Pratiquem a bondade, no faam o mal, treinem a prpria mente.
Essa a essncia do Budismo.
1.1 O que ?
O Budismo surgiu a partir dos ensinamentos de Buda e tem como base a ideia de que todos os seres tm uma natureza iluminada, mas que no conseguem perceb-la por causa dos obscurecimentos mentais.
Para Buda, todos os seres so como um cristal sujo pela lama. Cabe pessoa escolher o caminho correto para limpar esse cristal, libertando-se assim do samsara, o ciclo de sofrimento e do renascimento.
Todo sofrimento criado pela mente no controlada e aes no virtuosas. So trs os
principais venenos da mente: ignorncia, apego e raiva. Para eliminar o sofrimento, Buda deixou 84 mil ensinamentos, cada um referente a uma doena da mente derivada desses venenos.
As 3 Principais Lies de Buda
1. Pratique o Bem 2. No prejudique Ningum 3. Conhea e Controle sua Mente 1.2 Ensinamentos Budistas Autor: Buda Shakyamuni (se no especificado)
O meu ensinamento no uma filosofia. o resultado de uma experincia direta. Meu
ensinamento algo para se colocar em prtica, e no algo para se agarrar ou idolatrar. Meu ensinamento como um bote que voc usa para cruzar um rio. Somente um tolo carregaria o bote ao chegar outra margem da liberao.
Em tudo, o nosso sentimento o que importa. A inteno, boa ou m, influencia diretamente
nossa vida no futuro. Qualquer ao, por mais simples que seja, se feita com corao, produz benefcios na vida das pessoas.
Quanto mais coisas voc tem, mais ter com o que se preocupar.
S h um tempo em que fundamental despertar, esse tempo agora.
Uma vida como o brilho de um relmpago no cu.
Milhares de velas podem ser acesas de uma nica vela, e a vida da vela no ser encurtada. Felicidade nunca diminui ao ser compartilhada.
Nada que voc fizesse mudaria o que aconteceu. E a morte no o fim de tudo. Ao contrrio! Quando o corpo morre, nossa conscincia se liberta e comea uma jornada em busca de um novo corpo para reencarnar. Renascemos quantas vezes for preciso, at alcanarmos o despertar, a iluminao. Eu espero a morte com grande alegria! Quero reencarnar outra vez para cumprir uma importante misso. (Ananda)
Toda a alegria que h no mundo vem de querer a felicidade dos outros: toda a tristeza do mundo vem de querer a felicidade para si mesmo. (Shantideva)
A paz vem de dentro de voc mesmo. No a procure sua volta.
Se voc quer saber como foi sua vida passada, olhe para a sua condio presente. Se voc quer conhecer sua vida futura, observa para suas aes atuais. (Padmasambhava)
O que somos hoje vem de nossos pensamentos de ontem, e nossos pensamentos presentes constroem a nossa vida de amanh: nossa vida a criao de nossa mente.
O segredo da sade mental e corporal est em no se lamentar pelo passado, no se
preocupar com o futuro, nem se adiantar aos problemas, mas viver sbia e seriamente o presente.
Somos o que pensamos. Tudo o que somos surge com nossos pensamentos. Com nossos pensamentos, fazemos o nosso mundo. Pense ou aja com uma mente impura e os problemas o seguiro, como a roda segue o boi que puxa a carroa. Somos o que pensamos. Tudo o que surge so nossos pensamentos. Com nossos pensamentos, criamos o mundo. Fale ou aja como uma mente pura e a felicidade o seguir, como a sua sombra inabalvel. Neste mundo, a raiva jamais dispersou a raiva. Apenas o amor dispersa a raiva. Esta a lei, antiga e inexaurvel. Somos o que pensamos. minha mente, quantas incontveis vidas voc tem trabalhado para si mesma? Que cansativo. E sua recompensa foi somente sofrimento. (Shantideva)
J que tudo nada mais do que uma apario, nada tendo a ver com bom ou ruim, com aceitao nem rejeio, voc pode cair na gargalhada. (Longchenpa)
Todos os seres vivos tremem diante da violncia. Todos teme a morte, todos amam a vida. Projete voc mesmo em todas as criaturas. Ento, a quem voc poder ferir? Que mal voc poder fazer?
Os outros so minha maior preocupao. Quando eu noto alguma coisa minha, eu roubo-a de mim e dou para os outros. (Shantideva)
O Buda disse que, quando dedicamos o mrito, como adicionar uma gota de gua ao oceano. Assim como uma gota de gua adicionada ao oceano no secar e ir durar pelo tempo em que o prprio oceano durar, da mesma forma, se dedicarmos o mrito de qualquer ao virtuosa que fizermos, ele ir se misturar ao vasto oceano de mrito que perdurar at a iluminao. (Padmasambhava)
Nossa existncia transitria como as nuvens do outono. Observar o nascimento e a morte
do ser como olhar os movimentos da dana.
S h um tempo em que fundamental despertar, esse tempo agora.
A sabedoria est em acompanhar os movimentos da vida. Os desejos e a tentativa de
controlar o destino so a fonte de todo sofrimento. (Ananda)
Felicidade nunca diminui ao ser compartilhada.
Jamais, em todo o mundo, o dio acabou com o dio; o que acaba com o dio o amor.
A verdade no est l fora, a verdade est dentro de voc.
A paz vem de dentro de voc. No a procure em sua volta.
a prpria mente de um homem, e no seu inimigo ou adversrio, que o seduz para caminhos malficos.
a nossa busca pela perfeio fora de ns mesmos a causa do nosso sofrimento.
Quando voc corre atrs de seus pensamentos, como um cachorro correndo atrs de um graveto. Toda vez que o graveto atirado, ele sai correndo. Em vez disso, seja como um leo que, ao invs de correr atrs do graveto, vira em direo a quem atirou o graveto. S atiramos um graveto ao leo apenas uma nica vez. (Milarepa)
Pratiquem a bondade, no faam o mal, treinem a prpria mente. Essa a essncia do
Budismo.
Um filho no a sombra do pai. (Ananda)
1.3 Buda
Antes de se tornar Buda, Sidarta Gautama era um prncipe, que nasceu em Lumbini, no Nepal, por volta de 566 a.C.. Sidarta vivia cercado por luxo e conforto, mas abriu mo das mordomias quando percebeu que toda aquela abundncia no traria felicidade. Sidarta partiu para um retiro, em busca do sentido da vida. O prncipe adotou prticas ascticas, como o jejum prolongado, e quase morreu de fome. Ele concluiu que tais prticas poderiam ser muito prejudiciais e no trariam nenhum benefcio, por serem muito extremadas. Ento, o prncipe adotou o caminho do meio: um caminho que no passa pelo luxo, confortos extremos nem pelos prazeres sensuais, mas que tambm no passa pelas prticas de mortificao do corpo. Depois de meditar por vrios anos, ele se iluminou, purificando sua mente de toda a negatividade e compreendendo todo o ciclo de sofrimento em que est baseada a nossa vida no samsara.
1.4 Samsara
Samsara o ciclo das existncias, de viver e de morrer, nas quais reinam o sofrimento e a frustrao causados pela ignorncia e pelos conflitos emocionais. preciso atingir o estado total de aceitao e realizao plena da natureza da mente para se libertar do samsara, que regido pelas leis do carma. O samsara compreende os trs reinos superiores (deuses, semideuses e seres humanos) e os trs inferiores (seres dos infernos, fantasmas famintos e animais).
1.5 Carma
Para os budistas, toda ao gera uma consequncia, que pode ser negativa, positiva ou neutra. Essas aes podem se dar na mente, na fala ou no corpo. O carma criado com pensamentos, com a fala e com aes. Ou seja, ao se pensar em algo negativo, a ao crmica acontece. Tais aes geram um saldo positivo ou negativo, que sero cruciais para esta vida e para futuras reencarnaes. a lei da causa e do efeito. possvel purificar o carma atravs da meditao com a inteno de se alcanar a iluminao para poder trazer benefcio a todos os seres, sempre aceitando as situaes da vida, treinando a mente, fazendo o bem e se refreando totalmente de aes negativas. No entanto, preciso entender que o carma um ciclo: mesmo um carma positivo, que gera boas consequncias, se exaure e nada permanece como era. Por isso, para se libertar do ciclo de sofrimento que o samsara, necessrio atingir o estado da iluminao que est alm do carma negativo ou positivo.
1.6 A Reencarnao, para o Budismo
Para o budismo, a existncia no acaba com a morte. Quando uma pessoa morre, renasce em outro ser vivo. A reencarnao est conectada com o carma criado pela pessoa: se aquele ser criou muito carma positivo e mritos, ele ter um renascimento auspicioso. Caso tenha criado muito carma negativo, ele renascer em um reino inferior. Apenas um ser que j alcanou a iluminao pode decidir se vai ou no renascer e escolher onde e como isso vai acontecer, sempre para o benefcio dos seres.
1.7 As 4 Nobre Verdades
As 4 Nobres Verdades foram os primeiros ensinamentos de Buda aps a Iluminao e so a
essncia da filosofia budista. Estes ensinamentos so um guia prtico para os praticantes do Budismo. As 4 Nobres Verdades so um passo a passo para se treinar a mente e alcanar a iluminao.
1. A Verdade do Sofrimento preciso, primeiramente, entender que a vida sofrimento. No importa em qual situao ns encontramos no samsara quer seja em uma situao afortunada ou de pobreza, por exemplo nada dura para sempre e temos o sofrimento.
2. Verdade da Origem do Sofrimento
Neste ponto, Buda ensinou que preciso entender as causas do sofrimento e ele mostrou quais so elas.
3. Verdade da Cessao do Sofrimento
Aqui, ele ensinou que existe uma maneira de cessar esse ciclo de sofrimento.
4. Verdade do Caminho para a Cesso do Sofrimento
Buda ensinou mtodos para cessar o sofrimento. Agora que o sofrimento e suas causas so compreendidos e a forma de se libertar deles conhecida, preciso colocar em prtica os meios que podem realizar este transformao em iluminao. 1.8 Mtodos para a cessao do Sofrimento
Buda ensinou o Nobre Caminho ctuplo como o caminho que leva iluminao que a compreenso que a sua natureza iluminada j permeia tudo e que voc s precisa revel-la.
O Nobre Caminho ctuplo composto por 8 prticas, dividas em trs treinamentos. So
eles:
Os Trs Treinamentos Superiores O Nobre Caminho ctuplo
Sabedoria Viso Correta/ Pensamento Correto
tica Fala Correta/ Ao Correta/ Meio de Vida Correto Meditao Esforo Correto/ Ateno Correta/ Meditao Correta
1.9 Meditao
A meditao um mtodo para treinar a mente no caminho para a iluminao. Existem
vrios mtodos de meditao, cada um apropriado a determinado tipo de pessoa. Por isso, antes de comear o processo de meditao, aconselhvel procurar um mestre qualificado, que possa dar os ensinamentos e instrues adequados. A meditao tem como objetivo integrar os ensinamentos budistas mente do praticante.
Algumas tcnicas de meditao envolvem concentrao na mente e na respirao; outras
so mais elaboradas se envolvem visualizao e recitao de mantras; outras envolvem reflexo sobre os preceitos budistas, tais como a preciosidade da vida humana, a impermanncia e o vazio da existncia inerente etc. Um mestre qualificado vai guiar o praticante no caminho da meditao de maneira adequada.
O que so Mantras?
So considerados sons iluminados. Os mantras so uma srie de slabas que invocam a
energia da fala iluminada. Recit-los uma forma de relaxar a mente ao mesmo tempo em que a mantm alerta em relao a tudo o que se aprendeu com os ensinamentos budistas. Os mantras so entoados ou recitados como oraes repetidas e o japamala, ou simplesmente mala, uma espcie de rosrio com 108 pedras, utilizado para contar as recitaes. Existem mantras para afastar perigos e doenas assim como para atrair sade, felicidade e paz. Mas todos os mantras tm o objetivo ltimo de levar iluminao, para beneficiar todos os seres. O mantra mais entoado pelos budistas tibetanos o: "OM MANI PADME HUNG (pronuncia-se OM MANI PEMA HUN), que o mantra do Buda Cherenzig, o buda da compaixo. Recit-lo evoca as bnos da mente compassiva de Cherenzig. OM Fecha a porta para o sofrimento de renascer no reino dos deuses. O sofrimento do reino dos deuses surge da previso de sua prpria queda (isto , de morrerem e renascerem em reinos inferiores). Este sofrimento vem do orgulho.
MA Fecha a porta para o sofrimento de renascer no reino dos semideuses (snsc.asuras).O sofrimento dos asuras a briga constante e vem da inveja.
NI Fecha a porta para o sofrimento de renascer no reino humano. O sofrimento dos humanos o nascimento, a doena, a velhice e a morte. Este sofrimento vem do desejo.
PAD Fecha a porta para o sofrimento de renascer no reino animal. O sofrimento dos animais o da estupidez, da rapina de um sobre o outro, de ser morto pelos homens para obterem carne, peles, e de ser morto pelas feras por dever. Este sofrimento vem da ignorncia.
ME Fecha a porta para o sofrimento de renascer no reino dos fantasmas famintos (snsc. pretas). O sofrimento dos fantasmas famintos o da fome e o da sede e vem da ganncia.
HUM Fecha a porta para o sofrimento de renascer no reino do inferno. O sofrimento dos infernos o calor e o frio e vem da raiva ou do dio.
Mudras
Mudras so gestos feitos com as mos, associados s qualidades iluminadas. Os mudras so
usados para criar uma ligao com essas qualidades e canalizam positivamente a energia de nosso corpo e mente. Normalmente, so realizados junto com a repetio dos mantras.
Mandala
Mandala um diagrama simblico que simboliza as virtudes da Iluminao. Os elementos
da mandala representam os aspectos das idades. 1.10 Curiosidades
Os Budistas Acreditam em Deus?
Na religio budista, no h um deus responsvel pela criao e que seja algo superior. A mente iluminada permeia a todos e a tudo. Cada ser responsvel por sua prpria experincia, criando o prprio carma. Mas em uma viso ltima, j so todos Budas, iluminados o que acontece que esta natureza iluminada est encoberta pelas negatividades e obscurecimentos. O budismo fala em reino dos deuses, mas esta ideia difere totalmente da viso ocidental. O reino dos deuses considerado um reino superior, no qual esses seres vivem vidas de muitos prazeres e confortos, mas acabam esgotando todo o mrito acumulado, decaindo para reinos inferiores quando morrem. O veneno principal do reino dos deuses o orgulho. Eles vivem vidas to boas que acabam ficando muito orgulhosos, o que os impede de ver o sofrimento dos outros. Este orgulho o motivo que os impede de alcanar a iluminao. O reino dos deuses no considerado afortunado por este motivo. Neste sentido, o nascimento humano considerado muito melhor. Temos na medida certa condies positivas e negativas, o que nos permite treinar a nossa mente, percebendo que a vida sofrimento no s para ns, mas para todos os seres.
Existe o mito da criao para o budismo?
No existe o mito da criao do mundo nem um criador, assim como no existe o fim dos tempos ou o apocalipse. Para os budistas, a existncia cclica, conhecida como samsara. Ao se alcanar a iluminao, realiza-se que a existncia no tem incio nem fim.
O budismo tem uma Bblia?
No budismo, no existe um livro sagrado unificado para todos os crentes, como a Bblia ou o Coro. Buda no deixou nada escrito. Seus ensinamentos foram transmitidos de forma oral para seus discpulos. Ananda, seu discpulo mais prximo, teve como misso transcrever os ensinamentos do mestre em textos conhecidos como Sutras. Os textos sagrados do budismo tibetano so conhecidos como Tantras, e so ensinamentos mais profundos, para quem est engajado na prtica budista.
Existe pecado para os budistas?
No existe a ideia de pecado no budismo nem uma lista de mandamentos a serem seguidos. Mas existem preceitos bsicos que constituem a tica budista. So eles:
No matar; No roubar; No ter uma conduta sexual indevida; No mentir; No usar intoxicantes. Principais rituais e festivais
Uma das principais datas comemorativas do budismo refere-se ao nascimento, parinirvana
(morte) e iluminao de Buda Shakyamuni. Este perodo conhecido como Saga Dawa e normalmente se estende por quinze dias. Neste perodo, alm de comemoraes e festividades, os budistas intensificam sua prtica de meditao. Acredita-se que neste perodo o poder de nossas aes se multiplica no somente as aes positivas, mas tambm as negativas. Por isso, um perodo ideal para se fazer aspiraes positivas e aes virtuosas.
Principais diferenas do budismo tibetano para as outras escolas
O budismo tibetano conhecido como budismo vajraiana e se caracteriza por suas prticas de meditao com o uso de recitao de mantras e visualizao. So mtodos avanados de meditao que utilizam toda a capacidade criativa da mente humana, focando-a no caminho para alcanar a iluminao. Toda a prtica vajraiana tem como premissa bsica a motivao pura, que a inteno de se alcanar a iluminao para levar benefcio a todos os seres.
