VICE-REITORIA DE ENSINO DE GRADUAO E CORPO DISCENTE

COORDENAO DE EDUCAO A DISTNCIA

TEORIA DA
LITERATURA I

Rio de Janeiro / 2006

TODOS OS DIREITOS RESERVADOS

UNIVERSIDADE CASTELO BRANCO

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Nenhuma parte deste material poder ser reproduzida, armazenada ou transmitida de qualquer forma ou por
quaisquer meios - eletrnico, mecnico, fotocpia ou gravao, sem autorizao da Universidade Castelo
Branco - UCB.

U n3p Universidade Castelo Branco.

Teoria da Literatura I. Rio de Janeiro: UCB, 2006.
80 p.

ISBN 85-86912-12-3

1. Ensino a Distncia. I. Ttulo.

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Responsveis Pela Produo do Material Instrucional

Coordenadora de Educao a Distncia

Prof. Zila Baptista Nespoli

Coordenador do Curso de Graduao

Denilson P. Matos - Letras

Conteudista
Neuza Maria de Sousa Machado

Supervisor do Centro Editorial CEDI

Joselmo Botelho
Apresentao

Prezado(a) Aluno(a):

com grande satisfao que o(a) recebemos como integrante do corpo discente de nossos cursos de graduao,
na certeza de estarmos contribuindo para sua formao acadmica e, conseqentemente, propiciando
oportunidade para melhoria de seu desempenho profissional. Nossos funcionrios e nosso corpo docente
esperam retribuir a sua escolha, reafirmando o compromisso desta Instituio com a qualidade, por meio de uma
estrutura aberta e criativa, centrada nos princpios de melhoria contnua.

Esperamos que este instrucional seja-lhe de grande ajuda e contribua para ampliar o horizonte do seu
conhecimento terico e para o aperfeioamento da sua prtica pedaggica.

Seja bem-vindo(a)!
Paulo Alcantara Gomes
Reitor
Orientaes para o Auto-Estudo

O presente instrucional est dividido em trs unidades programticas, cada uma com objetivos definidos e
contedos selecionados criteriosamente pelos Professores Conteudistas para que os referidos objetivos sejam
atingidos com xito.

Os contedos programticos das unidades so apresentados sob a forma de leituras, tarefas e atividades
complementares.
As Unidades 1 e 2 correspondem aos contedos que sero avaliados em A1.
Na A2 podero ser objeto de avaliao os contedos das trs unidades.
Havendo a necessidade de uma avaliao extra (A3 ou A4), esta obrigatoriamente ser composta por todos os
contedos das Unidades Programticas 1, 2 e 3.

A carga horria do material instrucional para o auto-estudo que voc est recebendo agora, juntamente com os
horrios destinados aos encontros com o Professor Orientador da disciplina, equivale a 60 horas-aula, que voc
administrar de acordo com a sua disponibilidade, respeitando-se, naturalmente, as datas dos encontros
presenciais programados pelo Professor Orientador e as datas das avaliaes do seu curso.

Bons Estudos!
Vania Alcantara
Coordenadora Acadmica de Educao a Distncia
Dicas para o Auto-Estudo

1 - Voc ter total autonomia para escolher a melhor hora para estudar. Porm, seja
disciplinado. Procure reservar sempre os mesmos horrios para o estudo.

2 - Organize seu ambiente de estudo. Reserve todo o material necessrio. Evite interrupes.

3 - No deixe para estudar na ltima hora.

4 - No acumule dvidas. Anote-as e entre em contato com seu monitor.

5- Sempre que tiver dvidas entre em contato com o seu monitor atravs do
e-mail monitorcead@castelobranco.br.

6 - No pule etapas.

7 - Faa todas as tarefas propostas.

8 - No falte aos encontros presenciais. Eles so importantes para o melhor aproveitamento

da disciplina.

9 - No relegue a um segundo plano as atividades complementares e a auto-avaliao.

10- No hesite em comear de novo.

SUMRIO

Quadro-sntese do contedo programtico.................................................................................................................. 11

Contextualizao da disciplina...................................................................................................................................... 12

UNIDADE I

TEORIA DA LITERATURA E TEORIA LITERRIA

1.1- Conceituao............................................................................................................................................................ 13
1.2- Teoria da literatura: fronteiras.......................................................................................................................... 14
1.3- Teoria literria: alargamento interdisciplinar...................................................................................................... 15
1.4- Possibilidades e fundamentos da teoria literria............................................................................................... 16
1.5- O lugar da teoria literria....................................................................................................................................... 17
1.6- Estudo de textos tericos...................................................................................................................................... 18

UNIDADE II

TEORIA, ARTE E LITERATURA

19
2.1 - Arte e literatura .....................................................................................................................................................
2.2 - As funes da literatura desde Plato e Aristteles...................................................................................... 20
2.3 - Literatura e linguagem: as funes da linguagem e o discurso literrio................................................... 23
2.4 - Periodizao literria............................................................................................................................................. 24
2.5 - Literatura compromissada e a teoria da arte pela arte................................................................................... 67
2.6 - A literatura-arte e a indstria cultural................................................................................................................ 68

UNIDADE III

A NATUREZA DO FENMENO LITERRIO

3.1 O texto: texto-formato X texto-forma.............................................................................................................. 69
3.2 Texto-objeto X texto-obra................................................................................................................................. 70
3.3 Discurso metonmico X discurso metafrico................................................................................................ 71
3.4 Mimsis platnica X mimsis (recriao)...................................................................................................... 71
3.5 Catrsis direta X catrsis indireta................................................................................................................... 72
3.6 Estudo de textos: poesias, narrativas, ensaios............................................................................................... 72

Gabarito............................................................................................................................................................................ 74
Referncias Bibliogrficas.............................................................................................................................................. 78
Quadro-sntese do contedo 11
programtico

UNIDADE OBJETIVOS
ESPECFICOS

I - Teoria da Literatura e/ou Teoria Literria Levar ao aluno informaes que definem a situ-
- O que crtica literria? ao do texto tcnico (de informao, de entre-
tenimento, paraliterrio) em confronto com o
- Por que fronteiras da Teoria da Lit.? texto-obra (Arte Literria), chamando a ateno
- O que Alargamento Interdisciplinar? para os aspectos que os diferenciam e que pos-
- O que literatura? sam orientar teoricamente e criticamente suas
leituras.
- O que texto tcnico?
- O que texto-obra?
- O que arte literria?
- O que mimsis?
- O que catrsis?
- O que anlise literria?
- O que interpretao literria?
- O que interdisciplinaridade?
- Quais os pontos de vista terico-crticos
atuais que direcionam os estudos literrios?

II - Teoria, Arte e Literatura Levar o aluno a distinguir o estilo individual do

- Estilo individual e estilo de poca estilo de poca.

III - A Natureza do Fenmeno Literrio Levar o aluno a identificar os estilos de poca,

- Periodizao e Histria da Literatura reconhecer suas diferenas e semelhanas,
desenvolvendo, desta forma, o senso crtico.
 Contextualizao da Disciplina
12
A disciplina Teoria Literria I abrir um leque de informaes que sero utilizadas no decorrer do curso,
preparando o aluno para as outras disciplinas que se sucedero. Essa disciplina serve como alicerce para o
conhecimento e aprimoramento do aluno no mbito de toda a literatura e das disciplinas afins.

Este conhecimento bsico de relevante importncia, j que, alm de se explorar todas as possibilidades e
fundamentos da teoria literria, alm de um reconhecimento da natureza do fenmeno literrio, o aluno ter
condies de se disciplinar a estudar, desenvolvendo o senso crtico e formando a sua prpria bibliografia para
estudos posteriores. Desta forma, ele sentir-se- apto e seguro em suas atividades profissionais e acadmicas.

As informaes, contidas nesta disciplina, tendem a provocar no aluno o gosto pelo crescimento intelectual
e lev-lo a pesquisas posteriores, desenvolvendo e ampliando o seu conhecimento ao longo do tempo. Sem
este conhecimento bsico, o aluno no conseguir atingir o necessrio para o seu desenvolvimento intelectual,
tico e profissional.
UNIDADE I
TEORIA D
DAA LITERA TURA E TEORIA LITERRIA
LITERATURA
Objetivo Especfico:
Levar ao aluno informaes terico-crticas que
definem a situao do texto literrio, chamando a
1.1 - Conceituao
CONCEITO: [Do latim conceptu: Representao de
um objeto pelo pensamento, por meio de suas
caractersticas gerais (Filosofia) // Ao de formular
uma idia por meio de palavras; definio,
caracterizao. Exemplo: O professor deu-nos um
conceito de beleza absolutamente subjetivo. //
Pensamento, idia, opinio. Exemplo: Emitiu conceitos
reveladores de grande competncia. // Noo, idia,
concepo. Exemplo: Seu conceito de elegncia est
ultrapassado. Apreciao, julgamento, avaliao,
opinio. Exemplo: No tenho conceito formado sobre
este assunto. // Avaliao de conduta e/ou
aproveitamento escolar // Ponto de vista, opinio. Ex.:
No meu conceito, a famlia agiu mal com o rapaz.
CONCEITO DE TEORIA:
TEORIA : Do grego theora, ao de contemplar,
examinar, estudo; conhecimento especulativo,
meramente racional, conjunto de princpios
fundamentais de uma arte ou cincia, opinies
sistematizadas, noes gerais, suposio, // Validade. Exemplo: Seu argumento no tem valor.;
hiptese; definio, caracterizao. etc.
CONCEITUAR: Formular conceito (de ou acerca de).
Exemplo: Freud conceituou o inconsciente. // Formar
conceito acerca de; julgar, avaliar. Exemplo: pessoa
indicada para melhor conceituar os candidatos. //
Fazer conceito; formar opinio de; classificar; avaliar;
etc.
CONCEITO DE TEORIADALITERATURA:
Cincia que possibilita a anlise das camadas visveis
do texto literrio. (Ponto de vista analtico // ponto de
vista cientificista).
CONCEITO DE TEORIA LITERRIA:
Cincia que possibilita a anlise e interpretao das
camadas visveis e invisveis do texto literrio; Anlise
e interpretao das linhas e entrelinhas; Cincia do
Conhecimento. (Ponto de vista fenomenolgico).
13
ateno para aspectos que o tipifiquem e que possam
orientar a sua leitura.
CONCEITO DE LITERATURA:
LITERATURA [Do latim litteratura]: Arte de compor
trabalhos artsticos em prosa ou verso. // O conjunto
de trabalhos literrios de um pas ou de uma poca.
FUNO DA LITERATURA:
FUNO [Do latim functione]: Utilidade, uso,
serventia. Exemplo: Esta caixa no tem funo. //
Literatura: Cada uma das finalidades que se atribuem
aos enunciados; etc.
VALOR DA LITERATURA:
VALOR [Do latim valore]: Qualidade de quem tem
fora; audcia, coragem, valentia, vigor. Exemplo:
Grande o valor dos bandeirantes que desbravaram
nossas terras. // Qualidade pela qual determinada
pessoa ou coisa estimvel em maior ou menor grau;
mrito ou merecimento intrnseco; valia. Exemplo:
profissional de alto valor. // Importncia de
determinada coisa estabelecida ou arbitrada de
antemo. Exemplo: Qual o valor do valete no pquer?
Pelo ponto de vista da Teoria:
Qual a finalidade (funo) da literatura?
Qual a finalidade da literatura tcnica (ou
PARALITERRIA)?
Como conceituar literatura-arte?
Da, ento, podemos concluir que a literatura-arte
(texto-obra = recriao da realidade) diferente da
literatura tcnica (texto-objeto = cpia da realidade).
1 - A obra literria cria seu prprio mundo, no sendo,
portanto, uma cpia da realidade.
 2 - A criao deste mundo ser feita atravs da palavra 4 - por intermdio da anlise que o analista
14 que compor imagens ficcionais. decompe a camada visvel do texto literrio.

3 - Diante da resistncia que a prpria palavra oferece, 5 - por intermdio da interpretao que o leitor
o escritor volta-se ao mundo real, onde se alimentar resgata e suplementa as camadas ocultas
para continuar criando seu mundo de fico (recriao (entrelinhas) do texto-arte.
da realidade = realidade ficcional).

Exerccios de Auto-Avaliao

Aps a leitura atenta do contedo desenvolvido, responda s perguntas solicitadas, recorrendo, se necessrio,
bibliografia indicada.

1 - Por que a literatura no pode ser definida, mas apenas conceituada?

2 - Por que a obra literria (texto-arte) no uma cpia da realidade?

3 - Que papel desempenha o leitor (analista e/ou intrprete) de uma obra literria? Explique a importncia
desse papel.

4 - Por que, por outro lado, a obra literria no pode ser inteiramente desvinculada da realidade, embora no
necessite ser uma cpia dela?

5 - Estabelea a distino entre imagem mental e imagem ficcional.

6 - O que se entende por resistncia oferecida pela palavra, na criao de uma obra literria?

Leitura Complementar

Para maior esclarecimento sobre os conceitos de literatura, leia o livro de Eduardo Portella, Teoria Literria,
Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1974. e/ou o livro de Rogel Samuel, Novo Manual de Teoria Literria,
Petrpolis: Vozes, 2005.

1.2 - Teoria da Literatura: Fronteiras

FRONTEIRA: Limite, raia; extremo, fim, termo; Ponto de vista cientificista.

contorno; separao entre um sistema e o seu exterior.
Fronteira-faixa // Tipo de fronteira representado por
fortificaes ou obstculos defensivos. Fronteira-viva
// Tipo de fronteira resultante de lenta evoluo
histrica e de acumulao, fronteira de tenso; etc.
TEORIADA LITERATURA: FRONTEIRAS
Estudo analtico do texto literrio;
Anlise apenas das camadas visveis do texto
literrio;
Limita-se aos estudos formalistas e/ou estru-
turalistas;
TEORIA DE EXCLUSO DO SILNCIO:
Movendo-se numa ordem epistmica que exclui o
silncio, as teorizaes vigentes preservam a
dicotomia. Para elas o silncio est fora do discurso. E
por esta fresta que passam os cortes ou as diferentes
espcies formalizadas. Ao contrrio do que se verifica
na Potica de Aristteles, os cortes, diacrnicos,
sincrnicos escolas, gneros , no esto a servio
da integrao, mas da fragmentao. Esse tipo de Teoria
Literria, predominantemente linear e unidimensional,
talvez no saiba que a poesia se esconde nos abismos
da estrutura (PORTELLA, 1974: 15-6).
 VOCABULRIO:
Episteme: Grau de certeza do conhecimento cientfico
em seus diversos ramos, especialmente para apreciar
seu valor para o espirito humano.
15
Dicotomia: Diviso lgica de um conceito em dois
outros conceitos, em geral contrrios, que lhe esgotam
a extenso. Exemplo: animal = vertebrado e
invertebrado / ser humano = corpo e alma.

Leitura Complementar

Para maior esclarecimento sobre a teoria de excluso do silncio, leia Limites Ilimitados da Teoria Literria,
primeiro captulo do livro de Eduardo Portella, Teoria Literria, 1 ed., Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1974, p.
7-18.

1.3 - Teoria Literria: Alargamento Interdisciplinar

Estudo analtico-interpretativo do texto literrio; Aceita a contribuio de disciplinas afins para o

correto desvelamento do texto literrio, inclusive a
Anlise e interpretao das camadas visveis (linhas) contribuio da anlise cientificista;
e invisveis (entrelinhas) do texto literrio;
Ponto de vista fenomenolgico.

ALARGAMENTO INTERDISCIPLINAR

ATENO: uma natural conseqncia do seu progresso tcnico.

Utiliza-se de uma metodologia alternada:

TEORIA LITERRIA + CRTICA LITERRIA + CONTRIBUIO INTERDISCIPLINAR

ANTROPOLOGIA TEXTO LITERRIO

LINGSTICA
PSICOLOGIA
DIREITO
SOCIOLOGIA TEORIA LITERRIA + CRTICA LIT.
SEMIOLOGIA
FILOSOFIA

HERMENUTICA
ETC.
* Disciplinas aparentemente dissociadas;
* Unio para a DECIFRAO do enigma do homem.

A HERMENUTICA LITERRIA: aparente e desdobrar os diversos graus de

De acordo com Ricoeur e Gadamer, a hermenutica
v os textos como expresses da vida social fixadas
na escrita, atravs de fatos psquicos, de
encadeamentos histricos. Sua interpretao
consiste, ento, em decifrar o sentido oculto no
interpretao ali implicados.
S h interpretao quando houver ambigidade, e
na interpretao que a pluralidade de sentidos se
torna manifesta.
 Na realidade, a hermenutica a compreenso de si
16 mediante a compreenso do outro: o mximo de
interpretao se d quando o leitor compreende a si
mesmo, interpretando o texto. A ttica da interpretao
aparece sempre que h ambigidade, mas compreender
no significa a repetio do conhecer. A hermenutica
postula uma superao: ela se quer uma teoria e uma
arte, fazendo da leitura uma nova criao; e dela se
exige uma reflexo que leve ao.
A hermenutica est mais interessada nas questes
do que nas respostas. S quando compreende o sentido
motivador da pergunta pode comear a procurar a
resposta; temos de compreender o que se esconde
por trs da pergunta. S podemos compreender os
enunciados se reconhecermos neles nossas prprias
perguntas, num equilbrio entre nossos impulsos
conscientes e nossas motivaes inconscientes
(SAMUEL, 2005: 86).
Leitura Complementar:
Para maior esclarecimento sobre a teoria de incluso do silncio, leia Limites Ilimitados da Teoria Literria,
primeiro captulo do livro de Eduardo Portella, Teoria Literria, 1 ed., Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1974, p.
7 - 18.
1.4 - Possibilidades e Fundamentos da Teoria
Literria
POSSIBILIDADE: Qualidade de possvel, do que
pode acontecer (muito, pouco).
POSSIBILIDADE REAL: Poder, faculdade.
PRTICA LITERRIA
LITERATURA sujeito ou objeto?
A teoria literria rene uma coleo de cincias que
alguns tratam por teoria da literatura, outros de
teoria literria. Esta distino existe: teoria literria crtica da economia poltica de Marx, apesar de no
se diz da teoria que nasce da prtica literria, da obra,
da leitura; e a teoria da literatura v a literatura como
objeto do saber. A primeira tarefa da teoria literria
consiste em saber o que literatura.
A teoria literria funda um tipo de atividade intelectual
chamada crtica literria. Muitas vezes s
TEORIA DE INCLUSO DO SILNCIO:
A Teoria Potica, fundada na transmanncia, abre
lugar para a instaurao da identidade do silncio na
diferena do corte. A voz do poema fala mais alto
quando se cala, j que o silncio no o espao vazio
porm o mximo de concentrao da fala. O poeta
silencia porque o discurso pode menos que a poesia.
E por isso o mais importante no o que se exibe
sobre as linhas, porm o que se oculta nas entrelinhas.
O silncio a fora da experincia confrontada com a
fraqueza da expresso.
A leitura potica, transmanente, inclusiva, processa-
se para alm do cdigo manifesto da lngua e mesmo
na dinmica latente. Confunde e integra esses nveis.
A, neste ponto de convergncia ou de tenso, penso
localizar-me; mas para abrir sempre mais o dimetro do
compasso (PORTELLA, op. cit.: 16).
POSSVEL: Que pode ser, acontecer ou praticar-se.
FUNDAMENTO: base, alicerce; razes ou
argumentos em que se funda uma tese, ponto de vista,
etc.; razo, justificativa, motivo.
conhecemos a crtica, da qual se depreende a teoria.
Por exemplo: os estudos de psicanlise de Freud ou a
serem literrios, influenciaram nossos estudos.
Que estuda a teoria literria? Ela quer saber o que a
literatura? Que textos? Que tipos, que gneros
existem? Como se faz a leitura? Como se recebe o
texto? Como interpret-lo? Quais os interesses ocultos
do seu saber? (SAMUEL, 2005: 7).
1.5 - O Lugar da Teoria Literria
Teoria Literria e Crtica Literria
O lugar da Teoria Literria:
Disciplina de configurao autnoma (porm de carter interdisciplinar).
CRTICA
TEORIA
(ncleo)
MTODO
Pratica concretamente o sistema de ensino do literrio;
Suporte para ensinar o literrio.
A Teoria Literria [a partir do sculo XX] assumiu
repentina e peculiar importncia no quadro cada vez
mais amplo dos estudos literrios. (...) No que o lugar
da Teoria Literria, desde as mais remotas lies da
Potica ou da Retrica, at os mais recentes
compndios de comunicao e expresso, houvesse
sido um espao em branco. No. Mas certamente
agora 1 que ela atinge o seu conveniente status
universitrio, identificando-se como disciplina de
configurao autnoma porm de carter
rigorosamente interdisciplinar.
Podemos at afirmar, sem receio de incorrer em
qualquer deslize mitmano, que a Teoria Literria o
ncleo que implementa, crtica e metodologicamente,
todo o sistema de ensino das literaturas. Nenhuma
literatura particular, no seu modo de produo
universal, pode ser estudada e ensinada sem o
necessrio suporte terico. Isso [o necessrio suporte
terico] no nos autoriza a desequilibrar, sob qualquer
pretexto, as relaes de poder vigentes na contracena
das disciplinas literrias. este o nico limite que no
pode ser violado; e ele impede a Teoria Literria de
transformar-se numa disciplina dominadora e
repressiva (PORTELLA, op. cit.: 7).
A Teoria Literria no pode ser hipostasiada como
a proprietria suprema da verdade potica. At porque
devemos duvidar da prpria verdade potica, pelo
menos nas suas formas institucionalizadas. E alm do
mais, como se no bastasse o reconhecimento da feio
disseminada do objeto literrio, as modificaes ou
1
AGORA = ANOS 1960/1970 NO BRASIL
17
acrscimos, que foram sendo historicamente
incorporados sua estrutura, invalidaram os conceitos
imveis e intocveis, exigindo, a partir desse ngulo
aberto, uma amplitude tica capaz de surpreender a
verdade potica para alm do mbito restrito das
diferentes espcies poemticas.
Aqui recebe um novo impulso problemtico a
controvertida questo das escolas e gneros literrios.
E claro que uma proposio metodolgica circular e
simultnea ter de reconhecer nessas categorias
apenas processos de estruturao, valorizados sem
dvida como instncias pedaggicas insubstituveis.
Porque fora desse prisma a fora classificadora se reduz
e se anula, especialmente hoje quando se tornam
incompatveis a funo sincrnica dos gneros e a
imagem pancrnica da cultura planetria (Ibidem: 8).
VOCABULRIO:
Peculiar: especial;
Mitmano: mistificao;
Implementa: pratica concretamente;
Hipostasiada: divinizada;
Disseminada: divulgada;
Proposio: proposta;
Instncias: recursos;
Sincrnica: que ocorre ao mesmo tempo // dentro do
tempo;
Pancrnica: tudo ao mesmo tempo.
 1.6 Estudos de Textos Tericos
18
Os estudos de textos tericos sero necessrios no seu aprendizado sobre Teoria da Literatura e/ou Teoria
decorrer do perodo letivo. Alm dos textos que sero Literria lendo os livros apresentados na Bibliografia.
oferecidos pelo tutor, o aluno poder complementar o

Leituras Complementares

Livros recomendados:
CULLER, Jonathan. Teoria Literria. Traduo: Sandra Guardini T. de Vasconcelos. So Paulo: Beca, 1999.
PORTELLA, Eduardo. Teoria Literria, 1. ed., Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1974.
SAMUEL, Rogel (org.). Manual de Teoria Literria. 13. ed., Petrpolis: Vozes, 1999.
SAMUEL, Rogel. Novo Manual de Teoria Literria. 3. ed., Petrpolis: Vozes, 2005.
UNIDADE II
TEORIA, ARTE E LITERA TURA
LITERATURA
Teoria Literria
Fornece elementos para a apreenso do Fenmeno
Literrio;
Aberta s mltiplas dimenses da Literatura;
Carter interdisciplinar e, ao mesmo tempo,
independente;
No pode estar desvinculada do contato profundo
e constante com o texto literrio (a teoria nasce do
texto e para ele se volta; o texto literrio guarda a teoria,
implcita ou explicitamente).
A Teoria Literria assume um carter interdisciplinar
porque assimila os conhecimentos de cincias afins
tais como a sociologia, a antropologia, a lingstica, a
histria, a psicanlise, todas voltadas igualmente para
manifestaes do ser e do fazer humanos. Este inter-
2.1 Arte e Literatura
Arte
A arte abala, cria um clima de tenso, transfere e
liberta, ou promete libertar. A arte cria uma tenso para
provocar a libertao. Ao libertar a tenso, libera a
liberdade. A liberdade o fim de toda a tenso, mas s
conseguida depois da tenso de uma crise a
liberdade catrtica, conseguida aps o extremo
(Ibidem: 12)
Sintetizado:
19
relacionamento amplia e enriquece o estudo da
Literatura. (...) A crtica, qualquer que seja a via de
acesso escolhida (sociolgica, psicolgica,
lingstica...), no pode descartar-se de sua dupla
feio: enquanto crtica obedecer a um rigor, que lhe
garantido pelo mtodo de abordagem, e, enquanto
literria, incluir literariamente o sentido que, na
literatura, ultrapassa o campo do conhecimento com o
qual se articulou, na construo do modelo de leitura
(SOARES, Anglica. In SAMUEL (org.), 1999: 90 - 1).
A Teoria Literria rene uma coleo de cincias
que alguns tratam por teoria da literatura, outros de
teoria literria. Esta distino existe: teoria literria
se diz da teoria que nasce da prtica literria, da obra,
da leitura; e a teoria da literatura v a literatura como
objeto do saber (SAMUEL, 2005: 7).
A arte no se pode identificar com um utenslio. A
arte gratuita, isto , sua finalidade quase a prpria
arte. A arte no deve ter finalidade, porque ela uma
finalidade em si mesma. uma atividade ldica, isto ,
no tem finalidade fora de si mesma (SAMUEL,
Rogel. In SAMUEL (org.), 1999: 12).
 Literatura
20
-Literatura (ARTE LITERRIA): Caracteriza-se pela
pluralidade de sentidos, ou seja, plurissignificativa;
-Literatura (ARTE LITERRIA): Quando a literatura
faz a mimese da ao humana, intensificando a
percepo, distorcendo a realidade, pressiona o
discurso com suas promessas de liberdade. O potencial
prprio da arte reside nisso: a no-identificao com a
2.2 As Funes da Literatura Desde Plato e
Aristteles
FUNO (etimologia): Do latim functio; -nis:
trabalho; exerccio de rgo ou aparelho; execuo;
funcionamento; prtica; uso; cargo, espetculo;
solenidade; cumprir; desempenhar; exercer; executar;
satisfazer; fruir.
Funo:
- Atividade natural ou caracterstica de algo
(elemento, rgo, engrenagem, etc.) que integra um
conjunto, ou o prprio conjunto;
- Obrigao a cumprir, papel a desempenhar, pelo
indivduo ou por uma instituio (por exemplo: a
funo de mediador em um conflito);
- Emprego, exerccio, atualidade de um cargo (por
exemplo: estar ou entrar em funo);
- Uso a que se destina algo; utilidade, emprego,
serventia (por exemplo: uma nica ferramenta com
variadas funes);
- Qualidade do que tem valor, resulta em proveito
(por exemplo: para os alunos de Letras, estudar Teoria
Literria ainda tem sua funo);
- Reunio social; solenidade, festa (por exemplo: no
compareceu quela funo para a entrega dos prmios).
Que estuda a teoria literria? Ela quer saber o que
literatura? Que textos? Que tipos, que gneros
existem? Como se faz a leitura? Como se recebe o
texto? Como interpret-lo? Quais os interesses ocultos
do seu saber? (Ibidem: 7)
As Funes da Literatura desde Plato e
Aristteles
A histria, reflexo das realizaes humanas,
dinmica, o que no impede que levemos em
realidade cria um impasse, cuja soluo a catarse,
que conseqncia da mimese (Idem, 2005: 12).
- A literatura faz parte do produto geral do trabalho
humano, da cultura. A cultura de um povo se realiza,
em diversos sentidos, nas cincias e nas artes. um
conjunto de fatos e hbitos socialmente herdados, que
determina a vida dos indivduos (Ibidem: 9).
considerao a existncia de certas convenes
estticas de que a obra participa e que lhe do uma
certa modelizao. Toda obra artstica autnoma em
sua validade esttica, mas no independente da
cultura de sua poca e das influncias da cultura de
pocas anteriores: assim como ns, seres humanos,
que tambm temos as nossas marcas genticas e as
que vamos adquirindo na nossa trajetria existencial,
que nos tornam diferentes dos outros seres com quem
convivemos e, ao mesmo tempo, semelhantes a eles,
em se tratando de elementos comuns a nossa condio
humana.
Precisamos estar alertas para reconhecermos e
acolhermos as novas possibilidades criadoras que
realmente possam participar da grande famlia
composta atravs dos tempos pelos gneros literrios.
de capital importncia frisar que a obra literria,
sendo um organismo formado de mltiplos aspectos,
onde se articulam elementos morfolgicos, sintticos,
semnticos, imagsticos, simblicos, fnicos, rtmicos,
etc., que articulados a outros aspectos particulares
aos gneros dos quais participa mais intimamente, no
pode ser reduzida a um mero catlogo de regras
apriorsticas.
Outro problema que se coloca com bastante nitidez
o da possibilidade ou no de uma mesma obra conter
elementos caractersticos de vrios gneros. Durante
alguns momentos histricos no se admitiu a
contaminao dos gneros literrios, da mesma forma
que no se admitiam contaminaes em outras esferas
da vida, como, por exemplo, na social, na poltica e na
religiosa. A viso do mundo ou ideologia de uma poca
sempre se refletir no fato cultural. Mas o que deixou
muitas vezes os crticos confusos foi no terem eles
podido explicar aquelas obras que no se enquadravam
nos modelos estabelecidos e que, numa anlise mais
meticulosa, mostravam-se rebeldes s convenes e
cheias de novas propostas. O remdio muitas vezes
foi recus-las como obras de valor, por falta de
parmetros norteadores. Foi o caso do romance, por
exemplo, que s no sculo XIX encontrou a sua
verdadeira expanso como gnero.
Com a nova viso crtica do sculo XX, e aqui
poderamos usar o plural, voltada mais para o
conhecimento intrnseco da obra literria, o estudo
dos gneros literrios viu-se enriquecido, pois agora
pode-se ter a liberdade de compreend-los em toda a
sua importncia e substancialidade, e em sua utilidade
na elucidao de certos comportamentos estticos,
sem a preocupao de aceit-los atravs de uma viso
compartimentada e empobrecedora da obra literria.
Que o estudo dos gneros literrios sirva de meio para
se chegar compreenso global da obra, mas no de
princpio bsico norteador de um conhecimento que
se queira mais totalizante.
E no nos esqueamos de que, para podermos
empreender uma viso profunda do fato literrio,
necessrio que levemos em conta a sua gnese
(CASTRO, Manuel Antnio de. In SAMUEL (org.),
1999: passim 30-63).
Conceituao Historiogrfica
Nos livros III e X da Repblica, Plato se refere aos
gneros literrios, estabelecendo ento as trs
categorias: poesia pica, poesia dramtica e poesia lrica.
Como base desta tripartio dos gneros, no livro III,
leva em considerao o grau de imitao (mimsis) que
cada um estabelece em relao realidade. A poesia
dramtica, por ele chamada de mimtica, era a que imitava
os homens em ao. A poesia lrica, que no imitava os
homens em ao, caracterizando-se mais por seu
aspecto subjetivo, era no mimtica. A poesia pica era
a que participava dos dois procedimentos anteriores,
sendo, portanto, um tipo de poesia mista (utilizava tanto
o dilogo direto, quanto a narrao). Posteriormente,
no livro X, ir abolir essa distino a partir da mimsis,
considerando toda poesia como mimtica, isto , como
imitao da natureza. Mas continuar a manter a
tripartio anterior. A teoria platnica dos gneros
literrios s pode ser entendida, mais radicalmente, se a
articularmos com o pensamento do filsofo sobre o
mundo das idias e o mundo onde habitamos. (...)
O conceito de gneros literrios encontrou em
Aristteles, filsofo grego que viveu no IV sculo a.
C. (384 a.C. a 322 a.C.), um vasto campo de reflexo.
Sua doutrina permanece ainda atual, devido grande
sensibilidade e ao esprito cientfico com que marcou
a sua Potica, obra dedicada principalmente ao estudo
da tragdia e da epopia. Realizando profundas
investigaes no campo da esttica, da retrica e da
potica, reconheceu a existncia de trs gneros
fundamentais, ou de trs formas essenciais em que
pode se apresentar o fenmeno potico: o gnero
pico, o gnero lrico e o gnero dramtico.
Aristteles abordou o problema luz da observao 21
das obras literrias gregas, e aprofundou a sua viso
do fato, pela constatao da importncia do contedo
na classificao de uma obra dentro de um gnero
determinado. Deduzimos da que para ele o gnero
literrio uma determinada forma que deve estar em
consonncia com o contedo e com a maneira como
este comunicado ao leitor. (...)
Horcio, poeta latino que viveu de 65 a.C. a 8 a.C., na
sua obra Epistula ad Pisones, considerada sua arte
potica, desenvolve com segurana alguns problemas
referentes criao potica e, entre eles, os gneros
literrios. Segundo ele, o poeta deve adaptar os
assuntos tratados ao ritmo, tom e metro adequados ao
estilo prprio de cada gnero. Isto significa que cada
tema dever ter a sua forma prpria, no se admitindo
hibridismos. A teoria potica horaciana creditava
criao literria uma finalidade moral e didtica,
instrumento de educao e de prazer, cujas regras
deveriam ser rigidamente respeitadas, segundo
modelos ideais.
O Renascimento recuperou os preceitos j
conhecidos das poticas aristotlica e horaciana.
Segundo os crticos da poca, a poesia, para atingir o
grau de universalidade, deveria ser realizada segundo
modelos prefixados pelos tratados ou artes poticas
at ento difundidos. O conceito de imitao
aristotlico foi levado s ltimas conseqncias,
interpretado como cpia da realidade e no como
recriao. No caso especfico dos gneros,
conceberam-nos como cpias fiis dos modelos greco-
romanos. (...)
Esses princpios foram confirmados no perodo
denominado Neoclassicismo ou Classicismo Francs.
Cada gnero ou subgnero possua os seus temas
especficos, seu estilo prprio e seus objetivos
peculiares. Esta poca, sculo XVII e incios do sculo
XVIII, reflete o pensamento da aristocracia, classe
dominante poltica e socialmente, que no admitia
questionamentos sobre a validade do seu poder e cuja
viso de mundo ir determinar, no campo artstico-
literrio, uma maior valorizao de alguns gneros
(epopia e tragdia) em detrimento de outros (lrica e
comdia). (...)
Mas sabemos que havia outras posies paralelas e
divergentes no cenrio do sculo neoclssico, que
refletiam idias favorveis a uma maior abertura do
conceito de gneros literrios. Tem incio na Frana a
clebre querela dos Antigos e dos Modernos. Os
Antigos, firmados nos modelos greco-latinos, negavam
a possibilidade de se estabelecerem novas regras para
os gneros tradicionais, enquanto os Modernos
advogavam a superioridade das literaturas modernas
em relao literatura greco-latina, recusando-se a
aceitar a intemporalidade das normas clssicas. Obras
 com caractersticas hbridas, como as de Lope de Veja
22 e Caldern de la Barca, foram motivo de violentos
ataques por parte dos Antigos.
Em meados do sculo XVIII surge o movimento
alemo denominado STURM UND DRANG
(Tempestade e mpeto) que questionar violentamente
as posies rgidas neoclssicas, substituindo a teoria
tradicional dos gneros pela crena na autonomia de
cada obra literria. Abre-se caminho para a doutrina
romntica que apregoava uma melhor fundamentao
terica sobre o assunto, baseada em elementos
intrnsecos e filosficos. (...)
A partir da segunda metade do sculo XIX, o
positivismo e o naturalismo, juntamente com as teorias
evolucionistas de Spencer e Darwin, iro influenciar
toda a cultura europia. Destacamos o crtico Brunetire
(1849-1906), que tentar reabilitar o conceito de
gneros, comparando-os a organismos vivos, com
nascimento, crescimento, morte ou transformao.
Nesta concepo, os gneros, assim como os homens
e a histria, estavam sujeitos s leis da evoluo natural
da espcie. (...)
Contra a teoria de Brunetire surge a Esttica de
Benedetto Croce (1902). Segundo ele, no se pode
distinguir e dividir a unidade intuio-expresso, que
est na base do processo criador. Os gneros, se
concebidos como formas modelizadoras, aprisionariam
a criao e fragmentariam a totalidade da obra. (...)
Teorias mais modernas [meados do sculo XX], como
a de Warren e Wellek, expostas no livro Teoria da
Literatura, no contradizem a doutrina aristotlica,
mas lhe acrescentam novos princpios. Gneros
literrios, segundo estes autores, representam uma
soma de artifcios estticos que modelam as obras
literrias e atuam tanto sobre a forma exterior (metro,
ritmo, rima, etc.), quanto sobre a forma interna (atitude,
tom, propsito, assunto). (...)
Outra posio bastante inteligente a de Emil Staiger
que, em seus Conceitos Fundamentais da Potica,
prope o estudo dos gneros atravs da captao da
essncia dos trs estilos bsicos: o lrico, o pico e
o dramtico. Seu objetivo provar a presena da
essncia do homem nos domnios da criao potica
(ARAGO, Maria Lcia. In SAMUEL (org.), 1999: 66-
72).
Sculo XX Final
Como elemento de cultura, a arte literria hoje um
reduto de luta que protesta contra a utilizao
instrumental do homem pela tcnica. um momento
do esprito humano em que o homem se redescobre
como ser cultural. A literatura baseia-se na percepo
da alma por si mesma e em si mesma, disse Hegel.
Representa o esprito para o esprito, representando o
interior e a exterioridade que sempre revela a
interioridade do humano. A literatura capaz de
representar um objeto em toda a sua ntima
profundidade. O esprito se objetiva para si mesmo
atravs da fantasia da imaginao. A imaginao pois
a base geral de todas as formas artsticas, ela a matria
sobre a qual a arte trabalha. A literatura trabalha para o
desenvolvimento da intuio interior, seu objetivo o
reino do esprito humano. A misso da literatura, como
fato cultural, evocar a potncia do esprito, tudo
aquilo que nas paixes e nos sentimentos humanos
nos estimula e nos comove. Esses estmulos esto a
servio da transformao da sociedade. a emoo, a
subjetividade, o principal motor de transformao
social (SAMUEL, Rogel. In SAMUEL (org.), 1999:
10).
Sculo XXI 2006
A literatura de hoje se revela contra a ideologia
do gnero. O poema [por exemplo] revela esta luta
ideolgica e a linguagem do homem no mundo
tecnolgico est na linguagem e ideologia do poema.
A literatura, como todas as artes, tornou-se autnoma,
mas essa autonomia da arte sempre considera a
liberdade num domnio particular, liberdade dentro do
espao da prpria arte. Isto cria uma contradio com
o estado de no-liberdade no todo social. (...)
O problema encontrar um espao literrio onde a
literatura continue a fazer a crtica da ideologia
dominante, fora do mbito do poder. Existir este
espao? Poder a literatura deixar de ser um bem
cultural, com fins comerciais, ao nvel dos outros
produtos, como os produtos eletrnicos? Tendo
perdido a sua aura h mais de um sculo, existir
ainda a literatura? E a questo do gnero se coloca.
(...)
Talvez, o maior desafio que o conceito de gnero
pe para a teoria contempornea a sua recusa a
desaparecer. Embora varivel, ele permanece uma
caracterstica da arte verbal. Como Fowler insiste, a
literatura no pode sair do gnero sem cessar de ser
literatura (Idem, 2005: passim 51-59).
2.3 Literatura e Linguagem: As Funes da
Linguagem e o Discurso Literrio
Literatura
- Arte de compor ou escrever trabalhos artsticos em
prosa ou em verso;
- O conjunto de trabalhos literrios de um pas ou de
uma poca;
- Qualquer dos usos estticos da linguagem: literatura
oral, literatura erudita, literatura popular, literatura de
massa, etc.
Linguagem
- O uso da palavra articulada ou escrita como meio
de expresso e comunicao entre pessoas;
- A forma de expresso pela linguagem prpria de um
indivduo, grupo, classe, etc. Por exemplo: linguagem
infantil;
- O vocabulrio especfico usado numa cincia, numa
arte, numa profisso, etc.; lngua;
- Sistema de signos;
- Etc.
As Funes da Linguagem e o Discurso
Literrio
OBSERVAO PRELIMINAR: Este item do Programa
segue regras formalistas e estruturalistas ( ponto de
vista cientificista, analtico, dos anos iniciais do sculo
XX ). O aluno de Teoria da Literatura deve buscar nos
conceitos da disciplina Lingstica um melhor
entendimento sobre o assunto (interao
interdisciplinar).
Tendncias crticas aparecem no sculo XX [incio
do sculo XX] enfatizando a literariedade do texto
literrio como um fato lingstico, e centrando o
significado de um poema nos padres internos da
imagem, metfora, paradoxo e ironia. (...)
23
Os formalistas russos e o estruturalismo francs
foram influenciados pela lingstica de Ferdinand de
Saussure, que desenvolveu a tese de que as regras
que determinam um idioma constituem um sistema no
qual a funo ou significado de uma determinada
unidade lingstica determinada por sua relao com
outras unidades do sistema global. (...)
O estruturalismo salientou que a literatura, como o
idioma, tem uma gramtica prpria, uma estrutura que
a permite comunicar-se e gerar significados, como as
convenes de gnero. (...)
Para os estruturalistas, os gneros no so sistemas
de classificao, mas cdigos de comunicao
(Ibidem: passim 50-3).
Segundo Foucault, o estruturalismo preserva uma
ltima iluso: a de tentar apresentar o mundo para a
conscincia como se ele fosse feito para ser lido pelo
homem (...). A instabilidade desta ltima iluso a tarefa
da teoria do ps-estruturalismo.
Enquanto o estruturalismo se tornou possvel por
noes de diferena e de linguagem como um contrato
social, o ps-estruturalismo vai alm dos limites
percebidos do pensamento (Ibidem: 128).
A literatura estrutura conceitos chamados textos.
Constituem textos os poemas, as narrativas e os dramas
(ou peas teatrais). Tudo fico, matria da
imaginao da realidade, uma fora, uma no aceitao
da realidade tal como se apresenta. (...)
Logos, diz Wittgenstein, significa que o discurso no
pode falar de si mesmo, a no ser que se coloque antes
da possibilidade do prprio discurso. O processo da
literariedade se concentra no interior desta dinmica
de logos. A literatura, apreenso do real. Esta
capacidade de apreender o real a literariedade. E a
literatura tem esta capacidade, esta propriedade,
devido a dois fatores: a linguagem, entendida como
aquilo que nos capacita dizer aquilo que dizemos; e a
idia ou ideologia, entendida como a apreenso do
real que h naquilo que dizemos (Ibidem: 14).
 Ponto de Vista Atual:
24 Discurso Literrio:
Sendo a literatura uma forma de apreenso do real,
ideolgica, pois sua mimese passa por um cdigo
ideolgico. Os dois fundamentos linguagem e
ideologia caracterizam a escrita do texto de
2.4 - Periodizao Literria
Objetivo Especfico (Ponto de vista
cientificista):
Levar o aluno a distinguir o estilo individual do
estilo de poca.
Como j examinamos alguns conceitos de literatura,
vale ressaltar aqui trs concluses importantes que
sero comentadas ao longo desta unidade:
1. A literatura a arte da palavra.
2. A literatura revela uma realidade.
3. A literatura, como arte, proporciona um prazer
esttico.
A literatura ser vista, portanto, da seguinte forma:
a) segundo o instrumento usado pelo criador (a
palavra);
b) segundo o objeto de atuao (a realidade);
c) segundo o modo de atuar (a revelao);
d) segundo o objetivo bsico a que pretende (o prazer
esttico).
A literatura, como arte, corresponde a um sistema de
signos, mas um sistema especial que se vale de outro.
a lngua utilizada pelo escritor.
A lngua o principal cdigo de que dispe o homem
para a realizao de sua fala. O escritor, por sua vez,
escolher, entre as diversas possibilidades de
expresso, aquela que se adapte sua forma peculiar
de encarar a realidade. nesta escolha que reside o
estilo de cada um com maior ou menor singularidade.
Assim como existem objetos que despertam a nossa
inteligncia, que nos chocam, que nos impressionam
e nos sensibilizam, assim tambm acontece com
palavras umas no domnio da afetividade; outras, no
da intelectualidade.
arteliterria. So duas propriedades da escrita e do a
esta definio uma dimenso focalizada e um propsito
definido, possvel de perceber: porque se a linguagem
aquilo que nos capacita dizer o que dizemos, seu
dizer no se d sobre um vazio semntico, o que ele
diz ideolgico, e sua capacidade de dizer manifesta
a linguagem (Ibidem: 15).
s vezes nos afastamos das normas lingsticas em
nome de uma expresso mais pessoal, mais individual.
Criamos um estilo prprio, sem a preocupao com as
normas gramaticais. Aqui reside a diferena entre o
campo de ao da estilstica e o campo de ao da
gramtica.
O texto literrio corresponde criao artstica.
Logo, o estilo individual est a servio desta
criao. Cada um de ns tem um estilo prprio
na comunicao diria, sem preocupaes
artsticas.
A linguagem literria se caracteriza, sobretudo, pela
conotao, apesar de utilizarmos esse tipo de
linguagem no cotidiano. Mas importante ressaltar
que, num texto literrio, aquilo que as palavras
representam vai alm do contedo lgico, ultrapassa
a simples representao mental nelas configurada e
que reproduz objetivamente o mundo. No se apoia
simplesmente no significado, como a linguagem da
cincia, mas se faz de significado e significante.
Como concluso, podemos utilizar as palavras de
Domcio Proena Filho:
As palavras, no texto literrio, tornam-se
multissignificativas e adquirem um valor especfico
no momento em que se integram no mesmo e passam
a fazer parte dos elementos que, interligados e
interdependentes, constituem a obra de arte da
palavra (1994:52).
Vamos exemplificar, por intermdio de textos, onde a
realidade rio vai aparecer atravs de trs vises
diferentes, ou seja, vai aparecer poeticamente, de
acordo com a subjetividade de cada artista que a
focaliza.
Texto 1 - Os Rios
Magoados, ao crepsculo dormente,
Ora em rebojos galopantes, ora
Em desmaios de pena e de demora,
Rios, chorais amarguradamente.
 Desejais regressar... Mas, leito em fora,
Correis... E misturais pela corrente
Um desejo e uma angstia, entre a nascente
De onde vinde, a e foz que vos devora.
Sofreis da pressa, e, a um tempo, de lembrana...
Pois no vosso clamor, que a sombra invade,
No nosso pranto, que no mar se lana,
Rios tristes! agita-se a ansiedade
De todos os que vivem de esperana,
De todos os que vivem de saudades...
(Olavo Bilac, Tarde, In Poesias, Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1928, p. 300)
Texto 2 - gua Corrente
gua Corrente! gua de um rio quieto
Cortando a alma ignorada do serto!
Levas tona, aspecto por aspecto,
Os aspectos da vida em refrao.
gua que passa... sonho predileto
Do lavrador que lavra o duro cho.
Trazes-me sempre a evocao de um teto...
gua! Sangue da terra! Religio...
H na tua bondade humana e leal,
Quando a roda maior moves do Engenho,
Qualquer bafejo sobrenatural...
Ouvindo, ao longe, o teu magoado som,
gua corrente! eu me enterneo e tenho
Uma imensa vontade de ser bom...
(Olegrio Mariano. gua Corrente. In Poesia, Rio
de Janeiro: Agir, 1968, p.55).
Texto 3 - O Rio
Uma gota de chuva
A mais, e o ventre grvido
Estremeceu, da terra.
Atravs de antigos
Sedimentos, rochas
Ignoradas, ouro,
Carvo, ferro e mrmore
Um fio cristalino
Distante milnios
Partiu fragilmente
Sequioso de espao
Em busca de luz.
Um rio nasceu.
(Vincius de Moraes, Antologia Potica, Rio de
Janeiro: Editora do Autor, 1960, p. 234)
Como se observa, cada um dos autores teve uma
viso pessoal e particular da realidade rio, e a projeo
da essncia desta realidade feita diferentemente por
eles. Para Olavo Bilac (texto 1), por exemplo, o rio a
projeo do seu prprio estado de esprito. com uma
conotao de amarguras, de desejos contrariados e 25
insatisfeitos que a realidade rio se apresenta para ele.
Sente-se a a alma do poeta oprimida pelo inexorvel,
deixando-se levar pela fora incontrolvel do
desenrolar da vida humana, enxergando a esperana
no futuro e a saudade no passado.
Para Olegrio Mariano (texto 2), longe de ser to
somente gua corrente, o rio o sonho do lavrador, a
evocao protetora de um teto, aquele sangue da terra
que plasma o misticismo transcendental da religio. E
nesse plano atemporal, o rio, movendo graciosamente
o engenho, poupando o brao do homem, transfigura-
se na bondade, como a lembrar ao homem a
grandiosidade da obra divina, j agora movendo, no
a roda do engenho, mas o sentimento humano,
tocando-o, enternecendo-o pelo dom maravilhoso do
sublime e da generosidade.
Finalmente, Vincius de Moraes (texto 3), mesmo
explicando o nascimento, o desenvolvimento e a
majestade do rio, foi buscar no universo potico a
constelao de imagens com que pessoaliza a realidade
rio. O poeta parte da causa para o efeito, mostrando
que a simples gota de chuva que se projeta de encontro
ao solo seja na flacidez da terra que lhe abre o ventre,
seja na natureza das rochas, do ouro, do carvo, do
ferro ou do mrmore vai gota sequiosa de espao,
em busca de luz, do horizonte largo.
Como podemos ver, a temtica a mesma nos trs
textos, mas cada um enfoca, sua maneira, a realidade
rio. O estilo individual se caracteriza nestas diferenas,
nestas singularidades, nestes traos individuais.
Estilo de poca
At aqui vimos a literatura segundo o instrumento
de que se vale o criador. Chegamos concluso de
que a literatura revela uma realidade.
A viso da realidade tem variado de poca para poca.
a condio para a existncia de uma literatura
a existncia de um povo que vive, pensa,
sente, age e, atravs de uma lngua, se
expressa (Ibidem: 62).
No difcil perceber que cada poca tem um sistema
de padres, convenes e leis a que se pode chamar
cultura. A cultura faz o homem enfrentar o mundo de
forma especial. Muda-se a cultura, mudam-se os
gostos, padres, senso de beleza. Cada poca v o
homem sua maneira. Melhor ainda: em cada poca, o
homem v-se sua maneira, porque muda a cultura e
com ela o conceito de beleza fsica e da nobreza moral.
A literatura o reflexo da realidade vivida.
 Por exemplo, o heri de Homero - preso mitologia -
26 difere do heri medieval, preso ao livro judaico cristo.
O cenrio de Os Lusadas, de Cames, a histria de
Portugal no seu auge; o cenrio de Guerra e paz, de
Tolsti, a invaso napolenica Rssia. A mulher de
Leonardo da Vinci no a mesma de Renoir: a pintura
estiliza a concepo de beleza de cada poca.
Para um melhor entendimento de estilo de poca
utilizemos as palavras de Helmut Hatzfeld, citado por
Domcio Proena Filho:
1- CLASSICISMO (antiguidade clssica) - Regras de
Aristteles e Horcio - Mitologia - paganismo.
2- IDADE MDIA (sc. XII - XV) - Adaptao da
cultura clssico-pag - Deus - Cristianismo.
3- RENASCIMENTO (sc. XV/XVI) - Retorno s
regras clssicas - homem em equilbrio.
4- BARROCO ( sc. XVII) - Evoluo das regras
renascentistas - homem em conflito.

A atividade de uma cultura que surge com tendncias
anlogas nas manifestaes artsticas, na religio, na
psicologia, na sociologia, nas formas de polidez,
nos costumes, vesturios, gestos, etc. No que diz
respeito literatura, o estilo de poca s pode ser,
avaliado pelas contribuies do estilos, ambguas
em si mesmas, constituindo uma constelao que
aparece em diferentes obras e autores, da mesma era
e parece informada pelos mesmos princpios
perceptveis nas artes vizinhas (Ibidem: 63).
Com este conceito, entendemos que:
Desaparece a rigidez com que alguns costumavam
estabelecer limites cronolgicos para as chamadas
escolas literrias, pois as unidades periodolgicas
em que costumamos dividir a histria da literatura,
atendendo, sobretudo, nossa necessidade de dividir
para compreender, passam a caracterizar-se pelos
traos estilsticos que predominam e levam a
determinar as marcas gerais da faixa de tempo
considerada (Ibidem: 63).
Diante do exposto, podemos concluir que na
histria das artes e das letras ocidentais, a partir do
sculo XV, predominaram os seguintes estilos de
poca: Renascentista, Barroco, Neoclssico,
Rococ, Romntico, Realista (Realismo, Naturalismo
e o Parnasianismo), Simbolista, Impressionista e
Modernista.
5- NEOCLASSICISMO (sc. XVIII) - Restaurao
mais rigorosa da preceptiva clssica - Homem em
equilbrio (rigidez).
6- ROMANTISMO (primeira metade do sculo XIX)-
Liberdade para a criao artstica - Homem em
liberdade (libert, galit, fraternit).
7- REALISMO (sc. XIX segunda metade) - Criao
artstica: observao e anlise - Busca, por parte do
homem, de uma dimenso cientfica.
8- SIMBOLISMO (fins do sculo XIX, comeo do
sculo XX) - Criao artstica: eu profundo- Busca
do homem na dimenso psicolgica (Homem-alma).
9 - IMPRESSIONISMO (fins do sculo XIX - comeo
do XX) - Criao artstica: impresso do real.
10- MODERNISMO (sc. XX) - Cubismo (1906),
Futurismo (1909), Dadasmo (1916), Surrealismo (1924)
- Criao artstica: Busca de integrao.
11- PS-MODERNISMO (fins do sculo XX -
comeo do XXI) - Criao artstica: refletora do caos;
ver e rer o caos (literatura de acontecimento, inslita).

Aqui, podemos nos remeter ao esquema dos estilos

de poca. Como exemplo, citamos o seguinte esquema:

Exerccios de Auto-Avaliao

Leia o texto que se segue, atentando para a sua construo e estilo; depois responda s perguntas
solicitadas.

Igreja

Tijolo
areia
andaime
gua
tijolo.
 O canto dos homens trabalhando trabalhando
mais perto do cu 27
cada vez mais perto
mais
a torre.
E nos domingos a litania dos perdes, o murmrio das invocaes.
O padre que fala do inferno
Sem nunca ter ido l.
Pernas de seda ajoelham mostrando geolhos.
Um sino canta a saudade de qualquer coisa sabida e j esquecida.
A manh pintou-se de azul.
No adro ficou o ateu,
No alto fica Deus.
Domingo...
Bem bo! Bem bo!
Os serafins, no meio, entoam quirieleiso.

(ANDRADE, Carlos Drummond de. Reunio. 10 ed., RJ: Jos Olympio, 1980, p. 12.)

1- A utilizao do espao o elemento que primeiro chama a ateno no poema. Comente este aspecto plstico,
explicando sua expressividade.

2- Explique o valor semntico (significado) que possuem as palavras que formam os cinco primeiros versos.

3- Observando a pontuao da primeira estrofe, podemos deduzir que seu ritmo :

(....) lento; (....) gil; (....) pausado; (....) desesperado.

4 - A caracterizao espacial, mostrada atravs da extenso do sexto verso, bem como a repetio da palavra
trabalhando, sugerem-nos a idia de um trabalho:
(....) rduo e cansativo;
(....) montono e despreocupado;
(....) lento e desinteressado;
(....) aborrecvel queles que o realizam.

5- O que sugere a repetio mais perto (verso 7), mais perto (verso 8) e mais (verso 9)?

6- Que importncia teria a representao grfica indicada pelo travesso no incio do verso 10?

7- Atente para o primeiro verso da segunda estrofe. Observe que ele:

o mais extenso do poema.
possui uma pausa no meio, representada pela vrgula colocada depois de perdes, portanto um ritmo lento.
Considerando esses elementos e o significado de litania, que o mesmo que ladainha, orao em que se invoca
a virgem ou os santos, relao fastidiosa, lengalenga, depreenda o carter irnico do verso.

8- Os versos O padre que fala do inferno/ sem nunca ter ido l, traduzem, principalmente:
(....) ingenuidade;
(....) ironia;
(....) entusiasmo;
(....) revolta;
(....) desespero.

9- Com o verso 4, da segunda estrofe, o poeta critica, principalmente:

(....) a falta de f dos fiis;
(....) o desinteresse da religio;
(....) a ignorncia acerca dos ofcios religiosos;
(....) o esprito exibicionista das mulheres;
(....) o sacrifcio que s as mulheres mostram na igreja.
 10- Geolhos a forma arcaica de joelhos. Observe bem o arcasmo. Depois, suprima a primeira slaba da
28 palavra e comente, sob este novo aspecto, a crtica que o verso quer mostrar, assim como a razo pela qual o
poeta preferiu o arcasmo.

11- Por que o poeta diz que o ateu fica no adro da igreja, longe de Deus? (Verifique, no seu dicionrio, o sentido
da palavra adro, para fundamentar a sua resposta).

12- Explique o uso da onomatopia no verso Bem bo! Bem bo!, justificando a sua construo.

Leitura Complementar

Para melhor compreenso do assunto, leia BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So
Paulo: Cultrix, 1992.

Atividades Complementares

1 - Faa um paralelo entre estilo individual e estilo de poca.

2 - Explique o desaparecimento da rigidez com que alguns crticos costumavam estabelecer limites cronolgicos
para as chamadas escolas literrias.
3 - Quais os estilos de poca que prevaleceram na histria das artes e das letras ocidentais?

Periodizao e Histria da Literatura

Objetivo Especfico: No h fronteiras entre os movimentos literrios. Eles

Levar o aluno a identificar os estilos de poca,
reconhecer suas diferenas e semelhanas,
desenvolvendo, desta forma, o senso terico-crtico.
Introduo
Um perodo no uma etiqueta, muito menos um
rgido sistema de normas. Um perodo literrio deve
ser visto como uma camada de aspectos culturais
e estilsticos em que se trabalhou a palavra, em
determinado tempo e lugar.
podem completar-se, interpenetrar-se, ressurgir em
novos aspectos. Na arte gtica, h um sistema de
abertura, de ascenso que o Romantismo ir enfatizar.
No Barroco, h o mesmo desequilbrio e instabilidade
que prenuncia o aflorar de paixes do Expressionismo.
A luminosidade do Impressionismo pode ser vista em
muitos quadros de Rembrant, Rubens, Velsquez, que
so catalogados como Barroco.
Hoje se encontram nas canes de Paulinho da Viola
e de Jorge Ben Jor, e outros, os mesmos traos
romnticos dos poemas de Gonalves Dias e Castro
Alves.

2.4.1 Idade Antiga, Idade Mdia, Idade Moderna

Idade Antiga, Idade Mdia, Humanismo e 1 - Antigidade Clssica: entre os sculos V a.C. ao
Renascimento V d.C.

a- Valorizao da vida e do mundo. A vida algo de

Antes de nos aprofundarmos nestes perodos,
valioso, num mundo que se projeta em obras para a
conveniente fazermos uma comparao entre a
eternidade;
Antigidade Clssica (Idade Antiga), a Idade Mdia e
o Renascimento (Idade Moderna). Observe
b- Uniformidade essencial da cultura;
atentamente e compare as diferenas e as semelhanas
entre os perodos que vamos estudar.
c- Arte enriquecida pela religio;
 d- Sentido das formas. Proporo, simetria, equilbrio;
e- Arte como deleite, como fonte de prazer;
f- Liberdade de esprito;
g- Predomnio de linhas horizontais;
h- Documento de referncia fundamental: Potica,
de Aristteles.
2 - Idade Mdia: entre os sculos V e XV
a- Preocupao com a vida alm da morte;
b- A alma o centro da vida humana. O corpo deveria
ser desprezado e ocultado;
c- A arte passa a ser meio de orao e de exaltao
herica;
d- Deus e a igreja so o centro do Universo.
Predomnio do gtico, cujas linhas ascensionais
procuraram mostrar a nsia do infinito que dominara o
ser humano;
e- Arrebatamento, tormento: prazeres terrenos e o
desejo de ascenso espiritual;
f-.Ausncia de individualismo, demonstrada na
anonimidade das obras;
g-.Arte assistemtica. No h preocupao com a
simetria.
2.4.1.1 - Antigidade Clssica
Antigidade Clssica
De toda literatura do mundo antigo, nenhuma
exerceu tanta influncia no esprito do artista ocidental
como exerceram os poetas helnicos e latinos.
Nenhuma arte antiga deu testemunho to marcante
causa da liberdade ou crena de que o homem o ser
mais importante do universo. A arte Clssica glorificava
o homem racional e recusava humilh-lo ante os
deuses. Colocava o conhecimento sobre a f, a cincia
sobre a religio, o corpo sobre o esprito e a terra sobre
o cu. Os deuses da mitologia no se parecem com as
entidades da Bblia judaico-crist. So deuses com
desejos e apetites humanos; eram simples seres
humanos ampliados. Para tornarem-se imortais,
alimentavam-se de ambrosia e nctar e moravam no
no cu ou nas estrelas, mas no Monte Olimpo.
3 - Renascimento: entre os sculos XV e XVI
29
a- Imitao dos clssicos gregos e latinos;
b- Domnio da razo sobre os sentimentos;
c- Idealismo: a arte uma procura da beleza;
d- Individualismo de temas;
e- A beleza confunde-se com a verdade e o bem;
f- A arte aristocrata, reservada s elites;
g- Preferncia pelos gneros literrios de formas fixas,
j consagrada pelos antigos.
h- Colorido, intensidade vital, mpeto progressista;
i- Arte como deleite, existindo para dar prazer aos
sentidos;
j- Exaltao do homem e do humano - antropocen-
trismo;
l- Equilbrio, harmonia, clareza, simetria.
importante que passemos os olhos pela Antigidade
Clssica, para termos uma viso completa dos estilos
de poca.
A Grcia foi o bero da poesia pica. Esta poesia
nasceu com os aedos - narradores declamatrios. Entre
tantos aedos, tornou-se imortal o poeta Homero, de
quem diziam que era cego e nmade. Escreveu a Ilada
e a Odissia, provavelmente no sculo X a.C.
Abaixo faremos um breve comentrio, como fonte
de conhecimento bsico:
A Ilada de Homero: Anterior Odissia, canta um
episdio da guerra de Tria (entre gregos e troianos).
O tema, o motivo da guerra ter durado dez anos, com o
afastamento do heri da contenda, centraliza-se na
ira de Aquiles, ou seja, o fato de Aquiles se sentir
pressionado a devolver a jovem Briseides, filha de
 Brises, sua prisioneira de guerra. O personagem
30 principal o heri Aquiles, filho da deusa Ttis. Depois
de dez anos de guerra, sem a presena do heri Aquiles,
Ptroclo, seu amigo e aliado na guerra, morto pelas
mos do prncipe troiano Heitor. Aquiles se enfurece
pela morte do amigo e volta a lutar (depois de ficar
parte durante dez anos), matando Heitor. belssima a
musicalidade pica, grandiloqente, dos versos
hexmetros, bem como o enredo. O maravilhoso pago
intervm constantemente nas aes, fazendo os
personagens odiarem, amarem e sofrerem, conforme a
criatura humana.
A Odissia de Homero: um poema de inspirao
martima, que canta as aventuras dos navegantes
gregos, depois da destruio de Tria. O personagem
principal o heri Ulisses, que aparece
secundariamente na Ilada. Ulisses, depois de vinte
anos longe de seu reino, consegue livrar-se de todos
os perigos e chegar Ilha de taca, onde o espera sua
2.4.1.2 - Idade Mdia
Idade Mdia
A queda do Imprio Romano do Ocidente, em 476 da
nossa era, marca o final da antigidade e o incio da
Idade Mdia, mas um marco aproximado, porque um
perodo histrico no tem data certa para comear ou
terminar, no havendo diferenas ntidas entre os
ltimos sculos da antigidade e os primeiros da Idade
Mdia. A invaso dos brbaros e seu domnio na
Europa Ocidental imprimem caractersticas decisivas
nessa etapa inicial.
Arnold Hauser divide a Idade Mdia em trs fases:
Alta Idade Mdia - do sculo VI ao XI
Plena Idade Mdia - do sculo XI ao XIII
Baixa Idade Mdia - do sculo XIII ao XV
Vejamos como esta diviso se processa no percurso
histrico, cultural e artstico:
Alta Idade Mdia
Assiste-se fundao de nova sociedade,
provocada pelo deslocamento da vida social da cidade
para o campo e pela passagem da economia monetria
das cidades antigas para a economia rural das grandes
propriedades da terra, que aspiram a se tornar
independentes atravs de suas prprias foras
econmicas. Para este tipo de coisas contribui a
fiel esposa Penlope. (Helena, na Ilada, a esposa
infiel de Menelau, raptada por Pris, causadora da
guerra; Penlope, na Odissia, representa o lar, a
moradia, a prudncia).
A Eneida de Virglio: A influncia de Homero transitou
da Grcia para Roma. A glria do Imprio Romano estava
esperando um cantor. Coube a Virglio cantar os feitos
dos seus compatriotas: imortalizar em um poema o
prestgio e o poderio romanos. A Eneida , portanto, um
poema patritico, publicado no sculo I a. C.
Estas informaes so importantes para que voc
tenha uma noo da relevncia e da influncia desta
poca nos estilos e autores posteriores. Ao mesmo
tempo, apresentando um breve comentrio sobre as
trs obras destaques na antigidade clssica voc
poder se interessar e ler algumas delas, obtendo, sem
dvida, uma fonte de conhecimento necessria sua
formao.
invaso do sul da Europa pelos rabes, que fecharam
as portas do Mediterrneo no sculo VIII. Bloqueados
os horizontes martimos, o comrcio se interrompe, o
capital se imobiliza, o dinheiro desaparece.
A Igreja, vitoriosa, passou a dominar o Estado, a
educao e todas as manifestaes sociais e culturais.
No natal do ano 800, Carlos Magno coroado pelo
papa imperador romano do Ocidente, quando o famoso
rei franco se transforma em Protetor da Cristandade. A
universalidade medieval da Europa Ocidental se
confirma no Estado unitrio, em que um crculo se
fecha em torno de um deus, um papa, um imperador,
estabelecendo-se a unidade de vida na poltica, na
religio, na arte e na lngua latina oficial.
Posteriormente, novas unidades estatais comearam
a se formar, originando a pluralidade das futuras
naes.
No sculo IX instituiu-se o regime do feudalismo por
meio da concesso de feudos, ou seja, extenses de
terra com imunidades e privilgios de senhor aos
respectivos proprietrios, mediante certas obrigaes
entre os vassalos e o senhor. A relao contratual
inclua aliana e lealdade num sistema de mtuos
servios e obrigaes.
Ao tradicionalismo dessa cultura, corresponde a
rigidez das barreiras que separam classes sociais em
nobreza, cleros e povo, sem estdios intermedirios.
Enquanto vigorava a economia rural na sociedade
imobilizada, no havia espao para desenvolver a
competncia intelectual e, uma vez que faltavam
categorias do pensamento baseadas no dinheiro e no
lucro, tornaram-se desconhecidas a idia de progresso
e a necessidade de novo. uma poca tranqila e
firme na f, sem conflitos espirituais (pelo menos
aparente), nem vacilaes sobre a validade das
concepes religiosas e morais. A Igreja detinha todos
os poderes, garantia a obedincia e controlava a vida
intelectual e artstica. O estilo artstico do sculo XI
o romnico, inspirador de catedrais imponentes. Na
escultura e na pintura, domina o anticulturalismo,
to de acordo com o antiindividualismo feudal.
Uma das manifestaes literrias mais
representativas dessa fase a cano da gesta,
expresso do estilo pico medieval, que canta em
longos poemas as aventuras hericas dos super-
humanos guerreiros cristos, em luta contra os rabes
pagos.
Plena Idade Mdia
Ao estilo romnico sucede o gtico, caraterizado
pela leveza arquitetnica, de delgadas torres e
estreitas ogivas e pela busca de maior fidelidade ao
real, num crescente naturalismo na representao das
figuras de santos.
No sculo XI, aos poucos, a vida se desloca do
campo para a cidade, e o comrcio comea a
movimentar o capital imobilizado. O dinheiro elimina
a rgida barreira das classes, a aquisio da riqueza
passa a depender da aptido pessoal e inteligncia, e
no mais um privilgio de nascimento, o que vai
assegurar burguesia uma posio de classe, atravs
da posse de bens.
O homem e a terra, desprestigiados pelo pensamento
religioso, comeam a se valorizar, como resultado de
um maior apego aos bens materiais. A religio se torna
mais humana e emocional, a cultura se seculariza e
desaparece o monoplio da educao clerical. No
sculo XI fundou-se a ordem da cavalaria, constituda
no comeo por guerreiros profissionais a servio de
grandes proprietrios e prncipes, mas depois os
guerreiros passaram a dispor do feudo, que se tornou
hereditrio, dando surgimento aristocracia dos
cavaleiros - nova classe que vai surgir . Nos fins dos
sculos XII e XIII, a cavalaria integra a nobreza e se faz 31
grupo fechado, dotado de um sistema tico
intransigente e de uma nova concepo sobre o
herosmo e a honra de classe.
A principal manifestao literria desta poca a
poesia trovadoresca, que surgiu em Provena e se
difundiu graas aos jograis, por toda a Europa
Ocidental. Poesia tipicamente aristocrtica, encontrou
o ambiente propcio para seu desenvolvimento nas
cortes. Os ideais de vida aristocrtica: a) O sistema
tico da nobreza, com seus ideais de fidelidade,
herosmo, sentimentos da honra, intransigncia moral,
respeito mulher; b) Amor idealizado.
importante ressaltar que, na antigidade, o amor
estava ligado sensualidade, sem exercer influncia
na personalidade do amante; na poca trovadoresca, o
amor transformado em princpio educativo e fora
tica origem de valor e perfeio. O homem no faz
exigncias e se limita a sofrer e a adorar a mulher
exemplo de perfeio moral e beleza.
Baixa Idade Mdia
A burguesia triunfante fortaleceu a economia
monetria e mercantil que determinou a orientao de
toda revoluo social a partir da plena Idade Mdia,
levando essa classe independncia e, depois,
hegemonia poltica e social.
A nobreza procura adaptar-se ao esprito econmico
e ideologia racionalista da burguesia, enquanto o
poder da Igreja decai, na medida em que a religio no
mais a fora diretriz da cultura. Perde valor a esttica
pedaggica que justificava a arte como veculo da
verdade doutrinal e a poesia didtica e alegrica se
encaminha para o fim, j que desponta a esttica
hedonista que dominar o Renascimento.
Os interesses espirituais e ultramundanos perdem sua
importncia, cedendo lugar aos interesses materiais. A
viso teocntrica, que considerava todo o mundo como
manifestao do plano divino, cede espao ao
antropocentrismo, voltado especialmente para o homem.
 2.4.1.3 Humanismo: Momento de Transio
32
Humanismo
O humanismo foi um movimento filosfico e
literrio, divulgado nos pases europeus e surgido
em meados do sculo XIV, na Itlia, onde atingiu o
seu momento culminante no sculo XV,
representando um acontecimento central da cultura
Renascentista.
A palavra humanismo deriva do latim humanae
litterae. Com a expresso ciceroniana studio
humanitatis, os humanistas batizaram suas pesquisas
filolgicas e suas redescobertas da antigidade
clssica que restabeleciam, por meio da anlise dos
manuscritos antigos, a perspectiva adequada,
superando as falsificaes acumuladas pelos
intrpretes da Idade Mdia, para os quais o mundo
antigo merecia ser conhecido e estudado apenas como
preparao da era crist. A antigidade era vista atravs
da tica medieval que consistia na interpretao
2.4.1.4 Idade Moderna: Renascimento
Renascimento
Renascimento a designao geral do esprito que
dominou o sculo XVI e que teve como bero a Itlia,
j no sculo anterior. Como indica o historiador da
arte E. H. Gombrich:
Os italianos estavam perfeitamente cnscios de que,
no passado distante, a Itlia, tendo Roma por capital,
fora o centro do mundo civilizado, e que seu poder
e glria se dissipara quando as tribos germnicas,
godos e vndalos, invadiram o pas e desmantelaram
o Imprio Romano. A idia do renascimento
associava-se na mente dos romanos idia de uma
ressurreio da grandeza de Roma (1981: 167).
Na estrutura dos estudos humansticos, concretiza-
se uma nova concepo da cultura, que passar a
adotar uma atitude crtica, ao invs do dogmatismo
medieval, fundado na autoridade religiosa. Esse
mtodo no aceita com venerao a tradio, mas a
submete a livre exame. O novo mtodo de pesquisa,
anlise, confronto e discusso da experincia est nos
princpios da civilizao contempornea.
As palavras Renascimento ou Renascena se
relacionam ao verbo renascer, no somente com
relao cultura latina, mas tambm grega. Entre
as idias gerais do perodo, destacam-se: a natureza,
o humanismo e a antigidade.
alegrica, a partir da qual se procurava um ensinamento
profundo, moral e religioso, situado alm do sentido
literal das coisas.
Os escritores antigos passaram a ser admirados alm
da perfeio da lngua e do estilo, tambm como
modelos mximos de humanidade. Desde ento se
estabeleceu a fundamental discusso em torno da
doutrina da imitao dos antigos, que se prolongou
do sculo XV aos sculos XVI e XVII.
A palavra humanismo pe em destaque o prprio
homem que, desprezado na Idade Mdia na sua
qualidade de criatura pecadora, ocupa agora o centro
de interesses, graas a uma nova valorizao que abre
correspondente nova mentalidade burguesa, que faz
crescer a economia monetria e mercantil.
A natureza
A mentalidade renascentista, sob diversos aspectos,
superou e rejeitou os padres de vida cultivados na
Idade Mdia. Se esta dava prioridade ao sobrenatural,
os renascentistas se preocuparam em elaborar um
quadro de valores cuja base era o natural. Isto equivale
a dizer que a natureza o cosmos passou a ser vista
como algo que devia ser conhecido para ser dominado
e submetido ao poder do homem. Isso levou os
estudiosos a definir o perodo como antropocntrico
o homem como centro em oposio ao teocen-
trismo medieval.
O humanismo
O humanismo renascentista quis enfatizar que tambm
a natureza humana passaria a ser vista diferentemente
pelos homens. Eles romperam com dependncia e com
a servido que, durante a Idade Mdia, ligavam-nos
ao sobrenatural. Fizeram isso submetendo todas as
idias tradicionais a um exame mais crtico, inclusive
do ponto de vista religioso. Discutiram, por exemplo,
a hegemonia da Igreja. E dessa atitude surgiram os
movimentos da Reforma, por intermdio de Martinho
Lutero e Joo Calvino.
Tambm as relaes sociais se deixaram afetar, uma
vez que o comrcio com o Oriente foi intensificado,
em decorrncia das rotas martimas. O dinheiro passou
a assumir um significado mais efetivo na criao de
uma nova classe, a burguesia, que comeou a romper
com a estrutura fixa da sociedade medieval. Assim, ao
lado do clero e do nobre, instalou-se o burgus
endinheirado, que inclusive adquiriu feudos para se
nivelar com a nobreza.
A antigidade (Renascimento: retomada de
valores clssicos)
A antigidade foi representada pelos textos dos
autores gregos e latinos e, com isso, foi intensificada
sua pesquisa e estudo. Neste sentido, grande foi a
importncia que desempenhou a imprensa (final do
sculo XV), que possibilitou a divulgao dos textos
originais e traduzidos, bem como os comentrios e
estudos que eram produzidos pelos humanistas. A
importncia dada aos valores da esttica greco-latina
se manifestou sob as mais variadas formas, inclusive
pela presena da mitologia.
As lnguas nacionais j estavam aptas a serem no
apenas faladas no dia-a-dia, mas escritas. Com isso, o
latim, que antes dominava, passou a ser apenas a
lngua dos estudos nas universidades, enquanto o
francs, o espanhol e o portugus por exemplo, criaram
corpo em obras literrias.
Um fator importante na formao da mentalidade
renascentista foi o movimento franciscano, surgido
na Itlia, sob a inspirao de S. Francisco de Assis
(sculo XIII) e que inaugurou o sentimento de
integrao frente natureza, pouco valorizada pelo
pensamento religioso medieval. Na Itlia, no final da
Idade Mdia (sculo XIV), viveram trs dos maiores
nomes da literatura universal: Dante, Petrarca e
Boccaccio, que influenciaram muito o pensamento
renascentista.
As leis da arte se racionalizaram e o belo resultou da
concrdia lgica entre as partes singulares de um
todo, obedientes ao princpio da unidade. Decaiu o
estilo gtico na arquitetura. As igrejas passaram a
refletir o esplendor e a luminosidade dos templos
pagos, proporo que a severidade dos antigos
palcios se atenuavam, cedendo lugar ao luxo que
resplandeceria na decorao dos tetos. A
representao da figura humana perdeu a solenidade
rgida bem como a abstrao da arte medieval. Na 33
escultura, o naturalismo se sobreps ao
antinaturalismo, ostentando a plenitude da
corporeidade do homem. As figuras grandiosas do
sculo XVI revelaram o poder de uma raa de belos
importante observar que o Renascimento foi
anticlerical, antiescolstico, mas no incrdulo. As
idias de salvao, redeno, pecado original, que
faziam parte da vida espiritual da Idade Mdia,
passam a segundo plano sem, contudo, faltar a
religiosidade, embora predomine o gosto pelos
elementos pagos.
No sculo XIV, com Petrarca, surge o poeta
preocupado com as belas formas que faz do escrever
uma atividade autnoma, fora do interesse prtico,
moral e religioso, que orientava o fazer literrio em um
tempo em que a Igreja detinha o poder sobre a cultura.
No Renascimento, vive-se o carpe diem de Horcio
goza o dia de hoje , um entregar-se intensamente
ao momento presente, j que no se tem certeza do
amanh. Essa atitude representa um trao fundamental
do hedonismo renascentista. O homem, senhor do
mundo e sedento em conhec-lo, tem o direito de
aproveitar todas as delcias, gozando a vida e seus
prazeres. Essa busca do Prazer torna-se um dever, j
que a vida breve. Este convite ao prazer se mescla
com uma certa dose de tristeza em decorrncia da
fugacidade do tempo sentimentos que influenciaro
grande parte da produo potica do perodo.
Como concluso, podemos tecer uma comparao
entre o homem medieval e o renascentista. Na Idade
Mdia, o homem encontrava a sua dignidade na origem
divina e resumia o objetivo de sua vida na preparao
para o mundo alm-tmulo, dependente da providncia
Divina para poder se elevar; j no Renascimento, o
homem cria o seu destino. Sua dignidade se revela na
prpria condio humana, cujo objetivo consiste em
viver intensamente para obter as recompensas
terrenas: as belezas e os bens da terra.
Imagine a riqueza desta poca, explorada nos textos
literrios que voc estudar, sem dvida, nas literaturas
portuguesa e brasileira com o auxlio da Teoria Literria!
heris, confiantes na prpria fora.
 2.4.1.5 - O Maneirismo e o Barroco
34
O Maneirismo e o Barroco
Antes de comearmos o estudo desses estilos,
importante ressaltar que o Maneirismo, surgido em fins
do sculos XVI e prolongado at o comeo do sculo
XVII, foi considerado, inicialmente, apenas como um
2.4.1.6 - O Maneirismo
O Maneirismo
O maneirismo surgiu na Itlia em meados do sculo
XVI e comeo do XVII. Seu nome vem da palavra
italiana maniera, que servia para indicar um estilo
artificial e cerebral. Na verdade, o maneirismo a
expresso artstica da crise europia no sculo XVI,
ante os valores renascentistas em decomposio. O
ideal do heri renascentista comea a decair; a idia
de equilbrio, clareza, harmonia, simplicidade, simetria,
soava falsa; a confiana antropocntrica vacila, e o
homem perde a fascinao experimentada pela
conscincia da prpria grandeza e sua conseqente
sensao de segurana.
A angstia da crise, que se infiltrava nos setores
polticos, econmicos e religiosos, substitui a euforia
renascentista. A Itlia, lder do movimento cultural nos
ltimos sculos, sofre terrveis abalos: o saque de
Roma em 1527; a dominao do territrio italiano por
franceses e espanhis aps anos de luta; a perda da
supremacia econmica com o deslocamento do
centroneo para o Ocidente; a formao das grandes
potncias e suas colnias; o risco dos fabulosos
negcios seguidos, ao mesmo tempo, de grandes
lucros e grandes perdas. Enfim, todos esses fatores
contriburam para a instaurao do medo e da
insegurana, que caracterizam o esprito maneirista.
A crise tambm afeta o esprito religioso. Cria-se a
necessidade de combater a corrupo da Igreja e
fortalece-se a urgncia de uma recuperao do antigo
prestgio, to seriamente abalado. Muitos conflitos e
guerras religiosas ocorrem nesse perodo. De um lado,
a Reforma protestante de Lutero que tenta imprimir um
novo esprito Igreja e instaura a dissidncia; por
outro lado, surge a contra-reforma que busca recuperar
o espao perdido pela Igreja. A contra-reforma prepara
novos rumos para o catolicismo. Impe rgida disciplina
e severo rigorismo na f; estabelece leis para a censura
j instaurada; pe em prtica a Inquisio; controla
toda a produo artstica e literria; persegue os
perodo de transio entre estilos; aps ter sido
resgatado por Arnold Hauser, passou a ser
considerado como um estilo absoluto, da a
necessidade de o estudarmos separadamente.
humanistas; decreta a autoridade infalvel da Igreja e
a obedincia cega ao papa. Nesse panorama de extrema
severidade e rigidez era normal que surgisse o medo e
o pavor; a dvida se instaura e o fanatismo se alastra
pelo mundo.
Cria-se a Companhia de Jesus (1540) e o papel dos
jesutas se destaca na formao da nova cultura e dos
processos polticos. O Conclio de Trento (1545), por
intermdio de suas sesses, discutir questes
referentes nova poltica da Igreja. A obedincia
passiva que a nova orientao da Igreja exigia,
provocaria rudes golpes no esprito crtico do
Renascimento. O realismo poltico, do Conclio de
Trento, pregava a filosofia de Maquiavel, de que os
fins justificam os meios. O resultado dessa filosofia
foi a separao entre a prtica poltica e os ideais
cristos. A crise econmica crescia devido
desenfreada especulao financeira. Desta forma,
aumenta a incerteza do perigo causado pelos imensos
negcios, nunca realizados antes, em to grandes
propores. A insegurana, a alta dos preos e o
desemprego so evidentes.
Os modelos clssicos continuam a servir de padro,
porm, ao invs de imitados, sofrem distores e
exacerbaes. A verso maneirista do carpe diem
prolonga e exagera o modelo anterior e se reveste de
tonalidades sombrias. A unidade espacial
renascentista se desintegra, a linguagem se emaranha.
Toda a produo artstica parece abalada pelo
vendaval ameaador das conscincias, prosseguindo
no perodo barroco, mas este vai procurar a
conciliao das polaridades em choque, to tpicas
do Maneirismo. Arnold Hauser, no primeiro captulo
do seu livro Maneirismo, conceituar, de forma mais
aprofundada, o conceito de Maneirismo.
aconselhvel que voc leia para se inteirar mais sobre
este perodo to polmico e, ao mesmo tempo, to
fascinante.
2.4.1.7 - O Barroco
O Barroco
O Barroco floresceu no sculo XVII e constituiu
uma fase de exuberncia e fantasia, encontrada em
todas as manifestaes culturais do perodo.
A Igreja responsvel pela grandiosidade monu-
mental da arte barroca, cujo objetivo era exprimir a
glria do seu triunfo. No podemos considerar a
contra-reforma como causa determinante do Barroco,
mas como elemento fundamental que estruturou sua
ideologia. A Espanha, poderosa politicamente,
representou o ponto fulcral da contra-reforma e seu
esprito influenciou todo o sculo.
A nsia de transcendncia constituir o eixo de todo
o pensamento do homem barroco. Ao lado da viso
do espao infinito, desenvolve-se uma concepo
angustiosa do tempo, na modalidade de fuga,
dissoluo e morte. O maior tema da arte barroca
encontra-se na morte, reflexos da efemeridade, que o
artista sente o doloroso prazer de recordar.
O homem, sabendo-se simultaneamente grande e
miservel, anjo e animal, eterno e transitrio, expressa-
se por antteses que refletem o sentimento de
instabilidade da realidade e a tenso anterior, resultante
do conflito entre o profano e o sagrado, o esprito e a
carne.
O naturalismo das figuras divinas pe em destaque
os valores sensoriais e erticos de um mundo
conhecido e gozado atravs dos sentidos. uma arte
de exuberncia e intenso poder expressivo, pronta a
traduzir as glrias do cu e as pompas da terra. Vive
num universo de ostentao e suntuosidade.
Atente, guisa de ilustrao e de exemplo, para esse
poema de Gregrio de Mattos Guerra, Buscando a
Cristo.
A vs correndo vou, Braos sagrados,
Nessa cruz sacrossanta descobertos;
Que para receber-me estais abertos,
E por no castigar-me estais cravados,
A vs, Divinos olhos, eclipsados,
De tanto sangue e lgrimas cobertos,
Pois para perdoar-me estais despertos,
E por no condenar-me estais fechados.
A vs, pregados Ps, por no deixar-me;
A vs, Sangue vertido para ungir-me;
A vs Cabea baixa por chamar-me:
A vs, lado patente, quero unir-me:
A vs, cravos preciosos, quero atar-me,
Para ficar unido, atado e firme.
35
O homem barroco viveu num eterno conflito
proveniente da luta entre o esprito cristo e o esprito
secular, que leva a contries, conforme o poema
citado. Desta forma, o pensamento cristo, herana
medieval, no desapareceu diante do racionalismo
renascentista. Esses dois elementos se fundiram,
denunciando o esprito contraditrio da poca. O
teatro, no Barroco, por exemplo, representou uma forma
eficaz e expressiva de construir um mundo imaginrio,
onde a aparncia se afirmava como realidade, onde a
mscara e os defeitos cnicos instauraram a iluso e,
simultaneamente, deixaram entrever a ruptura desta.
Utilizou-se o conflito entre o ser e o parecer,
explorando o gosto do complicado e do surpreendente.
Denomina-se fusionismo tendncia seguida pela
arte barroca para unificar, num todo, mltiplos
pormenores e para associar e mesclar, numa unidade
orgnica, os elementos contraditrios. O escritor
barroco procura a expresso que encerra uma
polivalncia de significados e que rene valores
constantes.
A mundividncia e a temtica barroca exprimem-se
atravs de uma potica prpria que foge expresso
singela e imediata. Fortes tenses vocabulares,
polivalncia significativa, estruturas complexas e
inditas guardam a intensidade e o fascnio das
impresses sensoriais, num estilo literrio abundante
e, muitas vezes, rebuscado.
Entre as figuras retricas, predominam a anttese, o
hiprbato, a anfora. A metfora oferece o elemento
principal dessa potica, mas freqentemente se desvia
pela tendncia para a hiprbole e pelo gosto para a
obscuridade.
No Barroco se difundiu o ltimo surto da arte religiosa,
tendo sua esttica servido catequese e propaganda
da f catlica. Espetacular e popular, o Barroco
contribuiu para a afirmao do esprito dos tempos
modernos, atravs da crise do maneirismo.
Alm das caractersticas j observadas anteriormente,
o Barroco apresenta duas tendncias importantes que
vale a pena ressaltar:
a) Cultismo - modelo desta tendncia Gngora,
poeta espanhol. Significa o prazer ldico de brincar
com as palavras, com jogos de exuberncia verbal. H
o emprego de uma verdadeira constelao de figuras.
b) Conceptismo - O seu representante mximo
Quevedo, poeta espanhol. o emprego de raciocnios
 rebuscados at chegar a uma concluso engenhosa. proposies. Um texto um verdadeiro labirinto,
36 O escritor barroco sente repugnncia pela clareza das atravs do qual o leitor conduzido at o entendimento.

Estilos Caractersticas

Idade Mdia Poesia corts - forma convencional, o amor como tema, surgimento
do cavalheirismo.
Cancioneiros - cantigas de amor, cantigas damigo, cantigas de escrnio e
maldizer.
Prosa - romance de cavalaria, escritos msticos e doutrinrios e
historiografia.

Humanismo e Antropocentrismo - valorizao da razo e culto aos valores da antigidade.

Renascimento Cientificismo - preocupao com a cincia.
Elitismo - arte produzida por e para uma elite.
Autonomia da arte - independncia da igreja, valorizao da forma sobre o tema
e surgimento da noo de autor.

Meneirismo Tentativa de conciliao das heranas medieval e renascentista.

Funo do cmico e do trgico.
Dupla natureza do heri.
Presena do grotesco.
Convvio de elementos realistas e fantticos.

Barroco Exuberncia verbal.

Dualidade ideolgica cristianismo medieval e racionalismo renascentista.

Exerccios de Auto-Avaliao

Com base no que foi visto, vamos exercitar os estilos estudados, para no perdermos o entrelaamento dos
estilos de poca e a sua importncia no percurso histrico e literrio.

1 - Relacione as colunas de acordo com os seguintes cdigos:

a) Idade Mdia
b) Renascimento
c) Maneirismo
d) Barroco

(...) A reforma de Martinho Lutero.

(...) A Contra - Reforma da Igreja Catlica.
(...) A depreciao do homem e das conquistas materiais.
(...) Arte como deleite, fonte de prazer.
(...) A arte passa a ser meio de orao e exaltao herica.
(...) A alma o centro da vida humana. O corpo deveria ser desprezado e ocultado.
(...) Idealismo: a arte uma procura da beleza.
(...) Criao da Companhia de Jesus.
(...) Estilo artificial cerebral e decorativo.
(...) Equilbrio, clareza, harmonia e simplicidade.

2 - Que se entende por dualismo, bipolaridade ou fusionismo?

3 - Defina conceptismo e cultismo.

4 - Quais as duas figuras de estilo que refletem melhor o conflito Barroco?
37
5 - Qual o estilo artstico do sculo XI?

6 - O que significa a expresso horaciana carpe diem?

7 - Leia o texto seguinte e responda s perguntas:

Amor fogo que arde sem se ver;

ferida que di e no se sente;
um contentamento descontente;
dor que desatina sem doer;

um no-querer mais que bem querer;

solitrio andar por entre a gente;
nunca contentar-se de contente;
cuidar que se ganha em se perder;

querer estar preso por vontade;

servir a quem vence, o vencedor;
ter com quem nos mata lealdade;

Mas como causar pode em seu favor

Nos coraes humanos amizade,
Se to contrrio a si o mesmo amor?

( Luiz Vaz de Cames)

a) Ningum soube cantar o amor como Cames, com tanta intensidade. Neste soneto, ele prenuncia uma poca
que se manifestar no sculo XVIII. Que poca seria esta?

b) Na tentativa de conceituar o amor, Cames lana mo de duas figuras de retrica, especficas do sculo
XVIII? Quais so elas?

Leituras Complementares

O livro de Lgia Cadermatori oferecer a voc uma viso mais ampla desses estilos. Leia-os, com ateno,
atentando para suas diferenas e semelhanas.

O livro de Arnold Hauser, Maneirismo, So Paulo: Perspectiva, 1976, ser de grande utilidade no aprofundamento
dos estudos maneiristas. Leia especialmente o primeiro captulo O conceito de Maneirismo.
 2.4.1.8 - As Correntes do Sculo XVIII
38
As correntes do sculo XVIII
At agora, vimos estilos artsticos que se destacaram
em um determinado perodo, impondo-se esteticamente.
O mesmo no ocorre no sculo XVIII, onde vai surgir
um entrelaamento de tendncias, no pensamento e
na arte.
Podemos, para efeito didtico, enumerar as seguintes
correntes:
a) Iluminismo
b) Neoclassicismo - Rococ / Arcadismo
c) Pr-Romantismo
O sculo XVIII ficou conhecido como o sculo das
Luzes em funo do adiantamento cientfico que o
caracterizou. Outro fator marcante a ascenso da
burguesia, cada vez mais fortalecida, enquanto o clero
e a nobreza vem seu prestgio diminuir.
Surgem os enciclopedistas, tericos que propem
explicaes racionais, cientficas, para questes que
at ento eram vistas por um prisma religioso. Estas
2.4.1.8.1 - O Iluminismo
O Iluminismo
Tambm chamado Ilustrao, o Iluminismo
constituiu um movimento filosfico com o objetivo
de iluminar as mentes, com as luzes da razo,
baseando-se no progresso cientfico e tcnico que
recebe um grande impulso no sculo XVIII.
Descartes, filsofo francs da primeira metade do
sculo XVII e influenciador do Iluminismo, foi produto
do racionalismo e promotor do seu incremento. O
racionalismo cartesiano, dotado de rigor lgico e
geomtrico, decide, no apenas, o carter especfico
do sculo XVIII, mas de toda a modernidade.
Os grandes filsofos reformadores discutem a
validade do autoritarismo, do absolutismo monrquico
e da revelao religiosa, numa poca em que se
pretende fundar um mundo novo sobre as bases da
razo que ilumina, e, com isso, inspiram a Revoluo
Francesa e todos os movimentos libertrios do sculo.
A natureza, considerada originalmente boa,
corrompera-se pelos costumes, enquanto as
instituies e as leis haviam provocado a infelicidade,
afastando o homem das verdadeiras formas de vida;
teses progressistas sero, posteriormente, a base
filosfica da Revoluo Francesa.
Destacaremos aqui trs enciclopedistas :
a) Montesquieu - segundo suas idias, o progresso
de um pas surge em funo da correta aplicao das
doutrinas econmicas e no por causa da vontade
divina.
b) Rousseau - em O Contrato social mostra que a
autoridade se origina dos homens livres. Estes, para
evitar o caos, abdicam de parte da liberdade, delegando
a uma nica pessoa a autoridade do mando.
Logicamente, se a autoridade no souber satisfazer as
necessidades daquele grupo, dever ser substituda.
c) Adam Smith - com sua A Riqueza das naes,
lanou as bases doutrinrias que originaram o
capitalismo. Como vemos, o sculo XVIII vai se apresentar
bem diferente. Passemos ao estudo de suas correntes.
no entanto, a razo afasta o homem dos erros seculares
e prepara uma era de paz e felicidade.
Os iluministas combatem o Cristianismo por o
considerarem um obstculo vida, no admitem a
interferncia divina, j que o conceito de lei cientfica
exclui os milagres. Para eles, a lei cientfica assegura a
harmonia do universo e da vida do indivduo.
Prometem, tambm, o paraso terrestre e para tal
empresa procuram alcanar a harmonia entre a razo e
a natureza.
Poderamos, assim, resumir o Iluminismo:
1 - A razo o nico guia infalvel da sabedoria.
2 - O universo a mquina governada por leis
inflexveis. A ordem natural no comporta milagres ou
qualquer forma de interveno divina.
3 - A religio, o governo e as instituies deveriam
ser expurgados de todo artificialismo e reduzidos a
uma forma coerente com a razo e a liberdade natural.
4 - No existe pecado original. O homem no
congenitamente depravado.
2.4.1.8.2 - O Neoclassicismo
O Neoclassicismo
Aps a exposio sobre o Iluminismo, fica mais fcil
entender os movimentos artsticos da poca, baseados
nos pressupostos racionalistas. Assim ocorreu com o
Neoclassicismo.
2.4.1.8.3 - O Rococ
O Rococ
Passado o perodo do absolutismo monrquico de
Lus XIV, na Frana, vrios nobres lutam para se
desvencilharem do domnio da Coroa e, ao lado de
riqussimos burgueses, trabalham em favor de uma
espcie de revoluo cultural de elite, em reao ao das lnguidas mulheres dessa cultura.
rigorismo moral do sculo XVII. O Rococ representa
essa revoluo e suas conseqncias.
Em lugar da arte monumental, solene e grandiosa de
propores reduzidas, na qual se cultivam a delicadeza,
a intimidade, a estilizao, a partir do cultivo do
2.4.1.8.4 - O Arcadismo
Arcadismo
Enquanto o Rococ se originou na Frana, o
Arcadismo nasceu na Itlia, procurando superar os
excessos do Barroco, chamado na Itlia de Marinismo,
j que Marino foi o seu poeta principal. Depois da
fase retorcida e deformada do marinismo, surge uma
nova fase que revaloriza os modelos greco-latinos.
Tal transformao se justifica luz do racionalismo de
uma poca reflexiva, vida de elegncia e bom gosto.
O Arcadismo atender a esses requisitos,
desenvolvendo o ideal buclico que dominar a lrica
do sculo.
AArcdia se originou em Roma, fundada pelos amigos
da Rainha Cristina, ex-soberana da Sucia, que
abdicara do trono e fixara residncia na Itlia. Reunia
em seus sales estudiosos para discutir problemas
literrios e cientficos. Ao morrer, em 1689, os
freqentadores de seu palcio fundaram uma
agremiao qual denominaram Arcdia, inspirados
numa regio da Grcia (provavelmente legendria),
habitada por pastores e considerada, na poesia
39
O Neoclassicismo apresenta duas manifestaes
de grande importncia no campo artstico: o Rococ
e o Arcadismo.
hedonismo, o Rococ viver para o prazer, enquanto a
cultura se erotiza e se legitimam licenciosidade e a
libertinagem. A opulncia da carnalidade da mulher
barroca substituda pela graciosidade e pelo charme
A prtica refinada do gosto marca a experincia
esttica impregnada de ludismo, que se acentuar
na literatura, livre da gravidade do perodo
antecedente.
pastoril da antigidade, o verdadeiro paraso. Os
membros da agremiao denominavam-se pastores,
adotaram nomes pastoris gregos e latinos e tinham
por finalidade ressuscitar a simplicidade da poesia
buclica greco-latina.
O movimento arcdico significou o incio de uma
literatura verdadeiramente brasileira. Minas Gerais
o centro econmico e intelectual do pas e l surge
o Grupo Mineiro: Cludio Manuel da Costa, Toms
Antnio Gonzaga, Alvarenga Peixoto, Silva
Alvarenga, Baslio da Gama e Jos de Santa
Rita Duro.
Rousseau que vai exercer grande influncia nesta
poca com o lema: O homem bom, a sociedade o
corrompe. Com isso, surgir uma hipervalorizao do
homem em estado primitivo, selvagem, pois este
primitivismo seria o oposto das regras sociais, da
civilizao hipcrita e corrupta. o culto do Bom
Selvagem freqente na fico do sculo XVIII.
 Pode-se afirmar que o Arcadismo foi a primeira
40 tentativa de subordinar a Arte Cincia. Na medida
em que procurou refletir a mentalidade cientfica da
poca, o Arcadismo tornou-se artificial, pedante,
inatural.
Muitos de seus maiores nomes fugiram s exigncias
estticas inerentes ao estilo, realizando uma poesia de
carter pessoal, sentimental, em que a emoo
superava a razo; por isso, foram classificados como
pr-romnticos.
Seguindo a enumerao, o Arcadismo apresenta as
seguintes caractersticas:
1- Retorno ao equilbrio e simplicidade dos modelos
greco-romanos;
2- Presena marcante do bucolismo, valorizando a
vida campesina;
2.4.1.8.5 - O Pr-Romantismo
O Pr-Romantismo
Trata-se de uma tendncia esttica que se afastou
dos cnones do Neoclassicismo e da viso de mundo
racionalista da poca. Esta tendncia inaugura novos
conceitos estticos, nova temtica, novo estilo.
O Pr-Romantismo exprime um senso mais ntimo
da natureza e, reagindo contra o anticlericalismo
dominante, exibir inclinaes religiosas e msticas.
Ao racionalismo responde com o sentimentalismo.
Ao otimismo dos filsofos revolucionrios contrape
o pessimismo e a melancolia. Para os pr-romnticos,
a arte no provm de um esforo da razo, mas brotar
da imaginao e das efuses do sentimento.
Na Alemanha, o Pr-Romantismo surgiu com o
movimento do Sturm und Drang - tempestade e
inquietao - que contribuiu para a formao do
Romantismo.
O Pr-Romantismo o primeiro movimento
literrio europeu, depois da Idade Mdia, que no
se inspira na antiguidade greco-latina, da sua
revolta contra as convenes do Neoclassicismo
e sua necessidade de exterminar os princpios de
imitao dos antigos e tambm abolir as regras
obrigatrias. Compreende-se assim o gosto pela
poesia popular e primitiva.
Leia, agora, os textos que se seguem e atente para a
poesia rcade de Toms Antnio Gonzaga (Brasil-
3- A arte como imitao da natureza, j que se procura
no campo o tema pastoril e campestre;
4- Reao contra o que se considera o mau gosto
barroco;
5- Predomnio da razo e da cincia, negando a f e a
religio;
6- Tendncia, na poesia, para pintar situaes, mais
do que emoes;
7- Preocupao com a finalidade moral da literatura;
8- Condenao rima;
9- A poesia deve voltar-se natureza, que o lugar
onde residem a beleza, a pureza e a naturalidade.
Portanto, a poesia deve ser pastoril, buclica, ingnua
e inocente.
Colnia) e pr-romntica de Bocage (escritor
portugus):
Tu no vers, Marlia, cem cativos
Tu no vers, Marlia, cem cativos
Tirarem o cascalho e a rica terra,
Ou dos cercos dos rios caudalosos,
ou da mina da serra.
No vers separar ao hbil negro
Do pesado esmeril a grossa areia,
E j brilharem os granetes de ouro
no fundo da bateia.
No vers derribar os virgens matos,
queimar as capoeiras inda novas,
servir de adubo terra a frtil cinza,
lanar os gros nas covas.
No vers enrolar negros pacotes
das secas folhas do cheiroso fumo;
nem espremer entre as dentadas rodas
da doce cana o sumo.
Vers em cima da espaosa mesa
altos volumes de enredados feitos,
ver-me-s folhear os grandes livros,
e decidir os pleitos.
Enquanto revolver os meus consultos,
tu me fars gostosa companhia,
 lendo os fastos da sbia mestra Histria, Quem chora finalmente a dura ausncia
e os cantos da poesia. De um bem que para sempre est perdido: 41

Lers em alta voz, a imagem bela; Folgar de viver quando no passa

eu, vendo que lhe ds o justo apreo,
gostoso tornarei a ler de novo
o cansado processo.
Se encontrares louvada uma beleza,
Marlia, no lhe invejes a ventura,
que tens quem leve mais remota idade
a tua formosura.
(Toms Antnio Gonzaga)
Quem se v maltratado e combatido
Pelas cruis angstias da indigncia,
Quem sofre de inimigos a violncia,
Quem geme de tiranos oprimido:
Quem no pode ultrajado e perseguido
Achar nos Cus ou nos mortais clemncia,
Nem um momento em paz, quando a amargura
O corao lhe arranca e despedaa?
Ah! S deve agradar-lhe a sepultura,
Que a vida para os tristes desgraa,
A morte para os tristes ventura.
(Manuel Maria Barbosa du Bocage)
Torna-se importante ressaltar que Bocage foi
considerado o precursor do Romantismo, devido s
exclamaes retumbantes, fantasia apaixonada,
emoo ardente. No poema acima, o verso A morte
para os tristes ventura pode ser considerado o lema
do Romantismo.

Quadro-Sntese

As Correntes do sculo XVIII

Influncia ideolgica - Enciclopedismo de Diderot, Rousseau, Voltaire e Montesquieu.

Tendncias da poca - Neoclassicismo: imitao dos clssicos.

- Arcadismo: evocao da vida pastoril.
- Iluminismo: difuso do racionalismo.

Caractersticas - Predomnio da razo.

- Busca da objetividade.
- Culto natureza.
- Equilbrio e sobriedade clssicos.
- Presena da mitologia greco-romana.

Exerccios de Auto-Avaliao

Por intermdio do que foi exposto, vamos testar a assimilao das correntes que acabamos de estudar.
1 - Relacione as colunas de acordo com o seguinte cdigo:
a) Barroco
b) Arcadismo
c) Pr-Romantismo
( ) Poesia pessoal, sentimental, apaixonada.
( ) Simplicidade sinttico-vocabular.
( ) Conflito entre valores antagnicos.
( ) Culto do homem primitivo, das coisas naturais.
 ( ) Direo adotada por muitos autores do sculo XVIII.
42 ( ) Teocentrismo, tema quase obrigatoriamente religioso.
( ) Anttese e paradoxo.
( ) Enciclopedistas.
( ) Revalorizao da mitologia e da cultura greco-romana.
( ) Racionalismo, poesia objetiva e impessoal.

2 - Como, principalmente, o Arcadismo se ope ao Barroco?

3 - Qual foi a principal caracterstica do Arcadismo?
4 - O que esta caracterstica significa?
5 - Como ficou conhecido o sculo XVIII?
6 - Que significa o Princpio da Imitao?
7 - Qual a tese de Rousseau sobre o homem?
8 - Qual a implicao desta tese na literatura do sculo XVIII?
9 - O que sucedeu grande parte dos autores rcades?

Leitura Complementar

Leia: BOSI, Alfredo, Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1992.

2.4.2.9 As Correntes do Sculo XIX

2.4.2.9.1 - O Romantismo

O Romantismo

O Romantismo preenche o incio do sculo XIX,
perodo que marcar o fim de um longo processo: a
burguesia, aps firme e decidida caminhada, assume o
poder atravs da Revoluo Francesa. Os ideais de
Liberdade, Igualdade e Fraternidade ecoam por todo
o mundo, anunciando transformaes. Os donos do
mundo j no eram mais o Clero e a Nobreza; o sangue
azul deixou de ser condio indispensvel para o
reconhecimento da sociedade.
Os escritores romnticos captam em suas obras
os problemas essenciais da poca, ou seja, o
sentimento pessimista da existncia, a indagao
metafsica sobre o destino humano, a busca de um
valor universal que justifique o sofrimento e a morte.
Podemos situar as razes do Romantismo no
tormento do mundo e na insegurana dos povos,
vivendo as conseqncias dos ideais frustrados
da Revoluo Francesa.

Para atingir o poder, a Burguesia contou com o apoio O sentimento de carncia da ptria que a ao
do povo, das classes mais humildes. Assim, a napolenica ocasionou junto aos povos europeus
Revoluo Francesa possui um cunho popular despertou a conscincia nacional e a nsia de
burgus. Em termos de arte, estava preparado o cenrio liberdade. Uma das razes mais comuns entre os
para uma outra revoluo. O pblico consumidor romnticos, e muito freqente nos textos, era a evaso
burgus no tinha grande preparo intelectual, no para o sonho, para mundos ideais ou ainda para a
era culto, queria, portanto, a diverso. Evidentemente, natureza confiante e consoladora, atitude essa
esta diverso estaria mais prxima da plebe do que da decorrente do conflito do eu com a realidade adversa.
elite. Uma das possibilidades de evaso ou escapismo
consistia no refgio ao passado mtico do indivduo
ou do mundo.
 A valorizao do sentimento e da emoo leva o
autor romntico a explorar o subjetivismo e at mesmo
a egolatria, aspectos que produzem uma literatura de
tom intimista e confessional, atingindo, no raras
vezes, excessos de mau gosto. O romntico julga-se o
centro do universo e o ego representa seu grande
plo de interesse, a ponto de ver na natureza e no
universo meras projees de seu mundo interior.
O escritor e o poeta da poca surgem como indivduos
predestinados a grandes momentos. Assumindo uma 43
verdade dialtica, inauguram uma arte de evaso e de
participao, concretizada na valorizao do homem
como indivduo dentro da sociedade. Surge, ento, o
heri individual, corajoso, leal, dotado de poderes
quase sobrenaturais, capaz de bravura e, ao mesmo
tempo, pronto para morrer de amor quando a vida lhe
nega a virgem suspirosa e pura com a qual sonha
acordado.

2.4.2.9.2 - Romance Romntico

Romance Romntico

Romance de consumo, lanado no mercado para ser O romance romntico estrutura-se de forma linear.
aceito ou rejeitado como qualquer outro produto Predomina o tempo cronolgico tem comeo, meio e
colocado venda, propicia o surgimento de uma nova fim definidos. Sua mensagem sempre redundante.
profisso: a de escritor. Segundo o professor Afonso Romano de Santana, o
. romance romntico cristaliza uma srie de lugares
Destinado a um pblico sem maiores compro- comuns e tipos, como a bruxa m, o prncipe encantado,
metimentos culturais, o romance romntico atende etc. Seus temas reduzem-se reiterao de aforismos,
aos ideais de sonho e lazer da classe mdia, tais como: o crime no compensa, o amor resolve
praticamente, sem saber como preencher as horas todos os conflitos, o mal sempre castigado, a
justia sempre vence.
de ociosidade. Em geral, uma narrativa simples
que fala de amor e de aventuras.
Nesse tipo de romance, o Bem e o Mal, a Inocncia e
. o Pecado so claramente delineados, culminando em
Os folhetins, as novelas e os romances vm ao tais narrativas as lies de moral declaradas atravs
encontro dos anseios de fuga do nosso pblico leitor, do desfecho quase sempre moralizante. Como grandes
que procura auto-identificar-se com os heris e as figuras do romance romntico, podemos citar: na
heronas da fico romntica. O romance e a novela da Inglaterra, Walter Scort; no Brasil, Jos de Alencar; em
nova cultura nascente, das transformaes sociais, Portugal, Alexandre Herculano; na Itlia, Alexandre
das tradies do passado e dos sonhos futuros. Monzoni; na Frana, Vitor Hugo.

Quadro-Sntese

Romantismo

Influncia ideolgica - Burguesia ascendente

Caractersticas - Predomnio da fantasia e do sentimento.

- Subjetivismo, lirismo, senso de solido.
- Temas cristos, nacionais e medievais.
- Integrao do homem natureza.
- Ampla liberdade criadora, aceitao de temas nacionais e populares.
- Espiritualismo - idealizao das coisas divinas.
- A arte um sistema aberto; instrumento de mensagens de evaso, sonhos,
confisses, fraquezas, dores, etc.
- Preferncia por temas histricos, com personagens extraordinrias.
- Crena na inspirao, no arrebatamento.
 Exerccios de Auto-Avaliao
44
Antes de passarmos aos outros estilos de poca, vamos treinar o nosso conhecimento, voltando sempre aos
estilos anteriores, j que trabalhamos com diferenas e semelhanas.

1- Responda s perguntas solicitadas:

a) O Romantismo rompeu com os padres clssicos? De que forma?

b) Qual a atitude romntica diante da realidade e do cotidiano?
c) Por que os romnticos retornam Idade Mdia?
d) O que significa poesia confessional?
e) Caracterize o heri ou a herona do Romantismo.

2 - Leia com ateno o texto que se segue. Depois responda s questes, atentando sempre para a linguagem
romntica.

Amar e Ser Amado (fragmento)

(Castro Alves)
Amar e ser amado! Com que anelo
Com quanto ardor esse adorado sonho
Acalentei em meu delrio ardente
Por essas doces noites de desvelo!
Ser amado por ti, o teu alento
A bafejar-me a abrasadora fronte!
Em teus olhos mirar meu pensamento,
Sentir em mim tualma, ter s vida
Pra to puro e celeste sentimento:
Ver nossas vidas quais dois mansos rios,
Juntos, perderem-se no oceano -,
Beijar teus dedos em delrio insano,
Confundido tambm, amante - amado-
Como um anjo feliz...que pensamento!?

a) Uma das caractersticas marcantes do Romantismo o subjetivismo. Que palavras do texto contribuem para
a criao dessa subjetividade?
b) Procure provar atravs da linguagem que todas as emoes descritas transcorrem no plano da imaginao
do poeta.
c) Releia o poema e procure provar que o poeta se debate entre a paixo arrebatadora e a suavidade de
sentimentos.
d) Selecione os substantivos e adjetivos desta composio potica, chegando a uma concluso sobre os
recursos lexicais predominantes no Romantismo.

Observao: Se surgirem algumas dvidas, entre em contato com o tutor a fim de uma orientao mais direta
e adequada.

Leitura Complementar

Para um conhecimento mais amplo do Romantismo, leia:

BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1992.
2.4.2.9.3 - Realismo, Naturalismo, Parnasianismo
Realismo, Naturalismo, Parnasianismo
Esses trs movimentos surgiram na Frana em
meados do sculo XIX, com um trao comum:
2.4.2.9.4 - O Realismo
O Realismo
O progresso vertiginoso da cincia permite ao
homem perceber que as simples hipteses a respeito
dos elementos constitutivos da realidade no tm mais
sentido. Volta-se, ento, para a anlise do Universo,
da natureza e do prprio homem, pois estes trs
elementos pertencem a um todo orgnico o cosmo
e por estarem associados, esto sujeitos s mesmas
leis. O homem adota uma atitude cientfica perante o
mundo. O conhecimento positivo passa a ocupar o
primeiro plano, ao passo que as indagaes espirituais
so relegadas a um plano inferior.
Surgem obras baseadas na experimentao cientfica,
como as de Darwin e Claude Bernard, e na filosofia
positivista de Augusto Comte. Influem tambm as
idias de Shopenhuer, que acredita serem as utopias
e os devaneios do esprito os principais responsveis
pelo sofrimento e pela dor de viver. S a cincia
poderia curar os homens desse grande mal.
Novas perspectivas despontam para a humanidade.
Apoiado nessas reivindicaes materialistas e
cientficas, desponta uma fico diferente: o romance
realista, atravs do qual o escritor pretende mostrar a
diferente maneira de ver o mundo e as coisas. S a
anlise da realidade pode apresent-lo como
verdadeiramente .
Novo estilo e nova forma de (re)criar a realidade so
empregados na literatura. So lderes desse movimento:
Honor de Balzac, Gustave Flaubert e Stendhal. Com a
edio de Madame Bovary, de Gustave Flaubert,
romance que sistematiza as principais propostas da
fico realista, considera-se iniciada a nova fase
literria. O romance realista pretende desmistificar o
sistema burgus, fundamentado na hipocrisia;
45
repdio ao Romantismo. Vamos estud-los
separadamente.
provando, ainda, que a burguesia falhara como ideal
de civilizao.
um romance de observao e crtica. O escritor
vale-se da anlise de fatos, focalizando a realidade
objetiva e o homem. Usando uma linguagem mais
simples e prxima da realidade, o escritor realista
preocupa-se com a autenticidade da histria narrada.
Por essa razo, sua narrativa lenta e o narrador se
prende s mincias e aos detalhes, no desejo de
caracterizar melhor o homem e o ambiente.
Diferentemente do romance romntico, a fico
realista preocupa-se mais com a caracterizao dos
personagens, elementos verossmeis e vivos,
vulgares e contestadores. Os dilogos ajudam a
criar o clima de veracidade. A figura do heri
idealizado ser substituda pela imagem do homem
comum e real. J no interessa tanto a cronologia
dos fatos, mas a criao de espaos e tempos
simblicos incongruentes como a prpria vida.
O escritor realista preocupa-se em criar obras de tese,
em que, recriando um mundo fictcio, retratar o mundo
real de tal forma, que suas hipteses (no sentido crtico)
sejam comprovadas no decorrer da obra.
No Brasil, destaca-se Machado de Assis, lder da
inaugurao do romance de estrutura complexa, cuja
narrativa obedece mais ao nvel psicolgico. Embora
os fins do sculo XIX assinalem o grande momento da
prosa realista, voltada para o presente e para o real, o
Realismo, na maneira de enfocar o homem a natureza
e o universo existir sempre que o escritor desejar
apresentar-nos esses elementos como eles so na
realidade.
 2.4.2.9.5 - O Naturalismo
46
O Naturalismo
Geralmente o Naturalismo confundido com o
Realismo. Esses dois movimentos surgiram em meados
do sculo XIX, na prosa. Vamos esclarecer essa
confuso que perdura ainda em alguns livros de
literatura.
Quando a fico realista fortalecida pela viso
cientfica e materialista do homem, da sociedade e
da vida, a ponto de criar personagens movidas
apenas pelas foras do determinismo (homem
sujeito s leis da fatalidade e do destino), temos o
que se convencionou chamar de Romance
Naturalista.
Esse tipo de romance, que procura exagerar a
realidade, tomando como ponto de partida o
negativismo e as taras humanas, adota a doutrina
filosfica que nega a presena de qualquer significado
sobrenatural dentro da realidade. O homem visto
2.4.2.9.6 - O Parnasianismo
O Parnasianismo
Paralelamente prosa realista e naturalista, surgiu
uma escola de poesia com caractersticas bem
marcantes. Seu nome proveniente da Frana, da
revista Le Parnaso Contemporain, editada pela
primeira vez em 1866. O ttulo dessa revista fora
inspirado na montanha grega Parnaso, consagrada a
Apolo e s musas inspiradoras das artes.
O Parnasianismo, nome dado a essa escola, zelava
pela composio perfeita do verso, procurando fugir
dos cacoetes romnticos. Os parnasianos, como
eram elitistas, achavam que a poesia representava
um luxo intelectual, dirigida a poucos iniciados,
capazes de compreender e fruir as refinadas
expresses de beleza.
Mais uma vez, a poesia volta a se inspirar nos autores
greco-latinos e recupera a importncia dada forma,
no classicismo e no neoclassicismo, em oposio
liberdade criadora do Romantismo. Os parnasianos
repelem o prestgio conferido pelos romnticos
inspirao e optam por um trabalho artesanal e
cuidadoso, um aprimoramento de ourivesaria,
limando o verso com pacincia e mincia, procura
da rima rica e do rigor mtrico, numa devoo beleza
formal.
pelo escritor naturalista como um mero produto do
meio, da raa e do momento. O romance naturalista
quase sempre linear, estruturado em bases de comeo,
meio e fim e instaurador da figura do anti-heri.
O termo naturalista assume posio definitiva com
Emile Zola e seu grupo. No Brasil, destaca-se Alusio
Azevedo. O naturalismo assume uma posio
combativa na anlise de problemas que a decadncia
social evidenciava e faz do romance uma verdadeira
tese, com inteno cientfica. No entanto, atravs desse
mtodo experimental, reconhece-se um desejo
humanitrio de mudar as condies de existncia
social.
Concluimos afirmando que os naturalistas
ultrapassam os realistas nas descries repugnantes
e repelentes, movidos pela certeza do seu papel
cientfico mais efetivo.
Portanto, o Parnasianismo, em sua busca incessante
de novos temas, novos processos poticos (Arte pela
arte), representou uma reao contra o Romantismo.
A banalidade dos temas, o descuido das composies,
o derramamento sentimental, precisavam, agora, ser
sanados pela razo, pela cincia e pelos valores
supremos da poca.
Como exemplo de uma poesia parnasiana, observe
com ateno esse soneto de Alberto de Oliveira, que,
juntamente com Olavo Bilac e Raimundo Correia,
constitui a chamada Trindade Parnasiana. Perceba a
nfase descritiva, o no envolvimento do poeta com o
tema tratado, a perfeio formal, a seleo vocabular e
a volta aos motivos clssicos.
Vaso Grego (Alberto de Oliveira)
Esta de ureos relevos, trabalhada
De divas mos, brilhante copo, um dia,
J aos deuses servir como cansada
Vinda do Olimpo, a um novo deus servia.
Era o poeta de Teos que a suspendia
Ento, e, ora repleta ora esvasada,
A taa amiga aos dedos seus tinia,
Toda de roxas ptalas colmada. Ignota voz, , qual se da antiga lira
Depois... Mas o lavor da taa admira, Fosse a encantada msica das cordas, 47
Toca-a e do ouvido, aproximando-a, a bordas Qual se essa voz de Anacreonte fosse.
Finas hs de lhe ouvir, canora e doce.

ESTILOS Caractersticas

Realismo a) A preocupao com a verdade, no apenas verossmil, mas exata.

b) Preocupao com a observao e anlise da realidade.
c) Busca do perene humano no drama da existncia, mas sem preocupao
de ordem transcendente.
d) Rigorosa lgica entre as causas (biolgicas e sociais) que determinam
o comportamento dos protagonistas.
e) Preocupao com a mensagem que revela naturalmente o
comportamento das personagens.
f) Determinismo na atuao das personagens.
g) Preocupao revolucionria, atitude de crtica e combate.
h) As personagens so tipos concretos, vivos.
i) Preocupao com mincias; narrativa lenta; linguagem prxima da
realidade; retrato fiel das personagens, atravs de uma linguagem
simples; correo gramatical, clareza, harmonia, equilbrio na
composio.
Naturalismo a) Preocupao com o homem na sociedade, enfocando os aspectos mais
deplorveis e cruis da realidade.
b) Criao do romance experimental.
c) Concepo de que o homem apenas um produto do momento, do
meio e da raa.
d) Explorao das taras humanas, das neuroses, dos casos patolgicos.
e) Viso do homem como um animal, levado pelo instinto.
f) Valorizao dos sentidos, das sensaes visuais, tteis, auditivas,
olfativas e gustativas. Basta atentar para o romance O Cortio, de
Alusio Azevedo.
g) Linguagem grosseira e vulgar.
h) Despreocupao com a moral.
Parnasianismo a) A perfeio da forma.
b) A linguagem , antes de tudo, correo e equilbrio.
c) Sobriedade no emprego das figuras.
d) Emprego de rimas ricas e raras.
e) A impassibilidade do poeta diante da obra.
f) Fuga dos sentimentos vagos para ter viso do real.
g) Seleo vocabular, primando pelo eruditismo.
h) nfase descritiva nos pequenos objetos: vasos, esttuas, taas etc.
i) Culto da beleza, a arte pela arte.
 Exerccios de Auto-Avaliao
48
Agora vamos testar os conhecimentos sobre os estilos de poca.

1- Relacione as colunas de acordo com o seguinte cdigo:

a) Romantismo
b) Realismo
c) Naturalismo
d) Parnasianismo
( ) Anlise, crtica e denncia da sociedade burguesa.
( ) Exaltao dos sentimentos, paixo.
( ) Homem visto como um animal, levado pelo instinto.
( ) Romance experimental.
( ) Romance de tese.
( ) Arte pela arte.
( ) Preocupao com a perfeio formal.
( ) O homem um produto do meio-ambiente.
( ) Poesia confessional.
( ) Poesia descritiva.

2 - Estabelea uma diferena entre o Realismo e o Naturalismo.

3 - Por que a linguagem naturalista um exagero das tendncias realistas?

4 - Como o Naturalismo encara o homem?

5 - Romnticos e parnasianos encaram diferentemente o gosto popular. Explique.

6 - Relacione as colunas de acordo com o seguinte cdigo:

a) Realismo
b) Naturalismo
c) Parnasianismo
(...) Sob a influncia cientfica do sculo, a literatura passa a ter como objeto de descrio o que objetivo,
material e real (nada de subjetivismo).
(...) Sob a influncia cientfica do sculo, a literatura passa a ter papel de mostrar, analisar e criticar a sociedade.
(...) Vertente do Realismo, leva, em alguns aspectos, o estudo das personagens ao exagero cientfico;
determinista, a raa um grande argumento para se justificarem os problemas econmico-sociais.

Leitura Complementar

BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1992.

2.4.2.9.7 - Simbolismo e Impressionismo
Simbolismo e Impressionismo
Sem dvida, estamos estudando e observando um
entrecruzamento de estilos no sculo XIX: o
Romantismo, no incio; o Realismo, Naturalismo e
2.4.2.9.8 - O Simbolismo
O Simbolismo
De la musique avant toute chose Msica acima
de tudo. (Verlaine)
Movimento literrio que surgiu na Frana, em fins
do sculo XIX e teve como principais lderes:
Mallarm, Rimbaud, Verlaine e Baudelaire, autor de
As flores do mal, responsvel por uma profunda
mudana na arte potica. Desmistificando a poesia
parnasiana, Baudelaire produziu uma poesia
satnica e irreverente.
. linguagem levada a extremos, ou seja, os simbolistas
Antes de entrarmos no Simbolismo propriamente dito,
vamos conhecer o Decadentismo, de onde se originou
e se renovou o Simbolismo.
O adjetivo decadente foi usado na Frana, entre 1882
e 1886, em tom pejorativo, com o fim de indicar a
nova atitude do esprito, do costume e do gosto,
como se a nova orientao constitusse indcio de
decadncia moral e esttica, no entanto, os
seguidores dessa tendncia viram no ttulo motivo
de honra. Em meio idia de progresso, de f na
cincia, dominante na segunda metade do sculo
XIX, difunde-se o sentimento de decadncia, que
anuncia uma poca de crise e dissoluo, onde uma
civilizao comea a negar os fundamentos
intelectualsticos e se volta para o
antiintelectualismo, em reao contra a tirania da
cultura milenar tornada obsoleta. Aos decadentistas
a velocidade furiosa do progresso e as perspectivas
mudanas parecem problemas de ordem patolgica,
em confronto com o ritmo de pocas anteriores.
Segundo a viso decadentista, a literatura deveria
libertar-se de toda contaminao com estruturas
intelectualsticas e com intromisses culturais. Do
Decadentismo surgiu o Simbolismo e, de certa forma,
todos os movimentos da vanguarda europia a ele
so devedores (SAMUEL, Rogel. In SAMUEL
(org.), 1999: 156).
49
Parnasianismo em meados e fins do sculo XIX e o
Simbolismo e o Impressionismo em fins do sculo XIX.
Comecemos pelo Simbolismo.
O Simbolismo uma escola complexa de se definir.
Resgata o subjetivismo romntico e parte do princpio
de que a poesia no pode exprimir-se de maneira
definida nem definitiva.
Anticientfico, antimaterialista, o Simbolismo se
caracteriza pela elaborao formal, pelo trabalho
cuidadoso e minucioso com a linguagem, diferindo do
Parnasianismo. A literatura sempre fez uso da
linguagem simblica, mas com o Simbolismo essa
sugerem situaes, sensaes, cores, sons, odores,
etc., impresses sensoriais. No h mais rigor formal
da esttica anterior; a poesia agora se constitui como
expresso livre, seja em versos ou em prosa.
O autor no impessoal: ele recupera e aprofunda o
lado romntico (que, alis, no foi eliminado totalmente
pelo Parnasianismo) para valorizar as impresses do
indivduo. A realidade no mais descrita com a
preciso realista-naturalista-parnasiana, mas
evocada, sugerida; por isso ela traduzida em
smbolos. J no interessam os detalhes da realidade,
mas o que ela evoca.
O escritor, portanto, trabalhar com uma linguagem
metaforizada, com o real evocado e, naturalmente, os
temas passam a apresentar o fascnio pelo que
imaterial: o tema do homem como ser misterioso,
espiritual, envolto por uma realidade desconhecida.
o tema dos mistrios do mundo, da vida e da morte.
O Simbolismo atrado por um espiritualismo que se
ope ao cientificismo da poca. Enquanto o parnasiano
esculpia a linguagem e relacionava a poesia
escultura, o simbolismo evoca sensaes e impresses
e as associa ao som: uma nova linguagem potica,
 musical, com sons sugestivos e a mistura de todos os
50 sentidos evocados pela realidade.
Observe agora a linguagem simbolista nesse soneto
de Cruz e Souza:
Musselinosas como brumas diurnas
descem do ocaso as sombras harmoniosas,
sombras veladas e musselinosas
para as profundas solides noturnas.
Sacrrios virgens, sacrossantas urnas,
os cus resplendem de sidrias rosas,
da lua e das Estrelas majestosas
iluminando a escurido das furnas.
Ah! por estes sinfnicos ocasos
a terra exala aromas de ureos vasos
incensos de turbulos divinos.
Os prenilnios mrbidos vaporam...
E como que no azul plangem e choram
ctaras, arpas, bandolins, violinos...
O mundo de Cruz e Souza de palavras, de smbolos,
de cor e som, criando imagens raras de beleza. As
imagens, a msica, as sinestesias, a preocupao com
a brancura, entre outras caractersticas, fazem desse
poeta negro um dos maiores lricos da literatura
brasileira. Sua poesia evoca o trgico, o contraste entre
o mundo da matria, mundo de desigualdades sociais,
2.4.2.9.9 - O Impressionismo
O Impressionismo
Nada mais musical que um pr de sol.
Debussy
A atitude impressionista, em literatura, chega a ser
considerada por alguns como algo comum aos
naturalistas e simbolistas e por outros como uma fuso
de elementos do Realismo e do Simbolismo. Apesar da
complexidade que envolve o assunto, j so
significativos os estudos que procuram caracteriz-lo
como um perodo estilstico distinto.
Alis, a palavra Impressionismo corresponde a uma
tendncia da pintura, caracterstica dos fins do sculo
XIX. Decorre dos quadros de Claude Monet,
denominado Impressions e exibido com escndalo no
salo do Boulevard des Capicins em 1874.
e o mundo de brumas de luar, de liturgias. o contraste
entre o material e o etreo. E assim que Cruz e Souza
inicia o Simbolismo no Brasil e lega literatura
brasileira uma poesia que une os planos material e
espiritual.
Atente para o que se fala a respeito da poesia
simbolista:
Na poesia simbolista, a palavra no define, no
determina, mas sugere estados emotivos, na medida
em que a linguagem descobre automaticamente as
relaes existentes entre as coisas. Nesse misticismo
da palavra, o poeta deve deixar-se arrastar pelo fluxo
da linguagem pela sucesso espontnea das imagens
e das vises. Com esses recursos, os simbolistas
procuram descobrir, mediante a linguagem potica,
a universal correspondncia e a analogia das coisas.
Por meio das analogias, cada palavra se torna
smbolo de uma realidade evocada atravs da
musicalidade da linguagem. A palavra, usada em livres
associaes, evoca realidades que palpitam alm dos
sentidos e revela o mistrio do mundo desconhecido.
O poeta o vidente que capta experincias
sobrenaturais, na linguagem das coisas visveis e faz
a explorao da realidade que reina alm da razo,
atravs da intuio (Ibidem: 158).
Importante ressaltar que, em plena implantao
do Modernismo, poetas como Ceclia Meireles e
Murilo Mendes procuraram consolidar heranas
simbolistas que sempre existiram na nossa poesia
dos ltimos sculos.
A pintura impressionista no se preocupa com a viso
objetiva e esttica da realidade. Caracteriza-a o
sentimento da permanente transformao do mundo,
que leva impresso de uma continuidade em que
tudo se funde, onde o que importa so as diferentes
atitudes e pontos de vista do observador. Assim, no
h na natureza cores permanentes: existe constante
mutao. As formas das coisas so criadas pela luz e
no pelas linhas. Outro trao: a convico de que no
existe a ausncia da luz para a tinta preta nos quadros
impressionistas. E os pintores preferem pintar ao ar
livre, luz plena do sol. Esses so traos fundamentais
da atitude.
Da pintura, o nome estendeu-se s demais artes: na
msica impressionista de Debussy e Ravel e,
conseqentemente, chegou literatura. Da mesma
forma que na pintura, a literatura impressionista, sem
se afastar inteiramente da atitude realista, registrava
impresses fugidias e imediatas, numa espcie de
realismo subjetivo, que no escondia certa afinidade
com o Simbolismo.
O autor impressionista no d nomes s coisas,
mas descreve o efeito que elas produzem. Preocupa-
se com as sensaes e com a emoo que o objeto
desperta num instante. A sensao da coisa vale
mais que a prpria coisa e a inveno da paisagem
mais do que a descrio.
No Brasil, os escritores impressionistas esto
aguardando um aprofundamento maior por parte dos
especialistas. O crtico Afrnio Coutinho, que foi quem,
pela primeira vez, props o emprego do termo na
diviso da nossa histria literria, aponta como
expresso mais alta Raul Pompia (O Atheneu) e assim
se expressa: 51
No Brasil, a primeira grande repercusso do
Impressionismo em Raul Pompia. Discpulo dos
Goncourt, adepto da criture artiste e da prosa
potica, depois de formar o esprito na doutrina do
naturalismo, recebeu a influncia da esttica
simbolista e s encontrou plena e satisfatria
expresso dentro dos cnones do Impressionismo.
A evoluo de Machado de Assis revela uma
independncia em relao aos postulados do
naturalismo positivista que o conduz ao mesmo
clima impressionista, caracterstico de sua fase final.
Graa Aranha denota, em Cana, a mesma
impregnao impressionista, e, como ele, outros
escritores da poca no puderam escapar ao dualismo
- de um lado, os laos do Realismo (ou mesmo
naturalismo), do outro a influncia simbolista.
Coelho Neto, Afrnio Peixoto e muitos outros
escapam, por certos aspectos, das classificaes
comuns, traem a forma impressionista
(COUTINHO, 1986: 329 ).
 Quadro-Sntese
52

ESTILOS Caractersticas
Simbolismo a) Concepo mstica da vida.
b) Elemento intelectual: preocupao com o espiritual, o mstico e o
subconsciente.
c) Interesse maior pelo particular e individual.
d) Conhecimento demarcado pela intuio e no pela lgica.
e) nfase na imaginao e na fantasia.
f) Desprezo natureza em troca do mstico e do sobrenatural.
g) Utilizao do valor sugestivo da msica e da cor.
h) Presena da religiosidade, do espiritualismo, do ocultismo.
i) Busca das camadas profundas do eu; mergulho no inconsciente.
j) Preferncia pelas sensaes, pelas indefinies, pelas sinestesias.
l) Concepo da poesia como mistrio.
m) Linguagem fundamentada numa gramtica psicolgica e num lxico
adequado expresso das novidades estticas: uso de neologismos,
arcasmos, combinaes vocabulares inesperadas.
Impressionismo a) Registro de impresses, emoes e sentimentos despertados no esprito
do artista, atravs dos sentidos, cenas, incidentes, caracteres.
b) Valorizao dos estados de alma, das emoes, que so mais destacados
que o enredo ou a ao na narrativa; importa mais o efeito do que a
estrutura na tcnica da composio literria.
c) Importncia maior dada s sensaes das coisas, do que s coisas em
si.
d) As sensaes e emoes so importantes no momento em que se
verifiquem.
e) Relevo percepo visual do instante: valoriza-se a cor, a atmosfera,
o efeito dos tons.
f) nfase na reproduo de emoes, sentimentos e atitudes individuais:
traduz-se a vida interior; a razo cede passo s sensaes.
g) Captao da verdade do instante: A vida um contnuo mudar-se; cada
paisagem uma nica em cada momento do dia; o artista deve captar a
impresso deste instante nico.
h) Tentativa de buscar o tempo perdido atravs da impresso provocada
pela realidade num momento dado, o que nos faz lembrar a obra de
Proust. A vida um contnuo vir-a-ser: o presente resulta do passado.
i) Alis, o momentneo, o fragmentrio, o instvel, o mvel, o subjetivo
assumem a maior importncia no Impressionismo: o mtodo
impressionista.

Exerccios de Auto-Avaliao

1- Por que dizemos que o Simbolismo uma poesia de sugesto?

2- Desprezando a lgica, que atitude tomava o simbolista?
3- Aponte uma diferena entre Simbolismo e Parnasianismo.
4- Explique o transcendentalismo dos simbolistas.
5- Qual a relao entre Simbolismo e Msica?
6- Explique o lema impressionista: tal como vejo num determinado momento.
7- Observe no texto seguinte que cada paisagem nica em cada momento do dia; o artista deve adaptar a
impresso deste instante nico. Retire do texto expresses que confirmam tal caracterstica impressionista.
 Milkau caminhava pela grande luz da manh, agora de todo inflamada. Os ventos comeavam a soprar mais espertos e
como que agitam a alma das coisas, arrancando-as do torpor da vida. O rio descia em direo contrria marcha dos viajantes 53
e esses movimentos opostos davam a impresso de que toda a paisagem se animava e ia desfilando aos olhos do cavaleiro.
A fazenda l no alto, sumia-se no fundo do longnquo horizonte, o imigrante notava o manso desenrolar do panorama, como
o de fitas mgicas: casas de moradores, homens, tudo ia passando, rolando mansamente, mas arrastado por uma fora
incessante que deixava repousar.

A estrada se alargava, outras vinham aparecendo, desconhecidas, infinitas e incertas, como so os caminhos do homem
sobre a terra. A brisa fresca encanava-se pelas duas ordens fronteiras de colinas paralelas ao rio, trazia ao encontro do
viajante um rugido sonoro de cascata. O rolar do Santa Maria batendo sobre as pedras amontoadas, despedaando-se como
um louco nas lajes aumentava; e as suas guas revoltas, espumantes, recolhiam e reverberavam luz do sol, como um
vacilante espelho. Milkau via ao longe na mata ainda fumegante de nvoas, uma larga mancha branca. Na frente o guia
estendendo o brao gritou-lhe: Porto do Cachoeiro.
(Cana, de Graa Aranha)

Leitura Complementar

Para um conhecimento mais amplo, leia: BOSI, Alfredo, Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo:
Cultrix, 1992.

2.4.2.10 Sculo XX: As Vanguardas (Europa)

As Vanguardas

D-se o nome de vanguarda aos movimentos do Esses movimentos se caracterizaram pela

perodo que se estende dos incios do sculo XX
ao Surrealismo, surgido em 1924. Existem diversos
ismos nesta poca, mas iremos nos deter apenas
nos principais:
Futurismo, Cubismo, Dadasmo e Surrealismo.
desorganizao do universo artstico da poca e pela
urgncia de inovao e renovao literria,
encaminhando-se tudo com muito estardalhao
(preconizaram o caos criativo do ps-modernismo).

2.4.2.10.1 Cubismo

Cubismo

Movimento mais ligado s artes plsticas. O ponto
de partida o quadro de Pablo Picasso (1881-1973)
Les Demoiselles dAvignon, em 1906.
Observao: O Cubismo na literatura s se manifestou
no ano de 1912. Na literatura, a figura de Apollinaire
foi importante e decisiva.
Observe as seguintes caractersticas:
A procura da verdade deve centralizar-se na
realidade pensada e no na realidade aparente;
A obra de arte deve bastar-se a si mesma;
Supresso da lgica aparente;
Influncia de viagens, de paisagens exticas, de
cidades apenas vislumbradas;

As obras de arte no devem ser uma representao Valorizao do humor.

objetiva da natureza, mas uma transformao dela, ao
mesmo tempo objetiva e subjetiva;
 Pablo Picasso apresenta em suas telas o objeto
54 decomposto: um objeto, com vrias faces, pode ser
observado sob vrios ngulos. A sua decomposio
a apresentao nessa multiplicidade visual, e todos
os ngulos e faces favorecem a recomposio da
imagem real.
O cubismo trabalha com formas geomtricas, que
nega a concepo clssica de que uma figura deve
ser apresentada com forma e linhas contnuas. Ao
contrrio, o Cubismo fragmenta a figura para poder
apresentar suas vrias perspectivas.
O cubismo influenciar a arquitetura, o cinema, os
cartazes de publicidade, a moda feminina e a literatura.
Observe no texto Morro Azul, de Oswald de
Andrade, a composio sob a influncia do estilo
cubista, em que prevalecem as formas geomtricas:
2.4.2.10.2 O Futurismo
O Futurismo
Surge atravs do Manifesto do Futurismo, publicado
em Le Figaro, de Paris, em 22 de fevereiro de 1909,
assinado pelo seu representante italiano, Filippo
Tommaso Marinetti. As propostas de Marinetti vm
demostrar a rebeldia, a nsia de demolio, a tica do
homem do incio do sculo, que v a realidade com a
velocidade do automvel, de dentro da mquina, ou
que salta rpido, agitado, desviando-se sobre os
trilhos do bonde em grande velocidade.
O Manifesto Futurista postula as seguintes
caractersticas:
O amor ao perigo, o hbito da energia, a temeridade;
A poesia baseada essencialmente na coragem, na
audcia, na revoluo;
O canto entusiasmado da velocidade;
A poesia como um violento assalto contra as foras
desconhecidas para intim-las e prostrar-se diante do
homem;
A abominao do passado;
A exaltao da guerra, do militarismo, do
patriotismo;
O canto em poesia das grandes multides agitadas
Passarinhos
Na casa que ainda espera o Imperador
As antenas palmeiras escutam Buenos-Aires
Pelo telefone sem fios
Pedaos de cu nos campos
Ladrilhos no cu
O ar sem veneno
O fazendeiro na rede
E a Torre Eiffel noturna e sideral
A supresso de pontuao, a poesia com novo visual
tipogrfico, poesia geomtrica, linguagem fragmentada
tanto quanto a realidade, so aspectos que a literatura
absorveu do Cubismo e que teve em Gullaume
Apollinaire (1880-1918) o seu principal divulgador.
pelo trabalho, o prazer ou a rebeldia; as ressacas
multicoloridas e polifnicas das revolues nas
capitais modernas;
O canto das estaes de veculos, as fbricas, as
locomotivas, os aeroplanos, os navios a vapor;
A certeza do carter perecvel da prpria obra que
pretendiam.
Como podemos observar:
Os futuristas valorizam a cincia, a mquina, o
automvel, as fbricas, as estaes ferrovirias, as
locomotivas, as multides das grandes cidades, os
avies, tudo o que significasse esprito Moderno,
na sua parte mais agressiva e polmica. Rejeitavam
toda a literatura do passado, pregando a demolio
da Tradio, a destruio da sintaxe, eliminando a
pontuao, o uso das palavras em liberdade, a
enumerao catica, a imaginao sem fios.
A modernizao atinge as artes. Os artistas, ligados
poca, refletindo-a, transformam a mquina em
material de arte, imprimindo em seu trabalho as
caractersticas do novo tempo.
Mas o progresso to rpido e acelerado que o artista
passa a ter a conscincia de que, para acompanhar a
velocidade do mundo, preciso captar tudo, porque a
cada passo ele pode j ser passado. E a linguagem
ganha a velocidade desse novo tempo: tudo dito
sem que haja nexos sintticos.
Atente para a linguagem de Oswald de Andrade, no
trecho que se segue, retirado do livro Memrias
Sentimentais de Joo Miramar:
Soho Square
Picadilly fazia fluxo e refluxo de chapu alto e
corredores levando ingleses duros para msica e
talheres de portas mveis e portas imveis.
Elevadores Klaxons cubs tubes caam do avio na
plataforma preta de Trafalgar.
Mas nosso quarteiro agora grupava nas caladas
casquettes heterogneas penetrando sem nariz no
whisky dos bars.
Bicicletas levantavam coxas velhas de girls para
napolitanos vindos da Austrlia. Isadora Duncan
helenizava operetas no Hipdromo.
A velocidade expressa nessa linguagem truncada
sintaticamente imprime oposio e, ao mesmo tempo,
2.4.2.10.3 Expressionismo
Nas artes plsticas a sobreposio da viso expressiva pessoal do artista aos valores, juzos e verdades
objetivas ou convencionais.
2.4.2.10.4 Dadasmo
Dadasmo
O Dadasmo surgiu em Zurich, em 1916, com a
proposta de demolir os valores de uma civilizao
degradada pela Primeira Guerra Mundial.
Tristan Tzara (1896 - 1963) lder e fundador do
movimento, autor de manifestos que propunham uma
nova ordem artstica, apresenta uma receita para fazer
um poema dadasta.
Pegue um jornal.
Pegue a tesoura.
Escolha no jornal um artigo do tamanho que voc
deseja dar a seu poema.
Recorte o artigo.
Recorte em seguida com ateno algumas palavras
que formam esse artigo e meta-as num saco.
associao entre tempo cronolgico (ou material) e
tempo psicolgico. 55
O Futurismo de Marinetti representa e reflete essas
novas propostas. Oswald de Andrade, em uma de suas
viagens pela Europa, conheceu-as, interessou-se pelo
terico italiano e chegou at a acreditar que, no Brasil,
Mrio de Andrade fosse o representante do Futurismo.
Mas no era verdade. O que havia em Mrio de
Andrade, e em outros autores, era a conscincia de
que, para representar o novo mundo, era preciso lanar
mo de uma nova linguagem. A verdade que as novas
propostas vieram estimular a conscincia de que era
preciso deixar de lado tudo o que representasse
dominao poltica e cultural. Houve identificaes
com o Futurismo no sentido de que nossos autores
entendiam, tambm, que a arte deveria estar voltada
ao presente, vida acontecendo. A arte e a vida no
so estticas, so processos, caminham, sofrem aes
do meio e agem sobre ele.
Agite suavemente.
Tire em seguida cada pedao um aps o outro.
Copie conscienciosamente na ordem em que elas
so tiradas do saco.
O poema se parecer com voc.
E ei-lo um escritor infinitamente original e de uma
sensibilidade graciosa ainda que incompreendido
do pblico.
Os dadastas propunham a demolio dos valores
j desmoralizados pela guerra e compreendiam que
era necessria uma linguagem que possusse novos
significados, como se tudo comeasse de novo: cores,
palavras associadas sem lgica antiga, o texto disposto
visualmente, fugindo s formas convencionais.
 Podemos, ento, destacar as seguintes propostas
56 dadastas:
uma tentativa de demolio;
Prope a abolio da lgica, dana dos impotentes
da criao;
Prega a abolio da memria, da arqueologia, dos
profetas do futuro;
Exalta a liberdade total de criao;
Prope a percepo da vida em sua lgica
incoerncia primitiva;
Tenta a criao de uma linguagem totalmente nova
e inusitada;
Busca cortar o nexo de ligao com a realidade vital;
2.4.2.10.5 Surrealismo
Surrealismo
O Surrealismo comeou, realmente, em 1924, com o
primeiro manifesto da autoria de Andr Breton (1896-
1966). Cansados do negativismo do Dadasmo, os
surrealistas achavam que a negao uma etapa no
processo artstico que deveria anteceder a outra; e
agora a proposta encontrar uma sada, uma arte que
fale das profundezas do psiquismo. Influenciados por
Freud, entendem que a imaginao e a razo caminham
juntas. O sonho, a fantasia e a alucinao esto unidos
realidade do indivduo.
Os surrealistas acreditavam que era preciso liberar
as zonas do inconsciente. Nada de hiato entre
inconsciente e consciente: tudo deve ser apresentado,
porque tudo est ligado. preciso expressar o que
vem do mais fundo do ser.
Nesse aspecto, o Surrealismo se aproxima do
Romantismo e do Simbolismo: so novamente
exaltados os autores que prenunciaram esse
movimento, como Charles Baudelaire, o satnico que
associava tudo o mal ao imaginrio, o poeta das
coisas frias do mundo que se industrializava.
O Surrealismo caracteriza-se por ser mais do que
um movimento, pois sempre houve, h e haver
autores que constroem fantsticas expresses
surrealistas. Os objetivos principais do grupo
liderado por Andr Breton eram o Amor, a Liberdade
e a Poesia, sem as restries do mundo moral e
tradicional.
Prope um estilo antigramatical, uma linguagem
simplista;
Prega que a arte tende a uma liberao suprema,
ao transformar-se numa simples distrao;
Declara que a arte no coisa sria;
Admite que a arte no necessita ser compreensvel:
pode reduzir-se a uma gria de enunciados.
Logo, o movimento dadasta rebelava-se contra o
conservadorismo, contra qualquer organizao social:
acreditavam que no havia lgica nos valores dessa
civilizao, que era criticada pelos dadastas com muito
humor. O contato com o mundo contraditrio e
selvagem lhes permitia, com revolta, propor que
fossem esquecidas as tradies e heranas histricas.
Podemos concluir que o Dadasmo
fundamentalmente um movimento de protesto.
De base psicolgica, a contestao sociedade
evidente como se pode perceber nesse fragmento:
O Surrealismo se baseia na onipotncia do sonho e
no desinteressado jogo do pensamento; sua finalidade
resolver as condies previamente contraditrias
de sonho e realidade, para criar uma realidade
absoluta, uma super-realidade
(Andr Breton)
Desta forma, podemos ressaltar as principais
caractersticas surrealistas:
- Conflito entre a vida vivida e a vida pensada;
- Desejo de redeno psicolgica, social e universal
do ser humano;
- Ilogismo;
- Valorizao do inconsciente;
- A poesia deixa de ser entendida como meio de
comunicao de vivncias e passa a ser uma ao
mgica, mito, meio de conhecimento;
- Ao lado da poesia de contemplao, da poesia de
comunho e da poesia de evaso, temos a poesia de
transfigurao;
 - O humor negro que se traduz em jogos de palavras, No Brasil, vamos encontrar essa postura em Oswald
tendente a quebrar as convenes. de Andrade, Mrio de Andrade, Murilo Rubio, Murilo 57
Mendes e outros. Mas aqui, no nosso estudo, no
O Surrealismo permanece, no como movimento, mas entraremos nesse mrito. O assunto extenso e todas
como postura, porque no sculo XX as relaes foram essas correntes representam muito e ganham
cada vez mais expostas, mesmo que novas teorias importncia na Literatura Brasileira.
surgissem, acrescentando ou negando as idias de
Freud.

Exerccios de Auto-Avaliao

1- Estabelea relaes de oposio entre o Cubismo, o Dadasmo e o Surrealismo.

2- De acordo com os fragmentos que se seguem, identifique a que corrente pertence, baseando-se no seguinte
cdigo:

a) Cubismo
b) Futurismo
c) Dadasmo
d) Surrealismo

( ) para a Itlia que ns lanamos este manifesto de violncia agitada e incendiria, (...) porque queremos
livrar a Itlia de sua gangrena de professores, de arquelogos, de cicerones e de antiqurios. A Itlia foi por
muito tempo o grande mercado das quinquilharias. Ns queremos desembara-la dos museus inumerveis que
a cobrem de inumerveis cemitrios.

( ) ... poetas e pintores partilhavam um ideal comum de renovaes artsticas: os poetas assimilando as
tcnicas pictricas, os pintores se apoiando nas idias filosficas e poticas. Isso concorria para que o termo
(...), inicialmente aplicado pintura, passasse tambm a designar um tipo de poesia em que a realidade era
tambm fracionada e expressa atravs de planos superpostos e simultneos.

( ) Ao contrrio dos outros movimentos de vanguarda, em que se manifestou a conscincia desagregadora

que agitava a poca da guerra, o (...) aparece motivado pelo spirite noveau pelo sentido geral de organizao
e construo que subia os escombros da Grande Guerra.

( ) (...) movimento que tinha como grande preocupao a destruio dos valores morais, polticos e sociais.
Esse foi o mais radical movimento intelectual dos ltimos tempos, superando pela intensidade e dimenses
estticas os grandes movimentos de pessimismo da poca romntica, do sculo XIX.

Leituras Complementares

Os estudos sobre estilos de poca na literatura no foram esgotados neste instrucional. Muito ainda se tem
para falar sobre essas correntes que se destacam ao longo dos perodos.

Outros livros importantes para o estudo desses estilos:

HAUSER, Arnold. Maneirismo. So Paulo: Perspectiva, 1976. Leia apenas o primeiro captulo: O conceito
de Maneirismo.

CADERMATORI, Lgia. Perodos literrios. 2. ed. So Paulo: tica, 1986. Este pequeno porm substancial
livro pode bem servir como reforo sinttico ao nosso trabalho, por resumir com clareza e objetividade os
estilos aqui estudados.
 Atividades Complementares
58
Vamos agora nos dedicar a alguns exerccios como uma forma de treinamento, buscando sempre tecer
comparaes entre os estilos estudados.

Vale, como sugesto, a leitura dos seguintes romances:

O Guarani - Jos de Alencar;

Senhora - Jos de Alencar;

Quincas Borba - Machado de Assis;

O Cortio - Alusio Azevedo.

1 - Leia os textos que se seguem, procurando enquadr-los na poca a que pertencem, destacando as suas
principais caractersticas.

a) Soneto
Alma minha gentil que te partiste
To cedo desta vida descontente
Repousa l no cu eternamente
E viva eu c na terra sempre triste.

Se l no assento etreo, onde subiste,

Memria desta vida se consente,
No te esqueas daquele amor ardente
Que j nos olhos meus to puro viste.

E se vires que pode merecer-te

Alguma cousa a dor que me ficou
Da mgoa, sem remdio, de perder-te,

Roga a Deus, que teus anos encurtou,

Que to cedo de c me leve a ver-te,
Quo cedo de meus olhos te levou.

(Luis de Cames)

b) instabilidade das cousas do mundo

Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,

Depois da luz, se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas, a alegria.

Porm, se acaba o Sol, por que nascia?

Se to formosa a luz, por que no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?

Mas, no sol e na luz, falta firmeza;

Na formosura, no se d constncia
E na alegria sinta-se tristeza.
Comea o mundo enfim pela ignorncia,
E tem qualquer dos bens por natureza: 59
A firmeza, somente na inconstncia.

(Gregrio de Matos Guerra)

c) O incndio de Roma (Olavo Bilac)

Raiva o incndio. A ruir, soltas, desconjuntadas,

As muralhas de pedra, o espao adormecido
De eco em eco acordando ao medonho estampido,
Como a um sopro fatal, rolam esfaceladas.
E os templos, os museus, Capitlio erguido
Em mrmor frgio, o foro, as erectas arcadas
Dos aquedutos, tudo as garras inflamadas
Do incndio cingem, tudo esbroa-se partido.

Longe, reverberando o claro purpurino,

Arde em chamas o Tibre e acende-se o horizonte...
- Impassvel, porm, no alto do Palatino,

Nero, com o manto grego ondeando ao ombro, assoma

Entre os libertos, e brio, engrinaldada a fronte,
Lira em punho, celebra a destruio de Roma.

d) In extremis

Nunca morrer assim! Nunca morrer num dia

Assim! De um sol assim!
Tu, desgrenhada e fria,
Fria! Postos nos teus olhos molhados
E apertando nos seus os meus dedos gelados...
E um dia assim! De um sol assim! E assim a esfera
Toda azul, no esplendor do fim da primavera!
Asas, tontas de luz, cortando o firmamento!
Ninhos cantando! Em flor a terra toda! O vento
Despencando os rosais, sacudindo o arvoredo...
E aqui dentro, o silncio...E este espanto! E este medo!
Ns dois... e, entre ns, implacvel e forte,
A arredar-me de ti, cada vez mais, a morte...
Eu, com frio a crescer no corao to cheio
De ti, at no horror do derradeiro anseio!
Tu, vendo retorcer-se amarguradamente
A boca que beijava a tua boca ardente,
A boca que foi tua!
E eu morrendo! E eu morrendo
Vendo-te, e vendo o sol, vendo o cu, vendo
To bela palpitar nos teus olhos, querida,
A delcia da vida! A delcia da vida!

2- Como so as personagens romnticas?

3- Por que os romnticos retornam Idade Mdia?

4- Estabelea paralelos entre o Romantismo e o Realismo.

5- Cite um ponto de contato entre o Romantismo e o Realismo.

 6- Qual a relao entre o Simbolismo e a msica?
60
7- Cite um ponto de contato entre o Romantismo e o Simbolismo.

8- Tea paralelos entre a Idade Mdia, o Renascimento e o Barroco.

9- O que voc entendeu sobre a Arte Impressionista?

10- Tea comentrios sobre o Futurismo e sobre a sua contribuio Literatura Brasileira?

Observao: As respostas so pessoais (isto , cada aluno desenvolvendo as respostas individualmente), no

entanto, devero interligar-se ao conhecimento terico-crtico do estudante da disciplina Teoria Literria.
necessrio lembrar que a Teoria no trabalha com o achismo em se tratando de Literatura, portanto, o suporte
terico-crtico ser sempre indispensvel. Caso haja alguma dvida, o aluno deve entrar em contato com o tutor.
2.4.2.11 Sculo XX: Pr-Modernismo,
Modernismo e Ps-Modernismo (Brasil)
2.4.2.11.1 Pr-Modernismo
Creio que se pode chamar de pr-modernista (no
sentido forte de premonio dos temas vivos em
22) tudo o que, nas primeiras dcadas do sculo,
problematiza a nossa realidade social e cultural.
O grosso da literatura anterior Semana foi, como
sabido, pouco inovador. As obras, pontilhadas pela
crtica de neos neoparnasianas, neo-simbolistas,
neo-romnticas traam o marcar passo da cultura
brasileira em pleno sculo da revoluo industrial.
(...) Caberia ao romance de Lima Barreto e de Graa
Aranha, ao largo ensasmo social de Euclides, Alberto
Torres, Oliveira Viana e Manuel Bonfim, e vivncia
brasileira de Monteiro Lobato, o papel histrico de
mover as guas estagnadas da belle poque,
2.4.2.11.2 Modernismo (1 a fase)
Caractersticas Gerais:
Fase de ruptura, crtica e anarquismo;
Liberdade absoluta de forma e de criao;
Predomnio da expressividade;
Palavras em liberdade;
Associao de idias, s vezes, at desconexas;
Poema-piada (agresso atravs do humor);
Nacionalismo literrio e lingstico (falar brasileiro);
Busca de solues;
Movimento contra;
Esprito polmico e destruidor (rejeitavam a arte
artificial imitao estrangeira; desejavam demolir a
ordem social e poltica, fictcia e colonial);
Anarquismo (no sabemos discutir o que
queremos);
61
revelando, antes dos modernistas, as tenses que
sofria a vida nacional.
Parece justo deslocar a posio desses escritores:
do perodo realista, em que nasceram e se formaram,
para o momento anterior ao Modernismo. Este, visto
apenas como estouro futurista e surrealista, nada lhes
deve (nem sequer a Graa Aranha, a crer nos
testemunhos dos homens da Semana); mas,
considerado na sua totalidade, enquanto crtica ao
Brasil arcaico, negao de todo academismo e ruptura
com a Repblica Velha, desenvolve a problemtica
daqueles, como o far, ainda mais exemplarmente, a
literatura dos anos de 30 (BOSI, 1992: 306-7).
O moderno como valor em si mesmo;
Busca de originalidade a qualquer preo;
Luta contra o tradicionalismo;
Juzos de valor sobre a realidade brasileira;
Valorizao potica do cotidiano;
Primado da poesia sobre a prosa.
O que a crtica nacional chama de Modernismo est
condicionado por um acontecimento, isto , por algo
datado, pblico e clamoroso, que se imps ateno
da nossa inteligncia como um divisor de guas: A
Semana de Arte Moderna, realizada em fevereiro de
1922, na cidade de So Paulo. Como os promotores da
Semana traziam, de fato, idias estticas originais em
relao s nossas ltimas correntes literrias, j em
agonia, pareceu aos historiadores da cultura brasileira
que modernista fosse adjetivo bastante para definir o
estilo dos novos, e Modernismo tudo o que se viesse
a escrever sob o signo de 22 (Ibidem: 303).
 SEMANA DE ARTE MODERNA
62
Se por Modernismo entende-se algo mais que um
conjunto de experincias de linguagem; se a literatura
que se escreveu sob o seu signo representou tambm
uma crtica global s estruturas mentais das velhas
geraes e um esforo de penetrar mais fundo na
realidade brasileira, ento houve, no primeiro vintnio,
exemplos probantes de inconformismo cultural: os
escritores pr-modernistas foram Euclides, Joo
Ribeiro, Lima Barreto e Graa Aranha (este,
independente da sua participao na Semana).
medida que nos aproximamos da Semana, so as
inovaes formais que nos vo atraindo, isto , aquele
esprito modernista, stricto sensu, que iria polarizar em
torno de uma nova expresso artistas como Anita
Malfatti, Victor Brecheret, Di Cavalcanti, Vila-Lobos,
Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Menotti del
Picchia, Srgio Milliet, Guilherme de Almeida, Manuel
Bandeira. E em face desse clima de vanguarda que se
constata uma viragem na literatura brasileira j nos
anos da Primeira Guerra Mundial. (...)
Nesse clima (clima de guerra), s um grupo fixado na
ponta de lana da burguesia culta, paulista e carioca,
cuja curiosidade intelectual pudesse gozar de
condies especiais como viagens Europa, leitura
dos derniers cris, concertos e exposies de arte,
poderia renovar efetivamente o quadro literrio do pas.
A Semana de Arte Moderna foi o ponto de encontro
desse grupo, e muitos dos seus traos menores, hoje
caducos e s reexumveis por leitores ingnuos (pose,
irracionalismo, inconseqncia ideolgica) devem-se,
no fundo, ao contexto social de onde proveio
(Ibidem: 332-3).
Histrico:
1910: Incio dos sinais precursores, que prepararam
a Semana de Arte Moderna de fevereiro de 1922.
1912: Oswald de Andrade vai Frana, onde entra
em contato com o Futurismo, movimento esttico
criado por Marinetti, que apregoava a destruio
integral do passado e constituindo-se numa verdadeira
apologia da velocidade.
1912: Manuel Bandeira, na Sua, conhece a
melhor poesia simbolista e ps-simbolista.
1915: Ronald de Carvalho, em Portugal, participa
da fundao da revista Orpheu (da Vanguarda
Futurista Portuguesa) com Fernando Pessoa, Mrio
de S-Carneiro, Almada Negreiros e outros.
1916: Funda-se a Revista do Brasil cujo princpio
bsico o nacionalismo, que ser um dos objetivos
fundamentais dos modernistas.
1917: Anita Malfatti expe seus quadros cubistas
e expressionistas no Brasil. Monteiro Lobato atacou-
a com o violento artigo Parania ou Mistificao?.
1917: Mrio de Andrade publica H uma gota de
sangue em cada poema (tentativa de fazer poesia
modernista).
1917: Menotti del Picchia publica Juca Mulato
em que cria um caboclo idealizado, anttese do Jeca
Tatu de Monteiro Lobato.
1919: Manuel Bandeira publica Carnaval, sua
primeira obra de poesias modernistas, na qual aparece
a poesia Os Sapos que causar tanta polmica na
Semana de Arte Moderna em 1922.
1922: Graa Aranha retorna da Europa, onde
travou contato com as Vanguardas Artsticas de Paris.
29 de janeiro de 1922: O jornal O Estado de So
Paulo noticiava: Por iniciativa do festejado escritor,
senhor Graa Aranha, da Academia Brasileira de Letras,
haver em So Paulo uma Semana de Arte Moderna.
De 11 a 18 de fevereiro de 1922: Realizao da
Semana de Arte Moderna no Teatro Municipal da
cidade de So Paulo. 13, 14 e 15 de fevereiro:
apresentao de espetculos. Constaram de
manifestaes dos mais variados tipos de arte, como
bal, pintura, escultura, concertos, conferncias, leitura
e declamao de textos literrios.
2.4.2.11.3 Modernismo / 2 a fase
30)
Caractersticas Gerais:
Estabilizao das conquistas novas;
Ampliao da temtica: a poesia caminha para a
preocupao religiosa e filosfica (Exemplo: Jorge
de Lima, Pelo vo de Deus quero me guiar);
Caminho para o universal (Exemplo: Augusto
Frederico Schmidt, Canto do Brasileiro, Quero
perder-me no mundo / para fugir do mundo);
Reao espiritualista (retomada do simbolismo);
Fase construtiva;
Liberdade consciente;
Linguagem equilibrada;
Valorizao das formas fixas (por exemplo, soneto);
Preocupao com os problemas do homem;
2.4.2.11.4 Modernismo (3 a fase): Gerao de 45
(Neomodernismo)
Caractersticas Gerais:
Maior apuro do verso;
Liberdade formal disciplinada: volta ao ritmo
clssico tradicional com mtrica e rimas;
Importncia da palavra e do ritmo (revoluo
sinttica e semntica: busca da plurissignificao
das palavras);
Um agudo senso de medida;
Pesquisa formal na linguagem da fico (Guimares
Rosa - Sagarana - 1946);
(Gerao de
63
Predomnio da prosa: importncia para o Gnero
Narrativo Ficcional;
Configurao da nova ordem esttica;
a fase de maturidade e equilbrio do Movimento
Modernista. a estabilizao, consolidao e
construo de um iderio coerente com o esprito
renovador.
Reconhecer o novo sistema cultural posterior a 30
no resulta em cortar as linhas que articulam a sua
literatura com o Modernismo. Significa apenas ver
novas configuraes histricas a exigirem novas
experincias artsticas (Ibidem: 385).
Ficcionistas e poetas: Carlos Drummond de Andrade
(poeta, cronista, jornalista); Vincius de Morais (poeta e
compositor); Augusto Frederico Schmidt (poeta); Murilo
Mendes (poeta); Jos Amrico de Almeida (ficcionista);
Raquel de Queirs (ficcionista, cronista); Jos Lins do
Rego (ficcionista); Graciliano Ramos (ficcionista); Jorge
Amado (ficcionista); etc.
Conteno emocional e importncia da introspeco
(Clarice Lispector);
Tendncia para o hermetismo;
Tendncia para o intelectualismo;
Universalismo temtico: valorizao do homem em si
mesmo, no no plano pessoal, mas no plano universal
(Guimares Rosa, Clarice Lispector transcendncia do
regional para o universal);
Conscincia esttica;
Volta rima e aos metros tradicionais;
Desenvolvimento do teatro.
 Poesia de 45:
64
Um grupo de poetas assumiu uma atitude crtica em
relao poesia brasileira das duas fases anteriores
do Modernismo: Joo Cabral de Melo Neto, Ledo Ivo,
Pricles Eugnio da Silva Ramos e outros. Esses poetas
desejavam renovar a poesia brasileira. Continuadores
das outras fases: Carlos Drummond de Andrade,
Cassiano Ricardo e outros. Sobressaiu-se a
criatividade potica de Joo Cabral de Melo Neto.
ESCRITORES (FICCIONISTAS) DE 45: Guimares
Rosa - 1a fase (Sagarana, 1946); Clarice Lispector - 1a
fase (Perto do Corao Selvagem - 1944, O Lustre -
1946).
Caractersticas:
Prosa intimista;
Fluxo da conscincia;
Uso da metfora inslita;
Textos complexos e abstratos;
Exacerbao do momento interior;
2.4.2.11.5 Concretismo / Poesia (1956)
Em 1956, em So Paulo, Augusto de Campos, Haroldo
de Campos e Dcio Pignatari divulgam o Manifesto
Concretista por intermdio da Revista Noigandres.
Caractersticas da poesia concreta:
Novas estruturas: associao formal dos
vocbulos;
Disposio espacial: alinhamentos geomtricos
(valorizao do poema figurativo);
Sintaxe analgica, ideogrmica: justaposio dos
conceitos; as palavras no tm ordem lgica e ficam
soltas, completamente livres;
Subjetividade em crise;
Contnuo denso de experincia existencial;
Palavra neutra;
Experincia metafsica;
Crise da personagem-ego;
Procura consciente do supra-individual;
Artista-demiurgo;
Metamorfose no mbito da criao literria;
Alquimia criativa;
Alterao profunda no modo de enfrentar a palavra;
Palavra como feixe de significaes;
Signo esttico portador de sons e de formas
(relaes ntimas entre o significante e o significado);
Abolio das fronteiras entre fico e lirismo;
Expresso sinttica e objetiva;
Etc.
Fico (Anos 50)
A produo em prosa continuou por intermdio dos
escritores da segunda e terceira fases do Modernismo
e outros que foram surgindo: Jorge Amado, Joo
Guimares Rosa (Grande Serto: Veredas, 1956),
Clarice Lispector, rico Verssimo, Mrio Palmrio (Vila
dos Confins, 1956), Adonias Filho (Memrias de
Lzaro, 1952); J. J. Veiga (Os cavalinhos de
Platiplanto, contos, 1959) e outros.
2.4.2.11.6 Movimento Praxis (1961)
Em 1961, Mrio Chamie lana o Manifesto Didtico
da poesia-prxis no posfcio de sua obra potica
Lavra-lavra. Ele afirmava que o poema deveria
organizar e montar, esteticamente, uma realidade
situada de acordo com trs condies de ao: a) ato
de compor; b) rea de levantamento da composio;
c) ato de consumir. O espao em preto, resultante do
conjunto de palavras constitutivo do poema, torna-se
importante (espao formado por palavras dispostas
em versos formando um desenho no arbitrrio).
Caractersticas:
Dissidncia da Vanguarda Concretista;
Potica que vincula a palavra ao contexto extra-
lingstico;
No escreve sobre temas (procura conhecer todos
os significados e contradies).
Outra Vertente da Poesia nos Anos 50 e 60:
No Brasil dos anos 50 a 60 existiu uma vertente
potica alheia aos programas experimentalistas que
marcaram o concretismo e a poesia-prxis. Esta vertente
lrica situou-se entre o moderno e o tradicional,
desenvolvendo um discurso metrificado, submetido a
um imaginrio neo-romntico ou, talvez, surrealista,
somado a uma forte conscincia lrica (existencialismo
2.4.2.11.7 Tropicalismo (1967)
Tropiclia, Tropicalismo, Movimento Tropicalista
Foi um movimento cultural que nasceu sob a
influncia das correntes de vanguarda artsticas e da
cultura pop nacionais e estrangeiras (como o pop-rock
e a poesia concreta) e mesclou manifestaes
tradicionais da cultura brasileira a inovaes estticas
radicais.
65
potico). Poderemos destacar os seguintes poetas
dessa fase:
Marli de Oliveira (Cerco da Primavera, Explicao
de Narciso, A Vida Natural);
Las Correia de Arajo (O Signo e Outros Poemas,
Cantocho);
Renata Pallottini (A Casa, Livro de Sonetos, A Faca
e a Pedra, Noite Afora);
Foed Castro Chamma (Melodias do Estio, Iniciao
ao Sonho, O Poder da Palavra);
Stella Leonardos (Poesia em Trs Tempos, Poema
da Busca e do Encontro);
Edison Moreira (Tempo de Poesia);
Walmir Ayala (Antologia Potica);
Carlos Nejar (Slesis, Livro de Silbion, Livro do
Tempo, O Campeador e o Vento);
Gilberto Mendona Teles (Poemas Reunidos);
Adlia Prado (Corao Disparado, O Pelicano);
E outros.
Tinha tambm objetivos sociais e polticos, mas
principalmente comportamentais, que encontraram eco
em boa parte da sociedade, sob o regime militar, no
final da dcada de 1960.
Pesquisar: Antecedentes, influncias, caracte-
rsticas, nomes ligados Tropiclia.
 2.4.2.11.8 Gerao de 70 / Incio de 80
66
O historiador do sculo XXI que, ajudado pela Ficcionistas que se destacaram:
perspectiva do tempo, puder ver com mais clareza as
linhas-de-fora que atravessam a fico brasileira neste Lygia Fagundes Telles (As Meninas - romance);
fim de milnio, talvez divise, como dado recorrente,
certo estilo de narrar brutal, se no intencionalmente Murilo Rubio (O Convidado - contos);
brutalista (que difere do ideal de escrita mediado pelo
comentrio psicolgico e pelo gosto das pausas Roberto Drummond (A Morte de D. J. em Paris -
reflexivas) (BOSI, op. cit.: 435-5). contos);

Caractersticas da gerao de 70 / 80 (prosa): Snia Coutinho (Os Venenos de Lucrcia - contos).

Narrativa de Acontecimento: Narrativa de Realismo- A poesia brasileira nos anos 70 / 80

Mgico, Narrativa de Absurdo, Narrativa Fantstica;

Atuao do Inslito; Vanguarda Ps-68:

Narrador Ps-Modernista se utilizando da tcnica Poetas:

do bem ver a realidade (realidade fragmentada, caos);
Narrador centralizando o ato de narrar, uma vez que, Nauro Machado;
ao invs de narrar algo ficcional ou mesmo
memorialista, ele que tem o poder de ver todos os Ana Cristina Csar (Cenas de Abril, Luvas de
ngulos desse realidade (como participante ativo); Pelica, A Teus Ps);

Bem ver = bem narrar Antnio Carlos Brito - Cacaso (Grupo Escolar);

Tcnica narrativa: colagem, intertextualidade Paulo Leminski (Caprichos e Relaxos, Distrados

(diversos discursos que se interpolam, interagem: Venceremos, La Vie em Close).
jornalstico, confissional, ficcional, etc.).

2.4.2.11.9 Gerao de 80 / 90

Poetas (Gnero Lrico / Poesia Ps-Moderna): Ficcionistas (anos 90):

Rogel Samuel (120 Poemas); Rogel Samuel (O Amante das Amazonas - 1990);

Vernica de Arago (Enigmas); Snia Coutinho (O Caso Alice - 1991);

Elisa Lucinda (A Menina Transparente). Roberto Drummond (Hilda Furaco);

Tendncia a uma retomada pica: Chico Buarque de Holanda (Benjamim, Estorvo).

Adriano Espnola (Txi - poema pico ps-moderno

(1986), Metr poema pico ps-moderno de 1990
Editora Global, So Paulo).
2.4.2.11.10 Ps-Moderno / Ps-Modernismo:
Ps-Moderno
Liga-se a um momento da Histria Contempornea:
trmino da Era Moderna e incio da Era Ps-Moderna.
Ainda no h como avaliar o momento certo do incio
da Era Ps-Moderna. Presume-se que o sculo XX (as
duas grandes guerras, a ida do homem Lua, o avano
tecnolgico, a globalizao, a finalizao do milnio e
outros acontecimentos polticos e sociais em termos
universais) seja o marco que, futuramente, indicar o
momento de ciso entre as duas Eras em questo.
Ps-Modernismo:
Ps-Modernismo um nome geralmente dado para
formas culturais de um perodo que aparece desde os
2.5 - Literatura Compromissada e a Teoria da Arte
pela Arte
Literatura Compromissada
Exemplos:
O realismo pregava a arte (segundo Domcio Proena
Filho, 1994) compromissada com a realidade.
Literatura feita por negros: Se por fora de
caractersticas peculiares, a literatura feita por negros
ou por descendentes assumidos de negros concretizar
linguagens geradoras de cnones de uma potica nova,
essa dimenso se inserir no processo da literatura
brasileira e no no ncleo discriminatrio de uma
literatura negra ou marrom. // A arte literria
compromissada precisa ser arte literria antes de ser
compromissada, sob pena de descaracterizar-se e
perder seu poder de repercusso mobilizadora.
Crnica: literatura compromissada (relao entre
realidade, histria, atualidade e fico).
67
anos 60. Abrange certas caractersticas como reflexo,
ironia e um tipo de arte que mistura o popular e o
erudito. Embora o termo tenha sido primeiramente
usado em arquitetura (Jenckes), hoje descreve a
literatura, artes visuais, msica, dana, filme, teatro,
filosofia, crtica, historiografia, teologia e qualquer
atividade de cultura em geral. visto ora como uma
continuao dos aspectos mais radicais do
modernismo, ora, ao contrrio, como marcando uma
ruptura com o modernismo, como um modernismo no-
histrico que anseia por acabar. O ps-modernismo
uniu a lgica cultural do capitalismo tardio (Jameson)
condio geral de conhecimento em tempos de
tecnologia da informao (Lyotard), a substituio de
um foco da epistemologia modernista por uma
ontologia (McHale) e a substituio do simulacro pela
realidade (Baudrillard) (SAMUEL, 2005: 121).
A literatura brasileira dos anos 60/70 (momento da
ditadura militar, momento da censura): os escritores
criaram novas formas literrias ficcionais e poticas
de compromisso com a realidade e, graas imposio
da censura, nos legaram verdadeiras obras de arte
literrias, o que os crticos chamam de literatura ps-
moderna ou literatura inslita, literatura esta que
exige um reconhecimento terico-crtico das
mensagens que esto ocultas nas entrelinhas do texto
literrio.
A literatura sempre revelar um compromisso com o
seu momento histrico, mas a verdadeira literatura-
arte ter de transcender seu prprio tempo e espao
cultural. Por exemplo: O texto ficcional Dom Quixote
de Miguel de Cervantes, considerado hoje o texto que
marcou o segundo milnio.
 2.6 - A Literatura-Arte e a Indstria Cultural
68
Literatura-Arte (ponto de vista
fenomenolgico)
O literrio, como um valor, no pode ser ajuizado.
Ele vigora na escrita enquanto conotado. No um
dado objetivo, nem subjetivo, mas algo que subsiste
na escrita. O literrio existe na escrita como potncia.
Essa energia no se v no que dito, mas a
concentrao do dizer. Para falarmos dela,
precisaramos colocar-nos fora do discurso, isto ,
fora da capacidade de pensar. Pensar o literrio da
escrita s possvel quando se falar a ambigidade.
Ou quando a linguagem deixa falar, na escrita, a fora
de sua manifestao. A riqueza da escrita tanto se
faz mais criadora, quanto mais profundo for o nvel
de onde ela fala e silencia (SAMUEL, 2005: 21).
Indstria Cultural
Qual o processo que faz com que um livro aparea
no balco da livraria?
Leitura Complementar
Para um conhecimento mais amplo, leia: SAMUEL, Rogel, Novo Manual de Teoria Literria. Petrpolis:
Vozes, 2005.
A maioria das mdias e pequenas cidades brasileiras
s dispe de pequenas bibliotecas e livrarias e,
apesar de o pblico leitor ter crescido muito nos
ltimos anos, o nmero de livrarias em algumas
cidades diminuiu, ou estacionou. H uma relao
direta entre crise econmica e mercado editorial.
Um livro aparece na livraria quando comea a ser
pedido, e o leitor comea a pedir o livro quando o
livro aparece nos jornais. (...) O consumidor mdio
brasileiro no entra na livraria, exceto quando se
encontram nos Shopping Centers. (...) Alguns
dependem da propaganda dos jornais para se decidir
a ler, vendo no jornal um critrio de valor. Desta
forma se fecha o crculo: quanto mais livro vende,
mais falado; e quanto mais falado , mais vende.
Algumas empresas chegam a lanar um pacote
cultural: livro, filme, vdeo, disco, camisas, chaveiros,
etc (Ibidem: 107).
Unidade III 69

A NA TUREZA DO FENMENO LITERRIO

NATUREZA

(Cf. CASTRO, Manuel Antnio de. In.: SAMUEL, ESPECIFICIDADE: essncia, substncia, aquilo que
Rogel. Manual de Teoria Literria, 12 ed. faz com que uma coisa seja aquilo e no outra. (Manuel
Petrpolis: Vozes, 1999.) Antnio de Castro)

ESPECIFICIDADE DO LITERRIO (Ponto de vista FENMENO: aquilo que se manifesta [o j

hermenutico) manifestado (esttico)] / [o que ainda est se
manifestando (dinmico)].
NATUREZA: preocupao de compreender a
especificidade do literrio.

3.1- O Texto: Texto-Formato X Texto-Forma

Texto 3o ) TEXTO = TECIDO DE SIGNOS expressa a

relao do homem com as realidades e dos homens
1o ) O que um texto? entre si.
Texto vem do verbo tecer: entrelaamento de linhas
(oraes, perodos);
TEXTO = HOMEM + REALIDADE + EXPRESSO
o
2 ) TEXTO-FORMATO
A disposio das linhas e seu entrelaamento;
A ocupao e disposio espacial. Explicitamente, podemos fazer um corte e determo-
nos em um dos referentes, mas implicitamente os
outros dois sempre estariam obrigatoriamente
FORMATO = FORMA presentes. Isto importante para penetrar no
(diferente) entendimento de um texto literrio, embora qualquer
texto implique sempre os trs referentes.

Formato TODO TEXTO RESULTADO DE UMA LEITURA

Diagramao + Ilustrao = Harmonia (Exemplo:

Literatura Infantil)
LEITOR + TEXTO
a obra enquanto APRESENTAO. relao objetiva e subjetiva

APRESENTAO DA OBRA / TEXTO-

FORMATO: surge como um esforo de integrao
entre as facetas do formato e da forma. LEITOR - PRODUTIVIDADE
(enquanto modalidade de relao radical
do homem com a realidade)
 TEXTO: ELABORAO HUMANA, TRABALHO LEITURA
70
TRABALHO: AO HUMANA supe colaborao, porque o texto no se l, o
(pela qual o homem textualizando, significando o real instrumento no se l;
se significa)
pressupe o outro;
Por um lado:
Esta elaborao humana s encontra sua plenitude pressupe colaborao.
na medida em que ao elaborar ele colabora (pressupe
o outro, socializa).
Por outro lado:
Tal noo evidencia que o texto no se limita ao
ao humana: o homem
textualizando, significando o real se escrito, implicando sobretudo o oral.
significa

TEXTO Uma fotografia, uma esttua, um instrumento, etc.,

um texto / expressa uma relao do homem com o real.
Ao significativa =

TRABALHO
Entre tantas modalidades de texto, quando um
texto especificamente literrio?
( LITERRIO = LITERATURA -ARTE )
ao humana: ao elaborar (o texto
como trabalho) o homem co-labora
(pressupe o outro, socializa-se)

3.2- Texto-Objeto X Texto-Obra

Texto-Objeto (realidade + imaginao = polticos, livros de anedotas, ensaios, monografias,

juzos preestabelecidos: certo X errado) etc.

Paraliteratura de Imaginao: novelas (fico linear),

Prima pela objetividade;
crnicas, narrativas de memrias, estrias infantis,
literatura fantstica (contos de fantasmas, de
Prprio para ensinamentos;
cemitrios, mitologias maravilhoso pago e
maravilhoso cristo, literatura de cordel, etc.)
Prprio para entretenimento;

linear (sintagmtico, horizontal);

TEXTO-OBRA (realidade + imaginao +
No permite ambigidade; imaginrio-em-aberto =juzo de
descoberta)
Conhecido, atualmente, como TEXTO PARALI-
TERRIO.
Maior porcentagem de subjetividade X pouca
objetividade;
Para os estudiosos da literatura, que seguem a linha
cientificista, qualquer texto ser considerado literrio.
Predomnio do ldico (mas, serve tambm para
Posteriormente, o analista far a separao,
ensinar);
descobrindo as caractersticas formais e, em
conseqncia, a categoria em que o texto analisado se
Exige a reflexo do leitor (no se adqua ao
enquadra: texto-objeto (texto tcnico) ou texto-obra
entretenimento telrico);
(literatura-arte).
complexo (paradigmtico, vertical);
Paraliteratura
Porcentagem maior de ambigidade;
H duas vertentes paraliterrias:
Paraliteratura de Informao: livros escolares, livros Conhecido, atualmente, como LITERATURA-ARTE
de receitas, textos jornalsticos, sermes, discursos (romances, contos, poesias).
3.3- Discurso Metonmico
Discurso Metonmico X Discurso Metafrico
Discurso: Qualquer manifestao concreta da
lngua; qualquer manifestao por meio da linguagem,
em que h predomnio da funo potica; etc.
Discurso Metonmico: Discurso prprio de um tropo
que consiste em designar um objeto por palavra
designativa doutro objeto que tem com o primeiro uma
relao de causa e efeito. Por exemplo: trabalho por
obra; copo por bebida, etc.
3.4- Mimsis Platnica x Mimsis Atual (Recriao)
Mimsis Platnica
(reproduo da realidade, cpia - ponto de vista
sintagmtico, horizontal)
MIMSIS
Mimsis Atual
(recriao da realidade - ponto de vista paradigmtico,
vertical)
A mimsis um termo grego geralmente traduzido
como imitao. Imitao em que sentido? At hoje
so controvertidas as interpretaes. E isso no
to difcil de entender, uma vez que um conceito
que faz parte dos dois maiores sistemas filosficos
gregos: o platnico e o aristotlico. Assim sendo,
qualquer interpretao implica sempre um
determinado posicionamento a respeito e dentro de
tais sistemas. No um conceito literrio, porm
um conceito filosfico para explicar a arte
(CASTRO, Manuel Antnio de. In SAMUEL (org.),
1999: 56-7).
X Discurso Metafrico
71
Discurso Metafrico: Discurso figurado. Discurso
prprio de um tropo que consiste na transferncia de
uma palavra para um mbito semntico que no o do
objeto que ela designa, e que se fundamenta numa
relao de semelhana subentendida entre o sentido
prprio e o figurado. Por exemplo: Chamar uma pessoa
astuta de raposa; nomear a juventude como primavera
da vida, etc.
A mimese inventa, na ambigidade do literrio, uma
problematizao profunda sobre o que seja verdade.
Em outras palavras, pe uma relao inseparvel
entre discurso e espao: o mundo. (...) // As
chamadas proposies elementares descrevem o
mundo e a totalidade dos fatos. O que aparece e o
que o possibilita. O mundo, totalmente descrito nos
estados de coisas, a mimese. O fato (o que ocorre)
existe nos estados de coisas, compreendidos como
ligaes entre coisas. Pe a realidade inteira e
possibilita qualquer realidade. O mundo se constitui
pelos fatos e se descreve pelas proposies, mas,
por outro lado, as proposies constroem o mundo
com a ajuda da forma lgica. A totalidade dos fatos
empricos se representa como estado de coisas, ou
conjunturas, no espao lgico pelos outros fatos do
discurso. (...) Esta forma lgica a capacidade
mimtica do discurso (Ibidem: 16).
 3.5- Catrsis Direta X Catrsis Indireta
72

CATRSIS DIRETA CATRSIS INDIRETA

Relacionada com o Gnero Dramtico (texto literrio
para ser representado em um palco)
O espectador recebe a mensagem diretamente, no
h tempo para reflexes.
Relacionada com a matria ficcional (Gnero
Narrativo em Prosa) e com os textos dramticos para
serem lidos (e no para serem apresentados em um
palco, por exemplo: a leitura do Rei dipo de
Sfocles).

A catrsis est profundamente relacionada com a O leitor entra em contato (racionalmente falando)
mimsis, da tambm ser uma questo controvertida e com o texto literrio, passa a refletir, a analisar e a
com mltiplas interpretaes. interpretar o texto que o interessa.

O problema surge quando Aristteles na Potica,ao Como o efeito da catrsis se d no leitor, tende-se a
definir a tragdia, alude aos efeitos que ela produz encaminhar o seu entendimento por esse referente.
nos espectadores: A tragdia uma imitao da ao, Ora, para que produza algum efeito, a catrsis deve
elevada e completa, dotada de extenso, numa necessariamente fazer parte da natureza do fenmeno
linguagem temperada, com formas diferentes em cada literrio e como tal deve ser pensada (Ibidem: 59).
parte, atuando os personagens, e no mediante
narrao, e que, por meio da compaixo e do temor,
provoca a purificao de tais paixes (Aristteles)
(Ibidem: 59).

3.6- Estudo de Textos: Poesias, Narrativas e

Ensaios

Este item do Contedo Programtico ser esclarecido pelo tutor, e os textos de literatura que sero analisados
no primeiro encontro do CEAD. So os textos de e interpretados no decorrer do curso.
Teoria da Literatura e/ou Teoria Literria, oferecidos
 73

Se voc:
1) concluiu o estudo deste guia;
2) participou dos encontros;
3) fez contato com seu tutor;
4) realizou as atividades previstas;
Ento, voc est preparado para as
avaliaes.

Parabns!
 Gabarito
74

Exerccios de Auto-Avaliao (P. 14)

Sugestes:

1- A impossibilidade de se definir a literatura deve-se ao objeto dela - a obra literria. Sendo um objeto que vai
ser apreendido subjetivamente por quantos que tiverem contato com ele, delineia-se a impossibilidade da
definio, impondo-se a conceituao, uma vez que o ato de conceituar est ligado ao de emitir parecer
relacionado com a viso pessoal.

2 - Porque a linguagem com que elaborada a obra literria cria seu prprio mundo, uma vez que ela j
inveno. Representar com palavras criar. evidente que essa criao no arbitrria. Ela parte do mundo em
que vivemos para criar seu prprio mundo.

3 - Como se viu, o leitor desempenha o papel do mediador (ponte) entre o mundo da obra literria e o nosso
mundo, suplementando os espaos do texto. A importncia desse papel est em que o leitor como que se
reconhece na criao, uma vez que estar diante de seres humanos iguais a ele. Aqui ecoam as palavras de
Clarice Lispector: criar (...) correr o grande risco de se ter a realidade.

4 - Porque o trabalho ficcional construdo com palavras, e estas devem ajustar-se numa estrutura para
mostrarem o que est sendo criado, o que acaba dificultando o processo da imaginao. Essa resistncia da
palavra termina por obrigar o autor a voltar-se para o real, estabelecendo um jogo de vaivm entre o imaginrio
artstico e o real natural.

5 - Imagem mental aquela que simplesmente evoca o objeto, que j est diretamente composto, no
acrescentando nenhum saber para aquele que faz a evocao. Imagem ficcional, por ser criada, resulta de uma
lenta elaborao de um trabalho feito com palavras.

6 - Quando se diz da resistncia oferecida pela palavra, quer-se afirmar que a palavra s significa na rede de
relaes que compe no interior da frase. Da a idia saussuriana de lngua como um sistema que existe na
medida em que cada emprego da palavra pode sujeit-lo a uma nova e distinta configurao. A palavra algo
de indeterminado e impondervel. Por isso que ela no se entrega pronta ao pensamento. E quando dizemos
que ela integra o prprio tecido do pensamento, colocamos a inveno ao nvel mesmo da linguagem. Por essa
razo, por ser algo que no apenas faz a inveno (a criao) mas que a prpria inveno, que a palavra
oferece uma natural resistncia quando do ato criador.

Observao: As respostas so pessoais (mas dependem de conhecimento terico-crtico). Caso o aluno

encontre alguma dvida, deve entrar em contato com o tutor.

Exerccios de Auto-Avaliao (P. 26)

1- Note-se que a disposio dos versos da primeira estrofe sugere a torre de uma igreja. Pode-se, tambm,
considerando uma outra perspectiva espacial, ver-se o corpo de uma igreja de perfil.

2- Todas elas referem-se a materiais de construo. interessante observar que entre os tijolos, a gua e a
areia est colocada a palavra andaime, numa sugesto da subida da torre em construo, j que essa pea
utilizada quando no se consegue mais trabalhar com os ps no cho.

3- ( X ) gil. Veja-se a quase total ausncia de pontuao, o que sugere a rapidez.

4- ( X ) rduo e cansativo.

5- Sugere a subida da torre, o trabalho continuado e, finalmente, a concluso, principalmente por causa do
verso 9 (mais) em que j no aparece o elemento perto, tudo indicando a concluso do trabalho como alis
mostra o ltimo verso dessa estrofe, em que a palavra torre caracteriza o final da construo.
 6- Esse travesso como que representa a interrupo do que vinha tendo significado, ou seja, a construo da
igreja, para mostrar o elemento novo a torre e a concluso do trabalho. 75

7- A contraposio do ritmo desse verso (lento) como o dos versos da primeira estrofe (gil) sugere, de incio,
um descompasso entre o trabalho rduo e a moleza indolente da prtica religiosa feita, no mais das vezes,
mecanicamente, sem um aprofundamento interior maior. Alm do mais, pode sugerir a colocao da seguinte
pergunta: De que vale a construo to difcil de um templo se, nos domingos, vai surgir uma litania dos
perdes ou seja, gente querendo se desculpar dos seus erros? O verso parece-nos uma crtica ferina a um certo
conceito de religio que funciona na base da transao comercial, seria algo parecido com a proposio: peco
agora e busco o perdo depois. De qualquer modo, o verso tem uma abertura de significao muito grande.
Inmeras outras respostas, desde que coerentemente estruturadas, podem servir.

8- Tais versos caracterizam a ironia com que Drummond critica aqueles que se entregaram ao sacerdcio sem
nenhuma vocao religiosa. O padre que fala do inferno sem nunca ter ido l representa o indivduo que diz
coisas sem estar convicto de que deveria diz-las.

9- ( X ) o esprito exibicionista das mulheres.

10- Retirando-se a primeira slaba da palavra geolhos temos a palavra olhos. Com isso o poeta critica
tambm aqueles que vo igreja para observar as mulheres. Evidencia-se a concluso de que os olhos esto
fixos nos joelhos. Esta a razo pela qual o poeta preferiu o arcasmo, sem dvida bem achado e bastante
expressivo.

11- Adro a parte externa que fica defronte igreja. Com isso o poeta parece sugerir que o ateu participa
socialmente, festivamente dos acontecimentos religiosos. Ele no entra na igreja, o que significa que sua
presena na frente do templo tem a caracterizao de um hbito social.

12- A forma bo representa uma deturpao de bom. Quer dizer, encara-se o domingo como algo bom, mas esse
aspecto positivo quase nunca est relacionado com a conscincia religiosa e sim com os divertimentos que o
domingo pode oferecer.

Atividades Complementares

As respostas dos nmeros 1 , 2 e 3 so pessoais. O aluno deve ler bem o captulo solicitado. Se assim o fizer,
ter plenas condies de responder com clareza e eficincia o que lhe foi pedido. O objetivo, aqui, desenvolver
o senso crtico, partindo de leituras bsicas e essenciais. As possibilidades de respostas encontram-se no
prprio captulo do livro indicado.

Exerccios de Auto-Avaliao (P. 36)

1 - (c); (d); (d); (b); (a); (a); (b); (c); (c); (b).
2 - A coexistncia de valores opostos.
3 - Conceptismo - emprego de raciocnios rebuscados at chegar a uma concluso engenhosa.
Cultismo - jogo de palavras, emprego de uma constelao de figuras, tornando quase impossvel o
entendimento do texto.
4 - Anttese e paradoxo.
5 - O romntico - inspirador das importantes catedrais.
6 - Gozar o dia de hoje - entregar-se intensamente ao presente, j que no se tem certeza do amanh.
7 - a) Barroca.
b) Anttese e paradoxo.
 Exerccios de Auto-Avaliao (P. 41)
76
1- (c); (c); (a); (b); (c); (a); (a); (b); (b); (b).
2- Procurando retornar s virtudes clssicas: equilbrio, clareza, harmonia e simplicidade.
3- O bucolismo.
4- Valorizao das coisas do campo, dos senrios naturais.
5- Sculo das luzes.
6- Estmulo cpia dos modelos gregos e romanos.
7- O homem bom, a socidade o corrompe.
8- Provocar o surgimento do culto do Bom Selvagem.
9- Tornaram-se romnticos.

Exerccios de Auto-Avaliao (P. 44)

1- a) Fugindo dos velhos temas como o bucolismo e a mitologia.

b) A fuga e a evaso.
c) Com objetivo nacionalista de exaltar as tradies nacionais e os heris da ptria.
d) O poeta revela-se ao mundo, constri uma poesia calcada em sua vivncia e em suas emoes pessoais.
e) um heri individual, corajoso, leal, dotado de poderes quase sobrenaturais, capaz de desafiar foras
contrrias e determinado a morrer pelo amor ideal, ou pelo ideal de amor.

2- a) Presena de pronomes e verbos na primeira pessoa do singular.

b) ... esse adorado sonho / acalentei em meu delrio ardente etc.
c) Ex.: ...sonho acalentei = em delrio insano
d) Substantivos: anelo, ardor, sonho, delrio, noite, desvelo, alento etc.
Adjativos: ardente, adorado, doce etc.
O conjunto de todos esses elementos evidencia o clima de imaginao, de pessimismo e de insatisfao.

Exerccios de Auto-Avaliao (P. 48)

1- (b); (a); (c); (c); (b); (d); (d); (c); (a); (d).
2- Por exemplo: as personagens realistas so degradadas; as naturalistas so animalizadas.
3- Porque predomina a sinestesia, valorizando-se as impresses sensoriais.
4- Como um animal, dominado pelo instinto.
5 - Enquanto os romnticosvalorizam o gosto popular, os parnasianos o desprezam, voltando a sua arte para
a elite.
6- (c); (a); (b);

Exerccios de Auto-Avaliao (P. 52)

1- Porque o poeta apenas sugere, cabendo ao leitor decodificar a mensagem.

2- Valoriza o inconsciente, a poesia pura, antes de passar pelo crivo da razo.
3- O Parnasianismo foi um estilo objetivo e impessoal; j o Simbolismo foi subjetivo e dramtico.
4- Preocupao com o Alm- Matria, com as coisas do esprito.
5- Valorizao dos recursos sonoros e do ritmo.
6- O que importa so as impresses instantneas. Valorizao das cores, da luz, das cenas ao ar livre; dos
momentos efmeros e fugazes.
7-Praticamente todo o texto nos remete a tal afirmao. O aluno dever reconhecer a idia de continuidade, de
passagem, de coisas efmeras e passageiras que descortinam ao longo da paisagem. Ex: casas de moradores,
homens, tudo ia passando, rolando mansamente..., etc.
Atividades Complementares (P. 58)
77
1-
Sugestes:

O Cubismo: Revela-se como um trabalho artstico que compe a fragmentao do objeto, ao contrrio da
concepo clssica da pintura que sempre props que o objeto fosse apresentado na sua forma precisa, com
linhas contnuas.

O Dadasmo: Tinha como proposta a negao dos valores artsticos, morais e sociais, pois seu objetivo era
demolir os demolir os valores de uma civilizao que eles entendiam como brutal, sanguinria e selvagem.

O Surrealismo: Teve como proposta uma perspectiva artstica mais voltada para as profundezas do psiquismo.
Contrrios ao racionalismo cientificista, entendiam que a razo e a fantasia esto intimamente ligadas, fazendo
parte da realidade do indivduo.

2- (a); (b); (d); (c).

 Referncias Bibliogrficas
78

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GOMBRICH, E. H. A Histria da Arte. Rio de Janeiro: Zahar, 1981.
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TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda europia e modernismo brasileiro. Petrpolis: Vozes, 1986.
79
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