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VIDA INTERNA

AULA 1

Vigilante Silencioso

Pediram-nos falar acerca do Vigilante Silencioso, alis, assunto de grande transcendn-


cia. Este assunto pede-nos pensar em termos de Livre-Arbtrio que, tambm, no menos
transcendental. Consoante a verdadeira Eubiose, da mesma forma, no muito fcil de se co-
municar esta idia, a qual est ligada Lei de Karma. Um dos excelsos Mestres dos Conheci-
mentos Espirituais, em determinada feita, foi inquirido por um discpulo:

- Que Livre-Arbtrio?

O Mestre citado respondeu ao discpulo, dada a transcendncia do assunto, com um


exemplo:

- O Senhor tem uma grande propriedade cercada em seus limites. Nela solta um cavalo.
Este, dentro de seus limites cercados, pode fazer o que desejar, sua vontade livre. No pode-
r, porm, ultrapassar os limites da sua propriedade, porque o outro lado pertence a outro
dono.

Este exemplo para dizer:

- A Humanidade de nossa esfera, face da terra, tem os sentidos limitados, vive a trs di-
menses. Sim, concebe o concreto, mas no percebe o que de natureza abstrata, duvidando
mesmo, de sua real existncia. Isto posto, reconhecemos que o livre-arbtrio humano limita-
do ou, dito com outras palavras, relativo, de conformidade com a evoluo humana, com o
estgio evolucional dos Seres de nossa civilizao.

Ora, os Direitos Humanos so reconhecidos universalmente. No ponto de vista da didti-


ca aplicada pelo Avatara, no nosso Ciclo, no se permite a ao curricular. Se admitisse o cur-
rculo, o Avatara no teria legado ao mundo dos homens, as sublimes palavras:

- Gramtica a Cincia da Linguagem. Linguagem a expresso da Idia. Idia a ma-


nifestao da Inteligncia. Inteligncia o Esprito de Deus no Homem. Trago um novo estado
de Conscincia para o Mundo. No mais admito que se diga: tive uma idia, porque no futuro a
idia ser permanente no Homem.

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De modo que a orientao recebida do Avatara, sua didtica, tem sua base no interesse,
na vontade, na aceitao, no centro de percepo do indivduo. E... esses elementos se mani-
festam conforme a evoluo interna de cada Ser Humano. No pode haver idia de imposio.
Cada um deve pensar com o grau de seu EU Interno, seu Deus Interior. O Avatara, com os
Membros de sua admirvel Hierarquia, sugere, insinua, a aquisio do Conhecimento, consoan-
te as tendncias do discpulo. O Dr. Mrio Roso de Luna, polgrafo espanhol, disse:

- Os Astros inclinam, mas no obrigam.

Outro exemplo importante para nosso estudo:

- os pastores vigiam suas ovelhas, no permitindo que caiam no abismo, nem sejam
presas de outros animais ferozes, mas no campo regular podem fazer o que desejarem, o que
permitir o instinto.

Os componentes de nossa Humanidade da Face da Terra, vivem semelhana das ove-


lhas: tm muito campo para agir, andar, mas dentro de uma limitao, dentro de determina-
dos condicionamentos. H, entretanto, Hierarquias de dimenses superiores, vigiando os pas-
sos, a vida, dos habitantes de nosso Globo. Essa vigia constituda de Conscincias Inteligen-
tes, a fim de permitir que a evoluo da inteligncia no seja prejudicada pelas paixes, pelo
poder do emocional humano. A evoluo dos humanos seres, em nosso ciclo de vida, tipica-
mente, mental abstrato, mental criativo. Ora, para se desenvolver a inteligncia superior, ne-
cessrio se torna pratic-la. Como pratic-la? Com estudo, meditao, decifrando os smbolos
iniciticos, praticando a Jnana-Ioga. Por isso que os Avataras fornecem as informaes e os
discpulos devem equacion-las, para que numa ao progressiva do mental abstrato, esses
discpulos possam ir alcanando, descobrindo, os aspectos da Verdade Avatrica ou Cclica.

Outro exemplo: uma criana deve ser orientada pelos pais, mas estes, no a podem vi-
giar, ostensivamente, durante 24 horas por dia. E ... se o fizerem, a criana no adquirir ex-
perincias da vida. Os pais devem orientar o filho, deixando errar, por vezes, mas devem ten-
tar corrigi-lo, para evitar o erro, antes que advenha uma catstrofe total. Dever esclarec-lo,
mas no censurando ou castigando, publicamente!

JHS insinuava a seus discpulos para que realizassem algo, mas no lhes impunha idola-
tria, levar uma vida rigorosa, regulamentar, apavorados para no errar, no cometerem sorti-
lgios, durante as 24 horas dirias. Ora, o Iluminado, o Verdadeiro Mestre, no exige que o
discpulo seja igual a Ele, no sentido de pensar, do agir, de viver sua semelhana. Insinua,
deseja que isso acontea algum dia... Acha que a Natureza no d saltos. H necessidade de
dar a Deus o que de Deus e a Csar o que de Csar. Para tudo h o seu lugar, seu ambien-
te. Ora, no se deve jogar, beber, realizar orgias num Templo.

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Embora no sendo pluralistas, aceitamos, entretanto, a pluralidade dos Mundos e das
Hierarquias superiores ao Homem da Face da Terra. Os Seres Inteligentes, de Hierarquias su-
periores aos que habitam a nossa Terra, so como que os irmos mais velhos de uma famlia,
protegendo os mais moos, os de menor idade. Esses Seres superiores, formam uma Ordem,
uma Organizao perfeita, portadora de diversos nomes:

- Pramantha Dharma, Loureno Prabasha Dharma, Fraternidade Branca, Grande Hierar-


quia Oculta, Cruzeiro Mgico...

Eles agem guisa da psico-pedagogia de nossos tempos, fazendo a orientao humana,


aproveitando o impulso da vocao, da tendncia, do centro de interesse dos seres humanos.
Mas no impem currculo, regime severo. A exemplo do que expomos:

se um indivduo se dedica poltica, ser inspirado nesse setor, nesse sentido, a fim de
produzir leis humanas para proporcionar felicidade, equilbrio de vida, respeito ao direito de
evoluo dos humanos seres;

se se dedica cincia, ser inspirado nas pesquisas, nas invenes, nos estudos, com a
finalidade de criar condies de facilitar o Ser Humano atravs da cincia, da arte, da tcnica,
da filosofia, etc;

se religioso, ser induzido a ensinar, a proporcionar meios para que os fiis saibam
praticar a piedade, saibam aplicar o perdo, saibam amar, compreender e exaltar o Nome e a
Lei de Deus. Saibam demonstrar a validade da Unidade, do Poder Divino;

aos que cuidam de terras, devero ser inspirados para cultivar a terra de modo racional,
usando a maquinaria prpria, evitando o exaustivo labor do agricultor, em todos os setores da
agricultura.

Diz a voz do povo, que a Voz de Deus: quem pensa no fala e quem fala no pen-
sa. Com efeito, Vigilantes Silenciosos so Aqueles que, embora tendo uma evoluo imensa em
relao aos Sbios da Humanidade da Face da Terra, abdicam de sua beatitude para viverem
anonimamente junto dos homens, sem deixarem perceber seu grau de evoluo. Por isso os
Avataras se apresentam ao Mundo como seres vulgares, portando uma peruca de animalidade
humana. Ensinam aos homens uma outra tica, uma outra filosofia de vida, pelo exemplo, pela
vivncia, e no, enchendo-lhes de conselhos, regras, tica imposta com arrogncia de supre-
mos sbios. Vigilantes Silenciosos so Seres de futuras civilizaes, ou melhor, de futuras hie-
rarquias, componentes de crtes de futuros Avataras, mas que no presente Ciclo, j colaboram
com sua tnica, no concerto da Harmonia da Tnica Universal. Por exemplo:

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- Se estamos no 4 Sistema de Evoluo, os Vigilantes Silenciosos so os Seres dos 5,
6 e 7 Sistemas, funcionando neste Sistema do Tetragramatom Sagrado. O Grande Senhor
JHS, a exemplo do que estamos expondo, foi e o Vigilante Silencioso em relao Instituio
e em relao aos homens profanos, sem falar noutros aspectos hierrquicos. Sim, ofereceu ao
Mundo os conhecimentos do Ciclo, mas silenciou-se em relao aos dos ciclos futuros. Aquele
que a tradio denomina de Rei Melki-Tsedek, o Vigilante Silencioso do Mundo. A Agharta
Vigilante Silenciosa, em relao Face da Terra.

Se os Vigilantes Silenciosos, como componentes do Pramantha, usassem os poderes


transcendentais, obrigando os seres humanos a viverem como Eles, impondo-lhes uma retido
e pureza absolutas, mantidas fora, sob armas, esses seres humanos no evoluiriam, no
desabrochariam a Conscincia Interna; jamais conquistariam a Individualidade Csmica. Se-
riam, com efeito, autmatos, zumbis, sem vontade, sem Deus... Os excelsos componentes do
Pramantha so Vigilantes Silenciosos, porque no se apresentam ao Mundo ostensivamente...
com mil e um diplomas. Eles se apresentam ao Mundo anonimamente, para no prejudicar o
relativo Livre Arbtrio humano. Usam a linguagem do Poder Mental, da msica inicitica, sal-
mos, louvores, odes... parbolas... mas no usam a linguagem fluente. So sintticos ao mxi-
mo. Quando so obrigados a se apresentar mais abertamente, em momentos de perigo, o fa-
zem tal como h os fatos da Histria:

Napoleo recebia conselhos, orientao e estratgias de um homem de capa vermelha.


Quando deixou de ouvir seus conselhos, perdeu a Batalha de Waterloo;

Camilo Flamarion recebia visitas de um Ser misterioso, o qual lhe dava dicas sobre a
verdadeira Astronomia e no a maivica que todos conhecem;

So Germano e Cagliostro apareciam e desapareciam na Corte Europia, em 1789, mis-


teriosamente... com efeito, os reis, imperadores, papas, chefes de naes, governadores, sem-
pre possuram e possuem misteriosos conselheiros... para defenderem a Humanidade com jus-
ta legislao.

Nosso Supremo Dirigente, JHS, quando residia no Rio de Janeiro, das 11 s 16:30 ho-
ras, recebia os seus Vigilantes Silenciosos. Por esta razo, era proibida a ida de membros da
Srie Interna da STB, hoje SBE, ao Salo da Rua Buenos Aires, 81, 2 andar, neste horrio.

Em So Paulo, ELE no ia ao Departamento Cruzeiro do Sul, mas em sua residncia,


maivicamente, se apresentava um Vigilante Silencioso, como arrecadador de jogo de bicho.
Os nmeros do jogo de bicho eram um cdigo e formavam mensagens.

Os excelsos Manasaputras so Vigilantes Silenciosos do Eterno, por isso dormem e,


adormecidos, inspiram os seres humanos a serem iguais a Deus. Se tomarmos como base de

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raciocnio os divinos Budas Celeste e Terreno, Aquele Vigilante Silencioso em relao a Este.
Os Budas Vivos (Budas Vigilantes) se apresentavam como sendo seres humanos comuns.
Quando desejavam dar uma revelao aos seus marambas, seus discpulos, diziam: EU tive
uma viso tal, desejava que os senhores decifrassem esta viso, ou ento, apresentavam um
sonho. O Excelso Senhor JHS tinha o mesmo hbito.

Logo, Vigilante Silencioso Aquele que expressa a Unidade, Deus, a Essncia nica, o
Esprito da Terra!

AULA 2

Manifestao

Pensando na Lei da Manifestao da Suprema Essncia, da Unidade, do Infinito, conce-


bemos que essamecnica se processa no sentido das limitaes progressivas e, tambm, gra-
dativas da Substncia UNA, que vem desde o Infinito, desde o Imanifestado at a maior limita-
o, no plano de maior densidade. De modo que o Absoluto, o Infinito, a Substncia UNA, por
qualquer motivo, tem necessidade de se conhecer. Com efeito, tem conscincia global das coi-
sas, mas no conhece a si prprio, no ponto de vista do detalhe.

Isto posto, h necessidade dessa pormenorizao que d conscincia de si prprio, atra-


vs da Manifestao nos planos. Logo, o Supremo Logos, a Unidade Absoluta, para se conhecer
em mincia, teve necessidade de criar os planos, a Gnese das Hierarquias Criadoras. Com
tudo isso, poder haver a pergunta: se o Todo, a Conscincia Una, infinitamente grande,
Conscincia Global e, no se conhece a si prprio?

Com efeito, no se conhece do ponto de vista do detalhe, mas tem a viso geral, gera-
lssima. Por exemplo: ns temos os olhos, vemos a imensas distncias; se a viso for ampliada
com aparelhos prprios, alcanaremos, por ventura, alm do horizonte. Mas, se no possuir-
mos um espelho ou uma superfcie espelhada, no teremos a menor idia do contorno de nos-
so rosto; se no possuirmos esses objetos, no poderemos saber a cor da ris de nossos olhos.

Ora, podemos ter grande cabedal de conhecimento, mas se no tivermos oportunidade


para o dilogo, para a dissertao sobre qualquer assunto, no poderemos comprovar nossa
capacidade de exposio, de nosso poder realizativo. Sim, baseados nessa teoria, apelamos,
tambm, para nossa limitao dos sentidos, seno, para o desenho geomtrico, a fim de satis-
fazermos nosso mental concreto. Com efeito, houve, conforme o esquema, a primeira limita-
o, mas no Espao sem Limites, no Infinito, no Oceano sem Praias. como se do Oceano sem

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Praias, surgisse um imenso Continente, no qual iria se realizar algo, um sistema de evoluo,
para conhecimento do TODO, de si prprio. Mas ainda, um detalhe a segunda limitao, Se-
gundo Trono. Mas esta, porm, ainda no atende suficientemente exigncia dos detalhes da
Natureza, do Todo, do Infinito. Surge a terceira limitao, o terceiro Trono. Apesar da terceira
limitao, pensamos, contudo, em termos de grandeza, de coisas infinitamente grandes.

Para elucidao do assunto, apresentamos o primeiro esquema que se segue, determi-


nando as tres imensas limitaes, os tres Tronos, as trs Hipstases do Supremo Logos, o
Deus nico e Verdadeiro:

Esclarecimentos:

o papel branco expressa o Todo, o Infinito, o Espao sem Limites, o Oceano sem Praias,
a Causa das Causas, o Ilimitado;

o crculo n1, representa a primeira limitao do Todo, o primeiro Trono, Logos, Satwa,
cor amarela, o Pai, Mercrio...

o crculo n2, expressa a segunda limitao, o segundo Trono, Logos, cor azul, Vnus,
Plano da Me Divina, Rajas;

o 3 crculo representa a terceira limitao, o terceiro Trono, Logos, cor vermelha, Ta-
mas, Marte, Filho.

Ora, a Substncia UNA j se detalhou...

O Supremo Senhor JHS, expressando o TODO, a Suprema Idia, ofereceu Obra, na


face da Terra, o ODISSONAI, mas de um modo global, como sendo uma harmonia, a Sinfonia
das Esferas. Logo a seguir vieram os detalhes:

Espao sem Limites

Pithis

Alef Xadu

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A Luz de Deus Isbil

O Nome de Deus sbel

A Sentena de Deus sbel

A Vontade de Deus Asbal

A Realizao de Deus sbal

A Expanso de Deus Osbol

O Trono de Deus Usbul

Xadu

Alef Pithis

Espao com Limites, o Infinito, o Todo, a Unidade mxima

(1 limitao, 1 Trono, Logos...)

segunda limitao, Segundo Trono...

(3 limitao, 3 Trono, Logos ...)

Apresentamos, com efeito, outro detalhe:

o Odissonai foi apresentado como um TODO, o Infinito, como Harmonia das Esferas;

a seguir, h a execuo do Odissonai, com seus Atributos e Bijans;

h o canto dos 7 Mantrinhas, pelos Pupilos;

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h o Ritual dos Tributrios.

Talvez, por estarmos na Face da Terra, o Odissonai comea pelo Ritual dos Tributrios, a
seguir, os 7 Mantrinhas e, finalmente, o Odissonai integral.

o crculo 1 a Origem de Tudo e de Todos. o Espao sem limites, Jata, a Origem de


todas as coisas. Dele saem os demais. O Sol central do Oitavo Sistema.

o crculo 1A representa o Pai, o Sol Espiritual, a Unidade. o reflexo do Infinito, do


Todo, do Espao sem Limites...

o crculo 1B e 2 alegoriza o Segundo Trono, a Dualidade, os Pai e Me Csmicos. O


Grande Drago de dorso luminoso e o ventre sombrio.

a parte de cima expressa a Concavidade do Subjetivo Absoluto. o Plano da Intelign-


cia abstrata, da Suprema Luz, da Geminidade perfeita. o Panteon dos 777 Matras-Devas,
chefiados pelo Deus Deva-Vani, o Plano do Verbo Divino, habitado por Seres ou Conscincias
de corpos luminosos. Representa o Esprito, o Corpo Causal dos componentes das Hierarquias
Criadoras. A Sabedoria desse Plano est condensada no Livro da Grande Maia.

a parte de baixo corresponde Concavidade do Concretismo Absoluto. o Panteon


dos 777 Manasaputras, seno, os crebros que manipulam a Mente Divina e Criadora. So cor-
pos que acompanham os Avataras desde o incio das coisas. Vm ampliando a conscincia,
proporo que os Avataras vo dando nova tnica na Humanidade. Eles obedecem Dinmica
Evolucional. Os seus corpos e Conscincias vo se tornando cada vez mais luminosos. A hist-
ria deste trabalho est registrada no KMAPA. Os Manasaputras esto sob o comando do Deus
BAAL-BEY.

Para melhor entendimento do que afirmamos, apresentamos um exemplo que espera-


mos ser esclarecedor: comparamos os Excelsos Manasaputras como se fossem atletas cegos e
os Matras-Devas como se fossem sbios, mas paralticos das pernas. Ambos esto em apuros,
no mago da floresta negra da Vida, do Plano em Evoluo. O que resolveram? Os Atletas ce-
gos colocaram os sbios paralticos nos ombros e estes orientaram aqueles. E assim, seguiram
a grande jornada, at alcanarem o Trono do Eterno.

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De modo que conclumos o fato: diz a tradio que os Manasaputras ficam adormecidos
no Panteon Shambalino. Por que? Com efeito, se ELES representam o fsico e os Matras-Devas
a parte espiritual, logo, devem agir em conjunto. Quando os Manasaputras esto adormecidos,
naturalmente, no esto avatarizados pelos Matras-Devas; quando eles esto despertos, por-
que esto avatarizados por ESTES.

Recordamos o esquema representativo do Segundo Trono:

A parte de cima e a de baixo j foram esclarecidas, falta, porm, a do meio, representa-


da pelo dimetro horizontal. Esta parte central expressa pelos 777 Munis ou Todes de Agar-
tha. Os Bhante-Jahuls ou Munindras, na face da Terra, deveriam representar ou simbolizar es-
ses Munis.

Juntando os 4 crculos: 1, 1A, 1B e 2, e 1, 2, 3, 4 (com a cruz no centro) temos o for-


mato ou smbolo da Chave de Pskara, a qual uma Chave Geomtrica dos conhecimentos ini-
citicos, assim:

Os dois crculos de cima, 1 e 1A, expressam o Infinito e a primeira limitao, mas so


constitudos de matria de tal sutileza que se confundem, na viso subjetiva das coisas eleva-
das. O crculo 1B e 2, expressa o Segundo Trono, com suas duas Faces. O crculo 1, 2, 3, 4
equivale ao Terceiro Trono, terceira limitao. No centro, ligando os dois primeiros ao tercei-
ro, h o Drago com 7 Escamas; na quarta escama h o signo de Balana. A cabea do Drago
penetra no crculo com a cruz no centro. Este Drago coroado.

Lembramo-nos, ainda, dum detalhe interessante: quando realizamos a divinal Ioga de


Akbel, quando levamos os braos ao alto, sobre os ombros, colocando os dedos indicadores nos
ouvidos, descrevemos o smbolo de nosso estudo, a Chave de Puskara.

Nosso Templo expressa o smbolo de Mercrio:

o Altar com as colunas laterais, alegorizam o crescente lunar com as hastes de pontas
para cima;

a parte circular, o corpo do Planeta Mercrio;

a entrada (o hall), com as salas do museu e dos Tributrios, formam a cruz:

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H o trecho de um Livro Sagrado que diz:

Do Uno-Trino surgem os 7 Auto-Gerados. Sim, do Um (o crculo 1) e do Trino (crculos


1A, 1B e 2, e 1, 2, 3, 4) podemos formar, com eles, os smbolos dos 7 Planetas:

a) Uno

b) Trino

c) 7 Auto-Gerados

Planetas: Sol, Lua, Vnus, Mercrio, Marte, Jpiter e Saturno.

Do Templo do Caijah, que UNO e TRINO, surgiram os 7 Santurios do Sistema Geo-


grfico.

Se o ETERNO, a Conscincia UNA, o TODO, o supremo Senhor AKBEL, a realizao de


sua Misso, de sua Obra, na Face da Terra e noutros Planos, foi um espelho para que o Senhor
das Eternidades conhecesse seus detalhes, o que NELE existia embrionariamente.

Glria aos deficos detalhes da Vida do ETERNO!

Aula 3

Mnada e Individualidade

Pediram-nos fazer um estudo sobre o sentido de Mnada e Individualidade, no ponto de


vista inicitico. Mas, ambos os assuntos arrebatam do plano fsico, concreto, por serem de na-
tureza abstrata e bem abstrata!

A definio de Mnada de H. P. Blavatsky:

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MNADA - Do grego, Monas: a Unidade, o Uno; porm em ocultismo significa muitas
vezes, a Trade Universal: Atm - Budhi - Manas, seno a Dualidade ATM-BUDHI, a parte
imortal do homem que se reencarna nos reinos inferiores e progride, gradualmente, atravs
deles at atingir o estgio humano e, depois, at a meta final: o Nirvana. Com efeito, a Mna-
da a Chispa Divina, o Jiva (a Vida), o EU, o Raio do Princpio Absoluto, nico, Universal; o
Hlito ou a Vida exalada do Logos. Ainda que una em essncia, penetra em todos os planos
descendentes e ascendentes, ou respectivamente, de involuo e evoluo. Por este motivo se
a designa, segundo os casos, com os nomes: Mnada elemental, mineral, vegetal, animal, hu-
mana, de um Esprito Planetrio, etc. Contm em estado latente, o grmem dos atributos e po-
deres divinos, poderes que se vo manifestando, em virtude das impresses nascidas do con-
tato com os objetos do universo com os quais a Mnada se pe em relao. Se a denomina M-
nada, tanto se trata da Mnada do Esprito-Matria (Atm), como se da Mnada da forma
(Atm-Budhi) ou da Mnada Humana (Atm-Budhi-Manas). Em cada um desses casos, uma
Unidade e age como uma Unidade, o mesmo acontecendo, se tiver um s aspecto, como se ti-
ver dois ou trs.

No Glossrio Teosfico de H. P. B., h uma diversidade de definies de Mnada. O que


no faltam so os adjetivos qualificativos para se juntar ao termo Mnada.

O grande Pitgoras teve ocasio de ensinar: o nmero trs reina por toda a parte e o
um, o seu Princpio. Nestas palavras, est encerrada a teoria Pitagrica. O Princpio UM,
equivale ao UNO, UNIDADE, a DEUS...

O Excelso Senhor JHS, no livro O Verdadeiro Caminho da Iniciao:

MNADA - (do grego, UM, UNITRIO). A Mnada um centro de Conscincia, centelha


na chama, participando da qualidade do Todo, por ser uma frao sua. Por isso Ela onisciente
e onipotente em seu prprio plano. A Mnada limitada, porm, em seus meios de ao, pelos
veculos de que Ela serve para agir nos mundos inferiores, Ela o grande EU, o Purusha, o Es-
prito no Homem. Por essa razo, s se podem ler as vidas passadas dos indivduos, no Corpo
Causal que Budhi. Sim, no corpo da Intuio ou do Esprito. A Mnada vai adquirindo, grada-
tivamente, a auto-conscincia, graas evoluo da matria que se aproxima, gradativamen-
te, digo, progressivamente, dos fins do Esprito, isto de acordo com as suas Skandas ou ten-
dncias, que no fazem, seno, desenvolver as possibilidades ilimitadas que nele se acham por
toda a eternidade.

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MANAS - quer dizer mental abstrato, superior, divino, inteligncia superior. JHS ensi-
nou: Inteligncia o Esprito de Deus no Homem. Est em relao com o quinto plano csmi-
co. o que poderamos chamar de Quinto Sentido, ou melhor, de Quinta Dimenso...

BUDHI - Plano da intuio, da inspirao, Inteligncia Divina. Equivale ao Sexto Sentido,


altamente desenvolvido.

ATM - o Princpio Crstico, o Stimo Princpio, capacidade de sntese, viso global das
coisas.

ESPRITO - segundo JHS: Inteligncia o Esprito de Deus no Homem. Ainda segundo


JHS: Linguagem a manifestao da Idia, logo, em sentido figurado, Idia pode ser consi-
derada como sendo a MNADA. Sim, Mnada manifestada num Crebro, numa cabea huma-
na, tem o sentido de Unidade. Mas, para execut-la, necessita de milhes de elementos. Ora,
bastou um JK para ter a idia de construir Braslia, mas houve necessidade de milhes de ele-
mentos para levar a bom termo esta idia; entre JK e os candangos houve milhes de pessoas
trabalhando. Neste caso, JK ocupou o lugar da Mnada; os engenheiros, tcnicos, banqueiros...
as individualidades e os candangos, as personalidades.

Quando se fala em Mnada Humana, se refere Hierarquia Humana, na sua globalida-


de. Quando se fala em Mnada Animal, faz-se referncia Hierarquia dos animais, animam,
animismo, tambm na sua totalidade, cujo centro de conscincia est centrado no afetivo-
emocional.

INDIVIDUALIDADE - H. P. Blavatsky: Um dos nomes que, em teosofia e ocultismo, se


deu ao EGO superior humano. Ora, estabeleceu-se uma distino entre o EGO IMORTAL E DI-
VINO e o Ego Humano perecvel. Este ltimo, ou personalidade (Ego pessoal), sobrevive ao
corpo morto, s durante certo tempo, no Kama-Loka (lugar das paixes, no perodo da decom-
posio fsica). A Individualidade subsiste para sempre e a natureza imortal do Homem, se-
no, o conjunto dos princpios superiores humanos (Atm-Budhi-Manas), que sobrevive ao cor-
po fsico e se reencarna repetidas vezes, revestindo-se de uma nova personalidade transitria
em cada reencarnao e acumulando em cada uma destas, um caudal de maior ou menor ex-
perincia. Consoante a constituio oculta, o homem constitudo, ou melhor, considerado sob
trs aspectos: o Homem Divino, o Pensador ou Racional e o Animal ou Irracional (dominado
pelas paixes). Pois bem, a Teosofia divide o homem em 7 Princpios (do grosseiro para o sutil
ou espiritual): Fsico, Vital, Emocional ou Astral, Mental Concreto, Mental Abstrato, Budhi e
Atm. Destes 7 Princpios, a Individualidade constituda dos trs superiores: ATM, BUDHI e
MANAS superior e a Personalidade, dos quatro inferiores: Mental Concreto, Astral ou Emocio-
nal, Vital e Fsico. A Individualidade representada, geometricamente, no discpulo e mesmo

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no homem comum, por um tringulo encimando um quadrado. E a Personalidade expressa
por um quadrado. Na face da Terra predomina a Personalidade, por isso que representada
com a Individualidade, a parte Espiritual, fora (um tringulo encimando um quadrado). Quan-
do o discpulo ou ser humano se ilumina, ser expresso por um tringulo dentro do quadrado.
No discpulo, a Individualidade est embrionria, em estado de latncia e no Adepto, est em
expanso, Expanso de Deus.

No nosso plano, na nossa Terra, por exemplo, os Princpios, a vida Divina esto interiori-
zados, por isso que existe a Agharta, internamente como o Corao do Mundo. O conceito pro-
fano de Individualidade, um pouco diferente. Em Antenor Nascente: o que constitui o in-
divduo; qualidade de individual, o que distingue o indivduo na espcie, originalidade, carter
especial; o que de particular em cada ser humano o faz tornar-se separvel e rigorosamente
individual; personalidade.

Para melhor esclarecimento, para explicar o que Mnada, no podendo-se definir, por-
que a definio limita e determina o assunto, por isso, lanamos mo do exemplo: a numera-
o fracionria. Vamos tomar como elemento de raciocnio, para expressar a Mnada, o nme-
ro UM. Este nmero ser para o nosso estudo, o Deus, a Mnada, o Senhor das Eternidades, o
Todo. Cada Individualidade (cada Adepto do Pramantha), representa 1/777 avos da Mnada;
cada ser humano comum, ser milhes de avos de DEUS, da Mnada. Neste caso o denomina-
dor constante. Na S.B.E. fala-se em Mnada Numerada, em nmero Mondico, sem saber o
que isso representa na ordem das coisas. Supomos que JHS seja Deus, a Mnada, a Unidade, o
UNO. Supomos, ainda, que ELE seja o HOMEM Csmico. ELE, em si, uma UNIDADE, mas seu
corpo constitudo de muitos rgos, de muitas partes tambm. Ora, JHS o Corpo do Ho-
mem Csmico e ns, os membros da Instituio, deveramos ser suas Individualidades. Quan-
do prestamos compromisso para a Srie Interna, somos iguais a zero, setecentos e setenta e
sete avos de JHS. Mas quando, com estudo de sua filosofia, suas Revelaes, praticando Sua
Ritualstica, a prtica de suas Iogas, num perodo de 7 anos, nos permitimos conquistar uns
pontos positivos na nossa evoluo. Logo passamos a 1/777, a seguir, 2, 3, 4, e N nmero de
setecentos e setenta e sete avos de JHS. No final da imensa jornada, atingimos o glorioso n-
mero 777 no numerador e igual nmero no denominador. Ser o ponto final ou o ltimo de-
grau da escada que estamos subindo. De modo que nossa tarefa evolucional, na SBE, fazer
todo o possvel para aumentarmos o numerador.

Os 777 Manasaputras representam as Individualidades Universais do Homem Csmico,


do Eterno, do Deus nico, do Todo... Por isso que, cada membro do Pramantha recebe um n-
mero e no, prpriamente, um nome de guerra, como se costuma dizer. Se na Instituio hou-
vesse 777 casais, semelhana de JHS, Ele no seria um Ser doente, cheio de sofrimentos e
poderia, ainda, estar em nosso meio nos nossos dias. Mas os aspecto ecolgico da Face da Ter-
ra, no permitiu esse esplendor. Quando Cristo disse: muitos sero chamados e poucos os es-

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colhidos, estava dizendo muito claro: estou escolhendo ou escolhi os portadores de indivi-
dualidade e no de personalidade, apenas. Os portadores de individualidade so semelhana
de peso ou dinheiro-ouro e os das personalidades, expressam o dinheiro-papel, esto sempre
na inflao.

Poder haver a pergunta: por que foi escolhido o nmero 777 e no outro qualquer?... A
resposta Mondica. Ora, a Divindade Suprema e Absoluta, logo, a Mnada, manifesta-se obe-
decendo a trs limitaes, as quais denominamos de Trs Tronos, Trs Sis, Trs Logos... Es-
sas trs limitaes so representadas por trs crculos concntricos: um maior, um mdio ou
intermedirio e um menor. Ora, essa Divindade, a Mnada, representada numericamente
pelo algarismo UM (1). Ela agindo, funcionando nos trs crculos, dispomos o algarismo 1 em
vertical:

Sim, a Mnada agindo em trs planos ou limitaes. Esses trs algarismos um, dispos-
tos em horizontal, j formam o nmero 111, alegorizando o desdobramento da Divindade, se-
no, tornando a Mnada mltipla, fragmentada. Ora, 111 em vertical e, em horizontal, d a
forma da letra L, do Esquadro:

Muito bem, 111 desdobrado em 7 ciclos (7 Raas, 7 Sub-Raas, vezes 7 planos) temos o
nmero 777, de nossos estudos sobre Mnada.

O nmero 777 desdobrando-se infinitamente, atravs de seus mltiplos, transformando-


se na populao do mundo: milhes de pessoas ou personalidades. Sim, milhes de pessoas,
no sentido de expanso, Expanso de DEUS. Mas no sentido de snteses, de qualidade Logal,
h os 777 Manasaputras, padres de evoluo.

GLRIA AOS QUE CAMINHAM PARA O PLANO DA UNIDADE, DA MNADA.

AULA 4

Pluralidade dos mundos paralelos

A respeito da Pluralidade dos Mundos, no algo bem aceito pelos seres da face da ter-
ra, embora haja milhares de informaes sobre o assunto e de modo velado, quase todas as
tradies, fices, falam a respeito. E... para quem tem olhos, poder tirar muitas concluses,
basta para isto ter valor interno. Os indivduos, em regra geral, pensam to somente em coisas
externas e, muito raramente, voltam-se para as internas. Pessoas h que vivem deslumbradas
com o poderio material, exteriorizaes, frivolidades. Pensam com a cabea sem contedo,

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logo, no pensam. Valorizam-se baseados to somente nas coisas externas. Pensam baseados
na fumaa, mas esquecem que a brasa est acesa. Julgam os demais pelo que tm no bolso e
no pelo que tm no crebro e no corao. Trabalham exaustivamente, para adquirir o mximo
de poder material. Querem o domnio material, mas no estabelecem o equilbrio entre o ma-
terial e o espiritual. Vivem para a vida exterior, com todo o seu complexo. Elementos h que
trabalham quase vinte e quatro horas por dia, para multiplicarem fortuna por um nmero infi-
nito, astronmico, mas quando olham para dentro de si, tarde demais. Os enfartes no avi-
sam e quando se manifestam, rigorosamente, esses elementos deixam a fortuna para ser mal-
baratada pelos herdeiros. Tenaz esforo de anos, terminando em minutos. Se possuissem o h-
bito de olhar para dentro de si, mesmo no ponto de vista material, teriam-se prevenido contra
o mal maior e teriam possibilidade de aceitar a existncia dos Mundos Interiores.

Aplicando a Lei da Analogia, compreenderiam que a Terra um Ser vivo e os Mundos


Interiores representam as glndulas internas, o seu sistema endcrino. Comparando as coisas,
chegariam ao resultado de que a existncia de Badagas, Duat e Agharta mais real do que a
nossa Esfera. So de fato, mil vezes mais reais, mais verdadeiras, do que a Face da Terra. Esta
o mundo das iluses, das incertezas; o reino da Deusa Maia, onde aprendemos as coisas
atravs de uma cincia estatstica. Ora, os aparelhos registram os efeitos, mas as causas so
desconhecidas. Hertz inventou um processo de captar as ondas do espao, mas no descobriu
a sua origem, o porque de sua existncia. Por tudo isso se fala nos Vedas, mas como Livros
Sagrados relativos a um ciclo. Ora, Vida, no sentido inicitico e segundo JHS, o processo de
apreender os aspectos da Verdade, vendo. Trata-se de uma aprendizagem pela viso na quarta
dimenso, pela real clarividncia. Nos antigos Colgios Iniciticos, se ministravam exerccios
para propiciar aos discpulos desenvolverem a clarividncia e clariaudincia, seno, o Sexto
Sentido. Isto realizado, os discpulos viam, em quarta dimenso, os caracteres da Linguagem
Universal. Eram adotados os mtodos da didtica transcendental. Os discpulos viam os smbo-
los, painis, atos, que alegorizavam os aspectos da verdade, mas na medida da capacidade de
compreenso do nefito. Isto posto, os estudantes viam e aprendiam as coisas, atravs da
conscincia psquica, porque as formas neste plano, apresentam-se com realidade. Pode-se,
tambm, ouvir internamente, pela Luz de Shaitnia, a Voz de Deus e do EU Interno. Havendo
uma comunicao interna, o Ser Humano a recebe sem necessidade de verificao porque os
aspectos da Verdade se apresentam evidentes (para no dizer pela clarividncia).

O trabalho de meditao - to recomendada a sua prtica - sobre as informaes recebi-


das do Avatara e bem equacionadas, tem como escopo conduzir a mente do Humano Ser ao
Plano Bdhico, ao plano da Realidade nica, evidente por si mesma. Nosso grande Senhor JHS
falava muito na clarividncia mental que, na atividade da inteligncia, na ao do discernimen-
to, permite ao postulante compreender rapidamente, os ensinamentos superiores; com meia
dzia de palavras reveladoras, concluem um mundo de coisas. Sim, aprendem vendo a lingua-
gem real, csmica.

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A msica uma linguagem do Plano Abstrato, um processo de comunicao universal,
logo, a linguagem da Unidade. Por exemplo: posso ouvir palestras, explicaes, usar boa lite-
ratura, estudo, muitas pesquisas acerca de uma cidade ou uma biblioteca dos Mundos Interio-
res; aps anos de pesquisas, posso chegar a conceber como elas podero ser e assim terei
uma concepo ou uma fico de como sero elas.

Mas, se possuir clarividncia mental ou agindo atravs da conscincia psquica, posso


constatar a existncia real de ambas, como funciona, como esto instaladas, sentindo sua exis-
tncia real, numa frao de segundo, e com tal perfeio que, pelo estudo usando o mental
concreto, levaria anos para faz-lo.

Num ritual no Templo, com a augusta Presena de JHS, quem fosse clarividente veria
em 4 dimenso tantas coisas que daria para organizar uma imensa biblioteca. Numa lingua-
gem mais de quarta dimenso, com a verdadeira clarividncia, num ritual no Templo, no po-
deramos dizer que estvamos assistindo ou recebendo uma aula, seno assistindo uma teatra-
lizao a quarta dimenso ou psquicamente. De quando em vez, JHS perguntava aos Munin-
dras: Viram isso? Viram aquilo? Houve formao deste ou daquele quadro?. O que ELE pedia
cuidado era para o fato dos Munindras no confundirem a clarividncia com os problemas pes-
soais, conflitos ntimos, etc.

Havia, outrora, um processo para atestar a clarividncia dos discpulos: Devas e Anjos
se apresentavam aos discpulos desnudos, a fim de ferir o grau instintivo ou de pureza do pos-
tulante. Isto constitua, por assim dizer, um exame para se passar de grau. Em nossa lingua-
gem h o dito: Penso, logo, existo, mas na linguagem discipular dir-se-a: Vejo, logo, ver-
dade.

Nosso corpo e o corpo de Budha, Cristo, e todos os Adeptos so iguais, no ponto de vis-
ta anatmico, mas do ponto de vista glandular, somos diferentes. Enquanto nossas glndulas
vibram, digamos, quarenta mil vibraes por segundo, a desses Seres vibram quarenta mi-
lhes, logo,

Neles, esto em grande atividade e em ns quase atrofiadas. Da a idia da verdadeira


Eucaristia. Quando os Adeptos atingem o ltimo estgio de Pureza e Sabedoria, passam por
um ritual no qual tomam licor manipulado com o Sangue dos Avataras, entrando na composi-
o, elementos vegetais, minerais, e essncias de flores cultivadas pelas sacerdotizas. Este Li-
cor Eucarstico, tem a possibilidade de estimular o rgo do pensamento e as glndulas Epfise,
Hipfise, Tiride, Para-Tiride, Timos - Corao, etc. Com este processo as glndulas superio-
res adquirem a capacidade de captar mensagens dos Planos Superiores. Por isso, os Adeptos
falam pouco, ou por outra, usam muito pouco a palavra; lana mo da mente, a linguagem
muda, porm, solene e comunicam as idias com fidelidade.

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Se tomarmos como base de raciocnio a expresso Tetragramatom Sagrado, ela nos
sugere pensar que nosso Globo Terrestre possui 4 Mundos, 4 Esferas:

1 - Face da Terra

2 - Mundo dos Jinas ou Badagas

3 - Mundo de Duat

4 - Agharta

Baseado nessa verdade, Pitgoras falou na Tetraktis:

Princpios O IOD

Causas O O IOD HE

Leis O O O IOD HE VAU

Efeitos O O O O IOD HE VAU


HETH

O1 O Avatara

O1 O2 Os Pai e Me

O1 O2 O3 Rei do Mundo e Colunas ou G. O. M.

O1 O2 O3 O4 As 4 Hierarquias realizadas:

Assuras - Hli-
to

Agnisvatas -
Fogo

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Barishads -
gua

Jivas - Vida

De vez que nossa Terra do domnio do Mental Concreto, vamos estabelecer nosso sis-
tema de comparao, seno, a Lei da Analogia:

Primeiro - A Face da Terra como se fosse a Quarta Raa, a Atlante. Nela, o centro de
conscincia est focado no plano ou no Corpo Emocional, embora auxiliado pelo Mental Concre-
to, inteligncia humana, exterior. o jardim da infncia ou o curso primrio da Evoluo da
Mnada, onde se vive a 3 dimenses. Os humanos seres desta Esfera so, por assim dizer, h-
bridos - corpo humano, mas com a alma de animal, anima, animista. Os raros gnios o so,
inspirados pelos Seres de Badagas e Duat. Da ser que nesta nossa Esfera, predomina o est-
mago, o dinheiro e o sexo, e por isso os rgos superiores so atrofiados, sem poder vibrat-
rio.

Segundo - O Mundo dos Jinas algo como se fosse a Face da Terra evoluda; algo
como se fosse um paiol ou armazm para guardar as experincias, as sementes positivas, a
colheita selecionada do Trabalho da Face da Terra. A Pedra da Gvea, internamente, o Mundo
dos Jinas. O nosso Templo, sem os aspectos profanados, se fosse mantido como devia ser, se-
ria considerado Mundo dos Jinas.

Se a Face da Terra algo semelhante 4 Raa, o Mundo dos Jinas algo como se fos-
se, no nosso raciocnio, a Quinta Raa-Me, a verdadeira Raa Ariana. O normal a ao do
Mental Abstrato. Os habitantes de l so portadores da Quarta Dimenso. Por isso que JHS e
Roso de Luna revelaram a ao desses povos Jinas. Jina equivale em nossa linguagem, a g-
nio, sbio; Beethoven, Wagner, Einstein, Newton, Milton, Cabral, Colombo, enfim, os que en-
chem as timas enciclopdias. De modo que podemos dizer: o Mundo dos Jinas comanda a
Cultura, a genialidade da Face da Terra. Em Badagas ou Mundo dos Jinas, esto sendo manti-
das as civilizaes das Raas Bimnica e Ata-Bimnica. Falam com arrogncia e empfia: sou
da embocadura tal ou qual; vou embocadura X, mas o que adianta irem a esses lugares com
a cabea vazia... comprar terreno, construir casa, se desprezam a sabedoria? As maiores em-
bocaduras so: A Mente transbordando de Luz e o Corao de Alegria.

Para que nos identifiquemos com o Mundo dos Jinas, JHS ofereceu aos Munindras os
Mantrans Bdhico, Agni, Ave-Maria e muitos outros.

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Terceiro - O Mundo de Duat pode-se comparar com o Plano do Mental Csmico, ou
seja, Budhi-Taijasi, o Mental Superior banhado pelo Plano Bdhico. Continuando com o nosso
raciocnio, diramos: corresponde Sexta Raa-Me e onde funciona plenamente o Sexto
Sentido. Em Duat h a experincia mental da Humanidade; h livros desde a Raa lemuriana
at a poca do Avatara de Akbel, isto , Livros publicados na Lngua Portuguesa. Tudo que se
publica na Face da Terra (inclusive Dhrans, na poca do Mestre JHS), vai, um exemplar,
para as Bibliotecas de Duat. Nas Bibliotecas deste Mundo, h a histria real e verdadeira das
civilizaes pretritas e presentes e possvel que, tambm haja a das futuras, porque esta-
mos em 1979 d.c. e l, devem andar pelo ano 3079, de modo que , relativamente ao nosso
tempo, esto a milnios em nossa frente. Em Duat h Globos Sombrios, para as almas redimi-
das pelos seus prprios esforos, seno, as que passaram pelo crivo da Iniciao Real na Face
da Terra, mantendo a Luz de Deus na Mento e no Corao, seno, as que foram julgadas boas
ou com o potencial do Avatara. O teste que fornece os elementos para esse julgamento, o
fato de se aceitar, reconhecer os valores desses Planos ou Mundos, dos Semi-Deuses e Deuses.
Por isso o habitat Daqueles que ns conhecemos como sendo os Dianis-Budas; lugar que
concebemos como sendo o Crisol da Perfeio. Os Egpcios denominavam este mundo de O
Mundo dos Mortos e deram-lhe o nome de Duat. A lenda de Digenes faz referncia ou insi-
nua a se pensar em algo que se passou como iniciao, neste Mundo da Sabedoria Eterna. De
modo que o Mundo de Duat oferece aos seres da Face da Terra (os que se dedicam s cincias,
s artes, s filosofias), sete lanternas de Digenes, de cores diferentes, conforme as Sete Cin-
cias Sagradas. Por isso se diz que nada h de novo, porque as invenes daqui, j existem
l, h milnios e o que acontece na Face da Terra, so as redescobertas. Assim, para Duat,
nada h de novidade nesta parte do Globo Terrestre.

H uma profecia de Fr-Divolo, a qual faz referncia a determinada Montanha mais ao


Sul, a Manso das Almas Redimidas pelos seus prprios esforos e essa Montaha So Louren-
o. Nela h, por exemplo, uma esfera prpria para as almas que deixaram a Face da Terra,
sem a conquista da iluminao ou ter alcanado o estgio evolucional, no ponto de vista espiri-
tual, relativo a esse Plano ou Mundo. Por duas ou trs vezes, o Avatara de JHS ordenou que
fossem encaminhados para tais Globos Sombrios, 432.000 almas de cientistas, sacerdotes, es-
pritas, estadistas e demais seres que trabalharam a favor da Espiritualidade e procuraram, a
seu modo, pensar na Unidade, seja Ela com o nome de Deus, Brahm, Buda, Cristo e outros
Luminares que estiveram habitando o Mundo dos Homens. Por isso os Salmos adotam nomes
de Deus e Jeov, para determinarem Aqueles admirveis representantes do ETERNO, expres-
so da Divindade Absoluta.

Quarto Plano ou Mundo - Chegamos Gloriosa Agharta (Ag + Artha)

Ag - quer dizer fogo; Agni; Agniswatas, Agnishastra (uma arma Atlante), Agnus Dei

Artha - tem o sentido de corao.

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Logo, a Agharta o Corao do Mundo, o Corao Flamejante, o Laboratrio do Esprito
Santo, Sancta, Sanctorum... Baseados nessa idia, perguntamos: onde se acha o corao do
Ser Humano, dentro ou fora do corpo? Se a Terra, tal como disse JHS, um Ser Vivo, onde de-
ver estar seu corao, dentro ou fora do Globo Terrestre? A Agharta dividida em 7 Cidades
ou Dwipas, cada uma com 3 Templos, e h mais uma, a Oitava, Shamballah, que representa
sua Capital. Shamballah o espelho do Absoluto, do Grande Universo. algo como se fosse o
Cu na Terra e onde h o imenso Panteon dos Vasos Insgnios de Eleio. Voltemos a falar em
Agharta. Na seqncia de nosso raciocnio, em relao ao que j foi dito anteriormente, a Ag-
harta representa o Trabalho da stima Raa-Me. Sua Mentalidade Atm, isto , o centro de
conscincia est focado no tmico ou Crstico, por isso seus habitantes tm a denominao de
Jivatms. Jiva Vida; Atm, o 7 estgio evolucional. Por isso Ela considerada o Paraso Ter-
restre, o Pas da ETERNA Primavera. As Terras da suprema luminosidade, a Agharta, consoante
os ensinamentos de JHS, onde a Idia permanente no Ser Humano; onde nascem e vi-
vem, permanentemente os Avataras. Dela emanam todas as Leis que regem a Evoluo dos
Homens. Sua forma de governo a Sinarquia Csmica. Por isso h um Salmo que inicia com
estas palavras: Deus assistiu a uma Assemblia de Deuses... Para estabelecer a ligao entre
os membros da Instituio e a Agharta, o Grande Senhor ofereceu-lhes o Hino Ladak Sherim.
Ladak um dos muitos nomes atribudos a Agharta.

Se no houvessem esses 4 Planos, os componentes das Hierarquias Criadoras no pode-


riam acompanhar a Dinmica Evolucional, posto que um Ser que se fez Adepto na Lemuriana
Raa, hoje estaria nas condies de discpulo. Isto porque, o Princpio tmico daquela Raa ti-
nha menos potencial, menor frequncia vibratria, do que o mesmo Princpio, na nossa poca.

Em Agharta, a Vida mantida pelas Foras Csmicas; no h alimentao de natureza


fermentativa. Em Agharta h elementos de outras Cadeias, acompanhando o desenrolar da
Evoluo da 4 Hierarquia Criadora, a Jiva ou Atabimnica.

Resumimos tudo isso que foi dito, no esquema:

1) Face da Terra - campo de experincias, onde se plantam as causas da Vida, onde se


comea a subir a Montanha Evolucional; onde a Mnada define sua posio frente a Lei: ou se-
gue a erudio ou segue o SER.

2) Mundo dos Jinas a parte superior, a face divina da face da Terra onde se guarda o
que foi feito de positivo no mundo dos Homens.

3) Mundo de Duat - onde se guardam a Histria, a Cincia, a Bibliografia do que se rea-


lizou atravs dos ciclos.

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4) A Agharta algo que se poderia chamar de Museu, porque onde se guarda o que
h de mais perfeito, produzido pelos Homens ou pela Hierarquia Humana e pelas demais.

A respeito dos Mundos, h uma carta-revelao de JHS, falando muito bem desse as-
sunto:

Precisa-se distinguir 3 Mundos, que no so mais do que reflexos dos Mundos Superio-
res. O Hexgono o entrelaamento dos superiores com os inferiores na face da Terra, razo
pela qual, em se descendo do divino, a Terra o ponto de chegada. Indo para baixo, a Terra
o ponto de partida. A face da Terra o lugar onde a Mnada evolui, ou seja, o teatro da pr-
pria Evoluo Humana.

O Segundo Mundo - Duat - aquele onde se conta a Histria de toda a evoluo Huma-
na at a presente data. Assim, continuar, at o final da Evoluo.

Finalmente, o Terceiro Mundo, a Agharta, onde se guardam as sementeiras de todas


as civilizaes. Da as tradies referentes Arca, Arghya, Arshe-Terre das libaes, etc.
como se fosse o celeiro do que h de mais sublime e grandioso e, portanto, daqueles que se
imortalizaram, da a expresso de So Paulo: morto, onde est teu aguilho? Para esta Terra
que foram Henock e Elias, que as tradies hebricas dizem terem ido para perto de Deus ou
para junto de Deus em Corpo fsico.

O Vishn-Purana, no captulo stimo - dilogo entre o Sbio Instrutor Parashara e Mai-


treya - fala nas sete cidades que esto no seio da Terra que se chama de o Drago Sesha-
Ananta, onde h palcios, Templos suntuosos, onde vivem criaturas que se imortalizaram - na
Terra, por sua perfeio e sabedoria. Estes que so os Vasos de Eleio ou de Honra, da La-
dainha de Todos os Santos, que esto guardados na Santa-Santorum (Sancta-Sanctorum) da
Me Terra. Estas sete cidades tm suas sete cores e smbolos, tal como est descrito no Livro a
que nos referimos acima. Estes Seres que vivem nos seus corpos divinos - Daiva-Rupa - so as
sementeiras das novas raas superiores que ho de florescer na face da Terra. O estado de
evoluo que atingiram - Conscincia Espiritual - faculta-lhes a possibilidade de influir e inspi-
rar os de mental mais desenvolvido, para que possam cooperar com as suas descobertas para
a evoluo de toda a Humanidade. Desse modo que os homens superiores vo pondo em
prtica na Terra, ainda que de modo grosseiro, o que j existe nesse mundo imperecvel. Como
exemplo, podemos assinalar o rdio, telefonia e televiso, que so expresses inferiores reali-

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zadas atravs de um custoso e difcil aparelhamento, de um instrumento que existe na Agharta
que podemos chamar, usando uma palavra grega e nica que at certo ponto pode correspon-
der ao termo aghartino verdadeiro, de Pleuro-Csmico. Este aparelho no precisa de um meca-
nismo como os que a Terra conhece, para transmitir e fotografar e projetar tudo quanto eles
queiram e para o lugar onde desejam, ouvindo como se estivessem presentes, os acontecimen-
tos que assim so enviados. Tambm no que se refere aos chamados discos-voadores, usados
h milnios pelas gentes aghartinas e movidos por energias csmicas que neutralizam a gravi-
dade e os impelem velocidades vertiginosas, alm de outros meios, que h nessas aerona-
ves, completamente desconhecidas dos homens atuais.

A cincia moderna no tardar, provavelmente, a usar aeronaves teleguiadas para fins


blicos que podem, no primeiro momento, se confundir com os j famosos discos-voadores,
que representam uma inveno muito mais adiantada. Do mesmo modo, fomos informados pe-
los seres desse lugar que um cientista austraco e outro americano, esto quase encontrando a
soluo de um problema, que h muito pesquisam, de transmitir a voz, sem necessidade de
estaes receptoras. Todavia, no se poder confundir este invento, com a voz de Melquise-
deck que ser ouvida por todos os homens da Terra.

A S. T. B., como j tem acontecido em outras pocas, a representante legal e nica da


Agharta na Face da Terra, por isso considerada, como centro de irradiaes espirituais para o
Mundo.

No procuramos polmicas nem discusses. O futuro comprovar as nossas palavras e a


nossa afirmao.

AULA 5

A mente como a fantasia, como o sentimento, como o corpo fsico, tem sua higiene; po-
rm a daquela , por acaso, a mais importante e a primeira. Ela supe como fator fundamen-
tal, a ordem, porque a ordem a Vida. H, antes de tudo, que se ordenar as idias. A uma
mente desordenada tudo faz mal; embora no o creais, ela perturba e faz enfermo o corpo.

Se reparais bem, todas as nossas enfermidades tm sua raiz, ab initio, em outros tan-
tos erros da mente.

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Sofro, por exemplo, do fgado, por cirrose; do estmago, por atonia digestiva; das art-
rias, por esclerose; do crebro, por debilidade funcional; consulto ao sbio mdico e ele me
diz: Tendes tais enfermidades por alcoolismo crnico; esse que no vos faz cair, talvez brio,
nas ruas, porm que mina ainda mais vossa existncia, com o malfadado copinho de licor pela
manh, depois do caf, e pela noite, com o falso copinho inspirador, chave com a qual muitos
intelectuais abrem a porta inspirao, quando ela, como o inofensivo lcool do exerccio, a
convivncia com a Me-Natureza e o reto viver, se abriro por si s.

Ento reflito e me digo: J sei a causa prxima de minha doena, porm a causa ltima
ou eficiente? uma s; um triste erro: o muito divulgado, por desgraa, que o lcool dirio,
ainda que em mnimas doses, inspira e fecunda a mente, aquece, ajuda a digesto e reconfor-
ta; quando a mente s se inspira por leitura e, ainda mais, pela meditao sensata, isto , por
si mesma. Ao equivocar-me, tomei inconscientemente, a senda que facilmente leva aos para-
sos artificiais do pio e do aschish (psicotrpicos). Assim adoeceram e se perderam muitas
preciosas vidas.

Sinto os incentivos sexuais e me deixo levar mais e mais por eles? Logo se apresenta a
terrvel neurastenia, o mal atual. Por que? Pelo erro de ter exagerado suas satisfaes, crendo-
as, erroneamente, uma felicidade absoluta.

O exagero cego no estudo, prazer mrbido tambm, me conduz por anlogas derroca-
das. A cincia boa; a cincia redentora, porm tomada do abstrato, sem as devidas ponde-
raes de higiene integral, seca a alma e embrutece. No observastes alguma vez, pese a apa-
rente impropriedade da frase, esses singulares casos de embrutecimento cientfico? Eu mui-
tos, pois conheci vrios matemticos sem fantasia e sem alma, verdadeiros desgraados, con-
denados a no gozar as delcias da Vida.

Poucas coisas so mais anti-higinicas, do que o uso da especializao. bom cultivar


uma especialidade, nico modo de arrancar segredos Natureza, porm, esquecer por tal es-
pecialidade, aquilo que devemos dedicar ao sintetismo da Existncia, loucura. O que direis de
um homem perpetuamente sentado ou perpetuamente em p, se isso fosse possvel, e eu
mesmo vos digo, que sempre manteria sua mente numa orientao determinada. a besta de
Esopo, sempre tensa, ou jardineiro do tanque de Iriarte, que regava, regava tanto o jardim que
deixava os ps das plantas secos, no sabendo tampouco, conservar-lhes a gua, de modo que
as plantas ficavam sem uma gota. Bois e trabalho, diz o provrbio.

Criticamos um mal europeu que inspirou Max Nordaux em seus paradoxais tratados so-
bre a decadncia de nossa poca. Porm, essa juventude universitria, me faz pena. Do estado
primitivo ou semi-selvagem de seus primeiros anos de vida, passa a um brutal mentalismo de
texto fechado, que nada deixa ao sentimento e fantasia. A tenso entre a Lei Natural per-

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turbada e seu msero perturbador, aumenta... Quantas maquininhas andam por a ou se inu-
tilizam aos 8 ou 10 anos? Isto um crime!

Fixai, mdicos: no mais profundo de vosso diagnstico, v-se sempre um fundo de


erro, filho da mente, como causa primeira, porque a mente modela o corpo e o dirige. Se vossa
higiene boa, sem dvida, porm, cura ou previne s por fora. Sem o auxlio de uma alta
moral integral, estais perdidos.

que cada ordem se rege por sua vez, por sua ordem superior, qual lugar-tenente,
mandado pelo capito e este pelo comandante at correr toda a escala. que o Mundo da rea-
lidade, o vemos sempre por cambiantes prismas da fantasia; que a fantasia a louca da
casa, se a razo ou mente a torna enferma com a lgica; que a razo fria envelhece, pro-
move a doena e mata, se no a encausam e estimulam retos sentimentos...

Talvez nestas cifras, as doutrinas de tantas e tantas escolas filosficas... Sem a moral
(higiene do sentimento) estais perdidos! Porm a moral, por sua vez, nada mais seno a or-
dem, porque a ordem a Vida. Mas, como compreender e praticar a ordem? muito sensvel:
tratando de ouvir a voz secreta de nossa conscincia e o mais puro e delicado de nossos natu-
rais instintos. No torais, pois, os vossos instintos; antes, bem interpret-los, encaus-los: o
instinto em ns a Voz da Natureza e o segredo fundamenta-se em impedir que se perverta.
Acaso o homem do campo no os torce menos? Por isso ainda, o ignorante, mais feliz, e ain-
da que se diga que a Terra vale de lgrimas, e no efeito o seja, o homem sbio pode fazer
surgir divinas flores do esterco de nossas misrias, fazendo efetivo esse amor excelso que por
tantos videntes se o tem pregado at a ordem, o bem, a verdade, a beleza e o realismo prti-
co. Pode-se, sem desprezar a Lei Natural, que Lei Divina, ser muito mais feliz do que se pode
crer.

O ser ordenado o nico bom, o nico verdadeiro; o verdadeiro o nico belo e o


belo o nico real, pesem nossos estrabismos que nos mostram negruras onde s h, efetiva-
mente, formosura, verdade, ordem e harmonia.

AULA 6

Segundo a opinio do ilustre espanhol Sanches Herrero, desencarnao a separao


da alma do corpo, mediante o total desprendimento do perisprito (duplo-etrico), o qual, du-
rante a vida intra-carnal, consubstancializa um com outro.

24
At agora, para elucidar este problema de morte, s se quis ouvir a voz da Patologia. J
hora de escutar a Psicologia transcendente (preparao da alma, possibilitando-lhe ter esta-
do de conscincia de outros planos mais reais do que o Plano Fsico) que tem muitas e muitas
coisas interessantes para dizer. Letamendi, que considerou este assunto do ponto de vista da
Cincia Patolgica (do ponto de vista copreo), admitiu na morte quatro tempos sucessivos:
1) Agonia; 2) Resoluo; 3) Metagonia; 4) Restituio. Agora os estudaremos com deta-
lhes, um por um. Porm, como temos trs espcies de morte (a do corpo, a da alma e a do pe-
risprito) e o citado estudo compreende apenas a sucesso dos atos da carne enferma, para
transformar-se num cadver, declaramos que o completaremos com outros dados de outras
origens referentes alma e ao duplo-etrico.

1 tempo: Agonia - derivado este nome de outro grego que significa luta ou combate.
a debilitao (Hipokinsia) progressiva, circulatria e respiratria e termina no momento em
que se paralisa o centro respiratrio do bulbo, causa da intoxicao carbnica do sangue, isto
, que pela dificuldade respiratria a quantidade de anidrido carbnico vai sempre aumentando
naquele e a de oxignio diminuindo sem cessar, at anular-se. Essa paralisia bulbar chega de
um modo automtico, fatal, necessrio, ainda que suave.

2 tempo: Resoluo - um ato instantneo provocado pela paralisia antes indicada;


o momento que o povo chama de ltimo suspiro. Tudo faz crer que no doloroso nunca
para a alma, pela sensvel razo que se encontra em plena inconscincia. Quem contempla um
agonizante nesses dois primeiros tempos, se convencer de que tudo isso tem o selo do mais
completo automatismo, como pertencente a duas grandes funes da vida vegetativa (a circu-
lao e a respirao) no submetidas nossa vontade.

3 tempo: Metagonia - este como o seguinte, pertencem j ao cadver, quer dizer a


ordem do fsico. Por Metagonia, entende Letamendi, certos fatos que podem se dar num cad-
ver por causas puramente fsicas, como por exemplo, certos movimentos das extremidades,
em alguns colricos. Estes no se devem a vitalidade alguma, posto que a atividade do Princ-
pio Vital ficou anulada naquele corpo, seno, as grandes perdas de gua que sofreu, pelas toxi-
nas do Bacilo de Koch que desintegraram os tecidos.

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4 tempo: Restituio - assim chamou Letamendi decomposio cadavrica. Se pen-
sarmos um pouco, acharemos esta palavra exatssima. Com efeito, durante a vida intra-carnal,
devolveremos parcialmente Terra, pores de matria pondervel que lhe tomamos empres-
tada, porm, neste momento, a devolvemos toda. No podia ser diferente pois que a Lei da
Conservao da Matria foi demonstrada por Lavoisier e um fato positivo cuja quantidade
total invarivel, porm, suas transformaes so indefinidas (Allan Kardec). Porque segundo
o lugar que ocupa um tomo, assim funciona de um modo distinto. Exemplo: no procede
igualmente, o tomo de ferro de uma hemcia do sangue, do ferrolho da porta e do disco do
arado do campo. No dicionrio de Euledburg, chamou o Professor, de Eutansia externa ao
conjunto de medidas que precisa tomar o mdico para que a morte seja o menos dolorosa pos-
svel (por exemplo, aplicando a anestesia) e de Eutansia Interna, preparao da alma para
morrer consciente (lucidez). Segundo este autor, deve-se confiar esta ltima Religio e Fi-
losofia. Porm, o que ele no consignou foi que o estudo da Psicologia Transcendental que
transforma a esperana noutra vida, na certeza cientfica. E para se inteirar disso, nenhum ser
sensato aguarda a agonia, seno, que faz desta cincia, muito tempo antes, seu estudo favori-
to (Iniciao Real).

At aqui o que descreveu Letamendi o que pode ver qualquer um que examine um
agonizante. Agora exporemos a questo por dentro (como atua a alma). Temos as declaraes
dos mdiuns-videntes em geral e em particular as do americano Jackson Davis e do Dr. Ciriax
de Berlim. Aparecem assinaladas no livro Le Psichisme Experimental, por Alfred Erni, Paris
1895. Se trata do desprendimento automtico do perisprito e se estabelecem em 3 tempos:

1 tempo - neste, todo o fludo do perisprito (corpo vital) repartido pelo organismo, se
reconcentra no crebro fsico. uma atrao semelhante que exerce o im sobre o ferro.

2 tempo - sada pelo crnio, do todo o perisprito (este, sabemos que o exato fac-s-
mile do corpo orgnico) e colocao da alma, assim desprendida, a poucos passos do agoni-
zante, do qual depende, sem dvida, por um tnue cordo fludico, que, simples expanso do
perisprito, vem terminar na regio que medeia o corao e a cabea (chakra Larngeo; o cirro
da morte). Foi comparado ao cordo umbilical, pelos que o observaram. Comparao muito
exata, como agora se ver.

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3 tempo - ruptura do cordo fludico e completa liberdade do esprito errante, o qual,
desse momento, pode dirigir-se aonde quiser. Se v, pois, que entre o nascimento carnal e o
espiritual, como o chamou Swedenberg, morte em termos vulgares, h uma analogia com-
pleta; al uma placenta, aqui um cadver; ali um cordo umbilical a ser cortado, aqui um ou-
tro, fludico, que tem de se desligar para sumir o resto do perisprito. Ali, um menino ou meni-
na, vivo, e aqui, um esprito errante, perturbado, porm, mais vivo do que nunca. H algo
mais claro?

Eutansia Interna

O Grande Senhor JHS, pelo menos durante 40 anos, tentou aplicar na Instituio a ver-
dadeira Eutansia Interna, seno, preparando as Almas Humanas para tomarem o rumo do
EU Interno, ou antes, para irem para a parte interna do Globo Fsico. Sim, Eutansia Interna,
no sentido de preparar o Eu Interno, a Conscincia Interna, de natureza dos Globos Internos
dos Mundos Paralelos. Foi muito bem indicado o estudo da Psicologia Transcendental que outra
no , seno, a aplicada pelo Avatara.

A Iniciao orientada pela Filosofia do nosso Grande Senhor e Supremo Orientador,


algo que podamos denominar de Psicoterapia da Alma. Ora, a Psicoteraputica - Ritualstica
adotada pelo valioso Manu Primordial, teve a finalidade de provocar o ajustamento psquico
dos seus Discpulos, preparando-os para outro Ciclo, para outro Avatara. Por isso que se fala
em prova. Ora, prova provocada pelo conflito de conscincia, isto , o atrito dos desejos cor-
porais, materiais, com as exigncias da Conscincia espiritual. Por isto que o Supremo Senhor
conduziu os seus Discpulos com liberdade de pensamento. Com efeito, sem o auxlio da Psico-
terapia Transcendental, as Nidhanas no so corrigidas. Isto posto, jamais poder haver har-
monia numa associao, numa instituio ou num pas. O tirar estas, o ajustar os discpulos,
equivale a dizer, prepar-los para que possam vivenciar a Idia de Unidade. Enquanto houver
a mentalidade do eu sou, eu quero, eu mando, eu sou o nico sbio, haver natural-
mente, a necessidade da Eutansia Interna, seno, preparando a mentalidade para a vida nou-
tros planos, no alm da morte, mas alm da vida fsica.

No Dirio de um Adepto, publicado no Verdadeiro Caminho da Iniciao - 3 Edio,


pg. 95, h a tica a respeito da Linguagem Oculta, como Poder de Comunicao Divina:

O ignorante diz: eu sei;

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O discpulo: assim o aprendi;

O Mestre: assim diz a Lei!

O Grande Senhor JHS poderia dizer: A Lei a conquista da Conscincia Una do Supre-
mo Avatara, Maitreya.

A reverncia tributada aos Deuses, aos Sacerdotes, aos Mestres e aos Sbios; a pureza,
retido, continncia e mansido, concorrem para a austeridade do corpo.

A conversao honesta, amena, verdica e instrutiva, alm do habitual estudo das Es-
crituras, concorre para a austeridade das palavras.

A agudeza mental, a igualdade, o silncio, concorrem para a austeridade da mente.

Pura essa trplice austeridade se, com excelente f, a praticam os seres humanos har-
monizados, sem visarem esperana nem recompensa.

Glria aos Deuses nas Alturas e Paz na Terra aos que se harmonizaram com o Avatara
JHS.

JUSTIA, HARMONIA, SABEDORIA!

AULA 7

O MUNDO TER UMA RAA DE BUDHAS E DE CRISTOS ...

Quando semelhante conhecimento venha, todas as religies

meramente dogmticas e com estas os demnios, se extinguiro...

Prometeu Encadeado e Prometeu Libertador so os maiores mitos que se pode ensinar


Humanidade, como se processou a origem e o desenvolvimento do seu pensamento e demais

28
veculos, pois a criao humana procedeu do mais sutil para o mais grosseiro, do abstrato para
o concreto.

squilo, com esta tragdia, to grandiosa, mostrou ao Mundo sua qualidade de Iniciado
nos Mistrios, porque, como nos ensina a Cincia das Idades, a alegoria de Prometeu Encadea-
do no , seno, Karma, a conscincia humana que rouba aos cus o Divino Fogo do Pensa-
mento, para impulsionar ao homem, at ento sem mente, no caminho para frente, sentido fi-
gurado da Evoluo Espiritual, transformando assim, o mais perfeito dos animais terrestres,
em um Deus potencial, capaz de conquistar o Reino do Cu, pela luta e pelo esforo. Sua n-
sia pelo Fogo e Gelo acima do Cucaso, o emblema de Phosphoros, a Luz e o Fogo Astral
que o Mundo anima, ardendo nas terrveis chamas das paixes terrenais, embora que devore
suas entranhas, o abutre do Pensamento, sorvendo assim, at a ltima gota do clice de fel
que o conduz para o grande delito de transformar em entidades pensantes, as esttuas astrais
e sem Mente, dos homens de barro, conforme as Estncias de Dzyan.

Como se formaram os pensadores de Manushya?

Os Pitris (antecessores lunares) chamaram em seu auxlio seu prprio Fogo, que o
Fogo que arde na Terra. O Esprito da Terra chamou em seu auxlio, o Fogo Solar. Os trs,
pois, com seus esforos unidos, produziram um bom corpo - rupa. O novo Ser, assim formado,
podia estar de p, andar, correr, reclinar-se e mover-se. Porm, sem dvida, o Ser no era
mais do que um Chaya (um Ser desprovido de Mente), uma Sombra sem sentido... O Divino
Hlito (Esprito) do Ser assim formado, necessitava de uma forma: os Pitris a deram; necessi-
tava o Hlito de um corpo grosseiro e a Terra o moldou; precisava de um Esprito de Vida e os
Lhas (Espritos Solares) sopraram-na em sua forma; o Hlito necessitava um duplo, o espe-
lho de seu corpo fsico: - Ns lhe daremos o nosso, disseram os Dianis; o Hlito necessitava
de um Veculo de Desejos: - J o tem!, disse o Consumidor das guas (Aquele que sorve a
gua at a ltima gota). Porm, o Hlito necessitava de uma Mente para abarcar o Universo...
No lhe podemos dar isto, disseram os Pais (Pitris). Jamais eu a tive, disse o Esprito da
Terra. A sua forma seria consumida se eu tratasse de dar-lhe a minha, disse o Grande Fogo.
O homem assim nascido, permaneceu Bhuta, vazio e sem sentido, um ser sem Mente. Ento,
foi quando Prometeu Lucfero, que Fogo, Vida, Luz, Luta titnica, Pensamento, Conscincia,
Progresso, Independncia, Liberdade, Prazer, Dor, Sabedoria, Revoluo, Morte-Vida, se sacri-
ficou e erguendo seu brao de Hrcules at o Sol, o mesmssimo que incendiou nele a tocha do
Pensamento, para iluminar com divino fulgor, aqueles que at ento estavam com a Mente
adormecida, os pequenos seres, os Homens! (De Gente del outro Mundo, pgs. 318 e 319 -
Mrio Roso de Luna)

29
PROMETEU - grego - o Logos. O que aportando na Terra o Fogo Divino (Inteligncia e
Conscincia) dotou o homem de razo e entendimento. Prometeu o tipo helnico de nossos
Kumaras, aqueles que encarnando-se como homens, fizeram deles, Deuses latentes em lugar
de animais. Os Deuses (ou Elohim) se opunham a que os homens chegassem a ser um de
ns ... , tambm, o Pramantha personificando e tem seu prottipo no divino personagem Ma-
tarizvan, o Deus do Fogo dos Vedas, Agni, o que dorme no espao. O nome Prometeu signifi-
ca o que v o porvir, o Profeta. Segundo a Filosofia de JHS, compreendemos deste trecho,
trs tipos de Prometeu:

1 - Prometeu Encadeado ou acorrentado no Cucaso, smbolo da Divindade manifesta-


da como Nirmanakaia, Veste fsica, ligada Terra; Corpo do Eterno ou do Supremo Budha,
num sentido permanente ou imortal. Por isto que est no Cucaso, para no dizer na Pedra C-
bica do Universo. Falam as tradies que Ele est encarnado como homem. Ora, encadeado e
encarnado, tm pronncia semelhante. Segundo os gregos, o Logos objetivado no Mundo li-
mitado, por isso est acorrentado. portanto, o Supremo Kumara, avatarizado num Veculo na
Face da Terra, porm, encadeado, acorrentado, pelos preconceitos e pelas ligaes sociais da
Face da Terra, sentindo-se privado de dizer, ensinar aspectos da Verdade, ligados ao Altssimo.
Por exemplo: JHS quando esteve na Face da Terra, ordenou que a Diretoria da Instituio rea-
lizasse um mundo de coisas, o que foi recusado pelos Diretores, amedrontados com os precon-
ceitos (no contrariar o governo; vaidade de no serem entendidos pelo pblico, passando por
loucos, etc). A maioria desejava os ensinamentos de JHS, mas desprezava suas queixas a res-
peito de doena, dificuldade de vida, falta de realizao espiritual dos Irmos, etc. No com-
preenderam que o Avatara, o Eterno, como Prometeu Encadeado, tem a Misso, carregar a
Cruz Krmica do Mundo, por conseguinte, plano do sacrifcio. Da Ele vitalizar as esttuas de
barro, smbolo da Hierarquia dos Jivas. A Lei de Karma rege os Avataras manifestados no Pla-
no da Limitao; se houver limitao, consequentemente, h Karma. Por isso que Karma
Conscincia, responsabilidade, Lei de quem tem Mente. Portanto, quem conhece as Leis Di-
vinas, no pode errar, pois as roubou do Cu, como divino Fogo do Pensamento; no poder
deturp-las.

2 - Prometeu Lucfero (Luci + ferro ou Luz e Fogo), logo Aquele que pertence a um
Plano Superior ao da Face da Terra. o Pramantha constitudo pelos Irmos da Luz, seno, o
Pramantha que trabalha na Face da Terra anonimamente no meio dos homens-Jivas, tentando
iluminar com a Luz Divina, os Seres da Terra. o Pramantha que cuida da Evoluo Psquica
dos Povos. Por isso que se chama de iniciado, de adepto, os pertencentes a este Pramantha
(Prometeu Lucfero). Logo, o Avatara que se coloca nesta posio, poder ser denominado de
Veste Sambogakaia, seno, o Budha-Rajas, o Rei da Justia. o Eterno agindo no Plano inter-
medirio, que se reveste do nome de Buda Celeste. Prometeu Lucfero so os que funcionam

30
como Andrgino em Separado, como Pai e Me em separado. So os que governam o Mundo
de uma Esfera mais abstrata, que melhor seria dizer, em quarta Dimenso; a Mente Divina,
guisa das duas partes do 2 Trono, projetadas na Terra. Pelo poder deste Pramantha interme-
dirio, infuindo na Mente Humana, observamos algo semelhante aos Mundos Superiores. Por
exemplo: o sinal de navegao constitudo das cores ou luzes verde e vermelha; os Tatwas
dessas duas cores, tm o mesmo sentido dos sinais de navegao: numa nave, verde corres-
ponde ao lado direito e vermelho corresponde ao lado esquerdo. A 13 Ptala do Cardaco Su-
perior, verde, corresponde ao lado direito humano e a 14, vermelha, do lado esquerdo. Todos
os objetos que vieram dos Mundos de Badagas e Duat, eram portadores de fitas verde e ver-
melha, porque vieram do Mundo dos Prometeus Lucferos. Lembramos ainda, para confirmar
nossa idia, o fato de que todos os livros, todo trabalho mental, artstico, enfim, acha-se nas
Bibliotecas do Mundo de Duat, Mundo da Luz. Sim, Mundo dos Lucferos; Luzes, Conhecimento,
Sabedoria, de Seres que funcionaram na Face da Terra. Nas Bibliotecas Duatinas, h todo livro
publicado pelos homens de barro, transformados em homens de Luzes. Por isto que ouvi-
mos falar nos Mahatmas. Ora, em 1900, podemos considerar o precioso evento de 28 de se-
tembro daquele ano: como Prometeu Encadeado, citamos So Germano; como Prometeu Luc-
fero, o Excelso Crivatza e como Prometeu Libertador, a Essncia do grande Senhor Akbel, pos-
to que seu corpo fsico, naquela poca, ficara na Serra de Sintra.

3 - Prometeu Libertador o Eterno manifestando na sua Veste Dharmakaia, o Corpo


Espiritual glorificado. Dharmakaia a Veste Espiritual que nas nossas tradies corresponde
Vesta da Natureza do Primeiro Logos, amarela. o Plano do Deus Mercrio, a Suprema Sabe-
doria. Prometeu Libertador Aquele que se acha no Plano do Infinito, como Senhor das Eterni-
dades. um trabalho da primeira limitao. Sim, se Ele se acha no Plano Ilimitado e sua Es-
sncia sopra as guas do Oceano sem Praias, cujas ondulaes ou ondas de vrias gamas,
criam os Mundos manifestados ou limitados; se reina na Subjetividade do Subjetivo Absoluto,
v, ouve, sabe, sente, tudo que se passa nos planos da limitao. Se mente Infinita, se o
Todo, a razo de ser de Tudo, logo, a nica Conscincia que, de fato, poder ser Prometeu
Libertador, consequentemente, falar sobre Liberdade. Ademais, Liberdade, nos demais Planos,
relativa. Por isto que a Veste mais elevada, mais sublime. Ora, o motivo por que se fala
que Akbel a Face Luminosa, porque no 2 Trono, o Espelho do 1. Arabel um Jiva Imortal
e Csmico, Sideral; a Face Sombria no sentido de Espelho de Akbel. Eis a razo de dizerem
as tradies: Jpiter o Pai de todos os Deuses. Falam que todos os Deuses so filhos de J-
piter, mas Este Filho de Mercrio. Jeovah, segundo Roso de Luna, nasceu de Jpiter. Deve-
mos observar com cuidado o Monograma JHS: Jpiter dirigindo a Face da Terra; Mercrio, Mer-
kara, Makara, dirigindo a Agharta e Saturno, com o sentido figurado de Shamballah, est liga-
do ao Eterno.

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Observamos o seguinte: Prometeu Encadeado, o Pramantha constitudo pelos Munis em
Agharta e nas Embocaduras; o Pramantha Lucfero, constitudo pelos que funcionam na Face
da Terra ou em Duat, como Conhecimento, Sabedoria, Cincia e Arte Divina, sob o comando do
Quinta-To (Fr-Divolo e todos aqueles que trabalham na Face da Terra, annimamente; os
da Maonaria dos Traishu-Marutas) e Pramantha Libertador, constitudo pelos Matras-Devas.

Por isso que o senso de Liberdade importante, porque na Face da Terra no se a pode
conceber como uma prtica real. Liberdade Real ou Liberdade do Rei do Mundo. O grande Se-
nhor JHS disse que por mais elevada que seja a Conscincia, est sempre subordinada a uma
que se acha num Plano superior. Logo, Liberdade somente para aqueles que se acham se-
melhana do Eterno.

As Leis do Pramantha, obedecendo Dinmica Universal, so modificadas em cada Ava-


tara. Por isto que foi dado ao Munindra, o dstico At Niat Niatat, que no quer dizer apenas,
Um por Todos e Todos por Um, mas como dizia JHS (Prometeu Libertador) no comeo, Um
no Todo e o Todo no Um, ou que todos devem ser iguais quele que os criou ou fazer-se
Sua semelhana (para ser um Prometeu libertado).

De modo que estamos a caminho do Pramantha Lucfero, isto posto, temos contra ns
os sem mente. a eterna Lei da Polaridade. Os Manus quando esto na Face da Terra funcio-
nando como Legisladores, entram na rea do Prometeu Encadeado, porque entra em ao, o
processo da gerao, no aspecto divino, elevado, relativo ao Amor Universal.

O Grande Senhor JHS, para desacorrentar os Munindras, tentou fazer aquilo que Ele de-
nominou de Mnada Numerada. Os casais seriam preparados para darem filhos de natureza
superior, conforme exige a Lei do Prometeu, do Pramantha, no que pensa no futuro, na nova
gerao, no vir-a-ser.

Aconselhamos muito cuidado com este estudo, porque estamos num Mundo e numa
poca abrasadores. Cristvo Colombo, por ser Aghartino, quando descobriu a Amrica, re-
gressou Espanha, acorrentado. Passou pelo rigor dos homens acorrentados animalidade.
Ele, como um Prometeu Lucfero, desceu aos prometeus encadeados, como si acontecer com
todos os seres divinos vivendo Face da Terra. Rastejou como um homem de barro, mas no seu
interior havia luz e muita luz.

GLRIA AO DIRIGENTE LUCFERO !

LUZ, LUZ PARA OS HUMILHADOS !

32
AULA 8

Para se falar de mente, fala-se, naturalmente, da manifestao da Inteligncia. Esta,


tem sua base na emoo, no corpo das paixes. Ora, a Inteligncia em ao plena, transforma
o afetivo emocional.

Para melhor compreender os elementos de que se compe o Ser Humano, louvamos os


preciosos conhecimentos de Plutarco:

Erram grandemente os que confundem o Esprito ou Inteligncia - (Nous) com a Alma


(Psych). No menos erra, quem confunde a Alma (Psych) com o Corpo (Soma). Da unio do
Esprito com a Alma, nasce a razo; da unio da Alma com o Corpo, nasce a paixo. Desses
trs elementos, a Terra deu o Corpo, a Lua a Alma e o Sol deu o Esprito, por onde o Homem
justo e consciente de todas as coisas, , por sua vez, durante sua vida fsica, um habitante da
Terra, da Lua e do Sol.

A concepo bsica para o problema do Homem, est admiravelmente resumida na


doutrina da Maiutica que, de modo bem simples, como disse So Paulo, a Arte de parte-
jar a Alma, Arte suprema, mediante a qual o Esprito liberta a Alma das cadeias, das do corpo
fsico!

A Maiutica vale tanto como sendo o domnio exercido sobre o ilusrio mundo do Reino
de Maia, da iluso. A Maiutica, para um Adepto, ou seja, aquele que pleno conhecedor da
taumaturgia do limitado, no esforo para despertar a conscincia, para dar o estalo de Vieira,
deve ser concebida como disse So Paulo: geme-se como que tendo dores de parto e em n-
sia inexplicvel. , pois, a Maiutica, o socorro sempre oportuno prestado pelos poderes, pelos
atributos superiores da Alma, em sua eterna nsia de libertao, quando ela, entoando o que
Wagner chamou de Tema da Justificao, no podendo ascender mais, cai inevitavelmente,
se de cima no for socorrida, no momento da suprema angstia. E da mesma maneira, quando
abandonam a criatura no claustro materno, para nascer neste outro mundo, e guiada a sair da-
quele, por hbeis e providentes mos. E, do outro extremo da Vida, que ao sair abandonando a
Alma deste mundo, bem lentamente com sua depurao mstica, bem rpida e definitivamente
com a morte - tem sempre um Mestre para ajudar, uma mo protetora e invisvel que a maio-
ria das vezes, complementa nossa debilidade, sem mesclar-se, por incrvel que parea, em
nosso Karma livremente criado, porm, guiando-nos em nossa libertao com a bondosa tutela
que ns cegos, sob o vu de Mara, no conseguimos ver e nem agradecer. Porque acima do
corpo das paixes, estamos constantemente desenvolvendo o Corpo Mental, esse Corpo Men-
tal de que fala o poeta argentino Carlos la Encinia:

33
Mais alm da Vida das Formas, est a Vida da Eterna Idia; mais alm dos mundos que
perecem, o Infinito que aos Mundos cria.

Tudo isso para dizer : A Mente que modela a Forma; ou chegou, ou vir. - Humphy
Davy -

O mundo material no , seno, a srie de cristalizaes, como sendo efeito do mundo


do pensamento: Penso, logo, Sou. Sim, o velho aforismo grego que identifica na vida ordi-
nria, nossa conscincia psicolgica com nosso pensamento que o que nos caracteriza como
mans, pensadores ou homens. Quando pensamos em algo, produzimos vibraes em nosso
corpo mental; se pensamos com mais intensidade, essas vibraes se traduzem em ondas de
pensamento, anlogas s descobertas por Hertz, cujas leis tm sua base na telegrafia sem fio,
na transmisso das micro-ondas. O crebro humano como se fosse uma antena, um aparelho
telegrfico que pode transmitir e receber o pensamento, de um ponto a outro. Existe no cre-
bro, um pequeno rgo, a glndula pineal, epfise, cujas funes so quase desconhecidas para
os ocidentais e que, no mecanismo do pensamento, desempenha a mesma funo de uma an-
tena de telgrafo sem fio - sentido figurado - . Este rgo, rudimentar na maioria da Huma-
nidade e, segundo nossas doutrinas, o transmissor do pensamento.

Se conseguirmos pensar intensamente, com sustida tenacidade, advertimos, h uma li-


geira sensao na regio onde se encontra a glndula (epfise). Isto significa que influiu nela a
corrente do pensamento, que se escapa pelo rgo em forma de ondas, as quais se transmitem
em todas as direes, impressionando em seu caminho, em seu curso, glndulas similares que
podem receber perfeitamente, a onda, se o desenvolvimento das mesmas, estiver adequado.
Estas correntes, geralmente, passam inadvertidas para a grande maioria, cujo rgo est ape-
nas, em via de desabrochar. Chegar, porm, o dia em que nossa evoluo nos permitir emi-
tir e receber, vontade, as ondas do pensamento. Mas, apesar da incipincia do nosso estado
evolutivo, todos estamos sendo afetados, continuamente, por nosso pensamentos, atualizados
sem a devida intuio.

Ainda que velado e revelado pelo exoterismo hebreu, aparece no Captulo II da Gnese,
a maravilhosa transio evolutiva que se operou na Humanidade primitiva, representada por
Ado e Eva, ao passar do mundo infantil e paradisaco da emoo pura e simples, ao mais ele-
vado mundo do Pensamento, ou seja, da irresponsabilidade inconsciente para a responsabilida-
de consciente, comendo o fruto da rvore da Cincia do Bem e do Mal, a Cincia da Polaridade,
seno, a Dialtica Csmica, a evoluo atravs da arte do dilogo, da discusso.

MENTAL - o princpio do discernimento; o princpio inteligente: Manas, Man, o Pen-


samento, o Pensador. O Mental demonstra o estado de conscincia por que est atravessando
o Ser Humano, embora que num dos Ciclos de decadncia da 5 Raa, a ria. O princpio men-
tal, denominado Favtma pelos ioguis hindus, o medianeiro ( ou intermedirio) para os ele-

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mentos espirituais e materiais do homem, pois que, por uma parte domina e por outra se acha
sujeito ao crebro fsico. A clareza e exatido das percepes espirituais da mente, dependem,
enquanto se acha ligada ao corpo material, de seu grau de relao com o princpio superior. E
quando tal relao lhe permite agir, independentemente dos princpios inferiores e, unida ao
superior, ento percebe que os hindus denominam de Samdhi, a mais elevada condio espi-
ritual a que pode chegar o homem na Terra.

O Adepto sabe como suspender a funo mecnica do crebro e assim, claras, puras,
verdadeiras e inalterveis, so suas vises. Enquanto que o vidente, incapaz de anular as vi-
braes astrais, percebe, apenas, imagens mais ou menos incompletas. Por meio do crebro, o
clarividente sujeita sua vontade todas as suas potncias psquicas e faculdades fsicas e no
pode tomar as sombras como realidades. Sua percepo diretamente espiritual, sem o que
seu Eu Superior ou subjetivo estaria eclipsado pelo eu-inferior ou objetivo. Tal a verdadeira
clarividncia espiritual que, segundo afirma Plato, eleva a Alma acima dos deuses menores,
at identific-la com o simples, puro, imutvel e imaterial Nous (o Mental Superior ou princpio
reencarnante. No ponto de vista csmico, equivale ao Mahat snscrito):

Atrs da Verdade, com nsia mpia, corri desalentado e depois de alcan-la, que daria,
para no a ter alcanado. A frase do poeta certa, sem dvida, no relativo conquista de to-
das as verdades, quantas superem o nosso estado moral, ou seja, a nossa capacidade para su-
port-las. A Verdade o alimento do forte, como o do dbil a mentira, porm, cada nova
Verdade conquistada nos impe um novo dever a respeito dela, razo pela qual o Conhecimen-
to arma de dois gumes e, por isso, se chamou no Mito Mosaico de o Fruto da rvore do Bem
e do Mal. Por isso, h sempre algo de viril, de masculino, em cada nova Verdade, como tem
de feminino, de tutelamento piedoso (ternura) - se vale a frase - em toda a mentira, tal como
a dos Reis Magos, que constituira nossa iluso de criana. Quem no sentiu, como o poeta, ao
penetrar em nossas carnes, como um punhal aguado, o fio de uma nova Verdade?

Com o que expusemos, pode-se avaliar a Iniciao do Avatara JHS que sempre exigiu
dos membros da Instituio, estudo, logo, desenvolvimento da Inteligncia. Com esse ato, evi-
tar-se-ia a prtica do fanatismo que prejudica o progresso da Razo. Ora, quem desenvolve a
Razo, naturalmente est se identificando com a Divindade e com os ciclos futuros. Por isto,
Ele teve ocasio de dizer:

Gramtica a cincia da linguagem.

Linguagem a expresso da idia!

Idia a manifestao da inteligncia.

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Inteligncia o Esprito de Deus no homem.

Trago um novo estado de conscincia para o mundo.

No mais admito que se diga: tive uma idia,

porque no futuro a idia ser permanente no homem.

Isto posto, observamos que a Inteligncia o Esprito de Deus no homem. Quem a de-
senvolve, ampliando a freqncia vibratria da razo, consequentemente est ligado ao Espri-
to, ao grande Universo. Por isto, ELE citava sempre: Escola, Teatro e Templo.

ESCOLA, desenvolvimento da Razo, no ponto de vista de conhecimento externo, da in-


teligncia relativa, concreta, a qual necessita usar o mecanismo da comparao;

TEATRO, aprimoramento da Alma, da constituio psquica e, TEMPLO, a ligao entre o


Ser Humano (microcosmo) e a Inteligncia Abstrata (ligada ao macrocosmo, ao grande Univer-
so).

Com o desenvolvimento da Inteligncia Abstrata, naturalmente o indivduo voa fora dos


planos das limitaes, penetrando no Plano da Unidade, onde todos so portadores da mesma
gramtica, que a Gramtica Universal, que cuida da verdadeira Linguagem, da Linguagem
nica, o Uno no Todo e o Todo no Uno. Plano em que no se diferenciam as guas do rio das
guas do mar, porque no supremo Oceano sem Praias, as guas so doces, dulcssimas, posto
que onde no h o senso de divisibilidade, onde no se pensa: eu sou, isto meu, essa
idia minha e onde se vem as expresses viventes, atravs de um imenso espelho. Na nos-
sa Terra, por exemplo, onde se procura ver as coisas refletidas num fragmento de espelho,
mas com a arrogncia de que se acha mirando no grande espelho. Para a aquisio dessa Inte-
ligncia Universal que Esprito de Deus no Homem, como disse JHS, Escola, Teatro e Tem-
plo, devem ser vistos num conjunto e no, separadamente. Por isso que a didtica aplicada
pelo Avatara, no presente ciclo, no admite a prtica da educao baseada em sistemas estan-
ques. Para o desenvolvimento da Inteligncia Superior dos discpulos, os Avataras do infor-
maes, as quais devem ser equacionadas, meditadas, de modo a que a que o discpulo alcan-
ce a Inteligncia Abstrata, o Plano da Unidade, da Verdade Eterna, seno, no ter olhos para
se ver no supremo espelho. Por isso que, se pegarmos os fragmentos de um espelho e os unir-
mos, por mais perfeito que seja o trabalho de reunio, esse espelho jamais ficar com a sua
superfcie lisa, mas, se esse espelho passar por um processo de fundio e for modelado nova-
mente, num plano superior, volver forma da perfeio.

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AULA 9

MOVIMENTOS SECRETOS ANTERIORES

Durante toda a Idade Mdia, existiram na Europa ordens secretas, cuja finalidade era
enfraquecer o poder feudal que, aliado ao poder clerical, trazia o povo mergulhado no mais
absoluto obscurantismo.

Remontando ao sculo X e XI, vamos encontrar na Alemanha os Franco-Juzes que, di-


zendo-se existir desde a poca de Carlos Magno, davam combate ao catolicismo e muitas ve-
zes levaram a guerra s portas de Roma. Foi esta Ordem e quantas outras que recebiam inspi-
rao e poder das regies aghartinas, que protegeram e permitiram nos sculos XII, XIII, e
XIV, a difuso do ensino trazido pelos rabes que das universidades da Espanha, iluminaram
toda a Europa e libertavam o esprito, dos asfixiantes tentculos fabricados nos conclios e uti-
lizados pelos curas a servio dos senhores feudais.

A ao do Islamismo na Europa, levou Roma a inventar as cruzadas, donde saiu, aps a


derrota dos cristos, a ORDEM DOS TEMPLRIOS, com o fito de criar os Estados Unidos da
Europa e prosseguir o combate ao feudalismo e ao clericalismo absorvente.Visando o mesmo
fim, aparece ao lado dessa Ordem militar e religiosa , a Ordem Terceira de So Francisco.

Destruda a Ordem dos Templrios pela morte de seus maiorais, inclusive seu chefe, Ja-
cobus Burgundus Molay, ordenada aps um inqurito ou processo inquo, por Clemente V e Fe-
lipe o Belo, das cinzas outras ordens saram para continuar o mesmo trabalho e algumas de-
las, animadas pelo esprito de vingana. Vemos assim, aparecer a Ordem de Malta, a Ordem de
Cristo, a Ordem de Aviz, etc. e a misteriosa Rosa-Cruz, descendente dos Monges Construto-
res, todas elas servidas pelos Trovadores e Cavaleiros que de burgo em burgo levavam com
seus cantares e suas faanhas, a centelha da verdade que um dia quebraria os grilhes de uma
ignominiosa escravido .

SCULO XVIII - CAGLIOSTRO

Chegamos assim, ao Sculo XVIII quando as Fraternidades de LUXOR e de KALEB, onde


se encontrava o G.O.M., deram origem ao movimento poltico dirigido por Cagliostro, com o
fim de destruir de vez o feudalismo e preparar o advento do novo Ciclo a irromper nas Amri-
cas, no sculo seguinte. Tomou esse movimento, o nome de Maonaria Egpcia e tinha ramifi-

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caes pela Inglaterra, Rssia, Alemanha, etc., com sede em Frana, onde o feudalismo e o
clericalismo mais ferozmente dominavam.

Cagliostro, representante de PTAH ou G.O.M., apresentava-se como Gro-Kopta da Ma-


onaria Egpcia e trazia como expresso do movimento por si encabeado, o Lilia Pedibus Des-
truere, que os Franco-Maons transformaram em Livre Direito de Passar. Seu primeiro cuidado
foi atrair, sem que disso se desse conta, grande parte da nobreza francesa e aliciar ao movi-
mento, a grande amiga e confidente de Maria Antonieta, a princesa de Lamballe, a quem con-
vidou para Gr-Mestra Honorria da sua Maonaria.

ORDENS CONTEMPORNEAS DE CAGLIOSTRO

Lado a lado ao movimento chefiado por Cagliostro ou Maonaria Egpcia, outras duas
correntes ocultas visavam por caminhos diferentes, alcanar o mesmo fim, ou seja, a queda do
feudalismo. Era uma, a Franco-Maonaria que herdara dos Templrios, a misso de vingar a
morte do ltimo Gro-Mestre, Jaques de Molay, executando a sentena que ele lhe legara, es-
crita com seu prprio sangue, nas paredes do Castelo de Chinon, onde estivera preso: morte
ao rei e ao papa. Embora a finalidade da Franco-Maonaria fosse a mesma da Maonaria Eg-
pcia, a inteno de uma e outra eram bem diferentes e por isso elas no conseguiram aliar-se,
como mais abaixo veremos. O outro movimento era constitudo pelos Iluministas, poder o ho-
mem comunicar-se com os prprios Dhyann-Choans ou Arcanjos, materializ-los e ouvir deles
as necessrias instrues. Condenavam, portando, a violncia defendida pelos Franco-Maons
e esta oposio de idias entre os dois movimentos, veio se refletir mais tarde, na conveno
entre os Jacobinos e os Montanheses que deles eram os representantes.

MARTINISMO E VILERMISMO

Com o desaparecimento de Pasquali, dois discpulos seus se tornaram os chefes de ou-


tros dois movimentos; um, foi o Martinismo, fundado por Cludio de San Martin, e o outro, o
Vilermismo, chefiado por Viler-Mors. Tanto um como outro destes movimentos, seguiam mais
ou menos a orientao dada pelos Iluministas procurando levar a bom termo seus ideais, por
processo onde a violncia fosse banida.

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CAGLIOSTRO ENTRE OS FRANCO-MAONS E ILUMINISTAS

A agitao de Cagliostro no meio destas mltiplas correntes destinadas a minar o regi-


me estabelecido, chamou a ateno dos Franco-Maons que, alarmados, convidaram o Gro-
Kopta, para uma reunio secreta, levada a efeito a l0 de agosto de l789, e qual igualmente
compareceram vrios nobres, entre os quais se achava o Duque de Rochefoucauld, bem como
o sbio orientalista e poligrafo Court de Gebelin e o Iluminista Casot. Falou Gebelin em nome
dos Maons, que desejando saber as verdadeiras finalidades de Cagliostro, lhe perguntou qual
era sua Misso. A esta pergunta respondeu Cagliostro que tendo eles perdido a verdadeira
chave do conhecimento que lhes permitiria dar aos homens a felicidade perdida, viera ele dos
Mundos de Melquisedec, com poderes suficientes para destruir a Flor de Liz conspurcada pelos
Bourbons e mostrar mais uma vez aos homens, o caminho da Rendeno. Perguntando-lhe Ge-
belin, como poderia ele saber o que nos reservava o destino, Cagilostro, depois de mandar es-
crever em crculo as palavras da pergunta feita, tirou delas a resposta desejada. Agindo do
mesmo modo para com quantas perguntas lhe fizeram nessa memorvel assemblia, Caglios-
tro profetizou a queda da Bastilha, os horrores da Revoluo, a salvao da Frana por um cor-
so chamado Napoleo Bonaparte, etc.

PERSEGUIO DOS MAONS

Tendo evidenciado o imenso poder de que dispunha, Cagilostro convidou os Franco-Ma-


ons a se aliarem ao seu movimento e prepararem juntos o advento de uma era mais feliz para
a Humanidade. Os Franco-Maons, porm, receando talvez, que lhes fugisse das mos a sua
vingana ou tomando Cagliostro por louco, no aceitaram o convite e contra ele se revelaram,
iniciando uma perseguio quase igual a que lhe moveu a Inquisio. Peregrinando sempre,
perseguido de pas em pas, acabou sendo condenado morte, pela Santa Inquisio de Roma,
s escapando desse trgico fim, graas interveno do Prncipe de Rhoan, Gro-Mestre da
Ordem de Malta, a quem um Adepto, dos muitos que serviam de escudo protetor ao enviado
de Luxor, declarou ser Cagliostro seu filho. Estas perseguies deram causa a vrios escnda-
los, entre os quais aparece como o mais retumbante o do colar da Rainha, levado a efeito por
uma aventureira, a Condessa de La Motte, que se dizia descendente dos Valois e a qual valen-
do-se da paixo que o Cardeal de Rhoan tinha pela Rainha e do dio do intendente de polcia,
Sartines, por Cagliostro, levou este a responder a um processo onde, apesar de tudo, ficou
provada a sua inocncia.

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O CONDE DE SO GERMANO

Com o intuito de evitar a queda total da realeza, cujos principais representantes se


achavam mais ou menos diretamente ligados antiga Rosa-Cruz, e tendo em vista evitar a
tremenda revoluo preparada por Cagliostro que, para sua execuo, j tinha atrado os
maiores vultos da poca, como Danton, Marat, Robespierre, etc, e os oficiais dos Invlidos,
sem cujo apoio no lhe seria possvel fazer cair a Bastilha, smbolo do feudalismo, outro perso-
nagem entrou em cena. o Conde de So Germano que para levar a bom termo seus intuitos
de paz e amor, seus intuitos construtivos e no, destrutivos, ps junto de Maria Antonieta, a
Condessa de Ademar, perfeitamente preparada para indicar Rainha, o caminho a seguir no
sentido de sem deixar de destruir o feudalismo e melhorar o estado do povo, salvar ao mesmo
tempo, a realeza, adaptando sua poltica s novas e desejadas condies. No foi ouvido e os
prognsticos de Cagliostro tiveram que ser cumpridos.

O PAPEL DE SO GERMANO

No era incumbncia de So Germano, preparar e deflagrar a revoluo que deu por


terra o feudalismo, trabalho este a cargo de Cagliostro, mas escolher as Mnadas entre os po-
vos germanos que iriam constituir a 6a sub-raa Ariana, a florescer na Amrica do Norte. Do
seu movimento,criado no sculo XIV, por ele mesmo com o nome de Kristian Rosenkreutz,
pois, tanto So Germano como Rosenkreutz so tulkus da mesmo Vida Una, faziam parte mui-
tos nobres alemes e a prpria Imperatriz, Maria Tereza, me de Maria Antonieta, que por sua
vez, no era estranha ao mesmo movimento. Prova este seu conhecimento, a visita que lhe fi-
zeram trs misteriosos seres que outros no eram seno, os prprios representantes do G.O.M.
e conhecidos pelos nomes de Irisk, Cagliostro e So Germano que, chefiados por este, tudo fi-
zeram para evitar os males que iriam cair sobre a Frana e sobre a realeza.

ORIGEM DE SO GERMANO E CAGLIOSTRO

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So Germano, vindo dos Mundos Aghartinos, foi trocado na Boemia, numa famlia no-
bre, a dos Racozky. Partiu dali para Kaleb, onde foi iniciado e onde se achava o G.O.M.

Cagliostro iniciou-se na Fraternidade de Luxor, como provam as medalhas distribudas


pelos seus discpulos, hoje guardadas na Glria, e nas quais se lem as seguintes palavras:
FRATERNIDADE, LIBERDADE E IGUALDADE - LUXOR.

NOME VERDADEIRO DE SO GERMANO

O nome verdadeiro de So Germano era Lorenzo Paolo Domiciani e o de sua esposa,


que muitos confundem com a esposa de Cagliostro - Serafina - era Lorenza Feliciani Domicia-
ni. Tiveram 7 filhos que vieram com a categoria de Kumaras, em corpos que no devem desa-
parecer mais. Estes Filhos foram educados em Kaleb e depois ficaram sob a tutela de sete
grandes ordens secretas, espalhadas por sete lugares diferentes do mundo: ndia, Itlia,Rus-
sia, Amrica e Mxico.

DESAPARECIMENTO DE SO GERMANO E SUA ESPOSA

O Casal Lorenzo e Lorenza, que entre os homens apareceu com vrios nomes, inclusive
o de Conde e Condessa de So Germano, desapareceu da face da Terra, nos fins do sculo
XVIII, voltando a reintegrar-se nos reis do Mundo de onde mais tarde deveriam novamente
sair, como os eternos Gmeos Espirituais

Seus corpos adormecidos, ficaram num local secreto, num templo ou tmulo, onde mais
tarde um dos seus sete Filhos os visitou na companhia de um Adepto. Reanimados em momen-
to oportuno por outros dois Seres procedentes da mesma excelsa origem, vieram por se fren-
te do movimento da 6a sub-raa, em El-Moro, na Amrica do Norte. Ali o antigo Conde de
So Germano, conhecido pelo nome de KRI- VATSA ( o peito chagado).

QUEM ERA LORENZA FELICIANI DOMICIANI

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Como contraparte de So Germano, manifestao da Divindade atravs do Rei do Mun-
do ou RigemJyepo, Lorenza era Upasika, representante de Goberum, Contraparte de Rigdem
Jyepo. Veio da ndia e como seu divino esposo, sara da Fraternidade de Kaleb, no Egito.

QUESTIONRIO

1) Qual era a finalidade das ordens secretas na Idade Mdia?

2) Em que poca e pas agiram os Franco-Juzes?

3) Que civilizao esteve em atividade na Europa nos sculo XII, XIII, XIV?

4) Quem imaginou as Cruzadas, por que e o que se propunham realizar?

5) De que natureza era a Ordem dos Templrios, quem lhe deu origem, quais os
fins que tinham em vista e qual foi o seu predomnio?

6) Que outra ordem da natureza religiosa, combateu ao lado dos Templrios o feu-
dalismo?

7) Quem foi o ltimo chefe dos templrios ,que fim teve e quem destruiu aquela
Ordem?

8) Que ordens sucederam a dos Templrios?

9) Quem era Calgiostro,donde veio ea que movimento deu origem?

10) Que ramificaes tinha a Maonaria Egpcia?

11) Quem representava Cagliostro e que misso trazia?

12) Que providncias tomou junto ao rei da Frana para levar a cabo sua misso?

13) Que ordens dominavam na Frana quando apareceu Cagliostro?

14) Qual era a inteno dos Franco-Maons e quem pronunciou a frase morte ao rei
da Frana e ao papa?

15) Que pretendiam os iluministas e quais foram seus fundadores?

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16) Qual a data em que os Franco-Maons convidaram Cagliostro para uma reuni-
o, quem compareceu nessa reunio e que nela se passou?

17) Como agiram os Franco-Maons com Cagliostro?

18) Quem era So Germano, donde veio e qual sua principal funo?

19) De que modo interviu nos acontecimentos em que agiu Cagliostro?

20) Qual o verdadeiro nome de So Germano e sua esposa, de onde vieram e quan-
tos filhos tiveram?

21) Com que categoria vieram esses filhos, onde se educaram e sob que tutela fi-
caram?

22) Onde ficaram os corpos do casal e que destino tiveram?

23) Quem Upasika?

AULA 10

HIERARQUIAS CRIADORAS

Para se ter uma idia simples acerca de Hierarquia Criadora, que tambm denominada
de Jerarquia, temos que tomar como tema principal, a idia de: um, dois, trs e quatro, para
seguirmos o raciocnio desenvolvido neste estudo. Esses nmeros representam nosso grau de
entendimento e, talvez, evolucional, no ponto de vista de mental superior.

Como base de nosso raciocnio, lembramo-nos do velho Mestre Herdoto. Sim, esse ve-
lho sbio, disse: a construo das Pirmides foi feita do vrtice para a base, o que absurdo

43
para a cincia de nossa poca, no campo dos sentidos limitados, entretanto, uma grande
verdade, uma idia lgica para a Cincia abstrata, seno, Metafsica.

Hierarquia ou Jerarquia Criadora. Uns h que empregam o primeiro nome e outros, que
usam o segundo, no sentido de Poder Criador, obedecendo uma escala que vem do mximo ao
mnimo. Ora, se usarmos o termo em estudo, com a inicial G - Gerarquia -, compreendemos
a capacidade de gerar algo, idia, pensamento, com o crebro, etc. No campo da criao, o c-
rebro gera idia e o tero gera o corpo fsico.

Consideramos de princpio, em primeiro lugar, a Idia do TODO, da IMENSA UNIDADE,


traando a primeira limitao, como sendo ainda, o mais elevado campo da manifestao da
Vontade do Senhor das Eternidades e este labor geometricamente expresso, por um crculo
ou circunferncia com um ponto no centro. Este ponto o germe da criao de todos os uni-
versos, com seus satlites. O crculo o rgo gerador da Plasmao dos Planos, dos Mundos;
sim, o poder da Divina Me.

O ponto . o Poder Fecundador, o Bijam dos Avataras.

Concebemos em segundo lugar, a idia de Dualidade, por exemplo: como se fora uma
semente que se parte ao meio para dar sada ao broto... Sim, esta segunda limitao repre-
sentada, geometricamente, por um crculo ou circunferncia, dividido pelo dimetro horizontal:

1 - A parte de cima, superior, d-nos a idia de LUZ, Sabedoria Divina, Esprito, Idia,
Sublimidade, Esplendor, etc. a face voltada para a luz, para o Eterno, para o Todo... Com
efeito, o Poder, a Fora e a Luz desta parte de cima, habitada pelas Hierarquias Arrpicas,
sem forma, no ponto de vista do observador no Plano limitado, denso, porm, no seu prprio
Plano de Luz, tem a forma luminosa, esplendente de Luz. Tm forma semelhante ao que con-
cebemos como sendo os Anjos, Arcanjos e outras figuras de alegoria da natureza abstrata. Os
cabalistas denominam a parte de cima, como sendo a Face da Misericrdia do Logos, de
Deus, da Unidade...

2 - Na parte de baixo do dimetro horizontal do crculo - usamos esta expresso de


baixo, para no falarmos em inferior - h com efeito, a Sombra da de cima, mas no sentido de
vida latente, de vida energia, maia, ou seja,a energia sujeita evoluo, a ser trabalhada. Os
cabalistas denominam esta parte de Face do Rigor. a raiz da Manifestao nos mundos for-
mais. Esta a parte que deu origem nossa Terra, com o nome de Terceiro Trono; o Mundo
das realizaes sucessivas, no campo dos veculos fsicos.

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Podemos, tambm, considerar a parte superior da segunda limitao, segundo Logos,
com o nome de Hierarquias do Raio Divino. So as hierarquias que inspiram as inteligncias
em evoluo no mundo material.

x - a parte de baixo, figurada pelo x abaixo do dimetro, constitui a raiz da evoluo


da forma. o Campo ou Plano onde se desenvolvem os Sistemas, Cadeias, Globos, Raas,
Sub-Raas, Ramos e Famlias. Nesta parte de baixo transformada em mundos manifestados fi-
sicamente, a evoluo se processa de modo sucessivo: termina um sistema e a seguir vem ou-
tro, sucessivamente. Esta, expressa o crebro e aquela a idia, por isso que esta primeira se
chama de rpica e a segunda de arrpica. Rpica quer dizer com forma fsica, objetiva,
concreta. Para desenvolvermos a parte concreta - rpica -, de baixo, vamos ter em mente os
conceitos metafsicos dos quatro elementos essenciais vida: AR - FOGO - GUA e TERRA.
Com esta idia, pretendemos compreender e fazer compreender o processo da Manifestao,
do Mistrio da Criao.

Tomamos como base de raciocnio, o mecanismo da Manifestao, para haver o proces-


so evolucional, no sentido do mais sutil para o mais grosseiro. Sim, partindo do vrtice para a
base, sem sermos Herdoto.

Vamos pensar em termos de Quarto Sistema com seus detalhes, porque os demais
transcendem muitssimo, nossa mente limitada na Face da Terra.

Consoante a Cincia das Idades, um Sistema constitudo de 7 Cadeias; - a Cadeia o


de 7 Globos; estes de 7 Raas, etc. As experincias materiais no superadas de um Sistema,
vo constituir a Natureza do imediato. Por exemplo, no nosso Quarto Sistema, as experincias
que o constituram, foram as dos trs Sistemas Anteriores: 1, Mineral; 2, Vegetal; 3. Ani-
mal at o Reino Humano. Quando os homens deste Reino atingirem o estgio de Atm, ento
haver, realmente, o Reino Hominal. Em todo o sistema ou universo, h sempre um ncleo
central a que se denomina de SOL e mais 7 Satlites. Sim, a idia do SOL com os 7 Planetas.
Por exemplo: a semana expressa o SOL e os dias, os Planetas: 1 - Sol, domingo; 2 - Lua, se-
gunda-feira; 3 - Marte, tera-feira; 4 - Mercrio, quarta-feira; 5 - Jpiter, quinta-feira; 6 - V-
nus, sexta-feira; 7 - Saturno, sbado... Partimos do ponto de vista do mais sutil, o ar se con-
densando, at a Terra (bem concreta)...

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A primeira Cadeia do Quarto Sistema, foi, por assim dizer, a condensao, a individuali-
zao do elemento AR - AS, Assura... A ao do Hlito Celeste, Filhos do Hlito Divino. O Hlito
Divino. O estado de conscincia da Primeira Cadeia, corresponde a Atm, como vida energia
no trabalhada. Era denominada de Cadeia das Trevas, sada da cabea de Brahma, Deus...
Nesta, a Essncia teve como elemento mais grosseiro, o Ar. Nesse Plano do Hlito Divino hou-
ve o desenvolvimento de trs princpios da Hierarquia dos Assuras. Esses trs princpios foram
denominados de trs classes, a fim de individualizar a VONTADE DO ETERNO em trs aspec-
tos - Vontade que se assemelha ao princpio anunciado na quarta Linha da Ioga Universal.

As trs classes de Assuras, so:

a) A de Assura, propriamente dita, Filhos do Hlito Divino, Seres com o mais elevado
estado de conscincia. Os portadores da Vontade Divina. Ora, nessa primeira Cadeia, os Assu-
ras eram os que estavam desenvolvendo os atributos relativos ao mental concreto, discursivo,
comparativo; os homens da Cadeia.

b) Os As-Suras ou Escribas, o que se denomina Lipikas. Registram o trabalho, a ao,


as realizaes do Ser Humano. Eles observam, no julgam nem absolvem. Desenvolveram a
Auto-Vontade.

c) A terceira classe de Assuras so os As-Atm, portadores da existncia; so os Esp-


ritos da Natureza, os que mantm a vida, o hlito nas plantas, rvores. Controlam a vida nos
vegetais e animais, como Deuses da Natureza. So algo semelhante aos gnomos, ondinas,
chanas e outros tipos de elementos naturais. Destarte, individualizaram a Vontade Csmica,
em trplice classe ou conscincias. Nessa primeira Cadeia houve o desenvolvimento, a ilumina-
o de um Globo sob a luz do Oitavo. Seis permaneceram obscuros, como vida semente, vida
energia.

II

Passamos agora, a analisar a alegoria do FOGO. Os restos krmicos da Primeira Cadeia


vieram formar a Natureza da segunda, havendo a conjugao do Hlito com o Fogo. Nesta Ca-
deia, houve o desenvolvimento da Mente Divina, tambm em seus trs aspectos ou classes:

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a) Os Pitris Agnisvatas, portadores da Mente Divina, da Super Inteligncia ou Divina. Os
mais elevados em evoluo inteligente, com maior porcentagem de Mente Divina. Agnisvatas
ou Agni+Vate, os vaticinadores, os poetas, gnios, compositores, etc.

b) Agni-Bhuvah, os de Auto-Inteligncia desenvolvida. Os gnios, os filsofos, matem-


ticos. Sim, os que manipulam com Arte, Cincia e Beleza.

c) Agni-Kaia, os portadores da Inteligncia instintiva, aderida aos sentidos, ao sistema


nervoso, s coisas sensoriais. Caracterizam-se por terem pouca capacidade de raciocnio. Por
isso se diz sub-inteligncia.

III

A terceira Cadeia est bem prxima de nosso Globo; foi a Cadeia Lunar, do domnio das
guas. Desenvolveu-se a Hierarquia dos Barishads. Teve como cenrio de evoluo, esse Globo
visitado pelos Russos e Americanos. De l, segundo Roso de Luna e H.P.B., vieram para a Ter-
ra como Chayas, seres sem mente. Ofereceram aos homens da quarta Cadeia, o duplo-etrico
ou Corpo Vital. Coube a esta hierarquia o desenvolvimento do Corpo Emocional, da Emoo,
tambm em 3 aspectos ou classes:

a) - Os Pitris Barishads, os mais elevados, os comandantes da Evoluo nessa Terceira


Cadeia. Por isso se fala em Rainhas, Pitonisas, Deusas, Divinas Mes, Flores da Maternidade,
etc. Os Pitris Barishads desenvolveram a Supra-Emoo ou Emoo Divina. So Seres portado-
res de sublime sensibilidade.

b) - A segunda classe dos Atm-Soma, j em progresso no corpo quase fsico. Esta


classe fez florescer o princpio da Auto-Emoo... Como as demais, era a classe intermediria
entre a mais elevada e a menos dotada.

c) Atavnica, os de natureza menos dotada. Este tipo de seres usado para fenmenos
Jinas: curar, orientar os espritas bem intencionados. So os que recolhem as almas no Plano
Astral, para conduzi-las para o Mundo de Duat, mas, as que se fizerem dignas ou js, para
irem para os Tabernculos dos Deuses ou Manso das Almas redimidas pelos prprios esforos.
Os Jinas ou ndios da poca de Anchieta, ficaram nessa classe, at poderem vir auxiliar a nos-
sa Obra, em Niteri.

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Para enriquecer este estudo, vamos inserir aqui um trecho do Verdadeiro Caminho da
Iniciao, de JHS, o qual est de acordo com a idia que vimos desenvolvendo neste trabalho.
Escreveu o Grande Revelador, sobre a Vaga da Vida:

Chama-se Vaga da Vida, a uma emisso de Vida do Logos. Podemos distinguir trs
Vagas de Vida:

1 Vaga de Vida, proveniente do Terceiro Logos; d-se-lhe o nome de Mnada do to-


mo, pois graas sua ao que se formam os tomos;

2 Vaga de Vida ou Mnada da Forma, proveniente do Segundo Logos. D, aos tomos


formados pelo Terceiro Logos, o poder de coeso que lhes dar a possibilidade de se agrega-
rem em formas mais ou menos estveis;

3 Vaga de Vida ou Mnada da Individualizao, proveniente do Primeiro Logos; d o


Eu-Conscincia, pela unio do Esprito mais alto com a forma animal, proveniente dos reinos
inferiores...

Podemos mencionar aqui, o Esprito, a parte arrpica, sutil, estado de Essncia expresso
pelo artista, cinzelando a matria, a fim de modelar as formas harmnicas e perfeitas. De
modo que no nosso Plano, as Hierarquias Criadoras tm como escopo, modelar as Formas. For-
ma, tem o sentido de Homem de Barro de que falam as escrituras sagradas.

O Bem, o Bom e o Belo, so s os trs aspectos da Mente do Logos Criador, tentando


modelar as perfeitas Formas, de modo que as Vagas da Vida tenham xito no labor da argila
dos sistemas em formao. Quanto melhor for a qualidade da argila, tanto melhor ser a Obra
do Criador. De modo que Esprito e Matria, Inteligncia e Crebro, so irmos inseparveis na
criao dos Mundos e de seus habitantes.

A Mente Divina do Eterno, de Deus, descendo para o Campo da Manifestao, atingiu o


ponto mximo de densidade, neste arco evolucional da primeira a stima cadeia. Sim, estamos
no quarto Globo dos sete de que se compe o Quarto Sistema e onde trabalham, evoluem, os
elementos da Quarta Cadeia.

O Sistema quaternrio e sua Cadeia da mesma ordem, deveriam ser ultimados na Atln-
tida, mas devido queda dos Deuses, prolongou-se at este sculo. De modo que esse labor

48
de recuperao, da Lei, est sendo coroado de xito, no fim deste Vigsimo Sculo e, talvez,
comeo do XXI... Muito bem, consoante o calendrio da Face da Terra, Gregoriano, houve um
trabalho de recuperao que durou 1.800.000 anos.

O prodigioso trabalho de JHS, na Face da Terra, nesse perodo de 1883 a 1963 e... da
por diante, redimiu a Atlntida, recuperando os Deuses cados e exaltando as Essncias per-
tencentes ao labor da Quarta Hierarquia Rpica, no seu peregrinar pelos mundos tenebrosos,
por falta de Luz Celeste. Sim, restituiu ELE, aos Reis, s Coroas perdidas e aos demais Seres, a
Conscincia Divina. Para isso, fez como fazem os pelicanos, tirou de sua Essncia Integral, pe-
daos, fragmentos, para reconstituir o esplendor dos Deuses Cados, mas sete vezes exaltados
pelo Corao Magnnimo de Deus, arrimo de todas as Hierarquias Criadoras.

Ora, tm sentido profundo, as palavras com que se inicia o Hino de Exaltao ao Graal:

Tal como j fora dito, esta Quarta Cadeia atingiu o ponto mximo de
densidade, por isso sua evoluo tem sido mais dificultosa. Contudo, daqui para
Salve frente, comearo os movimentos realizando a sutilizao da Energia, conden-
Graal, sada no incio das coisas. Por isso o Mundo chegou ao momento em que as coi-
sas vo se sucedendo com muito aprestamento, pois o que deveria se realizar
Vitria
em 3.005 j est se processando neste fim de Sculo XX !
de Deus,

Estrela
bendita

Cada
do Cu!

O Excelso DHIANI MIKAEL, o primeiro dos sete que dirigem o Pramantha, a evoluo dos
Seres Humanos, numa rgia mensagem dirigida Instituio e ao Senhor JHS, qualificou esta
Quarta Hierarquia com o sagrado nome de JIVA. Que JIVA?

JIVA - no Verdadeiro Caminho da Iniciao, de JHS, h este esclarecimento: Palavra


snscrita que significa Existncia. a vida absoluta, a vida csmica, as vidas particulares

49
(princpios vitais permanentes... os Jivatms... Egos... Homens Justos e Perfeitos) emanadas
da Vida Universal. ainda, o fluido vital ou Prana...

A Lei que rege a tudo e a todos, outorgou ao Grande Senhor JHS, como Man Primor-
dial, o direito de consagrar esta Hierarquia com o sagrado Nome de ATA-BIMNICA. ATA, se
refere ao TODO e BIMNICA ou Bi-Manas, quer dizer duas Manas, dois tipos de inteligncia
fundidos num s, a Inteligncia Crstica. Esta Inteligncia Crstica, permitir aos augustos re-
presentantes da Nova Civilizao, apreender e vivenciar os novos aspectos da Verdade, con-
quistando desse modo, mais uma etapa da Evoluo Espiritual, conquistando Novos Sistemas
de Vida.

Podemos afirmar, em um resumo, o fato de que esta preciosa 4 Hierarquia sintetizou


todo o Trabalho do passado no presente e neste, est projetando, tangendo os humanos valo-
res para os futuros sistemas, os quais j contam com grande experincia de natureza fsica,
material...

Com efeito, a Hierarquia Ata-Bimnica constituda de quatro Classes ou Categorias:

Primeira Categoria - constituda dos Excelsos Dianis Budas, os quais mantm a Oni-
potncia dos 7 Kumaras, ou seja, os Dianis da Primeira Cadeia;

Segunda Categoria - tem como augustos membros, os Dharanis, em relao com os


Agnisvatas...

Terceira Categoria - os Druvas, os Iocanans, em relao com os Barishads, por isso


esto sujeitos ao Ritual de Joo Batista, a fim de esgotar o karma coletivo da Humanidade. Se
isto no tivesse funo na Hierarquia Humana, a Humanidade Jiva no sairia do estado de
conscincia da Cadeia Lunar.

Quarta Categoria - os Dwidjas, os duas vezes nascidos. Sim, nasceram nos Mundos
Interiores e vieram para a Face da Terra, em misses especiais de polticos, artistas, filsofos,
cientistas, sacerdotes, etc.

Tudo isso est muito bem dito nas teogonias de todos os povos, porm, o que tem falta-
do o poder, a faculdade de deduo - mental abstrato. Vamos inserir neste final, um trecho
de determinado Livro Sagrado, que sintetiza tudo que foi relatado, explicado, etc.:

50
As guas dos quatro Rios Celestes so aquelas que do movimento ao quaternrio,
Grande Roda da Vida onde se espelha a Face do Ancio das Idades. a regio do silncio m-
vel, cujo rudo s ouvem aqueles que no perscrutam apenas atravs da viso dos dois olhos
fsicos. O Olho Espiritual do duplamente nascido, ali toma forma latente dos Dois Olhos que
servem naquele lugar, de base ao luminoso Tringulo existente no Seio do Universo. a neste
lugar onde se acha entronizado o Anjo Intrprete do Som que se transforma em Palavra na
Sua Boca. Ele UM, mas quando fala como se fosse trs que falassem. No entanto, possui
ELE duas faces: uma voltada para o SOL e outra para a Terra. A primeira iluminada pelos ra-
ios deste mesmo SOL ETERNO. Por isso fica ELE sendo, o mesmo SOL NASCENTE. A outra
voltada para a Terra enquanto a Lua inverter a ordem das coisas. Sol, Lua e Terra, eis o gran-
de Mistrio.

Eis um notvel tema de meditao para se alcanar o Trono de DEUS...!!!

AULA 11

FRAGMENTOS DA VIDA INTERNA

A razo de ser da existncia dos Gmeos Espirituais, os Mans Primordiais que, embora
no Plano Espiritual sejam UM, como Idia, mas no nosso Sistema de Evoluo so DOIS, a
objetivao da Mente e do Amor Universais. Por isso disse Victor Hugo: O homem pensa; a
mulher sonha. Pensar ter uma larva no crebro; sonhar ter uma aurola na fronte.
O homem a guia que voa; a mulher o rouxinol que canta. Voar dominar o espa-
o; cantar conquistar a alma. O homem tem um fanal - a conscincia; a mulher, uma
estrela - a esperana. O fanal guia; a esperana salva.

De maneira que falar sobre o Man estar falando do maior Homem do Mundo dos Ji-
nas, por isso Ele um Jivatm, ou seja, o Grande Senhor JHS. Djin, Jim, Jina, Gnio, so todos
aqueles que j entenderam o valor da Unidade e compreenderam que o que existe Unidade
nos Planos Superiores, porque na face da Terra o que existe a divisibilidade. O que provoca
essa divisibilidade o excesso de Tamas, paixo, presuno, vaidade e uma srie de outros
elementos em que os homens presumem ser portadores da Verdade e, no entanto, o que cul-
tuam a falsa autoridade, imposta pela fora. Por isto que JHS ensinou aos seus discpulos,
embora no tenham aprendido nem praticado, o sentido da Suprema Unidade, muito bem es-
clarecido nas palavras: UM POR TODOS E TODOS POR UM, ou ento, o Um no Todo e o Todo
no Um, o que diferente de todos por mim e eu por nenhum. Logo, todos os grandes inicia-
dos pregaram a Unidade e, em via de regra, a Nao, o Imprio ou qualquer Instituio quan-

51
do perde o sentido de Unidade, surge a divisibilidade e cada mestrinho se julga proprietrio
da Verdade Eterna, mas, na realidade, est trabalhando para a causa prpria e no, Causa
de Deus. Pitgoras expondo, tambm, a pura Filosofia de Sidharta, Sakya-Muni ou de Budha,
afirmava que O Ego, o Nous ou o Esprito era coeterno com Deus, embora a Alma para chegar
at essa divina Excelncia ou Essncia, teria que passar por vrios estgios do Mundo da For-
ma (Rupa-Loka dos hinds). A Metempsicose era ensinada somente na sucesso dos graus ou
estgios ascendentes, dos quais o corpo de carne ou fsico e at o corpo psquico, eram ilumi-
nados atravs de tais ciclos sucessivos, refgio ou ascenso at as Moradas ou Planos Superio-
res, os quais os Budistas chamam de Zion e os Cabalistas, Gnsticos, de Sion ou Jerusalm Ce-
lestial (Zion o nome da Montanha Sagrada, na qual David mandou edificar o supremo Templo
e que simboliza a Agharta)

As personificaes ou cristalizaes metafsicas das boas ou ms aes, tendncias su-


periores e inferiores do Ser Humano, os Budistas denominam de escandas, as quais regulam,
condensam e do impulso ao corpo material, depois da morte, ficando a Alma em corpo etrico
ou astral, seno, o duplo-etrico efetivo do Homem, mantendo as experincias ou aquilo que
era antes, moralmente, de perder o corpo fsico. Baseado nesse impulso, surde da o segui-
mento do ato Novamente Nascido at que logre desprender-se de todo o pensamento ou pai-
xo terrena.

Por isto que quanto mais pura for a Alma Humana, menos tempo ficar sem corpo fsico,
filtrando as experincias, os hbitos dos sentimentos, dos interesses pelas coisas da Terra, que
so perecveis, dissolvidas com o tempo, porque o conhecimento, a experincia, ficou na me-
mria. Esta, se dilui com o fenecimento do crebro. Por isto que os discpulos e os seres profa-
nos no se recordam das vidas passadas. Eis porque o grande Senhor JHS exigia que seus dis-
cpulos ou Membros da Srie Interna, tivessem perfeito conhecimento da Histria da Obra e da
existncia dos Mundos Paralelos, dos Mundos Interiores. Por isto que os antigos faziam refe-
rncia dissoluo gradual da forma Astral em todos os seus elementos, aps a morte, e que,
aumentando a degradao da Alma, viria a segunda morte. O que mantm todos os princpios
unidos como Alma, Personalidade, o que os Cabalistas denominavam de Conhecimento do
Mistrio Inefvel da Palavra Perdida, seno a Iniciao ministrada pelo Avatara. H, na vida
dos Discpulos de JHS, aspectos estranhos que fogem completamente Mentalidade Humana.
ELE neste Avatara veio Face da Terra, para conseguir extrair o mximo que os Seres Huma-
nos possuem de Espiritualidade. Ora, ns vivemos num mundo de iluses, da fantasia, no no
sentido de agirmos com a Mente Abstrata a caminho da Realidade. Preocupamo-nos com falsos
idealismos e no propriamente com o Idealismo Real. Dr. Roso de Luna e o Mestre diziam:
com a mentira se procura a humana felicidade, mas a Verdade, se a encontra com dificuldade,
dor, sacrifcio, etc... No Mantram Bdico faz-se referncia ao fato de nos devemos livrar da
Deusa Maia, para encontrarmos Senz, a Conscincia de JHS dentro de ns. Isto no se con-
segue com facilidade. Ora, a Vida na Face da Terra algo como se fosse um nevoeiro denso e

52
muito denso; para divisarmos o SOL, precisamos aguardar que aquele se desfaa diante dos
nossos olhos fsicos. Concebemos a Face da Terra como sendo um grande paraso, mas para
que possamos desfazer os vus da Deusa Maia, do nevoeiro que nos envolve a mente, necessi-
tamos dessas desditas iniciticas, as quais, aos poucos, vo desfazendo o citado nevoeiro ta-
msico e assim passamos a ver o Sol Espiritual, esplendendo de Luz. Por isso o Mantram Bh-
dico fala muito bem da Deusa Maia que a Face da Terra, onde se vence usando a razo, o
bom senso, o discernimento. Da dizer o Cristo, muitos sero chamados e poucos sero esco-
lhidos... Os escolhidos so aqueles que conseguiram ultrapassar a nvoa das iluses mate-
riais. De modo que quando o Sol comea a projetar seus raios sobre o nevoeiro da Deusa Maia,
ele vai se tornando cada vez mais denso, at se desfazer totalmente. Pois bem, o Grande Sol
que JHS, j comeou a dardejar os seus Raios Luminosos sobre as mentes dos Discpulos que
deixou na Face da Terra. Por isto que muitos h que esto penetrando no negro nevoeiro, e os
que penetrarem neste negro nevoeiro que envolve a Face da Terra, nesta fase da Kali-Yuga,
podem perder o rumo, endereando-se para o lado do sol negro vivificado pela Cadeia Lunar.
De modo que no devemos manter na lembrana o sentido das desditas e das desiluses, fita-
das com os olhos externos e sentidas com os sentidos prejudicados pelo mundo das iluses.
Assim, para no atrair o negativo, pensemos no positivo, no Grande Senhor JHS e na sua Filo-
sofia que a Tbua de Salvao dos nufragos do Oceano tempestuoso que a Face da Terra.
No devemos permitir que nossos ps se molhem, na guas do mar vermelho. O Ser Humano
um universo em miniatura, mas um universo consciente e com a possibilidade de alcanar o
mximo de evoluo, o estado de Jivatm, logo, o estado de se identificar com a Divindade.
Por isso que quando pensa, cria. Por esta razo responsvel pelos demais reinos: mineral,
vegetal e animal. No Reino Mineral predomina a durabilidade, o poder de coeso; No Vegetal, a
sensibilidade; no Animal, o emocional e no Hominal, o mental concreto, seno, o Afetivo-Emo-
cional associado ao mental objetivo (Kama-Manas). Na Terceira Raa Me houve uma recorda-
o do terceiro Sistema, a fim de passar imediatamente para a ao do 4 (quarto). Mas, os
Seres da Face da Terra, fixaram-se no emocional, mantendo o centro de conscincia, neste
Plano. De modo que, o homem, baseado neste atavismo, sentindo sua regresso, mantm con-
tra os animais uma preveno, porque se sente bem semelhante a estes. Isto acontecendo,
no pode brigar ou ofender ao ETERNO, ento, tornar-se concorrente dos animais, mantendo
uma agressividade odienta. Por isso procura caar os animais no seu habitat, oferecido pela
Me-Natureza e no satisfeito com isto, come, sacrifica os domsticos... O Avatara permitiu
aos homens de cincia desenvolver a indstria, a mecnica relativa trao, ao trabalho agr-
cola, justamente para evitar o sacrifcio animal. Essa campanha est generalizando. Com efei-
to, alm da concorrncia estabelecida contra animais, a fazem contra seus prprios pares,
atravs de uma concorrncia desleal, usando o despeito, o dio, a prepotncia, o ardil, enfim,
todo o elemento capaz eliminar o prximo, no cenrio da Vida. Com a prtica permanente des-
sa concorrncia odienta, egosta, o Ser Humano vai atrofiando, apagando a Centelha Divina.
Por isso disse Santo Agostinho; Deuses fomos e nos temos esquecido...

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Para a manuteno desse Princpio Divino que nos faz a semelhana de Deus, no deve-
mos - por convenincia evolucional e desde que haja vontade de se tornar semelhana da Di-
vindade - deixar fenecer em nossa mente, os feitos hericos do Senhor JHS. Este Monograma
para ns, o ponto direcional de nossos propsitos, de nossa razo de existir; o Corao do
Universo, o som que vibra em nosso Ser Divino.

Por isso, h a recomendao de que o Ser Humano deve se fazer Imagem de Deus,
penetrando, sem dvida, na Unidade Csmica. Ora, a Unidade Fora e a divisibilidade fra-
queza... Um rgo separado do corpo, fenece... Quando se recomenda silncio em relao s
coisas divinas, h uma razo de ser. Sim, o silncio a linguagem muda e solene da Intelign-
cia Divina. A palavra de prata, emocional, ativa as nidhanas, a ira, a angstia, a irascibilida -
de. E... tudo isso se traduz como medo das decises acerca do vir-a-ser. Os Homens acham-se
sem contedo. Dedicaram-se muito ou quase que integralmente ao poder material, mas esse
no resolve todas as coisas e no duradouro. O essencial, no caso da permanente tranqili-
dade, o equilbrio entre os corpos fsico, psquico e espiritual; as trs Gunas, em perfeito
equilbrio. Faltou esse equilbrio, faltou a Vida, faltou a Verdade. A corrupo do espiritualismo,
est promovendo a morte do mundo profano. Em 10 de fevereiro de 1948, o grande Senhor
Akdorge teve ocasio de dizer que nada poderia dizer do anos futuros, porque as coisas da face
da Terra iriam tomar o rumo de fatalidades que no dependiam mais da ao do livre-arbtrio.
Graas ao esforo de alguns discpulos de JHS, o Rio de Janeiro no foi vtima de um maremo-
to, anunciado para 1960. De modo que existe na Iniciao, dois elementos importantes na
evoluo dos discpulos: a erudio e o fato do discpulo SER. A Erudio, com o jogo de pala-
vras bonitas, embriaga seus autores que, muitas das vezes, preferem deturpar a verdade, afo-
gando a conscincia, para a manuteno da vaidade e do poder fsico, material, poltico. Em-
briagam-se com a iluso do prestgio. O desenvolvimento do SER, que a parte mais difcil, se
realiza atravs do sofrimento, da humilhao, do discernimento e da intuio. Tudo isto, deno-
mina-se de purificao. A mentira filha da fantasia, da imaginao negativa, mas a verdade
se conquista com o corao sangrando.

Eis o simbolismo do Rito do Santo Graal. Os que esto subindo a Montanha com discer-
nimento, sabendo perdoar e pedindo perdo Lei, chegaro ao seu cume, onde sero recebi-
dos com o Esplendor Celeste ou do 2 Trono.

Sim, Montanha ngreme e pedregosa, com co-

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ragem eu subia,

Com os ps sangrando mas, de cabea fria,

Pensando no que l no cume encontraria,

Surpreendido fui, com a presena da Santa Si-


bila,

Ao fitar-me exausto, Ela, piedosa, proferiu,

Chegaste afinal! Salvou-te a tua rgia e not-


vel alegria.

Um pensamento um ato de criao. para isso que estamos aqui, para criar para ge-
rarmo-nos atravs do pensamento. Um modo como um pensamento pode ser observado e me-
dido por uma simples forma viva, uma planta, mostra uma relao maravilhosa entre os vege-
tais e o homem. Quando amamos, liberamos nossa energia mental e a transportamos para o
receptculo de nosso amor. Amar nossa responsabilidade bsica - Marcel Vogel -

AULA 12

MAIUTICA E EUBIOSE

A etimologia da palavra maiutica no difere da de maya budhista, isto , de iluso,


sombra, projetiva, e a prpria arte Maiutica ou arte de partejar as almas, no deixa de
ser uma arte suprema. O instrutor ou mestre h de aplic-la a fim de nos fazer compreender e
os msticos de todos os tempos e pases vm compreendendo o ilusrio, o maivico desta nos-
sa vida fsica, que no passa de sombra ou projetiva de vida extra superior e ulterior, para a
qual o mestre nos prepara com seus conselhos e prdicas, sem prejuzo de sermos ns os en-
carregados de por em prtica, em ato sucessivo, as teorias que Ele nos escampou.

Nessa conformidade, explicam-se com meridiana clareza, no apenas o que temos visto
referentemente aos Dilogos Platnicos, mas s frases de So Paulo, de tanta obscuridade at
agora para os comentaristas. Citemos por exemplo, aquela passagem do Captulo IV da Epsto-

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la aos Glatas, em que o apstolo diz aos seus discpulos: Eis-me aqui, filhos meus, que outra
vez estou de parto, at que Cristo - o Esprito ou Eu Supremo do homem - seja formado em
vs!...Com efeito, todo mestre efetivo passou duas vezes pelo parto laborioso que a maiutica
supe: a primeira, quando de sua iniciao nas mencionadas verdades superiores da vida de
ultratumba, e a segunda, quando se d ao encargo de iniciar o discpulo na mesma doutrina.-
Dentro da Polaridade orgnica existente entre o sistema sexual, ou plo negativo de nosso cor-
po fsico, e o sistema mental ou plo positivo do mesmo, vem a calhar e estabelecer-se uma
importantssima correlao, que no est alheia de todos os nossos conhecimentos anatmico-
fisiolgicos e que constitui, alm disso, a base do mecanismo fsico, mas no espiritual, da
maiutica.

Pelo primeiro plo, ou plo negativo, nascemos efetivamente; pelo segundo, ou plo po-
sitivo da mente, morremos, isto , nascemos para a segunda vida. Acontece que o nascimento
para a segunda vida se fundamenta na preparao maiutica. E esta maior ou menor, confor-
me o emprego bom ou mau, justo ou injusto que tenhamos feito, aqui na terra, de nossas fa-
culdades superiores, inclusive da razo sentimento e vontade; por isso que toda deficincia
dessas faculdades, observada aqui na Terra, ter de ser suprida ou retificada nos primeiros
tempos do post-mortem, coisa intuda j pelas prprias religies com seus infernos, purga-
trios, e cus, de que no nos tem dado seno vagas descries a respeito.

de se perguntar se existe, em nosso organismo corpreo, algo que possa aludir a uma
como matriz de onde haveremos de desprender-nos e depois voar para aquela vida nova.

Sim, essa matrizexiste.

Esta formada pela regio dos centros cerebrais que tem adiante, a glndula pineal ou
epfise e atrs, a hipfise, constituindo o conjunto - como no ignora a anatomia - uma parte
do sistema sexual masculino-feminino. tanta a sua importncia e tal o seu carter gerador,
que at a moderna opoterapia obtm a pituitrina do lbulo posterior da hipfise, de benfico
emprego herico nos partos difceis.

Assim, se fizermos uma perfeita pesquisa sobre a caracterstica humana, veremos que
no h nenhuma lngua no Mundo que no aluda ela com o mesmo nome de ente-pensador
e o atribuem, todas elas, capacidade pensadora do Homem. Por exemplo, MAN, no snscrito
como no ingls, o homem, o Manu, o Pensador mais excelso; o condutor de homens; a
hoste, a coletividade de pensadores de uma poca ou uma raa, hoste simbolizada num Ho-
mem superior e representativo, num prottipo, num Mestre... Hu-Man ou Humano, em toda a
lngua do avoengo atlante, equivala ao Deus-Homem, o Ente Pensador, o Divino Rebelde,
Tit que acorrentado, por todos os deuses inferiores, invejosos, nessa solitria rocha do cu-
casoque se chama corpo fsico ou nesta outra maior que se chama o Planeta Terra, com seu
hercleo brao estende sua mo humana, ato que simbolicamente o mesmo que elevar sua

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mente e elevar a tocha de seu pensamento ao Sol, aquele celeste Oceano de Vida, de Verdade
e de Luz, roubando o tesouro do Conhecimento para seus irmos menores, para esses peque-
ninos homens que jazem, ainda, dormindo no doce regao de Maya, envoltos no Vu tutelar
de sis, Vu que, como todos os mantos protetores, em casto e finssimo Vu da Vida, resguar-
da a um Ser infantil, mais que, o envolve com o negro sudrio da morte, quando este embrio
deixa de ser a latente possibilidade germinativa, para transformar em ativa realidade de no-
vssimo testemunho de rebeldia mental. Porisso que na idade infantil da humanidade, o ho-
mem se encanta mais facilmente com as coisas do mal do que com as do bem, e guisa de in-
significante rebanho conduzido por pais, pastores, pastoforus ou condutores, que lhe impe
uma f cega, como sendo uma coisa certa. E com isso querem se mostrar aos nossos olhos,
com homens notveis.

O Homem em idade viril, dentro da eterna Lei Evolutiva, idade em que trocamos por um
paraso de falsa felicidade que nos transmitiram nossos antecessores, pelo inferno ou lugar in-
ferior em que supomos nos ver ss, abandonados e aparentemente inertes na obscuridade do
Grande Mistrio que por toda parte nos cerca, porm na realidade, dotada de um chama que
ento, fora mera chispa e que h de ser mais tarde, um inconcebido Fogo Devorador,uma
mental e fsica Luz de Luzes, iluminadora daquelas Trevas Primordiais. Tudo isto est contido
na potica e na filosfica Linguagem do Avatara.

Esta chispa, chama e fogo, segundo seus estgios, se refletem nas trs (3) classes de
mente de que nos falou o divino Plato.

A)- Correspondendo ao homem vulgar ou inferior. Aquele pequenino Ser Humano em


quem A Mentalidade perfeita escrava, todavia, das paixes animais inferiores. O homem gre-
grio, em suma; o homem do trabalho; como os que ainda no podem guiar-se por si, so
guiados e nem sempre bem guiados por seus bons ou maus pastores;

B)- A segunda classe de Mente a Mente reflexiva que luta com crescente esforo para
redimir-se por si mesma, daquelas paixes materiais, elevando-se at a um crescente Ideal de
Conhecimento. a mente Humana, propriamente dita, a dos chamados Homens de Cincia,
os estudos que os caracterizam;

C)- Acima de ambos, em insensveis gradaes de Mente, vem enfim, uma terceira clas-
se A Mente Intuitiva ou Espiritual, caracterstica de todos os Homens Geniais, os verdadeiros,
qui, da Humanidade, os Prometeus que tm arrancado do Mistrio, parte dos seus grandes
segredos, constituindo com eles, outras tantas cincias que, coletivamente a Cincia. A as-

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pirao constante desses Prometeus, a de reduzir as leis, os feitos concretos de toda a vida,
elevando-se acima da mesma vida ordinria, ao outorgarem as regras ou princpios das res-
pectivas cincias que fundaram com seu esforo. Estes previsores ou videntes, lograram assim,
antecipar-se aos prprios feitos, podendo, por exemplo, como os mdicos e socilogos, prever
uma enfermidade fsica, social ou moral, antes de que se instale, e ainda, cur-la quando j se
tenha instalado, ou como o astrnomo prev a existncia de astros ou de tomos, anterior-
mente desconhecidos e reduzir uma reao ou uma eclipse. Graas a esses Divinos Rebel-
desque, sempre em luta com os velsungos da falsa ordem pr-estabelecida, tm sido perse-
guidos sempre pelos homens dos rebanhos, os ignorante, crucificados e desconhecidos, a hu-
manidade vai codificando os tesouros das Leis conquistadas por Eles, aplicando-as ao seu
modo de vida, dominando tambm,a sempre rebelde Natureza. Essa luta verdadeiramente ho-
mrica cantada, simbolicamente, por todas as epopias, desde o Mahabarata at Fausto,
donde sempre se incensa ao Eros Humanos, sob seus mil nomes histricos de Krisna, Hrcules,
Osris, Ulisses, etc. Heris que venceram a ignorncia, fazendo um estandarte maior ou menor
do Vu de sis, ao formular em Leis e Cincias Humanas, os Princpios fundamentais porque
Leis so tambm, da Natureza. A origem, porm , das cincias atuais, se bem que por causa
da nossa condio semi-animal (Kama-manas) o da observao e experincia dos feitos que
nos rodeiam e que, a bem dizer, no constituem verdadeiras cincias sistematizadas, at que
se criou uma linguagem , a qual como toda linguagem, em seu smbolo a base de todo ensi-
namento inicitico.

O grande Sistema Arcaico, conhecido desde as idades pr-histricas como A Cincia Sa-
grada ou Sabedoria, se faz oculta sob o simbolismo religioso de todos os povos e tem, hoje
como antigamente, uma linguagem universal e secreta: A Lngua dos Mistrios ou dos Hiero-
fantes, que consta, por assim dizer, de 7 dialetos ou Chaves, em

relao com os 7 mistrios respectivos da Natureza, encerrados, cada um, em seu cor-
respondente simbolismo: astronmico, qumico, filosfico, etc. Igual aconteceu na remota anti-
guidade sbia, em que a Cincia era , ento, inicitica, no s no conceito atual das iniciaes
tcnicas seno, no mais excelso que faz referencia, de acordo com a tcnica mental, que com
uma assepsia exelsitude ou tcnica espiritual, dentro do simbolismo da rvore da Cincia do
Bem e do Mal, evitar-se-ia o triste espetculo que o Homem tem dado com uma cincia que
nas guerras tem feito a mais triste condio atual, ao lado de umas religies que nada de su-
perior fizeram para evit-las.

Da ignorncia, pois, de sempre, e tambm da nossa atual ignorncia ilustrada, no se


pode passar a uma Iniciao Superior, sem possuir as Chaves necessrias, Chaves que, antiga-
mente como hoje, eram de ndole filosfica, biolgica, filolgica ou de linguagem adequada,
numrica ou aritmtica, grfica ou geomtrica, astronmica, metafsica e smbolos abreviado-
res ou sintetizadores.

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Semelhantes Chaves tm sido dadas atravs da Histria por Adeptos, Mahatmas (gran-
de Almas) ou Mestres, dos que extensivamente nos falam os Livros Iniciticos e dos quais te-
mos nos servido dos seus ensinamentos.

A Humanidade sem tais Mestres, jamais poderia lapidar sua pedra bruta, quer dizer,
teria continuado por idades sem conta numa infncia mental, perdurvel, vazia, sem nenhum
dos ideais que pode exalt-la a caminho do grande dia, no qual pode cantar o triunfo regenera-
dor.

Para complementar este estudo, vamos inserir uma fabulazinha, inspirada em certas pa-
rbolas de Ramakrisna:

Naquela tarde, o trs vezes Sbio e Poderoso Tathgata, o Bem-Aventurado Budha, o


Mestre dos Mestres enfim, desenhou com seu divino dedo, algo redondo sobre a areia do sa-
grado Rio Ganges.

-O Senhor Bendito, desenhou um crculo... exclamou carinhoso, Benjamin (o filho ou


discpulo mais moo e querido) dos discpulos recm-chegados dentre os infantes malaios-poli-
nsios.

-Muito bem, o que quis desenhar, sem dvida, o Mestre (replicou um aluno guanche-
tenerife-canrio) a letra O; a inicial do Nome Inefvel; o sacrossanto Om Mani Padm Hum
de meus antepassados atlantes; a letra que, com A e M, representa todos os poderes criado-
res, conservadores e destruidores da Trimurthi...

-Antes entendo - objetou um terceiro Discpulo, originrio do misterioso Gaedhil ou a


Galcia Irlandesa - que o Bem Aventurado Guru nos trouxe o smbolo aritmtico do Nada. O
Zero-limite at o que, decrescendo sem cessar, tem todos os infinitamente pequenos dife-
renciados. Esse ponto de origem, tem todos os sistemas de numerao: esse limite matemti-
co, donde nunca se passa...,

-, pelo contrrio, donde nunca se chega! - interrompeu o Discpulo Rajaputano dos


Vales de Kuem-Lun, a Montanha Lunar que o centro orogrfico do Planeta-.

-No! - exclamou vivamente, o gemetra grego da Escola de Elea - O que pretende


representar, o Mestre, para que sobre ele meditemos, , meramente, um crculo, como limites
de todas as hiprboles, parbolas e elipses, com seu centro admirabilssimo que o Ponto Tri-
no e Uno, formado por todos os focos e centro destas ltimas. No 10, demonstra-se o mesmo
nome egpcio ou hieroglfico de 10 ou que o Dez Sagrado inicial; o Nada e Mnada Primor-
dial; nmero PI ou razo suprema do paterno e materno da circunferncia , do dimetro, radi-

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cal, portanto de quantas palavras levem implcito o conceito de paternidade: Pitar, Pater, Pa-
dre...

-Mas, me parece - disse o discpulo Caldeu, constante observador dos ciclos, na Torre
de Belo, em Babilnia - que o Tathgata, com o desenho to sublimemente sensvel, quis con-
vidar-nos a que meditemos acerca das eternas harmonias dos Cosmos, em que planetas, sat-
lites, sis e nebulosas, descrevam crculos ou elipses em torno de seu respectivo centro de
atrao, nas mais concertadas danas celestes...

-E, tambm, nos quis recordar, o grande Shamano - ajuntou o miniaturista chino - a
Lei complementria do infinitamente pequeno cosmognio, pois que o que desenhou a pro-
jeo dessa esfera caracterstica de todo tomo, no qual o on central maneira de um sol
e, os eltrons giratrios, de outros tantos planetas; o agrupamento circular da molcula org-
nica em torno do hexgono-circulo-nuclear de benzeno; a esfera, enfim, da primitiva clula
masculina-feminina do vulo recm fecundado, antes de comear a sua primeira cariocinese...

- bem, o simbolismo que algum dia, segundo nossas profecias brahmnicas, empre-
garam os brbaros mlechas ou europeus, no comeo de sua cincia qumica, para designar o
oxignio, o corpo doador de toda a Vida...- insinuou um Vidhya das Montanhas Nilguiri...

-, a seco do talo de toda a planta, a figura de toda semente; a forma que toma so-
bre o verde; a gota matinal do orvalho; a forma do astro, da prola, da lgrima, de tudo quan-
do, em suma, se separa do que lhe deu o ser, para iniciar a sua e independente vida..., dis-
seram vrios Discpulos, a uma vez.

-E tambm, o simbolismo de quanto retorna sobre si mesmo, semelhana da Serpen-


te egpcia dos Tempos, que se morde a cauda de tudo quanto decai se enruga, se reconcentra
ou morre!.

-Quo inocentes sois a querer particularizar o abstrato! - exclamou o mais cauteloso e


velho dos Discpulo - Bem est, quanto aos ditos e quanto mais poderiam aumentar; porm, o
desenho em si, algo mais alto, como Smbolo de smbolos da Cincia trs vezes sagrada ou
da Traividya, quer dizer, a negao filosfica, o Zero-Astro, o No-Astro, o Nada -Todo, emble-
ma Inefvel e nico da Divindade Abstrata e Incognoscvel; Matriz de todos os Universos pas-
sados e futuros, Seio Insondvel de onde tudo volve, no eterno vir a acontecer ou devenir do
Uno, no Espao e no Tempo...

Quando todos assim falaram, defendendo suas teses dos postulados mais fundamentais
das diversas cincias, fz-se um grande silncio na assemblia. A fronde da rvore e o rio pa-
receram cessar tambm, em seu mono-ritmo, desejosos de ouvir e de entender o Mestre, sua

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maneira. Ento, o Tathgata, o Celeste Instrutor dos Deuses, dos Demnios e dos Homens,
assim falou:

Certo dia, quatro cegos amigos foram ver um elefante, para formarem uma idia de
como era o Rei das selvas. Foram apalpando-o, sucessivamente. Aconteceu, porm, que tra-
balharam bastante ligeiros, como sempre ocorre entre os homens: um, com os braos abertos,
abarcou o ventre; outro abraou uma das patas traseiras; o outro apalpou a tromba e o outro
se limitou a perceber junto do seu rosto, o abanar das orelhas. Este ltimo, saiu gritando sem
parar:- o elefante um grande abano que movimenta o ar!. O cego nmero dois, disse:- no
, seno, uma grande e flexvel serpente. Oposto ao que havia tocado na tromba, mais bem
se parece uma firme coluna, exclamou o que havia abarcado a parte traseira. , uma grande
tina!, exclamou aquele que com seus braos no alcanou abarcar o ventre. Os cegos se sepa-
raram, quase brigando, porque sua cegueira material, o que era bem triste; aumentariam,
no entanto, essa outra cegueira que pior, porque nasce das paixes exclusivistas, filhas de
uma maneira de ver o mundo que cega, surda e imprudente (ignorante).

Em verdade, em verdade, vos digo - terminou dizendo o Mestre - que tudo quanto ha-
veis visto no smbolo e infinitas coisas mais, nele implicitamente contidas, so certas, porm, o
smbolo em si, no o esgotareis jamais, como no podereis esgotar a gua do oceano de sua
abstrao que a Cincia de cincias; podereis estar deduzindo indefinidamente, verdades
concretas que s vossas paixes e limitaes podem faz-las contraditrias, pois cada uma de
vossas particulares cincias no , seno, uma viso parcial, relativa a uma nova maia ou ilu-
so, enfim, como a dos concebidos cegos, porque todas as coisas no so, seno, Sombra de
sombras daquela suprema Obscuridade que a nica Luz; daquela Inefvel Divindade tam-
bm, que em vs outros mora, sem que vs, cegos como estais por vossas paixes, possais a
v-la, seno, nem ainda, quase pressenti-la...!

O rosto do Mestre, ao dizer isto, transfigurou-se, brilhando mais do que o Sol. Os Disc-
pulos deslumbrados por aquela transcendente Luz, no mais viram a, com os olhos materiais
das diversas cincias, seno, com o Olho da Intuio ou de Dagmar, desse Amor Sabedoria
que, por derivar do Bem-Aventurado Tathgata, Instrutor dos Deuses, Demnios e Homens,
novamente volta a Terra, ento, dominado Budhi, que no grego e snscrito o Ungido ou Cris-
thos.

Chamamos a ateno para o fato de que no dilogo, uns foram chamados de discpu-
losoutros de alunose a outros fz-se referncia sua especialidade. E com isto aprendemos:
aluno aquele que aprende o ensinamento do Mestre, atravs da memria, usando-a com a
idia de profissionalizao, e discpulo aquele que vive para o Mestre e manuteno fsica
do mesmo. Compreendemos, tambm, que o mtodo de ensino dos Iluminados no por
meio de currculo, grau etc.;- o estudo do smbolo, dialogando com o Mestre. Conhecer a

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configurao do smbolo, sem penetrar no sentido abstrato, a idia que ele encerra, no Eu-
biota.

AULA 13

ESTUDO ACERCA DE DIVINO TRECHO

Estudo acerca do divino trecho: ...Essncia emanada do Sol Central do Oitavo Sis-
tema, seno, da subjetividade absoluta manifestada nas suas mltiplas expresses
de: Luzeiro, Inter-Luzeiros, Planetrios e Inter-Planetrios; pelos Munis, Todes, Hie-
rarquias Criadoras at chegar aos Munindras, com seu precioso Chefe, frente dessa
Demanda para o Divino, para o Reinado de Agharta...

Surge-nos, naturalmente, as perguntas: quem so os Munindras?... Quem o seu pre-


cioso Chefe? Disse o Venervel Senhor Akbel: Munindras so os mesmos Bhante-Yauls de ou-
trora, porm, agora, reiniciando-se... Era ento, a sua Corte da face da Terra, a caminho da
superao do Arcano 18. Pois bem, as demais Hierarquias citadas, j pertencem ao Reinado de
Agharta, pois que l o Reino das Hierarquias Criadoras, a comear por sua Oitava Cidade,
Shamballah, onde habitam os Excelsos e Divinos Kumaras.

Portanto, esto ainda em demanda para o Divino, para a Agharta, os que ainda se
acham em iniciao; estes so os Munindras. Podemos supor que so Munindras, todos os que,
embora limitados e ligados face da Terra, possuem um fio, mesmo que tnue, que os liga ao
precioso Chefe, que os orienta e procura encaminhar para a Agharta... Nada como as gran-
des realizaes do grande Luzeiro JHS, para orientar aos Munindras nesta Demanda ao Graal,
pois que Ele, em ltima instncia, o Precioso Chefe!

A nossa mxima exaltao aos excelsos Munis da Sagrada Montanha, cujos nomes soam
como fonte de bem-aventurana, pois, como santos e sbios, possuem o dom da ao diviniza-
da, na medida cannica onde o ciclo mais avana. So, to augustos Seres, portadores do Divi-
no Conhecimento das Leis que regem cada ciclo que est por se iniciar. Desse modo, clara se
torna a razo de darem cobertura aos Movimentos dos quais poder brotar esse novo ciclo, vis-
to que ali est um ovo, com possibilidade de fazer germinar um novo ser; isto , um novo es-
tado de conscincia para o Mundo. O estado da verdadeira Liberdade, em se tratando de uma
Humanidade de homens superados.

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Diz uma sbia frase: H necessidade de se adquirir a Superao, para substituir a pre-
suno. Ora, a presuno implica ou subentende a vaidade e, desse modo, onde h vaidade,
presuno, h escravido.

Escravido - regime social de sujeio do homem e utilizao de sua fora, explorada


para fins econmicos, como propriedade privada. Submisso, dependncia, servido. Assim,
toda espcie de escravido possui dois aspectos:

1) - escravo aquele que a pratica, pois est submetido aos impulsos destruidores da
verdadeira Vida. Nesse caso, a escravido alimento, nutre a vaidade, presuno, daquele que
a pratica;

2) - aquele que a ela se sujeita, est sendo alimentado na sua aparente incapacidade de
guiar-se por seus prprios ps. Sob este ponto de vista, temos que Religies e Filosofias cria-
ram dogmas e alimentam vaidades e submisso. Com isso, se condenaram. A Agharta no
mais admite quaisquer tipos de escravido!

O que ser a Agharta? Temos a frase: o Reino da Agharta o Reino da Conscincia, o


Reino da Alegria, o Reino do Santo Graal! A Conscincia Essncia, enquanto o Reino a for-
ma, a veste. As vestes da face da Terra, do Reino da inconscincia, esto sempre tontas,
confusas e, portanto, no vivem com equilbrio, com alegria!

A nica submisso vlida a Deus e aos seus dignos Representantes, Aqueles que no
submetem, mas tudo fazem para ver os homens caminhando sobre seus prprios ps, adqui-
rindo a Mente Demiurga que lhes possibilita o verdadeiro discernimento. Homens responsveis
pela sua evoluo, formando uma Humanidade de Seres que atingiram a Superao e esto
comungando com sua Conscincia Superior.

Assim que o Grande Chefe e Senhor JHS procurou transmitir a conscincia que permi-
te uma vida equilibrada, atravs do aprimoramento das vestes, de todos os que Dele se apro-
ximavam. Da se dizer que a sua divina Ritualstica, Iogas, etc., so tecituras de novas vestes,
vestes que constituiro os componentes da Nova Humanidade.

Nessa Humanidade, j as utopias, lendas, falam de h muito. Em tal poca, uma s


Lngua, um s padro, um s bastio, uma s bandeira ser hasteada no Reino da verdadeira

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Diplomacia, pois que ela a tica baseada em princpios de Fraternidade Universal. Fraternizar
fazer causa comum, comungar nas mesmas idias...

A escala citada, das mltiplas expresses do Dcimo Avatara, pode ser compreendida
como vestes que manifestam seus respectivos aspectos, daquela Conscincia UNA. Assim, por
trs de cada conscincia em particular, com suas caractersticas prprias, est a Conscincia
UNA Daquele que o Chefe, o Dcimo Avatara, Brahama, a Dcima Sefiroth ou o aspecto mais
sublime da rvore da Vidam Essncia do Sol Central do Oitavo Sistema - Maitreya!

Quiseramos tambm, possuir o dom das sagradas Artes, para podermos com um gesto,
com um canto, com uma poesia que a palavra bem medida, saudar Suprema Unidade Lu-
zeiros e Planetrios, Manasaputras e Matras-Devas, que coroaram a Sagrada Montanha, atra-
vs dos dois DEVAPIS, AKBEL e ALAMIRAH!

A respeito dos dois Devapis, podemos dividir este Nome em Deva + Pis. Deva Deus;
Pis o sentido de Piscis, logo, compreendemos que se trata do Dcimo Avatara de Vishnu, fun-
cionando num Ciclo de Piscis.

Os dois Devapis, o Cristo e a Virgem Maria, desde tempos imemoriais, ou por outra, du-
rante o Ciclo de Piscis, acompanharam o movimento do Pramantha, do Mundo dos Badagas.
Ora estavam despertos, ora estavam adormecidos. Por exemplo: em 13 de maio de 1934, Jef-
fersus, o Cristo, saiu pela Embocadura de Pouso Alto, abenoando a Terra, tendo como Colu-
nas Akadir (Nicodemus) e Kadir (Jos de Arimatia). Nesse mesmo dia, o Rei de Melki-Tsedek,
como Man Primordial, juntamente com sua divina contraparte, no Caijah, logo, os dois Deva-
pis, realizaram um ritual mansico, dando origem s duas Colunas do Avatara Aquarius, ou
seja, no dia 10 de fevereiro de 1935. Compreendemos pois, o sublime evento: os dois Devapis
dando origem aos Avataras do Signo de Aquarius. Por isto que no dia 10 de fevereiro de 1962,
s 10 horas, quando a excelsa Helena Iracy com os dois Budas estiveram na Vila Helena, sobre
o Templo, havia a projeo dos smbolos de Jpiter e Saturno, seno, as duas primorosas Co-
roas que, quando aparecerem nos cus, indicaro o fim do Ciclo de Piscis e comeo do de
Aquarius.

Lembramos ainda, o universal evento de 15 de Julho de 1959: a excelsa Alamirah ficou


no Templo com os Munindras, enquanto que as Majestades JHS, Jeffersus ou Akbel, com seu
Irmo Crivatsa, Honorato ou Arabel, realizaram a viagem: Meka-Tulam a Itamonte e Itamonte
a Meka-Tulam, simbolizando o Itinerrio de IO que teve o seu incio na Galilia, passando por
vrios lugares, terminando em Itamonte - So Loureno.

De maneira que com isto, terminamos a VI 13, em homenagem ao dia 13 de Maio de


1934, ano em que tambm, nasceram os preciosos Seres, Mrio Lcio e Maria Lcia. MM uni-

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dos, um sobre o outro, no iguais ao Signo de Aquarius; L, equivale a Luz. Logo, encerramos
esta monografia, exaltando a Luz de Aquarius!

AULA 14

PROGNIE DE DEUS

Para incio deste estudo, vamos procurar expressar o que h de verdade no grande se-
gredo do Mundo dos Jinas, ou seja, um dos Mundos Paralelos ou Mundo super linear ou hiper
fsico que, sem v-lo, graas intuio auxiliando o sentido de pesquisa, o temos constante-
mente em nosso pensamento.

Ao dizer que um problema da visibilidade dos Jinas e demais seres do outro Mundo s
depende da ao de uns olhos, os fsicos, durante a viglia, que impede a outra ao mais sutil
do olho astral e etreo ou terceiro Olho, no fazemos uma mera comparao, seno porque,
por via indireta, entramos no problema do ID ou IT e camos de novo no problema relativo ao
terceiro Olho j referido e suas relaes misteriosssima, de um lado com o sexo e de outro
com a formao do corpo astral ou corpo Jina, se se nos permite a palavra, que tem de ser
nosso futuro corpo no outro Mundo, to logo, pela morte, abandonemos nosso corpo fsico

A cincia mdica comea a penetrar sem se dar conta, nestes problemas relativos ao
olho do ciclope,dos quais, ignorante, antes se burlara. No ensinamento do Dr. Alvarez de
Brioude, professor da Faculdade de Medicina de Sevilha, aprendemos que no interior da cabe-
a, na base mesma do crnio, se acha a famosa Sela Trcica abrigando o rgo denominado
de Hipfise, conduto interno que nas sua parte anterior, mostra o corpo pituitrio e a Glndula
Pineal (Epfise), essa mesma glndula como se v em alguns lacertilhos (largartos) o rudi-
mento do perdido terceiro Olho da Intuio, olho que, segundo a Sabedoria Arcaica, foi atro-
fiando-se progressivamente, com a queda na materialidade e no sexo da raa celeste primitiva,
nas pocas da Lemria e Atlntida.

No somos ns que vamos determinar se ou no verdade prtica de magia negra, os


contnuos empregos que dos diversos sucos glandulares, tiroidina, adrenalina, pituitrina, etc,
comea a fazer a teraputica moderna, injetando assim, nos rgos enfermos do paciente for-
as astrais dos respectivos chakras ou centros de foras, astro-vitais (Prna) do animal (talvez
o homem do futuro), de onde o suco respectivo procede. Porm, se devemos consignar como
comprovao a lenda dos Tuatha e do porque, merc ao pecado de Ado, no podemos v-
los, ainda que sempre ao nosso lado se encontrem, a biologia moderna informada e m hora

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da conexo oculta que medeia a intuio, a dupla vista, a percepo astral, etc. como polo po-
sitivo, e o sexo, polo negativo, de um mesmo sistema, comea a empregar o suco ou soro obti-
do da glndula Pineal e da Hipfise (Pituitrina e hipofisina), nos casos de eclmpsia e demais
casos mrbidos e difceis das parturiente, prevenida pelo extraordinrio enlace que tem com o
sistema reprodutor, aqueles rgos, os mais nobres sem dvida, da massa enceflica , nos
quais (em ter ela alguma base) a alma se assenta, porque convm no esquecer que durante a
gestao, aqueles rgos cerebrais da me se excitam e hipertrofiam ao mximo, como se pela
parte anterior a hipfise desse a parte mental e o prna necessrio ao novo ser que evolui nos
cinco primeiros meses, ao passo que o ovrio materno, em lugar de cicatrizar a ferida pelo
desprendimento do vulo fecundado, se hipertrofia tambm, formando o corpo amarelo que
mantm, desde ento o lao astral com o feto.

Triste , pois, ver a medicina moderna ir entrando por maus caminhos, em uns conhe-
cimentos que, bem aprendidos e praticados sob os severos cannes da Cincia das Idades, nos
evitariam cair no abismo a que, de outro modo vamos por ela conduzidos, com seus procedi-
mentos teraputicos desde injees, soros, transfuses e demais sistemas de permuta vital
com os animais, em pura feitiaria (magia cinzenta) que, na poca da queda da Atlntida, foi a
permuta vital mais praticada com os homens, justificando assim os sacrifcios humanos, a an-
tropofagia e outros tantos horrores. E no se diga que levamos as coisas demasiadamente lon-
ge.

Por todas essa razes cientficas e outras que pelo resumo do estudo, omitimos, a Hip-
fise , segundo o Professor citado, semelhante a uma placenta astral, placenta na qual se
acham aderidos, por assim dizer, os elementos etreos e astrais do que dever ser nosso futu-
ro corpo astral, quando com a morte passamos do prprio mundo dos homens, ao riqussimo
Mundo dos Jinas, que no seno, o dos Campos Elseosda antiguidade, quando no, o Tr-
taro desolador... Ou, noutros termos, que o Ser Humano primeiro no fsico, simples clula es-
permatozica do organismo do pai e mera clula, que vem a ser assim, a primeira clula do
humano organismo. Quer dizer que primeiro vivemos no organismo ou mundode nossos pais,
mundo no qual morremos, para nascer em outro mundo infinitamente maior e belo, que o
claustro materno.

Porm, a Lei no se interrompe aqui, mas continua. , a saber que na verdade, todo ci-
clo da existncia que conhecemos, se reduz:

1) morte ou expulso de cada organismo, que assim segregado de outro organis-


mo pai-me ao qual devemos a vida respectiva;

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2) vida ou gravidez, em um segundo organismo que sempre recebe o nome de
me. Exemplifiquemos: a clula espermtica formada no organismo masculino e vivente
nele durante um perodo, morre para esse organismo-pai no momento de ser semeada, com a
fecundao, no organismo feminino. Todo organismo vegetal, animal ou humano concebido
femininamente em um organismo anterior, sob a gide das leis da nutrio e da vida, e ex-
pulso masculinamente daquela sua vida anterior, para viver vida nova em um organismo sub-
seqente, ou me, que se femininamente o recebe, masculinamente o lana ou deposita no
amplo seio da segunda me, a Me Terrena, que nos acolhe e sustenta desde o bero at a
tumba. Com efeito, esta mesma me terrena e esse mesmo organismo que ela nos vem dando
e alimentando desde o nascimento at a plenitude da idade viril, ao chegar maturidade ps-
quica chamada velhice - afora os casos mais ou menos excepcionais de morte prematura ou
violenta, nos quais o referido fenmeno se precipita - nos lana masculinamente ao espao,
como se nascssemos de novo da matriz do nosso prprio organismo, para vivermos na regio
do Persfone ou da Lua.

As primeiras idade se consagram, como lgico ao desenvolvimento e consolidao do


corpo fsico: porm, assim que surge a puberdade no novo organismo, se formam, a bem di-
zer, dois polos, como em tudo quanto existe: um negativo inferior, para devolver com o sexo
essas virtualidades fsicas, recebidas de nossos pais, que asseguraro no presente, a continui-
dade fsica da espcie, e outro, positivo superior, para formar a aperfeioar, guisa de nova
placenta, os futuros corpos etreo e astral. A linha neutra, demarcadora dos dois a Hipfise
ou, se quiserem, o sistema nervoso de todos os chakras ou centros de fora relacionados com
o Simptico, pelo que se compreende bem que a balana tende para o lado fsico com o sexo
ou para o lado do astral com o ascetismo ou ioga ou, enfim, o conjunto humano se perturbe e
ainda, se desfaa, quando, como sucede com toda magia prtica que no tem por base a vir-
tude e o altrusmo, mas impessoal, qual o dos santos, pretendemos gozar do sexo e ao mesmo
tempo pretender a entrada nesse mundo Jina, no qual o sexo, se que existisse, seria outra
coisa bem diferente.

Acerca da polaridade da humana vida, perguntamos como funciona naturalmente os


dois polos citados neste estudo, se ambos fazem parte da nossa vida biolgica e da nossa vida
psicosomtica. No caso, a resposta dada pelo Manu Primordial:

a) um prato da balana, o da procriao, deve comear seu movimento na humana cria-


tura, aos l5 anos de idade. Nesta fase, normal o trabalho relativo a procriao. Por isto que
nosso Supremo Manu, Akbel, comeou sua Misso Mansica aos l6 anos, quando foi ao oriente,
para no dizer para a Agharta, dar nascimento s quatro categorias de divinos seres da Hie-
rarquia Atabimnica ou Jiva. Entendemos o porque de, na antiguidade, os homens contrarem
matrimnio s l6 primaveras e s mulheres aos l3 anos. Isto era para dar continuidade a es-
pcie Avatrica. Para educar os Munindras para os eventos mansicos do 8o Ramo Racial, o

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Grande Senhor tentou organizar, entre os casados, o Pramantha, qualificando os casais a fim
de prepar-los para serem pais de seres superiores. Para isto foram levados a efeito vrios ti-
pos de cerimoniais; foi oferecida aos Munindras a Ioga Universal, determinando, por assim di-
zer, a poca da fecundao, ou seja , tomando-se por base O Quarto Sistema, vezes os sete
dias das fases da Lua, temos vinte e oito, o qual, dividido por dois igual a quatorze. De
modo que a me que est com o organismo funcionando perfeitamente, no dcimo terceiro,
dcimo quarto e dcimo quinto dias dos seu ciclo menstrual, geralmente fecundada. Assim,
um prato da balana ao invs de dizer polo negativo, diremos polo de procriao;

b) outro prato, outro polo: depois dos quarenta anos, se o casal deu incio a vida matri-
monial aos quinze, dezesseis, j deve ter filho capacitado para orientar para orientar os irmos
menores. Neste caso, relembrando o velho Egito: o Munindra-esposo iria para a Fraternidade
Monte Lbano e o Munindra-esposa, iria para a Baal-Beck.. Infelizmente estes ensinamentos
no foram compreendidos e at certo ponto foram dominados pelo preconceito, pelo potencial
do afetivo-emocional dos Munindras. Depois dos quarenta anos, o prprio organismo feminino
nos ensina que devemos nos pesar pelo prato superior ou divino da Balana do Segundo Trono.
Ora, a Chave de Puskara uma Balana! Por isto que, em outras Avataras, o Manu escolhia os
casais, baseado na harmonia fsica, psquica e espiritual dos mesmos.

Tal como foi dito anteriormente, a unio entre discpulo deveria ser levada a efeito ritua-
listicamente, onde ambos assumiam o estado de samadi e no caso da fecundao, no plasma-
riam o corpo astral e sim , o corpo do Plano Bdico, razo pela qual h o processo dos Dwuid-
jas, duas vezes nascido ou trocados.

De modo que sentindo no corao o esplendor dos ensinamentos do Avatara JHS e


olhando para o que atualmente fitam os nosso olhos lacrimejantes, piedosamente pensamos: o
que existe em nossos dias apenas sombra de um passado vivido esplendorosamente. Esta-
mos como se estivssemos no Egito: nossos olhos fitaram o cu, sol, estrelas brilhantes: hoje
fitam pedras, areia e turvas guas...

A magia do Eterno est operando ativamente nos outros planos, e ns, buscando amo-
rosos, inteligentes e ativos o Reino de Deus e sua Justia, o mais nos ser acrescentado! O di-
vino Man, o Leite da Vaca de Gautama, o Nctar dos Deuses, a Ambrsia dos Cus, a Amrita
da Imortalidade, o Po da Eucaristia, o Soma da libertao, o Elixir da Vida, o Licor Eucarstico,
para se ligar ao Manu Primordial!

No h maior magia do que esta, nem to pouco outro meio de libertao do crcere
deste misrrimo Planeta!

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AULA 15

A GNESE DO GNIO

Quando o Supremo Senhor esteve na Face da Terra, nesse perodo de l924 a l963 D.C.,
houve por bem criar duas Ordens, dois setores de atividade espiritualista, conforme a exign-
cia do Ciclo, os quais tiveram como escopo promover a evoluo interna dos Munindras. Reali-
zou algo como se processasse o labor da gerao: os pais so atrados pela fora do prazer,
da sensibilidade agradvel, e como resultado - segundo a gnese humana - dever surgir o fi-
lho. Este, traz um cortejo de dores, sofrimentos. Depois de criados, h os sofrimento morais...
Pensando neste tipo de sofrimentos, lembramos da palavras de JHS, no Hospital So Lucas, em
So Paulo-Capital: Houve muita dor , mas a nova sementeira vem com a dor, a est a dor do
parto... As mes sofrem para dar a semente...Dona Carmem, enfermeira formada, tentou con-
sol-lo, dizendo: Mestre, as dores de parto podem ser aliviadas com ginstica,
medicamentos... JHS continuou falando: Isto a dor fsica mas h, tambm, a dor moral,
das mes que no sabem o que possa acontecer aos filhos que esto tendo, qual o destino
que vo tomar e vo ter?!... Isto d s mes uma espcie de angstia.

H nas revelaes de JHS, o trecho: Se Deus, O Criador, fez a criatura humana


Sua Semelhana, esta mesma criatura humana deve sent-LO no interior e no, buscando
fora... pagando a outro que o faa por ela, mesmo com o ttulo de sacerdote...Para que a mis-
sa, para que outros rituais...seno, os que servirem para esse encontro interno, no EU Consci-
ncia?

Para provar que as criaturas humanas devem ser Amor e Sabedoria, houve duas Colu-
nas no Portal do Templo: Mama e Mixta, e h duas colunas no Templo Interno de cada Ser:
Mahima e Mohima, expressas pelas duas ptalas do Chakra Cardaco Superior, a l3 a verde - do
lado direito e a l4a vermelha - do lado esquerdo. Os que precisam ouvir missa, rituais ou ou-
tros quaisquer cerimoniais dos no -verdadeiros iniciados, sinal de que no encontraram o
EU, o CRISTO, O BUDA...interno... Para satisfazer seu interior, precisam ouvir dos guias, os
ofcios com palavras odiosas, com falta de amor, incongruentes, seno, com a falta de Sabedo-
ria!.

Para ressuscitar o EU, o CRISTO, o BUDA interno de cada criatura, o Bijam dos Ava-
taras, o Adam-Kadmon nasce e renasce: na Face da Terra, no meio e em baixo, seno, na Face
da Terra, em Badagas-Duat e em Agharta-Shamballah!.

Numa revelao de JHS 19/08/l955, h o trecho: No esquecer que existe um oita-


vo Tatwa, para os sete que se refletem do Cruzeiro do Sul, como cinco e que um Sub-Man Ra-

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cial tem o nome de LOURENO PRABASHA DARMA, nome este que, tambm, dado Monta-
nha Sagrada de So Loureno. O Adi-Tatwa Man equivale ao Bijam dos Avataras, ao Ramo
da rvore da Vida... ou as Foras sob o comando Dele, servem sua Misso na Face da Terra,
como sendo Man Primordial e Rei Melki Tsedek.

Ora, na Montanha Moreb h 9 Jinas e l2 Munis com o exponencial de l08 Valores


(l2x9=l08). Este, acrescido da Trade, encontramos a sagrada Chave Numrica do Prprio
Man Primordial lll.

De outra feita, o Senhor JHS, em conversa ntima, disse: No Brasil s poder haver
432 Tributrios, por ser esse, o Nmero Padro da Terra. Ora, os Jinas, Gnios, ligados aos
Munis representam a Terra. Com efeito, 432 dividido pelos 9 Jinas de Moreb, temos o nmero
48. Pois bem, no Rio de Janeiro e noutro qualquer Departamento, s poder haver 48 Espadas.

GNIO - no dizer de JHS, no seria mais do que uma das etapas do percurso que o
homem pode percorrer dentro de si prprio para alcanar a utilizao da totalidade de suas fa-
culdades.

Com essa coletnea de dados, conclumos que a ritualstica Tributria foi estabeleci-
da na Instituio, como sendo um complemento ritualstica geral, processada coletivamente
entre os Membros da Srie Interna. Estes dois setores ritualsticos deveriam funcionar de modo
unitrio, bem conjugado, tal como si acontecer com a execuo do Odissonai, integralmente:
Tributrios, Pupilos e Odissonai e no, com ao discriminatria. O prprio Senhor JHS disse e
escreveu em revelaes: O Templo local de realizaes e no, de devoo... A funo tem-
plria tem o objetivo de ligar o ser humano a planos superiores, de realidade mais patente. Em
nosso Plano Fsico h o reflexo das causas geradas nos Planos superiores - da Causa das Cau-
sas-. Se observarmos a figura do Arcano 10 , Tar Aghartino, teremos uma imagem objetiva
do que estamos estudando: Dois Smios impulsionam a Roda da Vida, um de cor verde-Fohat,
Querubim, Vayu, Fora-Pensamento, Fogo Frio- correspondente l3 a Ptala do Chakra Carda-
co Superior, lado direito do ser humano, esperma feminino; e o outro de cor vermelha - Kun-
dalini, Serafin, Tejas, Fora criadora, Fogo Quente - corresponde l4a Ptala do Cardaco su-
perior, lado esquerdo, esperma masculino.

De modo que no curso da nossa Vida Inicitica, sob o Manto de JHS, poderamos
criar, por assim dizer, dois elementos-fora:

a) Com o Globo Azul e a palavra PAX, com as demais iogas e com a ritualstica templ-
ria, criaramos uma figura devacnica, expressa pelo Smio de cor verde, empurrando a Roda
da Vida;

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b) Com o Ritual de Tributrios, criar-se-a outra Entidade, semelhana do Serafim.
Ambos constituiriam uma espcie de filho ou coluna para o Munindra ou Tributrio.

Esses dois valores representam o Poder e a Fora correspondentes exteriorizao das


duas Ptalas do Chakra Cardaco e a Maiutica aplicada pelo Avatara, tinha a finalidade de pro-
mover o desabrochar internamente desses dois elementos.

De fato o Grande Senhor JHS a maior das Cabeas em todos os Planos; o Se-
nhor das 7 Cincias profanas e mais a oitava que a Cincia Inicitica ou Transformadora da
Alma Humana. Com efeito, os setores Templrio e Tributrio tinham a finalidade de promover
o desabrochar dos poderes, das faculdades, do potencial em estado de latncia, em hiberna-
o; por em movimento o 8o Tatwa, j definido neste trabalho. Isto acontecendo, o Munindra
adquiriria Liberdade Akbelina, pois poderia sair pelo mundo, funcionando baseado na sua auto-
suficincia; toda ordem, toda revelao seriam recebidas intuitivamente, posto que j teria se
integrado na Conscincia Una de JHS; encontrar-se-a no vrtice da Grande Unidade e passaria
a ver as coisas globalmente.

No adepto, o Chakra Cardaco de cor verde e o Umbilical de cor vermelha, reali-


zando-se no Ser Humano, o mesmo mistrio. Atravs do ouvido direito exteriorizamos o Poder
gerado na l3a Ptala e do esquerdo, o da l4 a . do conhecimento dos Munindras, o fato: O
Avatara Kunaton possua uma anel de pedra verde e Nepher-Tit, um de pedra vermelha, sendo
que ambos vieram ter s provectas mos do Senhor Akbel e da Senhora Alamirah, dentro da
Chave de Pskara. Os lquidos que vieram de Agharta em duas galhetas, na Face da Terra to-
maram as coloraes verde e vermelha; todos os objetos que vieram dos Mundos Interiores
para Sua Majestade, Rei de Melki-Tsedek. vinham capeados com papel nobre e presos por fita
verde-vermelha. No desenho ou expresso grfica do Chakra Cardaco vulgarizado, prximo s
la e 2a Ptalas, h o desenho do Bodsatwa e da Deusa Lakshimi, encobrindo maivicamente,
as l3a e l4a Ptalas de nossos estudos

Relembrando o exemplo dado no incio deste estudo, acerca dos maivicos prazeres,
a fim de dar origem dor da gerao, seno tambm, da evoluo atravs do corpo fsico, o
Supremo Avatara, como uma responsabilidade da prtica permanente e para ter o efeito dese-
jado, estabeleceu as ritualstica Templria e Tributria, a fim de manter o mnimo de base para
que pudesse se manter na Face da Terra. Se fssemos So Paulo, diramos que esses dois ti-
pos de rituais tm a finalidade de promover dentro de ns, esses Gnios que constituiro as
asas que nos conduziro ao Tabernculo dos Deuses, no Mundo de Duat, indo com os prprios
ps, ao invs de sermos encaminhados por outros, Quando o Grande Senhor JHS estava na
Face da Terra, a Alma do Munindra era encaminhada a tal Tabernculo, graas sua ordem
por dois Munis. No presente Ciclo, na Face da Terra, quem poder outorgar esse direito ou
quem poder dar ordem aos Munis?...

71
Quando o Avatara quer realizar alguma Misso, pois ELE a prpria Vontade do Eter-
no, no momento das realizaes, para cumprir a Lei Cclica, lana mo ou usa os elementos
que lhe caem s mos. Por exemplo: precisa de Deuses, no havendo, usa os semi-Deuses;
Faltando estes, usa os homens; no havendo estes, usa os animais, os vegetais, minerais, etc.
mas o trabalho precisa ser feito... realizado. Assim, o Tributrio poderia ter o valor de 5%, mas
ligado Corte do Avatara, aos Munis, pela ritualstica, ganharia, embora inconscientemente,
95%... De modo que, quando JHS esteve na Face da Terra, os Seres dos Mundos Paralelos fa-
ziam a correo. Contudo o Tributrio precisava cumprir com o programa mnimo, concorrer
com o aspecto relativo a personalidade:

a) vida pura; sempre que pudesse voltar o pensamento para o Trabalho Tributrio -
Alma sempre Carter, segundo JHS;

b) evitar o sentido de disputa, de posio, rivalismo, dio, rancor na mente e no cora-


o; preciso ter pacincia, tolerncia, saber perdoar uns aos outros, seno no poder haver
uma perfeita ligao ou justaposio.

O amor, a sinceridade, permitem a ligao entre dois planos, enquanto a ignorncia do


ato, dos elementos que esto sendo usados na ritualstica, desliga de Deus, da Unidade. Com
efeito, o ritual realizado com Mente e Amor Universais, cria gnio, conforme o sentido dado
pelo Supremo Revelador JHS e que aqui repetimos, para afirmao dentro de ns: Gnio no
seria mais do que uma das etapas do percurso que o homem pode percorrer dentro de si pr-
prio, para alcanar a utilizao da totalidade de suas faculdades...

De maneira que o intento do Grande Senhor dos Quatro Poderes, foi justamente evitar
que A virtude, na misria fsica, moral, inescrpulo, e o vcio triunfante, pudesse fazer os Mu-
nindras ateus, diante da sublimidade da beleza, da sabedoria Avatrica; evitar que as litanias
brancas em negras se tornassem... Mas o Labor da Evoluo no passa de tentativas. algo
semelhante s rvores: do muitas flores; o nmero de frutos bem menor e, destes, os apro-
veitveis representam a grande minoria...

O Supremo Avatara ofereceu aos Munindras o Odissonai em 4 faixas:

a) o Odissonai completo;

b) a Yoga Universal;

c) a Yoga Universal sinttica e,

72
d) a sntese, o eplogo da Yoga Universal.

O Ritual de Tributrios tambm foi dado nas fases:

a) em conjunto com o Odissonai;

b) em separado do Odissonai;

c) Resumo: o Yoga de Akbel e,

d) Ritual Pessoal - se deve fazer em casa ao deitar e ao levantar, com a Espada e


exaltando o Gnio.

De vez que em So Loureno no havia nmero suficiente para se realizar o Odisso-


nai integralmente, nem a Yoga Universal, usamos, com o beneplcito da Excelsa Alamirah, a
conjugao das Yogas Universal com a de Akbel, logo, realizando o Ritual com o potencial do
Odissonai e o do Ritual Tributrio. E o que aconteceu?

lo ) Foi proibida a realizao deste estilo de Ritual;

2o) Os elementos que vinham desabrochando as duas Ptalas citadas do Cardaco su-
perior, esto sendo alijados do Templo e da Instituio, isto porque j tm uma personalidade
definida;

3o) Os rituais no esto permitindo mais, ligaes com outros planos;

4o) Em linguagem dos homens da Terra, no se pode alcanar aos Senhores. A cada
um deve-se falar na linguagem de seu respectivo elemento.

H um trecho importante da Doutrina Secreta, que diz:

No sempre um smbolo, para quem sabe distinguir, uma revelao mais ou me-
nos clara ou confusa, do semelhante a Deus?... Atravs de todas as coisas... brilha, debilmen-
te, algo da Idia Divina... Mas ainda ensina a mais elevada que jamais tem encontrado os ho-
mens que abrasou, para quem a mesma cruz no possui significao alguma, salvo uma aci-
dental e extrnseca...- Carlyle.

73
QUE A LUZ DO DEUS AKBEL CONTINUE ILUMINANDO OS QUE CONSEGUIRAM
FAZER BROTAR AS SUAS DUAS PTALAS, OS DOIS LOTOS DO AMOROSO DO SEGUN-
DO TRONO!

LUTA PELO DEVER !

AULA 16

A GNESE DO GNIO 2

VI 16-A

Conceito acerca do sentido do Gnio da Espada Tributria

Sabemos que, consoante a cosmognese ensinada pelo Senhor JHS, o Ser Humano
uma miniatura do Grande Senhor do Universo, do Todo, do Infinito, do Absoluto, do Eterno...
Com efeito, o ETERNO, para se conhecer, no ponto de vista do detalhe, da mincia, teve ne-
cessidade de criar os Planos, guisa de um espelho para se ver. V, Veda, no sentido de co-
nhecimento, de saber. Usando outras palavras, teve que criar ambiente prprio para estimular
o Poder Criador. Ora, este estimulante, este poder incentivador, este poder ativador dos Atri-
butos do ETERNO , sem dvida, o Plano da Divina Me, o Trono Celestial Polaridade.

Quem faz as vezes ou quem o ETERNO, no Plano Antropognico, no Mundo Mani-


festado? sem dvida, o Avatara do Ciclo. , no nosso caso, o Senhor JHS ou AKBEL. Qual se-
ria a idia DELE, em relao ao trabalho dos Tributrios? Criou, com efeito, esse Rito, com os
objetos: pira, espada, bagueta, tesoura, gnio, nmero de participantes... Determinou pala-
vras prprias, na realizao desse tipo de Rito.

No Dicionrio da Lngua Portuguesa, de Aurlio Buarque de Hollanda Ferreira, h o


sinnimo:

GNIO - Esprito benfico ou malfico que, segundo os antigos, presidia ao destino


de cada um, ao das cidades, ao de certos lugares e, era responsvel pelo desencadear de de-
terminados fatos...; inspirador ou tutelar das artes, paixes, virtudes, vcios...; sentido figura-
do: altssimo grau ou o mais alto, de capacidade mental criadora, em qualquer sentido: Dante

74
um gnio da poesia, indivduo de extraordinrio potencial intelectual: Einstein um gnio;
Beethoven um gnio da msica. ndole, temperamento: impossvel de se viver com ela ou
com ele, tem um gnio muito difcil. Mau gnio, irascibilidade; gnio das trevas, gnio do
mal... ...

Em via de regras, ns no confiamos em ns mesmo; mo confiamos em nossas pos-


sibilidades criativas. Para conhecermos nossas possibilidades internas, precisamos de um espe-
lho, de algo que ative nossa possibilidades, as quais se acham em estado de latncia. Muitos
de ns tm receios, sentem-se incapazes de realizar algo, mas, nos apoiando numa santa,
numa orao, num ttem, o realizamos de maneira sublime. Esse espelho, incentivo, algo,
esse instrumento de f que nos permite ativar nossas possibilidades criadoras e internas, es-
ses atributos latentes em ns so: a pira de comando, de modo genrico, e a espada, de ma-
neira particular. Logo, o trabalho do tributrio tem como escopo, criar o Gnio da Espada. Sim,
despertar essas energias internas. Ora, toda a fora, toda a energia cega, por isso h neces-
sidade de uma orientao. Esta orientao dada pelo Ritual dos Tributrios. Muito bem, se o
Gnio vai funcionar como um estimulante de nossos poderes latentes, dever funcionar com
Shakti, seno, no constituir polaridade. Se o Gnio funcionar como Shakti, como espelho
nosso, s poder ter um nome feminino. Por isso que, a no ser em casos especiais, nosso Su-
premo Senhor deu nomes femininos quando consagrou as Espadas: Stela, Meropia, Iza... Em
certos lugares ou Departamentos, o prprio Tributrio escolhe o Gnio da Espada, sem a mni-
ma orientao, sem o mnimo conhecimento do que representa o Gnio ou o que vai escolher...

Quer a mentalizao do Globo Azul, com a palavra PAX, em amarelo, quer a mentali-
zao do Gnio da Espada, tm a finalidade de criar Seres, veculos psquicos para a vida de
nossos futuros discpulos, parentes...

a) O Globo Azul nos permite criar uma expresso devacnica, uma espcie de Queru-
bim;

b) O Ritual dos Tributrios tem a finalidade de criar um Gnio, um Poder, uma ex-
presso viva, uma Fora. Criar um Serafim...

c) Esses dois elementos esto muito bem expressos no Arcano 20 , do Tar Agharti-
no. O Anjo, a expresso devacnica, est representada no tal Arcano, como um Anjo com veste
verde; o Gnio da Espada, como sendo Anjo de veste vermelha. O criador est no centro, com
vestes amarela e com uma espada apontando para o Cu.

Pelo que compreendemos, o ritual de Tributrio de imensa responsabilidade, posto


que tem duplo efeito; com ele, tanto se pode criar um Deus, como, tambm, se pode criar um
Demnio, um elemento negativo o qual passa a constituir uma perigosa nidhna.

75
l- SENTIDO POSITIVO:

Os rituais positivos devem ser realizados com o comportamento:

a) todos os seus componentes devem ser amigos, harmnicos, semelhana dos de-
dos de uma mo; so diferentes, mas harmnicos entre si;

b) se esto na Pira, devem constituir uma perfeita unidade, com um nico propsito,
o de servir Lei, Unidade;

c) devem manter-se com alegria, porque esta, vida. Funcionar bem descontrados;

d) devem pensar positivamente, no deixando entrar outro pensamento na cabea a


no ser o do Gnio. Para facilitar, devem pensar em si prprios, como se estivessem diante de
um espelho, mas no devem usar espelho para isto.

e) no funcionar em ritual, tendo dio no corao, presuno, despeito;

f) devem procurar aprender a perdoar e pedir perdo Lei, porque assim reconhe-
cem os prprios defeitos, por si mesmos, sem usar o julgamento de outrem;

g) seu lema deve ser: Realizao atravs do carter puro (alma, amor, sinceridade)
e da mente pura e criadora;

h) devem ser escrupulosos, o mximo que puderem;

2- SENTIDO NEGATIVO:

a) realizar o ritual com o sentido de discriminao. Ser desarmnico para com os de-
mais da Pira. Manter o mau humor durante o ritual;

b) fazer o ritual com dio no corao, Lutar com dio;

c) no deve pensar, durante o ritual, em bens prprios;

d) deve perder o hbito de censura para com seus pares, seno, concorre para a en-
trada do mal, no seu Ovo urico;

e) a irritabilidade, o amor-prprio, o dom de reclamar... so elementos que produ-


zem um trabalho negativo.

76
A exemplo do que estamos afirmando, os Tributrios podem observar o que se de-
sencadeou de negativo na Instituio, devido aos rituais de natureza negativa, criados pelos
mesmos:

l- Nosso grande Senhor JHS, pediu que os Tributrios apoiassem a volta de JK, Pre-
sidncia da Repblica, em l965 . No o fizeram apoiando sim, mais tarde, Janio Quadros (JQ).
E... estamos esgotando o Karma que todos esto testemunhando...

2- Os Tributrios devem lutar pelo dever de, pelo menos, comear os rituais, s ho-
ras certas. No deve Lutar pelo Poder, pois, L.P.P quer dizer Lama, Podre, Perniciosa.

De fato, se houvesse uma perfeita harmonia entre os Rituais: Odissonai e Tribut-


rios, a Excelsa Dona Helena no estaria doente.

Fomos obrigados a suspender os Rituais de Tributrios, por no haver entendimento


entre os seus componentes.

Sim, o punho da Espada de cobre, metal de Vnus, do Segundo Trono, est em


relao com o dia de sexta-feira. A lmina da mesma de ao, ferro, metal de Marte, de Ag-
harta, tera-feira.

Honra e muita glria ao Equilbrio entre os Poderes Temporal, Kundalini, e Espiritual,


Fohat.

LUTA PELO DEVER

LUZ PAZ DEUS

AULA 17

A DEUSA MAYA E AS PORTAS DE OURO

Ouvimos j durante muitos anos, o Mantram Bdhico e decoramos a sua letra. Observa-
mos o trecho: Diana tuas portas de Ouro nos livram da Deusa Maia. Com efeito, Diana , no
nosso conceito o aspecto feminino de Diani, Deus, Conscincia Una que inspira a todos os
pensadores. Por isto talvez, inspirados pela maior de todas as Dianas, seno, a Oitava das que
dignificam o Panteon da Evoluo Mental das humanas criaturas, usamos at este ponto, a lin-

77
guagem simblica, passamos, porm a interpretar esta linguagem da Simbologia Arcaica que
representa a Coluna Mestra de todos os Templos e ao mesmo tempo, o grito de guerra entre a
Verdade e a Mentira. Diana a Verdade; a Deusa Maia a Mentira, a iluso, a inscincia, pos-
to que a Verdade vista com a viso extasiante, resultado da contemplao a Beleza, a Arte,
a Poesia, proferidas pela Boca da Verdade, pela Boca do grande e nico Revelador das Revela-
es cclicas. Desta forma e segundo as nossas pesquisas, apresentamos, de acordo com o es-
tado de conscincia dos seus autores, vrios aspectos da manifestao da Verdade e da Menti-
ra.

Toda verdade importante, disse Melcior Farr, foi em um princpio uma bela verda-
de que se buscou e admirou por si mesma, por sua mera e abstrata beleza. Os belos teoremas,
se os encontrou depois que se tornaram os mais teis. Kepler no viu desde o princpio, nas
leis das rbitas planetrias, mais que sublimidade e do mesmo modo, se Newton afirmou a
gravitao universal, foi porque antes sonhou como gnio, uma harmonia universal, uma redu-
o da variedade para a unidade, uma fecundidade infinita na mesma sensibilidade do princ-
pio que formulava. O denominado real foi sempre, coisa bem secundria para os Pascal e os
Leibnitz, os quais, como todos os gnios, olharam mais alm de todas as chamadas utilidades,
vivendo em uma espcie de sonho acerca do possvel, sem ver nos fenmenos fsicos, outra
coisa que ecos, das mais elevadas harmonias.

A Verdade, segundo a verdadeira Eubiose ou Iniciao dada pelo Avatara, a trans-


formao interna. O discpulo passa a ser, ; que a mentira algo como se fora um vampiro
querendo viver s custas da Verdade. Por isto que a Mentira no penetra nos Arcanos do futu-
ro, no vive no seio da Divindade. Por exemplo: a Verdade domina o Sancta Sanctorum, o On-
falo da Me Terra, o seu interior, enquanto que a mentira reina na periferia do nosso Globo
Terrestre. Da a Verdade ser apresentada com simplicidade, mas com arte, melodia e ritmo, e
nos grandes Colgios Iniciticos, se apresenta aos olhos dos Sbios e Iluminados, como sendo
uma Deusa desnuda, enquanto que a grande Sir Merodack: Para se saber se uma instituio
verdadeira ou no, basta observar seu aspecto financeiro; se verdadeira, pobre, material-
mente falando, porm rica, em relao ao ouro filosofal...

Recordamos, assim, o preciosssimo aplogo de Lichtwehr, sobre a Verdade e a Men-


tira:

Certo dia a Mentira surpreendeu a Verdade adormecida e despojou de suas alvas


vestes, cobrindo com elas suas hipcritas fadigas para poder se apresentar assim aos incautos
homens, disfarada de Verdade pura. To tristssimo dia de semelhante truque, foi o ltimo da
Idade de Ouro, porque a pura Verdade que antes reinava como nica soberana, havia sido su-
plantada, entre os mortais, pela prpria Mentira. A infeliz Verdade embora despojada de seus
privilgio, nem por isso deixou de apresentar-se aos homens; porm todos eles a rechaavam

78
e escarneciam: ningum podia suportar cara a cara a viso esplendorosa da Verdade desnuda,
enquanto se rendiam toda sorte de baixas homenagens entronizada Mentira.

Perseguida onde fosse, a Verdade teve e que fugir, por fim at o deserto, onde ca-
sualmente chegou a achar as vestes da Mentira, quando estas as trocou pelas suas. Vestiu-se,
pois, com elas, porque outras no tinha, e amante sempre dos mortais infelizes, como Me
que deles, voltou por fim a apresentar-se no mundo e os homens ao v-la assim disfarada,
consentiram em toler-la, porque eterna condio humana a de que muitos no podem su-
portar a nudez da Verdade pura, se ela no se oculta entre vus e alegorias (velado, revelado
e daqui o termo revelao, duplo vu sobre as altas verdades religiosas), achando mesmo, ex-
celentes, os disfarces da Mentira e at concordem em tolerar,s vezes, a Verdade, quando lhes
seja apresentada no como esta em si, seno, sob roupagem da Mentira, ou seja, sob o
nome e forma de Fbula, que so os mesmos que adotou a Verdade quando se apresentou dis-
farada com os vus da Mentira.

Convenhamos em que as pinceladas so de mo de mestre e que com elas esto es-


tereotipadas as caractersticas mais fundamentais do homem: de um lado o anelo para a Ver-
dade oculta e o Mistrio, contado por Espronceada, naqueles versos do prlogo do Diabo do
Mundo que dizem:

Uma voz: Verdade te buscam

ousamos subir

ao ltimo cu

voando atrs de ti

com nobre avareza

e em nsia sem fim

de ver o que j foi

e o que esta por vir.

De outro lado aquele core responde:

Mentira, tu s

79
luzente cristal,

cor de ouro e ncar,

que encanta ao mirar.

Feliz a quem embalas

Mentira, em teus sonhos

tu mesma, acariciante

prazeres nos ds.

Ai! Nunca busquemos

a triste Verdade!

A mais escondida

talvez, que trar?

Trar um desengano!

Com ele um pesar!

Estudamos o termo Mentira como tendo o sentido de MENTE mais IRA:

MENTE pensamento, concepo, poder criador do pensamento;

IRA clera, raiva, indignao, desejo de vingana;

MENTIRA mente mais ira - a mente, o poder criador do pensamento agindo negati-
vamente, como destruio, como neutralizador de poder negativo. A Mente-no aspecto de
auto-inteligncia-associada vontade e emoo instintivas, equivale a dizer, a mente domi-
nada pelo dio, rancor, raiva, desejo de vingana - a mente irada, mentira. A mente como
tira, pequenssima. Sim, a mente, a razo, perturbada, logo, neutralizada pelos turbilhes das
paixes, cria ou se transforma em mentira ou no mente, no razo. Ora, obedecendo din-
mica evolucional, compreendemos que todos os aspectos da verdade, relativos aos ciclos pas-
sados, correspondem Mentira e a dos ciclos futuros, so os aspectos da Verdade para uma

80
nova tentativa. A Mentira vida imaginria, falsa, frvola, e a vida real a Verdade. A vida na
Face da Terra Mentira, porque uma vida de competio desleal, sem contedo. O erudito,
at certo ponto, mentira, porque ele memoriza todos os livros de uma biblioteca; o gnio a
verdade, porque aquele que no precisa buscar fora o que tem a dizer, volta-se para dentro e
ai encontra a Inspirao; aquele que sabe o que vai buscar num trecho de um livro, o que
necessita no momento como citao, documento do que est escrevendo. Na Face da Terra o
que predomina a erudio e em relao Verdade Mentira porque o ponto de apoio bas-
eado na hiptese, na tentativa, nos conhecimentos relativos, na vida exterior. No nosso exem-
plo, ns podemos ir a um museu e observar, admirar a mais linda, mais rica vestimenta com a
maior ornamentao de pedras e metais preciosos, de uma rainha, * no conhecemos a rai-
nha, no conhecemos a cor dos seus olhos e nem como era a sua cabeleira; cabeleira no senti-
do de fora espiritual.

Toda pesquisa girou no sentido de esclarecer o ato da maior de todas as Mes, da


maior de todas as Marias, Alamirah. Na suposio que a Grande Me tenha chegado a Recife
em l3 de novembro deste ano, reconhecemos a expresso da Verdade objetivada, posto que
estando frente de uma Instituio, entretanto foi de Braslia, contraparte do Brasil, na quali-
dade de Helena, Contraparte do Sol dos Sis, sozinha, sem acompanhamento, como Diana, a
fim de avisar o despertar no interior dos Membros do Departamento de Recife, alis, de seu fi-
lho caula, da confiana, da serenidade, da tranqilidade de convivncia com a Verdade.

Muito bem, a Grande Me , qual Ave de Hansa, alou o seu vo de Rainha-Mestra, para
constituir a grande Colmia das Abelhas, dos coraes e dos crebros, daqueles que vo pro-
duzir o Mel da Verdade nas Terras de Recife, ou seja, a haste do lado direito da Grande Cruz
Brasileira, projetada pelo grande JK.

AULA 18

CONCEPO SINTTICA DO UNIVERSO

O Conhecimento oferecido ao Mundo pelo Avatara e pelos Arautos da Obra do Eterno,


digno de ser guardado nos escrnios de nossa mente e de nosso corao. A rvore da Sabedo-
ria teve como Tronco o Bijam dos Avataras, JHS. Esta rvore com seu Tronco potentssimo
teve a sua imensa galharia., cuja fronde at a nossa poca oferece sombra para o repouso de
todos aqueles que se acham com os ps inchados de tanto peregrinar pelos caminhos incertos
da falsa Verdade. De modo que, aps peregrinao, atravs das plagas trridas de um Mundo
cansado e em destruio, ousamos apresentar os frutos colhidos num dos galhos da rvore da

81
Sabedoria ( Dr. Mrio Roso de Luna) para alimentar queles que necessitam de alimento para
nutrir o crebro preocupado com os conhecimentos transcendentais. Pois bem, j tivemos a fe-
licidade de estudar e procurar entender a Cosmognese ensinada pelo Bijam dos Avataras.
Agora, transcrevemos, nesta monografia, a Concepo Sinttica do Universo, com a qual nos
sentimos honrados com esta tima ddiva do Dr Roso de Luna. E com isto ativamos as clulas
do nosso crebro, penetrando numa dimenso no nvel da Misso de JHS. Reverenciamos, por-
tanto, o grande Roso de Luna, no disse um de seus admiradores esse Roso um interroga-
o! Para ns, essa interrogao, teve a sua resposta: Roso de Luna um vaso portador da
Essncia do maior dos Avataras!.

O Logos no um pensamento morto, porm um Ser Vivente e eternamente fecundo,


que pe toda sua Ao, em realizar fora de Si as riquezas de Seu infinito Poder, e o universo
que sua obra, sua manifestao sensvel, necessariamente deve participar deste carter. E no
fundo das transitrias formas viventes, os fenmenos materiais e os psicolgicos esto emara-
nhados como em novelo misterioso (1) e por isso dizia Schelling, confirmando as idias do
grande Leibnitz, que a Natureza no uma massa inerte para quem sabe compreender seus
alcances sublimes, porm a fora criadora do universo, fora sempre eficiente, primitiva, eter-
na, que abarca em seu seio, todo o conjunto daquelas formas transitrias, ardilosas chispas da
iluso de um dia; tudo quanto nasce, perece e renasce em perptuos ciclos.

A combinao qumica responde a um estmulo natural, a uma voluntariedade do to-


mo; a gravitao sidrea, sua correlativa, de igual modo um efeito da excelsa vontade dos
astros; a doce atrao, o crescimento e aproximao eternos do Cosmos para sua Causa,
tambm conseqncia do amor de toda criatura ao seu Criador. Razo teve portanto, Campa-
nella, interpretando como ningum, o divino Plato, quando disse que todos os seres pensam,
vivem e O amam, porque o Deus Incognoscvel para ns a trina manifestao de suas Pes-
soas (pessoas, mscara, o que encobre, segundo a etimologia latina), como Pai, como filho,
como Esprito; Ele, absoluto Saber, absoluto Poder, Querer absoluto, e sua semelhana
est criado o universo (macrocosmos), o homem (microcosmos) e o tomo; as trs grandes
realidades arrancadas do nada, por Ele.

Quando o Homem, suficientemente preparado por uma vida honesta de cincia e virtu-
de, de amor e idia, se eleva a estas alturas, um gigantesco ris, uma gama misteriosa se de-
senrola aos seus olhos, com grandeza, ante a qual as do cu e o mar, no so nada e as da ci-
ncia, p e cinza.

No nos cansaremos de repet-lo: tudo vibrao. O ter um quarto estado de mat-


ria que preenche o espao e compenetra aos trs estado inferiores: slido, lquido e gasoso.
Sua existncia foi admitida primeiro como hiptese, logo como teoria e por fim, como verdade
indiscutvel, ao explicar, com sua elasticidade e sua vibrao, todos os fenmenos csmicos.
Hoje, o estado etreo ou radiante, conquista definitiva, como o a unidade da matria e a

82
das foras da fsica. As ondas sonoras, em meio ao ar, fazem vibrar o ter; as ondas hertzia-
nas, as eletromagnticas, as calorferas, as luminosas, as qumicas, as do Raios X, todas fazem
vibrar o ter. Sua diferena no essencial, porm duplamente acidental: por um lado, devido
a seu nmero vibratrio, e por outro, devido a nossos meios de (apreciao) avaliao, os sen-
tidos.

Na altura da cincia moderna, a secular questo de matria e esprito vai se tornando


ridcula. No formamos um conceito claro do que a matria; menos claro o temos ainda, do
que possa ser o esprito. A lgica impe, sim, diferenas mais ou menos dicutvel entre ambos
conceitos e com elas, muitos filsofos combateram rudemente o que chamam de monismo; po-
rm, a lgica atual mera obra de nossa razo deficiente e em nome dela, se combateram
sempre, com irrefutveis argumentos, quantos sbios princpios ou descobrimentos vieram
logo a revolucionar a cincia e a vida. recordai, se no, aqueles hoje vos argumentos com que
Aristteles pretendeu demonstrar que as rbitas dos planetas eram crculos, ou dos que se
opuseram a Galileu para convenc-lo de sua loucura, a respeito dos movimentos da Terra, ou a
Clon, a respeito de seu ilusrio novo mundo, ou a Stephenson e a Fulton, a respeito do inapli-
cvel do vapor como motor em terra e gua, ou a Daguerre - e por uma Academia como a de
Paris! sobre a impossibilidade da fixao de imagens na cmara escura (2). A intuio, hoje em
dia, superlgica; no se descobrira ainda, suas elevadas leis e para ns tm razo, ambas
escolas, a espiritualista e a materialista, ou se quereis mais atrevimento, dizem verdade todas
as escolas, por contrrias que paream e, apesar do clssico princpio de contradio, de que
uma coisa no pode ser e deixar de ser a um mesmo tempo. Suas verdades so relativas e
como tais, perfeitamente compatveis com outras mais profundas, e se incompatveis destas, o
so com outras que sejam mais compatveis, at chegar Verdade Suprema - DEUS - nica
em si mesma, absoluta e infalvel. Entre duas coisas, por contrapostas que paream, h sem-
pre outra terceira que as une. A cada ltima diferena separadora, corresponde um gnero
prximo que rene e integra a aparente anttese.

(1) Gonzles Blanco: Revista Soplia, de Madrid, Abril de l903, O ilusionismo como meio
de conhecer o mundo, a cujos profundos ensinamentos nos reportamos. Muitos ganhariam
com sua meditao, os verdadeiros pensadores.

(2) Algum dia demonstraremos o vicioso de quase todos nossos procedimentos, qualifi-
cados pomposamente de lgicos. H na cincia o mal hbito das demonstraes ad absur-
dum, que supe absoluta certeza na verdade originria contraposta; agora bem, como todas
nossas verdades so relativas, to s, resulta tambm oposto absurdo. Dele se podem citar
exemplos numerosssimo.

Balmes nos ensina a Verdade a conformidade de nosso entendimento com a realida-


de. Porm nosso entendimento pobre e ela rica; finito e ela infinita- Deus e sua Obra, nica
realidade. Tudo, sem Ele, iluso e quimera. Tal conformidade no pode ser mais que relativa,

83
transitria, de certo modo, e subordinada aos infinitos graus da maneira diferente segundo seu
grau de progresso. Sempre ser lei do mundo que cada coisa engendre a seu semelhante, e o
homem algo muito humilde e muito relativo, ao mesmo tempo que muito grande, no plano
harmnico da Criao. A cada avano do desenvolvimento dos povos, as grandes abstraes de
bem, verdade e beleza se concebem de um modo mais perfeito. Passai a vista pelas pinturas
religiosas anteriores ao Renascimento e vereis que as representaes de Maria revelam a Mu-
lher e a Me, porm no a Imaculada, cujo tipo concebera Jordn e enaltecera Murillo. Estejais
seguros que entre os homens do futuro, algum desenvolver este ltimo conceito com uma
sublimidade maior que a do pintor de anjos, e seja-nos permitido aqui, embora estando um
pouco fora de lugar, render homenagem a deliciosa intuio de nossa Carolina Coronado, sobre
o Poeta do Porvir, entre-vista j por sua inspirao de profetisa.

A caracterstica de quantas verdades cientficas possumos , pois, sua mesma relativi-


dade. Elas so tais verdades, enquanto que por elas se explicam maior ou menor nmero de
fenmeno; elas so erros relativos, enquanto deixam algo por explicar, algo que melhor obser-
vado em novas investigaes ou campos de maior amplitude, servem de ponte para passar
conquista de uma verdade superior, uma menos errnea verdade. Assim como o sinttico con-
ceito de Estado vai passando nas idades atravs dos organismos sucessivos de famlia, tribo,
gente, cidade, povo, religio, nao encarnando sempre na entidade que naquele momento
histrico seja mais autctone. A Verdade, vai sendo melhor simbolizada nas verdades que se
sucedem com o progresso. A aspirao do absoluto-selo divino- que inata no homem e por
outro lado, os singulares esfumado de sua terrvel fantasia, quando no de seu orgulho, obscu-
recem sempre este princpio certssimo que a histria, a cincia e o sentido ntimo nos de-
monstram de comum acordo, aps a dolorosa experincia das guerras, runas e dores que a
Humanidade tem acarretado, por lhe haver desconhecido.

Para a criana, no h verdade maior nem realidade mais absorvente que o peito de sua
me; qualquer pequeno, daria os tesouros de Salomo e os Creso (Rei da Ldia, famoso por
sua imensa riqueza; perdeu seu pas invadido pelos Persas em 546 A.C. (em sentido figurado,
pessoa muito rica) e quantas sries de bilhetes emite o Banco de Londres, pela posse de um
cavalinho de papelo ou uma boneca, assim como prontamente, na idade vulcnica, daria por
um olhar, por um sorriso, tudo quanto expressa a clssica Dolora (nome inventado pelo poeta
Campoamor, em l846, e com o sentido de breve composio potica de esprito dramtico, que
encerra um pensamento filosfico). O avaro, enfim, aniquila inestimveis tesouros de honras e
vida por um punhado de ouro, que no h de levar para outra. Ide a persuad-los da verdadei-
ra ndole de tais iluses, tidas por absorvente realidade! Nada conseguirieis, pela simples razo
de que com elas, vibra em unssono, seu entendimento.

A astronomia antiga pretendeu explicar os movimentos do Sol, da Lua e dos planetas, e


achou a verdade relativa dos movimentos circulares destes astros; veio Hiparco, e ao observar

84
os fenmenos de perigeu, apogeu e outros, teve que recorrer verdade relativa dos epiciclos,
crculos em crculos, cuja sbia teoria perdurou at que Kepler abarcou todos os movimentos
orbitais com suas trs leis famosas, fazendo passar os epiciclos e eclpses e adquirindo a evi-
dncia de que o Sol estava fixo em um foco do sistema. Tudo se explica bem ento; porm
mais tarde, Herchell no pode, com isto s, dar-se conta do porque das chamadas estrelas fi-
xas mudarem lentamente de lugar no firmamento e teve que introduzir outra verdade superior
que evidenciasse os erros anteriores: a de que o Sol, longe de estar fixo, se dirige para a
constelao de Hrcules...J quase resulta relativa tambm esta ultima verdade, pois muito
provvel que a pretendida marcha para Hrcules, represente a direo da tangente no ponto
que hoje ocupa o astro-rei, a rbita por ele descrita em torno de um centro obscuro, cuja ver-
dadeira localizao, se ignora. Credes que cessar o contnuo tecer e destecer da cincia de
Urnia? H motivos de sobra, j para estarmos seguros do contrrios; do Sol para cima, se co-
mea a saber muito do que se ignorou outrora.

A Teoria eletroqumica ou dualista, explicou quantos fenmenos observara por aquela


ento, sua cincia, porm vieram certo fatos de incompreensveis substituies do eletronega-
tivo cloro ao eletropositivo hidrognio e aquela verdade passou ao arquivo da Histria. Acredi-
tou a Fsica, nos fludos calorficos, luminosos etc., porm, logo aos fludos, substituiu a ondu-
lao; hoje, contudo, depois dos descobrimentos do Crookes, a cincia retorna aos fludos;
mas no so j os de antigamente, seno outros, que no se lhes parecem. Outrora, tambm,
acreditvamos na alquimia, que morreu em mos da qumica; hoje a qumica agoniza nos bra-
os de outra mais potente alquimia, que v transmutar-se o rdio em hlio e a prata em
ouro... Assim, poderamos seguir em todas as cincias, uma por uma.

Temos insistido muito no extremo anterior, porque conseguida a convico ntima do


relativo de nossas ocas verdades, e daquelas diferenas intrnsecas que medeiam entre os sen-
tidos e a realidade que apreciam; entre eles e a fantasia que os integra; entre a fantasia e a
razo; entre a razo e a intuio; entre a intuio e a grande consciente amor; entre as emoti-
vidades do amor e o planetrio empurro da vontade, comeareis a entrever esse mundo ex-
traordinrio, essa gama infinita das akshicas (csmicas) vibraes, como diriam os sbios do
Oriente.

Conviria, com efeito, que vos familiarizasseis com uma concepo superior da realidade,
artificiosamente dividida em sete planos ou mundos diferentes - sete, como poderamos dizer
dez ou outro nmero qualquer - representados por aquelas faculdades, modalidades, ou como
queirais cham-las, que acima sublinhamos.

No primeiro plano ou da realidade inferior que as cincias naturais estudam, tereis que
fazer certas diferenciaes. (Distinguir analisar e analisar aprender, descobrir o desconheci-
do; no distingo, dizemos muitas vezes, em lugar de no vejo bem... Quanto ensina a lingua-
gem prpria!). Prontamente tereis que por a um lado as vibraes do ter, grosseiramente

85
apreciveis s por nossos atuais sentidos - som, luz - e a outro, as apreciveis, quase exclusi-
vamente, por nossa razo, auxiliada por sentidos e instrumentos, eletricidade, raios X, etc...
Os progressos da cincia apagam cada vez mais esta diferena e, com ligeiras excesses tran-
sitrias, podemos consignar que nossa razo por si s v at o grau sessenta e quatro do
quandro de Crookes1. Falamos, supostamente, do homem instrudo e no do iletrado que se-
gue vendo o que viu anteriormente, como se nada tivesse se inovado ao seu redor.

Do nmero 64 de Crookes em diante, nada v a razo por si mesma. Nossa intuio,


sem dvida, auxiliada pela razo, como esta pelos sentidos, pode ver e de fato ver, mediante
novos progressos, muitssimo mais; porm h para isso que por-se em guarda contra dois es-
colhos formidveis, frutos de nosso atraso intelectual, que se ope investigao: a questo
de mtodo e a questo de instrumentos, ou em suma, a questo de lgica. Tenhais presente
que entramos em um mundo pouco conhecido, que vamos tratar de faculdades novas, de leis
novas, de realidades sensivelmente novas tambm, embora sendo to antigas como o mundo.

Ocupemo-nos, por exemplo, da realidade-sentimento, proteu que toma as infinitas for-


mas de amor familiar, amor ptrio, fraternidades para a cincia, invisveis compenetraes na
arte, religio, altrusmo.

De sobra sabeis quo pouco nos serve neste ponto, a lgica, nica disciplina da razo,
como demonstrado por muitos. Que fazer pois? Empregar a lgica, desprez-la ou transform-
la? Um s meio de sair do embarao, o vulgarssimo de sempre: deixar estas coisas e as que
atrs venham, como incognoscveis e inexplicveis, ou o que igual, proclamar a bancarrota
de nossos conhecimentos e fugir como covardes, refugiando-nos na cova de um letal egosmo,
at que outros cabeas esforados, nos dem resolvido o problema.

Menosprezar a lgica, equivaleria a desfazer, inoportunamente, os andaimes que servi-


ram para levantar o edifcio das idades. No devemos, pois, destruir a lgica, seno transfor-
m-la. Penetrar valentemente com ela na realidade sentimental; abstrair neste horizonte novo,
tudo quanto faa referncia s ordens inferiores; acolhermos sob o Evangelho, ou melhor, sob
o Bhagavad Gita, smbolo do maior progresso que nesta ordem pode alcanar a raa branca,
para no falar dos demais que devero suceder-se na Terra. Sublime foi Tolstoi em meio aos
seus erros, quando nos aconselhou que voltssemos aos tempos evanglicos.

No Evangelho achareis proclamados o amor ao prximo como a ns mesmos. Achareis


tambm, as bem-aventuranas e o mar sem fundo - das simblicas Parbolas. No Bhagavad
Gita achareis as lutas de Arjuna com suas prprias paixes.

1
Veja-se este quadro no artigo Hominculus, Xilope, Viator, que precede ao presente

86
No nos faz falta mais. Como, com efeito, h de ser vedadeiramente sbio, o que no
bom? A ordem natural resultaria subvertida, porque a cincia sem virtudes, maldio e men-
tira... Esta maldio pesa, como herana de dor, sobre as atuais geraes.

No pretendemos com isto, descobrir aqueles livros nem emendar, advertir a msticos
sublimes; que ns, modestssimos exploradores cientficos, ao penetrar no plano sentimental,
temos encontrado fatalmente, como lgico, com estes celestiais tesouros e temos que consi-
gn-los assim, em nosso dirio de observaes.

Plantas que por serem divinas, so eternas, apenas comearam a dar as primcias de
seus frutos, embora pudesse crer-se o contrrio, fixando-se em seus mrtires, seus heris e
seus santos. Uns e outros, por desgraa, constituem ainda uma excelsa minoria na Humanida-
de. Falamos como analistas cientficos.

Nos achamos no plano sentimental. Tudo se transfigurou em nosso redor; o laboratrio


no so j, quatro paredes fsicas, seno o incompreendido corao. No fantasiamos, falamos,
sim, por smbolos, falta de outra mais vvida e perfeita linguagem. No vamos traar ima-
gens efectistas; estamos em um celeste mundo, para cuja descrio ainda resultaria pobre, a
ignorada linguagem das notas, as cores e os nmeros. A mesa de dissecao vibra com del-
quios de xtase e so incorruptveis os preparados com que se opera; agigantada se acha nos-
sa vista com o microtelescpio da intuio e os instrumentos utilizveis no so to grosseiros
como o espectrocspio, que s aprecia do sdio, um dcimo milionsimo de miligrama, seno
que aquilatam os trilhes de bilhes da psquica vibrao...; nos achamos no nmero... no sei
quantos, do quadro do Cosmos, quadro a respeito do qual, Crookes apenas msero reflexo e,
portanto, chega a ocasio de transformar a lgica; s que preciso operar em condies de as-
sepsia perfeita; h que esterilizar nosso corao, nossas mos e nossa mente de toda idia pe-
quena ou rasteira, de todo afeto no altrusta, do todo fato impuro. Por falta de semelhante re-
quisito, produziremos mui pobremente neste labortrio incomparvel.

Os grandes justos de todas as idades e religies, foram obreiros neste plano. Suas cria-
es no foram flor de um dia, nem sequer de vrios sculos, como os egpcios de Hiparco,
porque sobre a pedra viva da verdade, elas foram cimentadas. O mundo subjacente da razo
grantico alicerce do templo do bem: o sbio decai, passa como o meteroro, e as obras do bom,
perduram sculos e sculo...Sendo ordem j, a ordem moral, convivente com a ordem csmica
que se segue, suas leis tm valor de leis planetrias e a antes, lgica do pensamento, transfor-
mada para elevar-se a ela, tem caracteres de lgica das Esferas: sua expresso mais pura
chamada Lei de Karma pelos hindus.

No ocasio, ainda, de explicarmos este complexssimo conceito, acostumados antes a


considerar a ordem moral como um mundo superior que abarca, compenetra, supera a chama-
da ordem fsica, sem deixar de ser um com ela.

87
Tem suas cavernas, abismos, as horrveis obscuridades do mal. Tem suas regies de-
sertas e infrutferas, ocupadas s pelas aes egostas. Tem tambm, seus cumes, seus Tabo-
res, aos que de tempo em tempo se remonta a guia do bem agir, pois aves de seu cu, so os
seres chamados para bem-aventuranas.

Est coberto por selvas em que se perde e emaranha a conduta humana, j enganada
por serpentes, j encantada por singulares avezinhas e possui, enfim, este mundo sem confins,
um sol, a alta F; uma lua que esparge melanclica poesia sobre as cincias todas que secreta-
mente pela F vivem, e inmeras estrelas e nebulosas, que so os apstolos de todas as religi-
es, segundo os diferentes povos e raas para os que nasceram, que brilham qual longnquos
faris acesos, para nos guiar a porto, nas tormentosas noites de nossos terrores apocalpticos.

O homem vulgar penetra rara vez, por acaso e inconscientemente, neste plano, en-
quanto que o verdadeiramente justo apenas sai dele, descendo s regies inferiores. Entre um
e outro limite, a Humanidade inteira sobe a ele e dele desce, em eterno fluxo e refluxo. Todas
nossas aes, sejam boas ou ms, saem dele, nele se enraizam e a ele retornam; de sua at-
mosfera vivem, e a ele, enfim, apelam em todas as grandes crises da vida. So seus reflexos,
os clares do Ideal, que para servir de ncleo as cincias e artes, desce, para vestir-se de pls-
tica roupagem no plano da fantasia, com o qual guarda inextrincveis relaes de
causalidade.

Assim como a lgica inferior d regras imutveis para estabelecer acertadamente a re-
lao do entendimento com a realidade, em que o conceito da verdade se apia, a lgica senti-
mental ou evoluda tem tambm seus princpios incomovveis. Como se excluem as proposi-
es universais, afirmativa e negativa na primeira, se contrape os conceitos abstratos de bem
e mal na segunda; e de igual modo que entre aquelas duas proposies absolutas cabem inu-
merveis proposies particulares, de ambas classes, cabem entre estes, multido de modali-
dades relativas, espcie de combinao cinzenta, mais clara ou escura, segundo as propores
em que o branco e o negro entram nela: bens e males relativos. Manifestada com toda evidn-
cia a Vontade Suprema, na ordem e harmonia dos mundos, e chamadas a cumpr-las, todas as
criaturas, na medida de suas prprias foras, tudo quanto afirme semelhante cumprimento,
quanto secunde e de prtica realizao s leis naturais, segundo sejam na ocasio, entendidas
pelo cumpridor, ser bem, e mal, quando as contrarie. A contextura e legao destas leis,
umas com as outras, sua hegemonia e finalidade recprocas, em funo, por sua vez, da vari-
vel determinada pela capacidade de que tenha que cumpr-las, dar lugar a uma srie semi-in-
finita de bens e de males relativos, sujeitos s leis de quantidade, a verdadeiras numeraes
que nos so desconhecidas e apelamos nisto, ao testemunho do genial Benot, quando demons-
tra que houve uma enorme idade para o homem em que lhe foi impossvel passar do nmero
trs (dela datam os nmeros gramaticais singular, plural e dual, caractersticos de todas as ln-
guas primitivas, pertencentes ao tronco ariano ou snscrito), outra idade em que contou at

88
cinco e at vinte (dedos de mos e ps: aborgenes da Amrica e Polinsia), outra, at cento (
melhor cem) e mil. Com efeito, nos ensina este sbio que o nmero a percepo da mente
humana dos diversos graus da escala da pluralidade. No absurdo, portanto, crer que ento
conheceremos tambm unidades de comparao ou de medida sentimental e no podemos
dar-nos conta agora, do que na nova representaro os conceitos de igualdade, equiparidade,
soma e semelhana, bases de nossas mentais matemticas do dia. Menos atrevido , enfim,
este conceito dentro de nosso atual impasse, que resultaria ao tosco ouvido do maori ou o sa-
muedo, que conta mais de cinco ou de vinte, ao falar-lhe dos 1904 anos (na poca) que esta-
mos de Cristianismo.

Qual seria o equivalente sentimental, por exemplo, do silogismo? O mesmo silogismo


transformado de modo que as premissas fossem a lei universal e a conduta de cada caso, e o
inflexvel agir, a consequncia. No estamos to atrasados na evoluo que no saibamos fazer
neste vital assunto, com mais ou menos inconscincia, to prticos silogismos de conduta.

Semelhante lgica, comeamos a pratic-la quando dobramos nossa cerviz altiva ante
os preceitos morais, que na sucesso das idades, nos ensinaram os Enviados, Profetas, sbios
e vates de cada pas, e poderamos pratic-la mais conscientemente se elevssemos nossos
coraes no diapaso de sursum corda (corao ao alto - locuo proferida pelo sacerdote ao
iniciar o prefcio da missa convidando os fiis a prepararem suas almas para a participao no
sacrifcio) entoado pela pitagrica msica dos mundos. A veramos com toda claridade, se em
lugar de tomar os preceitos evanglicos em sua letra morta, qual frreos conceitos justapostos
sobre nossa mente pelo pueril temor de um mais alm desconhecido, convivssemos neles
dentro de seu nclito plano, sem sombra de temor algum, man da alma indispensvel para a
conservao da alta vida. E no imputeis a tudo isto, leitores sbios, um incrdulo sorriso, sem
que antes convenais a um campesino que a msica wagneriana faz pensar, a par de sentir, o
fato de que o microzorio de Lavedan causa do impaludismo.

As verdades experimentais da parte mais elevada da cincia so tais, para quem prati-
ca as experincias; para os demais, no o so, embora possam s-lo e se o so, no se deve a
elas mesmas nem a um convencimento pessoal, seno ao princpio salvador de credulidade hu-
mana apoiada no bom sentido e nas garantias de veracidade que se concede aos experimenta-
dores. Dizer o contrrio , por exemplo, pedir hoje a M. Ramsay que venha a demonstrar-nos
pessoalmente, as novssimas transformaes do rdio. Devemos crer pela f nos que afirmam,
de vissu (tendo examinado), certas sublimes verdades, enquanto nos colocamos em anlogas
condies de experimentao; devemos crer, repito, ainda quando nossa relativa ignorncia
lhe paream, no momento, aberraes inadimissveis. Por no agir assim, todos os gnios re-
volucionadores foram caluniados e tidos como loucos, quando, no dizer sublime de nosso Pi y
Margall, nas grandes crises da histria, um homem s, uma s idia, teve razo contra toda a
Humanidade.

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Ousamos sintetizar muito mais ainda a Concepo Sinttica do Universo. Como podera-
mos expressar a idia com o menor nmero de palavras? A Concepo Sinttica do Universo
o SER HUMANO na qualidade de Microcosmo.

AULA 19

A TRPLICE REALIZAO DE DEUS

Lcidas datas: 28 de setembro de 1921 e dos demais anos

Que seja envolto pela sublimitude celeste, o dia 28 de setembro de 1921, quando o
Eterno ps em funo sua poderosa Vontade, logo, agiu com o desejo de realizao, no plano
objetivo!

Graas a esse egrgio Evento, exaltamos a Fundao Espiritual da Misso do Dcimo


Avatara, da Essncia emanada do Sol Central do Oitavo Sistema, seno, da Subjetividade ab-
soluta, manifestada nas suas mltiplas expresses de: Luzeiros, Inter-Luzeiros, Planetrios e
Inter-Planetrios; pelos Munis, Todes, Hierarquias Criadoras, at chegar aos Munindras, com
seu precioso Chefe, frente dessa Demanda para o Divino, para o Reinado de Agharta...

Este celestial Evento verificou-se em 1921, segundo o Calendrio do Mundo dos homens
e dentro da Dinmica Universal, cada ano apresenta-se-nos com sentido figurado diferente,
com diferentes expresses no interno Calendrio das Clulas de Deus, em movimento constan-
te. Dentro do nosso mtodo de pesquisa, o nmero de ordem de cada ano que se completa, in-
dica uma idia. Por exemplo: o nmero 58, ou seja, 5 e 8, indicam a idia de: os Dianis Bu-
das, do Quinto Sistema, em torno da Oitava Sri-Aghartina, que em 1921 completaram 21 Pri-
maveras, coincidindo com o Ato na Montanha Moreb, tornando-se, portanto, de MaiorIDADE
Csmica...

Muito bem, os Pais, fsica, e o Filho, subjetivamente, num conjunto harmnico, equili-
brado, guisa de Duas Boca bebendo na mesma Taa, Duas Cabeas com a mesma Idia, Dois
Coraes pulsando no mesmo rtmo, fincaram nesta Montanha Moreb, o Bastio da Nova Era;
hastearam a Bandeira de AGNI-I, de AGNI, de Agharta, seno mais uma tentativa para ale-
grar o Valioso Traishu-Lama. Por isso, Este disse em Dhran, Niteri, que a Obra era um cr-
culo com um Ponto de Interrogao no centro, o que equivale a dizer: Aqui a entrada para
o Reino do Cu! Ora, se a Montanha est sobre o TUBO CSMICO, posto que em Quarta Di-

90
menso passa por aqui, os Irmos inseparveis, Rei e Rainha de Melki-Tsedek, Akbel e sua
Irm e Esposa, Alamirah, hastearam em Moreb, no topo do Eixo do Mundo, as duas Bandeiras:
a do Pramantha, com o smbolo da Cruz, com o Tetragramaton, e a do Governo Espiritual do
Mundo, com a Flor de Liz, alegorizando o Supremo Setenrio que abarca a Tudo e a Todos.

Com isto, o Sol de 32 Raios passou a brilhar na Montanha mais sublime e Manso das
Almas redimidas pelos seus prprios esforos, conforme a Profecia de Fr-Divolo. A Luz do Sol
Divino passou a brilhar para Aqueles, portadores da Centelha ou Fio de Cabelo das Barbas do
Eterno. Esta Centelha, como ponto Bind, acha-se no Vibhuti das humanas criaturas. E as g-
neas Terras da Montanha Sagrada Moreb, envoltas pela vegetao verdejante, guisa de Kun-
dalini e Fohat, os Chifres de Tauro, em cambiantes movimentos, comeou a realizar, natural-
mente, a Ioga de Akbel, seno, a Natureza em festa saudando-O, no dia em que o Eterno se
fez o Deus-Homem e Mulher Terrenal. Desde ento, as guas das Bacias do Prata e do Amazo-
nas, em constantes evaporaes, aos cus se ergueram, para carem - como chuvas - fertili-
zando os locais predestinados para Reinar o Avatara.

Naquela sublime data, hoje homenageada, a alva e imaculada Pomba do Esprito Santo
- Smbolo do Graal - regressou ao seu aprisco celestial, enquanto o Touro de Moreb passou a
mugir:

Zarimba! Zarimba! Zarimba! Macum Eloi ruel tarac, tarac, obo-obara Garanun - Jui-
na.

Ns, os Filhos do Fogo, vivemos com ELE, na Morada do Drago de Chifre.

E a seguir, falou o Senhor de todas as Idades, como Pai e Filho, ao lado da ME-DIVINA,
formando o Teotrim Celeste:

Estou na regio onde o abstrato se faz concreto e o concreto, abstrato. Procuro olhar e
nada vejo... Torno a examinar e vejo tudo. Sinto-me feliz e estou desgraado, porque estando
s, estou com tudo quanto esteja vivo, morto... e tudo est, ainda, como EU que no procuro
subir descendo e descendo estou subindo....

91
E... veio a Luz E... veio... o Tempo... e veio a Instituio e ... vieram os julgamentos... e
veio a Instituio... e veio o Tempo... e ... voltou a Luz... nos poucos raios bruxuleantes... mas
com esperana de reluzir!...

E... na Eternidade dos Tempos, os sistemas se desenvolvem em torno da GRANDE RODA


sem fim, que sendo uma s em si mesma, faz nascer e renascer - pelo gneo Poder dos Sete
Sis - os Logos Criadores, queles mesmos sistemas em nmero de sete Globos, Dwipas, Con-
tinentes Celestes que governam os sete Continentes e que so mantidos pelo Sol Central, por
sua vez subordinados Causa das Causas...

E... veio a Obra... e veio a Instituio... e veio a seleo dos Munindras e... resta dizer:
ainda no podemos proclamar, VEIO A AGHARTA! ...

Glria ao Senhor Misericordioso das Montanhas e da Montanha ... Moreb!

E ... o Mundo caminhar s tontas, at que se faa uno com o Maior de todos os Deuses!

Cumpra-se a Lei! Faa-se a Luz nas Trevas! E o Ignoto se torne visvel e claro como a
prpria Luz que irradia do Sol de 32 Raios, no Prtico do 8 Templo, a Muralha de Shamballah!
Shamballah! Shamballah!

Salve 14 de Abril de 1957!

Numa Misso dinmica como a que abraou o Avatara JHS, no h parada, posto que
tudo se move, nada fica estagnado. De modo que no Trabalho do ETERNO, nas provectas mos
do Man Primordial, cada ano vencido h algo diferente ou melhor, num processo vertiginoso.
De modo que em cada ano, h algo diferente do que se deu no ano anterior e nos anteriores.

Enumeramos, pois, os acontecimentos relativos ao dia 14 de Abril de 1957, s doze ho-


ras, no calendrio da Face da Terra:

a) dia 14, ms 4,
tem como soma 18

b) ano 1957, a
soma dos algarismos que o constitui, 22

92
c) naquele ano
(1957), as Excelsas Colunas do ETERNO - em Maitria

Buda - completaram 22 Primaveras 22

d) em 1979, ano
de grande importncia na sequncia dos acontecimentos

da Obra, completou-se o vigsimo segundo aniversrio deste magistral

EVENTO CSMICO 22

e) estas parcelas
totalizam 84 84

Sua Majestade, Alamirah, informou-nos do Altar do Templo da Vila Cana, em 24 de fe-


vereiro de 1977, s 20 horas, que o ano de 1984 seria propcio sublimes realizaes.

Tomando como base de raciocnio os Ciclos da Obra de JHS, de 21 anos cada um, e par-
tindo de 1900, seu regresso do Oriente, em 1984 se completa o quarto Ciclo, o quarto qua-
drante.... .... Mistrios.... .... .... .... .... ....

A nobre data de 14 de abril de 1957, origem do Calendrio que enaltece a Evoluo, no


rumo do vir a ser, foi revelada pelo Supremo Deus do Livro e da Espada, como sendo o Dia da
Inaugurao do globo, onde ser realizar o Quinto Plano Csmico. E... por se tratar de Labor
Divino, houve as coincidncias, aqui inseridas e expressas pelas Chaves Numricas desta Men-
sagem.

Os divinos EVENTOS, em via de regra, so levados a efeito, ao AR livre, tendo como c-


pula a abbada celeste. Isto, porque livre a ao da Vontade do ETERNO. Est fora do Plano
condicionado; livre e bem livre. E... quem estiver identificado com essa Vontade Eternal, ,
com efeito, portador da: Verdadeira Liberdade. Sim, L.. P.. D.., seno:

Liberdade Poder Divindade

(Liberdade o Poder da Divindade, manifestado como Lei)...

93
Liberdade Para Divinos

(Liberdade dos portadores da Verdade Divina e Eterna)

No adorvel dia que ora exaltamos, os Dois Irmos inseparveis - diletos Filhos do Se-
nhor das Eternidades - em suas Vestes Aladas, alcanam vo, pelo Espao sem Limites, pou-
sando no Novo Espao com Limites - o Globo N O E A O - onde depositaram os Bijans, as Se-
mentes, duma Humanidade que florescer sob os Raios do SOL QUINTESSENCIADO!

E... o Cometa de 1973, rompendo o Cu, tomou a direo do jovem Globo, desmorali-
zando os Astrnomos que se jactam de seu saber imortal, indicando aos que se acham ligados
ao Avatara, qual a providncia tomada pela Lei Justa e Perfeita, caso se levem a termo destrui-
dor, os efeitos das Usinas Atmicas, as quais nada tm de realizaes TMICAS!

Graas aos Criadores do Odissonai, novos Espaos com Limites, nascidos da Grande Me
- a Via Lctea -, o Quinto Globo NOEAO foi inaugurado!

Honra e muita glria aos Deuses irmanados, erguendo-se ao Espao, pelos Planos do
Som Eterno; conduzidos pela Universal MERCAVAH, pousando no Globo, pelo Odissonai aben-
oado!

Glria a Arabel,

Bendito seja Akbel,

Criadores do Deuses Alados!

Luta Pelo Dever

Homenagem ao dia 28 de dezembro de 1951

(A mxima exaltao ao Ciclo ritualstico de 21 a 28 de dezembro de 1978, inclusive


esta magistral Efemride, que expressa, anualmente, a sublimao do Santo Sangue do Man
Primordial, a servio da Unidade, At Niat Niatat!)

Glria aos dias que enaltecem o perodo de 21 a 28 de dezembro de 1978, inclusive,


abrindo os portais da divina inteligncia, procurando permitir aos humanos seres, identifica-

94
rem-se com o Deus Akbel. Esse Deus firmou em nossos coraes, o Amor, a Unidade de Pensa-
mento, a pacincia, para permitir aos que O respeitam e veneram, resistirem s tempestades,
preparadas pelos homens, os quais, conduzidos pelo medo do ignoto, se preparam para a
guerra, para eliminar a concorrncia, hvidos, portanto, pelo poderio material, desprezando,
contudo, o Espiritual. ESTE, equilibra todas as coisas e as coloca em seus devidos lugares. Se
tivessem olhos para ver o que Divino; ouvidos para ouvir o Odissonai, inteligncia para com-
preender as revelaes de Sua Majestade El-RICK, aqui, hoje, estariam brindando esse Celes-
tial Trabalho de JHS, com as Taas Eucarsticas, portadoras da Quinta Essncia Divina, cujo sa-
bor dulcssimo, alguns j sentiram no dia 24 de fevereiro de 1949, zero hora. O Grande Se-
nhor JHS disse: a Idia o Esprito de Deus no ser humano... e os portadores desta srie ri-
tualstica so, portanto, portadores da Idia, da Essncia Inspiradora do Senhor do Sexto e de-
mais Sistemas evolucionais. O Sistema do maior dos Senhores arrimo para todos os Univer-
sos, e esta srie ritualstica, exaltando o Santo Graal, constituir, com efeito, arrimo para
aqueles que sofrem. Sim, sofrem porque se tornam divorciados da humana loucura. O Mistrio
do Graal, alegoriza o sacrifcio que se transformou em alegria, em divina Vida, graas ao Se-
nhor de todas as Idades e Inspirador de todas as Idias. A Taa do Santo Graal custodiou, du-
rante milnios, o Santo Sangue dos Planetrios ou Kumaras, purificado pelo Corao do ETER-
NO, por isso mantm-no no Corao do Mundo, que Agharta, para que no seja maculado
pelos olhares maldosos dos que se acham apavorados com o culto ao dio. Por que abrir o
Templo para os portadores de olhares maldosos, os quais querem v-lo com o sentimento de
defenderem a pele, para continuarem maldosos? Os que O amam, sinceramente, devem res-
guard-lo, dos que condicionam os ensinamentos do Avatara. O Templo deve ser conservado
por ns, assim como os pais tm obrigao de conservar o patrimnio dos filhos, pois, este
Templo, no pertence ao Mundo e sim, ao Filho de Deus, Maitria! Muito bem, se dividirmos a
Taa do Santo Graal, por um dimetro imaginrio, em qualquer sentido, juntamente com o pe-
destal, temos a Chave de Pskara e a Balana do Perfeito Equilbrio. A Balana com o fiel e os
dois crculos, numa das extremidades, subjetivamente expressa o Segundo Trono, o Cu, e ob-
jetivamente, a Idia, o Trabalho, a Misso de JHS, manifestada em todos os Planos da Terra,
seno, a nossa Obra, no sentido geral ou universal. Sim, a Balana simboliza a Obra do Eterno
em JHS, manifestada nos trs Mundos. Est, sem dvida, pesando o Trabalho da Evoluo da
Mnada Humana... e, ciclicamente, aferida pelos AVATARAS... seno, a Chave dos Mist-
rios, abrindo os Portais Celestes, para que os Arates de Fogo penetrem em outras dimenses,
onde a viso torna-se mais ampla e universal. Observando a Chave de Pskara, como Balana,
temos os elementos:

1) a Chave de Pskara, no seu conjunto, a Unidade, o Todo, o Universo, logo, cor- 1


responde Suprema Unidade

2) h o Tringulo superior, prximo aos dois crculos, smbolo do Teotrim 2

95
Celeste ....................................

3) h o Tringulo inferior, penetrando no quadrado, alegoria do Teotrim Terreno 3


4) h o quadrado, smbolo da Terra 4


5) h o crculo do lado esquerdo (ou o Prato), expressando a preciosa Coluna, Akdor- 5


ge, com a Espada da Lei

6) h o crculo (ou Prato) do lado direito, expressando Akgorge com o Livro Kmapa 6

7) h o aspecto externo do cilindro (fiel) com o Drago 7


8) h os objetos internos que pertenceram aos Avataras anteriores, smbolo do Tem- 8


plo, Seco Oitava e Interna

Como se pode perceber, esses oito dias vindouros, a partir de hoje, 21, so portadores
de relevante importncia Logal, porque esto exaltando a admirvel trilogia que coroa nosso
Corpo, nossa Alma e nosso Esprito:

a) a Taa do Santo Graal, com o Santo Sangue, dignificou, endeusou nosso corpo fsico,
posto que, estando neste Templo, equivale Face da Terra;

b) a Balana, com o Matra-Akasha, pesa nossas experincias, como Almas puras, do


mesmo nvel do corpo endeusado;

c) a Chave de Pskara, ligando-nos Agharta. Sim, a Chave dos Conhecimentos do


Avatara que, bem praticados, nos unem eternamente ao Deus nico e Verdadeiro.

96
O Homem, enquanto no se une ao Esprito, Conscincia superior, enquanto no se
transforma num Assura, num Jivatm, um anima, animal ou passional! Por isso deve olhar
para a Taa do Santo Graal, alegre e sorridente para que ELA lhe sorria feliz, dizendo: aben-
oado sejas, meu filho, minha filha!

Adveniat Regnum Tuum

AULA 20

A GNESE DA VISO

A suprema Iniciao do Supremo Avatara de JHS, tem a finalidade de levar o discpulo


no sentido de ser portador da Idia Global do Universo. Por isto, procurou nos ensinar a ver as
coisas com os dois olhos, os quais alegorizam o trabalho de pesquisa, para o estudo paralelo
da Cosmognese e Antropognese, estabelecendo, com efeito, a Lei da Analogia. Sem este
mister, colocamos em dvida aquilo que se nos afigura, pela falta de entendimento. Ora, a Ini-
ciao usa os smbolos como sendo os caracteres da Linguagem verdadeira ou Universal, assim
como ns usamos o alfabeto para construir, graficamente, as nossas idias.

Os Livros Sagrados usam uma alegoria constituda de palavras. Por exemplo: do Uno-
Trino surgiram os sete Auto-Gerados. Nestas palavras est o conceito de Cosmognese e An-
tropognese:

a) Em termos de Cosmognese, tomamos por base de raciocnio, o Espao sem Limites,


a Suprema Existncia Una, o Absoluto, Oceano sem Praias, a Causa das Causas;

b) Desse Oceano sem Praias, o Todo, por necessidade de experincias no campo das
realizaes, surgiu a primeira limitao, no 2 Trono;

c) a primeira limitao nos fornece a idia de Unidade; a 2 de Dualidade, para depois


com a combinao desta Dualidade, guisa do sentido de acasalamento, surgiu o Ternrio.
Este Ternrio representa a base, o campo de ao dos elementos ou atributos das limitaes
anteriores, logo, tomamos por base, a construo da Pirmide do Grande Universo, do vrtice
para a base, o que se acha muito bem expresso no Tetragramaton Sagrado:

97
IOD

IOD HE

IOD HE VAU

IOD HE VAU HETH

Em se tratando da maior limitao do plano concreto, denso, representamo-lo por uma


cruz. Essa cruz em movimento, d surgimento aos 7 Auto-Gerados que se originaram do Uno-
Trino. Essa expresso, geomtricamente, seria um Olho dentro do Tringulo e este projetando
7 Raios. No aspecto Antropognico, fala-se na cabea, como se fosse o infinito, smbolo da Uni-
dade. Dividimo-la em crebro, face direita e face esquerda. Dessas trs faces, surgem os dois
olhos, os dois ouvidos, as duas narinas e a boca. Esses elementos tm como base de ao, os
dois braos e as duas pernas; a cabea ser o Tringulo comandando o Quaternrio, surgindo
da, a multiplicidade, o Mundo manifestado. Geomtricamente, a Unidade seria o ponto que se
deslocando de vrios modos, em vrias direes, formou os planos manifestados. Por isto que
se representa a Manifestao da Unidade na Multiplicidade, com o simbolismo da rvore da
Vida com a sua galharia e todos os seus detalhes.

No aspecto antropognico, adotamos este mesmo esquema, para explicar a analogia en-
tre o macro e o microcosmo. A cabea o 1 Trono; o tronco, o 2 e os membros o 3. A cabe-
a, Poder criador mental; o tronco, poder criador emocional e os membros, Poder criador fsico.
Temos, portanto, o Poder Criador funcionando nos trs Tronos: cabea, Plano das Idias; cora-
o, Plano da Ao ou Funo e os rgos criadores fsicos, Plano da Realizao. Ora, com a in-
terpenetrao dos trs Planos, ou seja, a cabea agindo sobre a cabea e sobre os membros e
estes agindo sobre o corao e sobre a cabea, h a tecitura do Mundo material. Este jogo de
palavras uma das expresses das perguntas da Esfinge.

Por isto que o que se deu com o Grande Universo, deu-se com nosso 4 Sistema de Evo-
luo, partindo este Trabalho da 3 Raa-Me. Com efeito, houve como Ser Humano, princpio
da Antropognese, houve o Andrgino de Plato, simbolizado pelo olho ciclpico, a Unidade; a
seguir, houve a separao do sexo, o Andrgino se transformou em masculino e feminino, Ag-
nisvatas e Barishades, simbolizado pelo olho central, ciclpico, transformando seu potencial em
dois olhos no plano fsico, no plano limitado; num plano mais abstrato, temos os dois ouvidos e
no plano do Hlito da Vida, as duas narinas.

98
Segundo a Chave Histrica, observamos, na Lemria houve os Andrginos, na Atlntida
houve a Humanidade bi-sexuada e na Raa Ariana, deveria voltar a existncia dos Andrginos
Perfeitos, semelhana do que existe em Agharta.

A Natureza no d saltos. Como se deu essa separao do Andrgino em bi-sexual?

a) segundo os cabalistas, o homem masculino fisicamente e feminino psquicamen-


te;

b) a mulher fisicamente feminina e psiquicamente masculina;

c) espiritualmente, ambos se equivalem, smbolo, portanto, do infinito, dos dois olhos


em horizontal.

No ponto de vista fsico, com a ao dos dois olhos fsicos, houve a introspeco do 3
Olho, o olho fsico da Lemria e, no aspecto humano, houve a introspeco dos rgos criado-
res no aspecto feminino e no aspecto masculino houve a exteriorizao desses rgos. Isto
que os Vedas representavam pelo Pramantha: o atrito dos dois palos da Cruz, produzindo o
Fogo da Vida.

Sabemos pelas revelaes de JHS, que os Mundos Interiores passaram a funcionar de-
pois da Atlntida. De modo que podemos dizer: houve a introspeco das Hierarquias superio-
res e exteriorizao das inferiores. Ora. Baseados na Lei da Analogia e para melhor esclareci-
mento de nossas idias, apresentamos o estudo da Cincia das Idades, acerca das glndulas
Pineal e Pituitria, as quais representam os bijans dos olhos humanos.

A Quarta Raa Atlante primitiva pode ter tido trs olhos sem que seu terceiro olhos se
abrisse necessariamente, no meio da fronte, qual os mitolgicos cclopes. A Cincia das Idades
admite uma involuo espiritual e psquica, conjugada com a evoluo fsica, o que supe a
atrofia de sentidos internos, de acordo com o respectivo desenvolvimento dos sentidos exter-
nos ou fsicos.

Os comentrios ao clebre Livro de Dzyan, dizem a este propsito:

Naqueles primitivos tempos em que a Humanidade era andrgina, havia criaturas hu-
manas com quatro braos e uma cabea com trs olhos, que lhes permitiam ver em todas as
direes; porm um Kalpa (ou Idade) mais tarde, quando da separao dos sexos e a queda
na matria, a viso espiritual desta gente se nublou, ao passo que o terceiro olho principiou a
se atrofiar... Os seres de duas caras se converteram nos de uma cara s, e o terceiro olho ficou
sepultado no interior da cabea... Durante a atividade do Homem Interno (transe, xtase, vi-

99
so espiritual), este olho se dilata e funciona... O Lan (discpulo) no tem com ele, perigo al-
gum, se leva uma vida pura; porm o que no casto, no recebe deste olho dos devas au-
xlio algum.

Este terceiro olho atrofiado, no hoje, seno, a glndula Pineal. E, quanto aos ho-
mens de quatro braos, eles recordam aquela grosseira esttua da Acrpole de Argos, atribu-
da a Ddalo, que representa um colosso de trs olhos, consagrada a Zeus Triopes o dos trs
olhos. O desenvolvimento dos olhos humanos atuais, prova mais a Antropologia Oculta que a
dos fisilogos materialistas, posto que no embrio crescem de dentro para fora: - provm do
crebro, no da pela, como no molusco e nos insetos...

A expresso alegrica, relativa ao Olhos de Shiva, se refere glndula Pineal, antes o


terceiro olho, mais que o legendrio olho frontal dos cclopes..., quando nos dizem que o dito
olho foi outrora, um rgo fisiolgico e que, mais tarde, ao desaparecer gradualmente a espiri-
tualidade, aumentando a materialidade, se converteu aquele, no rgo atrofiado que encontra-
mos em dita glndula, hoje to pouco compreendida, assim como o bao. Durante a vida fsica,
o maior obstculo que existe para o desenvolvimento espiritual e, em especial, para a aquisi-
o dos poderes da ioga, a atividade, prepotente hoje, de nossos sentidos fisiolgicos e es-
tando, tambm, a ao sexual estreitamente relacionada por ao recproca, com a medula es-
pinhal e a matria cinzenta do crebro, intil entrar em mais explicaes. Supostamente, o
estado normal ou anormal e o grau de atividade da medula oblongada, reaciona poderosamen-
te sobre a glndula Pineal, pois devido ao grande nmero de centros de fora (chakras) desta
regio, que preside a quase todas as funes animais fisiolgicas, a medula oblongada tem que
exercer poderosa influncia na dita glndula... Assegura-se hoje, sob a autoridade da cincia,
que muitos animais, especialmente os vertebrados inferiores, contam com um 3 olho, hoje
atrofiado, porm que necessariamente devia ter sido ativo em sua origem, como disse
Haeckel... Apresentam esta particularidade entre outros, muitos lagartos da Nova Zelndia -
parte que foi da Lemria - tais como a Hatteria Punctata e muitos peixes.

Quain, em sua Anatomia, disse da glndula Pineal:

Da vescula enceflica, embrionria por sua parte anterior, se desenvolvem primeiro as


vesculas ticas e o que logo ho de ser hemisfrios cerebrais. O tlamo tico de cada lado,
est formado por um engrossamento natural da parede divisria medular, enquanto que o in-
tervalo que existe entre um e outro, descendo at a base que constitui a cavidade do terceiro
ventrculo, com sua prolongao no infundbulo. A comissura cinzenta se dilata logo atravs da
cavidade ventricular... A parte posterior da abbada craniana, se desenvolve mediante um pro-

100
cesso especial que se observa depois dentro da glndula Pineal, a qual permanece unida ao t-
lamo, mediante seus dois pednculos, aparecendo atrs destes, uma faixa ou cordo transver-
sal, semelhana de uma comissura posterior. A lmina terminal, ou lmina cenicienta, se
prolonga at fechar adiante do terceiro ventrculo e, sob ela, a comissura tica forma o solo do
ventrculo. Mais para trs, o infundbulo desce para unir-se na sela turca com o tecido que
est junto ao lbulo posterior do corpo pituitrio. Os dois tlamos ticos, formados da parte
posterior do corpo pituitrio. Os dois tlamos ticos, formados da parte posterior e externa da
vescula anterior, consistem em princpio, em um simples saco vazio, desprovido de matria
nervosa e cuja cavidade comunica em cada lado, para a frente, com a dos incipientes hemisf-
rios e, para trs, com a vescula ceflica mdia ou corpos quadrigmeos. Pouco depois, sem
dvida, mediante um progressivo depsito que se forma em seu interior, os tlamos ticos se
solidificam ao passo que aparece entre eles, uma fenda ou fissura que penetra at a cavidade
interna e continua aberta na parte posterior, oposta entrada do aqueduto de Silvio. Esta fis-
sura o terceiro ventrculo. Por trs, os dois tlamos, continuam unidos pela comissura poste-
rior, que comea a ser visvel at o fim do terceiro ms e, ademais, pelos pednculos da gln-
dula Pineal. No princpio, os feixinhos ticos podem reconhecer-se como ocas prolongaes da
parte externa da parede dos tlamos, enquanto estes so, todavia, vesiculares. At o quarto
ms esto j, formados. Mais tarde se prolonga para trs, em relao com os tubrculos qua-
drigmeos. A formao da glndula Pineal e do corpo Pituitrio apresenta alguns fenmenos in-
teressantes, relacionados com o desenvolvimento do Thalamencephaln, ou crebro interno.
Ele demonstra que, a no ser pelo desenvolvimento da parte posterior dos dois hemisfrios ce-
rebrais, a glndula Pineal ficaria perfeitamente visvel, ao separar os ossos parietais.

Tambm muito interessante observar a relao que medeia entre os tlamos ticos,
pela frente, e a glndula Pineal... bem sabido, do mesmo modo, que Descartes viu na gln-
dula Pineal, o assento da Alma, depois de convencer-se de que ela, apesar de estar no cre-
bro, tinha uma ao independente do mesmo, posto que podia por-se em vibrao pelos esp-
ritos animais (corrente nervosa) que cruzam em todos os sentidos, as cavidades do crnio.

Atrofiado agora, este olho, juntamente com suas caractersticas espirituais, gozava de
atividade plena naquele perodo da evoluo em que o elemento espiritual do homem reinava
supremo sobre a nascente intelectualidade e demais elementos psquicos, at que retorne
sua atividade primitiva em pocas ulteriores.

Eu ergui meus olhos para vs... Eu ergui os meus olhos para vs... Senhor da Justia
Universal, o Eterno, o Deus Akbel. Perguntamos, qual o sentido figurado de olhos. Temos nos
olhos o mesmo ter que enche o grande Universo, eis porque vemos as coisas exteriores. So
as janelas de nossa Alma e, ao mesmo tempo, so os espelhos onde se reflete a Imagem do
Eterno. Consideramo-os como sendo os faris, atravs dos quais projetamos a Luz de Deus.

101
Sim, os olhos so, em ns, a Luz, a Fora e o Poder magntico que em seu conjunto, Deus
dentro de ns, humanos seres. As glndulas Pituitria - hipfise - e Pineal - epfise - so os d-
namos geradores desses atributos citados anteriormente. O olho interno, no centro da fronte,
expressa a Luz do Eterno e os dois olhos, alegorizam o Pai-Me Csmicos. Sim, os Gmeos Es-
pirituais projetando no Mundo a Luz e a Vontade de Deus. Eis a razo do nome Allah-Mirah
para a Rainha de Melki-Tsedek. Allah, Deus, e Mirah, olhar, os Olhos do Senhor... Olhos so os
que plasmam a Luz e demais atributos do Segundo Trono. O Olhar de Deus, do Eterno, o Po-
der que plasma sua potentssima Luz... Os olhos fsicos alegorizam a manifestao da Luz, For-
a e Poder do Segundo Trono, Plano da Me Divina... do Supremo Iswara.

Consoante o verdadeiro sentido de EUBIOSE, com os olhos se tem o conhecimento vis-


to, mas, com os Olhos da Inteligncia abstrata, divina, pela dinmica das coisas vistas atravs
da quarta dimenso e outras... Da o nome de VEDA, ou seja, segundo os Brmanes, o Conhe-
cimento visto, vivenciado. Por exemplo, o Ser Humano v o movimento dos astros e no, que
o conceba, baseado em hipteses.

O fato de vrias pessoas verem com vrios olhos, um nico objeto, deu surgimento
lenda da Torre de Babel.

A glndula Pineal - O crebro um rgo de percepo fsica e a percepo est locali-


zada na aura da glndula Pineal. Esta aura, vibra em resposta a todas as impresses, porm,
no homem vivente pode isto sentir-se e no, perceber-se... Durante o processo do pensamento
que se manifesta na conscincia, vibra a luz desta aura e se um clarividente olha com o olho
espiritual, o crebro de um homem vivo, pode quase contar as sete escalas, os sete matizes de
luz que passam do tom mais obscuro ao mais brilhante. Se os cobrimos com as mos, antes do
toque vibra a a aura da glndula Pineal, com seu correspondente matiz. Esta aura determina o
desgaste e destruio do rgo, pelas vibraes que estabelece. O crebro posto em vibrao,
transmite as vibraes medula espinhal... e, assim, ao resto do corpo. Tanto a felicidade
como a desgraa, estabelecem violentas vibraes que desgastam o corpo... Assim como acon-
tece tambm, com as vibraes muito potentes de alegria e de tristeza. As vibraes muito po-
tentes de alegria e tristeza, podem ocasionar a morte...

Glndula Hipfise - A secreo da glndula Hipfise varia em ao, tal como seja, de seu
lbulo anterior ou seu lbulo posterior. A de seu lbulo anterior provoca a dilatao do tero,
durante a gravidez, o desenvolvimento da pelvis do tero e dos ossos do feto, at certa idade,
e estimula a secreo do leite, depois do parto... Finalmente quando exagerada, produz o gian-
tismo ou acromegalia (crescimento excessivo das extremidades do corpo) o que, segundo opi-
nies, coincide com a poca do desenvolvimento ou com a idade adulta.

102
A secreo do lbulo posterior aumenta os fenmenos genitais, estimula as contraes
do tero para expulsar o feto, aumenta a tenso arterial, o metabolismo dos hidrocarbonetos e
a excreo da urina. A falta de funo desta glndula, produz um entorpecimento geral, lassi-
tude ou lassido e sonolncia, esfriamento (queda de temperatura), coma e dispnia (dificul-
dade de respirao); seus sintomas mais caracterizados, o adipo-genital e a diabete inspida. A
secreo desta glndula, na qual o fsforo o alimento primordial, produz a congesto das ti-
rides. Sua funo desperta a glndula Pineal e a do tero. Est, pois, relacionada com este r-
go de to oposta polaridade; relao, alis, de grande transcendncia. A glndula Pituitria ou
Hipfise, est situada na sela turda do encfalo, lugar oculto (reservado) e verdadeiramente
privilegiado, como corresponde a to privilegiado rgo...

O corao - A setenria atuao da luz ao redor da glndula Pineal, se reflete no cora-


o, ou melhor dito, na aura do corao, a qual ilumina e pe em vibrao os sete centros car-
dacos de maneira anloga a como atua a aura ao redor da glndula Pineal. Tal o Saptapama
(o Lote de sete ptalas) ou caverna de Buda que, esotricamente, tem 4 e exotricamente,
sete folhas ou compartimentos...

AULA 21

AT NIAT NIATAT

O UNO O TODO, E O TODO O UM!

O NMERO TRS REINA POR TODA PARTE E A UNIDADE O SEU PRINCPIO

Pensando acerca da Verdade Sinttica legada Humanidade pelo grande Pitgoras,


apercebemo-nos dos Mistrios da Manifestao de Deus, Parabrahman, Aquilo, PTAH, o ETER-
NO, a UNIDADE ESSENCIAL, pois vem-nos mente o simbolismo dos Trs Tronos revelados
pelo Augusto Senhor JHS:

(1, 2, 3 Tronos, respectivamente), os Trs que a Tudo e a todos regem, parodiando a


frase inicial em aspas.

A Unidade Essencial no caso o princpio, o Um donde derivam os Trs: Fohat, Kunda-


lini e Prana; Purusha, Prakriti e Vida Universal. , portanto, que saudamos ao Grande Senhor

103
que permite aos Seres em evoluo vislumbrar o imenso Sol que se entrev nos ensinamentos
de seus signatrios na Face da Terra.

Parabrahman, a Unidade Essencial manifesta-se em Trs Atributos bsicos para a reali-


zao da Grande Obra: Esprito, Movimento e Matria ou, para melhor entendermos:

1 Trono - Esprito Essencial;

2 Trono - Poder em Movimento (Dinmica Universal)

3 Trono - Matria Essencial

Isso tudo pode ser muito bem expresso no Tringulo Indeformvel com o Olho sem Pl-
pebras no centro. Parabrahman o Sol dos Sis de todos os Sistemas ou numa escala menor,
o Sol de cada Sistema rodeado de 7 Cadeias; ou ainda, numa maior limitao, o Sol de
cada Cadeia iluminando 7 Globos... , pois, nesta escala de Oitavos que a Luz Primordial de
Parabrahman se conduz at os detalhes do mundo em evoluo; e , talvez, por isso que se
fale em Oitava Parte de Vishvakarman ou ainda mais, em Tubo Csmico (Purusha) e rvore da
Vida (Prakriti).

J a espira evolucional, torna-se necessrio, para visualiz-la, imaginar outros Sistemas


evoluindo paralelamente (Mundos Paralelos?) de tal maneira que a Emanao Divina no se
restrinja a um nico Sistema Evolucional.

Olhando a figura da espiral, temos a idia de profundidade e que, o movimento espiral


caminha em sentido horrio (evolucional); a Oitava parte de Vishvakarman manifestada em
uma Cadeia, no Trono respectivo, isto : 1 Globo... ou 1 Kumara - 1 Diani-Kumara, na 1
Cadeia; 2 Kumara - 2 Diani-kumara, na 2 Cadeia... Tais Seres que sero os portadores de
1/7 da Conscincia do Sol Central do Sistema.

Assim, se considerarmos as 7 espirais evoluindo pelos Globos, Cadeias, Sistemas, tere-


mos formado com que uma teia, Teia de Aranha, a Teia da Aranha de Ouro ou, Tela, Malha,
Maia... Adiante, se imaginarmos o Sol Central girando a uma velocidade como que a da Luz,
ento, fugir de nossas mentes concretas o efeito que os Raios das 7 Cores promovem, para se
aninhar em nossas Mentes e Coraes, a idia da Dinmica Evolucional em toda a sua plenitu-
de.

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Por isso que podemos imaginar o que a nomenclatura dos Trs Tronos (Esprito Essen-
cial), Dinmica Universal e Matria Essencial) nos sugerem a respeito de Fohat, Kundalini e
Prana, pois sendo um expresso por um tringulo de vrtice para baixo , e outro, de vrtice
para cima ; Prana ser aquele que vitaliza o movimento para a unificao dos dois , escla-
recendo a Chave da Evoluo dos Universos tal como os esboamos anteriormente. Em cada
particularidade e no Todo de cada conjunto teremos:

- O Esprito Essencial assente na Pedra Filosofal, no Alm Akasha


(Mundo das Causas, Inspirao Divina), Fohat, Hierarquias Arrpicas

- A Matria Essencial assente na Pedra Cbica nos Mundos Interiores


(Mundo dos Efeitos, das Realizaes Perenes, Kundalini, Hierarquias Rpicas

- A Dinmica Universal promove a realizao da Grande Obra do Su-


premo Arquiteto do Universo no Seio da Divina Me, Akasha, Mundo das Leis
(das Transformaes, Cadinho da Evoluo), Prana, Hierarquias em Evolu-
o.

4 SISTEMA

O QUE EST EM BAIXO COMO O QUE EST EM CIMA

Poderamos dizer que, os Sis de cada um desses Mundos, so, respectivamente: AK-
BEL, RABI-MUNI, ALAMIRAH, o que nos lembra que na Sinarquia Universal reinante nos Planos
Logais, teremos sempre uma Trade Governante: o Rei, o Guerreiro e o Sacerdote.

DO UNO-TRINO SURGIRAM OS SETE AUTO-GERADOS

105
Retornemos pois, aos Trs Tronos:

- A Unidade manifestada como Esprito Essencial (1).

- A Unidade manifestada como Duas Faces Diferenciadas, complementares, como neces-


sidade e suficincia para encausar o Princpio de Movimento, a Dinmica Evolucional (2).

- A Unidade manifestada como Matria Essencial - a Dinmica Evolucional afetada do


Poder Obstaculizante

- as faces Quaternrias da Pedra Cbica, o Trono sobre 4 ps.

Temos ento: 1 + 2 + 4 = 7; os Sete Auto-Gerados, pois, para que a existncia nos


preencha de louvores e admirao, bastante a existncia da Trindade Primordial; manifestan-
do-se Parabrahman, o faz atravs dos Trs Tronos estudados, e portanto, diante do 8 Trono
esto os 7 Anjos da Presena, os 7 Auto-Gerados, os 7 Universos, Sis, Sistemas, Cadeias,
Globos... Assim que, tornando velocidade impressa ao Sol do Sistema, do exemplo dese-
nhado, e supostamente aos outros 6 (seis), verificamos ser em verdade, uma realidade perene
e evolucional a existncia de todos os Universos concomitantemente, a partir do instante em
que a Suprema Neutralidade tocada pela senda manifestativa. O tempo algo bem de nosso
nvel de detalhes; no Mar de Absoluta Serenidade, o Todo e a Multiplicidade so o Tudo e o
Nada.

O SUPREMO ARQUITETO DO UNIVERSO CAMINHA DE SISTEMA EM SISTEMA, DE CA-


DEIA EM CADEIA, DE GLOBO EM GLOBO AT ATINGIR O FINAL DE SUA GRANDE JORNADA...

Nas espirais da evoluo dos Sistemas Solares, encontramos, no que diz respeito a Sis-
temas, Globos, Cadeias, as pegadas de to glorioso caminho.

Nos Tronos centrais Ternrios (os 3 Tronos, Sis, 8 para outros 7) e na decorrente ex-
presso setenria (os Anjos, Sistemas, Globos...) teremos 3 mais 7 igual a 10 (3 + 7 = 10) ou
Itinerrio de OM (o 8 Princpio), IO - OI - OJ ou GJ, isto : a Grande Jornada que chega sob os
ps do Cavaleiro das Idades, exaltando a Dinmica Universal da Idia unida Matria nas mul-
ticoloridas espirais da evoluo, de cujos movimentos mais que esplendorosos, as mais belas
auroras boreais dos Polos Terrestres jamais tero a glria de expressar aos olhos dos seres em
evoluo.

106
Com o maior respeito e venerao atentamos para o detalhe do Panteon Shambalino
magnificamente representado em um quadro no Salo dedicado Ordem do Santo Graal no
Templo da Vila Cana, que poder muito bem expressar tanta gloriosidade quanto em verdade
coexistam os Universos, a todos que acima dos 7 orifcios de suas cabeas, possuem como R-
gia Coroa, os Trs Fachos de luminosidade incomparvel, acesos pelo Augusto Sopro do Deus
Astaroth...

Para que possamos, no entanto, exaltar os Deuses, ao Deus nico e Verdadeiro, bastar
que o louvemos em nosso prprio Globo, Cadeia, Sistema, Universo... na Excelsa Conscincia
do Planetrio da Ronda em seu portentoso trabalho de formao do Buda do Reino em evolu-
o, que para ns, ser o dirigente dos quatro animais da Esfinge, sendo, no entanto, ao mes-
mo tempo, a Sntese das Trs Brumas Celestes.

Louvado e muito louvado seja, pois, o Excelso Arcano 21 de nossa Obra, revelado pelo
Augusto Senhor JHS. Que a sinceridade e pureza de nossas mentes e coraes percorram as
espirais tatwicas, colocando-se no seio do Infinito.

-Os quatro animais da Esfinge - a Matria Essencial - em nosso mundo Temporal, as Hi-
erarquias j realizadas: Assuras, Agniswatas, Barishads, Jiva (mesmo que em formao) ou os
Reinos, nos Budas: AG-ZIM-MUNI, MAG-ZIM-MUNI, TUR-ZIM-MUNI, RABI-MUNI.

-As Trs Brumas Celestes - o Esprito Essencial - as Trs Hierarquias ou Reinos a reali-
zar.

-O Planetrio da Ronda o Elo, Prana, Dinmica Universal. Realiza pois, o Iswara ou o


Buda do Reino.

Graas ao trabalho realizador do Deus AKBEL, neste 4 Globo; redimindo, ressuscitando,


fazendo surgir do lodo todas as Hierarquias envolvidas nas diversas quedas da Histria da Evo-
luo, pode o Deus-Homem se fazer Mulher-Terrenal em 24.02.1962, na Manso de Deus na
Terra onde foi estabelecido o seu Divino Trono.

Obedecendo Lei da Polaridade, veio como Planetrio, como Man, semear a Me-Ter-
ra, para que dessa unio, de cu e terra, surgissem os benditos frutos, sementes das futuras
Raas: Bimnica e Atabimnica, uma vez que se desenvolvia a 5 Raa-Ariana.

Cumprindo a Vontade de Deus, posta em atividade como Luz, quando masculina e, ver-
ticalmente foi lanado no seio do Globo a fim de como fora feminina e horizontalmente, gerar,

107
dar forma s formas viventes, realizando a Expanso de Deus, na construo do novo Edifcio
Humano, Tabernculos futuros da Divina Conscincia, Templo Vivos onde Deus seria edificado.

Vindo do Espao Sem Limites para o Limitado, obedecendo a uma escala setenria de
cor, som, forma, realizou o trabalho de uma Ronda inteira.

Pois bem, aos 24 dias de Fevereiro de 1962, a mais elevada das Trades visitou nosso
Grande Senhor JHS na Vila Helena. Demorou a visita 15 minutos. Sentaram-se em trs cadei-
ras da sala de visitas, que foram colocadas diante do Grande Senhor, sentado em sua poltrona
habitual. Na cadeira central tomou assento a Excelsa Helena Iracy; do lado esquerdo sentou-se
o divino Mitra-Deva - moreno claro, cabelos pretos, raa dourada e do lado direito, o excelso
Buda-Celeste, Apavana-Deva, seno Maitria, loiro, de olhos azuis.

Tal evento deu origem preciosa Prece Aghartina, cujas palavras aqui inserimos:

Que o Deus-Homem feito Mulher-Terrenal, desde 24 de fevereiro de 1962, no APTA,


atravs de um Ritual formando um Quadrante csmico, entre um aspecto feminino central,
tendo por colunas os dois Avataras do Ciclo de Aqurius, na horizontal e, na vertical, como ex-
tremidades, o Planetrio da Ronda com seu nome de AKBEL, e o seu Tulku Ideoplstico, o Vigi-
lante Silencioso com a Chave de Pskara na mo, comeou a ser estabelecido na face da Terra,
o equilbrio por Lei exigido, que regular, primeiramente, a Obra do presente Ciclo, indo at o
comeo do novo ano, ou seja, 21 de maro de 1963. E da em diante, ligado a todo o Brasil, ir -
radiando-se depois de ter completado esse mesmo ano, pelo mundo inteiro, atravs da Divina
Trade: Lorenza, Crivatza e So Germano, em Itaparica, tendo por lateralidade geogrfica, So
Loureno e Arabut, em Mato Grosso. E tudo isso, para a realizao final da chegada do Avata-
ra Maitria na face da Terra. E que tudo isso se cumpra em nome do Tetragramaton como Ma-
nifestao Ideoplstica do Homem Csmico que JEOVAH... E do Hexgono como equilbrio
perfeito entre o Mundo Divino e o Mundo Terreno. Salve! O Rei de Melki-Tsedek!

E pensando pois, a respeito do Divino Quadrante Csmico formado naquele glorioso dia,
surge-nos lembrana de que Quadrante, Quaternrio, o smbolo do Terceiro Trono, seno,
a Suprema Unidade que compe o Universo Manifestado. Aquele Quadrante Csmico estava
pois, confirmando e exaltando as palavras do Grande Senhor RABI-MUNI: O Esprito est na
Matria... - por volta do ano de 1949.

E se pensarmos: Iswara o Esprito - 2 Trono - e a Matria o Planetrio, o 8 (oitavo)


que sintetiza os sete, temos que, o Iswara est entronizado ou objetivado nos Sete Planetrios,

108
seno, no Oitavo que representa o Terceiro Logos - a Unidade Manifestada - mesmo que, no
momento, tudo isso ocorra na sua quarta volta... ou seja, no nosso Quarto Sistema dos sete
que completam toda a potncia do Iswara.

Vejamos a seguinte citao que se faz esclarecedora ao assunto que ora abordamos:

O Iswara no incio de um Ciclo ou no incio das cousas, cria suas formas Planetrias e
fica bafejando-as com seu potentssimo Hlito. O Iswara, geralmente, se realiza atravs dos
Planetrios. No fim de uma Cadeia, por exemplo, as experincias dos Planetrios se fundem,
formando um Iswara... E assim, segue o Carrossel Evolucional at que os Sete Iswara mergu-
lhem no Oceano Sem Praias, o Absoluto. Sete cousas se fundem numa Oitava Cousa - A Causa
das Causas. Esta o Maha-Iswara. Mas se observarmos numa escala ascendente, os Dianis ab-
sorvem as experincias dos Dianis e todos os Planetrios se fundem numa oitava cousa - o
Iswara.

De modo que, daquele glorioso dia, se diz: Deus-Homem feito Mulher-Terrenal... O


que podemos entender por isto?... Quando se diz DEUS, logo nos vem a idia de Unidade, da-
quilo que divino e pertence ao 2 Trono e , portanto, da natureza do Iswara. Porm, sabe-
mos que Iswara possui duas faces: uma masculina e outra feminina. pois, o Deus-Homem e
Deus-Mulher, na verdade, como Deus-Andrgino - Adam-Kadmon. Deus-Homem ou Iswara
masculino o grande semeador das conscincias potenciais lanadas no prprio 2 Trono,
onde, como Me Divina, O Iswara Feminino o receptculo modelador de to divinas conscin-
cias... Da, ser o 2 Trono, o local onde o Arrpico se torna Rpico, ponto de grande Transfor-
mao.

Pois bem, quando o Grande Semeador, abrindo os Portais do Akasha pemitiu que todo
esse potencial se manifestasse do 2 para o 3 Trono, estava naturalmente, lanando a sua
prpria essncia, masculinamente, como Deus-Homem, no seio da Me-Terra ou Mulher-Terre-
nal, cabendo pois, a Ela, servir como ambiente acolhedor ao desenvolvimento de to celestiais
essncias... Com isso, podemos dizer: Volve ELE, o Grande Senhor ao Espao Sem Limites,
para em nova Espiral, regressar Terra, em seu Filho Akdorge, tal como ELE prprio anunciou:
Se EU voltar Terra, virei no meu Filho Akdorge, ladeado dos velhos e caros amigos, as colu-
nas de outrora, Kadir e Akadir. Sim, trs Reis solicitadores do Ciclo, para o glorioso dia do
Avatara Integral, Inter-Graal - Aquele que sendo Integral, se coloca no centro, ou como inter-
medirio entre o Eterno e os que foram reabilitados atravs do sacrifcio ou sacro-ofcio de to-
dos os Bodsatwas na recuperao das conscincias toldadas pela obscuridade terrena, e desde
21 de maro de 1963 resplandecem nas verdadeiras Taas onde o Supremo Arquiteto do Uni-

109
verso, guarda as experincias vivenciadas de Globo em Globo, de Cadeia em Cadeia, de Siste-
ma em Sistema, realizando sua prpria evoluo.

Sim, o Avatara Integral no meio, sintetiza no s essas experincias realizadas, como


Aquilo que se acha como Semente nos Globos sombrios. Por isso, Ele chamado de Maitria,
Me Terra. Posto que, a Terra , por excelncia, o Fiel da Balana. Estando no centro, mostra
de um lado, os Globos j realizados, e de outro, os que esto por se realizar. Se uns lhe ser-
vem de experincias, outros a inspiram, objetivando, firmando, neste quarto Globo, as Consci-
ncias Futuras.

Se o Quadrante2 Csmico levado a efeito em 24 de fevereiro de 1962, foi a primeira par-


te da concluso do Trabalho do ETERNO, neste quarto Globo, trabalho que teve por base as
hastes vertical e horizontal da manifestao avatrica, movendo o Pramantha. Nessa oportuni-
dade se reflete no Cruzeiro do Sul, na sequncia natural da Evoluo, no entremear de algo
que termina ao mesmo tempo que surge com maior esplendor, os clarins anunciadores de uma
nova Era, a guisa de mavioso Sol rompendo as ltimas e apagadas nuvens deixadas pela escu-
ra noite.

Se em baixo temos o vitorioso quadrante, em cima temos o Cruzeiro do Sul, como dois
pratos de uma mesma balana - a Evolucional. No centro temos AKBEL como ETERNO, ETERNO
como MAITRIA - Conscincia Integral do imenso Sol de 56 Raios, iluminando a tudo e a todos,
tendo tudo e todos, quer como partculas fluogsticas na formao de seu ncleo que, femini-
namente, as guarda como sementes em franco desenvolvimento, que como conscincias reali-
zadas na formao de seus raios que, masculinamente, espargem pelo infinito fecundando,
qui, outras galxias que a nossa viso no pode alcanar... nem imaginar...

Mas, no podemos esquecer que, o trabalho de cada Iswara tem por finalidade a forma-
o de um Buda - o Buda do Reino referente ao Sistema - e nesses moldes, vamos encontrar
tambm, um divinal quadrante, os Sublimes Budas da Montanha Moreb: AG-ZIM-MUNI, MAG-
ZIM-MUNI, TUR-ZIM-MUNI e o Excelso RABI-MUNI, os quais expressam, respectivamente, as
realizaes dos Excelsos Iswaras dos 1, 2, 3 e 4 Sistemas, sendo que este ltimo est em
formao. Da se dizer que o Excelso RABI-MUNI Vice-Rei, ou aquele que substitui o Rei pois
este se acha em preparao. Estar em preparao para um Iswara significa estar gerando a
si mesmo atravs de suas vestes, em nmero de sete (7 Planetrios). Assim, se estamos no 4
Sistema Evolucional, o 4 Iswara hoje caminha em sua ltima Veste, pois o Stimo Senhor j
se encontra em Shamballah, sendo o mesmo que dizer: o 4 Sol est passando pela sua Sti-
ma Casa, e isso nos leva a imaginar um encerramento do 4 (Quarto) Sistema, tendo como es-
plendor mximo, o Buda do Reino Hominal...

2
qualquer das quatro partes centradas em que se pode dividir igualmente um crculo

110
E podemos ento dizer: o Excelso RABI-MUNI ceder seu lugar ao Buda do 4 Reino. E
passar para uma Quinta posio... Sexta... e assim sucessivamente at terminar a Grande
Jornada da Suprema Manifestao, pois no Ele o Coringa?... Sim, o prprio Terceiro Lo-
gos, tendo como Primeiro, o Grande Senhor AKBEL, e como Segundo, a Me Divina
(Lorenza? ... Iswara feminino).

SALVE MAITRIA, SENHOR DOS TRS LOGOS OU TRONOS !!!

Mas, para que tudo isso se firme e, a exemplo do Julgamento Universal que foi realizado
em quatro etapas, conclumos que tambm o encerramento deste Quarto Globo se faa de ma-
neira idntica ( guisa de um crculo, a Unidade, o Iswara que se realiza pela juno de quatro
quadrantes).

Assim, teramos a segunda parte desse encerramento em 24 de fevereiro de 1963, reali-


zado diante do Iswara feminino Lorenza e suas Excelsas Colunas, Crivatza e So Germano.
Tais eventos no puderam contar com a participao dos seres da Face da Terra, e no entanto,
o Terceiro Trono foi dignamente representado por sua ldima Filha, Filha da Terra, Terra que vi-
brou em perfeita sintonia e nas devidas propores com os Mundos Interiores, obedecendo a
uma escala de 25 - 50 - 75 e 100%... Sim, Maitria em Quatro Mundos, em Trs Tronos simul-
tneamente.

Arriscaramos dizer ainda que, a terceira parte teria sido levada a efeito em 10 de feve-
reiro de 1975, quando os Avataras Colunas completaram 40 anos de idade fsica e que a 4
(quarta) estaria reservada data de 24 de fevereiro de 1989, quando as colunas Centrais do
Avatara Maitria tambm completam 40 anos de idade fsica. Sem, no entanto, nos esquecer-
mos das palavras da Divina Me no dia 26 de fevereiro de 1977, s 20:00 horas, no final do Ri-
tual de passagem para a Srie Interna dos irmos do Departamento da cidade do Rio de Janei-
ro. Em portugus e Aghartino, disse:

Nestes 77 completados... Faltam 7 para 84... ou seja, a vinda do Avatara. Esta etapa
vencida... nesses anos decorridos, ns triunfantemente, com sacrifcios, muitas dores, deixa-
mos para trs... Sete anos temos pela frente, sete anos de trabalho, de nos acharmos dentro
de ns mesmos... Esses anos que ns ainda vamos enfrentar... necessrio que cada discpulo
ache dentro de si mesmo o seu Mestre para que, quando Maitria chegar, ns estejamos aptos
a reconhec-lo, sent-lo e a vener-lo... Parece um sermo, mas no . Os tempos esto che-

111
gados e temos a rapidez imensa na passagem dos anos... de forma que temos de nos alertar-
mos para que possamos levar avante esta Misso do ETERNO, para que possamos implantar de
fato, na Terra, a Ordem, o Progresso, a Sabedoria e o Amor... Hoje, como esses dias todos
passados, Eu Tambm estou no 7... anos que faltam e no 70... Esse tempo decorrido de julho
para c, Eu tambm vivo uma vida artificial... dias morro... dias, passo bem...

AULA 22

HARMONIA DAS ESFERAS

Vem-nos mente a sentena Harmonia das Esferas, o que nos incentiva a perquerir o
seu sentido e consequentemente, a almejar o vislumbre de se defrontar com a verdade que
contm, vivenciando o que foi apreendido.

Harmonia, podemos dividi-la em, H, ARMO e NIA. H, alm de ser a inicial dos divinos,
Henrique, Hlios, Hilario, etc ... simbolicamente, so duas hastes verticais ligadas por uma
horizontal, tal como se fora um eixo que une duas Rodas.

Sim, as Duas Rodas Vivas de luminosidade Consciente, gerando movimento em um s


sentido tendo como escopo o eixo da Humana Redeno.

Traz-nos tambm o conceito de Equilbrio, pois somente trabalhando igualmente velo-


zes, as Rodas, podero levar o eixo pelo caminho reto da Evoluo Espiritual. Tal situao de
imponderabilidade firmou-se magnificamente em 4 Dimenso, em esplendoroso Ritual de 14
de Abril de 1957. H vinte e dois anos portanto, houve a transformao do Smbolo do Pra-
mantha (+) ou da evoluo da 4 (quarta) tnica cosmognica, para o sublime smbolo (H). No
primeiro, os embates Csmicos: o Quinto e o Sexto girando em torno da humana evoluo. Do
atrito nasce a Luz. No segundo, os Grandes Senhores movimentam o Pramantha com ao
equilibrada, contendo em seu campo de ao o referido eixo.

ARMO, AMOR, ROMA, MORA, MORIA, MARIA, e nenhuma Maria maior que ALLAMIRAH.
Sim, pois a Deusa Me, plasmadora de todos os Universos e em seu dadivoso Ventre a vida
se expande como se fora a Cornucpia Celeste. Compreendemos ento, Amor o Manto da Di-
vina Me, ou por outra, a ambincia propcia, serena, tranquila, com o sentido de permitir a
criao e o crescimento do que quer que seja (Deuses, Homens, Filosofias, Artes, etc,...). Por
isso exaltamos em comum com as humanas tradies, e reverenciamos significativamente, a
todas as Mulheres, que como Mes ou futuras Mes, so portadoras em seus ventre, da Placen-
ta, isto , um Quantum da Substncia Mater das guas Genesacas do 2 Trono. A Placenta o

112
Amor tal como o vemos definido acima; a mais perfeita expresso da Divindade habitando o
Humano Escrnio, semelhana do que entendemos por A Chama Divina que habita o Templo
Interno do ser em evoluo. A substncia Mater - MA TER, MAE TERRA, MAE TERIA, MATRIA
- matria geradora, a vemos no Lago das Serenas guas Azuis que circundam o Templo do
Kaijah, alimentado pela Fonte da Vida Una. Assim sendo, sintetizamos na mulher que d seu
filho para o bem da Humanidade, os valores da Luz Celestial - (o Templo) unidos ambincia
para a Realizao (as guas), tornando-a portanto, um Ser Andrgino, um habitante dos prxi-
mos ciclos evolucionais.

Eis talvez a razo pela qual ISWARA um ser de atributos femininos, e sob Sua au-
gusta gide desenvolvem-se os Sistemas de Evoluo, sendo que seus Sete Filhos (Planetrios)
comandam as realizaes de cada Cadeia de Globos a nvel de execuo da Grande Obra.

NIA, INA ou JINA, pode ser tambm NIA, NIAT, NIATAT, isto , AT NIAT NIATAT, com o
que sentimos o grandioso Poder de Unificao de Sntese, Simbiose, encerrado no Oitavo Tem-
plo interno, em todos aqueles que atravs de esforo prprio adquiriram a preciosa denomina-
o de JINAS, por avivar em seu interior a Chama do Fogo Sagrado mantido perenemente pelo
calor do Amor Universal.

NIA ou AIN, ZAIN, ZAIT, ZIAT, o glorioso Deus que permite aos Jinas da Face da Terra
elevar louvores a Seu Divino Nome, cujo esplendor ilumina o Cu do Quinto Princpio, atravs
do brilho inigualvel da estelar Zait-Balashim. Poderamos dizer, contudo, neste pequeno estu-
do, que a semelhana do zango para a abelha rainha, aquele que fecunda a mulher, deixan-
do-a semelhana do Andrgino Perfeito como dissemos mais acima, para no seguinte ciclo
renascer com a mesma hierarquia, porm, no plano das realizaes, do ventre de Sua Irm,
Esposa e Me.

Harmonia tem portanto, a propriedade de nos trazer mente, a idia do equilbrio ma-
jestoso em vigor, dado o duplo Reinado dos Excelsos Senhores Akbel e Arabel sob a gide do
Manto da Me Divina e da Luz Sapiente do Grande Pai Celestial, sintetizados no Buda do Ciclo
de Aqurius.

Glria e muita Glria s Divinas Esferas da Evoluo, os Primeiro, Segundo e Terceiro


Tronos ou Centros de Expanso da Vida como Luz na Primeira Esfera, como Cor e Som na Se-
gunda e como Forma na Terceira. Muito esplendor e Harmonia dos Celestiais Movimentos do
Corpo de Brahm, expresso pela Unio dos Trs Tronos Esferas - de Luz, Cor-Som e Forma.

HARMONIA JUSTIA SABEDORIA

113
Dissertaram sobre a Harmonia das Esferas, naturalmente, no ponto de vista Csmico.
Para complementar esse nobre assunto perguntamos: Como faz-lo no aspecto antropognico,
em relao ao Ser Humano?

A Harmonia das Esferas um modo potico para definir o aspecto exterior que envolve
os Mundos manifestados, os que representam o Terceiro Trono, o campo mais limitado. no
nosso caso, o Manto da Divina Me, envolvendo a Terra, se tratando de nosso Quarto Sistema
de evoluo. No antigo Cruzeiro do Sul - seria o Manto da Estrela ou da Deusa Algol... Pode-
remos objetivar essa Idia com os termos: Ovo urico da Terra, seno, o Manto Sonoro, vi-
bratrio que envolve nosso Globo Terrestre. Da o que ensina as tradies da Face da Terra:
Manto da Virgem Maria, Vu de Ain-Suph... e os poetas cantam como sendo o Cerleo Manto
do Firmamento...

Orfeu foi um Avatara que ofereceu aos artistas, aos Seres Humanos preciosas informa-
es da Rede Vibratria denominada de Harmonia das Esferas, executada na Lira de Sete Cor-
das de Apolo. Qual Harpa Elia que, sob a ao do Sopro Incessante, do Poder do Hlito, do
Deus Akbel, Intrprete do Som, produziu o Odissonai, harmonizando os veculos superiores dos
Munindras, sintonizando-os com a Harmonia da Sexta Esfera. E... com o Hino do Graal o fez
em relao Quinta Esfera... em 14 de Abril de 1957...

Com efeito, para harmonizar a Natureza Humana com a Natureza Celeste, logo, com a
decantada Harmonia das Esferas, todos os Avataras compem msica, hinos, odes, Salmos,
etc... De vez que na Face da Terra, no h Teatro Sagrado para as Divinas Msicas, para a
execuo do Canto dos Cnticos, os Monges Construtores, edificaram Templos, com os Cno-
nes Aghartinos. Na Europa vrios Templos foram feridos pela bengala ou basto cannico usa-
do pelo conhecido Velho das Catedrais. Ora, as Sete Catedrais onde vibrou o Mistrio do Graal,
so possuidoras dos Cnones Aghartinos...

Pois bem, ensinou-nos o Grande Senhor JHS:

O que provoca a infelicidade humana o fato das criaturas no possurem o Ovo uri-
co perfeito, isto , no serem iguais a Deus...

Isto equivale a dizer: O que provoca a infelicidade humana o fato das criaturas no
construrem seu Ovo urico com o Som, com as vibraes, com a Msica Divina da Natureza

114
da Harmonia das Esferas ou da Harmonia da Sexta Esfera, comandada pelo Intrprete do SOM
ETERNO.

A Iniciao ministrada aos Homens pelos Avataras ou pelos que Representem seu Bijam,
necessitam de Conhecimentos Divinos, msica, bailado, assanas, sim, de movimentos.

O Templo da Vila Canaan, Praa da Vitria, por exemplo, foi construdo com a finalidade
de permitir aos Munindras, com os elementos fornecidos pelo Avatara de JHS, atravs de suas
msicas, Salmos, Hinos, Louvores, pudessem tecer seu Ovo-urico, de natureza ou seme-
lhana ao equilbrio fornecido pela Harmonia das Esferas.

Compreendemos, agora, o porque de no permitir que no Templo fossem executadas


msicas profanas... relacionadas com o passado. Esta proibio tem como escopo, no prejudi-
car os Munindras, no sentido da tessitura do Ovo urico do Deva que representa a objetiva-
o da Harmonia promovida pelas msicas da Obra, dentro do Templo. Ora, como se pode te-
cer uma nova Veste com linha velha, podre?

Matratm um Deva, uma Veste criada sob uma ambincia Sonora, para servir de ve-
culo aos Bijans dos prximos Avataras.

Disse JHS: O Templo um lugar de Realizao e no de Devoo. Isto quer dizer que
o lugar onde os Munindras devem tecer suas futuras Vestes, os Devas que, futuramente, en-
carnados, sero seus seguidores.

Por que o Excelso Abraxi ofereceu Sua Majestade Rei de Melki-Tsedek o Mantram B-
dico? Porque a estrutura Psico-Mental dos Bantes-Jahuls, hoje, Munindras, foi tecida com o
som, com a harmonia desse Mantram. Isto posto, todos aqueles que eram portadores dessa
tessitura, encarnado no Brasil, quando o ouvisse, sentiam dentro de si, no corao, algo de
lembrana, remember... logo, sofriam uma identificao, algo que estava indicando-lhes a Ver-
dade. Esses realmente, deveriam ser considerados Mnadas Numeradas, como sendo pedaos
do Senhor Akbel. Por outro lado, por outro aspecto, o Mantram Bdico constitui uma sntese da
Histria do Avatara JHS, da sua sublime e majestosa Misso. H, tambm, o mantram de Agni,
vdico, mas com caractersticas ocidentais, logo, revivendo nos Munindras as Tendncias Oci-
dentais, como que chamando a Obra do Oriente para o Ocidente, o que, alis, aconteceu bri-
lhantemente.

O Grande Senhor JHS=Avatara Masculino ofereceu aos Membros de Sua Corte na Face
da Terra, as revelaes, a filosofia, o programa no Novo Ciclo e no sentido de Harmonia, com-
ps o Odissonai para os seus discpulos tecerem seu Ovo urico conforme as Sete Cordas da
Lira Celeste, os Sete Estados de Conscincia. A Excelsa Me Allamirah objetivou, atravs de

115
Assanas, Cnticos, zelando pelo Fogo Sagrado, as revelaes, mas no aspecto de Odissonai.
Por isso nessa Harmonia Universal usou as Personagens de Ulisses e Helena... Por que?...

Ulisses, poder ser dividido em U - Lys - Ses...

U - esta letra equivale, segundo Dr. Roso de Luna, a dois I I3 - sim, ii unidos igual a u.
U no Odissonai, no sentido do divino para o terreno a stima Linha, Trono de Deus.

LYS ou Lis - smbolo do Governo Oculto do Mundo... equivale s trs letras do Monogra-
ma JHS, seno, o Trabalho dos quinto, sexto e stimo Planetrios.

Ses - a terceira Linha do Odissonai - Sentena de Deus.

ULYSSES - U - dois ii - a Divindade, o Andrgino, Deus, Manifestado como dois Gmeos


Espirituais, no Mundo condensado, objetivo, para dar origem a LYS, seno: L = Pai, Y = Me e
S = Filho... Por isso escolheram a Flor de Lys, para designar o Trabalho de 1789, em Frana.
LYS - L de Lorenzo e Lorenza, Y a misso dupla, a Agharta e Face da Terra, S - Serapis. O
Avatara duplo Lorenzo/Lorenza, servindo como Serapis, a Misso Y... isto , em dois planos.

De modo que, Ulisses e Helena - vermelho e verde - no Odissonai, representam o Avata-


ra Atlante de Ulisses e Ulissipa, recuperando as Hierarquias cadas no Pas de UM que o in-
verso de UM, de Deus, de Unidade...

Em 24 de junho de 1950, quando foi exposto o Livro do Graal aos Munindras no Rio de
Janeiro, o Grande Senhor JHS, recebeu a visita de trs, seno uma Trade chefiada pelo Excel-
so Fr-Divolo. Na ocasio, o Grande Senhor, solicitou ao Sbio e Divino Fr-Divolo escrever
algo sobre a visita. Este carssimo Ser escreveu estas sublimes palavras:

Obediente aos desejos do Grande Senhor, digo apenas o seguinte, por que manda
quem pode. Ainda ontem aqui esteve uma jovem, que a bem dizer, foi a Thais de Alexandria. E
faz lembrar aquela misteriosa passagem em que o filsofo e o asceta contemplando a Virgem
Sacerdotiza no ouviram, entretanto, o que disse Hecuba sua filha: Tenta comover Ulisses.
Faze com que falem as tuas lgrimas, a tua beleza, a tua mocidade. E Thais deixou cair o pano
de sua tenda. E deu um passo, e todos os coraes ficaram domados menos o de Ulisses. Ven-
do que tudo era intil, deixou-se matar por aquele que levava o nome de PHYRRUS. Este, mer-
gulhando a sua adaga no peito da virgem, o sangue jorrou para que le casse desamparada no
solo. Aquela Thais de outrora no mais repudia, o guerreiro Ulisses, transformando em cantor
no prlogo de inicitica revista para uma outra Thais, de fato, a verdadeira. Do seu encontro,

3
Duas letras i maisculas

116
hoje, com o Nobre Guerreiro, brotou, tambm, o sangue genealgico de um dos mais dignos
de seus Filhos...

Fr-Divolo sada o Mistrio! E aqui assinala seu Nome.

(a) - Fr-Divolo.

Nessas admirveis palavras de Fr-Divolo, precisamos considerar quatro Personagens,


quatro elementos para estudo: ULISSES, THAIS, HECUBA e PHYRRUS.

a) - Pensando em termos das quatro Hierarquias criadoras: Ulisses - Assuras; Thais -


Tshatrias, Agnisvatas; Hecuba - Barishads e Phyrrus - Jiva.

b) Analisando com os olhos do Segundo Trono: Ulisses o SOL, o Primeiro Trono. O Sol
dos Sis, o TODO, o ETERNO; Thais simboliza o Segundo Trono, Plano da Divina Me... A Har-
monia das Esferas, a Beleza. No seduziu ao Filsofo Ulisses porque era a Alma Dele, estava
Nele, era Ele prprio, em projeo. a Pedra Filosofal. Hcuba o Poder material, a Deusa vol-
tada para o sexo, para a procriao fsica, a parte sexual do Mundo, a Paixo... Phyrrus a hu-
manidade cega, infantil, destruidora. Por isso destruiu a Sabedoria, a Pureza, o Espelho de
Deus, Thais...

c) Analisando o fato em termo de Instituio: Ulisses - JHS; Thais - ALLAMIRAH, Divina


Me; Hcuba - a INSTITUIO e Phyrrus - os Profanos que odeiam a Obra de JHS.

d) Tomando-se por base de raciocnio a palavra sagrada O E A H A O O, o H ocupa o


quarto lugar, smbolo do Quarto Sistema, quarta Raa, onde houve a polaridade, a Me Divina,
a Flor da Maternidade Thais e a Me Humana, Hcuba... Do choque entre as duas, haver a se-
parao do Trigo do Joio: os que seguem a beleza, a harmonia de Thais, e os que se deixaram
levar pela trama de Hcuba. Ateno: Hcuba, certa de que seu filho Polimestor sabia onde se
encontrava o tesouro escondido, ou seja, a Sabedoria Eterna, escondia em seu crebro, mando
ceg-lo, furar seus olhos... Olhos so o smbolo de Sabedoria Divina...

A Instituio foi muito tempo alimentada pela Placenta da Me Divina e esta com o Man-
to da Harmonia das Esferas. Nasceu, com efeito, sob a gide da Placenta das Pliades. As Ex-
celsas Pliades Liziara, Anadika e outras, atravs de Osiris, Isis, Altair... abriram os Portais Ce-
lestes para que a Obra pudesse sair para o Mundo profano. Por isso no seu incio houve baila-
dos, asanas, cnticos e uma srie de fenmenos estranhos mente humana. O Sopro de Brah-

117
ma, Ulisses, nas sete cordas da Harpa Elia 4 a qual fez muitos tentarem Ulisses com uma srie
de artimanhas, oferecendo a JHS fortunas para abandonar a Misso, e finalmente surgiram os
Phyrrus, lanceando os que se acham seguindo a Misso da Verdadeira Thais...

Dona Margarida realizou, com os Jovens e Crianas da poca, teatralizao da Histria


da Obra do Eterno no Prtico do Templo. Mas, desta vez, s seduziu Ulisses, que se encantou
com o processo de comunicar ao Mundo seu Trabalho, sua Obra e sua Misso neste Avatara.
Mas os Hcubos, as Hcubas, j por vrias vezes tentaram destruir Ulisses e Thais...

Se nossa vida para ser equilibrada e para gozar da felicidade, precisamos ter o Ovo u-
rico perfeito, o que faremos para t-la? Sim, tal felicidade requer justificativa de outra vida
mais elevada que esta miservel vida prosaica, que foi cantada por Carlos Navarro:

Para sempre romper quaisquer cadeias;

tornar a negra noite em claro dia;

derramar esperanas a mancheias;

e, converter a dor em alegria...

Trocar o dio feroz em amores;

dar inefvel bem por mal profundo;

abrir caminhos de olorosas flores;

gozar do paraso neste mundo...

Dirigir o mental rumo s estrelas

para trazer a luz que existe nelas;

fazer a eterna paz; matar a guerra;

Por em xeque o regime dos mil sesmos;

4
Adamita com os 7 Dianis Budas fez surgir a Instituio maivica, Hcuba

118
repartir por igual o cho, a terra,

e ser donos de ns outros mesmos!...

Felicidade e conhecimento da Verdade,

manter o fsico e o Ovo urico equilibrados,

Gozar da confiana dos divinos Deuses,

e manter a mente e o corao iluminados...

AULA 23

A ESPERANA E A MAIUTICA

A Alma Humana como as guas correntes: est sempre desejosa da vida rotineira, de-
sejando sempre o imaginrio e, graas a esse estmulo, consegue subir os difcieis degraus da
Evoluo. Se no fosse o prazer causado pela unio de dois seres de sexos diferentes, no ha-
veria a gerao do filho. O que amargo, usa-se como remdio e no, para saborear como
algo de bom paladar. A frtil imaginao humana est sempre voltada para o impossvel, sem-
pre animando a esperana da conquista de coisas fceis, repudiando, todavia, o que exige sa-
crifcio, esforo da mente, da alma e do corpo.

Compreedemos, portanto, que a esperana maiutica possibilita criatura humana rea-


lizar o mximo esforo, para a vida num plano superior. Se somos portadores de um defeito
numa perna e se temos a esperana de que ele possa ficar perfeita, sujeitamo-nos a uma tera-
putica mais dolorosa.

Como sempre salutar o fato de nos aproveitarmos da experincia de outrem, inseri-


mos o que aprendemos de Roso de Luna, Jos Castelln e Schopenhauer:

Aristfanes, o continuador das trgicas glrias de squilo e iniciado tambm como ele,
nos Mistrios de Eleusis, encerrou em sua comdia grega, A Paz, os dois conceitos filosficos
que ns, os tesofos, denominamos respectivamente de homem inferior ou quaternrio infe-

119
rior e de Supremo Esprito ou Divina Trade, que o dito quaternrio cobia, constituindo o
sagrado Sete dos elementos integradores do Homem completo e com maiscula.

A Paz, a divina Astrea, que outro dos mil nomes simblicos de semelhante Trade, ha-
via fugido para o cu, ao terminar a Idade de Ouro e era sobretudo indispensvel desgraada
Humanidade, se havia de ver terminadas algum dia, suas terrveis guerras fratricidas, libertar
a Paz, trazendo-a de novo a reinar sobre a Terra. Tri-geo, um homem trs vezes terrestre,
como indica sua mesma etimologia, porm dotado de quantos alentos sejam necessrios ao
verdadeiro heri para a empresa libertadora, decidiu-se a tentar a aventura, provendo-se, an-
tes de tudo, para tamanha viagem aos cus, de uma cavalgadura adequada: o hipocntaro,
monstruosa criatura, smbolo perfeito de nosso qudruple corpo de matria grosseira, de mat-
ria etrea, de paixo e de idias concretas e cuja etimologia, derivara de hipos, cavalo, e
cntaros, escaravelho peloteiro, aludindo ao duplo carter do montro de nosso corpo, alimen-
tado, como o escaravelho, de toda classe de imundcies fermentativas, levando daqui para l
ao seu heri ginete, nas cavalheirescas empresas de redeno, das que era paladino esfora-
dssimo. E se conta que era tal a voracidade do mgico cavalheiro-escaravelho que, no j em
Atenas, mas no mundo inteiro, os criados do Trigeo no encontravam esterco suficiente para
aliment-lo, porque a caracterstica mais notvel do homem inferior, que busca, porm no al-
cana, a paz, a do desejo insacivel, o mesmo na ordem da matria que na ordem do conhe-
cimento.

O hipocntaro, rival de todas as aves simblicas, como as de Li-Sao, de Garuna, a Ave


Fnix, etc., e tambm de todos os cavalos prodgios de outros tantos heris e walkirias (Grane,
Pgaso, Babieca e at Clavilenho e o Rocinante de Dom Quichote), ajuda fielmente ao seu he-
ri que ele cavalga, na ferrenha demanda - a Demanda do Santo Graal, do mito cavalheiresco -
desse Mundo Superior onde reina a Paz, que o divino equilbrio do Conhecimento, com o
Amor e a Vontade transcendida, prprio de quantos heris, semi-deuses e deuses superaram
j as misrias daqueles planos inferiores, salvando assim, sua alma das guas lamacentas da
vida terrestre, que ameaaram constantemente, submergir Barquinha libertadora, outra das
variantes da Ave e do Cavalo, daqueles paladinos.

Salvar a Alma! Alcanar a Paz!... Eis aqui o objetivo fundamental de todas as religies,
sem prejuzo de que seus respectivos sacerdotes se encarreguem logo, no mais das vezes, de
converter tamanho anelo, em instrumento de msera explorao. Salvar a Alma! Eis aqui o en-
sinamento mais elevado dos que nos foram dados pela Cincia das Idades. Porque triste lei
de nossa vida terrestre, a de que a natureza superior, a Trade ou o Ego Divino que, refletindo-
a, reencarna aqui em baixo, h de estar, por dizer assim, escravizado natureza inferior, sem
poder ir a parte alguma onde no se leve esta, como Lohengrin a seu irmo o Cisne, e como a
Olinos, o famoso cervo do p branco, de Lancelote, porque seu Fogo Espiritual necessita de
um forma ou veculo que v mudando, a cada renascimento, como mudamos de roupa ao lon-

120
go de nossa vida, ou como muda de escafandro um mergulhador, para submergir-se herica-
mente em um mundo inferior, que no tampouco o seu. Mistrio da trplice evoluo, diz,
tambm, a Cincia das Idades, pela qual o heri da empresa liga e unifica o cu com a terra; o
Manas consciente, elevando-se do concreto ao abstrato e do real ao mstico; a Serpente de
Godard helnico e tambm a Mehophep de Isaias e a do Paraso, dando ao homem irrespons-
vel e de barro (o hipocntaro), a noo de dever, da responsabilidade e de ideal inascessvel
aqui em baixo, porm, motor evolutivo de todas nossas aes nobres que, segundo Schope-
nhauer, nos faz sempre encontrar as coisas muito abaixo de nossas esperanas.

Formosssima a frase de Schopenhauer, em suas Dores do Mundo, de que em geral


encontramos as coisas muito abaixo de nossas esperanas. Jos Castellon, o culto cronista do
Liberal, comentando o Mestre, nos diz sobre isto:

A mais profunda decepo humana est sempre no contato da esperana com a reali-
dade. Nada conhecemos to discordante, ainda no caso de ser a realidade, a representao
mais exata do esperado. que em toda esperana que se realiza, surge imediatamente outra,
renovando-se assim, em uma sucesso constante. O roseiral da esperana est sempre florido;
apenas uma rosa foi arrancada, e j outra se abre fragrante e iluminada. Assim, pela continua-
da reposio da esperana, a anterior aparece como uma decepo ao cumprir-se... porque j
h outra que aviva o anelo. O jogo com nos engana a esperana, como aquela luz que viram
as crianas perdidas no bosque, ao longe, e quanto mais andavam para ela, mais se distancia-
va e os perdia na escurido. Assim, tambm ns, perdidos nos caminhos da vida - essa rede de
caminhos que s conduzem dor - vamos atrados de desejo em desejo, sem achar nunca o
lugar do descanso solicitador. A esperana a chama que mantm aceso o fogo interior. Como
se poderia viver sem esperana?... E no obstante, a esperana uma promessa que nunca se
cumpre; uma prometida que jamais se entrega. Sua misso est unicamente em servir de b-
culo. Nos sustm com um desejo que pinta com as mais belas cores, com os encantos mais ca-
tivantes e logo nos deixa cair, ao quer-lo, em uma profunda decepo, para que assim volte-
mos a vista para outra esperana que nos conduza de novo. Se se encontra a realidade do es-
perado em um todo, conforme o tanto que se sonhou, ento toda esperana estaria acabada e
com ela, todas as iluses. Depois, o cansao e possivelmente a amargura de que j nada se
haveria de esperar, terminariam por fazer impossvel a vida. Para no desfalecer, portanto esta
tragdia da decepo precisa encontrar as coisas muito abaixo da esperana que delas se deve
ter, para manter-se o af.

Vede como esta dor do mundo constitui, em seu fim ltimo, uma necessidade de vida.
Toda dor por isto: por necessidade de vida, para fortificar-nos, sem dvida, enquanto ama-
mos, como enquanto necessitamos e enquanto executamos e ainda, enquanto aborrecemos.
Precisamos dessa tragdia, do choque da realidade e com a esperana, sem a qual seria im-

121
possvel a vida. Por isso Dante, pintar o horror do inferno, pe entrada: Deixai aqui toda a
esperana. Encerra, alm do mais, uma das mais imperativas concluses da existncia: o re-
torno... que se cumpre, efetivamente, por toda esperana, qual se retorna, aps a realizao
de outra. E, estranha qualidade da vida, desta pena da decepo, se desprende precisamente,
o esprito do anelo, que a nica felicidade da vida. Como se trata - j o diremos de uma ma-
neira concreta - de manter a justa quantidade da medida de cada ser, a iluso pelo tempo de
cada alento individual e logo se realiza, para acalmar e manter a iluso. definitivamente,
como a taa que se vai enchendo e cada uma, demora mais ou menos a derramar, segundo
sua capacidade; porm que por fim, transborda e se esvazia, para voltar tarefa de encher-
se...

Por isto encontramos as coisas muito abaixo de nossa esperana. No poque o estejam
realmente, mas porque em toda esperana que se cumpre, h sempre outra que se anuncia. E,
pelo mesmo, nada to decepcionante como o que foi cumprido, nada to desolador como o que
se conhece. Chegar a conhecer, no seno, comear a esquecer. Como possuir ir despre-
zando... Na vida no h, pois, nenhuma realizao; , sempre, tudo, um esprito de luta e de
anelo. Unicamente esta condio da esperana, parece no cumprir-se, enquanto se refere
resignao e ao sacrifcio. Ento, nesta ordem moral, a realidade no decepciona: se sofre
mais do que se imaginou. Cremos em nossa esperana de dor, que no poderemos afrontar
certas provas; porm, quando chegam, se v com assombro, que se as vencem inteiramente.
Mas, neste caso, a realidade da esperana da dor, nem ainda a fora fsica ou moral que acre-
ditarmos ter para sofrer, mas o resultado dela mesma; isto , a consequncia de seu propsi-
to. E ento vemos, com no menos assombro, que nem a resignao, nem o sacrifcio tm a
ressonncia devida sua abnegao, nem resolvem definitivamente tudo aquilo pelo que se
fez.

E nada to penoso como as esperanas j cumpridas, as coisas j conhecidas que se


nos apresentam, desveladas de seu mistrio. Todo o cumprimento tem essa ntima amargura
de uma grandeza caduca! Casaro senhorial que, com o brazo de sua estirpe, cr ocultar sua
runa, quando s consegue acrescentar a burla de seu af. Est no segredo de algo que seu
sentido estava, precisamente, em sua esperana, e vossa curiosidade se polarizar que vos
produziria a causa, se fosse ignorada; que tudo est relacionado diretamente com a situao
que com respeito a ele tenhamos, sendo o caso do prestidigitador, que seu jogo depende mais
que do jogo mesmo, do conhecimento ou desconhecimento que da tramia tenham espectado-
res. Desconhecer esperar. A iluso de amanh est no desconhecimento que dele tenhamos
e apenas os episdios que compem as horas, descobrem a mscara de seu rosto, o amanh
se faz ontem. Triste vida seria a que se soubesse o que iria acontecer. Nada ento se esperaria
com esperana. Seria uma vida vivida sem iluso; pois que na imensa plancie est o fastio e o
peso montono dos desertos, obedece falta de montanhas que ocultem a amplido do hori-
zonte.

122
O Ser Humano vive num plano impermanente em que os aspectos da Verdade apresen-
tam-se guisa de miragens e, para se atingir a meta da Evoluo num plano de natureza mais
abstrata, nos baseamos na miragem, na esperana, na maia, na iluso, para, a seguir, fitar-
mos a Realidade.

Maya ou Iluso (de Ilus, nada, lodo, queda) , com efeito, um elemento que entra em
todos os seres finitos, dado que todas as coisas existentes possuem somente uma realidade re-
lativa e no absoluta, j que a aparncia que o nmero oculto toma no respectivo plano de
cada observador, depende do correspondente poder de cognio que possua este ltimo.

Para a vista no educada do selvagem, qualquer pintura uma confuso incompreens-


vel de linhas e manchas de cor, enquanto ali mesmo, a vista j educada descobre o objeto que
o artista tentou representar. A existncia nica, absoluta e oculta, ou seja, a Divindade, con-
tm em si mesma os nmeros das mais altas realidades, ou melhor dito, de todas as realida-
des. Por isso nada permanente seno Ela; e cada existncia nada mais do que uma etapa
do ser. Donde se conclui: os mais elevados Dhyans-Choanes siderais ou anjos, de outras teo-
gonias, so sombras de realidades ainda mais superiores. Apesar de tudo, todas as coisas co-
nhecidas so to reais para ele como ele o para si prprio. Por efetivas que nos paream as
coisas, antes de passar e depois de haverem passado pelo plano de nossa objetividade, ao ma-
nifestarem-se neste plano, j no so mais que relmpago fugaz. Em qualquer estado que atue
nossa conscincia, tanto ns mesmos como as coisas pertencentes quele estado, so ao mes-
mo tempo nossas nicas realidades. medida, porm, que nos vamos elevando na escala evo-
lutiva, ns nos damos conta de que durante nossa permanncia nos planos j transcendidos,
atravs dos quais acabamos de passar, no fizemos seno tomar equivocamente, a realidade
por sua sombra ou projeo. E nos inteiramos de que o progresso do Eu para o alto, consiste
em uma srie progressiva de despertar, com a consequente idia, em cada despertar, de que
assim tocamos ento a definitiva realidade. Apesar disso, torna-se claro que s quando nos
submergimos no plago da conscincia absoluta, poderemos dizer que toda maia cessou.

No plano limitado tudo tentativa, projeto, por isso que no se pode vaticinar eterna-
mente xito, porque Deus age, baseado na esperana. E a grande realidade se conquista com a
eterna esperana!

AULA 24

HOMENAGEM A MAYTRIA

123
A OBRA A SEMENTEIRA DE AQURIUS! O ROMPIMENTO DA SEMENTE A VINDA DA
NOVA VIDA! (JHS)

Uma Homenagem ao Supremo Avatara de Maitreya-Buda e aos Pramanthas Luzindo sob


a sua Augusta Coroa!

Glorioso o semen que d vida a um novo ser, ente, semente que, pelo labor dos pais
na glorificao da Obra do Eterno, no encontra um campo tomado de espinhos, mas sim, uma
terra lavrada, arada, terra boa, propcia ao fruto.

Assim deveria ser o vir da semente, pois no disse o Excelso JHS que nela onde a
Mnada se manifestar um dia? E que a Mnada a Essncia de Deus por ser a sua centelha
na Chama. Numa sequncia quase infindvel - todas elas tm que percorrer os 777 degraus da
Evoluo guiadas pelas suas Estrelas?... Pois bem, parece-nos que chegada a hora da se-
mente germinar com fecundidade e abundncia, pois de h muito a terra vem sendo preparada
pelo Bijam dos Avataras (Grande Semeador), para que Ela se desenvolva em Harmonia com a
Vida Universal.

Cabe aqui, um trecho do Sermo da Sexagsima do Venervel Vieira:

Para um homem ver a si mesmo, so necessrias trs coisas: olhos, espelho e luz. Se
tem espelho e cego, no pode ver por falta de olhos; se tem espelhos e olhos e de noite,
no se pode ver por falta de luz. Logo h mister luz, h mister espelho, h mister olhos. Que
coisa a converso de uma alma, seno entrar um homem dentro em si e ver-se a si mesmo?

Louvado seja Aquele que como representante do Eterno, no desanimou nunca no seu
semear, mesmo que, citando novamente Vieira, trabalhando com trigo mirrado, comido, pisa-
do e afogado. justo que Ele veja sua plantao nascer, crescer, amadurecer e poder dizer:
Oh! Que grande esperanas me d esta sementeira! E, ouvir do Pai: Oh! Que grande exem-
plo me d este semeador!.

124
Muito j nos foi dito: A Yoga de Akbel tem a finalidade de criar seres alados ou... dar
movimento s suas asas...

Assim meditando sobre os temas e como nos foi ensinado, o Globo Azul como se fosse
um tero, cujas guas envolvem PAX - o Ser; sendo P, sua cabea e coluna dorsal; A, o tronco,
pulmes ou asas e X, os membros inferiores e superiores.

Com a prtica de tal meditao, permitiu o Avatara, a criao de gnios divinos, pois
movida, para a sua formao, a natureza Satwica, visto que PAX do amarelo ouro mais relu-
zente como Luz, Beleza sendo condensada. Assim, estava se criando as almas de uma humani-
dade perfeita, que trouxesse em estado latente a Chama da Vida Una, os Arqutipos da Har-
monia como Lei regente do Universo!

Mas, tambm lei natural da Vida, o Movimento, e com ele, a Expanso, o desabro-
char... O Ser assim criado deveria por-se em movimento, dando expresso ao seu contedo
interno, satwico. Para tanto, o Grande Senhor doou aos seus discpulos a Divina Yoga de Ak-
bel...

Se num primeiro passo, se movia as cores azul e amarelo, relativas parte superior do
Segundo Trono, campo da Ideao Csmica... j o segundo, move verde e vermelho - o Plano
da Luz vindo objetivar-se no Plano Espao, na gerao da mais sublime integraa entre Luz-
Tempo-Espao. E... em todas as pocas, de tal conjugao surge o Pramantha, pois que Pra-
mantha quer dizer fim de um ciclo, de um trabalho nosso, final de um ciclo da Obra... disse o
Grande Senhor, esse mesmo Grande Senhor que deu como iniciado um Novo Pramantha a Lu-
zir em 25 de fevereiro de 1963.

Pois bem, se podemos assim dizer, a Obra tem como escopo fazer a tecitura entre os
Mundos, levando o efeito a reconhecer a sua causa... por isso, sobem e descem os Avataras...
Da, resultar de um ciclo de trabalho, um Pramantha: efeitos que reconheceram a sua causa;
uma humanidade que tornou-se veculo da Luz e do Verbo Divinos!

A pior das rotinas a da Inteligncia sempre disse o Grande Senhor JHS.

Rotina - do francs, routine = caminho j percorrido e conhecido, em geral trilhado


maquinalmente; sequncia de atos ou procedimentos que se observa pela fora do hbito...
(Aurlio Buarque de Holanda)

Quando falamos em hbitos, falamos em cristalizaes; algo condicionado. Assim, a in-


teligncia humana que veculo da Idia - Esprito de Deus no Homem - torna-se estril pois
no mais capaz de colocar Deus em movimento. E Deus movimento, Dinmica.

125
Se a mente humana est sempre gerando os mesmos pensamentos, consequentemente,
sua atividade, suas emoes, sua vontade em nada evoluiram. Isto representa um No-Pra-
mantha. Pois o Pramantha compe-se de seres, cuja dinmica inteligente permitiu Deus colo-
car-se em Movimento. Quando se forma um Pramantha, significa que um nmero determinado
de seres - digamos 777 - dinamizaram a tal ponto a sua Inteligncia que colocaram-se entre
aqueles que refletem a Beleza no corpo e na alma, porque toda a dinmica leva Beleza. o
mesmo que dizer: Ser bom no sentido de buscar a perfeio e, consequentemente, buscar a
Beleza das formas justas, harmoniosas e sbias.

As dinamizadas Inteligncias podem ser, em sentido figurado, comparadas a campos


frteis, rvores cobertas de folhagens e frutos e tudo que se refere ao termo abundncia, que
esgotam as possibilidades ou potencialidades de ser para Ser. Passa Existncia o que era
Latncia.

Por isso, ns exaltamos o Vir-A-Ser que, sendo latncia para a nossa esfera, j Exis-
tncia nos Mundos Paralelos.

Cada Pramantha que se forma canta um Cntico Novo ao Senhor, pois, desenvolve um
aspecto diverso da Verdade, e com Ele, todo o Universo sada o Criador - em uma nova Veste,
um Novo Avatara... Para a Corte de Maitrya, entoar um Cntico Novo reconhecer o Seu Se-
nhor. Para isso preciso possuir as qualidades que lhes aproximem Dele, pois que os opostos
se repelem, os iguais se atraem... Para atrair no Novo Avatara para esta nossa esfera, neces-
srio a Face da Terra entrar em sua frequncia vibratria. Isso s acontecer se os habitantes
dessa esfera acharem o Avatara dentro de si.

Tivemos ocasio de ouvir que o Grande Senhor JHS disse certa vez, que A Esperana
da Obra estava no Arcano 17... Pesquisando para procurar entender o que foi citado, encon-
tramos o seguinte:

segundo o Anjo da Palavra, o Arcano 17 tem o significado de As 7 Trombetas como Voz


do Logos Criador; segundo So Germano, O Candelabro Celeste; consoante Cagliostro a
Esperana e de acordo com o Taro vulgar As Estrelas. O 17 Asterismo Lunar, em snscri-
to, tem o nome de MAITRI e significa caridade, amizade, benevolncia - a caridade universal.
Do mesmo modo, MAITREYA benevolente, amvel, afetuoso... Lembramos ainda o lema usa-
do pelo Mestre Maior, AKBEL, A Esperana da Colheita est na Semente e poderamos acres-
centar pela Lei da Analogia: A Esperana da colheita da divina Seara a Semente que se acha
nas Estrelas do Arcano 17, ou seja, a Semente que portadora da caridade, amizade e bene-
volncia, pois com estes atributos de Bom, Bem e Belo que se firmar o Sistema dos Deuses
Alados.

126
No Livro da Pedra, encontramos este trecho: Sim, as Estrelas representam a Essncia
Espiritual dos Seres da Terra, que EU mesmo procurei distinguir JIVAS de JIVATMS... Sim, os
Jivas passam a ser Jivatms, no momento de sua salvao ou integrao na sua interferncia
csmica. E mais adiante: De fato, o mstico devocional que procura salvar-se apenas pelo
amor, sem ligar ao Mental ou Vida Universal, no possui o mesmo valor do mstico intelectual
ou tesofo que sabe porque razo Ama e porque razo Pensa. E como tal, pode dirigir os de-
mais seres da Terra, conscientes de seu Dever para com a Lei que de humana no tem nada...

O significado do Salmo 96, de David, diz: O fogo da Caridade abrasar o Mundo Inteiro,
quando o Esperado for perfeitamente reconhecido (???). Confuso dos idlatras. A luz brilhar
por toda a parte, premiando os bons, justos e sbios.

Caridade - Kari ao, funo; que faz ou executa; que tem funo ou emprego. Pois
bem, Caridade a idade dos Crios, sendo idade, qualquer poca da civilizao que apresente
caractersticas culturais e sociais, no caso referiu-se Herdoto grande Obra civilizadora de
Car, o que aliamos, desde logo, ao sentido expresso no significado de 8 Ramo Racial, o
qual tem uma finalidade civilizadora, seno, o que se apresenta no incio ou no meio de uma
Raa com o fim de dar a sua tnica que do Bijam dos Avataras ou a semente do que vir a
ser. Idade de Car, C.A.R. ou K.A.R.... sim, Idade do Kalki-Avatara-Rei... Idade Reluzente
do Kalki-Avatara... Idade do Rei do Cabalo Alado... So do Senhor JHS, ainda, as palavras:
Quando os Trs Reis vierem do Oriente, mas se apresentando em trs pontos diferentes da
Terra, AKDORGE vir num cavalo Branco com armadura de ferro (Ao); KADIR num cavalo
Castanho, com armadura de prata, e AKADIR, num cavalo Alazo com armadura de ouro (os
cavalos acompanham as cores dos Rei: Branco, Amarelo e Negro). O Quarto o Avatara do Oi-
tavo Ramo Racial: Americano. Trabalho cclico e histrico de Colombo e Cabral, e misso espi-
ritual do Munindras acompanhando a evoluo humana e auxiliando os Dianis Jivas, suas Colu-
nas chamadas espectrais, no so outras, seno, um Makara e um Assura para cada um Deles.
Os Munindras pertencendo a essa hierarquia, so por sua vez, responsveis pela Evoluo Es-
piritual dos Jivas ou Seres da Terra.

O prprio nmero de ordem do Salmo 96, que tem to belo significado, nos aponta o
mistrio da Obra Civilizadora de Car, o qual tem sido mantido, tanto no Oriente como no Oci-
dente, por um Ser que representa o prprio SOL e, seus doze mais elevados Discpulos, que re-
presentam os Signos de to prodigioso Zodaco. Sabemos assim, que no Ocidente houve Sete
Templos que guardaram o Mistrio, sendo 12 (doze) Sacerdotes para cada Templo, perfazendo
um total de 84 (oitenta e quatro) Seres, e o Oitavo, seco externa, foi o Templo da Vila Cana-
an, em So Loureno, que, como os Doze Goros da Guarda do Santo Graal, os Goros do Bijam

127
dos Avataras, totalizaram o nmero 96... Pois bem, quando JHS viu desfilarem diante de si os
Arcanos Maiores, o 17 representava o SOL do Sexto Sistema, ainda Embrio, porm com os
seus 48 Raios. Ora, se ao ano da inaugurao dos Quinto e Sexto Sistemas, acrescentarmos 48
(quarenta e oito), encontraremos 2005 (1957 + 48 = 2005), tido como o da vinda de Maitreya,
e quem sabe, incio da Nova Era, embora esse evento tenha sido anunciado como antecipado
para 21 anos antes, em 1984... notvel, tambm, que neste ano de 1980, se contam 17 do
misterioso ano de 1963...

Formando uma analogia entre o sentido do Salmo 96 e o Arcano 17, observamos: so


conhecidas as palavras de Akbel que dizem que a Humanidade s ser feliz quando reconhecer
o Avatara e ainda, aquelas outras de George Meredith: As Estrelas no so longnquas estran-
geiras, com insensveis e inexplicveis poderes; do Fogo que arde em todas elas, ns temos
nascido... Que isto quer dizer? Baseados na Filosofia oferecida pelo Senhor JHS, sabemos que
todo Avatara Tulku maior ou menor do Bijam dos Avataras e que, tambm estamos nos en-
caminhando para a Sinarquia Universal. Sinarquia uma palavra de origem grega que signifi-
ca: SYN - reunio, ao conjunta; AUQUIA, de ARCHS - que comanda, que chefia. portanto,
o comando, o governo de uma ao conjunta que, no caso so os Dianis-Jivas. Ora, Dhiany ou
Dian, tem o sentido de meditao. o stimo estado ou passo da Ioga. o conhecimento dire-
to, adquirido atravs da meditao, o que nos leva a supor ser a conquista do Stimo Mental, o
tmico da Raa Atabimnica e, consequentemente, este dirigindo o Imprio Eubitico Univer-
sal, tendo como Coroa, os Sete Princpios, Prncipes ou raios deste esplendente Sol. E aqui, um
pargrafo esclarecedor: E... o ESPERADO vir, com seu povo de gneos corpos, dignssimos
habitantes das Terras iluminadas pelo Sol de 32 (trinta e dois) Raios, dos quais devero sair os
verdadeiros homens da nossa Terra. O Senhor do Reino do SOL alaranjado, que se reflete no
Portal de Shamballah, vir edificar o Novo Mundo e far desabrochar dos Homens, o Mental Di-
vino, concluindo, destarte, o Trabalho do Diani KA-TAO-BEY, seno, a sublimao do aspecto
passional dos Homens que se retardaram, por isso mesmo que caram na confuso do idiotis-
mo, da idolatria. E, reinado desta ordem s poder ser habitado por Seres Justo, Sbios e
Bons... Fizemos este enorme prembulo, para finalmente, dizer:

Nesta sublime Alvorada,

Saudamos a Raa Dourada,

Caminhando sob o Bculo e a Flamgera Espada

Das Magestades entronizadas

No esplendoroso Cruzeiro do Sul!

128
Augustos Seres se fizeram aqueles que na Terra,

Confiaram na Palavra

Do que foi Senzar encarnado.

E, por seus prprios esforos,

Transformaram personalidades de barro

Em veculos do SOM;

Gerando em seu interior, o Poder do Oitavo Princpio - OM!

Sublimes iniciativas,

Que arrancaram dos Deuses, vivas;

Pois com elas, o Loto da Terra se abriu,

Com o mais sublime redil!

E foi to adorvel glria,

Inserida na Verdadeira Histria,

Da humana evoluo;

Cujo apogeu j se fez

No seu Buda ou Rei,

O Avatara Maitreya!

Por isso a Obra uma Sementeira,

129
Para o infinito, uma Seteira,

Sempre lanando a Semente

De uma nova Vida,

Que Futuro no Presente!

Salve aurora deslumbrante da Idade de Ouro que, surgindo das cinzas do velho ciclo,
desponta com fora e pujana irrandiando para a face da Terra, a Divina Luz, emanada dos
dois M que compem o smbolo da Era de Aqurius, mas tambm iniciam os nomes: MAI-
TREYA e MITRA-DEVA!

E sob o brado de Ressurreio, Ressurreio, Ressurreio, evoquemos mais do que


nunca o AT-NIAT-NIATAT! Que as crianas estejam conosco e possamos fazer nossa a sublime
saudao: Ns te saudamos, Sol, do Ciclo que amanhece. Glria, Luz s Trs Essncias, se
fundindo nestas Taas; Quinta Flor que desabrocha nesta Praa...

AULA 25

Funo do Excelso Rabi Muni e da Montanha Moreb

EXPLICAO SOBRE A FUNO DO EXCELSO RABI-MUNI E, CONSEQUENTEMENTE, A DA


MONTANHA MOREB

Pediram-nos dissertar acerca da grandiosidade do Potentssimo Sol que o Excelso


Buda Rabi-Muni. Os jainos, na sua tradio, consideravam-NO o Supremo Tirtnkara; outras
tradies mais secretas, consideram-NO o Orientador ou Mestre dos Budas ou dos Avataras,

O termo RABI do Excelso Nome de Rabi-Muni no tem o sentido de rabino, das tradi-
es judaicas. Rabi quer dizer Aquele que no pertence a ningum, logo, pertence ao Todo,
Grande Unidade... O Grande Senhor JHS teve ocasio de dar-lhe o sentido indito de pedao
mstico da Divindade.

De vez que se trata de algo to transcendente, somos obrigados a lanar mo do exem-


plo ou do simbolismo natural, porque com a palavra humana, no podemos apresentar uma
idia de universal grandeza. Representao to sublime, para ns, um assunto do nvel da

130
Grande Divindade. Vamos, portanto, usar um smbolo, bem prximo da Realidade: uma rvore
de imensas propores, poder permanecer erguida sem o apoio de potentssimas razes? Se
na Face da Terra os grandes Avataras so representados pela imensa rvore da Vida, para se
apresentarem e permanecerem nessa esfera ou periferia terrestre, necessitam, naturalmente,
de um base nos Mundos Interiores.

As razes da suprema rvolre da Vida so figuradas pelo Excelso Rabi-Muni e pelos Mu-
nis que Ele comanda. Ele, como Quarto Buda, o Portador da Vida em nosso Quarto Sistema.
Por isto que Ele se acha no interior da Montanha Moreb, como sendo a prpria Vida em cons-
tante transformao. Mas, como Ele o Fogo Universal, no poder se apresentar em 4 di-
menso, aos que esto se iniciando nesses mistrios evolucionais, como , fisicamente. De
modo que ao invs Dele se apresentar como um Deus-Vivo, o faz atravs de sua Essncia que
Fogo.

Tomamos por base, essa dupla-Face: o Excelso Rabi-Muni como Fora e Poder do Uni-
verso, como Regente das formas fsica, sua Essncia Fogo no interior da Montanha Moreb,
enquanto que o Eterno, como Deus Akbel, Luz, um Sol Dourado, potente e esplendoroso.

Os supremos Deuses Rabi-Muni e Akbel so, em verdade, e respectivamente, Portadores


do Fogo e da Luz; Poder e Luz. Por isto que Ele dirige os Mundos Interiores, para que a Vida
dos que se ligam ao Avatara, Luz, tenha uma cobertura csmica e universal.

O Venervel Rabi-Muni , realmente, o 3 Logos, a Vida Objetiva. Por isso se acha como
Raiz, escondido no interior da Terra (a suprema Raiz da rvore da Vida).

O Excelso Rabi-Muni representa a soma das experincias dos 1, 2, 3 e 4 Sistemas.


Ele se comunica e entende a linguagem dos minerais, vegetais, animais, dos homens vulgares,
dos semi-deuses e dos deuses.

Logo que foi estabelecido pelo Eterno o prosseguimento do Avatara JHS, tendo como
ponto de partida So Loureno (indicao geogrfica), o Venervel Rabi-Muni e os demais Mu-
nis vieram se firmar nestas plagas, para que no dia 28 de setembro de 1921, Ele como Raiz,
fornecesse a Seiva para a Fronde da rvore da Vida que foi JHS na Face da Terra.

Em 28 de setembro de 1930, foi criada a Confraria Jina, para colher as Almas que entra-
ram em sintonia com a Misso dos Sete Raios de Luz, logo, do Avatara JHS. Com este evento,
foi estabelecida a ligao entre 12 Membros da Instituio, em Niteri, e os 12 Munis, isto para
que houvesse uma reciprocidade de ao. Por isto que na Face da Terra, no presente Ciclo de
destruio e como Realidade nica, nos ligamos a Ele, e, consequentemente, Montanha,
onde a Essncia da Vida Kundalini.

131
Usando a simbologia do Grande Senhor Akbel, sem a idia de desprestgio, poderamos
dizer: o Excelso Rabi-Muni expressa o Chakra Raiz do Eterno (tem quatro Ptalas), enquanto
que o Deus Akbel representa o Chakra Coronal que, fugindo tradio, poderamos dizer:
Chakra portador das 1001 Ptalas ou Conscincias do Segundo Trono.

Ns estamos vivendo na periferia da Terra, num Mundo condicionado, concreto, e apren-


demos o que foi exposto, de uma maneira intelectual, mas no sentimos os fenmenos de ma-
neira real. Por isso dizem: na Iniciao h dois elementos importantes: um, a Transformao
Interna e outro, a Erudio. Melhor seria o casamento dos elementos anteriores, que a Ilumi-
nao, que o mergulho na Vida Real. Da dizer-se que a morte a maior das mentiras, por-
que passamos do mundo ilusrio, para o Mundo Real, onde no se aprendem os aspectos da
Verdade e sim, passa-se a v-los.

A Chispa Divina que emana, que sai do corao humano, como reflexo do Fogo que se
acha no interior da Montanha Moreb, a Vida alimentadora do Iniciado nos grandes Mistrios
da Suprema Loka ardente, Logo, a Vida do Ser Humano e das demais formas viventes. a
Vida Divina no Ser Humano. Por isto que o Corpo Humano necessita de calor. Os filhos, quando
pequenos, necessitam do calor materno, isto porque a me , por assim dizer, o smbolo de
Agharta, o smbolo do Laboratrio do Fogo do Esprito Santo. Por exemplo: o embrio, na fase
uterina, no necessita de alimentos externos. alimentado pelo calor e pela vida da me. Ora,
os Deuses que vivem no interior da Montanha e em Agharta, no precisam se alimentar com o
mtodo dos homens da Face da Terra.

A Terra a Grande Me e a Montanha Moreb seu tero, seno o nfalo, como dizia o
Senhor JHS.

A velhice, na Face da Terra, nos apanhou, por isso, por obra e graa do Senhor da Mon-
tanha Moreb, estamos vivendo defronte ou prximos Dela, nos preparando para entender algo,
para quando penetrarmos no Mundo da Grande Realidade.

De modo que esperamos ter esclarecido que est tentanto penetrar, seno, tomar con-
tato com o estudo da viso interna.

E o nosso trabalho : trabalhar sem rancor, perdoar aos que nos ultrajam e, como diz o
Hino da SBE: viver com Paz, Amor e Sabedoria.

Temos dito.

AULA 26

132
ESPELHO DE DEUS NO SER HUMANO

Procurando o Ouro do Reno (de Agharta?) topamos com a citao do Dr. Mrio Roso
de Luna, intitulada Tesouros Ocultos. As palavras inspiraram-nos a ampliar a prodigiosa cita-
o, por isto reproduzimo-las e, a seguir, de modo despretencioso, procuramos comentar pali-
damente o sentido do texto.

Est escrito em letras de fogo nos velhos livros iniciticos que Plato consultou para es-
crever o seu Banquete dos Deuses, que os homens da Idade de Ouro, dicerniram tal felicidade
e to imenso saber e to gigantesco poder, que os deuses tiveram inveja deles, temendo com
razo, que esses mesmos homens lhes usurpassem um dia, todo o seu enorme e secular po-
der. E assim, um dia, conseguiram os deuses arrebatar aos homens, o tesouro da felicidade.
Perdendo estes a sua maior riqueza, logo caram na orfandade e na mais triste penria, ficando
neste tristssimo estado de misria, hoje adivinhado pela cincia pr-histrica.

Mas. Como sempre sucede, no viram os deuses que tamanho despojo tinha uma se-
gunda parte arquipelogada, a saber, que os homens, como bons rebeldes de nascimento, nun-
ca se resignaram com tal desdita, tratando desde o primeiro dia que se seguiu ao despojo, re-
conquistar o perdido tesouro. Com isto antecipavam-se simplesmente, famosssima emprsa
de muitos sculos mais tarde, quando intentaram os gregos de Jasom, procurar o ureo Toso
da Clchida ou Calcdica;

No possvel narrar em linguagem humana, os loucos e inauditos esforos que, desde


ento, sculo por sculo, instante por instante, vem realizando a Humanidade para reconquis-
tar o que outrora lhe foi roubado. Viram assim os deuses que estariam perdidos se no ocul-
tassem convenientemente o Tesouro da Felicidade, num stio onde os homens jamais pudes-
sem encontr-lo.

- Mas onde encontrar um lugar seguro?, indagavam preocupados os deuses.

- Nas mais recnditas alturas dos mais altos montes, disse um deles.

- E quando esses terrveis nibelungos, l chegarem com suas minas e instrumentos?,


ponderou.

- Nas profundezas do Oceano, sugeriu outro deus.

- Para que de l o tirem com suas malditas redes e com seus submarinos...

133
E assim cada deus formulava uma idia e nenhuma servia, pois que os espectros dos
skis, dos aeroplanos, da radiotelegrafia, etc. ameaavam sempre qualquer lugar onde se pu-
desse esconder o Tesouro. No, no havia lugar onde pudesse ser oculto, pois os homens (que
tambm so deuses e que apenas esto disto esquecidos, por terem bebido outrora das guas
Letes, achando-se, desde ento, adormecidos) despertaro algum dia de to longo encanta-
mento, soando para os deuses, a hora do ocaso, cumprindo-se o que disse So Paulo: que at
os anjos seriam julgados um dia pelos humanos. A mesma coisa pensava Wagner, na sua gi-
gantesca e derradeira parte do seu drama musical, O Anel de Nibelungo...

Finalmente, o mais esperto dos deuses - no se sabe bem se Nanada ou Mercrio - as-
sim falou:

Ncios! Se quereis que o homem jamais encontre aquilo que busca, escondei o seu Te-
souro em seu prprio e inconstante corao. Assim, por mais que procure o Toso de Ouro, ja-
mais lhe ocorrer busc-lo dentro de si mesmo, pensando, logicamente, que se, em justia, o
Tesouro seu, no poder dele nunca apartar-se, segundo as leis insondveis do Karma da
Justia que rege os homens... do mesmo modo que os deuses.

O conselho foi aceito por unanimidade e seguido ao p da letra. O Tesouro, por arte
mgica, pouco ou nada explicvel para a nossa obtusa mente, passou desse modo ao corao
de todos e de cada um dos mortais que, embora notando neles algo de estranho, nunca imagi-
naram que esse algo fosse precisamente aquilo cuja perda tanto lamentavam. E viviam procu-
rando o Tesouro que dentro de si traziam.

Idades e idades passaram e os deuses continuavam a ver das olmpicas alturas, com e
de que maneira, em busca de uma vo fantasma de felicidade, os homens adormecidos dilace-
ravam-se como feras, uns aos outros. No contavam, porm, os imortais, com aquilo que fatal-
mente teve de se cumprir; quer dizer que chegou a plenitude dos tempos anunciada pela pro-
fecia, ou seja, o dia augusto em que o Titan Prometeu, estendendo o brao, acendeu a Tocha
do Pensamento nesse mesmo e inextinguvel Fogo de Amor que alimenta o Sol e que faz res-
plender os cus. Com a tocha mental, assim acesa, foi despertando mais ou menos e sucessi-
vamente em todos os homens, um Fogo igual ao primitivo. Ao claro de semelhante Luz, pude-
ram contemplar por fim, o interior do peito, vendo ali brilhar mais puro do que nunca, o Toso
de Ouro, o Tesouro da Felicidade Oculta. Desde ento, os homens se esforaram cada vez
mais, em retirar o Tesouro, para p-lo no stio de antanho. Para isto, porm, lhes faltava, como
a Archimedes para erguer o mundo, um ponto de apoio. E assim, continuaram por bastante
tempo, at que algum inventou um artefato mental, verdadeiramente pasmoso, sem similar,

134
com o qual vem explorando, sem poder extingu-la, a divina Mina...

Este artefato do pensamento, movido pelo sentimento e assentado sobre diamantinos


alicerces de verdade, que ningum nem coisa alguma pode destruir, chamou-se Filosofia...

E no frontispcio do templo, onde o artefato foi guardado desde aquele dia feliz, cuida-
dosamente oculto dos olhares profanos e indiscretos daqueles que so maus por serem igno-
rantes, v-se escrito:

Homem, conhece-te a ti mesmo.

Apreciando as palavras da historieta do Dr. Mrio Roso de Luna, esclarecendo os valores


do Anel dos Nibelungos, das msicas Wagnerianas, associamos idia dos poderes espiri-
tuais que se acham guardados no precioso arquivo espiritual que conhecemos como sendo as
duas Ptalas do Chakra Cardaco, no conhecidas nos ensinamentos vulgarizados pelos espiri-
tualistas.

O nosso Grande Senhor JHS, como Avatara, seno, como o Titan Prometeu, estendeu
o brao ou o seu Poder Criador, para acender e criar a Tocha do Pensamento no Chakra Carda-
co de seus Discpulos, seno, o inextinguvel Fogo de Amor que alimenta o Sol da Vida, locali-
zado no peito de seus Filhos espirituais, a fim de fazer resplender os Raios fulgurantes da Inte-
ligncia superior.

A Luz emanente do Corao do Amoroso do 2 Trono, usando estes dois artefatos, sm-
bolos de Fohat e Kundalini, permitiu purificar o peito dos seus Discpulos, para que nele vies-
sem brilhar nessas duas Ptalas, o Toso de Ouro, o Toso da Felicidade, seno o Facho de
Luz e Fogo guisa do Sol que eternamente brilha no Peito do mais puro de todos os peitos,
Peito que serve de escrnio ao verdadeiro sentido da Palavra Perdida, a qual ser encontrada
atravs desses dois artefatos Akbelinos, ou seja, os diamantinos alicerces da Verdade que nin-
gum nem coisa alguma poder destruir porque so a Raiz da Vida Universal.

Como espelho para refletir o esplendor da Luz e Poder do Corao do Amoroso do 2


Trono, a Lei exigiu a construo do Templo de Mercrio, na Vila Canaan, a fim de promover a
circulao da Vida, emanada do Sol Central do Oitavo Sistema. Sim, e as duas Ptalas, 13 e
14, deste prodigioso Chakra Universal, foram representadas pelas prodigiosas Vestes do Eter-
no, conhecidas em nossa rea de conhecimento com os divinos Nomes de Mahim e Kuvera ou
Mohim. Estes dois divinos Artefatos, permitiram que, pelo menos, alguns Munindras conse-
guissem poder fazer brilhar duas Chamas desse valioso Sol que pulsa envolvendo as criaturas,
com a portentosa Luz do Eterno.

135
Estes elementos foram estimulados com a Palavra do Avatara - do Perfeito Equilbrio,
quando disse:

Amor da Me e Sabedoria do Pai, firmaro no Filho a Onipotncia do Eterno ou ento,


Amor da Me e Sabedoria do Pai faro nascer no corao dos Filhos, a dupla Luz do Senhor da
Eternidades...

AULA 27

HOMENAGEM AO SALMO 154

Em exaltao sublime data de 11 de maio de 1956, quando da realizao do Salmo


154, e tambm, quando o Excelso Senhor Arabel recebeu esse mesmo Nome atravs do Sexto
Senhor, Senhor de todos os Senhores e Sol Central do Oitavo Sistema, no h como viver a
excelsitude da gloriosa efemride, seno, rememorando tudo quanto a excelsa Mensagem des-
creve em nossas mentes e em nosso coraes.

154, 1 + 5 + 4 = 10 ou I, Isis e Osiris ou Itinerrio dos Oitavos, cantado magnifica-


mente pelo Sonido Trepidante da Taa do Santo Graal e sob cuja vibrtil gide, ocorre a flores-
cncia do Deus Interior, insuflando as mais serenas aspiraes espirituais de servir ao Grande
Senhor, servindo prpria Humanidade, vivenciando desta maneira, os Mistrios Celestes.

Salve Santo Graal, Mistrio da Manuteno do Santo Sangue da Divina Essncia dos
Mundos Manifestados, sob o esplendor do augusto Smbolo, a Taa da Quintessncia Divina,
onde se vm guardando as gloriosas snteses das realizaes dos Avataras cclicos, com o ine-
fvel Perfume que impregna todo o 4 Universo, equilibrando seu peso Krmico.

Salve Fruto Bendito, nascido do Ventre da Divina Providncia, em sua estratgica mani-
festao atravs de seu Sexto Filho, que no podia ser outro, por ser Portador da Voz das vo-
zes, a Voz da Boca da Verdade e em cujo Peito pulsa o Corao do Amoroso do Segundo Trono.

E assim, qual mitolgico Prometeu, trouxe para o seio da Humanidade a Presena lumi-
nosa do Fogo Eterno, da Sabedoria, da Inteligncia Superior, a qual esplende majestosamente
atravs do Poder do Tetragramaton Sagrado, anteriormente retido nas Esferas Celestes, pelo
seu prodigioso Irmo, o Quinto dos Sete que se encontram na presena do Eterno que, ento,
junto ao Sexto veio ter Face da Terra.

136
Um lao os unia e ao mesmo tempo iluminava; sendo parte da Obra do Senhor ( ) no
poder ser outra coisa seno a Chave de Pskara. Com tal lao foram cognominados Feixe de
Duas Varas... Vara, Vau, Ra Va Rau, Varo, cingindo, desde os Cus do Plano Fsico, Face da
Terra, e como nico Elo ou Lao de ligao, Vau ou Ponte, Pontfice, os que se enveredam na
grande Jornada aos Jardins do dem, o Reino da Luz e do Sol - Lcifer Vau Ra, a Luz Celeste
nas Inferas terrenas a Ponte que conduz ao Deus Sol.

Sim, Lao, Varas, traz nossa mente a Chave de Pskara, por ser formada de uma has-
te e dois zeros ou o smbolo do Infinito, como se fora o caminho, o trajeto de uma flecha ou
raio, Manifestao do Senhor das Eternidades no Plano terreno, seno, o Senhor da infinita
Existncia adquirindo novas experincias, novas vises de seu Corpo sideral, atravs de seus
dois Olhos: um o Crculo e o outro a Circunferncia; contedo e recipiente; Fogo e Luz que
envolveram a Face da Terram atingida pela Seta Jupiteriana.

Seta, Vara, Verga ou o mesmo Vergstulo brandido pelo Mrtir da Evoluo, Aquele que
fornece o veculo fsico, o corpo material, a terra para moldar o sublime vaso que dever conter
a Essncia Divina. Na Mitologia temos a magnfica alegoria que O representa com o excelso
Nome de Atlas, o qual carrega sobre seus ombros o Globo Terrestre, seno, o peso tamsico do
mundo material, marcado profundamente, ainda com a responsabilidade de sublimar, tambm,
o saldo evolucional da Terceira Cadeia.

Saudamos, por tantas e grandiosas faanhas, o Supremo Mrtir, Rei sem crte, devido a
uma Humanidade afogada no Mar das Tristes Paixes, e mesmo assim pela glria inaudita de
conservar ereta a coluna de apoio, a haste ou basto de comando que, regendo a espessura
das trevas que se abatiam sobre a sacrificial Manifestao dos Dois Olhos do Eterno, permitia
que estes cada vez mais pudessem contemplar o detalhe da Obra de Deus, abenoando-a e es-
pelhando a sua luz, a de cima no meio, para ser devidamente glorificada em baixo. Enquanto
Um limitava Sua estelar Conscincia, subdividindo-a segundo os veculos e experimentaes
apresentados pela ao do Basto de Comando do Quarto Universo, como atleta a transpor
barreiras, o Outro, como Tocha Olmpica, como Hlito Celeste abastecendo os pulmes do atle-
ta para que no arrefea, se conserva mais ao alto, conduzindo-O, mantendo a Cornucpia Ce-
leste a despejar abundantemente a Luz da Sabedoria Divina sobre to transcendente Jornada
Olmpica.

E a maratona persistiu at que os humanos seres aos Cus espelhassem e refletissem,


elevando perenemente odes e cantos sagrados ao Senhor das Eternidades, tempo em que,
abolidas as trevas, os Cus e a Terra se confundiram, do que talvez possa surgir a Entroniza-
o do Excelso Senhor Baal-Bey, dado que uma Boca sumiu, para que Duas bebessem na mes-
ma Taa; o Reino dos Cus se estabeleceu na Terra e seu Senhor glorificado nos Mundos Inte-
riores. Sobreveio o mais excelso Colquio Amoroso em que a Luz do Reino dos Cus, atravs
do Tetragramaton Sagrado, passou a vibrar na Fronte Daquele que recebeu o Nome de Se-

137
nhor Arabel, permitindo-nos exaltar Sua Majestade Quintessenciada na direo suprema do
Novo Pramantha que j comeou a luzir nos Cus do Brasil. Salve Zait-Balashim!

As eternidades contam a gloriosa Jornada do Santo Graal, porm nada mais sinttico e
sublime do que o Salmo 154, em cujos nmeros vemos a sntese histrica de nossa Obra. 1, 5,
4, o Mistrio do Um, da Unidade, do Todo, do Eterno, em demanda do surgimento do Quinto
Imprio, no arrefecer do quarto Ciclo.

Evolucional 1 + 5 + 4 = 10. O UM(1) rege o 5 e o 4, isto , 15 e 14, a trplice Luz Asta-


rothiana Quintessenciada se firmou atravs do grande Equilbrio Universal!

Muito esplendor ao Eterno no seu Sexto Filho!

Muita glria ao Senhor do Tetragramaton Sagrado!

Salve os Quatro Budas da Montanha Moreb!

Servir Lei Justa e Perfeita

cantar a glria do Eterno Santo Graal

Iluminando a dvida que espreita

O Mistrio do Bem e do Mal

A fuso dos Dois Poderes

Esplende do Trono de Fogo e Luz

Atravs do cntico daqueles

Que O mantm no Plano da Cruz

Glria Existncia de Deus manifesta

Da Polaridade ao Governo Dual

Para todos aqueles seres

138
A quem a Quintessncia conduz

Tetragramaton Hexagonon Tetragramaton

Hexagonon Tetragramaton Hexagonon

Salve Graal

Vitria de Deus

Estrela Bendita

Descida dos Cus!

Bijam

AULA 28

ESTUDO SOBRE O EXCELSO MAHIM

Solicitaram-nos falar acerca do Excelso Mahim. Este sagrado Nome tem imensa influ-
ncia na Histria da Obra de JHS que , tambm, a Histria do Mundo, do grande Universo.
algo que escapa mentalidade dos seres da Face da Terra.

Partimos falando deste sagrado NOME, com os conceitos admitidos ou conhecidos dos
seres do mundo profano, dos seres da Face da Terra. Para isto recorremos ao Glossrio Teos-
fico que fala sobre o assunto em pesquisa, sob o ponto de vista dos Hindus, mas traduzido do
Snscrito.

MAHIM ou MAHIMAN - snscrito - grandeza, majestade, poder. O poder de estender-se


ou dilatar-se no espao. O poder mgico de diminuir ou aumentar de tamanho sua vontade.
um dos oito Vibhtis, ou seja, os poderes sobrenaturais, seno, os elementos mais elevados
do iogui. Vamos verificar agora o que Vibhti:

VIBUTI - VIBHTI - snscrito - o nome do Chakra Cardaco inferior. Ora, chamam-no


de inferior, dada a sua posio anatmica, pois fica abaixo do grande Chakra Cardaco, porta-
dor de 12 Ptalas, segundo os ensinamentos vulgarizados deste assunto, mas que no ponto de

139
vista secreto, ou seja, das revelaes de JHS, tem 14 Ptalas. O Chakra Vibhti o Oitavo no
Ser Humano. Com efeito ele como se fosse o Sol e as demais Ptalas, os Planetas. O termo
Vibhti em si, tem o sentido de: poder, perfeio, grandeza, majestade, excelncia, glria,
magnificncia, esplendor, prosperidade, bem estar, riqueza, fortuna, virtude, xito feliz. Sim,
os valores positivos dos seres humanos. Derivados deste termo, h outros, por exemplo:

VIBUDDHA - que quer dizer desperto. Desperto para a vida mas, com conscincia de es-
tar vivendo e, consequentemente, com uma misso.

Outrora, na Instituio, antes de iniciar os rituais, era usada a saudao: ADI-BUDHA,


VAHAM-BUDHA, ou seja, Buda, Veculo de Adi-Buda.

AD - A e D em arameu UM, o NICO; Divindade assrica e fencia, esposo de Adargas-


ti, nome que nos faz lembrar muitos outros sagrados, inclusive o de Agharta.

ADI - snscrito - primeiro Plano Csmico ou ADI-TATWA, fundamento do Universo e Pla-


no de Conscincia do Logos.

ADI-BUDA - Causa primeira, primordial, o Deus Oculto, o Supremo Buda ou Cristo.

Inserimos, ainda, uma anotao do Verdadeiro Caminho da Iniciao de JHS, a qual nos
d outra interpretao para os valores do Chakra Vibhti, dando-lhe o sinnimo de SIDDHI
(snscrito) ou IDDHI (pli), isto , Poder Oculto, latente no Ser Humano. Os livros hinds men-
cionam oito, desses poderes ou abhutis. So eles5:

1) LAGHIMA - neutralizao do peso, possibilitando a levitao e at o vo, como acon-


tece com a prtica do lung-loom tibetano, homens voadores que so utilizados como mensa-
geiros;

2) MAHIMAN - possibilidade de mudar de altura ou comprimento;

3) VASHITA - poder hipntico e magntico;

4) ANIMAM - poder de sutilidade, poder de reduzir-se a mente a um grau extremo de


pequenez, mnimo ou semelhante a um tomo;

5) PRAPTI - de Prp, alcanar o poder de trasladar-se de um lugar para outro, instan-


tneamente, por meio, somente, da fora de vontade; a faculdade de adivinhar, profetizar e
curar; a faculdade de se alcanar qualquer ponto por mais distante que seja;

5
O sentido da oito Ptalas foi extrado do Glossrio Teosfico

140
6) PRAKAMYA - o poder de ver realizado todos os desejos, de qualquer classe que se-
jam; condescendncia aos prprios desejos;

7) ISHITA - superioridade, o poder de alcanar a supremacia;

8) KAMAVA - SAYITA - poder de aniquilar ou transformar os desejos.

Continua JHS:

Tais poderes esto relacionados com as oito Ptalas do Chakra Cardaco inferior ou
pndulo do relgio cardaco. A parte superior do Chakra Cardaco possui doze Ptalas (como
os signos do Zodaco conhecidos) e mais duas que aparecem quando o discpulo se torna Adep-
to. Eis outro assunto que no permitido falar publicamente, pois, alm do mais no se deve
fazer mau uso dos sidhis ou poderes ocultos, seja em detrimento do prximo, como para fins
egostas e, principalmente, para questes sexuais.

a LOUCURA o que devem esperar aqueles que procuram adquirir sidhis ou poderes
ocultos, por simples divertimento ou para fins egostas.

O Senhor Buda ensinou a um dos seus discpulos a prtica desta Ioga. Tempos depois
arguiu a esse discpulo, tentando comprovar o resultado conquistado. O discpulo respondeu-
lhe: j consigo atravessar este rio, sem ser preciso usar a catraia, nem tocar com os ps n-
gua... Buda o advertiu severamente: o senhor devia guardar seus sidhis como valores para a
futura encarnao e se atravessasse este rio de catraia, no gastava seus sidhis e dava a ga-
nhar esse pobre catraieiro, algumas moedas... Esta uma sublime lio para os que gastam
os sidhis dados pelos ensinamentos do grande Senhor Akbel, para adquirirem poderes mate-
riais, mando, na Face da Terra.

Toda essa nossa digresso tem como escopo fornecer elementos para os candidatos aos
estudos dessa natureza, meditarem sobre o assunto, a fim de procurarem definir o que repre-
senta o Mistrio do Excelso Mahim, dentro de si mesmo. De princpio, podemos dividir esse
sagrado nome em Maha + Im: MAHA - em snscrito grande, grandioso. IM, em portugus,
algo ou coisa que atrai. Irmanando os termos dessas duas lnguas, temos o sagrado Nome de
Mahim mas, com o sentido de Grande, Suprema Alma, atraindo para SI, as grandes Almas
trabalhadas pelo Avatara, nas suas mltiplas Manifestaes, Encarnaes, vindas Face da
Terra, etc. no importando o nome e sim, a Idia.

141
Como base de nosso raciocnio ou tentando explicar a didtica num aspecto transcen-
dente, vamos raciocinar partindo do geral para o particular, da sntese para a anlise. Ora, o
Todo, Deus, ou melhor dizendo, a Idia, A Conscincia Infinita, para se tornar finita, necessrio
se tornou limitar o seu imenso potencial, progressivamente, vindo do geral para o particular;
do Espao Sem Limites para o Espao com Limites; do macrocosmo para o microcosmo; da Di-
vindade para o Homem. A manifestao do geral para o particular, podemos representar pela
figura de um imenso FUNIL. Esta figura do funil expressa em ns a idia do Todo no UM, a Ili-
mitao Limitada... O processo do Ilimitado, torna-se limitado. Para isso vamos nos valer do
esquema, ao qual a Tradio faz referncia e que explica o que estamos dizendo, atravs das
Trs Vestes de Buda. Mas, o Grande Ternrio acha-se em toda a parte, sendo que o Um o
seu princpio e Buda representa a Unidade. Agora, vamos pensar nas suas trs divinas Vestes:

1 Veste - a denominada pela Tradio de Veste Dharmakaia, constituida de Energia


Stwica, de natureza espiritual; a Veste da Lei, o Corpo da Lei. Na Ioga Universal seria repre-
sentada por Pithis-Alef-Shadu; limitao do Primeiro Logos. Consoante o presente Avatara, se-
ria o Senhor Akbel... O que poderamos, tambm, qualificar como sendo Bodi-Satwa, Portador
da Sabedoria de Satwa, Sabedoria do Eterno, do Primeiro Trono. a boca do funil de nossa fi-
gura esclarecedora.

2 Veste - a Tradio a qualifica como sendo a Veste Shambogakaia. Constituda de


Energia Rajsica, de natureza da Luz Astral, anmica, no sentido de Alma. Por isso dizem os
Adeptos que se deve alimentar com o leite da Vaca Astral, de Cinco Patas, ou seja, a Energia
emanada do Quinto Tatwa, a Quintessncia Divina. Na Ioga Universal est representada por
Ulisses e Helena, desdobrando-se nos 7 Atributos e nas 7 Linhas, os Bijans. Esta Veste j a
segunda limitao do Ilimitado; o corpo do funil de nossa imagem ou figura explicativa. Con-
soante os ensinamentos de JHS, seria ASHIM (da Trade Akbel-Ashim-Beloi). Bodi-Rajas seria
outro qualificativo desta primorosa VESTE. Corresponde ao Segundo Trono, Logos, Amor-Sabe-
doria, Justia...

3 Veste - seu nome Nirmanakaia. Constituiu-se de Energia Tamsica, logo, da na-


tureza fsica; corresponde ao Corpo Fsico dos Avataras, logo, de Buda... etc. Por isso a Divin-
dade toma Corpo Fsico ciclicamente, porque a Dinmica tem que ser mantida universalmente.
Esta Veste o que na Ioga Universal corresponde a Espao com Limites. Segundo JHS a
expresso BELOI (da Trade Akbel-Ashim-Beloi).

Usando nossa humilde linguagem, representamos essas trs Vestes, com os termos da
Lngua Portugusa:

142
1 Veste - Esprito, o PAI, o ETERNO, DEUS, a UNIDADE;

2 Veste - Alma, o PAI-ME, a Dualidade, MAHIM E KUVERA;

3 Veste - Fsico. Sim, o Pai, a Me e o Filho: MAITRIA.

Nosso Supremo Senhor JHS definia o Excelso Mahim como sendo uma criao Psico-
Mental do Eterno, do Supremo Criador. Mas no devemos analisar essa divinal dica com os
falsos conhecimentos humanos. O sentido deve ser: Criao Psico que equivale a dizer cria-
o feminina em relao Dualidade, aos Gmeos Espirituais. Sim, Kuvera como sendo a
Alma de Allamirah, expresso que corresponde aos aspectos da Me Divina, em todas as mani-
festaes duais. Kuvera, nome, alis, que lembra Kumara-Feminino, aspecto feminino de Ku-
mara. Sim, Kuvera a Portadora do Amor Universal, como fora, como ternura, poder materno,
intuio...

Mental (de Psico-Mental) como sendo a criao masculina, em correspondncia com a


Dualidade Divina - Manus. Mental, no sentido de ser esclarecedor, objetivador da Sabedoria do
Buda Mercrio. O Poder Mental como sendo Fora do Pensamento. Da o nome de MAHIM, se-
no, o grande, o imenso IM que atrai os humanos seres, as Almas trabalhadas pelos Avata-
ras, usando a Divina Sabedoria que erudita e transformadora dos humanos seres. Criao
PSICO-MENTAL no sentido de revelar AQUELES que so os nicos que podem projetar nos hu-
manos seres a faculdade de conduz-los a amar com Amor Universal e a pensar com a Mente
Universal. Sim, atravs do Aspecto Feminino, que atualmente tem o nome de Mohim, permiti-
r aos seres humanos considerados salvos, se identificarem com o Amor Universal, e o Excelso
Mahim, Aspecto Masculino, conduzir os considerados salvos, diante do Trono de Deus, do
Deus Mercrio... As 14 Palavras do Divino Buda Terreno, auxiliam-nos a compreender a dica:
Criao Psico-Mental do Eterno... O Amor da Me, Sabedoria do Pai, firmaro no Filho a Oni-
potncia do Eterno. Amor da Me equivale Criao Psico, do Eterno. Sabedoria do Pai, cor-
responde Criao Mental do Eterno. Sim, Amor da Me, a Sabedoria do Pai, esto expressos
na sentena: Criao Psico-Mental do Eterno...

H eventos na Histria Csmica dos Avataras - Histria que foi representada pela Misso
dos Sete Raios de Luz, pela Obra de JHS, do Eterno - os quais so dignos de profunda medita-
o, a fim de serem sentidos e meditados (estas ltimas palavras esto relacionadas com Psico
e Mental).

Conforme os eventos acima citados, enumeramos os seguintes:

143
1) Na Atlntida houve o seguinte esquema na Manifestao do Avatara, do Eterno,
como Aspecto Masculino:

a) Em Muiska, como Esprito, Manu Masculino, Deus Supremo;

b) Em Mahim, como Alma, como Intermedirio;

c) Em Ulisses, como Ser Humano e agindo entre os homens.

A Me Divina em MUISIS, como Esprito, Aspecto Feminino da Divindade Suprema;


como Kuvera, a Alma e como Ulissipa, a expresso fsica.

2) O Excelso Mahim, independente do Supremo Logos, funcionou em vrios aspectos


de vidas esparsas, ora como Rei - Ele somente - e ora como Rei e Rainha - Ele e a Rainha Ku-
vera. O Excelso Mahim foi um Rei famoso que viveu no Norte da ndia. Kuvera foi a Rainha
Lenk que, hoje, deu nome a Ilha de Ceylo.

3) Na Face da Terra no havia, propriamente, espao vazio, pois, ora se manifestavam


os Excelsos Gmeos Espirituais, ora o faziam Mahim e Kuvera. Essas alternativas eram para
manter o movimento, a Dinmica do Universo.

Por isso que em matria de espiritualismo inicitico, nada se repete, h sempre um pon-
to frente. Quando o Templo da Vila Canaan, em So Loureno, foi inaugurado no dia 24 de
fevereiro de 1949 e, consequentemente, houve o nascimento dos dois Buda do Ciclo de Aqu-
rius, os Excelsos Mahim e Kuvera ficaram em projeo ou em quarta dimenso no Portal do
Templo. O Excelso Mahim ficou do lado direito, do lado da quadra, e Kuvera do lado esquerdo,
do lado da residncia da Dra. Aparecida. Mahim se projetava com uma espada apontando os
Mundos Interiores e Kuvera com uma rama de flores, apontando os Cus. Esse Mistrio perma-
neceu no Prtico do Templo no perodo de 1949 a 1954, quando houve a substituio do Excel-
so Mahim pelo Deva ou Deus do Alm-Akasha, Mixta, e Kuvera pelo de nome Mama.

No Egito, em 1314, antes de Cristo, junto com Kunaton e Nephertit ambos funcionaram,
respectivamente, como Escudo dos Faras, dando cobertura sem dvida, a esse Rgio Casal
Mansico, por ocasio do nascimento das Pliades do Tim-Tim por Tim-Tim... No Templo da
Vila Canaan h dois quadros que representam um Sacerdote e uma Sacerdotiza Egpcios, mas,
na realidade, so de Mahim e Kuvera na Era Egpcia...

144
Se a Face da Terra estivesse em outras condies, por volta do nascimento dos AVATA-
RAS do Ciclo de Aquarius estava programado pela Lei, o valioso esquema: no Templo como D.
D. Representante do Eterno, os Excelsos Senhores AKBEL e ALAMIRAH; no Prtico do Templo,
o Excelso Mahim vibrando, oferecendo cobertura Venervel Coluna J (Antnio Castao Fer-
reira) e Kuvera Venervel Coluna B (TAG). Se isso pudesse ter se realizado na Face da Terra,
o nosso Supremo Senhor jamais teria doenas e jamais teria tido privaes financeiras. Esta-
riam vivendo na Face da Terra, em perfeito equilbrio, os Trs Reis do Arcano 16 - JHS, CAF
(Coluna J) e TAG (Coluna B).

Por volta de 28 de setembro de 1948, quando a Misso dos Sete Raios de luz completou
27 anos de Fundao Espiritual, comearam os Rituais denominados de Tirar as Vestes de Ma-
him mas, na realidade, preparando a Face da Terra para o nascimento dos Budas, cujo tra-
balho terminou 111 dias depois, ou seja, em 16 de janeiro de 1949. De 16 de Janeiro a 24 de
Fevereiro, houve um espao de 39 dias. De 1 de Janeiro a 24 de fevereiro de 1949, decorre-
ram 55 dias, correspondendo ao peso da Taa do Santo Graal, os quais foram dedicados ulti-
mao dos preparativos para receber as Duas Gemas Preciosas descidas dos Cus, do Segundo
Trono para a Terra, os Avataras.

Para terminar essa nossa sublime tarefa, no h melhores palavras do que as que se
acham no Salmo 155, seno, a UNIDADE desdobrada nas duas Coroas, cada uma com o valor
de 5 Mandamentos. E 5 mais 5 tem como resultado 10, recuperao do Itinerrio de I, ou
seja, os valores de Saturno repetidos duas vezes - 5 e 5 - ... e, para equilibrar esse aconteci-
mento, o Eterno enviou para o Excelso Mahim a nobre Coroa, em forma de Seta Sagitria,
logo, de Jpiter. Os dois algarismos cinco, invertidos, reproduzem o Crculo com a Cruz em
cima, smbolo sideral da Terra...

Os dois algarismos cinco, em posio paralela, do a idia de duas mos, de palmas


para cima, cncavas e com os ante-braos, reproduzem a forma das duas Taas Divinas rece-
bendo a Seiva do Eterno.

Salmo 155

meu Deus e Senhor que estais no meu interior!

Permiti que todos aqueles que foram julgados salvos,

no ltimo Julgamento, se identifiquem com o meu Deus e Senhor,

identificando-se ao mesmo tempo, com o DEUS NICO E VERDADEIRO,

para que possam seguir a Marcha Triunfal dos Dois AVATARAS,

145
MAITREYA e MITRA-DEVA, no presente Ciclo de Evoluo Humana.

Este o Salmo 155, que vem inaugurar a nova fase de meditao, a nova Filosofia do
Ciclo de Maitreya!

Glria a Deus, aos seus Anjos, s Hierarquias Criadoras!

Glria ao Excelso Rabi-Muni, na Montanha Sagrada Moreb

e Mahim, no Monte Ararat!

Do mesmo modo que seja glorificada a Agharta,

que o Centro de Irradiaes Espirituais,

para todo o Orbe Terrqueo.

AUM

AULA 29

ESTUDO SOBRE O DIVINAL ANJO MALIAK

Rogaram-nos dissertar acerca do sagrado Nome Anjo Maliak, ao que preferimos usar a
expresso: Prncipe MALIAK, posto que Prncipe, ainda no Rei. Referimo-nos expresso
Prncipe porque o Rei, o Luzeiro, Sua Majestade ARABEL. Consoante a Histria da Misso do
Eterno na Terra, construindo o Quinto Universo, podemos dizer que h um Acorde Perfeito,
constituido pelos divinais Elementos ou Vestes que, do sutil para o humano, so respectiva-
mente, ARABEL, MALIAK e TAKURA-BEY, dignificando a parte do Globo, a qual, geograficamen-
te, a Regio denominada de Roncador.

Como explicar a razo de ser da existncia da Alteza Maliak, no cmputo dos estudos
que realizamos no presente momento? Pensando no divinal nome MALIAK, associamo-lo desde
logo idia dos 608.000 Devas sob a regncia da batuta do Prncipe em estudo, exercendo,
naturalmente, com o ruflar das asas angelicais de to esplendorosos Anjos, a execuo do

146
Canto dos Cnticos, Sinfonia do Segundo Trono que a Vida emanada do Plano da Deusa Toda
Poderosa, a Divina Me...

Para os estudantes dos aspectos da Verdade, relativos aos ciclos futuros, o nmero re-
velado de 608.000 Anjos, oferece-nos uma tima Chave Numrica dos Conhecimentos Iniciti-
cos, a fim de nos permitir penetrar na grandiosidade do sentido dos ensinamentos do Avatara
JHS. Este nmero , pois, constitudo dos algarismos 6, 8 e quatro zeros (0000).... .... Sim, in-
terpretemo-la:

1 - O algarismo 8 formado de dois pequenos zeros unidos, em sentido vertical e, no


horizontal, forma o smbolo do Infinito. Logo, possumos uma expresso do Segundo Trono, do
Cu, do Plano da Me Divina, da Divindade...

2 - O algarismo 6 equivale ao Sexto Filho do Eterno, do Oitavo Senhor, da Divindade, o


qual foi conclamado a vir ou descer s quatro Esferas ou Globos do Quarto Sistema, Quarta Ca-
deia, auxiliar o Feixe de Duas Varas (os Quarto e Quinto Senhores) ativando, estimulando os
Seres das Quarta e Quinta Hierarquias, a ascenderem Montanha da Evoluo.

3 - Quatro zeros (0000) expressam os quatro Globos em evoluo ascendente, embora


em ao, na Terra: Shamballah, Agharta, Duat e Mundo dos Jinas ou Badagas (a Face da Terra
est com seu ciclo Evolucional terminado).

4 - MALIAK - este precioso Nome poder ser desdobrado em MAL e IAK.

5 - MAL - este termo escrito inversamente L A M. Lam o BIJAM, a tnica do Tatwa


Prithivi e tambm, da primeira Estrela do Cruzeiro do Sul e do Deus Orbaltara. Por isso disse
JHS: Os Tatwas so Foras Sutis da Natureza e emanam de Ziat. LAM , tambm, o incio da
palavra sagrada LAMPADAX. Ora, LAMPADAX uma palavra mgica, de poder, que deu origem
expresso histrica de L P D, seno, Liberdade e Poder de Deus. Logo, corresponde Chave
Histrica dos Conhecimentos Iniciticos. De vez que os seres humanos primam pela negativi-
dade das Coisas Divinas, adotaram esse elemento celestial, o prefixo LAM, invertendo-o, dando
o termo MAL, expresso prpria para definir a malignidade do mundo profano.

6 - IAK ou YAK - no ponto de vista simblico-inicitico, uma alegoria muito importante


para nossos estudos. Na Pedra da Gvea h uma esttua constituda de dois YAKs atrelados,
expressando a Parelha Mansica, Akbel e Alamirah. Uma fotografia desta esttua foi oferecida
ao Supremo Senhor JHS, pelo excelso Mximus Tertius. Esta esttua faz parte do Museu da Pe-
dra da Gvea.

147
7 - IAK, YAK ou IAC - estas trs letras constituem a palavra de passe de El-Moro, Amri-
ca do Norte... Iove Amoltz Caprum ou Kaprum:

a) I ou Y inicial dos sagrados nomes: Iove, Iovah, Ieseus, Jeovah... I A K, so trs le-
tras que nos lembram os nomes de Krishna, Krivatza, Karma, Kumara, Kundalini e muitos ou-
tros que fazem parte desta Chave Histrica dos Conhecimentos Divinos.

b) A, de Amoltz, equivale ao termo Agnisvatas e A , tambm, incio do prefixo dos


nomes dos seres do segundo Trono, os Aks.

8 - O nome YAK tem muitos outros sentidos. H um animal, talvez mestio de bfalo,
existente na ndia e no Tibet, o qual tem o nome de YAK. Por isso os inds, na figura do
Chakra Cardaco, colocam a figura deste animal, representando o afetivo-emocional dos ioguis,
seno, a parte animal que deve ser sublimada, ou ainda, expressando as nidhnas da humana
criatura.

9 - I a tnica da primeira Linha da Ioga Universal (do sutil para o denso); A (de Ak)
corresponde vibrao da quarta Linha (Isbil, Isdil...) a Luz de Deus, unido ao da quarta , ex-
pressam a Manifestao mxima da Divindade na Terra: a LUZ e a VONTADE.

10 - Deste divino Nome, com Y em vez de I, se nos afigura o ttulo da Misso Y agindo
nos Mundos em evoluo. As duas hastes de cima, em forma de v, so o sentido figurado da
dualidade de funes, da situao do Trabalho da Obra. Outrora figurava o Trabalho feito pelos
Adeptos nas Amricas: do Norte - El Moro, e do Sul - Brasil. Atualmente essa Misso est foca-
da no Norte - Roncador - e no Sul - So Loureno - do Brasil. Por isso JHS quando se referia ao
Brasil, qualificava-o de Ptria do AVATARA. Isto dito no se referindo aos brasileiros da atua-
lidade.

MALIAK - o Anjo-Chefe ou o Prncipe, seno, o Divino Maestro dos Anjos do Cu, do Se-
gundo Trono, em Shamballah, que executam a Sinfonia geradora do Plano da Divina Me, au-
xiliando a transio do Quarto Sistema para o Quinto. ELE, sem dvida, que rege a Sinfonia
dos Vigilantes Silenciosos (porque sua linguagem a do Som, Cntico, da ao do Verbo Divi-
no). ELE, com sua Espada Flamgera , por assim dizer, a Coluna B do Supremo Senhor Mikael,
Akbel, enfim, do Bijam dos Avataras. O Excelso Maliak, como sendo uma Veste do Deus Mikael,

148
manifesta-se na Terra em todos os momento que haja necessidade de socorrer o Divino Avata-
ra (no Mundo dos Homens) assim como a todos os humanos seres que se acham em apuros,
em dificuldades, desde que no estejam afastados da Lei Justa e Perfeita ou sob a fronde da
rvore da Vida, da rvore de Kuma-Mara. Compreendemos, agora, a razo pela qual o Prncipe
Maliak, na qualidade de Maestro, fora do Plano limitado da Face da Terra, do mundo da imper-
feio, em 15 de dezembro de 1951, apresentou-se, em quarta dimenso, ao Supremo Senhor
AKBEL, aconselhando-O que ordenasse aos Munindras, da poca, recitar, cantar, o Salmo 18
com o complemento no 118. Logo aps a realizao dos rituais aconselhados pelo Prncipe Ma-
liak, comeou a aparecer sobre a cabea dos Irmos da Srie Interna, um gneo nmero (ver-
melho) indicando os salmos que o Munindra deveria ler a fim de sublimar as suas nidhnas,
para dissolver o cogulo krmico que estava atrapalhando a sua evoluo. Estes salmos indica-
dos pelo nmero que aparecia sobre a cabea do Munindra, eram para ser recitados em casa,
na hora da Ioga. Convm observar que o nmero do Salmo, tanto apareceu indicando os Mu-
nindras presentes, assim como os que se encontravam ausentes, em So Paulo ou encontra-
vam-se em outros lugares do Brasil. E... no dia 15 de dezembro de 1951, quando foi dada
aquela revelao, por volta do meio-dia, num sbado - Rua Buenos Aires, 81 - 2 Andar (fa-
zendo js ao Segundo Trono) - a Divina Me, metamorfoseada numa Pomba - a do Esprito
Santo - do tamanho de um gavio dos grandes, esvoaou diante de JHS. Esse evento se verifi-
cou no Rio de Janeiro quando era Capital da Repblica Brasileira. Os Membros da Instituio,
Vidal e Vera, tiveram a suprema graa de ouvir o ruflar das asas de to sublime realizao.
Sim, daquele momento em diante, comeou a ser entoado o Cntico da Nova Gerao ou Civi-
lizao.

Pois bem, em 24 de fevereiro de 1899, a Divina Me apresentou-se como sendo a OITA-


VA PLIADE, no Teatro So Joo, Salvador, Bahia, e, praticamente 52 anos aps, apresentou-
se em forma de Pomba do Esprito Santo, como que vaticinando a criao da Guarda do Santo
Graal, no Templo da Vila Canaan.

MALIAK - Ora, este divino NOME, se lhe aplicarmos o mtodo do Venervel Akadir, isto
, invertendo as letras, forma o termo KAILAM. Substituindo o final do termo, am por em (a
quarta Linha do Odissonai pela sexta), temos o nome KAILEM (hebreu) com o sentido literal de
vasos ou veculos; os vasos para a fonte das guas da Vida. Este termo se aplica ao sentido
das Dez Sephirot, consideradas como sendo ncleos primitivos de todas as Foras do
Kosmos. Alguns cabalistas crem que elas se manifestam no Universo atravs de 22 condu-
tos, representados pelas 22 letras do Alfabeto Hebrico, fazendo assim, com as Dez Sephirot,
os 32 Caminhos da Sabedoria.

Meditando sobre esses dois termos, MALIAK e KAILEM, acalorou-se nossa memria, tra-
zendo luz do dia, o acontecimento: o Prncipe MALIAK apresentou-se Sua Majestade, Rei de
Melki-Tsedek, em 15 de dezembro de 1951, pela manh; s 12:30 hs o fez a Pomba do Espri-

149
to Santo; a 19 do mesmo ms, houve a materializao do Ovo da divina Colombina; dia 25, os
Gros de Salvador, Bahia, apresentaram-se, por sua vez, Grande Majestade e, no dia 28 de
dezembro do mesmo ano, foi criada pelo Senhor, Representante do Eterno, pelo Bijam dos
Avataras, a Guarda da Taa do Santo Graal, com 32 Membros...

Ora, 32, que igual a 3 + 2, somando 5, verificamos que o Excelso MALIAK uma das
VESTES (a Shambogakaia) do Quinto LUZEIRO. O Excelso MALIAK, portando a gnea Espada
de Mikael, no h fora na Terra que O possa enfrentar, que possa resistir ao seu Poder.

Jacob Boheme (1575/1624) definiu o Mal com essas palavras:

O Mal o princpio sombrio da clera de Deus, embora seja transformado em LUZ no


organismo da Vida Divina.

Com esta definio, compreendemos que a projeo do Segundo Trono acompanhando


AK, se confunde com a Terra, com o Mal, a fim de defender a Verdade e, consequentemente,
os verdadeiros Apstolos de AK... Akbel... E... compreendemos, ainda, Maliak um modo figu-
rado de se dizer: a luminosidade do Cu, do Segundo Trono, mergulhando na obscuridade da
Face da Terra, transforma esta em Luz, na Luminosidade Celeste.

Para confirmar o que expusemos nestas pginas sobre o Prncipe Maliak, inserimos um
trecho de sua fala, na noite de 7 para 8 de janeiros de 1952:

Palavras do Anjo Maliak

No vos posso negar que o dia 15 do ms anterior (15/12/1951) vos poderia ser fatal.
A apario da Pomba, j avisada h muitos anos, tambm foi uma espcie de esvoaar de vos-
sa Alma sobre a cabea. Vosso Augusto Filho no quis abusar de vosso estado. Ele tinha muito
que falar, muito mais do que o Augusto Rigdem-Jyepo. ELE diria tambm, coisas que o Outro
no quis dizer, mas to severas, que talvez desagradasse a alguns... Por tudo isso e outras
muitas razes que amanh os Psalmos sero concludos. E o restante (27 dias para perfazer
o combinado de 49 dias, disse JHS), ser feita a leitura dos Mandamentos verdadeiros, sobre
os quais todos deviam chorar (ou lamentar, disse JHS). No entanto, eles terminaro com as
palavras cabalsticas, com as quais terminava o Salmo 18 (Saddai Soter Tau Kyrie Maschiach
Eleisom Imas Eloah!). E a seguir, as do vosso Augusto FILHO ASGARTOCK, mais conhecido
com AKDORGE... Na cidade de Gartock, ao Norte da ndia e Oeste do Tibet, h um Templo de-

150
dicado ao Rei do Mundo, e este Templo, agora, pertence ao vosso Filho. Ele O espera com
grande ansiedade, pois, no mesmo devero tocar os trs Cavaleiros quando tiverem de se ma-
nifestar, aps a grande catstrofe guerreira entre os seres da Terra. Os venerveis Makaras
que foram prevenidos de ir at o fim, com o Salmo 18, devero apenas dizer, at chegar o 49
dia, para comearem os seus Salmos, como os demais: Perante Deus, perante a Lei, me peni-
tencio de todas as minhas faltas passadas e presente, por ser quem sou e devia ser. DEUS que
me perdoe e me faa digno da minha prpria hierarquia. Estas palavras tanto valem pelos
Salmos 18 e 118, como os prprios Mandamentos. Mas, devo avisar, que ai daquele que atrai-
oar o seu prprio Juramento...

Cuidai de vs, Senhor, j que ningum quer ver nem ouvir as dores que vos afligem.
Para estes, no h Salmos nem Mandamentos. Estes que se penitenciam de seus erros, mesmo
que presentes e ausentes. Nas condies em que estais, dificilmente viajareis para So Louren-
o. E cumprireis o vosso dever. Tendes realizado coisas que jamais qualquer outro Ser Terreno
ou mesmo divino, poderia realizar. Foras estranhas vos tm mantido na Terra. Mas, como dis-
se o vosso Venervel e Excelso Filho ASGARTOCK, o Esprito forte, mas a carne fraca.

O principal do Ritual, que poderia reclamar a vossa presena, j foi levado a efeito. Se
tiverdes foras, podereis ficar presente no de hoje e no de amanh para terminar os 22 dias.
Mas, se foras vos faltarem, melhor ser virdes cedo para casa. Como diz o Cristianismo, ne-
nhuma confisso deve ser sacrlega, isto , prometer e faltar...

Dvidas jamais deveria haver da parte de nenhum e, no entanto, elas ainda persistem
talvez que no corao dos mais antigos, alm de preocupaes externas, que comprometem o
prprio Ritual. Eu no quero falar mais claro, para no vos incomodar, no prejudicar a vossa
sade. A Essncia Divina que esteja na mente e no corao de todos...

Outra Mensagem do Excelso Anjo Maliak, em 27/04/1956:

Ningum compreendeu perfeitamente os fenmenos que tm se dado ultimamente, e


que comearam na madrugada de 30 de Agosto do ano findo (1955). ELE mesmo tem se preo-
cupado com o mistrio astrolgico de tal acontecimento. Pode-se dizer que o Teotrim j se en-
contra manifestado na Terra desde aquela data ou mais precisamente, desde as trs horas da
madrugada do dia 30 de agosto de 1955, sob o signo de Mercrio. O fato dos dois Budas terem
dormido, mostra que suas Essncias tinham que pairar sobre quem representa a Divindade na
Face da Terra, Desde aquele momento, pode-se afirmar que o Avatara se firmou na Face da

151
Terra nas Pessoas do Pai e da Me. Quem convive com Eles, convive com o prprio Avatara.
preciso que os Irmos presentes transmitam aos demais estes ensinamentos.

H um trecho das primorosas Revelaes do Senhor JHS, o Supremo Revelador, a res-


peito do Deus MALIAK que constitui, para ns, um timo tema para meditao, para passar-
mos a outros estados de conscincia, a fim de compreend-lo, satisfatoriamente.

MALIAK - o Anjo Maliak frente de 608.000 Anjos que outrora estavam em Shamballah,
so os Vigilantes Silenciosos da Quinta Cadeia e, consequentemente, Bijans do Quinto Univer-
so. Por isso tm a designao de Anjos. Sim, se fossem os Matras-Devas ou Manasaputras, te-
riam a classificao de Arcanjos. MALIAK o primeiro dos quatro Anjos que sustm a Merca-
vah, seno, Maliak - Anjo da Luz, Melkiaf - Anjo do ter, Mikalin - Anjo do Ar e Morefim - Anjo
da gua.

Estabelecendo um confronto entre as Vestes dos dois Irmos Inseparveis, com as Ves-
tes de Buda, temos:

BUDA DEUS ARABEL DEUS AKBEL


1 - Dharmakaia ARABEL AKBEL
2 - Shamboga- MALIAK MAHIM De modo que o grandioso
kaia
3 - Nirmanakaia TAKURA-BEY JHS Anjo MALIAK abriu as Portas do
Templo, a fim de dar entrada ao Mistrio do Santo Graal!

No Segundo Trono, no Cu, a luminosa Espada de Mikael!

Em Agharta, a gnea e poderosa Espada de Maliak!

Na Face da Terra, a misteriosa Espada de Samael!

LAMPADAX!!!

152
AULA 30

PROBLEMA DO BEM E DO MAL

Vamos procurar falar, hoje acerca do Problema do Bem e do Mal e qual o conceito da
Eubiose.

Para se pensar neste assunto, necessrio se torna ser portador de esprito filosfico bem
acentuado, porque assunto da mais alta transcendncia e sobre o qual todos tm receio de
pensar.

Iniciamos nossa tarefa, procurando aprender o que dizem os vernaculistas, acerca des-
tes dois termos em pauta:

MAL, do latim malus, que nocivo, prejudicial. Mal, aquilo que prejudica ou fere, oposto
ao Bem. Mal, do latim malus, que causa mal, prejuzo; mal feito, imperfeito, irregular. Ora,
ambas as palavras so ricas em sinnimos.

BEM, do latim bene, qualidade atribuda s aes e s obras humanas que lhes confere
um carter moral. Esta qualidade se anuncia atravs de fatores subjetivo, sentimentos de
aprovao e de dever, que levam busca e definio de um fundamento que os possa expli-
car. Felicidade, ventura, etc., h muitos outros significados.

No Zoar, encontramos referncia ao fato de que Melki-Tsedek o nico que pode falar
sobre o mistrio do Bem e do Mal. Isto, talvez, por ser o nico que se acha alm da polaridade
das coisas manifestadas.

Segundo JHS, esse um problema relativo ao Segundo Trono, posto que, este possui
duas faces. Eis porque representado geomtricamente por um crculo com um dimetro no
centro. A parte superior do crculo, chamamo-la de Bem, Hierarquias Arrpicas. Os habitan-
tes dessa Face do Segundo Trono, denominamos de britadores das conscincias objetivadas
e que, at certo ponto, esto empedernidas, em virtude de estarem vivendo em um plano bas-
tante condicionado. Esto, estas ltimas conscincias, na parte inferior do citado Trono, logo,
fazendo parte do Terceiro, at a matria bruta. Os componentes desta parte inferior do Segun-
do Trono, isto , os habitantes do Terceiro, so os que se acham em evoluo, seno, os que
esto despertando na forma, a Suprema Cosncincia de onde vieram. Ora, cegaram quando fo-
ram obrigados por Lei de Evoluo, a mergulharem na matria bruta, no Grande Oceano, pleno
de abrolhos. Por isso disse o Venervel Mestre Kut-Humi: a Matria a Idia cristalizada e a
Idia a Matria sublimada...

153
Poderamos usar a fantasia seguinte: a matria atrai a matria, na razo direta das
massas e na inversa dos estados de conscincia. Ora, a luz atrai, naturalmente, a sombra. Es-
tabelecendo-se uma comparao entre os Segundo e Terceiro Tronos, pensaramos do seguinte
modo: o Segundo Trono o Cu, o que equivaleria a cham-lo de Mundos Interiores. E o
Terceiro, denominaramos de Face da Terra. Com efeito, na Face da Terra esto os seres que
se acham em evoluo. Logo, os que se tornaram cegos, devido densidade da matria. Sim,
todos os que vm ter ao Mundo dos homens, ainda portadores de vitris lunares, equivale a te-
rem tido uma queda na sua escala evolucional. Ora, se limitaram a ao num plano denso, so-
freram uma restrio no estado evolucional. Desceram de dimenso, limitaram suas ex-
panses. Com efeito, os Adeptos tm tempo limitado para permanecerem na Face da Terra,
porque, enquanto aqui se acham, esto se atrasando frente Dinmica Evolucional.

O Grande Senhor JHS exige muito dos seus discpulos, principalmente dos que mais es-
timava, porque a falta de evoluo dos Membros da Instituio, obrigava-O a retardar e reduzir
as possibilidades de oferecer ao Mundo as revelaes cclicas. Por isso interessava mais para o
lado oposto, como veculo, um Membro da Instituio do que um estranho a ela. Ora, um es-
tranho no provocaria um retardamento missionrio, como um membro da Instituio.

O Excelso JHS sempre dizia, o Mal venceu o Bem.... Quando os componentes da face
inferior so bafejados pelos da face superior, quando o Mal bafejado pelo Bem, seno, quan-
do h lutas entre o Mal e o Bem, ambos se fundem na maior das confraternizaes. Ora se de-
testam, ora se abraam pela mais sublime das compaixes. Sim, portanto, o sentido nobre das
expresses usadas pelo nosso Senhor JHS: Bem-Mal, Mal no Bem, Bem no Mal, Mal no Mal... A
fuso destes dois elementos denominaramos de MALIAK. Esse Nome pode ser dividido, desdo-
brado, em trs slabas: MAL - I - AK ou MAL - IS - AK.

MAL - este termo j foi definido no incio deste estudo.

IS - nico, sempre oculto. SAT, Aquilo, Deus, o Absoluto.

AK - raiz dos nomes: Akasha, Akbel, Akadir, Akdorge, Akgorge e outros.

MALIAK o Nome do dignssimo Chefe dos 608.000 Devas de Shamballah, logo, Seres
que no tm alma, porque so Essncias, so Espritos. Maliak, ou Mal-Yak, este termo poder
ser a combinao de Mal + Yakim, o que no deixa de corresponder a Ka-Ak-Kim.

Em hebreu h os termos conjugados: Jakim e Bohaz, seno, os dois Pilares de bronze.


Jakim masculino, em branco, e Bohaz feminino, em vermelho, os quais so fundidos por
Hiram Abif, de Tiro, denominado, tambm, de Filho da Viva, para o suposto Templo de Sa-
lomo. Jakim ou Yak o smbolo da Sabedoria, Chochmah, a segunda Sphira e Bohaz a In-
teligncia, Binah. O Templo entre os dois era considerado Kether, a Coroa, o Pai e Me, o An-

154
drgino em separado. Logo, Mal + Yak, Ia, Ya, Yakim, constituem a fuso do Bem com o Mal,
da Sabedoria com a Ignorncia. o que o nosso Senhor JHS alegorizava na expresso: Bem no
Mal e Mal no Bem, promovendo, com efeito, a neutralidade, o equilbrio dos opostos. Ora,
Yakim ou Jakim, provm de Skun, Kun Kundalini, que quer dizer estabelecer. Pois bem, o Mal
se fundindo com o Bem, no nem uma coisa nem outra e sim, uma terceira, seno, o Excelso
Senhor Maitria, os Trs em Um. Ora, o Terceiro Trono, por ser o objeto em evoluo, repre-
senta a sntese dos outros, funcionando como o seu Deus Interior. Eis a razo porque as supe-
riores Hierarquias se acham no interior da Terra, fazendo pulsar seu imenso Corao.

J nos referimos por vrias vezes, em nossas conversas, ao fato de que Iniciao, Teo-
sofia, tm seus fundamentos na estrutura intermediria da constituio do Ser Humano. Isto
posto, compreendemos ser a funo de tratamento do equilbrio da estrutura psquica. Da o
Nome de Psique, Alma.

Iniciao , portanto, a aplicao do processo de algo que poderamos chamar de psi-


coterapia transcendental. Baseados neste raciocnio, pretendemos analisar o que o mundo
herdou do Dr. Carlos Gustavo Yung, no Livro de ttulo Memrias, Sonhos e Reflexes, compi-
lao e prefcio da Aniela Jafet, traduo de Dora Ferreira da Silva, Edio Nova Fronteira, Ca-
ptulo ltimos Pensamentos, pg. 283. Vamos analisar o primeiro perodo da parte primeira,
que transcrevemos a seguir:

Um dos dados mais caractersticos do Cristianismo, o fato de que antecipa em seus


dogmas, um processo de metamorfose na Divindade e, consequentemente, uma transformao
histrica. Isso ocorre sob a forma de novo mito, resultante de uma ciso no Cu, qual se faz
aluso, pela primeira vez, no Mito da Criao. De acordo com este mito, um antagonista do
Criador aparece como serpente e induz os primeiros homens desobedincia, mediante a pro-
messa de uma conscincia amplificada (Cientes bonum et malum). A segunda aluso a que-
da dos anjos, invaso precipitada do mundo humano pelos contedos inconscientes. Os anjos
pertencem a um gnero singular: so o que so e no podem ser algo de diferente. Entidades
em si mesmas desprovidas de alma, representam os pensamentos e as intuies de seu Se-
nhor.

No caso da queda dos anjos, no se trata unicamente de maus anjos. Eles determinam
o efeito bem conhecido da inflao, que podemos observar hoje no delrio dos ditadores: os
anjos criam com os homens uma raa de gigantes que, finalmente, se dispe a devorar a Hu-
manidade, tal como nos relatado no Livro de Enoch.

155
Que ciso no Cu? Estamos, segundo a Cincia das Idades, no Quarto Sistema de
Evoluo, logo, o Senhor do imediato Universo, o Quinto, para se manifestar, teve necessidade
de se polarizar em duas Faces. Tal como si acontecer com os Planetrios. A Face do Bem e a
Face do Mal, que tm separadamente, as denominaes de Bem, Yak, Ya, Jason, Jeovah. A do
Mal a Face que est mergulhada na Matria Bruta do Universo; a parte objetivada, inferior, a
sombra. So os dois Pratos da Balana da Evoluo da Mnada Humana. Quando o Bem e o
Mal se acham equilibrados, as duas Bocas bebem na mesma Taa a Essncia Divina. Para isto,
podemos usar o termo MALIAK. Compreendemos, pois, a ciso no Cu foi o ato da separao
das duas Faces do Planetrio, a fim de realizar o supremo sacrifcio da Criao. Comearam a
funcionar os dois aspectos do Quinta-To, Lusbel e Lcifer, a fim de que a Humanidade fosse
impulsionada por ambos, guisa das pedras de uma m: a superior, girando, e a inferior, fixa.
Os gros de milho, de trigo, os vitris humanos, vo se pulverizando, se sublimando. Estes dois
preciosos nomes foram substitudos por outros, de acordo com as leis do Novo Ciclo. Ora, o
Criador, Deus, dividiu-se em duas Faces, em dois Polos, logo, passou a ter o seu antagnico, a
Serpente. Temos, portanto, no cenrio da Evoluo, o Criador e a Serpente. Compreendemos,
pois, tratar-se de duas Faces do Planetrio:

a) o Criador, Yak, as Hierarquias Arrpicas;

b) a do Mal, as Hierarquias Rpicas, o que no foi superado no presente ciclo.

Notamos que a Serpente, sendo o smbolo da Sabedoria adquirida pela dor e pela resig-
nao, faz com que os homens primeiros passassem pelo crivo da Polaridade, que pensassem,
discernissem, individualizassem, pois comearam a entrar em funo os princpios da dialtica
universal. Pois bem, a desobedincia o smbolo de revolta e esta atm comprimido, sem
possibilidade de expanso, de Expanso de Deus. Com efeito, para se conquistar a Verdade, s
se o faz com sabedoria e com dor. Mas, a Alma Humana no se predispe dor sem um leniti-
vo, sem esperana de algo; da a origem da promessa da conscincia ampliada, o que se acha
tambm nas iniciaes antigas, com os preciosos nomes de Maya Budista, Maya-Vada.

Temos, portanto, Cientes Bonun et Malum, Cincia do Bem e do Mal. Sim, a aluso
queda dos anjos, compreendemos, foi de fato, uma invaso precipitada num mundo humano,
pelos contedos inconscientes, conforme o Dr. Mrio Roso de Luna, representam os elementos
do futuro manifestativo, o vir a ser. O termo precipitado equivale a dizer, lanado de cima
para baixo. Ora, que fizeram os Anjos, os Devas de Shamballah? Precipitaram-se do Cu para
a Terra. Logo, de cima para baixo, do Segundo para o Terceiro Trono. Eis porque os anjos so
o que so e no podem ser algo diferente, posto que so Essncias, Luz. Por isso, nos lembra-
mos que o Anjo Maliak dirige 608.000 Devas ou Anjos em Shamballah. Os Anjos do Excelso
Maliak, foram simbolizados neste estudo pelas intuies e, os Excelsos Manasaputras, pelos
pensamentos.

156
As intuies so os poderes inspiradores dados pelo Quinto Senhor sua Humanidade
Quintessenciada. De modo anlogo, os Matras-Devas so as intuies do Sexto Senhor e os
Bhante-Jahuls, os pensamentos. De modo que, com a descida dos Anjos para o mundo condi-
cionado, material, tiveram, portanto, a frequncia vibratria reduzida; materializaram-se. Isto
posto, perderam o esplendor celeste, reduziram-se, portanto, na Expanso de Deus. Perderam
determinada porcentagem em relao Conscincia Global. Muito bem, se os Anjos so as in-
tuies e os Manasaputras os pensamentos do Criador, necessrio se torna haver crebros per-
feitos, capacitados a pensar, a receber as intuies Deles; seno, no haver ligao perfeita
com o Mundo dos homens. Sim, o Supremo Senhor no poder transmitir suas idias, seus
pensamentos e sua Sabedoria, se no houver elementos transformadores da Vontade de Deus,
aos homens. Por estas razes e muitas outras, nosso Grande Senhor Akbel exigia trabalho, es-
foro, estudo, compreenso das revelaes, de modo a que Ele pudesse ser representado no
Mundo humano pelos Anjos, os Makaras, portadores das intuies e pelos discpulos, os Munin-
dras, portadores do Pensamento Dele. Se isso no aconteceu, lgicamente, seus discpulos tor-
naram-se infratores da Sabedoria Eterna, cegos, pois subestimaram os valores, as intuies e
os pensamentos do Senhor de todas as Idades. A nobre Misso de JHS est em elevar o Mal
rea do Bem. Eis, portanto, o sentido da guerra, da luta de Kurukshetra, entre lunares e sola-
res. Da as lutas entre Assuras luminosos e sombrios, entre os Anjos bons e maus.

Os ditadores da Terra transformaram-se em Assuras sombrios e os Membros do Pra-


mantha, em Assuras luminosos. Concluimos, pois, que o Dr. Carlos Gustavo Jung, sem querer,
tocou no problema da Evoluo dos humanos seres da Face da Terra. O delrio dos ditadores
est caracterizado na atual crise mundial: os homens, parece que, foram tomados por uma
alucinao universal e com isto, esto se auto-destruindo. O que se passa pelo Mundo, cara-
cteriza perfeitamente o que vaticinou JHS: um Ciclo apodrecido e gasto... Os Adeptos, nesse
ambiente impossvel de se viver, esto sujeitos a tomarem parte nesse ciclo de inflao e des-
truidor por excelncia. O nmero dos pertencentes s hostes malgnas muito maior do que o
daqueles que esto sob a Bandeira da Lei Divina. Os Srinagartinos, a Serpente de Sabedoria,
esto em nmero muito menor, embora sendo portadores da Inteligncia superior e divina. Os
tempos vaticinados pelos nobres Senhores da Serpente da Sabedoria,chegaram. Os rigores do
fim de Ciclo, esto presentes. Sim, o mais elevado dos Avataras deixou a Face da Terra e seu
divinal Trono foi ocupado pelos Senhores da Morte. Ora, a Morte a antagonista do Senhor da
Vida Eterna, Maitria. A morte o ciclo de destruio; Maitria o da construo. Por estas ra-
zes, no sublime Sinete JHS havia o dstico: Destruens et Construens. Compreendemos, sem
dvida, que evoluo nesse Plano de trs dimenses, s se processa por atrito. Por isso que o
Rei Akbel se denominou, com sua excelsa Corte, de Britador de Conscincias. A ao de Bri-
tador de Conscincias deu origem s lutas entre deuses e demnios, anjos bons e maus, entre
Nirmanakaias brancos e negros.

157
H, com efeito, entidades desprovidas de alma, as quais so os Anjos, Matra-Devas, di-
gnssimos representantes dos pensamentos e das intuies do supremo Senhor das Revelaes
Cclicas. So, segundo o nosso simbolismo, os habitantes da parte superior do Segundo Trono.
Os da parte inferior deste Trono, tm o centro de conscincia empedernido no afetivo-emocio-
nal; esto com os olhos vedados para verem as coisas do Cu. Por isso o Grande Senhor, do
Raio do Sol dos Sis, foi incumbido de bombardear os planos condicionados. Destarte, a Mat-
ria vai se sutilizando em idias ou ideais divinos.

Numa tentativa de fixar em nossa mente a ao dos embates da Lei da Polaridade, era
cantado em Niteri o Hino, cuja letra : Bate, bate, bate, esforado obreiro; luta, luta, luta,
valoroso guerreiro; cada vez cavar mais fundo, para servir ao Rei do Mundo...

Os estgios evolucionais conquistados pelos que se cristalizaram no incio das coisas,


so qualificados pelo fogo, pelas chamas produzidas pelo atrito, dos dois Polos, dos dois Ele-
mentos de densidades diferentes. Sim, o atrito de dois estgios evolucionais diferentes, permi-
te surgir o fogo. Haver, portanto, um impulso realizador vindo de dentro para fora, expresso
pelo fogo, e a oferta do Eterno, seno, a inspirao que d o impulso de fora para dentro, do
universo para o Ser Humano. Esse impulso inspirador representado pela Luz. Logo, Luz e
Fogo agindo no jogo da Vida Eterna, temos sem dvida, os habitantes das Estrelas do Cu. Por
isso que poderamos dizer: os bailados das Estrelas no Cu e os bailados das chamas nas Piras
do Fogo Sagrado, nos Templos e nos Santurios da Terra.

O Deus Astaroth a expresso mxima da Evoluo da Mnada Humana, conquistada


na Terra atravs de convulses, lutas, pelo ribombar de bombas, canhes, destruindo a harmo-
nia da Natureza.

Os ensinamentos cclicos do Avatara, simbolizados pelo Pramantha, palo vertical, ex-


presso masculina, friccionando-se com o Arani, alegoria feminina, para que haja manifestao
do Fogo da Vida atritam com os conhecimentos estatsticos dos homens, permitindo o desper-
tar da genialidade, numa minoria.

Bendito e muito bendito o Fogo da Vida Eterna, soprado pela Boca da Verdade, que se
ergue em chamas crepitantes, at alcanar a Dupla Barba de El-Ricke, El-Rei, o Eterno!

AULA 31

O "LAMPADRIO CELESTE" LAMPADRIO CELESTE

158
O Sol Central do Oitavo Sistema, com os seus sete Sis ou o Eterno com os sete Luzei-
ros manifestados nos Sistemas, Cadeias, Globos em evoluo, transformando as Sombras em
Luzes esplendorosas.

Pelo que se conhece dos ensinamentos do Supremo Revelador JHS, neste Avatara,
abrindo os portais do tempo para o Sculo XX, Arcano do Julgamento Global dos Povos, con-
clui-se o fato: quando o TODO se manifesta na sua globalidade, o faz em escalas diversas, de
diversas dimenses, dando origem s Hierarquias Criadoras e outras categorias de seres viven-
tes, mas, sempre, numa ordem setenria, com os seus mltiplos e sub-mltiplos.

Com efeito, comparando-se essa mecanognese com o humano Ser, observa-se: no ato
de despertar, o ETERNO, a Divindade, o qual se conhece pela expresso Oitavo Senhor, o faz
acompanhado de todos os seus Atributos, num momento e simultaneamente (o caso do Des-
pertar dos Manasaputras, nos momentos cclicos). E... tudo se movimenta, entrando em Ativi-
dade Universal. A imensa e sublime rvore Genealgica dos Kumaras-Reis, os Oitavos, comea
a lanar seus galhos maiores, mdios, menores e mnimos. Pois bem, a Vontade do interior do
Eterno, do Senhor do Oitavo Sistema, vem se subdividindo numa sequncia progressiva, esca-
lonando os planos de manifestao, do mximo ao mnimo, do infinito grandioso ao infusrio
ou ciliados.

Aplicando, despretenciosamente, os mtodos ensinados pela didtica, com o intuito de


esclarecer as Cosmognese e Antropognese de autoria do Supremo Instrutor do Universo,
JHS, recorre-se s chaves dos Ensinamentos Iniciticos. Para se cumprir esta tarefa, parte-se
do concreto para atingir o abstrato e isso com o escopo de esclarecer a idia acerca do assunto
em foco. Pensando no exemplo, tomamos a cabea humana como objeto de esclarecimento.
Quando a cabea desperta, todos os seus rgos entram, simultneamente em ao plena, em
trabalho ativo com os dois olhos, dois ouvidos, duas narinas e a boca, logo, numa ordem sete-
nria.

A cabea poder ser considerada ternria, ou seja, crnio, face direita e face esquerda e
dela se projetando 7 Raios, Atributos...

O vrtice do tringulo seria o crnio; os dois ngulos da base, as faces direita e esquer-
da. Do tringulo, da cabea, saem os atributos de ao: os dois olhos, dois ouvidos, duas nari-
nas e a boca. Ora, a cabea expressa a Unidade, o Eterno, suas Trs Faces, as Trs Vestes; e
os Sete Raios, os Sete Luzeiros do Lampadrio Celeste.

No despertar ou amanhecer dos Manuntaras, definindo os imensos ciclos de manifesta-


o do Eterno, ESTE, com seus Filhos, seus rgos de ao universal acordam, entrando em
atividade csmica... E... no caso, a Unidade se transforma na multiplicidade veicular, abran-
gendo todos os planos da Vida Manifestada, atingindo todas as gamas de formas viventes. E...

159
a rvore da Vida, rvore de Kuma-Mara passa a projetar seus galhos, em diversas dimenses,
do mximo ao mnimo, s ranhuras das folhas, etc. Sim, Deus se subdividiu para realizar o sa-
crifcio da evoluo em vrias gamas, at chegar humana Hierarquia, com o intuito de se co-
nhecer como Supremo Realizador.

Pois bem, quando a Divindade, atravs dos Oitavos de cada Ciclo (imenso, grande, pe-
queno, mdio, mnimo) se manifesta, o fazem os seus Filhos, as usas criaes, personificadas
nos augustos Membros das Hierarquias e categorias de Seres com vida e forma, cada um com
o potencial da Hierarquia ou categoria, a classe a que pertence.

Os esquemas, as palavras usadas, as expresses, os nomes, so do conhecimento de


todos que manejam com a Lngua Portuguesa. Sim, o vocabulrio para situar elementos, os
componentes das Hierarquias, categorias humanizadas na escala adorvel de Deus, semi-Deus
e seres humanos. Os esquemas, os smbolos adotados para estabelecer os pesquisadores deste
assunto enfocado, tm base nas revelaes de 28 de Setembro de 1953 e de 8 de Janeiro de
1959, onde h referncia de JHS sobre o estudo dos Sistemas Evolucionais ou Universos. Os
esquemas dos Sistemas, agora, passaro a entrar em ao plena; o primeiro a ser considerado
para estudos, , naturalmente, o Primeiro Sistema.

Este Primeiro Sistema constitudo do Sol Central, expresso do Luzeiro Regente, o Oi-
tavo, com sete Raios, ou sejam, os Planetrios (sete Planetrios so iguais a um Luzeiro). Dos
sete, apenas o primeiro Luminoso, como Espelho do Oitavo, no centro; os demais seis so
obscuros ou de menor hierarquia ou categoria, at chegar ao Stimo Sistema, em que todos
so luminosos.

Neste Primeiro Sistema, no centro h o Oitavo, o Luzeiro da Tnica deste Sistema Evolu-
cional a sntese dos demais ou faz as vezes do ETERNO, o qual se desdobra em mais sete
Planetrios. Ora, esse desdobramento foi concebido na ordem setenria, conforme a lei da re-
latividade, seno, das limitaes em que se encontram os pesquisadores do assunto enfocado.
Observa-se a escala manifestativa:

a) no centro, o Oitavo Luzeiro, Espelho do ETERNO, seno, o que representa a Divindade


Mxima, logo, o Primeiro Luzeiro, com funo de Oitavo Rei ou Oitavo Planetrio. Os demais
sete seguem a escala:

160
o Primeiro Planetrio comea com a metade Luz e metade Sombra e vai se iluminando
para quando chegar ao final do Sistema estar totalmente Luminoso, integrado na sua Hierar-
quia Planetria ou Kumrica;

o Segundo Planetrio age com o estado de conscincia de 75% ou no nvel de Bodh-


satwa;

o Terceiro Planetrio, com o estgio de Manu de uma Raa-Me;

o Quarto Planetrio, com o estgio de Man de uma Sub-Raa;

o Quinto Planetrio, com o estgio de Arate de Fogo;

o Sexto Planetrio, com o estgio de Adepto;

o Stimo Planetrio com o nvel de Homem ou Ser Humano.

b) no Segundo Sistema h o Oitavo no centro, fazendo a funo de Luzeiro ( o Segun-


do Luzeiro). Os 1 e 2 Planetrios so Luminosos e os demais so obscuros ou adquirindo ex-
perincias para governarem na sua poca ou tnica.

o Primeiro Planetrio Luminoso, experincia integrada no seu respectivo Sistema;

o Segundo Planetrio o representante do Segundo Luzeiro e est no comando do Sis-


tema e, embora como Planetrio, faz as vezes do Luzeiro ou do Oitavo deste Sistema. Os de-
mais agem nos estgios;

O Terceiro Planetrio como Bodsatwa; o Quarto como Man de Sub-Raa; o Sexto como
Arat de Fogo e o Stimo como Adepto.

no centro o Oitavo, o Luzeiro Regente. os 1, 2 e 3 Planetrios so Luminosos e os ou-


tros quatro so obscuros...observa-se a seguinte escala de manifestao: o Quarto Planetrio
age como Bodhsatwa; o Quinto como Man de Raa-Me; o Sexto como Man de Sub-Raa; o
Stimo como Arat de Fogo.

161
no centro h o Quarto Luzeiro, o Senhor do Tetragramaton Sagrado. o Oitavo no
Quarto Sistema como Espelho ou Representante do Eterno. E... poder ser a Moldura do Qua-
dro do Senhor do Oitavo Sistema, a Suprema Divindade.

os 1, 2 e 3 Planetrios j esto iluminados, j atingiram seus esplendores. O Quarto


deve estar no fim da Jornada, ultimando sua Cadeia (Quarta Cadeia e Quarta Raa)... , por
assim dizer, o Jeovah Jnior.

o Quinto Planetrio funciona como Bodhsatwa; o Sexto como Man de Raa-Me e o S-


timo como Man de Sub-Raa.

e) no centro o Quinto Senhor, Quinto Luzeiro, Quinta-To. Tem como Emblema o Pen-
tagrama, Pentgono, Petecoste... O Oitavo deste Sistema.

os 1, 2, 3 e 4 Planetrios, j Luminosos, conquistaram o esplendor mximo;

o Quinto Planetrio o Senhor da Tnica, comanda o Ciclo, a Cadeia, a Raa, a Ronda,


etc. o que se acha preparando seu Povo para seu Sistema.

o Sexto Planetrio funcionar como sendo Bodhsatwa; o Stimo como Man de Raa-
Me.

neste Sexto Sistema, o do Centro o Oitavo, o Luzeiro, o Sexta-To, o Sexto Filho do


Eterno, O que antes do seu tempo de trabalho entrou em funo de D. D. Representante do
Eterno. o Senhor do Hexgono Sagrado. O Arcanjo do Som Primordial.

os 1, 2, 3, 4 e 5 Planetrios, se acham esplendorosos pelo Trabalho realizado nos


Sistemas anteriores. O Sexto est com o Bculo e a Espada de Comando, conforme as Leis da
Sinarquia Csmica. O Stimo ainda continua em fase de aquisio de experincias. Conforme a
sequncia dos anteriores, estar no estgio de Bodhsatwa.

o Stimo Luzeiro no centro e prximo do Eterno. Sim, quando os dois Oitavos se asse-
melham, um como Suprema Divindade e outro como Oitavo do Stimo Sistema, os Esplendo-
res de ambos se confundem.

162
1) neste Stimo Sistema todos os Planetrios so Luminosos, esplendorosos. Os Pais, os
Filhos e o grandioso AV, o Senhor das Eternidade acham-se no mesmo Esplendor, no estgio
mximo. Neste majestoso Stimo Sistema em que todos os demais se fizeram UM com ELE,
para mergulhar no Seio do Oitavo, no h consagrao melhor do que inserir aqui, o
trecho que se segue:

Louvado sejas Tu, Senhor, que para provar a Tua prpria neutralidade no Oitavo
Sistema, atravs dos 7 Iswaras, em baixo chegaste tambm em pedaos. Pedaos divinos,
marchetados de sacrifcios e martrios no horrvel fragor das experincias da cada Globo, de
cada Sistema, para fazer js quela valiosa passagem de um dos Livros de Duat: O Supremo
Arquiteto caminha de Globo em Globo, Sistema em Sistema, at alcanar o fim de sua Longa
Jornada.

E talvez j se possa dizer, em nossa poca: Louvado sejas Tu, Senhor dos Senhores que
para provar a Tua prpria neutralidade no Oitavo Sistema, em cima chegars num Todo Pode-
roso que atravs dos 7 Planetrios, fundidos num SOL NICO, onde Tudo ser a LUZ IMENSA
que a Tudo ilumina e em todas as dimenses, em Baixo, no Meio e em Cima!

(b) 2 Sistema de Evoluo

(a) 1 Sistema de Evoluo

(c) 3 Sistema de Evoluo

(d) 4 Sistema de Evoluo

(e) 5 Sistema de Evoluo

163
(f) 6 Sistema de Evoluo

O Sistema dos Deuses Alados

(g) 7 Sistema de Evoluo

O Sistema dos Deuses Flogsticos

AULA 32

LAMPADRIO CELESTE

ESTUDO II

Sobre os Sete Luzeiros e a Manifestao do Eterno...

No trabalho anterior - Estudo I - sobre o tema relativo aos Sistemas evolucionais, Luzei-
ros, etc, abordou-se o assunto sob um aspecto global. Mas, na transio da teoria para a prti-
ca, para a objetivao, surgem naturalmente os detalhes. Ora, h uma viso mais limitada que
aparece com o pensamento em realizao. O Trabalho de natureza Universal exige sempre
idias mais amplas, gerais, para, a seguir, se descer mincia, embora muitas vezes, a por-
menorizao tenha cunho de grandiosidade, dependendo do plano onde se encontra o observa-
dor, no entanto, pode-se ver os aspectos da Verdade Cclica, por vrios ngulos e cada ngulo
d uma idia parcial da total Verdade. Pois bem, muitas vezes, o Supremo Senhor JHS, distri-
buiu aos Munindras um assunto para responderem ou dizerem o que sabiam a respeito, res-
pondendo s perguntas feitas no ato. E... se no salo estivessem reunidas mil pessoas, mil res-
postas diferentes seriam dadas, consoante o estgio evolucional, o estado de conscincia de
cada um dos presentes. Eram milhares de respostas sobre o assunto dado, entretanto, todas
as respostas, embora diferentes, estavam certas. Cada um via, sentia, o aspecto da verdade,
numa frao. O importante no caso, seria se todos tivessem atingido a Conscincia UNA de
JHS. A, ento, o dilogo sobre o tema seria mais uniforme. Isto define muito bem a exaltao:
Um por Todos e Todos por UM.

Pois bem, observa-se que o aspecto esttico do que se pesquisou, poder sofrer varia-
es na Linha Evolucional. No desenvolvimento crescente do Sistema de Um a SETE ou no sen-

164
tido setenrio, poder haver atrasos, em relao ao previsto por LEI, no seu projeto, no Plano
do Tempo, e, para corrig-lo, novos projetos entram em ao. A linha geral, forosamente, so-
frer modificaes, de vrias dimenses.

Dr. Ferreira, a Coluna J, quando esteve na Face da Terra, ensinou aos membros da Ins-
tituio, algo de suprema importncia: Deus, o Logos Criador, o Eterno, age por tentativas,
no campo manifestativo. Por exemplo, projeta e realiza algo num ciclo A; as experincias
deste ciclo no alcanaram o objetivo desejado. As experincias positivas so tomadas como
base para a nova tentativa no ciclo B; as do ciclo B, positivas, vo formar a parte basilar do
ciclo C e assim, sucessivamente, at a integrao no TODO, como o Filho Prdigo que torna
Casa Paterna, mas com a soma das experincias positivas e cclicas. Por exemplo: houve uma
experincia na Lemria, atravs da Esfinge, dos Minotaurus, dos Centauros, etc. A seguir, foi
realizada nova tentativa, no mais com andrginos, como a Esfinge, e sim, como a Geminida-
de, Muiska e Muisis, Ado e Eva, Adam e Heve, e essa srie infinita dos Excelsos Gmeos Espi-
rituais, nesses um milho e oitocentos mil anos de Atlntida at os nossos dias, a nossa era.
De tentativa em tentativa, os componentes dos Sistemas vo sendo conduzidos diante do Tro-
no do Deus nico e Verdadeiro. Essas tentativas so levadas a bom termo, atravs dos primo-
rosos AVATARAS, nas dimenses manifestativas.

O tema para a pesquisa em foco, foi baseado nas Revelaes do Excelso Senhor JHS, de
28 de setembro de 1953 e 11 de Janeiro de 1959. Mas, mantendo sempre a ressalva: est sen-
do levado a efeito, de conformidade com as limitaes dos sentidos dos Munindras, na Face da
Terra. Por isso, cabe aqui, a recomendao: devem considerar o que foi feito no Estudo I e
neste II, guisa de elementos informativos, aos quais aconselha-se equacionar como material
para novas tentativas, meditaes, futuras pesquisas... Os discpulos que conviveram com o
admirvel Senhor JHS, devem comportar-se com o pensamento dinmico e, no, se apoiando
nos conceitos de uma cincia esttica. Pois bem, o Senhor Akbel - como Bijam dos Avataras -
plantou no Corao, no Chakra Cardaco dos Munindras, as preciosas Sementes da Sabedoria
Eterna. Essas sementes ou Bijans dos ensinamentos das Coisas Divinas, so expressas pelos
novos Arcanos (os Aghartino), smbolos sagrados, emblemas, constelaes, ritualstica e mui-
tas outras prticas de natureza espiritual. Mas sempre nutrindo a idia de conduzir a diversida-
de de pensamentos, de nidhnas dos Munindras, para um ponto comum, a idia da Unidade
manifestada em todos os setores e em todos os sentidos. Tudo o que foi determinado, ensina-
do, pelo Excelso Manu Primordial, conduzir os Munindras e os humanos seres transformao
interna, ao despertar do Deus Interior de cada um. Na hiptese do desenvolvimento, da trans-
formao e aproveitamento plenos dos Munindras, as Sementes da rvore de Kuma-Mara vo
medrando, gradativamente, at se tornarem adultas, ou seja, a iluminao integral do Munin-
dra, penetrando no respectivo Manassaputra. um assunto difcil para os que no possuem
ainda, brotando, as duas ptalas - 13 e 14 - do Chakra Cardaco Superior. Por isso a expe-
rincia ensina: aceitaro os ensinamentos, a Filosofia do Senhor Akbel, aqueles que fizerem do

165
seu SER um canteiro, carinhosamente preparado com o fertilizante aghartino: Licor Eucarstico,
Sangue dos Bodhsatwas e dos Kumaras-Reis. Com o pensamento nas realizaes, na Histria
da Obra, conclui-se que tudo o que se refere ao divino JHS, se desenvolver plenamente... e,
imensamente, a viso dos Munindras se ampliar, tornando-se a RIS de seus olhos na SIS
desvelada, penetrando, todavia, na potica sabedoria do Segundo Trono. As sublimes palavras
usadas por Afonso Arinos, em Notas e Dias, lembramos aqui, as quais constituem linda ima-
gem para este trabalho:

As cores do iris vo se espalhando pelo Cu

at se afogarem num plago de tintas gloriosas.

Com o desenvolvimento da fora latente no humano crebro, a verdadeira intelectuali-


dade, outras concepes surgiro na marcha evolutiva para a conquista da Metstase Avatri-
ca, seno a Meta do xtase, com os olhos internos voltados para o Cu, para o Plano da Me
Divina, o Segundo Trono. Sempre seguindo a majestosa Trajetria projetada pelo Senhor das
Eternidades.

Nada para e tudo se move, a menos que se olhe para trs, para o passado, tornando-se
empedernido como esttua de sal, de pedra, louvando-se as tenebrosas experincias, em fra-
gorosos ciclos, j sepultados pelo p dos sculos.

Para o Humano Ser, infinitamente grandioso conceber, na globalidade, a divinal Mis-


so do Manu Primordial, o Senhor JHS... seno, o JINA HOMEM SALVADOR. Mas, em tudo
est presente a Lei da Polaridade. Por isso galhos h, da rvore da Vida, desvitalizados pela
poeira dos Sistemas, Cadeias, Globos, Ciclos e Sculos passados que apodreceram, confundin-
do-se, digo, e apodrecem, confundindo-se com o no-ser. Mas, muitos h que a seiva que sobe
pelas Razes da rvore da Vida - a Agharta atravs do Caule da rvore de Kuma-Mara, em for-
ma de Licro Eucarstico, da sonoridade do Odissonai, pelas Assanas da Ioga de Akbel, recupe-
rou os galhos ainda orvalhados nas noites lunares.

Benditos sejam os Galhos da rvore da Vida Eterna, onde pousaram as sagradas AVES:
de HANSA e POMBA DO ESPRITO SANTO. ESTA, formosa Colombina-Crstica, Kritika - admi-
rvel madrinha (Me pequena) de Cristvo Columbus, o qual trouxe para a Amrica o divino
borracho Aghartino... que nas plagas dos verdadeiros Crios, aprumou-se, alando vo para
uma Nova ERA, para a Civilizao filha do Mximo dos Mximos Henriques...

166
Sabe-se que a Amrica deve seu nome ao Navegador Amrico Vespcio. Pouca gente
sabe, entretanto, que Amrica a traduo italiana do nome Hngaro, EM-RICH, que equivale
a HENRIQUE. De modo que Amrica vem a ser Pas de Henrique !

Colombo chegou a Amrica pelo Mar das Antilhas, Atlantilhas, e Cabral - outra expres-
so das Colunas do Rei do Mundo - chegou ao Brasil (Amrica, portanto) em Porto Seguro.
Juntando-se as trs iniciais, colocando o A de Antilhas, no centro entre P e S (de Porto Segu-
ro) temos o prodigioso nome P A S, cujas iniciais servem, ainda, para o roteiro: Pskara, Ag-
harta e Shamballah. Pskara quer dizer Lotus, logo, pode-se dar a interpretao: Lotus
(Pskara, o Avatara-Menino) de Agharta (Amrica ou Henrique) e de Shamballah. De modo
que Shamballah-Agharta Amrica, a Columbus Crisitis trouxe o Lotus da PAX PERENIS DEI
que fora implantado nestas sagradas Terras. Por isso diziam as antigas tradies do Oriente:
Shamballah um Pas do Ocidente... Melki-Tsedek, tambm, quer dizer O Rei ou Monarca
do Ocidente.

O nome BRASIL constitui uma adorvel Chave Histrica dos Conhecimentos iniciticos:

B = Brasil

R = Rumo, direo

A = Agharta

S = Shamballah

I = Interna, interior

L = Luz

Brasil rumo Agharta-Shamballah interna Luz ...

Brasil indica o rumo Agharta e Shamballah, a interna Luz ou a Luz interna da


Terra !

167
AULA 33

LEI em vrios aspectos e conceitos - 15/09/1980

Ouve-se falar constantemente em L E I. Meditando-se acerca do assunto, ocorrem


mente inmeras perguntas, sendo as principais:

Que LEI?

Qual o conceito mais apropriado, principalmente no ponto de vista inicitico?

Para uma resposta justa, h necessidade de uma pesquisa bem apurada, colhendo da-
dos em vrias fontes, pois, as definies variam de acordo com as limitaes de cada definidor.

Definio dada pelos vernaculistas da Lngua Portugusa:

LEI - regra de direito ditada pela autoridade estatal e tornada obrigatria para manter,
numa comunidade, a ordem e o desenvolvimento. Normas ou conjunto de normas elaboradas e
votadas pelo poder legislativo.

FILOSOFIA - relao necessria entre fenmenos, entre momentos de um processo ou


entre estados de um ser e que lhes expressa a natureza ou a essncia. Frmula geral que
enuncia uma relao constante entre fenmenos de uma dada ordem. H a Lei natural, Lei de
Newton, leis de fsica, etc.

Glossrio de H. P. B.:

LEY - a Cincia das Idades apresenta-a de vrios modos:

168
a) o que regulamenta, coordena, as atitudes, as reaes da atividade humana, tendo
como efeito a retribuio; denominada tambm, de Lei de Karma ou Karman;

b) a Lei do sacrifcio em que se determina que no h evoluo sem dor, sem sacrifcio,
principalmente no campo, na esfera da ao do afetivo-emocional; processo de aprimoramento
deste princpio;

c) a Lei Divina aplicada no processo da evoluo da Mnada Humana, elaborada pelo


Man Primordial e que se acha codificada na Obra de ttulo: Mnava Dharma Shastra ou Zs-
tra;

d) a Lei ditada pelo Man Primordial, em todos os seus Avataras, tendo como base os
Dez Mandamentos Aghartinos. Ora, o Maior dos Legisladores, o Maior dos Mans, legisla, em
cada ciclo, em cada Avatara, na Face da Terra, por isso a Lei sofre nuances, seno, no seria
dinmica. Cada Avatara pe em prtica um programa, logo, uma lei evolucional;

e) a Lei ditada pelo Man ou Avatara cclico, acha-se sob a vigilncia dos Deuses: Man,
Yama, Karuna e Astaroth. Sim, se so Leis Divinas, equivalem s normas para coordenar a
Evoluo Humana, em cada poca, em cada ciclo, ou ainda, em cada permanncia do Avatara
Integral na Face da Terra;

f) no se deve esquecer a expresso latina: Dura Lex sed Lex, ou seja, a Lei dura,
mas Lei. Apesar de exigir sacrifcio, a Lei deve ser cumprida...

Se Lei igual a Karma, estuda-se o conceito de Karma. Eis o do Dr. Roso de Luna:

O Karma ao e inrcia; lei, histria e destino. No se o explica por palavras. Nin-


gum que no seja, igualmente, matemtico, msico, pintor e poeta, pode conceb-lo, Precisa
ter idia o que seja vibrao, valor do som. Isto porque Karma vibrao, afinada com o Cos-
mo ideal ou desafinada, por excesso negativo, por defeito e por deformao. Karma a Lei l-
gica que s o Logos encarnado pode encadear. O Karma, porm, jamais se ligou a SAT, ao Im-
pronuncivel, nem Essncia Suprema do Esprito Humano que a Seidade, ou seja, o No-
Ser, o Inefvel, Chama ou Chispa...

Ao SER necessrio fazer, mas o fazer igual, semelhante limitao; vibrao de um


grau ou de outro. O Karma se engendra, pois, com a existncia, filho do passado e pai do futu-
ro, do porvenir, logo, necessrio as noes de tempo, de vibrao, de evoluo e quaisquer
outros elementos ligados com a idia do supremo conceito material da existncia. Porm, para

169
o Esprito e para a Unidade Absoluta, para o Imanifestado, jamais existiu, pois ele ao, ati-
vidade...

No homem h um setenrio, ou um quaternrio, se queira, ou mais propriamente, falan-


do de Karma, uma Dualidade-Microscpica ou Geminidade (Pai-Me, Ado e Eva)... contudo,
em seu interno Santurio brilha uma Luz, uma suprema e sinttica cOr, um Ponto e Crculo in-
finitos, uma Nota nica e sinttica das csmicas Sinfonias pretritas e futuras; um Zero-Todo
da Numerao sem idias nem nmeros; e essa Realidade nica, informando a distncia, um
mundo ilusrio por transitrio, sem mesclar-se jamais com ele, no pode no conhecer o Kar-
ma, porque a prpria Lei, eternamente afinada, tonalizada, adaptada, regulada, identificada
consigo mesma.

E aqui, o ponto essencial de nossa investigao: se depois de bem envolvidos no atolei-


ro humano, com todo o pecado e todo o vcio por histria, a Voz do Silncio, essa que a criana
ouviu antes de cair na vida emocional e, ainda, na Mente-Matria, se consegue ouvir uma vez
e outras mil, em seu Insonoro-Sonido, o Amor - Trplice Essncia de Cincia, Sentimento e Vo-
lies transcendidas - pode redimir-nos com sua virtualidade, superior a todos os planos da li-
mitao e da existncia, nos quais o Karma se gerou como Dualidade. No isto dizer, que a
Lei Condicionada e Condicionadora no se cumprir: que se cumprir com to vertiginosa ra-
pidez e sem que o percebamos porque nossa conscincia se achar ento, nos supremos del-
quios (xtases) da mstica, no ocupada em pormenores, como a Marta do Evangelho, mas to-
mando a melhor parte, a parte que igual ao Todo, ao contrrio do clssico axioma e como
Maria... O grande fenmeno alqumico se operara ento, com a natural normalidade inconsci-
ente de todas as funes da Natureza e no mais com a dolorosa iniciao consciente, prpria
de todas as patologias.

Da Seidade Suprema s sabemos, como Plato e Blavatsky, que Bem, que Vontade e
que Amor Absoluto; no Karma, porque no acha em ao, em manifestao. A Essncia
Divina e inexistente das Mnadas do Cosmo - inexistente no sentido de ser inexistente sempre,
o Inefvel - alm de no se sujeitarem ao Karma, tm um canal, um fio de enlace misterioso
com a mesma Mnada cada na gerao ou Dualidade: o mstico lao de Amor, desde a cega
atrao gravdica ou qumica e a inconscincia da planta, at o que no animal e no homem se
conhece por instinto sexual, sbia envoltura ou ptala da mstica flor dos amores transcendi-
dos, despertadora, como me seja bem, at dos espritos elementais de sis e de planetas, os
quais, para evoluir, esperam que o homem evolua em Humanidade, atravs das doutrinas
ocultistas.

Amemos sempre, pois, com a maior idealidade possvel. Karma, entretanto, realizar
sua Obra, silencioso e sem teratologias ou estudo das monstruosidades que so um tremendo
perigo para os da doutrina do olho: os mentalistas... (En el Umbral del Mistrio)

170
LEI, segundo a palavra douta do Grande Confcio:

A ordem estabelecida pelo Cu, chama-se Natureza; o que est conforme a Natureza,
chama-se L E I; o conhecimento da LEI, chama-se instruo... A Lei no pode variar, nem na
espessura de um fio de cabelo; se variasse, no seria Lei; por isso o sbio investiga sobre o
que no se v e no se ouve (ou oculto) at ao mais remoto. Antes que as paixes tenham
nascido na alma, esta se encontra no estado do meio (no meio termo), quando estas paixes
alcanam uma medida justa, chama-se equilbrio. O meio a grande base na Natureza ( o
Tau, Balana, ora, o nome prprio dado pelo antigo chins TAO). Ora, quando o meio ou o
equilbrio est perfeito, o Cu e a Terra esto tranquilos e todas as coisas evoluem. O sbio
mantm-se invariavelmente no meio, no equilbrio, mas o vulgo o viola por causa de usa cor-
rupo. Kung-Ts disse: ! Quo sublime o meio ou o equilbrio invarivel, porm, quo
poucos sabem manter-se nele!... Assim o Imperador Chum examinava as mnimas respostas
dos que o circundavam, ocultando as ms e publicando as boas.

O Caminho - acrescenta - spero e pouco transitado... Os iluminados pela celeste LUZ,


so os nicos que o podem seguir. Todos, por mais ignorantes ou grosseiros que sejam, podem
aprender a simples, a singela, Cincia de conduzir-se bem, porm, nada tem sido feito para
alcanar a perfeio em semelhante Cincia. O Cu e a Terra so grandes, em verdade, porm,
o homem encontra neles, a imperfeio. A moral a Lei de todas as inteligncias; ela radica no
corao de todos os homens e ilumina, desde o mais alto do Cu at o profundo abismo. Aque-
le cujo corao reto e sente pelos demais o mesmo que sente para si prprio, no se separa
da Lei Moral do Dever, prescrita aos homens pela sua natureza racional. No se faz aos de-
mais, aquilo que no se deseja que seja feito a si.

Por essas admirveis palavras do Grande Confcio, verifica-se: o mistrio da perfeio


reside no equilbrio das aes, atitudes, comportamento e tranquilidade, para se poder pen-
sar na Lei Justa e Perfeita. O exagero, tendendo para os extremos, , grandemente, pernicioso.
Pois bem, o sentido da expresso o despertar de Kundaline consiste na aquisio da capaci-
dade do indivduo, do Ser Humano, de saber se equilibrar, nos dois Pratos da Balana da Vida.
O discpulo, principalmente o do ocidente, luta para manter-se nesse equilbrio. Ora, um Prato
da Balana a vida social, compromisso de famlia, atividade no mundo profano para a manu-
teno dos compromissos assumidos, por livre e espontnea vontade, com a Lei Divina, com a
Divindade. Se compromissou-se com Deus, com o Man Primordial, com Sua Majestade, Rei de
Melki-Tsedek, ligou-se a ELE por laos indissolveis e o AVATARA passou a contar com o com-

171
promissado para o Trabalho a favor da evoluo espiritual da Humanidade. Isto posto, fica sob
a jurisprudncia da LEI DE KARMA. Os Deuses sempre dizem: Karma no fere, mas tambm
no perdoa.

So dignas da maior ateno, as sublimes palavras do Senhor UR-KADIR que Tulku de


So Germano, no qual o Divino AKBEL se avatarizou no dia 24 de dezembro de 1940, quando
veio pela Embocadura Glria-Gvea, Cidade de Pouso Alto, Ceari, realizar o Supremo Julga-
mento:

A LEI no retroativa em jurisprudncia, mas, em prudncia espiritual, exige a retroa-


o ou atividade em uma ao presente, a favor de um destino futuro...

Dharma a Lei e nas Bibliotecas de Duat h um Livro com o ttulo de Dharma-Sutra.


Ora, se Dharma Lei, Sutra Livro, logo, o Livro da Lei... DHARMA-SUTRA. Nesse Livro sa-
grado da Lei, h as palavras:

Se tua Luz se apagou uma vez, no busques a 2 e a 3...

KIU-T - acerca da LEI DIVINA h, no valioso Livro Kiu-T, o trecho onde se acha inse-
rido o captulo dos Reis que determinam a LEI que legisla normas relativas evoluo da M-
nada Humana. Trecho constitudo de palavras sagradas e, ao mesmo tempo, podem ser consi-
deradas como sendo uma tima Chave Histrica dos Conhecimentos Iniciticos, servindo, tam-
bm, para tema de meditao, por isso se procura inser-las nos estudos, para despertar o
Deus Interior de cada estudante:

Os Reis dormem em seus tmulos (em Shamballah) enquanto suas Almas esto fundi-
das na Humanidade. ELES ressuscitaro no GRANDE DIA!... De cobre a Balana, porm,
sete vezes ela se transmutar em outros metais, inclusive em ouro, para que ela deixe de exis-
tir. Ento, as duas faces ou conchas, sendo uma, uma boca beber na mesma Taa! At que
cheque o dia... ficar oculto e velado o mistrio do REI, escrito no Livro dos Mistrios ou cousas
ocultas. Feliz daquele que entra e sai e que conhece seus caminhos e entradas!.

172
Este admirvel trecho do livro Kiu-T, reaviva a memria, fazendo lembrar: a Chave de
Pskara, apontando para o Cu, uma Balana e ela se transmuta tambm, em sete metais;
ELA esteve na Face da Terra, Vila Helena, primeiro sob a escadaria da rgia Residncia, do Se-
nhor JHS e, depois, no Santurio ali improvisado. Em 28 de setembro de 1940, dali foi retira-
da, seguindo o roteiro: So Loureno - Rio de Janeiro - Glria - Gvea - Agharta. Ela tem uma
forma de balana e constituda de tal matria ou metal que, tambm, se transmuta em sete
espcies. Quando esteve na Face da Terra, tinha aparncia de cobre e quando chegou em Ag-
harta se transformou em ouro.

Quem a trouxe para Sua Majestade, o Rei de Melki-Tsedek, foi outra excelsa e divina
Majestade, Albert Jefferson Moore. Com efeito, a presena desta augusta Chave dos Mistrios
Aghartinos e ao mesmo tempo Balana, smbolo da Justia Divina, constitui para os Makaras,
para os habitantes da Face da Terra, a manifestao de Deus da Justia Celeste, realizando um
Julgamento. Foi enterrada sob a escadaria da Vila Helena, no dia 28 de setembro de 1933,
logo, permaneceu na Face da Terra no perodo de 7 anos. Antes de ser conduzida para a Ag-
harta, ficou em exposio no Salo da S. T. B., Rio de Janeiro, durante 72 horas.

O smbolo geomtrico do Segundo Trono, tambm tem a expresso ou lembra com sua
forma, uma Balana:

Todos estes smbolos fazem entender: os juramentados, compromissados diante do Di-


vino Rotan, de Sua Majestade Rei De Melki-Tsedek, passam a ser, tal como j foi dito, regidos
pela LEI DE KARMA, de KARUNA, e pelos Senhores de A K, seno, das duas Espadas: a do
Segundo Trono, Fohtica, Flogstica, e a do Terceiro, Flamgera, Kundalnica, etc. Com efeito, o
radical AK que entra na formao dos sagrados Nomes: Akbel, Aktalaya, Akdorge, Akgorge,
Akadir e muitos outros, funciona tambm como Fogo, como rvore Sagrada, etc. AK ou ASH
encontra-se nos nomes vascos, com o sentido de rvore, de tronco norso da rvore da Teo-
gonia de Hesodo, donde nasceram os primitivos homens da Lemria e, em tal sentido, equi-
valente a AZA e ASHA hebreu (chama ou fogo) produzido pela lenha quando se queima, se-
no, quando produzido pelo atrito dos palos da cruz, o pramantha e a pramantha, tendo como
produto o Arani, Filho (o Fogo).

o ASHA-VATTLA dos hinds; o GOG-ARD helnico; o ZAMPION tibetano; o TIZI do


Popul-Vuck, etc. O sentido de rvore, enfim, equivalendo pela rvore da Vida, do Gnese, e a
rvore Sagrada dos Persas, Ahura-Mazda.

A Espada de dois Gumes que caracteriza a Manifestao do ETERNO e comanda as duas


Naturezas: a do Cu e a da Terra que se desdobra em duas outras: a Fohtica, dos Querubins,
e a Flamgera, dos Serafins.

173
Observando-se a Natureza, conclui-se, tomando como tema a observao do simbolismo
da rvore, que esta tambm tem duas faces: uma voltada para o Cu - o tronco, os galhos
maiores e menores, as folhas, as ranhuras das folhas, etc, e a outra voltada para o interior da
Terra - o pio, as razes maiores, menores e mnimas, a parte radicular. No formato, a fronde
das rvores, com seus detalhes, e o pio, com os vrios tamanhos de razes, so bem seme-
lhantes. Na parte de cima predomina a cor verde e na de baixo, a vermelha.

Num dos oito Princpios de Herms Trimegisto, enuncia-se: o que est em cima o
mesmo que se acha em baixo e o que se acha em baixo o mesmo do que se acha em cima,
isto equivale a dizer: o que existe no Segundo Trono o mesmo que existe em Agharta, no in-
terior da Terra. Compreende-se, todavia, a LEI adotada ou criada pelo ETERNO, atravs dos
Avataras nos Luzeiros e nos Planetrios, tem como escopo criar, formar o meio, o ponto equi-
librante. Disto pode-se tirar a concluso: em cima h os Excelsos MATRAS-DEVAS e em baixo,
Shamballah, os Excelsos Manasaputras e no meio, no equilbrio, deveria haver os Makaras.
Por isto esses foram enumerados de 1 a 777. Por todas essas razes fala-se no Trabalho do
Egito, qualificado com a expresso M M M (3 emes): Menphis, Maisim e Misraim, corresponden-
do, respectivamente, a M - Matras-Devas, M - Manasaputras e M - Makaras....

No perodo de CONSTRUENS, a LEI determinada pelo Supremo Legislador AKBEL, foi


tentar trabalhar para a formao dos Estados Unidos da sia, da frica, da Europa, da Amrica
do Norte, Central, do Sul e Oceania. Se isto fosse levado a efeito, j era um passo para a uni-
dade dos Povos, j era um grande preparo para a vinda de Maitria-Buda.

No perodo DESTRUENS, ser a destruio dos continentes citados, mas pelas mos
dos prprios homens, porque os que representam a LEI que abenoa, no tomam parte na que
amaldioa. Qual ser a mentalidade reinante, atualmente na Face da Terra? Os homens do po-
der terreno no julgam os indivduos recuperando-os e sim, matando-os.

O Grande Senhor JHS, em 23 de Agosto de 1950, revelou algo que se encaixa neste es-
tudo sobre a Lei da Manifestao ou do Bijam dos Avataras:

Quando a humana Coroa esplende como sendo a mais bela de todas as Estrelas, tem o
nome de Sahasrara ou Bramananda... seno, a Coroa de Melki-Tsedek. Com efeito, DELE - Rei
de Melki-Tsedek - sai em auras de sublime rutilncia, o Colar de 777 Prolas ou Fio de Sutrat-
m. No esquecer que os Manasaputras so em nmero de 777, embora que, formas duais
(Barishads e Agnisvatas) dem a soma de 1554, ao redor do Quinto Kumara, para a formao
do Andrgino... Seja qual for a sua medida, o padro no poder deixar de ser o glorioso n-

174
mero de 777, do qual os Manasaputras representam sua manifestao na Terra, para reden-
o dos Jivas, para formar o quarto Palo da suprema CRUZ...

Em Revelao sobre os Tributrios, disse que a sua Corte na Face da Terra deveria ter
432 Tributrios masculinos e 432 femininos, formando o total de 864 Pessoas na Obra, o que
seria sua Vitria mxima. Com efeito, 864 Tributrios mais 24 (12 masculinos e 12 femininos)
com funes especficas, no Templo, encontra-se como soma o nmero 8 8 8, sim, os trs 8
ou os trs Oitavos dos futuros Sistemas.

Usando um exemplo simples para se definir ou alegorizar o sentido de LEI, a Suprema


Existncia, Deidade, Seidade, algo como se fora uma imensa Fonte dgua. A Lei expressa o
encanamento dessa gua para determinado ponto, onde se queira produzir ou criar alguma
coisa.

Os dois Irmos inseparveis, podem ser considerados como sendo a LEI que rege a Tudo
e a Todos. A imensa Existncia, Seidade, S A T, Oceano sem Praias, o Ilimitado, o Espao sem
Limites, seria alegorizado pela imensa Fonte dgua, gua Genesaca. Os dois Senhores AKBEL
e ARABEL so a Lei, porque atravs destes dois Irmos Inseparveis, o ETERNO, o TODO, ca-
naliza sua Vontade, sua Fora e seu Poder, para coordenar TUDO.

Para terminar com a Chave da LEI, DHARMA, reproduz-se aqui, um trecho do LIVRO SU-
TRA-DHARMA:

Os dois existem - Akbel e Arabel - um como Esprito (AKBEL) e outro (ARABEL) como
Matria. Nenhum dos dois se entende porque um anda em busca do outro. O que est em bai-
xo, nunca sobe... O que est em cima, desce sempre, para salvar a sua sombra (Personalida-
de) sob a tutela do Divino... A um sobra uma parte e a outro esta falta. O mundo caminhar s
tontas at que Deus se faa Uno com ELE...

ALEA JACTA EST !

(A Sorte est lanada!)

AULA 35

175
TIRTHANKRA

Estudo sobre os 35 que formam a Quinta Raa-Me 7 x 5 = 35

10 de novembro de 1980

O Altssimo AVATARA de JHS, imprimindo no Akasha a tnica do Novo Ciclo,


sentenciou:... No mais admito que se diga: tive uma idia, porque no futuro a Idia ser
permanente no Homem. Isto porque a futura Humanidade j se acha mais prxima da Unida-
de, da Suprema Idia: Um por Todos e Todos por Um. Com efeito, alcanar a Conscincia
UNA de JHS o objetivo dos que palmilham o caminho de asceno aos Arcanos Maiores do
Supremo Universo.

Coube a esta monografia o nmero 35 e vibrou, naturalmente, na conscincia dos com-


ponentes do Grupo de Pesquisas dos Aspectos da Verdade, a Idia de estudar os misteriosos
Seres denominados de TIRTHANKRAS e o que representam na ordem geral das coisas vli-
das mas, no ponto de vista da SABEDORIA ETERNA.

As informaes sobre o assunto Tirthankra fornecidas pelas mximas autoridades da


Cincia das Idades: H.P.B., Roso de Luna, JHS e outros de menor potencialidade, no so
abundantes. As informaes encontradas so raras, sintticas, dignas de serem aproveitadas
como mente humana trabalhada pela Superior, divina. Com elas equacionadas, pode-se con-
cluir algo que possa dar uma perfeita idia do que , realmente, Tirthankra.

O termo tirthankra , unanimemente, reconhecido como sendo da Lngua Jaina, sim,


do Jainismo primitivo. Ora, a Lngua Jainista, dos Jainos, Io-Pitar, Jpiter, oferece a impresso
de que se trata de uma Lngua de Jeovah: Iod, He, Vau, Heth, o Senhor do Tetragramatom Sa-
grado.

Ora, pensando-se em Tirthankra, liga-se a ELE, permitindo contudo, a tranformao da


inteligncia concreta em abstrata, o que facilitar a perfeita compreenso do assunto enfocado
neste trabalho. Sem um longo labor, no caso, difcil ser conceber to elevado estudo, o qual
se acha muito acima das concepes dos Seres da Face da Terra. falta de outros recursos in-
tuicionais, apela-se para o fato mais prtico, ou seja, a coletnea de dados para que se possa,
atravs da meditao, tirar uma concluso certa, auxiliada, naturalmente, pela elaborao de
pesquisas conscinciosas, a fim de se atingir o alvo desejado.

176
TIRTHANKRA - pode-se dividir este termo em Tirtha mais Ahankra, dando o j citado
Tirthankra.

TIRTHA - snscrito - lugar sagrado ao longo de um rio ou lago, aonde vo os peregrinos,


para fazer suas ablues anuais. Esta palavra significa, tambm, cincia sagrada; escola filos-
fica; Avatara ou descida da Divindade Suprema.

AHANKRA - snscrito - o conceito do Eu; a conscincia de si mesmo ou auto-identi-


dade; o sentimento prprio da personalidade..., o Eu egosta, o maivico princpio do homem
que, devido nossa ignorncia, separa o Eu individual, humano, do EU NICO, Universal. Por
isso disse o Supremo Senhor JHS: a infelicidade ou desgraa humana o fato de desconhecer
as coisas de natureza divina, logo, desligando-se da Divindade. Da o termo religio de re-li-
gar Divindade, ao EU NICO, Universal.

TIRTHAN mais KRA - pode-se tambm dividir o termo Tirthankra em Tirtha, Tirthan,
j definido, e:

KRA - snscrito - Raio do Sol ou da Lua. Agente, autor, executante, ao, ato, impulso,
fora, potncia e outros sinnimos.

TITAN - deve estar ligado, radicalmente, com o que j se escreveu acima.

TIRTHANKRA - Carta de JHS, de 16/08/57 - sinnimo de Jaino, Santo. Budha foi dis-
cpulo de um Tirthankra ou Santo. na ndia um termo prprio aos Jainos, equivalente ao
Pontfice latino; aquele que faz um vau ou ponte, passagem, seno, ligao entre dois planos,
dois pontos, duas margens. Da o pontificex. Os tirthankras so em nmero de 24, como os
Velhos do Apocalipse que, de certo modo, constituem um outro Colgio... Fazendo alegoria
com os 8 dias de rituais dos Dianis-Budas (aniversrio de nascimento), disse JHS, referindo-se
ao espao de 9 de julho a 12 de agosto e, a seguir, o aniversrio humano de Dona Helena, 13
de Agosto, que j outro perodo ligado Fundao Espiritual: Foram 35 dias cariocas (olha a
gua - em lngua tupi) ou 8 dias do Sol Central do Sistema Geogrfico e, tambm, planetrio.
Meu nmero, nosso nmero... O nmero 35 equivale a 7 Tirthankras vezes as 5 Raas, em
todo o desenrolar da Evoluo da Mnada em nosso Globo. Sim, 7 para cada Raa, vindo ter
Quinta, que a origem do Quinto Sistema. 35 Tirthankras equivalem pelo mesmo nmero de
Budas, no falando nos Avataras menores ou simples guias de povos, raas, famlias, etc.

O Dr. Roso de Luna citou H. P. B. em um de seus Livros - El Simbolismo de las Religio-


nes del Mundo -:

Tivemos certa vez a dita (expressa em um de seus comentrios Estncia XII do Livro
de DZYAN ou JINA, H.P.B.) de ver um velho manuscrito pertencente coleo chamada Tong-

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Shakty-Sangye Songa, exotericamente conhecida pelo nome de Anais dos trinta e cinco Bu-
das de Compaixo. Estes personagens, embora chamados Budas, na religio budhista do Nor-
te, podem chamar-se igualmente Rishis, Avatara, Mahatmas ou Grandes Almas, proprieda-
de universal e comum a todas as crenas religiosas; sbios histricos, ao menos para os ocul-
tistas e que constituem na Terra a mais excelsa das Hierarquias. Gautama Budha perfaz o n-
mero 27 destes 35, ou melhor, destes 150 Reis Divinos, verdadeiras encarnaes celestes ou
avataras menores dos Filhos da Sabedoria que j no pertencem a este planeta e que vive-
ram aqui, sem dvida, em pocas arcaicas, pertencendo 11 deles Raa Atlante e os demais
atual dos rios... No est longre, por certo, o dia em que os simbologistas modernos compro-
vem a exatido destes acertos e se convenam de que o prprio Wotan ou Odin, o deus mais
elevado da mitologia germnica e escandinava, um destes inefveis Budhas, ser to primiti-
vo, em verdade, como que datando dos dias em que a natureza tropical se estendia por esse
continente polar, hoje coberto de gelos perptuos, graas troca de direo do eixo terrestre...
A partir, com efeito, da Raa Lemuriana, predescessora da Atlante e da ria, cada grande re-
bento do grande tronco da Humanidade, teve sua frente, como guia e mestre, a um destes
Seres das Divinas Dinastias e cuja recordao perdura sempre mais ou menos, na Histria,
envolta na embalagem protetora do mito.

Por este ltimo trecho, inserido neste trabalho, conclui-se: os Budas de Compaixo, de
Confisso, da Religio do Budhismo do Norte, so os mesmos Tirthankras do Jainismo, dos
Jainos... So os mesmos Rishis dos Vedantinos, sim, os Corpos Fsicos ou Vestes dos Avataras
Integrais.

Quando o Grande DAVID realizou os 150 Salmos, f-los em homenagem aos 150 Reis
Divinos. Com efeito, os 35 Tirthankras trabalhando no Quarto Sistema, mas auxiliados pelas
Trades dos 1, 2 e 3 Tronos e mais o Representante do ETERNO, da Unidade, totalizam os
150 Reis, representados pelos 150 Salmos de David. Com efeito, 35 x 4 = 140 + 9 + 1 = 150.
Conclui-se que os 150 Salmos de David tiveram o condo de dar fora aos humanos seres,
para que pudessem chegar ao ano de 1963... Tudo isso sugere pensar:

1 - alm dos 150 Salmos de David, o Supremo Revelador apresentou mais cinco: 151,
152, 153, 154 e 155, como que homenageando ou criando condies para a ao de mais 5
Reis Divinos: Akdorge, Akgorge, Buda Celeste, Buda Terreno e Maitria. Antes de revelar o
contedo destes cinco Salmos, por trs vezes e em vezes diferentes ou diferentes pocasm fez
realizar por 49 membros da Srie Interna e em 49 dias, no Rio de Janeiro, 49 rituais. Cada dia
era presidido por um membro ou por um casal (representando um). Os trabalhos ritualsticos
eram de autoria dos prprios membros-dirigentes de cada dia, guisa da capacidade adquirida
com os estudos. Ora, 49 dias vezes 3 igual a 147, mais os oito realizados nos dias 1 a 8 de
julho, igual a 155, que inaugurou uma Nova Filosofia e processo de meditao.

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2 - o Grande Senhor JHS revelou e fez vibrar na Obra, o seguinte:

a) em cada Posto representativo h dois Comandos: um representando o Poder da Luz,


da Sabedoria e o outro, a Fora;

b) h, portanto, um Diani-Buda ou Kumara na Direo divina, representando o Eterno, a


Suprema Luz e o Chefe da Ordem que d cobertura como Fora, dirigindo a Luta Pelo Dever;

c) O Diani o Deus, o Esplendor, e o Chefe da Ordem a Fora, o Tirthankra, o


Tshatria, o Mantenedor da Lei, e que faz a Justia, o que faz cumprir a Lei Divina;

d) em termos de SBE, na poca em que se encontrava na Face da Terra o Avatara (o


Supremo Tirthankra), poder-se-ia dizer: Templrios, Munindras, Dinicos e os Tributrios, Tri-
bunos, Tshatrias, seno, Tirthankras...

A Obra, pelo menos neste Avatara, foi fundada com o auxlio de 49 Adeptos Indepen-
dentes, Templrios, com misses redentoras, luministas, junto do Avatara e de 62 Aghartinos,
agindo no seio da Humanidade, como cientistas, polticos, filsofos, artistas, etc. sob a capa, a
proteo dos Tirthankras. Somando os nmeros desses SERES trabalhando na Face da Terra,
encontramos o nmero de 111 Sbios Chineses, tal como diz a lenda, os quais se reuniam de
sculo em sculo. Trabalho ou Misso salvadora dos 11 Tirthankras que existiram na Atlntida
e mais os Gmeos Espirituais. A unio desses valores igual a 13. Por isso se fala nos 49 Fi -
lhos de Fohat - Luz, Sabedoria, Esplendor - (Adeptos Independentes) e 49 Filhos de Kundalini
(Tshatrias... Todes, Filhos de Tirthankras). Ora, 49 Adeptos Independentes, Templrios, Fi-
lhos de Fohat; 49 Filhos de Kundalini, Tshatrias, Guerreiros, mais os 11 Tirthankras e mais os
Gmeos Espirituais, nos vrios avataras dos mesmos, so iguais aos 111 (dizem 100) Sbios
Chineses.

O Intrprete do SOM ETERNO, SENZAR, apresentou o Odissonai com 7 Atributos e 49 Bi-


jans, o que equivale a dizer, procurou tecer o Ovo-urico dos Munindras, com os valores, com
os fios da Mente dos 7 Kumaras e dos 49 Tirthankras, seno, 35 realizados e 14 em forma-
o, em integralizao. Ora, o Grande Senhor JHS, quando organizou o 1 Livro Mondico, o
fez com 49 pessoas: 35 adultos, 7 Pupilos e 7 Pupilas, representando os que se acham em for-
mao. Os Maons tm uma organizao semelhante: o Grau Mximo 33, sim, o valor dos 11
Tirthankras citados, na Lemria, na Atlntida e na Raa Ariana, salvando seus pedaos e mais
o valor das duas

179
Colunas, igual a 35... No Oriente houve a srie de 33 Budas. At o ano de 1921 funcionou
por l, o 31. O 32 foi no Ocidente e o 33 ser o Buda Branco ou Maitria.

Sendo a Taa do Santo Graal um objeto de Redeno dos Deuses que caram na Atlnti-
da, assumiram o prejuzo da tragdia, 11 Budas ou Tirthankras. Pois bem, 11 x 3 = 33; 11 x
5 = 55 ... este nmero, como padro da 5 Raa-Me.

Observa-se: em 1900 o Excelso Senhor JHS regressou do Oriente, Srinagar; 35 anos de-
pois, nasciam as Colunas do Deus Maitria, logo, novos Tirthankras...; mais 35 anos, 1970,
onde provavelmente comeou outro ciclo do qual no se tem conhecimento, nem nenhuma re-
ferncia; mais 35 anos e o mundo estar vivendo no ano de 2005, quando foi anunciada a vin-
da de Maitria ou os dois Budas se encontrando na Face da Terra, como sendo talvez, o Quarto
Encontro...

Glria Divindade Triunfante;

Vitria de Agharta, a Possante,

Tendo no pulso a espada do maior Kumara,

Glria s conquistas com a Fora e o Poder dos Tirthankras!

Avante, os que se acham sob o Poder da Espada dos 35 Tirthankras!!!!

AULA 36

Conferncia sobre as diversas categorias humanas

Formas-pensamentos, formas etreo-astrais dos lugares prejudiciais vida humana.

As favorveis - das boas msicas, s fatais, das msicas inferiores, etc.

(trechos extrados de uma conferncia do Excelso Senhor JHS, realizada no Rio de Janei-
ro)

180
I

1. A Trade Superior, trs Gunas ou qualidades de matrias, as trs cores matrizes das
quais se derivam as outras quatro complementares, na mesma razo da Trade Superior e os
quatro complementares. Na cabea, o homem equilibrado, perfeito, etc., deve ter do lado direi-
to, sobre o Olho de Budi ou Mercrio, a cor amarelo-ouro. E, sobre o esquerdo, de Vnus ou do
Mental - Akasha, etc. o azul. O amarelo sinal de intelectualidade ou Jana, e o azul do misti-
cismo ou Bhakti. O azul equivale, por sua vez, a Vnus. Assim, Mercrio ou Herms e Vnus ou
Afrodite do o termo Hermafrodita ou andrgino, o Homem perfeito por possuir aquelas duas
qualidades. Todo aquele que tiver o vermelho na parte superior do corpo, principalmente na
cabea, involudo. O vermelho deve figurar do umbigo para baixo. Quando o indivduo cri-
minoso, odiento, etc. e entra em luta com algum e diz: Estou vendo tudo vermelho, signifi-
ca que est vendo a morte do outro nas suas mos.

II

2. O selvagem ou civilizado cado no estado de selvagismo, devido s catstrofes que


separam os continentes, as regies, etc. Tais indivduos no possuem Karma, a menos que
evolussem por outros que se dedicassem a instru-los, conduz-los para o caminho do bem,
como aquele caso de Mourez-Vegas, em Yukatan, dirigindo uma tribo de ndios, mais ou menos
evoludos. O Tupi exceo regra, pois descendem dos Crios. E a prova que a Semente
inca-tupi (ningum o sabe) est na Serra do Roncador, para se unir no momento preciso aos
jivas terrenos da nova civilizao. Na lngua Tupi onde se encontra mais vocbulos snscri-
tos. , pois, a lngua sagrada com vista ao canto do Piaga:

! Guerreiros da taba sagrada,

guerreiros da tribo Tupi!

Falam Deuses no Canto do Piaga,

guerreiros, meu canto ouvi.

181
Tupinambs e Tupiniquins so descendentes dos Tupis. Haja vista Ilha de Itaparica,
bero da civlizao brasileira e onde nasceu a nossa Obra, ter sido o reduto dos Tupinambs, e
que Nassau a denominou de Ilha Taberica. Diogo lvares Correia e Catarina Paraguau foram
os ltimos intermedirios nos quais vibraram respectivamente So Germano, Lorenzo e Loren-
za, posto que na poca no haviam elementos para que a Divindade pudesse agir de modo
mais esplendoroso, razo pela qual a Lei promoveu a fuso das duas civilizaes: a europia e
a tupi, seno, Portugal e Brasil. Pois bem, esta foi uma Misso realizada no litoral como que
preconizando o nascimento dos Avataras do Ciclo de Aquarius. Acontece, porm, que no inte-
rior, guisa do trabalho veicular de Krivatza e Helena Iracy, houve outro casal que ficou cle-
bre na Histria do Brasil e na Histria da Mnada Humana; casal indgena, constitudo dos pri-
morosos Seres: Tibiri e Bartira. Tempos depois surgiu no cenrios brasileiro, a suprema figu-
ra do Padre Anchieta, vida exparsa do Senhor Akbel, percorrendo o Itinerrio de IO, seno,
onde deveria se firmar o prprio Avatara de nossa Era, por isto, sem falar noutros locais, faze-
mos referncia queles que constituem o marco da passagem do Supremo Senhor JHS: Itapa-
rica, Salvador; Guarapari, Esprito Santo; Niteri - Rio de Janeiro; So Paulo - Conceio de
Itanhanhm e Minas Gerais, So Loureno.

H, ainda, o fato daquela Tribo Africana, que um casal de pastores em catequese na


frica, chegou no momento justo em que o Chefe matara a esposa e a devorava - como tra-
dio de certas tribos africanas, para que os germens da terra no devorem aquela que lhes foi
companheira (dos Chefes) e sim, que ela v para o sangue do seu esposo ou companheiro.
Perguntando a pastora por que razo ele fazia aquiloi que era uma ao m, ele respondeu que
no que ela estava muito boa, isto , via apenas a questo alimentar, prova, portanto, de
que a sua conscincia no agia num corpo decadente e sim, o instinto, a parte passional ou k-
mica.

Pelo que se v, os criminosos vulgares agem pior que os selvagens e por isso tm Kar-
ma. O fato de irem para a cadeia, muitas vezes no esgota o karma, porque tudo na vida es-
tado de conscincia. Se o criminoso sofre com a falta de liberdade, a ausncia dos seus, dos
amigos, etc. e chega a chorar, a se sentir infeliz, tal karma se esgota. Mas, se ao contrrio,
tudo lhe indiferente e continua o mesmo na priso, a ponto de alguns malandros dizerem,
quando esto para sair da priso: vamos ficam sem a sua companhia... ele logo atalha: en-
ganam-se... breve estarei de volta. De fato, dias depois comete um crime para voltar ca-
deia. A SBE tem, no seu vasto programa, o da educao no apenas da criana, mas do adulto,
principalmente do criminoso. Em lugar do regime penitencirio, deve haver o regime trabalhis-
ta, as colnias para lavradores, etc. com a famlia, com tudo quanto pudesse possuir em liber-
dade. Da advir a regenerao.

O homem cujo ovo urico est repleto de larvas astrais, kama-rpicas, etc. seja pela
vida criminosa, seja por freqentar lugares imprprios, inclusive as macumbas, as sesses de

182
baixa magia, incluindo as que passam por espiritismo. H diferenas entre espiritismo e ani-
mismo.

III

3. O homem vulgar, vendo-se ainda o vermelho na parte superior do corpo, por isso
mesmo ainda coberto de misrias, de dores, o que muitas vezes causam perigo para aqueles
que dos mesmos se aproximam. Por que razo Jesus viva a dizer Nolli me tangere? - No me
toque - Os prprios yoguis na ndia no admitem que se passe na sua sombra, isto , no seu
ambiente ou Ovo urico. Sentar num nibus, num banco, num lugar onde tenha sado algum
com aura perigoso. Jesus tambm disse para um dos seus discpulos que queria sentar numa
rocha: No deves sentar nesse lugar, pois dele acaba de sair um leproso, j se v, leproso
moral, porque ao doente desta molstia ELE o beijou na face, para servir de exemplo aos mes-
mos discpulos.

O que significa a segunda morte, Oitava Esfera ou Zero Dimenso, do mesmo modo, os
JULGAMENTOS, como agora mesmo acaba de ser feito no fim de cada ciclo de evoluo. Cita-
se, como exemplo, aquela frase do Bhagava-Gta, quando Krishna promete ao seu discpulo Ar-
juna, sua volta: Toda a vez, Filho de Bhrata, que Dharma declina e Adharma se levanta, Eu
me manifesto para a salvao dos bons e punio dos maus. Para o restabelecimento da Lei,
eu naso em cada Yuga, o que demonstra tambm que Budha, Confcio, Jesus, etc. so sem-
pre a mesma Essncia Divina ou Avatrica e que o erro ou o crime grave, o das religies se
perseguirem mutuamente. No h diferena entre o termo Budha (de Bodi tibetano, e Bodhi
snscrito, ambos com o significado de iluminado, sbio, ungido, etc. Cristo - proveniente do
Crestos grego - como Ungido, tambm Sbio, Iluminado). Ser um Cristo ou Budha uma cate-
goria elevada a que pode chegar qualquer homem e no que seja nome de ningum, pois o
Budha era o Prncipe Sidarta de Kapilavstu e o Cristo, Jeoshua Bem Pandira, isto , IESS, JESS,
Jesus, o Filho do Homem na lngua aramaica. Desse modo deve dizer-se: Jesus, o Cristo, Gota-
ma (o condutor de gado), pastor, etc, o Buda. Ambos os Iluminados ou Sbios, Homens perfei-
tos, etc. Eram essas coisas que as religies deviam ensinar e no que se lhes pague para eles
fazerem pelos seus ignorante fiis. E a prova que o mesmo Jesus dizia: FAZE POR TI QUE
EU TE AJUDAREI, isto , que Eu sou a Tua prpria Conscincia e te ajudarei iluminando-te,
tornando-te sbio.

So Paulo dizia: Todo o ser bom pode falar ao Cristo em seu homem interno, isto , a
sua Conscincia, pois em Teosofia o Princpio mais elevado no homem, que o stimo, chama-
se Princpio Crstico.

183
IV

4. O Homem quase adepto, ou que est um pouco alm do vulgar. Note-se que na cabe-
a os vestgios vermelhos esto quase desaparecidos. No atraido, alm do mais, para os v-
cios, as imoralidades, as questes sexuais que, se diga de passagem, so sempre as que con-
correm para a destruio dos continentes, cidades, regies, etc. donde a destuio da Atlnti-
da, de Sodoma e Gomorra, as que ameaam o mundo inteiro onde a matria tamsica, como a
mais grosseira, a que est em ao. As prprias religies se degladiando mtuamente, con-
correm para isto. O amor fugiu das criaturas pois, alm do mais, confundem amor com paixo.
O prprio Deus Cupido da Mitologia grega o mesmo Adonis, stimo Princpio. Ele fere com
sua seta o corao dos que foram tocados pelo Amor Divino, que o Amor ao Prximo, o dese-
jo de PAZ e FELICIDADE para com todos os Seres da Terra. Donde nosso Templo, alm de ser
dedicado ao Avatara, o Paz Universal, que Ele, Avatara, vem concorrer para Ela, porm, de-
pois da morte das naes, como o disse o Rei do Mundo e o mais velho Livro Indiano, que o
Vishnu Purana, profecias j publicadas em Dhran e o Luzeiro.

5. O Homem equilibrado. Note-se o amarelo sobre o Olho direito e o azul sobre o es-
querdo. O vermelho se acha, justamente, sobre a regio sexual.

VI

6. O Corpo Causal de um Adepto, que est em condies de enviar o seu mental nas
seis direes csmicas, sendo a que fica centralizada, a stima. Conta-se que certa vez, Gota-
ma, o Buda, encontrou em seu caminho um iogui ou naldjorpa orando e ELE lhe ensinou que
melhor seria colocar-se de frente para o Norte, dando as costas para o Sul e saudar os Pais da
Humanidade (ou seus criadores), os Barishads ou Pitris, Pais Lunares; voltando-se para o Sul,
deveria saudar os Agnisvatas ou Pais Solares, que concorreram para a edificao da segunda
Raa e, naquele lugar se acham (?); para o Oriente ou lado direito do Norte, aos Grandes Ilu-

184
minados que vieram ao mundo nos ciclos avatricos: Krishna, Buda, etc.; no Ocidente, nossa
prpria OBRA, como o presente preparando o futuro da Humanidade; e, do mesmo modo, os
ascendentes e descendentes ou famlia do praticante.

VII

7. Formas-pensamentos de amor, de dio, etc., de acordo com a numerao a seguir


(dos slides que acompanhavam a conferncia) ou do dio ao amor, etc. como aconteceu com
as Lminas dos homens ou ovos uricos. (Terminou com as da msica, de acordo com as lmi-
nas, aproveitando por ltimo, a do Mantram Bdhico, desejando a todos os presentes que as
vibraes contidas no ambiente, pela execuo e canto do supra-citado Mantram lhes acompa-
nhassem para sempre, tornando-os cada vez mais perfeitos e, consequentemente, sua vida
mais feliz, mais repleta de Paz e Harmonia. Pediu um momento de silncio e deu como termi-
nada a sesso).

AULA 37

UM ESTUDO MISTERIOSO SOBRE O TATWA VAYU

Quando se pretende conhecer os aspectos da Verdade em cada poca, tm-se necessi-


dade de se recorrer aos ensinamentos dos Avataras cclicos. Por exemplo: os Munindras que vi-
vem pensando na Maior das Majestades, o Senhor JHS, no podem deixar de conhecer o seu
Sistema, sua Cadeia e sua Raa, de modo bem prximo da Verdade. Ora, se vivemos no 4
Sistema, envolvidos pela 4 onda sonora, a qual para ns tem a sua expresso no Tatwa Vay,
4 Tatwa, para se pensar honestamente a respeito, inserimos aqui um Trabalho do Senhor de
Vay, do Ar, do Hlito do Eterno soprado pela Boca de Senzar, soprado como Verbo, como a
Voz da Sabedoria do Alto, dignificando o Ser Humano.

Vay sustem os constituintes do corpo: sangue, msculos, gordura, etc. e corre atravs
do corpo. de forma quntupla. a causa determinante dos movimentos de diferentes classes.
Afasta a mente do no desejvel e concentra-se sobre o desejvel. Concorre para que os DEZ
SENTIDOS de conhecimento e de ao cumpram suas funes prprias; leva mente os obje-
tos que entraram em contacto com os sentidos. Mantm unidos os elementos do corpo e a
fora coerente de suas partculas. a causa da VOZ, do TATO e do SOM (audio) e a raiz do

185
OLFATO. a origem da alegria ou contentamento. Excita o calor. Arrasta todos os humores e
impurezas. Penetra atravs de todos os condutos do corpo: grossos e finos. D forma ao em-
brio na matriz. D evidncia existncia da vida. O VAY no excitado, realiza todas essas
funes. Quando excitado no corpo, aflige-o com diversas molstias. Destri a fora, a com-
pleio, a felicidade e os perodos da vida. Agita a mente. Destri todos os sentidos.

Os humores do sistema (VAY, BILE e FLEUMA) tm trs classes de coisas:

1 - podem ser atenuados, normais ou excitados;

2 - correr para cima, para baixo ou diagonalmente;

3 - viajar pelo estmago e condutos referentes ou pelas partes vitais e articulaes.

Se se encontram normais, no existe enfermidades; porm, se anormais, manifesta-se a


enfermidade. Geralmente, o ALIMENTO USADO EM EXCESSO, que gera a doena. Quem
muito come, diz o velho provrbio, pouco vive. A alimentao deve estar em harmonia com as
diferentes estaes e constituies - mentais e fsicas. O alimento para uma poca ou pessoa,
no para outra pessoa e tempo. Um linftico necessita de carne, o mesmo no acontece com
um sanguneo. No vero, abusar de carne suicidar-se lentamente. No inverno, ela aumenta
as calorias. O regime frugal o melhor, isto , comer pouco, mas coisa que de fato alimente o
organismo.

Para crianas, logo acabado o perodo de amamentao, o regime frugvoro puramente


humano. O prprio animal, que a degenerescncia do homem no final da 3 Raa-Me, o
SMIO, s se alimenta de frutas. O mesmo no pode mais fazer a criana que j passou dos 7
anos, alimentando-se de carne, a menos, que o faa vagarosamente, passando de um regime
para outro, paulatinamente. Um linftico, este no mais pode alimentar-se pelo regime vegeta-
riano, quanto mais frugvoro! O sanguneo pode faz-lo imediatamente, pois s ter a lucrar
com isso, principalmente se for um hipertenso.

Quando o FLEUMA muda de condio normal, converte-se nas impurezas que se eva-
cuam pelo sistema; feridas, etc. Quando se altera a condio normal, converte-se em vrias
fontes de doenas. Todos os atos e funes so devidos a Vay, que foi chamado vida das
criaturas. Atravs do mesmo, todas as enfermidades tm sua origem e as criaturas se des-
trem ou aniquilam.

186
A digesto produz-se pelo calor da bilis; quando esta se excita, produz toda classe de
desordem. Um organismo fraco ou anemiado comea desde logo a dar indcios pela frialdade
dos ps e das mos (as extremidades do corpo). O corpo como caldeira, sem calor no fun-
ciona, no entanto, ps quentes... cabea fria... Da a exigncia: DORMIR COM A CABEA PARA
O NORTE, que a regio fria ou polar, e os ps - j se v - para o Sul, como regio quente
(embora fria por ser polar). O primeiro alimenta o segundo. Vay corre no corpo para que este
se mantenha vivo ou aquecido. comum dizer-se: o FOGO est VIVO; brasas vivas ou acesas,
etc.

Vemos, portanto, que dos trs, a causa primria o humor chamado VAY.

Como tornar normalidade o estado anormal desses trs humores? Administrando ali-
mentos e medicamentos de condies opostas causa que produziu tais anormalidades, ou an-
tes, anomalias. VAY, que pode ser seco, frio, ligeiro, sutil, instvel, claro e azedo, se normali-
za por meio de coisas que possuam qualidades contrrias. A bilis, que pode ser quente, fria,
fina, cida, lquida, AMARGA, normaliza-se por meio de coisas contrrias. Peso, frieza, ligeire-
za, aqosidade, estabilidade, debilidade e doura - qualidades de FLEUMA - normalizam-se
com substncias contrrias. O doce, o acre e o salgado, reprimem Vay. O adstringente, o
doce e o amargo, a FLEUMA. Sendo as enfermidades geradas por esses trs elementos, indivi-
dualmente ou em combinao, prescrevem de medicina e dietas apropriadas para criar atribu-
tos contrrios anormalidade gerada.

Existe um outro processo de cura. Cada enfermidade possui seu DEVATA prprio... ou
inteligncia. Da o que se tem como charlatanismo rezar a erisipela, por exemplo, do mesmo
modo o cobreiro e assim por diante. No propriamente o valor da prece... mas, o magnetis-
mo do operador e a f ou confiana do paciente (sugesto, diriam outros). No Tibet e na Mon-
glia, tal tratamento feito por meio de mantrans ou dharanis apropriados a cada molstia,
seno, vibraes desarmnicas com tais Devatas, por isso mesmo, obrigando-os a deixar o lu-
gar e, muitas vezes, a irem morrendo aos poucos, por falta de vitalidade, tal como acontece
nos sertes brasileiros, com a reza das bicheiras do gado, etc...

Segundo o Hinduismo, no h vida sem forma, nem forma sem vida; no h esprito
sem matria, nem matria sem esprito. Cada humor, portanto, tem seu prprio Devata... e
para cur-lo, ou melhor, seus desarranjos... basta que se os cure por sistemas teraputicos
fundados sobre atos relativos s deidades e razo.

Esta era a Medicina do grande Paracelso!

Quando o elemento OJAS (FORA) atenua, o paciente apresenta febres inexplicveis,


debilidades, tendncia a pensamentos de ansiedade e desnimo. Sente grande secura e a lan-
guidez que experimenta tal, que o menor exerccio lhe causa fadiga.

187
Reside no corao certa quantidade de sangue puro, ligeiramente amarelado. Tal san-
gue no corpo se chama OJAS, aparece a princpio nos corpos das crianas, dotado da cor de
manteiga clarificada. Seu gosto parecido ao mel; seu cheiro ao do arroz fermentado. Assim
como o mel feito pelas abelhas, extraindo-o de diversas espcies de flores e frutos, assim
OJAS do homem reunido por VAY, Bile e Fleuma dos vrios elementos referidos. Com o co-
rao se relacionam dez grandes CONDUTOS, que produzem poderosos resultados. MAHAT e
ARTHA dizem ser sinnimos de corao para os sbios. O corpo com seus seis membros, a in-
teligncia, sentido, cinco objetos dos sentidos, a alma com seus atributos, a mente e os pensa-
mentos, tudo se acha estabelecido no corao. Sendo o corao o escrnio desses objetos a
existentes, logo ele considerado pelas pessoas que especulam a respeito do sentido das coi-
sas, como o pice do organismo humano.

O corao a sede de OJAS mais perfeito, como a Sede do Supremo Brahm. Por tais
razes, o corao chamado de MAHAT e ARTHA. Sendo o corao a raiz dos dez grandes con-
dutos ou canais, estes so considerados como as DEZ GRANDES RAIZES. Elas tomam o OJAS e
o fazem correr por todo o corpo. Todas as pessoas vivificadas por OJAS, so ativas. Sem ele a
vida se extingue. Pelo que se v, OJAS um fludo fsico ou etrico. Eu me inclino pelo ltimo -
abusando do termo e da forma dual das coisas - como Esprito do Sangue. Se se tratasse de
sangue fsico, haveria algo na moderna fisiologia, semelhante... e tal no acontece. Ele se acha
localizado no corao e quem alimenta e destri a vida: alimenta com a presena e destri
com a ausncia. As leses cardacas de natureza simples... produzem perda de conscincia e
as graves a morte. OJAS joga um papel importante na constituio humana. Se uma pessoa
quer preserv-lo, PRECISA LIBERTAR-SE DOS TORMENTOS MENTAIS, que acumulam OJAS,
que a fonte de tudo quanto facultado ao corao a todos os outros lugares, pelos condutos
(nadis de que o corpo se compe), em todas as direes e desempenhando vrios papis. Tais
condutos ou nadis, so os que conduzem os ingredientes do corpo de um lado para o outro,
durante o processo de seu desenvolvimento ou transformao.

A mente, os sentidos, etc. localizam-se no corao. Como vem a ser tal coisa? Para
compreend-lo temos que nos aprofundar na constituio do homem. Sabemos que este possui
trs corpos: grosseiro ou fsico, sutil ou psquico e Causal ou Espiritual. Isto , CAUSADO ou te-
cido pelo ESPRITO UNIVERSAL, o que implica em ser tal CORPO, uma sombra espiritual da
verdadeira LUZ ESPIRITUAL: uma partcula ou Mnada do GRANDE TODO!

E por isso que nos dois primeiros corpos se acham os sentidos e estes, quando conti-
nuam sempre da mesma natureza, o terceiro corpo no se manifesta, isto , o homem no se
apercebe dele, necessitando de vrias encarnaes at descobri-lo. o fato do equilbrio das
trs gunas: SATWA, RAJAS e TAMAS. Como essas trs qualidades de matria estejam ligadas
entre si, assim o esto os trs corpos do homem. P-los em equilbrio... formar o Homem

188
Perfeito. por isso que o Corpo CAUSAL tem esse nome, por ser CAUSA DAS CAUSAS. ne-
cessrio que na Causa se encontre o efeito, embora em forma latente.

As obras esotricas assinalam o CORPO CAUSAL NA FORMA DE VO URICO. Nos livros


hindus, diz-se que ele um corpo de inconscincia, que funciona no alto transe, o que at cer-
to ponto lgico, porque ele s pode ter conscincia ligado aos dois outros que lhe ficam ime-
diatamente abaixo. Isolado, impossvel possuir conscincia. Nos Upanishads, encontramos o
corpo causal localizado no corao, com diferentes prticos, que o prprio homem que lhos
d... e onde se acham colocados os elementos restantes dos corpos menos elevados...

Por conseguinte, nos centros do corao onde se encontram todas as energias do alto
transe. nele onde residem os Oito poderes do Yogui e quando o homem tem que despertar
tal estado, o OJAS do corao obrigado a correr pelos diferentes condutos, para dar fora ao
corpo sutil e depois ao fsico, fato esse ligado ao dos Chakras, que recebem de cada plano e
at corpo, a vitalidade necessria, o que implica em que a matria mais sutil que vaza, ou
antes, anima a matria imediatamente menos sutil.

Tudo isso confirma nossa revelao dos ADORMECIDOS, principalmente quando se diz:
E quando o homem tem que despertar tal estado, o OJAS do corao forado a correr pelos
diferentes condutos. Tal estado de transe, ou o que adormece o homem, deixando-lhe apenas
a vida do corao... se assemelha com o que se passa no Seio da Terra... onde possvel dor-
mir-se o SONO DAS 7 ETERNIDADES. Porm, com muito mais propriedade, onde a mente
apenas aparente: igual da construo csmica, que desperta nos grandes movimentos csmi-
cos... porquanto dizer-se nfalos ou Umbigo da Terra, tambm poderia ser o seu CORAO,
pois que onde pulsa o de todo o Universo... o do transe de Brahm no seu OITAVO DIA de
criao, afora o LTIMO (o 9) que o da Ressurreio. Os faquires indianos enterram-se em
estado catalptico, porm, no o fazem fora da terra. O mistrio est no prprio calor do Co-
rao do Mundo.

Contam-se vrios casos dos que habitam nas entranhas da terra, sob uma presso calo-
rfica impossvel de ser suportada por outros seres. No Tibet o fato mais do que clssico. No
Norte brasileiro, h uma tribo misteriosa de ndios que entram e saem de verdadeiras crateras
vulcnicas...

AULA 38

Estudo sobre a Agartha - Corao do Mundo

189
Houve a solicitao, no decurso de uma palestra, de falar de Agharta como Corao do
Mundo. Mas, falar dos Mundos Interiores para os Seres da Face da Terra algo que se afigura
inverossmil, fantstico, romntico, sonhador, como se cogitasse de elevadssima abstrao.
Houveram escritores, como Ren Gunon e alguns que saram da SBE, que publicaram algo so-
bre o assunto mas, no sentido de ganhar dinheiro, dando ao assunto aspectos de fico.

O Ser Humano, da superfcie da Terra, tem a viso voltada para fora e no, para dentro
de si mesmo. O dstico: Conhece-te a ti mesmo - Nosce te ipsum, est pendurado nos lbios
de milhares de pessoas, como se fora um cordo, tendo numa das pontas, preso, um torrozi-
nho de aucar para apanhar moscas. Mas, o Ser Humano, profano, no tem o hbito de olhar
para dentro de si mesmo, pois, a viso e o centro de interesse esto voltados para o exterior e
o interior fica na eterna esfera da Iluso. Pensa-se muito no que possuidor de muita riqueza,
no ponto de vista material, muitos bens, muitos imveis, falsos ttulos de sbios e o conceito
de muitas pocas, considerando a corrupo, com o falso ttulo de virtude. Em via de regra,
no se olha para dentro, nem no ponto de vista teraputico. Se os seres gananciosos pudes-
sem, trabalhariam 24 horas por dia, para acumular fortunas materiais. Esqueceriam, entretan-
to, de observar a sade e s iriam procurar mdico quando o corao e outros rgos estives-
sem pedindo socorro e, em muitos casos, fariam pechincha no tratamento. De modo que, as-
sim como no se olha para dentro de si mesmo, no ponto de vista fsico, no se o faz, tambm,
com os veculos mais elevados, mais abstratos, porque no aceita a sua existncia ativa. O
Ser da periferia da Terra no acredita, no aceita a idia, a experincia dos outros, julgando
que so falsas, porque as suas so deste tipo.

Com efeito, assim como o Ser Humano no olha para dentro de si, preocupando-se,
apenas com o que se passa no exterior, no pode atinar com os elementos constituintes do
grande Universo e do Ser Humano.

O esprito materialista supes que o Globo Terrestre seja compacto. Se o fosse, seria um
milho de vezes mais pesado do que seu peso normal, atualmente. Se isso fosse real, poder-
se-ia manter no espao? Compreende-se: ele, oco, deve ser muito mais leve. Se o avio se
mantm no espao, sendo mais pesado do que o ar, embora por processo mecnico, logo se
conclui: o Globo Terrestre se mantm no espao, sendo tambm mais pesado do que o ar, gra-
as ao imenso poder gerador de energia, de vida, existente em seu interior.

Consoante a Simbologia Arcaica, o grande Universo denominado de Macro-Cosmo e


o pequeno (o Ser Humano) de Micro-Cosmo. Ambos so portadores das mesmas funes,
variando, apenas, as dimenses. Conclui-se que o que se passa, se desenvolve, o que se pro-
cessa no Universo, no perodo de milnios, pode se passar, se desenvolver no microcosmo, no
perodo de uma vida humana (por exemplo, 70 anos em nossa Era).

190
No se pode abandonar os sbios ensinamentos da suprema Me Grcia, para esclareci-
mento de nossas idias, no meio do nevoeiro humano.

NOSCE TE IPSUM - Conhece-te a ti mesmo. Frase inscrita na entrada do Templo de


Delfos, na Grcia. Os filsofos gregos faziam disto, base para a perfeio do crebro, do pensa-
mento. O Supremo Senhor JHS e outros Iluminados, Seres de Hierarquia Superior, quando
usam a expresso: Conhece-te a ti mesmo, porque isto posto, conhecers o grande Universo,
porque o micro espelho do Macrocosmo. A Lei que rege o microcosmo, numa pequena du-
rao, rege, tambm, o Macrocosmo num perodo de eternidades.

Para se estudar a Terra com todos os seus mistrios, lana-se mo da Lei da Analogia,
com o sentido de partir do campo das coisas conhecidas, a fim de se atingir o que se acha nos
campos da abstrao. Se os elementos da comparao se entrosarem, confiar-se- na certeza
da concluso sem elaborao e, para isto, trabalha-se a imaginao que um sublime dnamo
para se atingir o que se acha muito alm do nosso nvel de estudo, de evoluo, etc.

1 - O Ser Humano constitudo dos sistemas: sseo, Nervoso, Circulatrio, Respirat-


rio e Glandular. O Sistema Endcrino representa produo de fora - da a importncia da en-
docrinologia - O endocrnio uma custdia aos grandes mistrios do pensamento, do poder
criador humano. Sim, quem pensa cria... Pode-se ainda, pensar no Sistema Crebro-espinhal
(relativo ao crebro e medula espinhal)...

2 - Deve-se pensar na Terra, como sendo um corpo humano com todos os seus mist-
rios: h o esqueleto, o Globo Terrestre, revestido naturalmente com os sistemas constituidos
de pedras (Sistema sseo e elementos deste Reino), vegetais (rvores, razes e outros ele-
mentos do Reino Vegetal), animais, rios, etc. (elementos do Reino Animal, nima, a circulao
do sangue)... H o Ser denominado de Homem ou animal racional (com o Sistema Endcrino
agindo com maior dinmica) e fala-se no crebro-espinhal mantendo endcrinamente o poder
criador do pensamento.

3 - Se o Globo Terrestre um Ser vivo, a Agharta seria o Sistema Crebro-espinhal e


Shamballah a caixa craniana ou endcrina. Por isso que so os lugares ou as Lokas onde se
acham as Hierarquias Superiores, o Mundo dos Deuses, seno, os que comandam espiritual-
mente a Vida, a Evoluo no Globo Terrestre. As tradies a denominam de Sancta
Sanctorum, Laboratrio do Esprito Santo, Agni, o Fogo Sagrado. onde se acha o eixo ima-
ginrio da Terra, para os que se acham margem da evoluo espiritual do Mundo... De modo
que a Espinha ou Coluna Vertebral. Esta Coluna mantm, sustm a Cabea, Shamballah,
onde vibram o Som, a Luz, o Pensamento.

4 - Ao redor de Agharta, da Coluna Vertebral, do Tubo Csmico, h o Mundo de Duat,


Duate de Dananda, Drn, bem simbolizado no Sistema Glandular, pois assim como o corpo

191
humano tem grandes e pequenas glndulas, este Mundo expressa as glndulas da Terra. Este
Mundo de Duat foi bem divulgado no Egito: toda a iniciao egpcia era para conduzir a este
Mundo. A exemplo do que se est afirmando, o indivduo ou o postulante permanecia enclau-
surado durante um longo perodo, digamos, 7 meses ou 7 anos, com alimentao especial e to-
mando determinados licores, sob o controle de um mestre, iluminado, etc. Ora, o fsico debili-
tado aumenta o esplendor, a potncia do duplo-etrico, facilitando, portanto, o desdobramen-
to. Neste estado hipersensvel, era projetado num campo trevoso, num canal do mundo Astral,
no qual topava com monstros de todos os tamanhos, ferocidades, horripilantes, asquerosos,
etc. Num conjunto, so denominados Drages do Umbral. Nessa iniciao lutava, era agredi-
do, passando por mil e uma peripcias. Passava, assim, por sete Talas ou Lokas sombrias; se
conseguisse atingir a ltima, vitorioso, recebia do mestre uma lanterna, a de Digenes, seno,
a iluminao, pois havia transformado as tendncias negativas, o que criara negativamente,
em elementos positivos que jamais prejudicariam sua evoluo espiritual. A Rosa Cruz, de
modo grosseiro, tenta aplicar esta iniciao, sendo que os candidatos continuam cada vez mais
escuros. Em vez de receberem a lanterna de Digenes, recebem uma lamparina... que se
apaga com o primeiro vento que recebe.

5 - H o Mundo dos Jinas - bem prximo da Face da Terra - onde se acha a experincia
adquirida na Face da Terra. o Cu dos catlicos, o Devacan dos tesofos, o mundo dos peris-
pritos. a parte superior da Face da Terra, onde o corpo mais grosseiro o Corpo Vital, o Du-
plo-Etrico, onde os corpos tm mais frequncia vibratria do que na Face da Terra; onde real-
mente h a vida a quarta dimenso. So habitantes deste Mundo, muitos Seres que foram sal-
vos pelos Avataras. Por exemplo: os ndios de Anchieta, Ararigboia e onde se recolheu a ver-
dadeira Civilizao TUPI. Esses Seres ou essas Conscincias auxiliaram JHS no incio de sua
Misso, na Face da Terra. Davam os nomes: Junko-Verde, Treme-Terra, Ara-Guarani, Jina-Sit,
talvez Ubiratan e outros operrios do ETERNO, de DEUS... Foram esses Seres que abriram os
Portais do Brasil para o Novo Ciclo, para a Nova Era. Por isso a Histria engrandece, com justa
razo, Tibiri, Bartira, Catarina Paragua, etc. Surge, agora, um Mrio Juruna - com prest-
gio internacional - defendendo o patrimnio de seu Povo, guisa de novo Ararigboia...

Pois bem, frutas perfeitas, guardadas com as deterioradas, tambm se deterioram, por
isso que a Lei mantm esses locais, lokas, para manter os aspectos, os tipos que se realizaram
na Face da Terra. Usando o raciocnio do jardim da infncia, poder-se-ia dizer: se h cinco sen-
tidos, cinco continentes, no sentido horizontal, Face da Terra, por que no poder haver o
mesmo nmero em linha vertical?...

Face da Terra

Badagas

192
Duat

Agharta

Shamballah

Iniciao constitui o fato de se preparar emocional e mentalmente para estudar, apreen-


der esses aspectos mais prximos da Verdade, da Vida Real e duradoura. Nesses locais h cor-
pos com mais de 300, 500 e 1000 anos, pois se acham sob o esplendor da Vida Csmica. No
h mudana de temperatura, logo, os corpos no se desfazem, no se deterioram. Chamam-se
discpulos, os elementos trabalhados por esses Seres noutras vidas e cujo valor, cuja base, deu
motivo para serem trabalhados na presente, preprarando-se para o futuro.

Com uma confirmao ao que foi exposto, no demais inserir aqui, um trecho relativo
aos admirveis conhecimentos do Avatara de nossa Era... dos ensinamentos que ofereceu ao
mundo profano... vaticinando o Ciclo futuro:

O povo subterrneo atingiu o mais alto saber. Trata-se, hoje, de um grande Reino, con-
tando milhes de habitantes, sobre os quais reina o Rei do Mundo. ELE conhece todas as For-
as da Natureza; l em todas as almas humanas e no grande livro do destino. Invisvel, reina
Ele sobre oitocentos milhes de homens que esto sempre prontos a executar suas ordens.

O Prncipe Chultun Bayle acrescentou: este Reino Agati, melhor dito, Agharta... es-
tende-se subterrneamente por todo o Mundo e para ele se d entrada por meio de passagens
ou embocaduras abertas na superfcie da Terra. Todas as cavernas subterrneas da Amrica
so habitadas pelo antigo povo que desapareceu no seio da Terra. Muitos de seus traos so
encontrados na superfcie da Terra. Tais povos e espaos subterrneos so governados por
Chefes que reconhecem a soberania do Rei do Mundo, inclusive aqueles que guardam as em-
bocaduras que vo dar a esse Pas Jina ou Agharta. H. P. Blavatsky os denominou de Toddes,
em Grutas e Selvas dos Industo. H em tudo isso uma grande dose de maravilhoso. Sabeis
que no lugar hoje ocupado pelos dois maiores oceanos, de Este a Oeste, se encontravam ou-
trora, dois grandes Continentes (Lemria e Atlntida). Eles desapareceram sob as guas, mal
alguns de seus habitantes passaram para o Reino Subterrneo. As cavernas profundas so ali-
mentadas por uma luz particular que permite o crescimento dos vegetais e d ao povo uma
vida longa sem molstia alguma.

A Agharta tambm conhecida como Confraria Branca dos Bhante-Jahuls. Locuo


snscrita, cujas iniciais nos lembram as duas Colunas do Templo de Salomo: Jakim e Bohaz.
As duas iniciais dessa locuo se aplicam, igualmente, aos dois Caminhos da Vedanta: Jana e

193
Bhakti ou, respectivamente, Conhecimento - iluminao, conhecimento superior, espiritual - e
Amor e Justia. Entre essas duas Colunas, acha-se a do Karma, o que nos parece o Rei do
Mundo entre os seus dois Ministros: Mahim e Mahinga. De tudo isso, tirou a Maonaria Egpcia
os termos: Menphis, Maisim e Misraim, simbolismo de um trabalho, de um simbolismo muito
mais secreto.

Disse o grande Paracelso: O Esprito o Senhor; a imaginao o instrumento e o cor-


po a matria plstica, logo, o Ser Humano atravs de seus trs corpos um veculo ou ins-
trumento evolucional, pois atravs da Humanidade que Deus faz as suas tentativas, colhendo
experincias. Da Tecrito, o poeta grego, dizer: A Natureza nos deu dois ouvidos e uma boca,
para nos advertir de que devemos mais ouvir do que falar...

P A S - Perdo, Amor e Sabedoria!

AUL A 39

TIRTANKRAS ou BUDAS - Mistrio dos 35

Estudo II

4 de dezembro de 1980

Em Simbologia Arcaica do Dr. Mario Roso de Luna, pginas 323 e 324, l-se sobre o
assunto do ttulo deste trabalho, seno, dos Progenitores da Humanidade que podem ser, tam-
bm, os Supremos Instrutores do Mundo. Insere-se aqui, o trecho:

A obra esotrica tibetana denominada Tongshaktchi Sangye Songa, recebe exotrica-


mente o nome de Anais dos 35 Budas de Confisso (ou de Compaixo). Esses 35 grandes Se-
res, se bem que a religio Budista do Norte os chame assim, por ter sido Gautama-Buda ou
Sakya Thub-pa, o nmero 27, so todos pertencentes s Dinastias Divinas de outros astros
(esferas, planos, etc.), os quais desceram Terra para instruir a Humanidade, podendo ser de-
nominados de igual modo de Rishis e Avataras, pois que isto de os chamar de Mahatms
patrimnio comum a toda a Humanidade, como reais Sbios, histricos de certo modo, pelo
menos para todos os ocultistas que aceitam essa Hierarquia de Instrutores, cuja existncia tem

194
sido demonstrada pelos Sbios da Grande Fraternidade. Estes 35 Personagens daquela obra ti-
betana, foram escolhidos dentre 97 Budas de um determinado grupo e 53 de outro, alis, afas-
tadssimos predecessores de Gautama e Excelsos Adeptos santssimos, os quais ao encarnar
neles os Filhos da Sabedoria, foram verdadeiros avataras menores, por assim dizer, destes
Seres Celestiais. Dos 35, 11 pertencem Raa Atlante e 24 Quinta Raa (Ariana) desde as
suas origens, e todos eles so idnticos aos Tirtankras dos Jainos. Os escritos mais antigos
que a eles fazem referncia, esto pintados em Cdices de folhas de palma e guardados
com excepcional venerao e segredo. Cada um destes tem, ademais, guisa de apndice,
uma tbua (ou quadro) sintico da Sub-Raa a que LHA ou ESPRITO particular pertencesse.

O Manuscrito especial do qual se tem extrado e traduzido os fragmentos a que aludi-


mos, se diz que foi copiado outrora, de certas tbuas de pedra que pertenciam a um Buda dos
primeiros dias da Quinta Raa, o qual havia presenciado a submerso das principais regies
continentais da Raa Atlante.

No est longe o dia, por certo, em que se encontrar corroborado o quanto aqui expo-
mos dos Anais Arcaicos e ento, os simbologistas modernos adquiriro a certeza de que o
mesmo Odim ou o Deus Vodem, o mais elevado na mitologia alem e escandinava, um dos
primeiros Seres desta srie, pois que o Continente a que ele e sua Raa pertenciam, to pri-
mitivo, em verdade, que uma natureza tropical se desenvolvia exuberante, aonde, agora, se
falam dos gelos perptuos, podendo-se cruzar quase que por terra, desde a Noruega atravs
da Islandia e Groenlandia, s terras que no presente circundam a Bahia de Hudson. De uma
maneira anloga, nos dias do apogeu dos gigantes atlantes, os filhos dos gigantes lemures de
Oriente, podia-se ir por terra desde o que hoje o Deserto do Saara s terras que ora dormem
o sono sem sonhos no fundo das guas do Caribe e Golfo do Mxico.

Todos esses sucessos jamais foram consignados, porm, e to religiosamente transmi-


tidos de gerao em gerao e de raa em raa, como o Livro do humano crebro os conser-
vou atravs de eternidades sem conta, com mais exatido e firmeza do que nos anais escritos,
porque se como disse Thackeray o que forma parte de nossa Alma eterno, que pode haver
de mais prximo a ela do que o que sucede no albor de nossas vidas?... Estas vidas, certo
que tm sido inumerveis, porm, a Trade que nos anima atravs de mirades de existncias
a mesma e, ainda, o Livro do crebro fsico pode esquecer sucessos dentro da vida terrestre,
mas a reunio das recordaes coletivas jamais abandona esta Alma Divina dentro de todos
ns. Poderiam, sim, ser demasiado tnues seus excelsos murmrios; poderia o insonoro som
de suas palavras fazer-se demasiado distante do plano de nossas percepes fsicas, porm,
incontestvel que a sombra dos sucessos que foram e a dos que esto para acontecer, se acha
dentro de suas faculdades perceptivas e no campo, sempre, do seu olho mental. Esta voz da
Alma, pois, acaso a que diz aos que cremos na tradio mais que na histria escrita, que
uma perfeita verdade pr-histrica, quanto acabamos de manifestar.

195
A respeito da manifestao avatrica, dizia H. P. B. numa anotao deste livro e sobre
o assunto em pauta:

Persiste uma estranha tradio, segundo a qual Gautama, o Prncipe Kapilavasta, no


obstante sua morte e a incinerao de seu corpo fsico, continua nas regies terrestres... Miste-
riosssimas so, com efeito, encarnaes como estas, que caem fora da lei ou crculo geral dos
humanos renascimentos, e convm consignar sobre elas os seguintes extremos: diz-se no Ori-
ente que um Avatara a descida da mesma Divindade Manifestada ou nima Mundi forma
relativamente ilusria de uma individualidade, a qual, por sua vez, pode adquirir aparncia fal-
samente objetiva no plano fsico. Assim se fala dos Avataras de Vishn, de Adi-Buda ou de Shi-
va. Dita forma no tem passado, nem futuro, porque no teve encarnaes anteriores, nem,
portanto, est sujeita a Krmicos nascimentos subsequentes, posto que o karma ou a Lei, no
o sujeita, ento... Gautama, em certo sentido foi um Avatara, tambm, embora em outro, fos-
se um Jiva-Mukta que o mesmo que dizer uma Individualidade Poderosa que alcanou o
Nirvana ou a Libertao por merecimento do prprio esforo, excelso lugar ou estado que j
a mesma Existncia, fora do mundo inferior de efeitos e causas ou mundo de ao, sujeito
Lei de Karma produzido por seus prprios mritos, guiado ao Mestre, que tem de inici-lo no
mistrio do Nirvana; um Ser que alcanou o Nirvana por seus prprios mritos, enfim... Os bu-
distas tm negado sempre terminantemente que, como supe os brmanes, fosse um Avatara
de Vishnu analgicamente, como um homem a encarnao de seu passado Krmico. Sua ne-
gativa, provm em parte de que no conhecem o completo, impessoal e amplo significado do
Maha-Vishnu ou o misterioso Princpio da Natureza que no o Deus Vishnu, seno, um prin-
cpio que contm, por dizer assim, a semente do avatarismo - o BIJAM - palavra que por certo
figura muito nos contos das mil e uma noites, isto , a prpria potencialidade que a causa
das citadas encarnaes divinas. Todos os Salvadores do Mundo, os Bodisatwas e Avataras so
rvores de redeno que brotam de um tronco: o BIJAM ou Maha-Vishn. Pouco importa que
se os designe com estes nomes ou com o ADI-BUDA, AMITA-BUDA ou, ainda, Sabedoria Pri-
mordial, porque esotericamente falando Vishn a cifra e resume a espiritual Sabedoria Cs-
mica, com ou sem atributo (Nirguna), Sabedoria reverenciada por todas as mentes filosficas.
Isto no ponto de vista espiritual e filosfico, no obstante o qual, os iniciados sabem que, des-
de o ponto de vista terreno, foi Buda a encarnao direta de um dos SETE PRIMITIVOS, os
SETE FILHOS da LUZ ou Grandes Dhyanis-Choans de todas as teogonias. Uma verdadeira hip-
stase, enfim, pela qual todos os Avataras so UNO e o mesmo desde toda a Eternidade... Este
Mistrio dos Budas pode aplicar-se, tambm, a vrios outros grandes Adeptos da Histria.

Meditando sobre a informao oferecida pelo sublime trecho do Livro Simbologia Arcai-
ca, de Roso de Luna, conclui-se algo que esclarece os ensinamentos do Senhor JHS, alis,
muito elevados, ainda, para a mentalidade dos que estudam o Saber Divino, nesta Face da
Terra. Observa-se, tambm, nele, o perfeito entrosamento entre JHS, HPB (Alamirah) e Roso
de Luna, sugerindo a Trade, o Teotrim, expresso pelos termos: Pai, Me e Filho. O Filho, Vale-

196
te, seno, o Monarca Universal que vir Face da Terra em seu corcel, alvo e imaculado domi-
nando com sua Fora os trs Mundos. Por isso se chama Maitria, seno, o trs vezes Divino.

Equacionando o contedo do trecho em estudo, raciocina-se por tens:

1) Os Tirtankras ou Budas so escolhidos, selecionados entre os componentes de dois


Grupos: um constitudo de 97 elevados Seres e outro de 53; ora, 97 mais 53 somam 150. Nes-
sa Chave Numrica h o sentido real dos 150 Reis Divinos, 150 Salmos do Rei David, etc. Pois
bem, 150 Reis Divinos menos os 35 selecionados e menos, ainda, o Teotrim, tem como resul-
tado 111, nmero padro da Hierarquia do Eterno, do Bijam dos Avataras. A tradio chinesa
fala nos 100 Sbios Chineses, mas, na realidade, so ELES em nmero de 111... Logo, David
ofereceu ao Mundo 150 Salmos como que homenageando os Seres que deram origem aos 35
Tirtankras, mais o Teotrim;

2) Se Buda (Gautama) era o vigsimo stimo entre os 35... e desses 35, 11 pertence-
ram Atlntida e 24 Raa Ariana, observa-se: na Raa Ariana, Buda (Gautama) ocupou o
dcimo sexto lugar, o dcimo sexto Trono. Tudo isso leva os pesquisadores dos aspectos da
Verdade, concluso do item 3.

3) Tomando-se como base de raciocnio o Bem-Aventurado Buda, Gautama, como 27,


estabelece-se a hipottica escala, no rol geral dos ciclos:

a) Buda - vigsimo stimo...


27

b) Cristo - vigsimo oitavo


28

c) Ketzal-Kuatl - vigsimo nono


29

d) So Germano - trigsimo
30

e) Takura Bey - trigsimo primeiro Buda Vivo


31

f) JHS - trigsimo segundo


32

197
g) Arabel ou Buda Terreno - trigsimo terceiro
33

h) Buda Celeste - Lorenzo - trigsimo quarto


34

i) Maitria - encerrando o Ciclo, o Quarto Sistema


35

4) passeando com a imaginao: 9 mais 7 igual a 16, fazendo js ao abrir das por-
tas da inteligncia para se entender o mistrio dos trs Reis do Arcano 16, de que se canta
no Hino de Exaltao ao Graal! 53 ou 5 mais 3 igual a 8, lembrando que, os 35 Budas ou Tir-
tankras equivalem aos oitavos das Sub-Raas da Raa Ariana, ou seja, da Quinta. Com efeito
16, soma reduzida de 97, e 8 a de 53; somando-se 16 mais 8 igual a 24, seno, o nme-
ro de Tirtankras ou Budas da Quinta Raa-Me.

5) Houve ou h 11 Tirtankras ou Budas pertencentes Raa Atlante, os quais possui-


ram suas expresses no Oriente, nos Budas Vivos, por isso que cada um dos 31 manifestados
usava como tema de gerar Fora, Poder Espiritual, 11 Dharnis... Os que se manifestaram no
Ocidente usaram os Salmos. Ora, Dharnis e Salmos so semelhantes. David usou os 150 Sal-
mos e JHS a Ioga Universal ou melhor, o Odissonai. Krishna, talvez um dos 24 Budas da Raa
Ariana, disse: Melhor que cada qual cumpra como puder seu dever, ainda que fracasse. Mor-
rer no cumprimento do dever no um mal. Mas o que busca outros caminhos viver errante.
De modo que cumprindo os Deveres ditados pelo Avatara de JHS, Lutando Pelo Dever, embo-
ra no cumpra totalmente sua Misso, no ser um mal. Mas buscando outros caminhos, lu-
tando pelo poder (material, poltico, etc) viver errante, no como um peregrino da Vida, mas
o da morte...

Luta Pelo Dever! Luta Pela Paz Divina! Luz, Perdo, Divinos!

198
AULA 40

DESTRUENS ET CONSTRUENS SINETE DE JHS

MEDITAO ACERCA DESTE PRECIOSO SMBOLO

Os admirveis dizeres deste Sinete de JHS abrem a mente humana para a concepo do
primoroso assunto, recomendado pelo Supremo Revelador para os estudos dos seus Discpulos
da Face da Terra. Cumprindo esse desideratum realizamos a pesquisa, evocando os divinos
Conhecimentos do prprio Senhor JHS e do admirvel Arauto, Dr. Roso de Luna.

Se a harmonia oferece aos seres humanos o sentido do agradvel, a desarmonia o faz


em relao ao desagradvel. Sim, a harmonia algo que se afigura mentalidade do Ser Hu-
mano como sendo um elemento positivo, de Lei, logo, parte integrante do labor evolucional, no
sentido da mais elevada perfeio, na fuso com a Divindade, com o Todo. seu oposto, a de-
sarmonia. Usando uma expresso pleonstica, a desarmonia a harmonia em decadncia. Isto
, para justificar o que se verifica nas grandes pocas na Face da Terra. O que foi esplendoroso
numa poca, na imediata torna-se trevoso; a luz se transforma em treva; o que expressa ale-
gria passa a ser tristeza... Sempre o mistrio da Luz e da Sombra... As ms aes, de acordo
com a intensidade negativa de um ciclo, ressoam por muitos sculos, nos futuros, at que se
desfaam, por efeito do trabalho positivo, as reminiscncias dos efeitos negativos, criados pelo
poder da malcia.

Os efeitos da malignidade de um ser no se diluiro facilmente. Para efeito didtico con-


vencionou-se classificar como Escandas os efeitos do trabalho positivo, aqueles que so reali-
zados de conformidade com a direo do Avatara cclico, logo, no sentido da espiral ascendente
da Evoluo da Mnada Humana. O conjunto dos efeitos produzidos pela desarmonia, como
elemento negativo, chamado de nidhanas. E... estes dois elementos em ao oposta
acham-se bem representados no quarto Chakra, o Cardaco, a Flor de Ouro no sentido positivo
e o Lrio do Brejo, no sentido negativo. Por isso, esse Chakra no Ser Humano, alegoriza a Ag-
harta. Esta , realmente, o Chakra Cardaco do Globo Terrestre, cujas nidhanas encontram-
se abaixo de Agharta, nas cavernas tenebrosas. Por isso h o trecho de um Livro Sagrado,
bem significativo para este estudo:

Sobre as Cavernas Tenebrosas, riam e confabulavam os Deuses. Segundo a lngua


Snscrita, poder-se-ia dizer: a Agharta seria as Lokas Divinas, luminosas e as Cavernas Te-
nebrosas, as Talas infernais. Estas foram citadas por H.P.B., na Doutrina Secreta, como sendo

199
a Oitava Esfera negativa. No Livro Zohar h as palavras: O problema do Bem e do Mal, s
dado ao conhecimento de Melki-Tsedek. Com efeito, assunto deste nvel ou tema s poderia
ser tratado no mundo dos homens, pelo elevadssimo Senhor JHS que, em suas Revelaes, a
fim de demonstrar a interpenetrao das vibraes dos elementos opostos citados neste estu-
do, usava as palavras que constituem um tema de meditao, pois s entendido num Plano
Superior:

O Bem no Bem, o Bem no Mal, o Mal no Mal e o Mal no Bem

Isto, no ponto de vista global, explica a Neutralidade Eterna, ou seja, o perfeito equil-
brio. O grande Roso de Luna, no Livro Wagner, Mitlogo e Ocultista trata magistralmente do
assunto, no trecho que se segue:

No indiferente este srio assunto: Voluptuosidade, em lngua latina mais que ale-
gria ordinria, pois que alegria transcendente e pura; voluptuosidade em lngua romanceada
algo baixo, quase obsceno... A primeira alimento dos deuses e dos grandes msticos, pois
que eqivale a xtase, amor transcendente, delquio divino; a Segunda indigna at dos ho-
mens... pois, convm no esquecer nunca, tratando-se de assuntos elevados, que em todas
quantas palavras das lnguas neolatinas se faz referncia aos incompreendidos conceitos filos-
ficos da antiguidade sbia, se tornou, sensivelmente, ao contrrio, seu primitivo significado,
para fazer verdadeiro aquele profundo acerto hermtico de Blavatsky de que os deuses de
nossos pais so nossos demnios.

Quer dizer, com respeito a tais palavras, que embora se tenha conservado o corpo, ou
seja, a forma, perdeu-se o modo mais lastimvel, o esprito. Por isso, todas as palavras neola-
tinas de tal ndole filosfica, como filhas que so de uma lngua sbia perdida, cujo esprito se
perdeu tambm, so meros cadveres e como tais, cadveres ho de ser consideradas e re-
constitudas com a palavra voluptuosidade, voluptuoso e seus afins.

Qualquer dicionrio das lnguas neolatinas, diz assim:

Voluptuoso, Voluptuosa: adjetivo equivalente a mole, brando, afeminado, sensual, libi-


dinoso, lascivo, etc. Diz-se da pessoa dada aos deleites carnais e se extende a tudo aquilo que
inclina e provoca a eles ou os fomenta. O lbrico, obsceno, impuro, torpe.

200
Voluptuosidade, substantivo feminino, qualidade, condio do voluptuoso. Moleza, afe-
minaa, corrupo dos costumes, libidinosidade, sensualidade.

Em mitologia uma divindade alegrica que se representa sob a figura de uma mulher
jovem, formosa e nua, coroada de flores e tendo na mo uma taa de ouro, na qual bebe uma
serpente. Outros pintam-na estendida num leito de flores, ardente o rosto, lascivo o olhar se-
gurando um globo de cristal com asas ou um caduceu... Em uma palavra, o prottipo do mal,
da baixeza e do vcio... Tal a medalha neolatina.

Vejamos agora, o reverso, nos clssicos, quer dizer, seu nobilssimo significado prstino:

Voluptas, voluptatis, feminino, equivalente suprema alegria celeste ou laetitia... Volu-


tta, piacere, wollust, wolgefalen, volupt, plaisir, deleite e todos os sinnimos de laetitia, prae-
ter modum elata ex opinione presentis alicyus boni; omne id quo gaudemus. Dicitur tan de
animo quam de corpore: tum de bona voluptate, tum de mala. Omne id, quo gaudemus, volu-
ptas est ut omne quo offendimur dolor (Cicern, 2. Fin c. 37). Voluptatis verbo omnes qui Lati-
ne sciunt, duas res subjiciunt, laetitiam in animo, cmmotionem suaven jocunditatis in corpore
(ib., 1. 2, c. 4). Divinus Plato escam malorum voluptatem appelat, quod ea vide licet homines
capiantur, ut hamo pisces (ib. I, de Sen., c. 13)

O constraste, como se v, absoluto. Voluptas, em sua etimologia sbia, significa exa-


tamente o contrrio do que nas lnguas neolatinas, viciadas em sua origem, graas a um
sentimento religioso, respeitvel, sem dvida, quando sincero, porm incapaz, por sua pr-
pria essncia, de abarcar todo o fundo da sublime profundidade pag, antes dos dias de sua
degradao. Por isso, em sua acepo prstina, personifica-se-lhe como uma deusa casta e
pura, nascida do sculo divino, da unio ou hipstase da alma humana com seu Ego-Supe-
rior, Chispa da grande Chama da Divindade ou Logos. Em tal sentido, nico e verdadeiro, equi-
vale emoo transcendente, maior que a alegria sensvel; a elevao super-humana da
alma; deleite divino, epoptia, xtase, amor suprassensvel e mstico, compenetrao ntima
com a Divindade que latente em todos ns, como diria Schopenhauer, ou a posse do lugar,
no magno Banquete dos Deuses, como Plato diria; o estado de transfigurao de Jesus no Ta-
bor; estado que s vezes pressentia Santa Teresa e do qual, o grande Plotino desfrutou apenas
seis vezes em sua vida.

Com aquela primitiva significao transcendente, tirada da sublime Ode de Schiller An


die Freunde voluptuosidade de Deuses o suposto canto inofensivo alegria adquire
desconhecido vigor e um relevo excelso, qual acontece sempre quando, s boas armas damas-
quinas, se retira a ferrugem dos sculos, porque aquela composio do melhor dos lricos ale-
mes parece um hino tirado dos Vedas ou aos Eddas sagrados, j no sendo de estranhar, por-
tanto, que Beethoven a tomasse por tema de inspirao musical, para a mais ciclpica de suas
obras, onde por vez primeira na histria da arte, se faz da voz humana um elementos sinfni-

201
co, como prlogo verdadeiro do moderno drama lrico wagneriano. Seja-nos, pois, permitido
transcrever a divina Ode, Ode do xtase mais legtimo, o xtase nico do Amor Humanidade,
assim, com maisculas:

Oh, voluptuosidade, a mais bela refulgncia divina, filha do Elseo! brios de


emoo, ousamos penetrar em teu santurio cantando:

- Tu, mgico eflvio, unes os santos laos que o trato social, desapiedado e cruel,
ousara romper um dia...! Todos os homens so irmos; todos so UM, sob tua gide
protetora!

E o cro responde:

Mirades de mirades de seres que povoais o mundo e povoais, sem dvida, os Cus
sem limites; facetas inmeras de um s, nico e incomensurvel Logos, eu vos estreito contra
o meu corao!... Um imenso abrao para o Universo inteiro!

Irmos, irmos meus, alegrai-vos; tudo se une e tudo conspira ao Santo Mist-
rio, e aqui em nosso ser e alm, aonde queira, por trs da abbada estrelada, um Pai-
Me amante, nos cobia a todos!...

Que tudo quanto pulula no mbito da Terra e do Espao, renda sua homenagem
simpatia do grande mistrio teleolgico6!... Ela, em progresso sem fim, nos eleva
at os astros PER ADSPERA AD ASTRA , onde existem, sem dvida, mais excelsos
mundos!

O Supremo Senhor JHS, comentando o trecho citado do Dr. Roso de Luna, acrescentou:

Vnus, Vensia, Venzia ou Veneza ou Volpia! O vo nupcial da abelha humana em


busca do Divino! Valisnria de asas, tambm, que abandonando as guas tamsicas da Terra,
transforma-se em Deva ou Anjo, para conduzir o rajsico Vu de Noiva, com o qual se vai unir
ao sattvico (Tabernculo superior onde se acha o Supremo Arquiteto). Sattva, Rajas e Tamas,
6
Filos. Diz-se de argumento, conhecimento ou explicao que relaciona um fato com sua causa final.

202
segundo as escrituras orientais, so as trs GUNAS ou qualidades de matria. Sattva o rtmo,
o equilbrio; Rajas, a atividade, a energia, a fora centrfuga; Tamas, a inrcia, a obscuridade,
a fora centrpeta na mesma razo das Trs Normas (ou Parcas) mitolgicas: Clotos, Laque-
sis e tropos. A primeira fiava, a Segunda mantinha a roca e, a terceira cortava o fio. As religi-
es, se tais coisas soubessem, logo lhes acudiria: Cu, Purgatrio e Inferno. Segundo nossa
prpria teoria, Sattva, Rajas e Tamas so os trs AKASHAS: Superior, Mdio e Inferior, que fa-
zem lembrar o sentido cabalstico do Quod superius, sicut quod inferius. Nesse caso, a mat-
ria que separa o mundo divino do terreno a do Akasha mdio ou o Rajas da Teoria Oriental
das trs Gunas e assim por diante.

Vanitas, Vanitatis ou Vanitatem, por sua vez, dado aos nobres e insignes, principal-
mente se, de braos dados com o Verdadeiro Orgulho, cruzam divino Portal dos Imortais, dan-
do ingresso nos reinos gloriosos da AGHARTA. Sim, porque os dois irmos gmeos caticos,
que se chamam orgulho e vaidade (terrenos) no permitem outra unio que no seja a da car-
ne. Por isso trazem sempre consigo o vu ou crepe, tecido por mos de hrpias, nas sombrias
cavernas do Orco.

Tudo isso de uma grande transcendncia, pois representa argumento esmagador con-
tra as calnias de certa religio, que no a melhor, nem a mais antiga, nem possuidora de
maior nmero de fiis, e quando criticando as demais, tem ocasio de dizer que as huris alco-
rnicas, as valqurias nrdicas, as deusas dos panteons vdico ou jaino, etc., no so mais do
que uma prolongao dos prazeres voluptuosos da Carne pecadora nesta Terra. Esta afirmati-
va, to falsa quanto injusta, esboroa-se como se fora um castelo de cartas ... pois de
acordo com a prpria cincia, a tradio, a mitologia e a etimologia, tal voluptuosidade no
deve ser tomada no sentido carnal, mas no purssimo e esttico, como assinala, por exemplo,
a seu Cu, o Catolicismo, que o completa com as 11.000 virgens que em nada diferem, por-
tanto, das que foram anteriormente apontadas.

Para maior riqueza de detalhes e como pontos de considerao nesta pesquisa, trans-
crevemos outro trecho do Dr. Roso de Luna, do Livro j citado, onde o Autor comenta o mgico
instante hiposttico da unio da Alma humana com o Eu-Divino. Julgamos importante a trans-
crio deste trecho, alm do motivo j citado, pelas informaes que contm sobre a pera
wagneriana. Consideramos que talvez nem todos conheam as personagens da Tetralogia tra-
balhada por Wagner, mas ser mais uma motivao para pesquisa. Eis o trecho:

Vencidos assim, quantos obstculos impediam sua senda triunfal, chega, enfim, Sigfri-
ed at o objeto de seus eternos amores inconscientes, at seu Ego Divino: a ex-walkyria Bru-

203
nhilda... No h pena capaz de descrever, sem profanar, este imortal idlio, smbolo da unio
augusta do ego inferior do Homem com sua Essncia Suprema, ou Trade Divina. Nem os pr-
prios poemas industnicos semelhantes, alusivos ao encontro sublime, podem nos dar a ima-
gem fiel daquela cena da Redeno pelo Amor, agigantada pela orquestra, ignorantes como
ainda estamos, acerca das esquisitices do verso snscrito, que forma, nota, cor e harmonia
nos mantrans vdicos. Por sorte, ns, os filhos de cem geraes velsungas, vtimas tradicio-
nais de todas as tiranias, alcanamos viver nos tempos em que as luzes, poesia, msica, fan-
tstica mise em scne, todo aquele aparato cnico do drama wagneriano, enfim, se une es-
plndido para consumir, num arrebatamento mgico, nosso sentidos e transportar-nos a um
mundo ideal de Mistrio, com certamente no voltou a desfrutar a Humanidade, desde que os
cultos iniciticos foram abolidos pela tirania militar, no Oriente, no Ocidente, na Europa e na
Amrica.

Ao chegar a esta suprema cena, a msica de Wagner escala as mais prodigiosas alturas
do sublime. Uma harmonia solene de templo inicia o incomparvel despertar da deusa que
desce mulher nas asas do Amor que vivifica... Brunhilda contempla a Natureza emancipada e
livre... Pouco a pouco vai recobrando a conscincia do mundo e da vida, porque vo se desen-
volvendo, tranados em ris de suprema seriedade criadora, o tema proftico da Ur-vala, can-
tando o fim do orgulho dos deuses; o abnegado amor de Sigmundo e Siglinda; a vibrante tra-
vessia do Fogo Encantado, todo chispas e todo luz; os mais amplos perodos orquestrais desen-
volvidos sobre as augustas notas da trompa de Sigfried; o motivo juvenil de Freya, com sua
eterna primavera; o sonho virginal de Brunhilda, sublinhado por frases das ternuras paternais
daquele Pai-Deus que, ao beij-la pela ltima vez, levou em seus lbios a divindade dela, na
sempre absorvente melodia do Encanto do Amor, com cujos mantrans se pode encadear ao
Mundo...:

Salve, oh, Sol! Salve, oh, Luz! Salve, esplendor deste Dia entre os dias! canta Bru-
nhilda ao erguer-se, despertando de seu sonho secular sobre a rocha, quando louco de emoo
nosso heri levantou o escudo que a encobria, retirou-lhe o capacete e rompeu-lhe com sua
espada, todas as velhas ligaduras...

Eu sou teu prprio ser; eu sou tu mesmo! continua com crescente exaltao, a mu-
lher nova...! Oh, Heri-menino! Oh, menino sublime, tesouro inconsciente das faanhas mais
augustas!... Passe, afundando-se no p, a orgulhosa cidade dos deuses; a antes brilhante Wa-
lhalla! Rompei, oh, Nornas, o fio do destinodos deuses todos!... A herana para sempre, envol-
tos em nuvens fragrantes da divina Voluptuosidade pag, Verdade nica e suprema...!

Considerando essas sublimes informaes, as quais devem ser apreciadas como tema de
meditao, para que haja a ao de Budhi-Taijasa, ou seja, a Luz do Plano Budhico iluminan-

204
do o mental humano, pode-se, sme sentido de censura, analisar os acontecimentos da Face da
Terra, nesta fase de Destruens, iniciada com a ausncia do Avatara da Face da Terra, pois, nos
escritos do Grande Senhor JHS h uma sabedoria sem limites. Seus artigos em revistas, jor-
nais e no Verdadeiro Caminho da Iniciao podem ser considerados luzes que nortearo os
humanos seres, para uma poca esplendorosa.

Pergunta-se: a assimilao desta Filosofia Avatrica no ser o prprio Avatara?

A resposta se acha no interior daqueles que possuem a mente pura de luz e o corao
transbordante de alegria, ou ento, os que so tocados pela verdadeira Volpia, o verdadeiro
sentido da voluptuosidade, seno, o xtase Paranishpnico.

Glria Volpia, Volumpa, Veluspa, como expresso da Deusa Venusa, reinando no Se-
gundo Logos, Reino da doce Paz e Alegria!

Ave Maria das Marias!

AULA 41

HOMENAGEM AO MISTRIO DO GRAAL

TEMPUS EDAX RERUM SUSTINE ET ABSTINE

(O tempo tudo destri; suporta e abstm-te)

Quem dorme uma noite de sono e ainda quer prolongar o ato de dormir, s o far por
pouco tempo, pois em dado momento o sono se ir e o que dorme j no ter sono para dor-
mir. Isto, para dizer que tudo tem seu tempo certo e embora as prorrogaes, pela prpria di-
nmica da evoluo, as coisas devem mudar, da o refro popular de que no h bem que

205
dure; no h mal que nunca se acabe... Ao se aproximar o ltimo dia de um ano, pode haver
pessoa que lastime o ano que se finda mas, que pode delimitar o trmino de um ano e comeo
de outro na vida de uma pessoa, se um dia segue o outro numa srie infindvel de anoiteceres
e amanheceres que s se acabam com a morte? Da mesma forma, assim como parece estult-
cia o assunto assim analisado, uma criatura se emocionar por um ano que finda, o tambm
para quem, a parda dinmica evolucional, lastimar o trmino de um ciclo, mesmo que este ci-
clo signifique pessoas, modus vivendi, acontecimentos, que so cmodos porque j se torna-
ram rotina. Assim nos indica a razo que no devemos lamentar coisa alguma pois, a cada dia,
bastam as suas horas e, por isso mesmo, a atitude que nos compete sempre: trabalhar,
amar e perdoar, at que o ltimo alento de vida exale de nosso ser.

atravs dos sentidos que percebemos o Plano em que vivemos e, no entanto, todas as
tradies nos revelam que o que percebemos ilusrio. Ora, o termo iluso de todo modo si-
gnifica matria, no Plano da Iluso, semelhante a um sonho do Eterno; Ele por si no age,
mas agem as personagens por Ele sonhadas que so seus agentes. Por isso que todos os ele-
mentos e todos os Reinos manifestados so a divina Idia, Luz condensada como matria, do
mais sutil ao mais grosseiro. Se Deus Idia, Luz condensada, o nos vrios planos mani-
festados; se o Setenrio abarca todo o Universo, o Universo Setenrio; se Setenrio, a
Idia, a Luz, circula livremente por sete planos de diferente sutilidade de matria. Feita esta
aritmtica filosfica, compreende-se o dito: Enquanto Deus viver, o Homem no morre...
mesmo que morrendo aparentemente, para a Face da Terra.

Quando o 5 Bodhsatwa percebeu o fracasso de sua Misso e pela responsabilidade que


Lhe cabia, manda chamar na sua ltima noite aos dois Discpulos prediletos, Jos de Arima-
tia e Nicodemus. Este no estava, tinha ido em misso especial uma cidade vizinha. Mas o
Cristo das Idades transmitiu ao outro, aquilo que a ambos competia. E da, como se sabe, sur-
giu o GRAAL, o sangue que no coalha, nem se liquefaz, pois, como QUINTA ESSNCIA DIVI-
NA, em corao se transforma, toma forma cristalina, qual aconteceu a um dos nossos Licores
eucarsticos, ainda existente no Templo... Guardado por DOZE GROS, expresses humanas
dos DOZE APSTOLOS, os prprios avataras, os sgnos zodiacais... em sete catedrais... todas
elas conservando a sombra do Mistrio, tulkus formados por alegorias... Enquanto os Gros,
em nmero de Doze vezes Sete = 84, do a mesma soma DOZE... Tudo terminado em 1948...
(soma 22 como os Arcanos Maiores) sobrevm o Consumatum est, o finis Eclesiae, como todos
esto presenciando. Mas, no esplendor de nosso Templo, como sntese espiritual do MISTRIO,
os Doze Gros que a se acham (nem podia deixar de ser eles...) so os Senhores da Montanha
Sagrada, espcie de Tabor, Sinai, Glgota, Mer e tantos outros... Em verdade, o umbigo ou
forma central do Sistema. Enquanto os GMEOS, em cima, representam a Rosa e a Cruz que
no TETO desse mesmo Templo exalta o Nome de Deus, no ZIMBRIO Celeste....

206
Deste trecho do Grande Senhor JHS, ressalta a frase: Mas o Cristo das Idades transmi-
tiu ao outro, aquilo que a ambos competia... O que teria transmitido aos seus fiis Discpulos
naquela ocasio, como recurso para o aparente fracasso daquele Avatara? Na saudao de 28
de dezembro de 1973 do GRO NMERO UM, lida no Templo da Vila Canaan, l-se: Sacrifica-
do no Glgota, haveria de exigir dos valorosos Seres, Nicodemus e Jos de Arimatia, a criao
da Academia do Graal, mantida at o dia 28 de dezembro de 1951, pelos primorosos Gros das
7 Catedrais, de todos conhecidas... Com efeito, o grande Nicodemus (Cagliostro) e o formid-
vel Jos de Arimatia (Jos Blsamo), nesses quase 2000 anos, realizaram o que se pode cha-
mar de a transmutao do sangue Krmico no sangue purificado pela redeno e isso, nos
membros daquela Corte que levou ao fracasso a gloriosa Misso do 5 Bodsatwa. Deduz-se,
portanto, que o que no foi realizado em conscincia, com a cincia dos seres da Face da
Terra, o foi com a Cincia Divina ou a Sabedoria Inicitica das Idades. Muito bem, do grande
Cagliostro, Excelso Akadir, usamos com freqncia os seus ensinamentos, ao procurarmos na
palavra que mata, o esprito que vivifica. Temura, Gematria e Notaricon so esses processos,
ou seja, o primeiro a troca e a analogia que se faz entre as palavras, cuja relao ou afinida-
de est indicada por certas trocas na posio das letras ou trocas mediante a substituio de
uma letra por outra; a Segunda, expe o valor numrico das palavras, somando os valores das
letras que as compe, ressaltando as analogias que existem entre as palavras e as frases; No-
taricon trata da formao das palavras de determinadas oraes ou, ao contrrio, forma uma
orao com as iniciais ou finais de determinadas palavras. Do Excelso Senhor Kadir, trazemos
seus prprio Esprito, tnica de vida, enfim, pois foi Dele que aprendemos o gosto pela pesqui-
sa, o como faz-la, e o desenvolvimento da inteligncia. Ora, isso para citar em linhas gerais,
como agiu a Academia do Graal que annimamente e atravs dos rodzios que perpassaram as
7 Catedrais que conservaram o mistrio desta maravilhosa transmutao, veio transformando
a mentalidade dos deuses cados, propiciando que convertessem o seus sangue vermelho, pelo
karma de terem se envolvido de matria tamsica, no sangue azul do Segundo Trono que o
de suas origens. Sim, porque a ao das Excelsas Colunas do Grande Senhor Akbel, juntamen-
te com a Dele prprio, muito mais ampla e complexa, movimentando a vida de reinos e reis
ou dos povos at atingir o mago da famlia e do homem.

A respeito das Colunas J e B, disse o Grande Senhor, em carta de 27/07/1940:

No era Coluna B o desmancha confuso, em nossa Obra? Do mesmo modo que Colu-
na J, o estabelecedor da prpria confuso, isto , da VERDADE atravs do Caos, mesmo que
convertido no da Inteligncia? Quem na Obra, compreende as minhas palavras sem a vossa in-
terferncia? (falava Ele Excelsa Coluna J). Nem mesmo aquele que se dizia desmanha con-
fuso, porquanto outro era o seu papel, em relao, digamos, ao aspecto feminino de Brah-
m, etc. Donde assentar-se direita da Deusa Lakshimi, enquanto esta, por sua vez, do mes-
mo lado de Quem se acha entre as Duas Colunas ou Ministros.

207
Bem, toda esta exposio, para lembrar mesmo a esplendorosa atividade do Mistrio do
Graal, tinha seus dias contados; um trabalho a ser realizado e o foi... um Princpio a ser desen-
volvido pela Corte e o foi... uma redeno a ser alcanada e o foi... O Ciclo com o seu findar,
trouxe, entretanto, a promessa de uma nova dinmica; o fato de ser o Avatara e suas duas Co-
lunas da mesma Hierarquia, deixa a pensar ... Sim, a pensar no esplendor da Manifestao do
Grande Senhor dos 3 Mundos, Maitria! Deve-se chorar por um dia que se finda? No, porque
assim como fazemos, elevando a nossa prece matinal e vespertina ao cus, assim tambm, de-
vemos elevar nosso cntico de louvor ao Altssimo, por uma etapa a mais que se cumpriu. Se
procurarmos ver, embora, as trevas do meio ambiente, com os olhos que nos foram abertos
por Aqueles admirveis Seres, divisaremos, na penumbra que nos rodeia, a querida Cigarra
que jamais deixa o seu cantar, embora mudando as suas cascas.

Labarum Paulo e Daniel!

P A X Daniel e Lorenzo!

Dever Lorenzo e Paulo!

Glria do Graal Redentor e Redimido!

Bijam da Pomba do Esprito Santo!

AULA 42

DO UNO-TRINO SURGIRAM OS SETE AUTO-GERADOS

Das Estncias de Dzyan por JHS

(Transcrio do Estudo)

208
Os ciclos astrolgicos, que no devem ser confundidos com os das idades, so de 35
anos. Para falarmos, por exemplo, apenas dos dois a que estamos ligados em virtude de sua
proximidade com o desenvolvimento da vida na Face da Terra, isto , o que j passou e aquele
em que agora nos encontramos e ao qual pertence este ano de 1962 ou 18 de lua, vemos o
anterior comeando em 1909 e terminando em 1944, dirigido por MARTE, o Planeta da Guerra,
que foi todo ele realmente de revolues, guerras por toda a parte, inclusive a de 1914 e logo
a seguir a de 1939.

De 1945 a 1980 estaremos sob as influncias do ciclo astrolgico da Lua e at agora as-
sistindo o que ele tem feito, na sua predominncia, atuando inclusive sobre determinadas par-
tes fsicas do corpo humano, ou seja, do Chakra umbilical at os ps, quando ento surgem
desordenados tipos de danas as mais extravagantes, responsveis ainda, pelos desmandos
sexuais.

Exercendo ao tambm no sentido de estimular o aparecimento e desenvoltura de ati-


vidades ligadas ao mental inferior, onde a inteligncia do homem se aprimora, vemos que os
cientistas atuais, em relao eficincia de seus trabalhos e pesquisas que dizem respeito exa-
tamente s experincias nucleares, inclinarem-se para os experimentos que possam lev-los
aonde? Precisamente Lua, que assim aparece como sendo alguma coisa a conquistar, quando
em verdade o homem que passa a ser simples joguete, obediente ao ciclo do momento, sob
cujo domnio se curva inconsciente, por ignorar o que de fato ocorre em relao a ele, simples
partcula da Mnada que continua o seu processo de evoluo na Terra. Manifestam-se en-
to, os aluados cientistas querendo alcanar aquele satlite, mesmo sabendo no ser o mes-
mo habitado, onde seriam talvez construdas bases de lanamentos de foguetes para conquista
dos espaos siderais.

Temos ensinado que por trs do Sol psquico (no o Sol fsico e que no passa de um
conglomerado de matria eletromagntica) se acha um outro Sol de imenso poder luminoso.
ele que d a forma esfrica que vemos reproduzir no fsico, sendo que o psquico no passa
de um simples condensador da luminosidade daquele Sol oculto. Da mesma forma, por trs da
Lua se acha o Sol Negro to procurado pelos cientistas e que se refere ao chamado Cone
sombrio da lua, para onde vo os resduos crmicos das almas que se perderam ao se defron-
tarem com o que poderamos chamar de portal, como o da Divina Comdia, de Dante, onde
se lia o Lasciate ogni speranza, voi chntrate... Estas e outra muitas coisas, nem Blavatsky,
nem o grande gnio que foi Roso de Luna o sabiam. Ora, estando o homem condicionado
restrita capacidade de discernir as cousas ainda sob a impresso maivica dos 5 sentidos fsi-
cos, por pertencer 5 sub-raa da 4 Raa Me (da os cinco dedos em cada mo, as 5 partes
em que se divide o mundo atualmente7, etc.) podendo observar to somente o que se passa na
7
Amrica, Europa, sia, frica e Oceania

209
3 dimenso, todos os aparelhos por ele fabricados tambm com os olhos que se situam dentro
daquele limite, redundaro em esforos inteis querer utiliz-los para desvendar o que s
quando tiver atingido outro estado de conscincia, poder conhecer, convencendo-se de aquilo
que v acima, apenas repercusso hiperfsica do que realmente existe por trs. Ainda mais,
vendo o homem as cousas e os efeitos de baixo para cima, a Constelao do Cruzeiro do Sul,
por exemplo, tem tal nome por figurar uma das 4 pontas e uma no centro, como se foram uma
rosa (com vistas aos Rosacruzes); observadas fosse no mesmo plano em que se encontram
tais estrelas a base e a central, muito acima do referido plano, a cpide dessa mesma pirmi-
de. Sabem tal cousa os famosos cientistas norte-americanos, russos, franceses ou ingleses?
No, como tambm ignoram outras cousas... muito mais srias. E ai do mundo se eles soubes-
sem; j teriam tentado faz-lo desaparecer antes de sua evoluo completa, que deve ainda
perdurar por alguns milhes de anos... apesar das predies dos sbios e astrlogos, hin-
ds atuais. Embora desconhecendo tanta cousa relacionada com o prprio planeta em que ha-
bitam a 4 Cadeia Setenria em que se processa a evoluo da Mnada tentam os nossos
cientistas pesquisar outros mundos, sem o necessrio estado de conscincia que seria exigi-
do e que alcanaro um dia.

Veremos um 3 ciclo que ser 1980 a 2015, o do Sol, quando far sua apario na Terra
a nova manifestao da Dvindade, com os vrios nomes que lhe do as tradies do Oriente e
do Ocidente: como Sntese, MAITRIA, BUDA, APAVANA-DEVA ou AVATARA AQUTICO, final-
mente AKTALAIA ou o envolvido no Manto Universal, etc., mas em verdade, um NOME bem
de acordo com o nosso idioma, por ser o BRASIL o bero da nova civilizao. Aprendam isto
no s os cientistas materialistas e outros mais que nunca tiveram iniciao. Sendo os seres da
Terra chamados de Selenitas em determinadas pocas de sua evoluo e provindo tal nome
de Selem, a Lua, tanto bastava para que qualquer pessoa, mesmo de mediana cultura, en-
tendesse que o nosso desenvolvimento espiritual ocorresse anteriormente naquele lugar.

Os verdadeiros eubiticos, sabem que a Terra sendo a 4 Cadeia do nosso Sistema do


nosso Sistema planetrio, a Lua foi a 3, Marte a 2 e Saturno a 1, cujos dirigentes ou
Dhyans-Choans tiveram os seguintes nomes: Kumaras ou Assuras na de Saturno, tambm
chamada Corpo de Brahma, Cadeia das Trevas, etc.; Agnisvatas ou Pitris Solares (pitris
ou pais), Marte fazendo essa funo e no o Sol que conhecemos como fonte de vida para a
prpria Cadeia. Finalmente os Pitris Bharishads ou Pitris Lunes, dirigentes da Cadeia Lunar,
sendo os da Terra, ainda em formao, trazem o nome de Pitris Jivas. Por isso o Governo
Oculto da Terra era formado por uma Trade com os nomes (inditos para os profanos) de RIG-
DEN-DJYEPO (Rei dos Jivas), MAMA-SAHIB e POLYDORUS ISURENUS, suas duas Colunas, ou
seja, um andrgino central e de cada lado: mulher-homem e homem-mulher com os dois se-
xos separados, tal como aconteceu nos meados da 3 Raa-Me, a Lemuriana. Mama (mulher,
me, etc) e Sahib (gnio masculino) Polidorus Isurenus ou P.I., partes iguais. Rigden-Djyepo
o Rei dos Jivas, Rei do Mundo ou Melki-Tsedek, como Rei de Salem e Sacerdote do ALTSSI-

210
MO. H uma passagem de um velho livro hoje existente apenas na biblioteca de DUAT que
diz:

O SUPREMO ARQUITETO CAMINHA DE GLOBO EM GLOBO, PARA COMPLETAR A SUA


PRPRIA EVOLUO ATRAVS DOS UNIVERSOS.

Vimos da Divindade e para ELA hemos de ir (ou voltar), como disse Santo Agostinho,
o que equivale Parbola do Filho Prdigo que retorna casa paterna, isto , que a Evoluo
parte de Deus em direo ao Mundo. atravs de vrias encarnaes que chega o homem a
tal estado de perfeio como a sua Origem ou Deus. Por isso que se deve buscar a Deus den-
tro de si mesmo e no fora. Todos os Arcanos Maiores tm expresso prpria. O n 1 a pr-
pria Divindade, figurando com o noem de Pelotiqueiro ou Prestidigitador, atirando bolas (Mna-
das, Monedas ou moedas), formaes flogsticas dela mesma.

Na mitologia grega, vemos Jpiter-Olmpico atirando flechas (mnadas, tambm) para


seu irmo Jpiter-Plutnico, a fim de que ele as forje no fogo de Vulcano ou da Evoluo, isto
, atravs de consecutivas encarnaes, quando Jpiter Plutnico no mais do que a Sombra
de Deus na Terra... E paremos aqui para no dizermos cousas que os profanos no podem
compreender.

O presente trabalho est concludo, depois das interpretaes que procuramos dar, in-
sistindo para que o homem veja por baixo da letra que mata, o esprito que vivifica, como di-
zia o prprio Jesus. Sim, aps todas estas consideraes, decorrentes do estudo astrolgico
que procuramos fazer, embora sabendo que tais conhecimentos no solucionam os problemas
que ora assoberbam o mundo, insistimos para que o Brasil, como bero da nova Civilizao,
possa ser colocado no seu verdadeiro lugar e servir de exemplo aos demais pases. H, toda-
via, erros a corrigir e entre estes temos os nomes que so dados aos dias da semana, nomes
que no possuem nenhum valor tanto exotrico como esotrico, sendo adotado apenas no Bra-
sil e em Portugal. Queremos referir-nos ao vocbulo Feira sem qualquer expresso. Assim
sendo, a Sociedade Brasileira de Eubiose fez veemente apelo s autoridades do Pas, para que
seja apresentado projeto de lei, diante das explicaes ao comeo deste trabalho, no sentido
de serem dados aos sete dias da semana, os nomes que lhes correspondem e que so:

Domingo - Sole-dia

Segunda - Lune-dia

Tera - Marte-dia

Quarta - Mercre-dia

211
Quinta - Jover-dia

Sexta - Vener-dia

Sbado - Satur-dia

Ser que os intelectuais do Brasil estaro em desacordo conosco? No acreditamos...


porque est tudo CERTO REAL VERDADEIRO.

Dando continuidades ao presente estudo onde, na parte inicial demonstramos a relao


entre os sete Planetas (no sentido esotrico) que na formao da Cadeia do nosso Sistema
dirigem a evoluo da Mnada e parte daquilo que a eles se relaciona, como sejam Tatwas,
Cores, Dhyanes, Pedras Preciosas, nmeros na interpretao real ou cabalstica e dias da se-
mana, lembramos que cada Planeta o corpo fsico de um Dhyan-Choan, sendo a Cadeia (Glo-
bo ou Planeta) dirigida pelo seu prprio criador que chamado Planetrio da Ronda.

Sendo a vida humana apenas uma polarizao ou Substncia Manifestada que c-


clica, peridica e ilusria, os Espritos Planetrios surgem ao impulso da manifestao, como
experincias passadas ou de outros Dias de Brahma, constituindo coletivamente a Ideao
Csmica que vai modelar o Novo Universo segundo aquelas experincias anteriores. Ora, sendo
finalidade da evoluo transformar a vida-energia em vida-conscincia, os Sete Auto-Gera-
dos sados do prprio Eterno os Sete Anjos da Presena diante do Trono como Arquti-
pos procuram essencialmente, o mesmo grau de conscincia que possuem.

Os Sete Anjos da Presena diante do Trono, de que nos fala a igreja, pelo que se v,
so os mesmos Elohim dos hebreus e dos quais ela se serviu como de outras coisas mais (Ho-
zannah, Aleluia, etc) alm dos Dez Mandamentos de Moiss que, por sua vez, originalmente
foram apresentados pelo Man Vaivaswata, no comeo da Raa Ariana; outrossim, os Dhyans-
Choans das tradies transimalaias, entre os persas, os Sete Amesha Spentas e os Sete Angra-
Manyus, como Nimanakayas brancos e negros, representam as eternas oposies das coisas,
inclusive quando se diz cabalsticamente Daemon est Deus inversus (ou sua sombra ou
contrrio na Terra).

O termo choan se aplica aos seres elevados, inclusive nas tradies escandinavas,
sendo como o smbolo precioso tibetano (Dhyan-Choan), no sentido de Esprito Planetrio e
equivalente, tambm, ao Arcanjo cristo. Os vocbulos Swan (ingls), Schwan (germnico),
Zwan (dinamarqus), etc. procedem do mesmo timo.

O LOHENGRIN bavaro do qual se serviu Wagner para sua pea inicitica do mesmo
nome, se decompe em: Lohen, Hohan ou Choan e Grin, Jim, Jina ou Gnio. E a prova que

212
sua gndola (ou carro) puxada por um Cisne Branco. Seu nome inicitico Cavaleiro do Cis-
ne.

E o mesmo provm de remotas eras, j houve mesmo, em 1920, a Ordem dos Cavalei-
ros do Cisne. Os Templrios, por sua vez, foram portadores dessas, como de outras tradies
provindas do Lbano.

O Kwan-Yin ou Svan-Yao , no panteon industnico, o Avalokteswara ou Padmapani-


chenrezi, portador do Loto Sagrado, a doce promessa de paz, vida e bem-aventurana,
como Coroa da Vitria da Mnada. Razo ainda porque as mesmas escrituras comparam o
Kwan-Yin com o Chakra Coronal, Sahasrara ou Brahmananda, situado no alto da cabea. Logo
o discpulo se torne um Mestre, ou antes, com o Seu EU, sua conscincia Imortal, tal centro de
fora ou Chakra obtm maior brilho, maior fulgor... ele ainda, chamado de Loto das mil P-
talas.

Os sacerdotes cristos possuem uma croa no alto da cabea, do mesmo modo que os
santos dessa religio (aurola, etc.) como reminiscncia desses antiqussimos e iniciticos en-
sinamentos. Dos mesmos esto repletas as escrituras sagradas do Oriente. E, como se sabe, a
maioria delas provm de milnios, a comear pelo Livro de Dzyan (Estncias) citado no comeo
deste trabalho. Os dhyans-Choans, em nmero de 21 em funo na Terra, apresentam-se
como 3 Jerarquias, pois que, cosmicamente falando, so em nmero de 49, na razo de 7x7...
A questo das 12 Jerarquias criadoras assunto por discutir... Sim, porque 12 (mais 2 ocultas)
Jerarquias, possui determinado nmero de Seres. E isto, justamente, o que proibido divul-
gar a profanos. As trs referidas Jerarquias foram as que tomaram parte na Antropognese, na
razo seguinte: 7 Pitris Barishads (Pitris ou Pais Lunares), 7 Pitris Agnisvatas (Pais Solares, Le-
es Ardentes, Senhores da Chama, etc) e 7 Makaras ou Kumaras (Saturninos, mas, em verda-
de, Mercurianos ou andrginos) Jerarquias que j nos ocupamos em estudos anteriores.

Tanto Lohengrin como Parsifal, trazem asas na cabea, do mesmo modo que Mercrio,
no seu Caduceu, representando um choam ou cisne, que alm do mais se refere a todo aquele
que adquiriu o 7 Princpio ou se fez um Adepto ou Homem Perfeito, por isso mesmo em condi-
es de servir de guia aos demais seres da Terra. Tambm se chama de Princpio Crstico,
no por ser o Cristo nico nessas condies, pois, como temos ensinado por diversas vezes
(vide O Verdadeiro Caminho da Iniciao) o termo Cristo provm de Krestus, do grego, que
quer dizer o Ungido, o Iluminado (Jesus foi consagrado com leo e no Jardim das Oliveiras ou o
leo de Oliva onde se deu uma das belas passagens de sua vida tal como no ritual do batis-
mo, a criana tambm o pelo sacerdote), do mesmo modo que BUDA, do termo snscrito BO-
DHI, com idntico significado (Buda meditava debaixo da rvore de BODHI ou da Sabedoria Di-
vina, Teosfica, Eubiose, etc). tambm do BOD tibetano que outro significado no tem que
os dois antes apontados. Ao TIBETE se d o nome de Pas de BOD-YUL ou Pas da Sabedoria
ou do Conhecimento Perfeito... Que pena as religies ocidentais no saberem tais coisas, em-

213
bora fazendo parte da Nova Religio que o Monarca Universal (o Rei do Mundo, o Rei Melki-
Tsedek, a quem Cristo rendia homenagens e Abrao pagava os dzimos) e o Pastor Anglico
fundariam na Terra, inclusive adotando as Leis de Reencarnao e Karma, pois sem elas a
idia de responsabilidade desaparece por completo da evoluo humana ou o prprio Deus se
tornaria injusto, fazendo a uns felizes e a outros desgraados.

Sim, a prpria Igreja j a adotava at o 4 Conclio com o nome de Transmigrao da


Alma, o que est explcito naquela passagem dos Evangelhos, quando os Apstolos pergunta-
ram ao Cristo por Elias e Ele responde: Ele j veio e vs no o reconhecestes. E o quem com
ferrro fere, com ferro ser ferido, tem o mesmo significado do que temos tentado explicar.

Depois de construdo o Mundo, o Eterno teve ocasio de repetir a cada um dos Elohins
as 3 palavras:

Certo, Real, Verdadeiro e multiplicando tais palavras pelos mesmos Elohins, teremos o
nmero 21 que unido ao Eterno (que 1), completa a soma 22 nmeros dos Arcanos Maio-
res, que na lngua hebraica seu prprio alfabeto.

E, como temos ensinado, o homem possui esse mesmo nmero de ossos na cabea,
como sede da Inteligncia, e da, repetimos, que se originam esses mesmos Arcanos. Alm
do mais, em outra passagem do Livro de Dzyan, o mais antigo do Mundo, est: Quando o
Drago Celeste caiu do Cu, arrastou com sua cauda, tudo quanto foi encontrando no caminho.
E, com isso fez apagar 22 Estrelas. E estas, dizemos ns, chegando com ele Terra... trans-
formaram-se em Arcanos Maiores. Por isso que Agharta, como sede Espiritual do Mundo, pos-
sui 7 Cidades, cada uma delas com 3 Templos, ao todo 21, com SHAMBALLAH, Ilha Imperec-
vel que nenhum cataclisma pode destruir, perfaz o nmero 22. Cada Cidade dirigida por um
dos 7 Reis de Edom (Edem ou Paraso Terrestre) ou os famosos RISHIS indianos, tendo como
Templo da esquerda, o Governador e no da direita o Sacerdote, na mesma razo do referido
nmero 22. 7 Reis, 7 Governadores, 7 Sacerdotes, igual a 21, e mais o Templo nico ou
SHAMBALLAH, igual a 22

A Igreja possui candelabros de 7 e 3 velas. O das 7 no mais do que os referidos


Dhyans-Choans, Elohins, Arcanjos, etc. e o de 3 velas, configuram a Trplice Manifestao da
Divindade: Pai-Filho e Esprito Santo, j anteriormente alegorizado na Trimurti Indiana: Brah-
ma, Shiva e Vishn, e no Egito: Osris, sis e Hrus.

AULA 43

RESUMO DA HISTRIA DA OBRA

214
Ao aproximar-se o Sculo XVIII, todo o arcabouo social e religioso da Europa, se acha-
va minado pelos movimentos ocultos, destinados a deitas por terra o feudalismo e fazer surgir
uma sociedade mais equitativa.

Esse trabalho se iniciara no comeo da nossa Era com a vinda dos rabes, que da Espa-
nha se difundiram por toda a Europa, com seus conhecimentos e usa aprimorada civilizao.
Nele, prosseguiram os Templrios, Ordem Religiosa e militar, cujos chefes tinham bebido a ins-
pirao nas Fraternidades Asiticas do Lbano e de Baalbeck, quando ali foram conquista de
Jerusalm. Durante esse perodo obscuro da Histria, muito concorreu, tambm, para a futura
queda do feudalismo e do clericalismo, a Ordem Terceira de So Francisco. Visavam todos es-
ses movimentos, criar os Estados Unidos da Europa, sonho ainda hoje por realizar.

Chegamos, assim, ao Sculo XVIII quando as Fraternidades de Luxor e de Kaleb, onde


se achava Ptah ou o Governo Oculto do Mundo, deram origem ao movimento poltico dirigido
por Cagliostro que, prosseguindo na velha idia de destruir o feudalismo, trazia como expres-
so desse movimento, a LPD, transformada pelos Maons em Liberdade de Passar. Tomou o
movimento, dirigido por Cagliostro, o nome de Maonaria Egpcia, e tinha ramificaes pela
Inglaterra, Alemanha, Rssia, etc. com sede na Frana, considerada o corao da Europa.

Lado a lado desse movimento chefiado por Cagliostro, que se apresentava como Gro-
Mestre, ou melhor, Gro-Copta da Maonaria Egpcia, outas duas grandes correntes visavam,
por caminhos diferentes, alcanar o mesmo fim, ou seja, a queda do feudalismo. Era uma,
Franco-Maonaria que herdara dos Templrios a misso de vingar a morte do ltimo Gro-Mes-
tre, Jacques de Molay, executando a sentena que ele lhes legara: Morte ao Rei e ao Papa. O
outro movimento era constitudo pelos Iluministas, fundado por Martins de Pascuali, que se
propunha melhorar a situao do Mundo pela perfeio dos homens. Diziam os Iluministas, po-
der o homem comunicar-se com os arcanjos, materializ-los e ouvir deles as necessrias ins-
trues.

Com o desaparecimento de De Pasculai, dois Discpulos seus, Cludio de San Martin e


Vilar Merest, tornaram-se chefes de outros movimentos que tiveram por nomes, os derivados
dos nomes de seus fundadores: Martinismo e Vilermismo, os quais procuravam por meios mais
ou menos semelhantes, alcanar os mesmos fins.

Foi no meio dessas mltiplas correntes, destinadas a minar o regime estabelecido, que
apareceu Cagliostro, chefiando a Maonaria Egpcia, de cujas Fraternidades recebia a inspira-
o, como Representante que era do Governo Oculto do Mundo. Seu primeiro cuidado foi atra-
ir, sem que disso se apercebesse, grande parte da nobreza francesa e aliciar ao seu movimento
a grande amiga e confidente de Maria Antonieta, a Princesa de Lamballe, a quem convidou
para Gr-Mestra honorria da sua Maonaria.

215
A agitao produzida por Cagliostro, chamou a ateno dos franco-maons que, inquie-
tos com esse movimento, reuniram-se a 10 de agosto de 1789 para discutir, convidando Ca-
gliostro a essa reunio. ela compareceu, entre outros nobres, o Duque de La Rochefucauld; o
sbio orientalista e polgrafo Court de Gebelin e o Iluminado Cazot. Em nome dos maons, fa-
lou o polgrafo Gebelin que, desejando saber de Cagliostro qual era a sua misso, Este lhe res-
pondeu que tendo eles perdido a chave que lhes permitiria dar aos homens a felicidade perdi-
da, viera Ele retomar de suas mos o poder que destruiria os males em que se debatia a hu-
manidade. Perguntando-lhe Gebelin, como poderia Ele saber o que nos reservava o destino,
Cagliostro, depois de mandar escrever em crculo as palavras da pergunta feita, tirou delas a
resposta desejada. Fazendo o mesmo com as outras perguntas, Cagliostro profetizou a queda
da Bastilha, a morte dos reis de Frana, a salvao deste Pas por um corso chamado Napoleo
Bonaparte.

Apesar destas provas de seu poder, os maons no aceitaram a proposta que Ele lhes
fez, de colaborarem com Ele; antes o perseguiram por toda a parte e de todos os modos, s
escapando da morte graas interveno do Prncipe de Rohan, Gro-Mestre da Ordem de
Malta, a quem um Adepto declarou ser Cagliostro seu filho.

Estas perseguies deram causa a vrios escndalos, entre os quais aparece o caso do
Colar da Rainha, levado a efeito por uma aventureira, a condessa de La Motte, que se dizia
descendente dos Valois, e valendo-se da paixo que o Cardeal de Rohan tinha por Maria Anto-
nieta, e da inimizade que o intendente de polcia, Sartines, tinha por Cagliostro, levando este
priso, tendo-o, no entanto, reconhecido inocente.

Com o intuito de evitar a queda da realeza e a revoluo preparada por Cagliostro, que
j tinha atrado os maiores vultos da poca (Danton, Marat, Robespierre, etc.) bem como os
oficiais da guarnio de Paris, sem o auxlio dos quais no lhe seria possvel fazer cair a Basti-
lha, outro personagem aparece em cena: o Conde de So Germano, que consegue por junto de
Maria Antonieta, a Condessa de Adhemar, que, como conselheira e amiga, lhe devia indicar o
caminho a seguir, para, melhorando o estado das coisas, destruindo o feudalismo, salvar ao
mesmo tempo a realeza, adaptando-a s novas circunstncias. No foi ouvida e os prognsti-
cos de Cagliostro se cumpriram.

O papel de So Germano era escolher as Mnadas entre o povo germano, que iriam
constituir a 6 sub-Raa. Do seu movimento faziam parte a Imperatriz Maria Tereza, Me de
Maria Antonieta, e alguns nobres alemes. A prpria Maria Antonieta no era estranha a esse
movimento, pois sabe-se da visita que lhe fizeram trs Seres que eram: o Adepto Irmo Irisk,
Cagliostro e So Germano e que, chefiados por este, tudo fizeram para evitar os males que
iriam cair sobre a Frana e a realeza.

216
So Germano, vindo dos Mundos Aghartinos, foi trocado na Bomia, numa famlia no-
bre, a dos Rackoskis. Veio a Kaleb, onde foi iniciado, enquanto que Cagliostro foi iniciado no
Egito, na Fraternidade de Luxor. Prova-o a medalha de que era portador, onde se liam as se-
guintes palavras: Fraternidade, Liberdade, Igualdade Luxor.

O verdadeiro nome de So Germano era Lorenzo Paolo Domiciani e o de sua espsa,


que muitos confundiam com a espsa de Cagliostro (Serafina), era Lorenza Feliciani Domiciani.
Teve 7 filhos, que vieram com a categoria de Kumaras, em corpos que no deveriam desapare-
cer mais. Esses filhos foram educados em Kaleb, e depois ficaram sob a tutela de 7 grandes
Ordens Secretas, espalhadas por 7 lugares diferentes da Terra: ndia, Itlia, Rssia, Amrica
do Sul, Mxico, etc.

So Germano desapareceu nos fins do Sculo XVIII, voltando na companhia de Lorenza


a integrar-se nos Reis do Mundo, donde ambos saram como Gmeos Espirituais.

Seus corpos adormecidos ficaram num lugar secreto, num templo ou tmulo, para mais
tarde serem reanimados por dois outros Seres que iriam ficar frente do movimento da 6
sub-Raa, em El Moro, onde Ele tem o nome de Krivatza (O Peito Chagado).

Lorenza veio da ndia e representante de Upasika. So Germano veio do Egito e o


Tulku do Rei do Mundo.

AULA 44

ETAPAS DA OBRA

Paralelamente dentro do nosso Movimento, h a Histria da Obra e a Filosofia da Obra.


Vivemos na Terra, 4 perodos que poderamos chamar de ciclos quaternrios, por isso se fala
na Manifestao da Divindade atravs de 4 ciclos e, consequentemente, tambm a Vida dos
Gmeos Espirituais est dividida em 4 ciclos.

Em 28 de setembro de 1800, nasceram nos Mundos Interiores, de Lorenza e Lorenzo;


foram apresentados ao Mundo pelos Bodhsatwas Jeffersus e Moriah, primeiro na Serra de Sin-
tra e depois, percorreram as ruas de Coimbra em Portugal, por um espao de trs horas. Re-
tornaram, a seguir, ao seio do Sanctum Sanctorum e l ficaram em estado de hibernao,
numa vida subjetiva para que houvesse a calcificao dos crebros; ficaram vivendo atravs da
vibrao do Som hoje, a prpria criana na Face da Terra j est vivendo e estudando atra-
vs das vibraes do Som por um perodo de 83 anos.

217
Durante esse espao de tempo, passaram por Shamballah, Agharta, Duat e etc., at
chegarem Face da Terra, com o nascimento que se deu em 15 de setembro de 1883, haven-
do ento a troca, surgindo o Aspecto Feminino (Primeiro Corpo), relacionado com o Roncador,
em Mato Grosso, em Ga, na ndia, e o Aspecto Masculino, na Bahia, relacionado com Vila Ve-
lha no Paran.

O Primeiro ciclo se inicia com a passagem dos Gmeos Espirituais, de sua Vida Subje-
tiva, em Agharta, para a Objetiva, na Face da Terra.

O Segundo Ciclo o que vai de 1883 a 1899, perodo de 16 anos, no qual o Mestre vi-
veu sob a Proteo dos 12 Gros da Catedral da Bahia, e como testemunho desse perodo, ha-
via uma Irm Dele que sempre recordava: Eu ainda me lembro quando o beb entrou em casa
com uma camisolinha azul, com um cordo de ouro, etc, etc,. Comeou o Segundo Ciclo desa-
brochando materialmente at 1899, perodo em que o Mestre se relaciona com o Jovem de 16
primaveras do Segundo Trono. Nesta poca, Ele foi para a ndia, por determinao da Lei, ha-
vendo ficado na Bahia, em seu lugar, o seu Tulku Honorato. Depois do acidente de Lisboa, em
27 de julho de 1899, com a avatarizao do Conde de So Germano e Lorenza, em 1900, com
a modificao das diretrizes da Lei, permanecendo, todavia, a polaridade, deram origem aos 7
Dianis Jivas (hoje Dianis Budas) e ao Oitavo Diani Adamita (Segundo Corpo de Alamirah), a
Venervel D. H. .:., trocada em 1906, na Bahia, sendo que Eles nasceram das 7 Pliades e Ela
de Lorenza.

O Terceiro Ciclo tem incio em 1899 e abrange vrias datas de grande relevo. Em 1904
o Mestre promove em centros espritas grandes manifestaes anmicas, o que ento era no-
vidade para ns, para demonstrar a sua alta Hierarquia; em 1906, ele perde o seu Pai e, em
1907, sua Me; neste Terceiro Ciclo se situa a Fundao Espiritual da Obra na Montanha Mo-
reb, em 1921, quando a Vida do Mestre, na Terra, fez vibrar 22 Seres da mais alta Hierarquia;
a Fundao Espiritual da Obra foi prevista e assistida pelo Buda Vivo da Monglia, em suas vi-
ses; de 1930 at 1932, quando Ele assumiu a sua integral dignidade de Rei de Melki-Tsedek,
vieram, ento, trs Excelsos Seres, respectivamente do Japo, Inglaterra e sia, ao Brasil,
para visit-lo e tambm coro-Lo; em 1934 nasceram os Excelsos Akdorge e Akgorge; em
1940, Ele deveria ir em definitivo para So Loureno, mas por motivos contrrios, no foi. To-
davia, promoveu a transferncia de tudo que havia na Glria para o Caijah. Convm lembrar e
notar que a fundao da Ordem do Santo Graal, a Instituio passou a reviver o verdadeiro
Cristianismo, o Cristianismo primitivo.

O Quarto Ciclo aquele (o atual) que caracterizado pela construo e projeo da


Obra para o Mundo, iniciado em 24 de fevereiro de 1962, quando na Vila Helena foi realizado
um Quadrante Csmico, e que se apresentou, ento, Helena Iracy acompanhada dos dois Bu-
das do Ciclo de Aqurio, em corpos fsicos, e do Vigilante Silencioso o Pastor Anglico ; em
21 de Maro de 1963, houve o Despertar Cclico dos Manasaputras e Matras-Devas, ocasio em

218
que o Livro Kmapa foi aberto, para registrar uma nova Pgina, passando a agir o Anjo da Pa-
lavra (o 5 Senhor), ento passando AKBEL para a Funo de Vigilante Silencioso; em 25 de
fevereiro de 1963, foi criado o Novo Pramantha (relacionado com os Cadetes do Ararat); em 9
de setembro de 1963, apareceu o Esquadro na mo do Mestre, o que indica que na Obra va-
mos a seguir entrar numa fase manica.

AULA 45

CAGLIOSTRO

Os Budas-Vivos so avataras do Rei do Mundo. Alexandre Cagliostro, Jos Blsamo,


Conde de Phoenix, so uma s pessoa. Felipe e Andra so filhos dos Taverney. O Prncipe Luiz
Armando Constantine, da Famlia dos Rohan, Pai de Cagliostro, hoje Tavares Leite (Marquesa
de Tavernay, Prncipe Rohan casal Tavares Leite, fracassados).

O Prncipe de Montzabon (o mesmo Rohan) nasceu em 1720. Trabalhou para a Indepen-


dncia da Amrica (1796) a favor da 6 sub-Raa. Morreu na guilhotina, em 1794. Era Gro-
Mestre da Ordem dos Cavaleiros de Malta, seu nome oculto ........ (Antnio Tavares Leite).

Lorenzo era filho da Marquesa de Tavernay com o Prncipe Rohan, razo porque foi ele
abandonado. Tinha na camisinha uma flor de Liz e as letras LPD bordadas. Isto com aluso ao
Rei, aluso acintosa, mas falsa. Lorenzo foi abandonado em Gnova. Foi apanhado pelo Adepto
conhecido como Venesiano (da Linha dos Racowski). A criana ficou por uns dias em casa de
Paolo Domiciani, pintor em Veneza, sub-aspecto rosa-cruciano, amigo de Jean Dubonnet Deau-
ville (Abraxis). Foi para o Egito (a criana) com o nome de Lorenzo Paolo Domiciani. De Paler-
mo, Cagliostro foi levado para a casa de Polidorus Isurenus (pouco importa a maneira como se
apresentava naquela poca). O verdadeiro papel de Cagliostro foi de solapar a Revoluo Fran-
cesa. Lorenzo ou Cagliostro, foi, de fato, o chefe ou cabea de todo aquele movimento que
abriu uma nova pgina na Histria do Mundo, inclusive no Brasil. A nossa Repblica foi estabe-
lecida um sculo depois, isto , em 1889, ano que era o 6 depois do nascimento Daquele que
se conhece at hoje com o nome de Henrique. O nosso Cagliostro estava ao lado de Lorenza
Anunciata Feliciani, de cujos poderes psquicos servia-se para a realizao de sua obra.

A fortuna que possua Cagliostro, dava para comprar centenas de ttulos maiores ou me-
nores do que o de Conde de Cagliostro. Outrossim, j o nosso Gilberto ou Bey Al Bordi, havia
nascido, mas... de quem foram obrigados a se separar por ordens provindas do Foco Central do
Espiritualismo, naquela poca no Egito.

219
E por isso mesmo, todo o manejo em torno da Famlia de Tavernay, a fim de ser atingi-
do o alvo desejado, isto , Versailles! Do mesmo modo o Karma que ia entrar em ao com os
prprios Tavernay.

Preste-se bem ateno aos fatos e ver-se-, alm do mais, como se fazem as fuses en-
tre as Mnadas de Elite. Morreram na guilhotina... 1.400.000 criaturas humanas.

Maitreya, o verdadeiro Redentor do Mundo, de Atm Universal! Trs Reis o adoram e


anunciam ao mesmo tempo, neste Sculo agitado que estamos atravessando.

Cagliostro podia saber tudo pela boca de Lorenza, menos quem eram seus pais isto
por Lei natural krmica, provinda de fonte mais elevada naquela poca: o Egito, ainda.

Que te interessam os nomes de teus pais? Tu tudo! Lembra-te apenas da tua misso:
Lilium Pedibus Destruere (dizia Lorenza em transe). Do mesmo modo a verdadeira doena
que minava Lorenza era a separao de seu querido filho Gilberto! Porm, Cagliostro (ou Lo-
renzo) no sofria por menos! Ele sabia onde se encontrava o filho, embora no soubesse o
mistrio integral que o cercava!... Ele sofria por ver que ao invs de dar uma educao elevada
a seu filho, tinha que o sacrificar, em benefcio da prpria Obra que deveria levar avante...

Maria Tereza era esposa de Luiz XIV.

H 1700 anos antes da nossa era, um outro movimento preparava o Ocidente. No Egito
aparece Kunaton. Vinha restaurar a Sinarquia. Possua os dois Poderes. Com ele vieram mais
dois. Eram as 3 Chamas que humanizaram, manifestando-se na Terra. No Egito s uma casta
se mantivera pura, a Casta Sacerdotal. Terminada a Misso de Kunaton, quem o substitui? Tut
Ankh mon, o smbolo mais perfeito do mal e que implanta o regime dos iondias. As imagens,
os livros, os templos, toda a Obra de Kunaton destruda.

A Ordem Rosa-Cruz relaciona-se com a 3 das Linhas. Transformam o antigo lrio na


Rosa e mais a Cruz, como smbolo do equilbrio, uma fora redimida e outra que assimila e a
completa. O nico trabalho da Fraternidade Branca redimir o princpio lunar, para que haja
paz. Quando no houver mais princpio lunar a redimir, alcanaremos a Satya-Yuga. Essa Or-
dem toma depois o nome de Orfeu (os mistrios rficos) e depois se transforma na Escola Pita-
grica. A par da elevao espiritual do povo, o fim deles era implantar a Sinarquia. Quase to-
das essas Ordens quando apareciam no mundo, tinham um fim desastroso. Pitgoras desejava
estabelecer a Justia e a Lei, porm, no pela fora, j que a Lei devia ser compreendida. Cro-
tona destruda. A Escola de Pitgoras transformada numa Ordem secreta at que aparece
Plato.

220
Plato reunindo a cincia hermtica do Egito e a Cbala Hebraica, d uma outra forma a
todos esses conhecimentos e apresenta a Teosofia. Essa cincia se transporta para Alexandria.
Amonio Sacas d Teosofia um carter mais ecltico. Por sua vez no Oriente, os rabes que
foram arrebanhados pela palavra de Mohamed, logo assimilaram o que havia de belo no No-
Platonismo. Com o domnio rabe na Espanha, toda essa cincia se transporta para ali. Surge
ento a Ordem de Mariz ou Aviz, com sede em Crdoba. A esto os Mrias e os Marizes traba-
lhando. A Ordem de Mariz arbica-judica, ainda se modifica com a cincia deixada pelos Dru-
das. Surgem ento vrios ramos em diferentes pases da Europa. Godofredo de Bouillon 8, chefe
da primeira Cruzada, teve contato com grandes seres. Os Templrios procuram implantar na
Idade Mdia, a Sinarquia. Os Templrios caem, por ordem de Clemente V, o qual por sua vez
dominado por Felipe, o Belo. Jacques de Molay, o ltimo grande mestre Maon, morre numa
fogueira. Aparecem, mais tarde, os Maons construtores, os quais ajudam a manter a Igreja.

Sculo XV

Chegamos a outro grande Movimento: o de Kristian Rosen Kreutz. Cria uma organiza-
o, cujo ltimo grau era o de tesofo. O seu trabalho pblico falhou; volve a ser secreto (no
confundir com Linha Rosa Cruz dos Germanos). Kristian Rosen Kreutz se adapta ao cristianis-
mo.

No Sculo XVIII aparece ento, como So Germano. Nova Ordem na Amrica do Norte,
essa que vai ser o germe da Linha Hilario. Ele desaparece, porque como mesmo dissera e es-
tava escrito no livro que se encontrava sobre o sepulcro na Capela onde estava o seu corpo,
volveria, isto , seu esprito volveria em 1800. O sculo XVIII foi um dos mais trabalhosos.

Frana

De Lorenzo e Lorenza nascem os 7 grandes Reis do passado (os Dianis). A Lei teria dado
por terminado o seu Trabalho. Esses Seres deveriam perdurar como formas perfeitas. S uma
coisa lhes era vedada: serem educados pelos pais. So enviados Kaleb e a se criam at a
adolescncia. Foram criados e educados por famosos hierofantes. H uma passagem interes-
sante encontrada no dirio de um dEles, o mais velho, Bey Al Bordi, a Montanha Primordial, e

8
Duque da Baixa Lorena, chefe da 1 cruzada, 1 Rei de Jerusalm (1058-1100). Assistiu tomada de Nicea, batalha de Dorylea no cerco de Anti-
quia e, aps a tomada de Jerusalm, foi proclamado Rei.

221
que nos foi relatada pelo Venervel Mestre. Com uma linguagem simples, o Primognito narra
a angstia, o sofrimento que sente por no saber quem so os seus Pais. Eles que eram deten-
tores das grandes Verdades, por que no conseguiam saber esse segredo? Onde estavam seus
Irmos? Procuravam nos Cus, nas Constelaes, ver se descobriam o grande mistrio, e ne-
nhuma resposta obtinham. Um dia, o seu preceptor o chama e avisa-o de que deve preparar-
se para uma grande viagem. Chegam Capela do Esprito Santo. Batem porta; ouvem passo
de um ancio. Este, logo os v, os sada, porque h sabe quem so. Abre-se o Santurio e em
frente ao sarcfago de seu Pai, finalmente Ele desvenda o grande mistrio. Na profecia, dizia:
Em 1800 volverei, mas s me firmarei em 1883, para depois voltar ao Oriente e implantar no
Ocidente, o que Ele e os outros no tinham conseguido.

Sculo XIX

Lorenzo e Lorenza nascem de Akd. e Gob. Em 15/08/1800. Em 28 de setembro so


apresentados em Coimbra, na bela manso da Ordem dos Marizes e a falam s crianas. Des-
cem depois e saem, um no Sul e outro no Norte (Vila Velha e Mato Grosso). Um deles era femi-
nino. O equilbrio estava estabelecido. O lunar vitorioso e o solar glorificado. P. I. sai por Santa
Cruz de La Sierra e M. S. por Porto Seguro. o Pramantha vivo que deveria ser posto em mo-
vimento. Um, aqui fica; o outro vai para a ndia, onde educado pelo seu filho de outrora,
Abraxis (arte mstica). Mas, nas antigas histrias, encontramos sempre referncias a dois Ir-
mos que sempre se procuram. sis e Osris separados por Tifon. sis recolhe os 14 pedaos de
Osris; s no encontra o rgo procriador. sis evoca a Alma gloriosa de Aton e acaba atrando
Terra a Alma de Osris que estava adormecida na Constelao de Orion. Insufla-lhe o hlito,
dando-lhe a vida. Na morte de Dionsios, as suas cinzas so tambm aproveitadas, por isso os
homens participam da divindade e de um deicdio. Persfone levada para os Infernos. A fina-
lidade dos mistrios e das iniciaes era a redeno humana. O Deus do Sol foi sempre sacrifi-
cado, o que ainda perdura na sagrada eucaristia. Em toda a parte do mundo, h sempre um
rito teofgico para redimir o homem.

H dois Orfeus: o Orfeu Man e o Orfeu enviado pelo Sol. Eurdice, a verdadeira Justia,
envenenada; Orfeu desce Terra e vai busc-la, depois morre nas mos das bacantes. A sua
cabea jogada no rio. Ele a vtima. Sempre a mesma histria. A histria teve que se repe-
tir; houve a separao. Aquela que foi para a ndia, quando chega a poca propcia, vem em
busca de seu Irmo, representando peas histricas, etc. Fala-se que a Me dos Deuses, quan-
do veio procurar a sua filha, veio representando, cantando. Era tomada por louca (Demeter).
Foi Ela quem criou a arte da representao. Novo cabedal da histria; deve haver um motivo
para ser repetido atravs dos tempos. Os dois vo para a Europa. A mulher sacrificada, mas

222
logo a Ag. se rene e novas diretrizes so tomadas. Ele vai para o Oriente e fica na casa por
onde Ela havia passado, onde havia morado. H necessidade dos filhos reencarnarem em ou-
tros corpos, devido ao ocorrido. Volta para o Ocidente. Incio de um novo Trabalho.

AULA 46

EXTERIORIZAO DA MOTRICIDADE

O fenmeno de alta fisiologia que consiste em deixar o corpo fsico abandonado em de-
terminado lugar, enquanto seu duplo ou fantasma enviado, conscientemente ou no, dis-
tncia, possui vrios nomes. Os antigos chamavam-no de TEOFANIA 9, alis, com improprie-
dade, porquanto esse termo implica em entrar o homem em relao com seu EU ou Conscin-
cia Imortal quando se tratava de viso terrena de um ser divino e IDOLOFANIA quando
aplicada aos vivos.

Os anais religiosos empregam ainda o termo bi-locao, para a presena simultnea


da mesma pessoa em dois lugares diferentes. Substitui esse termo, o vulgar ubiqidade, at
mesmo quando se deseja afirmar que algum encontrado em toda parte: F. possui o Dom
da ubiqidade...

O povo inculto qualifica-o de apario, assombrao, etc. Na Frana, o termo empre-


gado pelo povo rvenance, proveniente de revenant, que quer dizer: alma, fantasma, le-
mrio, larva astral, etc.

Os hagigrafos10 utilizam, mais particularmente, os termos bi-corporeidade, quando


desejam fazer compreender que a pessoa possui, de fato, dois corpos, cada um deles em lugar
diferente ou representao, quando julgam que um pertence ao indivduo e o outro como
uma figura modelada e animada por um Anjo ou Deva.

Quanto s que se concebem como sendo do Cristo: CRISTOFANIA. Para os feiticeiros


autnticos, cujas lendas acusam desdobramentos em forma de animais, como por exemplo, a
do lobisomem, os nomes so: ZOANTROPIA e LICANTROPIA.

Os espritas preferem dar ao fenmeno o nome de materializao.

Os verdadeiros ocultistas denominam-no de sada em astral, desdobramento, etc.


Com efeito, o mecanismo do fenmeno consiste em que a parte anmica ou semi-material sai
9
manifestao de Deus em algum lugar, acontecimento ou pessoa (dic)
10
Autor inspirado dos livros da Bblia; autor que conta a vida dos santos.

223
do corpo fsico e se projeta no plano astral, para dali se manifestar no plano fsico, segundo o
fim a que se prope.

A cincia moderna que tem desde logo a preocupao de no se comprometer, quando


se trata de alucinaes telepticas, aplica os seguintes termos: dissociao do ser, desdo-
bramento pessoal, EXTERIORIZAO e, aos casos de impresso visual, de FANTASMATOFA-
NIA.

As lendas e tradies esto repletas de personagens, vivas e mortas, que se fizeram ver
corporalmente.

Uma das primeiras idolofanias encontrada na Ilada (XXIII): Ptroclo assassinado


por Heitor, aparece como se estivesse ainda vivo.

Somente os que no se dedicam a semelhante leitura, ignoram os diversos desdobra-


mentos do grande Iluminado que foi Apolnio de Tiana ou, ainda, de Simo, o Mago. E Antnio
de Pdua? (salvou o pai da forca, enquanto seu corpo ficava no plpito, onde estava
pregando); ou os de Jeoshua Bem Pandira, o Adepto Budista que o mundo teima at hoje em
chamar de Jesus Cristo.

A Vida dos Santos est repleta de narraes legendrias da mesma natureza. E essa
crena na dissociao do Ser Humano, se acha estabelecida, porquanto vemos o prprio Paulo
citar (em Corntios, II, 2-4) um homem que foi arrebatado ao cu e ouviu palavras
inefveis...

Com ou sem razo, atribui-se o mesmo poder a todos os taumaturgos, a todas as perso-
nagens misteriosas da Idade Mdia. E nos tempos modernos, por exemplo, os Condes de Ca-
gliostro e So Germano, sem falar nas personagens desses maravilhosos contos que nos emba-
laram a infncia, todas elas, vislumbres do que a mente percebe nos mundos superiores, mas
os lbios negam, por quererem expressar a letra que mata, ao invs do esprito que
vivifica.

Nas cidades, nos campos, por toda a parte, enfim, essas narraes so repetidas a cada
instante, a respeito de determinado ser que fazia milagres ou apresentava-se em vrios luga-
res ao mesmo tempo, pouco importa se com o nome de Cura dArs, de Thorel, ou outro qual-
quer. E mui particularmente em regies como a Bretanha, onde a crena no maravilhoso ar-
tigo de f.

Posso mesmo afianar que no existe uma s famlia no mundo, onde no circule um
desses fatos conhecidos para o vulgo como sobrenaturais, embora naturalssimos, por esta-
rem dentro das leis que regem o Universo.

224
E como a tradio seja a razo principal das investigaes chamadas cientficas muitas
vezes, at apresentadas ao mundo como descobertas novas citaremos o que a respeito per-
dura ainda, na face da Terra, j que o tempo se dignou conserv-lo para conhecimento do Ho-
mem.

Se examinarmos os hierglifos egpcios, onde quer que se encontrem (em livros, mu-
seus, ou nos prprios muros dos velhos templos de Luxor, Karnak, etc., ou mesmo nos tmulos
faranicos) verificaremos sempre, o duplo de determinada personagem; ora o de Amenphis
III, ora o de Ramss II ou de outro qualquer, at mesmo dos deuses daquele Panteon. Tanto o
Budismo chins, como o tibetano e mongol, e at os de Norte e Sul da ndia (como a Mahaya-
na ou Grande Barca da Salvao e Hynaiana ou Pequena Barca da Salvao, semelhan-
tes egpcia Barca de Osris), no s apresentam a duplicidade do corpo atravs de seus livros
sagrados, papiros, etc., como em alegorias ou painis expostos em seus templos. A mesma
coisa na Grcia, etc., sem falar nos povos pr-colombianos, como remanescentes que so das
antigas civilizaes abandonadas em cls ou famlias, aps as grandes catstrofes que tm
abalado o mundo.

Quanto a escritores clebres, vemos em Santo Agostinho, o caso de uma exteriorizao,


muito apreciado de um tal Prestantius. O prprio Santo Agostinho, alm do mais, dedicava-se
Magia, porquanto fazia encantamentos nos rastos dos animais, para que no passassem em
sua porta, nos momentos de meditao.

Tcito (Histrias) e Suetnio (XII Csar) citam a bi-locao de Brasilido.

Gorres e o abade Ribet, em seu livro Msticos, citam inmeros casos, quase todos
apoiados em provas irrefutveis: a bi-locao, por exemplo, de Clemente, papa que foi visto si-
multneamente em Roma e Piza. A de Santo Afonso de Liguori, que se encontrava ao mesmo
tempo, em Arienzo e em Roma. A de So Francisco Xavier, que fazia ato de presena, ao mes-
mo tempo, em uma embarcao onde viajava e numa chalupa muito distante, que ameaava
sossobrar. Os xtases de Maria de Agreda, durante os quais ela se achava, ao mesmo tempo,
na Espanha e na Amrica.

Granvil, filsofo ingls, cita os casos de exteriorizao, j agora clssicos, de Jeanne


Broocks e Juliene Cox, ambas feiticeiras.

Em 1851, o juiz de paz de Yervill, levava aos tribunais um caso de desdobramento co-
nhecido hoje, com o nome de LAffaire Cideville.

Alm dos referidos autores, poderemos citar valiosos comentrios desses fenmenos,
nos Princpios de Teologia Mstica, do Pe. Serafim; em Imaginao e seus Prodgios, de
Monsenhor E. Meric, como um dos mais afamados escritores sacros; em o Maravilhoso Divino

225
e Maravilhoso Demonaco, de Dom Marechaux; nas valiosas obras de Stanilas de Guayta, com
os nomes de No Umbral do Mistrio, O Templo de Sat e Chave da Magia Negra; nas de
Blavatsky, a comear por Pginas Ocultistas e Contos Macabros, alm das mais conhecidas,
como sejam: sis sem vu, Doutrina Secreta, etc. Do mesmo modo que as do incomparvel
mestre da Teosofia, que se chamou Mario Roso de Luna, especialmente em Gentes del Otro
Mundo, El Libro que Mata la Muerte (que o prprio autor considerava como a melhor de suas
obras, onde ele mesmo tinha sempre algo a aprender); De Sevilha al Yucatn, ou uma via-
gem astral realizada pelo autor atravs da Atlntida, enquanto seus parentes, amigos e o m-
dico da famlia, aguardavam o desenlace fatal, quando se tratava de simples desdobramento
provocado, talvez por seu Mestre ou Guru, para que ele tivesse a oportunidade de oferecer ao
mundo to valiosa obra.

Quer nas obras de Blavatsky, quer nas de Roso de Luna, Olcott, Sinett, etc., sobressaem
maravilhosos casos em torno das prodigiosas figuras dos Mahatmas11 das regies transhima-
laias, ou seja, os mesmos que serviram de Guias ou Instrututores a Helena P. Blavatsky, na
fundao da Sociedade Teosfica em Norte Amrica, etc. Do mesmo modo, que foram Eles e
alguns mais (que aquela Sociedade est muito longe de conhecer) que concorreram para a
fundao da S. B. E., conforme estamos fartos de citar em diversos artigos nossos publicados
pelo rgo oficial da mesma Sociedade, a Revista Dhran.

Diversos fatos contemporneos se acham ainda expostos, sem discusses, tais a provas
insofismveis que os acompanham, por exemplo, em Fantasmas dos Vivos, dos Drs. Gurney,
Myers e Podmore, traduzido parcialmente para o francs, com o ttulo de Hallucinations Tl-
patiques, por Marillier. Do grande Flamarion, sobressai LInconnu et les problmes Psychi-
ques. Do mesmo modo que nas de Papus, do Cel. de Rochas e diversos outros autores que se-
ria fastidioso enumerar.

Finalmente, a fotografia que vem confirmar todas essas verdades cabendo a glria ao
Dr. Baraduc, porquanto no fotografava apenas radiaes humanas, como as dos chamados
corpos inanimados, indo muito mais alm, isto , alcanando fotografar as do Pensamento e
at, do Aura humano. Por sinal, muitas delas serviram para ilustrar as duas obras do bispo
Leadbeater, conhecidas com os nomes de: Formas-Pensamentos e O Homem Visvel e Invi-
svel.

Do mesmo modo, foi o Cav. De Reichembach quem deu a tais tradies o nome de
Eflvios dicos, servindo-se do OD hebreu, como uma espcie de luz misteriosa.

O Magnetismo, por sua vez, desenvolvendo a sensitividade dos sujets (pacientes ou


passivos), promoveu maiores facilidades de observao. O Cel. de Rochas encarregou-se de
11
Aconselhamos ao leitor interessado O Tibete e a Teosofia, onde se trata detalhadamente desses misteriosos Seres e
tudo mais quanto diz respeito ao Pas prodigioso, que bem o Telhado do Mundo, segundo o significado de seu
nome: Tibete.

226
complet-las, levando seus pacientes ao sono mais profundo, o que, alm do mais, lhe fez
acreditar nas vrias encarnaes da Mnada, pois eram eles (pacientes) que acabavam se refe-
rindo, no s s suas prprias, como a de algumas do Cel. de Rochas12 e com tanta preciso de
detalhes, que no mereciam constestaes.

No surto teosfico, que foi um verdadeiro desfolhar das velhas pginas da Sabedoria,
conservadas nas criptas silenciosas do Egito, ndia e do Tibete, levado a efeito pela princesa
russa Helena Hann de Fadeef Bavatsky, o horizonte um tanto nublado ainda da Doutrina Secre-
ta, apresentou-se aos olhos do mundo, numa apoteose bem digna da prpria Evoluo Huma-
na, revelia dos inimigos gratuitos de todos esses movimentos espritualistas. Inimigos esses
que, no so mais que despeitados, alguns por verem ruir por terra os falsos conceitos que nu-
triam pelas coisas da vida, outros, temerosos de uma concorrncia (alis infundada) ao neg-
cio lucrativo que mantm com as coisas divinas: os verdadeiros vendilhes do templo.

Poderamos, ainda, para no melindrar a cincia oficial, comparar tais radiaes, ao


Princpio Vital de Barthez; Eletricidade Animal de Peltin; Fludo Nervoso de uns; Fora
Dinmica de outros, mas acima de todo e qualquer termo, o puramente oriental ou teosfico,
PRANA ou JIVA.

Apresenta-se como Vitalidade, j que no Duplo Etrico onde ele se manifesta, atra-
vs dos centros de fora, chamados CHAKRAS, cujo significado : Roda, Movimento, Sol,
Loto, etc. Os Chacras recebem, por sua vez, a fora primria do corpo astral. E assim sucessi-
vamente, at chegar Usina geradora de Fora e Luz (desculpe-se a comparao) que
Ishwara, como Sol Central do Sistema. Tudo isso se acha muito bem expresso nas palavras de
Spencer: as foras universais de atrao e repulso, que desenvolvem certo ritmo em todas as
modificaes menores do Universo, o imprimem totalidade, por isso mesmo, produzindo um
longo perodo, durante o qual as foras atrativas predominam e causam uma concentrao uni-
versal: j num outro perodo, tambm extenso, as foras repulsoras predominam e causam
uma difuso universal, criando ciclos alternados de evoluo e involuo ou dissociao.

Da dizermos: atrao e repulso so as duas manifestaes da Vida. A atrao produz a


fora centrpeta: a gravitao universal. E a repulso d nascimento fora centrfuga, que
tende a projetar fora de sua rbita, os corpos em movimento. O funcionamento paralelo e, por-
tanto, equilibrante, dessas foras, constitui a vida do Universo. O homem, como um Microcos-

12
Foi por tais experincias que se descobriu o magnetismo como sendo mais apropriado que o hipnotismo, a levar o pa-
ciente ao sono profundo, como tambm sua ao benfazeja no tratamento de quase todas as molstias. O Autor, alm do
mais, condena tais prticas (principalmente quando o operador e paciente no esto de comum acordo, caso esse previs-
to nas prprias Regras da Grande Fraternidade), como obras de Magia Negra, por automatizar a vontade alheia. Cha-
mou ainda, a ateno, para os graves riscos que da decorrem. E quanto cura pelo Magnetismo, considerava como um
ato de benemerncia, principalmente quando de fato o operador possui semelhante misso no mundo. Mas, lembrando
que as doenas so oriundas do Karma patolgico dos indivduos e, portanto, todo e qualquer processo de cura, deve-
ria ser precedido do Po Espiritual ou Sabedoria, a fim de que o doente conhecesse a verdadeira causa de seus males
fsicos. Aos que se dedicam a semelhante misso no mundo, chamava a ateno para as obras de Durville, da Societ
Magntique de France e, tambm, mui conhecida de Alphonse Bu: Magnetismo Curador.

227
mo, constitudo do mesmo modo que o Universo ou Macrocosmo. Nele, alm das partes que
se manifestam como Corpo, Alma e Esprito, qual Trindade Crist, ou das Trs Pessoas Distin-
tas e Uma s Verdadeira, possui 3 correntes de vida: o Sistema Linftico, que forma a vida; o
Sistema Sanguneo, que a entretm e o Sistema Nervoso, que a rege. Esses 3 Sistemas produ-
zem, cada um deles, uma dupla corrente, donde uma se dirige para a periferia e a outra, para
o centro.

O Sistema Nervoso, em seu conjunto, constitudo por duas espcies de substncias, de


estrutura e cor diferentes: a cinzenta, composta de clulas (ou neurnios), justapostas umas
s outras, e a substncia branca, composta de longos filamentos.

As clulas cinzentas elaboram uma fora que indubitavelmente anloga, seno idnti-
ca, fora eltrica e que constitui a fora nervosa. Os filamentos brancos servem de conduto-
res para tal fora e a distribuem aos diversos rgos, para que eles possam realizar o trabalho
que lhes peculiar. Ela aumenta e se renova por impactos consecutivos, de fora para dentro,
sob a forma de vibraes luminosas, calorficas, eltricas, etc. A fora nervosa se acha reparti-
da nas menores ramificaes do Sistema Nervoso. Mas sobretudo produzida e armazenada
nos gnglios do grande simptico, na medula espinhal e nas massas contidas no crnio. E
quando dizemos que ela aumenta e se renova por impactos consecutivos de fora para
dentro, deve-se acrescentar: provindos do corpo astral ou psquico, que , como j dissemos,
aquele que fornece ou verte a fora primria no bija ou interior de cada um dos sete centros
de Fora ou Chakras repartidos pelo corpo.

Dizem os Upanishads: A associao de Prana Astral e Prana Fsico, cria matria nervo-
sa, que na realidade, a clula que d todas as faculdades psquicas ao homem, a comear
pela de experimentar tanto prazer como dor, etc. As clulas se desenvolvem em fibras, como
resultado do pensamento.

Isso vem provar a teoria teosfica de Manas, cujo significado (do snscrito para a nos-
sa Lngua) : o Pensamento, o Mental, etc., ou aquele que governa o Astral (ou psquico). Se-
gundo a escola de Paracelso, o mediador plstico, ou ainda, o Esprito dirigindo a Alma, e
esta, conforme seu nome indica, animando (proveniente de nima ou Alma) o corpo fsico, tal
como a carruagem, os cavalos e o cocheiro. O carro no anda sem os cavalos e estes, sem
quem os guie ou dirija. A menos que tomem os freios nos dentes... e corram desembestados,
espatifando carro e cocheiro, qual alma de instintos inferiores (ou animalizados) que no ligan-
do mais importncia Voz da Conscincia ou do Esprito, por isso mesmo entregue ao seu fatal
destino, acabe por dissolver-se nas terrveis regies do No-Ser, Oitava Esfera ou Zero Dimen-
so. O que tanto vale por uma Segunda morte, parte as idias contrrias de que tal fenme-
no no pode Ter lugar.

228
Pitgoras, por exemplo, reconheceu ao uivar de um co, a voz de um amigo desencar-
nado. Emmanuel Svedenborg e outros falavam a respeito da Segunda morte, assim como ou-
tros misteriosos Seres que, por se acharem em posio muito superior Humanidade Mahat-
mas ou Grandes Almas, Gnios, Jinas ou Super-Homens, devem ser considerados como seus
Guias ou Condutores. Referimo-nos, especialmente, a um dos Membros da Linha dos Kut-Hum-
pas (que preferiu dar aos teosofistas da primeira hora, o nome de Kut-Humi), quando nos
ensina: O nmero dos que no possuem o menor vestgio de espiritualidade, muito maior do
que se julga. A cada momento nos acotovelamos nas ruas com sers dessa natureza, isto ,
verdadeiros autmatos de seus prprios atos e pensamentos contrrios Lei, por isso mesmo,
condenados Segunda morte ou Oitava Esfera.

AULA 47

MISTRIO DO AUM

ou

a Presena do Ternrio nas manifestaes da Vida UNA do Eterno

Na pesquisa acerca do Mistrio do AUM ou a PRESENA do TERNRIO NAS MANIFESTA-


ES DA VIDA UNA DO ETERNO, achamos por bem levar a bom termo este estudo que, apa-
rentemente se nos apresenta como algo j de nosso conhecimento, entretanto, isso no acon-
tece porque o assunto vasto, por isso mesmo, considerado uma Chave de Conhecimento e
que equivale a dizer, presta-se a infinitos processos de interpretaes, conforme a capacidade
do intrpetre.

Ptgoras disse: O nmero 3 reina por toda a parte e a Unidade o seu Princpio.

Consoante os ensinamentos dos caldeus primitivos, seno, antigos sbios, encontramos


em sis sem Vu Volume II, pg. 317 as admirveis palavras, j dignificando o Ternrio em
pauta:

Toda a cincia passa por trs etapas evolutivas:

1 etapa A observao, em que diversos investigadores observam e anotam os feitos


em distintos pontos, em cada vez;

229
2 etapa A generalizao, em que as observaes cuidadosamente comprovadas, se
ordenam, generalizam e classificam com objetos, a fim de induzir s leis reguladoras;

3 etapa A de vaticinar, em que o conhecimento permite predizer com infalvel exa-


tido os conhecimentos futuros.

Focamos as nossas pesquisas, anotando o que j fora divulgado atravs dos tempos,
das etapas, e como tem sido empregado o Ternrio, como elemento agindo em todas as trans-
formaes do Ser Humano nesta Esfera, conhecida como sendo a Face da Terra. Tomamos
como base de raciocnio, a sagrada expresso A U M, a qual venerada, respeitada e reve-
renciada pelos estudiosos do espiritualismo real... Estas trs letras tm como princpio, origem,
tambm o sagrado OM... Mas usando outras palavras... isto constitui para ns uma tima
Chave de Conhecimento Inicitico. Com efeito, meditando acerca dessa Chave Histrica dos
Conhecimentos Iniciticos e tambm, perquirindo algo sobre a Misso dos Avataras, como
ELES se manifestam, como agem atravs dos tempos, sim, dos milnios, dos sculos... com-
preendemos e logo resolvemos uma srie infinita de interrogaes que surgem, graas s limi-
taes de nossos sentidos, de nossa viso das coisas divinas, nobres e elevadas.

Consoante o ensinamento do Excelso Akadir, equacionando as letras iniciais dos nomes


para se deduzir o sentido profundo que eles encerram, lanamos mo em primeiro lugar, do
valioso nome de ASSURAMAYA UPADHI, sentindo, naturalmente, o emprego do trigrama A
M U e, permutando a posio de tais caracteres, encontramos o A U M de nossa pesquisa.

UPADHI snscrito com o sentido de base, veculo. Com efeito, o corpo humano o
upadhi de seu esprito; o ter o upadhi da luz; algo capaz de dissimular a verdadeira
Essncia. Ora, o Excelso ASSURA-MAYA-UPADHI, foi e o dissimulador do ETERNO, agindo
como Humano Avatara, logo, vivendo no meio dos homens profanos. Sim, Assura-Maya, em
outras feitas ou em outros Avataras, foi o admirvel Cagliostro, o qual em 1789, na poca da
Revoluo Francesa dissimulava a presena do Divino So Germano (Lorenzo). Neste Avatara
de JHS, no Posto da Glria recebia os Adeptos em misso ou visita ao Rio de Janeiro, em nome
do Excelso Senhor Akbel.

Na Quarta Raa a Atlntida o Eterno manifestou-se atravs do Ternrio: MUISKA


AK-LOGOS-MAYA e ULYSSES, sim, em ao as 3 letras, MAU, e invertendo a posio delas, en-
contramos o Trigrama AUM.

O divino OM (o Eterno) avatarizado em trplice forma, o A U M poder sofrer trs mo-


dificaes:

230
a) A U M representando o Mundo Divino, 1 Logos, 1 Trono, Satwa;

b) U M A alegorizando o Mundo Intermdirio, 2 Logos, 2 Trono, Rajas;

c) M A U simbolizando o Mundo Fsico. No Ser Humano, no Avatara, a estrutura


fsica, pois o MAU ou a parte m, porque est sujeita a todos os males da Face da Terra. E
estando doente, sendo a doena o smbolo do que mau, mau tambm o para as realizaes
dissimulativas dos veculos mais elevados, anteriormente apontados.

Podemos pensar numa Quarta modificao ou combinao, M U A. Sim, se acrescentar-


mos a esta combinao a letra R, teremos o termo M U A R, seno, o hbrido de profanos, em
idias e sensibilidade, com ligeira demo de espiritualismo.

Tomando-se como base de estudo, a Chave Geomtrica, apresentamos este Ternrio ex-
presso por 3 crculos concntricos, alegorizando as 3 Limitaes do ETERNO, no sentido do infi-
nito para o finito.

1 Veste Dharmakaya, em forma dual: Akbel e Alamirah;

2 Veste Shambogakaya, em forma dual: Lorenzo-Lorenza;

3 Veste Nirmanakaya, em forma dual: Krivatza-Helena Iracy. Trs Vestes, as citadas,


em sentido vertical; o Eterno com as duas Colunas J e B, em Horizontal, igual Cruz.

Nosso Supremo Senhor AKBEL O Grande Revelador dava especial ateno e no se


cansava de repetir, a fim de que seus discpulos gravassem na memria para efeito de medita-
o, outro ternrio constitudo dos termos KA AK KIM... Este Ternrio tem algo que se nos
afigura de nossos conheciementos, entretanto, isso no acontece porque tambm tem o dom
de vaticinar algo do futuro, seno, de acontecimento das coisas que esto chegando ao nosso
redor, nos envolvendo, sem ns as percebermos, nitidamente... Este Ternrio (KA AK KIM)
representa no seu conjunto, o Deus Mercrio, considerando para isso, o smbolo geomtrico
deste Planeta KA, a cruz em baixo do crculo; AK, a meia lua com as hastes para cima; KIM
o Crculo (Pai-Me e Filho).

231
Pensando nos elementos que constituem o ETERNO, na sua Manifestao no Mundo pro-
fano, tal como acontecera neste Avatara at o ano de 1963, na Face da Terra, no podemos
esquecer desta trilogia: KA, Kadir; AK, Akadir e KIM, Akbel. Este precioso Tringulo atravs
dos tempos, pode Ter outros nomes mas a Essncia, as Funes, so sempre as mesmas. Sim,
sempre defenderam os Excelsos Gmeos Espirituais, os Venerveis Kadir, Akadir e Kamura...
Como Fogo Divino envolvendo a Alma do Mundo e os seus Pedaos, h as Piras Universais: KA-
DIR AKADIR AKTALAYA.

Entre os Nahoas YUKATAN encontramos esta Trade desdobrando-se num admirvel


setenrio, seno, o termo KIM, num aspecto de descida do mais sutil para o mais grosseiro,
transformando-se nos degraus da imensa Escada de Jacob: KI NE ME RA LA TO
SUS! ... KINEMERALATOSUS.

Observao: no alfabeto da Lngua Portuguesa, a letra J a dcima e a K a dcima


primeira, logo, a expresso J K corresponde ao Arcano 21, ou seja, o Planetrio. Com efeito, o
J K como Presidente do Brasil, sob a Luz do maior dos Luzeiros, deveria voltar Presidncia,
preparando o Brasil para receber o Avatara futuro.

Usando um pouco a memria, ou seja, vivenciar o que ficara gravado no nosso crebro,
do que ouvimos e ainda lemos o que ficara escrito nos Livros de Revelaes, artigos em jor-
nais, revistas, etc., pelo Maior de todos os Senhores, J H S (um divino Ternrio), relacionamos
a seguir alguns Ternrios, para no perdermos a ligao com os nossos Orientadores e Mem-
bros da Hierarquia dos Divinos AVATARAS... Eis, portanto, alguns Ternrios:

1 O Esprito o Senhor; a Imaginao, o instrumento; o Corpo a Matria plstica


(pensamento de Paracelso que foi Coluna do Rei do Mundo);

2 P A X Pithis, Alef e Xad e X A P Xad, Alef, Pithis, do Odissonai;

3 AK-LOGOS-MAYA nome do Excelso Mahim na Atlntida;

4 J H S Jpiter, Herms e Saturno Sim, Herms com sentido de Mercrio;

5 B A C em aghartino quer dizer abertura;

6 C A B tambm em aghartino, fechamento;

7 ABDULASSM que trouxe para S. M. Rei de Melki-Tsedek, o Livro Tulku, escri-


to como sendo uma dedicatria do Rei do Mundo ... DALMA-DORGE trouxe um Livro numa fras-
queira dividida em 3 partes, smbolo dos 3 Mundos ou Tronos; ALBERT JEFFERSON MOORE
trouxe a Chave de Puskara. Essas 3 ddivas foram entregues S. M. EL-RIKE, em 09/09/1933!

232
8 NAREDA NAGARAJA e NADIDJA trs Excelsos Seres que foram consagrados
no Templo do Caijah, em 09/09/1942, dia da sua inaugurao, pelo Rei de Melki-Tsedek;

9 AT NIAT NIATAT Um no Todo e o Todo no UM ou que Todos devem ser iguais


quele que os criou ou fez sua semelhana;

10 A TI, POR TI, EM TI assim falou a Esttua de Buda que se acha no Museu do
Templo da Vila Canaan!

11 AKBEL-ASHIM-BELOI nome da Trade Superior, na lngua Tiro-Fencia;

12 AKBEL-KAAL-MIM o Portador do LIVRO mas tambm da Balana e da Espada;

13 AS TRS BORBOLETAS que levaram o BIJAM, para o Avatara do Sexto Siste-


ma;

14 LORENZA KRIVATZA SO GERMANO que em 1963 foram dirigir o Praman-


tha da Ilha de Itaparica;

15 ZISS TAS BLESS cumpra-se a Lei ou a Vontade Divina;

16 Eu, Papai, Mame palavras do Excelso Buda Terreno, em 08/07/1950.

Observao: Convm anotar o importante fato, para fins de estudos posteriores: KA


AK KIM constitudo de 7 letras (a Misso dos 7 Raios de LUZ; os 7 Auto-Gerados). Se fs-
semos representar o que foi dito por uma Chave Numrica de Conhecimentos divinos, o fara-
mos com o nmero 1 3 7:

a) OM, nmero 1; A U M, nmero 3 e KA AK KIM, com suas 7 letras,


o setenrio. Sim, o UNO, o TERNRIO e o SETENRIO.

b) DO UNO TRINO SURGIRAM OS SETE AUTO-GERADOS

Do KIM (tem 3 letras, logo, K I M ternrio) surgiu o Setenrio:

KI NE ME RA LA TO SUS !!!

Glria, Luz, Esplendor, ao Divinal MAITREYA os 7 nos 3 e os 3 em UM!!!

233
Justus et Perfectus ! LUTA PELO DEVER

AULA 48

TOTEM E TOTEMISMO

Solicitaram-nos pensar no assunto sobre o tema TOTEM e TOTEMISMO o que no f-


cil, de vez que a cincia materialista no aceita de bom grado a existncia da Atlntida, embo-
ra seja conhecida muito bem e com outro nome, pelos iniciados na Misso dos Sete Raios de
Luz, nos ensinamentos do Bija dos Avataras. Com efeito, s houve um Roso de Luna que se
assemelhou ao Supremo Senhor J H S, o moderno, o brasileiro THOTH HERMS, seno, o Deus
ou Buda Mercrio, Regente do Ciclo dos esplendorosos Conhecimentos Divinos. Sim, Aquele
que ofereceu aos seus discpulos a Mente Divina, a Inteligncia Superior.

Pensando em Totem tema pedido iniciamos a difcil tarefa pela definio dos verna-
culistas da Ptria do Avatara:

TOTEM Professor Antenor Nascentes Dicionrio Ilustrado animal, planta ou objeto


considerado o antepassado de uma tribo e por este motivo venerado por ela (de origem algon-
quina).

TOTEM Editoria de Antnio Houaiss Pequeno Dicionrio Koogan-Larousse entre os


povos primitivos, animal (e, tambm, s vezes, plantas, objetos e fenmenos como a chuva e
o raio), considerado como tab. Representao (figura ou imagem) desse animal, etc.

Algonquino ou Algonquina Lngua falada pelos algonquinos, antiga tribo do Canad,


muito poderosa e que est quase extinta.

No Livro El Simbolismo de las Religiones del Mundo Editorial Glem, Buenos Aires, de
Roso de Luna captulos VI e VII, pginas 206 e 223 encontramos citaes que nos permi-
tem entender ou fazer melhor juzo acerca dos supremos Conhecimentos do Senhor J H S e
para se falar em Totem no se pode deixar de falar em THOTH ou TOR, porque o primeiro

234
filho do segundo. Palavras extradas da pgina 206 do Captulo VI, do Simbolismo das Religi-
es do Mundo, sobre Thoth ou Tor:

... A extenso que temos dado s citaes da Mestra H. P. B. relativas a Thoth e a He-
noch, nos permite estabelecer, firmar, as seguintes concluses:

a) A identidade essencial entre o Thoth egpcio, o Henoch etope e o Jano dos tem-
pos hericos do paganismo.

b) A mesma identidade com a Isa-Arbha-Veda ind, ou seja, a isaca rvore da Ver-


dade e da Vida; o Primeiro nascido; a rvore do Mundo, norsa; o Primognito dos Mortos ou o
Alfa e o mega do Apocalipse; o Verbo, gnstico e a Primeira Emanao ou Primeiro Aeon dos
ofitas e cabalistas; o Quetzalcoatl ou a Serpente Luminosa dos mexicanos primitivos, etc. (Ser-
pente Irisiforme de JHS)...

c) A significao de THOTH como sntese da Mnada e da Dada pitagricas e seu


simbolismo biolgico universal, cifrado no fenmeno da cariocinese ou desenvolvimento celular
em todos os seres, doutrina do thoth emismo, eismo ou do zooismo encerrado naquele afo-
rismo grego de que no Csmo tudo vive...: thoth-om ou thoth-omnes; Om mani padme
hum de atlantes e rios, em cuja mais excelsa Palavra Sagrada se encerra o Totum do Uni-
verso manifestado, vulgo Criao.

d) Thoth , pois, o Logos do Universo; o Logos de cada enxame nebular ou sideral; o


Logos de cada Sistema Planetrio dos 35 milhares de milhares de sis que povoam o firma-
mento; o Logos ou Anjo de cada planeta, de cada povo, de cada homem e de cada pensamen-
to...

Sempre que nos ocupamos do inefvel simbolismo de Thoth, o degradamos involunta-


riamente, assim como diminuimos a indefinida srie dos nmeros que ao Cosmo medem,
quando tomamos s uma unidade ou logos, seja ela da ordem das dezenas, das centenas, dos
milhares, dos milhes, etc. e isto uma preciosa chave para explicarmos o porque das infinitas
personagens simblicas ou divinas das teogonias de todos os tempos e pases e a infinidade de
palavras com que so designados.

A mente do homem nada sabe das coisas at que por Lei de Analogia Chave Esmeral-
dina de Thoth-Herms as seria, submetendo logo estas sries concepo sinttica de Tho-
th, quer dizer, estabelece unidades de diferentes ordens, tal e como se ensina em nossos trata-
dos de Aritmtica Ocidental. Os nmeros, que so a suprema realidade abstrata das coisas
anlogas, contituem as chamadas unidades simples, as quais, por sua vez, so independen-

235
tes de todo o sistema de numerao. Logo, uma concepo abstrata tambm, agrupa tais uni-
dades em conjuntos e a cada agrupamento atribui um nome, um Thoth, geralmente tomado
do maior dos nmeros do grupo: a primeira dezena (o um na nova ordem), com os dez primei-
ros; a centena, o milhar, com os cem ou os mil primeiros nmeros e assim sucessivamente. O
nome filosfico de cada uma dessas unidades superiores ou conjuntos sucessivos sempre o
de Logos ou Thoth quando se lha considera como sumo, cabea ou sntese dos nmeros agru-
pados, segundo claramente o indica a mesma palavra equivalente de OM e OMNES, TODO,
tudo o que est debaixo ou sintetizado no conjunto.

Pode-se dizer simbolicamente, que a Terra o Thoth da Lua; o Sol, o Thoth-Herms da


Terra e assim sucessivamente, dado que o Sol gravita em torno de outro centro e este, em tor-
no de outro ainda muito maior, ciclos indefinidos.

Compreendemos que se o THOTH o Logos, o TODO, Totem seu fragmento. THOTH


o PAI e Totens so os Filhos. THOTH a ESFINGE e Totens so os Centauros.

TOTEM descende de THOTH ou TOR, donde saem os nomes de Tirtankaras, Tributrios,


Traishu-Marutas, Traishu-Markara, Traishu-Merkara, Tributrio-Mercrio, etc.

O simbolismo encerrado em tudo isto resulta bastante claro, dado o conceito jaino de
THOTH, como HENOCH-JANO e como Primognito dos Mortos. O Mundo dos Mortos-Vivos
ou super-homens, no qual temos de nascer com a morte, esse mesmo Mundo de Henoch-
Thoth e dos Jinas, Mundo superior pressentido, alis, como por nenhum de nossos poetas, por
Rubm Dario, naqueles versos imortais do Dilogo dos Centauros que dizem:

...Pues de la Muerte el hondo, desconocido Imperio

Guarda el pavor sagrado de su fatal misterio.

- La Muerte es de la Vida la inseparable hermana.

- La Muerte es la victoria de la progenie humana.

- La Muerte! Yo la he visto. No es demacrada y mustia,

Ni ase corva guadaa, ni tiene faz de angustia.

Es semejante a Diana, casta y virgen como ella;

En su rostro hay la gracia de la nbil doncella

236
Y lleva una guirnalda de rosas siderales.

En su siniestra tiene verdes palmas triunfales,

Y em su diestra una copa com agua del olvido.

A su pies, como um perro, yace un amor dormido.

- Los mismos dioses buscan la dulce paz que vierte.

- La pena de los dioses es no alcanzar la Muerte.

- Si el hombre Prometeo pudo robar la vida

La clave de la muerte serle concedida

Chamamos a ateno para as expresses usadas pelo Dr. Roso de Luna: Muerte, Mun-
do de los Muertos, Muertos-Vivos, etc. pois ele quer se referir ao Mundos Interiores Badagas,
Jinas, Aghartha, etc. nesses Mundos onde se vive realmente, onde a Vida permanente. Na
realidade morre-se na Face da Terra para ressuscitar num corpo, no Mundo que se chamou de
morto. O Mundo da primeira morte a Face da Terra e o da Segunda o Astral...

Palavras do Captulo VII EL MEXICANO ANAHUAC pg. 223, do Simbolismo das Religi-
es do Mundo assunto, Totem: (este captulo VII comea com uma explicao sobre o tema
Totem e Totemismo)

Do grande captulo que antecede a este, extramos o mais precioso dos emblemas: o
de THOTH ou TOR que, aparte as relaes simblicas ali indicadas, a raiz do que a cincia
ocidental da pr-histria chama de Totemismo, ou seja, a mais primitiva (no dizer dela), a
mais grosseira, fetichista e materialista das formas religiosas: as do homem da Idade da Pe-
dra, nos albores do perodo glacial que separa a Idade Terciria da quaternria, propriamente
dita.

Aqui, porm, h uma pergunta prvia que resolvemos, segundo nosso critrio teosfi-
co, em diferentes livros13, em sentido contrrio ao que hoje o entende a cincia, ou seja, de
considerar que a barbrie dos homens da chamada Idade da Pedra, no seno o limite da
grande decadncia de uma cultura, aps a submerso da Atlntida, isto , que o totemismo
com toda a sua horrvel, com toda a sua necromancia grosseira, no seno o ltimo eco da-
13
El Libro que mata a la Muerte, captulos XXII ao XXVIII; De Sevilla al Yucatan, La cincia hiertica de los Mayas,
etc. Veja-se tambm a obra do Visconde de Figanire Mundo, submundo e supra-mundo onde demonstra que a pr-
histria da Humanidade, como os primeiros anos do homem, de inocncia, embora que a barbrie seja sempre um esta-
do ps-civilizado ou de decadncia.

237
quela suprema e espiritualssima Religio-Sabedoria dos tempos do maior esplendor da Atlnti-
da e da Lemria quando, segundo a frase bblica, andavam os Deuses pela terra e se comuni-
cavam literalmente com os homens, seus discpulos:

J a mesma cincia ocidental comea a sair de seu erro, admitindo ao lado do tipo br-
baro do troglodita totmico, outro tipo de raa muito superior e dotado de grande cultura: o
homem atlante que pde sobreviver em territrios no submergidos pela catstrofe, maneira
como hoje sobreviveria o tipo anglo-saxnico, ainda que fossem submergidas suas metrpoles.
a este tipo superior que nos referimos na La Cincia hiertica de los Mayas. Ali dissemos:
A marca histrica das invases rias no pde apagar na Europa, nem na Amrica, as miste-
riosssimas que em todas as partes do mundo deixou a Idade da Pedra com seus meglitos,
suas pictografias, seus jerglifos gmicos e de outras classes, precurssores dos hierogramas
egpcios, cuneiformes, mongis e snscritos. Mas a marca de semelhante povo pr-caldeu, de
uma a outra orla do Atlntico no est s em suas runas mas, tambm, em suas tradies re-
ligiosas ou mitopicas, tocadas de um carter comum, como se uns e outros fossem originrios
de um continente conector, a Atlntida dos sacerdotes de Sas ou sis, revelada por estes a S-
lon e conservada nos incomparveis Dilogos de Plato, o Divino. Semelhante continente via,
pouco a pouco, passando do terreno da fbula ao da cincia mais positivista, graas aos estu-
dos pr-histricos acerca de drudas, celtas e lbio-ibricos por um lado; de maya-quchuas,
nahoas e mexicanos por outro, porm, no pode entrar de cheio neste terreno secundrio, sem
um estudo comparado das lnguas, tradies e supersties de uns e outros pases, estudo,
cujo prlogo obrigatrio de quantos documentos jeroglficos deles se puderam conservar...
(Roso continua citando um imenso documentrio de sua admirvel Obra).

O Ser Humano est to voltado para o passado que embora adote uma religio com seu
Deus, apela para um totem, com a confiana de que receber uma proteo superior, a fim de
se livrar de perigos, de algo que promova sofrimento, morte, etc. Os batalhes tm seu totem:
carneiro, cavalo... no escolhem leo, tigre, porque no so domveis a ponto de desfilar cal-
mamente na Avenida Rio Branco, Getlio Vargas, etc. Esse sentimento se verifica, tambm,
entre as tribos. Nas mangueiras, currais, no interior do Brasil, sempre se mantm, digamos,
um bode, para evitar a peste e outros males nos rebanhos, manadas, etc. Sim, recorre-se
sempre ao Reino anterior e no aos Reinos do futuro... aos Deuses e semi-Deuses das vindou-
ras hierarquias...

Comecemos agora, digamos, uma Segunda parte deste estudo, relacionando os fatos
com a idia relativa ao desenvolvimento na Face da Terra da Misso Avatrica dos Sete Raios
de Luz... Com efeito, estudando o problema da evoluo das hierarquias criadoras, luz da Te-
osofia que se tornou currculo do Espiritualismo relativo ao Ciclo passado, apreendemos a se-
qncia do sistema evolucional da Mnada, do seguinte modo:

238
a) O mineral ou sua essncia, aps rondas, ciclos, passa ao reino vegetal; este ao
animal; o animal ao hominal e assim sucessivamente, at atingir os estgios de semi-deuses e
deuses, seno, o Stimo Reino... ainda no concebido pelos seres humanos, pela cincia mate-
rialista.

b) O Dr. Antnio Castao Ferreira Coluna J baseado nas informaes do Senhor


JHS, descobriu ou conceituou o Plano evolucional da Mnada Humana de modo mais racional,
baseado na Manifestao do Logos Criador, nos Planos da Manifestao fsica, material...

c) H a chave de conhecimentos iniciticos que diz: Do Uno-Trino surgiram os Sete


Auto-Gerados; Ela d a idia da manifestao do Logos, do Eterno, de modo simultneo. Sim,
o Uno-Trino, seno, o Thoth ou Tor se desdobrando nos Totens mas, estes, no conceito trans-
cendental. a Idia apresentada ou desdobrada em livros, captulos, frases, slabas, letras,
etc. seno, o ETERNO desdobrado, fragmentado, em Reis, Dianis, Manasaputras, Hierarquias,
Raas, sub-Raas e Famlias.

d) No ponto de vista fsico, por exemplo, os Luzeiros desdobram-se em Planetrios,


em Dianis, Arates de Fogo, Adeptos, Discpulos e Homens;

e) No ponto de vista material, a Suprema Unidade, a Essncia Una obedece ou se-


gue um programa com ritmos diferentes, em vrios planos, tambm diferentes. Se o Luzeiro
age no Mineral, fisicamente, os demais o fazem em outras tnicas, outros ritmos. a msica
agindo atravs das escalas, formando a harmonia.

Consoante o que concebeu o Dr. Ferreira, acerca do movimento evolucional e aprovado


pelo Excelso Senhor J H S, o processo evolucional da Mnada deve ser o que se segue:

O Logos, o ETERNO, quando se manifesta, o faz atravs de 7 Linhas, 7 Planos, 7 Raios,


mas agindo, funcionando paralelamente, cada elemento em seu ritmo, em sua tnica, em sua
natureza. Por exemplo: o Reino Mineral, o primeiro dos quatro j objetivados, teve ou tem sua
evoluo dentro de uma linhagem a deste Reino, que vai dos minerais mais grosseiros at os
mais elevados, os nobres. Por isso se fala em metais relacionados com os planetas, com os se-
res humanos; nas diversas pedras preciosas; nos anis protetores, com determinado metal,
com determinada pedra, etc.

239
Cada Taa das sete, desdobradas da Taa nica ou Mater do Santo Graal hoje Embo-
caduras do Sistema Geogrfico - tem sua pedra, conforme o raio planetrio ao qual representa
na ordem dos 7 Planetas. Devem ser totens do Reino Mineral, as pedras preciosas: ametista,
rubi, topzio, rubina, safira, esmeralda, carbnculo, etc. Como metais: prata, ferro, mercrio,
estanho, cobre, chumbo, ouro, etc., tambm de acordo com os planetas. Sim, como oitava Pe-
dra, citamos a Pedra de Asgard onde foram gravados, pelo Reio descido do Cu, no incio da
Raa Ariana, os Dez Mandamentos Aghartinos. H, tambm, a Pedra, digamos, Luzeira: AG-
ZIM-MUNI. H, tambm, outras Pedras Sagradas:

a) a Pedra Dhra, da Lei onde se encontra em Roncador;

b) Pedra onde o Cristo se ajoelhou no Jardim das Oliveiras e que se acha atualmente
como pedestal da Taa do Santo Graal, no Templo da Vila Canaan, So Loureno;

c) A Pedra da Gvea, onde internamente, viveu S. S. o Buda Vivo Takura Bey;

d) A Pedra de Salomo;

e) A Pedra da Montanha Moreb, o pedao onde se ajoelharam em 28 de setembro de


1921, os Excelsos Gmeos Espirituais e que hoje se acha no Templo do Caijah, onde repousa a
Taa de 1.800.000 anos...

f) A imensa Pedra, em cujo interior o Templo do Caijah, inaugurado em 9 de se-


tembro de 1942.

E... pode-se falar ainda, sobre a Pedra Cbica do Universo (Trono do Excelso Rabi-
Muni);

E... na Pedra Filosofal, Trono de Deus... do Deus Akbel.

O mesmo trabalho se verifica no Reino Vegetal, com suas rvores misteriosas: Accia,
Baniano (Figueira Sagrada), Khoobum com a cabeleira de Tsong Ka-Pa, Trigo, Leda, Akbu,
Zaitnia e a rvore de Kuma-Mara, etc. Fala-se, tambm, em Lotus, Milho, Girassol, Rom, Ce-
dro do Lbano, etc. Com efeito, so totens do Reino Vegetal.

O Reino Animal seguiu o mesmo esquema, pois, as formas de vida, o centro da consci-
ncia ou Essncia Divina, passou a agir no Corpo Emocional. Sim, Deus como nima, vida sen-
sorial, ou seja, em forma de animal... Como Representantes dos Deuses ou Totens deste Rei-
no, temos: o BOI, TOURO (o Boi pis) alegorizado, tambm, pelo smbolo de Mercrio, ou seja,
o corpo, os dois chifres e as quatro patas: ; a Vaca , Vache alegoria de sis ; Elefante no
Tibete, em determinados ciclos aparecia o Rei do Mundo, numa carruagem puxada por um ele-
fante carregando na tromba um LOTUS, sim, alegoria dos Budas dos Reinos Animal e Vegetal,

240
anunciando o do Reino Hominal ; Leo, smbolo do Deus Akbel; o Co Crbero, guardio das
coisas sagradas; na Obra houve o Co Pach e a Cadela Boneca que guardaram a rgia Resi-
dncia de JHS, na luta contra a Monopol; o Javali, Totem de Moreb, e que teve seu habitat no
local onde hoje o Templo da Vila Canaan, onde deixou sua ferradurinha, como que anuncian-
do o Avatara de Maitreya, no Cavalo Branco; h o IAK, animal, bfalo tibetano que aparece no
Chakra Vibhuti, em desenhos do mesmo. H um quadro na Glria, no qual h dois IAKS atrela-
dos, alegorizando os Excelsos Gmeos Espirituais. Pode-se incluir, tambm, a Pomba do Espri-
to Santo que se apresentou ao Grande Senhor JHS, no Rio de Janeiro, em 15 de dezembro de
1951. Reverenciamos com alegria, ao Deus Thur-Zim-Muni, no interior da Montanha Moreb.
No se pode esquecer do Cavalo Branco, expresso do Dcimo Avatara de Vishn e dos Cava-
los de Fogo, os Aratupans-Cabayus...

A Hierarquia do Reino Hominal, a Quarta Hierarquia Criadora, j se acha definida, no-


bremente, pela admirvel Revelao do Senhor Mercuriano JHS quando revelou a existn-
cia das quatro classes desta Hierarquia:

1 Dianis-Jivas (depois, Dianis Budas) com 100% da Essncia Divina, do exponencial


do Eterno, em nmero de sete.

2 Dharanis em nmero de 49, portadores de 75% da Divina Essncia, Poder do Eter-


no, do Sangue do Man Primordial;

3 Druvas Iocanans de Segunda categoria, em nmero de 49, com 50% do sangue


do Logos Criador, do Grande Thot, Senhor Akbel; mais 8 de primeira categoria, sob o comando
do Excelso Cafarnaum!

4 Dwidjas duas vezes nascidos, sim, permuta de filhos da Face da Terra com os de
Badagas ou Mundo dos Jinas; seu nmero , tambm, de 49 Seres.

Como divinos elementos plasmadores das futuras Hierarquias, gerando corpos herldi-
cos, eucarsticos, h as Flores da Maternidade, as Rainhas Mes, como Beths, portas abertas
para a manifestao das futuras Essncias, Conscincias de planos mais elevados, seno, cor-
pos relativos aos Reinos de futuros Sistemas e Universos. No caso das Flores da Maternidade,
das Rainhas Celestes, podemos nos aventurar a dizer: a Divina Me do celeste Matriarcado, se-
no, do Imprio do Segundo Trono.

Respondem a tudo isso, os admirveis e transcendentais Rituais, levados a bom termo


no dia 24 de fevereiro de 1962, na Vila Helena, com a augusta presena dos dois Budas do Ci-
clo de Aqurius, e o de 25 do mesmo ms e ano, s 10 horas, na Cidade de Pouso Alto. Pena
no sermos musicistas, para executar neste momento o Hino ao Amor...

241
Dr. Roso de Luna, infelizmente, no pde dizer, em vez de THOTH-HERMS, THOTH-
HENRIQUE, a Suprema ESFINGE dos futuros Sistemas, por isso se considerou o Maior dos Ab-
surdos; incompreendido foi e incompreendido ser pelos modernos centauros que procuram fa-
zer js ao parentesco com a Divindade.

Pensando em termos de altssima transcendncia, pode-se pensar: a Esfinge foi o Su-


premo THOTH ou TOR (Tora, Thorah...) e os Manasaputras. Portadores de forma fsica seme-
lhante a Ela, sero os mais elevados Totens. Por isso que os Rituais de 21 a 23 de maro de
1963, foram verdadeiros atos ou ofcios do verdadeiro Totemismo.

CENTAURUS ou MENTAURUS! (de J H S)

A Esfinge dormia e despertou com o teu sopro vitalizador e magnificente. E ELA da le-
targia cclica dos templos, abriu as asas e, de seu seio saram os Pai e Me Csmicos, por ELES
entrando na atividade da Terra... ELES eram ao mesmo tempo, ESFINGE e o Mistrio da Cria-
o. DELES saram os primeiros andrginos, os que possuam ao mesmo tempo o mental ani-
mal da Lua e o mental terreno do Sol. E logo se fizeram ADAM-KADMON de argila. Foram cria-
dos, sim, os Mentaurus que olhando para o Cu, divisaram Mercrio ao lado de Vnus... e dis-
seram: dali saiu a Terra e dali saram os que no deviam ainda sair... mas o milagre tendo
sido feito, Cu e Terra se confundindo, fizeram sair os primeiros Homens; no comeo eram an-
drginos, etc.

Complemento na carta de JHS, de 3/12/1957

O BUDA desta poca ou forma sinttica da prossecuo da evoluo, a Esfinge com os


4 Animais ao seu redor ou Maharajas, etc. Por isso que sem ser seu Corpo, havia o Andrgino
do Segundo Trono ou Adam-Kadmon, para depois tornar-se Homem no Adam-Heve, donde de-
veria toda a Humanidade nascer, como origem.

Primeiro os Mentaurus ou Centaurus, metade Animal e metade Humano e trazendo ale-


goricamente na mo, o Sagitrio de Jpiter (a Seta Sagitria de Jpiter, a mesma que foi atira-
da sobre a Cabea de Mahim, em 7/3/1949)...

Sim, que a Esfinge com a sua forma Animal-Humana...

242
(qual os Centaurus e Mentaurus que dela surgiram)...

Destarte, no se pode esquecer das sublimes palavras: O Supremo Arquiteto caminha


de globo em globo; de cadeia em cadeia, de sistema em sistema, de universo em universo,
para realizar a sua prpria evoluo. Cada passo para diante, nova iluminao. Os que vo fi-
cando para trs, a escurido e trevas. Sim, ningum deve deixar apagar a Luz de seu Deus In-
terior, do mesmo modo que tudo deve fazer para que o mesmo no acontea aos demais...

Novos tempos, novos costumes! Sim, os costumes mudam com o tempo, com o mudar
dos ciclos, com a Dinmica Avatrica. Deus Movimento!

BIJAM DA SABEDORIA ETERNA!!!!

AULA 49

ESTRUTURA E FUNO DO APTA

REALIZAO DOS ARCANOS MAIORES

SISTEMAS GEOGRFICOS

Quanto estrutura e funo do APTA, no fcil responder sem um estudo a respeito


da origem da palavra. No podemos dizer da palavra APTA porque ela poder ser uma sigla,
uma chave de conhecimento ou sntese de uma doutrina, assim como dizem que o Alcoro foi
escrito num gro de arroz. Ento necessrio estudar, meditar sobre o que representam as 4
letras de que ela formada. Tomamo-la como chave dos conhecimentos histricos e vemos
que em snscrito quer dizer o que alcanou a iluminao ou iluminado por si mesmo, se-
no, pelo potencial interno.

O Dr. Ferreira, inesquecvel Coluna J de JHS, decifrou essa chave histrica: A aranha;
P perptua; T tece; A rvore Aranha perptua tece a rvore, refere-se tessitura ge-
nealgica, levada a efeito entre as hierarquias em evoluo, permitindo que todas alcancem a
Unidade, logo, trata-se da grande Famlia Espiritual do Mundo.

243
APTA uma expresso que, na Atlntida, tinha o sentido de Sol do Ocidente, por isso
dizem nas tradies do Oriente que Shamballah o Pas do Ocidente, tendo como comando
Melki-Tsedek.

As suas 4 letras-chaves tm o mesmo sentido das letras hebricas: IOD-HE-VAU-HETH;


da expresso mstica do Oriente: Adi-Budha Vaham Budha.

Gautama, o Buda, ensinou as 4 Verdades: Brahm tudo. Jivatm. Iswara. Roda dos
Nascimentos e Mortes.

Dentro de nossa Escola Inicitica, essas 4 letras representam os 4 Poderes: MAN Le-
gislador; YAMA Executor; KARUNA Judicirio; ASTAROTH Coordenador.

As tradies do Ocidente fazem referncia a 4 letras simblicas, que traduzem como


sendo: Jesus Nazareno Rex Judeorum, as quais tm as mesma alegoria de APTA, ou seja, ao
do Poder Temporal.

APTA pensando no grafismo da letra T, um smbolo de balana. Os As das extremi-


dades, alegorizam os pratos da balana e o P, o seu fiel. Esta letra tambm simboliza a Espada
da Lei.

Dando um sentido mais secreto interpretao dessa chave de conhecimento, dividimo-


la em AP+TA. AP igual sagrada expresso: Akgorge Pontfice; TA ou AT, expressando Akdor-
ge Tirtankara. O prefixo AT tem sentido do que global, universal, etc.

Como devemos concluir, essa chave numrica representa os 4 Animais da Esfinge, se-
no, a expresso do Quaternrio Divino (os 4 maharajas); toda a organizao do Trabalho rea-
lizado na Terra e na sua superfcie.

Falam nos 4 Sis cabalsticos, nos 4 Budas da Montanha Sagrada, nos 4 Kumaras, etc.

Pois bem, compreendemos que toda obra, toda misso, na face da Terra, tem sua dire-
o constituda de 4 elementos. Por exemplo: o Rei do Mundo com suas Colunas e assim por
diante. No baralho do jogo da vida, h as 4 cartas principais: Rei, Rainha, Valete e Coringa.

Nossa Obras, sendo de natureza do mito solar, teve a sua representao quaternria, a
qual foi denominada de APTA. Isto porque seus componentes eram de uma genealogia acima
da humana. Eram Seres de uma estirpe superior. Os excelsos JHS, Dona Helena, Dr. Ferreira
Coluna J, e Comandante Tancredo (TAG), Coluna B. De modo que ns, os membros da Institui-
o, no podemos dizer que somos portadores da mesma genealogia.

244
Mas a Roda da Vida no deixa de rodar; h sempre uma projeo para o futuro. No caso
de nossa Obra, essa projeo para o futuro a presena dos 4 Filhos dos Gmeos Espirituais,
pois no momento atual so obrigados a manter um comportamento ao nvel da evoluo espiri-
tual dos membros da Instituio. Se os membros da Instituio so dominados pelas coisas
materiais, essa atitude no permite ao Apta do futuro alar vo s transcendentais revelaes,
porque se reflete neles a mentalidade humana.

Arcano representa a Arca dos conhecimentos transcendentais, guardados da profanao


da face da Terra. Cabe decifr-los, quem tiver estfo espiritual para tanto. Saindo da rotina,
escrevemos a palavra Arcano com a letra K em vez de C. Arkano, dividimo-lo em 3 slabas: Ar-
Ka-No. Ar o poder do Hlito Divino, a Fora do Logos; Ka a objetivao do Hlito Divino
transformado em palavras o poder do Cu manifestado na Terra; No invertido n ON, a
sntese da expresso mstica AUM (Om + Aum corresponde a Apta), logo, Arcano a lingua-
gem simblica que expressa o Hlito, o Som do Akasha manifestado na Terra.

H, tambm, uma expresso mstica que foi usada num Santurio de Dhran e que se
acha numa monografia de nossos estudos: OM KARA PRANAVA... Glria Trade Om Tat
Sat !

Realizar os Arcanos Maiores vivenciar aquilo que o Grande Senhor nos ensinou: Tra-
balhar para a Humanidade, a fim de servir Divindade. De modo que realizar os Arcanos
Maiores, pensar, respeitar, zelar pelo valoroso nome de Agartha.

No devemos fazer com os excelsos ensinamentos do Grande Senhor JHS o que se faz
normalmente: fala-se muito, muitssimo, em Pitgoras, Plato, mas ningum pratica o que eles
ensinaram.

A construo da Obra, espiritualmente, exigiu do Gmeos Espirituais, uma programa-


o: as 22 primeiras vezes que vieram visitar So Loureno, constituram a realizao dos Ar-
canos Maiores. Da 1 vez 22, houve uma dinmica, os acontecimentos da Obra, no Brasil e
no Mundo tiveram realizaes diferentes no sentido de transformao e quebra da rotina da
vida na face da Terra.

Nesse perodo, nenhum evento se repetiu. Para isto, basta analisar o Mundo desde 1921
para os nossos dias.

Acerca dos Sistemas Geogrficos, Sistema uma organizao de trabalho, de misso,


para a realizao de uma ordem de fatores, a fim de conduzir a Humanidade no caminho as-
cendente, aos estgios superiores da capacidade humana. A excelsa Fraternidade Branca pro-
cura meios para transformar os seres humanos sem dominar seus atributos que se acham em
estado de latncia. O processo fazer desabrochar o potencial interno da criatura humana e

245
no fazer dela um zumbi, um escravo, um fantico. Para insinuar aos humanos seres seguirem
o caminho reto, o fazem de determinados pontos, mas esses pontos tornam-se invisveis por-
que no se conhece o mapa dos Mundos Interiores. Ento, o Grande Senhor JHS, atendendo
predominncia do mental concreto nos seus discpulos, ligou esses pontos jinas a determinado
local da face da Terra. Por exemplo: no se conhece certo ponto jina, mas o Mestre cita um
ponto geogrfico, Sintra, Portugal. De Sintra, pontuando uma linha vertical, d-se em um des-
ses primorosos pontos. Pensando-se em Sintra, automaticamente est-se ligando a esses luga-
res jinas.

Quando falou em Sistema Geogrfico Tibetano, Ele quis fazer referncia a determinados
pontos, atravs dos quais era orientada a Humanidade, no ponto de vista espiritual. Por este
processo, surgem as idias de invenes, descobertas de mundos e a Idia, porque os prprios
homens estabelecem os meios favorveis sua prpria evoluo. No incio da Obra, o Grande
Senhor JHS deu o nome de alguns centros que se ligavam Obra em Dhran, atravs de ma-
terializaes hiperfsicas. Citou Urga; Chigad-Ts; Potala, Lhassa; Narigol; Simlah; Lee e Sri-
nagar, ndia.

De modo que quem quiser pensar nos demais Sistemas Geogrficos, basta estabelecer a
relao com os lugares onde se encontram os Postos Representativos.

H no Brasil vrios Sistemas Geogrficos, dos quais foram nomeados:

O ITAPARICANO 1) Brejes; 2) Amargosa; 3) Santo Antnio de Jesus; 4) Nazar;


5) Santo Amaro da Purificao; 6) Cachoeira e 7) Feira de Santana e como 8 cidade, Ita-
parica.

O FLUMINENSE 1) Niteri; 2)Friburgo; 3) Cantagalo; 4) So Fidlis; 5) Paraba


do Sul; 6) Valena; 7) Barra do Pira e 8) Terespolis.

O SUL-MINEIRO copiosamente divulgado.

AT NIAT NIATAT

AULA 50

REDENO DOS BHANTE-JAULS

246
Redeno dos Bhante-Jahuls, estas palavras j esto definindo o Trabalho de JHS, re-
dimindo esta Hierarquia. O que necessrio, para que se compreenda, procurar entender o
que Bhante-Jahul e a metamorfose pela qual Eles se sujeitaram no caminho evolucional.

O Grande Senhor JHS procurou definir os Bhante-Jahuls atravs de chaves numricas


dos conhecimentos universais. Toda Hierarquia completa constituda de 777 Deuses ou Seres
que se realizaram espiritual e materialmente. H, por exemplo, 777 Deuses que correspondem
ao trabalho do 5 Universo. Esses Seres esto em ao plena, portadores que so do nome de
Assuras.

O trabalho da Lei Universal bem diferente das leis e dos conceitos humanos que es-
peram terminar o dia 31 de dezembro de um ano para comear o dia 1 de janeiro do ano se-
guinte. A ao da Lei baseada numa interpenetrao de trabalho. Por exemplo, a Hierarquia
que corresponde ao Trabalho do 6 Universo, j, no 5, comea a adquirir experincias no seio
da Humanidade. Os 777 Deuses relativos ao trabalho do 6 Sistema, j comearam a se huma-
nizar desde a Atlntida. Ora, dos 777 Seres do 6 Sistema, 111 foram determinados a se en-
carnar na Atlntida e no Tibete, Templo de Mercrio. Por conseguinte, os 111 Bhante-Jahuls
do 6 Sistema, tiveram que tomar forma humana no estgio afetivo-emocional, a fim de au-
xiliar os Gmeos Espirituais, o Man Primordial, no trabalho de gerao dos componentes de
novas hierarquias.

A fim de evitar contradies no estgio humano mental-concreto, vamos relatar o que


acontece com um Ser Iluminado, antes de agir no seio da Humanidade: outrora, nos grandes
colgios iniciticos, tal como acontecera com Pitgoras e muitos seres do Oriente, permanecia-
se 28 anos fora do mundo, adquirindo o mximo de erudio espiritualista e filosofia secreta,
desenvolvendo, tambm, ao mximo a emoo divina. Entretanto, os seres assim preparados
no possuiam matria tamsica, no tinham desenvolvida a fora psico-dinmica instintiva,
logo, no eram seres completos, faltava-lhes a vivncia no seio da Humanidade ignara. A Lei
da Evoluo, ento, exigia que sassem pergrinando pelo mundo, sem o direito de serem assis-
tidos pelos Mestres ou por outros quaisquer Iluminados. Com o esforo prprio, conflitando-se
com o estado de conscincia humano, Eles desenvolviam o sentimento de piedade, deixando o
Princpio de Ahankara que os fazia sentirem-se Deuses muito superiores Humanidade. Com
isto, aps longa peregrinao, Eles equilibravam Satwa com Tamas ou a grande espiritualidade
com o sentimento de amor a todos os seres. Por este processo, os Bhante-Jahuls deixaram de
ser Deuses, para virem reencarnar no meio dos homens, todas as vezes que o Avatara se fez
presente na Face da Terra. Por isso o nosso Grande Senhor JHS os denominava de Aves de Ar-
ribao.

Consoante a Lei que rege a evoluo espiritual do mundo, todas as vezes que um nome
sagrado conspurcado, deve ser substitudo por outro. Isto porque nome som e, ao pronun-
ci-lo, est vibrando, logo, mantendo o negativismo, vivificando as nidhnas. Por esta razo o

247
Supremo Senhor JHS, em determinada fase da evoluo da Obra, mudou o nome de Bhante-
Jahuls para Munindras.

Munindra literalmente, quer dizer: Senhor dos Santos ou Munis; um Buda, um Arat
ou sbio budista em geral, descendente de Muni.

Munindra pode ser dividido em Muni + Indra... Filho do Fogo. So, em verdade, criaes
ou filhos dos Makaras que se manifestaram no mundo como homens comuns, para volverem
sua Hierarquia Divina. Munindras a inicitica classificao do Mundo Divino.

Muni Santo, Sbio, anacoreta ou monge solitrio. Por sua santidade e suas grandes
austeridades, participa de uma natureza semi-divina e est dotado de grande sabedoria e po-
deres sobrenaturais.

Indra (snsc.) Deus do firmamento, Rei dos deuses siderais. Uma Divindade vdica,
chamada tambm, Vsara.

Indra significa, ainda, chefe, senhor, soberano, etc... o Jpiter tonante da ndia e sua
arma o raio que empunha em sua destra; governa o tempo e manda a chuva... Engendrou,
misticamente, a Arjuna... representado montando um elefante branco (Sua Majestade Rig-
dem-Jyepo quando aparecia no Tibete, o fazia numa carruagem puxada por elefantes
brancos)...

H uma sentena rigorosa num Livro sagrado de Duat que diz: Fizeram-se porcos pela
traio ao Trono Divino... Ora, porco javali degenerado. Javali Totem da Montanha Moreb,
logo, o porco redimido tornou-se javali; o Munindra redimido torna-se, tambm, um Muni, dig-
nssimo habitante da Montanha Moreb...

Os excelsos Munis vivem na Montanha Moreb, entretanto, em tempos idos por volta de
1921 vivia no local onde hoje se acha o Templo da Vila Canaan, o Javali, Totem da Montanha
Sagrada.

Glria e muito esplendor Luz, Fora e Poder das Obras de JHS !

AULA 51

A MAIUTICA USADA PELOS AVATARAS ATRAVS DOS TEMPOS ORIENTANDO


A HUMANIDADE - MUNDO DOS HOMENS

248
Para esclarecimento do assunto sintetizado no ttulo deste trabalho, h necessidade de
esclarecimentos, de informaes sobre os primorosos ensinamentos com os ttulos:

INICIAO ASSRIKA e INICIAO JIVA

A diferena entre as Iniciaes ASSRIKA e JIVA algo que poderamos comparar com a
mentalidade de um adulto, amadurecido espiritualmente, e a de uma criana ou mesmo de um
jovem. No primeiro caso trata-se de um elemento amadurecido espiritualmente e, no segundo,
trata-se de ser em desenvolvimento espiritual, seno, numa fase de infncia desta natureza...
sem a devida responsabilidade, sem conscincia integral dos aspectos da Verdade. O Assura
tem capacidade de abstrao para compreender e vivenciar os aspectos da Verdade de outros
planos de evoluo... Ele discerne e est capacitado a entender as coisas da mais alta trans-
cendncia.

INICIAO ASSRIKA (preferimos escrever a ltima slaba de assrika com K porque


a letra K tem um sentido muito mais inicitico do que a letra C). No ponto de vista inicitico e,
para estudo, dividimos o termo ASSRIKA em: AS, UR, I e KA...

AS radical de AR, HLITO, SOPRO, VAY, FOHAT ... ... ...

UR Fogo Divino, Tejas, Calor, Kundalini ...

I alegoriza a descida da Divindade, da Conscincia, da Luz de um plano mais sutil,


mais abstrato, para um plano objetivo, material, denso...

KA o smbolo do corpo fsico, da veste fsica, do plano material, ativo.

Iniciao Assrika o processo de se estimular o corpo, o crebro, para dar objetivida-


de, trazer para o plano da palavra, o poder, a fora dos elementos da Natureza e do Universo.
Ar e Fogo, Vay e Tejas, Fohat e Kundalini, convertendo-se em vida ativa, no verbo humano,
harmonizando-o Vida Una, csmica, suprema Sabedoria, etc. Processo usado para que o
Ser Humano Assura possa dominar a idia do reino de Satwa, a estabilidade. A Iniciao

249
Assrika tem a finalidade de ativar e reativar no crebro humano a ao do Princpio Universal
tmico ou Crstico.

O Assura j traz como essncia, com bijam, a Auto-Inteligncia, a Auto-Vontade e a


Auto-Emoo, se est na Face da Terra, porque nos outros planos funciona com a Vontade,
Mente e Emoo Divinas. Numa linguagem vulgarizada, poder-se-ia dizer: a Iniciao Ass-
rika tem como parte basilar a Jana-Ioga, ou seja, a Ioga dos Conhecimentos perfeitos (o Jiva
a tem na Bakra-Ioga, no aprimoramento da emoo)...

A iniciao que se aplica ao Assura de natureza abstrata, dos planos Bdico e tmico.
Tem capacidade de objetivar o subjetivo, expressar as idias de modo sinttico. O Assura sente
dentro de si o equilbrio entre o Bem e o Mal... por isso funciona com discernimento, com equi-
lbrio. portador de uma rebeldia congnita, como se fosse o Poder do Atm Universal agindo
inversamente. a Vontade do Eterno, da LEI, agindo como espelho, num corpo limitado, algo
como se fora o ar comprimido. Por isso se revolta contra tudo que limitado, enquadrado, de
rotina. Se predomina nele o Hlito, o Ar, naturalmente agitado, rebelde... est sempre em
plena dinmica... No se acomoda a convenincias... inrcia do bem-estar.

A Iniciao Assrika, na Grcia, era denominada de Mistrios Maiores e a Jiva, de


Mistrios Menores. Na ndia h como tradio humana, as Festas da Mahayana e da Hinaya-
na, respectivamente, a Grande e a Pequena Barca. O Assura tem capacidade para desenvolver
o Jivatm (csmico) e o Jiva o faz com o Hina-Atm. Tudo isso equivale aos conhecimentos
esotrico e exotrico...

Vamos procurar esclarecer como se processa a Iniciao Jiva, partindo da base: que
Jiva?

JIVA (snscrito) quer dizer vida, no sentido absoluto, isto , Vida Universal, Vida Ener-
gia. Significa, ainda, princpio vital, alma vivente, ser ou alma vivente. Como derivados, h os
termos:

JIVA-LOKA o mundo vivente ou o mundo dos seres viventes.

Invertendo o termo Jiva, temos AVIJ:

AVIJ ou AVYJNIA com o sentido de incognoscvel, inconcebvel, imperceptvel, etc.

JIVA o excelso Diani Antnio Jos Brasil de Souza, em 1935, foi que primeiro deu ao
termo JIVA o nvel de Hierarquia. Foi essa admirvel Alteza quem primeiro chamou a Hierar-
quia Humana de JIVA.

250
O nosso Supremo Orientador, atendendo os anseios dos jovens da poca, deu-lhes, em
primeira mo, a revelao: CARTER ALMA... e Esprito outra coisa. Ora, se Carter
Alma, , sem dvida, um elemento intermedirio: se se liga ao Esprito, a Satwa, Luz dos co-
nhecimentos superiores, mas se se liga ao corpo, vida material, converte-se em paixo, vai-
dade, iluses...

Pelos conhecimentos dados ao mundo pelo Supremo Senhor J H S, conclumos: a Inicia-


o JIVA baseada no aprimoramento da sensibilidade, da alma, do afetivo-emocional. Tem a
finalidade de aprimorar os seres que habitam a Face da Terra. Aprimorar o ser que, ainda,
alma vivente. Se o Assura est se sujeitando Iniciao Jiva, na nossa esfera emocional,
porque, naturalmente, desceu de hierarquia, por falta de experincia deste nosso plano, Face
da Terra.

No JIVA ainda no iniciado, de modo geral, no vibra a potentssima vontade interna,


com sua luz, por isso aceita como verdade a apresentao visual e exige pompa, muitas pala-
vras eivadas de imaginao; entusiasma-se com o choque e no com a filosofia, porque para o
JIVA mais valiosa, mais importante, uma materializao, transporte a Quarta dimenso, do
que uma revelao, a filosofia dos conhecimentos, o perquirir do processo, do poder que pro-
move a materializao.

Para a Iniciao Jiva mais prudente o uso da Maiavada, a Maia Budista, a Maiutica,
do que as revelaes do Grande Senhor JHS e da incomensurvel sabedoria legada ao mundo
pelo Dr. Mario Roso de Luna. Os seus nomes no se encontram nas afamadas enciclopdias.

O JIVA, geralmente, prefere cultivar a vaidade que o aspecto negativo da manifesta-


o da VERDADE. Por isso foi adotada a Iniciao Simblica e, para amarrar o indivduo s vi-
cissitudes da iniciao e ter interesse no trabalho da LEI, foram adotadas as riquezas, pompas,
medalhas, smbolos, indumentrias luxuosas, porque d mais valor a uma indumentria luxuo-
sa do que a um livro de revelaes.

O supremo Avatara J H S, quando passou pela Face da Terra, a fim de cumprir a sua
Misso, foi obrigado a lanar mo da Maia-Budista, etc. a fim de harmonizar duas hierarquias
de evoluo diferente:

1 Os Assuras que, aps a Atlntida... ... desceram condio de Jiva da Face da Ter-
ra;

2 Os Jivas, da Face da Terram realizando a transformao do afetivo-emocional, do


carter, ou tentando conquistar a superao, integrando-se na Vida Universal.

251
3 Realizou uma altssima alquimia universal, para harmonizar os componentes dessas
duas Hierarquias, uma iniciao mista. Levou a bom termo uma tentativa, conseguindo not-
veis resultados. Por isso usou um tipo de iniciao democrtica, ausente de discriminao, mas
a discriminao foi usada pelos prprios discpulos que aproveitaram ou no a grandiosa opor-
tunidade que lhes foi oferecida pelo Grande Senhor.

Para aproveitar a Esperana que lhe ofereceu o Ciclo, idealizou um programa de ao, o
qual foi expresso pelas trs palavras-chave: ESCOLA TEATRO e TEMPLO. Com isso, aprovei-
tou a experincia, os conhecimentos adquiridos pelos discpulos, na Face da Terra, usando o
presente para unir s experincias do passado e projetando, ao mesmo tempo, o futuro... o
que vir... ...

ESCOLA vem do grego schol que quer dizer descanso, ocupao de hora de descanso.
Pelo latim schola. O dia, conforme o convnio humano, para aproveitar o tempo a favor do
progresso, tem 24 horas. Essas 24 horas foram divididas por trs perodos (conforme a Sants-
sima Trindade, o nmero trs da teoria pitagrica) de oito horas. O nmero oito expressa a
ao do Oitavo Princpio no Ser Humano que teria, assim, 8 horas para repouso, 8 horas para
adquirir o po de cada dia, com o suor de seu rosto, e 8 horas de lazer educacional, dedicando-
se msica-arte, cincia, a tudo que se harmonize com a evoluo espiritual. Assim, confor-
me a Lei Evolucional, nos perodos da criana, de infncia e juventude, as horas de labor, da
vida cotidiana, devem ser ocupadas nas escolas, preparando o indivduo para o perodo de su-
perao, para quando chegar a idade adulta.

TEATRO (do grego thatrom e pelo latim theatrum) lugar onde se vai para ver.
Na Grcia, na Escola de Pitgoras, a-se ao Teatro, onde eram realizados bailados iniciticos,
apresentando a beleza corporal e a manifestao da vida com todos os seus dramas, de um
plano de encantamento. As grandes revelaes eram teatralizadas, de modo que cada quadro
de uma pea era uma pgina de um livro sagrado. Assim o Ser Humano, o Jiva, principalmen-
te, ia ver e sentir a beleza da vida e... vendo, estava adquirindo experincias, apreendendo os
ensinamentos superiores, emocionalmente. Com a freqncia ao Teatro, aprimorava a sensibi-
lidade, comeando a ter interesse pela vida superior. Com o tempo, modificava, naturalmente,
a sua personalidade e comeava a se equilibrar nos 3 aspectos da evoluo humana: a emo-
o, a mente e a vontade divinas.

O Dr. Roso de Luna e o Professor Henrique Jos de Souza ensinaram sempre aos seus
discpulos que os minerais devem ser tratados como se fossem vegetais; os vegetais como se
fossem animais e estes como se fossem homens; os homens como se fossem semi-deuses e
estes, como se fossem Deus. Tambm as crianas deveriam ser tratadas como se fossem jo-
vens e os jovens, como se fossem adultos.

252
O ator, para representar uma personalidade superior, um gnio, por exemplo, numa
pea de teatro, ter forosamente de conhec-lo muito bem, nos seus mnimos detalhes, logo,
ter de vivenci-lo perfeitamente. Com isso, cremos, absorver as vibraes, os hbitos, costu-
mes do citado gnio, logo, conquistou uma escanda que no possua. Trata-se de um processo
de evoluir, de erguer mais um estgio na vida do ator, Ele passa a evoluir atravs do princpio
emocional.

TEMPLO Templo um edifcio, um monumento construdo sob medidas cannicas com


primorosa harmonia, para estabelecer uma ligao emocional entre os seres da Face da Terra e
os do Mundo Jina, j com outro plano mais elevado na evoluo espiritual. Pelas realizaes no
Templo, ele j se acha envolto de condensadas vibraes de outro plano mais elevado na esca-
la evolucional dos seres Jivas ou de outras hierarquias que estejam neste estgio. O Jiva, dada
a sua natureza de bakta-iogui, no pode dispensar o Templo. A ritualstica pomposa faz parte
de seu ntimo. Se ainda no tem o Templo da Verdade, criado no seu corao, dentro de si,
natural que necessite de um templo externo. O valoroso Avatara no precisava de templo para
dar as suas revelaes: fazia-o em casa, na rua, onde estivesse conversando com discpulos ou
seres humanos que lhe proporcionassem ambiente para tal ato. O Assura no precisa de tem-
plo para realizar suas tarefas, suas ligaes com os planos superiores; essa ligao com Agar-
tha e outros locais sagrados permanente.

No Templo onde realmente se cultua o espiritismo, ou seja, a Cincia do Esprito. Mas


este termo foi desgastado com os que praticam o animismo. O Espiritismo verdadeiro se origi-
nou no Shamanismo atlante, ou seja, no ato de preparar o Ser Humano para se comunicar
atravs da quarta dimenso. Devido ao desgaste do seu sentido verdadeiro, tornou-se imposs-
vel us-lo.

A LEI JUSTA E PERFEITA de uma prodigalidade infinita. to magnnima que criou


um processo de partejar o Jiva ou o Ser Humano, com a mais sublime aplicao da divina Mai-
utica. Observamos no registro da Histria da manifestao dos Avataras que Eles sempre
agem como geminidades, sempre em dois, justamente para atender a esses dois tipos de Ini-
ciao:

1) Krishna e Krishnaya Krishna, por ser mais potente, agiu na Face da Terra, en-
frentando o negativismo e orientando politicamente os jivas. Ficou conhecido na Histria. Kri-
shnaya funcionou no Mundo dos Jinas, frente dos Assuras no cados.

2) Buda e Buda-Budai o primeiro agiu na Face da Terra como Gautama e o segun-


do, nos Mundos Interiores.

253
3) Cristo e Crivatza Cristo Jeffersus agiu frente dos Assuras no Mundo de
Duat e Crivatza veio para a Face da Terra enfrentar o negativismo. Politicamente, realizou a
Iniciao Jiva, deixando at hoje a mstica catlica, com seus derivados.

No Excelso Avatara de JHS, por circunstncias que tentaram impedir o Trabalho da LEI,
da evoluo espiritual do mundo, o Excelso Senhor, para salvar a Humanidade, teve necessida-
de de usar ou executar as Iniciaes Assrika e Jiva, simultneamente. A LEI Justa e Perfeita
lanou os dois Avataras: Henrique Jos de Souza e Honorato, tambm, Jos de Souza. Honora-
to, segundo a linguagem da Face da Terra, faleceu quando JHS se encontrava na ndia, de
onde o Excelso Senhor JHS deveria ir para a Agartha, dirigir os Assuras Iluminados, enquanto
Honorato e mais cinco Seres ficariam dirigindo os Jivas na Face da Terra. Esse Trabalho seria
realizado atravs de Ordens Manicas, talvez a Ordem do Santo Graal, mas j num aspecto
exterior, trazendo a tradio para o campo da divulgao. JHS, como Gro-Mestre da Ordem
do Santo Graal num aspecto assriko e Honorato frente da Instituio com o nome de
Grande Ocidente do Brasil, a fim de encampar o valioso trabalho dos maons e outras institui-
es dirigidas pelos Dianis...

A exemplo do que estamos escrevendo, observamos que, segundo o registro da Histria


da Obra de JHS:

a) a Fundao Espiritual da Obra, em So Loureno, foi assistida, acompanhada pe-


los Assuras luminosos de Agartha, em Quarta dimenso, em 28 de setembro de 1921;

b) a Fundao Material, em Niteri, foi assistida pelos Jivas ou Assuras-Jivas, de


modo profano, em 10 de agosto de 1924. Esta, teve uma grande repercusso para a Face da
Terra, pois iniciou, como Dhran, realizando o verdadeiro Shamanismo duatino, com a ao,
o trabalho das excelsas Pliades e dos Dianis Kumaras, etc, etc.

Consoante o que consta nos registros da Histria da Obra, no sentido de projeo para o
futuro, foi revelado o seguinte:

1) a Sua Majestade Akdorge ficaria em Agartha, dirigindo os Assuras luminosos, a


Grande Fraternidade Branca;

2) na Face da Terra ficaria o Hlio, dirigindo os Jivas, atravs da tradio, atravs da


Iniciao Simblica, Jiva, etc.

Os restos Krmicos dos Assuras, que vivenciaram e entenderam o sentido da Iniciao


Assrika de JHS, j em avanada idade, esto deixando, progressivamente, a Face da Terra.

A Instituio est agindo na sua faixa, ministrando a Iniciao Jiva ou Simblica. Por
isso esto se integrando na vida da Face da Terra, na mentalidade do mundo profano.

254
E... ... estas duas faces esto funcionando: a Templria, mantendo a tradio repetitiva
deixada pelos Excelsos Gmeos Espirituais e os Tributrios, a parte externa, mergulhando no
seio da Humanidade.

Uns h que desenvolveram as tendncias assrikas e seguem a Iniciao desta natureza


e outros h que desenvolveram as tendncias Jivas e permanecem nesse tipo de Iniciao.

De modo que ningum pode censurar ningum e, quando deixarem a Face da Terra, te-
ro conscincia da Verdade.

Falar pouco e pensar muito antes de falar !

GLRIA AO MAIOR DOS AVATARAS: J H S !

AULA 52

JULGAMENTO MISTRIO DE LCIFER

Respondemos a duas consultas acerca dos ttulos em epgrafe e transcrevemos as res-


postas que foram dadas, formando esta unidade, VI n 52.

O Ser Humano, agraciado com o desenvolvimento do Sistema Crebro-Espinhal, tornou-


se indivduo, indiviso. Se conquistou a sua individualidade, tornou-se um microcosmo, isto
posto, passou a ser regido pelas sublimes Leis do Livre-Arbtrio e Determinismo, a primeira re-
gendo os atos e pensamentos do Homem como indivduo e a segunda regendo os atos e pen-
samentos dos homens, coletivamente. Por isso h ciclicamente um Julgamento, realizado pelo
dignssimo Representante da Lei Justa e Perfeita, ou seja, Sua Majestade o Rei do Mundo, au-
xiliado pelos Lipikas, pelos Deuses: Man, Yama, Karuna e Astaroth.

Se o Ser Humano age com seu livre-arbtrio de modo positivo, cria, naturalmente, Es-
candas ou tendncias, experincias positivas, a favor, portanto, de suas evoluo espiritual; se
age de modo negativo, destrutivo, cria Nidhnas ou tendncias, experincias negativas, con-
trrias, portanto, sua evoluo espiritual. Exemplo:

255
a) Dentro de seu mbito de vida, o Ser Humano pode agir como quiser, conforme o
impulso de seus instintos, mas no pode ultrapassar os seus limites de ao, prejudicando o
vizinho, a coletividade. Isso porque se tornou um criador, um microcosmo.

b) Se ultrapassa seus limites de ao, extravasa a sua rea de ao individual, in-


terfere, portanto, nas leis da Natureza, prejudicando terceiros e, no caso, surge o Julgamento
Cclico, atravs da Natureza Revoltada, da Lei Divina que no falha. Por isso dizem: Deus, a
Lei, pe e os homens dispem.

c) Os homens, pela sua ambio material desmedida, destroem florestas, animais


(para atender sua gula), criam armas que julgam invencveis e, em seguida, surgem, como
conseqncia de sua ao negativa, a esterilidade das terras, os desertos, a fome... ... a mor-
te.

d) A tecnologia humana j atingiu o mximo desenvolvimento, mas ainda no con-


seguiu dominar os elementos da Natureza, quando se revoltam contra a m ao dos homens.

e) Constroem audes com barragens potentssimas, para resolver o problema da


seca; de sbito, cai uma tromba dgua, destruindo essas obras gigantescas.

f) A medicina, em todos os seus setores, j atingiu um progresso esplendoroso, mas


no conseguiu eliminar o problema da morte.

O Julgamento uma deciso da Lei Divina, a fim de separar o trigo do joio, separar os
que so dominados pelo impulso dos instintos, pelo predomnio das nidhnas, dos que conquis-
taram pelos prprios esforos, as escandas, trabalho positivo em relao evoluo espiritual
do Mundo.

Os homens usaram seu livre-arbtrio durante N sculos, mas, em vez de criarem ele-
mentos construtivos, o fizeram em relao aos negativos. Esses elementos negativos atingiram
o auge da sua ao nefasta, deturpando, denegrindo, debochando do que til para a evolu-
o espiritual do Mundo. Quando os crimes, a corrupo, o mau carter, atingem seu pice de
negativismo, surge o Determinismo, o Julgamento Coletivo da Humanidade, levado a efeito pe-
los dignos Representantes da Divindade, da Lei Justa e Perfeita.

Os Avataras surgem, porm no so ouvidos, so, sim, repudiados, e a seguir vem a


queda das civilizaes. Temos como testemunha disso, o velho Egito, a Grcia e outras gran-
des civilizaes antigas.

O Cristo disse: Minha Obra passar de 1000 mas no chegar a 2000 anos... Pense-
mos em Cristo, mas em termos de Cristo Universal e no do Cristo deteriorado pelas grandes
religies, empresrias do santo Nome desses Bodsatwas.

256
Com a aproximao do Novo-Ciclo, que se iniciar em 2005, natural que tenha havido
a seleo dos bons e maus elementos; dos construtores dos ciclos, dos destruidores.

Nada adianta trabalhar os que esto enterrados com a cabea na matria, na luxria, na
perverso sexual, na criminalidade de toda a espcie e forma...

Baseados em tudo isso e consoante a Histria da Obra de J H S, houve a realizao de


quatro Julgamentos neste Ciclo e neste Avatara:

Primeiro: Este foi levado a efeito no Portal da Stima Cidade Agarthina, pela Sua Ma-
jestade o Rei do Mundo... em 20 de fevereiro de 1954. Nesse Julgamento, Sua Majestade exi-
giu que atrassem, diretamente do Mundo para a Srie Interna da Sociedade (sem passarem
pelos graus ou sries), 49 pessoas, para salvarem a Cidade do Rio de Janeiro que de h muito
estava ameaada, conforme as profecias. Essas pessoas teriam que prestar compromisso para
a Srie Interna, no dia 21 de maro de 1954, entrada do ano astrolgico. Embora o curto
prazo, fizeram juramento, no dia marcado por Lei, 98 pessoas. Essa exigncia foi dirigida, ape-
nas, aos membros do Departamento do Rio de Janeiro.

Segundo: O Segundo Julgamento foi levado a bom termo no dia 22 de fevereiro de


1954, em So Paulo, pelo Excelso Senhor JHS, tendo como Colunas os Irmos Rodolpho e Cl-
vis Bradaschia. Esse Julgamento foi abreviado, devido ao pssimo estado de sade de JHS.

Terceiro: Este, de maior extenso, por abranger vivos e mortos, nos quais j vibrou
a Centelha Divina, foi realizado em 21 de maro do ano de 1956. Ficaram isentos desse Julga-
mento, os que na poca no tinham atingido a idade de 21 anos. Naquele ano foi anunciado
nos jornais que s poderiam entrar para a Obra, os adultos que fossem pais de crianas, poss-
veis de serem trabalhadas e afins com os ideais da Obra de JHS. Ficaram isentos, tambm, os
que aceitam como certa, real, a Lei de Reencarnao e Karma... ...

Quarto: Houve o Antema, em 12 de dezembro de 1959. Antema a designao


de Julgamento das Religies, pelo prejuzo que causaram evoluo espiritual dos seres hu-
manos. Prejudicaram a evoluo dos componentes da Humanidade, por fazerem crer em divin-
dades hipotticas. Por isso que os verdadeiros avataras foram repudiados e assassinados pelos
que viviam com o nome de Deus Cristo, Buda, etc. nos lbios.

Nota: Depois dos Julgamentos torna-se muito difcil as pessoas aceitarem a Filosofia do
Avatara e se o fazem, por interesse mesquinho ou por fanatismo.

257
**********

O Arcano 15 tem como ttulo A GRANDE LUZ. Esse majestoso ttulo foi dado pelo Su-
premo Senhor JHS, no Tar do futuro Ciclo.

Lcifer quer dizer a Luz do Logos Criador projetada na Terra, onde se bifurca em duas
Faces, dois Poderes, duas Colunas, denominadas de LUSBEL e LCIFER.

LUSBEL, a Face ligada ao Cu, ao Segundo Logos e LCIFER, ligada Terra, Humani-
dade. Por isso dizem as tradies do Ocidente: Lcifer desceu em espiral vertiginosa aos infer-
nos. Sim, a Luz do Logos foi projetada do Cu, do Segundo Logos para a Terra, a fim de ilumi-
n-la. Segundo a Chave Geomtrica, podemos represent-la por um crculo com um dimetro
vertical.

LCIFER a LUZ agindo como Inteligncia Superior, vencedora das vicissitudes provo-
cadas pela resistncia da inrcia, do poder a ser trabalhado, o poder material. Sim, os obstcu-
los da Face da Terra que propiciam o desabrochar da Conscincia Superior, latente no Ser Hu-
mano. Esse ato, segundo a filosofia oriental, Tat Twan Asi e significa: EU SOU ELE. Eu sou
uma partcula da Divindade, embora tenha-me esquecido.

Em certos Tars antigos, o Arcano 15 era representado por uma figura, assim descrita:
um falo convertido em smbolo de Mercrio; o falo significa o poder criador humano, material,
baseado no poder emocional, instintivo. O smbolo de Mercrio a expresso do Poder Criador
do Logos, o Poder Criador do Mental Superior. Expressam, respectivamente, a Fora Psico-Di-
nmica Emocional e o Poder Criador Mental...

H outros Tars que trazem a figura do Andrgino encimando uma coluna, a qual la-
deada por dois outros seres, um de cada lado da base dessa coluna e presos ao primeiro, pelo
Fio de Ariadne.

No ato da Manifestao, h a ao de uma LEI inexorvel que a da Polaridade, alegori-


zada, tambm, pelas duas Faces do Eterno, da Lei Justa e Perfeita. Sim, a Face do Rigor e a da
Misericrdia. A primeira a Face da Esquerda e a Segunda, a da Direita. Os eminentes cabalis-
tas denominam a Face da Direita, do Cu, de Senhor de Barbas Brancas e a da Esquerda, de
Senhor de Barbas Negras. A Barba Branca tem a forma de um tringulo de vrtice para cima
e a Barba Negra tem forma pontiaguda (vrtice para baixo).

O Excelso Senhor J H S, em suas admirveis Revelaes, ensinou aos seus discpulos


pensarem nas palavras do Esprito de Verdade:

258
Se EU me manifestasse usando sempre as mesmas palavras e as mesmas indument-
rias, no haveria evoluo, sim, desapareceria o sentido da Dinmica Evolucional.

No sagrado Livro do Zohar, h a sentena: Somente a Melki-Tsedek dado o direito de


falar sobre o Mistrio do Bem e do Mal.

O Supremo Arquiteto do Universo tem os seus dois braos forte: a Coluna J e a Coluna
B, formando o majestoso Ternrio. Sim, o nmero trs reina por toda a parte e a Unidade o
seu princpio.

No Shamanismo tibetano, at o ano de 1921, esse divino Ternrio era representado por
Sua Santidade, o 31 Buda Vivo, e pelas Bem-aventuradas Colunas J, o Traishu-Lama, e B, o
Dalai-Lama. No Ocidente, pelo Cristo, o Bom e o Mau ladres.

Remontando s tradies mais antigas, encontramos, por exemplo, Krishna e Krishna-


ya; Buda e Buda-Budai. Fala-se em Cristo e Crivatza (esotericamente). Na Era do Ocidente, es-
sas duas Faces firmaram-se com os nomes de Lusbel e Lcifer. Lcifer, martirizado com o
nome de Diabo. Usando outras palavras, Lusbel igual a Deus e Lcifer, igual a Diabo. Deus e
Diabo, para os catlicos fanticos, equivale s expresses: Jpiter Olmpico e Jpiter Plutnico.
Conforme os ensinamentos de JHS: Jpiter Plutnico atira as Mnadas da Terra para o Cu,
para Jpiter Olmpico que as recebe...

Segundo a Chave Histrica, dividimos o nome Lcifer em Lu + Fer, o que nos sugere a
interpretao: Lu equivale a Luz, Vnus, e Fer, Ferro, smbolo da Terra... logo, temos a luz,
Vnus, na Terra, como sua expresso fsica.

No ciclo futuro, do vir-a-ser, essas duas Faces, esotericamente, tero os nomes de A K B


E L. o Revelador, a Face Superior, e A R A B E L, a Face da Terra, dirigindo a Humanidade.

AKBEL A K, alegoria de Adam-Kadmon, e Bel tem o sentido de Senhor.

ARABEL ARA + BEL. Ara quer dizer Fogo, ou seja, o Senhor do Fogo da Inteligncia,
o Senhor do Facho Aceso, o Senhor do Fogo da Vida.

Consoante a tradio da Obra de J H S, AKBEL relaciona-se com So Loureno e ARABEL


com o Roncador.

O sublime Trabalho dessas duas Faces do ETERNO, da Lei Justa e Perfeita, : ora traba-
lham em harmonia e ora se opem, a fim de ativar o ritmo evolucional dos seres humanos.
Com essa oposio estratgica, firma no interior do Ser Humano a real individualidade, a Auto-

259
Conscincia. Esse tipo de Iniciao permite ao discpulo a conquista do j citado EU SOU ELE
ou, ento, como disse Santo Agostinho: Viemos da Divindade e nos temos esquecido.

Para meditar: Essas duas Faces do Eterno, de Deus, do Supremo Arquiteto do Universo,
podem ser representadas pelo sentido dos Arcanos 21 Akbel e 12 Arabel.

Arcano 21 Deslumbramento pela volta ao Divino... Fim da Evoluo. Nem um nem


outro. Redeno da Humanidade, pois seu Planetrio volta ao seu destino, levando nos ombros
o saco de experincias, quando chega a Idade ou Fase dos Andrginos Divinos.

Arcano 12 Lamed equivale ao Deus Jpiter de pernas cruzadas em seu Trono, trazen-
do na destra o Globo Terrestre, sobrepujado por uma cruz. Noutros Tars, Ele traz na destra o
cetro e na esquerda a espada; cetro ou bagueta, tanto vale, bagueta e espada... Governo Espi-
ritual e Temporal, Shamballah e Agartha, o Cristo, o 8 Princpio e o Cresto, o Stimo Princpio,
o que equivale ao Stimo Bodsatwa e um Buda... O Man nem o Stimo e nem Oitavo...
mas... cinco, como Mnada Vitoriosa corresponde aos 5 Tatwas, aos 5 Sentidos, aos 5 Conti-
nentes ou o reflexo do Mar de Akshara, pois o azul-garrafa e o azul-eltrico se confundem com
o do Chakra Larngeo, contando de baixo para cima. Dhran, a Obra, teve seu incio com o
smbolo de Pentalfa e depois passou a ser sete... (sete Raios de Luz). medida que a areia do
tempo... ia marcando a evoluo da Obra de JHS e dos discpulos dos Bhante-Jahuls, esses
dois pentculos foram desaparecendo. Veio o Mestre, veio o APTA e veio a Oitava Coisa... E os
discpulos voltaram a possuir as suas dignidades de outrora. De Bhante-Jahuls passaram a ser
Munindras e bem, hoje, gua lhes compete: a gua do Avatara de Aquarius. Todo esse Tra-
balho teve como escopo a fuso do Oriente com o Ocidente.

A LEI conta com a Inteligncia e interpretao honesta dos discpulos de JHS !

AULA 53

Resposta consulta sobre o Mistrio da Sagrada Trade

AKBEL ASHIM BELOI

O Supremo Senhor J H S sempre dizia aos seus discpulos, as palavras:

260
EU no escrevo para ser lido simplesmente e sim, para que meus escritos sejam medi-
tados, para que os discpulos se integrem no sentido inicitico das minhas palavras.

EU falo, no apenas para ser ouvido, mas para que as minhas palavras sejam equacio-
nadas, constituindo temas de meditao.

A meditao, ensinava nosso Supremo Senhor J H S, conduz o discpulo a um plano su-


perior de entendimento, de percepo transcendental. Se o discpulo se encontrar no estgio
do Mental Concreto, conduzido ao de Mental Abstrato, realizando, assim, o fenmeno de Bu-
dhi-Taijasa, ou seja, o Mental Abstrato bafejado pela potentssima Luz do Plano Bdhico.

Para se sentir e compreender bem o sentido do Mistrio da Sagrada Trade, AKBEL-


ASHIM-BELOI, precisa-se buscar o sentido inicitico da sublime Chave dos Ensinamentos Inici-
ticos, de autoria do grande Pitgoras:

O nmero trs reina por toda a parte e a Unidade o seu Princpio.

O Supremo Senhor J H S dominava, em matria de ensinamentos, e tambm vivenciava


os principais Planos da Natureza, os trs Tronos, os trs Logos, etc. Por isso iniciava os discpu-
los e mesmo os homens em, pelo menos, trs Planos diferentes. E suas teorias mantinham a
mesma essncia, a mesma idia. As aparentes contradies que surgiam, dada a limitao dos
nefitos, eram dissipadas com o decorrer do tempo, com o progresso nos estudos.

Para melhor entendimento da Filosofia do Futuro, ensinada pelo Excelso Senhor JHS,
lanamos mo de exemplo musical: as notas ou o acorde DO MI SOL. No piano, dedilhando
este acorde, no agudo tem uma tnica; no mdio tem outras e no grave tem outras tnica,
ainda. Mas, no entanto, as notas so as mesmas, apenas foram acionadas em trs Planos dife-
rentes: agudo, mdio e grave. A ao deste ternrio algo como se fosse um ator caracteri-
zando trs papis diferentes, digamos, Rei, Rainha e Valete.

O nosso Supremo Senhor JHS, para se comunicar ao nvel de adiantamento dos seus
discpulos da S. B. E. (outrora S. T. B.), usava uma linguagem, uma alegoria para cada Plano,
para cada estgio dos membros da Instituio.

Primeiro: Quando tinha necessidade de fazer referncia aos ensinamentos do Cu, do


Segundo Trono, usava a expresso Akbel-Ashim-Beloi para determinar a Suprema Trindade,
a Divina Trade do Mundo Celeste, do Segundo Logos. Esse Tringulo Indeformvel apresen-
tado de outras maneiras, noutros planos de manifestao da Divindade.

AKBEL dividimos este termo em AK e BEL. AK um termo extrado do sagrado


nome AD-KADMOM, o Homem Csmico, como dizem os Kabalistas. BEL quer dizer Senhor.

261
ASHIM dividimo-lo em AS + SHIM. AS um prefixo que significa AR, HLITO, SO-
PRO. SHIM quer dizer trs; Shim o Candelabro de trs velas...

BELI constitudo dos elementos BEL (Senhor) e OI ou IO. Senhor de IO ou a


Senhora de IO, a Me Divina. Tem o mesmo sentido do termo ISRAEL, ou seja, a ISIS-REAL
ou, ainda, REALEZA DE SIS...

O Senhor Akbel ou Adam-Kadmom, o Homem Csmico, e a Senhora de IO, SIS, proje-


tando as trs Essncias, as trs Luzes, o trplice Hlito Criador, atravs da Lei da Polaridade:
Pai Me e Filho, da Santssima Trindade, do Ternrio Divino.

Segundo: Quando queria se referir Agartha, evocava o mesmo Ternrio, com os ex-
celsos Nomes de Rei do Mundo e suas duas Colunas, J e B... Esse sagrado Ternrio, no Egito,
era evocado com os preciosos nomes: Menphis, Maisim e Misraim... Segundo a Lngua Sagra-
da, Devanagari, Jing-Heve-Suss.

Terceiro: Na Face da Terra, J H S CAF (Coluna J) TAG (Coluna B). Para ilustrar
esta explicao, apresentamos os vrios nomes desse divino Ternrio, atravs da Histria da
Mnada Humana:

1 Na Atlntida: Muiska Muisis Muk;

2 H uns seis mil anos passados: Krishna Arjuna Ananda;

3 Cristianismo: Jesus Cristo Jos de Arimatia Nicode-


mus;

4 Revoluo Francesa: So Germano Cagliostro Jos Blsamo...

5 No Tibete: Buda Vivo Traishu-Lama Dalai-Lama;

6 Numa nao ou num pas: Nao Governo Povo;

7 Na poltica ou Justia humana: Legislativo Executivo Judicirio (Pode-


res)

262
No aspecto antropognico, temos os seguintes ternrios:

a) Esprito, Alma e Corpo;

b) Cabea, tronco e membros;

c) A cabea com: crebro e as duas faces;

d) Os rgos criadores masculinos, tambm constituem um ternrio.

AKBEL-ASHIM-BELOI nos oferecem as iniciais A A B, as quais invertidas, B A A, lembram


a mini-saudao: BELA AURORA AGARTHINA, a quem conhecer com amor e sabedoria, o senti-
do dessa Divina Trade.

De conformidade com os excelsos ensinamentos do Supremo Senhor J H S, tivemos a


imensa sorte de aprender a origem dos sagrados Nomes da Trade AKBEL-ASHIM-BELOI. Se-
gundo JHS so de origem fencia ou melhor, de Tyro, Fencia. Pelo jogo da Lei de Karma, na
sua interpretao mais transcendental, um grande Rei de Tyro, com as sua admirvel Corte, foi
atirado para estas Terras benditas que o Brasil, a fim de servir de Bero aos Avataras, no seu
momento justo, para trabalhar para a evoluo da Mnada Humana. Brasil, sim, de Badezir,
Baal-Zir. Com efeito, o nome Brasil vem de BRASA, da Pira do Fogo Sagrado do grande Templo
do Monte Ararat e no, propriamente do Pau-brasil.

Inserimos aqui, trecho da Revista Dhran de maio a junho de 1954, as de tamanho of-
cio:

O nome BRASIL no se origina, como se pensa, da cor de brasa da madeira que tem
esse nome (Pau-brasil) e, sim, do nome do Rei Fencio BADEZIR (Basil ou Brasil).

O grande Champollion brasileiro, que teve o nome de Bernardo Ramos, como o mais
estudioso da Pr-histria brasileira, decifrou, na PEDRA DA GVEA, naquelas simples ranhuras
do tempo, como dizem os negativistas de todas as cousas que no conhecem, que no inves-
tigaram, etc., o seguinte: YETBAAL TYRO FENICIA PRIMGNITO DE BADEZIR. Desse modo, o
grande Bernardo Ramos deu a chave cabalstica, digamos assim, do mistrio para outros deci-
frarem; menos para ns que estamos a para dessa maravilhosa passagem da Pr-histria bra-
sileira. Tyro era a capital da Fencia. Nela estava firmada a Corte do Rei Badezir, ento vivo.

263
Do seu consrcio nasceram oito filhos. O primognito (ou 8, esotricamente), como muito
bem decifrou Bernardo Ramos, chamava-se Yetbaal (o deus branco). Os outros sete Irmos o
odiavam por ter sido aquele a quem Badezir mais amava, seja pelos seus dotes espirituais,
seja pela sua alta inteligncia, por isso mesmo o seu melhor conselheiro. Os prprios sacerdo-
tes o respeitavam e muito o queriam. Entretanto, j de certo tempo, se tramava na Corte a ex-
pulso do Imperador (o Pai) e de seus dois filhos, pois que o primognito no era mais do que
uma parelha de andrginos, para fazer js aos termos bem conhecidos do Andrgino Divino:
no Mundo Superior, Adam-Kadmom, no Mundo Inferior, Adam-Heve. Mas tambm, em vrias
teogonias, Osris e sis, Helios e Selene, Castor e Polux, etc. Finalmente, eis que chega o mo-
mento da expulso que, diga-se de passagem, no foi levada a efeito pelo sangue de irmos,
nem pelo prprio povo que antipatizava com os sete filhos de Badezir, amando e respeitando
os dois primeiros, assim como o prprio Imperador, pela sua virtude e obedincia s cousas di-
vinas. Com essa revolta, insuflada por alguns elementos das castas militar e religiosa (como
aconteceu com a guerra religiosa de Amenophis IV ou Kunaton, 1370 A. C.), o Pas passou de
Imprio a Repblica.

A flotilha que foi armada para trazer o Rei, os Prncipes, escravos, sacerdotes e alguns
elementos do povo, que ficaram fiis aos mesmos, era composta de SEIS NAVIOS (preste-se
ateno a esse nmero): no primeiro vinham Badezir, os dois filhos, oito sacerdotes, cujo pri-
meiro ou oitavo, como Sumo-Sacerdote, tinha o nome de Baal-Zin (o deus da Luz ou do
Fogo), 2 escravos nbios, fiis aos seus dois senhores, e a marinhagem, acompanhada de sol-
dados que deveriam voltar depois ao antigo Imprio fencio... Nos outros navios, alm de gente
do povo, vinham mais 49 militares, tambm expulsos do Pas, por terem ficado ao lado do Rei
Badezir e seus dois filhos mais velhos... E mais 222 que, a bem dizer, era a elite do povo fen-
cio.

AULA 54

ESTUDO SOBRE OS MATRA-DEVAS

As comemoraes relativas tradicional efemride Descida dos Matra-Devas do Cu


para a Terra, ainda vibram to intensamente em nosso crebro, que nos obrigam a continuar
estudando acerca de to elevado NOME: MATRAS-DEVAS.

Perguntamos a ns mesmos: que Matra-Deva?

264
Em snscrito, que uma Lngua considerada sagrada porque foi usada por Avataras, h
o esclarecimento:

MATRA brevssimo perodo de tempo, aplicado durao dos sons e equivale a um


abrir e fechar de olhos. medida em geral, mas tambm limite de durao, medida de ver-
sos e tem muitos outros significados. manifestao da Divindade, destacando esta Divindade
em trs Planos ou Vestes. Sim, como se fosse algo em funo e em trs planos diferentes, mas
com a nomenclatura de ADHI-BHTA, ADHI-DAIVA e ADHI-YAJA. E... esses trs ADHIS tm a
significao que se segue:

ADHI-BHTA quer dizer o primeiro SER. um elemento que designa algo com o sen-
tido de primordial. Por isso tido como sendo um ttulo de Vishn. um elemento que con-
tm, pela sua grandiosidade, todos os elementos, ou seja, a insondvel Divindade. Tem,
tambm, o sentido de Supremo SER.

ADHI-DAIVA Suprema Divindade... Pois bem, as iniciais destes dois nomes, A e D, for-
mam o termo AD, o qual tem o sentido de ADI, primeiro. Por exemplo, Adi-Budha, o primeiro
Buda.

ADHI-YAJA Supremo Sacrifcio. Um aspecto dos trs que representam a manifesta-


o ternria da Natureza. o centro de conscincia de todos aqueles que j se realizaram,
logo, que j tm em plena ao o poder de ser auto-conscientes. o EU em seu aspecto tmi-
co (Stimo Princpio). o EU manifestado como sacrifcio, o que equivale a dizer: todo Ser ou
Conscincia de natureza elevada, superior, que se predispe a encarnar ou trabalhar na Face
da Terra, mundo dos homens, sabe que est sujeito a muito sacrifcio, seno, ao Sacro Ofcio
de servir Lei da Evoluo. Por isso so denominados de Budas de Compaixo, ou seja, os que
j so superiores aos mpetos de paixo... Para os hinds, Adhi-Yaja considerado, tambm,
um ttulo de Krishna, Gautama e outros Avataras.

DEVA vem da raiz DIV, que quer dizer resplandecente, brilhante, brilhar, luminoso,
celestial, etc. Deva, funcionando como adjetivo, tem o sentido de divino, glorioso, magnfico,
etc.

Esse majestoso evento, levado a bom termo em 9 de maio de 1948, tem um importante
significado cabalstico. Sim, 9 (do dia) + 5 (do Ms) + 22 (da soma dos algarismos do ano)
igual a 36... ou seja, a Nona Hierarquia Criadora agindo em 4 Planos ou Mundos, d 36. Jun-
tando os algarismos 3 e 9 (a Suprema Trade comandando a Nona Hierarquia Criadora), h o
nmero 39 que um nmero sagrado, tanto assim que os Rabinos so o pronunciam e quando
querem fazer referncia a ele, dizem: 38 + 1 ou 40 1 (= 39).

265
MATRA tal como j fora escrito anteriormente, tem o sentido de brevssimo perodo de
tempo, aplicado durao dos sons. Pois bem, os celestiais Matras-Devas, num perodo de
tempo brevssimo, iluminaram todo o Orbe Terrestre e o ruflar de suas asas (quais imensos e
luminosos beija-flores) executou o ODISSONAI, revitalizando a Terra, com todos os seres vivos
que nela existem.

Consoante os ensinamentos do Excelso Senhor J H S, inserimos aqui, o seguinte:

MATRA-DEVAS So Seres do Sexto Sistema de evoluo, so Conscincias do Sexto


Sistema. Eles descem e sobem ciclicamente, sob o comando do Excelso Akdorge. So Seres ce-
lestiais. So os VIGILANTES SILENCIOSOS DO SEXTO SISTEMA. So ELES os viticos da Es-
sncia Divina. No espao intermedirio ou na passagem do trabalho do Quinto para o Sexto
Sistema, seus corpos fsicos permanecero na regio onde se encontra o Centro do Sexto Sis-
tema, seno, no Sistema Geogrfico Sul Mineiro, no Templo do Caijah.

As sublimes palavras do Excelso Luzeiro J H S, alertam a nossa ateno para o seguinte:


Os Matras-Devas so os Vigilantes Silenciosos do Sexto Sistema. Essas admirveis palavras
unidas a outras de uma Mensagem Agarthina, para o nosso Supremo Senhor JHS (que dizem:
O Elo que liga e desliga uma Cadeia das demais sempre o Trono onde se assenta o Imedia-
to, dos Sete Senhores do Lampadrio Celeste), nos fazem concluir, embora a aplicao da
Maiavada, que os celestiais Matras-Devas so, realmente o ELO que est ligando a Sexta
Cadeia Stima ou, numa escala mais ampla, o Sexto ao Stimo Sistema.

So Vigilantes Silenciosos porque no usam palavras e comunicam-se pela Mente Divi-


na, pela expresso do olhar, pela linguagem das asanas, e etc.

Matra Matri Mitra quer dizer Pai, Me e Filho. Os Matras-Devas sempre acompa-
nharam o Homem Csmico que Jehovah, na Pessoa do BIJAM DOS AVATARAS.

Matras-Devas so aqueles ou aquelas Conscincias Celestes que esto sempre ligadas


ao PAI. Dois deles, Mama e Mixta, vieram para o Portal do Templo, em 1954, substituir os
Deuses Mahim e Kuvera; o primeiro com uma Espada na destra e o segundo, com um ramo
de flores.

AULA 55

SALVE 10 DE AGOSTO DE 1924 !

ECCE OCIDENTE LUX !

266
SALVE 10 DE AGOSTO DE 1987 !

SALVE 10 DE AGOSTO DE 1987 !

A LUZ EST FIRMADA NO OCIDENTE !

BRASIL, BERO DA NOVA CIVILIZAO !

Os notveis acontecimentos verificados durante a Fundao Material da Obra, do Traba-


lho do Eterno, nas provectas mos do Grande Senhor JHS, em Niteri, Brasil, no 10 de agosto
de 1924, firmaram no Ocidente uma nova mentalidade a respeito, acerca da verdadeira Espiri-
tualidade.

A gloriosa Agartha, na poca, lanou mo das Foras Sutis da Natureza, das Foras Uni-
versais, agindo conscientemente, promovendo fenmenos extra-fsicos. Fenmenos estes, de-
nominados, pela turba, milagres, mas em verdade, so fenmenos naturais para um ser su-
perior, porque tm sua origem na quarta dimenso. So seres de estgio evolucional elevads-
simo, que projetam sua Mente Divina nos seres da Terra, em desenvolvimento espiritual. No
Tibete e China primitivos, eram denominados de Shamanos e no Ocidente, Verdadeiros Or-
culos... Usamos a expresso Verdadeiros Orculos, porque este termo acha-se muito des-
gastado pelos humanos seres. Este termo Orculo teve sua divulgao na velha Grcia, j na
fase de decadncia.

O trabalho de comunicao dos seres, das conscincias de planos muito elevados, em


relao Terra dos seres profanos, tem como fiel exemplo o teatro de mscaras. O ator, no
caso, representa a conscincia superior, o Ego, o Mestre, o Adepto, e a mscara a personali-
dade, a alma, etc. Precisamos atentar para o seguinte: a mscara, a personalidade, o tulku, o
orculo, preparado adredemente por processos iniciticos, durante vidas e vidas, para que,
sem que perca a conscincia, atravs dele os seres iluminados possam agir sem haver desgas-
tes, deturpaes dos aspectos da Verdade Eterna. H necessidade de haver muito escrpulo na
prtica dessa natureza, porque no Espiritualismo h corrupo, talvez mais do que no plano
material. Isso por ser o Plano do improvvel, logo, h grande safra de inescrupulosos. O Ser
Superior, Adepto, Iluminado, Mestre... age atravs do tulku, Verdadeiro Orculo, como se fora
o ator e a personalidade, como se fora a mscara. O ator como se fora a idia, a mscara como
se fora o crebro, a fim de plasmar os aspectos da Verdade, transformando-os em palavras,
em smbolos, assnas, etc...

A Cincia das Idades enumera 7 Planos Csmicos, ou seja, a Grande Unidade, Suprema
Essncia, Substncia Absoluta, em 7 diferentes estados de Energia. Esses 7 estados diferentes

267
de Energia, partindo do mais grosseiro para o mais sutil, so: Fsico, Astral, Mental, Bdhico,
tmico, Nirvnico e Para-Nirvnico.

Os tulkus, orculos destinados a servirem LEI da Evoluo, na Face da Terra, so pre-


parados iniciticamente, durante vrios ciclos de vida (encarnaes), para poderem captar, re-
sistir, suportar a Fora Universal, as vibraes luminosas de um ser superior... Por isso os fal-
sos, inescrupulosos so sempre mal sucedidos, no possuem potencial para resistir ao impacto
vibratrio de ser de elevada hierarquia.

H ondas sonoras, mentais e at as da Harmonia das Esferas que podem ser captadas
pelos tulkus, orculos, devidamente preparados para tal fim. Por exemplo, a personalidade, ser
humano, tulku, orculo, algo como se fora um instrumento; o adepto, conscincia, mestre,
etc. algo como se fora o SER talentoso, genial, apra execut-lo com brilho, esplendor. Neces-
srio se torna, ento, que o instrumento seja de tima qualidade, muito bem afinado.

Para ser levada avante a espinhosa Misso do Senhor J H S, antes do incio de sua reali-
zao, foi programado o Trabalho que se deveria consumar neste Sculo. Os excelsos seres de
alta hierarquia, puzeram-se disposio do Senhor J H S. Com isso, o Trabalho de Construo
da Obra do Eterno, atravs do Man deste Ciclo, comeou a tomar forma objetiva, transfor-
mando-se em sociedade civil, com atividade no seio da Humanidade...

Como podemos observar, a caracterstica do Ser Humano e mesmo do discpulo do Oci-


dente contesta, criticar, duvidar de todo o ato que no conseguiu penetrar, que no conse-
guiu, portanto, compreender. A dvida natural e leva o discpulo a pesquisar, a buscar a Ver-
dade, esclarecendo-se atravs da reflexo profunda, onde a sua espiritualidade o auxiliar.
Transforma-se, porm, em mediocridade quando, no assim esclarecido, permanece em dvida
e esta se transforma em crtica, porque no conseguiu alcanar a Verdade.

Para evitar os maus, medocres e injustos julgamentos acerca da veracidade do trabalho


feito a juzo das Leis Universais, da origem divina da Obra, sob a responsabilidade do Man J
H S, foi estabelecido um movimento paralelo:

Primeiro O Filho mais velho do Excelso JHS, de nome Alberto, aniversariava e, servin-
do ao Exrcito Brasileiro no Forte do Vigia Rio de Janeiro convidou o ilustre Tenente Colens,
engenheiro mecnico, a participar da festinha do seu aniversrio, em casa de seu Pai. Aceitan-
do o convite, o Tenente foi, acompanhado de suas Filhas Osiris e Isis. Naquele ano, o Excelso
Senhor JHS residia Rua Santa Rosa, 426, Niteri, Brasil.

Segundo: - Quando o Tenente Colens, acompanhado de suas Filhas, chegou casa do


Excelso JHS encontrou, sentado no banco do jardim, um senhor com anel de mdico no dedo.

268
Estranhando e curioso, perguntou-lhe se havia algum doente na casa, ao que o Senhor respon-
deu que no e que sabia que o estavam esperando.

Terceiro: - A conversa dos primeiros momentos versou sobre o suposto mdico que foi
procurado e no foi encontrado. Como seria natural, a conversa rumou para o aspecto fenom-
nico, mas no sentido construtivo, para o verdadeiro Espiritualismo.

Os membros da Instituio, nas fases de Dhran, STB e mesmo SBE, precisam estar li-
gados aos venerveis auxiliares do Grande Senhor do Sexto Sistema conhecido de todos e
devem fazer esforo para continuar vivendo sob a fronde dessa rvore da Vida... Sim, Aqueles
que se acham nos Mundos Interiores...

No perodo de 1924 a 1930 e da at nossos dias, houve na Instituio, real e simult-


neamente, a vivncia do regime: Escola, Teatro e Templo, mas tambm, exigncia de muita
luta, trabalho, estudo, iogas e, diariamente, a ritualstica construtiva, no sentido de erguer e
firmar a Obra no Ocidente e no Brasil.

No labor construtivo da Obra, no Ocidente, devemos observar a conduta dos discpulos


do Oriente e a dos do Ocidente, porque so bem diferentes. Mas isto tem sua explicao, por-
que est acompanhando os diferentes processos de comportamento dos povos, nesses dois he-
misfrios.

O oriental, principalmente no antigo Egito, segue caminho diferente, segue o processo


de adquirir experincia pelo mtodo material, objetivo, realizando pesquisas no corpo fsico;
age mais no mental do que no regime da contemplao. Prefere o campo da magia prtica... A
exemplo, observamos em nossas pesquisas, o seguinte: o oriental, discpulo naturalmente,
como processo evolucional executa a Ioga dos Chacras, mentalizando-os, auxiliado por man-
trans, sons msticos, etc. No Egito antigo, os Mestres seguiam outro programa evolucional:
promoviam choques, estimulavam certos rgos com medicamentos, com toques... a fim de li-
berar energias mais sutis do que a fsica. Checavam os plexos relativos aos Chacras para que
esses, bem estimulados, possibilitassem ao discpulo certos poderes, certas foras para ampa-
r-lo contra a malignidade da Face da Terra. No Ocidente, o discpulo conduzido pelo hbito
da aprendizagem, do processo do intelectualismo limitado (como j fora dito), esquecendo-se
da capacidade de abstrao, a fim de atingir o perfeito entendimento dos aspectos da Verdade.
Quer, por exemplo, a explicao e o resultado do que lhe apresentado, em vez de entregar-
se meditao que o levar a concluses e a esclarecimentos obtidos por si prprio.

O Excelso Senhor J H S, depois de maio de 1928, passou a apresentar o Trabalho, a Mis-


so da Obra, sob dois aspectos ou duas faces:

269
1) A parte interna, esotrica, apresentao do conhecimento direto, ligando os discpu-
los aos mestres, aos planos mais elevados, isto , promovendo uma transformao mais rpida
aos que, por tendncias, foram atrados para o Movimento.

2) Havia, paralelamente, a parte externa, prpria para a divulgao, dada de modo


simblico, aquilo que era ministrado para os Irmos Maiores.

O Excelso Senhor sempre fazia referncia ao simbolismo da rvore: d um imenso n-


mero de flores, os frutos so em menor quantidade e destes os que amadurecem, um nme-
ro bem menor. De modo semelhante, o nmero de seres atrados para a Instituio, no perodo
da presena do Excelso JHS na Face da Terra, foi imenso mas, tambm, os que se fizeram es-
colhidos foram poucos. O Cristo j dizia: Muitos sero chamados mas poucos os escolhidos...
E... segundo a relatividade dos fatos, o nmero dos escolhidos foi satisfatrio, tendo em vista o
trabalho realizado no ponto negro da Kali-Yuga, na Face da Terra.

Um dos grandes males, durante essas trs fases da Instituio (Dhran, STB e SBE) foi
no ter sido devidamente compreendido o trabalho, o fenmeno inicitico, sempre permanente
na Obra, por intermdio dos Orculos, Jinas, Tulkus, cujos valores funcionaram de modo os-
tensivo em Niteri e durante toda a permanncia do Supremo Senhor JHS, na Face da Terra.

Glria e muito esplendor queles que, parecendo estar to distantes de ns, entretanto,
bem perto esto. Basta querermos perceb-los e termos olhos para v-los.

ERUDITO o que l todos os livros, conhece de memria o que os outros escrevem.

GNIO aquele que no precisa buscar fora o que tem a dizer; volta-se para dentro e a
encontra a inspirao...

AT NIAT NIATAT

AULA 56

REFLEXES SOBRE O TETRAGRAMATON SAGRADO

Refletindo sobre os valores do Tetragramaton Sagrado, nos surge a pergunta: como se-
ria representado esse sublime quaternrio nos trs Planos ou Logos?

Pela tradio conhecemos o Tetragramaton como sendo composto pelas letras hebraicas
Iod + He + Vau + He, ou pelos respectivos valores associados a estas letras, 10 + 5 + 6 + 5 =

270
26 (ou 8). Esse conjunto de letras sintetiza o Nome de Deus, expressa o Homem Csmico
JHEOVAH Aquele que estando realizado tem dentro de si o ternrio espiritual em perfeita
harmonia com o quaternrio.

Podemos expressar essa idia pelas figuras do tringulo e do quadrado unidos, um dan-
do sustentculo e ponto de contato para o outro ou . Numericamente podemos pensar que
essa sntese seja representada pelo nmero 7 = 3 + 4.

O Anjo da Palavra nos revelou, por outro lado, que o Senhor do Tetragramaton o Rei
do Mundo com o excelso nome de Akdorge. Revelou, ainda, que a composio deste nome divi-
no feita pelas letras hebraicas IOD + HE + VAU + HETH, ou pelos seus valores numricos, 10
+ 5 + 6 + 8 = 29 (ou 11).

Pitgoras, a seu tempo, baseou-se em sua Tetraktys para expressar as mesmas idias,
deixando ver, porm, que Iod, ou seja, 10 = 1 + 2 + 3 + 4.

Se desdobrarmos as duas composies de letras do sagrado Nome de JHEOVAH, temos:

1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 5 = 26 e

1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 8 = 29 (JHS),

o que nos faz considerar mais intensamente o nmero 7, na seguinte srie: 1 + 2 + 3 +


4 + 5 + 6 + 7 = 28, representando, assim, a sntese da Manifestao. O nmero 7 expresso
pela letra hebrica ZAIN, dando como composio para o Tetragramaton: IOD + HE + VAU +
ZAIN.

curioso observar que Zain simboliza um cetro, arma, etc., coincidindo com o significa-
do da palavra tibetana DORGE (ou VAJRA, em snscrito).

O nmero 28 nos traz mente os 28 Asterismos Lunares expressos pelos 4 x 7 dias da


semana e, tambm, a soma reduzida 10 ou IO, mais uma vez traduzindo a idia de movimen-
to, da completa objetivao.

Prosseguindo em nossa reflexo sobre as letras IOD + HE + VAU + ZAIN, encontramos


nas idias de Plato uma srie de curiosidades: a Manifestao se d atravs da polarizao
(Pai + Me) e da gerao do Filho, sublime expresso dos 3 Logos. Entretanto, no podemos
deixar passar desapercebidos os traados bsicos do Esquadro e do Compasso do Supremo Ar-
quiteto do Universo: polarizao/dualidade/geminidade e harmonia. Estes dois elementos pa-
recem ser a base de toda a civilizao ocidental.

271
A Dualidade nos faz ver os Planos da Idia e da Objetivao, um expresso pelo nmero
3 e o outro pelo nmero 4. No Plano da Idia o Filho o terceiro elemento: PAI + ME + FI-
LHO. No Plano da Forma o Filho Dual e, portanto, 4 ou Gmeos.

Abrindo parntese, vale lembrar a Geminidade das Excelsas Colunas nascidas em


10/02/1935, cada um com atributos de um polo gerador, o Bculo (Me) e a Espada (Pai). Isto
tambm nos mostra a composio do Quaternrio como 2 + 2. O Mula-Sarvstivda-Vinaya
traz os seguintes comentrios acerca dos 4 Maharajas, sublime sntese do que ora pesquisa-
mos:

Dhritarastra e Virudaka so tidos como Aryans (rya-Jtiya), Virupaksha e Vaisvarana


como Dasyus; o Budha resolve convert-los usando rya-vac e Dasyu-Vac, respectivamente;
Ele ento ora aos dois primeiros usando o snscrito budista e aos outros usando algo que pare-
ce ser um grupo de sons sem significado. Fechamos aqui nosso parntese.

No Plano da Idia, temos o valor nmrico: 6 = 1 + 2 + 3, e no Plano da Forma, o valor


7 = 1 + 2 + 4, onde o Filho Dual por representar a sntese intermediria e harmnica do PAI-
ME.

Voltando aos valores do Tetragramaton:

Iod + He + Vau + He = 26 = 8

Iod + He + Vau + Zain = 28 = 10 (ou 1)

Iod + He + Vau + Heth = 29 = 11 (ou 2)

------------------------------ --- ----------------

TOTAL 83 11 (2+9=11)

cada uma das sries se reduz a um nmero que expressa a mesma verdade. 1, 2 e 8
so o mesmo, ou seja, se 1 expressa a tnica, 2 a mesma tnica uma oitava acima.

O misterioso nmero 111 nos faz pensar nos trs planos expressos pelos valores 22 +
33 + 56 = 111, gerados pelas potncias de 2, 3 e 5.

2n gera 1, 2, 4, 8, 16, 32 ...

272
3n gera 1, 3, 9, 27, 81, 243 ...

4n gera 1, 5, 25, 125, 625, 3125 ...

se lembrarmos que qualquer nmero elevado potncia zero igual unidade, ento
vemos que a seqncia melhor expressa pela unidade e as formas duais de 2, 3 e 5, ou seja,
1 + 22 + 33 + 55 = 111.

Ainda visvel que 1 + 2 + 3 + 5 = 11, sintetizando os valores dos Planos do Pai, Me,
Filhos e Homens, mostrando a Manifestao, as divises da Mnada... e, se quisermos, as ra-
zes que expressam a Manifestao (1/2, 2/3. 3/4, 4/5, etc.). interessante apontar que os
nmeros 1, 2, 3 e 5 geram as 11 primeiras notas da escala pitagrica ou grego-drica. Plato
estabelece, em sua alegoria do Casamento, que para minimizar a inevitvel degenerao resul-
tante das progressivas subdivises, nenhuma famlia deveria convidar mais do que 5 amigos
de ambos os sexos, e o nmero de parentes de cada lado deveria ser limitado do mesmo
modo... (Leis, 775). Isto porque a subdiviso gerada pelo nmero 7 resultaria em tons mate-
maticamente distintos, mas ainda muito prximos musicalmente para serem diferenciados pelo
ouvido humano. Se acrescentarmos o nmero 7, teremos: 1 + 2 + 3 + 5 + 7 = 18.

Cabe observar, tambm, que a essncia ou o nmero primo gerador de:

26 13 (x 2)

29 29 (x 1)

28 7 (x 4)

Total: 49 7

o que nos parece indicar a profundidade e sutileza de cada combinao das letras he-
braicas. Associando-se ao:

Primeiro Logos: Iod + He + Vau + Heth = 22 Arcanos Maiores

Segundo Logos: Iod + He + Vau + He = 33 Arcanos Intermedi-


rios

273
Terceiro Logos: Iod + He + Vau + Zain = 56 Arcanos Menores.

Glria e muita glria aos Budas do Ciclo de Aquarius e s Suas Excelsas Colunas!

Salve Maitria !

AUM

Nota

Retomando a frase: Dhritarstra e Virudaka so tidos como Aryans (rya-Jtiya), Viru-


paksha e Vaisvarana como Dasyus..., encontramos no Dicionrio de snscrito budista (Budhist
Hybrid Sanscrit Grammar and Dictionary by Franklin Edgerton):

ARYAKA (RYAKA) = av / RYAK = av

RYAKA = cakravartin (...mahrjcakravartinryekena mahkosena)

RYA = exaltado, nobre

JTI =

1) espcie, tipo (com forma de gnero neutro): tni sarvni prnaka-jtini = todas
aquelas espcies de seres vivos.

2) Idade: daharo ham asmi... jty = eu sou mais novo em idade (talvez, por nasci-
mento)

3) Nobre, excelente

JTIYA (pali) = por natureza ou carter

274
No Glossrio Teosfico:

RYA = literalmente santo (nobre, de raa nobre)... etc.

DASYUS = segundo os Vedas so Seres ou demnios malignos, inimigos dos deuses e


dos homens. Provavelmente se trata de povos mpios e brbaros (no rios) que os rios vdi-
cos, em sua imigrao, encontraram na ndia.

DAYUS ou DYAUS (nominativo de div) termo vdico. A Divindade no revelada ou a que


se revela como luz ou brilhante luz do dia. Cu, luz divina. O Pai Celestial, em contraposio
Terra que a Me. o pai da aurora.

AULA 57

ARCANO 6

Sabedoria Fora Beleza

Inicia-se a 28/09/1988 a realizao do 6 Arcano, dos 22 Maiores e relativos ao perodo


de 1983 a 2005, respectivamente, Centenrio de Nascimento do Excelso Senhor JHS e a sua
volta, no Avatara Trplice, Maitria. E, dentro das cogitaes acerca da Filosofia de JHS, ressal-
tamos o que se segue:

Em 28/09/1921 houve a Fundao Espiritual da Obra para o presente Ciclo e no Ociden-


te, na vertente da Montanha Sagrada Moreb, Evento este que comemora neste ano de 1988,
67 anos. Ora, este nmero 67 sugere os valores dos 6 e 7 Princpios, das 6 e 7 Sub-Raas,
Bimnica e Atabimnica, a se desenvolverem no futuro Ciclo, mas, tambm, as excelsas vibra-
es do Hexgono e do Heptgono, os Excelsos 6 e 7 Senhores do Lampadrio Celeste, toni-
ficando a Mnada Humana, a caminho da integrao avatrica.

Naquele 28/09/1921, os Excelsos Gmeos Espirituais realizaram a Fundao Espiritual


da Obra e a 1 Unio Mstica Nrada. Nrada, na teogonia oriental, o Deus Macho-Fmea,
Ardha-Narisha, como Andrgino e Construtor do Universo, o que nos reporta s qualidades do
nmero 6, pois o 6 , igualmente, um dos nmeros da Comunho Eucarstica e do Banquete
Nupcial, segundo o Gnese, sendo a primeira palavra da Bblia, BERESCHIT, com o significado

275
esotrico de o Criador do Hexgono. E assim a Kabala liga o nmero 6 origem da Criao,
que se desenrola, simbolicamente, em 6 dias. Ele concretiza a unio do Criador e do Criado.
Simbolizado pelo Selo de Salomo, que representa a fonte nica, unio criadora dos dois Prin-
cpios Bem e Mal o 6 igualmente, o nmero da harmonia. Pois bem, ainda na Kabala, a
6 Sephira, TIPHERET, designa a harmonia, a luz, a vida, a BELEZA. Seu smbolo o Sol. Cor-
responde na anatomia csmica, ao Chakra Cardaco, por onde se irradia o amor universal. E
aqui deparamos com o 6 Arcano. Eis o texto do Arcano 6 de JHS: A BELEZA um jovem era
portador da Balana. Quando chegou frente de JHS, ela comeou a oscilar at que ficou em
equilbrio. O Anjo da Palavra deu a este Arcano o sentido de Unio ou Desunio dos dois Po-
deres ou a Ponte que separa um mundo do outro ou, ainda, o Mundo das guas. Ora, o 2
Trono essa unio ou desunio dos dois Poderes; a Ponte que separa um mundo do outro e, o
Mundo das guas, sendo, tambm, o Trono de Belakibeli, como revelou JHS, nas santas Pala-
vras: No esquecer que o 2 Trono ou Akasha Mdio o lugar que une e desune um mundo
do outro, isto , o Divino do Terreno. E na Seo 1, Cdice 27, Ayuruoca, l-se: ... a nes-
te lugar onde se acha entronizado o ANJO que serve de Intrprete ao Som que se transforma
em PALAVRA na sua BOCA. Ele UM, mas quando fala como se fossem TRS que falassem.
No entanto possui Ele duas Faces: uma voltada para o Sol e outra para a Terra. A primeira
iluminada pelos raios desse mesmo Sol Eterno. Por isso fica Ele sendo o mesmo Sol Nascente.
A outra voltada para a Terra, enquanto a Lua inverter a ordem das coisas. Sol, Lua e Terra,
eis o mistrio.

Com o exposto, j possumos elementos para refletir acerca do sentido do Arcano 6, ou


seja, que a Balana do 2 Trono comeou a oscilar em 1921, quando o Deus Andrgino Belaki-
beli, Construtor do Universo, iniciou a contagem de tempo das realizaes divinas, na forma-
o do 6 Universo, tendo o auxlio das Hierarquias Superiores, representadas pelo 7 Luzeiro.
Sim, e a sua Obra, projeo da sua Vontade, tomou a forma da sua Contraparte, como Vonta-
de de Deus em atividade. Assim, a Forma Andrgina em Dual se transformou, desde aquela
regio do 2 Trono; Vnus ao lado de Mercrio, como Ele mesmo o revelou. Ora, Vnus em
cima; embaixo, Terra, esta como imagem, reflexo daquela. Criador e criatura, Pai e Filho, ten-
do como mediador o Esprito Santo, o Anjo Intrprete do Som que gera a Harmonia Universal.
Vnus e Terra so grafadas, uma com a cruz em cima, a outra com a cruz em baixo. Quando
chegar a hora... somem as cruzes e fica, apenas, o crculo solar da unidade primeva, disse J H
S no trecho de uma Revelao e em outro trecho: J tive ocasio de dizer que enquanto a
Terra no alcanar a sua prpria redeno ou dos seres que na mesma habitam e, consequen-
temente Luzbel no for redimido, formando o TRS em UM, como a prpria Humanidade, como
o prprio mistrio de cima... LUA quem Terra governa, desse modo prejudicando a incidn-
cia... dos raios do Sol Mstico ou Surya... na forma quaternria e circular do Globo Terrestre....

Pois bem, a 6 nota musical, L, aquela com a qual se afinam os instrumentos, sendo
conhecido, em msica, o termo LAMIR (de L, MI e R) ou ALAMIR, com o sentido de dar o

276
tom, dar a 1 voz, o sinal de comeo. Assim compreendemos o ALAMIR ou ALAMIR emitido
pela Boca de Deva-Vani, naquele sagrado 28 de setembro, precursor do atual, que expressa
aquela Realizao de Deus. E naquele momento, poderia bem ecoar as palavras, talvez profti-
cas, colocadas na boca do gemetra, no Livro A Guerra de Tria no se realizar, de Jean Gi-
radoux:

Desde que Helena est aqui, a paisagem assumiu o seu sentido e sua firmeza. E, coisa
particularmente sensvel aos verdadeiros gemetras, no existe no espao e no volume, seno
uma medida comum que Helena. a morte de todos esses instrumentos inventados pelo ho-
mem para reduzir o Universo. J no existem metros, gramas, lguas. Nada mais existe seno
o passo de Helena, as formas de Helena, o alcance do olhar e da voz de Helena; o ar de sua
passagem a medida dos ventos...

O 2 Trono a regio de onde emanam as 7 Foras Sutis da Natureza, os Sete Tatwas,


constituindo a vida energtica do Globo Terrestre e o grande trabalho do Criador transformar
a Vida Energia em Vida Conscincia. para isso, enfim, que trabalham as Hierarquias Criado-
ras e o devem fazer todos os homens que com elas se afinizem. Em outras palavras pontificou
nosso Grande Senhor, ao proferir esta santa sentena:

Acho-me diante de um Altar: acima de mim a Divindade; abaixo, a Humanidade. Para


amar a Primeira, mister se faz servir Segunda.

Esse transformar em Vida Conscincia, a nvel humano, esclarecido pelo Dr. Jung,
quando menciona que A meta de todo ser humano tornar-se um INDIVIDUUM PSICOLGI-
CO, isto , uma unidade autnoma e indivisvel, uma totalidade. No um ser perfeito, porm
COMPLETO. Em outras palavras: todo ser humano almeja atingir o ser ele mesmo. Esse pro-
cesso de desenvolvimento psquico chamado por Jung de Caminho da Individuao. Ele de-
nomina de EGO a um complexo formulado, primeiramente, por uma percepo geral de nosso
corpo e a seguir pelos registros de nossa memria. O primeiro acesso ao Inconsciente, no Ca-
minho da Individuao, lana sempre uma SOMBRA, a qual quase sempre surge como um
amigo que prepara armadilhas para pegar o Ego indefeso. A Sombra no representa a totali-
dade da personalidade inconsciente, mas apenas os atributos e qualidades desconhecidos ou
pouco conhecidos do Ego. So aspectos que, em sua maior parte, pertencem esfera pessoal e

277
que tambm podem ser conscientes. Por isso que nos mitos, nos sonhos e na literatura, a
Sombra sempre aparece como uma pessoa do mesmo sexo do indivduo em questo. E a isso
aliamos a imagem do Taro vulgar, O NAMORADO, que um jovem indeciso entre duas mulhe-
res... A figura nima surge no Caminho da Individuao, logo aps a manifestao da Sombra,
como uma imagem ideal, como o arqutipo da mulher. Na mulher, tal figura representada
por nimus, a personificao do aspecto masculino do seu inconsciente. A nima representa as
funes inferiores, servindo de mediadora entre o Ego e o Inconsciente Coletivo.

A Sombra combate o Ego atravs de seus complexos que so os recalques das experin-
cias no vivenciadas ou mal vivenciadas e o faz, a fim de se afirmar, de se projetar, de ter
vida, porque em verdade no a tem: a vida pertence ao Ego e no Sombra. Assim, a sombra
portadora da No-Vida, da No-Existncia. o que se pode chamar de Tnatos em con-
traposio a Heros ou Athanatos Imortal a morte e a vida, o dio e o amor. A sombra
obstculo a ser transposto; o mal a ser redimido; a ignorncia a ser esclarecida. Por isso disse
J H S: Nosso papel , justamente, fazer luz sobre tudo aquilo que o povo desconhece. Ora,
Ele ordenando fazer luz, ento o Luzeiro quem fala e o povo que desconhece a Sombra
que vive na ignorncia, na obscuridade.

A realizao do Arcano 6, assim como os demais, de trplice natureza: Divina, Terrena


e Humana. A parte Divina j foi realizada pelo Grande Senhor Construtor do Universo, o qual
deu o LAMIR ou ALAMIR do Universo Sextessenciado. As partes Terrena e Humana esto se
realizando e o resultado dessa realizao ser visvel, pois a Terra foi consagrada ao seu Se-
nhor e Rei e deve se desenvolver em funo disto. Tambm o ser humano deve seguir a sua
vocao natural e tornar-se Uno com a Conscincia Superior, Imortal, realizando o Caminho da
Integrao Avatrica, ou seja, tornando-se semelhana do Grande Um.

E a a Beleza... apoteose inicial e final de toda a Tragdia dos Deuses !

Pai e Senhor Nosso, dai-nos foras

para levar avante a vossa preciosa

Obra de todos os Tempos ! ! !

AT NIAT NIATAT

278