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ZOSTRIANOS
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LILLUMINAZIONE DELLANIMA
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a cura di Sabato Scala
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ZOSTRIANOS
LIlluminazione dellAnima
Traduzione in italiano
a cura di Sabato Scala
dalla versione di John D. Turnes
comparata con la revisione di Mejer
1
Sommario
Introduzione al testo ............................................................................................................................ 5
Inquadramento del testo .................................................................................................................. 5
Analisi tratta da Gnosticismo e pensiero moderno: Hans Jonas di Ioan P. Culianu .................... 5
Apertura ............................................................................................................................................. 10
Elementi autobiografici...................................................................................................................... 10
Rigetto della Materialit e delle Associazioni Psichiche ................................................................ 10
Prima Visione del Bambino Perfetto .............................................................................................. 10
Primi interrogativi circa la relazione tra i mondi ideali e quelli fenomenici ................................. 10
Senza risposta e disperato Zostrianos tenta il suicidio .................................................................. 10
Apparizione dellAngelo della Conoscenza e conferma della missione di Zostrianos .................... 11
Ascesa spirituale di Zostrianos attraverso gli Eoni ............................................................................. 11
Apparizione della nuvola Luminosa................................................................................................ 11
Il Reame Atmosferico delle Copie Eoniche ..................................................................................... 11
La Dimora, il Pentimento e larrivo tra gli Eoni Autogenerati ........................................................ 11
Il Primo dei cinque Battesimi nel nome di Autogenes ................................................................... 12
Il Secondo dei cinque Battesimi nel nome di Autogenes ............................................................... 12
Il Terzo dei cinque Battesimi nel nome di Autogenes .................................................................... 12
Il Quarto dei cinque Battesimi nel nome di Autogenes ................................................................. 13
Zostrianos si interroga sulla realt singola la base degli Eoni autogenerati ................................. 13
La Rivelazione di Authrounios ........................................................................................................... 13
Authrounios spiega i Reami egli Eoni Autogenerati ...................................................................... 13
Zostrianos si unisce agli eoni che ha attraversato .......................................................................... 13
Authrounios spiega lorigine del Cosmo fisico ed il ruolo di Sophia.............................................. 13
Riflessione di Zostrianos ................................................................................................................ 14
Conclusione della rivelazione di Authrounios ................................................................................... 14
Restaurazione di Sophia ................................................................................................................. 14
Le Copie Eoniche e lIlluminazione dellAnima ............................................................................. 14
Zostriano Invoca Ephesech, Figlio del Figlio ................................................................................. 14
La rivelazione di Ephesech Parte I ................................................................................................. 14
Le Tre potenze dellInvisibile Spirito e lOrigine dellEone Barbelo .............................................. 14
Le Tre Acque Battesimali dellEone Barbelo, Tre potenze dellInvisibile Spirito .......................... 15
La Generazione della Essenza determinate: leone Barbelo .......................................................... 15
Ricevere lilluminazione ed essere stabilizzati attraverso il Battesimo.......................................... 15
La Struttura dellEone Barbelo .......................................................................................................... 16
Autogenes, il bambino triplo maschio, Protophanes e Kalyptos ................................................... 16
2
Battesimo ascesa ed unione dellanima allinterno dellEone Barbelo........................................... 16
Conservazione di coloro che sono degni delle glorie...................................................................... 17
I Vari bassesimi ed i gradi di conoscenza ....................................................................................... 17
Vari tipi di anime e il loro livello di conseguimento eonico ........................................................... 18
Le anime incarnate ......................................................................................................................... 18
Le anime disincarnate nella Dimora .............................................................................................. 18
Le anime disincarnate nel Pentimento .......................................................................................... 18
Tipi di anime disincarnate negli Eoni auto-generati ..................................................................... 18
La relazione delle quattro luci e dei loro Abitanti nell'ascesa dell'anima ...................................... 18
Prospettive negative e positive per le anime negli Eoni auto-generati .......................................... 19
Livelli Eoni Eoni sotto gli Eoni Autodificati...................................................................................20
Il bambino tripla maschile ei tre sotto-eoni delleone Barbelo ...................................................... 20
Cinque tipi di persona e loro prospettive di salvezza......................................................................... 21
La mortalit richiede la salvezza .................................................................................................... 21
Persone materialiste con anime morte .......................................................................................... 21
Persone materialiste con anime viventi ......................................................................................... 21
Coloro che vivono ........................................................................................................................... 21
Coloro che si pentono ..................................................................................................................... 21
Coloro che sono salvati ................................................................................................................... 22
Risposta di Zostriano alla prima Rivelazione di Ephesech ............................................................ 22
La Rivelazione di Ephesech: Parte II ................................................................................................. 22
Le anime che possono essere salvate hanno bisogno di assistenza per la fuga dalla reincarnazione
........................................................................................................................................................ 22
La gloria abilita la salvezza ............................................................................................................. 23
La visione e la lode di Zostriano degli eoni generati autonomamente e del triplo figlio maschio. 23
Il quinto e ultimo dei cinque battesimi nel nome di Autogenes .................................................... 24
Zostrianos vede tutti gli eoni autogenerati .................................................................................... 24
Zostrianos si avvicina all'Eone di Protophanes ................................................................................. 25
Ephesech lascia Zostrianos ed egli vede la corona di luce e i sigilli ............................................... 25
La Rivelazione di Yoel ........................................................................................................................ 25
L'aspetto di Yoel ............................................................................................................................. 25
Le corone ei loro sigilli ................................................................................................................... 25
Gli individui perfetti ....................................................................................................................... 26
Gli interamente perfetti che sono uniti .......................................................................................... 26
Youel battezza Zostrianos in acqua viva......................................................................................... 26
Zostrianos vede il bambino triplo maschio .................................................................................... 26
Yoel amministra l'ultimo battesimo di Zostriano .......................................................................... 27
Zostrianos invoca i Luminari del Barbelo Aeon ............................................................................. 27
3
Zostrianos unto, entra nell'Eone di Protophanes, e viene incoronato ............................................ 27
La Rivelazione dei Luminari del Barbelo Aeon: Parte 1 ................................................................. 27
Predizioni negative e positive dell'unico: ....................................................................................... 27
Le tre potenze dello Spirito: ........................................................................................................... 28
Implicazioni per la salvezza............................................................................................................ 29
Gli attributi dello Spirito ....................................................................................................................30
L'emergere dellEone Barbelo dallo Spirito Triplamente potente ..................................................... 31
L'emersione di Barbelo................................................................................................................... 31
La nascita di Kalyptos .................................................................................................................... 32
Kalyptos elogia la sua fonte ............................................................................................................ 33
La preghiera di Barbelo .................................................................................................................. 33
Implicazioni per Zostrianos ........................................................................................................... 33
La risposta di Zostriano ai Luminari.............................................................................................. 34
La Rivelazione dei Luminari del Barbelo Aeon: Parte II ............................................................... 34
LEone Kalyptos ................................................................................................................................. 35
Il contenuto delleone Kalyptos ...................................................................................................... 35
Il Cosmo ideale dell'Eone Kalyptos ei modi del Non-Essere: ........................................................ 37
Barbelo prega se stesso e lo Spirito invisibile ................................................................................ 38
I Quattro Luminari dellEone Kalyptos .......................................................................................... 38
Le glorie dellEone Kalyptos ........................................................................................................... 39
L Eone Protophanes ..........................................................................................................................40
Protopanes come immagine di Kalyptos ........................................................................................40
I quattro eoni dellEone Protophanes ............................................................................................40
L'Eone Autogenes ei suoi quattro Sub-Eoni .................................................................................. 41
Conclusione: Coloro che risiedono nella materia .............................................................................. 41
La risposta di Zostriano alla Rivelazione dei Luminari ................................................................. 42
Zostiano discende dagli Eoni e trascrive la rivelazione ................................................................. 42
Zostriano emette il richiamo al risveglio........................................................................................ 43
4
Introduzione al testo
Inquadramento del testo
Zostrianos un trattato del Codice VIII della biblioteca di Nag Hammadi (NH VIII
1-132 e rappresenta il pi lungo trattato della collezione, ed 'noto anche come
l'Apocalisse di Zostriano .
Presenta la descrizione del viaggio Zostrianos il figlio di Iolao forseil padre di
Annenios , di cui Platone parla nella Repubblica (10,614), effettuato nei regni
pleromatici mentre in vita.
Clemente di Alessandria lo associa con Zoroastro (Clemente de Alessandria,
Stromata 5.103.2).
Composto in greco, molto probabilmente ad Alessandria verso la fine del II secolo e
l'inizio del III , questo lavoro giunto a noi solo grazie ad una traduzione copta fatta
durante la prima met del IV secolo . E 'il testo pi lungo scoperto a Nag Hammadi
(132 pagine), riflette i costumi e le pratiche che esprimono un modo non cristiano di
vivere la gnosi Setthiana.
Questo testo era noto alla cerchia del filosofo Plotino nel terzo secolo a Roma e
corrisponde a quello citato da Profirio nella Vita Plotini (16). L' apocalisse di
Zostrianos , infatti, 'menzionata tra le apocalisse gnostiche che erano utilizzate
nella scuola filosofica di Plotino e che egli ordin ai suoi studenti di confutare.
Pertanto, importante per la storia dei rapporti tra il movimento gnostico ed il
platonismo .
Inoltre, la scoperta di paralleli stretti tra di Zostrianos e certi passaggi di Mario
Victorino, mostrano che lo scrittore gnostico e quello latino neoplatonico, hanno
utilizzato una fonte comune, relativa a commenti anonimi su Parmenide di Platone,
che alcuni attribuiscono a Porfirio .
Il testo proposto la traduzione in italiano, dallinglese curata da Sabato Scala
dalla versione di John D. Turnes comparata con la revisione di Marvin Mejer
7
n altre parole, l'esperienza della deiezione non doveva necessariamente
precorrere, come un apriori imprescindibile, l'accesso alla comunit gnostica.
Ma una volta investito col titolo di eletto, il membro di un circolo gnostico doveva
trasformare in esperienza propria ci che la dottrina del suo gruppo presentava in
termini ontologici.
Fino a questo punto, difficile trovare un punto debole alle analisi di H. Jonas edi
H.Ch.Puech.
Le cose si presentano diversamente se abbandoniamo l'ontologia fenomenologica
heideggeriana e ci chiediamo semplicemente dove cada l'accento nello gnosticismo:
sulla deiezione dell'esserci, sul fatto di essere redenti?
Per Hans Jonas, che difende la posizione intellettualistica, cio l'approccio
maschile alla gnosi, la deiezione rappresenta un prius esistenziale dal quale
scaturiscono le speculazioni gnostiche; per la Aland, che difende la posizione
ritualistica, un approccio alla gnosi dettato dalla sensibilit femminile, la gioia
della redenzione a primeggiare nei sistemi gnostici.
Da quanto si detto, facile rendersi conto che ambedue le posizioni di cui sopra
sembrano trascurare un fatto essenziale: l'unica cosa che conta, nello gnosticismo,
l'ottenimento della gnosi.
Lo gnostico, che si separato dal mondo, ha abbandonato lo stato della comune
deiezione, non per salvato finch non ha fatto personalmente e intimamente
l'esperienza della gnosi.
Che scelga la via maschile o la via femminile, la via della meditazione o quella
della prassi rituale, poco importa: ci che conta veramente il risultato a cui egli si
sforza intensamente.
significativo il fatto che, nell'explicit del trattato Zostriano, il visionario gnostico
non confermato nelle sue pratiche intellettuali, ma semplicemente nel suo zelo,
nel suo sforzo sovrumano alla ricerca dell'incontro diretto, faccia a faccia con la
gnosi:
Non siete venuti qui per soffrire, ma per sfuggire a ci che vi lega. Liberate voi
stessi, e ci che vi ha legati sar sciolto. Salvate voi stessi, afflnch (la gnosi?) vi
salvi.
__________
[1] L'apocalisse di Zostriano tradotta da J. H. Sieber in Robinson, 368-93. [2]
Ricordiamo che, presso i Sethiani di Ippolito, sono le hysterai cosmiche a generare
tutte le cose.
[3] Si tratta qui di una formula convenzionale, indicare, nei trattati di Nag
Hammadi, approfondimenti della dottrina attribuita da Ippolito agli gnostici
Sethiani.
8
[4] Cf. Basilide, apud Acta Archelai 67,5.
9
Zostrianos
(traduzione in italiano si Sabato Scala dalla versione di John D. Turnes comparata
con revisione di Mejer )
Apertura
[Libro] della [gloria] delle parole [che] vivono eternamente, che Io [...] Zostriano
[scrissi] e [...] e Iolao. Io, leletto vivente, venni al mondo per il bene dei mei
contemporanei e dei posteri, Il Dio della verit vive, [...] in profonda verit,
conoscenza e luce eterna.
Elementi autobiografici
Rigetto della Materialit e delle Associazioni Psichiche
Dopo che mi fui separato dall'oscurit corporea in me, dal caos psichico della mente e
dal desiderio femminile [che sussuste] nell'oscurit poich non me ne occupo -- e
dopo aver trovato limpotenza della materia, rigettato la creazione morta dentro di me
e il divino Cosmocrate del mondo percepibile , predicai con forza riguardo coloro che
hanno parti aliene.
Vidi il perfetto Bambino - [chi egli ] e quello che [possiede] - spesso e [in molti
modi] che apparivano simili ad una connessione [unitaria], mentre cercavo il padre
di tutte le cose [che sono] concettuali e sensibili, specifiche e generiche, [parziali] e
intere contenenti e contenute, corporee e incorporee, essenziali e materiali e tutte le
cose, dell'Esistenza che combinata con esse e con il dio di questo <perfetto figlio>,
il non nato Kalyptos e il potere in loro.
11
Il Primo dei cinque Battesimi nel nome di Autogenes
Fui [battezzato] nel nome di Autogenes divino da queste stesse potenze che
presiedono [oltre] lacqua viva, Michar e Mi [cheus.].
Fui sigillato da coloro che presiedono a questi poteri, [Michar], Micheus, Seldao, Ele
[nos] e Zogenethlos.
La Rivelazione di Authrounios
Authrounios spiega i Reami egli Eoni Autogenerati
Il grande sovrano, Authrounios, mi disse: "Stai chiedendo di coloro attraverso i quali sei passato? Oppure
perch questo regno atmosferico, contiene un modello cosmico? Oppure quante copie eoniche esitono? O
anche perch non sono turbati? Oppure riguardo la Dimora, il Pentimento, la creazione eonica e il mondo
che [non esiste] veramente [cio il mondo psichico]? Io ti [istrur apertamente riguardo tutte le cose su cui
mi [interroghi]. [Nessuna rivelazione riguardo] me, [...] n [...] ti [sar nascosta neppure riguardo l]
invisibile [pirito finch non saprai tutto] e [ la dottrina] di [Eleleth ti sar rivelata].
(3 righe irrecuperabili)
Riflessione di Zostrianos
Quando [udii queste cose e quando] vidi [ fui in grado di capire cosa prova] la mente
di coloro che hanno impegnato la loro mente sulle cose che non conoscono. Poich ha
posto [la mente su] gli eoni [...] [pi di ...] ... [...] .
Da un lato essi vedono [ma quando ...] e certi [...] avanti [...] il [...] fuori [...]
[luce. ..] 29 ... [...] di [...] [tutti] quelli [che] sono ... come essi] [benedica: il dio]
superiore gli eoni [grandi] e l [ingenerato] Kalyptos, il grande Protophanes maschio,
il perfetto [Bambino] che superiore a Dio, e il suo occhio, Pigeradamas. "
L'acqua della Vita che appartiene alla vitalit in cui sei stato battezzato in Autogenes.
L'acqua della Beatitudine che [appartiene] alla Conoscenza in cui sarai [battezzato] in Protophane.
E l'acqua della Vita [esiste rispetto alla] Potenza, quella di [Beatitudine] rispetto a Essenza, e quella di
[Divinit] rispetto all[Esistenza].
Ma tutte [queste] [sono similitudini e forme della] Triplice Potenza dellUno. [questo] che [scorre]
nell'acqua pura [... esso] anche [il modello ...] [... acqua] secondo [... quando essi] partono [... maschio]
[... l] [...] ... [...] ... [...] Esistenza [come egli ].
Protophanes, la grande mente invisibile, ha la sua propria acqua, come vedrai quando arriverai nella sua
dimora. Cos fa anche lingenerato Kalyptos.
15
La Struttura dellEone Barbelo
Autogenes, il bambino triplo maschio, Protophanes e Kalyptos
In relazione ad ognuno di essi esiste una forma parziale e [iniziale], affinch possano divenire completi,
poich gli eoni auto-generati sono quattro perfette esianze di quelli perfetti [che esistono prima] gli
[individualmente perfetti]. E il [quinto] eone [contiene] lAutogenes [divino], poich [tutti] [derivano] [dal
Triplo Maschio divino] [uomo perfetto]. Per questo [sono] interi [...] perfetti [divini ... il Triplo] [Maschio ...
le] persone [perfette] [...] nel [...] . [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] perfetto quelli che esistono per due
specie, generi, interi e parziali differenze.
LAutogenes divino il capo, sovrano dei suoi eoni e dei suoi angeli come parte di lui: per questo
individualmente compongono i quattro e contemporaneamente compongono anche il quinto eone ed
esistono nell'unit. Presi individualmente, i quattro [comprendono] il quinto. Ma tutti questi sono
singolarmente completi [poich hanno] un principio [per ciascuno].
Quindi anche [il Triplo Maschio] un [individuo perfetto], perch un [potere] del divino [Autogenes]. E
[Protophanes], l'invisibile mente maschile [perfetta] [ il luogo di dimora] di coloro che si uniscono negli
eoni. A [...] ... [...] ... [...] ... [...] [... come] parti viventi e perfette.
Ora per quanto attiene lInterezza, entrambi i perfetti e quelli pi alti dei perfetti e benedetti:
Kalyptos lauto-generato un principio preesistente dellAutogenes, una divinit e un antenato, una causa
di Protophane, un padre delle sue parti, una divinit paterna, inclusa, ma non compresa . Poich egli un
potere auto-derivato, padre di se stesso, perci [senza padre].
L'invisibile Tripla Potenza dellUno, spirito invisibile, [la fonte di tutti] e [un'essenza insostanziale] [prima
dell'essenza] e dell'esistenza [e dell'essere]. [LEsistenza prima della] Vita, [perch ne ] la causa .
Benedizione [. E ...] la [grandezza ...] di tutti [questi ...] il [...] ... [...] ... [...] ... [...] [esistono] in esse.
[Sono scesi] tra gli altri, ma sono tutti in molti luoghi, ovunque vi sia un posto desiderabile e piacevole.
Sono ovunque e non sono da nessuna parte. Essi contengono spirito - e poich sono incorporei -
trascendono le cose incorporee. Sono indivisibili, con pensieri viventi e un potere di verit, insieme a quelli
pi puri di loro, in quanto sono spiritualmente pi puri e diversi da quelli che si trovano in un sol luogo.
Soprattutto, sono senza costrizione, sia in tutto che in parte. Pertanto il loro cammino di salita puro
[poich impercettibile]. Ognuna [delle loro potenze] ha messo [da parte] [per se stessa] la propria
[radice]. E [...] [...] ... [...] ... [...] ... [... soprattutto] [...] i suoi eoni particolari. Inoltre [essi sanno] come
possono ricevere un modello eterno.
L'intelligenza universale si unisce allinterno quando l'acqua dellAutogenes completa. Quando si conosce
questo, si ha a che fare con l'acqua di Protophanes; quando esso si unisce con tutti questi, si ha a che fare
con Kalyptos.
Analogamente tra gli eoni: per quanto riguarda la conoscenza di questi individui insieme alle loro parti, essi
sono [perfetti]. Quelli dell'Interezza in cui vi la conoscenza e ci che essi conoscono [diventa distinto],
eppure essi hanno qualcosa in comune con gli alri. LInterezza e tutti [costoro si ottengono]
nell'immersione del [battesimo] di [Autogenes].
16
[Se il ...] [perfetto ...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [... Che ] colui che esibendo se stesso come uno che
giunto a conoscere come origina da lui e sperimenta amicizia reciproca, questi viene mondato nel
battesimo di Protophanes.
E se si comprende la loro origine, e come essi sono manifesti in un unico principio e come si differenziano
tutti coloro che si uniscono, e come quelli che sono stati divisi si uniscono ancora e come le parti [ si
uniscono] nelle interezza e le specie con i [generi] - quando si comprendono queste cose si viene mondati
nel battesimo di Kalyptos.
Ogni elemento locale ha una parte di eterno [e] ascende [a loro. Come] uno [divevuto puro e semplice],
solo in modo continuo [si avvicina] alla unit. Essendo [sempre] puro e [semplice], egli riempie [ la
Mentalit], con l'esistenza [e spirito], anche uno Spirito Santo. Non c' niente di lui fuori di lui.
Da una lato, con l'anima perfetta egli [osserva] quelli dellAutogenes; (dallaltro) con
l'intelletto (osserva) quelli del Triplo Uomo; (e infine) con lo Spirito Santo, quelli di
Protophane .
D'altra lato, sente Kalyptos attraverso le potenze dello Spirito da cui sono usciti
come una rivelazione molto superiore allo Spirito Invisibile. E per mezzo del pensiero
che ora esiste nel silenzio e nel primo pensiero, (egli sente) il Triple Spirito alimentato
invisibile; questo , inoltre, un'udizione e (al contempo) una silenziosa potenza
purificata dal vivente Spirito, il perfetto luno tutto perfetto.
(C) il sentiero nell'auto-generato, quello in cui tu sei stato battezzato ogni volta, che appropriato er
vedere gli individui [perfetti] e rappresenta una conoscenza di tutto, provenendo dai poteri
dellAutogenes.
Poi (c') quello che si esegue quando vieni elevato e trasferito agli eoni perfetti.
(Infine) Quando si viene mondati nel terzo battesimo, allora si viene istruiti in merito a coloro [che]
veramente [esistono] in quel luogo.
Ora, riguardo a questi nomi, essi sono cos composti: c' un'unit, [ed di un unico genere] come [le cose
perfette] in virt dell[essere in mezzo] alle cose che sono, e [sono nate perch] esiste una loro
espressione razionale [e perch] un nome che esiste realmente.
Ora, da un lato le cose esistenti esistono in un'intelligenza simile a loro, e la loro somiglianza generica
innata nella propria individualit; dallaltro lato, un individuo vede, capisce, entra, e diventa simile (al suo
genere) da un discorso udibile ed ascoltando. Ma con il solo (semplice) ascolto, essi sono impotenti,
perch sono sensibili e corporei. Perci prendono le cose che sono in grado di ricevere. una immagine
[debole] che emerge come questa dalla sensazione o dal ragionamento, superiore alla natura materiale ma
inferiore all'essenza intellettuale .
17
Vari tipi di anime e il loro livello di conseguimento eonico
Le anime incarnate
Non stupitevi delle differenze tra le anime. Quando si pensa che siano diversi, allora non sono simili,
sebbene siano [parti] delle cose [durevoli].
E altre anime immortali si associano a tutte queste anime a causa della Sofa che ha guardato in basso,
poich esistono tre specie di anime immortali:
18
Daveithe, una visione della conoscenza, collocato nel terzo;
Le quattro esistono come espressioni razionali della verit e conoscenza. Esistono, anche se non
appartengono a Protophanes ma alla Madre (cio a Barbelo).
un pensiero della mente perfetta della luce che provoca le anime immortali perch acquisiscano
conoscenza. [Egli quello che sufficiente] per loro, gli autogeni divini, Arse[n]. Una rivelazione [del
potere] di loro tutti , [] una [intelligenza] ineffabile espressione razionale [della] verit che [parla
apertamente] riguardo la [mente perfetta], [un principio] esistente sopra l[ indivisibilit] [con cui
unita] in un sigizie all'interno di una luce [intellettuale] e pensata entro il suo eone.
E Adamo l'uomo [perfetto], essendo un occhio di Autogens. la sua conoscenza che <sa> che il divino
Autogenes un'espressione razionale della [mente] perfetta della verit.
Il figlio di Adamo, Seth, che giunge a ciascuna delle anime come conoscenza sufficiente per loro. Di
conseguenza, [il seme] vivente origina da lui.
Mirothea [quella in cui] gli autogeni divini appaiono insieme ad [Adamas]; un pensiero della mente
perfetta riguardante la sua propria esistenza, cosa ella , come esisteva, e come esiste(ora).
[Se] quindi [esiste] [l'anima cosmica] [che le produce] [e preesiste] [anche il mondo percettibile], le copie
eoniche [ della Dimora] che [veramente esiste e] il Pentimento [costituiscono lascesa] a questo luogo, fino
agli eoni che veramente [esistono].
Se [l'anima] trova e ama [la verit], essa rimarr nel [quarto] eone, [possedendo] la luce Eleleth; [sar] un
pensiero contemplativo.
[E se] spera e percepisce, un [angelo] di sesso [maschile] che arrivato a collocarsi [nel terzo (eone),
posseduto] [dal luminare Daveithe].
Se [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [.. .] ... .
[Se] unito [con] [la verit, allora si collocher] [nel primo] [eone], [che posseduto dal luminare] Ar[mozel.
Se diventi un [angelo del mondo intelligibile] [e se ascendi] a quel potere sarai sollevato [al primo eone], la
luce che sta sopra di loro ].
Ora, come per [gli] eoni che [seguono] luno Autogenerato, [anche loro] hanno [altre] acque, l[acqua] [di
queste (anime sante) e anche quella [degli] arconti . [Ma] queste acque hanno [ancora] altre distinzioni di
cui non [opportuno per] (l'anima) discutere.
[L'invisibile] maschio [sta davanti] e [precede] il divino [Autogenes] [...] che esiste il
[...] sentire [... A]u[t]ogenes [...] di [...] ... [...] ... [...] ... [...] [... qualsiasi] [modello affatto. Egli]
possiede [un'espressione razionale] dell'Esistenza [in modo che possa diventare] vita [per] [tutti quelli che]
esistono a causa di [una] [intelligenza] espressione razionale [della verit].
Il [perfetto Triplo] Maschio Bambino [] una forma [del] divino [Autogenes, una potenza del
Invisibile] Spirito [e un pensiero all'interno] della [Mente] perfetta [ed una] concordanza di [un primo
principio] con un principio [ed una prima] sorgente, con [una fonte. E 'un potere] di Barbel[o. Ed una
rivelazione] e [un pensiero all'interno] della Mente perfetta (cio, Barbelo).
[Ora i] (principi) secondari sono quelli della [conoscenza del] pensiero [che ha avuto origine] dalla [luce che
esiste] in Barbel[o ...]. E Kalyptos [...] tutti questi [...] verginale [...] lui ... [...] in un [...] e [...] [ generare
...] ... [...] per [...] in esso. [Quindi, o ella deriva dalla] potenza [dell] uno, [oppure deriva dal [suo eone]. In
ogni caso ella deriva dalla potenza di [colui che esiste veramente], dal momento che [esiste] come il sua
[immagine]. [Egli luno pre-esistente]; anche se essi sono pre-esistenti e sono derivati] della (pre-
esistenza) [che solo sua]. E lui [quello immutabile]; lui solo [che pu] essere sufficiente a se
stesso, [perch egli non ha] carenza. [...] tutto, egli d [...] attraverso il [...] A [causa di lui] [essi sono sue
parti] in modo che egli possa diventare [...] e che uno che [...] lui [...] indiviso [... Ba]rbelo; lui [...] in modo
che egli possa diventare [...] beatitudine [...] ... [...] tutti i [...] e [sa ...] ... [...] ... [...] ... [... perfetto ...]
[Egli (il Triplo Maschio Bambino) ] un [pensiero] della Mente perfetta [(cio Barbelo) dal momento che
la conoscenza] e lui [] [il] perfetto [triplo] spirito. [ un] perfetto [maschio], che vive per sempre [poich
un Dio invisibile]. Ed [esiste dal momento che] questo esiste [prima di lui. Egli l'espressione
razionale] della [Mente perfetta in quanto] costituisce [un'espressione razionale] da [...] che in [...
hanno] tutti questi eternamente [... esiste] [la] Tripla [Potenza ...] nella[... assomigliano] a coloro che
[sono unificati, essendo] perfetti. ... [...] la Mente Protopha[ne la Mente perfetta] , ma [...] pura [...] ha
[...] e di un'immagine [...] appaiono [...] e la non [...] ... [...] lei [...] modello [...] ... [...]... [...] ... [...] ... [...]
[...] ... [...] ... [.. .] cio [...] ... [...] ... [...] ... [...] causa sua hanno [...] lo delimita [. ..] semplice [...] perch
[... lui] come se [solo] esiste [e] come se [egli ] altro [che le cose esistenti], vale a dire, [ci che ha]
privazione.
Per quanto riguarda [...] il Triplice Maschio [...] che veramente [esiste] come [... mente] di conoscenza [...]
coloro che [veramente] stono [nel senso] che egli ha vera esistenza [...] e [...] ... [...] e lei [...] secondo [...]
perfetto che [...] allora [...] in lui hanno [...] Kalyptos [...] ... [...] ... [...] ... [... specie] [...] ... [...] questi... [...]
... [... ] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] due specie ... [...]
20
[La Conoscenza del Triplice Maschio Bambino] [ Protophanes], [l'invisibile] [perfetta mente
maschile. E] ha [la propria esistenza] entro [l]ingenerato [Kalyptos]. [Egli possiede il] terzo [di quegli
eoni], [dal momento che] possiede [mentalit]. Ed egli [contiene quelli che] abitano insieme [in modo che
essi diventino] tutti perfetti [e benedetti], dal momento che non v' [...] ... [...] ... da [...] Dio. Il [(masc.) ...
stava] con lui [...] ... [...] [perfetta ...] della [...] Kalyptos [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] [...] so [...] di [...
Pr] [otofanes, il maschio] [perfetta] Mente, [possiede tutti] i poteri [degli abitanti] del tutto [unificato]
entro [lei] e lei [abita] [tra di loro.
E] la sua conoscenza [ una grande divinit], l'Auto [genes]. [Il divino Autogenes] [ un principio] del
[perfetto] Triplice Maschio Bambino. [E] questo maschio [ un modello e specie] [della] perfetta [mente] -
sebbene non contenga [questi] di una [singola] conoscenza come questuno -- [ed ] una misura degli
individui [e] un'unica conoscenza dei individui, [sia] il totalmente [che individualmente] perfetto.
E l[ideale] mente maschile [] un [conoscenza] di Kalyptos, [e] il divino [ingenerato] Kalyptos [ principio
e la causa] e una potenza della [ esistenza] di tutti. [... veramente] [...] ... [...] ... [...] ... [...] Pro to-[Phane...
Phanes Pro -] 4 di [Phanes ...] tra loro ... [...] mente [...] [...] essi [esistere] [insieme ...] [tutto .. . l]
ingenerato [Kalyptos.
...] umana ... [...] dal momento che [appartengono a tutti coloro che saranno] [salvati] ed a chi [li salver].
Ora [colui che si pente e] lo straniero [e quello che abita] il [mondo] percepibile [vive in contatto con ci
che morto. [Essi] tutti [assomigliano una sola cosa.] Raggiungono la salvezza mettendo da
parte] la morte. [Nessuno] di necessita di salvezza inizialmente, ma la salvezza diventa necessario
poich ora che sono degradati.
Per quanto riguarda il (tipo di) persona che morta: la sua anima, [la sua mente] e il il suo corpo [sono]
tutti i [morti]. Le sofferenze [sottili], padri degli [uomini materiali], [sono demoni che] il fuoco
[consuma]. [Esse sono mondane ...] .. [...] ... [...] ... [...] che si trasforma.
Il secondo (tipo di) di persona l'anima immortale che abita cose morte, che rimane essa con loro; [per
questo] allora [si impegna] in una ricerca di particolari benefici [ed] esperienze di sofferenza fisica. Essa
[viene trattata corporalmente], e [dimenticando che ha] un dio eterno; si associa ai demoni.
Ora l'umanit nella Dimora: se possiede dentro di s la scoperta del verit, lontana dalle azioni degli
altri che vivono [perfidamente] e [inciamno].
Per quanto riguarda il (tipo di) persona che si pente: se rinuncia alle cose morte e desidera cose reali -
mente ed anima immortale-- [Opera in modo] zelante in esse e come prima impresa per se stessa effettua
21
un'indagine non riguardo solo l'azione , ma anche i risultati. Per questo ella [riceve un'altra] [modo di
pensare. L'intero posto] e [ogni] cosa raggiungibile [sar la sua].
Ora il (tipo di) persone che possono essere salvate sono quelle che cercano la loro intelligenza e trovano
ciascuna di esse. Quanta potenza possiede questo (tipo)!
La persona che stato salvata colui che non ha conosciuto di queste cose [solamente] come esistono
(formalmente), ma uno che personalmente coinvolto con [la] facolt razionale cos come essa esiste [in
lui].Egli ha afferrato la loro [immagine che cambia] in ogni situazione come se fossero diventate semplici ed
unitarie. Per questo (tipo) viene salvato in modo che possa passare attraverso tutti loro; [egli diviene] tutte
queste. Ogni volta che [desidera], di si separa da tutte queste materie e si ritira in se stesso; per questo
diventa divino, essendo aspirato da dio."
IP dissi al figlio del bambino Ephesech che era con me, "Possa la vostra saggezza istruirmi riguardo la
dissipazione del (tipo di) persona che slavato? Cosa sono le cose mescolate con essa e cosa sono quelle
che dividono,in modo che i vivi eletti possano saperlo?"
Poi il figlio del bambino Ephesech, [parlando] apertamente, mi disse: "Quando (questo tipo) si
ritira ripetutamente in se stesso da solo ed si occupa della la conoscenza di altre cose, dal momento
che l'intelletto e [lanima] immortale [non] cooperano nella conoscenza, allora si verifica una
mancanza, poich anche se muta, non ha nulla, e si separa da esso (l'intelletto) sperimentando un
[impulso] alieno invece di diventare un'unit. Quindi questo (tipo di persona) assomiglia a molte
forme. E quandomuta, giunge alla ricerca di quelle cose che non esistono. Quando scende versi di
loro col pensiero, non pu capirli in nessun altro modo, a meno che non sia illuminato, cos che ci
diventi una mera entit fisica. Cos questo tipo di persona scender di conseguenza nelle
generazioni, e diventer senza parole a causa delle difficolt e indeterminatezza della materia. Pur
avendo eterno, potere immortale, (questo tipo) vincolata nella morsa del corpo, [rimosso], e
[costantemente] vincolato all'interno da legami forti, lacerato da ogni spirito maligno, fino a
quando non [si ricostituisce] e ritorna ad abitarlo.
22
La gloria abilita la salvezza
Pertanto, per la loro salvezza, sono stati nominati poteri specifici, e questi stessi abitano in questo
mondo. E tra gli auto-generati esistono in ciascun [eone] certe glorie in modo che uno che sia nel
[mondo] possa essere salvato attraverso di esse. Le glorie sono concetti viventi perfetti;
[im]possibile che periscano perch sono modelli di salvezza, vale a dire che chiunque li riceve sar
salvato da loro, e che essendo modellato e potenziato da questo stesso modello, e avendo quella
gloria come aiuto, passer, in questo modo, attraverso il mondo e ogni eone. Ecco i sono i custodi
dell'anima immortale:
Gamaliele e Strempsouchos;
Akramas Loel, e Mnesinous [sono] spiriti immortali;
Yesseus [M]azareu[s] Ye[s]sedekeus [il capo]
[che] appartiene al Bambino, [il Salvatore],
il Bambino del Bambino, che anche [colui che ti conosce];
Ormos [Delimitatore] sopra il seme vivente,
Kam [ali]el lo Spirito-donatore;
Gli attendenti sono Isauel e Audael e [A]brasax;
le Myriads, Phaleris, Phalses, [e] Eurios;
i Guardiani di gloria, Stetheus, Theopepemptos, Eurumeneus e Olsen.
Gli aiutanti [in] tutte le questioni sono Ba[thor]mos, [io] figlio, Eir[o]n, Lalameus, Eidomeneo e
Authrou[n]ios;
i giudici sono Sumphthar, Eukrebos e Keilar;
il rapitore Samblo;
gli Angeli che guidano le nuvole nebbiose, Sappho e Thouro ".
Quando ebbe detto queste cose, mi disse di tutti quelli degli Eoni generati autonomamente. Erano
tutte luci eterne e perfette, essendo singolarmente complete. Per ciascuno degli eoni vedevo una
terra viva, un'acqua viva, un [aria] luminoso e un fuoco [inconsiderato]. Tutto ci, essendo
semplice, sono anche immutabili e semplici [creature viventi eterne], in possessodi una variet di
bellezza, alberi di molti tipi che non periscono, cos come piante dello stesso tipo come tutti questi
frutti imperfetti , gli esseri umani vivi con ogni specie, le anime immortali, ogni forma e specie di
intelletto, dei della verit, gli angeli che dimorano in grande gloria con un corpo indissolubile [e]
una generazione ingenerata e una percezione immutabile. C'era anche quello che impassibile
sperimenta la passione, perch era un potere di un potere.
23
[l'Autogenes ,] Pigeradamas [,Meirothea l'] madre di [quella] [glorificata] colei che
glorifica [colui che genera la divinit], [ Prophania] la madre [delle] [ (quattro)
luci], Plesithea 13 [la madre] degli angeli, [il figlio] di Adamo, Se[th] [Emma]cha Seth,
padre [del] inamovibile [corsa], e [colui fa parte ][delle] quattro
luci, Arm[ozel], [Oria]el, Daveithe, Eleleth.
[Questi] siano benedetti per nome: [l'auto] veggente, il sovrano di gloria, il Triplo
[Potente] [e] Triple Bambino Maschio. [Con] maest mi disse:
"Tu sei uno, sei [uno], sei uno, o Bambino, del [...] Yato[menos ...] esiste [.. .] ...
[...] tu [...].
Tu sei uno, [sei uno ...] Semelel [...] Telmachae[l ...] Omothem [..] di sesso maschile ...
[...] [il] generato [dalla gloria, il] sovrano di [gloria,] amabile, e [di] tutti quelli
assolutamente tutto perfetto. Akron [...].
Diciamo [...]
[...Diciamo]
[...Diciamo]
[...Diciamo]
[...] parola [... ] ... il grande [...] e la [grande] [... Dio] ... [...."
Tutti insieme] [benediamo] [...] linvisibile [eone di B]arbelo [...] [...] l'uno[...] [...] del
[Triplo] Maschio Prns, e delluno interamente glorioso, Youel.
[Quando fui] battezzato la quinta [ora] in nome dellAutogenes da questi stessi poteri,
divenni divina. Setti nel [quinto] eone, una dimora per tutti [loro]; Vidi tutti coloro
appartenenti al[l] Autogenes, 2[coloro] che esistono veramente.
Infatti fui immerso cinque volte [da...] 2 e [Audael e Isaouel guardiano] del [grande
Yesseus Ma]zareu[s] [Yessedekeus, quello] dal [. ..] l uno [e ...] perfetto [...] e la
grande [verginale] gloria, [la Gloriosissima unit, lei ] [il grande divino di genere
24
maschile], [madre che] diveta [tutti] i doppiamente perfetti [eoni,] che appartene a tutte
le specie maschile, il [sovrano] della gloria, madre [delle] glorie Youel, e il [quarto]
luminari [della] Mente [maschile] Protophanes: Selmen [e luno] con lui, il dio-
[rivelatore] Zachth[os] e Yachthos, Sethe[us] e Antiphan[te]s, [Sel-]dao e Ele[n]os.
[...] [...] ... [... se ...] viene [...] il [...] ... [...] figura [...] esiste come [...]
dell[Autogenes], poich visto [leone degli] eoni [poich] [assomigliano ...] pi [quella
] [...] luce [...] pi gloriosa [...] [...]
Questi sono in [ciascuno] degli eoni: una vivente e un acqua [vivente] e unaria fatte
di luce e un ardente di fuoco che non si [consuma], animali viventi e [alberi]; le
anime [e] menti, esseri umani [e] tutti coloro che abitano [con loro], di [o] potenze
o anche angeli, per tutti questi... [...] e [...] e [...] esistono [...] tutto [...] tutto ... [...] [...]
tutti [...] sono [. ..] e sono [...] [...] e [...] [e] quelli [che uscivano fuori
dal]l'Autogen[es. E io] fui plasmato da questi.
[E] gli eoni [dell] Autogenes si aprirono; una [grande luce] usc su me
dagli eoni [perfetti] ee essi furono glorificati. 1I quattro eoni furono diffusi in un [solo]
eone sotto forma di un singolo [eone] esistente [da solo].
Allora E [phesech], il bambino del bambino [mi port...] [...] ... [...] ... [...] ... [...
sorgeva] [Yesseus] Maza [reus] [Yessede]keus [insieme con] [quelli che danno la
corona] di [luce con i sigilli] su di essa, [cio Gamaliel]e Gabrie[le], [che sono sotto le
grandi luci]. [E] c'erano sigilli di quattro tipi. 13
La Rivelazione di Yoel
L'aspetto di Yoel
"Perch tuo spirito si interroga sullecorone e sui sigilli?" Sono le corone che valorizzano
ogni [spirito] e ogni anima; e i sigilli che vi sono [sopra] sono di tre tipi, e [
appartengono] allSpirito Invisibile... [...] vergine [...] ... [...] ... [...] e ... [...] vergine
[...]... e [ ... ]. Ha cercato [...] forza nei [...] [in] [...] [...] e [...] ... [...] [. ..] egli [potenzi
25
tutti]. I sigilli [di questi] tipi sono quelli che appartenengono a [Autogenes], Protophanes
e Kalyptos.
[Gli individui sono] spiriti [che esistono e sanno] [in modo che possano]
essere [perfetti. Esistono] 1[da soli] e non sono [fra] loro (mescolati) in modo che
possano [diventare] semplice e [non possano] essere copiati [in] alcun modo. Questi
sono i semplici, perfetti individui.
[Tuyyi] e tutti questi, [gli eoni] degli eoni, sono [completi], [come] tutti quelli che sono
collettivamente perfetti. Ci vuole un grande [sforzo] per vederli, poich
[l'invisibile] [Protophane il grande maschio] [Mente ...] ... [...] perfetta [...] nella
[Esistenza ...] ... [...] ogni [potere ...] [veramente] esistono, [perci] [era una cosa grande
per tutti] udirlo [apertamente]. 1E [esistevano] 1nel pensiero [e] pre-pensiero, [poich] 1
potente [e] perfetto.
[Ma] giusto per voi [pregare] su tutto ci che qui e [circa] le cose che
sentirete attraverso un pensiero di quelli superiori perfetti e le cose che [riconoscerete]
con l'anima [di] quelli perfetti".
[Quando] ebbe detto queste cose, [battezz] 1 [nell'acqua viva] [...] ... [...] di [il
grande] [maschio invisibile] [e perfetta Mente Protophane-Armedon] [...] i
primi [...]. Ho ricevuto il potere [da lei] , [ella apparsa] [a me e io] ho ricevuto la
forma [e la parvenza]. Ho ricevuto [una luce] che al di l della mia [capacit di
misura], [e io] ho ricevuto uno spirito santo. 1 Sono diventato [veramente] esistente.
Poi mi port nel grande [eone] dove vi il perfetto Triple Maschio. Ho visto 2[il]
banbino invisibile all'interno di una luce invisibile .
26
Yoel amministra l'ultimo battesimo di Zostriano
Poi [lei] mi battezz di nuovo in [acqua viva ...] , che [...] dicono [...] [...] ... [...] [. ...] [la
sua bellezza ...] lui ... [...] [e] io [...] Ho potuto [essere] [alla presenza] dei grandi e
perfetti [Auto generati.
E] 1Yoel interamente [gloriosa] mi disse: 13 "Hai [ricevuto] tutti i [battesimi] 1in cui
giusto essere] battezzati, e sei diventato [perfetto] [per ] lascolto di tutte le [cose],
perci [chiameremo] ora 1Salamex e S[emen] e linteramente perfetto Ar[m], luminarie
dell[eone] Barbelo, l'incommensurabile conoscenza. [Essi ti] riveleranno [quelli del]
invisibile, [grande maschio perfetto] [Protophane e] [gli ingenerati Kalyptos e] [poi ti
istruiranno] [il verginale Barbelo] [e] lInvisible Spirito [Triplamente] alimentato. "
[Quando] il tutto [glorioso] Youel [mi disse ci], lei[ mi fece inchinare] and e si
pose davanti al Proto[phan]e. Allora io [rimasi a riposo] sul mio spirito, 15 pregando con
fervore i grandi luminari del pensiero. Stavo chiamando Salamex e Se[m]en e il tutto
perfetto 2[Ar] m.
E ho visto 21 [glorie] maggiori dei poteri, 22 [e] mi hanno unti. Ero capace [ 64 ] 1 e
[...] 2 in [questo ...] 3 e [poi] 4 l'all [maschio perfetto vergine Youel
part], 5 [avendo] 6 ricoperto [loro] 7 tutti. [E ho visto] 8 Salamex [e Semen], 9 quelli che
hanno rivelato 10 tutto dicendo: 11
27
solo lui che si delimita,
senza [parte], senza [forma], senza [qualit], senza
[colore], senza [specie], senza[forma] rispetto a [tutti] loro.
E lui [del quale] [non] nemmeno possibile [provare] [a parlarene], se uno [afferma] lui
per se stesso, tutte queste cose [passeranno], perch [colui che] [dimora]
nell'esistenza 9 [di] questo [esiste] in tutti i modi di vita; dalla Beatitudine egli
conosce; e se vi partecipa egli [interamente], perfetto. 1Ma se partecipa in [due] o uno,
egli del tipo che ha partecipato:
29
Per [questo] motivo ci sono quelli con l'anima e quelli senza anima;
per questo motivo (ci sono) quelli che saranno salvati;
per questo motivo (ci sono) coloro che [periranno] se non avessero [parte] in lui;
per [questo] motivo non v' materia e corpi;
per questo motivo [c' un desiderio di] [corporeit]; 2
Perci [sono derivati] [della interezza].
Henad, l'Unit e
tutti questi assolutamente
puri della ingenerazione-
30
pre-esistere, cio,
tutti questi, nonch il [...
...] [...] [...] entro [ ] [...] ... [...] ... [... come] [una fragranza che raggiunge ] [la] luce
[preesistente al] [loro] eone. un [potere che] abita una [parte della] ingenerazione,
poich esiste sempre. Egli [cerc] dopo di lui, vedendolo [lo] esistente come una
semplice [unit]. 13 Poich benedizione nella perfezione, egli [era] un'unit perfetta e
[benedetta]. Lei manca di questa (unit) delluno, perch mancava di lui, per questo lui
lavrebbe completata con la sua conoscenza. E la sua conoscenza abita fuori di lui
con ci che lo contempla allinterno. [Una] riflessione e una [immagine] [che] manca
[...] [...] ... [...] [...] ... [...] semplice[...] ... [...] [...] ... [... e][...] [sarebbe
caduto] [gi]. Quindi lei [venuta ad esistere] [fuori dalla sua] pienezza. Non era per se
stessa che lei desiderava questo aspetto di lei che [stabilito] al di fuori
della [perfezione]; Ella diviene distinta perch una istanza interamente perfezione
[della] perfezione che esiste come contemplazione.
Rispetto a quello, [lei] una prole che lo integra, anche quello che deriva dal suo potere
ineffabile. Essa ha una pre-potenza, anche lingenerazione primaria che succede a
quella, perch rispetto a tutti gli altri [] un primo eone. [...] ... [...] [...] ... [...] [...] ...
[...] [tutti coloro che sono puri perch l'insostanziale][Esistenza. lei che] concede [il
riposo]. Ella colei che conosce e [che la preconoscenza di] di s, [realmente
esistente] come [singolo] Eone in atto, potenza ed [Esistenza]. 1Non nel tempo che ha
origine, ma [] [ apparso] eternamente, stando eternamente in sua presenza. 17 stata
oscurata dalla maest della sua [bont]. rimasta ferma guardandolo e gioendo. Essendo
riempita di bont [non si separata]. Ma quando fu [riempita] [...] ... [...] [...] ... [...] [...]
[...] [...] [...] ... [delle glorie]. [E lei un'essenza insostanziale] [e un potere] che
[veramente esiste]. [ la prima] [insostanziale] 8 Esistenza [dopo] quella.
[Ha cominciato] ad tottare, dato che era impossibile unirsi con la sua immagine. Vedeva
la sua [privazione] mentre era [alla presenza] di tutta la perfezione di quella, dal
momento che pre-esiste ed sopra tutti quelli, preesistenti, essendo conosciuti come
triplamente potente. Lo spirito invisibile non ha mai sconosciuto : [egli non ha
(solamente) attua un atto di conoscenza, ma ha abitato,invece [in] perfezione
31
[e] Beatitudine. [Ora] quando [lei] diventato sconosciuta [...] e lei [...] il corpo dopo [...
in] un altro modo [...] illuminata [. Ella [era] esistente [individualmente] [come causa] di
[la declinazione].per paura di farsi pi avanti pi o portarsi pi lontano dalla perfezione,
ella conosceva se stessa e lui, e si riposata e allargata per conto di lui [ 15 ] poich era
una vera esistenza, di ci che esiste davvero in comune con tutte le cose - conoscere se
stessa e quella che preesiste.
La nascita di Kalyptos
Dopo averlo integrato, essi vennero allesistenza. Essi si manifestano attraverso coloro
[che pre]-esistono. E [...] attraverso il [...] [...] dal momento che erano apparse [come]
una seconda [Mentalit]. E sono apparsi [attraverso l'uno (Barbelo)] che lo preconosce,
essendo uno spazio eterno, divenuto una forma secondaria di sua conoscenza, fino lala
duplicazione della sua conoscenze, l'ingenerato Kalyptos.
E anche quelli veramente esistenti si collocarono si trovavano di fronte a Kalyptos,
perch lo conoscevano in modo che quelli che la seguivano potessero possedere un
luogo e che quelli che uscivano non potessero precederla ma potessero diventare santi e
semplici.
Lei la introspezione del dio che pre-[esiste. ] diffusa [davanti] alla semplice [...]
... salvezza [...]salvezza [...]. [E] lui ... [...] [la] luce che pre-[conosciuta]. Fu
chiamata Barbelo in virt del pensiero, il perfetto troplo maschio virginale di tre generi.
Ed la sua stessa conoscenza attraverso la quale nata perch non venisse modellata e
venuta innanzi con le cose che esistono in lei e che la seguono. Piuttosto, ella semplice
affinch possa conoscere il dio che preesiste, dal momento che diventata migliore di
quelle quando ha ingenuamente rivelato come suo prodotto .
Lei diventata un terzo [eone. Ci sono] due [differenze] [di forma] tra [eoni], [essi
differiscono in questo] 6[modo:
Da un lato ella un primo] [con] con la [seconda natura] ingenerata e una seconda
[immagine]. Si attesta nel riposo come la prima istanza di quella [che] esiste realmente.
E chi [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [ ...] [...] e conosce [...] e la [Mentalit] e la
[perfezione] hanno agito su di essa e [si riposato], il primo [divino]
Kalyptos, tutti: esistenza e attivit, divinit, tipoe specie. E i poteri sono una unit.
Adesso come (costituita) un'unit, vale a dire non come un particolare ma nel suo
complesso? Che (cosa) l'unit che la Henad?
32
[E] per [la sua] attivit [e la] vitalit e [...] di [...] E l'entit [...] [...]... [...] ... [...] [...] ...
[...] ... [...] potere [...] ... as [...] [Esistenza.
"Sei grande, Deifa[neus]", ella la sua attivit. la sua vita e la sua divinit. Tu seigrande
Harmedo, il tutto glorioso Epifh[aneo] '- la sua Beatitudine e la perfezione [dell] unit.
Tutto [ci che appartiene ad un singolo] unificato [...] [...] [...] ... [...] [...] [...] [...] ...[...]
eterno [...] intellettuale [... perfetto] 1[la vergine Barbelo] attraverso la semplicit della
Beatitudine dello Spirito invisibile Triplamente Potente.
Lei che ha conosciuto che colui che la conosciuto. E quell'uno, essendo 17 dovunque uno,
essendo indivisibile, [la condusse] [a s] [in modo che] potesse conoscere [se stessa]
come sua attivit. [Lui] che non conosce [se stesso uno] che conosciuto 23 [mentre
esiste] in un altro [uno. ...] [...] [...]... [...] [...]... [...] ... [...] ... [...
La preghiera di Barbelo
[Ora] [quello] che abbiamo [prima ...] la sua immagine [...] di suo, lui [...] [...] [...
] [...] [...] ... [...] ... [...] [...] [...] ...[.. . esistenza] [...] e lui [...] ... [...] ... [...] in [... la
gloria] [...] glorie[...] un [...] in [...] ... [...] [...] ... [...] eone [... ] ... [...] ... [...] ..
[...] [...] [...] [...] [ ...] [...] [...] [...] esistono [...] ... [...]... [...] [e] ... [...]... [...] ...
[...] [benedetto ...] ... [...] perfetto [. ..] ... [...]... [...] ... [...] ... [...] ... [...]. [...] ... [...]
[...] [...] [...] [...] [...] [...] [...][...] ... [...] divino [...] ... [...] ... [...] ... il pensiero] [il
pensato] che era pre-[conosciuto] insieme con alcuni poteri: [un recipiente] interamente
perfetto [,] fondazione di tutto e causa di tutti [loro], poich [ella perfezione, anche]
Barbelo, [e lui la calcola] come se stesso e [a colui che contiene] tutti questi [in se
stesso], poich non ha messo [nessuno ...] e i suoi [...] diventano [...] ... ma [...] [...
33
] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] di ... [...] da [...] [e ...] diventare [...] chi [...] ... singolo [...
quello] che [esiste] con una moltitudine ... [...] entro [a ...] secondo il [concetto]
che esattamente [esiste], che [inn]ominabile [e] in[conoscibile, una ] nascosta
(Kalyptos) [Epinoia] ... [...] ... [...] triplo [...] .. [...] ma [... inno]minabile.
Tutti questi sono, cos come , emergono da lui che inferiore. Se rendi gloria per lui lui
e [rifletti su cosa sia] Esistenza [o come il Il Triplo Uno Potente ] la sua [esistenza, o
come esso uno Spirito unico] [cio semplice] [ ...] ... [...] ... [...] far [...] ... [...] che
uno [... lo sa] [...] ... [...] perfetto [... perfetto] e [...] ... che ... [...] completa ... [...]
... [...] i suoi [...] ... [...] lui [...] vedi i [...] quelli, non l'ha potuto vederla .
E io dissi: "Perch hanno poi giudici vengono allesistenza? Qual la [sofferenza] del
[...] per... [... l'ignoranza]e [...] ... [...]... [...] ma [...] ... [...] attraverso [...] che [scopre] le
sofferenze [che si verificano attraverso [il corpo e attraverso i suoi cinque] [sensi, che
esistono] [fuori ...] ella dimora [...] la divisione"
[...] ... [...] ... [...] [...] [...] [...]maschio, da quando ella conoscenza [del]
grande Spirito Invisibile , l'immagine del primo Kalyptos, le [Beatitudini] che dimorano
nello Spirito [invisibile], [senza] i non [...] non - [...] per [...] sa [...] [...] i primi [...]
non [...] ... [...] ... [...] visibile [...] conoscenza [ ...] [...] ... ... [...] ... [...] [...] ... 21 [...] 22 [
...] [...] [...] [...] [...] [...] [e] una perfetta Henad di un'unit completa.
[E] quando fu completamente separato dall'EInterezza [...] Esistenza e [...] ... [e] i
pensieri [...] ... [...] ... [...] [percezione ...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [... ] ... [...] ... [...] ... [...]
che ... [...] ... ... [...]. ..... [...] ... [...] ... [...] ... [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...]
34
[...] ... lei sta a riposo [...] [... esistenza ...] ... [...] che [...] ... [...] conoscenza [...] lui 7 [...]
... [...] ... [...] benedica [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] che [...] ... [...] e [...] ... [...] ...[...]
... [...] ... [...] [...] [...] [...] [...] [ ...] [...]... [...] tre [...] ... [...] che [...] ... [.. .] ... [...] .. [...] ...
[...] Arm[ozel ...] ... [...] [... il ... [...] il [...] [attraverso ...] potenza [... prima] ... [...] ..
[...] .. [...] 1che [...] 1avanti [...] ... [...] ... [...] prima [...] ... [...] [...] [... ] [...] [...] [...] [...]
[...] invisibile [...] [...] che uno [...] [... questo] il [...] ... [...] ... [...] [...]. [...] specie [...]
... [...] ... [...] di un [...] ... [...]. .. [...] ... [...] Kalyptos [...] undivided [...] ... [...] ... [...].
.. [... pensiero] [...] ...[...] ... [...] [...][...] [...] [...]... [...] che esistono [...] . [...] [...] ... [...]
... [...] e [...] ... [... tutti] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] lui [...] .. [...] ... [...] ... [...] e
[...]quelli [...] a [...] ... [...] ... [...] ... [...] alcuni [...] . [...] ... [...] [...] [...] [...] [...] [...]i
principi di [...] [che veramente] esistono. Ma [quelli] ... [che] esistono [... essenza] [...]
in [... questo] [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] avanti [...] [...] non [...] ... [...]
questo [...] ... [...] ... [. ...] ... [...] e [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] rivela [...] di
coloro che [dimorano] [...] ... di quei e [...] questo. [...] Epinoia [...] ... [...] vedi [...] ...
[...] ... [...] . [...] ... [...] ... [...] lui [...] veramente [...] .. [...] che [...] e [...] ... [...] ... [...]...
[...] ... [...] ... [...] [...] [...] [...] [...] [...] sono coloro che [stanno all'interno] l'eone di
[...] venire su [...] ... [...] unito [...] che esistono in [...] che uno da un lato [...] quanto [...]
quella [...] Una [... una] origine [...] maschi [...] e [ ...] questa [...] questione [...]
singola [...] ... [... esistono] [...] ... [... ] ... [...] che [...] e [...] ... [...] [...] [...] [...] [...]... [...]
ed esiste ... [...] [...] e [in]... [divisibile ...] un limite di un [...] ... [...] un principio [...] ...
[...] n di [...] ... [.... Per] colui che [...] [...] [altri ...] ... [...] e [...] .. [...] numero [...] ...
[...] in base a [...] che [...] ... [...] ... [...] ... [...] [...] ... [...] ... [...] ... [...] [...] [...] [...] [...
] [...]loro [nell'ipostasi] e [... la loro] esistenza [...] ... [...] e [...] esiste come [...]
un modulo [...] primi [...] ... [...] primi [...] dei [...] ... [...] ... [...] questo [...] ... [...]
tre [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [... uno] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...]
[...] non, danno [li] [...] Colui che esiste [da] tutti [. ...] e[...] una moltitudine di
forme [...] creazione ... [...] e [...] avanti [...] rango [.. .] i [...] tre [...] nel [...] questi
[...] il [...] di [...] appare [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] in [...] ...
[...] [...] [...] [...] [...] (le pagine 109-112 non sono sopravvissute)
LEone Kalyptos
Il contenuto delleone Kalyptos
e angeli, demoni, menti, anime, creature viventi, alberi, corpi e quelli prima di
qiuelli, questi degli elementi semplici, dei semplici principi e quelli che sono in
[miscela] e quelli che sono non mescolati:
E [essi] riposano [sul] quarto eone [...] [...] essi abitano [...] [...] ... dimorano [...] [ ...]
l'intero [...]in essi, poich sparso all'estero. Non sono in conflitto tra loro, ma anche
loro sono vivi; tra loro esistono e sono concordi tra loro come quelli che derivano da un
unico principio. Essi abitano uniti perch tutti abitano un unico eone di Kalyptos,[anche
se] diventano distinti nella capacit. Poich eoni da eoni abitano, stando a riposo come
devono.
[Ma] Kalyptos un singolo eone; [esso] contiene quattro differenti eoni. Ciascuno degli
eoni ha capacit, differenti dai primi e secondi, perch sono tutti eterni, e
differiscono (soloamente) in rango e gloria. [E gli altri] che sono [nel] quarto eone
e [negli eoni] che preesistono [sono] divini. [...] [...] sono [...] [...]
36
Ci sono quelli tra coloro che sono venuti allesistenza come se esistessero
essenzialmente. E ci sono quelli che sono attivamente o [passivamente] quasi-
[essenziali]; essi esistono secondariamente, per questo l'ingenerazione delle entit
ingenerate realmente esistenti che dimora in loro. Quando gli ingenerati nacuero, il loro
potere si fiss.
Il caos l
come pure un [posto] 9 per tutti loro,
essendo [completi]
mentre sono incompleti.
La vera luce l,
cos come oscurit illuminata (ossia materia intelligibile)
insieme a 1ci che veramente inesistente (cio lordo materia), 13
che non-realmente esistente (cio anime),
[nonch] quelli inesistenti che non sono affatto (cio sensibili). 15
Perch [non c' niente] parziale; [non c'] forma con il dio [di questuno] e quello
[che] [ superiore a dio]. [...] [...] tutte queste [...] [...] la colpa [...] [...] ... [...] e genere.
37
Egli [il] Dio di quelli che veramente esistono,
un auto-[veggente] e il dio-rivelatore.
[Sono] le primi sette [vocali]. Le terze [sette e] le seconde [sette sono EEE]EEEE
AAAAAAA [...] E questo [ha quattro ...] [...] conoscenza [...] [... ] ... [...] [...] ...
[...]parte.
Che mente!
Che sapienza!
Che conoscenza!
Che dottrina!
E c' Kalyptos, essendosi [unito] con la sua Idea. [Egli ] invisibile a tutti questi in modo
che tutti possano essere potenziati da lui, dal momento che [<lui > un dio] che dimora
[nel] tutto perfetto [Eone].
Ci sono quarti che abitano (accanto a Kalyptos) e la prima. [E i quarto] sono in unione
con lui solo 23 [e B]arbelo; [ prossimo dopo] [lei poich ella la loro totalit.
Il] [primo] luminarie [...] [... chi] conosce lui e colui che posto (come) secondo. Ora il
primo degli eoni Harmedon, la gloria paterna.
Il secondo 5 luminare <> quella che lo [conosce], ma tutti gli [individuali] <sono> una
saggezza [di colui che] risiede nel quarto [eone], che ha rivelato [lui] le tutte le glorie.
38
[Il terzo] luminare <> una [che] non lo [vede], essendo l'espressione razionale di tutte le
[forme] cos come ldelle [glorie]. [Egli ] la comprensione [cio] il terzo [eone]. Quattro
abitano: Malsedon e M [..] nios.
Il quarto luminare colui che vede [lui,] essendo espressione razionale di tutte le forme
[che sono] unificate, dimora [nell] istruzione, gloria [e] verit dei [quattro eoni]. O[l ]
mis, [...] e la [...][...] ... [...] [...] ... [...] [... il] quinto.
[Hanno] altri eoni [all'interno] [...] [...] ... [...] [...] ... [...] [...] [...] [... Se egli] diventa un
Barbelo, diventa un primo Eone a causa della eternit dello spirito invisibile; (dal
momento che Kalyptos ) la seconda ingenerazione.
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[Egli li stabilisce] [su ...] ... [...] [...] ... [...] [...] [...] [. ..] [...] [... avendo] decimila glorie
in essi. Pertanto, una gloria completa in modo che ogni volta pu imbrigliare e
controllare, divenendo completo. Cos, anche se entra un corpo e una trasformazione
materiale, non ne hanno ricevono grandi onore per la loro perfezione completa, che
proviene da lui; tutti questi e loro associati sono perfetti.
Cos ogni eone ha anche migliaia di eoni in s stesso, in modo che possa collettivamente
diventare un completo eone e ciascuno abiti nella [Beatitudine] del perfetto Invisible
Triple Potente [Spirito in presenza de]l silenzio [del Dio] che pre[conosciuto], anche la
conoscenza 2[...] ... [...] [...] ... [...] [ ...] ...
L Eone Protophanes
Protopanes come immagine di Kalyptos
[...] [...] [...] intero [...], un silenzio della seconda conoscenza , il primo pensiero in
accordo con il Triplo Potente Uno , dal momento che l'aveva comandato di conoscerlo
in modo che egli potesse diventare tutto perfetto. E lui intrinsecamente perfetto. per
semplicit e Beatitudine che riconosciuto. [Ha ricevuto] la bont con quella del
successore delleone Barbelo che gli concede di essere. Non era il potere del primo, ma
di quest'ultimo. Gli eoni che veramente esistono abitano nel silenzio. Lesistenza era
inattivit, e la conoscenza di Kalyptos autostailita era ineffabile.
Venuto [dalla] quarto, il [pensiero del suo] pensiero, il Proto[Phanes], il grande maschio
perfetto [Mente, ...] [... Arme]do[n ...] [...] ... [...] [...] [...] [...]. Lui la sua immagine,
uguale in gloria e potenza , superiore a lui in rango, sebbene non in livello eonico. Come
lui egli li possiede tutti, vevendo, coabitando in unione con l'eone all'interno degli
eoni. Egli condivide una differenza quadrupla con tutto e restanti che sono l.
Egli Possiede [tre] in uno che [fa quattro]. [Chi] domina anche il [...] dimora su [...] [...]
... [...] [...] [...] ... 10.000 volte.
Egli [dominato] da[lla perfetta Mente Protophanes] Arm [edon ...] [...] ... [...] [...] [...] [.
..]
Poich tutti gli individuali esistevano come perfetti, l'attivit di tutti gli individuali
apparve di nuovo. Per quanto riguarda il Divino utogenerato, egli trova in un eone
contenente quattro diversi Eoni generati autogenerati.
Ecco, Zostrianos, hanno ascoltato tutte queste cose di cui gli dei sono ignoranti e che
sono stato mal definito come angeli."
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La risposta di Zostriano alla Rivelazione dei Luminari
Quanto a me, diventato audace dissi: "Io sono [ancora] stupito circa il triplo Potente
Invisibile perfetto Spirito, come esiste per se stesso, [e anche la] [Causa] per la quale
tutti loro [e] quelli che esistono veramente [...] ... [...] qual il [luogo di] [quello] e [di
che tipo ]? " 2[E dopo che] ebbi detto [queste cose, io fui] notevolmente [glorificato],
mi riportatono in basso e partitono
LEone Kalyptos,
il virginale Barbelo, e
l'Invisibile 12 Spirito.
Sono venuto innanzi agli individui perfetti. Tutti loro hanno discusso con me, e ho
ascoltato con maestosit della conoscenza, gioia e la potenza di ricezione.
Quando sono tornato di nuovo agli Eoni autogenerati, ho ricevuto una vera e
propria immagine, pura, degna della percezione.
Sono arrivato alle copie eoniche e sono sceso qui nel regno atmosferico.
Ho scritto tre tavolette di legno e e le ho lasciate come memoria per coloro verranno
dopo di me, gli eletti viventi. Allora sono sceso al mondo percepibile e ho nuovamente
indossato la mia immagine. Perch non era stato istruita, lho potenziata e sono andato in
giro predicando la verit a tutti. N gli esseri angelici del mondo n gli arconti mi hanno
visto, perch ho annullato una moltitudine di disgrazie che mi avevano protato prossimo
alla morte.
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Zostriano emette il richiamo al risveglio
Risvegliati una moltitudine un errante, dicendo: "Comprendete, voi che siete vivi, il
santo Seme di Seth! Non disobbeditemim. [Risveglio] 1la vostra parte divina come
divino, e potenzio il vostro la vostra anima senza pecacto. Segnate il passaggio di questo
mondo e cercate l'immutabile ingenerazione. Il [Padre] di tutti questi vi invita e al
contempo vi attente. e anche quando sarete maltrattati, non vi abbandoner.
Non battezzatevi con la morte, n affidatevi alle cose inferiori, come come se fossero
superiori. Fuggite la follia e la schiavit della femminilit, e scegliete per voi la
salvezza della mascolinit.
Avete siete venuti per soffrire; piuttosto, siete venuti epr fuggire sfuggire dalla vostra
schiavit. Liberatevi, e ci che via ha legato annullato. Salvate voi stessi, cos che quella
(la vostra anima) possa essere salvata.
Il Padre via ha mandato il Salvatore e vi ha dato potenza! Perch esitate? Cercate quando
siete cercati; quando siete invitati, ascoltate. Per il tempo breve. Non fatevi guidare
dalla astrazione.
Grande l'eone degli eoni dei vivi, e la [punizione] per coloro che non sono
convinti. Molti legami e castigatori vi circondano. Siate veloci prima che la distruzione
vi raggiunga.Ecco la luce! Fuggite l'oscurit. Possiate non essere indotti fuori strada alla
distruzione."
ZOSTRIANOS
Parole della verit di
Zostrianos. Dio della Verit.
Parole di Zoroastro.
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