucros
aos proprietrios, no s na lida nas fazendas, mas tambm sendo vendidos. Nos livros
de escrituras pblicas, para alm das vendas para outras provncias, percebe-se que essa
prtica no foi incomum entre proprietrios locais. Em 25 de outubro de 1880, Bento
Moreira de Magalhes comprou de Augusto Barboza Madureira um escravode nome
Joaquim, preto, de vinte anos de idade mais ou menos, matriculado sob o nmero 2.431
deste municpio, pelo preo de Rs.1:550$000. Alguns dias depois, em 02 de novembro
do citado ano, Bento vendeu o mesmo escravo a Cndido Spnola Castro pelo preo de
Rs.1:600$000, tendo um lucro de Rs.50$000 em relao primeira compra.457 A razo
dessa revenda no sabemos ao certo, mas, pelo curto intervalo de tempo, talvez j
estivesse nos planos de Bento Moreira de Magalhes comercializ-lo novamente.
Se a presena de escravos ainda era considervel, no podemos esquecer que as
aes e medidas emancipacionistas tornaram-se cada vez mais intensas. A lei de
setembro de 1871 insere-se nessa conjuntura, mas, como ressalta Jos Pereira,
corroborando o pensamento de Regina Xavier458 em seu estudo sobre os libertos em
Campinas na segunda metade do XIX:

455
PIRES, Maria de Ftima Novaes. Fios da vida: trfico interprovincial e alforrias nos Sertoins de Sima
BA (1860-1920). So Paulo: Annablume, 2009, p.155/156.
456
Frum Dr. Alcebades Laranjeira Palmas de Monte Alto Ba. Inventariada: D. Presilina Pereira de
Castro. M:31, 1881.
457
Frum Dr. Alcebades Laranjeira Palmas de Monte Alto Ba. Livros de Escrituras Pblicas Sculo
XIX. Ano: 1880. Documentao no catalogada.
458
XAVIER, Regina Clia Lima. A conquista da liberdade. Libertos em Campinas na segunda metade do
sculo XIX.Campinas: Centro de Memria Unicamp, 1996.

1507
Boa parte dos contemporneos que viviam aquelas mudanas,
sobretudo os senhores, ainda compreendiam que a superao da
escravido via carta de alforria deveria ser marcada por continuidades.
Dito de outro modo, os senhores desejavam que os libertos
continuassem em sua rbita de poder e de influncia; antes como
escravos, agora na condio jurdica de alforriado dependente.459

Nessa lgica, percebemos a emisso de alforrias condicionais, como a passada


por Dona Maria Luza da Conceio, em maro de 1881, aos escravos Tiburtino,
Francisco, Galdino, David, Dezidorio, Luzia Roza, os quais do dia trinta e um de
Dezembro de mil oitocentos e noventa em diante gozaro de sua plena liberdade, como
de ventre livre nassecem: sendo este servio prestado a mim onde eu estiver. 460 Em
outros casos, a concesso da alforria tambm se associava a manter uma boa imagem
perante o cativo, o que sugere a manuteno e reforo da ideologia paternalista 461, alm
de se antecipar a provveis iniciativas dos escravos e extino legal da escravido, que
se tornava cada vez mais prxima. Percepo que tivera tambm Jos Fernandes dos
Santos ao libertar a crioula Torquata, de 48 anos de idade por bons servios pela dita
escrava prestado, sendo alegado ainda que se achava doente mentalmente462, o que
pode ter contribudo para conceder a sua alforria, j que, nesse estado de sade,
provavelmente no compensava despender meios para a manuteno da escrava.
possvel notar que, tanto por parte dos senhores como dos cativos, havia
posicionamentos tomados em virtude da intensificao das medidas e das ideias
abolicionistas. Os senhores, em sua maioria, no pretendiam se desfazer do domnio da
posse escrava, por isso criaram meios de garantir a presena da mo de obra do (ex)

459
SANTANA NETO. Jos Pereira. A alforria nos termos e limites da lei: o Fundo de Emancipao na Bahia
(1871-1888). Dissertao de Mestrado. Salvador: UFBA, 2012, p.21.
460
Frum Dr. Alcebades Laranjeira Palmas de Monte Alto Ba. Livros de Escrituras Pblicas Sculo
XIX. Ano: 1881. Documentao no catalogada.
461
Ver: NASCIMENTO, Flaviane Ribeiro. O horizonte da liberdade e a fora da escravido: ltimas
dcadas do sculo XIX. In. CASTILHO, Lisa Earl; ALBUQUERQUE, Wlamyra; SAMPAIO, Gabriela dos Reis
(orgs.). Barganhas de querelas da escravido: trfico, alforria e liberdade (sculos XVIII e XIX). Salvador:
Edufba, 2014.
462
Frum Dr. Alcebades Laranjeira Palmas de Monte Alto Ba. Livros de Escrituras Pblicas Sculo
XIX. Ano: 1880. Documentao no catalogada.

1508
escravo ao alcance das suas vistas. evidente, no entanto, que estes no agiram como
meras peas do interesse senhorial, mas exigiam, concediam e atendiam demandas
prprias. Experincias diversas foram experimentadas por esses sujeitos, fosse
desvencilhando-se da propriedade, fosse construindo outras relaes no mesmo espao
de trabalho quando conquistavam a liberdade, tanto no perodo da escravido como no
ps-abolio.
Ao contrrio da realidade observada por Iacy Maia Mata em seu estudo sobre o
processo abolicionista em Cuba e no Brasil, havendo em muitos casos, a interrupo e
paralisao das atividades de plantao e uma criseeconmica [que] acompanhou a
abolio463, percebe-se que para essa regio do alto serto, as atividades produtivas
continuaram vigorosas. Essa situao pode se vincular aos acordos que estavam sendo
realizados entre senhores e escravos para sua manuteno e tambm da mo de obra
livre na regio, j que, antes mesmo da intensificao das medidas emancipacionistas,
distintas formas de trabalho j se davam na lavoura e pecuria sertaneja. Essa
permanncia foi identificada tambm por Mnica Dantas em Itapicuru, a partir de 1860:
fica evidente, por um lado, a disposio de manuteno da mo de-obra servil, mas,
por outro, quando essa j no era suficiente, a possibilidade de utilizao de livres em
um sem nmero de atividades.464
Ainda, o investimento dos proprietrios em diversos setores da economia
ofereceu possibilidades de equilibrar os prejuzos advindos da abolio da escravatura.
Sobre a presena de escravos e ex-escravos na regio, consta, na lista das dvidas ativas
de Venncia Pereira Lacerda, casada com Jos Barbosa Madureira, donos de uma casa
de negcio em Monte Alto, a descrio de mais de 20 escravos e ex-escravos que
realizaram compras em mos dos negociantes: Deve, Joo Sapateiro, liberto, deve,

463
MATA, Iacy Maia. Sentidos da liberdade e encaminhamento legal da abolio: Bahia e Cuba notas
iniciais. Revista de Histria Comparada. Rio de Janeiro, 5-1: 66 90, 2011, p.73. Ver de maneira mais
detida a anlise sobre o processo emancipacionista em Cuba em sua tese intitulada: Conspiraes da
raa de cor: escravido, liberdade e tenses raciais em Santiago de Cuba (1864/1881). Campinas:
Unicamp, 2012.
464
DANTAS, Mnica Duarte. Fronteiras movedias: relaes sociais na Bahia do sculo XIX - a comarca
de Itapicuru e a formao do arraial de Canudos. So Paulo: Aderaldo & Rothschild: Fapesp, 2007, p.138.

1509
Manoel, camarada, deve, Manoel, negro, deve, Benedicto, camarada de Avelino,
Deve Ignez, liberta.465
Na anlise sobre a evoluo do monte mor entre 1860 e 1920, em Rio de Contas
e Caetit, Maria de Ftima Pires observa como principais razes para a maior queda do
valor do monte-mor, entre os anos de 1880-89 e 1890-94, a abolio e as prolongadas
estiagens, destacando que em Caetit, o golpe parece demasiadamente duro j que no
se verifica recuperao das fortunas pessoais e da economia regional at pelo menos a
terceira dcada do sculo XX.466 Semelhante situao foi verificada no serto do So
Francisco. Ao acompanhar os inventrios autuados na ltima dcada oitocentista,
Elisangela Oliveira Ferreira nota uma reduo no volume de riquezas:

Acima da metade dos inventariados entre os anos 1890-1899 tinham


patrimnios inferiores a 1:000$000 (51,9% dos casos). Observando
apenas as quatro dcadas anteriores conclumos que este percentual
semprevariou, mas no perodo em que esteve mais alto, entre os 1880
e 1889, alcanou cifra bem mais baixa (29,4%). Paralelamente, porm
de maneira menos drstica, foi diminuindo ao longo do tempo o
nmero de famlias com fortunas mdias baixas, classificadas entre
1:000$000 e abaixo de 2:500$000 e detentoras de uma condio que
poderamos chamar deum pouco mais remediada. Posto que no
fossem ricas, as famlias que estavam neste grupo enfrentavam uma
situao de certo modo mais confortvel, dispondo inclusive mais
comumente de um ou dois escravos como fora de trabalho.467

A partir de anlise dos valores dos montes-mores de 1880 a 1920,468 observa-se


que no houve uma queda do montante amealhado no termo de Monte Alto, pelo
contrrio, oscilam tendendo a um pequeno aumento at os anos 1920.

465
Frum Dr. Alcebades Dias Laranjeira Palmas de Monte Alto/Ba. Inventariada: Venancia Pereira de
Lacerda. M:34, 1884.
466
PIRES, Maria de Ftima Novaes. Fios da vida: trfico interprovincial e alforrias nos Sertoins de Sima
BA (1860-1920). So Paulo: Annablume, 2009, p.130.
467
FERREIRA, Elisangela Oliveira. Entre vazantes, caatingas e serras: trajetrias familiares e usosocial do
espao no serto do So Francisco, no sculo XIX. Tese de Doutorado. Salvador: UFBA, 2008, p.155.
468
Dados que foram utilizados na dissertao intitulada: O mundo aqui largo demais: Produo e
comrcio no termo de Monte Alto alto serto da Bahia (1890-19200), da qual esse artigo fruto.

1510
Desse modo, apesar de o escravo ter uma presena ainda considervel na dcada
de 1880, a sua sada como bem de riqueza no comprometeu o andamento das
atividades econmicas e o patrimnio de muitos sujeitos, o que, alm dos aspectos
analisados acima, pode se relacionar ao peso desse bem na composio da riqueza dos
indivduos. Embora presente em mais da metade dos inventariados entre 1880 e 1888, o
escravo representou o principal investimento entre os indivduos com valores mais
modestos aos mais afortunados; o peso do imvel rural e do gado vacum sobressaram-
se em relao aos demais bens.

Referncias

DANTAS, Mnica Duarte. Fronteiras movedias: relaes sociais na Bahia do


sculo XIX - a comarca de Itapicuru e a formao do arraial de Canudos. So
Paulo: Aderaldo & Rothschild: Fapesp, 2007.

FERREIRA, Elisangela Oliveira. Entre vazantes, caatingas e serras: trajetrias


familiares e uso social do espao no serto do So Francisco, no sculo XIX. Tese
de Doutorado. Salvador: UFBA, 2008.

MATA, Iacy Maia. Sentidos da liberdade e encaminhamento legal da abolio:


Bahia e Cuba notas iniciais. Revista de Histria Comparada. Rio de Janeiro, 5-1: 66
90, 2011.

________________. Os treze de maio: Ex-senhores, polcia e libertos na Bahia ps-


abolio (1888-1889). Dissertao de Mestrado. Salvador: UFBA, 2002.

MIRANDA, Rosngela Figueiredo. Trnsitos culturais de poder local, trfico


interno de escravos e liberdade no alto serto da Bahia, no perodo de 1840 a 1888.
In. XXVII Simpsio Nacional de Histria, Natal RN, 2013, p.04/06.

NASCIMENTO, Flaviane Ribeiro. O horizonte da liberdade e a fora da escravido:


ltimas dcadas do sculo XIX. In. CASTILHO, Lisa Earl; ALBUQUERQUE,
Wlamyra; SAMPAIO, Gabriela dos Reis (orgs.). Barganhas de querelas da escravido:
trfico, alforria e liberdade (sculos XVIII e XIX). Salvador: Edufba, 2014.

1511
NEVES, Erivaldo Fagundes. Escravido, pecuria e policultura: Alto Serto da
Bahia, sculo XIX. Feira de Santana: UEFS, 2012

PIRES, Maria de Ftima Novaes. Fios da vida: trfico interprovincial e alforrias nos
Sertoins de Sima BA (1860-1920). So Paulo: Annablume, 2009.

SANTANA NETO. Jos Pereira. A alforria nos termos e limites da lei: o Fundo de
Emancipao na Bahia (1871-1888). Dissertao de Mestrado. Salvador: UFBA, 2012

XAVIER, Regina Clia Lima. A conquista da liberdade. Libertos em Campinas na


segunda metade do sculo XIX. Campinas: Centro de Memria Unicamp, 1996.

1512
O QUE POSSUAM OS FUMAGEIROS? A COMPOSIO DOS BENS DO
LAVRADORES DE TABACO EM CACHOEIRA, 1774-1830

ANA PAULA DE ALBUQUERQUE SILVA469

A produo de fumo proporcionou alta lucratividade e chegou gerar a receita da


Coroa portuguesa, durante parte do perodo colonial, ganhos de 103,74% em relao s
tributaes cobradas sob forma de impostos em cima dos valores passados pelos
comerciantes coloniais.470 Tornou-se um dos gneros mais cobiados pelos negociantes e
contrabandistas, o que causou constante insegurana por parte da administrao
portuguesa devido comercializao ilegal que no gerava taxao para o governo.
A regio do Recncavo da Bahia atendeu s caractersticas geogrficas que essa
cultura necessitava para a sua produo em larga escala. A temperatura entre 17 e 27,
umidade, solo permevel e argiloso e terras arenosas.471 Somado a esses fatores contava
com o rio Paraguau, importante no transporte dessa e de outras mercadorias e recebeu
incentivo por parte da Coroa portuguesa para o desenvolvimento do tabaco. Incentivo
este dado no apenas Bahia, mas a outras partes da Colnia. Produtores de tabaco da
Bahia foram enviados para outras regies, pelo Marqus de Lavradio (1779), a fim de
ensinarem as tcnicas das vrias etapas da produo que envolviam a dinmica produtiva
fumageira e melhorar as condies de cultivo. Isto indica que o fumo da Bahia tanto deu
certo e devido prosperidade dessa cultura e aos lucros gerados, foram incentivadas e
criadas condies para ampliao desse gnero na Colnia por parte do prprio Estado
portugus. A escolha temporal foi definida pela segunda metade do sculo XVIII, por ser
nesse perodo que a agricultura baiana passava por um momento de diversificao e
expanso, tanto pelo declnio da minerao como por outros fatores.472

469
Mestre em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal da
Bahia.
470
ARRUDA, Jos Jobson. A economia brasileira no fim da poca colonial: a diversificao da produo, o
ganho de monoplio e a falsa euforia do Maranho. So Paulo: Revista de Histria, n 119, dezembro de
1988.
471
NARDI, Jean Baptiste. O fumo brasileiro no perodo colonial. So Paulo: Brasiliense, 1996, p. 51.
472
PRADO JNIOR, Caio. Histria econmica do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 2004.

1513
Cachoeira localiza-se no Recncavo da Bahia, rea costeira, com pouco mais de
10.000 km de terras emersas473, no entorno da Baa de Todos os Santos. "Sua extenso
em linha reta de 70 quilmetros, que se adentram da Barra Falsa Vila de So
Francisco, e outros tantos distam, na direo Este-Oeste, de Periperi foz do Rio
Paraguau, que nela desemboca".474 Essa regio manteve estreita ligao com sua grande
praa de escoamento, para o mercado internacional, a cidade de Salvador e tambm com
o Serto, em que se abasteciam de carne, couro e sebo. Assim, Cachoeira desempenhou o
papel de entreposto comercial entre o interior e o litoral 475 e concomitante com a
consolidao poltico-econmica da Vila houve um desenvolvimento urbano, permitindo
Cachoeira se consolidar como forte centro comercial. Alm disso, Salvador manteve
relaes com o Recncavo desde o incio de sua ocupao por ser em sua hinterlndia
que obtinha alimentos para consumo interno.476
O Recncavo foi beneficiado pela sua vasta rede hidrogrfica tendo como
principal rio o Paraguau, importante para o seu desenvolvimento pelo intenso fluxo
fluvial por onde eram transportados parte das mercadorias.477 Alm do fluxo fluvial
Cachoeira tambm foi beneficiada com caminhos e estradas, que facilitavam a
comunicao e o transporte de pessoas e mercadorias. Um exemplo a Estrada das
Minas um emaranhado de caminhos que seguiam as margens do Paraguau e levavam s
reas mineradoras do territrio da capitania, depois provncia de Minas Gerais. Outra via
importante era a da Estrada Real das Boyadas que ligava Salvador e Cachoeira ao

473
MATTOSO, Ktia. Bahia, Sculo XIX: uma provncia Imprio. 2 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992,
p.53.
474
COSTA PINTO, L. A. Recncavo: laboratrio de uma experincia humana. In: Recncavo da Bahia:
sociedade e economia em transio. BRANDO, Maria de Azevedo (Org.). Salvador: Fundao Casa de
Jorge Amado; Academia de Letras da Bahia; Universidade Federal da Bahia, 1998, p. 103-104.
475
MATTOSO, Ktia. op. cit., p.51.
476
SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550-1835. So
Paulo: Companhia das Letras, 2011, p.79.
477
AV-LALLEMANT, Robert. Viagens pelas provncias da Bahia, Pernambuco, Alagoas e Sergipe. 1812-
1884. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1980. p. 57; ARNIZU, Jos
Joaquim de Almeida e. Memria; topogrfica, histrica, comercial e poltica da Vila da Cachoeira da
Provncia da Bahia. Salvador: IHGB, 1998, p. 24-27.

1514
Norte e Noroeste do Recncavo478. Havia ainda as estradas de Muritiba, Belm e
Capoeiruu, destacados caminhos na regio interna do Recncavo.479
O clima e demais caractersticas geogrficas so uns dos responsveis por uma
unidade do que o Recncavo da Bahia. A umidade do mar chega nessa regio em forma
de chuva. O relevo diverso e os vales formam corredores abertos para as influncias do
Atlntico. As terras junto s costas so relativamente baixas. Contudo, cercada por
terras mais altas formando os elevados taboleiros e colinas com altitudes mdias de 200
metros.480
Essas caractersticas possibilitaram um Recncavo plural em sua essncia e isso
pode ser verificado com a diversificao produtiva ali encontrada481. Foi historicamente
marcada pela produo da cana de acar, do fumo, da pecuria e da mandioca, alm da
produo de diversos alimentos, abrangendo dessa forma, tanto o mercado externo quanto
o mercado interno pautado na utilizao da mo-de-obra escrava.482
As reas que compreendiam os campos da Cachoeira483 no perodo estudado eram
as freguesias de So Gonalo dos Campos, So Jos das Itapororocas, So Pedro da
Muritiba, Santo Estevo do Jacupe, Outeiro Redondo e a Vila da Cachoeira, a maior vila
do Recncavo Sul.484 A nica freguesia que no faz parte de nosso estudo refere-se a
zona produtora de acar, Santiago do Iguape, todas as outras compunham o que ficou
conhecido como os campos da Cachoeira e eram produtoras majoritariamente de
tabaco.

478
ANDRADE, Adriano Bittencourt. A espacializao da rede urbana no Recncavo baiano setecentista
luz da cartografia histrica. III Simpsio luso-brasileiro de cartografia histrica. Ouro Preto, 10 a 13 de
novembro de 2009. p. 7-9.
479
IPHAN-UFBA (Convnio). Evoluo urbana de Cachoeira sculos XIX e XX. Salvador, 1979. p. 21.
480
MATTOSO, Ktia. op. cit., p. 51-54.
481
OLIVEIRA, Ana Maria Carvalho dos Santos. Recncavo Sul: Terra, Homens, Economia e Poder no Sculo
XIX. (Dissertao de Mestrado em Histria). Salvador: UFBa, 2000, p.49.
482
Os inventrios post-mortem tm nos possibilitou perceber estas produes, que j haviam sido
indicadas pela historiografia, como por exemplo o estudo realizado por Barickman. BARICKMAN, B. J. Um
contraponto baiano: acar, fumo, mandioca e escravido no Recncavo 1780-1860. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2003.
483
A documentao pesquisada se refere as reas circundantes da vila de Cachoeira, as produtoras de
fumo, como os Campos da Cachoeira.
484
OTT. Carlos. Povoamento do Recncavo pelos engenhos 1536-1888. Vol. 1. Salvador: Bigraf, 1996, p.28.

1515
Os inventrios post-mortem dos lavradores de tabaco nos oferece a possibilidade
de saber sobre a vida econmica dos indivduos que compem o grupo, uma vez que
arrolado todos os bens acumulados durante a vida e que ainda possuam quando
faleceram. So 988 inventrios disponveis para o perodo, no ARC, desse total, 182
fazem referncia a produo de fumo.
Os lavradores de tabaco dos Campos da Cachoeira no apresentavam um perfil
econmico uniforme, houve uma diversificao que pde ser percebida atravs de
diversos aspectos, como o volume da riqueza e o investimento em determinados bens.
Havia lavradores que possuam terras, outros no as possuam, arrendatrios, alguns
tinham um plantel elevado de escravos, enquanto outros apresentaram um nmero mais
modesto. Esses so alguns exemplos que demonstram que no podemos apresentar o
perfil econmico do lavrador de tabaco da Cachoeira com caractersticas nicas. Os
inventrios post-mortem foram as fontes que nos permitiram refletir que mesmo sendo
uma mesma categoria social, havia uma variedade de aspectos que lhes dava feies
diversas. Essa diversidade foi permitida, principalmente, pelas diferentes atividades
exercidas, como a pecuria e a produo de alimentos. Utilizei 141 inventrios de
lavradores de tabaco para a regio estudada entre os anos de 1774-1831.485 Essa amostra
me levou a dividir os lavradores em quatro classes: pequenas, mdias, grandes e muito
grandes que foram estabelecidas pelo nmero de escravos, pois esse era o mais
importante bem e de maior valor que possuam.

TABELA 11 :Classificao dos lavradores de tabaco em Cachoeira, 1774-1831

Pequenos at 5 escravos
Mdios 6 a 15 escravos
Grandes 16 a 50 escravos
Muito Grandes acima de 51 escravos
Fonte: Inventrios post-mortem. (ARC)

485
Esse nmero como j foi dito na introduo refere-se aos inventrios encontrados no Arquivo Regional
da Cachoeira, apesar de 179 inventrios fazerem referncias ao tabaco utilizamos apenas aqueles que nos
permitiram afirmar que a atividade era exercida pelo inventariado.

1516
A quantidade de escravos envolvidos nas plantaes de tabaco de Cachoeira e
suas freguesias foi variada e no era to pequena quanto se imaginava e isto foi apontado
por B. Barickman.486 Atravs das informaes relatadas por Antonil de que era
necessrio um nmero elevado de pessoas por propriedade para realizar a cultura e
manufatura do fumo, Nardi chegou a concluso de que possivelmente era em torno de
doze o total de pessoas trabalhando na lavoura somando os familiares do proprietrio aos
trabalhadores escravizados que estavam envolvidos na produo. E com base no estudo
de Schwartz para a rea aucareira da Cachoeira e a quantidade de cativos que essa rea
ocupava, Nardi acredita que o restante dos cativos estavam voltados para a produo de
tabaco e que esse nmero restante deixava em torno de 4 escravos por fazenda. O autor
fez esse clculo com base de que estavam disponveis 8.500 escravos para a lavoura de
fumo e dividiu pelo nmero de lavradores que aparecem no Rol, ou seja, 1.962
lavradores. A partir dos inventrios percebemos que a quantidade de cativos variou
bastante, agora ficaremos com a utilizao do nmero de cativos para a diviso do perfil
econmico dos fumageiros. No entanto, chamou ateno para o fato de que Schwarz
apontou pelo menos quatro lavradores de fumo em Santo Amaro com 77 escravos.487

TABELA 12: Classificao dos lavradores de tabaco por escravos, 1774-1792

Lavradores de Tabaco Nmero Absoluto Nmero Relativo


Pequenos 03 20%
Mdios 09 60%
Grandes 03 20%
Muito Grandes 00 0%
Total 15 100%
Fonte: Inventrios post-mortem. Arquivo Regional da Cachoeira (ARC).

Sobre a presena das categorias pequenas, mdias, grandes e muito grandes


lavradores de tabaco, possvel realizarmos algumas consideraes. Nos primeiros

486
BARICKMAN. B. J. op. cit., p. 246.
487
NARDI, Jean Baptiste. op. cit., p. 60-61.

1517
dezoito anos estudados, a maior parte dos lavradores estavam entre os mdios, como
podemos ver na tabela 12, o que significa que ainda no era possvel encontrar com tanta
frequncia fumageiros/pecuaristas, esses eram 60%. Os 40% restantes estavam divididos
entre pequenos e grandes, cada um com 20%.

TABELA 13: Valor dos ativos dos lavradores de tabaco, 1774-1792

Ativos Valor %
Imveis 2:287$560 12%
Lavoura 457$600 2%
Animais 1:225$780 6%
Escravos 12:409$000 63%
Benfeitorias 739$000 4%
Instrumentos da produo 182$080 1%
Ferramentas 52$680 0%
Objetos pessoais 502$965 3%
Objetos domsticos 335$220 2%
Dvidas ativas 1:598$642 8%
Total 19:790$527 100%
Fonte: Inventrios post-mortem. Arquivo Regional da Cachoeira (ARC).

A tabela 13 mostra em quais ativos os lavradores mais investiam. Os principais


ativos entre 1774 e 1792 foram os escravos predominaram majoritariamente sobre os
outros bens, sozinhos correspondiam a 63%, mais da metade dos bens dos lavradores
nesse perodo. Em segundo lugar, mas longe do bem escravo, vinham os imveis com
12%. Apesar do emprstimo uma prtica comum nessa categoria agrria, 8% deles tinham
dvidas ativas. Animais estavam em quarto lugar entre os investimentos, com 6%
seguidos pelas benfeitorias 4%, objetos pessoais 3%, lavouras e objetos domsticos
empatados com 2% e instrumentos da produo 1%. O bem ferramenta no apareceu
nesse momento.

1518
TABELA 14: Classificao dos lavradores de tabaco por escravos, 1793-1811

Lavradores de Tabaco Nmero Absoluto Nmero Relativo


Pequenos 10 17%
Mdios 31 52%
Grandes 19 32%
Muito Grandes 00 0%
Total 60 100%
Fonte: Inventrios post-mortem. Arquivo Regional da Cachoeira (ARC).

Entre 1793 e 1811 houve um aumento considervel de inventariados que tinham o


tabaco como atividade produtiva, como pode ser visto na tabela 14. O grupo dos mdios
continuaram sendo a maioria em nmeros absolutos, contudo, houve um leve decrscimo
no valor relativo que foi proporcionado pelo pequeno crescimento entre os grandes
lavradores. Nesse perodo ainda no foram encontrados fumageiros com mais de
cinquenta escravos em suas propriedades. O grupo dos pequenos continuou perto da
mdia anterior, dessa vez com 17%.

TABELA 15: Valor dos ativos dos lavradores de tabaco, 1793-1811

Ativos Valor %
Imveis 27:776$500 19%
Lavoura 2:686$600 2%
Animais 13:363$990 9%
Escravos 78:903$000 55%
Benfeitorias 5:311$974 4%
Instrumentos da produo 969$320 1%
Ferramentas 330$320 0%
Objetos pessoais 2:681$758 2%
Objetos domsticos 2:369$220 2%
Dvidas ativas 8:735$213 6%
Total 143:127$895 100%
Fonte: Inventrios post-mortem. Arquivo Regional da Cachoeira (ARC).

1519
No segundo perodo analisado, entre 1793 e 1811, os escravos continuaram como
principal bem entre os lavradores, com 55%, seguidos pelos imveis que somados
obtiveram o valor de 19%. Como houve um aumento entre os grandes proprietrios
nesses anos a presena de animais tambm foi maior, pois havia necessidade de um maior
nmero de animais para atender uma produo maior que carecia consequentemente de
mais transporte e beneficiamento do tabaco. Esses bens representaram 9% das fortunas
dos lavradores de tabaco da Cachoeira e suas freguesias.
As dvidas ativas, mesmo no sendo to frequentes quando apareciam tinham
valores destacados o que ajudou a aumentar o percentual, chegando a 6%. Foi o caso de
d. Mariana Pereira da Rocha, moradora da Fazenda Jordo, na freguesia de So Pedro da
Muritiba, viva e me de 5 filhos, proprietria de 38 escravos, integrante dos grandes
proprietrios. Em dvidas ativas essa lavradora/pecuarista acumulou 1:895$234 (um
conto, oitocentos e noventa e cinco mil, duzentos e trinta e quatro ris), montante maior
que os seus imveis somados em 742$000 (setecentos e quarenta e dois mil ris).488 Os
demais bens apresentaram valores menores, benfeitorias 4%, lavouras, objetos pessoais e
objetos domsticos 2% cada e instrumentos da produo 1%.

TABELA 15: Classificao dos lavradores de tabaco por escravos, 1812-1831

Lavradores de Tabaco Nmero Absoluto Nmero Relativo


Pequenas 11 17%
Mdios 26 39%
Grandes 21 32%
Muito Grandes 08 12%
Total 66 100%
Fonte: Inventrios post-mortem. Arquivo Regional da Cachoeira (ARC).

Nos ltimos dezenove anos analisados encontramos o maior nmero de


fumageiros da amostra documental. Foi tambm o nico perodo em que apareceram os

488
Poder Judicirio: Inventrio e Testamentos. Arquivo Regional da Cachoeira (ARC). Processo:
01/55/55/532.

1520
muito grandes, como pode ser comprovado na tabela 15. Nesse momento houve uma
aproximao entre a quantidade de mdios e grande lavradores de tabaco, o primeiro com
39%, continuava sendo maioria e o segundo com 32% mesma mdia anterior. Os
pequenos lavradores foram os que permaneceram mais estveis durante todos os anos e
repetiram o percentual de 17% anterior.

TABELA 16: Valor dos ativos dos lavradores de tabaco, 1812-1831

Ativos Valor %
Imveis 63:220$470 20%
Lavoura 6:246$129 2%
Animais 28:385$800 9%
Escravos 182:768$600 57%
Benfeitorias 11:751$720 4%
Instrumentos da produo 2:508$980 1%
Ferramentas 506$360 0%
Objetos pessoais 2:583$925 1%
Objetos domsticos 3:828$168 1%
Dvidas ativas 18:388$948 6%
Total 320:189$100 100%
Fonte: Inventrios post-mortem. Arquivo Regional da Cachoeira (ARC).

Entre 1812 e 1831, assim como em todos ou outros perodos, os escravos


ultrapassaram mais da metade do monte-mor atingindo 57%. Apesar de ser nesse perodo
que encontramos o maior nmero de fumageiros escravistas, o percentual final desse bem
nas fortunas no superou a dos momentos anteriores. Os imveis mais uma vez ocuparam
o segundo lugar com 20%, assim como os animais apareceram em terceiro com 9%
devido, novamente, a presena dos lavradores/pecuaristas. O restante constituam-se de
dvidas ativas com 6%, benfeitorias 4%, lavouras 2% e instrumentos da produo, objetos
pessoais e objetos domsticos 1% cada.
Ao analisarmos as quatro categorias de lavradores de fumo notrio que a relao
com a pecuria permitiu uma maior acumulao em bens. Os escravos eram, sem dvida,

1521
o maior investimento dos lavradores. As casas de fabricar fumo, os armazns para outras
produes, mveis, objetos pessoais, dvidas ativas, nunca chegaram perto da soma dos
trabalhadores escravizados, muitas vezes no atingiram nem mesmo o valor de um deles.
Era necessrio ter mais de um imvel para atingir ou passar os seus valores. Nas quatro
categorias havia monte-mores considerveis, mesmo na menor categoria, a dos pequenos
lavradores, havia escravos, e um imvel prprio. Ao trabalharmos com 56 anos, de 1774
a 1830, pudemos visualizar algumas transformaes dentro das prprias categorias, como
aumento do valor dos bens, possibilitadas tanto pela inflao quanto pelo prprio
crescimento econmico dos fumageiros. A mudana de aparecimento e frequncia de
cada grupo tambm variou durante o espao temporal. A prpria categoria dos muito
grandes s se tornou presentes, em nossa amostra, a partir do ano de 1816.

1522
NEGCIOS NA BAHIA COLONIAL: OS NEGOCIANTES LOJISTAS, SUAS
FAZENDAS E AS TRANSAES COMERCIAIS NA SEGUNDA METADE
SETECENTISTA (1750-1800)

GABRIEL SILVA DE JESUS1

Introduo

O presente texto pretende realizar uma anlise acerca dos negociantes que atuaram
na Bahia no perodo colonial, especialmente entre os anos de 1750-1800. Examinaremos,
com base na documentao dos inventrios post-mortem, do Arquivo Pblico do Estado
da Bahia, a circulao mercantil presente nas lojas da Bahia na segunda metade
setecentista, assim como observar as Praas comerciais que os negociantes lojistas
atuavam dentro do comrcio colonial.Partindo de dois casos de negociantes lojistas, o
negociante de secos, Jos da Costa Sampaio e a vendedora de molhados, Maria Jozefa,
pretendemos entender a dinmica da circulao mercantil na Bahia Colonial, observando
tambm o fluxo de transaes comerciais e mercadorias sendo executados pelos
negociantes lojistas, podendo surgir assim a possibilidade de entender as articulaes
entre os negociantes de Salvador, seu entorno, alm de outras capitanias. Deve-se, em
todo caso, considerar que os negociantes elucidados nesse estudo so conhecidos na
historiografia como negociantes de mdio e pequeno porte, no pertencendo ao grupo dos
altos negociantes na Bahia colonial. Ademais, nossa pretenso nesse estudo contribuir
com as pesquisas voltadas em compreender o comrcio da Bahia no sculo XVIII.

As categorias de negociantes atuantes na bahia colonial

Procurando entender como os negociantes atuaram e se consolidaram no jogo


comercial da Bahia do sculo XVIII, buscamos observar a participao desses
negociantes na Bahia setecentista, a partir dos estudos da historiadora Katia Mattoso.
Com efeito, na cidade da Salvador setecentista atuariam diversos tipos de comerciantes,
sendo possvel dizer que havia uma hierarquia dos variados negociantes presentes na
sociedade baiana do sculo XVIII, de maneira que necessrio entender como estavam
submetidos esses indivduos dentro da capitnia baiana, buscando compreender a

1523
capacidade deles de procurar se adaptar dentro da economia baiana conduz ao
esclarecimento dos sucessos deles, da admirao e opulncia que causavam2.
A alcunha de homens de negcios destinada aos que exerciam o comrcio
atlntico, mas tambm os redistribuidores (atacadista) de mercadorias dentro da colnia.
Assim, ampla parte desses homens de negcios detinha trapiches e armazns no cais.
Procuravam investir na compra de navios e em bens imobilirios. Participariam na
arrematao de contratos de monoplios, podendo ser eles no azeite doce, no sal, no
vinho, nas aguardentes, nos contratos envolvidos com os negcios da escravido, dentre
outros. Nos anos prsperos, aqueles que arriscavam nos negcios dos contratos
ganhariam lucros abundantes. Era comum os grandes negociantes emprestarem mediante
juros e de vez em quando possurem lojas de varejo, entregando aos seus caixeiros a
gerencia da loja. Ademais, tais homens se destacam por desempenharem o papel de porta-
vozes do grupo mercantil frente ao poder administrativo real, atuando da mesma forma
junto aos senhores de engenho. Poderia ser comumo casamento dos homens de negcios
com as filhas, irms ou vivas dos senhores de engenho. Por fim, eles no viam com bons
olhos a participao dos lojistas, pois poderiam ser to ricos como eles3.
Os homens de negcios adquiriam uma distino sem tamanho dentro da sua
hierarquia ao ingressar na proeminente irmandade da Santa Casa de Misericrdia. Nessa
casa, os homens de negcios e os senhores de engenho ganhariam o suntuoso ttulo de
irmos de maior condio. No ano de 1720, havia uma quantidade crescente de
nmeros de negociantes participando na Cmara de Salvador, mas tambm das milcias
superiores. Entre os anos de 1700-1750, desmembrando para a segunda metade da
centria, a colnia fervilhava de negociantes, tendo uma presena enorme de portugueses
que aqui chegavam solteiros, onde posteriormente poderiam desposar as filhas de
lavradores abastados ou de homens de negcios. Os comerciantes lusitanos chegariam
colnia como simples caixeiros, enriquecendoatravs das atividades mercantis4.
Na Bahia colonial tambm havia outros tipos de homens e mulheres envolvidos
com o comrcio, esses so conhecidos pela historiografia como comerciantes menores,
sendo eles os lojistas, com suas lojas abertas, os taverneiros e os vendeiros proprietrios
das minsculas lojas de secos e molhados, os vendedores ambulantes, os caixeiros, os
mercadores ditos volantes5, dentre outros. Para esses comerciantes menores houve espao
na proeminente Santa Casa de Misericrdia, ocupando eles os cargos e os ttulos
destinados aos irmos de menor condio6.

1524
Acrescenta ainda Ktia Mattoso, elucidando os comerciantes retalhistas do sculo
XIX, estabelecidos em Salvador, que os donos de lojas j desfrutavam de algum prestgio
e status social naquela sociedade7. Acreditamos atravs de nossas pesquisas com a
documentao, existir essa realidade na segunda metade setecentista. Richard Graham
assinala tambm que os lojistas, em sua grande maioria, tinham a capacidade de interao
com diversos tipos de camadas sociais. Nos comerciantes lojistas, estaria um papel
financeiro destacado na sociedade, efetivamente na maneira habilidosa de adquirir
emprstimos junto aos grandes homens de negcios, tendo-se em conta ainda a atuao
deles como emprestadores de dinheiro frente aos vendedores de rua. Conforme o autor, os
donos de lojas detinham um papel central nas transaes de crdito na Bahia colonial,
neste caso, seriam eles mesmos os que emprestavam e tomavam emprstimos8.
Por sua vez, havia tambm uma quantidade de habitantes que atuavam no
comrcio como mascates, bem como realizando atividades comerciais na ocupao de
canastreiros9 e regateiros10. Ainda assim, na sociedade colonial baiana existia a presena
dos pilotos de navios e dos artesos que abriam suas tendas trabalhando nelas nos ofcios
de sapateiros, marceneiros, alfaiates, ourives etc. Com efeito, o comrcio pequeno e de
mdio porte, mas tambm o trabalho artesanal possibilitava participar no cenrio poltico
atravs dos cargos menores dentro da Cmara municipal, exercendo funes de inspetor
das ruas da cidade, fiscalizador da limpeza etc. Enfim, agiam nas milcias atravs dos
cargos de suboficiais11.
De todo modo, a existncia da hierarquia de negociantes, tambm esteve diante
das observaes do historiador Fernand Braudel, ondeprocurando problematizar e definir
a hierarquia mercantil no mundo europeu, includo na economia mundo, desenvolve a
ideia de haver uma especializao somente na base econmica,nos nveis inferiores,
denominado por ele de proletariado mercantil, atuando os pequenos comerciantes donos
de lojas, os revendedores, os donos de armarinhos, os caixeiros, os intermedirios, os
marinheiros, os comissionistas, os armazenistas urbanos etc.De fato, os impulsos das
trocas mercantis vo determinando uma elevada especializao das lojas, surgindo
diversas profisses especficas no amplo setor dos ajudantes do comrcio. O grande
negociante no caminha ao ofcio da especializao, de modo que a regra comercial o
conduz a participar do jogo mercantil dentro da destreza de ser polivalente, mas no
somente no grupo dos grandes negociantes, existindo possibilidades de haver a
diversificao de investimentos tambm nos pequenos e mdios comerciantes. Assim, o
autor observa que um lojista quando consegue construir uma fortuna passa a ser um

1525
negociante, modificando sua maneira de agir no comrcio, passando da especializao
para no-especializao, pois realiza seus negcios agora atravs de diversos produtos.
Em suma, para Braudel, ser negociante ter a obrigao de atuar com diversas atividades
comerciais, tendo a capacidade de ser polivalente, no ficando somente dentro de um
ramo comercial, buscando a habilidade de se adaptar a qualquer tipo de comrcio12.

Casos de negociantes lojistas e sua atuao na segunda metade da bahia colonial

O negociante Jos da Costa Sampaio, atuou no comrcio baiano durante a segunda


metade do setecentos, faleceria no ltimo ano dessa centria, em 12 de fevereiro de 1799.
Deixaria cinco filhos quando do ano de sua morte, a saber: Joana Leonor de Sampaio,
Jos da Costa Sampaio, Maria Francisca do Nascimento, Francisca Teodora dos Anjos,
Manoel da Costa Sampaio e teve outro filho que veio a falecer no ano de 1800, chamado
Joaquim, tinha um ano de idade. Na Bahia, habitou na rua direita do bairro da Praia. No
ano de sua morte, era casado com D. Ana Maria da Encarnao. Em busca de alguns
status sociais, ocuparia ele na funo de secretrio, o ttulo de irmo da Ordem Terceira
de So Domingo, bem como o cargo de tenente dos regimentos dos teis13.Esse
negociante atuou na praa comercial baiana atravs da atividade de lojista, sendo um
importante varejista da cidade de Salvador na segunda metade do sculo XVIII14.
No seu inventrio post-mortem, arrolado no ano de 1799, podemos observar as
ditas fazendas que foram listadas, o tipo de mercadoria, seus valores e a origem. Dessa
forma, na anlise de suas fazendas constatamos que esse negociante atuava no chamado
comrcio fixo, representado por sua loja aberta na urbe soteropolitana, especificamente
naquelas habitualmente denominadas de secas, com mercadorias de luxo e
manufaturadas. No que a documentao deixa transparecer, Jos da Costa Sampaio s
tinha uma loja aberta15.
Nesse sentido, no incio do seiscentos, j sinalizava Ambrsio Brando, no
Dialogo das Grandezas do Brasil, que as lojas dos negociantes, tambm ganhavam
destaque devido a diversidade de mercadorias existentes dentro delas, sendo
caracterizadas pelo cronista como luxuosas. Nesse caso, afirmava o cronista que os
negociantes no desempenhoda atividade de lojista ganhariam lucros elevados, fator no
qual possibilitava os lojistas conseguirem posteriormente adquirir engenhos e terras de
lavoura na colnia16.

1526
No conseguimos encontrar no inventrio desse negociante engenhos, nem
mesmo terras adquiridas por ele. Dados que indicam ele como um comerciante fixo na
cidade, movimentando suas inmeras fazendas no negcio varejista na cidade, ou mesmo
atuando tambm como atacadista, fornecendo mercadorias e crditos para localidades do
entorno da Bahia e outras capitanias na colnia.
Buscando compreender a circulao de mercadorias que tiveram presentes no
mercado baiano setecentista, possvel notar nas importaes que esse negociante fazia a
sua variedade, passando depois a circular as fazendas pertencentes a sua loja, dentro da
vida material dos baianos, sobretudo no consumo dos vesturios. As importaes mais
importantes para o estudo,se constituram em variadas Praas comerciais globais.
Decorrendo delas, notadamente, os tecidos, os tafets17de Castela, o brum18 de
Hamburgo, as meias de sedas inglesas, as peas de riscados escuros da ndia, trs peas
de linho de bengala19, peas de gangas20, meia de flores de caa inglesa, os malheiros de
agulhas inglesas21, tesouras de Guimares22, chapus de sol da Holanda, fitas de cetim e
peas de caivos inglesas, fitas de cinco largas do Porto, varias de fitas inglesas, copos do
Porto, etc. Existem ainda dezenas de fazendas que no podem ser citadas seu local de
fabricao, dentre elas a variedade de tecidos, sedas, veludos, cetins, chamelotes23,
linhos, pares de meia de algodo de fusto24, lenos azuis, cambraias25, etc.
Ao arrolar as fazendas presentes na loja de Jos da Costa Sampaio, chama ateno
as fazendas provenientes do Oriente. Pode dizer-se que a presena nas lojas baianas
setecentista evidencia a situao apresentada por Amaral Lapa, segundo a qual as
mercadorias orientais que entravam no Brasil, principalmente atravs do porto de
Salvador, apresentavam considervel variedade e atingiam cifras respeitveis na balana
comercial da Colnia26. Acrescente-se ainda, as afirmaes feitas pelo historiador
Jobson Andrade Arruda relativas ao comrcio da Bahia colonial, o comrcio da sia
tem um peso considervel; representa, em 1796, 16,5%, e, em 1797, 27,3%27. De fato,
so frequentes nas lojas as fazendas provenientes do Oriente, notamos, em outras lojas,
como a do comerciante Francisco Jos Freire28, diversas fazendas de origem oriental, por
exemplo, gingo roxo da ndia29, retalho de damasco amarelo de Macau30, retalhos de
cetim lavrado azul e cor de rosa de Macau31, lenos de cercadura da ndia, lenos brancos
de xadrez da ndia, Cambraia lisa da ndia, etc. Ademais, em outro inventrio, da lojista
Antnia Maria de Jesus32, notamos outras peas, evidentemente damasco carmezim de
Macau e chita da ndia33.

1527
Devemos atribuir a presena das fazendas asiticas nas lojas baianas coloniais, na
conjuntura comercial do Imprio Ultramarino Portugus, dos finais do setecentos. E isso
explicado, em um Alvar, do ano de 1783, onde a Rainha D. Maria I, procurou
incentivar e animar o comrcio, e a navegao para os portos da sia. O interesse da
Coroa, estava em beneficiar e continuar com as trocas comerciais referentes a Carreira da
ndia. A atitude da Coroa, estabelecia que os gneros, efeitos, e fazendas nacionais, ou
estrangeiras, embarcadas nos portos de Lisboa, ilhas, e Brasil em Navios de Viagem da
Carreira da ndia, ou em outras quaisquer embarcaes portuguesas, que fossem
transportadas aos portos de Goa, Macau, da sia, e China, que se embarcarem nos
referidos dois portos para o de Lisboa, gozem do benefcio da baldeao34.
Outra hiptese explicativa para as importaes dessas manufaturas orientais pelo
porto baiano, pode ser visto no Alvar de 5 de janeiro de 1785. Srgio Buarque de
Holanda, em um de seus escritos, assinalava que o referido alvar, tinha como objetivo,
extinguir qualquer tipo de fomentao das indstrias e artes, dedicadas a manufatura de
vesturio de luxo na colnia. Segundo o autor, no seu artigo 19, o dito alvar
expressamente proibia a fabricao dos seguintes produtos: tecidos de veludos,
brilhantes, cetins, tafets ou outras quaisquer qualidades de seda; belbutes, chitas,
bombazinas, fustes, bem como quaisquer fazendas de algodo ou linho branco e de
cores; baetas, droguetes, saetas, durantes ou quaisquer outras qualidades de tecidos de
l. No deixa ainda de apontar, Srgio Buarque de Holanda, a partir do artigo 20, do
mencionado alvar, que s era permitido a fabricao de alguns tecidos grosseiros na
Colnia, servindo a vestimenta dos ndios, escravos e das famlias indigentes35.
Ao longo da anlise do inventrio desse negociante, cabe refletir a respeito das
praas comerciais onde ele realizava suas transaes mercantis. Na dinmica dos
seusnegcios, possveis de serem apreendidas na parte das dvidas ativas da citada
documentao, nota-se os locais onde foram executadas as conexes mercantis,
destacadamente cidadesdo Serto da capitania da Bahia, como Inhambupe, Tucano,
Ouriangas, como tambm o Recncavo; nas cidades e vilas de Cachoeira, Iguape e
Itaparica. Esteve ligado ao Sul da Bahia, nas cidadesde Camamu, Una e Santa Cruz36.
O fluxo mercantil (creditcio) do lojista atingia regies fora da Capitania da Bahia,
no caso as capitanias nordestinas de Alagoas e o serto do Piau. Contudo, no sabemos
quais foram os tipos de mercadorias vendidas por esse negociante nesses locais, nem to
pouco se foram realmente vendidas mercadorias, j que no inventrio somente est
listado os valores de alguns crditos, no descriminando as espcies

1528
transacionadas.Acreditamos ser possvel as transaes de crditos, ou seja, mercadorias
acontecerem aqui devido aos valores relativamente altos dos crditos e das dvidas.
Mesmo assim, na cidade de Salvador, aparece uma dvida com um mestre alfaiate,
certamente poderia Jos da Costa Sampaio ter vendido algumas fazendas presentes em
sua loja, por exemplo, algum tecido, ou mesmo outros tipos de materiais especficos deste
oficio: tesouras, alfinetes, pregos, dentre outros37.
Outro inventrio post-mortem, analisado diz respeito a vendedora Maria Josefa,
que obteve uma importante participao na praa comercial, da urbe soteropolitana, na
centria setecentista. Natural da Vila do Conde, bispado do Porto, atravessaria o atlntico
juntamente com seus pais, Antonio da Costa Vila e Maria Fernandes, os dois j defuntos.
Ao que parece, os pais dela eram assistentes na Freguesia de So Pedro Velho. Sua morte
aconteceria em junho de 1752. Na Bahia, contraiu dois matrimnios, o seu primeiro
marido era Jos da Silva Sardinha, aps o falecimento desse, veio posteriormente a se
casarcom Duarte de Almeida. No primeiro casamento, teve um filho, Bonifcio da Silva,
na poca de sua morte estava com dezoito anos, sendo estudante do seminrio de Belm,
enquanto que, junto ao seu segundo marido, obteve uma filha, chamada Ana com idade
de quatro anos. Morava com seu segundo marido na rua direita de So Pedro. Declarou
ainda no leito de morte, a negociante, que pertenceria a venervel ordem Terceira de So
Domingos. Detinha cinco braas de terras situadas fora dos muros da cidade, nas
Pedreiras, freguesia da Vitria. Na documentao, possvel notar uma possibilidade de
ter pertencido a Santa Casa da Misericrdia, uma vez que pediria ela para ser enterrada
numa das tumbas dessa ordem38.
Maria Josefa despontava na praa comercial da Salvador setecentista, com suas
trs lojas de molhados, estando a localizao de uma, na Conceio da Praia, a segunda
na rua de Joo Pereira e a terceira na rua de So Bento. Essa ltima, chamada de Loja de
molhados ou Venda Cita na Quitanda Velha de So Bento, constatamos haver nela uma
relativa diversidade de mercadorias, notadamente carne seca do serto, livros de
toucinho, pimenta do reino, queijos, aguardente das ilhas e do Reino, azeite de peixe e
vinagre. Na loja do bairro da Conceio da praia, as mercadorias achadas foram a
aguardente da terra, vinho, vinagre. Quanto a loja da rua de Joo Pereira, consta arrobas
de fumo, farinha do Norte, azeite doce, manteiga liquidas, toucinhos do reino, carne do
serto, vinagre, gua ardente do reino e da terra, alm da dita aguardente de cabea,
vrias bebidas e pimentas39.

1529
Visto isso, recaiupara seu marido Duarte de Almeida, o testamenteiro de seu
inventrio, a responsabilidade de arcar com os pagamentos pendentes em nome de Maria
Josefa. Neste ponto, so manifestadas a situao creditcia e o fluxo mercantil percorrido
pela vendedora. O senhor capito Manoel de Andrade, que morava na ilha de Maria
Guarda, situada na freguesia de Nossa Senhora de Madre de Deus dos boqueires, estava
cobrando uma dvida de dois crditos, um estaria numa quantia de duzentos mil e
trezentos reis, resultado de dinheiro emprestado, constando no livro a segunda dvida
diante de duas pipas de gua ardente de cabea, compradas ambas as pipas por cento e
vinte e trs canadas40.
Surgiria outro sujeito com sua companhia cobrando dvidas por parte de Maria
Josefa, nesse caso, narrava Manoel Coelho e companhia sobre a situao de uma dvida
junto a um crdito e quantia no valor de cento e doze mil reis, aqui derivada em meio a
compra de trs pipas de vinagre. Se comprometeu o marido Duarte de Almeida a pagar o
valor desse endividamento atravs de dinheiro contado. E mais ainda, ao lado dessas
dvidas, nota-se o envolvimento da vendedora com os homens de negcios da praa
comercial de Salvador, cuja capacidade dela de conseguir emprstimos perante os
grandes e ricos negociantes, esteve na identificao de duas dvidas, uma com o
importante negociante Luiz Coelho Ferreira, no valor de vinte e sete mil e cento e vinte
reis, de resto de maior quantia de crdito passado, a outra ficou presente numa dvida no
valor de trinta e oito mil e quatrocentos reis procedidos do resto e ajustamento de contas
dos crditos contrados ao homem de negcio Joaquim Igncio da Cruz41.
Maria Jozefa detinha uma dinmica comercial na Bahia colonial agindo
juntamente com reas em torno da Baa de Todos os Santos, obtendo os emprstimos de
dinheiro e de mercadorias, extraindo da os recursos necessrios para a manuteno de
suas lojas, da mesma forma sustentaria a razo da existncia de suas lojas abertas
mediante aos emprstimos financeiros dos poderosos homens de negcios da cidade. Essa
situao pode ser verificada conforme nota Ktia Mattoso, ao dizer que era comum os
emprstimos a juros dos homens de negcios na Praa comercial baiana42. Richard
Graham, tambm assinalaque os donos de lojas eram negociantes capacitados de tomar
dinheiro emprestado aos grandes homens de negcios da cidade43.
Por fim, importante notar que Maria Josefa, em seu inventrio, no seria
chamada pelas autoridades administrativas coloniais, nem por seus amigos e familiares,
como uma negociante, fator passvel de entender suas atividades comerciais apenas nas
simples vendas das mercadorias de molhadosno cenrio urbano da Bahia colonial, sem

1530
conseguir alcanar o topo da elite comercial baiana naquela poca. Porm, o fato dela
buscar adquirir terras, torna-se sintomtico para o fato das tentativas de diversificao
comercial em busca de conseguir status de distino social, j que a terra, como
mencionou a historiadora Maria Rapassi44, seria um dos elementos que possibilitaria ao
sujeito da Bahia dos setecentos ser considerado rico.Por outro lado, Jos da Costa
Sampaio, era chamado de negociante pelos administradores coloniais, por seus amigos e
familiares, smbolo de alguma espcie de distino socioeconmica naquela complexa
sociedade baiana. Esse negociante, embora no conseguisse se tornar um comerciante de
grosso trato, um homem de negcios, conseguiu executar algumas aes que poderamos
classific-las como de destaque, a exemplo de sua atuao mercantil fora da capitania
baiana, indo negociar nas capitanias de Alagoas e Piau. Maria Josefa, no conseguiu sair
do cenrio comercial baiano. Em suma, esperamos com esse texto ter contribudo com os
estudos historiogrficos do comrcio da Bahia do sculo XVIII.

Notas

1
Gabriel Silva de Jesus, mestrando de Histria da Universidade Federal da Bahia.
Bolsista CAPES. gabrielparede@hotmail.com.
12
MATTOSO, Katia de Q. Bahia Opulenta: uma capital portuguesa no Novo Mundo
(1549-1763), in Revista de Histria, So Paulo: USP, N 114, jan/jun, 1983. p.15-16.
13
Idem.
4
Ibidem. interessante salientar que esse conceito de homens de negcios surge como
alvo de limitaes. Para ilustrar essa situao merece destaque o respeitado estudo de
Jnia Furtado, Homens de Negcio, voltado para a regio de Minas Gerais na primeira
metade do setecentos, embora a autora tambm desmembre sua anlise, muitas vezes,
para a segunda metade do dezoito. Para autora, a diviso que separava o comrcio volante
do fixo, os comerciantes eventuais dos permanentes, os grandes negociantes dos
pequenos, estariam diante de uma linha imperceptvel, j que estes homens atuavam
diante de uma complexa srie de atividades, por exemplo, alguns comerciantes
encontrados nas anlises da autora eram tpicos comerciantes volantes se dizendo homens
de negcios, o que forariam classificar eles como homens da elite do comrcio.
FURTADO, Jnia Ferreira. Homens de Negcio: a interiorizao da metrpole e o
comrcio nas minas setecentista. So Paulo: Hucitec, 1999. p.197-272.

1531
5
Essa categoria de mercadores ditos volantes variada e ampla, agregando os agentes
comerciais que vendiam os produtos ao longo das estradas, transportando suas
mercadorias para as cidades e vilas na colnia. Nesse tipo de comrcio atuavam
comboieiro, boiadeiros, atravessadores, mascates, tropeiro e negras de tabuleiro. Ver:
CHAVES, Cludia Maria das Graas. Perfeitos negociantes: mercadores das minas
setecentista. So Paulo: Ed. Annablume, 1999. pp.47-61.
6
MATTOSO, 1983, op. cit.
7
MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Bahia: a cidade do Salvador e seu Mercado no sculo
XIX. So Paulo: HUCITEC; Salvador: Sec. Municipal de Educao e Cultura,1978.
p.247-253.
8
Graham, Richard. Alimentar a Cidade: das vendedoras de rua reforma liberal
(Salvador, 1780-1860). So Paulo: Companhia das Letras, 2013. p. 63-120.
18
Era uma alcunha dada aos mascates. Nesse caso, eram os vendedores que saam
vendendo suas mercadorias e fazendas, podendo ser nas ruas urbanas da cidade, mas
tambm no interior, onde realizavam suas vendas em tabuleiros ou canastras, podendo ser
montada nos lombos dos burros. Da surge a alcunha canastreiro.
19
O comerciante regateiro era aquele que tinha a capacidade de comprar e vender por
mido.
11
MATTOSO, 1983, op. cit.
12
BRAUDEL, Fernand. Civilizao, Material, economia e capitalismo: Sculos XV-
XVIII. So Paulo: Martins Fontes, 1996, p.331-352.
13
Aparece na documentao do AHU, Castro Almeida, um nome de Jos da Costa
Sampaio, ganhando merc de ser tenente dos regimentos dos uteis. AHU, Col. Castro e
Almeida, Requerimento do tenente Jos da Costa Sampaio, no qual pede a confirmao
regia da sua nomeao, Carta patente pela qual o Governador D. Fernando Jos de
Portugal nomeou Jos da Costa Sampaio tenente do Regimento dos Uteis datada de 30
de janeiro de 1789, cx 73, doc. 14.160- 14.161, ano de 1790.
14
APEB, Judicirio, Inventrio de Jos da Costa Sampaio, 1799,04/1762/2232/01.
15
Idem.
16
Brando, Ambrsio Fernandes. Dilogos das grandezas do Brasil. Braslia: Senado
Federal, Conselho Editorial, 2010.

1532
17
Segundo o dicionrio escrito pelo padre Dr. Rafael Bluteau, Tafet uma droga ligeira
de seda para forros, cortinas etc. Ver em: BLUTEAU, D. Rafael. Dicionrio da Lngua
Portuguesa: Tomo Primeiro, A-K. Lisboa, Na Oficina de Simo Thaddeo Ferreira, 1789.
p.31-32.
Segundo o dicionrio escrito pelo padre Dr. Rafael Bluteau, Debrum uma fita, com
18

que se debrua, e guarnece a borda do vestido. p. 362 Talvez aqui seja isso, tendo o
escrivo abreviado ou mesmo errado. Ver em: idem.
19
Ao que tudo indica, Linho de Bengala tem sua procedncia nos mercados asiticos. Ver
em: FICALHO, Francisco Manuel de Melo. Colquios dos Simples e Drogas da ndia
Por Garcia da Orta. Lisboa: Imprensa Nacional, 1891. p.96.
20
Segundo o Dr. Rafael Bluteau, ganga significa tecido de algodo loiro, azul, ou preto
que se traz da sia. Ver: BLUTEAU, 1789, op. cit. Tomo primeiro. O tecido Ganga fazia
parte das importaes da Bahia no ano de 1809, vindo essa espcie de tecido da regio de
Goa. Para mais detalhes, ver o trabalho de MOURA, Denise A. Soares de. O Comrcio
Colonial e Suas Relaes Complementares: Santos, Bahia e Pernambuco, 1765-1822. In:
Ensaios Sobre a Amrica Portuguesa, orgs. Oliveira, Carla Maria S., Menezes, Mozart
Vergetti de, Gonalves, Regina Clia. Joo Pessoa: Editora Universitria/UFPB, 2009.
Segundo o dicionrio escrito pelo padre Dr. Rafael Bluteau, malheiros significa: o que
21

faz malhas para saias de malha. Ver em: BLUTEAU, D. Rafael. Dicionrio da Lngua
Portuguesa: Tomo Segundo, L-Z. Lisboa, Na Oficina de Simo Thaddeo Ferreira, 1789.
22
Essas tesouras Guimares, so tesouras usadas por alfaiates.
23
Segundo o dicionrio escrito pelo padre Dr. Rafael Bluteau, Chamalote seda, com
aguas ou tecido de l de camelo. Ver em: BLUTEAU, D. Rafael. Dicionrio da Lngua
Portuguesa: Tomo Primeiro, A-K. Lisboa, Na Oficina de Simo Thaddeo Ferreira, 1789.
p.260.
24
Segundo o dicionrio escrito pelo padre Dr. Rafael Bluteau, fusto ganha o significado
de: lenaria de linho, ou algodo fina, tecida de cordo. Ver em: Idem. p. 646.
25
Segundo o dicionrio escrito pelo padre Dr. Rafael Bluteau, Cambraia significa lenaria
muito fina de linho, inventada, e fabricada em Cambray. Parece que se refere a Frana
(grifo nosso). Ver em: ibidem. p.221.
26
LAPA, Jos Roberto do Amaral. A Bahia e a Carreira da ndia. Ed. Fac-Similada.
So Paulo: Hucitec, Unicamp, 2000.p. 253-299.

1533
27
ARRUDA, Jos Jobson de Andrade. O Brasil no Comrcio Colonial. So Paulo: tica,
1980. p.189-192.
28
APEB, Judicirio, Inventrio de Francisco Jos da Silva Freire, 1800/1803, 08/3465/01.
29
Sobre o gingo da ndia, que nos inventrios coloniais baianos aparecem como
guingos, significa certo panno, que se lavra nas terras do Mogol. O padre Rafael
Bluteau, escrevia como aparece nos inventrios baianos, ou seja, guingo. Ver em:
CAMPOS, Eudes. Pequena contribuio para o estudo da indumentria dos primeiros
paulistanos. INFORMATIVO ARQUIVO HISTRICO DE SO PAULO, 5 (27):
out.2010. http://www.arquivohistorico.sp.gov.br Acesso: 27/09/2016, 11:33.
30
Damasco um tecido de seda ornado, em alto-relevo, com fios para cetim e tafet,
originrio da cidade de Damasco (sria) . Ver em: Idem.
31
Cetim significa um tecido de seda lustroso e macio cujo a trama no aparece no lado
avesso. Ver em: Ibidem.
32
APEB, Judicirio, Inventrio de Antonia Maria de Jesus, 1784, 03/1088/1557/03.
33
Chita significa uma lenaria pintada de flores, aves, em imprensa da sia, ou feita na
Europa. Ver o Tomo primeiro do dicionrio de Rafael Bluteau, j citado acima.
34
APEB, Alvars, leis, decreto 1713-1797. Doc.454-1. Infelizmente o espao dirigido
para a redao do texto no permitiu explicar o complexo direito de baldeao, no
documentado citado, existe a explicao e seu funcionamento de forma relativamente
detalhada.
35
Holanda, Srgio Buarque de. Srgio Buarque de Holanda: escritos coligidos: livro 1,
1920-1949/Marcos Costa (org.) So Paulo: Editora Unesp: Fundao Perseu Abramo,
2011. p.439.444.
36
APEB, Judicirio, Inventrio de Jos da Costa Sampaio, 1799,04/1762/2232/01.
37
Idem.
38
APEB, Judicirio, Inventrio de Maria Jozefa, 1752,04/1598/2067/07.
40
Idem.
39
Ibidem. A primeira loja citada era alugada, pertencendo ela ao capito-mor Manoel da
Fonseca, ficando devendo a negociante dos alugueis oito mil e sessenta e cinco reis. O
contrato de aluguel principiou no primeiro em primeiro de setembro de 1751, findaria na
data de nove de junho de 1752, sendo dois mil reis por ms o preo do aluguel ao longo
desses nove meses. A terceira loja tambm era alugada, junto ao senhor Manoel

1534
Fernandez da Costa, pagando a negociante vinte quatro mil reis por ano. Estava devendo
um ano de aluguel, no valor de vinte e cinco mil reis, no ano de 1752.
40
Ibidem.
41
Ibidem.
42
MATTOSO, 1983, op. cit.
43
GRAHAM, op. cit.
44
Ver em: MASCARENHAS, Maria Jos Rapassi. Fortunas Colonias: elite e riqueza em
Salvador, 1760-1808. Tese de Doutorado do Programa de Ps-graduao em Histria da
Universidade de So Paulo. So Paulo, 1998.

1535
A JUNTA DA REAL FAZENDA DA BAHIA (1761-1770): INSTALAO E
CONFLITOS

POLIANA CORDEIRO DE FARIASI

Essa comunicao tem o objetivo de analisar a criao e atuao da Junta da


Real Fazenda da Bahia, no perodo de 1761, ano da sua criao, a 1770, quando a
Provedoria da Fazenda da Bahia foi extinta e a Junta da Fazenda tornou-se o nico
rgo responsvel pela gesto dos rendimentos rgios na capitania da Bahia.
Destacaremos os conflitos entre a nova instituio e Provedoria da Real Fazenda,
devido s sobreposies de funes. A Provedoria sofreu alteraes em suas funes e
restries em sua autonomia at 1770, quando foi extinta e os provedores incorporados
como deputados da Junta da Real Fazenda.
O leque de reformas empreendidas durante o reinado de D. Jos I (1750-1777) e
ministrio de Sebastio Jos de Carvalho e Melo tem sido objeto de reflexo e discusso
de ampla historiografia. inegvel a ruptura empreendida na sociedade portuguesa
atravs de seu enquadramento em uma nova lgica poltica, econmica, administrativa e
cultural, no obstante seus limites comecem a ser elucidados.ii O empirismo
administrativo caracterstico de Portugal cedeu lugar a uma efetiva e sistemtica
poltica centralizadora do estado, com a criao de novas instituies e cargos, que
incorporaram membros das elites locais qualificados para as suas funes. iii
No mbito da fiscalidade, acentuou-se a centralizao e o controle iniciados
durante o governo de D. Joo V, dada concepo de que a estabilidade das finanas de
Portugal fundava-se na reestruturao e correta arrecadao dos rendimentos coloniais,
bem como no combate ao contrabando e descaminhos.
De acordo com Nuno Gonalo Monteiro, na dcada de 1760, vivenciando uma
conjuntura de declnio da extrao e remessa do ouro brasileiro, queda dos preos do
acar e fratura do comrcio com a Gr-Bretanha, o Estado portugus principiou um
processo de decadncia financeira, cujo resultado manifesto foi reorganizao da
administrao fazendria, objetivando, entre outros, aumentar as receitas da Coroa.
Assim, foram criadas as Juntas de Administrao e Arrecadao da Real
Fazenda, paulatinamente, a partir 1760 at a dcada de 1820.iv Instituies de jurisdio
voluntria e contenciosa, resultado e expresso das ideias e prticas mercantilistas, que
funcionaram at 04 de outubro de 1831, quando foi promulgada a lei que criou o

1536
Tesouro Pblico Nacional e as Juntas da Real Fazenda foram reorganizadas e
denominadas de Tesourarias Provinciais.
Entre as principais atribuies das Juntas da Real Fazenda, destaca-se a gesto
dos rendimentos rgios e a realizao de sua arrecadao atravs da arrematao dos
contratos e ofcios da magistratura; organizao e pagamento das folhas dos ordenados
eclesistico, civil e militar e de todas as despesas pblicas com vistas a diminuir os
gastos do Estado; superviso de outros rgos, com deciso sobre suas contas, como a
alfndega, casa da moeda, contadoria e intendncia da marinha e armazns reais; envio
semestral ao Errio Rgio, de livros de balano contendo as receitas e despesas da
capitania, pelo moderno sistema de partidas dobradas. Entretanto, as instituies
referidas assumiram outras funes, variantes de acordo com as especificidades de cada
capitania, que apenas o estudo de suas dinmicas e funcionamentos permitir elucidar.
As Juntas da Fazenda estavam subordinadas ao Errio Rgio, instituio criada
em 1761, em substituio a Casa dos Contos, com o intuito de centralizar a
administrao da economia do Imprio. De acordo com o alvar de criao do Errio
Rgio, tambm denominado Tesouro Geral, de 22 de dezembro do ano referido, deveria
concentrar toda a arrecadao e admitir todas as despesas dos domnios portugueses,
antes dispersas em diversos rgos, o que proporcionava conflitos e fraudes. v
Presidido pelo prprio ministro Sebastio Jos de Carvalho e Melo na condio
de Presidente e Inspetor-Geral do Tesouro, compunha-se o Errio Rgio por um
tesoureiro-mor, trs tesoureiros gerais, um escrivo e contadores responsveis por
quatro contadorias dos domnios ultramarinos, em que se subdividia o rgo: a primeira,
Contadoria da Corte e da Provncia de Estremadura; a segunda, Contadoria das demais
provncias e das ilhas dos Aores e da Madeira; a terceira, Contadoria da frica
Ocidental, Estado do Maranho e territrios sob a jurisdio da Relao da Bahia; a
quarta Contadoria compreendia as Comarcas da Relao do Rio de Janeiro, frica
Oriental e possesses asiticas. Cada contadoria contava com Tesoureiros, Escriturrios,
Escrives, Porteiros e Contnuos, perfazendo um total de 33 funcionrios quando da
instituio do rgo e 203 no sculo XIX, em 1827 (MOREIRA, 1977).
Os indivduos que ocuparam os cargos do Errio Rgio eram, em sua grande
maioria, ligados esfera mercantil.vi Nas Juntas da Fazenda criadas no Ultramar o
processo foi semelhante, embora tenha contado com sujeitos enviados do reino,
versados em prticas contabilsticas e externos realidade local, em sua estrutura. vii

1537
Atravs do mtodo de escriturao por partidas dobradas, dar-se-iam os
procedimentos de arrecadao, a realizao dos pagamentos e os balanos. Consistia
numa descrio, nos livros de contabilidade, das receitas e despesas, detalhando as
entradas e as sadas de dinheiro, para permitir um acompanhamento dirio dos saldos da
Fazenda. Tambm, passou-se a adotar novos tipos de registros: a folha de caixa ou
dirios, os balancetes ou livros mestres e os movimentos de receita e despesa ou livros
auxiliares. (SALGADO, 1985)
Os provedores da fazenda foram diretamente afetados pela criao da Junta da
Fazenda, sofrendo alteraes em suas funes e posterior extino das provedorias, com
a incorporao dos provedores como deputados da nova instituio, a Junta da Fazenda,
em 1770. Outras instituies coloniais, como a Alfndega, Casa da Moeda e Intendncia
da Marinha e Armazns Reais, passaram a ser supervisionadas pela Junta da Fazenda,
que interferia em suas organizaes, mtodos de escriturao, gesto de recursos e
provimento dos cargos. Todas as receitas e despesas da capitania passaram a convergir
para a instituio, exceto aquelas da Mesa de Inspeo. (CRUZ, 2014)
At 1770, enquanto se implantava o novo mtodo, a Provedoria e a Junta da
Fazenda estiveram responsveis pela administrao fazendria da capitania, mesmo
sendo a ineficincia da Provedoria e as tentativas de sabotagem nas prestaes de contas
pelos provedores, largamente citadas na documentao compulsada, ocasionando
conflitos de jurisdio.
A Junta da Fazenda da Bahia, que prestava contas terceira Contadoria do
Errio Rgio, foi criada em 1761, tendo a sua primeira reunio realizada no dia 04 de
julho do mesmo ano, conforme relatou o Desembargador Antonio de Azevedo Coutinho
em carta para Francisco Xavier de Mendona Furtado, Secretrio de Estado da Marinha
e Ultramar. viii Na seo de instalao, estiveram presentes os governadores interinos, o
Chanceler da Relao, o Provedor mor e o Procurador da Fazenda, que decidiram pela
realizao de duas reunies semanais, por no haver mais dias livres para as
multiplicarem. Deram conta das grandes despesas com as tropas da Bahia e a fbrica
de salitre de Montes Altos e do pouco cabedal encontrado nos cofres da Provedoria, o
que os obrigava a lanar mo dos montantes arrecadados pelo Desembargador Antnio
de Azevedo Coutinho. ix
A composio e o funcionamento da instituio variaram ao longo da sua
existncia. De acordo com o regimento, deveria se constituir por um presidente,
governador da capitania ou vice-rei, cinco deputados, o intendente da marinha e

1538
armazns reais, o provedor da fazenda, o procurador, o tesoureiro geral e o contador,
que decidiriam todas as questes de alada da Junta atravs de votao. x
At o ano de 1770 o Conde de Oeiras, presidente do Errio Rgio, enviava
correspondncias s autoridades baianas advertindo-as por no terem conseguido
implantar o novo mtodo contbil, capaz de fornecer maior conhecimento dos
negcios da fazenda da Bahia. Travou-se uma disputa entre os oficiais da nova
instituio e o provedor e oficiais subalternos da Fazenda que se recusavam a cumprir
s determinaes de Sua Majestade, a entrega dos livros de receita e despesa para
exame e organizao com base na partita doppia pela nova magistratura.
Demonstravam, conforme relatou o Conde de Povolide, hum grande amor a perniciosa
confuso antiga e hum dio estranhvel a tudo que diz respeito a creao moderna e
seus executores. xi
As Provedorias da Fazenda foram responsveis, desde 1548, por todo o sistema
de arrecadao e gesto dos rendimentos e administrao da Fazenda Real.xii Como
afirma Mozart V. Menezes (2005, p.11) foram estabelecimentos que enraizaram e
asseguraram o domnio do Estado portugus na colnia brasileira. A reconfigurao
imposta com a criao da Junta da Real Fazenda reduziu a autonomia administrativa da
Provedoria, tendo a nova instituio se tornado instncia principal, devendo inspecionar
todas as demais.
As tenses entre os rgos da fazenda foram personificadas pelo Contador Geral
do Estado da Bahia e Escrivo da Fazenda Antnio Ferreira Cardoso e pelo Provedor
Jos Ferreira Cardoso da Costa e extrapolaram o plano interno da instituio. O
primeiro escreveu documentos ao Errio Rgio e ao Conselho Ultramarino defendendo
a sua jurisdio, em sua concepo, claramente usurpada pelo provedor. Ao se
pronunciar, elucidou aspectos importantes que norteavam o exerccio dos agentes da
administrao fazendria na Bahia, bem como da afirmao do novo rgo
administrativo, seus objetivos e funes principais.
Antnio Ferreira Cardoso possua larga experincia no exerccio de servios
fazendrios. Servira no Reino de Angola com utilidade do Real Servio os ofcios de
Escrivo da Fazenda Real, Vedoria e Matrcula da gente de guerra; Contador Geral, e
por algum tempo Escrivo da Feitoria Real, e finalmente, Escrivo de todas as aes
respectivas ao Colgio dos denominados Jesutas.xiii Por Ordem Rgia, passou Bahia
em cinco de julho de 1762, desembarcando em vinte de julho do mesmo ano, sendo

1539
nomeado pela Junta da Real Fazenda por portaria de 24 de janeiro de 1763 para servir
no ofcio de Contador Geral do Estado da Bahia e Escrivo da Fazenda. xiv
No ano de 1764, escrevia ao Conde de Oeiras, presidente do Errio Rgio,
referindo-se aos seus diminutos vencimentos e dando conta das atividades que exercia
como Contador do Fisco e Fazenda e daquelas que realizava por conta prpria, em
utilidade da Real Fazenda, um Calculo Geral, levantamento de todas as receitas e
despesas da Capitania da Bahia. Com base nos mais antigos livros dos contratos e
outras rendas reais, o contador buscava ter um conhecimento de todas as operaes
realizadas pela Provedoria da Bahia at aquela data, a fim de averiguar as dvidas e
arrecadar as somas de dinheiro que justamente se deviam a Real Fazenda. xv
Ocorre que desde 1758, Sebastio Jos de Carvalho e Melo tinha entregado ao
Conselheiro Antnio Azevedo Coutinho a incumbncia de presidir uma comisso
responsvel pelo exame das receitas e despesas da capitania da Bahia, execuo das
dvidas dos contratadores e rendeiros, avaliao do rendimento dos diversos ofcios e
xvi
arrematao daqueles que se encontravam vagos. O conselheiro fora enviado Bahia
juntamente com Jos Mascarenhas e Manuel Estvo Barbarino com o objetivo de
realizar o inventrio geral e confisco dos bens e rendimentos dos jesutas, dar
provimento dos procos seculares nas aldeias, estabelecer a demarcao das sesmarias e
a elevao das vilas indgenas. (KANTOR, 2004, p. 117) De acordo com D. Jos I, a
comisso teria sido formada, devido a negligencia com que na arrecadao se tem
havido alguns Ministros e Officiais da Minha Real Fazenda. xvii
Devido aos excelentes
servios prestados Coroa, o conselheiro foi primeiro deputado nomeado para a
instituio, pelo Conde de Oeiras, em julho de 1761. xviii
Principiou a real ordem assim que se estabeleceu na Bahia, fazendo entrar
grandes somas no cofre da Provedoria, usando dos meios mais suaves e sem perda
da Real Fazenda e negcios da capitania. xix
Para Antnio Ferreira Cardoso havia
grande ineficincia na cobrana das dvidas, realizadas por Ministros e professores de
letras, sem o amparo de contadores inteligentes, peritos na cincia do clculo, e
desinteressados. xx
Defendia, dessa forma, um alargamento de seu campo de atuao,
visando o aumento de seu poder e prestgio e uma possvel ascenso na administrao
colonial. Fundamentava seus argumentos na percepo pombalina de que a
administrao fazendria deveria ocorrer com base nos princpios da moderna
contabilidade. O calculo geral das receitas e despesas, utilizando o mtodo das partidas
dobradas, colocaria tudo claro e manifesto, nas palavras do contador, com grande

1540
xxi
utilidade para a Real Fazenda. Interessa destacar, como afirma Russell-Wood (1998,
p. 7) que tais questes eclodiam, sobretudo, devido s reas de jurisdies no
enunciadas, pobremente definidas ou obscuras. O contador chegou Bahia e esperou
durante um ano para ser provido no oficio de Contador do Fisco e Fazenda, por no
haver nenhuma comunicao rgia a tal respeito.
De posse dos livros, iniciou as averiguaes e informou ao Errio Rgio acerca
dos grandes desvios de dinheiro da Real Fazenda que ocorriam na capitania da Bahia,
sem que ele pudesse remediar conforme obrigao do seu oficio, por ter como
inimigos declarados na Bahia, o Provedor mor da Fazenda Jos Ferreira Cardoso da
Costa e o Conselheiro Antonio de Azevedo Coutinho. Denunciava os meios pelos quais
ocorriam os descaminhos:

Os meios seguidos por onde se conseguem os referidos descaminhos,


consistem no embaraadssimo e confuso modo de administrao,
livros e papis das receitas e despesas dos tesoureiros gerais, que do
timo lugar para se esconder a malcia, que por muitas ocasies se tem
praticado. xxii

A soluo para acautelar os preciosos meios que prejudicavam a arrecadao


da Fazenda Real foi apresentada pelo contador. Em resumo, tratou da necessidade de
criao de dois ofcios de escriturrios para o Tribunal dos Contos, que deveria ser
subordinado apenas Junta da Fazenda no concernente a prestao de contas; da forma
como se deveriam conservar os livros de receita e despesa pelo Tesoureiro Geral; da
necessidade de criao de novos livros, conforme as normas contbeis e por
formalidade mercantil, que h a mais prpria para se manifestar e conhecer a malcia
que se intentar contra a Fazenda Real; destacou a inconvenincia que constitua a
Fazenda o fato de o tesoureiro geral realizar pagamentos dos cofres reais por ordem e
portaria do Provedor Mor, quando deveriam ser emitidas pelo governador, presidente
da Junta da Fazenda e, sobretudo, do emprego de contador geral, que deveria ser
exercido por pessoa com verdade concluda, possuidora da sciencia do clculo
mercantil xxiii e jamais deveria ser subordinado ao Provedor Mor da Fazenda:

Todas as entradas dos dinheiros para os cofres, e todas as sahidas


deles, e de todos os mais materiais, fabricas e mantimentos dos

1541
Armazns so apurados pelo Contador Geral, e por estes motivos
sua incumbncia est a maior importancia da dita administrao, no
que no pode haver duvida, porque suposto que tudo o que lhe obra, e
todo o seu trabalho h visto e examinado pela Junta, na Revista das
Contas que elle toma na forma das Reais Ordens. Como os Ministros
Deputados della no tem a sciencia que h necessaria para este fim,
aquella Revista h to somente uma conferencia abreviada, ficando
sempre na f do Contador e seu Escrivo todas as miudezas dellas,
porque para se descobrirem erros em contas fabricadas, e arumadas
seria necessario para isso haver outros Contadores mais cientes [...].
S pode haver preveno em que o emprego de Contador geral seja
provido em pessoa de crdito, verdade conhecida, e procedimento
digno de emprego desta qualidade, e que indispensavelmente tenha a
sciencia do calculo mercantil [...] e porque pessoas dignas de o
servirem no o fazem [...] e porque os Provedores da Fazenda com o
seu respeito, e por quererem ampliarem as suas jurisdioens, tem feito
este cargo to oneroso, que tem aos Contadores Gerais por seus
officiaes subordinados a todas as suas ordens, constando que na sua
criao no tinha tal subordinao, como expressamente o declara o
Regimento dos Contos do Reino, no Cap. 18, e muito bem se prova
pelas importantes incumbncias de que foram encarregados os que se
criaram neste estabelecimento do Errio Rgio, e predicamento em
que se constituram: pelo que no convem ao Servio de Sua
Magestade Fidelissima, e a utilidade da Sua Real Fazenda, que o
Contador geral esteja as ordens do Provedor Mor dela [...]xxiv

Estava posto o conflito de jurisdio. Jos Ferreira Cardoso da Costa recusava-se


a entregar os livros da Provedoria da Fazenda alegando a estranheza do procedimento.
Comunicou ao monarca D. Jos I que recebera ordem da Junta da Real Fazenda para
entregar os livros e demais papis na casa do contador geral, devido impossibilidade
do indivduo deslocar-se at a Provedoria. Ocorre que pelos regimentos e vrias ordens
rgias, era proibido extrair-se livros e papis da Fazenda e Contos. Insinua que o
contador contava com a proteo do governador e arcebispo para abusar das
resolucoens de Vossa Magestade. xxv
Nas trocas de correspondncias, a Coroa, o Errio Rgio e a Junta da Fazenda
no fizeram aluso questo jurisdicional posta pelos oficiais, como pode ser observado

1542
no posicionamento do Conde de Azambuja, do governador da Capitania da Bahia e
presidente da Junta da Fazenda:

Jos Ferreira Cardoso [...] tem um gnio terrvel, muito teimoso e


apaixonado, de modo que fora ho de fazer todos o que ele quiser
[...] e daqui procede v-lo visto votar couzas, que me custa muito a
persuadir-me que ele as entendia assim como votava. Em quanto
convenincia, no sei nada dele, e s o que pode fazer desconfiar h a
paixo que tomou por um homem de negocio e a quem tem dado
conhecer o Provedor mr, mas tambm se pode atribuir a seu gnio e
pertinencia.xxvi

O provedor foi suspenso do seu oficio pelo Conde de Oeiras em 1770, por
causar embaraos e perturbaes na administrao da fazenda e a anarquia
institucional foi modificada com a extino da Provedoria da Fazenda em 1770 e
consequente afirmao da Junta da Fazenda como nico rgo responsvel pela gesto
dos rendimentos rgios na capitania da Bahia.

Referncias

AIDAR, Bruno. Governar a Real Fazenda: composio e dinmica da


administrao fiscal na capitania de So Paulo, 1765-1808. In: Quintas Jornadas
Uruguaias de Histria Econmica. Montevidu, 2011.

CRUZ, Miguel Dantas da. Estado e Centralizao: A administrao e a Defesa do


Brasil entre o Errio Rgio e as Juntas da Fazenda (1761-1801). XXXI Encontro da
APHES. Coimbra, 2011. In:
http://www4.fe.uc.pt/aphes31/papers/sessao_3f/miguel_dantas_cruz_paper.pdf. Acesso
em 11 de novembro de 2014.

KANTOR, Isis. Esquecidos e renascidos: historiografia acadmica luso-americana,


1724-1759. So Paulo: Hucitec; Salvador, BA: Centro de Estudos Baianos/UFBA,
2004.

1543
MAXWELL, Kenneth. Marqus de Pombal. Paradoxo do Iluminismo. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1996.

MONTEIRO, Nuno Gonalo. D. Jos: na sombra de Pombal. Lisboa: Crculo de


Leitores, 2006.

MOREIRA, Alzira Teixeira Leite. Inventrio do Fundo Geral do Errio Rgio:


Arquivo Nacional do Tribunal de Contas. Lisboa: Tip. Minerva do Comrcio, 1977.

PUNTONI, Pedro. O Estado do Brasil: poder e poltica na Bahia colonial, 1548-1700.


So Paulo: Alameda, 2013.

RODRIGUES, Jos Damio. "Para o socego e tranquilidade publica das ilhas":


fundamentos, ambio e limites das reformas pombalinas nos Aores. Revista
Tempo. Vol. 11. N. 21. Julho, 2006.

RUSSELL-WOOD, A. J. R. Centros e periferias no mundo luso-brasileiro, 1500-


1808. Revista Brasileira de Histria, vol. 18, n 36, 1998.

SALGADO, Graa. (coord). Fiscais e meirinhos: a administrao no Brasil colonial.


Rio de Janeiro: Nova Fronteira/Pr-Memria/ Instituto Nacional do Livro, 1985.

VILHENA, Lus dos Santos. A Bahia no sculo XVIII (notas e comentrios de Braz do
Amaral e apresentao de Edison Carneiro). Salvador, Itapu, 1969, vol. 2.

WEHLING, Arno. Administrao portuguesa no Brasil de Pombal a D. Joo (1777-


1808). Braslia: FUNCEP, 1986.

______________. Ruptura e continuidade no Estado brasileiro, 1750-1850. Histria


Constitucional. Revista eletrnica. N 5, 2004.

1544
Notas

26
Doutoranda em Histria no Programa de Ps-Graduao em Histria, Universidade
Federal da Bahia, sob orientao da Professora Dr. Maria Jos Rapassi Mascarenhas e
bolsista CAPES.
27
Kenneth Maxwell (1996, p.128), em obra clssica sobre o poderoso ministro, ressalta
que as medidas de Pombal eram excessivamente ambiciosas e foram implementadas de
modo imperfeito, mas mudanas importantes foram realizadas. Recentemente, Jos
Damio Rodrigues (2006, p.152) enfatizou a necessidade de uma reinterpretao das
reformas pombalinas no atlntico portugus, capaz de mostrar as discrepncias entre as
intenes [do legislador] e os resultados, pois quando postas em prtica em territrios
perifricos pelos oficiais rgios, ficaram muito aqum do ambicionado.
28
Arno Wehling (2004, p.1) afirma que as novas instituies e cargos aumentavam os
tentculos desse estado num grau at ento desconhecido. Para Jos Subtil (1998,
p.143) o ministrio pombalino caracterizou-se por uma administrao ativa que
superou definitivamente a tendncia corporativa vigente at ento.
29
Em Salvador, So Paulo e Gois sua criao ocorreu em 1761; no Rio de Janeiro em
1760; em Minas Gerais em 1765; no Esprito Santo e no Mato Grosso em 1809; no
Piau em 1811; em Santa Catarina em 1817; em Alagoas em 1818; em Sergipe e no Rio
Grande do Norte em 1820. Importante destacar que a criao das Juntas da Real
Fazenda ocorreu em ritmos variados. As dvidas geradas sobre as suas competncias e a
resistncia das elites locais que ocupavam cargos na fazenda dificultaram a sua
implantao e resultaram em diversas ordens de recriao, responsveis pela
discordncia entre os historiadores quanto s datas de seus estabelecimentos. Tambm,
no houve uma regulao nica empregada s diferentes capitanias do Imprio onde
foram estabelecidas as Juntas da Fazenda, conforme j ressaltou Bruno Aidar (2011).
30
Miguel Dantas da Cruz (2014, p.4) chama a ateno para a negligncia de que tem
sido alvo o Errio Rgio enquanto objecto de estudo especfico, mesmo se constituindo
numa das principais, ou talvez a principal, alterao do sistema poltico portugus na
segunda metade do sculo XVIII, pice da administrao Josefina.
31
Em 1769, Sebastio Jos de Carvalho e Melo enviava correspondncia ao
governador da Bahia, D. Lus de Almeida Portugal e Mascarenhas, 2 Marqus do
Lavradio, louvando-lhe por buscar atrair os abastados negociantes da Bahia para o Real
Servio: Foi muito do agrado de Vossa Majestade o modo com que V. Ex.a segurou ao

1545
Tesoureiro Geral que aquele emprego lhe no causaria detrimento, e menos vexaes
odiosas, e injustas que muitas vezes tem obrigado os homens abastados, e prudentes a
fugirem (ate com dispndio de seu cabedal) do Real Servio. E porque com as
providencias que ficam indicadas se devem esperar que cessem por uma vez todos os
abusos to contrrios s pias instrues do mesmo Senhor. (...) no h tambm da mente
de Sua Majestade que um lugar de tanta confiana, e distino, que deva ser apetecido
por negociantes mais abonados, e de maior inteligncia, e probidade, sirva de gravame,
havendo os Tesoureiros Gerais de pagar mais do que percebem aos agentes que os
substituem nas suas casas, e fiel de que necessitam. BNL, Coleo Pombalina, cd.
458, p.158.
32
Miguel Dantas Cruz (idem) afirma que as Juntas da Fazenda no faziam apenas parte
de um sistema integrado e completamente dependente de Lisboa, havendo
insubmisses imprevistas. No caso da Junta da Fazenda do Rio de Janeiro, analisada
pelo autor, observa-se a inteno metropolitana de centralizao nas nomeaes
realizadas pelo Marqus de Pombal, de indivduos versados em prticas contabilsticas,
da confiana do Presidente do Errio Rgio, para compor os quadros da instituio.
33
Carta de Antonio de Azevedo Coutinho para Francisco Xavier de Mendona, em que
participa ter-se realizado no dia 04 de julho a primeira sesso da nova Junta da
Administrao da Fazenda Real, informa acerca de Luiz da Fonseca Ribeiro e
recomenda o Desembargador Fernando Jos da Cunha para Superintendente das
fbricas de salitre. Bahia, 04 de julho de 1761. AHU-BA-Cx. 28, Doc. N5337.
34
Carta dos governadores interinos dirigida ao Rei, na qual participam a instalao da
Nova Junta da Administrao da Fazenda Real, composta do Governo, Chanceler da
Relao, Provedor Mor da Fazenda e Procurador da Fazenda, e ter resolvido realizar as
suas sesses duas vezes por semana. Bahia, 01 de agosto de 1761. AHU-BA, Cx. 28,
Doc. N 5343.
35 Arno Wehling (1986, p.113). Luis dos Santos Vilhena (1969, Vol, 2, p. 336),
informa que em finais do sculo a Junta da Real Fazenda da Bahia contava com 23
funcionrios: O Excelentssimo Governador Presidente; Chanceler Deputado; Des.
Procurador da Coroa Deputado; Intendente da Marinha Deputado; Tesoureiro Geral
Deputado; Escrivo da Junta Deputado; 1 Contador; 2 Contador; Um Escriturrio;
Oficial maior da Secretaria; 1 Oficial da Secretaria; 2 Oficial da Secretaria; Tesoureiro
dos Midos; 1 Oficial da Vedoria; 2 Oficial da Vedoria; Escrivo do Tesoureiro; Fiel

1546
do Tesoureiro Geral; Porteiro da Junta; 1 Contnuo da Junta; 2 Contnuo da Junta;
Solicitador da Fazenda; Meirinho da Fazenda; Escrivo do Meirinho.
xxiv
Ofcio do Conde de Pavolide para Francisco Xavier de Mendona no qual informa
individualmente a respeito do Chanceler da Relao, de alguns desembargadores e
funcionrios da justia. Bahia, 20 de dezembro de 1769.
xxv
Ver o Regimento do provedor- mor do Brasil e Regimento dos provedores da
Fazenda do Brasil. In: MENDONA (1972, Tomo I, p.91-98 e 99-116). Sobre o
estabelecimento da Provedoria da Fazenda na Amrica, ver: PUNTONI (2013).
xxvi
Ofcio do governo interino para o Conde de Oeiras, relativo nomeao de Antonio
Ferreira Cardoso para o lugar de Escrivo da Fazenda e Contador. Tem anexos dois
documentos relativos ao mesmo assunto. Bahia, 23 de maio de 1762. AHU-BA, CX. 32;
Doc. N 6002-6007.
xxvii
Carta particular de Antonio Ferreira Cardoso para Francisco Xavier de Mendona,
participando ter chegado Bahia, como lhe fora ordenado, mas que no pudera tomar
posse no seu lugar, por no haver ali comunicao regia a tal respeito. Bahia, 18 de
setembro de 1762. AHU-BA, CX. 32, doc. N 6012.
xxviii
Carta do Contador do Fisco e Fazenda Real Antonio Ferreira Cardoso para o Conde
de Oeiras na qual se refere aos seus diminutos vencimentos e d uma larga informao a
respeito das dvidas a Fazenda. Bahia, 29 de maio de 1764. AHU-BA, CX. 35, Doc. N
6504.
xxix
Carta Rgia ordenando que partisse para a Bahia o Conselheiro Ultramarino
Antonio Azevedo Coutinho para ali sindicar das dvidas existentes a Fazenda Real e
dando-lhe as instrues necessrias para proceder a sua cobrana. Bahia, 20 de abril de
1758. AHU-BA, CX. 18, Doc. N 3405.
xxx
Officio do Conselheiro Antonio de Azevedo Coutinho para Thom Joaquim da C.
Crte Real, informando minuciosamente acerca da cobrana das dvidas a Fazenda
Real, de cuja comisso fora encarregado por Carta Rgia de 20 de Abril de 1758. Tem
anexa a cpia da referida carta rgia. Bahia, 12 de Dezembro de 1758. AHU-BA, Cx.
20, Doc. N 3747.
xxxi
Carta de Antonio de Azevedo Coutinho para o Conde de Oeiras, em que mostra seu
reconhecimento por ter sido nomeado Deputado da Junta da Arrecadao da Real
Fazenda. Bahia, 31 de julho de 1761. AHU-BA, Cx. 28, Doc. N 5325.
xxxii
Officio do Conselheiro Antonio de Azevedo Coutinho para Thom Joaquim da C.
Crte Real, informando minuciosamente acerca da cobrana das dvidas a Fazenda

1547
Real, de cuja comisso fora encarregado por Carta Rgia de 20 de Abril de 1758. Tem
anexa a cpia da referida carta rgia. Bahia, 12 de Dezembro de 1758. AHU-BA, Cx.
20, Doc. N 3747.
xxxiii Carta do Contador do Fisco e Fazenda Real Antonio Ferreira Cardoso para o
Conde de Oeiras na qual se refere aos seus diminutos vencimentos e d uma larga
informao a respeito das dvidas a Fazenda. Bahia, 29 de maio de 1764. AHU-BA, CX.
35, Doc. N 6504.
46
Idem.
47
Oficio do Contador Geral Antonio Ferreira Cardoso, em que participa ter averiguado
que se praticavam grandes desvios nos dinheiros da Fazenda Real. Bahia, 16 de agosto
de 1766. AHU-BA, CX.
39, DOC. N 7413.
36
Idem
37
Relatrio do mesmo Contador geral, no qual se refere quais as entidades que tem
interferncia na arrecadao da Fazenda Real e Fisco e indica o pessoal e livros novos
que era preciso estabelecer para a boa organizao dos respectivos servios. Bahia, 16
de agosto de 1766. AHU-BA, CX. 39, DOC. 7415.
38
CARTA do provedor-mor da Fazenda Real Jos Ferreira Cardoso da Costa ao rei [D.
Jos] comunicando suas dvidas acerca da ordem do arcebispo e governador da
capitania da Bahia para entregar uns livros e papis da Fazenda Real na casa do
contador geral, contrariando assim uma resoluo real. Anexo: certido. 1768, Abril, 8,
Bahia. AHU-Baa, cx. 166, doc. 46.
39
Oficio do Governador Conde de Azambuja para Francisco Xavier de Mendona
Furtado, no qual da informaes particulares sobre ministros e oficiais da Justia e se
refere a escandalosa e perniciosa proteo que havia para a maioria dos criminosos,
mesmo nos delitos mais graves.

1548
A APROPRIAO DO DEGREDO E/OU DO DEGREDADO PORTUGUS
PARA O BRASIL COLONIAL (XVI-XIX) PELA HISTORIOGRAFIA DO
SCULO XX E XXI PARA A CONSTRUO DE UMA SOCIABILIDADE
BRASILEIRA*

RAICK DE JESUS SOUZA

Introduo

O degredo era uma pena legal, existente em diversos cdigos jurdicos Europeus
desde a Alta Idade Mdia. O degredo encontrava-se presente na Historia de Portugal,
desde a conformao do reino. Os cdigos jurdicos modernos de Portugal (Ex.:
Ordenaes Afonsinas, Manuelinas e Filipinas) previam o degredo como penalidade
para diversos delitos.
O primeiro relato que temos sobre a prtica do degredo portugus para o que
hoje compreendemos como Brasil encontra-se na carta de Pero Vaz de Caminha
endereado ao Rei de Portugal, ento D. Manuel III, narrando viagem inaugural de
Pedro Alvarez Cabral em 1500.
sabido que a prtica de degredar portugueses para o Brasil colonial durou todo
o perodo em que predominou a hegemonia poltica portuguesa sobre terras braslicas.
Sendo assim, o degredo portugus para o Brasil colonial pode ser datado de 1500 at
1822.
Contribuir para a compreenso de como os historiadores de ofcio e outros
profissionais das cincias humanas vm se apropriando do degredo e/ou dos degredados
portugueses para a composio do quadro social brasileiro de extrema relevncia, uma
vez que, esse um tema extremamente delicado, j que o senso comum elegeu o
degredo e/ou os degredados como tendo exercido influncia crucial na conformao do
carter nacional. Tornou-se bastante comum elencar os degredados que desembarcaram
no territrio brasileiro como a gnese de uma suposta moral corrompida inata ao povo
brasileiro. Assim, bastante vlido analisar a viso dos profissionais da Histria com
relao a esses condenados.

1549
Interessa-nos aqui compreender de forma sucinta como os historiadores de ofcio
a partir da primeira dcada do sculo XX at a contemporaneidade tm se apropriado do
degredo e/ou dos degredados para a composio do quadro social dos colonizadores
portugueses que se instalaram no Brasil Colonial durante o perodo no qual predominou
a hegemonia poltica portuguesa sobre esse vasto territrio.
Estudar o degredo compreender tambm um povo, uma legislao, uma
ordenao social, uma expresso cultural coletiva.
Na primeira parte discutiremos a historiografia colonial brasileira da primeira
metade do sculo XX e sua apropriao do degredo e/ou dos degredados portugueses,
na segunda parte discutiremos a historiografia da segunda metade do sculo XX e por
fim, mas no menos importa a historiografia referente aos primeiros anos do sculo
XXI.

A historiografia colonial brasileira do degredo e/ou dos degredados portugueses


para o brasil colonial durante a primeira metade do sculo xx

Ao trabalhar com a historiografia do degredo e/ou dos degredados, achamos


necessrio pontuar aos leitores algumas das caractersticas acerca dessas categorias de
analises para facilitar a compreenso sobre o assunto: a) primeiramente, os degredados
portugueses, so numericamente inferiores a quantidade de homens livres e escravos
que se deslocaram da Europa e da frica para a colnia portuguesa no hemisfrio sul
durante todo o tempo que durou a hegemonia poltica portuguesa; b) os indivduos
pertencentes a este grupo minoritrio eram oriundos de algumas regies da Pennsula
Ibrica, quando no se encontravam em uma das partes qualquer do Imprio, seja no
Ocidente ou no Oriente, alm de pertencer a diversas estratificaes sociais, tnicas e de
gnero; c) o degredado faz parte de um largo movimento de migrao forada para o
novo Mundo.
importante nos indagarmos a priori qual a relevncia do estudo da histria
colonial brasileira para a sociedade contempornea. Em seguida, questionar qual a
relevncia do estudo do degredo para a compreenso do quadro social da colnia.
O historiador deve valer-se dos indcios do passado para buscar compreender os
dilemas enfrentados pela sociedade na sua contemporaneidade, porm, necessrio
realizar uma anlise crtica dos indcios produzidos, compreendendo as suas

1550
idiossincrasias e contexto no qual foram produzidos. preciso matizar as fontes, para
percebermos a sua complexidade e no incorrer em uma anlise por demais simplista.
A histria do Brasil colonial est diretamente ligada historicidade do degredo
portugus. Em alguns dos trabalhos analisados aqui, o degredo e/ou os degredados
aparecem explicitamente em seus ttulos, j em alguns outros s possvel a sua
identificao a partir da leitura completa de sua narrativa.
Durante boa parte das produes sobre o degredo e/ou os degredados
portugueses realizadas anteriormente ao perodo relativo segunda metade do sculo
XX, o degredo e/ou os degredados foram apropriados apenas indiretamente pela
historiografia, no sendo tema especfico de nenhuma investigao histrica.
Em Captulos de Histria Colonial (1907) o degredo e/ou os degredados apenas
aparece indiretamente. O objeto fulcral de interesse de Capistrano de Abreu era
compreender o processo de consolidao da colonizao portuguesa, a partir da
interiorizao das fronteiras do Imprio portugus e consequentemente a conformao
da identidade nacional.
Capistrano de Abreu (1907), e antes dele diversos outros, afirmava, j no seu
trabalho aqui analisado que a legislao portuguesa era caracterizada por uma rudeza
extremada. De acordo com Maristela Toma (2002), Capistrano de Abreu no s deve
ser destacado como um dos primeiros investigadores que se preocupou em ressaltar a
importncia do degredo, como tambm por ter sido um dos primeiros que os apreendeu
enquanto modelo, espcie de ncleo gerador no perodo inicial da colonizao.
[...] partindo da premissa de que a legislao portuguesa da poca caracterizava-se por
uma rudeza extremada, o autor reafirma, como j fizera Varnhagen, a necessidade de se
repensar os moldes em que o senso comum dos sculos posteriores enquadrou o
degredo. O autor encontra-se alinhado com um movimento que caracterizou o degredo
portugus para o Brasil como uma medida opressora, de um Estado secular e
moralizador. Mesmo o degredo no tendo sido um de seus objetos especficos de
investigao, notrio a importncia atribuda a esses indivduos no processo de
colonizao ibrica do Novo Mundo.
Com relao ao objeto de investigao do trabalho Retrato do Brasil, de Paulo
Prado (1927), Carlos Augusto Calil (2012) quem ir elaborar um retrato implacvel
para fazer uso da expresso utilizada pelo ltimo autor. Segundo Calil, o desafio que
[Prado] enfrentava com sua segunda obra era o de sustentar uma tese a permanncia
da tristeza como trao do carter brasileiro (2012, p. 7). O projeto de Paulo Prado foi

1551
pensar o Brasil a partir de seus traos sociolgicos, a tristeza, a luxuria, a cobia etc.. A
inspirao para a produo de Retratos ocorre no Brasil e na Europa, como o prprio
Paulo Prado ir apontar em diversas ocasies.
Paulo Prado, valendo-se quase do mesmo repertrio de representaes que o
autor anterior, foi mais alm em sua caracterizao e avaliou a influncia dos
degredados na construo do carter nacional do brasileiro. O segundo assumiu um tom
muito mais pessimista que o primeiro e caracterizou esses indivduos como escuna
turva da Velha civilizao, mesmo tom pessimista adotado com relao aos degredados
por diversos de seus antecessores, contemporneos e mesmo posteriores. Prado, que no
avanou com relao s representaes consultadas sobre os degredados pintou um
quadro verdadeiramente dantesco para a atuao dos degredados no seio da sociedade
colonial.
Gilberto Freyre que publicou sua obra Casa Grande & Senzala nos idos de
1933, seu objetivo era compreender os traos sociolgicos da famlia patriarcal
brasileira e como ela incidiu sobre a conformao da sociabilidade brasileira. Seu foco
de interesse era a famlia patriarcal brasileira formada a partir do contato cultural entre
portugueses, africanos e indgenas.
Gilberto Freyre, tambm no se aprofundou em sua obra acerca das
representaes sobre o degredo e/ou degredados. Assim com Capistrano de Abreu e
Paulo Prado identificou nos degredados um embrio do processo colonizatrio.
Concordando mais com o primeiro e discordando mais com o segundo com relao ao
perfil sociolgico desses indivduos. Freyre chegou indiretamente afirmar que o degredo
era fruto de um Estado opressor e cioso por organizao e controle da ordem.
Discutindo abertamente com um de seus contemporneos, chega mesmo afirmar que os
degredados de menor crime foram aqueles que vieram povoar o Brasil. Sua filiao ao
grupo que identifica nos degredados um ncleo colonizador se restringe a apresentar
apenas os aspectos positivos desse processo, tal qual era a produo de filhos sadios e
adaptados ao meio social de origem.
Lembremos rapidamente do trabalho de Hlio Viana ainda na primeira metade
do sculo XX que chamava ateno para a escassez de uma investigao sobre a
temtica dos degredados. Viana se esforou para mapear na historiografia brasileira a
temtica.

1552
A historiografia colonial brasileira do degredo e/ou dos degredados portugueses
para o brasil colonial durante a segunda metade do sculo xx

Emlia Viotti da Costa (1956) foi uma das pioneiras na investigao sobre o
degredo e/ou os degredados portugueses para o Brasil. Em seu celebre trabalho
Primeiros povoadores do Brasil, vemos o degredo constituir-se enquanto objeto
especfico de investigao histrica. O objetivo de seu trabalho historiar os dois
primeiros sculos de colonizao europeia, pondo em relevo a atuao dos degredados
na conformao da sociedade colonial. Foi tambm um dos objetivos centrais da autora
a anlise da legislao vigente no perodo para a compreenso histrico-social do
degredo e dos indivduos que cruzaram o Atlntico rumo ao Brasil. Este texto,
publicado em 1956 na Revista de Histria da USP, foi fruto de uma conferncia
proferida pela autora um ano antes na Sociedade de Estudos Histricos.
Emlia Viotti (1956) realizou uma investigao sobre a historiografia do degredo
e/ou dos degredados. Os trabalhos de Viotti da Costa e Viana so percussores e esto na
origem da consolidao/elevao de um novo objeto de investigao da pesquisa
histrica colonial brasileira: o degredo e/ou os degredados. Viotti da Costa que analisou
mais detidamente as Ordenaes filipinas mostrou ter uma enorme erudio, bem como
o conhecimento de um diversificado repertrio de representaes sobre o degredo
colonial portugus para o Brasil. O trabalho Viotti da Costa est entre os primeiros a se
preocupar com a historicidade do degredo colonial brasileiro.
Geraldo Pieroni, em sua dissertao de mestrado apresentada em 1991 no
programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal da Bahia teve
como objeto de investigao os degredados portugueses para o Brasil colnia. O
objetivo de Pieroni foi historiar a origem do degredo: desde os antigos coutos de
homizios; na especificidade do degredo portugus na poca do expansionismo
geogrfico, econmico e cultural; nas legislaes do Reino e nos seus processos
criminais; nos Regimentos da Inquisio e nos vrios delitos infamantes ou no, que
trouxeram para o Brasil dezenas de milhares de degredados; nos ciganos portugueses
deportados; como chegaram e o que fizeram na Colnia todos estes excludos da
sociedade portuguesa que aqui vieram purgar seus crimes, mas que mantinham os olhos
fixados na Metrpole. Esse estudo iluminou a historicidade do degredo nos cdigos
jurdicos e nos processos criminais do reino portugus, pondo em relevo as

1553
mentalidades que durante o perodo colonial permeavam o imaginrio metropolitano e
da colnia.
Pieroni (1991) afirmou que foi o estudo do emrito Tales de Azevedo, O
povoamento da cidade do Salvador, quem primeiro lhe tangenciou para a temtica da
colonizao do Brasil, especificamente o captulo a macha do povoamento. O contato
com a obra do ltimo, Pieroni teve acesso quando ingressou no curso de ps-graduao
da UFBA. O passo seguinte foi cotejar a bibliografia sobre o assunto. A partir da a
histria do degredo portugus e a atuao dos degredados portugueses no Brasil colonial
tornou-se seu objeto de investigao e projeto de estudo. A temtica do degredo e/ou
dos degredados ainda fez parte de diversos outros trabalhos realizados por Pieroni. Um
dos mais expressivos, talvez seja a sua tese de doutoramento, defendida na Frana no
final da dcada de 90 do sculo XX e publicada aqui no Brasil em 2000 com o ttulo, Os
excludos do Reino: a Inquisio portuguesa e o degredo para o Brasil Colnia.
Outro trabalho de flego sobre o degredo colonial portugus foi a tese de
doutoramento de Timothy J. Coates, publicada em Lisboa em 1998 pela Comisso
Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses com o ttulo
Degredados e rfs: colonizao dirigida pela coroa no Imprio portugus, 1550-1755.
No ano seguinte, em palestra proferida nas dependncias da Universidade de Braslia
com o ttulo Degredados e rfs do Imprio Portugus, o autor discutiu de forma
suscita os principais resultados de suas pesquisas.
Desde o trabalho de Viotti da Costa em 1955 at o surgimento de Vadios,
herticos e bruxas ..., em 1991, houve alguns outros empreendimentos que direta ou
indiretamente abordaram o degredo, exemplo claro do que estamos falando so os
trabalhos de Charles Boxer, Laura de Mello e Souza (1986, 1993), e Ronaldo Vainfas
(1989).1
O trabalho de Geraldo Pieroni (1991) ser o primeiro de uma nova safra sobre os
estudos do degredo e/ou dos degredados. O autor valeu-se das diversas representaes
jurdicas do degredo e luz da histria das mentalidades tentou historiar o degredo
colonial portugus para o Brasil, iluminando de forma brilhante uma histria penal a
partir da legislao. Seu trabalho de doutoramento defendido no final da mesma dcada
na Frana o esforo em avanar na discusso e propor uma histria do degredo
colonial portugus para o Brasil durante o perodo em que predominou a hegemonia
poltica sobre este vasto territrio. H entre os trabalhos de 1991 e de 1996 uma

1554
linearidade na construo histrica e ao mesmo tempo um amadurecimento profissional
na forma de ler e representar o degredo colonial.
Mesmo cuidado adotado por Timothy Coates em seu trabalho de doutoramento
defendido em 1998 e rapidamente apresentado aqui no Brasil no ano seguinte. O autor
valeu-se de fontes heterogneas, e seu recorte privilegiou o degredo portugus para a
sia, mesmo afirmando ao longo de toda a sua narrativa a compreenso de um imprio
integrado, que interligava os territrios situados na Europa, na Amrica, na frica e na
sia. Coates valeu-se das documentaes produzidas pelo aparelho administrativo-
burocrtico do Imprio, bem como fontes religiosas. De acordo com Maristela Toma
(2002), possvel afirmar com relao Coates que, o degredo [...] um sistema
sofisticado que resultou de um conjunto de aes da Coroa, que soube operar com
maestria as vrias facetas do universo jurdico. O mesmo autor chamava ateno para
as lacunas existentes na historiografia nacional brasileira sobre os degredados ciganos e
cristos-novos para o Brasil colonial.

A historiografia colonial brasileira do degredo e/ou dos degredados portugueses


para o brasil colonial durante os primeiros anos do sculo xxi

Maristela Toma apresentou em 2002 no programa de Ps-Graduao da


Universidade Estadual de Campinas a dissertao de mestrado intitulada, Imagens do
Degredo: Histria, legislao e imaginrio (a pena de degredo nas Ordenaes
Filipinas) e o objeto de investigao da autora foi memria, a historiografia e a
historicidade do degredo portugus para o Brasil colnia. Sua dissertao foi orientada
pelo Prof. Dr. Paulo Celso Miceli. O trabalho de Toma (2002) a fortiori at o presente
momento a mais detalhada e extensa anlise historiogrfica da pena do degredo para o
Brasil colonial durante a hegemonia poltica portuguesa.
Maristela Toma (2002) quem ir realizar o mais demorado e bem elaborado
estudo sobre a historiografia, a legislao e a memria do degredo colonial portugus
para o Brasil. Amparada em uma extensa bibliografia sobre a temtica e na anlise da
legislao Filipina de 1603, a autora caracterizou o degredo como uma expulso penal,
distinta em sua natureza e em suas premissas de qualquer outra forma de expulso penal
praticada na histria. Esse carter excepcional se daria a partir de uma dupla
especificidade: ora funcionava para afastar o criminoso do reino cioso de organizao
e, por outro lado, o seu aproveitamento em proveito dos interesses do Estado, tal qual

1555
era a poltica de povoamento das fronteiras do Imprio. No caso Portugus a sua
longevidade seria consequncia de seu carter camalenico, se adaptando s novas
circunstncias vividas pelo Imprio.
Retomando a discusso sobre a relevncia dos degredados na conformao da
sociedade colonial, Ronaldo Vainfas (2014) vem rediscutir algumas das trajetrias dos
primeiros degredados e atribuir a esses personagens um papel de relevo no processo de
expanso da fronteira lusa, juntamente com outros grupos sociais. Vainfas que de forma
coerente evita criar um arqutipo para representar este grupo, ilumina aspectos da
trajetria de personagens como Afonso Ribeiro, nico degredado identificvel da carta
de Pero Vaz de Caminha.
Experincias coletivas ou individuais, o fato que a historiografia colonial
brasileira h pelo menos 60 anos consolidou o degredo e/ou os degredados enquanto
objeto especfico de investigao, dotado de uma historicidade prpria e possvel de ser
acompanhada a partir das diversas representaes disponveis. Adotamos aqui a
concepo de Histria enquanto um campo cientfico, dotado de dispositivos terico-
metodolgicos para o tratamento de seu objeto de anlise, o homem no tempo e no
espao e tudo que advm dele.
A nossa ltima, mas no menos importante investigao historiogrfica
analisada foi o captulo, A tessitura dos sincretismos: mediadores e mesclas culturais de
Ronaldo Vainfas, publicado em 2014 na coleo O Brasil Colonial, organizado por Joo
Fragoso e Maria de Ftima Gouva. Neste captulo, o autor ps em relevo a mediao
dos nufragos e dos degredados portugueses na construo da sociedade colonial
brasileira. O objetivo do autor foi sustentar a hiptese de que os degredados foram
mediadores culturais responsveis pela interiorizao das fronteiras portuguesas na
Amrica, assim como outros agentes, tais quais os mamelucos, os jesutas etc..
O autor que de forma brilhante apresentou alguns dos exemplos destes
mediadores culturais degredados para o Brasil durante o primeiro sculo de colonizao,
nos oferece uma rica discusso sobre os papeis sociais empreendidos por esses
indivduos e at que ponto vlida a afirmativa de que estes foram promotores da
conformao de uma sociabilidade brasileira.

Consideraes finais

1556
Valiosos trabalhos foram produzidos nacionalmente e internacionalmente sobre
o degredo colonial portugus como vimos. Ficou bastante explicito a partir da leitura
dos autores aqui analisado que o degredo est longe de se esgotar enquanto tema de
investigao, sendo possvel afirmar que grande parte da sua historicidade ainda no foi
explorada pela historiografia. A partir da histria scio-cultural, em especial nos
valendo da concepo de representao e histria enquanto narrativa do real,
compreendemos como no seio da historiografia brasileira, temas foram sendo
construdos, exemplo: o degredo e/ou os degredados, que h bastante tempo se
consolidou enquanto objeto especfico de investigao histrica. A maior dificuldade
para sua investigao parece ainda residir no fato de que muitas das fontes consideradas
cruciais e produzidas durante o perodo (sc. XVI-XIX) encontram-se nos arquivos
europeus. Esperamos que a safra de trabalhos sobre o nosso passado colonial, em
especial sobre temas antes pouco enfatizados, tornem-se constates no cenrio da
historiografia brasileira.

Referncias

ABREU, Capistrano de. Captulos de histria colonial, 1500-1800 / J. Capistrano de


Abreu. 7. ed. rev. Anotada e prefaciada por Jos Honrio Rodrigues. Belo
Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Publifolha, 2000.

CARDOSO, Ciro Flamarion. VAINFAS, Ronaldo. Domnios da Histria: ensaios de


teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 2011.

CHARTIER, Roger. O mundo como representao. So Paulo: Estudos Avanados,


1991, p. 173-191.

COATES, Timothy. Degredados e rfs: Colonizao dirigida pela Coroa no


Imprio Portugus, 1550-1755. Lisboa: Comisso Nacional para a Comemorao dos
Descobrimentos Portugueses, 1998.

FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala: formao da famlia brasileira sob o
regime patriarcal. So Paulo: Global, 2013.

1557
PIERONI, Geraldo. Vadios, herticos e bruxas: os degredados portugueses no Brasil
- Colnia. UFBA: Salvador, 1991.

PRADO, Paulo. Retrato do Brasil: ensaio sobre a tristeza brasileira / Paulo Prado;
organizao Carlos Augusto Calil- So Paulo: Companhia das Letras, 2012.

TOMA, Maristela. Imagens do degredo: Histria, legislao e imaginrio (a pena de


degredo nas Ordenaes Filipinas). Unicamp, So Paulo, 2002.

VAINFAS, Ronaldo. A tessitura dos sincretismos: mediadores e mesclas culturais.


In.: FRAGOSO, Joo.; GOUVA, Maria de Ftima. Coleo O Brasil Colonial, Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2014. P. 357-388.

______. Trpicos dos pecados: moral, sexualidade e Inquisio no Brasil. Rio de


Janeiro: Campus, 1986.

VIANA, Hlio. Formao Brasileira. Rio de Janeiro: Jos Olympio: Editora, 1935.

VIOTTI DA COSTA, Emlia. Primeiros povoadores do Brasil: o problema dos


degredados. In.: Revista de Histria. So Paulo, v. XIII, n. 27, ano VI, p. 3-23, 1956.

Notas

*
Esta comunicao resultado de minha investigao histrica realizada para concluso
do curso de Licenciatura Plena em Histria, pela Universidade Estadual do Sudoeste da
Bahia UESB, apresentada em 2016 e orientada pelo Prof. Dr. Ricardo Alexandre
Santos de Sousa.
25
Ver Soldados, colonos e vagabundos, in.: O imprio martimo portugus, 1415-
1825. Lisboa: Edies 70, 2015. Ver tambm, Da utilidade dos vadios in.: Os
desclassificados do ouro: a pobreza mineira do sculo XVIII. Rio de Janeiro: Graal,
1986; O Novo Mundo entre Deus e o Diabo, in.: O diabo e a Terra de Santa Cruz::
feitiaria e religiosidade popular no Brasil colonial. So Paulo: Companhia das Letras,
1986; Por dentro do imprio: infernalizao e degredo, in.: Inferno Atlntico:
demonologia e colonizao: sculos XVI-XVII. SP: Cia das Letras, 1993. E Trpicos
dos pecados: moral, sexualidade e a Inquisio no Brasil (1989).

1558
SEGUINDO EM 40 MULAS CARREGADAS P S. FELIX, VENDER O
CARREGAMENTO E CARREGAR NOVAMENTE A TROPA: A ATIVIDADE
TROPEIRA DOS FARIA FRAGA (1883-1885)

LAIANE FRAGA DA SILVA

No final do sc. XIX, quando os animais de montaria aindaeram os principais


meios de locomoo pelos caminhos sertanejos1, a manuteno de tropas muares
configurou-se como uma importante atividade econmica exercida pela famlia Faria
Fraga2. Nesse contexto, a produo agrcola servia tanto ao consumo como venda e,
juntamente com a criao de gado sustentou a economia regional (PIRES, 2009, p.147).
A venda da produo s era possvel, contudo, por causa de tropas como as dos Faria
Fraga, determinantes para o escoamento da produo alto sertaneja. Assim, em seu dirio
pessoal, Joao Gonalves Fraga, registrou:

Em [1883] comprei um tropa em sociedade com meu cunhado J. C.


Xavier, compramos carregamentos de [sic], seguindo em 40 mulas
carregadas p S. Felix, vender o carregamento e carregar novamente a
tropa, no por [sic] conta, mas para ganhar frete3

Nas anotaes do Sr. Joo Fraga, evidencia-se o quo dinmica foi essa atividade
econmica, 40 mulas carregadas, para vender o carregamento e carregar novamente.
Segundo Licurgo Santos Filho, que escreveu sobre a Fazenda Brejo do Campo
Sco, no alto serto da Bahia, entre os sc. XVIII e XIX:

No serto nordestino, cada animal carregava uma carga de 6 arrobas,


em dois costais, um de cada lado, cada um pesando trs arrobas.
Noutras regies, como em Minas Gerais, a carga era maior.
Compreende-se. A travessia da caatinga exigia maior esforo dos
animais, da ser menor a carga (SANTOS FILHO, 1956, p.255).

Tomando como base as informaes desse autor, possvel presumir que as


tropas dos Faria Fraga transitavam com um carregamento de aproximadamente 240
arrobas, ou seja, 3.600kg. Nas idas e vindas objetiva-se ganhar frete, o que implica
sobre os lucros auferidos pela famlia.

1559
Os dirios pessoais, associados s cadernetas de anotaes de credores e
devedores dessa famlia possibilitaram a compreenso dos arranjos comerciais e das
redes de sociabilidade tecidas entre os sertes e o Recncavo baiano. Nesse sentido, vale
ressaltar que: A vila de Nossa Senhora do Rosrio do Porto de Cachoeira, ltimo ponto
navegvel do Rio Paraguau, vai ser o maior entreposto do interior. Era ponto
importante, pois ligava a produo do interior que no tinha rios navegveis a capital
pelo vapor que ia do Recncavo a Cachoeira at chegar na baia de Todos os Santos
(PAES, 2001, p. 42).
Chegando em So Felix/ Cachoeira, maior entreposto do interior, a produo
sertaneja seguia para Salvador, cidade porturia responsvel pelo escoamento dessa
produo no contexto do sculo XIX. Produtos diversos saam do alto serto baiano no
lombo dos animais em direo a Capital da Provncia, passando pelo Recncavo.
Algumas particularidades dessa atividade se evidenciam no dirio produzido por Joo
Fraga:

Logo aps m chegada tratei da luta pela vida- negcios, [sic], compras.
Como [sic]: boiadas, tropas etc. segui logo p S. Felix com 40 mulas
arriadas e carregadas de algodo e [sic] voltando com grande
carregamento de fazendas molhados e ferragens para a Villa da Lapa
do Bom Jesus margem do Rio S. Frco distante do porto 120 legoas.
Viagem essa dispendiosa e morrera devido a falta de pastagem e
aguadas. No fui feliz nada [sic] dispezas4

Este trecho reafirma o que os relatos de viajantes e estudos voltados para o alto
serto baiano j tm indicado: que a produo algodoeira dessa regio foi muito
expressiva. Segundo Paulo Santos (2013), a Bahia se tornaria, no final do sculo XVIII
e incio do sculo XIX, um grande exportador de algodo. E a maior parte do algodo
exportado por Salvador foi produzido no alto serto (p.153/154).
Como se v, os Faria Fraga estavam envolvidos nesse comrcio algodoeiro, mas,
no era s isso. O Sr. Joo de Faria tambm falou das relaes comerciais mantidas com
a Villa da Lapa do Bom Jesus margem do Rio S. Frco (atualmente Bom Jesus da Lapa
BA), para onde se destinava o carregamento de fazendas, molhados e ferragens
adquiridos no Recncavo Baiano. Eram viagens marcadas por intempries, como
registrou Joo Fraga: contractei o carregamento p a Lapa do Bom Jesus, que dista do

1560
Porto de S. Felix, 130 leguas, 30[sic] por [sic] no fui feliz, a secca a falta de
pastagem e agua, a tropa emagreceu, muito morrendo algumas mulas [sic]5.
Apesar dos percalos, esse comrcio na Vila da Lapa do Bom Jesus j era
consolidado, pois tambm foi observado no trabalho de Napoliana Santana (2012) que,
ao descortinar as relaes familiares na microeconomia escrava no serto do So
Francisco (Vila do Urubu 1840-1888), percebeu, a partir do inventrio do Sr. Porfrio,
as viagens que esse comerciante realizava em companhia de seus escravos, pelos
caminhos do serto, em direo aos centros comerciais da Bahia, para adquirir as
mercadorias e, talvez, revend-las nas vilas e cidades da regio (SANTANA, 2012,
p.130).
Atravs das anotaes de dvidas/ crditos, aluguis de pastos, pontos de pouso,
compras de alimentos, contratao de camaradas, etc. presentes nas cadernetas da famlia
Faria Fraga, possvel reconstituir os percursos trilhados pelas tropas, como foi
observado nos registros de despesas com as viagens de tropeiros entre 1883- 1885.

Tabela 1: Despesas feitas com viagens de tropeiros entre 1883- 1885


(Caetit/Recncavo)6

Produtos e lugares Valores


Pasto na Cachoeira 3$000
Pasto na Carrapato 2$750
Pasto na Lagoa Real 1$560
Pasto Caza de Telha 1$000
Pasto Tanque da Pedra 1$000
Far no Bom Js. $040
Pasto na Barra do Gavio 2$040
Pasto # nos troncos 1$000
Pasto na passagem de Sta Anna 2$000
Pasto no Caldeiro 1$600
100 cravos em Maracs 1$200
Milho na Serra do Gado 2$000
5 libras sal em S. Felix $400

1561
Pasto no jenipapo 2$400
5 [sic] arroz no Curralo 1$400
Pasto de 4 animais na M preta $280
5/4as milho no R Secco a 1000 5$000
3/4 as milho a [sic] nas Trombas 3$300
Cobres para torrar caf no Ribeiro $140
1 [sic] assucar na Formoza $320
Toucinho no Morro $320
2 [sic] milho no Caldeiroz 6$000
Pasto de 2 animais no Alto $160
3 [sic] milho P. S Anna 15$000
Riacho de baixo pasto 1$000
Retiro pasto 1$500
Lapa pasto $960
Riacho de baixo (na vinda) pasto 1$000

Reconstituir com detalhes os caminhos que, atualmente, correspondem queles


trilhados pelas tropas que saam do serto at o Reconcvo Baiano tarefa das mais
difceis. As fazendas foram repartidas, muitas nomenclaturas foram alteradas e, alm
disso, alguns pontos de pouso como a M Preta eram apelidados, o que no equivale
aos registros oficiais.
Todavia, a partir das contribuies da Superintendncia de Estudos Econmicos e
Sociais da Bahia (2001) e de NEVES & MIGUEL (2007), foi possvel delimitar o
caminho feito pela tropa dos Faria Fraga, representado no Mapa 01. Apesar da
singularidade desse registro, presume-se que esse era o mesmo trajeto feito por outras
tropas que seguiam serto a fora...
Saindo de Caetit, passavam por Lagoa Real, Bom Jesus dos Meiras (atual
Brumado), Barra (Barra do Gavio, no ponto de encontro do Rio Gavio), Caldeiro,
Maracs, Morro, Ribeiro, Jenipapo (fazenda localizada no municipio de Castro Alves) e,
por fim, So Felix, no Recncavo da Bahia:

1562
Figura 02: Mapa dos trajetos das tropas dos Faria Fraga (1883-1885)

Entre partidas e retornos, observam-se anotaes de despesas com rancho 16


dias 8$0007 em So Felix, o que faz presumir o quanto essas viagens eram longas e
dispendiosas, sujeitas a acontecimentos e compromissos diversos. Os dias de
hospedagem no Recncavo eram indispensveis para se obter as encomendas necessrias,
executar os negcios sem maiores prejuzos e comprar os produtos encomendados, como
os do Sr. Hilario do Riacho de St Anna 3$ p comprar uma folhinha do Rio e o
restante em charutos bons8.
Tambm se observam os gastos com com lavagem de roupa 3$5009, em So
Felix, atividade certamente realizada pelas lavadeiras s margens do Rio Paraguau como
alternativa de ganho propiciada pelo dinamismo da cidade. Essa pequena anotao traduz
a amplitude das relaes sociais e dos negcios existentes a partir das tropas sertanejas.
Alm dos gastos com as lavadeiras, registra-se o Dinh a 1 tocador 2$32010,
evidncia que ratifica os momentos de sociabilidades mantidos ao longo do caminho.
Assim, por mais laborioso que fosse o percurso da tropa, haviam tambm os momentos
de festividade e descontrao propiciados/mantidos pelos tropeiros sertanejos.

1563
Ao passo que as tropas dos Faria Fraga dinamizavam as experincias sociais dos
percursos por onde passavam, em outras regies, suas fazendas no alto serto baiano
tambm se mantinham no caminho de outras tropas, como aquelas advindas da Vila de
Monte Alto, conforme ressalta o memorialista Drio Cotrim (2001, p.60 grifos meus):

[...] desta vez passando pela veredinha, seguindo o caminho da fazenda


Volta, os tropeiros chegavam at a Vila de Nossa Senhora do Rosrio
do Gentil. Da outras duas pequenas veredas: uma que iniciava pelo
morro do Ba, do Suru e penetrava pelo Sitio do Riachuelo, do
doutor Joo Jos de Faria [...].

Informaes como estas evidenciam provveis transaes comerciais mantidas


entre distintos negociantes. Se as tropas advindas da Vila de Monte Alto, qui de
percursos mais longnquos, passavam nas propriedades da famlia Faria Fraga,
consequentemente facilitavam/impulsionavam o escoamento de produtos
comercializados por esses sujeitos. Ao mesmo tempo, a passagem das tropas tambm
significava uma possibilidade de ganho advindo do pasto e da gua fornecida aos
tropeiros.
No contexto do sculo XIX, marcado por grandes disparidades socioeconmicas,
sujeitos como os tropeiros gozavam de certo status social, uma vez que o trabalho com
as tropas permitia a ampliao das redes de sociabilidades, a tessitura de laos de
amizade, sempre reanimados a cada viagem, o conhecimento prvio das novidades da
capital, ou mesmo das informaes mais atualizadas. Em geral: otropeiro iniciava-se na
profisso desde muito cedo, por volta dos 10 anos,primeiro acompanhando o pai em suas
andanas quando adquiria experincia,aprendendo a negociar, a conduzir e a conviver
com a lida diria da tropa (PAES, 2001, p.73).
Ao longo dos anos de experincia era comum que esses homens adquirissem a
confiana dos proprietrios das tropas, como aconteceu entre aqueles que prestavam
servios aos Faria Fraga, quando em viagem se registrou dispezas minhas e do [tropeiro]
Quincas 4$50011.
Alm de Quincas, a documentao histrica permite conhecer outros integrantes
da tropa mantida pela famlia Faria Fraga, evidenciados a partir dos registros de
pagamentos feitos ao Marcos12, ao Felisberto e a um outro13; bem como identificar
relaes de maior confiana, em que um dos membros se responsabilizava pela prestao

1564
de contas dos gastos feitos durante a viagem: dinr ao Zz p dispezas 32$00014, o que
elucida formas de autonomias conquistadas por alguns destes sujeitos.
Eram percursos incertos, sempre acompanhados de imprevistos e gastos no
presumveis, o que denota ainda mais a confiana mantida naqueles que se encarregavam
das despesas: dispezas com 1 burro que ficou no [sic]15; 1 cabeada q- quebrou no
cam 15$00016; Remdio p 1 burro $22017.
Alm das despesas acima especificadas, tambm se observa a movimentao
econmica gerada pelas tropas em outras cidades:

Tabela 2: Despesas com trabalhadores no percurso da tropa18

Dinr Camaradas no Riacho

Trabalhadores Valor
Lucio 20$000
Je Franc 15$000
Fermiano 15$000
Marcos 10$000
Joaquim 10$000
Je Sapateiro 40$000
Dinr aos Camaradas em S. Felix
Lucio em S. Felix 10$000
Bom Jesus
J Franc na B. Js 2$000
Gavio
Joaqm no Gavio 2$000

Alm dos trabalhadores que integravam a tropa, evidenciados na tabela acima,


haviam outros que, embora no tenham a identidade revelada, aparecem em meios aos
registros de despesas da famlia, como os camaradas 190$00019 e um camarada p
encontro 20$00020.

1565
Tambm compe o rol de despesas da tropa o Dinhos arrieiro 91$94021.
Lincurgo Santos Filho (1956, p. 256), pontuou que: era o arrieiro um empregado do
dono da tropa e a dirigia em seu lugar [...] e quando com ele viajava tinha no arrieiro o
principal ajudante.
Ainda como parte das despesas, estavam os objetos necessrios para a atividade
cotidiana. Assim, em meio as anotaes encontram-se gastos como: objectos p a
tropa22. Embora no seja possvel presumir o perodo da compra, os registros
evidenciam a funcionalidade desses objetos e permitem adentrar ainda mais nas mincias
da atividade tropeira:

Tabela 3: Despesas com os objetos para a tropa23

Produtos necessrios
Quantidade Produtos
1 Cabeada de platina ou lato

1 Thesoura grande
1 Caldeiro pequeno
2 Cincerros no comprei
1 Carote
Compras efetuadas
Quantidade Produtos Valor
1 Carote 3$000
1 Cassaroula 4$400
1 Thesoura 4$000
1 Cabeada com cincerros 29$400
1 Cincerro 1$000
1 Gongallo $700
Somma Rs. 42$500

1566
Toda esse dinamismo socioeconmico envolveu sujeitos diversos na atividade
tropeira e foi fator de movimentao econmica das vilas e cidades sertanejas. Nesse
sentido, Maria de Ftima Pires salienta que:

As tropas tiveram importncia basilar na vida scio-econmica do


alto serto. Garantiram o comrcio interno de gneros da agricultura,
do algodo (produto de exportao) e mantiveram o serto articulado
com outras localidades, possibilitando um intercambio dinmico
entre o serto distante e outras localidades. Alm disso,
articulavam as populaes sertanejas de notcias da capital da
provncia e de outras regies que maninham relaes comerciais
(PIRES, 2009, p.155).

Sendo tambm homens de negcios, os tropeiros compravam, vendiam,


encomendavam e transportavam os mais diversos produtos, abastecendo as casas
comerciais das vilas sertaneja e movimentando o circuito socioeconmico baiano.
Dessa forma, os caminhos trilhados por esses sujeitos ligados famlia Faria
Fraga demonstram, mais uma vez, o dinamismo econmico do alto serto baiano e suas
conexes com outros lugares. A documentao pesquisada coloca em evidncia homens
muitas vezes iletrados, incapazes de registrar, por si mesmos, suas trajetrias, mas, cuja
vida e trabalho foram to significativos a ponto de se imporem em meio s anotaes
diversas realizadas por seus patres. Este , sem dvidas, um tema frtil para novas e
mais aprofundadas pesquisas.

Notas

1
Este sertanejo est se referindo, mais especificamente ao alto serto da Bahia, que
segundo Erivaldo Neves (2003, p.20), essa denominao tem antecedentes remotos,
talvez desde o sculo XVI, quando Antnio Guedes de Brito conquistou esse territrio
de povos indgenas. H quem estenda seus limites imaginrios, ao sul, a grande parte do
territrio de Minas Gerais e, ao norte, para alm da Chapada Diamantina. Supe-se que
sua origem deve-se hidrografia, referenciando-se no curso superior do rio So
Francisco na Bahia, encontrando reforo na topografia, que projeta as culminncias do
Nordeste do Brasil. Alm disso, necessrio compreender que essa dominao

1567
dotada de historicidade, uma vez que suas fronteiras foram, ao longo do tempo,
modificadas. Dessa forma, na perspectiva de Ely Estrela (2003), possvel compreender
o alto serto baiano enquanto uma regio de fronteiras imaginrias que se estendem
entre os Estados da Bahia e Minas Gerais.
19
A famlia Faria Fraga de origem portuguesa, viveu no alto serto da Bahia, mais
especificamente em Caetit durante quase todo o sculo XIX,. Contudo, com o
alvorecer da Repblica, devido uma serie de conflitos polticos, grande parte de seus
membros mudam se para o Oeste Paulista, onde j tinha condies polticas e
econmicas bem estabelecidas. Cabe pontuar, que enquanto viveram no serto baiano os
Faria Fraga desempenharam diversas atividades de fundamental importncia para a
politica e economia alto sertaneja.
20
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Dirio de Joo Gonalves Fraga (1888
1933). Nt. 0486.
21
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Dirio de Joo Gonalves Fraga (1888
1933) Nt.0512 (grifos meus).
22
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Dirio de Joo Gonalves Fraga (1888
1933)Nt.0487 (grifos meus).
6
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Caderneta (1883 1889) Folha 01-13.
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Caderneta (1883 1889) Folha. 6.
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Caderneta (1883 1889) Folha. 85.
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Caderneta (1883 1889) Folha. 85.
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Caderneta (1883 1889) Folha. 8.
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Caderneta (1883 1889) Folha. 9.
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Caderneta (1883 1889) Folha.12.
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Caderneta (1883 1889) Folha. 9.
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Caderneta (1883 1889) Folha. 8.
15
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Caderneta (1883 1889) Folha. 8.
30
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Caderneta (1883 1889) Folha. 10.
31
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Caderneta (1883 1889) Folha. 3.
32
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Caderneta (1883 1889) Folha 9-13.
33
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Caderneta (1883 1889) Folha.10.
34
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Caderneta (1883 1889) Folha. 9.
35
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Caderneta (1883 1889) Folha. 11.

1568
36
Arquivo Pessoal da Famlia Faria Fraga. Caderneta (1883 1889) Folha. 92.
37
Arquivo pessoal da Famlia Faria Fraga. Caderneta (1883 1889) Folha 92.

Fontes:

Acervo Particular da Famlia Faria Fraga:

Caderneta de Joo Gonalves Fraga (1883 1889)


Dirio de Joo Gonalves Fraga (1888 1933)

Referncias

AGUIAR, Lielva Azevedo. Agora um pouco da poltica sertaneja: A trajetria da


famlia Teixeira no alto serto da Bahia (Caetit, 1885-1924), 2011. Dissertao
(Mestrado em Histria Regional e Local) Departamento de Cincias Humanas V,
Universidade do Estado da Bahia, Santo Antnio de Jesus, Bahia. 2011. 163 p.

COTRIM, Drio Teixeira. Breves notas sobre a origem do municpio de Guanambi.


Belo Horizonte - MG: Plurarts, 2001.

ESTRELA, Ely Souza. Os Sampauleiros: cotidiano e representaes. So Paulo:


Humanistas /. FFCLC/USP; Fapesp; Educ, 2003.

NEVES, Erivaldo Fagundes. Posseiros, rendeiros e proprietrios: Estrutura


Fundiria e Dinmica Agro-Mercantil no Alto Serto da Bahia (1750-1850). Tese
de Doutorado. Universidade Federal de Pernambuco. Centro de Filosofia e Cincias
Humanas, Pernambuco, 2003. 423p.

____________. e Miguel, Antonieta (orgs.). Caminhos do serto: ocupao


territorial, sistema virio e intercmbios coloniais dos sertes baianos. Editora
Arcdia, 2007.

1569
PAES, Jurema Mascarenhas. Tropas e tropeiros na primeira metade do sculo XIX
no Alto Serto da Bahia. Dissertao de Mestrado. Universidade do Estado da Bahia,
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas. Salvador, 2001. 164p.

PIRES, Maria de Ftima Novais. Fios da vida: trfico interprovincial e alforrias nos
sertoins de sima BA (1860-1920). So Paulo: Annablume, 2009.

SANTANA, Napoliana Pereira. Famlia e Microeconomia Escrava no Serto do So


Francisco (Urubu Ba, 1840 a 1880), 2012. Dissertao (Mestrado em Histria
Regional e Local) Departamento de Cincias Humanas V, Universidade do Estado da
Bahia, Santo Antnio de Jesus, Bahia. 218 p.

SANTOS FILHO, Lycurgo de Castro. Uma comunidade rural do Brasil antigo:


aspectos da vida patriarcal no serto da Bahia nos sculos XVIII e XIX. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1956.

SANTOS, Paulo Henrique Duque. Veredas dos sertes da Bahia: economia e vida
material nos relatos de viajantes. Estudos Sociedade e Agricultura, vol. 21, n. 1, p.
180-208, ISSN 1413-0580, abril de 2013.

Superintendncia de Estudos Econmicos e Sociais da Bahia. Evoluo territorial e


administrativa do Estado da Bahia: um breve histrico. Salvador: SEI, 2001

1570
CONTRATOS DE TRIBUTOS E DIREITOS RGIOS NA BAHIA COLONIAL
(XVII-1750)

LUIZ ANTNIO SILVA ARAUJO

O presente artigo visa apresentar resultados das pesquisas do projeto Contratadores,


fiadores, administradores e testas-de-ferro: a formao de redes no negcio dos contratos
de Direitos Rgios na Bahia (1643-1750). O perodo em tela tem como balizamento inicial o
contrato de Dzimos mais antigo sobre o qual obtemos informaes. Foi arrematado pelo
cristo-novo Mateus Lopes Franco. O ano de 1750 foi escolhido como balizamento final
pela ascenso ao trono de d. Jos I e que foi marcado por mudanas importantes no sistema
dos contratos rgios sob o comando do Conde de Oieiras, depois Marques de Pombal. Aqui
apresentamos uma parte inicial do projeto e que gira em torno dos contratadores de Dzimos
Reais com nfase nos seguintes aspectos. Em primeiro lugar, a identificao dos agentes que
atuaram nos contratos (contratadores, fiadores, caixas, administradores e procuradores). Em
segundo, um levantamento das atividades econmicas e do seu status social (oficiais de
ordenanas, familiares do Santo Ofcio e Irmos da Santa Casa de Misericrdia). Por ltimo
a condio de residente na colnia ou na metrpole (principal regio de atuao).
Os Dzimos Reais foram durante as duas primeiras centrias da colonizao lusitana
na Amrica a principal fonte para o sustento do aparato rgio na rea colonial, inclusive o
eclesistico. O contrato dos Dzimos e o do Pau-Brasil eram os contratos de maior valor e,
imaginamos, os de maior arrecadao. Duas diferenas envolviam estes contratos. O
primeiro era um Direito eclesistico, sob controle rgio, e a maior parte da arrecadao era
destinada aos gastos internos na colnia. O segundo era um Direito Senhorial, no caso um
estanco de uma atividade de extrao/comercializao, e os valores destinados aos cofres
rgios.
Uma mudana importante comeou a acorrer no incio do setecentos. A descoberta
do ouro das Minas Gerais alterou, substancialmente, a dinmica dos contratos na Amrica
Portuguesa, sob vrios aspectos.
Primeiramente, podemos destacar o crescimento de importncia de outros contratos,
especialmente aqueles cuja a cobrana incidia sobre a circulao de mercadorias. A Dzima
das Alfndegas e as Entradas de Minas Gerais passaram a ser os contratos de maior
arrematao/arrecadao. Se observarmos o Grfico 1 veremos que j no ano de 1724 estes
dois contratos alcanavam valores superiores aos dos Dzimos da Bahia e, no caso das

1571
Entradas valores bem superiores a partir de 1730, situao que se manteve ao longo do
perodo em estudo. A descoberta do ouro das Minas Gerais resultou, alm da ampliao
territorial lusitana na Amrica, no incremento das atividades comerciais, inclusive na
constituio de um mercado interno significativo que pode ser evidenciado, entre outros
aspectos, pela fiscalidade rgia atravs do surgimento de impostos que incidiam sobre a
circulao de mercadorias, entre eles o das Entradas.

Quanto aos dzimos da Bahia, que podemos ver mais detalhadamente, os valores
anteriores ao ano de 1709 so pouco conhecidos e no permitem uma srie definidora de
tendncias. Nos anos de 1711-18 podemos verificar uma queda no valor da arrematao e
identificamos como resultado de dificuldades na arrecadao dos dzimos. Isto pode ser
verificado a partir de dois indcios. O primeiro est no fato dos contratadores deste perodo
ficarem devedores Fazenda Real. Foi o caso do contrato iniciado em agosto de 1717 e
arrematado por Francisco Muniz Barreto como procurador de Joo de Souza Cmara. O
valor do contrato foi de 138.000 cruzados e 100.000 ris e ficou devedor em 80.000 rs. O
segundo passa pela justificativa do contratador que alegou queda da arrecadao em razo da
seca que marcou o perodoi ou, no dizer do procurador-mor como os contractos dependem
de haverem mais ou menos frutos e h trs anos que pela diversidade dos tempos tem havido
poucos fructos, no h possvel que os arendamentos deles sejo igoaes todos os anos.ii Os
valores voltaram a crescer e uma relativa estabilidade nos preos se estende do perodo que

1572
vai de 1721 a 1732. A partir dos contratos de 1733 nova queda e a tendncia foi de
manuteno dos valores abaixo do perodo anterior. A queda ocorrida na dcada de 1730 foi,
em grande parte decorrente de um declnio geral dos preos do acar no contexto de
estagnao do setor, sobressaindo como fatores explicativos deste processo o aumento da
concorrncia intracolonial elevando os preos dos fatores de produo e a depresso dos
preos internacionais nas dcadas de 1720 e 1740.iii Tambm devemos levar em conta as
conjunturas especficas da regio aucareira. Uma grande seca teria assolado a regio na
dcada de 1730. Em documento tratando da dvida do contrato dos dzimos de 1733-36,
sociedade de Domingos Ferreira e seu sogro Joo Ferreira, aparecem os argumentos de
queda de produo em razo da seca,

de maneira q se padeceo to grande fome, e serta na Cidade, Comarca, e


Sertoens della, que chegaro a morrer inumerveis pessoas de conhecida
necessidade, fazendo-se por isso repetidas Preces, Procissoens, e publicas
penitencias; por se reconhecer, q era evidente castigo do Ceo.iv

No mesmo documento feita uma comparao da arrecadao com o trinio anterior


administrado por Andr Marques Gomes. Neste foram arrecadados de acar 2080 caixas do
branco e 1319 do mascavado. No de Domingos Ferreira, 683 do branco e 506 do mascavado.
Em relao ao acar branco, a arrecadao foi 32,8% da anterior e ao mascavado, 38,3%.
Cabe ressaltar que o pagamento dos Dzimos raramente ocorria em dinheiro e sim com a
prpria produo. No caso do acar, os contratadores recebiam dos produtores em caixas de
acar que seriam, posteriormente, negociadas.

Os contratadores

1573
Quadro 1 - Contratadores de Dzimos coloniais e lisboetas

Praa principal de
Perodo Contratadores atuao
1715 Luiz Alz dos Santos Bahia

1716 Joo Ferreira de Souza Bahia

1717 Joo de Souza da Cmara Bahia

1718 Lus Gonalves Vianna Bahia

1719 Manuel Martins Leo Bahia

1720 Antnio Carvalho de Aguiar Bahia

1722 Antnio Fernandes Viana Bahia

1723 Paulo Lus da Costa Bahia

Antnio Marques Gomes e Francisco Dinis


1724-26 da Costa Lisboa/Bahia

1727-29 Antnio Marques Gomes Lisboa

1730-32 Antnio Marques Gomes Lisboa

Domingos Ferreira Pacheco e Joo Ferreira


1733-35 de Souza Bahia

1737-39 Antnio Jos de Faria Lisboa

1574
1741-43 Joo Francisco Lisboa

1744-46 Joo Francisco Lisboa

1747-49 Luiz de Abreu Barbosa Lisboa

Antnio de Oliveira Guimares e Estevo


1750-52 Martins Torres Lisboa

Em relao s arremataes dos contratos verificamos que at o contrato de 1723


predominaram como arrematantes dos dzimos indivduos residentes na Cidade da Bahia
(Cf. quadro 1). No perodo seguinte, 1724-1752, os contratadores foram, em sua maioria,
negociantes residentes em Lisboa. A exceo fica por conta do trinio iniciado em 1733 e
que teve como contratadores Domingos Ferreira Pacheco e Joo Ferreira de Souza. At 1723
o controle dos dzimos era um negcio interno da colnia. Este quadro tem uma alterao
quando, por Carta Rgia de 22 de fevereiro de 1731, ficou determinada a arrematao dos
Contratos de Direitos e Tributos Rgios no Conselho Ultramarino. At aquela data os
contratos eram arrematados nas Provedorias locais.v Contudo, antes mesmo da determinao
rgia, negociantes estabelecidos em Lisboa aparecem arrematando o Contrato dos Dzimos.
Tal foi o caso de Antnio Marques Gomes em sociedade com Francisco Diniz da Costa, este
residente na cidade da Bahia.
Se observarmos o quadro 2, com muitas lacunas, trs indivduos ocuparam cargos da
administrao rgia na Cidade da Bahia, Joo Ferreira de Souza, Francisco Diniz da Costa e
Domingos Ferreira Pacheco. Alm disto, o primeiro era Capito de Ordenana e Irmo da
Santa Casa de Misericrdia da Bahia e, o segundo, tambm sargento-mor. Na condio de
Irmo da Santa casa tambm encontramos um detentor de Fazendas de Gado, Joo de Souza
Cmara. Contudo, quando identificamos os demais agentes nos contratos (Caixas,
administradores e procuradores) possvel verificar uma intensa participao no negcio
dos contratos por parte dos grupos economicamente dominante residentes na cidade da
Bahia (Cf. quadro 3).

1575
Atividades Econmicas e
Nome Contratos Ttulos

Cargos
Capito de Ordenana
da M Irmo de menor d
Dzimos da Guarda or Alfndega condio a
Joo Ferreira Souza Bahia Santa Casa de Misericrdia
de 1720 at 1729 da
Bahia
S d d Irmo de maior d
Joo de ouza a Dzimos da Detentor de Fazendas e condio a
Bahia Santa Casa de
Cmara Gado Salvador
Gonalve
Lus s Dzimos da
Bahia
Viana
Manuel Martins Dzimos da
Leo Bahia
Antnio Carvalho
Dzimos da
de
Bahia

Aguiar
Dzimos da
Bahia
Fernande d
Antnio s Direito a
Aguardente e
Viana Vinhos
de Mel
Fr D d d d
ancisco iniz a Escrivo a Fazenda os

1576
Dzimos de d
da Bahia funtos ausentes
e a Sargento-mor
Costa
cidade da Bahia
Dzimos da
Bahia d
Direito dos Ofcio de escrivo os
s Vinhos, d
armazns e materiais a
Paulo Lus da Costa Aguardentes e ribeira das naus da cidade
d da
Azeites Doces a
Bahia
Cidade da Bahia
Domingo
s Ferreira Dzimos da
Bahia
Pacheco

Caixas e Administradores eram, por fora da prpria atividade, residentes na Bahia,


regio de arrecadao do tributo. Do quadro acima podemos destacar alguns pontos. O
primeiro diz respeito ao fato de muitos daqueles que atuaram no processo de arrecadao
dos dzimos estavam envolvidos em outros contratos. Andr Marques Gomes, por exemplo,
irmo e scio do contratador Antnio Marques Gomes atuou como caixa e administrador
nos contratos dos Donativos das caixas de Acar e Rolos de Tabaco, Dzima da
Chancelaria da Bahia, Direito do Aguardente da Terra e Vinho de mel, Dzima do Tabaco e
mais gneros da terra, Pesca das Baleias e Dzima do Tabaco, Aguardentes da terra e mais
gneros. Deve-se reforar que nos contratos arrematados pelo seu irmo, residente em
Lisboa, entrava como scio.

1577
Quadro 3 - Agentes nos contratos dos Dzimos

Nome Contratos Perodo Atuao em contratos


1724-33

Dzimos da Bahia
1737-44
Donativos das caixas de Acar
e 1724-26
Rolos de Tabaco 1739-41
Dzima da Chancelaria da
Bahia 1740-44
Direito do Aguardente da Terra
Andr Marques e
1740-43 Caixa e Administrador
Gomes Vinho de mel
Dzima do Tabaco e mais
gneros
1740-42
da terra
Pesca das Baleias 1741-47
Dzima do Tabaco,
Aguardentes da
1742-45
terra e mais gneros
Dzimos da Bahia 1718 Caixa e Fiador
Bernab Cardoso Subsdio dos Vinhos,
Aguardentes
Ribeiro 1718 Contratador
e Azeites
Diogo lvares Dzimos da Bahia 1720 Fiador

1578
Campos
Gonalve
Francisco s Dzimos da Bahia 1744-46
Caixa e administrador
Barbosa Estanco do Sal 1744-49
Francisco Moniz Dzimos da Bahia 1717
Procurador
Barreto Dzimos da Bahia 1720
Fructuoso Vicente
Dzimos da Bahia 1750-52 Procurador
Viana
Contratador, Caixa e
1716 Administrador
Joo Ferreira Souza Dzimos da Bahia
1720 Contratador e Caixa
Dzima da Alfndega da Bahia
em
1735
Navios Soltos Administrador
Dzima da Alfndega 1735
Direitos dos Escravos que vo
da 1739-
Manoel Dantas Caixa e administrador
Bahia para as Minas 1741
Barbosa Direitos de 3$500 rs por
escravo na 1741-
Procurador e administrador
entrada na Alfndega da Bahia 1743
1744-
Dzimos da Bahia Administrador
1746
Miguel Pinheiro de Dzimos da Bahia 1717 Fiador Dcima

1579
Carvalho
Dzimos da Bahia 1723 Contratador
Direitos dos Vinhos,
Paulo Lus da Costa Aguardentes e
Azeites Doces da Cidade da 1728-33 Arrematante
Bahia
Dzimos da Bahia 1718
Direito dos Vinhos, aguardentes
Pedro Barbosa Leal e Fiador
?
azeites doces

Aqui destacamos um ponto. O fato de haver, a partir da dcada de 1720, um


predomnio de negociantes lisboetas na arrematao dos contratos, no podemos inferir um
controle exclusivo de tais negociantes neste negcio. O que procuramos demostrar que
negociantes lisboetas passaram a atuar numa atividade que era, at aquele momento, um
negcio de agentes coloniais.
O interesse dos lusitanos em tal atividade seria proveniente do incremento das
atividades comerciais na colnia com a descoberta das Minas Gerais e eram negociantes
envolvidos no trato de mercadorias para a colnia e no trato de escravos.vi
Andr Marques Gomes, Domingos Ferreira Pacheco, Francisco Gonalves Barbosa
aparecem na documentao com o tratamento de homens de negcio reforando a ideia de
fortalecimento no controle dos contratos por negociantes, residentes em Lisboa ou na
colnia.

1580
Quadro 4 Agentes dos Contratos: atuao econmica, ttulos e cargos

Nome Atuao Econmica Cargos e Ttulos


Escrivo da Receita e Despesa da Casa
da
Tratante de Moeda da Bahia
Andr Marques Gomes Escravos Irmo de maior condio da Santa
Casa de
Misericrdia da Bahia
Senhor de
Engenho
Tenente-Coronel
Fazendas de Gado
Trapiches de Familiar do Santo Ofcio
Bernab Cardoso Ribeiro acar Irmo de maior condio da Santa
Casa de
Rentista (casas de
aluguel em Misericrdia da Bahia
Salvador)
Diogo lvares Campos Sesmarias
Francisco Gonalves
Barbosa 2 Embarcaes
Francisco Moniz Barreto Capito de Infantaria
Ofcio de escrivo da ouvidoria geral da
Relao
da Bahia
Fructuoso Vicente Viana Familiar do Santo Ofcio
Irmo de Maior condio da Santa
Casa de
Misericrdia
Capito de Ordenana

1581
menor condio da Santa
Irmo de Casa de
Joo Ferreira Souza
Misericrdia da Bahia
Guarda Mor da Alfndega de 1720 at
1729

Maior condio da Santa


Irmo de Casa de
Manoel Dantas Barbosa
Misericrdia da Bahia
Capito-mor
Miguel Pinheiro de Maior condio da Santa Casa
Carvalho Fazendas de Gado Irmo de de
Misericrdia da Bahia
Ofcio de escrivo dos armazns e
materiais da
Paulo Lus da Costa
ribeira das naus da cidade da Bahia
Coronel
Irmo de Maior condio da Santa
Casa de
Misericrdia da Bahia
Senhor de Verificar datas dos contratos. Talvez no
Pedro Barbosa Leal Engenho sejam
a mesma pessoa
Construiu o caminho entre Rio de
Contas e
Jacobina

1582
Para melhor compreender o processo vejamos o quadro 4. Neste quadro listamos os
agentes sobre os quais encontramos informaes relativas as atividades econmicas nas
quais atuavam, cargos que ocupavam, ttulos que detinham (oficiais de ordenanas e
Familiares do Santo Ofcio) e participao como irmo da Santa Casa de Misericrdia,
instituio que conferia prestgio e poder. Os trs que aparecem como detentores de
Fazendas de Gado, sesmarias e Senhor de Engenho atuaram como contratadores,
predominantemente no ano de 1718. So eles Barnab Cardoso Ribeiro, Pedro Lus Leal e
Miguel Pinheiro de Carvalho. As indicaes, o que demanda mais pesquisas, que, at o
incio do setecentos, detentores de terras e escravos controlavam o negcio dos dzimos. vii
Fica mais claro que indivduos atrelados ao comrcio atuaram de maneira direta e
hegemnica no controle dos dzimos a partir de meados da dcada de 1720. Alm da atuao
de negociantes lusitanos como contratadores, os demais agentes eram, em sua maioria,
negociantes. Nos perodos de 1724-33 e 1737-44 foi caixa e administrador dos Dzimos
Andr Marques Gomes, que j apresentamos e trataremos sobre ele com mais detalhes mais
frente, e no trinio de 1744-46 foi administrador Francisco Gonalves Barbosa. Sobre o
ltimo tivemos acesso ao inventrio de seus bens sequestrados pela Fazenda Real. No
constam terras ou engenhos em seu patrimnio. Destacamos ser detentor de duas
embarcaes e crditos no valor de 49:346$394 ris e devedor de 227$760 ris, indicando a
condio de comerciante e, possivelmente, rentista.viii

Bernab cardoso ribeiro e andr marques gomes

Aqui trataremos de dois indivduos emblemticos do que procuramos demonstrar,


alm do fato de termos encontraso fontes em quantidade mais significativa com informaes
sobre eles.
O Tenente Coronel Bernab Cardoso Ribeiro aparece na documentao com Homem
de Negcio da cidade da Bahia. Foi caixa e administrador do contrato dos dzimos e ficou,
na condio de fiador, devedor de 24:535$432 ris sendo penhorado em hum traprixe
grande de recolher Cxas e hum Engenho de Fazenda asucar com oitenta escravos. A
penhora foi posteriormente suspensa aps um acordo para o pagamento da dvida. A
justificativa que, alm da perda que teve a Fazenda Real, o contratador e seus fiadores
tambm tiveram grande perda e a execuo de seus bens levaria a uma condio de no
haver quem remate os contractos nem queira ser fiador delles.ix O sequestro foi retomado
pelo no pagamento dos valores acordados.

1583
Posteriormente, ainda devedor Fazenda Real, arrematou em Lisboa, por seu
procurador Paulo Lus da Costa, o contrato do Direitos dos Vinhos, Aguardentes e Azeites
Doces da Cidade da Bahia (1728-1730) e, em documento de 1729, no qual se defende do
questionamento feito pelo Provedor da Fazenda de que devedor Fazenda Real no poderia
ter assumido o contrato, apresentando como Homem de Negcio e lanador h 26 annos
nas Rendas de V. Mag.e. Este fragmento nos indica a possibilidade de ter atuado em muitos
mais contratos do que os que pudemos levantar. Sabemos, que foi arrematador e/ou fiador
em 4 contratos de dzimos: 1711, 1713, 1715 e 1718.x Por outro documento possvel
identificar, quando da arrematao dos Contrato dos Vinhos de 1728, bens que o Tenente
Coronel apresenta como garantias para o contrato. 1 Trapiche de recolher acar, 4 moradas
de casas nobres, 4 moradas de casas de sobrado, 1 oficina de curtir couro, 1 morada de casa
nobre em frente portaria do Convento de So Francisco, 1 morada de casas de sobrado na
rua direita, 1 engenho de acar moente e corrente no distrito da Vila de So Francisco e
com uma fazenda grande de mil partes de asucar, 3 fazendas de lavradores em terras
propias com oitenta escravos, bois e cavallos, 1 fazenda com engenhos com 36 escravos e
bois e 4 fazendas de gado vacum no Rio So Francisco e nesta afirmava ter 40 escravos
crioulosxi A partir deste caso devemos destacar que o fato das arremataes dos contratos
passarem a se realizar no Conselho Ultramarino a partir da dcada de 1730, isto no impedia
que indivduos estabelecidos na colnia se tornassem contratadores. Bastava constituir um
procurador para a arrematao em Lisboa.
O caso do Tenente Coronel Bernab era Senhor de Engenho de acar com
diversificao dos negcios. Trapiches, criao de gado, casas de aluguel e contratos
aparecem como atividades econmicas do contratador. Alm da condio de Senhor de
Engenho, negociante e rentista foi possvel identificar um indivduo de projeo social que
ampliava se poder na regio. Foi Irmo de maior condio da Santa Casa de Misericrdia da
Bahia, admitido em 31 de julho de 1721 e Familiar do Santo Ofcio. Faleceu em 1741 e
sepultado na Ordem 3 de So Francisco.xii
O caso de Andr Marques Gomes e seu irmo e scio, Antnio Marques Gomes,
trataremos em conjunto. Antnio Marques Gomes foi contratador na condio de titular:
Dzimos da Bahia (1724-1727), Donativos do Tabaco que na cidade da Bahia se embarca
para fora (1724-1727) e Direito da Aguardente da Terra e Vinho da Bahia (1729-1731) (Cf.
quadro 5). Como fiador atuou em 16 contratos na Bahia, Pernambuco, Rio de Janeiro, Minas
e So Paulo no perodo de 1732 a 1750, sendo os de maior valor os da Bahia. Como, com
frequncia, ocorria entre os contratadores, o no pagamento dos valores ocorreu fora do

1584
prazo previsto dos contratos e sem o pagamento do valor total e este foi o caso dos irmos
em tela.

Quadro 5 Contratos arrematados por Antnio Marques Gomes (valor em ris)

Contrato Perodo Valor/Ano Fiador


1724-
Dzimos da Bahia 1727 88:800$000 Joo Vieira
Donativos das caixas de tabaco que na 1724-
cidade 1727 8:160$000
da Bahia se embarcam de mar em fora
Direito da Aguardente e Vinhos da 1729- Jernimo Lobo
Bahia 1731 3:700$000
Guimares

Fonte: Projeto Resgate, AHU/Cdices II, Livro dos contratos reais do Conselho Ultramarino (1671-
1731), N Geral 0, Cd. 296; Livro dos contratos reais do Conselho Ultramarino (1731-1753), N
Geral 0, Cd. 297, e Livro dos contratos reais do Conselho Ultramarino (1753-1771), N Geral 0,
Cd. 298.

Na condio de fiador de contratos, assumiu contratos importantes em relao aos


valores (elevados) e s possibilidades de controle sobre circuitos mercantis (Quadro 6).
Entre vrios, destacamos: 3 de Dzimos da Bahia arrematados por Antnio Jos Faria (1737-
1740), por Joo Francisco (1741-1743) e por Luiz de Abreu Barbosa (1747-1750); Dzima
da Alfndega do Rio de Janeiro em Navios Soltos arrematado por Francisco Xavier Braga
(1740); Dzima da Alfndega da Bahia por Luiz de Abreu Barbosa (1747-1750), e Direitos
que pagam os escravos que saem de Pernambuco, Bahia e Rio de Janeiro para as Minas
arrematado por Joo Francisco ao (1748-1751).
No contrato dos Dzimos da Bahia de 1724-1727, faz-se meno condio de
procurador dos interesses de seu irmo, Andr Marques Gomes, e do Sargento Francisco de

1585
Assis Costa no dito contrato. Por outro lado, Antnio Marques Gomes tratado no
documento como o titular de fato no contrato. Andr Marques Gomes e Francisco de Assis
Costa residiam na Cidade de Salvador e so tratados como scios. O que se depreende da
anlise dos documentos uma sociedade entre os irmos, um atuante na corte e outro na
Bahia e, neste contrato em particular integra a sociedade outro residente na Bahia, Francisco
de Assis da Costa.xiii

Quadro 6 Antnio Marques Gomes Fiador (valor em ris)

Contratador Contrato Perodo Valor/Ano


Adrian Moreira da Dzima da Alfndega da Bahia 1732-1734 107:600$000*
Costa
Subsdio das Aguardentes e vinhos
Theodsio Alz Lima de 1732-1737 3:840$000
Pernambuco
Antnio Jos de
Faria Dzimos da Bahia 1737-1740 62:880$000
F
rancisco Xavier Dzima da Alfndega do Rio de
B
raga Janeiro em 1740 39:470$000
Navios Soltos
Jos da Costa Passagens Antigas de Santos e S. Paulo 1741-1744 1:150$000
Guimares
Joo
Francisco Dzimos da Bahia 1741-1743 72:900$000
Jos da Costa Passagens das Minas de Gois 1742-1744 2:150$000
Guimares
Aguardentes que se gastam no Rio de
Jos de Barros Janeiro 1742-1744 1:005$000
Caminh
a
Joo Passagens dos Rios So Francisco de
Francisco Minas 1745-1747 1:050$000

1586
Gerais
Estevo da Silva Pesca das Baleias na Bahia 1747-1753 12:970$000
Castelo
Branco
Luiz de Abreu Dzimos da Bahia 1747-1750 50:030$000
Barbosa
Luiz de Abreu Dizima de Alfndega da Bahia 1747-1750 50:030$000
Barbosa
Joo Passagens dos Rios So Francisco de
Francisco Minas 1748-1750 2:000$000
Gerais
Joo Dzima do Tabaco e outros Gneros da
Francisco Bahia 1748-1751 4:955$000
Direitos que pagam os escravos que
saem das
Joo Capitanias de Pernambuco, Bahia e
Francisco Rio de 1748-1751 37:000$000
Janeiro
Joo Subsdio das Aguardentes da terra e
Francisco vinho de 1749-1752 3:600$000
mel da Bahia
Jos Reis de Subsdio Grande dos Vinhos do Rio de
Azevedo Janeiro 1748-1750 8:445$000
Fonte: Livro dos contratos reais ...; op. cit.

* Este valor foi retirado do Mapas Cronlogicos dos contratos reais do Conselho
Ultramarino (1641-1758). Coleo Cdices II, n Geral 0, Cod. 1269.

Uma primeira caracterstica preponderante que podemos definir da ao no negcio


dos contratos a articulao de vrios negociantes, definida pelas condies de contratador e
fiador em contratos, utilizando do sistema de procuraes para juridicamente garantir a
atuao em rede.

1587
Uma segunda caracterstica no revela as articulaes na corte e na colnia,
especialmente quanto aos contratos arrematados no Conselho Ultramarino. Enquanto
Antnio Marques Gomes atuava na Corte para garantir os interesses do negcio, seu irmo
Andr exerceu simultaneamente o cargo de escrivo da receita e despesa da casa da
Moedaxiv e de diversos contratos na Bahia arrematados por seu irmo ou outros negociantes
(Quadro 7).

Quadro 7 Contratos nos quais atuou Andr Marques Gomes

Contratador Atuao no Contrato Perodo


Caixa e Administrador do Contrato do Donativo Caixas de
Acar
1719 a 1721
e Rolos de Tabaco que se Embarcam deste Porto
Antnio Marques
Procurador no Contrato dos Dzimos 1724
Gomes Caixa e Administrador do Contrato do Donativo Caixas de
Acar
1725 a 1727
e Rolos de Tabaco que se Embarcam deste Porto
Caixa e Administrador do Contrato do Direito do
Jernimo da Silva Tabaco e
1726 a 1728
Pereira Aguardente que sai da Bahia para a Costa da Mina
Andr Marques Caixa e Administrador do Contrato dos Dzimos 1727 a 1729
Gomes Contratador, Caixa e Administrador dos Dzimos 1730 a 1732
Antnio Jos de
Caixa e Administrador do Contrato dos Dzimos 1737 a 1739
Faria
Administrador do Direito da Aguardente e Vinhos de Mel
da Bahia 1739 a 1741
Jos dos Caixa e Administrador da Dzima da Chancelaria da Bahia 1739 a 1741

1588
Santos Caixa e Administrador do Contrato do Donativo Caixas de
Acar
1739 a 1740
e Rolos de Tabaco que se Embarcam deste Porto
Antnio Marques
Scio, Caixa e Administrador do Contrato dos Dzimos 1740 a 1742
Gomes
Procurador no Contrato do Direito do Tabaco e
Aguardente que sai
1740 a 1742
da Bahia para a Costa da Mina
Joo Procurador do Contrato da Dzima do Tabaco, Aguardente
Francisco e mais
1740 a 1742
gneros que saem da Bahia por mar
Caixa e Administrador da Dzima da Chancelaria da Bahia 1742 a 1744

Quanto s articulaes promovidas pelos negociantes, entendemos ser bastante


comum a utilizao de mecanismos informais de acesso aos contratos (Testa de Ferro) ou
mesmo de artifcios jurdicos como instrumentos de cesso e procurao. Em carta de
Antnio Marques Gomes fica clara a condio de verdadeiro controlador, juntamente com
seu irmo, do contrato do Donativo que pagam as caixas de acar e rolos de tabaco da
Bahia (1739) e arrematado por Jos dos Santos no Conselho Ultramarino. No possvel
saber se Jos dos Santos foi simples procurador na arrematao ou Testa de Ferro.

Diz Antonio Marques Gomes como sesionario (sic) de Jose dos Santos que
o contrato impresso que junto oferece, consta haver o dito Jos dos Santos
rematado neste Conselho; o contrato do donativo que pagam as Caixas de
acar e rolos de Tabaco que da cidade da Bahia saem para fora, por tempo
de 3 frotas (...).xv (grifo nosso).

1589
Andr Marques, comerciante e contratador, inclusive envolvido no trato de escravos
africanos, foi escrivo da Receita e Despesa da Casa da Moeda da Bahia e Irmo de maior
condio da Santa Casa de Misericrdia de Salvador, admitido 10 de abril de 1718 (faleceu
em Lisboa em 1755)xvi. Ainda sobre este negociante, teve sequestrados seus bens, e de seu
filho Bernardino Marques, por conta de dvidas dos contratos.
O sequestro ocorreu em 27 de fevereiro de 1747. Foram encontrados em dinheiro
248$000 rs, diversas peas de ouro e diamantes (broche, gargantilha, cruz, brincos, cordes,
argolas e botes), faqueiro de prata etc. Em crditos a seu favor o total era de 84:038$122 rs.
De bens de raiz, 10 casas de sobrado e diversas casas trreas, 1 fazenda e que paga renda
dela Manuel (?), secretario de Sua Ilustrissima, 1 fazenda para o plantio de cana (com
escravos), 1 fazenda com casas de vivenda e com escravos, 1 fazenda para plantio de
mandiocas e tabacos e com escravos, outra fazenda com casas de vivendas e escravos, 6
stios povoados e outra fazenda (sem detalhamentos). Possua ainda 12 navios de navegao
na Costa da Mina (Um dos navios, no momento do sequestro, navegava para a costa da
Minas com uma carregao de 45 mil crz, segundo Antnio Marques Gomes), 60 escravos
nas fazendas e mais outros 23 escravos. Na Ilha de Itaparica a fbrica das Baleias que
comprou de Joo Lourenoxvii Veloso por 25 mil cruzados. 1 sumaca para navegao no
Serto do rio Real, 2 lanchas latinas e 1 saveiro. A lista de bens continua, mas o que
apresentamos nos permite dimensionar que tratamos de um Homem de Negcio com forte
diversificao de suas atividades.xviii
O primeiro caso, um indivduo que nos documentos apresentado como Homem de
Negcio da cidade da Bahia, detentor de engenho, fazendas para plantio de cana-de-acar e
para criao de gado, casas de aluguel em Salvador, proprietrio de trapiche e de escavos. O
segundo caso aponta para uma sociedade entre irmos da Praa de Lisboa com forte
presena na Praa da cidade da Bahia e com uma dimenso imperial em seus negcios.

Notas

Projeto Resgate, AHU-Bahia (avulsos), Cx. 21, doc. 1907 de [ant.] 18 de maro de
1725.
Projeto Resgate, AHU-Bahia (avulsos), Cx. 11, doc. 930 de 1717, janeiro, 27.

1590
GODOY, Marcelo M. Civilizaes da cana-de-acar: dois paradigmas de atividades
agroaucareiras no novo mundo, sculos XVI a XIX / Marcelo Magalhes Godoy - Belo
Horizonte: UFMG/Cedeplar, 2007, p. 8.
Projeto Resgate, AHU-Bahia, Cx. 85, doc. 6945 de [ant.] 3 de maro de 1746.
Mapa dos Contratos Reais do Conselho Ultramarino AHU/Cdices II Doc 1269.
Neste documento encontramos a maior parte das informaes sobre os contratos no quadro
1. Alm dele, o quadro pde ser ampliado nas informaes com os documentos do Projeto
Resgate AHU-BA: Cx. 10, doc. 802 de 01 de agosto de1715; Cx. 22, doc. 1958 de 5 de
junho de 1725; Cx. 19, doc. 1675 de [ant.] 07 de abril de 1724; Cx. 23, doc. 2105 de 16 de
julho de 1725, e Cx. 17, doc. 1544 de 11 de julho de 1723.
Cf. ARAUJO, Luiz Antnio S. Em nome do Rei e dos Negcios: Direitos e Tributos
Rgios nas Minas Setecentistas (1730-1789). Tese de doutoramento apresentada no PPG
em Histria da UFF em 2008.
vii
Levantamentos provisrios, anteriores ao perodo aqui retratado, nos permitiram
identificar contratadores de dzimos que sabemos residentes na cidade da Bahia. So eles
Mateus Lopes Franco (Dzimos de 1642, mercador e cristo-novo), Capito Pedro Marinho
Sotto Maior (Dzimos de 1648), Belchior Vaz Ribeiro (Dzimos de 1654), Antnio de
Andrade Lima (Dzimos de 1668), Joo Roiz dos Reis (Dzimos de 1669 e 1670), Antnio
Manuel Teixeira (1698), Mathias Roiz Ferreira (Dzimos de 1699), Manuel Dias Filgueira
(Dzimos de 1701 e 1704), Mathias Roiz Ferreira (Dzimos de 1705) e Antnio Cardoso
Lisboa (Dzimos de 1706)
Projeto Resgate, AHU-BA, Cx 90, Doc 7312 de [ant.] de 10 de julho de 1747.
Projeto Resgate, AHU-BA, Cx. 23, doc. 2105 de 16 de julho de 1725
Projeto Resgate, AHU-BA. Cx. 34, doc. 3078 de [ant.] 14 de agosto de 1729.
Projeto Resgate, AHU-BA, Cx. 35, doc. 3168 de [ant.] 20 de dezembro de 1729.
Arquivo da Santa Casa, Tr. Ir. L. 3, 256 (465v)
Projeto Resgate, AHU/BA, Cx. 19, Doc. 1668.
Neste caso existia, a princpio, uma incompatibilidade entre o exerccio de um cargo da
administrao rgia e a condio de administrao de um contrato. Andr Marques enviou
requerimento ao Conselho Ultramarino consultando sobre a questo. No temos a resposta
do Conselho e o que sabemos que continuou atuando na administrao do contrato e no
cargo rgio. Projeto Resgate, AHU/BA, Cx. 22, Doc. 1970.
Projeto Resgate, AHU/BA, Cx. 92, Doc. 7460 de 18 de novembro de 1747.

1591
Arquivo da Santa Casa: Tr. Ir. 1226, L. 3, 225v (407v)
Joo Loureno Velozo aparece em diversos documento da coleo AHU-BA (avulsos)
como administrador dos contratos arrematados por seu irmo Vasco Loureno Veloso
(negociante residente em Lisboa). So eles: Dzima da Alfndega da Bahia (1723-25 e 1727-
29) e Direitos de Escravos e Marfim de Angola (1724-29).
Projeto Resgate, AHU-BA (avulsos), Cx. 95, doc. 7566 de 01 de julho de 1748.

1592
A CIDADE DE CACHOEIRA NO SCULO XIX: RIQUEZA E COMRCIO489

No Brasil do sculo XIX, as transformaes aconteceram de maneira intensa.


No mesmo sculo o pas passou de Colnia a Repblica, transitando, na maior parte do
tempo, em um Imprio com traos conservadores, como a dependncia externa e a
manuteno do estatuto escravocrata490. Na Bahia, o final do sculo XVIII dava sinais
de uma expanso econmica, aps um sculo de marasmo e recrudescimento atribudo
explorao do ouro. O acar retomou flego no mercado externo, acompanhado da
crescente expanso nas exportaes do tabaco e algodo. Delineavam-se os contornos
do renascimento agrcola, conforme denominou Caio Padro Jr491.
O quadro externo ajudou no reflorescimento da economia baiana. O ltimo
quartel do sculo XVIII at as duas primeiras dcadas do sculo seguinte atestam isso
por conta das movimentaes acontecidas em So Domingos. A revolta escrava
ocorrida, em 1791, nas Antilhas, colnia francesa, ps fim liderana do maior
produtor de acar e caf do mundo, por volta de 1780. Assim, a economia da Bahia, j
em leve ascendncia, ganhou um enorme impulso para ampliar a produo e,
consequentemente, as exportaes do acar. Este redimensionamento foi
acompanhado pelo incremento do trfico de cativos e uma consecutiva ampliao de
africanos em terras baianas492. Ainda durante a passagem do sculo XVIII ao XIX,
ampliou-se a participao de gneros das fbricas do Reino importados e nas
exportaes dois produtos eram os mais vendidos: o acar e o tabaco.493
No incio dos oitocentos, a chegada da Corte aos trpicos e os eventos
decorrentes dessa instalao no Novo Mundo mudou a vida da populao no Brasil,
seja do ponto de vista cultural, social ou econmico. Na economia, a abertura dos
portos s naes amigas em 1808 atestou o fim do exclusivo metropolitano

489
Doutorando pelo Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia (UFBA).
490
MELLO, Joo Manuel Cardoso de. O Capitalismo tardio. 8. ed. So Paulo: Brasiliense, 1990, p. 30.
491
PRADO Jr., Caio. Histria Econmica do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 2004, p. 79-93.
492
SCHWARTZ, Stuart. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial. So Paulo:
Companhia das Letras, 1988, p. 343.
493
ARRUDA, Jos Jobson de Andrade. O Brasil no comrcio colonial. So Paulo: tica, 1980, p. 189-192.

1593
legitimador do estatuto colonial494. Em 1810, D. Joo estreitou relaes, mais
explicitamente, com a Inglaterra. Com o tratado daquele ano, conhecido por Tratado
de Comrcio e Navegao, os ingleses ganharam alguns privilgios nas relaes
comerciais e a medida, inicialmente visando ampliar as relaes do Brasil com outros
pases, acabou no sendo efetivada de fato. As taxas sobre a importao de
mercadorias inglesas eram as menores. At mesmo os portugueses desembolsavam 1%
a mais que os britnicos. Isso tornou o Brasil receptor dos produtos ingleses
acentuando um contexto visto antes clandestinamente.495
Em meio ao cenrio da chegada da Corte e abertura dos portos, as exportaes
baianas, at o incio dos anos 1820, continuaram a avanar e os engenhos do
Recncavo aumentaram a sua produo, processo iniciado em fins do sculo XVIII.
Contudo, as disputas polticas que levariam a ruptura colonial marcaram o fim do
momento prspero da economia baiana. As lutas, com conflitos armados, produziram
uma perda significativa de capitais. Casas comerciais sofreram desfalques, pois os
portos ficaram sem condio de envio de embarcaes e a agricultura perdeu parte da
fora de trabalho. Cachoeira, uma das principais cidades do Recncavo, fez parte dessa
conjuntura local, tanto no mbito poltico como no aspecto econmico, pois era um
centro distribuidor de gneros importados e daqueles com destino ao porto da Cidade
da Bahia.496
Os dez anos posteriores foram caracterizados por reivindicaes localistas,
sobretudo aps a abdicao de D. Pedro I, em 1831. Com a abdicao, o Brasil

494
NOVAIS, Fernando A. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial. 7. ed. So Paulo: HUCITEC,
2001.
495
CALMON, Francisco Marques de Ges. Vida econmico-financeira da Bahia no sculo XIX: elementos
para a Histria, 1808/1889. Salvador: Secretaria do Planejamento, Cincia e Tecnologia. Fundao de
Pesquisas - CPE, 1979, p. 14-18.
496
TAVARES, Lus Henrique Dias. A independncia do Brasil na Bahia. 2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira; Braslia: INL, 1982, p. 84-89; ______. Da sedio de 1798 revolta de 1824 na Bahia.
Salvador: EDUFBA; So Paulo: UNESP, 2003, p. 195-196.

1594
conseguiu manter a unidade497, em virtude da impossibilidade do suplente direto
assumir o governo. Esse episdio deu margem a disputas pelo poder. Houve, em
consequncia da instabilidade poltica, um grande nmero de rebelies regionais que
acabaram sendo debeladas pela fora das armas.498 Na Bahia, em 1832, espocaram
reinvindicaes de cunho federalista. Cachoeira e So Flix tornam-se centros
efervescentes dessas movimentaes. O lder do levante, Bernardo Miguel Guanaes
Mineiro, junto com outros membros da elite local e de outros segmentos sociais, tomou
a Cmara de Cachoeira e instaurou um governo provisrio. O levante, apesar da adeso
de grandes proprietrios locais, no conseguiu prolongar-se e foi reprimido pelos
senhores do Recncavo. Guanaes Mineiro acabou preso e enviado ao Forte do Mar na
capital da provncia.499
No perodo aps a Regncia buscou-se, na histria brasileira, um encontro dos
eixos.500 Foi um momento de muitas mudanas, preocupao com a estabilidade do
Estado Imperial e com a efetivao de vrias reformas institucionais. J na dcada de
1840, foram instauradas as Tarifas Alves Branco (1844) e a Reforma Monetria
(1846). Com a criao da Alves Branco, buscava-se aumentar a arrecadao dos cofres
pblicos. O imposto sobre importao combatia os sucessivos dficits da economia
taxando os produtos em mdia de trinta por cento. Com isso, os produtos nacionais
comearam a ter maior competitividade e mais empresas foram abertas, embora no
fosse essa a inteno da criao da tarifa. No Recncavo, surgiram alguns

497
COSTA, Wilma Peres.A economia mercantil escravista nacional e o processo de construo do
Estado no Brasil (1808-1850). In: SZMRECSNYI, Tams; LAPA, Jos Roberto do Amaral (Orgs.). Histria
econmica da independncia e do Imprio. So Paulo: Editora Hucitec; FAPESP, 1996, p. 152-157.
498
MATTOS; Ilmar Rohloff. O tempo Saquarema:a formao do Estado Imperial. 2. ed. So Paulo:
Hucitec, 2004, p. 145-157.
499
ARAS, Lina Maria Brando de. A Santa Federao Imperial: Bahia, 1831-1833. 1995. 227 f. Tese
(Doutorado em Histria Econmica) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade
de So Paulo, 1995; ______. Histria da Bahia. 11. ed. So Paulo: UNESP; Salvador: EDUFBA, 2008, p.
263-264.
500
CARVALHO, Jos Murilo de. Federalismo e centralizao no Imprio brasileiro: histria e argumento.
In: ______. Pontos e bordados: escritos de histria e poltica. 2. ed. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2005, p.
164-167.

1595
empreendimentos depois da criao dos impostos, a exemplo da fbrica de tabaco Leite
& Alves, aberta em 1856, uma filial em Cachoeira; em Santo Amaro, Manoel Luiz
Pinto Coimbra fundou a fbrica de tecidos Modello na Rua da Vala.501 A reforma
monetria, por sua vez, colocou o Brasil na economia internacional com os princpios
do padro-ouro, sob a liderana britnica. No entanto, as economias primrio-
exportadoras prejudicavam-se com essa medida, em razo de no deter grandes
reservas metlicas suficientes para cobrir os dficits monetrios da balana comercial,
levando a grandes dificuldades com as oscilaes do mercado internacional. Quando os
produtos brasileiros, principalmente acar e caf, no conseguiam uma venda
expressiva o errio pblico ficava em apuros502
A Lei de Terras, em 1850, ps fim a vinte e sete anos sem nenhuma legislao
especfica sobre as terras brasileiras. A ocupao das terras, nesse momento, seguiu a
implantao da sobre a lei do mais forte. Os latifndios atingiram dimenses maiores
do que as sesmarias e, mesmo sem legislao, eram comercializadas. Essa lei acabou
dificultando o acesso s propriedades agrrias por grande parte da populao, uma vez
que estabelecia a compra como a nica forma de aquisio, sendo os preos ofertados
altos para os padres de obteno da maioria dos trabalhadores. Depois da Lei de
Terras encontramos nos inventrios as dimenses e localidades das propriedades, e
houve um maior detalhamento dessas unidades agrrias.503
No dito ano de 1850 aprovou-se a Lei de Terras, o Cdigo Comercial
Brasileiro e a lei do fim do trfico de africanos, a Lei Eusbio de Queirs. Em um
mesmo ano regulamentaram-se o acesso propriedade fundiria, as relaes
comerciais, e anunciava-se o trmino do transporte de africanos. Essas medidas
sinalizavam para o fim do trfico externo de africanos. Com o desfecho do comrcio

501
CALMON, Francisco Marques de Ges, op. cit. p. 74-75.
502
LEVY, Maria Brbara. Histria da bolsa de valores do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: IBMEC, 1977, p.
47-49.
503
MARTINS, Jos de Souza. O Cativeiro da Terra. 9. ed. So Paulo: Contexto, 2013; MOTTA, Mrcia
Maria Menendes. Nas Fronteiras do poder: conflito e direito terra no Brasil do sculo XIX. 2. ed. Rio
de Janeiro: Niteri, Editora da Universidade Federal Fluminense, 2008; SILVA, Ligia Osrio. Terras
devolutas e latifndio: efeitos da lei de 1850. 2. ed. Campinas: Editora da Unicamp, 2008.

1596
atlntico de pessoas ocorreu uma alterao nos padres de investimentos, deslocando
um grande montante de capitais do trfico para a praa brasileira. Essa disponibilidade
de capitais decorrente dos lucros gerados com o comrcio de escravos favoreceu o
investimento em mltiplos setores da economia brasileira.504 Na Bahia, a criao do
Banco da Bahia, oito anos aps o encerramento da importao de africanos, um
exemplo do uso do capital acumulado da compra e venda de africanos em
investimentos de outra natureza. Muitos dos seus membros eram conhecidos negreiros
baianos.505
A criao do Cdigo Comercial pela Lei n. 556, de 25 de junho de 1850, foi
tambm uma das principais medidas legislativas do Segundo Reinado, passando o
Brasil a controlar e registrar as suas relaes comerciais. A estrutura desse corpo de
leis interferiu na propriedade privada e, por consequncia, no carter da acumulao de
capitais.506
Tais reformas de cunho legal do Estado brasileiro ajudaram a modificaram o
tipo de investimento e, portanto, o padro de acumulao de muitos brasileiros. A
riqueza pessoal teve uma possibilidade maior de diversificao. Era comum, nos bens
legados depois de 1850, o aparecimento de aes bancrias de empresas locais, de
ttulos da dvida pblica, maior valorizao dos imveis e escravos nas posses deixadas
por herana. Aponta-se, ento, para uma mudana de perspectiva nas fortunas,
derivada das transformaes movidas pelo Estado.
Nesse perodo, a epidemia de clera levou milhares de baianos morte.
Cachoeira e outras cidades do Recncavo sofreram com a doena por volta dos anos de
1855. Onildo David traz informaes importantes sobre a penetrao e difuso da
clera e a sua consequente vitimizao de muitas pessoas.

504
TAVARES, Lus Henrique Dias. Comrcio proibido de escravos. So Paulo: Editora tica, 1988.;
VERGER, Pierre. Fluxo e refluxo do trfico de escravos entre o Golfo do Benin e a Bahia de Todos os
Santos: dos sculos XVII a XIX. 4. ed. Salvador: Corrupio, 2002; KLEIN, Herbert S. O trfico de escravos
no Atlntico. Ribeiro Preto: FUNPEC, 2004.
505
AZEVEDO, Thales de; LINS, E. Q. Vieira. Histria do Banco da Bahia, 1858-1958. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1969, p. 5-19.
506
LEVY, Maria Brbara. op. cit. p. 48.

1597
Nas ltimas dcadas do sculo XIX, tem-se o perodo de decadncia relativa
da nossa regio em estudo. De um lado, a partir da dcada de 1860, com a Guerra do
Paraguai e as dificuldades decorrentes da epidemia de clera, alm da crise do acar,
a economia da regio enfrentou problemas. Por outro lado, o fumo ganhou
proeminncia na pauta de exportaes baiana, superando o acar. Portanto, apesar de
a regio passar por dificuldades com a produo aucareira, beneficiava-se com a
produo de tabaco.507 O tabaco, nesses anos, conseguiu manter-se como produto de
exportao. As pequenas fbricas domsticas e estabelecimentos fabris maiores,
espalhados em Cruz das Almas, So Flix e Maragogipe, principalmente, ajudaram a
popularizar o consumo dessa mercadoria muito alm das fronteiras do Recncavo.508
No cenrio nacional, a dcada de 1870 dada como o marco do incio do
definhamento do Imprio do Brasil, da advinha a ruptura levando a ruptura em 1889.
O ano de 1871 um marco no estremecimento da relao intrnseca entre a elite
agrria brasileira e o Estado. A Lei Rio Branco, popularmente conhecida como Lei do
Ventre Livre, no agradou os setores agrrios, sobretudo o setor de exportao.509 A
medida, para muitos deles, foi invasiva, gerando uma insatisfao com os rumos da
poltica imperial pelo aludido setor, um dos pilares de sustentao da monarquia. Nas
palavras de Jos Murilo de Carvalho, era o divrcio entre o rei e os bares. A
relao ficou mais estremecida com a Lei dos Sexagenrios e o fim da escravido.510

A riqueza dos cachoeiranos

507
BORBA, Silza Fraga Costa. Industrializao e exportao do fumo na Bahia, 1870-1930. 1975. 327 f.
Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade
Federal da Bahia, Salvador, 1975; OLIVEIRA, Waldir Freitas. A crise da economia aucareira do
Recncavo na segunda metade do sculo XIX. Salvador: UFBA CEB (Centro de Estudos Baianos), 1999.
508
BORBA, Silza Fraga Costa. op. cit. p. 18.
509
CONRAD, ROBERT F. Os ltimos anos da escravatura no Brasil (1850-1888). Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1985; SAES, Dcio. A formao do Estado burgus no Brasil (1888-1891). Rio de
Janeiro: Paz e Terra: 1985.
510
CARVALHO, Jos Murilo de, op. cit., p. 322.

1598
A cidade de Cachoeira e a freguesia de So Flix se caracterizavam como
lugares onde a presena do comrcio foi mais significativa. Os escravos, apesar de
compor boa parte da riqueza dos moradores, nunca atingiram o posto nmero um entre
os principais ativos. A acumulao estava primordialmente colocada nos imveis.
Alm dos escravos e imveis, dvidas ativas e mercadorias eram os outros bens que se
destacavam durante todo o perodo no total das fortunas amealhadas pelos habitantes
desses dois territrios.
Na tabela 01 esto listados os bens que compuseram a riqueza dos indivduos
que formavam as cinco faixas das fortunas. Os mais destacados no montante total
foram os imveis, os escravos, as dvidas ativas e as mercadorias. Os imveis
atingiram quase 40% das fortunas, os escravos vieram em segundo lugar com 30%,
mais abaixo com percentuais muito prximos estiveram as dvidas ativas com 12% e as
mercadorias com 10%. Esses quatro ativos, vistos em conjunto, representavam mais de
90% dos bens dos moradores dessas localidades. Os outros 9% distribuam-se entre
financeiros 3%, objetos 3%, animais 2% e dote 1%.

Tabela 01 Ativos da cidade de Cachoeira e freguesia de So Flix (1834-1840)


Ativos %
Escravos 30%
Imveis 39%
Dvidas ativas 12%
Animais 2%
Dote 1%
Financeiros 3%
Mercadorias 10%
Benfeitorias 0%
Objetos 3%
Lavouras 0%
Total 100%
Fonte: Inventrios post-mortem. Arquivo Regional da Cachoeira (ARC) e Arquivo
Pblico do Estado da Bahia (APEB).

1599
No decnio de 1841-1850 a riqueza concentrou-se em imveis, escravos,
mercadorias e dvidas ativas. Os imveis eram 33% do total dos bens, os escravos
27%, as mercadorias 12% e as dvidas ativas 11%. Somados estes quatro ativos
atingiram a cifra de 83% da riqueza. A dinmica comercial dessa rea favoreceu a
concentrao nesses bens. O restante das fortunas esteve dividido em animais, 9%;
benfeitorias, 3%; objetos, 2%; financeiro, 2%; e lavora, 1%. No houve, entre os
inventariados, ocorrncia de dote. Os bens, nessa dcada, seguiram o padro do
perodo anterior.

Tabela 02 Ativos da cidade de Cachoeira e freguesia de So Flix (1841-1850)

Ativos %

Escravos 27%
Imveis 33%
Dvidas ativas 11%

Animais 9%
Dote 0%
Financeiros 2%
Mercadorias 12%
Benfeitorias 3%
Objetos 2%
Lavouras 1%
Total 100%

Fonte: Inventrios post-mortem. Arquivo Regional da Cachoeira (ARC) e Arquivo Pblico do


Estado da Bahia (APEB).

1600
Analisando os ativos entre os anos de 1834 e 1850, conforme a tabela 03, os
imveis foram os bens que lideraram os valores da riqueza total das pessoas com 36%,
em seguida, os escravos com 28,5%. Esses dois ativos eram aproximadamente 65% da
riqueza do perodo. Na sequncia vieram dvidas ativas e mercadorias 11,5% e 11%,
respectivamente. Os animais, muitos deles utilizados nos transportes de mercadorias,
eram 5,5% dos bens. Todos os outros bens somaram 5,5%, sendo que 2,5% eram
financeiros; 2,5% objetos; 1,5% benfeitorias; e dote e lavouras com 0,5% cada.

Tabela 03 Ativos da cidade de Cachoeira e freguesia de So Flix (1834-1850)

Mdia por Perodos


Ativos 1834/1840 1841/1850 1834/1850
Escravos 30% 27% 28,5%
Imveis 39% 33% 36%
Dvidas ativas 12% 11% 11,5%
Animais 2% 9% 5,5%
Dote 1% 0% 0,5%
Financeiros 3% 2% 2,5%
Mercadorias 10% 12% 11%
Benfeitorias 0% 3% 1,5%
Objetos 3% 2% 2,5%
Lavouras 0% 1% 0,5%
Total 100% 100% 100%

Fonte: Inventrios post-mortem. Arquivo Regional da Cachoeira (ARC) e Arquivo


Pblico do Estado da Bahia (APEB).

A partir da visualizao da tabela 16, podemos concluir que, dos cinco


primeiros ativos, principalmente, as fortunas nessa regio estiveram ligadas ao carter
urbano desta localidade. O comrcio representado pelos ativos mercadorias, imveis e

1601
dvidas ativasfoi a principal atividade exercida pelos habitantes dessa rea, sempre,
com a participao significativa do uso da modeobra escrava e dos animais para o
auxlio no trnsito de mercadorias.
Os ativos da dcada de 1850, que podem ser vistos na tabela 04, apresentaram
mudanas em relao ao perodo anterior. A mais notvel mudana foi a reduo em
mais de dez pontos percentuais dos escravos, passando de 27% para 16%. O fim do
trfico, possivelmente, dificultou o acesso aos escravos pelos moradores de Cachoeira
e So Flix. Ressaltamos ainda o aumento da importncia das dvidas ativas atingindo
25% quando no decnio anterior representaram 11%. Os negociantes e os vive de
rendas constituam os principais emprestadores da regio. Era comum eles
emprestarem, por prmios mensais e/ou anuais, aos moradores dessa localidade e
adjacncias.
Baldono de Cerqueira Bastos, marido de D. Maria da Conceio Cerqueira
Lobo, negociante em Cachoeira, morador na Rua das Flores, que teve seu inventrio
aberto no ano de 1858, um exemplo dos moradores cuja riqueza em dvidas ativas
ganhou importncia. Dos 11:808$161 161 (onze contos, oitocentos e oito mil e cento e
sessenta e um ris) de seu montante mais de 7:000$000 (sete contos de ris) provinham
das cento e quatro dvidas ativas.511
Os imveis sofreram uma leve queda passando de 33% para 28%. Em seguida
vinham as mercadorias (11%), financeiros (8%) e animais (7%). Itens importantes
dentro da realidade mercante de Cachoeira. Os ativos menos representativos foram as
benfeitorias (2%), objetos (2%), lavoura (1%), e no houve ocorrncia de dote.

Tabela 04 Ativos da cidade de Cachoeira e freguesia de So Flix (1851-1860)

Ativos %
Escravos 16%
Imveis 28%

511
ARC. Poder Judicirio: Inventrios e Testamentos. Inventrio: 02/112/112/0190.

1602
Dvidas ativas 25%
Animais 7%
Dote 0%
Financeiros 8%
Mercadorias 11%
Benfeitorias 2%
Objetos 2%
Lavouras 1%
Total 100%

Fonte: Inventrios post-mortem. Arquivo Regional da Cachoeira (ARC) e Arquivo


Pblico do Estado da Bahia (APEB).

Na dcada de 1860 para a cidade de Cachoeira e freguesia de So Flix houve


um predomnio do acmulo nos imveis, que perfaziam 31% da riqueza geral. Na
sequncia apareciam as dvidas ativas com 27%, os escravos com15%, os animais com
8%, as mercadorias 7%, e os financeiros tambm 7%. perceptvel, mais uma vez, que
a estrutura da riqueza derivada do comrcio. Estes bens eram quase a totalidade da
riqueza do perodo nesse espao, representaram 95%. Os outros 5% estiveram
divididos entre benfeitorias 4% e objetos 1%. No houve meno de dote e lavouras
nesses anos.

Tabela 05Ativos da cidade de Cachoeira e freguesia de So Flix (1861-1870)


Ativos %
Escravos 15%
Imveis 31%
Dvidas ativas 27%
Animais 8%
Dote 0%

1603
Financeiros 7%
Mercadorias 7%
Benfeitorias 4%
Objetos 1%
Lavouras 0%
Total 100%

Fonte: Inventrios post-mortem. Arquivo Regional da Cachoeira (ARC) e Arquivo


Pblico do Estado da Bahia (APEB).

Comparando as duas dcadas de 1851-1860 e 1861-1870, como vemos na


tabela 06,percebemos que houve uma estabilidade entre os ativos. Eles mantiveram-se
sem grandes oscilaes ascendentes ou descendentes. Os imveis foram os bens mais
representativos durante essas duas dcadas, juntos chegaram a 29,5%. Depois deles, as
dvidas ativas perfizeram 26%; os escravos, por sua vez, eram apenas o terceiro ativo
mais importante com 15,5%. Mercadorias, animais e financeiros significaram 9%,
7,5% e 7%, respectivamente. Os outros 5% estavam divididos entre benfeitorias (3%),
objetos (1,5%) e lavoura (0,5%). No houve ocorrncia de dote nas duas dcadas. Os
dados revelam que a riqueza nesse perodo no apresentou mudanas significativas nos
padres, pois os ativos principais no sofreram alteraes. Confirma-se tambm a ideia
de uma riqueza urbana, ligada ao comrcio, pois os principais bens eram imveis,
dvidas ativas, escravos seguidos das mercadorias, animais e financeiros.

Tabela 06 Ativos da cidade de Cachoeira e Freguesia de So Flix (1851-1870)

Mdia por Perodos


Ativos 1851-1860 1861-1870 1851-1870
Escravos 16% 15% 15,5%

1604
Imveis 28% 31% 29,5%
Dvidas ativas 25% 27% 26%
Animais 7% 8% 7,5%
Dote 0% 0% 0%
Financeiros 7% 7% 7%
Mercadorias 11% 7% 9%
Benfeitorias 2% 4% 3%
Objetos 2% 1% 1,5%
Lavouras 1% 0% 0,5%
Total 100% 100% 100%

Fonte: Inventrios post-mortem. Arquivo Regional da Cachoeira (ARC) e Arquivo


Pblico do Estado da Bahia (APEB).

Da mesma maneira como havia ocorrido na dcada anterior, as pequenas


fortunas, mesmo sendo o maior valor absoluto, no expressavam a maior riqueza entre
os indivduos. Entre os 13 inventariados cujas fortunas estiveram nessa faixa s
computavam um 1% da riqueza global. As faixas mdias baixas e mdias altas
superaram 45% dos inventariados, no entanto, a soma das suas riquezas atingiu 15%.
Como pode ser visto na tabela 22, a maior parte da riqueza concentrava-se entre os
grandes e os muito grandes. Os grandes ricos eram 22% da amostra e detinham 40% da
riqueza, os muito grandes ricos constituam 7% das pessoas, porm com 45% da
riqueza integral.
Os imveis continuaram sendo os bens mais importantes dos moradores de
Cachoeira e So Flix da dcada de 1870, com 26%. Aps os imveis as dvidas ativas
vinham com 25%. Os escravos perderam o posto de 3 item mais importante da
riqueza, tal qual havia ocorrido nas dcadas anteriores. Os cativos eram apenas 7%,
abaixo inclusive dos animais com 9%. Destacava-se o crescimento dos ativos
financeiros que estiveram quase empatados com as dvidas ativas, equivalendo a 23%
dos bens.

1605
Tabela 07 Ativos da cidade de Cachoeira e freguesia de So Flix (1871-1880)

Ativos %
Escravos 7%
Imveis 26%
Dvidas ativas 25%
Animais 9%
Dote 0%
Financeiros 23%
Mercadorias 7%
Benfeitorias 2%
Objetos 1%
Lavouras 0%
Total 100%

Fonte: Inventrios post-mortem. Arquivo Regional da Cachoeira (ARC) e Arquivo


Pblico do Estado da Bahia (APEB).

Fructuoso Gomes Moncorvo, morador na rua da Conceio do Monte, cuja boa


parte de suas rendas advinha de quatro imveis urbanos, localizados em Cachoeira,
um exemplo desse tipo de investidor responsvel pelo aumento dos ativos financeiros.
Ele possua 51 aes na Caixa Hipotecria da Bahia que somadas valiam 5:100$000
(cinco contos e cem mil ris). Alm dessas 51 aes, era dono de outras 100, 50 delas
no Banco Mercantil da Bahia, e as outras 50 na Sociedade de Comrcio da Bahia. O
valor desses papis alcanava 10:000$000 (dez contos de ris).512
Com o mesmo percentual dos escravos estavam as mercadorias, bem
fundamental nas fortunas dos comerciantes, boa parte da riqueza destes eram os itens
expostos nos seus armazns. As benfeitorias com 2% e os objetos com 1% fechavam o

512
ARC. Poder Judicirio: Inventrios e Testamentos. Inventrio: 02/135/135/1309.

1606
quadro da riqueza dos moradores da cidade de Cachoeira e da freguesia de So Flix.
Dotes no foram concedidos nesse decnio, tambm, no houve meno a lavouras.

Tabela 08 Ativos da cidade de Cachoeira e freguesia de So Flix (1881-1889)

Ativos %
Escravos 3%
Imveis 25%
Dvidas ativas 30%
Animais 2%
Dote 0%
Financeiros 17%
Mercadorias 10%
Benfeitorias 3%
Objetos 10%
Lavouras 0%
Total 100%

Fonte: Inventrios post-mortem. Arquivo Regional da Cachoeira (ARC) e Arquivo


Pblico do Estado da Bahia (APEB).

Na dcada de 1880, pela primeira vez, as dvidas ativas tornaram-se os bens


mais importantes entre os moradores dessa rea, superando os imveis. Os imveis,
apesar de terem sido superados pelas dvidas ativas, mantiveram sua importncia
dentro do conjunto da riqueza com 25%. O movimento de investimentos em ativos
financeiros que havia ocorrido na dcada anterior manteve-se com 17%. As
mercadorias totalizaram 10% do montante geral. E o ativo cujo crescimento foi mais
representativo foram os objetos pessoais e domsticos, que atingiram a cifra de 10%.
Na medida em que se ampliaram os investimentos financeiros e cresceram as dvidas
ativas, os escravos perderam espao dentro do conjunto das fortunas com apenas 3%

1607
entres os anos de 1881 e 1889. Os animais perderam a relevncia da dcada anterior e,
nesse momento, eram 2%. As benfeitorias somaram os mesmos nmeros dos escravos,
apenas 3%. Novamente lavouras e dotes no apareceram nos inventrios consultados.

Tabela 09 Ativos da cidade de Cachoeira e freguesia de So Flix (1871-1889)

Mdia por Perodos


1871/18 1881/18 1871/188
Ativos 80 89 9
Escravos 7% 3% 5%
Imveis 26% 25% 25,5%
Dvidas ativas 25% 30% 27,5%
Animais 9% 2% 5,5%
Dote 0% 0% 0%
Financeiros 23% 17% 20%
Mercadorias 7% 10% 8,5%
Benfeitorias 2% 3% 2,5%
Objetos 1% 10% 5,5%
Lavouras 0% 0% 0%
Total 100% 100% 100%

Fonte: Inventrios post-mortem. Arquivo Regional da Cachoeira (ARC) e Arquivo


Pblico do Estado da Bahia (APEB).

Olhando de maneira global o perodo de 1871 a 1889, a tabela 09 nos revela


que as dvidas ativas, com 27,5%, podem ser caracterizadas como a principal riqueza
dessa rea. Os imveis, por sua vez, vinham logo na sequncia com 25,5%. Os
financeiros representavam 20% de tudo que foi acumulado. Em quarto lugar vinham as
mercadorias. Esses quatro ativos superavam os 80% da riqueza. possvel notar para
esse momento uma mudana dos padres da acumulao nessa rea, principalmente, o

1608
crescimento dos ativos financeiros e o decrscimo dos escravos. Ao que parece as
dcadas de 1870 e 1880 marcaram, sobretudo, na zona urbana um afastamento da
escravido e uma aproximao com outras formas de bens, portanto, com outras
formas de reteno de riqueza.

Grfico 01 Comportamento dos ativos na cidade de Cachoeira e freguesia de So


Flix (1834-1889)

Fonte: Inventrios post-mortem. Arquivo Regional da Cachoeira (ARC) e Arquivo Pblico do


Estado da Bahia (APEB).

A anlise geral dos ativos do ncleo urbano de Cachoeira nos permite algumas
concluses. Os bens cuja riqueza se manteve mais estvel foram os imveis. As dvidas
ativas, por sua vez, tenderam a um crescimento. As mercadorias, com exceo das
dcadas de 1860 e 1870 com 6% e 7% respectivamente, mantiveram-se como bem
estvel. Os ativos financeiros comearam a se ampliar na dcada de 1850, estabilizou-
se na dcada de 1860 e cresceu abruptamente na dcada seguinte com leve queda no
momento final de nosso trabalho. Benfeitorias nunca atingiram cifras superiores a 4%
do total da riqueza, e quanto aos objetos pessoais e domsticos apenas merecem
destaque sua acentuada elevao na dcada de 1880. Dotes e as lavouras nem sempre
foram registrados nos inventrios e o seu registro, com certeza, foi sempre bem menor

1609
do que os gneros agrcolas produzidos nas lavouras, na sua pouca ocorrncia, foram
no mximo 1% da riqueza do perodo. Os que perderam a maior importncia no
perodo foram os escravos. Neste sentido, descreveu-se uma curva no sentido
descendente devido s leis antiescravistas e abolio. Alm disso, o seu preo seguiu
num crescente at a dcada de 1870 declinando nos anos 1880, como podemos ver na
tabela 26. Alm disso, a mdia de escravos por proprietrio, com exceo do pico na
dcada de 1840, seguiu uma linha decrescente.

1610
1611
UMA LUZ PARA O SERTO: A FORMAO DE PROFESSORAS E MES A
PARTIR DAS DISCIPLINAS PUERICULTURA E HYGIENE NA ESCOLA
NORMAL DE FEIRA 1938-1946

SALVADOR MANOEL CARNEIRO JUNIOR


IONE CELESTE JESUS DE SOUSA

Introduo

Este trabalho parte integrante do Projeto Escolarizao e Formao Profissional


em Feira de Santana a Escola Normal da Feira e o Colgio Santanoplis- 1909 / 1960 da
Prof Dr Ione Sousa. Os autores so subsidiados pela FAPESB (Fundao de Amparo
Pesquisa do Estado da Bahia).
Objetiva-se abordar alguns aspectos da formao profissional de aluno/as da Escola
Normal de Feira (ENFS) nas disciplinas de Puericultura e Hygiene Escholar, entre os anos
de 1938 a 1946, a partir do depoimento do ex-professor e diretor da instituio e tambm
mdico, Dr. Pricles Ramos, na conjuntura de projetos de modernizao urbana e
higienizao que recebeu espao nos grandes centros urbanos nos primeiros anos da
Repblica.
Esse depoimento, que foi realizado em junho de 1998 pela ento mestranda Ione
Sousa com o pediatra Dr. Pricles, encontra-se no banco de dados do grupo de pesquisa
HISTEICE (Histria da Educao, Infncia e Culturas Escolares) juntamente com outras
entrevistas e fontes, como dirios de classes, fichas de inscrio, decretos, livros didticos,
livros de correspondncias, dentre outros documentos referentes burocracia da ENFS.
Partindo deste testemunho, investigamos a formao das normalistas frente ao que
naquele momento julgava-se ser o ideal e o almejado pelos padres de modernidade. Para
atingir tal objetivo foi efetuada a anlise dos discursos, da potencialidade da memria e da
experincia do Dr. Pricles enquanto professor daquelas disciplinas na dcada de 1940.

Aposta: a educao e uma sociedade

1612
O incio do sculo XX foi marcado por muitas transformaes sociais. A elite sentia
a necessidade de definir-se frente aos hbitos tradicionais arraigados na sociedade. Neste
intento, valeria incentivar a vinda de imigrantes europeus para embranquecer o povo
brasileiro, mas tambm e principalmente, utilizar dos nacionais como agentes civilizadores
que levariam o pas ao progresso.
O iderio civilizatrio em questo articulava-se a uma conjuntura internacional na
qual os modos de vida europeu e o norte-americano eram colocados como superiores,
considerando os espaos menos desenvolvidos como reas atrasadas. Umas das aes
determinantes do projeto civilizatrio brasileiro foi o combate, por parte do Estado, ao
analfabetismo, que comeou antes mesmo do perodo republicano. A educao foi a
ferramenta utilizada nesse processo civilizatrio do Brasil: tinha-se como objetivo
implantar, a partir das crianas, o pensamento de civilidade e modernidade.
A partir da anlise destas propostas de civilizao republicana podemos perceber o
lugar que a escola se tornou: um lugar imprescindvel para a aquisio do letramento. Neste
momento h uma forte expanso da escolarizao como fator mpar para disposies e
agilidades da sociedade. Assim, LUZ (2002) aponta que:

A crena na ideia de progresso, apesar da crise em que vivia a incipiente


repblica brasileira, bem como a certeza da escola como instrumento de
transformao, continuaram a ser estmulos que nortearam as aes e as
discusses em torno dos problemas da sociedade brasileira.

Neste processo de criao e/ou reforma da Educao das Escolas Normais, a


educao serviu como projeto de civilidade republicana. Em Feira de Santana a ENFS foi
criada em 1927 a partir da reforma da instruo pblica da Lei 1.846, de agosto de 1925
organizada por Ansio Teixeira, passaria a ter naquele momento como um dos seus
objetivos no s a formao de professores, como tambm, a proposta de ler, escrever e
contar procurando satisfazer a real necessidade escolar naquella zona (TEIXEIRA,
p.84).
A atuao do Estado, por meio da Educao, no fugiria dos ideais e projetos de
modernidade pautados naquele perodo. A forte relao com os discursos e preceitos

1613
higinicos fomentaria a discusso da instruo e da formao de uma civilidade pronta para
superar desafios.
Neste contexto, a partir da entrevista do professor Dr. Pricles, foi possvel
compreender a concepo de higiene trabalhada na Escola Normal: era uma disciplina
prtica no que diz respeito formao, principalmente, de mes e/ou professoras para o
exerccio de sua misso na sociedade. Dessa forma, a preocupao com a infncia, num
contexto orientado pela higiene e pela medicina-eugnica, passou a criar uma cultura
escolar de forte relevncia at mesmo no cenrio familiar.
Explicitamente, o discurso emitido no ambiente de ensino tendia a exercer sobre os
outros discursos dos alunos e de seus familiares uma restrio necessria para coibir
qualquer outra manifestao. Segundo Foucault:

..essa vontade de verdade assim apoiada sobre um suporte e uma


distribuio institucional tende a exercer sobre os outros discursos uma
espcie de presso e como que um poder de coero. (FOUCAULT,
1996, p. 18.)

A vontade de verdade do discurso institucional desempenharia a presso sobre a


produo discursiva, de modo especfico, da regio, assegurando ENFS o poder oficial do
discurso.
Para Feira de Santana, em especial, a educao escolar era uma forma tambm de
imprimir uma face mais urbanizada em funo das mudanas econmicas, polticas e
sociais pelas quais passava a cidade (OLIVEIRA, p.33). Em consonncia:

...as escolas normais assumiram um novo papel, como preparatrias


das(os) agentes do progresso da nao as(os) professoras(es)
primrias(os) representadas(os) como formadoras(es) do novo homem e
disseminadoras(es) da civilizao letrada e apta ao crescimento
econmico (SOUSA, p.11).

Este papel civilizador da escola permitiria a Feira de Santana servir de arqutipo


para as cidades circunvizinhas, sendo propagadora da difuso cultural e social, em carter

1614
de constituio formal da educao, relevando a importncia do progresso para a regio.
Portanto, a escola torna-se o

aparelhamento indispensvel derrama de educadores, de que tanto


havemos mister para alfabetizao das populaes rurais que a urbis se
vem a tonar centro e ncleo de irradiao intelectual (FOLHA DO
NORTE, 1927, p.1).

Neste sentido, destacando a execuo de sua misso no futuro, as mes e/ou


professoras cultivariam suas virtudes, sobretudo, de uma educao higinica, aptas e
encarregadas a compor, em seus discursos, o(s) indivduo(s) puro(s) para a cura da
sociedade, dando assim ao pas a modernidade e prosperidade dos Estados Europeus e
Norte-Americano.

Regulamentos e as prticas discursivas: ordenamentos dos sujeitos e dos espaos

Pensando as palavras como construes, relaes de poder e constitutiva de


prticas, estudar os Regulamentos possibilita acesso a um determinado discuso to pouco
explorado pelo vis da educao. Analisar textos oficiais sobre a educao lembrar o
quanto tais produes so histricas e poltica. Dessa forma, produzidos em razo das
relaes de poder e produtoras saberes.
Para tanto, os Regulamentos (Leis e Decretos de 1925) espera-se o cumprimento e a
obedincia do que est inscrito em Lei. As prticas discursivas escolares, ou da escola,
cumpririam um comando preliminar enraizado pelas regras que conceberam uma formao
especfica. A Escola Normal foi constitudora de saberes que se revelariam no seio da
regio feirense atravs da formao de professores.
Esses Regulamentos apresentam a estrutura administrativa, no que se refere ao
Diretor Geral, Inspetores, Professores, Delegados etc; da modalidade de ensino, como
infantil, primrio elementar, primrio superior, complementar, normal, etc; da organizao
do espao, como a localizao do prdio das aulas e da instalao das escolas anexas etc;
das condies materiais para o ensino gratuito e o programa referente escola normal da
capital e s escolas normais do interior.

1615
No Artigo 1 da Lei 1.846 de 14 de Agosto de 1925, dos aspectos gerais do ensino,
estabelecido que o ensino tem por objeto objetivo educar physica, moral e
intellectualmente o indivduo. A partir deste projeto tenderemos a observar o desejo
expresso pelos idealizadores. Essa expresso, mostrando-se preocupada com o futuro da
sociedade e daquilo que est por vir, indicou qual processo ser levado em conta e quem
poder perpetuar o objetivo na sociedade: a escola como instituio capaz de elevar os
indivduos culturalmente de acordo o progresso contemporneo a partir de programas de
ensino e de matrias em comum nas mesmas modalidades escolar.
Supondo, assim, que em toda sociedade h um conjunto de procedimentos externos
que a arrume, Foucault no mede distncia entre quem produz o discurso e qual seu
objetivo. Dessa forma ele diz que:

a produo do discurso ao mesmo tempo controlada, selecionada,


organizada e redistribuda por nmeros de procedimentos que tem por
funo conjurar seus poderes e perigos, dominar o seu acontecimento
aleatrio, esquivar sua pesada e temvel materialidade (1996, p. 8-9).

Entre as escolas o programa buscava articular com os preceitos higinicos na


profissionalizao do professor para sua atuao durante sua prtica de ensino. Assim, no
Artigo 130 estabelece ou conduz o local em que o(a) aluno(a) compreendido em sua
formao:

Art. 130. Se ensinar a ensinar () o estudo de Hygiene escolar, afim de


dar ao futuro professor o conhecimento profundo da creana, fazendo-o
compreender praticamente que o ensino dever ser feito para o menino e
no este para o ensino.

A instituio concebeu um lugar de vivncias e prticas que correlacionaram com os


discursos estabelecido com sociedade. H a presena deles na prescrio, como tambm
suas rupturas no cotidiano escolar. Ela no serviu do que foi dado. Ela tomava a
experincias externas para atingir seus objetivos a fim de (re)construir discursos.

1616
Dr. Pricles: do mdico e professor ao pai

Seguindo a partir dos depoimentos orais valorizar-se e legitima-se uma abordagem


no escrita, mas falada, professada, e sem sombra de dvida, orientada segundo as
experincias de vida do sujeito dentro daquela conjuntura social.
A Histria Oral um registro a mais em relao as vias escritas ou impressas, dita
fidedignas, para a modelagem e acesso ao passado at ento. Essa metodologia, antes de
tudo, exerce a funo de salvaguardar a memria dos sujeitos os fenmenos, as crenas e os
sentimentos que se fizeram agir, ou no, diante da incapacidade do registro propriamente
escrito. Por outro lado, existiu uma forte resistncia e alegaes por parte de alguns
historiadores em rela-o a essa abordagem, pois:

a principal alegao era confiabilidade da memria como fonte


histrica, porque era distorcida pela deteriorao fsica e pela nostalgia da
velhice, por preconceitos do entrevistador e do entrevistado e pala
influncia de verses coletivas e retrospectivas do passado (THOMPSON.
p. 66, 2000).

No entanto, encontrando seu lugar na historiografia contempornea, ela passou de


uma simples alternativa para metodologia prpria da histria, sem dvida, capaz de quebrar
muitos preconceitos que tinham em sua relao.
Diante disso, a exposio atravs da fala em que o Dr. Pricles pde contar com a
singularidade de sua experincia enquanto professor e tambm como mdico de um dado
contexto. No processo de entrevista, em sua memria, lembrou de diferentes momentos das
suas experincias em sala de aula. Com gracejos e seriedade, exps a pesquisadora suas
prticas e experincias em sala de aula e no seu fazer-se dirio em Feira de Santana. Todos
os seus mtodos voltavam-se para o que a escola almejava em relao aos seus alunos e
alunas em consonncia com sua profisso de mdico pediatra.
Em um dos momentos do seu depoimento, referente a quando era professor da
disciplina de Puericultura, demonstrou como realizou as aulas para assegurar o melhor
desenvolvimento para a criana:

1617
Bom, a aula de puericultura a gente tinha muita coisa mais interessante,
porque desde a gravidez at o parto; a amamentao. Olha, e F.Sa, eu lhe
disse que era pediatra, eu fui uma vez na cozinha de uma pessoa pra poder
fazer uma mucilagem, por que, eu, a, quando a me no tinha, leite.
Ento, eu pensava, quando a mo no tinha leite, tinha que suplementar
com o, o leite de vaca. Mas o leite de vaca no pode ser dado puro, no
pode ser dado com gua, porque tambm no serve. Tem que ser dado
com uma mistura. Ento essa mistura a gente chamavam mucilagem,
mucilagem de goma.

Descrevendo a feitura deste alimento ele explicou:

Ento, pegava a farinha de arroz, tirava seis, cinco colherinhas, botava l


a caixinha. Cinco colherinhas de acar e tantas, e meio litro de mais ou
menos de gua e botava pra cozinhar. Quando comeasse a ferver,
contasse cinco minutos. (...)5

Nota-se nestes trechos sugestes e indicaes de como proceder a partir da ausncia


do leite materno. A criana deveria ter o devido cuidado quando no recebessem de sua
me o sustento necessrio. A partir da mucilagem, tcnica bastante comum, porm feita de
maneira errada segundo o Dr. Pricles, se torna exemplo prtico de como as normalistas
seriam educadas para educarem seus lares e a sociedade.
Quanto a aula de Hygiene Escholar:

Bem, a higiene desde..., desde o nascimento. Todo o cuidado com


a...Todo o cuidado com a cama e com os utenslios da criana: chupa,
mamadeira De maneira que, eh, desde que a criana nasce at ficar
mais grandinha.

Quando perguntado se suas alunas aplicavam esses conhecimentos em seus


estgios, ele respondeu: Aplicam. Aplicam sim, com um boneco. , um boneco. Uma
boneca grande, seguravam ali e bah, bah, no sabe? E outras elas no podiam fazer porque
material no tinham6. Ou seja, um indicativo de que aqueles contedos no se limitavam a

1618
aulas tericas como tambm nos sinaliza os limites que se tinham em suas aulas prticas,
pois atuavam sobre um boneco.
E em frente aos seus alunos, Dr. Pricles os incentivava a darem mais importncia
na aprendizagem do lidar do cotidiano, visto que na ausncia da presena feminina o
homem teria o papel muito alm que a sociedade estabelecia enquanto pai, sendo
responsvel pelo cuidado e pelo amor a sua cria.

E ento eu dizia a eles, olha meus filhos, vocs no se incomodem no,


porque eu casei eu sou eu, a mulher uma pessoa. Ento quando a mulher
no pode fazer eu fao. Eu dou banho, dou banho direitinho. Eu boto pra
dormir e eu visto, porque isso no te nada de mais. nossa condio de pai,
no mole, pelo contrrio aumenta o nosso, o nosso amor pela criana e
dele por ns.7

Essa passagem sinaliza uma postura flexvel por parte deste sujeito no cuidado com
sua prole. Dr. Pricles em sua fala, deixa assim transparecer um ideal de pai que se afirma
na ausncia da me e que nos permite pensar sobre o modelo de paternidade construda e
afirmada socialmente, o modelo tradicional, oposto a emergncia do sentimento paternalista
atento a realidade domstica e sade da mulher.
Dr. Pricles, de mdico e professor, no se intimidou ao professar suas prticas em
sala. Na verdade ele exps os sentimentos que eram declarados diariamente. Alm da
sensibilizao do momento, o prprio cumpria com efetiva convico as nuances em que
seu papel era calcado, sob a perspectiva de que o discurso mdico-higinico pretende
colonizar, invadindo, ocupando e conquistando novos territrios, inclusive o interior da
famlia e o da escola (GONDRA, 2003). Sendo assim, a escola como um local
imprescindvel para a quebra e/ou redimensionamento de nova cultura, tendo sujeitos e
sujeitas como protagonistas para essa nova realidade, alterando-a, moldando-a, assim, a
partir de suas misses.

Consideraes finais

1619
O presente trabalho, tendo apresentado brevemente as relaes entre poderes,
discursos, prticas escolares a partir do regulamento da entrevista com o professor da
Escola Normal da dcada de 1940, apresentou tambm a formao das normalistas
vinculadas s disciplinas Hygiene e Puericultura, sendo estas, com o conhecimento
proposto, levar a civilidade a irradiao das concepes de civilidade aos mais diferentes
espaos, sobretudo, ao serto atrasado.
Tendo como matriz estas disciplinas, a finalidade educacional em relao s mes
e/ou s professoras na primeira metade do sculo XX, era de cumprir o projeto de nao e
do cuidado com o corpo, necessariamente da criana, para a proteo do Estado (DIWAN,
2007).
Assim, os batalhes de professoras e mes encarregou-se de civilizar, higienizar e
uniformizar os seres do serto atrasado e carentes da modernizao, sendo elas tambm,
atuantes na educao higinica da sociedade.

Referncias

BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas de velhos. So Paulo: T.A. Queiroz,


1983. CRUZ, Antonio Roberto Seixas da. RIBEIRO, Marivalda Lopes.

Flores Do Serto: Perfilando Professoras Formadas Pela Escola Normal De Feira De


Santana De 1930 A 1949. Revista HISTEDBR On-line, Campinas, n.36, p. 182-199,
dez.2009 - ISSN: 1676-2584.
https://www.fe.unicamp.br/revistas/ged/histedbr/article/view/3807 (ltimo acesso 09/08/16)

DIWAN, Pietra. Raa Pura: uma histria da eugenia no Brasil e no mundo. SP.
Contexto, 2007.

FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso: Aula Inaugural no Collge de France,


pronunciada em 2 de dezembro de 1970. Edies Loyola, So Paulo, Brasil. 1996.

1620
GONDRA, Jos Gonalves. Homo Hygienicus: educao, higiene e a reiveno do
homem. In: Cadernos Cedes, Campinas, V.23, n.59, p. 25-38, abril 2003.

OLIVEIRA, Clvis Frederico. De Emprio a Princesa do serto. Utpias civilizadoras em


Feira de Santana (1893-1937), 2000.

SOUSA, Ione C.J. de. Garotas tricolores, Deusas fardadas: as normalistas em Feira de
Santana. Dissertao de Mestrado em Histria Social. PEPGHS/PUC-SP: 1999.

TEXEIRA, Ansio Spnola. O Ensino no Estado da Bahia. 1924/1928, p.84.

THOMPSON, Alistair; FRISCH, Michael; HAMILTON, Paula. Os debates sobre


memria e histria: alguns aspectos internacionais. In: FERREIRA, Marieta de Moraes;
AMADO, Janana. Usos e abusos da histria oral. 3 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2000, p. 65-
93

Notas

Graduando em Licenciatura em Histria. Universidade Estadual de Feira de


Santana/BA.
Orientadora. Universidade Estadual de Feira de Santana/BA.
Trecho da entrevista com o Prof. Pricles Ramos, ex-professor e ex-diretor da Escola
Normal de Feira de Santana, concedida pela Dr prof. Ione Sousa. Realizada em 01 de
Junho de 1998.

Idem

Ibidem

Ibidem

Ibidem

1621
A DISCIPLINA DE EDUCAO MORAL E CVICA NO CENTRO
EDUCACIONAL DE PINDA DURANTE O REGIME MILITAR:
APONTAMENTOS E PROBLEMATIZAES

VNIA MUNIZ DOS SANTOSI

A que propsito sociopoltico esto servindo as matrias? Com


certeza servem para que alguns triunfem e muitos fracassem
(GOODSON, 2000, p. 198, apud VIAO 2008, p.180).

Introduo

O presente artigo trata-se de uma releitura do Trabalho de Concluso de Curso


Possibilidades de Pesquisa para a Histria da Educao no interior baiano: O Centro
Educacional de Pinda (1975-1985ii. Neste trabalho, elenquei trs grandes
possibilidades de pesquisa em Histria da Educao a partir das documentaes do
Centro Educacional Prefeito Francisco Teixeira Cotrim em Pinda, antigo Centro
Educacional de Pinda (CEP), sendo que a primeira aborda as potencialidades e
caminhos que um arquivo escolar oferece para a pesquisa em Histria da Educao, a
segunda discute a ampliao das escolas secundrias no interior baiano e a terceira, que
origina esse artigo, debate sobre a disciplina de Educao Moral e Cvica no interior da
Bahia durante o Regime Militar instaurado em 1964.
Aqui, apresentamos alguns resultados do terceiro captulo. Nossas fontes foram,
principalmente, as correspondncias da COMOCI-BA encontradas no Centro
Educacional de Pinda, nos diz sobre as prticas da disciplina e a forma como o iderio
de amor ptria e a ordem eram passados aos alunos do interior da Bahia no contexto
do Regime Militar no Brasil.
Alm destas, destacamos outras correspondncias da Secretaria Estadual de
Educao encontradas no prprio Colgio, assim como livros didticos ou livros de
sugestes de festividades elaborados pela COMOCI e pela CNMC (Comisso Nacional
de Moral e Civismo), encontrados nos arquivos do atual Ncleo Regional de Educao
13, antiga Diretoria Regional de Educao 42 (DIREC-24), em Caetit. Ressaltamos
ainda, as fotografias do Acervo Pessoal de Zilda Veiga, que puderam nos orientar

1622
quanto aos desfiles cvicos promovidos pelo CEP e em como atravs deste a populao,
de modo geral, era atingida pelos ideais concebidos pelo Regime.

A constituio e instituio de disciplinas escolares: breves discusses acerca da


educao moral e cvica

Fundamentamo-nos neste trabalho a partir da concepo de disciplina escolar


defendida por Chervel (1990) e por Viao (2008). Entendemos que as disciplinas
escolares so fruto de um tempo e dos interesses desse tempo, assim como so passveis
das influncias do meio escolar. Neste sentido Viao (2008) destaca que:

A instituio escolar no se limita, pois, a reproduzir o que est fora


dela, mas sim, o adapta, o transforma e cria um saber e uma cultura
prprias. Uma dessas produes ou criaes prprias, resultado da
mediao pedaggica em um campo de conhecimento, so as
disciplinas escolares (VIAO, 2008, p.189).

Fonseca (2004) ressalta essa viso com a afirmativa de que:

Concebidas dessa forma, as disciplinas escolares surgem do interesse


de grupos e de instituies, como os agrupamentos profissionais,
cientficos e religiosos, mas, sobretudo da igreja e do Estado
(FONSECA, 2004, pp.15-16).

As disciplinas escolares passam por uma srie de definies e conceituaes.


Chervel (1990) afirma que o termo disciplina surgiu nas primeiras dcadas do sculo
XX em consonncia com diversas mudanas e reformulaes no mbito da educao
tanto primria como secundria, todavia, o termo vai ser mais largamente utilizado aps
a Primeira Grande Guerra para definir o conjunto de contedos, prticas e metodologias
das matrias de ensino.
As pesquisas acerca das disciplinas escolares se consolidaram, em especial, na
Europa. Pases como Frana, Espanha e Portugal foram pioneiros na temtica. No Brasil
o campo de pesquisa em Histria das Disciplinas Escolares ainda bastante restrito. A
maior parte dos trabalhos esto voltados para a disciplina de Educao Fsica, em

1623
seguida vem Histria e depois outras disciplinas como, Cincias, Lngua Portuguesa,
etc.
A disciplina de Educao Moral e Cvica, por ter figurado nos currculos
brasileiros por vrias dcadas tem uma produo considervel. Alguns trabalhos se
sobressaem, especialmente na regio sudeste, e na sua maioria partem da mesma
perspectiva, o estudo de caso, analisando a forma como a disciplina se configurou assim
como a produo didtica e legislativa sobre a mesma. Nosso trabalho tambm de insere
nessa mesma abordagem, j que partimos de um lugar para tentar compreender atuao
da Coordenao de Moral e Cvica e do Regime Militar no interior da Bahia.
A histria da disciplina de Educao Moral e Cvica (EMC) tem um longo
captulo. Antes da Ditadura Militar no Brasil, a partir de 1964, a disciplina esteve
presente no s nos currculos brasileiros como tambm de outros pases. Filgueiras
aponta que Em 1882, a nova disciplina Instruo Moral e Cvica era instituda nos
programas do ensino primrio francs, como uma das matrias mais importantes a ser
ensinadas pelas escolas pblicas (FILGUEIRAS, 2006, p.22). A disciplina tinha como
objetivo a preservao da ordem e a constituio do sujeito social, inculcando valores e
determinando as condutas de uma sociedade.
No Brasil, os contedos de moral e civismo foram implantados ps-proclamao
da Repblica no contexto de desligamento entre o Estado e a Igreja catlica. O papel
exercido at ento pelo ensino religioso ficou a cabo da Educao Moral e Cvica.
Nessa conjuntura, os governantes estavam ainda imbudos dos ideais da Revoluo
Francesa, o que fez com que a Educao Moral e Cvica se tornasse uma das formas
mais fceis de difundir o nacionalismo e criar nos jovens da infante Repblica um
esprito de patriotismo. Pellegrini (2011) destaca ainda uma aproximao dos contedos
da EMC com o ensino de Histria, j que ambos objetivavam o fortalecimento da
unidade nacional.
Nas dcadas seguintes, a EMC continuou nos currculos fazendo parte de vrias
disciplinas e cumprindo o papel de estimular o patriotismo, a identidade nacional, e
formando a base de cidadania dos brasileiros. Em 1925 a Reforma Rocha Vaz, alm de
reformar o ensino secundrio, tornava obrigatria a disciplina de Instruo Moral e
Cvica.
Em 1934 a disciplina foi retirada do currculo, pois no correspondia aos ideais
do Governo Vargas, sendo retomada em 1935, e se tornando mais uma vez obrigatria
com a Constituio de 1937, (PELEGRINI, 2011). Em 1945 com a Reforma Capanema,

1624
a EMC voltou a sua antiga configurao, a utilizao em diversas disciplinas como
prtica educativa. Permaneceu assim at 12 de setembro de 1969, quando foi instituda
obrigatoriamente, como disciplina pelo decreto- lei n 869.

A instaurao do golpe militar, o patriotismo e a poltica de segurana nacional:


caminhos para a consolidao da emc

Os militares desde a proclamao da Repblica em 1889 tinham como intuito a


criao de um pas forte, baseado no lema Ordem e Progresso e por vrias vezes ao
longo do sculo XX entraram em cena para que tal intento chegasse a seu fim. Com a
renncia de Jnio Quadros em 1961 e a tomada de posio dos Ministros das Foras
Armadas, Jango assumiu a cadeira de Presidente com poderes limitados, num sistema
parlamentarista, aprovado sob emenda constitucional. Governou nesse formato at
1963, quando passou a ter plenos poderes atravs de um plebiscito nacional que votou a
favor da revogao da emenda constitucional, (SKIDMORE, 2000).
De acordo com Germano (2008), o Golpe dado pelos militares em 31 de maro
de 1964:

(...) foi deflagrado em nome da ordem, do combate desordem,


subverso comunista e corrupo. Foi justificado ideologicamente
pela doutrina da segurananacional, cujas palavras-chave eram
segurana e desenvolvimento, portanto, o lema ordem e progresso
agasalhado por outro vocabulrio, atualizado com os tempos da
Guerra Fria, envolvendo o conflito entre capitalismo e socialismo
(GERMANO, 2008, p.315, grifos do autor).

Nesse contexto, criou-se a doutrina da Segurana Nacional baseada nos ideais da


Escola Superior de Guerra (ESG). De acordo com Lemos (2011) a ESG tinha como
principal finalidade a formao das elites militares e civis para atuarem na resposta aos
problemas brasileiros, nisso incluam os Objetivos Nacionais (ON) que eram a base da
doutrina de Segurana Nacional. O principal objetivo da doutrina era o combate ao
comunismo e ao inimigo interno (FICO, 2004).

1625
No plano da educao, os militares optaram por uma estratgia bem parecida
com a nova forma de governo, uma escola que pregasse a seriedade e o amor Ptria.
Germano (2008) observa que:

Nessa perspectiva, o Exrcito elabora, ao longo do tempo, uma


pedagogia que ir inspirar posteriormente a educao da infncia e da
juventude fora dos quartis. O contedo dessa pedagogia era a
inculcao de princpios da disciplina, obedincia, organizao,
respeito ordem e s instituies (idem, ibid., p. 67) ou, em outras
palavras, a ordem, a disciplina, a hierarquia e o amor pela ptria
adquirem prioridade nessa proposta de ao pedaggica (idem, ibid.,
p.69). (GERMANO, 2008, p.324).

Entre as diversas formas de alcanar os objetivos dessa pedagogia criada pelos


militares esto as disciplinas de Educao Moral e Cvica e a de Organizao Social e
Poltica Brasileira (OSPB). Ambas buscavam a promoo e o cumprimento dos ideais
pretendidos pela Ditadura atravs de contedos e prticas de ensino.
Para legislar sobre a Educao Moral e Cvica, foi criada pelo mesmo decreto a
Comisso Nacional de Moral e Civismo (CNMC). Entre as diversas funes a serem
exercidas pela Comisso, estavam: a implantao da disciplina em todas as escolas
brasileiras, a aprovao de livros didticos, a elaborao de currculos e programas, etc.,
muitas dessas aes era desenvolvidas em parceira com o Conselho Federal de
Educao. Ressaltamos ainda que a CNMC atuava alm das escolas, mas em rgos
particulares, como empresas, etc.

A educao moral e cvica no centro educacional de pinda: discusso das fontes

Nossas primeiras fontes, e sobre as quais nos debruamos mais profundamente


mostra como o iderio chegava ao interior atravs da Comisso de Moral e Civismo da
Bahia -COMOCI-BAiii. A Bahia teve uma dessas unidades e segundo os documentos
que encontramos, a mesma atuou de forma bastante presente nas escolas, a fim de
empreender a educao moral e o civismo ao alunado baiano.
Entre as pesquisas realizadas para colhermos informaes sobre a COMOCI-BA
obtivemos pouqussimos resultados, no encontramos as datas de sua fundao e

1626
fechamento, bem como nenhuma informao acerca de outros membros, apenas ao
nome da Coordenadora Geral do ano de 1976. Tambm no encontramos artigos ou
trabalhos acadmicos sobre o tema.
Entre as aes desenvolvidas pela comisso baiana, pudemos visualizar o envio
de correspondncias para as escolas nas datas comemorativas de maior relevncia social
como o caso do Dia das Mes, Dia da Independncia do brasil, Aniversrio da
Revoluo de 64, etc. Vale relembrar que essas datas eram a base na qual se apoiava
o civismo na disciplina de EMC. Um dos livros produzidos pela COMOCI-BA e fonte
deste trabalho se trata do Calendrio Cvico que propunham atividades que as escolas
deveriam se utilizar como sugesto para alcanar os objetivos da disciplina.
Ao cruzarmos essas propostas com os contedos das cadernetas de EMC do
Centro Educacional de Pinda nos anos de 1977, 1978 e 1979 podemos perceber que
elas de fato eram cumpridas nas escolas. Diante das evidncias apresentadas podemos
visualizar como os ideais do civismo chegavam ao interior, a disciplina de EMC
cumpria a esse objetivo, todavia o fazia em nome do governo e da ordem estabelecida.
Duas correspondnciasiv da COMOCI que encontramos nos arquivos do CEP,
nos mostra a forma como a mesma agia para alcanar tais fins. A primeira
correspondncia, enviada a fevereiro de 1976, trata-se de uma carta com instrues para
a comemorao do 12 aniversrio da Revoluo de 1964 e pedia a realizao de
atividades para comemorar a data, assim como, exigia que fosse enviado COMOCI o
que se realizasse.
A segunda correspondncia tem o mesmo carter e do mesmo ano, todavia
trata-se da mensagem em comemorao ao Dia das Mes. A seguir o texto na ntegra:

HOMENAGEM DA COMOCI - BA AO DIA DAS MES - (09.05.76)

ENSINA-LHES O CAMINHO
Escreve: Judith Trajan

Sempre vejo voc com o filhinho que DEUS lhe deu.


Sempre vejo voc preocupada com a compra de um sapatinho novo, ou com o
modelo mais bonito para a sua garota, ou com os arranjos do cabelo dela. Muito
bem! Assim voc est zelando pelo presente que o SENHOR lhe concedeu.
Agora... Escute uma coisa: voc est preocupada com a educao religiosa de
sua criana?

1627
Voc reserva alguns minutos dirios para contar-lhe histrias ou para ensin-la
pequeninas oraes?
Voc separa algum tempo, todos os dias, para conversar com seu filhinho e
ouvi-lo com ateno?
Pois ento, lembre-se que esta a parte mais importante de todas. Os vestidos se
acabam e, forosamente, voc ter que renov-los; os sapatinhos furam e voc
ter que comprar outros; os cadernos da escola se acabam e voc os substituir.
Entretanto, aquelas histrias, aqueles versculos, aqueles hinos ou aquelas oraes
que voc ensinou ao seu filhinho, isso ser o mais rico patrimnio que pode e
dever dar-lhe.
Ensina criana o caminho em que deva andar
Prof. Zuleide Arajo Rebello (Coordenadora Geral COMOCI/Ba.) (COMOCI-
BA, 1976)

Atravs das duas correspondncias possvel notar a maneira que a


Coordenao se utilizava para alcanar seus intentos. Podemos elencar alguns
questionamentos acerca da poltica adotada pela disciplina e pela CNMC e COMOCI-
BA, por exemplo, o perigo do inimigo interno, o ideal de pessoa e de sociedade pregado
pelo poder governamental, o modelo de mulher e me, a ligao com o Cristianismo
Catlico, etc.
Ante a essas questes, constatamos que a ideologia propagada pelo governo era
responsvel por outras atividades dentro da escola, como a sugesto para a participao
em concursos da temtica militar, a escolha dos professores da disciplina de acordo com
padres pr-estabelecidos, normas e ideais dos perfis dos professores de modo geral,
criao de representao estudantil atravs de Centros Cvicos, participao em desfiles
cvicos, entre outros.
Os desfiles cvicos era um dos instrumentos mais recorrentes para difundir os
ideais do amor Ptria, o CEP participou de alguns desfiles no fim da dcada de 1970,
quando, ao que parece, a COMOCI tinha uma atuao mais forte e presente.
Aparentemente, esses desfiles ocorreram sempre no Dia da Independncia do Brasil,
no soubemos de nenhuma comemorao seja em forma de desfile ou de qualquer outro
carter que homenageasse a Revoluo de 1964, constantemente lembrada nas cartas
e livros oficiais.
O primeiro desfile cvico que encontramos fotografias foi em 1978. As
fotografias revelam que os ideais militares eram propagadas nesses momentos,

1628
conseguindo atingir uma grande parte da populao que figurava como espectadores do
desfile. Outras fotografias tambm tinham mensagens que cultuavam grandes heris, ou
grandes homens da Histria do Brasil, mostrando assim um pouco da pedagogia
adotada pelo CEP em relao ao ensino. Na foto a seguir temos os ndios e uma faixa
dizendo: Martin Afonso trouxe a cana. Vieram os escravos, provavelmente uma
referncia formao tnica brasileira.
Nesta fotografia vemos vrias pessoas assistindo ao desfile, desta forma a
mensagem passada atravs dele chegava alm da comunidade escolar. Os desfiles
cvicos j se constituam em uma forma de lazer desde o incio do sculo XX, Souza
(2008, p.127). ressalta que os desfiles cvicos, as comemoraes do aniversrio da
escola e as festas de formatura constituam momentos especiais da vida escolar.. Para
os alunos a participao nos desfiles certamente de caracterizava num momento
especial.

FIGURA 01. Desfile Cvico em Pinda. 1978. FONTE: Acervo Particular de Zilda Veiga.

Os desfiles de 1979 e 1981, dos quais tambm encontramos fotografias, revelam


um pouco do lado cvico do CEP no contexto do Regime Militar, com a participao de

1629
fanfarras e de outras escolas. Nesta outra fotografia vemos novamente referncias aos
esportes, entre eles: Capoeira, manifestao sociocultural brasileira, e ao futebol.

FIGURA 02. Desfile Cvico em Pinda. 1981. FONTE: Acervo Particular de Zilda Veiga

A referncia aos esportes retoma o imaginrio de corpo e mente sos do Regime


Militar, o que significava corpo e mente livres da ameaa comunista, um dos principais
fundamentos da Poltica de Segurana Nacional e, consequentemente, da Educao
Moral e Cvica.

Consideraes finais

Em suma, o ensino da EMC se dava de forma bastante elaborada no Centro


Educacional de Pinda, atravs disso podemos conceber que a atuao das Comisses de
Moral e Civismo adentrava o interior do pas e estimulou os alunos de toda a Bahia nos
ideais morais, cvicos e ufanistas pretendidos pelo Regime Ditatorial.
Como apontamos na introduo, este artigo fruto de um trabalho que aponta
possibilidades para as pesquisas em Histria da Educao, sendo, portanto um trabalho
preliminar, necessrio desenvolv-lo e aprofund-lo.

1630
Para tanto, estamos reiniciando esta pesquisa no Programa de Ps-Graduao em
Histria da Universidade Estadual de Feira de Santana. Nesse trabalho
futuropretendemos trabalhar com a ao prtica da disciplina em sala de aula, partindo
de entrevistas e depoimentos de alunos e professores a fim de compreender o processo
de ensino nas suas particularidades.
Compreendemos ainda a necessidade de olharmos para outras fontes e espaos
como: os cadernos de alunos, avaliaes, trabalhos realizados pelos mesmos, etc. tudo
que nos mostre mais profundamente a atuao da COMOCI-BA e da disciplina de
Educao Moral e Cvica no interior baiano.

Notas

Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria pela Universidade Estadual de


Feira de Santana
Este trabalho foi defendido em agosto de 2014, na Universidade do Estado da Bahia,
Campus VI, Caetit. O Centro Educacional de Pinda, no perodo estudado, hoje Centro
Educacional Prefeito Francisco Teixeira Cotrim se localiza na cidade de Pinda, na
regio sudoeste da Bahia, microrregio de Guanambi.
A CNMC poderia se dividir em pequenas unidades pelos estados brasileiros ou pelo
distrito federal. Essas Coordenaes eram subordinadas ao Gabinete do Secretrio da
Educao e Cultura do Estado.
As correspondncias da COMOCI-BA s quais nos referimos, esto localizadas nos
Arquivo do Centro Educacional Prefeito Francisco Teixeira Cotrim em Pinda e no
possuem catalogao.

Referncias

CHERVEL, Andr. Histria das disciplinas escolares: reflexes sobre um campo de


pesquisa, In: Teoria & Educao, n. 2. Porto Alegre, p. 177-229, 1990.
FICO, Carlos. Verses e controvrsias sobre 1964 e a ditadura militar, In: Revista
Brasileira de Histria. So Paulo, v. 24, n 47, p.29-60 2004

1631
FILGUEIRAS, Juliana Miranda. A Educao Moral e Cvica e a sua produo
didtica:1969-1993. Dissertao de Mestrado. Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo PUC. So Paulo, 2006.

GERMANO, Jos Willington. O DISCURSO POLTICO SOBRE A EDUCAO NO


BRASIL AUTORITRIO, In: Cad. Cedes, Campinas, vol. 28, n. 76, p. 313-332,
set./dez. 2008 313 Disponvel em http://www.cedes.unicamp.br

LEMOS, KaStollColvero. A normatizao da Educao Moral e Cvica (1961-


1993). Dissertao (Mestrado em Educao). Faculdade de Educao, Universidade
Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2011.

PELEGRINI, Dayenne Karoline Chimiti. Educao Moral e Cvica: Disciplina e


Poder Disciplinar no Ensino de Primeiro Grau Mato-Grossense da Dcada 1970.
Dissertao (mestrado): Universidade Federal de Mato Grosso, Cuiab. 2011.

SANTANA, Ediane Lopes de Campanha de desestabilizao de Jango: as donas saem


s ruas!, In: ZACHARIADHES, Grimaldo Carneiro (org.) ; Alex de Souza Ivo... et al.
Ditadura militar na Bahia : novos olhares, novos objetos, novos horizontes
.Salvador : EDUFBA, 2009.

SKIDMORE, Thomas E. Uma Histria do Brasil.3 edio. So Paulo: Paz e Terra,


2000.

SOUZA, Rosa Ftima de. Histria da Organizao do trabalho escolar e do


currculo no sc.XX. So Paulo: Cortez, 2008.

TOLEDO, Caio Navarro de. 1964: O GOLPE CONTRA AS REFORMAS E A


DEMOCRACIA, In: Revistas Brasileira de Histria. Ano/Vol. 24, nmero 047. So
Paulo, pp. 13-28.

VIAO, Antonio. A histria das disciplinas escolares, In: Revista Brasileira de


Histria da Educao, n 18 set./dez. 2008, pp. 173-215. Disponvel em:
http://www.rbhe.sbhe.org.br/index.php/rbhe/article/view/93/102 Acesso em 26/06/2014.

1632
A ESCOLA NORMAL DA BAHIA NO CONTEXTO DA
PROFISSIONALIZAO E FEMINIZAO DO MAGISTRIO PRIMRIO
NO ESTADO

TIANE MELO DOS ANJOSI

Introduo

Apesar da profisso docente, ser inicialmente masculina, (DERMARTINI; ANTUNES,


1993), foi a partir segunda metade do sculo XIX, que no caso da Bahia, representaes
contribuiriam para atribuir s mulheres uma inclinao natural para a docncia, imagens
que eram disseminadas em diversos estados do Brasil. As escolas normais passaram a
form-las como profissionais da educao ministrando saber especializado para a
prtica docente.
O ingresso feminino nos cursos de formao de professores tambm se deu
paralelamente criao de suportes legais para o exerccio da profisso que
caracterizaram o processo de profissionalizao da carreira docente. (NVOA, 1999).
O interesse em estudar os processos de profissionalizao e constituio
feminina do corpo discente da Escola Normal da Bahia, no curso de mestrado, resulta
da inteno de ampliar os estudos realizados, em 2014, no trabalho de concluso de
curso intitulado Feminizao do magistrio do ensino primrio da Bahia do fim do
Imprio at a dcada de 30: um estudo a partir de documentos oficiais no qual foi
desenvolvido uma pesquisa exploratria.
Alm de familiarizar a pesquisadora com o objeto de estudo a pesquisa teve
como objetivo evidenciar a evoluo da feminizao do professorado, tomando por base
o ingresso de mulheres como docentes nas escolas primrias do estado.
O projeto de mestrado, em fase de reviso, busca o entendimento, entre outras,
da seguinte questo: qual a relao entre a insero feminina na Escola Normal com as
constantes reformas pelas quais passou este espao de formao docente? Este artigo
trata de forma ainda bastante preliminar do incio do ingresso feminino na Escola
Normal da Bahia, bem como das relaes entre a feminizao e a profissionalizao da
docncia no ensino pblico primrio no referido estado.

A mulher como profissional da educao: escola normal e formao de professores

1633
No Brasil, os primeiros professores primrios foram os jesutas. Com a
Reforma de Pombal e expulso dos jesutas em 1759. Nas aulas rgias que foram
implantadas, estas eram ministradas por professores leigos. Havia um pequeno nmero
destas mrias em relao populao em idade escolar, instaladas em prdios
inadequados e precrios, sofrendo com a insuficincia de materiais didticos e com a
falta de habilitao dos professores que nelas lecionavam. (S TELES, 1989; 2006). A
permanncia de pessoal sem habilitao para o ensino mrias era uma constante na
maioria das cidades e estados da Nao.
Em 1864, o Conselheiro e ento Vice-Presidente da Bahia, Manoel Maria do
Amaral (1864, p. 11) afirmava que [...] o progresso da instruo depende da escolha de
bons professores para ocuparem as cadeiras que existem. Foram afirmaes como essa
que anteciparam ou fomentaram a demanda pela abertura de cursos de formao para
professores no Brasil, e na Bahia, com a inteno de solucionar problemas relativos s
condies do ensino primrio. Foi neste contexto que nasceram as primeiras escolas
normais do pas: Niteri e Minas Gerais em 1835, Bahia em 1836, Cuiab em 1837 e
So Paulo em 1846.

Escola normal da bahia: da criao implantao do curso de senhoras

A Escola Normal da Bahia foi criada a partir da Lei nmero 37 de 14 de Abril de


1836, nela deveriam se habilitar pessoas para o ensino nas escolas primrias. O curso
possua durao de dois anos, sendo que s em princpios do ms de outubro de 1841,
na presena de autoridades civis e militares, inclusive do diretor do Liceu, bem como do
presidente da provncia, foi inaugurada a Escola.
Segundo o Dirio Oficial do Estado da Bahia (1936, p. 209), em sua edio
comemorativa do centenrio da Escola Normal, as aulas iniciaram-se a partir do dia 26
de maro de 1842. Isso porque segundo o artigo 4 da Lei de 1836, dois professores
deveriam ser enviados a Escola Normal da Frana a fim de aprenderem os princpios do
mtodo mtuo ficando obrigados a traduzir um manual dos mtodos mtuo e
simultneo e escrever o regulamento para a Escola Normal e para as escolas primrias
do estado (FRANCA, 1936).
Segundo os artigos 16 e 17 da Lei 37 de 14 de Abril de 1836 que criou a escola
normal, as alunas que desejassem ingressar seriam admitidas em um curso especial,
cujas matrias seriam limitadas ao ensino primrio, adicionando-se somente a prtica de

1634
desenho linear e economia domstica. De 1842 a 1850, o curso normal de senhoras,
passaria por distintas tentativas de criao.
As primeiras dcadas de existncia da escola foram marcadas pela
predominncia de alunos do sexo masculino, de 1842 a 1847 a matrcula foi de 68
homens e 14 senhoras. Mas com o passar dos anos, persistindo os problemas referentes
ao acesso carreira, baixos salrios e pssimas condies de trabalho, houve um
decrscimo significativo da presena masculina no curso normal, como se observa no
Quadro 1, no qual consta dados referentes a matrcula entre os anos de 1848 e 1868.

Quadro 1 - Bahia. Matrcula por sexo na Escola Normal. 1848-1868.

Total
Ano de referncia Sexo

do dado Abs. % Fem.


Masculino Feminino
1848 68 15 83 18

1852 42 14 56 25

1858 49 22 71 48

1860 27 29 56 52

1868 8 20 28 71

Fonte: MAGALHES (1848); MADUREIRA (1852); BARRETO (1859); PINTO (1861);


LOURENO (1869).

Aps a criao do curso destinado a mulheres, sancionada pela Lei n. 403, de 2


de agosto de 1850, Abilio Cesar Borges, em texto longo no qual discute vrios aspectos

1635
e questes da instruo, discorre sobre os baixos salrios que afastavam os homens do
exerccio do magistrio e faziam com que alguns professores, do sexo masculino, para
complementar suas rendas se dedicassem a outras atividades ou abandonassem as
cadeiras primrias para exercer profisses mais rentveis, tais como outros empregos
pblicos, empregos nos ramos da indstria, administrao, lavoura, advocacia, negcios
e especulaes ou, ainda, para desenvolver atividades remuneradas em cartrios e em
casas de comrcio. (BORGES, 1856, p. 9). necessrio salientar que tal dificuldade
relativa ao abandono de cadeiras ou ao provimento tambm se dava em relao s
professoras.
De acordo com Casemiro Madureira, em 1854, muitas cadeiras primrias para o
sexo feminino, do interior do estado, continuavam vagas por conta dos ordenados
mesquinhos ofertados aos professores, valores insuficientes para o aluguel das casas e
sustento: [...] o mesquinhoso ordenado de quatrocentos mil ris no convida uma
Professora habilitada a deixar sua famlia, nem chega para estabelecer-se com economia
separada (MADUREIRA, 1854, p. 4). E complementa dizendo que deveria ser elevado
a quinhentos mil reis os ordenados das professoras das escolas de Nazar e Valena, por
exemplo, dando-lhes gratificaes pela casa, diante das altas frequncias que possuam.
As diversas falas de presidentes da provncia e diretores de instruo da Bahia
revelam, ao longo desse perodo, a preocupao e os esforos para consolidar a escola
normal. Nesse mesmo perodo outras falas na provncia e no pas atribuam docncia
uma aproximao com a maternidade, gerando uma autorizao social para que a
mulher exercesse a profisso de professora.
Segundo Almeida (2011, p. 147) a educao que a princpio, foi negada sob o
pretexto de que demasiados conhecimentos seriam inteis, at mesmo prejudiciais,
frgil constituio fsica e intelectual feminina, posteriormente, se revelou algo
desejado [...].
E, em 1856, Ablio Cesar Borges, ento diretor geral da instruo afirmava ser
[...] de irrecusvel interesse social a maior ilustrao e cultura das mes de famlia para
saberem o que devem querer que seus filhos sejam (BORGES, 1856, p. 13). Depois de
tecer vrios comentrios em torno do modelo de formao adotado em pases
estrangeiros, defende que a formao de professores deveria ser feita em regime de
internato, proposta que foi adotada na reforma introduzida em 1860.

1636
O papel dos internatos normais na ampliao e restrio do ingresso no curso
normal

A Escola Normal em seu carter de internato, deriva da Lei n 844 de 3 de


Agosto de 1860, a qual decretou que haveria [...] escola normal para alunas mestras
separada da do outro sexo. Ambas sero constitudas em internatos (FRANCA, 1936,
p. 25). Entretanto, ao longo dos dez anos de funcionamento em carter de internato
houve decrscimo no nmero de aspirantes ao curso ministrado na Escola Normal de
Homens.
Segundo Manoel Maria do Amaral, grande parte das escolas primrias eram
regidas por pessoal sem as habilitaes necessrias, o que gerava constantes remoes
de professores. E as causas para isto, derivavam do formato do curso normal, segundo o
presidente, o curso estava sendo frequentado por apenas um aluno: Sendo o curso de
trs anos j no passado os professores no tiveram a quem lecionar no primeiro e
segundo anos, e os do segundo e terceiro estavam nas mesmas circunstancias, tendo os
do primeiro unicamente, o aluno de que falei (AMARAL, 1864, p. 11).
Em decorrncia dessa ausncia do pblico masculino na Escola Normal de
Homens, julgou desnecessrias as despesas feitas com a manuteno da referida
instituio. O mesmo no podia ser dito a respeito da Escola Normal de Senhoras, a
qual tinha um bom desempenho principalmente no que tange ao ensino das prticas na
escola de primeiras letras. Como soluo para a baixa frequncia do pblico masculino,
o presidente da Provncia, Manoel Amaral, autorizou a convocao de novos aspirantes,
dispensando-lhes a apresentao dos documentos necessrios para a admisso em um
determinado prazo, a fim de aumentar o nmero de alunos.
Mesmo com tais medidas ainda no havia reflexos substanciais da transformao
da qualidade do professorado. Ao descrever o lamentvel estado das escolas primrias
baianas, carecendo de livros, moblias e prdios escolares, Luis Antonio B. de Almeida,
vai afirmar que [...] infelizmente, em toda a parte, os mestres no possuam a
convico e conhecimentos do sacerdcio que desempenham (ALMEIDA, 1865, p.
16), sendo que em 1866, tinha-se a notcia de que inclusive nas escolas particulares,
pessoas exerciam clandestinamente a profisso, sem possuir a habilitao para
desempenhar tal funo.
Os presidentes da provncia, em suas falas, deixavam clara a ideia de que, a
transformao da antiga escola normal em internatos, custou caro provncia de modo

1637
que reduziu o nmero de professores com habilitao, abrindo as portas das escolas
primrias do sexo masculino para pessoal sem preparao especfica. Isto porque das
mais de duzentas casas escolares, apenas 50 eram para o sexo feminino, o que diante
das proibies impostas coeducao dos sexos, resultaria no fato de que existiam mais
normalistas habilitadas do que o de escolas para meninas que as pudessem comportar.
A procura do curso normal pelas senhoras em relao aos homens era
notadamente superior, de modo que, em 1868, dos 28 alunos matriculados nas duas
escolas, apenas oito eram do sexo masculino. (OLIVEIRA, 1868). O que teria
concorrido para o aumento da presena feminina na Escola Normal ainda no Imprio?
Que fatores contriburam para a mudana do quadro inicial de matrcula? Relatos em
documentos oficiais consideram o aumento das mulheres entre as dcadas de 60 e 80
um reflexo do Regulamento Orgnico de 28 de Dezembro de 1860 e da legislao de
reforma posterior.
O Baro de So Loureno ao justificar a resoluo de n 1.116 de Maio de 1870,
em relatrio datado de 1869, discorre sobre os altos gastos em relao quantidade de
alunos que se tem habilitado nas referidas escolas. Comparando as despesas em relao
ao internato de senhoras e de homens, o Baro de S. Loureno vai apresentar quo
volumosas estas eram:

Repartida a despesa do Internato de mulheres no ano de 1867 a 1868 e


1 semestre de 1868 a 1869 pelas 30 alunas que frequentam, custou
cada uma delas a provncia 587$816; e a despesa geral de todos os
anos repartidos pelas 71 alunas matriculadas desde seu comeo em 25
de Abril de 1861, demonstra que custou cada uma delas Provncia
1:766$633. [...]
Distribuda a despesa do Internato de homens no ano de 1867 a 1868 e
1 semestre de 1868 a 1869, pelos oito alunos que frequentavam as
aulas, custou cada um deles a Provncia 1:758$612, e a despesa geral
todos os anos, repartida pelos 43 alunos matriculados desde seu
comeo, faz conhecer que cada um deles custou provncia
2:864$163. (LOURENO, 1869, p. 28).

Em suma, os gastos com os internatos eram elevados, mas os resultados prticos


e necessrios ao dito progresso da instruo eram poucos. Vale ressaltar que, um dos
empecilhos para a frequncia era de ordem socioeconmica, muitos dos estudantes eram

1638
pobres, necessitavam prover a subsistncia atravs do trabalho remunerado, at atingir o
grau de normalistas (LOURENO, 1869, p. 29).
Concorrendo com as necessidades de subsistncia, a existncia de poucas
garantias quanto ao acesso s cadeiras primrias constituiu-se em um problema que
afastava os homens do curso normal. Professores substitutos e interinos eram
nomeados pelo governo sem rigorosa escolha, algumas vezes por simples indicao de
inspetores paroquiais, e mesmo por estes diretamente, sem que tenham garantias
suficientes de sua moralidade, habilitao, vocao e prtica [...] (LOURENO, 1869,
p. 30).
Tais profissionais, no possuam sequer domnio de caligrafia, apenas liam e
escreviam, com muita dificuldade, desconheciam os mtodos de ensino, caractersticas
pelas quais o presidente os classifica como professores perniciosos. Ainda, segundo o
Baro de So Loureno, havia a necessidade de ampliar o nmero de escolas de
meninas no interior, entretanto, distncia, a dificuldade de comunicao e transporte,
bem como a carncia de objetos para o ensino e de outros servios nas cidades,
constituam-se em impedimentos para que professoras habilitadas se oferecessem, at
mesmo, para o ensino particular de meninas.
E complementa, afirmando estar provncia em uma dvida em relao
educao das senhoras, tendo em vista que, Sem a instruo da mulher a educao no
pode progredir: das mes de famlia depende e muito o futuro da sociedade
(LOURENO, 1869, p. 32). Segundo Silva (2008), tal concepo correspondia
ideologia na qual o papel da mulher seria fundamental para a formao dos futuros
cidados e dirigentes, de modo que a instruo da mulher deveria ser pautada no saber
cientfico fornecido por meio das escolas normais.
Em vistas das consideraes acerca do funcionamento dos internatos e das
demandas das escolas primrias por professores habilitados, o Baro de So Loureno
resolve suprimir o internato dos homens, criando um externato; manter o internato para
senhoras com limite do nmero de alunas gratuitas sob a responsabilidade dos cofres da
provncia; instituir diferentes classes de alunas, que na reforma de 1873 foram
especificadas.
De acordo com Nvoa (1999, p. 18), tais medidas relacionadas com o esforo
para consolidar a escola normal e ampliar a sua clientela, representariam uma das
conquistas do professorado primrio, justamente pelo fato de que estas instituies esto
na [...] origem de uma verdadeira mutao sociolgica do corpo docente: o velho-

1639
mestre escola definitivamente substitudo pelo novo professor da instruo primria
[...] e da elaborao de polticas para o recrutamento de pessoal docente.
De um modo geral havia o reconhecimento de que o progresso da instruo
dependia da ampliao da quantidade de professores habilitados em exerccio, o que
levaria a um consequente aumento na matrcula e frequncia. Em 1878, o Presidente da
Provncia, Baro Homem de Mello, indica que o [...] aperfeioamento da instruo
pblica depende essencialmente de bom pessoal docente (MELLO, 1878, p. 18).
As declaraes de Loureno (1869), Carvalho (1873), Mello (1878) e de outros
presidentes da provncia baiana devem-se ao grande nmero de professores sem
habilitao em exerccio na provncia onde, em 1871, dos 211 professores um
percentual de quase 93% estavam nessa condio, enquanto a maioria das mulheres, em
exerccio, era normalista (ROCHA, 1871).

Consideraes finais

As falas dos presidentes da provncia em relao aos candidatos que preenchiam


as cadeiras primrias demonstram como havia uma preocupao em criar polticas
de recrutamento e escolha do pessoal docente, constituindo-se na tentativa de renovar o
corpo de mestres-escolas substituindo-os por professores habilitados nas escolas
normais. a partir dessas falas e de outras informaes que ser possvel tratar as
questes relativas ao incio da feminizao e da profissionalizao do magistrio na
Bahia.
Cabe salientar que, os resultados apresentados neste artigo, correspondem aos
passos iniciais de uma pesquisa de mestrado que aponta que a insero das mulheres do
passado na carreira do magistrio garantiu-lhes autonomia quanto possibilidade de
gerar seu prprio sustento e permitiu que conquistassem, mesmo ainda de forma restrita,
um espao no lugar pblico.

Referencias

ALMEIDA, Jane Soares de. Professoras virtuosas, mes educadas: retratos de mulheres
em tempos da Republica Brasileira (sculos XIX/XX). Revista HISTEDBR On-line,
Campinas, n.42, Jun., 2011.

1640
DERMARTINI, Zlia de Brito Fabri; ANTUNES, Ftima Ferreira. Magistrio
Primrio: Profisso Masculina, Carreira Feminina. Cadernos de Pesquisa, So Paulo,
n. 86, Agos. 1993.

DICK, Sara Martha; LIMA, Marise da S. Urbano; PURIFICAO, Marlia F. da.


Feminizao do Magistrio Baiano (1889-1930). In: II Seminrio Nacional Gnero e
Prticas Curriculares. Culturas, leituras e interpretaes. Disponvel em:
<<http://itaporanga.net/genero/gt1/20.pdf>>. Acesso em: 18 Fev. 2012.

DURES, Sara Jane Alves. Aprendendo a ser professor (a) no sculo XIX: algumas
influncias de Pestalozzi, Froebel e Herbart. Educao e Pesquisa. So Paulo, v. 37, n.
3, p. 465-480, Set./Dez., 2011.

FRANCA, Alpio. Escola Normal da Bahia. Memria Histrica 1836 a 1936. Bahia 14
de Abril de 1936.

NVOA, Antonio. Profisso Professor. 2 Edio, Porto Editora, 1999.

S TELES, Jos Francisco de. Subsdios histria da pedagogia e da educao na


Bahia: recordaes de um mestre escola. 2 Ed. Senado Federal. Centro Grfico, 1989.

_____. Iderio de Pedagogia e Educao. Charbel Grfica e Editora, 2006.

SILVA, Maria Goretti Lopes Pereira e. A constituio da Escola Normal do Cear em


documentos oficiais e no discurso jornalstico. IN: ARAUJO; FREITAS; LOPES. As
escolas normais no Brasil: do Imprio Repblica. Campinas, SP: Alnea Editora,
2008.

Documentos

ALMEIDA, Luiz Antonio Barbosa. Relatrio apresentado a Assembleia Legislativa


Provincial da Bahia no dia 1 de Maro de 1865, pelo Excelentssimo Presidente da
Provncia o Snr. Desembargador Luiz Antonio Barbosa D'Almeida. Bahia, Tipografia
Poggetti-de Tourinho, & C, 1865.

1641
AMARAL, Manoel Maria do. Fala com que abriu a Assemblia Legislativa da Bahia o
Vice-presidente da Provncia, Conselheiro Manoel Maria do Amaral no dia 1 de maro
de 1864. Bahia, Tip. Poggetti--De Tourinho, Dias & C, 1864.

BARRETO, Francisco Xavier Paes. Fala recitada na abertura da Assemblia


Legislativa da Bahia, pelo presidente da provncia, o Doutor, Francisco Xavier Paes
Barreto, em 15 de maro de 1859. Bahia, Tipografia de Antonio Olavo da Franca
Guerra, 1859.

BORGES, Abilio Cesar. Relatrio sobre a Instruo Pblica da provncia da Bahia


apresentado ao Illmo. e Exm. Sr. Presidente Comendador Alvaro Tiberio de Moncorvo
e Lima por Abilio Cesar Borges. Bahia, Tipografia de Antonio Olavo da Frana Guerra
e Comp., 1856.

CARVALHO, Joo Victor de. Relatrio do Diretor Geral da Instruo Pblica 1873.
Disponvel em: << http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/u041/>>. Acesso em: 14 Jan. 2013.

DIRIO Oficial do Estado da Bahia. Escola Normal. Edio Especial do Centenrio.


Estados Unidos do Brasil. Estado da Bahia. 1936. P. 209-214.

LOURENO, Baro de. Relatrio que apresentou a Assemblia Legislativa da Bahia o


Excelentssimo Senhor Baro de S. Loureno, presidente da mesma provncia, em 11 de
abril de 1869. Bahia, Tip. de J. G. Tourinho, 1869.

MADUREIRA, Casemiro de Sena. Relatrio sobre o estado da Instruo Pblica


apresentado ao Ex. Desembargador Conselheiro Francisco Gonalves Martins
Presidente da Provncia, por Casemiro de Sena Madureira, Diretor Geral dos Estudos,
no ano de 1851. Tip. Const. de Vicente Ribeiro Moreira, 1851.

_____. RELATRIO da Diretoria Geral de Instruo Pblica da Provncia da Bahia.


IN: WANDERLEY, Joo Mauricio. Fala recitada na abertura da Assemblia
Legislativa da Bahia pelo Presidente da Provncia, o Doutor Joo Mauricio Wanderley,
no 1 de maro de 1854. Bahia, Tip. de Antonio Olavo da Frana Guerra e Comp., 1854.

1642
MAGALHES, Joo Jos de Moura. Fala que recitou o presidente da provncia, o
Desembargador, Joo Jos de Moura Magalhes, na abertura da Assembleia Legislativa
da mesma provncia, em 25 de maro de 1848. Bahia, Tipografia de Joo Alves
Portella, 1848.

MELLO, Homem. Fala com que abriu no dia 1 de maio de 1878 a 57 legislatura da
Assembleia Legislativa Provincial da Bahia o Exm. Sr. Conselheiro Baro Homem de
Mello, presidente da provncia. Bahia, Tip. do Dirio, 1878.

OLIVEIRA, Joo Jos Barbosa. Relatrio do Diretor Geral de Estudos. Bahia, 7 de


Fevereiro de 1868. IN: Documentos Anexos ao relatrio com que abriu a Assembleia
Legislativa Provincial da Bahia o Excelentssimo Senhor Doutor Jos Nascentes de
Azambuja, no dia 1 de maro de 1868. Bahia, Tip. de Tourinho & Comp., 1868.

PINTO, Antonio da Costa. Fala recitada na abertura da Assemblia Legislativa da


Bahia, pelo presidente da provncia, Antonio da Costa Pinto, no dia 1 de maro de
1861. Bahia, Tipografia de Antonio Olavo da Franca Guerra, 1861.

ROCHA, Francisco Jos da. Relatrio sobre a Instruo Pblica da Bahia apresentado
ao Illm. e Exm. Sr. Conselheiro Baro de S. Loureno ao Presidente da Provncia por
Francisco Jos da Rocha. Bahia, Tipografia do Jornal, 1871.

Notas

i
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Educao e Contemporaneidade
(PPGEduC/UNEB), bolsista de iniciao cientfica pela Fundao de Amparo a
Pesquisa na Bahia (Fapesb), 2012-2013. Bolsista da Capes desde 2016.

1643
INSTRUIR A PATRIA, PLANTAR NO SERTO: A SEMANA RURALISTA
DA ESCOLA NORMAL RURAL DE FEIRA DE SANTANA-1935

IONE CELESTE J. DE SOUSA513

Em maio de 1935, na cidade de Feira de Santana, ocorreu uma semana rural


capitaneada pela Sociedade dos Amigos de Alberto Torres e pela Escola Normal de
Feira de Santana, instituio escolar voltada formao de professoras para o ensino na
zona rural, que a partir daquele ano recebeu a nova nomenclatura de Escola Normal
Rural de Feira de Santana.
Em um artigo republicado no jornal de maior circulao na cidade, Folha do
Norte, o articulista Monteiro Suzart retratou o Brasil pas como atrasado, pelas prticas
rurais de sua populao,

No Brasil, por ser terra immensa e rica e a gente ainda quase inculta,
os problemas econmicos e financeiros no devem preferir os
problemas sociaes e polticos. Precisamos cuidar primeiro da
educao da gente da gente pra depois cuidar definitivamente das
riquezas da terra (Folha do Norte, 16/4/1927, p.1.).

A escolarizao do pas era mais uma vez tomada como redentora social,
criadora da soberania e riqueza nacional, conforme o trecho a seguir:

Um povo analphabeto um povo cego. No estado intellectual da


civilizao, quando os povos precisam dirigir-se com inteligncia e
tino para no serem diminudo pelos outros, um povo cego que possua
um territrio rico, alvo de ambies alheias. (idem)

Segundo Mendona, ao analisar as tenses no ensino agrcola no Brasil, nas suas


varias propostas desde a o fim do Imprio,

A questo das relaes entre grupos dominantes agrrios e Estado no


Brasil j de h muito se constitui em objeto de minhas reflexes sendo

513
E-mail: ionecjs@gmail.com

1644
que, agora, volto-me para temtica bastante especfica: a das polticas
educacionais destinadas ao ensino rural primrio e mdio, na primeira
metade do sculo XX. O ensino agrcola elementar, mdio e o especial
foram implantados no pas pelo Ministrio da Agricultura a partir da
dcada de 1910, uma vez que a conjuntura ps-abolio, tornava
premente estabelecer parmetros mnimos redefinidores das formas de
controle e tutela sobre a populao rural brasileira, agora integrada por
ex-escravos e seus descendentes, no contexto de configurao do
mercado de trabalho nacional. Dessa iniciativa originaram-se as
primeiras instituies dedicadas ao ensino agrcola.

Portanto, aes de como educar o povo, demarcar territrios, integrar cultura


nacional os imigrantes, estabelecer projetos demogrficos eram preocupaes dos
intelectuais da poca e estavam em disputa nos espaos acadmicos nas principais
cidades, fossem capitais ou sedes regionais, como So Paulo e no antigo Distrito
Federal. Jovens intelectuais as debatiam, como Fernando de Azevedo, Loureno Filho e
Ansio Teixeira, expoentes d jovem movimento do escolanovismo, em disputa com
intelectuais catlicos como Tristo de Athayde ou / e com intelectuais nacionalistas de
vrios matizes: integralistas, fascista, ruralistas.
Dentre as propostas os que se autodenominavam regionalistas, como o baiano
Isaas Alves, defendiam as escolas regionais, aquelas que nas nas palavras da Profa
Amanda lvaro Alberto, diretora da Escola Regional de So Joo do do Merethy eram

(...) Uma modalidade da escola nova de Dewey e kilpatrik, porm a


verdadeira escola ativa(...) que se funda na preocupao das questes
sociaes e Moraes da educao, na observao, na experincia e na
espontaneidade dos interesses dos alunos.

Nessa viso, coube s escolas normais, mais uma vez, a misso de formar os
agentes disseminadores da nova educao as professoras primrias. Esforos foram
envidados na Bahia, como mudanas no programa das escolas normais acrescendo
matrias de contedo agronmico. Para essa proposta era preciso que Unio e estados se
unissem na (...) propagao do ensino elementar, que deveria ter como raiz a fisionomia
geopoltica do pas, na sua diversidade rural e regional. Levantada essa fisionomia, a
escola elementar enfatizaria, nos seus currculos e programas, as atividades agrcolas

1645
que mais se adequassem a cada zona: monocultura ou policultura; atividades minerais
martimas ou fluviais; atividades florestais, campestres ou de litoral.
Anteriormente em relatrio da Inspectoria de Instruo Pblica, de 1928, Ansio
Spnola Teixeira, ento jovem de 28 anos, explicitou que um dos objetivos da sua
gesto fora pela construo ou reabilitao das escolas normais no interior melhorar a
formao do elemento-chave no combate ao analfabetismo a professora primria do
mundo rural.
Porm, explicou, em razo do atraso no sistema de educao e do que
considerou (...) a necessidade de recuperar o tempo perdido, o currculo das escolas
normais do interior foi estruturado de forma mais curta, visando preparar mais
rapidamente professoras para as carentes zonas rurais.

Em municpios e no poucos, os regentes das escolas alm de no


diplomados eram pessoas do campo, de parcos rudimentos de cultura
primria. O numero de professores sem diploma e sem nenhuma prova
elementar de competencia, em escolas officiaes municipaes, passava
de uma centena (Teixeira, 1928: p. 37).

Essa representao da zona rural como ignara bruta, responsabilizada pela falta
de progresso do pas era muito presente no imaginrio da poca entre intelectuais,
gestores pblicos e formadores de opinio como professores, jornalistas, engenheiros,
juristas e mdicos, que intentaram aes para modificar a realidade nacional nos seus
respectivos campos e/ou na interface entre estes.
Em Feira de Santana dos anos 1930 esta preocupao tambm esteve presente e
aes foram efetuadas, como a semana ruralista objeto desta comunicao. Fazia parte
do imaginrio feirense esta relao com o rural ainda que dbia e carregada de diversas
intenes, como indica Oliveira (2016).
Contudo, ainda que ambivalncias tenham existido, este texto investiga as
relaes com o rural ainda que no sentido de sua modificao, atravs de estratgias de
interveno sobre aquele rural para sua civilizao, pela escolarizao da populao.

(...) cabe-lhe o papel de divulgadora das ideias novas, dos


momemtosos problemas que agitam os espritos esclarecidos, enttre os
quaes predominam os que se relacionam com a instruo popular e,

1646
digamos tambm, o ensino agrcola, de par com o cooperativismo de
crdito rural (Folha do Norte, 23/8/1930, p.1).

Uma evidncia dessa ambigidade o foi o apelo enviado por cidados feirenses a
feito ao futuro Pedro Francisco Rodrigues do Lago, governador da Bahia ante a ameaa
fechamento da escola normal recm aberta, em 1927, que conjuga uma representao do
seu aspecto rural a um desejo de modificao ao solicitar a continuidade da instituio
pois

Malsinam a Escola normal por estar perto da Capital e por isto no


solucionar a esta preciso... Laboram os malsinantes num engano
palmar. A Escola Normal de Feira est em melhor situao que a de
Caitit, pois, esta urbe a bocca do sertes baianos. A matrcula da
escola composta, em mais da metade, de sertanejos de rinces
longnquos. Comprovamos nossos assertos com documentao
irrefutvel. Damos, abaixo, um relato das alumnas, da malsinada
Escola, que vieram dos sertes e de outras paragens da Bahia; Capital-
35,5; So Gonalo 15; Irar-8; So Roque-7; Riacho do Jacuhype-7;
Cachoeira-6; Castro Alves-6; Camiso-6; Brejes-5; Mundo novo-5;
Conceio de Feira-5; Cruz das Almas-5; Santo Amaro-5;
Alagoinhas-4; Picado-4; Ilheus-3; Monte Alegre-3; Ruy Barbosa-3;
Humildes-3; Pojuca-2; Itaberaba-2; Santa Brbara-2; So Felix-2;
Bonfim de Feira-2; Baixa rande-2; Amargosa-2; Bom Despacho-2;
Tanquinho-2; Patrocnio do Coit-2; Muritiba-2; Serrinha-2; Oliveira
dos Campinhos-2; Nazareth do Jacuhype-2; So Jos da Itaporocas-2;
Almas-2; Itiuba-2; So Felix-1; Bom Jardim-1; Conceio do
Jacuhype-1; Maracs-1; Sap-1; cannavieiras-1; So Vicente-1; Santa
Ignez-1; Uau-1; SantAnna do Lustosa-1; Boqueiro-1; So
Sebastio do Passe-1; Bom Conselho-1; Bem se v por este composto,
que nossa escola Normal serve a quarenta e nove localidades
sertanejas e Capital, que lhe manda 187 filhos e filhas aspirantes
profisso de mestres e mestras scientes de que tem de exercer o
magistrio no interior do Estado (Folha do Norte, 1930, pg 01).

A continuidade da Escola Normal foi concedida pela sua mudana para Escola
Normal Rural, com nfase na formao especfica de professoras para as zonas rurais,

1647
interligada a um projeto nacional, capitaneado pelo governo federal. Era uma proposta
j em maturao desde em 1933, com a oferta de cursos de aos professores promovidos
pela Sociedade Amigos de Alberto Torres, com sede no Rio de Janeiro, no intuito de
manter e de fazer germinar ideais de educao para a vida rural.
Em 1933 ocorreu o Io Curso Regional, em So Joo do Merithy, estado do Rio
de Janeiro. A professora Amlia Carvalho de Oliveira representou a Bahia. No retorno
apresentou relatrio a Agripino Barbosa, diretor de geral do departamento de educao
do estado da Bahia.
evidente neste relatrio, que no ser aprofundado neste artigo, o entusiasmo
com as possibilidades que o ensino normal rural poderia abrir e realizar; e a decepo
com o carter majoritrio de aulas tericas do Congresso, quando no programa constava
aulas prticas agrcolas.

A despeito de tudo, a escola Regional de Merety no se prestou s


praticas do curso regional por no satisfazer plenamente a todas as
exigncias methodologicas do ensino moderno, o que no se
explicitas justificativas nem a menor razo disso causante, mas uma
explicao confusa, pois essa escola tem o seu funccionamento
orientado por uma habillissima directora, cuja capacidade intellectual
e moral no se refuta. (P. 5-6)

Mesmo com esta decepo da participante baiana um ano depois, no final de


1934, o governo do estado da Bahia apresentou um plano para as Escolas Normaes
Ruraes da Bahia, criando um curso normal rural, com uma parte fundamental Geral e
Prticas de Horticultura, e o Curso Normal de trs anos, com parte geral e parte
agrcola, esta ltima privativa de agrnomos ou engenheiros agrnomos (Folha do
Norte, 15-12-1934).
Dois anos depois esta mesma sociedade encabeou a Semana Rural na Escola
Normal Rural de Feira de Santana, sendo o estado da Bahia o primeiro a sedi-la, com
reinaugurao da Escola Normal como Rural. A destacar a defesa do carter rural no
apenas da cidade, nem da Bahia, mas do Brasil em momento de tenses quanto a
capacidade de sua industrializao.

1648
Por seus fros de terra culta e progressista, mereceu a Feira de ser
escolhida para que se iniciasse aqui a srie de Semanas Ruralistas
Bahianas, emprehendida pelo Ncleo da Sociedade Amigos de
Alberto Torres na Bahia, com o visto altamente patritico de
concorrer para a intensificao e melhoramento continuado da lavoura
para a vida rural nas diversas regies do interior o que concorrer, sem
duvida, para o engrandecimento e prosperidade do Brasil, que , e
ainda ser por sculos, um Paiz essencialmente agrcola (Folha do
Norte, 9/2/1935).

A preparao foi realizada pelo ncleo torreano da Bahia e pela Estao


Agronmica de So Gonalo dos Campos. Compunha ainda a organizao a prefeitura
de Feira de Santana e a escola normal desta cidade, representada pelo seu diretor prof o
Miguel Ribeiro de Oliveira, que era engenheiro agrnomo.
A semana aconteceu no ms de maio com diversas atividades como palestras
para as professorandas e normalistas, para as (os) alunas (os) das escolas anexas, para as
(os) alunas (os) da rede municipal e estadual; para o corpo docente da Escola Normal e
das escolas pblicas.
Foram ainda realizadas palestras para os grandes produtores rurais e para os
agricultores da regio, versando sobre temas prticos da agropecuria: molstias do
gado bovino, caprino, suno, ovino. Outras versaram sobre tcnicas de arao da terra e
tcnicas de plantio e beneficiamento das principais culturas da regio: mandioca, cana-
de-acar, milho, feijo, fumo, algodo, entre outras. Visitas foram realizadas Estao
Agrcola de So Gonalo, assim como demonstraes de cultivo, beneficiamento e uso
do maquinrio para a populao e os agricultores da regio.
Para estes, em especial, os organizadores da Semana Ruralista prepararam
cursos populares de higyene rural, no intuito de levar o progresso e modernidade
roa. Esses cursos e palestras versaram sobre as principais doenas que afligiam a
populao rural. Tomando-se como evidncia os programas publicados no Folha do
Norte, os palestrantes centraram nos aspectos prticos hygiene e do sanitarismo como
instrues de combate opilao, ao impaludismo, tuberculose, sfilis e ao
alcoolismo rural. E nas tcnicas de deteco e combate lepra, onde houvesse focos da
doena. A preocupao com a sade e a higiene completava-se com cursos sobre
alimentao urbana e rural, com o estmulo criao de lactrios.

1649
A Escola Normal foi um dos plos gestores da Semana Ruralista, com a
participao do seu corpo docente na preparao, como membro do ncleo torreano ou
como membros das diversas comisses criadas para sua execuo. Marco destas aes
foi a fundao do Horto Florestal da ENRFsa, denominado Dr. Eduardo Fres da Motta,
no terreno desta instituio na Rua da Aurora, onde inicialmente seria o prdio prprio
da Escola Normal. O intuito era permitir a execuo de prescritas aulas prticas da
cadeira de Agronomia, atributo de professores com formao em engenharia agrnoma.
A matria existia desde a implantao da escola 1927, mas as aulas de Agricultura eram
tericas.
O jornal Folha do Norte reportou a implantao de um bosque comemorativo,
inaugurado denominado Mariano Procpio (Folha do Norte, 9/2/1935, p. 1) parte do
conjunto de propostas da Sociedade Amigos de Alberto Torres criar vrios bosques
comemorativos pelo territrio brasileiro, como incentivo valorizao do potencial
agrcola do pas e das suas riquezas naturais, que viam como ameaadas pelas potncias
estrangeiras.
A disciplina Agronomia na EFRFSa sofreu modificaes, subdividindo-se nos
vrios tipos de cultura arboricultura, horticultura, jardinagem, citricultura,
promocultura, silvicultura, etc e com o acrscimo de contudo de disciplinas relativas
s tcnicas agrcolas como noes de irrigao e drenagem, mquinas e operaes de
preparo e cultivo do solo, sementes e sementeiras. Tambm foram prescritas disciplinas
que ensinassem cuidados relativos criao de animais: zoologia geral, zoologia
sistemtica dos animais domsticos, e taxidermia, na expectativa de preparar
professoras para as zonas rurais.

Fontes e bibliografia

Fontes orais:

A - Depoimento da professora Josenita Nery Boaventura, Nen. Entrevista realizada em


20 de janeiro de 1998,
B Depoimento do professor Pricles Ramos, mdico pediatra aposentado, em 8 de
junho de 1998.

Fontes escritas:

1650
Livros e Separatas:

CRUZ, Neide de Almeida e QUEIROZ da SILVA, Marlia . Instituto de Educao


Gasto Guimares 50 anos. Feira de Santana, Instituto de Educao Gasto
Guimares:1977.

POPPINO, Rollie . Feira de Santana. Salvador, Ba. Editora Itapu:1968.

Burocracia escolar:

Livro de Visitas da Escola Normal de Feira de Santana 1927/1933.


Livro de Atas da Escola Normal de Feira de Santana 1927.
Livro de Correspondncias da Escola Normal de Feira de Santana 1938/1946.

Artigos e notcias diversas em jornais:

Apello ao futuro Governador do Estado Exm Sr. Dr. Pedro Francisco Rodrigues do
Lago. 23/08/1930. AJFN.

Visita do Director da Inspectoria de Ensino, Ansio Teixeira 4/4/1925. AJFN. Fsa.

Bibliografia

BUARQUE, Srgio (1978). In: FAUSTO, Boris (org.). Histria Geral da Civilizao
Brasileira: perodo republicano. Tomo II, livro II.

FENELON, Dea (1985). Trabalho, cultura e histria social: perspectivas de


investigao. Revista Projeto Histria. So Paulo, Educ/ Programa de Ps-Graduao
em Histria, n. 4.

GINZBURG, Carlo (1998). Mitos, emblemas e sinais. So Paulo, Companhia das


Letras.

1651
NUNES, Clarice (1997) Cultura Escolar, modernidade pedaggica e poltica
educacional no espao urbano carioca. In: Missionrios do progresso. Rio de Janeiro,
Diadorim.

SCHWARTZMAN, Simon (org.) (1984). Tempos de Capanema. So Paulo, Paz e


Terra/ Edusp.

TAVARES, Luiz Henrique (1968). A reforma educacional baiana de 1925. Revista


universitas, n.1, set. nov. Salvador, UFBa.

VIANNA, Hildegardes (1973). A Bahia foi assim. Salvador, Ed. Itapu.

1652
ENTRE O PRAZER DE ENSINAR E A NECESSIDADE DE SOBREVIVER:
EXPERINCIAS E MEMRIAS DE PROFESSORAS LEIGAS NOS
MUNICPIOS DE RIACHO DO JACUPE E SERRA PRETA- BAHIA

ELVIA CRISTINA SILVA SANTOS514


SIMONE DIAS DA SILVA515

Perspectivas iniciais

O trabalho apresenta investigaes iniciais sobre experincias e memrias de


professores leigos na dcada 1980, em Lagoa do Canto e Alm do Rio,
respectivamentepovoados pertencentes aos municpios de Riacho do Jacupe e Serra
Preta-BA. Procura-se aqui averiguar quem foram esses sujeitos e qual a importncia os
mesmos tiveram no processo de construo da educao, especialmente, a educao no
meio rural. O intuito identificar como esses sujeitos tm seus primeiros contatos com a
docncia leiga, bem como conseguem manter-se na carreira. Para tanto, espera-se que
este artigo tenha importncia no bojo das pesquisas sobre Histria da Educao,
sobretudo na Bahia, contribuindo com o preenchimento de espaos que ainda
permanecem vazios no que diz respeito a esse objeto de pesquisa histrica.

Introduo

A histria dos professores primrios leigos, sobretudo em solo baiano traz uma
representao marcante na Histria da Educao e na histria dos sujeitos/alunos que
puderam ter contato com esses educadores, especialmente com as duas professoras que
sero aqui apresentadas. O termo Professor Leigo era designativo das pessoas que
atuavam nas aulas do ento ensino primrio, mas que no possuam formao
pedaggica, ou seja,no tiveram acesso a educao institucionalizada. Isso nos leva a

514
Graduanda no curso de Licenciatura em histria pela Universidade Estadual de Feira de Santana e
atualmente bolsista no Laboratrio de Histria e Memria da Esquerda e das Lutas Sociais (LABELU). E-
mail: elviacs@hotmail.com.
515
Graduanda no curso Licenciatura em Histria pela Universidade Estadual de Feira de Santana. E-mail:
simonne.fsadiaz@gmail.com.

1653
questionarmos o que significa educaoem si. Partindo do pensamento de Carlos
Rodrigues Brando516 em O que Educao ele prope primeiramente fazer um
mapeamento sobre as variadas formas que os sujeitos se envolvem com educao,
tomando como exemplo a igreja, a casa, a rua e etc. Pensando nisso compreendemos
que a educao pode no ser apenas um modelo padro, sendo possvel uma
interpretao das variadas concepes de educao. Inicialmente percebemos a presena
desses professores no espao rural, embora caiba futuramente ao longo da pesquisa
investigar tambm se houve a participao desses profissionais nos centros urbanos e
quais as relaes destas professoras leigas com os poderes municipais, suas tticas de
aliana e/ou conflitos. A partir das leituras realizadas, as pesquisas nos mostraram que
geralmente os professores primrios leigos eram mulheres, no entanto isso no afirma a
inexistncia de professores leigos aqui no Brasil durante a dcada de 1980. Isso nos
impulsiona a realizar futuramente um mapeamento com carter quantitativo e
qualitativo sobre a existncia e atuao dos mesmos aqui no Brasil durante o perodo
que posto.
Ao estudar os professores leigos resgataremos experincias histricas que ainda
permanecem adormecidas em um passado no muito distante, contribuindo
significativamente para a ressignificao das prticas educativas e dos significados da
educao enquanto objeto da histria e dos seus sujeitos-professores, alunos, diretores,
pais etc. Para a concretizao da pesquisa trabalharemos o objeto/sujeito a partir das
suas experincias captadas pela narrao, considerando que essas experincias sofreram
modificaes nas formas narradas pelo processo intrnseco do recordar.
Na captao destas experincias narradas, a fonte oral o principal mecanismo
de aproximao crtica entre passado e presente. Walter Benjamin afirma que a
experincia que passa de pessoa a pessoa a fonte a que recorrem os narradores517.
Obviamente a fonte oral no ir falar por si s, preciso antes de tudo ter o olhar
crtico. A importncia ao se utilizar as fontes orais, segundo Verena Albeti

516
Doutor em cincias sociais pela Universidade de So Paulo. Atualmente professor colaborador do
Programa de Ps-Graduao em Antropologia da Universidade Estadual de Campinas.
517
BENJAMIN, Walter. Magia e Tcnica, Arte e Poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura;
traduo de Sergio Paulo Rouanet. 3 ed. Brasil: Brasiliense, 1987. In: o narrador: consideraes
sobrea obra de Nikolai Leskovp. 198.

1654
estarAmpliando as possiblidades de interpretao do passado.518 Ainda pensando as
fontes, no artigo As fontes orais na pesquisa histrica Alcnzar I Garrido salienta a
relevncia (UNICAMP) e professor colaborador do POSGEO da Universidade Federal
de Uberlndia (UFU). Possui experincia na rea de antropologia, com nfase em
antropologia camponesa, antropologia da religio, cultura popular, etnia e educao.
Escreveu artigos e livros nas reas de antropologia, educao e literatura de valer-se das
fontes orais na pesquisa histrica incorporando-a como uma fonte documental a
mais.519
Para alm das fontes orais utilizadas no trabalho, nos debruamos sob outras
fontes materiais como: carteira de trabalho e fotografias permitindo assim a abertura de
caminhos que nos conduziram ao passado desses professores leigos. Aqui
trabalharemos apenas duas professoras: Luciene Batista Matos Dias e Maria Patrcia
Ferreira, ensinando respectivamente nos povoados de Lagoa do canto em Riacho do
Jacupe e Alm do Rio popularmente conhecido como Cabea do Boi Em Serra
Preta-Bahia, ambos localizados no serto baiano.
No levantamento bibliogrfico que realizamos notamos que a produo de
trabalhos sobre os professores primrios leigos, especialmente na Bahia pouca,
embora foi possvel localizar trabalhos que perpassam o assunto, no entanto a maior
produo de pesquisa voltadas para os professores primrios leigos encontra-se voltados
para os estados do Sul e do Sudeste.

Os primeiros passos

Jacques Therrien aponta em seu artigo A professora leiga e o saber social520,


que a professora leiga na regio Norte e Nordeste do Brasil a prpria figura do
sistema educacional pblico nas reas interioranas. O que nos confirmam o importante

518
ALBERTI, Verena. Histrias dentro da histria. In: PINSKY, Carla Bassanezi (org.). Fontes Histricas.
p. 155.
519
ALCNZAR I GARRIDO. Joan del. As fontes orais na pesquisa histrica: uma contribuio ao debate.
Revista Brasileira de Histria. So Paulo: ANPUH/Ed. Marco Zero. Vol. 13, n 25/26, set. 1992/agosto,
1993.p. 34.
520
Publicado In: Brasil, ME, Professor leigo: institucionalizar ou erradicar, So Paulo, Cortez, 1991, p.1.

1655
papel que esses agentes educacionais tiveram, no s nos espaos de atuao docente,
mas tambm na construo da histria da educao.
A primeira inquietao diz respeito formao dos professores leigos, o que no
uma problemtica nova, contudo nos atentamos a nos questionarmos como sedava a
formao dos professores leigos baianos e se esse processo do fazerem-se professores
se dava da mesma maneira que nos interiores de outros estados, lembrando que alguns
desses professores conseguiram ter acesso a educao institucionalizada at os
primeiros anos da formao primria. E neste sentido fazemos o seguinte
questionamento: como possvel compreender o processo de formao dos professores
leigos dos interiores do estado baiano. de extrema importncia elencar tambm quais
fatores motivaram essas pessoas a iniciarem a profisso docente sem mesmo terem tido
acesso a uma educao formal ao longo de suas vidas. E para, alm disso, entender
como conseguiam manter-se na carreira de professor. Para essas inquietaes ser
necessria a realizao de uma pesquisa mais refinada, alm da necessidade de um
levantamento mais amplo de fontes, para que se alcance os resultados para uma possvel
interpretao sobre as problemticas levantadas, uma vez que, por se tratar dos
primeiros passos de pesquisa histrica, as fontes e a bibliografia encontram-se limitadas.
No trabalho Professoras Leigas: histria e memria desenvolvido por Lisiane
Manke521, a autora elaborou um estudo com treze mulheres do interior do estado do sul,
na cidade de Pelotas entre as dcadas de 1960 e 1970, que atuaram como professoras
primrias leigas. Ao realizar a pesquisa sobre a trajetria social e profissional das
mesmas, ela busca estabelecer um debate sobre como essas mulheres ingressaram na
carreira docente, bem como a forma que desenvolveram as prticas pedaggicas. Assim,
a partir das entrevistas realizadas, a autora percebe que h duas maneiras distintas sobre
como apresentado os modos de ingresso na carreira docente.

inscreviam-se na Secretaria de Educao, no momento em que esta


abria inscries para a contratao de novos professores primrios, ou
ainda, entravam em contato diretamente com autoridades municipais,

521
Possui Doutorado (2012) em Educao pelo PPGE da Faculdade de Educao da UFPel. Professora
do departamento de Histria da Universidade Federal de Pelotas e tem experincia na rea de
Educao, especialmente nos seguintes temas: Histria da Educao, Cultura Escrita, Sociologia da
Leitura, Memria, Histria Oral, Livros didticos e Ensino de Histria.

1656
indicadas por outra pessoa e apresentando a necessidade de professor
em determinada localidade.522

Essas so as duas maneiras que as professoras primrias leigas de Pelotas


ingressaram na docncia. Em uma breve comparao ao trabalho de Manke e os dados
coletados sobre as duas professoras aqui apresentadas, Luciene Dias e Maria Patrcia,
nota-se que as circunstncias pela qual elas ingressaram na carreira docente, se
assemelham ao modo como as professoras do interior do estado do Rio Grande do Sul
estudadas por Manke.
Nascida em junho de 1961, Luciene Dias tinha apenas 14 anos de idade
quandofoi convidada por uma famlia (no identificada) para dar aulas em sua casa no
povoado Lagoa do Canto interior de Riacho do Jacupe, sendo este o seu primeiro
contato com o ser professora e permanecendo assim na docncia leiga. Mais tarde as
aulas foram transferidas para casa de sua me, Maria Terezinha, onde continuou
lecionando por mais alguns anos. Durante esse perodo, a professora Luciene teve um
importante destaque na alfabetizao das crianas desse povoado e tambm de seus
familiares. Mas somente no ano 1986que ela passa a ensinar legalmentetendo sua
carteira assinada pela prefeitura municipal de Riacho do Jacupe, da em diante
lecionando na escola Pedro Paulo Carneiro, mais conhecido no perodo como o prdio
escolar permanecendo ali at 1991 quando ento pede demisso.

FONTE: Fotografia de Arquivo Pessoal523

522
MANKE, Lisiane. Professoras Leigas: histria e memria. Pelotas, 2006.p.4.

1657
Maria Patrcia Ferreira, nascida em mao de 1920, dedicou muitos anos de sua
vida a docncia, iniciando sua carreira pela dcada de 1940. No teve formao para
tal exerccio, pois no conseguiu ter acesso a educao institucionalizada. Compreende-
se que o espao da escola no era o nico local de aprendizagem. Segundo relato de sua
filha de criao, Valdineide Oliveira, Dona Maria comeou a ensinar em casa como
segue em trecho do seu depoimento.

Ela comeou ensinar em casa, na casa que ela morava... na sala de


casa formou uma escola, botou uns bancos, naquele tempo no existia
cadeira nem nada... Os alunos era o povo mesmo que... Ali mesmo da
regio, era os parentes, era primos, sobrinhos... Comeou por esses
meninos. [...]Eu no sei falar muita coisa disso no, o que eu falo o
que eu vejo os outros falar, que no foi no meu tempo, eu era
pequenininha. [...]Ela ensinou at quando no teve mais condies de
ensinar... [...] e ela foi a professora leiga, ela nunca tinha ido a escola,
quando ela comeou estudar...Ela comeou escrever foi com giz de...
O lpis dela era um pedao de carvo, de brasa, aquelas brasa quando
a gente apaga o carvo que fica,o lpis dela era aquilo... Pegava os
papeis que o povo chamava de papel pardo na poca escrevia as
coisas,fazia conta, pegava jornal, qualquer jornal que ela achava ela
lia e ai por ai que foi a curiosidade de comear a ler (Valdineide,
2016).

Com base no depoimento acima se percebe o quanto era difcil o acesso a


educao tanto pela falta de escolas quanto pela falta de professores capacitados para
lecionar, nesse sentido a presena de professores leigos era muito forte, principalmente
nos interiores, alm da precariedade do espao que servia como base para escola,
sendo por muitas vezes utilizado o prprio espao da casa para ministrar as aulas, como
aconteceu com as professoras leigas Luciene e Maria Patrcia.

523
Na imagem est a professora primria leiga Luciene Dias na dcada de 1980.

1658
FONTE: Fotografia de Arquivo Pessoal.524

Concluso

Por fim, com essa pequena pesquisa, tendo como protagonistas as professoras
primrias leigas Luciene Dias e Maria Patrcia notamos que o acesso a educao
durante a dcada de 1980 era um problema e tornava-se mais grave quando se tratava
da zona rural. No s identificamos o problema de acesso e precariedade da educao,
como tambm a importncia que esses professores primrios leigos tiveram no processo
educativo e na construo da educao no espao rural. Embora, o fato desses sujeitos
no tivessem tido acesso a educao institucionalizada e mesmo assim estarem
ocupando as salas de aulas, no significa dizer que eles no foram capazes de d conta
das demandas que lhe eram postas e terem importncia no processo de aprendizagem
dos sujeitos/alunos que tiveram contatos com os professores primrios leigos.

Referncia

ALBERTI, Verena. Histrias dentro da histria. In: PINSKY, Carla Bassanezi (org.).
Fontes Histricas. p. 155.

524
Na fotografia encontra-se a professora primria leiga Maria Patrcia Ferreira, na dcada de 1980 com
seus alunos em alguma comemorao festiva escolar no povoado de Alm do Rio.

1659
ALCNZAR I GARRIDO. Joan del. As fontes orais na pesquisa histrica: uma
contribuio ao debate. Revista Brasileira de Histria. So Paulo: ANPUH/Ed.
Marco Zero. Vol. 13, n 25/26, set. 1992/agosto, 1993.

BENJAMIN, Walter. Magia e Tcnica, Arte e Poltica: ensaios sobre literatura e


histria da cultura; traduo de Sergio Paulo Rouanet. 3 ed. Brasil: Brasiliense,
1987. In: o narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov.

BRANDO, C.R. O que Educao. So Paulo: Brasiliense, 2006.

MANKE, Lisiane. Professoras Leigas: histria e memria. Pelotas, 2006. p.4.

THERRIEN, Jacques. A professora leiga e o saber social. So Paulo: Cortez, 1991.

1660
PARA ALM DA ALFABETIZAO: A REPRESENTAO DO
TRABALHO/TRABALHADOR NO MATERIAL DIDTICO DO MOBRAL
(1970-1985)

LEIDE RODRIGUES DOS SANTOS525

O presente trabalho objetiva analisar a imagem enaltecida do trabalho e do


trabalhador no material didtico do Mobral. O material didtico produzido pelo Mobral
torna-se um veculo importante de valores, ideologias e cultura, podendo ser um
instrumento de reproduo do saber oficial imposto por setores do poder e do Estado. O
tema trabalho recorrente nos livros da Educao de Jovens e Adultos, pois significa
uma estreita relao com o pblico atendido por essa especialidade do ensino, bem
como importncia diante das concepes freirianas no qual os temas geradores voltam-
se realidade do aluno. Ao trazer imagens de trabalhadores seringueiros, mecnicos,
operrios, pedreiros, pescadores, costureiras, manicures, a linguagem cotidiana foi
incorporada pelo Mobral e dessa forma pde dialogar com representaes dos
estudantes frequentadores dos cursos ofertados pelo Movimento sobre trabalho e o
cotidiano desses estudantes trabalhadores.
Considero de suma importncia delimitar a concepo de materiais didticos
nesse estudo. Em uma acepo mais ampla, todos os materiais ou meios utilizados pelo
professor com o fim precpuo de ensinar determinado contedo podem ser chamados de
material didtico, sejam eles elaborados pelas editoras ou at as produes
confeccionadas por alunos dentro das classes. Para dar conta da diversidade de materiais
didticos, Circe Bittencourt coordena o projeto LIVRES (Livros Escolares Brasileiros) e
organiza um banco de dados com o censo das produes didticas do ensino primrio e
secundrio editados no Brasil entre os anos de 1810 e os dias atuais. A concepo
adotada pelo LIVRE define os seguintes gneros didticos: manual do aluno, livro do
professor, livro de consulta, livro de desenvolvimento de leitura, livro de alfabetizao,
paradidticos, apostilas e caderno de atividades (BITTENCOURT apud MELLO,
2010). Destes utilizaremos apenas os livros de desenvolvimento de leitura destinados ao
aperfeioamento da leitura e direcionado aos alunos j alfabetizados.

525
Ps-graduanda em Histria do Brasil pela Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC).

1661
Era funo das seis editoras escolhidas (Abril Cultural S.A., Bloch Editores
S.A., Grfica Editora Primor S.A., Lisa, Vecchi e Jos Olmpio), confeccionar o
material didtico do Mobral, de acordo com os critrios grficos e metodolgicos-
preestabelecidos pela organizao do Movimento. As caractersticas grficas referem-se
ao formato, tipo papel, corte, nmero de pginas, acabamento, etc. e as caractersticas
metodolgicas deveriam estar adequadas conforme a filosofia do Mobral.
Mediante prvios estudos acerca do material didtico do Mobral notou-se a vasta
quantidade de referncia temtica do trabalho/trabalhador, apesar disso no ser uma
prioridade do Movimento. Ana Lcia Faria (2008), destaca que o conceito de trabalho
um dos contedos mais recorrentes nos livros didticos do pas, ainda assim, salienta
que o tema no tem recebido destaque necessrio enquanto um dos marcos da
contradio na sociedade capitalista. Para Nobre (2009) o tema trabalho recorrente nos
livros da Educao de Jovens e Adultos, pois significa uma estreita relao com o
pblico atendido por essa especialidade do ensino, bem como importncia diante das
concepes freirianas no qual os temas geradores voltam-se realidade do aluno.
O Mobral, assim como toda a educao, vem perpetuar valores do momento em
que so implantados na sociedade. Ocorre que durante o perodo de execuo do
Movimento, o pas vivia o auge do milagre brasileiro, um ciclo de expanso na
economia do pas medido pelos indicadores no crescimento de 10% do Produto Interno
Bruto-PIB. Ainda que perverso para maioria da populao, esse crescimento
impulsionou a expanso do mercado interno e multiplicou a concentrao de renda da
burguesia nacional e multinacional. Devido demanda do mercado, a contratao de
mo de obra foi fundamental, ento, cabia ao Mobral a tarefa de treinar o mais
rapidamente possvel elementos para as possveis aberturas de emprego (JANUZZI,
1979, p.57).
Tendo em vista que dos objetivos do Movimento Brasileiro de Alfabetizao h
um destaque para promoo dos analfabetos ao mercado de trabalho, presumindo-se que
quando estes alfabetizados melhor poderiam contribuir para o desenvolvimento do pas,
torna-se vlido perceber de que modo o trabalho e o trabalhador vinham sendo
representados nos materiais didticos.
Como esperado, o tema trabalho/trabalhador aparece demasiadamente nas
publicaes aqui estudadas. Com usos distintos, visto de diferentes maneiras e com
vrias associaes. S no livro Boa pergunta foram encontrados nove citaes diretas,
Dinheiro e trabalho, Caar caranguejo, trabalho duro, O que preciso para o

1662
trabalho render mais, Diviso do trabalho, O trabalhador, O contrato de
trabalho, Acidente de trabalho, A mulher que trabalha e Os benefcios dos que
trabalham e produzem. Isso sem contar os modos indiretos em que o trabalho
relatado trazendo relaes intrnsecas ao contedo abordado (salrio mnimo, salrio
famlia, auxlio doena) ou quando assume a funo atravs de outros sinnimos, a
saber, ocupao.
A palavra trabalho assumiu significados diversos segundo os conceitos presentes
nos materiais didticos do Mobral. O trabalho o alimento das almas nobres, um
tesouro para os homens. Assim sendo, o trabalho assume um carter ficcional,
carregado de metforas que tendem a produzir uma leveza ao sentido real da palavra,
incutindo significados amenos e o conceituando de forma esttica. Nesse sentido, o
trabalho perde o sentido de obrigao, enaltecido o ato nobre de trabalhar, alimentar e
enriquecer a vida do homem. O trabalho embora seja apresentado de modo romntico,
traz consigo a funo de servir para alm do necessrio fonte renda ao trabalhador. Ele
serve como elemento construtor de um mundo melhor. Para isso deve ser feito em
conjunto, pois alm de tornar a sociedade melhor, os indivduos envolvidos tambm se
tornam melhores. Nota-se o papel da alfabetizao tratado de modo recproco como
fator para mudana de vida, dependendo to somente do esforo individual.

O trabalho no s o que voc recebe. , muito mais... voc, com


os outros, construindo o mundo e por isso mesmo se tornando melhor.
O trabalho o alimento das almas nobres. O trabalho um tesouro
para os homens. E ento, vamos comear a cuidar dos documentos.1

A diviso do trabalho outro conceito abordado nos livros do Mobral. De forma


superficial apenas visto como um processo de separao entre o trabalho exercido por
cada homem. Para que certos trabalhos venham se concretizar, necessrio juntar as
foras de muitos homens. Segundo o material o conjunto das delimitaes faz com que
tarefas mais complicadas sejam realizadas sem que o trabalhador necessite conhecer o
processo por completo. O que tratado apenas como um simples mecanismo de diviso
do trabalho cabe perfeitamente ao que se entende por alienao do trabalhador.

Para fazer certos servios, basta juntar as foras de muitos homens.


Quando um caminho enguia e o motor no quer pegar, a soluo

1663
reunir gente e empurrar o caminho. Nesse caso, todos fazem o
mesmo tipo de trabalho e usam fora na mesma direo. Em tarefas
mais complicadas, porm, melhor que o trabalho seja dividido. Por
exemplo, numa fbrica de calados, o couro e a sola passam por mo
de especialistas; uns cortam, outros costuram, outros cuidam do
acabamento.2

Os trabalhadores so representados em sua maioria por homens, exercendo uma


variada gama de atividades, geralmente ligadas ao trabalho informal. Poucas so as
imagens em que aparecem os reflexos da industrializao, e grande parte traz o trabalho
manual como foco das abordagens.

Sou peo em uma fazenda no Mato Grosso. Minha ocupao


acompanhar as boiadas, isto , ir junto com os bois de um lugar para o
outro, vigiando para que nenhum se perca. [...] O dia de trabalho do
peo comea cedo. s 4 horas da manh j estou de p.3

Moro em Santa Catarina e trabalho no fundo da terra, a 70 metros de


profundidade. Sou um mineiro de carvo. [...] Com a picareta eu vou
despedaando as pedras. Com a marreta, esmigalhando os blocos
maiores, com a p vou enchendo meu carrinho de carvo. O carrinho
grande, pode levar 1,5 toneladas de carvo. Fica pesado e preciso
dois mineiros para empurr-lo pelos 30 metros do tnel. Esse trabalho
deve ser repetido trinta vezes por dia.4

Todas as descries trazem as mesmas caractersticas, localidade onde o


trabalhador reside, o dia a dia desse trabalhador, a funo que ele exerce e a quantidade
de horas trabalhadas. As gravuras representam trabalhadores em seu ambiente de
trabalho. Entretanto, quando se faz referncia ao pescador essa dinmica alterada.

Trabalho num pesqueiro. Pesqueiro um barco de pesca muito bem


equipado. O pescador que trabalha no pesqueiro, como eu, tem que
fazer pouca fora porque as mquinas fazem quase tudo. Minha
funo manobrar as alavancas e carretilhas que puxam as redes para
o convs do barco. Quando as redes caem no convs, ns separamos o
camaro, que guardado em caixas. Depois, separamos as lulas e

1664
outros peixes. [...] Um pesqueiro costuma ficar quinze dias em alto
mar. Nesse perodo pescamos 4 ou 5 toneladas de camaro e outros
peixes.5

Nota-se atravs da escrita o modo como est sendo descrito as profisses, cada
texto aparece sendo narrado pelo prprio trabalhador. Essa tcnica aproxima o leitor
informao contida no livro, pois da forma como exposto aparenta que o prprio
trabalhador escreveu. Essa apenas uma das maneiras de fazer com que o leitor se
identifique com os contedos abordados nos materiais didticos. Afinal, o mesmo
trabalhador descrito nas pginas o que assiste s aulas do Mobral.
A mulher tambm aparece, entretanto, em atividades associadas ao rtulo
feminino. Nas poucas vezes em que a mulher no aparece como me, ela citada na
lista de profisses tipicamente femininas: costureira, cabeleira, manicure. Quando a
mulher aparece em imagens relacionadas ao trabalho domstico, foge completamente da
funo de trabalhadora. O trabalho feito na manuteno lar colocado enquanto funo
natural da mulher, um mecanismo para camuflar e no validar as atividades domsticas
como meio de trabalho. As questes de gnero, atravs das imagens e textos os livros
didticos, no deixaram de ser pensadas de maneira diferente da forma com que a
sociedade patriarcal e conservadora sempre a concebeu.
Salve raras excees a mulher aparece enquanto sujeito participativo da
construo social, desempenhando no funes domsticas ou atividades tidas como
femininas, e a mulher assume ento a tarefa de trabalhar fora. Mesmo quando as
mulheres passam a exercer atividades fora do lar, descrita como um apoio renda
da famlia, servindo apenas para ajudar o marido, j que o dinheiro que ele ganha no
chega para educar os trs filhas do casal e manter a casa. 6
Atravs do material didtico encontramos a relao entre o poder e suas
representaes. Nas pginas que compe os materiais estudados foi possvel
diagnosticar a importncia do trabalho e do trabalhador para o desenvolvimento da
nao. Destacamos imagens e textos em que aparecem homens e mulheres, no
somente, mas trabalhadores especficos, tais como, pescadores, operrios, seringueiros,
arteses, rendeiras, costureiras e cabeleireiras. A representao estava no fato de
aproxima-los como pblico alvo da campanha, fazendo com que estes se reconhecessem
enquanto trabalhadores alfabetizados e construtores de uma nao desenvolvida.

1665
visvel notar um pas idealizado pelos militares atravs da educao. A
educao a soluo para o enfrentamento dos problemas sociais, motor para a
economia e responsvel pelo crescimento nacional. O elemento catalisador deste
sistema o aluno, neste depositado a capacidade no somente de aprender, tambm
determinado a ele a misso de (r)erguer a nao. Nessa troca perceptvel de funo, em
que o indivduo torna-se o nico responsvel pelo sucesso ou retrocesso do pas, o
alfabetizado pelo Mobral estar capacitado a transformar a histria do Brasil.
Ainda nessa perspectiva Faria (1991) enfatiza que livro didtico (no
especificamente o do Mobral) incute a velha ideologia do esforo pessoal na obteno
de sucesso, levando o aluno acreditar que se eles fracassarem a culpa inteiramente
deles e no do sistema que esto inseridos. Esse mecanismo imposto refora a ideia de
que o esforo individual qualidade imprescindvel no mundo do trabalho, pois s
atravs do esforo o trabalhador mudar sua condio de vida.
Em contrapartida, percebemos que os materiais didticos apesar de destacar o
crescimento pessoal, em nenhum momento aborda o trabalhado sendo capaz de elevar
sua posio social. Outro destaque a ausncia de referncia s questes relacionadas
ao desemprego, das vezes que aparece, so enfatizados as formas de conseguir um
emprego, e no o trs enquanto um problema enfrentado por grande parte dos jovens e
adultos que ocupavam as classes do Mobral. Tambm observamos a no
problematizao de outros termos relacionveis ao mundo do trabalho, exemplo, a
mais valia e o carter negativo do trabalho.
importante salientar que embora o material didtico do Mobral tenha tido um
carter nacional, ainda que apresente contradies quanto metodologia e aplicao do
mesmo em sala de aula, jamais deveremos esquecer-nos da participao do leitor e dos
produtores na construo.
As narrativas destacadas nesse estudo embora carreguem o discurso intencional
do Estado, no anula o consumidor do livro didtico, afinal este um rosto de vrios
rostos, composto por escolhas que demarcam interesses distintos sejam por quem
produz ou consome. A escrita dessa histria singular e plural ao mesmo tempo, tanto
para cada autor, para cada leitor (OLIVEIRA, 2007). Ainda que ambos os textos tenham
sido direcionados a determinando pblico - todos do matriculados no Programa
Educao Integrada (PEI) - cada leitor singular, pois constri uma apropriao do
texto que recebe e, mesmo no formato impresso nico, a interpretao ser sempre
plural. A leitura feita diante de uma imagem ou texto produz significados amplos, no

1666
cabveis nas pginas impressas de um livro, pois cada leitor dispe de uma
legitimidade prpria, do direito a um julgamento pessoal (CHARTIER, 1998, p. 17).
Outra via de anlise se tratando do entendimento dos contedos impressos nos
livros, permite-nos atentar ao fato que caso o mobralense no perceba os ideias ocultos
no material, no significa dizer que eles eram incapazes de conhecer as ideologias
polticas, mas sim de interpret-las segundo sua intencionalidade do Regime, o que nos
faz fortalecer visibilidade do leitor diante do material didtico.

No se considerem totalmente eficazes e radicalmente aculturante os


textos ou as palavras que pretendem moldar os pensamentos e as
condutas. As prticas que deles se apoderam so sempre criadoras de
usos e representaes que no so de forma alguma redutveis
vontade dos produtores de discursos e normas (CHARTIER, 1990,
p.136).

Na inteno da transmisso dos contedos didticos, os leitores sero


subordinados, no sentido de que estaro submetidos aos ideais, sejam eles do governo,
de uma empresa comercial, de uma produtora. Esse contedo ser sempre perigoso, a
no ser que sua inteno e funo sejam declaradas. Todavia o papel constitudo pelos
leitores podem desmistificar tais pressupostos, pois cabem a estes diferentes maneiras
de ler o material que destinado a ele. A leitura sempre apropriao, inveno,
produo e significado, assim cada leitura torna-se singular (CHARTIER, 1998).
Em suma, conclumos que o material didtico no comporta apenas a relao
ensino aprendizagem, sua importncia perpassa um campo mais amplo, o da cultura
brasileira. Alm de ser a principal referncia para formao da escrita e do letramento,
os livros so frutos das relaes sociais, econmicas e polticas, portanto, apresentam as
vrias facetas dos momentos histricos de um pas. Estuda-lo em sua amplitude
significa compreender a importncia da educao na construo do conhecimento
histrico.

Notas

-
MOBRAL. Quem l...vai longe. So Paulo: Melhoramentos, 1973, pp.12-13.
-
MOBRAL. Boa Pergunta. So Paulo: Abril Cultural, 1977, pp.88.

1667
-
Ibidem, pp. 126-127.
-
Ibidem, pp. 128-129.
-
Ibidem, pp. 130-131.
-
Ibidem, pp. 153.

Referncias

BITTENCOURT, Circe. Livros didticos entre textos e imagens. IN:


BITTENCOURT, Circe (org.). O saber histrico em sala de aula. So Paulo:
Contexto, 2004.

CHARTIER, Roger. A aventura do livro: do leitor ao navegador. Trad. Reginaldo


Carmello Corra de Moraes. Imprensa Oficial do Estado de So Paulo: Editora UNESP,
1998.

CHARTIER, Roger. A ordem dos livros: leitores, autores e biblioteca na Europa entre
os sculos XIV e XVIII. 2. ed. Braslia, UnB, 1998.

CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa:


DIFEL; Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990.

FARIA, Maria Lcia G. Ideologia no livro didtico. 10. Ed. So Paulo, Cortez/Autores
Associados, 1991.

JANNUZZI, Gilberta Martino. Confronto pedaggico: Paulo Freire e MOBRAL.


So Paulo: Cortez, 1979.

MELLO, Paulo Eduardo Dias de. Materiais Didticos para Educao de Jovens e
Adultos: histria, formas e contedos. Tese (Doutorado). Faculdade de Educao da
Universidade de So Paulo, So Paulo, 2010.

NOBRE, Eliacy. Ideologia, trabalho e educao: uma anlise dos livros didticos da
educao de jovens e adultos (EJA). Dissertao (Mestrado). Faculdade de Educao
(FACED), Fortaleza, 2009.

1668
OLIVEIRA, Iranilson. A zona do indeterminado: pensando autor, autoria,
produo e consumo de Livros Didticos. IN: OLIVEIRA, Margarida; STAMATTO,
Maria (Org.). O livro didtico de histria: polticas educacionais, pesquisas e ensino.
Natal: EDUFRN, 2007.

OLIVEIRA, J. B. A.; GUIMARES, S. D. P.; BOMNY, H. M. B.; A poltica do livro


didtico. So Paulo/Campinas, Summus/Unicamp, 1984.

1669
EM BUSCA DE NOVOS MTODOS DE ENSINO PARA A PRTICA
DOCENTE: EDUCAO E INSTRUO NA BAHIA REPUBLICANA
(1920-1930)

JOS AUGUSTO RAMOS DA LUZ526

A Educao e Instruo foram pensadas durante parte do Imprio e ao longo


da Primeira Repblica como elementos distintos de um mesmo processo
educacional formativo. A primeira relacionava-se com a formao moral, com a
inclinao do indivduo para o bem. A segunda relacionava-se apreenso do
conhecimento e a formao do saber. A instruo tinha uma dimenso pragmtica e
a educao uma dimenso pedaggica ou educativa. Apesar de possurem enfoques
diferentes uma no deveria ocorrer sem a outra. Porm, era comum estarem
dissociadas, tanto na formao dos alunos quanto dos professores. Gonalves Dias,
em relatrio de 1851, afirmava que os professores tanto na Bahia quanto no Brasil
se preocupavam pouco com o desenvolvimento intelectual dos meninos e quase
nada com o desenvolvimento moral, pois a educao era para eles negcio de
pouca importncia (DIAS apud CONCEIO, 2007, p.42).
Em funo disso, intensificaram-se as aes para disseminar uma cultura
moral nas escolas para que a criana a internalizasse desde a infncia e ao mesmo
tempo fosse preparada para o mundo do trabalho num sistema capitalista que
lentamente se difundia no pas. Para tanto, era necessrio formar bons professores e
combater o que era muito comum no interior da Bahia e do Brasil, a figura dos
professores sem diploma. Esses professores geralmente viviam no campo com
conhecimentos bsicos de cultura primria. Na dcada de 1920, o nmero de
professores sem diploma e sem nenhuma prova de elementar competncia, em
escolas oficiais municipais, passava de uma centena (CALMON, 1926, p.38-39). E
mesmo entre os professores diplomados, era preciso combater a m formao dos
docentes, pois muitos no dominavam os diferentes mtodos de ensino,
contribuindo para a manuteno de um modelo secular de aula ainda baseado na
memorizao mecnica e a repetio do conhecimento.

526
Professor Titular do Departamento de Educao da UEFS.

1670
As Escolas Normais foram pensadas como espaos que articulassem teoria e
prtica, uma boa formao para os professores e ao mesmo tempo deveriam veicular
e implementar propostas e reformas educacionais realizadas pelo governo.
Deveriam ser locais para a difuso de um novo tipo de conhecimento normatizado
que deveria caracterizar o novo professor primrio, distinguindo-o de seus
antecessores, os velhos mestres-escolas (Idem.Ibidem, p. 109). Com a reforma da
Instruo de 1925 na Bahia, a Escola Normal conservou quatro anos de estudo, para
o grau secundrio. Destinou dois para a cultura geral e propedutica e os dois
restantes cultura estritamente profissional, sendo que o ltimo foi reservado para a
prtica escolar nas escolas de aplicao e nas escolas pblicas designadas para esse
fim.
Com o intuito de difundir essa nova formao dos professores primrios, em
1926, a Escola Normal de Caetit foi reinaugurada. Ela deveria instaurar uma nova
mentalidade pedaggica e levar o progresso para a zona sertaneja, atravs da difuso
da instruo e reforma da escola. Deveria tambm ser o espao de elaborao da
escola sertaneja (TEIXEIRA In A PENNA, 1926, f.1). A Escola Normal de Caetit
era a primeira do interior, e tanto ela quanto a escola da capital tinham como um dos
principais objetivos ensinar os novos mestres a ensinarem. A preocupao no
deveria ser apenas com domnio das disciplinas, mas fundamentalmente com o
domnio do ensino em seus aspectos pedaggicos e metodolgicos (ARAGO,
1916, p.12). Era preciso ministrar o ensino utilizando um mtodo baseado em
princpios racionais e em normas da Pedagogia Contempornea (MONIZ In Dirio
Oficial da Bahia, 1923,p.54). Mesmo com esse propsito, no Brasil, a ausncia de
mtodos dos professores no exerccio da prtica docente ou por no aprenderem ou
por no poder empreg-los como dizia anteriormente Gonalves Dias, foi uma
queixa constante desde o sculo XIX. Porm, essa ausncia no significou que no
houvesse uma preocupao, tampouco uma sistematizao em torno do mtodo de
ensino.
Alpio Franca, no seu trabalho Noes de Metodologia e de Organizao
Escolar, de 1916, mostrava que o mtodo, o modo e o processo de ensino deveriam
ser vistos como momentos diferentes da prtica docente. Para ele quatro so os
modos de ensino: o individual, o simultneo, o mtuo e o misto. O individual
consiste em o professor ensinar diretamente e separadamente cada aluno, como se
estivesse s com cada um deles. Esse mtodo s era permitido quando a frequncia

1671
no excedia dez alunos. O simultneo promovia a diviso dos alunos segundo o grau
de instruo, em vrios grupos, cursos ou divises. Atravs dele o professor ensina
diversas especialidades do programa como se fosse a um s aluno. Ele permite que o
professor aja de forma direta e imediata, estando em constante contato com os
alunos. Ele facilitava a disciplina, pois no estando ocupado s com um aluno e sim
com a classe, poderia observar melhor a todos. O mtuo possibilitava que os alunos
comunicassem mutuamente os conhecimentos recebidos do professor. A escola era
dividida em diversos grupos que recebiam o ensino por meio de alunos mais
adiantados e previamente preparados pelo professor. Eram esses alunos que
ensinavam aos diversos grupos, mantendo a disciplina na classe na qual ocupavam o
cargo de monitores. Os professores tinham pouca relao com os alunos exceo
dos monitores. E sua ao era quase nula do ponto de vista educativo. Por fim, o
misto era a combinao de dois modos. As escolas nunca se regiam por um nico
modo e sim pela combinao deles: individual-mtuo; simultneo-mtuo. E essa
combinao fazia com que os alunos ficassem constantemente ocupados, o que
facilitava a manuteno da disciplina (FRANCA, 1916, p. 42-47).
O mtodo, seja ele qual for, um conjunto de processos, um todo, cujas
partes so os processos. E estes so o meio ou meios particulares que o mestre
emprega na aplicao de um mtodo. Expor didaticamente os fatos da Histria,
um mtodo; exigir dos alunos uma redao depois das notas tomadas na classe, um
processo(Idem.Ibidem, p.25). Um exemplo de como o mtodo e processo deveriam
se estruturar no ensino pode ser visto no programa de ensino da Escola elementar
urbana do Estado da Bahia, publicado em 1925, atravs do contedo de duas
disciplinas: Histria do Brasil e Cincias fsicas e naturais e noes de higiene. No
programa da escola elementar de 1. ano a Histria do Brasil deveria ser ensinada,
observando-se o seguinte: 1) o professor no exigir datas no primeiro e segundo
ano, exigindo no terceiro apenas as mais importantes; associar narraes a gravuras
de livros e far destes e dos retratos base para a aprendizagem de datas; 2) mostrar
como foi adquirida a civilizao e nas localidades menos civilizadas o professor
mostrar que antigamente todos os lugares do Brasil eram atrasados, mas que hoje
ele possui cidades de grande luxo e cultura; 3) mostrar que o futuro ser de grande
prosperidade e fora, dependendo da unidade nacional que conseguirmos manter; no
3. e 4. ano alm do livro o professor escrever no quadro o esquema de cada lio,
estabelecendo o nexo entre os alunos para que eles copiem; 4) no primeiro e

1672
segundo ano o professor ensinar por meio de palestras e 5) mostrar gravuras e far
a biografia dos grandes homens.
Eram aes definidas para ensinar um contedo tambm pr-definido que ia
de pequenas explicaes sobre os selvagens, passando por Cabral e a educao
indgena dada por jesutas, franciscanos e carmelitas, mostrando como o pas
cresceu at D. Pedro II, chegando Repblica (TEIXEIRA, 1925). Na forma e no
contedo desse programa estavam presentes uma concepo de ensino que se
pautava na demonstrao e no cuidado para no enfatizar a memorizao; uma
concepo de histria, tradicional, factual e que valorizava os grandes nomes e
marcos e uma concepo de desenvolvimento social, passado de forma linear,
positivista e cartesiana, mediante um processo que se delinearia de estgios
primitivos para superiores. Essas noes presentes nos programas de ensino de
histria se cristalizaram ao longo de dcadas promovendo excluses, simplificaes
e equvocos na compreenso da histria do Brasil.
Ainda no programa da escola elementar de 1. ano os elementos de cincias
fsicas e naturais e noes de higiene deveriam observar o seguinte: 1) o sucesso da
disciplina estaria na maneira de dosar e transmitir os ensinamentos, adaptando-os ao
menino. No incio teria a forma de lies de coisas, mais tarde se admitiria o livro,
s para auxiliar nas explicaes ouvidas pelo professor e estaria proscrito apenas o
cultivo da memria; 2) no ensino das noes cientficas o aluno observaria, anotaria
os fatos e experimentaria verdades explicadas; 3) para o bom desempenho desses
objetivos se organizaro colees de museus, excurses, visitas a estabelecimentos,
etc.
Essas observaes atestavam uma nova concepo de ensino baseada na
reflexo e experimentao, presentes no mtodo intuitivo. Porm, o mesmo
programa relacionado ao ensino de histria do Brasil no levava em considerao a
intuio, a reflexo e a experimentao, mas em certo momento a memorizao de
datas atravs das gravuras de livros e dos retratos. Os alunos no eram instados a
pensar e conhecer a prpria realidade. Num mesmo programa a abordagem
metodolgica era diferenciada em funo das disciplinas. O contedo muitas vezes
no acompanhava a modernizao do mtodo. O currculo refletia a prpria
sociedade em que estava inserido, possua elementos de modernizao sem o
esprito de modernidade, conjugava em si o velho e o novo como elementos
necessrios para a mudana.

1673
Esse esprito de mudana na educao comea a se fortalecer com a chegada
do mtodo intuitivo no Brasil, considerado a grande transformao educativa do
pas na Repblica Velha. No entanto, no foi visto assim por todos, alguns como
Afrnio Peixoto viam o mtodo com ressalvas.

Certamente que o ideal a atingir seria impossvel socialmente.


Cada criana deveria ser educada a seu jeito, segundo as suas
possibilidades, por pedagogo avisado e sem programa, e que o
fosse fazendo, de acordo com a necessidade do caso. O milagre
do mtodo intuitivo pessoal: desenvolver em cada um a sua
prpria personalidade, pelo mtodo adequado. A escola, o liceu,
os programas comuns, so usinas de instruo e educao
coletiva, que reduzem tudo a um estalo uniforme, a que todos se
devem conformar: roupa feita que serve mais ou menos a toda a
gente, mas que a nenhum se adapta precisamente. Grande nmero
no chega mdia deste molde aspirado pelo sistema; muitos tem
que vencer as disposies naturais, coagir-se a ser como os
outros, para terem um premio ou uma aprovao. S escapam da
deformao alguns raros insubmissos que, resoluta ou
milagrosamente, se defenderam ou foram preservados:
ordinariamente os homens de gnio foram maus alunos; foram
bons alunos ao invs os medocres, que enchem o mundo...E, isso
o que a escola pode dar de melhor. Est longe dessa mdia
ainda, infelizmente, pela estupidez dos programas, dos livros e, s
vezes, dos mestres. Ainda h, porm, muito que esperar da
pedagogia (PEIXOTO, 1930, p. 363-364).

Contudo, Afrnio Peixoto, desconsiderou que todo mtodo quando tende a


ser difundido tenta promover certo tipo de homogeneizao das prticas. Tentativa
infrutfera, pois entre a prtica docente e a aprendizagem do aluno, existem uma
srie de variveis que passam tanto pelos filtros culturais de quem apreende o
conhecimento quanto pela cultura organizacional da escola, pela forma como o
currculo estruturado e pela maneira como o ensino ministrado.
O currculo que d sentido escola, aos programas e ao ensino no pode ser
concebido com uma revelao ou transcrio do real. um espao onde circulam

1674
signos, produzidos em vrios locais em meio a relaes de poder (SILVA, 2003,
p.64). Isso significa dizer que nem sempre so aceitos pelos sujeitos que esto
frente do processo educativo, professores e alunos, e que muitas vezes so
modificados ou reapropriados. Talvez isso explique o fato das reformas
educacionais preverem a obrigatoriedade da utilizao do mtodo intuitivo na
educao infantil e primria, desde o final do sculo XIX, mas na prtica sempre
prevalecer o ensino tradicional. No entanto, em meio a essas resistncias, uma nova
cultura e prtica pedaggica acabaram sendo institudas lentamente.
Essas novas prticas que estavam presentes nos currculos deveriam
valorizar os alunos atravs do uso da intuio para que eles experimentassem e
construssem o conhecimento, tornando-se sujeitos no processo de ensino-
aprendizagem. Contudo, essa perspectiva de ensino, que ainda hoje bastante
moderna, no descurava de tentativas de uniformizao do ensino ou de promoo
de controle social, atravs da prtica docente. A ao dos professores no era
homognea e sempre coerente com os modernos princpios educativos, por isso
poderia guardar ranos de tradio em meio s tentativas de instituio do novo.
De fato, no mtodo intuitivo, o processo pedaggico centrava-se no aluno e
no nos professores. E o grande desafio era fazer com que os alunos percebessem o
papel que tinham nesse processo. A modernizao do ensino estava associada
idia de que o aluno deveria construir o prprio conhecimento. O primeiro manual
de ensino do mtodo intuitivo, utilizado no Brasil foi o livro de N. A. Calkins,
Primeira Lies de Coisas. Manual de Ensino Elementar para uso de pais e
professores, traduzido para o portugus por Rui Barbosa a partir da quadragsima
edio americana (1884) e publicado no Brasil em 1886. Obra aprovada, segundo
consta na prpria edio, pelo Conselho Superior da Instruco Pblica da Bahia,
pelo Conselho Diretor da Corte, e adotada pelo Governo Imperial. O aluno deveria
partir do concreto para o abstrato, usar os sentidos para apreender o conhecimento.
Ao invs do professor estar apenas transmitindo conhecimento para ser memorizado
e repetido, ele estimularia o aluno a compreender, atravs dos sentidos, a prpria
realidade. Isso estava nos programas da escola primria elementar baiana e era
extremamente transformador, mas era uma exceo num sistema dual, que oferecia
uma educao diferenciada para ricos e pobres, pautada ainda na memorizao e
repetio do conhecimento.

1675
Ansio Teixeira, ento diretor do Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos
INEP num trabalho publicado em 1963, intitulado: Estado atual da educao,
analisando a educao brasileira de 1914 a 1960, afirmou que at a Primeira Guerra
Mundial, a sociedade se constitua fundamentalmente de elite e massa iletrada,
entre as quais se comprimia uma nascente classe mdia, sem maior prestgio ou
valia social. A educao acompanhava essa estrutura. Escolas superiores pblicas
para as elites, para a formao dos quadros de governo e das profisses liberais,
acompanhadas de escolas secundrias, preparatrias quele ensino superior; para a
nascente classe mdia, escolas primrias e escolas normais e vocacionais. As
massas iletradas constituam a grande fora de trabalho e produo agrcola sobre o
que assentava a nao em sua ainda vigorosa estrutura dual de elite e massa
(TEIXEIRA, 1963, p.8) Para as massas (termo pejorativo e ainda usual para
muitos intelectuais, utilizado por Ansio e que sugere um objeto a ser moldado, sem
forma, a espera de conduo), o que existiu durante muito tempo foi o ensino
primrio voltado para ensinar a ler, escrever e contar. Fugir dessa realidade e tentar
criar um ensino primrio extensivo s classes populares, bem como pensar a criana
como centro do processo educativo, eram realidades que estavam numa lenta
construo. Mesmo assim em diversos momentos tentou-se consolidar uma nova
percepo da educao.
Foi com a traduo do livro de Maria Montessori, educadora italiana,
nascida em 1870 e falecida em 1952, que a preocupao da educao baiana com a
pedagogia cientfica se acentuou. E ao mesmo tempo comeou a se constituir o
discurso em torno de uma educao moderna que levava em considerao a unidade
na educao da criana, a premncia de uma educao pelos sentidos. O seu livro O
Mtodo da Pedagogia Cientfica aplicada Educao infantil nas Casas dos
Meninos foi traduzido pela primeira vez no Brasil pelo professor Alpio Franca e
publicado na Bahia em 1924 (MONTESSORI, 1924). A difuso do pensamento de
Montessori consolidou um novo processo pedaggico na Bahia e no Brasil, que
seria ratificado com Dewey e sua escola nova, trazida por Ansio Teixeira no final
de 1927. Lentamente uma nova cultura pedaggica ia ganhando flego entre os
educadores.
Para Carvalho (CARVALHO, 2000, p.65), a pedagogia brasileira deixou-se
influenciar pelos novos ritmos de uma sociedade que se industrializava e demandava
novas intervenes pedaggicas. O professor deveria guiar os alunos para obter o

1676
mximo de proveito num mnimo de tempo e esforo despendido. O interesse do
aluno no poderia se tornar paixo intempestiva, sem limites que negasse a
subordinao ao mestre. A liberdade teria que ser regrada, a imaginao controlada
e a paixo coibida. A nova cultura pedaggica tinha como principal objeto a criana.
Por isso comeou a se voltar para os professores, ou melhor, para as professoras do
ensino primrio, especialmente as que ainda estavam nas Escolas Normais ou que j
ensinavam, pois j nessa poca grande parte do ensino do pas era ministrado por
mulheres que ocupavam 81,73% do quadro geral do Magistrio, segundo o Censo
de 1920.
A imagem sedutora de pensar a professora como segunda me e a escola
como extenso do lar, principalmente por que em muitos casos as escolas surgiram
nos lares de professores e professoras que alugavam suas casas para o Estado, trazia
implcita uma forte dimenso de regulao social, pois mes em tese no faziam
greve ou contestavam, mas se resignavam e compreendiam, por amor aos seus
filhos/alunos. Ademais, associava especialmente o ensino primrio a uma funo
feminina. Afrnio Peixoto dizia, a partir de sua experincia, que a maioria das
escolas primrias masculinas era deplorvel, em especial quando dirigidas por
professores. Para ele a pedagogia primria uma funo feminina (PEIXOTO,
1923, p.71).
No entanto, como afirma Louro, difcil dizer se a escola feminina por que
um espao de atuao de mulheres que a organizam e ocupam, desempenhando
funes marcadas pelo cuidado, pela vigilncia e pela educao; ou masculina
porque nela se lida com um conhecimento historicamente produzido pelos homens,
presente nas diferentes disciplinas escolares, mas tambm na seleo, produo e
transmisso do conhecimento. Para ela, as duas argumentaes trazem elementos
plausveis, com os quais se pode concordar, porm o que parece ser evidente que
a escola [uma instituio] atravessada pelos gneros (LOURO, 1997, p.88-89).
Desse modo, preciso considerar o discurso voltado para a formao dessas
professoras e o produzido por elas, para que se possa relativizar afirmaes, como a
de Almeida, que viam a histria do magistrio feminino de forma idealizada,
distorcida e atemporal.

A histria do magistrio primrio feminino brasileiro ,


principalmente, uma histria de mulheres, de uma fora invisvel

1677
que lutou consciente e espontaneamente em defesa de suas
crenas e de sua vontade. s vezes, acatavam as ideologias
patriarcais, outras vezes as questionavam como uma forma de
resistncia, mas, todas elas, tanto no Brasil como em outros pases
do mundo ocidental capitalista, mantiveram-se coerentes com seus
princpios e seus valores durante todo o tempo. Em momento
algum deixaram de lado sua preocupao com a infncia, com a
famlia, ou deixaram de manifestar seu repd io violncia e a
todas as formas de explorao e opresso. (ALMEIDA, 1998,
p.77) (grifos meus)

Esta afirmao em nada contribui para a compreenso da atuao das


mulheres no magistrio. Pelo contrrio, ela mitifica a atuao das professoras,
obscurecendo o passado. Artifcio semelhante ao que foi feito, pela historiografia
educacional, com a figura de Ansio Teixeira. Talvez fosse mais sensato dizermos
que tais mulheres mantiveram-se, na maioria das vezes, coerentes com os princpios
e valores do seu tempo. Algumas pensaram equivocadamente a educao como um
tratamento que combateria os males e vcios sociais presentes principalmente nas
classes populares. Outras, como Eponina Gumes, desejaram ser professoras para
ensinar melhor e lutar pelo desaparecimento do analfabetismo, pela difuso da luz
que vai aclarar as tenras cabecinhas infantis... (GUMES, Eponina Zita dos Santos.
Porque desejo ser professora In Revista de Educao, 1927, p.98). De qualquer
modo, tanto num caso quanto no outro as aes foram condicionadas por
apropriaes de discursos sobre a educao e o ensino; por usos pedaggicos que se
queriam modernos.
Em decorrncia disso, as apropriaes e usos ocorreram num cenrio cujas
idias pedaggicas presentes no ensino baiano tambm refletiram os anseios de
modernizao das elites durante a Primeira Repblica, bem como a perspectiva
idealizadora que tinham diante da sociedade. Idealizao que longe de caracterizar-
se como um discurso vazio, por aplicar modelos educacionais estrangeiros distinta
realidade nacional, antes denotava a busca pelo estabelecimento de um maior
controle social e escamoteamento dos conflitos sociais, principalmente atravs da
educao dos professores.

1678
Ansio Teixeira investiu fortemente na formao dos professores e no debate
em torno das ideias pedaggicas aps o retorno de sua primeira viagem aos Estados
Unidos em 1927, promovendo um curso de frias, para professores em exerccio,
realizado em 1928. J haviam ocorrido iniciativas semelhantes como as
Conferncias pedaggicas, realizadas no Pao municipal, quando o professor
Antonio Bahia era diretor do ensino municipal, mas elas no tiveram o sentido
formativo de difundir novos mtodos e processos de educao e ensino como
desejava Ansio Teixeira.
O curso de frias foi uma tentativa de possibilitar o contato de 311
professores, do ensino primrio, com o que havia de mais novo na educao
brasileira. O prprio Ansio ministrou algumas palestras: Educao como uma
funo social, A concepo democrtica da educao, Interesse e disciplina na
educao, Experincia e reflexo no processo educativo, em meio a temas
variados, proferidos por professores eminentes como o Dr. Alfredo Magalhes,
Diretor da Escola normal da Capital; Dr. Martago Gesteira, diretor da seo de
higiene Infantil e escolar; Dr. Isaas Alves, professor do Ginsio da Bahia e diretor
do Ginsio Ipiranga, Prof. Alberto Francisco de Assis, Inspetor escolar da Capital,
Dr. Archimedes Pereira Guimares, diretor da seo de ensino profissional, dentre
outros que versaram sobre sade, higiene, psicologia, etc. Nenhum dos temas fez
meno Escola Nova ou s idias de John Dewey.
A iniciativa do curso foi consequncia da crena, comum para muitos
intelectuais, de que os problemas da educao no estavam associados inexistncia
de reformas educacionais, ausncia de novos currculos e programas, mas maneira
como os professores viam o mundo e a educao. Era preciso mudar essa percepo.
Nem sempre essa crena levou em considerao as condies reais do trabalho dos
professores com baixas remuneraes e muitas vezes a ausncia de pagamento dos
salrios, no entanto tornou-se recorrente acreditar que o professor primrio deveria
ser um especialista diante dos progressos verificados na psicologia experimental e
educativa, [dos] os processos modernos de medida dos resultados escolares, [da]
descoberta das leis do processo educativo... (TEIXEIRA, 1928, p.61). A formao
profissional do professor primrio deveria romper com os velhos modelos
pedaggicos que dissociavam a formao fsica, intelectual e moral e que
dissociavam a educao da instruo. Contudo, todas essas estratgias para a
mudana s seriam mais eficazes quando a prpria concepo de escola no pas

1679
comeasse a ser transformada. Muitas foram as iniciativas nesse sentido, com
avanos e retrocessos na educao brasileira. No entanto, analisar e entender tudo
isso j ser uma outra histria.

Fontes

Dirio Oficial

Dirio Official do Estado da Bahia, Edio comemorativa ao centenrio da


Independncia da Bahia, 1923.

Mensagens apresentadas Assemblia Legislativa

ARAGO, Antonio Ferro Moniz de. Mensagem apresentada


Assemblia Geral Legislativa do Estado da Bahia. Bahia: Imprensa
Official do Estado, 1916.

CALMON, Francisco Marques de G. Mensagem apresentada Assemblia Geral


Legislativa do Estado da Bahia. Bahia: Imprensa Official do Estado, 1926.

Jornal

A PENNA, 29 de abril de 1926, f.1.

Revista

Revista de Educao. Orgam da Escola Normal de Caetit-Bahia: Typographia d


A PENNA Gumes & Filhos, 1927.

Referncias

ALMEIDA, Jane Soares de. Mulher e Educao: a paixo pelo possvel. So


Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1998.

1680
CARVALHO, Marta Maria Chagas de. O debate sobre a identidade da cultura
brasileira nos anos 20 In SMOLKA, Ana Luiza Bustamante e MENEZES, Maria
Cristina (orgs.). Ansio Teixeira, 1900-2000. Provocaes em educao.
Campinas, SP: Autores Associados; Bragana Paulista, SP: Universidade So
Francisco, 2000.

DIAS, Antonio Gonalves. Instruo Pblica em diversas provncias do norte apud


CONCEIO, Miguel Luiz O aprendizado da liberdade: educao de escravos,
libertos e ingnuos na Bahia oitocentista. Dissertao de Mestrado. Salvador-BA:
UFBA, 2007.

FRANCA, Alpio. Noes de Methodologia e de Organizao Escolar.


Maragogipe: Typ. Peixoto, 1916.

LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva


ps-estruturalista. Petrpolis, RJ: Vozes, 1997.

MONTESSORI, Maria. O Methodo da Pedagogia cientfica applicado a


Educao infantil nas Casas dos Meninos. Bahia: Livraria Econmica,1924.

PEIXOTO, Afrnio. Ensinar a ensinar: ensaios de Pedagogia aplicada educao


nacional. Rio de Janeiro - So Paulo - Belo Horizonte: Livraria Francisco Alves.
Paulo e Azevedo & C., 1923.

PEIXOTO, Afranio. Higiene. Vol. I. 5.ed.So Paulo: Livraria Francisco Alves,


1930, p.363-364. (A primeira edio desse livro de 1913).

SILVA, Toms Tadeu da. O currculo como fetiche: a potica e a poltica do texto
curricular. 2 reip.. Belo Horizonte: Autntica, 2003.

TEIXEIRA, Ansio. Estado atual da educao. Revista Brasileira de Estudos


Pedaggicos. Rio de Janeiro, v. 39, n.89, jan./mar. de 1963.

TEIXEIRA, Ansio. O ensino no Estado da Bahia. 1924 a 1928. Bahia: Imprensa


Official do Estado, 1928.

TEIXEIRA, Ansio. Programa do ensino da escola elementar urbana do Estado


da Bahia. Salvador: Imprensa Official do Estado da Bahia, 1925.

1681
EDUCAO E A FORMAO HUMANA

JANANA BASTOS ALVES527

Introduo

A presente produo tem por finalidade fomentar a reflexo sobre a educao e


sua efetivao na sociedade humana, sendo esta inerente ao ser humano. Fez-se
necessrio discorrer sobre as bases que estruturam o comportamento do homem e seu
processo educativo, pois, o individuo tende se comportar de acordo com as orientaes
que recebe das instituies pelas quais faz parte.
O ser humano complexo, bem como o mundo tambm complexo, dada a
diversidade que o compe. Por isso mesmo, foi feita uma abordagem simplria, no
aprofundada sobre a complexidade humana, para que a compreenso sobre a educao
fosse consolidada ao conhecimento do homem. A educao tem grande relevncia nas
sociedades humanas e ao pensar educao se faz tambm necessrio uma analise sobre
o homem.
Concebemos a educao independente dos espaos na qual acontece, sejam
formais e no-formais. Dessa forma, vemos que sua ocorrncia no se limita s escolas
e instituies formais de ensino, mas acontece primeiramente em seio familiar, nas
religies, associaes, clubes esportivos nos diversos espaos onde h vida humana.
Autores como BAUMAN, BRANDO, FREIRE, GADOTTI, GOHN, MORIN,
PALMEIRA, PIAJET, ROUSSEAU, SILVA, VASQUEZ, referenciam este trabalho no
que tange a educao, formao de valores, tica, moral, conhecimento e complexidade
humana. Tais tericos do a base para um melhor entendimento sobre o processo
educativo do homem.
Os saberes e concepes dos indivduos so estruturados pelas instituies
sociais pelas quais estes fazem parte, influenciando seu comportamento. O
desenvolvimento das capacidades humanas, tais quais cognitivas, motoras, sensoriais e
sociais se do na interao com o outro e com o meio, por esse motivo, a educao no

527
Graduada em Pedagogia Plena pela Universidade do Estado da Bahia UNEB 2013.2, Mestranda Pelo
Programa de Ps-Graduao em Educao e Contemporaneidade PPGEduc - LPq1/UNEB.
janainabastosalves@gmail.com

1682
esttica e est sempre se renovando, se transformando, acompanhando a
transformao do homem. Pode-se dizer que a educao transforma e forma o homem
numa relao recproca, sendo tambm transformada e reformada por este.

O processo educativo do ser humano

O ser humano dotado de caractersticas singulares, que o transforma em nico,


particular em funo de sentimentos, raciocnio, emoes, habilidades e concepes que
formam seu carter e repercute em seu comportamento. Na formao desta
singularidade existem atividades, aes que sedimentam uma personalidade, dentre
estas atividades est a educao, ferramenta inerente ao prprio ser humano e que o
acompanha desde o seu nascimento. Para Freire (1999, p. 43), No h educao fora
das sociedades humanas, e no h homem no vazio, por isso mesmo podemos afirmar
que sua ocorrncia se d em varias esferas do convvio humano.
A espcie humana vive a educao permanentemente, em todas as suas relaes
e situaes do cotidiano. Desde a famlia, primeiro ncleo social no qual nos
relacionamos com o outro, passando por diversas instituies, tais quais, a escola
(instituio formal de ensino), as religies, associaes, clubes esportivos, comunidades
em que vivemos, entre outros, que acontecem processos educativos em nossas vidas.
O compartilhamento de saberes, experincias, informaes, concepes, crenas, fazem
parte desse processo recproco de ensino-aprendizagem que validam a educao
reafirmando as palavras de Freire, de fato no h homem no vazio, e nenhum sujeito
se educa sem a participao do outro.
Podemos considerar na educao que sua influncia resulta na formao e
transformao do carter do indivduo, em seu comportamento e em seu
comprometimento com o mundo em que vive. nas trocas de experincias e relaes
mutuas que o homem vivencia a educao, independente da instituio em que isso
acontece. Sua relevncia comea desde o incio de vida, pois, em tenra idade que se
faz necessrio transmitir conhecimentos morais, intelectuais, e culturais ao ser humano.
Compreende-se ento que o ato de educar vai alm de uma mera transmisso de um
saber intelectual, a prtica de instruir, ensinar e desenvolver as capacidades humanas,
visando integrao social.
A educao tem sua ao na cognio, no desenvolvimento motor, sensorial,
psquico e social do indivduo, sendo tambm seu prprio processo de humanizao.

1683
Por este motivo, surge a necessidade em ofert-la da melhor forma possvel, garantindo
qualidade, e de maneira que possibilite e/ou oportunize um convvio corts e respeitoso
entre as pessoas, bem como o favorecimento de seu intelecto. Assim sendo, espera-se
que o ser humano tenha capacidade de discernir e viver em comunho com seu
prximo, baseado nas lies e nos valores que estruturam sua vida.
Indiscutivelmente, o processo de educao nos seres humanos um aspecto
relevante na construo da sociedade, especialmente no que se espera desenvolver uma
sociedade justa e tica, por isso mesmo, gera preocupao em todo o mundo.
recorrente a discusso a respeito de teorias e prticas que lhe garantam melhorias, bem
como aes que contribuam com sua efetivao. Sua relevncia diz respeito tambm ao
carter humanstico desse processo, envolvendo os valores morais que so transmitidos.
Contudo prudente lembrar que a educao no se d apenas na escola, tendo seu
surgimento anterior instituio escolar, como nos garante o socilogo e educador
Brando (2007).
Para Piaget (1998, p. 33), A educao , por conseguinte, no apenas uma
formao, mas uma condio formadora necessria ao prprio desenvolvimento
natural, com isso, entende-se que o ser humano para desenvolver-se precisa ser
colocado em ambiente que favorea o seu processo educativo. Ento, em toda parte e a
todo instante a educao acontece, nas relaes com o outro, com o meio, nas aes
cotidianas, nas trocas de informaes, nas transmisses e recepes mutuas de
conhecimentos. Tais acontecimentos independem da escola, embora esta seja de grande
relevncia na sociedade humana. Conceber a educao fora dos espaos formais de
ensino no significa minimizar a importncia que estas instituies tm. Sendo o
prprio desenvolvimento natural do humano, seja qual for a forma com que se dar a
educao, e seja qual for o espao em que ir ocorrer, certo que acontecer e isso
implica tambm formar valores humanos.
Estando a educao onde h vida humana, no se limitando s instituies
formais de ensino, podemos conferir sua realizao nos espaos no-formais e/ou
informais. fato sua ocorrncia nos ncleos no formalizados, que extrapolam a escola,
mas que de certa forma vivem a educao, proporcionando tambm o desenvolvimento
dos indivduos, pois, direta ou indiretamente se ocupam em educar e consequente a isto,
formam tambm valores na sociedade. Mediante isto, alguns estudiosos e pesquisadores
se ocupam em perceber e compreender a educao em todos os seus campos de atuao
e se deparam com as mltiplas formas educacionais, conferindo ainda que seu

1684
acontecimento se faz a todo instante. Verifica-se, sobretudo, que a educao contnua,
que seu desenvolvimento acompanha o desenvolver do homem num processo recproco.
O que quer dizer, enquanto o ser humano recebe educao vai se desenvolvendo com
esta, que por sua vez, tambm tende um desenvolvimento. Tal realidade independe da
instituio escolar, est nas ruas, comunidades, no esporte, nas religies, em diversas
reparties sociais, etc.

A princpio podemos demarcar seus campos de desenvolvimento: a


educao formal aquela desenvolvida nas escolas, com contedos
previamente demarcados; a informal como aquela que os indivduos
aprendem durante seu processo de socializao na famlia, no bairro,
clubes, amigos, etc., carregada de valores e culturas prprias, de
pertencimento e sentimentos herdados; e a educao no-formal
aquela que se aprende no mundo da vida, vias os processos de
compartilhamento de experincias, principalmente em espaos e aes
coletivos cotidianas (GOHN, 2006, p. 28).

A educao existe onde no h a escola, por toda parte pode haver


redes e estruturas sociais de transferncia de saber de uma gerao a
outra onde ainda no foi sequer criada a sombra de algum modelo de
ensino formal centralizado. (BRANDO, 2007, p. 13).

Para entendemos melhor a diferena entre educao formal, no-formal ou


informal imprescindvel conhecer o que de fato cada uma. Porm, mais que
entender, preciso reconhecer a importncia que cada forma de educao tem e exerce
na sociedade. Falar de processos educativos requer cuidado e ateno para no gerar
distores, pois no se trata de enaltecer uma forma em detrimento de outra, mas de
perceber que a educao inerente ao ser humano e, portanto existe onde h vida
humana. Em si tratando de educao fora dos espaos formais, vemos que ainda no h
uma aceitao geral, mas isso tambm no nega sua existncia, to pouco nega sua
colaborao no processo educativo do individuo. Talvez, haja pouco espao na
sociedade para reflexo acerca dessa realidade, ou, no atentamos para sua ocorrncia
mesmo estando inseridos nela. Gadotti (2005, p. 2) nos afirma que: A educao no-
formal tambm uma atividade educacional organizada e sistemtica, mas levada a
efeito fora do sistema formal.

1685
A educao formal tem objetivos claros e especficos e representada
principalmente pelas escolas e universidades. Ela depende de uma
diretriz educacional centralizada como o currculo, com estruturas
hierrquicas e burocrticas, determinadas em nvel nacional, com
rgos fiscalizadores do Ministrio da Educao. A educao no-
formal mais difusa, menos hierrquica, menos burocrtica. Os
programas de educao no-formal no precisam necessariamente
seguir um sistema sequencial e hierrquico de progresso. Podem
ter durao varivel, e podem, ou no, conceder certificados de
aprendizagem (GADOTTI, 2005, p. 02).

Com a fala do autor supracitado podemos compreender que a diferena bsica


entre a educao formal e educao no-formal a formalizao burocrtica, com
diretriz central e curricular que envolve apenas a primeira. No sendo com isso, a
educao no-formal, um evento desorganizado, sem validade, pois, educa, instrui e
forma tambm valores nos indivduos, contribuindo com a sociedade e validando a
formao do carter humano. Independente da discusso sobre as instituies
educacionais, sejam formais ou no, a relevncia maior gira em torno do homem, do ser
humano que vivendo em sociedade colocado em contato com a educao, que faz a
educao, vive a educao. No se mensura apenas a forma como foi educado, em que
espao foi educado, mas o que aprendeu, o que sabe, como se comporta, como age.
Mensurando o homem em seus aspectos cognitivos, intelectuais, culturais, sociais e
comportamentais que se avalia a educao deste, do seu meio. Com isso, discute-se
medidas para melhor a prpria educao, em si tratando das instituies formais e de
certo modo tambm algumas instituies no-formais que se ocupam em educar
tambm se manifestam neste sentido.
A educao est tambm ligada religio, ou religiosidade, ou ainda as
crenas. possvel afirmar que as instituies religiosas educam seus seguidores e lhes
formam valores que vo repercutir em suas vidas. Sendo espaos no-formais de
educao, os campos religiosos tm seus dogmas, rituais, suas celebraes e
manifestaes que so validados pelos que as acompanham e isso constitui um processo
educativo. Dessa maneira, o que o homem aprende atravs das suas crenas e
convices religiosas, tambm so relevados em seu comportamento. Conhecendo o

1686
homem e/ou refletindo sobre ele que podemos tambm conhecer suas crenas, suas
convices, e assim conhecemos as bases com que se solidificaram sua vida. O
comportamento humano revela o que lhe foi ensinado, e como este foi conduzido e
orientado durante seu desenvolvimento, pois, tais orientaes influenciam suas aes.
Rousseau (1754, p. 36) comparava o conhecimento sobre o homem a um edifcio
rodeado de areia movedia:

... s examinando-os de perto, s depois de ter tirado o p e a areia


que rodeiam o edifcio, que se percebe a base inabalvel sobre o qual
foi elevado, e que se aprende a respeitar os seus fundamentos. Ora,
sem o estudo srio do homem, de suas faculdades naturais e dos seus
desenvolvimentos sucessivos, no se chegar nunca ao ponto de fazer
essas distines e de se separar, na atual constituio das coisas, o que
fez a vontade divina e o que a arte humana pretendeu fazer.

Quando Rousseau faz essa comparao sobre o homem, relacionando com o que
divino e o que humano, de certa forma t falando de crenas, concepes,
convices pelas quais o individuo criado, sustentado, ensinado. Ele nos chama
ateno para o minucioso trabalho de percepo e reflexo a cerca do ser humano, que
vai abranger todos os seus aspectos para logo se certificar quem este seja e o que norteia
seu comportamento, sua vida. Isso nos leva refletir tambm a cerca da educao, j que
esta faz parte da natureza humana, inerente ao homem.
Outro aspecto que envolve a educao e o ser humano a peculiaridade que o
distingue dos animais, pois estes ltimos enquanto seres irracionais podem ser
adestrados e de certa forma conseguem aprender com esses adestramentos, mas a
espcie humana sendo racional, com capacidade de pensar e refletir se destaca dos seres
vivos. Pessoas se locomovem, respiram, comem, se reproduzem, vivem agrupadas, tais
quais os animais, porm, o raciocnio lhe garante faculdades que lhes faz diferente. Por
isso mesmo a afirmao de que a educao inerente ao homem. Somente o ser
humano pode viver da crena e da f, somente este tem o sentimento de religiosidade, e
to somente este tem a capacidade intelectual a ser desenvolvida.
No fugindo do assunto educao, mas ampliando a discusso sobre esta no que
diz respeito o ser humano, pois algo que lhe prprio, se faz necessrio refletir
Rousseau quando fala de desigualdade para perceber o homem. Tal reflexo aponta para

1687
a espiritualidade do individuo e abrange o seu comportamento. No processo educativo
do homem, o fsico e o espiritual so vistos como uno, uma ligao que o faz funcionar,
interagir, pensar, viver.

A natureza manda em todo animal e a besta obedece. O homem


experimenta a mesma impresso, mas se reconhece livre de aquiescer
ou de resistir; e sobretudo na conscincia dessa liberdade que se
mostra a espiritualidade de sua alma; porque a fsica explica de certa
maneira o mecanismo dos sentidos e a formao das idias; mas no
poder de querer, ou melhor, de escolher, e no sentimento desse poder,
s se encontram atos puramente espirituais dos quais nada se pode
explicar pelas leis da mecnica (ROUSSEAU, 1754, p. 55).

O homem sendo um ser racional experimenta o poder de seguir os ensinamentos


que lhe so dados ou no, mas isso acontece, sobretudo em fase adulta, pois enquanto
criana tende obedecer imposies. Contudo, o sentimento e o desejo lhe capacita
escolher, e o raciocnio lhe garante a reflexo do que lhe apresentado, imposto e
ensinado, para assim poder decidir e agir. Neste sentido, a educao que recebe desde a
infncia influncia suas aes, mas no o torna esttico, pois na medida em que cresce
cronologicamente vai recebendo novas informaes, ampliando seus conhecimentos e
algumas vezes altera suas convices.
No decorrer dos anos e com as diversas transformaes que as sociedades
passam, ocasionadas pelo prprio homem, a educao tambm se transforma.
Modificam-se as formas com que se dar o conhecimento, embora permaneam os
pensamentos e convices que norteiam os ensinamentos. Reformas so feitas para
melhorar a educao que oferecida aos cidados, ainda que algumas instituies
tenham realidades precrias para sua efetivao. Isso acontece nos campos formais de
ensino, mas, repercute no cotidiano dos educandos, pois, o que se aprende na escola
levado pra toda vida. Enquanto que, nos espaos no-formais a educao acontece
mediante as crenas e concepes das comunidades envolvidas.
Nos campos no-formais a educao influenciada por todos. O
comportamento, as crenas, convices e percepo de mundo so compartilhadas
validando o processo educativo de seus componentes. Neste sentido, h influencias das
mdias, famlias, religies, associaes e os diversos setores sociais. Assim sendo, os

1688
indivduos aprendem o que vive sua comunidade, seja familiar, religiosa, esportiva, ou
do local em que reside. Isso se d espontaneamente no convvio dirio ou at mesmo de
forma direcionada. Ento pensar a educao pensar o homem em suas peculiaridades e
sua totalidade.
A educao sendo prpria da raa humana est em toda parte, onde h vida
humana, em todo o mundo. Por isso a percepo de mundo tambm importante no
processo educativo dos indivduos. Perceber-se como integrante participativo do mundo
faz com que o homem desenvolva um senso de responsabilidade pelo seu habitat.
Somente percebendo que ele prprio constri as leis, as regras, as instituies e tudo o
que transforma o mundo, que o far responsvel pelo meio que habita. Isto porque, a
educao vivenciada cotidianamente, em toda parte, dialogando com o mundo e seus
habitantes. Quando o ser humano adquire conhecimento do mundo em que vive,
especialmente reconhecendo os problemas que o envolve, e reconhecendo-se como
cidado responsvel e transformador, passa a viver de maneira a tentar melhorar o seu
mundo. Isto tambm educao, tambm faz parte do processo educacional que rege a
humanidade. Para Morin (2000, p. 35) O conhecimento do mundo como mundo
necessidade ao mesmo tempo intelectual e vital.
O homem no vive a educao parte do mundo. Todos os acontecimentos,
problemas, invenes humanas no mundo de responsabilidade de todos que o habitam.
Por isso mesmo, conhec-lo de suma importncia para que se possa melhor-lo, e a
educao uma parcela do todo que o compe. Podemos at afirmar que o
conhecimento de mundo tambm faz a educao acontecer e a educao ajuda no
processo de aperfeioamento e evoluo do mundo, transformando-o
consequentemente. no cotidiano que o homem experimenta tais conhecimentos e
transformaes fazendo parte do que ocorre a sua volta, no sendo um ser isolado desse
processo. Isso envolve todas as capacidades do ser humano (do biolgico ao emocional)
e todas as esferas sociais, pois esse todo faz parte do mundo. Refletir sobre a educao
, portanto refletir sobre o homem e sobre o mundo, sobre a complexidade que a
envolve por ser inerente ao homem, um ser que por si j complexo.

Unidades complexas, como o ser humano ou a sociedade, so


multidimensionais: dessa forma, o ser humano ao mesmo tempo
biolgico, psquico, social, afetivo e racional. A sociedade comporta

1689
as dimenses histrica, econmica, sociolgica, religiosa... (MORIN,
2000, p. 38).

O que Morin chama de unidades complexas se encaixam fazendo a vida humana


acontecer. Da o autor atenta para o conhecimento pertinente, que para ele deve
reconhecer o carter multidimensional dessas unidades. reconhecer as partes do todo
sem isolamento dessas partes, o que torna a analise cerca da educao algo tambm
complexo, pois sua abrangncia est nas partculas do homem e da sociedade. Conhecer
o homem e analisar a educao no tarefa fcil pelo que estamos vendo, at porque, a
complexidade que os envolve requer ateno para detalhes que esta produo no d
conta. Por isso mesmo, no haver um aprofundamento sobre o complexo, mas uma
reflexo que possa garantir um conhecimento a cerca do processo educativo do ser
humano, que por sua vez carrega consigo saberes e valores, crenas e concepes dos
ensinamentos e exemplos das instituies diversas pelas quais vive.
Tendo em vista que o ser humano complexo e que no apenas um ser
biolgico, mas tambm emoo, sentimento e recebe influncias do outro com quem
convive e do meio, logo podemos afirmar que o homem tambm um ser cultural. no
cotidiano, nas relaes que o ser humano vivencia a educao e a cultura faz parte desse
processo. Aspectos culturais da sua comunidade, de seu povo, de seus ancestrais
tambm conduzem sua vida e so validados a partir do momento que so praticados.
Ningum escapa da educao como no escapa da cultura que est inserido, esses
aspectos fazem parte da realidade humana e no h como desintegr-los. Morin (2000,
p. 52) nos diz que o homem se realiza plenamente na cultura.

O homem somente se realiza plenamente como ser humano pela


cultura e na cultura. No h cultura sem crebro humano (aparelho
biolgico dotado de competncia para agir, perceber, saber, aprender),
mas no h mente (mind), isto , capacidade de conscincia e
pensamento, sem cultura. A mente humana uma criao que emerge
e se afirma na relao crebro-cultura. Com o surgimento da mente,
ela intervm no funcionamento cerebral e retroage sobre ele. H,
portanto, uma trade em circuito entre crebro/mente/cultura, em que
cada um dos termos necessrio ao outro. A mente o surgimento do
crebro que suscita a cultura, que no existiria sem o crebro.

1690
Sendo um ser cultural e capaz de absorver e reproduzir ensinamentos da cultura
em que vive, o homem constri e reconstri a educao, seja nas escolas e instituies
formais de ensino como tambm nos espaos no-formais. Os conhecimentos que
recebe, as crenas com que conduzem sua vida, so retransmitidas ao longo da sua
existncia, deixando um legado que ter continuidade entre as geraes vindouras.
Desse modo a cultura e a educao tm seguimento continuo, no se limitam a um
espao nem a um individuo, mas so compartilhados e vivenciados por todos que fazem
parte da sociedade humana. Todavia, isso no quer dizer que a educao nica em
toda parte do mundo, to pouco que a cultura a mesma entre todos os povos, mas que
so vividas por todos os homens, onde h vida humana.

Formao de valores no processo educativo do ser humano

Entrelaada ao processo educativo do individuo e cultura temos a formao de


valores, pois toda forma de se educar seja formal ou no formal contem valores que no
s instrui como tambm passam a fazer parte da vida humana. A exeperienciao de um
processo de aprendizagem seja ele de carter formal ou no, pressupe a formao de
algum valor, seja este nas relaes entre a formao, construo e difuso do
conhecimento, ou mesmo nas relaes entre os indivduos. Podemos afirmar que os
valores morais so inseridos na vida do homem desde a infncia quando comeam
receber as orientaes da famlia e quando interage com seu prximo. ... a criana no
seu processo de desenvolvimento, influncia o ambiente e a si mesma, ao mesmo tempo
em que influenciado por ele. (VIGOTSKI apud PALMEIRA, 2008, p. 133). Tais
influncias tambm geram valores que repercutem por toda existncia humana.
A formao de valores no individuo se faz inexorvel e tendo relao direta com
a educao enquanto processo, torna-se relevante discorrer sobre o assunto conferindo
seu acontecimento que extrapola os ncleos sociais, estando nas instituies diversas,
ou seja, no seio familiar, na escola, nas instituies religiosas, no esporte, associaes,
locais de trabalho, enfim, onde h vida humana. Tendo os ncleos sociais importantes
contribuies nos ensinamentos e estabelecimento dos valores humanos, pretende-se
compreender o que so estes valores e como tm se formado na sociedade, para ento
perceber que a educao acontece a partir da relao entre os seres humanos, no
convvio com o outro e que essa relao regada pelas concepes de valores que cada
um tem.

1691
O conceito de valor se entende dependendo do tipo em questo e encontramos
vrias abordagens ao termo, tais quais os morais e ticos, que se resumem em valores
humanos; e os monetrios, financeiros, que fazem parte da economia, empregados
quantificao e qualificao de determinado atributo tangvel ou intangvel. Mas o
significado de valor que se emprega na formao do ser humano diz respeito
qualidade, prstimo, aquilo que se toma como ideal moral de vida concebido, como um
conjunto das virtudes humanas. O ser humano um ser histrico, dotado de
inteligncia, emoes, raciocnio, sentimentos, f, crenas que de certa forma predispe
a necessidade de um ensinamento moral. tambm na construo dos valores que o
homem faz a educao acontecer, pois faz parte dessa espcie a aquisio de uma
moralidade e de uma tica que o conduza viver em sociedade. O prprio homem faz sua
moral, constri suas leis baseado na tica e segue o padro que lhe conveniente ou que
lhe tenha significado pessoal. Vasquez (2001, p. 23) diz que a tica a teoria ou
cincia do comportamento moral dos homens em sociedade. Ento, fato que a tica
est ligada moral e faz valer sua formao nos indivduos.
Falar de moral tambm falar de tica e perceber que a educao est ligada aos
valores que norteiam os homens, fazendo parte to somente da vida humana. Se o
prprio quem produz suas leis baseadas na moral e na tica, isso no acontece do nada,
h uma necessidade em se relacionar com o outro e com o meio, para tanto, surge a
necessidade de essa relao ser plausvel e harmoniosa, garantido direitos e deveres para
todos. Neste sentido vemos que os padres morais vividos pelo indivduo so
influenciados direta ou indiretamente pela sociedade, pela sua comunidade, seja famlia,
escola, religio, nos grupos em que este convive. H nessa vivncia uma continua
transmisso/recepo/retransmisso de valores e saberes.

Mas a moral histrica precisamente porque um modo de


comportar-se de um ser o homem que por natureza histrico, isto
, um ser cuja caracterstica a de estar-se fazendo ou auto-
produzindo constantemente tanto no plano material, prtica, como no
de sua vida espiritual, includa nesta moral (VASQUEZ, 2001, p. 37).

O homem, como j foi dito, vive os valores ainda criana e isso de total
importncia para o desenvolvimento de seu comportamento e carter. Enquanto infante,
o ser humano necessita ser orientado, primeiramente por seu ncleo familiar e

1692
consequentemente pelas instituies das quais far parte, como a escola e a comunidade
em que vive. Essa formao de valores morais tambm se d atravs da religio a qual
pertence e outros ncleos sociais com que se tem contato. Sua relevncia no
desenvolvimento emocional, moral e social da criana se justifica porque tal ser se far
adulto e certamente seu comportamento ser reflexo do que lhe foi ensinado, do que lhe
foi exemplificado.
Vale lembrar que a concepo do que venha ser bom ou mau no comportamento
humano segue um modelo bsico, mas a valorao que se d a um ato moral depende do
contexto histrico e social vivido pelo indivduo. Isso acontece porque o valor numa
sociedade em determinado perodo, pode no ser o mesmo em outra poca ou at
mesmo outra circunstncia, ou pode diferir o grau de valorao em outra sociedade. O
que a criana e mesmo o prprio adulto vai conceber como valor depende do meio em
que vive, da instituio social na qual fazem parte. Contudo, fato que todas as
sociedades, todos os seres humanos vivem de acordo com os padres morais e ticos.

Tero os valores validade universal ou sua validade depender de


nossas preferncias valorativas? Que ordem, ou que espcie de
valores tero maior validade e importncia num determinado
momento histrico, para um determinado indivduo ou grupo social?
(HELLER, apud SILVA, 1986, p. 18).

Diversas hipteses poderiam responder aos questionamentos da autora citada,


pois diverso tambm o pensamento humano. Porm, os valores no so desordenados,
so validados pelo homem, assim como a educao, e segue um padro moral que se faz
universal baseado no bem, no que se concebe como bom. Ainda assim h uma
complexidade nessa concepo do que bem porque os indivduos reconhecem o
bem e o mal a partir de suas crenas, suas convices, influenciados pelos grupos dos
quais pertencem. Ou seja, as concepes e ensinamentos de sua famlia, escola, religio
e outros ncleos sociais. Mais uma vez vemos que o homem um ser complexo por
natureza.
Pertencemos a diversas instituies, nossa educao acontece a todo o momento,
em diversos espaos e a moral humana tem diversas caractersticas. Vemos que esta se
relaciona com a tica, construindo as sociedades e est ligada educao. possvel
dizer que tambm tem ligao com crenas e com a religio. Entendendo por religio a

1693
f, a crena na existncia de foras sobrenaturais ou num ser transcendente e sobre-
humano, todo-poderoso (ou Deus), com o qual o homem est em relao ou est
religado (VASQUEZ, 2001, p. 89).
As instituies religiosas tm parte relevante na construo/insero dos valores
morais no homem, alm da famlia, escola, e grupos sociais diversos em que fazemos
parte ao longo de nossas vidas e que influenciam, no desenvolvimento do nosso carter.
A crena religiosa nos conduz moralmente de acordo com seus dogmas, suas doutrinas
e acaba por influenciar na nossa educao, na nossa viso de mundo e conduta moral.

Mas, evidentemente, existe uma moral de inspirao religiosa que


desempenha tambm a funo de regulamentar as relaes entre os
homens em consonncia com a funo da prpria religio. Assim, os
princpios bsicos desta moral- amor ao prximo, respeito pessoa
humana, igualdade espiritual de todos os homens, reconhecimento do
como pessoa (como fim) e no como coisa (meio ou instrumento)
constituram, numa determinada fase histrica (particularmente na
poca da escravido e servido feudal), um alvio e uma esperana
para todos os oprimidos e explorados, aos quais se negava na terra o
amor, respeito, igualdade e reconhecimento (VASQUEZ, 2001, p. 91).

No h como negar que a religio tambm forma valores e faz parte da


educao. Certamente que a moral inspirada pela igreja e templos religiosos revela a
crena em um ser superior e se baseia no bem, conduzindo os fieis a seguirem os
padres de virtudes. tambm inspirado pela f e sentimento de religiosidade que o
homem se comporta, pois age de acordo com o que acredita. Mesmo havendo uma
diversidade religiosa, o seguimento no bem ponto essencial, ainda que a concepo de
bem e mal tambm possa divergir. De certa forma, toda religio se preocupa em orientar
seus adeptos influenciando seu carter.
Uma vez educado e inserido num contexto de virtudes, numa educao moral e
tica, o ser humano no mais escapa das consequncias que lhe cabem ao transgredir
esses valores. Essa educao comea no seio familiar, permeia toda a esfera social e
instituies diversas, no permitindo escapatria. Influencia o indivduo desde a
infncia e o acompanha ao longo se sua existncia. Faltar com a moral imputa
consequncias que podem causar devastaes diversas, no apenas a quem lhe

1694
transgride como os que esto a sua volta, j que na interao social, na relao com o
meio e com o outro que o homem se educa e se forma moralmente. num conjunto de
normas que a moral e a tica habitam, e tais normas so invenes humanas, de
responsabilidade humana.

Percebemos diariamente com quanta urgncia precisamos dessas


normas. Quanto a nossos negcios dirios, ns (bem, a maioria de
ns) raramente encontramos com a natureza bruta, com toda a sua
fora primitiva, no-polida e no-domada; raramente encontramos
artefatos tcnicos em forma diversa de caixas pretas hermeticamente
seladas com simples instrues de uso; mas vivemos e agimos na
companhia de uma multido aparentemente infinda de outros seres
humanos, vistos ou supostos, conhecidos ou desconhecidos, cuja vida
e aes dependem do que fazemos e que influenciam por sua vez o
que fazemos, o que podemos fazer e o que devemos fazer - e tudo isso
de maneiras que nem entendemos nem somos capazes de prever
(BAUMAN, 1997, p. 23).

A ligao e relao com o outro e com o meio validam a educao e as normas


vigentes no mundo, entre a espcie humana. dessa maneira que o homem vive,
influenciando e sendo influenciado, com direitos e deveres, concepes e aes
orientadas por normas estabelecidas, padres morais e ticos que o responsabiliza por si
e pelo prximo. Como bem afirma Bauman, se quer somos capazes de entender ou
prever a dinmica dessa relao social, que s existe no convvio humano e se entrelaa
educao. A responsabilidade com a moral, com a tica de todos os seres humanos,
bem como a educao tambm de responsabilidade humana. Faltar com as questes
morais, falhar na conduta, no carter pode ter resultados que afetam um todo. Ento,
de responsabilidade de cada individuo, de todos os cidados agirem em concordncias
com os valores morais e ticos, fazendo valer sua efetivao, bem como a efetivao da
educao, promovendo o bem estar e a evoluo de todos. Caso contrrio, uma crise
e/ou caos pode se instalar.

Uma das dimenses prticas da crise deriva-se da mera magnitude de


nossos poderes. O que fazemos e outras pessoas fazem pode ter
conseqncias profundas, de longo alcance e de longa durao,

1695
conseqncias que no podemos ver diretamente nem predizer com
preciso. Entre as aes e seus efeitos existe enorme distnciatanto
no tempo como no espao que no podemos sondar usando nossas
capacidades inatas e ordinrias de percepo, e sendo assim
dificilmente podemos medir a qualidade de nossas aes mediante
pleno inventrio de seus efeitos. O que ns e outros fazemos tem
"efeitos colaterais", "conseqncias no-antecipadas", que podem
abafar quaisquer bons propsitos que se fazem e produzir desastres e
sofrimento que ns e ningum quisemos ou vislumbramos. E podem
afetar pessoas que se acham muito distantes ou que vivero no futuro
e com as quais jamais vamos nos encontrar e lhes fitar o rosto
(BAUMAN, 1997, p. 25).

Para avanar no estudo sobre a educao e sobre o ser humano, a reflexo a


cerca da moral e tica, da formao de valores se fez imprescindvel, e a contribuio de
Bauman enriquece nosso entendimento dada a propriedade com que ele fala sobre a
conduta humana e sua responsabilidade com a moral. Isso nos leva a compreenso da
importncia que tm os valores que recebemos desde tenra idade, e como a educao
reciprocamente interage com os fatores morais, com um conjunto de virtudes que nos
orientam. O ser humano tende agir influenciado pela base que norteia sua vida. Essa
base se sustenta em fundamentos de concepes do que certo e do que errado,
responsabilizando-o por suas aes. Seja de forma intencional ou no, os indivduos se
comportam visando uma recompensa por suas aes, mas essa recompensa no
significa premiaes e sim o retorno positivo de suas atitudes se revelando meio que
espontaneamente. Se faz o bem espera-se receber o bem, se faz o mal espera-se punio,
e esse jogo de toma l d c se faz presente at mesmo na educao das crianas que
desde cedo so instrudos sobre o bem e o mal fazer, faz parte do processo educativo
dos humanos.
Proceder na moral e tica revela que os indivduos tm educao, que foram
instrudos e formados nos valores que sustentam as sociedades e depende de todos
manterem os padres, no importando a qual classe social pertence. Quando Bauman
nos diz sobre a relao entre os seres humanos, de uma dependncia que faz uns
influenciarem os outros, logo faz lembrar Paulo Freire ao afirmar que no h homem no
vazio. assim que a educao acontece, tambm nos processos de formao de valores,
no h como dissoci-la da moral e da tica.

1696
Consideraes finais

Pensar a educao pensar o homem em sua totalidade. Embora a reflexo a


cerca disso seja complexa, dada a complexidade humana, se faz necessrio conhecer as
bases que norteiam a vida dos indivduos fazendo valer a educao. Conhecer o
processo educativo que orienta os cidados nos revela essas bases que lhes sustentam.
fato a relevncia da educao , pois onde h vida humana, h educao e esta se
relaciona com a moral e a tica. Portanto, a anlise sobre a educao requer tambm
uma anlise sobre a formao de valores humanos. O que tambm leva uma reflexo
sobre as instituies sociais que se ocupam em educar os indivduos, na diversidade que
compe o mundo.
Vimos que a educao acontece em diversos espaos, sejam formais ou no-
formais, faz parte do homem independente de classe, raa e credo, pois lhe prprio.
Ainda crianas somos educados, primeiramente por nossa famlia e continuamos nosso
processo de educao nas escolas e instituies formais e nos ncleos sociais pelos
quais pertencemos. Nesse processo, a formao moral constante e nos torna
responsveis pelo mundo em que vivemos. Nas interaes sociais, no convvio com o
outro, nas trocas de experincias que somos educados e formados. Nosso
comportamento e carter recebem influncias dessas relaes e trocas, das convices
que nos orientam. Quanto a isto, as religies tm papel importante, pois incute valores e
concepes que seguimos mediante nossas crenas. Os templos religiosos se ocupam
em nos instruir com base nos sentidos de bem e mal, na f em um ser superior,
direcionando nossas aes em concordncia com a moral.
Diante do que foi discutido nessa produo nos certificamos que o homem difere
dos animais tendo o privilgio de pensar, tendo o sentimento de religiosidade e f,
sendo capaz de construir e reconstruir seu meio, de formar seu carter e evoluir no
comportamento com base na moral que lhe pertence. do homem tambm o privilgio
da educao e nele est a responsabilidade em efetiv-la da melhor maneira possvel,
garantindo esse direito a todos. Um fato importante que a sociedade humana, embora
diversa, interage a todo tempo e nessa interao a educao e a formao de valores se
consolidam. Na reciprocidade entre os seres humanos, nas trocas de experincias e nas
vivncias com o outro, o processo educativo e moral esto presentes. O homem de certa
forma o meio em que vive e os aspectos culturais de seu meio formam sua vida.

1697
Assim como no h educao fora da sociedade humana, no h cultura nem valores
morais e nem tica fora das relaes humanas.
O que fica claro e foi corroborado entre os autores que referenciam essa
produo a ocorrncia e a importncia da educao no mundo, no convvio entre os
homens e a imprescindvel ateno que devemos ter para com esta questo, pois sem
educao o individuo deixa de ser humano. de responsabilidade de todos a construo
e reconstruo da educao e tambm somos todos responsveis pela moral e tica em
nosso mundo. Somente o ser humano vive a educao e somente este capaz de fazer
valer sua existncia.

Referncias

BAUMAN, Zygmunt. tica ps-moderna; Trad. Rezende Costa; So Paulo; Paulus;


1997.

BRANDO, Carlos Rodrigues; O que educao?; So Paulo-SP; Editora


Brasiliense; 1981.

FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro, paz e Terra,
1999.

GADOTTI, Moacir. A questo da educao formal/ no-formal. L'ducation contre


l'ducation: l'oubli de l'ducation au travers deL'Education Permanente.
Lausanne: Ed. L'Age d'Homme. 2005.

GOHN, Maria da Glria. Educao no formal, participao da sociedade civil e


estruturas colegiadas nas escolas. Ensaio: aval. pol. pbl. Educ., Rio de Janeiro, v.14,
n.50, p. 27-38, jan./mar. 2006.

MORIN, Edgar. Os sete saberes necessrios educao do futuro; Trad. Catarina


Eleonora F. da Silva e Jeanne Sawaya; Reviso Tcnica Edgar de Assis Carvalho; 2
Ed.; So Paulo: Cortez; Braslia, DF: UNESCO; 2000.

1698
PALMEIRA, Maria Jos de Oliveira; Educao e democracia: fundamentos tericos
para uma abordagem dos valores;organizado por Maria Jos de Oliveira Palmira;
Nilson Antnio Ferreira Roseira Salvador; EDUNEB, 2008.

PIAJET, Jean. Para onde vai a educao? Traduo: Ivete Braga 14 ed. Rio De
Janeiro: Jos Olimpio, 1998.

ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem da desigualdade; Trad. Maria


Lacerda de Moura; Ed. Ridendo Castigat Mores; Verso para eBooksBrasil.com; Fonte:
www.jahr.org; 1754.

SILVA, Sonia Aparecida Incio; Valores em educao: Petrpolis; Rio de Janeiro;


Editora Vozes, 1986.

VASQUEZ, Adolfo Sanchez; tica; traduo: Dele Anna; RJ: Civilizao Brasileira;
2001.

1699
A CAMPANHA DE EDUCAO DE ADULTOS (CEA): A EXPANSO DA
ALFABETIZAO DE ADOLESCENTES E ADULTOS NA BAHIA NA
ADMINISTRAO DE ANSIO TEIXEIRA (1946 A 1949)

ELIENE RODRIGUES RAMOS1528


GILMRIO MOREIRA BRITO529

Introduo

O presente texto tem como finalidade analisar a expanso da alfabetizao de


adultos na Bahia a partir da administrao do secretrio da educao e sade Ansio
Teixeira no perodo de 1946 a 1949, a partir da Campanha de Educao de Adultos. A
escolarizao para adultos se constitui em um campo de investigao repleto de
complexidade e com a probabilidade para descoberta de numerosos fatos
desconhecidos, no entanto, h poucos trabalhos examinando historicamente a escola
para adultos na Bahia. Em virtude disso, buscaremos entender o processo histrico no
campo da alfabetizao para adultos recompondo fragmentos dispersos na
documentao. Dessa forma, o trabalho de carter documental e para a elaborao do
estudo utilizaremos prioritariamente fontes primrias, especificamente leis, decretos,
portarias e os relatrios do secretrio da educao e sade Ansio Spnola Teixeira,
localizadas no Arquivo Pblico do Estado da Bahia.
Recorrer s leis e regulamentos que regem a escola elementar, referente
escolarizao de adultos pertinente porque necessrio entender a institucionalizao
para depois analisar suas implicaes. Para Faria Filho (2008: 78) o termo
escolarizao deve ser entendido em um duplo sentido, os quais esto intimamente
relacionados:

Num primeiro, escolarizao pretende designar o estabelecimento de


processos e polticas concernentes organizao de uma rede, ou
redes, de instituies, mais ou menos formais, responsveis seja pelo

528
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Educao e Contemporaneidade da Universidade
Estado da Bahia.
529
Professor Titular DEDC / PPGHRL / PPGEduC / UNEB Campus I.

1700
ensino elementar da leitura, da escrita e do clculo, e no mais das
vezes da moral e da religio... Em outra acepo, estamos entendendo
por escolarizao o processo a paulatina produo de referncias
sociais, tendo a escola, ou a forma escolar de socializao e
transmisso de conhecimentos, como eixo articulador de seus sentidos
e significados (FARIA FILHO, 2008: 78).

Tomando como referncia as proposies acima, pretendemos entender os


muitos significados e os elementos responsveis pelas modificaes ocorridas nas
escolas para adultos a partir da legislao, mas tambm, entender como as mudanas na
legislao sofreram interferncia dos acontecimentos para alm dos muros da escola, no
que se refere s dimenses polticas.

A campanha de educao de adultos

O maior responsvel pelo crescimento da escolarizao elementar para adultos


na Bahia, final de 1940, foi o termo celebrado entre o Ministrio da Educao e Sade e
o estado da Bahia para a execuo do plano de ensino supletivo para adolescentes e
adultos analfabetos, alicerado na campanha estadual intitulada Campanha de Educao
de Adultos. O termo concludo em 06 de maio de 1947 e publicado no dirio oficial
do estado da Bahia em 24 de maio do mesmo ano. Ao Ministrio da Educao coube
fiscalizar e financiar o plano, bem como, prestar assistncia tcnica e fornecer material
didtico. O estado da Bahia ficou encarregado de providenciar as instalaes recrutar
pessoal e fiscalizar as turmas.
A meta seria distribuir 1.600 (um mil e seiscentas) classes vespertinas e noturnas
em todo o estado baiano, com durao de sete meses, de 15 de abril a 15 de dezembro
de 1947. Assinaram o acordo o Ministro da Educao, Clemente Mariani e o Secretrio
da Educao e Sade do estado da Bahia, Ansio Spnola Teixeira. Clemente Mariani e
Ansio Teixeira eram apoiadores do Manifesto dos Pioneiros da Educao, e tinham
como proposta uma reestruturao da educao formal assegurando um ensino
universal, laico, gratuito e obrigatrio, para ambos os sexos, descentralizada e autnoma
(em consonncia com as demandas da economia e da poltica). A proposta tanto do
governo federal quanto estadual era garantir s camadas populares acesso educao.

1701
A partir das estatsticas compreenderemos a urgncia na criao de novas classes
de alfabetizao. Segundo Beisiegel (1974: 80), o recenseamento geral de 1940 havia
revelado a taxa de 55% de analfabetos nos grupos de populao nas idades acima de 18
anos, no Brasil. Para a Bahia, o Censo Demogrfico de 1940 contabilizou 1.613.337
pessoas analfabetas com 15 anos ou mais, em porcentagem, isso significa 71% dos
indivduos desse grupo. Considerando Salvador, a capital do Estado, a situao era
inversa, no entanto, 71% do grupo de pessoas de 15 anos ou mais eram alfabetizadas
(BAHIA, 1949a: 91). Da a importncia das classes para alfabetizao de adultos
proliferarem no interior do estado.
O referido plano de alfabetizao de adultos foi financiado com recursos da
Campanha de Educao de Adolescentes e Adultos CEAA, primeira campanha
nacional preocupada em elevar o nvel social da populao humilde utilizando a
educao de base como suporte, em convnio com os estados. O aumento na oferta de
vagas nas classes para adultos nos permite tambm interrogar as transformaes
sofridas pelo objeto de anlise, bem como os resultados dessa expanso.
O Departamento de Educao do Estado possua uma Delegacia Estadual de
Educao de Adultos DEEA, subordinada Secretaria de Educao e Sade,
responsvel pela fiscalizao e propaganda, relaes com o pblico, administrao e
cadastro, contabilidade e estatstica (ver organograma abaixo).

Organograma reproduzido do dirio Oficial de 24 de dezembro de 1947, pg. 825.


Fonte: Dirio Oficial do Estado da Bahia.

1702
A DEEA era a repartio responsvel pela designao, substituio, dispensa
transferncia, permuta e remoo dos professores. A existncia de uma delegacia nos
permite perceber que havia uma tentativa de controlar o funcionamento permitindo
acompanhar e avaliar as classes, indicando o pblico-alvo, frequncia mnima, dias de
aula, durao do curso e a condio de pagamento dos professores mediante a recepo
dos boletins. A DEEA possua o poder de fiscalizar e penalizar. O primeiro se justifica
com o controle das matrculas, frequncia e aproveitamento, recenseamento e
estatstica, o segundo pelo poder de substituir os infratores, a exemplo dos professores
faltosos.
A instituio de uma Delegacia para supervisionar um projeto de alfabetizao
com durao de nove meses implicou em assegurar um mnimo necessrio para o
andamento dos trabalhos, visto que, os professores das classes para alfabetizao de
adolescentes e adultos no tinham um treinamento para ministrar as aulas. No existia
treinamento, e sim regulamento. Alm disso, a Campanha de Educao de Adultos
tendia a um prosseguimento, pois, fazia parte de um programa de educao proposto
pelo governo do Estado e demonstrado em publicaes do perodo. Reiterando,

o programa de educao vem colocar a Bahia entre os grandes centros


educacionais civilizados, cujo programa est dentro das intenes do
governo Dr. Octvio Mangabeira, que o de ajustar o estado baiano
no ritmo do progresso do mundo atual (BAHIA, 1949a: 95).

Havia para a Bahia necessidade no nmero de oferta de vagas em razo de um


maior nmero de adultos analfabetos em relao a outros estados brasileiros. O estado
da Bahia procurou educar os adultos, pois, precisava compar-los aos grandes centros
civilizados. Existia tambm uma necessidade em participar ativamente das mudanas
ocorridas no mundo acompanhando as exigncias do acelerado crescimento industrial.
Brasil apresentava uma perspectiva desenvolvimentista e a educao era vista como um
fator catalisador da economia porque qualificaria a mo de obra. As taxas de migrao
do campo para a cidade cresceram demasiadamente e a preocupao era qualificar a
mo de obra urbana, e tambm, tentar conter o xodo rural. A seguir, veremos os
nmeros de expanso dessas classes.

A expanso na oferta de vagas para as classes de adultos na bahia

1703
A tabela abaixo indispensvel, para mostrar com clareza alguns dados que nos
ajudam a expor a ampliao da oferta de vagas nas classes para adultos e adolescentes
na Bahia. O plano para expanso para educao de adultos na Bahia foi celebrado em
maio, mas conforme a tabela as classes comeam a ser instaladas em abril de 1947.

Fonte: Dirio Oficial do Estado da Bahia


Tabela confeccionada pelos autores com dados coletados do Dirio Oficial do Estado da Bahia
de abril a dez de 1947.

Assim, de abril a agosto de 1947 so estabelecidas portarias designando


professores para a regncia de classes supletivas na capital, subrbio e no interior do
estado, totalizando 1620 classes para adolescentes e adultos. Assim, no ms de setembro
o termo acordado pelo ministrio da educao e secretria do estado da Bahia havia
ultrapassado a meta de 1600 classes.
De setembro a dezembro do ano de 1947 no houve designao de professores e
sim uma movimentao docente, as portarias emitiam ordens, substituindo, dispensando
e transferindo professores. No perodo de abril a dezembro de 1947 foram realizadas
pela Delegacia Estadual de Educao de Adultos 109 substituies, 74 dispensas e 23
transferncias. Percebe-se uma superior quantidade no que se refere substituio de
professores. A partir da documentao encontrada verificamos apenas 15 das 74
dispensas dos professores por falta de frequncia dos alunos, no entanto, a pesquisa est
em andamento. O convnio firmado com a CEAA possibilitou aumentar as classes para

1704
adultos e adolescentes de 204 em 1946 para 1620 em 1947, em toda a Bahia, de acordo
com o relatrio do secretrio Ansio Teixeira, apresentado em 07 de abril de 1948.
Com base no regulamento para o funcionamento das classes para adultos na
Bahia, para lecionar eram preferidos professores diplomados e sem experincia, pessoas
com o curso secundrio, pessoas com o curso ginasial, comercial ou tcnico e leigo
habilitados em prova de suficincia. Em 02 de maio de 1947, a portaria de n27
estabelece instrues para aos professores das classes de adultos e adolescentes
analfabetos. Instituindo 15 comandos para a organizao das classes. Foram os
seguintes:

Admitir apenas analfabetos;


A frequncia mdia seria de 25 alunos, sob a penalidade de fechamento da
turma;
As aulas seriam de segunda a quinta;
Trs horas-aula dirias;
Os professores faltosos seriam substitudos;
Para as classes reunidas, separar sempre que possvel adolescente e os sexos;
Deveriam ser registrados os alunos egressos aps a 1 remessa, bem como os
eliminados e evadidos;
15 de junho do mesmo ano seria a data de encerramento da matrcula;
Os delegados, institudos pelo estado, deveriam verificar os boletins;
Os professores deveriam avisar qualquer irregularidade ao superior a que o
professor estivesse subordinado;
Ao professor cabia tambm preencher os boletins no SEA ou na diretoria da
escola;
O professor teria que ser assduo e pontual, fazendo jus percepo de seus
honorrios.
Quinzenalmente aos sbados os professores recebiam sua gratificao pela
autoridade receptora dos boletins (para a capital e subrbio);
No interior o pagamento era feito por agncias bancrias, ou no SEA. Na falta
dos dois pela autoridade receptora dos boletins;
Qualquer modificao seria publicada posteriormente.
Portaria n27, de 02 de maio de 1947. Fonte Dirio Oficial do Estado da Bahia.

1705
Os comandos acima possibilita observar algumas caractersticas na conduo
das aulas, assim, podemos presumir que a motivao para separar adolescentes por
idade e sexo pode proporcionar um maior rendimento escolar, visto que, as aulas podem
ser direcionadas para uma classe mais homognea. Dessa forma, acreditamos que
muitas dessas classes eram multisseriadas, at mesmo porque, essas classes so
chamadas de reunidas, cuja peculiaridade reunir duas ou mais classes sob o auxlio de
uma nica professora. No dcimo primeiro comando acima, cabia aos professores
preencher os boletins no SEA ou na diretoria da escola, nos mostra indcios dessa
escolarizao fora dos muros da escola. A documentao analisada refora essa
afirmativa quando designa professores das classes de alfabetizao para adolescentes e
adultos para as igrejas (parquia de So Bento/capital), e sindicatos de operrios
espalhadas pelo interior do estado. No havia prdios escolares, para abrigar a expanso
da escola elementar proposta pelo governo do estado.
Ento, em 1947, secretrio da educao e sade Ansio Teixeira montou um
plano de arquitetura para a construo de trs tipos de prdios para a escola com o
intuito de organizar o ensino elementar, na Bahia, de forma racional, visto que, no
havia recursos financeiros para construir com brevidade todas as escolas necessrias. O
prdio mais simples era para a escola provisria para pequenos povoados, em casos
excepcionais seria um simples galpo, admitindo-se qualquer cobertura ou o prdio
mnimo definitivo com, pelo menos, trs salas de aula, uma de trabalhos manuais, uma
biblioteca e salas de administrao. O segundo tipo denominava-se escola semi-
provisrias, com prdios nucleares de material mais duradouro, prevendo possibilidade
de extenso, com um mnimo de seis salas, biblioteca, auditrio, e as dependncias
administrativas. Por ltimo, a escola permanente, chamada de compreensiva construda
em localidades com no mnimo cinco mil habitantes. Para esses prdios seriam
construdas mais de doze salas, auditrio, biblioteca, capacidade para atender cursos
para adultos, agncias de informao, professores, administradores, e recursos para
educao fsica e jogos.
Para executar esse plano de uma escola mnima para cada povoado e zona rural,
uma escola nuclear para cada distrito e uma escola compreensiva para cada sede dos
municpios, o estado da Bahia possua recursos financeiros advindos do governo federal
atravs da CEAA. Assim, o ento secretrio da educao e sade, Ansio Teixeira,
declara em seu relatrio de 1949, que durante os anos de 1946 e 1947 e 1948, foram
construdas um total de 528 escolas. Ver tabela abaixo:

1706
Fonte: Dirio Oficial do Estado da Bahia.
Tabela confeccionada pelos autores com dados coletados do Relatrio do secretrio de
educao e sade da Bahia, Ansio Teixeira do ano de 1949.

Podemos perceber que a administrao do secretrio da educao e sade deu


continuidade s construes de prdios escolares das administraes anteriores. Ansio
Teixeira declarou dar incio instalao de um ensino popular. E mostra os nmeros de
escolas da gesto anterior.
Ao iniciar-se o atual perodo de governo, havia na capital 4 prdios escolares
dignos dste nome nestes prdios 35 salas. Portanto, havia instalaes para 70 classes,
ou sejam, 2.800 alunos, na base da classe de quarenta. Em todo o interior, havia 64
prdios escolares, com 240 salas. Portanto, instaladas, tnhamos escolas para 22.000
crianas. A populao escolar da capital , no mnimo, de 32.000 alunos e, no interior,
de 430.000. Faltavam, assim, escolas que pudessem ser chamadas escolas para 440.000
alunos (BAHIA: 1949b; 18).
Ansio Teixeira no alcanou o nmero de construes escolares para atender
toda a demanda da escola elementar, mas conseguiu construir 33 novas escolas, no
interior do estado, dentre elas 10 escolas mnimas, 17 escolas nucleares, e 2 grupos
escolares, aliadas a 438 escolas rurais de apenas um teto, com terreno de at um hectare,
contemplando algum trabalho agrcola. As escolas rurais foram construdas com auxlio
do Governo Federal a partir da CEAA. No que compete a escola de adultos com o
auxlio do Governo Federal, elevou-se o nmero dessas classes a 2.085 com a

1707
matrcula de 85.543 adultos e adolescentes (BAHIA: 1949b; 29), em 1948, com
promessa de manter o ritmo da campanha ampliando o nmero de classes supletivas.
Segundo o relatrio do secretrio da educao e sade, Ansio Teixeira, de 1946
a 1947, duzentas e cinquenta e oito era o saldo positivo de escolas elementares no
estado, construdas e em construo para todo o territrio baiano. Essas novas escolas
acolheram as classes para adultos e adolescentes em todo o estado. Sobre a Campanha
de Educao de Adultos, Ansio declara no relatrio:

Os resultados dessa campanha so conhecidos e, a despeito das


naturais dificuldades e da corajosa improvisao da sua organizao,
foram de modo geral positivos. A necessidade preliminar do servio
de educao de adultos est em vias de ser atendida. Ensinar o
princpio de toda a campanha educativa (BAHIA: 1948; 17).

A partir da corajosa improvisao proferida na fala do Secretrio da Educao


para caracterizar a Campanha de Educao de Adultos conseguimos perceber que havia
um cuidado em alfabetizar o adulto com as possveis condies do momento. A CEAA
na Bahia foi intitulada, Campanha de Educao de Adultos, mas a partir dos comandos
para o seu funcionamento podemos visualizar que foram admitidos alunos adolescentes
de ambos os sexos. A preocupao maior, na Bahia era com o pblico adulto. No
projeto nacional da CEAA havia uma ateno com a iniciao profissional dos jovens.
Apesar do direcionamento nacional da campanha, no caso da Bahia, na documentao
analisada no encontramos indcios de uma escolarizao especfica para o adolescente.
Por isso a importncia de analisar as especificidades da CEAA na Bahia.
Inicialmente, durante uma leitura transversal da documentao, antes de analisar
consideravelmente as fontes presumiu-se que as classes de alfabetizao de adultos do
final de 1947 seriam constitudas nas reas do recncavo e sul da Bahia. Essa hiptese
foi pensada a partir da afirmao da produo agrcola do fumo, cacau e acar e
consequentemente o interesse poltico em alfabetizar seus trabalhadores. Porm, a
Campanha de Educao de Adultos foi alm, os ares de mudanas na infraestrutura e
nas finanas na Bahia, estimulou no final de 1947 a expanso das classes de
alfabetizao de jovens e adultos para ser estabelecida em grande parte do territrio
baiano. Assim, conforme as portarias expedidas pela DEEA analisadas, podemos citar
as cidades de Ipir, Paramirim, Correntina, Barreiras, Gandu, Mucug, Alcobaa,

1708
Xique-Xique, Alagoinhas, Jequi, Campo Formoso, Camaari, Feira de Santana,
Brumado, Barra, Vitria da Conquista.
Ento, qual a relao dessas classes para alfabetizar adolescentes e adultos com
o trabalho? Podemos afirmar que existe uma relao direta entre escola e indstria?
possvel que a educao de adultos na Bahia estivesse tambm ligada ao labor, na
indstria e fora dela. Para ilustrar essa afirmao, encontramos designao de
professores para uma classe de alfabetizao de adultos no hospital Santa Isabel, na
capital do estado, atravs da portaria N04 em 18 de abril de 1947 e diversas
designaes para professores assumir cadeiras nas classes de alfabetizao de adultos
nas vilas de operrios em alguns municpios no interior do estado, a exemplo da classe
da Sociedade Mtua Unio dos Operrios do Nazar Nazar das Farinhas, atravs da
portaria de n49 de 30 de maio de 1947. Tecendo conexes sobre questes relativas
modernizao da industrializao e ampliao da escolarizao para adultos na Bahia, o
aumento da oferta de vagas para a educao elementar de adultos coincide com o
desenvolvimento das indstrias na Bahia a partir do final da dcada de 1940.
No dia 13 de novembro de 1947, a DEEA baixa uma instruo no dirio oficial
do estado, com divulgao tambm no rdio, para prosseguimento, em 1948, da
Campanha de Adultos, com classes para adolescentes e adultos analfabetos de
continuao ou correspondentes a um segundo ano. Os alunos das referidas classes
seriam submetidos a uma avaliao sobre conhecimentos preliminares de leitura, da
escrita e da aritmtica, segundo a orientao comum do ensino elementar, ou seja, seria
promovido para o segundo ano do ensino supletivo, os alunos que dominassem o Guia
de leitura, escrevessem um pequeno ditado, ou formassem algumas sentenas por
escrito, e que resolvessem problemas rudimentares sobre as quatro operaes. Fazendo
um inventrio das classes para a alfabetizao de adultos a Revista Quatro Sculos de
Histria na Bahia, publicada em 1949, declarou em 1947 a instalao de 1.635 classes
(na documentao analisada encontramos 1620 classes para o respectivo ano), no ano
1948, 2.085 unidades escolares e para o ano seguinte 2.135 classes para a alfabetizao
de adultos em todo o territrio baiano.

Consideraes finais

A Campanha de Educao de Adultos CEA foi responsvel por uma


significativa expanso na oferta de vagas nas classes de alfabetizao de adultos na

1709
Bahia, na administrao do secretrio de educao e sade Ansio Teixeira. Proveniente
de um acordo entre o ministrio da educao e o estado, com recurso federal da
Campanha de Educao de Adultos superou as expectativas.
apropriado tambm afirmar que apenas a aprovao de um ato, uma lei ou
decreto no garante o seu cumprimento e sua respectiva criao de escolas ou classes de
alfabetizao. No caso do objeto em estudo, verificamos, no que diz respeito ao
quantitativo, no s o cumprimento da lei, mas tambm um excedente no nmero de
classes para educao de adultos na Bahia. Foram previstas 1600 classes para o ano de
1947, e na documentao analisada contabilizamos 1620 classes de alfabetizao de
adultos. A construo de novos prdios escolares, principalmente na zona rural
representou outro modo de agregar relevncia campanha, mesmo no atendendo s
necessidades do estado da Bahia no deficit de vagas para a escola elementar.
Nossa inteno foi demonstrar que a legislao pode ser problematizada
procurando entender os processos que as constituiu, em que contexto e quais as
necessidades de ampliao de uma escola para adultos. A legislao uma proposta
que, quase sempre, surge exterior escola, mas representa aspiraes dos legisladores,
no entanto, nem sempre aplicada como descrito, muitas vezes so ignoradas,
ressignificadas e at mesmo no possuem recursos materiais e humanos para execuo,
mas a ausncia da legislao impossibilita a compreenso da dimenso de anlise do
processo histrico. Dessa forma, esperamos contribuir com a Histria da Educao
enriquecendo a discusso sobre a Educao de Adultos na Bahia trazendo elementos
significativos e preenchendo possveis lacunas.

Referncias

BAHIA: Portaria n27, de 02 de maio de 1947. Baixando instrues para as professoras


de classe de adultos e adolescentes analfabetos. Biblioteca Pblica do Estado da Bahia.
Dirio Oficial, maio de 1947. Salvador-BA, 1947.

BAHIA: Quatro Sculos de Histria da Bahia. lbum de Comemorao do 4


Centenrio/publicado pela Revista fiscal da Bahia. Centro de Estudos Baianos da
Universidade Federal da Bahia. Localizao 94(813.8)Q2. Salvador Bahia, 1949b.

1710
BAHIA: Relatrio do secretrio, Sr. Ansio Teixeira, anexo mensagem apresentada
pelo Dr. Otvio Mangabeira, governador do estado da Bahia, Assembleia Legislativa,
por ocasio da abertura dos trabalhos de sua reunio extraordinria, em 07 de abril de
1949a. Arquivo Pblico do Estado da Bahia Biblioteca. 1949.

BAHIA: Relatrio do secretrio, Sr. Ansio Teixeira, anexo mensagem apresentada


pelo Dr. Otvio Mangabeira, governador do estado da Bahia, Assembleia Legislativa,
por ocasio da abertura dos trabalhos de sua reunio extraordinria, em 07 de abril de
1948. Biblioteca Pblica do Estado da Bahia. 1949.

BAHIA: Termo de acordo celebrado entre o Ministrio da Educao e Sade e o Estado


da Bahia para execuo do plano de ensino supletivo para adolescentes e adultos
analfabetos. Biblioteca Pblica do Estado da Bahia. Dirio Oficial, 24 maio de 1947.
Salvador-BA, 1947.

BEISIEGEL, Celso de Rui. Estado e Educao Popular: um estudo sobre a educao


de adultos. So Paulo: Pioneira, 1974.

FARIA FILHO, Luciano Mendes de. O processo de escolarizao em Minas Gerais:


questes terico-metodolgicas e perspectivas de pesquisa. IN : FONSECA, Thais
Nivia de Lima e ; VEIGA, Cynthia Greive. Histria e Historiografia da Educao no
Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2008.

1711
EXPERINCIAS, DIMENSO E PRODUES NA PERSPECTIVA DOS
CATLOGOS COMO INSTRUMENTOS DE SUPORTE PESQUISA

MARYANA GONALVES SOUZAI

Introduo

O movimento humano, inevitavelmente, deixa registros, pistas, indcios sobre


suas aes no passado e no tempo presente, o que permite a construo da histria.
Essas aes podem ser investigadas, captadas e analisadas por meio da pesquisa
cientfica, que uma chave para a abertura de produo de conhecimentos e saberes e
pode ser embasada por uma pluralidade de meios. De acordo com Focault, se
fundamentando em Nietchze, nada do que humano deve ser excludo da viso e
expresso do historiador (RAGO, 1995). Tendo em vista estas concepes, as fontes
escritas so um tipo de matria-prima para o pesquisador investigar a dinmica da
sociedade ao longo do tempo, possibilitando assim a construo do conhecimento
histrico.
As descobertas cientficas iniciadas no sculo XIX proporcionaram
transformaes significativas em diversos setores mundiais, entre eles se destaca o
campo da informao, que houve um aumento considervel de sua produo e da
produo de documentos, surgindo em maior proporo suportes tericos e prticos
referentes aos modos de se lidar com os documentos e informaes em grande
quantidade.
Tendo em vista isto, importante salientar que nem todos os documentos so
considerados como fontes para o pesquisador. Eles somente so considerados fontes se
fornecerem algum indcio, alguma resposta referente s indagaes e problematizaes
do pesquisador, diante de seu olhar crtico e seu arsenal terico-metodolgico. As fontes
remetem s produes humanas, testemunhos que permitem compreender o mundo e a
vida dos homens, perante registros humanos de diferentes contextos histricos
(OLIVEIRA, 2005).
A abertura no campo da Histria da Educao, por volta de 1990, promovidas
pela Escola de Annales epela Nova Histria Cultural, junto com o surgimento de
pensamentos e ideias contra o paradigma tradicional da Histria nos anos 30 na Gr-
Bretanha e posteriormente na Alemanha, promoveu a insero de novos olhares, fontes,

1712
metodologias, objetos no plano histrico-educativo. A ampliao dos tipos de fontes a
serem utilizadas nele promoveu uma pluralidade de possibilidades a serem exploradas e
novos discursos a serem produzidos. A maioria dos objetos de pesquisa em Histria da
Educao utiliza-se fontes, documentos que atestam a dinmica das relaes sociais e
fundamentam a pesquisa histria (FURTADO, 2012).
Elas podem ser consultadas em diversos lugares, como museus, bibliotecas,
acervos, arquivos particulares, pblicos e arquivos escolares, lugares que so
constitudos como espaos de memria, patrimnios histricos e culturais que
promovem a construo de diversos conhecimentos, entre eles o histrico, assim como
ratifica a identidade, autonomia, a cidadania e nosso papel enquanto agentes da Histria.

Problemtica e discusso

A produo de uma pesquisa cientfica um processo rduo, minucioso e


gradativo que envolve coleta de materiais, estudo, investigaes, criaes, montagem e
construo e requer tempo. Como meio de facilitar o ofcio dos pesquisadores, tem-se
os instrumentos de pesquisa. De acordo com o Dicionrio brasileiro de Terminologia
Arquivstica de 2005, os instrumentos de pesquisa possibilitam a localizao,
identificao e a consulta de documentos e informaes que esto contidas neles. Eles
podem ser guias, ndices, inventrios, tabelas de equivalncia, repertrios e catlogos.
Os fatos humanos so mais complexos do que os outros, o que deduz o uso de tantas
ferramentas distintas. essencial que o historiador tenha ao menos um verniz de todas
as principais tcnicas de seu ofcio (BLOCH, 2001). A recorrncia de diversas
ferramentas diferentes permite a realizao de uma pesquisa histrica sistemtica.
Os catlogos so um tipo de instrumento de pesquisa que, perante recorte
temporal, espacial e/ou tipo de documentos, abordam uma ou mais temticas, renem e
socializam diversas informaes em um nico lugar, apresentam e descrevem as fontes,
assim como podem apresentar informaes sobre o local onde se encontram tais fontes,
mostra sua disponibilidade no acervo retratado e suas potencialidades, abordam objetos
e possibilidades de pesquisas, o que viabiliza a articulao de estudos e impede a
interrupo dos mesmos, promovem praticidade na acessibilidade dos registros
documentais, o que facilita o ofcio do pesquisador.
No entanto, h uma grande ausncia de instrumentos de suporte pesquisa na
maioria dos arquivos, bibliotecas, museus e outros locais de mesma natureza no Brasil,

1713
o que dificulta a acessibilidade perante seus componentes. Geralmente, estes lugares so
compostos por funcionrios que no possuem preparo e/ou formao adequada para
lidar com estes espaos de memria e seus componentes, o que dificulta sua
preservao e o trabalho dos pesquisadores.
O fato de haver funcionrios nesses lugares no deve anular a necessidade de se
ter instrumentos de pesquisa nos mesmos. Alm disso, h um pequeno nmero de
literaturas e produes referentes aos catlogos e demais ferramentas de pesquisa, ao
contrrio dos temas e objetos de investigao que esto sempre sendo questionados, o
que remete a necessidade dessas ferramentas serem mais exploradas cientificamente, a
fim de difundir a sua funo e estimular a sua construo.
Esta escassez de instrumentos de pesquisa e de sua literatura se d
principalmente devido a situao crtica em que a maioria destes espaos se encontra no
Brasil, principalmente os arquivos. Eles esto extremamente desorganizados, em
pssimo estado de conservao e preservao de seus documentos, livros, materiais
diversos; no possuem instalaes e manuseio/tratamento adequados, o que desestimula
exercer o trabalho minucioso e gradativo de organizar, levantar, catalogar a
documentao e o espao que se encontram e construir alguma ferramenta de pesquisa.
Diante deste contexto, ideal a existncia de polticas pblicas referentes ao
tratamento, preservao e conservao de arquivos, museus, acervos, bibliotecas,
englobando a sua visibilidade social, histrica e cultural; unio entre pesquisadores de
diversas reas, instituies escolares, universidades para realizar a organizao,
desinfestao, higienizao, recuperao, catalogao dos materiais existentes nestes
espaos e a produo de ferramentas de pesquisa, assim como articul-los, junto aos
seus profissionais, firmando a troca de conhecimentos e experincias; utilizar estes
espaos de memria como laboratrios de produo de conhecimentos, nas salas de
aula, na promoo de projetos, exposies e produes cientficas, a fim de que
professores, alunos, funcionrios, assim como o pblico geral sensibilize perante a
situao crtica que a maioria destes espaos se encontram e reconheam a sua funo
social e histrica.

Experincias de construo dos catlogos

Durante minhas duas experincias na Iniciao Cientfica, realizei a produo de


dois Catlogos de Fontesii. O primeiro foi realizado nos anos de 2014 e 2015, pelo

1714
subprojeto intitulado Possibilidades de pesquisas histricas em instituies escolares
no Alto Serto Baiano: Centro Educacional de Pinda (1975-1985), sob orientao da
professora Antonieta Miguel, com o objetivo o levantamento e anlise da documentao
do arquivo do Centro Educacional Prefeito Francisco Teixeira Cotrim, antigo Centro
Educacional de Pinda, elaborando um Catlogo de Fontes e Possibilidades de Estudos
para a Histria da Educao.

Figura 1- Capa do Catlogo de Fontes Primrias: Possibilidades de Pesquisas em Histria da


Educao no interior da Bahia: O Centro Educacional de Pinda (1975-1985).

O segundo foi realizado nos anos de 2015 e 2016, pelo subprojeto Colgio
Estadual Governados Luiz Viana Filho: instituio, arquivo escolar e possibilidades de
pesquisa (1956-1994), com a orientao ocupada tambm por Antonieta Miguel e

1715
objetiva investigar, levantar, analisar e catalogar a documentao referente Histria da
Educao encontradas no arquivo do Colgio Luiz Viana e, por meio disso, produzir um
Catlogo de Fontes Primrias.

Figura 02- Capa do Catlogo de Fontes Primrias:


Colgio Estadual Governador Luiz Viana Filho (1956-1994).

Os Catlogos produzidos apresentam a documentao investigada dividida por


temticas, descrevendo-as e apontando as possibilidades de pesquisa e estudo dentro da
Histria da Educao. Alm de trazerem uma abordagem terica sobre o objeto que foi
desenvolvido a pesquisa, junto aos arquivos e instituies escolares, os instrumentos
produzidos tambm retratam a situao dos locais onde as instituies pesquisadas
acondicionam seus documentos, do estado de conservao e preservao que estes
registros esto, assim como aponta possveis solues perante estes pontos abordados.

1716
De modo geral, a produo destes Catlogos se deu por planejamento e etapa
terica, investigao e anlise na instituio e do arquivo, produo escrita, etapa
grfica. Em primeiro momento, foi realizado levantamentos bibliogrficos referentes
Histria da Educao, arquivos, instituies escolares, fontes, referendados por autores
como Paolo Nosella (2008), Ester Buffa (2008), Maria Joo Mogarro (2005), Diana
Gonalves Vidal (2005), Franco Cambi (1999), em livros, revistas, artigos, teses e
dissertaes, realizando reflexes perante a leitura executada.
Aps este contato terico, se deu as visitas s instituies escolares pesquisadas,
uma localizada no municpio de Pinda e outra no municpio de Guanambi, no interior
da Bahia, sendo realizada a investigao, anlise, levantamento, catalogao, registro
fotogrfico dos documentos de cada instituio. O processo de catalogao se deu por
meio de fichas contendo o tipo documental, fundo, srie, mao, sua data, autor, seu
contedo, estado de conservao que se encontram. Esta etapa foi a mais minuciosa e
que exigiu maior quantidade de tempo para ser executada.
O Centro Educacional Prefeito Francisco Teixeira Cotrim, antigo Centro
Educacional de Pinda no possui um lugar especfico para acomodar sua
documentao, ela se encontra distribuda em vrios locais da instituio, corredores,
sala dos professores, almoxarifado, sendo que estes espaos no possuem condies
necessrias para manter e preservar os documentos, estando vulnerveis poeira,
insetos, o que ocasionou perda de parte da documentao, enquanto outra parte est
rasgada, dobrada machada e ilegvel.
O Colgio Estadual Governador Luiz Viana Filho acondiciona parte dos seus
documentos em um arquivo, sendo um local sem ventilao, empoeirado, se encontra
desorganizado, com parte da documentao em mau estado de conservao e
preservao, sem nenhum tipo de proteo, distribuda em estantes construdas com
blocos e azulejos, estantes de madeira que esto prestes a desmoronarem, armrios de
ferro e madeira. Outra parte dos documentos se encontram no depsito da instituio,
acondicionados juntos (de modo desorganizado) a diversos materiais, como caixotes de
madeira, latas de tinta, instrumentos da fanfarra. Os registros esto em prateleiras de
ferros, dentro de envelopes, pastas, caixas, sem nenhum tipo de proteo, empoeirados,
grande parte rasgados e manchados. Alm disso, ambas as instituies pesquisadas no
possuem um profissional capacitado para lidar com sua documentao.
Posteriormente, por meio de questionamentos e problematizaes, cruzamento
com o contato e reflexes tericas tidas, se deu a escolha das fontes para compor os

1717
catlogos, tendo em vista a peculiaridade e a potencialidade que seu contedo abrange,
dando incio produo escrita do contedo dos instrumentos de pesquisa construdos.
Foram encontradas diversas fontes nas duas instituies estudadas, como Livros de
Matrcula, Dirio de Classe, Livros de Incinerao, Pasta de alunos e de professores,
Ofcios, Correspondncias, Livros de Incinerao e Atas. Nos dois Catlogos de Fontes
construdos, elas foram divididas em diversas temticas, apresentando sua datao,
medidas, suporte, autor, estado de conservao que se encontram, seu contedo e suas
possibilidades de pesquisa para a Histria da Educao.
Alm disso, em Catlogo de Fontes Primrias: Possibilidades de Pesquisas em
Histria da Educao no interior da Bahia: O Centro Educacional de Pinda (1975-
1985), tem-se uma fundamentao terica sobre Histria da Educao, apresenta como
a instituio acondiciona seus documentos e a situao que se encontram, descreve
sobre arquitetura da escola, traz uma problematizao sobre Arquivos, alertando sobre a
situao crtica que a maioria destes espaos se encontram no Brasil, ratificando a
necessidade de sua conservao e preservao, junto aos seus registros e apontando
possveis solues para este problema.
J no Catlogo de Fontes Primrias: Colgio Estadual Governador Luiz Viana
Filho (1956-1994) se tem uma fundamentao teoria sobre a temtica em estudo,
enfocando as Instituies Escolares, apresenta a histria do Colgio, aborda o trabalho
do historiador e a metodologia que foi utilizada no desenvolvimento desta pesquisa,
retrata a situao que se encontra os locais em que ele acondiciona seus documentos,
assim como traz tambm uma problematizao sobre Arquivos.
Como ltima etapa de construo dos instrumentos de suporte pesquisa, se deu
a produo grfica dos Catlogos, operada nos programas de computadores para edio
grfica (Corel Draw X7, Picasa 3 e PhotoScape). Tratamos a questo de iluminao e
nitidez de algumas fotos no Picasa 3 e PhotoScape, enquanto a montagem de toda a
estrutura e design dos Catlogos se deu pelo Corel Draw X7, sendo um processo
delicado e gradativo. Aps isso, foi realizada a impresso do Catlogos, podendo ser
usado concretamente, assim como h uma verso digital destes instrumentos
produzidos.

1718
Figura 03- Pginas ilustrando o contedo interno do Catlogo de Fontes Primrias:
Colgio Estadual Governador Luiz Viana Filho (1956-1994).

Consideraes finais

Pesquisar, planejar, articular, construir so algumas aes que permitem a


obteno de conhecimentos. A pesquisa cientfica um dos meios que permite ilustrar
este panorama do saber. Os instrumentos de suporte pesquisa so um dos elementos
que compe esta ilustrao. Estas ferramentas so de tamanha importnciaperante sua
organizao, concentrao de contedo e praticidade. Os Catlogos de Fontes, tendo em
vista a investigao histrica, se constituem como instrumentos fundamentais para a
acessibilidade aos documentos (que muitas das vezes se encontram totalmente
desorganizadas, principalmente em arquivos), a funcionalidade no trabalho de execuo
da pesquisa, ao contato com diversas informaes em um nico lugar, o que permite
auxiliar e suprir, na maioria das vezes, a ausncia de um profissional capacitado em
espaos de memria, como arquivos, museus, bibliotecas.
As ferramentas de pesquisa produzidas objetivam atribuir maior visibilidade s
instituies escolares, seus arquivos e documentos, tendo em vista suas potencialidades,
seu valor histrico, social, cultural e sua constituio enquanto patrimnios, com a

1719
finalidade fomentar conscincia histrica e crtica entre a comunidade escolar. Elas
podem, dentre vrias aplicabilidades, ser utilizadas em anlises, produo de materiais
didticos, pesquisas cientficas de ps-graduao e podem ser usados tambm em
espaos vinculados preservao da memria histrica e educacional, sendo ideal no
serem restritas ao pblico cientfico, mas sim serem conhecidas e usadas ao pblico em
geral.
A experincia de produzir Catlogos de Fontes foi extremamente rica e
gratificante diante da obteno de conhecimentos tidos sobre Histria da Educao,
instituies escolares, arquivos, fontes, ferramentas de pesquisa e pela prtica de
construo de um instrumento de extrema importncia de com grande abrangncia de
aplicabilidade, que mesmo assim possuem grande ausncia em diversos espaos e
escassez em produes literria, o que ratifica a necessidade de serem mais explorados e
produzidos.

Referncias

BLOCH, March. Apologia da histria ou o ofcio do historiador. Apresentao


edio brasileira Lilia Moritz Schwarcz; Trad. Andr Telles. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 2001.

CAMBI, Franco. Histria da Pedagogia. Trad. lvaro Lorencini. So Paulo:


editora da UNESP, 1999.

FURTADO, Alessandra Cristina. Arquivos, fontes e instituies: um itinerrio de


pesquisa sobre o arquivo do Colgio Nossa Senhora Auxiliadora de Ribeiro Preto/SP
(1918-1960). Revista Patrimnio e Memria, So Paulo, UNESP, v. 8, n. 2, p. 186-
209, julho-dezembro. 2012.

MOGARRO, Maria Joo. Arquivos e educao: a construo da memria educativa.


Revista Brasileira de Histria da Educao. Edio julho/dezembro 2005 n 10. p.
75 99.

1720
NOSELLA, Paolo; BUFFA, Ester. Instituies escolares: por que e como pesquisar.
In: SANTOS, Ademir Valdir dos; VECHIA, Aricl.(Org.). Cultura Escolar e
Histria das Prticas Pedaggicas. Curitiba: UTP, 2008.

OLIVEIRA, Regina T. Cestari. Legislao educacional como fonte da histria da


educao brasileira. Vdeo Conferncia apresentada na Faculdade de
Educao/UNICAMP, 2005.

RAGO, Margareth. O efeito Foucault na historiografia brasileira. Tempo Social; Rev.


Sociol. USP. So Paulo, 7(1-2): 67-82, outubro de 1995.

VIDAL, Diana Gonalves. Apresentao do dossi arquivos escolares: desafios


prtica e pesquisa em Histria da Educao. Revista Brasileira de Histria da
Educao, Campinas, n. 10, p. 71-73, jul./dez.2005a.

Notas

i
Licencianda em Histria pela Universidade do Estado da Bahia (UNEB) - DCH-
Campus VI, Caetit, bolsista Do Programa Institucional de Iniciao Docncia e
bolsista voluntria de Iniciao Cientfica, tendo como orientadora a professora
Antonieta Miguel.
ii
Os dois Catlogos de Fontes produzidos so resultados de dois subprojetos de
Iniciao Cientfica imersos no Projeto Memrias da Educao: fontes para a
Histria da Educao e do Ensino de Histria nos municpios do entorno do DCH VI,
que tem como objetivo o estudo da histria das escolas do interior baiano, por meio da
documentao escrita, iconografia e cultura material.

1721
NOTAS SOBRE A ESCOLARIZAO NO INTERIOR DA BAHIA: AS ESCOLAS
PLINIO TUDE SOUZA E GES CALMON EM BAIXA GRANDE E BREJES.

Introduo

O presente trabalho tem por finalidade investigar os processos de escolarizao no


serto baiano nas escolas Plnio Tude de Sousa, em Baixa Grande e Ges Calmon em
Brejes identificando prticas de sua interiorizao. uma pesquisa em andamento com
iniciao cientfica FAPESB, com base em reviso bibliogrfica sobre o processo de
escolarizao no interior da Bahia e uma primeira discusso sobre as fontes: fotografias,
relatrios e documentos da Burocracia Escolar cotidiana, alm de fontes orais com
depoimentos de antigos professores/as e alunos/as.
Os grupos escolares aqui pesquisados, a Escola Ges Calmon, fundada em 1964,
localizada no Centro na cidade de Brejes, o maior colgio do municpio possuindo mais
de 1.300 alunos matriculados. O Grupo Escolar Plnio Tude de Souza fundado em 1937
como parte de um contexto de construo de prdios escolares como palcios da
Instruo nas dcadas de 1910 a 1940, na Bahia e no Brasil como apontam FARIA (2000)
e SOUSA (1999) foi a primeira escola da cidade de Baixa Grande. O estudo de suas
prticas, cultura e cotidiano torna-se importante para um melhor entendimento sobre o
processo de escolarizao no serto baiano.
A discusso sobre as prticas e os processos de escolarizao dialoga com o
conceito de cultura escolar. Segundo Dominique Julia em seu artigo A cultura escolar
como objeto histrico as prticas escolares esto vinculadas com a cultura escolar, uma
vez que essa cultura se define tambm como um conjunto de prticas que permitem a
transmisso do conhecimento e a incorporao de certos comportamentos. As prticas
podem variar segundo as pocas (finalidades religiosas, sociopolticas ou simplesmente de
socializao). De acordo com Julia, a cultura escolar no pode ser estudada sem o exame
preciso das relaes conflituosas ou pacficas que ela mantm, a cada perodo de sua
histria, com o conjunto de culturas que lhes so contemporneas.
O debate acerca da temtica sobre cultura escolar perpassa pelo pensamento de
diversos outros autores que procuram entender o conceito e as implicaes de tal
assunto.

1722
Jean Claude Forquin, em artigo publicado pela Teoria & Educao, em 1992, e
no livro Escola e cultura, destaca que:

A educao no transmite jamais a cultura, considerada como um


patrimnio simblico e unitrio e imperiosamente coerente. Nem
sequer diremos que ela transmite fielmente uma cultura ou culturas,
elementos de cultura, entre os quais no h forosamente
homogeneidade, que podem provir de fontes diversas, ser de pocas
diferentes, obedecer a princpios de produo e lgicas de
desenvolvimento heterogneos e no recorrer aos mesmos
procedimentos de legitimao. Isto significa dizer que a relao entre
educao e cultura poderia ser mais bem compreendida atravs da
metfora da bricolage (como reutilizao, para fins pragmticos
momentneos, de elementos tomados de emprstimo de sistemas
heterogneos) do que atravs da metfora do reflexo ou da
correspondncia expressiva. (Forquin, 1993, p. 15)

Com isso, relevante levar em conta a abordagem que Faria Filho faz quando se
trata de Cultura Escolar, observando que no que tange historiografia educacional, h
aproximadamente dez anos, a categoria cultura escolar vem subsidiando as anlises
histricas e assumindo visibilidade na estruturao propriamente dita de eventos do
campo. Dessa forma, a preocupao em discutir os conceitos que a temtica da Cultura
Escolar aborda, se faz importante para que se possa entenderas implicaes desses
conceitos dentro do espao escolar, bem como observar as prticas, vivncias e a
constituio histrica desse ambiente.
Paralelo a discusso sobre os aspectos que permeiam o tema sobre Cultura
Escolar pertinente tambm procurar entender noes que dizem respeito ao Cotidiano
Escolar.
Assunto esse, que est entrelaado com as relaes, condutas, normas e
comportamentos no interior dos grupos escolares. Fazendo referncia a M. de Certeau,
poderamos dizer que assim como o grupo escolar, com sua arquitetura e imponncia,
quando relacionado a outros lugares (arquitetura domstica, arquitetura das ruas, dentre
outras), significou a produo de um lugar prprio da educao escolarizada, ou, em
outras palavras, na produo de uma forma escolar mais definida. Poderamos tambm

1723
dizer que a apropriao mltipla deste lugar, as relaes mltiplas e diferenciadas entre
suas diversas subdivises (salas, ptios...) implicou a produo de um espao. Sendo
assim, o desenvolvimento de um local, a construo e reconstruo deste, juntamente
com as anlises sobre suas prticas e consequentemente do seu cotidiano, faz-nos
procurar compreender alguns conceitos e concepes sobre essa temtica. Entender o
espao escolar como um local caracterizado por diferentes grupos socioculturais, que
carregam consigo diferenas tnicas, de gnero, de orientao sexual, religiosa, entre
outras, importante para avaliar as formas de convvio, vises e prticas arraigadas no
decorrer das suas lutas cotidianas.

O grupo escolar plnio tude de souza

O Grupo Escolar Plnio Tude de Souza fundado em 27 de mao de 1937


localizado na cidade de Baixa Grande cidade esta que se constituiu ao redor de uma
capela como arraial, as margens de uma estrada, num ponto que servia de pouso aos
viajantes e suas tropas. As terras eram da fazenda Cais propriedade de Dona Ana
Ribeiro Soares, esposa do Coronel da Guarda Nacional, Manoel Ribeiro Soares,
considerado oficialmente seu fundador, por volta do ano de 1860. Por intermdio deste
fundador, apoiado pelas demais famlias gradas locais, no ano de 1872 pela Lei
Provincial N 1195, o arraial de Baixa Grande foi emancipado e desmembrado do
municpio de Santana do Camiso, (atual Ipir.) Baixa Grande ate o final do sculo XIX
e nos primeiros anos republicanos caracterizou-se como uma zona de economia rural
atravs da agricultura de subsistncia.
Alcanado pelo ideal civilizador republicano da dcada de 1930 expressos na
educao como arma civilizadora, conforme apontam FARIA (2000) e SOUSA (1999),
estes Grupos Escolares faziam parte de um projeto que tinha como objetivo
universalizar o ensino e que representava a ideia de modernidade atravs das
mudanas na concepo e organizao das escolas. Segundo Faria Filho (2000) os
grupos escolares e seu processo de organizao significavam no apenas um novo modo
de ordenar e educar, mas, necessariamente, uma estratgia de ao na esfera educativa
escolar, moldando prticas, legitimando competncias e propondo metodologias do
ensino atravs da produo e divulgao de novas representaes escolares. Bencosta
sobre arquitetura Escolar diz que, para os poderes pblicos, tornou-se imperativo
empregar recursos na construo dos edifcios escolares convenientes sua funo.

1724
Entretanto, este investimento, que contribuiu para o enaltecimento da Repblica,
tornou-se muito mais uma estratgia de visibilidade do que uma ao que
necessariamente democratizaria a escola.
Dando continuidade a esta discurso sobre a existncia de Grupos Escolares na
Bahia, ROCHA E BARROS em texto sobre estas instituies pblicas argumentam que,
este estudo volta-se para a educao primaria na Bahia entre o final do sculo XIX e no
final dos anos 20 do sculo XX. Sua motivao inicial partiu de uma constatao:
Salvador, no seu processo de modernizao urbana no inicio do sculo XX, no incluiu
entre seus projetos, prdios forjados pelos ideais republicanos para abrigar a escola
primria os denominados grupos escolares.
Com esta pesquisa esperamos contribuir na constituio de um acervo sobre a
Histria da Educao na cidade de Feira de Santana e regio e contribuir com a histria
de Baixa Grade. Alguns dos matrias que sero utilizados como fontes so os jornais de
Baixa Grande e os livros de registro da burocracia escolar do Grupo Escolar Plinio Tude
de Souza. Tambm como fontes os dados j coletados pelo Grupo Histeice referentes s
leis e Regulamentos da educao entre as dcadas de 1910 e 1960: fotografias;
relatrios de Diretores de Instruo e Secretrios de Educao e Sade.
Utilizo a Histria Social da Educao que enfoca as experincias dos sujeitos
das instancias escolares como sujeitos histricos, que vivenciam experincias histricas
enquanto praticas escolares, articuladas as demais instancias sociais, como a poltica, a
famlia, a religio etc.

O colgio ges calmon

O Colgio Ges Calmon fundado em 1964, localizada na Praa da Bandeira, 08,


Centro na cidade de Brejes. o maior colgio do municpio de Brejes, possui mais de
1.300 alunos matriculados, sendo uma instituio em funcionamento ainda hoje mantida
pela rede municipal. O contexto histrico da cidade em que a Escola Ges Calmon est
localizada teve seu povoamento iniciado no final do sculo XVII, quando Estvo
Chaves e Joo Guerra se estabeleceram margem do rio Brejes, desenvolvendo a
cultura do caf. Em 1880, criou-se o distrito de Brejes subordinado ao municpio de
Amargosa. Foi elevado categoria de municpio com a denominao de Brejes pela
Lei estadual n 1.715, de 24-07-1924, desmembrado de Amargosa. O municpio foi
inaugurado em 26 de outubro de 1924. Neste mesmo ano, o arraial dos Brejos foi

1725
elevado categoria de vila pela lei estadual de n 1.715 de 24 de julho assinada pelo
governador Francisco Marques de Ges Calmon.
A respeito das informaes que giram em torno do Colgio Ges Calmon
relevante mencionar que segundo o Censo de 2015 tal colgio atende enquanto as etapas
de ensino a Educao de Jovens e Adultos (Supletivo); Ensino Fundamental
(Supletivo); Ensino Fundamental e Ensino Fundamental (Anos finais). O Colgio
comporta, segundo o mesmo Censo 12 de 15 salas utilizadas; 73 funcionrios; sala de
recursos multifuncionais para Atendimento Educacional Especializada (AEE); gua,
energia e esgoto da rede pblica; Dependncia e vias adequadas a alunos com
deficincia ou mobilidade reduzida, dentre outras caractersticas. Dessa forma, o
Colgio Ges Calmon com toda sua estrutura, dependncias, equipamentos e etc.,
exerce bastante influncia sob a populao brejoense, uma vez que o grande pblico de
tal colgio da prpria cidade, cidades vizinhas ou da zona rural.
Considerando-se assim, uma instituio de grande importncia para a cidade e
demais setores a ela relacionados.
Faria Filho em seu texto O espao escolar como objeto da histria da educao:
algumas reflexes faz a seguinte abordagem:

Se a relao da educao escolar com a cidade, com seus espaos,


prdios e populao implicou a construo de monumentos que se
impusessem aos demais, a construo dos grupos escolares significou,
tambm, a estruturao de um espao especfico, adaptado a uma
funo especfica (Vicent, 1980, p.21). Diferentemente do espao
ocupado/usado pelas escolas isoladas, estruturado em sua origem para
atender a outras finalidades- domsticas ou religiosas, por exemplo-, e
que traziam consigo e atualizavam no dia-a-dia escolar outros
smbolos e signos e, portanto, valores, sensibilidades, enfim outras
culturas, os grupos escolares deveriam significar, ao mesmo tempo
que um distanciamento deste mundo domstico e religioso, a criao
de uma nova cultura escolar que evidenciasse, simblica e
materialmente, a vinculao da escola com o mundo secular, pblico e
urbano.

A partir disso possvel entender de acordo com a anlise acima a relao que a
educao escolar exerce sobre o meio em que est inserida, atravs das suas prticas

1726
cotidianas, seus vnculos com a comunidade interna e externa construindo, dessa forma,
a sua prpria cultura. Contribuindo assim, para o processo de estruturao de um
espao especfico que esteja disposta a atender uma determinada funo especfica.
Como objetivos que dizem respeito a pesquisa procura-se Investigar a
implantao da escola Ges Calmon em Brejes no contexto do sistema de ensino
baiano da dcada de 1960.
Como tambm diagnosticar as prticas escolares desta escola atravs dos
registros de seu cotidiano escolar. Para isso, sero utilizados como materiais e mtodos
fontes oriundas dos jornais Brejo e os livros de registro da burocracia escolar da Escola
Ges Calmon, como livros de matrcula e cadernetas escolares. Outro conjunto de
fontes sero depoimentos orais de antigos professores e diretores da escola, assim como
alunos. Um conjunto de fotografias escolares, tanto particulares como parte do acervo
da escola, alm de objetos da cultura material escolar, como trofus e adereos das
festas escolares, mveis, a prpria arquitetura do prdio. Tambm como fontes os dados
j coletados pelo Grupo Histeice referentes s leis e Regulamentos da educao entre as
dcadas de 1910 e 1960: fotografias; relatrios de Diretores de Instruo e Secretrios
de Educao e Sade. Desse modo, a partir do uso dos matrias e mtodos j
mencionados a cima objetiva-se ento, colaborar na produo de um acervo sobre a
Histria da Educao na cidade de Feira de Santana e regio e ampliar os
conhecimentos sobre a expanso do processo de escolarizao no interior da Bahia.

Consideraes finais (ou concluso)

As anlises feitas a partir das observaes dos respectivos grupos escolares


Plnio Tude de Souza e do Colgio Ges Calmon juntamente com as suas prticas foram
importantes para o entendimento do conceito e aplicao da cultura que permeia o
espao escolar. Bem como, analisar as caractersticas da arquitetura dos prdios aqui
estudados e o seu contexto de construo como um projeto de civilizao.
Segundo Chornobai, ao estudar o processo de escolarizao em Minas Gerais, a
autora afirma que no incio do sculo XX, os educadores mineiros, influenciados pelo
entusiasmo de paulistas e cariocas, passaram a defender a ideia de organizao da
instruo pblica primria na forma dos Grupos Escolares em detrimento das escolas
isoladas, que representavam todo o atraso do Imprio. Esse pensamento reitera toda a
discusso trazida por Faria e Souza j mencionados acima. Contribuindo assim, para as

1727
pesquisas relacionadas ao campo da Histria da Educao e de outras abordagens que
esto ligados a esta temtica.

Referncias

BENCOSTA, Marcus Levy. Histria da Educao, Arquitetura e Espao Escolar.


SP: Cortez; 2005.

FARIA FILHO, L. M. de. Dos pardieiros aos palcios. Cultura Escolar e urbana em
Belo Horizonte na Primeira Repblica. Passo Fundo: Editora da UPF, 2000.

FARIA FILHO; GONALVES Irlen. A cultura escolar como categoria de analise e


como campo de investigao na histria da educao brasileira. Educao e
Pesquisa, So Paulo, v.30, n.1, p.139-159, jan./abr. 2004 Apud FORQUIN 1993.

FARIA FILHO, L. M. de. O espao escolar como objeto da histria da educao:


algumas reflexes. Rev. Fac. Educ. vol.24 n.1 So Paulo Jan./Jun. 1998

JULIA, Dominique. A Cultura Escolar como Objeto Histrico. Revista brasileira de


Histria da educao n1 jan./jun. 2001.

ROCHA & BARROS, Grupos Escolares Cultura Escolar Primaria e Escolarizao


da Infncia no Brasil 1839 1917. A Educao Primria Baiana: Grupos Escolares
na Penumba.

SOUSA, Ione. Garotas tricolores, Deusas fardadas: as normalistas em Feira de


Santana. SP: EDUC/PUC. 2002.

1728
VALES DA VILLA VERDE E DO TRANCOZO, COMARCA DE PORTO
SEGURO: AULAS PBLICAS NAS TERRAS DOS NDIOS DO SUL BAIANO
SUPRESSES E ABANDONOS

ANTONIO LISBOA1

Introduo

No decorrer do sculo XIX as aulas pblicas elementares isoladas tornaram-se


uma das principais vias de formao de uma nova sociedade, principalmente no
Imprio. O interesse era formar sujeitos instrudos e educados2para serem bons
cidados teis ao Estado (SOUSA, 2006).
Segundo Jos Silva (1998, f. 28) este ensino primrio provincial/imperial
brasileiro[...] apesar do discurso aparentemente igualitrio e progressista, mostrou-se
de fato retrgrado e elitista, ao temer a participao poltica das classes populares como
resultado de um processo educativo mais amplo. [...].
E na compreenso de Ione Sousa (2006, f. 224)

[...] a escolarizao neste perodo no foi um movimento de mo


nica, uma imposio das elites s classes populares - ao povo. Este
aflua e muito a abertura de novas aulas, para ambos os sexos
inclusive[...].

Quanto as apropriaes que o povo fez da escola, [...] Vrias foram as razes
para o povo procurar as escolas, porm, no foi a menor delas o vislumbre de que as
habilidades de ler, escrever e contar as 4 primeiras operaes eram a cada dia mais
valorizadas no escasso mercado de trabalho [...] (SOUSA, 2006, f. 224, grifo do autor).
Era uma apropriao mais prtica pelo popular do processo educacional, pois em
virtude das atividades do cotidiano, principalmente do trabalho, se tornava importante
apreender algumas habilidades, principalmente o ler, escrever e contar como
fundamental.
A Instruo Pblica, como equipamento social que busca a normatizao de uma
dada sociedade, impondo-lhe um conjunto de conhecimentos, regras e maneiras de ser,
se configurou no perodo imperial no binmio instruo e educao objetivando formar

1729
cidados, especialmente os sujeitos das camadas subalternas, atravs das habilidades
bsicas do ler, escrever e contar (SOUSA, 2006).
Inserido no campo de pesquisas sobre a Instruo Publica baiana provincial3,
esse texto4 tem o objetivo de problematizar os atos de abandono de professores e a baixa
frequncia dos alunos nas aulas pblicas primrias, com enfoque naquelas situadas nas
vilas de Trancoso e Vila Verde, Comarca de Porto Seguro, entre1850-1878.
Acompanha-se as prticas de professores de mudar de aulas entre cadeiras de maior e
menor proximidade com as vilas mais desenvolvidas, destacamos os pedidos de
remoo/mudana e os argumentos depreciativos e negativizadores em relao aos
ndios das Vilas de Trancoso e Vila Verde.

As aulas nas vilas dos incuriosos: as suspenses em trancoso e vila verde

A Comarca de Porto Seguro no perodo focalizado era constituda das Vila de


Porto Seguro (cabea de comarca), Trancoso, Vila Verde, Santa Cruz e Arraial DAjuda
(esta ltima a partir de 1875); e ainda incluem-se at 1873 Canavieiras e Belmonte.
(LISBOA, 2015, f. 14). Nos relatos de Thomas Lindley no incio do sculo XIX (1802),
o mesmo caracterizou a Vila de Porto Seguro (numa viso estrangeira) sem muitos
desenvolvimentos.
Em crtica ao povo, [...] Numa palavra: o povo, aqui, simplesmente vegeta,
numa apatia inconsciente e indolncia enervante, a que somado igual desprezo pelo
esprito, porquanto raras mulheres sabem ler e escrever, e uma arte que alguns homens
adquirem, no muitos. (LINDLEY, 1969, p. 152). Sobre Vila Verde e Trancoso o
cronista apontou a presena dos povos indgenas, sendo a populao majoritria em Vila
Verde.
Os dados sobre a instruo apresentados pelo governo da provncia no ano de
1876, no eram satisfatrios. A saber:

Comarca de Porto Seguro: Populao escholar: 1.250 / Eschola


particular: no h5 / Nmero de escholas publicas: 7 / 5 de 1 classe e
2 de 2 / Recebem 206 alunos (a) / No recebem instruco 1.044.
(BAHIA, 1876, p. 88).

1730
Dentre estas cadeiras/aulas pblicas, encontramos dois casos bem tpicos na
Provncia, onde no universo de sete cadeiras para meninos, havia baixafrequncia de
discpulos, e maior abandono pelos professores, que frequentemente pediram mudana
de cadeira. Esses dois casos foram Vila Verde e Trancoso.
Deve-se compreender que a Instruo Pblica Primria era um aparelho
propriamente do Estado para regular no somente o (a) discpulo (aluno/a). O (a) mestre
(a), a Vila, os inspetores, enfim, todo universo ao redor da aula era direta e
indiretamente vistoriado pela presena da instruo pblica, com o intuito dentre outras
coisas, de educar a sociedade.
O ato de supresso da cadeira da Vila de Trancoso por parte da diretoria da
instruo pblica, assim como o abandono da cadeira por parte do professor na Vila
Verde foram registrados a partir de instrumentos fiscalizadores da instruo pblica. No
rol desses instrumentos, Silva & Sousa (2011, p. 225) destacaram a existncia do [...]
livro de visita do inspetor literrio ou paroquial; livro de matrcula dos alunos, livro de
presena; livro em branco para anotaes de visitantes extras [...].
Outra forma de fiscalizao era a visita do prprio diretor da instruo pblica s
freguesias, arraiais e vilas das comarcas, como aconteceu regio da Comarca de Porto
Seguro em 1850-1, sendo o professor de uma cadeira de meninos penalizado com a
supresso da mesma pelo pouco lisonjeiro estado da instruo, devido ao nmero
insatisfatrio de discpulos.
Em 1854, Diretor Geral da Instruo Publica da Provncia da Bahia, o doutor em
Direito Casemiro de Sena Madureira, cargo que acumulava com o de Diretor Geral dos
ndios, registrou que a cadeira pblica de meninos de Trancoso, regida por Vicente
Ferreira Ramos era frequentada apenas por seis discpulos.6 O nmero era realmente
baixo, especialmente em comparao com o registrado para Porto Seguro com a
frequncia acima de 50. A destacar que matrcula e frequncia diferiam bastante.
A vistoria ocorreu logo aps a fundao da Diretoria Geral dos Estudos (DGE)
no ano de 1849. A razo da criao desta instncia foi ampliar os poderes de
fiscalizao sobre os professores nacionais j consignada na Lei 172, de 25 de maio
de 1842, que, contudo, restringia no seu TITULO I. Da direco da Instruo Publica.
Art. 1. que Haver na Capital da Provincia um Concelho de Instruco Publica,
composto dos seis Membros nomeados pelo Presidente da Provincia.

1731
A criao do cargo de Diretor Geral de Estudos ampliou as atividades de
fiscalizao consignadas no artigo segundo da referida lei,Art. 2. Compete ao
Concelho:

xxxv
1. Inspeccionar todo e qualquer estabelecimento de Instruco,
assim como todas as aulas publicas Proviciaes, ou seja seus
Professores providos pelo Governo, ou sejam particulares; excepto o
Seminario Archiepiscopal.
xxxvi
3 Informar ao Governo sobre a conducta dos empregados na
Instruco publica, e pedir medidas coercitivas contra aquelles que se
afastarem de seus deveres.

Na primeira visita institucional ao interior, este primeiro Diretor Geral informou


ao presidente da Provncia ter visitado aulas no ano de 1850/51, incluindo Porto
Seguro, Canavieiras, Caravellas e Ilheos. O mesmo exps que

[...] Vai soffrivelmente a escola de Porto Seguro frequentada por mais


de 30 alunnos. Em pessimo estado achei as aulas de 1 letras de
Caravellas e Viosa. [...] como os destas duas aulas, que abandonarem
as suas cadeiras, como os da Estiva, Villa Verde, [...], o tenho
recebido ordenados a muitos annos sem instruirem um s discpulos,
como os de que tracto e o de Trancoso, improficua he [...] a reforma
da instruco publica [...]. (BAHIA, 1852, p. 05).

Neste relatrio de 1851 o Diretor Casemiro Madureira denunciou a baixa


frequncia nas Vilas de fora, e opinou que houvesse gratificao de dois mil ris por
aluno a mais na frequncia do professor, entre 50 a 100 discpulos, nmero em
consonncia com o methodo mutuo, o oficial nas aulas da provncia desde 20 de janeiro
de 18427. No mesmo registrou uma denncia contra o Professor Pblico da Vila de
Trancoso,

[...] Muitas aulas de fora desta Cidade so frequentadas diariamente


apenas por 10 e 12 alunos, e alguma h, como a da Vila do Trancoso,
a qual comparece um filho do Professor; entretanto esta Cadeira no
pode ser suprimida, porque, alm de estar colocada numa Freguesia,

1732
onde pela Lei no se pode omitir ao menos uma Cadeira de 1 letras,
esta Freguesia est elevada a categoria de Vila, e o Professor recebe
em santo cio 400$ rs. [400$000rs] como os que ensinam 50 e 60
alunos [...]. (BAHIA, 1851, p. 05-06, grifo nosso).

Contudo, mesmo com estas prerrogativas da vila, a aula foi suprimida em 1854.
Seu ex-professor Vicente Ramos mudou-se para a Vila de Porto Seguro e se empenhou
em seus negcios no comrcio de garoupas (peixe), alm da atividade poltica.
Aps os relatrios de Sena Madureira os registros sobre esta cadeira rareiam
dentre aqueles referentes s aulas da Comarca em diversos momentos. Estava listada
como vaga no ano de 1863-1866. Foi provida em 1867. Ficou vaga novamente em
1872. Em 1874 o professor lotado na cadeira pediu remoo. Em janeiro de 1875 a
mesma foi novamente provida, mas em 1878 o professor foi removido. Tambm no
esteve relacionada no ano de 1880. E at o ano de 1883, a mesma no consta provida,
nem frequentada.
Esta atitude do Diretor Geral de Ensino da provncia, na atividade fiscalizadora,
seu principal fiscalizador, resultou na remoo do professor Vicente Ramos de
Trancoso por no apresentar frequncia adequada de alunos em sua aula.
Contudo, esta sada no foi consensual na vila. Fontes como a correspondncia
da Cmara de Trancoso registram que existiram interferncias para impedir a remoo
de Vicente Ramos, em 1854. Alegaram a necessidade de continuidade da aula em razo
da populao da Vila. Assim a Cmara encaminhou ao Presidente que Esta Villa Ex. mo
Senhor, conta n populao de 800 a 900 individuos, e n populao to avultada h
myster da instruco primaria, que a Constituio do Imperio cada Villa garate: [...],
(BAHIA, 1854), Ainda, para justificar as faltas alegadas, informaram que:

[...] nem se diga, ou penso, que a falta de discipulos procedente da


mingoa de meninos, no Ex.mo Senhor, a causa outra bem conhecida,
e a preciada por todos os habitantes deste Municipio: sendo a maior
parte da populao de Indios, estes naturalmente incuriosos,e ao
todo desleixados para a instruo de seos filhos, torna-se precizo
que sejo coagidos a isso: [...]. (BAHIA, 1854, grifo nosso).

1733
A correspondncia continua explicitando que as crianas faltosas eram filhas de
ndios das aldeias em Trancoso, e que somente foradas frequentavam a aula. Que
outrora, sem indicar quando, e suspeitamos que se referissem ao perodo do Diretrios
dos ndios at 1821, havia tido nmero razovel de alunos. Ainda propuseram que se
acionasse o Diretor dos ndios, no intuito de que V. Ex.cia, dando as devidas
providencias [ ] a repremir o desleixo dos Indios, haja de restabelecer a Escola que se
acha indirectamente abolida. (BAHIA, 1854). A destacar que o indicado diretor geral
dos ndios era o mesmo diretor geral de ensino da provncia, Casemiro de Sena
Madureira.
Nos registros dos mapas das Aldeias de ndios, em 1854, constava que na
Comarca, nas aldeias de Trancoso e Villa Verde os ndios eram em nmero de 500 e 30,
respectivamente e eram civilisados e que as misses religiosas reguladas para atuarem
na regio, decreto n 426/1845, no estavam ativas na Comarca.
Segundo Rego (2011) mesmo aps o Regulamento das Misses (n 426/1845),
as aes de violncia contra os ndios eram utilizadas, principalmente quando afetavam
os interesses dos Diretores de Aldeias, que com frequncia eram extratores de madeira,
agricultores de amplas terras.

A atividade de extrao de madeira, por ser realizada em locais ermos,


era parcamente fiscalizada pelas autoridades indigenistas, o que abria
uma larga margem para modalidades de trabalho baseadas no regime
compulsrio. Havia, por vezes, a utilizao da estrutura indigenista
oficial, para o logro de benefcios particulares nesta economia
(REGO, 2011, p. 93).

Em continuidade ao problema de supresso da cadeira primria em Trancoso, a


correspondncia da Cmara desta Vila presidncia da provncia informou que o
professor se justificou quanto a pssima frequncia da sua aula, explicando que a baixa
frequncia de alunos na aula, era em decorrncia da Vila ser de ndios. A destacar que
pesquisas sobre a instruo primria baiana do perodo imperial discutem evidncias da
baixa frequncia em boa parte das aulas. Ento porque esta reincidente afirmao que os
ndios eram incuriosos a ponto de no enviar seus filhos as aulas?

1734
O mapa da aula de Trancoso de 1847, que cotejado com mapas de frequncia
registrados nos Relatrios da diretoria geral e Relatrios da presidncia da Provncia,
permitiu quantificar alguns dados. Estudavam naquele ano, em Trancoso, seis alunos,
sendo que cinco foram definidos como brancos e filhos de negociantes. O sexto
apareceu sem pai, e era mameluco, segundo a descrio do Prof. Vicente Ferreira
Ramos.8
Em 1861 na Vila de Trancoso ocorreu a queda do teto da igreja catlica matriz.
No ensejo sua Cmara listou os abandonos da presidncia provincial quanto a
localidade, dentre estes, a aula pblica.Na representao destacaram que

Tiraro-no ~ua [uma] Cadeira dinstruco primaria ) a Villa he de


Indios e estes ainda nutrem sentimentos de seus Pais); no temos
Caza de Camara, necessitamos de ~ua ponte na passagem do Rio da
Barra (na passagem deste rio tem se dado cazos funestos) e hoje
estamos sem Matriz, que disgraa [ ] [...]Por ventura por sermos
pobres no mereceremos atteno? (BAHIA, 1861).

Se a falta de ateno alegada era por serem pobres, no se pode afirmar.


Interessa a afirmao repetida da presena de ndios como maioria da populao da
Vila, [...]a Villa he de Indios[...]sempre de forma negatizavida. Se uma dcada antes
eram incuriosos, neste ano de 1861 a falha na instruo da vila, e ao seu atraso e
pobreza no geral, devia-se a estes a que eles [...]ainda nutrem sentimentos de seus
Pais.
Numa representao eivada de preconceitos contra os ndios, tpica do perodo,
estes eram responsabilizados pela falta de progresso da Vila, pela sua pobreza, e, no
caso especfico da instruo pblica, pelo abandono efetuado pelos sucessivos
professores de sua cadeira.
Assim, no incio de 1874, o professor Caetano da Rocha Guimares pediu para
ser removido para uma cadeira da mesma classe em Valena. Sua alegao foi de que
ele e a famlia, composta de sua senhora e seis filhos conviviam frequentemente com
febres oriundas dos locais das aldeias. Assim, por recomendao mdica deveria de
mudar da Vila de Trancoso, e solicitava ser lotado na cadeira de Valena. (APEB,
1874).

1735
Ilmo Snr Dor Director da Instruco Publica Caetano [ ]lberto da Rocha
Guimes professor primario da Cadeira de primeira Classe na Villa de
Trancoso, vem a VEx. pedir remoo para a de igual Cathegoria na
Freguesia de [Serapuhy] na Comarca de Valena actualmente vaga.
Tendo o supp.e Ex.mo Snr sua preteno no sofrimento continuo de
febres enternitentes [ ] [....] e lhe acoselho os Medicos prompta
mudana de lugar. [...] B 28 de abril de 1874. (APEB, 1874, grifo
nosso).

No perodo delimitado, o ltimo registro de mudana de professor desta cadeira


foi o do professor pblico Luiz Apolinario da Rocha Guimares que solicitou passagem
para si e para a sua me, alegando falta de condio em pagar passagem no vapor para
a capital, datando de novembro de 1878, evidenciando mais uma sada desta aula
pblica, ainda que no indique o motivo desta na correspondncia ao presidente da
provncia da Bahia,

Luiz Apolinario da Rocha Guimares, Professor primario da Villa de


Trancso, tendo sido removido para a Cadeira do Arraial do
Picado, [...] se digne conceder-lhe passagem no Vapr da Carreira
de Porto Seguro, no s para si, como para sua Mi, que vive em
sua companhia,[...], visto como no as pde pagar, por falta de
meios; pois o seo ordenado apenass lhe chega p. sua alimentao, e
de sua Mi. [...] Bahia, 19 de novembro de 18[78]. Deferida em 26 de
[ ] de 1878. (APEB, 1878, grifo nosso).

Concernente Villa Verde9, tambm esto registrados diversas abandonos e


pedidos de mudana de professores no perodo, porm, sob a alegao de motivos
particulares.
Retornando a viagem efetuada pelo DG da provncia da Bahia, Casemiro Sena
Madureira, em 1852, este se queixara das aulas pouco frequentadas no interior da
Provncia. Uma das destacadas negativamente por no ter um aluno sequer com
frequncia foi a de Vila Verde, mesmo com o ordenado do professor sendo pago.

[...]como os da Estiva, Villa Verde, Mont' Alegre, e Matta, o


tenho recebido ordenados a muitos annos sem instruirem um s

1736
discpulos, como os de que tracto e o de Trancoso, improficua he sem
duvida a reforma da instruco publica, que teve em vista a lei n. 378,
e unicamente estabeleceo por pena a suspenso do Professor incurso
em faltas graves com perda de metade do ordenado. [...] Sem o
direito de demittir empregados notoriamente inuteis, omissos, ou
inhabeis no ha outro recurso seno jubilal-os, para que posso as
cadeiras ser occupadas por quem se empregue no ensino da mocidade
com zlo, [...]. (BAHIA, 1852, p. 05, grifo nosso).

O Diretor informou naquele Relatrio que nas cadeiras de maior descasocom a


frequncia dos alunos, como as Vilas de Trancoso e Vila Verde, os mestres haviam
passado por processo. Informava, Em consequencia de representao minha mandou
V. Ex. que fossem processados os Professores da Estiva, Montalegre e Villa Verde,
que abandonaram suas cadeiras. [...]. (BAHIA, 1852, p. 10, grifo nosso).
No caso de Vila Verde o mestre fora realmente processado, ainda que o escrito
no Relatrio de Sena Madureira no tenha registrado o tipo de penalidade e nem esteja
consignada na lei 172 de 25 de maio de 1842, no titulo I, que trata da Direo da
Instruo Pblica quanto as atribuies do Conselho de Ensino e das Comisses nos
Municpios, disposies sob quais as formas de punio: se supresso da cadeira ou
diminuio do ordenado.
Aquela prtica de transferncia de cadeiras mais afastadas, de 1 classe, para as
mais prximas das Vilas era uma prtica10 costumeira e se repetir diversas vezes na
vila, onde alegando dificuldades de ficar no local, que segundo os professores era
desprovido de tudo.

Manoel de Lima Rocha Pitta, professor vitalicio da cadeira publica


primaria de Vila Verde, Freguesia do Divino Espirito Santo, [...]
mas em virtude da grande miseria que ruina naquela infeliz Villa, por
no haver alli o mesmo recurso, ponto do ordenado do supp.e ficar
reduzido a nada pelos grandes despezas que faz o supp.e, com
conductores para mandar todos mezes a Villa de Porto Seguro
comprar viveres; ocorrendo mais que no existe naquela localidade
edificio para alugar-se, visto que o unico que lhe havia, foi do meu
antecessor; o proprio que tambem aluguei quando ahli cheguei, [...];
tambem no existe mobilia, [...]: portanto no podendo o supp.e

1737
continuar na regencia daquella cadeira, pelas razes j
demonstradas, vem implorar a V.Ex. tres mezes de licena sem
vencimentos, deixando elle [ ] direito para durante esse perodo
requerer qualquer cadeira de igual cathegoria que haja vaga;
visto que algumas que estivero nssas condices, [....]. Os
alunnos do supp.e no tem soffrido a menor interssepo no ensino,
em consequencia dacha-se aquella eschola substituida pelo cidado
Algusto Alphu Avelino, (filho do local e ahi residente), [...].
[...] Bahia, 16 de julho de 1877. Manoel de Lima Rocha Pitta. [Foi
deferida em 25 de julho de 1877]. (APEB, 1877, grifo nosso).

A licena foi aprovada no mesmo ano, e aps isso o professor no voltou a


lecionar na vila. Em 1881 o mesmo professor era removido a pedido do governo da Vila
de Belmonte para Campo Largo (APEB, 1881), no processo indicado de ir subindo nas
classes das aulas das mais longnquas s mais prximas dos centros urbanos.Diversos
outros casos se passaram, mas que no podemos explorar nessa pequena frao textual.
Vale destacar que assim como os demais lugares da Provncia, a Comarca de
Porto Seguro viu constantemente ameaada a Instruo Pblica Primria. Notou-se que
instruo por vezes no teve grande xito, e nisso, Silva e Sousa(2011) observaram que
a educao no atingiu a populao pretendida devido as distncias culturais entre
professores, projetos de educao/instruo e interesses do povo.
Os projetos tambm foram distintos entre diversos grupos sociais. Entre eles,
objeto de anlises desse artigo, esto os indgenas, que como vimos sofreram a
imposio de um projeto civilizador, fazendo com que os mesmos tenham atuado como
resistentes.
As cadeiras das Vila de Trancoso e Vila Verde tiveram, ao longo dos anos de
estudos, ndices baixos na matrcula e frequncia de alunos, que na interpretao da
cmara e do professor, foi em virtude de essas vilas terem formao essencialmente dos
povos indgenas. Esses, que no indiferentes como citou a Cmara, mas sim resistentes,
se recusaram em participar do processo educacional ao longo do Imprio. Tambm pela
ausncia das estruturas necessrias, os professores se recusavam a permanecer nestas. A
constante foi, em suma, a ausncia das aulas daquelas vilas.

Referncias

1738
APEB. Seo Colonial e Provincial.Srie Instruo Pblica. Mao 1448. 1854; 1861.

APEB. Seo Colonial e Provincial. Srie Instruo Pblica. Doc. mao 400. 1847.

APEB. Seo Colonial e Provincial. Srie Instruo Pblica. Doc. mao 6551. 1874.

APEB. Seo Colonial e Provincial. Srie Instruo Pblica. Doc. mao 3960. 1877-8.

APEB. Seo Colonial e Provincial. Srie Instruo Pblica. Doc. mao 6551. 1874.

BAHIA. Fallas de Presidentes da Provncia[...]. 1854/1860. Disponvel em: <


http://www-apps.crl.edu/brazil/provincial/bahia>. Acesso em: 20 maio 2014.

BAHIA. Relatorio anexo ao do Presidente. Anexo 5. [...]. 1865. Disponvel em:


<http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/128/>. Acesso em: 27 maio 2014.

BAHIA. Relatrios da Directoria Geral dos Estudos, [...] 1869 / 1851. Disponvel em:
< http://www-apps.crl.edu/brazil/provincial/bahia>. Acesso em: 2 jun. 2014.

BAHIA. Relatrios de Presidentes da Provncia[...].1852/ 1863/ 1876 / 1882.


Disponvel em: <http://www-apps.crl.edu/brazil/provincial/bahia>. Acesso em: 12 maio
2014.

BRASIL. Coleo de Leis do Imprio (1845), Vol. II. Decreto n 426/1845 Misses
de Cathechese, e civilizao dos Indios. 1845.

CANCELA, Francisco Eduardo Torres. A presena de no-ndios nas vilas de ndios de


Porto Seguro: relaes intertnicas, territrios multiculturais e reconfigurao de
identidade reflexes iniciais. Espao Amerndio, Porto Alegre, v. 1, n. 1, p. 42-61,
jul./dez. 2007.

CANCELA, Francisco Eduardo Torres. De projeto a processo colonial: ndios,


colonos e autoridades rgias na colonizao reformista da antiga Capitania de Porto

1739
Seguro (1763-1808). 2012. Tese (Doutorado em Histria) Universidade Federal da
Bahia, 2012.

CASTANHA, Andr Paulo. O Ato Adicional de 1834 e a instruo elementar no


imprio: descentralizao ou centralizao? 2008. Tese (Doutorado em Educao)
Universidade Federal de So Carlos, 2008.

GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: morfologia e histria. Trad. Federico


Carotti. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.

LINDLEY, Thomas. Narrativa de uma viagem ao Brasil. (Londres, 1805). So Paulo:


Companhia Editora Nacional, 1969.

LISBOA, Antonio. Donas e Homens da Sociedade: Professores/a, ndios e a Mocidade


- Instruo Pblica Primria Na Comarca de Porto Seguro Ba (1849-1883). 2015.
Monografia (Histria) Universidade do Estado da Bahia, Eunpolis, 2015.

MATTOSO, Katia M. de Queirs. Bahia Sculo XIX: uma Provncia no Imprio. Rio
de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1992.

MAXIMILIANO, Principe de Wied Neuwied. Viagem ao Brasil nos anos de 1815 a


1817. Vol. I. So Paulo-Rio de Janeiro-Recife-Porto Alegre: Companhia Editora
Nacional: 1940.

REGO, Andr de Almeida. Corte de madeiras e o confinamento de populaes


indgenas: o caso da Bahia do sculo XIX. Revista Crtica Histrica, Ano II, N 4,
Dezembro/2011, p. 77-100.

REGO, Andr de Almeida. Descolamentos espaciais de ndios nas aldeias e vilas


indgenas da Bahia do sculo XIX. Revista Trilhas da histria. Trs Lagoas, vol. 2, n.
4, p. 48-67, jan-jun 2013.

1740
SILVA, Jos Carlos de A.; SOUSA, Ione Celes J. de. In: GONDRA, Jos Gonalves;
SCHNEIDER, Omar (org.). Educao e instruo nas provncias e na Corte
Imperial (Brasil, 1822-1889). Vitria: EDUFES, 2011.

SILVA, Jos Carlos de Arajo. O recncavo baiano e suas escolas de primeiras


letras (1827 1852): um estudo do cotidiano escolar. 1999. Dissertao (Mestrado em
Educao) Universidade Federal da Bahia, Salvador, 1999.

SOUSA, Ione Celeste Jesus de. Escolas ao povo: experincias de escolarizao de


pobres na Bahia 1870 a 1890. 2006. Tese (Doutorado em Histria Social) Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, 2006.

VEIGA, Cynthia Greive; FONSECA, Thais Nivia de Lima e (org.). Histria e


Historiografia da Educao no Brasil. 1. Ed. Belo Horizonte: Autntica, 2008.

VIDAL, Diana Gonalves; FARIA FILHO, Luciano Mendes de. As lentes da Histria:
estudos de histria e historiografia da educao no Brasil. Campinas, SP: Autores
Associados, 2005.

Notas

1
Mestrando em Histria pela Universidade Estadual de Feira de Santana UEFS.
Graduado em Histria UNEB. Orientadora: Prof. Dr. Ione Celeste Sousa.
2
Financiamento: FAPESB. E-mail: lisboa.educ@gmail.com . Esta distino foi
inicialmente proposta por IlmarMattos em 1988. Ver ainda Schueler (1997); Gondra e
Schueler (2008). Para a Bahia, Sousa(2006 e 2015).
3
Sobre a Instruo pblica primria provincial ver Jos Carlos Silva e Ione Celeste
Sousa. Anteriormente Antonieta Nunes e Isabel Vilella.
*
Esse texto parte da pesquisa de graduao intitulada: Donas e Homens da Sociedade:
Professores/a, ndios e a Mocidade - Instruo Pblica Primria Na Comarca de Porto
Seguro Ba (1849-1883), e atual pesquisa de mestrado em histria.
*
Esse dado talvez seja inseguro, em virtude de que encontramos professores
particulares na Vila de Porto Seguro. Talvez no mantivessem grandes colgios,
contudo, ensinavam particularmente na vila.

1741
6
Sobre o baixo nmero, encontramos o mapa da aula do professor em 1847 com os
possveis mesmo seis alunos citados em 1854. Cf. BAHIA. APEB. Mao 4000 Mapas
de alunos.
7
Jos Silva apontou na sua tese de doutorado que apesar desta regra, poucas aulas
seguiam estritamente este methodo. O que mais ocorreu foi a mesclagem com o
methodo simultneo o mtodo misto.
8
Essas informaes foram recolhidas em: APEB. Seo Colonial e Provincial. Srie
Instruo Pblica. Doc. mao 400. Ensino elementar mapa de alunos (1845-1863) /
Mapa da aula de Trancoso (1847).
9
Atualmente Vale Verde, distrito de Porto Seguro.
10
Na Reforma da Instruo Publica de 1870 o presidente da Provncia tentou deter esta
prtica ao obrigar as aspirantes ao Internato Feminino mantidas pelos seus municpios a
voltar para exercer o magistrio neles.

1742
CLASSES EXPERIMENTAIS NA BAHIA: PRINCIPAIS INFLUNCIAS E
REPERCUSSES

MARIANA MORAES LBO PINHEIRO 530

As classes experimentais na Bahia, tambm chamadas de classes-piloto, que


foram mais fortemente influenciadas pelo contexto sociopoltico e econmico mundial
da dcada de 1960, se desenvolveram sob a organizao do Centro de Ensino de
Cincias da Bahia, o CECIBA. Enquanto iniciativa estruturada, que contava com
acompanhamento de psiclogos e socilogos na organizao das turmas, destacaram-se
aquelas alocadas no Colgio Central da Bahia entre os anos de 1966 e 1969.1
As classes-piloto do Central tinham o foco no pblico do antigo ensino colegial,
caracterizadas, ao seu trmino, por uma integrao total e significando o
desenvolvimento de uma proposta diferenciada para todas as disciplinas curriculares, o
que foi feito sob a coordenao da equipe de professores do CECIBA2, que
acompanhava e supervisionava os professores na aplicao prtica do projeto
experimental nas escolas.
Entretanto, foram localizadas outras iniciativas semelhantes, porm isoladas,
agora no nvel ginasial, desenvolvidas em outras importantes escolas de Salvador,
mesmo sem a constituio de uma estrutura especfica, e voltadas para desenvolvimento
de uma sequncia de experincias didticas acerca do ensino de algumas disciplinas
escolares.
Essa iniciativa s alcanou o contexto educacional baiano na segunda metade da
dcada de 1960, quando as classes experimentais tiveram seu trabalho enfraquecido no
cenrio nacional como uma das repercusses do Regime Militar3, o que foi responsvel
por possveis dificuldades encontradas no desenvolvimento de algumas dessas
iniciativas. Entretanto, na Bahia, a conduo dos trabalhos ainda continuou por alguns
anos, j que sua coordenao estabeleceu uma relao pacfica com os militares.
Dentro do contexto de renovao do ensino secundrio, j apontado aqui, o
CECIBA surge em 1965 como uma iniciativa importante a fim de modernizar o ensino
de Cincias (Fsica, Qumica e Biologia) e Matemtica, especificamente, a partir da
oferta de capacitao e treinamento de professores que deveriam atuar no ensino dessas

530
E-mail: pinheiromml@gmail.com

1743
disciplinas escolares, visto que se encontravam em situao de defasagem em todo pas
e, por isso, passaram a ser priorizados.4
Alm do trabalho voltado para o treinamento e capacitao de professores, o
grupo de professores do CECIBA desenvolveu outras aes relevantes, sendo
importante mencionar a produo de materiais e livros didticos. Essa produo
inovadora foi testada nas classes experimentais baianas e aprimorada posteriormente.5
Sendo assim, em algumas instituies de ensino de grande relevncia para o
cenrio educacional baiano poca, conforme dito anteriormente, foram desenvolvidas
experincias isoladas de implantao de novas abordagens para o ensino de algumas
disciplinas escolares, como Fsica, Qumica, Biologia e Matemtica, sob a orientao
do CECIBA, alm da experincia estruturada realizada no Central.
O trabalho desenvolvido nas classes-piloto isoladas de alguns colgios estaduais
de Salvador, especificamente as turmas voltadas para o ensino de Matemtica, tinha
como meta principal verificar a viabilidade de utilizao da produo didtica da Seo
Cientfica de Matemtica do CECIBA, realizada a partir de um novo mtodo de ensino,
o da Matemtica Moderna, que posteriormente deveria ser ampliado e difundido.
Essa inovao terico-metodolgica consistia, principalmente, em mudar o eixo
de orientao do processo de aprendizagem dos estudantes do curso ginasial, que
deveriam se tornar os agentes da prpria construo dos conceitos matemticos a partir
da abordagem apresentada nas aulas e nos livros produzidos, o que foi caracterizado, a
partir de uma inspirao piagetiana, como mtodo ativo.
Em consequncia disso, houve a necessidade de modificar os programas de cada
srie, o que j vinha sendo feito e discutido pelos professores em outras regies do pas.
Esse processo de renovao do ensino de Matemtica no Brasil foi denominado,
posteriormente, de Movimento da Matemtica Moderna (MMM).
Alm do desenvolvimento de um novo currculo de Matemtica para o nvel
ginasial, que foi progressivamente editado e publicado, o CECIBA, nesse processo de
modernizao, previa em suas aes o oferecimento de cursos especficos para o
treinamento de professores para a utilizao do material produzido. Dessa forma, esse
conjunto de inovaes no contexto de ensino de Matemtica, a partir da dcada de 1960,
deveria ser previamente testado, o que enfatiza a importncia das classes experimentais
nesse contexto.
Para o sucesso do trabalho das classes experimentais era preciso o professor
estar bem preparado, dominando tcnicas de planejamento e de investigao, atribuindo

1744
carter cientfico experincia. Dessa forma, as classes experimentais incentivaram,
positivamente, o processo de formao docente a longo prazo e estimularam o
desenvolvimento de medidas mais emergenciais, como cursos, seminrios e palestras
promovidas pelo CECIBA.
De um modo geral, os professores encontraram algumas dificuldades de carter
metodolgico no ensino, j que propunham uma abordagem inovadora, alm de
dificuldades relacionadas especificamente ao currculo apresentado, visto que muitos
professores no haviam acessado alguns conhecimentos matemticos nos seus
respectivos cursos de formao inicial, e portanto, apresentavam dificuldades de
entendimento dos contedos, impedindo-os de identificar a importncia de muitos deles
no currculo.

As produes didticas do ceciba

Num livro didtico de matemtica, como possvel identificar suas influncias?


Em primeiro lugar, preciso considerar as especificidades da disciplina, visto que a elas
estaro atrelados elementos como polticas, programas e currculos particulares, etc.
Assim, cada poca produzir um livro didtico de matemtica especfico, pois se trata
de determinado momento poltico, com ideias pedaggicas prprias e que identificam
um papel especfico para a matemtica na sociedade.
As produes de livros didticos de matemtica do grupo de professoras ligadas
ao CECIBA, na dcada de 1960, tinham a forte influncia das ideias de modernizao
do ensino de matemtica, amplamente difundidas nesse perodo. Para promover a
institucionalizao da Matemtica Moderna, foram inseridos alguns contedos nos
programas de cada srie do ensino ginasial, que tinham relao com teorias
estruturantes da matemtica, mas que at ento, no faziam parte dos currculos
escolares do ensino secundrio na Bahia.
O trabalho de produo de livros e outros materiais didticos por um grupo de
professoras de Matemtica se deu antes mesmo do surgimento do CECIBA. Entretanto,
foi com a criao do referido Centro que tais produes puderam ser testadas, avaliadas
e aprimoradas, intensificando o trabalho produtivo dessas mulheres que muito
colaboraram para melhorar qualitativamente a situao do ensino de Matemtica na
Bahia.6

1745
Com a colaborao de Omar Catunda e Martha Dantas suas colegas, Eliana
Costa Nogueira, Eunice da Conceio Guimares, Neide Clotilde de Pinho e Souza,
Norma Coelho de Arajo, Maria Augusta Arajo Moreno, elaboraram o projeto:
Desenvolvimento de um Currculo para o Ensino Atualizado da Matemtica, a fim de
introduzir a Matemtica Moderna no ensino secundrio. Assim, foram produzidos
materiais didticos, cursos de aperfeioamento foram preparados e ministrados, alm de
estgios para os professores, projeto levado, principalmente, para o Colgio de
Aplicao da UFBA.7
Tratava-se, portanto, de colees inteiras de livros de Matemtica, voltados para
o ensino ginasial, que direcionavam o trabalho pedaggico dos professores que os
utilizavam. A ideia central era que os alunos seriam conduzidos a um estudo mais
autnomo, a partir das explicaes necessrias ao desenvolvimento crtico e criativo,
num processo de harmonizao entre exposio e a descoberta.8
Em cada srie, os contedos eram distribudos utilizando uma linguagem
possvel para compreenso do estudante, a partir da apresentao de fatos concretos,
casos particulares e analogias at a formulao de leis gerais e concluses mais
abstratas.
No que se refere metodologia apresentada nos livros, o trabalho deveria ser
desenvolvido atravs de fichas, que continham o contedo para uma unidade de
trabalho equivalente a 50 minutos de aula, com o objetivo de definir um conceito,
estabelecer uma regra ou induzir uma propriedade, alm de conter exerccios de fixao
e reviso que permitissem aos estudantes dominarem os assuntos necessrios ao avano
nas sries.
A partir dessa distribuio dos contedos na coleo, possvel notar que os
temas relacionados lgebra e aritmtica se apresentavam em todos os volumes, mas
o que mais chama a ateno a presena de contedos relacionados a geometria em
cada um deles, inclusive no primeiro volume, que se dedicou a discutir inicialmente a
temtica dos conjuntos, utilizando elementos geomtricos para isso. Essas so
caractersticas marcantes da proposta de inovao curricular baiana, influenciada pelo
MMM.
Esta metodologia apresentada ao estudante pelo livro, que deveria ser utilizado
sistematicamente nas aulas de matemtica, provocou um ganho considervel de tempo,
visto que todas as anotaes, fruto do processo de leitura, interpretao e resposta
deveriam ser feitas no prprio livro, dispensando um caderno de notas parte. Esta

1746
tcnica de ensino, tambm conhecida como estudo dirigido, que esteve muito presente
durante o processo de modernizao do ensino de matemtica, proposto na dcada de
1950 e 1960 em todo o pas, tornou-se mais frequente nas aulas de matemtica em
oposio tcnica da exposio, convencionalmente utilizada at ento.9
Vale ressaltar ainda, que se trata de uma tcnica de ensino j bastante utilizada
em outros pases, como nos EUA, dcadas antes, mas ganhou fora no Brasil, nesse
perodo, por promover um processo de aprendizagem mais autnomo entre os
estudantes, o que estava em consonncia com a proposta inovadora do Movimento
Escola Nova que, posteriormente, foi retomada com o MMM.
A utilizao dos princpios do mtodo heurstico foi identificada, portanto, como
recurso fundamental na conduo do aluno descoberta dentro da proposta de ensino
defendida e apresentada na coleo Matemtica, resultado das influncias e das
apropriaes realizadas por Martha Dantas a partir de suas viagens pela Europa.
Esses intercmbios foram fundamentais para Martha Dantas conhecer as
propostas de reforma do ensino de matemtica que circulavam internacionalmente que,
quando combinadas com as influncias nacionais apropriadas a partir da aproximao
com Omar Catunda, contriburam para definio das opes feitas pelos autores para
aquela nova produo didtica.10 Dessa forma, tais produes foram importantes no
processo de insero de novos contedos matemticos nos programas das escolas
baianas.
importante acrescentar, tambm, que nesses livros, testados em escolas
estaduais de Salvador, foi direcionado um lugar especial ao estudo da geometria a partir
de uma nova abordagem: a das transformaes, o que se deve influncia de Omar
Catunda no desenvolvimento do trabalho das professoras organizadoras.11
Dentre outros aspectos, essa nova abordagem para o ensino de geometria marcou
seu retorno aos programas de Matemtica na Bahia, em virtude de apresentar um vis
dinmico ao estudo geomtrico. Inclusive, Martha Dantas e seu grupo defendiam que o
ensino da geometria pelas transformaes poderia ser introduzido desde o nvel
primrio.12
No se pode deixar de mencionar que, num processo de aprimoramento
constante, a cada edio eram inseridas modificaes identificadas durante a
experimentao dos volumes, e at mesmo, sugestes dos prprios alunos, o que
enfatiza a importncia da aplicao do material produzido nas classes experimentais a
partir da avaliao dos resultados obtidos durante a experincia.

1747
Com as mudanas nos programas escolares da poca, os estudantes passaram a
ter uma formao mais completa no ensino secundrio, com boas possibilidades de
avanar nos estudos, caso isso lhes interessassem, de acordo com os direitos
assegurados pela legislao vigente da educao.
Alm disso, importante destacar que os resultados positivos dessa iniciativa na
educao baiana puderam ser identificados mais rapidamente pelo fato de terem sido
desenvolvidas nos principais colgios da rede oficial de Salvador, o que possibilitou a
difuso dos ideais de modernizao do ensino de matemtica e consequente melhoria da
qualidade em ritmo mais acelerado.
Existe uma relao bem direta entre desenvolvimento do ensino de matemtica
na Bahia e um determinado grupo de mulheres que se formaram no curso de
Matemtica da Faculdade de Filosofia da Bahia, que passaram a atuar com o ensino de
matemtica nos diversos contextos possveis na poca. Esta uma caracterstica
importante e que deve ser mencionada, visto que fugia regra do que acontecia em
outras regies do pas.13
A maioria dessas professoras, j citadas anteriormente, no investiu na formao
em nvel de ps-graduao, o que no diminuiu o impacto positivo dos seus trabalhos
desenvolvidos no mbito do ensino de matemtica na dcada de 1960 e no impediu
uma interlocuo com influncias estrangeiras e brasileiras na construo de seus
projetos para o ensino de matemtica na Bahia.
A professora Martha Dantas, lder do grupo e pioneira em diversas aes
voltadas para melhorar a qualidade do ensino de matemtica baiano, fez algumas
viagens pela Europa a fim de conhecer a realidade do ensino de matemtica em outros
pases, o que no foi privilgio exclusivo de Martha, visto que Eliana Nogueira, Neide
Clotilde e Eunice Guimares tambm receberam bolsas para participar de cursos na
Blgica. Entretanto, tais viagens no lhes renderam titulao, configurando-se to
somente como intercmbio.
No que diz respeito ao projeto de experimentao pedaggica, que aconteceu no
mbito de algumas escolas de Salvador, pblicas e particulares, sob a orientao do
trabalho desenvolvido no CECIBA, sua continuidade e expanso se dariam
naturalmente. Entretanto, no foi o que aconteceu com o fim do CECIBA e a sada das
professoras da conduo das atividades, sendo esta uma das razes para o
enfraquecimento do trabalho e consequente interrupo, agravada pela dificuldade dos
professores em lidar com as exigncias da nova proposta de ensino que se apresentava

1748
na direo de uma nova concepo de aula de matemtica, que suscitava mais esforo
do professorado, j que eles deveriam passar a estimular a criatividade e autonomia do
estudante no processo de aprendizagem.

A atividade no pelourinho

Durante o acompanhamento pedaggico oferecido pelo CECIBA, os professores


foram orientados a realizar algumas atividades com os alunos, levando-os a enxergar a
matemtica presente em vrias situaes cotidianas, nas quais no costumavam se
atentar. Isso colaborava para desenvolver no estudante hbito pela reflexo e raciocnio,
o que no era comum numa aula de matemtica convencional. Nesse sentido, a
orientao era que a sala de aula no se limitasse aos muros da escola.

Numa das atividades organizadas fora da escola, os alunos foram


levados ao Pelourinho e encarregados de identificar nas ruas
enladeiradas do Centro Histrico de Salvador e nas construes algo
que estivesse relacionado a Matemtica. Ento, quando eles viram
escritas do tipo: sculo XVII, na fachada da igreja dos jesutas, que se
tornou a Catedral de Salvador, ou desde 1833, na frente da faculdade
de Medicina, que foi a primeira do Brasil, os estudantes puderam
vivenciar a matemtica em situaes que no imaginavam antes.

Esta atividade no Pelourinho14 representa mais uma ao significativa de Martha


Dantas e sua equipe com o intuito de colaborar com o ensino de matemtica na Bahia,
marcada por suas influncias e concepes acerca da matemtica e seu ensino,
apresentadas durante toda a trajetria profissional dessas professoras. A partir desta
atividade, os professores se inspiravam a explorar o espao escolar para o trabalho com
a geometria.

Caro jovem, voc vai realizar, hoje, uma atividade diferente. Voc vai
resolver questes de Matemtica que surgiram quando um grupo de
professoras fez uma caminhada no Largo do Terreiro de Jesus e Largo
do Pelourinho. Resolvendo essas questes voc ter oportunidade de
sentir as cores e principalmente as formas do casario que constitui um
Patrimnio Histrico da Humanidade. Boa Sorte!15

1749
Um ponto importante a ser destacado: desde esse perodo, como inovao
terico-metodolgica proposta, possvel identificar a defesa do ensino de matemtica
articulado com outras reas de conhecimento e com a vida prtica dos estudantes e, no
mais, como algo distante da realidade de vida deles ou como um conhecimento que no
lhes seria necessrio de algum modo, conferindo matemtica certo carter utilitarista.

Quando me perguntaram, na reunio pedaggica com as professoras


do Ensino Primrio da escola Evaristo da Veiga, onde trabalhei muitos
anos at me aposentar, de que tipo de auxlio eu precisaria para
contribuir para o rendimento dos alunos em Matemtica no Ginsio,
respondi sem necessitar pensar muito: de Portugus. Isso causou
muita estranheza da parte dos colegas. Matemtica precisa de
Portugus? Eles questionaram. Eu dizia: sim, se o aluno ler e no
entender o significado do que est lendo, de que lhe servir todo o
resto?16

Nesse sentido, fica exposto aqui, que as habilidades de leitura e interpretao de


texto eram fundamentais para o desenvolvimento do aluno nas aulas de matemtica,
visto que a nova metodologia de ensino proposta s classes onde se desenvolveu a
experimentao pedaggica do material didtico produzido pelas professoras do
CECIBA, exigia mais autonomia dos alunos no processo de ensino-aprendizagem.
Nesse sentido, os alunos no seriam capazes de se apropriar das ideias e conceitos
matemticos sem compreender bem o que estava sendo apresentado nos livros.
Sendo assim, a descontinuidade desse projeto no se explicou, por exemplo, pela
falta de interesse e envolvimento dos estudantes, visto que facilmente se adaptaram ao
novo modelo de aula e demonstraram forte aceitao proposta de trabalho. Ainda que
as aulas ficassem restritas s salas de aula, o ritmo de estudo conduzido pelos livros
didticos que foram produzidos pelo grupo de professoras do CECIBA e testados nas
classes experimentais de ginsio, nas diversas escolas de Salvador, j representava uma
inovao considervel na concepo de aula de matemtica, o que j foi discutido,
inclusive, anteriormente.
As experimentaes pedaggicas das produes com novos contedos
matemticos foram recomendadas por Howard Fehr17, alm de ter sido um dos pontos

1750
tratados pela comisso reunida em Drubovnik no ano de 1960, para tratar da reforma
dos currculos de Matemtica do ensino secundrio. Isto evidencia, mais uma vez, a
aproximao da equipe baiana com as propostas de reforma do ensino de Matemtica
discutidas internacionalmente.
A princpio, o perodo experimental do programa proposto para as sries
ginasiais se realizou no Colgio de Aplicao. Entretanto, na sequncia do
desenvolvimento desse projeto de experimentao, foi possvel identificar que as
classes experimentais baianas extrapolaram os muros do Aplicao e atingiram outras
escolas de Salvador, como j foi ressaltado anteriormente. E, para alm do curso
ginasial, foram realizadas experincias tambm no curso colegial, sendo que nesse
mbito, destacaram-se aquelas realizadas no Central.

Consideraes finais

A produo de materiais e livros didticos no Brasil, em geral, refletiram a


filosofia do ensino de cincias e matemtica em diferentes pocas a partir dos
contedos e metodologias abordadas. Essa produo pode ser analisada em duas fases
principais: antes e depois dos anos de 1950, quando apresentou caractersticas
diferentes para cada uma delas.18
At meados da dcada de 1950, os livros didticos utilizados no Brasil eram
tradues e adaptaes de manuais europeus, com muitas informaes e poucas
atividades e problemas. A partir da segunda metade do sculo XX, houve um
movimento de transformao da lgica de produo dos livros didticos no Brasil,
motivado pelo contexto poltico-econmico da Guerra Fria. Dessa forma, passaram por
um processo de renovao, no qual os contedos foram selecionados e organizados de
maneira a se tornarem relevantes para a maioria das escolas brasileiras.
Nesse processo de renovao educacional, que estimulou a produo e difuso
de livros e materiais didticos no pas, inicialmente custeado pelo capital estrangeiro e
depois, pelo MEC, destacaram-se algumas instituies relevantes, como o Instituto
Brasileiro de Educao, Cincia e Cultura (IBECC), a Fundao para o
Desenvolvimento do Ensino de Cincias (FUNBEC), o Projeto Nacional de Melhoria
do Ensino de Cincias (PREMEN), alm dos seis Centros de Ensino de Cincias criados
em vrias regies brasileiras. E, nesse sentido, importante destacar ainda a iniciativa
do CECIBA, e mais especificamente, o trabalho de experimentao pedaggica

1751
associado a esse centro, que promoveu transformaes positivas no contexto
educacional baiano da poca.

Referncias

CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa:


DIFEL, 1990.

DIAS, Andr Luis Mattedi. Profissionalizao dos professores de matemtica na


Bahia: as contribuies de Isaas Alves e Martha Dantas. Disponvel em:
<http://www.revistas2.uepg.br/index.php/humanas/article/viewFile/641/623>. Acesso
em: 22 jan. 2010.

FIGUEIRA, Silvia Fernanda de Mendona. A propsito dos estudos biogrficos na


Histria das Cincias e das Tecnologias. Fnix: Revista de Histria e Estudos
Culturais, v. 4, Ano IV, n 3, 2007. Disponvel em: <www.revistafenix.pro.br>. Acesso
em: 19 set. 2013.

FREIRE, Ins Anglica Andrade. Ensino de Matemtica: iniciativas inovadoras no


Centro de Ensino Cincias da Bahia (1965-1969). Salvador, 2009. 103 p. Dissertao
(Mestrado em Ensino, Filosofia e Histria das Cincias) UFBA/UEFS, 2009.

GOMES, Larissa Pinca Sarro. Entre a Exposio e a Descoberta: a coleo


Matemtica e as prticas escolares relacionadas a sua utilizao no Instituto
Nossa Senhora da Piedade. Campinas, 2014. 147 p. Tese (Doutorado em Educao)
UNICAMP, 2014.

LANDO, Janice Cssia. Prticas, inovaes, experimentaes e competncias das


Professoras de Matemtica no Colgio de Aplicao da Universidade da Bahia
(1949-1976). Salvador, 2012. 309 p. Tese (Doutorado em Ensino, Filosofia e Histria
das Cincias) UFBA/UEFS, 2012.

1752
LIMA, Eliene Barbosa; LANDO, Janice Cassia; FREIRE, Ins Anglica Andrade. A
coleo didtica Ensino Atualizado de Matemtica: o Guia do Professor. In: VII
CIBEM, Actas..., Montevidu, 2013.

PINHEIRO, Mariana Moraes Lobo; LANDO, Janice Cssia; DIAS, Andr Luis
Mattedi. Disciplina e controle dos alunos como bases necessrias para o xito da
experimentao pedaggica nas classes-piloto de matemtica do Colgio Estadual
da Bahia (1966-1969). In: Revista Brasileira de Histria da Cincia, Rio de Janeiro, v.
7, n. 2, p. 186-202, jul-dez 2014.

POLLAK, Michael. Memria, Esquecimento, Silncio. Estudos Histricos, Rio de


Janeiro, v. 2, n. 3, 1989.

RAMOS, Mariana Moraes Lbo Pinheiro. Modernizao da Matemtica na Bahia: a


experincia com classes-piloto do Colgio Estadual da Bahia Central (1966-
1969). Salvador, 2012. 155 p. Dissertao (Mestrado em Ensino, Filosofia e Histria
das Cincias) UFBA/UEFS, 2012.

Notas

1
RAMOS, Mariana Moraes Lbo Pinheiro. Modernizao da Matemtica na Bahia: a
experincia com classes-piloto do Colgio Estadual da Bahia Central (1966-1969).
Salvador, 2012. 155 p. Dissertao (Mestrado em Ensino, Filosofia e Histria das
Cincias) UFBA/UEFS, 2012.
2
FREIRE, Ins Anglica Andrade; DIAS, Andr Luis Mattedi. Seo Cientfica de
Matemtica do CECIBA: propostas e atividade para renovao do ensino secundrio de
matemtica (1965-1969). BOLEMA, v. 23, n.35 B, Rio Claro, 2010.
3
Com um ano de vigncia do Ato Institucional 5 (AI 5), todos os ginsios de So Paulo
tiveram suas instalaes tomadas pelos militares e isso inviabilizou a continuao dos
trabalhos, j que afrontava os interesses daquele novo regime de governo. C.f.: NEVES,
Joana. O ensino Pblico Vocacional em So Paulo: renovao educacional como
desafio poltico (1961-1970). So Paulo, 2010. 353 p. Tese (Doutorado em Histria
Social) FFLCH/USP, 2010.

1753
**
Outros cinco centros, com a mesma finalidade, foram criados em outras regies
estratgicas do pas, so eles: CECIGUA, CECISP, CECIMIG, CECIRS, CECINE.
Mais detalhes: FREIRE, Ensino de Matemtica: iniciativas inovadoras no Centro de
Ensino Cincias da Bahia (1965-1969). Salvador, 2009. 103 p. Dissertao (Mestrado
em Ensino, Filosofia e Histria das Cincias) UFBA/UEFS, 2009.
**
LIMA, Eliene Barbosa; LANDO, Janice Cassia; FREIRE, Ins Anglica Andrade.
A coleo didtica Ensino Atualizado de Matemtica: o Guia do Professor. In: VII
CIBEM, Actas..., Montevidu, 2013.
**
Esse grupo era constitudo, inicialmente, por Martha Dantas, Nilza Santos, Helena
Freitas, Maria Augusta Moreno. Posteriormente, foram inseridos no grupo: Omar
Catunda, Eliana Nogueira, Neide Clotilde e Eunice Guimares.
**
LANDO, Janice Cssia. Prticas, inovaes, experimentaes e competncias das
Professoras de Matemtica no Colgio de Aplicao da Universidade da Bahia
(1949-1976). Salvador, 2012. 309 p. Tese (Doutorado em Ensino, Filosofia e Histria
das Cincias) UFBA/UEFS, 2012.
**
Estas colees originaram-se das apostilas de aulas produzidas pelo grupo de
professoras do CECIBA, passando por modificaes no decorrer dos anos, inclusive
na denominao; inicialmente, chamada de Matemtica Moderna, posteriormente, de
Matemtica, e nas ltimas edies, de Ensino Atualizado de Matemtica. C.f.:
GOMES, Larissa Pinca Sarro. Entre a Exposio e a Descoberta: a coleo
Matemtica e as prticas escolares relacionadas a sua utilizao no Instituto
Nossa Senhora da Piedade. Campinas, 2014. 147 p. Tese (Doutorado em Educao)
UNICAMP, 2014.
**
LANDO, Janice Cassia. O estudo dirigido no ensino de Matemtica no Brasil
(1955-1966). In: XIII CIAEM, Anais..., Recife, 2011.
**
Podem ser identificados, nas referncias das produes do grupo baiano, os
trabalhos do grupo Bourbaki, alm dos realizados pela International Comission of
Mathematical Instruction (ICMI) e pela Commission Internationale de lenseignement
mathmatique (CIEM) publicados pela UNESCO. C.f.: GOMES, Larissa Pinca Sarro.
Entre a Exposio e a Descoberta: a coleo Matemtica e as prticas escolares
relacionadas a sua utilizao no Instituto Nossa Senhora da Piedade. Campinas,
2013. 147 p. Tese (Doutorado em Educao) UNICAMP, 2014.

1754
**
SILVA, Maria Clia Leme da; CAMARGO, Ktia Cristina. Martha Dantas: o
ensino de geometria na Bahia. Revista Dilogo Educacional. v. 8, n.25, p. 701-714,
Curitiba, set./dez.2008.
**
GOMES, Larissa Pinca Sarro. Entre a Exposio e a Descoberta: a coleo
Matemtica e as prticas escolares relacionadas a sua utilizao no Instituto
Nossa Senhora da Piedade. Campinas, 2014. 147 p. Tese (Doutorado em Educao)
UNICAMP, 2014.
**
Em geral, em outras regies brasileiras, o contexto de trabalho relacionado
matemtica estava associado a pessoas do sexo masculino. C.f.: DIAS, Andr Luis
Mattedi. As fundadoras do Instituto de Matemtica e Fsica da Universidade da Bahia.
Histria, Cincia, Sade Manguinhos, v. VII (3), 653-674, nov. 2000 - fev. 2001.
**
Refere-se Caminhada Matemtica no Pelourinho, que ocorreu em 1993, em
colaborao com os professores da Escola Reitor Miguel Calmon.
**
Trecho da parte introdutria do material didtico utilizado no desenvolvimento da
atividade realizada no Pelourinho.
**
Trecho da conversa com a professora Eliana Costa Nogueira (04/05/2015).
**
FEHR, Howard, Mathematics Instruction. In: New Trends in Mathematics
Teaching, v.1, 3e., 1972, p.35-51 apud GOMES, Larissa Pinca Sarro. Entre a
Exposio e a Descoberta: a coleo Matemtica e as prticas escolares
relacionadas a sua utilizao no Instituto Nossa Senhora da Piedade. Campinas,
2014. 147 p. Tese (Doutorado em Educao) UNICAMP, 2014.
**
BARRA, Vilma Marcassa; LORENZ, Karl Michael. Produo de materiais
didticos de Cincias no Brasil, perodo 1950-1980. In: Cincia e Cultura, So Paulo,
v.38, n.12, p.1970-1983, dez 1986.

1755
ARQUITETURA ESCOLAR EM FEIRA DE SANTANA: 100 ANOS DA
ESCOLA MARIA QUITRIA, UM PROJETO POLITICO CIVILIZATRIO
VIA INSTRUO

REBECA LAISE SANTOS LIMA531

Introduo

O artigo aqui presente tem por proposta analisar o processo de escolarizao


feirense atravs da arquitetura escolar na cidade de Feira de Santana. Investiga a adoo
de um padro de arquitetura escolar como expresso dos projetos polticos civilizatrios
republicanos, no perodo de intendncia do Coronel Agostinho Froes da Motta, que foi
um dos personagens mais ilustres da histria da cidade de Feira de Santana, durante o
seu governo foram criadas e instaladas prdios escolares nos anos de 1916 e 1919
instituies escolares que na sua constituio, tanto no exterior quanto no interior,
expressaram transformaes na educao brasileira no incio da Republica.A escola
enfocada a Maria Quitria que completa cem anos de funcionamento em 2017 e
funcionou como escola desde sua inaugurao, com preservao de sua fachada exterior
e interior, com poucas mudanas na estrutura fsica interna do prdio principal. Portanto
o interesse tambm de acompanhar as mudanas na arquitetura escolar como
expresses de novas ideias pedaggicas que nortearam o projeto educacional do estado
republicano.
A arquitetura dos edifcios escolares se constitui num objeto repleto de
possibilidades. Souza (2014) argumenta que so (...) portadores de mltiplos
significados, a arquitetura e o espao escolares tem se constitudo nos ltimos anos em
promissoras vertentes de investigao sobre a cultura escolar(2014, p.8).
Explicitamente sobre esta cidade, Ione Sousa (2012) afirma sobre a presena da Escola
Normal de Feira de Santana:

Alm do estritamente relativo a vida cotidiana intraportes da Escola


Normal, apresento seus entrelaamentos com a modernizao urbana
da cidade de Feira de Santana, nos anos 1920/40, com a abertura de

531
Graduanda em Histria-UEFS.Bolsista HISTECEICE/UEFS.

1756
novas ruas e avenidas, que alimentou a emergncia de novas
sociabilidades pblicas para as normalistas e outras moas de escola, a
exemplo dos passeios pela rua Conselheiro Franco e prximas
(SOUSA, 2012, p.125).

Faria Filho (2001) argumenta que os grupos escolares eram considerados


palcios da modernidade, instrumentos de progresso e mudana, ao contrario das
escolas isoladas tidas como smbolo da continuidade de um passado de misria e atraso
da educao, j que funcionavam em locais inadequados, sem o material pedaggico: os
pardieiros. O interesse desta pesquisa no campo da Histria Socio-Cultural da Educao
analisar o processo de escolarizao no acompanhar as mudanas na arquitetura
escolar como expresses de novas ideias pedaggicas, especialmente as questes de
higiene escolar marcada pelas ideias eugenistas do incio do sculo XX, assim como as
concepes de metodologia do ensino.
A pesquisa visa identificar nos livros de registro da burocracia Escolar os
ofcios e os relatrios assim como nas fontes constitudas pelos peridicos feirenses,
as marcas da arquitetura escolar feirense. A perspectiva da Histria Cultural que toma
as construes fsicas como aspectos da Cultura Material e das representaes dos
sujeitos. Neste caso especifico, a Histria Cultural utilizando o conceito de Cultura
Escolar, como a construo de materiais e mtodos de escolarizao, entre estes os
prprios prdios construdos a partir de noes de higiene escolar e mtodos de ensino.
Para Dominique Julia a cultura escolar pode ser descrita como o conjunto de normas
que definem conhecimentos a ensinar e condutas a incucar, e um conjunto de prticas
que permitem a transmisso desses conhecimentos e a incorporao destes
comportamentos. Para Feira de Santana, Sousa (1999) ao analisar o cotidiano escolar da
Escola Normal desta cidade se referiu ao seu prdio, que fora construdo para abrigar o
Grupo Escolar Jose Joaquim Seabra, em 1915, como um prdio imponente e marcante e
que manteve uma beleza madura ao longo dos anos.

Criao dos grupos escolares em feira de santana e a escola maria quitria

O primeiro prdio estritamente escolar na cidade de Feira de Santana com esta


aura republicana (OLIVEIRA, 2016) foi o do grupo escolar, fundado em 1914. A partir
de 1916 recebeu a denominao de Grupo Escolar Jos Joaquim Seabra, em

1757
homenagem ao ento presidente do estado da Bahia. O prdio comeou a ser construdo
no governo no Coronel Bernardino Silva Bahia (de 1912 a 1915), sendo entre no
governo do Coronel Agostinho Froes da Motta no ano de 1916. Este intendente
municipal dois anos depois construiu prdios escolares para instalar as escolas Maria
Quitria (1917) e Joo Florncio (1918) (OLIVEIRA, 2016) situados em locais centrais
da cidade: Avenida Senhor dos Passos e Praa Agostinho Fres da Mota, antiga Rua
dos Remdios. Quanto existncia de Grupos Escolares no interior da Bahia, Rocha e
Barros argumentaram que durante as suas pesquisas dos prdios construdos ou
adaptados no perodo nenhum recebeu a denominao de grupo escolar, afirmando
que o perodo dos grupos escolares na Bahia ocorreu na dcada de 1930
A escola Maria Quitria continua funcionando at o atual momento no mesmo
local e como j foi salientado aqui o prdio sofreu poucas intervenes arquitetnicas ao
longo dos seus anos de funcionamento, a escolha do nome uma homenagem a herona
feirense Maria Quitria de Jesus Medeiros, que se disfarou de homem, sendo a
primeira mulher entrar nas foras armadas, usurpando e infringido as regras que
proibia as presena de mulheres no exercito, lutou nas lutas pela independncia da
Bahia em 1823, o prdio s recebeu essa denominao em 1930, at 1928 funcionou
apenas como nome de prdio escolar e em 1928 recebeu o modelo de Escolas Reunidas
para meninos em Feira de Santana, recebendo em 1930 a denominao de Escola Maria
Quitria que perdura at os dias atuais. De acordo com Oliveira a construo destes
prdios escolares serviram para abrigar trs escolas isoladas elementares municipais, se
adequando dessa forma ao projeto politico civilizatrio republicano, pois estas escolas
isoladas se localizam em casas alugadas distantes do centro comercial e era local das
aulas e a residncia do professor. Sobre a escola Maria Quitria que o foco deste
artigo, em Feira de Santana, Oliveira (2011) em monografia de graduao, informa que
seu primeiro professor municipal nomeado foi Geminiano Alves da Costa, em 1919,
antigo professor feirense, atuante tanto nas aulas pblicas municipais, como nas aulas
para pobres ofertadas na Irmandade de So Benedito desta cidade.
Segundo as pesquisas de Faria Filho (2000) e de Bencosta (2005), a construo
desses palacetes educacionais da primeira republica tinham por caracterstica uma
arquitetura sofisticada, no intuito de se contrapor s antigas escolas imperiais, que
funcionavam nas mesmas casas onde os professores residiam. A suntuosidade dos
prdios serviria para evidenciar o progresso e as novas concepes de organizao
escolar. Quando os grupos escolares passaram a reunir varias series num nico prdio

1758
Bencosta (2005) destaca a preocupao das administraes com o urbano enquanto
espao privilegiado para a sua edificao: capitais e cidades prosperas. Funcionavam
como signo dos ideais republicanos, uma gramtica discursiva arquitetnica que
enaltecia o novo regime (SILVA, 2016). Sobre a construo dos prdios escolares
Oliveira diz que:

Em Feira de Santana quanto as implantao de novos projetos de


urbanizao escolar, Agostinho Fres da Motta, em 1916, salientou
com frequncia aos conselheiros municipais feirenses que o intento da
minha administrao attender quanto possvel a locao do ensino
Municipal em edifcios apropriados, esparsos e em pontos
convenientes95. Contudo, os materiais escolares eram escassos e
medida que se instalou novas escolas, principalmente nos subrbios e
na zona rural da cidade96, faltavam materiais e melhor acesso as
mesmas e de todos os reajustes de salrios que fez para a categoria de
servidores municipais nos anos que exerceu o cargo como intendente,
no reajustou o peclio do professorado, estes tiveram reajuste salarial
em 1916, depois s em 191897, quando das inauguraes dos prdios
escolares municipais (OLIVEIRA,2016.p.60).

Em dissertao sobre Agostinho Froes da Mota, Reis argumenta que a


motivao do Coronel para criao dessas escolas de cunho pessoal e no apenas
poltico, supondo que seu engajamento na efetivao da instruo publica, tem origem
no seu processo de instruo que se iniciou na infncia e v o letramento como um
mecanismo de ascenso social, j que o Coronel Agostinho era oriundo das camadas
menos abastadas e por ser um homem de cor encontrou dificuldades no seu processo
de instruo. Reis tambm cita outros motivos para criao das escolas, como o
combate ao analfabetismo alm dos motivos econmicos e estticos, pois as construes
dos novos prdios escolares garantiam o embelezamento da cidade. O prdio da escola
Maria Quitria se localiza na mesma praa do palacete Fres da Mota residncia do
Coronel Agostinho que se tornou na poca ponto de referncia para os mais diversos
eventos da cidade e sediou reunies polticos. O palacete tem uma arquitetura
requintada e serviu de instrumento para ostentar o poder, a imponncia, o prestigio da
sua famlia.

1759
A pesquisa permite afirmar que os prdios buscaram cumprir as funes
escoares e simblicas destacadas na historiografia existente: se concentravam em locais
centrais da cidade e de fcil acesso. Serviram como instrumentos para a criao de
novos espaos sociais, com espaos amplos, bem construdos, ricos em detalhes nas
suas fachadas e bem localizados. E como j foi exposto diferiam das antigas casas de
aula que vigoraram durante o imprio: casas alugadas, salas alugadas ou na sua maioria
nas casas dos professores, situadas em parquias de forma improvisada, em locais
ermos e de difcil acesso. Eram lugares insalubres e geralmente mal iluminados, pouco
higinicos. Seu mobilirio e materiais didticos eram precrios como indicam Sousa
(2006) e Silva (2007) para a Bahia provincial.

Consideraes finais

Os resultados obtidos na pesquisa indicam que a arquitetura escolar em Feira de


Santana no perodo delimitado se constituiu num marco urbano, em consonncia com
outros de vrias cidades brasileiras, parte de um ideal republicano do incio do sculo
XX. A pesquisa tambm contribuiu para identificar que a cidade de Feira de Santana
teve um papel importante no cenrio poltico baiano ao conseguir instalar aqui os
grupos escolares importantes para a modernizao do sistema de ensino no interior.
Alm disto, esta investigao pode contribuir para diversidade de temas na construo
da memria de Feira de Santana.

Referncias

BENCOSTA, Marcus Levy. Histria da Educao, Arquitetura e Espao Escolar.


SP: Cortez; 2005.

BENCOSTA, M. L. A. A noo da cultura material escolar em debate no campo da


investigao da Histria da Educao. In: Csar Augusto Castro e Samuel Luis
Velsquez Castellanos. (Org.). A Escola e seus artefatos culturais. 1 ed. So Luiz:
EDUFMA, 2013, v.1, p. 21-34.

1760
BENCOSTA, M. L. A. Grupos Escolares no Brasil: um novo modelo de escola
primaria. In: STEPHANOU, M e BASTOS, M.HC. (orgs.) Histria e memorias da
educao no Brasil. Vol. III. PETROPOLIS: Editora Vozes, 2005.

FARIA FILHO, L. M. de. Dos pardieiros aos palcios. Cultura Escolar e urbana em
Belo Horizonte na Primeira Repblica. Passo Fundo: Editora da UPF, 2000.

OLIVEIRA, Daiane Silva. INSTRUO DE POBRES E NEGROS EM FEIRA DE


SANTANA: As Escolas do Professor Primrio Geminiano Alves da Costa (1890 a
1920). Feira de Santana, UEFS- PPGH-Mestrado em Histria, 2016.Orientao profDr
Ione Sousa.

ROCHA & BARROS, Grupos Escolares Cultura Escolar Primaria e Escolarizao


da Infncia no Brasil 1839 1917. A Educao Primria Baiana: Grupos Escolares
na Penumba.

SOUSA, Ione & CRUZ, Antnio Roberto (orgs). Escolas Normais da Bahia: olhares
e abordagens. Feira de Santana: UEFS Editora; 2013.

SOUSA, Ione. Garotas tricolores, Deusas fardadas: as normalistas em Feira de


Santana. SP: EDUC/PUC. 2002.

1761
UM MUSEU DE POSSIBILIDADES: MEMRIA E ENSINO DE HISTRIA NO
MUSEU CASA DO SERTO EM FEIRA DE SANTANA - BAHIA

JACSON LOPES CALDAS

Referncia na preservao e divulgao da cultura sertaneja, o Museu Casa do


Serto, fundado em 30 de junho de 1978 tm como misso conservar, interpretar e
comunicar para fins de ensino, pesquisa e extenso, conjuntos e colees sobre a
memria histrica e cultural de Feira de Santana e regio, permitindo a valorizao do
papel desempenhado pelo seu povo ao longo do tempo histrico. Pensado enquanto
proposta de histria e lugar de memria evidenciou uma disputa intelectual pela
memria feirense e sertaneja diante dialtica da lembrana e do esquecimento atravs
da seleo e salvaguarda de objetos de usos e costumes do serto baiano e nordestino.
Tornou-se tambm um centro de estudos composto por uma vasta documentao
(textos, livros, manuscritos), disponvel para visitantes, professores e pesquisadores
interessados no entendimento do passado sertanejo, como tambm dispostos
interpretao e construo de narrativas sobre os valores culturais do seu povo. Por
essas evidncias iniciais, o Museu Casa do Serto pensado nesta pesquisa enquanto
instituio argumentativa, que por seu ato comunicativo possibilita aos professores de
Histria e historiadores problematizao do museu, quando o ensino e a pesquisa se
pautam pelo rompimento com a cristalizao de um passado selecionado e idealizado na
composio do seu acervo, possibilitando a interpretao dos argumentos museais.
Deste modo, pensar as memrias que compem o Museu Casa do Serto significa
problematizar os lugares construdos, os sujeitos histricos e as memrias sertanejas que
o compem, quando so desconstrudos o seu acervo, documentao e espaos,
evidenciando o ensino e a pesquisa atravs de possibilidades interpretativas e
construes de argumentos crticos sobre a histria e a memria do povo sertanejo.
Construdas em determinado tempo e espao, as memrias de grupos sociais se
apresentam e confundem-se, por vezes, com a prpria noo de histria. Selecionada,
escolhida e forjada, a memria coletiva existe em paralelo ao ato de separar e construir.
Construir um tempo pretrito pela demanda do presente a partir de objetos, artefatos,
textos, relatos e tantos outros sinais e indcios que expressam um tempo que passa e se
dispe da dialtica do que permanece e rompe. So modificaes e permanncias que se
colocam num lugar-espao em um dado lugar-tempo. Assim, constroem-se, os

1762
monumentos, que estudados por historiadores tornam-se documentos, fontes de
pesquisas histricas que indicam caminhos, trajetrias e questionamentosi.
Em Feira de Santana, a inaugurao da Casa do Serto em junho de 1978
destacou uma disputa intelectual pela memria coletiva da cidade, quando o Lions
Clube de Feira, representado na universidade pelo professor Raimundo Gama (tambm
presidente do Lions Clube na cidade), a construiu no terreno da Fundao Universidade
Estadual de Feira de Santana. Em parceria com a universidade, o referido clube de
servios buscou preservar memrias de grupos sociais considerados sertanejos e
populares. Talvez, fosse esta, uma proposta antagnica preservao de memrias dos
fidalgos sertanejos em outros tempos.
A Casa do Serto comporia uma novidade referente concepo de museu,
porque as memrias que seriam representadas mediante a exposio de artefatos em seu
acervo, na concepo dos idealizadores mantinham correspondncias a uma cultura
popular sertanejaii.
Esta proposta de guarda de memria diferiu em alguns aspectos do que sugeriu
Eurico Alves Boaventuraiii em manifestaes pblicas e literrias na cidade. A Casa do
Serto no se comporia por objetos que representassem fazeres e saberes de homens
letrados ou de grupos sociais privilegiados. No seria um museu dos fidalgos sertanejos,
como pensou e projetou Eurico Alves Boaventura ao propor aos vereadores da cidade
em 1961, a construo do Museu de Couro e Museu do Vaqueiroiv.
O projeto a ser resguardado no lugar-espao da Casa do Serto justificaria um
conjunto de interpretaes em favor da preservao de memrias de grupos que no
falavam por si s em dado lugar-tempo. Partindo do pressuposto de que o saber
permanece ligado a um poder que o autorizav, na Casa do Serto a salvaguarda de
objetos de usos e costumes do povo, dos supostos grupos de populares e sertanejos
passaria por minuciosa seleo e em seguida comporiam o museu, construindo ao longo
do tempo um determinado conhecimento sobre o serto.
No contexto do final de 1970 e incio de anos 1980 atuavam em Feira de
Santana, intelectuais dispostos a selecionar o popular para ser mostrado no museu,
conforme props o Lions Clube, atravs do seu presidente Raimundo Gama, tentando
antecipar um anseio supostamente coletivo, ao tempo que recomendou a preservao da
memria como uma demanda da cidade que j se movia modificando seus hbitos e
costumesvi. Observando com ateno as preocupaes do Clube muito provvel que
elas tenham tomado por base as proposies apresentadas por Eurico Alves ao tempo de

1763
escrita das Cartas da Serra na dcada de 1960, nas quais, o mesmo exigia uma atitude
poltica em favor da preservao de memrias da cidade. Eurico Alves temia que o
avano progressista apagasse os rastros de uma civilizao passada, portanto, era
necessrio criar espaos que possibilitassem s geraes futuras o conhecimento dos
nomes fidalgos que habitaram o serto.
Seguindo as observaes de Michel de Certeauvii, os estudos que versam sobre
culturas populares so antecedidos pela legitimao de um morto. Quando a cultura
popular deixou de ser um perigo, ou um entrave, ela passou a ser objeto de estudo e
curiosidade intelectual. Em Feira de Santana, a proposta de inaugurao da Casa do
Serto proporcionou a discusso sobre as memrias que ao serem silenciadas no
cotidiano necessitavam de elementos da cultura material que as recobrassem. Fosse
atravs da reserva no museu, fosse com o arquivo para depsito de tudo que
possibilitasse um enlace com o passado de Feira de Santana, especialmente atravs de
artefatos que entrariam em desuso ao ceder espao para objetos modernos de utilidade
cotidiana. Neste sentido, a Casa do Serto, se construiria pelo que perdia lugar na
cidade, ou conforme seus idealizadores, por elementos e smbolos que em pouco tempo
poderiam deixar de existir, perdendo sentido diante das novas formas de viver no
ambiente urbanizado.
Em Feira de Santana, o processo de modernizao, engajado politicamente,
organizou o Centro Industrial Suba (CIS) em 1970 e articulou a instalao de
indstrias, proporcionando tambm o seu crescimento populacional. Para Ana Oliveira,
a encenao do urbano em Feira de Santanaviii dialogou com polticas econmicas
adotadas no pas nas dcadas de 50 e 60 do sculo XX. Pois, neste espao de tempo,
atravs de um ideal desenvolvimentista assistiu-se no Brasil a consolidao da
interiorizao da modernizao e da modernidadeix, via projeto de governo que veio
acompanhado de prticas da Superintendncia de Desenvolvimento do Nordeste
(SUDENE) , por aes que objetivaram a superao do atraso econmico e social na
regio, por meio de possibilidades econmicas de desenvolvimento regional. Nacelice
Freitas argumentou que neste contexto:

[...] o Estado, com a justificativa de corrigir as desigualdades


econmicas regionais, [implantou] centros e distritos industriais em
outras regies do pas, consolidando uma nova dinmica para o
desenvolvimento territorial. A modernizao industrial [constituiu],

1764
portanto, uma forma de entender o desenvolvimento territorial, nas
diversas escalas: nacional, regional, estadual e local, porque as foras
polticas locais apropriam-se do territrio, no que se refere ao controle
do espao, fato que determinante para a compreenso da expanso
urbana.x

Para Nacelice Freitas a modernizao pautada por uma lgica industrial, em


reas do serto baiano foi apoiada pelo Estado atravs de uma proposta que se
relacionou com o contexto nacional de transformao do Brasil em um pas de Primeiro
Mundo, destacando que na Bahia durante dcada de 1960 foram implantados alguns
centros industriais, a exemplo do Centro Industrial Aratu (CIA) na regio metropolitana
de Salvador, do Complexo Petroqumico de Camaari (COPEC) e dos Distritos
Industriais de Itabuna e Ilhus. Em Feira de Santana, a autora destacou que a construo
do Centro Industrial Suba (CIS) se associou s prticas de urbanizao e
desenvolvimento comercial, sendo a indstria mais um dos fatores que possibilitariam a
urbe o ensejo modernidade.
O ideal de desenvolvimento que se difundiu em Feira de Santana em 1970,
permitiu aos membros do Lions Clube, associados a intelectuais que dirigiam a
Fundao Universidade Estadual de Feira de Santana, a elaborao de argumentos que
favoreceram proposio de construo da Casa do Serto. Se o tempo urgia e passava
to rapidamente, era preciso elencar e por em escaninhos e prateleiras, as peas que
perderiam utilidade para os novos objetos industrializados na cidade. Se o tempo
passava e a modernidade demandava novos hbitos e costumes, supunha-se que algo
estava morrendo e perdendo o seu valor na urbe que se queria e se erguia progressista.
Mesmo que essa disputa intelectual pela construo de espaos museais se
relacionasse com os avanos estabelecidos por uma cidade que se modernizava, tal
enfrentamento, no implicou em uma afirmao conclusiva referente ao processo
histrico pelo qual passou a cidade. Se a imposio poltica e econmica de uma
modernizao acelerada fomentava as vivncias citadinas e urbanizadas, hora ou outra,
os costumes tradicionais poderiam ser substitudos por hbitos novos que
consequentemente, talvez, reduzissem o uso cotidiano de utenslios antigos e/ou
tradicionais, os mesmos que corresponderiam ao que seria exposto na Casa do Serto.
Promovida por intelectuais, membros do Conselho Diretor da Fundao
Universidade Estadual de Feira de Santanaxi, as formas de fazer lembrar com artefatos

1765
de barro, cermica, couro, madeira, literatura de cordel e tantos outros objetos de uso e
costume, em Feira de Santana, consubstanciaram-se da dialtica do fazer esquecer.
Como no existia uma possibilidade de materializao completa de um passado, os
museus, tanto os que para Eurico Alves seriam uma proposta de Histria para Feira de
Santana (o Museu do Couro e o Museu do Vaqueiro), quanto o proposto uma dcada
depois pelo Lions Clube (A Casa do Serto), corresponderiam a espaos que
objetivavam a salvaguarda de peas que obedeciam a prticas culturais que, segundo os
idealizadores da Casa do Serto, perdiam significado diante da dinmica social da
cidade em progresso. Com os museus, aspectos culturais sertanejos (fosse do serto dos
fidalgos da genealogia dos Alves de So Boaventura, fosse do serto dos populares),
seriam resguardados, pois emperravam os avanos progressistas da cidade e no
resistiriam s foras tectnicas da histriaxii.
Portanto, os museus tornar-se-iam espaos de eliminao do perigo, seguindo as
reflexes de Certeau, pois se o passar do tempo e as selees das memrias individuais
e coletivas produzem e reproduzem lugares e fatos; os museus falariam de um tempo
seletivo para pessoas de outros tempos, as quais, por no terem experimentado
vivncias de antigamente, compreenderiam o passado por objetos que foram
selecionados por sujeitos histricos, que exerceram influncias na cidade atravs de
grupos intelectuais que ocupavam os espaos de produo de saber, tornando-se
construtores e des-construtores de memrias arquitetos do tempo projetando-se
diante do fazer histrico enquanto homens-memria, intelectuais representantes dos
sertanejos, queles das terras de Feira de Santana.
Por essas colocaes iniciais, discutir o Museu casa do Serto e a sua proposta
de memria e ensino de histria, consiste em questionar a sua prpria organizao ao
longo do tempo histrico, buscando evidenciar que memrias so construdas e que
sujeitos histricos so evidenciados pelo argumento museal enquanto produtores de
cultura, divulgadores da cultura popular sertaneja. Observando tambm a composio
de seu acervo, cabendo aos professores de Histria uma proposta de ensino em lugares
que ultrapassem os limites da sala de aula e que permitam aos seus alunos, outra leitura
referente ao passado da regio, que se constri no Museu Casa do Serto, atravs dos
discursos presentes nos artefatos organizados em seu acervo. De modo que, se todo
lugar de memria composto por intencionalidades, preciso evidenciar, nos espaos
museais, um ensino de histria que almeje desconstruir a cristalizao dos objetos,

1766
percebendo atravs deles, os sujeitos histricos que o construram, suas narrativas e sua
contribuio para a composio da histria regional e local.

Notas

i
Para Le Goff, os monumentos so construes individuais ou coletivas que respondem
a uma intencionalidade proposta enquanto memria por seu construtor ou construtores.
Desse modo, todo monumento, quando analisado por historiadores deve tornar-se um
documento passvel de interrogaes, questionamentos. Se o monumento se
consubstancia por uma verdade imposta, construda, arquitetada; o documento em
contrapartida evidencia o lugar da dvida mediante ofcio do historiador. Ver em LE
GOFF, Jacques. Histria e memria. 4 ed. Campinas: Editora da UNICAMP, 1966.
19
O que a Casa do Serto. Lions Clube de Feira de Santana, [1977]
20
Juiz, escritor e poeta.
21
Em 1960, Eurico Alves Boaventura, props a fundao de museus que
resguardassem s memrias dos Alves de So Boaventura, genealogia da qual era
descendente. Para ele, com a inaugurao desses espaos, a cidade de Feira de Santana
ganharia um elemento crucial para a construo de sua histria, por vezes esquecida por
estudiosos que se dedicavam exclusivamente histria do litoral e recncavo baiano.
Afirmando ainda, que se a cidade de Feira de Santana estava sofrendo um processo
contnuo de modernizao, a mesma no poderia apagar o que havia de melhor em sua
histria, no poderia jamais esquecer os grandes nomes que a habitaram e a
desenvolveram. Ver em BOAVENTURA, Eurico Alves. Museu do Vaqueiro. In: A
Paisagem Urbana e o Homem: Memria de Feira de Santana. Feira de Santana:
UEFS Editora, 2006. p.121
22
CERTEAU, Michel de. A cultura no plural. Campinas, So Paulo. Papirus,
1995.p.58
23
O que a Casa do Serto. Lions Clube de Feira de Santana, [1977]
24
CERTEAU, Michel de. A cultura no plural. Campinas, So Paulo. Papirus, 1995.
25
OLIVEIRA, Clvis Frederico Ramaiana Moraes. Canes da cidade
amanhecente: urbanizao, memrias urbanas e silenciamentos em Feira de
Santana 1920-1960. Tese de doutorado em Histria pela Universidade de Braslia.
Braslia, 2011.p. 38.

1767
26
OLIVEIRA, Ana Maria Carvalho dos Santos. Feira de Santana em tempos de
modernidade: olhares, imagens e prticas do cotidiano (1950-1960). Tese de
doutorado em Histria pela Universidade Federal de Pernambuco. Recife, 2008. p. 18
27
FREITAS, Nacelice Barbosa. Desenvolvimento Territorial e Modernizao
Industrial: Uma Leitura sobre o serto brasileiro.Revista geogrfica da Amrica
Central 2011. p. 6.
28
Composto pelo reitor da universidade, Geraldo Leite junto a Jos Maria Nunes
Marques, Raimundo Gonalves Gama, Edivaldo Machado Boaventura, Renato de
Andrade Galvo e Dival da Silva Pitombo.
29
JNIOR, Durval Muniz de Albuquerque. A Inveno do Nordeste e outras
artes. 4 ed. So Paulo: Cortez, 2009. p. 78.

Referncias

ARANTES, Antnio Augusto. O que cultura popular. 13 ed. So Paulo: Editora


Brasiliense, 1988.

BOSI, Alfredo. Cultura brasileira: temas e situaes. Rio de Janeiro: tica, 1987.

CERTEAU, Michel de. A cultura no plural. Campinas, So Paulo. Papirus, 1995.

CERTEAU, Michel. Relatos do Espao. In: A inveno do cotidiano. Artes de fazer.


Petroplis: Vozes, 1994.

CORRA, Diego Carvalho. O futuro do passado: uma cidade para o progresso e, o


progresso para a cidade em Joo Durval Carneiro. (1967-1971). Originalmente
apresentada como Dissertao de Mestrado, Universidade Estadual de Feira de Santana
BA, 2009.

CUNHA, Marcelo Nascimento Bernardo Da. Teatro de Memrias, Palco


de Esquecimentos: Culturas africanas e das disporas negras em exposio. Tese
de Doutorado em Histria Social pela PUC/SP. So Paulo, 2006.

1768
DOSSE, Franois. Uma Histria Social da Memria. In: A Histria. So Paulo:
EDUSC, 2003.

FARGE, Arlette. Lugares para a Histria. Autntica Editora: Belo Horizonte, 2011.

FREITAS, Nacelice Barbosa. Desenvolvimento Territorial e Modernizao


Industrial: Uma Leitura sobre o serto brasileiro.Revista geogrfica da Amrica
Central 2011.

JNIOR, Durval Muniz de Albuquerque. A Inveno do Nordeste e outras artes. 4


ed. So Paulo: Cortez, 2009.

OLIVEIRA, Ana Maria Carvalho dos Santos. Feira de Santana em tempos de


modernidade: olhares, imagens e prticas do cotidiano (1950-1960). Tese de
doutorado em Histria pela Universidade Federal de Pernambuco. Recife, 2008.

OLIVEIRA, Clvis Frederico Ramaiana Moraes. Canes da cidade amanhecente:


urbanizao, memrias urbanas e silenciamentos em Feira de Santana 1920-1960.
Tese de doutorado em Histria pela Universidade de Braslia. Braslia, 2011.

RAMOS, Francisco Rgis Lopes. A danao do objeto. O museu no ensino de


Histria. Chapec: Argos, 2004.

1769
1770
ANLISE DO FILME O ASSALTO AO TREM PAGADOR: QUESTES
RACIAIS E ENSINO DE HISTRIA

GENILSON FERREIRA DA SILVA532

Embora ainda se considere o cinema pouco utilizado nas pesquisas sociais


pertinente afirmar que o filme vem sendo, cada vez mais, utilizado como fonte de
pesquisa por parte de socilogos, antroplogos, filsofos e, em especial, os
historiadores1. nessa perspectiva de ampliao de noo de fonte de pesquisa histrica
que o presente texto toma o filme O Assalto ao Trem Pagadorcomo uma obra profcua
para se entender o Ensino de Histria e relaes raciais no Brasil.
objetivo deste texto, portanto, traar algumas ponderaes sobre o referido
longa-metragem, como uma possvel linguagem a ser utilizada na construo do
conhecimento pertinente Histria, a partir de algumas leituras de jornais da poca.
Para tanto, considera-se importante, a ttulo de introduo, informar a ficha tcnica do
filme, para em seguida contextualiz-lo historicamente, mostrando importantes
conexes com os debates atinentes s relaes raciais produzidos no Brasil na poca de
seu lanamento. E por fim, ser nossa inteno tentar apontar, numa perspectiva
didtico-pedaggica, formas de utilizao desta linguagem como importante recurso no
ensino de Histria.

O filme e seu contexto histrico-social

O Assalto ao Trem Pagador uma produo do cinema brasileiro do ano de


1962, dirigido por Roberto Farias e produzido por HebertRichers. Foirecebido com
aclamao pelos crticos de cinema em diversos jornais da poca. Esta produo
cinematogrfica foi considerada uma obra sria em comparao com a chanchada,
gnero do cinema brasileiro que at ento dominava a produo e exibio de filmes.
Na poca de seu lanamento lia-se nos jornais opinies onde as comparaes com a
chanchadaeram inevitveis, uma delas assevera que:

532
Professor do curso de Histria (UNEB/Campus VI) Doutorando em Educao e Contemporaneidade
(UNEB/Campus I) gensil@bol.com.br.

1771
A chanchada, que durante vrios anos, veio comprometendo, em
grande parte, a nossa produo cinematogrfica, est felizmente
desaparecendo. Consolidando o seu desaparecimento, o prprio
HebertRichers, produtor que, nos ltimos tempos, mais sustentou este
infeliz gnero, est comeando a se dedicar a filmes mais srios, pelos
menos na inteno.2

Nessa direo, ainda no tocante s comparaes do longa-metragem com o


gnero acima mencionado, podia-se ler ttulos como O Assalto ao Trem Pagador
golpe de morte nas chanchadas (Dirio da Noite, Rio de Janeiro 1962, p. 140/2) ou
Progresso no cinema nacional (Correio da Manh, Rio de Janeiro, 1962, p. 17/7), texto
de Octvio de Faria que, na poca, fez as seguintes consideraes:

No resta dvida: o cinema nacional progride. Mesmo sem ter visto


O Pagador de Promessas, mesmo no tendo gostado de Os
Cafajestes no h como no reconhecer: estamos melhorando muito.
E isso que O Assalto ao Trem Pagador, de Roberto Farias, vem
sobejamente provar (...) No tomo como ponto de referncia,
evidente, as nossas habituais chanchadas que, como se sabe, no
oferece base para qualquer crtica. Triunfar, em relao a elas, seria
por demais fcil3.

Vale ressaltar que a crtica cinematogrfica, naquele momento, j estava


influenciada pelos princpios estticos do Cinema Novo, em realizar dramas polticos
que visavam mostrar a realidade social brasileira numa perspectiva de luta de classes, e,
por isso, desvalorizava o gnero comdia. Mas as chanchadas, ao seu modo, tambm
faziam crticas sociais, elas [...] satirizavam e criticavam certos aspectos da sociedade
brasileira de forma bastante veemente, como a falta dgua e de luz, de feijo, de
dinheiro, a burocracia do funcionalismo pblico, apresentavam [...] uma viso irnica
e popular da alta sociedade4. Convm lembrar que o prprio Roberto Farias comeou
sua carreira atuando em chanchadas carnavalescas, na condio de assistente de direo
de Watson Macedo, e tambm como diretor, produzindo duas chanchadas, embora ele
rejeitasse esse rtulo, que foram Rico ri toa (1957) e No mundo da lua (1958)5.
O filme estreou em maro de 1962, filmado em 62 dias, com um custo total de
18 milhes de cruzeiros.6 Apresentava como principais protagonistas Eliezer Gomes, no

1772
papel de Tio Medonho, e Reginaldo Farias no papel de Grilo Peru. Tambm faziam
parte do elenco Jorge Dria, tilaIrio, Ruth de Souza, Helena Igns, Luiza Maranho,
Dirce Migliaccio, Miguel Rosemberg e Kel. O longa conta tambm com a participao
especial de Grande Otelo, ator que ao lado de Oscarito, personificou o gnero
chanchada.
Partindo do argumento de Roberto Farias, Luiz Carlos Barreto e Alionor
Azevedo, com durao de 108 minutos e filmado em preto e branco, conquistou
premiaes de melhor filme no Festival de Cinema da Bahia, Festival de Dacar no
Senegal, II Festival Internacional de Lisboa (Caravela de Prata), e Prmio Governador
do Paran. Conquistou ainda a premiao de melhor diretor no Prmio Governador do
Estado de So Paulo e Festival de Cinema da Bahia. Foi laureado tambm como melhor
roteiro no Prmio Governador do Estado de So Paulo e Sacy do Jornal O Estado de
So Paulo7.
O Assalto ao Trem Pagador levou para as telas a histria extrada de fatos reais
do assalto ocorrido na Linha Frrea Central do Brasil, em Japeri, Rio de Janeiro, em 14
de junho 1960. No cinema, o filme relata a histria de uma quadrilha comandada por
Tio Medonho (Eliezer Gomes) e Grilo Peru (Reginaldo Faria), da qual faziam parte
Lino (Kel), Tonho (tilaIrio), Edgar (Miguel Rosemberg) e Cachaa (Grande Otelo).
Em sntese, o enredo gravita em torno da quadrilha liderada por Tio e Grilo, que
roubou 27 milhes de cruzeiros, sendo a partilha do roubo feita num esconderijo nas
proximidades da prpria linha frrea. Grilo, principal organizador do assalto, dizia-se
orientado por um certo Engenheiro, personagem misterioso, criado por ele mesmo, e
que havia definido um pacto a ser seguido por todos que receberam dinheiro durante a
partilha, que consistia em no gastar mais que dez por cento do dinheiro partilhado. O
pacto comea a ser quebrado, primeiro por Grilo e depois seguidamente por todos os
integrantes da quadrilha, o que faz a polcia mudar os rumos das investigaes (chegou-
se a acreditar que se tratasse de uma quadrilha internacional, numa mera aluso
incapacidade dos brasileiros de realizar feitos magnnimos) aps a delao de Miguel
Gordinho (Miguel Angelo) que provoca a priso dos membros da quadrilha, sendo a
priso e morte de Tio o desfecho do filme. A grande maioria dos participantes da
quadrilha formada por negros, tendo em Tio Medonho sua principal liderana negra,
enquanto trs participantes podem ser considerados, para nossa realidade racial,
brancos, sendo seu principal representante o personagem Grilo Peru.

1773
O Assalto ao Trem Pagadorsuscita vrios debates, pe em evidncia discusses
entre gneros cinematogrficos em um tempo em que referenciais culturais estavam
sendo buscados para dar formas a uma identidade nacional ainda em processo de
construo. Por isso, o debate filme srio versus filme no srio, entenda-se chanchada,
no um mero episdio de nossa histria cinematogrfica, pelo contrrio, um
episdio importante de nossa histria cultural e deve ser levado em considerao.
Alm das inevitveis comparaes com as chanchadas, muitos registros sobre o
longa-metragem brasileiro em questoantecedem data de seu lanamento. Precede ao
seu lanamento, portanto, uma srie de matrias devidamente publicadas em jornais
entre o final 1961 e incio de 1962, textos que trazem claramente contedos de grande
divulgao, com destaque para as matrias do jornal O Dia que, entre os 1961 e 1962,
editou matrias com os seguintes ttulos: Assinado o contrato para a realizao do filme
O Assalto ao Trem-Pagador;e Assalto ao Trem Pagador: um dos mais ambiciosos
filmes do cinema brasileiro estar pronto em maro e ambiciona o festival de Veneza
em 1962. Destaca-se tambm o texto do Dirio Carioca (1962), que trouxe em epigrafe
Motorista ser Tio Medonho no cinema. No Jornal do Brasil (1962), sobressai o
texto intitulado Tio Medonho do cinema j foi achado: tem 1,81 de altura e 104
quilos. J no Dirio de Notcias (1962), a evidncia ao filme foi posta no texto
intitulado Assalto ao Trem Quer Ser O Pagador, e nele registrou-se o
seguinteponto de vista:

Focalizando a realidade brasileira, o novo filme nacional das


Produes Herbert Richers Assalto ao Trem Pagador que custou
mais da metade do dinheiro realmente roubado pelos integrantes da
quadrilha de Tio Medonho no mais ousado assalto j registrado na
histria do Estado do Rio, promete ser o grande sucesso do ano da
cinematografia brasileira, sendo bem possvel que se iguale ao
contedo artstico ao j famoso Pagador de Promessas8.

Pelo que foi exposto sobre O Assalto ao Trem Pagador convm, no mnimo,
uma indagao: o que faz o longa-metragem ser to aguardado e noticiado? Uma
possvel resposta j foi aqui antecipada e tem a ver com a negao da chanchada
enquanto gnero cinematogrfico. Mas outras possveis respostas podem ser levantadas,
como, por exemplo, o fato de ser um roteiro baseado em um acontecimento verdico,

1774
muito noticiado na poca, ou, ainda, pelo fato do roteiro tocar em questes at ento
olvidadas em nossas relaes: as questes raciais brasileiras.
Quanto primeira possibilidade, a notoriedade que dada, pelos jornais e
revistas da poca, ao episdio do assalto ao trem pagador da Central do Brasil
espantosa. Tendo acontecido em 14 de junho de 1960, o fato figurou nas sesses dos
principais peridicos por exato um ano. As primeiras notcias iniciaram um dia aps o
assalto, como pode ser lido no Jornal do Brasil, Assaltantes comandados por megafone
roubam Cr$ 25 milhes.9Informaes sobre o referido acontecimento s vieram a
esmaecer com a morte de Tio Medonho, um ano aps o acontecido, quando a polcia
d o caso como resolvido.
As leituras dos jornais ajudam-nos a afirmar o quanto o assalto ao trem da
Central do Brasil tornou-se um acontecimento amplamente divulgado e com
repercusso em nvel nacional. As notcias eram quase um folhetim aguardado por
aqueles que liam jornais no Brasil daquela poca. A forma como se noticia a morte de
Tio Medonho corrobora com a ideia de o quanto este fato foi marcante.

Sebastio de Sousa, o Tio Medonho do assalto ao trem pagador da


Central do Brasil morreu s 18 h 25 m de ontem, na Casa de Sade
Santo Antnio, em Duque de Caxias, minutos aps ter pedido a
presena de um padre qualquer, para poder expirar com a absolvio
de Deus. Tio confessou, recebeu a extrema-uno de um padre
franciscano e na agonia da morte arrancou com fria as bandagens
que lhe cobriam os ferimentos do pescoo (...). A notcia da morte de
Tio Medonho que foi recolhido ao necrotrio e ser sepultado hoje
no Cemitrio de Duque de Caxias atraiu uma multido porta da
Casa de Sade, onde o policiamento teve de ser reforado, para evitar
incidentes.10

Nossa compreenso, a partir das leituras dos jornais da poca, de que o roteiro
j estava dado. Muito do que escrito nos jornais aludem a cenas cinematogrficas, a
exemplo da narrao da morte de Tio Medonho expressa na citao feita acima.
No que respeita escolha do evento do assalto ao trem pagador como referncia
s questes raciais brasileiras, h de se considerar, em termos histricos, a introduo de
estudos raciais na academia, realizados por estudiosos ligados Sociologia,
Antropologia e Histria, sobretudo por inspirao do Projeto Colmbia, articulado por

1775
Ansio Teixeira, nos anos de 1940. Tal projeto props realizar estudos raciais na Bahia
em conjunto com a Universidade de Colmbia e a posterior ampliao deste programa
para o Projeto Unesco, na dcada de 1950, onde este rgo da Organizao das Naes
Unidas patrocinavapesquisas sobre as relaes raciais no Brasil.
Dessas duas experincias, novas abordagens sobre nossas relaes raciais so
postas prova, onde se questionaram as relaes raciais harmoniosas, to comuns nos
estudos de Gilberto Freyre e Donald Pierson, por exemplo. Embora no apontem ainda
para a no existncia do racismo em nossas relaes, as pesquisas advindas do Projeto
Unescopropuseramdebates sobre relaes raciais no Brasil, onde se destacaramnomes
como Florestan Fernandes, Roger Bastide, Luiz Aguiar Costa Pinto, Oracy Nogueira,
Marvin Harris, Ruth Landes entre tantos outros, cujas interpretaes so explicadas por
fenmenos como classes sociais epreconceito de cor.11
A dcada de 1960 herda esse debate racial construdo entre as dcadas de 1940 e
1950. Dessa forma, em nossa opinio, as filmagens do longa-metragem O Assalto ao
Trem Pagador quando externam fatos sobre as relaes raciais, contempla muito das
interpretaes resultantes das pesquisas apresentadas tanto pelo Projeto Colmbia,
quanto pelo Projeto UNESCO.
O filme insere-se num contexto nacional, onde politicamente a renncia de Jnio
Quadros em 1961 e a consequente assuno de Joo Goulart, provoca conturbaes, em
virtude da reao conservadora posse de Goulart, levando a rearranjos polticos como
a adoo do regime parlamentarista, que vigorar de setembro de 1961 a janeiro de
1963. Essa situao poltica refletir sobremaneira na economia do pas que j dava
sinais de estancamento econmico em razo do intenso endividamento construdo na
dcada anterior, sobretudo no Governo de Juscelino Kubitschek, justamente para
permitir a vinda de indstrias multinacionais de bens de consumo. Esses indcios de
consumo podem perfeitamente serem percebidos no filme quando este retrata as
imagens de espaos urbanos distintos: a favela e o asfalto. Voltaremos a essa questo
mais adiante.
Considerando que tanto no aspecto poltico, quanto no aspecto econmico o
Brasil do incio da dcada de 1960 passava por momentos de tenses e que estas
tendiama refletir na cultura da poca; vlido admitir que o movimento
socioculturalbuscava construir uma identidade que naquele momento tendia a contestar
as influncias estrangeiras, alm de propor um trato de seriedade aos movimentos
culturais. um perodo que prenuncia para a msica, a literatura, as artes plsticas e o

1776
cinema intensas mudanas no sentido de reafirmar uma cultura nacional, e o
lanamento do longa-metragem O Assalto ao Trem Pagador um exemplo desse novo
momento que estavaem vias de construo.

Cinema, realidade e fico: racismo ou diferenas sociais?

Um dos focos principais do filme , sem dvida, a questo racial brasileira,


levada ao cinema a partir das representaes das imagens dos dois personagens centrais:
Tio Medonho e Grilo Peru. Sobre esse pontosaliente-se dois aspectos: primeiro, tratar
dessa temtica no incio da dcada de 1960 impactante e esse impacto, como
observaremos mais adiante, ser minimizado pelos textos dos jornais da poca,
colocando o problema racial (ainda fazemos isso hoje!) como uma mera questo social;
segundo, o lanamento do longa-metragem acontece em meio mudana no foco dos
estudos sobre as relaes raciais brasileiras.
A pelcula mostra-se rica quanto ao tratamento das questes raciais que marcam
a sociedade brasileira e estas podem ser observadas numa das cenas mais marcantes do
filme que foi a morte de Grilo por Tio Medonho. Esses personagens foram
responsveis por sintetizar as questes raciais abordadas no filme atravs de um dilogo
intenso e conflituoso, quando Tio Medonho, negro e favelado via sua condio racial
ser confirmada e contestada pelo personagem de Reginaldo Faria, Grilo Peru, branco,
que tinha acesso a muito do que era negado populao negra. Nesse referido dilogo,
o questionamento feito por Tio Medonho Grilo quanto quebra do pacto quando da
partilha do dinheiro roubado respondido por esse ltimo personagem da seguinte
forma: - Onde que se viu favelado ter carro, ser que vocs no aguentam esperar?
Aquele pacto foi feito pra vocs. So vocs que no podem gastar mais de dez por
cento.
De fato Tio sabia! Subtende-se a que a condio de negro do personagem um
impedimento a ter acesso e consumir aquilo que estaria destinado para a populao
branca brasileira. Na cena da morte de Grilo o racismo fica mais explcito, quando este
antes de morrer profere o seguinte discurso:

[...]no nasci para viver em favela no Tio. Vocs vo me matar


por isso, no porque eu comprei carro, desrespeitei o pacto no,
porque eu tenho cara de ter carro. Voc tem inveja da minha

1777
inteligncia, inveja de mim, do meu cabelo loiro, do meu olho azul.
Voc pensava que dinheiro ia fazer voc ficar bonito, Tio? Como
que voc queria ter mulheres como as minhas, Tio? Voc feio,
sujo, fedorento! No Tio, seu destino viver na favela, o seu e de
sua famlia, e dinheiro no vai tirar voc de l no Tio. Voc tem
dinheiro e no pode gastar Tio! Tua inveja est a, eu tenho cara de
ter carro, tenho o olho azul e voc, voc tem cara de macaco! Macaco!

Por mais que esse dilogo presente no filme mostrasse as reais condies raciais
da sociedade brasileira sustentada no racismo, mas no era essa a discusso que traziam
os jornais da poca sobre a temtica tratada. O que est explcito no filme olvidado
pelos jornais. A tendncia dos peridicos que noticiaram sobre O Assalto ao Trem
Pagadorera a de abordar a histria do filme relacionada realidade social brasileira
desigual sem atribuir a devida importncia ao racismo. Tratava-se de um problema da
existncia de ricos e pobres, mas sem correlacionar as relaes sociais brasileiras ao
racismo. Nesse aspecto, o texto do jornal A Tribuna, cujo ttulo O Brasil no recente
festival cinematogrfico de Veneza, comprova tal assertiva ao afirmar que:

A crtica salientou a boa tcnica da obra, que se eleva do folclorismo,


pondo em destaque o desequilbrio e o eterno conflito que existem
entre os muitos ricos e os muitos pobres. Um desequilbrio que no
s no Brasil, mas no mundo todo, e por isso Roberto Farias desejou
representar a injustia que se encontra entre os seres humanos,
dividindo-os em dois mundos diferentes, no conciliveis (...). Os
cineastas brasileiros apresentam nas mais recentes experincias uma
decidida orientao, num sentido mais complexo e empenhativo de
realismo, para por em evidncia os valores e os sofrimentos da
humanidade. Transcendendo o plano local, a pelcula de Farias deseja
atingir mais vastas propores ao servio de uma mensagem profunda,
relacionada com a situao dos tempos de hoje, em que a riqueza e a
extrema pobreza dividem o mundo em dois blocos, um dos quais
deseja sobreviver.12

Inequivocamente, as tenses raciais evidenciadas no filme, quando analisadas


luz das interpretaes presentes na dcada de 1960, herdeiras dos estudos provenientes

1778
das dcadas de 1940 e 1950, tendiama considerar aquilo expresso no jornal A Tribuna
(trecho acima descrito), onde era mister reputar o fenmeno racial brasileiro, como
mera diferena entre os muitos ricos e os muitos pobres. Nesse sentido, h uma
tendncia, destacada por Antnio Srgio Alfredo Guimares, em desconsiderar as
relaes raciais distanciadas do conceito de racismo e de se contentar com
interpretaes em que diferenas sociais e/ou de classe so o bastante13.

O filme como uma linguagem incorporada ao ensino de histria

Quando o Assalto ao Trem Pagador foi lanado no incio da dcada de 1960, a


Histria embora j trouxesse em si as perspectivas de novos temas, novos objetos e
novas abordagens, exigindo assim a ampliao da noo de documento s estava
iniciando os debates que introduziram e elegeriam o filme como fonte documental
importante. A partir da dcada de 1970, com a construo de um debate mais terico
sobre a relao filme e construo do conhecimento histrico, elabora-se, aos poucos, a
noo de que todo filme, independente do gnero, produto direto do tempo em que
foi feito14, compreenso imprescindvel para a composio de toda e qualquer anlise
histrica, o que torna o filme uma possibilidade rica de fonte documental. Uma vez
vencidas as dvidas que se tinha quanto a ser imagem ou no do real, fico ou
documento, o cinema deixou de ser um objeto inteligvel para ser uma linguagem
repleta de informaes e significados a ser considerada pelo historiador.
Nos dias de hoje, a linguagem flmica vem sendo utilizada como fonte
importante na pesquisa em Histria e tambm, por consequncia dos avanos
alcanados pela pesquisa, do prprio ensino de Histria. Os filmes, atualmente, so
tomados como recursos extremamente vlidos para o processo educacional e seu uso
tm sido muito difundidos entre os educadores e, em especial, os professores de
Histria15. A utilizao desse recurso visa provocar no educando o interesse por um
dado conhecimento histrico e pode ser utilizado tanto para iniciar um contedo como
para finalizar um mesmo outro contedo, ficando a critrio do professor, a partir de um
planejamento prvio, decidir em que momento da aula usar esse recurso16.
Quanto ao gnero cinematogrfico preciso salientar que todos podem ser
utilizados, desde curta-metragem a longa-metragem, sendo eles documentrios, filmes
histricos e ou ficcionais17. O importante que a escolha do professor se faa mediante

1779
pesquisa e devidas correlaes do filme com o contedo proposto, alm de
posteriormente este fazer associaes do filme com outras fontes de pesquisa.
Notadamente, o longa-metragem de Roberto Farias conduz-nos a uma reflexo
interdisciplinar, a comear pela discusso das relaes raciais no Brasil evocadas ao
longo de todo o filme, sobretudo no embate entre os personagens Tio Medonho e Grilo
Peru. Quanto aos estudos das relaes raciais no Brasil imprescindvel uma
aproximao com a Sociologia para se investigar sobre as condies de vida, educao,
condies de sade, emprego e habitabilidade dos negros brasileiros em comparao
com os brancos. Esses estudos ajudariam na discusso histrica no sentido de perceber
mudanas e permanncias, principalmente no exerccio que provoca o dilogo entre
passado e presente. Seria de fundamental importncia constatar como estariam as
condies dos negros brasileiros hoje, comparado com a situao do incio dos anos de
1960 e, evidentemente, mostrar como estas so retratadas no filme.
Nessa mesma direo de trabalho interdisciplinar, aps considerar os estudos
sobre as condies de vida dos negros brasileiros em comparao com os brancos
convm estabelecer um dilogo com a Antropologia e observar em que sentido pode-se
discutir tais relaes sob a ptica do racismo. Neste caso, considera-se pertinente tomar
da Antropologia os conceitos de racismo para uma discusso mais de fundo, entendendo
o conceito de racismo associado experincia de colonizao, historicamente
estabelecida neste pas18.
Outra temtica que tambm pode ser discutida pela tica da interdisciplinaridade
e presente no filme ora analisado, diz respeito s conexes entre relaes raciais e a
questo da ocupao do espao urbano brasileiro. Sobre esse aspecto, o dilogo a ser
construdo se d com a Geografia, com a Arquitetura e Urbanismo e tambm a
Antropologia. No longa-metragem essa problemtica da ocupao urbano-espacial e as
questes raciais apresenta-se em todos os momentos da trama, mostrando diferenas
marcantes entre o espao habitado pela maioria da populao negra (a favela) e o
espao habitado pela populao branca (o asfalto).
Mas uma vez o filme traz a baila aspectos sobre nossa realidade racial que
muitas vezes so ocultados. No caso, a grande discusso reside em saber se existe no
Brasil uma segregao residencial urbana. Para enriquecer o debate e dirimir toda e
qualquer dvida convm reportar a estudos que tratem do assunto com mais
propriedade. Neste caso, convm ler dois estudosque tratam do assunto de forma
singular, o texto Territrios negros nas cidades brasileiras: etnicidade e cidade em So

1780
Paulo e Rio de Janeiro, de Raquel Rolnik e Desigualdades raciais nas condies
habitacionais da populao urbana, de Eduardo Neto e Juliana Riani19.
Ambos os textos apontam para existncia de diferenas raciais como fator
importante para a ocupao do espao urbano, como bem demonstra o filme. A partir
dessa constatao a indagao levantada se existe de fato uma segregao urbano-
espacial em nossas relaes sociais. Para responder a essa pergunta os autores no se
contentam com explicaes onde as condies econmicas e sociais seriam
preponderantes, ao contrrio, estes tendem a associar o fenmeno aos aspectos raciais,
como bem explicita Eduardo Neto e Juliana Riani ao afirmar que:

No caso do Brasil existe, entre alguns grupos, a ideia de que grande


parte da segregao racial residencial esteja vinculada aos fatores
socioeconmicos, ou seja, segregao por classe social. Como os
negros, definidos aqui como a populao preta e parda, so maioria na
classe social mais baixa e, ao contrrio, os brancos so maioria nas
classes mais altas, a aglomerao habitacional dos negros seria
atribuda por essas diferenas sociais. Autores como Pierson,
Fernandes e Ianni, citado por Telles (1994), so defensores dessa
hiptese. Entretanto, as pesquisas mais recentes tm mostrado que a
condio econmica no o nico fator de segregao no Brasil, e
que aspectos raciais e tnicos tambm esto envolvidos20.

Por ltimo preciso sublinhar que o filme estrelado por Eliezer Gomes e
Reginaldo Farias foi aqui tomado como objeto de anlise e nesta condio considerou-
se sua produo inserida numa realidade histrica.Procurou-se fazer uma anlise externa
da pelcula, para em seguida propor seu uso, como recurso didtico,partindo de um
exerccio crtico e anlise interna e correlacionado com outras fontes, como forma de
exerccio de problematizao, para entender fenmenos como racismo, espao urbano e
relaes raciais.

Notas

1
LOGNY, Michle. O cinema como fonte de histria. In: NVOA, Jorge, FRESSATO,
Soleni Biscouto e FEIGELSON Kristian (orgs.). Cinematgrafo: um olhar sobre a
histria. Salvador: EDUFBA; So Paulo: Ed. da UNESP, 2009. p. 100.

1781
2
Dirio de So Paulo, So Paulo,7 de set. 1962. p. 17/3.
3
Correio da Manh, Rio de Janeiro,1 de ago. 1962. p. 17/7.
13
DIAS, Rosngela de Oliveira. O mundo como chanchada: cinema e imaginrio das
classes populares na dcada de 1950. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1993. p. 35.
14
AUGUSTO, Srgio. Este mundo um pandeiro: a chanchada de Getlio a JK. So
Paulo: Companhia das Letras, 1989.
6
Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, 17 jun. 1962. p. 17/24.
7
O Assalto ao Trem Pagador. Cinemateca Brasileira. D 565/36 a.
8
Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, 17 de jun.1962. p. 17/24.
9
Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 15 de jun. 1960. 1 Caderno, p. 9.
10
Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 15 de jun. 1961. 1 Caderno, p. 4.
11
GUIMARES, Antnio Srgio. Racismo e anti-racismo no Brasil. So Paulo:
Editora 34, 1999.p. 43-44.
12
A Tribuna, Rio de Janeiro, 23 set. 1962. p. 140/33.
13
GUIMARES, Antnio Srgio Alfredo, op. cit., p. 37.
14
FEERREIRA, Marieta de Moraes e FRANCO, Renato. Aprendendo Histria:
reflexo e ensino. Rio de Janeiro, FGV Editora, 2013. p. 159.
21
DINIZ, Leudjane Michelle Viegas; GUERRA, Fabiana de Paula. A incorporao de
outras linguagens ao ensino de Histria. Histria & Ensino, Londrina, v. 13, p. 127-140,
set. 2007.
22
NASCIMENTO, Jairo Carvalho do. Cinema e ensino de Histria: realidade escolar,
propostas e prticas na sala de aula. Fnix: Revista de Histria e Estudos Culturais,
Uberlndia, v. 5, ano 5, n. 2, p. 1-23, abr./jun. 2008.
23
DINIZ, Leudjane Michelle Viegas; GUERRA, Fabiana de Paula, op. cit.
18
Sobre esse aspecto no que respeita ao uso do conceito de Colonialidade ver o estudo
de: QUIJANO, Anbal.Colonialidade do poder, eurocentrismo e Amrica Latina.In:
LEHER, Roberto; SETBAL, Mariana. Pensamento crtico e movimentos sociais. So
Paulo: Cortez, 2005. p. 35-95.
19
ROLNIK, Raquel. Territrios negros nas cidades brasileiras: etnicidade e cidade em
So Paulo e Rio de Janeiro. In: SANTOS, Renato Emerson dos (org.). Diversidade,

1782
espao e relaes tnico-raciais: o negro na Geografia do Brasil. Belo Horizonte:
Editora Gutenberg, 2009. p. 75-90; NETO, Eduardo Rios; RIANI, Juliana de Lucena
Ruas. Desigualdades raciais nas condies habitacionais da populao urbana. In:
SANTOS, Renato Emerson dos (org.). Diversidade, espao e relaes tnico-raciais: o
negro na Geografia do Brasil. Belo Horizonte: Editora Gutenberg, 2009. p. 91-112
20
NETO, Eduardo Rios; RIANI, Juliana de Lucena Ruas, op. cit, p. 92.

1783
O USO DA INFORMTICA COMO INSTRUMENTO POTENCIALIZADOR DE
APRENDIZAGEM HISTRICA: UMA EXPERINCIA NA INICIAO
DOCNCIA

CARLOS ROBERTO MOREIRA DE SOUZA MARINHO1


ANTONIETA MIGUEL2

Introduo

Costuma-se tomar o estgio de regncia enquanto um definidor no processo de


formao dos discentes de licenciatura, as experincias construdas podem acrescer no
desejo pelo ensinar, mas tambm pode determinar uma ruptura/averso a ideia de ser
professor. Todavia, o estgio no uma atividade somente aguardada pelos estudantes dos
cursos de licenciatura, mas tambm esperadopelas escolas parceiras e todos os sujeitos
envolvidos (alunos, professores e funcionrios). De tal modo, no se pode pensar as aes
de interveno no estgio a partir do desejo do graduando, mas conforme as necessidades e
particularidades de cada sala de aula, espao que ser de atuao.Assim, este trabalho
busca evidenciar de que forma se deu o uso de instrumentos de informtica como
potencializadores de aprendizagem histrica,pensado conforme demanda de uma turma de
7 Ano do Ensino Fundamental II do Grupo Escolar Vereador Clemente Ferreira de Castro,
na cidade de Caetit-BA.

Metodologia

As aes que configuram e do forma ao processo de estgio so divididas por


etapas, a saber: Observao do espao escolar; Construo de Projeto de Interveno;
Coparticipao e Regncia em turma. No primeiro processo citado, foi possvel
compreender a dinmica da instituio escolhida, vivncias, bem como enxergar as
deficincias, pontos negativos e positivos para o desenvolvimento das atividades docente.
A partir da constatao do uso frequente de celulares e outros dispositivos tecnolgicos
pelas crianas e adolescentes, sendo estes aparelhos, por muitas vezes definidos como
viles na construo do saber, foi construdo o projeto de interveno com a proposta de se
pensar a edificao do conhecimento com o uso destes recursos tecnolgicos interativos.

1784
Na disposio de recursos, a escola contava com alguns notebooks e acesso internet, o
que possibilitou a realizao das atividades planejadas. Conforme destaca Moran:

A internet uma tecnologia que facilita a motivao dos alunos, pela


novidade e pelas possibilidades inesgotveis de pesquisa que oferece.
Essa motivao aumenta, se o professor a faz em um clima de confiana,
de abertura, de cordialidade com os alunos. Mais que a tecnologia, o que
facilita o processo de ensino-aprendizagem a capacidade de
comunicao autntica do professor, de estabelecer relaes de confiana
com os seus alunos, pelo equilbrio, competncia e simpatia com que atua
(MORAN, 1997, p.06).

Assim, no processo de coparticipao e regncia, umnotebooke tabletcom acesso


internet foi inserido nas aulas com finalidade de fomentar a consulta em bancos de dados e
informaes. Deste modo, quando necessrio e sob a orientao supervisionada do
estagirio regente, os alunos realizavam pesquisas em bancos de memria digital3, passeios
interativos a museus e cidades. Assim a tecnologia estabelece uma utilizao do
computador enquanto ferramenta pedaggica que auxilia o professor no processo de ensino
e o educando na construo do conhecimento. Segundo Borges Neto:

A Informtica Educativa se caracteriza pelo uso da informtica como


suporte ao professor, como um instrumento a mais em sua sala de aula, no
qual o professor possa utilizar esses recursos colocados a sua disposio.
Nesse nvel, o computador explorado pelo professor especialista em sua
potencialidade e capacidade, tornando possvel simular, praticar ou
vivenciar situaes, podendo at sugerir conjecturas abstratas,
fundamentais a compreenso de um conhecimento ou modelo de
conhecimento que se est construindo (BORGES NETO, 1999, p.136).

Buscando a criao de vnculos autnticosentre oseducandos para com o


computador, na perspectiva de enxergarem as possibilidades de estudos atravs deste
apetrecho ldico, procurou-se construir conhecimentosa partir da integrao do indivduo
com seu meio, conforme defende a abordagem terica acerca da aprendizagem por Piaget4.
Ainda segundo Piaget (1992), a escola tem enxergado a informtica com um dispositivo de
interao com o educando uma vez que o conhecimento no transposto, mas sim

1785
construdo progressivamente por meio de aes que so interiorizadas e transformam esse
processo de interao.

Resultados e discusso

Por sua prpria natureza, o projeto escrito valorizava e incentiva o uso de


habilidades j desenvolvidas em muitas crianas, como usar o computador. Porm,
importante enfatizar que no cotidiano a mquina tomadaenquanto instrumento de
entretenimento, deixando de lado sua potencialidade de construo de conhecimento
pedaggico. Quando o aluno, em casa ou na escola, adota o dispositivoenquanto auxlio
nos estudos, como na pesquisa, realiza apenas processos mecnicos de copiar/colar, sem
construir uma anlise reflexiva sob o que lhe est disposto. Assim, buscou-se no processo
das aulas, desenvolver as competncias de anlise das fontes disponveis na rede,
correlacionando com conceitos e informaes j apreendidas, afim de construir
coletivamente saberes e prticas. Contudo, no garantia a efetiva construo deste saber
dentro da sala de aula atravs do uso dos recursos tecnolgicos sem a atuao do professor
enquanto orientador. Aliado a estes recursos, o professor, deve ter domnio dos contedos e
das diversas metodologias, para cooperar na construo do conhecimento histrico. Neste
ponto, observa-se um dos grandes desafios do professor que precisa conhecer as diferentes
modalidades de uso da informtica no ensino: elaborao de multimdia, uso de mdias e
fontes, busca de informaes, para que um trabalho efetivo seja construdo, conforme
afirma Jos Valente:

A mudana da funo do computador como meio educacional acontece


juntamente com um questionamento da funo da escola e do professor.
A verdadeira funo do aparato educacional no deve ser a de ensinar,
mas sim a de criar condies de aprendizagem. Isso significa que o
professor precisa deixar de ser o repassador de conhecimento [...] e passar
a ser criador de ambientes de aprendizagem e o facilitador do processo de
desenvolvimento intelectual do aluno (VALENTE, 1993, p.6).

Embora, no haja um distanciamento enorme entre a prtica docente e o uso destas


ferramentas, o olhar sob as potencialidades e funcionalidades do professor geralmente
limitado em relao ao computador e projetor multimdia, fazendo uso deste recurso,

1786
apenas enquanto reprodutor de informaes construdas previamente e dispostas no
formato de slide, limitado apenas as dados e elementos nele previamente inseridos. Neste
processo, o educador no age apenas como um transmissor, mas como um mediador entre
o objeto a ser aprendido e o educando. Para Maria Auxiliadora Schmidt:

Assim, o que se procura uma prtica docente distanciada o mais


possvel da imagem do professor-enciclopdia, detentor do saber,
buscando a construo de um professor-consultor, que contribui para a
construo do conhecimento de seus alunos em sala de aula. (SCHMIDT,
2009, p.34)

Aqui, atuando sob uma postura de facilitador, o docente precisa exercer sua funo
pr-estabelecida, questionando junto aos educandos as fontes pesquisadas e evidenciando
que no existe verdade absoluta, mas sim, verses da histria, cabendo a ns sujeitos
sociais nos debruarmos sob uma perspectiva crtica. Para Marcos Masetto, o professor
assume um novo papel frente as novas demandas e ferramentas pedaggicas na sala de
aula:

O professor assume uma nova atitude. Embora, uma vez ou outra, ainda
desempenhe o papel de especialista que possui conhecimentos e/ou
experincias a comunicar, no mais das vezes desempenhar o papel de
orientador das atividades do aluno, de consultor, de facilitador da
aprendizagem de algum que pode colaborar para dinamizar a
aprendizagem do aluno, desempenhar o papel de quem trabalha em
equipe, junto com o aluno, buscando os mesmos objetivos: uma palavra,
desenvolver o papel de mediao pedaggica (MASETTO, 2000,
p.142).

Nesta experincia, a maiordificuldade enfrentada, a sistematizao das informaes,


relacionadaaos diversos temas abordadosdecorreu da deficincia diagnosticada entre leitura
e interpretaodos mais diversos gneros e linguagens. Entretanto, observa-se a
potencialidade da tecnologia e as fontes histricas digitais ao permitir novos processos de
aprendizagem de conversao e escrita, segundo Jos Moran:

1787
Na Internet, tambm desenvolvemos formas novas de comunicao,
principalmente escrita. Escrevemos de forma mais aberta, hipertextual,
conectada, multilingustica, aproximando texto e imagem. Agora
comeamos a incorporar sons e imagens em movimento. A possibilidade
de divulgar pginas grupais na Internet gera uma grande motivao,
sensibilidade, responsabilidade para professores e alunos. Todos se
esforam por escrever bem, por comunicar melhor as suas ideias, para
serem bem aceitos, para no fazer feio. Alguns dos endereos mais
interessantes ou visitados da Internet no Brasil so feitos por adolescentes
ou jovens (MORAN, 1997, p.6).

A medida que os alunos interagiam e participavam na construo e escolha do que


eram significativos nos contedos conceituais, desenvolviam tambm contedos
procedimentais e atitudinais, essenciais para produzir um ensino-aprendizagem mais
eficiente. Com a insero dos recursos tecnolgicos nas aulas, foi notrio que os
estudantesse tornaram mais atentos e participativos em classe5, demonstrando interesse
pelos acontecimentos do mundo, dispostos em fatos histricos, evidenciando um
aproveitamento no processo de ensino ao tempo que correlacionavaeventos com o espao e
tempo que lhes corresponde, exemplificando com questes relativas as suas vivencias.
Cabe ressaltar, que a utilizao de dispositivos tecnolgicos precisa ser avaliada
constantemente pelo professor, de forma possa ser diagnosticado se os processos de
assimilao de informaes e conseguinte, de construo de novos conhecimentos vem
sendo adquiridos pelos orientandos.
Num dos processos avaliativos, disposto em seminrios, os alunos se apropriaram
de softwares de apresentao interativa, com o uso de textos e imagens da rede, com os
quais buscaram expor aos demais colegas, aspectos de temas estudados. Entretanto a
produo do material no fora supervisionada pelo estagirio regente, assim o papel de
provocador e auxiliar coube apenas no momento da apresentao dos grupos, de forma que
as fontes apresentadas no fossem tomadas to-somente enquanto carter ilustrativo,
evidenciando a capacidade de produo dos estudantes, ao mesmo tempo uma necessidade
do professor na tarefa de problematizao. Nesse aspecto, a experincia pedaggica do
professor fundamental. Conhecendo os procedimentos tcnicos de informtica para a
realizao das atividades propostas e tendo conhecimento dos processos de construo do

1788
saber histrico, o professor deve reafirmar sua postura enquanto provocador, de forma que
capacite seus alunos a serem sujeitos beneficiados pela tecnologia e agentes da sua histria.

Consideraes finais

Num contexto de constantes e rpidas transformaes dentro da cultura escolar de


fundamental importncia reflexes quanto contribuio das tecnologias e o ensino-
aprendizagemnas aulas de histria, atrelado as novas abordagens historiogrficas: teorias,
recursos e mtodos. Compreendendo que o ensino deve ser construdo, levando em
considerao o meio/social dos indivduos, o professor precisa buscar na formao
continuada a gnese para atender as novas demandas existentes. Na experincia
apresentada, foi possvel identificar que um trabalho com o uso de instrumentos de
informtica pode ser desenvolvido, desde que condies operacionais favorveis sejam
encontradas; escola com WIFI, computadores e outros dispositivos disponveis.
O maior desafio, entretanto, encontra-se na possibilidade de o professor produzir
mudanas expressivas, o novo traz consigo uma carga de obstculos e desafios, porm
possibilita ambicionar novos resultados frente a tantos problemas na educao. Na prtica
o projeto alcanou grandes resultados, mas dentro do conjunto o fator determinante foi a
dedicao exclusiva do estagirio a uma nica turma, que possibilita direcionar seu
trabalho a um foco especifico, no sendo uma realidade dentro da cultura escolar
vivenciada pelos professores.

Referncias

MASETTO, Marcos T. Mediao pedaggica e o uso da tecnologia. In: Moran, Jos


Manuel (org.). Novas tecnologias e mediao pedaggica. Campinas, SP: Papirus, 2000.

MORAN, Jos Manuel. Cincia da Informao: como utilizar a Internet na


educao.Ci. Inf. v. 26 n. 2 Brasilia May/Aug. 1997. Disponvel em
(http.www.scielo.br/prof. Moran). Acesso em: 10 de jun. 2016.

PIAGET, Jean. Informtica em psicopedagogia. Rio de Janeiro: Vozes, 1992.

1789
SCHMIDT, Maria Auxiliadora. Ensinar Histria. So Paulo: Scipione, 2009. (Coleo
Pensamento e Ao na sala de Aula).

VALENTE, Jos Armando. Diferentes usos do Computador na educao. In: Valente, J.


A. (org) Computadores e Conhecimento: Repensando a educao. Campinas, SP. Grfica
da UNICAMP 1993, p. 6.

Notas

24
Graduando pela Universidade do Estado da Bahia Departamento de Cincias
Humanas VI / Caetit. (crmarinho@outlook.com)
25
Professora Auxiliar na Universidade do Estado da Bahia - (DCH-VI/Caetit, possui
graduao em Licenciatura Plena em Histria pela Universidade Estadual do Sudoeste da
Bahia (1991), Especializao em Histria do Brasil pela Pontifcia Universidade Catlica
de Minas Gerais e Mestrado em Histria pela Universidade Federal da Bahia (2000).
antonietamigue40@yahoo.com.br
26
No sendo localizada nenhuma definio para memoria digital, foi o termo
apropriado aqui enquanto todo e qualquer arquivo que esteja disposto na rede mundial de
computadores (Internet): udios, vdeos, textos e imagens, que com uma anlise crtica
possa ser tomado enquanto fonte para pesquisa e construo de conhecimento.
27
Para maior reflexo acerca da aprendizagem e construo de conhecimento com base em
teorias psicolgicas cognitivas ler: Problemas de Psicologia Gentica de Jean Piaget.
28
Essa mudana de postura foi constatada num processo continuo das respectivas etapas de
estgio: Observao, Coparticipao e Regncia.

1790
DO VINHO GUA: OS DIFERENTES PROCESSOS DE ENGAJAMENTO
POLTICO-SOCIAL EM OS FUZIS E O DESAFIO.

TALO NELLI BORGES.1

A dcada de 1960 traz consigo uma srie de mudanas na sociedade brasileira em


suas mais diversas dimenses. No plano da cultura, por exemplo, movimentos artsticos
de vanguarda surgem e, gradativamente, ganham espao nos ambientes culturais do pas.
Este trabalho se concentra em analisar como o Cinema Novo, um destes movimentos, lida
com as mudanas histricas acontecidas ao longo da dcada. O referido movimento
cinematogrfico consistiu numa iniciativa de cineastas e outras pessoas envolvidas de
alguma forma com o cinema tendo como proposta essencial uma mudana no paradigma
de produo cinematogrfica no Brasil. Com influncia de movimentos cinematogrficos
vanguardistas europeus e imersos na vontade de transformao social, os sujeitos que
construram o Cinema Novo engajaram-se na feitura de uma arte revolucionria, um
cinema que questionaria o Brasil em suas bases propondo, das mais variadas formas
estticas e temticas, incitar, em seu espectador, o desejo de transformao social.
Dito isto, este trabalho pretende explorar, atravs de uma anlise flmica que se
preocupa em compor sentidos histricos a partir de um olhar atencioso para as imagens,
como os filmes cinemanovistas Os Fuzis (1963) de Ruy Guerra e O Desafio (1965) de
Paulo Csar Saraceni levantam questes para problematizar a sociedade brasileira
daquele perodo. Nossa inteno ver como esto expostas as diferenas de um certo
regime de conscincia histrica presente nos dois filmes. Isto porque o golpede 1964
situa-se entre as obras atingindo fortemente os temas dos filmes e mudando a perspectiva
de engajamento poltico dos cinemanovistas que consistia inicialmente numa espcie de
entusiasmo revolucionrio para, na segunda metade da dcada, o entusiasmo ceder espao
para o desencanto e autocrtica em suas prticas cinematogrficas.Os efeitos do golpe
tambm geram uma mudana de ambientao flmica que, antes deste, era
predominantemente rural para, aps a ruptura democrtica de 64, ser mais urbana e
moderna.
Estes aspectos esto explicitamente representados, cada um em sua medida, nos
filmes supracitados. Todas estas perspectivas esto intensamente ligadas com a situao
sociocultural e poltica do pas naquele momento Assim, veremos com maior
profundidade uma mudana temtica nos filmes que acompanham mudanas na

1791
sociedade brasileira e como isto nos possibilita estabelecer uma relao de mediao
entre cinema e histria compreendendo que um filme sempre interage com sua poca
produzindo discursos na sociedade em que se insere.
Durante a dcada de 1960 o cinema brasileiro estava passando por uma forte
remodelao esttica e temtica, o resultado dessas mudanas culminou na corrente
cinematogrfica chamada Cinema Novo que, apesar de consolidar-se em meados dos
anos 60 do sculo XX, encontramos nos anos 50 obras que priorizavam um contedo
crtico-social na tela produzido de maneira independente com influncias estticas que
vo de correntes cinematogrficas europeias como a Nouvelle Vague Francesa2 e o Neo-
realismo Italiano3 e, sobretudo na perspectiva temtica, ao regionalismo. O filme Rio, 40
graus (1955) de Nelson Pereira dos Santos um exemplo genuno de predecessor do
Cinema Novo.
O historiador Sidney Leite divide a produo cinemanovista em trs etapas. A
primeira se compe entre 1962 e 1964 com filmes que se passam em ambientes
predominantemente rurais.4 nessa fase que so lanados o que Xavier intitula de
trilogia do serto do nordeste, o autor se refere aos filmes Vidas Secas, Deus e o Diabo
na Terra do Sol e Os Fuzis, todos estes foram lanados entre 1963/64 e obtiveram uma
boa receptividade internacional, inclusive sendo premiados em festivais na Europa.5 A
perspectiva regionalista na construo das obras evidente sobretudo na primeira fase do
movimento, entretanto tal perspectiva no abandonada pelos cineastas nas fases
posteriores, pelo contrrio, compreender a temtica regionalista do Cinema Novo
elemento fundamental para o entendimento histrico das obras que estavam por vir
mesmo que elas tambm transitassem em centros urbanos.
A segunda etapa acontece entre os anos de 1965/66 permeada pelo golpe civil
militar no Brasil. Isso faz com que o tema das pelculas se volte para uma ambientao
poltica e urbana, A Grande Cidade (1965) de Carlos Diegues um filme que representa
esse momento do Cinema Novo.
Sobre a ltima fase do Cinema Novo, Leite afirma:

A terceira e derradeira fase do movimento aconteceu entre 1967 e 1969,


e teve como caracterstica principal a profunda autocrtica, no apenas
na atuao dos intelectuais e da esquerda na histria recente do pas,
mas do prprio Cinema Novo. Os diretores, nesse perodo, enfatizaram

1792
suas prprias contradies e denunciaram o fracasso das utopias
transformadoras presentes na primeira fase do Cinema Novo.6

A partir da leitura da obra de Leite e Xavier, admite-se que o Cinema Novo


possuiu um carter de transformao na produo cinematogrfica e na sociedade
brasileira. No mbito cinematogrfico, os preceptores deste movimento eram cinfilos
frequentadores de cineclubes por todo o pas, intelectuais dispostos a renovar o cinema
brasileiro, desprend-lo esteticamente das duas vias produtoras de cinema no pas, que
eram os filmes hollywoodiana feitos pela Vera Cruz e as comdias chanchadas da
Atlntica. Na viso destes cineastas, o realismo crtico, influenciado pelo Neorrealismo
Italiano era a melhor forma esttica para a realizao de um cinema engajado
politicamente e nesse ponto que se torna perceptvel que o Cinema Novo, para alm da
dimenso cinematogrfica, tentou contribuir para transformaes na sociedade brasileira.
Assim, podemos estabelecer um perfil comum entre os cineastas cinemanovistas;
cinfilos inveterados somados ao comprometimento poltico na perspectiva de mudana
com o desejo de interveno, pelo menos, no debate sociopoltico do Brasil atravs de
vrios aspectos, a questo regional era um deles.

Os fuzis: a conscincia que vem de fora e atinge quem precisa resistir.

O filme de Ruy Guerra foi lanado em 1963 e marca o que convencionou-se a


chamar de primeira fase do Cinema Novo. Filmado em Milagres, interior da Bahia, a obra
mostra os aperreios cotidianos de uma comunidade pobre no serto nordestino. Marcada
pela seca e pela escassez de alimentos e recursos, chegam no lugar foras militares
responsveis por guardar o alimento estocado em mercados da populao faminta. O
filme trata da relao do poder dominante representado pelo militarismo e pelos recursos
econmicos com uma populao mais pobre, socialmente carente e extremamente
vulnervel.
No filme, dada muita nfase ao poder militar. Quando os soldados chegam a
comunidade carente, Ruy Guerra utiliza de vrios planos que enquadram de maneira
muito prxima os vrios fuzis nas mos dos militares. A arma, neste sentido, a
materializao da violncia por parte de quem tem o poder. A forma como a imagem se
comporta nesta cena evidencia esta percepo e, enquanto os soldados passam ostentando
suas armas, as pessoas do local assistem a tudo sem esboar nenhuma reao. Adiante, a

1793
capacidade de um soldado manusear arma evidenciada, Um forasteiro chamado Gacho
est na comunidade de passagem, ele funciona ao longo da narrativa flmica como gatilho
de conscincia sociopoltica e que, medida que a narrativa se desenvolve, ele vai
estimulando uma reao na populao contra aquela realidade de dominao que ela
sofre. H que se fazer agora uma crtica a forma que Ruy Guerra escolhe para provocar
nos personagens e, por conseguinte, no espectador, o desejo ou mesmo a prpria
resistncia social. Foi preciso um sujeito do sul para conscientizar os nordestinos, como
se estes, flagelados que so, fossem incapazes de concretizar isto. Assim, ainda que haja
uma inteno do cineasta condizente com as propostas cinemanovistas de conscientizao
social, ele realiza isto de uma maneira a desconsiderar, pelo menos como gatilho que cria
uma resistncia social, a capacidade das pessoas nativas daquele lugar miserveis se
tornarem conscientes de sua prpria explorao e reagirem a isto.
De todo jeito, prximo ao fim da obra, a insurreio concretizada e cmera
inquieta de Ruy Guerra deixa isto explcito. O povo finalmente luta por alguma melhoria
e, nesse caso, contra a fome. um filme tambm que emana uma crtica s prprias
percepes de mundo destes sujeitos pobres, que tm na religio uma prtica conformista
para aceitar suas condies sociais. por isso que o Gacho importante na narrativa,
ele o contraponto revolucionrio, o que motiva o povo a lutar. Numa relao com o
contexto histrico brasileiro do incio da dcada de 1960, Os Fuzis reflexo da euforia e
da efervescncia cultural que habitava o pas e os debates polticos. Trabalha com a
perspectiva de que a populao mais pobre, os que mais sofrem por um dado sistema
socioeconmico, possa criar conscincia de sua condio de oprimido e explorado e
reagir de modo a transformar esta situao. Paralelamente ao que se ver na tela, Os Fuzis
uma obra consequente dos objetivos polticos pretensamente revolucionrios de uma
gerao de cineastas que enxergam no cinema uma maneira de transformar a sociedade.

O desafio: a conscincia internalizada em quem est entorpecido por uma derrota


poltica

O Desafio de autoria de Paulo Cesar Saraceni realizado em 1965. Carlos Eduardo


Pinto afirma que a obra um representante de um horizonte cinemanovista de transio
das narrativas de ambientes rurais para urbanos.7 O autor continua sua abordagem sobre a
obra afirmando que ela inaugura, segundo uma historiografia clssica do cinema
brasileiro, a chamada segunda fase do Cinema Novo que abre margem para tipos de

1794
representaes que destacavam a decepo no meio intelectual com o insucesso dos
ideais revolucionrios de outrora diante golpe de 1964.8
As filmagens duraram 14 dias em maio de 1965 e contaram com um oramento
modesto para contar a histria de Marcelo (Oduvaldo Viana Filho), jornalista afinado
com a esquerda e Ada (Isabela), esposa de um rico industrial. Os dois possuem um
relacionamento amoroso as escondidas e o enredo fica encarregado de apresentar os
conflitos cotidianos vividos por eles ambientados em diversos lugares da cidade do Rio
de Janeiro. Estes conflitos so construdos pelo desencanto explicitamente expressado por
Marcelo com os rumos que a poltica nacional tomou, naturalmente se referindo aos
acontecimentos de 1964. Ada sente os reflexos da convivncia e do afeto que tem por
Marcelo e comea a se questionar sobre sua vida de burguesa a entendendo como
superficial e ftil. Marcelo, ainda que se mantenha cabisbaixo e desanimado a agir
perante uma conjuntura de retrocessos, consegue exercer, ainda que um tanto
indiretamente, influncia sobre Ada para que ela possa problematizar a situao poltica
do pas e seu prprio modo de viver. O Desafio revela ao espectador os sentimentos
coletivos do Cinema Novo naquele momento, da melancolia consequente de um projeto
de sociedade ir por gua abaixo em decorrncia de um golpe de Estado.
Xavier afirma que esta nova conjuntura poltica no Brasil incide diretamente no
Cinema Novo fazendo com que os cineastas se posicionem face a este processo trazendo
para o tema dos filmes o golpe e a derrota das esquerdas nos enfrentamentos sociais.9Por
conta disto e pensando no enredo de O Desafio, o golpe o elemento norteador a ser
usado para compreenso de sentidos histricos na obra. Analisar as condutas e os
percurso dos protagonistas, os ambientes em que interagem, os contrastes sociais que
vivem, so procedimento relevantes para uma anlise flmica adequada que se proponha a
refletir sobre como h, ao mesmo tempo, um discurso que versa sobre a situao
sociopoltica do pas e sobre as prprias caractersticas originais do Cinema Novo.
Importante dizer que, num exerccio de metalinguagem, O Desafio faz uma
sugestiva citao a Deus e o Diabo na Terra do Sol. Se trata de uma cena passada no
quarto de Marcelo onde ele se lamuria por ter acreditado num projeto revolucionrio que,
segundo o personagem, era racionalmente impossvel enquanto Ada o tenta consolar. Em
segundo plano, por trs de Marcelo no momento em que ele fala dos sonhos
revolucionrios de outrora, est claramente visvel na imagem um cartaz de Deus e o
Diabo na Terra do Sol significando que o filme de Glauber Rocha materializava aquela
realidade potencialmente transformadora que se tornara objeto da nostalgia de Marcelo.

1795
Assim, temos uma forte interao entre o que est na tela e as realidades histricas
presentes fora dela fazendo com que o contedo audiovisual em si no se descole de seu
mundo externo.
Todos estes aspectos flmicos; a melancolia expressa no roteiro, a performance
cabisbaixa do protagonista, a autorreflexo que leva Ada problematizao de sua
prpria condio de vida naquela realidade e mesmo as referncias metalingusticas
Deus e o Diabo fazem com que O Desafio seja uma obra permeada pelo desencanto
poltico de uma gerao de cineastas que viram suas expectativas de transformao da
sociedade serem obliteradas pela experincia do golpe de 1964. A ressaca intelectual e
poltica eu o golpe produz promove um giro de chave temtico e de abordagem no
Cinema Novo, O Desafio, talvez, pelos motivos apresentados, seja o maior representante
desse novo regime de conscincia sociopoltica no cinemanovismo.
Os dois filmes aqui expostos, cada um sua medida, criam um discursos sobre a
sociedade que se inserem, discursos que trazem em si um sentido histrico. Compreender
cinematograficamente as duas obras ao mesmo tempo compreender trajetrias nas
perspectivas polticas de parte considervel da poltica brasileira ao longo da dcada de
1960 de modo que podemos entender que o contedo flmico das obras usadas neste texto
jamais se descola de suas realidades e histricas, e mais, ainda propem perspectivas de
ao sociopoltica em seus espectadores.

Notas

1
Mestrando em Histria Regional e Local pena Universidade do Estado da Bahia.
2
De acordo com Manevy (2006), a Nouvelle Vague foi uma corrente cinematogrfica
surgida na Frana que evidenciou o cinema de autor, espcie de cinema onde o cineasta
direciona e conduz as foras criativas do filme. As obras da Nouvelle Vague tendem a
possuir uma montagem inovadora sem necessariamente estar atrelada a linearidade
narrativa. Jean Luc Goddard e Franois Truffaut foram nomes importantes desse
movimento.
3
Tendncia cinematogrfica surgido em meados dos anos 1940 na Itlia com obras
possuidoras de um teor crtico a sociedade italiana usando temas como o desemprego,
relaes entre o sujeito e a religio, entre outras. Contou com importantes cineastas do
cinema mundial, a exemplo de Federico Felini e Roberto Rossellini. Ver Fabris (2006).

1796
27
LEITE, Sidney. Cinema Brasileiro: das origens retomada. So Paulo. Fundao
Perseu Abramo. 2005. p. 98-101.
13
XAVIER, Ismail. Cinema Brasileiro Moderno. So Paulo. Paz e Terra. 2001. p. 27.
14
LEITE, Sidney. Op cit. p. 101.
7
PINTO, Carlos Eduardo. Imaginar a Cidade Real: o cinema novo e a representao da
modernidade urbana carioca (1955-1970).Rio de Janeiro. Programa de Ps Graduao em
Histria (tese de doutorado). Universidade Federal Fluminense. 2013.p. 169.
9
Ibidem. p. 170
10
XAVIER, Ismail. Opcit, p. 58.

Referncias

FABRIS. Maria Rosria. Neo-realismo Italiano. In. MASCARELLO, Fernando. (org.)


Histria do Cinema Mundial. So Paulo. Papirus. 2006.

LEITE, Sidney Ferreira. Cinema brasileiro: das origens a retomada. So Paulo:


Fundao Perseu Abramo, 2005.

MANEVY, Alfredo. Nouvelle Vague. In. MASCARELLO, Fernando. (org.) Histria do


Cinema Mundial. So Paulo. Papirus. 2006.

PINTO, Carlos Eduardo de Pinto. Imaginar a Cidade Real: o cinema novo e a


representao da modernidade urbana carioca (1955-1970).Rio de Janeiro. Programa de
Ps-Graduao em Histria (tese de doutorado). Universidade Federal Fluminense. 2013.

XAVIER, Ismail. Cinema Brasileiro Moderno. So Paulo. Paz e Terra. 2001.

1797
ENQUADRANDO O CORDEL: A CIRCULARIDADE ENTRE
LITERATURA POPULAR EM VERSOS E HISTRIAS EM QUADRINHOS
AUTORAIS INDEPENDENTES

SAVIO QUEIROZ LIMA533

Introduo

Faz parte do tecido social o imaginrio preciso do cordel enquanto estrutura


discursiva popular, fruto do povo e apreciado sem critrios demasiados to naturais ao
mundo normativo. O que, entretanto, no quer dizer que se trate de uma modalidade
sem suas prprias regras e seus modelos de feitura. Muitas vezes as histrias em
quadrinhos, fora de seu mercado, mais autorais, parecem seguir a mesma premissa de
certa subversividade social.
A literatura popular em verso, registro de uma tradio oral musicada, apoia-se
nos alicerces da memria. No apenas da memria que lhes permite a transmisso oral,
em canes normalmente apresentadas ao pblico em praas e outros lugares de
transito popular, mas a memria sobre registros de costumes, valores e importantes
eventos regionais ou locais.
Por sua natureza de memria, prope-se a registrar um momento, pelo noticioso,
pelo risvel, pelas representaes e valores prprios. Nisto, as semelhanas so
bastantes significativas, de uma abrangncia at bvia da relao da produo humana
com a sua representao da realidade, aos pontuais imaginrios sociais de uma dada
sociedade num dado momento. Concebe-se que a cultura popular abrange todos os
setores da vida de um livro de povo (LUYTEN, 1983, p.8).
Um exerccio de dilogo entre as mdias faz-se aqui presente para entender um
singular imaginrio sobre seu parentesco direto. No muito comuns, mas significativos,
os discursos sobre as duas modalidades aqui analisadas, literatura popular em verso e
narrativas grficas em quadrinhos, se igualam em, ainda, deixar desconcertante o

533
Mestrando em Histria do Brasil pela Universidade Salgado de Oliveira Universo, iniciado em 2015.
Debrua questionamentos sobre histrias em quadrinhos e seus usos enquanto objeto e fonte de
conhecimentos histricos. Membro da Associao de Pesquisadores em Arte Sequencial (ASPAS),
escreve artigos para o site Quadro a Quadro sobre quadrinhos e histria. savio_roz@yahoo.com.br.

1798
mundo acadmico diante de ambos. Por conta disso, sem pretender costumeiros
bolodrios comuns a escrita cientfica, faz-se proveitoso reaver os dois supracitados
objetos.
Reaver enquanto objetos e fontes de anlises sobre a realidade cultural e social,
tendo-os como expresses humanas legtimas. Tratados, ambos, como fontes
quantitativas, nos trazem transformaes no imaginrio social de forma historicizada.
Enquanto fontes qualitativas, nos permitem dialogar com aspectos menos explcitos da
realidade, fomentando um conhecimento mais aprofundado, um veio aproveitvel na
rocha da histria.
A literatura de cordel e os quadrinhos reconhecem-se enquanto fontes e objetos
que ainda desafiam os pesquisadores. Primeiro, pelas exigncias singulares sobre a
extrao de informaes de ambas, cercadas de interdisciplinaridades. Segundo, por
tratarem-se de registros de uma dinmica social persistente, mutvel, que transforma
suas representaes e seus discursos de acordo com as mars das sociedades de onde
dialogam.

Contando uma histria em versos e quadros

A relao primeira para com o cordel, para muitas pessoas no Brasil,


principalmente no nordeste, a praa. Ainda que no seja uma praa exatamente, mas
um epicentro humano, urbano ou rural, onde os olhares, andares e ouvidos sem
concentrem. L est, desde tempos imemoriais, o trovador contando e cantando
histrias para um abrangente pblico.
Nem to imemoriais assim, esse tempo j foi interesse de investigao de
diversos pesquisadores, muitos deles com certa proximidade com o objeto, poetas ou
cantadores. Influenciando mutuamente, diversos trabalhos concordam com as heranas
europeias da Pennsula Ibrica sobre os folhetos de poesia popular, correlacionando
comumente o seu nome.534

534
Sem delimitar definies taxativas ou mesmo imposies de datas, o pesquisador Gonalo Ferreira
da Silva registra o sculo XVI como importante para a literatura de cordel. Sua pesquisa branda,
assume-se distante das filigranas veladamente arrogante dos eruditos (SILVA, 2012, p. 15), mas faz
um apanhado dos dados mais comumente usados.

1799
O etngrafo Mario Souto Maior, quando coordenador do Centro de Estudos
Folclricos do Instituto Joaquim Nabuco, em Recife, acrescenta que, alm da influncia
inegvel das culturas populares da regio ibrica nas literaturas populares em versos,
como alcunha, tiveram "marcas que surgiram nos prprios pases por influncias
prprias que adaptaram a ideia original vinda da pennsula" e que lhes deram singulares
identidades (MAIOR, 1976, p.7).
Na sua busca pelas origens das histrias em quadrinhos, o entusiasta Scott
McCloud adentra o passado feudal europeu. Em seu esforo de definir os quadrinhos e
dar-lhe uma histria bsica de construo, no primeiro captulo de sua obra
Desvendando os Quadrinhos, McCloud apresenta as Torturas de Santo Erasmo, que
data em 1460, onde o popular personagem tem sua narrativa feita em imagens
sequenciadas e apresentadas ao pblico em folhas soltas (McCLOUD, 1995, p.16).
O formato em folhas soltas, o contato com o pblico de uma literatura popular,
sem as pretenses de seleto pblico, j bastam para fomentar as comparaes entre
quadrinhos e cordel. Em algum ponto de suas origens, paira, desejosamente, a ideia de
familiaridade. O bero de sua origem comum, ento, surge na forma de uma prensa que
lhes configura parentesco e o perodo onde tal tecnologia popularizou o trato textual e a
imagem xilogravada o seu marco temporal.
Por todo o mundo colonizado das Amricas, onde as culturas portuguesas e
espanholas se fizeram presentes, tais produes existiram. So descendentes da arte
dos poetas, nas mensagens dos profetas e na reflexo dos pensadores (SILVA, 2012, p.
13) e tais pliegos sueltos, como ficaram chamadas em lngua espanhola, ou seja, as
folhas soltas, tornaram-se populares e foram consumidas com certo apreo. Presentes
no Peru, na Nicargua, no Mxico, na Argentina, no Brasil, entre outras localidades,
possuem similaridades tamanhas que lhes visvel a hereditariedade.535
Mas o nome cordel causa certo incmodo aos estudiosos sobre essa literatura
popular. Justamente por que na busca de seu termo nas origens, esbarram em singulares

535
Em seu texto sinttico, Gonalo Ferreira da Silva lista autores e pases que possuem a literatura
popular em verso e os msicos que as interpretam. Usando a onomstica para estudar as relaes
culturais que envolvem tais culturas, Silva registra os termos corrido e cumpuestos para o texto
escrito e versejador ou payador, em espanhol, para o que no portugus brasileiro denominamos
cordel e cantador ou repentista (SILVA, 2012, p.17).

1800
peculiaridades. Diferente do termo francs, por exemplo, litteratura de colportage536,
ou do termo espanhol de pliegossuletos, em Portugal tal literatura popular em verso
ganhou o nome de literatura de cegos, por conta da lei metropolitana portuguesa de
Dom Joo V, em 1789, que autorizava a Irmandade do Menino Jesus dos Cegos de
Lisboa vender tais folhetos (MAIOR, 1976, p.7).
Apesar de existir o termo cordel na Espanha (MAIOR, 1976, p.7), ele ficou
cravado no imaginrio contemporneo sobre essa literatura popular brasileira. Na
lngua castelhana, o termo define o formato em que tais produtos eram, e so, expostos
em bancas nas feiras livres, repousados equilibradamente sobre cordas, para apreciao
dos clientes, principalmente por suas chamativas capas. Resistem, tais revistas, aos
modos industriais, atendendo, ainda, uma quase manufatura, de forma barata, usando
mais da criatividade e autonomia de seus autores.
O verbete cordel chegou mais tardio, mas conquistou a aceitao, tornando-se
mais popular que o termo de origem em Portugal.537 Seu registro mais antigo, de acordo
com SILVA (2012, p.16), foi do dicionrio contemporneo de Aulete, em 1881. Para
MAIOR (1976, p.5), porm, trata-se de um termo desdenhoso das elites intelectuais
sobre o "simples detalhe material", ou seja, sobre a estrutura fsica da banca e sua
arrumao em cordas. O autor acrescenta que "tal designao, alm de imprpria e
importada, inteiramente falsa"(MAIOR, 1976, p.5).
Novamente, os quadrinhos autorais reconhecem-se nos autorais folhetos de
literatura popular. Em ambos os casos, seus produtores esto envolvidos em sua edio,
publicao e venda, quando no, diretamente. Esse quadrinho ao estilo do it
yourself538, nomeado de fanzine em terras brasileiras, em produo local,
culturalmente influenciada e com a proatividade de seu autor, como os poetas de

536
Que significa literatura ambulante, pela natureza de suas vendas itinerantes, sem um lugar fixo
(MAIOR, 1976, p.7).
537
Colecionador brasileiro de literatura popular em verso e prosa, Arnaldo Saraiva tem, em seus 4.500
exemplares brasileiros e 870 portugueses as ligaes entre os dois polos separados pelo mar
(MEIRELES, 2014, p.1). Comeou seu interesse por cordel na faculdade de Letras e hoje tem vasto
conhecimento sobre a literatura de cordel.
538
Longe da realidade moderna dos produtores de folhetos de literatura popular em verso, o termo
mais prximo da realidade temporal do fanzineiro. O termo, oriundo da cena underground inglesa da
segunda metade do sculo XX, aplica-se aos trabalhos que fogem a lgica de modelo de mercado.

1801
gabinete, so vendidos nas bancadas fora de um mercado formal (SILVA, 2012,
p.16).
Entretanto, o etngrafo Mario Souto Maior reluta contra o termo, aceitando-o,
porm, aps exaustiva reflexo. Essa literatura "resultante da inventiva de pessoas
analfabetas, semianalfabetas ou alfabetizadas at, mas que tem um pblico consumidor
quantitativamente maior do que a literatura considerada erudita" (MAIOR, 1976, p.5)
ele prefere definir como "literatura do povo" por carregar-se de "manifestao de
cultura popular" (MAIOR, 1976, p.6). Essa literatura fruto primeiro de uma
supremacia da oralidade, como aconteceu com as canes de Homero e toda natureza
noticiosa e de memria.
Essa memria popular, "alm de ser apresentada oralmente, ela tambm
escrita e, consequentemente, impressa para poder ser consumida" (MAIOR, 1976, p.6).
Portanto, diferente da produo de fanzines539 mais comum, o cordel atende o registro
de uma memria que outrora haver sido oral, normalmente cantada, para deleite de um
pblico transeunte de goras e praas, da antiguidade idade mdia, aos tempos
modernos.
Mas sua universalidade se desfaz, oniricamente, quando se faz a mxima: O
cordel o registro do imaginrio e da memriado cabra. A partir deste ponto,
imprescindvel entender essa singularidade cultural brasileira. O cordel chega ao Brasil
como parte da rede cultural portuguesa na colnia, adentrando o mundo colonizado
pelo estado da Bahia.540 Salvador foi, ento, ponto de convergncia natural de todas as
culturas, ali permanecendo at 1763, quando foi transferida [a capital cultural] para o
Rio de Janeiro (SILVA, 2012, p.18).

539
Fanzines so produes de histrias em quadrinhos isentas de responsabilidades e de tendncias do
mercado de quadrinhos na Industria Cultural do entretenimento. So, normalmente, feitos com total
liberdade autoral e comercializados enquanto manufaturas, com tcnicas e distribuies muito mais
prximas dos seus idealizadores. Por conta disso, entendidas como mais populares, afastadas de uma
produo empresarial formal. So independentes, o que no necessariamente lhes confere
aceitabilidade, mas lhes possibilita originalidade.
540
Faz-se, aqui, um significativo adendo: Mario Maior, como visto, afirma que "o vocbulo cordel nunca
foi usado no nordeste" e usando da lingustica, explica que "o povo conhece cordo, que corda fina,
delgada; ou fio, ou barbante" por isso, "o nordestino desconhece a designao literatura de cordel;
todos s conhecem folheto ou folhete, folheteiro(a pessoa que vende o folheto nas feiras e mercados),
folheteria (a tipografia que imprime e vende os folhetos)" (MAIOR, 1976, p.6).

1802
O cabra fruto da onomstica relao entre o conceito de indivduo, ou seja, de
identidade local, apropriao e adequao. Muito prximo do termo cabrn do
espanhol, conotando uma identidade de pertencimento inicialmente pejorativa, de
pessoa de m ndole, sem carter ou violento, que ganhou a leveza de identificao de
sujeito. O Cabra o sujeito nordestino, vivente das regies sertanejas, fortalecido
pelas agresses sociais e naturais da regio nordeste do Brasil.541 Esse cabra tem
presena forte nas narrativas dos folhetos de literatura popular brasileira.
Mas estamos falando, ento, de uma rede de elementos, que vo do registro da
poesia, dos versos, em folhetos vendidos em praas e canes interpretadas por
violeiros. Tratamos de generalizar, sem pretenso de equvoco, mas com seu risco, as
duas tradies envolvidas, "a da literatura popular ibrica em prosa e verso e a prtica
dos poetas improvisadores itinerantes do Nordeste brasileiro" (MAIOR, 1976, p.8).
Uma delas, o registro em papel, aproxima-se da produo de fanzines, mas a
outra, a oralidade de entreter, foge o mximo que pode de suas estruturas. A cano
agrada os iletrados e serve como incentivo para a venda do folheto, que tem a letra que
fora musicada para apreciao dos semi-letrados. Seguiram, porm, caminhos
diferentes, pois a oral, precursora da escrita, engatinhou penosamente em busca de
forma estrutural (SILVA, 2012, p.19), mas a escrita esbanjava, em ideias, temticas
diversas.
Em sua grande parte, tratavam de fantasias inspiradas no imaginrio feudal e
adequadas s realidades socioculturais que compem o nordeste brasileiro. Esse
nordestino encontra-se como personagem nesta literatura popular em verso, reconhece
sua realidade social nos dramas, nas comedias, nas anedotas e nas notcias. So
"histrias com razes na idade mdia", como os Doze pares da Frana, Prncipe Roldo,
Carlos Magno542 que "foram se abrasileirando" para confortar seus consumidores com
suas identidades (MAIOR, 1976, p.6).

541
O caprino adaptou-se com xito regio nordeste, majoritariamente cortada pelo serto. O serto
compreende semi-desertificaocom regimes de secas sazonais. Como o animal, o nordestino tambm
suporta tais intempries.
542
Tenho como exemplo o trabalho defendido por Daniel Corinto Lima Freire da Cruz, trabalho de
concluso de curso em Histria na Universidade Catlica do Salvador em 2009, que trata justamente
dos vestgios de memria do regime feudal sobre o mito carolngio (DA CRUZ, 2009).

1803
Folhetistas e cantadores tinham, em seu repertrio de narrativas, a fantasia
mesclada realidade. Estudiosos dos cordis, como Ariano Suassuna e Carlos Alberto
Azevedo, canonizaram listas temticas dessas histrias que dialogavam com a memria
popular. Muitas dessas narrativas orais "foram passando de boca em boca" (MAIOR,
1976, p.7) at tornarem-se canes nas vozes e violes dos trovadores e registros nas
poesias dos cordelistas.
Assim como a literatura popular francesa foi tema de curiosidade de Robert
Mandreau, a espanhola por Julio Caro Baroja, os dois autores supracitados brasileiros
se ativeram literatura popular brasileira (SILVA, 2012, p.40). Tais temas, ora
apoteticos ora engraadinhos (MEIRELES, 2014, p.1), iam de longos poemas
romanceados a stiras polticas e sociais (SILVA, 2012, p.22), tambm comuns s
produes de tiras semanais, charges, quadrinhos, casando interesses temticos entre as
modalidades comunicativas.
Longe de enclausurar os temas sortidos que fazem enxurradas de folhetos, a
classificao busca ponderar os temas mais usuais. Ariano Suassuna, romancista e
dramaturgo bastante famoso por sua obra Auto da Compadecida, lista os ciclos:
Heroico, Maravilhoso, Religioso (ou moral), cmico (satrico e picaresco), histrico
(circunstancial), de amor e fidelidade (MAIOR, 1976). Boa parte desses temas lhes foi
til nas suas poesias e narrativas.
Em obra posterior, Carlos Alberto Azevedo, socilogo e afinco pesquisador,
altera a listagem de Suassuna levemente. Menos romntico e mais jocoso, produz a
seguinte listagem em ciclos: Utopia, marido logrado (corno), demnio logrado, bichos
falantes, obscenidades (e o duplo-sentido), maldies e castigos, heroico (e fantstico),
histrico (circunstancial), de amor e bravura, cmico satrico (MAIOR, 1976). Repete
parte dos ciclos j defendidos por Suassuna e elabora os demais.
Apesar de compartilhar temas narrativos, os quadrinhos e os cordis no so
semelhantes por essas estruturas. Ambos possuem mecanismos prprios, linguagens
prprias, que fazem com que seus produtores enxerguem com mais eficincias as
singularidades de cada um. Marcos, vantagens, glosa e galopes (SILVA, 2012),
domnios dos trovadores populares, so exemplos de linguagens que os nefitos

1804
certamente tem dificuldades em compreender.543 O mesmo vale para a sarjeta e o o uso
do tempo em imagens nos quadrinhos (McCLOUD, 1995).
Cabe, ento, buscar na produo da imagem a confluncia de elementos e seus
usos para correlacionar as duas estruturas de comunicao. A arte autoral,
aparentemente isenta de uma formalidade, equalizam os autores das xilogravuras
presentes nas capas dos folhetos de literatura popular e os autores das narrativas
grficas das histrias em quadrinhos e capas de fanzines. A primeira vista, est clara a
familiaridade entre as linguagens visuais.
Um certo autodidatismo e liberdade criativa fazem a xilogravura e o desenho
livre realmente pertencerem a mesma famlia. Produzidos por tcnicas diferentes,
entretanto, podem habitar sem desconfortos os mesmos espaos, levando em
considerao os seus mecanismos singulares. Mas eis que a xilogravura, ainda que
possa existir num suporte de narrativa grfica sequenciada, no tem a mesma funo
nos folhetos de cordis.
As xilogravuras no possuem autonomia ou mesmo estrutura narrativa, sendo
somente ilustraes criativas da narrativa cantada perenizada na escrita em versos. So
imagens de esttica autodidata, com elementos comuns que a aproximam e classificam
como arte naf. A ingenuidade, do termo francs naf, no est na escolha do tema
visual, mas pelo afastamento de uma conscincia formal, escolarizada.
H um claro distanciamento prtico da mesma para com os quadrinhos,
enquanto estrutura miditica ou estrutura narrativa. Enquanto os quadrinhos firmam-se
como narrativas visuais onde a leitura dos quadros confere uma lgica, seja pela
passagem do tempo ou sequncias narrativas mais complexas, as impresses
estampadas em matrizes de madeira so apenas ilustraes visuais atrativas narrativa
textual interna.
Influenciam uns aos outros, numa dana cultural dinmica que vem produzindo
quadrinhos sobre narrativas de cordis ou mesmo apropriando-se da esttica da
xilogravura. O artista Flavio Colin produziu quadrinhos desde os anos 50 pela editora
RGE, inicialmente adequando seu trao artstico para atender o mercado e
posteriormente assumindo identidade prpria nos desenhos. Em trabalhos seus como O

543
Entre outras singularidades de apropriao cultural, como os termos verso estrofe e p verso
(MAIOR, 1976, p.14).

1805
Boi das Aspas de Ouro544 e Estrias Gerais545, Colin deu margens a sua potica visual
(PESSOA, 2012, p. 2). Mesmo influenciado por diversos artistas estrangeiros, Colin
produziu uma estilizao singular546, com uma texturizao bastante similar com as
impresses causadas na xilogravura.
Inovando no apenas na mimetizao da esttica da arte naf, mas, tambm, nas
estruturas narrativas em versos, duas publicaes so singulares. Um de seus autores
o cordelista Fabio Sombra e o outro o quadrinhista Joo Marcos, ambos construram
uma obra com narrativa visual e estruturas textuais especficas que a equalizam com
eficincia com os folhetos de literatura popular brasileira. A primeira Sete Histrias
de Pescaria do Seu Vivinho547 e a segunda A Pescaria Magntica do seu Vivinho e
Outras Histrias548, ambas com elementos diversos das duas linguagens: cordel e
quadrinhos.
Com o dilogo esttico e o uso prtico na educao, mecanismo de
fortalecimento de ambas as culturas do cordel e dos quadrinhos, oficinas constroem
uma singular trajetria. Dentro da prtica social, o projeto Fanzines nas Zonas de
Sampa, atravs de encontros e cursos em bibliotecas municipais de So Paulo, desde
2006, dialoga quadrinhos e xilogravuras como prtica artstica e pedaggica.549
Novamente, temos a feitura de fanzines e cordis dialogando mtodos, materiais,
tabuleiros.
Aproximao dos folhetos de cordis para com os fanzines por sua manufatura
autoral e autnoma de seu criador e empreendedor, torna-se vivel. um exerccio
frutfero, j que nos remete inegavelmente ao conceito de circularidade cultural. As
trocas materiais e imateriais esto presentes na conversao entre literatura popular em

544
Lanado pela Editora Escala em parceria com a editora Opera Grphica em 1997.
545
Obra bastante inspirada nas literaturas regionais e interioranas brasileiras. Lanada em 2007 e 2011
pela Editora Conrad, fora encadernada especialmente pela Editora Nemo em 2012.
546
Definida pelo pesquisador Alberto Ricardo Pessoa como segunda fase da obra de Flavio Colin, de
onde a estilizao abraou total liberdade e uma identidade sem escolas e difcil de seguir (PESSOA,
2012, p.10).
547
Lanada pela Abacatte Editorial em 2011.
548
Tambm pela Abacatte Editorial e 2013.
549
Em 2012 o projeto ganhou o prmio de Grande Contribuio no HQMIX, o concurso mais importante
da categoria no Brasil.

1806
verso e quadrinhos autorais, no entre duas classes antagnicas, mas enquanto classes
subalternas de realidades sociais distintas.
Em ambos os casos, os elementos populares e as adequaes materiais sobre a
criatividade, particularizando cada espao sem buscar-lhes uma pureza, atitude que
seria ilusria. Como no trato de Carlo Ginzburg em O Queijo e os Vermes, no se est
de maneira alguma afirmando a existncia de uma cultura homognea nem para o
cordel e nem para o fanzine, mas sem que tal relao se d numa estrutura vertical
interclasse, mas horizontal entre grupos subalternos, qui, entre o rural e o urbano
(GINZBURG, 1987, p. 32).
As impurezas que transcorrem as produes humanas no permite que faamos
definies parentais rigorosas sem que corramos os riscos das falcias. As histrias em
quadrinhos permearam diversas realidades sociais, culturalmente e temporalmente
estabelecidas, materializando em desenhos jocosos, inicialmente, os discursos e
imaginrios sociais. Com a literatura popular em verso, foram as narrativas orais
noticiosas que se viram registradas e comercializadas.550 Ambas, em especficos tratos,
so pluralidades alternativas diante das formalidades do letramento.
Afirmo, ento, que cordel no quadrinho, no possuem similaridades
suficientes para que possam se equiparar. Digo isso sabendo que causo tristezas e
incertezas aos entusiastas que o gostariam verdade. Mas se faz com alegria a
confirmao de que h traos de parentescos entre as duas modalidades narrativas a
ponto de promover o dilogo entre ambas e gerar proveitosos frutos. Traos, estes,
frutos de impermeabilidades que fazem com que compartilhem elementos, temticas,
entre outras afinidades.
Seus traos esto nos fanzines e nas influncias recprocas e saudveis que a
narrativa cantada e seu registro em folhetim fazem com a narrativa visual seqencial.
H, tambm, como visto, a proximidade noticiosa, onde charges e cordis comungam
na arte de resumir ao povo os ocorridos mais significativos, dando-lhe prazer ldico e
memria singular e plural.

550
Muitos autores em suas obras que se propuseram a pensar o cordel iro concordar com sua
natureza noticiosa. Joseph Luyten, base inegvel para a construo deste artigo, equalizou a relao
narrativa da literatura popular em verso com a prtica de registro de memria e divulgao de
informaes de interesse comum (LUYTEN, 1983).

1807
Concluso

Est claro no texto que eleita a literatura de cordel enquanto objeto de anlise,
sendo os quadrinhos convocados quando frutfera comparao. No fora feito de tal
forma buscando hierarquizar ambas, seno, apenas, para tratar dos aspectos que possam
inicialmente ligar as duas estruturas narrativas ou mesmo lhes conferir similaridades.
Como os quadrinhos atualmente esto mais presentes em trabalhos acadmicos551,
talvez seja, ento, proveitoso (re)apresentar a literatura popular em verso a essa gerao
de pesquisadores.
As novas geraes de pesquisa sobre histrias em quadrinhos avanam em
altaneira marcha, mas pouco se aventuram mais profundamente. Os trabalhos sobre tal
objeto-fonte so analises modstias sobre o epitelial, evitando riscos demasiados ou
incurses arriscadas ou que lhes exijam mais instrumentos. Poucos e proveitosos
aventureiros o fazem, por isso mesmo preciso abranger e dispersar os estudos, e os
encontros promovem ao menos a percepo disso.
Na escrita cientfica das cincias sociais, o exerccio de anlise pode ser feito
aos poucos, ora pontual, ora abarcante. Quando tratamos de discursos, faz-se mister
ponderar sobre os mesmos, buscando em diversos campos os instrumentos teis aos
questionamentos surgidos. Em espaos com pouco tato sobre a literatura popular em
verso e sobre as narrativas em quadrinhos, tende-se a tecer comentrios sobre ambas de
maneira superficial e bastante limitada. Para alguns, como exemplo, os cordis so
primitivas histrias em quadrinhos, por conta de sua proliferao em folhetins e pelas
imagens em suas folhas primeiras.
Os discursos pr-concebidos, seno pr-conceituais, petrificam rapidamente um
imaginrio que pode seguir ao desastroso, quando tratamos de conhecimento. Dado tal
perigo e um certo dever combativo do pesquisador, principalmente na rea de histria,
necessria a interpretao dos discursos sob o prisma da racionalidade, sem perder de

551
Pontua-se, aqui, eventos acadmicos como as Jornadas Internacionais de Quadrinhos da USP, os
encontros da Associao de Pesquisadores em Arte Sequencial (ASPAS), entre outros, alm do fato de
eventos de diversas reas terem presentes comunicaes onde o objeto e/ou a fonte so histrias em
quadrinhos.

1808
vista a sensibilidade do investigador s peculiaridades inerentes aos mesmos
discursos.552
Para a leitura comparativa entre quadrinhos e literatura de cordel, a
compreenso do conceito de circularidade enriquecedora. As duas estruturas
narrativas de consumo popular, ambas de entretenimento, reagem em seus registros de
acordo com as interferncias e influncias que a realidade promove atravs do
imaginrio social e as vastas redes discursivas onde repousam.
As complexas relaes pedem argumentos mais embasados e no apenas
discursos pedantes, ainda que sem intenes nefastas. Apesar de analisar as relaes
entre cultura erudita e cultura popular e suas intersees, a fala de Carlo Ginzburg nos
favorece ao dizer que muitas vezes vimos aflorar, atravs das profundssimas
diferenas de linguagem, analogias surpreendentes (GINZBURG, 1987, p.229), no
caso, entre quadrinhos e literatura de cordel.
Uma circularidade de elementos faz concreto o dilogo entre a literatura popular
dos cordis e suas xilogravuras com as produes autorais, fanzines ou comerciais, de
histrias em quadrinhos. Autores de quadrinhos buscam nas narrativas encantadas da
literatura popular em verso as inspiraes para suas narrativas, assim como os registros
em cordis atualizam seus olhares sobre a realidade, inserindo novos elementos:
celulares, relaes pessoais, pau de self, etc.
Mais do que simples correlato imagtico, de onde a esttica da xilogravura
influencia muitos quadrinhistas, vem o apelo ldico noticioso. Na literatura de cordel,
na sua narrativa em verso ou mesmo na imagem carimbada, h deboche com a notcia,
como faz a charge. H um tom inegvel e singular do riso social culturalmente
localizado, significativo expressamente para seus interlocutores.
Histrias em Quadrinhos e Literatura de cordis no so sinnimos, nem mesmo
quando compartilham diversos elementos. Suas dinmicas, ento semelhantes,
trabalham elementos que dialogam ricamente com seus leitores-consumidores,

552
Para tal conceito de sensibilidade, fao aqui a sugesto da leitura de dois trabalhos presentes num
mesmo volume: Pensar com o Sentimento, Sentir com a Mente, da Sandra JatahyPesavento;
Sensibilidade e Sociabilidade, de Jacques Leenhardt. Os dois textos presentes no livro Olhares Sobre a
Histria de organizao de Alcides Freire Ramos, Maria Izilda Santos de Matos e Rosangela Patriota
(PESAVENTO, 2010; LEENHARDT, 2010).

1809
reconhecendo-se, abraando certo pertencimento. Podem ser populares, mas arriscam-
se a todo momento serem cultuados pelo letramento, pelo comercial, pelo hegemnico.
Demonstram uma dinmica complexa, onde a presena de fecundas trocas
subterrneas, em ambas direes, e no apenas entre alta e baixa cultura, j no lhes
podem mais assegurar domnios isentos de vazantes (GINZBURG, 1987, p. 230).
Ainda que no pertenam a um espao do erudito, a circularidade eleva-as, outrora
subalternas, ao status de Cult, fazendo-as transitar livremente.

Referncias

AZEVEDO, Carlos Alberto. O Herico e o Messinico na Literatura de Cordel.


Recife, Edicordel, 1972.

DA CRUZ, Daniel Corinto Lima Freire. Carlos Magno e os dozes pares de Frana
na literatura de cordel. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em Bacharelado
Em Histria) - Universidade Catlica do Salvador. Salvador, 2009.

DIEGUES JUNIOR, M. Literatura de Cordel. Caderno e Folclore 2, Rio de janeiro,


1975.

GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro


perseguido pela Inquisio. Cia. das Letras, So Paulo, 1987.

LEENHARDT, Jacques. Sensibilidade e Sociabilidade. In:RAMOS, Alcides Freire


(Org.); PATRIOTA, Rosangela (Org.); MATOS, M. I. S. (Org.). Olhares sobre a
Histria: Culturas - Sensibilidades - Sociabilidades. 1edio. Hucitec, So Paulo,
2010.

LUYTEN, Joseph Maria. O que Literatura Popular. Coleo Primeiros Passos. 2


Edio. Brasiliense, So Paulo, 1983.

MAIOR, Mario Souto. Literatura Popular em verso, Literatura Popular


Nordestina, Literatura de Cordel: Uma introduo. In: DUARTE, Manuel

1810
Florentino (et al.). Literatura de Cordel Volume 1 Antologia. So Paulo, Global
Editora, 1976.

McCLOUD, Scott. Desvendando os quadrinhos. So Paulo, Makron Books, 1995.

MEIRELES, Maurcio. Famosa Giganta Coleo Mostra na Casa de Rui


Barbosa: acervo privado de cordis. Jornal O Globo Segundo caderno. 24 de
Dezembro de 2014.

PESAVENTO, Sandra Jatahy. Pensar com o Sentimento, Sentir com a Mente


Bienal de Veneza 2007: 52 Exposio de Arte. In:RAMOS, Alcides Freire (Org.);
PATRIOTA, Rosangela (Org.); MATOS, M. I. S. (Org.). Olhares sobre a Histria:
Culturas - Sensibilidades - Sociabilidades. 1edio. Hucitec, So Paulo, 2010.

PESSOA, Alberto Ricardo. A linguagem dos Quadrinhos de Flavio Colin. Revista


Temtica, Ano VIII, nmero 6, junho de 2012.

SANTOS, Mariane Nascimento dos. A Xilogravura de Cordel: Entre a tradio e a


modernidade. Trabalho de Concluso de Curso para o curso de Graduao em Histria
com Habilitao em Patrimnio Cultural. Universidade Catlica do Salvador
UCSAL. Salvador, 2009.

SILVA, Gonalo Ferreira da. Vertentes e Evoluo da Literatura de Cordel. 5


Edio. Rio de Janeiro, Editora Rovelle, 2012.

SUASSUNA, Ariano. Coletnea de Poesia popular Brasileira. Revista Deca, Recife,


1962.

1811
DIASPORADICAL: REPRESENTAES DA IDENTIDADE NEGRA NA
TRILOGIA DE BLITZ THE AMBASSADOR

JULIANA SERZEDELLO CRESPIM LOPES553

Introduo

O rapper e artista visual Samuel Bazawule, conhecido como Blitz the


Ambassador, nasceu em Gana, em 1982. Vem desenvolvendo seu trabalho artstico desde
a adolescncia em Acra, porm passou a ter maior visibilidade a partir de 2001, quando se
mudou para os EUA. Em 2004 lanou seu primeiro EP e desde ento vem produzindo
msica e trabalhos audiovisuais.
Blitz the Ambassador produtor de suas msicas e diretor de seus vdeos, que
disponibiliza gratuitamente pelas redes sociais, alcanando grande repercusso a cada
lanamento. Por sua produo audiovisual, Blitz foi convidado a palestrar no circuito
internacional de conferncias TED, em fevereiro de 2016. O tema de sua conferncia foi
justamente a trilogia Diasporadical, lanada entre 2015 e 2016, e que ser analisada neste
trabalho. Em abril de 2016, a trilogia foi exibida pela primeira vez no formato de curta
metragem no festival New Voices in Black Cinema, da Brooklin Academyof Music
(BAM). Nem a conferncia, nem o curta metragem, contudo, esto disponveis ao
pblico. Ao longo do ano de 2016, o artista vem apresentando o curta em vrios festivais
no continente africano.
O lanamento dos vdeos precede ao dos lbuns de Blitz the Ambassador,
revelando a preponderncia da linguagem audiovisual para este artista. A referida obra
composta de trs videoclipes, que o autor denominafilms: Juju Girl (abril de 2015,
447), Shine (junho de 2015, 515) e Running (janeiro de 2016, 512). Cada um

553
Mestre em Histria Social pela FFLCH-USP. Autora do livro Identidades polticas e raciais na Sabinada
(Bahia 1837-1838), publicado pela Alameda Editorial em 2013. Vencedora do Prmio Palmares de
Monografia e Dissertao de 2010 (categoria Dissertao, rea temtica Cultura Afro-brasileira, regio
Sudeste). Atualmente professora do Instituto Federal de So Paulo (IFSP). A autora agradece
imensamente a Giovana Schlter Nunes e Ana Maria Cardenas-Galindo pela transcrio das letras das
canes analisadas neste artigo.

1812
deles dialoga diferentemente com o conceito de Dispora africana, e apresenta leituras
especficas do sujeito negro contemporneo.
Pretende-se, neste artigo, a partir da anlise dos vdeos citados, apontar as
caractersticas contemporneas da identidade racial negra e diasprica evidenciadas no
trabalho audiovisual de Blitz the Ambassador, bem como identificar a radicalidade do uso
destes elementos para o fortalecimento dos laos coletivos e de enfrentamento das
desigualdades raciais vivenciadas pela populao negra em frica e nas Amricas.

Identidades diaspricas na ps-modernidade

A partir da segunda metade do sculo XX, com a derrota do nazi-fascismo e os


esforos da comunidade internacional, possvel observar um declnio das explicaes de
fundo racial para a compreenso da realidade social. Lentamente, o conceito de raa
passa a dar espao a noes de cultura e etnicidade, aparentemente menos perigosas do
que o conceito de raa tinha se mostrado na experincia histrica recente. De acordo
com Paul Gilroy, a hierarquia racial ainda existe, porm substituindo as antigas linhas de
cor por linhas da cultura. Esse fenmeno assume novas formas no sculo XXI, j que o
confronto ao pensamento raciolgico vem ensejando a formulao de novas categorias de
compreenso da diversidade humana (GILROY, 2007, p. 19).
Entre as formas de entendimento da diversidade humana, anteriormente tida como
meramente racial, tem destaque na contemporaneidade a noo de Dispora Negra cuja
radicalidade o foco da ateno do rapper e artista visual Blitz the Ambassador em sua
trilogia. Segundo Stuart Hall, importante ver essa perspectiva diasprica da cultura
como uma subverso dos modelos culturais tradicionais orientados para a nao (HALL,
2003, p. 36). Assim, a representao diasprica caracterizada, de incio, pelo elemento
transnacional o que pode ser observado na trilogia em questo, que se inicia em Acra,
Gana, passa pelo Brooklyn (Nova Iorque, EUA) e finaliza em Salvador (Bahia, Brasil).
Esse deslocamento entre os vdeos pode ser compreendido como metfora da
transferncia compulsria macia de homens e mulheres negros ao longo dos cerca de
300 anos de escravido atlntica, que gerou laos e continuidades culturais reconhecidas
at a contemporaneidade entre as populaes negras de um e outro lado do Atlntico
Negro na expresso cunhada por Paul Gilroy. Se