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N 25 - 28 1928

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Dhran n 25 a 28 Janeiro a Abril de 1928 Ano IV
Redator : Henrique Jos de Souza

SUMRIO
NO LIMIAR DA RENNCIA Dario Velozo
CUANDO SE MUERE? Dr. Mrio Roso de Luna
A MINHA MENSAGEM AO MUNDO ESPIRITUALISTA H. J. de Souza
A VIDA EM TODOS OS RAMOS DA NATUREZA Eduardo C. de Faria
DHRAN
OS SEIS SISTEMAS DA FILOSOFIA HINDU Dra. M. Schultz
SPES MESSIS IN SEMINE H. J. Souza

Ilustrao: foto Coronel Henry Steel Olcott


Legenda:
Completando a solenidade levada a efeito na sede de Dhran, em 19 de
fevereiro do corrente ano, para comemorar o 21 aniversrio da passagem de Henry Steel
Olcott s regies sublimes do Espao, para onde foi levado benfica proteo das
Correntes Buddhicas, como fiel servidor que era ele do Buddhismo, esta revista publica a
sua fotografia, como a mais humilde homenagem que os discpulos e veneradores da
memria de H. P. B. podem fazer nos dias atuais ao seu dedicado colaborador, na
fundao da The Theosophical Society, no ano de 1875, na cidade de Nova York.

NO LIMIAR DA RENNCIA ( )

5... le sacrifice, la charit et lausterit son les purificateus du Sage.


11... il suffit de renoncer au fruit pour satisfaire la Loi. (Bhagavad Gita, chap.
XVIII. Trad. Auvard Schultz, pags. 227 a 228.)

O sacrifcio dos bons auxilia o evolver dos instintivos.


Dos vrtices da matria densa os idealistas retiram os seres de argila, atraindo-os
vida espiritual.
A Arte o caminho de Eleusis.
As emoes estticas transfiguram a argila, transmudam o caos, levam da
voragem das paixes harmonia dos sentimentos.
A msica das Esferas desperta a psk adormecida no sarcfago dos corpos
densos.
o dealbar da SERENIDADE.
A serenidade floresce nos santurios iniciticos, no silncio das vidas
contemplativas. Imobilidade aparente; intensa vida subjetiva...

)
(
O presente artigo do ilustre Professor Dario Vellozo dignssimo Presidente do Instituto Neo-Pitagrico, uma das mais valiosas
homenagens prestadas a Dhran, no seu terceiro aniversrio.
O grande Bulver Lytton, na sua incomparvel obra Zanoni, diz: No h no corao do homem um s desejo que no seja um
pressentimento de coisas que existem num mundo afastado e divino...
Acrescentamos ns outros: ... principalmente, quando esse homem tem a absoluta certeza que a Voz do Silncio ou do Mestre, a
segredar-lhe, internamente, amor a todos os seres... e por isso mesmo o faz organizador de uma obra maravilhosamente bela e divina,
como o Instituto Neo-Pitagrico um dos mais poderosos elos da Grande Cadeia Oculta, que vem unindo todos os povos sul-
americanos numa s e mesma famlia, no preparo para o Advento da Stima sub-raa, em que Dhran seu irmo gmeo espiritual -
... a outra linha da paralela traada pela mo infalvel dos Eternos Construtores do Grande Edifcio humano!
Abenoada, pois, a sua maravilhosa Obra, no s para o engrandecimento da Ptria que nos coube nesta existncia, como tambm,
pelo muito que vem fazendo em prol da Fraternidade humana.

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Dhran n 25 a 28 Janeiro a Abril de 1928 Ano IV
Redator : Henrique Jos de Souza

No silncio das vidas contemplativas flutua o lotus simblico. A linfa do grande lago
espelha-se cristalina; reflete o cu. Lago do corao, ao centro a flor mstica, o lotus...
Do lotus simblico evola-se o aroma da RENNCIA.
Renncia! O sonho de felicidade humana transformando em lgrimas de Adepto:
prece altrustica...
Renncia! A conscincia imersa na luz das abnegaes supremas.
Renncia! O nctar do kiatho da vida em holocausto pelos que sofrem.
Entrar o limiar da Renncia consagrar-se ao BEM.
No Astral vibra o cntico dos Renunciadores, a palavra dos Mestres Radiosos.
No Himalaia, os Mestres Brancos interpretam, traduzem e emitem o ensinamento
dos Mestres Radiosos.
Servidores dos Mestres Brancos recebem e emitem em o Orbe lmpidas vibraes
vitalizantes.
No Invisvel plastizam os Modeladores a sociedade futura.
------------------
Dharanianos e Pitagricos agremiam-se, na intuitiva sublime da fraternidade, da
PAZ.
Teurgos renunciam ao conforto dos utilitarismos fericos, ao tumultuar das ruas,
forma acariciadora das empolgantes fices de Maia...
No sofrem, em sua renncia, porque trabalham com amor, alfombrando coraes
ansiosos, plantando hortos de esperana na desolao das terras esterilizadas pelo
egosmo.
Alenta-os a serenidade dos Deuses, nctar do Olimpo.
Ditosos tits sem orgulho, em convvio com os Mestres, no ambiente azul dos
Santurios, irradiando eflvios de conforto, harmonia e bondade!
Sonham aproximar fraternalmente os povos da Amrica, os seres da Nova
Atlntida, organizando correntes espirituais unssonas, - gizando diretrizes astrais,
formando os primeiros ncleos da stima sub-raa.
Da Amrica irradiar pelo Globo o verbo consciente da PAZ. Sentimentos nobres,
aos clares da Razo iluminados reuniro povos em finalidade nica.
E sobre as runas materiais da fora bruta pairar o Direito, apoiado no Direito.
-----------------
A PAZ ressurgir do sacrifcio dos bons, em holocausto Humanidade.
O sacrifcio dos bons promove o evolver dos instintivos.
No limiar da Renncia acendem os Mestres a lmpada da Vida.
Renncia dos sentimentos inferiores, das paixes rubro-negras, dos prazeres
brutais; da maldade, da maledicncia, da inveja, da mentira.
Espargir a bondade semear cus.
Atingir o limiar da Renncia dedicar-se ao BEM.
Nos santurios da Renncia encontram-se todas as Mes que amaram e sofreram
em amor a seus filhos.
Nos santurios da Renncia encontrareis vossas Mes.
No silncio do Santurio flutua o lotus simblico.
Do lotus simblico evola-se o aroma da Renncia.

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Dhran n 25 a 28 Janeiro a Abril de 1928 Ano IV
Redator : Henrique Jos de Souza

Lotus do corao: BONDADE.


Seja a PAZ com todos os Seres!
Retiro Saudoso, 2 de dezembro de 1927.
Dario Vellozo

1
CUANDO SE MUERE?

Os voy hablar de muy extraas cosas. No me leis, si todavia estis bien con la
rutina.
Entre los adjetivos que el progreso cientifico ha de borrar muy pronto, figura el de
malogrados, para cuantos fallecen en temprana edad.
No blasfemis. Por evento natural por mano airada, ajena propria, se muere
siempre cuando se debe morir. Ni un momento antes ni un momento despus.
Es notoria presuncin en el humnculus sublunar el querer qal fin es parte
integradora de las armonias del Universo, leyes sujetas.
Es ignorancia erasa la de ofender la omniscencia de la Causa Primera el
suponerla capaz de ese cierto favoritismo que entraarian las llamadas, ora anticipadas,
ora tardias ao inmenso mundo de los muertos, com ruegos sin ellos.
El que nos sepamos todavia cundo y por qu se muere, autoriza acaso para
cortarnos el paso de una libre investigacin cientifica, siquiera respetuosa para los cultos
y prejuicios ms diversos?
No. El non plus ultra, el lasciate ogni speranza no deben regir ms que
momentneamente para la Ciencia. Si hubieran creido en l los Coln, los Kepler y los
Newton, los Livingstone y los Willian Crookes, medrados estariamos.
Ha sido tan sabia la Suprema Causa, que nada ha dejado la causalidad. Es ella
tan buena, que guia las divinas chispas que forman las mnadas humanas por la eterna
via de sua felicidad y perfeccionamiento, travs de la muerte como de la vida, porque
todo es Vida.
La ley csmica mayor que conocemos no es la newtoniana de la gravitacin, ni
ninguna de las de la Fisica, la Quimica la Historia. Es otra harto ms excelsa: la armonia
del gran todo y de las integraciones de sus mltiples partes. Ya el incomprendido
Pitgoras, superior al mismo Platn el divino, lo dijo al ponderarnos la msica de las
esferas; ya lo ratific el Profeta-Rey, al admirarse de que los ciclos canten las glorias del
Seor.
Si. Digmoslo de una vez: hay algo asi como una Astronomia, una Mecnica y una
Quimica psiquicas.
Las atracciones y repulsiones de los espiritus, su asociacin e desintegracin
proteica contina, inconcebible, no escapan ya la penetrante mirada de la critica
psicolgica.

1
Doravante todos os artigos do genial tesofo Dr. Mario Roso de Luna, sero publicados em castelhano, no s para no prejudicar o
estilo primoroso com que escreve todas as suas jias literrias, como tambm, para estreitar os laos de amizade que devem existir
entre os pases onde se fala o idioma irmo. Acabamos de receber do mesmo autor diversos artigos para serem publicados nesta
revista, sendo que alguns j o foram no El Loto Blanco de Barcelona. Para os mesmos chamamos a ateno dos nossos prezados
irmos de Dhran e todos os leitores desta revista, tais os valiosssimos ensinamentos que neles se contm.

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Dhran n 25 a 28 Janeiro a Abril de 1928 Ano IV
Redator : Henrique Jos de Souza

Ese mismo armonismo es causa por si slo, de la vida y de la muerte. El hombre,


como el animal, como la planta, se desarrolla y progresa en un medio ambiente, que
siempre cambia, pues que progresa tambin. Frente tales cambios, se modifica, se
adapta y evoluciona, irremisiblemente muere.
La ballesta es dcil la flexin hasta que estalla; el rbol tolera las temperaturas
extremas, hasta que muere. El hombre sufre al medio ambiente psico-social y ste le
aguanta l, hasta un determinado momento, en que el divorcio es fatal y la muerte
inevitable, de no cambiar uno, otro los dos, en una nueva frmula matemtica de
adaptacin.
Yo veo, en las edades del hombre, desde el momento en que su presente futuro
ser se cifra en un espermatozoide y un vulo, un raconto, de tolos los seres de la Tierra, y
semejante idea no debi ser ajena la concepcin del evolucionismo fisico de Darwin,
parte inperfecta de outro ms integral y mejor evolucionismo.
Es entonces lo que del hombre vemos una clula, que cual todos, se segmenta; es
luego un vegetal infimo que ms tarde fija sus raices en la placenta, tras movimientos
amiboideos muy extraos y mltiples; es, en fin, cuando nace, un ser inferior que recuerda
en sus edades sucesivas todos los hombres y pueblos de la prehistoria.
Hasta los treinta y tres treinta y cinco aos, la psiquis del hombre no est
completa.
Es la edad de la plena pubertad transcendente. Por eso tambin se llama edad de
Cristo.
La observacin minuciossima de los malogrados acusa en tales aos un escollo
enorme para la vida. Todos aquellos hombres geniales que traen misin elevada, pero
que por cualquier concepto no afinan consigo mismos con su misin, con su ambiente,
caen. No importa cmo, pero mueren.
Hacia tal periodo cayeron, asi recordados de un momento y en nuestro pais, Larra,
Espronceda, Balmes, Gabriel y Galn, cien otros, muertos inopinadamente. La
generalizacin de la estadistica os convenceria.
Diriase q quien al tocar esta edad sabe algo de ese gran misterio de la vida, pero
no llega saber todo lo esencial de aqul su momento, caminando, ya por la via
escptica, ya por la religiosa, ya por la cientifica, ya por la artistica que todos los
camios van Roma es inmolado sin remedio.
El cuerpo humano, simple vestidura, mera mscara derivada del personne latino,
se deja un dia cual todos los trajes inservibles.
La naturaleza desecha asi lo intil y el hombre asi progresa en muchos hiperfisicos
que las religiones han tratado bien todas, pero con una lamentable vaguedad que deja
libre hueco las investigaciones de la moderna Filosofia.
Y no me llamis ortodoxo ni heterodoxo. Es donosa trivialidad introducir tales
distingos en una Ciencia respetuosa con todo, pero leal y segura de si misma.
Ella tiene que ver, como en jurisdiccin propria, en esos hoy tremebundos
problemas de la telepatia, las premoniciones de muerte, los seres tutelares, custodios,
lares, penates, lo que sean las finalidades y las bitas psiquicas que Carlyle diria...

Dr. Mario Roso de Luna

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Dhran n 25 a 28 Janeiro a Abril de 1928 Ano IV
Redator : Henrique Jos de Souza

A MINHA MENSAGEM AO MUNDO ESPIRITUALISTA 2


Segunda Parte

Pegai numa ampulheta enormssima, enchei-a


De sculos sem fim; sculos so areia,
O tempo o areal.
Depois, para medir o infinito profundo,
Deus com a prpria mo lana-lhe dentro um mundo,
Sonda descomunal.

Durante a eternidade infinita que amedronta,


Cairo da ampulheta os sculos sem conta
Nos abismos fatais,
Que esse mundo a tombar como um grande aerlito
Nunca, nunca achar o fundo do infinito,
Jamais, jamais, jamais!

O infinito, o infinito, o insondvel arcano!


Um sonho realidade, uma viso cruel...
O tempo sobre o Espao... o abismo sobre o oceano...
Mas oceano sem praia, o abismo sem cairel!...

(G. Junqueiro)

Se em uma bela noite assestardes uma modesta luneta telescpica sobre a


constelao cantada por Homero, a mais bela e mais rica do cu a sublime rion
podereis verificar perto das trs estrelas que formam o cinturo do guerreiro, um nevoeiro
luminoso que nos aparece mais ou menos com a largura do disco aparente de nosso
satlite, e que no entanto, possui um bilho trezentos e trinta e dois milhes de lguas de
extenso 3, e afasta-se de ns com a velocidade de cem mil quilmetros a hora.
Assim, em uma poca a que o esprito humano no pode remontar, nosso sistema
solar no formava seno uma vasta nebulosa perdida no infinito negro da imensidade.
De acordo com as leis em virtude das quais cada tomo atrai outro tomo, um anel
central se formou, e todas as molculas da nebulosa convergiram para esse anel.

2
Esta segunda parte da Mensagem ao mundo espiritualista foi lida na conferncia pblica realizada na sede social, em 25 de Maro
de 1928. Por motivos de ordem superior, ela foi alterada do resumo publicado no penltimo nmero desta revista, no sofrendo com
isso o fim principal a que a mesma se destina, pois como j foi dito nas PRELIMINARES, somente da terceira parte em diante, ela visa
o objetivo principal, isto , um estudo crtico, obediente s prprias palavras dos Mestres de Sabedoria, dedicado a cada uma das
faces do Espiritualismo moderno. Esta parte da Mensagem, que primeira vista parecer um estudo por demais debatido, no
entanto, um resumo simples e despretencioso que se acomoda com as mentes ainda jovens (os que nada sabem sobre o assunto)
para as quais ela foi escrita. De acordo com a nossa divisa Spes messis in semine (A esperana da colheita est na semente), desse
modo, embora ralada, ns a vamos espalhando para que ela possa germinar um dia e produzir belos frutos. Servem de paradigma ao
que nela se contm, as seguintes obras: Doutrina Secreta, de H. P. B.; Conferncias teosficas na Amrica do Sul, de M. Roso de
Luna; Templo Manico e Karma do Brasil, obra e artigo valiosos do Prof. Dario Vellozo; esparsos de R. Maynad, etc., etc.
3
Segundo Flammarion, um trem expresso caminhando razo de 60 quilmetros a hora, no levaria menos de 10 milhes de anos
para atravessar o nevoeiro.

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Dhran n 25 a 28 Janeiro a Abril de 1928 Ano IV
Redator : Henrique Jos de Souza

Ento, dois fenmenos se produziram; o movimento de rotao, consequncia da


fora condensadora e da atrao central, e o calor, consequncia do movimento
produzido.
Um globo de fogo brilhou no espao; em torno deste globo a nebulosa continuou a
girar, e suas diversas partes condensando-se sucessivamente, formaram alguns anis
que gravitaram em torno do centro incandescente.
No entanto, o trabalho atmico continuando em cada um dos seus anis, fez com
que os mesmos se separassem e dessem nascimento a outros focos luminosos (os
planetas), donde outros anis se desprendendo e separando, formaram, por sua vez,
seus satlites.
Estava realizado o Fiat Lux!...
Sculos, sculos e mais sculos so passados e nossa Terra, terceiro anel cortado
da nebulosa, resfriou-se e uma camada consistente pde receber a condensao dos
vapores 4.
Todavia, o fogo central, sempre em atividade, desprendia enormes quantidades de
gs, os quais para escaparem-se, faziam na crosta espantosas fendas e produziam
elevaes gigantescas; as guas subitamente volatilizadas subiam em imensas trombas
de vapor s regies geladas do ter, de onde bruscamente condensadas, tornavam a cair
com horrveis rudos que, unidos aos clares do raio e a rutilncia dos relmpagos,
continuavam a obra terrvel e grandiosa da criao.
Milhes e milhes de anos!... a camada condensou-se, continentes emergiram e a
vegetao e a vida apareceram.
Descrever as primeiras idades da vida, definir como uma simples clula
transformou-se em uma alga, e uma alga num gigantesco dinossauro; como o nfimo
infusrio passando pela escala ascendente de todos os seres tornou-se um homem; como
os cataclismos csmicos agiram na sucesso das raas; descrever tudo isto impossvel
no limitado espao em que nos mantemos na insignificante parte de uma Mensagem,
cujos fins so outros.
Assim, possuindo-se uma ligeira idia da criao dos mundos, digamos alguma
cousa sobre as raas que povoaram o terceiro anel da nebulosa primitiva a Terra.
Depois das idades dos terrveis cataclismos, das gigantescas convulses
terrestres, o primeiro continente apareceu: a ponta do Monte Meru, o Cabo do Polo Norte.
Teve nascimento a Terra Sagrada Imperecvel! Pouco a pouco este continente emergiu
das ondas efervescentes do globo, e sete grandes promontrios aparecem, a cujo ponto
de juno se d muitas vezes o nome de Pushkara.
A primeira raa, sob o governo do Sol e cujo estado de conscincia achava-se
sobre o nvel Atmico, era considerada composta dos filhos dos deuses ou filhos do Yoga
(os Pitris projetando seus Chyas enquanto mergulhados na meditao Yoga), e ainda de
auto-gerados, ou no procedentes de pais humanos 5. A sua aparncia nada mais do
que formas (Bhtas) frustas, filamentosas, sem sexo, formas quase protistas que saram
do corpo etreo de seus progenitores. Quase sem conscincia, tanto podiam viver de p,
como caminhar, correr ou voar, mas em suma, nada mais eram do que Chyas, ou
sombras desprovidas de sentido. O sentido auditivo desenvolvido na primeira raa e a
mesma responde s impresses do fogo. A reproduo feita cissiparidade (tal como o
desenvolvimento dos gomos das plantas, etc.). A princpio dividiam-se em duas metades
iguais, mais tarde em pores desiguais produzindo descendentes menores, que

4
Afirmaro outros que a nossa Terra o quarto anel e no o terceiro.
5
Chyas Duplo astral ou etreo. Formas humanas fludicas emanadas dos Barishad Pitris (classe de devas pertencentes Stima
Hierarquia do sistema solar, que auxiliam a construo das formas na evoluo das 4 rondas da cadeia terrestre.

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Redator : Henrique Jos de Souza

cresciam, por sua vez, e produziam pelo mesmo processo, novos filhos. Na primeira raa
no existiram sub-raas definidas, embora se possa vagamente distinguir 7 estados de
crescimento.
Durante o perodo da segunda raa, formou-se o segundo continente, chamado
Hiperbreo ou Plaska, que ocupava o norte da sia, juntando a Groenlndia ao
Kamtchatka, limitado ao sul pelo mar que ento rolava debaixo das suas guas, as areias
do Deserto de Gobi. Compreendia o Spitzberg, uma parte da Sucia, da Noruega e das
Ilhas Britnicas. O clima tropical, uma vegetao luxuriante cobria as plancies banhadas
pelos raios do Sol. Responde fracamente conscincia Budhica, o estado de conscincia
da segunda raa. Nela desenvolvido o sentido do tato; responde aos impactos do ar e
do fogo. De acordo com o tempo j avanado para a segunda raa, os Espritos da
Natureza constrem em volta dos Chayas, molculas mais densas de matria, formando
uma espcie de escama exterior, e assim, o exterior (o Shya) da primeira raa tornou-se
o interior o duplo etreo da segunda raa. A sua cor era amarela, de tons doirados; suas
formas de brilhantes reflexos, eram filamentosas, arborescentes, algumas vezes quase
animais, outras de aparncia semi-humana. A reproduo obedecia a dois tipos:
1 os assexuados ou aqueles que se multiplicavam tal como a primeira raa;
2 os nascidos do suor, com uma vaga indicao dos dois sexos, donde o apelido
de andrginos latentes.
Na segunda raa, os mamferos desenvolveram-se gradualmente com os grmens
abandonados por esses homens. Os animais inferiores aos mamferos, foram formados
pelos espritos da natureza por meio de tipos elaborados durante a 3 ronda. A segunda
raa nasceu sob a influncia de Jpiter.
A raa Lemuriana ou terceira raa, teve lugar na Lemria ou Shalmali. A imensa
cadeia do Himalaia emerge do oceano, e mais ao sul os continentes se elevam para leste
ao lado do Ceilo, da Austrlia, at a Tasmnia e as Ilhas de Pscoa; para oeste at
Madagascar. Uma parte da frica emerge igualmente. Dos continentes precedentes
Lemria conserva a Sucia, a Noruega e a Sibria. O estado de conscincia da terceira
raa corresponde a Atma, Buddhi e Manas, e responde aos impactos do ar, do fogo e da
gua. O sentido da viso rene-se aos da audio e do tato. Durante as primeiras e
segundas sub-raas, a linguagem consiste apenas em gritos, gritos de prazer ou de dor,
de amor ou de tristeza; na terceira sub-raa a linguagem torna-se monossilbica. A
reproduo era feita por trs tipos principais:
1 Tipo (1 e 2 sub-raas), nascidos do suor. So desvendados os sexos,
apenas, na segunda sub-raa, criaturas nitidamente andrginas tendo distintamente o tipo
humano;
2 Tipo (3 e 4 sub-raas), nascidos do ovo. Na terceira sub-raa, produo de
hermafroditas, bem desenvolvidos desde o nascimento, e capazes de se moverem ao sair
do ovo. Suas formas serviram de veculos aos Senhores de Vnus. Na 4 sub-raa, um
dos sexos comeou a predominar sobre o outro e, pouco a pouco, do ovo comearam a
sair distintamente machos e fmeas; os filhos exigem mais cuidado e nos fins desta sub-
raa, eles j no podem caminhar sozinhos ao sair do ovo;
3 Tipo (5 , 6 e 7 sub-raas). Na 5 sub-raa so sempre nascidos do ovo,
porm este pouco a pouco retido no seio materno; o filho nasce fraco e incapaz de
suster-se sozinho. Nas 6 e 7 sub-raas, a reproduo sexual torna-se universal.
Os homens da terceira raa eram gigantescos e poderosos, pois necessitavam de
lutar contra os megalossauros, pterodctilos e outros animais.
Tinham a pele vermelha com uma grande variedade de tons; fronte deprimida,
nariz achatado, queixos proeminentes. Os andrginos divinos eram de um tom brilhante,
qual ouro velho e de um brilho e esplendor indescritveis.

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Redator : Henrique Jos de Souza

Os rgos visuais desenvolveram-se durante a terceira raa; no comeo um s


olho no meio da fronte, chamado mais tarde o terceiro olho; em seguida os dois olhos,
porm estes no foram utilizados seno na 7 sub-raa, sendo que somente na quarta
raa eles se tornaram o rgo normal da viso.
Esses selvagens em aparncia, no possuam nenhuma intuio; obedeciam
estritamente e sem esforos a toda impulso vinda dos reis divinos, sob cujas ordens eles
construam grandes cidades, enormes templos ciclpicos, dos quais alguns fragmentos
ainda subsistem na Ilha de Pscoa e muitos outros lugares do globo.
No correr dos tempos, este continente teve de suportar numerosos cataclismos
devido s erupes vulcnicas e a tremores de terra. Uma enorme depresso comeou
na Noruega e este antigo continente teve que desaparecer durante um tempo sob as
guas. Cerca de 700.000 anos antes do perodo Eoceno (da poca terciria), houve uma
grande convulso vulcnica que destruiu quase toda a Lemria, no resistindo, seno,
alguns fragmentos como a Austrlia, Madagascar, as ilhas de Pscoa. J em franco
desenvolvimento da raa Lemuriana, produziu-se uma extraordinria mudana de clima,
que fez desaparecer os ltimos vestgios da segunda raa, assim como os representantes
dos primeiros tipos da terceira.
As paixes sexuais tornaram-se poderosas depois da separao dos sexos. Alguns
Agnisvattas e Pitris solares foram atrados por mulheres de classes menos evoludas e,
juntando-se a elas, produziram tipos inferiores a si mesmos 6. Da, o primeiro conflito
entre os Pitris que ficaram puros e submissos s leis da divina Hierarquia e aqueles que
cederam ao prazer dos gozos sexuais. Os mais puros emigraram pouco a pouco para o
Norte; os corrompidos, para o Sul, o Leste e o Oeste, aliando-se aos grosseiros
Elementais e tornaram-se adoradores da matria. Foram os pais da raa Atlante. Eles
deificaram as imagens destes gigantes Lemurianos e adoraram-nos como deuses e
heris nas 4 e 5 raas. Os aborgenes da Austrlia e da Tasmnia provm da 7 sub-
raa Lemuriana. Os Malaios, Papuas, Hotentotes e os Dravidianos do sul da ndia provm
de uma mistura desta sub-raa e das primeiras Atlantes. Todas as raas nitidamente
negras tm descendncia Lemuriana.
Afirma o ocultismo, que os macacos antropides so os ltimos descendentes
desse cruzamento de homens e animais, que se fez no final da 3 raa.
Os primeiros representantes desta raa nasceram sob a influncia de Vnus,
Shukra, e sob esta influncia, os tipos hermafroditas se edificaram. A separao dos
sexos fez-se sob a predominncia do planeta Marte, Lohitanga, que tem por caracterstico
Kama, a natureza passional.
A raa Atlante foi governada pela Lua e Saturno. A prtica da Magia Negra,
sobretudo entre os Toltecas, predominou na raa Atlante, proveniente de um emprego
ilcito dos raios obscuros da Lua. a Saturno que se deve, em parte, o enorme
desenvolvimento do esprito concreto que caracterizou a 3 sub-raa. Nela se desenvolve
o sentido do gosto. A linguagem era aglutinante nas 3 , 4 e 5 sub-raas; era a forma
mais antiga dos Rkshasa. Com o tempo, tornou-se inflexiva e assim passou a 5 raa. A
Atlntida, o kusba (pas de Um) dos arquivos ocultos, compreendia a China e o Japo, e
cobria o que hoje representa o Oceano Pacfico Setentrional, quase at o lado ocidental
da Amrica. Ao sul, compreendia a ndia, Ceilo, a Birmnia e a Malsia; a Oeste, a
Prsia, a Arbia, a Sria, a Abssnia, a bacia do Mediterrneo, a Itlia meridional e a
Espanha. Da Esccia e da Irlanda, ento emersos, estendia-se a Oeste sobre o que
atualmente se denomina de Oceano Atlntico e a maior parte das duas Amricas. A
catstrofe que despedaou a Atlntida em sete ilhas de diversos tamanhos, no meado do
perodo Mioceno, h 4 milhes de anos, trouxe para cima das guas, a Sucia e a

6
Amanasa sem mental.

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Noruega, uma grande parte da Europa meridional, o Egito, quase toda a frica e uma
parte da Amrica do Norte, enquanto que a sia setentrional afundava-se nas guas,
separando deste modo, a Atlntida da Terra Sagrada. Os continentes chamados Ruta e
Daitya (atualmente no fundo Atlntico... mas quem sabe, prestes a emergirem), foram
separados da Amrica, unidos ainda durante um certo tempo, por uma faixa de terreno
que desapareceu na catstrofe do fim do Plioceno... h 850.000 anos, fazendo desses
continentes duas ilhas distintas, que por sua vez, soobraram h perto de 200.000 anos, e
no meio do Atlntico nada mais ficou seno a Ilha Poseidonis que foi finalmente submersa
em 9564 antes da era crist. A maioria dos habitantes da Terra , ainda, vestgio da 4
raa, compreendendo os Chineses, os Polinsios, Hngaros, Bascos e os ndios das duas
Amricas. Foram estas as sub-raas da raa Atlante:
1 os Rmoahal, povos pastores que emigraram sob a direo dos Reis divinos;
2 os Tlavatli, de cor amarela, civilizao pacfica sob a gide de seus Instrutores
e dos Reis divinos;
3 os Toltecas, de cor avermelhada (escura), belos, de estatura elevada;
poderosa civilizao, povo essencialmente guerreiro, civilizador e colonizador;
4 os Turanios, raa guerreira e brutal (so designados nos antigos documentos
hindus sob o nome de Rakshasas);
5 os Semitas, povo turbulento e que deu nascimento raa Judia, a 5 raa
me;
6 os Akkadios, migradores; espalharam-se na bacia do Mediterrneo; deram
nascimento aos Pelasgos, Etruscos, Cartagineses, Scythas;
7 Os Mongis, procedente dos Turanios, espalharam-se, principalmente, no
Norte da sia.
A quinta raa ARIANA, teve nascimento h um milho de anos, quando o Man
Vaivasvata escolheu na sub-raa semtica, as sementes da 5 raa e conduziu-as Terra
Sagrada imperecvel. H perto de 850.000 anos, uma primeira emigrao atravessou os
Himalaias e espalhou-se no norte da ndia. Ela governada por Budha-Mercrio, porque
o desenvolvimento do intelecto o seu fim principal. Nela desenvolveu-se o sentido do
olfato. A superfcie do globo tendo passado por numerosas transformaes, uma aps
outras, emergem as partes dos nosso continentes atuais Krauncha, em linguagem
oculta. Aps a catstrofe de h 200.000 anos e que deixou a Ilha de Poseidonis s no
meio do Atlntico, os cinco continentes atuais haviam tomado a forma que hoje ainda
possuem.
No decorrer dos tempos, nossos continentes sero destrudos pelos tremores de
terra e os fogos vulcnicos, tal como outrora a Lemria, pois que esses dois elementos
destroem alternativamente o mundo.
A primeira sub-raa ariana estabeleceu-se h 850.000 anos atrs no norte da ndia.
Teve como religio o Hindusmo primitivo: leis do Manu, leis das castas;
2 Ario-semtica ou Caldia, atravessou o Afeganisto e espalhou-se nas
plancies do Eufrates e Sria. Teve o Sabesmo como religio;
3 a Iraniana, conduzida pelo primeiro Zoroastro, estabelecendo-se na Prsia e
da Arbia e ao Egito. Culto do fogo e da pureza. Nela fez honra a Alquimia;
4 Cltica, conduzida por Orfeu, espalhou-se na Grcia, Itlia, Frana, Irlanda e
Esccia; a sub-raa Cltica distinguiu-se em todas as linhas artsticas;
5 Teutonia, emigrando da Europa central e espalhando-se hoje por toda parte do
mundo.
A 6 sub-raa nascer e desenvolver-se- na Amrica do Norte. J se podem notar
alguns vestgios seus. A stima nascer na Amrica do Sul, cabendo ao Brasil o grande

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quinho divino de trazer esta Nova Aurora de Paz, Amor, Luz e Progresso para a
Humanidade, ou o trmino glorioso do ciclo Ariano.

De acordo com os anais do Ocultismo, desde que a humanidade se dividiu em
sexos, h uns 14.000.000 de anos, mais ou menos, poca em que podemos dizer,
comeou a evoluo humana, existe na Terra a Fraternidade Branca, composta de
Seres que completaram sua evoluo como homens e efetuam outra evoluo superior,
enquanto vigiam pela nossa ainda infantil humanidade, cujo cuidado e direo lhes
esto confiados pelos altos desgnios da Lei de amor e compaixo.
De acordo com os ciclos, Ela vela e dirige os comuns destinos influindo
ocultamente nos acontecimentos que aceleram a evoluo do mundo, sem coibir a
vontade humana, cujo desenvolvimento e educao merecem seu maior cuidado e
respeito. Todas as grandes civilizaes, acontecimentos, ensinamentos e revelaes
dados, foram pela interveno dos Adeptos da Grande Irmandade, sendo sempre sua
influncia efetiva nos fatos, apesar de incompreendida na maioria dos casos.
Quando uma civilizao decai, as idias religiosas se materializam, e quando o
materialismo sensual triunfa por sobre a espiritual idealidade, aparece ento na Terra um
dos Adeptos da dita Fraternidade, que agindo como instrutor, legislador, profeta ou
fundador, restaura ante a conscincia humana, a pureza dos invariveis princpios da
eterna Unidade que regula o plano do destino mundial 7.
Essa restaurao cclica de princpios faz-se atravs da Histria de diversas
maneiras; porm sua adaptao submeteu-se s necessidades das pocas, pases e
circunstncias, sempre dentro desse plano que compreende os destinos particulares
coletivos e gerais.
A maior prova dessas aparies cclicas de extraordinrios Seres no mundo, reside
nas pginas brilhantes da Histria dos povos.
No h necessidade de nos remontarmos s pocas pr-histricas, nem aos
tempos de Asuramaya, o grande adepto atlante, fundador da astronomia e descobridor do
Zodaco, nem falar do misterioso rishi Nrada, nem do portentoso Vysa, o suposto autor
do Bhagavad Git. Tomaremos por ponto de partida, o perodo vdico, do qual existem
monumentos gigantescos como o Rig-Veda e outros tantos documentos escritos ou
gravados nos templos e nas misteriosas criptas dos lugares sagrados por onde todos eles
deixaram o indelvel vestgio de Sua passagem pelo mundo.
Para dar uma idia geral da interveno dessas figuras como Guias e
representantes enviados pela Fraternidade Branca, observar-se- que datam, segundo
os anais ocultos, e os da tradio histrica, das origens da formao da Grande Raa
Raiz ria a quinta que povoou a terra e cujo fundador, o Manu Vaisvavata, exercer,
at sua completa evoluo, as funes de chefe, protetor e Dirigente Superior da dita
Raa com as sete sub-raas que a integralizaro. O Manu deu seu clebre Cdigo com
os fundamentos sociais e ticos sobre os quais tm trabalhado os redentores e profetas
como auxiliares de sua obra, aparecendo ciclicamente nos momentos em que a Raa
entrava em decadncia, cumprindo um plano ou programa estabelecido pela completa
evoluo de toda a Raa ria.
Quando nos vales do Ir a corrupo e o desvio assenhorearam-se daquelas
massas ignorantes e fanticas, apareceu a figura majestosa de RAM ou Rama, que
aproveitando uma seleo operada no prprio seio da raa branca, dominadora e
vencedora da negra, oriunda da frica, formou um ncleo ao qual dotou com uma religio
e regras de conformidade com o gnio dos primitivos rios. Rama, o heri do
7
Na 6 parte desta Mensagem diremos da no razo de ser, na atualidade, da vinda de instrutores, baseados nas prprias palavras
dos Mestres.

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Rmayana, chamado Yima pelos persas, e Dionisios pelos gregos, que desejavam
significar com esse nome, ao mesmo tempo, conquistador, renovador e iniciado. Rama,
aboliu os sacrifcios humanos das cerimnias religiosas, redimiu a mulher da escravido a
que estava ento submetida, deixando-a livre e no mesmo nvel de dignidade que o
homem; reorganizou a famlia e a sociedade; manteve a lei progressiva das castas
fazendo que cada qual ocupasse o lugar social correspondente aos mritos e aptides,
sem a tirnica imposio do nascimento, como depois sucedeu; foi o melhor intrprete
dos Vedas, o maior monumento que o mundo possui e onde se contm a origem dos
grandes mitos indos e europeus e dos deuses clssicos, um culto sabiamente organizado,
um profundo sistema religioso e metafsico e a definio das foras ocultas da natureza
que a cincia moderna est prestes a descobrir. So os Vedas um manancial de Teosofia
do universo, de suas leis inteligentes, de seu plano e de suas energias em que o gnio de
Rma soube aproveitar para elevar relativa pureza os costumes e sentimentos de seu
povo.
Chegamos ao divino KRISHNA, aquele cuja existncia tida para muitos como um
mito, mas que os fatos e o esplendor do Bramanismo, sua obra civilizadora e seus
monumentos literrio, cientfico e religioso, respondem sobejamente pela realidade de sua
passagem pelo mundo.
A constituio tica da Aryavarta, antiga ndia, efetuou-se por uma parte com o
gnio da raa branca com seu sentido moral e suas sublimes aspiraes metafsicas que
a converteram em corao da raa ariana; e por outra, com o gnio da raa negra, de
origem atlante, cheia de energias passionais e de fora dissolvente. As lutas entre estas
opostas naturezas e tendncias, mantinha uma perturbao constante naquele
conglomerado.
Ante um perodo de confuso natural de um povo desorganizado, fazia falta
novamente o poder salvador do gnio que restitusse ao estado original o pensamento do
Manu contido naqueles fundamentos sociais religiosos, para que convertessem em uma
entidade orgnica o que at ento no passava de multides antagnicas e de to
variados matizes.
Coube, portanto, ao gnio restaurador de Krishna, levar avante to pesado quo
sublime encargo. A sua obra mais importante reside nos ensinamentos dados acerca da
imortalidade da alma e das existncias progressivas pela reencarnao; as da Trindade
ou Verbo divino revelado no homem, dando assim o conhecimento de mtua
compenetrao entre o macrocosmos e os microcosmos sujeitos s mesmas leis,
derivados dos mesmos princpios. Essas idias mes da religio brahmanica
repercutiram em todos os domnios da cincia, da arte e dos costumes daquela admirvel
civilizao.
A espiritual pureza de Krishna dotou-o do poder redentor suficiente para que as
humanidades futuras sentissem a poderosa irradiao no mundo e auxiliassem
poderosamente na vereda aos posteriores adeptos que seguissem suas pegadas atravs
dos sculos!
THOT ou Herms como o chamaram os gregos, o Trimegisto ou trs vezes
mestre, foi a alma do antigo Egito durante muitos sculos, cidadela da sagrada cincia,
refgio dos mais ilustres profetas, e depsito das mais nobres tradies humanas.
Herms dotou a instituio sacerdotal egpcia daquela fora, pureza e superioridade
intelectual que sobrepujou a dos faras, aos quais moralmente se os obrigava a exercitar
funes de governo estrito e justiceiro, capaz de por a coberto o povo e a nao dos
caprichos e fantasias de qualquer despotismo poltico.
Devido organizao sacerdotal que alcanou a maior perfeio e unidade, pde o
Egito, durante milhares de anos, manter o governo de cinquenta dinastias e converter-se

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foco luminoso das puras doutrinas que constituram a ortodoxia esotrica da antiguidade
com a sua Teogonia oculta sob a aparente idolatria de um politesmo exterior.
O fara era o representante do corpo sacerdotal, instrumento dos iniciados que em
corporao eram os verdadeiros legisladores, graas fora unitria e religiosa dada por
Herms, instituidor dos clebres Mistrios simbolizados pela esfinge e as pirmides.
Os ensinamentos de Herms, em essncia, se contm no que dizia ao seu
discpulo Asklepios: Nenhum de nossos pensamentos pode conceber a Deus, nem lngua
alguma O pode definir; o que incorpreo, invisvel e sem forma no pode ser percebido
por nossos sentidos; o que eterno no pode medir-se com a curta rgua do tempo;
somente elevando-se acima das causas naturais se pode perceber alguma radiao de
Sua perfeio suprema.
Tal como diz Schur, Herms um nome genrico como os de Man e Budha.
Designa simultaneamente um homem, uma casta e um Deus. Homem, Herms, o
primeiro e grande iniciador do Egito; casta, o sacerdcio, depositrio das tradies
ocultas; deus, o planeta Mercrio, comparado com a sua esfera a uma categoria de
espritos, de iniciadores divinos; em uma palavras, Herms preside s regies
supraterrestres da iniciao celestial 8.
A idia da Unidade essencial como causa suprema foi concebida e ensinada por
Herms, como o ensinaram seus sucessores iniciados atravs das pocas, pases e
povos diferentes, mesmo porque a Verdade sempre UMA, embora pregada de
diferentes modos, de acordo com a evoluo de cada poca.
Zoroastro, o grande Mestre iraniano, fundou o Mazdesmo, ou a religio dos parsis,
alma da antiga Prsia e de sua civilizao, ao mesmo tempo que a cincia da magia dos
caldeus que h milnios, verificaram o movimento dos astros.
Ensinou Zoroastro que esses astros no eram simples massas de matria
obedientes a leis cegas, seno corpos de poderosas energias, com inteligncia viva, que
se moviam com ordem perfeita e matemtica, guiados com sabedoria e inquebrantvel
vontade. Considerou o Mestre, a Astronomia com a cincia oculta e vivente na sabedoria
espiritual expressa na materialidade do universo. Do ensinamento da filosofia religiosa e
da cincia, dimanou a tica, glria de sua doutrina pura e perfeita.
A Unidade manifestou-se na Trindade conforme dito de um modo essencial no
Khorda-Avesta, assim como nos Vedas.
O axioma da religio parsi sintetizado em: pensamentos puros, palavras puras e
obras puras. Mencionam-se no Yasna os princpios da constituio humana. O estado
post mortem e o processo da alma se expressam no Vendidad; e o Deus supremo ou o
Primeiro Logos est representado pelo Ahura-Mazd, que convertido nas outras duas
pessoas da Trindade chamadas Spent-Mainyus e Angro-Mainyus, deu origem criao
de mundos e seres e representa o mesmo que o Brahm hindu e o Osris egpcio. As
cosmognese foi explicada pelo profeta no Gatha Ahunavaiti. Desnecessrio dizer que
Zoroastro, tal como Rma, Krishna e Herms pertenceu Fraternidade Branca, ou
melhor dito, foi do mesmo modo embalado no Bero Sagrado que se chama Shamballah!
Sucederam a Zoroastro quatorze do mesmo nome.
Moiss, foi outro continuador da mesma obra, quando de sacerdote egpcio se
converteu em fundador do povo de Israel, cuja importncia na Histria est expressa por

8
Melhor dito: representava o Raio do Chohan, cujo corpo fsico Mercrio. Devemos lembrar que todos esses iniciados nada mais
representavam do que o prprio Man Vaivasvata, que por sua vez a mais perfeita vibrao na Terra do dirigente da 5 raa, isto :
Budha-Mercrio, para a realizao do desenvolvimento intelectual da Humanidade.

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dois fatos capitais: a apresentao ao mundo, sem vus nem mistrios, do Monotesmo, e
preparao dos poderosos alicerces sobre os quais seria edificado o Cristianismo 9.
Estudando os smbolos do Antigo e Novo Testamento, observa-se que encerram
toda a tradio esotrica do passado, embora algumas vezes se apresente em
modalidades alteradas. Israel forma o elo que separa o antigo do novo ciclo, entre o
Oriente e o Ocidente; a idia monotesta concorreu por consequncia, para a unificao
da humanidade que no futuro se converter de fato na unidade moral, social e religiosa do
mundo.
Moiss teve a audcia de levantar o trplice vu em que os mistrios egpcios
tiveram oculto o monotesmo, cujo princpio, pertencente somente s mais altas
iniciaes, constituiu o dogma nico de uma religio nacional, de uma transcendncia
imediata para os israelitas e outra no menos notria para o futuro, porque nela se
continham os grmens da futura religio universal da humanidade.
Este foi o alcance transcendental da doutrina de Moiss, que foi to mal
compreendido pelos judeus, e nesta falta se encerra a causa do fracasso do povo de
Israel, que foi disperso pela irredutvel presso do destino. Entretanto, aquele pensamento
formidvel que se conteve na severa figura de Moiss, girou atravs do Isl e do
Cristianismo, perdura ainda no corao e crebro dos homens isentos de fanatismo
religioso, e aparecer potente no futuro imediato at que impere nas conscincias libertas
das mais intensas perturbaes do egosmo.
Chegamos ao gnio animador da antiga Grcia, despertador da sua alma sagrada
e divina: Aquele que, com a sua lira de sete cordas revelou a beleza da vida na poesia e
na msica. O maravilhoso Ser que teve o nome de Orfeu, e que a humanidade no O
reconhece, seno, atravs da Mitologia Grega, quando esta possui a Verdade na sua
prstina integridade, pelos que a sabem conhecer atravs dos vus da Iluso, apareceu
no mundo treze sculos antes da era crist, quando a civilizao asitica mantida desde
sculos pela ndia, Assria e Caldia, entrava em confuso ante o avano da tirania e do
sensualismo corruptor. A prpria Grcia achava-se intensamente dividida por causa das
maiores divergncias em poltica e religio. Somente o Egito conservava, ainda, na
profundeza de seus mistrios, a pureza da sabedoria divina, porm necessitava de todas
as suas foras para resistir enorme avalanche daquela confuso universalmente
estabelecida.
Naquela poca adorava-se na Grcia, vrias divindades como: o Apolo dlfico,
Zeus, Kronos, Uranus e outras, cujos dogmas careciam de suficiente sntese religiosa e
de base social bastante para evitar as guerras e discusses entre os diversos adoradores
daquelas divindades, o que motivava um perene estado anrquico que conturbava
profundamente o pas.
Orfeu, com seu gnio e espiritual inspirao, deu um novo poder ao verbo solar de
Apolo, por meio dos mistrios de Dionisos; com o prestgio de sua grande figura brilhou
em Orfeu o gnio criador, vibrante de amor pela divina Beleza, debaixo da trplice forma
de Natureza, Humanidade e Cu, a Trindade essencial de sempre expressando a eterna
unidade. Sua influncia penetrou em todos os santurios da Grcia, transformou vrios
cultos, arrastou atrs de si aos trcios consagrando a majestade de Zeus na Trcia e a de
Apolo em Delfos. A religio de Zeus e a de Dionisos assim fundidas em um pensamento
universal que radiou luz e grandeza nos sacerdotes e no povo debaixo do vu da poesia e
da beleza. Dessa unidade espiritual emanada do gnio rfico, nasceu a arte, o esplendor
e a grandeza da antiga Grcia.

9
No entanto, o cristianismo, servindo-se das Leis que Lhe foram ditadas (os dez mandamentos), no encontrou um lugar vago no
Fros Sanctorum para inscrever o glorioso nome de Moiss, quando a se acham seres de muito menos valor.

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As ltimas palavras do grande Iniciado, foram: Eurdice! Luz divina! Eurdice!


Gemem quebrando-se as sete cordas da sua Lira. E a cabea que rola, levada para
sempre sobre o rio dos tempos, clama ainda: Eurdice! Eurdice!
E ao discpulo que se achava junto ao Mestre, pareceu-lhe que o vale, o rio, as
montanhas e as florestas profundas, gemiam como uma grande lira.

Ouvia-se um mrmurio, um cntico disperso...


Era o sopro de Deus, na harpa do Universo...

(Junqueiro)

Quem no conhece a vida do grande Ser que teve o nome de Gautama, o Buddha?
Falaria melhor do que ns outros, a pequena estrofe snscrita que traduzida para o
nosso idioma, assim se exprime:

Os apsaras e gandharvas vm aqui cantar


O amanhecer de uma nova aurora, eles vm saudar!...

Nasceu o prncipe Sidharta Gautama no ano de 623 antes da era crist, em


Kapilavastu, cidade da ndia situada a umas cem milhas de Benares. Filho de rei dos
Sakyas, sua juventude foi cercada de grandes cuidados e comodidades, porm, apesar
dos encantos e belezas de que o rodearam, apesar do delicado carinho de sua esposa e
de seu terno filho, seu nimo era assaltado por fortes pressentimentos de um grande
dever a cumprir que O induziram, finalmente, a retirar-se do mundo para viver a vida de
asceta.
Sua religio era bramnica. Sumido em profundas meditaes ante os mudos
sofrimentos de milhes de seres sujeitos misria, enfermidade, velhice e morte,
deduziu ser impossvel a felicidade na vida fsica, e no acreditou que fosse o sofrimento
a norma do destino humano.
Naquela poca achava-se em decadncia o Bramanismo e mantinha-se uma
irritao em todas as camadas sociais por causa da m interpretao do pensamento do
Man da Raa, acerca das castas, o que em seus princpios era liberal e progressivo, at
o ponto de que todo o indivduo podia mudar de casta segundo fossem seus mritos e
adiantamento; porm, a casta sacerdotal daquelas pocas, com evidente esquecimento
do esprito de Krishna e de seu exemplo, entronizou-se num aferrado orgulho de
privilegiado, indo ao extremo de impor a tirania das castas por direito de nascimento, sem
redeno nem troca possvel, condenando ainda, os prias escravido perptua e
indigna, em detrimento dos princpios de humanidade e de justia.
Gautama, o Buddha, realizou os mais sublimes e dedicados esforos contra aquele
estado de cousas, restituindo o Bramanismo sua primitiva pureza e ops ao pervertido
misticismo dominante, a religio do racionalismo. Dizia o Bem-aventurado: A mente
humana iluminada maior que o anjo e um deus; a razo intuitiva est acima do
sacerdote e da revelao: o domnio de si mesmo melhor que o jejum, que a
mortificao e que a prece; a caridade, maior que o sacrifcio e o culto. Seu lema era
Justia, e de seus ensinamentos se deriva, com maior clareza, a lei do Karma, ou seja,
causa e efeito, ao e reao, distribuio e retribuio atravs das encarnaes da alma
em diversos corpos humanos.

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Buddha, agiu tambm, como fundador dando o Vinaya-Pitaka, com as regras da


famosa ordem monstica chamada Sangha, tratado de misticismo que fala mais
claramente do esoterismo metafsico.
Os Suttras foram dados para o povo em tratados de tica social, donde sem
nebulosidades metafsicas se ensina como fcil alcanar a libertao pelo domnio dos
desejos, do dio, e das demais paixes, nicas cadeias que mantm a ignorncia e a
escravido humanas.
Nos Suttras, o Dhammapada e o Udanavari e nos tres Pitakas se contm a flor dos
evangelhos buddhistas.
Harmonizando o dever com o amor e a sabedoria, conseguiu Buddha que seus
crentes jamais provocassem guerra alguma, nem derramamento de sangue em nome de
sua religio. A intensidade tica que o Mestre concretizou nos seus ensinamentos, deu
lugar a que os buddhistas hajam elevado a culto, o respeito aos homens, aos animais e
s plantas; os resultados so confirmados nas estatsticas que do as cifras mais baixas
da criminalidade nos pases que professam o Buddhismo, onde a necrofagia e o
alcoolismo embrutecedores foram sempre repudiados.
Grande, imenso foi o bem que o Budha fez ao mundo; sua influncia purificou o
brahmanismo que atravs dos sculos manteve bom nmero de civilizaes no mesmo
Oriente 10.
Todo o fulgor dos tempos de Orfeu havia desaparecido da Grcia! A confuso
estabelecida pelas lutas polticas e religiosas fizera apagar quase por completo a
lembrana daquela alma que atravessara como um divino meteoro o cu tempestuoso da
Grcia nascente.
Em vo os iniciados conservam a sua tradio durante mais de mil anos. Para os
sofistas e os retricos, Orfeu no passava j de uma lenda sobre a origem da msica.
Ainda nos nossos dias os sbios, apoiando-se principalmente na razo de que
nem Homero, nem Hesodo se referiram a ele, negam peremptoriamente a sua
existncia.

10
A confuso est novamente estabelecida na ndia, at mesmo no lhe faltando idias nica e exclusivamente ocidentais,
desprovidas de senso comum.
O Buddhismo, sendo o Bramanismo aperfeioado, um no podia viver sem o outro. Ambos tinham como alicerces poderosssimos as
rochas eternas dos Vedas. Razo possui Vivekananda, quando diz: Pelo lado filosfico, os discpulos do Gro Mestre chocaram
contra as rochas eternas dos Vedas e no puderam derrib-las, por outra parte tiraram nao o Deus eterno em quem todos, homens
e mulheres, to carinhosamente se refugiam. E o resultado foi que o Buddhismo teve que morrer na ndia duma morte natural. Na
atualidade no h ningum que se chame buddhista, na ndia, a terra de seu nascimento.
O ilustre vedantista exagerou um pouco. Em todo Ceilo s se professa o Buddhismo (Buddhismo do Sul). Outrotanto, em quase todo
norte da ndia (Buddhismo do Norte). Continua ele:
Mas ao mesmo tempo, o Bramanismo perdeu alguma cousa, perdeu aquele zelo reformador, aquela assombrosa simpatia e caridade
para com todo o mundo, aquele assombroso fermento que o Buddhismo ps nas massas e que fez a sociedade indiana to grande que
um historiador grego, que escreveu sobre a ndia daquele tempo, chegou a dizer que no se conhecia nenhum hindu que dissesse
mentira e nenhuma mulher que no fosse casta.
Diz ele ainda: O Hindusmo no pode viver sem o Buddhismo, nem o Buddhismo sem o Hindusmo. Ento compreendemos o que nos
evidenciou a separao que os buddhistas no podem estar sem o crebro e a filosofia dos brmanes, nem os brmanes sem o
corao dos buddhistas.
Esta separao entre os buddhistas e os brmanes a causa da decadncia da ndia. Esta a razo porque a ndia est povoada por trezentos milhes de
mendigos e a razo porque ela foi escrava dos conquistadores durante os ltimos mil anos. Ajuntemos o intelecto prodigioso dos brahmanes com o corao, com a
nobre alma e o assombroso poder humanizador do Gro Mestre!
Aquele a quem ns citamos, unicamente esqueceu que, em todas as pocas, os discpulos e os proslitos dos Grandes Seres, tm sido a causa da decadncia da
Verdade uma que todos Eles pregaram.
O Buddhismo de Gautama, melhor dito Bodhismo (vindo de Bodhi, Sabedoria, etc... que est prescrita nos Vedas, como faz questo o Sr. Vivekananda), era a
Sabedoria da Mente unida Doutrina do Corao. Desligue-se uma da outra... e o resultado ser sempre o mesmo.
Sobre o Senhor Gautama, temos a dizer que no O consideramos um Buddha no grande mistrio de que... um Buddha a sntese de 7 Buddhisatvas. Temo-Lo
como um Boddhisatva. Um Buddha no se manifestaria na terra... no meio da raa!
Tal como disse a Mestra, o grande mistrio dos Buddhas, Boddhisatvas, etc, s dado conhecer ao adepto do 4 grau... ou se quiserem, ao que estejam em
condies de resolver o grande mistrio do 777.
No 6 Vol. da Doutrina Secreta (ed. Espanhola, pg. 101), Ela diz: Se nenhum ouvido profano escutou o potente Chau-yan (12) de Vu-vei-Tchen-jen (13), de nosso
amado Senhor e Boddhisatva (o grifo nosso), como h de ser possvel a qualquer afirmar quais foram seus verdadeiros pensamentos?...

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Quando oito sculos depois apareceu o filsofo de Samos, a Grcia achava-se em


completa decadncia. Pitgoras sentiu a necessidade de iniciar uma reforma que
restaurasse a obra do Mestre a seu primitivo esplendor.
Grcia havia alcanado o apogeu das grandes civilizaes, o que haviam
concorrido grandes gnios como o fsico Thales de Mileto, legisladores como Solon,
poetas como Pndaro, heris como Epaminondas e filsofos como Plato; porm a
meritssima obra dquela coorte de homens extraordinrios, faltava o gnio ordenador, a
vontade unificadora que refundisse em um pensamento nico, o caudal de energias para
coorden-las nas inspiraes rficas, base da harmonia dos preceitos cientficos com os
morais, a fim de que servissem de conexo entre as diversas e opostas tendncias
daquele assombroso povo.
Esse sublime pensamento conciliador foi mantido por Pitgoras em sua obra. O
segredo de se haver convertido em reformador leigo, consistia em conciliar a cincia com
a filosofia, a tica com o misticismo em sua famosa instituio, cuja escola e regras foram
frteis na formao de caracteres corretos.
Para que Pitgoras pudesse realizar sua difcil tarefa houve necessidade de largo e
laborioso preparo para o qual contriburam a clara intuio de sua me Parthenis
pressentindo o esprito genial do filho, e mais tarde, os vinte e dois anos que levou de
sacerdote iniciado nos mistrios de Egito.
Quando da invaso do dspota persa Cambises, que desolou o Egito, destruindo
sua vetusta civilizao, Pitgoras foi feito cativo e levado Babilnia, onde permaneceu
doze anos rodeado de outros cativos, iniciados nos ritos caldeu, israelita e persa, entre
cujos elementos pde completar seus conhecimentos at definir em sua poderosa
mentalidade, um corpo de doutrina que unia o metafsico ao fsico, a crena com o dever,
e a cincia das causas com as leis regentes da manifestao fenomenal.
Uma vulgarizao das doutrinas esotricas era necessria para que o pensamento
rfico pudesse reviver e florescer, para o qual, uma parte das cincias at ento ocultas
nos templos, teve de ser transferida s ordens leigas por Pitgoras, quando anos depois,
livre do cativeiro passou a Crotona a fim de fundar a clebre instituio pitagrica, a cuja
influncia se devem os trs sculos de criao artstica e de esplendor intelectual, que
tanto brilho deu novamente antiga Grcia, donde se transmitiu Itlia, repercutindo logo
por todo o Ocidente. Nos clebres Versos Doirados de Lysis, ressalta a essncia do
sistema pitagrico repleto de tica cientfica capaz de formar uma sociedade de homens
corretos to adaptveis religio da cincia como cincia da religio. Na escola
pitagrica acha-se o sistema mais completo para formar o tipo perfeito de homem leigo na
pura acepo da palavra, ajustado ao temperamento ocidental to inclinado
independncia de critrio que devia formar o individualismo de nossos tempos.
Assim, soube o genial pensador derivar do mstico Oriente, o pensamento
essencial dos Iniciados, model-lo na diafaneidade do gnio helnico, para transferi-lo ao
esprito inquieto e investigador como grmen das futuras civilizaes.
E para que a tradio no minta, o Fogo Sagrado de Hestia ainda persiste ativo e
crepitante, na divina inspirao de um abnegado discpulo, quem sabe, dos tempos
seculares, no altar do Templo das Musas em Curitiba, no Estado do Paran.
E desse modo, a obra grandiosa de um dos Filhos de Shamballah, ainda hoje est
sintetizada nestas sublimes palavras: Dhranianos e Pitagricos: a alma do Oriente e da
Hlade reunidas na alma brasileira, sntese da alma universal. Trabalharemos pela Paz
sem dogmas; o Brasil a Terra da Fraternidade; o santurio da iniciao moral do gnero
humano, a caminho da sociedade futura.
Para no passarmos adiante sem termos prestado a devida homenagem a um
destes grandes Seres, que nada mais so do que a sombra do verdadeiro Buddha

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Dhran n 25 a 28 Janeiro a Abril de 1928 Ano IV
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pairando sobre a Terra, quando Dharman, a Lei Justa declina e Adharma se levanta, do
divino Plato diremos que foi o continuador de Pitgoras, tal como nos mistrios de
Eleusis, o porta-brando seguia o hierofante.
Inspirado foi Schur quando diz: Orfeu o iniciador da Aurora, Pitgoras, o do
Meio-Dia, Plato o do entardecer da Hlade, entardecer de prpura ardente, de que
resultou a rosa duma alvorada nova a da humanidade.
Plato foi o redivivo ou ressuscitado, porque teve duas existncias diferentes: o
poeta ateniense de facilidade maravilhosa em adaptar-se a todos os gneros, sentindo
com intensidade igual, a poesia amorosa e ditirmbica, a epopia, a tragdia, a prpria
comdia com o seu sal tico do mais fino... e o discpulo sincero de Scrates, de quem
procurou seguir as pegadas, desde o primeiro dia que o viu falar s massas, sobre o
Justo e o Injusto, o Belo, o Bom, o Verdadeiro.
Poucos dias depois de convivncia com o Mestre, Plato acabava de nascer dentro
de si mesmo, e abandonando os prazeres da mocidade, despedia-se de seus amigos e
de seus versos.
Tomando das mos a dois moos srios que se conservaram com ele, mostrou-lhe
sobre um pequeno altar, uma pirmide de papiros: eram todas as suas obras poticas.
Pegando de uma tocha, lanou-lhe o fogo, dizendo: Vulcano, aproxima-te, Plato
precisa de ti.
Plato, como Scrates, coloca-se sobre o prprio terreno dos moos Atenienses,
dos mundanos, dos retricos e dos sofistas. com as suas armas que os combate. O seu
gnio de guia rompe, porm, a cada momento, as grades da sua dialtica estreita, como
para se levantar num vo ousado as verdades sublimes que so a sua ptria e a sua
atmosfera natal.
Havendo penetrado com Herms, Orfeu e Pitgoras no interior do Templo, melhor
podemos julgar da solidez e da direitura dessas largas estradas construdas pelo divino
engenheiro que foi Plato. O conhecimento da Iniciao d-nos a justificao e a razo de
ser do idealismo.
Essas grandes estradas ele soube abrir no esprito humano. Para que melhor se
julgue da sua obra, basta dizer que os primeiros padres da Igreja renderam homenagem
a Plato; e eis porque Santo Agostinho lhe deve dois teros da sua teologia.
Hoje mesmo, em que a poeira dos tempos desceu sobre as obras valiosas do
passado, subsiste no nosso esprito o nome glorioso de Plato.
Sempre simples e modesto, mas irradiante de eterna mocidade, ele estende-nos o
ramo sagrado dos Mistrios, o ramo do mirto e cipreste, com o narciso, essa flor dalma
que promete a divina renascena em uma Nova Eleusis.

Ecce Homo! Eis aqui o homem! Jesus, o Cristo.


Vde-o na Cruz, alm: a realeza inclemente
Dos espinhos cruis que apertam sua fronte...
Vde as chagas sangrando e o olhar que j presente
O ultraje que o insulte, o insulto que o afronte...
Morreu por ns... Mas vive em ns, eternamente

Mais uma vez a Divina Sabedoria era trazida ao mundo... e a recompensa humana
o martrio, a dor, o sofrimento.

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Roma, foi a herdeira da civilizao helenica, e nos momentos histricos de sua


decadncia, a raa teutnica apontava nos bosques da Germnia. Quando as sementes
desta raa se espalharam pela Europa setentrional levavam consigo o grmen de uma
potencialidade e energia suficientes para desenvolver uma civilizao cujas
caractersticas haviam de ser a intelectualidade fria, investigadora, vida de conquistas
industriais e cientficas.
Confusas e sombrias so as origens do cristianismo; porm de seu comeo resulta
a apario de um novo instrutor, cuja obra consistiu em fundar uma religio reveladora de
nova essncia dimanada da eterna Teosofia, ou Sabedoria dos deuses, cuja tnica foi o
amor em contraposio ao grosseiro intelectualismo dos saxes e impulsiva
emotividade dos latinos que naqueles tempos tinham em suas mos o cetro da civilizao
ocidental.
A nova revelao dos excelsos lbio do Nazareno, continha a essncia vitalizante
que equilibrou por vinte sculos os impulsos da emotividade com a intelectualidade, para
que o impulso progressivo que mais tarde devia vir, achasse o Ocidente preparado para a
Grande Obra.
Desde Pitgoras a Plato, multido de filsofos manteve o racionalismo
espiritualista dos focos luminosos do passado, originrio da escola agnstica, a cuja
frente estava Orgenes, o qual conservou a sabedoria dos Mistrios Cristos,
reminiscncia essencial dos mistrios hindus, egpcios e gregos, aos quais o Mestre
Jesus ou Jeoshua deu novo poder e vigor com a sua palavra divina.
O amor e o dever foram ensinados ao povo judeu; o monotesmo, proclamado por
Moiss, adquiriu nova fora nos lbios do Profeta da Galilia, contra o idlatra e grosseiro
paganismo; e a corrente de espiritualidade, mantida pelos primitivos cristos, dissipou a
densa atmosfera criada pela imperante sensualidade pag.
Em suma, o Mestre elevou os coraes capazes de responder vibratoriamente
tnica de amor; conseguiu que a f de seus discpulos, elevada pelo conhecimento
revelado, se elevasse a regies de pureza nos primitivos cristos, convertidos assim em
semente de uma nova civilizao ocidental que ia comear, fundada sobre as cinzas do
decadente paganismo.
Tal como si acontecer em todos os tempos, ao povo Ele deu os ensinamentos por
parbolas e exemplos simples, a que podemos denominar de Exoterismo, ou melhor, a
Maya Buddhista, e aos discpulos, a Verdade em toda a sua prstina integridade, ou o
Esoterismo, aquele que s pode ser revelado a um nmero de elite.
Para alguns escritores e grandes vultos da Cincia Sagrada, sobre a personalidade
de Jesus pairam algumas dvidas, em vista do mais antigo escritor que Flvio Josepho
(historiador judeu, autor das Antiguidades judaicas, etc., etc., dos anos 37 a 95 d.C.) no
se ter referido, absolutamente sua vida, o que tal no acontece com Apolnio de Tiana,
cuja semelhana de vida, obrigou ao Catolicismo a desviar a ateno da sua
personalidade. Os milagres, em muito maior nmero que os de Jesus, os admite o prprio
So Jernimo e muitos outros. Nos ensinamentos de Tiana apercebe-se as sublimes
doutrinas de todos os outros Iluminados, desde a de Herms, at o primitivo Buddhismo
de Gautama e seus arhats.
A Mestra H. P. B. na Doutrina Secreta (ed. Espanhola, pg. 184 e seguintes, onde
fala de Apolnio de Tiana) diz: Acrescentamos a isto, que a ser Apolnio de Tiana uma
fico novelesca, no teria levantado Caracalla um monumento sua memria (16), nem
Alexandre Severo teria colocado seu busto entre os dos semi-deuses junto ao do
verdadeiro Deus (17), nem uma imperatriz manteria correspondncia com ele.

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E para terminar: De ser Apolnio um heri novelesco, dramatizado na quarta


centria, os habitantes de feso no lhe teriam erguido uma esttua de ouro, em
agradecimento aos benefcios recebidos (20).
Esses tm sido os grandes Sis baixados ao Mundo nas grandes pocas da
decadncia humana, para o restabelecimento da Lei.
As sublimes doutrinas de Amor e de Sabedoria por Eles pregadas e praticadas,
criaram fortes e vigorosas razes que se estendem por toda parte do Globo.
Os seus discpulos ou aqueles que receberam no silncio solene das paixes
abafadas as grandes revelaes dos deuses, so outras tantas estrelas de segunda
grandeza, que de tempos em tempos, aparecem na Terra, como portadoras da F,
instruindo, remodelando, criando ncleos de resistncia e de trabalho, ou melhor dito, os
esforados obreiros do Grande Edifcio Humano, sintetizado na divina Trade do Bem, da
Verdade e da Justia.
Impossvel se torna citar os nomes de todos esses abnegados Seres, que tudo
abandonam na vida, pela sacrossanta Causa que empolga a todos quantos j tenham
alado o vo s elevadas regies do Mental Superior, onde j se comea a sentir o
embriagante perfume do Loto das Mil Ptalas.
Tm sido Eles toda essa pliade de tesofos e iluministas que traziam os nomes de
Amnio Sacas, Cornelius Agrippa, Claude Bernard de Saint-Martin, Paracelsus,
Cagliostro, Saint-Germain, Swedenborg e tantos outros cuja passagem pelo mundo
representa um Raio partido do Infinito que vem iluminar a Humanidade inteira!
Nos nossos tempos, qual estrela bendita a luzir, aparece no azul do Firmamento,
aquela que levava o nome de Helena Petrovna Blavatsky, a discpula predileta dos
Mahatmas, e cujos direitos adquiridos lhe permitiram a construo da mais bela Obra
destes ltimos cem anos.
Dizer o que foi esta sua ltima existncia, seria repetir tudo quanto se acha inscrito
nas ureas pginas da Histria dos Grandes Seres.
Responde por tudo quanto pudssemos dizer, essa multido de seres erguida das
trevas, e hoje banhada pela Luz da Verdade, como portadora de novos brandes que, por
sua vez, tem iluminado a grande Vereda da Iniciao, para que outros peregrinos que
nela desejem palmilhar, encontrem-na mais lisa e suave.
A Sabedoria dos deuses, at ento conservada nos Templos Iniciticos e nas
misteriosas criptas da ndia e do Egito, Ela a soube revelar de modo todo especial,
atravs da sua inimitvel imaginao, tal como atestam os dois gigantescos monumentos
da literatura esotrica que intitulam de sis sem vu e Doutrina Secreta, ou o inesgotvel
manancial onde vo beber da gua da Sabedoria, todos os sedentos de Luz.
Era, ainda, seu papel, completar os grandes esforos despendidos em existncias
anteriores, j como teosofia, na acepo da palavra, j como Maom que sempre foi, pois
que a Teosofia e Maonaria so as duas colunas que mantm firme e resistente o
majestoso Templo da Verdade.
Teosofia a Sabedoria dos Deuses, no seu duplo aspecto de Amor e Verdade.
Maonaria, por sua vez, a gloriosa Mensageira da Verdade e do Bem, que
atravs dos sculos vem abrindo largo sulco de caridade e Justia.
Ambas se fundem numa s Fora e Poder, porquanto, representam as mais
valiosas correntes para a organizao do Edifcio Social, os meios mais eficientes para a
realizao do sublime Ideal da Hierarquia Oculta a Fraternidade Humana, e ainda, o
poder mgico e infalvel de cada homem poder decifrar o misterioso enigma da sua
Esfinge interna.

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E, perguntareis vs, que representa ento, Dhran, esse ncleo espiritualista que
desde o seu incio nada mais foi do que um ponto de interrogao, que tanto intrigou os
que Dela se acercaram e no puderam resolver to difcil quo misterioso problema?
Dhran, cujo nome ainda faz parte desse ponto de interrogao, tanto pode ser
Hrus, o filho de sis e Osris, segundo a iniciao egpcia, como tambm Hiram, o eleito
de Salomo para construtor do Templo.
Ela representa o mistrio sublime do passado e, em breve, a grande revelao do
presente, ressurgindo maravilhosamente bela, no papel importantssimo que lhe coube
neste abenoado pas, cujo nome muito bem traduz que o Fogo Sagrado h de ser
mantido a todo transe, durante sculos, para que se realize o Supremo Ideal dos
Dirigentes da Evoluo Humana.
Entre o considervel nmero de mnadas em franca agitao no Trabalho da
atualidade, figuram duas em Dhran sadas de misteriosa Confraria do Deserto Lbico,
cujo grau de latitude norte (23 ) coincide exatamente com o mesmo grau de latitude sul,
que a cidade de Niteri.
Vindas do Trpico de Cncer, elas trazem a magna incumbncia, juntamente com
outras que se acham esparsas pelo mundo, de preparar o terreno sfaro, ainda, onde a
Stima sub-raa vir edificar o seu glorioso reino 11.
E onde deveriam ser estabelecidas as bases para semelhante desideratum, seno
no Trpico de Capricrnio? 12
Essa Confraria a que nos referimos, hoje pertence ao mundo dos jinas, forma um
Tringulo Mgico com as de Luxor e Karnak... e, quem sabe o motivo, talvez, do clebre
smbolo com que Serapis Bey, o Mestre Egpcio, timbrava as suas mensagens
precipitadas por intermdio de H. P. B.
Parece, ainda, que isso se relacione com a viagem que H. P. B. fez Amrica do
Sul, visitando determinado ponto do Per, onde existem vestgios do passado remoto, tal
como si acontecer a outro lugar situado nos confins de Mato Grosso, prximo a Gois,
sendo que todos esses pontos se acham em vibraes ocultas com as supracitadas
Confrarias do Tringulo mgico.
Desse modo, havemos chegado atualidade ou o perodo da Nova Era para o
mundo.
Da Atlntida e da frica, da sia e da Europa migraram grupos humanos que se
vieram fundir na populao autctone do Brasil.
Durante milnios a ao dos meios telricos, intensa e amoldante, cingiu o
homem, domou-o, impondo-lhe o litoral e o serto, o mar e a floresta, a montanha e o
vale, o rio, o brejo, o campo.
O amlgama das raas, no variegado do habitat, predisps universalidade, no
cosmopolitismo. Usos, costumes, sentimentos, idias retraam o gnero humano.
Vencidos e foragidos, vtimas de brbaros e algozes, em todas as pocas, desde
rudes idades pr-histricas, refugiaram-se no Brasil. E o Brasil acolheu-os, alimentou-os,
robusteceu-lhes o nimo; e lhes foi infiltrando, na magia de seus encantos, na seiva de
seus frutos, no magnetismo de suas auroras e poentes, na magnificncia de seus
aspectos, na miragem de seus tesouros, na limpidez de suas guas sentimentos de
beleza, bondade, paz, amor, solidariedade, harmonia.

11
Cncer o signo de Lua, o que... faz lembrar os Pitris Lunares (Barishad-Pitris).
12
Capricrnio signo de Jpiter no seu Trono diurno, e de Saturno no Trono noturno. Capricrnio, provm da palavra snscrita
Makara ou Kumara, que quer dizer filho do mental. Os Kumaras so os quatro grandes seres mais elevados da Hierarquia Oculta que
auxiliam a evoluo humana e se acham em Shamballah, o pas sagrado dos deuses. Por sua vez, faz lembrar os Pitris solares.
Assumimos completa responsabilidade por essas revelaes que fazemos, j por sermos obedientes ao mandato que nos foi confiado,
j porque os tempos atuais assim o permitem. Elas so do domnio de outros discpulos sados da mesma Confraria da Lbia.

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Dos peitos agradecidos subiram bnos; das almas reconfortadas evolaram-se


gratides; dos espritos serenos irradiaram idias criadoras.
Assim se fez o Karma do Brasil !
Assim em todo o Orbe, ficou o Brasil a TERRA DA FRATERNIDADE.
No seu seio encandecidas as brasas da mais alta espiritualidade, pelo gneo Poder
dos Eternos Construtores da Evoluo humana, mister se faz que todos os atos e
pensamentos de seus filhos os brasileiros, sejam moldados sob os elevados princpios
que caracterizam as almas privilegiadas, sobre quem pesa a grande responsabilidade de
servir de exemplo edificante s demais almas em peregrinao na Terra.
Sabem todos aqueles que trabalham pelo mais sublime dos Ideais a Fraternidade
humana, que o mundo a ptria de todos os seres que nele habitam.
Porm, enquanto no chegue essa Aurora abenoada para a Terra, dever nosso
pensar do mesmo modo que o Mahatma Kut-Humi, quando diz: Eu confesso sem rebuo,
que ainda no me encontro liberto dos laos terrenos, e me sinto ainda atrado para
determinadas pessoas, e que a filantropia tal como pregada pelo nosso grande instrutor
o Salvador do mundo, que ensinou o Nirvana e a Lei, no extinguiu em mim essas
predilees de amizade, nem o amor para com os seres mais prximos minha pessoa,
nem o ardente patriotismo que ainda possuo pelo pas em que ultimamente tomei corpo.
E quando assim se exprime um Mahatma, ou um desses gloriosos Seres que
trabalham pelo progresso espiritual da Humanidade, o que poder dizer um msero
discpulo que ainda tateia nas trevas da ignorncia, dando, embora os primeiros passos
na Vereda dos Mestres?
Como no h de a sua alma pequenina, presa todavia a laos de verdadeira
espiritualidade partidos de longnquas paragens do Globo, deixar de amar o pas onde
nasceu nesta existncia, e para o qual tem deveres a cumprir, juntamente com os que o
acompanham na gloriosa jornada?
Desse modo, enquanto no seja desfraldado um s pavilho de alvura imaculada
por sobre todas as naes do mundo, amemos e defendamos o Brasil a Terra da
Promisso ou a Nova Cana, por ter sido a eleita entre as demais, de possuir a sublime
misso de Paz, Amor, Luz e Progresso para toda a Humanidade.
Seja a Paz com todos os Seres!
H. J. Souza
Niteri, 7 de Maro, 1928

13
A VIDA EM TODOS OS RAMOS DA NATUREZA

Henry Ford, o grande apstolo do Trabalho, que teve a sugestiva idia de indicar o
que se deve fazer pela descrio do que j tinha feito, no seu extraordinrio livro Minha
vida e minha obra, nos d a conhecer uma frase autntica do maior cientista universal da
atualidade, o venervel e insigne Thomas Edison.
Disse o eminente inventor eletricista que, com o andar dos tempos e o
desenvolvimento da Cincia, chegaramos a descobrir os meios de vender o impossvel.
Isto proferido pelo grande e humanitrio autor de mais de seiscentas invenes
cientficas, sem falar nos maravilhosos aperfeioamentos de mquinas e utenslios de
completa utilidade prtica, deve ter o cunho da mais rigorosa profecia.

13
Conferncia feita na Cruzada Espiritualista em 28 de Outubro de 1927, pelo Eng. Eduardo C. de Faria, um dos esforados
membros da Sociedade Dhran.

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Redator : Henrique Jos de Souza

J na ltima conferncia aqui realizada por ocasio da comemorao do 3


aniversrio da nossa Sociedade, ao referir-me aos progressos da Cincia Moderna, fiz ver
tambm a coincidncia que havia entre as suas realizaes e as profecias contidas no
trabalho genial do nosso Grande Mestre H. P. B., a Doutrina Secreta, que os sbios do
XX sculo j reconheceram que no foi inventada, nem exagerada.
As profecias realizam-se constantemente. Quem no julgaria impossvel, h alguns
anos atrs, a fulminante rapidez de comunicaes, como as que presenciamos
diariamente na nossa Capital, traduzindo em letras luminosas os fatos que esto
ocorrendo no mesmo momento em continentes longnquos?
Quem no julgaria impossvel, por exemplo, tornar to audvel o passo de uma
mosca como o de um cavalo ferrado numa estrada? Entretanto, uma srie de vlvulas
termoinicas pode chegar a realizar tal fenmeno por meio de ampliaes sucessivas.
fora de dvida que a vlvula termoinica representa uma das mais extraordinrias
invenes humanas pelas descobertas cientficas que tem proporcionado.
Quem no julgaria impossvel que o Diretor da E. de Ferro Central, pudesse, como
realizou h pouco tempo, percorrer as suas linhas em viagem de inspeo e permanecer
em comunicao constante com o seu gabinete de trabalho, conhecendo, sem demora e
sem estar presente, tudo o que ali se passa?
Quem no julgaria impossvel que a tremenda catstrofe marinha dos ltimos dias,
que ainda nos confrange a alma, pudesse ter visto suas propores reduzidas graas ao
auxlio imediato obtido, e pedido pelas radiocomunicaes, isto , lanado ao ambiente
sem destino definido, num extremo anseio, como quem apela para a Divina Providncia?
14

Milagres seria o modo por que poderia tudo isto ser compreendido.
Milagres so, na realidade, mas sem o mistrio com que eram cercados os fatos
que assim foram classificados em outras pocas, em que eram desconhecidos os agentes
de sua realizao.
Quem no julgaria impossvel, at certo tempo, que a Cincia Moderna, que ainda
tem suas fundaes na matria, s se preocupando com o bem estar fsico e as
necessidades materiais da humanidade, chegasse a coincidir com a doutrina bsica do
Ocultismo, que a divisibilidade atmica progressiva, que nos conduz idia da vida
infinitesimal?
Quando o limite dessa divisibilidade atinge a matria uma, concebemos a
identidade na constituio fsica e qumica de todos os seres.
Gustavo le Bon, tratando da dissociao da matria, chegou at a concepo de
sua desmaterializao porque, dizia ele, passava a apresentar propriedades que
desrespeitam todos os princpios estabelecidos para a mesma, permanecendo apenas as
manifestaes de energia, como por exemplo, no caso do radium, com emanaes
infinitesimais que podem ser observadas apenas pela fosforescncia, pela atuao
distncia e atravs das paredes dos vasos que o contm, descarregando aparelhos
eletrizados, alterando quimicamente substncias sobre que incide, etc.
O rdio nos d a prova da energia considervel e constante, sob todas as formas,
parecendo responder a qualquer impacto exterior.
vida na sua manifestao mais diferenciada, mas tambm mais generalizada,
vida que se pode particularizar em mineral, vegetal, animal e espiritual.
A vida em qualquer organismo, mais ou menos pondervel, no mais do que o
movimento ou vibrao, presente em toda parte, qualquer que seja a forma sob que se

14
A catstrofe ocorrida com o Principessa Mafalda nas proximidades de Abrolhos.

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manifeste som, luz, calor, magnetismo, afinidade qumica, ou eletricidade finalmente,


porque o repouso inconcebvel.
inadmissvel que seja imvel sequer um simples ponto, que para ns representa
a ltima diferenciao das dimenses geomtricas, sendo a expresso mxima do
egosmo, pois s deve ter a sensao da existncia nica de si mesmo. Mas, um ponto
gera uma linha, esta uma superfcie, que por sua vez, d lugar a um slido de trs
dimenses, e assim por diante, at um limite infinito, incompreensvel ao raciocnio
humano.
Mesmo durante o Pralaya, que a fase de repouso temporrio do Esprito e da
Matria, a vida continua em estado latente, conforme nos ensina o Mestre H. P. B., em
movimento mecnico eterno, embora paralisadas as foras criadoras, como podemos
conceber pela imagem de uma turbina movendo-se pela gua que a impulsiona, embora
sem produzir trabalho mecnico utilizado.
Tudo vive e consciente, embora a vida e a conscincia no sejam semelhantes
nos diferentes reinos da natureza. A alma existe apenas latente, em estado potencial, na
pedra, por exemplo, manifestada na atmosfera csmica, no Akasa que envolve e
interpenetra toda a Natureza.
No h razo de ser para distino fisiolgica entre matria orgnica e inorgnica,
desde que as diferenas nos reinos da natureza dependem apenas, como disse, das
manifestaes de conscincia.
A humanidade comemorou no dia 25 ltimo, o primeiro centenrio do nascimento
de Marcellin Berthelot, o grande sbio francs dedicado integralmente cincia
experimental, que tornou mais conhecidos no continente ocidental os passados
alquimistas do Egito e da Grcia, mostrando os poderes que tinham sobre certas foras
da natureza os iniciados na Magia, em era remotas, no seu livro Les Origines de
lAlchimie, em que reivindicou para aqueles antigos idealistas o verdadeiro conceito em
que deviam ser tidos, mesmo sob o ponto de vista terico e, principalmente, encarados na
sua grandeza filosfica e moral.
Foi ele quem, contrapondo-se a Lavoisier, que no admitia seno o ponto de vista
analtico, conseguiu pacientemente em seu laboratrio a sntese de compostos orgnicos,
por meio dos mesmos agentes fsicos e qumicos das formaes ento chamadas
inorgnicas.
O trabalho que o imortalizou, A QUMICA ORGNICA FUNDADA SOBRE
SNTESE, o fez passar, por muito tempo, como o criador da vida artificial.
Ele, porm, no conseguiu, de fato, produzir em laboratrio a substncia
albuminide caracterstica da vida, isto , dotada de movimento voluntrio, de nutrio e
de reproduo.
O que o seu gnio e paciente labor de investigao chegaram a realizar foi a
combinao de corpos que entre si revelavam a menor afinidade qumica possvel, como
o carbono e o hidrognio, operando em seguida a sntese das substncias ternrias com
a associao do oxignio, do que resultaram os teres e os alcois, e por fim, com a
anexao do azoto, conseguindo a sntese quaternria da uria e afirmando, afinal, a
existncia lgica de uma s qumica, quer para a matria orgnica, como para a
substncia viva.
No fez mais, portanto, do que acabar com a separao at ento estabelecida
entre os organismos e os inorganismos.
verdade que a expresso de corpos orgnicos, atualmente, permanece apenas
para os compostos de carbono, mas em compensao, aplicada ainda a de corpos
organizados para os que so derivados de funes de rgos sujeitos a uma fora
denominada fora vital.

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Admitindo, pois, que tudo vive, desde que a vida manifestada por meio de
vibraes, poderemos chamar substncia inorgnica ou inorganizada aquela cuja vida
latente incapaz de ser percebida pela conscincia.
De fato, como recusar aos vegetais e minerais, vida e qualquer conscincia
prpria?
O mais que se pode afirmar que tal estado de vida e de conscincia escapa
nossa observao, admitido, porm, que tudo na natureza seja dotado de uma
conscincia peculiar ao seu plano de percepo.
Toda a energia criadora da Natureza se manifesta de maneira coordenada e
geomtrica, como nos d a idia da formao dos cristais, cujas molculas se renem de
modo perfeitamente regular, apresentando formas polidricas sistemticas, que podem
at ser reproduzidas artificialmente por processos diversos, conhecidos e anlogos
certamente aos que entraram na formao dos cristais naturais.
Os cristais so, pois, constitudos de modo anlogo ao que presidiu formao do
Cosmos, na opinio de Pitgoras, que disse que no foi produzido por meio de nmeros
ou pelos nmeros, mas geometricamente, isto , segundo a proporo dos nmeros.
So entidades vivas assim como as rochas e tudo o que existe no mundo mineral.
H mesmo uma espcie de rochas, como as gredas e os calcreos em geral, que
formada de milhes de seres diminutos, comprimidos uns contra os outros.
Bilhes de criaturas povoaram os mares nas partes onde presentemente se
encontram rochas, sendo sabido que as rochas formadas da aglomerao de tais
criaturas e que apresentam a cor branca deram o nome de Albion Inglaterra.
Se a noo de respirao compreendida pela absoro de oxignio, as rochas
do mais esta manifestao mxima de vida, respiram, isto , apropriam-se de oxignio
da atmosfera para sua formao.
O quartzo, que apresenta as propriedades piezeltricas que os fsicos modernos
atribuem a vibraes especiais, d assim manifesto sinal de vida prpria, no modo
caprichoso por que cada lmina, na sua hemiedria, apresenta a periodicidade de
vibraes que lhe peculiar, fenmeno que est sendo utilizado na estabilizao das
ondas curtas e que a ltima palavra nas raciocomunicaes, assim como na medida da
radioatividade, conforme nos fez ver a grande cientista, Mms. Curie, nas conferncias que
realizou entre ns no ano passado.
medida que nosso pensamento se eleva, percebemos que tudo vive, que tudo
ama e que tudo amado neste mundo, e sentimos uma alma fraterna para toda
manifestao da humanidade, at para o prprio mineral, que parece inerte aos olhos
profanos, mas que nos faz lembrar um dos princpios do Ocultismo que diz que a matria
nunca to ativa como quando parece inerte.
Mason Kine pretendeu mesmo ter distinguido os sexos amando-se nas molculas
minerais.
Neste sentimento, que nos desperta a anlise da natureza, de fraternidade para
todos os seres, precisamos todavia bem compreender que em cada reino s se manifesta
a Alma coletiva, sendo gradual e progressiva a tendncia para as almas individuais, que
s comeam a ter vislumbres caractersticos no reino animal.
mais uma maneira lgica de compreender o ciclo mondico que composto das
duas partes inversas: a involuo at o mximo de materializao e a evoluo que se
caracteriza pelo progresso na espiritualizao.
No prximo Manvantara, os homens do ciclo de atividade atual se transformaro
certamente, os mais elevados, como Manasputras ou Senhores da Mente, e os demais
como Pitris, guias e instrutores de uma nova humanidade, cujas Mnadas provavelmente

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esto presentes nos membros mais rudimentares do reino animal e sero substituidas,
por sua vez, pelas que esto comprimidas, dominadas nos estgios dos reinos inferiores,
como nos mostra esquematicamente um dos quadros representativos de seu ciclos
completos, que pendem de uma das paredes desta sala. 15
Assim estudada a vida onipresente, apreciada no atributo principal que a eterna e
incessante vibrao, como se tornam claras e acessveis, mesmo ao p da letra, as
palavras de Jesus, quando no meio de Suas prdicas, sentindo a degradao da infeliz
humanidade que no O compreendia, proclamou que at as pedras clamariam pelas
verdades por Ele reveladas!
So estas as palavras textuais de Jesus contidas no versculo 40 do Captulo XIX
do Evangelho de So Lucas: Asseguro-vos que, se eles se calarem, clamaro as
mesmas pedras.
Assim se dirigiu Jesus docemente aos fariseus, quando escandalizados com os
Seus discpulos que O louvavam pelas maravilhas que tinham visto, dizendo: Bendito o
Rei que vem em Nome do Senhor, paz no Cu e glria nas Alturas, eles Lhe
apostrofavam: Mestre, repreende os Teus discpulos !
As pedras tm que falar, que prestar os seus depoimentos geolgicos e
arqueolgicos, ainda quando outros no se faam sentir. As rochas falam eloquentemente
e muitas delas encerram em si s a histria de sua formao, pois a Geologia nelas tem
encontrado formas de vida, algumas das quais so completamente diversas das que
existem presentemente e muito h ainda que descobrir neste sentido, pois que apenas
tm sido objeto de estudo as camadas mais superficiais de nosso globo, nas quais
mltiplas escavaes tm revelado objetos petrificados, convertidos em fsseis.
Isto bastante para mostrar que as pedras, tendo histrias para contar e tantas
lies para nos ensinar, no so mudas, embora sem articular palavras, mas podendo
emitir sons, desde que vibram.
Os alquimistas procuraram tambm fazer falar a pedra filosofal, pondo-se em
harmonia com foras superiores.
Franz Hartman diz, por exemplo, que No a pedra filosofal uma pedra no sentido
ordinrio da palavra, seno no sentido alegrico, que significa o princpio da Sabedoria,
no qual o filsofo que o adquiriu por experincia prtica (e no somente especulando
sobre ele), pode confiar to completamente como no valor de uma pedra preciosa, ou
como confiaria em uma slida rocha sobre a qual construsse os fundamentos de sua
casa (espiritual). o Cristo que est no homem: o amor divino substancializado. a Luz
do mundo; a prpria essncia donde o Universo foi criado.
No deixemos, porm, que as pedras falem antes de ns! Cultivemos o nosso
esprito, aperfeioando os nossos conhecimentos, desprezando as alegrias materiais que
nos do apenas gozos passageiros e vos, pagos muitas vezes de modo muito caro, pelo
rebaixamento da inteligncia e procurando compreender que a nica cincia verdadeira
est em Deus, isto , na Suprema Sabedoria.
Os Mestres transmitiro com certeza, conhecimentos que hoje constituiriam grande
perigo, devido ao evidente egosmo humano, quando for oportuno, isto , quando
estiverem aptos para receb-los pelo seu altrusmo, por exemplo: os nossos irmos
Americanos do Norte que esto apresentando caractersticos, os mais acentuados, de
que se acham encetando a 6 Sub-raa.
Se a estrutura da mentalidade dos Norte-Americanos no pode certamente ser
medida pela insolncia com que dolarizaram o mundo depois da grande guerra, nem pela
indiferena com que transformaram a manifestao mxima do progresso, que a

15
Referindo-se sala de reunies em Dhran.

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eletricidade em todas as suas mltiplas demonstraes atuais, num instrumento do maior


atraso, de involuo de cultura mental, eletrocutando seus semelhantes em nome da Lei,
no menos verdade que muito tem eles que evoluir espiritualmente para libertar-se da
sua ideologia atual, exclusivamente de ordem econmica, a fim de preparar o leito da
Estrada sublime que teremos de percorrer, ns desta grande Ptria Brasileira, para
cumprir a profecia do grandioso encerramento do ciclo da 5 Raa-raiz, a nossa atual
Raa Ariana.
Expedies cientficas encaminham j os seus primeiros passos para o nosso
interland e telegramas ltimos j do notcia de terem sido encontrados o explorador
ingls Coronel Fawcett e seu filho, que desde 1925 se internaram com o intuito de
procurar no nosso serto os vestgios da civilizao primitiva do globo, localizada
provavelmente nas florestas virgens de Mato Grosso.
Tais misteriosos recantos ocultam talvez os grmens isolados conscientemente
pelo Man em formao, conservados em vida puramente patriarcal, para que, mantendo
tais tradies venham a constituir os elementos inocentes, as sementes da ltima sub-
raa que vir a firmar nesta terra de Santa Cruz o seu glorioso reinado e as do incio de
uma nova Aurora ainda mais resplandecente.
Assim seja!
Rio de Janeiro, 28 de Outubro de 1927
Eduardo C. de Faria

16
DHRAN

Dhran, sociedade de estudos espiritualistas, com a sede em Niteri. Ao ler


estas palavras, senti instintivamente que no nome snscrito com que essa sociedade foi
batizada, jazem foras ocultas de alto valor. Tentei descobri-las e achei-as muito
importantes e dignas de ser divulgadas aos que se interessam por estudos esotricos.
O termo Dhran significa, na prtica do Yoga, o Domnio da Mente; designa
aquele estado em que o pensamento deve estar firmemente fixo em algum objeto de
meditao. o sexto dos oito graus de desenvolvimento com que Patanjali forma o seu
sistema de Yoga. Este grau precedido de: Yama (reto proceder), Niyama (amor a
Deus), Asana (exerccios corporais), Pranayama (respirao fsica), Pratihara (domnio
sobre os sentidos); e seguidos de Dhyana (meditao) e Samadhi (contemplao
trancendental).
Dhran a intensa e perfeita Concentrao da mente em algum objeto interno,
com abstrao completa de todo o exterior. Neste estado despede-se a mente da
influncia dos sentidos, desejos e emoes, a fim de ficar firmemente fixa no determinado
objeto interno, e perfeitamente governada pela Vontade.
A Mente humana no ainda um veculo organizado, como o so o corpo fsico, o
corpo vital e o corpo astral; mas um espelho, feito de substncia mental, atravs do qual
o superior refletido no inferior, e portanto tambm o espelho por meio do qual o inferior
pode obter vislumbres do superior.
uma fase da Substncia Universal, e o veculo atravs do qual opera a Vontade.
A palavra Dhran provm em snscrito, da raiz dhar, que significa segurar ou
manter. Da mesma raiz so formados os vocbulos Dharma (o dever, a virtude),
dharmin (virtuoso), dharmya (santo, sagrado).

16
Reproduzimos este artigo do ilustre esoterista, Prof. Francisco Valdomiro Lorenz, publicado no 1 nmero (Especial) desta revista,
pelo fato de que o seu prognstico se vem realizando em toda a linha. Nem podia deixar de ser assim!...

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Escreve-se Dhran em snscrito com 5 letras (dh--ra-n-), em portugus com 7.


A reduo kabalstica destas 7 letras (que correspondem aos nmeros:
4+8+1+80+1+40+1=135) d o nmero 9 (1+3+5=9) 17.
Procuremos, pois, no Taro, que a Chave das Cousas Ocultas, a significao dos
Arcanos V, VII e IX.
O Arcano V, intitulado O Mestre dos Arcanos, corresponde letra hebraica H,
que exprime a aspirao e o princpio vivificante. Este Arcano representa o Hierofante ou
Iniciador, sentado entre as duas colunas do Santurio, segurando com a mo esquerda
uma cruz com trs braos horizontais, e estendendo a direita em cima de dois homens,
ajoelhados a seus ps, ambos com coras na cabea, um vestido de rubro e o outro de
preto. Este Hierofante personifica o gnio das boas inspiraes do Esprito e da
Conscincia. A coluna direita simboliza a Lei, a da esquerda a Liberdade de obedecer
ou desobedecer. A cruz com trs braos o smbolo da potncia criadora que penetra os
mundos: divino, intelectual e fsico, para fazer aparecer as manifestaes da Vida
Universal. Os dois homens coroados e ajoelhados aos ps do Hierofante so os gnios
da Luz (ou do Bem) e das Trevas (ou do Mal), que ambos obedecem ao Mestre dos
Arcanos, quando lhes falta em nome do Cu.
O Arcano VII, intitulado O Carro Vitorioso, corresponde letra hebraica Zain, que
exprime hieroglificamente uma flecha, e da toda idia de arma ou instrumento que o
homem emprega para dominar e vencer, e para realizar o seu alvo. , pois, esta letra o
smbolo da vitria em todos os mundos.
A figura do Arcano VII apresenta um guerreiro vitorioso que est de p num carro
de forma cbica, e debaixo de um docel de azul estrelado, que 4 colunas suportam. O
guerreiro est armado de Espada e Cetro, e coroado de um crculo de ouro, ornado de
trs estrelas de 5 pontas. Ao carro esto atreladas duas Esfinges: uma branca e outra
preta.
Esta figura simboliza o triunfo que pertence a quem se tornou o senhor das foras
dos 4 elementos figurados pelas 4 colunas do docel. O carro de forma cbica a obra
realizada pela Vontade que venceu os obstculos. A espada representa a fora da
Vontade; o Cetro, o poder do Esprito; o Crculo de Ouro, a posse da Luz da Razo
Eterna. As duas Esfinges simbolizam as foras do Bem e do Mal: estas vencidas, e
aquelas conquistadas pelo sbio.
O Arcano IX, intitulado O Eremita, corresponde letra hebraica Teth, que
representa hieroglificamente um teto, e da a idia de proteo e seguridade. A figura
deste Arcano um ancio que caminha apoiado sobre um basto, e levando por diante
de si uma lmpada acesa que ele oculta debaixo duma grande capa que o envolve.
O ancio personifica a experincia conquistada no trabalho da vida. A lmpada
simboliza a luz da Sabedoria; a capa, a discrio; o basto, a prudncia.
Oxal a Sociedade, cujo nome corresponde a to excelsos Arcanos, desenvolva
harmoniosamente as energias espirituais dos seus scios, a fim de que, ouvindo a voz do

17
Essas duas interpretaes de acordo com o Snscrito e o Portugus, ainda podem sujeitar-se a outra: Com 5 letras (o Snscrito ou
a gloriosa ndia), ela representa a 5 raa (Ariana), e com 7 (o Portugus, ou o Brasil), nada mais do que a verdadeira misso de
Dhran: preparar o terreno para o Advento da 7 sub-raa, ou o trmino glorioso da 5 raa-me. Na ltima sesso pblica em
Dhran, um dos amveis assistentes que nos honraram com a sua presena, achou que ainda estava longe o dia do Advento da 7
sub-raa. Muito teramos que dizer sobre o assunto. Basta, por enquanto, dizer que se ela j estivesse francamente positivada, no
haveria razo de ser o preparo para tal cousa. Disse ainda, o mesmo querelante, que a 6 ainda no havia chegado, quanto mais a
7 . Ignora o mesmo Irmo que as raas se interpenetram, e alm disso, as ltimas sub-raas da 5 raa-me em diante, obedecero a
um perodo cada vez mais curto. Ainda mais, os homens tm direito ao aprestamento dos Grandes Albores. A ignorncia, a indolncia
humanas, so a causa dos grandes males que afligem Humanidade, prolongando com isso, o interminvel perodo da Kali Yuga.
Seres h, que j usufruem as delcias da Satya Yuga, e no entanto, este perodo ainda se acha afastado de ns outros!... No
devemos ser como aqueles que no desejam plantar, nem fazer benefcios outros na casa em que moram, receosos de no serem
verdadeiros usufruturios desses benefcios. Mesmo assim, (egoisticamente), quem nos poder atestar que no para ns mesmos
que estamos semeando? Karma e Reencarnao respondem por tudo quanto pudssemos dizer.

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Mestre Divino, e seguindo os seus sagrados ensinos, adquiram as foras benfica e


triunfantes que os ditos Arcanos simbolizam!

S. Feliciano, Rio Grande do Sul, Setembro de 1925


Francisco Valdomiro Lorenz

OS SEIS SISTEMAS DA FILOSOFIA HINDU

VI

O Uttara-Mimansa ou A Vedanta 18, ou seja, o sistema dos Princpios diretores do


Rishi Vysa

De todos os sistemas da filosofia hindu, este o que levou as concluses do


esprito humano sua maior altura. A ltima realidade do universo, segundo a Vedanta,
a substncia uma, absoluta, que est mais alm do sujeito e do objeto, que a origem da
inteligncia e do conhecimento, do Eu-Conscincia e da felicidade, que UNO e no
muitos. Chama-se BRAHMAN, em snscrito.
Esta realidade o mesmo que o BEM de Plato, que a COUSA EM SI ou essncia
da cousa de Kant, que a VONTADE de Schopenhauer, a SUBSTNCIA de Spinoza, a
SUPER-ALMA de Emerson, o DESCONHECIDO de Herbert-Spencer, a ESSNCIA
DIVINA DO PAI CELESTE dos Cristos, ALLAH dos Maometanos. Constitui a verdadeira
natureza do Budha e do Cristo, Penetra o Universo, uma e universal, indivisvel. Tal
a REALIDADE DO UNIVERSO, segundo a Vedanta.
Este sistema reconhece a identidade (e a prova) da realidade objetiva do Universo,
com a realidade subjetiva do Ego (ou alma superior do homem).
Elevando o Eu, o seja, a verdadeira natureza do Ego para o divino, a Vedanta o
une com a Divindade que absolutamente pura, perfeita, imortal, imutvel e una.
No houve seno UM no comeo e no haver mais que UM no fim, ao qual se
chama Atman ou Brahman.
A Vedanta une o cu e a terra, Deus e o homem, Brahman e Atman, e no entanto,
nada destri no mundo fenomenal. Aceita as concluses da cincia moderna, porm ao
mesmo tempo nos diz que se a Verdade uma e no mltipla, pode haver vrias
expresses, assim como vrias manifestaes da mesma Verdade Uma.
Afirma que o objeto da filosofia superior no simplesmente justificar as
conjunes de sucessos que constituem a ordem do universo, nem anotar os fenmenos
que este oferece nossa investigao, relativos s leis gerais, mas conduzir o esprito
humano desde o terreno do conhecimento ao que est mais acima do cognoscvel.
Devemos, pois, conhecer as leis do cognoscvel, porm ao mesmo tempo aspirar a
chegar mais adiante, a penetrar no domnio do Infinito.
A filosofia Vedanta nos guia por sobre os objetos de percepo e dirige as almas
para o SER ETERNO ABSOLUTO onde encontramos a soluo de todos os problemas e
respostas a todas as perguntas. Procura determinar a relao existente entre a alma e
Deus, com auxlio dos mais rigorosos processos lgicos e tomando por ponto de partida a
mais ampla generalizao dos ramos da cincia.

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Vedanta, o Fim, o Objeto dos Vedas; Uttara, posterior; Mimansa, investigao, meditao.

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A Vedanta responde s trs grandes funes de uma filosofia:

1 ) Fazer a sntese das cincias concretas.


2 ) Achar a origem dos conhecimentos. (A cincia nos conduz at um certo ponto
que no podemos franquear, porm a filosofia comea onde a cincia termina).
3 ) Elevar nosso esprito at o Absoluto, resolver o problema da vida e da morte;
explicar a origem do Universo, da existncia individual, o objeto da evoluo e auxiliar-nos
a sair do domnio da ignorncia e do egosmo.

Segundo o sistema de Kapila, a substncia raiz ou Prakriti eterna e desinteligente


(divergente). A Vedanta nos diz que esta substncia ltima do Universo Brahman, o
qual :

1 ) SAT ou existncia absoluta. Ser (Verbo).


2 ) CHIT ou inteligncia absoluta.
3 ) ANANDA ou a felicidade absoluta.

A Vedanta ensina que aquilo que constitui a substncia ltima de nossa alma, deve
possuir: Inteligncia, Eu-Conscincia (ou noo do ser) e Felicidade suprema.
Desta maneira, coloca o sistema que examinamos como as bases de uma religio
universal monista, repousando sobre a identidade da natureza ou da substncia entre o
Atman divino (Deus) e o Atman humano (Alma), donde a afirmao que a alma e Deus
so um.
A alma de essncia imortal por sua mesma origem. A Vedanta afirma que se a
alma fosse mortal por sua prpria natureza, ningum poderia, jamais, lhe dar a
imortalidade, porque aquilo que est feito jamais pode ser desfeito.
A Vedanta monista (Advaita) no admite a teoria de Sankya, da pluralidade de
Purushas ou almas individuais, eternas e infinitas por sua natureza. Ao contrrio,
estabelece que o Infinito h de ser um e no vrios. Deste Um donde os muitos surgem
vida, sendo as almas individuais outras tantas imagens ou reflexes do Brahman
Absoluto. Deste deriva o Universo fenomenal, o qual volta por fim a Brahman.
A religio da Vedanta admite a existncia de Ishvara, o Deus pessoal que o
primognito Senhor do Universo, que comea com a evoluo de Prakriti, o qual ama a
todas as criaturas, e por conseguinte, pode ser amado e adorado.
Na Vedanta, chama-se Maya o Prakriti da Sankhya, o qual no quer dizer aqui
iluso; o poder que produz o tempo, o espao, a causalidade, e ao mesmo tempo, as
aparncias fenomenais das cousas perceptveis pelos sentidos e que existem no plano do
mundo.
o sistema mais espalhado na ndia moderna. A partir do sculo VIII, depois de J.
C., quando comeou a decadncia do Budhismo, a Vedanta ressurgiu prepotente graas
ao trabalho de seu comentador SHRI SANKARACHARYA, o maior filsofo do mundo,
implantando-se firmemente em toda a extenso da pennsula hindostanica.

Doutora M. Schultz
(Segundo o Swami Abhedananda. Trad. do Le Theosophe, por H. J. S.)

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SPES MESSIS IN SEMINE


Consiste na semente a esperana da colheita! este o novo lema adotado pela
Sociedade cujo nome at hoje nada mais foi do que o escudo infrangvel onde vieram
despedaar-se todas as setas e lanas da ignorncia humana, escudo este defensivo de
um outro nome ainda nas dobras do mistrio.
Na quietude buddhica dos Santurios privilegiados, no h foras contrrias ao
Bem, ao Belo e Verdade que a possam completar a sua obra de destruio, tal a
fragilidade do ponto morto de onde procedem, em desarmonia, portanto, com as foras
vitais das Correntes construtivas do Universo.
Aquele que houver acompanhado com um pouco de interesse, o desenrolar dos
fatos ocorridos em Dhran, desde o incio de sua fundao, no precisa ser portador de
grandes dotes intelectuais, para deduzir que algo de mais importante (se assim possvel
dizer-se) jazia oculto alm do primeiro plano divisado na matria fsica.
O Arquivo de Dhran um repositrio das mais belas e valiosas revelaes, que
ora se completam na maior de todas, ou seja, o ponto culminante de h muito visado
pelas aspiraes elevadas dos Dirigentes do Destino Humano 19.
Maya, tal como sempre, incumbiu-se magistralmente do seu papel de iniciadora do
gnero humano em caminho para a Luz... e hoje vencida pela intensa e perfeita
concentrao da mente em determinado objeto interno, acompanhada de uma completa
abstrao de todas as cousas pertencentes ao universo exterior ou o mundo dos
sentidos (que Dhran, o sexto grau da Yoga de Patanjali), realizou-se a grande
Profecia dos deuses imortais, de h muito prometida.
E assim, qual Loto em ecloso, das lgrimas e sofrimentos do passado glorioso,
ressurgir em breve Aquela a quem estava de fato reservado o verdadeiro papel no
Brasil, iniciado por Dhran com tanto esforo, coragem e abnegao, como me
carinhosa que acalentava ainda no seu seio, a Filha amada prestes a vir luz do mundo.
Na azfama natural das proximidades dos grandes dias de festa, em Dhran tudo
se vem transformando (menos a misso que continua sendo a mesma), desde os seus
Estatutos, at o vitorioso e memorvel nome que trazia com tanta galhardia, para que em
8 de Maio prximo tenha realizao o grande ideal dos Seres de Sabedoria.
Somente esta revista conservar o nome, no s em homenagem Dhran,
como tambm, para que sirva de exemplo aos psteros a tenacidade e o desprezo
pelas lutas em defesa de um ideal qualquer, principalmente quando esse IDEAL atinja o
progresso espiritual da Humanidade, sob as bases supinamente belas da Fraternidade
entre os homens.
Spes messis in semine! Sim, a semente mesmo ralada comeou a ser espalhada, e
do terreno sfaro ainda, comeam a brotar os primeiros rebentos do trigo bom e sadio,
que h de um dia encher os celeiros sul-americanos, como a mais bela esperana de uma
Nova Aurora de Paz, Amor, Luz e Progresso para toda a humanidade, tendo como Foco
Central o Brasil, o refgio dos oprimidos ou a Terra da Promisso!
Encorajados e fortalecidos sejam todos quantos trabalham para o mesmo
desideratum, embora por veredas diferentes.
Seja a Paz com todos os seres!
H. J. Souza
Niteri, 7 de maro de 1928

19
Reportem-se os interessados aos nmeros de Agosto a Dezembro desta revista, onde se fala na A Misso dos Sete Raios de Luz,
ou a Segunda Linha Teosfica Budhista. Desse modo, como surpresa para alguns ex-membros de Dhran, que se arrogaram o
direito de julgar uma Obra que no conheciam, desvenda-se o grande mistrio de A Misso dos Sete Raios de Luz... ou a Segunda
Linha Teosfica Budhista.

30