Paidia, 2003, 13(25), 5-12

A CONSTRUO DA AUTONOMIA MORAL: A CONTRIBUIO DA TEORIA

1
DO DESENVOLVIMENTO DO EGO DE JANE LOEVINGER
2
Maria Lusa Branco
Universidade da Beira Interior - Portugal

Resumo: A autonomia moral foi, desde os primrdios do pensamento ocidental, entendida como expo-
ente da maturidade humana. No contexto da tradio cognitivo-desenvolvimental, a construo da autonomia
concebida, predominantemente, como um processo de separao-individuao. A teoria do desenvolvimen-
to do ego de Jane Loevinger, combinando a abordagem cognitivo-desenvolvimental com a abordagem psica-
naltica, prope o entendimento da autonomia moral como resultado de uma dialtica de separao-incluso,
favorecendo uma compreenso mais adequada deste fenmeno, enquanto manifestao de uma maturidade
socioafetiva.

Palavras-chave: autonomia moral; tradio cognitivo-desenvolvimental; desenvolvimento do ego;

Loevinger.

THE CONSTRUCTION OF MORAL AUTONOMY: JANE LOEVINGER'S EGO

DEVELOPMENT THEORY CONTRIBUTION

Abstract: Since the beginnings of occidental reflection, moral autonomy was considered as a sign of
human maturity. According to the cognitive-developmental tradition, the construction of moral autonomy is
mainly a process of separation- individuation. The ego developmental theory of Jane Loevinger, combining
the cognitive developmental and the psychoanalytic approaches, propose an understanding of moral autonomy
as the result of a separation-inclusion movement. Therefore a more adequate comprehension of this phenom-
enon emerges, associated to a frame of socio-affective maturity.

Key words: moral autonomy; ego development; cognitive-developmental tradition; Loevinger.

A reflexo sobre a autonomia foi uma constan-
te ao longo do pensamento ocidental. Considerou-se
que era a expresso privilegiada da humanidade do
homem e a consagrao da sua realidade
constitutivamente moral. A moralidade uma neces-
sidade no homem, exigida pelas suas prprias estrutu-
ras biopsicolgicas e a autonomia moral o resultado
tornado possvel por esta hiperformalizao do ser
humano. Enquanto expoente do desenvolvimento pes-
soal, a autonomia foi, desde sempre, entendida como
estando associada a um quadro de maturidade global.
1
Artigo recebido para publicao e m 21/11/02; aceito e m 04/02/03.
2
Endereo para correspondncia: Maria Lusa Branco, Departa-
mento de Psicologia e Educao, Universidade da Beira Interior,
P l o IV, Estrada d o Sineiro, s/n, 6 2 0 0 , Covilh, Portugal, E-
mail: lbranco@ubi.pt
Em contexto psicolgico, a autonomia pode
ser entendida na acepo emocional, comportamental
e moral. Embora tendo em conta a interrelao entre
estas trs dimenses da autonomia, no presente texto
debruar-nos-emos sobre a autonomia moral. Nesta
perspectiva, entendemos por ser autnomo a capaci-
dade de estabelecer preferncias e prioridades e um
dar-se normas, com base na construo de uma pers-
pectiva prpria. Na idia de indivduo autnomo,
como ser que se singulariza, radica a idia da exis-
tncia como projeto nico, cuja particularidade
confirmada no reconhecimento e respeito pelas ou-
tras existncias como projetos nicos e singulares.
Considera-se, pois, que a construo da autonomia
de cada um s pode ser verdadeiramente levada a
cabo num contexto facilitador da autonomia de to-
dos.
6 Maria Lusa Branco
No campo da psicologia, o conceito de auto-
nomia emerge da considerao do fenmeno do de-
senvolvimento. O estudo das mudanas de compor-
tamento, nos seus mais variados aspectos (perceptivo,
intelectual, afetivo, moral, social, etc) ocorridas ao
longo do tempo configura um domnio especfico que
o da a psicologia do desenvolvimento. No presente
artigo analisaremos a construo da autonomia mo-
ral, no mbito da psicologia do desenvolvimento,
luz dos dados da tradio cognitivo-
desenvolvimental, salientando a contribuio da te-
oria do desenvolvimento do ego de. Jane Loevinger
para a compreenso daquele fenmeno.
A Teoria de Jean Piaget: Heteronomia e Autono-
mia Morais
A tradio cognitivo-desenvolvimental tem
origem na obra de Jean Piaget. O pressuposto bsico
desta corrente psicolgica o de que a construo
das estruturas mentais resulta da interao entre ten-
dncias estruturais prprias do sujeito e a estrutura
do mundo exterior. Nesta interao radicam os est-
gios cognitivos, que no so mais do que as transfor-
maes progressivas que aquelas estruturas sofrem
mediante assimilaes e acomodaes sucessivas,
com vista manuteno do equilbrio psicolgico
(Piaget, 1975). Os estgios cognitivos representam,
como tal, diferentes formas de pensamento, forman-
do entre si uma seqncia invarivel no desenvolvi-
mento individual. A cada estgio h subjacente uma
organizao prpria do pensamento que se manifes-
ta em todas as tarefas com as quais o sujeito con-
frontado, evidenciando, pois, uma tendncia estrutu-
ral. A teoria cognitivo-desenvolvimental salienta a
importncia do componente cognitivo em todos os
comportamentos e suas mudanas seqenciais.
Tendo embora concentrado os seus esforos
na compreenso do desenvolvimento cognitivo,
Piaget (1932) debruou-se igualmente sobre o desen-
volvimento dos conceitos morais e sociais. Segundo
este autor, o pensamento e os sentimentos desenvol-
vem-se de forma paralela, constituindo o desenvol-
vimento cognitivo como uma condicionante da for-
ma de sentir e do juzo moral.
Tal como o desenvolvimento da inteligncia,
o desenvolvimento do juzo moral processa-se da
heteronomia para a autonomia. A heteronomia repre-
senta, no plano moral, o paralelo do egocentrismo
intelectual primitivo, no qual radica. A impossibili-
dade de compreender as regras e os valores morais
no sentido dos adultos, conduz a criana, nos estdi-
os sensrio-motor e pr-operatrio, a equacionar
aquelas como sagradas e absolutas. A bondade de
um comportamento radica na submisso s regras
estabelecidas por uma autoridade adulta exterior e
no fato de no acarretar uma punio da mesma. O
castigo e a sua ausncia so os critrios que permi-
tem distinguir, nesta fase, o bom e o mau. Estamos
aqui no nvel da subjetividade mais primitiva que no
se interiorizou. A confuso entre o subjetivo e o
objetivo, caracterstica do realismo conceptual pr-
prio dos estgios cognitivos menos elevados, prolon-
g a t e no realismo moral (as regras e os valores so
concebidos como entidades absolutas, que emanam
de uma autoridade adulta aos quais necessrio obe-
decer incondicionalmente). Central no desenvolvi-
mento da autonomia moral , ento, o fenmeno da
cooperao entre pares, coincidente com o desenvol-
vimento das operaes concretas. O sujeito comea
a ser capaz de perspectivar as situaes segundo ou-
tros pontos de vista, o que corresponde ao declnio
do egocentrismo intelectual. Esta cooperao acar-
reta, assim, o fenmeno da reciprocidade. A criana
interioriza as regras morais, compreendendo a sua
necessidade e apercebendo-se progressivamente da
sua relatividade (modificabilidade segundo o contex-
to). O critrio de bondade de uma ao desloca-se
das suas conseqncias materiais (objetividade) para
a inteno que lhe preside (subjetividade).
O respeito mtuo sucede-se, assim, ao respei-
to unilateral. A considerao da pura igualdade subs-
tituda pela conscincia de uma forma superior de
igualdade e de reciprocidade, traduzida no conceito
de equidade (relao de reciprocidade que leva em
conta a situao especfica de cada indivduo, exi-
gindo como condio necessria o alcance das ope-
raes formais). A experincia da igualdade e o exer-
ccio da cooperao so, ento, os fatores essenciais
que permitem o acesso autonomia.
O movimento de descentralizao, conducente
autonomia, eqivale fundao da personalidade,
que pressupe a considerao e subordinao a um
elemento ideal, apropriado pelo prprio indivduo,

fundamento do respeito mtuo e da cooperao. im-
portante realar que, segundo Piaget, no possvel falar
em estgios morais, dado que uma criana predominan-
temente autnoma pode evidenciar aspectos heternomos
e vice-versa, da a sua preferncia pelo termo fases.
A Teoria de Lawrence Kohlberg : O Caracter
Estrutural do Desenvolvimento Moral
As investigaes de Lawrence Kohlberg vm
no prolongamento da obra de Piaget, consistindo na
aplicao do quadro conceptual definido por este autor
ao desenvolvimento moral. Kohlberg considera que
possvel detectar, na rea do desenvolvimento da per-
sonalidade social, a existncia de estgios ou mudanas
estruturais, que acompanham os estgios cognitivos. Os
conceitos de conflito, descentrao e equilibrao so
retomados para explicar a influncia do meio social
sobre o desenvolvimento moral (Kohlberg,1982).
Kohlberg definiu seis estgios do desenvolvi-
mento moral, usando como metodologia a aplicao
de dilemas morais hipotticos, solicitando uma res-
posta livre. Cada estgio representa uma definio pr-
pria dos conceitos morais bsicos, sendo possvel es-
tabelecer entre eles uma seqncia hierrquica de pro-
gressiva diferenciao e integrao. Os tipos superio-
res de pensamento moral integram e substituem os in-
A Construo da Autonomia Moral 7
feriores. Cada estgio consiste, assim, num processo
ativo de organizao do mundo, correspondendo a uma
totalidade estruturada. Isto significa que, quando con-
frontados com vrios aspectos do juzo moral, os su-
jeitos evidenciam sempre uma mesma lgica, que a
do respectivo estgio em que se situam. Estes estgios
so universais e definitivos; verificam-se em todas as
culturas e sucedem-se segundo uma seqncia invari-
vel. Uma vez atingido um estgio superior no h
retrocesso. A progresso nos estgios eqivale a uma
marcha para o equilbrio.
Os estgios de desenvolvimento moral e a constru-
o da autonomia moral
O raciocnio moral essencialmente um pro-
cesso de tomada de perspectiva, assumindo, em cada
estgio, uma nova estrutura lgica paralela dos es-
tgios de Piaget e que uma estrutura de justia, pro-
gressivamente mais compreensiva, diferenciada e
equilibrada (Kohlberg, 1981). Os estgios de desen-
volvimento moral traduzem, pois, formas cada vez
mais elaboradas e racionais de justificar as decises
e de solucionar os conflitos.
Kolhberg considera trs nveis gerais de desen-
volvimento moral, cada um dos quais subdividido em
dois estgios. O Quadro 1 traz um resumo dos estgios.

Quadro 1: Estgios de Desenvolvimento Moral de Kohlberg

O Q U E E JUSTO PORQU P O N T O D E VISTA SOCIAL

NVEL P R - C O N V E N C I O N A L
Estgio I
Obedecer, evitar a punio (ou os Superioridade dos pais, do adulto, ou Egocentrismo. O ponto de vista do
danos fsicos e materiais). daqueles que castigam. outro no considerado.

Estgio 2
Obedecer s regras que servem o
interesse prprio.
Nas partilhas ;justo o que igual.
Estgio 3
Fazer o que os outros (em particular
os mais prximos) esperam. Ser bom,
demonstrar interesse pelos outros,
respeit-los, confiar neles, ser leal.
Estgio 4 .
Cumprir os seus deveres e seguir as
leis, mesmo quando estas entram em
conflito com as regras sociais.
Porque cada um segue o seu prprio
interesse.
NVEL C O N V E N C I O N A L
Porque necessrio colocar-se no
lugar dos outros. necessrio manter
os comportamentos socialmente
aprovados.
Porque necessrio manter as
instituies e evitar os desequilbrios
que adviriam se "toda a gente fizesse
assim".
Embora os pontos de vista possam
ser diferentes, o ponto de vista
prprio continua a ter a primazia.
O indivduo tenta colocar-se no lugar
dos outros, mas sem considerar um
sistema de perspectivas geral.
Tomada de conscincia das intenes
dos outros, dos acordos e dos
desacordos.
Os indivduos so considerados em
funo da posio que ocupam na
sociedade.
No h conflito lei-moral.
8 Maria Lusa Branco

Estgio 5
Distino entre valores individuais e
direitos elementares, tais como a vida
e a liberdade.
Estgio 6
A igualdade e o respeito pela
dignidade da vida humana so os
princpios morais universais.
Suscitam uma adeso livre.
Fonte: Moessinger (1989)
NVEL P S - C O N V E N C I O N A L
Porque temos deveres decorrentes de
um contrato social que visa a
reazao do bem para o maior
nmero.
Porque os princpios morais so
universais e h que se comprometer
na sua defesa.
Viso igualitria (igualdade de
oportunidades). Lei e moral podem
entrar em conflito.
Os indivduos so fins em si e devem
ser considerados como tais.

Segundo este autor, os conflitos de valores desenvolvimento, so experienciadas pelo prprio

podem ser racionalmente solucionveis, dado que
possvel tender para um conjunto de princpios ti-
cos universais. O conflito de valores apenas uma
etapa do dilogo que visa atingi-lo com um acordo
universal, no nvel de uma generalidade superior (pelo
reconhecimento de princpios ticos universais). As-
sim, a autonomia moral alcanada nos dois ltimos
estgios de desenvolvimento moral, traduzindo-se
numa racionalizao de ideais, fruto da interao do
indivduo com o meio social.
A importncia dos vrios grupos sociais (en-
tre os quais a escola) salientada na criao de opor-
tunidades de descentralizao social, que permitin-
do aos indivduos a apreciao de outras perspecti-
vas e o colocar-se no papel do outro, favorecem o
desenvolvimento moral. Assim como o egocentrismo
intelectual e moral da criana caracteriza a moralidade
autnoma, tambm o estar voltado para a perspecti-
va do outro inseparvel da autonomia. Atravs dela,
o pensamento realiza a sua natureza relacionai.
A Superao da Tradio Cognitivo-
Desenvolvimental: As Teorias do Desenvolvimento
do Ego
A perspectiva cognitivo-desenvolvimental, na
sua formulao piagetiana original, caracterizava-se
por ser uma aproximao exterior descritiva e com
carter epistemolgico. Exclua o ponto de vista
participativo, isto , a forma como as diversas
estruturaes da realidade, estabelecidas ao longo do
sujeito (Kegan, 1982).
A conscincia das potencialidades e das limi-
taes da teoria de Piaget impeliu o dilogo com ou-
tras tradies psicolgicas, nomeadamente com a
psicanaltica. O aprofundamento da cognio social,
levado a cabo pelas teorias neopiagetianas, consti-
tuiu o elo de ligao que faltava entre estes dois
paradigmas dominantes do desenvolvimento, facili-
tando a apropriao do conceito de ego pela aproxi-
mao estrutural.
Neste contexto, h que fazer referncia teo-
ria de Robert Selman, que evidencia a base estrutu-
ral do conhecimento social da criana, afirmando uma
sucesso de estgios de cognio social, correspon-
dentes a nveis de perspectiva social. Segundo Selman
(1980), "a cognio social no pode ser reduzida,
deforma terica ou prtica, mera aplicao sim-
ples das competncias cognitivas (estrutura) esfe-
ra social (contedo)" (p.14). Contudo, o desenvol-
vimento da cognio social implica o desenvolvimen-
to cognitivo.
O desenvolvimento da cognio social forne-
ce a base para o desenvolvimento social e para o com-
portamento da pessoa. Para Selman (1980), "a cri-
ana, em sentido geral, estrutura e compreende o
seu ambiente social envolvente atravs da
descentrao social, e o raciocnio moral depende,
em parte, da sua perspectiva social" (p.36).
No quadro das teorias neopiagetianas, que re-
clamam da perspectiva estrutural do desenvolvimen-
to, a relao do eu com o no-eu (fsico e social) oca-

siona uma reestruturao dialtica da prpria unida-
de originria de sentido com a qual o sujeito se iden-
tifica (o prprio). Emerge desta compreenso o con-
ceito de desenvolvimento do ego. A considerao
deste conceito, e do seu desenvolvimento ao longo
de um processo, corresponde necessidade de com-
preenso da pessoa como um todo, ou seja, traduz
uma compreenso holstica que abarca as dimenses
j consideradas do desenvolvimento (Blasi, 1993;
Hauser, 1993).
A Teoria do Desenvolvimento do Ego de Jane
Loevinger
Conceito de ego e de desenvolvimento do ego
Loevinger (1982) considera que o ego uma
entidade processual e no substantiva. A essncia do
ego consiste, no dizer de Loevinger (1982), no "im-
pulso para dominar, integrar e dar sentido experi-
ncia " (p. 59). Enquanto funo organizadora ou sin-
ttica, o ego possui uma natureza estrutural. Eqiva-
le quilo que a pessoa pensa de si mesma, como eu
auto-reflexivo (prprio), nos vrios momentos da sua
existncia. Assim, no correspondendo exatamente
totalidade da pessoa, o ego fornece, contudo, o
enquadramento, constitudo pelos motivos e pelos
propsitos existenciais, que permite tornar una e co-
erente determinada pessoa. Da o holismo inerente a
esta concepo. nesta doao de sentido que radi-
cam as outras caractersticas especficas da persona-
lidade. Quer dizer, a personalidade uma estrutura,
constituda pelo equilbrio entre vrias caractersti-
cas, equilbrio esse conferido por um determinado
sentido ou busca de autoconsistncia.
Assumindo a filiao estrutural piagetiana,
Loevinger perspectiva o desenvolvimento do ego
como um processo de transformao sucessiva de
Quadro 2: Alguns Marcos no Desenvolvimento do Ego
ESTDIO CDIGO CONTROLO DE
IMPULSO
DES.DE CARACTER
Pr-Social Eu-0
Simbitico Eu-1
Impulsivo Eu-2 Impulsivo, medo de
retaliao
A Construo da Autonomia Moral 9
estruturas (Noam, 1993). Cada estgio de desenvol-
vimento evidencia uma estrutura bsica ou um senti-
do central. Na medida em que os estgios podem ser
encarados como pontos de fixao potencial, cada
estgio define, assim, uma tipologia ou
caracteriologia, isto , tipos de crianas e de adultos
Esta concepo necessariamente uma abstrao,
dado no ser diretamente observvel, proporcionan-
do um quadro de referncia que permite integrar ques-
tes vrias relacionadas com o desenvolvimento.
Os estgios de desenvolvimento do ego
O desenvolvimento do ego concebido por
Loevinger (1982) de modo seqencial. Os estgios
do ego so definidos, em parte, em termos de estru-
turas, mas tambm em termos de funes e motivos,
referentes auto-valorizao e defesa do prprio su-
jeito. Neste aspecto, Loevinger traduz a dupla influ-
ncia estruturalista, de origem piagetiana e das con-
cepes neopsicanalticas do ego. por este motivo
que a teoria de Loevinger, embora se integre nas cor-
rentes estruturais do desenvolvimento, inclui aspec-
tos das teorias funcionais, cuja caracterstica funda-
mental consiste em encarar os processos mentais em
termos das funes que exercem para o indivduo.
Loevinger considera uma seqncia
desenvolvimental de seis estgios (do Eu-i ao Eu-6)
e trs nveis de transio (Eu-delta/3; Eu-3/4 e Eu-4/
5). Estes ltimos surgiram em resultado da investi-
gao emprica conduzida pela autora (Loevinger &
Wessler, 1970), para elaborao de um teste projetivo
do desenvolvimento do ego - o Teste de Completar
Frases da Universidade de Washington (Sentence
Completion Test, vulgarmente referido na literatura
por SCT). O Quadro 2 apresenta um resumo dos es-
tgios de desenvolvimento do ego.
ESTILO PREOCUPAES ESTILO
INTERPESSOAL CONSCD3NTES COGNITIVO
Autista
Simbitico Prprio vs. No
prprio
Receptor, Sentimentos corporais, Estereotipia,
dependente, especialmente sexuais confuso
explorador e agressivos conceptual
10 Maria Lusa Branco

Autoprotetor Eu-delta Medo de ser apanhado, Cauteloso, Autoproteco,

exteriorizao de manipulador, perturbao, desejos,
censura, oportunismo explorador coisas, vantagem,
controlo
Conformista Eu-3 Conformista para com Pertena, simpatia Aparncia, Simplicidade
regras externas, superficial aceitabilidade social, conceptual,
vergonha, culpa pela sentimentos banais, esteretipos
quebra de regras' comportamento banal
Consciencioso- Eu-3/4 Diferenciao de Conscincia do Ajustamento, Multiplicidade
Conformista normas, objetivos prprio em problemas, razes,
relao com o oportunidades (vagos)
grupo, ajuda
Consciencioso Eu-4 Padres auto-avaliados, Preocupao pela Sentimentos Complexidade
autocrtica, culpa pelas comunicao diferenciados, motivos conceituai,
conseqncias, intensiva, para o comportamento, idia de
objetivos e ideais de responsvel, respeito prprio, padronizao
longo prazo mtua realizaes, traos,
expresso
Individualista Eu-4/5 Adicionar. Adicionar. Adicionar: Adicionar.
Respeito pela Dependncia Desenvolvimento, Distino
individualidade percebida como problemas sociais, entre
um problema diferenciao da vida processos e
emocional interior e exterior resultados
Autnomo Eu-5 Adicionar: Adicionar. Sentimentos Aumento da
Capacidade de lidar Respeito pela manifestados complexidade
com necessidades autonomia, vivamente, integrao conceptual,
internas conflituosas, interdependncia do fisiolgico e do padres
tolerncia psicolgico, causao complexos,
psicolgica do tolerncia pela
comportamento, ambigidade,
concepo de papis, objetivos
auto-realizao, o alargados,
prprio no contexto objetividade
social
Integrado Eu-6 Adicionar. Adicionar: Adicionar:
Reconciliao dos Valorizao da Identidade
conflitos internos, individualidade
renncia ao inatingvel
Fonte: Loevinger (1982)

A Teoria do Desenvolvimento do Ego de Loevinger parao-incluso (e no apenas numa dinmica de

e a Autonomia Moral separao-individuao).

A teoria do desenvolvimento do ego apresen- Relao entre autonomia e identidade

tada possibilita, no nosso entender, uma compreen-
so mais lata do fenmeno da autonomia, na pers-
pectiva que nos interessa aprofundar, e que a da
autonomia moral.. Relativamente s perspectivas
anteriormente apresentadas, este quadro conceptual
permite: (a) relacionar a construo da autonomia
com a experincia subjetiva que o sujeito vai fazen-
do de si mesmo, associada vivncia da sua identi-
dade emergente (considerando, como tal, a vertente
emocional de uma forma originria); (b) compreen-
der a construo da autonomia numa dialtica de se-
O desenvolvimento do ego, na teoria de
Loevinger, pressupe uma experincia do sujeito, que
conhece diferentes padres ao longo de um contnuo
desenvolvimental. A emergncia da autonomia acom-
panha, assim, o aparecimento de formas diferentes
de identidade (Blasi, 1988).
Em rigor, s podemos falar da emergncia da
autonomia moral a partir do Grau-3/4 de Loevinger.
No Eu-3/4, o sujeito caracteriza-se pela capacidade
de se demarcar relativamente s normas e padres

do grupo, comeando a determinar os seus prprios
valores, no sentido de encontrar solues contrrias
ou alternativas maioria. O fundamento disto reside,
precisamente, numa nova conscincia de si mesmo. A
partir deste estgio, o eu passa a se definir e a se
vivenciar como uma totalidade, caracterizada por tra-
os interiores psicolgicos e no mais por aes ou
caractersticas exteriores. Para Blasi (1988) este est-
gio corresponde a um tipo de identidade observada.
Desde o estgio consciencioso (Eu-4) de
Loevinger, a identidade deixa de ser vivida como algo
de existente, de previamente dado e acessvel ob-
servao, passando a ser entendida como prolonga-
da na ao e na administrao de si mesma. O dever
e a responsabilidade tornam-se categorias centrais
neste estgio. Assiste-se, assim, a uma consolidao
da autonomia, na medida em que o indivduo no se
sente apenas a fonte intencional das suas aes, como
acontecia na fase anterior, mas sente tambm que
investe nelas, projetando a sua identidade.
A partir do estgio autnomo de Loevinger
(Eu-5), o sujeito caracteriza-se pela perda dos
objetivos e ideais claros, caractersticos do estgio
anterior e nos quais se fundava a sua unidade. Esta
passa a ser concretizada atravs de uma perspectiva
mais lata de si e do mundo, um sentido de abertura e
de procura. Este padro de vivncia corresponde, pois,
autenticidade.
Em termos de autonomia, esta vivncia da iden-
tidade como autenticidade caracteriza-se pelo esfor-
o de quebrar os constrangimentos estreitos dos es-
teretipos sociais e das verdades aceitas, com vista
procura de uma verdade mais geral e a uma identifi-
cao com a humanidade universal. Este estgio
corresponde superao de uma perspectiva
deontolgica, mediante a adoo de uma perspectiva
teleolgica, que gere as exigncias de universalida-
de atravs de uma sabedoria prtica, cuja marca dis-
tintiva a solicitude por si e pelos outros.
Separao e incluso. A psicologia do desen-
volvimento tendeu a equacionar o desenvolvimento
individual como o resultado de um movimento que
procederia da dependncia para a autonomia, possi-
bilitando a considerao de aspectos cada vez mais
latos da experincia pelo sujeito. Segundo Josselson
(1988), este paradigma da separao-individuao
dominou a compreenso do desenvolvimento.
A Construo da Autonomia Moral 11
Tambm neste aspecto parece-nos crucial a
contribuio da teoria do desenvolvimento do ego
de Loevinger. O alcance da autonomia, enquanto
manifestao da maturidade do sujeito, deve ser en-
tendida como um equilbrio entre aqueles dois movi-
mentos. No estgio autnomo de Loevinger, o sujei-
to reconhecendo a inevitabilidade da autonomia dos
outros, apercebe-se, simultaneamente, da necessida-
de de uma dependncia emocional.
Esta conceituao da autonomia, como resul-
tado de uma dialtica de separao-incluso tem con-
seqncias ao nvel da compreenso do desenvolvi-
mento das mulheres. Considerou-se que, dado o de-
senvolvimento dos indivduos do gnero feminino ser
feito sob a dominncia da interpessoalidade e
empatia, o alcance da autonomia, enquanto
individuao, estava vedado s mulheres. Foi com
base na constatao de que as mulheres constrem a
realidade de forma diferente dos homens, definindo-
se num contexto inter-relacional, que Gilligan (1982)
criticou o modelo de Kohlberg, considerando-o
enviesado, isto , vinculado apenas s coordenadas
do desenvolvimento masculino. A considerao da
autonomia, luz das teorias do desenvolvimento do
ego apresentada, reduz esta questo a uma falsa ques-
to (Thorne, 1993). O desenvolvimento deve ser en-
tendido numa espiral de separao-incluso em am-
bos os gneros e a autonomia, enquanto meta do de-
senvolvimento, , ela mesma, o resultado de uma
integrao da dependncia e independncia. Apon-
tando para uma compreenso mais lata do desenvol-
vimento, a teoria de Loevinger sugere que impor-
tncia concedida descentralizao social, enquanto
dimenso principal do desenvolvimento moral, deve
ser acrescentada a importncia do desenvolvimento
de uma diversidade de competncias perceptivas,
empticas e relacionais (na linha do que tem, de res-
to, sido defendido por Gilligan, e Nodding, entre
3
outros autores ).
Concluso
A teoria do desenvolvimento do ego de Jane
Loevinger, fruto do dilogo entre a tradio cognitivo-
desenvolvimental e a tradio psicanaltica, integra
3
Sobre a importncia da complementaridade entre as duas abordagens,
cf. Marques (1997) e Puka (2000)
12 Maria Lusa Branco
o ponto de vista participativo na abordagem estrutu-
ral do desenvolvimento. A estruturao da realidade
fsica e social a que correspondem os diversos est-
gios acompanhada por uma reestruturao dialtica
da prpria unidade originria (o sujeito) com a qual
o sujeito se identifica.
Neste contexto, o processo de construo da
autonomia moral entendido como eqivalendo a
um movimento dialtico de separao-incluso (e no Marques, R. (1997). A justia, a preocupao pelos
de separao-individuao) na medida em que o de-
senvolvimento e a diferenciao implicam um espa-
o de integrao, baseado na reciprocidade e no in-
centivo dos outros. Em termos educativos, esta con-
cepo de autonomia, enquanto expoente da maturi-
dade moral, implica a combinao de prticas relaci-
onadas com o desenvolvimento dos princpios da jus-
tia com prticas ihcentivadoras das relaes
interpessoais.
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Obs: Este artigo retoma parcialmen-
te o captulo de reviso da literatura da dis-
sertao de mestrado 'O diplomado do en-
sino secundrio e a autonomia de valores
num quadro de maturidade global'. Lisboa:
UCP(1996)