Pro Yec To Integra Dor

2017, Ao del Centenario de las Constituciones Mexicana y Mexiquense de 1917
CBT No. 2 MARIO MORENO REYES, IXTLAHUACA.

C.C.T. 15ECT0073A C.F. 1596337 C.E. 0005TTETUMD0066
CBT No. 2 Mario Moreno Reyes Ixtlahuaca
PROYECTO INTEGRADOR
De que va la tica 1
-Fernando Savater-
Curso: Gestin del conocimiento

Docente: M.A Susana Trevio Macario
Integrantes: Maria Jose Cruz Perez
Rogelio Linares Cisneros
Grado: Segundo
Grupo: 2
Carrera: Tcnico en informtica
Ciclo Escolar:
2017-2018
SECRETARA DE EDUCACIN
SUBSECRETARA DE EDUCACIN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR
DIRECCIN GENERAL DE EDUCACIN MEDIA SUPERIOR

LA PURSIMA, IXTLAHUACA, ESTADO DE MXICO, C.P. 50789.
TELS. Y FAX. 712 28 3 69 84.
CORREO ELECTRNICO cbt2mmr@hotmail.com
ndice
Pagina
Introduccin 3
2
Desarrollo
-Resumen de lectura DE QUE VA LA TICA
-Mapa Conceptual
-Preguntas
Conclusiones
Metacognicin
Anexos

TELS. Y FAX. 712 28 3 69 84.
Introduccin
El siguiente proyecto tendr como propsito cuestionar que es tica para los seres humanos
segn su conveniencia. A partir de las aportaciones de Fernando Savater, quien fundamenta 3
como informacin principal la libertad de ser entre los humanos y los animales, en cuestin
de su comportamiento establecido por la naturaleza desde el inicio de sus vidas.
Se demostrar que para el ser humano es bueno todo aquello que le permite tener una vida
en la que son cubiertas todas sus necesidades fsicas dejando a un lado la satisfaccin de
las mentales y emocionales (psicolgicas).
Se representar atreves de un mapa conceptual (Maneja conceptos o ideas principales que
conforman un tema, organizando los conceptos de forma jerrquica de acuerdo a un criterio
prestablecido por el creador del mapa) debido a la consideracin del ser humano y su
costumbre del cumplimiento de ciertos factores de informacin, omitiendo la obtencin
verdadera de los conocimientos, es por ello que se debe a APRENDER A APRENDER, una
de las opciones para realizarlo es mediante diagramas que facilitan la extraccin,
representacin y obtencin de los conocimientos. Es por ello que el siguiente trabajo
representara DE QUE VA LA TICA mediante un mapa conceptual facilitando la retencin
mental del contenido, exhortando que para retener conocimiento es importante aprender a
obtenerla.

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Desarrollo:
(Resumen)
Hay ciencias que se estudian por simple inters; otras, para aprender una destreza; la
mayora, para obtener un puesto de trabajo y ganarse con l la vida. Si no sentimos
curiosidad ni necesidad de realizar tales estudios podemos prescindir tranquilamente de
ellos. Abundan los conocimientos muy interesantes, pero sin los cuales uno se las arregla 4
bastante bien para vivir.
Ciertas cosas uno puede aprenderlas o no, a voluntad. Como nadie es capaz de saberlo
todo, no hay ms remedio que elegir y aceptar con humildad lo mucho que ignoramos. Ahora
bien, otras cosas hay que saberlas porque en ello, nos va la vida. Es preciso estar enterado,
por ejemplo, de que saltar desde el balcn de un sexto piso no es cosa buena para la salud;
o de que una dieta de clavos y cido prsico no permite llegar a viejo. Pequeeces as son
importantes. Se puede vivir de muchos modos, pero hay modos que no dejan vivir.
En una palabra, entre todos los saberes posibles existe al menos uno imprescindible: el de
que ciertas cosas nos convienen y otras no si queremos seguir viviendo. De modo que
ciertas cosas nos convienen y a lo que nos conviene solemos llamarlo bueno porque nos
sienta bien; otras, en cambio, nos sientan pero que muy mal y a todo eso lo llamamos
malo. Saber lo que nos conviene, es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un
conocimiento que todos intentamos adquirir.
En el terreno de las relaciones humanas, estas ambigedades se dan con an mayor
frecuencia. La mentira es algo en general malo, porque destruye la confianza en la palabra y
enemista a las personas; pero a veces parece que puede ser til o beneficioso mentir para
obtener alguna ventajilla. O incluso para hacerle un favor a alguien. Por otra parte, al que
siempre dice la verdad --caiga quien caiga-- suele cogerle mana todo el mundo.
Lo malo parece a veces resultar ms o menos bueno y lo bueno tiene en ocasiones

apariencias de malo. SUBSECRETARA DE EDUCACIN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR

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Lo de saber vivir no resulta tan fcil porque hay diversos criterios opuestos respecto a qu
debemos hacer. Algunos aseguran que lo ms noble es vivir para los dems y otros sealan
que lo ms til es lograr que los dems vivan para uno..
En lo nico que a primera vista todos estamos de acuerdo es en que no estamos de acuerdo
con todos. estas opiniones distintas coinciden en otro punto: a saber, que lo que vaya a ser
nuestra vida es, al menos en parte, resultado de lo que quiera cada cual. En su medio
natural, cada animal parece saber perfectamente lo que es bueno y lo que es malo para l, 5
sin discusiones ni dudas. No hay animales malos ni buenos en la naturaleza, aunque quiz la
mosca considere mala a la rana que tiende su trampa y se la come.
Y as llegamos a la palabra fundamental de todo este embrollo: libertad. Los animales no
tienen ms remedio que ser tal como son y hacer lo que estn programados naturalmente
para hacer. No se les puede reprochar que lo hagan ni aplaudirles por ello porque no saben
comportarse de otro modo. Tal disposicin obligatoria les ahorra sin duda muchos
quebraderos de cabeza. En cierta medida, los hombres tambin estamos programados por la
naturaleza. Y de modo menos imperioso pero parecido, nuestro programa cultural es
determinante: nuestro pensamiento viene condicionado por el lenguaje que le da forma y
somos educados en ciertas tradiciones, hbitos, formas de comportamiento, leyendas..., en
una palabra, que se nos inculcan desde la cunita unas fidelidades y no otras. Todo ello pesa
mucho y hace que seamos bastante previsibles.
Con los hombres nunca puede uno estar seguro del todo, mientras que con los animales o
con otros seres naturales s. Por mucha programacin biolgica o cultural que tengamos, los
hombres siempre podemos optar finalmente por algo que no est en el programa. Podemos
decir s o no, quiero o no quiero. Por muy achuchados que nos veamos por las
circunstancias, nunca tenemos un solo camino a seguir sino varios.

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Cuando te hablo de libertad es a esto a lo que me refiero. es cierto que no estamos obligados
a querer hacer una sola cosa. Y aqu conviene sealar dos aclaraciones respecto a la
libertad:
Primera: No somos libres de elegir lo que nos pasa sino libres para responder a lo que nos
pasa de tal o cual modo
Segunda: Ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo indefectiblemente.
No es lo mismo la libertad (que consiste en elegir dentro de lo posible) que la omnipotencia 6
(que sera conseguir siempre lo que uno quiere, aunque pareciese imposible). Por ello,
cuanta ms capacidad de accin tengamos, mejores resultados podremos obtener de
nuestra libertad.
En la realidad existen muchas fuerzas que limitan nuestra libertad, desde terremotos o
enfermedades hasta tiranos. Pero tambin nuestra libertad es una fuerza en el mundo,
nuestra fuerza. En cuanto te fijes un poco, vers que los que as hablan parece que se estn
quejando, pero en realidad se encuentran muy satisfechos de saber que no son libres. Como
no somos libres, no podemos tener la culpa de nada de lo que nos ocurra... Uno puede
considerar que optar libremente por ciertas cosas en ciertas circunstancias es muy difcil y
que es mejor decir que no hay libertad para no reconocer que libremente se prefiere lo ms
fcil.
A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en
parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir,
conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e inconveniente. Y como
podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo que, a los castores, las
abejas y las termitas no suele pasarles. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que
hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, o
arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman tica.

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Este captulo el autor habla de lo que puede ser lo bueno y lo malo, a partir de lo que nos
conviene, no habla de que lo que nos conviene es lo que para nosotros es bueno, pero para
poder desarrollar esto que nos conviene tenemos una serie de obstculos,
los cuales considero que son lo que a los otros les convienen, pero esta conveniencia no es
la que nosotros consideramos como buena sino como mala, por lo que es aqu donde surgen
los obstculos ; pero tenemos que saber que hay cosas que estn hechas solamente para 7
hacer algo lo cual tambin puede significar un obstculo, pero a partir del ejemplo de las
abejas y castores, nos damos cuenta que es prcticamente imposible realizar actividades
que estn dentro de lo que considero como una posible fantasa o algo parecido.
El autor hace una comparacin del hombre con los animales en donde menciona a las
termitas y a Hctor (personaje que forma parte de la Ilada obra de Homero) quien es un
guerrero al igual que una parte de las termitas que forman el "reino"en esta parte
del captulo el autor nos trata de ensear o dar a entender que el hombre tiene el privilegio
de ser libre, ya que el humano tiene la capacidad de decidir lo que quiera y en este caso las
termitas no pueden cambiar lo que tiene que hacer debido a que no tiene el raciocinio
suficiente para saber qu es lo que les conviene. Aunque el autor nos dice que no podemos
hacer lo que queramos creo que, si lo podemos hacer, pero el acto realizado puede traer
consecuencias no muy agradables, pero tambin es cierto que de cierta manera tenemos
una libertad un poco limitada ya que hay cosas que nos suceden y que no son producto del
actuar de otra persona, que no nos benefician, sino que nos perjudican en algo, o
simplemente son cosas en las que no podemos tomar parte alguna. Cuando nos plantea la
voluntad, creo que es algo muy parecido a lo que he estado mencionando anteriormente ya
que, aunque si existen diferencias, esta nos va a llevar a realizar una actividad de bien o mal;
con todo esto en conjunto y llevndolo por el buen camino, no va a crear lo que para
nosotros podra ser la felicidad.

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Cuestionario.
Antes
Qu habilidad se utiliza para indagar sobre la propia informacin?
Maria Jose: El anlisis y la extraccin de los aspectos ms importantes sobre el contenido.
Rogelio: La bsqueda de informacin acerca del tema.
Qu conocimientos sobre valores dominas?
Maria Jose: Que son la base fundamental de nuestras acciones, pero principalmente son la 9
base para cumplir nuestras metas y sueos.
Rogelio: Su importancia para construir nuestro futuro.
Sabas de la necesidad o utilidad de los conocimientos ticos ante otros
conocimientos?
Maria Jose: No, pero considero que son tiles para reconocer la importancia, veracidad,
falsedad y conveniencia de la informacin.
Rogelio: Si, debido a que son indispensables para retener otros conocimientos.
Indagacin y anlisis
Cmo sabes que debes conocer ms un tema?
Maria Jose: Cuando el tema se presenta con un nivel alto de complejidad y lo que abarca
tiene diversidad.
Rogelio: Cuando s que desconozco del tema.
Qu tipos de mapas conceptuales, herramientas o estrategias dominas?
Maria Jose: Los cuadros de doble entrada, cuadros sinpticos, mapas mentales y
conceptuales.
Rogelio: El mapa mental.
Cmo se construye un mapa conceptual?
Maria Jose: Esta conformado por el tema principal, subtemas o ideas secundarias y dentro
de ellas ideas complementarias, este tipo de mapas puede ser cclico, jerrquico, y lineal.
Rogelio: Mediante ideas claves y cada una con sus ideas secundarias.

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Has considerado los beneficios y diferencias entre la escritura en prosa de los
apuntes y los mapas conceptuales?
Maria Jose: Si, debido a que la escritura en prosa representa el contenido de una forma
compleja y los mapas conceptuales la representa de forma minuciosa y fcil de obtener.
Rogelio: Si, porque la obtencin y retencin es muy diferente.
Despus
Qu diferencia existe entre los acuerdos humanos y los acuerdos de los animales? 10
Maria Jose: Los humanos somos seres racionales, por lo tanto, tenemos la capacidad de
decidir entre varias opciones ya sea de forma correcta o incorrecta a diferencia de los
animales, que son irracionales y solo actan por instinto, sin analizar, sin pensar.
Rogelio: Que la forma de pensar de los humanos en ocasiones cumple la tica y los animales
se adaptan a su ambiente.
Cmo aprendemos lo que es bueno para nosotros y lo que nos es daino?
Maria Jose: Aprendemos cuando entendemos con claridad cules son nuestras metas, a
donde deseamos llegar y que debemos hacer para lograrlo, de ah tenemos claro que las
acciones correctas nos evitan estar en situaciones donde se actu de forma incorrecta.
Rogelio: Cuando vemos que no estamos completamente satisfechos de algo que
desebamos lograr.
De qu va la tica con nosotros?
Maria Jose: Va de la aceptacin de la realidad en la que nos encontramos, debido a que
actuamos a nuestra conveniencia, cuando se debera actuar para obtener lo que realmente
deseamos y queremos obtener.
Rogelio: cuando pensamos como actuar y consideramos que tanto valor tico tienen.
Cmo la practicamos y la hacemos til a nuestra vida?
Maria Jose: Considerando en todo momento que da a da podemos tener un
comportamiento adecuado y lograr propsitos que nos implantemos.
Rogelio: Atreves de las experiencias personales y sociales.

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Cmo puedo conceptualizar esta lectura en un mapa?
Maria Jose: Extrayendo los factores por los cuales vivimos en una realidad en donde
actuamos por conveniencia, con o sin libertad a comparacin de los animales.
Rogelio: Mediante una lectura y bsqueda minuciosa de ideas principales que den forma al
tema.
Conclusiones:
11
ALUMNO: Metacognicin Conclusin
Maria Jose Cruz Perez Aprend que lo ms Que va de la tica, de
importante no es plasmar Fernando Savater, busca
informacin en un material que el lector llegue a ser
fsico, si no retenerlo en realista debido que la
nuestra mente no solamente sociedad en la que vivimos
en una ocasin sino considera tico lo que es
implementar el habito de malo porque es conveniente
tcnicas para aprender a para l. La diferencia de
retener. De igual manera libertad entre los humanos y
aprend como realizar un los animales, donde nosotros
mapa conceptual extrayendo no somos libres cuando nos
la informacin de una encontramos en una
estructura en prosa para situacin donde nosotros no
almacenar informacin de decidimos vivirlo y somo
una manera ms fcil, y libres cuando hacemos lo
ejercer este tipo de tcnicas posible para solucionarlo.
en todos los mbitos que Los animale son libres
sean necesarios. plenamente debido a que
son seres irracionales y por
lo tanto solo hace y se
adaptan a su entorno.
Rogelio Linares Cisneros Lo ms importante es que Pues debemos tener en
debemos analizar las cosas menteDE EDUCACIN
SUBSECRETARA que MEDIA
todo
SUPERIOR Yes
SUPERIOR

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cuantas veces sea necesario importante desde lo ms
para as tener en mente, una mnimo hasta lo ms
idea de cualquier tema y no extenso, en ocasiones un
solo uno, nos conviene por animal tiene mejor capacidad
qu los seres humanos que nosotros los seres
tenemos la costumbre de humanos, porque actan de
Aser lo que queremos a la manera en que fue hecha 12
pesar de que tenemos las su naturaleza.
mismas capacidades de los Debemos de actuar
que saben ms o desarrollan conforme a lo que somos
ms sus habilidades, y no seres pensantes. Con
somos como los irracionales, distintas capacidades, pero
que ellos solo dependen de con el mismo potencial.
los estudios que uno les d y
se adaptan.
Es por ello que debemos
enfocarnos en varios temas
no solo uno porque de una u
otra manera son
fundamentales.

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Anexos:
Hay ciencias que se estudian por simple inters; otras, para aprender una destreza; la
mayora, para obtener un puesto de trabajo y ganarse con l la vida. Si no sentimos
curiosidad ni necesidad de realizar tales estudios podemos prescindir tranquilamente de
ellos. Abundan los conocimientos muy interesantes, pero sin los cuales uno se las arregla
bastante bien para vivir. 13
Ciertas cosas uno puede aprenderlas o no, a voluntad. Como nadie es capaz de saberlo
todo, no hay ms remedio que elegir y aceptar con humildad lo mucho que ignoramos. Ahora
bien, otras cosas hay que saberlas porque en ello, nos va la vida. Es preciso estar enterado,
por ejemplo, de que saltar desde el balcn de un sexto piso no es cosa buena para la salud;
o de que una dieta de clavos y cido prsico no permite llegar a viejo. Pequeeces as son
importantes. Se puede vivir de muchos modos, pero hay modos que no dejan vivir.
En una palabra, entre todos los saberes posibles existe al menos uno imprescindible: el de
que ciertas cosas nos convienen y otras no si queremos seguir viviendo. De modo que
ciertas cosas nos convienen y a lo que nos conviene solemos llamarlo bueno porque nos
sienta bien; otras, en cambio, nos sientan pero que muy mal y a todo eso lo llamamos
malo. Saber lo que nos conviene, es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un
conocimiento que todos intentamos adquirir.
En el terreno de las relaciones humanas, estas ambigedades se dan con an mayor
frecuencia. La mentira es algo en general malo, porque destruye la confianza en la palabra y
enemista a las personas; pero a veces parece que puede ser til o beneficioso mentir para
obtener alguna ventajilla. O incluso para hacerle un favor a alguien. Por otra parte, al que
siempre dice la verdad --caiga quien caiga-- suele cogerle mana todo el mundo. Lo malo
parece a veces resultar ms o menos bueno y lo bueno tiene en ocasiones apariencias de
malo.

TELS. Y FAX. 712 28 3 69 84.
Lo de saber vivir no resulta tan fcil porque hay diversos criterios opuestos respecto a qu
debemos hacer. Algunos aseguran que lo ms noble es vivir para los dems y otros sealan
que lo ms til es lograr que los dems vivan para uno..
En lo nico que a primera vista todos estamos de acuerdo es en que no estamos de acuerdo
con todos. estas opiniones distintas coinciden en otro punto: a saber, que lo que vaya a ser
nuestra vida es, al menos en parte, resultado de lo que quiera cada cual. En su medio 14
natural, cada animal parece saber perfectamente lo que es bueno y lo que es malo para l,
sin discusiones ni dudas. No hay animales malos ni buenos en la naturaleza, aunque quiz la
mosca considere mala a la rana que tiende su trampa y se la come.
Y as llegamos a la palabra fundamental de todo este embrollo: libertad. Los animales no
tienen ms remedio que ser tal como son y hacer lo que estn programados naturalmente
para hacer. No se les puede reprochar que lo hagan ni aplaudirles por ello porque no saben
comportarse de otro modo. Tal disposicin obligatoria les ahorra sin duda muchos
quebraderos de cabeza. En cierta medida, los hombres tambin estamos programados por la
naturaleza. Y de modo menos imperioso pero parecido, nuestro programa cultural es
determinante: nuestro pensamiento viene condicionado por el lenguaje que le da forma y
somos educados en ciertas tradiciones, hbitos, formas de comportamiento, leyendas..., en
una palabra, que se nos inculcan desde la cunita unas fidelidades y no otras. Todo ello pesa
mucho y hace que seamos bastante previsibles.
Con los hombres nunca puede uno estar seguro del todo, mientras que con los animales o
con otros seres naturales s. Por mucha programacin biolgica o cultural que tengamos, los
hombres siempre podemos optar finalmente por algo que no est en el programa. Podemos
decir s o no, quiero o no quiero. Por muy achuchados que nos veamos por las
circunstancias, nunca tenemos un solo camino a seguir sino varios.
Cuando te hablo de libertad es a esto a lo que me refiero. es cierto que no estamos obligados
a querer hacer una sola cosa. Y aqu conviene sealar dos aclaraciones respecto a la
libertad:

TELS. Y FAX. 712 28 3 69 84.
Primera: No somos libres de elegir lo que nos pasa sino libres para responder a lo que nos
pasa de tal o cual modo
Segunda: Ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo indefectiblemente.
No es lo mismo la libertad (que consiste en elegir dentro de lo posible) que la omnipotencia
(que sera conseguir siempre lo que uno quiere, aunque pareciese imposible). Por ello,
cuanta ms capacidad de accin tengamos, mejores resultados podremos obtener de 15
nuestra libertad.
En la realidad existen muchas fuerzas que limitan nuestra libertad, desde terremotos o
enfermedades hasta tiranos. Pero tambin nuestra libertad es una fuerza en el mundo,
nuestra fuerza. En cuanto te fijes un poco, vers que los que as hablan parece que se estn
quejando, pero en realidad se encuentran muy satisfechos de saber que no son libres. Como
no somos libres, no podemos tener la culpa de nada de lo que nos ocurra... Uno puede
considerar que optar libremente por ciertas cosas en ciertas circunstancias es muy difcil y
que es mejor decir que no hay libertad para no reconocer que libremente se prefiere lo ms
fcil.
A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en
parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir,
conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e inconveniente. Y como
podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo que, a los castores, las
abejas y las termitas no suele pasarles. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que
hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, o
arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman tica.
Este captulo el autor habla de lo que puede ser lo bueno y lo malo, a partir de lo que nos
conviene, no habla de que lo que nos conviene es lo que para nosotros es bueno, pero para
poder desarrollar esto que nos conviene tenemos una serie de obstculos,

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los cuales considero que son lo que a los otros les convienen, pero esta conveniencia no es
la que nosotros consideramos como buena sino como mala, por lo que es aqu donde surgen
los obstculos ; pero tenemos que saber que hay cosas que estn hechas solamente para
hacer algo lo cual tambin puede significar un obstculo, pero a partir del ejemplo de las
abejas y castores, nos damos cuenta que es prcticamente imposible realizar actividades
que estn dentro de lo que considero como una posible fantasa o algo parecido. 16
El autor hace una comparacin del hombre con los animales en donde menciona a las
termitas y a Hctor (personaje que forma parte de la Ilada obra de Homero) quien es un
guerrero al igual que una parte de las termitas que forman el "reino"en esta parte
del captulo el autor nos trata de ensear o dar a entender que el hombre tiene el privilegio
de ser libre, ya que el humano tiene la capacidad de decidir lo que quiera y en este caso las
termitas no pueden cambiar lo que tiene que hacer debido a que no tiene el raciocinio
suficiente para saber qu es lo que les conviene. Aunque el autor nos dice que no podemos
hacer lo que queramos creo que, si lo podemos hacer, pero el acto realizado puede traer
consecuencias no muy agradables, pero tambin es cierto que de cierta manera tenemos
una libertad un poco limitada ya que hay cosas que nos suceden y que no son producto del
actuar de otra persona, que no nos benefician, sino que nos perjudican en algo, o
simplemente son cosas en las que no podemos tomar parte alguna. Cuando nos plantea la
voluntad, creo que es algo muy parecido a lo que he estado mencionando anteriormente ya
que, aunque si existen diferencias, esta nos va a llevar a realizar una actividad de bien o mal;
con todo esto en conjunto y llevndolo por el buen camino, no va a crear lo que para
nosotros podra ser la felicidad.
Referencia Cibergrafa
http://scribd-de+que+va+la+etica+fernando+savater+consulta.com.es

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Curso: Gestin del conocimiento

CBT No. 2 MARIO MORENO REYES, IXTLAHUACA.

-Resumen de lectura DE QUE VA LA TICA

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Lo malo parece a veces resultar ms o menos bueno y lo bueno tiene en ocasiones

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